1 20 119 https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/349/21646/Reforma_Siglo_XXI_2024_Ano_31_No_119_Julio-Septiembre.pdf 73d19849a4a9645568be48793e79b1d9 PDF Text Text Año 31 núm. 119 Julio - Septiembre de 2024, Monterrey, N.L. ISSN 2007- 2058 �Certificación Docente El pasado mes de julio, siete de nuestros docentes recibieron su certificado de competencia en el estándar CONOCER 0999 “Facilitar procesos de aprendizaje para el desarrollo de competencias en el Nivel Medio Superior”, que se gestiona con apoyo de la Dirección del Sistema de Estudios de Nivel Medio Superior de nuestra Universidad. Felicitamos a los docentes certificados por su compromiso en mejorar continuamente para beneficio de nuestros estudiantes. �Una publicación de la Universidad Autónoma de Nuevo León Dr. med. Santos Guzmán López Rector Dr. Juan Paura García Secretario General Índice Evolución histórica de la UANL y la Escuela Preparatoria No. 3: Jaime César Triana Contreras, certificación en calidad / Susana Acosta Badillo / Myrna Gutiérrez Gómez 5 Entrevista con el Ing. Gregorio Farías Longoria, exrector de la UANL / Susana Acosta Badillo 13 Lic. Antonio Jesús Ramos Revillas Director de Editorial Universitaria La importancia de la educación emocional / Erasmo Castillo Reyna 21 Dra. Susana Guadalupe Pérez Trejo Directora de la Escuela Preparatoria Núm. 3 El bienestar docente y los primeros auxilios psicológicos / Claudia Janeth Hernández Cardona 25 Los cuatro campos formativos / Angélica Murillo Garza 28 Otorgan a Elsa Cross el Premio Alfonso Reyes 2023 / Rubén Hipólito 30 Cosas del agua, el “Alberto” y yo /Antonio Guerrero Aguilar 34 Dr. Jaime Arturo Castillo Elizondo Secretario Académico Dr. José Javier Villarreal Álvarez-Tostado Secretario de Extensión y Cultura  Lic. Clemente Apolinar Pérez Reyes Editor Responsable M.C. Susana Julieth Acosta Badillo Editora Adjunta Lic. Alondra Guadalupe Murillo Casillas Diseño Susana J. Acosta Badillo / Linda A. Osorio Castillo / Clemente A. Pérez Reyes / Enrique Puente Sánchez / Emely Edith Rodríguez Manzano/ Yasmín A. Santiago González / Francisco Javier Treviño Rodríguez / Jaime César Triana Contreras / Juan A. Vázquez Juárez Consejo Editorial Reforma Siglo XXI, Año 31, Núm. 119, Julio-Septiembre 2024. Fecha de publicación: 25 de septiembre de 2024. Revista trimestral, editada y publicada por la Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Escuela Preparatoria Núm. 3. Domicilio de la publicación: Avenida Madero y Félix U. Gómez, Monterrey, Nuevo León, México, C.P. 64000. Teléfonos: +52 81 83555315, +52 81 83559921, Conmutador y Fax: +52 81 81919035, +52 81 81919036. Impresa por: Impresos Báez, Ma. de los Ángeles Báez Acuña, ubicado en Jesús M. Garza No 3219 Ote., Col. Fco. I. Madero, C.P. 64560, Monterrey, Nuevo León, México. Fecha de terminación de impresión: 15 de septiembre de 2024. Tiraje: 600 ejemplares. Distribuida por: Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Escuela Preparatoria Núm. 3, Avenida Madero y Félix U. Gómez, Monterrey, Nuevo León, México, C.P. 64000. Número de reserva de derechos al uso exclusivo del título Reforma Siglo XXI otorgada por el Instituto Nacional del Derecho de Autor: 04-2022-111015213600-102, de fecha 10 de Noviembre de 2022. Número de certificado de licitud de título y contenido: 14,922, de fecha 23 de agosto de 2010, concedido ante la Comisión Calificadora de Publicaciones y Revistas Ilustradas de la Secretaría de Gobernación. ISSN 2007-2058. Registro de marca ante el Instituto Mexicano de la Propiedad Industrial: 1183058. Las opiniones y contenidos expresados en los artículos son responsabilidad exclusiva de los autores. Prohibida su reproducción total o parcial, en cualquier forma o medio, del contenido editorial de este número. Impreso en México Todos los derechos reservados © Copyright 2018 revistareformaprepa3@gmail.com Reseña sobre la presentación del libro José Manuel Alanís Tamez, «El 38 Japonés» / Juan Alanís Tamez El impacto del terremoto del 19 de septiembre de 1985 en la vida cotidiana 41 / Marianne del Carmen Benítez Rodríguez De Jesús Flores Aguirre a Alfonso Reyes / Erasmo E. Torres López 47 La teoría de la lucha de clases (sexta parte) / Gabriel Robledo Esparza 49 La influencia árabe en la literatura hispanoamericana: una otredad enriquecida (segunda parte) / Shaimaa Magdy 57 Álvaro Mutis, un clásico instantáneo (octava parte): Abdul Bashur soñador de navíos. El tema de la errancia o trashumancia como actitud vital / Clemente Apolinar Pérez Reyes 61 Dos poemas de Fabio Sebastiani / Fabio Sebastiani / Yuleisy Cruz Lezcano 68 Las fotos con Calamaro / Nora Carolina Rodríguez Sánchez 71 La máscara del diablo (tercera parte) / Hermilo Cisneros Estrada 73 Intacta en el sueño / Yuleisy Cruz Lezcano 80 Caídas / J.R.M. Ávila 81 Crónicas de Cuatro Ciénegas / Amador Peña Chávez 83 Personajes en búsqueda de la libertad en El apando de José Revueltas / Eder Élber Fabián Pérez 85 Radiestesia: relación mano dominante-remolino / Manuel Pedro Almaguer Cepeda 93 Haikus / Alejandro Zapata Espinosa 95 Geopoética / Juan José Hamilton Chan 96 ��Presentación Este número que el lector tiene en sus manos marca el año 31 de Reforma Siglo XXI, tradición editorial de la Preparatoria No. 3 de la UANL. Para conmemorar este importante aniversario, presentamos ante nuestro público lector un número que continúa la variedad de escritos, temas, plumas y estilos que cada uno de nuestros 119 números contiene y que es ya una identidad de nuestra revista. Abre el número la continuación de la serie de crónica universitaria, “Evolución histórica de la UANL y la Escuela Preparatoria No. 3…”, a cargo de las historiadoras Susana Acosta y Myrna Gutiérrez; en esta ocasión sobre la administración de Jaime César Triana y los procesos de certificación. Después, viene otro escrito de la historiadora Susana Acosta, titulado “Entrevista con el Ing. Gregorio Farías Longoria, exrector de la UANL”, que recoge testimonios de quien fuera rector durante el periodo 1985-1991. Enseguida, vienen tres artículos de línea educativa en torno a temas de vanguardia como la educación emocional tanto en estudiantes como profesores, o la nueva normativa de educación básica bajo la Nueva Escuela Mexicana. Así, presentamos los artículos “La importancia de la educación emocional”, de Erasmo Castillo Reyna; “El bienestar docente y los primeros auxilios psicológicos”, de Claudia Janeth Hernández; y “Los cuatro campos formativos del Nuevo Plan de Estudios 2022 de la Nueva Escuela Mexicana”, de Angélica Murillo Garza. Después, por el lado de la crónica se encuentran las colaboraciones siguientes: “Otorgan a Elsa Cross el Premio Alfonso Reyes 2023” del cronista Rubén Hipólito; “Cosas del agua, el ‘Alberto’ y yo”, de Antonio Guerrero Aguilar, sobre las peripecias del corte de agua en el municipio de Santa Catarina tras el paso de la tormenta “Alberto”; “De Jesús Flores Aguirre a Alfonso Reyes”, de Erasmo E. Torres López; y “Crónicas de Cuatro Ciénegas”, de Amador Peña Chávez, donde hace un recuento de personajes y sucesos de aquél lugar coahuilense. No muy alejado de este eje de la crónica, también incluimos la reseña de la presentación del libro José Manuel Alanís Tamez, «El Japonés», de Juan Alanís Tamez, en el marco de los tradicionales Miércoles Literarios. En el apartado de artículos, el lector encontrará una investigación sobre el terremoto del 19 de septiembre de 1985, que quedó en la memoria de los mexicanos como un hecho trágico y traumático; en este sentido la estudiante de Historia, Marianne del Carmen Benítez, recupera, por medio de la entrevista, el testimonio de una sobreviviente de aquel histórico hecho natural. Luego viene la continuidad de las colaboraciones de Gabriel Robledo Esparza en torno a la teoría de la lucha de clases, en esta ocasión sobre su historia en México. Como aporte a la investigación médica, también se encuentra “Radiestesia: relación mano dominante-remolino”, de Manuel Pedro Almaguer Cepeda. Por último, en cuanto a artículos se refiere, continúan los textos en torno a la literatura árabe, de Shaimaa Magdy; y Álvaro Mutis, en esta ocasión sobre Abdul Bashur, soñador de navíos, de Clemente Pérez. También, para los entusiastas de la obra de José Revueltas, contamos con el escrito “Personajes en búsqueda de la libertad en El apando de José Revueltas”, de Eder Élber Fabián Pérez. �Finalmente, presentamos la clásica sección literaria, escenario donde Reforma Siglo XXI ha sido difusora de la obra de autores tanto noveles como consagrados, en las letras regiomontanas y nacionales. En esta ocasión, contamos con la distinguida presencia del poeta italiano Fabio Sebastiani, quien nos envía dos poemas selectos de su admirable trayectoria, mismos que son traducidos al español por la también poeta Yuleisy Cruz Lezcano, que además nos envía su colaboración personal, “Intacta en el sueño”. En la pluma regional, continuamos con la historia “La máscara del diablo”, en su tercera parte, autoría de Hermilo Cisneros Estrada. También, se encuentran los cuentos "Las fotos con Calamaro", de Nora Carolina Rodríguez, y "Caídas", de J.R.M. Ávila, ambos con tramas un tanto peculiares. Como en cada número, agradezco profundamente a nuestros colaboradores, nuevos y recurrentes, locales, nacionales e internacionales, por su confianza hacia Reforma Siglo XXI. También aprovecho para felicitar a nuestra alma mater, UANL, por su 91 aniversario en este mes de septiembre. Que continué trabajando para beneficio de sus estudiantes, de la guía de nuestro rector Santos Guzmán López. Atentamente, Dra. Susana Guadalupe Pérez Trejo Directora �Reforma Siglo XXI Evolución histórica de la UANL y la Escuela Preparatoria No. 3: Jaime César Triana Contreras, certificación en calidad ■Susana Acosta Badillo* █ ■Myrna Gutiérrez Gómez** █ Tras la campaña y proceso de votación, Triana fue electo director para el periodo comprendido del 15 de junio del 2005 al 10 de abril del 2008, único periodo que podría cumplir frente a la Preparatoria 3 por su antecedente en la Prepa 9 y en cumplimiento de la Ley Orgánica, que establece solo dos periodos de tres años por director. La toma de protesta se llevó a cabo el 14 de junio de 2005, con el profesor Gilberto Rogelio Villarreal de la Garza, presidente de la Honorable Junta de Gobierno, y el rector José Antonio González Treviño, como testigos. Después de recibir la medalla Venera, Triana Contreras aceptó el reto de consolidar a la Preparatoria 3 como una escuela de calidad, reconocida a nivel nacional e internacional, en respuesta al proceso de certificación que la Universidad emprendía en sus niveles medio superior y superior.2 Jaime César Triana Contreras Director del 15 de junio del 2005 al 14 de junio del 2008 Originario de la ciudad de Monterrey, nació el 21 de mayo de 1947. Realizó sus estudios básicos en la Escuela Primaria “José Joaquín Fernández de Lizardi” y la Secundaria 1, y el bachillerato en la Preparatoria 1. Licenciado en Letras Españolas y maestro en Enseñanza Superior por la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. Inicio su carrera como docente en 1965 en la Preparatorias 1 y 3; de esta última fue maestro fundador del Sistema Abierto. Ha sido docente de las facultades de Contaduría y Administración Pública, y Psicología de la UANL. Fue maestro fundador de la Preparatoria 9 y su director de 1974 a 1977, Profesor Emérito por la Universidad en 1996 y excoordinador de la Preparatoria 25. Tres años Docente de la preparatoria desde 1965, Jaime César Triana Contreras contaba con una trayectoria de 40 años, fue reconocido como Profesor Emérito en 1996 y tenía una experiencia en dirección previa, frente a la Preparatoria 9 de 1974 a 1977. Con este perfil, Triana, como le conocían sus compañeros, se postuló como candidato único a la dirección de la Preparatoria 3, en nueva casa y con nuevos retos.1 * Licenciada en Historia por la Facultad de Filosofía y Letras, y maestra en Arquitectura por la Facultad de Arquitectura de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Ha publicado en coautoría diversas monografías sobre escuelas y facultades de la UANL, y de manera individual, artículos de difusión histórica en diversos medios locales. Docente de la Preparatoria No. 3 de la UANL y editora adjunta de Reforma Siglo XXI. ** Licenciada en Historia por la Facultad de Filosofía y Letras. Ha publicado en coautoría diversas monografías sobre escuelas y facultades de la UANL. 5 La administración de Triana entró bajo el marco institucional de la Visión 2012, la cual planteaba que: “La Universidad Autónoma de Nuevo León es reconocida en el año 2012 como la universidad pública de México con el más alto prestigio nacional e internacional”.3 En el Nivel Medio Superior, el Plan de Desarrollo Institucional UANL 2007-2012 estableció el fortalecimiento de la educación, la mejora de la calidad y el uso de las nuevas herramientas educativas para responder a las necesidades de una sociedad en constante cambio.4 Regreso al sistema semestral Como parte de las estrategias establecidas por la Visión 2012, en junio del 2005 la Secretaría Académica de la UANL, a través de la Dirección de Estudios del Nivel Medio Superior, dio a conocer el Proyecto Integral para Elevar la Calidad de la Educación en el Nivel Medio Superior, con el que se estableció un nuevo plan semestral en sustitución del modular. El rediseño curricular aplicado al plan de estudios, objetivos, metas y contenidos programáticos de las materias, tomó en cuenta un enfoque centrado en el �aprendizaje a través de prácticas educativas innovadoras, el desarrollo de habilidades y herramientas para el aprendizaje autónomo, la lectura comprensiva, el uso de las tecnologías de la información y comunicación (TIC) para la búsqueda e interpretación de la información; el desarrollo de competencias básicas (científicas, tecnológicas, ecológicas, comunicativas, matemáticas, socio-históricos y creativas), el énfasis en las prácticas de laboratorio y de los valores promovidos por la Universidad, así como el trabajo en equipo para el desarrollo de proyectos conjuntos.5 A partir del semestre agosto-diciembre 2005, los alumnos de nuevo ingreso iniciaron sus estudios de bachillerato con el sistema semestral, pero el modular siguió vigente hasta el egreso de sus últimas generaciones, 2004-2006 y 2005-2007. Primer semestre Plan de estudios semestral Segundo semestre Matemáticas I Comunicación y Lenguaje I Inglés I Biología I Química I Física I Ciencias Sociales I Tecnologías de la Información y la Comunicación I Orientación Educativa I Cultura Física y Salud I Matemáticas II Comunicación y Lenguaje II Inglés II Biología II Química II Física II Ciencias Sociales II Artes y Humanidades I Tecnología de la Información y la Comunicación II Orientación Educativa II Cultura Física y Salud II Tercer semestre Matemáticas III Etimología I Comunicación y Lenguaje III Inglés III Biología III Física III Ciencias Sociales III Filosofía I Tecnología de a Información y de la Comunicación III Orientación Vocacional Cultura Física y Salud III Con su implementación, los maestros continuaron su capacitación para la impartición de las materias del nuevo plan, adaptándose al rediseño de contenidos y enfoques, en especial con la asignatura de Tecnologías de la Información y la Comunicación. El nuevo plan se adaptó a los tres sistemas educativos ofertados: Presencial, Abierto y a Distancia, y las submodalidades de Módulos Externos y Necesidades Educativas Especiales. Cuarto semestre Matemáticas IV Etimología II Comunicación y Lenguaje IV Inglés IV Química IV Física IV Problemas Éticos del Mundo Actual Artes y Humanidades II Tecnología de la Información y la Comunicación IV Orientación de la Información Profesional y Laboral Cultura Física y Salud IV En Módulos Externos se continuó con convenios con empresas e instituciones públicas, para beneficio de sus trabajadores; durante la gestión de Triana se trabajó con AEMSA, los centros de rehabilitación social de Apodaca, Cadereyta y Topo Chico, centros comerciales de la compañía Soriana, Industrias AlEn, Gonher de México, Hospital San José, Papeles Higiénicos de México, PROLEC, Vitro, Delphi Ensambles, Thomas and Bets y Lambi Monterrey.6 6 �En el ciclo agosto-diciembre de 2007, la Preparatoria 3 incorporó el Bachillerato Bilingüe Progresivo en su oferta educativa, en atención a la Visión 2012 de la UANL y en relación con la internacionalización educativa, con un programa de diez horas semanales del idioma inglés. Recibe la certificación bajo la norma ISO 9001:2000 En seguimiento al trabajo de organización que la administración de Salvador González comenzó en preparación de los procesos de certificación de calidad, la gestión de Triana continuó con la segunda etapa, referente a la capacitación formal del personal docente y administrativo para afrontar y responder con eficiencia los retos, requisitos y exigencias a presentarse durante las evaluaciones de los organismos externos.7 Como parte de este proceso, se llevaron a cabo cursos de capacitación e informativos sobre la Norma ISO 9001:2000 para docentes y personal. Igualmente, los maestros Gloria Alicia Sáenz Vázquez, María del Carmen Berlanga Mendoza, María Guadalupe Leyva Mendoza y Clemente Apolinar Pérez Reyes (quien también fungió como representante de dirección en el Equipo Guía) fueron capacitados como auditores internos, y entre el 9 y 12 de febrero de 2006 llevaron a cabo la primera auditoría interna. Los días 1, 2 y 3 de marzo de 2006, se realizó la auditoría externa a cargo de la empresa TÜV SÜD América de México, S.A. de C.V., y detectaron siete “no conformidades” y diez “observaciones”, sobre las que se trabajó inmediatamente.8 Finalmente, los días 5 y 6 de abril de 2006 se llevó a cabo la auditoría final por el mismo organismo, en la que se encontraron siete “observaciones” y ninguna “no conformidad”. Este diagnóstico permitió a la Preparatoria 3 ser acreedora de la certificación, documento que se entregó oficialmente el 31 de mayo de 2006, con reconocimiento en las modalidades Presencial, Abierta y a Distancia.9 Docentes durante capacitación, 2006. Fotografía de Martha Tovar 7 �Durante proceso de auditoria para la Norma ISO 9001:2000 Una vez otorgada la certificación, la Preparatoria continuó el mantenimiento de esta, con capacitación docente constante, reuniones con el equipo guía, jefes de academia, de departamento y coordinadores, así como atención y solución a los “hallazgos” presentados. El 17 y 18 de mayo del 2007 se realizó una auditoría externa de seguimiento y del 2 al 23 de abril del 2008, otra de continuidad, ambas con resultados favorables y de aprobación.10 El local se instaló en la zona anteriormente ocupada por el taller de Fundición y se integró con una amplia área de recepción para atención de los estudiantes, dos oficinas para las subdirecciones, treinta cubículos para asesoría y tutoría, dos aulas inteligentes, un laboratorio de cómputo y una sala polivalente para cursos de capacitación e inducción, así como instalaciones adecuadas para alumnos con capacidades diferentes.11 Espacio para Sistema Abierto y Educación a Distancia El 14 de noviembre de 2007, en el marco del 70 aniversario de la institución, las nuevas instalaciones fueron inauguradas por el rector. La inversión total fue de tres millones 600 mil pesos, entre costos de construcción y equipamiento, con todo lo necesario para atender 890 estudiantes del Sistema Abierto, 208 en modalidad a Distancia y 23 en capacidades diferentes, con discapacidades auditivas, visuales y/o motrices. Durante la apertura, el rector aprovechó para felicitar a la Preparatoria 3 por continuar fiel al lema que la fundó “La misma oportunidad para todos”, al ofrecer variadas opciones de estudio, flexibles y accesibles, para todo aquel joven y adulto que desee superarse.12 En el primer año administrativo se gestionó ante Rectoría presupuesto extraordinario para construir un área exclusiva para Sistema Abierto y Educación a Distancia, con la infraestructura adecuada para estas modalidades. El rector González Treviño autorizó la solicitud y el proyecto corrió a cargo del Departamento de Construcción y Mantenimiento de la Universidad, para su diseño y edificación. 8 �Para el 2006 se concluyeron dos aulas inteligentes, en la planta alta poniente del edificio central, equipadas con una computadora, video proyector, pantalla interactiva, sonido, internet, red Edusat (Televisión Educativa), clima y pupitres nuevos. Esta iniciativa fue en respuesta de la reforma educativa y la introducción de la materia TIC, así como requisito obligatorio para formar tanto a estudiantes como docentes en el uso diario de las nuevas herramientas pedagógicas, con uso de la tecnología. Al año siguiente, se adecuaron otras dos aulas inteligentes, una en la primera planta y otra en el Taller de Electricidad.13 En mantenimiento general, al ser el edificio de la Escuela Industrial “Álvaro Obregón” un inmueble antiguo, los trabajos de remodelación y adecuación que comenzaron con la administración pasada, para adaptar aulas, laboratorios y talleres a uso de un bachillerato general y no técnico, continuaron durante la gestión de Triana. En primer lugar, se cambió la subestación eléctrica de la escuela por una nueva, para garantizar el abasto eléctrico de todas las áreas académicas y administrativas del plantel.14 Asimismo, durante los tres años se realizaron trabajos de drenaje pluvial, pintura, impermeabilización, fumigación, climatización de aulas, oficinas, remodelación del gimnasio y auditorio, reparación de puertas, ventanas y más de 500 pupitres, soldadura, albañilería, instalación de piso nuevo en varias aulas y el Taller de Máquinas y Herramientas, así como equipamiento y remodelación de los laboratorios.15 Apoyo a los estudiantes Durante esta administración se continuó con especial atención a los servicios de tutorías y asesorías en todas las ofertas educativas, con cursos propedéuticos, sabatinos para reforzamiento, conferencias de apoyo académico, asesorías individuales y de apoyo psicopedagógico, este último a través del Departamento Psicopedagógico que se incorporó a la Coordinación de Desarrollo Institucional de la preparatoria, de nueva creación.16 Por medio de este departamento, se ofrecieron los servicios de orientación vocacional, pláticas motivacionales, consulta psicológica y emocional, información de salud en el adolescente y atención a padres de familia, para otorgar información sobre el desempeño académico de sus hijos. En este aspecto, como un paso más allá, se organizó el Diplomado para Padres de Familia con frecuencia semestral, espacio donde se abordaron temas de ayuda para construir una relación familiar fuerte, basada en la comunicación padres e hijos, respeto mutuo y entendimiento del adolescente. El Departamento Psicopedagógico también se encargó de preparar la aplicación de la prueba ENLACE, creada por el Sistema Educativo Nacional. La Preparatoria 3 fue de las primeras seleccionadas en aplicar la evaluación en su etapa de prueba piloto, en abril de 2008, con el fin de evaluar la comprensión lectora y la habilidad matemática de los estudiantes.17 En deporte, se les apoyó otorgando todas las facilidades al alumnado deportista, en uniformes, equipos, permisos y sustento para competencias nacionales e internacionales. En este último aspecto, dos alumnas destacaron muy especialmente en la disciplina de gimnasia: Marisela Cantú Mata y Elsa García Rodríguez Blancas, quien como alumna de la preparatoria inició en competencias nacionales, ganando medallas de oro y plata, para más adelante, en 2010, consolidarse como figura de este deporte en los Juegos Centroamericanos del Caribe. En el caso de Marisela Cantú, la última semana de febrero de 2008, la jefatura de misión de la delegación mexicana para los Juegos Olímpicos de Beijing 2008 confirmó la clasificación de la joven de 17 años, primera gimnasta mexicana seleccionada por la Federación Internacional de Gimnasia y alumna del Sistema Abierto de la Prepa 3. Cantú Mata había tenido una excelente participación en el campeonato mundial de Stuttgart, Alemania en 2007, lo que le aseguró su boleto a los juegos. El 29 de febrero, junto a representantes de Brasil, Rumania, Ucrania, Bulgaria, España, Bielorrusia y México, desfiló en el evento preparación para gimnastas con miras a Beijing 2008. En marzo de aquél año, en entrevista con Vida Universitaria, Cantú reconoció el apoyo que la Preparatoria 3 le otorgó, como alumna del Sistema Abierto y las facilidades para acomodar sus tiempos.18 En los juegos de Beijing 2008 llegó a la semifinal de Salto de Caballo. 9 �Compromiso social y por la cultura Fomentar el gusto por el arte, en cualquiera de sus expresiones, así como el desarrollo de habilidades y una formación cultural del alumno, fue un compromiso esencial para la gestión a cargo de César Triana, al relacionarse estrechamente con la responsabilidad social. Por medio de los clubes artísticos se buscó que el alumnado conviviera con los sectores más vulnerables de la sociedad, con puestas en escena infantiles para orfanatorios, centros médicos o comunidades rurales, y presentaciones musicales en asilos y otros centros comunitarios. “El objetivo principal era que nuestros estudiantes adquirieran una visión social, que conocieran la realidad de muchos ciudadanos y que se concientizaran en ello”, recuerda Triana Contreras.19 La conciencia ambiental también fue otro punto primordial para la formación integral del estudiante. En coordinación con el Comité TécnicoAcadémico del área de Biología de la Dirección de Estudios del Nivel Medio Superior, la Preparatoria 3 organizó del 4 al 7 de octubre de 2005 el Primer Simposio de Educación Ambiental: “Decenio de la Educación Ambiental para Construir una Sociedad Sustentable”, con participación de alumnos de diferentes preparatorias y público general. El objetivo era concientizar diferentes sectores de la población para beneficio de la educación ambiental y crear una sociedad sustentable; las actividades se realizaron en el auditorio, la biblioteca y el vestíbulo de la escuela.20 Dentro de esta línea ecológica, la Prepa 3 fomentó la participación de alumnos y profesores en diferentes foros, ciclos de conferencias, seminarios y talleres organizados por la Universidad y organismos estatales. En agosto de 2007 se asistió al programa “Universidad Saludable” y en septiembre al Tercer Foro Universitario de Salud Integral, donde se convocó a tres alumnos y un maestro tutor, quienes participaron con los temas “Medio ambiente y espacios saludables”, “Prevención de adicciones y alimentación”, y “Actividad física”. En el mismo mes de septiembre, los días 27 y 28, algunos docentes participaron en el taller “La violencia de género en el ámbito escolar”, impartido por el Instituto Estatal de las Mujeres y la UANL, y la misma plática se llevó a 536 alumnos en el auditorio de la preparatoria el día 23 de noviembre. En el 2008, se participó en el Décimo Simposio sobre Adolescencia, por la UANL y con sede en el Teatro Universitario de la Unidad Mederos, y en el Centro de Apoyo y Servicios Académicos, los días 17 y 18 de abril.21 Referente a las expresiones artísticas y su fomento, la preparatoria ofreció clubes y talleres de teatro, danza contemporánea y moderna, rondalla, fotografía, dibujo, cómics, pintura y expresión oral y escrita, además de haberle extendido la invitación al grupo musical universitario El Tigre para fungir como sede de sus ensayos, acondicionándoles un espacio en el antiguo Taller de Mecánica Automotriz.22 Los tradicionales Miércoles Culturales, coordinados por la Dirección de Artes Musicales y Difusión Cultural, continuaron de forma ininterrumpida con charlas con escritores y presentaciones de libros. En este espacio se presentaron algunas obras literarias de profesores de la preparatoria y colaboradores de la revista Reforma Siglo XXI, la cual llegó a su número 50 en junio de 2007. El 29 de marzo de 2006 se presentó el poemario En la Lejanía y el Olvido del profesor Roberto Guerra Rodríguez y el 9 de mayo de 2007, se hizo lo propio con el libro ¿Por qué no crece la economía mexicana y cómo puede crecer?, del doctor Arturo Huerta González, profesor titular de Estudios de Posgrado de la UNAM y asiduo colaborador de Reforma Siglo XXI.23 Igualmente, se les dio continuidad a los eventos Programa Formación de Investigadores Jr. y Rally de la Ciencia, creados en la administración anterior. En el primero, se organizaron tres ciclos de conferencias sobre ciencia; del 7 de marzo al 30 de mayo de 2006 se presentó un conferencista por semana en el ciclo “Ciencia, Tecnología y Sociedad”, contando con la participación de especialistas en las áreas de la medicina, biología, matemáticas, física y química. El 7 de marzo inauguró el ciclo el doctor Bruno Acosta, director del CINVESTAV, centro de investigación de Monterrey. Le siguieron Juan Antonio García Salas, subdirector académico de la Facultad de Ciencias Biológicas de la UANL; Jorge Lara Arias, director del Banco de Huesos del Hospital Universitario; Josefina García Herrera, coordinadora de Investigación de la Facultad de Medicina Veterinaria de la UANL; María Cristina Moreno Gutiérrez, coordinadora de Fomento de la UNESCO; José Nicolás Barragán Codina, 10 �director de Acreditación Internacional de la UANL; José Luis Comparán Elizondo, decano de la Facultad de Ciencias Físico-Matemáticas de la UANL; Luis Cárdenas Franco, coordinador del Fórum de las Culturas de Nuevo León; Humberto Ayala Ojeda, catedrático del Tec de Monterrey; y Norma Laudia, de UNITEC Campus Monterrey. El siguiente ciclo, titulado “Los jóvenes rumbo al Fórum Universal de las Culturas”, se desarrolló del 27 de marzo al 11 de junio de 2007 y tuvo un enfoque más cultural, sin dejar de lado temas científicos. La apertura corrió a cargo del arquitecto Juan Alanís Tamez, director de Difusión cultural de la UANL. En esta ocasión se contó con las intervenciones de Consuelo Morales Elizondo, directora de la Asociación Ciudadana en Apoyo a los Derechos Humanos; José Segoviano Hernández, jefe del Departamento de Servicios Documentales de la Dirección General de Bibliotecas de la UANL; Carlos Medina de la Garza, director de Relaciones Internacionales de la UANL; César Cantú Ayala, investigador de la Facultad de Ciencias Forestales de la UANL; Manuel García Treviño, director de Educación Especial de la Secretaría de Educación Pública de Nuevo León; Víctor Aurelio Zúñiga González, director del Área de Educación y Humanidades de la UDEM; José Luis Abreu Quintero, rector de Spenta University Consejeros maestros México; María del Socorro Isaac Briones, directora del Instituto de Estudios y Formación en Derechos Humanos de la Comisión de Derechos Humanos; y Juan Lauro Aguirre, director de Prospectiva Científica y Tecnológica de la Coordinación de Ciencias y Tecnologías de la Secretaría de Educación Pública. El tercer y último ciclo de la gestión de Triana, se denominó “La Ciencia transformando la sociedad”, del 1 de abril al 27 de mayo de 2008. La subdirectora de Educación a Distancia de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL, Mireya Sandoval Aspront, fue la encargada de inaugurar el ciclo enfocado en educación. Le siguieron Mirna Graciela Marroquín Narváez, subdirectora de la Facultad de Música; Martha Cabello Garza, maestra investigadora de la Facultad de Trabajo Social; Juan Martín Alamilla Sosa, investigador de la Facultad de Ciencias Políticas; Jesús Morales León, de la Facultad de Comunicación; Magda García Quintanilla, directora de Innovación Académica de la UANL; J. Gabriel Gorjón Gómez, coordinador de la Oficina de Propiedad Intelectual de la UANL; Hugo Alberto Luna Olvera, Investigador de la Facultad de Biología; y Michael Núñez Torres, investigador de la Facultad de Derecho y Criminología.24 Consejeros 2005-2006 Juan Edelmiro Moya Barbosa 2006-2007 Juan Edelmiro Moya Barbosa 2007-2008 Juan Edelmiro Moya Barbosa 2005 2006 2007 Consejeros alumnos 2005-2006 Alba Diana Monroy Soto 2006-2007 Jesús Sergio Cepeda Macías 2007-2008 Gerardo Daniel López Aguilar Reconocimiento al Mérito Académico Claudia Castillo Benavides Brenda Yazmín Zamora Ricardo Adrián Martínez García 11 �Notas 1 Triana Contreras, Jaime César. (2017, mayo 26). [Grabada en audio y video]. CDyAH-UANL. Fondo Audiovisual, Monterrey, Nuevo León. 2 Noticias UANL, 21 de junio de 2005. Recuperado de: http://www. uanl.mx/noticias/institucional/dirigiria-jaime-cesar-triana-destino-deprepa-3.html 3 Universidad Autónoma de Nuevo León. (2004, diciembre). Visión 2012 UANL. “Educación con visión, visión con futuro”. 4 Universidad Autónoma de Nuevo León. Plan de Desarrollo Institucional UANL 2007-2012. 5 Acta de Consejo Universitario No. 6, año escolar 2004-2005, 9 de junio de 2005, pp.7-8. 6 Preparatoria No. 3. (2008). Informe de actividades 2005-2008 (sección Extensión y Difusión). Monterey, Nuevo León: Jaime César Triana Contreras. 7 Preparatoria No. 3. (2006). Informe de actividades 2005-2006 (sección Administración y Gestión). Monterey, Nuevo León: Jaime César Triana Contreras. 8 Preparatoria No. 3. (2006). Informe de actividades 2005-2006 (sección Administración y Gestión). Monterey, Nuevo León: Jaime César Triana Contreras. 9 Preparatoria No. 3. (2006). Informe de actividades 2005-2006 (sección Administración y Gestión). Monterey, Nuevo León: Jaime César Triana Contreras. 10 Preparatoria No. 3. (2008). Informe de actividades 2005-2008 (sección Administración y Gestión). Monterey, Nuevo León: Jaime César Triana Contreras. 11 Preparatoria No. 3. (2006). Informe de actividades 2005-2006 (sección Infraestructura). Monterey, Nuevo León: Jaime César Triana Contreras. 12 Noticias UANL, 21 de noviembre de 2007. Recuperado de: http:// www.uanl.mx/noticias/academico/amplian-y-equipan-modalidadesde-bachillerato-abierto-y-distancia-en-la-preparatoria-3.html 13 Preparatoria No. 3. (2008). Informe de actividades 2005-2008 (sección Infraestructura). Monterey, Nuevo León: Jaime César Triana Contreras. 14 Preparatoria No. 3. (2006). Informe de actividades 2005-2006 (sección Infraestructura). Monterey, Nuevo León: Jaime César Triana Contreras. 15 Preparatoria No. 3. (2008). Informe de actividades 2005-2008 (sección Infraestructura). Monterey, Nuevo León: Jaime César Triana Contreras. 16 Preparatoria No. 3. (2008). Informe de actividades 2005-2008 (sección Alumnos). Monterey, Nuevo León: Jaime César Triana Contreras. 17 Preparatoria No. 3. (2008). Informe de actividades 2005-2008 (sección Alumnos). Monterey, Nuevo León: Jaime César Triana Contreras. 18 Vida Universitaria, año 12, no. 200, 1 de marzo de 2008, Garra 4-5 19 Triana Contreras, Jaime César. (2017, mayo 26). [Grabada en audio y video. CDyAH-UANL. Fondo Audiovisual, Monterrey, Nuevo León. 20 Preparatoria No. 3. (2006). Informe de actividades 2005-2006 (sección Extensión y Difusión). Monterey, Nuevo León: Jaime César Triana Contreras. 21 Preparatoria No. 3. (2008). Informe de actividades 2005-2008 (sección Alumnos). Monterey, Nuevo León: Jaime César Triana Contreras. 22 Triana Contreras, Jaime César. (2017, mayo 26). [Grabada en audio y video. CDyAH-UANL. Fondo Audiovisual, Monterrey, Nuevo León. 23 Preparatoria No. 3. (2008). Informe de actividades 2005-2008 (sección Extensión y Difusión). Monterey, Nuevo León: Jaime César Triana Contreras. 24 Preparatoria No. 3. (2008). Informe de actividades 2005-2008 (sección Alumnos). Monterey, Nuevo León: Jaime César Triana Contreras. 12 �Reforma Siglo XXI Entrevista con el Ing. Gregorio Farías Longoria, exrector de la UANL █ L a biblioteca del inmueble que ocupa la Preparatoria No. 3 lleva por nombre “Ing. Gregorio Farías Longoria” y fue impuesto en mayo de 1991, cuando el edificio aún estaba bajo regencia de la Escuela Industrial y Preparatoria Técnica “Álvaro Obregón”, en reconocimiento al apoyo sustancial que esta dependencia recibió durante la gestión rectora de Farías. A modo de arrojar mayor luz a la razón de ser detrás del nombre de la biblioteca, se presenta la siguiente entrevista, elaborada el 7 de noviembre de 2016. Susana Acosta Badillo (SAB): ¿Dónde y cuándo nació? Gregorio Farías Longoria (GFL): Nací en Matamoros, Tamaulipas el 14 de julio de 1941. Mi padre fue don Esteban Farías García y Dora Longoria Elizondo. Ellos eran agricultores en un rancho denominado Rancho “El Capote”, sección 17, municipio de Matamoros; vivíamos en un área pegada al Río Bravo y allí empecé mis primeros estudios en escuelas un tanto difíciles de integrar porque se dificultaba mucho conseguir profesores, entonces era muy recurrente que los años de estudio no terminaran; por esto mis primeras letras las aprendí en un anexo a una tienda, que le decíamos tendajo, y nuestra maestra era la mujer que atendía el tendajo, no era una escuela formal, no había años definidos y éramos todos de diversas edades, un grupo heterogéneo, allí empecé a trabajar mis primeras letras. Después, como en el lugar donde vivían mis padres no había escuela, me trasladaban a la comunidad donde si había, estaba allí toda la semana * Licenciada en Historia por la Facultad de Filosofía y Letras, y maestra en Arquitectura por la Facultad de Arquitectura de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Ha publicado en coautoría diversas monografías sobre escuelas y facultades de la UANL, y de manera individual, artículos de difusión histórica en diversos medios locales. Docente de la Preparatoria No. 3 de la UANL y editora adjunta de Reforma Siglo XXI. ■Susana Acosta Badillo* y los fines de semana me regresaba con mi familia. Después tuvimos una maestra formal, la maestra Vicenta Anaya de Pérez, con ella si estuvimos en una escuela comunitaria que era un solo salón donde estaban los cuatro años, solo había hasta cuarto año de primaria; con ella estuve un año y después fue un transitar por diferentes profesores informales y después estuve en la casa de una madrina, en otro rancho, y me dio clases su mamá que era partera, doña Manuelita García, nos daba clases al hijo de mi madrina y a mí, éramos sus únicos dos estudiantes. Yo supuestamente estaba en segundo y el compañero supuestamente estaba en primero. Después de esto, con el apoyo de un pariente y un gran esfuerzo de mi padre me trasladaron a Monterrey. Como no traía papeles formales, pero en esencia había cursado segundo año de primaria, me pusieron en tercero para ver si podía con la indicación de que si no podía me regresarían a segundo, pero afortunadamente sí pude, pero para entonces tenía 11 años. A partir de aquí fue todo normal, estuve en el Colegio Justo Sierra, entre Matamoros y Guerrero, allí hice la primaria y secundaria. La preparatoria también la hice en el Justo Sierra, entre Tapia y Carvajal, y al terminar presenté mi examen de admisión en la Facultad de Ingeniería Civil de la entonces Universidad de Nuevo León, generación 1961-1966. Durante toda mi estancia en el Colegio Justo Sierra me hospedé en su internado. Por cierto, como anécdota en el Colegio teníamos un sistema de elección de representantes muy interesante llamado la República Escolar Justo Sierra. Cada salón era un estado, con los nombres de cada uno de los estados del país, se elegía un gobernador y dos diputados que formaban el Congreso de la Unión y cada año elegíamos un presidente de la República por votación directa de los alumnos. Había campañas y discursos, y cada año se renovaban los poderes, regularmente la toma de posesión se hacía en el Cine Florida, por la Calzada Madero. Fui gobernador, diputado, secretario 13 �de hacienda, guerra y educación varias veces, era un juego cívico muy interesante. SAB: ¿Por qué ingresar a Ingeniería Civil? GFL: Bueno, me debatí entre Civil y Medicina, pero siempre me gustó la construcción y me interesé por ello, las carreteras, los caminos, los trabajos de irrigación, los puentes, etcétera. Fui de la segunda generación que llegó al nuevo edificio de Ingeniería Civil en Ciudad Universitaria, nos tocó ver la construcción del mural de Federico Cantú y del Estadio Universitario, y de otras facultades de Ciudad Universitaria, una época muy activa en construcción. La facultad era muy tradicional en cuanto a su trabajo académico y de servicio a la comunidad, y nosotros cumplimos con todos los requisitos que nos marcaba la institución, realizando las prácticas de topografía y el servicio social en un área del sur del estado. También participé como jugador de futbol americano con los Castores, aunque anteriormente, como estudiante de preparatoria, había jugado con el equipo de Arquitectura. SAB: ¿Algunas anécdotas de su etapa estudiantil? GFL: Hicimos algunos viajes de estudio en la zona cercana de la frontera norte, fuimos a visitar algunas plantas de tratamiento, del lado mexicano y americano, a la construcción de unos puentes; también en ese tiempo se estaban construyendo los taludes de la carretera a Laredo, a la altura de Mamulique y por allí anduvimos. Eran experiencias muy bonitas y gratificantes porque convivías con los maestros y compañeros en un ambiente diferente al aula. También, en segundo año, empecé a trabajar como corrector de exámenes y allí me tocó la suerte de que un día, a fin de semestre durante mi cuarto año de facultad, me dirigía a entregar unos exámenes y en una escalera me encontró el profesor Rodolfo Rosas, que era el prefecto de la facultad y me dijo: “¿No se quiere ir a un curso a México?”, “Sí, cómo no”, “Bueno, consígase otros dos compañeros y se van por mes y medio”; así quedó y nos fuimos al curso sobre saneamiento ambiental, y tuvimos la agradable sorpresa de que conocíamos de todo lo que se estaba tratando en el curso, y es más, ayudamos a una maestra en unas prácticas de laboratorio que nosotros las habíamos hecho en la facultad con buen nivel. Como anécdota de este viaje, durante la estancia en Ciudad de México me acordé de una vieja amiga que había conocido de pequeño en Matamoros y que en ese entonces vivía y trabajaba en México como secretaria en una empresa embotelladora de refrescos y la fui a visitar, y esa amiga es mi esposa. La vi y la saludé en ese tiempo, y cuando terminé la facultad me ofrecieron una beca para ir a la Universidad Nacional Autónoma de México y por supuesto que acepté. Allí hice unos estudios de especialidad en mecánica de suelos e ingeniería de cimentaciones y durante ese tiempo la volví a buscar, hablamos, hicimos una amistad y es mi esposa, Yolanda Mateos de Farías, me dio tres hijos, la mayor doctora, el segundo veterinario y la tercera odontóloga, todos egresados de la Universidad. A veces la vida te va poniendo en el camino o en los lugares que debes de estar, y si no hubiese estado en esa escalera donde me topé al maestro Rosas tal vez no hubiese ido a ese curso en México y otra historia hubiese sido. SAB: ¿Maestros que recuerde? GFL: Muchos, desafortunadamente hace poco falleció el maestro José Manuel López González, que fue decano de la facultad y la Universidad; Raymundo Rivera Villarreal, Rodolfo Rosas Martínez, Raúl Salinas Jiménez, que me dio tres clases, y el ingeniero Gómez Leal que me dio clases de Hidráulica, Federico Villarreal, en fin, un grupo muy bueno de profesores. SAB: ¿Cómo se fue dando su ingreso a la planta docente de Ingeniería Civil? GFL: En ese tiempo atravesábamos una agitación nacional y obviamente lo local también se afectaba por esas manifestaciones. Tuvimos algunas dificultades para realizar el trabajo cotidiano porque en ocasiones si se interrumpían las clases, pero la facultad siempre se caracterizó por una presencia académica importante y regularmente se otorgaban 14 �Gregorio Farías Longoria apoyos morales a los movimientos, mientras seguíamos trabajando en los laboratorios y en la teoría. Me integré como maestro de planta en 1969 con las materias de Mecánica de Suelos y Geología, y a partir de allí me dediqué a la docencia, aunque durante dos años estuve trabajando en la Ciudad de México en la compañía Ingenieros Civiles Asociados, en el área de mecánica de suelos y cimentaciones, y luego me reintegré de nuevo a la facultad. Después fui jefe de departamento y luego director de 1977 a 1980, el primer periodo, y de 1980 a 1983 el segundo periodo. SAB: En este último aspecto que menciona, ¿cómo se fue perfilando su candidatura a la dirección de Ingeniería Civil? GFL: Un grupo de jóvenes maestros que habíamos egresado de la facultad y que habíamos realizado nuestros estudios de posgrado, teníamos la inquietud de cómo sería dirigir la facultad y en suerte me toca a mí participar en un proceso eleccionario. En ese tiempo, y ahora es muy parecido, había una votación universal de estudiantes y profesores de forma paritaria, y me tocó ocupar el primer lugar en esa votación y la Junta de Gobierno tuvo a bien designarme para ese primer periodo. Fueron épocas muy productivas, pues si bien había carencias económicas en la institución también había mucho esfuerzo por sacar adelante la parte teórica y la parte práctica de la facultad. SAB: ¿Fue candidato único? GFL: No, en 1977 fuimos cinco candidatos, pero solo recuerdo a los maestros Evaristo Gaytán Parra y Benito Muñoz Hernández, que fuimos los tres primeros lugares en votación. En la reelección, que fue en 1980, se inscribió el ingeniero José Manuel Robles. SAB: ¿Qué proyectos se concretaron? GFL: En ese tiempo el maestro de planta tenía la obligación de 15 horas de clase y 20 horas de estancia, y estas últimas las dedicamos a los 15 �laboratorios, haciendo servicio al gobierno municipal, estatal y federal, así como a la iniciativa privada, y con esto teníamos ingresos que complementaban en parte nuestro salario y, por otra parte, teníamos recursos para la adquisición de equipos y materiales para prácticas, y esto compensaba la carencia de presupuesto institucional. Teníamos la construcción del Instituto de Ingeniería Civil, que era un proyecto importante de la administración pasada y que había quedado en etapa gris; si bien nosotros tampoco logramos terminarlo si le dimos un importante avance a su edificación. Hicimos una reforma en el plan de estudios para adaptarlo a los nuevos requerimientos de trabajo. Durante este periodo, lo más importante era consolidar el aspecto académico, la vinculación entre la práctica de laboratorio con la práctica profesional y la teoría, entonces se hizo un esfuerzo muy grande de los profesores para determinar que se estaba ofreciendo y modificar con base en ello el plan de estudios, a fin de adaptarlo a las nuevas necesidades del mercado laboral y al sentido de innovación que teníamos en ese tiempo; la participación de los maestros fue determinante en este logro. También se trajo la primera terminal de computadora, en ese tiempo de tarjetas perforadas, un tanto complicada su operación. Cómo anécdota, durante este periodo, en la recta final de mi administración se descubrió una porción de colmillos de mamut en Mina, Nuevo León, y la Facultad de Ingeniería Civil auxilió al Departamento de Construcción y Mantenimiento de la UANL, que estaba ocupado por la arquitecta Rosamelia Lozano, y rescatamos los colmillos con auxilio de un profesor alemán que era un experto en esas técnicas. Se reconstruyeron los colmillos y una parte del cráneo de ese mamut de Mina que ahora está en el museo de San Bartolomé de la Casas de Mina y una réplica en la Facultad de Ciencias de la Tierra, en Linares. alemanes, encabezados por el doctor Christian Spet. Formé esa pareja con el doctor Christian para iniciar los trabajos y cooperamos con el doctor Piñeyro un buen tiempo en la elaboración de ese proyecto. De hecho, de uno de los dos institutos que fundó esa Unidad, el Instituto de Geología, el ingeniero Benito Muñoz Hernández fue el primer coordinador de ese instituto y la conformación de su primera planta de profesores fueron becarios de la Facultad de Ingeniería Civil, entonces la Facultad de Ciencias de la Tierra tiene muchos de sus orígenes en la Facultad de Ingeniería Civil. Posteriormente, ya conformada como facultad, fui su primer director de 1983 a 1985. Un viernes terminé mi dirección en Civil y para el lunes ya estaba en Linares con este nuevo cargo. SAB: Como director de la Facultad de Ciencias de la Tierra, ¿cuáles eran sus primeros objetivos? GFL: Teníamos varias tareas, pero la más trascendente era formar una facultad propiamente dicha, con profesores formales, por ello comenzamos con becarios de Ingeniería Civil para formarlos como maestros; que tuviera laboratorios funcionado y que tuviera proyectos de investigación en proceso. SAB: ¿Qué siguió después de su dirección? Hubo que acelerar los proyectos, porque no había recursos para escuelas sin alumnos, pero no se molestó la esencia de la facultad y se formó a buen tiempo. Trabajamos en cooperación con organizaciones dedicadas a prestar apoyo, del gobierno alemán, una institución que se llamaba GPZ, por sus siglas en alemán, que estableció el contacto el doctor Piñeyro y yo lo continué, y así otras organizaciones como el DAD, en fin, con ellas trabajamos muy bien porque ellos nos ofrecieron el mejor potencial para desarrollar la institución en el sentido de que sus profesores venían a México con apoyo del gobierno alemán y aquí la Rectoría les pagaba el equivalente de un sueldo de maestro de planta. GFL: El doctor Alfredo Piñeyro López, entonces rector, me invitó a participar en la formación de la Unidad Linares. Desde Ingeniería Civil ya había trabajo con él en los pasos iniciales del proyecto de Linares, yo era la contraparte técnica mexicana de los Entonces con ese sistema trajimos profesores de muy alto nivel, alemanes, ingleses, claro que mexicanos, especialmente de San Luis Potosí, de una escuela muy prestigiada de Geología. Cuando concluí mi participación en esta facultad, en 1985, la 16 �Farías Longoria con el gobernador Jorge A. Treviño Martínez y el director de la EIAO, Octaviano Fernández, 1989. primera generación ya se encontraba en labores, a punto de comenzar su segundo año. SAB: Inmediatamente comienza su rectoría, ¿cómo se perfiló para este puesto? GFL: Bueno, hubo el proceso de auscultación que hace la Junta de Gobierno, presentamos un plan de trabajo siete compañeros interesados en la Rectoría y la Junta de Gobierno decidió que yo podía representar a los universitarios como rector. Esto se dio en un proceso de tres o cuatro semanas, y fui designado en septiembre de 1985. SAB: ¿Cuál era su plan de trabajo? GFL: Continuar con la dinámica de trabajo que tenía la institución y que se había implementado después de un proceso de muchos cambios y mucha agitación. El doctor Todd había durado todo su periodo y el doctor Piñeyro igual, entonces se entró en una dinámica de trabajo más formativa y constructiva, y se dio por un lado un incremento de matrícula de estudiantes y un crecimiento lógico de profesores, y sobre todo una demanda de la sociedad de Nuevo León de egresar mejores profesionistas que se integraran fácilmente en el mercado de trabajo. Estos eran los principales retos, continuar con esta mecánica. Los presupuestos de las instituciones educativas eran un tanto irregulares en ese tiempo y había una gran necesidad de regularizarlos, porque muchas dependencias se manejaban prácticamente de recursos propios y es muy difícil mantenerte así, pero afortunadamente durante mi periodo se regularizaron los presupuestos universitarios y pudimos solventar las crisis económicas que teníamos, porque había un gran pasivo universitario que había que pagarlo. Los primeros tres años fueron de mucho sacrificio, pero así logramos solventar el pasivo que traía arrastrando la Universidad por varios años, pagamos las deudas con los proveedores y compañías bancarias, así como un saneamiento 17 �de la nómina, y a partir del tercer año la institución empezó a trabajar con su presupuesto normal. SAB: En el aspecto académico ¿Qué proyectos o reformas considera como principales logros? GFL: En primer lugar, fue el consolidar el trabajo que se realizaba en las preparatorias, establecer un solo programa para preparatorias, e igualmente que los planes de estudio en las facultades se adaptaran a los nuevos requerimientos de la sociedad y el mercado laboral, y otorgarles todo el material y espacios necesarios para lograr dichos objetivos. En ese tiempo las instituciones educativas comenzaban a equiparse con computadoras y la Universidad estaba atrasada en ese ámbito, así que nos enfocamos en introducir programas de cómputo en todas las preparatorias de la Universidad, las dotamos de equipo, de libros y capacitamos a los profesores, a fin de que la Universidad abatiera ese rezago que tenía en el campo de la computación. Este mismo efecto se estaba dando en las facultades, por lo que había necesidad de dotar a las dependencias de equipos. La Facultad de Ciencias Físico-Matemáticas estaba iniciando sus procesos de la enseñanza de cómputo y les construimos su centro de aprendizaje, porque la escuela que comenzaba a ofrecer esas carreras tenía que estar equipada para ello. La propia Universidad también hubo necesidad de equiparla con programas de computación actualizados, porque en una ocasión recuerdo que se nos cayó el sistema y hubo necesidad de hacer los 11 mil cheques de la Universidad a mano para cumplir con el pago, afortunadamente el Sindicato comprendió nuestro esfuerzo, porque en ese entonces teníamos el respaldo del sistema en Saltillo, Coahuila y creo que allá también se había caído el sistema, entonces si había mucha necesidad de adquirir nuevos equipos de cómputo para la Universidad. SAB: En infraestructura ¿cuáles fueron los principales logros? GFL: Experimentamos un gran crecimiento poblacional en preparatorias y se construyeron desde aulas hasta laboratorios, con sus respectivos equipamientos; también se inauguró la extensión Oriente de la Preparatoria No. 7, con el equipamiento de computadoras que mencioné; terminamos el Instituto de Ingeniería Civil; construimos el Teatro Universitario, en Unidad Mederos, como nuevo espacio para nuestras actividades culturales en respiro para el Colegio Civil hasta entonces único espacio cultural, entonces muy solicitado por la Orquesta Sinfónica y ocupado por las preparatorias 1 y 3, entonces no daba abasto. También en la Unidad Mederos se edificaron el gimnasio para profesores y el Centro de Apoyo Académico; también se le dotó de infraestructura a esta unidad con banquetas y caminos, se reforzó la construcción de las escuelas de Música, Artes Visuales, Artes Escénicas; en Ciudad Universitaria el edificio de posgrado de FIME; en el área médica la continuación de la biblioteca de la Facultad de Medicina; y las nuevas instalaciones en la Unidad Linares, con la extensión en este municipio de la Facultad de Contaduría Pública. En fin, al terminar la administración todas las escuelas tenían sus espacios propios, no trabajaban en casas rentadas o espacios alternos. SAB: Durante su rectorado trabajó de forma conjunta con el ingeniero Guadalupe Cedillo, entonces director de FIME, ¿cómo le conoció? GFL: El ingeniero Cedillo siempre ha sido todo un personaje en la Universidad y ya le conocía desde mi dirección en Ingeniería Civil, pero él no me conocía. Cuando terminó mi actuación en Ingeniería Civil en 1983, un año después él es electo director de FIME, en sustitución del ingeniero Lorenzo Vela Peña, entonces mi primera convivencia con él fue yo como director de la Facultad de Ciencias de la Tierra y él como director de FIME. Posteriormente cuando llego a la Rectoría coincidimos un tiempo y la relación con él fue muy importante porque en ese entonces FIME 18 �era la facultad más grande en relación a matrícula estudiantil. Afortunadamente, y digo afortunadamente porque así fue, el conocer al ingeniero Cedillo y trabajar con él, una persona con una gran claridad en las necesidades de la Universidad y facultad, permitió elaborar planes de trabajo y recibir consejos de su persona que para mí fueron muy importantes. En ese entonces él también era miembro de la Comisión Académica del Consejo Universitario, con el que trabajamos muy de la mano en los proyectos, y el ingeniero Cedillo siempre fue un apoyo invaluable como director, como miembro de la Comisión, del Consejo y como amigo, y todas las tareas que le correspondían el ingeniero siempre las cumplió. También nos tocó trabajar con él en la implementación del doctorado de la Facultad de Ingeniería Mecánica y Eléctrica, que era un doctorado que debía cumplir con características especiales en cuanto a su vinculación con la empresa y con el gobierno en general, entonces había que encontrar una fórmula para sacar adelante este proyecto. Con esto en mente, el ingeniero Cedillo formó un equipo de trabajo que se enfocó en este aspecto de establecer una relación con la iniciativa privada y a consecuencia de esta labor se conformó un comité de doctorado con personal de las empresas y con personal de la Comisión Federal de Electricidad. El modelo fue un modelo especial, vinculado con la industria y que fue modelo nacional, un doctorado técnico apoyado en la empresa, un trabajo excelente. Otro proyecto que trabajamos con el ingeniero Cedillo, muy animoso siempre, fue el Canal 53 de la Universidad. Los permisos para ese tipo de estructuras son algo complicados, entonces la voluntad del ingeniero Cedillo para sacar este proyecto adelante fue muy importante. El canal 53 nació como proyecto de ciencias de la telecomunicación, con la colaboración de las facultades de Ciencias de la Comunicación y Artes Visuales, como un proyecto experimental que en las posteriores administraciones fue ampliada su capacidad, su alcance, su equipo, para ser ahora lo que es. SAB: ¿Alguna anécdota de esta relación profesional, o también personal, con el ingeniero Cedillo? GFL: Nos iba a visitar un candidato a presidente, Carlos Salinas de Gortari, y andábamos buscando a alguien que representara a los maestros universitarios, alguien que no tuviera tacha y yo había pensado en el ingeniero Cedillo, pero me dio mucho gusto que muchos otros maestros y directivos de la Universidad me proponían que fuera Cedillo, entonces se lo propusimos y aceptó, e hizo un excelente trabajo representando a los maestros universitarios con un discurso muy emotivo. También recuerdo una ocasión en que, pasando la Universidad por una crisis presupuestal, él fue a verme para una cosa de trabajo y le platiqué de esta crisis que estábamos teniendo y me dijo: “si quieres te presto”; él me ofreció prestarle dinero a la Universidad, pero afortunadamente no hubo necesidad. SAB: Al terminar su rectorado ¿qué siguió para usted? GFL: Regresé al salón de clases, que en lo personal creo que no hay mejor lugar para un exrector, regresé a dar clases en Ingeniería Civil y también con un puesto en el Instituto de Ingeniería Civil, en el área de geotecnia. Actualmente ya no estoy activo como docente, pero estoy en el Consejo Consultivo de la Universidad por invitación del doctor Reyes S. Tamez, fui fundador de ese Consejo Consultivo que preside Miguel Barragán y también estoy en el Consejo Consultivo de la facultad, que preside Reynaldo Farías Montemayor. SAB: ¿Cómo fue la conformación de este Consejo Consultivo? GFL: El doctor Reyes S. Tamez consideró que había una necesidad de vincularse con la empresa de una manera formal, porque siempre había existido una relación, pero no formalizada institucionalmente y ese era el objetivo del Consejo Consultivo. El doctor Tamez le pidió a Miguel Barragán elaborar ese proceso de organización y en esa primera ocasión 19 �me invitó a participar en el Consejo Consultivo como exrector, y desde entonces trabajamos en él. También fui fundador del Consejo Consultivo de la facultad, que se formó tiempo después, y nos reunimos el último viernes de cada mes. SAB: ¿Qué significa la Universidad para usted? GFL: Fui muy feliz en la Universidad, aquí me formé, aquí me hice, aquí está mi vida, la institución siempre fue factor decisivo en toda mi trayectoria como profesional y también como ser humano. No me imagino mi vida sin la Universidad y en mi caso es doble el amor por la Universidad porque aquí también se educaron mis hijos, y seguimos trabajando en ella cuando se solicita o es necesario y lo hacemos con mucho gusto. Farías Longoria le toma protesta a Juan Edelmiro Moya Barbosa, director de la Preparatoria No. 3 de 1987 a 1993. 20 �Reforma Siglo XXI La importancia de la educación emocional █ Introducción D esde la aparición de la reflexión en el ser humano, surgieron infinidad de inquietudes e interrogantes sobre la esencia y su existencia en la Tierra; este perfil inquieto y cuestionador, lo ha llevado a poner en el centro de la discusión temas tan interesante como el que vamos a abordar a continuación. La dualidad persistente de mente y cuerpo conforman una parte nodal e intrínseca como verdaderos asideros del conocimiento y con base en ello, se crearon una multiplicidad importante de corrientes filosóficas que van en búsqueda de una explicación satisfactoria. La invención de las religiones propone alternativas para tranquilizar las ansiedades propias del ser humano, incitadas por lo adverso e inexplicable del mundo real. La complejidad como característica fundamental de los individuos ha sido, quizás, uno de los obstáculos por los cuales las emociones y los sentimientos no se estudiaron a profundidad en el pasado; los saberes se enfocaron en privilegiar el pensamiento lógico racional, dejando de lado lo emocional. No obstante, las emociones y los sentimientos han estado presentes en el accionar de los seres humanos desde tiempos inmemoriales y se manifiestan a través del arte, la literatura, la poesía y todo lo creado por el ser. Primeramente, definiremos: ¿qué es una emoción?; son aquellos sobresaltos que inquietan, perturban y hacen vibrar todo nuestro cuerpo o una parte él. ¿Qué provoca una emoción? Depende de la circunstancia o el tipo de evento que propició la emoción. Las emociones no son buenas ni malas, simplemente tenemos que aprender a manejarlas o controlarlas. * Es Facilitador de Mecanismos Alternativos para el ejercicio de la Mediación y la Conciliación en el Estado de Nuevo León. Certificación FMANL-655. Conciliador laboral certificado (CONOCER) (EC1250). Maestro de Posgrado. Maestría en Métodos Alternos de Solución de Conflictos (FACDYC). Correo electrónico: erasmo_castillo@hotmail. com ■Erasmo Castillo Reyna* Bastante difícil es discernir la convivencia cotidiana entre la mente racional y la mente emocional. Cuando nos encontramos frente a una situación definitoria, solemos pensar: “¡Tengo que proceder con cabeza fría, no me voy a dejar llevar por el corazón!”. En ese momento la mente racional pretende la mesura, el control, el ser consciente, mientras que la mente emocional se desborda e irradia acciones, movimientos, palpitaciones, sudoraciones, que no se pueden ocultar. Sin embargo, “existe un equilibrio entre mente emocional y racional, la mente racional depura y a veces veta la energía de entrada de las emociones” (Goleman, 2023). Esta dicotomía que subsiste en los seres humanos es la que nos hace diferentes a las personas cuando se conjuntan sentimientos, emociones y pensamientos; en este sentido, el actuar que cada uno impone en su accionar, identifican su personalidad y hay quienes poseen un mayor control de la emoción (¡tiene nervios de acero!), es decir, en ellos permea un dominio racional, y en otros el emocional. La influencia de las emociones en el comportamiento de las personas es fundamental, están presentes en las relaciones familiares, laborales y sociales de tal manera que, si no son bien interpretadas o reguladas, suelen causar conflictos. Todas las actividades humanas, en gran parte, se desarrollan movidas por impulsos emocionales y después de lo realizado se racionaliza lo actuado (¡cómo fui capaz de actuar de esa manera!). Desde la antigüedad, filósofos como Platón se preocuparon por entender y explicar lo que sucede en el pensamiento de las personas cuando existe el predominio de la emoción. “Platón argumentaba que las emociones, si se descontrolan, pueden nublar nuestro juicio y llevarnos a cometer actos irracionales. Por lo tanto, defendía la importancia de cultivar la virtud y el autocontrol para mantener nuestras emociones en equilibrio” (AVEEC, s.f.). Desde el nacimiento los seres humanos ponemos en práctica nuestro conocimiento emocional, el bebé, por ejemplo, con el llanto o con la sonrisa en sus distintas manifestaciones comunica sus estados emocionales. En frases como: “la fe y el amor mueven 21 �montañas”, queda implícito lo relevante que es para el ser humano lo emocional. unos segundos, si se prolonga deja de ser autentica y pierde sentido. Breves antecedentes históricos del El arribo al conocimiento estudio del cerebro emocional emocional En el año 1952, Paul Mac Lean empezó a hablar del cerebro trino, es decir, que nuestro cerebro se compone de un cerebro reptiliano con funciones muy básicas y es el primero en la evolución del ser humano; posteriormente se localiza el cerebro límbico , dónde se encuentran el centro de las emociones, aquí la glándula amígdala juega un papel fundamental ya que, por medio del instinto de conservación, es la que le ha permitido la supervivencia a la humanidad entera, pues le previene ante los peligros, le genera el miedo y la precaución. Por lo tanto, gracias a la adquisición de estas habilidades emocionales que nos proporciona el cerebro límbico, nos mantenemos alerta ante cualquier situación de peligro inminente o riesgosa hacia nuestra persona. Ante una sorpresa, la primera reacción es quedarnos paralizados o aturdidos con miedo, luego huimos y finalmente enfrentamos cualquier realidad. Este instinto de preservación es el que ha acompañado al ser humano desde los inicios de la evolución y es la parte que nos delata, pues su acción es real y auténtica: “Están integradas en nuestro sistema nervioso, por lo que es difícil ocultarlas o eliminarlas” (Navarro, 2018). En nuestra casa, a veces, voluntaria o involuntariamente, asustamos a un miembro de la familia y su primer gesto es quedarse paralizado y luego exclamar: ¡me asustaste! y te lanza un leve golpe; éste es uno de los comportamientos que hemos heredado y está dentro de nuestro cerebro primitivo. El neocórtex es el que podemos manipular para tratar de ocultar emociones, es decir, el neocórtex es el cerebro que nos permite maniobrar y evadir ciertas circunstancias propias del pensamiento de los seres humanos; cuando el propósito es ocultar una emoción, debemos saber que las expresiones emocionales genuinas no permanecen en el rostro por más de unos segundos y, por el contrario, hay muchas expresiones que son más breves (Ekman, 2014). En este sentido y tomando como referencia los tiempos de expresión de las emociones, la sorpresa es un ejemplo de esta brevedad, solo son El acceso al conocimiento de los seres humanos a lo largo de la historia no ha sido una tarea fácil, más difícil es encontrar una explicación para lograr entender todo lo que sucede en nuestro pensamiento racional, emocional y sentimental. Las primeras formas de adquisición del conocimiento se obtuvieron a través de la observación, por este medio, el ser humano se preocupó por estudiar todo lo que le rodea, es decir, analizar el espacio exterior auxiliado por las matemáticas, la aritmética y la geometría, ciencias que propiciaron grandes avances tan indispensables en esos momentos, bagaje cultural que lo viene acompañando desde la antigüedad; de igual manera, se fueron sumando e incorporando con el paso de los siglos, ciencias como la física, química y biología que propusieron un paradigma distinto, que revolucionó vertiginosamente la forma de acceder al conocimiento, ya no sólo por medio de la observación, sino se incorporó el experimento. A finales del siglo XIX y principios del XX, la comunidad científica logró la inclusión de las Ciencias Sociales como verdaderos campos del conocimiento científico, que permiten analizar y predecir el comportamiento de los individuos en diversos campos de la sociedad, por medio de métodos que buscan alcanzar la comprensión y el entendimiento de estos fenómenos. Poco a poco se fueron abriendo espacios para la publicación con rigor científico de investigaciones que versan sobre la interioridad del ser humano. A partir de que se obtiene esta apertura, se estudian problemáticas intrapersonales, así como conflictos interpersonales, desde una óptica diferente, cuya información se obtiene a través de instrumentos que permiten una indagación fidedigna y confiable, como entrevistas, encuestas y demás estrategias que dan luz sobre el pensamiento y comportamiento emocional de los individuos, aunado a otras actividades tan disímbolas como la economía, la política, la historia y el derecho, por mencionar algunas a las que se dedican los seres humanos. 22 �Competencias emocionales En nuestros inicios académicos cuando cursaba los estudios de primaria allá por los años de 1970, recuerdo que los maestros decían e insistían que los seres humanos somos seres racionales, por lo tanto, debíamos pensar e imprimir esta cualidad a todas las actividades realizadas y que precisamente por tener ese carácter nos hacía diferentes a los animales. El ser humano es un animal racional. En ese entonces no existía, ni en los niveles básicos ni en superiores, una preocupación por difundir entre el estudiantado el conocimiento emocional y lo más importante era acumular conocimientos, tener habilidades físicas y deportivas, etcétera; con base en ello, se podían acreditar los cursos, pero poco o nada importaba lo que sucedía en el estado emocional o sentimental del estudiante. Las competencias emocionales no formaban parte ni de los planes ni de los programas de estudio de aquella época. La educación actual: justificación de la educación emocional El mundo actual vive a una gran velocidad y la información corre en segundos, casi instantáneamente; las generaciones del siglo XXI no se imaginan su vida sin el uso de la tecnología, sin teléfono y sin la red de internet; al llegar a un lugar no preguntan si hay comida o agua, les preocupa y les causa ansiedad no tener acceso a internet y de igual manera los niños, que a su corta edad (7 u 8 años) han recibido más información que todas las generaciones pasadas. De igual manera su imagen ha sido la más fotografiada y difundida en el ciber espacio. El confinamiento producto de las circunstancias en que se vive hoy, está generando ciertas problemáticas; la niñez y la juventud padecen enfermedades y trastornos emocionales que en otra época no se hacían patentes en estas edades. El estudio de las habilidades socioemocionales en los currículos educativos es importantísimo. Incluir temas como autoestima, depresión, ansiedad, felicidad, tristeza, alegría y coraje, entre otras emociones, es por demás interesante, ya que dichos contenidos se circunscriben en la realidad del estudiante de hoy. Enseñar al estudiante que aprenda a regular y manejar adecuadamente sus emociones le ayudará toda su vida, pues cuando se enfrente con alguien que no es empático o cuando sienta que no hay una buena conexión con sus interlocutores, sabrá que su sintonía no es correcta con los demás. En este sentido, es importante aprender a manejar situaciones difíciles que no se resuelven con un coeficiente intelectual alto; que además es necesario poner en práctica una comunicación efectiva por medio del trato amable, asertivo, cordial, gentil y con respeto, pues a través de ello podrá obtener una buena convivencia que mejorarán sus relaciones de amistad con todo su entorno. Josep Redorta nos dice que “la educación emocional debería impartirse no solo en los centros de educación formal, sino también en las organizaciones (empresas, administración pública, organizaciones no gubernamentales, clínicas, hospitales, etc.)”. Es importante difundir este tipo de programas en las comunidades con la finalidad de armonizar, establecer relaciones pacíficas en el entorno familiar, vecinal y construir un ciudadano prosocial. Resulta alarmante la cantidad de conflictos que se presentan en los centros educativos pero, además, estos también se manifiestan en las áreas urbanas, donde se concentra la mayor parte de la población, y muchos de ellos son derivados de estallidos emocionales, pues la intolerancia es producto del estrés emocional bajo el cual viven muchas personas: • La depresión, la ansiedad y los trastornos del comportamiento se encuentran entre las principales causas de enfermedad y discapacidad entre los adolescentes. • El suicidio es la cuarta causa de muerte entre los jóvenes de 15 a 29 años. • El hecho de no ocuparse de los trastornos de salud mental de los adolescentes tiene consecuencias que se extienden a la edad adulta, perjudican la salud física y mental de la persona y restringen sus posibilidades de llevar una vida plena en el futuro. (Organización Mundial de la Salud) La Organización Mundial de la Salud define que: la salud “es un estado completo de bienestar físico, mental y social y no solamente la ausencia de afecciones o enfermedades”. Sin embargo, nuestras comunidades están padeciendo fenómenos 23 �sociales muy interesantes, como la migración, el establecimiento de empresas globales, entrar en contacto con otras culturas, problemas económicos en las familias, la urgente necesidad de estudiar otro idioma, o incluso emigrar; estas y otras problemáticas sin duda afectan a los jóvenes. No obstante, hoy en día sabemos que las buenas relaciones con vecinos, amigos y familiares dependen en mucho de los estados de ánimo, pues en cada uno reside el buen o mal humor. No vas a andar sonriendo siempre, pero una dosis de buen humor hace más amable la convivencia en la sociedad; la sonrisa, la risa, el placer del humor mejoran ostensiblemente las habilidades cognitivas y las conductas sociales (Rojas, 2021). El poner en práctica una dosis de buen humor ayuda a la sana convivencia, eso está más que demostrado. Como sociedad debemos conocer lo que se hace en estas áreas en el ámbito académico, en lo relativo a la resolución de conflictos y utilizar estas herramientas en la vida cotidiana.La Universidad Autónoma de Nuevo León ha incluido en los planes y programas de estudio la promoción de habilidades socioemocionales, que se han incorporado cursos a nivel de bachillerato. En el curso propedéutico de Convivencia Escolar, a los estudiantes se les hace la invitación para que formen parte del grupo de mediadores escolares, junto con los docentes que ya están capacitados en esta área. En el plan curricular de bachillerato general se lleva la unidad de aprendizaje Mediación Escolar, como materia optativa. Además de los esfuerzos que se hacen en otras áreas como Orientación y Tutorías. Por otro lado, se han creado Centros de Mediación que ya cuentan con una certificación otorgada por el Instituto Estatal de Mecanismos Alternativos del Estado de Nuevo León: 1. Centro de Litigación y Mediación de la Universidad Autónoma de Nuevo León de la Facultad de Derecho y Criminología. 2. Centro de Mediación de la Preparatoria Número 7, “Dr. Óscar Vela Cantú” de la Universidad Autónoma de Nuevo León. En el año 2023 se creó la Dirección para la Cultura de Paz en la UANL, a cargo del Dr. Francisco Javier Gorjón Gómez, gran estudioso e impulsor de estos temas. En este organismo, sin duda, se analizarán e investigarán este tipo de problemáticas que aquejan a la juventud y a toda la sociedad de nuestros días. El uso del diálogo como herramienta para el entendimiento humano y, a través de él, poder dirimir todas nuestras diferencias, es un propósito que nos llevará a construir una sociedad pacífica y armónica. Conclusión Mi interés primordial en el abordaje de estos temas es brindar un buen servicio, cuando atiendo a alguien que tiene un conflicto ya sea personal o intrapersonal; es gratificante dar lo mejor y poder servir a los estudiantes o a quien lo solicite; el canalizar adecuadamente o colaborar en la resolución de una controversia es nuestro propósito. El haber leído a estos autores me ha dejado una sensación muy especial, es decir, con un poco de imaginación podemos hacer mucho por alguien que se encuentra en una situación conflictiva. El camino aún es muy largo, falta mucho por hacer, pero no hay que quitar el dedo del renglón y seguir impulsando estas ideas que nos lleven a tener una mejor sociedad. Los métodos de solución de conflictos son tan indispensables en todas las áreas de nuestra vida. Es lamentable lo que ocurre en el mundo por conflictos que se pueden resolver usando el diálogo y el entendimiento, y así evitar la pérdida de miles de vidas humanas por esa cerrazón. Bibliografía AVEEC. (s.f.). Platón y las emociones: una mirada profunda a su perspectiva. AVEEC. https://aveec.org/pensamiento-critico/quedijo-platon-sobre-las-emociones/?expanded_article=1 Ekman, P. (2014). Cómo detectar mentiras. Ediciones Culturales Paidós. Goleman, D. (2023). La inteligencia emocional. Penguin Random House. Navarro, J. (2018). El cuerpo habla. Sirio. Rojas, M. (2021). Como hacer que te pasen cosas buenas. Planeta. 24 �Reforma Siglo XXI El bienestar docente y los primeros auxilios psicológicos █ E ■Claudia Janeth Hernández Cardona* l bienestar docente es fundamental para la calidad de la educación y el desarrollo integral de los estudiantes. Los docentes enfrentan desafíos significativos en su labor diaria, desde la gestión del aula hasta la preparación de lecciones y la atención a las necesidades individuales de sus estudiantes. Estos desafíos pueden afectar su salud mental, lo que a su vez impacta su capacidad para enseñar de manera efectiva. Las enfermedades relacionadas con la salud mental son comunes y pueden traer graves consecuencias, incluso de forma inesperada. Nadie está exento de padecerlas, y por eso son importantes los primeros auxilios psicológicos. Tu bienestar es importante Es importante porque es el estado de equilibrio entre las personas y su entorno sociocultural, abarcando el bienestar emocional, psíquico y social. Este equilibrio influye en cómo pensamos, sentimos, actuamos y reaccionamos ante situaciones de estrés y crisis. Para los docentes, mantener este equilibrio es esencial, ya que su bienestar mental es la base para un proceso de enseñanza-aprendizaje efectivo. Sin un equilibrio adecuado, la salud mental se ve afectada, lo que repercute negativamente en la capacidad para enseñar y en el aprendizaje de sus estudiantes. En esta ocasión, quiero compartir información que puede ayudarnos a tomar medidas positivas para nuestro bienestar como docentes. ¿Han escuchado sobre los primeros auxilios psicológicos? Cuando empecé a leer sobre el tema, encontré esta frase que me gustó mucho: “Muchas veces la salud o las condiciones mentales no son evidentes a simple vista, a esto se debe la importancia de tu empatía y sensibilización en el tema”. Por eso, es crucial entender cómo lo que pasa en nuestro entorno afecta nuestra salud mental y, por ende, nuestro rendimiento como docentes. Conocer más sobre la salud mental y acercarnos a los primeros auxilios psicológicos, nos permitirá reconocer las situaciones que vivimos en nuestro entorno académico, personal, social y laboral y así tomar medidas para cuidar nuestra salud mental. Recordemos a figuras como Robin Williams y Amy Winehouse. ¿Qué tenían en común? ¡Exacto! fallecieron a causa de problemas de salud mental. Se podría pensar que, por ser famosos, eran felices, pero todos enfrentaron destinos similares debido a padecimientos emocionales. * Lic. en Pedagogía y Maestría en Administración Educativa. Actualmente se desempeña como arquitecta pedagógica; algunas de sus funciones son la innovación de modelos, acompañamiento a profesores, asesoramiento y colaboración en los diferentes proyectos estratégicos del Modelo Tec21. ¿Por qué es importante la salud mental? ¿Qué son los primeros auxilios psicológicos? Los primeros auxilios psicológicos tienen como objetivo ayudar a quienes se han visto afectados, ya sea directa o indirectamente, por eventos potencialmente traumáticos y diversos tipos de crisis, tales como actos violentos, urgencias médicas, accidentes y comunicación de noticias difíciles. Son una ayuda que generalmente toma la forma de una intervención. Para los docentes, conocer y aplicar estos primeros auxilios es vital, ya que no sólo nos permite brindar apoyo inmediato en situaciones de crisis, sino también protege nuestra propia salud mental. Si no mantenemos un buen estado mental, nuestro proceso de enseñanza se ve afectado, lo que repercute negativamente en el aprendizaje de nuestros estudiantes. Un docente que goza de buena salud mental puede manejar el estrés de manera efectiva, interactuar positivamente con sus estudiantes y crear un entorno de aprendizaje 25 �inclusivo y estimulante. Por el contrario, un docente con problemas de salud mental puede enfrentar dificultades que afectan tanto su desempeño como el aprendizaje de sus alumnos. Por ello, es fundamental que los docentes estemos equipados con las herramientas necesarias para gestionar tanto nuestro bienestar como el de nuestros alumnos. • Evaluaciones de Salud Mental: Realizar autoevaluaciones periódicas utilizando herramientas disponibles en línea o proporcionadas por instituciones de salud. Estas evaluaciones pueden dar una visión general del estado mental y señalar áreas que necesitan atención. Pero entonces, ¿cómo me cuido? • Acércate a un profesional de la salud: La salud mental es un campo delicado que requiere sensibilidad y mayor compromiso porque está en juego la vida. Monitorear la propia salud mental es un primer paso esencial para mantener el equilibrio y el bienestar. Aquí hay algunas estrategias que los docentes pueden emplear para supervisar su salud mental: • Autoconciencia: Tomarse un momento cada día para reflexionar sobre cómo se sienten emocionalmente y físicamente. Llevar un diario donde se registren estos sentimientos puede ayudar a identificar patrones de estrés o malestar. • Uso de Aplicaciones de Salud Mental: Existen muchas aplicaciones diseñadas para ayudar a monitorear la salud mental. Estas apps pueden ofrecer recordatorios para realizar ejercicios de respiración, registrar estados de ánimo y proporcionar recursos de apoyo. Para mantener la salud mental, los docentes pueden adoptar varias acciones clave: practicar la meditación y la atención plena (mindfulness) para reducir el estrés diario; realizar ejercicio físico regular, como caminar, correr o yoga, para liberar endorfinas y mejorar el estado de ánimo; establecer límites claros entre el trabajo y la vida personal, asegurando tiempo para el descanso y actividades recreativas; buscar apoyo profesional cuando se sientan abrumados, ya que los psicólogos y consejeros pueden proporcionar estrategias efectivas para manejar el estrés; y mantener relaciones positivas con colegas, amigos y familiares, promoviendo un entorno de apoyo y comprensión. Estas prácticas no sólo benefician el bienestar personal del docente, sino que también mejoran su capacidad para crear un ambiente de aprendizaje positivo y efectivo para sus estudiantes. 26 �Conclusión Referencias El bienestar docente es esencial para la creación de un ambiente educativo positivo y efectivo. Los primeros auxilios psicológicos ofrecen herramientas vitales para que los docentes puedan manejar el estrés y las crisis, tanto en su vida personal como profesional. Al adoptar prácticas que promuevan su salud mental, los docentes no sólo mejoran su calidad de vida, sino que también enriquecen el proceso de enseñanza-aprendizaje. Con esta información, podemos tomar medidas positivas para nuestro bienestar y quienes nos rodean. ¡Cuidemos nuestra salud mental! Alcántara, G. (2008). La definición de Salud de la Organización Mundial de la Salud y la interdisciplinariedad. Universidad de los Andes. http://www.redalyc.org/articulo. oa?id=41011135004 Osorio, A. (2017). Primeros auxilios psicológicos. Revista Integración Académica en Psicología. PRIMEROS AUXILIOS PSICOLÓGICOS (integracion-academica.org) 27 �Reforma Siglo XXI Los cuatro campos formativos del Nuevo Plan de Estudios 2022 de la Nueva Escuela Mexicana █ E l Plan de Estudios de la Nueva Escuela Mexicana contempla en su estructura curricular cuatro campos formativos y las asignaturas que inciden en cada uno de ellos, los cuales son: 1. Lenguajes: español, inglés y artes. 2. Saberes y Pensamiento Científico: matemáticas, biología, física, química y tecnologías 3. Ética, Naturaleza y Sociedades: geografía, historia y formación cívica y ética. 4. De lo Humano y lo Comunitario: educación física, vida sana y socioemocional. ¿Qué son los campos formativos? Los campos formativos de la educación secundaria consisten en la fragmentación de la enseñanza y el aprendizaje hacia un modelo que contemple la interacción del conocimiento de diversas disciplinas (SEP, 2023). El pensamiento complejo no rechaza al pensamiento simplificador, sino que reconfigura sus consecuencias a través de una crítica a una modalidad de pensar que mutila, reduce, unidimensionaliza la realidad (Morin, Ciurana y Motta, 2000). Un campo formativo se concibe como la pluralidad de saberes y conocimientos que permiten acercarse a la realidad que se pretende estudiar. De esta manera, los contenidos de los programas de estudios son una disposición de conocimientos y saberes en un campo formativo que cobran sentido más allá de su significado particular en la relación que se establezca entre ellos y los ejes articuladores, los cuales vinculan el conocimiento con hechos concretos de la realidad mediante problematizaciones o temas generales de estudio. * Tiene un Postdoctorado en "Las nuevas tendencias y corrientes integradoras del pensamiento y sus concreciones". Es doctora en Ciencias de la Educación. Posee un posgrado en Letras Españolas y otro en Enseñanza Superior. Es licenciada en Traducción en inglés. ORCID ID https://orcid.org/0000-0002-5708-428X ■Angélica Murillo Garza* En adición, es necesario señalar que la educación basada en asignaturas propicia la fragmentación de la enseñanza y el aprendizaje, así como de los conocimientos y la didáctica. Por su parte al trabajar un currículo basado en campos formativos propicia una interacción en la que se generan, se discuten y se comparten diferentes saberes entre los integrantes de la comunidad educativa para robustecer sus lazos desde un horizonte plural, así como una perspectiva interdisciplinaria. La Nueva Escuela Mexicana integra en su estructura curricular los campos de Lenguajes; Saberes y Pensamiento Científico; Ética, Naturaleza y Sociedades; y De lo Humano y lo Comunitario. A continuación, te compartimos un resumen con lo más importante de cada uno de ellos. 1. Lenguajes Los lenguajes son construcciones cognitivas, sociales y dinámicas que las personas utilizan desde su nacimiento para expresar, conocer, pensar, aprender, representar, comunicar, interpretar y nombrar el mundo, así como compartir necesidades, emociones, sentimientos, experiencias e ideas. Orientación Que los alumnos desarrollen la expresión y la comunicación de sus formas de ser y estar en el mundo por medio de la oralidad, la escucha, lectura, escritura, sensorialidad, percepción y composición de diversas producciones: orales, escritas, sonoras, visuales, corporales o hápticas. 2. Saberes y Pensamiento Científico Conforme niñas, niños y adolescentes interactúan con el mundo, desarrollan experiencias y construyen saberes que se amplían y diversifican, por lo que es 28 �menester reconocer que existen diferentes caminos para construir conocimientos, usarlos y compartirlos. Orientación c) Responsabilidad en el cuidado y conservación de la naturaleza, así como una conciencia histórica y geográfica. 4. De lo Humano y lo Comunitario Que los alumnos logren: a) La comprensión pertinente para explicar procesos y fenómenos naturales en su relación con lo social por medio de la indagación, interpretación, experimentación, sistematización, representación con modelos y argumentación de tales fenómenos. b) Práctica de relaciones sociales igualitarias e interculturales, que logren la apropiación, uso de lenguaje científico y técnico como medio de comunicación oral, escrita, gráfica y digital, para establecer nuevas relaciones, construir conocimientos y explicar modelos. 3. Ética, Naturaleza y Sociedades Este campo reconoce que el ser humano interactúa con su comunidad mediante un proceso dinámico y continuo de construcción personal y social, y de participación auténtica. Finalidad Que los alumnos construyan su identidad personal y desarrollen sus potencialidades (afectivas, motrices, creativas, de interacción y solución de problemas), reconociendo, valorando y respetando las de otras personas. Orientación a) Fortalecer las capacidades perceptivo, socio y físico-motrices. b) Reflexionar y comprender su vida emocional y afectiva, así como la de las demás personas, que promuevan ambientes de convivencia sana y pacífica. c) Tomar decisiones orientadas a modificar comportamientos y situaciones que violenten su integridad físico-emocional y la de otras personas, y que generen sentido de comunidad y fortalezcan el de pertenencia. Este campo aborda la relación del ser humano con la sociedad y la naturaleza desde la comprensión crítica de los procesos sociales, políticos, naturales y culturales en diversas comunidades situadas histórica y geográficamente. Finalidad Al término de la educación básica los alumnos puedan: a) Desarrollar habilidades para indagar. b) Reflexionar sobre aspectos vinculados con la problemática ambiental, las relaciones entre culturas, la igualdad de género y los derechos de las niñas, niños y adolescentes. Orientación Referencias Morin, E., Ciurana, E. y Motta, R. (2002). Educar en la era planetaria. El pensamiento complejo como método de aprendizaje en el error y la incertidumbre humana. Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura / Universidad de Valladolid. Secretaría de Educación Pública. Anexo. Programas de estudio para la educación preescolar, primaria y secundaria: programas sintéticos de las fases 2 a 6 Que los estudiantes: a) Adquieran y desarrollen sentido de pertenencia e identidad personal y colectiva. b) Reconocimiento de las diversas sociedades y culturas para ejercer el pensamiento crítico, convicciones, principios éticos y valores democráticos. https://www.dof.gob.mx/2023/SEP/ANEXO_ACUERDO_080823_ FASES_2_A_6.pdf 29 �Reforma Siglo XXI Otorgan a Elsa Cross el Premio Alfonso Reyes 2023 █ ■Rubén Hipólito* ...Soy el néctar cayendo hacia tu lengua, soy tu deleite, soy tu embriaguez. L a Capilla Alfonsina se llenó de poesía la noche del martes 21 de noviembre del 2023, cuando, en el marco de los festejos del aniversario 43 de la Capilla Alfonsina en Monterrey y del 90 aniversario de la UANL, Elsa Cross recibió el Premio Internacional Alfonso Reyes, por su obra poética, ensayística y de traducción. La voz de Elsa Cross retumbó en las paredes, donde también se ubica la Sala Minerva Margarita Villarreal, en recuerdo de la poeta nuevoleonesa. Tras recibir el Premio Internacional Alfonso Reyes 2023, emocionada, Elsa Cross dijo que su anuncio fue para ella “un gusto y un susto”; gusto por obvia razón y susto por formar parte de un selecto grupo de galardonados, iniciado hace 50 años, en 1973, por el poeta argentino Jorge Luis Borges, pero que, en reconocimiento a su aportación a las letras españolas, lo aceptaba con humildad. La doctora en Filosofía por la UNAM recordó que entre los galardonados se encuentran sus maestros: Rubén Bonifaz Nuño, Octavio Paz, Juan José Arreola y Ramón Xirau. La poeta dijo que el hecho de que este premio lleve el nombre de Alfonso Reyes es para ella un honor y una gran satisfacción. Recordó que durante su adolescencia leyó Visión de Anáhuac y, en sus años posteriores, la obra de Reyes la siguió formando y acompañando. En su mensaje, advirtió lo negativo de las redes sociales entre la juventud, pero mostró su esperanza en * Licenciado en Derecho y Ciencias Sociales por la UANL. Miembro de la Asociación de Periodistas de Nuevo León "José Alvarado Santos", Cronista Honorario de la Asociación Estatal de Cronistas Municipales de Nuevo León "José P. Saldaña", A. C. y cronista adjunto de Cedral del Consejo de la Crónica de los Municipios del Estado de San Luis Potosí. Originario de Cedral, S.L.P., investiga su historia y ya ha publicado el libro Personajes, Crónicas y Leyendas de Cedral, primera y segunda parte, en 2019 y 2021; además Confieso que he corrido (Crónicas de mis maratones) en 2022. el impacto positivo a través de la educación artística en todos los niveles: “El arte y la cultura funcionan como uno de los pocos contrapesos que pueden oponerse al efecto devastador en las mentes de la enorme diversidad de medios y redes sociales en sus aspectos más negativos”. En su discurso, Elsa Cross también recordó a la poeta Minerva Margarita Villarreal (19572019), a quien consideró su amiga y de quien reconoció el trabajo realizado en la Capilla Alfonsina. Entre los premiados, en las ediciones anteriores, figuran Alejo Carpentier, André Malraux, Jorge Guillén, Carlos Fuentes, Mario Vargas Llosa, Octavio Paz, Adolfo Bioy Casares y José Emilio Pacheco, entre otros. En la ceremonia participaron Lucina Jiménez López, directora general del INBAL; Santos Guzmán López, rector de la UANL; Felipe Garrido, presidente de la Sociedad Alfonsina Internacional, y José Javier Villarreal, secretario de Extensión y Cultura de la UANL. En el estrado fueron acompañados por Melissa Segura Guerrero, secretaria de Cultura de Nuevo León, y Víctor Barrera Enderle, director de la Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria. Lucina Jiménez López hizo una amplia exposición del trabajo realizado por la galardonada, puntualizando su interés en la cultura griega y en la oriental. Agradeció a Elsa Cross “por abrirnos el camino a los archivos de la memoria, de las especies, de lo mágico, de lo sutil, del talento y de la sensibilidad de tantos mundos; tan solo esto podemos salvar a través de la literatura y de la poesía, la humanidad tendrá esperanza”. “Entregarte este premio tiene una gran relevancia y quiero compartirles porqué; creo que estamos en un momento en el cual podemos enorgullecernos, ni la pandemia más feroz que azotó a la humanidad pudo eclipsar la importancia de la literatura”, dijo. Además, agregó: “Entregarle el premio a Elsa Cross en estos tiempos 30 �de guerra carente de límites, la palabra, la poesía y la mirada de diálogo entre Oriente y Occidente, que Elsa Cross nos ha construido, nos permite reconocernos en la posibilidad de la diferencia”, dijo Jiménez López. Reconoció al rector Santos Guzmán López por el compromiso que “asumió al mantener la llama encendida, a pesar de que todos los vientos hablaban del encierro; la literatura nos permitió mirar el rumbo, mirarnos a nosotros mismos en esta posibilidad de imaginarnos lo que vendría después”. El Rector de la UANL felicitó a la ganadora y destacó que este premio de corte internacional ha distinguido a grandes plumas, como Octavio Paz, Mario Vargas Llosa, Alfonso Rangel Guerra y Liliana Weinberg, entre otros autores de las letras españolas: “Para la Universidad Autónoma de Nuevo León es un orgullo escribir el nombre de la doctora Elsa Cross en las paredes de esta Capilla Alfonsina, queda como testimonio de todas y todos los galardonados con este premio internacional. De esta manera también continuamos preservando el valor universal del legado de Alfonso Reyes”, expresó el Rector. Dijo que, gracias a su vasta obra, Elsa Cross se consolida como una figura destacada en el ámbito literario y enalteció su espíritu poético, el cual se distingue por su riqueza lingüística, su capacidad para abordar temas complejos y su habilidad para combinar lo cotidiano con lo trascendental. Para Felipe Garrido, “la patria más íntima que todos tenemos es, más allá de las fronteras nacionales, la lengua que hablamos”. “Este galardón festeja el impresionante conocimiento, talento y entrega. Pocas preseas en el mundo tienen una historia tan brillante como la que tiene el Premio Internacional Alfonso Reyes”, agregó. Confió en que el premio acerque a la lectura de la poesía; destacó la distinción a las mujeres literatas, pues en las recientes ediciones se ha entregado a Malva Flores (2022) y a Liliana Weinberg (2021). Por su parte, José Javier Villarreal leyó el acta del jurado del Premio –integrado por Malva Flores, Víctor Barrera Enderle y Bernardo Ruiz–, en la que se puntualizó su importante labor docente y de investigación, siempre atenta de las distintas tradiciones culturales de Oriente y Occidente. Villarreal hizo una remembranza sobre la Sociedad Alfonsina Internacional, fundada por Francisco y Alicia Zendejas, quienes instauraron el Premio Internacional Alfonso Reyes y que a 50 años de su entrega coincide con los festejos del 90 aniversario de la Universidad Autónoma de Nuevo León. La semblanza de Elsa Cross fue leída por el maestro de ceremonias, Jorge Humberto Cisneros, director de Comunicación Institucional y Relaciones Públicas de la UANL, antes de la entrega del diploma, la develación de la placa que se colocará en la galería y de la firma del libro de visitantes distinguidos de la Capilla Alfonsina. Elsa Cross rompió el eco de la noche con su voz y su poesía... Loados sean los poetas y que sus voces se amplifiquen en este mar de lágrimas... “... Mi lengua se alargaba puntiaguda / a devorar hormigas que te andaban por el cuello. / Y tu sudor olía a aguamiel” *** “...Abrazada a tu imagen en templos de la memoria, dejo que se escurra como agua mi alma”. 31 �Ganadores del Premio Internacional Alfonso Reyes En la galería de galardonados aparecen: 1) 1974.- Marcel Bataillon 26) 1999.- 2) 1975.- Alejo Carpentier 27) 2000.- Miguel León Portilla 3) 1976.- André Malraux 28) 2001.- Raúl Gutiérrez Girardot 4) 1977. - Jorge Guillén 29) 2002.- 5) 1978. - James W. Robb 30) 2003.- Harold Boom 6) 1979.- Carlos Fuentes 31) 2004.- José Emilio Pacheco 7) 1980.- Ernesto Mejía Sánchez 32) 2005.- Antonio Cándido 8) 1981.- Jacques Soustelle 33) 2006.- Margit Frenk 9) 1982.- José Luis Martínez 34) 2007.- George Steiner 10) 1983.- Paulette Patout 35) 2008.- Ernesto de la Peña 11) 1984.- Rubén Bonifaz Nuño 36) 2009.- Alfonso Rangel Guerra 12) 1985.- Octavio Paz 37) 2010.- Mario Vargas Llosa 13) 1986.- Alí Chumacero 38) 2011.- Eduardo Lizalde 14) 1987.- Gutierre Tibón 39) 2012.- Ignacio Bosque 15) 1988.- Ramón Xirau 40)2013.- Fernando del Paso 16) 1989.- Laurette Séjourné 41) 2014.- Ida Vitale 17) 1990.- Adolfo Bioy Casares 42) 2015.- Sergio Pitol 18) 1991.- Andrés Henestrosat 43) 2016.- 19) 1992.- Arnaldo Orfila Reynal 44) 2017.- Alberto Manguel 20) 1993.- Joaquín Díez-Canedo 45) 2018.- Adolfo Castañón 21) 1994.- Germán Arciniegas 46) 2019.- Héctor Perea 22) 1995.- 47) 2020.- Carlos García Gual 23) 1996.- 48) 2021.- Liliana Weinberg 24) 1997.- 49) 2022.- Malva Flores 25) 1998.- Arturo Uslar Pietri 50) 2023.- Elsa Cross Nota: Algunos años no tienen imagen. Podría haberse declarado desierta la premiación o en ese año no se entregó. 32 �Elsa Cross, al centro, recibe el Premio Alfonso Reyes 2023. Fuente: Vida Universitaria. Elsa Cross. Fuente: Vida Universitaria. 33 �Reforma Siglo XXI Cosas del agua, el “Alberto” y yo █ Introducción A nte el problema de escasez de agua y la distribución en la zona metropolitana de Nuevo León, a principios de junio del año en curso, tanto las autoridades de CONAGUA como del Estado, anunciaron que debían extremarse las medidas para el racionamiento. A mediados de mes, advirtieron que se podía formar un ciclón en el Golfo de México que podía generar lluvias intensas en el noreste mexicano, porque iba a impactar entre Tampico y Soto La Marina, Tamaulipas. Inmediatamente uno de los cronistas de aquel rumbo, señaló que nunca se habían formado fenómenos en este mes; sin embargo, la fuerza descomunal se acercó a las costas del otrora Seno Mexicano el día 19. Para la madrugada del día 20, los ventarrones nos dejaron sin energía eléctrica y, por ende, sin abastecimiento de agua potable, porque afectaron a los sistemas de bombeo existentes. En la mañana del sábado 22, el caudal era evidente, llevando todo a su paso y dejando secuelas de daños materiales. Esta ocasión, las pérdidas humanas solo sumaron a tres víctimas lamentablemente. En mi sector de Santa Catarina, fueron cinco días a “obscuras”, sin electricidad e internet y 13 sin agua. Una vez reestablecidos las primeras, me puse a escribir respecto a mi posición en torno a la situación que se tuvo. Estos son algunos apuntes que presento a su ponderación. I. Valorando lo que tenemos Dicen que los caminos pertenecen a la historia y los ríos a la geografía. Esto no es mío, es de Giovanny Guareschi, autor del libro Del pequeño mundo de Don Camilo. También considera que los hombres no hacen la historia, sino que la soportan y, por ende, procuran corregir la geografía para creer que le dieron un cambio ■Antonio Guerrero Aguilar* a la historia. ¿Cómo lo hacen? Dañando montañas considera él. Hermoso libro que presté y jamás regresó. Ese cronista recuerda en una de sus líneas: “Nací en una entonces aldea soleada y esparcida”. Yo también, el domingo de Ramos de 1965, en un solar que la bisabuela rentaba y permitía a la nieta mayor, anidarse en el mismo. No teníamos servicio de agua potable y debían trasladarla desde unas tomas situadas en algunas esquinas del pueblo. Teníamos una acequia, pero no la podíamos tomar por lo turbio del caudal y porque debían repartirla para el riego de regadíos y temporales. Era triste pero aleccionador ver a mi papá, agarrar un trozo de mezquite, algo curveado y con dos cadenas y sus ganchos, para llenar tinas y caminar como nazareno cargando la cruz. Tuvimos llaves hasta 1977, aunque los servicios tan solo llegaban a unos cuántos, que pagaban la cuota respectiva en una oficina situada frente a la plaza. Costumbre recurrente, la de tomar agua directamente del glifo o de la punta de la manguera y anteriormente en cantaros que mantenían el agua fresca. En la escuela, todos revueltos, pero la clase social se distinguía entre los limpios y sucios de mugre, porque debíamos esperar el fin de semana para el aseo, porque decían que la “cáscara guarda el palo”. Por ese tiempo, de cuando Santa Catarina se hizo ciudad en 1977, desaparecieron todos los signos que nos hablaban del líquido vital: la fuente de los patos en la plaza, los mojones en las esquinas, la acequia, así como el entubado definitivo del río de los ancestros, donde muchas veces calmaba la sed como los calorones. Ya de regreso a la casa, era obligado mojarse en las pantorrillas, porque decían que solo así no se subía el calor hasta la nuca. No se olvida la estrofa de la canción “Hipocresía”: “Morir de sed habiendo tanta agua”. * Es un cronista y narrador originario de Santa Catarina; desde un lugar al pie de la Sierra de la Ventana, escribe notas cada día para revistas y redes sociales. 34 �II. El río que se sale de su caja… Los libros de geografía regional ponen que el río Santa Catarina nace en las tierras altas del municipio de Santiago, otrora pertenecientes a mi solar nativo. Conozco donde nacen el Ramos, el San Juan y el Pesquería. El primero allá por el Colmillo, el segundo en el Cañón de la Boca y el tercero en Ojo Caliente, como de las lagunas desaparecidas en el viejo Marquesado de Aguayo. Unos en unos barrancos donde brotan hilos de agua que caen a charcos, que gradualmente reúnen otros y así se van hasta conformar estanques, arroyuelos, arroyos y finalmente ríos. ¿De dónde viene su majestad el río Santa Catarina? De muchos lados: desde los deshielos de la Sierra de Arteaga como de los escurrimientos que se concentran en los matorrales y el subsuelo, así como de los cañones que vienen desde San Juan Bautista, Laborcitas y la Ciénega de González, para entrar al territorio que comparte, allá en San Cristóbal como el Marrubial y Tinajas. Ahí se juntan los torrentes aglutinados en la Mesa del Pajonal, enriquecidos por los desfiladeros que vienen desde San Antonio de la Osamenta como de los Llanitos y el Refugio de los Aguilar. En Tinajas quedan alineados en un cañón delineado por las rocas que bifurcan las corrientes, luego las del Barrial y Rodeo al oriente, mientras las de las Escaleras y Cortinas al poniente. Luego los torrentes se alimentan desde la cuesta del Cañón de Ballesteros como de San Pablo y Santa Juliana. Todo el caudal prevalece desde la finca del finado Marín Torres en los Horcones, para salir imbatible, fortalecido, como fiera bramante en la Boca del Potrero de Santa Catarina, delimitada por la Huasteca y la Ventana. Dicen que los ríos tienen memoria, que siempre recorren los caminos andados y que ellos mismos abrieron con el trascurso de los tiempos. El doctor Martín Bremer, quien fuera por muchos años maestro en el Tec de Monterrey, no piensa igual: riegan por donde les toca y habitaron alguna vez. En días pasados, alguien habló que no hay desbordamientos, sino líquido que regresa al cauce. Aquí es al revés: corre más agua por las avenidas que por los canales de estiaje. Tan sencillo, vean los planos de Guadalupe y verán que su traza está sobre tres arroyos, lo mismo que Santa Catarina y San Pedro Garza García quedó entre la cordillera y el río. Los antiguos no hablan de desbordamiento: hablaban que “se sale de su caja” como de su “madre”. El centro de Monterrey es una “Mesopotamia” en pequeño: entre el Santa Lucía y el Santa Catarina. El “barrio antiguo” está en lo que fue una represa, los condominios Constitución en una isleta. Retaron al río, invocando constantemente su presencia que se hizo patente, vigente en la destrucción como en los daños. Aunque con presas repletas, a siete días sin agua para lo esencial… III. Las piedras rodando se hallan… Así como invoca la plegaria: “Envía Señor tu espíritu y se renovará la faz de la tierra…”, el agua es vida, es bendición, purificación, alivio. No pongo en duda los beneficios que nos brinda. Pero cuando prodiga, se torna todo lo contrario. Me imagino el principio de los tiempos: las aguas cubrían todo. Después por un soplo o movimiento, lo subterráneo se levantó en pliegues que formaron montañas. Los torrentes quedaron separados, unos en el mar y otros en la tierra, creando pozos o mantos freáticos que buscan salir, para luego formar manantiales y luego arroyos como ríos. Son mansos y tranquilizantes, hasta que las lluvias copiosas derivadas de las bandas de nubosidad, las cuales, gracias a los vientos, semejan espirales. El ciclo vital se cumple: son expulsadas en culebras, trombas, chubascos, mangas… Es tanto lo que baja, que se inician los torrentes, las avenidas precedidas por aluviones. Todo lo de la superficie, así como la vegetación, la basura como el escombro, descienden por pendientes. Es un lodo denso, una masa café dispuesta para hacer adobes, la cual provoca un olor en el ambiente extraño, un aire cálido y húmedo, impregnado como si fuera algodón de dulce. Luego los ruidos como un bramido: son las piedras rodando y con ellas, ramas, troncos, demás objetos que son empujados por el caudal. El paisaje se trasforma, todo queda distinto o como alguna vez fue. Se generan los deslizamientos de tierra, llevándose guijarros y sedimentos que se mueven con furia por una pendiente. La peligrosidad aumenta, debido a los incendios forestales o a la tala desmedida en las tierras altas, así como el uso de material de construcción que invade los espacios naturales. El flujo se torna amenazante 35 �y destruye todo lo que hay en su camino. De una cosa estoy seguro: los torrentes fueron delineando lo externo y visible hasta formar las cajas y cauces. Luego llegaron otros y los taparon. La corriente fluvial impregnó su marca, sacando vueltas a los obstáculos y dando la impresión de ser serpientes que se arrastran. Luego viene la vida, semillas, larvas y huevecillos, sapos y caramuelas resurgen de su letargo. Una cosa extraña: esta ocasión dejó destrucción, pero no charcos ni estanques. Algo raro sucedió… IV. Agua y natura, identidad y cultura Llegué a Santa Catarina en 1965, en el seno de un solar situado por la calle Colón, marcado por el cordón umbilical. Dos años después las lluvias del Beulah, en los lindes del verano y otoño de 1967. No lo recuerdo, excepto por lo contado por doña Veva y doña Inés. La primera etapa marcada por dos escenarios: de la acequia madre rumbo al Lechugal, con notables arboledas y fincas para el descanso; y de la plaza al poniente todo lo contrario: una zona urbana con unas cuantas calles en donde estaban la loma Pelona y el monumento a Morazán. El pueblo comenzaba en Culebra y terminaba en el panteón, a los bordes La Huasteca y la López Mateos. Rumbo al entronque a García, los agostaderos de la comunidad de accionistas y por el arroyo del Obispo, los llamados temporales, en donde se instalaron colonias como la Norberto Aguirre, Pio XII, San Francisco y Tepeyac. Hasta 1943, el agua del río Santa Catarina estaba repartida entre la comunidad de accionistas, herederos de los fundadores y los usufructuarios que se quedaron con sus derechos. Al interior del cañón, Buenos Aires, Nogales y Los Horcones se beneficiaban con los remanentes del río Santa Catarina y el médico Eduardo Aguirre Pequeño disponía del ojo de agua denominado el Palmar. La mayor parte del caudal se iba a La Fama, La Leona, San Pedro y La Décima y otra, destinada para los usos industriales y propios de la ciudad de Monterrey. Conocí al último de los representantes y sin tener vela en el entierro, me pidió que cuidara el agua y que ya no se la llevaran a Monterrey. Nomás que le faltó darme derechos de propiedad, pero el encargo moral y la preocupación queda vigente. Es de sobra conocido que los Treviño y el Lechugal fueron convertidos en zonas industriales, quienes se beneficiaron también del vital líquido. Entonces cambió la forma de vida de los santacatarinenses: de pastores y agricultores a obreros. En 1948 se padeció una escasez de agua, que continuó hasta 1957. Hubo racionamiento y para paliar la situación, en 1954 se hizo el sistema de galerías en las montañas ancestrales. Sin embargo, no fue suficiente y con el proyecto hídrico Monterrey II en 1974, terminaron por llevarse el agua de las acequias. Pero indemnizaron a los accionistas: tantas horas de agua eran equivalentes a hectáreas, desde la Huasteca al Rodeo, vendieron terrenos al mejor postor. V. El agua nuestra de cada día Memorable escena, cuando Luis Aguilar entona: “la lluvia la manda Dios, el agua la da el alcalde”, luego Pedro Infante completa la estrofa: “en casa la quiero yo, ¡ay, mamá, yo la pido en balde!”. La historia del agua como recurso, uso y consumo, tan esencial para la agricultura, la minería y la ganadería, así como por la industria tiene vigencia. Mucha documentación de nuestros acervos así lo constata: donde no había norias ni pozos, el suministro se hacía directamente en las acequias y a veces, para llevarlas a La Fama como a la Leona, la gente se quedaba sin ella para la limpieza y preparación de alimentos. Seguramente las señoras se alborotaban “para llenar la palangana”. No había escusados, por lo que se bañaban lo mismo en la cocina como en cualquier habitación o patio. Por eso no debían faltar dos recipientes: un lavamanos como la bacinica. La primera para lavarse la cara, peinarse y despabilarse, la otra para evitar salir a la letrina, ubicada regularmente en rincones más o menos alejados de la casa. Todavía recuerdo cuando debíamos advertir: “voy pa´fuera”, lo cual me recuerda un episodio, durante una cena en la casa de un alcalde de un municipio norestense. A cada rato el cronista salía para hacer sus necesidades, lo cual se me hacía extraño. Entonces le pido amablemente a la primera dama y anfitriona que me preste su baño y muy quitada de la pena, me señaló un mezquital para “desaguar” el cuerpo. Las letrinas se hacían con una profundidad de unos tres metros, al fondo colocaban piedras de cal para desinfectar el punto, cubierta por un 36 �tablado y unas bancas agujeradas para sentarse cómodamente. No tenían papel higiénico y debían “limpiarse” con lo que tenían a su alcance. Con las epidemias de cólera debían taparse de inmediato y el reglamento de policía y buen gobierno municipal, exigía la limpieza periódica. Cuando Bernardo Reyes inició las pláticas con una compañía canadiense, para ofrecer los servicios de agua potable para Monterrey en 1904, convinieron la construcción de una tubería especial, en la cual trabajó ni más ni menos que el general Victoriano Huerta. Una para conducir el líquido y otra para llevarlo a una hacienda de General Escobedo, a la que llamaron precisamente “El Canadá”. Con las aguas negras regaban y obtenían buena producción de ajos y maíz. A 120 años de distancia, aún se batalla para el suministro de agua, al menos en Santa Catarina. Donde yo vivo, fueron 13 días sin servicio. Río Santa Catarina durante la tormenta “Alberto”, junio de 2024. 37 �Reforma Siglo XXI Reseña sobre la presentación del libro José Manuel Alanís Tamez, «El Japonés». Vida y obra de un singular cantante de El Cercado, Santiago, Nuevo León, México █ M iércoles Literarios estuvo de manteles largos el 19 de julio del 2024, con la presentación del libro José Manuel Alanís Tamez , «El Japonés». Vida y obra de un singular cantante de El Cercado, Santiago, Nuevo León, México. Esta datación fue la más cercana al 26 de mayo, fecha de su cumpleaños número 76, cuando se le dio cabida a esta presentación para rendirle un merecido homenaje al integrante del famoso dueto de “El Oso y el Japonés” quienes grabaron dos discos, además de presentaciones extraordinarias en diferentes clubes, municipios de la región citrícola, fiestas de 15 años, de cumpleaños, de bodas y de celebraciones especiales; este dueto participó junto con Rubén Schuartzman en la Peña del Sapo Cancionero, en los años setentas y ochentas con la producción de Salvador Villarreal. La presentación se llevó a cabo en la Sala Gabriel Figueroa del Museo de la Estación del Golfo de la Casa de la Cultura de Nuevo León, ubicada en Colón número 400 entre Mariano Escobedo y Emilio Carranza, gracias al magnífico anfitrión, ingeniero Pedro de Isla, director de esta dependencia, iniciando puntualmente a las 10:45 am, precisamente unas horas antes de la llegada del ciclón “Alberto”. El encargado de dar la bienvenida fue el profesor Jorge Santiago Alanís Almaguer, quien destacó entre otras cosas que Miércoles Literarios tiene una frase con la que se inicia siempre, original de la arquitecta Dinorah Casas y que a la letra dice: “Miércoles Literarios, donde la sabiduría florece y el espíritu renace”. Otra frase recurrente es: “Miércoles Literarios, el evento que llegó para quedarse”, del licenciado Juan Armando Meza. Enseguida, dio lectura a una síntesis biográfica realizada por el profesor Juan Antonio Vázquez * Cronista santiaguense desde 1987; arquitecto por la Facultad de Arquitectura de la UANL y licenciado en Ciencias Sociales por la Escuela Normal Superior del Estado de Nuevo León. Es autor de 32 libros, coautor de 20 y ha prologado 15 más. Autor, también, de múltiples artículos en revistas como: Roel, Reforma Siglo XXI, Cronos, Música en Monterrey y varias más. ■Juan Alanís Tamez* Juárez, en la cual destaca que el autor, arquitecto Juan Alanís Tamez, es también poeta, cronista, locutor, profesor, declamador, escritor, historiador y maestro de Apreciación a las Artes en la Facultad de Arquitectura de la UANL; agregó que tiene una trayectoria artística de 56 años en forma ininterrumpida y que ésta es su publicación número 32; concluyó su participación diciendo que Alanís Tamez es el creador de Miércoles Literarios, iniciado el 27 de enero del 2001 y que está a punto de cumplir 24 años efectuándose de manera ininterrumpida, por lo que es candidato a un premio Guinness World Records. No existe en el mundo un evento similar, que presente cada semana un libro o una conferencia por tanto tiempo. El auditorio le brindó un fuerte aplauso en reconocimiento a su labor. Debemos recordar que los récords Guinness sobre literatura, bibliotecas y libros, tiene entre otros datos destacados, que la biblioteca más grande del mundo es la del Congreso de los Estados Unidos; la biblioteca más antigua del mundo es la de Mosul en Irak, la cual abrió sus puertas al público en los años 668 y 631 antes de Cristo; el libro más grande del mundo es El Principito con medidas de 2 m de alto por 3 m de ancho editado en Eidouro Grafica y Editora Ltda de Brasil en el 2007; el libro más extenso del mundo es En busca del tiempo perdido de Marcel Proust, el cual contiene 9,609,000 caracteres publicado por primera vez en 1913; la novela más antigua es Aventuras de Quérreas y Calirroe de Afrodisias escrita en el siglo I después de Cristo. De aquellas mismas fechas la única novela latina que se conserva es El asno de oro de Apuleyo; el autor más traducido es Agatha Christie de quien se han realizado un total de 7,236 traducciones derivadas de sus escritos; uno de los más recientes premios otorgados en Monterrey por Guinness World Records, es el otorgado al arquitecto Jesús Héctor Benavides Fernández por su trayectoria de 48 años 53 días en la locución, con la carrera más larga como conductor de noticias en televisión en Monterrey, Nuevo León. 38 �Enseguida hace uso de la palabra el presentador del libro profesor José Guadalupe Hinojosa Cantú, cronista oficial de General Bravo Nuevo León, de manera puntual y profesionalmente destaca: la extraordinaria edición, el contenido en forma cronológica y el texto ameno, página por página va destacando lo más relevante, dando lectura desde los inicios de su árbol genealógico, pasando por sus antepasados Diego de Montemayor y Alberto del Canto, hasta todas las generaciones Alanís; así como las primeras guitarritas de juguete que le compraba su papá, las cuales pulsó siendo un niño, para pasar a formar parte de lo que fue su primer trabajo. En su casa puso una lustradora de calzado (lugar para asear zapatos), luego trabajó junto con su padre en la Fábrica de Hilados y Tejidos Textiles Monterrey El Porvenir, pero su principal objetivo era la música, pues muy pronto se dio cuenta que vocalizaba muy bien, tenía una entonación muy especial, era sumamente afinado y un talento de voz extraordinario, así lo describe Hinojosa Cantú. Concluyó mencionando que más que una biografía o semblanza, el trabajo editado es una genealogía fotográfica que reconoce la figura del artista José Manuel Alanís Tamez, que formó parte de varios grupos artísticos entre ellos el grupo de rock “Los Olímpicos”, también el cuarteto “Los Imperial” y el trio “Los Andariegos”, y el extraordinario dueto de “El Oso y El Japonés”, al cual el cantante y compositor José Cruz Campos, El Piporro de Santiago Nuevo León, lo describió como “lo mejor de la región”. También mencionó que en un reciente disco del cantautor Oscar Leopoldo Flores Alanís lo menciona como la mejor voz del mundo. Acto seguido tomó la palabra el doctor Ricardo Agüero Martínez, quien dio una semblanza complementaria del autor, de quién mencionó: Es egresado de la Facultad de Arquitectura, generación 1967 – 1972. Terminó su carrera hace 52 años en la Universidad Autónoma de Nuevo León y también cursó la licenciatura en la Normal Superior en la especialidad de Ciencias Sociales, además de diplomados en actuación en México, Distrito Federal por el INBA y la UNAM. También destacó la presencia de las dos hermanas del personaje homenajeado, Elizenda Andrea y Sandra Margarita Alanís Tamez; coincide en la calidad del libro, el cual es una edición a todo color, excelentemente formateado y editado. A continuación, hizo alocución el autor quien agradeció a Dios por permitirle publicar un libro más y dio gracias a todos los que hicieron posible ser parte histórica de este evento, en un día tan difícil con el anuncio de tormenta, ya que en unas horas llegaría el ciclón “Alberto” a Monterrey. Destacó la presencia de Héctor Pérez, editor y formateador del libro José Manuel Alanís Tamez “El Japonés”; de Anastasio “Tacho” Carrillo Guajardo, conocido como El cuentero mayor. Igualmente del destacado primer bailarín, director artístico, director general, compositor, cantante, escritor mexicano y coreógrafo René Rivera, ganador en danza individual del premio mundial en París, Francia, con más de 60 años de trayectoria artística; del maestro Roberto Guerra Rodríguez, quien es uno de los más prolíficos escritores de la revista Reforma Siglo XXI, editada por la Preparatoria No. 3 de la UANL; de Tomás Corona y Sergio Manuel Martín Gamboa, ambos extraordinarios autores y presentadores de libros de los Miércoles Literarios; del público asistente en general y de sus familiares, en particular de sus 39 �hermanas ya mencionadas, de su sobrina Sandra Asidalia López Alanís y de su sobrino nieto Dante Alejandro Espinosa López. Libros del autor Juan Alanís Tamez 1. Historia deportiva de Santiago Nuevo León, 1988. 2. Historia de Santiago Nuevo León, 1989. 3. Diccionario biográfico de Santiago Nuevo León, 1992. 4. Los Montañeses del Álamo, 1993. 5. Heráldica municipal de Nuevo León, 1993. 6. Síntesis histórica del límite municipal entre Monterrey y Santiago, Nuevo León, 1994. 7. Cronistas Nuevoleoneses, 1994. 8. Los Montañeses del Álamo 1938 – 1994, 1994. 9. Cronología de «El tigre» grupo de música folclórica popular tradicional de la UANL, 1996. 10. Toreros Panzones, 1997. 11. Poesías Campiranas todas con la “Che”, 1997. 12. Síntesis de los congresos de la Asociación Nacional de Cronistas, 1978 – 1998, 1998. 13. Historia de la Iglesia de Santiago apóstol su trazo armónico, 1998. 14. Un barrio lleno de música, historia musical de Santiago Nuevo León, 1999. 15. XX Congreso Nacional de cronistas de ciudades mexicana, 2001. 16. Rimas de tacho Carrillo, 2002. 17. 25 años de club amigo del tango de Monterrey AC, 2002. 18. Poemario de finales, 2003. 19. Cronistas de Nuevo León 2004 – 2006, 2004. 20. Centenario de la Resp:. Log:. Simb:. Gral. Mariano Escobedo Número 9 Or:. de Santiago Nuevo León 1905 – 2005, 2005. 21. Boceto biográfico del Ing. Luis Antonio Alanís Luna, 2006. 22. Tiempos Vivos de Santiago Nuevo León, 2006. 23. Cronistas Mexicanos. Directorio – Asociación, 2008. 24. Libros de Autores de Santiago Nuevo León, 2009. 25. México… ¡A escena!, 2010. 26. Pensamientos de amigos de Juan Alanís Tamez, 2013. 27. Nuevo León y Pedro Infante, 2018. 28. Santiago libro guía de turismo. Serie de Cronistas del Renacimiento Mexicano, 2020. 29. Historia de la Cola de caballo, 2021. 30. Julia Garza Almaguer, 2022. 31 . Julia Garza Almaguer vida y legado de una ameritada maestra, 2023. 32. José Manuel Alanís Tamez “El japonés”. Vida y obra de un singular cantante de El Cercado, Santiago, Nuevo León México, 2024. 40 �Reforma Siglo XXI El impacto del terremoto del 19 de septiembre de 1985 en la vida cotidiana █ ■Marianne del Carmen Benítez Rodríguez * Resumen E n el presente trabajo, el propósito es estudiar la catástrofe del terremoto del 19 de septiembre de 1985, tomando como referencia las zonas más afectadas: centro, sur y occidente de México, en particular la Ciudad de México. Si bien este acontecimiento se ha estudiado desde diferentes aspectos como lo son la obra de Elena Poniatowska titulada Nada, nadie: Las voces del temblor, o también “No sin nosotros”: Los días del terremoto 1985-2005 de Carlos Monsiváis, en este trabajo se abordará desde el aspecto social, especialmente desde la metodología de la historia oral, al recuperar el testimonio de una sobreviviente que en aquel acontecimiento era apenas una adolescente. El terremoto El terremoto ocurrió el 19 de septiembre de 1985 a las 7:17 hora local, con el epicentro ubicado en el estado de Michoacán. Este terremoto alcanzó la magnitud de 8.1 y fue el más destructivo de la historia de México, superando al terremoto ocurrido en 1957,1 que para ese entonces había sido el más devastador: En la madrugada del 28 de julio de 1957, un sismo de magnitud 7.7 sacudió las costas de Guerrero, la onda sísmica se extendió hasta llegar a la Ciudad de México en donde se presentaron grandes pérdidas tanto materiales como humanas. El famoso Monumento a la Independencia fue uno de los más afectados, al sufrir la caída de la Victoria Alada, razón por la cual fue conocida esta catástrofe como el “Sismo del Ángel”. 2 * Estudiante del Colegio de Historia de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. 1 “Terremoto de México 1985”, Enciclopedia Humanidades, acceso el día 21 de marzo 2024, https://humanidades.com/terremoto-de-mexicode-1985/ 2 “El sismo de 1957 que dejó al descubierto diversos problemas de construcción en el centro de la capital”, Gobierno de México, acceso el día 21 de marzo 2024, https://www.gob.mx/agn/es/articulos/el-sismode-1957-que-dejo-al-descubierto-diversos-problemas-de-construccionen-el-centro-de-la-capital El sismo 3 de 1957 dejó ver que había inmuebles que no estaban preparados para soportar una catástrofe de esta magnitud. Como, por ejemplo, el colapso de la antigua Escuela Superior de Ingeniería y Arquitectura del Instituto Politécnico Nacional, construida en el Casco de Santo Tomás, la cual sufrió el colapso de la sección poniente de manera total. Se llevaron a cabo varias investigaciones para saber cuál había sido el motivo del colapso de algunos inmuebles y las razones eran similares. Estos inmuebles no estaban preparados para soportar una magnitud como la del sismo de 1957. La Escuela Superior de Ingeniería y Arquitectura es sólo uno de los varios edificios que sufrieron daños severos. Esto nos puede llevar al año 1985 y preguntarnos si los inmuebles tenían los materiales o el diseño correcto para soportar el terremoto; o si el gobierno no tomó cartas en el asunto y siguió construyendo edificios poco eficaces para estas situaciones. Podríamos tener aquí un problema que atentó contra la seguridad de la población de los estados afectados, pues se ha dejado ver que en la Ciudad de México había edificios que lucían muy antiguos y que claramente necesitaban un mantenimiento. Ya se ha hablado mucho sobre las pérdidas humanas durante el terremoto de septiembre de 1985,4 pero sobre los sobrevivientes se estima que hubo “30.000 heridos y 250.000 personas damnificadas que quedaron sin hogar, de las cuales decenas de miles debieron alojarse en campamentos y albergues temporales”.5 Los albergues de rescate permanecieron durante más de un mes y la limpieza de escombros continuó hasta diez años después de la catástrofe. 3 El término correcto sería “terremoto”, pero distintos medios de comunicación y páginas web toman estas dos palabras como sinónimos, más no lo son. 4 “Aun cuando la pérdida de vidas humanas registradas alcanzó la cifra de 4500 personas en la ciudad de México y de cerca de una centena en los estados afectados, hay estimaciones que la sitúan entre 6000 y 10, 000”. Véase Soberón y Valdés, A dos años… Reflexiones sobre los terremotos de septiembre de 1985, 449. 5 Enciclopedia Humanidades, “Terremoto de México 1985”. 41 �El emblemático Hotel Regis en ruinas. Fuente: Fundación Carlos Slim. Los daños materiales se estimaron en 4000 millones de dólares, siendo la Ciudad de México la más afectada por los derrumbes. Sobre los edificios, fueron alrededor de 400 que colapsaron, mientras que miles resultaron con daños. A causa de lo sucedido, la ciudad quedó incomunicada, sin servicios telefónicos y electricidad.6 febrero de 1986 se constituyó legalmente la Brigada de Rescate Topos Tlatelolco A.C.8 Las labores de rescate se extendieron hasta semanas después del terremoto inicial y se lograron rescatar personas con vida de los edificios destruidos hasta diez días después de lo ocurrido. Fueron aproximadamente 4000 sobrevivientes rescatados.9 En un principio se mencionó que la respuesta gubernamental fue insuficiente. El presidente Miguel de la Madrid Hurtado, en ese momento, tomó la controversial decisión de rechazar la ayuda internacional. Esta postura, aunque buscaba proyectar una imagen de autosuficiencia, tuvo el efecto contrario: debilitó la confianza de la población en el gobierno. Por lo tanto, las primeras tareas de rescate fueron realizadas por los habitantes, quienes se organizaron para buscar y recuperar a las personas que se encontraban bajo los escombros, y también se encargaron de distribuir suministros.7 Respecto a la ayuda internacional, según el Centro de Instrumentación y Registro Sísmico, Fidel Castro, quien era presidente de Cuba en aquel entonces, fue uno de los primeros en ofrecer ayuda, siendo así los siguientes los dirigentes de la ONU y los presidentes de Argentina, Colombia, Estados Unidos, España, Nicaragua y Venezuela. 10 Tras la ayuda internacional recibida, el gobierno mexicano creó el Comité Supervisor de los Donativos Destinados a la Atención de Damnificados y Reconstrucción de las Zonas Afectadas. Dicho A raíz de estos grupos de rescate formados por los vecinos, se creó uno muy popular, la gente comenzó a llamarlos “topos”. Fue así como en 6 Enciclopedia Humanidades, “Terremoto de México 1985”. 7 Enciclopedia Humanidades, “Terremoto de México 1985”. 8 “Historia”, Tlatelolco Topos Brigada de Rescate A.C”, acceso el día 22 de mayo 2024, https://www.topos.mx/nosotros/historia 9 Enciclopedia Humanidades, “Terremoto de México 1985”. 10 “Sismo de 1985: Así fue la ayuda internacional tras la tragedia”, Publimetro, acceso el día 22 de mayo de 2024, https://www. publimetro.com.mx/mx/noticias/2015/09/11/sismo-1985-asi-ayudainternacional-tragedia.html#:~:text=En%20los%20primeros%20 10%20d%C3%ADas,con%201088%20toneladas%20de%20ayuda 42 �La ayuda humanitaria provino primero de la sociedad. Fuente: Fundación Carlos Slim. organismo se ideó para “vigilar el correcto destino de los donativos en especie y en servicios recibidos por el Gobierno Federal en representación del pueblo de México”. 11 Según el Dr. Cuauhtémoc Calderón Villarreal y Dra. Leticia Hernández Bielma, en el artículo El terremoto de 1985 en México y sus efectos económicos, el terremoto de septiembre de 1985 se dio en un contexto macroeconómico, pues se caracterizó por la aplicación de programas de estabilización caracterizados por ser ortodoxos, lo cual llevó a un debilitamiento en las finanzas públicas, la caída de salarios, la caída de la inversión (pública y privada), el aumento del desempleo, etc. 12 Dado este contexto, el terremoto acentuó la fragilidad económico-social de la sociedad mexicana: El efecto destructivo sobre la infraestructura pública también implicó importantes pérdidas monetarias en los años que siguieron al desastre y, por tanto, agravaron el estado 11 “Acuerdo por el que se Crea el Comité Supervisor de los Donativos Destinados a la Atención de Damnificados y Reconstrucción de las Zonas Afectadas por el sismo del 19 de septiembre de 1985”, Secretaría de Gobierno. Diario Oficial de la Federación, acceso el día 22 de mayo de 2024, https://dof.gob.mx/ nota_detalle.php?codigo=4769178&fecha=03/10/1985#gsc.tab=0 12 Cuauhtémoc Calderón y Leticia Hernández, El terremoto de 1985 en México y sus efectos económicos, 24. de las finanzas públicas […] En el sector de la salud se deploró la destrucción de 13 hospitales de niveles II y III, correspondientes a un total de 4387 camas de hospital, a los cuales se agregan 50 unidades hospitalarias de nivel inferior y 526 consultorios. En el sector de la educación, fueron afectadas más de 700 unidades educativas lo que provocó la interrupción del ciclo académico de casi 650.000 escolares y estudiantes. Por último, cerca de 36,000 casas particulares quedaron completamente destruidas y más de 65.000 tuvieron daños significativos […] Se estima que en el curso de 5 años después del desastre, el sector público aumentó su déficit en 2 millones de dólares.13 Calderón y Hernández destacan que las catástrofes naturales no son datos independientes del contexto económico, pues las situaciones económicas anteceden a los desastres y estos inciden en distintos factores como: la planificación urbana, la corrupción, las poblaciones en situaciones precarias, siendo estos factores influyentes en la vulnerabilidad de las poblaciones en casos de fenómenos naturales.14 13 Caldero y Hernández, El terremoto, 30-31. 14 Caldero y Hernández, El terremoto, 33. 43 �La historia oral El terremoto ocurrido en México el 19 de septiembre de 1985 dejó secuelas significativas en la memoria de la ciudadanía, tanto así que, 38 años después se sigue recordando como si fuera un recuerdo vivaz en la población que vivió aquel acontecimiento. Se decidió por tomar este tema de investigación porque al ser un tema contemporáneo, aún hay testimonios que siguen sin ser escuchados En la búsqueda de fuentes de información que fueran de ayuda para la investigación, encontré distintos testimonios y perspectivas que, si bien son de gran ayuda, no abordan la perspectiva de niños o adolescentes que vivieron esta catástrofe. Por esta razón, se considera importante abordar esta investigación desde este punto de vista, para conocer más sobre la perspectiva de los menores y si hubo algún cambio significativo después de lo ocurrido aquel 19 de septiembre de 1985. Para lograr el objetivo, se tienen como preguntas de investigación: ¿Cómo fue el cambio en la vida de los menores después de este acontecimiento? ¿Qué consecuencias trajo el terremoto en la vida cotidiana? ¿En qué situación se encontraban las viviendas antes del terremoto? Según S.J Taylor, “la fase metodología cualitativa se refiere en su más amplio sentido a la investigación que produce datos descriptivos: las propias palabras de las personas, habladas o escritas, y la conducta observable”.15 Para esta investigación se decidió implementar la entrevista como técnica de recolección pues ofrece ventajas que pueden ser de ayuda para observar más allá de lo que se puede leer en un libro de texto: “Entender el mundo desde la perspectiva del entrevistado, y desmenuzar los significados de sus experiencias”.16 Nuestra entrevistada es la señora Georgina Alejandra Álvarez González, quien al momento del terremoto tenía 14 años de edad y quien nos dio una visión un tanto diferente sobre lo sucedido aquel fatídico día de 1985. La entrevista que se le realizó constó de ocho 15 S. J Taylor et al., Introducción a los métodos cualitativos de investigación: la búsqueda de significados (Argentina: Paidós, 1987), 19-20. 16 Juan Álvarez-Gayou, Cómo hacer investigación cualitativa: Fundamentos y metodología (México: Paidós, 2003), 109. preguntas guía, de las cuales seis fueron sobre la vida personal de la informante: dónde vivía, con quién, cómo actuaron en esta situación, si su vida cotidiana cambió, cómo fueron estos cambios y, por último, si tuvo alguna pérdida familiar a causa de este temblor. Las dos preguntas restantes son más generales, sobre el actuar de los vecinos y de los cuerpos de auxilio. Al ser una entrevista, surgieron más preguntas en el momento, por lo tanto, se añadieron preguntas relacionadas con su vida estudiantil y sobre los servicios básicos (electricidad, agua y gas). La razón por la cual se decidió por la técnica de la entrevista es porque permite obtener información detallada sobre un tema en específico, ya que el entrevistador puede hacer preguntas de seguimiento para explorar ideas y perspectivas con mayor profundidad. Otra de las razones es por la interacción directa que se tiene, pues se da la oportunidad de interactuar directamente con el participante, lo que puede ayudar a captar emociones, tonos de voz y expresiones no verbales que no se captarían en encuestas o cuestionarios escritos. Y, por último, porque nos permite recopilar diferentes perspectivas y experiencias de los participantes, lo que puede enriquecer el análisis y la comprensión del tema en estudio. En resumen, la técnica de la entrevista nos ofrece información detallada y una nueva perspectiva que nos abre puertas hacia interpretaciones que, tal vez, no habíamos notado. Además, nos ayuda a establecer una relación entre entrevistadorentrevistado, lo cual puede ser útil para futuras colaboraciones o investigaciones. La entrevista Marianne del Carmen Benítez Rodríguez (MCBR): Buenas tardes, hoy 26 de mayo de 2024 vamos a entrevistar a la señora Georgina Alejandra Álvarez González, sobreviviente del terremoto del 19 de septiembre de 1985. Tengo algunas preguntas sobre lo que usted vivió en aquel hecho, sobre su experiencia y la de su familia; para comenzar, me gustaría saber ¿qué es lo que usted recuerda? y ¿qué fue lo que sintió aquel día? Georgina Alejandra Álvarez González (GAAG): Estaba joven, estaba jovencita, tenía 14 años e iba en secundaria. La secundaria me quedaba muy cerquita de casa, a dos cuadras, y realmente el 44 �temblor me tomó en la esquina, muy fuerte, pues en aquel entonces no había nada que te avisara que iba a haber un temblor y estuvo muy muy fuerte, exageradamente fuerte y era algo, pues que no nos había tocado y me quedé en la esquina parada hasta que mi abuelito fue por mí y llegando a la casa, no se veía nada en las dos cuadras que caminamos, no se veía nada, muy extraño, y la gente muy asustada y hasta ahí quedó. Momentos después fue cuando ya supimos la magnitud del evento, fue todo lo que pasó, pero realmente al momento pues solamente el susto por el temblor tan fuerte. MCBR: ¿En aquel momento con quien vivía? ¿Y cómo fue que actuaron ante esta situación? Después de que pasa el temblor. GAAG: En ese entonces vivía con mi mamá, mi papá y mis abuelitos, y pues todo mundo se regresó a casa, todo mundo estaba en casa esperando para ver qué había pasado porque sí, estuvo mucho muy fuerte. Fue muy traumático todo el asunto, y esperar y ver, esperar llamadas de familiares para saber que estuvieran bien y ver la televisión para tener más noticias. MCBR: En ese momento, ¿los servicios de teléfono y televisión funcionaban o estuvo días sin tener servicios? GAAG: No, la luz se fue un momento. Eso es lo que recuerdo, la verdad no recuerdo muy bien; pero se fue un momento y después sí, ya hubo televisión y por ahí te enterabas de todo lo ocurrido; y si mal no recuerdo estuvimos algunos minutos sin línea telefónica. MCBR: ¿Y sucedió lo mismo con los demás servicios? Por ejemplo, de agua, gas, etc. GAAG: No, fíjate que nosotros teníamos solamente LP, o sea el gas con tu cilindro y no hubo problema, y la luz se iba por momentos. MCBR: Bueno y usted menciona que iba a clases, pero en el caso de su mamá y de su papá, ¿ellos estaban en casa o se encontraban en otro lado como en el trabajo? GAAG: En casa, estaban en casa todavía. MCBR: ¿Y cómo se llamaba su colonia? GAAG: Colonia Granjas México, está muy cerquita del Palacio de los Deportes y por esta zona no pasó nada, solo en algunas bardas de terrenos que ocupaban como para guardar coches, que eran como pensiones. Si mal no recuerdo se cayeron dos bardas, pero realmente fue todo lo que pasó en esta zona. MCBR: ¿Y cómo reaccionaron sus vecinos ante el terremoto? GAAG: Pues todos estaban afuera, todo mundo estaba en la calle. Tardamos muchas horas en entrar. Yo recuerdo que como unas dos horas en la calle esperando que no volviera a pasar. MCBR: ¿Usted recuerda, más o menos, cómo actuaban sus vecinos en ese momento? ¿Con orden o desorden? GAAG: En ese momento fue todo muy tranquilo, fue el ver que todos estuvieran bien, tratar de comunicarse con sus familiares, pero sí, dentro de todo muy tranquilo. Creo que fue más caótico al día siguiente, que fue la réplica en la noche, ese día sí fue como más caótico porque ya tenías el antecedente de todo lo que había ocurrido, de todo lo que se vio en las noticias, de todas las imágenes tan espantosas de lo que había pasado, entonces ya en la noche y con otro temblor, pues sí, ya la gente estaba mucho más preocupada; además se fue la luz, también, como dos o tres horas, y pues la gente estaba muy espantada. MCBR: ¿Más o menos de qué hora ocurrió ese temblor? GAAG: No recuerdo muy bien, pero fue en la noche, que serían como las 7 o las 8, la verdad no recuerdo. Pero si fue una réplica más fuerte. MCBR: ¿Usted cree que fue más fuerte que el del día anterior o no? GAAG: Un poco más leve, pero estuvo fuerte. MCBR: ¿Y recuerda cómo fue el actuar de los cuerpos de auxilio, si es que llegaron a este a estar ahí en donde usted vivía? GAAG: Te comento que no hubo cosas que lamentar, 45 �ningún evento así de fuerte, gracias a Dios, pero si pasaban patrullas. Yo lo que más recuerdo es que, aunque estábamos chicos, estábamos todos espantados; la casa estaba en una cerrada y, por ejemplo, son como tipo departamentos y mi abuelita vivía abajo y el hermano de mi mamá también estaba en la planta baja del otro lado. Nosotros estábamos en un primer piso, entonces como que estábamos todos en el patio sólo esperando, aunque éramos jóvenes, o sea, sin jugar, sin salir, viendo las noticias; creo que fue una semana de estar viendo solamente noticias, porque sólo así te enterabas de todo lo que había pasado. MCBR: Si esta pregunta no es mucha indiscreción ¿usted perdió alguna persona cercana a causa de esto? GAAG: Bueno, no cercana, pero si murió en el Hospital del siglo XIX la doctora que trataba a mi mamá. Mi mamá nació enferma del corazón, entonces ella iba muchísimo al Hospital Siglo XIX, al centro médico, y de hecho mi mamá salió un día antes del temblor; ahí había estado hospitalizada más de 15 días y salió un día antes del temblor. Estaba bastante malita en la casa y ya después nos enteramos de que en el temblor se había muerto la doctora, la cardióloga que la trataba. MCBR: Y a causa de lo ocurrido ¿cómo afectó su estilo de vida, tras estas secuelas que dejó el terremoto? GAAG: Pues la verdad es que no me afectó mucho, porque nos quedamos solamente sin escuela, la verdad es que no recuerdo cuántos días fueron. Estuvimos algunos días sin ir a la escuela y recuerdo que, en la colonia, había dos secundarias y una de ellas si tuvo daños en su estructura, así que fue como una semana en la que estuvo todo cerrado y después, poco a poco, estuvieron tirando el edificio, y recuerdo que tenían salones prefabricados de lámina; en la secundaria donde yo iba apenas estaban fincando un edificio, entonces ese edificio también estuvo en pausa un año y también estuvimos como seis meses en salones prefabricados de lámina. MCBR: Entonces podría decirse que sólo se vio afectada, por así decirlo, en su vida escolar, porque no contaban con las aulas; entonces a partir de lo ocurrido, ¿cómo sobrellevar este tipo de catástrofe? ¿cambió algo, hubo un antes y un después? GAAG: Pues yo creo que sí, porque ya después hubo mucha información, por ejemplo, en el momento, pues no tenías las alertas sísmicas ni mucho menos y salías corriendo, ¿no? Porque no importaba a quién dejabas atrás, que hacía, ni mucho menos y ya después, hubo muchas campañas de no grito, no corro, no empujo; ya había señales, se señalaban los lugares en los que estabas fuera de peligro y a cuáles tenías que ir, todo ese tipo de cosas; también el que no usaras los elevadores, que no salieras corriendo, que no te pusieras en las bardas. Después si hubo mucha más información. MCBR: Bueno, estas son todas las preguntas. Le agradezco mucho el tiempo y toda esta información tiene una finalidad académica. Consideraciones finales El terremoto de septiembre de 1985 nos da un vistazo sobre lo destructiva que puede ser la naturaleza, y las pérdidas humanas y económicas que se ocasionan a raíz de esto. El terremoto de 1985 dejó un profundo legado en la memoria colectiva de los mexicanos. Cada año, el 19 de septiembre, se conmemora con un simulacro nacional de sismo, recordando la importancia de estar preparados y honrando a las víctimas y a los héroes anónimos que surgieron en medio de la tragedia. Este suceso aumentó la conciencia sobre la importancia de la preparación ante desastres naturales. Se promovieron simulacros de evacuación, programas de educación sobre sismos y la creación de brigadas de protección civil, contribuyendo a una mayor cultura de prevención y respuesta en la población. Para finalizar, el terremoto impulsó cambios significativos en las normativas de construcción y urbanismo en México. Se implementaron nuevas regulaciones y estándares más estrictos para garantizar que los edificios fueran más resistentes a futuros sismos. También, se logró analizar y comparar la situación del terremoto de 1957 con el de 1985, dándonos cuenta de que, antes de lo sucedido aquel 19 de septiembre del 85, no existían medidas de prevención y mucho menos las condiciones favorables para viviendas o edificios que pudieran soportar temblores de tal magnitud. 46 �Reforma Siglo XXI De Jesús Flores Aguirre a Alfonso Reyes █ E stas son las últimas líneas de la composición que el poeta de Saltillo, Jesús Flores, le dedicó a D. Alfonso Reyes en septiembre de 1955; se publicó en Monterrey en ese mismo año, con el siguiente título y dedicatoria: cosas extrañas y hermosas; que eres charla y risa y jitanjáfora perfecta; que tú sabes compartir viandas de pobres y ricos con sal, pimienta y ají. Alfonso, Reyes Alfonso, hablaré un poco de mí: Si los dos somos del Norte, del mismo rumbo, si en fin somos los dos comarcanos del Bolsón del Mapimí; si tú en Monterrey naciste, si yo en Saltillo nací; si el sueño de nuestro sueño es nuestro diario morir, si tus romances de enero como si fueran de abril, va esta canción de septiembre –mi breve romance gris– Desde aquí, de Buenos Aires –tú Maestro, yo aprendiz– hoy te envío este poema en una noche zahorí, Alfonso Reyes, juglar del corazón colibrí…” Romance del corazón colibrí A Alfonso Reyes en sus bodas de oro como escritor (Fragmentos) “Alfonso Reyes, Alfonso trigo, amapola, jazmín, en este gran Buenos Aires, tierra fraterna y confín ilustre – con puerto y río – todos se acuerdan de ti. Hace veinticinco años, merodeaba por aquí en este Río de la Plata tu lírico bergantín en días nublados y grises o bajo cielos de añil, después enfiló el Atlántico como alígero delfín, luciendo velas indianas iba con rumbo al Brasil. Lo que tantas gentes dicen no te lo puedo decir: En las librerías de viejo, ¡ay!, se habla –y tanto de ti– en Corrientes y en Florida o en los labios de carmín con tiernas y suaves voces he oído a todos decir, con palabra emocionada, ¡Sí, Alfonso ya estuvo aquí! Arturo Marasso cuenta que siempre aprendió de ti, ■Erasmo E. Torres López * Jesús Flores Aguirre Buenos Aires, 20 de septiembre de 1955 Tomado de Vida Universitaria no. 238, publicación del Patronato Universitario de Nuevo León. Monterrey, 12 de octubre de 1955. Jesús Flores y Alfonso Reyes coincidieron en ser poetas y diplomáticos. Él de Saltillo, seis años después pasó a Cuba como Consejero de la Embajada mexicana en la isla. Desafortunadamente, en agosto de 1961, en una de las calles de La Habana fue asesinado y el crimen sigue sin aclararse y esperamos que algún día sepamos la verdad. Esto a pesar de que los perversos e ignorantes de la arqueología vean con desdén la búsqueda de la verdad. * Licenciado en Derecho por la UANL. Es miembro de la Sociedad de Historia, Geografía y Estadística, A. C. Correo: etorreslop@gmail.com 47 �48 �Reforma Siglo XXI La teoría de la lucha de clases (sexta parte) █ La lucha de clases en la historia de México1 I. La guerra de independencia (1810-1821) L a principal forma de organización del trabajo en el período inmediato anterior a la guerra de Independencia (régimen feudal colonial) fue la dependencia personal. Hacendados, mineros, obrajeros y medianos y pequeños propietarios se proveían de mano de obra concediendo a quienes accedían a trabajar para ellos una miserable e insalubre habitación (individual o colectiva), situada en la hacienda o lugar de trabajo, y un pedazo de tierra en usufructo que únicamente con ímprobos esfuerzos era posible hacerlo producir. Este sistema se aplicó en los talleres artesanales, con las diferencias que su propia naturaleza le imponían. La relación entre el propietario privado de la tierra y el trabajador dependiente (campesino-siervo) fue evolucionando: primero el peón tenía la obligación de trabajar en las tierras del patrón y sólo después de ello lo hacía en la suya para complementar un salario que era meramente simbólico; después, logró que le permitieran trabajar todo el tiempo en el pequeño pedazo de tierra que le habían asignado y pagar como contraprestación una renta en especie; por último, al avanzar un grado más en su libertad respecto del dueño de las tierras, consiguió que la renta en especie se transformara en renta en dinero. Sin embargo, la propiedad de la tierra continuaba siendo del terrateniente, del minero o del obrajero. ■Gabriel Robledo Esparza * en usufructo y por tanto la hace producir en una escala cada vez mayor. El paso de una a otra forma de renta significa un incremento en la producción que al exceder los límites del consumo familiar tiene que lanzarse al mercado. De la masa de peones dependientes van surgiendo una multitud de pequeños productores de mercancías que hacen crecer el mercado en una gran medida y dan a éste un nuevo carácter, un mayor dinamismo. Igual cosa sucede con los oficiales y ayudantes del maestro artesano, quienes, al calor de la transformación económica general, se convierten también en pequeños productores de mercancías. De entre los nuevos pequeños productores de mercancías surge una nueva clase de pequeños comerciantes muy activos que son el fermento de un nuevo régimen social. Las formas de producción son esencialmente las mismas que en el período anterior: producción agrícola y ganadera, producción minera y producción manufacturera, con la salvedad de que en cada una de ellas aparece la pequeña producción de mercancías entre los peones dependientes y los oficiales y ayudantes del maestro artesano, la cual crece impetuosamente; además, el propietario de la tierra inicia su conversión en comerciante en tierras, es decir, hace del arrendamiento de sus tierras una ocupación más junto a las otras. En el proceso de transformación de la relación entre propietario y peón dependiente, éste va obteniendo más libertad para trabajar la tierra que tiene * Licenciado en Derecho por la Universidad Autónoma de Nuevo León e investigador independiente con temas de interés en Filosofía, Filosofía marxista, economía, Física y Cosmología. 1 Ver Gabriel Robledo Esparza, El desarrollo del capitalismo mexicano 2 ed. (México: Sísifo Ediciones, 2007). 49 Las relaciones de producción eran: a) Propiedad privada de la tierra, las minas, los obrajes y los talleres artesanales por grandes, medianos y pequeños productores. b) Propiedad privada sobre los productos de su trabajo por el peón dependiente que ahora se ha convertido en pequeño productor. c) Propiedad privada del maestro artesano sobre sus instrumentos de producción y los productos de su trabajo. d) Propiedad privada del antiguo oficial o ayudante artesanal que ahora es un pequeño productor, �sobre los medios e instrumentos de producción y los productos de su trabajo. d) Ausencia de propiedad privada sobre los medios e instrumentos de producción, tanto de los peones que aún conservan su carácter de fuerza de trabajo a disposición del patrón, como de aquellos que se han iniciado en la pequeña producción de mercancías (el principal medio de producción, la tierra, permanece bajo el dominio del propietario privado). e) Ausencia de propiedad de los oficiales y ayudantes del taller artesanal. f) Ausencia de propiedad privada sobre los medios e instrumentos de producción de los jornaleros que no han establecido relación de dependencia con los propietarios. g) Propiedad comunal de los indígenas que aún conservan su organización tribal. h) La relación entre los propietarios privados del campo y quienes carecen de propiedad son mixtas: una parte de los peones presta sus servicios al propietario privado; otra parte le entrega una renta en especie o en dinero. La nueva forma de relación entre el peón y el propietario privado da otra fisonomía a ambos. A uno lo convierte en pequeño productor de mercancías y al otro en arrendador de tierras; estas nuevas personalidades sólo tomarán sus verdaderas dimensiones en la etapa siguiente, pero ya ahora son elementos disolventes de la forma de organización social existente. La explotación se realiza directamente en el caso de los peones que prestan sus servicios al propietario; indirectamente, cuando le entrega una renta en especie o en dinero; en ambos casos el propietario privado se apropia del trabajo excedente de los peones, ya sea como tal trabajo, como el producto del mismo o como la forma transfigurada del producto, como dinero. El oficial que ha puesto su propio taller artesanal es el típico productor independiente que no es explotado directamente por su antiguo maestro, pero se enfrenta a él en la organización gremial que impide el libre desarrollo de la pequeña producción de mercancías. Las clases sociales son: a) Ricos hacendados, mineros y obrajeros que son propietarios privados de la mayor parte de los medios e instrumentos de producción existentes en la colonia. La Iglesia es uno de los más grandes propietarios privados y posee fundamentalmente grandes haciendas y una gran parte del capital líquido de la Nueva España. b) Medianos y pequeños productores que son también propietarios privados de medios e instrumentos de producción. Entre los pequeños productores quedan incluidos los maestros artesanos de los gremios. c) Grandes comerciantes monopolizadores del mercado externo e interno. d) Medianos y pequeños comerciantes que actúan en el mercado interno. e) Peones acasillados, por definición nopropietarios, que forman el grueso de la población del país y que constituyen la mayor parte de la fuerza de trabajo de la nación a disposición de los propietarios privados. Su naturaleza es, toda proporción guardada, la misma que la de los campesinos-siervos del clásico régimen feudal europeo. f) 0ficiales y ayudantes de los talleres artesanales, también no-propietarios, que en lo fundamental se identifican con los peones acasillados. g)Comunidad indígena. La organización tribal va dejando de participar en la organización económica pues ésta tiene ya su propia fuente de mano de obra en una masa en constante aumento de mestizos quienes, por definición, ya no mantienen ningún lazo con la comunidad. Las comunidades de indios quedan al margen del proceso económico y se mantienen como un anacronismo en el seno del nuevo régimen económico. A todas ellas hay que agregar a los jornaleros del campo y de la ciudad que son también una parte importante de la fuerza de trabajo nacional, pero que no han sido dotados de una porción de tierra complementaria de su salario y a un nuevo tipo de pequeño productor de mercancías y de pequeño comerciante de él salido que tiende ardorosamente hacia la propiedad privada sobre los medios e instrumentos de producción y es el elemento disolvente dentro del régimen feudal. Ellos provienen de los antiguos peones dependientes y de los oficiales y ayudantes de los talleres artesanales. Los nuevos pequeños productores de mercancías, de los que forman el núcleo fundamental los antiguos peones dependientes, son el fermento revolucionario de la sociedad feudal-colonial. En 50 �su proceso de desarrollo han avanzado, ampliando su grado de libertad económica, hasta llegar a la transformación de la dependencia personal respecto del propietario en una relación pecuniaria, en la renta en dinero; sin embargo, la propiedad de la tierra continúa en manos del antiguo propietario y esto constituye un obstáculo insalvable para el progreso económico del pequeño productor de mercancías. Se empieza a gestar, así, en lo más recóndito de la organización social, la consigna revolucionaria: el fraccionamiento de los latifundios y la propiedad de la tierra para los campesinos. El nuevo pequeño productor de mercancías artesanales choca inevitablemente con la organización gremial. Igualmente, se va incubando la reivindicación revolucionaria: abolición de los gremios. Para la primera decena del siglo XIX, todas estas condiciones han madurado lo suficiente como para provocar un movimiento revolucionario: la guerra de independencia de 1810. II. La dialéctica de la lucha de clases en la revolución de Independencia En la Nueva España, a principios del siglo XIX, los españoles detentaban los más altos cargos de la administración pública y de la Iglesia; eran, además, grandes comerciantes y propietarios de enormes latifundios; constituían, por tanto, la capa más poderosa de la aristocracia feudal novohispana. Al producirse la invasión de España por las tropas napoleónicas y ser despojado de su trono Fernando Séptimo, los españoles de la península aumentaron las cargas económicas sobre las colonias para, de esta manera, obtener los ingentes recursos que la lucha contra el invasor extranjero requería; los españoles novohispanos consideraron como una verdadera exacción las exigencias de la madre patria y se rebelaron en contra del poder de la misma, representado por el virrey Iturrigaray. La acción de los dominadores españoles puso en marcha un poderoso movimiento de clases sociales en la colonia que estaban muy lejos de prever. Al calor de la lucha se pusieron en pie de guerra las clases sociales que hasta ahí aparentemente dormitaban en el seno de la sociedad feudal colonial. Los hacendados feudales, clase social formada principalmente por criollos, encuentran propicia la ocasión en que sus enemigos los españoles de la colonia han perdido el apoyo de los españoles peninsulares para alzarse en contra de ellos, liberarse de su nefasta dominación y quedar como amos y señores de la Nueva España. Miguel Hidalgo, hacendado criollo él mismo, es el encargado de encabezar la lucha de los hacendados feudales criollos en contra de los representantes de la dominación española en la colonia. Los hacendados feudales levantan en armas, bajo su dirección, a la masa indiferenciada del pueblo, la que constituye la base social del movimiento revolucionario. Esta necesaria participación del “pueblo” como peones de brega de los hacendados es la que hace aparecer el movimiento encabezado por Hidalgo como una lucha popular y a él, al mismo tiempo, como un líder del pueblo que debe guiarlo para lograr la satisfacción de sus ancestrales carencias. Hacendados criollos, medianos y pequeños productores criollos y mestizos, campesinos siervos, semilibres y libres (antiguos peones dependientes) de origen mestizo e indio, etcétera, integran la fuerza que como un todo se enfrenta a los españoles que han quedado aislados de su metrópoli. El interés general, en el que coinciden todas estas clases sociales, es el de una sola de ellas: la necesidad de los hacendados feudales de deshacerse de la tutela económica y política de la fracción de la aristocracia feudal formada por los españoles, para después tomar el espacio económico y político que su aniquilación deje. Este interés particular es presentado como el interés general de toda la población de la Nueva España al señalar a la dominación española como la causa de todos los males de los habitantes del país. Detrás del interés general se encontraban latentes los intereses particulares de cada clase, los cuales, al calor de la lucha, debían de salir a luz en forma violenta. Los campesinos fueron dando forma a las consignas revolucionarias que los colocaban necesariamente en oposición directa con sus aliados en la guerra anti-española, los hacendados feudales; sus reivindicaciones principales eran la liberación de la servidumbre y el fraccionamiento de los latifundios para adquirir la propiedad plena de las parcelas que por ahora sólo ocupaban como usufructuarios o arrendatarios. Después de Hidalgo venía Morelos, el gran estratega representante de los antiguos campesinos-siervos, quienes ahora se estaban convirtiendo en pequeños productores de mercancías. 51 �La aristocracia feudal criolla ve con aprensión la enorme fuerza que los campesinos inyectan a la revolución de independencia; su temor le hace comprender lo fácil que es para el “pueblo”, al que ella ha soliviantado en contra de la administración española, cambiar de hombro el fusil y dirigirlo contra su propia aliada. El miedo se trueca en pánico y los criollos abandonan el movimiento revolucionario para echarse en brazos de quienes un momento antes eran sus enemigos mortales –pero que sin embargo nunca dejaron de ser sus hermanos de clase– y juntos enfrentan la insurgencia de los campesinos. La aristocracia criolla abandona a sus antiguos representantes y después los traiciona, entregándolos a las fuerzas españolas. Hidalgo y los principales jefes insurgentes son sacrificados, con lo que termina la primera fase de la revolución de independencia. En el sur se mantiene Morelos como jefe del ejército de la insurgencia. Este genial luchador encabeza a la gran masa de campesinos que han avanzado en la clarificación de sus reivindicaciones, las cuales ahora unen indisolublemente la independencia con la abolición de la servidumbre y el fraccionamiento de los latifundios. Sus enemigos lo son tanto los españoles como la aristocracia criolla, sus antiguos aliados. Esta, después de agotar su papel en la revolución y al sentir afectados sus intereses por la radicalización de la lucha campesina, se une a la aristocracia española de la colonia y juntos se lanzan a sofocar el movimiento revolucionario. Los campesinos son derrotados por las fuerzas coligadas de la aristocracia feudal novohispana. Una vez que esto ha sucedido, la aristocracia criolla ajusta cuentas con su hermana mayor, la aristocracia española colonial y la expulsa definitivamente del país, por lo que entonces queda ella como ama y señora de este extenso territorio. La independencia es decretada por la aristocracia criolla que lleva como testigo de honor a las derrotadas huestes de los campesinos. Agustín de Iturbide, primer gobernante de México Independiente, era el representante de la aristocracia criolla, dentro de la cual tenían el peso principal los hacendados feudales. Al asumir el poder, llevó al primer plano los intereses de esta clase, el principal de los cuales era la abolición de las conquistas de los campesinos en la lucha previa. Se trataba de llevarlos a la situación existente con anterioridad a la guerra de independencia y borrar hasta el último vestigio de su pretensión de fraccionar los latifundios. 52 �Los campesinos, sometidos ya a la exigencia fundamental de los hacendados de no pretender el fraccionamiento de los latifundios, vuelven a la lucha para evitar ser despojados de todo lo que habían logrado en el proceso revolucionario. Primero, obligan a la sustitución de Iturbide por Guadalupe Victoria, un hacendado criollo representante de la fracción más liberal de esta clase social; por último, imponen en la Presidencia de la República al mestizo que había sido derrotado durante la segunda fase de la revolución, a Vicente Guerrero. Este es el representante de los campesinos ya despojados de sus ilusiones revolucionarias, pero que han conquistado una serie de derechos económicos y sociales superiores a los que tenían con anterioridad a la revolución, de los cuales se les pretende desposeer. En primer lugar, la relación de servidumbre ha desaparecido definitivamente: el campesino es una persona libre con igualdad de derechos frente al hacendado feudal. En segundo lugar, el usufructo de la tierra por títulos inmemoriales es sustituido por el arrendamiento moderno, que se paga en dinero contante y sonante. Al promover el desarrollo del nuevo campesino, arrendatario de tierras y pequeño productor de mercancías, y al defender su existencia frente a la acometida de los hacendados, el gobierno de Vicente Guerrero impulsa por ese medio la conversión de todos los hacendados en comerciantes de tierras, en arrendadores del medio principal de producción. hacendados aceleraron la conversión de sus tierras en tierras para arriendos. El aumento de la masa de mercancías producidas dio lugar a un notable crecimiento del mercado y, como consecuencia de ello, al surgimiento de un nuevo tipo de comerciantes cuyo único móvil era el incremento incesante de su riqueza pecuniaria a través del intercambio de mercancías. Estos pequeños comerciantes son los verdaderos elementos catalizadores del proceso de nacimiento del régimen capitalista en nuestro país; originado en el campo, el movimiento de mercantilización de la economía se traslada a la ciudad, en donde también, de entre los pequeños productores de mercancías, surgen los primeros pequeños comerciantes en artículos manufacturados. III. México independiente. De 1821 a 1850 El nuevo comerciante que ha surgido de la proliferación de los pequeños productores de mercancías es propietario de un pequeño capitaldinero del que se ha hecho directamente en la venta de las mercancías que produce; como lanza al mercado lo que excede de su consumo, lo que resta después de comprar algunos insumos que él no produce es ganancia neta. Esta ganancia no es sino su misma fuerza de trabajo y la de sus familiares que ahora adopta la forma del equivalente general, el dinero; después de una serie de actos de venta cuyas ganancias se van acumulando, el pequeño productor es poseedor de un modesto capital que pugna por valorizarse. Con este capital, el pequeño productor compra a algunos de sus compañeros pequeños productores sus mercancías por un valor inferior al del mercado y las vende junto con las suyas a su valor total; se apropia así de una parte del trabajo excedente de los demás productores materializado en sus mercancías, es decir, de trabajo ajeno que ahora constituye la mayor parte de las ganancias que se incorporan a su antiguo capital. Conforme mayor es un capital (formado ya exclusivamente con trabajo ajeno) más grande es la cantidad de mercancías ajenas que concentra en sus manos para lanzarlas a la circulación mercantil y más voluminosa la ganancia que obtiene formada exclusivamente con trabajo ajeno; se transforma definitivamente de pequeño productor independiente en comerciante que posee un capital que crece incesantemente. El resultado principal de la revolución de independencia fue un arreglo entre los hacendados y los pequeños productores de mercancías. En las nuevas condiciones alcanzadas floreció la pequeña producción de mercancías, a la vez que los El comerciante, ávido de ganancias, llega al punto en el cual se ve obligado a reducir todo lo posible sus costos para tener más utilidades en la venta de las mercancías; la única manera de hacerlo es poniendo un establecimiento en el cual Los pequeños productores de mercancías llegan a una transacción política con los hacendados por la cual aquellos se comprometen a reconocer el nuevo “status” de los campesinos y éstos a su vez a abandonar sus pretensiones radicales. Este acuerdo es la máxima conquista de la revolución de independencia y determina ineluctablemente que el paso al capitalismo se realice en nuestro país por la vía junker, es decir, con base en el gran propietario de tierras y no por la vía farmer, esto es, por medio del desarrollo de los pequeños granjeros, lo que supondría el fraccionamiento de los latifundios. 53 �se reúna a los productores directos para que bajo la dirección de aquel realicen el proceso productivo con materias primas que les proporciona, pagándoles como contraprestación por el alquiler de su fuerza de trabajo un salario que es muy inferior al valor que antes recibían por la venta de sus productos. El comerciante paga a los productores directos el valor de sus medios de vida y ellos producen cada día dicho valor y un excedente sobre el mismo que aquel se apropia sin retribución, materializado en los productos; al venderlos transforma los productos en dinero, una parte del cual sirve para comprar de nuevo la fuerza de trabajo y realizar otra vez el proceso productivo, y otra es la ganancia que se acumula como capital. El capital es aquí ya pura y simplemente trabajo ajeno acumulado y la producción es producción de trabajo excedente. El comerciante se ha transformado en un pequeño productor capitalista de mercancías y el productor directo en obrero. El arriendo que el pequeño productor capitalista de mercancías paga al terrateniente proviene del trabajo excedente que extrae a los productores directos; la riqueza pecuniaria del terrateniente está formada exclusivamente de trabajo ajeno. Es evidente que la cantidad de tierras que posee en arriendo el comerciante del campo que se convierte en capitalista es en un principio muy reducida; esto lo obliga a pugnar por obtener una mayor extensión de tierras en arriendo ofreciendo al terrateniente rentas elevadas por otras partes de las tierras señoriales; el terrateniente se ve así acuciado a desalojar de sus tierras a todos los antiguos usufructuarios de las mismas y a dejar en ellas sólo a los nuevos arrendatarios capitalistas. Esto que se dice tan fácil y rápidamente es un proceso violento, lleno de sangre, en el cual participan por igual el terrateniente y el moderno arrendatario, quienes, por la fuerza, usada con una crueldad inaudita, desalojan de las grandes fincas a la masa de los antiguos campesinos siervos y destruyen los precarios asentamientos que ahí habían construido a través de muchas generaciones. Los campesinos siervos son convertidos en proletarios. El terrateniente se apropia de esta manera de todas las mejoras que los campesinos habían hecho a través de varias generaciones a las tierras que poseían en usufructo. Las fincas quedan libres de campesinos y son alquiladas a los pequeños capitalistas agrícolas, quienes las cultivan utilizando el trabajo asalariado de los antiguos campesinos, ahora convertidos en jornaleros agrícolas. La producción capitalista de mercancías obtiene así un impulso gigantesco en el campo mexicano. La transformación de la producción agrícola para desarrollarse sobre bases capitalistas provoca la conversión de la producción artesanal en una pequeña producción capitalista de mercancías. El sistema gremial es desintegrado por la fuerza del mercado y, al igual que en el campo, de los pequeños productores artesanos surge una clase de comerciantes que posteriormente evolucionan, por medio de un proceso similar al que se suscitó entre los campesinos, hacia una clase de pequeños productores capitalistas de manufacturas. La gran mayoría de los productores artesanales son desposeídos por el movimiento económico de sus precarios instrumentos de producción y metamorfoseados en proletarios. Este proceso que reseñamos se inicia en nuestro país a partir de la consumación de la revolución de independencia, bajo una forma específica del régimen capitalista de producción, la cooperación simple. El régimen capitalista se inicia en nuestro país con la reunión, bajo el mando y la dirección de un pequeño o mediano poseedor de riqueza pecuniaria obtenida en el comercio, de un grupo de antiguos productores independientes que han sido despojados de sus medios e instrumentos de producción y que ahora son proletarios que alquilan su fuerza de trabajo. El régimen de producción sigue siendo el mismo, pero ahora los productores en lugar de trabajar por su cuenta lo hacen para su patrón. El hambre insaciable de riqueza, que es también el móvil del capitalista mexicano, lleva a los pequeños capitalistas del campo y de la ciudad a acumular incesantemente las ganancias que obtienen de la producción ampliando el tamaño de sus explotaciones; también se ven impelidos, por ese instinto suyo y por la aguda competencia que entre ellos se establece, a buscar los medios de incrementar la productividad llegando necesariamente a la división del trabajo en las fincas y en las manufacturas. Aparece en nuestro país, como resultado necesario de la cooperación simple, la manufactura capitalista. En ella la mayor producción se obtiene reduciendo el tiempo durante el cual el obrero reproduce el valor de sus medios 54 �de vida y ampliando proporcionalmente la parte de la jornada durante la cual produce una plusvalía que se apropia el capitalista sin retribución; la riqueza del capitalista, de la cual transmite una parte al propietario de la tierra, es única y exclusivamente trabajo ajeno no retribuido. Entre 1821 y 1850 se desarrolla en nuestro país de una manera acelerada el naciente régimen capitalista, lo que da como resultado la constitución de una poderosa y rica clase social, la burguesía mexicana, que por el momento tiene que compartir los productos de la explotación de los trabajadores mexicanos con los terratenientes. Este florecimiento del capitalismo engendra necesariamente una fuerte reacción de parte de los terratenientes, la Iglesia entre ellos, que no habían querido o no habían podido adaptarse a los nuevos tiempos y que por lo tanto no ingresaron al comercio de tierras y mantuvieron en sus propiedades el antiguo régimen de concesión de las parcelas en usufructo a los campesinos. Esta fracción de los terratenientes (de quienes era una parte importantísima la Iglesia) combatió duramente el cambio que se estaba dando en el resto de los integrantes de su clase y se negó rotundamente a la comercialización de las tierras. El pequeño productor capitalista y su sucesor, el capitalista manufacturero, se toparon con un muro infranqueable para la satisfacción de sus necesidades de más tierras de arriendo con las cuales extender sus explotaciones capitalistas. La lucha entre estas clases estaba en estado germinal en la misma situación opuesta en que se encontraban en la producción y en la contradicción que existía entre sus intereses económicos. La pequeña y mediana burguesía existente en México en el punto medio del siglo XIX inicia una lucha a muerte contra los terratenientes que mantenían en sus fincas relaciones feudales o semifeudales y uno de sus más conspicuos miembros, que además constituía su fuerza espiritual, la Iglesia terrateniente, para obligarlos a llevar sus tierras al torrente del comercio capitalista. Esta lucha se extiende, por necesidad, en contra de las comunidades de indios, las cuales también mantenían grandes extensiones de tierra sustraídas a la circulación. La bandera de la burguesía mexicana tenía un sólo lema: desamortización de los bienes del clero y de las comunidades. En este movimiento lleva tras de sí a los terratenientes, que han entrado al régimen capitalista por la vía del arriendo de tierras y que también sienten la necesidad de ampliar sus posesiones para valorizarlas en el comercio. IV. La dialéctica de la lucha de clases en la guerra de Reforma Los arrendatarios capitalistas y los medianos capitalistas agrícolas (rancheros) por un lado, y los terratenientes arrendadores de tierras por el otro, se encuentran muy pronto con una gran escasez de tierras para tomar y dar en arriendo; esto constituye un poderoso freno al crecimiento de la producción capitalista naciente y al hambre insaciable de ganancias que la acompaña. Sin embargo, en el país aún quedan grandes extensiones de tierra que no han entrado al tráfago mercantil: las haciendas de los terratenientes feudales y de la Iglesia y las tierras de las comunidades de indios. Se entabla una lucha en la que unos pugnan por obligar a los otros a la comercialización de sus tierras y éstos se resisten a ello desesperadamente e incluso pretenden volver atrás la rueda de la historia con una restauración del feudalismo. Los productores capitalistas de la ciudad encuentran un obstáculo a su desarrollo en las supervivencias de la organización gremial y en el monopolio de los grandes comerciantes. También surge entre ellos una lucha encarnizada que se inscribe en la contienda general entre el capitalismo naciente y los remanentes del régimen feudal que se resiste a morir y que incluso busca afanosamente su restauración. Los liberales del siglo pasado fueron la avanzada, en el terreno político, de los arrendatarios capitalistas, los medianos productores capitalistas agrícolas, los terratenientes arrendadores de tierras y los productores capitalistas de la ciudad en contra de todos los elementos del feudalismo que se habían organizado en torno a los terratenientes feudales y la Iglesia. Los liberales, con Benito Juárez a la cabeza, decretan la desamortización de los bienes del clero y de las diversas comunidades, entre ellas las de los indios; un inmenso territorio entra de golpe a la circulación mercantil y se reparte entre las clases que sostienen al capitalismo naciente: arrendatarios capitalistas, rancheros, terratenientes arrendadores de tierras, pequeños y medianos capitalistas manufactureros, comerciantes capitalistas y alcanza, como las migajas de un festín, para los artesanos que han sido empobrecidos por el desarrollo de la producción capitalista manufacturera, quienes 55 �reciben del gobierno graciosas dádivas de tierras inservibles que en el mejor de los casos las utilizarán para completar el salario que reciben en las manufacturas. Esta acción de los liberales provoca la airada reacción de los elementos feudales organizados en torno al clero. Los terratenientes feudales laicos, la Iglesia, los grandes comerciantes, las mesnadas de los señores feudales, formadas por sus servidores, terrazgueros, aparceros, medieros y todo tipo de usufructuarios de sus tierras se ponen en pie de guerra y atacan decididamente a los liberales, representantes del capitalismo naciente. En su impotencia -pues se trata de una forma de organización condenada por la historia a desaparecer- llama en su auxilio al extranjero y juntos imponen una risible corte imperial al estilo de las decadentes cortes reales europeas. Tras varios años de lucha, el invasor extranjero es derrotado y expulsado del país y los terratenientes feudales sometidos ignominiosamente. Con esto se deja vía libre al desarrollo del capitalismo en nuestro país. 56 �Reforma Siglo XXI La influencia árabe en la literatura hispanoamericana: una otredad enriquecida (segunda parte) █ El Libro de arena de Jorge Luis Borges y Las mil y una noches: la infinitud de la narrativa Las mil y una noches es una obra que ha fascinado a lectores de todo el mundo durante siglos. Su popularidad se debe a su combinación de elementos fantásticos, aventuras, amor y humor. Pero la obra también es importante por su exploración de temas universales, como el amor, la muerte, el destino y el infinito. En el caso de Las mil y una noches, el infinito se manifiesta en la estructura de la obra, que es una sucesión interminable de cuentos, es decir, cada cuento es un nuevo comienzo, que abre la posibilidad de nuevas historias. Esta estructura refleja la infinitud de la imaginación humana, que siempre puede crear nuevas historias. En nuestra opinión, el infinito también se manifiesta en la lectura de la obra. Cada lector puede interpretar la obra de forma diferente y cada interpretación es un nuevo comienzo. Esto hace que la obra sea infinita, ya que siempre hay nuevas posibilidades de lectura. Jorge Luis Borges fue un escritor argentino que cultivó diversos géneros literarios, entre ellos la poesía, la narrativa y el ensayo. Su obra está marcada por un interés en la infinitud, el sueño y la naturaleza del universo. Borges también fue un gran admirador de Las mil y una noches y su obra está impregnada de referencias a la obra: La línea consta de un número infinito de puntos; el plano, de un número infinito de líneas; el volumen, de un número infinito de planos; el hipervolumen, de un número infinito de volúmenes... No, decididamente no es éste, more geometrico, el mejor modo de iniciar mi relato. Afirmar que es verídico es ahora una convención de todo relato fantástico; el mío, sin embargo, es verídico. (Borges, 1977, p.51) En Las mil y una noches, Borges afirma que: “Los árabes dicen que nadie puede leer Las mil y una noches hasta el fin. No por razones de tedio: se siente que el libro es infinito” (Bertotto, 2008, p. 170). Esta afirmación es una forma de expresar la idea de que la obra es una metáfora del infinito y es central para la comprensión de la obra de Borges, ya que el infinito es un tema recurrente en su obra. * Profesora de literatura egipcia, El Cairo, Egipto. Su trabajo se centra en la exploración de la diversidad cultural y la identidad. Cuenta con un doctorado en Spanish Literature por la Al Achar University. ■Shaimaa Magdy* Jorge Luis Borges 57 �En este sentido, Las mil y una noches es una metáfora del infinito. La obra representa la infinitud de la imaginación humana, la infinitud de las posibilidades de interpretación y la infinitud de la vida misma. Asimismo, el concepto del infinito en el cuento El libro de arena de Jorge Luis Borges se sostiene que el infinito se manifiesta en dos formas: en la estructura del libro y en la imposibilidad de su lectura. En otras palabras, Luis Quintana Tejera (2009) comenta que: El relato da comienzo con cuatro referencias geométricas sucesivas y encadenadas: La línea consta de un número infinito de puntos; el plano, de un número infinito de líneas; el volumen, de un número infinito de planos; el hipervolumen, de un número infinito de volúmenes. Al definir la línea, el plano, el volumen y el hipervolumen estas cuatro realidades geométricas están interconectadas. Pero de forma inmediata el narrador considera que el “modo geométrico” no es el mejor para iniciar su relato. Cuando se fundamente en el libro de arena su condición infinita nos daremos cuenta que estas reflexiones de índole científica no están de más; por el contrario, pueden caracterizar y marcar ciertos límites en relación al extraño ejemplar de este cuento. (p. 134) En cuanto a la estructura, el libro es un hipervolumen, es decir, un espacio de dimensión infinita. Esto significa que entre cualesquiera dos páginas hay infinitas páginas intermedias. De tal manera, María Celeste Bertotto afirma: Borges siente el infinito en El libro de arena como lo hiciera con Las mil y una noches. Sin embargo, dicha percepción del infinito en El libro de arena no aparece con la lectura, ni siquiera con la obra en sí misma como compendio de todos los libros o como el espejo de la escritura de Dios; el infinito aparece en los intervalos – como lo hiciera analizándolo desde esquemas matemáticos como el de los intervalos– es decir, entre una página y otra existen infinitas páginas, de suerte que el individuo no logra ejercer lectura alguna. (Bertotto, 2008: p. 171) Así, la relación entre ambos textos, El libro de arena y Las mil y una noches , comparten una serie de elementos, como la infinitud, el sueño y la representación del universo. En el cuento El libro de arena, Borges narra la historia de un hombre que encuentra un libro misterioso que contiene un número infinito de páginas debido a que Borges admite: Lo abrí al azar. Los caracteres me eran extraños. Las páginas, que me parecieron gastadas y de pobre tipografía, estaban impresas a dos columnas a la manera de una biblia. El texto era apretado y estaba ordenado en versículos. En el ángulo superior de las páginas había cifras arábigas. Me llamó la atención que la página par llevara el número (digamos) 40.514 y la impar, la siguiente, 999. La volví; el dorso estaba numerado con ocho cifras. Llevaba una pequeña ilustración, como es de uso en los diccionarios: un ancla dibujada a la pluma, como por la torpe mano de un niño. (Borges, 1977, p.52) De tal modo, creemos que El libro de arena tiene dos modos de iniciarse. El primer modo es importante a nivel crítico, ya que nos introduce el tema de la infinitud, que es central en el relato. El hipervolumen es una metáfora de la infinitud y su descarte por parte del narrador nos indica que la infinitud es un concepto que no se puede entender de forma fácil o intuitiva. El segundo modo es el que da pie a la historia, ya que nos presenta el libro de arena, el objeto misterioso que es el protagonista del relato. Borges estructura el cuento en tres partes claramente diferenciadas. En la primera parte, el narrador introduce el relato contando cómo, un día, se encontró con un vendedor de biblias en la calle, que le ofrece una biblia en un idioma desconocido, la cual decide comprar. En la segunda parte, el narrador dialoga con el vendedor de biblias para intentar averiguar más sobre la biblia que ha comprado y éste le cuenta que la biblia proviene de un lugar lejano y que está escrita en un idioma que nadie conoce. En la tercera parte, el narrador reflexiona sobre la adquisición de la biblia; se pregunta qué significa y qué secretos esconde. En todas las partes del cuento, el narrador es un focalizador interno fijo. Esto significa que el lector ve la historia a través de los ojos del narrador y que solo conoce lo que el narrador sabe. Desde nuestra perspectiva, pueden existir dos interpretaciones. En primer lugar, el libro de arena, 58 �el objeto, representa el conocimiento infinito, que es imposible de alcanzar. El hombre que encuentra el libro representa al ser humano, que siempre está buscando el conocimiento, sin embargo, este es inalcanzable. En segundo lugar, existe una representación de la realidad, que también es infinita y misteriosa. Así, el cuento de Borges es una reflexión sobre la naturaleza del conocimiento y la imposibilidad de alcanzarlo. La relación entre El libro de arena y Las mil y una noches permite comprender mejor la obra de Borges. El autor argentino estaba fascinado por la infinitud, el sueño y la naturaleza del universo. Estos temas están presentes en toda su obra, pero se manifiestan de manera particular en El libro de arena. universales y la figura de la mujer como narradora. En ambos casos, la cultura árabe se manifiesta en el uso de elementos como el sueño, la magia y la figura de la mujer. En El libro de arena, el sueño es una forma de acceder a la verdad, mientras que, en Eva Luna, la protagonista es una narradora experta que utiliza sus historias para entretener, educar y desafiar los roles tradicionales de género. Ambas obras también exploran temas universales, como el amor, la muerte, el destino y el infinito. En El libro de arena, el infinito se manifiesta en la estructura del libro y en la imposibilidad de su lectura, mientras que, en Eva Luna, el infinito se representa a través de la historia de la protagonista, que es una mezcla de ficción y realidad. Por último, ambas obras presentan a la mujer como narradora. En El libro de arena, el narrador es un hombre que se obsesiona con un libro que contiene un número infinito de páginas, sin embargo, la historia es contada por una mujer, que es la que introduce el elemento árabe en la obra. En Eva Luna, la protagonista es una mujer que cuenta su propia historia. Esto las convierte en obras relevantes y significativas. A continuación, se presentan algunas ideas adicionales que podrían incluirse en las conclusiones: Se podría mencionar que ambas obras fueron escritas por autores de la Generación del Boom, lo que refleja la influencia de la cultura árabe en la literatura latinoamericana de la segunda mitad del siglo XX. Se podría discutir la relación entre el concepto de infinito en El libro de arena y la dictadura de Pinochet, que se representa en Eva Luna. Y se podría explorar la importancia de la figura de la mujer como narradora en ambas obras, y cómo esta figura representa la resistencia y la esperanza. Bibliografía Allende, I. (1989). Cuentos de Eva Luna. Enhiure. Anónimo. Las mil y una noches (2016), trad. Ángel González Palencia. Ediciones Akal. Conclusiones En conclusión, El libro de arena y Eva Luna son dos obras literarias que comparten una serie de elementos comunes, como la influencia de la cultura y la tradición árabe, la exploración de temas Arancibia, J. A. y Rosas, Y. (1995). La nueva mujer en la escritura de autoras hispánicas. Ensayos críticos. Instituto Literario y Cultural Hispánico. Borges, J. L. (1977). Libro de arena. Alianza Editorial. Celeste Bertotto, M. (2008). Borges y los mitos sobre el tiempo desde la visión del mundo como un conglomerado de metáforas [tesis doctoral, Universidad Autónoma de 59 �Madrid, Madrid]. De Beauvoir, S. (2006). El segundo sexo, trad. de Alicia Martorell. Cátedra 2ed. L Shaw, D. (1985). Nueva Narrativa Hispanoamericana. Crítica y estudios literarios. Ediciones Cátedra. Lo múltiple y lo uno en las Mil y una noches (2016), trad. Salvador Peña Martín. Universidad de Castilla–La Mancha. Martínez, A. (1999). Feminismo y literatura en Latinoamérica. Universidad de Nebraska. Mousa Abd El Azeem, S. La identidad femenina en los Cuentos de Eva Luna de Isabel Allende. Universidad de Misr para Ciencias y Tecnología. Peña Martín, S. (2019). La Shahrazad fantasmática: Distorsión y traducción de las Mil y una noches en el ámbito Hispano. Universidad de Málaga. Quintana Tejera, L. (2009). El pensamiento infinito en “El libro de arena”. Jorge Luis Borges. Escritos Revista del Centro de Ciencias del Lenguaje Número. Sarra, G. (2016). La mujer y la comida en Los Cuentos De Eva Luna. Estudio Literario Isabel Allende, Facultad de Letras y Lenguas Departamento de Francés, Universidad Abou Bakr Belkaid -Tlemcen. 60 �Reforma Siglo XXI Álvaro Mutis, un clásico instantáneo (octava parte): Abdul Bashur soñador de navíos. El tema de la errancia o trashumancia como actitud vital █ ■Clemente Apolinar Pérez Reyes* Years, years spent pouring Word we couldn’t fathom. Only throught death we speak in honest fashion. Peter Dale, He addresses himself to reflection Introducción E n el transcurso de la presente serie de colaboraciones1 sobre la obra narrativa del escritor colombiano Álvaro Mutis, hemos podido apreciar que los ejes de análisis son los referidos a las constantes temáticas presentes recurrentemente, tanto en sus poemas como en sus obras narrativas. Entre estas constantes están los temas de la desesperanza, el deterioro y la errancia.2 Otro de los ejes temáticos que hemos señalado en el curso de estas colaboraciones es la forma en que se concretan estas constantes temáticas en los personajes, destacando sobre todo Maqroll el Gaviero (álter ego de Mutis), Ilona Gravoska, Abdul Bashur, * Licenciado en Letras Españolas por la FFyL de la UANL. Se desempeñó como docente de educación media básica y superior. Desarrolló puestos administrativos y académicos en ambos niveles. Actualmente maestro jubilado de ambos sistemas educativos. Fundador y actual editor responsable de Reforma Siglo XXI. En 2019 la UANL lo nombró Profesor Emérito. 1 Me refiero a los artículos recogidos bajo el título genérico Álvaro Mutis: un clásico instantáneo del cual se han publicado las siguientes siete partes: : “Álvaro Mutis: un clásico instantáneo” (no. 77, marzo de 2014, pp. 11 a 14); “Álvaro Mutis: un clásico instantáneo (segunda parte): La nieve del almirante” (no. 78, junio de 2014, pp.17-21); “Álvaro Mutis: un clásico instantáneo (tercera parte): Un bel morir” (no. 80, diciembre de 2014, pp. 31-39); “Álvaro Mutis: un clásico instantáneo (cuarta parte): Amirbar” (no. 82, junio de 2015, pp. 70-75); “Álvaro Mutis: un clásico instantáneo (quinta parte): La última escala del Tramp Steamer” (no. 83, septiembre de 2015, pp. 60-65); “Álvaro Mutis: Un clásico instantáneo (sexta parte): Abdul Bashur, soñador de navíos” (no. 105, marzo de 2021, pp. 33-37); y “Álvaro Mutis, un clásico instantáneo (séptima parte): Ilona llega con la lluvia”, publicada en el número 118 de junio de 2024. Para complementar esta serie de artículos estará pendiente el correspondientes al volumen formado por tres relatos: Tríptico de mar y tierra, con el que Álvaro Mutis realiza un ajuste de cuentas con algunos de sus personajes y cierra definitivamente su segundo ciclo narrativo y su obra completa. Jon Iturri, complementado por otros personajes como Flor Estévez, Antonia, Amparo María, doña Empera, Larissa y Warda, y algunos más a los que nos hemos referido, sin detenernos a detallar el papel que juegan en la totalidad de la obra narrativa de Mutis si la vemos como un universo cerrado, en la que cada una de sus obras guarda una interrelación con las otras, de tal modo que al concluir la lectura de las siete novelas que conforman las Empresas y tribulaciones de Maqroll el Gaviero, nos queda la sensación que hemos leído una sola novela, efecto muy distinto al que se obtiene al leer, por ejemplo, las novelas que forman el volumen titulado 2666 de Roberto Bolaño. Sin embargo, aunque hemos explicado la múltiple intertextualidad como un recurso narrativo, hemos omitido la revisión del orden temporal de los hechos narrados en el universo de ficción mutisiano y las alusiones o menciones a los personajes que se dan en cada una de las novelas. Por ejemplo, en Ilona llega con la lluvia (segunda novela de la saga) se hace alusión a alguno de los acontecimientos narrados en la última, Abdul Bashur soñador de navíos, y a otros asuntos referidos en las diversas novelas de la serie, de tal modo que, gracias a la intertextualidad, no sólo de las novelas, sino de la totalidad de las obras del autor colombiano, estamos frente a una obra literaria monolítica, compleja y acabada, cuyo tiempo es de 2 Estos temas o motivos recurrentes temáticos están presentes en mayor o menor medida en las siete novelas que forman el volumen Empresas y tribulaciones de Maqroll el Gaviero. En algunas obras, por ejemplo, La última escala del Tramp Steamer, la desesperanza, el deterioro y la errancia se hacen presentes en su protagonista, Jon Iturri, pues éste no espera ya nada en este mundo, vive el día a día, pues el amor de Warda, como lo predijo Abdul Bashur, duró lo que le quedaba de vida al destartalado buque carguero (que representa, a su vez que el deterioro, también la errancia). 61 �carácter circular, de un eterno retorno, a pesar del tiempo transcurrido entre los primeros poemas del volumen La balanza (1948) y Tríptico de mar y tierra (1993). Independientemente del orden temporal de los asuntos narrados, el efecto unitario se debe a que este ciclo narrativo formado por las siete novelas publicadas entre 1986 y 1993 (justo una por año), agrupadas en el volumen llamado Empresas y tribulaciones de Maqroll el Gaviero, presenta, como ya lo hemos venido expresando, una profunda relación con sus poemarios, como el mismo Mutis lo ha expresado en múltiples entrevistas: Mis novelas son prolongaciones de mis poemas. Una persona que lea con cuidado mis poemas verá que allí están todos los temas de mis novelas: las situaciones, los paisajes, las obsesiones. En la novela le he dado otro ritmo, otro andar a las mismas obsesiones y a los mismos fantasmas.3 Estructura narrativa utilizada en Abdull Bashur soñador de navíos Esta temática determina, necesariamente, en mayor o menor grado, la interdependencia de una novela con otra, lo que a su vez explica la polifonía cervantina a la que Mutis recurre. Maqroll el Gaviero equivale entonces en buena medida a Cid Hamete Benengeli del Quijote. Al igual que en la inmortal novela de Cervantes, en donde el narrador uno se limita a presentar, a partir del capítulo 9, a aquél, que está contando lo que dicen unos papeles encontrados en algún lugar. De la misma manera, Álvaro Mutis introduce a Maqroll, cuya voz narrativa es la que escuchamos, mediante las más variadas formas: transcripción de los asuntos recogidos en un diario (como ocurre en La nieve del almirante) hasta la transcripción de una conversación sostenida directamente con su alter ego (como nos narra Mutis que le refirió Maqroll en la novela Amirbar). Sin embargo, la técnica narrativa en donde el narrador alter ego de Álvaro Mutis nos introduce a su narrador Maqroll el Gaviero y éste a Abdull Bashur da muestras de un agotamiento ya en la quinta novela, titulada Amirbar, y el mismo autor lo reconoce, al escribir en 3 Mario Barrero Fajardo. (1997). “Segundo ciclo narrativo de Álvaro Mutis: Empresas y tribulaciones de Maqroll el Gaviero”. Universidad de los Andes. Colombia. el párrafo final de la sección titulada “Apéndice: las lecturas del Gaviero”, lo siguiente: Creo que con estas noticias sobre Maqroll el Gaviero como lector se complementa útilmente el retrato que me he propuesto dejar de mi amigo para una posteridad que, infortunadamente, reposa en la más que discutible difusión que puedan tener mis libros dedicados a sus empresas y tribulaciones.4 En Abdull Bashur soñador de navíos la estructura narrativa: narrador 1 → narrador 2 → narrador 3; en donde narrador 1 es el alter ego de Álvaro Mutis, el narrador 2 lo asume Maqroll el Gaviero y el narrador 3, Abdull Bashur, ya no se presenta, pues la estrategia narrativa que Álvaro Mutis había venido utilizando ha quedado agotada, además de que la naturaleza del tema desarrollado en esta novela no lo requiere. De allí que esta obra adopte una estructura episódica y descanse en el narrador uno, el alter ego de Mutis. Por las razones anteriores, la presente colaboración intentará demostrar que, una vez agotado el empleo de Maqroll como protagonista narrador, el alter ego de Mutis, es el que se hace cargo de la narración: Desde hace tiempo vengo con la intención de recoger algunos episodios de la vida de Abdul Bashur, amigo y cómplice del Gaviero a lo largo de buena parte de su vida, y protagonista, en modo alguno secundario, de no pocas de las empresas en las que Maqroll solía comprometerse con sospechosa facilidad.5 En cuanto a su estructura formal, esta novela, al contrario de las otras seis de la saga, dispone de los materiales narrativos de una forma episódica. Además, se pretende demostrar que el propósito de este escritor fue el de lograr un proyecto estético unitario, totalizador, en todas sus obras, que bien pueden considerarse como una sola, en la que poemas y narraciones forman parte indisoluble de ésta. De tan estrecha relación entre narrativa y poesía, surge, necesariamente, una intertextualidad no sólo entre la obra completa de Mutis, pues sus 4 Álvaro Mutis. (2001). Empresas y tribulaciones de Maqroll el Gaviero. Alfaguara, 506. Las cursivas son del autor de este artículo. 5 Idem. 62 �novelas y poemas se mantienen presentes unas en otros, ya sea explícita o implícitamente. La figura central de Abdul Bashur, soñador de navíos, el libanés amigo de Maqroll, se hace presente con mayor o menor medida en todas las novelas de Mutis, en algunas como personaje solamente evocado, como por ejemplo en Amirbar, por lo que cuando Mutis publica la penúltima novela de la saga maqrolliana, Abdul Bashur soñador de navíos, ya teníamos noticias y antecedentes del libanés Abdul, de allí que en el texto de la dedicatoria de la obra a Santiago Mutis Jaramillo, hermano del autor, éste exprese: “…apenas justo con Abdul”. 6 Abdul Bashur soñador de navíos presenta una estructura marcadamente episódica. Como ya expresamos, el autor la dedica a su hermano Leopoldo Mutis. Por lo que en estricto sentido esta dedicatoria forma parte de la estructura de la novela, además de que se sobreentiende que el gran amigo de Maqroll el Gaviero, Abbdul Bashur, interviene de manera decisiva en la trama de más de una novela de Mutis, particularmente en Ilona llega con la lluvia, jugando un papel decisivo en la suerte de Maqroll, a manera de un Deus ex Machina que lo salva de situaciones comprometidas en diversas ocasiones. De allí la aprobación de Santiago Mutis, al expresar que el autor le hace justicia a Abdul dedicándole una novela en la que el libanés funge como el personaje principal. La obra, como ya dijimos, está formada por diversos episodios que se corresponden a distintos momentos de las aventuras narradas en la saga maqrolliana. Además de la dedicatoria llama la atención uno de los dos epígrafes que Mutis utiliza antes de iniciar con la narración: Years, years spent pouring Word we couldn’t fathom. Only throught death we speak in honest fashion. Peter Dale, He addresses himself to reflection 7 Epígrafe que señala que durante el transcurso de la vida todo son palabras que no dicen con exactitud lo que cada uno de nosotros somos, sólo la muerte nos describe con exactitud. Así en la vida de Abdul Bashur, amigo inseparable del Gaviero, y de todos los personajes que pueblan la saga. El texto narrativo inicia con una especie de prólogo o proemio, sin que se nos indique que esta sección es tal. En ella el alter ego de Álvaro Mutis nos cuenta las razones por las que se decidió a dar a conocer la obsesión de Abdul Bashur por el navío perfecto. Como siempre, estas razones están explicadas por un acontecimiento fruto del azar: el encuentro del narrador con Fátima Bashur, hermana del protagonista: Alguien pronunció mi nombre de repente, allá desde una esquina de la sala, en donde una estufa de gas intentaba en vano luchar contra el frío y la humedad ambientes. No vi quien me llamaba y me acerqué, entre curioso y molesto, intrigado de que alguien, en la estación de Rennes, donde jamás había estado antes, supiera de mí. Junto a la estufa, sentada y con 6 El epígrafe completo que se incluye en la novela es el siguiente: A la memoria de mi hermano Leopoldo Mutis, quien, antes de dejarnos, escuchó con interés el proyecto de este libro y comentó con voz que ya no era de este mundo: “Qué bien, apenas justo con Abdul”. 7 Una traducción libre del epígrafe es la siguiente: “Años, años pasados derramando palabras que no podíamos comprender. Sólo a través de la muerte hablamos honestamente”. Lo que equivale a las palabras de Maqroll ante la muerte de su gran amigo Abdul: “– Esta sí era tu propia muerte, Jabdul, alimentada durante todos y cada uno de los días de tu vida”. Mutis, Empresas y tribulaciones, 633. 63 �un niño de aproximadamente diez años en brazos, una mujer que conservaba la belleza de las mujeres del Oriente Medio me sonreía con curiosidad y cierto temor. Sus facciones, su acento libanés, algo en sus gestos despertaron en el fondo de mi memoria una ola de recuerdos imprecisos. 8 Aunque Álvaro Mutis no asigna títulos a cada uno de los ocho capítulos, éstos se corresponden con los siguientes asuntos en cada uno de los capítulos: 1. Proemio. 2. Capítulo I: Abdul conoce al alter ego de Mutis, quien narra la historia. 3. Capítulo II: Abdul, Ilona y Maqroll en el negocio de alfombras. 4. Capítulo III: Encuentro de Abdul con Jaime Tirado, el Rompe espejos. 5. Capítulo IV: Abdul se entera de la muerte de Ilona. 6. Capítulo V: La aventura amorosa de Abdul con Jalina. 7. Capítulo VI: Abdul capitanea una banda de ladronzuelos. 8. Capítulo VII: Abdul experimenta un notable y extraño cambio en su personalidad. 9. Capítulo VIII: Conjeturas del narrador sobre el momento en que Maqroll escribió “Diálogo en Belém do Pará”. 10. Diálogo en Belém do Pará. 11. Epílogo. Durante este encuentro fortuito 9 el tema de conversación fue precisamente la vida de Abdul, personaje sobre el cual el narrador tenía el proyecto de realizar su biografía, por lo que Fátima se compromete a enviarle todos los documentos relacionados con el libanés: Fue así como llegó a mis manos la documentación necesaria para cumplir con mi viejo propósito de recrear, para mis improbables lectores, algunos episodios de la vida impar y accidentada del más fiel y viejo amigo del Gaviero.10 Además de esta extensa presentación, prólogo o proemio, la novela cuenta con ocho capítulos y dos anexos: “Diálogo en Belem do Pará” y un epílogo. En estrictu sensu el “Diálogo…” puede considerarse como parte de la novela, aunque aparezca por primera vez en la obra poética de Álvaro Mutis: Veamos entonces, lo que ese diálogo, cualquiera que haya sido su origen y motivo, nos puede revelar sobre la accidentada travesía de estos dos seres singulares sobre los cuales he intentado dejar testimonio.11 8 Ibid., 514. 9 Respecto a lo fortuito o casual, ¿qué observamos en Álvaro Mutis? Observamos lo que Julio Peñate Rivero, de la Universidad de Friburgo, Suiza, señala acertadamente en su trabajo “Álvaro Mutis, la errancia como categoría discursiva”: Toda la serie parte de algo imprevisto; en un libro de un anticuario barcelonés, el narrador descubre que contiene la narración de “La nieve del almirante”. La historia de “Ilona llega con la lluvia” arranca con el encuentro inesperado de Maqroll con la protagonista. La aventura de “Un bel morir” se inicia cuando Maqroll, que casualmente sabe flamenco, traduce la demanda de un cliente belga al mesero de un bar donde él se encuentra en ese preciso momento; dicho cliente es el que envolverá al Gaviero en un peligroso tráfico de armas cuando él pensaba transportar material ferroviario. Sabemos también que Maqroll conoció a Abdul, el más entrañable de sus amigos, por coincidir ambos en Port Saíd. Y podríamos seguir con otros muchos ejemplos: el encuentro con Iturri (“La última escala del Tramp Steamer”); el número de teléfono casualmente encontrado en una biblia por un lector tan poco religioso como el Gaviero (“Cita en Bergen”). La triple combinación en Helsinki en un día despejado y sin tormenta, del narrador mirando el puerto y de la improbable entrada en él del Tramp Steamer, etcétera. 10 Mutis, Empresas y tribulaciones, 522. La novela Abdul Bashur soñador de navíos está llena de guiños y referencias cruzadas a toda la saga y, por supuesto, a la poesía de Mutis que no es menos importante que su prosa. Incluso, se hace alusión en este capítulo VIII a Gabriel García Márquez,12 su gran amigo y compatriota, sin mencionarlo por supuesto, pero sabemos que esa era la opinión del Gabo respecto a la letra de Mutis: Las páginas están numeradas. La primera tiene un título torpemente subrayado que dice: Diálogo en Belem do Pará. La letra es, sin lugar a duda, la del Gaviero. Un antiguo amigo suyo dijo de su caligrafía que parecía la letra de Drácula.13 En este trabajo destacaremos los rasgos del elemento discursivo de la errancia presentes en Abdul Bashur soñador de navíos y los momentos de intertextualidad que advertimos en esta novela 11 Ibíd., 623 12 Álvaro Mutis. (2023). Amirbar, Abdul Bashur soñador de navíos. Tríptico de mar y tierra. (Edición conmemorativa del centenario del autor). Alfaguara, México. 13 Mutis, Empresas y tribulaciones, 622. 64 �El tema de la errancia o trashumancia en Abdul Bashur soñador de navíos Ya hemos destacado que los temas y personajes de la saga “Andanzas y tribulaciones de Maqroll el Gaviero” provienen de la poesía de Álvaro Mutis. Al respecto uno de sus muchos críticos, al referirse al libro de poemas titulado Los elementos del desastre, expresa lo siguiente: […] en cuyos versos plenos del sentimiento de la errancia ya configuran al futuro héroe de sus relatos: Maqroll el Gaviero. Se trata de un personaje de ribetes románticos (un poco emergido en la resurrección de las aventuras de Conrad o Salgari) cuyo desencanto por la absurda condición humana lo llevan a asumir una vida trashumante, recalando en los más inesperados confines del globo, desafiando el devenir y la muerte en cada instante.14 ¿Qué categorías discursivas conforman la errancia y de qué manera se objetiva en los personajes de Abdul Bashur soñador de navíos? La RAE define la errancia como la acción de errar (andar vagando). Y trashumancia como cambiar periódicamente de lugar. Sin embargo, estas definiciones no son suficientes para describir la errancia que practican los personajes de Álvaro Mutis, por lo que Julio Peñate propone la siguiente: “Desplazamiento repetido de un lugar a otro, sin finalidad previa y con predisposición a afrontar lo desconocido”.15 En esta obra se observan al menos siete componentes de la trashumancia como categoría discursiva, por lo que brevemente nos referiremos a la forma en que se objetivan en esta novela como en el resto de las que conforman la saga. 1) La errancia como actitud vital En primer lugar, nos referiremos a la errancia como una categoría discursiva que se refiere a una actitud o forma de vida de los personajes. En Abdul puede ser, incluso, una forma de terminarla pues su protagonista muere en un accidente aéreo al andar en busca del barco de sus sueños: 14 Oscar A. Barrientos Bradasic. Álvaro Mutis, soñador de continentes remotos. Facultad de Filosofía y Humanidades de la Universidad Austral de Chile. 15 Julio Peñate. (2008). El viaje en la literatura hispánica: de Juan Valera a Sergio Pitol. Verbum, 65 – 80. –Abdul murió ayer en Funchal. El avión se estrelló al aterrizar. Había mal tiempo. Ignoro cuáles serían sus planes, pero me gustaría que me acompañase a recoger los restos para entregarlos a su familia.16 Abdul había viajado a Funchal para ver el barco de sus sueños; Maqroll y el alter ego de Mutis se quedaron “mirando largo rato esa aparición, que se nos presentaba como un indescifrable mensaje de los dioses”.17 2) La escala o etapa en la errancia También son características de los relatos de viajes, aunque conviene aclarar que las novelas de la saga no son propiamente de viajes en el sentido que tiene el género, sí comparten con éstas la escala o etapa como categoría discursiva. Sin embargo, en la saga completa leída como una novela unitaria y extensa es donde más se aprecia esta característica de la errancia. Algún autor ha encontrado que los personajes de Empresas y tribulaciones de Maqroll el Gaviero, realizan un total de 105 desplazamientos. En lo que se refiere a Abdul Bashur soñador de navíos , bástenos recordar que la estructura de la novela está constituida por una construcción episódica, correspondiéndole a cada episodio un cronotopo, es decir, un lugar y obviamente un tiempo específico. 3) Arraigo y desarraigo La ausencia de un domicilio estable no implica un desarraigo total. En el curso de esta serie de colaboraciones referida a la saga que se comenta hemos visto como su protagonista, Maqroll el Gaviero, se identifica con el trópico latinoamericano, en particular con regiones de Colombia, Panamá y Ecuador. En especial tres novelas de la saga se desarrollan en regiones de Colombia: La nieve del almirante, Un bel morir y Amirbar, mientras que Abdul Bashur soñador de navíos contiene episodios que se desarrollan en el trópico panameño y ecuatoriano y en gran parte de Medio Oriente. En el caso de Maqroll, que tiene un pasaporte chipriota y andanzas en el Mediterráneo y otros mares y océanos del globo, es la región central de Colombia con la que más se identifica, en la que añora un imposible 16 Mutis, Empresas y tribulaciones, 632. 17 Ibíd., 633. 65 �arraigo. Mientras Abdul, a pesar de sus andanzas, tiene su arraigo en la familia, tal como lo refiere Fátima Bashur al principio de la novela. 4) La aventura como producto de la errancia Los personajes de la saga se ven envueltos en muy diversas aventuras que ellos no buscan, sino que, de manera fortuita, casual, aparecen en sus vidas y deben enfrentarlas porque de su resolución depende su vida. Por ejemplo, Abdul y Maqroll en el quinto capítulo de la novela, transportan peregrinos musulmanes de Port Saíd, los cuales son particularmente problemáticos y rijosos. Entre estos viaja Jalina, una joven maltratada por el Imán o líder religioso del grupo. Esta mujer atrae poderosamente la atracción de Abdul, lo que es advertido por Vincas, un miembro de la tripulación, por lo que le advierte: Por Dios, Jabdul, los muslimes andan ya harto irritados. Usted bien sabe a lo que se arriesga si se lleva a la cama a esa mujer, casada con el hermano del Imán. Nos van a degollar a todos.18 5) Cosmopolitismo e implicaciones El viajero es cosmopolita en la medida que se asimila a los lugares que visita, mientras que el errante sólo está de paso; dicho económicamente, el cosmopolitismo se define por los lugares que se visita, mientras que la errancia se centra en el viajero. Aunque hablan diversos idiomas y conozcan las costumbres de dichos lugares, los personajes principales (Abdul y Maqroll) no muestran la adaptación típica del cosmopolita; saben sacar el mejor provecho de los lugares que visitan, como sucede en el episodio en que aparece Jaime Tirado, el Rompe espejos, pues motivados por una noticia captada en Southampton viajan a la costa ecuatoriana y gracias a su conocimiento de los lugares y del carácter de la gente, logran evadir la trampa que Tirado les había tendido. que está a punto de adquirirlo, se le escapa de entre las manos. Así ocurre con todo su desplazamiento hasta el desenlace, cuando muere en el accidente de aviación en Funchal. Esto responde a la estética mutisiana de la desesperanza, clarificada en lo expresado por Maqroll el Gaviero en la penúltima sección de la obra, “Diálogo en Belém do Pará”: Una caravana no simboliza ni representa cosa alguna. Nuestro error consiste en pensar que va hacia alguna parte o viene de otra. La caravana agota su significado en su mismo desplazamiento. Lo saben las bestias que la componen, lo ignoran los caravaneros. Siempre será así.19 7) Encuentros y reencuentros Este rasgo de los relatos de viajes se da en la novela dedicada a Bashur como detonante del relato y justificador de la estructura episódica. La novela existe gracias al reencuentro de Fátima Bashur, hermana del protagonista, con el narrador testigo alter ego de Mutis, quien le comparte documentos de Abdul, ya fallecido, para que el narrador pueda estructurar la historia: –Pues yo le puedo completar esa información– repuso Fátima conmovida–. Guardo muchas cartas de mi hermano y documentos relacionados con sus viajes y empresas. Si le interesan, con mucho gusto se los enviaré. Estoy segura de que sabrá hacer mejor uso de ellos que nosotros. Los conservamos guardados en un baúl, por cariño a su memoria.20 8) La intervención masiva del azar La errancia no es incompatible con la noción de proyecto o de objetivo final. En la novela que estamos comentando el protagonista tiene en mente adquirir el navío perfecto y su desplazamiento o errancia es motivada por este objetivo. Sin embargo, siempre Cuando confluyen circunstancias imprevistas en un tiempo y en un lugar determinado, se produce el azar. La RAE define este término como: “Casualidad, caso fortuito”. Son abundantes los ejemplos del azar en Abdul Bashur soñador de navíos. Bástenos recordar el inicio de la novela donde se narra el encuentro casual, fortuito de Fátima Bashur con el narrador en la estación de trenes en Rennes; la fotografía del Thorn, vista casualmente en Southampton, que conecta a Abdul con el propietario del navío, Jaime Tirado, en Guayaquil, Ecuador; entre otros muchos encuentros más, frutos todos del azar. 18 Ibíd., 598 19 Ibíd., 625. 20 Ibíd., 520. 6) Los posibles objetivos del viaje 66 �Conclusiones Concluimos esta octava parte de nuestro trabajo afirmando que una de las constantes de la poesía y de la narrativa mutisiana es la errancia, junto con el deterioro y la desesperanza. En esta colaboración tratamos de hacer evidentes las formas que adquiere la errancia como categoría discursiva. ¿Pero qué hay de la vuelta a casa? Creo que la respuesta es no hay regreso. Se podrá objetar esta afirmación señalando que en La odisea, una de las grandes obras literarias marcadas por el viaje, Ulises regresa. Sin embargo, Ulises ya no es el mismo. Ya no es el rey de Ítaca que partió a la guerra de Troya, pues todas las aventuras de la guerra misma y de su largo regreso, aún no las había vivido cuando partió. Con Bashur ocurre lo mismo, pero su trayecto vital es narrado hasta su muerte en el accidente aéreo. No hay pues, en ambos casos, un regreso a casa. Recuérdese que uno de los rasgos de la categoría de la errancia literaria en Álvaro Mutis es el desarraigo, tema que caracteriza obsesivamente la obra de Mutis, pues desde sus primeros poemas escribió: “Sigue a los navíos. Sigue la ruta que surcan las gastadas y tristes embarcaciones. No te detengas. Evita hasta el más humilde fondeadero. Remonta los ríos. Desciende por los ríos. Confúndete con la lluvia que inunda las sabanas. Niega toda orilla”.21 Y en efecto, con toda lucidez Maqroll el Gaviero expresa en Un bel morir el tema del inexistente o improbable retorno del eterno viajero: “Tal vez no hubiera, en verdad, lugar para él en el mundo […] No existía el país en donde terminar sus pasos”.22 Por último, no solo en la narrativa sino en su poesía se asume esta característica de una errancia que deviene en una desesperanza, que espero en futuros trabajos demostrar. 20 Ibíd., 520. 21 Mutis, Amirbar, Abdul Bashur soñador de navíos. 22 Mutis, Empresas y tribulaciones. 67 �Reforma Siglo XXI Dos poemas de Fabio Sebastiani ■Fabio Sebastiani* █ ■Yuleisy Cruz Lezcano** █ F abio Sebastiani es licenciado en Filosofía egresado en 1988. Periodista profesional desde 1998, ha adquirido una amplia experiencia en la prensa escrita, cubriendo “Trabajo y Economía”, para los periódicos Liberazione y Avvenimenti / Left durante más de dos décadas. Como ensayista ha publicado un estudio en profundidad sobre el Fiat de Sergio Marchionne titulado Officina Italia, y varios artículos en la revista Dialoghi Mediterranei. Hoy locutor de radio en varios formatos de radio web. Desde hace tres años conduce un programa de poesía titulado “Transitamos humanos”. Ha publicado una antología de poemas, Moléculas simples para revoluciones complejas (Ensemble), y una colección de aforismos, Concierto para aforismo (casi) solo (Zona). Animador del grupo de poetas “La Poetanza” editó junto a otras dos personas, tres obras colectivas: Jaula no, Amistad viral y El barco de Hamlet (Proyecto Cultura). La poética de Fabio Sebastiani es síntesis y trasformación de una herencia literaria que cierra el siglo con la poesía tradicional italiana y se abre, con diferente fuerza germinativa, al porvenir de una nueva era, donde se pierden los confines de nación. Es claro que el sustrato que nutre los versos de este poeta es el empeño civil. Es de ahí que parte su trayectoria vital. El rasgo dominante en la poesía de Sebastiani es la eticidad, presente en distintas afirmaciones. Esta característica de orden conceptual, profundamente enraizada en el pensamiento del autor, destaca una fe en el mejoramiento humano, en la vida futura y en la utilidad de la virtud. * Poeta. Nació en Roma en 1960. Reside actualmente en Rocca di Papa (Roma). ** Traducción italiano-español y nota biográfica/crítica. Nació en la isla de Cuba el 13 marzo de 1973. Vive en Marzabotto (Bolonia, Italia). Estudió en la Universidad de Bolonia y consiguió el título en “Ciencias enfermerísticas y obstetricia”. Obtuvo, además, un segundo título en “Ciencias biológicas”. Ha publicado 16 libros de poesía en Italia, dos de los cuales han sido bilingües, y un libro de narrativa. Su obra ha sido traducida a distintos idiomas y compilada en diversas antologías y revistas italianas e internacionales. 68 �Las manos Le mani Hechas por el universo Fatte dall’universo para hacer otros universos per fare altri universi imitan el vuelo, las manos. imitano il volo, le mani. Nunca aterrizan. Non atterrano mai. Siempre albergan sueños, Sempre a covare sogni siempre desnudas. sempre nude. Conjugan cosas buenas Coniugano il giusto en cualesquiera países de cualquier in patrie di qualsiasi declinazione. [declinación. Y siempre es justo Ed è sempre giusto el pan que defienden. il pane del loro argomentare. Y digno. E dignitoso. Las manos hacen Le mani fanno me digo a mí mismo mi dico. las manos hacen Le mani fanno pero no lo dicen. non dicono. y me quedo E mi attardo en la latitud nella latitudine del malentendido. dell’equivoco. Es más que una duda. E’ più di un dubbio. Es aturdimiento E’ stordimento pobre en verbos povero di verbi rico en poesía. ricco di poesia. Sentir el hacer Sentire il fare que cava dentro de mí: che mi scava dentro: y habla casi cantando e discorre quasi cantando en el poiein. nel poiein. Agarra Afferra en el drapeado histórico de los siglos nell’istoriato panneggio dei secoli el hombre l’uomo que sin esa che senza hubiera durado sarebbe durato solo una coma para dios. solo la virgola per dio. 69 �Resistencia/Resistencias Resistenza/Resistenze A todos se les permite un punto. Es desde allí que se tejen los cauces [de los ríos entre las multitudes: y ningún universo podrá propagarse. A ognuno è concesso un punto E’ da lì che intreccia gli alvei, tra le moltitudini: e nessun universo potrà dilagare Cada uno es el intersticio elegido [por el derecho Ognuno è l’interstizio scelto per il giusto la sfumatura in cui ogni cosa può stare el gradiente donde cada cosa cabe, così come in ogni altra casa della [giustizia. así como en cualquier otra casa [de justicia. Transitare quindi, attraverso Transitar, por tanto, a través de sentieri sempre a rimare la vita: senderos siempre a rimar la vida: fanno il mondo! Quel tanto ¡Se hace el mundo! Mucho nel poco che può en lo poco que se puede nei rovesci dei giorni alternati en los reveses de días alternos fino a restituirci in carne la meraviglia. hasta que nos devuelva [la maravilla en la carne. In centri concentrici si addensa ora la [storia La historia ahora se reúne en [centros concéntricos e ci sta addosso solo la possibilità del [bene mai come adesso, mai come queste poche [parole. y sólo la posibilidad del bien está [ante nosotros Il testimone fa l’orlo alla luce, intanto nunca como ahora, nunca como [estas pocas palabras. e con le mani conduce il tessuto [all’umano El testigo le hace el dobladillo [a la luz, para empezar perché non si sfilacci mai l’alba a venire perché il “mai più” non sia più profano. y con las manos conduce el [tejido humano. para que el amanecer que viene nunca [se deshilache para que el “nunca más” deje [de ser profano. 70 �Reforma Siglo XXI Las fotos con Calamaro █ S alté del metro en estación Chueca y subí la escalera que me acercaba al kiosco donde cada quince días encontraba la revista de manualidades. El número de esta quincena traería material suficiente para hacer un colgante de macramé. Pero ese día no la hallé. El tendero no me quiso explicar nada. Viejo egoísta. La tengo que encontrar, ni que fuera tan barata, apoco ya vendió todas, seguro tiene algún ejemplar guardado para su abuela. Maldito. Me fui mascuchando groserías para el tipo. Ni me oyó, ni alguien más, así que di rienda suelta a mi perorata. Mientras caminaba atravesando la plaza, vi en una banca una figura que me pareció familiar. Pero no pensaba con claridad, de inmediato me dije: no es él, no puede ser. El tipo estaba con sus característicos lentes de aviador en acabado espejo. El aro dorado. La camisa a rayas azules. Desabotonada. Una raya delgada y una gruesa, alternadas en un fondo blanco, pero no se veía demasiado limpio, más bien un tanto descuidado. Los pantalones eran de ese color que parece chicle masticado. Quiero decir que no es un color definido, aunque no se ve mal. Los botines de piel de buena calidad lucían muy suaves, con esas arrugas que se forman casi de inmediato al calzarlos. Era como un vaquero perdido en la ciudad. Leía un periódico y me acerqué lo suficiente para comprobar que era él. Sí que era él. Andrés Calamaro en persona. Un aire se me encajonó en la boca del estómago. Me asaltó la idea de sentarme en su banca y luego… ¿Qué le iba a decir? ¿Y si me tiraba a león? ¿Si de pronto aparecían sus guardaespaldas y me sacaban a patadas de ahí? ¿Y si mejor me hacía la occisa y solo me sentaba a contemplarlo, esperar que me viera a ver qué pasaba? ¿O tal vez sería mejor irme de ahí, sería muy ridícula hablando a un artista tan famoso, de seguro sus fans no ■Nora Carolina Rodríguez Sánchez* lo dejaban en paz, pero… ¿Y si le gustaba que alguien le hiciera plática? Empecé a repasar la letra de una de sus canciones. Los aviones, se llama. Pero no, esa no expresa lo que quiero decir. Mejor la otra, que habla de que estamos lejos de la patria. Porque estamos. No, pero no podría llegar tarareando como orate. Además, creo que todas las grupies hacen eso, van con su: ¿y esa canción que cantas que blablabla? Esa no era buena estrategia. Y mencionar lejanía a lo mejor no era buena idea. Caminé hacia esa banca y simplemente me senté a su lado, tratando que pareciera algo casual. De nuevo repasé toda su indumentaria empezando con los botines. Lo vi flaco, más que en los videos o en el último concierto, apenas en junio pasado. Sus manos tan blancas y delicadas sostenían el periódico y él, ajeno a quien lo miraba o dejara de verlo, leía. Yo hasta imaginaba sus manos sobre la guitarra. De repente dio un chasquido y bajó el diario, volteó a verme y dijo: – ¿Puedes creer que el Atlético de Bilbao va a transferir a Mogote? ¡Cielos! Yo tan desconocedora de fútbol. Intenté hacerme la sabihonda y murmuré simplemente: – ¡Bah! ese equipo no pretende sino deshacerse de él, ganar unos euros sin medir las consecuencias. Con su elocuencia dijo: – Tenés razón, son simples mercenarios esos tipos. No vale la pena esto del fútbol. Pero, ¿entonces qué será lo importante en la vida? Yo todo el tiempo había apostado por el fútbol y al final del día, aunque no lo creas así –dijo, con esa frase hecha de “al final del día” – te das cuenta que eso no es lo elemental. * Nacida en Monterrey en 1957. Profesional de la educación, ha colaborado en publicaciones como A Lápiz, Conciencia Libre, La Quincena, Nosotras y Trastienda. 71 �Me atreví a comentar: – Siempre están los amigos, la amistad es algo bueno, no sé… el amor, la madre, fíjate que la semana pasada un amigo querido se suicidó. Si vieras cómo me ha dolido. – ¡No! ¡De eso no hablemos! ¿Era mexicano como vos? ¿Por qué se mató? – Como dices es mejor no hablar de esas cosas porque parece que invocamos a la muerte. El tipo tenía una relación muy complicada con su madre y con su hermana. Gente muy destacada en la academia y él, nomás no daba una y siempre se sintió como poca cosa, era gringo. ¿Se me nota mucho el acento mexicano? – No, no me digás eso, sí, sí se te nota que eres mexicana pero no por el acento. Es que así se visten y hasta como te sientas y bueh, nadie más cálido que los mexicanos para venir a sentarse a conversar. Pero decime: ¿cómo le cayó el balde de hielos a la familia? Mirá, ya estoy pensando escribir una canción del suicidio. – No, este… oye, mejor no la escribas o sí, bueno… solamente no se te ocurra decir que por esa falta de qué se yo, autoestima o reconocimiento… pero ni me hagas caso, y ya sé que ni te importa y dirás lo que quieras en tu canción, ¿eh, flaco? Oye, te veo muy flaco. Mientras hablaba con él, una parte de mí pensaba: estás conversando con Andrés Calamaro y ni le has pedido una foto o un autógrafo o lo que sea, te la pasas hablando de nada. Con miedo a que él se levantara y se fuera y nadie me iba a creer que lo vi y menos, de lo que platicamos. Se me ocurrió denunciar con él al tipo del kiosco que no tuvo MI revista y se interesó por el macramé. ― ¿Qué es eso? ¿Cómo trenzás el cordón? ¿O es hilo? Me gustaría aprender a tejerlo. Eso le quitó el peso negativo a lo del tendero, dejé de pensar que no me la quiso vender. De nuevo miré con atención sus manos que, aunque flacas, se veían fuertes, claro, cómo pulsa tan bien la guitarra. Le dije que con esas manos sería fácil. – Cuando tengas vacaciones te puedo enseñar, no es tan difícil y sirve para relajarse y hasta terminas colgando tus obras en las paredes. Se puso muy serio y dijo: tenés razón, en la vida lo importante es tener amigos. Y fíjate tú, que no te busquen por quien sos o tu fortuna, veo que te acercaste a mí solo para platicar y ya ves, hasta me vas a dar clases. Yo me ruboricé porque la neta, eso estaba muy lejos de lo que decía, estaba interesada de más en él y había estado divagando, hasta parecía que provocaba que él también divagara, o tal vez ese era su estilo, entonces me levanté y simplemente le dije: voy a seguir buscando mi revista, chao, tres calles adelante espero encontrarla. – Pero cómo te vas así, sin un apretón de manos, ¿sin una fotografía conmigo? No seas cruel, piba, vení acá. Tomamos una foto, dos y tres con su celular y hasta las compartimos por AirDrop. Me puse muy contenta, pero las compartimos así para que no pensara que yo quería guardar su número telefónico. Ni siquiera quería demostrar lo feliz que estaba. En mi mente, tarareaba una de sus canciones. Al irme de ahí, apenas avancé diez pasos y volteé hacia la banca y ya no estaba. Miré a un lado y otro, no lo vi, busqué entre las fotografías de mi teléfono, rebusqué y no había ninguna con él. 72 �Reforma Siglo XXI La máscara del diablo (tercera parte) █ S e dirigieron de inmediato a San Lorenzo. Valentín, buscando ganarle tiempo a la enfermedad del niño, conducía por tramos de caminos que ya estaban quedando en desuso desde que comenzaron a construir la carretera que pasa por el centro de la ciudad. Por cierto, como el río la atraviesa prácticamente por en medio, están construyendo un gran puente en el corazón de ésta. Cientos de trabajadores se ocupan diariamente de la gran obra. –Horita -dijo Valentín- la ciudad es un desbarajuste. Las calles han cambiado la circulación y unas han sido cerradas temporalmente; pero bueno, ya se verá cuando estemos dentro de esa complicada circulación. Después, ya no dijo más, sólo mantenía la vista fija en el viejo camino lleno de charcos y baches naturales. Entretanto, Amelia veía con angustia a Rufino mientras le tocaba la frente al niño. Su esposo, igual que el compadre, también iba en completo silencio, con la mirada fija en los trayectos que devoraba la camioneta frente a sí. Aunque ya muchas veces había andado por este sendero, nunca le pareció tan largo como ahora. Nunca se le había hecho tan interminable como ese día, a pesar de que hoy lo recorría en camioneta y antes lo había hecho a pie o a caballo. –Ya estamos cerca, no se preocupen, nomás falta que no se dificulte la circulación adentro de la ciudad para llegar hasta donde vive y consulta el doctor. Decía Valentín sin poder ocultar también él cierta preocupación . –Ta’ bien compadre, usté’ no se mortifique, al cabo ya estamos llegando -expresó Amelia-. ¡Mire, ye se ven las torres de la iglesia! Y allí está también el mercado de arriba, el de las frutas y verduras que traen a vender la gente de los alrededores. *Licenciado en Historia por la FFyL de la UANL y en Educación Media Superior por la ENSE. Maestro jubilado de la Preparatoria No. 3. Gran promotor cultural y primer editor responsable de la revista Reforma Siglo XXI. Cultiva además la pintura, la poesía y la composición de letras para canciones vernáculas. ■Hermilo Cisneros Estrada* – Sí, pero como está el día, de seguro que hoy no ha de haber ni un alma que venda una calabaza. Bueno, tampoco ha de haber quien la compre, -decía Valentín. –Ya está muy cerquita la subida a la carretera, compadre, dicen que ésta es la Panamericana, que cruza todo México y que también otros países del Sur y que llega hasta los Estados Unidos; que por eso pasan tantos carros, autobuses y camiones que, fuera de esta carretera, no se ven por estos lugares. Ya voy a bajar la velocidad y a dejar el camino. Hora sí me voy a ir un poco más despacio porque ya va a haber más carros y camiones por aquí, y con lo mojao’ que está todo esto, no deja de ser peligroso, -concluyó Valentín. Nadie dijo ya nada, pero estando en la entrada a San Lorenzo, por la avenida donde se estaba construyendo el puente, había un gran letrero de esos que les llaman panorámicos. Valentín lo leyó en voz alta, decía: “Disculpe las molestias, todo sea por el progreso. La revolución sigue adelante. Esta obra es por el engrandecimiento de México”. –¿Cómo ve compadre? Nuestro país está en el progreso. Rufino ya no contestó, sólo se quedó viendo al gran panorámico mientras pasaban frente a él. –¡Ah, mire, ya estamos llegando! -dijo el compadre-. El regocijo de Amelia se pudo ver en su rostro mientras con ternura arrullaba al niño en su regazo. Apenas habían entrado a las calles empedradas de la ciudad cuando a tres cuadras encontraron el primer obstáculo. La calle principal, la que se llama Independencia, tenía una desviación. Aunque por suerte, hay muy poco tráfico circulando a pesar de ser 73 �domingo; esto podría tener una explicación. El frío que hacía ataba a la gente con las cobijas a la cama. –En la mañana que pasé por aquí, no había esta desviación, y en este momento que traimos priesa, nos atoran. ¡Qué suerte! - dijo Valentín. –¡Ah, mire! Con tanto frío y ahí andan trabajando esos pobres hombres diatiro’ a la intemperie, mire como train varillas y cargan tablas. –Es por los trabajos del puente, -comentó Rufino. Conforme fueron avanzando, la circulación se hizo más compleja, por lo que la camioneta tuvo que seguir dando vueltas entre unas y otras calles de acuerdo con las distintas indicaciones que había en el trayecto, hasta que por fin llegaron a la calle donde estaba el consultorio del doctor. Valentín bajó rápidamente, dio la vuelta al vehículo para abrir la puerta del lado donde venía Amelia cargando a Tomasito; mientras que Rufino trataba de despertar a la niña quien dormía profundamente envuelta en su cobija en medio de sus padres. Para cuando todos bajaron de la camioneta, Valentín, parándose frente a los compadres les dice: –¡Andamos de suerte! Bueno, dentro de lo malo de la enfermedad de mi ahijao’, es que aquí está el doctor. Y horita nomás tiene a dos personas por atender. –¡Ay, gracias a Dios! –dijo Amelia sin poder evitar un sollozo, con una mueca de angustia en su rostro difícil de contener; unas lágrimas brotaron de sus ojos y el llanto no se hizo esperar. –¡Tranquila, comadre, tranquila! -decía Valentín mientras acompañaba a los compadres hacia la puerta del consultorio. –Ya estamos aquí y verá como todo va a salir bien, después, hasta bromas vamos a poder hacer, ya lo verán. Aunque les diré que, broma jugada, es broma pagada; y todo en santa paz. ¡Recuerde compadre! Broma jugada, broma pagada. Cuando entraron, dentro del consultorio estaban dos hombres esperando turno, era Arcadio Ramírez y su padre, don Bernabé. Este último de aproximadamente setenta años, quien traía una tos muy fuerte y por lo mismo de su quebrantada salud, sus ojos estaban irritados y llorosos. Arcadio resultó ser conocido de Rufino, por eso al encontrarse se saludaron efusivamente. Ellos vivieron en el mismo poblado de El Carrizal, asistieron por tres años a la misma escuela, la “Manuel Altamirano”, donde en su tiempo, jugaron y compartieron algunas tareas con los niños de la misma edad. –¿Quiubo Rufino, pos’ dónde te has metido, tanto tiempo que no te había visto? ¿Y qué andan haciendo por aquí? ¿Acaso no les cala este frío tan feo que está haciendo? Como pa’ que anden en la calle y en domingo, cuando todo San Lorenzo está sin un alma en sus calles, bueno, a menos de los trabajadores del puente, que jalan como hormiguitas, con frío o calor trabajan siempre sin parar. –Pos’ yo traigo a mi retoño porque ay nomás de repente se nos enfermó de fiebre y queremos ver qué nos dice el doctor, porque la verdad, sí que mi mujer y yo nos preocupamos rete harto. –¡Ah pos’, esto preocupa a cualquiera! Mira, yo vengo con mi papá, porque tiene una tos que no lo deja dormir ni descansar de ninguna manera. Yo creo que son los fríos porque no puede dejar de temblar y toser ni un momento-. –Bueno, Arcadio, ¿y por qué no han pasao’? ¿Está consultando a alguien horita? Porque dijo mi compadre... Ah, mira Arcadio. Él es mi compadre, es el padrino de Tomasito. Así se llama mi niño. Pero bueno, mi compadre me dijo cuando llegamos que el doctor tenía dos pacientes por consultar y que luego seguíamos nosotros. –Sí, sí tiene gente, pero ya no se dilatan en salir porque ya tienen buen rato allí adentro. –¿Oye Arcadio, y qué ha sido de tu vida? porque nomás ahí te fuiste y ya no volví a saber nada de ti. –Pos me fui a vivir a México, a la capital, porque me escribió mi tío Federico; de eso ya hace más de cinco años, él entró a trabajar a una fábrica 74 �muy grande onde’ hacen muebles, y como estaban ocupando mucha gente, pos’ me fui pa’ allá. Ya tengo esos años trabajando ahí mismo donde está él. De primero, estuve viviendo en su casa, pero ya después renté unos cuartitos y pos’ me está yendo muy bien. Si algún día te quieres ir a trabajar allá, yo te recomiendo con los que se encargan de contratar, y si no es en esa fábrica, pos’ igual en otra o en un taller de lo que sea, porque hay talleres de carros, de soldadura, de muchas cosas, horita’ hay trabajo en muchas partes. De seguro que no batallas para encontrar uno, porque como te digo, últimamente se están abriendo muchas fábricas y talleres, donde quiera te han de ocupar, porque por donde quiera hay anuncios solicitando trabajadores. –Pos sí, pero, yo no sé nada de trabajar en eso de fábricas o talleres; ya estoy hecho pa’ trabajar en el campo, sembrar la tierra, acariciarla con mis manos y las plantas de los pies. Trabajar al aire libre, disfrutar del rocío y el sol de la mañana, y ver retozar a los animales en el campo. No me imagino estar encerrao’ todo el día, otro día, otro más y así siempre. ¡No, no aguantaría! –Ta’ bien. Pero mira, horita ando aquí porque vine a ver a mis papás y a mis hermanos; ellos se vinieron a vivir a San Lorenzo desde hace dos años y medio. Viven en la calle Guerrero, una cuadra más abajo de la tienda del viejo Eliseo Jiménez. La casa de mis papás es de color azul, con dos árboles grandotes, creo que son los más grandes de San Lorenzo, como pinos, creo que son pinos, están a un lado de la casa, en la entrada al corral. –Aquí voy a estar hasta el ocho de enero, si puedes venir, me gustaría que lo hicieras cualquier día. Pero como te digo, después del día ocho de enero me regreso a México. –Y de lo que dices que no sabrías trabajar en una fábrica, yo te entiendo porque a mí me pasaba igual. Puede que tengas razón; pero mira, los días que llueve o hace frío, no dejas de trabajar, y por si te enfermas o te accidentas como quiera te pagan; igual que si se enferma tu mujer o tus hijos, está el Seguro Social, y no tienes que pagar por la consulta ni por las medicinas; como es el caso de hoy que se enfermó el niño. Allá el Seguro Social te lo atendería sin dilación. Además... –Que pase el que sigue… La conversación fue interrumpida cuando una mujer con una niña de unos diez años salió del consultorio. La señora traía en sus manos una bolsita que parecían ser medicinas. Ella saludo con voz apenas audible: –Buenas tardes– dijo, cubriéndose muy bien y haciendo lo mismo con la niña, salió del lugar. –¡Rufino...! ya terminó nuestra consulta. Dice el doctor que ya pueden pasar. Recuerda mi invitación a que vengas a la casa de mis papás, y menos olvides que si te quieres ir a trabajar a la capital, yo haré todo para que te den trabajo, acuérdate que te dije que allá sobra donde puedas trabajar. –Tá’ bueno, si un día se me da el arranque vas a tener noticias mías-. Se dieron la mano, un abrazo y se despidieron. Don Bernabé también le dio la mano y le ratificó la invitación que había hecho su hijo. –Te esperamos muchacho. En la tarde, un cafecito caliente y un panecito de la tienda del viejo Eliseo nos dan siempre la vida. La tos volvió al padre de Arcadio. Se cubrieron boca y nariz con sus respetivas bufandas y luego con señas se despidieron de Rufino. Para entonces, Amelia ya había entrado al consultorio. Rufino la siguió y saludó de mano al doctor. Afuera, en la sala de espera, Valentín permanecía recargado en su silla con sus pies entrecruzados y estirados sobre el piso. –¿Cómo le va doctor? - preguntó Rufino, ya dentro del consultorio-, porque a nosotros no nos ha ido nada bien últimamente. El doctor, hombre con más de cincuenta años, de gruesos anteojos y con más de la mitad de su cabellera perdida por el tiempo, pidió que se tranquilizaran, mostrando una gran seguridad que sin dificultad alguna transmitía a los angustiados padres. Preguntó el motivo por el que estaban ahí. Le dieron los pormenores del problema, los días de fiebre del pequeño y todo lo que el médico quiso saber. 75 �–Vamos a ver, pon al niño sobre esa cama y destápalo. Amelia siguió las instrucciones del doctor, quien de inmediato procedió a examinarlo; le checó la temperatura, le puso el estetoscopio, revisó la garganta, la nariz y los oídos, y lo mismo hizo con el estomaguito. Amelia sentía que el tiempo que pasaba sin escuchar la versión del médico, era eterno. –Vamos, tranquilícense, es sólo una infección, no es grave, pero qué bueno que lo trajeron a tiempo, porque si no, las consecuencias hubieran sido muy serias. Por lo pronto le voy a poner una inyección, después le van a dar las cucharadas que le indico en la receta, ¡y no lo tengas muy tapado, mujer, la fiebre no se le quita con tanta ropa que le pones! Menos cobijas, y de ser posible ponlo en un baño con agua tibia, más fría que tibia. ¡Hazme caso mujer, poca ropa en ese niño! –¡Pos’ miren! aquí traigo unas tortas pa’ comer algo mientras llegamos a la casa, que es la de ustedes también. Me gustaría que hoy se quedaran con nosotros, pa’ que Lupita y mi tía saluden a la comadre y vean también a los niños. Y sirve que le platico pa’ que usté’ se haga de un buen negocio, nomás es que se anime y ya está. Si es así, esto tendría que ser el próximo sábado. Salieron del consultorio y se acomodaron en la camioneta, cada uno abrió su torta y comenzaron a comer mientras que Valentín le dio dos pisotones al acelerador, luego dio vuelta a la llave, pero la camioneta no quiso encender. –¡Vamos chatita no me falles horita! ¡No me falles! -Volvió a pedalear el acelerador, otra vuelta a la llave y por fin encendió. –¡No, que no, chatita! ya sabía que no me ibas a fallar. –Ustedes no se preocupen, ya me arreglé con el señor que acaba de salir. Valentín comenzó a conducir por el laberinto formado con las desviaciones en las céntricas calles de San Lorenzo, mientras tanto, el matrimonio ya con menos desesperación y con el problema venido a menos, mitigaba el hambre con las tortas. –¡Ah! y cuando tengan problemas de salud como esta vez, no se detengan. No pongan en peligro la vida de ustedes ni de nadie, y menos la de los niños por falta de dinero. Valentín sin preguntar si aceptaban irse a quedar a su casa por esa noche, simplemente lo dio por hecho y ya fuera de la carretera, se dirigió por el camino rumbo a su casa. Se despidieron dándole de mil maneras las gracias al doctor, el médico aceptó y también agradeció el gesto de Amelia y Rufino. –¿Ya más tranquilos? -preguntó Valentín. –¿Y cuánto va a ser doctor? - preguntó Rufino. Cuando salieron del consultorio, en la sala de espera ya había tres personas necesitadas de la atención médica. Mientras que Valentín estaba de pie mirando el paisaje que contemplara Rufino momentos antes de entrar a la consulta, entre sus manos tenía una bolsa de papel que no se le había visto antes. Cuando vio salir a los padres de su ahijado se apresuró a preguntar sobre el diagnóstico del doctor. –Parece que todo está bien compadre. El doctor le puso una inyección y pidió que le diéramos unas cucharadas, -expresó Amelia con un semblante que denotaba ya más tranquilidad. –Sí compadre, muchas gracias, -contestó Amelia. –¡Ah, de nada, acuérdense que yo soy el padrino! ¿Y pa’ qué semos los padrinos, pos’ pa’ ayudar a crecer a los ahijaos’ y, pos’ ahí ta’, como Tomasito es mi ahijao, es obligación que me eché el día que lo bautizamos, por eso, yo nomás cumplo? ¿Qué hago bromas?, bueno pos’ sí hago bromas, pero recuerden lo que digo, que pa’ mí, broma jugada, broma pagada. Siguieron avanzando y por un rato reinó el silencio. Amelia dormitaba mientras Rufino con la niña en su regazo mantenía la vista en el gris y lluvioso camino de esa tarde de invierno. Fue éste quien interrumpió el silencio, diciendo: 76 �–Compadre, me decía hace un rato que puedo hacer un buen negocio, pero que este debe ser el sábado. ¿De qué se trata ese negocio que yo puedo hacer? –Compadre, pos’ ¿a qué cree que me vine a San Lorenzo desde ayer sábado? –No, pos’, no tengo la menor idea. No me imagino. –Mire, maté cinco reses, les quité el cuero, los partí en partes chiquitas y correas delgadas y los vine a vender entre los trabajadores que están haciendo el puente aquí en San Lorenzo. La carne se la vendí barata al “Chueco” Lalo, el de la carnicería que está a la salida que va a Loreto. Usté sabe onde’ está esa carnicería, la que pone la banderola colorada pa’ anunciar que tiene carne de animales recién matados. –Sí compadre, sí sé cuál es. –Bueno, yo le vendí la carne a Lalo y después me fui a la esquina de Independencia y Corregidora. Allí se ponen varios hombres a vender herramientas, ropa y varias cosas. Yo vendí cueros y correas, muchos cueros y muchas correas. ¡Me faltó mercancía, compadre!, la gente hacía fila pa’ comprarme lo que llevaba. ¡Buen dinero que me gané ayer, compadre, muy buen dinero! –Nomás que, si usted quiere animarse a matar sus vacas pa’ venderlas en cueros y correas, necesita matarlas desde mañana pa’ que pueda preparar todo pa’l sábado. Yo no batallé porque los muchachos se encargaron de matar las reses, pelar los cueros y sacar las correas… bueno, de todo; yo lo único que hice fue ir a vender, aquí gana uno lo que quiere. –Si le parece bien, hasta le puedo prestar a uno o dos muchachos pa’ que le ayuden. –Pero... ¿usted cree que jale el negocio? Valentín un tanto gustoso, muy para sí, no dijo ya nada, por un rato sólo se concretó a mirar de reojo a Rufino quien se había quedado muy pensativo. Mientras que Amelia que cargaba a su hijo ya dormía profundamente reclinada en el asiento. –Esto tengo que platicarlo más despacio con mi mujer, ya usté’ sabe que pa’ tomar decisiones tan importantes, yo siempre consulto todo con ella, -dijo Rufino mientras algo inseguro se rascaba la cabeza. –¡Claro compadre! Considero que es lo correcto y, sobre todo, en este caso que va de por medio su patrimonio. ¿Cuántas vacas tiene? Porque la última vez que hablamos de esto, hace como cuatro meses me dijo que había comprado dos, ¿verdad? –Sí, había comprado dos, pero una de ellas parió y el becerro ya está más o menos grande. Puedo considerar que son tres y pos…’, si veo que es negocio, mato las vacas y también al becerro, que al cabo y quien quite y los repongo bien pronto, o ¿cómo ve usté’ compadre? –Pos’ hay piénselo, de ser posible ora mismo, pa’ si decide que sí, desde mañana que le ayuden Julián y Margarito, pa’ que se haga todo con tiempo. Y el sábado muy temprano paso en la camioneta y lo voy a dejar a onde’ se pone la venta; ya después uste’ verá cómo se regresa. Hasta se puede quedar hastotro día, como yo; ya ve que me quedé hasta ora. ¿Qué pa’ qué me quedé? Pos pa’ echarme unos traguitos y quitarme el frío, además, con el buen dinerito que me llegó por la venta ni dolor me dio pagar la parranda. Me fue muy bien, me gané mucho más de lo que valen las reses en pie; por eso pude pasar buen rato con los amigos que tengo aquí en San Lorenzo. Pasar un buen rato con los amigos que viven aquí es muy bueno después del trabajo de toda la semana, ¿o no cree usté’ compadre? Rufino ya no contestó, se quedó sumido en sus pensamientos con la vista perdida en el paisaje lluvioso y lleno de niebla de la tarde. Entretanto, por un rato, eso; mientras que Valentín apenas ocultaba el placer de convencer al compadre de que comenzara el comercio de los cueros de res. Disfrutaba la idea de ir a llevarle la mercancía de cueros y correas a la esquina de Independencia y Corregidora. Ya se imaginaba ver a los trabajadores del puente ante la mercancía recién desempacada. También podía imaginar al compadre el sábado después que los trabajadores salieran de su turno. –¡Pos’ le voy a entrar compadre! Voy a seguir su consejo y desde mañana comienzo a trabajar en todo lo que me propone. Yo creo que Amelia no se va a oponer. Hora mismo hablo con ella, y si de primero no quiere, ya veré como la convenzo. ¡Ya lo decidí! 77 �– !Ya estamos llegando compadre! Ya se ve la casa desde aquí. Pero mire, el día sigue igual que en la mañana, con el frío y el agua que no se quitan ni un ratito, -dijo Valentín mientras metía más el acelerador. Con el movimiento acelerado de la camioneta se despertó Amelia, algo apenada, apenas pudo disculparse. –¡Ay...! perdón, me quedé dormida. –¡No se preocupe comadre, pos si anda toda cansada y desvelada! ¿Cómo no se va a quedar dormida? Si bien que necesita un buen descanso. Pero ya verá cuando estemos en la casa, luego luego le digo a la Lupita que los acomode pa’ que descansen. Pero primero hay que cenar, aunque horita no es hora de cenar y la de comer pos ya se pasó; desde luego que por lo menos un cafecito no se nos escapa y, con unas tortillitas de harina con crema de la que hacemos aquí en el rancho, pos menos. En eso se despertó el niño, estiró sus bracitos diciendo: –Deme agua mamá, tengo mucha sed. -Ella no le contestó, le tocó la frente y con satisfacción exclamó: –¡Ya no tiene calentura, ya se está aliviando! Porque no está calientito como en la mañana... De seguro que la inyección que le puso el doctor ya le está haciendo efecto. La expresión de Amelia fue interrumpida por Valentín, quien dijo: –Ya vamos llegando, los árboles de la casa se ven desde aquí, así que nuestra aventura está por terminar. La hora del descanso ya está muy cerca. Apenas iban entrando al patio cuando Valentín sonó el claxon como lo había hecho en la mañana cuando regresó del paseo nocturno en San Lorenzo. El chofer bajó de la camioneta arreglándose el sombrero y ajustándose el abrigo que se le había desacomodado mientras manejaba. Se dirigió a la puerta del otro lado de la camioneta, tomó al niño entre sus brazos para que la comadre bajara sin problema y con Tomasito cargado se dirigió hacia la casa, mientras Amelia ayudaba a Rufino con la niña. Con la puerta entreabierta ya los esperaba Lupita, quien mostrando la alegría de ver a los recién llegados procedió a invitarlos a pasar. –¡Qué bueno que se vinieron para acá! Pero ¡pásenle!, ¡pásenle! Adentro, frente a la chimenea, se encontraba Marianita; en sus manos tenía la jarra con la que sirvió el café por la mañana, pero apenas entraron los visitantes puso el recipiente cerca de la lumbre y de inmediato fue a su encuentro. –¡Amelia! ¡Qué gusto me da que estén por aquí, qué bueno que se vinieron para acá! ¡Pero siéntense, siéntense! Miren: pásenle por aquí, para que estén cerca del calorcito, ¡Ándenle! Siéntense para que se tomen un cafecito caliente mientras preparamos la cena, igual, si alguien prefiere un té o nomás leche caliente, servimos lo que quieran. –Pero acuesten primero a los niños para que puedan descansar. Si quieren, los llevamos a esta recámara que está más cerquita por si se ofrece algo -dijo Lupita mientras cargaba al niño que traía Valentín entre sus brazos. Ya que dejaron durmiendo a los niños, las mujeres regresaron a la mesa y se sirvieron café en sus respectivos jarros. Ya todos tranquilos y al calor del café, dijo Lupita: –Oiga compadre, ¿y dónde nació usted? De su papá no nos ha platicado nunca nada, a qué se dedicaba o qué es de él si es que todavía vive. En fin, compadre, disculpe, no sé por qué le hice esta pregunta. Usted disculpe y es que, como de su mamá sí sabemos y también de sus hermanas, pero de su papá, nada… –dijo Lupita. –Lupita, no preguntes eso, a la mejor el compadre no quiere hablar nada de eso y tú con tus preguntas, -dijo Valentín. –No, no me incomoda nada. Mire, yo nací en el Real de Minas, él era de allá, igual que mi mamá. Desde muy joven estuvo trabajando en una mina de la que sacaban plata, pero pasado un buen tiempo de estar trabajando en ese lugar, hubo un accidente en el que varios trabajadores quedaron sepultados y entre ellos estaba mi papá. Apenas lo recuerdo, pero lo que no olvido es la soledad y la miseria por la que 78 �pasamos mis dos hermanas, mi madre y yo después de la tragedia. Ella me platicaba sobre el accidente, en el que murieron ocho hombres más a causa del derrumbe provocado por las aguas subterráneas que inundaron el tiro de la mina. Apenas el día anterior a tan lamentable suceso, se había descubierto una veta muy rica en plata y el patrón, de quien se dijo era extranjero, al parecer de origen alemán, urgió a que se intensificaran los trabajos, los mineros le hicieron ver al capataz los altos riesgos que se corrían por la humedad y el agua que subía cada vez mas de nivel; pero ante la demanda de los trabajadores, el mayordomo amenazaba con despedirlos. El peligro era mucho, pero la necesidad de trabajar superaba al miedo; por no desistir al riesgo sobrevino la desgracia. En principio, hubo cinco muertos y once heridos. Mi papá estaba entre los lesionados graves, unas horas más tarde murió uno de los sobrevivientes y al día siguiente antes del mediodía, mi padre dejó este mundo para siempre. Otros dos hombres murieron tres días después. –¿Y se acuerda usted de algunas cosas o sólo plática lo que su mamá le contaba? –preguntó Valentín un poco conmovido. Rufino quedó callado por unos instantes como tratando de sacar con la mayor claridad posible algunos recuerdos ya muy escondidos por el paso de los años. –Tengo en mi memoria algunas imágenes de mi padre cuando lo sacaban de la mina en una improvisada camilla cargada por cuatro de sus compañeros. De primero, no lo reconocí, se parecía a los otros heridos, todos llenos de polvo y la sangre que se veía en sus trapos sólo eran manchas negras que con la tierra hacían ver la tela muy endurecida como si fuera un pedazo de lona. Mi padre se quejaba de un fuerte dolor en el pecho y en sus costillas y tosía frecuentemente. Después de verlo en la salida de la mina y recibir una caricia en mi rostro con aquella inflamada mano encallecida y llena de tierra con sangre, ya no lo volví a ver con vida. Ya no supe que sucedió después, ni cuánto tiempo transcurrió de cuando recibí la caricia en la puerta de la mina, a la presencia de mujeres vestidas de negro que lloraban, rezaban y se cubrían la cabeza con rebozos del mismo color, negros como eran también sus vestiduras. Prosiguió Rufino con los detalles del accidente: –Los hombres no lloraban, nomás platicaban con voces que no se les oían muy bien, unos fumaban cigarros hechos con tabaco que ellos traían en pequeñas bolsas y lo envolvían en finas y muy delgadas hojas de maíz. También bebían mezcal de una botella; parecía, o quizás lo era, un ritual, porque todos tomaban a pico de botella. Sentados en cuclillas formando un círculo, tomaba uno y la pasaba, tomaba otro y hacía lo mismo. La botella circulaba siempre en sentido contrario a las manecillas del reloj. –Allí estaba la gente, -prosiguió Rufino. Nuestra casa era de adobe como todas las que había por allá en todos los alrededores. Pero la nuestra, estaba recién pintada, mi papá apenas hacía unos cuantos días que la había pintado con cal. Teníamos sólo un cuarto y una pequeña cocina, siempre con grandes pilas de leña que con frecuencia traía mi papá, sobre todo, en tiempos de frío como el que está haciendo hoy aquí. La casa no era muy grande, pero el patio sí estaba de buen tamaño. En él corrían y jugueteaban las gallinas y se revolcaba el viejo perro que casi siempre estaba dormido bajo el mezquite grande, que ya casi ni sombra daba. Allí junto al tronco del grueso mezquite, se juntaron tres de los compañeros que más tiempo pasaban con mi papá. Se les veía muy tristes. Más tristes que todos los demás, permanecieron allí, callados por no sé cuánto tiempo. Con una emoción que no podía ocultar, Rufino siguió contando hasta los más mínimos detalles que rodearon el deceso de su padre: –Dentro del cuarto, al centro, sobre una mesa de tosca madera que le prestó una señora a mi mamá, había un gran cajón de madera y en él estaba mi padre, ya inmóvil y con semblante muy sereno. Dijeron que pa’ comprar el cajón, se cooperaron entre todos los compañeros de la mina. En cada esquina del cajón había unas velas muy grandes, creo que les dicen cirios, parecía que nunca se acabarían. Por cierto, no sé si se acabaron, no sé cuál fue el destino final de esas grandes velas. 79 (Continuará) �Reforma Siglo XXI Intacta en el sueño █ ■Yuleisy Cruz Lezcano* ¡Ay, quién me diría que los ojos que ayer canté hoy fueran mis propios ojos! La mujer que camina en mí, en un convivio con “siluetas”, tiene los labios de las violetas “símbolo de timidez”, y en este mundo al revés sabe estar sola y decir claramente lo que quiere, señalándolo con el dedo. Con el propio “yo”, sin apego, dentro de la forma busco el infinito, en el mundo de niebla de la palabra que tiene el arte para iluminar la ceguera. Con nuevas pupilas, la realidad, que me espera, es un sonido cubierto que sueña en un lugar triste un mundo que ya no existe. *Nació en la isla de Cuba el 13 marzo de 1973. Vive en Marzabotto (Bolonia, Italia). Estudió en la Universidad de Bolonia y consiguió el título en “Ciencias enfermerísticas y obstetricia”. Obtuvo, además, un segundo título en “Ciencias biológicas”. Ha publicado 16 libros de poesía en Italia, dos de los cuales han sido bilingües, y un libro de narrativa. Su obra ha sido traducida a distintos idiomas y compilada en diversas antologías y revistas italianas e internacionales. 80 �Reforma Siglo XXI Caídas █ U na madrugada, la abuela despertó con una sed que casi la ahogaba, quiso decírselo al abuelo pero sus labios no se despegaron y, además, con la lengua reseca adherida al paladar, no pudo emitir palabra. Se dirigió con paso lento hacia la cocina y tomó agua como acabando de escapar de un desierto. Al regresar, notó la cama vacía y recorrió la casa sin encontrar al abuelo. Intrigada, encendió la luz y se quedó parada en el pasillo hasta que pensó en mejor dormirse. La detuvieron unos ronquidos. ¿De dónde venían? Se asomó bajo la cama y sólo se topó con las pantuflas. Escudriñó tras la vitrina en que descansaba la bayoneta del tío José y ni trazas de que el abuelo se escondiera ahí para contrariarla. Vagó por la casa hasta que dirigió la mirada al cielo falso del dormitorio y lo descubrió flotando, tendido espalda abajo, durmiendo profundo. “¿Qué haces allá arriba, Miguel?”. “Estoy soñando”, dijo él con voz lerda, pero sin despertar. “Déjate de zonceras y baja ya. ¿O es que piensas pasarte ahí la noche entera?”. “Déjame otro ratito, Agustina. ¿No ves que sueño? ¿Qué tiene de malo?”. “Soñar tan alto no es bueno para nadie”. “Pero es bonito”. “Será bonito, como dices, pero a los pobres en nada nos aprovecha soñar de esa manera”. “Pero, vieja, no seas así”. “¡Miguel! ¡Si no bajas, subo a bajarte!”. Él no contestó y, tal vez preocupado de que la abuela tuviera un accidente al cumplir la amenaza, descendió acostado en el aire y retomó su lugar en la cama. La abuela, ya tranquila, apagó la luz, se acomodó en su lado de la cama y durmió sin prestar más atención al contratiempo. * Autor de los libros Ave Fénix, Relámpagos que fueron y La Guerra Perdida. Ha publicado en las revistas Entorno, Política del Noreste y A Lápiz de la UPN Unidad 19B de Guadalupe, N. L.; Entorno Universitario de la Preparatoria 16, Reforma Siglo XXI de la Preparatoria 3, Polifonías de la Preparatoria 9 y Conciencia Libre. Correo: jrmavila@ yahoo.com.mx ■J.R.M. Ávila* Mientras desayunaban, le dijo: “Anoche estuviste soñando muy raro”. “¿Cómo lo sabes?”. “Lo sé, nomás. Ha de haber sido algo bonito, porque no querías dejar de hacerlo”. En ningún momento se le ocurrió contarle que lo había visto flotando en el aire. La levitación se repetía tanto que ya ni atención le ponía. Si lo buscaba a su lado y no lo encontraba, se tranquilizaba al verlo flotando y se reacomodaba para seguir durmiendo. Tiempo después, ya muerto el abuelo, contemplaba el cielo falso del dormitorio, pensando en lo bueno que había sido tenerlo vivo, aunque por las noches se la pasara suspendido en el aire. Sin embargo, a falta del abuelo, era su retrato el que levitaba para que lo recordara ella, aunque se desplomara enojado cuando no conseguía atraer su mirada. “¿Qué sueñas ahora que estás muerto?”, le preguntaba como si la escuchara. Si de repente se desplomaba el retrato le decía: “¿Qué pasó? ¿No te gustó tu sueño? ¿Era pesadilla?”. En seguida lo reacomodaba en la repisa: “Me vas a volver loca con tus sueños o voy a terminar sin espalda de tanto recogerte”. Y remataba: “Si sigues con lo mismo, voy a encerrarte en un cajón”. Él reincidía y ella sonreía negando con la cabeza al descubrir el vidrio intacto y hacerle una caricia con las yemas de los dedos. “Sabes que nunca te encerraría en un cajón, ¿verdad? Yo estoy segura de que no te enojas de veras. Sé que lo haces para que voltee a verte. Pero tienes que comprender. No se trata de que haya dejado de quererte. Tú mismo ves el trabajal que tengo. Antes me ayudabas, pero ahora tengo que hacerlo todo sola. Y no es que te lo reproche, sino que te lo recuerdo por si ya se te olvidó”. Con pasos pausados, arrastrando las pantuflas, se encaminaba a la cocina. Se detenía y regresaba para decirle: “No vuelvas a caerte mientras no estoy. Voy por tus jazmines”. Retomaba su camino, se le escuchaba abrir y cerrar la puerta del patio, donde armaba un trajinar sosegado, apenas levantando un leve rumor. Regresaba y se detenía frente al retrato: “¿Ya ves? ¿Qué te cuesta portarte bien?”. Convencida 81 �de que el aroma le hacía más llevadera la muerte al abuelo, cambiaba los jazmines marchitos por recién cortados y renovaba el agua. pies”. La impresión fue tan grande que uno de los relojes se quedó señalando el momento preciso en que la nieta presenció la aparición. Lo celoso le llegó después de muerto. Fue un día en que la abuela dejó entrar a un muchacho para que cambiara el foco de la sala, que era el más alto de la casa. El abuelo cayó tres veces y hubiera seguido haciéndolo de no ser porque la abuela, tras de despedir al muchacho, se arrodilló ante el retrato: “No tienes por qué ponerte celoso. Mírame. ¿Tú crees que alguien se va a fijar en mí, a mi edad y con tantas arrugas?”. Ya que se retiraron las visitas, antes de acostarse, la abuela se acercó al retrato, se le quedó viendo severa, y negó con la cabeza. El retrato del abuelo empezó a levitar y ella, con áspera voz le reconvino: “¡Ni se te ocurra!”, y el retrato volvió a posarse en la repisa. “¿Crees que quedas muy bien asustando así a la niña?”. Siguió negando con la cabeza y con una mirada que no se le desea ni al enemigo más encarnizado. “Ni así te convences, ¿verdad? ¿Acaso crees que la muerte es un juego?”. No dijo más, se metió en la cama sin decir hasta mañana o buenas noches, como acostumbraba al finalizar cada día. Tal vez tuviera razón, pero el abuelo no reparaba en la edad ni en las arrugas de la abuela sino en sus ojos que continuaban siendo hermosos y brillaban todavía como cuando se enamoró de ella. ¿Cómo no ponerse celoso ahora que se encontraba tan ausente y no podía comunicarse más que dejando caer su retrato? De nada servía que ella le mostrara el acta de defunción. “Convéncete, mira, lee bien esto, aquí lo dice claramente. Ya estás muerto. Descansa en paz”, le decía en los primeros meses. El abuelo veía detenidamente desde el retrato, como sin dar crédito, convencido de que le jugaba una broma. Nunca se hizo a la idea de que había muerto. La abuela tampoco, pero no era lo mismo hacerse a la idea de la muerte del otro que a la de uno mismo. Se convenció a medias cuando la nieta más pequeña reclamó en una visita de domingo: “¿Por qué dicen que mi abuelito se fue al cielo? ¿Por qué me echaron mentiras?”, hasta los tictacs de los relojes se escucharon más fuertes. “Anda caminando ahí”, dijo señalando hacia el pasillo. “No, m’hijita, debe haber sido el gato que pasó corriendo y lo confundiste con el abuelo por lo oscuro que está el pasillo”. “No es cierto. Los gatos no tienen dos pies. Tienen cuatro patas. Y él andaba parado en dos El retrato permaneció inmóvil hasta el sábado en que la abuela se acercó: “Por si no te acuerdas, mañana es domingo y vamos a tener visitas. Espero que no vayas a asustar a nadie”. Guardó silencio y se mantuvo de pie, viéndolo. El retrato se elevó apenas unos centímetros y la abuela dijo: “Yo también”. El retrato descendió con suavidad. La abuela lo besó, le dio las buenas noches y se retiró. Desde entonces terminaron las caídas del retrato, los malos entendidos y los sustos. La vida y la muerte convivieron sin contratiempos hasta que un día, mientras pretendía renovar los jazmines, la abuela empezó a caminar con mayor pesadez, avanzó apenas unos pasos, trastabilló y se desplomó sin testigos. Los relojes sobrevivientes continuaron marcando las horas para nadie. La casa guardó silencio hasta que llegó el domingo y las infaltables visitas encontraron las puertas abiertas, un remoto olor a muerte, un leve aroma de jazmines y el cuerpo de la abuela tendido en el piso con el retrato del abuelo a su lado. 82 �Reforma Siglo XXI Crónicas de Cuatro Ciénegas: Don Miguel Guevara Garza █ T ratar de precisar la biografía de don Miguel Guevara Garza, llevaría un libro o varias entregas en mi página, por ser una persona de una vida muy fecunda y sobre todo muy singular. Pocos como don Miguel, como hombre de bien, como padre de familia, como político muy laureado (dos períodos de gobierno) en Cuatro Ciénegas, tierra aislada del resto de localidades de nuestro estado; aparte de las dificultades que provocaba a los esforzados hombres del desierto. Don Miguel provino de una familia que por varias generaciones tuvo una participación en la historia norestense muy significativa y de gran importancia en la historia local. Nació en Cuatro Ciénegas el 8 de enero de 1895 y murió en este mismo lugar el 3 de mayo de 1980 dejando tras de sí un legado lleno de acciones y anécdotas que aún a la fecha todavía perduran en la memoria de sus coterráneos. Fue alcalde en 1932, fecha muy significativa, pues tuvo a bien, realizar algunas acciones para significar a su tierra natal en lo económico y lo social. Fue el iniciador y organizador de la primera Feria de la Uva –festividad muy antigua que se celebraba en forma discontinua– y la dejó oficialmente organizaba. En 1941 inició su segundo período de alcalde que no continuó por desavenencias con el gobierno del estado, pero en el tiempo que permaneció en esa administración demostró su apego al pueblo y honradez en su desempeño que no permitió algunas decisiones ilegales en el gobierno estatal de la época. * Maestro en Lengua y Literatura Españolas por la Escuela Normal Superior del Estado. Estudios de postgrado en la Facultad de Filología de la Universidad Complutense de Madrid. Ha sido docente de varias instituciones en los niveles básico, medio superior y superior. Conferenciante, historiador, orador y declamador. Autor de más de una docena de libros en los que cultiva varios géneros literarios. Escribe para la revista Crónicas del Camino Real del Colegio de Investigaciones Históricas del Centro del Estado. ■Amador Peña Chávez* Tuve la oportunidad de conocer a este singular personaje, cuando visitaba a mi querido amigo, el profesor Ramón Guevara Cisneros, su hijo, en algunos proyectos que realizábamos entonces. Don Miguel era un hombre de baja estatura, pero vigoroso y valiente, hecho en el campo y el trabajo. Sonriente siempre, con la chispa de su ingenio y agudeza en sus expresiones siempre contundentes. Llenó una maravillosa época que supo vivir con toda plenitud forjando páginas de la historia local. Por exigencias editoriales de que saliera pronto el modesto libro Crónicas de Cuatro Ciénegas sólo incluí una anécdota de él, pero más adelante relataré otras. Con ustedes: “La coscolina” tomada de la versión popular. “La coscolina” De don Miguel Guevara Garza se cuentan infinidad de anécdotas, como persona de ágil pensamiento e ingeniosos actos; no era muy alto pero su figura era recta, altiva; arrugado por el intensivo trabajo en el campo, le daba una figura recia, altiva y respetable. Este personaje fue presidente municipal dos veces, participó activamente en la vida económica, social y cultural de la población e impulsó grandes obras; mucho hemos hablado anteriormente de él, sin embargo, existen algunas anécdotas que lo señalan como muy humano, conocedor de las virtudes y defectos de la gente y, sobre todo, poseedor de la chispa que permea a los inolvidables. Don Miguel siempre mantuvo fama de justo, positivo y buen entendedor del espíritu humano; él personalmente prefería dirigir las disputas y conflictos que a diario llegaban a la presidencia, y después de escuchar a las partes en pugna, daba muy solemne su veredicto como un nuevo Salomón, justo y ecuánime. Un día se presentaron en la alcaldía tres personas: dos que estaban conformados en matrimonio y otro individuo acusado por el esposo de la señora de 83 �tratar de conquistarla amorosamente. Don Miguel escuchó a la parte ofendida, los observó por algún rato no sin desmerecer sus argumentaciones. Al final, se dirigió al presunto acosador y con profunda voz y firme acento le dijo: –Mire, por lo que he escuchado, usted pretende a la esposa de este buen señor, y eso no está bien, tal hecho lo reprueba nuestra sagrada religión que en uno de sus mandamientos nos sentencia: “no desearás a la mujer de tu prójimo”, hecho notoriamente reprobado por nuestra ley divina; y no sólo esto, nuestra constitución arguye que el matrimonio no debe ser diluido por los hombres como pacto social y no vayamos a más, como acto de hombría nos exige respeto a la propiedad ajena. Así es que amigo, por las leyes de la religión, las constitucionales y las mismas que rigen la vida natural y la razón, le suplico –reitera sentencioso– no volver a molestar a esta modesta mujer con el arrebato de sus innobles instintos amorosos y qué digo amorosos, lujuriosos. Una vez terminada la arenga de don Miguel, el ofensor terminó con la cabeza baja, apesadumbrado de sus innobles acciones; el ofendido, con una sonrisa de complacencia, tomó a su mujer del brazo y determinó irse feliz a su casa. Se le había hecho justicia. Después de marcharse el matrimonio, con la armonía que provenía de la justicia, sale al último, el fulano ofendedor y al pasar cerca de don Miguel, este le cierra el ojo, mientras que le recomienda muy formal: –Usted insístale. ¡Esa vieja amarra! Don Miguel Guevara Garza 84 �Reforma Siglo XXI Personajes en búsqueda de la libertad en El apando de José Revueltas █ El apando: La breve obra maestra de Revueltas L a importancia de un libro como El apando (1969) en la literatura mexicana es innegable, constancia de ello son las diversas opiniones, tanto de narradores como de investigadores y de críticos, quienes, han destacado la manera en que la obra de Revueltas profundiza en múltiples problemáticas gracias a una técnica inteligente e innovadora. Ejemplo de ello es la opinión de José Agustín, quien refería que El apando podría considerarse una obra híbrida entre la tensión que genera el cuento y las acciones dramáticas de la novela: En 1969, y desde la cárcel, Revueltas publicó El Apando una de las obras más altas de la literatura mexicana; conjuntó lo mejor de sus cuentos y de sus novelas en una narración que a la vez es ambas cosas. Se trata de un texto hermético, una profusión de metáforas y símbolos, increíblemente intenso y perfecto […] (Agustín, 1999, pp. 13-14) Mientras que, para el escritor y crítico Juan García Ponce (2000), El apando representó: “La breve novela, el enorme relato de José Revueltas. No hay puntos y aparte, no hay pausas, respiros, hay una sola continuidad dentro de todo lo que ha pasado y está siempre volviendo a pasar” (p. 248). En la opinión de Edith Negrín (2014) la novela sobresale por su construcción: “La cerrazón preside la estructura de la novela, desde su presentación tipográfica 46 páginas [sic] ofrece un bloque estructural continuo ininterrumpido por sangrías, espacios en blanco, subtítulos o epígrafes […]” (p. 24). En tanto, Elena Poniatowska (1999) indicó la manera en que el aprisionamiento en Lecumberri de José Revueltas ayudó en la creación de esta obra: * Licenciado en Letras Hispánicas por parte de la Universidad Autónoma Metropolitana. Fue editor de la revista literaria Cardenal. ■Éder Élber Fabián Pérez* En su última estancia en la cárcel, en 1968, fue a buscar a tres de los personajes más aterradores que existían en crujía alguna, a El Carajo, a Albino, a Polonio… Con ellos escribió la obra maestra El Apando, un libro que plantea una problemática universal: somos changos, gobierno y pueblo, todos igualmente ignorantes, brutos e inconscientes. (p. 20) Quedémonos con una u otra opinión, lo interesante de todo esto es vislumbrar el impacto que tuvo esta breve obra maestra en la narrativa mexicana y recordemos que el propio José Agustín, al señalar las mejores novelas mexicanas, dictaminaba que El apando era la mejor obra publicada en 1969. De igual forma, es relevante remarcar la importancia que fue adquiriendo la obra de Revueltas al paso de los años a pesar del desprecio en que se vio inmersa. El mismo Agustín indicaba como la obra de Revueltas fue discriminada por los círculos literarios que ejercían el poder en su momento, criticándola sin fundamento alguno. Para ello, dos ejemplos. Para el estudioso norteamericano John Brushwood (1998), la obra de Revueltas aún no alcanzaba su lugar en la narrativa mexicana: “Ni la observación penetrante, ni las convicciones firmes […] a este respecto Revueltas ha fracasado repetidas ocasiones […] Sus caracterizaciones son a menudo superficiales y propende a ser sensacionalistas […]” (p.53). Mientras que, para su compañero de generación, Octavio Paz (1979): “La novela –refiriéndose en específico a El luto humano– está contaminada de sociología, religión e historia antigua y presente en México. Otro tanto ocurre con el lenguaje, por momentos brillante, por otros extrañamente torpe” (p.322). No contento con eso, Paz enlista una serie de defectos que para él son producto de los grandes males de juventud de Revueltas: falta de sobriedad en el lenguaje, ese deseo de decirlo todo de una vez, dispersión, pereza para cortar las alas inútiles de las palabras, las ideas, las situaciones, ausencia de disciplina, etcétera. Afortunadamente, 85 �tanto las nuevas generaciones de narradores como de críticos y especialistas en literatura mexicana, pudieron modificar la visión que se tenía de la obra de Revueltas, convirtiendo sus obras en clásicos de la literatura mexicana del siglo XX. José Revueltas y su apando Revueltas recordaba que sus estancias en las cárceles eran como becas para estudiar, y es que, si regresamos el tiempo varios años atrás, habríamos de rememorar la primera “beca” que adquirió a los quince años, cuando fue apresado por participar en una manifestación comunista. A los 18 vuelve a ser aprehendido por su actividad sindical, así Las islas Marías se convierte en una escuela que le enseña a no dejarse doblegar y a buscar la libertad; pese a que no la encuentre en las maneras tradicionales. A los 54 años, Revueltas, fiel a su apellido, se incorpora al movimiento estudiantil del 68; años después recordará este momento de la siguiente forma: Sobre lo ocurrido el 2 de octubre, Revueltas declararía lo siguiente: El 2 de octubre hubo un gran mitin en la plaza de Santiago Tlatelolco […] aquí ocurrió lo más bárbaro que podrías imaginarte. Al anochecer, antes que el mitin terminara, un helicóptero iluminó el lugar, en una zona ancha, sobre la multitud, con una luz verde de bengala. Esta fue la señal para que se desatara una balacera de ametralladoras y fusiles contra la masa inerme […] Sabemos que decenas de cadáveres jóvenes fueron incinerados y aún hay madres y familiares que siguen preguntando por sus hijos y sus hermanos, sin atreverse a creer que hayan desaparecido para siempre. Algo horroroso y terrible para lo que no hay palabras. (Revueltas, 2014, p. 169) En noviembre de 1968, José Revueltas es arrestado y él acepta su participación como cabecilla del movimiento, asume esta responsabilidad no correspondida de una manera loable y que le garantiza un lugar preponderante en la historia mexicana del siglo XX y del porvenir. En los diarios de la época, siendo preciso en el Excélsior, como titular podía leerse: “Detenido, José Revueltas, Confesó Haber Dirigido la Agitación” [sic]. De esta nueva beca que durará casi cuatro años, y que será la última, Revueltas recordaría: Desde julio, aquí se desató en todo el país un gran movimiento estudiantil que comprendió a todas las escuelas y facultades de la Universidad, Politécnico, y escuelas y universidades de provincia […] Desde el primer día yo me incorporé al movimiento gracias a los vínculos que siempre he tenido con la Universidad y especialmente con la Facultad de Filosofía y Letras. (Revueltas, 2014, p. 168) 86 Terminaron de detenerme el 16 de noviembre después del que el día anterior había dado una conferencia en la Facultad de Filosofía […] Permanecí secuestrado en manos de la Dirección Federal de Seguridad durante tres días en un lugar al que me condujeron vendado de los ojos. Los compañeros y amigos se imaginaron lo peor y hasta llegaron a pensar que me habían matado; pero no fui objeto de golpes ni malos tratos, excepto el secuestro mismo. Ahora estoy consignado ante un juez y se me acusa de diez delitos contra el orden establecido: sedición, conspiración, acopio de armas, rebelión y aun cosas como homicidio y robo […] Estamos en la cárcel preventiva más de ochenta personas, la mayoría estudiantes y maestros […] Escribo y estudio [refiriéndose ya a su estadía en la prisión] procurando aprovechar el tiempo al máximo. (Revueltas, 2014, p. 170) �Durante su estancia en Lecumberri, Revueltas escribiría El apando, en lo que a mí respecta, su mejor novela. Técnicamente, construida de una manera magistral, como ya se esbozaba más atrás, con personajes inolvidables y con una prosa feroz, convulsa y extraordinaria. Sobre la novela, el propio José Revueltas declararía lo siguiente: Decían y pensaban ellos que para comer y para que comieran en sus hogares donde la familia de monos bailaba, chillaba, los niños y las niñas y la mujer, peludos por dentro, con las veinticuatro largas horas de tener ahí al mono en casa, después de las veinticuatro horas de su turno en la Preventiva, tirado en la cama, sucio y pegajoso, con los billetes de los ínfimos sobornos, llenos de mugre, encima de la mesita de noche, que tampoco salían nunca de la cárcel, infames, presos dentro de una circulación sin fin, billetes de mono, que la mujer restiraba y planchaba en la palma, largamente, terriblemente sin darse cuenta. Todo era un no darse cuenta de nada. De la vida. Sin darse cuenta estaban ahí dentro de su cajón, marido y mujer, marido y marido, mujer e hijos, padre y padre, hijos y padres, monos aterrados y universales. (Revueltas, 2011, p.14) No fue una idea preconcebida; sino una necesidad del material. El material no permitía la respiración, la tensión era a tal extremo vigorosa que era imposible poner un punto y aparte, cosa que después vi hecha en El otoño del patriarca: todos son capítulos corridos, no por prurito literario, sino por la necesidad. El texto debe representar un hermetismo, un espacio cerrado. (En Blancas, 2007, p. 264) Los personajes en fuga dentro del Apando Un rasgo de vital importancia que presentan los personajes de José Revueltas (sobre todo en El apando) es su condición de prófugos de la realidad y que Evodio Escalante (2006) ha denominado como “personajes en fuga”: Los personajes muestran no un punto de llegada (esto sería creer en el paraíso) pero sí un sentido, una dirección de fuga. Frente a la palabra-caja o la palabra-celda, que se despliega en el espacio de la página para retener o impedir el escape, los personajes muestran en cambio que, a pesar de su opresión y ubicuidad […] existe la posibilidad de una salida, que se encarna o se sugiere en ellos. (p. 35) La supuesta libertad no es más que una máscara de su condición de apandados de la sociedad. Como Sísifo, las labores se repiten una tras otra, día tras día, inclusive algunas acciones que suceden dentro de la prisión como vigilar a los presos; también trastocan su vida privada: los monos vigilan la vida de su familia. Ese “cajón” entonces trasciende más allá de la prisión; se vuelve la vida misma. Este automatismo queda ligado a un tono de eternidad que Evodio Escalante (2015) ha definido como: En El apando cada uno de los personajes pretende escapar de su prisión por distintos medios. ¿Por qué vía lo hace cada uno? En el inicio de la narración conocemos que tanto los presos como los monos se encuentran enclaustrados, sólo que los primeros saben de su condición de apandados, mientras que los segundos, no son conscientes de ello. Los monos creen conseguir una libertad la cual no es más que una ilusión, prueba de ellos son las acciones que se repiten de manera indefinida cuando salen de la prisión y llegan con su familia: 87 Una situación que remite a un pasado sin memoria, inmemorial, que se perdería en la nube de los orígenes. Están perdidos en su soledad de monos, entrampados en una “interespecie” de la que no logran salir y de la que, por principios de cuentas, no son ni siquiera conscientes. Atrapados por la fuerza del sido , de un pasado sin huellas que se impone a su existencia y que la determina, estos monos no son sólo la encarnación de la alienación, sino la prueba palmaria de que la humanidad en es algo que no ha logrado surgir. (p. 127) �José Revueltas en Lecumberri. Fuente: La Razón de México. Resulta obvio que la libertad de estos hombres nunca llega a conseguirse, entonces… ¿Podríamos decir que los otros personajes El Carajo, Polonio y Albino consiguen plena libertad? Queda claro que no es así; no obstante, son más audaces para tratar de alcanzarla, aunque para ello deban valerse de distintos medios los cuales van desde los más nimios, hasta los más grotescos. y El Carajo por obtener los medios para ejercer esa suprema libertad […]” (p. 250). El primer personaje que aparece dentro de la diégesis de la narración, es Polonio, quien desde el encierro observa con detenimiento el ir y venir de los monos. Polonio no se queda impávido frente a ellos, desde su incómoda posición alcanza a insultarlos: “Esos putos monos hijos de su pinche madre” (Revueltas, 2011, p. 13). Buscando la libertad entre los muros: Polonio Esta primera acción revela el carácter de Polonio que, como puede notarse, no es un personaje sumiso. Este hombre se vale de su ingenio para poder “salir” de su aprisionamiento y observar que sucede “afuera”1. Este primer acto de liberación, aunque aparentemente mínimo, es poder sacar la cabeza y ver a los monos, complementada por un segundo momento de libertad: insultar a los vigilantes. Su método catártico sirve para expresar su descontento ante el castigo impuesto, a la par, este Como señalaba anteriormente, los monos se encuentran apandados en la vida, sin una salida a corto o largo plazo; sintiéndose cómodos en su situación no buscan un medio de liberación. Mientras tanto, en un polo opuesto encontramos a El Carajo, Polonio y Albino quienes pretenden escapar de su aprisionamiento de formas disímiles. Estos personajes tendrán un propósito en común (más allá de que el objetivo primordial sea la introducción de la droga al penal), liberarse del encierro en el que viven, como bien lo notó Juan García Ponce (2000): “El apando no relata más que la lucha de Polonio, Albino 1 El afuera del apando, de ese pequeño lugar donde conviven los tres hombres, es la cárcel con su patio y con las demás celdas, ese afuera es lo que ambiciona de manera momentánea Polonio, él desea ver a las mujeres quienes les traen otra forma de escapar de esa cruel realidad. 88 �acto acaba por liberar su alma, la cual también se encuentra aprisionada por los distintos castigos impuestos por los custodios de la prisión. Habría que señalar que el aprisionamiento del alma de Polonio no llega a consolidarse en su totalidad, debido a que de ninguna forma alcanza la sumisión esperada. Otra forma de liberación es la memoria: el recuerdo de los días prósperos. A excepción de El Carajo, quien en ningún momento de su pasado fue feliz, encontramos en Polonio prueba de esa alegría en sus recuerdos; si bien es cierto que la nostalgia lo invade, el recuerdo hace que se libre de esa terrible realidad en la que se encuentra inmerso: Si era visto a través del vestido, a contraluz –y aquí sobrevenía una nostalgia concreta–, de cuando Polonio andaba libre: los cuartos de hotel olorosos a desinfectantes, las sábanas limpias pero no muy blancas en los hoteles de medio pelo, La Chata y él de un lado a otro del país o fuera, San Antonio Texas, Guatemala, y aquella vez en Tampico, al caer de la tarde sobre el río Pánuco. La Chata recostada sobre el balcón, de espaldas, el cuerpo desnudo bajo una bata ligera y las piernas levemente entreabiertas, el monte de Venus como un capitel de vello sobre las dos columnas de los muslos –aquello resultaba imposible de resistir y Polonio, con las mismas sensaciones de estar poseído por un trance religioso, se arrodillaba temblando para besarlo y hundir sus labios entre sus labios–. (Revueltas, 2011, p. 22) sólo por su nombre que indicaría una naturaleza despreciada, no sólo por su incapacitación física (un ojo, un pulmón, etc.). El Carajo es el personaje que más se aproxima a la animalidad como grotesco. (Rufinelli, 1975, p.46) De esta forma, El Carajo se asemeja más a una bestia que a un hombre; no obstante, este personaje será el único que pueda gozar de una libertad distinta a los otros. Sabemos que en el inicio de la novela El Carajo desea sacar la cabeza de la misma forma que lo hace Polonio; sin embargo, este se ve impedido por dos factores. Primero, no cuenta con un ojo, por ello no alcanzaría a observar nada, sólo tinieblas. El segundo factor tiene relación con Polonio y Albino, quienes le impiden que pueda mirar por donde ellos lo hacen. Visto de esta forma tenemos que El Carajo no puede obtener la libertad que los otros presos poseen, se ve minimizado, sumiso ante las órdenes y voluntad de sus compañeros. Bajo esta óptica, El Carajo puede parecer un ser ingenuo que no tiene la astucia e inteligencia; sin embargo, si estudiamos con detenimiento a este personaje, hallaremos en él no a la bestia sin sentido ni elocuencia; sino, al hombre que urde planes ingeniosos para poder abandonar su aprisionamiento, para poder encontrar así la libertad. Uno de los métodos que traza este curioso personaje es cortarse las venas, todo ello con el propósito de ir a la enfermería y escapar de forma momentánea de su encarcelamiento: A propósito se arrimaba a la puerta de la celda… ahí junto al quicio, para que el arroyo de la sangre que le brotaba de la vena saliera cuanto antes al estrecho andén, en el piso superior de la Crujía, y de ahí resbalara al patio, con lo que se formaba entonces un charco sobre la superficie de cemento, y calculado el tiempo en que esto habría ocurrido, El Carajo ya se sentía con la confianza de que se dieran cuenta de su suicidio y lanzaba entonces sus aullidos de perro, sus resoplidos de fuelle roto, sin morirse, nada más por escandalizar y que lo sacaran del apando a Enfermería. (Revueltas, 2011, p. 18) Polonio rememora el andar por esos cuartos de hotel donde él y La Chata se amaban sin tener ninguna represión, sobre esto Vicente Torres (1985) ha indicado que: “La memoria del sexo que tiene Polonio dentro de la prisión evoca los días de libertad” (p. 104). Así, Polonio, termina por reencontrase con la libertad, liberándose, por lo menos algunos instantes de su condición de apandado. La libertad según El Carajo El segundo personaje que nos presenta el narrador es El Carajo, quien nos es definido como: Uno de los personajes más degradados en la novela, no sólo por las expresiones que le dedican sus compañeros Albino y Polonio, no La enfermería se vuelve el paraíso donde El Carajo puede descansar de los malos tratos de sus compañeros. Este método de liberación es mucho más factible que vivir aprisionado todo el tiempo; 89 �a pesar de que le podría costar la vida. Nuestro personaje prefiere la muerte que vivir encerrado: “El Carajo… famoso en toda la Preventiva por la costumbre que tenía de cortarse las venas cada vez que estaba en el apando, los antebrazos cubiertos de cicatrices escalonadas una tras de otra, igual que en el diapasón de una guitarra, como si estuviera desesperado en absoluto” (Revueltas, 2011, p. 18). Todos estos intentos prueban una forma de rebelión por parte del Carajo frente a sus compañeros y frente a una institución que lo reprime. Sobre esto Albert Camus (2001) señaló que: Si el individuo, en efecto, acepta morir, y muere en esa ocasión, en el movimiento de su rebelión, muestra que se sacrifica en beneficio de un bien que estima y desborda su propio destino. Si él prefiere la oportunidad de la muerte a la negación de ese derecho que defiende, es que pone este último por encima de sí mismo. (p.36) El bien que estima El Carajo es la libertad, por tal motivo en repetidas ocasiones acepta la muerte sin tener temor alguno. Es visible que ningún otro personaje de la novela incurre en tales actos, nadie tiene el atrevimiento de dar su vida a cambio de la libertad, nadie desea pagar con su vida este sumo bien. Otro momento de libertad se suscita cuando llega a la enfermería y se las arregla para conseguir droga, demostrando así la astucia del personaje. El Carajo deja de ser una bestia para convertirse en un ser racional con la capacidad para conseguir algo que desea. La libertad se da cuando termina por consumir la droga, esto le brinda una vía de escape o una forma de fugarse de la cruel y trágica realidad en que vive: El Carajo que no tiene uso, que está desposeído, según el esquema, de todo uso y que no sirve para maldita la cosa… es el único personaje, sin embargo, que logra hacer un uso productivo de su cuerpo y de la situación en que se encuentra. Cortándose las venas y arriesgando la vida en cada ocasión, consiguen que lo lleven a la enfermería donde se las arregla para obtener la droga que su corporalidad requiere. (Escalante, 2015, p. 134) Sin embargo, la máxima forma de libertad que puede alcanzar El Carajo es abandonar ese saco placentario y renacer: “El Carajo es un ser fetal, no ‘nacido’; otra subsidiaria, que no se ha disuelto del cordón umbilical que lo ata a su madre” (Rufinelli, 1975, p. 47). ¿Cómo lo hace? Recordemos que, en la última parte de la novela, mientras Polonio y Albino enfrentan a los monos, El Carajo denuncia a su madre: Al mismo tiempo El Carajo logró deslizarse hasta los pies del oficial que había venido con los celadores. “Ella –musitó mientras señalaba a su madre con un sesgo del ojo opaco y lacrimeante–, ella es la que trái la droga dentro, metida entre las verijas. Mándela a esculcar pa que lo vea”. (Revueltas, 2011, pp. 55-56) Evodio Escalante (2015) infiere sobre este hecho que: “Delatando de manera gratuita a su madre, obtiene una preciosa libertad que no está en posesión de ninguno, por más que continué ahí encerrado al lado de sus compañeros […]” (p.134). Así lo que podría tomarse como una traición, no es más que una forma de liberación de todo lo que lo apandaba. Enclaustrado desde el nacimiento hasta su madurez, rompe con ello para ser un hombre libre: Nacer es liberarse, salir del claustro y de la dependencia, rechazarlo, separarse. El insulto, el intento desacralizador del “concepto” de la madre es también una instancia de rebeldía, una expresión de la necesidad de ser, para el mexicano atado a su condición. (Rufinelli, 1975, p. 48) De esta forma, El Carajo, se nos presenta como un “hombre rebelde” y no como un judas que traiciona a su madre y a sus compañeros, capaz de llegar a los extremos para obtener su libertad. Albino y la angustia por la libertad Albino, también desea alcanzar la libertad; sin embargo, de los tres personajes es el único que no la obtiene como él quisiera: 90 El que se desesperaba más en el apando era Albino, tal vez por ser el más fuerte, hasta llorar por la falta de droga, pero sin recurrir a cortarse �las venas, aunque todos los viciosos lo hacían cuando ya la angustia era insoportable. Había sido soldado, marinero y padrote. (Revueltas, 2011, p. 12) Albino ha probado la libertad tal cual la entendemos, viviendo de un lugar a otro sin ataduras, él no quiere el recuerdo de los días buenos, mucho menos desea atentar contra su vida. Él desea abandonar la cárcel para recorrer con plenitud las calles que ya han sido suyas. El único acto que podríamos considerar una tentativa para alcanzar la libertad, por parte de Albino, sería el combate contra los monos. Intento que se verá frustrado ya que: Llegaron de la Comandancia otros monos, veinte o más, provistos de largos tubos de hierro. La cuestión era introducirlos, tubo por tubo, entre los barrotes, de reja a reja de la jaula, y con la ayuda de los celadores que habían quedado en el patio de la Crujía, mantenerlos firmes, con dos o tres hombres sujetos a cada extremo, a fin de ir levantando barreras sucesivas a lo largo y lo alto del rectángulo, en los más diversos e imprevistos planos y niveles, conforme a lo que exigieran las necesidades de la lucha contra las dos bestias […] hasta impedir cualquier movimiento de los gladiadores y dejarlos crucificados sobre el esquema monstruoso de esta gigantesca derrota de la libertad a manos de la geometría. (Revueltas, 2011, pp. 54-55) Crucificados después de una batalla digna de gladiadores, yacen los cuerpos maltrechos y sanguinolentos de Albino y Polonio. El intento del primero por alcanzar la libertad a fracasado, como castigo ya no tendrán la visita de las mujeres, ni la droga con que sobrellevar su infierno. La libertad se ha perdido en su totalidad, ahora los hombres se ven derrotados por la geometría y por supuesto que el más afectado será Albino, al no poder adaptar algún método para liberarse como lo hacen sus compañeros; de esta forma perderá las opciones que tenía a su alcance para fugarse de esta realidad. Conclusión: ¿Existe la libertad para todos? Luego de todo lo dicho, se puede concluir primeramente que los monos, a pesar de poder salir de la prisión, en realidad viven encerrados dentro de una celda eterna y monótona: la vida misma. No son conscientes de su calidad de apandados, por consiguiente, viven ignorantes de los medios de liberación que podrían utilizar para romper con dicho aprisionamiento. Segundo, El Carajo será el único personaje en toda la novela que logre esa libertad tan deseada por los otros personajes; Polonio lo consigue por momentos, pero no la obtiene en su totalidad, para este personaje el recuerdo será su vía de escape momentánea a su penar, complementada por un segundo momento: liberar su furia por medio de los insultos. Mientras tanto, Albino no logra obtener ese bien de ninguna forma a pesar de ser uno de los personajes más fuertes, físicamente hablando, de la novela. Elemento que contrasta con la figura de El Carajo, quien siendo un personaje débil (según se nos infiere) logra obtener la libertad tan anhelada por los otros hombres. De lo anterior se destaca como El Carajo sufre una metamorfosis, pues pasa de ser una bestia monstruosa, sin agudeza y sin grandes virtudes físicas a convertirse en un ente de gran inteligencia que construye opciones para fugarse de la realidad. El Carajo es así, un hombre rebelde que transgrede su propia vida para alcanzar su libertad. Visto de esta forma, tanto Polonio como Albino se convierten en personajes con poca inteligencia o creatividad para conseguir su libertad. 91 �Referencias García Ponce, J. (2000). Las huellas de la voz. Imágenes literarias. Joaquín Mortiz. Agustín, J. (1999). José Revueltas. La palabra sagrada. Era. Blancas, N. (2007). El apando o la libertad sin esperanza. En F. Ramírez y M. Oyata (eds.) El terreno de los días. Homenaje a José Revueltas (pp. 261- 282). BUAP/ UNAM/ Miguel Ángel Porrúa. Blancas, N. (2014). La escritura circular y concéntrica en El Apando de José Revueltas. Benemérita Ciudad de Puebla. Instituto de Ciencias Sociales y Humanidades “Alfonso Vélez Pliego”. Brushwood, J. (1998). México en su novela. Fondo de Cultura Económica. Camus, A. (2017). El hombre rebelde. Mirlo Pocket. Escalante, E. (2006). José Revueltas: una literatura del lado moridor. Conaculta Ediciones Sin Nombre. Escalante, E. (2015). Las metáforas de la crítica. Gedisa. Mateo, J. (2014). José revueltas. Iconografía. Fondo de Cultura Económica. Mateo, J. (2015). José Revueltas. La multiplicación de los peces. Comisión Nacional de Libros de Texto Gratuitos. Paz, O. (1979). Una nueva novela mexicana. En L. Schneider (Ed.), México en la obra de Octavio Paz (pp. 320-331). Promexa. Poniatwoska. E. (1999). El ángel rebelde. En E. Negrín (Ed.), Nocturno en que todo se oye. José Revueltas ante la crítica (pp.18- 25). Era/UNAM. Revueltas, J. (2011). El Apando. Era. Ruffinelli, J. (1975). El apando: Metáfora de la opresión. Texto Crítico, 2, 40 – 66. Torres, V. (1985). Visión global de la obra literaria de José Revueltas. Universidad Nacional Autónoma de México. 92 �Reforma Siglo XXI Radiestesia: relación mano dominante - remolino █ D esde 1976 practico la radiestesia, considerada como la habilidad y destreza para localizar corrientes de agua subterráneas. Se practica desde hace miles de años y a quienes la realizaban se les llamaba zahoríes. Quien la ejecuta se auxilia de trozos de madera en forma de Y o con alambre, péndulo e inclusive algunas personas no necesitan de un auxiliar y lo hacen solo con sus manos. Se supone que el agua y otros compuestos al desplazarse desprenden energía (electrones) y ésta es captada. Por muchos años me enfoqué en localizar agua logrando avanzar al poder determinar si la corriente era pobre o aceptable a las necesidades; después pude captar la dirección de la corriente y finalmente asegurar la potabilidad del líquido y por ende calificarla como no potable. En el transcurso de los años he ampliado la gama de utilidades de la radiestesia que me permite identificar corrientes de energía eléctrica, corrientes de aceite, gases como gas butano, aire o ubicar artefactos metálicos enterrados. Por lógica no aseguro cuál es la fuente de energía. Hace aproximadamente 20 o 30 años, al compartir la exploración en un área con otra persona con la intención de que sintiera el desplazamiento de la vara y disipara la duda de falsedad de la acción, me percaté que con él la vara giraba hacia atrás. A partir de ahí enfoque las baterías en esa dirección, logrando al poco tiempo poder confirmar que con la radiestesia podría definir la mano dominante de los explorados. Me propuse y llevé a cabo la revisión de 100 personas diferentes, mexicanas de ambos sexos, de diferente edad, colaboradoras con escasa consanguinidad, quizás sólo como familia y llegué a la siguiente conclusión: ochenta y seis de las personas eran derechas y en ellas la vara de árbol se desplazaba hacia adelante y catorce fueron captados como * Cirujano plástico reconstructor. Maestro en UANL y UDEM. Correo: dralmaguercepeda@hotmail.com ■Manuel Pedro Almaguer Cepeda* zurdos, desplazándose la vara hacia atrás. De este 14 %, ocho eran zurdos y llevaban una vida normal adaptada sin problema a su lado dominante. Los seis restantes escribían con la derecha, pero cuatro fueron obligados en la primaria a escribir con la derecha. Los dos restantes escribían con la derecha e ignoraban que pudieran ser zurdos. A ellos alguien los califica como ambidiestros por la facilidad de realizar actividades laborales o deportivas con las dos mitades del cuerpo. Al entrevistar a un prominente neurólogo, el Dr. Ricardo Rangel Guerra, en la ciudad de Monterrey, la pregunta explícita en relación con los zurdos era: ¿cómo detectaba a un paciente zurdo? Me contestó que no era nada fácil, pero lo que sí me podía decir es que la mayor parte de los zurdos tienen más de un remolino, es decir, existe una clara relación: mano dominante - remolino en piel cabelluda. El remolino es un mechón de cabellos cuya ubicación y dirección de los folículos le permite sobresalir visualmente, sobre todo en los hombres, y apreciar que su dirección es igual al de las manecillas del reloj y su ubicación es central en la región occipital. No es fácil explicar el porqué de esta relación entre el lado dominante al escribir y los remolinos, pero sí existe. La mayoría de los zurdos poseen más de un remolino, casi siempre tienen dos y algunos raramente. Interesante de señalar es que uno de los dos remolinos por lógica es de mayor tamaño, es excéntrico y el pelo efectivamente se dirige en contra de las manecillas del reloj. Frecuentemente el segundo remolino se localiza cerca del primero, pero también lo podemos detectar en la región frontal, en parte alta de región occipital, en la nuca y más raro en otra región del cráneo. Lamento no haber profundizado en la investigación de los 100 pacientes vistos, sólo recuerdo que una niña de ocho meses fue una de las valoradas, era zurda y su hermana también. Desde entonces he confirmado que existe una íntima relación entre mano dominante y remolinos. 93 �Siempre se ha dicho que no hay un zurdo torpe y que su nivel intelectual es superior. Muchos presidentes de repúblicas han sido o son zurdos. Enfoco la atención en el 3% de los captados como ambidiestros porque ellos ignoran que lo son y cuando ingresan a la educación primaria, en forma errónea, son calificados como torpes para escribir, avanzan lentamente en la lectura lo que obliga a solicitar apoyo de los padres. Cuando en realidad lo que está sucediendo es que el niño tiene un problema, él confunde la letra “p” con la “q” y la “d” con la “b” al escribir o leer las palabras con vocales o letras con tendencia a ser redondas (“a”, “o”) y las desplaza en contra de las manecillas del reloj. Estos niños en realidad son muy inteligentes. Este es el momento en quisiéramos que los maestros tuvieran una varita para diagnosticar el que son ambidiestros. Los zurdos verdaderos en realidad no tienen grandes problemas. Es importante señalar que el ser humano posee centros neurológicos a nivel cerebral responsables del habla, escritura y lectura que se ubican preferentemente en los lóbulos temporales, así como otros centros en el lóbulo frontal u occipital, los cuales se localizan para quienes son derechos en el lado izquierdo y los zurdos, la mayoría los tiene en el lado contralateral, es decir, en el lado derecho. Es factible que alguien tuviera en ambos hemisferios. La RMN (Resonancia Magnética Nuclear) es un estudio radiológico sofisticado indicado en múltiples regiones o enfermedades; el cerebro es uno de ellos. Con las innovaciones tecnológicas en la actualidad es posible, pero hace diez o 15 años no se podían ubicar estos centros antes mencionados, permitiéndole al neurocirujano ser cuidadoso al realizar cirugías, respetar hasta donde sea posible para preservar estos centros relativamente importantes. Esto obliga, sobre todo en los pacientes zurdos que serán sometidos a cirugía craneana, ubicar en el preoperatorio su localización. La mujer por su blonda cabellera nos dificulta captar el número de remolinos y más difícil la dirección del pelo; lo mismo sucedería si revisamos un paciente portador de calvicie sobre todo si afecta la región occipital; por lógica no habría forma de saber la orientación del cabello. 94 �Reforma Siglo XXI Haikus █ ■Alejandro Zapata Espinosa* Se debe el lago De igual negrura: para identificarse se desvanece el monte al brillo lunar. y los ramales. *** Tres manchones le *** Blanca paloma: —un rayo se aparece— granos de arroz te comes veo a la luna. que en nada sacian. *** La rastrojera *** Árboles sobre se atribuye una moto árboles: ciudadela que abandonaron. con techos en flor. *** En la espesura *** El viento aspira, escarban las gallinas asciende la cascada, nido de huevos. directo al cielo. *** Escurre lodo *** Otros dicen que es, el matero colgante de la ardilla escondida, a las hormigas. el derrotero. *** Ramas flotando *** Panal de abejas en el cielo poniente pendiendo del guayabo a contraluz. como un arete. *** Vedlas perderse: son nubes disgregadas por el ocaso. *** * Colombia, 2002. Estudiante de Licenciatura en Literatura y Lengua Castellana, escribe cuentos, poemas y columnas en Al Poniente. Ocupó el segundo puesto en el XVIII Concurso de Cuento Tomás Carrasquilla del Tecnológico de Antioquia (2021). Es parte de Poemas del barrio a la ciudad (Fondo Editorial Comfenalco Antioquia, 2020), y de la Antología de poesía (Trinando Editores, 2022). Ha publicado en medios físicos y digitales. 95 �Reforma Siglo XXI Geopoética █ ■Juan José Hamilton Chan* Regresar al hogar donde he crecido, es decir, a mí mismo. Regresar a la semilla, a la raíz que me habita, al amorío oculto de la buganvilia, al cobijo de seda que me dio mi madre. A la semilla, a la flor. Al grano de mostaza de Cristo. Al umbral acuífero entre la selva y el río. Ahí donde mi alma encuentra los nenúfares de la memoria y los besos dulces que recibí cuando niño. Al sabor del café con pan, a uva marina, al abrazo del ciricote. Regresar a los brazos de la partera que me dio a luz. A las mañanas habitadas por el sueño. Al otro mar, que no es el mío pero es más denso. Regresar a la acústica redondez del caracol rosado. Al zapotal infestado de mosquitos y monte. A las sencillas pero visibles muestras de amor sincretizadas en el lenguaje. * Chetumal, Quintana Roo, 1988. Ha publicado el libro Historia de los cartapacios (2017), editado por la Universidad de Quintana Roo y en 2016 ha publicado en la revista Guía Cultural Metepec. Fue ganador del tercer lugar en el concurso Intercecytes en 2009; ha publicado, también, en la revista Cósmica fanzine y en la antología de Chetumal en 100 palabras, por parte de la editorial El Faro en el 2022. 96 �31 años de cultura escrita Reforma Siglo XXI comparte aniversario con la Universidad Autónoma de Nuevo León, pues cuando la UANL cumplió 60 años se publicó el primer número de esta revista, en septiembre de 1993. 31 años después, Reforma Siglo XXI continúa publicándose de manera periódica cada tres meses, siendo una de las publicaciones más importante de la Universidad y, además, una de las de mayor tradición editorial, pues nunca ha interrumpido su producción. Celebramos este nuevo año, anunciando que la colección física completa de la revista se encuentra, ya, en dos repositorios universitarios: la Biblioteca “Ing. Gregorio Farías Longoria” de la Preparatoria No. 3 y la Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria. También puedes consultar los 119 números en los repositorios digitales: Hemeroteca Digital UANL y nuestro sitio web: https://reforma.uanl.mx Gracias a todos nuestros colaboradores que, con sus escritos, han permitido la publicación continua de esta revista. ¡Muchas gracias comunidad escritora y lectora! �91 aniversario de la UANL La Universidad Autónoma de Nuevo León inauguró sus cursos el 25 de septiembre de 1933. Las escuelas fundadoras fueron Medicina, Derecho, Química y Farmacia, Ingeniería Civil, Enfermería, las técnicas “Álvaro Obregón” y Femenil “Pablo Livas”, y la Escuela de Bachilleres, posteriormente Preparatoria No. 1, así como la Escuela Normal para Maestros, que se separó durante la reforma de 1943. A lo largo de 91 años la UANL ha expandido sus horizontes tanto en oferta educativa media superior y superior, así como de manera física, con seis campus distribuidos en cinco municipios del estado. � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural Año de publicación El año cuando se publico 2024 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 31 Número Número de la revista 119 Mes de publicación Mes cuando se publicó Julio-Septiembre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Trimestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751835&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural, 2024, Año 31, No 119, Julio-Septiembre Creator An entity primarily responsible for making the resource Arizpe Tijerina, Martha E., Directora Subject The topic of the resource Cultura Educación Literatura Educación Media Superior México Publicaciones periódicas Description An account of the resource Reforma Siglo XXI nació en 1993 como un órgano de difusión cultural para la comunidad escolar de la Preparatoria 3 de la Universidad Autónoma de Nuevo León, gracias a su distribución a nivel local y nacional recoge en sus páginas colaboraciones de académicos de otras preparatorias y facultades de nuestra universidad, así como de distintas instituciones educativas nacionales e internacionales. La temática de sus páginas es muy variada, destacando sobre todo los temas de educación, economía, historia, sociología, literatura y cultura en general. También tienen cabida manifestaciones literarias como el cuento y la reseña. Se mantiene activa con una frecuencia trimestral. ISSN: 2007-2058. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Preparatoria No 4 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Pérez Reyes, Clemente A., Editor Responsable Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2024-09-01 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2021318 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Monterrey, N.L., México Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Docencia Educación Emocional Gregorio Farias Longoria La UANL y la Preparatoria No. 3 Literatura Terremoto del 85 https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/349/21621/Reforma_Siglo_XXI_2024_Ano_30_No_118_Abril-Junio.pdf b264d17202b6a4b463c8643251fd79e9 PDF Text Text �Una publicación de la Universidad Autónoma de Nuevo León Dr. med. Santos Guzmán López Rector Dr. Juan Paura García Secretario General Índice Evolución histórica de la UANL y la Escuela Preparatoria No. 3 (Nocturna para Trabajadores): Salvador González Núñez, transformación educativa (segunda y última parte) / Susana Acosta Badillo / Myrna Gutiérrez Gómez 5 Arquitectura de papel: Los proyectos no realizados en la Ciudad Universitaria de Nuevo León / Susana Acosta Badillo 10 Exponen la entrevista como didáctica de la historia / Rubén Hipólito 18 La archivística municipal desde sus actores. Santos de la Cruz Doria: agrarista y archivista (segunda parte) / José Manuel Hernández-Zamora 21 Lic. Clemente Apolinar Pérez Reyes Editor Responsable El Padre Mier: legislador, profeta y federalista / Erasmo E. Torres López 27 M.C. Susana Julieth Acosta Badillo Editora Adjunta La teoría de la lucha de clases (quinta parte) / Gabriel Robledo Esparza 30 Los tipos de castigo en diferentes sociedades (segunda parte) / Erasmo Castillo Reyna 35 Andares borregueros / Sonia Gabriela Ayala Cano 42 Los modelos de gobernanza / Luis Enrique Pérez Castro 46 El arranque del siglo XXI / Antonio Guerrero Aguilar 49 Betty la fea y la conciencia de clase / Jaime Sánchez Macedo 52 Álvaro Mutis: un clásico instantáneo (séptima parte): Ilona llega con la lluvia / Clemente Apolinar Pérez Reyes 55 La influencia árabe en la literatura hispanoamericana: una otredad enriquecida (primera parte)/ Shaimaa Magdy 61 Características de la narrativa mayaricera entre 1990 y 2013 (segunda parte) / Ileana Beatriz Carballosa Ávila 67 Buscando a mamá / J.R.M Ávila 72 La idiotez consumada / Héctor Medina 75 Traducción y nota crítica sobre Attilio Lolini, el poeta pesimista y su sarcasmo / Yuleisy Cruz Lezcano 78 La máscara del diablo (segunda parte) / Hermilo Cisneros Estrada 84 Primera edición de Los caciques, de Mariano Azuela / José Roberto Mendirichaga 87 Nieva en el Monte Fuji / Víctor Arevlo Sánchez 89 Godín / José Baroja 91 Sin azúcar / Abel Cárdenas Lara 93 Dr. Jaime Arturo Castillo Elizondo Secretario Académico Dr. José Javier Villarreal Álvarez-Tostado Secretario de Extensión y Cultura Lic. Antonio Jesús Ramos Revillas Director de Editorial Universitaria Dra. Susana Guadalupe Pérez Trejo Directora de la Escuela Preparatoria Núm. 3  Lic. Alondra Guadalupe Murillo Casillas Diseño Susana J. Acosta Badillo / Linda A. Osorio Castillo / Clemente A. Pérez Reyes / Enrique Puente Sánchez / Emely Edith Rodríguez Manzano/ Yasmín A. Santiago González / Francisco Javier Treviño Rodríguez / Jaime César Triana Contreras / Juan A. Vázquez Juárez Consejo Editorial Reforma Siglo XXI, Año 30, Núm. 118, Abril - Junio 2024. Fecha de publicación: 30 de junio de 2024. Revista trimestral, editada y publicada por la Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Escuela Preparatoria Núm. 3. Domicilio de la publicación: Avenida Madero y Félix U. Gómez, Monterrey, Nuevo León, México, C.P. 64000. Teléfonos: +52 81 83555315, +52 81 83559921, Conmutador y Fax: +52 81 81919035, +52 81 81919036. Impresa por: Impresos Báez, Ma. de los Ángeles Báez Acuña, ubicado en Jesús M. Garza No 3219 Ote., Col. Fco. I. Madero, C.P. 64560, Monterrey, Nuevo León, México. Fecha de terminación de impresión: 15 de julio de 2024. Tiraje: 600 ejemplares. Distribuida por: Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Escuela Preparatoria Núm. 3, Avenida Madero y Félix U. Gómez, Monterrey, Nuevo León, México, C.P. 64000. Número de reserva de derechos al uso exclusivo del título Reforma Siglo XXI otorgada por el Instituto Nacional del Derecho de Autor: 04-2022-111015213600-102, de fecha 10 de Noviembre de 2022. Número de certificado de licitud de título y contenido: 14,922, de fecha 23 de agosto de 2010, concedido ante la Comisión Calificadora de Publicaciones y Revistas Ilustradas de la Secretaría de Gobernación. ISSN 2007-2058. Registro de marca ante el Instituto Mexicano de la Propiedad Industrial: 1183058. Las opiniones y contenidos expresados en los artículos son responsabilidad exclusiva de los autores. Prohibida su reproducción total o parcial, en cualquier forma o medio, del contenido editorial de este número. Impreso en México Todos los derechos reservados © Copyright 2018 revistareformaprepa3@gmail.com ��Presentación Presentamos ante el estimado lector el número 118 de Reforma Siglo XXI, correspondiente al segundo trimestre del año 2024, abril-junio. Su contenido, como es costumbre, es sumamente variado, tanto en temas como en plumas. Abre el número la continuación de la serie de crónica universitaria, “Evolución histórica de la UANL y la Escuela Preparatoria No. 3…”, a cargo de las historiadoras Susana Acosta y Myrna Gutiérrez; en esta ocasión la segunda parte de la gestión del exdirector Salvador González Núñez. Después, viene otro escrito de la historiadora Susana Acosta, titulado “Arquitectura de papel: los proyectos no realizados en la Ciudad Universitaria de Nuevo León”, que registra aquellos proyectos arquitectónicos contemplados para el campus universitario y que por diversas razones y contextos no se llevaron a cabo. En seguimiento del eje de crónica/historia, se incluye “Exponen la entrevista como didáctica de la historia” del cronista Rubén Hipólito, donde el autor reseña la presentación del libro Las voces del tiempo, coordinado por el Dr. Juan Antonio Vázquez Juárez y que contiene entrevistas realizadas por jóvenes estudiantes de la secundaria Instituto Francisco Javier Mina. Dentro de este eje también encontramos la segunda parte de “La archivística municipal desde sus actores. Santos de la Cruz Doria: agrarista y archivista”, “El Padre Mier: legislador, profeta y federalista” y “La teoría de la lucha de clases (quinta parte)”. El primero es del historiador José Manuel Hernández-Zamora y nos adentra en la trayectoria del archivista Santos de la Cruz, quien con su compromiso y esfuerzo recuperó la memoria histórica de Cadereyta Jiménez, Nuevo León a través de la organización de su archivo histórico; el segundo es del cronista del periodismo nuevoleonés, Erasmo E. Torres López, quien nos ofrece un análisis de aquel discurso de las profecías de Fray Servando, pronunciado durante el segundo Congreso Constituyente 1823-1824; y el tercero, es de Gabriel Robledo Esparza, que da continuidad a su estudio sobre el surgimiento de la teoría de la lucha de clases. El ensayo es una forma textual recurrente en nuestras páginas y este número no es la excepción. Erasmo Castillo Reyna, especialista en métodos alternos de solución de conflictos, nos presenta la segunda parte de su texto “Los tipos de castigos en diferentes sociedades”. Desde Baja California, Sonia Gabriela Ayala Cano escribe sobre el borrego cimarrón y su importancia tanto biológica como cultural para las sierras mexicanas, con un escrito anecdótico y crítico titulado “Andares Borregueros”. Continúan la sección de ensayos tres escritos que abordan temas políticos y de cultura popular: “Los modelos de gobernanza”, “El arranque del siglo XXI” y “Betty la fea y la conciencia de clase”. El primero es de autoría de Luis Enrique Pérez Castro, historiador, quien analiza de manera puntual el concepto “gobernanza” y sus características teóricas; el segundo, es de Antonio Guerrero Aguilar, quien a “vuelo de pájaro” nos narra los eventos más significativos de la primera década del siglo XXI; y el tercero es del también historiador Jaime Sánchez Macedo, que nos entrega un análisis con perspectiva de clase de la telenovela colombiana Betty la fea, que se ha consolidado como un fenómeno mundial a lo largo de veinte años. �Otra vertiente del ensayo es el literario y en esta línea presentamos tres escritos. Clemente Apolinar Pérez Reyes, nos ofrece la continuación de su análisis de la obra literaria de Álvaro Mutis, a quien denomina “un clásico instantáneo”. Otra colaboración que continua en su segunda parte es “Características de la narrativa mayaricera entre 1990 y 2013”, de la autora cubana Ileana Beatriz Carballosa Ávila; en su estudio sobre la narrativa mayaricera Carballosa nos guía por toda una generación de escritores que en los últimos años han puesto en el plano internacional la literatura de Mayarí, Cuba. Finalmente, se presenta la primera parte del análisis de la influencia árabe en la literatura hispanoamericana, de Shaimaa Magdy, profesora de literatura en El Cairo, Egipto. Cerramos esta presentación y también el número con una serie de propuestas literarias, que incluye el cuento, el poema y el haikú. Sobre el primer género, el lector encontrará los cuentos “Buscando a mamá”, de J.R.M. Ávila; “La idiotez consumada”, de Héctor Medina; “Godín”, de José Baroja; “Sin azúcar”, de Abel Cárdenas; y la segunda parte de “La máscara del diablo”, de Hermilo Cisneros, todos ellos con escenas de la vida cotidiana que cualquiera podría vivir e identificar, desde la pérdida de una madre, las complejidades del matrimonio, el primer amor y el aspiracionismo godinezco o laboral. En el cultivo del poema, incluimos la traducción del italiano al español de la obra seleccionada de Attilio Lolini, por la también poetisa Yuleisy Cruz Lezcano. Finalmente, el lector encontrará una selección de haikus de autoría de Víctor Arevlo Sánchez, así como una breve reseña de Los caciques, de Mariano Azuela. Como en cada número, agradezco profundamente a nuestros colaboradores, nuevos y recurrentes, locales, nacionales e internacionales, por su confianza hacia Reforma Siglo XXI como medio difusor de sus destacadas investigaciones, reflexiones y creaciones originales, pues con su participación enriquecen cada publicación de esta revista e incrementan nuestro número de lectores, pues para todo gusto hay un texto de interés. Atentamente, Dra. Susana Guadalupe Pérez Trejo Directora �Reforma Siglo XXI Evolución histórica de la UANL y la Escuela Preparatoria No. 3 (Nocturna para Trabajadores): Salvador González Núñez, transformación educativa (segunda y última parte) ■Susana Acosta Badillo* ** █ ■Myrna Gutiérrez Gómez █ Preparación para la certificación bajo la Norma ISO 9001:2000 de certificación bajo la norma se preparó en su fase preliminar, labor que se concluiría bajo la administración siguiente.2 l 12 de abril de 2005 la UANL inició el proceso de certificación de las escuelas preparatorias denominado Sistema de Gestión de Calidad, bajo la norma ISO 9001:2000 y como requisito de la Visión 2012; días después, la Preparatoria No. 3 adquirió el compromiso e inició el proceso interno. Programa Emprendedor, Investigadores Jr. y el Rally de las Ciencias E Con un año de adelanto, la preparatoria había implementado su Sistema de Gestión de Calidad (SGC) en el 2004, con asesoría de la licenciada María del Carmen Berlanga Mendoza y se había iniciado la certificación interna de sus programas educativos ofertados: Presencial, Abierto, A Distancia, Módulos Externos y Capacidades Especiales. Igualmente, se ofrecieron pláticas informativas a todo el personal sobre la norma ISO 9001:2000 entre julio y diciembre del 2004, y enero y mayo del 2005.1 En conjunto con el SGC también se iniciaron una serie de cambios en la estructura organizacional. El primer paso fue entrevistar a todos los departamentos, cuerpos académicos y oficinas sobre sus labores, para reorganizar en su totalidad el organigrama: dirección, subdirecciones, secretarías, coordinaciones, jefaturas, asesores, tutores, orientadores, auxiliares, docentes y demás puestos administrativos; una vez establecido, se formularon los fundamentos de calidad y se definieron con claridad la Visión, Misión, Política de Calidad y Valores de la institución. Con estas acciones, el proceso * Licenciada en Historia por la Facultad de Filosofía y Letras, y maestra en Arquitectura por la Facultad de Arquitectura de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Ha publicado en coautoría diversas monografías sobre escuelas y facultades de la UANL, y de manera individual, artículos de difusión histórica en diversos medios locales. Docente de la Preparatoria No. 3 de la UANL y editora adjunta de Reforma Siglo XXI. ** Licenciada en Historia por la Facultad de Filosofía y Letras. Ha publicado en coautoría diversas monografías sobre escuelas y facultades de la UANL. 5 Durante el año escolar 2000-2001, se estableció el Programa Emprendedor con el objetivo de estimular la creatividad de los estudiantes para iniciar empresas productivas. El programa se conformó de una serie de conferencias y un concurso titulado “Simulación de negocios”, por equipos; el equipo ganador representó a la preparatoria en el 4º Foro de Emprendedores Universitarios (FEUNI), efectuado en el municipio de Santiago, Nuevo León, del 21 al 24 de junio del 2001.3 En el ámbito científico y con la apertura de los tres turnos, y la concurrencia de jóvenes estudiantes, la administración del plantel se preocupó por promover entre los alumnos el interés por las ciencias, en cualquiera de sus áreas de estudio: Matemáticas, Física, Química y Biología, también en seguimiento a los planteamientos de la Visión 2006. Para esto se organizó un ciclo de conferencias bajo el programa “Formación de Investigadores Jr.”, con el propósito de incentivar el interés en las carreras científicas, mediante charlas, conferencias, talleres y seminarios ofrecidos por profesionales, donde no sólo exponían su tema, sino también referían sobre sus carreras y experiencias profesionales, ofreciendo un perfil de interés para el estudiante próximo a comenzar su formación profesional. El 16 de abril del 2002 se inauguró el primer Programa Investigadores Jr., con la conferencia del doctor Ramiro Quintanilla Licea, de la Facultad de Ciencias Biológicas; este primer ciclo perduró hasta el mes de junio, con una presentación por semana y con participación de profesores e investigadores de las facultades de Psicología, Agronomía, Ciencias Forestales, Ciencias Químicas, Ingeniería Mecánica y �Eléctrica, Ciencias Físico-Matemáticas, y Filosofía y Letras, también como un espacio para las humanidades. De su primera edición en el 2002 al 2005, último año de gestión de González Núñez, se organizaron tres ciclos de conferencias y actividades de este programa.4 En la misma línea, en noviembre de 2004, en el marco del 67 aniversario de la dependencia, se organizó el denominado Rally de las Ciencias, otro espacio para promoción de la investigación entre el estudiantado, con un concurso por equipos para cuestionamientos sobre la historia de la ciencia, en sus diferentes disciplinas. Estas iniciativas permitieron la participación, en años posteriores, de alumnado en los programas del “Verano de la Ciencia” de PROVERICYT, que organizaba la Universidad. En la difusión cultural, a lo largo de los seis años de gestión se ofrecieron talleres de pintura, dibujo, cómics, literario, oratoria, rondalla, teatro, danza contemporánea y danza folklórica, y cada uno organizó exposiciones de su trabajo durante eventos culturales, de aniversario e institucionales. Del 22 al 26 de octubre de 2001 la Preparatoria No. 3 fue sede de la VIII Semana Nacional de Ciencia y Tecnología, organizada en coordinación con la Secretaría de Educación Pública y el Consejo Nacional de Ciencia y Tecnología; la semana fue inaugurada por el rector Luis Galán Wong y su conferencia magistral “Armas biológicas”. 65 aniversario Con un sencillo, pero significativo programa, la dirección de la Preparatoria No. 3 celebró 65 años de trayectoria, con una crecida comunidad estudiantil y una nueva sede. Durante una semana se llevaron a cabo una serie de eventos que conmemoraron el aniversario, inaugurándose el 2 de diciembre del 2002 con la conferencia magistral “Fundamentos de la Mexicanidad: Vocación y Estilo de México”, del doctor en Filosofía, Agustín Basave Fernández del Valle. El 22 de octubre de 2001, el rector Luis Galán Wong inauguró la VIII Semana Nacional de Ciencia y Tecnología, con su conferencia magistral “Armas biológicas”. 6 �El 4 de diciembre se presentó el libro Rescatando la memoria viva del maestro Juan Antonio Vázquez Juárez, con testimonios recolectados por sus alumnos, a base de entrevistas a diferentes personas de la ciudad, de diferentes edades y colonias; la presentación corrió a cargo del historiador Héctor Jaime Treviño Villarreal, el maestro Gilberto R. Villarreal de la Garza, el arquitecto Juan Alanís Tamez y el joven alumno, Anthony García Juárez.5 El 6 de diciembre, se presentó el doctor Robert H. Waddell, vicepresidente ejecutivo del PITT COMMUNITY COLLEGE, de Carolina del Norte, Estados Unidos, en la Biblioteca Universitaria “Raúl Rangel Frías”. Finalmente, el 10 de diciembre se celebró la sesión solemne conmemorativa en el vestíbulo de la Unidad Madero, con asistencia del rector Luis Galán Wong, donde se inauguró la placa conmemorativa de la remodelación total del interior del edificio histórico de Félix U. Gómez y Madero. Momento en que se devela una placa conmemorativa del 65 aniversario en la recepción del edifico, en compañía del rector Luis Galán Wong y el profesor Gilberto Villarreal de la Garza, presidente de la H. Junta de Gobierno y exalumno de la Prepa 3. 7 �Ceremonia de celebración del 65 aniversario. Incremento de los programas deportivos Con población joven y disponibilidad de tiempo, la administración buscó promover la formación de equipos deportivos en diferentes disciplinas, así como organizar torneos internos, gracias a la disposición de un gran gimnasio. La finalidad de la iniciativa era que los jóvenes alcanzaran un desarrollo integral: mente sana y conocimiento, cuerpo saludable y espíritu deportivo, con alta disciplina individual y de conjunto, que permitiera la armonía y apoyo entre los integrantes de un equipo al buscar el triunfo en cada evento deportivo.6 disciplinas de atletismo, básquetbol, béisbol, fútbol rápido, fútbol soccer, softbol, voleibol, halterofilia, montañismo, lima lama, natación, karate-do, box y tenis. Durante el semestre de febrero a julio del 2000, a través del Departamento Deportivo, la Preparatoria No. 3 organizó un torneo de invitación llamado “Voleibol 2000, Preparatoria Núm. 3”, en la categoría femenil, con encuentros en los gimnasios de la Prepa 15 Florida y la Unidad Madero de la Prepa 3. En este torneo, el equipo representativo de la 3 obtuvo el segundo lugar.7 A lo largo de los seis años, participaron un total de 2, 167 alumnos en torneos internos, interuniversitarios y locales, entre las 8 Reconocimiento al Mérito Académico 1999 2000 2001 2002 2003 2004 Nora Esther Flores Muñoz Israel Monsiváis Arizmendi Ericka González García Hugo Monreal Tovar Erika Graciela Zamora Cruz Mercedes de los Santos Chávez Consejeros maestros 1999-2005 Juan Edelmiro Moya Barbosa �Consejeros alumnos 1999-2000 2000-2001 2001-2001 2002-2003 2003-2004 2004-2005 Homero Treviño Moya Rubén Alejandro Martínez López Erika Escobedo Reyna Lizzethe Muñoz Hernández Lizzethe Muñoz Hernández Elvis Yeneira Fernández Martínez NOTAS 1 Preparatoria No. 3. (2005). 6to. informe de actividades 20042005 (pp.52-54). Monterrey, Nuevo León: Salvador González Núñez. 2 González Núñez, Salvador. (2017, mayo 19). [Grabada en audio y video]. CDyAH-UANL. Fondo Audiovisual, Monterrey, Nuevo León. 3 Preparatoria No. 3. (2002). Informe general del periodo de gestión administrativa 1999-2002 (sección Alumnos). Monterrey, Nuevo León: Salvador González Núñez. 4 Preparatoria No. 3. (2005). 6to. informe de actividades 20042005 (pp.21-22). Monterrey, Nuevo León: Salvador González Núñez. 5 El Porvenir, 12 de diciembre de 2002 6 González Núñez, Salvador. (2017, mayo 19). [Grabada en audio y video]. CDyAH-UANL. Fondo Audiovisual, Monterrey, Nuevo León. 7 Preparatoria No. 3. (2002). Informe general del periodo de gestión administrativa 1999-2002 (sección Alumnos). Monterrey, Nuevo León: Salvador González Núñez. 9 �Reforma Siglo XXI Arquitectura de papel: Los proyectos no realizados en la Ciudad Universitaria de Nuevo León █ L a Ciudad Universitaria de Nuevo León, ubicada en terrenos de la antigua Ciudad Militar, en los límites de los municipios de Monterrey y San Nicolás de los Garza, es un hito en la historia de la Universida d Autónoma de Nuevo León, la institución a la que pertenece, y en la historia del Estado, pues significó un proceso de ambición institucional y gubernamental de no sólo otorgar un espacio adecuado a la labor educativa de la Universidad, sino también de demostrar la calidad y prestigio de la que se autodenominaba como la Universidad del Norte y la segunda universidad más importante del país, después de la nacional. Todo proyecto urbanístico registra procesos de cambio de la idea original y una ciudad universitaria no es la excepción. Todo campus universitario construido en Latinoamérica y otras latitudes del planeta ha sufrido cambios de distribución y diseño durante su proceso de planeación, construcción y expansión con respecto a la idea original, y con regularidad, por alguna u otra razón, hay casos de edificios que no se realizaron, quedando como su único registro el trazo de los planos propuestos. El presente artículo describe de manera breve los proyectos no realizados, pero si contemplados, del plan maestro original de la Ciudad Universitaria de Nuevo León. El campus En 1950 la UNAM inició la construcción de su magna ciudad estudiantil y dos años antes, la universidad privada, Instituto Tecnológico y de Estudios Superiores de Monterrey (ITESM), había inaugurado su pequeño pero moderno campus universitario; ambos eventos fueron detonantes para que la Universidad de Nuevo * Licenciada en Historia por la Facultad de Filosofía y Letras, y maestra en Arquitectura por la Facultad de Arquitectura de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Ha publicado en coautoría diversas monografías sobre escuelas y facultades de la UANL, y de manera individual, artículos de difusión histórica en diversos medios locales. Docente de la Preparatoria No. 3 de la UANL y editora adjunta de Reforma Siglo XXI. ■Susana Acosta Badillo* León (UNL) recuperara su proyecto de ciudad universitaria, que tenía sus antecedentes formales desde 1941 y 1943.1 El plan maestro de la Ciudad Universitaria de Nuevo León pasó por muchas etapas desde su primera concepción formal en 1950 y el resultado final, con el plano conjunto aprobado en 1957 (tras siete años de gestiones, idas y venidas con el gobierno federal en cuanto a la donación del terreno), fue una amalgama de tres propuestas, una elaborada por el Comité Técnico de la Universidad, otra por los arquitectos asesores asignados desde el gobierno federal, Pedro Ramírez Vázquez y Rafael Mijares, y otra, por alumnos y profesores de las facultades de Arquitectura e Ingeniería Civil. Entre las propuestas preliminares, se puede observar una división de espacios por área de uso, como espectáculos, escolar, deportes y habitación, y en otra propuesta una división por zonas de especialidad o conocimiento, con una zona para ciencias y otra para humanidades; esta propuesta se complementaba con las zonas de deportes y central (el núcleo administrativo). En el plano finalmente aprobado en 1957, se optó por la segunda opción de zonificación, eliminando por completo la idea del área habitacional. El 11 de junio de 1957 el conjunto definitivo fue aprobado por el Consejo Universitario y estaba estructurado por áreas: 1) centro común, bajo la regencia del edificio de Rectoría, que contemplaba un Aula Magna, Biblioteca Central, Museo de Arte y el Instituto de Investigaciones Científicas, así como una explanada que remataba con un asta bandera; 2) un eje de edificios para el conjunto de Artes y Ciencias con las facultades de Arquitectura, Ingeniería Civil, Ciencias Química e Ingeniería Mecánica y Eléctrica, y sus talleres correspondientes; 3) otro eje para el conjunto de Humanidades con Economía, Derecho, Filosofía y Comercio; y 4) finalmente el área de deportes, con 1 En artículos anteriores, publicados en revistas nacionales e internacionales, se ha profundizado en la historia, planeación y construcción de la Ciudad Universitaria de Nuevo León. 10 �Plano conjunto de 1961. Palabras y Hechos, un régimen de Gobierno (1961), s.n. un estadio, alberca olímpica al aire libre, vestidores, canchas para diversos deportes, un gran gimnasio y un casino para estudiantes. Esta idea sufrió algunos cambios una vez iniciada la construcción del campus y así lo demuestra un plano de 1961, el más fiel a la forma final del campus en su primera etapa. La Rectoría –al centro– y el asta bandera –al suroeste de aquélla– quedaron como únicas edificaciones en torno a la explanada, mientras el Aula Magna y la Biblioteca Central se disponían juntas –prácticamente pegadas– detrás de Arquitectura, al norte, donde el plano anterior ubicaba el Instituto de Investigaciones. El área de deportes siguió en su misma ubicación; y finalmente, las áreas de Humanidades y Ciencias continuaron en sus respectivos ejes sur-norte y oriente-poniente, con leves alteraciones en la distribución de las facultades. El estadio, en ambos planos de conjunto comentados, se ubicó siempre al sur. Para esta versión se eliminaron el Museo de Arte y el Casino, el primero en el centro común y el segundo en la zona deportiva, por lo que la siguiente descripción de los proyectos no realizados se enfocará en los edificios contemplados en el plano de 1961 y que finalmente no se materializaron: Aula Magna, la Biblioteca Central1 y el Instituto de Investigaciones. Aula Magna y Biblioteca Central Una Aula Magna es un espacio dedicado a la realización de actos tanto académicos como culturales y suele ser diseñado con especial atención, pues representa el espacio institucional por excelencia. Desde 1933, la UNL cuenta con un Aula Magna en Colegio Civil Centro Cultural 1 La Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria, localizada en el núcleo administrativo del campus, cara a la Torre de Rectoría, no se considera una biblioteca central pues no gestiona la administración de las bibliotecas de la Universidad y no cuenta con un acervo global de todas las áreas del conocimiento, además de que su tamaño es limitado. La biblioteca que si cumple con la definición es la “Raúl Rangel Frías”, aunque esta se terminó por construir extramuros del campus. Se otorga esta explicación para justificar porque se considera la Biblioteca Central un proyecto no realizado, esto a pesar de la existencia de ambas bibliotecas citadas. 11 �Universitario, primera sede universitaria en espacios tanto escolares como administrativos. Para Ciudad Universitaria, la UNL consideró necesaria la edificación de una nueva Aula Magna, que complementara la función administrativa de la Torre de Rectoría y la cultural de la Biblioteca Central; así, en la propuesta de 1957, los tres inmuebles se distribuirían sobre el mismo eje, un eje rector del poder administrativo. En la modificación de 1961 el Aula Magna y la Biblioteca Central se ubicaban detrás de la Facultad de Arquitectura, pero aun en vecindad con la Torre de Rectoría. No se localizó un plano que mostrara en su forma individual el diseño proyectado en 1957, pero en el plano conjunto de 1961 se puede apreciar una forma simple rectangular, que en un cruce con forma de L se une a la Biblioteca Central, pues como se mencionó, ambos inmuebles se disponían juntos. Sobre la Biblioteca Central si hay registro del diseño de 1957, pero no de 1961; sobre el primero, este era un edificio rectangular con una planta basamento y dos niveles La planta basamento tendría espacios destinados al vestíbulo, sala de exposiciones, cocina, cafetería, sanitarios, sala de lectura y salas de utilería y control. El primer piso tendría vestíbulo, sala de conferencias, discoteca, acervo de libros, mapoteca, salas de lectura, sanitarios y salas de utilería. Por último, el segundo piso sería el espacio destinado a las oficinas administrativas, como la dirección, secretarías, archivo y sala de juntas. Instituto de Investigaciones La Universidad contaba con un Instituto de Investigaciones Científicas desde 1944 y para la planeación del campus éste tenía sede en el edificio de la Colonia Obispado, pero lo abandonó en 1956 cuando el inmueble se le otorgó a la Preparatoria No. 2, dependencia que hasta el momento lo ocupa. Desde la mudanza, el Instituto peregrinó entre diferentes casonas de renta en el centro de Monterrey hasta su desaparición en 1974. Al quitarle un espacio fue natural que la Universidad contemplara otorgarle otro más óptimo y dentro del campus, como integración de las ciencias experimentales en el plan de educación. De hecho, el inmueble proyectado para el Instituto primero se localizaba detrás de la Facultad de Arquitectura, en el plano de 1957, como intermedio entre el centro administrativo común y el área de ciencias, pero en el plano de 1961 su edificio se movió hacia poniente, para colocarle en una hipotética vecindad con las facultades de Ingeniería Civil y Ciencias Químicas, y Diseño de la Biblioteca Central propuesto en 1957. Ciudad Universitaria de Nuevo León (folleto), Fondo Universidad-CABU. 12 �En blanco los inmuebles proyectados para Aula Magna y Biblioteca Central (7 y 8), en el plano conjunto de 1961. Los de relleno eran inmuebles ya construidos, por ejemplo, la Torre de Rectoría (2) y la Facultad de Derecho (3). sus respectivos laboratorios centrales. Esta ubicación tenía más sentido que la primera, pues estaba en complemento con el área de ciencias. Al igual que el proyecto del Aula Magna, no se localizó un plano que permita observar el diseño arquitectónico planteado para el Instituto, pero su trazo en ambos planos (1957 y 1961) nos da una idea de los planes del Comité Técnico de la Ciudad Universitaria. El diseño es prácticamente el mismo en ambos planos (número 5 y 12), una especie de L que se distribuye horizontalmente; su ubicación en el segundo plano es espacio que en la actualidad ocupan extensiones de la Facultad de Ingeniería Mecánica y Eléctrica. A la izquierda, con el número 5, el proyecto para el Instituto de Investigaciones en 1957; y a la derecha, con el número 12, el proyecto en el plano de 1961. 13 �Las tesis estudiantiles: Lo que también pudo ser La construcción de Ciudad Universitaria, desde su planeación en 1950 hasta su proceso de edificación entre 1958 y 1969 (años que abarcaron la construcción del primero y último edificio proyectados en el plan maestro de 1957-1961), despertó interés y creatividad entre estudiantes de Arquitectura e Ingeniería, además de ser estas las dependencias directamente involucradas en el magno proyecto. Por lo anterior y como complemento a este artículo, se mencionarán dos tesis cuyas propuestas estuvieron inspiradas en el contexto constructivo de Ciudad Universitaria en su primera fase, de 1958 a 1961, temporalidad que también corresponde al plan maestro original. En su estudio, Bazán hizo una investigación detallada de las calles de la ciudad que más estudiantes congregaban, por la localidad de escuelas universitarias. Menciona, por ejemplo, las calles Arteaga, Cuauhtémoc, Carranza y 5 de mayo, cercanas a Colegio Civil, donde se asentaban las preparatorias diurna y nocturna, así como algunas escuelas superiores, como Ingeniería Civil. Además, sobre Cuauhtémoc todavía funcionaba la Facultad de Medicina y en Washington, en considerable cercanía a pie, estaba la Escuela Industrial Femenil “Pablo Livas”. Aquellas residencias estudiantes que Bazán refiere recibían estudiantes foráneos y por costumbre de la época, se dividían en residencias femeniles y varoniles. En su tesis, Bazán propuso tres residencias femeniles a ubicar en tres puntos estratégicos: 1) Colonia Mitras, para las estudiantes de Medicina y Enfermería, pues en vecindad se estaba conformando la futura área médica, con los nuevos edificios de Medicina y Enfermería ya en reciente uso. a) Residencia femenil universitaria En 1957, la primera mujer en egresar de la Facultad de Arquitectura presentó su tesis profesional. Era Elva Nora Bazán y en su tesis recuperaba una idea desechada en los primeros cambios para definir el plano conjunto. Si se recuerda, se mencionó que entre las primeras propuestas existió una que contemplaba la zona habitacional, pero esta pronto paso al olvidó para priorizar otras zonas como la escolar, deportiva y de espectáculos o entretenimiento, esto, también, como consecuencia de la reducción de espacio de 126 a 100 hectáreas en el terreno acordado para donación. Bazán realizó un registro de antecedentes sobre el uso de edificios habitacionales en centros universitarios y refirió los ejemplos de los campus norteamericanos, donde el dorm o residencia universitaria es algo muy común. En México el modelo común eran los internados de colegios privados o religiosos, por lo que el modelo más cercano a la propuesta de Bazán –y además coetáneo– era la Casa de la Enfermera, inaugurada en el mismo año de 1957. La Casa de la Enfermera estaba ubicada al oriente del Hospital Civil “José Eleuterio González” y en vecindad con la Facultad de Medicina; los tres inmuebles fueron los fundadores de lo que actualmente es el campus Ciencias de la Salud. El edificio que se menciona sirvió tanto de uso escolar como habitacional para las estudiantes de Enfermería, ambos usos en un mismo volumen. 2) Colonia Anáhuac, San Nicolás de los Garza, para estudiantes de la Ciudad Universitaria (en ese entonces próxima a iniciar su construcción). 3) Sobre terrenos vecinos a las calles Naranjo, Padre Mier y Calzada Norte del Río Santa Catarina, como punto común a diferentes centros estudiantiles universitarios y no universitarios distribuidos en el centro de la ciudad. Para fines de este artículo nos enfocaremos en la hipotética residencia femenil de la Colonia Anáhuac, por ser la relacionada con Ciudad Universitaria. Para el momento de redacción y presentación de la tesis de Bazán, el campus ya era un hecho y estaba en proceso de detalles finales para su inicio de construcción. Sobre su propuesta de una residencia femenil en inmediaciones del campus y no en su interior, Bazán justificó: 14 […] con el criterio de disponer un centro lo más cercano a las facultades a donde acudan las internas, y en lugar residencial apropiado para sus funciones, desechando la posibilidad de incluirlo dentro de la Universidad, como sucede en los Estados Unidos y algunos otros países por evitar los peligros que traerían �Residencia femenil universitaria. Elva Bazán, tesis profesional (1957). como consecuencia los conflictos estudiantiles tan frecuentes en nuestro medio y las inconveniencias de posibles huelgas, en las que las internas quedarían incomunicadas con el ambiente exterior.2 La residencia femenil universitaria de Colonia Anáhuac se compondría de tres volúmenes: Uno horizontal que alojaría la parte social y de servicios generales; uno vertical de tres niveles destinado a las habitaciones; y un tercero, abierto, espacio para jardines y canchas deportivas. Bazán diseñó su residencia para una población de 60 internas, a modo de que existiera control sobre la seguridad y disciplina, y un verdadero “acercamiento director entre la directora y cada una de las internas […]”. Sobre el volumen habitacional, se proyectaban habitaciones colectivas, para tres internas “empleando este agrupamiento para evitar los desvíos sexuales y ofrecer una mayor convivencia, desarrollo moral y aprovechamiento de los estudios”. También propuso habitaciones individuales para internas de edad avanzada o con necesidad de aislamiento por alguna enfermedad. Entre otros espacios, se contemplaron salones de juegos, de convivencia social, de comedor, de estudio, biblioteca, así como habitaciones privadas para la directora y personal, entre otros. Como cierre de esta propuesta, no está de más comentar que Bazán desarrolló una carrera profesional en la Facultad de Arquitectura, pues en diferentes momentos de la década de 1950 y 1960 se puede rastrear su nombre en diferentes actividades, por ejemplo, en 1959 figura como auxiliar de Taller de Arquitectura I en el prospecto general de la UNL y en 1961 fue la responsable de montar la exposición del proyecto sobre la urbanización del Río Santa Catarina en beneficio de la Universidad, aunque se desconoce si formó parte del conjunto de arquitectos que diseñó este plan urbano. Su figura, como primera arquitecta, aun es un pendiente de la historiografía regional. 2 Elva Nora Bazán, “Residencia femenil universitaria” (Tesis de licenciatura, UNL, 1957), p. 12. 15 �b) Aula Magna y Biblioteca Central En 1963, Roberto Chavarría García, pasante de Arquitectura, presentó su tesis profesional titulada “Biblioteca Central y Aula Magna para Ciudad Universitaria”, en la cual recuperaba dos de los proyectos contemplados, pero no realizados hasta ese momento en el campus universitario. Aunque Chavarría partía de ideas ya planteadas, los diseños propuestos por él en su tesis son originales y demuestran el interés de los estudiantes por contribuir o participar en el proceso constructivo de la Universidad. La tesis de Chavarría ubicaba la biblioteca y aula magna a inmediación lateral izquierda –si se observa de frente– de la Torre de Rectoría con pleno respeto de la plaza, monumento y asta bandera. Para 1963, cuando fue presentada la tesis, la plaza ya contaba con un macro mural de piso, obra del artista nuevoleonés Federico Cantú, mutilada en 1976 para construcción de la Capilla Alfonsina y Centro de Informática, y desaparecida totalmente en 2013. La biblioteca de Chavarría estaba constituida de dos volúmenes, el primero era horizontal con una planta basamento y tres pisos, los cuales tendrían la siguiente distribución de espacios: […] en la planta sótano los servicios generales y el catálogo, en la planta principal se encuentra un porticado y la administración del edificio, en una segunda planta se encuentra las salas de lectura para la Biblioteca con capacidad de 240 lectores, la de Hemeroteca para 100 lectores y por último se encuentra en un nivel superior la planta que aloja los servicios de Mapoteca, Discoteca, Sala de Conferencias, El Patronato y el Canje y Extensión cultural.3 El segundo volumen era vertical y sería un edificio de diez niveles donde se resguardaría hasta un millón de libros, revistas y periódicos, además de contar con cubículos para lectores e investigadores. El Aula Magna, por su parte, estaba diseñada en un solo volumen en sentido horizontal, el cual Chavarría dividía en dos partes: 1) La planta principal, que contenía el auditorio, así como las cabinas de proyección, radio y televisión, en la parte posterior; y 2) La planta alta, que contenía las oficinas administrativas y servicios sanitarios para el público. El diseño tenía el cuidado de tomar en cuenta la comodidad acústica y visual del público. Expuestos en este artículo los proyectos no realizados en el campus, en su primera etapa y de acuerdo con plan maestro original, solo falta añadir, para concluir, que en el transcurso de 1958 a 1969 (cuando el primer edificio planeado, la Facultad de Derecho, se concluyó, y cuando el último, la Facultad de Ciencias Químicas, se inauguró) hubo cambios considerables que alteraron el diseño primario, pues así como no se construyeron algunos edificios contemplados desde 1958, sí se construyeron inmuebles no proyectos en la primera versión, como lo fueron los casos de las facultades de Ciencias Biológicas y Físico-Matemáticas. Como todo en la vida, los planes siempre varían. Archivos consultados Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria Fondos Universidad (Sala de Historia) y Tesis (Sala General). 3 Roberto Chavarría García, “Biblioteca Central y Aula Magna para Ciudad Universitaria” (Tesis de Licenciatura, UNL, 1963), s.n 16 �17 �Reforma Siglo XXI Exponen la entrevista como didáctica de la historia █ Estudiantes escriben Las voces del tiempo M otivados por el Dr. Juan Antonio Vázquez Juárez y con el fin de fomentar el gusto por la escritura, la crónica y la historia, alumnos del tercer año de secundaria del Instituto Francisco Javier Mina, generación 2020-2023, presentaron el libro Las voces del tiempo. La materia Historia de México que imparte el profesor cumple con el objetivo de que los alumnos se interesen en conocer sus historias familiares a través de entrevistas como elemento didáctico para profundizar en el conocimiento geográfico-histórico. Acompañados de las maestras Leticia Luna Calzada y Ruth Rodríguez Román, algunos de los alumnos y alumnas que hicieron el libro de entrevistas asistieron a la presentación en el Miércoles Literario del 12 de julio de 2023, en la Casa de la Cultura de Nuevo León que dirige el escritor Pedro de Isla. Presentan libro con 58 entrevistas El libro cuenta con 58 entrevistas a sus abuelos, abuelas o a sus padres, con preguntas sobre su historia familiar, ejercicio que se hace por cuarta vez. La bienvenida a la presentación de Las voces del tiempo la hizo el Dr. José Ricardo Agüero Martínez, quien leyó parte de la semblanza del compilador del libro, Vázquez Juárez. La Dra. Enriqueta Zapata Espinosa dirigió un mensaje a la vigésimo cuarta generación de la secundaria del Instituto Francisco Javier Mina: “Ha sido un ejercicio maravilloso leer las entrevistas […] recupera la bonhomía norestense saber el origen de sus familias”, dijo la inspectora escolar. * Licenciado en Derecho y Ciencias Sociales por la UANL. Miembro de la Asociación de Periodistas de Nuevo León "José Alvarado Santos", Cronista Honorario de la Asociación Estatal de Cronistas Municipales de Nuevo León "José P. Saldaña", A. C. y cronista adjunto de Cedral del Consejo de la Crónica de los Municipios del Estado de San Luis Potosí. Originario de Cedral, S.L.P., investiga su historia y ya ha publicado el libro Personajes, Crónicas y Leyendas de Cedral, primera y segunda parte, en 2019 y 2021; además Confieso que he corrido (Crónicas de mis maratones) en 2022. ■Rubén Hipólito* El MCP Óscar Tamez Rodríguez, otro de los presentadores, felicitó a los estudiantes y al Dr. Vázquez Juárez, que también se desempeña como actual tesorero de la Sociedad Nuevoleonesa del Historia, Geografía y Estadística (SNHGE) y socio de número de la Sociedad Mexicana de Geografía y Estadística. Tamez destacó el apoyo de la esposa del Dr. Vázquez Juárez, Profa. Dolores Sosa Sandoval, directora de primaría del Instituto y también mencionó la presentación que el profesor hace en el libro como “un esfuerzo enmarcado en la metodología de la investigación de la historia oral […] La historia nace con la tradición oral”. En otra parte de su discurso, el expresidente de la SNHGE dijo a los estudiantes: “Ustedes escribieron un capítulo de historia vivida”. El historiador, periodista, locutor y politólogo mencionó a varios entrevistados, entre ellos Ramón López Pérez, de Zacatecas, a quien le gustaba la historia y la escribía en pequeñas pizarras; luego participaron las alumnas Itzel Yulissa Anaya Lozano y Linda Melanie Muñiz Lozano, quienes platicaron sus experiencias al hacer las entrevistas, las cuales dieron pie a que conocieran más de la historia de sus abuelos. Son egresados de secundaria del Instituto Francisco Javier Mina El Dr. Tomás Corona Rodríguez dijo que el género de la entrevista permite un acercamiento entre entrevistador y entrevistado: “¿Quién no desea ser entrevistado?”, preguntó. Señaló que es una oportunidad para contar las penas y alegrías, los amores y desamores, los triunfos y fracasos, las virtudes y defectos. La Profa. Ma. de Jesús Treviño Garza, directora de secundaria del Instituto, dijo que la publicación del libro tiene una función educativa e histórica: “Me siento muy orgullosa de cada uno de ustedes por lo que han logrado en la cuestión académica”, dijo. 18 �MCP Oscar Tamez Rodríguez durante la presentación del libro. Como moderador de la presentación fungió el Dr. Vázquez Juárez, con interesantes comentarios que atrajeron la atención de los asistentes congregados en un salón del segundo piso del histórico edificio. Y por encontrarse de viaje, faltó la emotiva presentación del Prof. Jorge Santiago Alanís Almaguer, que se retoma en este escrito: “Miércoles Literarios, donde la sabiduría florece y el espíritu renace”. Dos libros anteceden a la publicación de Mis recuerdos para ti La primera experiencia del profesor Juan Antonio Vázquez Juárez fue en el 2007 con el libro Cuéntame tu vida, que recopiló historias de vida de personas mayores por alumnos del tercer grado de secundaria en el periodo escolar 2004-2005. En el 2019, compiló las entrevistas de sus alumnos en el segundo libro Compartiendo recuerdos y en el 2022 el tercer libro Mis recuerdos para ti. En Compartiendo recuerdos, se presentó la compilación de 35 historias de sus alumnos de Historia de México. A través de esas historias de vida se describen acontecimientos y lugares de Nuevo León y de otros estados de donde proceden los entrevistados. En el prólogo, el historiador y cronista Héctor Jaime Treviño Villarreal puntualiza que ante la enseñanza tradicional de la historia es necesario “revolucionar los métodos para enseñar las materias de historia” y una de ellas es la rescatar la historia oral, práctica que implementa el Dr. Vázquez Juárez con sus alumnos. En Mis recuerdos para ti, se escribieron 39 historias de vida de los alumnos del ciclo 2019-2020, cuya publicación se retrasó debido a la pandemia y, después de tomar clases virtuales de preparatoria, ahora ya muchos hacen sus estudios universitarios. Con tema libre, los alumnos hicieron las entrevistas a sus familiares, publicadas en un libro de 230 páginas que lleva los sellos de la SNHGE, del Centro de Historia Oral de Nuevo León y de la Librería Vázquez. El MCP Óscar Tamez Rodríguez, entonces presidente de la SNHGE, invitó a los estudiantes autores de los textos a seguir escribiendo y señaló que para la SNHGE es un orgullo que el Instituto Francisco Javier Mina haya coordinado la publicación de la obra, compilando los textos el Dr. Vázquez Juárez, quien encabeza la Comisión de Historia Oral de la Sociedad de Historia. 19 �Dr. Juan Antonio Vázquez Juárez, compilador de las entrevistas. De las 39 historias de vida mencionó la de don Miguel García Mata, quien laboró casi tres décadas en Ferrocarriles Nacionales de México; también la de doña Catalina Pérez, orgullosa de sus orígenes oaxaqueños, entre la comunidad mixe. El Dr. Corona Rodríguez, otro de los presentadores, hizo un análisis del contenido del libro destacando el uso de la entrevista en el ámbito escolar. Dijo que Mis recuerdos para ti es buen ejercicio para preservar la memoria de los familiares de los alumnos. En su intervención, el compilador Vázquez Juárez se emocionó hasta las lágrimas que le impidieron seguir hablando, al recordar a su padre ya fallecido, cuando fue entrevistado para una publicación de otro libro, y porque algunos de los entrevistados de este libro murieron en la pandemia. Mencionó que entre el público asistente se encontraban dos alumnas que colaboraron en el libro: Grecia Monserrat Rodríguez Díaz, ahora estudiante de la Facultad de Contaduría Pública y Administración (FACPYA) de la UANL, quien hizo una entrevista a su abuelita Juana Flores García, titulada “Conoció al amor de su vida en Monclova, Coahuila”. Y también la alumna Azul Sofía Garza López, estudiante del Tec Milenio, quien realizó la entrevista a su abuelita Artemia Suárez Rodríguez, titulada “Llora de emoción al recordar a sus ancestros”. Sin duda, la publicación de los estudiantes, motivados por sus maestros y maestras, cumple con la misión de leer, pero también de escribir y los alienta a conocer más de la historia de sus familias. 20 �Reforma Siglo XXI La archivística municipal desde sus actores. Santos de la Cruz Doria: agrarista y archivista (segunda parte) █ El guardián del archivo histórico E n México, específicamente en el estado de Nuevo León, las primeras normativas consideraron como facultad de los municipios crear y conservar los archivos históricos.1 En ese sentido, el reglamento municipal consideró que esa facultad municipal la desempeñaría la Secretaría del R. Ayuntamiento a través del cronista oficial; posteriormente, se agregó el encargado de archivo, finalmente, en la última reforma del artículo 19, fracción XXIII del Reglamento del Gobierno Municipal de Cadereyta Jiménez, 2 se consideró la figura del coordinador del archivo municipal. Es necesario recalcar que durante la mayoría del tiempo que Santos estuvo al frente del archivo no existió ninguna ley o reglamento que exigiera la conservación del archivo por parte del municipio. La conservación de los fondos documentales pertenecientes al periodo colonial dio origen al “archivo histórico” y se siguió conservando como una nostalgia del pasado. Dicha documentación con esa categoría se siguió enriqueciendo en el siglo XIX. Finalmente, en algún momento del siglo XX se comenzó a utilizar la categoría “archivo muerto”, en referencia a las bodegas de documentación producidas en las últimas décadas. Existió siempre respeto político por la documentación contenida en la bodega del archivo histórico, por lo que una de las primeras atribuciones del cronista oficial fue la de custodiar dicho archivo. Sin embargo, como el cargo de cronista oficial es honorario, * Historiador regiomontano por la UANL. Es miembro del Seminario Procesos de Industrialización de Nuevo León (SPIR-NL) y de la Asociación Noreste de Archivos (ANA). Ha publicado artículos en la Revista Actas, Vuelo, Reforma Siglo XXI, Humanitas, entre otras. Es promotor cultural y consultor en archivos. Actualmente es coordinador del Archivo Municipal de Cadereyta Jiménez, N.L. ORCID: 0000-00021039-1610 1 Periódico Oficial del Estado de Nuevo León (en adelante, POENL), 27 de mayo del 2015, art. 33, frac. IV, inciso h. 2 POENL, 13 de febrero del 2019, art. 19, f. XXIII. ■José Manuel Hernández-Zamora* la mayoría de sus titulares se dedicaban a realizar las actividades propias de la vida privada, razón por la que en algunos municipios se abrió la posibilidad de poner un auxiliar que estuviera de tiempo completo en las instalaciones. Es así como nace el puesto de auxiliar de encargado del archivo histórico. Debido a su gran labor como secretario, tanto en la Liga de Comunidades Agrarias como en la Casa del Campesino, el alcalde Dr. José Juan Cantú García lo invitó a colaborar en la administración. En abril de 1997 se le nombró responsable del Archivo Histórico del municipio. De igual forma, en su momento ejerció como cronista interino, pues no se le dio el nombramiento oficial, solo fue de palabra, atendiendo los eventos públicos y cívicos como orador. Sin embargo, su trabajo se concentró primordialmente en la tarea de rescate del archivo. Durante esos años se dedicó a limpiar y depurar los primeros paquetes de documentos. Al mismo tiempo que iba elaborando un índice de cada uno de los documentos en una vieja máquina de escribir marca Olympia. Santos enfrentó las pruebas que pasaron los archivistas de la vieja guardia, como el desinterés de las autoridades por conservar los archivos. Generalmente, ese “problema” que solucionaban quemando las cajas de documentos, Santos se opuso férreamente a seguir mermando el tesoro documental. Esta es, pues, su primera aportación como celoso guardián del archivo: la conservación. Al ser empleado de confianza bajo el régimen anterior, es decir, a los que se les pagaba por medio de sobres, estuvo a expensas de las administraciones subsecuentes. En primer lugar, porque no estaba en la nómina municipal, lo que no dejaba constancia de su estadía como trabajador, por lo tanto, no podía reclamar su despido ante otras instituciones. En segundo, no se creaban compromisos laborales con el trabajador, pues era una oportunidad laboral temporal, por lo que, en cualquier momento podían despedirle sin previo aviso. Por último, al no tener un contrato, no estaban 21 �obligados a liquidarle y en ese sentido, la última quincena previo a una nueva administración, también servía de finiquito a la estancia laboral. Esto sucedía generalmente cuando cambiaba un grupo de poder o de partido político. En el caso local, cuando la gobernanza municipal había estado bajo la tutela del partido dominante, Santos y todo el campesinado jimenense formaban parte de esa masa que sostenía al PRI. En este sentido, parecía que su ingreso a la función pública se extendería por muchos años, sumado a que era un puesto laboral en el que no había competencia. Así fue como siguió laborando en el archivo en las administraciones de los hermanos Lozano Fernández, José Luis (2000-2003) y Jesús Francisco (2003-2006). Un total de nueve años en el archivo donde avanzó sustancialmente en el rescate de los paquetes de documentos. Cabe mencionar que, durante la administración de Francisco Lozano fungió como cronista adjunto. Hasta ese momento, todas las administraciones desde su ingreso habían sido emanadas del PRI, por lo que no tuvo mayor complicación a la hora de la entrega-recepción en el cambio administrativo. No obstante, la prueba de fuego llegó cuando el Partido Acción Nacional (PAN) ganó por segunda vez en la historia política local, justo con el mismo candidato de la primera vez, Edelmiro Cantú Sada (2006-2009). Al iniciar la nueva administración, Santos de la Cruz, un fiel cenecista-priista, abandonó las instalaciones del archivo para retirarse a la vida privada. En su lugar se nombró a Reymundo Rodríguez cronista oficial del municipio y titular del archivo. De la gestión de Rodríguez al frente del archivo se tienen pocos datos. De acuerdo con la versión de Santos, en el poco tiempo que estuvo a cargo, se dedicó a hurgar entre los paquetes tratando de recopilar información, es decir, no realizó ninguna gestión en favor de la administración del acervo. Lamentablemente, Reymundo Rodríguez fue sorprendido por la muerte a mitad de su gestión y en su lugar, fue nombrado el médico odontólogo José Ascensión Tijerina Flores. Durante el tiempo que estuvo fuera de la administración, Santos no dejó de frecuentar el archivo y de acuerdo con Tijerina Flores, su primer encuentro se dio cuando Santos llegó a buscar unos datos sobre agrarismo. Desde esa primera impresión trabaron una cordial y sincera amistad, al grado que, el cronista oficial lo reconoció como su cronista adjunto y cronista rural; inclusive, en varias ocasiones lo consultó para datos específicos de la historia de Cadereyta, sobre todo, de la historia rural local. Ambos tenían raíces campesinas, lo que dio mucho tema de conversación para largas jornadas. Uno de los temas sobre el que discutieron acaloradamente fue el referente a la fecha de fundación del municipio, pues de acuerdo con la tradición se conmemora el 13 de agosto, pero ambos coincidieron al final que la fecha oficial debe ser la del documento firmado por el gobernador Martín de Zavala el 25 de febrero de 16383 (fecha con la que coincido). Finalmente, con el regreso del PRI a la presidencia municipal, Santos fue reinstaurado como encargado del archivo histórico, bajo la administración de Eduardo de la Garza Leal (20092012). El trabajo y reconocimiento a la labor de Santos de la Cruz, dentro y fuera del archivo, se hizo cada vez más patente. Al cambio de administración continuó laborando en virtud de que el nuevo jefe, el alcalde José Emeterio Arizpe Téllez (2012-2015), provenía del PRI y durante esos seis años de gestión, Santos se empeñó en continuar su labor de rescate del archivo, así como en terminar su índice de documentos. Gestionó ante los alcaldes y secretarios de ayuntamientos de ambas administraciones, material para realizar tareas preventivas de conservación, pero su sentir pasó desapercibido. Resuelto en promover una mejor estadía para el tesoro documental, de lo poco que le pagaban destinó cierta cantidad para costear un papel y demás materiales que le permitieran realizar su cometido. Fue así como el archivo histórico tuvo su primera intervención real de rescate y conservación, porque sí, anteriormente hubo varios intentos que de alguna forma ayudaron a que por lo menos se siguieran conservando las cajas de documentos, entre ellas las gestiones del excronista Mario Rocha, sin embargo, desde el ámbito archivístico sólo fueron intentos de realizar un rescate genuino del archivo. El trabajo de Santos en el archivo era evidente y aunque De la Cruz ya era una persona adulta que rondaba poco más de 75 años, su vigor y empeño 3 Entrevista con el Cronista Oficial José Ascensión Tijerina Flores, 22 de agosto de 2023. 22 �no menguaron. En el 2015, la política local tomó un nuevo rumbo, pues los años de la gestión del edil Emeterio Arizpe fueron extremadamente violentos, por lo que, en un revés político, un médico pediatra local postulado por el PAN logró la osadía y contra todo pronóstico, le quitó la administración al PRI. La llegada del Dr. José Santiago Preciado Robles (20152018) también significaba cambios en la jefatura del archivo, razón por la que Santos paró su trabajo de rescate y guardó sus pertenencias esperando la notificación de su baja. Pasaron las semanas y la notificación no llegó por lo que decidió desempacar y continuar con su labor. Las razones nunca las supo, todo indica que varios de los altos funcionarios de esa administración conocían muy poco el personal local, por lo que tampoco tenían mucha conexión con la militancia panista del municipio, motivo que retrasó los movimientos y cambios dentro de las áreas de trabajo. Una vez asentada la nueva administración, se dieron la tarea de revisar la nómina y todo lo que era de color rojo, rojizo o colorado en automático causaba baja. Así fue como Santos se enteró en los pasillos de presidencia que había sido dado de baja. La decisión tomada prematuramente y sin sustento alguno, como suele ser dentro de la política, causó polémica inmediata, no solo en los pasillos del edificio de gobierno, también fuera de él. Muchas personas connotadas del campo y la ciudad hicieron patente su desaprobación con el cese de Santos como guardián del archivo, entre ellos el cronista oficial, que recién había confirmado su nuevo nombramiento. Ante las inusuales presiones por un puesto que en realidad nadie ambicionaba, se visitó a Santos en su casa, en el ejido Santa Isabel y Dolores, con la invitación de reintegrarse a la administración, con promesa de mejor sueldo y otras bondades.4 Ilustración 3. Santos de la Cruz sosteniendo las cajas que diseñó y elaboró. Foto: José Manuel Hernández Zamora, 2019. 4 Ibid. 23 �El trabajo de Santos hasta ese momento había sido notable. De la Cruz desconocía de la metodología archivística, de las teorías y terminología, pero era muy práctico y durante su estancia en la Casa del Campesino organizó el archivo administrativo de una forma particular que recibió muchos elogios, aunque cuando se retiró de la institución, sus sucesores no tuvieron la capacidad de mantener el archivo de la misma forma. En sus andanzas en otros espacios, como los congresos campesinos, tuvo acercamiento con la organización de la documentación. Todo ello formó su capacidad archivística empírica que pronto puso en acción en el archivo histórico. Ilustración 4. Discurso en sesión de cabildo al recibir la Medalla al Mérito Cívico “Gral. Gerónimo Treviño”, edición 2018. Foto: José Manuel Hernández. A decir verdad, a Santos le importaba muy poco la oferta monetaria, en realidad, su aspiración más grande era poder ver un archivo rescatado y moderno, bien conservado. Por lo que, una vez reintegrado en la administración se olvidaron de las promesas. Meses después, nos integramos al equipo del archivo histórico como jefe de éste, aunque nuestra relación más bien fue de compañerismo. Es necesario señalar otro gran logro en el archivo de Santos: hasta antes de su llegada, la jefatura de este había sido ejercida por los cronistas oficiales del municipio. Con la llegada de Santos se convirtió en una jefatura auxiliar en la que el encargado empezó a tener voz y voto en cuanto al tema de la documentación y en ese sentido, Santos tiene el mérito de ser el primer encargado del archivo.5 5 Nuestra llegada al archivo causó una baja de nivel administrativo de Santos, pasando de jefe a archivista auxiliar. Sin embargo, esto no le causó disgusto alguno, pues no cambio nada en cuanto a sus deberes, sueldo y prestaciones. La jefatura auxiliar pasó a ser una coordinación general, por primera vez en la historia del archivo local. Su primera tarea fue la de proveer a los documentos un mejor espacio de conservación y fue así como diseñó unas cajas de cartón, con la finalidad de proteger los documentos. De la Cruz elaboró cerca de 100 cajitas de diversos tamaños y capacidades, que respondían a la necesidad de cada paquete de documentos. Los documentos producidos desde la década de 1960 se empezaron a agrupar en pequeños paquetes amarrados con cuerda o con tiras de papel, aunque, por alguna razón, Santos decidió no realizar ninguna modificación a la estructura original de producción de los documentos, un razonamiento que refiere en parte al principio archivístico de Orden Original.6 Sin embargo, debido a que los documentos habían deambulado por diversos espacios a lo largo del tiempo, gran parte de la documentación colonial y del siglo XIX se encontraba dispersa. De la Cruz evitó meterse en complicaciones al integrar los expedientes y decidió conservar los grupos documentales tal cual se encontraban, o bien, desde la lógica de la utilidad, adecuó la cantidad de éstos a las cajitas que previamente había fabricado. Sus esfuerzos por conservar el archivo fueron reconocidos en vida. En el 2018, por iniciativa interna se propuso para ser reconocido como un ciudadano ejemplar y en el marco de las actividades del 381 aniversario del municipio, fue galardonado con la presea al Mérito Cívico “Gral. Gerónimo Treviño”, 6 Se refiere a la producción paulatina o las etapas de un trámite que originan el documento y la integración final de un expediente; finalmente, esa secuencia dada por la unidad productora permite verificar la satisfacción de la gestión (causa-efecto) y responde a las cuestiones de quién produce (la unidad administrativa), la razón o por qué (función), la gestión (el procedimiento) y su resultado final. Véase Jiménez, Ordenación documental, 2003, pp. 4, 5. 24 �que otorga anualmente el gobierno municipal a ciudadanos ejemplares. Con ello se le reconoció no solo su aportación a la conservación del archivo histórico, sino también su vida altruista en favor del campesinado jimenense. podemos hablar de conceptos archivísticos, pues queramos o no, la archivística mexicana empezó por el final, el archivo histórico. La gestión de documentos que realizó Santos, principalmente los procesos técnicos de ordenación (temporal) y de conservación, fue el inicio de la modernización archivística del archivo histórico municipal. Si bien es cierto, que su interés en el archivo se concentró en la parte histórica, también le preocupaba la situación del archivo de concentración, lo que vulgarmente se denominaba “archivo muerto”. En varias ocasiones intentó realizar transferencias secundarias a fin de salvaguardar documentos que tuvieran características evidénciales, testimoniales e informativos.7 Sin embargo, la burocracia local terminó por evitar sus servicios debido a que no tenía tiempo para esperar que se realizara una valoración documental. Los archivos municipales en México acogen un rico universo documental histórico y gubernamental, fundamentales para la comprensión del devenir de las comunidades locales y la administración pública en el país. El personal responsable de esos espacios son archivistas que desempeñan un papel crucial en la preservación y organización de estos archivos, asegurando que la información esté disponible y sea accesible para aquellos que la necesiten. Con la suma de nuestros esfuerzos y la ayuda temporal de un programa de CONARTE, se logró iniciar el proyecto de rescate y modernización del archivo histórico. Al empezar a colocar los primeros expedientes clasificados en sus respectivas cajas de polipropileno, Santos expresó con un suspiró profundo “lo logramos, Manuelito”, en referencia a su anhelo de ver un archivo ordenado, clasificado y conservado. El proyecto no paró allí, también se empezó a crear una base de datos y a digitalizar los documentos más antiguos e inclusive, se intentó establecer un micrositio con buscador interno en línea, proyecto que sólo estuvo activo algunos meses.8 Al ser este acervo uno de los mejores organizados y conservados del estado, esta labor no se hubiera logrado en tiempo récord sin el trabajo previo de Santos. En una entrevista que le hiciera Gustavo Lemus (2017), sobre dónde había adquirido los conocimientos, al respecto, Santos comentó: “Francamente, yo me enseñé solo. Ahí me fui pasito a pasito, decía esta cosa necesita arreglarse”.9 Al igual que Santos, muchos archivistas empíricos desconocidos han transitado previamente por nuestros acervos y gracias a sus trabajos ahora 7 DOF. Ley General de Archivos, 15 de agosto de 2018, art. 4, f. XXV. 8 Mendoza Lemus, “Cadereyta busca tener”, 2017. 9 Mendoza Lemus, “Santitos protege documentos”, 2017. Consideraciones finales En general, los archivistas de los archivos municipales de México desempeñan un papel vital en la preservación y difusión del patrimonio documental local. Trabajan para garantizar que los documentos estén debidamente almacenados, catalogados y accesibles para investigadores, historiadores y público en general que estén interesados en conocer la historia, la cultura, la administración y destino de los recursos públicos. Es notorio que la profesionalización de los archivistas es un proceso que tiene muy poco tiempo en ejecución, inclusive, las opciones profesionales existentes no responden cabalmente a las necesidades institucionales.10 El trabajo de rescate y conservación de los documentos lo han realizado archivistas empíricos, personas que han adquirido habilidades y conocimientos relacionados con la gestión de archivos a través de la experiencia práctica en lugar de una formación académica formal. En el contexto de los archivos municipales en México, como lo es el caso particular, el archivista adquirió sus habilidades a través de la práctica en el campo, ya sea a través de años de trabajo en archivos o mediante capacitaciones específicas relacionadas con la gestión de archivos, en este caso, con procesos administrativos dentro de las centrales campesinas. El caso de Santos de la Cruz evidencia la dinámica que viven los archivistas dentro de la burocracia municipal. Las carencias y limitaciones a la que muchas veces están expuestos, de allí que su trabajo sea poco valorado. En la actualidad, se 10 Flores et. al., “La administración de archivos”, 2014, p. 88. 25 �ha trabajado para cambiar la percepción sobre el archivista, dignificar el trabajo y la persona, pero todavía queda un tramo por recorrer, aunque se han dado pasos sustancialmente buenos. Sin lugar a duda, el trabajo previo de los cronistas y archivistas empíricos como Santos abrieron la posibilidad de corregir el rumbo de los archivos en México. El ejercicio todavía es una actividad en proceso. Fuentes de archivo Flores, Padilla Georgina, López Celia Ramírez, Peña Felipe Ramírez, Velázquez, César Ramírez y Haro Sandra Peña. «La Administración de archivos: una propuesta de profecionalización.» Legajos, nº 2 (2014): 67-90. Hernández-Zamora, José Manuel. Campesinos, tierra y revolución. Historia de los trabajadores rurales de la región citrícola de Nuevo León, 1890-1930. Tesis de grado, San Nicolás de los Garza: Facultad de Filosofía y Letras, UANL, 2019. Hernández-Zamora, José Manuel. «Organización rural en Nuevo León: el sindicalismo campesino y la disputa por la tierra (1913-1923)» Academia Semper 2, nº 9 (2021). AGENL – Archivo General del Estado de Nuevo León POENL – Periódico Oficial del Estado de Nuevo León Jiménez González Gladys. Ordenación Documental. División de Clasificación y Descripción del Archivo General de la Nación Colombia. Bogotá DC: Archivo General de la Nación, República de Colombia, 2003. Bibliografía Lozano, Pérez Gilberto. «Escuela de Santa Teresa.» El Siglo de Torreón, 11 de octubre de 2012. Bazant, Mílada. «La enseñanza agrícola en México: prioridad gubernamental e indiferencia social (1853-1910).» Historia Mexicana 32, nº 3 (1983): 349–388. ____________. «Santitos protege documentos históricos y les da clasificación». Milenio, 2 de diciembre de 2017. Cruz Mundet, José Ramón. Manual de Archivística . Madrid: Pirámide, 1994. Mendoza Lemus, Gustavo. «Cadereyta busca tener su archivo histórico en línea». Milenio, 12 de diciembre de 2017. 26 �Reforma Siglo XXI El Padre Mier: legislador, profeta y federalista █ ■Erasmo E. Torres López* Entre los hombres de mérito que ha producido Nuevo León, ninguno es comparable con el Dr. Servando Teresa de Mier Gonzalitos, 1876 E l año pasado (2023), se cumplieron 200 años de tres acontecimientos de gran importancia para la vida política y jurídica de la nación mexicana y en los cuales participó Fray Servando: 1o.- La realización del segundo Congreso Constituyente (1823-1824) cuyo propósito era señalar las bases para la elaboración de la futura Constitución. 2o.- En los debates legislativos de 1823 se acordó, hace 200 años, la adopción del régimen de gobierno republicano, representativo y federal, hoy plenamente vigente. 3o.- Se cumplieron 200 años del discurso profético (o de las profecías) que el padre Mier pronunció en diciembre de 1823 en el seno del segundo Congreso Constituyente. 1. El Congreso Constituyente de 1823 – 1824 En el lapso de 1823 a 1824 sesionó el segundo Congreso Constituyente; el primero (de 1822) duró solo 8 meses y fue disuelto por el emperador Iturbide. Ambos congresos tuvieron el propósito de constituir a la nación mexicana, buscando el tipo de gobierno apropiado para un pueblo recién emancipado de España y ante el reciente rechazo a un régimen imperial. El acta constitutiva de la Nación Mexicana fue el documento-proyecto que sirvió de base para debatir sobre el contenido de la futura Constitución. De los 40 artículos contenidos en el acta constitutiva dos de ellos, el 5º y el 6º, fueron los más polémicos y proponían, respectivamente lo siguiente: Art. 5º. La nación mexicana adopta para su gobierno la forma de república representativa popular y federal. Art. 6º. Sus partes integrantes son estados libres, soberanos e independientes. (En la Constitución vigente lo anterior aparece en el artículo 40). Fray Servando: legislador, profeta y federalista La celebración bicentenaria de tales acontecimientos nos reúne hoy para manifestar nuestro reconocimiento a tan destacado regiomontano y acercarnos a sus principales y últimas actividades públicas, en los años 1823 y 1824, cubriendo las facetas señaladas en el encabezado y además firmante de la primera Constitución Federal. 2. Hace 200 años se adoptó el sistema republicano y federal El segundo Congreso debatió sobre ese asunto y en su seno surgieron dos antagónicas corrientes: la federalista y la centralista. Predominó la tesis federalista al aprobarse la hoy bicentenaria Constitución de 1824, que recogió lo dispuesto en los artículos citados del acta constitutiva de la Nación Mexicana. * Licenciado en Derecho por la UANL. Es miembro de la Sociedad de Historia, Geografía y Estadística, A. C. Correo: etorreslop@gmail.com 27 �3. El discurso profético o de las profecías Algunas ediciones del discurso y varios comentarios El discurso profético del Dr. Mier cumplió, en diciembre de 2023, 200 años de haberlo pronunciado dentro del proceso legislativo para elaborar la Constitución de 1824. En su alocución, Fray Servando impugnó el artículo 6º que declara soberanas a las provincias federadas, a lo que advertía: “Dese a cada una [de las provincias]esa soberanía parcial, y por lo mismo ridícula, que se propone en el artículo 6º, y ellas se la tomarán muy deveras” [fragmento del discurso].1 El padre Mier no estaba en contra del federalismo, al contrario, en su filípica declaró: “Yo siempre he estado por la federación, pero una federación razonable y moderada”. Fray Servando no aceptaba “la imitación extralógica”, como le llamó el diputado Agustín Basave Benítez, a la aplicación del artículo 6º. del acta constitutiva.2 Dicho legislador enfatizó: “Su discurso de las profecías dio pauta a que se le tachara injustamente de centralista”.3 Don Carlos Ma. Bustamante nos hace saber que, al día siguiente de su fallecimiento, “una colluvie [sic]de pícaros yorkinos insultaron el cadáver del padre Mier, estando de cuerpo presente en Palacio Nacional donde murió. Lo detestaban por haberse opuesto a la federación”.4 Diversos estudiosos del pensamiento frayservandista reiteran que a lo que se oponía el Dr. Mier era a “pasar de repente de un extremo a otro sin ensayar bien el medio”; y agregaba: “federarnos nosotros estando unidos es dividirnos” [fragmento del discurso]. Con estas tesis han coincidido Carlos Ma. Bustamante, Lucas Alamán, Emilio del Castillo Negrete, Edmundo O´Gorman, Nettie Lee Benson, Marie Cècile Bènassy, Rafael Estrada Michel, Agustín Basave y varios autores más. El discurso profético ha sido reproducido muchas veces; tenemos el registro de 15 reproducciones, pero sabemos que son más. Dice Alamán que Fray Servando, en su alocución, “pintó tan al vivo todas las consecuencias que iban a dimanar de aquel principio [el federalismo como lo proponía el acta constitutiva] que después ha sido reimpreso y citado frecuentemente, a medida que se han ido cumpliendo sus anuncios”.5 De las ediciones que se han hecho, quizá la más antigua es la publicada en el diario Águila Mexicana los días 14 y 15 de diciembre de 1823, el cual circuló paralelamente a la celebración del Congreso y nos dice que el discurso se pronunció el día 11 de diciembre. Fray Servando Teresa de Mier Este diario puede consultarse en la Hemeroteca Nacional Digital de México de la UNAM. También de la UNAM, pero de la Biblioteca Nacional, hemos obtenido una copia del discurso impreso en 1823 en el diario El Sol, dirigido por Martín Rivera por designación de Lucas Alamán. Varios autores y diversos documentos manejan como fecha del discurso el 13 de diciembre, pero no lo fundamentan. Lucas Alamán dice que el discurso “puede verse en los números del Sol del mes de diciembre”.6 El Sol era un periódico de la época en que se efectuaron las sesiones del Congreso, al igual que El Águila Mexicana. A propósito de Alamán y Fray Servando se vale preguntarnos: ¿Eran adversarios? Nuestra respuesta es negativa; al respecto recogemos el comentario de la Dra. Marie C. Bènassy, quien afirma que Fray Servando “gozó entonces de la estimación de personajes respetables que no compartían sus ideas y que lo habían frecuentado mucho: citemos al mexicano Lucas Alamán y al periodista político, hispano-inglés, José Blanco White”.7 Además, en la Historia de Méjico, de Alamán, encontramos varias expresiones elogiosas sobre el padre Mier. Por 28 �cierto, circula en Facebook el ofrecimiento de los 5 tomos de la Historia por $15, 000 pesos. Entre las reimpresiones de la pieza oratoria de Mier, enfatizamos la realizada en 1834 por el impresor Agustín Contreras, quien la llamó profecía política, siendo esta la primera ocasión en que así se le designa. Al año siguiente se editó en Morelia, cuyo texto sin duda está tomado del de 1834 y que Israel Cavazos reprodujo en facsímil en Actas, Historia, Letras y Artes, número 15 de enero-marzo de 1981. También de 1835 es una reproducción hecha “por la imprenta de Antonio Valdés y Moya en Oaxaca”.8 Igualmente, el Dr. J. Eleuterio González (Gonzalitos) transcribe el discurso en la Biografía […] de 1876, como puede apreciarse en las páginas de la 229 a la 244, sección titulada Relación de lo que le sucedió en Europa […] ; segunda parte de dicha Biografía, que es mayormente una autobiografía, a la que Gonzalitos le agregó lo relativo al discurso profético y a los últimos años de la vida del padre Mier. Lamentamos que el Dr. González no mencione de dónde tomó el discurso. Emilio del Castillo Negrete, historiador jalisciense, lo reproduce en el primer tomo de los tres que comprende su obra Galería de oradores de México en el siglo XIX (1877- 1880). En 1945 lo incluyó Edmundo O´Gorman en Antología del pensamiento político americano. Tiempo después, el destacado jurista-historiador, Dr. Rafael Estrada Michel, reprodujo el discurso tomándolo de la Enciclopedia Parlamentaria de México de 1997. El mismo Estrada Michel, en el año 2000, publicó su ensayo La teoría constitucional en la profecía del padre Mier sobre la federación mexicana , el cual constituye un excelente análisis sobre la pieza oratoria de Mier, en donde enfatiza que Fray Servando quería “un federalismo que gradualmente se fuera adaptando a los usos del pueblo y de sus gobernantes”. 9 Finalmente es interesante la nota que incluye el diario Águila Mexicana al transcribir, en sus ediciones de los días 14 y 15 de diciembre de 1823, la filípica del Dr. Mier, en la cual señala que el discurso es del 11 de diciembre de 1823. El padre Mier en letras de oro (1993) En párrafos anteriores mencionamos al legislador Agustín Basave Benítez y se impone destacar que, en su carácter de diputado federal por Nuevo León, en diciembre de 1992, presentó la iniciativa para inscribir el nombre de José Servando Teresa de Mier en los muros de la Cámara de Diputados, lo cual se cumplimentó en abril de 1993. Un reconocimiento al padre Mier que le debía el Congreso federal, pues habían pasado 166 años de su deceso y no podemos omitir que en el caso del Dr. Miguel Ramos Arizpe, el otro legislador destacado del segundo Congreso Constituyente, su nombre fue inscrito en los muros de la Cámara de Diputados a cuatro años de su fallecimiento. Por eso dijo el Dr. Basave Benítez: “Nos tardamos, pero lo logramos” y agregó: “Es para mí motivo de especial orgullo, que el nombre de alguien que ha dignificado el oficio de legislador y al Poder Legislativo mismo, esté ahora presente en nuestro recinto”. Por lo expuesto consideramos apropiado el título del presente escrito: El padre Mier: legislador, profeta y federalista; y firmante de la primera Constitución federal mexicana, actividades que corresponden a sus últimas actividades públicas. Notas 1. El fragmento del discurso que citamos y los subsecuentes también, los tomamos del folleto de 1823 de 16 páginas editado por Martín Rivera en las prensas de El Sol. 2. Discurso de Agustín Basave Benítez durante la sesión solemne en la Cámara de Diputados al inscribirse en sus muros el nombre de José Servando Teresa de Mier, en abril de 1993. 3. Ídem. 4. Bustamante, Carlos Ma. Continuación del cuadro histórico de la Revolución Mexicana, México. Fondo de Cultura Económica, 1985 t6 (p. 211). 5. Alamán, Lucas; Historia de Méjico . México 1985. Fondo de Cultura Económica, 1985, p. 777. 6. Ídem. 7. Marie - Cècile Bènassy Berling: Estudios sobre la primera historia de la independencia de México. INEHRM. SEP. México 2014. 8. Memorias de fray Servando. Gobierno del Estado, Monterrey, 1946. Dirección ad-honorem del Lic. Santiago Roel. CCCL aniversario de la fundación de Monterey. Impresora Monterrey. S.A. p. 229. 9. Estrada Michel, Rafael. Anuario Mexicano de Historia del Derecho , volúmenes XI y XII. México, Instituto de Investigaciones Jurídicas-UNAM. 29 �Reforma Siglo XXI La teoría de la lucha de clases (quinta parte) █ La lucha de clases en la revolución de 1848 en Francia C on la derrota de Napoleón en Waterloo termina la fase de nacimiento del régimen de producción capitalista en Francia. En este período, la clase conductora de este proceso fue la burguesía industrial y comercial, y bajo su dirección se desarrolló por primera vez con plena libertad el nuevo régimen social; las clases poseedoras del antiguo régimen se convirtieron en clases típicamente capitalistas que enriquecieron con el auge económico de un capitalismo joven y lozano. La nueva estructura de clases que se formó en el naciente capitalismo fue la siguiente: los terratenientes capitalistas (la antigua aristocracia feudal), la aristocracia financiera (la antigua clase poseedora del dinero dentro del régimen feudal), la burguesía industrial y comercial, la pequeña burguesía urbana, el campesinado parcelario (antiguos siervos) y el proletariado urbano y rural. En el capítulo anterior estudiamos la dialéctica de la lucha de clases durante la destrucción del régimen feudal y el nacimiento del capitalismo; ahora abordaremos el análisis de la lucha de clases que se produce cuando el capitalismo se mueve ya sobre sus propios pies y de lo que se trata es del desenvolvimiento sucesivo de cada una de las grandes clases poseedoras que lo forman y de la estructuración del mecanismo de su gobierno conjunto: la república parlamentaria. Como vimos anteriormente, los grandes propietarios territoriales se transforman en terratenientes capitalistas; con la eclosión del capitalismo habida durante el imperio de Napoleón, esta clase social (fracción legitimista de los monárquicos) enriqueció sin medida, se reconstituyó su poder * Licenciado en Derecho por la Universidad Autónoma de Nuevo León e investigador independiente con temas de interés en Filosofía, Filosofía marxista, economía, Física y Cosmología. ■Gabriel Robledo Esparza* político y se alzó en contra de la burguesía industrial y comercial. Con el fin de hacer valer su interés particular frente a las demás clases poseedoras del régimen capitalista, conquista el poder y restaura la Monarquía. Se completa de tal suerte todo un ciclo de la lucha de clases y se abre otro que tiene el mismo punto de partida que el anterior: la dominación de los propietarios territoriales. Bajo la forma anacrónica de la monarquía, los grandes propietarios territoriales dan libre curso a su desarrollo como clase capitalista y niegan y alientan al mismo tiempo los intereses de las restantes clases poseedoras; así, lleva hasta sus últimas consecuencias la satisfacción de sus necesidades al tiempo que engendra su negación en sí mismo y en las demás clases capitalistas. La clase que le sigue en la estructura social, la aristocracia financiera (fracción orleanista de los monárquicos), llega al poder y da curso a la acción para sacar adelante sus intereses particulares, al tiempo que niega los de las demás clases propietarias. Durante el gobierno de Luis Felipe dominó la aristocracia financiera formada, dice Marx, por los banqueros, los reyes de la bolsa, los reyes de los ferrocarriles, los propietarios de minas de carbón y de hierro y de explotaciones forestales y una parte de la propiedad territorial aliada a ellos. La burguesía industrial se encontraba en la oposición legal y la pequeña burguesía y la clase campesina habían sido excluidas por completo del poder. Después de que los propietarios territoriales hubieron cumplido su misión histórica, se impuso la necesidad, con el fin de dar un mayor impulso al régimen capitalista, de ampliar la infraestructura básica, principalmente la red ferroviaria. Los enormes capitales de la aristocracia financiera se volcaron hacia esas ramas y el financiamiento del déficit del estado (en el que se había incurrido precisamente con la finalidad de aumentar la infraestructura a través de la obra pública). Los capitales de la aristocracia financiera, de suyo voluminosos, se multiplicaron astronómicamente; esto trajo un grave quebranto para los intereses de 30 �la burguesía industrial, la pequeña burguesía, la clase campesina y el proletariado. Al parejo que el desarrollo industrial, en los años anteriores se había dado en Francia un incremento del proletariado urbano; esta clase social creció considerablemente en ese período e inició el proceso de su organización y toma de conciencia. Dos acontecimientos económicos mundiales influyeron decisivamente para que el descontento de las clases sociales de la oposición se transformara en revuelta: la plaga de la patata y las malas cosechas de 1845 y 1846, y la crisis general del comercio y de la industria de 1847 en Inglaterra. La revolución estalló y se formó un gobierno provisional; éste era una transacción entre las diversas clases que habían derrocado a la monarquía: la burguesía, la pequeña burguesía e incluso el proletariado que participaba en el gobierno con dos representantes: Luis Blanc y Albert. Entonces, la república fue proclamada por el gobierno provisional bajo la presión del proletariado el 25 de febrero. La clase iniciadora del movimiento fue la burguesía (la fracción republicana de la burguesía industrial y comercial); ella puso en pie de lucha a las demás clases sociales de la oposición y el proletariado inmediatamente la hizo ir más allá de donde ella quería llegar, imponiéndole la república. Esta era la forma política mediante la cual se incorporaban al poder, bajo la dominación de la burguesía, todas las clases poseedoras de Francia. Vemos cómo el proletariado surge aquí como clase social independiente, pero sosteniendo una reivindicación aún burguesa, la república, de la que es, en realidad, beneficiaria la burguesía. Marx dice que el proletariado conquistó en febrero el terreno para su emancipación (la república), pero no su propia emancipación. La revolución de febrero no era la revolución del proletariado: El desarrollo del proletariado industrial está condicionado, en general, por el desarrollo de la burguesía industrial. Bajo la dominación de ésta, el proletariado adquiere una existencia en escala nacional que puede elevar su revolución a revolución nacional; crea los medios modernos de producción, que han de convertirse en otros tantos medios para su emancipación revolucionaria. La dominación de la burguesía industrial es la que arranca las raíces materiales de la sociedad feudal y 31 allana el terreno sin el cual no es posible una revolución proletaria. La industria francesa está más desarrollada y la burguesía francesa es más revolucionaria que la del resto del continente. Pero la revolución de febrero ¿no estaba directamente dirigida contra la aristocracia financiera? Este hecho demostraba que la burguesía industrial no dominaba en Francia. La burguesía industrial sólo puede dominar allí en donde la industria moderna ha modelado a su medida todas las relaciones de propiedad, y la industria sólo puede adquirir este poder allí donde ha conquistado el mercado mundial, pues no bastan para su desarrollo las fronteras nacionales. Pero la industria en Francia, en gran parte sólo se asegura su mismo mercado nacional mediante un sistema arancelario prohibitivo más o menos modificado. Por lo tanto, si el proletariado francés, en un momento de revolución tiene en París una fuerza y una influencia efectivas, que lo empujan a realizar un asalto superior a sus medios, en el resto de Francia está agrupado en centros industriales aislados y dispersos, perdiéndose casi en la superioridad numérica de los campesinos y pequeños burgueses. La lucha contra el capital en la forma moderna de su desarrollo, en su punto de apogeo –la lucha del obrero asalariado industrial contra el burgués industrial– es, en Francia, un hecho parcial, que después de las jornadas de febrero no podía constituir el contenido nacional de la revolución; con tanta mayor razón, cuanto que la lucha contra los modos de explotación secundarios del capital –la lucha del campesino contra la usura en las hipotecas, del pequeño burgués contra el gran comerciante, el fabricante y el banquero, en una palabra, contra la bancarrota– quedaba aún disimulada en el alzamiento general contra la aristocracia financiera. Nada más lógico, pues, que el proletariado de París intentase sacar adelante sus intereses al lado de los de la burguesía, en vez de presentarlos como el interés revolucionario de la propia sociedad, que arriase la bandera roja ante la bandera tricolor. Los obreros franceses no podían dar un paso adelante, no podían tocar ni un pelo al orden burgués, mientras la marcha de la revolución no sublevase contra �este orden, contra la dominación del capital, a la masa de la nación –campesinos y pequeños burgueses- que estaba entre el proletariado y la burguesía; mientras no la obligase a adherirse al proletariado reconociendo en él a su combatiente de vanguardia. Sólo al precio de la tremenda derrota de junio podían los obreros comprar esta victoria.1 provisional, en lugar de dar la puntilla a la aristocracia financiera, hizo todo lo posible para congraciarse con ella, principalmente mediante el aumento del déficit estatal. Por otra parte, sacó a los representantes obreros del ejercicio real del poder y los confinó en el Palacio del Luxemburgo, en donde se dedicaron a tratar de encontrar la solución al “problema del trabajo”. El proletariado francés fue el brazo armado de la burguesía en la revolución de febrero; como triunfador, además de la república impuso a la burguesía el establecimiento de una serie de instituciones sociales y el nombramiento de una comisión encargada de hallar la solución al “problema del trabajo”. Las reivindicaciones que formulaba y las tareas que se fijaba a sí mismo el proletariado y que arrancaba por la fuerza al gobierno provisional eran de carácter eminentemente burgués y no atentaban para nada contra la esencia del régimen capitalista. El 4 de mayo se reunió la Asamblea Nacional (con lo que dejaba de existir el gobierno provisional); en ella quedaron en mayoría los republicanos burgueses. Se instauró así la dictadura de esta clase social. También los dos grupos monárquicos y los republicanos pequeñoburgueses estaban representados en la Asamblea Nacional; el proletariado había quedado excluido de ella. La república de la Asamblea Nacional, como expresión que era de la dominación de la burguesía, tenía necesariamente que enfrentarse al proletariado. Hasta este punto la lucha de clases ha seguido el mismo camino que en la primera revolución: se inicia con la dominación de los grandes propietarios territoriales; luego conquista el poder la aristocracia financiera; después, mediante una revuelta, lo hace la burguesía industrial y comercial en las personas de los “republicanos del National” como llama Marx a la burguesía republicana. Sin embargo, hay una diferencia sustancial entre ambas revoluciones: en la de 1789 la clase que formaba la base social del movimiento lo era la pequeña burguesía; ella fue el peón de brega de las distintas fracciones de la burguesía hasta que logró ponerse a la cabeza de las acciones, conquistar el poder e imponer sus propias reivindicaciones, en las que se concentraban las de todas las demás clases poseedoras; en la revolución de 1848 fue el proletariado urbano la clase despertada a la vida política por la burguesía; inmediatamente se constituye en el soporte social del movimiento y obliga a la burguesía a llevar sus reivindicaciones hasta sus últimas consecuencias: la república burguesa. La república nacida de la revolución de febrero es todavía un instrumento imperfecto para la dominación conjunta de la burguesía; debe todavía pasar por un largo proceso de perfeccionamiento que la lleve a constituirse en la república parlamentaria. La burguesía republicana, desde el gobierno El 17 de marzo y el 16 de abril se habían producido escaramuzas entre la burguesía y el proletariado; aquella intentaba sacar definitivamente a los obreros de la escena política y éstos querían hacer volver al gobierno provisional al camino de la revolución. Bajo el gobierno de la Asamblea Nacional, la burguesía obliga al proletariado a lanzarse a la lucha; se produce la insurrección obrera del 22 de junio que es la “...primera gran batalla entre las dos clases de la sociedad moderna y en la que está en juego la aniquilación o la conservación del régimen burgués.2 Por primera vez en la historia surge la consigna revolucionaria: ¡Derrocamiento de la burguesía! ¡Dictadura de la clase obrera! La clase obrera francesa es derrotada y son pasados por las armas más de 3,000 insurrectos; la burguesía republicana queda como dueña absoluta del poder. 1 Marx, Carlos, La lucha de clases en Francia de 1848 a 1850, en Marx y Engels, “Obras Escogidas”, editorial Ciencia del Hombre, t. IV, Buenos Aires, Argentina, 1973, pp. 189-190. La clase más radical de la sociedad moderna, el proletariado, ha sido, en el período de la revolución de febrero y del gobierno provisional, la base social de sustentación de la burguesía, el alma del movimiento que ha obligado a esa clase a hacer valer sus intereses hasta sus últimas consecuencias, aún en contra de su voluntad; por fin, para tratar de imponer las más drásticas reivindicaciones burguesas (derecho al trabajo, organización del trabajo, etcétera, que aparecen como los medios para la emancipación del trabajo), la clase obrera 2 Marx, Carlos, op. cit. p. 199. 32 �se enfrenta a la burguesía y le disputa abiertamente el poder: ¡el proletariado pretende conquistar el poder político para llevar a su máxima perfección al régimen burgués! Sin embargo, en esta lucha por reivindicaciones en el fondo burguesas, el proletariado ha encontrado la fórmula política para su verdadera emancipación: insurrección armada, derrocamiento de la burguesía y dictadura de la clase obrera. La Asamblea Nacional (constituyente) expide la Constitución de la que elimina el derecho al trabajo y el impuesto progresivo, esto es, las conquistas del proletariado en las jornadas de febrero. Esta misma asamblea convoca a elecciones para presidente y el 10 de diciembre su candidato es derrotado por Luis Bonaparte. Éste integra su gabinete con orleanistas y legitimistas. El poder se reparte entre la Asamblea Nacional y el ministerio de Bonaparte, es decir, entre la burguesía industrial y comercial, la aristocracia financiera y los grandes propietarios territoriales. Empieza la decadencia de la burguesía republicana. La burguesía republicana conquistó para toda la burguesía el terreno de su dominación conjunta, la república; además, fue desarrollando los instrumentos de esta dominación, en primer lugar, el poder ejecutivo. Encontramos así el poder repartido entre las grandes clases poseedoras: los grandes propietarios territoriales y la aristocracia financiera, que vuelven al primer plano político, se integran al ministerio bonapartista y la burguesía industrial y comercial queda como ama y señora de la Asamblea Nacional. Se elige la Asamblea Nacional Legislativa, con lo cual se completa la república burguesa; su otra mitad era el poder ejecutivo encabezado por Luis Bonaparte. En la Asamblea Legislativa conquistan la mayoría los legitimistas y orleanistas, el llamado partido del orden. La burguesía republicana queda en minoría; la montaña, compuesta por la pequeña burguesía demócrata y el proletariado revolucionario, es en la Asamblea Legislativa el único enemigo del partido del orden. Una vez cumplida su labor de dar vida a la república burguesa con sus dos partes fundamentales: el poder ejecutivo y el poder legislativo, la burguesía republicana es desplazada del poder. Tanto la Asamblea Legislativa como el Ministerio están dominados por el partido del orden. El movimiento regresa de nuevo al punto de partida (la propiedad territorial y la aristocracia financiera) pero sobre una base más alta y en otro terreno, en el de la república burguesa en su forma perfecta, en donde coexisten todas las clases propietarias (y a la cual se incorpora incluso al proletariado) y pueden hacer valer alternativamente sus intereses económicos y políticos. Desde la época del gobierno provisional, la pequeña burguesía había chocado con la burguesía republicana; durante todo el período que estudiamos fue llevada a la bancarrota por el gran capital; al ascender al poder la gran burguesía (orleanista y legitimista) la situación de la pequeña burguesía se torna más difícil y se acentúa la oposición con el partido gobernante. El 11 de junio la pequeña burguesía levanta un acta de acusación en contra del gobierno por el bombardeo de Roma por el ejército francés. Y el 13 de junio de 1849, a propósito del rechazo por el partido del orden del acta de acusación presentada dos días antes, la montaña salió a la calle en una procesión callejera que fue dispersada por el general Changarnier. El 11 de junio fue, dice Marx, “una insurrección dentro de los límites de la razón pura”, una insurrección parlamentaria: Si el 23 de junio de 1848 fue la insurrección del proletariado revolucionario, el 13 de junio fue la derrota de los pequeños burgueses demócratas y cada una de estas insurrecciones, la expresión clásica, pura de la clase que la emprendía. Después del 13 de junio la montaña fue reducida a su mínima expresión, tanto en la Asamblea Legislativa como en la calle. La mayoría impuso un reglamento parlamentario que destruía la libertad de las tribunas; se disolvió la artillería de París y las legiones 8, 9 y 12 de la Guardia Nacional. Con esta insurrección “dentro de los límites de la razón pura”, la pequeña burguesía agotó su papel revolucionario en la sociedad moderna. Fermento de la revolución democrático-burguesa de 1789, llegó a conquistar el poder por medio de la insurrección armada e impuso sus reivindicaciones (en las que se concertaban también las de la burguesía) por la violencia revolucionaria; una vez que se consolidaron las nuevas relaciones de clase y que la pequeña burguesía tomó su lugar en la nueva estructura como clase tributaria de la burguesía, perdió por completo 33 �su carácter revolucionario y fue reducida a un mero apéndice de las diversas fracciones de las grandes clases poseedoras. Después de la derrota de la pequeña burguesía se produce una confrontación entre el parlamento y el poder ejecutivo. Éste se deshace del gabinete del partido del orden y forma otro con ministros de la fracción monárquica orleanista (aristocracia financiera). El Parlamento pierde terreno frente al poder ejecutivo y el Partido del orden pierde terreno en el Parlamento. La aristocracia financiera, la propiedad de la tierra, la burguesía industrial y comercial se divorcian de sus representantes en el Parlamento y se convierten en Bonapartistas. El poder ejecutivo, en el que coexisten todas las fracciones de la burguesía, aniquila al poder legislativo, en el que han quedado sólo los representantes políticos de esta clase. Bonaparte disuelve el Parlamento, restaura el sufragio universal y la monarquía Aquí se cierra otra fase del ciclo de la lucha de clases; el perfeccionamiento de las instituciones políticas burguesas, de la república parlamentaria, ha llevado por último a la negación de las mismas. Primero se ha dictado una constitución, luego se han constituido los poderes ejecutivo y legislativo y, más tarde, el fortalecimiento del primero de ellos se trueca en un crecimiento desmesurado que aniquila las bases sobre las que se ha levantado: la constitución y la república parlamentaria. Al final de esta fase se ha perfeccionado el aparato político de la dominación de la burguesía a la vez que se han consolidado las nuevas relaciones de clase de la moderna sociedad capitalista. Con la materia prima proporcionada por las clases poseedoras del régimen feudal se han configurado las clases poseedoras específicas de la sociedad capitalista: la oligarquía, formada por los terratenientes capitalistas, la aristocracia financiera y la parte superior de la burguesía industrial -aquella ligada con la producción de bienes de capital y bienes de consumo de lujo- la burguesía liberal, integrada por grandes y medianos productores agrícolas e industriales, principalmente de artículos de consumo, y la pequeña burguesía urbana y rural; estas clases se polarizan en dos sectores económico-políticos que entran en relación de oposición y complementación. Por otra parte, han quedado constituidos los elementos esenciales de la dominación política de la burguesía: la república parlamentaria con sus dos partes fundamentales, el poder ejecutivo y el poder legislativo. (Esta forma política de la república parlamentaria es la que, con variantes de diversa índole, ha servido de instrumento de dominación de la burguesía en los últimos 150 años y la que se utilizó en los países de Europa oriental para el restablecimiento del régimen capitalista. Al mismo tiempo se ha abierto la fase última de la lucha de clases: la confrontación entre la burguesía y el proletariado, que habrá de desembocar necesariamente en el establecimiento de la sociedad sin clases, la verdadera sociedad humana. Después de la derrota sufrida por el proletariado francés en junio de 1848, esta clase social siguió adelante en su proceso de maduración hasta llegar a la insurrección obrera de 1872, que culminó con la formación del primer gobierno de trabajadores de la historia: la Comuna de París. 34 �Reforma Siglo XXI Los tipos de castigo en diferentes sociedades (segunda parte) █ La Ilustración del siglo XVIII L a Ilustración fue un movimiento cultural e intelectual que se presentó en Europa durante el siglo XVIII, principalmente en Francia, Inglaterra y Alemania, cuyas propuestas modificaron en gran medida el pensamiento de esa época. Otro aspecto importante que contribuyó a la asimilación de los nuevos paradigmas ideológicos fue, sin duda, la Revolución Industrial; la invención de las máquinas y otros adelantos científicos, transformaron las antiguas costumbres de la nobleza. El trabajo perdió su condición denigrante y se convirtió en un fin primordial, por lo tanto, las monarquías medievales, ante estos cambios, fueron cediendo espacio a la nueva hegemonía social. Por otro lado, los avances sustantivos que registraron los intercambios comerciales en los burgos de las nacientes ciudades, comenzaron a reflejarse en las nuevas relaciones sociales y fue a partir de este tiempo, cuando la producción que se venía desarrollando de manera exclusiva en la explotación de la tierra dejo de ser prioridad. El ascenso de la burguesía como nueva clase social dominante fue acompañada de una gran transformación que modificó diametralmente los estilos pasibles vividos siglos atrás. Con respecto a la organización social se cuestionó el papel de la Iglesia y su relación entre el hombre y el Estado; asimismo, se multiplicaron las enormes protestas de los campesinos pobres y asalariados, y se exigió de manera contundente que se diera un reparto más equitativo de la riqueza. Se manifestaron, así, ostensiblemente las enormes desigualdades: por un lado, la burguesía atiborrada de lujos, excesos y privilegios, y por el otro lado, las clases bajas sumidas en la miseria, el abandono y la opresión. * Es Facilitador de Mecanismos Alternativos para el ejercicio de la Mediación y la Conciliación en el Estado de Nuevo León. Certificación FMANL-655. Conciliador laboral certificado (CONOCER) (EC1250). Maestro de Posgrado. Maestría en Métodos Alternos de Solución de Conflictos (FACDYC). Correo electrónico: erasmo_castillo@hotmail. com ■Erasmo Castillo Reyna* La cultura y la moral prevaleciente en esta época auspiciaron un ambiente de crítica al antiguo régimen; en este sentido, la literatura, la pintura, las artes, la política y la filosofía se convirtieron en verdaderos crisoles que irradiaban luz, dando impulso a las nuevas ideas que buscaban afianzar el pensamiento revolucionario de la clase burguesa. La aparición de personajes como Montesquieu, J.J. Rousseau y Voltaire, entre otros, contribuyeron sustancialmente en la conformación de la base fundamental para el desarrollo estructural de la civilización occidental, cuyos planteamientos modificaron paulatinamente el pensamiento de las sociedades contemporáneas. Como consecuencia del movimiento ilustrado, surgieron las reivindicaciones de carácter social, enalteciendo principios esenciales como justicia, libertad, igualdad y fraternidad, valores que comenzarán a difundirse por el mundo entero; las ideas libertarias e independentistas que cundieron por toda América del siglo XVIII y XIX, sin duda, son producto de las grandes aportaciones de los ilustrados. El capitalismo se afianzó con fuerza a través de la adopción de las nuevas ideas y el trabajo se consignó como una fuente de riqueza, por lo tanto, la explotación de una clase social poderosa sobre el naciente obrero o trabajador asalariado fue implacable; la ambición por el dinero y la acumulación de capital devastaron por completo comunidades y pueblos, dejando grandes cinturones de miseria en zonas rurales, urbanas y allende de sus fronteras continentales. Trabajos de jornadas extenuantes en minas, talleres y fábricas se convirtieron en lo cotidiano. Los conflictos de esta época se centraron básicamente en la gran desigualdad existente en estas sociedades, la opresión y explotación de la que fueron objeto los trabajadores por las clases privilegiadas no tiene ningún parangón en la historia; el ser humano sufrió la crueldad como nunca, miles y miles de anécdotas se escribieron sobre los abusos que se cometieron ante el expansionismo de la burguesía. 35 �Sobre esto Galeano (2014) dice: “Un virrey de México consideraba que no había mejor remedio que el trabajo en las minas para curar ‘la maldad natural’ de los indígenas”; las poblaciones originarias tanto de México, así como de todo el continente americano, sintieron y soportaron en carne propia el exterminio, despojos de tierras, saqueo de minerales, políticas de sometimiento y sumisión que se dictaban desde las metrópolis europeas. A) La Revolución Francesa La Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano, es un manifiesto promulgado el 26 de agosto de 1789, en una de las etapas de la Revolución Francesa. Este documento recoge en 17 artículos las inquietudes por las cuales inició el movimiento revolucionario francés, de esta manera, por primera vez, se alzó la voz en exigencia de un respeto hacia los derechos humanos y otras garantías de individuos y pueblos. Efectivamente, los aportes de la Revolución Francesa viajaron por el mundo entero, tratando de equilibrar y vencer las enormes injusticias y desigualdades provocadas por la voracidad y sed de riqueza de la burguesía. En este sentido, los castigos que se implementaron en las sociedades burguesas también plantearon nuevas formas de trato hacia los detenidos. El suplicio y el sufrimiento corporal ya no se aplicaron a la exhibición como se hacía en el pasado, para influir miedo y escarmiento en la sociedad; el nuevo paradigma de los castigos se trasladó hacia las cárceles, que se construyeron verdaderos centros penitenciarios, donde la ociosidad no tiene cabida en las nuevas mentalidades, al menos para las clases desposeídas. De esta manera es importante el aporte que hace Michel Foucault (2022), que dice: “Si, a fin de cuentas, el trabajo de la prisión tiene un efecto económico, es el de producir individuos mecanizados según las normas generales de una sociedad industrial”. La realidad en la que vivían los individuos de estos tiempos, principalmente las clases asalariadas u obreras, era en condiciones paupérrimas, totalmente desprotegidos y solamente se les consideraba como seres que producían riqueza, por lo tanto, la explotación de la que fueron objeto no cesó en ningún momento de su vida: El trabajo es la providencia de los pueblos modernos; hace en ellos las veces de moral, llena el vacío de las creencias y pasa por ser el principio de todo bien. El trabajo debía ser la religión de las prisiones. Una sociedad máquina precisaba medios de reforma puramente mecánico. (L. Faucher, 1838, citado por Foucault, 2022) Como lo hemos señalado, desde la antigüedad hasta nuestros días, las sociedades generan sus propios mecanismos para mantener el orden, la disciplina y el control. Las estrategias para conducir a las sociedades bajo un orden disciplinar varía según las circunstancias, en este sentido, la aparición del sistema carcelario como el espacio para corregir y castigar, ya no de manera previa sino como un fin principal, aparece justamente en esta época. Las sociedades burguesas retoman estas formas para legitimar su moralidad y a través de la privación de la libertad y el confinamiento someter con base en una norma jurídica a quienes han cometido una infracción (Miquelarena, s.f.). El sistema penitenciario implica muchas cosas: construcciones adecuadas para el tratamiento correcto de los reos, contar con una infraestructura suficiente para elaborar estudios, observaciones y demás datos importantes para conocer la personalidad de quienes purgan una pena. Así el derecho penal asimila una serie de principios, que a lo largo de los años se han venido introduciendo con la finalidad de que los reclusos obtengan una mejor reintegración a la sociedad una vez que cumplan su condena. Uno de los filósofos más importantes en esta materia es Jeremy Bentham, abogado inglés nacido en febrero de 1748 en la ciudad de Londres, identificado como uno de los representantes principales de la corriente filosófica del utilitarismo. Bentham propuso un modelo de prisión cuya arquitectura permitiese ver, desde cualquier ángulo, al prisionero, por medio de una torre ubicada en el centro del edificio; a este sistema le llamó el Panóptico. Foucault (2022) elaboró un estudio muy profundo sobre las características y los diferentes usos que se le puede dar a este tipo de construcción, que incluso se llegó a utilizar con fines para disciplinar en las escuelas: 36 �El Panóptico es una máquina maravillosa que, a partir de deseos de lo más diferentes, fabrica efectos de poder homogéneos. Una sujeción real nace mecánicamente de una relación ficticia. De suerte que no es necesario recurrir a medios de fuerza para obligar al condenado a la buena conducta, al loco a la tranquilidad, al obrero al trabajo, al escolar a la aplicación, al enfermo a la observación de las prescripciones. Bentham se maravillaba de que las construcciones panópticas pudieran ser tan ligeras: nada de rejas, ni de cadenas, ni de cerraduras formidables; basta con que las separaciones sean definidas y las aberturas estén bien dispuestas. (p. 234) En el siglo XIX uno de sus espacios fue habilitado como cárcel, convirtiéndose en un lugar terrorífico, de sufrimientos y penurias para quienes llegaban ahí a pagar sus delitos; las celdas y los calabozos eran verdaderas salas de tormento, carecían de lo más indispensable, eran húmedas, con filtraciones de agua, sin aire, con roedores y otros bichos que eran la compañía de los reos: En nuestro país tenemos como referente indiscutible de las primeras prisiones al Fuerte de San Juan de Ulúa en Veracruz, recinto que fue construido inicialmente para la defensa de la ciudad, casi a la llegada de los españoles a nuestras tierras. Durante su existencia a esta edificación se le dieron diferentes usos: puerto aduanal, base militar, arsenal, almacén para diferentes productos, etcétera. El silencio se ensañó en ese momento. Josefa le regresó la carta a la Nana, que la dobló con cuidado y la dejó caer en su regazo. Quedaron cabizbajos. Tanto Josefa como la Nana sabían que aun cuando Melchor decía estar mejor de salud, lo más probable es que no fuera cierto. Su traslado a la isla pronosticaba que sus males aumentarían. Eran famosas las “tinajas” de San Juan de Ulúa por insalubres, húmedas, frías y aunque seguramente había espacios no tan hostiles al ser humano en el fuerte, si el comandante del sitio resultaba ser alguno de los enemigos jurados de Ocampo lo refundirían en un calabozo inmundo, gélido y malsano. (Ortiz, 2022) Representación sociológica del Panóptico. Fuente: Bloghemia. 37 �Condiciones que para nada se asemejan a las propuestas por Bentham y vaya que el panóptico (vigilancia permanente) en tiempos actuales es inhumano. Por lo regular, a este recinto llegaban los opositores al gobierno, pues se utilizaba para castigar con fines políticos. En el año 1915, por órdenes del general Venustiano Carranza, ya no se le dio ese uso. B) El Porfiriato En México al periodo que va desde 1876 hasta 1911 se conoce como el Porfiriato; durante más de treinta años el pueblo sufrió los abusos y las injusticas de una clase social enquistada en el poder, encabezada por Porfirio Díaz Mori. En el Porfiriato se generó toda una cultura en las clases altas de admiración a las burguesías europeas, principalmente a la francesa, en este sentido, el abandono del gobierno a las clases obreras y mayormente campesinas era evidente, por lo tanto, los castigos implementados en esta época fueron sanguinarios e inhumanos, donde el sometimiento y el control absoluto del hacendado o jefe político en complicidad con la iglesia católica fue más que incuestionable. Frases como “mátalos en caliente y después averiguas”, o incluso el lema del gobierno “orden y progreso”, llevaba implícito el poder y la orientación ideológica del positivismo francés. En pleno Porfiriato se construyó una de las cárceles más emblemáticas en nuestro país: la Penitenciaría de Lecumberri ubicada en la ciudad de México e inaugurada el 29 de septiembre de 1900, y cerrada en mayo del año 1977. Este lugar fue símbolo de la represión y castigo desde su fundación hasta su cierre. La construcción de este edificio se llevó a cabo con la finalidad de que el reo tuviese una vigilancia permanente, por tal motivo adoptó el estilo panóptico propuesto por Jeremy Bentham; los castigos a los que eran sometidos los reclusos en las cárceles de esta época se distinguen por su crueldad y sufrimiento. Como lo hemos planteado hasta el momento, el sistema penitenciario, cuyo objetivo es sancionar y castigar aquellas conductas antijuridicas, va en búsqueda de una prevención y readaptación de los individuos, es decir, modificar hasta donde sea posible aquellas acciones que los llevaron a delinquir: “Tiene que ser la maquinaria más poderosa para imponer una nueva forma al individuo pervertido; su modo de acción es la coacción de una educación total” (Foucault, 2022, p. 271). De tal manera, la reintegración a la sociedad debe ser un propósito esencial de las prisiones, por lo tanto, el cuidado y las atenciones a la hora de organizar todos los centros penitenciarios, con personal capacitado, con planes y programas científicos, cuyo objetivo sea precisamente la readaptación y reintegración, es en esencia el espíritu que debe prevalecer en el confinamiento de las cárceles. C) Los castigos en la sociedad actual Las últimas décadas del siglo pasado fueron cruciales para el desarrollo de nuestro país, primeramente, la integración de México a un mundo globalizado y tecnificado exigía una serie de requisitos que como país se tenían que cumplir; en ese sentido y con ese propósito se impulsaron una serie de reformas que repercutieron sustancialmente en la vida de los mexicanos. Para lograr ser un país de primer mundo (porque a eso se aspiraba, al menos así se mencionaba en el discurso político de aquellos años) se tenían que asumir retos y tomar decisiones importantes en política y en economía. Presumiblemente, era la idea que imperaba en el gobierno y así se nos hacía creer al pueblo, de tal manera que, en este tiempo, se inició una política de desincorporación del aparato estatal: cantidades importantes de empresas pasaron a manos de particulares y se transitó hacia una gobernabilidad neoliberal, así lo afirma Rafael Lemus (2021). Es decir, se implementó una estrategia de adelgazamiento del Estado y se fortaleció al empresariado nacional y extranjero, con resultados para las grandes mayorías, hoy a la distancia, nada halagüeños. También se presentó “una subordinación de las economías nacionales a las exigencias de la liberalización económica, tanto comercial como financiera”, así lo menciona Alejandra Salas (2017). Bajo este esquema de eliminación del Estado fuerte quedaba atrás el modelo del Estado benefactor que venía funcionando desde los años 40 y que perduró hasta los 70 del siglo pasado con resultados positivos en cuanto al crecimiento y desarrollo de la población. A partir del sexenio del presidente Carlos Salinas de Gortari (1988–1994), México implementó 38 �Sistema penitenciario en México. Fuente: La Jornada Oriente. su política económica bajo las directrices que imponen los teóricos del neoliberalismo. Otro aspecto digno de mencionar fue la necesidad de crear una atmósfera favorable para el desarrollo de la democracia. Nuestro país se distinguía por su nulo respeto a los derechos electorales, se conocían una serie de prácticas que en buena medida ensuciaban la participación de la ciudadanía, las autoridades las promovían y solapaban con la finalidad de seguirse manteniendo en el poder, de tal suerte que se fue creando un ambiente de desconfianza, al grado que el electorado en porcentajes muy altos se abstenía de participar en los comicios y se alejó de los procesos eleccionarios. Se comenta la anécdota que, en una elección presidencial, el candidato del partido oficial no tuvo opositor, con mucho cinismo y algo de broma, éste llegó a decir que con un solo voto, que podría ser el de su madre, el ganaría la contienda y la ciudadanía en general hizo un vacío con el cual mostraba su hartazgo de estas acciones. Ante el arribo de estos vientos de incursión global y para poder estar acorde a la altura de otras democracias mundiales, México puso en marcha la creación de un organismo que se encargase de la organización de los procesos electorales. El 11 de octubre de 1990 nace el Instituto Federal Electoral (INE). En este mismo orden de ideas, el 6 de junio de ese año, por decreto presidencial se fundó la Comisión Nacional de Derechos Humanos. La incorporación de estos organismos a la vida política nacional, no obstante el desdén y la apatía prevaleciente, propiciaron una esperanza en el pueblo, es decir, donde finalmente se abría una posibilidad en que se respetaría la voluntad de las mayorías. A partir de entonces, la incursión de la ciudadanía en estas áreas ha sido muy significativa, tanto en el empuje para el establecimiento de la democracia, así como en la exigencia para la defensa y protección de los derechos humanos. Con este panorama nacional e internacional la problemática conflictual que se vive en nuestro país, respecto a la aplicación de la ley, sin duda dará un salto cuantitativo y cualitativo, en el entendido que, a partir de estos tiempos, evolucionarán los 39 �derechos electorales, se crearán fiscalías y tribunales especializadas en estos delitos, además, se exigirán cada día con más fuerza la defensa y protección de los derechos humanos. castigos, en la medida que ésta busca restablecer y mejorar los tejidos de la sociedad; es decir, a través de sus estudios indagar y explorar los conflictos desde una perspectiva de la sociedad. D) La reforma constitucional del año 2008 Francisco Gorjón Gómez y Elizabeth Rodríguez Rodríguez nos señalan que: “El término Justicia Restaurativa fue acuñado por primera vez en 1977 por Albert Eglash”; uno de los objetivos que se propone, dentro de la justicia restaurativa, es analizar científicamente a la víctima u ofendido y victimario/imputado, donde la sociedad tenga una participación en la aplicación de los castigos. Que el victimario a través de un encuentro con la víctima se dé cuenta del daño ocasionado. La Ley Nacional de Mecanismos Alternativos de Solución de Controversias en materia penal en su artículo 27 establece el siguiente concepto: El 18 de junio del año 2008 se puso en marcha una de las reformas constitucionales de gran importancia para la vida de los mexicanos. La implementación del Nuevo Sistema de Justicia Penal Acusatorio en México. A partir de esta reforma la impartición de justicia tomó un nuevo enfoque, pues el sistema penal inquisitivo y retributivo quedó atrás por los cambios que se incorporaron en la modificación del artículo 17, párrafo cuarto, que establece que las leyes preverán los mecanismos alternativos para la solución de controversias. Otro punto muy importante que se agregó a estos cambios es la modificación al artículo 18 que incorpora la inclusión de los derechos humanos, que desde el año 2011 son elevados a rango constitucional, de tal manera que impacta en todo el sistema penitenciario: El sistema penitenciario se organizará sobre la base del respeto a los derechos humanos, del trabajo, la capacitación para el mismo, la educación, la salud y el deporte como medios para lograr la reinserción del sentenciado a la sociedad y procurar que no vuelva a delinquir, observando los beneficios que para él prevé la ley. Las mujeres compurgarán sus penas en lugares separados de los destinados a los hombres para tal efecto. El respeto a los derechos humanos bajo un nuevo sistema de impartición de justicia transitará a la conformación de un paradigma distinto, que modificará la forma de castigar las conductas antijurídicas. El derecho punitivo e inquisitivo que funcionaba en nuestro país enfocado a la aplicación del castigo, aunado a una gran deformación y corrupción en el sistema carcelario, ya no cumplía las expectativas de los tiempos modernos. La incorporación de los Métodos Alternos para la Solución de Controversias (MASC) en distintos ámbitos del derecho, abrió una gran expectativa y generó una gran confianza en materia penal. En este sentido, la justica restaurativa tiene una gran importancia con relación a la aplicación de los La junta restaurativa es el mecanismo mediante el cual la víctima u ofendido, el imputado y, en su caso, la comunidad afectada, en libre ejercicio de su autonomía, buscan, construyen y proponen opciones de solución a la controversia, con el objeto de lograr un acuerdo que atienda las necesidades y responsabilidades individuales y colectivas, así como la reintegración de la víctima u ofendido y del imputado a la comunidad y la recomposición del tejido social. Uno de los principios fundamentales de la justicia restaurativa es conservar y preservar la sana armonía en la sociedad, en este sentido es muy acertada la aportación que hacen Gabriel de Jesús Gorjón y Yahaira Berenice Martínez Pérez al señalar que “reparar el daño causado por el delito, con apoyo de la comunidad aporta un efecto resocializador al autor del delito y, por lo tanto, logra un entendimiento del efecto jurídico y de la conmoción social que ha causado” (Gorjón y Martínez, 2017). Como vemos, la adopción de los MASC genera un paradigma distinto, más humano en la impartición de justicia. La mediación en materia penal, junto con la justicia restaurativa son áreas del conocimiento que pueden contribuir significativamente en la aplicación de la justicia en México y, sin lugar a dudas, a tener un país donde se haga justicia de una manera objetiva, es decir, que no solo se aplique el castigo al infractor (Estado–Castigo) sino analizar científicamente el hecho delictivo, las circunstancias en las que se desenvuelve el victimario o victimarios, así como 40 �estudiar y analizar a las víctimas o víctima de un delito, estudiar su estado emocional a la luz del derecho y otras ciencias que los ayuden a tener una reintegración sana. Es muy importante y enriquecedor los aprendizajes que nos deja la justicia restaurativa. A manera de conclusión La difusión de los MASC representa todo un reto, es decir, que esto no quede en el ámbito académico, sino que debemos ir más allá, que la sociedad los conozca y los utilice, en el entendido que estas herramientas sirven para estrechar lazos, mejoran las relaciones sociales, porque se aplican en todos los ámbitos de la vida de los seres humanos: trabajo, escuela y ámbito familiar. A la distancia observamos con agrado la evolución que se ha tenido en la aplicación del derecho en materia penal el sistema carcelario con la incorporación de los derechos humanos, y con la observancia de los diagnósticos que realiza la Comisión Nacional de Derechos Humanos en el sistema carcelario hay un avance, no obstante, existe una gran demanda por hacer en estas y otras áreas. Mientras tanto el estudio y profundización en el campo de la justicia restaurativa, puede brindar muchas satisfacciones para los estudiosos de esta materia. Los MASC son tan indispensables para resolver cualquier tipo de diferencia, porque están sustentados en el diálogo, dirimir nuestras diferencias oyendo los argumentos de mi contraparte, con las reglas claras de respeto, tolerancia, empatía y apoyados por un experto que lleve adecuadamente el proceso; con toda seguridad al resolver una disputa se construirá y consolidará una sana armonía que ayudará a preservar la paz tan indispensable en este tiempo. Bibliografía Foucault, M. (2022). Vigilar y castigar. Nacimiento de la prisión. Siglos XXI Editores. Galeano, E. (2014). Las venas abiertas de América Latina. Siglo XXI Editores. Gorjón Gómez, G. (2017). Tratado de justicia restaurativa. Tirant lo Blanch. Lemus, R. (2021). Breve historia de nuestro neoliberalismo. Poder y cultura en México. Debate. Ortiz, O. (2022). Me quiebro, pero no me doblo. Fondo de Cultura Económica. Salas-Porras, A. (2017). La economía política neoliberal en México. Ediciones Akal, S.A. 41 �Reforma Siglo XXI Andares borregueros █ F ue durante el otoño de 1997 cuando la aventura borreguera comenzó. Ahí inició el aprendizaje, el cambio para el resto de mi vida. Éramos siete estudiantes de noveno semestre de la carrera de biología que iniciábamos la aventura más fascinante, por lo menos para mí lo fue y lo sigue siendo. Cada salida borreguera es aprendizaje, una nueva sensación, un nuevo reto y comienzo, porque nunca se deja de admirar la belleza del monte y el conocer historias diferentes. Cada lugar es sorprendente y único, siempre hay algo distinto por descubrir y aprender, conocer a más gente de campo, aprender de sus valiosos conocimientos y el volver al origen de la aventura, al porqué de las decisiones tomadas. Mi andar borreguero inició en la sierra San Pedro Mártir, desde el Observatorio Astronómico Nacional en la zona de los pinos, hasta la mayoría de los cañones de lado del desierto, en la cara este de la sierra, en donde recolectamos 1,922 grupos de excretas como parte de las tesis de licenciatura y maestría. Cada salida al campo es una gran fascinación por el solo hecho de tener la oportunidad de escuchar los ruidos del monte, por contemplar las noches estrelladas y la vía láctea; por las espectaculares puestas de sol, los brillantes amaneceres, las grandiosas y amarillas lunas llenas, por sentir el frío en todo el cuerpo y estar alrededor de la fogata, por los días de intenso calor, por escuchar el aullar de los coyotes, por el canto de las chacuacas, por admirar el vuelo de los colibríes, por observar los juancitos corriendo rápidamente entre sus madrigueras, por sentir el soplar del viento en la cara, por maravillarnos con la floración del desierto después de la lluvia, por contemplar los cardones inertes, por las huellas encontradas de puma, zorra, venado, borrego y demás animales, por las cascadas y las pozas de agua fresca (muchas veces muy helada), por el paisaje hipnotizante del desierto, por la forma y los colores de * Bióloga egresada de la Universidad Autónoma de Baja California, con maestría en Manejo de Ecosistemas de Zonas Áridas y dedicada al manejo de la fauna silvestre, en particular del borrego cimarrón (Ovis canadensis cremnobates). Correo electrónico: albi_naho@hotmail.com ■Sonia Gabriela Ayala Cano* cada piedra encontrada en nuestro andar, y por muchas cosas más. Han sido muchos los lugares visitados, todos diferentes, pero en todos la misma esencian de los borregos cimarrones, por ejemplo, en el impresionante cañón del Diablo, La Providencia, La Encantada, La Esperanza, Pico Matomi, Agua Caliente, El Cajón, Cerro Prieto, rancho Santa Bárbara, rancho 4A, rancho San Luis, Las Tres Vírgenes, rancho Nochebuena, San Luis Gonzaga, El Mármol, Compostela, Arroyo Grande, La Huertita, arroyo El Represo, sierra La Reforma, San José de la Noria, La Purísima, etcétera. En cada lugar he tenido la oportunidad de conocer a la gente de las rancherías, platicar y aprender de ellos, escuchar sus historias, su versión del problema sobre el manejo del borrego cimarrón en el estado, lo que sienten y lo que piensan. Tuve el gran privilegio de caminar por los senderos de los borregos, llegar hasta sus echaderos y percibir el olor de sus orines, y por supuesto, nada tan fascinante como el mirarlos, ya sea pastando, descansando o caminando al filo del cerro, solos o en manada, machos, jóvenes o hembras con corderos, y ni que decir de colectar cientos y cientos de sus excretas o heces fecales, conocer sus formas, tamaños, etcétera. Don Ramón Arce me dijo una vez que entre más grande la excreta, ésta indicaba que era de macho. En esa ocasión, don Ramón me llevó a un lugar impresionante donde había muchas excretas de borrego, era un gran echadero familiar, las había de todos los tamaños, él empezó a clasificarlas y me hacía preguntas para saber si yo sabía o no. Me explicó las características de cada excreta de acuerdo con su tamaño y su clasificación dependiendo de los lugares donde se encuentran, las que pertenecen a hembras y las que son de machos (adultos o jóvenes);1 las de corderito son muy obvias. 1 Ayala Cano, S. (2023). “La Piedra”. Revista Delatripa, narrativa y algo más no. 71. 42 �Una característica muy notoria, y que va de la mano con la biología y dinámica poblacional de la especie, es que donde se encuentran excretas muy chicas (de corderos) es 99% seguro que ahí mismo estén las de las hembras (las cuales son grandes, pero no tanto como la de los machos), dado que es parte de la conducta de la especie que madres y crías permanezcan juntos, ya que las crías son destetadas entre los 4 y 6 meses de edad. Aprendí mucho de don Ramón Arce en aquella salida a las Tres Vírgenes, pero también a lo largo de los años. En las excretas (que en realidad son un conjunto de pellets o bolitas) cada muestra se considera como un grupo individual de acuerdo con las características de cada una: color, consistencia, tamaño, si están agrupadas o solas, la cantidad de pellets en cada grupo, la distancia que hay entre un grupo y otro. La distancia entre excretas varía de acuerdo con las características del sitio de colecta, es decir, las excretas encontradas en lugares cerrados como los cañones, tienen una alta probabilidad de provenir del mismo individuo, mientras que aquellas depositadas sobre pasto, rocas o lugares abiertos, donde se pueden encontrar una mayor cantidad de individuos, la probabilidad de que las heces provengan de un mismo organismo disminuye.2 Todo esto y muchas cosas más es lo que se vive, se disfruta y se aprende al trabajar con borrego cimarrón. También he tenido la oportunidad de conocer la verdadera historia sobre la administración y manejo del borrego. El hecho de haber desarrollado dos tesis con este animal y después trabajar en las UMAs me llevó a investigar hasta por debajo de las piedras sobre su historia y manejo, sus verdades y mentiras; libros, artículos, reportes, fotos y escritos oficiales que desmienten la historia impuesta, la historia contada por los que están empecinados para que los ejidatarios no toquen o aprovechen al borrego cimarrón, mientras que ellos sí lo hacen con su discurso disfrazado. Cuando comencé en el andar borreguero habían pasado seis años desde que se estableció la última veda para la subespecie cremnobates en Baja California, veda que sólo fue para la temporada 2 Ayala Cano, S. (2000). Desarrollo de una metodología para determinar los niveles de hormonas Esteroides (P4, T, E2) en excretas de la población de borrego cimarrón (Ovis canadensis cremnobates) en la sierra San Pedro Mártir, Baja California, México. Tesis de licenciatura en biología. Facultad de Ciencias. Universidad Autónoma de Baja California. 1990-1991, después de esa veda, no ha habido ninguna otra. Sin embargo, llevan “conservando” al borrego cimarrón por 32 años bajo el estatus de “veda” o en “peligro de extinción”, años que a la par lo han cazado clandestinamente. Muchos de los practicantes clandestinos son quienes insisten en su “conservación”, oponiéndose a un aprovechamiento legal por considerar a este animal un emblema. Mientras tanto, los únicos que se benefician del borrego cimarrón siguen siendo los mismos que lo “protegen” al permitir y promover su cacería ilegal. Desde hace mucho tiempo, el aprovechamiento racional del borrego cimarrón es viable, pero simplemente no les conviene a los fervientes conservacionistas el aceptarlo, ya que los dólares cambiarían de manos, ya no serían para ellos, pues quedarían en manos de los verdaderos dueños del animal, los ejidatarios de Baja California que cuentan con parcelas y UMA donde se distribuye y vive el cimarrón. Los ejidatarios son quienes verdaderamente cuidan y conservan esta subespecie, nadie más. Cierto es que algunos lugareños de “x” ejidos se venden por unos cuantos pesos, incentivados por la poca producción de sus tierras y la falta de empleos; otros más simplemente por vaquetones y son ellos quienes buscan a los animales en los cañones para ponérselos a tiro a los personajes ilegales, personajes líderes y defensores de grupos verdes, líderes que a su vez entregan la mercancía a sus clientes de altas esferas sociales y políticas obtenido con ello una gran paga. De esta manera se hace redituable el binomio cacería ilegal-conservación para unos cuantos, para los que están en contra de un aprovechamiento legal, para los que la frase “aprovechamiento racional a través de un manejo sustentable”, simplemente no quieren entenderla porque no les conviene. A muchos defensores del emblema les hace falta dialogar con los ejidatarios y verdaderos dueños del recurso, para que conozcan la realidad de tan codiciado animal y no sólo se basen en conservacionistas verdes o en papelitos de escritorio que muestran una mentira disfrazada, y muy alejada de la realidad, con el único propósito de lograr un beneficio para ellos mismos. No hay mentira más grande que la que los ignorantes y autoridades declaran en torno al borrego cimarrón, lo cual no contribuye en nada a la verdadera problemática del animal, problemática que promueven quienes sólo le 43 �apuestan a la “conservación” proclamando una veda permanente que no existe y una extinción que está muy lejos de serlo, con la intención de confundir a la mayoría de la gente que no conoce el tema. El ambiente no se cuida con verbo vacío y superfluo, no se cuida con entrevistas y declaraciones falsas y amarillistas, no se cuida con funcionarios corruptos e ineptos, no se cuida con ilegales disfrazados de conservacionistas, no se cuida con políticos cínicos, retrógrados, ineptos y corruptos, no se cuida con investigadores más preocupados por obtener estrellitas que el aplicar un buen manejo, no se cuida enseñando a las nuevas generaciones a adorar vacas sagradas y sin tener la capacidad de tener un razonamiento propio, lógico y coherente. Muchas autoridades, políticos y personajes verdes simplemente no cuidan el ambiente, se aprovechan de él. En cambio, sí existe gente que aporta cuidando el pedazo de tierra que les tocó, ellos sí le apuestan al cuidado del ambiente sin necesidad de tener títulos universitarios; no necesitan reconocimientos, no necesitan ser políticos, no necesitan ser funcionarios, no necesitan venderse al mejor postor, no necesitan engañar a la sociedad con mentiras tontas. Ellos simplemente necesitan seguir el llamado de su corazón y del amor por su tierra para cuidarla y apostar en la medida de sus posibilidades por acciones en pro del cuidado de animales y plantas. Para cuidar del ambiente no sólo es necesario publicar fotos, aventarse rollos amarillistas o ser radicalmente “ecologistas” (que no es lo mismo que ser ecólogo), sino más bien fomentar y aplicar un buen manejo, llevar las palabras y acciones a la práctica, porque hasta en la naturaleza hay que ser congruentes e incondicionales con lo que hacemos a su favor, ejemplo de ello es lo que se realiza en la UMA La Huertita o en el rancho 4A para lograr un buen manejo del borrego cimarrón, ¿y por qué no?, también para lograr un aprovechamiento viable y bien fundamentado. Algún día, los años de trabajo de muchos y el fuerzo del mismo, terminarán demostrando que las buenas prácticas es lo que vale y no las mentiras de quienes predican la ilegalidad de la subespecie con aires de conservación. Lo aprendido en mis andares borregueros en estos 26 años se resume en tres puntos: 1) El borrego cimarrón no se encuentra en un patio universitario, por lo tanto, no les pertenece. Ellos y las autoridades no lo cuidan, no lo vigilan y no lo conservan. 2) La subespecie Ovis canadensis cremnobates se encuentra en una vasta cantidad de hectáreas borregueras del estado de Baja California y este recurso natural es de los ejidatarios, siendo ellos quienes realmente lo conocen y lo cuidan, son ellos quienes fomentan el cuidado de su hábitat y la vigilancia para mantener sus poblaciones. Son ellos quienes sí lo conservan. 3) Durante muchos años la información respecto al manejo y número poblacional de la subespecie ha sido manipulada en beneficio de unos pocos y en afectación de muchos. El aprovechamiento del borrego cimarrón en México tiene una larga historia, particularmente en Baja California, donde ha sido objeto de administración de varias entidades gubernamentales y no gubernamentales, contando con vedas y cacerías experimentales, así como con muchos personajes que han actuado en contra y a favor del animal. 44 �Cabeza de borrego cimarrón encontrada por la autora, junto al esqueleto del ejemplar, en el cañón La Encantada en la Sierra San Pedro Mártir, Baja California a principios del año 2002. 45 �Reforma Siglo XXI Los modelos de gobernanza █ Introducción A l igual que la gobernabilidad, la gobernanza consiste en un proceso complejo en la sociedad que responde a ciertas condiciones colectivas y que, a final de cuentas, tiene como centro de análisis al gobierno y a la sociedad civil. Y al igual que el primer concepto, también la gobernanza presenta una indefinición atribuida a la diversidad de factores que confluyen para su desarrollo, así como por las interpretaciones realizadas por los teóricos que intentar dar explicación a dicho fenómeno. Por lo anterior, este breve ensayo busca retomar algunas de las principales perspectivas teóricas sobre el concepto de gobernanza, sin agotar la veta epistemológica al respecto. Al mismo tiempo, se intentó brindar un posicionamiento sobre la manera en que se ha presentado en el contexto latinoamericano, en lo general, y en México, en lo particular. las reglas del juego” (Rojas, 2010, p. 60). En otras palabras, la serie de interacciones que se realiza entre los miembros de la sociedad, incluyendo el gobierno, con el fin de cumplir objetivos específicos. Sería sumamente laborioso repasar la gran variedad de definiciones sobre el concepto central del ensayo, por lo que se propone presentar algunas características centrales en torno al mismo. Así pues, este fenómeno se distingue por: 1) la dirección de un proceso, 2) la coordinación público-privada por medio de redes mixtas de los programas de gobierno y 3) la disminución de los costos de transacción (Lerner, 2012, p. 105). Aunado a lo anterior, no sólo existen divergencias sobre las definiciones del concepto, sino también sobre su funcionamiento y aplicación; por ello se presentan algunas propuestas al respecto. Retomando a Kooiman, existen al menos tres modelos de gobernanza que pueden ser caracterizados de la siguiente manera: a) Auto gobernanza: Es la capacidad de las entidades sociales para brindar los apoyos necesarios para desarrollar y mantener su autonomía, y así mostrar un grado relativamente alto de autonomía sociopolítica. b) Cogobernanza: Las partes implicadas tienen algo en común. Implica formas de interacción como la cooperación, la colaboración y la coordinación de acciones entre los involucrados. c) Gobernanza jerárquica: Se trata de un sistema de relaciones verticales. Se inserta en las interacciones que están basadas en las intervenciones, y se extiende más allá del tipo de jerarquía asociada con la soberanía y la burocracia del Estado. Gobernanza: modelos y situación latinoamericana Una primera aproximación teórica sobre el concepto de gobernanza la presenta Lerner (2012) al afirmar que se trata del “proceso de interacción entre actores estratégicos. Tiene que ver con la calidad de la respuesta que ofrece el Estado, el entramado institucional que soporta la respuesta, el momento en que aparece y todos los requerimientos que la respuesta amerita” (p. 105). Por su parte, y de acuerdo con Kooiman, la gobernanza se refiere a la “estructura que emerge de un sistema sociopolítico como el resultado conjunto de los esfuerzos de interacción de todos los actores intervinientes, que conforman * Licenciado en Historia, Maestro en Ciencias Políticas y Doctor en Filosofía de la Cultura por la Universidad Autónoma de Nuevo León. Mención honorífica en el Premio Museo de Historia Mexicana tercera edición, categoría investigación. Socio de número de la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística, A.C. ■Luis Enrique Pérez Castro* Sin embargo, desde la perspectiva del marco analítico la propuesta gira, también, en torno a tres modelos de gobernanza. Se revisan a continuación sus características esenciales (Rojas, 2010, p. 63): 46 �La gobernanza implica la colaboración entre diferentes sujetos, los cuales interactúan en un mismo sistema. Fuente: SoyBibliotecario. a) Corporativa: Este tipo de distingue por la ausencia de estructuras jerárquicas, y por el predominio de sistemas coordinados y de colaboración. A final de cuentas, resulta en una relación de tipo horizontal. b) Global: Se refiere al proceso continuo de acciones e interacciones de las unidades sociales, logrando acuerdos pese a la existencia de divergencias entre los involucrados. c) Moderna: Teniendo como base la crisis del Estado benefactor, analiza los roles de la sociedad y del propio Estado, tomando en cuenta la relación entre ambos, así como la gestión interna del segundo. Aún con las posibles discrepancias entre las perspectivas, existe un común denominador en el concepto. Habrá que considerar elementos sociales que producen un profundo malestar político, inconformidad social y da lugar a una explosión mayor de distintos tipos de violencia. Ante estas realidades, los gobernantes tienen que combinar mayor eficacia y generar mejores resultados sociales. Deben construir y extender, dentro de lo posible, gobiernos que sean a la vez más eficaces, legítimos y justos ante sociedades más alertas y organizadas. Frente a la escasez de recursos tienen que fomentar, además, la participación de actores gubernamentales y no gubernamentales, a fin de propiciar una gobernanza que se sustente en diversas alianzas (Lerner, 2012, p. 13). Otro componente es la coordinación. Significa que las partes de un sistema trabajan más eficiente, fluida y armoniosamente que cuando ésta no se produce. El espíritu de la coordinación no significa gobernanza, pero es una condición para que ésta se dé; es el trabajo de conjunto en una compleja red de actores públicos y privados con diferentes niveles de autonomía y legitimidad, pero que llegan a acuerdos para hacer algo que los afecta en común; de ahí se deriva la necesidad de la división organizacional del trabajo, reforzada por la especialización profesional (Lerner, 2012, pp. 81-82). Después de esta revisión conceptual, vale la pena echar un vistazo a la situación que experimenta la región latinoamericana en cuestiones de gobernanza. En la última década, por lo menos, los países del cono sur y del Caribe han venido transitando por una serie de cambios en lo que ha gobernanza se trata. Casos ilustrativos son los de 47 �Venezuela y de Brasil que, además de encontrarse en una situación de ingobernabilidad, ésta se generó debido a la inadecuada respuesta de los gobiernos a las demandas sociales, derivando en una crisis de legitimidad. En el caso de México, la experiencia histórica, marcada por agudos conflictos y contraposiciones político-ideológicas, definió un Estado híbrido (surrealista según Dalí) que trata de dar respuesta a las diferentes demandas sociales, pero también a los múltiples intereses particulares, tanto del sector privado como del público, en el país. Ello, sin embargo, no ha sido acompañado de una reforma jurídica que sustente, proteja y castigue las actividades que contravengan estos principios en el marco de un estado de derecho; del mismo modo, la ausencia de una cultura cívica y de objetivos comunes no permiten hablar de una situación adecuada para el diálogo parlamentario y de la sociedad en que se definan los ejes del Estado mexicano. Habrá que esperar ahora la recomposición política y social del país ante la presencia de una administración dominada por un nuevo partido hegemónico. La negociación y la interacción de diferentes unidades sociales determinará la capacidad de AMLO y compañía para la resolución de problemas. Conclusiones La polisemia en varios conceptos utilizados por las ciencias sociales no permite dar una respuesta precisa ante la complejidad de los fenómenos colectivos. Sin embargo, por esa misma razón se enriquece las percepciones acerca de diferentes comportamientos como la toma de decisiones, la negociación, la corrupción, entre otros. Esto mismo ocurre con la gobernanza, puesto que aborda una serie de factores tales como la coordinación, la transparencia, la eficacia-eficiencia y la rendición de cuentas. Estas características relacionan directa e indirectamente a la sociedad con el gobierno; puede verse a nivel nacional y regional. Referencias Lerner, B. et al (coord.) (2012). Gobernabilidad y gobernanza en los albores del siglo XXI y reflexiones sobre el México contemporáneo. México: UNAM. Rojas Ortuste, F. (2010). “Gobernabilidad y Gobernanza. De la teoría a la práctica. Aplicación a los servicios de agua potable y saneamiento”. ANEAS. “Gobernanza 4.0”. La coordinación institucional es fundamental para la consecución del bien común. Fuente: El Economista. 48 �Reforma Siglo XXI El arranque del siglo XXI █ El cambio generacional L o que son las cosas: nuestra generación actual está integrada por los llamados Baby boomer, los nacidos entre 1945 y 1965. La denominada “generación X” comprende desde dicho año hasta 1982. Los de la generación “Y” o también denominados “Millenials” de 1982 a fin de milenio, más la llegada de la generación “Z” de 2000 a 2012, también llamada “Centennials”, y actualmente los pertenecientes a la “Alfha”. Algunos autores difieren en los lapsos en que va una y otra, de acuerdo a su evolución y coincidencia respecto a los cambios científicos, tecnológicos, políticos, sociales, culturales e incluso de carácter bélico. En 1982, en un concierto, Miguel Ríos cantó un tema que presagiaba (a 18 años de distancia) la situación vigente al terminar el siglo XX y el milenio también: “[…] llega el año dos mil y el milenio traerá un mundo feliz, un lugar de terror, simplemente no habrá vida en el planeta, vida en nuestra tierra […]”. Ciertamente la esperanza del mundo feliz no ha terminado, pero sí padecimos un periodo repleto de guerras civiles, de ocupación y de lucha contra el narcotráfico. Una década con avances significativos en los medios de comunicación y en las redes sociales y dispositivos considerados inteligentes. Este periodo fue declarado como el “Decenio Internacional de una cultura de paz y no violencia para los niños del mundo” (20002009) por la Organización de las Naciones Unidas. Para rematar, un funcionario de la Casa Banca, de nombre Francis Fukuyama, predijo el fin de la historia cuando cayó el Muro de Berlín en 1989. * Santa Catarina, Nuevo León, 1965. Antonio Guerrero Aguilar es originario de Santa Catarina. Es actualmente becario del PECDA Nuevo León en el rubro de patrimonio cultural. ■Antonio Guerrero Aguilar* El periodo escatológico: pesimista rumbo a la autodestrucción Al comenzar el milenio nos hicieron pensar que el llamado Y2K colapsaría todos los sistemas electrónicos y de redes computacionales. Vladimir Putin llegó por vez primera a presidente de Rusia el 26 de marzo del 2000. Israel se retiró del sur del Líbano y a mediados de mayo de 2000, se realizó la primera cumbre entre Corea del Norte y la del Sur. En el verano, un avión “Concord” se estrelló en las afueras de París y se realizaron los Juegos Olímpicos de Sydney. En las elecciones para la presidencia de los Estados Unidos en noviembre de 2000, compitieron el republicano George W. Bush, gobernador de Texas, y el demócrata Al Gore, vicepresidente en la administración Clinton. Finalmente, la Corte Suprema de Estados Unidos decidió él triunfo para Bush. Al año siguiente, Argentina vivió una crisis financiera que llevó a los manifestantes a rechazar las medidas con “cacerolazos”. Después de los atentados del 11 de septiembre de 2001 contra las Torres Gemelas de Nueva York y El Pentágono, el presidente de los Estados Unidos, George W. Bush, lanzó la “Guerra Global contra el Terrorismo” y ordenó continuar con los conflictos bélicos en Afganistán y el inicio de la Segunda Guerra del Golfo (2003), que derrocó los regímenes de los talibanes y de Saddam Hussein. China se consolidó como potencia mundial y los llamados Tigres Asiáticos se convirtieron en un bloque comercial con fuerte presencia mundial. Mientras el régimen talibán destruía unas esculturas de Buda. Como respuesta a la ofensiva de las naciones occidentales, los ataques de Al Qaeda no se hicieron esperar en España, Gran Bretaña, Paquistán y Arabia Saudí. A principios del año 2002 pusieron en circulación las monedas y billetes del “Euro”. En abril de dicho año, un grupo de militares y civiles protagonizó un golpe de estado contra el presidente Chávez de Venezuela. La compañía United Airlines se puso en bancarrota, así como lo hizo la compañía Enron el año anterior. 49 �Crisis argentina de principios de milenio. Fuente: La izquierda Diario El 11 de marzo de 2004 un atentado con bombas en trenes sacudió a Madrid y a la Unión Europea; en el verano los Juegos Olímpicos de Atenas. El 2 de noviembre el presidente Bush logró la reelección y el 11 de noviembre de 2004 falleció el líder del movimiento de la resistencia palestina: Yasser Arafat. Tecnología de vanguardia al alcance de la mano Los adelantos tecnológicos se presentaban a la orden del día. Muchas compañías compiten entre sí, para ver quien pone al mercado los dispositivos de vanguardia. Cada vez se usa más el internet y se desarrolla la telefonía móvil integrada a la red. Se aceptan los estándares para medir la corrupción de la Organización Transparencia Internacional. Los países más transparentes están en Europa. Estados Unidos ha ocupado lugares que oscilan entre el 18 y el 22. Sólo tres países de habla hispana tienen niveles de transparencia de primer mundo: España, Chile y Uruguay, en lugares cercanos al 20. Haití, Venezuela y Paraguay han estado entre los más corruptos del planeta. El 2 de abril de 2005 el “Papa Peregrino” Juan Pablo II falleció en la Ciudad de Roma a la edad de 84 años. Durante su pontificado realizó numerosos viajes alrededor del mundo. Visitó varias veces América Latina. Se le atribuye su contribución a la desaparición del comunismo en Europa y de haber acercado la Iglesia Católica a otras religiones. En la mañana del 29 de agosto de 2005, el estado de Luisiana fue azotado por el huracán Katrina. Al terminar el año, el 18 de diciembre de 2005, el líder sindical boliviano Evo Morales, fue electo presidente de Bolivia. A lo largo de toda la década son elegidos gobiernos de izquierda en Brasil, Argentina, Bolivia, Chile, Ecuador, Venezuela, Uruguay, Guatemala, Nicaragua, El Salvador y Paraguay. Algunos politólogos vieron en éste proceso, un movimiento dividido en gobiernos de la izquierda democrática o socialdemócrata y de la izquierda radical. El caudillo venezolano Hugo Chávez encabezó el grupo radical, mientras que los gobiernos de Lula da Silva en Brasil y Michelle Bachelet en Chile, corresponden a la izquierda socialdemócrata. 50 �Las cosas se complican con la globalización En el año 2006, Rusia cortó el suministro de gas a Ucrania, mientras el hombre fuerte de Israel, Ariel Sharon, sufrió un derrame cerebral. Hamas triunfa en las elecciones palestinas y desde tal año, mantienen la tensión en el Medio Oriente. Irán anunció que logró enriquecer uranio. En la final de la copa del Mundo FIFA, Italia le ganó a la selección de Francia. Periodos violentos: ocurrió el atentado con bombas en Mumbai. Guerra en el Líbano. Golpe militar en Tailandia. Explosión en oleoducto de Nigeria. Saddam Hussein fue ejecutado. El 31 de julio de 2006 Fidel Castro fue sometido a una intervención quirúrgica urgente, producto de una crisis intestinal. En una proclama delegó sus funciones de presidente del Consejo de Estado en su hermano menor, el general Raúl Castro y otros funcionarios. El 26 de diciembre de 2006 un terremoto y un tsunami posterior en el Océano Índico estremecieron al mundo, provocaron la muerte de casi 300 mil personas en varios países de Asia. Las imágenes que llegan de Indonesia y Tailandia son aterradoras. Entre 2006 y 2007, en los Estados Unidos discutieron una reforma migratoria que pudiese legalizar la situación de 12 millones de migrantes indocumentados. Durante esos dos años, la reforma no logra tener suficiente apoyo legislativo, a pesar de que contó con el respaldo del entonces presidente George W. Bush y de los candidatos presidenciales: el demócrata Barack Obama y el republicano John McCain. El 27 de diciembre de 2007, la ex primera ministra de Paquistán y candidata a ese cargo nuevamente, Benazir Bhutto, fue asesinada a balazos durante un acto de campaña. Había sido primera ministra de 1988 a 1990 y de 1993 a 1996. Se fue la primera década del nuevo milenio El 19 de febrero de 2008, Fidel Castro anunció que no buscaría otro período al frente del Consejo de Estado. El 24 de febrero del mismo año, Raúl Castro es elegido presidente del Consejo de Estado por la Asamblea Nacional. El 1 de marzo de 2008 una incursión militar colombiana en Ecuador destruyó un campamento de las narco-guerrillas de las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (FARC) y provoca la muerte del comandante Raúl Reyes, uno de los máximos dirigentes guerrilleros. En septiembre de 2008, en plena campaña electoral, dan a conocer que los Estados Unidos están al borde de un colapso financiero, producto de una crisis provocada por las llamadas “hipotecas basura”. En medio de críticas de grupos defensores del contribuyente, el gobierno norteamericano estableció un multimillonario plan de ayuda a los bancos que están a punto de quebrar. El 4 de noviembre de 2008, el senador demócrata, abogado y exprofesor de derecho constitucional, Barack Obama, llegó a la presidencia de los Estados Unidos. Obama se convirtió en el primer presidente afroestadounidense. Derrotó al senador republicano y héroe de la guerra de Vietnam, John McCain. A fines de dicho año, divulgaron la noticia de que Estados Unidos había estado en recesión económica durante los últimos 12 meses, desde diciembre de 2007. El 1 de enero de 2009, el castrismo conmemoró sus 50 años consecutivos en el poder, desde la revolución popular de 1959. El 27 de junio de 2009, el presidente de Honduras, Manuel Zelaya fue destituido por otros poderes constitucionales por violar la Constitución. Es enviado a Costa Rica por avión. La situación se complicó: el mundo entero padece una fuerte recesión económica y una crisis financiera, derivada del caos hipotecario. En Estados Unidos la consideran como la peor crisis económica desde los días de las “Gran Depresión” de los años 30 del siglo XX. En diciembre de 2009, Obama anunció el envío de 30 mil soldados más a Afganistán, días antes de que se le entregara el Premio Nobel de la Paz en Oslo, Noruega. En medio de una fuerte batalla legislativa por la aprobación de una reforma de salud, con dos largas guerras ante sí, y una economía débil, la popularidad de Obama cayó considerablemente. Todos esos acontecimientos, marcan el derrotero del mundo y de nosotros. Algo sucedió, que tales protagonistas imprimieron el rumbo a su manera y mantienen hasta hoy en día, una estrofa vigente: “la Tierra va herida y cansada de guerras sin fin, el mundo no me satisface, lo que quiero es vivir”, como reza un canto que me enseñaron en los teólogos de la liberación. Vamos rápido, esperemos sobrevivir a éste maravilloso mundo que nos tocó vivir y gozar. 51 �Reforma Siglo XXI Betty la fea y la conciencia de clase █ D espués de muchos años de escuchar toda clase de referencias sobre Yo soy Betty, la fea (Gaitán, 1999), decidí sacarle provecho al desempleo y ver la famosa telenovela colombiana durante la pandemia. La cuestión es que, al igual que el fandom formado desde el estreno en octubre de 1999, caí embobado en la trama acerca del paso de Beatriz Pinzón Solano por la empresa de moda Ecomoda, propiedad de las familias Valencia y Mendoza, cuyo heredero de esta última, Armando, se hace con las riendas del negocio tras la jubilación de su padre. Si bien, la historia no es otra cosa que una adaptación contemporánea de la cenicienta —como muchas de las telenovelas latinoamericanas—, en la cual se presenta un amor imposible entre la mujer humilde y el apuesto y opulento galán. Al igual que en el antiquísimo cuento de hadas, nuestra protagonista sufre una transformación que posibilita el enamoramiento del príncipe y la concreción del “amor” imposible tras la superación de una serie de obstáculos. Sin embargo, contrario a lo que en principio pudiera pensarse, la transformación de Betty, antes que cosmética, es con motivo de la cercanía que genera con “don Armando”, quien recurre a ella para sostener un fraude financiero que posibilita su gestión al frente de la empresa. Como es de esperarse, lo que en principio comienza como una treta del burgués para con su mano derecha, termina por convertirse en un “romance” entre ambos. Ya después viene el cambio de apariencia de Betty. Estoy convencido que uno de los principales atractivos del culebrón, especialmente para el público latinoamericano, tiene que ver con la precariedad laboral a la cual es sometida Beatriz por parte de una empresa que prácticamente depende del trabajo que ella realiza para salir a flote; se trata, sin duda, de una experiencia con la cual mucha gente nos podemos * Licenciado en Historia, maestro en Estudios Regionales y en Conservación de Acervos Documentales, y estudiante de Doctorado en Ciencias Sociales, este último por el Colegio de Michoacán. ■Jaime Sánchez Macedo* identificar. Más aún, luego de sufrir toda clase de abusos, incluido el sexual, las mesas se voltean — como se dice en inglés—, y vemos a Betty hacerse del control ante las rabietas de los ricos. Y es que todes hemos fantasiado alguna vez con ser dueños de los medios de producción cuando no lo somos. El problema fue que, al igual que otros autores (Ledesma, 2020; Ulchur, 2000), la telenovela me dejó no sólo algo inquieto sino, inclusive, un tanto insatisfecho con el desenlace de la historia —spoiler alert— cuando los Mendoza y Valencia recuperan el control de la empresa, mientras que Beatriz y Armando concretan su “amor” imposible. La molestia se fue gestando unos cincuenta capítulos antes del final, conforme Betty no mostraba la más mínima intención de vengarse de las personas que durante trescientos episodios la habían agredido física y verbalmente, además de pagarle un sueldo por debajo de lo debido. A partir de este punto, comencé a imaginar mi propio desenlace de la historia; eso que se ha dado en llamar fanfic. De manera que ahora, más que narrar mi versión según la cual nuestra querida Betty, una vez al mando de la empresa, colectiviza los medios de producción para compartir la propiedad de Ecomoda con el resto de los trabajadores y trabajadoras de manera equitativa, de lo que quisiera hablar es de la nula conciencia de clase que es representada en la trama. Esta cuestión se muestra de manera particular en la figura del padre, Hermes Pinzón, quien asume la no conciencia de clase como parte de un pacto de “honorabilidad” del trabajador; él mismo es víctima de su patrón quien le niega la liquidación tras 30 años de fiel servicio. La idea de reclamo es sustituida por una necesidad de demostrar el honor ante los dueños de la empresa. Pero, ¿qué es la conciencia de clase y por qué me molesta no verla en una telenovela? En términos de la filosofía marxista muy, muy pero muy resumidos, la conciencia de clase sería el reconocimiento de que los intereses de los ricos y los pobres son distintos; y no sólo eso, sino que además son contrapuestos. 52 �Yo soy Betty la fea. Canal RCN Mientras que los primeros aspiran a seguir siendo ricos o, mejor aún, ser más ricos cada vez, los pobres quisieran dejar de ser explotados. La cuestión es que, la mejor manera que tienen los ricos para mantenerse en tal condición o hacerse más ricos bajo el sistema capitalista es, precisamente, mediante la explotación de la clase trabajadora. Por otro lado, la mejor manera que tienen los pobres para dejar de ser explotados es impedir que los ricos se apropien de los frutos de su trabajo. Este es el antagonismo fundamental que genera la lucha de clases. De manera que el proletariado, es decir, los explotados, deberían actuar en concordancia con sus intereses y no con los de la burguesía; a lo contrario se le denomina alineación (Lukács, 1970). Ojo aquí que —cabe hacer la aclaración— el fin de la explotación no equivale a la aspiración a convertirse en rico, ya que eso solo significaría la sustitución de la relación en términos individuales y no colectivos. Por lo tanto, la conciencia de clase implica darse cuenta de que, mientras existan los ricos, habrá explotación para la mayoría que no lo es. El asumir que el sometimiento es equivalente al honor resulta, sin duda, una proposición bastante conveniente para la hegemonía burguesa. En lugar de defender sus derechos, el proletariado debe soportar cualquier tipo de explotación para demostrar su importancia como parte del sistema. Esto a pesar de que, como la misma telenovela lo muestra, los ricos no siempre son los aptos para administrar sus propias empresas, con las consiguientes implicaciones para todas las personas que dependen de éstas como fuentes de empleo para subsistir. Escribo estas líneas porque quisiera saber si acaso la gente que sostiene a Betty la fea en los rankings de las páginas de streamin tienen este mismo delirio marxista cada vez que vuelven a repasar la historia. Creo también que, lo mismo que sobre la falta de conciencia de clase podría decirse de la nula sororidad entre las personajas , salvo quizás las integrantes del llamado cuartel de las feas, aunque esto lo dejo para voces más pertinentes que la mía. Aunque admito que no se le puede pedir a una telenovela mostrar la revolución social, soñar no cuesta nada. Así como en su momento se escribió la historia del Señor de los Anillos desde el punto de vista de los orcos, como el proletariado sometido por la sociedad estamental de las otras especies 53 �“blancas” de la Tierra Media (The Last Ringbearer, 2023), ojalá que algún día pueda leer la historia de la Cooperativa Ecomoda, en tanto no tenga el tiempo para escribirla con mis propias manos dada mi propia explotación. Por lo pronto, ¡cuarteles de feas y feos, uniós! Referencias “The last ringbearer” (2023, 1 de abril). En Wikipedia. https:// en.wikipedia.org/wiki/The_Last_Ringbearer Ledesma Mateos, Ismael (2020, 11 de septiembre). “Betty la fea y la lucha de clases”. Consultario. Suplemento de cultura. Disponible en: https://archivo.e-consulta.com/blogs/ consultario/betty-la-fea-y-la-lucha-de-clases/ Lukács, Georg (1970). Historia y conciencia de clase. Cuba: Instituto del libro. Ulchur Collazos, Iván (2000). “Betty la fea: la suerte de la inteligencia”. Revista Latinoamericana de Comunicación Chasqui 71. Ecuador: Centro Internacional de Estudios Superiores de Comunicación para América Latina. Armando Mendoza y Beatriz Pinzón Solano. Canal RCN. 54 �Reforma Siglo XXI Álvaro Mutis, un clásico instantáneo (séptima parte): Ilona llega con la lluvia* █ ■Clemente Apolinar Pérez Reyes** A mayor lucidez mayor desesperanza y a mayor desesperanza mayor posibilidad de ser lúcido. Álvaro Mutis Á lvaro Mutis nació en Bogotá, Colombia, el 25 de agosto de 1923, día de San Luis Rey, de donde le viene, según él, su devoción por la monarquía. Hijo de un diplomático de carrera, Santiago Mutis Dávila, realizó sus primeros estudios en Bruselas, de donde regresaba por periodos cortos a la finca de café y caña de azúcar de su abuelo materno. Sobre el lugar donde transcurrió su infancia, Mutis escribió: Todo lo que he escrito está destinado a celebrar, a perpetuar ese rincón de la tierra caliente del que emana la substancia misma de mis sueños, mis nostalgias, mis temores, mis desdichas. No hay una sola línea de mi obra que no esté referida, en forma secreta o explícita, al mundo sin límites que es para mí ese rincón de la región de Tolima, en Colombia. En un intento por lograr el grado de bachiller, ingresó al Colegio Mayor de Nuestra Señora del Rosario, en Bogotá, sin que se graduara, pues los billares de los cafés de la capital colombiana ejercieron mayor atracción. Lo que fue imborrable para él en este colegio, y que iba a influir en su vida futura, fueron las clases de literatura que le impartió el poeta Eduardo Carranza: “El billar y la poesía pudieron más y nunca alcancé el mirífico título”, comentó. Mutis comienza publicando algunos poemas en los diarios de la capital colombiana * La sexta parte de este ensayo se publicó en el número 105, correspondiente al trimestre enero-marzo 2021, pp. 33-37. ** Licenciado en Letras Españolas por la FFyL de la UANL. Se desempeñó como docente de educación media básica y superior. Desarrolló puestos administrativos y académicos en ambos niveles. Actualmente maestro jubilado de ambos sistemas educativos. Fundador y actual editor responsable de Reforma Siglo XXI. En 2019 la UANL lo nombró Profesor Emérito. y gracias al crítico Eduardo Zalamea Borda, la Editorial Losada, en Buenos Aires, le publica su libro de poemas Los elementos del desastre, el año de 1953. El año 2023 se cumplió el centenario del nacimiento de nuestro autor y el décimo aniversario de su fallecimiento, a la edad de noventa años. Desde el año de 2014, el que esto suscribe, ha venido publicando una serie de artículos con el fin de dar a conocer su interesante obra, pero por razones ajenas a su voluntad dejó incompleta la serie de colaboraciones en las que se había propuesto dar a conocer parte de la producción literaria del escritor colombiano, centrándose sobre todo en la serie de las siete novelas recogidas bajo el título Empresas y tribulaciones de Maqroll el Gaviero. Los artículos que comento, todos publicados en esta revista, Reforma Siglo XXI, son los siguientes: “Álvaro Mutis: un clásico instantáneo” (no. 77, marzo de 2014, pp. 11 a 14); “Álvaro Mutis: un clásico instantáneo (segunda parte): La nieve del almirante ” (no. 78, junio de 2014, pp.17-21); “Álvaro Mutis: un clásico instantáneo (tercera parte): Un bel morir ” (no. 80, diciembre de 2014, pp. 31-39); “Álvaro Mutis: un clásico instantáneo (cuarta parte): Amirbar” (no. 82, junio de 2015, pp. 70-75); “Álvaro Mutis: un clásico instantáneo (quinta parte): La última escala del Tramp Steamer” (no. 83, septiembre de 2015, pp. 60-65); y “Álvaro Mutis: Un clásico instantáneo (sexta parte): Abdul Bashur, soñador de navíos” (no. 105, marzo de 2021, pp. 3337). La edición que se ha empleado de esta saga es la que publicó Alfaguara: Álvaro Mutis (2001), Empresas y tribulaciones de Maqroll el Gaviero. Para entender la temática recurrente en las novelas que conforman las Empresas y tribulaciones de Maqroll el Gaviero, debemos recordar lo expresado a 55 �propósito del análisis de “Un bel morir”, explicitado en nuestra colaboración correspondiente al número 80: Uno de los temas recurrentes […] es el de la desesperanza, así como los del deterioro y el abandono, que se constituyen en un motivo constante, encarnado por los personajes mutisianos, cuyo universo cultural está formado por actitudes afines, como la soledad, la cercanía de la muerte, la lucidez y la nostalgia. (p. 31) A estos elementos les podemos agregar el de la errancia, que es una característica de los personajes que aparecen en las siete novelas. Pero Álvaro Mutis no construyó su estética solo con base a la desesperanza. Lo que lo hace uno de los mejores prosistas de la literatura hispanoamericana contemporánea, es que Mutis se asume como un narrador que invita al lector a reflexionar sobre el fenómeno de su estética literaria, es decir, nos invita a descubrir los mecanismos de producción de un texto literario. José Homero (1989) señala: “Como un narrador de otra época nos muestra cuidadosamente la manera en que codifica su relato, a través de los procedimientos habituales para otorgar naturalidad y verosimilitud: manuscritos” (p. 42). Estructura y técnica narrativa El colombiano jamás señala que sea él el que escribe estos relatos, ni utiliza el narrador omnisciente que todo lo sabe y todo lo ve. Nunca recurre a la estrategia de ofrecernos la narración como si ésta fuera gracias a la mirada de un personaje, por el contrario, alterna las siguientes estrategias narrativas: la aventura narrada es contada por los propios personajes o relatadas oralmente al narrador. Las mencionadas técnicas narrativas ya las explicamos suficientemente en los estudios dedicados a las novelas anteriormente mencionadas. Ahora me interesa centrar el análisis en las características que se asumen en la composición de la novela Ilona llega con la lluvia, que es la segunda de la saga de las siete novelas producidas entre 1986 y 1993. En el caso de ésta novela, como en las otras seis de su producción novelística total, se aprecian los dos rasgos mencionados: la desesperanza y el lirismo, como tema de fondo y la presencia de Maqroll como narrador. Dichos rasgos se hacen patentes en la especie de prólogo con que un narrador (alter ego de Mutis) presenta la obra. Al referirse a su personaje afirma: Álvaro Mutis. Fuente: La Crónica de Hoy 56 �Prefería Maqroll el Gaviero, para relatar a sus amigos, aquellos episodios de su vida adornados con cierto dramatismo, con cierta tensión que podía llegar, a veces, hasta una evidente vena lírica, cuando no desembocar en un misterio con su correspondiente interrogación metafísica y, por ende, de imposible respuesta. (Centro Virtual Cervantes) Y refiriéndose a su técnica narrativa expresa: “Algunas de ellas vienen aquí relatadas usando la voz misma del protagonista”; y concluye su prólogo señalando: “Era todo lo que quería decir y ahora dejemos hablar a nuestro amigo” (Mutis, 2001, p. 122). Los motivos empleados en las primeras producciones literarias de Álvaro Mutis que se ubican en el género lírico se continúan en temas y personajes, al punto que podemos afirmar que las novelas de Empresas y tribulaciones de Maqroll el Gaviero son una continuación de su poesía. En efecto, Maqroll surge de los poemarios iniciales de Mutis. Larissa, la mujer atormentada psicológicamente de ésta novela, tiene su antecedente en el libro de poemas Los elementos del desastre, como lo expresa el sitio web de cultura, Centro Virtual Cervantes: En Ilona llega con la lluvia Álvaro Mutis prosigue la ambiciosa paráfrasis de su poesía que se había propuesto en La nieve del almirante novela que inicia la saga novelística de Maqroll el Gaviero, y remitiéndose a ‹204›, un poema de Los elementos del desastre retoma […] a la hermosa inquilina y nos deja escuchar de nuevo ‹ su grito que recorre los pasillos / y despierta despavoridos a los durmientes› Concreción de los elementos característicos de la narrativa de Mutis en Ilona llega con la lluvia Como ya expresamos, la primera voz narrativa de esta novela podría identificarse con el alter ego de Álvaro Mutis, quien nos presenta a Maqroll el Gaviero, errante irredento como una persona a quien le ocurren las más interesantes aventuras, caracterizadas por reflexiones filosóficas. Desde el mismo título se insinúa la casualidad fortuita, que se repite con una regularidad asombrosa, de que el personaje femenino de esta novela (que aparece como personaje secundario en otra novela de la serie que en las páginas de esta revista hemos reseñado) aparece en escena cuando está lloviendo. Maqroll nos narra su periplo en un barco ruinoso, que debe atracar en Panamá, pero las deudas que su dueño y capitán Wito ha contraído, hacen que el barco se desvíe hacia Cristóbal, puerto del país del canal que lleva su nombre. La desviación se realiza con el fin de burlar a las autoridades fiscales portuarias que tienen orden de decomisar la embarcación. Wito es otro personaje que pertenece a la estirpe de los desesperanzados y Maqroll nos refiere su historia, que podríamos sintetizar de la siguiente manera: Al capitán Wito los negocios que emprende con su barco no le han sido rentables, lo que hace que se endeude para repostar el combustible necesario y poder navegar, pero los cargamentos son de poco tonelaje y su traslado son a puertos cercanos de la misma costa, lo que se llama en el argot marino puertos de cabotaje. Desesperado se ve en la necesidad de vender las joyas de su esposa, que recientemente había fallecido. El capitán Wito se ve más desesperado aún con la huida de su hija con un pastor de iglesia, por lo que, aunado a la mala situación de los negocios, tiene como consecuencia que caiga en una situación de depresión. El Gaviero nos cuenta, entre otras cosas, los tiempos en que conoció a Wito y cómo éste no soportó la presión de las deudas y se suicidó. Maqroll el Gaviero se traslada de Cristóbal a Panamá, ciudad de paso, donde con el poco dinero ganado como contable de la embarcación del finado capitán Wito, logró sobrevivir por muy poco tiempo en un hotel de paso, ya que muy pronto se quedó sin dinero, por lo que tuvo que trabajar para el dueño del hotel vendiendo objetos robados a los turistas. El barman del hotel, de quien Maqroll se había hecho amigo le hace ver el peligro que corre y le recomendó otro hotel. No es difícil comprender la desesperación del Gaviero al quedarse varado en esa ciudad portuaria, él que era la errancia personificada. Como ya lo hemos visto en sus andanzas y tribulaciones en las otras novelas de la saga, se siente perdido y va entrando poco a poco en un “estado muy cercano a una controlada y estéril desesperanza” (Mutis, 2001, p. 134). 57 �Ilona llega a encontrarse con Maqroll en tres ocasiones, según él mismo lo refiere. Y en las tres ocasiones estos encuentros coinciden con la lluvia. En la primera ocasión el encuentro se describe de la siguiente manera: “La conocí en una créperie de Ostende, donde me había refugiado huyendo de la lluvia. Una de esas lloviznas heladas, menudas, persistentes, típicas de Flandes, que nos dejan empapados en segundos sin que nos demos cuenta” (Mutis, 2001, p. 156). Posteriormente se da otro encuentro. Éste también nos es narrado por el personaje dentro del texto de Ilona llega con la lluvia: No volvimos a vernos por varios años hasta que, un día, me la encuentro al subir al ferry que lleva a la isla de Man. Caía esa permanente lluvia escocesa que tanto ayuda a resaltar los verdes de la vegetación y ataca los bronquios con implacable puntería. Nos refugiamos en una modesta pensión de Ramsey, yo con cuarenta de fiebre y una laringitis que me mantenía mudo y ella aprendiendo a tejer unos improbables suéteres, cuyas mangas jamás llegaban a coincidir. (Mutis, 2001, p. 157) Cabe señalar que Ilona, según Maqroll, era “alta y rubia. Tenía ademanes un tanto bruscos. El pelo corto color miel, se lo acomodaba constantemente con un gesto de la mano que la hacía reconocible a primera vista, aunque estuviera a mucha distancia” (Mutis, 2001, p. 153). Continúa con la descripción de la protagonista: Sus piernas esbeltas y firmes avanzaban imprimiendo al cuerpo ese elástico balanceo propio de los adolescentes. El rostro redondo, los labios sobresalientes y bien delineados denunciaban la sangre macedónica. Los dientes delanteros grandes y ligeramente prominentes le daban una perpetua expresión burlona e infantil. La voz, algo ronca, pasaba de los acentos graves a una gama cantarina cuando deseaba afirmar algo con énfasis o relatar un hecho que la emocionaba especialmente (Mutis, 2001, p. 153). Maqroll e Ilona se ponen a recordar hazañas pasadas y logran disfrutar unos días felices, pero el dinero de Ilona también se termina y se ponen a maquinar qué Procurando pasar desapercibido Maqroll deambula por la zona turística de la ciudad de Panamá. Se refugia de una pertinaz lluvia en la entrada de uno de los hoteles de la zona, cuando en el vestíbulo ve a una escultural mujer “manipulando una de las máquinas que producía toda una suerte de sonidos y campanilleos” (Mutis, 2001, p. 153). Es Ilona, aunque a Maqroll se le hace altamente improbable que sea su amiga. De ser ella, tendrá por fin la posibilidad de escapar de esta ciudad en que se encontraba inmovilizado y sin ninguna posibilidad de salir: Dudé un instante. Era casi imposible que estuviera en Panamá, si me atenía a las últimas noticias que de ella tenía. Me acerqué y volvió el rostro con esa expresión tan suya de regocijada sorpresa que a cada instante le afloraba con cualquier pretexto. Sí, era ella. No cabía la menor duda: –¡Ilona! ¿Qué haces aquí? –acerté a decirle torpemente. –¡Gaviero loco! ¿Qué diablos haces tú en Panamá? Nos abrazamos y luego sin decir palabra, fuimos a sentarnos en un pequeño bar que había en el patio, protegido por una marquesina invadida por enredaderas. (Mutis, 2001, p. 153) 58 �negocio montar que les dé el dinero suficiente para salir de Panamá. Finalmente discurren en abrir un burdel al que llaman Villa Rosa, con la característica de que las prostitutas deberán vestir uniformes de distintas líneas aéreas. El ardid es descubierto pronto por los clientes, pero éstos no se molestan ni se sienten engañados, al contrario, alaban la creatividad de la pareja. Aunque el negocio es un éxito y avanza viento en popa, Ilona y Maqroll, dado su carácter de trotamundos, y a que ya han reunido los suficientes fondos como para viajar a otra parte, dialogan en la terraza de Villa Rosa para ver la mejor manera de traspasar el negocio, pero se presenta inesperadamente una mujer: Pocos días después de este diálogo en la terraza, entró en Villa Rosa el aciago mensajero que envían los dioses para recordarnos que no está en nuestras manos el modificar ni la más leve parcela de nuestro destino. Llegó en forma de mujer con el nombre eslavo y evidentemente ficticio de Larissa. Los dados estaban rodando desde mucho antes de nuestras resoluciones en la terraza. Muy pronto lo supimos. (Mutis, 2001, p. 185) Subí al Lepanto en Palermo –comenzó Larissa–. Había vivido allí varios años como señorita de compañía de una dama de la nobleza siciliana, la Princesa de la Vega y Hoyos, último vástago de una familia de grandes de España que se quedaron en Sicilia cuando la isla dejó de pertenecer a la corona española. (Mutis, 2001, p. 191) El Lepanto era un barco que venía hacia América, ruinoso, destartalado y que por puro milagro navegaba. Allí el capitán del navío, cuyo nombre recuerda la famosa batalla en que Miguel de Cervantes luchó, le hace un espacio en la bodega y le improvisa no un camarote, sino una litera. En la oscura bodega del navío, Larissa recibe dos visitas de espectros o fantasmas que la poseen. Larissa confiesa a sus anfitriones estos episodios: Aquí es importante que les explique algo que no es fácil de entender, ya que tampoco lo ha sido para mí. La imposibilidad lógica de estar hablando con un militar del Imperio que mencionaba un presente que, en mi caso, era un pasado de casi siglo y medio; a tiempo que se planteaba en mi mente como una aberración inexplicable, sucedía con una fluidez y una lógica que, desde que el hombre comenzó a hablar, se me ofrecieron como irrebatibles. (Mutis, 2001, p. 197) La mujer recién llegada solicita trabajo en el burdel, a lo que acceden. Maqroll intuye algo raro en Larissa: Había en la mujer algo que se me escapaba a cada instante. No porque se propusiera ocultarlo sino, más bien, porque pertenecía a un mundo que yo no conocía, y que, sin ser hostil, representaba fuerzas, corrientes, regiones que eran para mí tierra incógnita. (Mutis, 2001, p. 188) La rareza en el comportamiento de Larissa pronto le es confirmado a Maqroll por un cliente, pues éste también advierte algo extraño en la mujer, y le comenta al Gaviero: “nuestra amiga no se encuentra bien. No es asunto de médico. Es otra cosa. Por qué no hablan un poco con ella. Estoy seguro de que podrían ayudarla” (Mutis, 2001, p. 194). Efectivamente, Larissa es una atormentada por el pasado. Ella había sido dama de compañía de una princesa española en Sicilia, cuya familia se quedó a vivir en la isla, que hacía dos siglos había dejado de pertenecer a la corona española. Veamos cómo nos lo refiere la propia mujer: Como ya habíamos expresado Maqroll el Gaviero, antes de esta confidencia de Larissa, ya había captado la extraña personalidad de esta mujer, y había recibido la extraña recomendación de uno de los clientes respecto a la recién llegada. A esto se suma el siguiente hecho: el lugar donde está sentada Larissa bajo un árbol se llena de flores que caen alrededor de ella: Larissa acaparaba la atención de Ilona, cosa nada usual. La invitamos a tomar algo y pidió un café muy fuerte. Se sentó en una silla de lona, a la sombra del inmenso cámbulo que crecía en el jardín contiguo y cuya copa daba a una parte de nuestra terraza. Sus flores iban cayendo alrededor de la mujer. (Mutis, 2001, p. 187) Nuestro héroe se da cuenta, aterrado, de que Larissa está arrastrando a Ilona a un oscuro destino, y se lo comenta a la triestina: “Pero lo que veo, con 59 �evidencia que me aterra, es que, en lugar de tú sacarla del tremedal que la devora, es ella la que te está arrastrando con una fuerza que ni tú misma estás midiendo” (Mutis, 2001, p. 208). La respuesta de Ilona nos evidencia una de las constantes de la narrativa mutisiana, la imposibilidad de luchar contra el destino, es decir, la lucidez de la fatalidad ineludible que desemboca en la desesperanza: “Es algo más hondo y más terrible. Es una especie de simpatía desgarrada que me hace sentir responsable de lo que le pueda suceder y, lo que es aún peor y más incomprensible, de lo que ya ha padecido” (Mutis, 2001, p. 208). La fatalidad o como tan bien la expresa Maqroll: “el aciago mensajero que envían los dioses para recordarnos que no está en nuestras manos el modificar ni la más leve parcela de nuestro destino” (Mutis, 2001, p. 185), llega a la vida de Ilona, sin que el Gaviero, su amante, compañero ocasional y cómplice de muchas aventuras, logre advertirlo a tiempo: “… me di cuenta que Ilona estaba, en mayor proporción de lo que yo creía, envuelta en la torva red tendida por Larissa” (Mutis, 2001, p. 195). Y así, solo, como llegó a Panamá, Maqroll el Gaviero, después de la tragedia ocurrida en el Lepanto, otro navío fatal, como la mayoría de los barcos de la saga, emprende el retorno hacia otro destino, sabiendo que la amistad entrañable de Ilona, no la tendrá jamás. Algún sector de la crítica ha señalado el hecho de que en esta novela lo sobrenatural y lo natural convivan en un texto de Mutis. Sin embargo, aunque Larissa arrastre hacia la desgracia a Ilona, el mundo de fantasmas existe solamente en la perturbada mente de la chaqueña, Ilona misma lo da a conocer en la cita anterior. Otro sector de la crítica se inclina por considerar a Larissa como símbolo de América Latina y a Ilona como símbolo de Europa que quiere reparar el daño que tras años de dominación infringió a nuestro continente. Otro sector, por el contrario, señalará que Larissa, al representar simbólicamente a Latinoamérica, sufre las consecuencias por separarse de la hispanósfera, como sin duda señalaría Jesús G. Maestro. Bibliografía Centro Virtual Cervantes. Recuperado de: https://cvc.cervantes.es/ literatura/escritores/mutis/obra/obra_04.htm el día 18 / 02 / 2024 Homero, J. (1989). “Tres novelas de Álvaro Mutis”. Vuelta no. 152. Mutis, A. (2001). Ilona llega con la lluvia. Alfaguara. Mutis, A. (2013). “Mutis por Mutis. Currículum Vitae”. Club Cultura. www.clubcultura.com/clubliteratura/.../mutis/mutisxmutis. html 60 �Reforma Siglo XXI La influencia árabe en la literatura hispanoamericana: una otredad enriquecida (primera parte) █ ■Shaimaa Magdy* Resumen Abstract a influencia árabe en la literatura hispanoamericana es un tema muy rico y complejo. Los árabes ocuparon la Península Ibérica más de 700 años, y durante ese tiempo su cultura y su lengua tuvieron una gran influencia en la cultura y la lengua española. La influencia árabe en la literatura hispanoamericana es un tema que está estrechamente relacionado con el tema de la otredad, que es la capacidad de un texto literario de representar la realidad de una manera auténtica y verosímil. En el caso de la literatura hispanoamericana, la influencia árabe ha contribuido a enriquecer la otredad de la literatura de esta región. Los temas, personajes y estilos árabes que se encuentran en la literatura hispanoamericana ayudan a crear una imagen más completa y compleja de la realidad latinoamericana. Por ejemplo, los cuentos de Las mil y una noches ofrecen una visión de la cultura y la sociedad árabes que puede ayudar a los lectores hispanoamericanos a comprender mejor las raíces de su propia cultura. The influence of Arabic culture on Spanish American literature is a rich and complex topic. The Arabs occupied the Iberian Peninsula for over 700 years, and during this time, their culture and language had a major influence on Spanish culture and language. The influence of One Thousand and One Nights on Spanish American literature is very important. This Arabic literary masterpiece has been a source of inspiration for many Spanish American writers, who have used its themes, characters, and styles to create their own works. Additionally, One Thousand and One Nights explores universal themes that are also found in Spanish American literature. For example, the Arabic work explores themes such as love, death, magic, and adventure. These themes are also common in Spanish American literature, and can be found in the works of authors such as Jorge Luis Borges, Gabriel García Márquez, and Isabel Allende. L La influencia de Las mil y una noches en la literatura hispanoamericana es muy importante. Esta obra maestra de la literatura árabe ha sido una fuente de inspiración para muchos escritores hispanoamericanos, que han utilizado sus temas, personajes y estilos para crear sus propias obras. Asimismo, Las mil y una noches trata temas universales que también se encuentran en la literatura hispanoamericana. Por ejemplo, la obra árabe explora temas como el amor, la muerte, la magia y la aventura. Estos temas también son comunes en la literatura hispanoamericana, y se pueden encontrar en obras de autores como Jorge Luis Borges, Gabriel García Márquez e Isabel Allende. Palabras claves: Influencia árabe, otredad, mestizaje, literatura hispanoamericana, influencia árabe. * Profesora de literatura egipcia, El Cairo, Egipto. Su trabajo se centra en la exploración de la diversidad cultural y la identidad. Cuenta con un doctorado en Spanish Literature por la Al Achar University. Key words: Arabic influence, otherness, adventure, One Thousand and One Nights, Spanish American literature, culture. Los cuentos orientales: Una fuente importante para la literatura hispanoamericana Los cuentos de Scheherazade, también conocidos como Las mil y una noches, son una colección de relatos orientales recopilados a lo largo de siglos. Esta obra, que combina elementos de la tradición oral y la literatura escrita, ha sido una fuente de inspiración para escritores de todo el mundo, incluidos muchos autores hispanoamericanos. El presente artículo analiza la influencia árabe en dos obras literarias: El libro de arena de Jorge Luis Borges y Eva Luna de Isabel Allende. El artículo sostiene que ambas obras presentan elementos de la 61 �cultura y la tradición árabe, como el concepto de la infinitud, el uso del sueño como una forma de acceder a la verdad y la figura de la mujer como narradora. La cultura árabe ha tenido una importante influencia en la literatura universal. Las obras de autores como Borges, Allende y García Márquez reflejan esta influencia, a través del uso de elementos de la cultura y la tradición árabe. El libro de arena es un cuento de Jorge Luis Borges que narra la historia de un hombre que encuentra un libro misterioso que contiene un número infinito de páginas; el hombre se obsesiona con el libro y comienza a perder la noción de la realidad. En cambio, Eva Luna es una novela de Isabel Allende que narra la historia de una mujer que nace en un pueblo de Chile durante la dictadura de Pinochet. Ambas obras literarias presentan elementos de la cultura y la tradición árabe que a continuación se analizan. Eva Luna: una Sheherezade latinoamericana Isabel Allende es una escritora chilena conocida por sus novelas, cuentos y ensayos. Su obra ha sido traducida a más de 40 idiomas y ha vendido más de 75 millones de copias en todo el mundo. Una de las influencias más destacadas en la obra de Allende es Las mil y una noches, una colección de cuentos árabes que se remonta al siglo IX. Allende ha declarado que Las mil y una noches es una de sus obras favoritas y que ha sido una fuente de inspiración para su propia escritura: El rey ordenó a su visir que cada noche le llevara una virgen y cuando la noche había transcurrido mandaba que la matasen. Así estuvo haciendo durante tres años y en la ciudad no había ya ninguna doncella que pudiera servir para los asaltos de este cabalgador. Pero el visir tenía una hija de gran hermosura llamada Scheherezade […] y era muy elocuente y daba gusto oírla (Las mil y una noches, en Allende, 1989, p. 6). En la novela Eva Luna de Isabel Allende, la protagonista, Eva Luna, es una mujer que utiliza su imaginación y su talento para sobrevivir en un mundo dominado por los hombres. La novela se desarrolla en un país latinoamericano no especificado, y Eva Luna es una mujer que ha tenido que luchar para sobrevivir desde la infancia. El discurso narrativo de los cuentos de la obra es femenino en su mayoría, ya que son historias contadas por la protagonista, quien crea mundos mágicos en su amante. La excepción es el cuento Walimai, que es narrado por una voz masculina indígena. Eva Luna, la narradora, encarna la personalidad de una cuentista y se convierte en una Shehrazada hispanoamericana. De tal modo, Eva Luna es una narradora experta que utiliza sus historias para entretener, educar y desafiar los roles tradicionales de género. Ella cuenta historias que son a la vez emocionantes y reflexivas. Sus historias hablan de la importancia del amor, la familia, la amistad y la lucha por la justicia. En los veintitrés relatos, las mujeres son protagonistas activas que impulsan la trama. La voz femenina se divide en dos grandes categorías: la mujer como madre y la mujer como soltera. En este artículo, analizamos la figura de Eva Luna como una nueva Scheherezade y argumentamos que la autora, Isabel Allende, utiliza a Eva Luna para explorar la fuerza de la imaginación femenina y el poder de las historias para desafiar el orden establecido: La intención de la autora es presentar la protagonista como Scheherezade, que mantiene el orden de los sucesos a que está sometida. Es el arquetipo matriarcal que impulsa la vida, es la mujer narradora que tiene siempre listo un cuento para su rey. (Allende, 1989, p. 2) Scheherezade es la narradora de Las mil y una noches, una colección de cuentos populares árabes. Scheherezade es una mujer inteligente y astuta que utiliza sus historias para salvar su vida. Cada noche, ella cuenta un cuento al sultán, que la condena a muerte, y éste queda tan fascinado por sus historias que la deja vivir para escuchar la continuación al día siguiente. Asimismo, Eva Luna también es una narradora experta que utiliza sus historias para salvar su vida. Ella es una mujer huérfana y pobre que tiene que aprender a valerse por sí misma, y sus historias le ayudan a sobrevivir a la pobreza, la discriminación y la violencia. Es evidente que Isabel Allende se ha visto fuertemente influida por las ideologías feministas de Simone de Beauvoir, quien afirma en su libro El segundo sexo: “La naturaleza no define a la mujer: 62 �Representación de La mil y una noches. Fuente: Revista Literaria Monolito. la mujer se define incorporando la naturaleza en su afectividad” (Beauvoir, 2006, p.101). Este concepto es una de las ideas feministas más importantes de Beauvoir, con la que se opone a la opinión generalizada de que la mujer está definida por su naturaleza femenina. Beauvoir cree que la mujer no es solo un ser biológico, sino también un ser social y estamos totalmente de acuerdo ya que ella no nace mujer, sino que se convierte en mujer a través de su interacción con la sociedad. La sociedad juega un papel fundamental en la formación de la autoimagen de la mujer, a través de un conjunto de expectativas y normas que le impone. icono de la literatura universal; esta joven mujer, que se casa con el rey Shahriyar para evitar su ira, utiliza su ingenio y su arte narrativo para salvar su vida y la de las otras mujeres del reino1 (Peña Martín , 2019, p. 275). La novela Eva Luna está poblada de mujeres fuertes, independientes y resilientes. Estas mujeres representan una variedad de experiencias y perspectivas, pero todas ellas comparten un deseo de vivir sus vidas con plenitud y libertad. En otras palabras, la Dra. Saadeya Mousa afirma que: La escritora chilena Isabel Allende rompe con el status actual, y crea universos que corresponden a sus propios valores sin rechazar su calidad biológica y desde su perspectiva feminista. Intenta convertir sus protagonistas excluidas de la escena histórica en figuras determinadas y subversivas, que reclaman la mejora de su existencia como miembros activos en la Sociedad. (Mousa, s.f., p.147) La representación de la mujer en la novela Eva Luna de Isabel Allende: una perspectiva feminista En otras palabras, la escritora chilena Isabel Allende se ha inspirado en los personajes de Las mil y una noches en varias de sus obras. En particular, el personaje de Scheherazade ha sido una fuente de inspiración para Allende, quien lo ve como un símbolo de la fuerza y la resistencia de las mujeres. La figura de Scheherazade, la narradora de los cuentos, es un 1 “Consigue sacar al rey de su locura contándole historias cuya virtud terapéutica resulta innegable; durante cerca de tres años lo mantiene en vilo, consiguiendo con ello curarle de su resentimiento, de su rencor y, al mismo tiempo, salvar a toda la comunidad”. 63 �Por otra manera, la novela Eva Luna se puede analizar desde varios puntos de vista. Desde el punto de vista de la literatura, la novela es un ejemplo de realismo mágico, que es un género literario que combina elementos de la realidad con elementos de la fantasía. En Eva Luna, Allende utiliza el realismo mágico para crear un mundo que es a la vez realista y fantástico. De tal modo, el escritor estadounidense, Donald L. Shaw comenta: [...] si la clave de la correcta comprensión del Pos boom es la actitud de los escritores frente a la realidad, en el caso de Allende tropezamos con una serie de contradicciones. Por una parte, ella parece conocer en la realidad un caos indiferenciado al que el arte impone un orden imaginario. (Shaw, 1985, p. 284) Desde el punto de vista de los estudios de género, la novela es un ejemplo de empoderamiento femenino. Eva Luna es una mujer que se niega a ser definida por los hombres, una mujer fuerte e independiente que alcanza el éxito por sus propios méritos. La novela también se puede analizar desde el punto de vista de la historia, la cual se desarrolla en un contexto histórico turbulento, y Allende utiliza la novela para explorar temas como la dictadura, la guerra y la migración. Para continuar, Eva Luna sigue siendo relevante hoy en día porque es un testimonio de la fuerza y la resiliencia de las mujeres. Eva Luna es un ejemplo de que las mujeres pueden superar cualquier obstáculo y alcanzar sus sueños, y para el contexto contemporáneo, Allende explora temas que siguen siendo relevantes hoy en día, como la desigualdad de género, la violencia contra las mujeres y la lucha por la justicia. Eva Luna es una narradora experta que utiliza sus historias para entretener, educar y desafiar los roles tradicionales de género. Ella cuenta historias que son a la vez emocionantes y reflexivas; sus historias hablan de la importancia del amor, la familia, la amistad y la lucha por la justicia. Del mismo modo, la Dra. Saadeya Mousa afirma que: “Eva Luna se califica como un personaje protagónico excluido y absoluto. Es una mujer de origen marginal que se enfrenta al sistema autoritario que la oprime para vencerlo, excluyendo de su vida cada elemento de control, y determinando su destino según sus deseos y exigencias” (Mousa, s.f., p.149). Analizaremos a algunas mujeres de los cuentos de Eva Luna, que pueden ser madres o solteras, por ejemplo, Eva Luna, Belisa Crepusculario y la madre de Elena Mejías. A través de sus historias, exploraremos las diferentes formas en que las mujeres pueden desafiar los roles tradicionales de género y construir sus propias identidades; de tal modo, Ghali Sarra explica que: “La importancia del rol femenino en los cuentos se destaca por tres aspectos: el primero es el sentido de la maternidad, le sigue el rol de la mujer soltera y por último el papel femenino secundario detrás de los protagonistas masculinos” (Sarra, 2016, p. 27). En el cuento “Niña perversa”, la madre de Elena Mejías es una viuda que se ve obligada a asumir el papel de cabeza de familia. La ausencia de su esposo le da más peso social y autonomía económica, “una viuda tenía que cuidar su reputación hacerse respetar” (Allende, 1989, p. 19), lo que le permite tener un mayor control sobre su vida y la de su hija tal y como De Beauvoir afirma: “gozaba de autonomía económica” (De Beauvoir, 2006, p. 374). Mientras que en los cuentos en que las condiciones de una mujer sola son relevantes, Belisa Crepusculario es un personaje secundario de la novela. Es una mujer analfabeta que se gana la vida al “vender palabras” (Allende, 1989, p. 9), viaja por todo el país contando historias y ofreciendo sus servicios a quien los necesite. Ella nació en un pueblo pequeño y pobre, y a la edad de 12 años sus cuatro hermanos murieron en una epidemia de cólera. En otras palabras, la escritora la describe como: Belisa Crepusculario había nacido en una familia tan mísera, que ni siquiera poseía nombres para llamar a sus hijos. Vino al mundo y creció en la región más inhóspita, donde algunos años las lluvias se convierten en avalanchas de agua que se llevan todo, y en otros no cae ni una gota del cielo, el sol se agranda hasta ocupar el horizonte entero y el mundo se convierte en un desierto. Hasta que cumplió doce años no tuvo otra ocupación ni virtud que sobrevivir al hambre y la fatiga de siglos. (Allende, 1989, p. 10) Ella se escapó del pueblo para buscar una vida mejor y en su viaje, Belisa aprendió a leer y a escribir. También aprendió a usar las palabras como una herramienta para curar, consolar y transformar, de 64 �tal modo que “Belisa Crepusculario salvó la vida y además descubrió por casualidad la escritura. Al llegar a una aldea en las proximidades de la costa, el viento colocó a sus pies una hoja de periódico” (Allende, 1989, p. 10). Estamos de acuerdo, ya que Belisa es una maestra de las palabras y su capacidad para usarlas para hacer el bien la convierte en un personaje inspirador. Isabel Allende Por otra parte, Eva Luna, la protagonista, es una mujer fuerte e independiente que supera los obstáculos y alcanza el éxito por sus propios méritos. Es una narradora experta que utiliza sus historias para entretener, educar y desafiar los roles tradicionales de género. Es un personaje que representa la posibilidad de la transformación, una mujer que nace en la pobreza y la marginalidad, pero que logra alcanzar la grandeza a través de su talento, su inteligencia y su fuerza de voluntad; es un ejemplo de la fuerza de la imaginación femenina, porque la utiliza para crear un mundo mejor, un mundo donde ella es libre y amada. La imaginación de Eva Luna es una fuerza poderosa que le ayuda a sobrevivir. Ella maneja su imaginación para encontrar la fuerza para superar los obstáculos y para alcanzar sus sueños. También cabe destacar el personaje de Elena Mejías que es una niña solitaria y retraída que vive con su madre, una viuda que regenta una pensión; es una chica distinta debido a que “a los once años Elena Mejías era todavía una cachorra desnutrida, con la piel sin brillo de los niños solitarios” (Allende, 1989, p. 19). A esa edad conoce a Juan José Bernal, un cantante que se aloja en la pensión. Elena se enamora de Bernal y su amor la transforma en una persona apasionada y vivaz, ya que “la transformación de Elena Mejías coincidió con la llegada de Juan José Bernal, el Ruiseñor, como él mismo se había apodado y como lo anunciaba un afiche que clavó en la pared de su cuarto” (Allende, 1989, p. 19). Al mismo tiempo, Elena es un personaje complejo y conmovedor; es una niña que lucha por encontrar su lugar en el mundo y su amor por Bernal es una fuerza poderosa que la ayuda a crecer, a madurar y a vivir la vida al máximo. Sin embargo, su relación con Bernal también es dolorosa, pues es un hombre mayor y casado; su amor está prohibido por las normas sociales, pero no se deja intimidar por éstas. Esta mujer es un personaje que representa la resiliencia de las mujeres, ya que ha sobrevivido a la adversidad y aún tiene la capacidad de amar y ser amada. En conclusión, las mujeres de los cuentos de Eva Luna son personajes complejos y multifacéticos que representan una variedad de experiencias y perspectivas, pero todas ellas comparten un deseo de vivir sus vidas con plenitud y libertad. A través de sus historias, Isabel Allende nos ofrece una visión feminista de las mujeres y nos muestra que las mujeres son capaces de alcanzar la grandeza, incluso en un mundo que a menudo las limita. De este modo, me inspiran las palabras de Juana A. Arancibia y Yolanda Rosas: Por un lado, la lucha de la mujer representa una victoria sobre la modernidad patriarcal que la mantenía sometida. Por otro, puede representar el significado de la globalización, ya que la mujer de hoy puede participar más activamente en la creación de una sociedad internacional más justa. (Arancibia y Rosas, 1995, p.27) Todas estas mujeres son ejemplos de fuerza y resiliencia, mujeres que luchan por sus sueños y que no se dejan definir por los hombres. Además de estos personajes principales, la novela también está poblada de muchas otras mujeres memorables, como la prostituta vieja con alma de doncella, la mujer que se enamora de un tren y la mujer que 65 �se transforma en pájaro. Todas estas mujeres contribuyen a crear un mundo rico y diverso en el que son las protagonistas. Allende ve a Scheherazade como una figura inspiradora para las mujeres de todo el mundo. Ella representa la capacidad de las mujeres de superar la adversidad y de crear un mundo mejor para sí mismas y para las demás. En concreto, Allende cree que las historias son una herramienta poderosa para el cambio social, y que las mujeres pueden usarlas para promover la igualdad y la justicia. Esto nos recuerda con la obra testimonial, según las palabras de la escritora Adelaida Martínez (1999): La literatura testimonial toma su iniciativa de textos documentales, muchas veces recogidas en cintas magnetofónicas, que han contribuido a revitalizar esa vieja forma de registrar la historia y la ficción: el relato oral a cargo de voces femeninas. [...] el testimonio señala la ruptura total con el Boom, pero sus modelos hay que buscarlos en la literatura femenina. (p.3) Estamos totalmente de acuerdo, debido a que Allende admira la capacidad de Scheherazade para sobrevivir en un mundo peligroso y hostil. La influencia de Scheherazade en la obra de Allende es un ejemplo de cómo la literatura puede ser una fuente de inspiración y empoderamiento para las mujeres. En cambio, lo anterior se contradice con algunas opiniones las cuales reducen a las mujeres a su aspecto físico y en lugar de centrarse en sus cualidades intelectuales, profesionales o personales, las reducen a su apariencia, tal y como Boris Izaguirre afirma: El triunfo de las “Sherezades”. Este no hace referencia a la capacidad de contar historias, ni a la resolución de “Sherezades”, ni a su cultura libresca, que es lo que en las “Noches” se refleja, y ni siquiera a su talento y astucia; sino a su aspecto físico. Izaguirre habla de “Sherezades” para descalificar a las mujeres que se visten de una manera determinada. El propio columnista lo especifica: «no puedo más con los brillitos y transparencias, ese aire mil y una noches que se ha impuesto en la moda femenina. […] uno de los aspectos importantes de las Noches como fenómeno son los atuendos que llaman la atención sobre el cuerpo de la mujer por medio de ciertos recursos («brillitos y transparencias»), así como una ostentación de gusto dudoso. (Peña Martín , 2019, p.277) Desde nuestra perspectiva, es un estereotipo negativo de las mujeres. Está insinuando que son mujeres superficiales y poco inteligentes. (Continuará) Bibliografía Allende, I. (1989). Cuentos de Eva Luna. Enhiure. Anónimo. Las mil y una noches (2016), trad. Ángel González Palencia. Ediciones Akal. Arancibia, J. A. y Rosas, Y. (1995). La nueva mujer en la escritura de autoras hispánicas. Ensayos críticos. Instituto Literario y Cultural Hispánico. Borges, J. L. (1977). Libro de arena. Alianza Editorial. Celeste Bertotto, M. (2008). Borges y los mitos sobre el tiempo desde la visión del mundo como un conglomerado de metáforas [tesis doctoral, Universidad Autónoma de Madrid, Madrid]. De Beauvoir, S. (2006). El segundo sexo, trad. de Alicia Martorell. Cátedra 2ed. L Shaw, D. (1985). Nueva Narrativa Hispanoamericana. Crítica y estudios literarios. Ediciones Cátedra. Lo múltiple y lo uno en las Mil y una noches (2016), trad. Salvador Peña Martín. Universidad de Castilla–La Mancha. Martínez, A. (1999). Feminismo y literatura en Latinoamérica. Universidad de Nebraska. Mousa Abd El Azeem, S. La identidad femenina en los Cuentos de Eva Luna de Isabel Allende. Universidad de Misr para Ciencias y Tecnología. Peña Martín, S. (2019). La Shahrazad fantasmática: Distorsión y traducción de las Mil y una noches en el ámbito Hispano. Universidad de Málaga. Quintana Tejera, L. (2009). El pensamiento infinito en “El libro de arena”. Jorge Luis Borges. Escritos Revista del Centro de Ciencias del Lenguaje Número. Sarra, G. (2016). La mujer y la comida en Los Cuentos De Eva Luna. Estudio Literario Isabel Allende, Facultad de Letras y Lenguas Departamento de Francés, Universidad Abou Bakr Belkaid -Tlemcen. 66 �Reforma Siglo XXI Características de la narrativa mayaricera entre 1990 y 2014 (segunda parte) █ O tro novel escritor mayaricero, que enriquece el bazar narrativo es Maikel Sardaña Pérez (1983) y es quizás el joven creador de más reciente realización literaria. Comenzó a tomar en serio su interés por la narrativa a finales del año 2012. Opina que tenía cuentos creados que usaba para tranquilizar a un sobrino pequeño y con el paso del tiempo, llegaron a las manos de una especialista en literatura que le sugirió presentar sus obras en el concurso “Lengua de Pájaro”, donde resultó premiado, además de una mención en el concurso “León de León”. En la actualidad es miembro del Taller Literario Municipal “José María Heredia”. Sardaña se siente influenciado por el quehacer de autores como José Martí, Onelio Jorge Cardoso, Juan José Arreola Zúñiga y las obras de Teresa Cárdenas, de las que toma sus narraciones como guía. Prefiere desarrollar la narrativa en el cuento, pues lo considera de carácter sencillo y de breve extensión, o sea, contar mucho en pocas palabras. También le gusta escribir para niños, y aún cree en las fábulas, surgidas en las antiguas culturas de Oriente, breves, de fácil comprensión y siempre con una enseñanza. Trata sobre temas que existen en la sociedad cubana actual como el alcoholismo, el delincuente, el trabajador y el homosexual. La vida cotidiana es una fuente inagotable de tramas. Refleja no solo la vida del mayaricero sino de cualquier cubano. El minicuento La hija perfecta, es una muestra de ello: La hija perfecta estudiaba para ser la mejor de su aula. Para ella no era importante asistir a fiestas y mucho menos tener novio. Ayudaba en * Cuba. Profesora de Español y Literatura, pertenece al taller municipal “José María Heredia”, desde 1998. Ha ganado varios eventos de “León de León” y “Lengua de Pájaro”; escribe poesía, narrativa, y es MSc en Educación, investigadora tenaz y profesora del CUM Mayarí. Actualmente se desempeña como especialista de Literatura en Casa de Cultura Mayarí. Tiene publicaciones en editorial Felaediciones (Ecuador), Revista Puertaescarlata (México), Concurso internacional “Rabindranath Tagore” Herederos del Kaos Blog Spoot Family Awake (Argentina) y Alas de Mariposa (Guatemala). ■Ileana Beatriz Carballosa Ávila* los quehaceres del hogar y se preocupaba por la salud de la abuelita que vivía sola; muchas noches dormía con ella para acompañarla. Cuánto orgullo sentían los padres por tener una hija tan perfecta. Una noche sintió un dolor. Es la vesícula, dijo el padre; es apendicitis, afirmó la madre. Está de parto, informó el doctor. De muy válida es la labor de la escritora Iliana Beatriz Carballosa Ávila (1958), autodidacta que proviene del Taller Literario “José María Heredia” y el espacio literario “Ecos del río”, le ayudó en su formación crítica. Se inclina hacia la narrativa porque este género es amplio y rico en normas como la posición del narrador, el tiempo, los personajes y los conflictos. En sus obras se destacan temas universales como el amor, la sexualidad, la violencia, los sueños, la diáspora, el desamor y la locura. También trata temas locales relacionados con la ciudad, el campo, el río y la vida de las personas del territorio. Utiliza la técnica del absurdo, donde han influido corrientes como el realismo crítico, el realismo socialista y el expresionismo. Sus creaciones son profundamente realistas, sin crítica, pero que propone cambios, es cinematográfica, quinestésica, en momentos evoluciona hacia lo fantástico y trata el tema de la muerte. Demuestra lo crudo del ser humano, la realidad que circunda, libidinosamente desprejuiciada y sin discriminación en obras como: La búsqueda del dorado, La muerte del funcionario, Disco de fuego, Dama de la noche, Del otro lado del mar, entre otras; como se aprecia, su labor resulta significativa para la literatura mayaricera. Inicialmente escribía solo para niños, pero luego comenzó a escribir cuentos cortos para adultos, no un público específico, sino para todo el que tenga oportunidad de leerlos. Sin tabúes revela: 67 Creo que se puede escribir de cualquier cosa, unos años atrás hablar de prostitución, homosexualidad, las salidas ilegales del país, corrupción y otros temas era un poco complicado, pero actualmente no, estos son males visibles de �nuestra vida diaria, aunque no los queramos aceptar están ahí en el día a día. Algo que muchas personas censuran es el uso del lenguaje chabacano o las malas palabras, pero en ocasiones es necesario. Frank Lugones Cuenca (1984) es otro joven mayaricero que siente gran interés por la narrativa y confiesa que el comienzo de su motivación por la literatura es algo difícil de precisar, porque están esas primeras lecturas maestras como La Edad de Oro, El Principito, Blanca Nieves, etc., obras que, de infantes, hacen a uno sumergirse en el encanto de las letras. “Luego en la adolescencia los clásicos: La Ilíada, Las Mil y una noches, Don Quijote, entre otras que están ahí e instan a vivir cada personaje en carne propia. Y ya sin exactitud, te das cuenta que has construido el primer relato de tu vida y comienza a hacerse necesario el lápiz y el papel”, señala. Lugones cree que todo autor es autodidacta pues se crecen con los eventos que le acontecen y con la experiencia. Se inclina hacia la narrativa porque es como existir de otras maneras, extrapolarse a infinidades de sucesos. Es exorcizarse de la personalidad propia y ser campesino, aviador, deportista, pirata o hasta un alien si así se desea. Y sin preámbulos confiesa que, “narrar es vivir”. Prefiere el subgénero del cuento porque se caracteriza por ser más corto que la novela, el teatro o el ensayo. El cuento da la posibilidad de llegar al lector de golpe, sin demasiado rodeo alrededor de la esencia de la historia. Permite maniobrar los personajes con más facilidad, dejar aberturas para que el lector analice y concluya, y manejar vivencias de una manera concisa. Cada autor tiene su estilo, ese que lo hace diferente. Seguir una línea invariable, una manera cerrada de escribir, vuelve obsoleta la creación artística. Confío más en el cambio, en la innovación, en hacer de la narrativa no una sucesión concéntrica, sino de vuelo libre y diverso en cada obra. Lugones afirma que en sus obras no existe influencia de otras corrientes literarias. Prefiere escribir sobre el cubano actual, utilizar o involucrar a las personas y eventos que le rodean, los problemas fundamentales del “hoy”, emocionalmente hablando. Le gusta reflejar en sus cuentos la trama cotidiana, Frank Lugones Cuenca (al centro). Fuente: Blog “La isla y la espina”. 68 �canalizando un cierto sentir, a modo de solución personal a cada acontecimiento enraizado, con un camuflaje artístico. Él esboza además que le gusta reflejar en sus temas la vida del mayaricero, ese es el secreto. La historia, la cultura, la diversidad. Este territorio es como un trozo de cristal que moldea al escribir. Se inclina más en reflejar el día a día, la esencia que absorbe de lo objetivo y que luego canaliza en cierta ficción creadora. Sus obras, creadas mayormente para un público adulto (aunque también ha dedicado tiempo para los niños como su obra El corcel y el arroyuelo) focaliza repetidamente el mejoramiento del sentir humano, aunque de diversas maneras. Con temas distintos y otras visiones hurga en el “yo” del lector, dejando siempre un espacio al análisis propio de cada uno. Trata temas de interés para cualquier grupo etario, sin embargo, en mayor medida dirige su obra a los adolescentes y a la primera etapa de la adultez: “Al escribir persigo el objetivo de dilatar mi obra, formarme y crecer en el medio, pero sobre todas las cosas llegar con pulcritud al lector y recibir el agasajo de un público que se identifique con lo que escribo”, concluye. Frank Lugones utiliza un lenguaje simple y único que permite un entendimiento perfecto entre narrador-lector. El escritor siempre está fraguando historias, escribiendo páginas en su mente. Al escritor verdadero las historias le llegan solas. De pronto, en el sitio menos propicio, saltan ante sus ojos. Comienza en ese momento un período mágico en que se piensa constantemente en esa historia, al punto de que esta es más real que la propia vida ordinaria del escritor. Si lo que se fabula no es más importante que la realidad, no se es un escritor verdadero. Los narradores de Mayarí se van ubicando en un grupo literario privativo de modestia y talento. La autora de esta investigación, como los especialistas consultados, asegura que se posee una literatura propia y que se atraviesa por un buen momento, donde se sugiere utilizar las realidades propias para armar temas literarios, sin importar símbolos foráneos, ni deslumbrarse con lo que se hace en otros lados. Nuestra realidad más inmediata es tan interesante como cualquier otra. Solo se precisa mirar bien para descubrir las aristas literarias del entorno en que se vive. Tomando como base las obras narrativas de las figuras literarias más significativas del territorio se resumen a continuación las características de la narrativa mayaricera del período de 1990- 2013: Se estima que estas obras narrativas tienen un carácter realista, instintivamente desprejuiciado, donde se demuestra lo crudo del ser humano. La misma, calla, al tiempo que insinúa, administra adecuada e inteligentemente lo que ofrece y asombra además por lo insólito, no de lo que dice, sino del cómo lo dice. Esa es la magia de la buena literatura y también lo atractivo de los grandes literatos. • La narrativa mayaricera no se ha estancado en un solo tema, hay diversidad en la trama, tanto las obras publicadas como las que aún están esperando su momento para salir al alcance de todos. La impronta de la inmediatez en la escritura ha llevado a la narrativa mayaricera a abordar la realidad de una forma objetiva y la autora de este trabajo considera que, en la narrativa, la realidad debe ser abordada con el extrañamiento necesario, como para que una historia común se convierta en una muestra literaria donde se puedan diseñar mundos, recrearlos, establecer leyes que obliguen al lector a detenerse y reflexionar sobre el universo propio; ese debe ser el camino. • 69 • • • • • • • • • • Se abordan diferentes temas de la vida actual del cubano mayaricero. Carácter realista, simple, sencillo y de breve extensión. Una narración perspicaz e inteligente. Existe influencia de corrientes literarias como el realismo mágico, el expresionismo y de autores significativos de la literatura universal y de obras consideradas clásicos. Se prefiere escribir cuentos cortos y minicuentos. Hay presencia de vivencias autobiográficas. Disímiles temáticas que abordan lo fantástico y el realismo social. Se aplica la técnica del absurdo. Se enfatiza en categorías de la épica como: la posición del narrador, el tiempo, los personajes, conflictos y un cierre semántico. No se enmarcan en un estilo específico. Se cuentan historias dirigidas a un lector preferentemente adulto. Predominan los cuentos de ficción, inspirados en la realidad. �Aportes de la narrativa mayaricera a la literatura nacional La narrativa mayaricera tiene el privilegio de aportar valiosas obras literarias al catálogo nacional cubano. Corroborarlo y demostrarlo es uno de los méritos que la autora destaca en esta investigación; para ello consultó con especialistas del tema: la Lic. Ana Margarita Sánchez, quien funge actualmente como directora del Taller Literario Municipal “José María Heredia” y Lic. Martha Ricardo, referencista de la Biblioteca Municipal. Ellas brindan una amplia y crítica cobertura a las opiniones sobre los escritores citados en el epígrafe anterior. Ana Margarita Sánchez considera que no se pueden ubicar a los narradores mayariceros de esta etapa (1990-2013) en un grupo literario específico, porque ellos de forma individual y en distintos años de este período es que se acercan a la narrativa con una obra incipiente, sin ningún conocimiento literario. Como especialista ella cataloga la narrativa mayaricera de la etapa 1990- 2013 como muy buena y que se proyecta en ascenso, ya que se descubren nuevos exponentes de la literatura contemporánea en condiciones epocales donde la reflexión ha ido concretándose y enriqueciéndose en el momento histórico que le ha tocado vivir, como ha sido la última década del siglo XX y principios del XXI. Según su apreciación crítica y su cercanía con estos escritores, Ana Margarita afirma que estos narradores no tienen influencia de ninguna corriente literaria porque ellos surgen en un momento histórico-social muy importante para el país: el derrumbe del Campo Socialista y la continuidad de la Revolución. Esto resultó ser un desafió para los nuevos intelectuales, quienes al calor de la época aprovecharon el Período Especial para reflejar temas de la sociedad. El proceso evolutivo de la narrativa mayaricera es inminente y ello se aprecia en los premios provinciales y nacionales que convoca este género y en los cuales los narradores mayariceros se han impuesto para orgullo de su pueblo, como son: El Premio de Ciudad, Premio “Onelio Jorge Cardoso”, Premio Cortázar, Premio Casa de las Américas, Premio Oriente, Premio “Tristán de Jesús”, León de León, Lengua de Pájaro, entre otros más. Estos escritores y sus obras sitúan al municipio de Mayarí como el de mayor perspectiva en la narrativa, en la provincia. En estos creadores existe reiteración de temas por el contenido humano que impera, donde el hombre es el centro del quehacer en la relación espacio-tiempo, como respuesta a los nuevos cambios epocales , expresión de lo autóctono y valores identitarios de la tierra mayaricera. Por su parte, Marta Ricardo agrega que los autores mayariceros que ya han publicado libros, no buscan la elegancia de la técnica a la hora de escribir, sino de emplear sus recursos de tal modo que cumplan con la idea que quieren elevar a sus lectores en un acto de humildad sin precedentes. El manejo cabal del lenguaje resalta en el estilo de Emerio Medina, con lo que logra darnos el clima adecuado donde hace penetrar a quien sigue paso a paso su narración, y en la obra de Félix y Felipe Cabrera Martínez encontramos lucidez, coherencia temática y formal donde lenguaje y argumento se corresponden mutuamente. Luego de todo este compendio de ideas, opiniones y criterios especializados, se puede plantear, en sentido general, que existe en Mayarí una literatura vasta que responde al carácter clásico de la literatura cubana. Se considera además que el Taller Literario Municipal “José María Heredia” y el espacio “Ecos del Río”, cuyo objetivo es criticar y evaluar diferentes cuestiones artísticas-literarias, son el vehículo impulsor de la formación de escritores, porque su función primera es el apreciar la literatura, después el de crear y también el de promocionar. Esto hace que el creador que tiene un don y una incipiente formación propia adquiera las técnicas para el desarrollo de su talento, a la vez que le ayuda en la participación de concursos, eventos literarios, publicaciones, etc. Por esta y otras razones se puede afirmar que este taller ha ayudado a la obtención de premios y reconocimientos en la narrativa local. Es obvio que en un futuro este municipio será uno de los escenarios más importantes de este género en las provincias orientales. Se afirma esto, porque hay una base de excelentes escritores que a lo largo de sus carreras (incipientes o desarrolladas) han cosechado lauros; además por la existencia y realización de talleres infantiles donde los niños florecen en este y otros géneros. La contemporaneidad de estas obras sitúa al lector en un punto de mira privilegiado. Esta literatura ha sabido tomar el pulso a la Cuba moderna y ha logrado extraer, con ojos de bravío observador, 70 �los laberintos de temas acuciantes de la sociedad cubana actual. Estas obras narrativas, enfatizan los subgéneros cuento y novela, los que carecen de rebuscamientos gramaticales y propician el claro entendimiento de los lectores. Posibilita el reconocimiento crítico de autores inéditos como Iliana Carballosa, Frank Lugones y Maikel Sardaña que tienen una formación incipiente pero que se mantienen en proceso creativo alcanzando premios en eventos territoriales. Esta narrativa facilita el intercambio entre generaciones de creadores locales y foráneos, sobre la base de la crítica y el análisis directo, proporcionando ideas y conceptos en beneficio del género y sus vertientes. Propone nuevos enfoques literarios que parten de una narrativa simple y sencilla, de ideas precisas y ricas en matices lingüísticos. Vale expresar que el lenguaje tiene implicaciones psicológicas y emocionales que en momentos determinados justifican olvidarse de reglas gramaticales para recalcar lo que realmente es preciso decir. El enfoque temático de la narrativa mayaricera tiene relevancia nacional porque son abordados desde una perspectiva amplia y diversa, tratando tramas que reflejan a cualquier lector, ya sea local o foráneo. Además, estos tópicos tienen la particularidad de no perder vigencia y adaptarse a las épocas con sus consiguientes historias y enseñanzas. Los narradores mayariceros, como tantos otros que conforman el amplio espectro creador de la provincia y el país, tienen sus peculiaridades, influenciados por el entorno circundante, los temas sociales que distinguen y afectan a la población, y las armas que cada cual pueda utilizar para llevar al papel los diversos mundos que enriquecen y diversifican la literatura cubana actual. Consideraciones finales Con esta investigación no se ha agotado un tópico de tanto valor para la cultura cubana como el abordado. Teniendo en cuenta el cumplimiento del objetivo propuesto, se arribó a las siguientes conclusiones: • • • • La narrativa mayaricera está transitando por un momento significativo, demostrado a través de los premios alcanzados por sus autores. Los datos recopilados constituyen un material didáctico necesario para conocer las características de la narrativa mayaricera de esta etapa, como parte de la Literatura Cubana. El Taller Literario Municipal “José María Heredia” ha coadyuvado a la dinamización y empuje de los noveles narradores para su consecuente conocimiento y perfeccionamiento. La investigación realizada permitió caracterizar la narrativa mayaricera desde diferentes puntos de vista, teniendo en cuenta que no se habían realizado trabajos al respecto. Bibliografía Alberto Garrandés, La ínsula fabulante. El cuento cubano en la Revolución (1959- 2008), Editorial Letras Cubanas, La Habana, 2008, pp.23 - 30. Entrevista realizada a Maikel Sardaña Pérez. José A. Portuondo Valdor, Bosquejo histórico de las letras cubanas, Colección Pueblo, La Habana, 1960, pp. 4-27. Luis Y. Reyes Leyva, Selección. Memoria de los otros, Ediciones La luz, Holguín, 2006, p. 17. Maximiliano A. Henríquez Ureña, Panorama histórico de la literatura cubana tomo 1, Editorial Félix Varela, La Habana, 2006, pp.25- 29. Sonia Almazán del Olmo, Cultura Cubana. Colonia parte 2, Editorial Félix Varela, La Habana, 2006, p.42. 71 �Reforma Siglo XXI Buscando a mamá █ P apá nos llevó a visitarla casi dos meses, domingo tras domingo. Pero luego pasó lo que tenía que pasar: conoció a otra mujer. A veces pienso que ya la tenía preparada, como previendo la muerte de mamá. Ella nunca lo supo. No tuve el valor de llegar a su tumba y contárselo. Sería por sus consejos: debes ser bueno, ayúdale a tu papá con tus hermanos, porque solo no va a poder. Y a mí me entraba el coraje pensando en lo solo que se la pasaba con la otra mujer, tan descarada que no se detenía delante de nosotros para sobarle sus cosas a papá. Ante eso me daba vergüenza y me salía antes de que me echaran fuera, como hacía con mis hermanos. Y ahí nos estábamos toda la tarde, hasta que se hartaban de estar juntos y abrían la puerta muy orondos, como si nada. Papá, con la baba caída, como si su nueva mujer le hubiera hecho tomar una hierba azonzadora, no reparaba en mí ni en mis hermanos. Mucho menos iba a acordarse de mamá. Por eso, cuando ella preguntaba por él, mejor le hablaba del buen tiempo que hacía, de la salud de mis hermanos, de como crecían y progresaban en los estudios. Como si lo viera ahorita, recuerdo el domingo aquel en que, sin esperar su orden, me bañé y me cambié para acompañarlo. En vano todo, porque me dijo: ya me voy, cuida mucho a tus hermanos. Pregunté, por qué no lo acompañábamos al panteón como los otros domingos. Contestó que tenía un asunto pendiente y salió. Sentí algo como tristeza que también podía ser coraje o sentimiento. Pero no lloré. No tenía aún diez años, pero en ausencia de papá era yo el que me quedaba al mando y tomé muy a pecho mi papel. * Autor de los libros Ave Fénix, Relámpagos que fueron y La Guerra Perdida. Ha publicado en las revistas Entorno, Política del Noreste y A Lápiz de la UPN Unidad 19B de Guadalupe, N. L.; Entorno Universitario de la Preparatoria 16, Reforma Siglo XXI de la Preparatoria 3, Polifonías de la Preparatoria 9 y Conciencia Libre. Correo: jrmavila@ yahoo.com.mx ■J.R.M Ávila* El panteón estaba a tres cuadras de la casa y pensé que, si papá tenía otras ocupaciones, bien podía yo llevar a mis hermanos a la tumba de mamá. Y no esperé su permiso. Los arreglé lo mejor que pude y salimos. Ni más o menos igual que los otros domingos. Una rezada y un rato de silencio hasta que mis hermanos se pusieron a jugar y terminaron peleándose por unas flores que encontraron en otra tumba. Los convencí de adornar con ellas la de mamá y el pleito terminó. Así he conocido gentes que roban las flores de otras tumbas. Dizque se las encuentran. No sé a quién engañan. Con la mayor desfachatez vienen y les interrumpen a los muertos su descanso eterno. Se emborrachan y hacen días de campo, se burlan de la muerte. No se enteran que detrás de cada flor que crece en el panteón, los muertos escuchan y ven. Pero esas gentes no lo entienden. A los que mueren les urge un nuevo cuerpo, un cuerpo sin achaques. Y lo encuentran renaciendo en flores silvestres, flores de muerto, para que otros, en un rato de zoncera, vengan y las destrocen, para dejar morir a sus muertos por segunda vez. Total, que aquel domingo volvimos antes de que el sol bajara, pero papá no regresó sino por la noche. Esto se repitió varios domingos hasta que llegó la nueva mujer. Y a partir de entonces, todos los demás días llegando de la escuela, comía y me escapaba al panteón a platicar largo y tendido con mamá. Hablábamos de tantas cosas que no podría enumerarlas una por una. Me preguntaba por papá y yo la distraía con el olor de las flores, con lo sucio que se ponían las tumbas vecinas, con cuentos que le inventaba. Nunca me atreví a contarle una mentira. Nunca le dije de la mujer que papá había llevado a la casa en su lugar. Le hablaba de otras cosas: que ya pavimentaban la colonia, que ya había terminado de estudiar mi primaria, que ya teníamos televisión. No venía al caso mortificarla más de lo que ya estaba en su tumba. 72 �Le preguntaba si no se cansaba de vivir siempre acostada, si no sentía mucho frío allá abajo, si no le faltaba el aire. Preguntas tontas, pues bien sabía que a ella nada le faltaba ya. Era por sacarle plática. Pero nunca quise preguntarle cómo era allá donde ella estaba. Tal vez me prevenía contra un miedo que podía convertir mi sueño en pesadillas. Nunca pensé en que ella no vivía ya, en que se le pudrían los sesos, si es que no se los habían comido los gusanos. Y que no había modo de remendar lo carcomido. Los agujeros negros en su cerebro. Su materia gris convertida en túneles huecos y oscuros. Nunca pensé en su cerebro antes lúcido y entonces ya acabado. Pero cuando me descuidaba y empezaba a pensar en todo eso, prefería abandonar su tumba, irme lejos, hasta que volvía a escucharla llamándome. Y me hablaba de vecinos acabados de enterrar, de las molestias que le causaban con sus gemidos, no acostumbrados a la muerte. Y me olvidaba de sequedades y pudriciones, o fingía tan bien que yo mismo me convencía de que ella aún estaba viva. Vivía más tiempo en el panteón en que mamá pasaba su muerte que en mi casa. Ahí me acostumbré a oír a los muertos. Gente de otro mundo, buena gente. Era una maraña de voces cada que la visitaba, cuando llegaba a dormirme sobre su tumba. Eso si hacía buen tiempo, porque luego se dejaba caer un frío que hasta a los muertos les calaba en los huesos allá adentro. Y cómo no iba a calarles, tan descarnados como estaban, sin el abrigo de sus antiguas carnes, solo cubiertos por una lápida, tan frías que daban ganas de encender el fuego sobre ellas, si no fuera por el temor de que cargaran conmigo no nada más la policía sino hasta los loqueros. Los vivos, con el abrigo de la carne, la ropa y las cobijas, sentíamos frío. ¿Qué no sentirían los muertos allá abajo, tan oscuro, tan frío, tan lleno de muerte? De todos modos, ningún lugar mejor para descansar que un panteón. Será que crecí entre tumbas, y los panteones han sido como mi casa. La diferencia entre un panteón y una casa la hacen los muertos. Ellos ya no necesitan nada. En cambio, entre los vivos no faltan envidias ni ambiciones. Y como yo nada envidio y nada ambiciono, encuentro agradable la compañía de los muertos. Uno quisiera tener por siempre vivos a sus muertos. Como yo, hay miles de fieles a sus difuntos, hasta que la muerte los reúne y sólo Dios sabe que encontrarán allá. Nunca entendí aquella fórmula del matrimonio: hasta que la muerte los separe. Por un lado, los sacerdotes se la pasan predicando la vida eterna y por otro limitan el matrimonio hasta la muerte. Nunca lo entenderé. En mis años de secundaria me empezaron a tildar de profanador, de muertero, de loco, de panteonero. Todos aquellos apodos me calaban, pero me aguanté. Mis compañeros se cansaron, vieron que no me molestaba y dejaron de burlarse. Aunque los apodos se me quedaron al grado de que todavía atiendo cuando me llaman por alguno de ellos. Por aquella época empezaron los rumores de que cambiarían de lugar el panteón donde estaba mamá. Decían que cambiarían con muertos y tumbas y se los llevarían para otros panteones. Si querías que a tus difuntos los enterraran en buen lugar, tenías que pagar. Si no, como quiera se los llevarían, pero los meterían en una fosa común. Luego supe que eso era un pozo muy grande en el que los echarían revueltos los huesos de los muertos por quien nadie pagara. Asustado por la idea de perder para siempre a mamá, o lo que de ella quedaba, le supliqué a papá que pagara. Su rostro se puso serio y dijo que no tenía con qué. Así que traté de reunir la cantidad que pedían. Por las tardes de entre semana y los sábados y los domingos enteros trabajé duro. Pero de nada sirvió. Todavía no completaba la mitad del dinero cuando desapareció el panteón y empezaron a construir una escuela. Y ya no pude averiguar el paradero de mamá. Desde entonces me la paso de panteón en panteón. Hay tantos en la ciudad que no he alcanzado a recorrerlos todos. Tengo que irme con calma, despacio. No quiero que, por un descuido mío, mamá se pierda para siempre. No me atrevo a pensar en lo que sucedería si por las prisas me pasara de largo sin reconocer su tumba. No sé cuánto tiempo tendría qué transcurrir para que yo regresara a ese panteón. Por eso no me detengo, me demoro leyendo los nombres de las lápidas, escuchando con paciencia las voces de los muertos en sus tumbas, acordándose aún de cuando habitaban los vientres de sus madres. Así se sienten, como fetos sin vida. Muertos que jamás serán dados a la luz, que 73 �permanecen en una preñez eterna de la tierra. Se sienten en la tranquilidad del vientre materno, sin preocupaciones, sin pendientes. Solo penan quienes todavía no se acostumbran a la muerte. Los interrogo. Les pregunto por mamá. Algunos se niegan a hablar. Que los deje descansar, dicen. No todos son así. Otros darían la vida, si la tuvieran, porque alguien los escuchara. Y ahí es donde entro yo. Dejando que hablen ellos. Sobre todo de los que dejaron de hacer en vida. Se quejan de eso. Me apena interrumpirlos. Los dejo hablar hasta que se hartan y entonces les pregunto por mamá y nadie sabe. Lo más que han llegado a decirme es que no todos los muertos salieron de aquel panteón. Dicen que encima de ellos construyeron la escuela. Eso no es nuevo para mí. Mucha gente habla de niños a los que se les aparecen almas en pena a todas horas. Nadie les cree. Yo no sé si creer. Me canso cada vez más. A mis setenta años se me ocurre pensar que no vale la pena buscar más. Pronto me reuniré con ella. Lo que me preocupa es que no me reconozca. Los muertos no envejecen. Y ella murió en sus cuarenta años. De modo que cuando muera yo, voy a parecer su papá más que su hijo. No le temo a la muerte. He vivido siempre a su lado. Lo que temo es no poder descansar en paz, tener qué seguir buscando a mamá aún después de muerto, como alma en pena. Es fecha de que mamá debe haberse enterado de la otra mujer de papá. No quisiera oír sus recriminaciones. Ojalá pudiera encontrarla antes de mi muerte y explicarle todo. 74 �Reforma Siglo XXI La idiotez consumada █ D esde hace rato Virginia se encontraba leyendo en la cama. Alfonso entró al cuarto luego de haber visto las noticias de la noche. Fue al baño, se cepilló, se limpió los dientes con seda dental y por último el enjuague bucal. Cogió el libro de la mesa de noche, encendió la lámpara y se acostó junto a Virginia, que seguía ensimismada en su libro. Afuera la noche era tibia, la casa muy bien amoblada y el cuarto respiraba un aire de tranquilidad para descansar. Virginia dejó el libro encima de su mesa de noche, se quedó mirando por un momento al techo en machimbre, luego a su esposo Alfonso que también leía a todo gusto; observó su libro, cuyo título se mostró como Satisfacción en su empresa. Volvió a mirar al techo que por un momento se le tornó oscuro por la poca luz del cuarto. Dio un respiro cómodo. —¿Qué tal el día en la empresa? —Virginia miró el libro que ella leía: La belleza como símbolo de éxito. Alfonso no contestó. Siguió metido en su libro. Y, como si su cerebro lo hubiera procesado tarde, puso el dedo en la página actual y también miró al machimbre. —Excelente. Este mes ha sido de los mejores, las ventas aúllan, el dinero entra por montones... es que... es que... no podría describir la satisfacción que siento, los empleados rinden, los activos funcionan a toda máquina. * Nació en Ibagué, Colombia el 13 de julio de 1984. Tuvo un pequeño paso por la Universidad del Tolima, cursando algunos semestres de Economía, sin embargo, su gusto por la literatura lo llevó a abandonar dicha carrera. Ha escrito varios cuentos, algunos de los cuales se han publicado en blogs y revistas literarias virtuales: “A través del espejo” (Blog La Pipa de Magritte,, abril de 2007), “La idiotez consumada” (Noche de letras, septiembre de 2012). Fue elegido ganador del Concurso de Cuento organizado por FUNDALECTURA, en asocio con la Alcaldía de Engativá, en la categoría de Grandes Contadores de Historias con el cuento La muerte absurda (2011). Ha publicado la novela Impiedad (Amazon, 2018; ITA, 2019) y las antologías de cuento A través del espejo (Amazon, 2019) y Antología de cuento (DUNKEN, próxima a publicarse). ■Héctor Medina* Paró de súbito y se quedó pensando, mirando al techo; Virginia del mismo modo. Luego continuó. —¿Y a ti? ¿Qué tal tu día? —Tampoco me puedo quejar. Estuve en el centro comercial con Gloria, Sara y Carmen. Estuvimos midiéndonos ropa, oliendo perfumes, viendo la gente degustar comida a diestra y siniestra. A eso de las dos de la tarde, después de habernos tomado un té de mediodía, pasamos por un almacén lleno de accesorios para el hogar, ese que queda por la Boyacá con Ochenta, aquí en Bogotá... —Virginia sonrió, pero continuaba mirando al techo—... y Gloria, sin culpa, tropezó con una jarra en porcelana y... A Virginia le había podido la risa. A pesar de eso, Alfonso seguía ensimismado en el techo, como si de repente el machimbre se hubiera vuelto el cielo. Virginia paró de reírse y continuó. —Se rompió la jarra. El administrador del supermercado vino y nos hizo una nota cambio porque a Gloria se le había quedado el dinero en su casa. ¿Y qué más en tu empresa? Alfonso se limitó a mover las manos. —No… pues… Tuvimos una reunión con unos alemanes que piensan invertir fuertemente en el mercado de textiles. Se habla de unos cien millones de dólares. ¿Y qué más hiciste con tus amigas? —Estuvimos en casa de Esteban, con Ricardo y el amigo americano de Sara. Nos invitaron a una copa de vino y después a cenar a Pozzeto. —Virginia se pasó las manos por la nariz y cogió de nuevo el libro. Trató de alejarse un poco más del lado de Alfonso—Pero cuéntame más detalles de tu empresa. Alfonso se incorporó de ipso facto, recogió los zapatos que se había quitado y los dejó en el armario como si de repente se hubiera acordado de que no 75 �podía dejar desorden en el cuarto. Además, puso la camisa y el pantalón en un gancho, y mientras tanto le contestó a Virginia. —Pues, verá. La tarde estuvo impulsada por unas secretarias que querían que las lleváramos hasta la avenida principal para que allí tomaran un taxi. Como a eso de las ocho, las mujeres salieron y les hice ese favor. Pero, mujer, por favor, cuéntame algo contagioso de tus aventuras. En ese momento ya Virginia se había dado la vuelta completamente. Alfonso se acostó de nuevo, dejó el libro en la mesa de noche y también se dio la vuelta. Los dos quedaron espalda con espalda. —La convivencia con esas locas de mis amigas es lo mejor. Imagina que una de ellas se le ocurrió jugar a la botella y a quien le cayera tenía que irse quitando una prenda. Primero le tocó a Sara, luego a Esteban, a Ricardo y así. A lo último le tocó a Carmen, que ya estaba en pantis y en ese momento timbraron. Virginia se detuvo por algunos segundos. Alfonso parpadeó y esperó a que Virginia continuara, pero no fue así. En ese momento la vio pararse, ponerse las chancletas y salir del cuarto directo a la cocina y desde allá, a todo grito, le preguntó a Alfonso: —¿Y qué más con tus secretarias? Y desde el cuarto, también a todo pulmón, dijo Alfonso: —Pues… ¡son mujeres muy atractivas! ¡Mientras las llevaba en el carro para que tomaran el bus una de ellas llevaba una minifalda muy sugestiva y una blusa escotada! ¡Llevaba mirándola desde mucho rato y ella se dio cuenta y me preguntó que qué tal estaba! Yo le dije que muy bonita y… En ese momento entró Virginia limpiándose leche de su boca. Se arrellanó de nuevo en la cama, dándole la espalda a Alfonso y puso sus manos contra la mejilla, como para ir conciliando el sueño. Alfonso se había detenido de repente y en un crudo momento de la situación le preguntó esta vez a Virginia: —¿Qué más pasó con los amigos de sus amigas en casa de Esteban? —Desafortunadamente en ese momento llegó una vecina del apartamento de al lado, diciendo que le bajáramos al desorden porque necesitaba madrugar y yo no sé qué más cosas. La verdad fue que no le prestamos atención a la susodicha, nos dedicamos a seguir jugando hasta que quedamos todos desnudos y cada quien cogió su pareja y subimos al cuarto. Y… En ese momento el que se paró de la cama, y a toda prisa, fue Alfonso. Sin ponerse nada en los pies, bajó rápidamente a la cocina, sirvió otro vaso de leche y la saboreó por mucho más tiempo que su esposa. Y esta vez, sin que Virginia se lo preguntara, continuó relatándole su día a todo grito. —Imagina que decidimos con Román, uno de los ejecutivos, que fuéramos a la casa de Penélope, la secretaria sexy que hay en la empresa. Aparte de eso, invitamos al resto y a otras mujeres de otras secciones. Todas aceptaron ir. Fuimos primero a un bar, donde nos tomamos unas copas de whisky, bailamos y cada uno de nosotros escogió una mujer y cada uno se fue para el lugar que quiso. En ese instante Virginia llegó a la cocina a toda prisa, abrió la nevera cuando su esposo ya terminaba el vaso de leche y se sirvió otro, pero esta vez con un banano. Alfonso sacó también otro y empezó a comerlo a la par de Virginia, que jugueteaba con sus ojos, mirando de lado a lado. Luego fue hasta el cajón de la alacena donde guardaba los cubiertos y sacó una cuchara; fue de nuevo a la nevera y untó arequipe en ella. Seguía en silencio. Pero de repente dijo: —Me parece excelente. Por mi parte yo me fui con Esteban, un joven muy atractivo, de no más de treinta años. Nos despedimos de Carmen, Sara y Gloria. Él me llevó en el carro hasta su casa. Bailamos un rato, conversamos de nuestras vidas, nos acariciamos, empezamos a desnudarnos en un sofá muy cómodo que tiene y le dimos rienda suelta a la pasión. —Virginia hizo un ademán de satisfacción y engulló el banano—. Me trajo hasta aquí a eso de las ocho y media. —Qué exquisito, déjame decirte. Conocer personas es fascinante. Yo me fui con Penélope para un motel. Allá disfrutamos de unas copas de vino, uvas, jacuzzi y mucho sexo, imagina. Después salimos, cenamos y regresé a nuestra casa. Cuando llegué, Luis y Salomé ya se habían ido para sus 76 �fiestas universitarias: Salomé iba con el novio y Luis con su novia de parque. Hubo un silencio prolongado, donde Virginia miró para la sala y Alfonso a la nevera. La noche se expandió y ahora se hacía fría. El tiempo entorpeció el espacio cuando dio las diez en punto, porque a través de la oscuridad los grillos organizaron un concierto de música inigualable. Alfonso subió al cuarto y detrás siguió Virginia. Entraron, se arrellanaron en su cama y cada uno apagó su lámpara; los libros en cada mesa de noche, los zapatos y ropa a cada lado de la cama. Eran felices. 77 �Reforma Siglo XXI Traducción y nota crítica sobre Attilio Lolini, el poeta pesimista y su sarcasmo █ A ttilio Sigismondo Lolini (Radicondoli, 9 de mayo de 1937 - San Rocco a Pilli, 22 de junio de 2017) fue un poeta y periodista italiano. Quién se acerca al mundo de la poesía italiana contemporánea no puede dejar de leer a Attilio Lolini. Su obra es un regalo de gran originalidad para el lector. ¡Quién sabe dónde el poeta aprendió cómo intentar lo nuevo! Los versos de Lolini expresan la vida tal cual es. Su poética aparentemente simple, usa un conjunto de procedimientos textuales que la configuran y la ponen en un contacto violento con la tradición poética canónica. Su poesía es un concentrado de ironía que mantiene el contacto con la realidad, con la vida. Este poeta con voluntad decidida persiguió la ruptura con el pasado y la renovación, al mismo tiempo. Sus poemas incluyen el humor, el prosaísmo y el lenguaje, además de lograr una conformación casi coloquial, se presenta como un espacio y una voz que no renuncia en absoluto a la tarea de burlarse de sí mismo; el homo ludens va más allá del rasgo puramente biológico, de la burla que desprecia las verdades superiores. El poeta no temía permanecer en la superficie, ni desaparecer en tierras profundas, tocando la expansión palpable del vacío, el movimiento migratorio del tiempo. La metafísica es un fuerte preliminar y atestigua en la dimensión “Loliniana” la presencia de una caja negra, dispuesta a no revelar todo lo que se encuentra en su interior, reivindicando el derecho a la indolencia. Lolini escribió versos breves y mordaces, utilizó a menudo la herramienta retórica de la rima, para burlarse a espaldas del lector, cortando cualquier pretensión literaria desde el principio. El contenido de sus versos encierra un pesimismo irónico y de gran desencanto, desencanto que Attilio Lolini comparte con su amigo Sebastiano Vassalli. * Nació en la isla de Cuba el 13 marzo de 1973. Vive en Marzabotto (Bolonia, Italia). Estudió en la Universidad de Bolonia y consiguió el título en “Ciencias enfermerísticas y obstetricia”. Obtuvo, además, un segundo título en “Ciencias biológicas”. Ha publicado 16 libros de poesía en Italia, dos de los cuales han sido bilingües, y un libro de narrativa. Su obra ha sido traducida a distintos idiomas y compilada en diversas antologías y revistas italianas e internacionales. ■Yuleisy Cruz Lezcano* Juntos firmaron dos folletos. El primero, Marradi, de 1988, fue publicado por L’Obliquo. Se trataba de un relato satírico a dos voces que azotaba duramente a la sociedad literaria de la que era víctima Dino Campana. El segundo fue publicado por Einaudi en 1991 y se tituló Belle Lettere y volvía, en forma epistolar, a episodios del mundo cultural italiano. En aquella época Lolini no era conocido: había publicado una serie de plaquetas poéticas y poco más (una con prefacio de Gianni D’Elia). Quién conoció a Attilio Lolini cuenta que no era una persona fácil, que era siempre muy educado, siempre medido, pero con una causticidad corrosiva, capaz de expresar conceptos tan sintéticos como punzantes. No exprimía reverencia ni se perdía en halagos. Dicen que era una persona mentalmente libre y resistente a cualquier tipo de compromiso. Attilio Lolini estaba así, esencialmente incómodo, consciente de sentirse incómodo. Su trayectoria como poeta recorre un arco que va desde el “poeta enojado” hasta el “poeta desencantado”. Su amigo Sebastiano Vassalli definió la poesía de Lolini como “malditamente frívola”; Giorgio Manacorda quiso corregir la definición y considerarla “pesimismo frívolo”. En realidad, son dos variantes que se adaptan a dos épocas distintas de la obra de Lolini. El poeta en sus últimos años eligió una vida aún más apartada, respecto a la que siempre había llevado. Muchos cuentan de su timidez, de su carácter rebelde y su resistencia hacia los escenarios públicos, aunque si era en realidad un hombre de brillante conversación, muy culto tanto en su aspecto literario como musical, cómico y mordaz en sus chistes, irónico y autocrítico, hasta el punto de comportarse como un payaso. Uno de sus chistes que me parece más gracioso fue cuando un poeta católico le dijo, muy atormentado: ¡Sabes Attilio, he perdido la fe! Y Lolini respondió: y qué decir, yo he perdido todos mis dientes. 78 �Quizás su vida apartada se debe a que en los últimos tiempos la risa ya no era capaz de redimir ese núcleo de desesperación que acompañaba sus versos. Tal vez se había cansado de la hipocresía que rodea el mundo de la cultura, de los falsos poetas, llenos de ego y sin arte. De hecho, muchas veces se comportaba de forma desdeñosa y se mostraba sarcástico y contra los seguidores de la gloria efímera. Libros publicados de poesía: 1. “Negativo parcial” (Salvo imprevisti, 1974) 2. “Los restos de Salomè” (El bagatt, 1983) 3. “Muerte suspendida” (La obra editorial, 1987) 4. “Arie di sortita” (introducción de Gianni D’Elia, Ripostes, 1989) 5. “Imitación” (prefacio de Antonio Prete, L’Obliquo, 1989) 6. “Zombi-suite” (L’Obliquo, 2002) 7. “Noticias de la necrópolis” 1974-2004 (Einaudi, 2005) 8. “Papeles sándwich” (Einaudi, 2013) 9. “Bestiario gótico” ( L’Obliquo, 2014) 10. Publicó los libretos de ópera de Ruggero Lolini: Emily D., “Adele o le rose”, “La terrazza”, “Il viaggio” (Quaderni di Barbablù, 1984), “La prosa Belle Lettere” (con Sebastiano Vassalli). Attilio Lolini 79 �La sorpresa La sorpresa Ya es una sorpresa si por la mañana uno se levanta y camina. E’ già una sorpresa se di mattina uno s’alza e cammina se observa en el espejo: quién es esa cara de mierda? s’osserva nello specchio: chi è mai quella faccia di merda? luz blanca luz tenue ni rayo de alba o de día lavado luce bianca luce fioca né raggio d’alba o di giorno dilavato todavía diremos palabras sin importancia del frío que sale desde los pies hasta las rodillas. diremo ancora parole di poco conto del freddo che sale dai piedi alle ginocchia. Plantas de azafrán Crocchi La mañana tiene muchos grises tiñen las tempranas rosas la ciudad incierta entre la luz y la sombra Il mattino ha molti grigi tingono le rose primaticce la città incerta tra luce e ombra los azafranes en los macizos de flores presionan rompiendo la tierra deshidratada del árido invierno i crochi delle aiuole premono rompendo la terra essiccata dall’arido inverno allá donde viviendo no vivimos cuando el día es solo una pantalla. laddove vivendo non viviamo quando il giorno è solo un paralume. “Los días y las horas hieren se copian y se desvanecen no sabemos si van y vienen si vuelan o caen en el cielo o en el abismo de la nada”. “I giorni e le ore feriscono si copiano e svaniscono non sappiamo se vanno avanti e indietro se volano o precipitano nel cielo o nell’abisso del niente”. Attilio Lolini, “Notizie dalla necropoli”, Torino, Giulio Einaudi editore. Attilio Lolini, “Notizie dalla necropoli”, Torino, Giulio Einaudi editore. 80 �Papeles de sándwich Carte da sandwich El viento fuera de las ventanas rápidamente muta su voz ahora una canción siniestra ahora un aire que suspira Il vento fuori dalle persiane muta rapidamente voce ora un canto sinistro ora un’aria sospirosa si abres la ventana el yeso cae de las paredes el viento aspira las colillas del cenicero repleto se apri la finestra cade l’intonaco dai muri il vento aspira le cicche del portacenere ricolmo las cosas y las personas prestan atención en transformarse tomar otras formas antes de olvidarse. le cose le persone badano a trasformarsi a prendere altre forme prima di scordarsi. Leyendo “Carte da sándwich” (Einaudi, 2013), uno tiene la impresión de encontrarse frente a alguien que está ahí sin estar y, al mismo tiempo, que no está, estando ahí. Si conocemos la colección anterior de Attilio Lolini (Notizie dalla necropoli), nos encontramos con un diagnóstico aún más persistente de un aparente estado de alucinación. Cuando se dice “aparente”, no es porque la percepción parezca perturbada, sino porque la realidad misma está ausente, como si fuera tragada por un agujero negro de proporciones cósmicas Impresora Stampante En este museo de basura que visito (mundo occidental) pecador redimido del pasado arrepentido alabo la charla In questo museo di porcherie che visito (occidente) peccatore redento del passato mi pento inneggio al cicaleggio me giro de frente al estúpido magnífico rector de la universidad volteggio davanti al babbeo magnifico rettore dell’ateneo tengo una crisis mística hablo bien de la ensayística ho una crisi mistica dico bene della saggistica y no me parece mal el poeta Montale e non mi pare male il poeta montale me pongo en buen camino para volverme periodista hacer reseñas a los poetas cretinos desvergonzado me he vuelto una carroña. mi metto in pista per diventare giornalista per far le recensioni ai poeti babbioni senza vergogna son diventato carogna El poema “Stampante” ofrece una idea inmediata del ambiente que se respira en “Carte da sándwich”. La ficción narrativa desemboca en un pesimismo adaptado a la verdadera realidad del poeta. 81 �Zapping Zapping Recuerdo las habitaciones, las cortinas el fingido cansancio del amanecer los objetos que espían ​​ceniceros y pisapapeles qué sereno estoy qué desesperado estoy no puedo dormir me duermo de repente. Ricorda le stanze, le tende la finta stanchezza dell’alba gli oggetti che spiano portaceneri e fermacarte come sono sereno come sono disperato non riesco a dormire mi addormento di colpo. Aquellos que están más allá de la pantalla me miran raro cuando por la noche levanto las manos disparándole a todos con el control remoto. Quelli che stanno di là dallo schermo mi guardano strani quando di notte alzo le mani a tutti sparando col telecomando. Corcel Destriero Las horas cantan con voz afónica y desafinada Cantano le ore con voce afona e stonata le cantan a la luna enrollada cantano alla luna arrotolata el planeta se ha vuelto transparente no había nada dentro il pianeta s’è fatto trasparente dentro non c’era niente se va el pensamiento en un corcel demacrado se ne va il pensiero sopra un macilento destriero lleva para algún lado nuestra arte inútil. porta da qualche parte la nostra inutile arte. 82 �Cigarrillo Sigarreta Mañana de los demás solo quien en ti confía Mattino degli altri solo chi in te confida va la gente por la calle hacia un vano desafío Va la gente in strada Verso una vana sfida Pero sin prisa prendo un cigarrillo. Ma freta senza Accendo a sigaretta Toma de la mano las tristezas de un tiempo lejano. Prendi per mano le tristezze di un tempo lontano. Cojea el sol subiendo hacia el cielo Zoppica il sole Salendo verso il cielo renquea y se va de lado como un ave ciega. Arranca e va di sbieco come un uccello cieco Carte da Sandwich (Einaudi, 2013) Carte da Sandwich (Einaudi, 2013) 83 �Reforma Siglo XXI La máscara del diablo (segunda parte) █ E n la noche del 19 junio de 1914, los huertistas fueron sorprendidos por una facción de revolucionarios que venía de Villa Grande para sumarse a los villistas que se estaban concentrando en la estación Calera, de donde saldrían en cualquier momento hacia la ciudad de Zacatecas para derrocar al bastión federal de Huerta que allí se encontraba. Las fuerzas villistas habían salido ese mismo día en ferrocarril procedentes de Torreón para apoyar a Pánfilo Natera y tomar Zacatecas. Los federales descansaban emborrachándose con el mezcal que esa tarde le habían despojado con lujo de violencia a don Eliseo Jiménez de su tienda en San Lorenzo; después del hurto, se fueron para acampar a las afueras del pueblo, justo en la cañada que está más allá del arroyo de San Marcos. Se supo que ese mismo día, los federales también robaron en lo que fue la hacienda de los Marroquín, familia de origen español y muy querida por los trabajadores de ésta, porque según dicen, siempre les dio muy buen trato. Fue muy rica en agricultura y ganadería. De las más importantes de la región. Allí asesinaron a don Manuel, el dueño, porque era simpatizante de los ideales villistas, e incluso, había proporcionado caballos y víveres a los revolucionarios, por eso los federales, aparte de asesinarlo, raptaron a dos de sus hijas, de las que ya no se supo nada nunca más. Ese oro que llevaban para el pago de los soldados que estaban prestos para tomar por asalto a los trenes, nunca llegó a su destino. Muchos murieron esa noche del cálido junio en la cañada, pero tuvieron tiempo de esconder el oro y unas cajas de madera con armas y municiones, también enterradas junto a las bolsas de cuero con las monedas. Sumido en el recuerdo de esa plática, apenas si se dio cuenta que ya estaba muy cerca de la casa. Fue la voz de uno de los trabajadores * Licenciado en Historia por la FFyL de la UANL y en Educación Media Superior por la ENSE. Maestro jubilado de la Preparatoria No. 3. Gran promotor cultural y primer editor responsable de la revista Reforma Siglo XXI. Cultiva además la pintura, la poesía y la composición de letras para canciones vernáculas. ■Hermilo Cisneros Estrada* el que lo hizo reaccionar. —¡Rufiiino...! ¿Qué haces por aquí con tanto frío? —Aaah, pos’ vengo a buscar al compadre Valentín pa’ ver si me presta unos centavos, los ocupo porque tengo muy enfermo a mijo Tomasito y no tengo con qué llevarlo al doctor que consulta en San Lorenzo. —Mmm... pos’ desde ayer salió en la camioneta. ¡Porque ya tiene camioneta! Creo que fue a la ciudad, pero cuando regrese pos, yo creo que sí te presta, porque no sé si sepas que él no es nada agarrao, hasta parece que ni se le olvida de cuando andaba casi encuerao. Siempre es muy parejo. ¡Pero pásale! a la mejor hasta te dan algo de almorzar, o de perdido un jarro de café caliente. El empleado se quedó echándole el alimento a las vacas, mientras Rufino, aun titiritando se dirigió hacia la casa. Luego de llamar a la puerta lo recibió doña Marianita, tía de Valentín, quien amablemente lo invitó a pasar. —¡Mira nomás cómo vienes muchacho! ¡Ándale! Pasa pa’ que comas algo caliente. ¿Pos’ qué haces por aquí con tanto frío? y mira, ni chamarra traes, a ver si no te enfermas por andar saliendo así. Se sentó a la mesa y mientras comía, le comentó a doña Marianita el motivo de su visita que tuvo que hacer a pesar del frío. Ella le dijo que, Valentín había salido pero que ya no tardaría mucho. En eso estaban cuando Lupita, la esposa de Valentín entró a la cocina. —¡Compadre Rufiiino! ¿Qué lo trae por ésta su casa? ¡Ayyy! Pero mire nomás, viene todo mojado, horita le traigo ropa seca pa’ que se cambie. Mientras la comadre Lupita salió de la cocina para traer la ropa, la tía de Valentín preguntó al recién llegado por la salud de su mujer, de la pequeña Belén, de su hijo y también cómo le había ido a él con su trabajo. 84 �—Nos dijo Fidel, el primo de Lupita, que te encontró el día que ibas muy apresurado a la estación del tren, por lo de la muerte de tu madre. ¡Ay, muchacho! No sé ni qué decirte, pero sé que eso es siempre doloroso, pido a Dios y quiera que estés bien. —Gracias, Marianita. Sí me caló mucho, sobre todo por haber estado lejos de ella cuando le falló su corazón, y más al saber que los últimos días de su vida se los pasó llena de tristeza por tenerme tan lejos. En cuanto Amelia, ya está bien, y mi niña ya no se ha enfermado desde que le dio el sarampión el año pasado. El que me preocupa harto, es mi niño, con una fiebre que no se le quita. Por suerte que no le han dado los temblores. En eso estaban cuando regresó la comadre con una bolsa en la que venían unas prendas de vestir, dirigiéndose a Rufino, le dijo: —mire compadre, a ver si le queda esta ropa, puede pasar a la recámara de la esquina para que se cambie. Rufino tomó la bolsa y luego de agradecerle a Lupita, se dirigió a la recámara que le indicara su comadre. Momentos después regresó a la cocina donde lo esperaban las mujeres tomando café en unos jarros de barro. Se veía contento, traía puesto un pantalón de mezclilla y una chaqueta del mismo material; el frío ya había disminuido en su cuerpo y hasta podía sonreír. —Ya me dijo Marianita el motivo de tu visita —. Dijo Lupita. —Pos sí, por eso vengo a buscar al compadre. —Pos él ya no se dilata— comentó la comadre Lupita. —Mientras, le voy a servir otro jarrito de café, pa’ que se le quita de una vez el frío que le queda. Marianita extendió la mano para tomar el jarrito que estaba en el trastero, mientras Lupita le arrimaba la jarra humeante con el café. Apenas le había dado unos tragos cuando el ruido de un motor y el claxon de un vehículo se escucharon afuera. —¡Es mijo! —gritó Marianita mientras se levantaba de la mesa para dirigirse a la ventana que está a un lado de la puerta. Corrió ligeramente la cortina y se asomó hacia el lugar donde quedó estacionado el vehículo. Abrió la puerta y entró Valentín. Él venía todo forrado, traía suéter, bufanda, abrigo, guantes, un pantalón gris de lana y unas viejas botas cubiertas de lodo hasta lo que es la altura del zapato. Entró muy sonriente, diciéndole a su tía: —¿Cómo está tía? ¿No se ha muerto con estos fríos? —Esto le decía mientras la abrazaba y llenaba de besos. –¡Mira, mira! Con mis sesenta y seis años a la mejor yo te entierro primero, porque quiero que sepas que estoy más correosa que tú, que apenas tienes... ¿Cuántos años tienes...? —¡Ya ve, no que uste’ está muy corriosa y que quién sabe qué! A la mejor sí está corriosa. Pero no de la mente, porque ya ve que ni se acuerda de los años que tengo. ¡Aaah qué mi viejita! Tengo cuarenta y tres, ¡cuarenta y tres! ¡Que ya no se le olvide! Diciendo esto, se dio cuenta de la presencia de su compadre. —¡Aaayh, pero mira nomás quién está por aquí! —Quitándose el sombrero abrió sus brazos y se dirigió al compadre. Luego del caluroso saludo en ese día de intenso frío, Valentín pidió a Rufino que se sentara para que siguiera tomándose el café. Mientras Lupita a él también le servía. En pocas palabras Rufino puso al tanto a su compadre acerca del problema que lo aquejaba. —¡Aaah, qué caray! Pos’ no se preocupe compadre; cuente con esos centavos y... ¿No me diga que se vino caminando desde su casa con este tiempo tan feo? —Así se vino —dijo Lupita— y antes di, si llegó todo remojado y muriéndose de frío, nomás que ya le di la ropa seca que tiene puesta, ya almorzó y con el cafecito, pos’ ya es otro. —¡Sí, ya reviví! Porque de veras llegué muriéndome de frío, venía helao’, helao’, pero gracias a la comadre y a tu tía, ya estoy bien. —Pos’ nomás déjeme almorzar y yo mismo voy con uste’ pa’ llevar a mi ahijao’ con el doctor. —Pos’ a ver si lo encuentran, porque pos’, es domingo y algunos fines de semana se va a ver a sus familiares que tiene por allá en La Laguna —dijo 85 �Lupita mientras se asomaba por la ventana viendo hacia la gris lejanía. —¿Cómo está mi criatura, no se ha mejorao’? ¿Cómo está? ¿Y Belencita, también cómo está? —Aaayh mija, —inquirió Marianita— ¿cómo crees que se va a ir con este tiempo tan feo? ¡Además, con estos días así, lo más seguro es que ha de tener mucho trabajo! Niños resfriados: que, con la tos, que con el catarro y fiebres en chicos y grandes. ¡No, no falta quién se enferme con este tiempo! —Belencita está bien y el niño ha estao’ dormido casi todo el día, nomás se despertó un ratito, le di tantito té y se volvió a quedar dormidito. Luego que Valentín terminó de almorzar, los dos hombres se despidieron de las mujeres. Rufino, de mil formas agradeció las amables atenciones recibidas. Abordaron la camioneta y se dirigieron a la casa de Rufino, quien por momentos había olvidado el problema que tanto lo acongojaba. —¡Tranquilo compadre, ya verá como todo va a salir bien! Tal vez ya pa’ mañana esto sea sólo un mal recuerdo. ¡Tranquilo! Ya pasaban de las doce del día, el frío y la lluvia no aminoraban, pero para Rufino no era lo mismo que en la mañana. Viajar en la camioneta era como si no hubiera salido de su casa. Apenas llegaron y cuando aún no se detenía por completo la camioneta, Rufino bajó prácticamente corriendo, abrió la puerta e inquieto y desesperado preguntó a su mujer: —¡Buenas tardes, comadre! —Saludó Valentín quien seguía los pasos de su compadre. —¡Ah... mira!, mi compadre me vino a trai’ y nos va a llevar a ver si encontramos al doctor. El que consulta en San Lorenzo. Sin mucha tardanza, en poco tiempo envolvieron a los niños en sábanas y cobijas, Amelia se cubrió con lo que pudo y salieron lo más pronto posible en busca del doctor. —Ámonos, porque, así como está el tiempo nos vamos a dilatar como una hora en llegar, eso si no tenemos algún contratiempo con esta carcacha o el mal camino —dijo Valentín mientras se encaminaba hacia la camioneta. 86 (Continuará) �Reforma Siglo XXI Primera edición de Los caciques, de Mariano Azuela █ De la misma manera que existió un José Vasconcelos abogado, un Martín Luis Guzmán periodista o un Francisco L. Urquizo militar, así hubo un médico escritor que captó y describió la Revolución Mexicana de una manera admirable: Mariano Azuela (1873-1952). La novela Los caciques se publicó por primera vez en 1917. En la primera parte, la narración arranca con el funeral de don Juan José del Llano, fundador de la casa Del Llano Hermanos, Sociedad en Comandita. La ciudad se conmueve y acude al funeral. Don Juan José tiene tres hijos varones que lo sobreviven: don Bernabé, el hijo mayor; don Ignacio, el más representativo de la sociedad; y el mundano padre Jeremías, hermano menor. La familia es prototipo del cacicazgo mexicano. Ya desde el inicio del relato, va dejando ver Azuela la división de la sociedad en ricos y pobres, caciques y revolucionarios, porfiristas y maderistas. Con los caciques parecen estar el clero y los comerciantes; con los que buscan el cambio, los de abajo y los de en medio. Rodríguez, dependiente de “La Continental”, cuestiona por el cambio a Lara Rojas, secretario de don Ignacio del Llano. Dice Rodríguez a Lara: “El maderismo es ahora la revolución […]”. La segunda parte arranca con la noticia de la partida de Porfirio Díaz en el Ipiranga, el Club “20 de noviembre de 1910”, la Junta de Caridad, el Partido Católico Nacional y un Francisco I. Madero criticado por ser espiritista. Don Timoteo, comerciante de “La Bandera Mexicana”, pertenece al Partido Católico pero simpatiza con el movimiento maderista. En su negocio se reúnen quienes buscan el cambio político y social. Éstos, agrupados y al calor del entusiasmo por buscar la remoción de las autoridades porfiristas, marchan al grito de: “¡Mueran los caciques!” “¡Viva la libertad del pueblo!”. Los señores del dinero reaccionan y dicen: “La pelusa ha ganado las elecciones y aquí están los ■José Roberto Mendirichaga* resultados…” (Una piedra lanzada por la turba había estrellado los cristales de la oficina de los señores Del Llano). Rodríguez escribe también en el periódico El Pueblo , que continuamente critica a los caciques. Esperanza, hija de don Juan Viñas y hermana de Juanito, mantiene una relación afectiva con Rodríguez. Ella escucha que el patrón de “La Continental” va a despedirlo por sus inquietudes sociales, así que le manda un recado para prevenirlo. La élite se pronuncia por Victoriano Huerta. Llega un agente policial de la capital. Los seguidores del viejo orden piden meter en cintura a los inconformes; en conciliábulo deciden su destino. Esa misma noche Rodríguez salió a la calle y, “al doblar la esquina, una mano pesada cayó sobre su cuello, y un gendarme le puso en la frente el ojo verdoso de su linterna y el cañón brillante de su pistola”. Ya en la tercera parte de la novela, Azuela va dejando claro que don Juan Viñas, de “La Carolina”, quien ha solicitado un gran préstamo a los De Llano para construir una colonia a las goteras de la ciudad, no tiene el dinero suficiente para pagar las libranzas. La mujer de Viñas, Elena, se da cuenta del problema y lo anima, pero él decae día con día. Para entonces, se sabe que a Rodríguez lo victimaron cerca del cementerio, adonde va Esperanza a orar y a dejarle unas flores, mientras que a don Timoteo y socios se los llevaron presos “en cadena”. Murió don Juan y cerró “La Carolina”, la que finalmente fue saqueada por el populacho. Entonces, aprovechando la confusión, Esperanza y Juanito Viñas rocían con petróleo la puerta de la casa Del Llano Hermanos. “[…] No oían el restallar de los máuser […] ni el galopar de las caballerías”. * Maestro en Letras Españolas por la UANL y doctor en Historia por la UIA. Profesor emérito de la Universidad de Monterrey. 87 Era la Revolución. �Los Caciques, de Mariano Azuela Lugar de edición: México, Distrito Federal Editorial: Talleres Editoriales de la Compañía Periodística Nacional Año de edición: 1917 Género: Narrativa - Novela - Libros individuales Tipo de literatura: Literatura escrita Lengua: Español Portada de la primera edición 88 �Reforma Siglo XXI Nieva en el Monte Fuji (antología de haikus) █ Cándidos campos, nieva en el monte Fuji, regresa el frío. ■Víctor Arevlo Sánchez* Trae la nieve, desde lo alto desciende, la torva blanca. *** *** Caen las hojas en los últimos meses, brisa otoñal. El año acaba, otra luz diurna vela, el tiempo fluye. *** *** Kaze no Kami sopla sobre la tierra, arrastra el viento. Labores siguen, empeora el trabajo intolerable. *** *** Escapa el céfiro y autumnal tempestad, como nowaki. Unos por bien, familiares reunidos, otros por pena. *** *** Albura yace, manto hiemal se atesta, todo en moción. En hogar cálido enternecen queridos contra las frígidas. *** *** Llenas las calles, cubiertas de nevasca, borrasca y pluvia. Los despoblados mueren entre lo ignoto, hacia el relente. *** *** Asiduos hálitos, mantas en vez de piel arropan todos. * Veracruz, México. Estudia la licenciatura de Lengua y Literatura Hispanoamericana. Su vocación es escribir poemas y cuentos. Desde pequeño ha demostrado tener calidad para la escritura, manifestándose con escritos desde temprana edad, colaborando así en algunas revistas digitales, como El Creacionista: Arte, Cultura y Literatura o Rincón Poético. 89 Crece el bambú, junto a arreglo floral, con kadomatsu. Aqueste arroz acrece sin parar, kagami mochi. �*** Limpiar los ímprobos cobijos y negocios, da afable inicio. *** Senderos pétreos, hasta llegar al cielo, siguen el paso. *** Desta fortuna, la primera quimera, esperan crédulos. Baja la noche, al templo a rezar van muchos congéneres. *** *** Sueño ante sueño, vida no es fantasía, sino verdad. Reverberantes ciento ocho campanadas, hasta los lares. *** *** Maquinan mitos, idealistas son, sin realistas. Del corazón purifican defectos, o eso aseguran. *** *** Lucran la cima, desde lo más altivo catan los lares. A los tenderos el toshikoshi soba es un placer. Sueño profundo, animales hibernan, por el ambiente. *** La ciudad tiende sobre toda la tierra vistas radiantes. *** Baten las hojas, árboles zarandean, escapan brozas. *** Lindes perfilan los vastos horizontes, llenan los ámbitos. *** Dentro de bosques los bienaventurados hallan nevada. *** Todo se mueve, pero las nubes no, quedos azules. *** Otros recorren, por mucho del recuerdo, las prefecturas. *** Cántaro níveo, nieva en el monte Fuji, vuelve lo frígido. *** Y haberse dar, por insistencia ser, ir al Fuyō-hō. 90 �Reforma Siglo XXI Godín █ ■José Baroja* El trabajo es lo más divertido, podríamos pasarnos horas observándolo. Anónimo «Godín», dícese en México del oficinista de nueve a dieciocho horas o de cualquier otro asalariado al que su jefe inmediato le diga, durante su primer día de trabajo y con toda la naturalidad del mundo: «Bienvenido. Desde hoy, tu cuerpo y alma nos pertenecen». No es broma, esas fueron las primeras palabras que pronunció el de por sí atrevido licenciado Echeverría; lo hizo, para más espanto del lector, casi al mismo tiempo que sobre su rostro una sonrisa graciosa y enorme se ensanchaba más y más, a la par de cada sílaba que su subconsciente había elegido como la más apropiada para saludar a Jaime, el nuevo godín, pobre e infeliz hombre, quien en su sorpresa solo atinaría, por eso de las circunstancias y de los modales, a sonreír de vuelta, mientras contemplaba los blancos y afilados dientes del que ahora sería su patrón. Solo eso, pues pese a lo mefistofélico de la frase que la acompañó, Jaime no dudó ni por un segundo en estrechar la mano de su ahora bienaventurado benefactor, al mismo tiempo que expresaba, al modo de quien ha sido salvado por la divina providencia, «gracias». No hemos de juzgarlo, después de todo, al igual que muchos otros mexicanos, Jaime ya cumplía casi medio año sin encontrar trabajo y esta… Pues, no manches, esta se avizoraba como una gran oportunidad para pagar deudas y comenzar a vivir como todo ciudadano decente lo desea. No por nada, su reverente «gracias» y, obviamente, su sumiso apretón de manos, se constituían allí, y nada más que allí, entre esos dos hombres, como la representación perfecta de un sueldo que, a su parecer, no resultaba * Valdivia, Chile, 1983. Escritor, docente y editor. Actualmente reside en Guadalajara, México. Cofundador, junto a los poetas Jaime Magnan y Alfredo O. Torres, de la revista de artes y letras Sudras y Parias®. Entre sus obras destacan: El curioso caso de la sombra que murió como un recuerdo (Barcelona, 2018), El lado oscuro de la sombra y otros ladridos (Lima, 2020), No fue un catorce de febrero y otros cuentos (Barcelona, 2021) y Sueño en Guadalajara y otros cuentos (2023). Sitio web: https://escritorjosebaroja.com.mx ser tan deleznable como el de otros muchos acá en Jalisco. De hecho, resulta posible afirmar que su actitud, en particular con respecto a la menos inquietante elección gramatical del licenciado Echeverría, se debiera ante todo a las sumas y restas que Jaime realizaba dentro de su cabeza, al tiempo que se repetía en ésta, a la manera de una gotera de baño mal arreglada: «Un sueldo fijo me dará seguridad y la seguridad me brindará felicidad y la jubilación tranquilidad y la tranquilidad de viejo incluso más felicidad». No obstante, y fuera de cualquier otro cálculo, un momento mínimo de cordura lo atraparía justo cuando caminaba rumbo a un pequeño cubículo blanco, ubicado en una sala sin ventanas y pintado a la manera de la muerte oriental: «Desde hoy, tu cuerpo y tu alma, nos pertenecen», repitió. Sin embargo, entonces, no le dio mayor importancia. Antes de ser godín , Jaime oficiaba por 79 miserables pesos la hora como maestro de asignatura en una de las muchas universidades de Guadalajara; muy poco para cualquier pretensión de futuro y muy poco para cualquier aspiración de presente. Y eso que Jaime era un buen maestro; pero lo cierto es que quien dijo que la educación es lo más importante dentro de la sociedad contemporánea no conocía México o quizá nunca pasó una temporada trabajando acá; mucho menos conoció los gobiernos de turno. Dicho de otro modo, quien no ha conocido cómo funcionan las cosas por estos lados, no entendería lo normal que le parece a la mayoría el recibir un sueldo bajísimo, el mantener la cabeza abajo, el disfrutar las lambisconerías consentidas y la imposibilidad cierta de ascender a no ser que se llegara a tranzas, palancas y otras argucias propias de quien entiende, al modo en que lo hacen 91 �las máximas autoridades de nuestro país, que la única forma de vencer al Estado es la trampa, la tangente... Si no al foso o a la chingada. Y qué decir si eres mujer, indígena o peor, mujer indígena, pues te jodes más. La neta es que, entre arriendos, comidas, transportes, la edad le caería encima a nuestro protagonista y, con ésta, el aterrizaje forzoso con respecto a la posibilidad de que todo su esfuerzo, digno del más supremo mártir de la independencia —¡Arriba Hidalgo! — fuera realmente para crear un mejor país. ¡Chinga tu madre, Hidalgo! En términos locales, todo se había ido a la «tiznada» hace rato y él ya lo había descubierto desde hace mucho: solo que para aceptarlo fue preciso rendirse primero como pedagogo, muy tarde, para morir lentamente después. Así que, sin más que hacer, ahí estaba nuestro Jaime: ciego, sordo y mudo aceptando una chamba que pagaba significativamente mejor que la docencia; esto aun cuando el godín aceptara vender su dedo y su culo para uso privado entre las nueve y las dieciocho horas de lunes a viernes y entre las nueve y las catorce los sábados, sentado hasta enrojecer, en un cubículo en forma de trébol que a fuerza compartía con tres colegas más, Juanita, Lupita y Alfredo, y con la obligación de identificarse dactilarmente para salir, para comer y hasta para ir a cagar. Por lo demás, Jaime había encallado, nunca mejor usado el adjetivo para él, entre esas cuatro paredes pintadas de un blanco tan profundo que quien lo mirara fijamente correría el riesgo de olvidarse de cualquier cosa que ocurriera fuera de ahí hasta de repente dejar de existir para el mundo. ¡Benditos sean quienes hacen caso a su intuición! «Desde hoy, tu cuerpo y alma nos pertenecen», ¿realmente había dicho eso el licenciado? Muy tarde para darse cuenta. Y bueno, el tiempo no perdona y, a la larga, obviamente este lo dejaría en claro. Jaime, pese a las dificultades iniciales para acomodarse en su nueva realidad, más pronto que tarde comenzaría a olvidarse de sí mismo durante las extensas jornadas para las que él mismo había comprometido su palabra; porque de contratos ni hablar. Jaime, al igual que sus compañeros, no tardaría en mimetizarse con el mobiliario entre risas y aplausos de godines y patrones que avalaban su espíritu de trabajo como quien celebra al payaso en el circo. Esto llevó a que el cumplimiento de sus tareas fuera cada vez más eficiente, a la vez que estas se multiplicaban exponencialmente por el mismo salario. Poco a poco, comenzó a correrse el chisme de que si la luz estaba encendida en la oficina, el mundo debía dar por sentado que Jaime estaba ahí, frente a su computadora, con «la playera bien puesta» como quien asume que su cuerpo y su alma le pertenecen a la empresa. Rápido, Jaime se convirtió en el trabajador modelo, en el chiqueado de la oficina, aunque nunca le dieran un ascenso o siquiera un aumento; incluso su esposa acabaría divorciándose de él mediante secretaría, porque nuestro héroe no podía abandonar su puesto de trabajo, ya que, según su propia opinión, todos contaban con él. Con ello, su cuerpo se fue haciendo más pesado, probablemente por la inevitable falta de ejercicio, o bien, por los muchos halagos que recibía durante el día a día, que también suelen hinchar la panza según mi abuela. En consecuencia, el desprenderse de su asiento se convirtió en algo imposible; incluso su enorme silueta le sobreviviría sobre el cuero de esta muchos años después. Jaime parecía eterno en esa oficina. Parecía. No obstante, como bien sabemos, nada es para siempre y pronto las arrugas y las canas comenzaron a multiplicarse como surcos cavados por esos mamados obreros mexicanos que no cobran casi nada y que hacen casi todo. Y así, poco a poquito, se fue haciendo viejo, muy viejo, viejísimo hasta que, en un segundo momento de lucidez, finalmente comprendió que había escuchado perfectamente bien: «En cuerpo y alma». Pero ya no importaba. El último día laboral de Jaime sería el 1 de marzo de 2030. Durante esa jornada, Jaime flotó hacia la luz por un estrecho túnel en el que su regordeta alma apenas cupo, alma que dejó en la oficina, su cuerpo, su culo y su dedo, con sesenta y dos años. Nadie iría a su funeral. La empresa le sobrevivió. El patrón también. 92 �Reforma Siglo XXI Sin azúcar █ —Chocolate sin azúcar... ¿A quién demonios le puede gustar eso? —dijo Lola la última vez, cuando regresé a despedirme para siempre. —Sólo a Abril —respondí—, por eso me enamoré tanto. Fue en el metro donde la vi por primera vez. Los abrazos en el parque, el escucharla quejarse de sus maestros, y aquellas tres veces que lo hicimos vinieron después... poco antes que volviera Lola. Estaba del otro lado de las vías, cabello largo y rizado, bajita y flaca, con un pantalón holgado a la cintura, del cual, entre el cinto que llevaba y la pequeña blusa abotonada, se escapaba un vistazo de su abdomen, pero… fueron sus enormes anteojos color rojo y de pasta los que llamaron mi atención… qué te puedo decir... mi alma gemela. Fue extraño, entre toda la multitud encontró mi vista, fija en ella, viéndola... me enamoré en ese instante. No podía dejar que sólo se fuera y nada más, que tomara el próximo tren sin que yo hiciera algo al respecto... por eso me lancé a las vías. Aún sigo viendo sus ojos tiernos contrastando con el agresivo rojo de sus lentes; mi mente sigue aferrada a esa imagen, y mis manos y mis dedos tristes por la falta de los suyos cuando camino, mi pecho cansado de tanto suspirar y mi corazón odiándome por no haber hecho nada para evitarlo. ■Abel Cárdenas Lara* — ¡Tranquilo muchacho! ¡Sal de ahí! ¡Loco! ¡Idiota! Ella no gritó, ella tenía la boca tapada con ambas manos, y allí las dejó hasta que subí al otro andén. Tras de mí pasó el primer vagón; por poco me arrolla. La mano del conductor se quedó pegada en la estruendosa bocina de la máquina, aun así mis oídos escuchaban los latidos agitados de mi corazón, ella no logró escucharme cuando, ya estando muy cerca y con las rodillas temblorosas, le dije: —Te invito un café. Ella no quitó las manos de su boca, no hizo nada, estaba congelada. Lentamente levanté mi también temblorosa mano derecha hasta alcanzar la suya y, mientras bajaba sus manos, respondió: —Ya vienen los policías. Un anciano, que caminaba apresurado entre toda la gente, me topó con el hombro y balbuceó: Voltee hacia ambos lados del túnel, ignorando mi pie derecho la línea amarilla trazada en el suelo, y alcancé a ver la luz del que abordaría ella... sin pensarlo… salté. Una señora gritó asustada, la muchedumbre la secundó: * Abogado postulante de profesión, egresado de la Facultado de Derecho de la Universidad Autónoma de Nuevo León, esposo y padre de familia, nativo de la ciudad de Monterrey, Nuevo León, escritor y músico por herencia paterna, con una fuerte inspiración en las novelas de Gabriel García Márquez. 93 —Estúpido. Enseguida, ella me empujó también, pero con ambas manos, y me dijo: —Rápido, subamos. Ahí comenzó mi historia con Abril… antes que volviera Lola. Ya en el atiborrado tren, y con su rostro, adorablemente, cerca del mío, insistí: —Te invito un café. Inmediata y secamente, respondió: —Gracias, pero odio el café. �—Entonces, chocolate. —No —continuó tajante—. Bueno... quiero decir... el chocolate no lo odio. Un chocolate estaría bien... pero sin azúcar. Jamás tuve una novia como Abril. Jamás descifré por qué sus ojos hipnotizaban el tiempo haciendo que mis días enteros a su lado fueran simples entremeses momentáneos de aquel año y medio de felicidad. Lola no era nadie junto a Abril, Lola sólo era Lola, la misma de siempre, la que siempre está y la que siempre estuvo. El teléfono sonó; tuve que interrumpir la pasión con la que Abril me besaba. —Tu padre está muy enfermo. Ven a la casa, por favor— era mi madre, lo cansado de su voz me exigió correr hacia dónde ellos, lejos de Abril, hacia donde, irremediablemente, moriría don Augusto, mi viejo. Abril no me pudo acompañar, ella estaba en temporada de exámenes y yo no se lo exigí, ni siquiera conocía a mis padres. Año y medio es poco, no podía obligarla a acompañarme, también buscaba una beca en el extranjero, en España; alguna vez me mencionó el nombre de la ciudad, pero mi mente, siempre distraída por lo bello de sus ojos, no le puso atención. Un año y medio de tiempo puede ser poco, pero yo cambié desde el momento en que vi a Abril, desde el primer abrazo, desde el primer beso que nos dimos, desde la primera vez que su cuerpo y el mío fueron uno. Me dijo sentirse terrible por no poder estar conmigo, pero que estaría tranquila, que me esperaba de vuelta, que me ocupara de mis padres, que todo saldría bien… pobre de ella, que equivocada estaba. respondí de igual forma, sin mirarla. —Creí que no vendrías, punto, a ver a quién quieras, o a quién no quieras… si es que acaso puedes querer a alguien. Sin que siquiera yo le extendiera la mano para saludarla, sin que siquiera yo le diera un dejo de querer saludarla, Lola se acercó y, aún sin mirarme, me dio un beso en la mejilla. Los días pasaron, el calor era terrible, igual que la lenta muerte de mi padre. Las llamadas de Abril se formalizaron a una diaria a las seis de la tarde en punto, también se formalizó la presencia de Lola con su cabello cenizo y restirado, y esa cola de caballo que le llegaba casi a la cintura, y sus pesadas pisadas con sus contorneadas piernas, siempre tras de mí, como antes, como siempre, siempre envolviéndome, siempre constante, siempre abrazándome desde lejos o desde cerca sin siquiera tocarme, siempre con el aroma del perfume que yo le regalé cuando ella tenía quince años y yo apenas doce. La agonía de mi padre y la mía, por no tener a Abril conmigo, crecían a la par. Me la pasaba dormido, encerrado con él en su recámara. Ninguno de los dos queríamos ver a nadie, ambos queríamos que todo terminara ya. La gente lo visitaba e interrumpía nuestros sueños, nos obligaban a abrir los ojos. Él atendía a las visitas dejando de soñar con el sueño eterno, y yo, desde el reclinable que fuera su preferido, también los abría para dejar de soñar con aquellos hermosos ojos claros de Abril. El calor era infernal, pero mi corazón y mi piel estaban fríos como témpano, desesperados por la falta de Abril, entonces, mientras mi padre dormía, Lola entró en la habitación y, así de simple, volvió a entrar en mi vida. Mi hermano vino por mí, pero, como siempre, no fue él quien me recibió, sino ella, la misma de siempre… la Lola. Ella me conocía desde niño, conocía todo de mí: mis defectos, mis debilidades y mis tormentos. Y, así de simple, volvió a ser ella, la misma de siempre, la Lola. Y, así de simples, volvimos a ser los amantes tortuosos, los mismos de siempre… de aquel siempre antes de Abril. —Vaya, creí que no vendrías —exclamó Lola al viento, con la voz fría de indiferencia, sin mirarme, sin dirigirse a mí, pero, obviamente, refiriéndose a mí. —Tengo novia —le confesé a Lola mientras me besaba el cuello y mientras yo soñaba con que sus labios eran los de Abril. Lola estaba más hermosa que nunca. — ¿Creíste que no quería ver a mi padre? — —Ya lo sé, tus ojos y tu sonrisa boba me lo dijeron cuando regresaste. 94 �—Se llama Abril. —Ah... Ahora tienes una Abril. Los días siguieron pasando. Llegamos al punto en que mi padre cerró los ojos definitivamente, no muriendo, pero si despidiéndose, preparándose para su partida sin retorno. Y Abril y yo lamentándonos en la distancia, por la horrible distancia que nos separaba. Ella prometía sorpresas cada que hablábamos por teléfono; era igual de espontánea que yo. Y yo ocultándole a la Lola, un tanto cansado por la situación, limitándome a decirle que extrañaba sus bellos ojos. —Te tengo otra sorpresa más —dijo Abril emocionada al otro lado de la línea telefónica. —Dímela, por favor —respondí cansado al jugueteo—. Ya perdí la cuenta de cuantas me vas a dar cuando nos veamos. —Esta será la mejor… la madre de todas las sorpresas. ¿Cómo iba a saber yo que esa última sorpresa sería, también, la madre de todas mis desdichas? — ¿Por qué no me puedes querer? —dijo Lola mientras me acariciaba el cabello, con mi padre dormido frente a nosotros, tal cruel escenario idóneo para la reprobable ocasión—. ¿Por qué no puedo volver a ser tu Lola como antes? —Porque sólo la quiero a ella. —Pues cuéntame más de tu Abril, entonces… todo lo de su aburrida vida. Quiero saber qué maldita cosa es lo que la hace tan especial para hacerla yo también, y así te enamores de mí. —Eso jamás ocurrirá, Lola. —Está bien… entonces cuéntamelo para que cuando me encuentre a alguien como tú, soltero, claro está, se enamore perdidamente de mí, como tú lo estás de ella. —Lo único que te puedo decir, es que tú jamás... Un abrupto beso cayó mi boca y puso en silencio toda la habitación. Le correspondí, como siempre, lo mismo que mi piel correspondió al calor incesante de su piel, característico de ella, único de ella, único de Lola. Pero… un par de sonidos inesperados interrumpieron aquel frenesí… el sonido de la puerta al abrir y el de un ramo de flores topando contra el suelo, caído desde las manos decepcionadas de quién fuera todo en mi vida: Abril. Corrí tras ella, Lola se quedó sentada, dibujando una leve sonrisa en el viento, como diciéndose a sí misma… “te lo dije”, perdiéndose tras mis espaldas, viéndome como me alejaba de ella, como siempre, en el triste horizonte de las circunstancias. No presencié el funeral de mi padre, ni tampoco alcancé a Abril. Dicen que se ganó la beca en España, en la maldita ciudad de la cual no recuerdo el nombre, puesto que ni siquiera le puse atención cuando me lo mencionó. A la fecha, no la he encontrado. No he podido hablar con ella para decirle lo estúpido que soy, que no puedo vivir sin ella, que me perdone, que Lola no es nada para mí. Después, el funeral de mi madre me hizo regresar de nuevo a mi casa; ahora Lola no me buscó… sino que yo la busqué a ella. Tuve que comprender lo que se siente que te abandonen sin cerrar el círculo para atreverme a terminar mi relación con ella. —Lola, he perdido a Abril para siempre. No te culpo a ti por lo que pasó. Yo sé que las cosas pasan, que la vida es así. —Mírate... Sí que te cambió tu Abril. Tú hablando de la vida cuando jamás te importó la de nadie… ni siquiera la tuya. Pero no te preocupes, tienes razón, la vida es así. —Pues sí... pero ya no siento, ya no sueño, ya no hay sol que calme mi ansiedad. —Tranquilo, René… aprenderás a disfrutar la vida sin Abril, así como lo he hecho yo sin tenerte a ti a pesar de quererte más que a mí misma. Recuerda que la vida es un regalo breve, una golosina que te regaló alguien que te quiso mucho. Disfrútala, disfrútala sin ella… como si estuvieras obligado a disfrutar… de un chocolate sin azúcar. 95 �Agradecimiento Reforma Siglo XXI extiende su agradecimiento al fotógrafo Fernando Contreras Figueroa, por el donativo de la impresión en gran formato de la fotografía que ilustró la portada del número 117 y que también, fue una de las imágenes que acompañaron el reportaje “Marcha de la Diversidad 2023: ‘Tomarse de las manos sin sentirse juzgados’” del periodista Rubén Hipólito, publicado en dicho número. El donativo fue recibido por la directora de la Preparatoria No. 3, Dra. Susana Guadalupe Pérez Trejo, en compañía de la maestra Susana Julieth Acosta Badillo, coeditora de esta revista, y Umbelina González, gestora cultural. La fotografía se expone en la Biblioteca “Ing. Gregoria Farías Longoria”, de esta preparatoria, para deleite de usuarios y visitantes. Fernando Contreras Figueroa hace entrega de la fotografía a la Dra. Susana Guadalupe Pérez Trejo, directora de la Preparatoria No. 3. 96 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural Año de publicación El año cuando se publico 2024 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 30 Número Número de la revista 118 Mes de publicación Mes cuando se publicó Abril-Junio Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Trimestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751835&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural,2024, Año 30, No 118, Abril-Junio Creator An entity primarily responsible for making the resource Arizpe Tijerina, Martha E., Directora Subject The topic of the resource Cultura Educación Literatura Educación Media Superior México Publicaciones periódicas Description An account of the resource Reforma Siglo XXI nació en 1993 como un órgano de difusión cultural para la comunidad escolar de la Preparatoria 3 de la Universidad Autónoma de Nuevo León, gracias a su distribución a nivel local y nacional recoge en sus páginas colaboraciones de académicos de otras preparatorias y facultades de nuestra universidad, así como de distintas instituciones educativas nacionales e internacionales. La temática de sus páginas es muy variada, destacando sobre todo los temas de educación, economía, historia, sociología, literatura y cultura en general. También tienen cabida manifestaciones literarias como el cuento y la reseña. Se mantiene activa con una frecuencia trimestral. ISSN: 2007-2058. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Preparatoria No 4 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Pérez Reyes, Clemente A., Editor Responsable Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2024-06-01 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2021300 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Monterrey, N.L., México Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Archivistica Cine y entretenimiento Gobernanza Historia UANL Padre Mier https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/349/21569/Reforma_Siglo_XXI_2024_Ano_30_No_117_Enero-Marzo.pdf d0671dcfdfc4c41795e27ec06488591e PDF Text Text Año 30 núm. 117 Enero - Marzo de 2024, Monterrey, N.L. ISSN 2007-2058 ��Una publicación de la Universidad Autónoma de Nuevo León Dr. med. Santos Guzmán López Rector Dr. Juan Paura García Secretario General Dr. Jaime Arturo Castillo Elizondo Secretario Académico Dr. José Javier Villarreal Álvarez-Tostado Secretario de Extensión y Cultura Lic. Antonio Jesús Ramos Revillas Director de Editorial Universitaria Dra. Susana Guadalupe Pérez Trejo Directora de la Escuela Preparatoria Núm. 3  Lic. Clemente Apolinar Pérez Reyes Editor Responsable M.C. Susana Julieth Acosta Badillo Editora Adjunta Lic. Alondra Guadalupe Murillo Casillas Diseño Susana J. Acosta Badillo / Linda A. Osorio Castillo / Clemente A. Pérez Reyes / Enrique Puente Sánchez / Emely Edith Rodríguez Manzano/ Yasmín A. Santiago González / Francisco Javier Treviño Rodríguez / Jaime César Triana Contreras / Juan A. Vázquez Juárez Consejo Editorial Reforma Siglo XXI, Año 30, Núm. 117, Enero - Marzo 2024. Fecha de publicación: 28 de febrero de 2024. Revista trimestral, editada y publicada por la Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Escuela Preparatoria Núm. 3. Domicilio de la publicación: Avenida Madero y Félix U. Gómez, Monterrey, Nuevo León, México, C.P. 64000. Teléfonos: +52 81 83555315, +52 81 83559921, Conmutador y Fax: +52 81 81919035, +52 81 81919036. Impresa por: Impresos Báez, Ma. de los Ángeles Báez Acuña, ubicado en Jesús M. Garza No 3219 Ote., Col. Fco. I. Madero, C.P. 64560, Monterrey, Nuevo León, México. Fecha de terminación de impresión: 26 de febrero de 2024. Tiraje: 600 ejemplares. Distribuida por: Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Escuela Preparatoria Núm. 3, Avenida Madero y Félix U. Gómez, Monterrey, Nuevo León, México, C.P. 64000. Número de reserva de derechos al uso exclusivo del título Reforma Siglo XXI otorgada por el Instituto Nacional del Derecho de Autor: 04-2022-111015213600-102, de fecha 10 de Noviembre de 2022. Número de certificado de licitud de título y contenido: 14,922, de fecha 23 de agosto de 2010, concedido ante la Comisión Calificadora de Publicaciones y Revistas Ilustradas de la Secretaría de Gobernación. ISSN 2007-2058. Registro de marca ante el Instituto Mexicano de la Propiedad Industrial: 1183058. Las opiniones y contenidos expresados en los artículos son responsabilidad exclusiva de los autores. Prohibida su reproducción total o parcial, en cualquier forma o medio, del contenido editorial de este número. Impreso en México Todos los derechos reservados © Copyright 2018 revistareformaprepa3@gmail.com Índice Evolución histórica de la UANL y la Escuela Preparatoria No. 3 (Nocturna para Trabajadores): Salvador González Núñez, transformación educativa (primera parte) / Susana Acosta Badillo / Myrna Gutiérrez Gómez 5 Mujeres universitarias ilustres / Susana Acosta Badillo 12 Desarrollar el estilo de aprendizaje y la motivación / Efraín Hernández Carrales / Angélica Murillo Garza 18 Capacitación docente en temas de igualdad de género en la Preparatoria No. 3 de la Universidad Autónoma de Nuevo León / Susana Guadalupe Pérez Trejo 20 El docente: difusor del conocimiento en el proceso educativo / Fátima Cristina Huamanchumo Soria 26 ¿Por qué hablar? / Daniela G. Quintanilla Merino 29 Antropología verbal / Juan Carlos Flores Mendoza 32 Re-cuento de siete templos perdidos / Antonio Guerrero Aguilar 35 La teoría de la lucha de clases (cuarta parte) / Gabriel Robledo Esparza 41 La archivística municipal desde sus actores. Santos de la Cruz Doria: agrarista y archivista (primera parte) / José Manuel Hernández-Zamora 47 Marcha de la diversidad 2023: "Tomarse de las manos sin sentirse juzgados" / Rubén Hipólito Los tipos de castigos en diferentes sociedades (primera parte) / Erasmo Castillo Reyna Desde mi rincón nocturno. Poetas, poemas y periódicos del siglo XIX: A propósito de médicos escritores / Erasmo E. Torres López Presentación de los libros Pura nostalgia y Recuerdos vivos compilados por Juan Antonio Vázquez Juárez / Tomás Corona Rodríguez La venganza femenina como forma de visibilización, en Un descuido cósmico de Liliana Blum / Clemente Apolinar Pérez Reyes 53 59 64 67 70 Características de la narrativa mayaricera entre 1990 y 2013 (primera parte) / Ileana Beatriz Carballosa Ávila 73 Ave Fénix / J.R.M. Ávila 79 Relatos del desierto: La tragedia de Rosendo Espitia / Amador Peña Chávez 81 La muerte absurda / Héctor Medina 85 Nacieron flores en mi boca cuando olvidé tu nombre / Maira Colín 90 La máscara del diablo (primera parte) / Hermilo Cisneros Estrada 94 Una propuesta visual a través de la diversificación de los lenguajes plásticos / Sergio Malakara / Clemente Apolinar Pérez Reyes 97 ��Presentación Reforma Siglo XXI inicia un nuevo año de actividades con este número, el 117, que el lector tiene en sus manos. Su contenido es sumamente variado, tanto en temas como en plumas. Abre con la continuación de la serie de crónica universitaria, “Evolución histórica de la UANL y la Escuela Preparatoria No. 3…”, a cargo de las historiadoras Susana Acosta y Myrna Gutiérrez; en esta ocasión sobre la gestión del exdirector Salvador González Núñez, con quien nuestra institución emprendió el cambio de sede, de Colegio Civil al edificio Escuela Industrial “Álvaro Obregón” y esta primera entrega sobre su administración da cuenta de ello. Después, viene otro escrito sobre historia de la universidad y más específicamente, sobre mujeres universitarias ilustres, que por sus aportes han dejado huella en la historia de la Máxima Casa de Estudios; este artículo, también de la historiadora Susana Acosta, es el primero que resalta o destaca la coyuntura de este mes de marzo, con la celebración anual del Día Internacional de la Mujer y que conmemoramos con lecturas que recuperan trayectorias destacadas de escritoras, como Liliana Blum, o difunden obra original como el poemario de Maira Colín, aportes que más adelante comentamos. En seguimiento del eje de crónica/historia, se incluye “Re-cuento de siete templos perdidos”, de Antonio Guerrero Aguilar, donde el autor nos presenta una guía de arquitectura religiosa ya inexistente en la ciudad, tema que también concuerda con las celebraciones del mes de marzo, en este caso con la conmemoración católica de Semana Santa y la tradicional visita a los siete templos. Dentro de este eje también encontramos “La archivística municipal desde sus actores. Santos de la Cruz Doria: agrarista y archivista (primera parte)”, “Desde mi rincón nocturno. Poetas, poemas y periódicos del siglo XIX: A propósito de médicos escritores” y “La teoría de la lucha de clases (cuarta parte)”. El primero es del historiador José Manuel Hernández-Zamora y nos adentra en la trayectoria del archivista Santos de la Cruz, quien con su compromiso y esfuerzo recuperó la memoria histórica de Cadereyta Jiménez, Nuevo León a través de la organización de su archivo histórico; el segundo es del cronista del periodismo nuevoleonés, Erasmo E. Torres López, quien nos ofrece un esbozo a la obra literaria de médicos que también incursionaron en las letras durante el siglo XIX; y el tercero, es de Gabriel Robledo Esparza, que da continuidad a su estudio sobre el surgimiento de la teoría de la lucha de clases y en esta parte nos habla de la influencia de la Revolución Francesa. La investigación sobre educación es otro de los ejes temáticos tradicionales de nuestra revista y este número no es una excepción. Presentamos tres aportes a la investigación sobre pedagogía y formación docente: “Desarrollar el estilo de aprendizaje y la motivación”, “Capacitación docente en temas de igualdad de género en la Preparatoria No. 3 de la Universidad Autónoma de Nuevo León” y “El docente: difusor del conocimiento en el proceso educativo”. El primero, de autoría de los profesores Efraín Hernández Carrales y Angélica Murillo Garza analiza las características de los diferentes tipos de aprendizaje; el segundo, escrito por quien suscribe, da cuenta de las labores realizadas en la Preparatoria No. 3 para mantener continua la formación profesional de nuestros docentes, en esta ocasión, sobre temas de igualdad de género, tema importante para ofrecer una educación que, además de calidad, sea incluyente; finalmente, desde Perú, Fátima Huamanchumo nos perfila al docente como un difusor del conocimiento y los criterios que debe de cumplir para serlo. Los ensayos y trabajos de investigación sobre diversos y variados temas han sido una constante a lo largo de treinta años de publicación de nuestro órgano de difusión y cultura. Daniela Quintanilla-Merino, estudiante de la Facultad de Filosofía y Letras, nos presenta un ensayo de opinión titulado “¿Por qué hablar?”, donde �reflexiona sobre los usos del lenguaje verbal en las cotidianidades del ser humano; dentro de esta misma temática de estudios del lenguaje, se inserta la interesante propuesta de Juan Carlos Flores Mendoza, quien desde Ciudad de México nos envía “Antropología verbal”, una visión crítica sobre la academia y sus usos de la lengua. Erasmo Castillo Reyna, especialista en métodos alternos de solución de conflictos, hace un recorrido en los sistemas de justicia en la historia universal, con su artículo “Los tipos de castigos en diferentes sociedades”. Por su parte, Clemente Apolinar Pérez Reyes, nos ofrece un análisis de la obra literaria de la escritora mexicana Liliana Blum, quien se destaca por sus personajes femeninos complejos en su sentir, su actuar y su pensar; el texto se titula “La venganza femenina como forma de visibilización, en Un descuido cósmico de Liliana Blum”. Finalmente, en esta línea de investigación, presentamos la primera parte de “Características de la narrativa mayaricera entre 1990 y 2013”, de la autora cubana Ileana Beatriz Carballosa Ávila; en su estudio sobre la narrativa mayaricera Carballosa nos guía por toda una generación de escritores que, en la década de 1990, pusieron en el plano internacional la literatura de Mayarí, Cuba. Este número presenta un dominio especial de propuestas literarias, lo cual enriquece la tradicional sección de “Literatura” de Reforma Siglo XXI. En sus páginas, el lector podrá encontrar cuentos regionales como “Relatos del desierto: La tragedia de Rosendo Espitia”, del coahuilense Amador Peña Chávez o “La máscara del diablo”, de Hermilo Cisneros; cuentos fantásticos como “Ave Fénix”, de J.R.M. Ávila, o “La muerte absurda”, del colombiano Héctor Medina; así como un sensible poemario de autoría de Maira Colín, que los presenta bajo el título de antología: “Nacieron flores en mi boca cuando olvidé tu nombre”. Se incluye, también, en nuestras páginas del número 117, una reseña de Tomás Corona Rodríguez sobre la presentación de dos libros de producción local, Pura nostalgia y Recuerdos vivos, compilados por Juan Antonio Vázquez Juárez, miembro de nuestro comité editorial; una crónica detallada sobre la Marcha de la Diversidad 2023, de la pluma del periodista Rubén Hipólito e ilustrada con fotografías exclusivas de Fernando Contreras Figueroa, a quien agradecemos su permiso para el uso de su material fotográfico original; y, finalmente, una galería comentada de la serie pictórica “Mujeres mariposa”, del artista plástico Sergio Malakara, quien también es docente de nuestra preparatoria. Con esta última aportación, buscamos y esperamos que Reforma Siglo XXI también sea una ventana de difusión para la obra de artistas regiomontanos y nacionales. Como en cada número, agradezco profundamente a nuestros colaboradores, nuevos y recurrentes, locales, nacionales e internacionales, por su confianza hacia Reforma Siglo XXI como medio difusor de sus destacadas investigaciones, reflexiones y creaciones originales, pues con su participación enriquecen cada publicación de esta revista e incrementan nuestro número de lectores, pues para todo gusto hay un texto de interés. Asimismo, y aprovechando la conmemoración del Día Internacional de la Mujer este mes de marzo, me congratulo en observar el crecimiento constante de escritoras entre nuestras páginas, lo que refleja no sólo temas de equidad de género, sino también, el incremento de mujeres en toda área del conocimiento y su interés, ya particular o personal, de investigar, escribir y publicar. Que Reforma Siglo XXI siga siendo opción de publicación para todos y para todas. Atentamente, Dra. Susana Guadalupe Pérez Trejo Directora �Reforma Siglo XXI Evolución histórica de la UANL y la Escuela Preparatoria No. 3 (Nocturna para Trabajadores): Salvador González Núñez, transformación educativa (primera parte) Susana Acosta Badillo* ██Myrna Gutiérrez Gómez** ██ Nuevo hogar, nuevos retos esde 1992, Colegio Civil entró en un proceso paulatino de adaptación para fungir como un centro cultural universitario, primero con la excavación de un magno estacionamiento y después con el inicio oficial de obras de remozamiento interior y exterior del histórico edificio, en marzo del 2002. Para entonces, las preparatorias 1 y 3 ya se habían trasladado a otros edificios, la 1 en uno propio en el municipio de Apodaca en 1996 y la 3, en el antiguo edificio de la dependencia hermana, Escuela Industrial “Álvaro Obregón” (EIAO).1 Al concluir su toma de protesta, el director Salvador González Núñez le presentó al rector Reyes S. Tamez Guerra la necesidad inminente de que la Preparatoria No. 3 cambiara su espacio de manera definitiva no sólo por el desalojo requerido para el Centro Cultural Universitario, sino también en atención al deseo de la institución de crecer cualitativa y cuantitativamente.2 La EIAO había comenzado su propio traslado paulatino a instalaciones de la Unidad Churubusco desde 1995, año en que comenzó labores con sus primeros 500 estudiantes y en febrero del 2000, en pleno acuerdo con la dirección de la “Álvaro Obregón”, a cargo del ingeniero Efrén Castillo Sarabia, se otorgaron 20 salones para uso de la Preparatoria No. 3, lo que permitió la apertura de cuatro grupos nocturnos y diez en el turno vespertino, por primera vez en su historia.3 * Licenciada en Historia por la Facultad de Filosofía y Letras, y maestra en Arquitectura por la Facultad de Arquitectura de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Ha publicado en coautoría diversas monografías sobre escuelas y facultades de la UANL, y de manera individual, artículos de difusión histórica en diversos medios locales. Docente de la Preparatoria No. 3 de la UANL y editora adjunta de Reforma Siglo XXI. ** Licenciada en Historia por la Facultad de Filosofía y Letras. Ha publicado en coautoría diversas monografías sobre escuelas y facultades de la UANL. 5 Durante un año, desde febrero del 2000, la Preparatoria No. 3 administró las áreas entregadas, con el correcto mantenimiento general de las aulas y la adaptación de dos de ellas como salas de computación, pero para febrero del 2001 la necesidad de disponer de la totalidad del edificio se hizo imperiosa, ante la urgencia de que la Preparatoria No. 3 abandonara totalmente Colegio Civil. Por ello, el 15 de febrero del 2001, el director González Núñez presentó ante el H. Consejo Universitario la solicitud formal de la reubicación permanente de la Preparatoria No. 3 al edificio ubicado en Félix U. Gómez y Madero. En su oficio, el director aludió el trasfondo histórico de la Preparatoria No. 3 de carecer de instalaciones formalmente propias; comenzó sus labores en salones prestados de la Escuela Normal “Miguel F. Martínez”, para después establecerse en Colegio Civil, sede asignada a la Preparatoria No. 1, y décadas después, con motivo del Centro Cultural Universitario, verse obligada a abandonar el emblemático inmueble sin contar con un edificio propio como la Prepa 1. Como argumento final, se presentó la afinidad en filosofías entre ambas dependencias, EIAO y Preparatoria No. 3, con servicio a los sectores más vulnerables: La Escuela Industrial y Preparatoria Técnica ‘Álvaro Obregón’ nació hace 70 años con la filosofía de proporcionar el servicio educativo a la clase trabajadora, filosofía que compartimos en la Escuela Preparatoria No. 3, que ha sido también una vía de acceso para la superación de los estudiantes trabajadores, lo cual nos identifica y nos hermana.4 Con el compromiso de cuidar, conservar y valorar la arquitectura original del edificio, patrimonio cultural de la Universidad y el estado, la solicitud fue concedida durante la sesión del H. Consejo Universitario del 19 de febrero del 2001 con 136 votos a favor, cero en contra y cuatro abstenciones, lo que autorizó la permanencia total y definitiva de la Preparatoria No. 3 en el inmueble de Félix U. Gómez y Francisco I. Madero. Con el �traspaso del edificio, la Preparatoria No. 3 continuó el traslado de forma gradual, por grupos, áreas administrativas, academias y oficinas de cada uno de los sistemas educativos: Presencial, Abierto y Módulos Externos, aún instalados en el edificio del Colegio Civil. No. 3 poco pudo realizar en cuanto a mantenimiento de sus áreas en la Unidad Colegio Civil, sin embargo, no se dejó de otorgarle retoques generales como trabajos de pintura, iluminación, mantenimiento a sanitarios y climas.6 En uno de los cambios más drásticos que conllevó la mudanza a un edificio propio fue la apertura de los tres turnos: matutino, vespertino y nocturno (en continuidad de su añeja tradición), dejando de ser una escuela exclusivamente para trabajadores, nocturna, para iniciar una nueva etapa en su historia, con una población escolar joven, recién egresada de secundaria, pero con el mismo compromiso de ofrecer “La misma oportunidad para todos”, al mantener sus módulos externos en empresas e instituciones, el turno nocturno para alumnos trabajadores y su sistema abierto.5 La Unidad Madero y su adecuación a las necesidades de un bachillerato general (no técnico), fue el principal reto de la gestión del Lic. Salvador González Núñez. Se comenzó con una limpieza general en las dos plantas del edificio, sus aulas, laboratorios de Física y Biología, y los pasillos interiores y exteriores; se aplicó pintura en la totalidad del edificio y se le otorgó mantenimiento correctivo y general a columnas, ventanas, puertas y sanitarios en mal estado. Igualmente, se instalaron aires lavados y 200 metros de hielo seco a los techos de salones como aislante anti reflejante, para brindar mayor comodidad a los alumnos.7 Del 2001 al 2004, la Preparatoria No. 3 se administró en dos unidades: Colegio Civil y Madero. Con motivo de la creación del centro cultural y su remozamiento a cargo de instituciones especializadas, la administración de la Preparatoria Con apoyo de Rectoría se remozó con cuidado el acceso principal del edificio, el área característica del viejo edificio que resguarda los bellos vitrales de Roberto Montenegro, realizados por pedido especial para la Escuela Industrial en 1930, con Toma de protesta del Lic. Salvador González Núñez 6 �representación de la tradición obrera e industrial de nuestro estado. Las escalinatas del frontispicio, las escaleras del vestíbulo, los vitrales y el piso fueron objeto de una limpieza general.8 Al término del primer periodo de la administración, el edificio contaba con 34 aulas clase debidamente remodeladas, un Centro de Autoaprendizaje de Idiomas (CAADI), inaugurado en febrero de 2001, una biblioteca escolar propia instalada en la Biblioteca “Ing. Gregorio Farías Longoria”, dos laboratorios de cómputo, dos laboratorios de ciencias (Física y Química), dos módulos de oficinas administrativas, un auditorio remodelado y una oficina de producción multimedia para el sistema de Educación a Distancia, de reciente creación.9 En marzo de 2004, el Colegio Civil fue desalojado totalmente por la Preparatoria No. 3 al terminar de trasladarse el Sistema Abierto el día 31. En recuerdo de Roberto Guerra Rodríguez, el último día en Colegio Civil estuvo repleto de emociones, con unas sencillas pero emotivas palabras de despedida que el director Salvador González Núñez dirigió ante el personal de Sistema Abierto, seguido de un breve convivio entre compañeros donde intercambiaron anécdotas y recuerdos vividos entre las paredes del viejo edificio, para que al final de la jornada laboral, compañeros docentes, técnicos y administrativos salieran por última ocasión por las puertas de Colegio Civil: Finalmente, las manecillas del reloj marcaron las 22:00 horas. Fin de las labores; a recoger nuestras cosas y a abandonar para siempre el histórico edificio del Colegio Civil como centro de trabajo. Fue un momento muy emotivo, los compañeros maestros nos abrazamos y nos felicitamos por haber tenido el honor de cerrar con broche de oro ese momento histórico, luego nos reunimos con nuestros demás compañeros de labores para seguir compartiendo abrazos y felicitaciones. Salimos de las oficinas al patio interior, ya rumbo a la salida, junto a los corredores con sus grandes y antiguas arcadas. La noche estaba fresca y agradable. Levanté la vista a las alturas y observé que la luna y un sinfín de estrellas seguían brillando en la inmensidad del cielo maravilloso del País del Águila y la Serpiente, anunciando con sus luces la inminente llegada de una nueva aurora para la Preparatoria No. 3 (Nocturna para Trabajadores) y para la Universidad Autónoma de Nuevo León, Alere Flammam Veritatis.10 Al instalarse en el edificio de Félix U. Gómez, el Sistema Abierto fue adaptado en el Taller de Herrería (a lado de las actuales instalaciones en el Taller de Fundición y donde actualmente está el Departamento de Evaluación), con oficinas de las coordinaciones Académica y Administrativa, el aula de evaluaciones y un espacio para los estudiantes, mientras la asesoría se brindaba en la Biblioteca “Ing. Gregorio Farías Longoria”. La división dentro del taller se realizó con paredes de tablaroca, plafonería e iluminación en cielo falso, piso cerámico en áreas administrativas y de evaluación, puertas de aluminio y vidrio en sustitución de los antiguos portones, así como la total impermeabilización y climatización de las áreas.11 También en marzo del 2004, la EIAO concluyó su proceso de traslado de toda su maquinaria con el desalojo de la nave del Taller de Mecánica, espacio que se aprovechó para habilitar cuatro aulas con paredes de tablaroca, mientras se reusaron cuatro ya existentes para los cursos propedéuticos para los hijos de trabajadores de la UANL, y para el último año de gestión, en el Taller de Electricidad se instalaron tres aulas.12 Las grandes naves que alguna ocasión fungieron como talleres, fueron acondicionadas para albergar salones y oficinas, pero conservando los nombres de Eléctrico, Mecánica, Automotriz y Fundición, en respeto a su valor histórico. La nueva sede, total y exclusivamente a disposición de la Preparatoria No. 3, permitió que la institución emprendiera nuevos retos académicos, acordes a las transformaciones en la forma de enseñar y aprender. 7 �Salvador González Núñez Director del 15 de junio de 1999 al 14 de junio de 2005 Originario de Parras de la Fuente, Coahuila, nació el 6 de agosto de 1944. Sus estudios profesionales los realizó en la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales de la Universidad Autónoma de Nuevo León, generación 1963 a 1968. En 1974 se incorporó como maestro por horas a la Preparatoria No. 3 (Nocturna para Trabajadores) y por esta institución se ha desempeñado como secretario escolar de 1975 a 1978, y 1993 a 1995; secretario administrativo de 1978 a 1980; y subdirector administrativo de 1995 a 1999. Por la Universidad Autónoma de Nuevo León, también fue profesor de la Preparatoria No. 19, de 1975 a 1976, y del Instituto Laurens (incorporado), de 1966 a 1999, en sus niveles de secundaria y preparatoria. De este instituto también fue director de la preparatoria de 1985 a 1997. En el desempeño de su carrera como abogado, fue miembro de varios despachos jurídicos de 1965 a 1976; y del 2005 al 2016 fue miembro de la Honorable Junta de Gobierno de la Universidad. Personal docente y alumnado en pasillos de Colegio Civil, primera sede, ca. 1999. Sobre el personal docente, de pie, de izq. a der.: José Javier Rangel Vázquez, Juan Antonio Vázquez Juárez, Roberto Guerra Rodríguez, Clemente Apolinar Pérez Reyes (de corbata), Isaac Martínez Luna, Jesús Esquivel Ávila, Rafael Alanís Benavides, Roberto Ramos Valdez, Martha Elva Arizpe Tijerina, Hugo Miguel Garza Vázquez, Luis Raúl Cantú Cañamar, Ignacio Martínez López, Apolonio Vázquez Flores, José Santiago Torres González, Juan José Lee Morales, Salvador González Núñez, Alejandro González Guerrero, Aurelio Martínez Rodríguez. En cuclillas, mismo orden: Hermilo Cisneros Estrada, Rogelio Llanes Aguilar, Armando Loera Herrera, Nicolás Mireles Botello y Andrés Guerrero Elizondo. 8 �La Educación a Distancia, con cara al nuevo siglo En respuesta al avance vertiginoso de las tecnologías de la información y su beneficio para la educación global, la Preparatoria No. 3, una vez más, fue pionera en un nuevo modelo educativo, adaptado al uso de herramientas del siglo XXI y sus exigencias. El proyecto de la Educación a Distancia se diseñó como una opción más de estudio para personas imposibilitadas de atender cualquiera de los turnos de forma presencial, enfocado especialmente para alumnado foráneo y personas con capacidades diferentes, al desarrollarse todo el curso por medio de internet. Como un sistema totalmente dependiente de la red, el proyecto se desarrolló en tres etapas, desde el semestre agosto-diciembre del 2000. El primer paso fue congregar un grupo de profesores que participaran en el nuevo sistema, para su correcta preparación y en la segunda etapa, se capacitó a los 33 maestros participantes mediante cursos, con la asesoría de la maestra Salua Chehaybar Kuri, pedagoga especializada en el modelo y quien apoyó en la adaptación del sistema de la Universidad Nacional de Educación a Distancia de España, tanto para el programa de estudios a seguir, como para el diseño del material didáctico.13 Entre los cursos de capacitación para docentes por Chehaybar Kuri, se impartieron “La tecnología al servicio de la educación a distancia”, del 11 al 15 de diciembre del 2000 y una segunda parte del 22 al 26 de enero de 2001, y en tres etapas más entre agosto, octubre y diciembre del 2001; talleres de “Elaboración de material didáctico para la educación a distancia”, en quince fases durante los años 2001 y 2002; y el curso-taller “Formación de tutores en educación a distancia”, divido en dos partes, la primera desarrollada a distancia por medio del correo electrónico, a cargo de Fernando Hernández Díaz y Ana María Loreto Zúñiga, del 3 al 19 de noviembre de 2001, y la segunda a cargo de Chehaybar Kuri, del 7 al 19 de noviembre de 2001.14 Por último, en la tercera etapa, el equipo de maestros se dio a la tarea de redactar los libros para los estudiantes de este nuevo sistema. Una vez completadas las tres etapas relacionadas a los docentes, el siguiente paso fue el establecer una infraestructura tecnológica y para ello se creó el Departamento de Sistemas coordinado por el ingeniero Fernando Hernández Díaz, el cual se encargaría de capacitar al alumnado y profesorado en el uso de las herramientas básicas del Sistema a Distancia, como el correo electrónico y la comunicación digital, así como el mantenimiento de la plataforma educativa Blackboard. 15 Este departamento se apoyó en el Centro Multimedia, también de nueva creación y encargado de proporcionar las herramientas necesarias para la enseñanza-aprendizaje de los estudiantes del Sistema Abierto y a Distancia, como el diseño de materiales didácticos impresos, la elaboración de videos educativos, la creación de CD interactivos y páginas web, y el diseño de cursos en línea.16 Una vez concluidas las preparaciones y después de una prueba piloto durante el primer semestre del 2002, la modalidad de Educación a Distancia abrió su matrícula para el segundo semestre de ese año. Al alumnado inscrito se les otorgaba una plática informativa sobre el funcionamiento del sistema, los objetivos, la forma de evaluación, tiempos y el reglamento general. En su primer año se atendió a personas de los estados de Aguascalientes, Zacatecas, Tamaulipas y migrantes mexicanos y trabajadores temporales en ciudades de Estados Unidos, como Nueva York y San Antonio, y de diferentes municipios de Nuevo León, así como a trabajadores del Instituto Educativo CONAFE de Zacatecas y de la cadena comercial Soriana, de sus centros establecidos en Nuevo León, Tamaulipas, Zacatecas y Coahuila.17 Como se estableció en sus objetivos, se conformó un grupo de once alumnos con capacidades diferentes, cada uno con atención personalizada de acuerdo a sus necesidades (parálisis cerebral, debilidad visual y auditiva). La evaluación era por medio de actividades y exámenes en línea, y como herramienta de apoyo para el alumnado que asistía a la preparatoria para uso de las computadoras o para evaluación, el CAADI extendió sus servicios para la modalidad A Distancia, con horario corrido de las 8:00 horas a las 22:00 horas.18 En atención al estudiantado con capacidades diferentes, los profesores a cargo de su asesoría fueron capacitados para un atención personalizada y adecuada, por medio de diplomados, cursos, talleres y seminarios como el Diplomado en Atención a las 9 �Necesidades Educativas Especiales, dividido en cuatro fases: discapacidad auditiva, discapacidad visual, trastornos neuromotores y problemas de aprendizaje, del 21 de julio al 22 de agosto del 2003; y el curso-taller sobre “Lenguaje de Señas Mexicano”, del 11 de octubre del 2003 al 17 de enero del 2004, entre otros.19 Programas de actualización y formación docente La expansión a tres turnos y el anexo de la modalidad A Distancia, generó mayor preocupación en la correcta preparación de los docentes, el dominio de sus materias y su relación con el alumno. Al inicio de cada semestre se realizaba la reglamentaria reunión de academias y a partir del primer semestre del 2000, se realizaron dos reuniones por semestre. En la modalidad Abierta, en los meses de julio, agosto y septiembre de 1999 se efectuó el programa denominado “Fundamentación Teórica para la Elaboración de Materiales e Instrumentos de Evaluación para la Enseñanza Abierta”, coordinado por el doctor Ramón Blanco Sánchez, de la Universidad de Camagüey, Cuba. Para el mismo sistema se implementó el proyecto de Asesoría Grupal e inició el 11 de octubre de 1999; esto ayudó a disminuir la deserción escolar y la reprobación de materias.20 Con la creación de los CAADI en cada una de sus dependencias, la Universidad incentivó la actualización de los profesores en la enseñanza del idioma inglés, también como parte de los requerimientos de la Visión 2006, la cual contemplaba que el 70% de los maestros del Nivel Medio Superior dominaran el idioma inglés como una segunda lengua. En seguimiento, la Preparatoria No. 3 ofreció a sus maestros un programa intensivo para el estudio y dominio del idioma inglés; el primer bloque inició el 7 de junio de 1999 y concluyó el 8 de junio del 2001, organizado en diez cursos con dos niveles cada uno. El segundo programa inició el 26 de febrero de La maestra Salua Chehaibar Kuri capacitando a personal de sistema A Distancia, ca. 2005. 10 �2001 y terminó el 28 de febrero del 2003; también se ofrecieron cursos especiales de preparación para el TOEFL I y II; y de comunicación en inglés, impartidos por personal de Quick Learning y la maestra Elizabeth Montserrath Rendón Maldonado.21 Además de la preparación particular en atención del alumnado con capacidades especiales, el dominio de una segunda lengua y para la modalidad A Distancia, se continuaron con los programas de capacitación y actualización docente en las áreas de Ciencias Sociales, Matemáticas, Español y Física, así como en estrategias pedagógicas y didácticas. En el aspecto de atención psicológica y pedagógica del estudiante, durante esta gestión se creó el Departamento Psicopedagógico, como centro de apoyo para estudiantes y padres de familia, en orientación de dinámica familiar, comprensión del adolescente y ayuda en problemas emocionales, así como su orientación vocacional; este departamento organizó ciclos de conferencias con temas de interés para el estudiantado y su formación personal y pre-vocacional, con temas como la personalidad, problemas emocionales, sexualidad, desempeño escolar, acoso, etcétera. Igualmente, para los padres se organizaron los denominados Talleres para Padres de Familia, con temas pensados para ayudar a mejorar la relación padres e hijos.22 gestión administrativa 1999-2002 (sección Infraestructura). Monterrey, Nuevo León: Salvador González Núñez. 7. Preparatoria No. 3. (2002). Informe general del periodo de gestión administrativa 1999-2002 (sección Infraestructura). Monterrey, Nuevo León: Salvador González Núñez. 8. Preparatoria No. 3. (2003). Cuarto informe de actividades 20022003 (sección Infraestructura). Monterrey, Nuevo León: Salvador González Núñez. 9. Preparatoria No. 3. (2002). Informe general del periodo de gestión administrativa 1999-2002 (sección Infraestructura). Monterrey, Nuevo León: Salvador González Núñez. 10. Guerra Rodríguez, Roberto. “Crónica de un momento histórico en la vida de la Universidad Autónoma de Nuevo León”. En Reforma Siglo XXI, año 11, núm. 38, junio de 2004, p. 16. 11. Preparatoria No. 3. (2004). 5to informe de actividades 20032004 (sección Infraestructura). Monterrey, Nuevo León: Salvador González Núñez. 12. Preparatoria No. 3. (2005). 6to informe de actividades 20042005 (p. 50). Monterrey, Nuevo León: Salvador González Núñez. 13. González Núñez, Salvador. (2017, mayo 19). [Grabada en audio y video]. CDyAH-UANL. Fondo Audiovisual, Monterrey, Nuevo León. 14. Preparatoria No. 3. (2005). 6to informe de actividades 20042005 (pp. 32-34). Monterrey, Nuevo León: Salvador González Núñez. 15. González Núñez, Salvador. (2017, mayo 19). [Grabada en audio y video]. CDyAH-UANL. Fondo Audiovisual, Monterrey, Nuevo León. 16. Preparatoria No. 3. (2005). 6to informe de actividades 20042005 (p. 56). Monterrey, Nuevo León: Salvador González Núñez. Notas 17. Preparatoria No. 3. (2003). Cuarto informe de actividades 20022003 (sección Educación a Distancia). Monterrey, Nuevo León: Salvador González Núñez. 1. Flores Salazar, Armando V. (2017). Memorial: Lectura arquicultural del edificio Colegio Civil (pp. 241-253). Monterrey, N.L.: CDyAH-UANL. 18. Preparatoria No. 3. (2003). Cuarto informe de actividades 20022003 (sección Educación a Distancia). Monterrey, Nuevo León: Salvador González Núñez. 2. González Núñez, Salvador. (2017, mayo 19). [Grabada en audio y video]. CDyAH-UANL. Fondo Audiovisual, Monterrey, Nuevo León. 3. Acta de Consejo Universitario No. 7, año escolar 2000-2001, 19 de febrero de 2001, pp. 16-17 4. Acta de Consejo Universitario No. 7, año escolar 2000-2001, 19 de febrero de 2001, p. 17 5. González Núñez, Salvador. (2017, mayo 19). [Grabada en audio y video]. CDyAH-UANL. Fondo Audiovisual, Monterrey, Nuevo León. 6. Preparatoria No. 3. (2002). Informe general del periodo de 19. Preparatoria No. 3. (2005). 6to informe de actividades 20042005 (p. 35). Monterrey, Nuevo León: Salvador González Núñez. 20. Preparatoria No. 3. (2002). Informe general del periodo de gestión administrativa 1999-2002 (sección Profesores). Monterrey, Nuevo León: Salvador González Núñez. 21. Preparatoria No. 3. (2005). 6to informe de actividades 20042005 (p. 34). Monterrey, Nuevo León: Salvador González Núñez. 22. Preparatoria No. 3. (2002). Informe general del periodo de gestión administrativa 1999-2002 (sección Alumnos). Monterrey, Nuevo León: Salvador González Núñez. 11 �Reforma Siglo XXI Mujeres universitarias ilustres* Susana Acosta Badillo** ██ icaela Pellegrini (2020), educadora argentina, en su estudio sobre la figura de Leticia Cossettini, maestra argentina de mediados del siglo XX, menciona la tendencia de que las experiencias, historias y aportes particulares de las mujeres docentes queden ocultas detrás de la institución o instituciones educativas a las que sirvieron, tendencia que no sucede tan a menudo con profesores varones y esto, a pesar de que las mujeres han dominado el ejercicio del magisterio, tal y como también lo cuestiona Oresta López (2006) en el caso mexicano, al decir que: “[…] lo sorprendente es que historias de fenómenos donde las mujeres ocupaban un lugar central en la realidad estudiada, eran ignoradas y orientadas hacia interpretaciones que uniformaban todo con la condición y mentalidad masculinas” (p. 5). Esta tendencia de olvido de la que hablan Pellegrini y López, en sus respectivos contextos, también sucede en la historia institucional de las escuelas superiores o universidades, y el caso de la Universidad Autónoma de Nuevo León (UANL) no es una excepción. El pasado 2023 la UANL celebró su 90 aniversario y como ejercicio crítico, es necesario preguntarse ¿cuántas universitarias son reconocidas en su historia institucional? A los pies de la Torre de Rectoría, en Ciudad Universitaria, está la Plaza de los Universitarios Ilustres, que contiene bustos de seis personajes clave en la historia de la UANL: * Ponencia impartida el 15 de marzo de 2023 en la Cátedra de Historia del Noreste “Profr. Israel Cavazos Garza” de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL; titulo original: “La UANL y las historias ocultas de sus universitarias ilustres. A 90 años de la creación de la Universidad”. ** Licenciada en Historia por la Facultad de Filosofía y Letras, y maestra en Arquitectura por la Facultad de Arquitectura de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Ha publicado en coautoría diversas monografías sobre escuelas y facultades de la UANL, y de manera individual, artículos de difusión histórica en diversos medios locales. Docente de la Preparatoria No. 3 de la UANL y editora adjunta de Reforma Siglo XXI. 12 1. Dr. José Eleuterio González: Conocido popular e históricamente como “Gonzalitos”, es una figura insigne de la historia de Nuevo León, pues además de ser un referente en la historia de la salud pública durante el siglo XIX, también fue gobernador del estado y uno de los primeros historiadores del estado. Su relación con la Universidad y que justifica su lugar en la plaza es su calidad de fundador de la Escuela de Medicina del estado en 1859, actual Facultad de Medicina, y del Hospital Civil, en 1860, actual Hospital Universitario. 2. Dr. Pedro de Alba: Asesor de la organización de la Universidad de Nuevo León, comisionado por la Secretaría de Educación Pública y primer secretario general en funciones de rector de la Universidad de Nuevo León, del 5 de septiembre al 19 de diciembre de 1933. 3. Dr. Eduardo Aguirre Pequeño: Médico egresado de la Escuela de Medicina de Nuevo León en 1932; fue director del Instituto de Investigaciones Científicas de la Universidad y fundador de la Facultad de Ciencias Biológicas. 4. Lic. Genaro Salinas Quiroga: Abogado por la Escuela Nacional de Jurisprudencia, fue director de las preparatorias 1 y 3 de la Universidad, profesor de la Facultad de Derecho, secretario general en 1973 y rector interino entre agosto y octubre del mismo año. En 1974 recibió el nombramiento de Profesor Emérito de la UANL y de 1974 a 1983 fue miembro de la Junta de Gobierno. 5. Arq. Joaquín A. Mora: Profesor fundador de la Facultad de Arquitectura de la Universidad; fue, también, rector de 1958 a 1961, para supervisar la construcción de la segunda etapa de Ciudad Universitaria. 6. Lic. Alfonso Rangel Guerra: Fue rector en dos ocasiones, de 1963 a 1964 y en 1971. Egresó de la Facultad de Derecho de la Universidad en 1953 y fue director de la Facultad de �Filosofía y Letras, y de la Preparatoria No. 1, además de un escritor destacado, estudioso de la obra de Alfonso Reyes. Todos los personajes anteriores tienen una trayectoria universitaria ilustre y su lugar en la Plaza de los Universitarios Ilustres está justificado, pero ¿por qué no se ha homenajeado a una mujer en esta plaza? La UANL tiene un largo historial de mujeres, de universitarias que han dejado huella en sus respectivas dependencias, con actuaciones destacadas desde diferentes posiciones, ya fuera como directoras, profesoras, secretarias o estudiantes, sin embargo, sus historias suelen quedar un poco ocultas u opacadas, pero ello no quiere decir que no existan o importen. Esta investigación pretende, precisamente, recuperar algunas historias de universitarias ilustres, que bien podrían tener un lugar no sólo en la plaza, sino también, un lugar protagónico en los libros de historia de la Universidad. Las pioneras La Universidad de Nuevo León nació en 1933 y se organizó a partir de las escuelas superiores, técnicas y de bachilleres existentes en el estado: a) Escuelas superiores de Medicina (con Enfermería anexa), Derecho (Jurisprudencia), Química y Farmacia, Normal para Maestros e Ingeniería Civil, este última de nueva creación; b) escuelas técnicas “Álvaro Obregón” y la Femenil “Pablo Livas”; y c) la Escuela de Bachilleres del estado, con asiento en Colegio Civil. De estas escuelas, se tenía poco registro de estudiantes femeninas, a excepción de la Femenil “Pablo Livas”, que era escuela de oficios, la de Enfermería y la Normal para Maestros, donde la población femenil era muy superior a la varonil. Pero sobre estas escuelas, su oferta educativa eran profesiones relacionadas con lo femenino, como el cuidado de enfermos, la enseñanza y cuidado de infantes, así como oficios “mujeriles”, como costura, cocina, manufactura de flores y bordado. La Escuela de Farmacia también tenía importante población femenil, pues el perfil era de asistencia médica y atención de boticas, un perfil similar a la enfermería. Sin embargo, en carreras como Medicina, Derecho e Ingeniería Civil, la demanda de mujeres era prácticamente nula. En Medicina, por ejemplo, en 1933 (precisamente) egresó la primera titulada, que fue Catalina Olivo Villarreal, quien, a su vez, había sido la primera estudiante mujer en la Escuela de Bachilleres de Colegio Civil, inscrita en 1923. En Ingeniería Civil el primer registro fue Ana Laura Tijerina Curcho, hasta 1949 y egresó en 1955. Sobre Derecho, Francisca Ramírez y María de Jesús de Plaza de los Universitarios Ilustres. Fuente: Vida Universitaria. 13 �la Fuente (O´Higgins) están reconocidas entre las primeras egresadas, en la década de 1940; Ramírez también tiene el doble mérito de ser de la generación fundadora de la Escuela Nocturna de Bachilleres y su directora en 1966, primera mujer en dirigir una preparatoria en la historia universitaria. Por su parte, De la Fuente fue fundadora de la Defensoría de Oficio para la Mujer en 1950, que trabajó casos de divorcio por violencia intrafamiliar, además de ser una destacada pintora y maestra fundadora de la Escuela de Trabajo Social. Regresando a la fundación de la Universidad, cuando se conformó el primer Consejo Universitario sólo tres mujeres figuraron entre los miembros, que contabilizaron hasta 30 hombres. Ellas fueron Belén Garza, en representación de la Escuela Industrial Femenil “Pablo Livas”, en su calidad de directora; Ana María Delgado, también de la “Pablo Livas” como representante estudiantil; y María de la Luz González, alumna representante de la Escuela Normal para Maestros. Garza y González fueron, además, miembros de las comisiones para redactar la Ley Orgánica de la Universidad y la nueva Ley de Educación, respectivamente. A partir de aquí, la Universidad de Nuevo León inició la escritura de su historia, en la cual han sobresalido centenares de mujeres que, con diferentes actuaciones, desde diferentes contextos y trayectorias, han dejado una huella imborrable y muchas de ellas, aún por redescubrir. A continuación, breves perfiles de algunas de estas ilustres historias. docente, secretaria de 1908 a 1912 y su directora de 1914 a 1915, primera y única directora mujer, aunque en numerosas ocasiones suplió al director en turno como interina, siendo directores durante ese trayecto sus mentores Miguel F. Martínez y Pablo Livas Montemayor (Ordoñez, 1948). La relación de Benavides con la Universidad se da en el año de su creación, en 1933, cuando como parte del proceso de instalación del Honorable Consejo Universitario se otorgaron nombramientos de Doctor Honoris Causa a diferentes personalidades destacadas a nivel nacional y local, todas relacionadas con los ámbitos de la Educación y la Política. María Benavides fue la única mujer en ser distinguida, como parte de una lista de galardonados donde se reconocieron a doce personalidades de la categoría nacional, y nueve de la local. María W. Benavides (1865-1948) María Wenceslaa Benavides Guerra nació el 28 de septiembre de 1865 en Pesquería, Nuevo León. Hija de Felipe Benavides y Pilar Guerra, a temprana edad quedó huérfana de padre y a los seis años fue enviada a Vallecillo para que ingresara a la escuela primaria, pues en su natal municipio no existían (aún) escuelas de enseñanza básica (Treviño, 1991, 1996). Su asiento en Monterrey se registra alrededor de 1884, cuando se incorpora como profesora al colegio para niñas fundado por su tía Luz Benavides Lara, “una de las primeras instituciones privadas” (Treviño, 1996, p. 25) en Monterrey. Formó parte de la primera generación de la Academia Profesional de Señoritas. De esta institución, que después se renombró Escuela Profesional para Señoritas, fue 14 María W. Benavides �Lilia Hantuch Rodríguez (1912¿?) Fue estudiantes de la Secundaria Nocturna No. 1 del estado, localizada en Monterrey, y en 1937, junto a sus compañeros de generación Francisco Ramírez y Gilberto Carmona, organizó el Comité Pro-Bachillerato Nocturno que creó la primera preparatoria nocturna de Nuevo León, la Escuela Nocturna de Bachilleres, también conocida como Nocturna para Trabajadores; actual Preparatoria No. 3 de la UANL. Hantuch era del bachillerato de Ciencias Médicas y no se tiene dato de la continuidad de su trayectoria universitaria después de su paso por la Escuela Nocturna de Bachilleres, pero esta breve actuación, como estudiante líder en un movimiento por establecer una escuela, le valió un lugar en la historia universitaria, pues ese entusiasmo, junto a Ramírez y Carmona, cimentó las bases de una preparatoria de larga tradición. Julia Garza Almaguer (18851959) Nació el 13 de enero de 1885 en la comunidad de Huajuquito, del municipio de Santiago, Nuevo León. Hija de Severino Garza y Guadalupe Almaguer, ambos dedicados a la labor agraria; fue la menor de cinco hermanas. Recibió su educación básica en su natal municipio y años después, en su adolescencia, entró a la Escuela Superior para Señoritas, bajo el madrinazgo de las maestras Luz y María W. Benavides. A la par de sus estudios profesionales, inició su trayectoria como profesora en el Colegio Benavides y a lo largo de su experiencia laboral, Garza Almaguer prácticamente ejerció la docencia en todos los niveles educativos: primaria, secundaria (colegios comerciales) y superior (escuelas normales y de oficios). Su actuación más destacada está en la Escuela Industrial Femenil “Pablo Livas”, fundada en 1921 e incorporada a la Universidad en 1933 (Franco, 2014, p. 139; Bravo, 2014, p. 10). como profesora de Aritmética. Tan sólo dos años después, en 1942, inició su gestión como directora, administración que hasta la fecha se mantiene como la más larga, 16 años hasta 1959. Dentro de su dirección, en 1951 promovió el curso de Nutriología, pionero en la materia en la ciudad de Monterrey y antecedente de la actual Facultad de Salud Pública y Nutrición de la UANL. Además, incentivó cursos novedosos para la época como Diseño del Vestido y Decoración de Interiores, antecedente de los actuales cursos de educación continua de Diseño y Decoración de Interiores, y la maestría en Diseño de Interiores y Ambientes Arquitectónicos, ambos ofertados en la Facultad de Arquitectura de la UANL. Falleció en marzo de 1959. Elva Nora Bazán Barocio Primera titulada de la Facultad de Arquitectura de la UANL. La facultad inició como curso dentro de la Facultad de Ingeniería Civil en 1946 y dos años después se constituyó como una escuela superior independiente. Bazán presentó su examen profesional el 19 de diciembre de 1957 y su propuesta de tesis giró en torno a una residencia femenil universitaria, como alternativa de habitación para alumnas foráneas y dentro del contexto de la construcción de Ciudad Universitaria (1958-1961 en su primera etapa). Bazán proponía una de las residencias (planteó tres ubicaciones) en la Colonia Anáhuac, vecina del campus, con una capacidad limitada a 60 mujeres, para mayor control y seguridad. Aunque la tesis de Bazán no se materializó, si queda como una muestra del entusiasmo de los estudiantes universitarios en torno al campus universitario próximo a construirse en aquellos años, además de su mérito personal de romper esquemas sociales al egresar de una carrera también dominada por varones. Tras una sobresaliente trayectoria en la Escuela Profesional para Señoritas, donde además de ser estudiante también fue profesora y subdirectora, ingresó a la Femenil “Pablo Livas” en 1939, 15 �[…] Entré a Técnico Electricista y sí, era muy raro, porque en aquel entonces la mujer no sobresalía en las áreas técnicas y para empeorarla la Álvaro tenía fama de tremendos, puros varones, con muchos muchachos mayores de 18 o 20 años, o incluso más, porque también había hombres de familia, mayores de 30 o 40 años, ¿pero mujeres? y ¿recién egresadas de secundaria?, pues no […] Entré con otras dos compañeras; éramos, Alicia, Carolina y su servidora; y los maestros nos decían: ‘son mujeres, pero tienen que hacer todo lo que hacen los hombres, sino, no van a durar aquí’; y sí, pasamos por todos los talleres, de electricidad, de fundición, de mecánica, de ajustes y automotriz; y por ejemplo, en fundición cribamos la tierra para hacer los moldes de tierra y luego hacer el vaciado en el horno que teníamos en Félix U. Gómez y era a la par de los compañeros; teníamos que medir y que soldar. […] Como parte de nuestras prácticas teníamos que darle mantenimiento eléctrico a todo el edificio y como teníamos naves industriales muy altas, pues nos teníamos que subir en escalera; y el problema era que en aquella época el pantalón no era para la mujer, no se usaba, no era moda, y yo siempre iba en vestido, pero en las prácticas me tenía que poner pantalones de mi hermano, por debajo del vestido, para hacer el mantenimiento, porque no era bien visto que la mujer anduviera por la calle con pantalón, ya posteriormente, unos pocos años después de esta época, la moda empezó a cambiar. (Acosta y Escalona, 2015, p. 12) Elva Bazán Barocio, 1957 Ana María Garza González La Escuela Industrial “Álvaro Obregón” surgió en 1930 y aunque nunca se estipuló oficialmente la exclusividad para varones, como si sucedió con la Femenil “Pablo Livas”, la costumbre y cultura hicieron que los oficios ofertados en la escuela fueran percibidos como exclusivos para hombres: Herrería, Automotriz, Electricidad, Mecánica, Carpintería y Fundición. Durante años la escuela recibió población masculina únicamente, hasta 1971 cuando se inscribió la primera mujer. Ana María Garza González proviene de una familia nuclear tradicional mexicana y por interés de su padre por la mecánica, ella también se interesó, por lo que decidió estudiar en una preparatoria de oficios una vez concluida la secundaria. Garza es la primera egresada de una carrera técnica de la Escuela Industrial “Álvaro Obregón”, como técnico electricista en 1971. Sobre su experiencia en la escuela, Garza recuerda: Después de egresar, continuó sus estudios profesionales en la Facultad de Psicología y en la década de 1980 regresó como maestra al “Álvaro Obregón”, donde impulsó las carreras técnicas de Turismo y Trabajo Social en la misma institución, lo que ayudó a que a la población femenil aumentará considerablemente. María Magdalena Alonso Castillo Estudió Enfermería en la Universidad y a los 20 años fue nombrada secretaria académica de la Facultad de Enfermería durante la dirección del Dr. Oliverio Tijerina. Fue, además, la tercera directora mujer de la facultad (1973-1974), como interina, la más joven en tomar posesión con tan solo 22 años. 16 �Generación de Turismo, EIAO, ca. 1985. Fondo personal de Ana María Garza González (al extremo izquierdo, primera fila). En su primer periodo se impulsó el programa de Salud Comunitaria Guadalupe, programa pionero que extendió el servicio de vacunación de infantes y campañas de detección de cáncer de mama y cervicouterino. Este programa es antecedente del actual Centro Universitario de Salud que da servicio comunitario a varias poblaciones del estado. Fue directora durante un segundo periodo de 1983 a 1989. Referencias Ordoñez, P. (1948). Historia de la Educación en el Estado de Nuevo León, 1592-1942. Su evolución, sus instituciones y los hombres que la organizaron y la orientaron. Gobierno del Estado de Nuevo León. Pellegrini Malpiedi, M. (2020). Leticia Cossettini: la mujer detrás de la maestra. Revista Mexicana de Historia de la Educación, VIII (15), pp. 64-84. https://www.rmhe.somehide.org/index. php/revista/article/view/190 Treviño, M. L. (1991). María Wenceslaa Benavides Guerra. En Biografías de mujeres destacadas del estado de Nuevo León. Gobierno del Estado de Nuevo León. ___________. (1996). Srita. Profra. María W. Benavides. En Educadores de Nuevo León. Editorial Aprende a ser. Acosta Badillo, S. & Escalona Ontiveros, E. (2015). Entrevista a Ana María Garza González. Memoria Universitaria, 6 (61), pp. 11-21. https://www.academia.edu/83208307/Entrevista_ con_Ana_Mar%C3%ADa_Garza_Gonz%C3%A1lez Bravo, C. (2014). Vida, sueños y legado. Julia Garza Almaguer. Memoria Universitaria, 5 (50), pp. 9-13. Franco Sáenz, H. & Cepeda Obregón, M. (2014). Maestros de Nuevo León. Fondo Editorial de Nuevo León. López, O. (2006). Las maestras en la historia de la educación en México: contribuciones para hacerlas visibles. Revista Electrónica Sinéctica (28), pp. 4-16. https://www.redalyc. org/pdf/998/99815917002.pdf 17 �Reforma Siglo XXI Desarrollar el estilo de aprendizaje y la motivación Efraín Hernández Carrales* ██Angélica Murillo Garza** ██ n los últimos años, las investigaciones más importantes han sido sobre la mejora educativa centrada en los estudiantes de idiomas, en lugar de centrarse en la metodología de enseñanza de idiomas. Richards y Rodgers (2001) afirmaron que la enseñanza de idiomas convencional no considera el método de enseñanza como el factor más importante para determinar el éxito o el fracaso del aprendizaje de idiomas. Esto se debe principalmente a la importancia de la filosofía de enseñanza centrada en el estudiante, que toma en cuenta las necesidades de los estudiantes al diseñar, planificar y preparar cursos de idiomas. Aprendiendo idiomas Los estudiantes con antecedentes de lengua extranjera inglesa (EFL) tienen dificultades para aprender el idioma. Debido a que los diseñadores de materiales centran las habilidades de arriba hacia abajo en los materiales educativos L1 (primera lengua) y L2 (segunda lengua), los estudiantes necesitan herramientas para compensar el problema (Adams y Bruce, 1980). Esto se debe a diferentes causas o formas de aprender el estilo. Según Kirby (1984), el concepto de estilos de aprendizaje comenzó a utilizarse cuando los investigadores intentaron encontrar formas de adaptar los métodos de enseñanza y los materiales de instrucción a las necesidades de cada alumno. * Oriundo del estado de Coahuila, egresado de la licenciatura en Lingüística Aplicada a la didáctica del idioma inglés, de la UANL. Actualmente Coordinador de la especialidad de Lengua Extranjera: inglés en la Esc. Normal Superior “Moisés Sáenz Garza” y Secretario General de la Esc. Normal Superior “Moisés Sáenz Garza”. ** Doctora en Ciencias de la Educación, postdoctorado en “Las nuevas tendencias y corrientes integradoras del pensamiento y sus concreciones”. Postgrado en Letras Españolas, en Enseñanza Superior. Licenciatura en traducción en Inglés. Socia de Número en la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía Y Estadística. Integrante del equipo editorial de Eduardo Ruiz Healy Times: www. ruizhealytimes.com Aprendiendo estilos Existen diferentes definiciones de estilos de aprendizaje, cada una se centra en diferentes aspectos. Por ejemplo, Keefe (1979) define los estilos de aprendizaje como “rasgos cognitivos, afectivos y fisiológicos que son indicadores relativamente estables de cómo los alumnos perciben, interactúan y responden al entorno de aprendizaje” (p.4). Stewart y Felicetti (1992), por su parte, definen los estilos de aprendizaje como aquellas condiciones educativas bajo las cuales un estudiante tiene más probabilidades de aprender (p.5). Esto significa que el educador debe conocer los estilos de aprendizaje de los estudiantes para encontrar la mejor manera de compartir conocimientos. Numerosos estudios (Clement, Dronyei y Nocls, 1994; Olshatin, Shohamy, Kemp y Chatow, 1990; Pintrich, Roser y Degroot, 1994; Wigzell y Al-Ansari; 1993) han encontrado que los estilos de enseñanza, las actitudes de los docentes, los medios de evaluación y los materiales, así como el trabajo individual frente al trabajo en grupo y otros efectos del contexto del aula, influyen no sólo en el rendimiento, sino también en muchos aspectos de la motivación. Motivación La motivación es probablemente uno de los factores más importantes que los educadores pueden considerar para mejorar el aprendizaje. Elliot (2001), sostiene que la motivación puede definirse como la dirección que uno toma hacia el comportamiento, o lo que hace que una persona quiera repetir un comportamiento y viceversa. Pardee (1990), considera que un motivo es aquello que impulsa a la persona a actuar de determinada manera, o al menos a desarrollar una inclinación por una conducta específica. Se puede ver en el aula; los grupos motivados siempre obtienen mejores resultados. 18 �La motivación puede ser intrínseca o extrínseca La motivación intrínseca es el deseo de hacer o lograr algo, porque uno realmente quiere y siente placer o ve valor en hacerlo. La motivación extrínseca es el deseo de hacer o lograr algo, no por el disfrute de la cosa en sí, sino porque hacerlo conduce a un resultado determinado (Pintrich, 2003). Algunos se refieren a esta división como la diferencia entre la verdadera motivación y el “compromiso”, o simplemente mantener la atención. Otros no ven una división sino un espectro; cualquier acción podría estar motivada por una combinación de factores intrínsecos y extrínsecos (Rigby et al., 1992; Murray, 2011). La motivación (por qué alguien hace cualquiera de las cosas que hace) es difícil de determinar con precisión. La motivación de los estudiantes para aprender es sólo un poco menos compleja: “Algunos estudiantes pueden estar motivados y sostenidos a través de sus creencias de autoeficacia, mientras que otros están motivados para esforzarse, persistir y lograr éxitos debido a sus metas, sus intereses personales, sus creencias de valores o factores contextuales” (Pintrich, 2003, p. 671). Se han realizado diferentes carreras examinando temas de motivación, por lo que asumimos que no es fácil comenzar a utilizar nuevas estrategias didácticas, y se necesita tiempo y práctica para desarrollar nuevos hábitos. Al principio, las nuevas técnicas de estudio pueden parecer tediosas. Se necesita tiempo para desarrollar todos los hábitos nuevos y, después de un tiempo, descubrirá que se vuelve más fácil y nuestros estudiantes adquirirán las competencias. Bibliografía Adams, M., & Bruce, B. (1980). Background knowledge and reading comprehension (Version Tech. Rep. No.13). UrbanaChampaign, IL: University of Illinois, Center for the study of the reading. Clément, R., Dörnyei, Z., & Noels, K. (1994). Motivation, selfconfidence, and group cohesion in the foreign language classroom. Language Learning 44 (3, Sept), 417-448. Ellliot, Andrew J; Covington, Martin. Approach and Avoidance Motivation. Educational Psychology Review 13 (2001): 2. Keefe, J. W. (1979). Learning style: An overview. NASSP’s Student learning styles: Diagnosing and proscribing programs. (pp. 1-17). Reston, VA. National Association of Secondary School Principle. http://www.nwlink.com/~donclark/hrd/ styles.html#sthash.SbepFXmt.dpuf Kirby, J.R. (1984). Cognitive Strategies and Educational Performance. New York: Academic Press. Murray, A. (2011). Montessori elementary philosophy reflects current motivation theories. Montessori Life, 23(1), 22-33. Pardee, R. L. (1990). Motivation Theories of Maslow, Herzberg, McGregor & McClelland. A Literature Review of Selected Theories Dealing with Job Satisfaction and Motivation. Pintrich, P. R. (2003). A motivational science perspective on the role of student motivation in learning and teaching contexts. Journal of Educational Psychology, 95(4), 667-686. Richards, J., & Rodgers, T. (2001). Approaches and methods in language Teaching (2nd ed.). Cambridge: Cambridge University Press. Stewart, K. L., & Felicetti, L. A. (1992). Learning styles of marketing majors. Educational Research Quarterly, 15(2), 15-23. 19 �Reforma Siglo XXI Capacitación docente en temas de igualdad de género en la Preparatoria No. 3 de la Universidad Autónoma de Nuevo León* ■Susana Guadalupe Pérez Trejo** ██ Resumen Introducción l tema de la igualdad de género es un tópico que ha tomado mayor importancia a partir de los Objetivos del Desarrollo Sostenible (ODS) declarados por la ONU. Aunado con la búsqueda de una educación de calidad por el mismo organismo, que permita combatir las desigualdades sociales actuales en nuestro mundo, se vuelve indispensable que las instituciones educativas capaciten a su personal docente en igualdad de género. La escuela es vista como una institución que ha perpetuado los estereotipos erróneos de género, al tiempo que también se considera como uno de los principales agentes de cambio en este problema. Bajo esta perspectiva, la tarea de la capacitación docente en temas de igualdad de género se convierte en algo complicado debido a la formación cultural y social del docente como persona. Sin embargo, se muestra un ejemplo de las acciones que ha llevado una institución educativa como la Preparatoria No. 3 de la Universidad Autónoma de Nuevo León (UANL) para capacitar a sus docentes en cuestiones de equidad e igualdad de género. De acuerdo con cifras oficiales de la UNESCO, 129 millones de niñas en el mundo no asisten a la escuela. Si bien, en educación básica se está cerca de alcanzar la paridad entre cantidad de niños y niñas que asisten a la escuela (90% niños, 89% niñas), esta cifra baja considerablemente al medir la terminación de los estudios en secundaria, ya que sólo el 63% de las mujeres completan su educación primaria contra el 67% de los hombres. En los países con mayores conflictos de violencia, las niñas tienen 2.5% más de probabilidades de no asistir a la escuela que los niños (Banco Mundial, 2022). Además de la violencia, otros factores que influyen en la baja tasa de educación de mujeres y niñas son la pobreza y los prejuicios de género. Palabras clave: igualdad de género, equidad de género, capacitación docente, Objetivos del Desarrollo Sostenible. * Ponencia presentada en el Coloquio sobre Formación Docente efectuado en la ciudad de Puebla de los Ángeles, Puebla, el mes de junio de 2023, en el Eje 1. Experiencias educativas que favorezcan una sólida formación en los egresados de las instituciones de educación superior como ciudadanos responsables comprometidos con el desarrollo sustentable de su entorno, inciso f. Capacitación docente para la vinculación con agendas públicas de desarrollo. ** Licenciada en Letras Españolas y Maestría en Educación Superior por la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. Actualmente pasante de la maestría en Liderazgo y Administración de Centros Educativos. Doctora en Educación por el IUSAM. Se ha desempeñado como tutora y docente del área de Lenguaje y Comunicación en las modalidades a distancia y presencial. Se desempeñó como Coordinadora de las academias del área de lenguaje y comunicación y subdirectora académica de la Preparatoria No. 3. Actualmente directora de esta misma dependencia. En México, según el INEGI, en 2020 la población estaba compuesta por 65 millones de mujeres, 50% de estas entre los 0 y 29 años de edad. De este grupo, el 60.6% asistían a la escuela. A diferencia de otros países, en México el número de mujeres que accede a la educación superior es superior al de los hombres: 86.4% de mujeres frente al 78.6% de los hombres. Sin embargo, todavía existe un número preocupante: 6 de cada 10 personas sin acceso a la educación, son mujeres (Esemanal, 2022). Según Andrea Valenzuela, esta última cifra es señal de que aún faltan resolver algunos obstáculos en el acceso a la educación, uno de ellos, la equidad de género. En 2015 la UNESCO dio a conocer 17 Objetivos de Desarrollo Sostenible (ODS) cuyos propósitos son terminar con la pobreza, cuidar el planeta y garantizar una buena calidad de vida para todos. Para los líderes mundiales, es una prioridad que en la década de 2020 a 2030 se dé prioridad a la búsqueda de acciones para enfrentar la pobreza, confrontar el cambio climático y empoderar a las niñas y mujeres (ONU). 20 �Entre los 17 ODS se encuentra el número cuatro, educación de calidad, y el número cinco, igualdad de género. Una de las metas del objetivo cuatro es “eliminar las disparidades de género en la educación y asegurar el acceso igualitario a todos los niveles de enseñanza y la formación profesional para las personas vulnerables” (FECHAC, 2021, p. 7). Dicha meta se encuentra estrechamente relacionada con el objetivo de desarrollo sostenible cinco, cuyo propósito general es “eliminar todas las formas de violencia y discriminación contra las mujeres y las niñas en los ámbitos público y privado, incluidas la trata y la explotación sexual y otros tipos de explotación, y asegurar el acceso a los derechos reproductivos” (FECHAC, 2021, p. 8). las cuales se destaca: “institucionalizar el enfoque de los derechos humanos y la perspectiva de género en todos los procesos que realizan nuestras casas de estudio, con la participación y compromiso de todos sus integrantes” (ANUIES, 2022). En 2022, la Asociación Nacional de Universidades e Instituciones de Educación Superior (ANUIES), publicó el documento titulado Declaración de Tlaxcala, documento con el cual las instituciones de educación superior en México se comprometen a fomentar una cultura de paz, de salvaguardar los derechos humanos, así como promover la inclusión y la no violencia contra las mujeres. En este documento se enlistan una serie de acciones a realizar para alcanzar el objetivo mencionado, entre Desarrollo Es así como la Preparatoria No. 3, comprometida con brindar una educación de calidad que enfrente los retos del siglo XXI, comenzó en 2022 con un programa de capacitación docente en temáticas de equidad de género. En el presente trabajo se mostrarán algunas de las acciones que se han llevado a cabo por la Preparatoria No. 3 de la UANL para colaborar con los objetivos y metas antes mencionadas. Antes de presentar las acciones de capacitación docente que ha realizado en cuestiones de equidad de género la Preparatoria No. 3 UANL, es recomendable partir de algunos conceptos básicos. UNESCO define la igualdad de género como: La situación en que las mujeres y los hombres gozan de la misma condición y tienen las Curso-taller “Derechos humanos, perspectiva de género e inclusión”, junio de 2022. 21 �mismas oportunidades para hacer efectivos el disfrute pleno de sus derechos humanos y su potencial a fin de contribuir al desarrollo nacional, político, económico, social y cultural, y de beneficiarse de sus resultados. (SITEAL, 2019, p. 2) Según SITEAL (Sistema de Información de Tendencias Educativas en América Latina), dentro del ámbito educativo los países latinoamericanos se han preocupado por diseñar planes de educación para disminuir la desigualdad entre hombres y mujeres. En un análisis realizado por SITEAL a tales planes, se observó que estos se articulan alrededor de cinco acciones específicas: currículos y materiales educativos; equidad e inclusión; estrategias de equiparación; intervenciones con enfoque de género y sensibilización; y capacitación en género. En los planes revisados respecto a esta última acción, se considera que los “directivos, docentes, padres, madres y otros agentes de la comunidad educativa son actores centrales para la remoción de las representaciones y prácticas que sostienen la desigualdad de género hacia el interior de los sistemas nacionales de educación” (SITEAL, 2019, p. 5). Por lo anterior, se considera como un factor esencial que se integre a la formación de los docentes el enfoque de género. Es importante recordar que las instituciones educativas son sistemas conformados por valores, creencias y normas establecidos a través de las interacciones de las personas que componen un sector social determinado. Para Bourdieu y Passeron (1996), la Acción Pedagógica (AP) es uno de los aparatos por los que se ejerce la violencia simbólica en los educandos, ya que la escuela enseña e impone una ideología determinada por un grupo o clase social. La selección de tal ideología es arbitraria, siempre que sus significados no surjan de principios universales, biológicos o religiosos. La selección de significados que serán transmitidos mediante la educación formal es “sociológicamente necesaria en la medida en que la cultura debe su existencia a las condiciones sociales de la que es producto y su inteligibilidad a la coherencia y a las funciones de la estructura de las relaciones significantes que la constituyen” (p. 48). sutiles sobre cuál debe ser su rol en la sociedad. Si bien existen mujeres en todos los niveles educativos, el papel de la educación como agente transmisor de desigualdades y de estereotipos de género continua vigente hasta nuestros días. La falta de figuras femeninas importantes en los libros de texto es un factor que las alejan de las carreras de ciencias y las acercan a otras disciplinas consideradas más femeninas: Las elecciones que hacen niñas y jóvenes no están en el ADN. Han sido condicionadas por los mensajes que niñas y niños han recibido desde que ocupan por primera vez el pupitre de una escuela. Mensajes que transmiten, por ejemplo, los libros de texto en los que […] las niñas no encuentran los referentes femeninos que pudieran orientar su vocación hacia las ciencias. (p.117) Para Perrenoud (2014) las evidentes desigualdades entre hombres y mujeres que siguen existiendo hoy en día, tienen múltiples causas, siendo la educación una de ellas. Los roles de género se continúan propagando a través de los medios de comunicación. Todos aquellos que buscan la igualdad entre los géneros esperan que sea la escuela quien dé batalla a los estereotipos sexistas y “explique a los alumnos que la diferencia entre los sexos no debería servir de base ni a una jerarquización ni a desigualdades, ya sea en lo privado, el mundo laboral o el campo político y cultural” (p. 142). No es posible negar que las prácticas escolares y el currículo tienen gran influencia en el éxito escolar y en las desigualdades de género, principalmente por la apreciación que los docentes tienen sobre lo que se espera de los hombres y las mujeres por parte de la estructura social y la propia cultura escolar, esto según Rodríguez (2011). Sin embargo, existen aquellos que se resisten a ser reproductores de una ideología establecida. Es así como algunos docentes se preocupan por “cómo construyen los estudiantes su subjetividad e identidad dentro de unas relaciones entre escuela y sociedad. Muestran una mayor sensibilidad hacia las desigualdades de raza, género y sexualidad como variables que se cruzan en identidades individuales” (Rodríguez, 2011, p. 117). De acuerdo con Venegas, Reverte y Venegas (2019), desde la escuela, tanto en las aulas como en los libros de texto, las mujeres observan los mensajes 22 �La capacitación docente en temas de género tendrá una doble perspectiva, de acuerdo con Graciela Morgade (1998): Hacia la práctica docente cotidiana y hacia la propia identidad profesional del docente. Debido a lo anterior, la formación docente es compleja ya que se trata de individuos adultos con una formación sólida en conocimientos, valores y prejuicios que han seguido a lo largo de toda una vida. La tarea de la capacitación docente en temas de género se convierte en todo un desafío sobre todo cuando se busca que los maestros y las maestras aprendan nuevos conocimientos, procedimientos y actitudes para una educación no sexista ya que, según la autora, la docencia es un campo donde está arraigada la idea de que se trata de un trabajo femenino, y como tal “está fuertemente determinada por los valores de que el ser mujer y el ser varón han tenido y tienen en la sociedad. Es decir, las significaciones de género” (p. 121). El segundo obstáculo en la capacitación docente en temas de género es la concepción de ciertas prioridades en el tema de la formación docente, sobre todo por la importancia que se da a los temas de índole académica y algunos más cotidianos dentro del campo de la educación, como son el uso de las tecnologías, cuestiones socioemocionales, entre otros (Morgade, 1998). Sin embargo, con todo lo anteriormente expuesto, el tema de la capacitación docente en género se convierte en un tema prioritario para las escuelas y sus directivos. En la Preparatoria No. 3 de la UANL se comenzó con un programa de capacitación docente en temas de derechos humanos y género en marzo de 2022, a raíz de las acciones realizadas en conmemoración del Día Internacional de la Mujer de ese año. Para ello se ha solicitado a diversas instancias, tanto universitarias como externas, el apoyo para efectuar los cursos, tanto en las instalaciones de la preparatoria, como en línea o fuera de ella. En la tabla 1 se muestran los cursos de capacitación docente que se han llevado a cabo hasta el momento. Cabe señalar que algunos de los cursos fueron dirigidos a sectores específicos del personal docente de la preparatoria. Por ejemplo, las invitaciones para ambos diplomados fueron para personal directivo de la escuela; el curso de masculinidades fue exclusivo para docentes varones; el curso-taller sobre derechos humanos fue diseñado especialmente para docentes tutores de grupo; mientras que la charla sobre el protocolo de UNIIGENERO y el curso-taller sobre estudios de género y violencia estuvo abierto para todo el personal docente, sin embargo, por cuestiones de fechas y horarios es difícil que asistan a estos las 153 personas que conforman la planta docente de la Preparatoria No. 3 de la UANL. 23 �Tabla 1. Acciones de capacitación docente en género en la Preparatoria No. 3 UANL Curso Fecha Curso-taller masculinidades Instancia o persona que Asistentes lo impartió s o b r e 4 al 8 de abril de UNIIGENERO de la UANL 2022 Charla: “Protocolo de atención p a r a c a s o s d e a c o s o y 6 de junio de 2022 hostigamiento sexual” UNIIGENERO Curso-taller: “Derechos 6 al 10 de junio de Dr. Gerardo García, humanos, perspectiva de género 2022 Desser Consultores e inclusión” Centro de Formación Diplomado: “Formación docente 27 de septiembre a Continua, Universidad en perspectiva de género” 9 de diciembre de Nacional Autónoma de 2022 México (UNAM) Diplomado: “Igualdad de género, 6 de marzo a 1 de UANL y Universidad de junio de 2023 Salamanca diversidad sexual e inclusión” Curso-taller: “Estudios sobre Dra. María Eugenia Flores género y violencia en el discurso 24 de junio y 1 de Tr e v i ñ o , F a c u l t a d d e del arte, los medios, las redes, julio de 2023 Filosofía y Letras, UANL la educación y los agentes sociales” 20 docentes 80 docentes 80 docentes 2 docentes 4 docentes 60 docentes Fuente: Elaboración propia a partir de datos de la Secretaría Administrativa de la Preparatoria No. 3 UANL Charla “Protocolo de atención para casos de acoso y hostigamiento sexual”, por UNIGENERO, junio de 2022. 24 �Conclusión Referencias Es importante reconocer que aún falta capacitar a poco más del 40% de los docentes de la Preparatoria No. 3 en temas de igualdad de género. De igual forma se debe admitir que la labor no ha sido fácil, pues como se mencionó en párrafos anteriores, ha sido difícil que algunos docentes olviden la formación de estereotipos sociales y culturales bajo los que se han desenvuelto toda su vida, lo cual ha abierto debates con los instructores durante la impartición de los cursos o talleres. No obstante, es considerable la aceptación que han tenido estos cursos y los temas que han tratado entre la planta docente de la escuela, así como los esfuerzos individuales de cada maestra y maestro por cambiar su perspectiva sobre los roles sociales asignados a los géneros. Con lo último, se puede decir que el objetivo de la capacitación docente se ha cumplido con estos cursos. Se ha logrado que los docentes recapaciten sobre su práctica profesional diaria y a través de estas reflexiones, hayan buscado la generación de cambios en sus acciones en el aula. Incluso se podría ir más allá, que es el objetivo final de estas capacitaciones en el tema de género: Cambiar su perspectiva sobre el papel que la sociedad ha impuesto históricamente a ambos géneros, contribuir a su modificación y de esa manera, colaborar en el logro de los ODS. ANUIES. (2022). Declaración de Tlaxcala hacia una cultura de paz, derechos humanos, inclusión y no violencia contra las mujeres en instituciones de educación superior. https:// crss.anuies.mx/noticias/declaracion-de-tlaxcala-haciauna-cultura-de-paz-derechos-humanos-inclusion-y-noviolencia-contra-las-mujeres-en-las-universidades-einstituciones-de-educacion-superior/ Banco Mundial. (2022, febrero 10). Educación de las niñas. https:// www.bancomundial.org/es/topic/girlseducation#1 Bourdieu, P. y Passeron, J. (1996). La reproducción. Elementos para una teoría del sistema de enseñanza. Fontamara. Esemanal. (2022, abril 5). Situación de las mujeres en la educación mexicana. eSemanal. Noticias del canal. https://esemanal. mx/2022/04/situacion-de-las-mujeres-en-la-educacionmexicana/ FECHAC. (2021). Nuestro compromiso con los objetivos del desarrollo sostenible. https://fechac.org.mx/app_fechac/_ files/_img/_documents/012821-160142_rf-1-03compromis odefechacconlosodsrev1.f?gclid=Cj0KCQjwnMWkBhDLA RIsAHBOftqGzW9yP98LwGlOoWankscWbiMupZP3v6Zb yymDughcz6HMLDWtZgMaAmnjEALw_wcB Morgade, G. (1998). La formación docente en la perspectiva de género: un proceso especular. En Birgin, A., Dussel, I., Duschatzky, S. y Tramonti, G. La formación docente: cultura, escuela y políticas. Debates y experiencias. Troquel. ONU. (s.f.). La agenda para el desarrollo sostenible https://www. un.org/sustainabledevelopment/es/development-agenda/ Perrenoud, P. (2014) Cuando la escuela pretende preparar para la vida. ¿Desarrollar competencias o enseñar otros saberes? GRAO. Rodríguez, C. (2011) Género y cultura escolar. Morata. SITEAL. (2019). 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Actualmente, la enseñanza ha ido cambiando a través del tiempo; de ser una simple transferencia de información maestro a alumno, por el contrario, los enfoques educativos modernos se centran en la comprensión, la aplicación práctica del conocimiento y el desarrollo de habilidades críticas. En este ensayo abordaré el tema del docente como difusor del conocimiento dentro del ámbito educativo. La docente e investigadora Eva Teba (2020), directora de Pedagogía del Educando, explica que el maestro debe tener dos ingredientes fundamentales bien equilibrados: la vocación, ya que la aspiración a la vocación no funcionará; y la pasión, pues si no eres capaz de transmitir con pasión lo que quieres enseñar, no serás capaz de movilizar las emociones de los aprendices adecuadamente. Hoy sabemos, gracias a la neurociencia (algo que se intuyó desde Aristóteles), que aprende aquel que quiere aprender. Es cierto que el maestro, al tener esas ganas y motivación para enseñar, encontrará más fácilmente métodos creativos para transmitir estos conocimientos a los alumnos, ya que eso es su trabajo diario: ser transmisor de conocimientos adquiridos para que los estudiantes los pongan en práctica en sus vidas. Considero que el docente ha cambiado a lo largo del tiempo y se ha adaptado para enfrentar diversos problemas. En este * Perú. Estudiante de Filosofía y Psicopedagogía de la Universidad Nacional de la Amazonia Peruana (UNAP). Busca difundir su conocimiento sobre el ámbito educativo con el objetivo de mejorar la enseñanza en las escuelas y universidades. También es amante de la lectura. Correo: fatimahumanchumosoria@gmail.com trabajo haré mención sobre cómo ha mejorado, la educación en la era virtual. Durante el año 2020, hemos experimentado la importancia crucial del rol del maestro al impartir clases de manera virtual a sus alumnos, utilizando las Tecnologías de la Información y Comunicación (TIC) en los procesos de enseñanza-aprendizaje. Esto se confirma con la siguiente información: Nunca como en los actuales momentos, la educación se había enfrentado a un desafío social tan grande en cuanto a su capacidad para adaptarse a los cambios impuestos por el desarrollo de la ciencia y la tecnología, debido no solo a la complejidad de los procesos, sino también a la forma en que intervienen en la orientación cognitiva y afectiva del colectivo, moldeando el pensamiento de las personas según cómo procesan y asimilan esa información. (Colina, 2008, p. 299) Gracias a esto, el docente puede buscar recursos digitales que puede emplear en sus clases con sus alumnos, como las aplicaciones para clases virtuales, entre las cuales se destacan Google Meet y Zoom, así como diversas páginas web donde los alumnos pueden buscar información e incluso los maestros pueden mostrar videos explicativos. Las TIC se basan en la digitalización de la información de manera instantánea, con estándares de cantidad y calidad técnica, permitiendo recibir, acceder y consultar simultáneamente los contenidos informativos, rompiendo así las barreras espacio-temporales. “Una de las características sobresalientes de estas tecnologías es su capacidad de interconexión entre diferentes tipos de medios, con una innovación tecnológica permanente e impacto social en la denominada Sociedad de la Información y del Conocimiento (SIC)” (Colina, 2008, p. 6). Dentro de esta transmisión de conocimiento, el docente encargado de la clase debe tener en cuenta varios aspectos para transmitir eficazmente estos conocimientos. 26 �Por otra parte, Ferrada y Flecha (2008) señalan que: “Uno de esos aspectos es el concepto de educación, que se comprende como un medio para promover interacciones humanas dirigidas a transformar las propias construcciones intersubjetivas de quienes participan en el acto educativo al interior de una comunidad” (p. 5). Continúan diciendo que: “También se considera el tipo de construcción de persona, asumiendo que la persona humana está dotada de acción, por lo tanto, es agente-actuante, constructora y transformadora del entorno en el cual se desarrolla y vive” (p. 6). Además, se evalúa el tipo de sociedad, caracterizada en este estudio como una sociedad en particular. El enfoque curricular es otro factor relevante; desde el marco de la definición de la pedagogía y en el plano operativo de la misma, el enfoque curricular responde a una de sus preguntas fundamentales: ¿Qué enseñar en la escuela? Esto implica tomar decisiones respecto a qué concepto de currículum se decidirá y qué contenidos seleccionar de la inmensidad de contenidos existentes en la actual sociedad del conocimiento. Además, se aborda el modelo de aprendizaje, donde los textos analizados exponen un modelo de aprendizaje asumido por todas las escuelas que se han transformado en comunidades de aprendizaje, que tiene como característica esencial la promoción y generación de una igualdad de aprendizaje para todos. (Ferrada & Flecha, 2008, p. 9) Tener en cuenta estos aspectos permite al docente centrar su tema para explicar a sus alumnos de manera efectiva. También encontramos otras técnicas efectivas útiles para los docentes al realizar sus clases, es decir, difundir el conocimiento mediante diversos recursos, en los cuales tenemos los siguientes: La docencia se adaptó a las exigencias de la pandemia. Fuente: Agenda Educativa. 27 �a) El autoaprendizaje como motor del aprendizaje: “El autoaprendizaje genera esa curiosidad como el motor del aprendizaje para el estudiante. Ya que no sirve de mucho que se le obligue a memorizar un texto para un examen, esto genera que a los pocos días se le olvide”. Esta técnica sirve como “la clave para dejar que los alumnos se enfoquen en el área que más les llama la atención para que la exploren y aprendan sobre ella de manera activa” (Romero, 2020). b) Flipped classroom o aula invertida: Esta estrategia consiste en que los alumnos estudien y preparen con anterioridad la lección que luego será discutida en clase. Aquí los estudiantes vienen desde casa con los conceptos básicos asimilados y la clase puede enfocarse en resolver las dudas que tengan sobre el tema, o lo que les haya generado mayor curiosidad (Romero, 2020). c) La evaluación formativa mediante pruebas diagnósticas: Realizar pruebas diagnósticas es una de las prácticas docentes que permiten valorar las necesidades individuales y grupales de sus estudiantes. En el inicio de ciclos escolares, es pertinente que estos profesionales valoren cuáles son las fortalezas y debilidades de sus estudiantes, de manera que, puedan planificar las estrategias de enseñanza aprendizaje según dicha información (Alvarado, 2022). d) El aprendizaje basado en proyectos: Propiciar un aprendizaje basado en proyectos permite que se pongan en práctica los conocimientos estudiados e incluso, comprendan problemáticas de su entorno educativo o comunidad. Aquí los estudiantes comienzan a analizar las problemáticas que sea de su interés, planteando posibles soluciones para dar respuestas a estas situaciones presentadas (Alvarado, 2022). e) El aprendizaje lúdico: Aprender jugando es una acción que sirve para mejorar el aprendizaje de los alumnos. Esta modalidad educativa es una de las bases de la educación disruptiva que se basa en el aprendizaje a través de juegos, lo que constituye una manera de hacer que los niños y adolescentes puedan lograr de manera más fácil un aprendizaje permanente (Alvarado, 2022). En conclusión, puedo afirmar que el docente difusor del conocimiento en el proceso educativo ha mejorado notablemente. A pesar de los problemas ocasionados por la pandemia, la educación en las escuelas no se vio afectada de manera irreversible, y los maestros lograron adaptarse a esta circunstancia sin perder la esencia de enseñar y transmitir conocimientos a sus estudiantes. Desde hace mucho tiempo que el docente debe ser un detonador del aprendizaje a través de técnicas creativas que propicien un ambiente más participativo y dinámico. Su práctica debe dar “alas” a los alumnos para imaginar un mundo mejor, logrando así proponer soluciones más efectivas a los problemas que puedan enfrentar en el futuro. Se debe incentivar a los profesores a adoptar estrategias originales e innovadoras que fomenten el interés, el aprendizaje significativo y la potencialidad creadora. Por lo tanto, es importante considerar estrategias de aprendizaje bien fundamentadas y actividades dinámicas que fomenten la participación de los alumnos (Buitrón, 2005, p.1). Referencias Alvarado, M. (2022). 7 propuestas para mejorar el aprendizaje de los alumnos. https://www.lucaedu.com/propuestas-paramejorar-el-aprendizaje-de-los-alumnos/ Buitrón Ramos, A. (2005). Docentes Creativos. Insigne visual, 9. Colina, L. (2008). Las TIC en los procesos de enseñanzaaprendizaje en la educación a distancia. Revista educación, 20. Fernández Teba, E. (2020). El rol del docente en el sistema e d u c a t i v o . Yo u t u b e . h t t p s : / / w w w. y o u t u b e . c o m / watch?v=YiEJ-C3P9Ww Ferrada, D. & Flecha, R. (2008). El modelo dialógico de la pedagogía: un aporte desde las experiencias de comunidades de aprendizaje. Estudios Pedagógicos XXXIV, 22. Romero, A. (2020). Univerisdad La Concordia. Obtenido de 10 técnicas de enseñanza altamente efectivas: https://www. universidadlaconcordia.edu.mx/blog/index.php/tecnicasde-ensenanza 28 �Reforma Siglo XXI ¿Por qué hablar? ██ os filósofos Deleuze y Guattari (1973) nos llamaron máquinas deseantes, y a nuestros deseos los señalaron como responsables por el devenir de la tradición humana. Así como la naturaleza desea alimentarse de los rayos del sol y crece alto para asegurar su porción, o desea saciar su sed con cálida lluvia y expele vapor que se convierte en agua, el sujeto desea y entonces produce. Sin embargo, tal como yo deseo, nosotros también deseamos, igual que ellos desean; y así como en la naturaleza los flujos de deseo se organizan en la biosfera, en la sociedad existe la semiosfera (Lotman, 1996). Con esto se establece que nuestros deseos se traducen en significados cuando los materializamos al producirlos, entonces organizamos signos. La palabra es la mejor representación del signo (Raiter y Zullo, 2004); vale decir que con palabras construimos nuestra realidad. Sin embargo, en el mundo extendido, el territorio que ocupamos racionalmente los seres humanos, existen varios y diversos universos de palabras, de realidades y aún, de “nosotros”. La tarea de nombrar para organizar y aprehender lo que nos atañe es también extendida, y en su consecución muchas ficciones se han configurado. Todas estas líneas de sentido atraviesan el mundo, delimitando y circunscribiendo el terreno que habitan, en el que actúan y sobre el cual tienen jurisdicción. Esto implica bordes que separan pequeños mundos dentro del mundo, donde se encuentran subjetividades e intercambian sus valores; donde hoy se funde con mañana. Cada uno de estos grupos representa una realidad específica: Existe una frontera (Lotman, 1996) entre un hijo y su madre, tanto como entre la familia que ellos forman y el resto que habita una ciudad, igualmente entre ciudades y así sucesivamente. Las palabras que todo ser social produzca y reproduzca dependerán * Estudiante de la Licenciatura en Edición y Gestión de la Cultura de la Facultad de Filosofía y Letras-UANL. Sus temas de interés son el espacio urbano inclusivo y las relaciones interculturales en México. 29 ■Daniela G. Quintanilla-Merino* necesariamente de los deseos que lo motiven, los cuales, a su vez, responderán a la realidad (general y particular) que los contiene y da forma dentro de su margen. Estas palabras nos darán claves acerca de la ideología de los sujetos, pues pintan con sus letras el paisaje de la representación del mundo que aquellos perciben e interpretan. Este proceso de percepción e interpretación de la realidad es producto del sitio que cada quien ocupa en el orden social que se ejerce sobre los cuerpos a lo largo de la historia, en tanto determina el tipo de relaciones en que se incluye el sujeto dentro de la producción de bienes y su distribución social (Raiter y Zullo, 2004). En la actualidad, por ejemplo, el orden social que nos determina es el capitalismo tardío. La producción lingüística responde a esta organización determinada de los flujos de deseo, que delimita el carácter de las interacciones cotidianas que un sujeto sostiene con otro (Raiter y Zullo, 2004), es decir, da forma al corte de sus interacciones, a lo que cada uno dice. Sólo la existencia de la semiosfera termina por materializar el habla; no podemos hablar de lo que no entendemos. Por lo tanto, la extensión de nuestra lengua nos limita literalmente, así como la corporalidad nos sitúa en un contexto. En El Cuerpo de la Obra, Víctor Fuenmayor (1999) explicó esto más poéticamente: “nadie puede ver el mundo si no es desde sus propios ojos”; vale decir que, de los deseos que habiten en nuestro interior, hablará nuestra boca. De ahí la necesidad de atender al lenguaje partiendo desde el motor de su constante evolución: la voluntad sensible del sujeto. La posibilidad de intervenir en la lengua responde a un mecanismo de isomorfismo que funciona mediante un intercambio de semejanzas y diferencias (Lotman, 1996). Esto implica que, al interactuar, un cuerpo le presenta a otro de qué está hecho, le narra su origen, le marca sus límites y sugiere posibles realidades o tangentes a donde podría dirigirse el evento; la función ideológica que dio lugar a los signos con los que cada uno construye su repertorio de significación (Raiter y Zullo, 2004), se vuelve evidente. �Entonces, hay que chocar mundos para romper horizontes. La creación de una nueva lengua, que infiera la realidad de un nuevo orden de significación, depende del alcance de la competencia comunicativa de los sujetos. El tipo de isomorfismo que se da al producir signos esencialmente nuevos funciona como la reproducción de la especie en la naturaleza: dos semejantes, con algunas (marcadas) diferencias entre sí, forman un tercero que les procede. Sin embargo, esta unión debe ser armónica, destinando espacio para elementos propios de ambos códigos originarios dentro del que sea creado como producto del encuentro. Este proceso de aprehensión de nuevos signos es único en cada instancia, en tanto crea un puente donde no existía comunicación entre fronteras; nos revela algo que antes era invisible a nuestros ojos a causa de constituir parte de la materia alosemiótica ubicada fuera del horizonte de nuestro mundo (Lotman, 1996). Al intercambiar signos seguimos un camino que nos lleva inevitablemente, a través de los tropezones de la alteridad, a encontrar coincidencia. Finalmente, hacemos catexis con lo desconocido y nos relacionamos con el nuevo signo; se vuelve parte de nuestra lengua. Los distintos encuentros que suceden dentro de una sociedad, involucran los deseos asociados a las funciones ideológicas que sostienen nuestros signos, en un estira y afloja que modifica nuestra manera de concebir aquella ideología, por lo tanto, afecta nuestros signos; a veces, aunque la palabra que los encarne no varíe su forma. Podríamos pensar en cuando por fin, lees un libro que conecta contigo y dejas de pensar en la lectura como algo tedioso, para en cambio, enamorarte de ella. O como cuando te rompen el corazón y enamorarte deja de sonar como algo agradable. Cuando los signos de afuera (los que componen el descubrimiento de un buen libro o de un potencial compañero romántico) logran asirse a los bordes de los signos de adentro, a través del proceso que desarrolle la experiencia de choque, adquieren un significado determinado. El resultado del valor del nuevo signo para un sujeto u otro, depende directamente del proceso (el deseo, o la función) que genera el espacio que lo alberga. Entonces, cuando la experiencia de intentar intercambiar significados románticos con alguien que no logra conectar los nuestros a los suyos nos decepciona, enamorarnos también nos decepciona. Cada una de estas experiencias, a lo largo de nuestra vida (que supone un camino repleto de interacciones con lo otro), nos forma como sujetos. La necesidad constante de organizar los signos externos conforme a los internos, resulta en una evolución del ser conforme a los encuentros que la normatividad de uno, experimente con lo alterno de otro. Recuerda al proceso de aprendizaje que sucede durante la etapa de los estudios universitarios, cuando un alumno acude a una facultad especializada en un tema en particular, donde expertos le proporcionarán las claves para comprender todos los signos referentes al tema en cuestión. En la universidad enseñan conceptos que le dan forma a un área de la tradición del conocimiento humano; construyen un panorama de su realidad por medio de las palabras que, en la superestructura, le dan forma a su base (Raiter y Zullo, 2004). Así, conoces las palabras que forman el mundo de un doctor, o de un administrador, filósofo o abogado y, por lo tanto, te conviertes en el personaje que las letras esconden; dependiendo de qué tantas fronteras logres conquistar. Siguiendo la línea lógica de esta idea, los sentidos con mayor auge en una sociedad serán los que se difundan más ampliamente. Esto indica una necesidad urgente de gestionar la organización actual hacia la posibilidad del desarrollo de códigos “subalternos”, que ahora permanecen ocultos bajo la sombra de la hegemonía. Pensar en reciclar en vez de contaminar, conservar en lugar de consumir, incluir y no excluir, representar en lugar de discriminar, etcétera. La única forma de atender a esta añorada transformación, aún en suspenso, es hablando. Hablando más, hablando entre nosotros; entre todos nosotros. Hablando feo, hablando mal, hablando de lo que nadie quiere hablar; dándole espacio a lo distinto primero en nuestras mentes, para que eventualmente se traduzca en la producción de realidades materiales. Hemos de hablar lo posible hasta realizarlo, sin temer cruzar los límites de las barreras imaginarias que percibimos; hablar lo que no debemos, atreverse a nombrar lo innombrable. Pero antes, debemos desearlo. Seremos testigos de una verdadera transformación cuando logremos encausar nuestro deseo en la misma dirección, cuando coordinemos nuestros aprendizajes y desaprendizajes para formar la estructura sobre la cual deseamos construir 30 �nuestra vida mañana. El resultado de nuestra filosofía del lenguaje depende directamente de lo que usemos para nutrir nuestra conciencia (Raiter y Zullo, 2004). Entonces, un buen lugar para empezar es desear acercarnos al otro, desear que se den los espacios que permitan una interacción horizontal entre sujetos, para que las significaciones que se produzcan no excluyan a ninguna de las realidades presentes en su configuración. Desear hablar para entendernos, para conectarnos. Esta certeza debería verse reflejada en el habla de la sociedad que conformamos, pues después de todo, nuestra lengua somos nosotros, y es tarea nuestra hacer que lo parezca más. Referencias Deleuze, G. y Guattari, F. (1973). El Anti Edipo. Capitalismo y Esquizofrenia. Paidós. Fuenmayor, V. (1999). El Cuerpo de la Obra. Instituto de Investigaciones Literarias y Lingüísticas de La Universidad del Zulia. Lotman, I. (1996). La Semiosfera. Semiótica de la cultura y del texto. (Trad. Desiderio Navarro). Ediciones Cátedra. Raiter, A. y Zullo, J. (2004). Sujetos de la lengua. Introducción a la lingüística del uso. Gedisa. 31 �Reforma Siglo XXI Antropología verbal Juan Carlos Flores Mendoza* ██ ste no es un ensayo sobre lingüística, ni mucho menos, acerca de los usos del lenguaje en un contexto sociocultural. Mucho se ha escrito al respecto y sería inútil, y de una temeridad aburrida y desopilante, escribir, pretenciosamente, sobre aquello que a nadie, salvo unos pocos que viven como larvas dentro un cadáver en descomposición llamado la academia, le interesa. Así que, querido lector, aquí no hallarás elucubraciones edificantes que estimulen, a través de ampulosos y rimbombantes postulados, vuestra conciencia anémica carente del susurro de lo imaginario. Se trata, más bien, de señalar los nexos, las relaciones y los vínculos que existen entre el lenguaje y el cuerpo, esa suerte de matrimonio alquímico que obviamos, consciente o inconscientemente, en el acto comunicativo. De tal modo que mi interés se centra en develar, a través del lenguaje, ese milagro oculto en el que Dios no es más que un efluvio errante, esa magia imposible anterior a las cosas, esa potente invisibilidad que germina desde el cuerpo convirtiéndose en alegoría sonora, en musicalidad emergente, en reverbero que florece como una tenue y armoniosa tempestad. El verbo no es una simple categoría gramatical cuya función radica en expresar la acción dentro de un enunciado, es algo más que eso, más que una unidad sintáctica dentro del vasto universo del lenguaje. No es una palabra que nace en la conciencia para ser proferida, tampoco la sustancia del pensamiento ni la materia prima de la razón, mucho menos un sonido galopante y escurridizo al que se le asigna un sentido referencial. El verbo es, en todo caso, la resultante de un binomio invisible, la prodigiosa conjugación * Ciudad de México. Etnólogo, docente y escritor. En los últimos años se ha desempeñado en el ámbito de la docencia impartiendo asignaturas en el nivel medio superior (Filosofía, Historia, Psicología, Taller de lectura y redacción, Métodos de investigación, Introducción a las ciencias sociales y Ética). En el ámbito literario ha obtenido algunos reconocimientos, los más recientes: Cuarto lugar en el Primer Concurso de Relato Breve “Vila de Albuixech”, Valencia, España, 2021; y Mención honorífica en el Segundo Concurso Internacional de Cuentos de Corrección Perpetuum, Escuela de Escritores de Caracas, 2023. de lo anónimo que cobra vida cuando se nombra lo que permanece en estado de latencia. Desde esta perspectiva, la musicalidad que brota desde las diáfanas profundidades del ser, no es sino la expresión más acabada de lo carnal, de lo corpóreo, de lo epidérmico, la expresión última de esa región donde la sangre y el pensamiento cohabitan en el silencio de lo sagrado. Para percibir la potencia alquímica del verbo, hay que desarraigarlo de la corrosiva fangosidad del intelecto, des-territorializarlo de la tenebrosa opacidad de la razón, exhumarlo de la caverna inmunda de lo mental. No se trata de reinventar el lenguaje, sino de enrarecerlo. Expresarnos no desde la trinchera del intelecto, sino desde la frontera perpendicular de los órganos; apelar a los ritmos, las cadencias, las armonías sutiles que, como una suerte de sinfonía perfecta, acontecen, enigmáticamente, debajo de la piel, en el corazón mismo de las profundidades del cuerpo. No hay que postular nuevas teorías sobre nada, sencillamente hay que plegarnos a su sabiduría, dejar que éste se manifieste mediante la palabra, que disperse su canto solitario sobre el horizonte incierto donde parpadea la vida. Sí, se me podrá objetar: “eso ya lo han postulado los Whitman, los dadá, los Artaud, los Meyerhold, los Satanislavski, los Brook, Eugenio Barba y compañía”, honestamente, me importa una mierda. Lo único que quiero dejar claro, es que tanta verbosidad, tanta cháchara de saltimbanqui, tanto chapoteo intelectual, han atrofiado las benditas potencialidades del cuerpo, los misteriosos senderos de la expresión humana; basta mirar en derredor: cuerpos abotagados, artificiales, enjutos, melancólicos, tumescentes, paralíticos, inflexibles, anoréxicos, desgarbados, cancerosos, entumecidos, quejumbrosos, corrompidos, sin frescura, sin brío, sin la suficiente vitalidad para moverse y emprender la aventura de lo otro. Si el cuerpo se encuentra en tal estado de decrepitud (como una ciudad sitiada después de un incesante bombardeo), imaginemos la condición, no menos oprobiosa y lamentable, de las palabras. 32 �Para aquellos que me preguntan sobre el papel de la escritura, lo único que puedo decir es lo siguiente: aquellos que escribimos debemos sujetarnos a las reglas del cuerpo, confiar en la temperatura de los músculos, guiarnos por la algarabía de las células, percibir la inagotable energía de los nervios, escuchar atentamente los imperceptibles diálogos de las vísceras, descifrar los sutiles misterios de la respiración, sentir el caudaloso fluir de la sangre recorriendo el laberinto animal que habita debajo de la piel y del que nada sabemos. No es imprescindible tomar partido por nada [afiliarse a partidos, academias o sectas en cuyo seno infame habitan imbéciles rencorosos y lacayos sin talento tratando de ocultar sus vergonzosas y congénitas taras; creer en dogmas agonizantes y en ideales falsificados, convertirse en el gurú de la borregada ni en el mesías de los débiles, volverse un espartano ebrio, medio chamán/medio bodhisattva guerrero, combatiendo contra seres inanimados ], acaso, decantarse por lo que uno es, sin olvidar que el universo es como lava ardiente dentro de las entrañas. De tal suerte que, sin menoscabo de la “utópica aspiración de la sociedad sin amos” (jamás la ha habido nunca, ni existirá siquiera) me inclino por la única libertad posible acá en la tierra: la de uno mismo ; lo demás, es un jadeante balbuceo extraviado en el cosmos, un grito desconsolado a cien metros bajo tierra, una lágrima moribunda en medio de una mar embravecida. Lo que uno tiene que hacer es concentrarse en los murmullos del cuerpo y silenciar las clandestinas lubricidades de la conciencia; con/centrarse en los principios de la luz para posteriormente, con los ojos cerrados, diseminar las divinas blasfemias del verbo anterior al nomadismo del caos. Quizás en un futuro las palabras no serán necesarias, las guardaremos en el desván donde olvidamos aquellas cosas que dejan de cautivarnos. Nos bastará, para entendernos, mover los brazos de manera aleatoria, guiñar los ojos como si fuésemos desarrapados muñecos de ventrílocuo, sacar la lengua imitando la graciosa irreverencia de los niños, sacudir frenéticamente la cabeza hacia ambos lados como en un ritual vudú, saltar tres veces sobre el pie izquierdo siguiendo la dirección del viento, golpearnos el pecho con los puños cerrados, tocarnos las nalgas con las puntas de los dedos, reírnos intermitentemente de forma exagerada tratando de reír con el esqueleto, girar 360˚ sobre el mismo eje hasta lograr la perfección del trance; fruncir el ceño de manera grotesca imaginándonos en medio de un festín de antropófagos, danzar descalzos sobre la tierra fértil, lanzar espumarajos sobre el rostro del receptor; en definitiva, emplearemos el cuerpo como un vehículo de expresión inaudita, haremos de éste una gramática festiva conformada de infinitas interacciones en las que el movimiento será el signo, tal como ocurría en los albores de la civilización, cuando el lenguaje articulado aún no existía ni siquiera en estado embrionario; el mundo atestiguará el resurgimiento del cuerpo sin metáforas, el cuerpo ajeno a la tiranía de la domesticación. De esto se trata y no de otra cosa, de volver a la senda del silencio, de enmudecer los labios y darle voz a la loca sabiduría del cuerpo, de exorcizar la palabra (corrompida por la falsa omnipotencia de la lógica) en la cristalina fuente que bulle en nuestro interior. La antropología verbal no es una vanguardia, no intenta erigirse en escuela de pensamiento ni mucho menos en una teoría sobre lenguaje; no es un análisis sobre pragmática, tampoco una doctrina contemporánea de etnolingüística. La antropología verbal es un MANIFIESTO que reivindica los poderes inexplorados del cuerpo como universo comunicativo; acaso una exaltada declaratoria, de una rabiosa honestidad, con cierto dejo de anarquía (heterodoxa e irreverente) que denuncia los déficits de la verbosidad contemporánea, los artificios de la sintaxis, los malabarismos formales, la decadencia y el alarmante deterioro (sin olvidar la abominable vulgarización del lenguaje) de las palabras. En este sentido, el propósito nuestro, es liberar al verbo de los tórridos latrocinios de la razón, salvaguardarlo de su ignominiosa rapacidad, restituirle su vibrante fulgor y su primigenia naturaleza poética. De antemano les advertimos, a aquellos que, por azar o por destino, nos llegaran a leer: NO BUSCAMOS FELIGRESES NI MILITANTES EMPEDERNIDOS, NO DESEAMOS CONGRACIARNOS CON NADIE. NO ASPIRAMOS A INSTITUIR SUBSIDIARIAS EVANESCENTES. Si alguno se sintiera tentado a emularnos, le recomendamos emprender su propia deflagración o, en el mejor de los casos, guardar silencio y continuar siendo cómplice del miserable espectáculo de vodevil en que se ha convertido el mundo. 33 �“Nos bastará, para entendernos, mover los brazos de manera aleatoria, guiñar los ojos como si fuésemos desarrapados muñecos de ventrílocuo, sacar la lengua imitando la graciosa irreverencia de los niños, sacudir frenéticamente la cabeza hacia ambos lados como en un ritual vudú, saltar tres veces sobre el pie izquierdo siguiendo la dirección del viento, golpearnos el pecho con los puños cerrados, entre otras expresiones del lenguaje corporal” (imagen tomada de internet). 34 �Reforma Siglo XXI Re-cuento de siete templos perdidos Antonio Guerrero Aguilar* ██ Proemio n el Jueves Santo se tiene por tradición el visitar los siete templos. Regularmente, muchos acuden a los situados en el primer cuadro de Monterrey como San Luis Gonzaga, San José, Dolores y el Perpetuo Socorro, la Purísima, el Roble, la Catedral, el Sagrado Corazón, La Luz o Dulces Nombres. Pero hubo alguna vez, la existencia de otros templos, borrados del paisaje sin importarles que fueron sitio de culto litúrgico. Por ejemplo, el viejo convento de San Andrés en Zaragoza y Ocampo, el templo y convento de los jesuitas, San Francisco Xavier, la catedral que no terminaron de levantar a fines del siglo XVIII, el templo del Roble iniciado a mediados de siglo XIX y durante una intervención a principios de siglo XX, su cúpula colapsó. También, resaltar al viejo templo dedicado a la Purísima Concepción de María, el de Lourdes, San Caralampio y el de Santa Rita. De San Andrés no voy a tratar, porque merece un escrito aparte, pero sí les voy a contar una breve historia de siete de ellos, para mantenerlos presentes al menos en el recuerdo y la memoria compartida que nos llegan a través de testimonios gráficos y publicaciones de diversa índole. El templo y convento de los jesuitas dedicado a San Francisco Xavier En el siglo XVIII Monterrey tenía tan solo tres templos dedicados al culto religioso: La parroquia en la actual catedral, el convento franciscano ya desaparecido y otro llamado de San Francisco Javier. Esta capilla se la debemos a una iniciativa del padre Jerónimo López Prieto, un clérigo oblato originario del Valle de Santiago del Huajuco. Estudió con los jesuitas en Guadalajara y * Actualmente es becario del Programa de Estímulo Creativo y Desarrollo Artístico PECDA Nuevo León, en el área de patrimonio cultural. Como parte de sus empeños, realiza un recuento del patrimonio cultural tangible de Nuevo León, para que no pasen al olvido. 35 volvió en 1701 a Monterrey. Al año siguiente, pidió un solar de “una cuadra en cuadro” para construir la iglesia dedicada a San Francisco Javier, atendido por padres oblatos para que se dedicaran a la educación de los hijos del Reino. Tan bien aceptada por las autoridades civiles como eclesiásticas, por eso en 1708, les dieron otro terreno anexo para que plantaran viñedos, árboles, legumbres y otras cosas. La primera etapa comprende desde su fundación hasta 1713. Al poco tiempo, los jesuitas se hicieron cargo del mismo. Alrededor del templo se hicieron las aulas como sede de una escuela para la enseñanza elemental, una biblioteca y seminario, en donde cursaban retórica como filosofía, hasta su camposanto. Para precisar su localización, se trata de una manzana, con una extensión delimitada por las actuales calles de Morelos, Escobedo, Padre Mier y Carranza. Según los informes de la época, el convento jesuita estaba techado de tejas, una sola nave, bien adornado, con buena sacristía y un colegio compuesto de siete piezas grandes, además de su camposanto a su alrededor. ¿Cómo se mantenía la institución? Gracias a una hacienda de beneficio que tenían en el Real de Santiago de las Sabinas, donada por el padre Francisco de la Calancha y Valenzuela en 1706. Ahora, ¿qué tenemos de aquella vetusta iglesia? Tan solo una campana fundida en 1714, que lleva el nombre de “Santa María Concepción”. Mide unos 60 centímetros de largo y pesa unas cuatro arrobas, es decir, cada arroba es equivalente a once kilos y medio. El año en que se fueron los jesuitas, terminaron la primera etapa del templo de Santiago Apóstol en el Valle del Huajuco, en el actual pueblo mágico de la Villa de Santiago. Entonces, el padre Matías López Prieto, sobrino del padre Jerónimo López Prieto, y de visita pastoral de parte del obispo de Guadalajara, adquirió la campana y la llevó a su tierra natal el 17 de diciembre de 1745, pagando tres pesos para su traslado. Está en el campanario situado enfrente del palacio municipal y al parecer, aún se oye el tañer de la campana hecha con aleación de bronce y plata, para que su sonoridad �llame al culto por todo el Cañón del Huajuco. Por cierto, el padre Jerónimo se fue a Guadalajara y murió en Mérida en 1751. Luego a buscar heridos y caídos, entre los que vieron a una bella dama vestida de militar, que llevó el nombre de María de Jesús Dosamantes. Al crearse la entidad libre y soberana de Nuevo León el 7 de mayo de 1824, parte de aquel terreno se destinó para la sede de gobierno, trasladada en 1908 al palacio de cantera. Ahí despachó la autoridad que impuesta por los norteamericanos durante su estancia entre 1846 y 1848 y los imperialistas de 1864 a 1867, así como Benito Juárez durante su estancia en Monterrey entre abril y agosto de 1864. Por la información de una placa, se le ubica en la esquina de Morelos y Escobedo, pero era una parte de la vieja calle del Comercio, porque recuerden que se trataba de una manzana que iba de Emilio Carranza a Escobedo y de Morelos a Padre Mier. La Ciudadela siguió siendo refugio de valientes. En la Revolución de Ayutla, Ignacio Zaragoza defendió a la ciudad. Vidaurri despachó desde aquí mientras Juárez estaba en Monterrey en febrero de 1864. Este fortín se ubicaba en la esquina de Juárez y Tapia, en donde ahora hay un teatro y biblioteca. Estos vestigios más que sillares amontonados, representan la heroicidad de los hombres y mujeres de Nuevo León. Es lamentable la situación en la que está y el desconocimiento y falta de respeto que no le dan. En mayo de 1962, todo lo cambiaron, pensando que con ello conmemoraban la heroicidad, dejando una biblioteca llamada Felipe Guerra Castro y el teatro José Calderón. La catedral inconclusa Tan solo queda una foto, en la cual se ven unos gruesos sillares amontonados. Esas ruinas pertenecieron a una obra inconclusa que fue el sueño del obispo Ambrosio de Llanos y Valdés, para levantar una catedral acorde a la Diócesis del Nuevo Reino de León. El 24 de noviembre de 1794 se puso la primera piedra de un edificio que pudo tener la misma majestuosidad de la catedral de la Ciudad de México. Pero el gobernador Simón de Herrera y Leyva, como el cabildo de Monterrey, impidieron su terminación; aludiendo que el arquitecto francés Juan Crousset ganaba mucho dinero como responsable del proyecto y del derroche que estaban invirtiendo para dejar un nuevo centro urbano en la ciudad. El prelado murió a fines de 1799, sólo se quedaron los muros de sillar que sirvieron como punto de defensa cuando los rebeldes federalistas al mando de Antonio Canales y Antonio Zapata atacaron a Monterrey en 1839. Desde entonces, en lugar de decirle “La Catedral Nueva” se le conoció como “La Ciudadela”. Aprovechando su situación, Ampudia decidió convertirla en un fortín resguardado por 500 hombres al mando del general José López Uraga, quienes evitaron la entrada de un contingente norteamericano el 19 de septiembre de 1846. Luego en el asedio del Sitio de Monterrey, fue el último reducto que mantenía la lucha contra el ejército extranjero, que finalmente se hizo del control del mismo. Dicen que cuando arriaron la bandera mexicana todos los presentes comenzaron a llorar. El templo del Roble y la cúpula colapsada El 18 de diciembre es la fiesta de Nuestra Señora del Roble. Esta tradición regiomontana tiene su origen en una leyenda, cuando un fraile de nombre Andrés de León, colocó la imagen venerable en 1592 en el hueco de un roble para protegerla de las incursiones de los llamados indios bárbaros. Al poco tiempo de la fundación de la ciudad de Monterrey en 1596, una pastorcita cuidaba unas cabras y oyó que desde un roble le llamaban. Admirada se acercó al lugar de donde procedía el llamado. Cuál fue su sorpresa, pues vio una pequeña escultura religiosa de bulto, en la oquedad del considerado rey de los árboles. La niña avisó a su papá y éste fue hasta el templo parroquial para avisarle al señor cura. Este acudió y decidió trasladar a la virgen para ponerla en un sitio especial. Al día siguiente la imagen desapareció y la encontraron otra vez en el viejo roble. Cada vez que la llevaban la imagen regresaba, entonces decidieron construir una capilla bajo la enramada de un frondoso roble. Este lugar conocido con el nombre de “Piedra Blanca”, fue el asiento de la primera misión cercana a los ojos de agua de Santa Lucía. La devoción pronto se propagó por el Nuevo Reino de León, llamándola también la “Virgen de los Nogales”, “Madre de Dios del Reino” y “Nuestra Señora del Nogal”. Es una pequeña escultura, de las que los maestros llaman 36 �“pura vestir” de 58 centímetros. Está hecha de una mezcla de corazón de maíz y bulbos de flores, que usaron los escultores indígenas del siglo XVI. Los devotos, la vistieron de preciosas túnicas y ciñeron una coronita en su cabecita. Sobre sus pies está un gran trozo de madera, que la tradición afirma ser parte del tronco en el cual fue hallada la sagrada imagen. Le dedicaron varios templos en su honor, sobresaliendo uno a mediados de siglo XIX. Lamentablemente el 24 de octubre de 1905, alrededor de las nueve de la noche, la gigantesca cúpula octagonal construido con sillares, se vino estrepitosamente al suelo. La sociedad regiomontana no daba crédito ante fatal accidente, ocurrido en un horario donde no había feligreses en el templo. Cuentan que era muy pequeño, considerando la cantidad de fieles que acudían a los oficios litúrgicos y a la feria anual en su fiesta patronal durante el mes de diciembre. Entonces el señor obispo Francisco de Paula y Verea, apoyado por el gobernador Santiago Vidaurri, aportaron para un mejor edificio. ¿Quién no recuerda la noche del 24 de Octubre de 1905, de tristísima memoria, en la que se hundió la esbelta cúpula, digno remate del grandioso templo? Cayó la santa Imagen empujada y revuelta entre las ruinas, siendo providencialmente preservada de la destrucción, por una barra de acero que contuvo la fuerza de un enorme sillar que debiera haberla aniquilado. La vimos con alegría del corazón, y nos pareció salir la Imagen de María más sonriente y hermosa de tan espantosa catástrofe. ¿Podríamos tener una señal de amor por parte de la Virgen, más elocuente y manifiesta? El principal testigo de esta catástrofe, el padre Pedro López, capellán del Santuario escribió: De nueva cuenta, la curia arquidiocesana, decidió uno más grande, contando una estructura basilical. Al arrancar el siglo XX, el entonces párroco don José Guadalupe Ortiz, pidió al arquitecto Alfred Giles, el diseño para la cúpula del templo emblema de la ciudad. Iniciaron su construcción en 1904, concluyendo sus obras al año siguiente. Antiguo templo del Roble 37 �Nuestra Señora del Roble, operó de nueva cuenta una manifestación para fortalecer su devoción, por lo mismo, el recuerdo de ese día quedó impreso una escena alusiva en la puerta de entrada de la hoy basílica. Tan solo quedaron los muros de sillar, hasta que al señor arzobispo Alfonso Espino y Silva, le pidió al arquitecto Lizandro Peña la reconstrucción de todo el conjunto arquitectónico, similar a la basílica de Santa María en Roma. Su coronación pontificia se realizó el 31 de mayo de 1964. El viejo templo dedicado a la Purísima Concepción de María ¿Cuándo sucedió el milagro de la Purísima? Unos dicen que en 1715 y otros a mediados del siglo XVIII, cuando llovió 40 días y 40 noches, provocando un culebrón de agua que arrasó la entonces pequeña ciudad de Monterrey. Fue cuando la india tlaxcalteca de nombre Antonia, sacó una pequeña imagen y amansó el torrente. La primera casa de la patrona de la capital regiomontana, era una choza por decirlo así. Ya con feligresía, le hicieron una ermita, sin tener las dimensiones necesarias para el culto. Además, por ahí llegaban y salían todos los que tenían algún trato con el Nuevo Reyno de León. Era la plaza de los arrieros, quienes pedían su intercesión cada vez que salían a recorrer los caminos de Dios. Luego se hizo un panteón inmediato al templo, que pronto quedó repleto por tanta epidemia y peste, el cual fue cerrado a mediados de siglo XIX. En 1856 el ayuntamiento de la ciudad, concedió a la diócesis, unos terrenos para que se levantara la casa cural en donde quedara un sacerdote de planta. Para la construcción, el cabildo de Monterrey cedió los impuestos de calles y plazas, mismos que se recogían los primeros 15 días de diciembre de cada año por una comisión formada por vecinos del barrio. El edificio fue concluido y bendecido el 5 de diciembre de 1862 por el padre José Lorenzo de la Garza Elizondo. 80 años después, el recién nombrado arzobispo, don Guillermo Tritschler y Córdoba, pidió la construcción de una casa nueva para la imagen de la virgen Chiquita. Hubo oposición de muchos feligreses y familias regiomontanas, que guardaban especial respeto por ésta iglesia. Poco a poco se hicieron de la idea y en 1942 fue destruido, para dar paso a un majestuoso edificio que ganó el Premio Nacional de Arquitectura en 1946. Antigua parroquia de la Purísima 38 �El templo de Nuestra Señora de Lourdes patrono contra las plagas, calamidades que de vez en vez cobraban muchas vidas. Allá en la ladera norte de la Loma Larga, se podía ver a un templo con detalles góticos, pero construido con sillares. Tan solo una pequeña nave, una fachada con su acceso en donde sobresalía el arco ojival y un rosetón, coronado por una espadaña en donde se instalaron tres campanas. Estaba dedicado a nuestra señora de Lourdes, ubicado casi en un punto donde coincidían los dos barrios, el de Nuevo Repueble de Oriente y el de San Luisito. Un paraje descrito por don Alfonso Reyes: “Donde el viento tumba el sombrero, de las urracas ensordecedoras, del vientecillo suave y fresco que pasa por este lugar”. Ahora enclavado en la jurisdicción de la colonia Independencia, precisamente en el cruce de las calles de Yucatán y Lago de Pátzcuaro. Lo edificaron entre 1880 y 1884, costeado por un empresario y filántropo sinaloense llamado León Ortigoza, quien vivió por un tiempo en Monterrey y falleció en Madrid en 1882. Tras su muerte, dejó como albaceas a Valentín Rivero y al hijo del mismo nombre Valentín. Aparentemente la familia se quedó con la capilla, pero decidió su destrucción durante el conflicto cristero entre 1926 y 1928, para evitar que el terreno como el edificio fueran incautados. Ya no aparece en la traza de un plano de la ciudad realizado en 1930. Respecto a su recuerdo, tan sólo nos quedan testimonios en imágenes que demuestran cómo estaba todo el sector, ahora repleto de casas y calles transitadas por camiones y autos. La hubieran dejado El templo dedicado a San Caralampio Hubo un tiempo en que Monterrey sólo tenía dos templos, el de la Iglesia Catedral y el convento. Pero la devoción personal mantuvo al menos cinco capillas que se perdían por entre las calles cercanas a la plaza de armas. Hoy en día, tan sólo nos llegan referencias de Lourdes y Dulces Nombres, mientras que las patronas de Monterrey aún no figuraban en ese periodo, tan sólo con unas ermitas que de pronto se convirtieron en templos y luego basílicas, la Purísima y el Roble. Lo extraño es que dos de ellas estaban en frente o cerca de la Catedral como del Roble. Una de ellas dedicada a San Caralampio, el Un regiomontano de nombre Francisco León Gómez, decidió construirle una capilla entre 1829 y 1830. La hizo en su solar y a sus expensas, con muros de sillar y una fachada similar a la de Dulces Nombres que se hizo a partir de 1840. Le mandaron hacer un cuadro al que rezaban: “Santísimo Caralampio, danos salud y confianza, ahuyenta los malos aires y la plaga sin tardanza”, que colocaron en el altar mayor. Su dueño murió el 10 de abril de 1838 a la edad de 49 años y dispuso que sus restos ahí se quedaran. Por lo que se sabe, en 1843 ya no estaba funcionando y a la salida de las tropas norteamericanas, ya estaba en ruinas. ¿Dónde estaba? En la esquina de Guerrero y 15 de mayo, en frente de donde se estaba levantando el santuario a nuestra Señora del Roble. Lo único que queda es una pintura y en esa esquina, una tienda de conveniencia de cuatro letras. Ahora en medio de negocios, oficinas y casonas convertidas en aulas de una escuela universitaria. La capilla perdida de Santa Rita Es la patrona de los imposibles y de las mujeres que sufren violencia intrafamiliar. Es Santa Rita de Casia, una dama cuya fama trascendió precisamente por acudir a salvar las penas, de quienes la invocan en los tiempos difíciles. Monterrey tuvo una capillita dedicada en su honor, que dio nombre a la calle situada a espaldas de la Catedral, pero desde 1906, ostenta el título del doctor en cánones e insurgente José María Coss. ¿Dónde estaba? En la esquina de Doctor Coss y Jardón, ahora sede de una tienda de conveniencia, de aquellas que abundan en México. Lo que sabemos de la capillita, se lo debemos al Padre Mier, a Gonzalitos y al investigador Enrique Tovar Esquivel. Resulta que Matiana de Escamilla tenía un lienzo de Santa Rita. Al casarse con Celedonio González, el sacerdote les indicó que no era conveniente que tuvieran la pintura en casa, en donde iban a tener la intimidad. Entonces Celedonio le hizo la capillita en 1780. Cuando murieron: él en 1807 y ella en 1810, ahí los enterraron y hasta hicieron misas cuando no se podía en la Catedral. Sin la existencia de sus devotos 39 �artífices, el pequeño templo poco a poco quedó en ruinas, hasta que el terreno fue adquirido en 1857 por un vecino de nombre Francisco Pérez Flores. Esa calle se conoció de distintas formas entre los siglos XVII y XIX: Callejón de la Horchata, de la Presa Chica, del Puente Chico y Santa Rita por el templo que aparece en varios planos de la época. Hoy se llama Doctor Coss y en lugar de ir a misa o a rezar, compramos alguna bebida, saldo para el teléfono o cargamos la tarjeta para subir al camión o al metro. Extinto templo de Lourdes 40 �Reforma Siglo XXI La teoría de la lucha de clases (cuarta parte)* Gabriel Robledo Esparza** ██ La lucha de clases en la Revolución Francesa de 1789: Los estados generales (continuación) l reino de Francia estaba formado por tres clases de personas denominadas estados: los clérigos, la nobleza y todo el resto de la población, al cual se llamó tercer estado o estado del pueblo.1 Desde el siglo XIV los reyes franceses, en ocasiones especiales, cuando era necesario decidir sobre cuestiones cruciales de la política y las finanzas, ordenaban la integración de una asamblea general, en la que se reunían representantes de los tres estados, electos de acuerdo con la normatividad que la misma corona establecía. Estas asambleas se denominaron Estados generales, y antes de los de 1789 se habían realizado en los años de 1302, 1355, 1356, 1484, 1560, 1576, 1588 y 1614. Los estados conocían, discutían y votaban las propuestas de la corona por separado y luego lo hacían conjuntamente los tres estados, cada uno de los cuales tenía un sufragio. Tras la convocatoria de los estados generales en 1788, se desarrolló una intensa actividad política en todo el territorio francés. Se realizaron reuniones en las que se llenaron los llamados cuadernos, que consignaban las quejas, peticiones, necesidades e intereses de las diversas clases de la sociedad francesa. Estos cuadernos fueron concentrados en los estados generales en donde sirvieron para formular las reivindicaciones de los distintas clases y grupos sociales que después se materializaron en las diversas resoluciones de la Asamblea. * La tercera parte de esta investigación se publicó en el número 114 (junio de 2023), pp. 61-66. ** Licenciado en Derecho por la Universidad Autónoma de Nuevo León e investigador independiente con temas de interés en Filosofía, Filosofía marxista, economía, Física y Cosmología. 1 Lefebvre Georges, 1789, Revolución Francesa, París, 1939. Soboul, Albert, La revolución francesa, Globus Comunicación, D. L., Madrid, 1994. 41 Es evidente que esta labor constituyó una verdadera escuela política, pues ahí las clases sociales empezaron a conocer y reconocer sus verdaderos intereses económicos y políticos, primero como distintos unos de los otros, después como opuestos y, finalmente, como francamente contrarios, tal como aparecen en las etapas posteriores de la revolución. En este proceso se delimitan orgánicamente los grupos sociales hasta quedar constituidos como verdaderas clases sociales, con intereses definidos propio. Por ahora, las reivindicaciones aparecen unas al lado de otras, reunidas en una petición común: la realización de los estados generales. En este punto se cierra la primera fase de la Revolución Francesa, la cual se caracteriza por ser un enfrentamiento entre dos sectores de la clase dominante, la nobleza y la realeza, en torno a sus intereses propios. Lo característico de este movimiento es que trae a la lisa a nuevos actores, el tercer estado, y prepara el terreno para la nueva fase de la lucha de clases, los estados generales. Francia de 1789 se encuentra en la fase superior del régimen feudal. Su madurez es tal que los elementos de su otro, el capitalismo, han empezado a salir a la existencia. En términos hegelianos podríamos definirlo como una forma capitalista con un contenido feudal. La aristocracia está firmemente asentada en la propiedad feudal de la tierra y la servidumbre, pero una buena cantidad de sus integrantes realizan actividades típicamente capitalistas: grandes comerciantes, intermediarios financieros e incluso fabricantes capitalistas. De igual manera, del alto clero poseedor de grandes riquezas territoriales y pecuniarias se destaca una fracción que utiliza sus recursos económicos en el comercio, la banca y la producción capitalistas. Los campesinos siervos tienen esta naturaleza, pero al mismo tiempo una gran cantidad de ellos se convierten en pequeños y medianos productores y comerciantes de productos agrícolas. El artesanado de los gremios de las ciudades es tal, pero de �una buena porción de ellos surge una pequeña y mediana burguesía que produce y comercia artículos industriales manufacturados con trabajo asalariado y métodos capitalistas. El trono tiene su basamento más firme en las instituciones feudales: la propiedad feudal de la tierra, la servidumbre de los campesinos, el régimen gremial en las ciudades, etcétera. Igualmente, sus funciones se extienden ahora para incluir aquellas que se refieren a las formas capitalistas que han brotado en el régimen económico francés. El contenido feudal es un enorme obstáculo para el libre desarrollo del capitalismo francés. Ante este se abren dos caminos para acceder plenamente al régimen capitalista, la monarquía constitucional con el rey a la cabeza y la nobleza como clase dominante, es decir, la vía de las reformas, o la monarquía constitucional dirigida por la burguesía que mantiene al rey bajo su potestad, esto es, el camino de la revolución. Quienes se enfrentan en la revuelta nobiliaria son dos sectores de la clase dominante, exclusivamente por sus intereses capitalistas. Como dijimos anteriormente, los estados generales de 1789 se integran por tres estados: la nobleza, el clero y el tercer estado; este último incluye a las clases populares: burguesía, pequeña burguesía, campesinos, artesanos, obreros, jornaleros, etcétera, pero de ellas la que predomina es la burguesía. La diputación del clero, compuesta de 291 hombres, contaba con 200 curas defensores de las reformas, sacerdotes liberales. Entre los 270 diputados de la nobleza dominaban los “aristócratas”, muy vinculados a la defensa de sus privilegios. revolución. La burguesía, que constituye el músculo y nervio del tercer estado, se incorpora plenamente a la vida política como una clase independiente. Se levanta amenazadora ante las antiguas clases poseedoras, la nobleza y la realeza (el trono) que ahora tienden a presentar un frente unido. El primer enfrentamiento entre estas dos clases se produce a propósito de la integración y las funciones de los estados generales. La nobleza y el trono pugnan porque los estados se reúnan y voten por separado, y luego para la decisión final participen los tres estados con un sufragio cada uno. El tercer estado, por el contrario, pretende que se establezca una sola asamblea, sin la división por estados, y que las decisiones se tomen por mayoría de votos a razón de voto por asambleísta. La burguesía (comerciantes, banqueros, industriales, propietarios ricos del campo, la intelligentzia burguesa y pequeña burguesa) se impone en los estados generales a la nobleza y el clero y bajo su dirección, el 17 de junio el tercer estado se erige en Asamblea Nacional y se atribuye el derecho de aprobar impuestos. Luis XVI se decidió por la resistencia. El 19 de junio el Consejo Real resolvió anular las decisiones del tercer estado. El 20 de junio los diputados del tercer estado se reunieron en la sala del Jeu de Paume , en donde todos, menos uno, prestaron el juramento llamado del Juego de Pelota, comprometiéndose a “no separarse jamás y a reunirse en todo momento que las circunstancias lo exigiesen, hasta que la Constitución quedase establecida y afirmada sobre fundamentos sólidos”.2 En cuanto al tercer estado, cerca de la mitad de su diputación, compuesta de 578 miembros, estaba integrada por esos hombres de leyes que habían tenido un papel muy importante durante el curso de la campaña electoral. Los abogados venían a ser aproximadamente 200. Eran también numerosos, cerca de una centena, los comerciantes, los banqueros y los industriales. La burguesía rural estaba representada por más de cincuenta propietarios ricos. Por el contrario, los campesinos y artesanos no habían podido lograr que se eligiera a ninguno de ellos. En la sesión real del 23 de junio de 1789 Luis XVI ordenó a los tres estamentos ocupar cámaras separadas, rompió los decretos del tercer estado, consintió la igualdad fiscal, pero mantuvo de forma expresa “los diezmos y deberes feudales y señoriales”. El tercer estado se mantuvo firme en sus decisiones anteriores y declaró inviolables a sus miembros. El 7 de julio creó un comité constitucional y el 9 de julio de 1789 se proclamó Asamblea Nacional Constituyente. En los estados generales se establece una nueva correlación entre las clases sociales francesas que determina la dialéctica de la nueva fase de la 2 Thiers, M. Adolphe, de la Academia Francesa, Ministro y Diputado, Historia de la revolución de Francia, traducida de la cuarta edición por D. José Flor de Fuentes, Imprenta de Don Antonio Bergnes, calle de Escudellers No. 36, Librería de Don Francisco Oliva, calle de la Platería, 1836. 42 �Con la intención de disolver la Asamblea, Luis XVI decidió reunir 20.000 soldados en torno a París y Versalles, pero la burguesía siguió adelante con sus acciones revolucionarias. El 25 de junio, los 407 electores que habían nombrado los diputados formaron una municipalidad en París, y en Ruán y en Lyon las antiguas municipalidades asimilaron a electores y notables: El poder local pasó a manos de la burguesía. Los dos polos de la contradicción han quedado plenamente determinados y se engendran mutuamente. El tercer estado, conducido por la burguesía, sigue adelante con sus acciones revolucionarias y de esta manera obliga a la nobleza y la corona a fundirse en uno y preparar el asalto militar a la Asamblea con el propósito de disolverla. La amenaza de la represión violenta impone al tercer estado la necesidad de organizarse militarmente y acopiar armas para la defensa. Los días previos al 14 de julio, cuando se hacen más patentes las intenciones de la corona, se registra una actividad frenética de la burguesía y las clases populares para la formación de guardias civiles y la obtención del armamento necesario. Por primera vez resuena en París el grito trepidante del pueblo: “¡a las armas!”. El 8 de julio la Asamblea envió una apelación al rey para pedir el alejamiento de las tropas, pero el 11 de julio el rey respondió que las tropas no estaban destinadas más que a reprimir nuevos desórdenes. Después, el mismo día, despidió a Necker y llamó al ministerio a un contrarrevolucionario declarado, el barón de Breteuil, con el mariscal De Broglie en el de la Guerra. Al mediodía del 12 de julio se conoció en París la destitución de Necker. El pueblo consideraba que éste era el primer paso por el camino de la reacción. Reuniones y manifestaciones se improvisaron en el Palais-Royal. Una columna de manifestantes chocó con el regimiento Royal-Allemand, del príncipe de Lambesc, en los jardines de las Tullerías. Ante esta noticia se tocó a rebato; se saquearon las armerías y comenzó el armamento del pueblo. El 10 de julio, los electores del Tercer Estado se reunieron en el Ayuntamiento votando “procurar cuanto antes, en la ciudad de París, el establecimiento de una guardia burguesa”. El 12 por la tarde se adoptó un decreto que se publicó el 13 por la mañana. El artículo 3 instituía un comité permanente. El artículo 5 preveía que “se pediría a cada distrito que formase un censo nominativo de 200 ciudadanos conocidos y en situación de llevar armas que se reuniría como cuerpo de la milicia parisina para vigilar la seguridad pública”.3 En la jornada del 13 se produjo un nuevo motín. Los grupos recorrían París buscando armas, amenazando con saquear las mansiones de los aristócratas, se abrían trincheras, se levantaban barricadas. Los fundidores forjaban las picas. Pero lo que hacía falta eran las armas de fuego. La masa las pedía en vano al preboste del comercio. Desde el mediodía, los regimientos de Infantería habían recibido orden de evacuar París y se negaron a obedecer poniéndose a disposición del Ayuntamiento. El 14 de julio la multitud exigía un armamento general. Con objeto de procurarse armas, se trasladó a los Inválidos, donde se apoderó de 32.000 fusiles; después fue a la Bastilla. El gobernador Launay capituló: hizo bajar el puente levadizo y el pueblo se lanzó al asalto. Luis XVI se vio obligado a ceder y el 15 de julio anunció la retirada de las tropas. La burguesía parisina se aprovechó de la victoria popular y se apoderó de la administración de la capital. El Comité permanente del Ayuntamiento se convirtió en la Comuna de París, de la cual el diputado Bailly fue elegido alcalde, mientras que La Fayette era nombrado comandante de la milicia burguesa, que pronto adoptó el nombre de Guardia Nacional. El rey consintió que el 16 de julio se volviese a llamar a Necker y volvió a París el 17, con lo que sancionaba los resultados de la insurrección del 14 de julio. Después del asalto a la Bastilla, el pueblo toma en sus manos una parte del poder. Se establece así una dualidad de dominios, pues la potestad real coexiste con la de la Asamblea Constituyente. Esta duplicidad produce un régimen de transacción entre la nobleza feudal y la gran burguesía: la monarquía constitucional, en la cual el papel activo lo tiene la burguesía, que consolida rápidamente su poder, mientras que la corona se ve constantemente disminuida y acotada. 3 M. Mignet, Historia de la revolución de Francia desde el año 1780 hasta 1814, t. I, Barcelona, Librería de Juan Oliveres, calle de Escudellers n. 53, 1838. 43 �La realeza había sido debilitada por las jornadas de julio; la burguesía parisina fue la triunfadora: estableció su poder en la capital e hizo reconocer su soberanía al propio rey. Esta jornada significó el ascenso al poder de una nueva clase y también la caída del Antiguo Régimen en la medida en que la Bastilla lo representaba. La reunión de los estados generales, convocada para dirimir una controversia de atribuciones entre la nobleza y el trono, se convirtió en un movimiento que desembocó en la elevación de la burguesía a clase dominante, el sometimiento de las clases feudales y la destrucción de su más firme bastión, el poder real. Se había producido una revolución social. La marea revolucionaria va haciendo surgir los intereses de las distintas clases sociales, los diferencia de los de la que ha iniciado la lucha y los presenta al lado de éstos como otras tantas exigencias de transformaciones revolucionarias. La burguesía comercial e industrial exige, y la Asamblea Constituyente se ve constreñida a decretar, la liquidación de los gremios, la supresión de fronteras aduanales interiores, la extensión de la tributación fiscal a los dos primeros estamentos (nobleza y clero), la anulación de los privilegios de algunas ciudades y provincias, etcétera. Los campesinos franceses obligan a la Asamblea Constituyente a expedir el 11 de agosto una ley aboliendo los tributos y a derogar la jurisdicción señorial. Para poder obtener la satisfacción de sus reivindicaciones, la clase sublevada ha debido conducir a la contienda a todas las clases opositoras; de esta manera las inicia en los secretos de la vida política y las induce a sacar a luz sus propios intereses de clase para mostrarlos junto con los suyos como otras tantas reclamaciones a la aristocracia feudal. La gran burguesía, que tenía ligas íntimas con la aristocracia feudal, no estaba interesada en la transformación radical del antiguo régimen y únicamente pretendía un pequeño cambio que le permitiera tener derechos políticos dentro del mismo; pero la condición indispensable para lograr esas pequeñas demandas era la exhibición ante aquella de la amenaza del pueblo en armas. Las clases sociales que se encontraban diluidas en el interior del pueblo empiezan a cobrar fisonomía propia; cuanto más crece su beligerancia más cambia la posición de la gran burguesía; primero es ella la que ha soliviantado al pueblo contra la aristocracia, después se ha visto obligada por esa potencia que ha desatado a aunar sus pretensiones a las suyas y, por último, esa misma fuerza incontrastable que ha sido sacada de su letargo hace valer sus intereses en contra de los suyos. Esta clase social, de tal manera acosada por las fuerzas que ha liberado, se echa incondicionalmente en brazos de la aristocracia feudal; se paraliza entonces el proceso revolucionario y todo parece volver a la situación anterior. Unida la gran burguesía con la aristocracia feudal, detenida la revolución y continuando en esencia el mismo régimen económico-político, la iniciativa revolucionaria pasa a otra clase social, la burguesía comercial e industrial, la cual se erige en el representante de todo el “pueblo” y conduce a la lucha a las demás clases de la población. Las cristalizaciones de la época revolucionaria vuelven a un estado de licuefacción y de nuevo se disuelven todos los intereses particulares en el interés general de derrocar a la monarquía que es la expresión de la alianza entre la nobleza feudal y la gran burguesía, la manifestación más concentrada del “antiguo régimen” y el principal obstáculo para el desarrollo de la revolución. El 10 de agosto de 1792 estalló una insurrección del “pueblo” dirigida por la burguesía industrial y comercial. La Asamblea Legislativa decretó el destroncamiento del rey y el 22 de septiembre se proclamó la república. La burguesía comercial e industrial da un paso adelante al derribar el poder real que era uno de los pilares más fuertes del régimen feudal. Esta fracción de la burguesía recorre el mismo ciclo que la clase precursora, precipitando tras de sí a la pequeña burguesía urbana y rural en unión indistinta con el proletariado agrícola e industrial, clases que a fin de cuentas se rebelan en contra de su progenitora, y hace sus reclamaciones particulares. Al igual que su antecesora, la burguesía industrial y comercial se entrega a la reacción feudal, pasa al campo de la contrarrevolución. La estafeta de la revolución es tomada por la pequeña burguesía. El 2 de junio de 1793 sube al poder la pequeña burguesía francesa e inicia el llamado “período del terror”; la revolución llega a su clímax. Es entonces cuando se aniquila definitivamente la propiedad feudal sobre la tierra, cimiento en el que descansaba el antiguo régimen. Con la ejecución de 44 �El rey Luis XVI fue ejecutado en una guillotina en enero de 1793. Fuente: National Geographic. Robespierre el 9 de Termidor (27 de julio) de 1794 termina la época del terror y el poder queda en la fracción más moderada de la pequeña burguesía; el proceso revolucionario se detiene en el punto que ha alcanzado e incluso se inicia un movimiento de retroceso. Hemos visto de qué manera cada clase de la nueva sociedad surge al combate sosteniendo ciertas reivindicaciones que son una parte del total de transformaciones necesarias para la destrucción del régimen anterior; en ese movimiento, y para lograr sus propósitos, debe poner en estado de guerra a las demás clases sociales que se alinean a su lado en la oposición; ellas son el brazo armado que logra la conquista de las pretensiones de aquella, pero al mismo tiempo hacen llegar a la superficie sus propios intereses, desde luego de una naturaleza más radical. La clase que inició el movimiento lo abandona y deja en manos de otra de las clases de la oposición la defensa de los logros de la revolución y la realización de nuevos avances en ese terreno, que son otros tantos progresos en el camino de la demolición del antiguo régimen. Esta nueva clase portadora de la revolución sigue la misma senda que la que le precedió. En sucesivas oleadas revolucionarias el poder llega hasta la clase más radical de la nueva formación económica que es la que conduce hasta sus últimas consecuencias todas las pretensiones de las clases que la antecedieron, paradójicamente en abierta lucha contra ellas mismas, y las suyas propias. Se cierra así la fase de devastación del antiguo régimen. Una vez terminada su obra y ante la posibilidad de una restauración de la monarquía, la pequeña burguesía francesa es despojada del poder por la burguesía comercial e industrial. Encabezada por Napoleón Bonaparte, esta clase social da un golpe de estado en contra de la pequeña burguesía el 18 y 19 brumario (9 y 10 de noviembre) de 1799 y abre así el período de nacimiento y consolidación del régimen capitalista en Francia. 45 �La burguesía comercial e industrial es la misma clase que guió un tramo del proceso revolucionario de derrumbamiento del régimen anterior y que a fin de cuentas se alió con la reacción feudal, pero al mismo tiempo es una clase distinta; en aquella época iba detrás de la gran burguesía y era empujada por la pequeña burguesía y sus exigencias eran limitadas y mezquinas; ahora es la conductora de todo el movimiento y lleva detrás de sí a la antigua aristocracia feudal, a la gran burguesía y a la pequeña burguesía urbana y rural y su misión histórica consiste en organizar el régimen capitalista en Francia y extenderlo por toda Europa. Bajo el gobierno de la burguesía comercial e industrial se desarrollan impetuosamente las relaciones capitalistas de producción en el campo y en la industria franceses; se realiza una profunda transformación en la organización de la sociedad civil, en la legislación, en la vida política, etcétera, para adecuar todo a las nuevas relaciones de producción. Nacen el contenido y la forma de la moderna sociedad capitalista. Las distintas clases que durante la etapa anterior habían sido desplazadas del movimiento revolucionario y obligadas a asociarse con la reacción feudal sufren, con el ímpetu vivificador de la burguesía comercial e industrial, una verdadera metamorfosis. Los terratenientes feudales se transfiguran en empresarios capitalistas, banqueros, etcétera; la gran burguesía deja de ser una clase al servicio de la aristocracia feudal y deviene en una burguesía financiera integrada al aparato de producción capitalista; la pequeña burguesía abandona su anterior naturaleza de clase formada por maestros artesanos, campesinos, etcétera, y adquiere un nuevo contenido: Ahora la integran pequeños empresarios cuya producción es complementaria de la gran producción capitalista. La burguesía industrial organiza a toda la sociedad francesa a su imagen y semejanza y se lanza a la transformación revolucionaria de Europa. La república francesa deja el paso al imperio napoleónico. El imperio napoleónico fue una copia caricaturesca de las monarquías europeas que a su tiempo habían sido, en nombre de la razón y la ciencia, objeto del odio, la burla y el escarnio de la burguesía francesa; el que esta clase social haya creado una bufonesca corte imperial e ingresado al juego de alianzas, matrimonios, pleitos dinásticos, cortes reales, títulos nobiliarios, etcétera de las decadentes casas reinantes de Europa para iniciar su vida histórica, nos habla muy claro de su verdadera naturaleza. La dominación de la burguesía comercial e industrial impulsó el rápido crecimiento del capitalismo en Francia. Los propietarios territoriales provenientes de la antigua aristocracia feudal enriquecieron aceleradamente durante el auge económico hasta convertirse en una potencia de la sociedad capitalista que pronto le disputó el poder a la burguesía comercial e industrial; la derrota definitiva de Napoleón en Waterloo permitió a esa clase tomar el poder y restaurar la monarquía, pero una monarquía muy distinta de aquella que había sido derribada en 1792; en esta ocasión se trataba de una institución al servicio del capital, establecida por una clase perteneciente a la sociedad burguesa. Al gobierno de los propietarios territoriales sigue el de la aristocracia financiera, la cual dominó en Francia durante el reinado de Luis Felipe, quien fue derrocado en febrero de 1848 por otro movimiento revolucionario del pueblo francés. De nuevo se produce toda la sucesión de clases beligerantes –como en la primera revolución– sólo que esta vez la clase que completa el ciclo es el proletariado francés que entra por primera vez a la historia como una clase independiente. 46 �Reforma Siglo XXI La archivística municipal desde sus actores. Santos de la Cruz Doria: agrarista y archivista (primera parte) ██ Introducción n el año 2015, en tiempos del ajetreo universitario, conocí a Santos de la Cruz Doria, el eterno encargado del archivo histórico del municipio de Cadereyta Jiménez. Era el típico custodio de un acervo de ese tipo: Un adulto mayor, solitario, al fondo de una gran mesa llena de papeles viejos, en un espacio pequeño, poco iluminado. Quizás, la única distinción, comparado con otros archivos de este tipo, es que no era una bodega de alguna casona antigua o de la presidencia, de esas abandonadas, éste era un pequeño cuarto ubicado a pocos metros de la oficina del alcalde. El espacio mantenía pocas condiciones favorables para la conservación, aunque la documentación1 si tenía algunas intervenciones preventivas. Nuestro primer acercamiento fue cordial, de respeto y confianza, lo que nos llevó a trabar una sincera amistad. Un par de años más tarde, por giros de la vida y ya egresado como historiador, se abrió la oportunidad de trabajar con Doria. Esta vez como mi subalterno, aunque nunca hubo ese trato, más bien fue un equipo de trabajo en el que, trabajamos en los procesos archivísticos y compartimos experiencia, sobre todo, de su más grande pasión, la lucha agraria y su amor eterno por el ejido. Pocas personas en pleno siglo XXI viven con tanto fervor la causa agrarista como lo hizo Santos. Su personaje favorito sin lugar a duda fue Emiliano Zapata, del cual, dictaba largos discursos en su aniversario luctuoso. *Historiador regiomontano por la UANL. Es miembro del Seminario Procesos de Industrialización de Nuevo León (SPIR-NL) y de la Asociación Noreste de Archivos (ANA). Ha publicado artículos en la Revista Actas, Vuelo, Reforma Siglo XXI, Humanitas , entre otras. Es promotor cultural y consultor en archivos. Actualmente es coordinador del Archivo Municipal de Cadereyta Jiménez, N.L. ORCID: 0000-0002-1039-1610 1 Nos referimos a los documentos, entendidos como el soporte físico de la información y su registro en él. Véase Cruz Mundet, Manual de archivística, 1994, p. 99. 47 ■José Manuel Hernández Zamora* El presente texto, es un relato de su vida y sus aportaciones como archivista, cronista y agrarista. Es un reconocimiento a su inusual trayectoria, es una sencilla historia de vida con tintes de fama. Un relato de la vida de un hombre insertado en una época difícil, de carácter fuerte, siempre abierto al aprendizaje y la modernización. Ávido de conocimiento, apasionado por las pequeñas historias, por las cosas simples que provocan cambios y por la poesía del saltillense, Manuel Acuña. Doria fue en vida, un hombre apasionado con su trabajo, ya fuera en la gestión agrarista o en su etapa como archivista. En ambos casos, fue siempre leal a su palabra, enfatizaba que el honor era algo muy distintivo del campesino mexicano. Finalmente, Doria sucumbió ante la demanda del tiempo el 22 de octubre del 2022 a la edad de 88 años. Una dura vida personal en los últimos años menguó drásticamente su vitalidad, aunque sorteó la pandemia del COVID-19, situación que no le causó mayor impresión. Para su desgastado cuerpo, la cifosis que empeoró durante la última década de vida, acabó con sus fuerzas. Acá compartimos un poco de su experiencia y legado, tanto de su vida como actor social como su legado en el archivo histórico de Cadereyta. Sea este, un breve y sincero reconocimiento a su persona y a los olvidados personajes que integran la comunidad archivística de los municipios en México. La vida posrevolucionaria Santos de la Cruz nació en un humilde hogar campesino de Cadereyta, el 27 de agosto de 1934. Toda su niñez y juventud estuvo marcada por la lucha y el discurso agrarista, de allí su férrea identidad con ese proyecto de vida. Nació del matrimonio conformado por Enrique de la Cruz Salazar y Brígida Doria López, en la hacienda el Tepehuaje. Enrique era un campesino originario de Montemorelos y Brígida provenía de una familia establecida en Linares.2 Por azares del destino, 2 Datos confirmados por Noé de la Cruz �o muy probablemente a que Enrique era un trabajador temporal que se movía entre las haciendas en busca de trabajo, conoció a Brígida con la cual inició su familia. El nuevo matrimonio empezó a buscar una oportunidad de vida entre las haciendas agrícolas de la región. Esos años corresponden al inicio del agrarismo nuevoleonés, además, es tiempo de inestabilidad a causa del caudillismo revolucionario (entre 1916 y 1923); era muy difícil encontrar un lugar estable. Dado que muchos campesinos se empezaban a organizar para exigir dotaciones de tierra ejidal, los patrones empezaron a emplear menos peones o bien, algunas fincas, habían sido saqueadas durante el conflicto y apenas estaban en vías de recuperación3. Finalmente, el matrimonio encontró una oportunidad en el vecino municipio de General Terán, como peón en la Hacienda del Llano. La situación en la hacienda del Llano no fue la mejor, por lo que el matrimonio con cinco hijos tuvo que buscar nuevas oportunidades. Enterado que en las haciendas de Cadereyta había oportunidades de trabajo, tomó sus bienes y empezó su travesía a nuevas tierras. Fue así que para 1923 encontró una oportunidad laboral como peón en las propiedades de Jesús Garza, accionista de la hacienda de Dolores. En dicha finca duró cinco años en las actividades agrícolas. Sin embargo, varios de los peones y medieros de la finca, integraron el sindicato campesino denominado “Agrupación de Obreros y Campesinos de la hacienda Tepehuaje”, el cual pretendía integrar a los campesinos de las fincas cercanas4. Lo anterior, causó inestabilidad en la zona y pronto hubo cambios en la parte laboral. Enrique fue seducido por la agrupación campesina lo que causó la expulsión de la finca de Garza. Muchos de los campesinos expulsados se refugiaron con arrendatarios (aparceros), empleándose como ayudantes de estos en la ranchería del Tepehuaje. Las rancherías eran asentamientos irregulares que conformaban poblados, es decir, eran campesinos medieros y arrendatarios que habían logrado establecerse en los terrenos de sus patrones con la finalidad de Ilustración 1. Retrato de Santos de la Cruz Doria/ Querencia Norteña/ Fotografía de María Esthela Torres Ávila, 2020. 3 Hernández-Zamora, “organización rural”, 2021, pp. 51-53. 4 Hernández-Zamora, “Campesinos, tierra y revolución”, 2019, pp. 186, 189. 48 �trabajarlos mediante un contrato de aparcería. La diferencia de estos campesinos con los peones de hacienda o los que vivían en los poblados de hacienda, era que gozaban de una relativa libertad. En ese sentido, pudieron auxiliar temporalmente a sus compañeros de lucha. En plena crisis agrarista y familiar, Santos de desarrolló en el vientre de su madre. Fue así que vio la luz en 1934, justo unos meses después de que se dotara un nuevo ejido al que denominarían “Santa Isabel y Dolores”, del que su padre resultó beneficiario poco después. Todo indica que su progenitor, Enrique de la Cruz, se había empleado como peón o ayudante de algún mediero en las tierras de la antigua hacienda de Santa Isabel. Mecanismo utilizado por los campesinos desplazados para lograr la estancia superior a medio año, requisito indispensable para ser considerado como candidato a un lote ejidal. Los campesinos medieros de Santa Isabel, liderados por Manuel Mireles, se habían organizado desde 1929, pero la Comisión Agraria Mixta no le dio seguimiento puntual a su solicitud. Algunos de los medieros de ese lugar fueron despedidos por sus propietarios, sobre todo aquellos que tenían contrato con la sociedad “Francisco Armendaiz Sucesores”.5 En el primer censo levantado por la Comisión Agraria Mixta en 1930, hubo muchas inconsistencias. Se señalaron a varios solicitantes como no avecindados en dichos poblados o con poco tiempo de vecindad, por lo que se les negó la solicitud. Es notorio que, para esas fechas, no aparece como peticionario Enrique de la Cruz. Lo anterior, puede justificarse de acuerdo al informe realizado por el Ing. Fortunato Villarreal Neira: La situación de los campesinos de dicha hacienda, puede considerarse como mala, en lo general, pues desde que se acogieron a los beneficios de la Ley Agraria, se les han quitado las tierras que trabajaban como medieros y se han procurado no ocuparlos con tareas de ninguna naturaleza, salvo en pocas excepciones.6 5 Archivo General del Estado de Nuevo León (en adelante AGENL). Comisión Agraria Mixta, exp, 147, 1934. 6 AGENL. Comisión Agraria Mixta, exp, 147, 9 de diciembre de 1930. Informe del Ing. Fortunato Villarreal. Debido a que no había fuente de ingresos en Santa Isabel y Dolores, Enrique decidió quedarse unos años más en el Tepehuaje. La lucha continuó en los poblados de la zona. En Santa Isabel los líderes Jesús Anzures, Ambrocio R. Rodríguez, Pilar Salazar y Manuel Mireles continuaron afrontando a los hacendados. La unión entre los arrendatarios y jornaleros, hizo que la organización tomara más fuerza y se unieran nuevos campesinos, entre ellos Enrique de la Cruz. Finalmente, el expediente fue turnado a la Comisión Nacional Agraria, la cual, mediante la oficina de la delegación de Nuevo León, realizó un nuevo censo y recabó nueva información. En el informe se señaló que los campesinos habían sido desplazados de manera que, cuando la Comisión Local Agraria envió a levantar el censo, los solicitantes no lograron tener la cantidad suficiente de peticionarios con capacidad para ser considerados ejidatarios. En las nuevas estadísticas se señalaron 75 habitantes de Santa Isabel, de los cuales 12 estaban capacitados para recibir dotación. Por su parte, en Dolores, la población del primer censo rondó las 20 personas, en la estadística nueva, alcanzó los 365 habitantes, de los que 100 cumplieron con los requisitos de vecindad. Por fin, la revisión del expediente determinó que 82 vecinos de Santa Isabel y Dolores tenían la capacidad legal y cumplían con los requisitos para obtener una parcela ejidal. El decreto presidencial del 15 de diciembre de 1933, firmado por el presidente Abelardo L. Rodríguez, estipuló la creación del ejido Santa Isabel y Dolores con una extensión de 753 hectáreas.7 Es así que la familia de la Cruz Doria echó raíces en el nuevo ejido. Allí Santos de la Cruz creció entre las carencias de los nuevos ejidatarios y las esperanzas en de un porvenir mejor, esperanza anclada en la certeza de un patrimonio. La vida posrevolucionaria, moldeó su carácter y pasión por el agrarismo. Formación profesional y laboral Santos de la Cruz vivió toda su infancia en el ejido. Sus estudios básicos fueron realizados en la escuela local. En 1941 ingresó a la escuela primaria rural 7 POENL. Núm. 22. 17 de marzo de 1934. Comisión Nacional Agraria, expediente de los poblados Santa Isabel y Dolores. 49 �Federal Francisco I. Madero, en la cual cursó hasta el 4º grado, egresando de la misma en el año de 1946, pues los cursos faltantes no eran impartidos en la escuela local. Para lograr terminar la educación básica, los campesinos tenían que movilizarse a Cadereyta o bien hasta Monterrey, siempre y cuando sus tutores tuvieran los recursos o familiares que pudiera ayudar con el hospedaje, alimentación y demás gastos. A falta de estudio y con edad suficiente, empezó a ayudar en las actividades agrícolas de la familia. Sin embargo, las aspiraciones de Santos iban más allá del núcleo ejidal. Pronto se convirtió en un joven con aspiraciones, quería ser un ejidatario preparado, que pudiera acceder a otros ámbitos que mejoraran sustancialmente la vida de la familia y la propia. Se enteró por profesores que visitaban al ejido que, el gobierno federal había lanzado un nuevo modelo educativo que permitía a los jóvenes campesinos abrirse paso a la profesionalización. Es así que convenció a su familia que lo dejaran partir en busca de nuevos horizontes. El sistema mencionado eran las Escuelas Técnicas de Agricultura, que tenían internado con la finalidad de evitarle gastos costosos a los tutores de los alumnos. Un antiguo modelo educativo retomado por el gobierno federal posrevolucionario, con la finalidad de atender el rezago educativo de los campesinos.8 Fue así que en 1949 Santos decidió dejar su familia. Con un par de pesos en la bolsa, lo suficiente para poder llegar a su destino, se encaminó hacia el vecino estado de Coahuila. El destino final, la Escuela Práctica de Agricultura de Santa Teresa. Esta institución fue creada por medio de un decreto presidencial del 18 de enero de 1937, con el nombre de Escuela Regional de Organizadores Regionales en las instalaciones de la antigua hacienda de Santa Teresa, ubicada en el municipio de San Pedro de las Colonias. Los trabajos de acondicionamiento se terminaron al año siguiente. Finalmente fue inaugurada ese año como Escuela Vocacional Agrícola de Santa Teresa, con la modalidad de internado. En esta escuela terminaban los grados 5º y 6º de primaria, así como 1º y 2º de estudio vocacional. Los estudiantes egresaban como “prácticos agrícolas”.9 8 Véase a Bazant, “La Enseñanza Agrícola”, 1983. 9 Entrevista con Santos de la Cruz. 6 de agosto del 2018. Expediente para recibir la medalla al Mérito Cívico. Años más tarde, en 1941, se transformó en Escuela Práctica de Agricultura, con la misma modalidad que su antecesora, hasta su cambio en 1958. Al año siguiente (1959) el gobierno intentó cerrar la institución, pero una férrea respuesta del campesinado local y regional (en la que Santos también participó), detuvieron el proyecto. La escuela quedó provisionalmente como Escuela de Segunda Enseñanza (lo que luego se conoció como secundaria), finalmente, meses después, se transformó en la Escuela Normal Rural “Rafael Ramírez Castañeda (1959-1969). En 1969, durante la crisis de los sesenta con los normalistas, el gobierno decidió transformar nuevamente la escuela, ahora con categoría de Escuela Tecnológica Agropecuaria No. 166. Una década de cambios, contrastes y problemas llevaron a que la escuela se mantuviera en el ojo del huracán. Hacia 1979, fue imposible mantener la escuela tecnológica por lo que fue retirado el personal y una vez más, la institución regresó al sistema obligatorio, con el nombre de Escuela Secundaria Técnica No. 6, en dicha modalidad funcionó hasta su cierre en el 2003.10 Santa Teresa fue un episodio que marcó y forjó el carácter de Santos de la Cruz, de allí la importancia de conocer un poco la institución. Allí aprendió los quehaceres más técnicos de la agricultura, metodologías y tecnología agropecuaria. La escuela con internado combinaba la teoría con la práctica agrícola. Por lo que los estudiantes debían trabajar tanto para poner en práctica sus conocimientos como para obtener recursos para costear la instrucción, estancia, alimentación, inclusive, para obtener ingresos propios. Al respecto, Santos señaló que en varios años tuvo mejor vida en la institución que la que llevaba en el ejido de Santa Isabel. Esto se debió a los ingresos excelentes que tuvo la escuela y sus alumnos con la venta de algodón, por lo que los alumnos tenían dinero para adquirir cosas propias, como ropa, zapatos o irse a visitar la ciudad más cercana. Recuerda que venía los fines de año a visitar a sus padres, encantado porque podía traerles algún detalle, además de que, traía ropa y zapatos nuevos que compraba en Monterrey.11 10 Lozano, “Escuela de Santa Teresa”, 2012. 11 Entrevista a Santos de la Cruz. 6 de agosto del 2018. 50 �De igual forma, allí practicó el único deporte que llamó su atención, el frontón, en un espacio construido por los antiguos dueños de la finca para tiempo de ocio. En la escuela trabó amistad con personajes que luego se transformaron en líderes agraristas o profesores normalistas que reconoció en eventos posteriores de la Central Nacional Campesina (CNC). Allí conoció y convivió con Rubén Aguirre Fuentes, posteriormente, conocido como el profesor Jirafales en el programa de comedia de El Chavo del 8, al cual describió como un mal estudiante, que, a diferencia del grueso de la población, gozaba de cierta estabilidad económica, por lo que se salía del internado para irse a San Pedro de las Colonias. Durante su estancia en dicho lugar, el joven Santos forjó su carácter y se hizo de amistades que marcarían su vida. En 1952 egresó como práctico agrícola y regresó a su natal Cadereyta. No obstante, tenía el sueño de ser médico veterinario (MV), o por lo menos terminar una carrera técnica. Fue así que obtuvo por medio de sus amistades, información sobre la Escuela Práctica de Agricultura de La Huerta, Michoacán. Viajar a Coahuila era un reto, pero irse hasta el oeste, casi el sur del país, resultó peligroso para la familia, un reto para Santos. Una cosa era la Santa Teresa, con un clima y costumbres similares a la de Nuevo León, uno muy distinto, La Huerta, Michoacán. Ingresó en 1953 y durante ese año terminó los créditos que le faltaban para obtener el título de Técnico Agrícola. Les comentó a los profesores de su intención en querer obtener un grado profesional como MV, por lo que la escuela le gestionó una beca y un espacio para estudiar en la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM). Al respecto Santos escribió en su borrador de autobiografía: “nada más que no pude hacerlo por carecer de medios económicos para realizar ese sueño”.12 Para algunos este hubiera sido el final de muchos esfuerzos, para Santos, una oportunidad de regresar a ejercer lo aprendido. Para entonces, era mayor de edad y propietario de un título ejidal en el ejido San Diego y Molino Viejo. El ejido fue constituido por el decreto del 30 de julio de 1937, en la que se estipuló la dotación a 44 campesinos con 1,054 hectáreas.13 Para no dejar pasar más tiempo empezó a laborar en su parcela, de la que pudo hacer producir granos en poco tiempo. Este fue el inicio de una nueva etapa en la vida de Santos, la formación como líder agrarista. Su estancia en Santa Teresa y La Huerta, lo habían fogueado en otros ámbitos y círculos sociales. Su buena memoria también lo había provisto de un lenguaje más culto y conocimientos de cultura general. Por lo que pronto se destacó como un buen orador. Entre 1963 y 1977, formó parte de la mesa directiva del ejido: presidente del Consejo de Vigilancia, presidente del Comisariado ejidal (comisario) y luego secretario; este último lo desempeñó varias veces gracias a su formación académica. Santos, al igual que el campesinado nacional, se agremió al Partido Revolucionario Institucional (PRI) a través de la central campesina. En 1977 fue invitado a trabajar con varios de sus compañeros en pro de los ejidos a través de la Liga de Comunidades Agrarias (adheridos a la CNA), cuya sede estaban en Monterrey, en lo que luego fue la Casa del Campesino y ahora Museo Estatal de Culturas Populares. En dicha institución se desempeñó como secretario de la Vivienda Rural y Desarrollo de la Comunidad. Durante su gestión pudo ayudar a muchos ejidatarios del estado. Su función principal era de darle asesoría o en su caso, llevarlos hasta las oficinas del gobierno del estado y acompañarlo en el trámite de su petición. En su estancia como miembro de la Liga, Santos pudo ayudar a sus compañeros ejidatarios, aunque ya no era secretario en la CNC, ya fuera en el trámite de recursos para medicinas, o bien, en obras sociales como mantenimiento o construcción de edificios públicos, principalmente, escuelas. Finalmente, estuvo trabajando como secretario en las oficinas de la Casa del Campesino de Cadereyta Jiménez. Donde siguió su lucha en pro de los campesinos y ejidatarios de la región. Durante el tiempo que estuvo activo en las instituciones campesinas, asistió a varios Congresos Nacionales de la Confederación Nacional Campesina (CNC). Siendo un digno representante del campesinado jimenense. (Continuará) 12 Borrador de la biografía de Santos de la Cruz Doria, enero del 2017. 13 Diario de la Federación (DOF). 19 de julio de 1937. Resolución del expediente del poblado San Diego y Molino Viejo. 51 �Notas Bibliografía Fuentes de archivo AGENL – Archivo General del Estado de Nuevo León POENL – Periódico Oficial del Estado de Nuevo León Bazant, Mílada. «La enseñanza agrícola en México: prioridad gubernamental e indiferencia social (1853-1910).» Historia Mexicana 32, nº 3 (1983): 349–388. Cruz Mundet, José Ramón. Manual de Archivística . Madrid: Pirámide, 1994. Hernández-Zamora, José Manuel. Campesinos, tierra y revolución. Historia de los trabajadores rurales de la región citrícola de Nuevo León, 1890-1930. Tesis de grado, San Nicolás de los Garza: Facultad de Filosfía y Letras, UANL, 2019. Hernández-Zamora, José Manuel. «Organización rural en Nuevo León: el sindicalismo campesino y la disputa por la tierra (1913-1923).» Academia Semper 2, nº 9 (2021). Lozano, Pérez Gilberto. «Escuela de Santa Teresa.» El Siglo de Torreón, 11 de octubre de 2012. Ilustración 2. Programa del Congreso Nacional Extraordinario de la CNC en 1978. Archivo personal de Santos de la Cruz Doria. 52 �Reforma Siglo XXI Marcha de la Diversidad 2023: “Tomarse de las manos sin sentirse juzgados” ██ a sin tacones, caminando con sandalias, pero aún vestidos de mujer, tres participantes de la Marcha de la Diversidad esperan un taxi Uber en la esquina de Modesto Arreola y Zaragoza, a unas cuadras de la Macroplaza, en Monterrey, Nuevo León, México, donde concluyó el colorido desfile, animado con banderas arcoíris. El arquitecto inglés Alfred Giles nunca habría imaginado que en su Arco de la Independencia, construido en 1910, en el 2023 se iniciaría la esperada marcha de la comunidad LGBTIQ+. La edición 22 de la Marcha de la Diversidad este año arrancó en el histórico monumento de Calzada Madero y Pino Suárez, después de 21 años de hacerlo en las calles cercanas a la estación del metro General Anaya. Jennifer Aguayo, coordinadora general de la Marcha de la Diversidad, da las últimas instrucciones desde el escenario donde se han organizado concursos, esperando la puesta del sol para dar inicio al desfile; acude el alcalde de Monterrey, Luis Donaldo Colosio Riojas, quien dirige un brevísimo mensaje. Los participantes y espectadores esperan el arranque programado para las 17:00 horas, pero da inicio después de las 18:00 horas. El vestuario es variado de acuerdo con las posibilidades económicas del participante; una simple falda o un pantalón son adornados con lentejuela, estrellas o con los colores del arcoíris, mientras otros portan vestidos de diseñador o han pasado sus telas por las manos de una costurera. * Licenciado en Derecho y Ciencias Sociales por la UANL. Miembro de la Asociación de Periodistas de Nuevo León "José Alvarado Santos", cronista honorario de la Asociación Estatal de Cronistas Municipales de Nuevo León "José P. Saldaña", A. C. y cronista adjunto de Cedral del Consejo de la Crónica de los Municipios del Estado de San Luis Potosí. Originario de Cedral, S. L. P., investiga su historia y ya ha publicado el libro Personajes, Crónicas y Leyendas de Cedral, primera y segunda parte, en 2019 y 2021; además Confieso que he corrido (crónicas de mis maratones) en 2022. 53 ■Rubén Hipólito* Para atenuar el intenso calor del ocaso primaveral del sábado 17 de junio, se abastecen de agua en los Oxxo y Seven Eleven del área, después de abrirse paso entre vendedores de banderas, gorras, playeras y paraguas, entre otros productos, todos con el sello del arcoíris. El ambiente es de fiesta, de celebración, en un ambiente en el que pueden tomarse las manos sin sentirse juzgados. Desde el escenario, los encargados de llevar las presentaciones musicales y los concursos leen algunos de los mensajes de los carteles: “Educar sin inclusión no es educación”, “Su amor no hace daño, tu odio sí”, “El amor es demasiado grande como para que quepa en un armario”, “Alto a los discursos de odio”, entre otros. Reporteros y camarógrafos de las cadenas de televisión Televisa, TV Azteca y Telemundo, de Estados Unidos, por mencionar a los que portan chalecos y micrófonos con el logotipo de su empresa, se apostan a un lado del escenario en espera de la llegada de celebridades invitadas a la marcha. Los participantes de los últimos números musicales llevaban su música en sus celulares y, al reproducirse con los encargados del sonido, experimentaron múltiples fallas que hacían parar las coreografías. Pero los conductores del evento salían al quite cantando la canción “A quién le importa”, de Alaska y Dinarama, uno de los himnos del orgullo LGBT desde la década de los ochenta. Los contingentes procedentes de los distintos municipios del área conurbada de Monterrey, con una población estimada en más de cinco millones de almas, cada vez más se cohesionan para iniciar la marcha en torno al «monumento de la mona del arco», así llamado el Arco de la Independencia porque en su nivel superior se encuentra una mujer que sostiene en su mano izquierda una bola negra con unas cadenas que significan la ruptura de México con España y en la mano derecha, se ve la corona española con otra parte de la cadena. �Frente al monumento se han colocado vallas a ambos lados para impedir el paso de los participantes para que, al quitarse, la marcha tenga un inicio ordenado. En el aire surcan drones que documentan el inicio de una manifestación de convivencia en el mes de junio, mes del orgullo, mientras en la azotea del edificio del Partido Revolucionario Institucional, en Pino Suárez y Arteaga, cual francotirador, un fotógrafo dispara su cámara. A la imagen de los regiomontanos, compuesto por comunidades de todo el país y del extranjero, ahora se suma el rostro de miles de haitianos, visible en las céntricas avenidas de Colón y Madero, y calles adyacentes, llegados hace dos años en su paso hacia Estados Unidos, pero que se han afincado en estas tierras, como un día lo hiciera el español don Diego de Montemayor en 1596, hace 427 años, fundador de la Ciudad Metropolitana de Monterrey. En este 2023, familias de haitianos se convierten en espectadores de la Marcha de la Diversidad en unos departamentos de la avenida Pino Suárez, entre Arteaga y Carlos Salazar. Una gigantesca bandera con el arcoíris encabeza al desfile que avanza poco a poco, de banqueta a banqueta de la céntrica avenida Pino Suárez, dando oportunidad de ver de cerca las pocas casas destinadas a vivienda y edificios comerciales. Del lado izquierdo avanzan los carros alegóricos llevando festivas comparsas que animan y visten de colores a un Monterrey de vida intensa por su destino industrial. A través de altoparlantes, se repite «Todos me miran», de la inspiración de la regiomontana Gloria Trevi, otra de las canciones que se han convertido en un himno para la comunidad LGBTIQ+ y está presente en marchas y protestas para defender los derechos, la igualdad y la inclusión. Los participantes de la marcha comienzan a desplegarse a lo largo de Pino Suárez, cruzando las calles Jerónimo Treviño, Isaac Garza y Santiago Tapia; éstas dos últimas como par vial con dirección de oriente a poniente y poniente a oriente, respectivamente. Por ahora el tráfico se ha detenido en este sábado con temperatura canicular en pleno junio, para dar paso a que los participantes den rienda suelta a la protesta pacífica a través de cartelones, a expresar sus afectos en un ambiente de libertad y mostrarse sin temor al qué dirán. Después, el paso vendrá por las calles de los héroes Manuel María del Llano, Albino Espinosa, Ruperto Martínez y José Silvestre Aramberri, todos participantes de épicas batallas en la historia de Nuevo León, ahora testigos de las luchas de colectivos que trabajan por la inclusión. Toca el paso por la Alameda “Mariano Escobedo”, iniciando en Aramberri, cruzando Modesto Arreola y llegando a la calle Washington; un sitio de reunión de regiomontanos aristócratas a fines del siglo XIX, cuando aún el señorial paseo se llamaba “Porfirio Díaz”. Con el paso del tiempo, a mediados y finales del siglo XX, lugar de reunión de trabajadores foráneos y empleadas domésticas; ahora punto de reunión de autobuses que van los fines de semana a la Huasteca Potosina y donde los fines de semana se puede conseguir el tradicional zacahuil, platillo huasteco. Ahora, testigo de la Marcha de la Diversidad 2023. Por el rumbo de la Alameda, un vendedor ambulante, situado en el arroyo de la calle, invadiendo el paso de los caminantes, ofrece botellas de agua y fruta picada en vasos de plástico, mientras los espectadores piden ser fotografiados vía sus celulares con los marchantes que portan los vestuarios más vistosos. A esta altura de la marcha aún se pueden encontrar vendedores de banderas con el distintivo del arcoíris, cuando aún hay tiempo de desplegarlas como señal de identificación con el movimiento. Han quedado muy claras las imágenes de una pareja que en el escenario del Arco de la Independencia se comprometió en matrimonio, a pesar de la oposición de la familia de uno de ellos, que no le perdonan «haber salido del clóset», como se llama a declarar su preferencia afectiva no heterosexual. Para muchos esta es la primera marcha en la que participan, apoyados por sus familias, compañeros y amigos; para otros es la reafirmación de su elección en un ambiente de respeto y libertad. A la polifonía de la Marcha de la Diversidad se acompaña la exposición de cuerpos, algunos extremadamente masculinos o finamente femeninos, cumpliendo ese obscuro objeto del deseo para emplear las palabras de Buñuel. De cada carro alegórico surge una historia en la imaginación del espectador y se adentra en el envolvente ambiente de imágenes y canciones como las de Village 54 �People con «Y. M. C. A.», considerado el primer gran himno gay de la historia desde 1978. La pose de las fotos de Village People nos recuerda las imágenes de Los chicos de la banda, obra de teatro de Mart Crowley de 1968, cuyos actores eran homosexuales y se ha convertido en uno de los monumentos de la comunidad LGBTIQ+. Uno de los carros alegóricos es patrocinado por American Airlines, una aerolínea que celebra el mes del orgullo con la participación de empleados, familiares y amigos. Con un slogan comercial, no falta el carro alegórico de Wal-Mart México y Centroamérica, imán para la comunidad que no deja de ser un objetivo dentro de las estrategias comerciales de la famosa tienda, fundada por Sam Walton, en Bentonville, Arkansas. Tampoco deja de sorprender la presencia de la consultoría KPMG México, empresa que ofrece sus servicios de auditoría, impuestos y asesoría, y va por los que han escalado puestos en la escalera corporativa y son miembros de la comunidad. También de los antecedentes de la Marcha de la Diversidad habría que recordar la creación del Frente de Liberación Homosexual, creado el 15 de agosto de 1971 por Nancy Cárdenas, Luis González de Alba y Carlos Monsiváis, exigiendo trato digno e igualdad. Ante el despido de un empleado por ser homosexual, Nancy Cárdenas, actriz, productora teatral y doctora en letras, entrevistada en 1973 por Jacobo Zabludovsky, para opinar sobre el incidente, declaró a nivel nacional por televisión que ella era lesbiana, echando más leña al fuego en el debate de la diversidad sexual. Para frenar la represión policial por el solo hecho de ser homosexual, Nancy Cárdenas, Luis González de Alba y Carlos Monsiváis publicaron en agosto de 1975 un manifiesto en defensa de los homosexuales en México, llamado Contra la práctica del ciudadano como botín policiaco, con el apoyo de intelectuales mexicanos. Algunos miembros de la comunidad aún recuerdan las razzias policiales a los puntos de reunión homosexual, en el entonces Distrito Federal, para ser llevados al centro de detención llamado «El Torito». Aunque no en forma de colectivos, por esos años en Monterrey levantaban su voz contra la represión policial quienes practicaban la prostitución homosexual, sobre todo en el barrio de La Coyotera, o grupos de travestis que se presentaban en el bar «Los Magueyes», ubicado por la calle Reforma, recuerda el historiador e investigador Juan Ramón Garza Guajardo, del Centro de Información de Historia Regional de la UANL. En la crónica del antiguo Nuevo León, en los albores del siglo XVII, ya el capitán Alonso de León en Historia de Nuevo León con noticias sobre Coahuila, Tamaulipas y Nuevo México , advierte prácticas homosexuales y de travestismo: […] Entre estos ciegos hay algunos que, siendo varones, sirven de hembras contra naturaleza; y, para conocerse, andan en el propio traje de las indias, y cargando su huacal y haciendo los propios ministerios que ellas; sin que por ello él se afrente, ni ellas lo menosprecien. Al paso de la Marcha de la Diversidad 2023, resulta conveniente recordar el largo camino que se ha recorrido para lograr la actual convocatoria; el repudio continúa, la no aceptación familiar, aunque en menor escala y algunos aceptan la diversidad como algo común e inevitable. Una plataforma con jóvenes vestidos con playeras blancas con el logotipo del partido político Morena ondean banderas con el arcoíris con una pancarta que dice: «Morena. Súmate al contingente de la diversidad sexual en la marcha edición 22 LGBTTTIQ+ 4T Monterrey, N. L.». La gran cantidad de banderas junto a los carros alegóricos con más participantes impide ver el nombre de la empresa o dependencia que los patrocinan. Entre el contingente se alcanza a ver el de la empresa telefónica AT&T. Los vestuarios están al alcance de todos los presupuestos y no falta quien porte el traje de china poblana (total la idea es vestir de mujer), otro se ha disfrazado del hombre araña y hasta un saltimbanqui con zancos, vestido de blanco, anima la marcha. Stay proud («Mantente orgulloso») ostenta como elemento principal uno de los carros, mientras una bailarina, sensual y sugerente, viste con orgullo un bikini con los colores del arcoíris. El contingente trascurre casi a la mitad de la marcha por la avenida Pino Suárez para dar vuelta a la izquierda en la calle Juan Ignacio Ramón, donde se ubica el Obelisco, después de pasar la avenida Cuauhtémoc, que recuerda la fundación de Monterrey y era el sitio de los Ojos de Agua de Santa Lucía. La marcha cruza las calles José Garibaldi y 55 �Colegio Civil antes de tomar la comercial avenida Juárez hacia el sur, pasando por las calles Allende, Matamoros, Padre Mier, Morelos e Hidalgo y dar vuelta a la izquierda en la calle Melchor Ocampo. A lo lejos se divisa la Plaza Zaragoza, donde topa la calle, y forma parte de un punto de reunión de los regiomontanos, en la Macroplaza, junto con el viejo Palacio Municipal, ahora sede del Museo Metropolitano de Monterrey, y del «nuevo» Palacio Municipal, construido ya hace 50 años, en la década de los setentas. Por la calle Ocampo hay que cruzar las calles Emilio Carranza y Mariano Escobedo, donde a la izquierda se admira el señorial Hotel Ancira, donde una vez se hospedó Pancho Villa en los tiempos de la Revolución Mexicana. La esquina posterior del hotel, en la calle Hidalgo, ve hacia la Plaza Hidalgo, corazón de la llamada zona rosa de Monterrey, justo atrás del Museo Metropolitano, donde una vez estuvo la plaza del mercado y se recuerda como el lugar donde fue fusilado Agapito Treviño «Caballo Blanco», un bandolero al estilo Robin Hood. La Marcha de la Diversidad ya trascurre en medio de la noche y las luces multicolores de los carros alegóricos se reflejan en los vidrios del Condominio Acero, figura arquitectónica moderna y contrastante con el entorno lleno de historia y de historias. Al llegar a la Plaza Zaragoza, en la calle del mismo nombre, se da vuelta a la derecha y luego una vuelta en U en el Palacio Municipal, pasando frente a la escultura Homenaje al Sol, de Rufino Tamayo. Al tomar la calle Zuazua, la marcha pasa por el Museo de Arte Contemporáneo (MARCO), en cuyo frente ostenta una monumental escultura de Juan Soriano, La Paloma (que algunos le cambian la «p» inicial por una «f»), artista muy a tono con la lucha de la diversidad. Después sigue la Catedral de Monterrey, asiento de la Arquidiócesis, en cuyas paredes hermosean el austero edificio murales de Ángel Zárraga; se yergue contrastante el Faro del Comercio, obra del Arq. Luis Barragán, construido en 1984 para celebrar el centenario de la Cámara de Comercio. Y para reunirse los industriales, comerciantes y los nuevos ricos regiomontanos continúa el Casino de Monterrey, con más de 150 años de historia, en los que ha cambiado su fachada varias veces y en los que conserva, en algunos casos, como en todas las ciudades, un rancio abolengo, en un país sin títulos nobiliarios de los cuales hacer gala. Al llegar a Padre Mier, algunos espectadores de la marcha empiezan a despegarse para entrar a la estación del metro y regresar temprano a sus casas, pero otros continúan viendo a lo lejos el escenario monumental colocado frente al Palacio de Gobierno. Después de recorrer más de 4 kilómetros, el cansancio aparece, pero nunca el ánimo de participantes y espectadores que mantienen viva la panorámica espectacular con las banderas arcoíris. Junto al escenario en la Macroplaza se ha instalado una estación de servicio con una bolsa de trabajo y diferentes dependencias del gobierno del estado de Nuevo León y municipal ofrecen información sobre sus servicios. Dentro de los festejos al finalizar la Marcha de la Diversidad se rindió homenaje al escritor Joaquín Hurtado Pérez y a Abel Quiroga, por su contribución a través del Movimiento Abrazo, en su lucha contra el SIDA (Síndrome de Inmunodeficiencia Adquirida). Para sellar su compromiso de amor, se realizó un matrimonio colectivo de 42 parejas que hicieron su solicitud previa ante la Oficialía del Registro Civil No. 5. A grandes rasgos, este texto recoge pedacitos de la Marcha de la Diversidad 2023 que se engranan en un abanico multicolor, alentado por la alegría y el amor, en un mundo diverso en el que debe imperar la comprensión y la tolerancia. 56 �Galería de la Marcha de la Diversidad 2023 Fotos exclusivas: Fernando Contreras Figueroa 57 �58 �Reforma Siglo XXI Los tipos de castigos en diferentes sociedades (primera parte) Erasmo Castillo Reyna* ██ Introducción a) Código de Hammurabi l ser humano, a lo largo de su historia, ha tenido que enfrentar múltiples adversidades, desde el más elemental acondicionamiento de su hábitat, para que le permitiese vivir con cierta dignidad y comodidad, con ese afán, ha sostenido una constante lucha en contra de la naturaleza, cuyos esfuerzos le han redituado hacer cada día más llevadera su estancia en este planeta. Desde su arribo, ha lidiado contra el clima, el hambre y la sed, y a su vez ha mantenido un enfrentamiento permanente contra sí mismo, para vencer sus angustias, temores, miedos y ambiciones. En su búsqueda inquebrantable por encontrar una explicación de lo que observa, el ser humano, quizás accidentalmente fue creando un conocimiento, que se fue transmitiendo de manera oral de generación en generación; en este andar, con el paso del tiempo, llegó a formular una serie de principios y conjeturas sobre su actuar en el mundo, circunstancias que dieron lugar a la conformación de leyes, con la finalidad de regular la conducta a través de sanciones y castigos a quienes incurriesen en una falta circunscrita en el seno cultural de las primeras civilizaciones. Babilonia fue considerada una de las ciudades más importantes de Mesopotamia. En este lugar, se construyeron los famosos “Jardines Colgantes de Babilonia” que fue considerada una de las Siete Maravillas del Mundo Antiguo. Actualmente sus ruinas se localizan a unos 80 kilómetros al suroeste de Bagdad, la capital de Irak. En este trabajo examinamos aquellas normas jurídicas que fueron emitidas con el propósito de sancionar las conductas antijurídicas, así como el tipo de castigo que imponían. De igual manera, analizamos los distintos paradigmas que se han construido en torno a la aplicación de las leyes que surgieron en épocas posteriores, es decir, ver hacia donde se enfocaba el castigo, con el cual se pretendía saldar la infracción cometida, razón que nos permite estudiar el proceso evolutivo del derecho y su forma de aplicación en diferentes momentos históricos. * Es Facilitador de Mecanismos Alternativos para el ejercicio de la Mediación y la Conciliación en el Estado de Nuevo León. Certificación FMANL-655. Conciliador laboral certificado (CONOCER) (EC1250). Maestro de Posgrado. Maestría en Métodos Alternos de Solución de Conflictos (FACDYC). Correo electrónico: erasmo_castillo@hotmail. com. 59 En la Edad Antigua, las primeras civilizaciones una vez que se asentaron en un lugar, los colectivos humanos conformaron sus órganos de dirección, con la finalidad entre otras cosas, de resolver los conflictos e impartir justicia hacia el interior de sus comunidades; en algunas tribus esta responsabilidad recayó en el consejo de ancianos, otros la dejaron en manos de hechiceros o sacerdotes, personajes que poseían prestigio y por lo regular, eran los que tenían el conocimiento y las habilidades para manejar las problemáticas de su grupo. A medida que el desarrollo y el progreso llegó a estas civilizaciones, con el paso del tiempo, se fueron incrementando las relaciones sociales de producción y en consecuencia, se acrecentó la división social del trabajo, lo que provocó el surgimiento de las clases sociales, es decir, uno que pose medios de producción y otro que los trabaja, pero no es el dueño, dando inicio, así, a la aparición de la propiedad privada, y con ello quedaba atrás el desarrollo prístino de la comunidad primitiva. Ahora, como resultado de este avance estamos ante el arribo del nuevo régimen social, el esclavismo que abarcó desde el tercer o cuarto milenio a.C. hasta la caída del Imperio Romano de Occidente en el año 476 d. C. �civilización pasó a la historia como un referente por la dureza de sus leyes, sin embargo, contó con un gran prestigio en la antigüedad, pues sirvió como modelo para muchas culturas posteriores en relación a la aplicación de la ley, con base en un cuerpo de normas jurídicas. Algunos ejemplos de las leyes del Código Hammurabi: • Si un señor acusa a (otro) señor y presenta contra él denuncia de homicidio, pero no la puede probar, su acusador será castigado con la muerte. • Si un señor aparece en un proceso para (presentar) un falso testimonio y no puede probar la palabra que ha dicho, si el proceso es un proceso capital tal señor será castigado con la muerte. • Si un señor roba la propiedad religiosa o estatal, ese señor será castigado con la muerte. Además, el que recibió de sus manos los bienes robados será (también) castigado con la muerte. b) Derecho romano En el régimen esclavista, surgieron las primeras leyes que se conocen en el mundo occidental: el Código Hammurabi. Estas leyes fueron promulgadas por el rey de Babilonia, Hammurabi, que gobernó el Imperio Babilónico de 1790 a 1750 a. C., aproximadamente. Estas leyes le dieron al Estado Babilónico un prestigio que lo considera como el imperio mejor gobernado y administrado de la antigüedad (Hendrik, 1971, p. 54). En este conjunto de preceptos jurídicos los castigos eran sancionados por regla general con pena de muerte, entre ellas, se estableció el principio de la ley del talión “ojo por ojo y diente por diente”. El tipo de conflictos que se presentaban en esa época, propiciaron las condiciones para que se considerara la utilización de este paradigma de normas con carácter de observancia general, con las cuales pretendía abatir su problemática y evitar dentro de lo posible, la reincidencia en las conductas delictivas por sus súbditos dentro de sus dominios territoriales. No obstante, este cuerpo normativo con esa rigidez en sus sanciones, fue útil para la sociedad de ese momento, por lo que esta La civilización romana (el Imperio Romano) llegó a controlar casi todo el continente europeo, parte de África y de Asia. Las civilizaciones clásicas de Grecia y Roma dejaron un gran legado con respecto a la impartición de justicia, sobre todo el derecho romano, que es fuente principal para todos los ordenamientos jurídicos hispanoamericanos e inclusive para muchos europeos. El derecho romano data desde el año 753 a. C. y concluye con la caída del Imperio Romano de Occidente en el año 476 d. C. Es necesario precisar que este gran imperio floreció en la Edad Antigua y su influencia llegó hasta el año 1453, cuando los turcos tomaron la ciudad de Constantinopla y con ello llegó el fin del Imperio Romano de Oriente. El derecho romano innovó en muchos aspectos la procuración e impartición de justicia; revolucionó con sus instituciones que fueron plasmadas en la Ley de las Doce Tablas, algunas de estas fueron producto de las luchas internas entre los patricios y plebeyos, una clase social exigía derechos y escaños de poder a la clase alta dominante romana (patricios). La evolución del derecho romano se debió sin duda, al gran desarrollo económico, político y social de esta civilización. Comprendió desde la Monarquía, la República y el Imperio, en este avance, el derecho se fue adecuando a las circunstancias históricas 60 �de cada momento. En un principio era un derecho consuetudinario, basado en una tradición cultural de sus costumbres, posteriormente se legisló en un derecho escrito (Ley de las Doce Tablas), y en su etapa de máximo crecimiento tuvo aportaciones en materia civil, familiar, derecho agrario y penal. Hoy en día estas ramas del derecho positivo se han diversificado, pero tienen su origen en el derecho romano y son utilizadas por el derecho vigente para la resolución de los conflictos actuales con las modalidades propias de su progreso y de cada legislación. Desde aquella época se implementó la figura del árbitro por mencionar un aspecto, con motivo y la necesidad de atender sus relaciones comerciales (De las Heras, 2014, p. 69), quizás no con las peculiaridades propias de la época actual; sin embargo, sus raíces las encontramos en él. Es significativo señalar el adelanto y la gran influencia que tuvo el derecho romano, en cuanto a la forma de resolver las controversias. Para la época de transición hacia el nuevo régimen social, el ser humano que antes era un esclavo, ahora y con base en este derecho, es considerado una persona y forma parte de las propiedades del amo; no obstante, debemos señalar que se cometieron una serie de abusos por parte de los dueños, sin embargo, la adquisición de derechos y obligaciones de los esclavos ya estaba regulado. A partir de este momento y, en consecuencia, su ser en la sociedad se contextualiza de manera diferente, es decir, ya forma parte de un estrato social. En suma, el derecho romano contempla este avance, al considerar a los esclavos con derechos incipientes quizás, pero que en periodos anteriores no poseían. Ejemplo de derecho romano, de la Ley de las Doce Tablas, al fin de la República: Durante este periodo, los plebeyos, por un progreso lento pero continuado, obtienen por fin lo que habían esperado inútilmente de la ley de los decenviros: la igualdad con los patricios, tanto en el derecho público como en el privado. Al final del siglo V es una conquista definitivamente acabada. Después del año 309, el tribuno Canuleyo obtiene, tras largos debates, el voto de la ley Canuleia, que permite el legítimo matrimonio entre patricios y plebeyos. Esta fue una de las victorias más importantes; ella sola debía traer al cabo de cierto tiempo la mezcla completa de razas y la fusión de los dos órdenes. (Petit, 1984, p. 79) En este sentido, los conflictos sobre el reconocimiento de la personalidad del esclavo se discuten en el seno de los tribunales y se legisla en esa materia, donde se les privilegia de ciertos derechos; en razón a este punto, es muy elocuente lo que afirma Petit Eugéne (1984) cuando dice “resultando que aquel que mata a su esclavo es tratado como criminal, y si algún amo se mostrase demasiado cruel con sus esclavos, el magistrado puede obligarle a venderlos” (p. 79). Progresos que se realizaron ya en el siglo II de nuestra era, lo que confirma una protección por parte del Estado para esta clase social que un tiempo más adelante irá asumiendo más escaños en el poder. c) La Edad Media La Edad Media comprende a partir el siglo V hasta el XV, su periodo abarca desde la caída del Imperio Romano de Occidente en el año 476 d. C. y concluye en el año 1453, cuando los turcos toman la ciudad de Constantinopla; para algunos historiadores con este hecho termina la Edad Media, para otros se presenta con el descubrimiento de América en 1492. No obstante, es pertinente señalar que los cambios en los procesos históricos son paulatinos y graduales, se hace referencia a estas fechas para ubicar de mejor manera los procesos de cambio, ya que estos acontecimientos fueron un parteaguas que modificaron las relaciones sociales de manera muy significativa en aquella época. A lo largo de estos diez siglos, Europa principalmente, vivió una de las etapas de su desarrollo por demás interesante; incluso algunos investigadores han dividido estos en periodos como la Alta Edad Media (siglos VIII al XII) y la Baja Edad Media (siglos XIII al XV). La problemática conflictual que se presenta en esta época está focalizada por una fuerte espiritualidad, vivenciada en toda la sociedad medieval, en este sentido, los conflictos presentados en su gran mayoría, muchos de ellos, tienen que ver con la fe y su religiosidad, por lo tanto, es importante la aseveración que hace Max Weber en su libro La Ética Protestante y el Espíritu del Capitalismo: “Debemos contentarnos con el conocimiento del decreto divino y la perdurable confianza en Cristo que se logra por la verdadera fe”. 61 �El sentimiento prevaleciente en la sociedad medieval consistía que, con base en su comportamiento terrenal, podía aspirar a ser elegido para obtener una vida eterna después de su muerte, lo que implicaba una serie de conflictos internos para aquellos que no se ajustan a toda esta normativa de opresión y castigo. Las jerarquías religiosas, con la finalidad de mantener el control de su fe, en alianza con las coronas reales de Europa, organizaban expediciones hacia los territorios de Tierra Santa con el propósito de liberar a Jerusalén que estaba en manos de los turcos; en total se organizaron ocho expediciones, dando inicio desde el año 1095 con la primera que organizó el Papa Urbano II y la última que fue dirigida por el rey de Francia Luís IX en el año 1268. feudal y éste mantenía una relación de vasallaje con el rey, es decir, había cierta protección por la familia real que conformaban el reino. Los conflictos que surgieron como consecuencia de las incursiones de los cruzados en Tierra Santa están vinculados a un gran incremento comercial entre Asia y Europa; sin duda, las normativas prevalecientes en esa época sufrieron una transformación, que vino a consolidar ese acercamiento cultural e intercambio comercial importantísimo que se desarrolló entre estos pueblos. De igual manera, el auge que tomó el catolicismo en el viejo mundo llevó a la instauración de tribunales que castigasen a todo aquel que desobedeciera las órdenes religiosas, se establecieron los tribunales de la Santa Inquisición, la persecución y los castigos para los herejes sobrepasaron las fronteras continentales, estableciéndose éstos en sus amplios dominios coloniales. Ejemplos: Hay que castigar de otro modo: deshacer ese enfrentamiento físico del soberano con el condenado; desenlazar ese cuerpo a cuerpo, que se desarrolla entre la venganza del príncipe y la cólera contenida del pueblo, por intermedio del ajusticiado y del verdugo. (Foucault, 2022, p. 85) En cuanto a la relación comercial, esta sólo se podía realizar en el reino o con los reinos vecinos siempre y cuando hubiera una relación de amistad con el rey, este tipo de estrechamiento o sometimiento a la postre provocó muchos conflictos. La moralidad en la sociedad medieval se circunscribe en un comportamiento irreprochable; los castigos hacia quienes ofendían a Dios eran brutalmente perseguidos y severamente castigados, humillados en plazas públicas, el poder del soberano se hacía patente para observancia general, en este sentido, es muy oportuno el señalamiento: • Los conflictos que castiga el tribunal de la Santa Inquisición, los delitos en contra de la fe y los apóstatas que se apartan de la religión católica, una gran cantidad de persecuciones y castigos en la hoguera, con suplicios corporales. La misión de la iglesia en todo tiempo es la conservación de la fe y en este periodo recurrió a estas formas para atemorizar a quienes criticaban sus postulados. Por otro lado, la estructura económica del régimen feudal se sustenta en la producción de los feudos, que eran grandes extensiones de tierra, cuya producción quedaba a cargo del señor feudal y los siervos eran quienes la trabajaban, por lo tanto, los conflictos se presentan entre las distintas clases sociales; los siervos no eran libres, formaban parte de la tierra y por lo general le pertenecían al señor 62 �En los siglos XVII y XVIII, ante los abusos de poder por parte de la clase dominante, porque tenían un control absoluto en los órganos de impartición de justicia, surgen las voces que aclaman la aplicación de un derecho más equitativo y justo, donde el suplicio ya no sea una pena corporal; se proponen cambios con tipos de castigo diferentes, con reformas en la aplicación del derecho penal un poco más humano, el pueblo observa las injusticas, mismas que lo mueven a enfrentarse al poder y generar nuevas opciones para castigar. Un ejemplo de ello es el establecimiento de las cárceles, ahora la reclusión y el confinamiento sustituye a los castigos disciplinarios dirigidos a los tormentos corporales y con la exhibición en plazas públicas. A manera de conclusión A medida que avanza el desarrollo de las sociedades, la legislación y la aplicación de las leyes, de igual manera seguirán su curso, adecuándose a los nuevos tiempos. Los referentes hoy en día los encontramos en los grandes movimientos sociales surgidos en Europa duratnte los siglos XVII y XVIII, gracias a las aportaciones de las revoluciones francesa e inglesa, cuyas influencias ideológicas promovieron las independencias iberoamericanas; desde luego contribuyeron en una nueva forma de organización social, donde la evolución del derecho y la impartición de justicia también se transforma. Referencias De las Heras García, M. A. (2014). “Jurisdicción, ADR´s y Derecho Civil”. Consejo de la Judicatura del Estado de Nuevo León. Foucault, M. (2022). Vigilar y castigar. Nacimiento de la prisión. Siglos XXI Editores. Hendrik, V. L. (1971). Historia de la Humanidad. Diana. Petit, E. (1984). Tratado Elemental de Derecho Romano. Porrúa. Weber, M. (1998). La Ética Protestante y El Espíritu del Capitalismo. Colofón. 63 �Reforma Siglo XXI Desde mi rincón nocturno. Poetas, poemas y periódicos del siglo XIX: A propósito de médicos escritores Erasmo E. Torres López* ██ Los textos de Jesús Zambrano esús Zambrano escribió poesía entre 1880 y 1890 y la publicó en El Pueblo, semanario regiomontano, órgano del Gran Círculo Independiente de Monterrey y sus sucursales. En dicha publicación encontramos 15 piezas literarias; las cuales no han sido publicadas en libro, por lo tanto, sus composiciones, luego de aparecer en la prensa de su época, aquí se dan a conocer por primera vez, fragmentos de varias de ellas. Sus datos biográficos se desconocen, sólo sabemos que se recibió de abogado, según nota de La Voz de Nuevo León del 2 de marzo de 1901. El primer texto de Zambrano que hemos reunido, apareció en El Pueblo el 5 de agosto de 1886 y lleva por título simplemente “A...”, antecediéndole esta dedicatoria: “A mi querido amigo Manuel R. Velasco”. Consta de tres cuartetos, la primera dice: De nada sirve que la quiera tanto Si decirle no puedo mi pasión; Y aunque la ame con fuego puro y santo Se opone entre los dos la condición. El mismo año, el 12 de diciembre, rubricó un soneto titulado “Mis sueños y mis flores” del cual ofrecemos el primer cuarteto y el segundo terceto: Como anhelan las flores el rocío Y el sonoro laúd los trovadores; Como anhela el poeta los albores De las puras mañanas del estío; Así anhelo, mi bien, con el exceso, Y con mi alma de placer henchida, Regalarte mis sueños y mis flores. * Licenciado en Derecho, egresado de la Facultad de Derecho de la UANL. Es socio honorario de la Sociedad de Historia, Geografía y Estadística, A. C. Correo: etorreslop@gmail.com El 20 de octubre de 1887, apareció su tercer texto titulado “Sueño. A...”. De cinco cuartetos ofrecemos los tres siguientes: Derramaba la luna sus fulgores Desde el zenit de la azulada esfera, Inundando de tibios resplandores La campiña feraz y la pradera. En la rústica banca de un ameno Y frondoso jardín americano, En lenguaje purísimo y sereno, Te hablaba de mi amor casto y temprano. Y apresadas tus manos candorosas Entre las mías de placer temblantes, Pronunciaste un “te amo” que las rosas Repitieron ufanas y.…galantes. Al año siguiente en El Pueblo del 31 de mayo de 1888, rubrica su 4° poema, titulado “Pasión”, conformada por cinco cuartetos y la última estrofa reza así: Yo soy ese que quiere, arrodillado Despertar tus caricias y tus besos Y morirme después... aprisionado Bajo el cielo de amor de tus excesos. En la misma publicación y con la misma fecha, Zambrano da a conocer la composición: “Homenaje a Juan de Dios Peza”, en donde manifiesta, entre otras expresiones: No hay un solo mortal que tus cantares No los lea de gozo enternecido Pues el soplo de Dios está esparcido Como aroma de incienso en tus altares. Es fácil advertir que la producción de Jesús Zambrano está fechada mayormente en el año 1888 y publicada en El Pueblo, un periódico principalmente político; sin embargo, es notoria en dicha publicación, la presencia de la literatura. Aunque la presencia femenina en la 64 �obra de Zambrano es fundamental, también están presentes elementos naturales, es el caso de la luna, el sexto texto que rescatamos de este autor, motivo de inspiración para muchos poetas decimonónicos; así el 10 de junio del 88, le dedicó un soneto y lo tituló “A la luna” del que copiamos los dos cuartetos: El 30 de agosto, también de 1888, apareció su octava composición, “Fumando”, de cuatro quintetas; aquí anotamos las dos primeras: Pensando en ti mi María Una ocasión que fumaba Tu casta imagen veía En el humo que subía Y en nube se transformaba. De la noche viajera silenciosa Faro que alumbras la extensión del cielo Y que rodando en tu constante vuelo Esmaltas de oro la campiña hermosa. Y admirando tu hermosura Entre la nube ostentosa, En mi cándida locura Me pareciste más pura Que Venus la linda Diosa. Un momento detén luna grandiosa Tu veloce carrera y con anhelo Oye las quejas de mi eterno duelo Y prosigue tu marcha portentosa. El 22 de julio de 1888 suscribe un séptimo texto, de carácter amoroso al que sencillamente tituló “Soneto”, del cual transcribimos sus dos cuartetos: Sol del amor, adoración primera, Mujer más pura que la luz del día, Álbum divino, inspiración, poesía, Sabe que te amo con pasión sincera. Tenemos conocimiento de otras composiciones: “La Ninfa”, “Dos Miradas”, “Ayer y Hoy”, pero con esto cumplimos, en parte, nuestro propósito de dar a conocer un poeta y algo de su obra hasta hoy ignorada. Los textos del Dr. Pérez Bibbins Si tus anhelos conquistar pudiera En mi pecho un altar levantaría, Y allí a mi herido corazón haría Que en holocausto a tu pasión ardiera. Siete días después rubricaría su séptima composición de cinco décimas a la que titularía “Ella”; aquí ofrecemos un fragmento: El Dr. Manuel Pérez Bibbins nació en Durango y en el último semestre de 1888 vivió en Monterrey como médico militar del 13º Regimiento. Durante su permanencia en la ciudad colaboró en La Violeta y en El Pueblo. El 24 de diciembre del 88 falleció a los 45 años de edad. La pieza literaria El Reloj la publicó La Voz de Nuevo León en marzo de 1901 y aunque ya habían pasado 13 años del fallecimiento de su autor, en Monterrey seguían recordándose los versos del Dr. Pérez Bibbins: La tez de sus mejillas Que envidia la azucena Es blanca como el alma Que Dios le concedió; Y su espaciosa frente Tan cándida y serena Jamás la empaña nube De dolo ni de pena Porque es al fin un ángel... Por eso la amo yo. II En la alta torrecilla de la aldea Ha sonado el reloj… ¡Cuán lentas al afán que me consume las campanadas son! Oigo un rumor, entreabrese el ramaje, Me baña clara luz: Y un arcángel preséntase a mis ojos, Cual los del cielo azúl. 65 �III Fugaces instantes de dicha me diste Mi amada en mis brazos cual sueños miré… ¡Qué solo me encuentro! ¡Qué solo, qué triste Y lloro la dicha que pronto se fue… La noche ya tiende sus fúnebres velos, Profunda tristeza la ausencia me dá; Y fiel compañera de penas y duelos, aquella campana sonando aún está! “Soneto” de Jesús Zambrano, publicado en El Pueblo, 22 de julio de 1888. 66 �Reforma Siglo XXI Presentación de los libros Pura nostalgia y Recuerdos vivos compilados por Juan Antonio Vázquez Juárez Tomás Corona Rodríguez* ██ s octubre, el mes de la luna más hermosa y coincide con la grata tarea de presentar dos libros cuyos nombres se engarzan creando una joya didáctico-textual que bien podría denominarse “Evocar la vida, revivirla, entre pura nostalgia y recuerdos vivos”. Ambos, dan continuidad a la saga emprendida por los alumnos de tercero de secundaria, en esta ocasión, de las generaciones 2018-2021 y 2019-2022 del Instituto Francisco Javier Mina. Dos compendios de entrevistas que llaman poderosamente la atención por haber sido creados durante el periodo de la fatídica pandemia originada por el Covid 19 y todas las implicaciones que nos tocó vivir durante ese inconmensurable desafío mundial que cambio el orden de todas las cosas, la escuela incluida, por supuesto, como señala atinadamente la Dra. Enriqueta Zapata Espinosa, inspectora de la zona escolar Y desde el ayer, como ecos que suscitan sensaciones de antaño, vuelven a cautivarnos las voces de abuelos, abuelas, padres, madres, tíos, tías y nos seducen e inundan en su mar de experiencias que dejan entrever, en más de cincuenta historias, como la propia vida te va llevando hacia una mejora continua si sigues el sendero de la superación, más allá de las carencias y tribulaciones que padecimos las generaciones de los años sesenta. Nosotros, quienes provenimos de un pueblo, somos también el resultado de ese deseo de superación, de ese ahínco que impulsó nuestra brega diaria hacia el camino del éxito. En ambos textos, Pura nostalgia y Recuerdos vivos, es impactante el afán que manifiestan las personas entrevistadas por ser *Maestro por vocación y escritor por convicción; doctor en Investigación Educativa por la Escuela de Graduados de la Normal Superior. Colaborador en las revistas Reforma Siglo XXI, de la Preparatoria No. 3; EN de la Normal “Miguel F. Martínez”; A lápiz, de la UPN, Unidad 19-B; Conciencia Libre; La Quincena y el sitio electrónico 15 Diario. Correo: tcorona_61@hotmail.com 67 mejores cada día en una lucha constante contra la adversidad y las privaciones, aunque algunas apenas terminaron la educación secundaria, la escuela de la vida les fue enseñando la relevancia del trabajo, la responsabilidad, el cuidado de la familia, entre otros aspectos importantes. Los hechos narrados aluden a las experiencias de vida de los entrevistados a partir de las preguntas hechas por los alumnos entrevistadores y en los dos libros se reafirma la entrevista como una valiosa estrategia didáctica que posibilita un intercambio de ideas generadas a partir de las historias contadas. ¿Qué incluyen estas singulares historias? Vivencias, deseos, proyectos, aspiraciones, anécdotas, costumbres, hábitos, profesiones, sustos, tristezas, alegrías, amores, desamores, logros, fracasos, entre otros aspectos descritos en las biografías relatadas. El potencial pedagógico del libro, sustentado en la entrevista como estrategia de enseñanza, permitió a los alumnos explayarse más allá del ámbito escolar, reconectándose con el medio en que habitan y con personas cercanas a ellos haciendo posible una de las finalidades educativas más importantes: Vincular a los estudiantes con el aprendizaje social desde la escuela. Como afirma la alumna Andrea Lizeth Nevárez de la Cerda en el libro titulado Pura nostalgia: “Es interesante saber acerca de la vida de una persona, es divertido cuando te cuentan y te platican anécdotas, bromas, etc. Y aparte convives con la familia y compartes momentos felices”. En este sentido resalta también la necesidad de promover la reintegración de la familia como núcleo de la sociedad. Sanjuana Martínez, periodista local, valora la entrevista como una estrategia relevante y trascendente: Esta (la entrevista) es el gran género del periodismo, aproximada a la conversación, al intercambio de preguntas y respuestas, crónica y �Las personas contaron entre otras cosas acerca de sus juegos, castigos escolares, diversiones, música y cantantes de su preferencia, pasatiempos, costumbres, deseos, tristezas, amarguras, lugares de reunión o donde conocieron a su primer amor, carencias, penurias, tradiciones, leyendas de su ciudad, entre otras temáticas. reportaje, estos son construidos a partir de la visión testimonial del conocimiento y opinión del otro. La investigación se nutre, previamente, de ese cambio convencional, el color ambiental del lugar, los detalles, los gestos, el nivel de voz y las expresiones, hasta las emociones, se convierten así en literatura, sobre todo en biografía, memoria que es un diario íntimo de confesiones. En este desafío existe una tercera persona que es el lector. El hecho de que hayan sido estudiantes de secundaria quienes realizaron las entrevistas les otorga un valor agregado a los libros y es pertinente destacar aquí el valioso rol que desempeñaron las maestras asesoras, la Profra, Ruth Rodríguez Román (3° “B”) y la Profra. Leticia Luna Calzada (3° “A”) Después de los créditos correspondientes, el libro incluye la presentación que redactó la Dra. Enriqueta Zapata Espinosa, en la que se destaca la indeseable experiencia vivida por la pandemia provocada por el Covid-19 que cambió radicalmente al mundo entero, además, aduce la importante labor realizada por el Instituto Francisco Javier Mina, quien continuó con su tarea formativa, aun con este serio problema que afectó la salud de muchísimas personas. Está de más decir que ambos textos fueron producidos durante la terrible pandemia. Juan Antonio Vázquez Juárez describe, en la introducción, la manera en que fueron realizadas las entrevistas, como una actividad relacionada con la clase de Historia de México. Los entrevistados eran personas con diferentes historias de vida, lo cual deja entrever la diversidad que caracteriza al texto. Pura nostalgia y Recuerdos vivos, títulos de estos nuevos libros, le siguen otorgando un carácter nostálgico y cautivador a esta original serie de tramas de vida reales que son develadas a través de los sencillos cuestionamientos que hacen los jóvenes entrevistadores. En la introducción, el compilador de este original libro menciona los temas que expusieron los entrevistados; cito: Las 53 entrevistas incluidas en los libros (28 en Pura nostalgia y 25 en Recuerdos vivos) cuentan historias personales, reales, sin distinción de género y en la mayoría de ellas se advierte la veneración por los adultos mayores, es decir, los abuelos y abuelas de los alumnos entrevistadores. Considerando que es arduo mencionarlos en su totalidad, mejor leer el libro y emocionarse con todas las historias; seguro estoy que cada una de ellas les dejara una grata experiencia. Antes de concluir cito a la alumna Diana Paola Montelongo Zamora, quien expresa la experiencia adquirida con la entrevista que realizó y que aparece en el libro Pura nostalgia: “Gracias a esta entrevista comprendí que hay que conversar más con los mayores porque siempre podemos aprender de sus experiencias, y que debemos tener la habilidad de adaptarnos a las diferentes circunstancias que se nos presentan en la vida”. Felicitaciones a los responsables de la edición de estos libros tan humanos y pedagógicamente valiosos que están marcando una huella indeleble en el hacer del Instituto Francisco Javier Mina y que sigan reavivándose la memoria de nuestros ancestros entre pura nostalgia y recuerdos vivos, ¡Enhorabuena! *Texto leído en la Casa de la Cultura de Nuevo León / CONARTE, en el programa “Miércoles Literarios”. 68 �Alumnos del Instituto Francisco Javier Mina, acompañados de los asistentes a la presentación del libro. Fuente: Akylez Moran. Portadas de los libros aquí reseñados. Fotografía de Akylez Moran. 69 �Reforma Siglo XXI La venganza femenina como forma de visibilización en Un descuido cósmico de Liliana Blum Clemente Apolinar Pérez Reyes* ██ l más reciente libro de relatos de la escritora duranguense Liliana Blum, aparecido en el año de 2023, se titula Un descuido cósmico, que toma su título precisamente del nombre de una de las ocho narraciones cortas que forman el volumen. Como ya es una costumbre en la narrativa de esta autora, sus protagonistas son mujeres con graves conflictos, ya sea de pareja, de adaptación social, de salud mental o cualquier otro tipo que las distingue del común de las mujeres. Algún crítico literario ha expresado que las mujeres protagonistas de esta autora son muy ingenuas, pero muy peligrosas o cabronas. Algunas de las tramas de los siguientes títulos lo demuestran: Todas hemos perdido algo (2020), que es una serie de relatos de vidas femeninas marcadas por el fracaso de pareja (o de relaciones frustradas en el seno de la propia familia), que van encadenándose gracias a que se encuentran un libro y anotan sus vivencias, y lo dejan abandonado sobre la banca de un parque, la lápida de una tumba en un cementerio, etcétera, acto que simboliza una revancha, pues, así como las dejaron a ellas, las féminas también dejan atrás ese libro, cuyas historias son las de sus propias vidas. Con relación a la venganza femenina como tema, este también se hace presente en El extraño caso de Lenny Goleman (2022), en el cual se narra la venganza de Lenny en contra de unos niños abusadores que en la secundaria practican el bullying victimizando a su gran amigo, quien opta por el suicidio. Volviendo al libro que en esta ocasión nos ocupa, Un descuido cósmico (2023) encontramos que la autora regresa al relato corto y nos ofrece una antología formada por ocho relatos caracterizados por el humor negro donde no hay una línea clara que divida los hechos cotidianos de lo fantástico o sobrenatural. * Licenciado en Letras Españolas por la FFyL de la UANL. Se desempeñó como docente de educación media básica y superior. Desarrolló puestos administrativos y académicos en ambos niveles. Actualmente maestro jubilado de ambos sistemas educativos. Fundador y actual editor responsable de Reforma Siglo XXI. En 2019 la UANL lo nombró Profesor Emérito. En el primer relato, “Alas a los alacranes”, nos cuenta la venganza de la protagonista, que se propone, mediante actos de magia vudú, cobrarle las infidelidades al marido, martirizándolo lentamente, pero por un descuido, en cierta ocasión, se le pasa la mano. Abundan en los relatos de Liliana Blum las protagonistas afectadas psicológicamente, desde aquellas que atraviesan un síndrome depresivo leve hasta la esquizofrenia. ¿Culpa del entorno familiar en que se desarrolló su infancia o culpa de la mala relación con su pareja? Cada lector lo descubrirá por su cuenta. En este caso, aunque aplica para los ocho relatos, me refiero a “Alas a los alacranes”, en el cual la protagonista reconoce su problema mental: “No está de más reiterar que no lo hice por venganza, sino como un escape terapéutico para canalizar mi ira de manera controlada” (Blum, 2023, p. 15). El segundo relato titulado “Una Lady Macbeth cualquiera” nos cuenta la historia de Marcela, una mujer divorciada que sale de paseo con sus perras, María de las Habichuelas y Fauda Bureka, a un bosque cercano a la ciudad de Durango. El paseo se vuelve una costumbre, hasta que un día de tantos, se encuentran con el cadáver putrefacto al parecer de un hombre. Lo anterior no impide que Marcela y sus fieles mascotas sigan con la costumbre de pasear por el bosque, encontrándose en diversas ocasiones, con nuevos hallazgos macabros. Pero, además, la protagonista localiza unas marcas con el trazo de unas líneas verticales o muescas en el tronco de un pino cercano. Es el tronco donde el asesino serial lleva un conteo de los crímenes cometidos. Un día, Marcela deja una nota en ese sitio, en el que le pide la muerte de un vecino que odiaba los perros y del cual se sospechaba había sido el autor de la muerte masiva de canes ocurrida en la ciudad, del cual un mes después aparece el cadáver. El vengador anónimo, por llamarle de alguna manera, recibe ahora la petición de que asesine al “Camarón”, el profesor de deportes de Marcela cuando ésta cursaba la secundaria, lo cual también ocurre. Poseedora de este poder le solicita al asesino la muerte “del sátrapa que gobernaba el país desde un palacio virreinal” (Blum, 2023, p. 33). Después de esta petición Marcela 70 �fantasea con una vida feliz al lado del asesino serial. Como una Lady Macbeth moderna, siente el poder que da el ver muertos a sus enemigos sin mancharse las manos de sangre y, al contrario de la heroína de la tragedia shakespeariana, piensa lograr la felicidad que la vida le ha negado: “Marcela respiró el aire de los pinos y se sintió rejuvenecida, audaz. Quizá no estaría tan mal si olvidaba una parte de su pasado: aún había tiempo de forjar nuevos recuerdos” (Blum, 2023, p. 38). El tercer relato, “La abuela no tiene quien la visite”, es de corte fantástico, en donde se materializan elementos de las películas de terror, como los gatos siniestros y la ouija, en este caso ya no sólo como un guiño, sino en una franca y directa alusión a la película El Exorcista, que Regina ve obsesivamente cada semana en el asilo donde está recluida, por lo que se encuentra obsesionada con el sacerdote de esta cinta: el Padre Karras. Un día de tantos invoca al personaje exorcista y éste se aparece en su cuarto y le concede un deseo: Tener una familia que la visite cada fin de semana, pero el precio que pagará Regina es alto, lo que no importa, pues ser ninguneada, invisibilizada, es una característica que pesa como una losa. “La semana de Nínive” es la historia de la lavandera de un hotel. Como fácilmente podrá advertir el lector este personaje lleva en su nombre la connotación de antigüedad que se les atribuye a estos seres producto de la fantasía y el terror: los vampiros. Físicamente es lo contrario a las vampiresas, bellas, esbeltas, seductoras, como nos las describe Teófilo Gautier en su libro Muertas enamoradas (1999). Nínive trabaja, como ya expresamos, en la lavandería de un hotel turnos de 12 horas. Al terminar su jornada laboral, al anochecer, se retira del lugar sin llamar la atención por su físico de mujer obesa y pálida. En su desempeño como vampiresa no interviene el azar en la selección de sus víctimas, sino como ella misma nos lo cuenta: “Casi todas mis comidas llevan un trabajo de investigación previo y son planeadas, rara vez producto del azar o del impulso”. Como vemos, esta vampiresa también actúa movida por la venganza hacia los hombres, en esto es igual a la mayoría de los personajes femeninos de la autora. El ansia de maternidad de Julia es el tema de “Pajarita”, quien quiere embarazarse a cualquier precio, aunque tenga que recurrir a la bruja curandera. Logra su propósito, pero a un precio muy alto, al cual se resigna. Relato de humor negro como todos los del volumen que integran este libro, que contrastan con la pasividad de la protagonista: “Julia hizo una bola de papel y la pateó con el pie, la cual voló hasta golpear una canasta de mimbre rellena con todo tipo de frutas. No, claro que no asistiría a la estúpida junta, dijo en voz alta y se sirvió una segunda taza de café” (Blum, 2023, p. 99). En “No me gusta el tono de tu voz” asistimos a un colegio en el cual estudia Caro, la protagonista, que de entrada la autora nos la presenta como una loser: “Caro es una perdedora que lleva cuatro horas en la biblioteca” y contrasta su condición con lo afortunadas que son las otras estudiantes, que no dependen de una beca como ella para sufragar la colegiatura. Caro está presionada porque su maestra de escritura creativa le ha pedido que escriba un cuento de terror y no tiene la menor idea del asunto o tema que debe desarrollar. De pronto, en un pasillo de la biblioteca se aparece un hombre, que le ofrece ayuda y le cuenta una historia terrorífica. Al final, cuando presenta su cuento a la maestra es acusada de plagio, algo muy de moda entre los políticos y práctica común entre los estudiantes, lo que hace que pierda la beca. ¿De qué trata el cuento que le narró el hombre aparecido, y cuál es la suerte de Caro y su maestra? Un final sorprendente, inesperado. 71 �La séptima narración de la antología se hubiera podido titular “La garza azul”, pero la autora prefirió el nombre científico de este animal: “Ardea herodias”. En este relato, una mujer divorciada y jubilada ―para variar― y con los hijos ya casados, trata de llenar su nueva vida con diversas actividades, entre ellas la de sacar a su perra Gladiola a pasear. Un día de tantos, durante el paseo con su canina compañera, se encuentra en medio del campo una enorme garza azul, que tendrá una influencia determinante en su vida futura: “Quien diría que un ave se convertiría en el nuevo sentido de su vida y, al mismo tiempo, en la razón para que otros cuestionaran su salud mental” (Blum, 2023, p. 121). Como vemos, nuevamente reaparece el tema de la locura femenina, posterior al fracaso que significó el divorcio y que se exacerbó con el vacío existencial que produce en muchos humanos la jubilación. ¿Es real la garza? Descubre la verdad adentrándote en el mundo de incomprensión y de horrores que tiene que afrontar la protagonista. Con el relato que cierra la antología y da título al volumen, “Un descuido cósmico”, la autora nos pone de nuevo frente a la decrepitud. Con la protagonista del relato asistimos a la cotidiana baja calidad de vida de la tercera edad, e inevitablemente, a la nostalgia por un pasado reciente: “Hubo un tiempo en que había las mínimas normas de convivencia y educación”, exclama la protagonista (Blum, 2023, p. 137). Y como todas las mujeres de los ocho relatos, “desearía haber estudiado taxidermia y practicar con la gente indeseable […] el mundo sería un mejor lugar gracias a mi arte” (p. 137). El caso es que la anciana prefiere la convivencia con un mapache llamado Gervasio, al que alimenta diariamente y con un extraño ser, al que llama Ripley, y tiene toda la apariencia del de la película de E. T. La cotidianidad de la protagonista se mezcla en este cuento con elementos de la ciencia ficción, pues Ripley se comunica telepáticamente y, además, le cumple sus deseos. Pero hay deseos que los seres humanos externamos y otros que sólo se quedan en meros pensamientos. A consecuencia de estos deseos de la anciana enferma ocurren varios sucesos: el atragantamiento de su odiosa nuera, la muerte de un escritor famoso y el que da título al libro, un descuido cósmico. Así, en este relato que cierra la antología como en los otros siete, se observa que los personajes femeninos cruzan el umbral de lo cotidiano y se internan en el mundo de lo sobrenatural con una facilidad asombrosa. La autora, al ponerlas en estas situaciones, lo hace con un “humor negro, con protagonistas que han sido invisibilizadas, buscando hacerles justicia poética como la autora lo proclama, y darles voz y poder a estos personajes, que no dudan en ejercerlo” (Pérez, 2023). Pero este ajuste de cuentas no solo es de sus invisibilizados personajes femeninos, sino una válvula de escape de la propia escritora, pues en entrevista concedida a Rebeca Pérez Vega (2023) expresa: “Creo que en estos cuentos hago una especie de justicia poética, porque mato a algunos personajes de la vida real, como un maestro de secundaria que nos metió mano a muchas niñas a finales de los ochenta y ahí me lo echo [‘Una Lady Macbeth cualquiera’]”. Finalmente, la autora realiza una serie de guiños a películas, actores y situaciones políticas, como la siguiente: “Una idea fulgorosa atravesó el cerebro de Marcela: no había nadie que se mereciera más la muerte que el sátrapa que gobernaba el país desde su palacio virreinal”. No sigo con la cita, pero varios rasgos del “sátrapa” coinciden con el jefe del ejecutivo federal actual, lo que en entrevista concedida a José Luis Trueba (2023) lo confirma. No cabe duda que la libertad de expresión que existe en nuestro país contradice lo de “sátrapa autoritario”. La libertad de expresión hizo posible que la autora de estos cuentos señalara su disgusto por el cambio de la política anterior o la escasez de becas para la creación literaria, pienso yo. Referencias Blum, L. (2023). Un descuido cósmico. Tusquets [149 páginas]. ____________. (2020). Todas hemos perdido algo. Tusquets [220 páginas]. ____________. (2022) . El extraño caso de Lenny Goleman . Planeta [161 páginas]. Gautier, T. (1999). Muertas enamoradas. Lumen [161 páginas]. Pérez Vega, R. (2023, 6 de septiembre). “Rebelión literaria de Liliana Blum”. Plaza de armas. https://plazadearmas.com. mx/rebelion-literaria-de-liliana-blum/ Trueba, J.L. (2023, 21 de agosto). Entrevista a Liliana Blum por su libro Un descuido cósmico. Revista Leemas de Gandhi [Youtube]. https://www.youtube. com/watch?app=desktop&v=ShDquEZXMTg&ab_ channel=RevistaLeemasdeGandhi 72 �Reforma Siglo XXI Características de la narrativa mayaricera entre 1990 y 2014 (primera parte) ■Ileana Beatriz Carballosa Ávila* ██ Resumen: a narrativa en Cuba reviste vital importancia toda vez que contamos con escritores de renombre y fuerza en el mundo de las letras hispanas. El presente trabajo recoge el desarrollo de la literatura en Mayarí en la década del 90. La misma ha recibido la influencia de la cultura hispanoamericana y caribeña. El mismo propone la visión del mundo a partir del complejo Período Especial, el cual marcó nuevas formas de vivir, así como la influencia del arte contemporáneo en un país agredido ideológicamente y condenado a claudicar; surgen estas obras con un aliento novedoso, resume dolor la lectura de los textos, pero la firme decisión de seguir alimentando el optimismo del cubano. Para el desarrollo del mismo se ha utilizado el basamento metodológico empírico y teórico así como la propuesta de la lectura como macro-habilidad. Sobresale el conocimiento de figuras que desde sus oficios apuestan por el arte de las letras. Palabras clave: narrativa, Período Especial, macrohabilidad. Introducción La literatura cubana es una de las más prolíficas e influyentes de América Latina y de todo el ámbito de la lengua española; se incluyen escritores de gran significación intelectual que a través de sus creaciones, estilos, corrientes y enmarcados en etapas puntuales de la historia nacional, han evidenciado los valores fundamentales del quehacer literario en Cuba. *Cuba. Profesora de Español y Literatura, pertenece al taller municipal “José María Heredia”, desde 1998. Ha ganado varios eventos de “León de León” y “Lengua de Pájaro”; escribe poesía, narrativa, y es MSc en Educación, investigadora tenaz y profesora del CUM Mayarí. Actualmente se desempeña como especialista de Literatura en Casa de Cultura Mayarí. Tiene publicaciones en editorial Felaediciones (Ecuador), Revista Puertaescarlata (México), Concurso internacional “Rabindranath Tagore” Herederos del Kaos Blog Spoot Family Awake (Argentina) y Alas de Mariposa (Guatemala). 73 Se hace necesario e indispensable, conocer el desarrollo literario alcanzado por los escritores mayariceros en cualquiera de sus etapas. Por lo que el objetivo de este artículo es realizar un acercamiento a las características de la narrativa mayaricera en el período comprendido entre 1990 a 2014. Se propone una aproximación a la labor narrativa de autores mayariceros reconocidos dentro del mundo literario local y nacional, cuyas obras son fuente inagotable de matices lingüísticos y poseen una calidad literaria importante. También son incluidos los narradores inéditos del territorio; sus obras no han sido publicadas aún, sin embargo, han cosechado lauros en diferentes eventos municipales y de la provincia Holguín. Basado en la investigación Breve panorama de la literatura mayaricera, de la Lic. Ana Margarita Sánchez Torres, y en un proyecto sociocultural dirigido por la carrera Estudios Socioculturales de la Universidad de Holguín “Oscar Lucero Moya”, se decide contribuir al conocimiento de la narrativa en Mayarí en la etapa mencionada pues no se han realizado trabajos al respecto que recojan el conjunto literario del municipio, además se considera que es un período importante para el género. No existiría justificación alguna si se dejaran perder datos fidedignos de los propios autores refiriéndose a sus obras, el porqué de sus temáticas y el valor cultural que representan, teniendo en cuenta que la narrativa es sumamente rica en matices comunicacionales y lingüísticos, pues “leer es un placer y un signo de inteligencia. Los géneros literarios informan, al mismo tiempo que hacen más disfrutable y comprensible la vida y enriquecen el acervo cultural”1 Se aportan nuevos datos útiles para los estudios literarios de actuales y futuras generaciones. Su beneficio fundamental está dirigido hacia la cultura mayaricera, en fin, la cubana. 1 Eduardo R. Heras León E. Los desafíos de la ficción. Técnicas narrativas. Editorial José Martí, La Habana, 2007, pp. 15- 31. �Antecedentes de la narrativa mayaricera previo al período 1990- 2014 El municipio Mayarí tiene en su haber el privilegio de incorporar a la provincia Holguín y al país nombres que distinguen literariamente al territorio desde la seudo república. Durante dicha etapa la literatura mayaricera tuvo su aporte, ya que aparecen obras escritas en prosa y en verso, con temas patrióticos, políticos y románticos, propios del momento que viven sus autores. Sus obras se leían en tertulias familiares o de amigos, en veladas, en la mesa de un café o simplemente en una barbería. En este ambiente literario se desarrolla la mayoría de los escritores mayariceros, los que divulgaron sus obras en los periódicos de la época. En este caso está Don Luis Lamarque, un hombre de inteligencia empírica y viva imaginación que colabora en varios periódicos: La Linterna, El Derecho y La Defensa, así como El Listín Diario, de Santo Domingo en el tiempo que está en la emigración. Escribe en esa época poesías y décimas e imparte numerosas conferencias sobre temas patrióticos. Otro de los escritores que surge en esta etapa republicana es Mario Moreno Cabrera (1901- ¿?). Utiliza el seudónimo de “Ramón Marino”. Pertenece a la Asociación Cultural Martí. Se considera el cantor de la clase proletaria, pues el tema social prevalece en su obra. Colabora con los periódicos: El alerta y El Heraldo de Nipe. Una figura imprescindible en la literatura mayaricera constituyó Mario Vaillant Luna, un santiaguero que viene a residir a este municipio y funda la Academia llamada “Agrupación Cultural Marte” y la Biblioteca Pública Municipal “Aramís Prieto”. Se desempeña como maestro normalista y tiene siempre afición por las actividades literarias y las investigaciones históricas. De esta dedicación es resultado el libro Mayarí, recopilación histórica. Es además, periodista y colabora con los periódicos de la zona. Publica cuentos, poesías y otros trabajos literarios. Se cuenta entre sus documentos con obras como Yarays (cuentos y leyendas orientales), Nuestras calles, Léxico de Gloria y Merced en Mayarí, entre otras que quedaron en preparación.2 2 Ana M. Sánchez Torres. Breve panorama de la literatura mayaricera. Mayarí, 2002, p. 73. José Juan Arrom En la cuentística es figura relevante el Dr. Teodoro Prior Catalá (1905-1994). Nace en Santiago de Cuba y se traslada a Mayarí en 1943. Funge como presidente de la Agrupación Cultural Martí. Colabora con los periódicos El Regenerado, Mayarí y El Diario de Cuba. Escribe cuentos de humor negro como “El Anillo de Makonda”; cuentos satíricos como “A una vieja locomotora”, “La Teoría de Peter”, entre otros. Muchos de estos cuentos son inéditos. Realiza además, mucha crítica literaria con gran eficiencia. Vale mencionar en este recuento literario a José Juan Arrom (1910- 2007), mayaricero que residió en Estados Unidos hasta sus últimos días. Fue pedagogo, investigador, académico, etnólogo, hispanista, historiador y divulgador de la cultura cubana. En su obra se mezcla lo erudito y lo popular en un cubanísimo estilo, dentro de ellas se encuentran Historia de la Literatura dramática cubana y Estudios de la Literatura Hispanoamericana. Es significativo su aporte a las letras y al teatro en la época colonial, la lexicología, la lingüística y los estudios de la cultura caribeña desde los orígenes prehispánicos. Sus investigaciones y su trabajo de recuperación del patrimonio nacional sirven, además, para reforzar su propia identidad cubana e hispanoamericana.3 El cambio político social que experimenta Cuba al triunfar la Revolución en 1959 repercute en todas las esferas; por supuesto el arte y dentro de él la 3 Idem 74 �literatura, comienza a captar el más mínimo detalle con plena libertad y apoyo del gobierno. En Mayarí inicia el desarrollo en los barrios y escuelas de los llamados actos cívicos que iban acompañados de declamadores y poetas repentistas, junto a otras manifestaciones del arte. Se realizan, además, tertulias literarias y recitales de poesías, pero de forma esporádica. Se reagrupa el Taller Literario Municipal, surgido en 1976, y se crean nuevos talleres de base. Se establecen los concursos “León de León”, de carácter municipal y “Lengua de pájaro”, auspiciado por la empresa “René Ramos Latour” y que abarca las zonas del níquel de toda la costa norte. Esta etapa se caracteriza por una ruptura de las tendencias románticas que primaban en la etapa anterior. Tanto la poesía como la narrativa reflejan el quehacer cotidiano de sus autores con un predominio de los textos sociales. Así se aprecia una diversidad marcada de estilos en la narrativa y una evolución de la poesía, y sus tendencias (poesía coloquial contemporánea) en los jóvenes poetas. La narrativa, en la etapa revolucionaria, es considerado el género más rico y trabajado, los escritores más destacados fueron Daniel Lara Peña y Raúl Medina, ambos del Taller Literario Municipal, que se destacaron en la literatura infantil; también incursionaron en la narrativa para adultos, al igual que el escritor Carlos Chacón Zaldívar (Premio Adelaida del Mármol, Holguín, 1980). Estos antecedentes fueron dibujando y tejiendo los cimientos del quehacer literario actual en el municipio mayaricero, con el consiguiente surgimiento de jóvenes creadores que hoy enriquecen la cultura narrativa del territorio. Principales características de la narrativa mayaricera en la etapa 1990- 2014 Como ocurrió en todas las manifestaciones del arte, el Período Especial marcó una etapa diferente para la cultura cubana. En los años 90 en Mayarí surgieron nuevos narradores que enriquecieron con sus obras el espectro creativo del municipio, fueron nuevas voces y nuevos temas que se incorporaron al espectro de la narrativa cubana. Una aproximación a la narrativa post 90 (la que requiere de una cuidadosa labor de análisis), supone, ante todo, un riguroso enfoque histórico en el que se descubren las condicionantes de la época y el devenir de una reflexión que se va enriqueciendo en virtud de la situación del desarrollo social e ideo cultural. Varios jóvenes escritores cursaron estudios en la Escuela de Narradores de La Habana, lo cual hizo crecer la calidad de sus obras. Este acontecer literario en el territorio florece con autores como: Emerio Medina Peña (Premio Julio Cortázar 2009, Premio UNEAC de Cuento 2009 y Premio Casa de las Américas 2011), Félix Cabrera Martínez (Premio Oriente 2012), Frank Lugones (Premio Nacional en Narrativa, Beca Sigifredo Álvarez), Luis Felipe Cabrera Martínez, Iliana Carballosa, Ana Margarita Sánchez, Maikel Sardaña Pérez, entre otros. Luis Felipe y Félix Cabrera Martínez Los creadores más importantes al comienzo de esta etapa fueron los hermanos Luis Felipe y Félix Cabrera Martínez. Mostraron interés por la literatura desde niños, gracias al apoyo de sus padres. Se inclinaron siempre por escribir narrativa, cuentos de ficción, inspirados en la realidad, calificados como muy verosímiles, historias que pueden sucederle a cualquiera. Ellos lograron tener una producción estable, caracterizada por la sencillez del lenguaje y la amplitud de temas relacionados con la realidad que se vive. Sus creaciones van dirigidas a un público adulto, aunque no contienen elementos que puedan desagradar a los niños. La labor del narrador Luis Felipe Cabrera Martínez (1970), comenzó a crear historias de forma autodidacta, inspiradas en los episodios que se transmitían por la radio como “El Vengador” y “Agente Especial”. Es egresado del Taller Literario de Técnicas Narrativas “Onelio Jorge Cardoso”. Siempre en la literatura de un escritor hay vivencias autobiográficas, nunca se escriben las cosas tal como son, sino como se perciben a través de la imaginación. Su manera de escribir es muy directa, sencilla, sin grandes artificios, le gusta contar una historia, exponerla de forma que la entienda el lector y que realmente interese lo que está contando. 75 �En sus obras literarias refleja temas de la absoluta cotidianeidad, en las cuales no ha influido una corriente literaria como tal -según expone- pero sí muchas lecturas que van desde los libros infantiles, excelentes novelas y cuentos que leyó y todavía lee. Al interrogarle ¿en qué medida refleja lo local o universal en sus obras?, manifestó: En su obra La puerta cerrada , se pueden apreciar personajes que se encuentran ante una situación en que las puertas se les cierran. Los once cuentos que conforman el volumen mantienen unicidad en ese sentido, a pesar de ser historias diferentes, con disímiles temáticas que abordan lo fantástico y el realismo social.5 Cuando hablamos de la literatura, tenemos que hacerlo con vocación universal; aunque se reitere una historia conocida de sus vecinos, si se queda en el entorno del municipio, es una historia que no va a trascender esa municipalidad y por supuesto no se puede renegar de los temas más inmediatos de tu realidad. Aunque la historia que escribes transcurra en la antigua Grecia o Roma, siempre se tocan aspectos del entorno donde convivimos.4 Félix Cabrera logra reflejar en sus temas la vida del mayaricero. Le interesan el hombre y la mujer enfrentando sus circunstancias. Sus obras creadas hasta esta etapa cuentan con un lenguaje sexualmente desprejuiciado, sin rebuscamientos lingüísticos y conceptuales, propios de una narración simple y perspicaz como la que reina en La vida al otro lado. En una reseña de este libro, Aida Bahr señala la presencia de Cortázar en sus cuentos.6 Conduce actualmente el espacio literario municipal “Ecos del Río”, creado por el escritor Emerio Medina, donde se conversa sobre temas teóricos de literatura y se evalúan diferentes cuestiones literarias. Este espacio es propicio para hablar sobre la vida literaria en Mayarí y Cuba, y es válido para el intercambio y enriquecimiento cultural. Mayarí se privilegia con otro excelente narrador: Emerio Medina Peña (1966), multilaureado escritor que ha obtenido casi sucesivamente los premios Julio Cortázar, UNEAC, Oriente y Casa de las Américas, por sólo nombrar los más importantes. Desde el 2003 es miembro del Taller Literario Municipal “José María Heredia” y es el más premiado de los escritores mayariceros. Siempre le gustó leer y confiesa que nunca pensó ser escritor: “Comencé a interesarme por la escritura cuando ya tenía más de treinta años, durante algún tiempo participé en el Taller Literario Municipal, después me alejé y traté de prepararme de forma autodidacta”.7 Por su parte el narrador Félix Antonio Cabrera Martínez (1965), durante el preuniversitario formó parte del Taller Literario Valle 2. Escribió un pequeño ensayo que fue elogiado por el profesor de literatura. Prefiere escribir narrativa, pues le permite crear un universo propio en el que puede reflexionar y proponer maneras de encarar el mundo. Como subgénero prefiere para su realización, el cuento. Sus creaciones no se enmarcan en un estilo específico, sencillamente escribe según lo pida la historia que narra. Cabrera Martínez no tiene temas específicos para sus obras: la vida, la muerte, el amor, el desamor, la felicidad, la tristeza, la traición, el odio, etcétera, lo que cambia es la historia y su tratamiento literario. Su literatura puede ser considerada como fantástica o absurda. En este sentido percibe la influencia de autores como Julio Cortázar, Mario Vargas Llosa y Gabriel García Márquez. 4 Entrevista realizada a Luis Felipe Cabrera Martínez. Emerio Medina Peña Incursiona en la técnica de la narrativa, fundamentalmente en la forma genérica cuento. En sus obras han influido corrientes como el realismo mágico y la literatura fantástica. Aborda esencialmente temas existenciales, contraposición del cubano con el extranjero, sueños y frustraciones, el amor, el miedo y la muerte forman el eje central de sus obras. Emplea temas sobre la mujer, los sectores marginales de la sociedad, las dificultades de los niños en un mundo de adultos, la emigración y 5 Félix A. Cabrera Martínez. La puerta cerrada. Ediciones Holguín, Holguín, 2011, pp.69. 6 Félix A. Cabrera Martínez. La vida al otro lado. Editorial Oriente, Santiago de Cuba, 2013, pp. 80. 7 Entrevista realizada a Emerio Medina Peña. 76 �la diversidad sexual. Utiliza la realidad como soporte para construir historias fantásticas, como se refleja en la obra Café bajo sombrillas junto al Sena.8 Su literatura va dirigida a un lector inteligente, aunque lo ha hecho también para niños. Una muestra de su literatura infantil es la novela Viaje a la orilla de un cuento, la cual considera su “obra cumbre”. Es una fantasía heroica que ocurre en una Cuba paralela, donde habitan seres mágicos en el cual la naturaleza ocupa sitio protagónico.9 Emerio, de una forma inverosímil se mueve con facilidad en el campo de la ficción y de la realidad, uno sirve como referencia para el otro, de manera que las dos formas de narrar nunca se contraponen, sino que le sirven mutuamente de ayuda y soporte. No busca temas específicos, ni nada que se pueda convertir en atadura. La obra de este narrador trasciende los límites locales, varias editoriales del país le han publicado sus libros. En el 2005 se publicó su primer libro: Plano secundario. Compuesto por nueve relatos donde prevalece el tema amoroso además de historias que abordan múltiples conflictos que acechan al hombre de hoy como la incomprensión, la soledad, las traiciones, las esperanzas; son historias microlocalizadas que se pueden adaptar a cualquier lugar donde existan seres humanos. Cuentos como “Canción de Mayelín”, “El martillo y la Hoz” y “La llamada”, forman parte del volumen.10 de conflictos vitales que atormentan a los seres humanos.12 Publica también ese mismo año el cuento “Los días del juego”, Premio Iberoamericano de cuento “Julio Cortázar”, galardón que constituye, además, el premio internacional más importante que haya recibido un escritor holguinero. En esta narración el autor realiza con éxito una especie de viaje de regreso a las virtudes clásicas de la fábula, el arte de contar historias, y al mismo tiempo emulsiona con mucho vigor la experiencia sentimental del sujeto en un mundo lejano y a la vez cercano.13 En el 2011, Casa de las Américas publicó La bota sobre el toro muerto, volumen que reúne trece historias ubicadas en espacios tan diferentes como Siberia, Italia, Bagdad bajo las bombas, o la cosmopolita y pluriétnica capital cubana de estos días; trece cuentos independientes pero que poseen como trasfondo la muerte desde una visión muy particular del autor: La muerte física o espiritual, la pérdida de los valores morales y humanos, o el desmoronamiento de un sueño.14 Resulta novedoso y significativo distinguir la labor creadora de narradores inéditos, que no han tenido el privilegio de ser publicados pero que se han destacado en eventos y concursos literarios, alzándose con premios y menciones. Estos escritores mayariceros son reconocidos en este artículo, donde se caracteriza, según criterios propios y especializados, su labor literaria. (Continuará) Su segundo libro publicado fue Las formas de la Sangre. Incluye once historias que son el reflejo de variados conflictos que abruman al hombre moderno, específicamente al cubano de hoy; la pasión, el erotismo, la desesperanza, la rutina, la venganza e incluso la muerte son temas que se entretejen sugestivamente para mostrar relatos bien acabados donde se hace de la palabra la historia substancial.11 En 2009 la editorial Oriente le publica El puente y el templo, estructurado por nueve relatos llenos 8 Emerio Medina Peña. Café bajo sombrillas junto al Sena. Ediciones Unión, La Habana, 2010, pp. 12- 30. 9 Viaje a la orilla de un cuento, novela infantil de Emerio Medina Peña que obtuvo Mención en el Premio de la Ciudad, Holguín, 2007 y Premio de la Ciudad, Holguín, 2008. 10 Emerio Medina Peña. Plano secundario. Ediciones Holguín, Holguín, 2005, p. 30. 11 Emerio Medina Peña. Las formas de la Sangre. Editorial El Mar y la Montaña, Guantánamo, 2007, p. 22. 12 Emerio Medina Peña. El puente y el templo. Editorial Oriente, Santiago de Cuba, 2009, p. 14. 13 Emerio Medina Peña. Los días del juego. Editorial Letras Cubanas, La Habana, 2009, pp.1- 4. 14 Emerio Medina Peña. La bota sobre el toro muerto. Fondo Editorial Casa de las Américas, La Habana, 2011, pp.16. 77 �Emerio Medina Peña 78 �Reforma Siglo XXI Ave Fénix J.R.M. Ávila* ██ chenta y siete años. Para Dios, sólo un respiro; para un hombre, la eternidad. ¿De qué sirven veinte años más de vida cuando el corazón se agota, los riñones se petrifican o el hígado se carcome? Le da vueltas a ese pensamiento desde hace tiempo. Lo que necesito es otro cuerpo, dice desarmado ante el dolor. Recuerda las palabras del médico, que más parecen una sentencia. Una sarta de prohibiciones para conservarse vivo. Sólo ha faltado que le prohíba respirar. A los viejos, lo único que nos vendría bien sería renacer de las cenizas, como el Ave Fénix, dijo un día don Salvador. Para no pasar por ignorante, no preguntó cómo era aquello. Pero la idea le rondó durante varios días. Algo imaginaba, pero no iba más allá. Que era un ave, lo comprendía. Que renacía de las cenizas, no mucho. No cabía en su cabeza tal disparate. Por fin, gracias a la radio, supo que el Fénix era un ave fabulosa que al envejecer se arrojaba al fuego para renacer de las cenizas. Entonces entendió lo que don Salvador quería decir. Con mayor razón entiende ahora que el dolor se ensaña con él. Sí, otro cuerpo bien que le vendría. Un cuerpo nuevo para vaciar todos los recuerdos y desentenderse de los achaques. Antes, cuando el dolor llegaba, sentía una aguja punzando ahora su riñón. Ahora, esa aguja escarbaba en todas direcciones, ardiendo, como untada en chile, como acabada de sacar del fuego. Lo que necesito no es otro cuerpo; me conformo con otros riñones. Llega frente al baño cuando el dolor aumenta y las ganas de orinar desaparecen. Se queda ahí, doblado por un golpe bajo. Cuando el dolor lo invade, todo se trastoca. La desesperación crece. Quisiera asir para sacarlo, este filo que se encaja implacable en el cuerpo. Pero no *Autor de los libros Ave Fénix, Relámpagos que fueron y La Guerra Perdida. Ha publicado en las revistas Entorno, Política del Noreste y A Lápiz de la UPN Unidad 19B de Guadalupe, N. L.; Entorno Universitario de la Preparatoria 16, Reforma Siglo XXI de la Preparatoria 3, Polifonías de la Preparatoria 9 y Conciencia Libre. Correo: jrmavila@ yahoo.com.mx 79 puede sino sentirlo eternizado. ¿Cuánto tiempo dura? No sabría decirlo. Llega un momento en que el riñón se cansa de dolerle o el cuerpo es incapaz de percibir más dolor. Se incorpora y entra al baño. Enciende la luz, se desabrocha con dificultad. No siente ganas de orinar pero debe insistir. Espera de pie hasta que el chorro lo sobresalta. Mira con alivio el agua del sanitario que se colorea de oro. El dolor está perdido, es un dolor muerto, al menos por esta vez. Se mantiene firme hasta vaciarse de dolor. El camino de regreso resulta más leve. El viejo se desploma en la cama y se duerme. No sueña sino hasta el final. Un ave enorme, con plumas de rojo fuego, azul claro, púrpura y oro mezclados con negro. Su mirada es torva, vuela encima de una gran fogata. Su vuelo es lento, circular. Se arroja al fuego y arde en dolores que él siente como propios. El fuego le calcina la piel, el cuerpo, los huesos. Alguien intenta rescatarlo, pero otros lo detienen diciendo: Déjenlo, es el Ave Fénix. El dolor, las quemaduras, la angustia, lo despiertan empapado de sudor. No lo abandona el recuerdo de sentirse consumido por el fuego. Pero al mismo tiempo siente un frío insoportable. Ave Fénix, dice mientras apura el agua de un vaso. Se asoma por la ventana y la cierra. La noche de frío arrecia. No debe faltar mucho para que amanezca. Ave Fénix, dice mientras orina de nuevo, aun con el recuerdo del dolor. Ave Fénix, repite mientras se mete otra vez en la cama. El frío no ceja, le hiela las manos. Una de ellas roza su rostro. La mano parece hielo; el rostro brasa. Arde en calentura. Dolor, dolor, dolor. A los viejos lo único que nos queda es renacer del dolor, piensa. El peor dolor es la vejez y estar atrapado en un cuerpo inútil. Nota de repente un aleteo y se incorpora. Afina la mirada y el aleteo se repite. Camina hacia el espejo, acerca el rostro y los ojos, incrédulos, se le desorbitan. Un ave enorme le mira a los ojos tras el espejo. No cabe duda. Levanta una mano y el ave lo imita con una de sus alas. Acerca la mano a su rostro. Se estremece ante el roce de plumas. Relámpago del sueño, las palabras le punzan los oídos: Déjenlo, es el Ave Fénix. Se mira �las alas y no las toma en serio. Bizquea para ver su pico y tampoco le da importancia. El frío penetra hasta la médula. Se dirige hacia la estufa y abre una llave de gas. La caja de cerillos se le resiste entre las alas. Qué colores más irreales y bellos. Después de vanos intentos, logra encender un cerillo. El olor a pluma chamuscada y el ardor le obligan a arrojarlo. Sin darse cuenta ha soltado también la caja de los cerillos. La busca inútilmente. Es mejor regresar a la cama. Al fin y al cabo, pronto amanecerá y el sol se va a encargar del frío. Mira en el reloj las tres de la mañana. No puede ser tan temprano. El reloj debe estar equivocado, porque ahí, en un rincón de la habitación, nace el sol. Camina hasta la cama y se acuesta. Se ve de reojo en el espejo y se cobija con las alas. Es la calentura, dice notando que el sol se recuesta junto a él. Nada le duele. Sonríe complacido, sintiendo que su cuerpo de ochenta y siete años se transforma. Oye voces: Es el Ave Fénix, déjenlo renacer. Sin padre, sin madre, sin hijos, abandonado a sí mismo. Soy el Ave Fénix, se dice como para convencerse de que no está en un callejón sin salida. Sí, grita, déjenme renacer a gusto, sin achaques. Pero el cuerpo le arde. Abre los ojos y se abandona al sol. Quema su abrazo, duele su fuego. Sonríe al ver al Ave Fénix ardiendo en el espejo. Siente que se despoja de la edad vivida y que renacer duele peor que una aguja hurgando en los riñones. Hasta una piedra se había vuelto polvo ante este dolor. Un dolor devastador, capaz de triturar a la piedra misma. Pero él lo soporta. A fin de cuentas será el último. Después vendrá la recompensa. No importa que renacer duela más que una piedra rasgando los riñones. Soy el Ave Fénix, dice mientras cierra los ojos y ya no existen ni el frío ni el calor ni la vejez ni este cuerpo inútil que sólo sabe doler. 80 �Reforma Siglo XXI Relatos del desierto: La tragedia de Rosendo Espitia ██ l contemplar el cuerpo de Rosendo en la modesta caja de muerto, limpio y con la mejor ropa que encontró, Rosario, su viuda, jamás podía olvidar como se lo trajeron a su casa y la fuerte impresión que le causó verlo, sangrante con ocho balas en el cuerpo, una de ellas, certera en el mero corazón. Retumbaban en su oído todavía las palabras que le dijo su viejo tío Santos, recriminándola en lugar de darle consuelo: —Cuando te encaprichaste con este muchacho, te advertí que no te convenía, porque era licencioso, de muy mal proceder, que por sus andares no iba a terminar bien, aquí lo tienes; cómo me hubiera gustado equivocarme, pero los años le enseñan a uno a sacar por el hilo el ovillo. ¿Te acuerdas, – concluyó contundente – cuando te advertí que con éste ibas a tener la misma suerte de tu madre? Pos’ ahí está. Rosario no había conocido a su padre, don Anselmo Esparza. Cuando ya grandecita preguntaba por él, simplemente le respondían que había muerto hacía mucho. Cuando interrogaba a sus tías que la criaron ¿cómo había sido su muerte?, éstas le respondían cortantes: —Murió y nomás. Claro, cómo iban a explicarle a la inocente muchacha que su padre por un enredo de amores, lo habían “venadeado” cuando venía de la labor. Ellas tan mojigatas y cristianas no cometerían el sacrilegio de revelar la verdadera historia, ni menos pronunciar las palabras para ellas pecaminosas de asesino, pendenciero y enamorado; cuando pasó esto, ella tenía cinco años apenas. Al escuchar del viejo tío aquello de: *Maestro en Lengua y Literatura Españolas por la Escuela Normal Superior del Estado. Estudios de postgrado en la Facultad de Filología de la Universidad Complutense de Madrid. Ha sido docente de varias instituciones en los niveles básico, medio superior y superior. Conferenciante, historiador, orador y declamador. Autor de más de una docena de libros en los que cultiva varios géneros literarios. Escribe para la revista Crónicas del Camino Real del Colegio de Investigaciones Históricas del Centro del Estado. 81 ■Amador Peña Chávez* “murió como tu padre”, entendió lo sucedido, aunque lo sospechaba, a pesar de que las solteronas tías habían cuidado esmeradamente de que las habladurías de la gente del pueblo no llegaran a sus oídos. Doña Pura Cardona, su madre, poco después de aquel horrible crimen, murió; las comadres decían que había muerto del pesar tan grande, pero vaya usted a saber, con tantas enfermedades que en aquel tiempo ni se conocían. Desde entonces, por encomienda y último deseo de Pura, sus tías se hicieron cargo de la pequeña Chayo. Creció en ese ambiente rezandero y tradicional, donde recibió una formación exageradamente estricta. Con el tiempo, las tías hicieron de ella una muchacha con grandes valores y virtudes cristianas, pero apocada y sumisa. Hubieran visto los galios, soponcios y desmayos que sufrieron las viejas puritanas cuando se enteraron de que la Chayo y Rosendo se entendían, se les cayó el cielo encima. Ni con las veladoras a todos los santos que encontraron, ni con las misas que pagaron para que obrara el milagro, lograron quitárselo de la cabeza y que se alejara de él. —Eres tan obstinada como tu padre —fue lo último que le ventiló enojada la tía Ernestina. Rosario se arrodilló lentamente, para quedar justo en la cabecera de la caja que permanecía en el piso, la luz débil del foco iluminaba apenas el rostro de Rosendo. —Mi amor, si parece que estuvieras dormido —le dice con ternura infinita, acariciándole el rostro—. Yo misma te lavé y arreglé, como a ti te gustaba; qué mal venías, Rosendo. [No puede desprender de su mente las escenas de cuando lo trajeron]. —¿Dónde ponemos el cuerpo, señora? —solicitó con frialdad el comandante, acostumbrado a estos menesteres. —Pues ahí en su cama, dónde más. �Los de la comandancia bajaron de una destartalada camioneta el cuerpo del infortunado, ya para entonces, la noticia era conocida en toda la región, la gente del barrio se encontraba afuera de la casona de la mujer legal de Rosendo Espitia. —Mira Chayo, —le cuchicheó una vieja a otra. —Parece como si nada. —Sí —advierte la otra— ¿por qué no llora? Rosario, una vez colocado el cadáver sobre la cama, cerró la puerta inmediatamente después que salieron los guardias municipales, acomodó su cuerpo como lo hiciera muchas veces cuando llegaba borracho; le quitó con mucho cuidado las botas, pidió trapos, toallas, agua y jabón y empezó a quitar la sangre, se le hizo mucha, eso que el médico legista había ordenado horas antes que le dieran una limpiadita para que la familia no se impresionara. Enrolló unos pedazos de tela para introducirlos en los orificios ocasionados por las balas. —Mira cómo te dejaron los infelices, Rosendo, si con ésta tenían para matarte —dice, mientras coloca el primer tapón en el corazón. Lo fue limpiando con mucho cuidado mientras escurría las toallas en el cedrón del agua. Con esencia de amole le lavó el cabello y la cara, al aromatizarlo, le acomodó el bigote como a él le gustaba traerlo, “caído, pa’ que me tengan miedo”, como una vez se lo comentó. La vida descuidada que llevaba, desde que se fue de la casa, hacía que Rosendo luciera como cuando lo conoció Rosario, muy delgado, así es que la ahora viuda, la oficial, por que dejó otras por ahí, no tuvo dificultad para ponerle aquel traje que lució en la boda. Le quitó las bolitas de alcanfor y lo cepilló con cuidado. ¿Cuánto había significado para ella?, durante las ausencias de su marido, abrazada a estas prendas durmió tantas veces. Se lo puso detenidamente, como cuando le ayudaba a vestirse para que éste se fuera “por ai” como le respondía, cuando Chayo le preguntaba que a dónde iba tan perfumado. Los viajeros que venían del Cedral o de Santiago por la noche, si veían la luz prendida en San Francisco, sabían que por costumbre de aquellos tiempos, se podía tratar de una boda o de un velorio, porque la planta de luz se apagaba a las 10 de la noche. Los amigos del difunto solicitaron al dueño de la planta que proporcionaba el servicio eléctrico para que el señor Murillo, el carpintero, terminara de hacer la caja de madera. Afuera, la gente arremolinada, llevando unas veladoras encendidas y unas flores del campo, esperaban que Rosendo fuera tendido para iniciar la velación correspondiente. Rosario parecía no tener prisa alguna, menos para dejarlo a expensas del viejerío que siempre había hablado tan mal de él. En el pueblo todo era alboroto, dadas las circunstancias de la muerte de Rosendo quien a pesar de sus defectos tenía la estima de muchos. Como a la una de la madrugada, llegó a la casa el carpintero con el féretro, él mismo ayudó a Rosario a acomodar el cuerpo que ésta se había esmerado en dejarlo presentable; en el jardincito interior estaban los familiares más cercanos, que eran unos cuantos, además del Padre Ramiro y el doctor Jiménez, por si se necesitaba; pasando el zaguán grande, el resto de la gente esperaba que la Chayo, como dijo una señora: “se dignara dejarlos entrar”. Eso sí, a la recámara, salvo el cura, quien estuvo unos momentos aplicando los santos óleos y la propia Rosario, no estuvo nadie más. Cuando las tías intentaron entrar, la mujer las detuvo, echándoles en cara: —Para qué quieren verlo, si ustedes nunca lo quisieron. Mientras lo arreglaba, recordó muchas cosas, mira a Rosendo bailando con ella en las fiestas Patronales de San Francisco, luego, la declaración de amor acompañada de un ramito de flores; a pesar de la brusquedad e incultura del muchacho, Rosario quedó impactada con él, las palabras pobretes y recias que le expresaba, le parecieron muy tiernas y amorosas. “Pos pa’ ti Chayo, la más bonita de las mujeres, porque te me has metido aquí” y le señalaba el corazón, ahora atravesado por un enorme hoyo, provocado por la bala de grueso calibre. Cuando las tías se enteraron por boca del tío Santos de que ya eran novios y que planeaban casarse, se armó la tremolina en la casa. —Es el Apocalipsis —expresó contundente la tía Evangelina. —Con ese no, no es de nuestra clase, sabrá Dios quién será, pero lo peor, la famita que tiene. — Agregó. 82 �Recordó cuando estuvieron en Santiago, donde Rosendo compró botas y sombrero, después, un tiempo de calma para las tías que creían inocentemente que el muchacho la había dejado tranquila, pero la verdad era que se había ido al “otro lado”: —Pa’ juntar buenos dólares para el casorio, Chayo. Cómo ves si lo hacemos pasando las fiestas del San Francisco, el pueblo ya está más sosegado. Ante el inminente casamiento, la tía Juvencia le pidió a Rosario encarecidamente que no se casara por la iglesia, así le quedaba la posibilidad de hacerlo por ésta en otra ocasión por si le iba mal, pero Evangelina puso el grito en el cielo arguyendo: —Somos una familia cristiana, si hay boda tendrá que ser por la iglesia, así dice el mandato de nuestra religión. Ante viento y marea, por fin se casaron. La familia de Rosario integrada por sus tíos: Juvencia, Evangelina y Santos, convinieron que se llevara a cabo, sin tanto alboroto, sólo los más cercanos parientes y una que otra amistad: —En familia pues —manifestó don Santos, el hombre de la casa, alisándose el bigote. Pero resultó que los allegados del novio eran muchos: los que venían del Cedral, los Espitia del Alicoche, toda la parentela de Santa Cruz, que eran muy argüenderos y vinieron en caravana, sin contar también a los que vivían en San Francisco que no eran pocos. Se cerró la calle que lució adornada con un cerco grande de carrizo con arcos de palmas, tendidas de lado a lado de la calle, festones multicolores y encajes de papel de china. El conjunto que amenizó vino directamente desde Santiago. La madrina de arreglo confeccionó con platos de cartón elegantes medallones plateados con las iniciales R y R en diamantina, al centro de un corazón. Rosario repasó, negando con la cabeza, lo que alcanzó a escuchar de las mujeres: “Pos mira la Chayo, no llora, pos qué tiene ésta tú”. Las comadres medio la disculparon porque pensaron que era natural, por la impresión, o porque todavía no “le caía el veinte” la muerte de Rosendo. Lloró mucho cuando empezó a dudar de las justificaciones que le daba, las veces que le pedía cuentas por sus frecuentes salidas y la habladuría de la gente. Al recriminarle los hechos, la respuesta era siempre la misma: —Mira Chayo, yo te cumplo en la casa ¿o no? Lo de allá afuera, no es tu cuento, olvídalo. Lloró mucho cuando desesperada, lo aguardó varios días, hasta que sus amigos lo llevaran inconsciente y con evidentes manchas de colorete. Lloró mucho cuando lo de la Leticia, una muchacha del Cedral que andaba en romances con él. Luego de otra y de otra hasta que un día preparó su maleta y abandonó la casa que le había puesto, donde siguió viviendo y esperando, porque sus tías no la quisieron recibir. También, la vez que hizo el intento de buscar refugio con ellas, Evangelina que era la más enérgica y difícil de carácter le aclaró: —Mira mi’ hija, tú sabías como era Rosendo, te lo dijimos tantas veces, sin embargo, te encaprichaste con él, ahora o lo metes en cintura o te aguantas, no olvides que te casaste por la iglesia, su mandato ordena que cuando una se casa, es para siempre, hasta que la muerte los separe. Te queremos mucho, pero el matrimonio no es un juego, es tu esposo ante la ley, pero sobre todo ante Dios, así es que vete a tu casa, en nuestra familia nunca ha habido, ni dejadas ni divorciadas. Regresó a su casa, allí estaba su destino, viviendo, con lo poquito que le mandaba Rosendo, pero sobre todo con algunas costuras y dulces de nuez que le permitían irla pasando. Lloró, como jamás lo hubiera hecho, cuando nació Rosendito, aunque le mandó avisar a su padre, éste no llegó nunca. La tía Juvencia, buena para esos menesteres, le ayudó en el parto. Fue el último llanto de Rosario, quedó convencida que ya no podía hacerlo, aunque quisiera, se le habían secado los ojos y acabado las lágrimas. Ahora, sola, frente al cuerpo inerte de quien fuera su marido por las dos leyes, se acercó a su rostro, le acarició suavemente el cabello y le besó la frente rígida. —Te quise de más Rosendo, fuiste el único amor de mi vida, te perdono, pues eras como un chiquillo travieso. Cómo te faltó tu madre para criarte con amor, creciste solito y sin rumbo, nunca supiste distinguir lo bueno de lo malo, ni lo que realmente querías, te comprendo, no me importan las otras mujeres, nunca les pusiste casa. 83 �En San Francisco “poner casa” según la costumbre, era establecer una relación formal, lo demás era “andar por ai” como se disculpaba Rosendo ante Chayo, cosas de machos, hasta cierto punto dispensadas y aceptadas por el pueblo. Rosario se le acercó al oído, como si éste la pudiera escuchar, le musitó quedamente muchas cosas, tantas que siempre le quiso decir. Mientras de afuera, entraban por la ventana las notas de la guitarra y la voz de un trovador cantando “El andariego”, melodía favorita de Rosendo. Sin ninguna prisa para pedir que lo condujeran a la sala donde se velaría, antes de cerrar la tapa del féretro, lo abraza fuertemente, percibe el fuerte olor de alcanfor desprendido del saco, combinado con el aroma de la loción que usaba siempre. Con toda la ternura y el cariño contenido le dice muy quedo: —Rosendo, fuiste de Dios, luego del mundo, mañana de la tierra, pero ahorita mi amor, eres mío, solamente mío. 84 �Reforma Siglo XXI La muerte absurda Héctor Medina* ██ nte la noche lóbrega y tiesa, el médico descendió los escalones de una vieja casa en las inmediaciones de una llanura. Tocó a la puerta, se acomodó el bolso en el que llevaba los elementos médicos y se arregló el cabello para que quedara bien liso. Enseguida abrió una señora mal vestida y desgarbada, con un trapo en el hombro y un cinturón en una de las manos. —Ah, siga, doctor. El médico deja el maletín encima de una silla sucia, de donde tiene que apartar cuanto juguete y zapatos hay. Observa el lugar con detenimiento, en su rostro se forma un gesto de asco y pudor en contraste con su personalidad. La mujer se arrima a la cocina donde hay platos sucios, comida regada y bolsas de basura por todo el lugar. La mujer se limita a mirar al médico de soslayo y a rascarse las nalgas de forma grotesca. —Siéntese en cualquier lugar, doctor, está en su casa— coge de la mesa otros cinturones que hay, una jarra con agua y entra al cuarto de forma ávida pronunciando, por último —: ¡donde pueda! Miro a mi alrededor por algunos minutos más y me siento, efectivamente, en una de las sillas sucias. Espero que la mujer salga para que me diga dónde está el muerto, poderlo diagnosticar y darle en definitiva el deceso. Cojo el maletín, empiezo a sacar los elementos *Nació en Ibagué, Colombia el 13 de julio de 1984. Tuvo un pequeño paso por la Universidad del Tolima, cursando algunos semestres de Economía, sin embargo, su gusto por la literatura lo llevó a abandonar dicha carrera. Ha escrito varios cuentos, algunos de los cuales se han publicado en blogs y revistas literarias virtuales: “A través del espejo” (Blog La Pipa de Magritte, abril de 2007), “La idiotez consumada” (Noche de letras, septiembre de 2012). Fue elegido ganador del Concurso de Cuento organizado por FUNDALECTURA, en asocio con la Alcaldía de Engativá, en la categoría de Grandes Contadores de Historias con el cuento La muerte absurda (2011). Ha publicado la novela Impiedad (Amazon, 2018; ITA, 2019) y las antologías de cuento A través del espejo (Amazon, 2019) y Antología de cuento (DUNKEN, próxima a publicarse). 85 necesarios para el diagnóstico y poder revisar que lleve todo. Me paro y voy hasta la ventana para observar la noche de luna menguante, los árboles aburridos, solos en la inmensa llanura y la oscuridad al fondo que penetra del cielo al marco de la ventana. Regreso a la silla. Miro mi reloj y en seguida a la puerta donde ha entrado la mujer. Al momento salió la mujer con el cabello aún más enmarañado y una jarra en las manos. El médico la observó detenidamente; esperó que fuera hasta donde él y le dijera de una vez por todas dónde estaba al que tenía que diagnosticar. Pero lo que hizo la mujer fue rascarse de nuevo las nalgas y entrar al cuarto a toda prisa. El médico, en un reflejo instantáneo de su pensamiento, se paró y la siguió. —Señora, necesito el… La puerta estalla, el médico lo único que puede hacer es retraerse por el ruido. Observa de nuevo el reloj. Camina de lado a lado pensando en la situación, cogiendo algunas cosas tiradas y dejándolas en su lugar. No entiende por qué donde hay una persona agonizando todo es tranquilidad y nadie llora; a menos —piensa— que el familiar no es de ellos y que está en otra parte; que estos son vecinos que se han enterado de lo sucedido y han decidido colaborar. Muchas cosas cruzan por su cabeza. Pero como buen médico debe, ante todo, ser investigador y se apresura de una vez por todas a preguntar qué es lo que pasa. Golpeo la puerta donde ha entrado la mujer hace rato. No abren. Toco de nuevo, pero nada. Regreso a la silla, al cabo de unos instantes sale la mujer con un hombre; está también en pantalonetas, un buso esqueleto y unas chancletas. Rascándose su cabello enmarañado no me advierte que lo observo con atención y estupefacto desde la silla; el hombre entra a la cocina, remueve una que otra cosa. Algo le dice a la mujer que no alcanzo a oír por más que agudizo el oído. �Rascándose también las nalgas como la mujer, esta vez sí había advertido al médico y se acercó a él con aire de modorra y bostezando. Y como para matar la ironía de la ocasión preguntó —¿Qué se le ofrece, doctor? El médico lo único que puede hacer es pararse y fruncir el ceño en señal de duda, de insatisfacción, de incapacidad de ordenar el entorno. Mira alrededor varias veces, contempla al hombre y a la mujer que también lo observan y, como en los momentos en que le había tocado anunciarles la muerte a los familiares, por fin se decide hablar. —Pues… no… yo vine porque… —No se preocupe, doctor. Le ofrecemos café, un buen jugo, una arepa que quedó del desayuno— el hombre señala a la cocina como un mesero profesional; si pudiera tener el frac y el trapo de elegancia en este momento lo hace. —¿Qué lo trae por aquí? —pregunta la mujer sentándose en una silla rota que hay—. Disculpará el desorden, pero es que somos muy ocupados, el tiempo en nuestras vidas es oro, doctor. Usted comprenderá como médico que una debe estar en eventos sociales, el glamour y todas esas cosas de la sociedad en auge. Mi esposo está al tanto de las noticias de ese mundo y brillamos todas las noches ante las pasarelas. —Ah, sí, doctor. Lo invitamos cualquier día de estos a un evento de champagne, caviar y pasarelas. Nuestros hijos en estos momentos están jugando en el parque; ellos a veces hacen este desorden, pero somos unos padres comprensivos que no los castigamos por eso. Lo único que hago es mirarlos, mirar para todos lados. De repente empiezo a sentir que el enfermo soy yo, que estoy en una clínica donde me van a tratar de una enfermedad desconocida bajo observación de un médico. Mi inconsciente se convierte en una botella vacía y cerrada; todo mi conocimiento en medicina se ha evaporado; lo único que me queda es una inmensa llanura como en la que estoy en este momento. El par de individuos lo sacaron del estupor luego de pararse e ir hasta la cocina por lo que le habían ofrecido. En un plato untado de comida del día anterior pusieron una arepa y en un pocillo con chocolate pegado alrededor café bien cargado. Dejaron todo al lado del médico y se sentaron de nuevo para seguir la conversación. —Le decíamos, doctor, que nuestros muchachos son unos niños muy vivaces, que juegan por todos los parques de esta inmensa llanura. Uno de nuestros hijos hace rato estaba en el parque y encontró un pájaro posado en el columpio. Fue hasta él para cogerlo y en ese momento un niño que se acercaba movió el columpio y… “…le pegó en la cabeza y lo dejó inconsciente. Y ahora, doctor, está en el cuarto agonizando”. El médico termina la frase del individuo que en ese momento se para a mirar por la ventana de lado a lado. La mujer lo sigue como en una fila india y el médico se apresura a seguirlos también como un indio más. El hombre termina de hablar. —… El pajarito salió a volar y mi hijo quedó triste, quería tenerlo en sus manos para alimentarlo y criarlo. Pero vaya mocoso lo espantó. No. Eso no es. Mi cuerpo se empieza a retorcer, mi interior siente ansiedad, me la produce la falta de saber la situación cómo se da, es un misterio todo esto; por qué, de estar tanto tiempo en este lugar, no me entero ni un ápice. Me gustaría que todo esto fuera una cirugía donde sé por dónde puedo abrir y extraer el mal del órgano, en especial la de los riñones donde debo extirpar los cálculos, cerrar de nuevo al paciente y ya está. Pero esto es una cirugía que nunca me enseñaron; y, ahora, por mis propios medios, debo aprender a hacerla y es lo que voy hacer. —Mi otro hijo fue donde su abuela mientras nosotros, esta mañana, íbamos a un coctel de bienvenida a la reina Isabel —miro a la mujer que hace un ademán de reverencia—. Estaba jugando en la calle con un carro que le regaló mi mamá y, sin advertirlo ella, el niño se cruzó la calle y un carro… “Lo atropelló dejándolo tirado en la carretera, con los intestinos por fuera, listos a cirugía y curación”. El médico terminó la frase con una leve sonrisa, cogiendo el maletín dispuesto al diagnóstico. Fue hasta la puerta y al abrirla todo el cuarto estaba lleno de humo y ceniza. A un lado de la cama yacía una olla sobre leña y ardía intensamente; el olor a 86 �sopa de maíz se introdujo por su nariz que quedó satisfecho de una vez por todas con la cena. Al momento apareció el par de individuos, sacando al médico del cuarto con un pañuelo en la nariz y tosiendo a toda fuerza como en los días en que había tenido pulmonía, pero el solo se había sanado. El hombre se volvió al cuarto, algo revolcó en él y lo cerró con el seguro oprimido para que el médico no volviera a entrar. —Por favor, doctor, avísenos si quiere entrar al baño, así no lo encontrará —la mujer le quitó el pañuelo porque lo vio que empezó a respirar fuerte—. Yo creo que no puede respirar por ese pañuelo, es un pobre trapo inútil, doctor; me extraña que usted sabiendo de recetas y remedios se ponga esto para no dejarlo respirar. El médico se calma un poco. De su maletín intenta sacar un gotero y bebe unas cuantas gotas de un remedio que saca. Los individuos lo observan para que les diga algo, pero éste sigue ensimismado, observándolos él a ellos, como quien observa a unos curíes para ver su comportamiento. Tocan a la puerta y el hombre, que se acomoda las pantalonetas, abre dando un pequeño trote. Entra un niño sin zapatos, con el rostro sucio y toda la ropa roída. Se tira sobre el médico para molestarlo; coge un juguete, otro y otro y los tira para todos lados, uno sobre el médico que sigue ensimismado y no ha dicho una palabra. —Él es nuestro primer hijo, doctor, tiene siete años y es el más vivaz de todos. Él es quien esta tarde el niño le hizo volar su pajarito. A pesar de ello sigue feliz, corre y juega como todos los demás; y hoy en día quién no se muere por un pajarito —el hombre ha hecho un ademán de tristeza. Alza al niño y se lo pasa a la mujer. Ésta lo arrulla como un bebé y del piso levanta el tetero con leche todavía. Por qué será que a pesar de lo absurdo de todo esto sigo con la necesidad de averiguar el fondo del asunto. Me tocó ponerme un pañuelo porque el humo que hay en ese cuarto es fuerte, me sentí ahogado y estuve a punto de ser yo definitivamente el muerto. A pesar de que el niño se me tiró encima no sentí fastidio alguno, los niños —siempre he pensado— deben ser tratados con toda amabilidad y paciencia. Me preocupa su condición, aunque se ven felices, eso es importante. El hombre es amable, no lo dudo; la mujer es paciente y dicharachera. No entiendo cómo en medio de tanta suciedad y desorden la alegría lo espanta todo, a tal punto que se olvidan del entorno. O será… locura. —Ah, doctor, le decía que el niño al cruzar la calle y el carro al pasar a toda prisa éste frenó al ver que mi mamá, como en la época de su juventud, se paró frente al carro y saludó formalmente al señor que conducía, fue muy divertido. Y mi hijo, corriendo a toda prisa, se regresó al andén, llorando porque pensó que el carro iba a hacerle algo a su abuela —la mujer deja al niño que vuelve a mí y lo retiro suavemente. Mi pantalón queda sucio. —¡Divertidísimo! Yo creo que no demoran, mi mamá llegará con él. Eran las nueve en punto de la noche cuando el aire de la llanura escaló por la casa, bajó hasta las ventanas y llegó a la puerta, dando círculos. Como el sol veraniego secaba el aire durante el día así lo hacía la luna. A lo lejos se divisó una mujer ya anciana con un niño cargado en los hombros. La noche traía consigo varios kilómetros de caminada y risas. Luego de cinco minutos llegaron a la vieja casa. La anciana tocó y el médico abrió enseguida arreglándose de nuevo su cabello para que quedara liso. Enseguida se acercó el hombre, la mujer y el niño, abrazando todos a la anciana y al otro niño de menos edad. El médico oye todo lo que hablan, analizando cada palabra para ver cuál es el misterio. Se sienta, cruza la pierna, se muerde los dedos en señal de preocupación. Los que acaban de llegar entran a la cocina y la mujer cocina algo; les da arepas, una taza de café y unos panes tiesos. El hombre juega con los niños, se menea, se arregla la pantaloneta, se rasca el cuerpo; la mujer conversa con su madre, come, ahuyenta el humo que ya se ve por toda la casa; los niños corren, tiran juguetes y patean al médico pero éste lo único que hace es observarlos. El médico siente como su corazón, de un momento a otro, se acelera, como si la luna llena y el sol crustáceo veraniego hubieran hecho lo mismo que con el aire. Se toca el pecho. Ansiedad. Sigue escuchando las conversaciones. Nervios. Siento nervios. En este momento mi pecho y mi cabeza es una sola parte de mis nervios; la ansiedad se me ha incrementado en un sesenta por ciento o no sé cuánto, porque no puedo calcular. El hecho es que mi situación no podría ser peor, ya 87 �no puedo opinar: no sé si todas estas personas son de este mundo o son simplemente agregados del universo. Nada es normal. Necesito irme y quiero irme, pero algo me ata a esta silla, el universo de la medicina, quizás. Ahora veo ahí a la anciana que acaba de llegar con el mismo aspecto que todos, desordenada y dicharachera; se acerca a mí. Qué le diré, le prestaré atención también o le pregunto de una vez por todas por la persona a quien hay que diagnosticar su muerte. nunca, un sazón que jamás había tenido. En la tarde salimos para acá donde mi hija y mi yerno, para salir con mis nietos a jugar un rato, porque necesitan de diversiones ahora que viven solos, porque, usted comprenderá, doctor, mi hija y su marido viven en muchas reuniones… —Hola, doctor. Ya mi hija me habló de usted. ¿Qué lo trajo por acá? —miro a la anciana con el corazón acabado de ser metido en aceite hirviendo, el pecho me arde, me agacho y respiro profundo. Me limito a decir: —Sí, todo eso, como dice mi yerno. Salimos en la tarde, todos nos comimos un helado y ellos se divirtieron un rato, jugando al fútbol y corriendo a las escondidas. Bueno. Al regreso dejamos a los niños acá y volvimos a nuestra casa en medio de un sol anaranjado por el ocaso. Mi viejo se acostó… —La verdad es que… que. Yo pasaba porque… —Al doctor le hemos contado nuestras historias, nuestra vida, mamá. Le cuento, doctor, que ella es la dama más preciada de nuestro club. En los cocteles es el centro de atención. Un día los reyes de Inglaterra vinieron a visitarnos y mi mamá les hizo la mejor velada de todas: bombones, confites y una comida muy de nuestra región que los dejó satisfechos. Pensamos que se iban a molestar por la poca elegancia, pero, no, se acomodaron a nuestras propuestas de sociedad distinguida. La anciana se pasó al lado de la silla donde estaba el médico. Con el vaso de café, simulando un vaso de whisky, empezó a vociferar con la voz pegada a la garganta, como si los setenta años se hubieran concentrado allí. El hombre, la mujer y los niños se acercaron también pero esta vez se quedaron parados al pie de la anciana. El médico observaba con astucia, parpadeando como si un mugre hubiera entrado en sus ojos. La voz de la anciana empezó a mejorar con el correr de su conversación. —Le cuento, doctor, que a pesar de mi salud débil en estos últimos diez años he disfrutado de la vida. Juego con mis nietos, me divierto y sé que tomar riesgos en la vida muchas veces es bueno para la personalidad de un anciano. Imagine que ayer, cuando el alba estaba a punto de enloquecer por mi sueño, me desperté con mi viejo al que quiero mucho. Desayunamos —la anciana se detuvo por un momento para tomar un sorbo de café y continuó—, salimos a pasear muy temprano, hicimos algunas compras y hacia al medio día almorzamos como —Y tenemos que ser moderadores de nuestros amigos y subastas —interrumpió el hombre que daba un vuelco a la silla en la que estaba. El rostro del médico empieza a cambiar, como si un leve ánimo invadiera su pecho y se reconfortara hasta el corazón, al tener ahora una esperanza de saber lo que sucede. Se acomoda, presta mucha más atención a lo que dice la anciana. Se muerde los labios. Aprieta contra sus brazos el maletín; y como en un acto de inconsciencia saca la bata y el fonendoscopio. Además, alista una libreta, un lapicero y trozos de algodón. —… A eso de las ocho de la noche. Yo bajé a hacer un agua de tisanas, removí tiestos y fui al cuarto para dormir también. Cuando entré vi que mi viejo estaba dormido, no se movía por más que lo llamé. Cogí unas sábanas, lo arropé aún más porque sabía que era ese frío que envuelve esta llanura pero nada. Lo moví, esculqué cuanto remedio de inhalación tuviera en uno de los cajones pero no encontré nada. Me asusté mucho, a tal punto que llamé a mi hija para preguntarle qué hacíamos. Y como si después de tanto tiempo sin decir una palabra, por fin lo hago porque he despejado el misterio. Quien persevera alcanza, me digo. Tomo el maletín, la bata y el fonendoscopio; la libreta y el lapicero los guardo en el pantalón para mayor seguridad y acceso. Observo a la anciana, a la mujer y al hombre porque los niños han salido, eso creo. Me paro frente a todos, con las manos en la cintura. La luz de la luna de un momento a otro se esparce por mi cuerpo; espero que me digan que hay que ir a la casa de la anciana e ir por el viejo, que debe estar muerto, es lo más seguro. Entonces con toda proeza, digo: 88 �—¡Entonces, vamos, no hay tiempo que perder! Su esposo debe ser diagnosticado y darles un dictamen pronto. poquito para las bromas, no le sirven para saber que nosotros, la familia de Buckingham, somos los más elegantes y bromistas de todos los tiempos. Todos se quedaron mirando al médico, hasta los niños habían entrado en ese momento. La seriedad en todos era absoluta, como si cientos de jueces fueran a darle un veredicto. Todos se miraron y volvieron a mirar al médico; y, como si todo fuera una comedia, ante una sala de teatro, todos se miraron de nuevo y una leve sonrisa se asoma en los rostros de todos, luego una risa y por último carcajadas hasta el término de cogerse sus estómagos, botarse a las sillas y levantar las piernas. La anciana se paró, se acomodó el vestido roído que llevaba y entonó en la sala grande de teatro, a grandes carcajadas. Y como si el teatro empezara a cerrarse, el telón empezara a caer, el médico siente una punzada en el centro de su cuerpo, y a partir de ahí el dolor se empieza a esparcir de forma circular, como una onda sísmica, cada órgano que va cogiendo la onda lo va destruyendo. Cuando la onda llega al cerebro (se coge el corazón hace rato), queda rígido, cayendo hacia atrás y en el suelo. El maletín, el fonendoscopio y todos los utensilios quedan regados por el lugar, mezclándose con las cosas de la familia que ha habido regadas. La anciana, la mujer y el hombre se miran; los niños se tiran encima del cuerpo del médico. Y, la mujer, la única que ha estado en todo el acto teatral, dice: —La verdad… la verdad… le digo… le digo, doctor que usted como médico, cirujano y todas esas profesiones que ustedes tienen no sirven ni un 89 —Llamen a un médico para que lo diagnostique. �Reforma Siglo XXI Nacieron flores en mi boca cuando olvidé tu nombre Maira Colín* ██ Escribo Balada a la codependencia Escribo con las fauces abiertas y el deseo en alto. Un mar de sábanas blancas llega hasta la orilla de la cama. Escribo ante la imposibilidad de arrodillarme. Por un lado, el vacío y por el otro, las barras que enmarcan y aprisionan. Escribo para quienes creen que lo han perdido todo. Escribo para acallar un silencio que al fin puedo nombrar: violencia. Escribo quién soy para no perderme entre los mandatos de lo que debí haber sido. Sábanas limpias. Las almohadas se acurrucan una en otra y resplandece la blancura. Todo ha sido amorosamente calibrado. La cama domina la habitación. Esto es el escenario para una balada en honor a la codependencia. * Maira Colín (CDMX, 1978). Ha ganado diversos premios nacionales e internacionales de poesía, ensayo, narrativa, teatro y guion cinematográfico. Ha colaborado en más de una docena de antologías de cuento, ensayo y poesía en México, España, Colombia y Estados Unidos. Fue becaria del programa Jóvenes creadores del Fondo para la Cultura y las Artes (FONCA) y pertenece al Sistema Nacional de Creadores (SNCA) desde 2022. Ha publicado libros de cuento, novela y poesía. El último de ellos, Nacieron flores en mi boca cuando olvidé tu nombre (Espina Dorsal, 2023). 90 �Segunda lengua Miedo al dolor Creamos un lenguaje lleno de lugares comunes. Temo a la colección de adjetivos que acompañan el dolor y al fraude verbal de las supuestas mejorías. Los días fueron habitados por la voz del otro. Así nos mantuvimos hasta que me nombraste asfixia vientre colgado sobra bolsa de basura sobra de las sobras. Las palabras rompieron contra mi cuerpo. Nunca pensé que ese idioma iba a costarme tanto. A pesar de los registros soy incapaz de hablar de esto. Cada vez más aislada. Mi situación me avergüenza. Temo a las imágenes repetidas en cientos de mujeres: el cuerpo contrahecho arrastrado a la misma mesa a la misma noche al mismo vacío. Es patético reconocerse en la tristeza de las otras. Hay una culpa ciega por no ser suficiente. Alguien toca la puerta. Domino la tensión del día. El dolor de examinar el dolor y continúo con mi desplome. Presagio Mamá va a morir. La promesa de su falta me da la fuerza que necesito para disolver esta perpetua noche donde mis hijos son el único punto luminoso. 91 �Las aves de mis manos 28/03/2020 Los pájaros me miran desde sus nidos detrás del cristal de la ventana. Estaba segura de que mi madre Aquí dentro hay aves en las sombras de mis manos. Internarse en el fuego Nos hacen compañía sus aleteos y sus trinos llenan el espacio. Cortar el cable de la escafandra Los reflejos confunden a los pájaros de afuera como si en mi casa hubiera aves domésticas que no sienten miedo de estar encerradas. Pasan por las paredes, se detienen en cables invisibles. intentamos inventarle Un pájaro del mundo se estrella contra el cristal y cae al piso tiembla con sus alas rotas. En desbandada los otros pájaros se alejan. daría la vida por cualquiera de nosotros. a pesar de tenerle fobia. si el barco necesitara perder peso. El día que enfermó una nueva vida pero ella quiso conservar la suya en una patria de sábanas medicamentos y estudios. Así fue hasta que la cuerda del dolor fue apretando y su cuerpo se convirtió́ en un paisaje imposible. Mi madre murió mientras decía: me alegra saber que aceptas lo imperfecto del futuro. No hay angustia mayor que la de un ave que agoniza. Tomo la muerte entre mis manos. Mis dedos de ave rozan el diminuto cadáver al tiempo que surcan voraces los cielos de las paredes que nos confinan. Nota: Agradecemos a Maira Colín su colaboración con Reforma Siglo XXI, órgano de difusión y cultura de la Preparatoria No. 3 de la UANL. La selección de poemas fue realizada por la propia autora, del libro: Nacieron flores en mi boca cuando olvidé tu nombre (México: Espina Dorsal, 2023). 92 �Maira Colín 93 �Reforma Siglo XXI La máscara del diablo (primera parte) ██ n un lugar alejado de la capital del estado de Zacatecas, se desarrolla la historia de Rufino y su compadre Valentín. Rufino, un hombre de trabajo, mientras que a Valentín la fortuna le llegó logrando una buena posición económica. Valentín convence a su compadre Rufino de emprender un negocio en el que pone en juego lo poco que éste tiene, lo que conlleva a diversos incidentes que le cambiaran la vida. Un domingo por la mañana a principios de diciembre de 1946, Rufino y su esposa Amelia amanecieron sin haber dormido en toda la noche. Después de tomar un café y ponerse una vieja chaqueta y su sombrero, se despidió de su mujer. Él salió de su casa que estaba en el rancho de Los Ramírez, aquí había sólo unas cuantas casas, tal vez menos de una veintena, y todas muy aisladas una de otra, y obviamente, los habitantes del lugar no eran muchos. Rufino salió para ir al ejido de El Palmar, en el que las tierras ejidales se habían repartido ocho años atrás. Allá vivía su compadre Valentín y quería verlo antes de que fuera a salir de su casa. La mañana estaba más fría que todos los días anteriores, con la llovizna que caía, el frío se sentía tanto que calaba hasta los huesos; el día estaba gris oscuro a pesar de que ya eran alrededor de las ocho de la mañana. De las hojas de los arbustos pendían pequeños pedacitos de hielo que caían con las ráfagas de viento que a cada momento se dejaban venir. Por el sendero, iba Rufino, encorvado, que con paso ligero se dirigía camino arriba, vistiendo una ropa inapropiada para la baja temperatura de ese día, sus pies estaban semidesnudos porque no llevaba zapatos, eran unos huaraches de hule y correas de cuero, sin embargo, no era el único que usaba huaraches de *Licenciado en Historia por la FFyL de la UANL y en Educación Media Superior por la ENSE. Maestro jubilado de la Preparatoria No. 3. Gran promotor cultural y primer editor responsable de la revista Reforma Siglo XXI. Cultiva además de la narrativa, la pintura, la poesía y la composición de letras para canciones vernáculas. ■Hermilo Cisneros Estrada* esos. En toda la región muchos de los hombres, niños y adultos calzaban huaraches de hule y cuero que ellos mismos hacían, sólo la gente que vivía en la ciudad calzaba zapatos, pero los habitantes de todas las rancherías de los alrededores usaban solamente huaraches. Rufino, seguía caminando, el suelo que pisaba estaba mojado y con algunos encharcamientos; la vegetación del paisaje la conformaban unos cuantos mezquites, nopales y magueyes, la poca hierba que había estaba quemada por el hielo, algunos de los magueyes servían como cerca de labor, había unos muy grandes de los que, en algún momento, sacarían el agua miel. Nuestro personaje continuaba por su helado camino, en su mente sólo llevaba la imagen de su hijo enfermo que ya tenía tres días con fiebre, y él, por falta de dinero, sin poder llevarlo al doctor. Las hierbas que su esposa le había estado dando, no surtieron efecto alguno. —¡De seguro que se resfrió! ¡Seguro que por eso se enfermó mi retoño, mi Tomasito! —ese pensamiento es el que acompañaba a Rufino, quien cada vez más entumido no detenía su andar por ese húmedo sendero. Ya ni las orejas sentía y las quijadas le castañeaban descontroladamente. En este tiempo aquí no se medían los grados de la temperatura, pero sí, el frío era muy agudo. No tenía idea del tiempo que había caminado cuando al fin, vio la casa de su compadre Valentín Arriaga, padrino de su hijo enfermo; lo había bautizado cinco años atrás, cuando apenas tenía tres meses de nacido. En ese tiempo Rufino llegó de El Carrizal, su lugar de nacimiento; su mujer estaba por aliviarse de Tomasito, su primer hijo; porque después nació María Belén, contando con dos años hasta este día en que su padre sufre la angustia por lo mal que está el niño. Aquí en el Valle de los Estupiñán encontró trabajo con Valentín, quien contaba aproximadamente con la misma edad de Rufino. Él junto con otros trabajadores 94 �le sembraba las tierras de riego, esas que están antes de llegar a la cañada, las que están rodeadas por la arboleda grande y con muchas plantas de membrillo, regadas por las acequias trasladan el agua para las labores en las que se siembran tanto el maíz, como el frijol, el trigo, la avena y hortalizas diversas. Aparte de sembrarle las tierras, también le cuidaba las reses. El pago era poco y el trabajo duro, pero no había más remedio, no había de otra. Bueno, los domingos siempre lo dejaba descansar, situación que aprovechaba Rufino para con sus dos hijos y su mujer, ir a misa y a comer en alguna de las fondas que están abajo del mercado Hidalgo. Después de comer, paseaban por las dos calles principales viendo los aparadores de las tiendas de ropa, juguetes y regalos; aunque muy pocas veces compraban algo. Durante dos años y medio estuvo trabajando con su compadre, pero luego consiguió otro patrón que le pagaba un poco más, poco a poco fue ahorrando hasta que pudo comprar dos vacas, y gracias a que le prestaron una casita, no se veía en la necesidad de pagar renta. Sin embargo, últimamente no le iba muy bien. Primero enfermó su esposa y los gastos del médico fueron muy por encima de lo que podía pagar, por lo que se vio en la necesidad de pedirle prestado a su patrón, quien amablemente accedió, e incluso, le dio todas las facilidades para que el doctor la viniera a consultar a su casa. Poco después de que sanara su mujer, recibió una carta en la que la hicieron saber que su madre acababa de fallecer. Nuevamente recurrió al patrón que le diera un adelanto para poder ir a darle su último adiós a quien lo trajo a este mundo. La enfermedad de su esposa, la muerte de su madre y ahora su niño con esa horrible fiebre. Todo en menos de tres meses. —¡Esto en verdad es mucha desgracia! — pensaba Rufino a quien se le olvidaba el frío que estaba haciendo; ese pensamiento le hacía sentir un nudo en la garganta, la profunda tristeza era tal que las calladas lágrimas que brotaban de sus ojos se confundían con las gotas de lluvia que caían en su helado rostro. —¿Cuánto le debo a la vida o cuál ha sido mi pecado para pasar por todo esto?, si algo le debo o si acaso de alguna manera ofendí a Dios, no quiero que mi pequeño pague las culpas mías. Él es inocente de todo —así, entre el andar y pensar levantó su mirada al cielo y elevó una plegaria por la salud de su indefensa criatura. Ya estaba por llegar a la casa de su compadre cuando comenzó a recordar los tiempos en que conoció a Valentín; hombre trabajador y de dinero, quien aceptó ser el padrino de Tomasito. Ya va para un año que no se han visto pero con suerte y lo agarra de buenas para el préstamo que le urge. Del compadre Valentín, en una ocasión en la tienda grande del pueblo le platicaron que había sido muy pobre, pero que al andar con su amigo Patricio juntando leña en la cañada, al sacar un viejo tronco de mezquite que estaba a la orilla de un barranco, encontraron dos grandes bolsas de cuero con muchas monedas de oro y plata. Se comenta que quien la vio primero fue su amigo Patricio, hombre muy delgado y de semblante enfermizo, que tal vez estaba así por lo mucho que fumaba y lo poco que comía. Porque para él, primero era el café y el cigarro, antes que la comida. Tenía unos treinta años de edad, vivía solo y apenas recibía cada año en los días de Navidad, la visita de una hermana con sus tres niños, ellos venían de una región de Jalisco, donde su esposo se dedicaba a trabajar en una destilería de tequila que ya era de fama en el país. Allí, con otros de sus compañeros, recibía las múltiples carretas cargadas con las piñas del agave que traían de los grandes campos de cultivo de este producto. Aquel día en el que encontraron las bolsas con el dinero, Patricio, lleno de júbilo y postrado de rodillas jugando con las monedas como si se bañara con ellas, una y otra vez, y riendo a carcajadas como un loco, le gritaba a Valentín para que viera el gran descubrimiento. Valentín, quien se encontraba a unos metros de la escena que protagonizaba su amigo, caminó hacia él, pero antes de acercarse lo suficiente a donde estaba el jugueteo con el tesoro, sufrió un desmayo, se cree que fue por la emoción. Este hecho lo presenció Santiago Ramírez, quien a los gritos de Patricio se acercó, pero se mantuvo oculto tras unos arbustos aguantando la respiración hasta donde podía por el asombro de lo que estaba sucediendo ante sus cansados ojos. Éste, era un viejo pastor de cabras, fue él quien al reponerse del asombro y ver lo que le pasó a Valentín, le prestó auxilio, reanimándolo y poniendo agua de su cantimplora en el rostro del desmayado. Cuando Valentín recobró medianamente el conocimiento, ambos, con pasos lentos se dirigieron hacia el lugar donde momentos antes la 95 �felicidad se desbordara en el espíritu de Patricio. Ahora, éste se encontraba inmóvil, con sus manos puestas en su vientre y el cuerpo doblado cubriendo el valioso hallazgo. Estaba quieto como el tronco mismo que habían sacado de la tierra y que por décadas mantuvo escondidas las monedas ahora descubiertas. Con mucha dificultad lo pudieron mover y entonces se dieron cuenta que ya estaba sin vida, le había brotado sangre de nariz y boca, tenía sus ojos muy abiertos y amarillos, mientras que su rostro se había amoratado y sus labios se veían muy resecos. Valentín ocultó nuevamente la bolsa con las monedas y ayudado por el viejo pastor, subió el cuerpo de Patricio sobre el lomo del asno que traía Santiago. Lo llevaron a donde había vivido, pero al recordar que no había nadie, optaron por llevarlo a la casa de Valentín. Se avisó al comisariado ejidal y a los vecinos; allí lo velaron para sepultarlo al día siguiente. La hermana de Patricio, con su esposo, llegó antes del funeral, alguien vio que con algo de discreción, Valentín hablaba con ellos, no se supo de qué conversaron, pero semanas después ellos volvieron a la casa de Valentín, allí permanecieron dos o tres días, luego, se les vio subiendo al tren llevando una bolsa y una pequeña maleta. Después, en la ranchería se comentó que Patricio murió a consecuencia de los gases venenosos que se acumulan en ese tipo de metales preciosos; y que su muerte fue fulminante por las condiciones de salud tan precarias que tenía. También se llegó a decir que quizás su muerte se debió a una falla en su corazón. Cualquiera que haya sido el motivo, el hecho es que la muerte sorprendió al pobre Patricio bañándose con monedas de oro. Santiago, el pastor, era quien platicaba lo sucedido en la cañada, pero como poco a poco fue perdiendo la razón, la gente no le creía muy bien esa historia, porque ya no coordinaba las ideas ni las palabras. Meses antes de morir se le veía deambulando solo, riendo y hablando por las calles y caminos con personajes imaginarios, llevando siempre sobre su hombro una vieja cobija de lana y una cantimplora vacía, y en una de sus manos su sombrero; no se lo ponía para cubrirse del sol o la lluvia. Después del incidente de la cañada, el sombrero siempre lo llevaba en sus manos, dejando ver ya una larga y descuidada cabellera, su barba, ya le cubría casi todo el rostro y parte del cuello. En cuanto a la muerte de Patricio, los vecinos de la comunidad siempre la atribuyeron a sus condiciones físicas y la consideraron natural. La hermana ya no regresó por este lugar, pero dicen que la han visto con un importante negocio de artesanías, por allá, cerca de la Iglesia de la Virgen de San Juan de los Lagos, y al parecer le va muy bien, así es que volver a pararse en estas tierras, pos ya no tiene por qué. Respecto al tesoro, se cuenta que lo enterraron los federales durante el gobierno de Victoriano Huerta, los soldados estaban al mando del coronel Florencio López, un ferviente adorador del tirano usurpador Huerta, a quien ya la decían “La Cucaracha”, porque según se comentaba, era un ebrio empedernido y, además, fumaba marihuana. 96 (Continuará) �Reforma Siglo XXI Una propuesta visual a través de la diversificación de los lenguajes plásticos ■Sergio Malakara* ** ██■Clemente Apolinar Pérez Reyes ██ ergio Manuel Malacara García, artísticamente conocido como Sergio Malakara, nació en Monterrey, Nuevo León el año de 1972. Estudió en la Facultad de Artes Visuales de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Desarrolla simultáneamente la creación plástica con la docencia. La promoción cultural y la formación de nuevas figuras en el desarrollo de esta expresión artística, la desarrolló en la Preparatoria Núm. 3 durante muchos años. diversos concursos nacionales e internacionales en rubros del arte plástico, fotográfico y gráfico. En su propuesta plástica, fotográfica y gráfica, utiliza diversas técnicas visuales y lenguajes plásticos tradicionales y contemporáneos. Sus espacios artísticos, se encuentran elementos compositivos que muestran un significado estético y retórico. Cada obra visual expuesta, existe el ejercicio de la percepción que presuponga una ideología o lenguajes tanto del autor como del espectador. Actualmente realiza conferencias y talleres de arte para estudiantes de Nivel Medio Superior y Nivel Superior en diversas universidades del estado; se dedica al estudio de las artes, dentro de los talleres y propuestas visuales, la diversificación de lenguajes plásticos, a través de los procesos creativos y problemas planteados en proyectos artísticos. Galería “Mujeres mariposa” Cuenta con múltiples exposiciones colectivas y privadas dentro y fuera del país. Ha participado en Las obras plásticas son en particular un producto final al encuentro de la investigación, experimentación y pasos del proceso creativo; tocar el sentido y placer estético, esto en cuenta al rechazo o aceptación del espectador común o culto. La propia obra, contiene un lenguaje estético intelectual, enriquecedor y verdadero, en acción de incrementar el conocimiento a la idiosincrasia a quien la percibe, decodifica y critica. Sergio Malakara *Autor de la obra pictórica. **Comentarios y perfil biográfico del artista. 97 �Mariposas y lunas (100 x 120 cm). Técnica: Mixta sobre tela Mariposa durmiente (100 x 120 cm). Acrílico sobre tela 98 �Mujer Mariposa I (100 x 50 cm) Mixta sobre tela Mariposa durmiente (100 x 120 cm) Acrílico sobre tela Loca Mariposa (150 x 60 cm) Acrílico sobre tela 99 �Dentro de un sueño (120 x 80 cm) Mixta sobre tela Mariposa soñada (150 x 60 cm) Acrílico sobre tela Dentro de un sueño (120 x 80 cm) Mixta sobre tela 100 ��� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural Año de publicación El año cuando se publico 2024 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 30 Número Número de la revista 117 Mes de publicación Mes cuando se publicó Enero-Marzo Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Trimestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751835&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural,2024, Año 30, No 117, Enero-Marzo Creator An entity primarily responsible for making the resource Arizpe Tijerina, Martha E., Directora Subject The topic of the resource Cultura Educación Literatura Educación Media Superior México Publicaciones periódicas Description An account of the resource Reforma Siglo XXI nació en 1993 como un órgano de difusión cultural para la comunidad escolar de la Preparatoria 3 de la Universidad Autónoma de Nuevo León, gracias a su distribución a nivel local y nacional recoge en sus páginas colaboraciones de académicos de otras preparatorias y facultades de nuestra universidad, así como de distintas instituciones educativas nacionales e internacionales. La temática de sus páginas es muy variada, destacando sobre todo los temas de educación, economía, historia, sociología, literatura y cultura en general. También tienen cabida manifestaciones literarias como el cuento y la reseña. Se mantiene activa con una frecuencia trimestral. ISSN: 2007-2058. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Preparatoria No 3 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Pérez Reyes, Clemente A., Editor Responsable Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/01/2024 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2021248 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Monterrey, N.L., México Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Antropología verbal Estilos de aprendizaje Historia UANL Narrativa Poesía https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/349/21411/Reforma_Siglo_XXI_2023_Ano_30_No_116_Octubre-Diciembre.pdf 0faebdbbfad302a3a642d711a38b6bec PDF Text Text ��Una publicación de la Universidad Autónoma de Nuevo León Dr. med. Santos Guzmán López Rector Dr. Juan Paura García Secretario General Dr. Jaime Arturo Castillo Elizondo Secretario Académico Dr. José Javier Villarreal Álvarez-Tostado Secretario de Extensión y Cultura Lic. Antonio Jesús Ramos Revillas Director de Editorial Universitaria Dra. Susana Guadalupe Pérez Trejo Directora de la Escuela Preparatoria Núm. 3  Lic. Clemente Apolinar Pérez Reyes Editor Responsable M.C. Susana Julieth Acosta Badillo Editora Adjunta Lic. Alondra Guadalupe Murillo Casillas Diseño Susana J. Acosta Badillo / Linda A. Osorio Castillo / Clemente A. Pérez Reyes / Enrique Puente Sánchez / Emely Edith Rodríguez Manzano/ Yasmín A. Santiago González / Francisco Javier Treviño Rodríguez / Jaime César Triana Contreras / Juan A. Vázquez Juárez Consejo Editorial Reforma Siglo XXI, Año 30, Núm. 116, Octubre - Diciembre 2023. Fecha de publicación: 25 de noviembre de 2023. Revista trimestral, editada y publicada por la Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Escuela Preparatoria Núm. 3. Domicilio de la publicación: Avenida Madero y Félix U. Gómez, Monterrey, Nuevo León, México, C.P. 64000. Teléfonos: +52 81 83555315, +52 81 83559921, Conmutador y Fax: +52 81 81919035, +52 81 81919036. Impresa por: Impresos Báez, Ma. de los Ángeles Báez Acuña, ubicado en Jesús M. Garza No 3219 Ote., Col. Fco. I. Madero, C.P. 64560, Monterrey, Nuevo León, México. Fecha de terminación de impresión: 20 de noviembre de 2023. Tiraje: 600 ejemplares. Distribuida por: Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Escuela Preparatoria Núm. 3, Avenida Madero y Félix U. Gómez, Monterrey, Nuevo León, México, C.P. 64000. Número de reserva de derechos al uso exclusivo del título Reforma Siglo XXI otorgada por el Instituto Nacional del Derecho de Autor: 04-2022-111015213600-102, de fecha 10 de Noviembre de 2022. Número de certificado de licitud de título y contenido: 14,922, de fecha 23 de agosto de 2010, concedido ante la Comisión Calificadora de Publicaciones y Revistas Ilustradas de la Secretaría de Gobernación. ISSN 2007-2058. Registro de marca ante el Instituto Mexicano de la Propiedad Industrial: 1183058. Índice Felices aniversarios: 90 de la Universidad Autónoma de Nuevo León, 86 5 de la Escuela Preparatoria Núm. 3 y 30 de la revista Reforma Siglo XXI / Roberto Guerra Rodríguez Preparatoria No. 3: “La misma oportunidad para todos”. Un lema, un origen 10 / Susana Guadalupe Pérez Trejo Evolución histórica de la UANL y la Escuela Preparatoria N° 3 (Nocturna para Trabajadores): Impulso a la difusión cultural (segunda y última parte) / 20 Susana Acosta Badillo / Myrna Gutiérrez Gómez Profa. Julia Garza Almaguer. Universitaria ejemplar / Juan Alanís Tamez Usen sus libros... ¿Examen con libro abierto? / Claudia Janeth Hernández Cardona La inteligencia emocional, modelos para su desarrollo. Tercera parte: Modelo de Mayer y Salovey / Pablo Cervantes Martínez / Luz Patricia Rojas Miranda Los juguetes en el Virreinato de Nueva España durante los siglos XVII y XVIII / Jazmín Alexandra Pérez Sánchez 26 29 32 34 Exhortan a seguir haciendo historia / Rubén Hipólito 40 La fecha del discurso profético del Padre Mier / Erasmo E. Torres López 42 La necesidad de la intervención de la mediación comunitaria e intercultural / Erasmo Castillo Reyna Asociación Civil de Tanatología y Salud Emocional / Mireya Sandoval Aspront Un puente entre dos mundos: la Sala Tiflotécnica de la Capilla Alfonsina / Daniela G. Quintanilla-Merino / Janeth Alejandra Ramírez Ramírez La ruta escultórica del acero y del cemento: Un sendero de arte, cultura e identidad / Luis Enrique Pérez Castro El arte de vivir: reflejos del artista en su obra. El caso de Vincent van Gogh / Daniela G. Quintanilla-Merino 44 49 52 59 65 Polvo de luna llena / J. R. M. Ávila 72 Lost in time / Carlos Gerardo Castillo Alvarado 74 A bayoneta calada / Sergio Loredo Macías 85 Las opiniones y contenidos expresados en los artículos son responsabilidad exclusiva de los autores. De Elizabeth Costello al señor C. en Diario de un mal año de J. M. Coetzee 88 / Clemente Apolinar Pérez Reyes El Tío Laureano y la sabiduría popular norestense / Antonio Guerrero 91 Aguilar Prohibida su reproducción total o parcial, en cualquier forma o medio, del contenido editorial de este número. Tres poemas / Maribel Félix Medina 93 Por las calles de la vida / Hermilo Cisneros Estrada 95 El λóγος y el Rock: escritos sobre música y sociedad / Julio Galaviz 96 Impreso en México Todos los derechos reservados © Copyright 2018 revistareformaprepa3@gmail.com ��Presentación Con los mejores deseos de refrendar los 30 años de publicación ininterrumpida de nuestro órgano de difusión científica y cultural, presentamos a ustedes el número 116, el cual continúa divulgando asuntos de carácter histórico, pedagógico, sociológico y de creación y reseña literaria que siempre ha distinguido el perfil temático de Reforma Siglo XXI. Con este número, cerramos la celebración del aniversario número 90 de nuestra universidad, el 86 de nuestra Preparatoria No. 3 y el 30 de nuestra revista, y con tal propósito uno de nuestros más productivos colaboradores, Roberto Guerra Rodríguez, le dedicó un emotivo artículo celebrando estos tres aniversarios titulado Felices aniversarios: 90 de la Universidad Autónoma de Nuevo León, 86 de la Escuela Preparatoria No. 3 y 30 de la revista Reforma Siglo XXI. En esta misma línea de rescatar la memoria histórica de nuestras efemérides institucionales, se incluye un esbozo del origen, desarrollo y estado actual de nuestra dependencia, compilado por quien suscribe estas líneas: Preparatoria No. 3: “La misma oportunidad para todos”. Un lema, un origen; además, continuamos con la serie de artículos sobre la fundación de la UANL y de la Preparatoria No. 3, que tan generosamente han estado escribiendo Susana Acosta Badillo y Myrna Gutiérrez Gómez. En esta ocasión con la segunda parte de la gestión administrativa de Martha Elva Arizpe Tijerina: Evolución histórica de la UANL y la Escuela Preparatoria N° 3 (Nocturna para Trabajadores): Impulso a la difusión cultural. Complementan esta línea temática de nuestra historia institucional, la reseña del libro Julia Garza Almaguer, vida y legado de una ameritada maestra, escrito y presentado por su mismo autor y también colaborador distinguido de nuestra revista, Arq. Juan Alanís Tamez. Uno de los ejes temáticos que desde la fundación de la revista y hasta el momento actual integran cada número, es el referido a los temas educativos, concretamente a la pedagogía y la didáctica. En este número Claudia Janeth Hernández Cardona nos presenta el artículo Usen sus libros… ¿Examen con libro abierto?, en el que nos da a conocer las características de este tipo de examen, uno de los más completos y complejos de todos, que sirve para evaluar niveles de aprendizaje taxonómicamente altos, pero que desafortunadamente poco se usa. En cuanto a la inteligencia emocional en este número 116, Pablo Cervantes Martínez y Luz Patricia Rojas Miranda le dan continuidad a la descripción de los modelos para la aplicación de los principios de este tipo de inteligencia en el aula, con la descripción del modelo de Mayer y Salovey, el cual enfatiza el uso adaptativo de las emociones, de manera que el estudiante puede solucionar problemas y adaptarse en forma eficaz al medio que le rodea. En el ámbito de la historia, Jazmín Alejandra Pérez Sánchez, estudiante de la Facultad de Filosofía y Letras de nuestra Universidad, con su colaboración Los juguetes en el Virreinato de la Nueva España durante los siglos XVII y XVIII realiza un recorrido por los siglos XVII y XVIII del Virreinato de la Nueva España, para indagar sobre los juegos y juguetes que se usaban por la niñez de todas las clases sociales en este periodo histórico de nuestro país. Por su parte, Rubén Hipólito, con esa redacción periodística tan propia de él, reseña la sesión solemne de la SNHGE (Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística, A. C.) en la que se hizo entrega de la presea Medalla de Acero al Mérito Histórico Capitán Alonso de León en su versión correspondiente al año 2023. Como en cada número no podía faltar la destacada colaboración de uno de nuestros más asiduos colaboradores, Erasmo Enrique Torres López, quien realiza acuciosas investigaciones documentales sobre muy diversos asuntos. En esta ocasión nos ofrece La fecha del discurso profético del padre Mier para definir la fecha exacta del discurso del padre Mier en el Congreso Constituyente de 1824, �en particular sobre la tesis antagónica federalismo-centralismo, discurso que ha pasado a la historia como “el discurso de las profecías”. Los ensayos y trabajos de investigación de carácter sociológico han sido una constante a lo largo de treinta años de publicación de nuestro órgano de difusión y cultura. En esta ocasión damos cabida en nuestras páginas al trabajo de Erasmo Castilla Reyna, especialista en Métodos Alternos de Solución de Conflictos, quien en su colaboración La necesidad de la intervención en la mediación comunitaria e intercultural aborda una de las experiencias muy significativas que se están viviendo hoy en día, derivada de movimientos poblacionales. Por su parte, Mireya Sandoval Aspront nos describe en su artículo Asociación Civil de Tanatología y Salud Emocional las acciones realizadas a la fecha desde su constitución. Una de las acciones sustantivas que definen el quehacer de nuestra Universidad es la de brindar servicios a la comunidad y en este ámbito se ubica el que brinda la Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria, donde se atienden las necesidades de personas con discapacidad visual, para brindar una vía de acceso a la educación, lo cual está previsto en las leyes mexicanas y de nuestro estado. Daniela Quintanilla Merino y Janeth Alejandra Ramírez Ramírez, estudiantes de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL, son las autoras de este trabajo en donde indagan los marcos teórico y legal que fundamenta este servicio prestado y nos describen el equipamiento de la Sala Tiflotécnica de la Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria. La creación literaria en sus diversas manifestaciones ha encontrado espacio en las páginas de esta revista desde el primer número de su publicación. Los diversos géneros literarios, como la novela, el cuento, el ensayo y la poesía son bienvenidas en nuestras páginas. En esta ocasión agradecemos la persistencia de J.R.M Ávila con sus colaboraciones, quien nos comparte la narración breve de corte fantástico, titulada: Polvo de luna llena, seleccionada de su libro Ave Fénix. Enriquece la sección de creación literaria el relato Lost in time de Carlos Gerardo Castillo Alvarado. Además, es muy grato incorporar entre nuestros narradores a Sergio Loredo Macías, quien nos comparte el cuento A bayoneta calada. Nuestros autores también exploran la reseña literaria y nos comparten sus opiniones sobre sus lecturas. En esta edición ofrecemos a nuestros lectores el comentario sobre el libro Diario de un mal año, del premio Nobel de literatura sudafricano J. M. Coetzee, quien nos invita a reflexionar sobre diversos tópicos de actualidad utilizando la forma novelística, como en su anterior novela Elizabeth Costello, alter ego del autor. El ensayo literario de personajes y situaciones de nuestra región norestense se hace presente con el trabajo de otro de nuestros fieles y asiduos colaboradores, Antonio Guerrero Aguilar, quien en este número nos ofrece El Tío Laureano y la sabiduría popular. Complementan la sección de creación literaria Tres poemas, seleccionados de la poeta española Maribel Félix Medina, enviados específicamente para este número, y un poema que recoge la nostalgia de lo vivido: Por las calles de la vida, de Hermilo Cisneros Estrada, primer editor responsable de esta revista. Incluimos en esta descripción temática, el comentario sobre las letras de las piezas de rock urbano, debido a la pluma de Julio Galaviz. Se incluye en nuestras páginas del número 116 de Reforma Siglo XXI un trabajo muy interesante sobre un tópico recurrente en los últimos años: la importancia del patrimonio arquitectónico con que cuenta nuestra ciudad: La ruta escultórica del acero y del cemento: un sendero de arte, cultura e identidad, que nos redescubre las esculturas de acero que se ubican por toda la avenida Constitución de nuestra gran urbe. También dentro del campo de las artes plásticas se publica la investigación sobre la personalidad de Vincent van Gogh y su influjo en su obra pictórica, en el artículo titulado El arte de vivir: reflejos del artista en su obra. El caso de Vincent van Gogh. Agradezco como siempre a nuestros colaboradores, quienes número a número, durante más de treinta años de vida editorial, nos han favorecido con sus artículos y ensayos, así como al Dr. Santos Guzmán López, rector de la UANL, por el apoyo con que siempre nos ha distinguido. Atentamente, Dra. Susana Guadalupe Pérez Trejo. Directora. �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023 Reforma Siglo XXI Felices aniversarios: 90 de la Universidad Autónoma de Nuevo León, 86 de la Escuela Preparatoria No. 3 y 30 de la revista Reforma Siglo XXI Roberto Guerra Rodríguez* ██ a comunidad educativa universitaria nuevoleonesa se encuentra de plácemes por tres magnas celebraciones. Primero, el 90 aniversario de nuestra Máxima Casa de Estudios, la UANL que, desde ya lejana fecha de septiembre de 1933, se ha caracterizada por su entrega y dedicación al trabajo fecundo y creador, convirtiéndose en una distinguida institución rectora de la cultura y la tarea intelectual, cuyos beneficios han rebasado el ámbito regional, para extenderse a nivel nacional e internacional. Segundo, el 86 aniversario de la Escuela Preparatoria No. 3, que empezó a funcionar el 8 de diciembre de 1937 en el edificio del Colegio Civil, como la primera escuela preparatoria nocturna para trabajadores, con el fin de que estos continuaran sus estudios superiores, para labrarse un mejor futuro para ellos y sus familias, para la sociedad y la patria. Tercero, el 30 aniversario de estarse editando, sin interrupción, la revista Reforma Siglo XXI , de la Preparatoria No. 3, la cual desde un principio se ha convertido en una plataforma que nos ofrece la oportunidad de recoger y canalizar las inquietudes literarias, académicas, científicas y culturales, tanto de la comunidad universitaria, como de los centros regionales del país y aún del exterior, para difundirlos a través de sus páginas y extender la comunicación y la cultura, para cumplir con el precepto de nuestra magna Institución: Alentar la flama de la verdad. Como ex maestro de la Preparatoria No. 3, fui testigo presencial de su historia y a la vez, de la historia de la Universidad Autónoma de Nuevo León, por esa razón me voy a permitir hacer una breve semblanza de ambas instituciones. Comenzaré por decir que los antecedentes de nuestra Universidad se encuentran en la fundación del *Maestro normalista y de educación superior. A la fecha tiene publicados once libros: cinco poemarios, una novela y cinco investigaciones. Ha participado en la fundación de dos revistas culturales: Reforma Siglo XXI, que edita la Preparatoria No. 3 de la Universidad Autónoma de Nuevo León, y Pluma Libre, en las que ha dado a conocer artículos, ensayos, cuentos y poemas. 5 glorioso Colegio Civil, que fue creado por el gobernador Santiago Vidaurri, el 4 de noviembre de 1857, y comienza a funcionar dos años después (diciembre de 1859), durante el gobierno de José Silvestre Aramberri. Años más tarde empiezan a surgir otras instituciones superiores, como la Escuela de Medicina, el Hospital Civil, la Escuela Normal para Maestros, la Escuela de Enfermería y Obstetricia, así como otras más que se unen para dar origen, en las primeras décadas del siglo XX, a la naciente Universidad de Nuevo León, cuyas actividades comenzaron el 25 de septiembre de 1933. A partir de ese momento el servicio educativo empezó a ser más completo y su desarrollo ha sido constante. Los orígenes de nuestra Escuela Preparatoria No. 3 surgieron de la siguiente manera. En Monterrey, Nuevo León, en el año de 1937, al egresar la primera generación de estudiantes de la secundaria nocturna, se encontraron con que no había manera de continuar sus estudios ya que no existía ninguna escuela preparación nocturna. Es así que los estudiantes comenzaron a organizarse y encabezados por Lilia Hantuch Rodríguez, Francisco Euresti Ramírez y Gilberto Carmona Alcocer, solicitaron ante las autoridades correspondientes que se abriera una preparatoria nocturna para que así se pudiera brindar la misma oportunidad para todos; y con ese lema emprendieron una intensa campaña que gracias al apoyo decidido y entusiasta de grandes personajes de la época, así como de las autoridades correspondientes, fructificaron sus gestiones y siendo gobernador del Estado el Gral. Anacleto Guerrero, se estableció la Escuela Preparatoria Nocturna para Trabajadores, que inició sus actividades el 8 de diciembre de 1937. De esta manera quedó abierto el camino para todos los jóvenes que han venido después. Ellos fueron los que enfrentaron el reto y superaron las adversidades. La escuela empezó a funcionar en el edificio del Colegio Civil, en el horario nocturno. Volviendo a la Universidad, una de las más grandiosas y monumentales obras que se han realizado para nuestra Máxima Casa de Estudios, �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023 Colegio Civil, ca. 2000 ha sido la construcción de la Ciudad Universitaria, que se localiza al norte de la ciudad de Monterrey y que requirió del concurso del gobierno Federal, Estatal y del Patronato Universitario, así como el apoyo solidario de fábricas, empresas, instituciones, organismos y en general de todos los sectores de la población. El trabajo y los esfuerzos fueron enormes, los gastos y las inversiones son incalculables, pero los beneficios y los resultados han superado todas las expectativas. Debemos sentirnos muy orgullosos y satisfechos: tenemos una Universidad que figura entre las mejores tanto a nivel nacional como internacional. La Ciudad Universitaria fue inaugurada en octubre de 1958 por el presidente de la República, Adolfo Ruiz Cortínez, siendo gobernador constitucional del Estado el Lic. Raúl Rangel Frías. En ese entonces sólo se habían construido dos edificios: la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales, y la de Ingeniería Mecánica y Eléctrica. Dos años después, el 20 de noviembre de 1960, fue inaugurada la Facultad de Contaduría Pública y Administración por el presidente de la República, Lic. Adolfo López Mateos, siendo gobernador el Lic. Rangel Frías. Un año después, en septiembre de 1961, ambos funcionarios volvieron a estar presentes en la inauguración del edificio central y directivo de la UANL, más conocido como Torre de Rectoría. Tuve la fortuna de encontrarme presente en esa ocasión, entre el numeroso público que asistió a la ceremonia, donde tuvimos la oportunidad de escuchar, en la explanada central, al lado sur del edificio, el mensaje que el presidente tuvo a bien dirigir a los nuevoleoneses con ese motivo tan especial. El Estadio Universitario es otra de las monumentales obras que se encuentran en los terrenos de la Ciudad Universitaria. Junto a la entrada principal hay una placa conmemorativa que a la letra dice: “Estadio Universitario. Construido por el Gobierno del Estado y Patronato Universitario. Inaugurado el 30 de mayo de 1967 por el Gobernador Constitucional del Estado, Lic. Eduardo Livas Villarreal”. Este estadio es la sede del equipo de fútbol de primera división: Tigres, que cuenta con el apoyo unánime de la afición regiomontana. En el mes de junio de 1971, durante el período de gobierno 6 �https://reforma.uanl.mx del Lic. Luis M. Farias, se le otorga a la Universidad de Nuevo León la autonomía, conociéndose a partir de ese momento con el nombre de Universidad Autónoma de Nuevo León, identificándosele también por sus siglas: UANL. Alrededor del Hospital Universitario y de la Facultad de Medicina de la UANL se ha establecido una serie de instituciones relacionadas con la salud, como la Clínica de los Trabajadores de la Universidad y la Clínica de Especialidades. También en esa unidad, que se conoce como Área Médica, se encuentran ubicadas las facultades de Odontología, Nutrición, Salud Pública y Psicología. Todas encaminadas al mismo fin: atender los problemas de salud que aquejan tiene la comunidad. La Universidad también cuenta con dos extensiones: Linares y Mederos. La primera cuenta con dos espacios académicos: la antigua Hacienda de Guadalupe, que ha sido adquirida por la UANL desde 1981, donde se ubican las oficinas de la unidad, albergando también la Facultad de Geología o Ciencias de la Tierra. En otra area bastante amplia tambien y con terrenos para la cria de ganado y el mejoramiento de las razas, se encuentra la Facultad de Ciencias Forestales o Silvicultura. Por su parte, la Preparatoria No. 3, años después de su fundación, como consecuencia del crecimiento urbano y la constante demanda de bienes y servicios, por los grandes avances científicos y tecnológicos, por el importante desarrollo de la informática y las telecomunicaciones, y por lo complejo de la nueva sociedad y sus requerimientos, se presentaron nuevos retos y objetivos para las instituciones, por lo que, en nuestro campo, a partir de la década de los sesentas empezaron a surgir los primeros intentos de establecer un sistema de educación abierta que brindara nuevas oportunidades de estudio y superación a los jóvenes con horarios de trabajo cambiantes, así como a aquellos que habían suspendido sus estudios y deseban continuarlos con horarios más flexibles y nuestra gloriosa institución, la Preparatoria No. 3, atenta a brindar un mejor servicio a la comunidad en que vivimos, se convirtió en pionera en este tipo de programas al establecer el primer Sistema de Educación Abierta. Sabemos que la tarea educativa es constante y permanente, por esa razón, aún cuando las realizaciones y los logros han sido muchos, nuestra Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023 institución ha seguido avanzando en la búsqueda de nuevas formas de brindar a nuestros alumnos un servicio de calidad y excelencia, por lo que recientemente se ha logrado establecer un Sistema de Educación a Distancia, para que el estudiante que no pueda asistir a la institución, pueda acceder a nuestros servicios educativos desde su misma casa, empresa u oficina, a través de la red de Internet, haciendo uso de estos avanzados medios de telecomunicación. La puesta en marcha de este Sistema de Educación a Distancia ha requerido también de un grupo seleccionado de la planta docente, que asesorados y dirigidos por especialistas, han asumido su compromiso con responsabilidad, capacidad y eficiencia, porque así lo exige el crecimiento y desarrollo de la sociedad y ésa es la respuesta de nuestra institución. Por lo tanto, podemos decir la Preparatoria No. 3 ofrece los servicios de Bachillerato general en las siguientes modalidades: Bachillerato Presencial y Bachillerato No Presencial (Abierto y a Distancia). Así llegamos al mes de septiembre de 1993, cuando nuestra Máxima Casa de Estudios estaba celebrando el 60 Aniversario de su fundación. La entonces directora de la Escuela Preparatoria No. 3., C. P. Martha Elva Arizpe Tijerina, se propuso editar una revista cultural, que es Reforma Siglo XXI, para ligar el primer número con el aniversario 60 de la UANL, por lo que nos invitó a todos los maestros a que colaborarámos con ella; y fue allí donde empecé a publicar mis temas literarios: artículos, ensayos, cuentos y poesías. Además, el propósito era celebrar juntas ambas fechas, que hoy corresponde a UANL 90 y Reforma Siglo XXI 30. ¡Muchas Felicidades para ambas instituciones! La edición de la revista ha sido continuada por los demás directores. La lista es la siguiente: C.P. Martha Elva Arizpe Tijerina (1993 1999), Lic. Salvador González Núñez (1999 - 2005), M.E.S. Jaime César Triana Contreras (2005-2008), Dra. Gloria Alicia Sáenz Vázquez (2008-2014), Dra. Linda Angélica Osorio Castillo (2014-2020) y Dra. Susana Guadalupe Pérez Trejo (2020-actualidad). Durante la gestión del Lic. Salvador González Núñez (1999 - 2005), la Universidad se propuso rescatar el edificio del Colegio Civil, que estaba ocupado por las preparatorias número 1 (durante el día) y 3 (durante la noche), por lo que fue necesario que ambas preparatorias se les asignara otro edificio a donde trasladarse. Afortunadamente para nosotros, se logró el traslado de la Preparatoria No. 7 �https://reforma.uanl.mx 3, del histórico edificio del Colegio Civil al también histórico edificio Álvaro Obregón, ubicado entre Avenida Madero y Avenida Félix U. Gómez. Ahora nuestra institución cuenta con un edificio propio y ha extendido sus servicios educativos a los tres turnos: matutino, vespertino y nocturno, además de seguir contando con el Sistema Abierto y a Distancia. El cambio de sede se desarrolló por partes, culminando en el año 2004. Tuve el honor de quedarme con el último reducto de compañeros maestros en la sede del Colegio Civil hasta el final. Fue muy emotivo el último día (miércoles 31 de marzo de 2004); tan es así que escribi una reseña sobre los acontecimientos de ese dia, misma que apareció publicada en dos números de la revista Reforma Siglo XXI: 38 (de junio de 2004) y 72 (de diciembre de 2012). Para mí fue muy especial porque precisamente en ese edificio, tan emblemático, había realizado mis estudios de bachillerato en la Preparatoria No. 3, en el período 1962-1964, ejerciendo el derecho de “la misma oportunidad para todos”, que es el lema que dio origen en la institución. Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023 Al quedar desocupado el edificio del Colegio Civil se realizaron obras de acondicionamiento para convertirlo en lo que es actualmente: Colegio Civil Centro Cultural Universitario; austero, elegante y con mucha tradición, donde actualmente se cuenta con las siguientes áreas: salas Francisco M. Zertuche, de Exposiciones Temporales, de Usos Múltiples, de Proyecciones, para cursos, seminarios y talleres; Aula Magna para espectáculos escénicos y musicales, explanada del Colegio Civil, librería, áreas de descanso, cafetería y amplio estacionamiento. Aquí es necesario mencionar que es muy profunda mi relación con la Escuela Preparatoria No. 3 y con la Universidad Autónoma de Nuevo León. Comenzaré por decir que después de mis estudios primarios y secundarios, ingresé a la Escuela Normal “Ing. Miguel F. Martínez” en 1959, para iniciar mis estudios como maestro, y al año siguiente, apenas iniciando mis años juveniles, comencé mi carrera como docente, al empezar mi practica pedagógica, laborando como maestro con un grupo de niños de segundo año de primaria. En ese primer día de Último grupo de docentes que quedaron en Colegio Civil antes de la mudanza al edificio de Escuela Industrial “Álvaro Obregón”. Fuente: Juan Antonio Vázquez Juárez. 8 �https://reforma.uanl.mx clases era el dia de mi cumpleaños número dieciséis (lunes 2 de septiembre de 1960), por lo que a la fecha tengo 63 años de trayectoria profesional. En este tiempo he laborado en cinco de los seis niveles de la educación: primaria, secundaria, normal, preparatoria y educación superior (porque también laboré en la Universidad Pedagógica Nacional, Unidad 19B, de Ciudad Guadalupe, Nuevo León, durante 12 años, de 1990 a 2002). El único nivel en que me faltó laborar es el de preescolar. Después de terminar mis estudios normalistas, junto con un grupo de compañeros maestros, ingresamos como estudiantes a la Escuela Preparatoria No. 3, Nocturna para Trabajadores. Después proseguí mis estudios en la Escuela Normal Superior del Estado (hoy Escuela Normal Superior “Profr. Moisés Sáenz Garza”), en la Especialidad de Ciencias Sociales (1964 - 1968). Presenté mi examen profesional el 20 de marzo de 1985. Tengo la satisfacción personal de haber regresado como maestro a 3 de las cinco instituciones educativas en que me formé como estudiante: Dos años, de 1960 a 1962, donde comencé mi carrera como maestro, en la Esc. Primaria “Mariano Matamoros”, donde cursé mis primeros estudios de 1950 a 1956. Dieciocho años, de 1974 a 1992, en la Centenaria y Benemérita Escuela Normal “Ing.Miguel F. Martinez”, donde cursé mi carrera de maestro normalista de 1959 a 1962. Y veintiséis años. de 1978 a 2004, en la Preparatoria No. 3, donde cursé mis estudios de bachillerato de 1962 a 1964. Al buen amigo, distinguido maestro normalista y universitario Roger Pompa Pérez, le agradezco que haya sido quien me abrió las puertas de la Universidad a través de la Preparatoria No. 3, para empezar a laborar en ella en el año de 1978, y a las cuales jamás abandonaré. Aquí es necesario mencionar que en mi larga trayectoria magisterial he recibido muchos premios y reconocimientos; Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023 y el 15 de mayo de 2004, por más de 40 años al servicio de la educación, recibi de manos del señor gobernador del estado de Nuevo León, Lic. Felipe de Jesús Canales Clariond, la Medalla “Ignacio Manuel Altamirano”, que es la máxima presea que se otorga a un maestro en nuestro país: México, el país del águila y la serpiente, y que nos da derecho de ser llamado maestro Medalla Altamirano. En forma paralela a mi labor magisterial desarrollé mi vocación de escritor; mi obra literaria está compuesta de 27 libros, de los cuales once han sido publicados y 16 permanecen sin publicar; y consta de ocho poemarios, dos novelas, un libro de cuentos, dos libros de ensayos y 14 investigaciones sobre las culturas antiguas de México. Desde antaño he sido visitante de la Biblioteca Universitaria “Capilla Alfonsina” y gracias a los enormes acervos culturales de que dispone, descubrí el funcionamiento del calendario que usaban nuestros ancestros y lo explico en tres volúmenes: “El maravilloso calendario de México”, tomos I, II y III; además de otras aportaciones. Para que mi obra literaria se resguarde y conserve, recientemente, el 22 de septiembre de 2022, hice la donación completa de ella a la Biblioteca Universitaria “Capilla Alfonsina”, con varios ejemplares de cada una, incluidos los derechos de autor y los escritos originales (de los no publicados se entregaron engargolados), para que la UANL disponga de ella como lo crea más conveniente. Ya para finalizar, quiero felicitar efusivamente al actual rector de nuestra Máxima Casa de Estudios, Dr. med. Santos Guzmán López, y a la actual directora de la Preparatoria No. 3, Dra. Susana Guadalupe Pérez Trejo, por esa labor tan importante y meritoria que se encuentran desarrollando al frente de tan destacadas instituciones universitarias; y al mismo tiempo, quiero desearle larga vida a la revista Reforma Siglo XXI, en su 30 aniversario; larga vida a la Escuela Preparatoria No. 3, en su 86 aniversario; y larga vida a la Universidad Autónoma de Nuevo León, en su 90 aniversario. Alere Flammam Veritatis. 9 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023 Reforma Siglo XXI Preparatoria No. 3: “La misma oportunidad para todos”. Un lema, un origen Susana Guadalupe Pérez Trejo* ██ a Preparatoria No. 3 tiene sus orígenes como preparatoria nocturna para adultos trabajadores. En junio de 1937, parte del alumnado de la primera generación de las escuelas secundarias nocturnas 1 y 2, se enfrentó a la incertidumbre de cómo proseguir sus estudios al no existir en el estado una preparatoria nocturna. La Escuela de Bachilleres, del entonces Consejo de Cultura Superior, era diurna, lo que representó un obstáculo inamovible para la mayoría de los aspirantes. Ante la situación, un pequeño grupo de estudiantes de la Secundaria Nocturna 1 se organizó en un comité provisional con un objetivo claro y firme: integrar el Comité Pro-Bachillerato Nocturno de Monterrey. Los alumnos y trabajadores Lilia Hantuch, Francisco E. Ramírez y Gilberto Carmona cimentaron con su decisión las bases de lo que 86 años después, es la Escuela Preparatoria Número 3. El 5 de julio de 1937, el comité organizador dio el primer paso al dirigir una carta al licenciado José María de los Reyes Torres, el apóstol de las escuelas preparatorias nocturnas, con el objetivo de encontrar su apoyo para la fundación de la primera preparatoria nocturna de Nuevo León. En 1937, De los Reyes era director de la Escuela Nacional Preparatoria Nocturna. En seguimiento a las instrucciones del licenciado De los Reyes, los estudiantes dirigentes convocaron a compañeros e interesados a reunirse con su promotor y desde este momento, adoptaron como propio el lema de De los Reyes: “La misma oportunidad para todos”. El siguiente paso fue escribir al entonces gobernador del estado, general Anacleto Guerrero. *Licenciada en Letras Españolas y Maestría en Educación Superior por la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. Actualmente cursa la Maestría en Liderazgo y Administración de Centros Educativos. Doctora en Educación por el IUSAM. Se ha desempeñado como tutora y docente del área de Lenguaje y Comunicación en las modalidades a distancia y presencial. Se desempeñó como coordinadora de las academias del área de lenguaje y comunicación, y subdirectora académica de la Preparatoria No. 3. Actualmente directora de esta misma dependencia. Para mediados de agosto la respuesta de gobierno llegó, sin embargo, no fue totalmente satisfactoria, al otorgarse el permiso, pero sin esperar ningún tipo de subsidio local, aunque la oferta de un local fue suficiente. Sólo quedaba la urgencia de definir el cuerpo docente para cumplir con el propósito de que la escuela entrara en funciones durante el año escolar a inaugurarse en septiembre de 1937. El 30 de agosto, De los Reyes aseguró que la Escuela Nocturna para Trabajadores de Nuevo León, adscrita al Consejo de Cultura Superior, era ya un hecho, al contarse con el apoyo de las autoridades de gobierno. Después de un retraso en la organización de la escuela, la fecha de inauguración formal fue el miércoles 8 de diciembre de 1937, en el Gran Salón de Actos de la Escuela Normal “Miguel F. Martínez”. Estuvieron presentes el secretario general de gobierno, Ramiro Tamez, en representación del gobernador Anacleto Guerrero, así como representantes de autoridades educativas y del Consejo de Cultura Superior. Los discursos de inauguración corrieron a cargo del profesor Guadalupe R. de los Santos, secretario del plantel y representante del director designado, Prof. Ricardo Villegas Ortiz; y del doctor Ramiro Tamez, quien habló en representación del gobierno para declarar con toda formalidad inaugurada la Escuela Nocturna de Bachilleres. Asentada en Colegio Civil (como la diurna), la Escuela Nocturna de Bachilleres (o para Trabajadores) pronto encontró su lugar en la dinámica universitaria y cimentó las bases para una reputación como centro de cultura. En sus primeros diez años conformó su biblioteca “Alfonso Reyes” y organizó una serie de ciclos de conferencias, de las cuales, entre sus primeros invitados figuró el destacado poeta español Pedro Garfias. 10 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023 Comité Pro Bachillerato Nocturno, 1937. De izq. a der.: Francisco E. Ramírez, Lilia Hantuch, José María de los Reyes Torres, Jesús Rodríguez de la Fuente, Ramiro Tamez y Gilberto Carmona. Boleta de inscripción del alumno fundador Ángel López Siller, 1937. 11 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023 En 1943, la Universidad de Nuevo León fue restituida. En años posteriores, la Universidad se vio envuelta en problemáticas propias de su desarrollo, como la huelga de estudiantes de Medicina en 1947 que provocó la ocupación de Colegio Civil. Lo anterior propició que el entonces director de la Nocturna, Genaro Salinas Quiroga, solicitara en préstamo aulas a la Escuela Normal, donde se impartió por breve tiempo clases a los estudiantes de las escuelas de bachilleres diurna y nocturna. A pesar de estas dificultades, se continuó con el trabajo ya característico de pro-cultura con la creación de grupos culturales, organización de viajes de estudios y se estimuló el periodismo estudiantil. Sobre esto último, en 1951 vio la luz la publicación estudiantil El Tecolote, dirigido por el estudiante José Ángel Rendón, un periódico clave en la historia de la preparatoria al publicar en sus páginas los primeros registros historiográficos sobre la escuela. Para conmemorar el 15° aniversario de la Escuela Nocturna de Bachilleres, se programó una ceremonia especial en la que fue invitado e hizo acto de presencia el Lic. José María de los Reyes. Este acto solemne se efectuó el 20 de diciembre de 1952. Tres años después, en seguimiento de la discusión a nivel nacional sobre la implementación de un Bachillerato Único (BU) que permitiera la unificación de todos los programas de preparatoria en el país (lo que facilitaría la movilidad académica), la Universidad de Nuevo León aprobó la moción e implemento el BU en sus preparatorias. El plan se dividía en dos años, con materias generales del área científica y humanidades, así como materiales opcionales en el área de adiestramiento. Esta reforma académica (que más adelante sufrió modificaciones como muchas otras reformas), motivó a otra reorganización a nivel bachilleres que cimentó las bases de la organización actual. El 15 de noviembre de 1955 el Consejo Universitario discutió la propuesta del rector Roberto Treviño González de reorganizar las escuelas preparatorias bajo la administración de un solo núcleo académico, denominado Colegio Civil de la Universidad de Nuevo León, en seguimiento del modelo recientemente implementado por la Escuela Nacional Preparatoria. Con esta propuesta cada preparatoria tendría una dirección propia, pero bajo coordinación de una dirección técnica general. José María de los Reyes y Genaro Salinas Quiroga durante el XV aniversario de la escuela. Este modelo, que podemos considerar un antecedente al actual sistema de Nivel Medio Superior universitario, fue aprobado y entró en vigor a finales del mismo año 1955, con el siguiente esquema: Preparatoria No. 1, turno diurno; Preparatoria No. 2, turno diurno; Preparatoria No. 3, turno nocturno; y Preparatoria No. 4, turno diurno (foránea). La numeración de las preparatorias no correspondió a su antigüedad, sino a su localidad y turno, así las preparatorias diurnas de Monterrey fueron denominadas 1 y 2, la nocturna, también de Monterrey, la 3, y la foránea, de Linares, la 4. A partir de este esquema, cada preparatoria de nueva creación recibió una numeración cronológica. La década de 1960 dio inicio con la destacada administración del Dr. Mateo A. Sáenz, el maestro de las juventudes y catedrático de Historia del plantel. Son múltiples los testimonios sobre sus clases y el cómo, estudiantes de otros grupos, se “colaban” a sus clases de Historia para escucharle, con su característico sentido del humor y la pintoresca forma 12 �https://reforma.uanl.mx de ejercer su catedra. El doctor Sáenz promovió la organización de los denominados sábados culturales, con conferencias y charlas con especialistas en las diferentes ciencias, y las jornadas dominicales, que estas consistían en visitas a lugares locales, además de productivos viajes de estudios, entre ellos la llamada “primera peregrinación universitaria”, con motivo de visita a la tumba del Benemérito de las Américas, Benito Juárez y enmarcada en el 25 aniversario de la preparatoria. Mateo A. Sáenz se retiró de la Universidad en agosto de 1964 y como despedida recibió de la Universidad el reconocimiento “Maestro Ad-Vitam”, que se traduce como “maestro por la vida eterna o para toda la vida”, un nombramiento que hasta donde sabemos es único en la Universidad. Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023 Con su población estudiantil conformada por trabajadores, profesionistas, profesores normalistas y obreros, nuestra preparatoria también contaba con una planta de docentes activamente políticos, muchos de ellos militantes de partidos, característica que definió su participación en la autonomía, según atestigua Carlos Ruiz Cabrera, entonces líder sindical y profesor de la preparatoria: ¿Qué papel jugó la Preparatoria 3 en la autonomía? Fundamental, porque en todo movimiento siempre se necesitan recursos y en la Preparatoria 3 los maestros y alumnos crearon un fondo de apoyo para la causa, cosa que en otra preparatoria no se podía hacer, porque los estudiantes de la prepa 3 eran trabajadores y ellos pusieron de su bolsa. Hacia finales de los años sesenta, el contexto mundial de movilizaciones estudiantiles en diversos países europeos y en Norteamérica, así como en nuestro país, ayudó en nuestro contexto local con la consolidación del Sindicato de Trabajadores de la Universidad de Nuevo León (creado en 1964) y la lucha por la autonomía universitaria. Alumnos y maestros de la Preparatoria Número 3, tuvieron participación activa en este movimiento. […] Los principales dirigentes de los grupos que lucharon por la autonomía eran maestros y alumnos de la Preparatoria 3; su comunidad fue muy solidaria a la causa, también porque tenía mucha gente preparada e interesada en la política, y por las tardes, después de las seis no era raro ver maestros dando platicas a los estudiantes que se quedaban a guardia en la plaza de Colegio Civil, en los tiempos en que fue necesario tomar el edificio, y esos maestros eran de la preparatoria 3, no podía ser de otra forma por los horarios. Nuestra sede, Colegio Civil, fue en estos años escenario de luchas y encuentros, e incluso tomas totales y parciales del inmueble, lo que alteró la vida cotidiana de la escuela, pero no así, su compromiso con la educación. En este contexto se continuó con las labores académicas y culturales, entre las que destacan la Escuela de Verano “Profr. Francisco M. Zertuche” en 1970, así como la reforma académica del Plan de estudios de 1973, en el que se estableció en los primeros dos semestres un tronco común con materias generales, y en el tercer y cuarto semestre las materias especializadas en ciencias. El nuevo plan entró en vigor al inicio del ciclo escolar 19731974. Con esta reforma, la Preparatoria 3 se alineó al plan de dos años, general en todas las preparatorias. Dr. Mateo A. Sáenz, dibujo de Alfonso Reyes Aurrecoechea. La innovación académica continuó con la gestión del Dr. Máximo de León Garza, pues fue bajo su dirección cuando se implementó el Sistema de Educación Individualizada (SEI), primero como programa piloto en 1974. Este programa, que se 13 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023 Mitin fuera de Colegio Civil en tiempos de autonomía universitaria. introdujo como una forma de solucionar el problema de sobrecupo en la Universidad, es el antecedente del Sistema Abierto, modelo de educación flexible que permite al alumno diseñar su propio ritmo con asesorías temporales y a distancia, y que en la actualidad es sello particular de la Preparatoria 3. El programa educativo del SEI era totalmente personalizado, con especial enfoque en la retroalimentación, con evaluación constante, pero sin exámenes finales y con completa libertad del alumno de solicitar visitas o consultas a su maestro en turno. La evaluación era por unidad, al finalizar cada unidad se presentaba un examen y al finalizar el semestre la calificación se promediaba con exámenes parciales, fichas y ejercicios. Muchas de estas características aún se conservan como parte del Sistema Abierto, donde el alumno aprende a su ritmo. Con esta libre estructura, los primeros egresos fueron variados y sin generaciones oficiales. En el archivo muerto del Departamento Escolar de nuestro Sistema Abierto, el primer egresado de este sistema fue Pablo González Jiménez, con fecha de entrega de papeles del 15 de marzo de 1976, y el segundo, Antonio Fuentes Esquivel, el 15 de agosto de 1977. Como se mencionó, el SEI (hoy Sistema Abierto) inició en septiembre de 1974 como un programa piloto, con cuatro grupos y cinco materias del plan semestral: Taller de lecturas literarias, Taller de redacción, Problemas filosóficos, Inglés y Teoría de la historia. Para el semestre siguiente, en enero de 1975, el programa se extendió a 17 grupos de primer semestre y cuatro de segundo, y comenzó a ser adoptado por otras preparatorias, por el éxito demostrado en la Preparatoria 3. La apertura del Sistema Abierto propició capacitación de los docentes en la educación individualizada y, además, la creación de material didáctico propio, tarea a la cuál respondieron nuestros docentes, incrementando así, nuestra producción editorial. Como otra consecuencia positiva de la entrada del Sistema Abierto a los programas de estudio, fue sin duda la creación del departamento audiovisual para la grabación de capsulas educativas para el nuevo sistema, otro antecedente importante en la Universidad al sentar las bases de lo que actualmente es Canal 53 y Radio UANL. 14 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023 El rector Luis E. Todd en las primeras muestras del Departamento Audiovisual de las preparatorias 1 y 3. En 1974, a la par que el Sistema Abierto se ponía en marcha, algunas dependencias universitarias promovieron pequeños departamentos de televisión cerrada, entre ellas la Facultad de Ingeniería Mecánica y Eléctrica, que en febrero de 1974 adquirió un equipo de televisión de circuito cerrado, con el objetivo de apoyar a otras dependencias en la creación de los programas didácticos. Con esta necesidad de uso y actualización de tecnologías, las direcciones de las preparatorias 1 y 3 trabajaron en conjunto para instalar una central productora y transmisora de televisión a color, la primera con esta característica a nivel Universidad. Con una inversión de 3 millones de pesos, aportados por la Presidencia de la República Mexicana, el Patronato Universitario, el Patronato pro Laboratorios y Talleres, y la Rectoría, el sistema de televisión se montó a finales de 1974 y para enero de 1975 ofreció su primera demostración. El 17 de enero de 1975 el secretario de la Universidad, Jesús Lozano Díaz, acudió a la primera demostración que el departamento audiovisual de las preparatorias 1 y 3 ofreció, al ritmo de The Beatles y su sencillo de 1970, Let It Be, como fondo musical. La demostración y explicación corrió a cargo del director técnico de la central televisora de la UANL, el ingeniero Marco Aurelio Gamboa, quien detalló el equipo con el que contaba el nuevo departamento. Tras este impacto positivo que el Sistema Abierto hizo en nuestra preparatoria, con los años se consolidó y para el próximo año 2024, el Sistema Abierto cumplirá 50 años de trabajo, y como una alternativa más de estudio para los estudiantes que por diversas razones no puedan asistir de manera tradicional, con horario definido, a un centro escolar. Acercándose el final de la década de los setenta, la Asociación Nacional de Universidades e Instituciones de Educación Superior (ANUIES) invitó a las universidades del país a revisar sus planes y programas de estudios. La Universidad Autónoma de Nuevo León convocó a las academias de cada disciplina para someter a discusión y análisis el plan vigente. Para principios de los ochenta, se aprobó el Plan de Estudios conocido como Bachillerato Único o General (no confundir con el bachillerato único de los años cincuenta), eliminándose las materias especializadas, para orientarlo más en la formación disciplinar básica del estudiante, incluyendo las visitas a los laboratorios de Ciencias, así como las 15 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023 Dr. Máximo de León Garza (al centro), director de 1973 a 1980. materias Orientación Educativa y Vocacional a fin de capacitar al estudiante en técnicas de estudio y la elección de la carrera profesional. También, fiel a su lema “La misma oportunidad para todos”, la preparatoria inició con la operación de los Módulos Externos, como una extensión del Sistema Abierto para llevar los estudios de bachillerato a los reclusos del Penal del Estado, esto a partir de 1983. Durante la década de 1980, el rumbo de nuestra preparatoria siguió las pautas de la nueva reforma educativa del bachillerato único, pero en cuestión de identidad sucedió un hecho importante: Nacieron los Vampiros. Al ser Nocturna en su origen, su primera mascota fue el murciélago, especie nocturna por excelencia, y “Los Murciélagos” su primer mote deportivo, a partir de 1975, aunque con anterioridad ya se había utilizado ese nombre para grupos artísticos y culturales, como lo fue el conjunto musical “Los Murciélagos” de la década de los cincuenta. Pero en 1981, la Dirección de Deportes de la UANL solicitó a todos las dependencias universitarias oficializar sus mascotas y colores para los encuentros deportivos, pues muchas aún no tenían mote formal; debido a esta petición, la Preparatoria No. 3 decidió cambiar el mote de “Murciélagos” a “Vampiros”, aún como referencia al animal nocturno, pero más sencillo de identificar y con mayor relación con la Cultura universal. Este mote es el que se mantiene hasta la fecha. Entrada la década de los noventa y a los diez años de haberse implementado el bachillerato único o general, se llevó a cabo una nueva reforma académica en la UANL, cuyo objetivo fue la estructura modular del plan de estudios. La Enseñanza Modular de 1993 implementó varios cambios en comparación al sistema semestral: eran dos módulos por semestre, con cinco o seis materias cada uno, de instrucción escolar diaria de cinco horas y hora-clase de 50 minutos. Cada módulo tenía una duración de nueve semanas para “desarrollar el proceso de enseñanza aprendizaje de una manera intensiva, en selecciones congruentes y con un número reducido de materias por módulo”. Cada módulo se evaluaba mediante exámenes indicativos, elaborados por un comité central y aplicados a través del Centro de Evaluaciones; así, las preparatorias universitarias abandonaron la producción interna de material. Con la unificación temática del sistema modular, sobrevino 16 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023 Vampiro, mascota de la Preparatoria No. 3. la de la bibliografía: los textos eran los mismos para cada estudiante, independientemente de su plantel. Para capacitar al personal docente en la aplicación del Plan Modular de la Reforma Académica, se efectuaron los cursos de inducción a la totalidad del personal docente del nivel medio superior. El nuevo plan de estudios incluía la materia de Computación, por lo que se equipó los laboratorios de cómputo necesarios, así como toda la infraestructura educativa incluyendo aulas, biblioteca y laboratorios de ciencias. En el aspecto sociocultural, también en el año de 1993, en el marco del 60 aniversario de la fundación de la UANL, la Preparatoria 3 se sumó a los festejos con varias actividades entre las que destaca la primera edición de la revista Reforma Siglo XXI, medio que suma hasta el año 2023, 115 números publicados de manera ininterrumpida en 30 años de edición continua. Entrado el nuevo milenio, la escuela registró una serie de cambios importantes para su historia. El primero de ellos fue el cambio de casa al mudar en el año 2001 del Colegio Civil, inmueble donde surgió, a la Escuela Industrial “Álvaro Obregón”, otro icónico edificio que fue cuna de la también histórica Escuela Industrial y Preparatoria Técnica “Álvaro Obregón” en 1930. Esta mudanza dio pie al segundo cambio, pues la Preparatoria 3 dejo de ser exclusivamente nocturna para abrirse a los tres turnos: matutino, vespertino y nocturno, este último el turno que fue su Portada del primer número de Reforma Siglo XXI. razón de ser y que hasta la fecha continúa ofertando como parte de su sello tradicional e histórico. Al momento de estos cambios era director Salvador González Núñez, quien al concluir su dirección en esta preparatoria en 2005 se integró a la H. Junta de Gobierno, hasta el año 2016. Con estos cambios, así como el traslado de su Sistema Abierto, el inmueble de Madero y Félix U. Gómez fue readaptado a usos de bachillerato general, adecuando sus grandes naves industriales a aulas, oficinas y departamentos. Por ejemplo, el taller Mtro. Salvador González Núñez. 17 �https://reforma.uanl.mx de Fundición alberga lo dedicado a Sistema Abierto, mientras que los talleres de Mecánica y Electricidad son salones de clase y el taller de Carpintería contiene las oficinas de Tutorías y Orientación. La administración siguiente, a cargo de Jaime César Triana Contreras, inició bajo el marco institucional de la Visión 2012, la cual planteaba que: “La Universidad Autónoma de Nuevo León es reconocida en el año 2012 como la universidad pública de México con el más alto prestigio nacional e internacional”. En el Nivel Medio Superior, el Plan de Desarrollo Institucional UANL 2007-2012 estableció el fortalecimiento de la educación, la mejora de la calidad y el uso de las nuevas herramientas educativas para responder a las necesidades de una sociedad en constante cambio. Como parte de las estrategias establecidas por la Visión 2012, en junio del 2005 la UANL dio a conocer el Proyecto Integral para Elevar la Calidad de la Educación en el Nivel Medio Superior, con el que se estableció un nuevo plan semestral en sustitución del modular. Así, a partir del semestre agosto-diciembre 2005, los alumnos de nuevo ingreso iniciaron sus estudios de bachillerato con el sistema semestral, aunque el modular siguió vigente hasta el egreso de sus últimas generaciones, 20042006 y 2005-2007. Las escuelas preparatorias de la UANL, para asegurar una gestión de calidad se certificaron bajo la Norma de calidad internacional ISO. Después del proceso de formular su Sistema de Gestión de la Calidad. Este diagnóstico permitió a la Preparatoria 3 ser acreedora de la certificación, documento que se entregó oficialmente el 31 de mayo de 2006, con reconocimiento en las modalidades Presencial, Abierto y a Distancia. Las últimas tres administraciones han estado a cargo de tres directoras, Gloria Alicia Sáenz Vázquez (2008-2014), Linda Angélica Osorio Castillo (2014-2020) y Susana Guadalupe Pérez Trejo (2020-actualidad), quienes han impulsado cada uno de los aspectos que conforman toda educación media superior y la formación integral del alumno. Por medio de clubes tanto artísticos como sociales, por ejemplo, se ha buscado que el alumnado conviva con los sectores más vulnerables de la sociedad, con puestas en escena infantiles para orfanatorios, centros médicos o comunidades Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023 rurales, y presentaciones musicales en asilos y otros centros comunitarios. La conciencia ambiental también ha sido otro punto primordial para la formación integral del estudiante y tan sólo en la última administración se ha impulsado la difusión de estos temas mediante continuas charlas con expertos. Referente a las expresiones artísticas y su fomento, la preparatoria ofrece clubes y talleres de teatro, danza contemporánea y moderna, rondalla, fotografía, dibujo, cómics, pintura y expresión oral y escrita, así como un grupo de música clásica, para lo cual se contó por primera vez con una orquesta de cámara en la que participaron maestros y alumnos. Este año 2023 también se dio espacio al género musical de rock, tan popular en los jóvenes, con la creación del grupo “Fangs”. En cuanto a logros académicos, se ha priorizado constantemente la certificación de las competencias de los docentes de la preparatoria, así como el avance en los retos del Sistema Nacional del Bachillerato (SNB), para mantener el Nivel 1, el nivel más alto en los estándares de calidad representado que se obtuvo en el año 2017, y del cuál se había emprendido el camino desde gestiones anteriores, consolidando paso por paso cada uno de los niveles del SNB. Sobre infraestructura, el inmueble histórico que ocupa la Preparatoria 3 ha continuado su actualización a las nuevas exigencias, con integración de nuevas y renovadas aulas inteligentes y en los últimos años, por los retos de la pandemia, aulas de uso mixto (presencial-virtual). En cuanto al valor histórico del edificio, este también se ha cuidado y como muestra está la más reciente restauración profesional que los vitrales del vestíbulo, obra de Roberto Montenegro, recibieron por parte del equipo de Casa Montaña en octubre de 2021, empresa centenaria que se encargó de su montaje en 1930. También, este marzo 2023 nos unimos a la celebración anual del Día del Patrimonio, evento que reúne año con año a un centenar de instituciones, para abrir al público general diversos espacios de valor cultural, como una manera de familiarizarlos con el patrimonio de nuestro estado. En cuanto a deporte, otro aspecto fundamental en la formación física y mental de las personas, nuestra preparatoria ha sido semillero de destacados 18 �https://reforma.uanl.mx deportistas y en los últimos años se han logrado importantes victorias en deportes como Halterofilia, Lima Lama, Soccer Rápido, Natación y Box, entre otros, además de también promoverse la creación de diversos clubes, como el de Robótica, que en la última década se ha consolidado como uno de los grupos representativos más destacados de nuestra institución. Como cierre de este breve texto sobre historia de la Preparatoria 3, se considera relevante recuperar el lema bajo el cual surgió la entonces Escuela Nocturna de Bachilleres, pues 86 años después se continua otorgando “la misma oportunidad para todos”, un compromiso que se reafirmó en tiempos de pandemia y que se recupera año con año, al ser la Preparatoria 3 una institución con variedad de modalidades ofertadas, a modo de que alguna se adapte a las necesidad de todos sus estudiantes, en horario, tiempos, materiales y cualidades. Fuentes Acosta Badillo, S. A. & Gutiérrez Gómez, M. (2017). Preparatoria no. 3, agente de cambio en la sociedad nuevoleonesa. CDAH-UANL. Ruiz Cabrera, C. (2023). La misma oportunidad para todos (3era edición). Preparatoria No. 3 & UANL. Anexos Planta de maestros fundadores, 1937 Profr. José María V. Díaz, Geografía Económica; Profr. Esteban Jiménez, Etimologías y latín; Profr. Juan Ramos, Historia de México y Matemáticas; Dr. José G. García, Biología y Dibujo Modelado; Profr. Julio C. Treviño, Historia de México; Dr. Diego A. Garza, Anatomía e Higiene; Profr. Rogelio Alanís, Química Orgánica e Inorgánica; Ing. Abraham Gómez, Dibujo; Ing. Bernardo Dávila Reyes, Física; Profr. Félix Escamilla, Matemáticas; Profr. Germán Almaraz, Español; Lic. Rodolfo Leal Isla, Historia de México; Lic. Genaro Salinas Quiroga, Literatura e Historia de México; Profr. Sixto Gómez, Inglés; Profr. Horacio González, Física; Profr. Bernardo Garza, Español; Ing. Francisco Serna S., Física y Aritmética, y Algebra; Profr. Guadalupe R. de los Santos, Etimologías e Inglés; Profr. Buenaventura Tijerina; Español, y Lic. Alfonso Cavazos, Lógica. Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023 Cronología de directores Prof. Ricardo Villegas Ortiz, septiembre de 1937 al 9 de febrero de 1938 Dr. Zaragoza Cuéllar, 10 de febrero de 1938 a junio de 1939 IQ. Bernardo Dávila Reyes, junio de 1939 al 31 de marzo de 1941 Dr. Oscar Decanini Flores, 1 de abril de 1941 al 20 de octubre de 1943 Dr. Roberto Flores Escobar, 20 de octubre de 1943 al 6 de abril de 1945 Ing. Leonardo Siller, interino del 6 de abril de 1945 a marzo de 1946 Prof. Manuel Rangel, interino 12 de marzo de 1946 a enero de 1947 Prof. Francisco M. Zertuche, interino del 1 de febrero al 2 de septiembre de 1947 Lic. Genaro Salinas Quiroga, 2 de septiembre de 1947 a diciembre de 1955 Lic. Alfonso Cavazos Castaño, 2 de enero de 1956 a octubre de 1961 Dr. Mateo A. Sáenz Treviño, 29 de octubre de 1961 al 31 de agosto de 1964 Lic. Eleazar T. González, 10 de septiembre de 1964 a enero de 1966 Lic. Francisca Marroquín, 5 de enero de 1966 a octubre de 1967 IQ. Carlos Caballero Lazo, 31 de octubre de 1967 al 26 de noviembre de 1969 Lic. Raúl Montoya Retta, 5 de diciembre de 1969 al 6 de junio de 1971 Lic. Héctor González Faz, junio de 1971 a junio de 1972 IQ. Elvia Jiménez de Sáenz, junio de 1972 a marzo de 1973 Lic. Felipe Ortiz Morales, interino de marzo al 14 de diciembre de 1973 Dr. Máximo de León Garza, diciembre de 1973 al 25 de agosto de 1980 Lic. José Manuel Pérez Sáenz, 3 de septiembre de 1980 al 14 de junio de 1987 Ing. Juan Edelmiro Moya Barbosa, 15 de junio de 1987 al 14 de junio de 1993 CP. Martha Elva Arizpe Tijerina, 15 de junio de 1993 al 14 de junio de 1999 Lic. Salvador González Núñez, 15 de junio de 1999 al 14 de junio de 2005 Lic. Jaime César Triana Contreras, 15 de junio de 2005 al 14 de junio de 2008 Dra. Gloria Alicia Sáenz Vázquez, 15 de junio de 2008 al 14 de junio de 2014 Dra. Linda Angélica Osorio Castillo, 14 de junio de 2014 al 10 de junio de 2020 Dra. Susana Guadalupe Pérez Trejo, 11 de junio de 2020actualidad 19 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023 Reforma Siglo XXI Evolución histórica de la UANL y la Escuela Preparatoria N° 3 (Nocturna para Trabajadores): Impulso a la difusión cultural (segunda y última parte) Susana Acosta Badillo* ██Myrna Gutiérrez Gómez ** ██ Infraestructura n 1994 entró en funciones el Departamento Audiovisual, con instalaciones en la Biblioteca del Docente, donde se acondicionó un espacio para una videoteca, la cual creció año con año a base de adquisiciones de películas, documentales y videos didácticos entorno a las diferentes materias del plan modular. Con este departamento se buscó apoyar visualmente los conocimientos teóricos adquiridos en el aula, además de fungir como sede de algunos de los cursos de capacitación docente y de los cursos propedéuticos para alumnos de nuevo ingreso, impartidos al inicio de cada semestre. Además, este departamento produjo breves videos para promoción del Sistema Abierto en las diferentes escuelas secundarias del estado y empresas.1 La Biblioteca “Centenario del Colegio Civil” fue remodelada con el anexo de una sala de lectura, diferenciada de la sala general; se climatizó totalmente y Rectoría proporcionó 100 sillas para comodidad de todo el alumnado, atendiendo un promedio de 150 alumnos por día. La Librería Universitaria donó material bibliográfico en apoyo a los requerimientos de la reforma académica.2 Los laboratorios de computación inaugurados entre 1994 y 1995 se renovaron en hardware y software durante 1996, con la adquisición especial de un proyector Datashow para mayor facilidad en la explicación de la materia. Con apoyo de la coordinación de Computación de la escuela, se instaló un Sistema de Información Escolar en un espacio propio, con seis *Licenciada en Historia por la Facultad de Filosofía y Letras, y maestra en Arquitectura por la Facultad de Arquitectura de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Ha publicado en coautoría diversas monografías sobre escuelas y facultades de la UANL, y de manera individual, artículos de difusión histórica en diversos medios locales. Docente de la Preparatoria No. 3 de la UANL y editora adjunta de Reforma Siglo XXI. ** Licenciada en Historia por la Facultad de Filosofía y Letras. Ha publicado en coautoría diversas monografías sobre escuelas y facultades de la UANL. computadoras Acer, para beneficio del alumnado por medio de fluidez en trámites como inscripción, pagos, evaluación y asesorías.3 En el marco del 60 aniversario, en diciembre de 1997, se inauguró una segunda sala de computación para Sistema Abierto con 20 computadores con procesador Pentium,16 MB de memoria RAM, 1GB de disco duro y sistema operativo Windows 95; este equipo fue comprado con recursos propios. Con estas ampliaciones en el área de computación, en el mismo año fue presentado el portal de internet de la Preparatoria 3, con el fin de promover la preparatoria con acceso universal. Este proyecto se dio gracias a la Coordinación de Computación de la escuela y con asesoría del Centro de Informática de la Universidad en su adaptación a colores.4 Asimismo, se creó el Club de Informática, para promover cursos extracurriculares entre el estudiantado interesado.5 Durante el periodo de 1993 a 1999, las instalaciones de Colegio Civil recibieron un constante mantenimiento. Se remodelaron completamente las áreas administrativas de Sistema Abierto y Escolar, con equipo de cómputo nuevo y material de oficina, iluminación, pintura y climatización; la Biblioteca del Docente, oficinas administrativas, salones, sanitarios y pasillos. Se instalaron tres pequeñas bodegas en los huecos de las escaleras para poder resguardar los trabajos manuales realizados por los estudiantes y materiales de mantenimiento; y los laboratorios de Química, Física y Biología fueron abastecidos de materiales necesarios para las prácticas bajo el nuevo modelo académico. La preparatoria siempre estuvo en continua mejora para ofrecer los mejores servicios a los alumnos. Nuevos clubes artísticos Como se contempló en la Reforma Académica, las actividades culturales adquirieron una renovada importancia, al considerarse clave para el desarrollo social, artístico y creativo del alumno, lo que propició 20 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023 Inauguración de la sala de computación para Sistema Abierto, en presencia del entonces rector Manuel Silos (1991-1996) [izq. de Martha Arizpe]. la creación de nuevos grupos culturales. Durante el primer año de actividades y a solicitud directa de los alumnos, se creó la Rondalla de la Preparatoria 3 Nocturna para Trabajadores con 30 miembros originales y bajo instrucción de Ventura Celso Pineda Contreras, con ensayos semanales cada sábado. La dirección del plantel les facilitó todos los instrumentos necesarios entre guitarras clásicas y contrabajos.6 El 25 de marzo de 1995 se instituyó formalmente el Taller de Periodismo, con participación inicial de 37 alumnos, bajo el cual se editó el periódico estudiantil Juventud 2000 con notas informativas sobre la Preparatoria 3 y sus actividades deportivas, literarias y artísticas; y el 13 de mayo dio inicio el Taller de Pintura, con 20 alumnos.7 La promoción cultural se extendió al alumnado del Sistema Abierto, con apoyo a estudiantes para participar en los certámenes de su elección. En este aspecto, el 26 de mayo de 1995 se realizó la premiación del Tercer Concurso de Literatura, organizado por la Preparatoria 16, en la Capilla Alfonsina, dónde el alumno José del Carmen Canché Ku, del CERESO, fue premiado con Mención Honorífica por su cuento Esperanza Inútil. El estudiante agradeció por medio de una carta el reconocimiento otorgado, enalteciendo el orgullo que sintió al considerarse un estudiante universitario.8 Como una forma de elevar el interés del alumnado en las materias, la retroalimentación y práctica del conocimiento adquirido, se organizaron las primeras exposiciones de trabajos de las clases de Biología, del 22 al 25 de noviembre de 1994; Química, del 6 al 7 de febrero de 1995; Ciencias Sociales, el 14 y 15 de marzo de 1995; Artes y Humanidades, 27 de abril de 1995; y en sucesivo, de todas las materias que incluía el plan modular.9 Las expresiones artísticas y su apreciación continuaron con su espacio en el antiguo Colegio Civil, patrocinado por la Preparatoria 3 y con apertura al público general. El 23 de marzo de 1995 se montó la exposición pictórica “Inicio de un Encuentro”, en coordinación con Plástica del Noreste, y compuesta de 33 pinturas y cuatro esculturas, trabajos de 17 artísticas de la citada institución cultural. El Taller de Teatro continuó con presentaciones y se incentivó de especial manera las visitas 21 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023 escolares a diferentes instituciones culturales de la ciudad, como el museo MARCO, el Museo de Historia Regional, la Biblioteca Raúl Rangel Frías, Museo de Monterrey, así como a presentaciones de los grupos artísticos de las facultades de Artes Visuales y Música. 70 alumnos entre los cuatro semestres, además de los profesores Laura Cecilia García Morlet y Luis Javier Quintanilla González, “que empezó acompañando a su hijo que era alumno de la prepa y después continuó con estos viajes”, recuerda Vázquez Juárez.12 Viajes escolares En similitud a estas experiencias, se patrocinaron viajes a diferentes destinos del país, como Arteaga, Coahuila, el 8 y 9 de abril de 1995; la ciudad de Zacatecas, del 22 al 24 de marzo de 1996 y del 30 de mayo al 1 de junio; y el municipio de Soto la Marina, Tamaulipas, del 29 de abril al 1 de mayo de 1998; entre otros. La gestión de Martha Arizpe promovió fuertemente las visitas escolares a diferentes municipios del estado y puntos de la República, como oportunidades de aprendizaje para el estudiantado, así como actividades recreativas y de convivio, que estrecharon la relación entre compañeros y con maestros. La Academia de Ciencias Sociales fue la responsable de organizar los viajes a diferentes municipios de Nuevo León, por promoción principal del profesor Juan Antonio Vázquez Juárez, quien conmemora de donde surgió la inquietud: Cuando estaba en la Normal Superior y en la Facultad de Filosofía, en 1976, el profesor Héctor Jaime Treviño Villarreal, que era mi maestro en la Normal y mi compañero en Filosofía, nos llevó a una excursión a las grutas de Bustamante, él nos enseñó el caminito y una vez que conoces algún lugar pues tú quieres llevar a todo mundo y que todos conozcan.10 El domingo 30 de junio de 1996, el grupo 7 de segundo semestre visitó Mina, Nuevo León, especialmente el Museo “Bernabé de las Casas”, donde recorrieron sus 16 salas, biblioteca, mapoteca y fototeca, los petroglifos de Boca de Potrerillos y al finalizar el recorrido, el parque recreativo “Potrero Chico” en el municipio de Hidalgo, donde convivieron con una comida y juegos de pelota. El 6 de julio y 15 de noviembre de 1998 se repitió este viaje con grupos de primer y segundo semestre de las materias de Ciencias Sociales, y Artes y Humanidades, impartidas por el maestro Juan Antonio, además de contar con la compañía del historiador e investigador Heriberto Hernández González, quien fungió como guía y de quien los alumnos adquirieron conocimientos históricos.11 Las grutas de Bustamante y su parque recreativo “El Molino” fueron los destinos del viaje efectuado el 25 de abril de 1999, con asistencia de 60 aniversario Con motivo de celebrar seis décadas de historia, la administración organizó una serie de eventos conmemorativos a lo largo del semestre agostodiciembre de 1997. La apertura fue el sábado 16 de agosto con la presentación del grupo folklórico de la preparatoria “Danzas y Bailes de México”, bajo dirección de la profesora Josefina Palacios de Ríos, en el Aula Magna de Colegio Civil. Esta inauguración también lo fue para el ciclo de Danza Folklórica que, durante algunos sábados, presentó diferentes conjuntos representativos de la Escuela Normal “Miguel F. Martínez”, Vitro y el Magisterial del Estado de Puebla, el cual clausuró el ciclo el 29 de noviembre de 1997.13 El mismo 16 de agosto se abrió el ciclo de exposiciones pictóricas y fotográficas, con la obra pictórica colectiva “Apertura”, de los pintores Rosalío Garay, Efraín Rocha, Héctor Campos y Benito Salinas, de la asociación pictórica “El Jardín del Arte”. En similitud al ciclo de danza, los días seleccionados se exhibieron alguna muestra pictórica o de fotografía en el lobby de Colegio Civil. Igualmente, se organizaron ciclos de conferencias con más de 30 expositores entre diversos temas de interés de salud, historia, cultura general, literatura, ciencia, etcétera; de Cine Alemán, con la proyección de una película por cada sábado de octubre; una exposición de trajes típicos regionales en la Biblioteca Magna “Raúl Rangel Frías” del 27 de agosto al 19 de septiembre; una demostración de Kung-Fu el 6 de septiembre, con la participación del Instituto Deportivo de WUSHU “Pérez Góngora”; exposiciones de trabajos académicos; 22 �https://reforma.uanl.mx Fotografías de los viajes escolares. Fuente: Juan Antonio Vázquez Juárez. 23 Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023 �https://reforma.uanl.mx presentaciones de la Rondalla y Taller de Teatro; y una función de gala con concierto de la Orquesta de Cámara de Monterrey, el 10 de octubre de 1997 en el Teatro Universitario, con asistencia de los maestros fundadores Genaro Salinas Quiroga y Rogelio Alanís Rojas, así como del rector Reyes S. Tamez Guerra.14 Finalmente, como clausura de todo un semestre de celebraciones, el 5 de diciembre de 1997 se llevó a cabo la sesión solemne del 60 aniversario de la fundación de la Preparatoria 3 Nocturna para Trabajadores, en la emblemática Aula Magna. Durante la ceremonia se distinguió a Genaro Salinas Quiroga y Rogelio Alanís Rojas, maestros fundadores; María Elena Chapa Hernández, maestra fundadora del Sistema Abierto; Armando Fuentes Aguirre, maestro huésped; y Jaime César Triana Contreras, maestro fundador del Sistema Abierto y Profesor Emérito en 1996. El reconocimiento se extendió a los ex alumnos José C. Fernández Quiroga, ex secretario general del STUANL; Romeo Eduardo Madrigal Hinojosa, miembro de la H. Comisión de Hacienda; Horacio Salazar Ortiz, escritor y ex catedrático de la preparatoria; Ricardo Oziel Flores Salinas, ex director de la Preparatoria 7 y coordinador en funciones de Escuelas Preparatorias de la Universidad; Nicolás Treviño Navarro, ex rector de la Universidad; y Gilberto Rogelio Villarreal de la Garza, ex director de la Preparatoria 7 y miembro de la H. Junta de Gobierno.15 También se entregaron diplomas a 20 docentes con 25 años y más de trayectoria, y se develaron tres placas conmemorativas, una con la lista de maestros fundadores, otra con los nombres de los alumnos que conformaron la primera generación y finalmente, una en reconocimiento a la trayectoria de Genaro Salinas Quiroga, también ex director del plantel y ex rector de la Universidad, muy distinguido maestro universitario. El testimonio gráfico de esta magna celebración se registró en el Anuario del 60 aniversario. Reforma Siglo XXI Como parte de la Reforma Académica, la Universidad sugirió entre sus dependencias la creación de revistas, boletines y/o periódicos de difusión científica, técnica y literaria entre la comunidad universitaria, para divulgación no sólo de las actividades desempeñadas al interior de Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023 la institución, sino también como un medio de publicación de artículos, ensayos e investigaciones de los docentes, en manifiesto de su constante preparación y actualización. Con esta idea, la directora Martha Arizpe reunió a un grupo de profesores para echar a andar el proyecto editorial, una revista de divulgación cultural por la naturaleza de la preparatoria, con una larga tradición de promoción a las disciplinas de literatura, historia, filosofía, educación y todas las expresiones del arte. La encomienda les fue entregada a los maestros Hermilo Cisneros Estrada y César Pámanes Narváez, para dirigir los primeros números y reunir los artículos a difundir.16 El primer número se publicó en septiembre de 1993, en el marco del 60 aniversario de la Universidad Autónoma de Nuevo León, bajo el nombre de Reforma Siglo XXI, titulo oportuno por la Reforma Académica que implementó el sistema modular y por la cercanía del nuevo siglo. El nombre suscitó una curiosa acusación de haber plagiado el nombre del periódico capitalino Reforma, del Grupo Reforma, editora de El Norte, pero ese periódico se publicó por primera vez el 20 de noviembre de 1993, tres meses después de la revista.17 En su primer número se contó con participación de Pablo González Casanova, entonces director del Centro de Investigaciones Interdisciplinarias de Humanidades de la UNAM; Gabriel Jaime Cardona Orozco, rector de la Universidad Estatal Abierta y a Distancia de Colombia; y de los docentes del plantel: Jaime César Triana Contreras, Ignacio Martínez López, Joaquín Fernández Solís, Hermilo Cisneros Estrada, Clemente Apolinar Pérez Reyes, Rodolfo Montoya Retta, Roberto Guerra Rodríguez, Hugo Miguel Garza Vázquez; y del alumno de Sistema Abierto, Juan Ángel Verdin González.18 Con el primer número publicado, algunos profesores pensaron que la revista se quedaría en ese ejemplar solamente, como había pasado con muchos proyectos editoriales anteriores, así lo revela el maestro Juan Antonio: “Cuando se formó la idea de crear la revista Reforma Siglo XXI me dije ‘solo va a salir una’, no le tenía fe, ¿por qué?, porque en ocasiones anteriores nos habíamos quedado en muchos números 1, con diferentes proyectos editoriales”.19 El segundo número salió en diciembre de 1993 y el tercero en marzo de 1994, y a partir de entonces se publicó con frecuencia trimestral. 24 �https://reforma.uanl.mx Su éxito y consolidación como una de las revistas más longevas de la Universidad, con 30 años de labor ininterrumpida, se debe en gran parte a todo el apoyo que la publicación recibió desde su primer número, de los profesores e investigadores externos que aportaron sus trabajos, de las administraciones que sucedieron a Arizpe Tijerina y que continuaron el sustento de la revista, así como de las secretarias que en sus horas libres ayudaron a mecanografiar todos los textos, en los inicios, cuando aún no se establecía el uso de la computadora. Otro factor que influyó en la continuidad de Reforma Siglo XXI fue la imprenta propia con la que entonces contaba la Prepa 3. Desde sus primeros números se publicaron trabajos de especialistas nacionales e internacionales, en provecho de las participaciones de los maestros en foros sobre educación y durante años, Reforma Siglo XXI se distribuyó no sólo entre las dependencias de la Universidad e instituciones educativas del estado, sino también a nivel nacional e internacional, en países como España, Bolivia, Venezuela, Colombia, Chile, Argentina y Cuba.20 A partir del número 9 se estableció un Comité Editorial, lo que le otorgó mayor solidez al establecerse encargados de diferentes áreas de la edición de la revista, entre corrección y estilo, diseño, editor responsable, entre otros.21 Actualmente Reforma Siglo XXI continúa recibiendo aportes de autores de países latinoamericanos y europeos. Comité Editorial de Reforma Siglo XXI, 1997 Lic. Hermilo Cisneros Estrada Biol. Joaquín R. Fernández Solís Profr. Roberto Guerra Rodríguez Lic. José Ma. Guzmán Guadiana Ing. Juan Edelmiro Moya Barbosa Lic. César Pámanes Narváez Lic. Clemente Apolinar Pérez Reyes Lic. Fernando Ríos Mendoza Lic. Jaime César Triana Contreras Maestro Emérito 12 de septiembre de 1996 Jaime César Triana Contreras Medalla “Alfonso Reyes” 12 de septiembre de 1996 Genaro Salinas Quiroga Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023 Notas 1. Preparatoria No. 3 Nocturna para Trabajadores. (1999). 6to Informe de actividades (pp. 47-48). Monterrey, N.L.: Martha E. Arizpe Tijerina. 2. Preparatoria No. 3 Nocturna para Trabajadores. (1994). 1er Informe de actividades (p. 29). Monterrey, N.L.: Martha E. Arizpe Tijerina. 3. Preparatoria No. 3 Nocturna para Trabajadores. (1997). 4to Informe de actividades (p. 120). Monterrey, N.L.: Martha E. Arizpe Tijerina. 4. Preparatoria No. 3 Nocturna para Trabajadores. (1998). 5to Informe de actividades (p. 93). Monterrey, N.L.: Martha E. Arizpe Tijerina. 5. Preparatoria No. 3 Nocturna para Trabajadores. (1999). 6to Informe de actividades (p. 46). Monterrey, N.L.: Martha E. Arizpe Tijerina. 6. Preparatoria No. 3 Nocturna para Trabajadores. (1994). 1er Informe de actividades (p. 25). Monterrey, N.L.: Martha E. Arizpe Tijerina. 7. Preparatoria No. 3 Nocturna para Trabajadores. (1995). 2do Informe de actividades (p. 83). Monterrey, N.L.: Martha E. Arizpe Tijerina. 8. Preparatoria No. 3 Nocturna para Trabajadores. (1995). 2do Informe de actividades (p. 142). Monterrey, N.L.: Martha E. Arizpe Tijerina. 9. Preparatoria No. 3 Nocturna para Trabajadores. (1995). 2do Informe de actividades (pp. 77-79). Monterrey, N.L.: Martha E. Arizpe Tijerina. 10. Vázquez Juárez, Juan Antonio. (2017, marzo 31). [Grabada en audio y video]. CDyAH-UANL. Fondo Audiovisual, Monterrey, Nuevo León. 11. Oficios que Juan Antonio Vázquez Juárez envío a la directora Martha Elva Arizpe Tijerina en comunicación de las actividades desarrolladas durante los viajes. CDyAH-UANL. Fondo Preparatoria 3, Monterrey, Nuevo León. 12. Vázquez Juárez, Juan Antonio. (2017, marzo 31). [Grabada en audio y video]. CDyAH-UANL. Fondo Audiovisual, Monterrey, Nuevo León. 13. Preparatoria No. 3 Nocturna para Trabajadores. (1998). 5to Informe de actividades (pp. 138-139). Monterrey, N.L.: Martha E. Arizpe Tijerina. 14. Preparatoria No. 3 Nocturna para Trabajadores. (1998). 5to Informe de actividades (p. 147). Monterrey, N.L.: Martha E. Arizpe Tijerina. 15. Preparatoria No. 3 Anuario 1997, 60 aniversario (pp. 95-96). Monterrey, Nuevo León. 16. Arizpe Tijerina, Martha Elva. (2017, marzo 23). [Grabada en audio y video]. CDyAH-UANL. Fondo Audiovisual, Monterrey, Nuevo León. 17. Cisneros Estrada, Hermilo. (2017, marzo 27). [Grabada en audio y video]. CDyAH-UANL. Fondo Audiovisual, Monterrey, Nuevo León. 18. Reforma Siglo XXI, año 1, núm. 1, septiembre de 1993 19. Vázquez Juárez, Juan Antonio. (2017, marzo 31). [Grabada en audio y video]. CDyAH-UANL. Fondo Audiovisual, Monterrey, Nuevo León. 20 Cisneros Estrada, Hermilo. (2017, marzo 27). [Grabada en audio y video]. CDyAH-UANL. Fondo Audiovisual, Monterrey, Nuevo León. 21. Preparatoria No. 3 Nocturna para Trabajadores. (1998). 5to Informe de actividades (pp. 176-177). Monterrey, N.L.: Martha E. Arizpe Tijerina. 25 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023 Reforma Siglo XXI Profesora Julia Garza Almaguer. Universitaria ejemplar Juan Alanís Tamez* ██ ntre las grandes profesoras que han sido pioneras en el empoderamiento de la mujer moderna, destaca Julia Garza Almaguer. La querida maestra Julita fue un ejemplo de vida, quien visualizó la esperanza de convertir a las féminas en una fuente de productividad alterna, tanto para la solvencia personal como para la de su familia, en un mundo y en una época dominada por los hombres. Donde se carecía de oportunidades de trabajos dignos para el género femenino, buscando, de algún modo, luchar por la emancipación de las adolescentes, principalmente de entre 14 y 17 años. Su energía proveniente de su querido núcleo familiar y de distintas figuras que la acompañaron a lo largo de su vida, ha estado presente durante 60 años de noble dedicación, dejando una huella indeleble en la Preparatoria Técnica “Pablo Livas”. Había que enseñar con ese interés primordial, educar en un medio libre de interferencias perjudiciales y de pensamientos negativos, para que las alumnas se supieran valorar y tomaran iniciativas de emprender pequeños y medianos negocios que les diera solvencia moral y económica, y ¡lo logró! Por eso la Universidad Autónoma de Nuevo León la reconoce, por medio de la edición de un libro que contiene los pormenores de su trayecto vital, que ya se encuentra en las bibliotecas de la UANL. Este año 2023 se ha publicado su biografía, titulada Julia Garza Almaguer, vida y legado de una meritada maestra, de mi autoría. Se narra en forma cronológica desde su nacimiento el 13 de enero de 1885, ocurrido en Huajuquito, Santiago, Nuevo León, sus juegos de infancia que giraban en torno a las escuelitas, donde la niña Julita soñaba con ser la directora, sueño que no lo perdió hasta lograr su objetivo; pasando por sus estudios sobresalientes en todos los aspectos, sus momentos de penas, dolores y tristezas; también su colaboración con sus hermanas, como la extraordinaria idea de hacer un libro que cambiaría la mente de cientos de mujeres: El método de corte y confección; hasta su muerte, acaecida el 1 de marzo de 1959. En el libro se hace un importante recuento, comenzando con el prólogo de nuestro Rector, Dr. med. Santos Guzmán López, quien la refiere con las siguientes palabras: Profa. Julia Garza Almaguer Del mismo modo, se plasmó en el preámbulo del libro, por parte de quien fuera el director de dicha institución, doctor Gerardo Gustavo Morales Garza, gestor de la publicación y magnífico presentador de la obra junto con el Cronista de la ciudad de Monterrey, ingeniero Leopoldo Espinosa Benavides; el doctor Morales menciona en el testimonio: * Cronista de Santiago, Nuevo León. 26 �https://reforma.uanl.mx El arquitecto Juan Alanís Tamez nos muestra en este libro la vida de Julia Garza Almaguer 18851959; narra de manera amena las distintas etapas de su vida, sus intereses en cada una de estas y su indiscutible pasión por la enseñanza. La edición contiene excelente calidad editorial, gracias a la buena iniciativa de la dirección de la Escuela Industrial y Preparatoria Técnica “Pablo Livas”, de solicitar apoyo a tres destacados universitarios que son Edmundo Derbez García, en la edición; Diana Alonso Palacios, en la corrección; así como Alejandro Derbez García, en el diseño; por lo anterior, la participación del Centro de Documentación y Archivo Histórico de la UANL fue de relevante importancia, haciendo que la calidad de la publicación sea de primera, con mapas, fotografías y documentos inéditos, y uso de la más adecuada tecnología de impresión. Con este libro, se rescatan manuscritos de las profesoras Domitila y Natalia González Garza, ambas sobrinas de la profesora Julita, así también material documental como las fotografías de la Estudiantina Huajuquito de 1900, el salón de corte y confección (al aire libre) y el retrato de la también sobrina María Moreno Garza; documentos que atesoró durante su vida y que pasaron a ser propiedad de sus sobrinas Domitila y Natalia, quienes me los regalaron con el fin de darle el mejor uso posible. Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023 También encontramos su liderazgo, su actuar positivo ante cualquier crisis y sus reacciones ejemplares frente a personajes incómodos; durante sus cuatro años como alumna normalista obtuvo siempre las más altas calificaciones. En por lo menos dos ocasiones, que por duelos familiares se ausentó de las aulas en temporada de exámenes, al regresar pidió presentar a título de suficiencia, obteniendo calificaciones de sobresaliente. Su biografía es incluida en esta serie de las publicaciones de la UANL, titulada “Personajes”, con el número 55, donde la gran mayoría han sido hombres ilustres, por lo que con la profesora Julia, la mujer sigue avanzando en esta lucha igualitaria permanente. Con la publicación de este libro se crea a la par la entrega de medallas para los maestros santiaguenses más destacados a partir del 2022, cuando se le otorgó a la maestra María Dolores Pérez Rodríguez y en el 2023, a los profesores Mario Alberto Díaz Rodríguez, José Ubaldo Cavazos Leal y Gloria Alejandra Caballero García. El trabajo editorial está completo, con sus referencias al final del texto, sus pies de fotografías, su paginación bastante notoria, su índice temático, su bibliografía, su colofón y sus impresiones fotográficas, algunas de página completa y hasta de doble página como la de la Estudiantina Huajuquito, con todo y su enmarcado original de cartón que le da ese toque de antigüedad. En su contenido está lo ejemplar de su vida, desde su etapa infantil y el tener que lidiar con alumnos de la Escuela Oficial que eran niños ruidosos e indisciplinados. Su maravillosa etapa de estudiante normalista, sus destacados maestros, como el ingeniero Miguel F. Martínez, el propio maestro Pablo Livas, la destacada mentora María W. Benavides, Fortunato Lozano, Antonio Moreno, Héctor González, Bonnie Galindo, Germán Treviño, José C. Villaseñor, Rosita Salinas, Rosarito Treviño, Eugenia González, Elvira Vargas y Francisca Martínez, por mencionar algunos. Arq, Juan Alanís (izq.) junto a la tumba de la Profra. Julia Garza Almaguer en el Panteón del Carmen. 27 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023 Presentación de la Medalla al Mérito Docente “Profesora Julia Garza Almaguer”, por el municipio de Santiago, Nuevo León. 28 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023 Reforma Siglo XXI Usen sus libros... ¿Examen con libro abierto? Claudia Janeth Hernández Cardona* ██ ecuerdo mi época de estudiante en la universidad, un profesor nos dijo que el examen sería a libro abierto. Pensé que sería una gran ventaja tener todos mis apuntes y libros a mi disposición, pero no resultó como lo esperaba. Cuando llegué al examen, me di cuenta de que había subestimado la cantidad de información que tendría que revisar en poco tiempo. Además, había subrayado y anotado en mis libros y apuntes de tal manera que no podía encontrar fácilmente lo que necesitaba. En lugar de sentirme relajada y confiada, me sentía abrumada y estresada por la cantidad de información que tenía a mi disposición. Terminé gastando la mayor parte del tiempo buscando información en lugar de responder las preguntas. Al final, no me fue tan bien como esperaba en el examen a libro abierto. Aprendí que tener demasiada información no siempre es una ventaja y que es importante saber cómo organizarla y acceder rápidamente a lo que necesitas en situaciones de tiempo limitado. Podemos decir que, los exámenes con libro abierto a menudo son más difíciles. Un examen con libro abierto se define como una prueba en la que se permite que el estudiante utilice materiales de estudio, internet, libros de texto, sus propias notas, etc., y puede aplicarse de forma presencial y online. Este tipo de examen es el más completo y complejo de todos, y probablemente el que menos se usa en nuestras clases. ¿Por qué aplicarlo en nuestras clases? Mi experiencia con un examen a libro abierto me hizo reflexionar sobre los beneficios que pueden tener este tipo de evaluaciones en el aula. A diferencia de los exámenes tradicionales, en los que los estudiantes * Lic. en Pedagogía y Maestría en Administración Educativa. Actualmente se desempeña como arquitecta pedagógica; algunas de sus funciones son la innovación de modelos, acompañamiento a profesores, asesoramiento y colaboración en los diferentes proyectos estratégicos del Modelo Tec21. 29 deben memorizar y recordar información específica, los exámenes a libro abierto permiten a los estudiantes acceder a información relevante y aplicarla a situaciones específicas. Este tipo de exámenes son una herramienta que, con el tipo de preguntas bien elaboradas, permite evaluar la capacidad de aplicar los conocimientos a situaciones concretas y de resolver problemas, evaluar habilidades cognitivas y de razonamiento crítico y la capacidad para afrontar la incertidumbre, pero también la de buscar información de calidad, seleccionando las fuentes más adecuadas. Los exámenes de libro abierto generalmente requieren habilidades de pensamiento y escritura de orden superior. Además, este tipo de exámenes representan habitualmente una novedad para los estudiantes, que cuando los realizan por primera vez, se sorprenden al no ser el tipo de examen al que están acostumbrados. Por ello, muchos estudiantes inicialmente, y erróneamente, piensan que al poder usar el libro en el examen significa que se necesita poca o ninguna preparación. La preparación también debe ser muy rigurosa. Sin embargo, la elaboración de los exámenes de libro abierto no es fácil. En cuanto al diseño, para que este tipo de examen sea exitoso se deben considerar las siguientes recomendaciones: • Revisa los objetivos que deseas evaluar. En otras palabras, las preguntas deben medir las habilidades o conocimientos que los estudiantes adquirieron durante la Unidad de formación. • Estructura preguntas que prueben la capacidad de los estudiantes para aplicar, analizar, evaluar, crear, sintetizar, interpretar, etc. • Diseña preguntas entorno a situaciones que tengan que ver con el campo profesional en la que se reflejen la solución de problemas. • Elabora preguntas que incluyan las habilidades de nivel superior, así como la conceptualización, la resolución de problemas y el razonamiento. Es decir, �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023 El examen a libro abierto fomenta las habilidades de consulta y pensamiento crítico. diseña la pregunta de manera que se le pida al estudiante aplicar el conocimiento adquirido. En la redacción de la pregunta usa verbos directivos para aclarar los tipos de pensamiento y contenido que necesita en la respuesta. • • Define un número de preguntas realista considerando los objetivos, contenido y el tiempo que tendrán los alumnos para resolverlo. • En caso de que el examen con libro abierto sea en línea presencial o a distancia es importante que: • Cerciórate que todos los alumnos tengan las condiciones para poder realizar el examen. • Busca software para evitar fraudes; por ejemplo: TestWe sirve para tomar temporalmente el control del ordenador y evitar que terceras personas puedan suplantar de forma remota al estudiante que está presentando el examen. • Informa a los estudiantes que el examen será en línea, pero con cámara encendida para comprobar la identidad de los estudiantes. • Comunica a los estudiantes que solo usaran material impreso, no digital. • Coloca fecha y hora para realizar el examen. • Limita el tiempo disponible del examen. • Diseña una cantidad de preguntas que incluyan las habilidades de nivel superior. • Programa de forma aleatoria el examen en la plataforma que uses como Canvas. Los tipos de preguntas que como docentes formulemos serán el eje de que este tipo de evaluación sea significativa o no. Es importante que como docentes reflexionemos: • ¿Cuáles son los objetivos generales de la Unidad de formación? ¿Qué me gustaría que mis estudiantes aprendieran en la Unidad de formación? • ¿Cuáles son los temas o tópicos principales de la Unidad de formación? • ¿Cómo está organizada la Unidad de formación? • ¿Cuáles han sido las lecturas más importantes? A continuación, se mencionan algunos beneficios de aplicar exámenes con libro abierto: • Reduce el estrés entre los estudiantes, ya que elimina la presión de memorizar información, lo que les permite concentrarse en comprender 30 �https://reforma.uanl.mx mejor los conceptos. • Mejora el aprendizaje basado en la aplicación. Los exámenes de libro abierto están diseñados de tal manera que las preguntas están dirigidas a responder el cómo aplicar el conocimiento. • Alienta a los alumnos a prestar atención en clase y a crear sus apuntes. • Fomenta la lectura crítica del tema. • Desarrolla la capacidad de análisis, razonamiento crítico y la búsqueda de información de calidad, seleccionando las fuentes más adecuadas. • Favorece la escritura, de análisis y de interpretación de múltiples fuentes de información. • Promueve la capacidad para organizar, para integrar información en un todo, para concebir la aplicación en un contexto diferente al que fue aprendido y producir conceptos o visiones diferentes a partir de lo aprendido. Recomendaciones • Invita a los alumnos a realizar un estudio de los diversos textos a lo largo de toda la Unidad de formación. • Da tips de aquellos contenidos que tienen mayor relevancia. • Evita preguntas de opción múltiple. En lugar de las preguntas de opción múltiple, usa preguntas que obligue a los estudiantes a emitir juicios y demostrar una comprensión y aplicación de los contenidos. Ejemplo de preguntas: Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023 • Aclara qué tipo de materiales pueden utilizarse y cuáles, por ejemplo: a). No se permite el intercambio de material b). Se permite usar notas c). Solamente está permitido usar los libros que tengan los temas revisados en clase. • Define un tiempo aproximado que durará la evaluación, considera aspectos críticos que pueden presentarse al responder las preguntas. • Familiariza a los estudiantes con este tipo de pruebas antes de que llegue el momento de hacer el examen. En la práctica diaria, uno se enfrenta a diferentes casos o situaciones determinadas y habitualmente recurrimos a consultar información para apoyarnos en resolver tales situaciones. Por tanto, los exámenes con libro abierto son útiles cuando el objetivo principal es evaluar la capacidad de los estudiantes para analizar y evaluar información. No hablamos de sustituir el examen tradicional de libro cerrado, sino complementar con este tipo de estrategias nuestra práctica como docente. En resumen, los exámenes a libro abierto pueden ser una herramienta valiosa para los profesores en el aula, ya que fomentan la comprensión profunda y el pensamiento crítico de los estudiantes. a). ¿Qué hubiera pasado si…? (podrían ser situaciones históricas, reacciones químicas, análisis de políticas públicas y más) b). ¿Cuáles son los argumentos en competencia dentro de...? c). ¿Cuál es la relación entre A y B? d). ¿Qué ejemplos puedes encontrar para...? 31 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023 Reforma Siglo XXI La inteligencia emocional, modelos para su desarrollo. Tercera parte: Modelo de Mayer y Salovey Pablo Cervantes Martínez* ██ ██Luz Patricia Rojas Miranda** ara completar la serie de tres artículos sobre los grandes modelos para el desarrollo de la inteligencia emocional, dedicaremos este tercero y último de la serie para presentar el propuesto por Mayer y Salovey. Recordemos que en el primer artículo presentamos el modelo de Reuven Bar-On, donde se menciona, al final del mismo, que la aportación a considerar del modelo de Bar-On o modelo sobre inteligencia socio-emocional es que constituye un “modelo práctico y productivo y posee un alto nivel de validez y confiabilidad en diferentes países y culturas” (Gabel, 2005, citado por López, 2015, p.84). Después, en el segundo artículo presentamos el aporte de Daniel Goleman, donde se manifestó que algo que debe ser tomado muy en cuenta por quienes nos desempañamos como docentes es que, en cuanto al ámbito educativo, Goleman (2007) propone que dentro de los salones de clase deben ser integradas la emoción y la cognición, debido a que las emociones pueden influir en el aprendizaje y en el rendimiento académico de los alumnos. Modelo de Mayer y Salovey Según Fernández y Extremera (2002): “el modelo de Habilidades de Mayer y Salovey se centra de forma exclusiva en el procesamiento emocional de la información y en el estudio de las capacidades relacionadas con dicho procesamiento” (p. 2). De acuerdo con dicho modelo “la inteligencia emocional es concebida como una inteligencia genuina basada en *Doctor en Educación, director de la Escuela Normal Superior “Profr. Moisés Sáenz Garza” de Monterrey, Nuevo León. Ha sido condecorado con las medallas “Maestro Rafael Ramírez” y “Maestro Manuel Altamirano”. Es autor de diversos materiales de estudio y artículos en revistas indexadas. Cuenta con el premio a la “Excelencia Educativa”, otorgado por el estado de Nuevo León y el reconocimiento a “Perfil deseable PRODEP”, otorgado por la Secretaría de Educación Superior de la Secretaría de Educación Pública. **Cuenta con una Maestría en Enseñanza Superior y una Maestría en Educación Media con especialidad en Matemáticas, actualmente se desempeña como directora de la Sec. No. 97 “Profr. Manuel Rodríguez Vázquez” y catedrática de la Escuela Normal Superior “Profr. Moisés Sáenz Garza”. el uso adaptativo de las emociones, de manera que el individuo pueda solucionar problemas y adaptarse de forma eficaz al medio que le rodea” (Mayer y Salovey, 1993, citado por Cabello et al., 2010, p.42). En opinión de Muñoz (2014), está basado en seis principios de la inteligencia emocional (IE): 1. Las emociones son información. 2. Se puede ignorar las emociones, pero no funciona. 3. Se puede tratar de ocultar las emociones, pero no es eficaz. 4. Las decisiones deben incorporar emociones para que puedan ser eficaces. 5. Las emociones siguen patrones lógicos. 6. Los universales emocionales existen, pero también hay detalles culturales específicos. (p.62) Desde el modelo de habilidades, citando a Fernández y Extremera (2002), la IE implica cuatro grandes componentes: 1. 2. 3. 4. Percepción y expresión emocional. Facilitación emocional. Comprensión emocional. Regulación emocional. Ahora bien, según Cabello ( et al ., 2010) “se trata de un modelo jerárquico en el que son necesarias las habilidades más básicas para llegar a las más complejas” (p.42), en este sentido cada una de las cuatro habilidades mencionadas anteriormente, puede ser definida de la siguiente manera: • Percepción, evaluación y expresión de las emociones. Esta habilidad hace referencia a la exactitud con la que los individuos pueden identificar en uno mismo los correlatos fisiológicos y cognitivos que las emociones comparten. Asimismo, las emociones pueden 32 �https://reforma.uanl.mx ser reconocidas en otras personas y objetos (obras de arte, sonidos, etc.). En esta rama se incluye, además, la capacidad para expresar las emociones de una manera adecuada. • La emoción como facilitadora del pensamiento. Esta habilidad hace referencia a cómo las emociones actúan sobre nuestro pensamiento y nuestra forma de procesar la información. Las emociones van a determinar y mejorar el pensamiento porque dirigen la atención de los individuos hacia la información importante. Las variaciones emocionales nos van a permitir adoptar diferentes puntos de vista y múltiples perspectivas de los problemas. • Conocimiento emocional. La tercera rama del modelo hace referencia a la capacidad para comprender emociones y utilizar el conocimiento emocional. Incluye la capacidad para etiquetar las emociones (significante) y relacionarlas con su significado. Encierra también la habilidad para comprender emociones complejas, así como aquellas que se producen de modo simultáneo. • Regulación de las emociones. Se trata del proceso emocional de mayor complejidad y abarca la capacidad para estar abierto a las emociones, tanto positivas como negativas. Además, hace referencia a la habilidad para manejar las emociones en uno mismo y en los demás moderando las emociones negativas y aumentando las positivas, sin reprimir o exagerar la información que ellas conllevan. (pp. 42-43) Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023 Por lo anterior, en base al modelo “la IE se define como la habilidad de las personas para atender y percibir los sentimientos de forma apropiada y precisa, la capacidad para asimilarlos y comprenderlos de manera adecuada, y la destreza para regular y modificar nuestro estado de ánimo o el de los demás” (Fernández y Extremera, 2002, p. 2). Finalmente, aunque este modelo es menos conocido que el de Goleman, sobre todo por haber sido precisamente Goleman quien popularizara el concepto de inteligencia emocional, su “propuesta ha originado una serie de investigaciones importantes, cuyos aportes han generado instrumentos de medición que hoy sirven como base para muchos estudios sobre la IE” (Gabel, 2005, p.14). “Además, el hecho de que este modelo esté constituido por cuatro ramas de habilidades permite desarrollar programas bien estructurados que admitan su fácil aplicación, seguimiento y evaluación” (Cabello et al., 2010, p.43), refiriéndonos a programas para desarrollar la inteligencia emocional, claro está. Referencias Cabello, R., Ruiz, D. y Fernández, P. (2010). Docentes emocionalmente inteligentes. Revista Electrónica Interuniversitaria de Formación del Profesorado,13 (1), 4149. Fernández, P. y Extremera, N. (2002). La inteligencia emocional como una habilidad esencial en la escuela. España: Revista Iberoamericana de Educación. Gabel, R. (2005). Inteligencia emocional: perspectivas y aplicaciones ocupacionales. Lima, Perú: Universidad ESAN (Serie Documentos de Trabajo N° 16). Goleman, D. (2007). La inteligencia emocional. México: Ediciones B, S.A. Muñoz, J. (2014). Sabiduría emocional y social: protocolo de intervención social mediante la inteligencia emocional (PISIEM). Barcelona, España: J.M. BOSCH EDITOR. 33 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023 Reforma Siglo XXI Los juguetes en el Virreinato de Nueva España durante los siglos XVII y XVIII Jazmín Alexandra Pérez Sánchez* ██ Resumen os juguetes son una parte fundamental del desarrollo y fomento de la creatividad y modales de los niños, por lo que nos pueden dar información sobre la cultura en donde se está desarrollando. Conocer la historia de algunos juguetes y sus influencias en la sociedad nos puede brindar un mejor entendimiento de nuestro presente e infancias. Para este artículo se analizaron algunos textos académicos y libros que estaban relacionados al tema; se llegó a la conclusión que algunos de ellos eran más populares que otros, pero es debido al estatus social y económico del que gozaban la clase alta. Sin embargo, y a pesar de ello, varios juguetes no “populares” prevalecieron hasta la actualidad y son una parte fundamental de la infancia de muchos mexicanos. Introducción Los juguetes forman parte del desarrollo de los niños en cualquier sociedad, estos están bastante entrelazados con la actividad lúdica infantil que siempre se tendrá, aun con la falta de los juguetes. A pesar de esto, ayudan al desarrollo, imaginación y convivencia de los niños y, de manera histórica, son una pequeña ventana hacia las antiguas civilizaciones, sus pensamientos y tal vez lo que sucedía al momento en que fueron creados. Los juegos pueden persistir a través de los años, pero se pueden perder de la misma manera; por ello es importante ver hacia los juguetes, estos nos pueden dar una idea de cómo era una civilización y su cultura. A la hora de hablar del Virreinato de la Nueva España se descuidan varios grupos que conformaban esta sociedad, es un tema bastante investigado y aun *Estudiante del Colegio de Historia de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. Título técnico en la carrera de Diseño y Comunicación Visual por la Escuela Industrial y Preparatoria Técnica “Pablo Livas”. Líneas de investigación: estudios sociales y culturales. Correo: jazmin. perezsnchz@uanl.edu.mx así hay muchas áreas de interés poco exploradas. Uno de estos son los temas relacionados a los niños y cómo se entretenían en el Virreinato e, igualmente, la influencia prehispánica e incluso asiática que se tenía en dicha sociedad, en este caso, los juguetes y los juegos. Conocer este pasado brinda una visión más amplia de lo que son los juguetes hoy en día en México y cómo es que han tenido un impacto en nuestra sociedad con el tiempo. Vinieran de donde vinieran, fueron y son algo importante en nuestra cultura ya que varios de estos reflejan nuestra historia. En este análisis se busca identificar los juguetes que se usaban en los siglos XVII y XVIII en la Nueva España. Dado que este parece ser un periodo de constante intercambio entre distintas culturas e introducción de lo europeo al Virreinato, es interesante conocer de donde provienen varios de estos juguetes o de donde se ven influidos. Algunos de estos juguetes gozaron de bastante popularidad en su momento, por lo que durante el análisis se buscará identificarlos junto con las posibles razones de su fama en la Nueva España. El análisis está dividido en dos partes principales. En la primera se abarca brevemente la importancia de los juguetes para proceder con lo que eran antes de la colonización y los antecedentes. En la segunda parte se abarcarán los juguetes de los siglos a analizar y sus orígenes; también se identifican los más populares y las razones de esto; igualmente, la posible razón de porqué los demás no gozaron de la misma popularidad. Todo será con base en la lectura y análisis de documentos académicos y de investigación, al igual que textos y libros físicos y digitales. Los juguetes y juegos antes de la colonización La infancia es una etapa sumamente importante, es un periodo de aprendizaje y crecimiento en los niños. Los juguetes pueden ser herramientas de 34 �https://reforma.uanl.mx asistencia en esta etapa, fomentan la creatividad y convivencia. En muchas ocasiones son utilizados como herramientas educativas que los harán pensar para encontrar soluciones o para controlar impulsos y emociones (Mundi Colections, s.f.). Pueden ser cosas tan simples como una ramita de un árbol que un niño convierte en una nave, una varita mágica, una espada, etc. Son una forma de pasar el tiempo y que éstos dependían de la situación en torno a la satisfacción de necesidades en la prehistoria (Juárez, 2006). Es difícil hablar de juguetes sin mencionar el juego, pues están íntimamente relacionados y el juego es lo que les da vida a los juguetes, por lo que no importa el material de estos objetos siempre y cuando un niño tenga las ganas de jugar. Como tal, no se tienen vestigios de juguetes de la época prehispánica en México, se cree que esto se debe al material del que estaban hechos, pero es difícil negar la existencia de estos objetos cuando probablemente estaban hechos de fibras vegetales y otros materiales perecederos (Playas México, s.f.). Objetos como sonajas, figurillas zoomórficas de cerámica, pequeños trastes, vasos silbadores y muñecos han sido encontrados en yacimientos arqueológicos, pero el contexto en que fueron encontrados apunta a que fueron utilizados en rituales (figura 1). Aun así, muchos juegos aztecas y mayas aún prevalecen hoy en día, en varios de estos se utilizan algún tipo de objeto por lo que se puede decir que esos eran algunos juguetes. Como se menciona antes, cualquier objeto puede llegar a ser un juguete siempre y cuando se tenga ganas de jugar, por lo que esta idea no es tan descabellada. Figura 1. Silbato integrado en una efigie zoomorfa, cultura Tlatilco (1000-800 a.c.). Fuente: Museo Amparo. Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023 Más que nada, lo que se rescatan son juegos que muestran una clara conexión con el ambiente y el uso de estos. La peonza es considerada un precursor del trompo, tiene forma de pera invertida, se le enrolla un cordón y se tira para que gire sobre la punta dura que tiene. La existencia de este juguete en el México prehispánico parece ser un tema debatido, ya que se cree que usaban bellotas en las costas de Yucatán de la misma manera que un trompo (Cedillo & Lechuga, 2009). También, según el periódico digital Vida (2020), los Mayas tenía un juguete similar al balero tradicional de hoy en día, la diferencia es que para este se usaban cráneos humanos en vez de un cuerpo de madera como el que se conoce hoy en día. Otros objetos considerados como juguetes son los animales con ruedas. Estos eran figuras de cerámica con ruedas que utilizaban los niños, usualmente eran perros, ocelotes, coyotes y el xoloescuincle (figura 2). Su función principal no era sólo entretener, sino enseñar sobre la biodiversidad en la que vivían. Por otro lado, contaban con juegos como el Totoloque que consistía en arrojar bolitas de oro o barro hacia un recipiente o lo más cerca posible; también tenían la Mapepena, hoy en día la Matatena; ésta consistía en tomar piedras e ir lanzándolas al aire para agarrar más con la misma mano y obtener la mayor cantidad posible, si se te cae una las demás recogidas ya no cuentan (El Periódico de México, 2020). Una vez iniciado el proceso de la conquista, fue difícil tener tiempo para los juegos. Fue un tiempo de acción, y de construcción de un nuevo reino, ciudades y calles a partir de los escombros del mundo indígena Figura 2. Perrito con ruedas. Fuente: Ministerio de Cultura. Gobierno de el Salvador. 35 �https://reforma.uanl.mx (Juárez, 2006). Fue difícil tener juegos o juguetes durante este tiempo, quedó en el olvido y no se sabe realmente que sucedió con estas actividades en este momento, aunque perfectamente se puede suponer que no se jugó hasta que las cosas se apaciguaron y los españoles se habían establecido en sus colonias. Los juguetes en la Nueva España, siglos XVII y XVIII Para el siglo XVI en lo que hoy es México, existían dos culturas sumamente distintas dentro del mismo territorio; por un lado, está la cultura europea por parte de los españoles y del otro estaba la mesoamericana por parte de los indígenas como los aztecas y otros (Medrano de Luna & Villar, 2015). La fusión que se daría entre ambas culturas crearía una nueva, pero sería un proceso que abarcaría los siguientes siglos de la colonización y el Virreinato. Se dio una mezcla en esquemas de organización política y en la vida cotidiana lo cual permitió el surgimiento de los juguetes que son usados en los siguientes siglos. Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023 Los juguetes que se crearon y utilizaron en el Virreinato no fueron tanto por la diversión y el ocio de las infancias, sino que estaban asociados a las fiestas populares y cristianas que estaban determinadas por calendarios religiosos, y se utilizaban para educar y en caso de varios juegos, para evangelizar. Por ejemplo, para el día de los reyes magos se daban cascos de cartón y espadas de madera para los niños, mientras que a las niñas se les daban muñecas de madera o trapo, vajillas en miniatura y cucharones de madera para inculcarse su “deber” (figura 3) (Juárez, 2006). En el siglo XVII se presentó una mezcla artesanal “indoespañola” la cual se vio reflejada en la confección de juguetes. Se agregó al trabajo de cerámica mayólica, el sarape, el rebozo, la hojalata, la herrería y la platería entre otras manufacturas (Medrano de Luna & Villar, 2015). Principalmente las muñecas son las que verían estos cambios en sus creaciones, ya que todas estas técnicas fueron adoptadas a la cultura del Virreinato y, por ende, tenía sus propias características culturales como las vestimentas que se usaba en este periodo. Las muñecas para las niñas o para los niños, no sería lo único que se vería de este tipo de juguetes. También se confeccionaban muñecos de animales, ya fuera con paja, madera, barro o porcelana. Por ejemplo, se podían ver a los niños cargando un muñeco de un burro con su cargamento que asimilaba a aquellos que venían de Acapulco. También había de osos, aves, caballos y otros animales que se podían encontrar en el territorio de la Nueva España. A mediados de este mismo siglo los juguetes bélicos comenzaron a tomar fama debido a los conflictos de esta índole que se sucedieron en este periodo, por ejemplo, la dominación francesa en Europa y la guerra de los treinta años (Florescano, 2006). Proliferó con juguetes de tipo militar con soldados de barro o plomo, caballos de madera, fusiles de pasta o madera ligera que estaban pintados de colores, carruajes y barcos en miniatura (figura 4). La popularidad de estos juguetes probablemente fue muy fuerte entre los hijos de españoles y de clases altas, debido a que ellos eran los principales en obtener información sobre lo que sucedía al otro lado del océano. Figura 3. Trastero con jarros. Fuente: Amigos MAP. 36 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023 Figura 4. Soldados miniatura de plomo, procedentes de España. Fuente: todocoleccion No sólo esto, sino que funcionaba como una manera de enseñar el arte de la guerra a los niños. De esta manera aprendían sobre el heroísmo, patriotismo y cómo ser un “hombre”. Los roles de género que se enseñaban indudablemente fue un punto fundamental para que se popularizaran y fueran tan fácil de transmitir mensajes de esta índole hacia los niños. Escuchar este tipo de historias los empujaba a querer formar parte de estos sucesos y batallas; los juguetes bélicos fueron una manera de que ellos mismos se incorporaran a las guerras en su propia imaginación y entre ellos. Las canicas son un juguete que se vio durante estos dos siglos. Se dice que éstas se han jugado en todo el mundo desde la existencia de la humanidad, pero en América el origen como tal proviene de los españoles. Éstas estaban hechas de barro, piedra y vidrio, y venían en distintos tamaños, comúnmente las de 1.5 cm eran las ideales para las “partidas”; también se podían encontrar en 1 cm y de 2 cm (figura 5). Estas no tuvieron la popularidad que otros juguetes, pero eran tan conocidas y practicadas que sobrevivieron por varios siglos (Cedillo & Lechuga, 2009). El trompo o peonza es otro juguete que se usó en este tiempo, como se mencionó antes, se debate si fue introducido por los españoles o ya se tenía un modelo similar en las Américas. Éste era fabricado por artesanos y construido con maderas duras y resistentes como el arce, cornejo, espino, naranjo, encina y otros; lo anterior con el fin de que soportara los golpes de los “adversarios” a la hora de jugar, aunque, los mismos niños los podían tallar, pero para la punta utilizaban clavos sin cabeza. Su tamaño Figura 5. Canicas de vidrio. Fuente: Vidrios de Levante. 37 �https://reforma.uanl.mx podía variar, iban de los seis a diez centímetros de alto con diferentes diámetros y eran bastante coloridos, lo cual los hacia más atractivos cuando estaban girando (Cedillo & Lechuga, 2009). El balero pareció ser un juguete utilizado en distintas civilizaciones, una vez llegan los españoles y se establece el Virreinato, el “prototipo” del juguete entre los indígenas se ve olvidado por uno menos violento. Es un palo de madera que está atado a un barril hueco cuyo tamaño puede variar, e igual que varios de los juguetes anteriores, es bastante colorido. El punto del juego es introducir el barril en el palo al impulsarlo en el aire (Vida, 2020). Las muñecas de porcelana no proliferaron hasta el siglo XVIII. Dichas muñecas llegan de Europa junto con casas de muñecas de origen alemán con varios muebles, algunos de ellos modelados hacia la cultura virreinal. También se introdujeron muñecos mecánicos a finales de este siglo, que llegaron con la liberación del comercio. Estos llamaban mucho la atención ya que al darles cuerda se movían; se encontraban con formas de aves, osos, chinos y turcos. A pesar de todos estos juguetes, las muñecas de palma, barro, madera o pasta siguieron siendo muy populares y queridas entre los niños de la Nueva España (Juárez, 2006). Estas muñecas de porcelana tuvieron su popularidad más que nada porque estaban dirigidas Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023 hacia las clases altas del Virreinato. Dado que se esparció entre las personas ricas, probablemente todas las demás niñas, fueran de la clase que fueran, también las querían. No es algo nuevo que al ver lo que tienen aquellos de estatus mayor sea algo que el resto del pueblo también lo quiera sólo por verlos a los demás. Aun así, durante este tiempo existió otro tipo de muñeca que sigue hasta hoy en día, la muñeca otomí. Debido a que las muñecas de porcelana de Europa eran muy costosas y principalmente buscaban aludir a las clases altas de la Nueva España, fueron creadas como una alternativa económica para darles acceso a las personas de otras clases. Se vieron específicamente en los pueblos otomíes y mazahuas de Michoacán, Estado de México y Querétaro. Éstas no sólo se apegaban a la artesanía, sino que eran una representación de sus creadoras, mujeres indígenas. Hechas de barro, fibra de palma y maíz, y su función se apegó a la que tenían las muñecas encontradas en vestigios indígenas prehispánicos: ahuyentar a los malos espíritus de los niños (Palomino, 2020). Conclusión Para terminar, sorprendentemente es algo complicado ubicar los juguetes durante estos dos siglos. Más que nada porque muchos de ellos caían bajo mismas categorías y varios son mandados a segundo plano Figura 6. A la izquierda, una muñeca de porcelana (recreación) y a la derecha, las “muñecas María” (cultura otomí). Fuente: Cultura Colectiva. 38 �https://reforma.uanl.mx debido a que tienen orígenes indígenas, por lo que es seguro que hubo muchos más de los cuales desconozco. Asimismo, es notorio como realmente no se ven o no se saben de muchos cambios en los juguetes para niños durante dos siglos. Después de que llegan muchos avances tecnológicos y cambios en las sociedades se presentan variaciones en estos artefactos. De todos modos, los juguetes que principalmente eran dirigidos a las clases altas y varones se hacen notar bastante dentro de la historia virreinal. Muchos otros juguetes que se usaron en estos dos siglos fueron lo suficientemente conocidos y queridos entre la gente como para que duraran hasta la actualidad. Lo anterior es una clara vista hacia el privilegio e importancia que tenían los españoles, criollos y aquellos de clases altas dentro del Virreinato. Muy probablemente los niños que usaban juguetes como el trompo, balero, muñecos de animales de paja, madera o canicas, fueran niños indígenas y demás clases bajas. A pesar de estas notorias divisiones sociales, es muy claro que todos estos juguetes ayudaron a formar lo que hoy es México. Muchos de los juguetes en nuestro país son considerados tradicionales y con justa razón ya que los vemos desde el siglo XVI o incluso antes. Y de la misma forma, no se puede olvidar todas las técnicas artesanales que se introdujeron al Virreinato y se fusionaron con las culturas indígenas que dejaron una clara huella de la nueva cultura que se formó durante los siglos en que el Virreinato estuvo en pie. Es interesante como muchos de los juguetes que no fueron “populares” hoy en día son conocidos como tradicionales en México, y han formado parte de miles de infancias mexicanas. Y seguirán formando parte de más si es que se conservan en esta era de la tecnología. Conocer el uso, creación e innovación de algunos de ellos en el momento que fueron creados brinda una nueva perspectiva sobre ellos, ya que para la gran mayoría estos juguetes siempre han estado presentes. Este análisis desveló varias otras áreas de oportunidad de investigación relacionado al entretenimiento de los niños. Algo que sucede durante los siglos analizados es que la Nueva España comerciaba con Asia. Por lo que claramente entraron influencias de este continente hacia las Américas, una de ellas debió ser la diversión y el entretenimiento, Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023 pero la falta de información disponible sobre dicho tema lo hace difícil de conocer. Y, en general, es un tema en el que se puede indagar a más profundidad y de manera aún más específica en varios aspectos. Uno de ellos es la creación de los juguetes por parte de los niños; los trompos, por ejemplo, ellos mismos los podían hacer y usaban un clavo sin cabeza para construirlos. Y, en siglos más adelante, se habla sobre más casos parecidos. Al vivir en pobreza o simplemente no tener el dinero suficiente como para comprar juguetes, ha enseñado a los niños a crear sus propios juguetes, con materiales que puedan ser encontrados fácilmente en el entorno inmediato. Referencias Cedillo Vargas, R. Lechuga Garcia, M. (2009). Tiritos y Trompo: Evidencias Arqueológicas de Juegos Populares en México. Revista Artesanías de América. Vol. 69. Pp. 43-68. Recuperado de: http://documentacion.cidap.gob.ec:8080/ handle/cidap/503 El Periódico de México. (2020 ). Los juegos y juguetes prehispánicos que dejaron huella en México. [Recurso en Línea]. Recuperado de: https://elperiodicodemexico.com/ nota.php?id=943883 Florescano, E. (2006). El juguete mexicano. México. Taurus. Juarez Chavez, S. (2006). Juegos y juguetes mexicanos: de la tradición a la tecnologia (Reportaje). Tesis. Recuperado de: http://dgsa.uaeh.edu.mx:8080/bibliotecadigital/bitstream/ handle/231104/440/Juegos%20y%20juguetes%20 mexicanos.pdf?sequence=1 Medrano de Luna, G. & Villar Quiñones, P. (2015). Niño que no juega, no es niño. Estudio sobre los juegos y juguetes populares (1ª ed.). Guanajuato. Universidad de Guanajuato. Recuperado de: https://www.academia.edu/ download/40849455/Gabriel_Medrano_y_Pedro_del_ Villar_Estudios_sobre_juegos_y_juguetes_populares. pdf#page=17 Mundi Collections. (s.f.). 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Recuperado de: https:// vidanewspaper.com/2020/12/18/origen-e-historia-delbalero-un-juguete-divertido-y-clasico/ 39 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023 Reforma Siglo XXI Exhortan a seguir haciendo historia Rubén Hipólito* ██ Galardona la SNHGE a cinco historiadores Entregan la Medalla “Capitán Alonso de León” urante la entrega de la Medalla de Acero al Mérito Histórico “Capitán Alonso de León” 2023 se exhortó a los recipiendarios e historiadores a seguir haciendo historia. Al festejar los 81 años de su fundación, la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística, A. C. (SNHGE), presidida por el Dr. Juan Carlos Tolentino Flores, en sesión solemne, galardonó a cinco historiadores el 17 de mayo en el Auditorio del Museo de Historia Mexicana. Los recipiendarios fueron: Dr. Albert Rodríguez (categoría internacional), Dra. Claudia Cristina Martínez García y Dra. Edith Yesenia Peña Sánchez (categoría nacional), Mtro. Óscar Tamez Rodríguez y Lic. Juan Jaime Gutiérrez González (categoría local). Se agradeció el análisis de las propuestas a la Comisión de Otorgamiento de la Medalla, presidida por el Mtro. Héctor Jaime Treviño Villarreal, e integrada, además, por el Mtro. Juan Antonio Vázquez Juárez, secretario, y Lic. Carlos Ruiz Cabrera como vocal. En un breve mensaje, el Dr. Tolentino Flores reconoció el trabajo de los recipiendarios antes de dar por clausurada la sesión solamente, en la que fungió como maestro de ceremonias el Mtro. Luis Enrique Pérez Castro. Antes de cada entrega de la Medalla se proyectó la trayectoria y agradecimiento en voz de cada uno de los historiadores. Al hablar a nombre de los historiadores distinguidos, el MCP Óscar Tamez Rodríguez dijo que no hay mejor forma de agradecer que seguir juntos haciendo historia. Tamez Rodríguez, anterior presidente de la SNHGE, hizo un recuento de las aportaciones de los recipiendarios, originarios de las antiguas Provincias Internas de Oriente, Texas, Coahuila y Nuevo León. “La medalla y la geografía nos unen”, señaló en su mensaje en el que saludó a la mesa directiva, al Dr. Tolentino Flores, presidente; Mtra. Ana María Herrera, secretaria; y Mtro. Juan Antonio Vázquez Juárez, tesorero. • El Dr. Albert Rodríguez es un sobresaliente investigador texano, autor de diversos textos históricos, con múltiples artículos en revistas y periódicos. • La Dra. Claudia Cristina Martínez García es investigadora y maestra de la Universidad Autónoma de Coahuila, arqueóloga e historiadora, con diversas publicaciones de carácter histórico y arqueológico. • La Dra. Edith Yesenia Peña Sánchez, originaria de Nuevo León, es investigadora y maestra del Instituto Nacional de Antropología e Historia. Autora y coautora de textos, capítulos de libros y artículos sobre su especialidad. • El Maestro Óscar Tamez Rodríguez es historiador, autor de diversas publicaciones de historia regional y nacional, colaborador asiduo en revistas, periódicos y sitios digitales. • Sus libros son: Historia 2.0, Morelos, primer diputado por Nuevo León, Bases para escribir crónicas históricas, y actualmente prepara dos libros sobre las fundaciones de Monterrey y la masonería en la política mexicana en el siglo XIX. * Licenciado en Derecho y Ciencias Sociales por la UANL. Miembro de la Asociación de Periodistas de Nuevo León “José Alvarado Santos”, cronista honorario de la Asociación Estatal de Cronistas Municipales de Nuevo León “José P. Saldaña”, A. C. y cronista adjunto de Cedral del Consejo de la Crónica de los Municipios del Estado de San Luis Potosí. Originario de Cedral, S.L.P., investiga su historia y ya ha publicado el libro Personajes, Crónicas y Leyendas de Cedral, primera y segunda parte, en 2019 y 2021; además Confieso que he corrido (Crónicas de mis maratones) en 2022. De acuerdo con el dictamen de la Comisión de Otorgamiento de la Medalla: 40 �https://reforma.uanl.mx • El Lic. Juan Jaime Gutiérrez González es cronista de Agualeguas, N. L., y autor de diversos textos de costumbres tradiciones, gastronomía, promotor cultural y divulgador de la cultura popular regional. El conocido “Conde de Agualeguas” ha escrito seis libros y más de 20 folletos de investigación histórica. Cumple Sociedad de Historia 81 años el 17 de mayo Al inicio de la sesión solemne, el maestro de ceremonias mencionó a los ex-presidentes de la SNHGE presentes: Profr. Gerardo Merla Rodríguez, Lic. Héctor Jaime Treviño Villarreal, el Mtro. Arturo Delgado Moya, la Mtra. María Luisa Santos Escobedo, el Ing. Leopoldo Espinosa Benavides, la Mtra. Ludivina Cantú Ortiz y el Mtro. Javier Escamilla Quiroga. El mensaje de bienvenida a la sesión solemne lo dio la consocia Dra. Ilda Elizabeth Moreno Rojas en la que expuso una breve reseña histórica de la asociación de historiadores. Dijo que, desde hace 81 años, la SNHGE ha congregado a los investigadores, historiadores, cronistas y promotores del conocimiento histórico: “Ha constituido el baluarte moral que legitima toda iniciativa histórica en la entidad”, señaló. Recordó las más relevantes aportaciones de la asociación, como la creación del Colegio de Historia, la fundación de la Asociación Estatal de Cronistas Municipales, el escudo de Nuevo León y numerosas investigaciones de sus miembros. Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023 La Medalla se ha entregado desde 1972, en el 30 aniversario de la Asociación, para reconocer y estimular a los investigadores de la historia de México, por lo que este año llega a su edición 51. El reconocimiento lo han recibido destacados investigadores e historiadores como Daniel Cossío Villegas, Silvio Zavala, Eugenio del Hoyo, José P. Saldaña, Israel Cavazos Garza, Timoteo L. Hernández, Miguel León Portilla, Mario Cerutti, Raúl Rangel Frías, Celso Garza Guajardo, Héctor Jaime Treviño Villarreal, Antonio Guerrero Aguilar, Ismael Vidales Delgado, José Luis Martínez, Enrique Krauze, María Isabel Monroy Castillo, Gutierre Tibón y José Fuentes Mares, entre otros. La propuesta de la Medalla la hizo el socio Profr. Humberto Buentello Chapa y el diseño fue elaborado por el también socio Alfonso Reyes Aurrecochea. Se trata de una pieza de plata, con acabado en imitación acero, de forma redonda de 46 milímetros de diámetro, que en su anverso contiene la efigie del primer cronista del Nuevo Reino de León, Capitán Alonso de León, con la leyenda “Al mérito histórico” y al reverso el escudo heráldico de Estado de Nuevo León y como leyenda circundante “Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística”. La SNHGE nació el 17 de mayo de 1942, por iniciativa del Profr. Timoteo L. Hernández. Los galardonados con la medalla “Cap. Alonso de León 2023” por la SNHGE. 41 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023 Reforma Siglo XXI La fecha del discurso profético del Padre Mier Erasmo E. Torres López* ██ Ante el cercano bicentenario de la Constitución Federal de 1824, queremos recordar el momento en que el Padre Mier habló en el 2º Congreso Constituyente para exponer su opinión respecto a las tesis antagónicas en debate: federalismo – centralismo. Su pieza oratoria ha pasado a la historia como el discurso de las profecías, y lo dio a conocer en diciembre de 1823. En las siguientes líneas buscamos saber el día exacto de su alocución. Al redactar esta nota recordamos con admiración y afecto a quien conoce de estos temas, el Dr. José Natividad González Parás. a nación mexicana se independizó de España en 1821; Agustín de Iturbide, autor de ese logro, junto con Vicente Guerrero, buscó y consiguió en 1822, ser coronado Emperador de México y convocó a un Congreso General, el primero en el México recién independizado el cual debía elaborar una Constitución. Fray Servando formó parte de ese congreso en representación de la provincia del Nuevo Reino de León. Pronto surgieron discrepancias entre el Congreso y el Emperador, quien decidió disolverlo lo que provocó su caída. Se integró entonces un 2º Congreso Constituyente, el cual sesionó de 1823 a 1824. Este segundo congreso tiene el mérito histórico de haber debatido en torno al régimen de gobierno apropiado para sustituir al monárquico. Comenzó sus labores analizando el alcance de los 40 artículos del Acta Constitutiva, documento que sirvió de base para elaborar la Constitución Federal de 1824. En los importantes, definitorios y polémicos artículos 5º y 6º del Acta Constitutiva, se proponía para nuestro país un régimen republicano, representativo, federal y popular e integrado por entidades libres y soberanas, respectivamente. Fray Servando impugnó los dos artículos, en especial el 6º. En su pieza oratoria advertía que su aprobación conduciría a luchas fratricidas entre estados federados, pues ya entonces algunas provincias “entraban en desconcierto”, como Querétaro, Jalisco y Zacatecas, y “alguno de ellos se resistían a las órdenes de la representación nacional”.1 Respecto al discurso de Mier, D. Lucas Alamán expresó: “Ha sido reimpreso y citado frecuentemente * Licenciado en Derecho por la UANL. Es miembro de la Sociedad de Historia, Geografía y Estadística, A. C. Correo: etorreslop@gmail.com a medida que se han ido cumpliendo sus anuncios”.2 Y Carlos Ma. de Bustamante escribió: “Cuanto dijo fue una verdadera profecía política cuyo cumplimiento dolorosamente hemos experimentado y […] llorado”.3 Pero intentamos saber ¿en qué fecha exacta pronunció fray Servando su premonitoria filípica? Una respuesta inmediata, que consideramos errónea, sería decir “el 13 de diciembre de 1823”. Sin embargo, hay referencias serias indicando otra fecha: “[…] la del 11 de diciembre de 1823”; el mes y el año coinciden, difieren en cuanto al día. El diario Águila Mexicana, en circulación en el D. F. en el tiempo de las sesiones del Congreso, señala el día 11. Un profundo conocedor de esta etapa de nuestra historia congregacional, José Barragán Barragán, también se refiere al “famoso discurso, pronunciado el día 11 de diciembre de 1823”.4 En igual sentido tomamos lo asentado por D. Carlos Ma. Bustamante al consignar que “no fue menos reñida la discusión del día 11 sobre el artículo 5º”.5 Edmundo O´ Gorman también alude al 11 de diciembre al incluir en la página 188 de su Antología del pensamiento político americano (1945), un “índice de noticias de las sesiones”, bajo el rubro “Constitución Política 1823. Discusión del art.5º, 11 de diciembre”. Aunque en otras páginas de su misma obra dice 13 de diciembre. Cabe agregar la referencia que aparece en la biografía del Padre Mier, de Arteaga Santoyo y Gisella L. Carmona, donde en la página 111 (sin numerar) de la edición del 2007, al citar un documento editado por la Secretaría de Gobernación en 1974 se refiere al 11 de diciembre. Mayormente se menciona el 13 de diciembre, tanto en los documentos de ayer como en los de hoy; no sabemos cuándo y porqué se empezó a manejar esta fecha. 42 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023 Águila Mexicana, no. 244, 14 de diciembre de 1823, donde se localiza la fecha aludida. En el documento impreso más antiguo que conocemos, el Águila Mexicana, vemos que dice claramente 11 de diciembre. La otra publicación donde debe constar el dato que buscamos, es El Sol, también contemporáneo de las sesiones del Congreso, pero no se conoce y no se encuentra en los repositorios consultados. Por lo tanto, nos quedamos con lo asentado en el Águila Mexicana, al cual puede aplicársele el principio jurídico el primero en tiempo es primero en derecho. Notas 1. Del Castillo Negrete, Emilio; Galería de oradores de México en el siglo XIX, 1877 – 1880, primer volumen, p. 46. 2. Historia de Méjico, Imp. De J.M.Lara, 1852, p. 777. 3. Continuación del cuadro histórico de la revolución mexicana. Imprenta de I. Cumplido, 1846, tomo VI, p. 147. 4. Actas Constitucionales Mexicanas, México, UNAM, 1980. Tomo VIII, p. XCIX. 5. 0p. cit., pág. 147. 43 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023 Reforma Siglo XXI La necesidad de la intervención de la mediación comunitaria e intercultural Erasmo Castillo Reyna* ██ raíz de la desaparición del mundo bipolar, conformado una vez que terminó la Segunda Guerra Mundial, es a partir de este momento, cuando la humanidad experimentó una serie de cambios muy significativos. Observó con asombro la caída del Muro de Berlín (1989) que, sin duda, fue el símbolo más identificable del periodo de la posguerra, la manifestación monumental sentida, producto del enfrentamiento ideológico entre estos dos grandes bloques, el occidental y el oriental; a esto se suma la gran tensión vivida ante el resquebrajamiento del bloque socialista, sistema político económico que venía funcionando desde 1917 en Rusia, cuya debacle se gestó debido a la corrupción política que prevaleció en el gobierno soviético. A la caída de este régimen contribuyeron en mucho las reformas políticas y económicas, las cuales generaron un clima de apretura y crítica hacia el interior de la URSS, la Perestroika y el Glasnost, promovidas por Mijaíl Gorbachov para toda la Unión Soviética en 1985, lo que presagiaba la llegada de una nueva forma de integración mundial. La globalización viene acompañada de grandes avances científicos y tecnológicos, la red de internet revoluciona y modifica en gran medida la vida de muchas comunidades, las telecomunicaciones acercan a individuos y pueblos, sin embargo, los impactos de estos progresos muy pronto se dejarán sentir en el mundo entero. La cultura local o regional de las ciudades se ve amenazada, la dinámica en que se mueve el nuevo mundo es muy acelerada, debido a los adelantos en los servicios de comunicación que están prácticamente al alcance de todo público. económica, favorece al reagrupamiento de países en torno a los mercados, facilitando los intercambios comerciales y financieros, por medio de tratados y la conformación de bloques económicos, políticas macroeconómicas que se han implementado en una gran cantidad de países en todo el mundo, lo que ha tenido como resultado que vivamos en una aldea global en las primeras dos décadas del siglo XXI. En nuestra ciudad el fenómeno global lo pudimos percibir y observar desde los años noventa del siglo pasado, a partir de entonces, se han instalado una gran cantidad de empresas que modificaron el concepto de la fábrica tradicional de esta región y se erigieron centros comerciales muy similares a los de Estados Unidos, por ejemplo, el cine que se acostumbraba en un solo espacio ha quedado atrás, ahora son plazas con varias salas, puedes acudir y de manera simultánea ver diferentes películas, con más opciones para adquirir diversos productos y un variado entretenimiento para los visitantes. Compañías emblemáticas que tradicionalmente tenían sus raíces en esta ciudad, ahora forman parte de consorcios extranjeros, como el caso de la Cervecería Cuauhtémoc, fundada en esta región en 1890, y así existen muchos ejemplos que registran esta migración. La telefonía móvil y las redes sociales han contribuido en gran medida a la construcción de un nuevo paradigma en la comunicación a nivel global; esto es por una parte, por otro lado, la globalización La globalización económica per se trae consigo múltiples intercambios, uno de los que más impactan en la población, son los cambios culturales, es decir, personas que habitan en un lugar, tienen que habituarse a las nuevas condiciones que se brindan ante la llegada de individuos de otras latitudes, ciudadanos con tradiciones culturales arraigadas, costumbres y hábitos totalmente diferentes; no obstante, ahora tienen que convivir con individuos que, de igual manera, lo ven como un extraño, sin embargo, ambos tienen que aprender a convivir en este nuevo espacio. * Facilitador de Mecanismos Alternativos para el ejercicio de la Mediación y la Conciliación en el Estado de Nuevo León. Certificación FMANL-655. Conciliador laboral certificado (CONOCER) (EC1250); maestro de posgrado en Maestría en Métodos Alternos de Solución de Conflictos (FACDYC). Correo: erasmo_castillo@hotmail.com La constitución de una nueva ciudadanía, con una identidad propia no es sencillo, en este sentido, podemos mencionar que en tiempos actuales interactúan en un mismo espacio una gran multiplicidad de culturas. 44 �https://reforma.uanl.mx Con la llegada del nuevo milenio el mundo enfrenta nuevos desafíos, la mundialización económica avanza a enorme velocidad, atrayendo grandes inversiones de capital que transforma regiones y comunidades que anteriormente subsistían bajo una dinámica de vida, hasta cierto punto tranquila. En nuestro medio podemos mencionar el caso de Pesquería, Nuevo León, municipio semiurbano, que actualmente sufre una transformación vertiginosa ante el arribo de la empresa KIA Motors. Pesquería tenía aproximadamente 11,321 habitantes en el año 2000, 20,083 en el año 2010 y en el año 2015, 87,168, en datos proporcionados por el INEGI.1 Por lo que observamos, el movimiento poblacional de este municipio se triplicó en tan sólo cinco años, con todas las problemáticas que esto implica, en justicia a ello, es necesario atender una serie de solicitudes sociales que reclama esta población. La comunidad de Pesquería, Nuevo León jamás imaginó el gran movimiento que tendría su municipio en un tiempo muy breve, de pronto un aumento en la demanda de viviendas, acelerado crecimiento en obra pública, ampliación de calles y avenidas, adecuación de entradas y salidas al municipio para miles de automóviles. Recibir de manera precipitada a una gran cantidad de inmigrantes, principalmente coreanos, multiplicó las actividades de servicios que brinda el cabildo. La ciudadanía y las autoridades gubernamentales deben estar preparados para estos cambios y cuidar la sana armonía social, no podemos evitar el crecimiento y desarrollo de las sociedades, pero si participar y estar enterados de los cambios, promover acercamientos entre las administraciones municipales y los ciudadanos; coadyuvar de manera informada ante el impacto de estos movimientos económicos, sociales y culturales, con la finalidad de prevenir posibles conflictos y sensibilizar a la colectividad ante la llegada de personas con una cultura distinta, y que no se vea sorprendida, que de pronto en su entorno convive con personas de diferentes costumbres, lenguaje y rasgos disímiles. Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023 global, por lo tanto, la participación de la ciudadanía tiene que ser muy auténtica y civilizada, aprender y asimilar de manera expedita nuevas conductas, por ejemplo, aprender a enfrentar conflictos, anteponer ante cualquier conflicto el diálogo, como herramienta para la gestión y resolución de cualquier dificultad. En este artículo, señalo la importancia de preparar a la ciudadanía para que aprenda a convivir en los nuevos tejidos que se están conformando en la sociedad actual. Los Métodos de Solución de Conflictos como la mediación, contribuyen en buena medida en el bienestar de las relaciones sociales armoniosas, mejoran la vida en la comunidad, parten de un principio fundamental: La cultura de paz y no violencia, un respeto absoluto a los derechos humanos, se apoyan en la cultura del diálogo. Entre los procesos de mediación se encuentra la mediación comunitaria, es una herramienta que podemos utilizar para explorar diversos conflictos que se presentan en las comunidades. En un conflicto hay intereses y necesidades opuestos, relaciones de poder enfrentadas, la virtud que tienen los procesos de mediación, es que el mediador facilita la comunicación entre las partes, destraba aquellos malentendidos, lleva a los mediados a la búsqueda del acuerdo, gestiona los intereses y necesidades de los involucrados, para que se puedan vincular por medio de una mediación, negociación o conciliación, que ponga fin parcial o total del conflicto. A continuación, un comentario muy acertado de la utilidad de la mediación comunitaria del Dr. José Manuel López Libreros, que dice: Nuestras comunidades están expuestas a estos cambios, debido a las nuevas dinámicas de un mundo La mediación comunitaria se puede calificar como “justicia de barrio” por los asuntos que en su seno se resuelven (hurtos menores, problemas vecinales, conflictos escolares, temas ambientales, etcétera). Este tipo de mediación es socialmente benéfica puesto que tiene la cualidad de ser transformadora de la sociedad a largo plazo, ya que al involucrar a los actores en un proceso de aprendizaje y toma de conciencia de “lo social” y “del otro”, se educa y se genera una comunicación intrasocial con base en valores tales como el respeto, la cooperación, la reciprocidad y la tolerancia entre otros.2 1 Anónimo. (2023). Municipios de Nuevo León México. https:// municipios.com.mx/nuevo-leon/mexico-19.html 2 Márquez, M., (2014). Reflexiones sobre mediación comunitaria. Universidad Autónoma de Aguascalientes, pp. 182-183. 45 �https://reforma.uanl.mx La mediación comunitaria, es una gran alternativa que puede solventar de manera positiva aquellos conflictos que se presenten en la comunidad, como en este caso, producto de la integración cultural, que con toda seguridad se irá dando en este lugar. Es difícil conciliar costumbres, idiomas, creencias, religión, entre otras cosas, en razón de esas diferencias las dificultades suelen aparecer, sin embargo, es el momento oportuno para ir generando una nueva cultura en toda la población, con base a una nueva forma de gestión y resolución de conflictos, en ese sentido, tendremos una sociedad más armónica, no podemos evitar el conflicto, pero si mejorar la manera de abordarlo o enfrentarlo a través de estos mecanismos como son los Mecanismos Alternativos de Solución de Conflictos (MASC), de los cuales se desprende la mediación comunitaria. Menciono el municipio de Pesquería, por las condiciones que atraviesa actualmente; es un ejemplo de un crecimiento poblacional bastante apresurado, lo que trajo un sin número de dificultades, tanto en infraestructura, como de hacinamiento, lo que provoca toda una problemática generalizada en el Estado de Nuevo León. Empero, los servicios de mediación y en particular la mediación comunitaria, son útiles en todos los barrios y colonias de la ciudad. Proponen la creación de toda una cultura en la manera de gestionar, enfrentar y resolver las controversias, bajo un nuevo paradigma, que la ciudadanía aprenda a impartirse justicia desde otra óptica, donde las partes intervinientes sean los actores principales y ellos propiamente resuelvan su controversia, auxiliados por un experto, que posee habilidades y conocimientos necesarios para hacerlo. En este artículo no se analiza de manera profunda la situación del caso KIA Motors; aspectos sociológicos, económicos, e incluso legales no los abordamos, sólo nos abocamos en señalar algunas aportaciones que los servicios de mediación comunitaria y los MASC pueden ser útiles para prevenir y mejorar las relaciones sociales y así evitar un acumulado de conflictos que venga a entorpecer la paz y tranquilidad de esta región. Somos conscientes de la necesidad de este tipo de servicios, la ciudadanía requiere estas herramientas que le ayuden a amortiguar de manera eficiente el cambio tan vertiginoso en que se vio inmersa esta comunidad, ante el impacto tan brutal de movilización social de que fue objeto. La Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023 ciudadanía de nuestro tiempo debe trabajar más de la mano con los órganos de dirección o autoridad más participativos en la toma de decisiones, conocer las políticas públicas, los planes de desarrollo estatales y municipales, programas de gobierno que impactan en forma directa hacia la comunidad. La dinámica en que se mueve el mundo de hoy transita muy rápido, la comunicación fluye de forma instantánea, de tal manera que la geografía económica o política de una región se modifica en tiempo breve, como ya lo vimos. En este sentido, tenemos que culturizar a la sociedad para que enfrente estos cambios y que se afecte lo menos posible el curso de la vida cotidiana, dado que los grandes capitalistas se preocupan tan sólo de sus intereses económicos y financieros, y no prevén el desarrollo armónico de la sociedad. Ante estos desafíos que nos presenta la época actual, los servicios de mediación MASC y en particular la mediación comunitaria en área urbana, son una opción viable para enfrentar los conflictos en esta y otras zonas. El fomento de una nueva cultura de paz y no violencia, el dialogo, la tolerancia, el respeto, y la empatía, son valores elementales que le vienen a dar cohesión a una comunidad como la que estamos describiendo en este artículo; en este sentido, afirma Eduard Vinyamata: “lo que acaba siendo realmente importante es aprender a convivir desde la diversidad”;3 y a esto nos han llevado los tiempos modernos, a tener que aprender a convivir en este nuevo pasaje al que arribamos en la aldea global. Los prestadores del servicio de mediación tienen como prioridad, profundizar en su capacitación para enfrentar este tipo de conflictos, así como trabajar de la mano con los ayuntamientos y con el Instituto Estatal de Mecanismos Alternativos, sus propósitos y objetivos deben ser reconocidos y difundidos en todo el municipio. 3 Vinyamata, E. (2011). Conflictología. Curso de resolución de conflictos (4ta ed.). Ariel, p. 137. 46 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023 Algunos conflictos que son atendidos por los servicios de mediación comunitaria Mediación familiar • Conflictos de pareja: divorcios y matrimonio • Cuestiones de herencias. Mediación comunitaria • Conflictos entre vecinos. • Vecinos con autoridades. • Ve c i n o s c o n n u e v o s integrantes en la comunidad. • Creación de nuevos polos de desarrollo. • Mediación Escolar. Mediación intercultural • Conflictos entre diversas comunidades o pueblos. • Cuestiones limítrofes entre países o Estados Nacionales. • Arribo de inmigrantes o migrantes. La confidencialidad en un proceso de mediación Principios básicos de la mediación: La voluntariedad, la imparcialidad y la confidencialidad En nuestro medio existe una gran desconfianza, crisis de credibilidad, pues la población en su mayoría desconfía de la clase política, porque la corrupción y otras prácticas nocivas desalientan la vida cívica en la comunidad; no obstante, tenemos que generar un nuevo ambiente de cordialidad, confiar en nuestros semejantes, para cuando se presente una situación conflictual, participar activamente en estos procesos y una vez que los conoce y entra en contacto con ellos, acuda voluntariamente a la resolución de su conflicto ante un prestador de este servicio. Tenemos que cambiar el paradigma en la impartición de justicia, estamos acostumbrados a que se nos juzgue y se dicte una sentencia. La mediación comunitaria propone la exploración del conflicto con ayuda de un tercero que facilite la comunicación y su trato que sea amable y totalmente imparcial, de este modo las partes se convierten en actores principales de su conflicto y en eso estriba el cambio de paradigma, por ello es necesario aprender a dialogar nuestras diferencias; en este sentido la impartición de justicia sin duda será más justa, equitativa y expedita. Es muy significativo aclarar a los mediados o intervinientes que toda la información que ahí surja, no debe darse un mal manejo de ella, es decir, todo lo ahí vertido o dialogado ahí queda, si por algún motivo se hace mal uso de esa información, por ejemplo, el intentar una acción jurídica con información que se manejó en un proceso de mediación, con el solo hecho de que dicha información proviene de un proceso de esta naturaleza es nula toda acción que se intente; por otro lado, si se dan a conocer acciones delictivas en un proceso de mediación se hará la denuncia correspondiente. A manera de conclusión El campo de acción de la mediación comunitaria e intercultural es muy amplio, en este artículo sólo describimos unos pequeños rasgos del procedimiento de mediación intercultural; hoy en día son una buena opción para enfrentar múltiples dificultades de la sociedad. Pesquería y otros municipios del área metropolitana de Monterrey están sintiendo los embates de un gran flujo poblacional, derivados de los movimientos migratorios con todo lo que ello implica, un aumento considerable de conflictos en todos los órdenes, familiares, escolares, y vecinales. 47 �https://reforma.uanl.mx Se requiere forzosamente la implementación de estos Métodos de Solución Pacífica de Conflictos, con la idea de bajar los índices de violencia e inseguridad; se tiene que trabajar con estas herramientas y enfoques con el firme propósito de generar confianza en toda la comunidad. La implementación de un programa de mediación escolar coadyuvaría en la Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023 sensibilización y culturización de las comunidades al utilizar estas herramientas, pues se ha comprobado científicamente que funcionan en la pacificación de los pueblos y qué mejor hacerlo desde las escuelas, donde se forman los nuevos ciudadanos que se desarrollan en un mundo tecnificado y globalizado. Es un pequeño esfuerzo, pero creo que vale la pena. 48 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023 Reforma Siglo XXI Asociación Civil de Tanatología y Salud Emocional Mireya Sandoval Aspront* ██ Introducción Antecedentes as organizaciones de la sociedad civil se proponen solucionar problemas socialmente relevantes, con el objeto de resolver situaciones en un contexto inmediato que demandará acordar, colaborar y participar en un contexto social específico, donde su intervención será para un bien común. El año 2020 sorprendió al mundo con una pandemia como resultado del descubrimiento de un nuevo virus que produce la enfermedad COVID-19; dicho fenómeno paralizó a todos los países. Al inicio se sabía poco del virus, pero al poco tiempo se descubrió, según los científicos, que era altamente contagioso. La enfermedad se expandió por todos los continentes y se convirtió en un desafío para la comunidad científica; los sistemas de salud, los servicios sociales, los gobiernos nacionales y los medios de comunicación, colapsaron. Las asociaciones como agrupación son un sector generador de bienestar al margen del Estado; al mismo tiempo son grupos de buena voluntad que desean participar activamente con diferentes sectores vulnerables de la sociedad. La sociedad civil busca responder a las debilidades e insuficiencias de determinado sector para enfrentar los problemas sociales. Las asociaciones se traducen en actos, acciones, estrategias de participación activa y colectiva con un sentimiento de solidaridad que responde a un bien común y se constituyen como espacios de encuentro entre las redes de apoyo, para contribuir a soluciones específicas (Chanial y Laville, 2013). Mark Warren, por ejemplo, define a las asociaciones como grupos de personas que persiguen propósitos comunes mediante cursos de acción cooperativa, que se extienden más allá de un acto aislado. La sociedad civil en México ha tenido un largo camino en el cual se tiene registro entre los años 1850 y 1919; la Iglesia Católica fue el principal actor que realizaba labores caritativas o asistenciales, mismas que continúan hasta la fecha, aunque de manera paralela a una sociedad civil secular: “En México, emergieron las Organizaciones de la Sociedad Civil, aparecieron a la luz pública en el contexto del temblor de 1985, cuando ante el pasmo gubernamental, se hizo evidente que la ayuda internacional se canalizaba a organizaciones sociales en vez del gobierno” (Arredondo, 1992). * Doctora en Filosofía con orientación en Educación. Presidenta de la Asociación Civil de Tanatología y Salud Emocional. 49 A dos años de la crisis económica y de salud en nuestro país y en el mundo, hemos sufrido y padecido la pérdida de un ser querido: Un esposo, una madre, un hijo… y en el peor de los escenarios varios integrantes de la familia. En la actualidad, es un colosal desafío y un compromiso acompañado de una gran responsabilidad atender a todos aquellos seres que están sufriendo la pérdida de un ser querido. Grandes pérdidas humanas se registraron en los años 2020 y 2021. Las autoridades sanitarias a nivel internacional y nacional, comunicaban la cantidad de contagios y fallecidos. Otro fenómeno con el que aún no se contaba, fue su impacto en el área de la salud emocional. Fue el confinamiento social de dos años lo que, hasta ahora a través de investigaciones recientes, se ha descubierto provocó una serie de problemas de salud emocional en todas las esferas de la sociedad: “Las afecciones de la calidad de vida están asociadas al confinamiento y la libertad de salir, de pasar tiempo con sus amigos o familiares, o de realizar actividades” (Ballena, 2021). La pandemia nos obligó a un confinamiento social, que provocó grandes estragos emocionales que afectaron nuestra vida común y cotidiana. Por lo expuesto, fue que tuve la inquietud de organizar una asociación civil sin fines de lucro para planificar una red de apoyo con un grupo de voluntarios: psicólogos, consultores familiares y tanatólogos. Para brindar cursos, conferencias y talleres de temas como: �https://reforma.uanl.mx el duelo y sus etapas, ansiedad, depresión, entre otros temas. La creación de esta asociación llevó dos años, desde diseñar el programa fundamentando desde un marco teórico, antecedentes, objetivos, propósito y actividades. Presentación de la Asociación El sábado 11 de febrero de 2023 se presentó la Asociación Civil de Tanatología y Salud Emocional, en el Centro Cultural Universitario de “Colegio Civil”, recinto de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Los presentadores fueron el Dr. Jesús Áncer Rodríguez, ex rector de la UANL y quien en ese momento se desempeñaba como director del Centro de Investigaciones y Desarrollo en Ciencias de la Salud; y la Mtra. Alma Elisa, ex presidenta de la SNHGE, quien enfocó su participación en el comentario: “el encuentro con el otro”. El Dr. Áncer precisó sobre los efectos de la pandemia y la salud emocional. Los presentadores fueron seleccionados por su larga trayectoria profesional, académica y social. De la Mtra. Alma Elisa su labor al frente del DIF, su experiencia en programas sociales para sectores vulnerables de la sociedad, y el Dr. Áncer Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023 por su larga experiencia y reconocimientos en el sector salud. Al concluir la presentación, y continuando con el orden del programa, en representación del alcalde de San Nicolás, Dr. Daniel Carrillo Martínez, se presentó el secretario de Ayuntamiento del mismo municipio, Dr. Alejandro Reynoso, junto con la MAD. Mercedes C. García Mancillas, directora general de Bienestar Social del municipio de San Nicolás. Se contó con la distinción del Dr. Álvaro Antonio Ascary Agullón Ramírez, actual director de Formación Integral al Estudiante, quien llevaba la representación del Dr. Santos Guzmán López, rector de la UANL. Al terminar la intervención de los presentadores se firmó un convenio de colaboración con el municipio de San Nicolas para la participación de la Asociación Civil de Tanatología y Salud Emocional, cuya actividad será la siguiente: • Colaborar con la Dirección General de Bienestar Social/Casa del adulto mayor. • Promover cursos, talleres, conferencias para el personal administrativo y las personas de la tercera edad que alberga dicho centro. Presentación de la asociación. Fuente: Identidad NL. 50 �https://reforma.uanl.mx • Invitar expertos en: Geriatría, Psiquiatría, Psicología, Consultoría familiar, Tanatología. • Terapias de grupo, con la red de apoyo para temas de duelo. Al final del convenio firmaron: Dr. Daniel Carrillo Martínez, presidente municipal del municipio de San Nicolas administración 2021-2024, y la Dra. Mireya Sandoval Aspront, presidenta fundadora de dicha asociación. Los invitados especiales presentes Dr. Sócrates Rizzo García, ex gobernador del Estado; MAD. Mercedes C. García Mancillas, directora general de Bienestar Social; Dr. Mario Loredo Villa, director de la Facultad de Psicología; Dra. Eloisa Patricia Banda, directora de la Escuela de Artes y Oficios del municipio de Guadalupe; Mtra. Ana María Herrera Arredondo, secretaria general de la SNHGE (junta directiva 2022-2023), representando al presidente, Dr. Carlos Tolentino Flores; Mtra. María de Jesús Lizarraga López, directora del Pontificio Instituto Teológico “Juan Pablo II”; Dr. Francisco Treviño Rodríguez, director de la Editorial Treviño Publishing & Editor y actual director de la Facultad de Filosofía y Letras para el periodo 2023-2026; y Dr. Rafael Cervantes López, jefe de capacitación del CECATY. Así mismo contamos con la presencia de profesores y alumnos de la Facultad de Filosofía y Letras; y alumnos y maestros del Centro Universitario INSUCO. Cabe mencionar que contamos con una asistencia de 100 invitados. Hoy en día, ya se cumplió con lo acordado en el convenio de colaboración, pues el 11 de mayo se impartió una conferencia para la Red de Mujeres, a la cual acudieron 300 mujeres; el tema fue “Mujeres. Pilares de la familia y la sociedad”. También se está trabajando con la responsable de la Casa Club del Adulto Mayor, Lic. Esther Martínez Zavala, donde próximamente iniciaremos un ciclo de conferencias con temas de interés para el adulto mayor. El día 22 de mayo, también se firmó otro convenio de colaboración con el CECATI No. 92 (Centro de Capacitación para el Trabajo Industrial) para impartir conferencia a los jóvenes estudiantes de dicho plantel sobre las adiciones y su efecto en la salud y el aprendizaje. El documento fue firmado por su director, el Lic. Daniel Alcocer Gómez, y la Dra. Mireya Sandoval Aspront. Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023 Conclusión Las asociaciones civiles son agrupaciones que comparten un interés común, son un un grupo, una red de apoyo que viene a facilitar un canal directo y seguro para gestionar los recursos que demande un sector vulnerable de la sociedad. Son la voz de quienes no hablan o no están conscientes de estar atravesando por una crisis de ansiedad o depresión, desconocen lo que es el duelo y sus etapas. La Asociación Civil de Tanatología y Salud Emocional, cuenta con un grupo de personas, amigos, especialistas que se organizan para ayudar otros. Son grupos de especialistas que comparten su conocimiento, experiencia y donan un espacio de su tiempo para dictar una conferencia o un taller, toda actividad sin fines de lucro. Son un grupo de voluntarios que tienen conciencia que el conocimiento tiene un efecto multiplicador, que un especialista o profesionista, tiene un compromiso y responsabilidad colectiva con los grupos más vulnerables de la sociedad. El perfil de una red de apoyo es que comparten valores, solidarios, empáticos, de respeto y ayuda mutua. Las redes de apoyo son: “El conjunto de relaciones que integran a una persona con su entorno social, o con personas con las que establecen vínculos solidarios y de comunicación para resolver necesidades específicas” (Instituto Nacional de las Personas Adultas Mayores, 2020). Bibliografía Acosta Urquidi, M. (2013). “La emergencia de la sociedad civil como actor político de alcance mundial”. Revista Mexicana de Política Exterior, 98, 149-166. Arato, A. y Cohen, J. L. (2000). Sociedad civil y teoría política. México: Fondo de Cultura Económica. Arredondo, V. (1993). La concertación social desde la experiencia de la Fundación para el Apoyo a la Comunidad. Ciudad de México: Cuadernos de Divulgación y Análisis. FAC/Caritas. Chanial, R, y Laville, J. (2013). “Asociativismo”. En A. D. Cattani, J. Coraggio, y J. Laville (eds.), Diccionario de la otra economía (pp. 36-42). Buenos Aires: Universidad Nacional de General Sarmiento. Recuperado de: http://www. jeanlouislaville.fr/es/diccionario-de-la-otra-economia/ INAPAM. Acciones y programas. Clubes INAPAM. Recuperado de https://www.gob.mx/inapam/acciones-y-programas/clubesinapam-a-nivel-nacional INGER. (2014). Redes de apoyo. Instituto Nacional de Geriatría. Recuperado de http://www.geriatria.salud.gob.mx/ Toca Claudia, E. (2011). Las organizaciones de la sociedad civil. Retos y posibilidades. España: Editorial Académica Española. 51 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023 Reforma Siglo XXI Un puente entre dos mundos: la Sala Tiflotécnica de la Capilla Alfonsina Daniela G. Quintanilla-Merino* ██Janeth Alejandra Ramírez Ramírez** ██ Introducción o es novedad que la falta de atención a las necesidades de las personas con discapacidad en México es una problemática seria. Una numerosa cantidad de mexicanos y mexicanas vive con alguna discapacidad que dificulta su paso por instituciones educativas, de salud, de trabajo, e incluso, su tránsito o movilidad por la misma calle. Según el Censo de Población y Vivienda de 2020, de las 126, 014 024 personas que conforman la población del país, 7 168 178 tiene discapacidad y/o algún problema o condición mental (INEGI, 2021). Sin embargo, pocos reciben el apoyo necesario para poder disfrutar de una vida digna e integral. Una discapacidad afecta el modo de vida en tanto, lastimosamente, suele aunarse a problemas como el analfabetismo y el desempleo, los cuales también acostumbran ir de la mano. Se ha contabilizado que, del grupo de personas con discapacidad que tienen o rebasan los 15 años ―conformado por 6, 269 277 individuos―, al menos 1.2 millones no saben leer ni escribir, cifra que casi se cuadruplica con relación a las personas en la misma situación que no viven con discapacidad (INEGI, 2021); es decir, por cada persona sin discapacidad que no ha logrado socializarse en la escritura ni la lectura, existen 4 personas con discapacidad en la misma situación. El rezago educativo de las personas con discapacidad es un factor que contribuye ampliamente a la falta de oportunidades y que finalmente culmina en su exclusión de diversos ámbitos sociales. En cuanto a la actividad económica, alguien que vive con discapacidad difícilmente se integra en un esquema laboral tradicional. En 2020 se censó * Estudiante de la Licenciatura en Edición y Gestión de la Cultura de la Facultad de Filosofía y Letras UANL. Sus temas de interés son el espacio urbano inclusivo y las relaciones interculturales en México. ** Estudiante de la Licenciatura en Edición y Gestión de la Cultura de la Facultad de Filosofía y Letras UANL. Sus temas de interés son el esoterismo y las relaciones interculturales. que la participación económica de las personas con discapacidad y/o con algún problema o condición mental de 15 años y más, representa sólo 2.4 millones, es decir, un 38% de la población total que vive con alguna discapacidad (INEGI, 2021). Esto puede deberse, en muchas ocasiones, a la pobre o nula educación a la que las personas con discapacidad tienen acceso, motivo que limita su capacidad de movilidad social. Sin embargo, como se ha establecido, una buena porción de ellos consigue rescatarse de la cifra que engloba el encuentro entre el analfabetismo y la discapacidad, e incluso, dotados de las herramientas necesarias, alcanzan los niveles del promedio nacional. Entonces se vuelve evidente que el desequilibrio entre variables responde a distintos factores, de entre los cuales destaca la discriminación, principalmente; también el caso nulo, o la práctica pobre sobre lo estipulado por la accesibilidad universal, que significa barreras físicas que impiden la participación de las personas con discapacidad; así como la ausencia de capacitación a empleadores y demás empleados en la materia de atención a las necesidades especiales que otros podrían tener, lo que genera climas organizacionales poco favorables para el adecuado desarrollo de lo laboral para una persona con discapacidad. Por estas razones, la Organización Internacional del Trabajo (OIT) impera la necesidad de un enfoque doble para lograr la inclusión de la discapacidad en los espacios de actividad económica: Uno que se ocupe de proponer programas e iniciativas dirigidas a la superación de desventajas y barreras con que las personas con discapacidad deben lidiar; y otro que se enfoque en garantizar la inclusión de las personas con discapacidad en una óptima formación profesional, la promoción de empleo, planes de protección social y estrategias que se ocupen de reducir la pobreza (INEGI, 2021). Es aquí donde el gobierno se encarga, a través de la política pública, de atender las necesidades de la población que han sido abandonadas a su propia suerte. 52 �https://reforma.uanl.mx El Instituto Nacional de Desarrollo Social y el Instituto Nacional para la Educación de los Adultos El Instituto Nacional de Desarrollo Social (INDESOL) es un organismo que se encarga de cumplir funciones como el fomento, la capacitación y formación, la investigación, documentación, divulgación y comunicación; vinculación, asesoría y orientación; información y rendición de cuentas, y promoción de la cultura de género, por lo que la política pública es su materia por naturaleza (Gobierno de México, s.f.). A pesar de abarcar muchos aspectos de la política pública, el INDESOL demuestra saber que el fomento a la participación ciudadana y la organización social son el pilar de cualquier política, por lo que, al prescindir de este elemento, ninguna logrará cumplir con su cometido. Esta es su principal misión y busca su consecución “a través de la capacitación, el intercambio de experiencias y la articulación a nivel regional y temático entre los diversos actores sociales con el apoyo de recursos físicos, materiales, financieros y humanos” (Gobierno de México, s.f., cuarto párrafo). Así, partiendo de la generación de sinergias para la vinculación social, así como de proyectos que las manifiesten, el INDESOL pretende incidir en el desarrollo social y productivo por medio de la interacción entre la sociedad civil organizada y las instancias gubernamentales, para así propiciar la cohesión social (Gobierno de México, s.f.). Es posible observar su corte intercultural en tanto uno de sus objetivos se dirige específicamente a promover la existencia de comunidades vivaces y proactivas, que logren realizar su propio desarrollo, que sean inclusivas en su cultura y tengan respeto por los derechos humanos (Gobierno de México, s.f.). También destaca en este punto que el actor clave será un intermediario formado para mediar las partes involucradas, al cual podemos pensar como la figura de un gestor cultural, por ejemplo. Éste podría tomar la forma de cualquier persona, incluso una que viva con alguna discapacidad. Por esto trabaja el INDESOL y en el espíritu de traer bien a la comunidad, en 2018, se alió con el Instituto Nacional para la Educación de los Adultos (INEA) para ampliar su acción conjuntamente (SEDESOL y SEP, 2018). Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023 El INEA es la respuesta del Estado ante el imperante analfabetismo mexicano. En 1975 el gobierno de México reconoció, a través de la Ley Nacional de Educación de Adultos, que millones de mexicanas y mexicanos habían quedado a la deriva educativa por razones que imposibilitaban su acceso a la educación básica, aún al aprendizaje de la lectura y escritura. Estas razones son variadas y obstaculizan la posibilidad de la consolidación de un sistema educativo nacional, por lo que en 1981 se publicó el decreto presidencial que daría paso a la creación del INEA, una organización pública descentralizada de la administración pública federal, coordinada por la Secretaría de Educación Pública; con personalidad jurídica y un patrimonio propio (Secretaría Ejecutiva del CNDH, s.f.). Quienes no habían podido regularizar sus estudios, en ocasiones, eran personas que simplemente aún no podían hacerlo, como las que hablan una lengua distinta a la oficial ―el español―, o las que viven con alguna discapacidad. Esto porque, lamentablemente, ninguna de estas condiciones suele ser considerada al organizar esfuerzos nacionales, olvidando los derechos y necesidades de quienes componen sus grupos. Aquí es donde entra el INEA, proponiendo y desarrollando modelos educativos con base en investigaciones que también se encarga de realizar, distribuyendo materiales didácticos y aplicando sistemas para la evaluación básica de adultos y jóvenes de 15 años y más que no lograron cursar o concluir sus estudios básicos por alguna de aquellas muchas razones. El INEA, en cumplimiento de sus funciones y en atención al derecho constitucional de todos los mexicanos a la educación, imparte un modelo educativo pensado especialmente para las personas con discapacidad: el Programa de Certificación Especial (PEC), que busca proporcionarles las herramientas necesarias para su regularización educativa, tanto como su desarrollo personal y profesional. En acuerdo con lo impulsado por la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO), en la Conferencia Mundial de Educación para Todos de Jomtien (1990) y el Foro Mundial de Educación para Todos de Dakar (2000), el INDESOL y el INEA buscan que la educación no se escape de nadie y que encuentre, sobre todo, a las personas en 53 �https://reforma.uanl.mx necesidad de ella (UNESCO, 2021). Fundamentados en los artículos 1 fracciones I, IV, así como en los artículos 3, 4, 6, 7, 8, 9 y 11 de la Ley General de Desarrollo Social, estos organismos sientan sus miras en propiciar conjuntamente “las condiciones que aseguren el disfrute de los derechos sociales, individuales o colectivos, garantizando el acceso a los programas de desarrollo social, así como la superación de la discriminación y la exclusión social” (SEDESOL y SEP, 2018). De todos los mexicanos y mexicanas que viven con discapacidad, al menos 2, 691 338 no pueden ver, aun usando lentes. De ellos, aproximadamente 345 mil viven en Nuevo León y pueden aprovechar los programas y modelos que ha generado el INDESOL al vincularse con las instituciones estatales. Prueba de esto es la Sala Tiflotécnica de la Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria de la UANL. Ésta surge a partir de la iniciativa de los encargados de la biblioteca de atender a una convocatoria lanzada por el INDESOL en 2002 y hasta el día de hoy, después de 20 años de prestar sus servicios a personas ciegas o de baja visión, sigue recibiendo visitas con las puertas abiertas. A pesar de que la sala surgiera previo a la alianza entre el INDESOL y el INEA, se vuelve relevante mencionar esta unión de fuerzas y describir sus partes en tanto demuestra que el trabajo aún no se ha terminado. Es necesario continuar buscando los medios que nos conduzcan hacia la erradicación del marginamiento de las personas con discapacidad, empezando por el apoyo a la educación para todos. La Sala Tiflotécnica de la Capilla Alfonsina Confundida usualmente con una simple sala de cómputo por los estudiantes que visitan las instalaciones de la Capilla Alfonsina, la Sala Tiflotécnica de la Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria –o en sus siglas CABU–, es una de las áreas de la Universidad Autónoma de Nuevo León (UANL) donde se atienden las necesidades de personas con discapacidad, en este caso de discapacidad visual; un ejemplo de cómo es posible que la comunidad de discapacidad visual puede tener acceso a la educación, al diseño universal y educación especial que están descritos en la ley de México y del estado de Nuevo León. Se encuentra ubicada en la Ciudad Universitaria de la UANL, en Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023 el municipio de San Nicolás de los Garza, dentro de la CABU. Está a cargo de la Universidad y de la dirección interna de la Capilla Alfonsina. La Sala Tiflotécnica surge de la necesidad de abrir un espacio para que los estudiantes con discapacidad visual de la Universidad puedan desempeñarse en el ámbito educativo y posteriormente, en el campo laboral. Esta se inauguró el 13 de marzo del año 2002 con el apoyo del IDESOL. Posteriormente se remodeló en 2014 para “mejorar la calidad de vida de las personas con discapacidad visual, y colaborar en su inclusión educativa, laboral, social y cultural” (Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria, s. f., segundo párrafo). También cuenta el encargado de la sala, José Delfino Ojeda Rivas, que la sala atendía en un principio a alumnos pertenecientes exclusivamente al alumnado de la institución de nivel superior y medio superior, sin embargo, al notar que hacían falta más estudiantes con dicha discapacidad que visitaran la sala –pues quienes podían aprovecharla suelen alcanzar solamente los niveles básicos de educación, ya sea nivel primaria o secundaria–, se abrió la oportunidad a estudiantes externos a la Universidad, así como a maestros de educación especial o estudiantes de educación especial; incluso a personas sencillamente interesadas por los servicios que ofrece la sala. Se puede notar el éxito de la sala pues hay 3 mil 150 estudiantes con discapacidad visual en la UANL, lo que representa el 1.5% de la población estudiantil; en el nivel superior hay mil 778 con discapacidad visual y en el nivel medio superior, mil 372 (El Portal de Monterrey, 2022). De acuerdo con la página oficial de la Capilla Alfonsina, los objetivos de la sala son: • Consolidar las relaciones de los usuarios con asociaciones civiles de ciegos, empresas de responsabilidad social y agrupaciones humanitarias de Nuevo León. • Promover una cultura de participación social de individuos ciegos o con baja visón por medio de actividades y medios de comunicación. Como lo dice su nombre, la sala cuenta con tiflotecnología que ha sido de gran ayuda para estudiantes con discapacidad visual, profesores de educación especial y personas con un interés por 54 �https://reforma.uanl.mx el braille, de acuerdo con el entrevistado. En ella se pueden encontrar las siguientes herramientas (que facilitan a los estudiantes las actividades propias de su vida estudiantil y a consolidar su posterior desempeño personal): Jaws estándar, con lector de pantalla; OppenBook, con reconocimiento óptico de caracteres e interpretación en voz; DBT Duxbury, que traduce un texto de escritura gráfica en cualquier idioma a un texto en braille; y Lupa, que amplifica imágenes en pantalla. A lo anterior, se incluyen las máquinas: impresora de interpunto Index braille 4x4 PRO, que imprime por ambos lados en papel tamaño doble carta, compagina y engrapa; impresora braille de interpunto Index Everest-D, que imprime texto o imagen en uno o ambos lados del papel tamaño carta; impresora HP Láser Jet 1200; dos máquinas Perkins eléctricas y dos mecánicas para la escritura en sistema braille, con punzón de borrador y filtro antiruido; diez scanners HP Láser Jet; nueve scanners HP Scan Jet 5490C, dos sistemas de lectura Galileo Robotrón, que escanean cualquier texto, da lectura en los idiomas español, inglés, francés, alemán, griego, italiano, sueco y danés, además, puede grabar la información en un disco; una máquina Reprotronics, que realza textos o Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023 imágenes con termo-pen sobre papel especialmente tratado para elaborar mapas, notas musicales, operaciones matemáticas, textos, arte y ciencia; dos televisores con cámaras de televisión a color Telesensory; y dos Merlyn Plus que amplifican textos e imágenes para usuarios con baja visión. Los servicios, dirigidos tanto para estudiantes de otras instituciones y el público en general, se pueden resumir de la siguiente manera: enseñanza de computación, uso y manejo de equipos tiflotécnicos, enseñanza de lecto-escritura en braille, cursos de movilidad y orientación, impresión de documentos en braille, y digitalización de documentos; donde los encargados de impartirlos son profesionales en el área de la computación y además forman parte de la comunidad de personas con discapacidad visual. Con veinte años de servicio, la Sala Tiflotécnica de la Capilla Alfonsina es uno de los pocos espacios donde se atienden las necesidades reales de los estudiantes con discapacidad visual; a través de sus instalaciones, herramientas y servicios, le abre las puertas a muchos jóvenes, adultos, adolescentes y niños. Además, es la muestra de que una propuesta o una política pública bien planteada, bien aplicada y dirigida, puede marcar la diferencia en la vida de las personas. 55 �https://reforma.uanl.mx La sala es una de las muestras de éxito de una política pública que funciona, que se ha aprovechado desde el comienzo de esta iniciativa, satisface las necesidades y derechos humanos que todos tenemos, como se plantea en la Ley para la Protección de los Derechos de las Personas con Discapacidad, que recibió su última actualización el 26 de enero de este año 2023, donde se describe que a la comunidad se le otorga por derecho un acceso universal que le permite a un discapacitado moverse por las instalaciones. Desde la aplicación de una rampa a las afueras del edificio y el hecho de que la sala se ubique en el primer piso, al principio de los pasillos a la derecha, se observa la marca de un proyecto bien pensado y aplicado. También a la educación especial y a la capacitación profesional, pues en estas instalaciones también se reciben a maestros de educación especial que buscan ampliar sus conocimientos o especializarse en la discapacidad visual; a niños y adolescentes que requieren los servicios para una mejor calidad de vida y una educación digna; y a trabajadores, que es necesario decir, los encargados de la sala son personas de la comunidad que no solo entienden las necesidades reales que tienen quienes la visitan, Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023 sino también son profesionales de la computación y ciencias de la comunicación. Análisis crítico: alcances Es bastante claro que la Sala Tiflotécnica de la CABU es un caso de éxito que ha marcado la vida de muchos jóvenes, adolescentes y niños con discapacidad visual, pues les ha brindado la oportunidad de desempeñarse y desarrollarse plenamente en el ámbito educativo, y posteriormente en el área laboral. El principal alcance por destacar es el público que se beneficia de las instalaciones, pues en un principio sólo se atendía a estudiantes de la Universidad, pero, ante la necesidad de espacios como este, se decidió recibir a público externo, como lo son estudiantes de otras instituciones educativas, estudiantes de nivel primario y secundario, además de maestros de educación especial o estudiantes de educación especial. Lo que significa que el aprovechamiento de la sala es aún mayor que en sus inicios y que permite mejorar la vida académica de los estudiantes ―hasta el punto de que cada La Sala Tiflotécnica cuenta con la tecnología necesaria para su función. 56 �https://reforma.uanl.mx vez más personas con discapacidad visual llegan incluso a cursar el nivel de doctorado―, a mejorar la calidad de la educación especial, y la vida de quienes requieren los servicios ofrecidos por la sala. Lo anterior nos permite continuar con la mención de los encargados de la sala: Javier Rodríguez Martínez y José Delfino Ojeda Rivas, quienes pertenecen al grupo de personas con discapacidad visual. Ambos están capacitados en computación e incluso llegaron a ser usuarios de la sala durante su formación académica. Esto significa que los servicios que alguna vez les sirvieron en su vida estudiantil son realmente de utilidad en la trayectoria de jóvenes con discapacidad visual, pues, según lo expuesto por el licenciado Ojeda, él mismo acudía a la sala durante sus días de estudiante universitario. También, se observa el alcance positivo en los cursos y servicios que se ofrecen, que van desde escritura-lectura del sistema braille, impresión de documentos en braille, cursos de manejo y uso de aparatos tiflotécnicos, y otros que se ofrecen en la sala para quienes asistan, que tienen acceso totalmente libre. La eficiencia de los servicios de la Sala Tiflotécnica y el avance en la educación especial se puede notar en el número de estudiantes con discapacidad visual que actualmente se matriculan en la UANL: 3 mil 159 estudiantes, de acuerdo con Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023 El Portal de Monterrey (2022). Esto que antes era un sueño, o algo que se veía lejano, poco a poco está expandiendo el acceso a los derechos primordiales del ser humano; además, cada vez más se escucha sobre la constante lucha de los ciudadanos con discapacidad en este sentido, brindando la esperanza de que algún día no existan las discriminaciones hacia cualquiera de las comunidades que experimentan marginación. Como comparte el licenciado Ojeda Rivas, él ha presenciado cómo muchos jóvenes y niños han aprovechado las instalaciones y servicios para desarrollarse, a pesar de las complicaciones que se presentaron con la pandemia. También, cómo alumnos que desde niños asisten a la sala, ahora han egresado de licenciaturas, ingenierías, maestrías y hasta llegado al doctorado; algo que hace veinte años se presentaba casi imposible de suceder. Con todo lo anterior, podemos decir que la Sala Tiflotécnica de la CABU es uno de esos lugares en los cuales una política pública, convocatoria e iniciativa, se aplicaron correctamente y han funcionado de manera efectiva, hasta el punto de darle esperanza a muchos jóvenes, al igual que las oportunidades que merecen por derecho de nacimiento. La existencia de esta sala es un avance significativo para la sociedad neoleonesa. José Delfino Ojeda Rivas y Javier Rodríguez Martínez, encargados de la Sala Tiflotécnica. Fuente: Vida Universitaria. 57 �https://reforma.uanl.mx Limitaciones Es evidente que el trabajo realizado por los encargados de la sala, Javier Rodríguez Martínez y José Delfino Ojeda Rivas, así como por quienes se encargaron de ponerla en marcha, ha sido más que satisfactorio. El desempeño por parte de los maestros a cargo excede los límites de los requerimientos y va más allá, hacia la conformación de una comunidad. Que quienes imparten apoyo a los visitantes, los comprendan en un nivel personal, por experiencia propia, le concede a la sala posicionarse en otro nivel de éxito. La paciencia, comprensión y empatía con que se trata a las personas que acuden a la sala a aprovechar sus herramientas es sin igual, es humanista, es personal y encaminada a generar un verdadero beneficio en sus vidas, partiendo desde las mejores intenciones; sin embargo, también es afortunada. Que dos personas con discapacidad ―una de baja visión y otra ciega― manejen la sala ha resultado ser excelente, más nunca se previó esta posibilidad, es decir, no sucedió por haber estado estipulado en la política que dio origen a la sala. Esto debería sentar un precedente para futuras acciones en esta materia, pues formar intermediarios que funjan como puentes entre mundos es justamente uno de los objetivos del INDESOL. ¿Qué nos detiene de abrir este espacio a las personas con discapacidad si, más que a nadie, les corresponde ocuparlo? Una de las principales limitaciones de la política pública en general suele ser que en la ejecución nunca se traduce el propósito con el cual fue puesta en práctica; pero estos obstáculos son posibles de superar al delegar su actuación y cumplimiento a quienes verdaderamente se interesan por alcanzar el objetivo propuesto. Además, esto significaría un círculo completo de lo que plantea esta política: Proporcionar las herramientas para formar a quienes, después de tener acceso a su aprovechamiento, puedan desarrollarse personal y profesionalmente y ¿por qué no?, a la cabeza del desarrollo de una política en la materia que mejor conocen, por vivirla en carne propia. Otra limitación la constituye la escasa difusión que se da a los programas y convocatorias de las políticas públicas. La sala no se hizo realidad porque quienes debían enterarse lo hicieran por Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023 consecuencia, sino porque arduamente buscaron los medios para dar solución a esta necesidad tan grande. De no haberse encontrado la Capilla con la convocatoria del INDESOL, allá en el 2002, cientos (si no es que miles) de estudiantes, no habrían logrado alcanzar el nivel universitario, ni concluirlo satisfactoriamente. Debe volverse una prioridad, así como una alentadora iniciativa y el buen diseño de una política, la adecuada difusión de ésta; pues no compartirla para que así logre alcanzar a quienes debe, es lo mismo que no hacerla. Referencias Alianza INDESOL-INEA [SEDESOL y SEP]. Convenio de colaboración entre INDESOL e INEA. 23 de julio de 2018. https://www.gob.mx/inea/documentos/indesol167284?state=published Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria. (s. f.). Sala Tiflotécnica. http://capillaalfonsina.uanl.mx/servicios-2/sala-tiflotecnica/ Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria. (s. f.-b). Salas y fondos. http://capillaalfonsina.uanl.mx/colecciones/salas-y-fondos/ El Portal de Monterrey. (2022, 15 marzo). Cumple Sala Tiflotécnica dos décadas de abrir mundos en la UANL. El Portal de Monterrey. https://elportaldemonterrey.com/cumple-salatiflotecnica-dos-decadas-de-abrir-mundos-en-la-uanl/ Gobierno de México. (s. f.). Instituto Nacional de Desarrollo Social. ¿Qué hacemos? https://www.gob.mx/indesol/que-hacemos H. Congreso del Estado de Nuevo León. (2022, 26 enero). LEY PARA LA PROTECCIÓN DE LOS DERECHOS DE LAS PERSONAS CON DISCAPACIDAD. https://www.hcnl.gob. mx/trabajo_legislativo/leyes/leyes/ley_para_la_proteccion_ de_los_derechos_de_las_personas_con_discapacidad/ INEGI. (2021, 3 de diciembre). Estadísticas a propósito del día internacional de las personas con discapacidad (datos nacionales) [Comunicado de prensa]. https://www.inegi. org.mx/contenidos/saladeprensa/aproposito/2021/EAP_ PersDiscap21.pdf Secretaría Ejecutiva del CNDH. (s. f.). Creación del Instituto Nacional para la Educación de los Adultos. CNDH México. https://www.cndh.org.mx/noticia/ creacion-del-instituto-nacional-para-la-educacionde-los-adultos#:~:text=El%20INEA%20es%20 una%20organizaci%C3%B3n,personalidad%20 jur%C3%ADdica%20y%20patrimonio%20 propio.&text=La%20educaci%C3%B3n%20es%20 un%20tema,M%C3%A9xico%20no%20es%20la%20 excepci%C3%B3n. UNESCO Office Santiago and Regional Bureau for Education in Latin America and the Caribbean y Laboratorio Latinoamericano de Evaluación de la Calidad de la Educación. (2021). 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A mediados del siglo XX esta faceta de la economía local alcanzó la cúspide de su desarrollo, pensándose, a partir de entonces, en “el auge de su industria” en diferentes escenarios.1 Precisamente algunos de los frentes desde los cuales la industrialización tuvo su posición fueron en la producción de diversas materias primas y artículos de la construcción. Cerveza, vidrio, acero y cemento se convirtieron pronto en los pilares de la economía manufacturera de la localidad, pasando a ser más que simples componentes de la economía. Los silbatos de las empresas sustituyeron a las campanas de la iglesia en la distribución del tiempo y la vida diaria; algo similar ocurrió con los espacios de trabajo, ya que los campos de cultivo cedieron su lugar a los talleres y fábricas de la capital. Por ejemplo, la Compañía de Fierro y Acero Monterrey S.A., fundada en 1900 y primera siderúrgica de América Latina, “fue la fábrica más importante de la ciudad desde el punto de vista industrial, urbanístico, simbólico y cultural […] que contribuyó a formar una parte de la identidad cultural de Monterrey”.3 La historia de la ciudad, incluso de México, no sería la misma sin esta empresa, que fue hogar de tantos obreros por largo tiempo, y fue tal su arraigo en la ciudad al grado de transformarse en un “símbolo de Nuevo León plasmado en su escudo”.4 Pero dos de ellos en especial, el acero y el cemento, también forman los cimientos de la ciudad, al ser indispensables para construcción de edificios públicos y privados, plazas, comercios, esculturas, escuelas…, en fin, una amplia gama de espacios de convivencia diaria. Estos materiales de construcción “de nueva producción […] devinieron en una concepción de una ciudad moderna, delineando un nuevo perfil para la sociedad”.2 Efectivamente, Monterrey dejó de ser la misma ciudad después de que la industria del acero y del cemento irrumpió en la otrora campirana y reducida capital de Nuevo León. Las actividades fabriles se convirtieron en parte de la vida diaria de los regiomontanos y de las personas que poco a poco se integraron a la sociedad industrial. Relevancia similar ha tenido la producción de cemento en el ámbito local. Tras cerca de 110 años de tradición, las empresas de este ramo han alcanzado inusitados destinos convirtiendo a México en el tercer productor mundial de cemento. Su expansión ha dado a conocer el nombre de la ciudad en los lugares más alejados, dejando con ello la marca industriosa de Monterrey en el planeta.5 Así, “como determinantes [de la modernidad] se encuentra el marco cultural en que se ubica; y como modificantes, los materiales industriales y la tecnología que de ellos deriva”.6 Es decir, la trascendencia del acero y del cemento cambió por completo a la ciudad y a quienes la habitan. *Licenciado en Historia y Estudios de Humanidades, y maestro en Ciencia Política por la Universidad Autónoma de Nuevo León. Es doctorando en Filosofía con acentuación en Estudios de la Cultura por la Facultad de Filosofía y Letras. Mención Honorífica Premio Museo de Historia Mexicana categoría investigación (2018) y socio de número en la SNHG. 1 Para ampliar más sobre el tema del desarrollo industrial de la ciudad véase: Vizcaya, I. (2006). Los orígenes de la industrialización de Monterrey. Monterrey, N.L.: Fondo Editorial de Nuevo León/ITESM; y Rojas Sandoval, J. (1997). Fábricas pioneras de la industria en Nuevo León. Monterrey, N.L.: Universidad Autónoma de Nuevo León. 2 Flores Salazar, A. V. “Modernidad e industrialización en Monterrey”. CienciaUANL. año 18, no. 72, marzo-abril 2015, p. 35. 59 La industria regiomontana es inherente a la ciudad, ha marcado pautas de convivencia social, formado parte de la vida de cientos de personas para las cuales representa toda una identidad. Y aunque en el siglo XXI las actividades comerciales, turísticas y de servicios son predominantes, no por ello se ha olvidado la industria de Monterrey. Pasó de los libros de historia 3 Castillo Olivares, J. J. “El cierre de Fundidora”. Atisbo. Año 1, No 2, mayo-junio 2006, p. 9. 4 Ibid., p. 15. 5 “Nuestra historia”. Cemex. Disponible en: < http://www.cemex.com/ ES/AcercaCemex/Historia.aspx>. 6 Flores Salazar, A. V., Op cit., p. 36. �https://reforma.uanl.mx a formar parte del paisaje artístico mediante obras escultóricas en un homenaje a toda esa tradición en la Ruta Escultórica del Acero y del Cemento. Se trata de “diferentes manifestaciones escultóricas de artistas de todo el mundo realizadas especialmente para Nuevo León. Son 7 kilómetros a lo largo del Río Santa Catarina”. 7 Durante la administración del gobernador José Natividad González Parás (2003-2009) se gestó este proyecto con el fin de embellecer e integrar urbanísticamente a la ciudad de Monterrey y sus alrededores, permitiendo la interacción con la actividad artística; además se contaría entre el patrimonio cultural de la localidad, haciendo especial referencia a los dos elementos que hicieron crecer a la ciudad: el acero y el cemento.8 Esta ruta de esculturas permite contener en su estructura características irrepetibles en otras secuencias, por ejemplo, el hecho de que se ilustre la identidad industrial de la ciudad a través de la obra de diversos artistas de renombre mundial como Ahmed Nawar, Albert Paley, Oscar Niemeyer, entre otros. La gestión de la Ruta corrió a cargo de la Agencia 7 “Ruta escultórica del Acero y del Cemento”. Turismo Nuevo León. No 11, julio 2009, p. 21. 8 Castañeda, J. “Crearán ruta de esculturas”. El Norte. Sección Vida, 3 de febrero de 2007, p. 1; y “La ruta escultórica: acero y cemento en Monterrey”. Cultura Colectiva. Publicado el 1 de noviembre de 2012. Disponible en: <http://culturacolectiva.com/laruta-escultorica-acero-y-cemento-en-monterrey/>. Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023 para la Planeación del Desarrollo Urbano de Nuevo León y de la Dirección de Vinculación Internacional, siendo el artista chihuahuense Sebastián (Enrique Carbajal) quien coordinó la cuestión plástica de las obras. Un comité de doce integrantes de diferentes instituciones seleccionó las piezas que conformarían la Ruta, tras una ardua competición entre varios artistas internacionales. Dicho comité, junto con las autoridades del estado, planteó como idea inicial que estuviera lista para el Fórum Universal de las Culturas Monterrey 2007, sin embargo, ante la complejidad del proyecto se concluyó hasta septiembre de 2009. Pero las aproximaciones anteriores no deben de sorprender. Las dimensiones monumentales de las piezas, lo complicado de sus estructuras y el uso de los materiales, fueron factores que retrasaron la inauguración del sendero artístico. Ello, sin embargo, no le resta ningún valor cultural cuando se considera el legado que se deja a la comunidad neolonesa en sus diferentes expresiones, del que sería parte del Parque Lineal Santa Catarina.9 Precisamente el propósito de la escultura urbana es “embellecer de forma artística a diversos entornos urbanos con un mensaje reflexivo a la 9 Pérez Pozos, V. “Ruta del Acero y del Cemento. Identidad cultural que revela un sentido de pertenencia”. Rizoma. Revista de cultura urbana. No 5, julio-septiembre 2007, pp. 44-45. 60 �https://reforma.uanl.mx sociedad”,10 mismo que fue logrado en el corredor del Río Santa Catarina con este conjunto de siete piezas plásticas, cada una a su modo. Realzan las deficiencias y las virtudes del ser humano como sociedad; llevan a cabo un contraste entre el ámbito urbano de Monterrey y la influencia de la naturaleza en cada artista; armonizan el saturado ambiente vehicular con la rigidez proporcionada por el acero; el ruido propio de las vialidades regias disminuye cuando se encuentran frente a la inspiración de las obras; delinean el camino desértico del río con la abundancia de los sentimientos que de ellas emanan. No pueden apreciarse igual cuando son aisladas, tienen que permanecer unidas. Su simbolismo es impresionante. Aparte de enaltecer los orígenes fabriles de la “Sultana del Norte” mediante obras forjadas con cuerpo de acero y bases de cemento, la ruta se convierte en una ocasión sin precedentes para acercar el arte a la sociedad de Monterrey y viceversa. Es cierto que su localización puede resultar inconveniente en algunos sectores, pero su mera existencia reduce la marginación en su acceso a la plástica internacional, dando la oportunidad de ser admirada, analizada o ser objeto de apropiación sentimental por parte del espectador. La ruta ya forma parte de la cultura urbana; afortunadamente para la ciudad la cultura no se limitará al imaginario casi extinto de las fábricas humeantes, porque el arte monumental de Mathias Goertiz, Bruce Beasley, Josep María Sirvent y del regiomontano Jorge Elizondo pertenece a la ciudad y, sobretodo, a sus habitantes. Esta ruta también permite a los espectadores “admirar esculturas de diferentes tendencias, para interiorizar la variedad cultural” y con ello “lograr [la] diversidad de valores” como la tolerancia, el respeto y la empatía. De hecho, sólo se está reforzando una misión que comenzó años atrás con piezas como La Puerta de Monterrey (Sebastián, 1985), Akra (Manuel Felguérez, 1982), El Surgimiento (Rafael Calzada, 1980), La Flama de la Solidaridad (Nierman, 1982), Alfa Industrias (Manuel Felguérez, 1985), Los Lirios (Sebastián, 1980), El Homenaje al Sol (Tamayo, 1978) y El Faro del Comercio (Barragán, 1984).11 10 Ibid., p. 42. 11 Ibid., p. 43; Cfr. Cepeda, M. “Esculturas en el Río…”. Vida Bohemia. Publicado el 27 de febrero de 2013. Disponible en: <http:// vidabohemia.tumblr.com/page/4>. Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023 La Ruta Escultórica del Acero y del Cemento puso a prueba las habilidades plásticas de los artistas seleccionados para utilizar estos materiales en sus obras, generando un desafío para algunos de ellos. Las características de las piezas definieron el tiempo que tomó concluirlas –cerca de dos años–, pero el arte no tiene la noción mecánica del tiempo: nace, crece y madura cuando tiene que hacerlo, justo como las fases del ser humano. Así, valió la pena esa espera; en agosto de 2009 se realizaron los trabajos finales para cada obra cuando ya estaban dispuestas en sus lugares definitivos. Un mes después había finalizado una aventura para dar paso a la siguiente. Previo al evento oficial se llevó a cabo el “Coloquio sobre Escultura Urbana y Espacio Público” en el que algunos de los artistas, además del entonces presidente del Consejo para la Cultura y las Artes de Nuevo León, Romeo Flores Caballero, debatieron sobre varios puntos temáticos, pero destacando la responsabilidad social del arte y de sus autores, del papel de las instancias gubernamentales en la promoción de las artes, así como de los retos enfrentados durante el proceso creativo.12 Por su parte, el gobernador González Parás había antes señalado la trascendencia de la obra, la singularidad de las piezas y la relevancia de los artistas que participaron en ella. Enfatizó también que las esculturas que componen la ruta “son nuestras, son patrimonio de las familias […] y también estímulo para que la sensibilidad de los ciudadanos vaya progresando hacia esos espacios tan extraordinarios de la estética, del arte y la cultura”. 13 Con ello Monterrey completa un ciclo, permitiendo la entrada a nuevos gigantes de acero, muy diferentes a los antiguos hornos de la Fundidora y los molinos de roca caliza y arcilla. El acero y el cemento están de regreso, pero ahora en forma de esculturas. 12 Zambrano, L. “Defiende Nati Ruta Escultórica”. El Norte. Sección Arte, 19 de septiembre de 2009, p. 1. 13 Mercado Morales, E. “Ruta escultórica del acero: ¿ventana cultural o puerta al cosmopolitismo?”. Academia. Disponible en: < http://www.academia.edu/6596393/Ruta_escultorica_del_acero_ ensayo>. 61 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023 “Destino”, de Bruce Beasley. Fuente: Conarte. “Mirada”, de Josep María Sirvent “Desafío”, de Ahmed Nawar 62 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023 “Luna”, de Oscar Niemeyer. Fuente: “La abandonada ruta escultórica”. “La Nube”, de Jorge Elizondo “Evanesce”, de Albert Paley 63 �https://reforma.uanl.mx “Torsión”, de Julio Le Parc 64 Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023 Reforma Siglo XXI El arte de vivir: Reflejos del artista en su obra, el caso de Vincent van Gogh Daniela G. Quintanilla-Merino* ██ a vida es una experiencia hasta morir: única, larga y compleja. Vivir nos implica una constante interacción con las condiciones que nos rodean, pero, como si participáramos en la corriente de agua que fluye en un río, muchas veces experimentamos la vida como un abrumador suceso de salpicaduras e impresiones de realidad que no logran significar algo en el todo de nuestra existencia. Encontrar significado en nuestra vida depende de qué tanto observemos, sintamos y hagamos relación con aquello que nos rodea; pero, en especial, de nuestra capacidad para expresar aquello que percibimos en nuestra singularidad. 1. El arte de vivir y experimentar La experiencia, como unidad, se desarrolla en “el curso de una acción en que, a través de hechos sucesivos, corre un sentido de significación creciente, que se conserva y acumula hasta un término que se siente como la culminación del proceso” (Dewey, 1934, p. 45). Entonces, completar una experiencia requiere percibir la relación que da significado a las consecuencias de nuestras acciones, mientras que incorporarla implica reconfigurar nuestro ser hasta sentirse en armonía con la conexión aprehendida, hasta volverla parte de nuestra experiencia vital. En este proceso, nuestras emociones proporcionan unidad a todas las partes que se encuentran en lo que es experimentado, seleccionando lo que consideramos congruente y tiñéndolo con su color (Dewey, 1934). Aquí se encuentran los matices que la vida ofrece cuando miramos de cerca y percibimos todos los tonos que pueden adquirir sus distintos colores. Lo estético, por su parte, supone desarrollar intensa y claramente los rasgos que pertenecen a la experiencia incorporada, por lo que su naturaleza e importancia sólo puede ser expresada a través del arte (Dewey, 1934, p. 50). * Estudiante de la Licenciatura en Edición y Gestión de la Cultura de la Facultad de Filosofía y Letras-UANL. Sus temas de interés son el espacio urbano inclusivo y las relaciones interculturales en México. 65 Para Fuenmayor (1999) “el arte [...] es el pensamiento de lo corporal”, pues “nadie puede ver el mundo si no es desde sus propios ojos” (p. 15). Esta imagen ilustra cómo lo estético de la percepción termina por relacionarse orgánicamente con el arte en la producción, en tanto la forma que obtiene el objeto percibido en la obra, es el resultado de un arduo análisis de la realidad que finalmente satisface la percepción del artista, quien es portador de una sensibilidad inusitada para las cualidades de las cosas (Dewey, 1934, p. 57). Así, el arte nos habla de aspectos de la vida que no son accesibles a nosotros por otros medios: sueños, alucinaciones, fantasías, silencios; y que pertenecen al conocimiento sensible de los seres humanos, la cultura y la civilización (Aburto, 2007, p. 152). De esta forma el arte libera al artista. El proceso de socializar aquello que en su origen es psicológico (Aburto, 2007, p. 137), conlleva una rigurosa revisión interna de las conexiones percibidas con sus significados estéticos, donde la forma es precisamente el medio del artista para sofocar el contenido (Semiónovich, 1972, p. 265). Entonces el artista atraviesa una catarsis que lo libera y purifica, permitiendo el paso del displacer al placer en una compleja transmutación de sentimientos (Semiónovich, 1972, p. 263). Como si lograra mitigar o casi evaporar el sentimiento en el momento en que el artista lo define y le da forma a su imagen, la obra de arte “encarna significado” y refleja claramente la sensibilidad emocional y estética particular que le dio origen (Danto, 2013, p. 147). 2. La vida de Vincent van Gogh Vincent van Gogh nació el 30 de marzo de 1853 en Zundert, Países Bajos. Fue el primer hijo de la tercera generación de una familia de pastores protestantes y marchantes de arte, por lo que el arte y la religión fueron dos aspectos con una fuerte presencia en su vida. Antes de comenzar su carrera como pintor, Van Gogh probó ser vendedor de arte, ministro, pastor, maestro, minero y campesino, pero su carácter sensible y exigente provocaban que su vida se encontrara al borde de la �https://reforma.uanl.mx inestabilidad constantemente, por lo que cambiaba de planes y se mudaba seguido. Sin embargo, las dificultades que experimentó en vida no debilitaron su pasión y dedicación por el arte, sino que alimentaron la riqueza que se observa en la gama de sus obras. El artista es considerado de los más prolíficos, pues en su carrera de diez años completó más de dos mil obras de arte, muchas de las cuales son íconos consagrados hoy en día. También fue un ferviente escritor, manteniendo activa correspondencia a lo largo de varios años con miembros de su familia y algunos seres queridos, dentro de los cuales destaca su hermano menor Theo, administrador de una galería de arte en París, además quien lo sostenía económica y emocionalmente. Estas cartas nos brindan una perspectiva única sobre su proceso creativo, sus ideas artísticas y, lo más importante, su mundo interior. A lo largo de estas misivas, Van Gogh revela su intensidad emocional, su pasión por el arte y sus reflexiones. También son una ventana a su mente turbulenta y sus luchas personales; en ellas, expresa sus altibajos emocionales, su soledad y su sensación de ser un extranjero en el mundo. A través de sus palabras, podemos vislumbrar su constante búsqueda de significado y su deseo de encontrar un propósito en su arte. Sus cartas se convierten en un testimonio de Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023 su lucha interna, pero también en un refugio donde puede expresar sus pensamientos más profundos sin restricciones. Además, las cartas de Van Gogh también nos ofrecen una mirada privilegiada a su proceso creativo y a su enfoque artístico. A través de sus descripciones detalladas, compartía con Theo las dificultades que enfrentaba al experimentar con colores, luces y sombras, y como cada obra era un intento de capturar la esencia misma de su tema. Se esmeraba en detallar y a veces anticipar cuadros de sus obras, describiendo aspectos de la forma y el contenido expresivamente. Sus cartas son un rico testimonio que proporciona claves para entender motivos en sus obras, pues era un hombre de fuertes convicciones e ideologías, que demostraba con su vida: “Bueno, por mi propio trabajo, estoy arriesgando mi vida y mi razón se ha medio hundido por su causa [...]” (Van Gogh, 23 de julio de 1890). 3. Obras a) Par de botas (1887) Pasamos una buena parte de la vida en zapatos. De alguna manera, son indispensables para llevar a cabo nuestra vida y están presentes en muchos momentos de importancia en ella. Podemos, incluso, 66 �https://reforma.uanl.mx llegar a vincular uno de nuestros pares favoritos con una u otra emoción que sentimos en determinado momento, pues como señaló Dewey (1934), éstas “están unidas a acontecimientos y objetos en su movimiento” (p. 49). ¿Por qué dedicar tiempo, recursos y talento a retratar un par de botas gastadas?, ¿por qué no hacerlo? Como hemos visto, la expresión artística que surja de la experiencia de un sujeto concordará con su percepción de los elementos que conformaron al episodio, donde sus emociones fueron la unidad de medida. Entonces, así como escogemos el par de zapatos idóneo para cada ocasión, Van Gogh sólo pudo haber pintado esas botas, sus botas; aquellas que acompañaban a sus pies por largas horas en el campo, padeciendo la rudeza de las condiciones naturales al igual que su dueño. Después de todo, “el arte es conducta en el sujeto sensible” (Aburto, 2007, p. 135); y refleja las particularidades de una personalidad desde lo estético. Así, las botas que observamos son humildes y sencillas, como su portador; pero también se demuestran firmes a través de los años, resistiendo la adversidad de su entorno, protegiendo fielmente los pies que las usan, Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023 aún después de necesitar clavos y refuerzos para soportar su rígido exterior. Van Gogh se consideraba a sí mismo un desheredado del mundo, otro modesto obrero que hacía lo mejor de la situación en la que se encontraba, parchando y remendando su vida conforme ésta transcurría en necesidad y pobreza. Gracias a los testimonios de sus cartas —que por ser dirigidas a su querido hermano Theo fueron tan personales como descriptivas—, conocemos un poco de la personalidad tan intensa de Van Gogh, quien anhelaba demostrarle al mundo con su obra que, aún un hombre que a los ojos de la sociedad de su tiempo no fue más que un excéntrico, desagradable, sin posición y lo peor de lo peor, podía sentir profundamente. En la carta catalogada con el número 218, escribió: Par de botas (1887). 67 Aunque me encuentro a menudo en las entrañas de la miseria, aún existe calma, armonía pura y música dentro de mí. Veo pinturas o dibujos en lo paupérrimo de las chozas, en los rincones más sucios. Y mi mente se lanza hacia estas cosas con un irresistible. (Van Gogh, 1882) �https://reforma.uanl.mx Van Gogh disfrutaba trabajar con sus manos. Era parte de su filosofía, en la vida como en el arte. Siempre se dedicó con esfuerzo y atención a sus pasiones, la pintura, el dibujo, los libros, las letras (y dependencias de todo tipo). Estaba orgulloso de su labor productiva y creativa. En algún momento le escribió a su hermano: “un pintor verdaderamente debe trabajar tan duro como, por ejemplo, un zapatero [...] Yo aro mis lienzos como los campesinos sus campos”. Durante varios periodos de su vida, el artista utilizó sus botas para trabajar en la tierra, tanto como sus pinturas para colorear sus obras. Así, el objeto adquiere calidad de símbolo en su vida y se convierte en parte de su identidad como hombre, pero también pintor. Se busca transmitir el sentimiento de estar en esos zapatos, de ser quien los usa y al mirarlos, puede ver en ellos reflejadas las horas, el sudor, la incomodidad, el desgaste; pero también la humildad y el empeño, una manera honrada de vivir la vida. Para Van Gogh, quien prefería saborear lo estético de la vida sobre soportar su contenido, el ideal que habían llegado a representar sus zapatos era suficiente para considerarlos arte, o al menos un objeto de éste. Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023 b) El café de noche (1888) El café de noche es una obra del artista Vincent van Gogh, creada en septiembre de 1888 en Arlés, Francia. Esta pintura captura la atmósfera intensa y melancólica de un café nocturno y sabemos lo que se esconde detrás gracias a una carta que Van Gogh le envió a su hermano Theo. En ella revela la profunda conexión emocional que existe entre el artista y su arte, Van Gogh describe su intención de crear una representación de la oscuridad y la soledad que percibía en sí mismo al pasar sus horas más lamentables en este café. También expresa su deseo de transmitir una sensación de angustia y desesperación a través de su trabajo, utilizando el arte como una forma de catarsis personal (Van Gogh, 1888). La idea de Dewey (1934) encaja con la expresión del pintor: Cada experiencia es el resultado de una interacción entre la criatura viviente y algún aspecto del mundo en que vive [...] El proceso continúa hasta que surge una mutua adaptación del yo y el objeto, y esta experiencia particular alcanza una conclusión. (p. 51) El café de noche (1888) 68 �https://reforma.uanl.mx Cuando observamos el cuadro El café de noche está presente ese proceso, podemos percibir cómo Van Gogh llevó a cabo su visión expresiva. La elección del café como escenario principal es simbólica, ya que este lugar solía ser el paradero de Vincent durante sus momentos de soledad. La paleta de colores oscuros y terrosos, dominada por tonos de verde y amarillo, transmite la sensación de melancolía y tristeza que lo inundaba inevitablemente en las horas que pasaba sentado bajo su luz quirúrgica y el escrutinio de sus conciudadanos. La disposición de los personajes en la pintura también es significativa. Los clientes del café están representados con rasgos angulosos y expresiones esquivas, transmitiendo una sensación de aislamiento y alienación. La figura solitaria del camarero, que lo examina desde el centro de la composición, parece fantasmal, creando una atmósfera de inquietud e incomodidad. Estos elementos visuales del cuadro se entrelazan con la carta que Van Gogh envió a Theo. En ella revela su lucha personal contra la condición mental que lo atormentaba y el creciente desprecio que le proporcionaba la gente de Arlés; expresa su deseo de transmitir esta experiencia a través de la obra, de plasmar su angustia interna en las figuras del cuadro. El café de noche es una representación visual de la oscuridad emocional y la soledad que el artista experimentaba. Así confirmamos la afirmación de Aburto (2007), al decir que “el arte reafirma su contexto psico-social desde la estética” (p. 148). Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023 Van Gogh logra transmitir la calidez y familiaridad que percibía en Roulin a través de su expresión y postura relajada. El cartero aparece en un primer plano, personal, como su relación con el artista, pues sabemos que Van Gogh tuvo fuertes vínculos con los Roulin, compartiendo el pan en su mesa y retratando en serie a varios miembros de la familia. Las manos van al centro, pues son esenciales para el personaje del cartero, quien se encargaba de conectar al pintor con sus seres queridos a través de cartas. El uso del color en el retrato también es significativo, e igualmente se menciona en la carta. Van Gogh expresa su intención de utilizar colores intensos y audaces para representar la personalidad y el estado de ánimo de sus sujetos. En esta obra, vemos cómo el artista utiliza tonos vibrantes que contrastan, como el azul y el amarillo, para resaltar los rasgos de Roulin y transmitir su energía vital. Hablando sobre su interés en transmitir la humanidad y las emociones a través de su arte, expresa su deseo de pintar retratos que revelen las experiencias profundas de las personas, capturando la mirada introspectiva de Roulin y la atmósfera de serenidad que lo rodea, sugiriendo una hondura emocional y una introspección que resuenan en la obra. En una carta a su hermano, Van Gogh (1888) describe su expresa necesidad por pintar a su amigo tal y como él lo siente. c) Retrato del cartero Joseph Roulin (1888) Este retrato del cartero Joseph Roulin está intrínsecamente relacionado con la carta que Van Gogh le envió a su hermano Theo durante los meses que trabajó en la obra. A través del análisis de la carta y la pintura, se revelan elementos que conectan la intención del artista con su expresión artística. En la carta a Theo, Van Gogh expresa su fascinación por los rostros y la profundidad emocional que puede capturar a través de ellos (Van Gogh, 1888). Menciona su interés en pintar retratos que revelen la verdadera esencia de las personas y transmitan su carácter único. En el caso del retrato de Roulin, vemos cómo el artista Van Gogh describe en la carta su afinidad con el cartero y la amistad que ha desarrollado con él. Comenta cómo ha sido un gran apoyo y amigo para él, y cómo esta relación personal ha influido en su decisión de pintar su retrato. Esta conexión íntima se refleja en el cuadro, en el que 69 Retrato del cartero Joseph Roulin (1888) �https://reforma.uanl.mx d) Noche estrellada (1889) La vida tumultuosa de Van Gogh lo llevó hasta el asilo de Saint-Paul en St. Remy, Francia, hacia el final de su vida, en donde se internó voluntariamente. Habiendo padecido los estragos del saturnismo —una enfermedad común en los artistas al óleo ocasionada por las altas dosis de plomo a las que se exponían, dada la calidad del material disponible en la época—, Vincent supuso que su estancia en el hospital renovaría sus ánimos y estimularía su creatividad en el arte. Durante el año que pasó en Saint-Paul, pintó al menos 100 obras, dentro de las cuales se encuentran varias que hoy forman parte esencial de su mito. Una de ellas, fue Noche estrellada. Sabemos que esta obra la pintó de memoria, desde la ventana de su habitación, por lo que su sentimiento prevalece sobre la forma en todo el cuadro. Van Gogh perteneció a la escuela de artistas Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023 postimpresionistas, quienes contradecían la filosofía de los impresionistas, otro grupo de la comunidad artística que se diferenciaba por defender que el arte debería representar fielmente la impresión que causa la realidad, a través de colores naturales y énfasis en la iluminación. Los postimpresionistas, sin embargo, pensaban que el arte no debería limitarse a imitar formas existentes, sino retarse a crear otras nuevas a través de la genuina expresión personal. Con sus pinceladas rítmicas y coordinadas, unidas armónicamente en el flujo del tiempo, que es casi perceptible en la atmósfera de la noche, Van Gogh representa lo vivo de la naturaleza y la tierra con un movimiento que recuerda al aliento de todo ser vivo. En la pintura se respira la brisa de la noche campirana, el cielo despejado, vasto, imponente; casi cayendo sobre la tierra, que en su sueño, no se entera. Se resalta la importancia de elementos a través de la distorsión de sus dimensiones, lo que resulta en una enorme luna, resplandeciente con luz divina y estrellas que deslumbran la vista a su lado. Noche estrellada (1889) 70 �https://reforma.uanl.mx Un misterioso ciprés se eleva ante todo, su follaje refulgiendo en la solemne oscuridad, participando del espectáculo natural que extasía al pintor. El pueblo, sin embargo, se recluye en el fondo, inconsciente de la grandeza con la que conviven cada noche, tal como desconocen las pasiones y agonías del artista, quien no puede evitar sentirse alienado de toda comunidad en la que pone pie. El juego entre colores oscuros y brillantes recuerda a la lucha interna del artista, tanto como a la oposición de fuerzas que caracteriza la naturaleza viviente: El siempre vacilante equilibrio del mundo y del sujeto sensible. La presencia del árbol de ciprés que interrumpe el cuadro, tosco y ruidoso, como se sentía Van Gogh, ha sido postulada como un omen de su muerte intencionada, en tanto une el cielo y la tierra de tallo a punta, conectándolos, significando un pasaje entre ambas dimensiones. El arte es un espacio importante para dar testimonio de la vida, a través de la reflexión. La expresión artística nos permite materializar sentimientos, concluir experiencias y conocer mejor la percepción que tenemos sobre nosotros, el mundo y nuestro habitar en él. Es interesante observar la dimensión de las relaciones que un ser humano puede percibir desde su sensibilidad particular; la cualidad para describir el mundo que poseía Van Gogh, que se reflejaba en sus cuadros, pero también en sus letras. Pero, sobre todo, son de admirar su resiliencia y pasión por vivir, pues logró sobreponerse ante el rechazo de la sociedad de entonces, diciendo: Mi arte hablará mejor que yo. Hay algo importante en decidir dedicarse a grabar el testimonio de las maravillas que percibimos en el mundo y nadie más parece ver. Al menos, por la propia serenidad, malgré Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023 tout (a pesar de todo), como Van Gogh bien lo dijo en una de sus cartas (1882). Referencias Aburto, S. (2007). Psicología del arte. Universidad Autónoma de Nuevo León. Danto, A. (2013). Qué es el arte. (Trad. Iñigo García Ureta). Paidós. Dewey, J. (1934). El arte como experiencia. Paidós. Fuenmayor, V. (1999). El cuerpo de la obra. Instituto de Investigaciones Literarias y Lingüísticas de la Universidad de Zulia. González, F. J., & Montejo, A. (1997). Implicación del saturnismo en la psicopatología de Vincent van Gogh. Actas Espanolas De Psiquiatria, 25(5), 309–326. https://www.researchgate. net/publication/286700293_Implicacion_del_saturnismo_ en_la_psicopatologia_de_Vincent_van_Gogh Museo Van Gogh. (2023). El café de noche. https://museovangogh. org/cuadros/el-cafe-de-noche/ Museo Van Gogh. (2023). La noche estrellada . https:// museovangogh.org/cuadros/la-noche-estrellada/ Museo Van Gogh. (2023). Par de botas. https://museovangogh.org/ cuadros/par-de-botas/ Museo Van Gogh. (2023). Retrato de Joseph Roulin sentado a una mesa. https://museovangogh.org/cuadros/retrato-dejoseph-roulin-sentado-a-una-mesa/ Van Gogh, V. (23 de julio de 1890). A Theo van Gogh. Auvers-surOise, Wednesday, 23 July 1890 [carta]. 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Al saber que crujía al tacto y al saberla muerta, el miedo sacudió mi espalda. Luego, como si en la sacudida me deshiciera de él, el miedo desapareció. —Sácame de aquí —le pido. Es como si en mis venas corriera hielo apenas derretido. El calor de sus manos se siente remoto, como en otro lugar, como en otro tiempo. Apenas tengo fuerzas para no caer. Me toma del brazo y me conduce a la salida. La música retumba en las paredes, en las ventanas, con violencia. Las parejas nos miran molestas cuando se sienten empujadas a nuestro paso. Salimos de ahí. Parece que hubiera explotado pólvora en mis oídos. Aunque mi acompañante está junto a mí, escucho su voz como si se hubiera quedado adentro del salón de baile. Abre la puerta del auto y me acomoda en el asiento. Me hundo. No experimentaba esto desde la primera vez que me embriagué. Todo iba bien hasta que salí al fresco de aquella noche y el alcohol me aletargó. ¿Cómo pude perderme lo que siguió? Creo que nunca dejaré de lamentarlo. —¿Es jazmín lo que hueles? —Sí —le digo y aspiro extasiada este aroma al que nunca pude resistirme. Entrecierro los ojos y presiento la mirada codiciando mi cuerpo. Son la luna y su luz, el jazmín y su aroma. * Autor de los libros Ave Fénix, Relámpagos que fueron y La Guerra Perdida. Ha publicado en las revistas Entorno, Política del Noreste y A Lápiz de la UPN Unidad 19B de Guadalupe, N. L.; Entorno Universitario de la Preparatoria 16, Reforma Siglo XXI de la Preparatoria 3, Polifonías de la Preparatoria 9 y Conciencia Libre. Correo: jrmavila@ yahoo.com.mx Bastarían tres palabras o tal vez el silencio para que mi compañero quede atrapado. —Va contigo —me dice, y de momento no sé a qué se refiere. Lo miro intrigada y aclara: El jazmín va contigo. Así como huele así te ves. Nunca me lo han dicho o lo he olvidado. No importa. Conduce suavemente. Acaricia mi rostro. Sus manos tendrán que llegar a mis huesos para librarme del frío. —¿Adónde te llevo? —un brillo me regresa a la realidad. La luna me advierte del peligro. Ya no soy la de entonces. —¿Quieres que te lleve a tu casa? —la luna es un leve resplandor sobre mis párpados. Murmuro algo y el auto cambia de rumbo. —Espera —apenas reconozco mi voz— ¿Adónde me llevas? Menciona una calle y un número. No comprendo. Mi cerebro no funciona como antes, es tan lento. Debe sopesar datos, algunos de ellos agónicos. No sé cómo sobreviven aún. —Sí. Esa es la dirección —me pongo en guardia para no hablar de más. Quizá mi familia viva ahí todavía, no lo sé. —¿Qué hora es? —mira su reloj y me la dice. La luna ya no brilla igual en las alturas. En poco tiempo no se verá más. —Más rápido —la súplica sale apenas de mis labios. En otras condiciones llegaría sin ayuda. Por fortuna la casa de mis padres está cerca de ahí. Será fácil llegar. 72 �https://reforma.uanl.mx Escucho una sirena que se aproxima. El miedo se desliza por mi espalda. Se hace tarde y el auto aminora la velocidad. Las luces roja y azul se detienen delante de nosotros. —No te detengas —le digo, pero es inútil. El oficial lo llama a la patrulla y él baja. Discuten, no importa qué. Esta demora me llena de tierra las entrañas y la boca. Siento una sed profunda, desesperada. Enciendo las luces del auto y ellos se deslumbran. Así debí verme aquella noche, aunque el auto aquel no estaba quieto como éste. Apago las luces. Mi acompañante abre la puerta y entra. —Listo —dice mientras pone en marcha el motor. El auto avanza dócil, casi llegamos. La luna cae con la madrugada. Aquella también era noche de luna llena. Por fin estamos frente a la casa de mis padres. —No bajes —le digo mientras intento sacarme la chamarra. —Déjatela, mañana vengo por ella. Mañana. No sabe de qué habla. Pronto amanecerá. Abro la reja con cuidado y digo adiós. Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023 Espero a que el ruido del motor desaparezca en la oscuridad y vuelvo a la calle. La casa está en silencio, como si todos estuvieran dormidos o ya nadie viviera en ella. De cualquier manera, yo ya no pertenezco a este lugar. Me alejo aprisa, arropándome inútilmente en la chamarra. Sólo consigo aislarme en este frío encarnizado. Parece que anduviera vestida de hielo. Para librarme de él, tendría que encender brasas adentro de mis huesos. Más allá del frío, es el miedo a sentirme desarmada. Como si todo aquello que me ha sido prestado estuviera por esfumarse y dejarme desnuda hasta los huesos, descubierta para siempre, y sin esperanzas. Por ese es este temblor sin control. Llego a la barda. Miro la luna agonizante elevándome lenta hasta librar el obstáculo. Me posa en el suelo del panteón y me desampara. Una breve brisa esparce polvo en mis ojos. Casi llego. Escucho las quejas de los otros. Egoístas. Siempre enconchados en su propia paz. Me recuesto y me hundo. Ahora estoy a salvo. El frío está perdido. Siento polvo en mis ojos, en la boca, corriendo por las venas. Descanso amparada en las tinieblas. Mas no estoy sola. Me acompaña este aroma irresistible de jazmines. La inútil chamarra ha quedado abandonada encima de mi lápida. 73 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023 Reforma Siglo XXI Lost in time Carlos Gerardo Castillo Alvarado* ██ He visto cosas que ustedes no creerían. Naves de ataque en llamas, en el hombro de Orión. Vi brillar rayos C en la oscuridad, cerca de la Puerta Tannhäusser. Todos esos momentos se perderán en el tiempo como lágrimas en la lluvia ... Tiempo de morir. (Diálogo final del personaje Roy Batty en Bladerunner, del director Ridley Scott, 1982) ualquier sobresalto de la razón sería en este preciso momento algo común, puesto que la vida se te fuga lento, como arena seca entre los dedos. Nos resulta imposible conocer la fecha de nuestro deceso, pero a ti ese dato se te ha mostrado con brutal evidencia; ya no existe un día más, ni un minuto, ni un segundo. Es ahora, goodbye. Tu cuerpo yace inerte, mal recostado en la cama de un viejo motel de la zona norte de Monterrey. Afuera la lluvia es copiosa, el furioso viento arremete contra cualquier superficie que se le anteponga. Es miércoles 12 de octubre de 2020, 18:45 horas. El veneno actuó, sin embargo, de alguna forma resististe para llegar a esta pieza después de cumplir tu cometido. Junto a ti se encuentra Berenice, inmóvil pero aún viva; el agua de lluvia que la bañó por completo, empieza a escurrir por la punta de sus delicados pies desnudos, que cuelgan en la cama. Boca abajo, su cara muestra una mueca de dolor, más que todo emocional. Refleja en su tristeza la sensación de irremediable pérdida. Quién podrá saber si despertará más adelante, quizá te siga en el viaje que hace unos minutos emprendiste. En el bolsillo del saco no se encuentra el pequeño paquete, su contenido por fin ha sido destruido; con tu vida has pagado este hecho… Pero ¿habrá valido la pena?, ¿qué hubiera pasado si jamás te hubieras encontrado con Berenice en el centro internacional de * Licenciado en Pedagogía y Master en Enseñanza de Español y de Ciencias Sociales por la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. Colaborador de Reforma Siglo XXI en los años comprendidos de 2009 a 2015. Autor del libro de cuentos titulado El enorme pez azul. negocios esa tarde grisácea de octubre que ahora se diluye en el tiempo? ¿Tendrás tiempo para responder, Rogelio? Su sueldo quincenal se había agotado, pero recordó que en Cintermex había un comedor industrial donde la compañía para la que laboraba brindaba esa prestación. Rara vez había ido ahí durante el tiempo que llevaba en la fábrica de vidrio, subdivisión de un corporativo, para la cual laboraba como contador, pero ahora aprovecharía sólo por romper la rutina. Gozaba de dos horas para la comida del mediodía, tiempo para ir y regresar sin apuro. En el lugar, se decidió sólo por un guiso y una botella de un cuarto de vino tinto, un privilegio que no muchos trabajadores disfrutaban. Quería relajarse antes de regresar al trabajo. Fue entonces que vio entrar a esa mujer que lidiaba por parecer ecuánime. La desesperación se le salía con discreción por los ojos, pero su cuerpo mantenía una postura correcta de cadencioso movimiento, que permitía admirarla sin reparar en otros detalles. Se sentó próxima a él, sólo ellos dos ocupaban uno de los extremos de la larga mesa. Sin que él lo notara, la mujer lo observó con detalle por varios minutos, antes de acercarse y hablarle con voz decidida, pero serena. De inmediato él se sintió cohibido, su espesa y rizada melena negra y sus rasgos mediterráneos lo cautivaron de inmediato. Tendió su mano para entregársela, presentándose sólo con su nombre: Berenice. Luego él le correspondió el saludo identificándose de igual manera: Rogelio. 74 �https://reforma.uanl.mx Berenice no anduvo con rodeos, le dijo que necesitaba ayuda en el acto. Rogelio no alcanzó a reparar qué fue lo que le excitó más, si su armoniosa persona o su arrojo, pero dentro de su asombro le otorgó la más amable de sus atenciones. Ella le mencionó que tenía poco de haber llegado a Monterrey, que no conocía la ciudad; tenía un acento extraño, no sonaba a extranjera, tal vez era mexicana, pero con arraigo en otro país. Necesitaba resguardarse por unas horas en algún lugar que no llamara la atención, por lo que al verlo con atuendo y actitud de empleado de oficina, como lo supuso, pensó que sería una buena opción pedirle le hiciera el favor de llevarla con él. Berenice no dio mayores explicaciones, y Rogelio tampoco las pidió. Le mencionó que su oficina no se encontraba tan retirada del lugar donde se estaban y que después de tomar los alimentos la llevaría con él. Le preguntó si quería comer o tomar algo, pero Berenice dijo no tener hambre; sólo tomó de la botella de tinto, la vació en un vaso de plástico y le dio un prolongado trago. Rogelio decidió dejar inconclusa su comida, aunque la chica no lo apuró, para sacarla del lugar; ella le extendió con una discreta sonrisa. Salieron de ahí, Berenice, con cautela tomó la mano de Rogelio para continuar avanzando hacia la avenida. Él sintió su firme agarre. Abordaron un taxi para dirigirse hacia el lugar de trabajo, durante el trayecto no hablaron, pues ella pidió con disimulo no conversar en presencia del chofer. Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023 robarlo, por tal motivo tenía algunas horas de ventaja, aunque sus probables perseguidores habrían de rastrearla tarde o temprano. De cualquier manera, algo extraño obraba, si se consideraba lo que traía consigo, porque fue dispuesto en un simple estuche de cartón forrado con plástico. No podía dar más detalles de cómo supo de la existencia del paquete que ahora poseía, lo que importaba era destruirlo en el anonimato, y desaparecer. Rogelio no daba crédito a lo que escuchaba: Una hermosa mujer, salida de la nada, lo había abordado para pedirle refugio con la intención de concretar el cometido de destruir una amenaza para el planeta. Pensó por un momento que se trataba de una broma, o que la mujer estaba contrariada. Sin embargo, había algo que le indicaba lo contrario: Su mirada, sus ojos verdes oscuro, mostraban determinación, entereza, y por qué no admitirlo, verdad. Esto le heló la sangre, pero también lo invitó a proseguir. Descendieron en Zuazua y Raymundo Jardón para dirigirse a un edificio de oficinas próximo, donde subieron al quinto piso; ahí la oficina ocupaba un discreto espacio. Se encontraba lejos del corporativo, pero cerca de las oficinas gubernamentales. En el lugar laboraban poca gente, separada en cubículos, así que no llamaría mucho la atención la presencia de Berenice. Le ofreció asiento y ella se acercó para indicarle con señas que le hablaría al oído. Él aceptó el juego, como parte de esa inusual circunstancia e interés que le estaba despertando ella. Dentro de la extraña lógica que marchaban los eventos, surgía la pregunta acerca de la manera en que podría destruirse el contenido del paquete. Berenice respondió de inmediato: con fuego. Es un elemento básico universal, que significa inicio y fin, todo lo purifica o lo destruye. Tendrían que buscar un lugar donde emplearan gran volumen de fuego para algún proceso de producción. Había recordado que su única tía hablaba que de niña había vivido en Monterrey, donde existía una empresa de fundición enorme, así que al recordar esto, su primer impulso fue venir acá, una vez que se apoderó del singular paquete. Rogelio permaneció en silencio unos segundos una vez que ella terminó de hablar, para decirle que la industria que mencionaba, había dejado de operar hacía tiempo; sin embargo, él laboraba en el departamento contable de una importante fábrica de vidrio, así que era probable tener acceso a alguno de los hornos industriales. Berenice dejó escapar un enorme suspiro, y estrechó con suavidad la mano derecha de su joven cómplice. Cerca de Rogelio, con voz tenue, Berenice le mencionó el motivo de su extraño proceder: Había hurtado un pequeño paquete de peculiar contenido, con el propósito de destruirlo para salvar al planeta Tierra y a la humanidad. Su condición de mujer común, le había conferido cierta ventaja, pues las personas relacionadas con el propósito del paquete no hubieran imaginado que alguien así pudiera No obstante, le mencionó que no podrían acudir a la fábrica sino hasta el próximo día, miércoles, pues tenía que hacer algunas llamadas para justificar la visita, luego localizar a conocidos suyos que le facilitaran llegar hasta alguno de los hornos y destruir el paquete; a ella le pareció justa la explicación. Gobernado por la curiosidad, Rogelio le señaló que para tal efecto de destrucción debía 75 �https://reforma.uanl.mx conocer el contenido, su forma, tamaño y color, con el fin de introducirlo en el horno sin ser notado, pero Berenice le dijo que eso no era posible, que no le pidiera revelar esos detalles. La tarde transcurrió sin novedad, cuando llegó la hora de salida, decidieron ir a cenar y buscar un lugar para pernoctar que no fuera el domicilio de Rogelio. Berenice comentó que le deseaba permanecer atenta ante la posible presencia de algún perseguidor. Mencionó que por esa razón sería prudente no pasar la noche en ningún domicilio personal, además no quería generar mayor incomodidad, por lo que hacerlo en algún hotel discreto parecía la mejor opción. Rogelio refirió que conocía un lugar, hacia el norte de la ciudad, donde se hospedaban técnicos fuereños que trabajaban en la fábrica de vidrio; se podría decir que no era un lugar para gente importante, pero sí limpio y seguro. No obstante, le inquietaba el hecho de dejar a la joven mujer sola, pero apenas lo expresó cuando ella de inmediato respondió que la acompañara, él sonrió. Sólo agregó que recogería de su apartamento un cambio de ropa y otro traje. Ella reposó su cabeza en el hombro de Rogelio como muestra de agradecimiento. Después de pasar por el lugar de Rogelio, hicieron una parada para conseguir ropa para Berenice y algunos artículos de higiene personal. Luego, cenaron en una concurrida fonda. Durante la comida, ella permaneció serena, aunque atenta a los detalles del lugar, de los meseros y comensales. Con moderación se cercioraba de la presencia del paquete —que no tendría mayor tamaño que el de una cajetilla de cigarrillos— en la parte interior del suéter que traía, donde había dispuesto un bolsillo oculto. Rogelio quiso preguntarle acerca de su origen, lugar de nacimiento, familia, entre otros datos, pero no se atrevió, así que dejó que ella contara lo que considerara pertinente. Por fortuna, empezó a platicarle algo acerca de sus raíces y demás: hija de padre francés y madre mexicana, había alternado su vida en ambos países, pero no aprendió español sino hasta entrar a la adolescencia, dado que su madre había fallecido cuando ella tenía tres años de edad. Su madre había tomado para ella el nombre de su abuela. Su padre, quien en su momento fue próspero, había caído en bancarrota, por lo que prefirió que Berenice regresara a México, donde vivía su único familiar: una prima hermana de su madre. Concluyó el bachillerato, pero no una carrera de ingeniería química, pues el deceso inesperado Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023 de su tía la obligó a buscar trabajo, encontrándolo como auxiliar de procesos en una fábrica de medicamentos. En este lugar conoció a un hombre que le propuso matrimonio. Ella accedió a casarse con su jefe, dueño de la fábrica, más que por amor, por agradecimiento, pero esta unión se interrumpió con la presencia de un hecho singular: la aparición del misterioso contenido del paquete que portaba. Su prometido, el doctor Joaquín Loera, había egresado de un posgrado en bioquímica en una prestigiosa universidad norteamericana. Con su alma mater guardaba una celosa relación, abierta en lo filantrópico, pero oculta en lo científico experimental. La empresa que había creado prestaba servicios a dicha institución, misma que a su vez lo hacía en secreto con su gobierno. El doctor mantenía contacto estrecho con científicos, de tal manera que en cierta ocasión se enteró de un hallazgo singular en un área arqueológica prehispánica recién descubierta en el estado de Guerrero. Dentro de una mediana pirámide, atribuida a los mayas, habían encontrado lo que parecía una nave espacial de comprimidas dimensiones. Estaba casi intacta, en su interior no encontraron vestigios de sus ocupantes, sólo, dentro de un compartimiento, un extraño dispositivo que asemejaba una placa de circuito integrado con indescriptibles interconexiones. Este adminículo le fue confiado al doctor Loera como jefe de investigadores mexicanos, para realizar su análisis e indagar su constitución y probable origen; el resultado fue por demás inverosímil: estaba constituido en parte de carbono, elemento químico que al parecer existe en lo que conocemos como universo, pero el resto estaba formado de elementos desconocidos. Por accidente, al realizar cierto análisis descubrieron su función: depositado en agua, reducía ésta a su mínima expresión molecular, para transformarla en información almacenada en su interior; luego podía revertirse el proceso. Quizá los moradores de ese vehículo interestelar vinieron hace centurias a recoger el vital líquido de nuestro planeta (o algún otro elemento, pues parecía que el dispositivo no sólo tenía ese propósito) pero por alguna causa desaparecieron, no sin antes tratar de salvaguardar su tecnología para futuros visitantes. De inmediato, el dispositivo despertó interés entre científicos; su utilidad resolvería el problema de llevar agua adonde fuese necesario, encontrándola en depósitos subterráneos y llevándola a zonas áridas para desarrollar campos de cultivo y de 76 �https://reforma.uanl.mx cría de ganado; pero en manos de militares, este artefacto podía convertirse en una devastadora arma de guerra, la cual podría agotar los suministros del enemigo, de fuerzas castrenses pero también de la población civil. Con este artefacto, los poderosos podrían adueñarse del agua para conferirle a su volumen precios desorbitados y así establecer un nuevo orden económico a su conveniencia. El gobierno norteamericano había logrado convencer al mexicano de resguardar el dispositivo a cambio de compartir otra tecnología alienígena que mantenían en secreto. Berenice era un alma noble que generó un enorme sentimiento de amor en el doctor Loera, quien no tuvo reparo en confiarle de forma paulatina y discreta algo de esta información, sin pensar que ella podría aventurarse a sustraer el dispositivo. La pareja llevaba más una relación de cordialidad, él la veía más de manera paternalista que sentimental, quizá por la marcada diferencia de edades. Al enterarse de la función del dispositivo extraterrestre y de los posibles usos mezquinos, Berenice trató de indagar la mayor información posible acerca de su destino; así que, cierto día, después de un trance amoroso, ella pudo obtener información esencial. Supo que el gobierno norteamericano custodiaría el objeto a toda costa, pero sólo a partir de recibirlo en su territorio. Para evitar llamar la atención, el dispositivo sería transportado hasta aquel país de manera común, sin buscar llamar la atención, así que se haría en un paquete de cartón forrado con papel plástico amortiguador. El paquete ya estaba listo, dentro del cajón de su ropa interior, lo pondría dentro del bolsillo interno de su saco, para salir rumbo a la frontera lo antes posible. En la ciudad de Reynosa, Tamaulipas lo entregaría a agentes del gobierno de aquel país, quienes se desplazarían de McAllen, Texas hacia un destino no revelado. El doctor Loera, agotado, yacía dormido mientras Berenice reunía la mayor cantidad de dinero posible, con el propósito de salir cuanto antes con el paquete a otro lugar lejano de la Ciudad de México. En su apuro, pensaba cómo destruirlo, así que lo primero en que reparó fue un fuego intenso. Recordó de su infancia un comentario de su tía Marcela, quien le mencionó que en Monterrey había llamas de hornos que ardían día y noche. Decidió no cargar equipaje, había tomado dinero para el viaje de un depósito en la habitación del doctor. Presta Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023 salió, ya en su apartamento se ajustó un suéter que tenía un bolsillo interno con cierre. Lista, entrada la madrugada, abordó un autobús para dirigirse a la capital de Nuevo León; sólo entonces, después de haber experimentado el paroxismo de esta incierta aventura, empezó a llorar. Sentía tristeza por la magnitud perniciosa del hallazgo, por el potencial uso fatídico del dispositivo, pero más por su condición personal, pues estando a punto de la estabilidad, bajo el cuidado y amor de un hombre en apariencia bueno, otra vez su vida sufría un revés doloroso. En el autobús lloró en silencio; deseaba que el tiempo de traslado pasara rápido. De cierta manera así fue, al mediodía había llegado a su destino. En la estación de autobuses, averiguó que en el Parque Fundidora se encontraban los hornos de fundición de acero, pero en su emoción, no advirtió que más de una persona le dijo que ya no estaban en operación, pues aquella fábrica metalúrgica, ahora era un parque recreativo. Cuando reparó en lo anterior, en su desesperación de introdujo al Centro Internacional de Negocios, ubicado en el mismo lugar, donde fue a dar con Rogelio por, ¿casualidad? Rogelio escuchó con atención todo lo que Berenice le contó, sintió una insospechada pena cuando mencionó su relación con el doctor Loera. De hecho, vino a instalarse en su pensamiento esa incomodidad mientras duró su relato, más allá de que si la información era tan reveladora como desconcertante acerca del dispositivo. Berenice se había plantado en su cabeza de forma inevitable. Las horas pasaron sin que lo notaran siquiera de que al final del relato, ambos yacían en la misma cama del hotel, y se quedaron próximo uno cerca del otro. Durante el sueño, Rogelio concibió a Berenice como una novia provinciana, y a sí mismo como un lozano pastor de ovejas en la inmensa llanura de un paese onírico. Ella era su prometida, hecho que reiteraba su hombría. Cuando notó que en lugar de ovejas pastoreaba unas extrañas criaturas bípedas, se interrumpió su fantasía, y despertó de forma brusca. Para entonces, Berenice ya se había duchado, pero había dejado la puerta del cuarto de baño entreabierta, lo que le permitió observarla semidesnuda. Absorto, en silencio siguió cada uno de sus movimientos hasta que un leve movimiento cerró la puerta con lentitud. Una vez que ambos estuvieron listos para salir, llamó a la oficina para reportar que pasaría a la fábrica por unos archivos necesarios para trabajar durante 77 �https://reforma.uanl.mx el día. Si le creían o no poco importaba, ayudar a Berenice justificaba incluso que lo despidieran. Abordaron un taxi no sin antes tomar café de una máquina en la recepción del hotel. Soplaba un viento fresco en el exterior, el cielo cargado de nubes prometía que llovería en cualquier momento. Durante el trayecto, tal como lo habían hecho antes, no se dirigieron la palabra, por seguridad. Descendieron unos cuantos metros antes de la entrada; Berenice volteaba con discreción alrededor en búsqueda de algo anormal. Quiso Rogelio tomarla de la mano, pero cuando estuvo a punto de hacerlo, uno de los guardias de la entrada lo reconoció. Rápido él informó que recogería cierta información; identificó a su acompañante como una ex compañera de estudios. El guardia pasó por alto la explicación, pues de inmediato se dedicó a observar a la joven sin exigirle una identificación oficial para registrarse, situación que aprovechó Rogelio para dirigirse hacia el interior de la fábrica junto con ella sin decir más. En el trayecto, le explicó a Berenice que sería mejor lo esperara en el interior del Museo del Vidrio, un recinto dedicado a la historia de la centenaria fábrica, que se encontraba en las amplias instalaciones, mientras él hacía algunos ajustes para tener acceso al área de hornos. Conocía a varios operarios, por lo que quizá no tendría problema alguno; mientras algún horno no estuviera en proceso de fabricación, alguien de su confianza podría destruir el paquete. El asunto era poder aproximarse lo necesario al fuego, sin dañarse ni llamar la atención, para destruir el contenido. Sin embargo, cuando se dirigían a esa área, uno de los guardias de la entrada lo alcanzó para notificarle que debería presentarse de inmediato con su superior. Durante todo el camino, no sin antes dejar a Berenice en el museo, Rogelio había elaborado una coartada, así que pensó que sólo le tomaría unos minutos zafarse para seguir con el plan. Al entrar a la oficina del jefe, un individuo de aspecto fornido e impecable se encontraba junto a él, situación que le inquietó de inmediato. Su jefe, con una chocante familiaridad introdujo al extraño, a quien identificó sólo como “Mister Spitz”, nombre que pareció tan ridículo como falso; se suponía que era un agente supervisor norteamericano, vinculado a la fabricación del vidrio. Se suponía que el tipo visitaba industrias mexicanas en la frontera con su país para proponer posibles acuerdos mutuos de intercambio de tecnología y de procesos de manufactura. Al Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023 igual que su nombre, parecía ilusoria esta supuesta función del —a todas luces— Big Brother. Rogelio pensó de inmediato que en efecto se trataba de gente del gobierno norteamericano, quien ya había localizado tanto a Berenice como al paquete. Mr. Spitz se mostró sereno, sin mostrar emoción extendió su corpulento brazo para estrechar la mano, al tiempo que se presentaba, con una frase común sin acento sajón. El jefe, con amplia sonrisa cínica comentó que le había dicho a Mr. Spitz que Rogelio hablaba inglés de manera fluida, por lo que lo dejaba en su cargo para que lo auxiliara en lo que necesitara. El contador aceptó sin remedio, sin alarmarse por ser requerido para una tarea alejada de su perfil, mientras se zafaba de la mano del extraño a la vez que observaba sus fríos ojos azules. Pensó de inmediato cómo distraer al extraño para poder llegar con Berenice y advertirle de su amenazadora presencia. Sin considerar la petición de buen trato que solicitó su jefe, se dirigió a Mr. Spitz en español, para explicarle que debía atender un asunto antes de dedicarle tiempo a la presentación de la planta. El norteamericano le respondió que podía esperar el tiempo necesario, pues lo que le interesaba tratar era rutinario. Rogelio le pidió que esperara en el área de descanso de los ejecutivos, pero él le dijo que en cuanto tuviera el paquete en su poder se retiraría. De inmediato todo quedó en silencio, estado de estupor que aprovechó Mr. Spitz para tomarlo del brazo, y acentuar su fría y azul mirada. Rogelio se dio cuenta que no era posible zafarse, pues el extraño le aplicaba una llave que le infligió un dolor intenso alrededor de la nuca y espalda superior. Pese al sufrimiento, Rogelio pensó cómo proteger a Berenice. — ¿Dónde se encuentra la señorita Berenice? —le preguntó con calma Mr. Spitz, mientras que Rogelio lo miraba en silencio, pero el dolor empezaba a aumentar, así que abrió la boca para decir algo sin pensar: —En la ducha—. — ¿Cómo va a encontrarse en la ducha? ¿Qué disparate es ése? —mencionó Mr. Spitz sin imprimir emoción en sus frases emoción. — ¡Sí, en la ducha! Se sintió mal y vomitó, se manchó el vestido. Entró a limpiarse al vestidor de las operarias —prosiguió Rogelio. 78 �https://reforma.uanl.mx El corpulento tipo le dijo que no cometiera tonterías y así nadie saldría perjudicado, mientras ambos se dirigían hacia el lugar que refirió. Mr. Spitz, esbozó una amplia sonrisa, deambuló por el lugar, sin soltarlo; sólo se toparon con algunas expresiones de sorpresa de las mujeres que ahí se encontraban, que no repararon en molestia mayor. Al salir del lugar, Mr. Spitz incrementó la tensión de la llave, que empezó a recorrer la espalda de su sometido con un calambre que llegó hasta los hombros. Apenas iba a articular una frase el norteamericano cuando apareció Berenice, serena (y por qué no mencionarlo), hermosa. Con aparente frialdad, aunque temerosa por la escena, Berenice le dijo que ya había destruido el contenido del paquete: que se había mostrado ingenua con los operarios del área de hornos, quienes le permitieron acercarse al área con el pretexto de mostrársela, y en un descuido aprovechó para lanzar el paquete al interior de uno de los hornos. —No sea infantil, señorita Berenice, el paquete aún se encuentra por aquí, más vale que me lo entregue de inmediato, así terminará este áspero encuentro — mencionó Mr. Spitz. —En el área de descanso de los operarios, detrás de un bote de basura, ahí lo dejé. Vamos allá para entregárselo, pero por favor no nos lastime — mencionó turbada. De inmediato el hostil individuo dejó que caminaran delante de él para seguirlos con sigilo por el parque interno que dividía las diferentes áreas de la planta. Rogelio pensó si sería verdad lo que mencionó Berenice acerca de la destrucción, o si llevaba el paquete o lo había dejado por ahí. Quizá en efecto pudo entrar al área de fundición, pero ahí no la hubieran dejado aproximarse, dadas las normas de seguridad. Antes de seguir tratando de indagar qué había pasado, pensaba qué podría hacer, o quién vendría a su auxilio. Con seguridad en el interior y exterior de la planta habría otros agentes de incógnitos aguardando el momento oportuno para intervenir. Cavilaba en esto cuando volteó hacia atrás para encarar a Mr. Spitz, pero para su sorpresa el agente cayó de tajo al suelo por el certero disparo del arma de otro personaje, quien con sigilo se acercó a la pareja para tomar el cuerpo del norteamericano y ocultarlo. Todo esto había sucedido flanqueado por la espesura de los árboles, por lo que pasó desapercibido. Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023 —Rápido, salgamos de aquí. Este lugar pronto se llenará de los compañeros del gringo —advirtió con serenidad el desconocido personaje, un hombre de tez morena, complexión corpulenta, con acento mexicano del norte, que vestía como obrero—. Soy Ramírez, más vale que me hagan caso; este asunto del contenido del paquete es más delicado de lo que ustedes imaginan; no deben confiar en nadie más, hagan lo que les digo y no saldrán lastimados. Nosotros somos “los buenos”, je, je —mencionó con claridad mientras acomodaba el cuerpo flácido, pero pesado, de Mr. Spitz detrás de las filas de árboles del corredor. — ¿Y el doctor Loera? —preguntó Berenice inquieta. —Más vale que se olvide de él por ahora, señorita… ¡Vámonos! —mencionó Ramírez, mientras la chica no podía ocultar su congoja; mientras se desplazaba junto a sus acompañantes, dejó escapar un sordo sollozo por su ausencia. Los eventos se sucedían como en una vorágine, apenas se podía evaluar lo que estaba pasando: ¿Quién diablos era Ramírez? ¿Agente de inteligencia mexicana? ¿Por qué le dijo que olvidara al doctor Loera? Poco tiempo tuvo Rogelio para plantearse esas dudas, ya que de inmediato se dispusieron a abordar un automóvil modelo tipo deportivo. En el interior, Ramírez ocupó el sitio del conductor, Rogelio el del copiloto y Berenice se acomodó en el asiento trasero. Ramírez tomó una especie de pistola con una pantalla pequeña, colocó su cañón en el cuello de la chica y accionó dos veces del gatillo. Se hizo un breve pero intenso silencio, que rompió la burlona carcajada de Ramírez. Rogelio ya no supo qué decir ni hacer. Ramírez había nulificado cualquier dispositivo de rastreo que llevara en su interior. Los jóvenes no tenían cabeza para pensar cuándo le habían colocado a Berenice. Al tiempo, Ramírez hacía lo propio con Rogelio, quien de manera mecánica dispuso su cuello; el tipo luego dijo: —Uno nunca sabe— y volvió a reír. Ramírez enfiló hacia la carretera a Saltillo, con el propósito de tomar la autopista que los llevaría a la Ciudad de México; explicó esto al principio, para luego agregar que, en algún punto de la autopista, aún no revelado, los alcanzaría un helicóptero que les facilitaría el acceso a su destino. Desde su lugar, Berenice preguntó a Ramírez acerca de la suerte que correrían ella, Rogelio, el paquete y su contenido. 79 �https://reforma.uanl.mx —No se preocupe señorita, los pondremos a salvo, a usted y al joven; tal vez tengan que pasar una buena temporada de incógnitos, pero con toda seguridad estarán bien. En cuanto al contenido del paquete, sólo le puedo mencionar que en definitiva no parará en manos equivocadas; ya le encontraremos un buen uso en nuestro país —contestó el singular personaje. —Pero, ¿quién es usted? ¿A quién representa a dónde pertenece? ¿Esto es una acción del gobierno? —le inquirió Berenice un tanto irritada. Ramírez alzó un poco la voz, la miró a través del retrovisor: — Somos lo que tenemos que ser señorita. Valore que están vivos, que hacemos lo posible para que sigan así. Los invito a que asuman esta situación y dejen de cuestionarme, de lo contrario haremos un cambio radical de su situación para evitar que se conviertan en un obstáculo —mencionó el tipo sereno, pero con hostilidad. De inmediato Rogelio giró su torso para tomarle la mano a Berenice. Ella agradeció el gesto, luego dirigió su vista a un punto lejano en el horizonte mientras murmuraba refiriéndose al extraño dispositivo: —Ustedes no le darán tampoco un uso benéfico, van a lucrar con él, al final siempre será así—. Ramírez los observó de nuevo, arqueó la ceja de forma amenazadora; ellos sintieron que sus vidas corrían peligro. En ese momento aparecieron dos helicópteros a discreta distancia del pequeño vehículo, se posicionaron uno detrás, otro por delante. Con tosco disimulo Berenice señaló ambas aeronaves, Rogelio apenas los notó cuando el conductor dio un brusco giro para adentrase en una brecha, la carretera, de manera inexplicable se encontraba despejada. Del helicóptero que estaba por delante aterrizó, descendieron tres individuos vestidos de negro. Ramírez se dirigió a los jóvenes, les advirtió que no hicieran algo estúpido, luego habló con los sujetos; uno de éstos, en cuanto tuvo oportunidad sacó un dispositivo que accionó con rapidez en la nuca de Ramírez, para luego indicarle que los dejara con los jóvenes y abordara el otro vehículo aéreo. Aquel helicóptero aterrizó, de él bajaron dos individuos vestidos de militares y uno de civil, que se dirigieron hacia ellos. — ¿Doctor Loera? —pensó Rogelio al ver a uno de los individuos, sin haber tenido referencia de su persona; Berenice obnubilada exclamó: ¡Joaquín! — Rogelio, Berenice, por favor síganme —dijo el doctor, indicándoles a señas que se dirigieran al helicóptero Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023 de donde bajó. Sin mostrar mayor resistencia, ambos jóvenes subieron a la aeronave junto con el doctor y los militares; los dos helicópteros se retiraron del lugar. Dentro de la cabina, no se podía hablar a menos que con auriculares, que no les fueron proporcionados a los nuevos pasajeros. Mientras que el resto de los tripulantes se comunicaban, tanto Berenice como Rogelio acumulaban preguntas y argumentos para un próximo momento, que llegaría tiempo después. Por lo pronto, con gentileza fueron vendados con antifaces, a lo que accedieron con resignación. Cuando aterrizaron de nuevo, aún vendados fueron transportados a un lugar del cual los sobresaltó su silencio. Berenice intentó esbozar alguna frase para el doctor Loera, pero éste tomó la palabra: —Sé que te sorprende Berenice, todo hubiera parecido indicar que yo estaría muerto. No entraré en justificaciones éticas, sólo quiero decirles que este dispositivo quedará en mejores manos con los norteamericanos. Amo a México —luego suspiró—, pero por desgracia la corrupción afecta toda actividad política y científica. Nuestros vecinos por lo menos tienen la visión clara de un mundo libre, sin abusos de poder —concluyó, pero sin sonar convencido de lo que había expresado. Berenice intentó de nuevo mencionar algo, pero Rogelio se adelantó con arrojo: —Eso ni usted lo cree, doctor. Mejor díganos que los gringos le llegaron al precio ofreciéndole una vida libre de mortificaciones para continuar la actividad científica en su país—. Loera hizo un gesto de insatisfacción, luego se quedó callado. Una lágrima espesa logró escapar del antifaz de Berenice. Antes de retirarles el vendaje, el doctor Loera ofreció a los jóvenes disolver una pastilla en sus bocas; al no tener otra opción ambos lo hicieron. Mientras se relajaban, Rogelio centró su vista en el rostro de Berenice, como quien desea llevarse una última bella imagen de esta vida; luego se desplomó. Cuando despertó, se encontraba en una habitación blanca, sin ventanas, sólo una vía de acceso, acondicionada con lo mínimo necesario; estaba recostado en una cama, mientras que Berenice estaba de pie, junto a él. Con ternura, pasó sus delicados dedos por su rostro, y cuando notó que 80 �https://reforma.uanl.mx recobraba el sentido le dijo que habían dispuesto ropa limpia; ella se había cambiado, Rogelio también lo haría, pero conservó su saco, que por alguna razón habían dejado en el lugar. El silencio seguía siendo la circunstancia más notoria. La única puerta de la habitación se abrió, el doctor Loera entró, pero alcanzaron ver que afuera aguardaban más individuos. A señas les indicó se sentaran en la cama, mientras él tomaba una posición cómoda de pie, a distancia de ellos. Entonces empezó a hablar, tranquilo, con voz moderada; les explicó que se encontraban en un lugar seguro, eso sí, custodiado por fuerzas de seguridad de ambos países; no hacía falta mencionar que se trataba de un lugar secreto, pero sí que estaba situado justo en la línea divisoria fronteriza. Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023 —Si es posible, pida por favor un Merlot del Valle de Guadalupe— Frase que articuló de manera mecánica mientras de daba cuenta que en el bolsillo interior de su saco había un paquete de cartón no más grande que una cajetilla de cigarrillos. De inmediato fijó su mirada en la del doctor Loera, quien, sin expresión alguna, dio a entender que en efecto se trataba del dispositivo alienígeno. Berenice no tardó en notar esta revelación, sintiendo de inmediato un golpe de frío en la nuca. —En un momento más les traerán de comer; permítame ver si puedo hacer que le sirvan el vino que usted solicita. Berenice, ¿algo en especial que quieras pedir? — ajustó el doctor con gentileza. Ella respondió con nerviosismo: —Bastará con lo que nos sirvan, gracias. — —Hola, espero se encuentren bien. Sé que están inquietos por conocer que ha sucedido desde que Berenice huyó con el paquete, pero no será necesario hablar de eso. Ya estamos aquí y procederemos conforme al bienestar de todos, ¿vale? Ustedes vivirán con comodidad y extremo resguardo por un tiempo prudente, pero al final recuperarán sus vidas, se los garantizo. Lo único que necesitamos a cambio es que ustedes quieran en verdad eso, que no den motivo a alterar este curso de las cosas…— Expresó el doctor Loera como una especie de discurso triunfal de político comprometido con su partido. Berenice y Rogelio permanecieron en silencio, sin embargo, sus miradas gritaban todo lo que sus gargantas contenían. Después de este episodio de excitación, Berenice, de manera apacible, pero no resignada, mencionó: —Sabes bien que nada volverá a ser igual Joaquín, para nadie. Yo no quiero ser parte de esto, por favor, si todavía me amas, evítalo, déjame ir, aunque sea como sabemos que será…— El doctor bajó la mirada, su cara reflejó un gesto de dolor que de manera inútil quiso guardar. En ese momento, Rogelio intervino: —Casi no tomo alcohol, y me quedé con ganas de una copa de vino tinto. Estoy con Berenice, para lo que venga. Ya no hay más que decir. —En un rato más dispondrán para ustedes algunos alimentos, pediré incluyan alguna ración de tinto, algo con discreción; este lugar, bueno, no es…— Dijo con congoja el doctor Loera— A lo que agregó Rogelio: Ambos jóvenes intuyeron que el doctor Loera los ayudaría, pero no alcanzaban a distinguir cómo, pues por lo que alcanzaron a ver cuando se abrió la puerta de la habitación, es que había una buena cantidad de guardias bien entrenados con seguridad. También pensaron en que todo el lugar debería estar vigilado con cámaras. Mientras se encontraban en resolviendo estas inquietudes, se abrió la puerta, por la que fue empujada una mesa con ruedas donde había algunas portadoras de comida, un par de vasos desechables, utensilios de plástico y una botella de vino tinto, ya sin corcho. Desconfiados, abrieron los envases que contenían verduras cocidas y algunos trozos de carne roja a la plancha, con buen aroma. Sin embargo, les llamó la atención la botella de vino: Berenice tomó un vaso y Rogelio empezó a verter el líquido, cuando notaron que había una nota en papel plastificado en el pico; la sacaron con discreción por si eran vigilados, Rogelio leyó algo que estaba escrito: “paquete palma izq, brazo der. sujeta B, piensa lugar seguro, TL transportación, Te amo B”. Ante lo inverosímil, Rogelio ni siquiera dudó, sacó de su saco el paquete, lo colocó en la palma extendida de su mano izquierda, sujetó a Berenice con firmeza con su brazo derecho y pensó en el cuarto de hotel; ella no leyó la nota, pero supo que era la ayuda que Loera con la mirada prometió, así que se dejó llevar por Rogelio. De inmediato, las paredes blancas de la habitación empezaron a tornarse multicolores, con mucho brillo hasta homogeneizarse en un vórtice negro; cerraron sus ojos. No sintieron 81 �https://reforma.uanl.mx algo en particular, cuando los abrieron de nuevo, al reconocer algunos ruidos citadinos, estaban en el hotel, al norte de Monterrey El doctor Loera había descubierto otras funciones del dispositivo alienígeno, pero no las reportó, aquella de la transformación del agua en datos y viceversa acaparó la atención de todos. En efecto, pensaba dejarles esta tecnología a los norteamericanos, aún con el riesgo que implicaba, ante la seguridad de que podría quedar de lado del “bando vencedor”, pero algo sucedió al ver de nuevo a Berenice en aquella blanca habitación, quizá fue el más puro sentimiento de amor que lo hizo cambiar de opinión, amor por la joven, por la humanidad, por su país, por la ciencia. Sabía que iba a ser castigado con severidad, que lo asesinaran quizá era lo menos grave, quizá lo confinarían a un infierno terrenal. No quiso pensar en eso, cerró sus ojos y pensó en los de Berenice… Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023 fue Berenice quien le dijo al chofer la referencia del hotel donde habían parado un día antes. Rogelio se acomodó lo mejor posible en el asiento trasero, junto a ella, y cuando decidió relajar su cuerpo, sintió un piquete agudo y frío en el cuello, cerca de la nuca. Por instinto, llevó su mano derecha al área, cuando empezó a notar que su cuerpo lo sentía extraño; Berenice cuando apenas notó esto, le indicó al chofer apurara el paso, pero el individuo detuvo el automóvil, descendió y emprendió la carrera hasta perderse. La chica de inmediato se acercó a revisar a Rogelio, que había perdido el sentido, notó que en su cuello había una ligera coloración, por lo que de alguna manera intuyó le habían disparado o inyectado algo. Una joven que pasaba por el lugar se acercó a la pareja: —¿Qué pasa corazón? ¿Qué tiene tu amigo? — —Mi novio, se puso mal, el chofer se asustó, nos dejó, no sé…— dijo Berenice tratando de no estallar. En la fábrica de vidrio parecía que todo transcurría con normalidad, no se veía a la policía, tomando en cuenta que habían asesinado a un individuo en el interior. Rogelio logró entrar sin contratiempo, lo seguía Berenice; llegaron a la sección de fundición, el calor que emanaba hacia afuera era pronunciado, ni hablar del que había adentro. Rogelio hablaba con un hombre, aunque el ruido de la maquinaria no dejaba escuchar a la chica, aquél individuo hizo una seña pulgar arriba, entonces Rogelio tomó del brazo a Berenice para dirigirse a un área de vestidores, ahí, él se enfundó en un traje de cuerpo completo de seguridad, colocando el pequeño paquete en su mano derecha. Berenice colocó con ternura sus manos en la parte superior del casco y le dio un beso al vidrio protector de la careta. No se sabe qué habrá argumentado Rogelio para acercarse de esa manera a los hornos, pero de alguna manera fue convincente. La compuerta de un horno fue abierta por el sujeto que aprobó la acción, Rogelio, a distancia prudente lo arrojó con fuerza a su interior, la compuerta fue cerrada. No hubo sonidos estrepitosos, ni luces relampagueantes, aquello desconocido se disolvió gentilmente en aquel calor intenso. —¡Calma, cálmate! Mira por acá cerca hay un hospital, por Colón, sigues Madero y casi llegando a Gonzalitos está el Universitario, y…— comenzó la chica a dar explicaciones apoyándose de señas. Berenice y Rogelio salieron de la fábrica, ambos transpiraban en frío, el corazón les palpitaba a mil latidos por hora, pero por alguna razón, se sentían serenos. Se miraron por un instante, luego, sin pronunciar palabra, se aproximaron a un taxi; Más tarde, un par de médicos se acercaron a Berenice para notificarle: —No soy de aquí, no conozco la ciudad, ¡por favor! — gimió Berenice. —¡Ah caray! Disculpa, yo de pendeja que no te ofrezco ayuda. A ver, este tipo se fue, y si agarró su coche, pues espero que no digan que nos lo robamos. Mira, vete para atrás con tu chavo, yo manejo, los llevo— dijo resuelta la chica. —¡Sí, gracias! Date prisa, te lo suplico— La joven aceleró hasta llegar al hospital universitario, ahí bajaron en el área de urgencias; Berenice clamó ayuda, dijo que Rogelio estaba envenenado, pero sin dar más información. Rápido se acercaron a atenderlo, revisaron sus signos vitales, lo subieron a una camilla y lo llevaron al interior. Una enfermera le pidió a Berenice la siguiera para dar los generales del joven, esto no la mortificó, habría de inventar algo. —Señorita Ramírez —Berenice recordó el apelativo del agente que los detuvo y se lo adjudicó para dar 82 �https://reforma.uanl.mx datos generales—, su esposo está estable, pero guarda una extraña condición. De manera que todavía no podemos explicar, su sistema sanguíneo refleja un agente químico que actuó como veneno, estamos descifrando su composición, pero por alguna extraña causa, su marido ha resistido el efecto. Disculpe que lo mencione, pero debería estar muerto. —Pero no lo está. ¿Puedo verlo? ¡Por favor! — —Sí, claro. Síganos por favor, sólo le pedimos que sea breve, necesita descansar pues le haremos otros análisis. — En cuanto Berenice y Rogelio estuvieron solos, éste le pidió que lo sacara de ahí de inmediato; algo le decía que si permanecían en el lugar más tiempo serían vulnerados. Cuando Berenice le contó lo que habían dicho los médicos, Rogelio pensó que tal vez el dispositivo había obrado en su bienestar, de alguna manera haber tenido contacto con él lo protegió de esa amenaza. Quiso saber cómo habían llegado a ese hospital, entonces Berenice le contó lo que había pasado con el chofer fugitivo y la chica redentora; él sonrió cuando escuchaba la narración de la joven; ya no le preguntó cómo supieron que el Universitario era de los pocos nosocomios que contaban con inmunología para venenos, de animales y otros. Con cautela se retiró el catéter, la mascarilla de oxígeno, se reincorporó con ayuda de su acompañante, se colocó su saco, y se dispusieron a salir del lugar, en calma para no llamar la atención. Sólo un par de enfermeras intentaron detenerlos, observando el estado del joven, pero les dijeron que necesitaban tomar aire, pues el olor del hospital le había provocado intensa náusea, que no tardarían. Apenas salieron, se encontraron con aquella chica intrépida que los condujo: — ¿Qué onda? ¿Qué les dijeron? Cuando se metieron, fui a dejar el taxi donde me los topé, así abierto con las llaves en la guantera, como si no lo hubieran agarrado cuando el chofer se fue, nomás limpié bien todo lo que agarramos. ¿Entonces? Ah, por cierto, me llamo Paola— extendiendo su mano de manera amigable. —Fue sólo una intoxicación por algo que comió en mal estado, ya nos vamos. Te agradezco mucho Paola— dijo Berenice con serenidad al tiempo que estrechaba con suavidad la mano de la chica. Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023 —Sí Paola, muchas gracias. Ahora debemos irnos— agregó Rogelio quien la saludó con un ademán. —Yo los llevo, me está esperando el carro que me trajo, anden, para que se les facilite el traslado, los acompaño— señaló Paola con un entusiasmo que apenas podía disimular. —Vale, pero no podemos llevarte a donde vamos Paola, es mejor que continuemos nuestro camino en solitario. Te agradecemos el traslado, debemos irnos ya. ¿Podrías indicarle al taxi a dónde vamos? No traemos celulares — —Sí, está bien, no se apuren. Ojalá luego pudieran decirme cómo les fue, de verdad — alcanzó a esbozar la joven, quien se guardó la esperanza de volver a ver a Berenice, de quien quedó de inmediato enamorada. Rogelio y Berenice abordaron el carro de alquiler, el destino era el de nuevo el hotel donde habían estado, Rogelio había dejado algunos documentos y dinero en efectivo escondidos, sería bueno tomarlos para moverse a otro lugar, quizá salir de la ciudad. Un estrepitoso trueno indicó que empezaría a caer un torrencial; en un parpadeo, Monterrey se convirtió en una sucursal de Venecia. Cuando el vehículo se aproximaba al hotel, circulando por avenida Universidad, hacía los límites con San Nicolás, una camioneta les cerró el paso obligándolos a detenerse. De inmediato descendieron dos individuos ataviados en negro, quienes con tiro certero de pistola aniquilaron al conductor. Ante el sobresalto de Rogelio y Berenice, uno de los sujetos abrió la puerta del taxi y les indicó con señas que lo siguieran, ambos jóvenes se tomaron fuerte de la mano, bajaron para dirigirse a donde les indicaban, no sin antes mojarse por completo con la lluvia. Otro trueno hizo su contundente aparición al mismo tiempo que dos certeros disparos abatieron a los hombres de oscuro, mientras que la avenida lucía vacía. Por más que buscaron el origen del fuego, no lo encontraron; entonces Rogelio, que para este momento había recuperado algo de fuerza, retiró el cuerpo del conductor del taxi, para tomar el volante y emprender la huida junto con Berenice. El malestar que lo había hecho desvanecer se presentó de nuevo, Rogelio detuvo la marcha; como pudo le indico a su compañera que lo ayudara a 83 �https://reforma.uanl.mx bajar, ésta así lo hizo, cuando sintió que una suave mano también la auxiliaba. Se trataba de Paola, los había seguido, Rogelio alcanzó a verle el rostro, y en su cabeza empezó a preguntarse si ella… Pero no había tiempo, empezaba a desmoronarse, aunque alcanzó a decirles que faltaban un par de calles para llegar a su destino, que ya no continuaran a bordo del vehículo sino a pie. Entre las mujeres lo cargaron, Rogelio todavía alcanzaba a dar pasos, otras veces sólo arrastraba los pies, hasta que sintió que tuvo que caminar más cuando de reojo vio que Paola caía con un manchón rojo que le empezó a cubrir el pecho. Rogelio y Berenice entraron al cuarto, él se tiró en la cama, no resistía más, ella cayó casi encima de él, sus zapatos rodaron al caer. La luz de los relámpagos iluminaba de manera caprichosa la habitación, los truenos y el sonido de las gruesas Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023 gotas irrumpían su silencio. Por la escalera empezó a subir el sonido de unos pasos firmes, una presencia se posó frente a la entrada; la perilla giró, la puerta fue empujada, y lenta topó con la pared, al quedar abierta. Rogelio no comprendía que estaba pasando, sentía que estaba vivo, pero no podía verse a sí mismo; percibía junto a él a Berenice, pero tampoco la distinguía. Así como las lágrimas se confunden con la lluvia, así sus existencias se confundían con algo más, que no alcanzaban a comprender. El tiempo determinaría si quizá después se reintegrarían en lo que antes eran, o quizá en algo que nunca habían sido… 84 FIN �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023 Reforma Siglo XXI A bayoneta calada Sergio Loredo Macías* ██ En memoria de Luis González de Alba ran los primeros días después de mi jubilación; anduve caminando por los negocios de comidas, fruterías, hierberías del mercado Juárez. Me extrañó ver en algunos negocios estatuas de la Santa muerte, pensé a quien se le ocurriría, por qué no pensarían en hacer figuras de la Santa vida. Luego visité una discoteca que tenía en varios exhibidores casetes de artistas o grupos que casi no se oían: Juan Salazar, Chelo Silva, Rancheritos del Topo Chico y otros. Después de ese recorrido por más de dos horas un pensamiento me asaltó por un instante: Qué raro andar en estos lugares y por todo este tiempo y no he hablado con alguien, ¿no estaré muerto? Luego me ubiqué en la realidad al darme cuenta de que tenía hambre. Salí del mercado y crucé la calle y me dirigí a un bar llamado Lontananza; reflexioné, no estaría mal tomarme unas dos cervezas marca Indio, mi favorita, allí ordenaría un cortadillo o volvería al mercado y me comería una orden de cabrito, porque hay un lugar donde lo venden rico y barato. Mientras pensaba lo anterior me acordé de un escritor de apellido Toscana, que había redactado un libro de cuentos inspirado en ese lugar. Llegué al bar y al abrir la puerta me di cuenta de que estaba casi lleno. Una mesera de edad y gordura considerable me ofreció un lugar en una mesa que se había desocupado. Ella tal vez creía que iba a consumir una gran cantidad de bebidas embriagantes, sin saber que me mareo con beber una caguama y que un six de cervezas me dura hasta quince días en el refrigerador. La mesera me preguntó qué quería tomar, ordené y ella dijo en voz alta al cantinero: “Una Indio para otro igual”, seguramente pensó que al expresarse de esa manera tendría confianza conmigo. * Profesor jubilado de la Escuela Industrial y Preparatoria Técnica “Álvaro Obregón”. Ha publicado en medios locales y el libro Lo mejor que me pasó, VIVIR (EIAO & CDAH-UANL: 2019) 85 Me tomé despacio la primera cerveza. Observé a la gente que estaba en el lugar. Muy pocas personas platicaban; la mayoría escuchaba las canciones que salían de una radiola, que la mesera generalmente marcaba, pues pedía a los clientes monedas para alimentar ese aparato donde salían distintas melodías. Me tocó mi turno para cooperar para la música, ella eligió “Cheque en blanco”, luego “Hipócrita”, después “Como un perro”. Esta última casi me la sabía, reflexioné sobre el contenido de la canción: No por Dios, no te me vayas, te lo ruego/ que la vida como un perro pasaré/ sin hablarte, sin llorar, sin un reproche. Me vino a la mente otra melodía de Édith Piaf, la francesa a quien apodaban “Ruiseñor”, la letra de una canción que se titulaba “Ne me quitte pas”, que dice entre otras cosas: Déjame convertirme en la sombra de tu sombra / la sombra de tu mano, la sombra de tu perro. Comparé el parecido de las letras. Medité, si habría personas que aman de esa manera, hasta perder la dignidad. Así divagaba sobre el contenido de la música que salía de ese pasadiscos. De pronto apareció a mi mesa un personaje muy singular. Vestía un abrigo color verde olivo, tenía el pelo completamente blanco, su cráneo con grandes espacios vacíos, sobre todo en la parte frontal; con un bigote abundante que le tapaba la boca, su piel era morena, casi de raza negra; su nariz era chata. Sus ojos de color café, secos como si se hubiera desvelado por varios días, calculé su edad, más de setenta años. Con voz amable me pidió si podía sentarse y compartir la mesa, ya que era el único lugar vacío en toda la cantina. “Adelante”, le dije, con algo de desconfianza. “Abundio Serrano, para servirle”, dijo extendiendo su mano. “Pedro López”, le contesté. Al palpar con su saludo su piel áspera pensé que era un trabajador de la construcción. Se sentó y poco después apareció la mesera a quien le dijo: “Tráigame una Indio para no desentonar con el señor”. A los pocos minutos que le sirvieron y como una forma de romper el hielo dije: “Ya �https://reforma.uanl.mx casi no hay lugares donde tomar tranquilamente una cerveza”. Él me contestó: “Tiene razón, para colmo esta cantina la redujeron, por eso casi no hay lugares; así que le reitero mi agradecimiento por compartir la mesa”. Hablamos de varios temas, de las canciones que oíamos, de la comida que ahí preparaban, de cómo era esa cantina antes y así entre cerveza y cerveza, fuimos entrando en la plática de lo que nos dedicábamos en el presente, diciéndole que yo era maestro jubilado y él me manifestó que hacía diversos trabajos relacionados con la seguridad. “Es un trabajo peligroso”, le dije; “no para mí, pues fui soldado durante treinta años y viví el día que cambió la historia de nuestro país, el 2 de octubre de 1968”. Al decir la fecha, me llamó la atención, él tal vez lo notó y para despistar mi interés, pregunté: “¿Cómo se enlistó como soldado?”. —Le contaré el porque me metí al ejército. Primero porque tenía un padre que por razones que no alcanzo a comprender era de una crueldad poco vista. Vivía en un pueblito que se llama San Francisco del Rincón, en Guanajuato. Mi madre tenía que apoyar en la economía de la casa vendiendo comida en los cientos de iglesias que hay en los alrededores de esa población. Esa actividad hacía pensar a mi padre en situaciones de celos. Con el tiempo se incrementaron esos celos enfermizos, sobre todo con respecto a mis hermanas. Un día que llegaron de trabajar golpeó a todas con un cinto grueso de piel, que tenía una hebilla. Cuando llegó el turno en que azotaría a mi madre, traté de defenderla. Pero su furia fue implacable golpeándome hasta que perdí el sentido. A los pocos días que me recuperé, lo primero que hice fue darme de alta como soldado. —Allí en el ejército duré treinta años, en todo ese tiempo llegué nomás a sargento. La razón de mi poco progreso en el escalafón es que no me gustaba andar de lambiscón con mis superiores. Mis logros fueron por servir honradamente y con dignidad. —¿Cuénteme cómo vivió aquel 2 de octubre? Con algo de impaciencia interrogué a aquel individuo, que tal vez me daría su versión de alguien que estuvo directamente en esa fecha memorable. —Primero déjeme contarle como fuero los días previos. Yo pertenecía al escuadrón del mayor Sergio Alejandro Aguilar Lucero y varios días fuimos Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023 a vigilar las manifestaciones. No puedo negarlo, las expresiones a veces me conmovían; sobre todo, cuando en coro manifestaban sus consignas. Había una que me llegaba: “¡Soldado escucha, tu hijo está en la lucha!”. Leía los carteles y las mantas; había ocasiones que recogía escritos y los analizaba en el cuartel. —Creo que es importante decirle que creo que yo me sentía como apendejado por una serie de televisión, que veía en blanco y negro, que se llamaba Combate. Donde los héroes eran el sargento Sanders y un teniente cuyo nombre no me acuerdo. Al principio del programa se oían unos como clarines, luego unos balazos que se impactaban en un casco donde aparecía el nombre del programa y antes de éste una bayoneta. Luego el tema musical; en seguida se oía una voz en off diciendo: “Hoy presentamos…”. El 1 de octubre nos reunieron los superiores por grupos de cien, recuerdo más o menos lo que nos dijeron: “Mañana a las señales, que luego les diremos, vamos a disolver la manifestación de ese día con la idea de darles una chinga a esos revoltosos; por fin llegó nuestra oportunidad de contestar lo que han dicho de nuestras instituciones y de nuestro supremo jefe el presidente Díaz Ordaz, que de chango no lo bajan. Otro grupo lleva la tarea de hacer prisioneros a todos los del comité de huelga. Ustedes tienen la misión de amedrentar, herir y si hay respuesta matar a todos esos greñudos y alborotadores; ¡adelante, la historia nos juzgará!”. —Quisiera decirle que ese día, previo al 2 de octubre, tuve un sueño que me impresionó, que quiero contarle. Caminaba por varios lugares de la Ciudad de México arrastrando un ataúd gris. Pasé por el exterior del Palacio de Bellas Artes, estuve en la parte baja de la Torre Latinoamericana y recuerdo que en cierto ángulo vi la hora: 1:20 de la mañana. Me tomé un café en Sanborns y a un lado de la mesa coloqué la caja que, comensales y meseras veían con indiferencia. Dirigí mis pasos hacia el Zócalo, éste estaba vacío; puse el ataúd en el centro de esa plaza para descansar un rato. No había tristeza en mi rostro. Sólo una duda: ¿Quién iba dentro? Caminé a la calle, al bajar la banqueta la caja se me cayó abriéndose. Vi quien estaba dentro, era yo. Luego desperté. Le cuento ese sueño porque cientos de noches se me ha repetido. 86 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023 —Antes de llegar a la Plaza de las Tres Culturas comimos abundantemente, sobre todo carne, y lo que me sorprendió fue que pusieron a nuestra disposición mariguana de la mejor. Todavía al avanzar nuestra patrulla por la ciudad se veía el humo que era distinto a los mofles de las unidades. Ya habíamos puesto las bayonetas ajustadas a los fusiles. estaban pues apenas veían aproximarse a uno de nosotros dejaban de disparar o se entregaban. Días después supimos que eran un comando que mandaron sin avisar al ejército; luego supimos que eran los del Batallón Olimpia. Pero en ese momento hubo caos; cuando tomamos los edificios ellos fueron los primeros en rendirse. —Cuando estábamos en las patrullas esperando el momento, se oyeron balazos a lo lejos, ignorando quiénes disparaban. Dos helicópteros volaron en círculo en la plaza y de pronto, se vieron dos luces de bengala que iluminaron la tarde; una verde, después otra roja. Esa era la señal del ataque, que un día antes nos habían mencionado. —Para checar nos dividimos los departamentos otros soldados y yo. Me tocó entre otros el 308; toqué la puerta con la culata de mi fusil. Acudió una asustada adolescente con uniforme de sirvienta. “¿Qué se le ofrece?”, con temor me dijo. “¡Voy a revisar el departamento!”, le dije gritando. “¿No esconden estudiantes en las recámaras?”, pregunté. “Pase usted mismo para que se dé cuenta”, me dijo, casi temblando. Abrí uno de los dos cuartos, chequé en los armarios, no había gente. Al abrir el otro cuarto vi apilados como treinta jóvenes hombres y mujeres que estaban arriba y abajo de la cama, y al revisar el pequeño closet encontré amontonados otros tantos estudiantes, en sus rostros había miedo y llanto silencioso. Hice lo que hoy no comprendo y que recordaré mientras viva. Di unos pasos para salir de aquella habitación, con fuerza cerré la puerta y grité: “Aquí no hay gente”, y avanzamos hacia otros departamentos y hacia otros pisos. —Salimos de los camiones, luego nos desplazamos hacia los edificios previamente establecidos. Nuestras botas sonaban a paso uniforme. Mientras nos movíamos me imaginaba que oía las fanfarrias del programa de televisión, como si el sonido se oyera en todo el ambiente y una orquesta formada por cientos de músicos tocara desde las azoteas de aquellos grandes edificios; y coros de hombres y mujeres establecidos en la iglesia incitaran con sus voces poderosas el ataque. —En la entrada de un edificio acorralé a un joven que se asustó al verme con el rifle con la bayoneta puesta. “¿Quién eres?”, le pregunté. Él se llevó las manos dentro de su chamarra. Pensé que iba a sacar un arma y sin pensarlo empujé la bayoneta en su esternón. Me sorprendió la facilidad con que la bayoneta se deslizó en su pecho. Él hizo un ruido seco, profundo que casi no oí. Vi en su mano una credencial de una central obrera, que lo acreditaba como bolero. Obvio que lo que iba a sacar era su identificación y no una pistola; me arrepentí de mi reacción. Para tratar de evitar mis remordimientos, seguí caminando, dejando mal herido aquel joven cuyas vísceras sostenía con sus manos. —Noté que había una lluvia de balas que procedía del techo del edificio que me habían encomendado. En los pasillos de los departamentos alcancé a ver unos tipos con corte de pelo militar y con un guante blanco, quienes disparaban a la multitud, me di cuenta de lo mal organizados que —Lo que realicé después fue juntar jóvenes que habían encontrado los otros soldados. Los concentramos en las plantas bajas de los edificios, les ordenamos quitarse la ropa dejándoles en puros calzones. Luego los condujimos hacia las patrullas y camiones para llevarlos al campo militar. Al terminar la anterior descripción Abundio Serrano se puso a llorar, de mi parte ya no hablé y finalmente me dijo: “Seré juzgado cuando muera, no falta mucho; creo que existe el infierno, allí me voy a ir, sé que compré boleto para que el cancerbero me lleve en su barca a pagar mis culpas. Allá voy pinche demonio”. Ya no pudo hablar más Abundio Serrano, quería expresarse, pero no articulaba palabras, abría la boca, pero decía letras solas. Sacó dinero de lo que creía era su cuenta y lo puso en la mesa, y salió de la cantina. No lo he vuelto a ver. 87 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023 Reforma Siglo XXI De Elizabeth Costello al señor C. en Diario de un mal año de J. M. Coetzee Clemente Apolinar Pérez Reyes* ██ demás de las novelas de denuncia sobre las condiciones sociales en Sudáfrica, J. M. Coetzee también es autor de una interesante serie de novelas, en las que predomina la novela de ideas, de las cuales las más evidentes son Elizabeth Costello (2003), Hombre lento (2005) y Diario de un mal año (2008), que forman parte de la producción tardía de este autor, a la que se suman cuatro relatos más: La infancia de Jesús (2013), Los días de Jesús en la escuela (2017), La muerte de Jesús (2019) y El Polaco (2022), novela publicada primero en español por una editorial argentina y un año después en inglés. El autor J. M. Coetzee nació en Ciudad del Cabo en 1940 y se crio en Sudáfrica y Estados Unidos. Se graduó en Matemáticas y Lengua Inglesa por la Universidad de su ciudad natal; luego, se trasladó a Londres, donde trabajó como programador de computadoras para la IBM. En 1965 abandonó la capital británica y viajó hacia los Estados Unidos, donde se doctoró en Lingüística y Literatura en la Universidad de Texas, en Austin. Concluidos sus estudios solicitó una visa de trabajo y la obtuvo, empleándose como docente en la Universidad Estatal de Nueva York en Búfalo. Posteriormente solicitó una visa permanente la cual le fue negada por lo que regresó a su país de origen en 1971, donde fue profesor de literatura en la Universidad de Ciudad del Cabo hasta su jubilación. Actualmente reside en Adelaida, Australia, país donde se nacionalizó y es investigador del Departamento de Inglés de la Universidad de esa ciudad. Además de profesor de literatura en la Universidad de Ciudad del Cabo y en otras universidades norteamericanas, fue traductor, * Licenciado en Letras Españolas por la FFyL de la UANL. En 2019 el H. Consejo Universitario de la misma institución lo nombró Profesor Emérito. Se desempeñó como docente de secundaria y de preparatoria, simultáneamente, desarrollando actividades administrativas y académicas. Actualmente jubilado de ambos niveles educativos. Fundador y actual editor responsable de Reforma Siglo XXI. lingüista, crítico literario y, sin lugar a duda, uno de los escritores más universales que han surgido de la anteriormente convulsionada Sudáfrica. En 2003, después de haber obtenido numerosos premios literarios de prestigio, se le concedió el Nobel de Literatura. Esta decisión de la academia sueca ha sido una de las menos cuestionadas en los últimos veinte años. Diario de un mal año Si nos sorprendió la estructura externa formal que J. M. Coetzee empleó en la novela Elizabeth Costello, como lectores nos asombrará aún más la que el autor nacionalizado australiano empleó para escribir Diario de un mal año. Recordemos que Elizabeth Costello (alter ego del escritor) se dedica a impartir conferencias por las más prestigiadas universidades del mundo y que el contenido de estas disertaciones, y las reacciones y problemáticas que le acarrean sus ideas, forman gran parte del corpus narrativo de esta novela. No ocurre así en Diario de un mal año, en donde las opiniones de J. M. Coetzee son vertidas por un nuevo alter ego del autor: el señor C. La novela (por llamarle de una manera convencional) tiene como asunto el siguiente: el J. M. Coetzee 88 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023 encuentro entre un escritor australiano (el señor C.), quien es de edad avanzada y Anya, una hermosa filipina que habita en el mismo edificio de departamentos. El famoso escritor se ve presionado por la editorial para la que trabaja, a fin de que haga entrega de sus “opiniones contundentes” para un libro de ensayos que pronto deberá ser publicado y, el señor C., le ha dictado a una grabadora. En la relación que establecen los personajes nos encontramos con tres perspectivas, la del señor C., acerca de Anya; la de Anya sobre el señor C.; y, sin opiniones contundentes, lo que Alan, novio de Anya, opina acerca del señor C. El libro Diario de un mal año está dividido en dos partes: “Opiniones contundentes” y “Segundo diario”. Pero eso es lo de menos, cada página de este libro en donde la experimentación formal de Coetzee llega al máximo, está dividida en tres secciones: La parte superior de la página, que ocupa de media a tres cuartos de su extensión, está formada por los ensayos que está escribiendo C., personaje protagonista de la novela y nuevo alter ego de J. M. Coetzee; la parte central de la página, contiene mínimos fragmentos narrativos de extensión breve variable: de una palabra hasta 10 o 15 renglones máximo, narrados por el personaje-escritor; y la parte inferior de la página, es una franja variable de acuerdo a necesidades argumentales, pero también mínima. Esta sección inferior de la página está reservada para Anya, la hermosa filipina, vecina de C, que habita en el mismo bloque de departamentos. Apremiado por la editorial, C. la contrata como mecanógrafa, como ya se mencionó. ¿Qué tenemos aquí, entonces? Se preguntará el lector: ¿Un libro de ensayos o una novela? Pues tenemos ambos. Aunque si aplicamos el criterio de que todo lo que exista al interior de una obra literaria está en función de la obra, entonces tenemos una novela con características formales originales y extremas. ha desarrollado el concepto “estilo tardío” para referirse a las obras producidas por los autores en los últimos años de su vida. Esta noción fue acuñada por Theodor W. Adorno para referirse a la obra producida en la etapa final de la vida del autor. “No se trata de obras en que el autor está consciente de la proximidad de su muerte, de su decadencia física, del paso inexorable del tiempo sino, sobre todo, de obras en que el autor está consciente de que su obra ha cerrado su ciclo” (Dávalos, 2013). Aunque es importante señalar que después de Diario de un mal año, J. M. Coetzee publicó el ciclo sobre la vida de Jesús, formada por tres libros y la novela El Polaco (2011), editada primero en español, en Argentina. Tres obras con mucha afinidad al estilo tardío son la ya mencionada Elizabeth Costello (2003), Hombre lento (2005) y Diario de un mal año (2008). La hibridación de los géneros literarios Una obra que pertenece al estilo tardío del autor A estas alturas de la trayectoria literaria de J. M. Coetzee, Diario de un mal año , publicada en su lengua original en 2007, no es, con mucho, su mejor novela, pero es una obra interesante, entretenida y variada. Un sector de la crítica literaria Como lectores llegamos a preguntarnos qué relación tienen cada uno de los ensayos (que ocupan como ya dije, las tres cuartas partes de la extensión total de la novela) con el mínimo desarrollo argumental de la historia contenida en las franjas inferiores. De manera directa ninguna, pero sí están allí, su función 89 �https://reforma.uanl.mx es mostrarnos el pensamiento del protagonista en torno a una infinidad de temas universales como los orígenes del estado, el anarquismo, el terrorismo, la democracia, Al Qaeda, la pedofilia, la matanza de animales, etc. Es decir, cumplen la misma función que en la novela homónima del escritor, Elizabeth Costello: Expresar las opiniones de J. M. Coetzee sobre los temas desarrollados en la obra. Es decir, se combinan el ensayo y la novela, en una clara producción literaria basada en una obra con características ensayísticas y narrativas, produciéndose el género híbrido. Ahora, con la obra Diario de un mal año las opiniones de J. M. Coetzee transitan de la escritora Elizabeth Costello, al protagonista de dicha novela, que el autor lo identifica como C., en clara alusión a la C., inicial de Coetzee. Estas opiniones son criticadas por Anya, la mecanógrafa, quien le sugiere escriba sobre cosas más amables, sobre el tenis o el críquet. Alan, el novio de Anya, instala un programa espía en la computadora de C. y se da cuenta que éste tiene una suma considerable cuyos intereses dona a un fideicomiso para la protección de animales. Tiene el interés de despojarlo de su fortuna, pero Anya se lo impide. En la segunda parte de la novela, “Segundo diario”, las opiniones dejan de ser contundentes, son menos categóricas y se refieren a opiniones sobre la propia vida de C. Anya rompe con Alan por su interés malévolo de despojar al escritor y se aleja de la vida de ambos, no sin antes despedirse del viejo novelista. Finalmente, encontramos en Diario de un mal año una forma en que el propio J. M. Coetzee establece un diálogo consigo mismo que evita que Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023 un escritor consagrado —nada menos que todo un Nobel— se tome tan en serio a sí mismo, tan en serio como para no apreciar sus propias contradicciones. Si con Elizabeth Costello se encubrió para dar a conocer sus opiniones, con Diario de un mal año establece una discusión sobre estas opiniones consigo mismo. Concluimos con esta cita que condensa las líneas arriba escritas: Para quien no tenga muchas lecturas y no conozca las aventuras narrativas de éste u otros escritores, para los que comienzan a leer, parecerá un libro extraño, que lo es. No es la historia de corrido. No se cuenta en el sentido de las agujas del reloj ni en el mismo espacio o paisaje. Es una novela de rupturas, de trozos, de retazos que se van uniendo mientras la separación fragmentaria provoca en el lector cierta agudeza por descubrir el destino de las tres patas de esa mesa. Es decir, llegar al final que desatará el nudo de esas tres ataduras. (Hernández, 2020) Referencias Coetzee, J.M. (2008). Diario de un mal año . Random House Mondadori. Coetzee, J.M. (2003) Elizabeth Costello . Random House Mondadori. Dávalos, L. (2013). Diario de un mal año: Obra de estilo tardío. Caracas 10N. 67W. https://caracas1067.wordpress. com/2013/01/18/diario-de-un-mal-ano-una-obra-de-estilotardio/ Hernández, A. (2020). Crónicas del olvido. Letralia. Tierra de letras. https://letralia.com/ciudad-letralia/cronicas-delolvido/2020/04/20/diario-de-un-mal-ano-de-j-m-coetzee/ 90 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023 Reforma Siglo XXI El Tío Laureano y la sabiduría popular norestense Antonio Guerrero Aguilar* ██ I e consideran el símbolo de Nava, Coahuila, aunque era de Cerralvo. Por cierto, Nava correspode a la región de los “Cinco mamantiales”, cercana a la frontera con Piedras Negras y Eagle Pass, en cambio Cerralvo, la considerada “Cuna de Nuevo León”. Un héroe en mangas de camisa, un filósofo sin saberlo como alguna vez don Alfonso Reyes se refirió a los regiomontanos. Por habladas y menciones, un tipo siempre ocurrente, exagerado, vivaz con alarde de buen humor. Eso sí, trabajador y muy echador. Era propietario de una tienda enfrente de la plaza principal de Nava. Dicen que una vez andaba de visita en la Ciudad de México y comenzó a llover. Entonces pidió a la operadora, que lo comunicaran a la presidencia municipal, “nomás pa´avisar que guardaran las cobijas para que no se mojaran”. Como se advierte, don Laureano de León Villarreal, se pone al brinco, lo mismo con el “Filósofo de Güemes”, la “Tía Melchora” y “Pepito”. Dicen que don Venustiano lo mandaba llamar, para que le contara cuentos, mentiras y chistes. Se sentaba frente a una hoguera, agarraba su cigarro de hoja, una jarra de “café interminable” y pedía solemnemente que nadie lo interrumpiera. Entonces comenzaban las carcajadas y burlas que lo inspiraban más, a contar sus ocurrencias y vivencias por varias horas. II Dicen que nació el 4 de julio de 1847. Muy joven se fue a trabajar a las plantaciones de algodón a Texas. En el campamento, un capataz les hacía la vida de cuadritos. Como no lo soportaban, entre todos hicieron * Historiador y cronista. Estudioso y preocupado por el patrimonio tangible como intangible del Noreste Mexicano. Fue miembro de la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística, y de la Asociación Estatal de Cronistas Municipales de Nuevo León, y cronista de Santa Catarina. 91 una rifa para reunir el dinero y regresarlo a México. Ganó Laureano, quien llegó todo flaco y mugroso a Nava. En una esquina estaba un solar abandonado y lo rentó. Consiguió una carreta y se fue a Piedras Negras y Allende, a comprar las mercancías necesarias para su iniciar su negocio. Se dedicó a la agricultura, la ganadería y hasta abrió un molino. Llegó al altar, tuvo familia y se hizo del pueblo, por lo que todos le llamaban el “Tío Laureano”. Estuvo casado dos veces, tras enviudar contrajo nupcias con Magdalena Berrueto Parga. Al inicio de la Revolución y ni tardo ni perezoso anduvo en la bola. Es cuando se ganó la fama de dar alegrías y recitar chascarrillos antes de irse a dormir. Le fue bien en lo próspero como en lo adverso. Mantuvo relaciones comerciales con Galveston, Eagle Pass y Del Río, lo mismo que con Monclova y Saltillo. Falleció en Nava el 21 de agosto de 1924, pero logró la inmortalidad con una radionovela y tres películas con Pedro Infante: “Cuando lloran los valientes”, “La oveja negra” y “No desearás la mujer de tu hijo”. III Dicen que la filosofía, ante todo, es una actitud y estilo de vida. Para nosotros, los sabios son las personas que han vivido de todo para contarlo, sacando provecho y una enseñanza a todo lo que han recorrido, gozado y sufrido. Siempre con una palabra de aliento, una frase para alegrar el alma, buenos para discutir, famosos por sus anécdotas, son expertos de la obviedad y sus ocurrencias enseñan y divierten. En el caso del “Tío Laureano”, don Rosendo Ocañas lo inmortalizó con una radionovela llamada precisamente igual. Después don Pepe Peña lo incluye en el reparto de Agapito “el Caballo Blanco” y hasta salió en la película “Cuando lloran los valientes” (1944), interpretado por don Agustín Usunza, un “pelao que vale cacha de venao”, que lo mismo se paseaba con los malos para notificar a los buenos. �https://reforma.uanl.mx Pero sin duda, la fama llegó cuando don Andrés Soler le daba consejos a Pedro Infante, en las dos películas: “La oveja negra” (1949) y “No desearás la mujer de tu hijo” (1950), en donde mantiene a raya al mentado Cruz Martínez Treviño de la Garza, personificado por el gran Fernando Soler. Lo cierto es que nadie como el famoso “Tío Laureano”, que seguramente quiso encarnar el Piporro en las sagas de Martín Corona y “Cuidado con el amor”. IV Lo describen como de mediana estatura, güero y de ojos azules. La gente de Nava y de los Cinco manantiales, supieron de sus hazañas y andanzas. Una ocasión fue a una boda a San Antonio. Cuando regresó al pueblo le preguntaron cómo estuvo: “Nombre, fueron como 20 mil invitados”. Pero no le creyeron, entonces le cuestionaron sobre el tamaño del salón y respondió: “Hasta donde allá, a la falda de la sierra”. La concurrencia, nomás de guasa y burla, le hicieron saber de sus exageraciones. Uno le dijo: “¡Híjole!, ¿pos de qué tamaño era el pastel?”. Laureano puso la vista hacia el kiosco de la plaza, para dar un ejemplo de comparación. La esposa del Tío advirtió el gesto y cautelosa sugirió a su marido: “Mídete, Laureano, que no vas a tener belduque (cuchillo) pa’ partirlo”. Hace tiempo, Nava se distinguió por dedicarse a la cría de ganado porcino. Tantos que se salían de sus corrales y de los patios, por lo que se les veía recorrer libremente por las calles del pueblo. Regularmente deambulaban por los andadores de la plaza principal, frente a la tienda del “Tío Laureano”, llamada 5 de mayo. Nuestro personaje acudió con el alcalde y le mostró su sentir. Ante la queja, mandó colocar unos avisos con el bando siguiente: “Por orden de la autoridad municipal, el que tenga Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023 marranos que los amarre y el que no, que no”. Al leerla, el Tío añadió: “Porque luego hay quienes andan amarrando a los ajenos”. V Una vez tuvo que ir a Monterrey. Como llevaba dinero en efectivo, le pidió al alcalde un oficio en donde venía lo siguiente: “Yo Presidente Municipal de Nava, autorizo a mi compadre Laureano de León, portador de la presente, para que traiga pistola cuando quiera y donde quiera, fulano de tal, Presidente Municipal de Nava (Rúbrica y sello)”. Ya de visita en la ciudad, unos policías lo vieron y lo amonestaron porque se notaba la funda sobre el cinto. Laureano les mostró el oficio que llevaba de Nava, pero los guardias le explicaron que no tenía validez y que los acompañara a la comandancia, pues no podía andar armado. Entonces abriéndose el saco, les mostró tan sólo la funda vacía: “¡Si nomás andaba probando el oficio de mi compadre!”. Tenía su molino y su rancho yendo a Piedras Negras, por donde pasa la vía del tren. Como a cada rato le atropellaba una de sus vacas, le dijo a un conocido: “¡Qué bueno que el tren venía de frente, porque si se viene de lado nos hace matazón de vacas!”. Una ocasión, de visita en la Ciudad de México vio un letrero: “Madero, Vino de Parras”, entonces para no quedarse atrás, consiguió un gis y comenzó a rayar: “Laureano, Vino de Nava”. Como había muchos baches en las calles, un día se puso a rellenarlos, pero haciendo otros. Luego le preguntaron por qué: “ah, para abrir unos hoyos, y tapar otros”. Me hubiera gustado conocerlo, seguramente ese tipo de personajes, dan material para cuentos, novelas, leyendas y todo lo que se pueda o quiera ocurrir. 92 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023 Reforma Siglo XXI Tres poemas de Maribel Félix Medina Maribel Félix Medina* ██ I. II. Se arrugará mi frente, En la mitad del camino se tostarán los años, navega, triste, mi suerte, y el círculo de mi vida no tengo ganas, ninguna, se irá cerrando despacio. de nunca volver a verte. Construí una casa Cómo pájaros en lo alto con peldaños de tu barro, simulando verbena de cigüeñas las lágrimas me bordearon, que dormitan en desiertos campanarios las caricias y los años. de lluvias de amapolas, de tristezas. Y mecidos entre nubes mojadas, Somos las caricias en los abrazos rotos como un espejismo truncado, y aquellos sus desgastados lazos, esa mirada seca, ramas sueltas sin abrigo y sin abrazos, esos labios agrietados. susurros en el viento de violetas sin [violetas]. Mi palabra gritará Multitud en la sombra de tus pensamientos, y a través de la vida volando parada solitaria en el desierto contagioso [de la pena], se quedará sin boca y sin manos de niño, soy el animal herido que a tu lado, sin paraíso perdido de muñecas sin hilo, pierde la vida, la razón y se acuesta y con las alas rotas. en la parada interminable de tu sueño, en la herida que dejaste al descubierto, 30 de agosto del 2020 en la vida que perdí tras tu mirada, en esas horas que quedaron tras las horas… en los dedos que quedaron descompuestos, en las lágrimas de mi cuerpo sin tu cuerpo, en el aire que derrama la inocencia que [perdí] aquella mañana de invierno. *Escribe poesía, novela, literatura infantil y cuentos. Nació en Seseña Nuevo, provincia de Toledo, España, aunque actualmente reside en Yepes. Ha publicado Heredarás, heredarás, El abrazo de la tierra y No se puede amar a un animal herido. Agradecemos en todo lo que vale su generosa colaboración. 93 28 de septiembre del 2020. �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023 III. Después de haber leído sobre la inútil, trágica y absurda Guerra Civil Española, concretamente cuando estaban hablando de los bandos y yo me he dicho “yo estoy al lado del hombre”. Del lado del hombre, del lado del niño, del lado de la vida que me acoge con cariño. Sin miedo, a voces, a gritos si es preciso, sabiendo bien lo que hago, sabiendo bien lo que digo. Ésta es la vida que amo, lluvia, brisa, pluma, viento y dejar correr por mi sangre mis palabras y mi aliento. 17 de octubre del 2020. 94 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023 Reforma Siglo XXI Por las calles de la vida Hermilo Cisneros Estrada* ██ Caminando por las calles de la vida, cuando niño las veía tan diferentes, unas anchas, y otras cortas de medida, pero en todas, transitando siempre gente. Fueron calles en las que día tras día, yo transité sin pensar nunca en el tiempo, ese tiempo en que de niño yo corría, son las calles en las que hoy… camino lento. Mis amigos de estas calles y ese tiempo, poco a poco de mi vida se perdieron, ahora hago de todos un recuento, y no sé, por qué calle, es que se fueron. También veo que las calles han cambiado, y ya las casas también son diferentes, ya veo rostros en mi mente no guardados, y los guardados, en mí, ya están ausentes. Las cosas de ayer, a lo que ahora vivo. Por Dios que me son, ya, ¡ya, tan diferentes! Que les juro que me siento confundido, entre ya, extraña, ¡extraña! Tanta gente. Ya mis pasos se han venido haciendo lentos, y la vista que ahora tengo ya es incierta, mis oídos aunque más los pongo atentos, mi audición, a quien me habla desconcierta. ¡Ah! Ya las noches, ya las noches aquellas, de románticas canciones esquineras, de luna y más bellas las estrellas, veo que se fueron, y de ellas, nada queda. Camino lento en esta tarde fría, y voy mirando, y mucho lo lamento, que estas calles en que de niño yo corría, ¡ya cambiaron! Ya cambiaron, y son otras con el tiempo. * Licenciado en Historia por la FFyL de la UANL, y en Educación Media Superior por la ENSE. Maestro jubilado de la Preparatoria No. 3. Gran promotor cultural y primer editor responsable de la revista Reforma Siglo XXI. Cultiva además la pintura, la poesía y la composición de letras para canciones vernáculas. 95 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023 Reforma Siglo XXI El λóγος y el Rock: escritos sobre música y sociedad Julio Galaviz* ██ ¿Qué relación existe entre Rock urbano y sociedad? l rock urbano es un género que nace en las entrañas de la sociedad y tal como una tragicomedia griega… nos refleja el sentido más cruel de la vida, esa en la que los lujos no entran. La respuesta es clara, es una forma de expresión y en sí una expresión de las diferencias sociales que existen, es un grito, una llamada de atención tanto a las autoridades como a la sociedad para que cambien y tengan respeto y atención por los sectores marginados… esas letras que nos hablan de la crueldad de los niños sin hogar, de la tragedia de adolescentes que sucumben a la necesidad de robar. Al igual que en otros géneros musicales, habrá canciones de diversidad de temas, pero en este género prevalece una tendencia entre sus letras: los estragos sociales, la discriminación y desigualdad. El rock como tal es un género que se considera de “rebeldes” y rock urbano es precisamente eso, un llamado y no tanto al sistema; sino a la sociedad misma, debido a que ella se encuentra cegada, intentando solucionar los problemas cotidianos, un círculo vicioso. Nos vamos a encontrar discos como Valedores Juveniles 1 de El Haragán y Compañía, una pieza imprescindible del rock mexicano, con una de las canciones que pueden representar muy bien lo que hoy decimos… claro, hablamos de “Él no lo mató”2 y que por cierto hace apenas unos meses estrenaba * Docente con licenciatura en Filosofía y Humanidades, colaborador en el programa “En Sintonía”, de la emisora 1510 AM del Sistema de Radio y Televisión de Nuevo León. Promotor cultural a través de eventos benéficos como la “Feria del libro Cadereyta”. Autor presente en diversas revistas artísticas y antologías poéticas. Redes sociales: @Anti_logia 1 El Haragán y Compañia. Valedores Juveniles. Mexico: Discos y Cintas Denver, 1990. CD. 2 El Haragán y Compañia. «Él no lo mató.» Valedores Juveniles. De Luis Álvarez. Mexico: Discos y Cintas Denver, 1990. Canción. una nueva versión en compañía con Alex Lora, 3 quien evidentemente es un pilar en el género hoy mencionado. Esta canción, “Él no lo mató”, nos relata la vida de un adolescente y detalla que “fue la misma sociedad y el medio en el que se desarrolló” (El Haragán y Compañia, Él no lo mató) aquello que produjo que se quebrara, que se desviara de la consideración moral, todo producto de los estragos de una marginación que la autoridad no ve. Pero no es la única canción representativa, también tenemos “El niño sin amor”4 del El Tri, letra que nos refleja un problema grave, los niños que viven en la calle. Hay más temas, por ejemplo, “Historia de un minuto”,5 canción de David Garnica6 y que inmortalizara la banda Interpuesto; canción que nos habla de los problemas amorosos, problemas sujetos, muchas veces, a lo material. El urbano se vuelve una forma de expresión de aquellos marginados, pero no en el sentido peyorativo, sino en la forma en que identificamos las diferencias sociales. El rock es aquella expresión musical que nos da voz… es la forma rebelde que la poesía encontró para expresar el arte y tragedia del ser humano. El rock urbano es el escape que el Ser necesitaba para entenderse, es un arte que va más allá de lo visual, un lenguaje que encadena nuestras peores y mejores situaciones; una vez que suena… no calla. 3 Lora, Alex y El Haragan y Cia VEVO. «Él No Lo Mató.» De Luis Álvarez. México: El Haragan y Cia VEVO, 2020. Canción. <https://www. youtube.com/watch?v=3yMn1EcZr4c>. 4 El Tri. «El Niño sin amor.» El Niño sin amor. De Alejandro Lora. WEA Latina, 1986. Canción. 5 Interpuesto. «Historia de un Minuto.» Historia de un Minuto. De David Garnica. Discos y Cintas Denver, s.f. Canción. 6 Rock Ciento Once. Homenaje a David Garnica Palomares a 10 años de su muerte. s.f. Web. 15 de Marzo de 2023. <https://www.rock111. com/noticias/5288/homenaje-a-david-garnica-palomares-a-10-anosde-su-muerte-> 96 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023 En “El Niño sin amor”10 nos vamos a encontrar con unos versos que ilustran lo fortuito del destino: “El nació que se yo, porque quiso el destino, porque quiso dios” (El Tri). Y es que muchas veces nosotros no entendemos cómo es que ciertas personas terminen en esa condición; nos encontramos en la incógnita del cómo llegaron a estar en esa condición, pero… más allá de esa incógnita, estas canciones nos pronuncian esa falta de empatía, del quedarnos con las manos cruzadas. Letras sobre marginados, explotados, encadenados; el rock urbano es una cadencia que rompe las cadenas que nos someten en la cueva platónica, nos muestran los rayos de sol reales, nos arma en diálogo frente al sistema y los problemas que nos detienen, es un escape para muchos. Los niños sin amor Un tema que el rock mexicano se ha encargado de retratar en más de una ocasión, hablamos de los niños de la calle, los niños sin hogar. Vamos a tener un enfrentamiento, por así decirlo, entre dos de los grandes del rock mexicano o más bien del rock urbano en México con las canciones “El Niño sin amor”7 del El Tri de Alex Lora y la canción “Qué va a ser de él, Dios”8 del El Haragán y Cia., de Luis Álvarez. Canciones que reflejan las vivencias de esas personas sin hogar, y es que, si consideramos la letra tal cual, se nota la influencia que El Haragán y Cía. tiene del rock urbano qué nos presenta Alex Lora. Como dato, el disco Valedores Juveniles,9 álbum debut de El Haragán y Cía., en su mayoría refleja historias reales en cada una de sus canciones y esto es algo que podemos notar en la mayoría de las canciones del El Tri. 7 El Tri. «El Niño sin amor.» El Niño sin amor. De Alejandro Lora. WEA Latina, 1986. Canción. 8 El Haragán y Compañía. «¿Qué va a ser de él, Dios?» Valedores juveniles. De Luis Álvarez. Discos y Cintas Denver, 1990. Canción. 9 El Haragán y Compañía. Ibídem. Luis Alvares (El Haragán y Compañía) entona que la gente pasa, los mira y nada hace; resulta importante señalar la ignorancia de estas vicisitudes; ignorancia elegida de una manera cruda por esa decisión de no hacer nada, tal vez porque no está en nuestras manos o porque no podemos o no tenemos tiempo o simple y sencillamente caemos en el no es mi problema. Estas canciones reflejan esa crítica a una sociedad que necesita entender que se es una sola hermandad en el Ser. Si bien en la historia han existido momentos en el que la sociedad se une, ¿cómo llegar a considerar estas situaciones como motivo de unión? Es claro que son individuos, ciudadanos que también tienen derechos, pero terminan en la esperanza del ya Dios sabrá. Y en cierto modo la sociedad llega a pensar, de manera subjetiva, en no dejar estas acciones en una consideración religiosa. Luis Álvarez reclama con su letra no sólo la desgracia de los niños, él hace una alegoría señalando un perro y un adulto visualizando al niño de la calle como el reflejo de un perro vagabundo que ha muerto y permanece bajo los rayos del sol. Refleja ese destino que los niños huérfanos pueden enfrentar “Y hay un perro ahí tirado en la calle, en avanzado estado de descomposición y la gente pasa y lo mira y nadie dice nada, nadie se le acerca, nadie se lo lleva; ¿qué va a ser de él, Dios?” (El Haragán y Compañía)11 10 El Tri. Ibídem 11 Luis Álvarez tiene una canción en el mismo disco donde viene la canción hoy señalada, que habla de esas valoraciones que se tienen por aquellas mujeres y personas que gustan o por necesidad y falta de opciones aterrizar en la venta de su cuerpo satisfaciendo las urgencias de los hombres: “Mi muñequita sintética”. Más allá del significado que encerró El Haragán y Cía. en la letra, esta canción señala el probable destino al que muchos niños y niñas podrían caer. 97 �https://reforma.uanl.mx El Tri nos permite entrever todas las acciones que puede llegar a recurrir una persona en busca de una necesidad ya sea para solventar la comida del día para adicciones, nos dice “mendigo, suplico, vendió globos y chicles, limpio parabrisas” (El Tri). Acciones que enseñan que la vida no es un cuento de hadas, “es un juego es que es muy difícil jugar, ese niño no conoce el amor”. Y como sociedad actual podemos caer en ese romanticismo de creer que todo oficio es bueno, positivo y bonito; pero no, debemos entender que aquí no existe un relativismo, debemos de dejar de romantizar situaciones que nos hacen creer que la vida es color de rosa. Y no abandonar al final del callejón a esos niños y personas que no tuvieron la oportunidad o la ventaja que pudieron tener otros, y puede tener una connotación negativa esta última palabra; pero, a fin de cuentas, son cosas de esa ruleta que es la vida. “[…] al fin del, callejón, ahí está ese niño sin ninguna ilusión entendió sin querer que solo trabajando se puede comer, porque ese niño teniendo más derecho que tu o que yo ese niño no conoce el amor”. “El niño sin amor”, El Tri. Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023 Letras de resistencia: Pobreza Un par de canciones que reflejan esa resistencia social frente a la precariedad de la vida. Tenemos la rola de Rockdrigo González 12 , “Balada del asalariado” 13, que se incluye en el álbum Hurbanistorias14 y “Resistencia”15 de Los de abajo16, canción incluida en el álbum LDA vs. The Lunatics.17 Rockdrigo González es un personaje que no puede faltar cuando hablamos de la historia del rock en México, un portavoz, a través de su música, de las injusticias y necesidades sociales; en cambio Los de abajo son una banda de la Ciudad de México, con un sonido punk underground y una mezcla de sonidos latinos con Ska; grabaron y lanzaron dos álbumes en casete antes de ser fichados por Luaka Bop18 para su álbum homónimo de 1998. Las canciones que son objeto de análisis que en el presente contexto reflejan situaciones cotidianas. Se presentan acciones que, inadvertidamente, se forman en una rutina que somete y poco a poco consume al individuo, donde 12 Rodrigo Eduardo González Guzmán, reconocido como Rockdrigo. Comenzó sus andanzas tocando en la glorieta de Insurgentes y llegó a formar parte de la escena underground del rock nacional (movimiento contracultural). En 1982 ganó con Ratas el cuarto lugar de un concurso de bandas de rock, evento que lo llevo a encontrarse con los Rupestres, un colectivo de músicos que defendían la composición genuina al margen de los intereses de la industria y el mercado. Entre sus contribuciones más notables: “No tengo tiempo de cambiar mi vida”, “Estación del Metro Balderas”, “Tiempos híbridos”, “Vieja ciudad de hierro” y “Aventuras en el Distrito Federal”. 13 Rodrigo González. «Balada del asalariado.» Hurbanistorias. De Rodrigo Eduardo González Guzmán. Mexico: Ediciones Pentagrama, 1984. Canción. 14 Rodrigo González. Hurbanistorias. Mexico: Ediciones Pentagrama, 1984. CD 15 Los de abajo. «Resistencia.» LDA vs. The Lunatics. De Vladimir Emiliano Garnica Lovera y Laida Odisea Valenzuela Lavin. Real World Records, 2005. Canción 16 Los de Abajo, originados como estudiantes y amigos, fusionaron géneros musicales como salsa, cumbia y punk para dar voz a la realidad mexicana. Evitando estereotipos, su primer álbum fue producido por Luaka Bop en Nueva York. Ganaron el premio BBC “Award for World Music, Americas Category” en 2002 y vendieron 50,000 copias de “Latin Ska Force” en México. Durante tres décadas, han llevado su música a más de 30 países y destacados festivales, como Glastonbury y WOMAD. Su propuesta musical sigue siendo una experiencia poderosa y bailable que trasciende fronteras, Los de abajo comenzaron a propagar información e ideas. 17 Los de abajo. LDA vs. The Lunatics.Real World Records, 2005. CD 18 Luaka Bop es un sello discográfico fundado por David Byrne en 1989. Luaka Bop ha lanzado compilaciones como álbumes de larga duración, EP, casetes y sencillos de artistas individuales como William Onyeabor, Floating Points, Doug Hream Blunt, Tim Maia y Os Mutantes. 98 �https://reforma.uanl.mx lo emotivo sucumbe a la necesidad y esa felicidad se apaga en la precariedad. Rodrigo González refleja esa pérdida de vivacidad al expresar las deudas que la mayoría de las personas suelen vivir, ese tormento de pagar las cuentas y la renta, claro, sin un romanticismo que haga humor de ello, Rodrigo González presenta estas situaciones de manera más afín a un drama, equiparable a la narrativa que podría encontrarse en una novela perteneciente a la Trilogía de las Marías19. No obstante, carece de la conclusión optimista que suele conllevar la transformación de los protagonistas en individuos pertenecientes a estratos sociales más elevados. En versos de Rodrigo uno se asoma a sus adentros y sólo ve viejos cuentos de una vida ficticia, donde lo único que se ve, es esa manera insólita de sobrevivir y por más que se quiera perder la vista en los lados, uno se da cuenta que sólo se es un asalariado (“Balada del asalariado”); incluso de manera romántica nos refleja esa pérdida de espiritualidad y fe; se desprende la sociedad de buscar milagros que curen esa ansiedad. Esta canción nos refleja la pobreza desde la perspectiva y necesidad de un padre de familia que tiene que pagar por sus sueños y sus pasos para que sus hijos no tengan que sufrir aquello que hoy él lamenta y que según los versos nos dictan, no es culpa de ellos. En cambio, Los de abajo presentan esta situación desde la óptica de las vivencias urbanas, desde la perspectiva de un joven que, al entrar en contacto con “La pobreza de la raza, la prostitución, las Drogas y extorsión” (“Resistencia”), llevan a los Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023 “Niños sucios y hambrientos al querer saltar” hacia mejores caminos; no obstante, esta oportunidad perpetuamente se desvanece, producto de una esperanza que cae en los excesos que se producen al desvanecerse la felicidad y la mirada queda perdida navegando por pesadillas. A diferencia de Rodrigo González, Los de abajo no limitan su enfoque a la denuncia de la inequidad social, sino que se orientan hacia una lucha por la preservación de los principios fundamentales de la dignidad humana; así como una declaración de que es imperativo brindar oportunidades de desarrollo a las clases sociales más desfavorecidas, pues la sociedad sigue resistiendo. Una canción que nos ofrece una representación vívida de cómo las personas en la actualidad rechazan la humillación y la marginación ocasionada por las disparidades y la carencia de equidad que la mala gestión gubernamental y el entorno social perpetúan. En estas canciones se revela un mensaje profundo de resistencia social ante la pobreza y la desigualdad; así como un reflejo de la cotidianidad de luchar contra la precariedad y las adversidades; representan un lenguaje que une las experiencias humanas, promoviendo la justicia social en nuestra cultura contemporánea. Canciones que van más allá de lo audio visual y literario… son un medio que encadena nuestras las peores y mejores situaciones; manifestaciones a favor de la justicia social, ya que esto es lo que marca hoy en día a nuestra sociedad, es una parte esencial de la cultura. Algunos dicen que “el dinero no compra la felicidad” …pero ¡ah como hace falta! 19 Trilogía de las Marías, es el nombre que reciben las telenovelas: María Mercedes (1992), Marimar (1994) y María la del barrio, protagonizadas por la cantautora, empresaria y actriz mexicana Thalía. 99 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, no. 116, oct-dic 2023 Rockdrigo González. Fuente: La Voz de Michoacán 100 ��� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural Año de publicación El año cuando se publico 2023 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 30 Número Número de la revista 116 Mes de publicación Mes cuando se publicó Octubre-Diciembre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Trimestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751835&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural, 2023, Año 30, No 116, Octubre-Diciembre Creator An entity primarily responsible for making the resource Arizpe Tijerina, Martha E., Directora Subject The topic of the resource Cultura Educación Literatura Educación Media Superior México Publicaciones periódicas Description An account of the resource Reforma Siglo XXI nació en 1993 como un órgano de difusión cultural para la comunidad escolar de la Preparatoria 3 de la Universidad Autónoma de Nuevo León, gracias a su distribución a nivel local y nacional recoge en sus páginas colaboraciones de académicos de otras preparatorias y facultades de nuestra universidad, así como de distintas instituciones educativas nacionales e internacionales. La temática de sus páginas es muy variada, destacando sobre todo los temas de educación, economía, historia, sociología, literatura y cultura en general. También tienen cabida manifestaciones literarias como el cuento y la reseña. Se mantiene activa con una frecuencia trimestral. ISSN: 2007-2058. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Preparatoria No 3 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Pérez Reyes, Clemente A., Editor Responsable Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/10/2023 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2021167 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Monterrey, N.L., México Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores 30 Aniversario Revista Reforma Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria Nueva España Sala Tiflotécnica Virreynato https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/349/21261/Reforma_Siglo_XXI_2023_Ano_30_No_115_Julio-Septiembre.pdf f788a5f13b0d01090766d37be259dd71 PDF Text Text l 111,,-n1J:tdAu!ODoowJ� �u,vol,"" P1�1ori<1., RE ORMA51� ANIVERSARIO // 1933 ✓_,/////// UANL / 2023 • �RE ORMA5 UANL UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN Una publicación de la Universidad Autónoma de Nuevo León Dr. med. Santos Guzmán López Rector , � NDICE Dr. Juan Paura García Secretario General Treinta años 7 Las ciencias y técnicas del conocimiento y los sistemas de universidad abierta [1993] / Pablo González Casanova 9 Historia de las relaciones México-Estados Unidos, 1920-1924: Bancos y Petróleo [1994) / Linda Hall 17 Director de Editorial Universitaria Ser profesionista ya no garantiza el futuro [1995] / Rodolfo Montoya Retta 22 Dra. Susana Guadalupe PérezTrejo Cultura de la pobreza [1996] / María Luisa Martínez Sánchez 24 El pensamiento político de Antonio Gramsci [1997) / Cástulo Hernández Gálvez 26 La Universidad Autónoma de Nuevo León y sus leyes orgánicas [1998) / César Pámanes Narváez 32 El maestro Genaro Salinas Quiroga y la fundación de la Escuela Preparatoria No.3 [1999) / Salvador González Núñez 41 Diseño Recuerdos del siglo XX [2000) / Nicolás Duarte Ortega 47 Naomi Cipattli Peña Vargas Los mitos de lo regiomontano [2001] / Máximo de León Garza 50 Las plantas transgénicas y la alimentación humana [2002) / Luis J. Galán Wong 58 El Paraíso en la otra esquina, de Mario Vargas Llosa o la nostalgia por la utopía decimonónica [2003] / Clemente Apolinar Pérez Reyes 60 Dr. Jaime Arturo Castillo Elizondo Secretaria Académico Dr. José Javier Villarreal Alvarez-Tostado Secretario de Extensión y Cultura Lic. Antonio Jesús Ramos Revillas Directora de la Escuela Preparatoria Núm. 3 Lic. Clemente Apolinar Pérez Reyes Editor Responsable M.C. Susana Julieth Acosta Badillo Editora Adjunta Lic. Alondra Guadalupe Murillo Casillas Transcripción Rogelio Llanes Aguilar (t) / Juan E. Moya Barbosa / Linda A. Osorio Castillo / Clemente A. Pérez Reyes / Enrique Puente Sánchez / Emely Edith Rodríguez Manzano/ Francisco Javier Treviño Rodríguez / Jaime César Triana Contreras / Juan A. Vázquez Juárez Consejo Editorial Reforma Siglo XXI, Año 28, Núm. 11S, Julio - Septiembre 2023. Fecha de publicación: 25 de septiembre de 2023. Revista trimestral, editada y publicada por la Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Escuela Preparatoria Núm. 3. Domicilio de la publicación: Avenida Madero y Félix U. Gómez, Monterrey, Nuevo León, México, C.P. 64000. Teléfonos: +52 81 83555315, +52 81 83559921, Conmutador y Fax: +52 81 81919035, +52 81 81919036. Impresa por: Impresos Báez, Ma. de los Ángeles Báez Acuña, ubicado en Jesús M. Garza N º 3219 Ote., Col. Feo. l. Madero, C.P. 64560, Monterrey, Nuevo León, México. Fecha de terminación de impresión: 20 de septiembre de 2023. Tiraje: 600 ejemplares. Distribuida por: Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Escuela Preparatoria Núm. 3, Avenida Madero y Félix U. Gómez, Monterrey, Nuevo León, México, C.P. 64000. Número de reserva de derechos al uso exclusivo del título Reforma Siglo XXI otorgada por el Instituto Nacional del Derecho de Autor: 04-2009-091012372100-102, de fecha 1O de Septiembre de 2009. Número de certificado de licitud de título y contenido: 14,922, de fecha 23 de agosto de 201O, concedido ante la Comisión Calificadora de Publicaciones y Revistas Ilustradas de la Secretaría de Gobernación. ISSN 2007-2058. Registro de marca ante el Instituto Mexicano de la Propiedad Industrial: 1183058. las opiniones y contenidos expresados en los artículos son responsabilidad exclusiva de los autores. Prohibida su reproducción total o parcial, en cualquier forma o medio, del contenido editorial de este número. Impreso en México Todos los derechos reservados © Copyright 2018 revistareformaprepa3@gmail.com La huelga de los obreros linotipográficos del periódico El Porveniren 1929 68 [2004) / Héctor Jaime Treviño Villarreal Ética y formación integral en la sociedad del conocimiento [2005) / Guadalupe Chávez González 75 Espronceda y Bécquer, dos poetas del Romanticismo español [2006) / Roberto Guerra Rodríguez 80 El tiempo como concepto científico [2007) / José Rubén Morones lbarra 86 Los preparatorianos: trazos para un boceto de su retrato psicológico [2008) / Tomás Corona Rodríguez 94 Charles Darwin 2009 [2009) / Adolfo Fausto González Castilla 96 Teniente coronel Crispín Treviño Elizondo. Un héroe y valiente revolucionario del Estado de Nuevo León [201O] / Francisco Javier Treviño Rodríguez 100 lng. Miguel F. Martínez, Benemérito de la educación nuevoleonesa [2011) / Juan Antonio Vázquez Juárez 103 Los vitrales de Roberto Montenegro [2012] / Enrique Puente Sánchez 105 �RE ORMA5 � INDICE ¿Fundamentalismo neoliberal? [2013] / Emilio Caballero Urdiales 110 La chata [2014] / Hermilo Cisneros Estrada 117 Las máquinas inteligentes como solución disruptiva para disminuir los niveles de deserción escolar en México [2015] / Sandra Verónica Treviño García 120 El régimen neoliberal mexicano. Una visión sintética [2016] / José Valenzuela Feijoó 126 ¿Existen los túneles y pasadizos en nuestros pueblos? [2017] / Antonio Guerrero Aguilar 135 El reflejo de la Cuarta Revolución Industrial en los proyectos educativos de la UANL [2018] / Jaime César Triana Contreras 138 ¿Quién no conoce a Santos Valdez? [2019] / J.R.M. Ávila 142 Crítica literaria: El amor en los tiempos de l có lera de Gabriel García Márquez [2020] I Gabriel Robledo Esparza 146 El modelo híbrido: Una opción para educar de manera remota [2021] / Linda Angélica Osorio Castillo 155 Breve revisión de literatura sobre el estrés laboral [2022] / Jaime Isaac Villarreal Villanueva 161 Tres poemas de Todas las ballenas [2023] / Renato Tinajero 166 Por treinta años más 169 �PRESENTACIÓN En septiembre de 1993 la Escuela Preparatoria No. 3 de la Universidad Autónoma de Nuevo León presentó el primer número de la revista de difusión científica y cultural, Reforma Siglo XXI, y de acuerdo a testimonios de diversos maestros que la vieron nacer, no se auguraba más producción que aquel primer número u otros pocos más, tal y como había sucedido con otros ejercicios editoriales, entre periódicos, revistas y boletines, que por diversas situaciones se quedan en su primer número o segundo, o tercero. Este mes de septiembre de 2023, Reforma Siglo XXIpresenta su número 115 y con él, celebra 30 años de publicación ininterrumpida. El celebrar a Reforma Siglo XXItambién significa celebrar a nuestra Universidad, pues la revista surgió como una producción editorial que conmemoraba el 60 aniversario de nuestra Máxima Casa de Estudios en 1993, y también, como respuesta a la solicitud de la entonces administración rectora de incentivar la investigación científica y humanista entre los profesores de todas las dependencias universitarias, entre preparatorias y facultades, con cara al siglo XXI. Así, con aquel reto de fomentar la investigación entre el profesorado de la preparatoria, la administración de Martha Arizpe Tijerina (directora de 1993 a 1999) acogió con sustancial apoyo la idea de crear un medio que difundiera las investigaciones de los docentes, consecuentes de entusiastas participaciones en congresos nacionales e internacionales. A treinta años de distancia, aquel apoyo sustancial continua, pues ello ha permitido que Reforma Siglo XXIse consolide como uno de los medios de publicación más longevos en la historia de la Universidad y con record de publicación ininterrumpida, algo que nos enorgullece como comunidad Preparatoria No.3. Por lo anterior, agradezco a cada una de las administraciones que me han antecedido, por su constante apoyo a la edición y publicación de la revista, así como a cada una de las administraciones rectoras que también han extendido su apoyo a la continuidad de este proyecto editorial. Gracias a Martha Elva Arizpe Tijerina, quien confió en el proyecto; y a Salvador González Núñez, Jaime César Triana Contreras, Gloria Alicia Sáenz Vázquez y Linda Angélica Osorio Castillo, por darle continuidad con renovada confianza en cada una de sus gestiones frente a esta preparatoria. Publicar sin interrupciones una revista no es tarea fácil, pues se depende de muchos factores, más allá del presupuesta!; se depende, por ejemplo, del recibimiento de colaboraciones, es decir, la necesidad de autores; o también, la construcción paulatina de una comunidad lectora, que además de leer cada número, lo difunde y promociona entre colegas y amigos. En treinta años, Reforma Siglo XXIha consolidado su comunidad de autores y lectores, la cual, nos enorgullece decir, ha traspasado las fronteras de Nuevo León, pues se han publicado autores de diversos estados de la República mexicana y también de fuera de ella, con colaboraciones provenientes de España, Italia, Puerto Rico, Perú, Cuba y Colombia, entre otros. Esto demuestra el alcance que un medio, que nació como difusor interno, ha logrado en 30 años de constante trabajo y gracias al compromiso de sus editores responsables, a quienes agradezco su titánica labor y felicito por este importante aniversario: Hermilo Cisneros Estrada, César Aurelio Pámanes Narváez y Clemente Apolinar Pérez Reyes. �Este importante número 115 que el lector tiene en sus manos realiza un ejercicio de retrospección y voltea la mirada a cada uno de los treinta años que ya conforman su historia. Así, presentamos ante ustedes una antología que selecciona un texto por año de vida de Reforma Siglo XXI, entre escritos científicos y creativos, como lo establece su sello, y como una manera de festejar este significativo aniversario, para que el lector experimentado rememore los orígenes de este medio y para que el lector nuevo conozca el transitar de una revista que surgió sin siquiera imaginar que algún día celebraría 30 años de publicaciones continuas. Felicidades a todos aquellos que han formado parte de la historia de Reforma Siglo XXI, entre editores, diseñadores, colaboradores, autores y lectores, pues sin su constante trabajo y confianza, esta revista no sería lo que ahora es. ¡Felices 30 años Reforma Siglo XX/1. Atentamente, Dra. Susana Guadalupe Pérez Trejo. Directora. �CARTA DEL EDITOR Reforma Siglo XXI, órgano de difusión y cultura de la Escuela Preparatoria Núm. 3 de la Universidad Autónoma de Nuevo León, cumple 30 años de publicación ininterrumpida, por lo que se complace en ofrecer a sus lectores y colaboradores este número especial de aniversario. En esta ocasión hemos dado un giro a lo que comúnmente veníamos publicando como números conmemorativos de aniversario, que estaban formados por colaboraciones internas como externas referidas al nacimiento de esta revista: contexto en que surgió, dificultades para editarla, el porqué de su nombre, etc. Ahora hemos realizado un ejercicio de retrospectiva y como resultado ofrecemos una edición sui génerisintegrado por un artículo seleccionado por cada año de vida de la revista. La tarea de recopilación de estas colaboraciones que han quedado registradas a lo largo de estos seis lustros, ha sido posible gracias a nuestro archivo histórico, pero sobre todo a los medios de almacenamiento, conservación y recuperación con que cuenta nuestra universidad, manejados y administrados por diversas instancias de la U A N L, como el Centro de Documentación y Archivo Histórico, la Biblioteca Capilla Alfonsina (en su Hemeroteca Digital), nuestra propia Biblioteca "lng. Gregorio Farías Longoria", de la Preparatoria No.3, así como en la Dirección de Informática de nuestra Máxima Casa de Estudios, en cuyas direcciones electrónicas se encuentran archivados los 115 números hasta ahora publicados. El trabajo de seleccionar los artículos para esta especie de antología no fue fácil, lo cual se comprenderá si tenemos en cuenta que por cada año se publican cuatro números, correspondientes a cuatro trimestres en que dividimos nuestro año editorial: enero-marzo, abril-junio, julio-septiembre y octubre-diciembre con un promedio de veinte artículos por número, lo que arroja la cantidad de 80 artículos por año, la cual multiplicada por 30 años nos arroja una cantidad de 2,400 artículos publicados a lo largo de estos primeros treinta años de vida. La revista surgió como un medio para que los profesores del plantel dieran a conocer sus inquietudes académicas y literarias. Por esa razón se puede apreciar en los primeros números publicados, que el 80% de los artículos que conformaban la revista los escribieron maestros de la propia preparatoria, pero para enriquecerla solicitamos colaboraciones de académicos externos al plantel e, incluso de preparatorias y facultades de esta y otras universidades locales y nacionales, como se puede apreciar desde el primer número de la revista. El hecho de circularla por escuelas y facultades de nuestra universidad y otras universidades nacionales y extranjeras fue como una onda expansiva que produce en el agua una piedra arrojada en un estanque de agua quieta, pues de inmediato nos llegaron solicitudes de colaboración de diversas dependencias de nuestra institución y de otros organismos educativos, institutos de investigación y de universidades locales, nacionales y extranjeras, de tal manera que hoy por hoy contamos con solicitudes provenientes de países latinoamericanos como Argentina, Perú y Puerto Rico. También son notorias las respuestas a la convocatoria de participación de países del viejo continente, como España e Italia, lo que agradecemos en todo lo que vale estas colaboraciones. �Agradezco a las administraciones del plantel por estos treinta años de apoyo. Gracias a la directora fundadora, Martha Elva Arizpe Tijerina, quien confió en el proyecto; a Salvador González Núñez, Jaime César Triana Contreras, Gloria Alicia Sáenz Vázquez, Linda Angélica Osorio Castillo y Susana Guadalupe Pérez Trejo, quienes le han dado continuidad a nuestro órgano de difusión y cultura. Gracias también al comité editorial que tan generosamente ha invertido tiempo para apoyar a las administraciones y a los diferentes editores responsables que hemos tenido a lo largo de estos primeros treinta años: Hermilo Cisneros Estrada, César Aurelio Pámanes Narváez y quien suscribe. Y por supuesto, a nuestros colaboradores internos y externos a la U A N L porque sus aportaciones mantienen viva esta publicación. Atentamente, Lic. Clemente Apolinar Pérez Reyes Editor responsable �REFORMA SIGLO XXI Treinta años Treinta años son pocos o muchos, según el lado por el que se vea. Son pocos para animales tan longevos como la tortuga, el elefante, la ballena de Groenlandia o la medusa inmortal; o para vegetales como el pino, la yuca, el sabino y el mezquite. Y si se trata de planetas, meteoritos, galaxias o universos, pensaremos no en años sino en casi una eternidad. Claro, si no se les atraviesa antes algún inconveniente. Por otra parte, treinta años son demasiados para una mosca, una abeja, una mariposa, un camaleón o una hormiga. No podemos decir que sus vidas duren un parpadeo, pero con lo que duran tienen suficiente. Eso espero. Entre los seres humanos hay quienes resienten una vejez prematura diciendo: " Ya tengo treinta"; pero también hay quienes quisieran tenerlos para sentirse jóvenes y decir: " Apenas tengo treinta". Me cuento entre estos últimos. La duración no lo es todo y podría decirse que es muy relativa: Hay guerras que duran treinta años y palidecen ante aquellas que alcanzan los cien o ante otras que con seis tienen suficiente para poner en riesgo a nuestro planeta. Ahora, hablemos de revistas universitarias de nuestro país y su duración. a las que han llegado más allá del ámbito universitario. Entre las mencionadas, destaca Reforma Siglo XXI, en cuyas páginas encontramos textos de notable calidad, escritos por colaboradores tanto universitarios como externos. Y si a eso agregamos que la revista se ha sostenido por treinta años de manera ininterrumpida, en este contexto casi cartaginés en el que vivimos, su presencia se agranda. Siempre he pensado que es un privilegio ver impresos nuestros textos en sus páginas. Podría asegurar, aunque no lo sé de cierto, que igual que yo, están de plácemes quienes crearon la revista, quienes la sostienen contra viento y marea, y quienes han participado en ella dirigiendo, escribiendo, investigando, divulgando, editando, aconsejando o ilustrando. Como expresé antes, es muy relativo saber si treinta años son pocos o muchos. Por una parte, me pregunto cuántos quisiéramos tener sólo treinta años para seguir publicando en esta revista por mucho tiempo. Por otra, pienso en quienes dirigen, escriben, investigan, difunden y editanotras revistas y me imagino cuántos quisieran que sus publicaciones duraran treinta años como ésta. Podemos presumir que la revista ya tiene treinta años o desear que tuviera más y decir que apenas tiene treinta años. Todo es cuestión de enfoque. En el primer caso, se vería como si esa fuera la meta; en el segundo, como si quedara mucho camino por recorrer. Entre las más relevantes tenemos a la Revista de la Universidad, de la UN A M; La palabra y el hombre, No sé, y tal vez jamás sabré, cuántas revistas de de la Universidad Veracruzana; o Cathedra y Armas y la U AN L lograrán cumplir treinta años de publicación letras, de la U AN L. Todas ellas cuentan con una notable constante. Tal vez también quienes las dirigen, trayectoria. impulsan, editan y alimentan sientan orgullo como nosotros cuando las suyas los cumplan. Si atendemos a las revistas de la U AN L, podemos enumerar Ciencia UANL, Deslin de, Lo destacable hoy es que nuestra revista ha Entorno Universitario, Famus, Humanitas, Memoria llegado a esa edad y estamos de plácemes. Universitaria, Planta, Sui Generis, Hamo Escenicus, Contexto, Reforma Siglo XXI; esto si nos concretamos J. R. M. Ávila Colaborador 7 �El entonces rector, Manuel Silos Martínez, lee el primer número de Reforma Siglo XXI, en compañía de la directora Martha Arizpe y el exdirector Juan Edelmiro Moya, septiembre de 1993. El rector Santos Guzmán López observa los números 11 O y 111 de Reforma Siglo XXI, durante su presentación en la 30ª Feria Internacional del Libro de Monterrey, en compañía de la directora Susana Guadalupe Pérez Treja; septiembre de 2022. 8 �REFORMA SIGLO XXI Las ciencias y técnicas del conocimiento y los sistemas de universidad abierta* e ■ ■ Pablo González Casanova** on frecuencia usamos las palabras sin o de las instituciones llamadas universidades, no sólo reparar en ellas. Cuántas veces nos sirven de algunas partes de los mismos. para expresarnos sin que nos detengamos Sin embargo, y con toda nuestra mente a ver qué dicen y qué decimos con ellas. Por ejemplo, cuando hablamos de modernizadora, sólo asignamos los nuevos métodos "sistema", rara vez nos acordamos que es uno de los y medios de enseñanza a algunos subconjuntos del términos más ricos en el conocimiento y que se expresa sistema universitario. Ycuando pensamos en éste como un concepto central en la revolución de los paradigmas un conjunto o totalidad, no lo miramos con los ojos de la científicos de este fin de siglo. revolución científica y tecnológica en que vivimos, sino a la antigua, con un vago concepto teórico-filosófico de Igualmente, cuando hablamos de "universidad", sistema, y otro igualmente vago de universidad. nos quedamos, en el mejor de los casos, con una Es más, nuestra precisión o concreción de lo que vaga, aferrada idea de lo que esa institución significa en la edad moderna para la investigación científica y el sistema o la universidad significan o requieren para humanística y para la educación superior. Sus muros avanzar, no apelan al conocimiento cabal y actualizado y hábitos de trabajo, sus claustros y sus cátedras, de lo que estos conceptos entrañan sino a ideas que se han enriquecido de tiempo atrás, con avances se nos ocurren en estos tiempos de crisis y falta de fundamentales como el laboratorio y el seminario, pero recursos, lógicas excluyentes y de sumisión y repliegue todavía nos resulta difícil percatarnos que los medios y de las banderas humanistas, con temor, a veces, una mensajes del conocimiento universitario viven hoy una autonomía intelectual y universitaria, que precisamente revolución tecnológica y epistemológica que amerita la caracteriza a la revolución científica más avanzada reformulación del conjunto de los sistemas universitarios y la que hizo triunfar al llamado mundo libre frente al llamado socialismo real. * Publicado en el número 1 (septiembre de 1993, pp. 9-17). Nota del original: "Para celebrar el vigésimo aniversario de su fundación, el Sistema Universidad Abierta de la Universidad Nacional Autónoma de México organizó el Simposium Internacional: 'Perspectivas de la Educación Abierta y a Distancia para el siglo XXI', el cual tuvo lugar los días 25, 26 y 27 de febrero de 1992, en el Auditorio 'Alfonso Caso' de la Ciudad Universitaria de dicho centro de estudios. En dicho evento se tuvo la oportunidad de conocer las experiencias que diversos países, como Argentina, Venezuela, Costa Rica, República Dominicana, España, Israel y México, han tenido en materia de educación abierta y a distancia, y se planteó la prospectiva para convertir este sistema de enseñanza 'de un sistema de segunda a un sistema de vanguardia', como lo expresara en su brillante conferencia el Dr. Pablo González Casanova, la cual se recoge íntegra en este número". **Sociólogo, historiador y critico social. Investigador y profesor emérito de la UNAM, de la cuál fue rector de 1970 a 1972, cuando se crearon los Colegios de Ciencias y Humanidades (CCH) y el Sistema de Universidad Abierta (SUA). Publicó libros, artículos y ensayos en torno al estudio político, histórico y social de Latinoamérica. Fue activista de derechos humanos y participante político de las autonomías regionales, destacando su apoyo al Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN). Fue profesor invitado en las universidades de Oxford y Cambridge. En su formación académica, fue doctor por la Universidad de París, especialidad en Sociología e investigador de El Colegio de México, de 1950 a 1954. Falleció en 2023. 9 Precisar así los conceptos actuales de sistema y universidad, y precisarlos en sus características esenciales para la adquisición y la trasmisión del conocimiento, en un multiespacio concreto de investigadores, profesores y estudiantes, resulta una tarea urgente si se quiere alcanzar un mínimo de rigor que nos permita modernizar efectivamente nuestros sistemas universitarios y nuestra universidad. Y en especial si se busca entender el significado actual de los sistemas abiertos de enseñanza. Un significado mucho mayor del que nuestras preconcepciones consienten. Empecemos por plantearnos el concepto de "universidad": Muy brevemente y con fines operacionales de acción universitaria, limitemos el planteamiento de lo que es la universidad al esclarecimiento de expresiones como sistemas de universidad abierta y sistemas abiertos de enseñanza. �Cada una de ellas con alcances distintos a precisar y veamos cómo saltan los límites de las palabras y dónde saltan. campos de acción de los sistemas de enseñanza universitaria. De acuerdo con Ludwig Von Bertalanffy, uno de los clásicos de la revolución científica de mediados del siglo XX, los sistemas son conjuntos Por "universidad" entendemos una institución de elementos que se encuentran en interacción y que de cultura dedicada a la investigación, la docencia y el problema principal del nuevo enfoque consiste en la difusión con los más altos niveles de conocimiento estudiar su complejidad organizada. Para el autor posibles y las tecnologías más avanzadas, que de la t e oría genera l de los sistemas, el objeto de la practique sus diferentes tareas en los campos de nueva disciplina ya era, desde entonces, determinar las ciencias y las humanidades, de las artes y las conceptos tales como organización, totalidad, ingenierías, todo dentro de un pluralismo teórico e direccionalidad, tecnología, control, autorregulación, ideológico, que permita la libre confrontación de diferenciación, etcétera. teorías e ideas con aplicación de un conocimiento Entonces, en contraste con los viejos estudios crítico y científico experimental, sujeto también a discusión y cambios, de acuerdo con los principios de filosóficos sobre la totalidad, que se basaban sólo libertad de investigación y cátedra, que caracterizan en el razonamiento y en la elaboración cualitativa a esta institución en la edad moderna, y para cuya de conceptos, el nuevo análisis de los conjuntos salvaguarda, goza, con la comunidad académica de elementos en interacción se realiza también que la integra, de la autonomía necesaria a fin de mediante ecuaciones diferenciales, modelos designar a sus autoridades, formular sus planes de estocásticos, teoría de los juegos y de las redes, y ligado al desarrollo de la cibernética y la teoría de trabajo y asignar sus recursos. la información y de la decisión. Dentro de estos Sin duda, este ideal de universidad sufre enfoques novedosos, un hito importante es el muchos embates de la realidad política y social que desarrollo de la termodinámica a los sistemas la rodea y es objeto de diferencias conceptuales abiertos. e ideologías, que definen de manera distinta y a menudo antagónica, muchas de sus estructuras Característico de los sistemas cerrados, es y funciones. Pero en términos generales ese que una cierta cantidad, llamada entropía, tiene concepto de universidad nos permite plantearnos necesariamente que crecer hasta su máximo su significado, cuando se le asocia a los llamados identificado con el máximo desorden. En los sistemas sistemas abiertos de enseñanza y se habla de cerrados se da este proceso. Pero al pasar la física de sistemas de universidad abierta o de universidades mediados de siglo a los sistemas abiertos, descubrió abiertas. En ese momento, al concepto anterior de muchos fenómenos obscuros hasta entonces en las universidad se le añade el de su a pertura, que en ciencias de la materia, en las ciencias de la vida y en general se contempla con metáforas arquitectónicas las ciencias del hombre. No me extiendo demasiado: de muros que caen o puertas que se abren, o En los sistemas cerrados la situación final está, profesores que salen a enseñar extramuros o generalmente, determinada por las condiciones alumnos que entran a demostrar qué aprendieron iniciales. En cambio, en los sistemas abiertos, una fuera de las aulas, y que reciben instrucciones y misma situación final se puede alcanzar desde materiales para seguir aprendiendo fuera de ellas, o distintas condiciones iniciales. Un mismo objetivo se alumnos y profesores que se comunican a distancia, puede lograr en formas diferentes. Si en los sistemas por correspondencia o radio, o con televisiones, en cerrados, el orden siempre tiende a ser destrozado, directo, o con computadoras y con videos. en los sistemas abiertos, se advierte la posibilidad de una transición hacia órdenes superiores de A reserva de precisar los problemas que plantea heterogeneidad y organización. a la universidad su sistema abierto, del concepto Este gran descubrimiento, que fue una anterior de universidad y del que hemos dado de universidad abierta, querríamos pasar al concepto revolución en las ciencias de nuestro tiempo, de sistemas abiertos y cerrados. Porque ya con reintegró la unidad de las ciencias físicas y biológicas, los cuatro conceptos (universidades, universidades que antes se enfrentaban entre sí; aquellas (las abiertas, sistemas y sistemas abiertos) podemos físicas) con las nociones de degradación y éstas (las ser mucho más rigurosos para extender y acotar los biológicas) con las de evolución. El descubrimiento 10 �Pero dentro del mismo nivel muy general o principiante, nos parece necesario referirnos antes a esa revolución de las ciencias y técnicas del conocimiento que está ocurriendo ahora mismo y que surge de la epistemología, de la psicología cognoscitiva, de la lingüística, de las neurociencias, de la ingeniería informática, la inteligencia artificial y Los sistemas, abiertos o informados, se la robótica, alterando o modificando la inteligencia enriquecieron con el concepto de retroalimentación, humana y las ciencias del hombre, esto es, el proceso que se refiere a los mecanismos por los cuales se social mismo del conocer-hacer. Modificándolo y corrige sobre la marcha la ruta para alcanzar sus alterándolo en una forma alentadora, creadora, objetivos, se lleva a cabo mediante la autoadaptación pero también peligrosa, ya que los conocimientos o autorregulación del comportamiento de los teóricos-científicos alcanzan una coherencia o rigor mismos, o en fenómenos que reestructuran a los teórico-práctico, mucho mayor que el conocimiento sistemas, a cada sistema, que lo autoorganizan con ético y político. Y éste sufre distancias entre lo que nuevas estructuras. Pero tal vez con los elementos conoce y lo que hace, que aquéllos han superado, anteriores, podríamos regresar ya al problema todo lo cual no sólo plantea importantes problemas central que nos ocupa. Aunque apenas hayamos dentro de nuestro campo para la reformulación del esbozado algunas reflexiones sobre la universidad concepto de universidad abierta y para la formulación y la universidad abierta, y sobre los sistemas y los del propio concepto de universidad y de su actual sistemas abiertos, su sólo enunciado nos invita a función en la investigación científica y humanística, establecer relaciones que el pensar acostumbrado tecnológica y de ética política, que sea negantrópica, esto es, que sea capaz de encontrar en el mundo no advierte. también dio importancia científica a los cambios que ocurren por la información, o en virtud de la información, medida en términos de decisiones en que la información disminuye lo improbable, por lo que las ciencias físicas y biológicas se acercaron también a las sociales. Pablo González Casanova, ca. 1970. Fuente: La Jornada. 11 �un sistema abierto que alcance formas superiores de cognición es que la acción sea efectiva, hoy se le organización y que sobreviva a la inseguridad y a la plantea al hombre y al humanista el problema de desigualdad crecientes, cada vez más reconocidas, un conocimiento-acción que está le jos de resolver por los institutos de punta de la investigación el del desarrollo económico y ecológico mundial, justo y autosostenido. En todo caso, el conocimiento científica y humanística. y la transmisión del conocimiento, la investigación V e a m o s l o s h e c h o s a l e nt a d o r e s y científica y humanística, y la educación en ciencias amenazadores, y a éstos veámoslos como y en humanidades a los más distintos niveles, pero superables. Ya ha observado uno de los más sobre todo, en el superior, en el postgrado, nos distinguidos investigadores en estos campos, el plantea, más que nunca, el reto de dominar el nuevo profesor chileno, Francisco J. Varela, de fama tipo de conocer-hacer, con sus posibilidades y con internacional, que el conocimiento mismo se ha sus límites. convertido en un ob jeto de investigación científica y Y aquí volvería a los sistemas universitarios no sólo filosófica. En esa conversión de lo filosófico a lo científico han quedado incluidas las tecnologías abiertos, si antes no fuera necesario plantearnos cognoscitivas o cognitivas. Este fenómeno, que el contexto histórico-social en que vamos a hacer tiene más o menos tres décadas, corresponde a la nuestras proposiciones. De este contexto sólo querría revolución que hoy mismo está viviendo el mundo destacar dos hechos: Por un lado, el creciente valor y que a veces sólo se conoce como una revolución del conocimiento científico en la producción, y por de la información, cuando en realidad lo es de la otro, la crisis que vivimos y sus repercusiones en ciencia y las técnicas del conocer, que incluyen las universidades. Dos palabras: Para competir con la información y también a la comunicación, a la Japón, los Estados Unidos viven la necesidad de dar selección, a la decisión, a la acción; y que incluyen cada vez mayor importancia a la educación de sus así al conocer-actuar de organizaciones o sistemas traba jadores intelectuales. Y son cada vez más las autónomos, autorreferentes, los cuales están voces que demandan incrementos considerables recurriendo a instrumentos antes ale jados y que en las inversiones para la educación superior. No ahora se unen, como la ingeniería y la filosofía, la sólo invocan el papel que el conocimiento tiene computación y la lingüística, la tecnología de la en la competencia mundial, también señalan las información y la neurobiología, con una circunstancia tendencias esperadas en la demanda creciente esencial; la unión de estos instrumentos eleva el de traba jadores altamente calificados. Si lo problema del conocimiento más allá de la mera que se espera en los estudios sobre población representación y de los símbolos, hacia conexiones económicamente activa es una creciente demanda que abarcan y preceden tanto a la representación de traba jadores altamente calificados, es más, hacen como a los símbolos que aparecen en el conjunto ver que el desempleo castiga y castigará más a los de la naturaleza y de la vida, pero más que como ignorantes, y todavía más, a los más ignorantes. mera representación del mundo, como modelación Ahorro las estadísticas, pero no resisto y creación del mundo por parte de un su jeto-ob jeto que se rehace en el ir y venir de la interpretación y un e jemplo: En efecto, los graduados de las la decisión. universidades de Estados Unidos, para seguir con ese país, tienen un porcenta je de desempleo Todos estos fenómenos no sólo se ven con que no es ni la mitad del que alcanzan los que no el rigor de la filosofía ni sólo con el de las ciencias están graduados; los que se van después de dos experimentales, históricas o políticas, sino con años de estar en la universidad. Es más, los que el de las ingenierías y las tecnologías, en una no terminan la secundaria tienen un porcenta je de comunicación que se convierte en la modelación desempleo seis veces mayor que los graduados en mutua de un mundo común a través de una acción universidades. Todo esto tiene implicaciones para los conjunta. El conocimiento y la acción adquieren sistemas de universidad abierta, para su expansión y vínculos muy notables y rigurosos. La revolución para su calidad. consiste en aplicar los instrumentos señalados al conocer-hacer. Las limitaciones de esa revolución Todo lo que hemos estado diciendo (después y del actual proyecto humanista consisten, sin veremos esas implicaciones), por lo pronto embargo, en que, si el único requisito de la recordemos otro dato contextual: La crisis en América 12 �Pablo González Casanova en toma de posesión como rector de la UNAM, 1970. Durante su gestión se creó el Sistema Universidad Abierta (SUA). Fuente: La Jornada. Resulta necesario cobrar conciencia de Latina y en México, y la forma en que se expresa en la cultura y en las universidades. ¿Cómo ignorar la que nuestros países tienen que dar prioridad a la caída de los presupuestos y de los salarios reales, de inversión en educación pública y privada, primaria, los gastos e inversiones en investigación y educación media y superior; a los sistemas tradicionales y a los general y universitaria con los efectos consiguientes sistemas abiertos, conscientes de que la lucha de sobre los sistemas de universidad abierta o de una nación por el conocimiento superior está ligada sistemas universitarios abiertos ?, ¿Cómo olvidar al a la lucha por el salario superior de sus habitantes mismo tiempo la necesidad de aumentar los niveles y al triunfo en la economía y la información, en que de exigencia y los reclamos atendibles de excelencia los más beneficiados son los más educados. Desde académica que presionan sobre cualquier proyecto ese punto de vista, la lucha por la universidad abierta constituye, hoy como ayer, un reto, una posibilidad que hagamos de universidad abierta ? extraordinaria de enseñar con más eficiencia más Para entrar en materia, creo que lo primero estudiantes, y aquí quiero destacar el hecho de que, es asumir el reto de la educación y el reto de en la exposición de motivos para la fundación de los la excelencia y luchar así por una educación sistemas de universidad abierta, se señalan ambos universitaria renovada y excelente. De una manera objetivos. Se busca mejor educación para más. La concreta, el caso de los sistemas universitarios posibilidad de que ese señalamiento no sea una abiertos, lo primero es precisar objetivos y proyectos, mera ilusión ha aumentado considerablemente con el para alcanzarlos a partir de los elementos que hemos desarrollo de las ciencias y técnicas del conocimiento, venido anunciando. Es lo que voy a intentar en la que en estos veinte años nos han enriquecido segunda y última parte de esta plática. cuantitativa y cualitativamente en los métodos, 13 �las técn icas y los conceptos de la transmisión del conocimiento, con fines de investigación y educación, en todos los n ive les, desde la primaria hasta el postgrado. H oy más q u e n u n c a , co m o lo s e ñ a l a e l prog rama d e Modernización Educativa, e s posi ble hacer co mpat i b l e e l énfas i s que se pone en e l papel de la educación abierta para que estudie u n a población q u e d e otra manera n o podría hacerlo, con exigencias de mayor rigor y calidad en la educación. Pero si el concepto de educación abierta tiende así a enfatizar la idea de que la u n iversidad se abre a nuevas poblaciones, ese concepto de educación abierta nos lleva a poner énfasis en la idea de que la u n iversidad se abra a poblaciones q u e de otra manera no se abriría. El concepto de sistema abierto nos obliga a pensar, como dijo en su conferencia el Dr. Antonio Gago Huguet, 1 que ese tipo de sistema debe ser un laboratorio de investigación para la propia educación escolarizada. En mi opinión, la u niversidad , nuestra u n ive rs i d ad , t i e n e en el s i st e m a a b i e rto u n a organ ización q u e debe ser capaz de c u m p l i r con los objetivos de todos los sistemas abiertos ; esto es, defi n i r y redefi n i r su complejidad organizada, e n que los m i s mos objetivos finales se puedan alcanzar desde d isti ntas condiciones i n iciales y en formas d iferentes, con n iveles de i nformación que dis minuyan el azar, con una retroalimentación de cada experiencia, que corrija en lo necesario las rutas para dar mejor educación a u n mayor nú mero de estudiantes, en una combinación de los proyectos democráticos, de los proyectos de apoyo y de los proyectos de excelencia, a que se refirió el Dr. José Sarukhan en su conferencia· 2 P a r a l o g ra r e s o s o b j e t i vo s , e l S i ste m a U n iversidad Abierta (S UA) tiene q u e ser cada vez más una organización autorreferente de innovación en la docencia, que no compita con la enseñanza enclaustrada, sino que se com bine con ella para que ambas su peren sus l i m itaciones. La identidad del SUA, de sus p rofesores y estudi antes, debe expresarse en la innovación y en la adopción de los 1 Se refiere a la conferencia magistral "El Programa para la Modernización Educativa y los Sistemas Abiertos", dictada por el Dr. Antonio Gago Huguet, el día 25 de febrero de 1 992, en el mismo simposio. 2 Se refiere a la conferencia "Los Sistemas Abiertos y a Distancia ante el reto del siglo XXI", del mismo simposio. métodos más rigurosos del pensar-hacer de nuestro tiempo y de sus técnicas más avanzadas, sumando a una sólida cultu ra clásica y humanística, actualizada para enfrentar los nuevos problemas de la reflexión y la acción, en los lugares del trabajo y en las nuevas ágoras. Poner énfasis en la calidad de la educación, en la excelencia, en el rigor y lo bien hecho, en lo exacto y lo preciso, en lo claro y lo unívoco, en lo crítico y abierto, en lo i mag inativo y lo técnico nos daría u n sistema i nteligente q u e com b i n e al conoci miento científico y el arte , el aprender en la reflexión y el aprender en la experimentació n , en la prueba de hipótesis con escenarios posibles y en la práctica o la vida, en el modem y el video, y el libro o el museo i maginario del que hablaba Mal raux, con énfasis en el conocimiento-transformación propio de las ciencias y las humanidades de nuestro tiempo. Para log rar esos objetivos y no quedarnos en los entusiasmos retóricos, es necesario abandonar, sin embargo, falsos dilemas y plantear e implementar programas pu ntuales. La novedad no se encontrará en cam bios de t i po general y abstracto , sino en cambios y decisiones para log rar precisamente los objetivos de la educación en las ciencias y en las técnicas del conocimiento, que anuncian el siglo que ya empezó a nacer. Los sistemas universitarios abiertos tienen que mantener el máximo de flexibilidad general para sus experiencias y prácticas concretas de ed ucació n , para diversos universos poblaciones de estudiantes y no sólo para aq uél los de algu nas características, para d iversos objetivos con métodos y materiales disti ntos de enseñanza presencial y no presencial , en d ive rsos sitios de co m u n icación , sean aulas televisivas , o g ru pos de trabajo que se organicen en centros de producción, lo cual haría mucho bien , por cierto, a nuestras universidades ; o en centros de comunicación o en institutos de investigación, sobre todo a los prog ramas de ed ucación su perior o de postgrado. E l marco h a de ser a m p l i o para objetivos precisos , con medios y métodos de enseñanza y de evaluación rigu rosos, profesores debidamente entrenados en la transmisión , en la orientación, en el d i álogo y evaluación de las n u evas ciencias y técnicas de conocimiento y en su variada aplicación. Para ello me parece que es necesario renu nciar a 14 �falsos d i lemas, como los sigu ientes : o cantidad o calidad ; o cultura general o cu ltu ra especializada; o autonomía universitaria, o articulación a empresas e instituciones de producción y servicios ; o educación i n d iv i d u a l o ed ucac i ó n de g ru po ; o e d u caci ó n d i rigida o auto aprend izaje; o educación presencial o ed ucación a d istanci a ; o p rofesores tuto res o p rofesores d e confere n c i as o se m i n arios o d e laboratorios ; o estudiantes ad u ltos o estud iantes jóvenes; o sistemas de apoyo o sistemas de punta; o sistemas democratizadores o sistemas de excelencia. La ú n ica alternativa válida es : Sistema cerrado o sistema i nteligente, como se d ice en cibernética, y este ú ltimo, por el que vamos a optar, nos lleva a abrir las alternativas, en lo general , y a precisarlas en cada programa particular de acuerdo con evidencias empíricas, que sirvan para las opciones y para las combinaciones más adecuadas a fin de alcanzar los objetivos de cada programa, que pueden ser distintos de otros programas. adopten las técn icas y ciencias del conocimiento más avanzadas y probadas en la historia del Hamo Sa pi ens. Si ayer se vio al sistema de u n iversidad abierta como u n sistema de seg u nda, hoy y en el futuro, se le debe de ve r como u n sistema de va n g u a rd i a . Para e l log ro d e estos o bj etivos g e n e rales, hay p rog ramas, más bien los voy a plantear aq u í como sueños, pero hay prog ramas concretos e i n mediatos , que parecen i m ponerse , que requieren de una voluntad política y universitaria q u e los haga l u z y real idad . Reg istro alg u n o de conversaciones anteriores y de mensajes recientes del SUA y de la U n iversidad N acional Autónoma d e M éxico ( U NAM) . Los v i n c u l o a mis p ro p i as reflexiones : ¿Qué entiendo por el paso de lo abstracto y general a lo específico y concreto del pensar-actuar? ¿Qué entiendo por precisar-optar, por el escoger­ actuar que también es combinar, y que no se queda sólo en las disyuntivas (esto o esto) y va también a los modos conj u ntivos (esto y esto) ? Entonces , ¿cómo se da este proceso en form ulaciones muy generales a proyectos concretos, particulares? Doy algu nos ejemplos y termino: Los sistemas de universidad abierta tienen que ser la vanguard ia de la nueva universidad, con énfasis en la enseñanza extramu ros-presencial y no presencial y con nuevos métodos y conceptos sobre el pensar-hacer, del más alto n ivel en ciencias, i ngenierías y hu man idades. Como sistema de u n iversidad abierta, marcará su identidad con su creatividad para forjar y no sólo para rec i b i r, a ese estudi ante del que nos habló el Dr. Herrero Ricaño. 3 Este estudiante que sabe informarse, que sabe leer y pensar, que sabe escribir y redactar, que sabe criticarse o evaluarse , y que sabe tam bién correg i rse, hasta tener conciencia de que conoce los prog ramas con sus objetivos de aprendizaje. Como sistema abierto, el trabajo en los campos universitarios y fuera de el los, cada vez se parecerá m ás en tanto al sistema trad icional y el abierto 3 Cita la conferencia "El perfil del Alumno y el Tutor en los Sistemas Abiertos y a distancia", dictada en el mismo simposio 15 P rog rama N o . 1 : Formación de g r u pos de exce l e n c i a p res en c i a l es y a d i stancia d e distintas especialidades, cuyos integrantes, que pueden estar asociados o integrados en grupos o que pueden ser individuales, tengan un efecto multipl icador, por la calidad de la enseñanza y de los med ios de enseñanza que prod uzcan y apl iquen . Que, en ese sentido, el gastar en esos grupos, sea muy significativo por el efecto m u ltipl icador que esos grupos tend rían en el conjunto del sistema de enseñanza. Programa N o . 2 : Programa de articu lación de la u n iversidad y la economía, que ocu rre en centros de prod ucción y servicios con los q u e la u n iversidad estab lezca acue rdos de enseñanza-aprendizaje, bajo el SUA. Programa No. 3: Programa de producción de material didáctico para un sistema abierto del más alto n ive l , que sume los esfu e rzos de u n iversidades lati noamericanas y españolas, cubriendo un cu rrícu l u m básico e i nteg ral , e m pezando por los conoci m i e ntos q u e aseg u ren a l bach iller e l éxito d e sus estud ios universitarios, ya sea en el sistema tradicional o en el sistema de universidad abierta. Programa No. 4: Determinación de un proyecto conj u nto q u e u n a el su bsistema de d ifusión cu ltu ral y el SUA, para u n nuevo concepto de la extensión de la cu ltu ra, como pensar-hacer en ciencias y humanidades, en técnicas y artes. Porque no sólo se trasmite para el espectador, sino para quien va a serlo. �Programa No. 5: Programa de cursos especializados sobre métodos de enseñanza y producción de material didáctico para preparar profesores de los sistemas abiertos de enseñanza, con participación de los institutos de investigación científica y humanística, para que el contenido del material didáctico corresponda a los niveles en que están trabajando los investigadores especializados del más alto nivel, para que se rompa el retraso entre lo que investigamos y lo que enseñamos. Sé cuáles son las dificultades económicas actuales, pero la inversión concentrada en puntos estratégicos tiene impactos secundarios amplísimos. Y hoy es una de las formas de la modernización con mayores efectos de difusión general, cuando se aplica a la elaboración de material didáctico de primera. Pero me he excedido demasiado. De las reflexiones que presenté al principio de esta plática, deduje algunos lineamientos prácticos y de estos lineamientos algunos programas puntuales. Con las mismas reflexiones, se pueden alcanzar otros lineamientos y de reflexiones y lineamientos, se pueden deducir otros programas. El sistema está abierto. Estoy seguro que ustedes pasarán del pensar-hacer, del que sólo he hablado, al pensar ­ crear, que es la vida. En este campo, la vida del S U A, del Sistema de Universidad Abierta de la UN A M. 16 �REFORMA SIGLO XXI Historia de las relaciones México-Estados Unidos, 1920-1924 : Bancos y Petróleo* ■ P ara mí es un honor estar entre ustedes, aquí, en Monterrey. Cuando gané un premio hace un año, de su Sociedad Histórica, no tuve la oportunidad de venir para recibirlo, por lo tanto, para mí es muy especial estar con ustedes en esta ocasión. ■ Linda Hall** Este estudio de las relaciones entre los Estados Unidos y México me parece muy interesante, porque creo que la formación del Estado Mexicano fue muy afectada por esta cercanía con los Estados Unidos. Acerca de este problema, hay varios investigadores que lo han observado desde distintos ángulos: Dora Hamilton, por ejemplo, en un excelente ensayo menciona la importancia de la influencia de los Estados Unidos en México durante el período postrevolucionario, pero la enfoca únicamente a la cuestión de la formación de clases. En este trabajo me voy a referir acerca de mis estudios sobre la Banca, el petróleo y la reinstitucionalización del Estado Mexicano en los años 1920 a 192 4. Tengo mucho interés en la figura de Álvaro Obregón desde que comencé mis estudios de postgrado y mi primer libro fue un estudio relativo a Mi investigación, y la parte a la que me refiero en este personaje durante los años de la Revolución. Esta este trabajo, va encaminada a mostrar que intereses figura me interesó siempre por el rol que desempeñó estadounidenses de muchas clases tomaron parte del en la institucionalización del Estado Mexicano y en proceso político de México, especialmente entrelazados mi concepto este rol empezó durante sus años en la con los dos líderes importantes de este período: Revolución, cuando formó una coalición con gente de la Obregón y su secretario de Hacienda, Adolfo de la clase media, del sector obrero y del movimiento agrario Huerta. La manera en que éste entra en acción alentó un poquito el proceso de recuperación económica en que lo llevó a la presidencia en 1920. México que fue necesario para dar apoyo y estabilidad También he tenido mucho interés en la historia de al gobierno mexicano. Especialmente voy a enfocar el la frontera con los Estados Unidos y he escrito unos dos rol del Comité Internacional de Banqueros, que fue el libros sobre este tema, enfocando los años de 191 O a encargado de renegociar la deuda extranjera mexicana 1920. Actualmente estoy realizando una investigación en los años 1920 a 192 4, más que todo en los años acerca de este tema y ya he logrado algunos resultados 1920 a 1922, aunque siguieron trabajando con México y voy a continuar esta labor, estudiando las relaciones después. entre los Estados Unidos y México durante los años Cuando uno habla de este problema debe tener en 1920 a 192 4, que considero es una época sumamente importante. mente que había varios grupos en los Estados Unidos que se interesaban mucho por las relaciones con * Publicado en el número 3 (marzo de 1994, pp. 38-43). Nota del México. El primer grupo encargado oficialmente de las original: "El presente trabajo es una conferencia que dictó en la obligaciones con México fue el Departamento de Estado, escuela Preparatoria Número Tres de la UANL; con motivo de reforzar el Seminario de Actualización Académica dirigida a los maestros de enfocado sobre todo a la cuestión del reconocimiento. esta Institución". El segundo grupo fue el de los financieros, en este caso **Distinguida historiadora y profesora emérita de la Universidad de el Comité Internacional de Banqueros; éste estaba Nuevo México, Estados Unidos. Fue una destacada investigadora de compuesto por diez representantes estadounidenses, las relaciones fronterizas entre México y Estados Unidos, y de la figura de Álvaro Obregón, temas de los que publicó los libros Álvaro Obregón: cinco franceses y cinco ingleses, y después se Power and Revolution in Mexico, 19 1 1 - 1920 (1981), Texas and the agregaron dos personas más, un holandés y un suizo. Mexican Revolution (1984), Revolution on the Border (1988) y Tangled El director y presidente del comité fue el señor Tamez Destinies: Latín America and the United States (1999). En los últimos Lamar k; en mi investigación he leído mucho las cartas años se enfocó en los estudios de género e historia de las mujeres, y de esta persona. Él tenía correspondencia con Adolfo su última publicación fue Dolores Del Río: Beauty in Light and Shade (2013). Falleció el 30 de septiembre de 2022. de la Huerta, con el Departamento de Estado, con 17 �El presidente Álvaro Obregón (1 920-1 924) . Fuente : La Razón de México. los petroleros, con los banqueros, en fin, con casi escribieron, salieron a comer, entendieron los varios todos los grupos involucrados en las relaciones y grupos lo que hicieron los otros. el desarrollo de la política extranjera de los Estados Unidos hacia México. Lamar k fue un empleado de Claro que el problema más grande fue el la firma de J. P. Morgan ( Banco J. P. Morgan) y fue el artículo 2 7 de la Constitución de 191 7 y esto fue banquero internacional más conocido de su época; más que todo un problema para los petroleros que no solamente trataba con México, sino también con no quisieron cambiar su modo de operar en México. China y fue muy reconocido por su trabajo. El tercer Ya desde la época de Venustiano Carranza, este grupo fueron los petroleros y éstos constituían el quiso retomar posesión de los recursos mexicanos y grupo más intransigente en cuestiones relacionadas tenía la idea de que iba a expropiar las propiedades con México. norteamericanas y nada más dar concesiones, es decir, que ya no iba a existir la propiedad privada de Otro grupo fue el de las personas que tenían los campos petroleros, sino más bien las concesiones intereses en la frontera, más que nada en cuestiones por períodos limitados. Pero este plan no llegó a de comercio . Gente de la frontera y también de un ponerse en práctica porque Carranza murió . poquito más allá: San Antonio, Tucson, San Diego, etc.; tenían mucho interés en la recuperación de Cuando Obregón llegó al poder, se enfrentó México y fueron siempre los más interesados en que con muchos problemas porque su gobierno no el país tuviera una economía política estable; además estaba reconocido por los Estados Unidos y por conocían mejor la situación que los otros grupos, esto le era muy difícil conseguir préstamos del gran aunque los que estaban más alejados de la frontera país del norte y de Europa, pues mientras no tuviera no trataban constantemente con México. Otro grupo reconocimiento no habría préstamos y él reconocía fuer el de políticos norteamericanos de la frontera: muy bien la necesidad del capital para reconstruir Gobernadores, senadores, alcaldes, personas que el país . Para Obregón siempre la prioridad fue la trabajan con México, pero en este grupo el centro de de reconstruir económicamente a México en todos interés era la administración del presidente Harding. A los aspectos. Durante su período presidencial tuvo veces se ha visto a estos grupos como muy distintos mucho interés en el problema del desempleo . A él le en sus intereses, pero la verdad es que estaban en interesó mucho la inmigración a los Estados Unidos y comunicación y la correspondencia era constante; se en varias ocasiones mandó dinero a los cónsules en 18 �ese país para repatriar a los ciudadanos mexicanos, que habían ido a los Estados Unidos y se habían quedado sin recursos. de De la Huerta y subir la de Pani. El secretario de Hacienda lamentaba mucho esta situación pues, en mi opinión, aspiraba llegar a Obregón se dio cuenta de que el único recurso ser presidente desde muy temprano en el período de que tenía México era las riquezas petroleras y él Obregón. Deseaba tener una buena imagen que lo quiso que se desarrollaran estos recursos, pero no llevara a la presidencia. Por eso tenía mucho interés tenía el capital. Entonces estuvo dispuesto a permitir en llegar a un acuerdo exitoso sobre la cuestión de la a los americanos entrar a trabajar aquí, pero también deuda extranjera con los banqueros. Él quería ser la quería el reconocimiento de su gobierno y fue muy figura que lograra el reconocimiento de los Estados difícil para él andar por una línea muy estrecha entre Unidos a México. los intereses nacionales, la necesidad del capital Desafortunadamente, De la Huerta estableció y el poder político de los petroleros. Esto es en el contexto de la negociación con los banqueros de los una relación con Tamez Lamar k, que fue como la de un discípulo a su maestro. En las cartas enviadas Estados Unidos y Europa. a Lamar k le pide consejos sobre la política interna Hubo una figura clave en estas negociaciones: de México: " Pasa tal cosa, ¿qué opina ?", y Lamar k don Adolfo de la Huerta, el secretario de Hacienda. contestaba: " Pues me parece lo siguiente". Así era Pero en esa época De la Huerta tenía diferencias la persona que iría a negociar la deuda mexicana. con Obregón. A este respecto es conveniente Ustedes pueden advertir que riesgoso era ir a los recordar que durante su presidencia interina De la Estados Unidos con una relación personal así, con la Huerta había perdonado a Pancho Villa y le había autoridad que está negociando al otro lado. dado la Hacienda de Canutillo. Existen dos cartas en el archivo de Fernando Torre Blanca, quien De la Huerta no solo escribió a Lamar k, sino fue secretario del presidente Obregón y después también a unos asistentes de éste, especialmente del presidente Plutarco Elías Calles, y en ellas es a una persona llamada Pashen que también trabajó evidente un desacuerdo. Esas cartas son de Obregón en la casa Morgan. De cualquier forma, De la Huerta a De la Huerta después del presidente Calles y en se sintió (o aparentemente) mal preparado para ellas es evidente un desacuerdo. Las cartas son de las negociaciones y también escribió a Lamar k Obregón a De la Huerta después de la amnistía de preguntando: " En un acuerdo ¿qué puedo entender Villa y contienen una indignación sobresaliente por por tal cosa ?" Considero que iban interpretando ese hecho. Obregón se puso furioso con De la Huerta el mismo acuerdo, antes de que se negociaran y por cuestión de meses no le escribió directamente a realmente los asuntos, explicando a De la Huerta él, sino que se comunicaba a través de su secretario, que querían decir tales cosas. Así fue que México Fernando Torre Blanca. Obregón sentía odio por llegó, en la persona de su secretario de Hacienda, a Pancho Villa, por la actuación que éste había tenido negociar una posición bastante débil; y en las mismas durante la Revolución, y después de la amnistía cartas que Lamar k escribió, se ve muy claramente quedaron perjudicadas sus relaciones con De la que éste estaba listo para aceptar términos mucho Huerta. Cuando Obregón entró a la presidencia lo más beneficiosos que los que al fin resultaron nombró secretario de Hacienda, pero todavía eran después de las negociaciones. De la Huerta no las relaciones muy difíciles entre ellos . De la Huerta sentía mucho entusiasmo por ir a los Estados Unidos mostró gran nerviosismo por esta cuestión y en a negociar, pues creo que temía un poco las posibles su trabajo con Obregón uno puede percibir, en las consecuencias; y tampoco quería negociar con los cartas, ciertas dificultades reveladoras de que las petroleros aquí en México. Considero que él no relaciones entre ellos no eran muy armoniosas. entendía bien lo que iba a tratar con los empresarios petroleros y quiso hablar primero con Lamar k. Además, De la Huerta no estaba muy versado Obregón había arreglado una reunión, en cuestiones financieras y si se observa con cuidado lo que hizo como secretario de Hacienda, se cae inmediatamente antes de las negociaciones de la en la cuenta de que a veces hablaba de arreglos o deuda e insistió en que De la Huerta viniera a Sonora situaciones que él no entendía muy bien. Su rival en para hablar con los petroleros. De la Huerta aplazó el gabinete era Alberto Pani, quien si comprendía de su viaje una y otra vez, hasta que Obregón le escribió finanzas. Desde entonces empezó a caer la estrella diciéndole: " Yo mismo voy a negociar con ellos, si 19 �usted no viene ahora". Inmediata mente De la Huerta vino a la capital para hablar con los petroleros, después siguió a Nueva Yor k y cuando llegó e mpezó a mandar reportes a Obregón de lo que estaba pasando allá. Con mucha pena tengo que reconocer que envió una versión co mpleta mente falsa de lo que había pasado en las negociaciones, porque en las actas de las reuniones se muestra muy clara mente que, desde la pri mera sesión, De la Huerta dijo que se trataba de una negociación de la deuda mexicana y no pediría un nuevo présta mo. De la Huerta pasó algunos días más en Nueva Yor k hablando con los petroleros; después fue a Washington a entrevistarse con el presidente Harding e invitó a varios senadores nortea mericanos a un brindis en su tren. Co mo fue en la época de la prohibición aceptaron co mplacidos, pero De la Huerta nunca logró conseguir el reconoci miento que deseaba. Sin e mbargo, él creyó que tuvo una buena relación con el presidente Harding, con los banqueros y ta mbién los petroleros. Cuando ya tenía el acuerdo, De la Huerta no quiso volver a México a hablar sobre él con Obregón y nunca le mandó copia co mpleta del mis mo, e insistió desde Nueva Yor k en que Obregón lo aprobara sin conocerlo total mente. Este se rehusó y al final, después de muchos telegra mas entre ellos, y entre La mar k y Obregón, éste insistió en que De la Huerta volviese a México. Al fin De la Huerta volvió a México con el acuerdo después de una entrevista con el presidente Harding; y el gobierno de México, ya frente a un docu mento muy desfavorable, lo fir mó porque no vio otra posibilidad. Los Estados Unidos, hasta ese mo mento, todavía no reconocían a México, sino que el reconoci miento se logró después de las conversaciones en Bucareli. En dicie mbre de 1923, después de que Obregón designó a Plutarco Elías Después de las negociaciones La mar k se Obregón había dado a De la Huerta fue para el oeste a unas vacaciones, pero siguió instrucciones de no acordar nada sobre la deuda escribiéndose con Pashen, que fue su ayudante mexicana, sin conseguir nuevos présta mos para y ta mbién tenía a mistad con De la Huerta. Este, un banco central y un présta mo agrario. Desde inesperada mente, e mpezó a solicitar nuevos la pri mera reunión De la Huerta había dicho a los présta mos, pero La mar k ya había salido de Nueva banqueros nortea mericanos que no era necesario Yor k y ya había hablado con los petroleros. De la ningún otro présta mo, por lo cual no tenía buena base Huerta creía posible conseguir un présta mo a dos para negociar, pues ya desde la pri mera entrevista de los petroleros, pero no resultó. Después volvió a había abandonado los puntos más i mportantes para Pashen y le reiteró la urgencia de su petición, porque México. A pesar de la concesión inmediata de De la si no, Obregón nunca iba a fir mar el acuerdo. En Huerta, las reuniones fueron bastante difíciles para ese mo mento Pashen e mpezó a mandar telegra mas él. En sus telegra mas a Obregón menciona que las a La mar k. El 13 de julio un telegra ma urgente le negociaciones eran bastante arduas, terribles y con infor ma: " De la Huerta sin poder arreglar présta mos de los petroleros, insiste en que el acuerdo incluye muchas presiones sobre él. un présta mo para asuntos agrarios". Según Pashen, Pasados unos días mejoraron las negociaciones De la Huerta confesó que él había dicho al presidente y al parecer se lograría obtener un acuerdo de algún Obregón que tal présta mo ya estaba listo y co mo este beneficio, que en el principio no fue muy claro para arreglo nunca había sido ni siquiera una posibilidad, México. Varias veces De la Huerta estuvo a punto todo el acuerdo estaba en riesgo. Pashen indicó a de abandonar las reuniones y regresar a México, La mar k: " [... ] si De la Huerta dice la verdad, ahora, pero al fin se llegó a un acuerdo. Este, entre otras cuando afir ma que ha mentido a su gobierno acerca cosas, incluía el paso de los bonos huertistas. Esta de que la deuda agraria esté incluida en el acuerdo es una cuestión muy mal entendida, pues algunos creo que se ha puesto en una posición muy peligrosa investigadores afir man que dichos [sic ] para las en México y no es una sorpresa que no quiera volver ''. fuerzas huertistas y creo que a los nortea mericanos Pashen añadió que él esperaba que el telegra ma no les dio pena forzar al gobierno mexicano a pagar le pareciera de masiado estúpido a La mar k, pero que por los ar ma mentos que fueron usados en contra esa época llegó a ser la más caliente del verano y que de ellos, pero esos bonos fueron los únicos. En De la Huerta no hizo nada para cal mar el a mbiente. lo que respecta a los ferrocarriles, el acuerdo fue La mar k respondió : " El Ministro no recuerda bien lo devolverlos a los dueños privados; así que aquellos que pasó, yo nunca tuve discusiones de ninguna quedaron en manos del gobierno mexicano. clase con él acerca de la deuda agraria". 20 �Un suceso curioso que aconteció con la rebelión fue que el pago de la deuda extranjera terminó en ese momento, porque luchando en la rebelión Delahuertista, todos los recursos del gobierno de Obregón fueron puestos para este fin y no alcanzaba el dinero para pagar a los banqueros. Para mí es muy interesante ver que de los pagos que sí se hicieron para disminuir la deuda antes de la rebelión, únicamente tomaron los impuestos sobre la exportación del petróleo y los cambiaron de banco; este dinero ni siquiera llegó a México, nada más pasó de una cuenta de los Estados Unidos en Nueva Yor k a otra cuenta allí mismo, de modo que México no recuperó ninguna ganancia. Como De la Huerta no consiguió nuevos préstamos no podía formar un banco central en ese momento y el banco nacional, que fue un banco francés, siguió más o menos como un banco central; pero éste tenía sus problemas, pues estuvo muy interesado en el Comité Internacional de Banqueros y en mi concepto alentó la posibilidad de reinstitucionalizar el estado mexicano sobre una base de nacionalismo económico; sólo que se hizo más difícil seguir con los fines que aparecen en la Constitución de 191 7. Adolfo de la Huert a . Fuente: Mediateca INAH. Calles como sucesor, De la Huerta se rebeló . Para mí el motivo de esa rebelión fueron las conferencias de Bucareli, pues hubo comentarios muy irónicos acerca de las negociaciones sobre la deuda . En mi opinión, una explicación de lo que aconteció realmente revela que De la Huerta fue mucho más manipulable para los norteamericanos que Obregón. Al renunciar De la Huerta, los primeros puntos de la negociación quedaron sin efecto . Esto fue una tragedia para México y un problema para Estados Unidos. Creo que Lamar k quiso empujar a De la Huerta suficientemente hasta llegar a un acuerdo satisfactorio para los acreedores de México, pero no tanto que causara problemas para la estabilidad política del país azteca . En esto falló De la Huerta porque los petroleros, el gobierno norteamericano y varios políticos le habían hecho creer que recibiría el apoyo de varios grupos del gran país del norte. Y, como es de todos conocido, cuando De la Huerta se rebeló no recibió auxilio de los Estados Unidos; en cambio, la ayuda fue totalmente para el presidente Obregón. Existe otra carta de la cual quiero leerles un fragmento. Quizá ustedes sepan que Dwight Morrow, embajador en México durante la época de Calles, fue empleado de la casa J. P. Morgan y trabajaba muy estrechamente con Lamar k; y es muy posible que este mismo lo hubiera sugerido al gobierno americano para que lo nombraran Embajador en México. Lamar k escribió a J. P. Morgan en enero de 1928: Toda la cosa va junto, el Comité Internacional de Banqueros no puede resolver sus problemas a largo plazo sin un México próspero, y un negocio petrolero próspero. Morrow no puede resolver nada sobre el petróleo y la cuestión agraria, si no hay la posibilidad de que la cuestión de la deuda externa se pueda resolver también. Al fin los americanos habían llegado a entender los problemas económicos mexicanos en toda su complejidad, y la experiencia les permitía a ellos mirar los problemas de México como una entidad. Desafortunadamente, todavía no hemos visto una completa resolución de ninguna de estas preguntas. Muchas gracias. 21 �REFORMA SIGLO XXI Ser profesionista ya no garantiza el futuro* ■ ■ Rodolfo Montoya Retta* M ientras el avance t �cnológ !co y científico _ ha convertido mas sof 1st 1c adas las distintas carreras universitarias que se ofrecen, el panorama en materia de empleo se contempla cada vez más difícil para miles de egresados de las universidades de Nuevo León. Algunas estadísticas recientes revelan que �I hecho de tener un título universitario ya no es garant Ia de encontrar empleo digno de un profesionista. como tal en su mercado de trabajo, probablemente en conjunto obtengan ingresos similares a los profesionistas subempleados. Deficiente planeación en el mercado de trabajo A pesar de lo saturado de los mercados de algunas profesiones específicas, las universidades siguen manteniendo carreras de acuerdo a las preferencias de los solicitantes cuando egresan del nivel preparatoria. La bolsa de trabajo del Centro Patronal de Nuevo León manifiesta que en los primeros nueve meses de 199 4, acudieron a buscar trabajo 3 mil 8 4 8 Tal parece que las universidades locales se profesionistas, entre recién egresados y gente con preocupan más por satisfacer las necesidades del experiencia, pero las empresas sólo contrataron a 3 81, adolescente que apenas asoma a la vida y sin una o sea un 9.9% de los que solicitaban trabajo. Si a esto orientación adecuada, decide inmaduramente qué agregamos los profesionista � que fueron � �spedid �s _ será de su vida; y poco o nada estas universidades por algún motivo en ese per iodo, la s Ituac Ion es mas se interesan por el empleo y nivel de ingreso de sus grave, aunque lo más probable es que e �tén entre esos egresados. Esta falta de planeación orientada al _ oferentes de trabajo. La falta de oportunidades para los mercado de profesionistas puede ser, ademas de la profesionistas es una consecuencia del estan �amiento situación económica actual, un serio causante del poco económico que vive el país, del cual no esta exento futuro para miles de profesionistas, que ven frustrados Monterrey y su área metropolitana. sus anhelos de progreso en su bienestar económico. Mercado de técnicos Quizás los mercados de trabajo están más orientados hacia carreras técnicas por estar más solicitados. A pesar de la situación económica que he i:no � vivido desde 199 4, habría que valorar las carreras tec rncas, ya que en el mismo período acudieron a solicitar empleo 61 4 técnicos y las empresas ocuparon a 54 6, lo cual refleja una menor brecha entre la oferta y la demanda. Autoempleo: la alternativa Ante la actual situación, los profesionistas no tienen otra alternativa que seguirse preparando para ocupar los escasos puestos que ofrecen las empresas, o bien lanzarse a la aventura empresarial. La generación de empleo, no sólo para profesionistas sino para todos los mexicanos que carecen de trabajo, será uno de los grandes retos que enfrentará el gobierno de Ernesto Zedill a. Ello refleja, por una parte, que ante el amplio desempleo entre los profesionistas, estos tienden a Sin embargo, la crisis económica actual de subocuparse en otras actividades mientras encuentran -principios de 1995-ha afectado a la economía de el empleo esperado, obteniendo como resultado forma tal que, no se vislumbran esperanzas de una un ingreso menor en promedio al de sus �oleg as _ pronta recuperación, al menos en lo que a in �ersión empleados. Por otra parte, el técnico al estar mas act ivo nacional concierne; es que empresas transnac 1onales ocupen profesionistas, cuando sabemos que prefieren * Publicado en el número 5 (mayo de 1995, pp. 7-9). técnicos, a menor sueldo. * Facultad de Economía de la UANL. 22 �No quedan opciones más que, por una parte y a corto y mediano plazo, el profesionista cree su propio empleo, a través de una microempresa y, otra, a mayor plazo, que las instituciones de Educación Superior, en general cambien radicalmente su enfoque, más hacia el mercado del egresado, con una planeación estratégica efectiva que no sature los mercados de un determinado trabajo y se oriente a la formación de empresarios más que a profesionistas "buscadores" de empleos. El ingreso per cápita de la población parece estar directamente relacionado con los recursos asignados por las empresas para investigar el comportamiento de sus consumidores. En Uruguay, por ejemplo, se gastan U S $ 5 millones para investigar los hábitos de 3.2 millones de personas. La excepción a la regla corresponde a México, donde sólo se gastan U S $ 0. 69 por habitante en investigación de mercado. La diferencia probablemente, corresponde a la población rural mexicana, la que aún no figura en la mira de las estrategias de marretino [sic] locales, y tampoco en las universidades. Cuadro No. 1 : Investigación de Mercado en América Latina País PI B per cápita ( U S $/hab.) Investigación per cápita ( U S $/hab.) 1.- Uruguay 2.- Venezuela 3.- Argentina 4 .- Chile 5.- Brasil 6.- México ?.- Colombia 8.- Perú 4 ,448 1 . 52 3,164 1 .48 5,891 1 .35 3,270 1 .01 2 ,770 0.81 4 , 147 0.69 1 , 426 0.46 1 ,774 0.33 1 ,020 0.16 9.- Ecuador Fuente : IBOPE-npo en América Economía no. 90, diciembre de 1 994. 23 �REFORMA SIGLO XXI Cultura de la pobreza* ■ ■ María Lu isa Martínez Sánchez** L os modelos de desarrollo ensayados hasta hoy una ideología tradicionalista, la cual John Stuart Mil i no han dado los resultados esperados ya que llamó "teoría de la dependencia". Según ella, "los no se ha logrado mejorar la calidad de vida de pobres que trabajan son como niños que deben ser una gran parte de la población mundial. Antes, gobernados, a quienes no se permitirá que piensen al contrario: la gran riqueza ha potenciado a la por sí mismos, que deben realizar obedientemente y con presteza las tareas que se les asignan, que deben gran pobreza. mostrar deferencia a sus superiores, y que sólo con Hablar de pobreza es hablar de desigualdad, que se conduzcan virtuosamente están protegidos puesto que ella consiste en carecer de algo necesario, por sus superiores contra las vicisitudes de la vida". 1 deseado o de reconocido valor, es privación relativa, es Queda así de manifiesto que la dependencia del pobre decir, los pobres están privados en comparación con y la responsabilidad del rico son las reglas válidas en el los ricos. orden social. En el siglo XIX hombres como Hegel y De Tocqueville advirtieron que la difusión de ideas igualitarias hacía cambiar las relaciones entre amos y sirvientes. A los sirvientes se les dio ciertos reconocimientos que compensaron la subordinación social y económica, es decir, mitigó la crisis de aspiraciones. Con el tiempo la responsabilidad del rico es rechazada y la dependencia del pobre pasó de destino inevitable a destino que él mismo se imponía. Quizás tendría razón Jean Marie Albertini Es decir, el rico no podía cuidar del pobre porque cuando en su artículo ¿ Por qué exist en po bres en las disminuía la riqueza nacional y el pobre podía mejorar so ciedades ri cas ?, afirma que tal situación no es nueva, su suerte con la abstinencia y el esfuerzo. que la pobreza ha existido siempre. Si en mirada A fines del siglo X I X , como resultado del retrospectiva se puede constatar la forma de vida de sociedades anteriores, con puntos de vista y valores ensalzamiento del esfuerzo y la "ley de la selva" en las actuales, pudiera tener razón. Sin embargo, el sentirse relaciones obrero-patronales, la riqueza y la pobreza pobre, con referencia a otro que es rico, es sin duda sólo son reflejo de las diferencias en capacidad y esfuerzo. El éxito del rico prueba su aptitud para producto de las sociedades industriales. sobrevivir y justifica su autoridad. En la Edad Media, por ejemplo, las clases estaban Sin embargo, la subdivisión de la dirección y la perfectamente delimitadas y la posibilidad de ascenso social era mínima. Y, sin embargo, no había pobres. Al especialización de los que guían la empresa, ahora son empezar la industrialización en Inglaterra predominaba individuos dentro de un grupo, cuyas destrezas pueden ser perfeccionadas y distribuidas sistemáticamente, y como se necesita más productividad, hay que atender * Publicado en el número 7 (mayo de 1 996, pp. 36-38) . a su modo de ser psicológico, a su personalidad. Así ** Socióloga por la Facu ltad de Filosofía y Letras de la UAN L. Fue en 200 años hubo varios saltos: De la "teoría de la alumna de la Escuela Nocturna de Bachilleres (Preparatoria No. dependencia" al darwinismo social y finalmente al punto 3). Cuenta con u n doctorado bi nacional UAN L-UTA en Políticas Comparadas de Bienestar Social . Fue coordinadora del Colegio de de vista de las "relaciones humanas". La pobreza va aunada a la posibilidad de ascenso social. Esto significa que hay un estilo predominante en la sociedad; éste crea los deseos e impone las expectativas de las que surgen las necesidades. En este sentido, el concepto pobreza es relativo, pues su contenido varía en el tiempo, en la medida en que las necesidades básicas cambian históricamente en una misma sociedad. Sociología de la FFyL y directora de la misma institución. Directora del Instituto de Investigaciones Sociales y coordinadora general de UniiGénero. 1 Amitai Etzioni y Eva Etzioni, Los cambios Sociales (Ciudad de México: Fondo de Cultura Económica, 1 968), 272. 24 �En la búsqueda de explicaciones sobre la sectores de la economía, el tradicional y el moderno, existencia de la pobreza, este síndrome de las los marginados están excluidos del moderno, sociedades industrializadas, algunos autores insisten psicológica, cultural y económicamente. Puede haber en la llamada "cultura de la pobreza", que no sólo pobres, sin embargo, que comparten los valores incluye las carencias materiales, sino todo un sistema culturales de los estratos dominantes, es decir, se de valores que se produce y reproduce en las clases encuentran dentro del sistema y no marginados a él. bajas. No se trata sólo de privación económica, de La noción de pobreza se basa, en última desorganización, o de la ausencia de algo, sino también es algo positivo que da recompensas sin las instancia, en un juicio de valor sobre cuáles son cuales los pobres no podrían seguir adelante. los niveles de bienestar mínimamente adecuados, cuáles son las necesidades básicas cuya satisfacción L a cult ura de la po bre za implica algunos es indispensable, qué grado de privación resulta mecanismos adaptativos como: entrega, vitalidad, intolerable. El concepto de pobreza es por lo tanto capacidad para hacer frente a las dificultades y normativo y su contenido varía junto con la norma para recobrarse de ellas, sentido de la dignidad y sobre las necesidades básicas o bienestar en la que la moralidad, bondad y generosidad. El modelo de se apoya. Su especificación seguirá siendo normativa cult ura de po breza de Os ear Lewis incluye algunos y resultado de una evaluación colectiva. rasgos muy obvios como: " En el aspecto económico se encuentra esencialmente un ingreso familiar Cuando hay un choque entre la realidad muy reducido, trabajo no especializado, hay un material, las expectativas y aspiraciones, y se trata de poder adquisitivo muy bajo, un cambio muy rápido disminuir el disgusto o inconformidad de los grupos de empleos, desocupación crónica o empleos sociales creando la apariencia de igualdad (en el esporádicos. La gente gasta bastante libremente el aspecto formal, pero no en el concreto), subyace dinero cuando lo tiene; hay muy poco ahorro; no hay ante las desigualdades reales un sentimiento de reservas en qué apoyarse"; además " [... ] sentimiento pobreza y sus repercusiones son casi palpables en de marginalidad; el sentimiento de no pertenecer a los individuos. Los autores que hablan de "cultura algo; las actitudes críticas hacia las instituciones de de la pobreza" lo hacen desde su propia cultura. Sus la sociedad, del gobierno, de los jefes políticos; el descripciones son válidas, con esa restricción que no les permitirá acceder a las generalizaciones pues sentimiento de desamparo y de desesperanza". 2 su concepto de pobreza sólo describe los síntomas, Ahora bien, hay diferencia entre pobreza y pero no refleja las causas. cultura de la pobreza. Hay gente, por ejemplo, extremadamente pobre, pero que siente pertenecer Bibliografía a una sociedad más amplia y que tiene su propio lugar en ella; cuando piensa que puede triunfar y vivir Altam i r, Osear. La dimensión de la pobreza en América Latina. según los valores de una sociedad mayor, cuando Chile: Cuadernos de la CEPAL, 1 979. tiene sus propias organizaciones, entonces no hay Etzioni, Amitai y Etzioni, Eva. L os cambios Sociales. Ci udad de cultura de la pobreza, sólo hay pobreza. México : Fondo de Cultura Económica, 1 968. L a cult ura de la po bre za se perpetúa de generación en generación, pues los ni ños para los seis a ños ya han absorbido los valores y actitudes de su subcultura. Generalmente la pobreza se asocia con la marginalidad, aunque no es lo mismo, pues puede haber pobreza sin marginalidad y viceversa. El concepto de marginalidad fue introducido por Desarrollo Social en América Latina ( D E S A L) para designar los asentamientos irregulares que proliferan en las periferias de las ciudades. Si partimos, según la "teoría de la modernización", de que hay dos González Pedrero, Enrique. La riqueza de la pobreza. Ciudad de México : Lecturas Mexicanas, 1 979. Lewis, Osear, Karol, K.S. y Fuentes, Carlos. Pobreza, Burguesía y Revolución. Barcelona: Cuadernos Anagrama, 1 972. Lewis, Osear. Antropología de la pobreza: Cinco familias. Ciudad de México : Fondo de Cultura Económica, 1 961 . Reyes Heroles, Federico. La Cultura de la Pobreza frente a la integración económica. Torres , Gerardo. "Inconformidad, marg i nal idad y pobreza ; una perspectiva global". En Acta Sociológica 1 (enero-abril 1 99 1 ) . Valentine, Charles. La Cultura de la p obreza. Buenos Ai res : Amorrortu, 1 970. 2 Osear Lewis et. al, Pobreza, Burguesía y Revolución (Barcelona: Cuadernos Anagrama, 1 972), 48. 25 �REFORMA SIGLO XXI El pensamiento político de Antonio Gramsci* ■ ■ Cástula Hernández Gálvez** La tradición de las generaciones muertas tiene un peso muy grande sobre el cerebro de los vivos. Karl Marx E I interés de este ensayo se ubica en el propósito de destacar, a 60 años de distancia de la muerte de Antonio Gramsci, su pensamiento filosófico y político, ya que la construcción de sus categorías sigue teniendo vigencia para el análisis de cualquier contexto social y político. Su vida lee, piensa y escribe, y es el trabajo intelectual que lo salva tanto del decaimiento moral como físico. Cuatro días antes de cumplir con su condena Gramsci muere, no sin antes derrotar el intento de Mussolini por liberarlo, el cual le exige que pida perdón, como requisito para dejarlo libre, estando ya gravemente enfermo, a lo que le contesta: " El perdón salvaría mi cuerpo, pero macaría mi alma"; y así muere el 2 7 de abril de 193 7. Antonio Gramsci nace en Ales, Cerdeña el 22 de enero de 1 891; cuando niño, sufre un accidente que le daña Antecedentes la columna vertebral, enfermedad que se agrava por descuido e ignorancia. En 1911, inicia sus estudios en Sin la pretensión de desarrollar exhaustivamente las Italia y llega a la conclusión de que el hombre es ante categorías de la ciencia política, constituye, ahora, todo mente y creación histórica, y no sólo naturaleza. un imperativo metodológico describir brevemente algunos de los principales conceptos, los cuales sirven A partir de 191 8, se inicia en el proceso de como antesala para la formulación de la teoría política rehacerse a sí mismo, a través de la filosofía de la gramsciana, objetivo fundamental del presente ensayo. praxis, etapa que se caracteriza por el abandono total de la idea contemplativa y se interna en la vida activa Resulta claro que la ciencia política constituye del político militante, mediante los consejos de fábrica, hoy la piedra de toque de las modernas sociedades, instancias del desarrollo de la conciencia y alternativa para la cual el materialismo histórico, como método de la democracia obrera, entendidos como espacios de análisis científico, es el camino más coherente que de educación y núcleos de formación de la cultura sirve para dejar al descubierto la poca validez de las emergente; la formación de su pensamiento político lo concepciones metafísicas, cuyo contenido abstracto lleva a la reflexión en su vida carcelaria, donde elabora e inmutable, deriva del pensamiento escolástico; por su propuesta, contenida en los Cuade rnos de la cárce l. tanto, la política, como ciencia, debe ser concebida en su contenido y expresión concreta. El fascismo italiano que encarceló a Gramsci, para impedir "que su mente siguiera funcionando", lo Históricamente, corresponde a Nicolás condenó a 20 años, 5 meses y cinco días; sin embargo, Maquiavelo el mérito de ser considerado el fundador de la ciencia política que, sin perder el contenido de clase del concepto, destacó aspectos que dejaron al * Publicado en el número 9 (febrero de 1997, pp. 5-11). desnudo las debilidades del ser humano, actor principal ** Maestro normalista egresado de la ENSE y abogado por la Facultad de Derecho de la UANL. Fue profesor de la Facultad de Filosofía y de la teoría política. Letras de la UANL y de la Universidad Pedagógica Nacional (UPN), Unidad Guadalupe. Fue, también, secretario general del Sindicato de Trabajadores de la UANL de 1979 a 1980. Falleció en 2019. 26 �La obra más conocida de N icolás Maquiavelo, El Príncipe, coloca al centro este personaje como p rod u cto d e la i m ag i n ac i ó n del autor y cuya pretensión era, por su conducto, encontrar soluciones para el ejercicio del poder, así como lograr la unidad nacional de Ital ia a través de u n gobernante idílico q u e , a u n q u e autoritario y m a n i q u e o , log rara e l establecimiento d e una nación poderosa. 1 Destacado pensador de la ciencia política fue Tomás Hobbes, cuyo modelo teórico planteaba el estableci miento de un poder político que pudiera garantizar p l e n a m e nte l a paz social ; l a tes i s hobbesiana s e reflejaba a través de u n o de s u s cé lebres pensam ientos : " L a paz e s mejor q u e la guerra", por lo tanto, el hombre debe esforzarse por ella en tanto tenga esperanza de log rarlo. Pero si no puede obtener la paz, el camino es la guerra sin ninguna limitación. 2 La tesis de Hobbes expresa el poder absolutista y la necesidad que tenían los hombres de transferir el poder a una persona o a una asamblea de hombres para que lo ejercieran ; bajo su interpretación el poder era producto de pactos y contratos. Hobbes proclamó la libertad -pero también la cancela- al supeditarla a la autoridad d e l soberano, re presentando su fuerza y su poder a través de la figu ra de Leviatán , símbolo d e l a unidad d e todos los hombres, pero sin olvidar el empleo de la fuerza como método para el fortalecimiento del poder, orientación que se confirma a través de su afi rmación : "Las convenciones sin la espada no son más que palabras", p rivi legiando, en consecuencia, la monarq u ía como forma ideal de gobierno. Sin em bargo, tam bién abogó por la democracia, sin proponérselo, cuando decía que la transferencia del poder debería ser reti rada al monarca si no cumplía con el pacto. Conti n u ad o r, e n cierto g rad o , de la teoría política de Hobbes, fue John Locke ; con él asistimos al arribo del más genuino representante y defensor de la propiedad privada, eje nodal de su teoría política. A ju icio de Locke, el poder debería de descansar sobre el derecho del más fuerte, restri ngiendo el principio de libertad . 1 Nicolás Maquiavelo, El Príncipe (Ciudad de México : S.A., 1 983) 2 Thomas Hobbes, Leviatán (Ciudad de México: Fondo de Cultura Económica, 1 980), 1 46. En su célebre tratado sobre el gobierno civil , J . Locke priorizó l o q u e él conceptualiza como "estado de natu raleza", conce b i d o co m o u n estado d e libertad , pero otorgando g ran relevancia a la defensa de sus bienes materiales ; durante toda su formación justifica el derecho del poderoso y la i nviolabil idad de la propiedad privada, incluso el derecho de matar en defensa de sus bienes, poder sólo transferible al gobe rnante ante l a i ncapacidad del h o m b re para ejercerlo. Locke establece, en consecuencia, a d iferencia de Hobbes, una separación entre el estado de guerra y el estado de naturaleza, visión en esencia uti l itaria, fetichizando así el concepto de propiedad como expresión de poder. 3 E l pe rsonaje q u e i nspiró con sus teorías e l modelo p o l ítico de las modernas revo l uciones burguesas fue, en el siglo XIX, J.J. Rousseau , quien sustentó su pensamiento pol ítico en la necesidad no sólo de l i m itar e l pode r de la monarq u ía, la cual combatió enérg icamente , sino tam bién la de establecer un gobierno de los ciudadanos, teoría que se convirtió en la principal inspiración ideológica de la Revolución francesa. Sin em bargo, Rousseau, en contrad icción de Locke y de su l i bertad en un estado de natu raleza, privi legió no a la l i bertad física, sino esencialmente la l i be rtad po l ítica. " El hom b re nace l i b re , decía Rousseau y, sin embargo, en todas penas se haya encadenado". Rou sseau plantea reite rad amente la l ucha contra la monarquía y el clero, princi pales estructuras de poder del decadente sistema feudal . 4 E l p e n s a m i e n to p o l í t i c o r o u s s e a u n i a n o representa u n o d e los aportes más significativos a la teoría política moderna, ya que sentó las bases para la defensa de los derechos fundamentales del hombre, que a la postre servirían como sustentación ideológica al desarrollo de las nuevas concepciones de la teoría del Estado y la democracia parlamentaria, para la legitimación del pode r de las modernas sociedades europeas. 3 John Locke, Cartas sobre la tolerancia y otros escritos (Barcelona: Ediciones Grijalva, 1 975), 203. 4 Mario de la Cueva. Idea del Estado (Ciudad de México : UNAM, 1 980), 42. 27 �John Locke Thomas Hobbes La sociedad civil El análisis de Gramsci es en esencia un estudio de las superestructuras históricas, el cual constituye un todo articulado y coherente en su concepto de sociedad civil; parte tanto de los estudios de Hegel, primero, y de Carlos Marx, después; este último las había definido como el conjunto de relaciones económicas, en cambio Gramsci las ubicó como parte de la formación ideológica. La concepción gramsciana de la sociedad civil es entendida "como elemento de superestructura" y la marxista, como infraestructura, de ahí que las fronteras entre estos dos conceptos sean sólo de carácter metodológico, pues son definidos como organismos de toda la estructura social. 5 Cuando Antonio Gramsci se refiere a las diversas instituciones de la s ocie da d civil (organismos, vulgarmente, llamados privados) los conceptualiza de manera diferente a Luis Althusser, quien los llamó "aparatos ideológicos" de Estado, empleando a su juicio el término más correcto de 5 Hugues Portelli, Gramsci y el bloque histórico (Ciudad de México: Siglo XXI , 1 985), 1 4-1 7. aparatos de hegemonía, debido a las funciones de coerción y dirección que ejercen. La sociedad civil es una totalidad compleja, puesto que su campo de acción es muy amplio y debería de ser considerado bajo tres aspectos: Como ideología, como concepción del mundo y como dirección ideológica de la sociedad. El cambio de significado que sufre el conocimiento de sociedad civil de Gramsci, con respecto a Marx, no lo debemos buscar en la misma definición o concepto, ya que constituye algo más profundo e histórico, que representa a la transformación de la sociedad, de ahí que, para Gramsci, el marxismo no constituye un evangelio ni un catecismo en donde puedan leerse las recetas de la realidad social. Cada partido, como institución gramsciana, es la expresión de un grupo social y nada más que de un grupo social; sin embargo, en determinadas condiciones sociales, dichos partidos representan un solo grupo social en cuanto ejercen una función de equilibrio y de arbitraje entre los intereses del grupo y los demás grupos, y procuran que el desarrollo del grupo representado se produzca con el consentimiento y con la ayuda de los demás 28 �Antonio Gramsci La categoría de Estado como totalidad orgánica, formula una obligada reflexión que no se puede reducir a la visión instrumentalista sólo como poder de dominación. Consecuentemente, el Sociedad política Estado es dominante de los grupos adversarios y es El estudio de la sociedad política planteando dirigente de los grupos afines y aliados; por tanto, la por Gramsci en los Cuade rnos de la cárce l, está hegemonía es la expresión de una relación orgánica vinculado a los conceptos de dominio y dirección, de en cuanto a la idea de una voluntad colectiva que, ahí que su definición de Estado fuese formulada en en consecuencia, cuando no se produce se estaría los siguientes términos: Estado = sociedad política frente a una crisis de hegemonía. + sociedad civil. De ahí, también, su concepción de blo que his tórico . Conceto de hegemonía grupos aliados y, en ciertos casos, con los grupos adversarios más hostiles. El tema del Estado y sus relaciones con la sociedad fue, y sigue siendo, motivo de profundas reflexiones. En este sentido, Gramsci afirmaba que el Estado constituye un todo complejo de actividades políticas y teóricas, con las cuales la clase dirigente no sólo justifica y mantiene su dominio, sino también logra obtener el consenso activo de los gobernados, lo cual definiría el concepto de Estado como hegemonía, como dirección política y como ordenamiento moral e intelectual. Etimológicamente, el concepto de hegemonía proviene del griego e gest a i que significa conducir, ser guía o jefe; a la anterior definición, Gramsci le atribuye la función no sólo de dirigir sino también de dominar. El significado de esta categoría, tal como fue empleado por Gramsci en los aspectos sociales concretos, como en la cuestión meridional de su país, representó no sólo la unificación de Italia, sino el papel hegemónico que debía desempeñar el movimiento obrero turinés en el proceso de americanización como parte del desarrollo industrial. 29 �El papel de la hegemonía tiene una Gramsci, no pierde de vista la herencia dejada por Benedetto Croce, en cuanto al historicismo, connotación revolucionaria que rechaza los límites pero transformando su sentido idealista; partiendo del economicismo corporativo y tiene como campo de ahí recupera los planteamientos de Maquiavelo de aplicación la sociedad civil, escenario de la lucha cuando éste hablaba de la formación de una voluntad de clases, la cual derivará en la hegemonía de la colectiva nacional-popular, a la que, Antonio Gramsci, sociedad política; planteamiento que desde sus llamaría después "la formación del hombre colectivo" años juveniles había formulado Gramsci en //. Ordine u "hombre masa" como modelo de hombre. 6 No vo. Para Antonio Gramsci, el moderno príncipe no Para lograr este nuevo orden social, Gramsci ha sido formulado sobre la base de legitimar el poder acuña las categorías de "guerra de posiciones y guerra absolutista del que hablaba Maquiavelo, sino que el de movimientos", confiriéndole más importancia a la moderno príncipe debe representar al organizador, primera, pero sin cancelar la segunda; a su juicio, la tanto intelectual como moral, que reformulará en guerra de posiciones representa la crítica ideológica su categoría del intelectual orgánico. Por tanto, su del Estado corporativo. La teoría política gramsciana, perspectiva del mode rno príncipe está constituida por formulada en base a la experiencia de los consejos el partido político, el cual es la expresión de un grupo de fábrica, representó el compromiso histórico social, de un individuo concreto y no abstracto como que tenía la clase obrera italiana de demostrar su el príncipe de Maquiavelo. 7 capacidad de dirección, tanto en el nivel económico como en el político, fenómeno solamente comparado En su recorrido analítico sobre el Estado, a los soviets y la comuna de París. Gramsci parte de la crítica a la interpretación liberal, en tanto definida como "garante del orden o aparato parlamentario", el cual no representa, a Concepto de intelectuales su juicio, más que una coartada ideológica, ya que esta interpretación sólo se sitúa en el nivel jurídico ­ La lucha de hegemonía, tanto en el terreno político coercitivo, en tanto que se limitan funciones que se como en el ideológico, exige necesariamente la refieren al "orden público" como entidad cooperativa, reformulación de un nuevo bloque histórico, es en mistificando explícitamente Estado y gobierno; esta perspectiva donde los intelectuales juegan la crítica formulada a la concepción instrumental un papel de soldadura ideológica. El concepto de leninista, en tanto " Estado = a instrumento de las intelectual en Gramsci plantea una ruptura con la clases dominantes", que asumen este carácter, por el vieja concepción en sentido vulgar, entendido sólo control que ejercen sobre los medios de producción. como la representación del filósofo, el literato, el En este sentido, el Estado sólo adquiere el carácter artista, es decir, el intelectual como sinónimo de de aparato, reduciendo el aspecto de poder que sabio; el intelectual, afirma Gramsci, tiene su origen reviste el verdadero significado de dirección ­ en función de su actividad productiva, ocasionando con ello, una o varias categorías de intelectuales de dominación. acuerdo tanto con su función económica como social En contraposición a lo anterior, Gramsci, y política. formula su idea del Est ado pleno, en tanto incorpora Desde la perspectiva de Gramsci, todos los a esta categoría el papel que juega la he gemonía, en tanto Estado ético e intelectual, consensado, hombres son intelectuales, pero no todos ejercen permeado por dos elementos: dominación y coerción. la función de intelectuales, ya que cualquier trabajo El concepto de hegemonía adquirió, en Gramsci, no manual, aún el de menor grado de cualificación, sólo dimensiones teóricas, sino históricas y políticas, en términos de fuerza de trabajo, exige ciertas tal es la crítica que formuló al marxismo, mecanicista capacidades mentales y /o intelectuales. Las diversas y economicista, de la segunda internacional, que se categorías de intelectuales están determinadas por sustentaba idílicamente en la crisis mesiánica del la estructura social; en ese sentido, puede hablarse capitalismo. de los intelectuales tradiciona les, que corresponden a ciertas etapas del desarrollo histórico, hasta 6 C.B. Glucksmann, Gramsci y el Estado (Ciudad de México: Siglo los llamados orgáni cos, situados en el marco de XXI, 1 952), 54. las clases fundamentales. Gramsci promueve la 7 Antonio Gramsci . "Notas sobre Maquiavelo, sobre Política y el formación de un nuevo tipo de intelectual, ligado a Estado Moderno", en Cuadernos de la Cárcel No. 1 , 28. 30 �su clase ; dichas categorías surgieron en el seno de las instituciones educativas como campo específico de la lucha por la hegemonía, la cual exig e , en consec u e n c i a , u n a tran sfo rmac i ó n d e l aparato escolar, como escenario ideológico-cultu ral . El papel del nuevo i ntelectual orgánico de las clases d o m i n adas, en u n a sociedad d ividida en clases, debe ejercer una lucha contra la hegemonía ideológica de opresión en todos los aspectos de la sociedad , como alternativa político-ed ucativa y emancipadora de la nueva clase política.ª Consideraciones finales Todo lo aq u í descrito, constituye un desarro l l o apretado (por razones obvias) de la obra política de Anto n i o G ramsc i , la cual re p resenta uno de los más val i osos aportes de l a ciencia p o l ítica contemporánea, que si bien es cierto, está situado en u n contexto social, económ ico y político que le es propio; cierto también es que sus form ulaciones no constituyen, en modo alguno, u n planteamiento dog mático y ortodoxo, sino una teoría que form ula autocríticamente una nueva concepción de la ciencia política. Es evidente que su obra, tanto política como educativa, representa una ruptura con los esquemas doctrinarios, ya que plantea, a la luz de la experiencia, un análisis más racional y reflexivo del quehacer humano, que obliga a revisar nuestras prácticas. En síntesis, el planteamiento político g ramsciano, debe ser considerado como una propuesta de análisis y crítica de la moderna Ciencia Política. G ramsci , debe ser rei nterpretado y valorado a la luz de su propio tiempo histórico y cu ltu ral, ya que su actividad pol ítica en tiem pos del fascismo y su filosofía de la praxis dentro de las mareas de la llamada crisis del marxismo real , pueden ser el motivo para reconstru i r parad igmas y estrategias metodológ icas , tal vez pensadas a futuro, para democratizar y enriquecer las soluciones a nuestros fe nóme nos sociales, culturales y políticos . Este puede ser el mejor homenaje a Antonio Gramsci . 8 Antonio Gramsci, La formación de los intelectuales (Ciudad de México: Grijalva, 1 980), 26. 31 �REFORMA SIGLO XXI La Universidad Autónoma de Nuevo León y sus leyes orgánicas* ■ ■ César Pámanes Narváez·· L a vieja aspiración de estudiantes, maestros e intelectuales de fundar una Universidad en el estado de Nuevo León empezó a tomar forma a finales de 1932. Por esas fechas el entonces gobernador del Estado, Francisco A. Cárdenas, viajó a la Ciudad de México a fin de tratar con las autoridades de la Secretaría de Educación Pública asuntos tendientes a la creación de nuestra institución. La Secretaría vio con buenos ojos esta aspiración y comisionó como asesor de los trabajos iniciales al Dr. Pedro de Alba, quien arribó a la ciudad de Monterrey en febrero de 1933. En fecha 25 de febrero de ese mismo año, se constituyó formalmente el denominado Comité Organizador de la Universidad de Nuevo León, quien se encargaría de formular el proyecto de Ley Orgánica, mismo que fue aprobado el 31 de mayo de 1933 por la Legislatura local, mediante el Decreto no. 9 4, que contiene la primera ley que rigió en la institución. Según esta ley, la Universidad de Nuevo León (en adelante UN L) se destinaba a procurar la educación integral del hombre, en un plano de absoluta igualdad y justo equilibrio de fuerzas, valores y actividades, teniendo como finalidades las de patrocinar los estudios filosóficos y fomentar las actividades artísticas, promover y organizar la investigación científica, impartir la educación superior, la profesional y toda enseñanza posterior a la secundaria, formar técnicos y expertos cuya preparación se inicie después de la educación primaria o de la secundaria, interesarse por los problemas sociales, difundir la cultura, cooperar en la formación del espíritu colectivo y a imprimir a la cultura una modalidad nacional, y acreditar títulos, diplomas u otras recompensas (art. 1). La UN L quedó integrada con las siguientes dependencias: Facultad de Filosofía, Ciencias y Artes, *Publicado en el número 15 (septiembre de 1998, pp. 37-50). ** Licenciado en Derecho, egresado de la UANL, exdirector de la Preparatoria No. 22, exjefe del Depto. Jurídico de la UANL y exsubdirector del Sistema Abierto de la Escuela Preparatoria No. 3. Facultad de Medicina, Facultad de Derecho y Ciencias Sociales, Facultad de Ingeniería, Facultad de Química y Farmacia, Escuela Normal, Colegio Civil ( Escuela de Bachilleres), Escuela Industrial y Preparatoria Técnica " Álvaro Obregón" y las escuelas anexas a la Universidad: a) Escuela de Enfermeras, b) Escuela de Obstetricia, c) Escuela Industrial de Labores Femeniles " Pablo Livas", d) Las que posteriormente se organicen; los institutos de investigación que se funden, las bibliotecas públicas del Estado, las escuelas populares que se funden, dependientes del Departamento de Extensión Universitaria, las demás facultades y escuelas que se sigan creando en Nuevo León, y las salas de exposiciones, conciertos y conferencias. Cabe aclarar que al momento de la fundación de la UN L no existía la Facultad de Filosofía, que fue creada años después. Por lo que toca a las autoridades de la Universidad, se estableció un Consejo Universitario integrado por los directores de las facultades, escuelas e institutos, el rector, el secretario general, un representante alumno por cada escuela o facultad, un profesor titular por cada escuela o facultad, un representante de las sociedades de profesionistas universitarios del Estado, así como un delegado de la Dirección de Educación Primaria y Secundaria, quien fungiría como representante del gobierno del Estado (artículos 6, 7 y 8). El rector era elegido por el Consejo Universitario, de una terna que al efecto presentaría el gobernador del Estado, y los directores de las escuelas y facultades por el Consejo Universitario, de ternas enviadas por las Juntas Directivas de éstas. Los profesores también eran designados por el Consejo Universitario a propuesta de las Juntas Directivas (artículos 15, 2 4 y 33). En cuanto al secretario general, éste era designado por el Consejo Universitario de una terna propuesta por el rector (art. 1 6 fracción 1 1 1). Es de llamar la atención que la ley, para la administración patrimonial de la Universidad, establecía un Consejo de Administración, encargado 32 �Derecho y Ciencias Sociales, el Lic. Pedro Benítez Leal , d i rector del Coleg io Civi l , y el D r. P rocopio González Garza, director de la Facultad de Medicina; de esta tema resultó elegido el Lic. Héctor González, quien protestó su cargo el día 21 de diciembre de ese mismo año, designándose como secretario general al Prof. José Alvarado. Derogación de la Ley Orgánica y creación del Consej o de Cultura Superior A raíz de la ren u ncia de Francisco A. Cárdenas, el 27 de d iciembre de 1 933, fue desig nado como gobernador su bstituto el Lic. Pablo Quiroga, q u ien detentaría ese cargo hasta el mes de septiembre de 1 935, y q u i en promove ría dos decretos q u e afectarían l a naciente vida universitaria. Dr. Ped ro de Alba de la formación de presupuestos, la adq uisición de muebles, i n m uebles y materiales de trabajo, así como el mejoram iento de la instalación material , renta y productos de inmuebles un iversitarios. Este consejo estaba integ rado por el rector, el secretario general , los d i rectores de facu ltades y escuelas , u n re p resentante d e l g o b i e r n o d e l Estad o , u n rep rese ntante d e l g ru po de ben efactores de la i nstitució n , u n representante de la Federación de Sociedades Estud iantiles, así como el tesorero de la U n iversidad , quien era desig nado por el propio Consejo (artícu los 39 y 40) . Así las cosas, la propia ley establecía en sus artículos transitorios que las clases i n iciarían el día 4 de octu bre de ese m ismo año (1 933) y que el rector, por ún ica ocasión , sería designado por el gobernador del Estado. E n cu m p l i m iento de lo ante rior se designó al Dr. Ped ro de Alba para f u n g i r como rector, en e l carácte r de secretario g e n e ral en funciones, p u esto q u e d e s e m p e ñ ó h asta e l día 1 6 de diciembre, cuando el Consejo U niversitario i nteg ró la terna correspondiente debido a la decl inación del gobernador Cárdenas. Esta estuvo i nteg rada por el Lic. Héctor González, di rector de la Facultad de El 1 5 de agosto de 1 93 4 , el Lic. H écto r González presentó su renu ncia al puesto de rector de la Universidad , por lo cual el Consejo Univer�itario recibió una nueva terna, integ rada por el Dr. Angel Martínez Vil larreal, el l n g . Spencer Holguín y el Dr. Telésforo Chapa. En esta ocasión , resu ltó elegido e l D r. Ángel Martínez Vi l l arreal , cuya ideología izq u i e rd i sta, a u n ad a a una a n u nciada refo rma para convertir la educación públ ica en socialista, p rovocaron la i n med i ata reacción de los g r u pos conservadores en e l Estado y algu nos sectores estudiantiles, qu ienes i nterru mpieron la ceremonia inaugural de cursos el 13 de septiembre de ese año y declararon una huelga general el día 1 7. Ante esta situación y con e l apoyo de los generales Calles y Cárdenas, el gobernador Quiroga respondió enviando un decreto al Cong reso Local, mediante el cual se derogaba la Ley Orgánica de la Universidad y el gobierno recuperaba tanto los bienes como las facu ltades otorgadas a dicha institución . E l Cong reso Local aprobó la i n iciativa, q u e está contenida en el Decreto n ú mero 87, publ icado el 29 de septiembre de 1 934. Al tenor de este decreto se conced ieron al ejecutivo facu ltades para util izar "en beneficio de las clases proletarias y de la reorgan ización de la Reforma Educativa Socialista" las aportaciones hechas a la Universidad , destinando a los i n m uebles para "los planteles que requiera la Universidad Socialista", otorgándose además un voto de confianza al exrector, los exdirectores, magisterio y est u d i antes i d e nt i f i cados con la e d u cac i ó n 33 �socialista (el decreto no dice para que era este voto), haciéndose además responsables a los huelguistas del uso y abuso de los muebles e inmuebles en su poder, mismos que fueron recuperados por el ejército el día 29 de ese mismo mes. De inmediato el gobernador Quiroga nombró una comisión que se encargara de organizar la Universidad Socialista, presidida por el exrector Ángel Martínez Villarreal, comisión que en tiempo y forma concluyó el proyecto, mismo que nunca llegó al Congreso Local. En fecha 4 de septiembre de 1935, el propio gobernador Quiroga publicó un decreto que apareció en el Periódico Oficialdel Estado en fecha 7 de septiembre; el decreto se dictaba "en tanto se provee por el H. Congreso del Estado a la reforma educativa universitaria socialista". El decreto tenía la intención de restablecer la educación superior en el Estado y por sus características era propiamente una Ley Orgánica, mediante la cual se creó el Consejo de Cultura Superior, que regiría en la Universidad hasta 19 43. Este consejo se integraba por todos los directores de las facultades, escuelas e institutos que impartían el servicio de cultura superior, bajo la jefatura de un presidente, designados todos por el gobernador, y sin ninguna participación estudiantil (art. 6). que dentro de los requisitos para ser miembro del personal docente del Servicio de Cultura Superior, se requería "haber realizado obra social en favor del proletariado" (art. 13, inciso C), y que éstos podrían ser removidos entre otras causas por la de "enseñar alguna religión o práctica de cualquier culto dentro o fuera de las Escuelas, Institutos o Facultades" (art. 15 inciso C). El 4 de octubre de 1935, el general Greg ario Morales Sánchez asumió la gubernatura del Estado, y curiosamente se autodesignó también presidente del Consejo de Cultura Superior, desplazando al Dr. Martínez Villarreal. No obstante que lo anterior pudiera parecer grotesco, debemos reconocer que para el día 22 de noviembre, en una sesión presidida por él, se aceptó la participación estudiantil en dicho cuerpo colegiado. Esta representación comprendía a un estudiante por cada escuela, instituto o facultad, y había sido demandada anteriormente por la Federación de Estudiantes Socialistas. A partir de mayo de 193 6, el Dr. Enrique C. Livas presidió el Consejo en calidad de secretario en funciones de presidente, hasta el 1 O de mayo de 1939, fecha en que es designado presidente del Consejo de Cultura Superior por el ejecutivo del Estado. Ley Orgánica de 1943 El decreto que comentamos disolvió a la Bajo la gubernatura del general Bonifacio Salinas comisión organizadora de la Universidad Socialista Leal, el 29 de septiembre de 19 43, la Legislatura y declaró válidos todos los actos realizados por local promulgó la segunda Ley Orgánica de la U N L, ésta, como certificados y títulos expedidos, de lo contenida en el Decreto núm. 79. En esta ley se que colegimos que la comisión actuó no sólo como establece de nuevo la Universidad de Nuevo León organizadora sino como autoridad en la Universidad como una corporación pública con personalidad durante unos 11 meses. Por otra parte, cabe señalar propia y capacidad jurídica (art. 1). Se establecen en que el Dr. Ángel Martínez Villarreal fue designado este decreto tres objetivos fundamentales: Impartir la como presidente de dicho consejo, aunque sólo enseñanza profesional, técnica y en general toda la presidió una sesión. De este decreto cabe destacar enseñanza posterior a la secundaria, con excepción la creación del Instituto de Orientación Social y que de la Normal; realizar y fomentar la investigación se menciona como parte integrante del servicio científica; y difundir la cultura en todos sus aspectos de cultura, además de las escuelas señaladas en (art. 2). el decreto de 1933: las escuelas de Arquitectura, Minería, Agronomía, Metalurgista y Ensayador (art. El propio decreto establece que la función 3). docente se ejercerá a través de las siguientes instituciones: Facultad de Medicina, Facultad El decreto establece en su artículo 4 que el de Derecho y Ciencias Sociales, Facultad de Servicio de Cultura Superior sería gratuito, lo que Odontología, Facultad de Ciencias Químicas, establece una diferencia con la Ley Orgánica anterior Facultad de Ingeniería, Escuela Diurna de Bachilleres, en la que se establecían cuotas de inscripción, Escuela Nocturna de Bachilleres, Escuela de Música, colegiatura, derechos de examen, expedición de Escuela Industrial Femenil " Pablo Livas", Escuela títulos, etcétera (art. 4). Igualmente es de señalarse Industrial y Preparatoria Técnica " Álvaro Obregón" 34 �y el de la Junta de Beneficencia respecto al Hospital Universitario, en noviembre de 19 4 8, días antes de la "renuncia" del Dr. Enrique C. Livas a la Rectoría En cuanto a las autoridades, la ley restableció de la Universidad, el Congreso del Estado reformó al Consejo Universitario, que sería integrado por algunos artículos de la Ley Orgánica mediante el consejeros exoficio: el rector, el secretario general, Decreto núm. 8 4, publicado el 2 4 de noviembre de los directores de las facultades, escuelas e institutos 19 4 8, fundamentalmente para incrementar el número y el jefe del Departamento de Acción Social, y el de consejeros alumnos a uno por cada facultad director de Educación Primaria y Secundaria. Como y escuela (art. 1 O), aunque la representación, consejeros electos la ley estableció a un profesor independientemente de su número, sólo tendría ordinario de cada facultad o escuela y a cinco derecho a siete votos; se estableció igualmente una representantes de la Federación de Sociedades de duración de tres años para los profesores y dos para Alumnos (art. 8 y 9). Es de destacarse la creación los alumnos; asimismo, se reformó el procedimiento de dos dependencias que fueron pieza fundamental para la remoción de los directores de las facultades, tanto hacia el interior como al exterior de la U N L: el escuelas, institutos o del jefe del Departamento de Instituto de Investigaciones Científicas, encargado Acción Social, quienes ahora podrían ser removidos de la función investigadora, y el Departamento de por el Consejo Universitario y no por el ejecutivo, Acción Social, encargado de la difusión de la cultura quien sólo tendría derecho de veto (art. 12, fr. (artículos 20, 21 y 23). IX). Igualmente se privó al rector de la facultad de nombrar directamente al tesorero de la Universidad, Dentro de las funciones del Consejo quien en lo sucesivo sería designado por el Consejo Universitario es de destacarse, en esta ley, la de de una terna propuesta por el rector (artículos 12 fr. "resolver sobre el reconocimiento y validez oficiales XI y 1 8 fr. 1 1). También se estableció en el decreto de los estudios que se hagan en planteles particulares la facultad del Consejo Universitario para remover que impartan educación universitaria en el estado" a los profesores ordinarios, extraordinarios y libres, (art. 11, fr. 1 1 1), con fundamento en lo cual el Consejo situación no prevista en la Ley Orgánica (art. 3 4). Universitario acordó posteriormente revalidar los estudios realizados en el Instituto Tecnológico y de La autonomía universitaria Estudios Superiores de Monterrey" ( De León, 1990, p. 130). El 4 de octubre de 19 6 7, tomó posesión como gobernador del Estado el Lic. Eduardo A. Elizondo, En cuanto a las designaciones de las quien había renunciado a la Rectoría de la autoridades, el rector debería ser nombrado Universidad al postularse como candidato para tal directamente por el ejecutivo del Estado (art. 1 6) cargo. Su primera iniciativa respecto a la Universidad y tanto los directores de escuelas, facultades e apareció en el Decreto núm. 63, publicado el 2 4 de institutos, así como el director del Departamento julio de 19 6 8 en el Periódico Oficial. Por medio de de Acción Social, serían designados por el propio este decreto se reformó la fracción 11 del art. 1 o de gobernador de ternas enviadas por el Consejo la Ley Orgánica de la Universidad, para permitir una Universitario, pudiendo ser éstas rechazadas a mayor representación estudiantil ante el Consejo efecto de que se integraran en forma distinta (art. 2 4). Universitario, ya que como se recordará el decreto Estos funcionarios durarían en su encargo tres años anterior sólo les otorgaba siete votos. Dice el decreto: y no se aclara en el decreto si podrían ser reelectos o no, aunque en la práctica muchos de ellos fueron 1 1. - Un representante de la sociedad de reelectos. alumnos de cada una de las escuelas de las citadas facultades y escuelas universitarias. El Después de una larga etapa en la que se representante estudiantil, al dejar de pertenecer suscitaron algunos disturbios como la protesta a la facultad o escuela que represente cesará estudiantil por la desincorporación de la Normal, la en su encargo y la Sociedad de Alumnos extensión a tres años de los estudios de bachilleres respectiva designará un substituto. y de cuatro a cinco los del " Álvaro Obregón", así como la falta de edificio adecuado para la Facultad de Medicina y las diferencias entre el director de ésta y la Escuela de Enfermería anexa a la Facultad de Medicina (art. 4). 35 �Lo anterior obedeció fundamentalmente a la escasa representación estudiantil ante el máximo organismo de la Universidad, lo que no se justificaba, dado que la mayoría de las universidades, siguiendo a la Universidad Nacional Autónoma de México, consideraban un alumno y un maestro por cada escuela y facultad, con igual valor en la votación. indispensable de una verdadera autonomía. Los artículos transitorios de este decreto establecían que en tanto se elegían los nuevos directores de las facultades y escuelas, los maestros decanos fungirían como tales y, por lo que respecta al rector, por esa sola vez el ejecutivo designaría a uno provisional, debiéndose celebrar las elecciones Luego de algunos conflictos suscitados en la en un término de siete y catorce días naturales, Universidad, el Congreso del Estado acordó dos respectivamente, a partir de la entrada en vigor iniciativas enviadas por el gobernador y que fueron de la ley (artículos transitorios 1, 2 y 4). En estas aprobadas en fechas 1 8 y 25 de noviembre de condiciones, la Universidad erigiría sin intervención 19 69, apareciendo ambas en el Perió dico Oficialdel del ejecutivo y por primera vez un rector. Estado en su publicación del 2 6 de noviembre de 19 69, bajo los decretos núm. 1 4 6 y 1 4 7. Mediante Por lo que respecta al Decreto núm. 1 4 7, éste el primero de ellos se reformaron los artículos 1 6 contenía una modificación al artículo 31 de la Ley y 2 4, a fin de que el rector de la Universidad fuera Orgánica, que anteriormente establecía respecto a electo por el Consejo Universitario y los directores la integración de las juntas directivas solamente tres electos por la Junta Directiva de cada facultad o representantes alumnos en cada escuela o facultad, escuela; igualmente se acordó en el decreto otorgar elevándolos a "un número de alumnos igual a la mitad al Consejo Universitario la facultad de nombrar y de aquellos". Esto desde luego no correspondía al remover libremente a los directores de los institutos sentir de los alumnos, quienes habían planteado universitarios. Lo anterior significaba, en la práctica, tener una representación paritaria en este organismo, otorgar a la Universidad una relativa autonomía, por lo que pese a ser un avance, no dejó satisfechos en virtud de que no se otorgaba a la Universidad la los intereses estudiantiles. En este mismo decreto se facultad de administrarse a sí misma, característica adicionaron a la ley los artículos transitorios 8, 9, 1 O y 36 �1 1 , a fin de crear una comisión encargada de producir una n u eva Ley Orgán ica para la U n iversidad de Nuevo León. Esta comisión, según el propio decreto, estaría formada por u n representante maestro y u n estudiante de cada escuela o facu ltad ; debería de i nteg rarse en d iez d ías natu rales a partir de la entrada en vigor del decreto , celebrar su primera reu n ión tres días después y formu lar el proyecto a más tardar el 31 de mayo de 1 970, a fin de que este fuera propuesto al Congreso del Estado. La com isión redactora se i nteg ró en tiempo, a u n q u e n o con l a tota l i d ad de los i nteg rantes q u e req u e ría l a l ey. Fo r m a ro n esta co m i s i ó n como presidente el Lic. Carlos F. Cisneros ; como vicepreside nte e l D r. Serg i o de la G arza ; co mo secretario el Lic. Vicente Reyes A. , así como el Dr. Alfredo Pi ñeyro, el l n g . Ermilo J . Marroquín, el Dr. Marín Mayd ó n , el Lic. Horacio Salazar Ortiz y el Lic. José C . Fernández. Por parte de los alum nos participaron, en cal idad de vicepresidente, Eduardo González ; en cal idad de secretario, Profa. Nora Rivera, así como el Arq . Alfonso Reyes, Eduardo J. E l izondo, José Berlanga Ochoa, Isidro A. Ruiz Díaz, J uan de Dios Sánchez y Jesús l barra. De lo anterior se desprende que tuvieron partici pación con alum nos, con maestros o con ambos sólo las Facu ltades de Comercio , Medicina, E nfermería, Ciencias Físico Matemáticas, Economía, Ciencias Q u í m i cas , F i l osofía y Letras , I ng e n i e ría Civi l e I ngen iería Mecán ica; por parte de las preparatorias únicamente participaron la Preparatoria No. 1 , la No. 3 y la Escuela "Álvaro Obregón". El d ía 31 d e m ayo , l a co m i s i ó n p resentó ante e l C o n g reso d e l Estado e l p royecto d e Ley Orgánica, q u e conte nía 1 22 artícu los y 1 3 artículos transitorios. La U n iversidad se declaraba autónoma, con atri buciones para designar a sus órganos de gobierno, i nterpretar la ley, organizarse académ ica y ad m i n istrativamente, ad m i n istrar su patrimonio, y realizar todas las actividades conexas con estos pu ntos med u lares (artícu los 1 y 4 del proyecto) ; igual mente se destaca la creación de una asamblea universitaria como autoridad superior de la U n iversidad , i nteg rada ésta por tres alumnos y tres maestros de cada escuela o facu ltad , y con facu ltades para elaborar el estatuto general , asu mir el gobierno de la Universidad en caso de problemas g raves, convocar a elecciones de rector, conocer de las renuncias del mismo, separarlo de su cargo por causas g raves y otras atribuciones (artículos 1 0, 1 1 y 1 2 del proyecto) . Como seg unda autoridad el proyecto señalaba al Consejo Universitario integrado por los d irectores de las facultades y escuelas, y u n maestro y un alumno por cada u n a d e ellas, además del rector como presidente del organismo (artícu los 24, 25 y 26 del proyecto) . En cuanto al Rector, este sería nombrado por elección d irecta, participando como electores todos los maestros ordinarios y los alumnos regulares de las facultades y escuelas de la institución, a convocatoria de la asam blea u n iversitaria. El rector se ría e l representante legal de la Universidad , du raría en s u encargo tres años pudiendo ser reelecto por u n a sola vez (artícu los 35, 65 y 66 del proyecto) . Por lo que toca a las ju ntas di rectivas, el proyecto mantenía la misma postura de integrarlas con todos los maestros ordinarios y un número igual a la mitad de ellos como representantes estudianti les, esto a pesar de que la g ran mayoría de los u niversitarios exig ía la paridad con los maestros (art. 39 del proyecto) . Tuvieron que pasar casi diez meses para que el Congreso Local tomara el acuerdo de la publicación de la nueva ley. El 26 de marzo de 1 971 se publicó la primera Ley Orgánica que otorgaba la autonomía a la Universidad, sin embargo, esta ley poco o nada tenía que ver con el proyecto de la comisión redactora, ni con otros proyectos presentados a consideración de la legislatura. La ley, conocida posteriormente como "Ley Elizondo", fue una sorpresa para toda la sociedad nuevoleonesa. No obstante que se otorgaba en defi nitiva la autonomía a la U n iversidad , que se reconocían los principios de libertad de cátedra y de i nvestigación, así como el espíritu crítico en la función docente , creaba también un organismo del cual no se tenían antecedentes y vino a crear un descontento general : la Asamblea Popular de Gobierno Universitario. Este organ ismo inéd ito, sería la autoridad su perior en la Universidad y se integraría por: 37 a) D i ez representantes d e los o b re ros y empleados organizados de Nuevo León. b) Cuatro representantes de las comu nidades ag rarias y sindicatos campesinos de N u evo León. c) Un representante del Patronato Universitario de Nuevo León. d ) Un re p resentante del Patro n ato P ro­ laboratorios y Talleres de la Universidad . �e) Ocho representantes de la prensa, la radio y decidir en definitiva cualquier asunto sometido a su consideración por el Consejo Universitario (art. 1 4). la televisión que operen en el estado. f) Tres alumnos de la Universidad de Nuevo León. El Consejo Universitario, según el decreto, g) Tres maestros de la Universidad de Nuevo se integraría por el rector y los directores de las facultades y escuelas, así como un representante León. h) Un representante de la industria y un maestro y un representante alumno de cada una de éstas (artículos 19 y 20). Las atribuciones del representante del comercio. Consejo Universitario eran de muy variada índole j) Un representante del Congreso Local. k) Cuatro representantes de los profesionales desde académicas, como el de aprobar los planes de estudio, los nombramientos de maestros y la validez organizados (artículos 9 y 1 O). de estudios realizados en otras instituciones, hasta En suma, treinta personas ajenas a la Universidad y cuestiones meramente de carácter administrativo solamente seis universitarios. Esto creó indignación como el decidir sobre las pensiones y jubilaciones del en la Universidad, rechazo en la sociedad y personal, administrar el patrimonio de la Universidad comentarios negativos hasta en los grupos más y adquirir bienes, muebles e inmuebles (art. 23). conservadores del Estado, ya que en calidad de Por lo que respecta al rector, los directores y las autoridad superior de la Universidad, la asamblea juntas directivas, sus requisitos y atribuciones se tenía facultades para: Designar al rector y a los mantuvieron más o menos igual. directores de facultades y escuelas, separarlos de Con bastante celeridad fue integrada la sus cargos, aprobar o modificar en última instancia el presupuesto de ingresos y egresos, aprobar el Asamblea Popular y para el 2 de abril rendían informe anual del rector, nombrar al tesorero de su protesta y al siguiente día designaban rector, la Universidad, vigilar el ejercicio presupuesta!, recayendo el nombramiento en la persona del interpretar la ley y dictar su reglamento interior y doctor y coronel Arnulfo Treviño Garza, quien en 38 �medio del caos que reinaba en la Universidad, retomó la Rectoría, que permanecía en poder de los estudiantes, con lujo de violencia: " La anarquía y el desconcierto privan en el ambiente universitario de aquellos días" ( De León, 1990, p. 1 61). Por lo que respecta a la autonomía, esta ley le otorgó a la Universidad las atribuciones necesarias para ejercerla, como son las de: Designar a los titulares de los órganos de gobierno, interpretar y reglamentar la propia ley, organizarse académica y administrativamente como lo estime mejor, administrar su patrimonio, sus recursos económicos y recabar ingresos. Lo anterior resume las características esenciales de una verdadera autonomía (art. 5). Tanto los estudiantes, los maestros, el sindicato de trabajadores y un gran sector de la población se opusieron a la Ley Orgánica y a la imposición del rector; la mayoría de las escuelas estaban tomadas por los estudiantes, el Consejo Universitario estaba La ley establece el siguiente orden en cuanto desintegrado y ni la Asamblea Popular ni el rector daban señales de vida. Ante tal situación, el gobierno a las autoridades universitarias: l. La Junta de federal decidió intervenir, enviando como mediador Gobierno, 1 1. El Consejo Universitario, 1 1 1. El rector, I V. al entonces secretario de Educación Pública, lng. La Comisión de Hacienda, V. Los directores, y VI. Las Víctor Bravo Ahuja, quien fracasó en sus intentos de Juntas Directivas de las facultades y escuelas. Este convencer al gobernador de modificar la ley a fin de orden presenta alguna confusión debido a que la terminar el conflicto. Antes que modificar su postura, autoridad colegiada superior al rector es el Consejo el Lic. Eduardo A. Elizondo, prefirió renunciar al Universitario, cosa que no sucede respecto a los cargo de gobernador, en fecha de 5 de junio de 19 71. directores, quienes en orden descendente están por Ese mismo día tomó su protesta como gobernador encima de sus juntas directivas (art. 9). El efecto que substituto el Lic. Luis M. Farías. Al mismo tiempo que tuvo esta ley en la comunidad universitaria dividió el gobernador, presentó su renuncia el Dr. Treviño las opiniones de las diferentes facciones políticas actuantes, los más radicales mantuvieron la posición Garza a la Rectoría de la Universidad. de que las autoridades deberían ser electas mediante el voto universal y directo de alumnos y maestros, Ley Orgánica de 1971 mientras que otros consideraban que ya que la Junta de Gobierno era electa por el Consejo Universitario, Con el fin d e dar una pronta solución a l problema existía una democracia aunque de carácter indirecto. universitario, el Congreso del Estado aprobó al La Junta de Gobierno, designada por el Consejo día siguiente ( 6 de junio de 19 71) una nueva Ley Universitario, desde un principio manifestó síntomas Orgánica, que es la que rige hasta la actualidad; esta de división, debido a las marcadas diferencias ley fue publicada en el Periódico Oficialmediante el políticas entre sus miembros, lo que provocó que Decreto núm. 60 de la LIX Legislatura de 19 71 a 19 73 hubiera cuatro rectores, en medio La nueva ley, pretendió ser una postura de la confusión general en la Universidad. No fue intermedia que fuera satisfactoria a las diferentes sino hasta mediados de este último año en que los facciones en conflicto; sin embargo, en su momento universitarios por medio de un intenso trabajo de fue criticada fundamentalmente por la celeridad con diálogo y comunicación, iniciaron regularmente sus que fue hecha, por no corresponder a los deseos tareas, situación que se mantiene hasta la fecha. de la Universidad de elegir directamente a sus Por lo que toca a la integración de las Juntas autoridades y por ser una copia de la Ley Orgánica Directivas, la ley dejó a la Universidad la libertad de la UNAM. Dos son las figuras que toma esta Ley de integrarlas, de acuerdo con una reglamentación Orgánica de la que rige en la Universidad Nacional expedida por el Consejo Universitario. Aunque esta Autónoma de México: la Junta de Gobierno y la reglamentación no se expidió sino hasta junio de Comisión de Hacienda. Respecto a la primera, 19 81, desde un principio la composición de éstas fue la diferencia se reduce al número de miembros, de carácter paritario, es decir, con igual número de quince en la U N A M y once en la U A N L; respecto a maestros y de alumnos en sus reuniones (art. 3 4). la Comisión de Hacienda, lo único que varía es el nombre, ya que en la U N A M se le conoce como el Cie rta también era la opinión de que, habiéndose " Patronato" (artículos 4 y 1 O de la Ley Orgánica de hecho la ley con una rapidez inusitada, no se escapó la UNAM). de algunas erratas; a manera de ejemplo diremos 39 �que el artículo 2 7 fr. V I I I, señala como impedimento para ser rector el hecho de ser "miembro de culto religioso", lo que hubiera impedido cuando menos a seis de los rectores designados al amparo de esta ley de obtener su nombramiento, ya que han manifestado ser católicos. En las anteriores leyes, el impedimento era ser ministro de algún culto religioso. Otro artículo de redacción confusa es el que otorga a la Junta de Gobierno la facultad de "conocer las renuncias del Rector o de los directores y miembros por causa grave, a juicio de la propia junta" (art. 13 fr. 1 1 1). El renunciar es un acto voluntario de la persona que lo hace, por lo que la junta carece de facultades para renunciar al rector o a los directores, y lo que ha hecho en estos casos es destituirlos o removerlos. Es de comentarse también el contenido del art. 2 8 fr. V I que establece: Son atribuciones del rector "las demás que señale en esta Ley y su reglamento, así como todas aquellas que sean necesarias para asegurar la vida normal y el engrandecimiento de la universidad". Aunque sólo en una ocasión se ha aplicado este artículo, consideramos que en caso de que la vida normal de la Universidad se altere, es el Consejo Universitario quien debe proveer, en base a sus acuerdos, lo necesario para el buen funcionamiento de la institución, de lo contrario el articulo le otorga al rector facultades extraordinarias, que no considero hayan estado en el espíritu de los legisladores. No obstante, la Ley Orgánica de 19 71 es la única que a la fecha no se ha reformado o adicionado, y junto con las reglamentaciones expedidas por el Consejo Universitario, ha otorgado a la Universidad mayor estabilidad que las anteriores, ya que desde 19 73 no se han suscitado en nuestra institución conflictos serios o irresolubles. Fuentes Covarrubias, R. (1 979) . Gobernantes de Nuevo León, 1582- 1979. Gobierno del Estado de Nuevo León. De Leó n , G. ( 1 990) . Medio Siglo de Trayectoria Universitaria, Historia Documental de la UA NL . C u ad e r n o s d e Investigación N ú m . 1 6. Dirección General d e Estudios de Posgrado & Biblioteca Central, Capilla Alfonsina UANL. Ruiz, C. (1 990) . Poder y Lucha Sindical en la UANL. Marcha universitaria por la autonomía, 1 971 . Fuente: Fondo personal de Gilberto R. Villarreal. 40 �REFORMA SIGLO XXI El maestro Genaro Salinas Quiroga y la fundación de la Escuela Preparatoria No.3* ■ ■ Salvador González N ú ñez** L a Preparatoria No.3 ( N octurna para Trabajadores), efectuó en el semestre agosto ­ diciembre de 199 7 una serie de actividades para conmemorar el sexagésimo aniversario de su fundación. Dentro de ese marco de aniversario, se le solicitó a uno de los hombres importantes en la historia de la Universidad Autónoma de Nuevo León y en la historia misma de nuestra preparatoria, nos concediera una entrevista. Este hombre, quien falleciera el 3 de octubre del presente año, fue el Lic. Genaro Salinas Quiroga. El Lic. Genaro Salinas Quiroga fue maestro fundador y director de la Escuela Nocturna de Bachilleres (hoy Preparatoria Tres), director del Colegio Civil, rector interino de nuestra Máxima Casa de Estudios e, incluso, gobernador interino. Fue un hombre que toda su vida la dedicó a la Universidad y a la sociedad regiomontana. El día 1 O de octubre de 199 7, nos recibió con toda amabilidad en su casa y nos concedió la presente entrevista. Salvador González Nú ñez (SG N) : Le agradecemos señor licenciado, el recibirnos en su casa y el haber accedido a brindarnos esta entrevista. Genaro Sal i nas Quiroga (GSQ) : Con mucho gusto le concedo esta entrevista; es un honor para mí corresponder a las preguntas que se va a servir hacerme usted, Lic. Salvador González. *Publicado en el número 20 (diciembre 1999, pp. 5-13). **Originario de Parras de la Fuente, Coahuila, nació el 6 de agosto de 1944. Sus estudios profesionales los realizó en la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales de la Universidad Autónoma de Nuevo León, generación 1963 a 1968. En 1974 se incorporó como maestro por horas a la Preparatoria No. 3 Nocturna para Trabajadores y por esta institución sustentó diferentes puestos administrativos y fue director de 1999 a 2005. Por la UANL, también fue profesor de la Preparatoria No. 19, de 1975 a 1976, y del Instituto Laurens (incorporado), de 1966 a 1999, en sus niveles de secundaria y preparatoria. De este instituto también fue director de la preparatoria de 1985 a 1997. En el desempeño de su carrera como abogado, fue miembro de varios despachos jurídicos de 1965 a 1976; y del 2005 al 2016 fue miembro de la Honorable Junta de Gobierno de la Universidad. 41 SG N : Hemos leído por ahí parte de la literatura y del esbozo biográfico de su vida personal y familiar, de su vida universitaria y no hemos encontrado algún dato que se refiera a sus padres. ¿ Podría proporcionamos esta noche el nombre de ellos y algo referente a su vida familiar ? GSQ : Con mucho gusto; mi padre fue el Lic. Genaro C. Salinas, quien nació en Agualeguas [Nuevo León] el 11 de julio de 1 8 72; él hizo su primaria en Agualeguas, su lugar nativo; su preparatoria, que en aquel tiempo comprendía cinco años, en el Colegio Civil; luego estuvo en la escuela de Jurisprudencia del estado, donde se graduó como abogado en el año de 1900. Mi madre fue la señora María Quiroga de Salinas, que radicaba en Dr. Arroyo, porque su papá era administrador de una hacienda importante en aquel tiempo y mi padre era el Juez de Letras, se casaron ahí en 190 6 y luego en 190 8 se vinieron a vivir a Monterrey y yo nací aquí en el año de 1909. Aquí en Monterrey. SG N : Maestro Salinas Quiroga, ¿nos podría señalar o decir usted dónde realizó sus estudios de primaria, secundaria y preparatoria ? GSQ : Bueno, quiero hacerles un poco de historia. Mi padre, recién recibido en el año de 1900, fue nombrado Juez de Letras en Cerralvo, N. L. y ahí estuvo aproximadamente un par de años y luego lo cambió el Superior Tribunal de Justicia del Estado a Dr. Arroyo, que entonces era jurisdicción judicial muy importante, porque ahí estaban las grandes haciendas de Nuevo León, en el sur del estado. Luego mi padre en 190 8 se trasladó a Monterrey, donde fue nombrado Juez Primero Penal. Ese cargo tenía mi papá cuando yo nací en Monterrey, el 11 de julio de 1909 y por una cosa curiosa yo nací en un día del aniversario del nacimiento de mi padre, un 11 de julio de 1909. Me acuerdo que, siendo yo niño le preguntaba a mi padre: " Papá: ¿qué me vas a regalar, porque es mi cumpleaños ?" y me decía él en broma: " ¿y tú que me vas a regalar ? Porque yo también nací el mismo día y es el mismo aniversario". �SG N : ¿ Y d ónde real izó u sted s u s estudios de primaria? GSQ: Bueno, quiero explicarle. Mi papá, hasta 1 9 1 1 , ya era subprocu rador de Justicia del Estado en el gobierno del general Reyes. E l general Reyes se levanta en armas en contra del gobierno de Madero, lo cual fue un g ran error pues el gobierno q u e entró persiguió en m uchas cosas a los q u e habían sido reyistas p ro m i n e ntes, entre esos estaba m i papá, entonces nos fu i mos a vivi r a Laredo, Texas, precisamente por esa persecución de que fue objeto m i pad re . En Laredo, Texas , em pecé m i escuela primaria en u n instituto que ya no existe, el I nstituto Domínguez, donde hi ce primero y seg u ndo año, después mi padre pasó a Nuevo Laredo porque contra él ya no había ningún cargo y en la Escuela Oficial "Miguel Hidalgo", que es la escuela primaria más antigua en Nuevo Laredo, hice tercero, cuarto, quinto y sexto año de primaria, luego me vine al Colegio Civil y formé parte de la generación del Colegio Civil 1 9231 928 ; de esa generación formó parte el Lic. Eduardo Livas Vi l larreal , que fue gobernador constitucional del Estado y otras personas muy distingu idas, como Bernardo Sepú lveda, de quien ya varios hospitales del país llevan su nombre. E n 1 928 me f u i a est u d i a r a l a Facu ltad Nacional de J u risprudencia, que así se l lamaba la actual Facu ltad de Derecho y Ciencias Sociales de la U n iversidad de México ; allá cu rsé m i carrera profesional . Me fui a estudiar a México precisamente porque yo en Monterrey pagaba asistencia; mi familia seg u ía viviendo en Nuevo Laredo, donde ya había muerto mi padre. Entonces fu i a estudiar a México, donde como estudiante tuve que trabajar para poder sostenerme. En la Facu ltad de J u risprudencia tuve com pañeros muy d isti n gu idos, entre el los el Lic. Alfonso Guzmán Neyra, que no sólo fue presidente de la S u prema Co rte , s i n o q u e tam b i é n l l egó a ocupar otros cargos muy i mportantes ; al lí conocí al Lic. Alejandro Gómez Arias, q u ien era el presidente de la Sociedad de Al u mnos y quien fue el di rigente estudianti l de 1 928 q u e trajo la autonomía de la U n iversidad Nacional de México . Cuando term iné mis estudios me vine a trabajar a Monterrey. Entonces yo tenía i nterés en ser profesor de la U n iversidad . Las primeras clases que di, fueron I ntrod ucción al Estudio del Derecho y Filosofía del Derecho, que no existían. E n aq uel tiempo había la idea de que la Escuela de Leyes debía ser una escuela que formara abogados prácticos para que fueran funcionarios d el pode r j u d icial , para que fueran abogados litigantes, pero las clases teóricas no existían. Yo no h ice más que trasladar eso que había visto en México y traerlas a Monterrey : La I ntrod ucción al Estudio del Derecho y la Filosofía del Derecho . Yo había conocido en México al Lic. Eduardo García Máynes, que es un valor indiscutible de la cultura mexicana. Nomás les voy a dar un dato de García Máynes : García Máynes ya tenía fama de ser el al u m no más disti ngu ido de seg u ndo año de la Facu ltad de Ju risprudencia, yo estaba en primero apenas. E l l i bro de G arcía Máynes, Introducción al Estudio del Derecho, l l eva más de cu arenta ediciones, traducido a varios idiomas, entre ellos el japonés. Nada menos que en la Universidad de Tokio es el ú n ico l i b ro mexicano trad ucido q u e está en d icha u niversidad , lo cual es un honor muy g rande, no sólo para García Máynes, que ya mu rió hace dos años, sino para México . Le sugerí al d i rector, Lic. José Treviño, que vive todavía y que tiene más de 90 años actualmente, que creara esas cátedras. Log ré que tuviera i nterés y se crearon las dos materias, siendo yo profesor de ellas, profesor fundador de dos materias teóricas. Genaro Salinas Quiroga. Dibujo de Ramón Garza. 42 �SG N : Maestro, ¿y en qué año obtuvo su título de abogado ? GSQ : Mí título aquí lo tiene usted. Yo obtuve mí título el 3 de mayo de 193 4. Mi título está firmado por Manuel Gómez Morín, rector de la Universidad de México y por el Lic. Antonio Armendáriz. nocturna no le entendían muy bien, pero él en forma muy sencilla, con ejemplos rancheros, hacía que lo entendieran. Hubo otros profesores de primaria que tenían muchos méritos, tenían más méritos que nosotros, que éramos profesionistas, lo mismo que mi estimado amigo, el químico Rogelio Alanís, que todavía vive. SG N : Tenemos entendido que es usted maestro Yo en ese tiempo era soltero, tenía veintiocho años fundador de la Escuela Nocturna de Bachilleres. ¿ En de edad; hoy tengo precisamente ochenta y ocho, y de esos profesores, como el profesor Germán qué año inició sus actividades en esa institución ? Almaraz, Félix Escamilla y otros, deben ser recogidos G S Q : Bueno, pues la inicié en el año de su sus nombres porque cedieron, igual que nosotros, un fundación, aproximadamente el primero de octubre año de trabajo gratis para la escuela. de 193 7, aunque la escuela oficialmente se inauguró después, pero empezó a funcionar de hecho. Yo Para que la escuela funcionara, se combinaron conocí a esos tres alumnos que lucharon porque los esfuerzos de los estudiantes y autoridades se fundara esta escuela. Como habían salido de locales, con la buena voluntad del rector de la la secundaria que estaba en la Escuela Pablo Universidad de México, representado por el Lic. Livas, por la Calzada Madero, lucharon ellos José María de los Reyes. El rector era el Lic. Luis porque se fundara la preparatoria nocturna, para Chico Goerne, quien llegó a ser ministro de la Corte, seguir adelante sus estudios. Es muy importante se comprometió a que de allá nos iban a mandar la creación de la preparatoria nocturna, porque dio los sueldos, que en la preparatoria nocturna era lo lugar después a que estos muchachos, al salir de la mismo que en bachilleres diurna, pero mandado de escuela preparatoria nocturna, fundaran los cursos México. Llegó la primera quincena del 15 de octubre nocturnos en las facultades, los cuales sabemos y no llegó el dinero. Alguien dijo que en México que no existían. Hoy actualmente un muchacho pagaban mensualmente. Bueno, vamos a esperar el puede estudiar primaria, secundaria, preparatoria mes; llegó el mes y más meses y nunca llegó ese y profesional de noche, ¿verdad ?, lo cual es una dinero y han pasado 60 años y nunca han llegado esos cheques. En la prensa de aquel tiempo se enorme ventaja. publicó que el tesorero general de la Universidad SGN : Dentro del grupo de sus compañeros maestros, de México huyó con los fondos a la Argentina y que ¿a quién recuerda en especial o particularmente, eso trajo un colapso muy grande en la ciudad de para que nos haga una referencia de ellos ? México, que también nos afectó a nosotros porque nunca llegó ese sueldo; sin embargo, los profesores GSQ : Bueno, hubo maestros muy distinguidos: tuvimos un pacto de honor y convenimos no dejar Germán Almaraz, que escribió el primer libro de nuestras clases, seguir con ellas, no llegar tarde y geografía sobre Nuevo León. Era un profesor de dar lo mejor que nos fuera posible; así, la escuela no Español de lo más distinguido que hubo. Él nos desapareció no obstante que nunca llegaron, ni han enseñó la ortografía. Sus clases principiaban llegado hasta ahora, los sueldos. Yo creo que, si nos dictándonos veinte palabras difíciles. Les voy a decir llegara el cheque de aquel tiempo, con los intereses, unas palabras que nos dictaba el maestro, tomadas nos hacíamos millonarios, como si nos hubiéramos de un diccionario ortográfico, del autor Marroquín: sacado la Lotería Nacional. "escepticismo", "exclusividad", "barcelonés", "hazaña" y luego nos dictaba frases difíciles, como: "no deje SG N : Maestro, ya nos hizo referencia respecto que el niño vaya, porque la mula baya, acaba de a los maestros que usted recuerda con mucha brincar la valla". Allí hay tres "vayas" ¿ Cómo se particularidad. Y de los alumnos, ¿a quién recuerda escriben las tres "vayas" ? Con él aprendimos la usted en especial ? ortografía. Él fue de los profesores fundadores. Hubo otros como el profesor Félix Escamilla, que era GSQ: Bueno, pues recuerdo al Lic. Vicente Reyes, profesor de Matemáticas. Muchas veces los primeros que llegó a ser jefe del Departamento Escolar de la ingenieros que daban matemáticas en la preparatoria Universidad; recuerdo a Gilberto Carmona, que fuera 43 �de los alumnos que lucharon por la fundación de la Escuela Nocturna de Bachilleres; Lilia Hantuch, a Francisco Ramírez que llegó a ser Ingeniero Civil. En estas condiciones, la Escuela Nocturna de Bachilleres se fundó con 2 7 alumnos y 19 profesores. La escuela siguió funcionando; el gobierno del Estado, representado por el gobernador Anacleto Guerrero, se comprometió a prestar los salones de clase de la diurna, el mobiliario escolar, los pizarrones y todo el material que necesitara: gises y borradores; y de México nos mandarían los sueldos, sueldos que nunca llegaron. Sin embargo, la escuela no desapareció y luchamos porque continuara funcionando. Prof. Sixto Gómez, Inglés; Prof. Horado González, Física; Prof. Buenaventura Tijerina, Español; Prof. Bernardo Garza, Español; lng. Francisco Cerda, Física, Aritmética y Algebra; Prof. Guadalupe R. de los Santos, Etimologías e Inglés. A mí me tocó ser de los primeros directores. Era como el quinto o el sexto director. Yo fui director ocho años, de 19 4 7 a 1955; creo que he sido el director que ha durado más en este puesto, ¿verdad ? Había una leyenda negra, muy injusta, que circulaba subrepticiamente: Se decía que el que pasaba por bachilleres nocturna había pasado de noche. Una expresión despectiva. Por eso, cuando yo fui director de la Escuela Nocturna de Bachilleres, fui SG N : Entonces usted considera que uno de los al mismo tiempo director de la Preparatoria No. 1, principales tropiezos al inicio de las labores de la o sea de la preparatoria diurna y logré que la mayor ahora nuestra Preparatoria Tres ( Nocturna para parte de profesores de la diurna fueran maestros Trabajadores) fue la falta de apoyo de la federación de la nocturna. Si eran los mismos maestros pues o de la Universidad Nacional de México. ¿Qué otro no se podía decir que habían pasado de noche; tropiezo considera usted también ? los profesores eran maestros de día y maestros de noche. Yo quiero decirles a ustedes que dar clases de GSQ: Bueno, ése fue el más importante, porque se noche y en forma gratuita es muy pesado ¿verdad ?, nos ofreció pagarnos. Una cosa es que nos pidan porque de noche, todos ustedes saben muy bien, colaboración gratuita, pueda que la hubiéramos los alumnos trabajan de día, pues, no puede ir uno dado, pero se nos dijo que se nos iba a pagar, que a ningún espectáculo porque todos son de noche, era el compromiso de la ciudad de México. En la no puede uno hacer visitas ni recibir visitas en su creación de la escuela tuvo que ver mucho el Dr. casa. Todo ese año estuvimos nosotros trabajando Enrique C. Livas, que vio siempre con buenos ojos bajo esas condiciones. Yo era profesor soltero la fundación de este plantel de preparatoria nocturna. en aquel tiempo y es por eso que pude dar clases gratuitamente. Así es cómo se funda la Escuela SG N : ¿ Y de qué manera se integró la planta de Nocturna de Bachilleres. Ya después me siguieron maestros de la escuela nocturna ? otros directores; el director que me siguió a mí fue el Lic. Alfonso Cavazos, que daba muy bien la clase de G S Q : Voy a dar los datos de los maestros Lógica ¿verdad ? fundadores y sus cátedras: Prof. José María Díaz, que fue catedrático de Geografía Económica (todos SG N : Maestro ¿qué tan decisiva considera usted estos datos los estoy tomando de mi libro Rese ña la intervención del Lic. José María de los Reyes Hist óri ca de la Uni versidad A ut ónoma de Nue vo Torres en la fundación de la Escuela Nocturna de Le ón, en la página 8 7, que se refiere precisamente Bachilleres ? a la Escuela Preparatoria No. 3); Prof. Juan Ramos, Historia de México y Matemáticas; Prof. Esteban GSQ : Bueno, eso fue importantísimo. El maestro Jiménez, Etimologías y Latín; Dr. José García, De los Reyes es el a póstol na ci ona l del Bachillerato Biología y Dibujo Modelado; Prof. Julio C. Treviño, Nocturno en la República; él fundó la Escuela Historia de México; Diego A. García, Anatomía e Preparatoria Nocturna en que él estudió, y fundó Higiene; Prof. Rogelio Alanís, que todavía vive, las preparatorias de Culiacán, Pachuca, Tampico, Química Orgánica e Inorgánica; lng. Abraham Guadalajara, San Luis Potosí y Saltillo; yo creo Gómez, Dibujo; lng. Bernardo Dávila, Física; Profr. que la intervención de él fue muy importante, como Félix Escamilla, Matemáticas; Prof. Germán Almaraz, también fue importantísima la intervención del Español; Prof. Rodolfo Leal Isla, Historia Universal; rector, Dr. Enrique C. Livas, porque en su tiempo se su servidor, Lic. Genaro Salinas Quiroga, Literatura crearon muchas escuelas, entre ellas precisamente e Historia de México; Lic. Alfonso Cavazos, Lógica; la Preparatoria Nocturna; éramos 19 maestros y 2 7 44 �alumnos, y en el año se fueron incorporando otros más, pero la intervención del Lic. De los Reyes y el Dr. Livas, pues fueron decisivas en este asunto. SGN : Y de las diferentes obras que usted ha escrito, ¿cuál es la que más le ha satisfecho, la que le ha dado más satisfacciones ? SG N : En su paso por la Universidad usted ha sido desde maestro hasta rector. ¿Cuál es la función que usted considera que más le ha satisfecho ? GSQ: Mire, un libro es un hijo que sale a luchar; un hijo intelectual que sale a luchar fuera de sus progenitores. Pregúnteme por mis ocho hijos: ¿cuál es el que más quiero ? No podría contestar esa pregunta; a todos los quiero, cada quien son su explicación en su tiempo, verdaderamente en su momento, por poner un ejemplo simplemente, la Elocuenci a Nue vo le onesa, allí escogí los mejores discursos de los oradores de Nuevo León, que no hay otra obra como de ese estilo y ya la Universidad prepara la segunda edición de esta obra. Los mejores discursos hechos en Nuevo León, todos ellos improvisados, y que yo quise que no se perdieran, todos ellos. GSQ: Bueno, pues la de maestro, más aún que ser funcionario administrativo, aún rector de la Universidad, que lo fui interinamente, tres meses nada más, ¿por qué a mí ?, porque a mí me tocó sustituir al Dr. de Anda. Como maestro, precisamente el haber fundado la Nocturna de Bachilleres, creo que es de los honores más grandes que yo he recibido, ¿verdad ?; y no me pesa haber dado clases gratuitamente, pero yo era entonces secretario general de la Junta de Conciliación y tuve un sueldo más o menos aceptable, que corresponde a ese puesto; en cambio, los maestros de instrucción SGN : ¿Cuál cree usted, Lic. Genaro Salinas Quiroga, secundaria que daban clases, pues de eso vivían, que haya sido su mayor logro como director del como el Prof. José María Díaz, el Prof. Cruz Esteban Colegio Civil y de la Escuela Nocturna de Bachilleres ? Jiménez, el Prof. José G. García, el Prof. Julio César Treviño, el Prof. Germán Almaraz y otros más GSQ: Bueno, de la Nocturna de Bachilleres mi más ¿verdad ? Creo que para ellos fue un gran esfuerzo grande logro fue que la mayoría de los profesores de la diurna, fueran profesores de la nocturna; a ellos haber dado clases de noche. los animé yo, les pedí que aceptaran y logré que el 90% de profesores de la diurna fueran profesores de la nocturna y se acabó con esa leyenda negra de que pasó de no che. Si ya eran los mismos profesores, yo tuve la idea simple de juntar los profesores de una preparatoria y de la otra, ¿verdad ?, pero ya tenían dos sueldos, los mismos sueldos que la diurna. SGN : ¿ Y cómo director del Colegio Civil ? G S Q : Bueno yo fui director del Colegio Civil aproximadamente seis años, de 1959 a 19 65. Fui el último director del Colegio Civil, porque después vinieron ya las preparatorias especiales: la Uno, la Dos (ya la Tres existía), la Cuatro (la de Linares), la Cinco (la de Sabinas) y así se fueron creando. SG N : Y como maestro ¿cuál considera usted que haya sido su mayor logro ? GSQ: Pues mi mayor logro fue haber juntado el profesorado de ambas preparatorias; haberlos juntado y aún más, en aquel tiempo conseguí lo que creo que no se ha vuelto a conseguir, que los profesores de la nocturna ganaran un 10% más que Genaro Salinas le entrega un reconocimiento a José María de los los de la diurna, porque el trabajo de noche es más Reyes durante el XV aniversario de la Preparatoria No. 3, 1952. 45 �pesado. Precisamente, los profesores de la nocturna deben ganar un poquito más que los de la diurna, por lo que hemos dicho, lo pesado que es dar clases de noche, después de haber trabajado todo el día. SG N : ¿Quisiera usted hacer alguna otra referencia al 60 Aniversario de la fundación de nuestra Escuela Preparatoria Tres ? GSQ : Yo, como director de ambas escuelas, diurna y nocturna, fui director ocho años y junté los dos profesorados de ambas escuelas en un 90%. Yo tenía legalmente, como director de ambas escuelas, voto en el Consejo Universitario; sin embargo, nunca acudí a ese expediente, mi voto era único y se acabó. Cuando alguna vez se empató la votación, llegó alguien a decir que yo podía votar dos veces, por ser director de dos escuelas. No, señor. Yo voté una sola vez y nunca acudí a ese expediente de tener doble voto. GSQ : Pues que me da gusto que la escuela haya llegado a los 60 años. Creo que la Preparatoria Nocturna ha desempeñado una gran función. Los Simplemente voté por lo que creí mejor, muchachos de la preparatoria nocturna presionaron para que se crearan los cursos nocturnos en las ¿verdad ? La Escuela Nocturna de Bachilleres, de facultades, en Leyes, en Medicina, en Ingeniería, allí han salido grandes hombres: Vicente Reyes, en todas partes. Ahora se puede cursar una carrera que fue jefe del Departamento Escolar y quien hizo universitaria pasando por la secundaria, por la una magnífica labor; César Sepúlveda, que fue preparatoria, por la profesional; en aquel tiempo, embajador de México en Alemania y que ya murió, y antes de la fundación de la Nocturna de Bachilleres, tantos otros; la verdad es que hay que citar muchos pues sólo estaba la secundaria nocturna en la nombres. Yo fui director y profesor de la Preparatoria Escuela " Plutarco Elías Calles", que estaba en la Nocturna como 15 o 1 6 años; ya después, cuando ya me cansé, estuve en otros puestos en la Universidad, Calzada Madero. como el Departamento Jurídico. SG N : Algún otro dato, maestro; alguna anécdota que usted tenga presente de sus maestros, de los SG N : Muchísimas gracias, maestro. Ha sido un alumnos, de la institución en sí, de las autoridades honor conversar con usted. universitarias, algo que usted recuerde y que sea también de gran significado para usted. Vicente Reyes Aurrecoechea y José María de los Reyes 46 �REFORMA SIGLO XXI Recuerdos del siglo XX* ■ ■ N icolás Duarte Ortega** n 19 69 escribí: " Siglo XX. Siglo de inventos m a j e s t u o s o s y de d e s c u b r i m i e nt o s inimaginados. Siglo d e morir y d e nacer; de violentar y de pacificar; de amar y de odiar; de defender y de matar. Siglo de luchas, luchas de clases. Siglo de prehistoria y de historia. Siglo XX". A 31 años, al releer el texto con el que empezara lo que fue mi primera tesis, siento que alguna premonición inconsciente cruzó por mi mente, porque ahora, en los albores del siglo XXI , creo que efectivamente había certidumbre en el párrafo citado arriba. En 19 69 se creó la Universidad Regiomontana siendo su antecedente el Instituto Modelo de Enseñanza, que estuvo incorporado a la Universidad de Nuevo León; en ambos presté mis servicios de profesor. Ahí, bajo el rectorado del lng. Roberto Treviño, se instaló en un cuarto un gran aparato que era una computadora. A la vez se protegió con un equipo de clima para bajarle la temperatura. Era aquel aparato la primera máquina de esa universidad. E nos avistaron desde la estratósfera; en los setenta se popularizó la televisión en blanco y negro; en los ochenta la de color; en los noventa ya no podemos vivir sin la computadora y la Internet. *Publicado en el número 21 (marzo de 2000, pp. 64-67) ** Nació en Anáhuac, Nuevo León el 6 de diciembre de 1944. Egresó de licenciatura en Historia por la Facultad de Filosofía y Letras (FFyL) de la UANL en 1982, y de la especialidad de Ciencias Sociales de la Normal Superior "Moisés Sáenz Garza". Realizó estudios de maestría en Historia en la Universidad Iberoamericana. Fue catedrático de la FFyL y su director de 1997 a 2003. Falleció el 9 de mayo de 2011. La ciencia desde la Ilustración dieciochesca fue sustituyendo a la religión como paradigma de la verdad, volviéndose en los últimos cien años superior a los dioses y a Dios; la ciencia lo resolvió todo y los científicos se convirtieron en los sacerdotes con ropajes blancos. Pero ¡oh sorpresa !, la tecnología se Tantos inventos se hicieron que perdimos, así lo creo, la capacidad de asombro frente al desarrollo tecnológico. Pero el siglo XX también nos dejó descubrimientos pequeños y grandes, en su dimensión física y en su importancia; por ejemplo, en lo relativo al conocimiento del universo y sus leyes, el hombre ha empleado prácticamente toda su experiencia. Llamamos firmamento al cielo estrellado porque creíamos que las estrellas estaban fijas, firmes, en él. Cuando ya no pudimos avanzar en el conocimiento macroscópico de la materia, traspasamos las capacidades físicas para examinar las teóricas. Hoy mucho de lo que se conoce del universo proviene de los estudios del átomo y sus elementos, así como de sus comportamientos. Empero, muchas de las conclusiones Para estos momentos de marzo de 2000, las que se han obtenido no provienen de la observación computadoras se han reducido a la mínima medida, óptica o tangible de la materia, sino de las presunciones desde el tamaño común de una Pentium 1 1 1 o las teóricas que se construyen. llamadas Laptop, hasta las agendas electrónicas de bolsillo, que se podrían almacenar en aquel cuarto El hombre vigésimo secular ha descubierto su que aún existe, varios cientos o miles de ellas. El siglo finitud y la finitud de su hábitat;también ha comprobado XX ha dejado una secuela de inventos, que el hombre que el mundo no se acabó al empezar el año 2000. común jamás imaginó. En 1901 no suponían que se ¿Acaso será hasta el 31 de diciembre próximo ? La inventarían la licuadora y la rasuradora; en 1920 la ecología, como saber y actitud para con la naturaleza, luna tenía un conejo y en los sesenta ya hospedaba los se hizo colectiva en este siglo, sin embargo, en los restos de un cohete ruso; en 1930 la televisión dormía meses finales del milenio número dos, no sabíamos en la inconsciencia de la tecnología; en 19 40 el láser si éste terminaba al empezar el 2000 o al empezar el se escondía a la investigación científica; hacia los años 2001. ¿ Será esta confusión porque la ciencia no lo cincuenta las plumas atómicas, después llamadas resuelve todo ? Me parece que el problema es cultural bolígrafos, se instalarían en los bolsillos frontales y si se le enfoca desde ese ángulo concluye en que el de la vestimenta masculina; las cápsulas espaciales tercer milenio ya comenzó. 47 �por los nazis; no se olvide Acteal sacrificado por las pasiones y los fanatismos. Téngase conciencia de Israel que nace y de Palestina que muere. El cristianismo se torna poscristianismo; Viet Nam se El advenimiento de la Internet ha mostrado divide y se reunifica y Europa se parte, se reparte cómo la tecnología puede manejar el conocimiento, y se recompone en Unión. Las dos grandes guerras generarlo y regenerarlo; ha mostrado también cómo mueren, pero renacen en guerras de baja intensidad. puede romper con todas las reglas de la economía ¿Qué has hecho del hombre, siglo XX ? ¿ Hombre, clásica; este nuevo medio y servicio tecnológico qué hiciste del siglo XX ? moverá toda la acción humana. Algúndía las guerras se harán frente a una pantalla de computadora, sin Promocionó el amor y exacerbó los odios; así que en la realidad estalle bomba alguna, pero los como en Norteamérica el mejor indio era el indio efectos sobre el hambre y la economía serán más muerto, en la Europa nazi el mejor judío estaba en dañinos; los descubrimientos e inventos del siglo las cámaras de gases; las santas medievales daban XX lo revolucionaron todo. En cierta ocasión he amor; en el siglo XX las guerras se volvieron santas; dicho que después de la rueda, la computadora es amor y odio, dos sentimientos contrastantes se el invento más trascendental. Si primero fue el Bíg reconocieron perecederos. Bang, que originó el universo, después el apple bang A la mitad del siglo Cuba inauguró un sistema que originó la cultura occidental, ¿estaremos ahora en el computer bang ? que sigue defendiendo; África sudsahariana añadió a las guerras tribales la invasión del sida, siendo la El siglo XX vio nacer y morir sistemas, región del globo más contaminada por esa pandemia. ideologías, economías, pueblos, valores, naciones, Los fundamentalismos de lo que alguna vez se llamó modas y modos, músicas, independencias, Antiguo Próximo Oriente, habitado ahora por pueblos interdependencias y dependencias. El socialismo y su musulmanes de diferentes ediciones religiosas, ideología pasaron lista de presentes; las economías aman y odian con vocación redentora; sus militantes proteccionistas antecedieron a los libres comercios. secuestraron y mataron inocentes, pero fueron La vida de pueblos y ciudades menguó su valor; también víctimas de sus enemigos. recuérdese a Lídice como un pueblo exterminado volvió más importante porque los grandes avances y descubrimientos resultarían imposibles sin ella. ¿ Es la tecnología la nueva diosa ? 48 �Las clases obreras se iluminaron en el sacrificio de sus líderes en Ch icago, j u sto en el país más capital ista del o rbe ; los cam pes i nos y o b re ros rusos creyeron en el bolchevismo como posibil idad de salvación y el estal i n ismo los repri m i ó ; Gand h i combatió con la paz a favor de la I ndia, Martín Luther King con un sueño defendió a los neg ros, Neruda con sus vei nte poemas de amor y una canción desesperada imploró la vigencia de la mujer amada y H itler, Franco y Pinochet fueron vencidos finalmente por la historia. Las drogas rituales pasaron del esoterismo a la mercadotecnia; la coca de los incas algú n día sirvió para la Coca de Wall Street; los hongos alucinógenos promovieron el turismo y el opio fue un recu rso para la guerra. Las actitudes humanas cambiaron frente al sexo, la religión, el vestido, la muerte o la procreación. Lou ise, la famosa niña de probeta, hoy se maquila en los principales hospitales de todo el planeta. Los niños ya se producen a voluntad humana y no divina. religiosa, humanista, política y ecológica. Las ciencias méd icas han posi b i l itado la solución de m u chas vidas y la prevención de muchas enfermedades ; las vacu nas se masificaron y con la ayuda de la O N U pudi eron l legar a territorios de África y de Asia. Las d istancias se aco rtaron con la ve locidad de los aviones, y la televisión y la I nternet permitieron co m u n i c ac i ó n e n t re p e rs o n as d e s co n o c i d a s , utilizando esa lengua franca q u e e s el inglés. La torre Eiffel i l u m i nada en el i n icio del año 2000 parecía referir que el siglo XX ha sido el siglo de las luces de la ciencia, de la tecnología, del arte plástico, de las letras, de las utopías, de la conquista del espacio y de las luces lejanas que, en la oscuridad en lontananza, anuncian el faro salvador. La prehistoria, esa etapa previa a la invención de la escritu ra, convivió con la historia en el siglo XX al lado de los millones de ni ños que se hicieron viejos y no aprendieron a leer y escribir; los hombres de piedra s i g u i e ro n entre nosotros , en aq u e l l as com u n idades donde la ig norancia, la i nsal ubridad y la muerte inútil siguieron rei nando. No obstante, el siglo XX privi legió la racionalidad , la lóg ica y la antroposemia. Una parte de la responsabilidad del siglo XXI será corregir los rumbos, salvar el planeta, re h u man izar al hom bre, cree r en la educac i ó n , generar utopías, reo rgan izar sistemas po l íticos , renovar y l i berar rel i g iones, alentar la p l u ralidad plena en todo, establecer el control natal antes que literalmente el hombre se coma al hombre, organizar u n a economía m u nd ial e i nventar nu evas formas políticas más planetarias. A medida que el hombre interactúe más en todo, con todo y entre todos, más rápido se debilitarán las identidades locales y nacionales. Si el hombre sobre el planeta es uno solo, el siglo XXI se encargará de probarlo, porque marcará la transición hacia formas de vida y socialización que no podemos vislumbrar y los astrólogos habrán consumido su empleo. El siglo XX ha sido la experiencia más intensa que el hombre ha vivido; ha sido el escenario de la m ayo r revolución científica y tecnológ ica ; h a sido también, hasta ahora el más necesitado de fe 49 Even1 i ng News :� i.-. -.-.. .,., . � st test-tube arriv a Noticia de Louise Brown, primer bebé de probeta, 1978. �REFORMA SIGLO XXI Los mitos de lo regiomontano* ■ ■ Máximo de León Garza** D esde los tiempos más lejanos, todas las élites sociales que ocupan las cúpulas del poder económico y político se han preocupado por crear mitos o fórmulas ideológicas más o menos complicadas, para justificar su privilegiada condición. En una apretada síntesis decía así, a fines del siglo XIX, el ameritado maestro Pablo Livas: " Primero fueron dueños del mundo los sacerdotes, los guerreros luego y después los ricos y explotadores; va a venir el tiempo de que el predominio de los pocos acabe y que los de abajo asciendan". ahí existentes todavía estaban más cerca del mundo natural que tener asentamientos estables. Vivían divididos en pequeños grupos, errantes, recolectores en las épocas de cosechas silvestres, cazadores en los abundantes bosques o pescadores en ríos o lagunas en etapas de lluvias. Todos los autores españoles de los primeros años de la conquista (en particular el cronista Alonso Ponce de León), hacía notar que: " (... ] todas las cosas de estos salvajes son de todos", pues desconocían lo que era la propiedad privada, y vivían " (... ] sin Dios, ni Patria, ni Ley [... ] llevando una existencia miserable que Sin embargo, esto no fue así. Desde su aparición más se asemejaba a la de seres irracionales". en la Tierra como especie diferente, tuvieron que pasar largos milenios antes de llegarse a la etapa de los mitos La conquista cambió bruscamente el contenido de religiosos como formas de explicar el mundo natural las religiones y las culturas existentes en el centro y sur que los rodeaba, y la estructura social dividida entre los del país, pues, por ejemplo, los españoles justificaron la pocos colocados en la cúpula y los muchos obligados brutal explotación de los nativos y las epidemias que les a trabajar para que sus excedentes fueran consumidos contagiaron con el mito de que lo hacían por mandato por los primeros dueños del mundo, es decir, los de su Dios, para catequizar a los infieles y salvarles sacerdotes, según la versión del Prof. Pablo Uvas de el alma, ocultando así su política real de auténtico hace más de un siglo. genocidio que sacrificó a millones de habitantes de las tierras que hoy conocemos como el centro del México En el caso de nuestro país, por ejemplo, al globalizado. Los dioses y los valores culturales de los producirse su conquista por los españoles, ya varias nativos, fueron vencidos por e l úni co y verdadero Di os tribus nativas del centro y sur del hoy territorio nacional de los españoles. La mitología creada al respecto es habían llegado a esa etapa y tenían complicados y imposible de negar. numerosos mitos religiosos para explicarse el mundo y la sociedad en que vivían. Pero había regiones, como En cuanto de las pequeñas etnias nuevoleonesas, era el caso del noreste del territorio, en que las etnias el caso fue todavía más dramático, pues su explotación como mano de obra esclava acabó por desaparecerlas *Publicado en el número 25 (marzo de 2001, pp. 26-33) del todo. Individuos jóvenes o niños, eran capturados ** Oriundo de Sabinas Hidalgo, Nuevo León, nació el 27 de enero de 1931. Fue alumno de la Escuela Nocturna de Bachilleres, donde sin piedad y vendidos como esclavos en las minas de ingresó en 1946 en el Bachillerato de Ciencias Biológicas. Sus Zacatecas, San Luis Potosí y otros lugares en donde estudios profesionales los realizó en la Facultad de Medicina de la se les utilizaba de esa manera. Alonso de León cuenta Universidad de Nuevo León, fue docente de la Preparatoria 3 y la en sus cróni cas como los españoles hacían esto aún Facultad de Filosofía y Letras, y activo militante del Partido Comunista Mexicano desde 1948, en diferentes épocas; fue diputado federal de en contra de aldeas amigas, pues de otra manera 1985 a 1988 y candidato a la gubernatura del Estado en 1985 por el no podían sobrevivir. ¡ No en balde las etnias locales Partido Socialista de los Trabajadores, donde también militó. Autor de desaparecieron en un plazo histórico muy breve, por la Monterrey, un vistazo a sus entrañas (1968), ¿ Grandeza de Monterrey? gracia del Dios de los españoles ! Respuesta a Don José P. Saldaña (1970), El Bipartidismo en Nuevo León: Causas y Perspectivas (1988), entre otros. Falleció el 7 de mayo de 2001. 50 �E n el M éxico post- i ndependiente las cosas no cam biaron en lo esencial . I ncluso la lucha por la propia I ndependencia se desató llevando como m ito la i m agen de la Virgen de G u adalupe, q u e desde d o s sig los anteriores s e había constitu ido en la base de toda la vida relig iosa, cu ltu ral , moral , etc . , q u e se i m ponía a las tri bus en p roceso de catequización . Mas luego se divulgó a los pequeños sectores i l u strados de la población una ideología no religiosa, haciéndoselas creer que el camino de la sociedad a u n prog reso permanente dependía de adoptar al li beralismo, entonces en boga en los países más adelantados del mundo, que permitiría la industrialización del país, la aceptación de las reg las del supuesto libre mercado, la apertura al extranjero económica y cultu ralmente, etc. , dejándose para los más pobres de la población su trad icional pobreza justificada por un si nfín de mitos. Esto impl icó una larga batalla de varias décadas de d u ración entre los conservad o res, q u e deseaban p reservar e l viejo estado de cosas s i n la obl igada obed iencia a un rey extranjero residente muy lejos del país, y los liberales, supuestamente buscando el bien de todo el pueblo. Esta larg a serie de confl ictos nos l l evaro n primero a perder la mitad del territorio nacional , a las guerras de Reforma poco después y, finalmente, a soportar u n nuevo gobierno monárqu ico impuesto por la Francia de Napoleón 1 1 1 , llamado "El Pequeño" en E u ropa. Ese largo pe ríodo de la torme ntosa h i storia nacional , nos l l evó a la desaparición de uno de los partidos históricos nacionales : el Partido Conservador y deformó para siempre la vida política nacional . Así nacieron multitud de mitos para justificar las ambiciones de los triu nfantes l iberales. tales como el mencionar una y otra vez la siempre prometida No Reelección, para fundamentar la supuesta no prolongación de las etapas que correspondían a cada presidente, y el "sufragio efectivo", como base i nconmovi ble de la democracia l i beral , practicada por los presidentes tri u nfantes J uárez , Lerdo y la larga d ictad u ra del G ral. Porfi rio Díaz. Todos el los recu rriero n en s u m o m e nto a la violación más descarada de las leyes respectivas, que poco antes habían ju rado cumplir y hacer cumplir para siempre. En u n os casos se val i e ro n d e g o l pes o asonadas militares y en otros de simples violaciones a las leyes. En esos años nació una nueva utopía que alcanzó una cierta difusión en México, pero una g ran fuerza en Europa. Nos referimos al socialismo utópico y cierta forma de anarq u i smo nacional que, d u rante e l gobierno de Lerd o , fundamentó el naci m i e nto y desarro l l o de otra fuerza social : el movi miento coope rativo y sind ical obrero . S i n embargo, a l a postre también fueron derrotados por el gobierno liberal-conservador del Gral . Porfirio Díaz, pero sus raíces renacieron poco después, al mismo tiempo que se de rru m baba esta larga dictad u ra. Fueron muchos los m itos que nacieron entonces : Desde el cu lto a Ben ito J uárez, hasta los cantos al "Héroe de la Paz", Porfirio Díaz. Nos refe rimos a la f u n d ación en 1 90 1 d e l Partido Libera l , al m i s m o t i e m po q u e crecía la oposición a Díaz. Una parte de el los deseaban la vuelta al viejo liberalismo de mediados del siglo XIX, pero otra, más radical , asimiló el anarquismo, aunque con matices liberales, y fue encabezada por Ricardo Flores Magón . Otros movi mientos como el de los cam pesinos co m u ne ros del estado de Morelos, iban todavía más atrás y apoyaban sus demandas en peticiones con varios sig los de antecedentes. Sin embargo, fue el nacimiento de una fuerza social surgida en la misma élite, formada en la cúspide del régimen porfirista, la que desencadenó el movimiento que derribó a Díaz. G racias a la nueva Revolución hoy llamada mexicana, encabezada por Francisco l . M ad ero , se desencadenó la caj a de pandora escondida en las entrañas del pueblo mexicano. Su lema fue, como en el pasado, el de Sufragio Efectivo. No Reelección. A pesar de su aparente liderazgo, el maderismo no pudo i m ped i r el naci m i e nto y desarro l l o d e l movi m i e nto o b re ro e n las c i u d ad e s , y d e lo s campesinos en el campo. Esto creó una compleja revolución en la cual Madero resu ltó asesi nado y el traidor Huerta i ntentó volver al pasado porfi rista. Esto d i o n aci m i e nto a u n a n u eva Revo l u c i ó n , la Constitu cionalista, jefatu rad a p o r Ve n u stiano Carranza que, en medio de una complicada situación social en la que se mezclaron varias demandas de d iverso tipo, finalmente concl uyó con la aprobación de la Constitución de 1 9 1 7, con raíces ideológ icas en varias utopías. Sin embargo, la vieja demanda de una mayor democracia y justicia social en la ciudad y en el campo, no encontró entonces su remate . A pesar de ello, la Constitución de 1 9 1 7 se convirtió en el mito central en torno al cual se desarrolló la vida nacional a lo largo del siglo XX. En muchos de sus 51 �artícu los se desl izaban mitos anarquistas, liberales, etcétera. E n e l M éx i c o post revo l u c i o n a r i o , l a Revolución Mexicana -en realidad varias d e el las entremezcladas- dejó de ser un hecho h i stórico necesario de ser estudiado, para converti rse en una ideología capaz de justificar cualq uier acto de gobierno o acción de la élite económica que entonces inició su gran desarrollo. Finalmente se llegó a una corta etapa en donde aparecieron hechos como la Reforma Ag raria, la constitu ción de varias entidades paraestatales, aparentemente destinadas a resolver los secu lares problemas de los cada vez más numerosos pobres ; pero la tenaz resistencia de la élite que veía en eso una conspi ración comunista desti nada a destru ir las instituciones nacionales derrotó por completo estas tendencias, particularmente porque bajo las banderas del Partido de la Revolución Mexicana se decía que se estaba en rumbo de constru ir un gobierno de los trabajadores que nos llevaría, en plazo breve , al socialismo. Luego, bajo el gobierno del Lic. Miguel Alemán (primer civi l que salía de la él ite gobernante) se i m puso un modelo de desarro l l o favorab le a los viejos y n u evos ricos de la él ite , que d u ró varios decenios gracias al dominio incompartido del partido del presidente : Partido Revolucionario I nstitucional ( P R I ) ; y al aplasta m i ento de toda oposición de izquierda o derecha y a las mod ificaciones hechas a d hoc a la Constitución, que de hecho se convi rtió en letra muerta y sólo se conservó como artícu lo de propaganda, en la medida de las necesidades del señor presidente en tumo. Así , en medio de una abigarrada uti l ización de mitos, principios religiosos o francas menti ras, la élite mexicana continuó su desarrollo aumentando la riqueza de los pocos poderosos, la pobreza de los m uchos y el franco disimulo frente a los del itos en contra del Estado que se cometían por toda clase de funcionarios, cada uno con su explicación e idea de la i m p u n idad jamás violada. Un rasgo com ú n en este s i g l o y medio de apretada síntesis de la historia nacional es que los movimientos iniciados o encabezados por pequeños g rupos de pensamiento E m i l iano Za pata y su lema "Tierra y l i bertad" en obra de Diego Rivera . Fuente: Historia National Geographic 52 �avanzado, finalmente fueron derrotados y sus una historia realista y veraz de lo mexicano. Sin líderes convertidos en héroes nacionales, mientras embargo, como señala uno de los grandes científicos los triunfadores reales se asignaban el papel de los del siglo XX, Car! Sagan: " Gobiernos, Iglesias e ma los de la pe lícula, con la única excepción tal vez, Instituciones educativas no muestran el menor celo de Benito Juárez, pero cuyos intereses egoístas son en estimular un pensamiento crítico, quizá porque ocultados por la élite gobiernista o económica. Éste son conscientes plenamente de su vulnerabilidad". ha sido un hecho todavía no estudiado, pero ya está Para la élite hegemónica en lo nacional, resulta a la vista de no pocos investigadores de la Historia. explicable su resistencia a ensayar ese esfuerzo crítico y autocrítico, pues tendría que exhibir sus Hoy, en medio de un panorama mundial de propias bases de sustentación: El corporativismo importantes cambios, en la pasada campaña electoral de las organizaciones; la utilización en gran escala del año 2000 se nos brindó un florido discurso por la de los mitos religiosos o cívicos y fuerza militar o nueva clase política pragmática, ayuna de ideología, policial en caso necesario, etc. Por ello, el actual que está naciendo bajo las banderas políticas del gobierno de Vicente Fox se diferencia muy poco de Partido Acción Nacional (PAN) , fundado hace ya un sus antecesores priístas, en particular los últimos poco más de cincuenta años. Por primera vez un dos, Carlos Salinas de Gortari y Ernesto Zedill a candidato presidencial no salido del P RI, llega a la Ponce de León, cuya labor fue de tal naturaleza que presidencia de la República uniendo en un solo haz el el primero tiene que residir en Irlanda y el segundo, tradicional poder económico, ya en sus manos desde bajo la protección disimulada de la Organización de hace tiempo, con el poder político que se deriva de las Naciones Unidas. su presencia en este alto puesto gubernamental. Nuevo León no podía cantar mal las rancheras Nadie sabe a ciencia cierta cual será el destino dado el panorama descrito. Con más fuerza que de los mexicanos en esta nueva situación, dadas otras regiones del país, su nacimiento estuvo sus profundas lagunas en lo que toca a la vida directamente ligado al poder de la Iglesia Católica económica de la nación y las insuficiencias de una y sólo después de haber logrado su independencia democracia que apenas reconoce las desigualdades fue elaborando un conjunto de mitos para justificar existentes; el carácter pluriétnico del pueblo según lo regiomont ano. En los últimos años, esto tomó una las diversas regiones, el crecimiento del crimen variante conocida como la asimilación de los valores organizado, etc., cuyos efectos empiezan a ser propios de los re gi omontanos, los cuales se difunden aceptados oficialmente, pero que en sus diversas día a día por los medios masivos de comunicación, etapas han tenido la virtud de volver al punto de dando por supuesto su existencia real, amén del partida, más agravadas que antes, sin avanzar un poder ampliamente depositado en la Iglesia Católica, solo paso en las tantas veces prometida democracia, elevada casi a la categoría de única iglesia o ficial. válida ahora sólo para los ricos, y menos todavía en el ejercicio de la llamada justicia social, que pretende En 199 6, por ejemplo, los empresarios ser reemplazada por la caridad religiosa, en lugar más poderosos de la entidad con el patrocinio de ejercerla como una tarea vital del gobierno y las y la coordinación de la Cervecería Cuauhtémoc instituciones supuestamente encargadas de esas Moctezuma, el Grupo Cemex y el Centro de Estudios Estratégicos del Instituto Tecnológico y de Estudios tareas. Superiores de Monterrey, además del Centro de En resumen, vivimos en un país cuya historia Productividad de Monterrey, convocaron a un grupo debe ser inmediatamente revisada para despojarla de 500 líderes de o pini ón para recoger su visión del aún de sus más arraigados mitos y tomen su lugar los futuro y elaborar lo que pomposamente llamaron: Visión Monte rre y 2020. Construyendo nuestro futuro . hechos reales que la constituyen. Sin duda, se trata de una tarea para los historiadores profesionales, En ese ejercicio de planeación realizado y que no deben temer el tocar mitos aparentemente inmortales, destinados a durar para siempre. organizado por la élite local, que ya ocupa numerosas e influyentes posiciones a nivel nacional, está casi De aquí, por qué ahora se imponga como por completo ausente la autocrítica y menos la crítica primer paso para adentramos al siglo XXI el realizar del Nuevo León actual. En su lugar, se insiste en el una profunda autocrítica que siente las bases para discurso autoelogioso elaborado desde principios 53 �Vicente Fox, presidente electo en el año 2000 del siglo XIX, repetido una y otra vez a lo largo de milagro, salvo que el pobre en cuestión se dedique los siguientes decenios, hasta llegar al momento a la industria del secuestro o del comercio en gran actual en que triunfa de nuevo en toda la línea el escala de las drogas o cualquier otro negocio ilegal mito religioso, tal y como en su tiempo lo describió de similar productividad. Por ello, semejante visión el maestro Pablo Livas. Cerrando los ojos ante la no puede eliminar los riesgos de un estallido social, evidencia, niegan la existencia de una gigantesca de consecuencias más funestas y trágicas que las masa de pobres, la mayoría en pobreza extrema; sufridas por los nuevoleoneses en épocas pasadas. en la misma medida que un pequeño núcleo de familias aumenta su poder económico, se apodera En su interesada Visión del Monterrey del año del político y todo se lo dejan a la buena voluntad 2020, dicen por ejemplo que: " Monterrey será líder del supuesto Creador. Sí hoy viviera, el Prof. Livas de la industria y los servicios de alta tecnología. encontraría fácilmente para el Nuevo León de hoy la Una ciudad que ofrece alta calidad de vida a sus alianza total de los sacerdotes, al poder de los ricos y habitantes; un ambiente donde se respetan y poderosos, apoyados por un activo poder militar listo fortalecen los valores humanos trascendentes y para actuar en cualquier momento en defensa del donde hay las condiciones propicias para que cada orden establecido, que sólo podría cambiarse por el persona y cada organización logren su recuperación ejercicio de una falsa democracia válida únicamente constante". Y más adelante insisten: " Los regios desean una ciudad con mayor participación y entre los poderosos. liderazgo nacional que contenga estos elementos: Haciendo caso omiso de la compleja y participación activa en la definición de la visión del contradictoria historia nuevoleonesa, la élite de país; líderes íntegros y congruentes, con valores y los 500 líderes de opinión nos presenta una visión propósitos claros; preocupación por el bienestar demasiado fantasiosa del Nuevo León del año 2020 nacional y presentación continua de alternativas para en el que el pobre sumido en pobreza extrema, su mejoramiento y desarrollo; involucramiento activo podrá elevarse a las alturas del poder económico en la construcción del futuro del país, en lo político, y político, con sólo desearlo y trabajar para ello. económico, moral y ecológico, exportando sus Nada nos dicen de cómo podría ocurrir semejante fuerzas y aprendiendo de las fuerzas de los demás; 54 �predicación con el ejemplo humilde, sin soberbia, creando campañas de visitas a otros estados para sembrar las semillas de sus valores: trabajo, ahorro, responsabilidad, honestidad, disciplina, trabajo en equipo, todo orientado a la construcción de un México mejor". ¿ Para quién ? ¡Nada dicen al respecto ! Ignorando los hechos reales, para ellos nada significa que la Constitución de 1 857 jamás fuera acatada y que posteriormente, la de 191 7 haya merecido más de doscientas modificaciones, antes de hacerse evidente que también se impone el derogarla. En ese trasfondo ¿qué garantía hay de que su Visión Monterrey 2020 Construyen do nuestro futuro siga los mismos destinos ? En el colmo de la felicidad, en ocasión más reciente, al consultarse a la élite y la clase media alta sobre cómo debía ser la nueva ley de Educación, ya aprobada por la Legislatura, un alto ejecutivo empresarial, miembro del consejo técnico para la elaboración de este documento, insistía por su parte que "en la incorporación a los objetivos de la educación debe considerarse a los valores que han identificado a los nuevoleoneses: capacidad emprendedora, el trabajo, el ahorro, la honestidad, la responsabilidad, la creatividad, la voluntad para enfrentar retos y adversidades y una visión del futuro de sí mismo y de la sociedad". Enseguida agrega: " El cambio que demanda la sociedad nuevoleonesa requiere de bases sólidas. Sin duda alguna la más importante es una educación que responda al marco de la globalización mundial y amplíe las oportunidades para una mejor calidad de vida y realización personal". Portada del libro Visión: Monterrey 2020 Y más adelante señalan como otro gran error: " Haber dejado de lado frecuentemente los valores y principios fundamentales del ser humano, por los valores materiales y mundanos, en un proceso lento pero desgastante y erosionante para la persona; no haber combatido la corrupción, sino haberla aceptado como forma de operar en todos los sectores importantes de la comunidad". ( Menos mal que lo reconocen). Dicho esto a pesar de que en el documento primeramente citado se hacía la mención de que uno de los grandes errores cometidos en Desde las alturas que ocupan al haber logrado los últimos veinticinco años consistía en "haber unir en un solo haz a su tradicional poder económico, permitido un deterioro en la labor educativa pública, el poder político, los grandes empresarios especialmente en la superior y confiando en que las regiomontanos que, desde el final del siglo XIX eran opciones privadas resolvieran la necesidad". Otros sólo unas cuantas familias, no tienen capacidad para fracasos ahí consignados son: "haber sucumbido a hacer una autocrítica veraz de su propio pasado y la complicidad con el Gobierno (priísta) y anteponer menos el visualizar críticamente el presente que intereses particulares a los de la comunidad: gozan en todos los sentidos y su posible futuro. pérdida de liderazgo por componendas con el Gobierno" ( ¿Qué dirán ahora que gobierno y líderes Para ellos nada significan datos que ilustran que empresariales son una y la misma cosa ?), así a pesar del impresionante crecimiento del área, éste como "haber concentrado decisiones en cúpulas no ha correspondido con mejores niveles de bienestar empresariales, no representativas de la gran mayoría ni tampoco con una democratización del capital, de los empresarios". pues según los datos oficiales de 19 65 había caído el número de grandes y supergrandes capitalistas 55 �al 1 6 .20% de la población económicamente activa, mientras los estratos medios y proletarios eran el resto : 84.80%, y la tendencia a la concentración de la riqueza en unas pocas manos seguía acentuándose aceleradamente y su distribución era cada vez más desigual . Otros d atos d e m ostraban q u e , para ese año, el 5% más alto de la población contaba con el 32.33% del ingreso fam i l iar y el 5% más pobre , apenas l legaba a l 0.8%. El n ú mero de ciudadanos sin trabajo rondaba siempre en torno al 5% y poco más del 60% d isponían de un ingreso equ ivalente a dos salarios mínimos, por tanto , situados en los niveles de pobreza reconocidos internacional mente. A mayor abundamiento, esos años los investigadores soc i a l e s e n contraban q u e M o nte rrey t e n í a l a más desigual d istri bución d e l i n g reso com parada con otras ciudades de s i m i lar n ivel en el resto de Latinoamérica. De aq u í porque desde princi pios del siglo se fue i ntegrando el mito de lo regiomontano y, en sus momentos cumbres, a fines de los años trei nta, se acusaba a los venidos de San Luis Potosí, Zacatecas y otros estados veci nos, de ser el caldo de cultivo de los trastornos sociales que entonces se vivieron. Poco después, efectuaron el hallazgo de achacar a sórdidas conjuras comunistas lo que ocurrió en 1 935 y años posteriores, hasta llegar al momento actual en que tal peligro sigue latente, seg ún su particular pu nto de vista. Qué el movi miento com u n ista ha dejado de existir en todo el m u ndo, es algo que se n iegan a reconocer pues sin esas conjuras ¿cómo explicar los conflictos sociales del presente? Los g randes empresarios y los voceros a su servicio han aprendido rápidamente el valor de los mitos y su divulgación por los medios electrón icos, exclusivamente a su servicio y de ellos se valen para elaborar docu mentos como el Visión Monterrey 2020 y la Ley de Educación. De ahí porque han elaborado finalmente el mito de lo regiomontano, ser que está mucho más allá del mexicano com ún y corriente y más de las etn ias diferentes que existen en el país, a pesar de quinientos años de vivir en la miseria y la constante persecución . ¿ Cómo puede tener capacidad emprendedora l o s c i u d ad a n o s q u e p e r m a n e n t e m e n t e s o n mantenidos e n e l desempleo por las exigencias d e la moderna producción, o capacidad de ahorro el 60% de ellos, que apenas devengan dos salarios mínimos para mal vivir? ¿ Podrán tener posibilidad de trabajo estable o capaz de generar u n ahorro significativo? La honestidad y responsab i l idad es desmentida cada día por las conductas delictivas de los altos funcionarios públicos y e m pleados ejecutivos de primer n ivel : ¿ E n dónde queda su responsabil idad , la creatividad y la capacidad de enfrentar retos y adversidades? Sólo en el m ito cuidadosamente cu ltivado a lo largo de decen ios por qu ienes detentan fortunas heredadas de sus antepasados, casi todas el las originadas en formas discutibles, creen sus propias m itolog ías y a través de e l l as aspi ran a seg u i r domi nando en el Estado a lo largo d e l siglo XXI recién iniciado. Lo g rave del caso es que todavía no tienen rival pues los estudiosos de la historia local, o de la sociedad n u evoleonesa real y no vi rtu a l , s e hacen cóm pl ices de ese entramado de falsas verdades, salvo u nos cuantos extranjeros que son p rácticame nte desconocidos en n u estra cu ltu ra regional . I nstituciones académicas como la Licenciatu ra en H istoria, en Economía, en Sociología y otras , debieran ocu parse de estos menesteres , pero el temor a despertar la i ra de los poderosos los lleva a m i n i m izar la i m portancia de su trabajo y, en la mayoría de los casos, a tratar de l l evar ag ua al molino de quienes predican día a día, hora tras hora, los m itos de lo reg iomontano, que ahora se hará parte de la enseñanza oficial para evitar que en el futu ro pueda despertar el "tigre" hoy dormido en el conju nto de la política local. Tarde o temprano, a lo largo del siglo XXI ya iniciado, eso ocurrirá, acabando con el m ito de lo reg iomontano para ascender al conoci miento del Nuevo León real, no terg iversado por la delgada él ite que hoy explota su trabajo y lo manipula para sus egoístas fines. En c o n c l u s i ó n , el N u evo León q u e hoy dominan económica, social , cu ltu ral y religiosamente las fuerzas conservadoras desde las elecciones dem ocráticas d e 1 99 7 , y peor aú n , desde l as federales del año 2000 , cuando por primera vez se le reconoció el triu nfo a un candidato salido del PAN , q u ien en su d ispend iosa campaña mostró apoyarse en u n a ideología m uy d iferente a l a defendida tradicionalmente por ese partido, parece adqu i ri r muy pronto un carácter autoritario extremo y la p réd ica constante me nte en los valores d e l 56 �regiomontano, no parece corresponder al cambio de rumbo que el pueblo demandaba, de tal manera que la posibilidad de futuras explosiones sociales, tal vez muy violentas, no podemos excluirlas del México y del Nuevo León del siglo XXI. La unión de los sacerdotes, del ejército y el poderío material de los ricos y explotadores, no podrá, llegado el momento, el paralizar esas explosiones sociales con efectos tan destructivos como los registrados en los inicios de los siglos XIX y XX. Esto es lo que se pretende tras la abundante palabrería que se esconde tras los mitos religiosos y los supuestos valores del regiomontano, solo válidos entre los pobres y las clases medias urbanas. ¿ Y los ricos y explotadores ? i Felices y contentos en el México virtual que se han construido tras largos y exitosos intentos ! Pero como lo decía el maestro Pablo Livas: " Va a venir el tiempo en que el predominio de los pocos acabe y que los de abajo asciendan". 57 �REFORMA SIGLO XXI Las plantas transgénicas y la alimentación humana* ■ ■ Luis J . Galán Wong** D esde el nacimiento de la agricultura, cuando el hombre pasó de ser cazador-recolector y se transformó en sedentario, se han buscado alternativas para el control y combate de las plagas que atacan y destruyen parte de su tesoro más preciado: el alimento. La constante búsqueda de alternativas condujo al hombre a seleccionar aquellas variedades y tipos de plantas que le proporcionaban más y mejor calidad de frutas, granos y /o follaje. En este preciso momento se inició la selección artificial de las plantas, mismas que, posteriormente, serían manipuladas a través de cruzas, injertos, etc., para mejorar la calidad del alimento o características agronómicas. Conforme ha avanzado la ciencia y nuestro entendimiento sobre el ácido desoxirribonucleico (ADN) , la biomolécula de la vida y herencia biológica, hemos entendido mejor, por ejemplo, porqué algunos maíces son dulces, resisten virus o son tolerantes a salinidad. Hoy en día somos capaces de introducir en algún vegetal o planta, información genética (genes) que le proporcione nuevas características para incrementar la producción o disminuir la sensibilidad al ataque de las plagas. nos preguntaremos: ¿Cómo alimentar a esa población creciente si no se dispone de mayores recursos agrícolas para incrementar la productividad ? Existen varias alternativas para incrementar la producción en la misma área de tierra cultivable, las cuales incluyen el uso de fertilizantes biológicos, mejorar el control de las plagas, la conservación del suelo y agua, y el mejoramiento de las variedades vegetales por medio de la biotecnología. Precisamente la biotecnología es la herramienta que ha brindado los mejores resultados a través de la obtención de plantas transgénicas. La efectividad de las plantas transgénicas en incrementar la productividad y reducir los costos de producción, ha sido demostrada en las plantas resistentes a plagas de virus, insectos y hongos. Entre 199 6 y 199 7, se reportó un incremento en producción del 5 al 10% y el ahorro en el uso de herbicidas e insecticidas de 60 a 120 dlls /acre. La historia de los alimentos transgénicos se inició en 199 4 cuando la compañía Calgene lnc., de los Estados Unidos, obtuvo el permiso para comercializar el tomate llamado Fa vr Sarv™, el cual retarda la maduración del producto mediante la regulación de la expresión del gen de la po li ga /a ctoronidasa. A partir de entonces, se ha permitido la comercialización de Uno de los principales retos de nuestra sociedad 49 alimentos transgénicos, donde el mayor porcentaje es alimentar a una población creciente. La población proporciona características de resistencia. Por ejemplo, humana se ha incrementado casi al doble en los el 29.1 % son tolerantes a herbicidas, el 3 8.5% brindan últimos 40 años, hoy se estima que pasaremos resistencia a patógenos y plagas como insectos, virus de 6 mil millones en el 2000 a 9 o 1 O millones para el 9. 7% y hongos el 4. 8%, y sólo el 19. 6% fueron el año 2050, de los cuales alrededor del 90% vivirán generadas para mejorar sus cualidades agronómicas. en los países en vías de desarrollo. El enorme reto de alimentar a esa población se incrementa por la La gran mayoría de las plantas resistentes a disminución en la disponibilidad de agua, tierra de insectos se han generado por la introducción del gen cultivo y la creciente desertización. En este sentido de la proteína Cry. Las proteínas Cryson toxinas con alta especificidad hacia ciertos insectos. Esta toxina * Publicado en el número 29 (marzo de 2002, pp. 5-6). es producida por la bacteria Ba cil/us thuringi ensi s, ** Doctor en Ciencias con especialidad en Microbiología por la Facultad la cual habita en la mayoría de los suelos del mundo de Ciencias Biológicas de la UANL. Profesor emérito de la misma entero. Esta proteína es natural y se ha demostrado dependencia; miembro del Sistema Nacional de Investigadores Nivel que no es tóxica para el hombre, plantas o animales 1 1 ; fundador y coordinador del Instituto de Biotecnología de la Fac. de Ciencias Biológicas; y rector de la Universidad de 2000 a 2003. y ha demostrado poseer alta especificidad contra sólo 58 �ciertos insectos-plaga, por lo cual el aspecto de bioseguridad está cubierto. de Norteamérica, estos aspectos son conducidos por las agencias gubernamentales como la de Administración de Alimentos y Medicamentos ( F D A por sus siglas en inglés), la de Protección Ambiental ( E P A, por sus siglas en inglés) y Departamento de Agricultura. El número de campos cultivados con productos transgénicos con la proteína Cry, se ha incrementado de manera considerable en los últimos años. Tan solo en maíz, en tres años, pasó del 1 al 30% del total Estos aspectos son muy importantes, pero cultivable. En 1999 más de la mitad del frijol de soya consumido en los E U A fue de origen biotecnológico. es preciso tomar medidas oportunas y con sentido Otros cultivos que han incrementado su área social, ético y económico. Por ejemplo: ¿Qué será cultivada es el algodón, ya que en ese mismo año el mejor, consumir un alimento transgénico o padecer 2 7% del total presentaba modificaciones genéticas. hambre ? Estamos ciertos que la generación de alimentos transgénicos, quizás no sea la única Es indiscutible que la biotecnología ha traído alternativa para el mejoramiento de la productividad consigo muchos beneficios en la producción de y calidad de los alimentos, sin embargo, es la vía más y mejor calidad de los alimentos; sin embargo, por la cual, hasta hoy, se han obtenido los mejores aún quedan aspectos por resolver como son beneficios para alimentar a la cada vez más la bioseguridad, "fuga" de genes, y diversidad creciente población humana. El aspecto costo ­ genética entre otras. Por otro lado, ya se han beneficio de este modelo tendrá que ser evaluado tomado medidas conducentes a la bioseguridad, constantemente para responder a las preguntas de toxicología y biodiversidad. En los Estados Unidos bioseguridad y biodiversidad. 59 �REFORMA SIGLO XXI El Paraíso en la otra esquina, de Mario Vargas Llosa o la nostalgia por la utopía decimonónica* ■ ■ Clemente Apolinar Pérez Reyes** N o cabe duda que Mario Vargas Llosa es uno de los escritores latinoamericanos actuales más prolíficos. Después de ofrecernos la desmitificación de los dictadores de nuestras repúblicas bananeras en La Fiest a de l Chi vo ( Alfaguara, 2000), reseñada en las páginas de esta revista, en el 2003 nos ofrece El Paraíso en la o tra esquina ( Alfaguara, 2003), novela escrita a partir de los datos biográficos de Flora Tristán, autora de los libros Pere grina ci ones de una pa ría (1 83 7) y La Uni ón Obrera (1 8 43), y de Paul Gauguin, el pintor postimpresionista francés, poco valorado en su tiempo, autor de cuadros con figuras bidimensionales planas, que ya prefiguraban al arte moderno. ellas uno dedicado a Flora Tristán: La odis e a de Flora Trístán ( Vargas, septiembre de 2002); otro centrado en uno de los inspiradores de las acciones de Flora Tristán, utopista decimonónico por antonomasia, Claude Henri de Rouvroy, conde de Saint- Simon: Trascendenci a de Sa ínt- Símon ( Vargas, junio de 2002); y uno más centrado en demostrar la inviabilidad de las utopías, titulado El paraíso ín vívíble ( Vargas, julio de 2002), en el que analiza la vida de Étienne Cabet, autor de Viaje a Icari a (1 8 40), novela hoy poco recordada pero que en su tiempo causó furor, pues en poco tiempo agotó cinco ediciones y tuvo la virtud de brindar una etiqueta a los comunistas de aquellos tiempos, pues algunos se denominaban "comunistas icarianos". ¿Qué tuvieron en común Flora Celestina Teresa Enriqueta Tristán Moscoso, nacida en París el 7 de abril de 1 803, y Paul Gauguin, el tranquilo burgués que a determinada edad abandona trabajo, familia y posición social para dedicarse de lleno a la pintura, además de su consanguinidad, pues éste era nieto de aquella ? ¿ Por qué dedicar el esfuerzo de novelar la biografía de Gauguin, si otro estupendo escritor del siglo XX (me refiero a William Somerset Maugham) ya lo había hecho a través de su conocida novela La luna y se is peni ques (1919) ? En esta retrospectiva de las utopías que Vargas Llosa nos ofrece, ¿cuál es el lugar que les corresponde a Flora Tristán y Paul Gauguin ? ¿ Lo que sueña Flora Tristán es válido sólo para ella o también para la colectividad ? ¿ Qué papel desempeña el sexo (sí, el sexo, no el género), como motor de sus acciones, para uno y para la otra ? ¿A pesar de las diferencias de los modelos de vida que asumen Flora y Paul (uno aislándose en una recóndita isla de los mares del sur y la otra peregrinando hasta la extenuación total durante los dos últimos años de su vida para conseguir adeptos para su causa), existe algún nexo común que identifique los afanes de cada uno de ellos ? Esto es lo que se propone develar Vargas Llosa en su novela. La respuesta nos la da la trayectoria literaria de los dos últimos años de Vargas Llosa, quien a través de sus colaboraciones para la revista Le tras Ubres, ya venía prefigurando el tema central de esta novela que hoy me ocupa: la utopía. En efecto, los asiduos lectores de esa revista habrán podido advertir que las colaboraciones de este escritor se habían centrado en el estudio de personajes cuyas aportaciones a lo largo de la historia del siglo XIX se pueden clasificar como utopistas, entre *Publicado en el número 36 (diciembre de 2003, pp. 19-27). ** Licenciado en Letras Españolas por la FFyL de la UANL. En 2019 la misma institución lo nombró Profesor Emérito. Se desempeñó como docente de secundaria y de preparatoria, simultáneamente, desarrollando actividades administrativas y académicas. Actualmente jubilado de ambos niveles educativos. Fundador y actual editor responsable de Reforma Siglo XXI. La paria Flora Tristán ( 1 803- 1 8 4 4) pertenece, por derecho propio, al grupo selecto de personalidades que la humanidad ha producido no sólo para denunciar las injusticias, sino para estar perfectamente convencidos de que es posible operar cambios en la sociedad para beneficio de todos, principalmente para los oprimidos, sean estos trabajadores explotados o seres que, por su condición de mujeres, están siempre en desventaja ante todas las situaciones que la vida plantea. Detrás de esta búsqueda de la transformación de la sociedad 60 �doncellita [ . . . ] Sí, lo tenías loco a André Chazal , litóg rafo , tabe rnero , jugador y bebedor. Tan loco que un buen día [ . . . ] se permitió tocarte los pechos con sus grandes manazas. Tu bofetada lo hizo trastabillar. Pálido, te miraba asombrado. En vez de desped i rla, como Flora temía, se apareci ó , contrito, a p resentar excu sas a madame Tristán : "Señora, mis intenciones con su h ija son formales". A madame aq uello le produjo una alegría tan g rande que se echó a reír y abrazó a Flora. La ú nica vez que viste a tu madre tan efusiva y feliz. "Qué suerte tienes", repetía, mi rándote con ternu ra. "Ag radécelo a Dios, hija". (Vargas, 2003, p. 48) está la fel icidad hu mana como meta. Vargas Llosa (septiembre de 2002) logra retratar a esta precu rsora del movimiento feminista, en El Paraíso [ . . . ] como: [ . . . ] la temeraria y romántica j usticiera q u e , primero en su vida d ifícil y asaeteada p o r la adversidad , l uego en sus escritos y finalmente en la apasionada m i l itancia política de sus dos últimos años de vida, trazaría una imagen de rebeldía, audacia, ideal ismo, ingenu idad , truculencia y aventu ra. (p. 36) En el m ismo texto, Vargas Llosa explica la decisión de novelar la vida de Flora Tristán en estos términos : No sólo porque en el vasto elenco d e forjadores de utopías sociales deci m o n ó n i cas , F l o ra Tristán es la ú n ica m ujer, sino, sob re todo, porque su volu ntad de reconstru i r enteramente la sociedad sobre n u evas bases nació de su i n d i g n ación ante la d i scri m i nación y las servidumbres de que eran víctimas las mujeres de su tiempo y q u e ella expe rimentó como pocas en carne propia. Fue h ija de un p róspero , pode roso e i nfl uyente peruano, Mariano Tristán y Moscoso , y de u n a francesa, Anne-Pierre Laisnay, exi l i ada en B i l bao p or causa de la Revo l u c i ó n F rancesa. No se ha pod ido aseg u rar si real mente se u n ieron en matrimonio religioso. Lo que dicen sus bióg rafos es contradictorio : Que sí hubo ceremonia religiosa, pero como los casó un sacerdote francés también exiliado, el matrimonio carecía de legitim idad , afi rman unos ; otros señalan q u e simplemente no hu bo ceremonia relig iosa. Lo cierto es que este hecho va a infl u i r decisivamente en la vida de Flora, pues a l morir su pad re fue despojada de la elegante mansión que habitaba con su mad re por no tener los títu los legales, hecho que finalmente conduce a que Flora y su madre habiten en un barrio pobre de París, en donde muy jovencita ingresa a trabajar en un tal ler de litog rafía, cuyo dueño, André Chazal se enamora y se casa con ella: i An d ré C h azal ! Vaya p o b re d i a b l o que te deparó e l azar, o acaso Dios, para que le ofrendaras tu virginidad , Florita [ . . . ] Lo sedujiste a primera vista, con tus g randes ojos profu ndos y tu rizada cabellera negra, andaluza. Era doce años mayor que tú y debió hacérsele agua la boca soñando con la fruta prohi bida de esa Flora Tristán Como si su condición de bastarda no fuera poco , el matri monio para Flora fue una catástrofe , pues percibió de i nmediato que se convertía en u n mero apéndice de su marido, una reproductora de hijos y un ser sin la más mínima libertad . El matrimonio se le reveló como una institución social totalmente injusta para la mujer, med iante la cual ésta se convertía en una esclava del hombre, e hizo brotar en ella un 61 �Dad a todos y a todas el derecho al trabajo -la posibilidad de comer -, el derecho a la instrucción -posibilidad de vivir por el espíritu -, el derecho al pan -posibilidad de vivir del todo independiente - y la humanidad hoy tan vil, tan repugnante, tan hipócritamente viciosa, se transformará en el acto y se volverá noble, orgullosa, independiente ¡libre ! ¡bella ! y ¡feliz ! rechazo hacia la maternidad y el sexo, al que logra ver como instrumento de la servidumbre de la mujer al hombre. Ante esta perspectiva abandona el hogar, llevándose a sus hijos, sin importarle el enorme descrédito que confería la moral de la época a este acto y el quedar al margen de la ley. En abril de 1 833 se embarca hacia el Perú, pues abriga esperanzas de que la familia de su padre la reconozca y le otorgue parte de la herencia, pero no tiene éxito en esta empresa. No obstante, el viaje a Perú madura las concepciones sociales de Flora, quien regresa a Francia decidida a emprender la cruzada en pro de su utopía: A la vez que escribe Pere grina ci ones de una pa ria se vincula a los grupos sansimonianos, fourieristas (conoce al propio Fourier, de quien siempre hablará con respeto) y los sectores más o menos contestatarios del stat u qua, se entrevista con el reformador escocés Robert Owen, y comienza a colaborar en diversas revistas de la época. ( Vargas, septiembre de 2002, p. 37) Simultáneamente al activismo en pro de su utopía, sostiene una dura lucha legal contra André Chazal, quien al ver que su vida conyugal es exhibida en el libro Pere grina ci ones, intenta asesinarla, disparándole a quemarropa. Flora no muere, pero el proyectil quedará alojado en el pecho, acompañándola en sus duros años de activismo político. El Paraíso en la o tra esquina consta de 22 capítulos dispuestos de manera alternada: Un capítulo da cuenta de las andanzas de Flora y otro de las de Paul Gauguin. El primero está destinado a narrar las peripecias de Flora Tristán, seguido del primer capítulo par en el que se narra la vida de Paul Gauguin. Ambas secciones del libro están resueltas estructuralmente con la narración en tercera persona, combinada con el uso de la segunda a lo largo del curso de toda la narración. La voz narrativa de tercera persona se corresponde con el tiempo objetivo de la narración. La voz en segunda persona introduce al lector en los pensamientos de los personajes, mediante los cuales se recuperan los episodios de sus vidas anteriores. En los corpus narrativos en donde Vargas Llosa usa la segunda persona se logra un efecto de acercamiento, pues pareciera como si Flora Tristán o Paul Gauguin se hablaran a sí mismos, reflexionando acerca de los detalles cotidianos o históricos de su vida: Sin pérdida de tiempo anotó en su diario 12 de abril de 1 8 4 4. Yde inmediato se puso a estudiar a sus compañeros de viaje. Llegarían a Auxerre al anochecer. Doce horas para enriquecer tus conocimientos sobre pobres y ricos en este muestrario fluvial, Florita. ( Vargas, 2003, p. 12) Sus ideas acerca de la explotación de la clase obrera se definen con precisión después de regresar de un viaje por Inglaterra, a donde había viajado en En el caso de la historia de Flora Tristán, el calidad de dama de compañía, en donde observó las tiempo objetivo de la narración es de dos años duras condiciones de trabajo a que eran sometidos aproximadamente, lapso empleado en la realización hombres, mujeres y niños. Flora Tristán pronto se de su activismo social. Los detalles de su vida da cuenta de que la suerte de las mujeres depende anterior los conocemos merced a las constantes en gran medida de la suerte de los hombres: Las regresiones que realiza el personaje, hecho que mujeres serán incapaces de sacudirse el yugo social permite recuperar la biografía completa de esta por sí solas. Para lograrlo deberán unir sus fuerzas luchadora social. con los obreros, las otras víctimas de la sociedad. El pintor La utopía de Flora está resumida en La Uni ón Obrera, libro que nadie quiso editarle y que publicó Paul Gauguin fue, como ya lo expusimos en la ella misma: introducción de esta breve colaboración, nieto de Flora Tristán. Fue hijo de Aline Chazal, la única sobreviviente de los tres hijos que procreara Flora 62 �con André. A la muerte de Flora Tristán las amistades políticas e intelectuales de la madre, la casaron con el periodista republicano Clovis Gauguin. Pau l Gaug u i n se nos revela en esta novela como u n hombre que huye de las convenciones, la rutina, el aburrimiento, del infierno que representaba para los espíritus l i b res de la época el m u ndo civi l izado, para buscar lo desconocido, lo exótico, lo prim itivo, tratando de encontrar la utopía de u n mundo diferente, más cercano a l a naturaleza y más hu mano. Sus pintu ras de la etapa tah itiana reflejan esta búsqueda de l paraíso orig i n a l , tanto en la técnica como en los temas. Esta inconformidad con lo establecido le viene de herencia de su abuela materna y de su pad re , pues Clovis Gaug u i n , colaborador del periód ico Le Na tiona l y adversario declarado de Luis Napoleón B o n aparte , h u bo d e a b a n d o n a r F ranc i a pa ra refu g i arse e n Perú , e m p resa q u e no l o g ró ve r cumplida, pues muere de un ataque al corazón antes de l legar a Areq u i pa, donde su esposa aún tenía fam i l i a : los tíos paternos de Flora Tristán. En este país el niño Pau l vive hasta la edad de siete años, pues había nacido el 7 de junio de 1 848 y reg resó a Francia en 1 855. En 1 873 se casa con u n a j ove n danesa, Mette Gad , con q u i e n lleva u n a vida matri monial convencional ; trabaja en la Casa de Cambio Berti n , actividad q u e combina con s u afición por la pintura, que representa para él u n placer, una cu riosidad , u n s i m p l e pasati e m po ; l a creación pictórica en esta época de la vida del pi ntor no era su principal p reoc u p ac i ó n . Su v i d a transcu rría d e m as i ad o tran q u i la, p o r lo q u e sorprende a todos cuando ren u ncia a su em pleo y com u n ica a su fam i l i a la decisión de dedicarse de lleno a la pintura. Mette Gad . Encuentra trabajo como representante de la e m p resa Dillies y Cí a., q u e se dedicaba a fabricar cubiertas i m permeables para los barcos. Con este empleo Gaug u i n espera obtener buenas ganancias, pero nuevamente fracasa. El descalabro no sólo es financiero, sino también social , pues lejos de someterse a los convencionalismos burgueses de la capital danesa termina detestándolos. Sin fam ilia (la que había dejado al resg uardo de sus sueg ros) regresa a Francia, país en donde participa en d iversas exposiciones pictóricas q ue sólo le dejan fracaso tras fracaso. Realiza u n viaje a Bretaña en donde empieza a perfi larse su esti lo: "La propia naturaleza no será en adelante observada idílicamente . Se vuelve tan atormentada como las p i n cel adas q u e la representa n . Se compone de ritmos nuevos, de efectos cromáticamente diferentes" (Robiani, 1 990, p. 5) . Gauguin no se concede la menor tregua. Siente la necesidad de encontrar lejos de la civi l ización y sus frustraciones, la vitalidad perdida, la energía que necesita para continuar su trabajo con determinación o, senci l lamente, para seg u i r viviendo. Necesita emociones, colores restal lantes, el encanto de la natu raleza no hol lada por la planta del hombre : El paraíso terrenal, perdido por la h u m an idad en la medida en que fue civilizándose. Ante u n públ ico parisiense indiferente cuando no hosti l , aunado a la i ntolerancia y al rechazo de los pintores e intelectuales, abandona la capital para establecerse en Ruan , en donde espera encontrar un ambiente menos tenso y más favorable para sus actividades. Contrariame nte a sus expectativas , tropieza con las m i smas resistencias q u e había encontrado en la capital : Allí también es difícil la vida, casi insoportable. A b a n d o n a Francia para rad icar e n Copenhague, al abrigo de los pad res de su mujer 63 Paul Gauguin �En busca de este exotismo parte hacia Panamá, en donde p retende vivi r de manera salvaje, pero sus sueños no logran realizarse . Antes de reg resar a Francia pasa por Martin ica, en donde hace otro intento por encontrar su paraíso. Ya en su país natal , enfermo y sin dinero es apoyado por Theó Van Gogh, hermano de Vincent, q u ien le anima a exponer su último cuadro. Esta exposición fue un fracaso total. Afortunadamente el viaje a Panamá y a Martinica le red itúa a su arte u n manejo más defi n ido del color, que empieza a revelarse como el protagonista de sus cuadros, el que define no solamente la luz y el movim iento, sino también la forma. En este periodo desea log rar en s u s cuad ros u n a co m posición abstracta, en el que la natu raleza, alejándose cada vez más de la realidad , se acercara a lo imaginario. Entró a la cabaña y, cruzado el u mbral , buscó en sus bolsi l los la caja de fósforos . Encendió u n o y, e n la l l am ita amari l l o az u l ad a q u e chisporroteba e n sus dedos, vio aquella imagen que n u nca olvidaría, que los días y semanas sigu ientes trataría de rescatar, trabajando en ese estado febri l , de trance , en el que había pi ntado siem p re sus mejores cuad ros . U n a i magen q u e , pasado e l tiempo, seg u i ría en su memoria como u n o de esos momentos privi legiados, visionarios, de su vida en Tahití, cuando creyó tocar, vivi r, aunque fuera u nos i n stantes, lo q u e había venido a buscar en los Mares del S u r, aq uello q u e , en E u ropa, ya no encontraría nu nca porque lo aniquiló la civi l ización . Sobre el colchón , a ras de tierra, desnuda, bocabajo, con las redondas nalgas levantadas y la espalda algo curva, media cara vuelta hacia é l , Teha'mana lo m i raba con una expresión de i nfin ito espanto, los ojos, la boca y la nariz fruncidos en u n a m u eca de terror a n i m a l . S u s manos se em paparon tam bién de susto. Su corazón latía, desbocado. Debió soltar el fósforo que le quemaba las yemas de los dedos. Cuando encendió otro, la chiquilla seg uía en la m isma post u ra, con la m isma expresión, petrificada por el m iedo. (Vargas, 2003, pp. 31-32) En Bretaña log rará su objetivo. De esta época son una serie de cuadros, entre los que destaca por su nueva técnica "La visión después del sermón", obra con la que rompe de manera defi nitiva con la inocencia de la manera de representar la naturaleza: Lo que le i nteresará a partir de este momento será penetrar en l a p rof u n d idad de las cosas , de la realidad . Perci bir lo que se esconde detrás de ella: "La imagen velada del enigma indesvelable". En febrero de 1 889, con un grupo de pi ntores q u e coi ncidían con sus convenciones pictóricas , el "Grupo de los vei nte" expone 1 7 cuad ros en el Café Volpini, hecho que marcará el com ienzo de la reacción contra el impresionismo. Entre los diecisiete cuad ros destacaban El Cri st o ama rillo , El Crist o ve rde, La Be l/e Ange le , El t ejado a zul, Retra to de mujer con bode gónde Cezanne y Rosas y est at uilla. No obstante este relativo éxito, Gaugu i n sigue soñando con encontrar en u n lugar lejano u n Edén intacto donde poder vivir y crear de una forma natural , primitiva. En 1 89 1 organiza una venta pública de sus obras, para financiar su viaje a Tahití. Se establece en Papeete pero la vida de esta ciudad , u n a de las más pobladas de la isla, pronto se le reve la muy semejante a la que acaba de abandonar en la civi l izada E u ropa. Se refugia en Mataiea, donde la extraordinaria vegetación tropical , los i ndígenas con sus trajes y la naturalidad con que afrontan la vida, tienen la apariencia de u n sueño. Se casa con una niña lugareña, Teha'mana, de trece años, que le sirve de modelo. Un cuadro representativo de esta época es el titulad o : El espíritu de los mue rtos o bserva, cuya génesis Vargas Llosa describe así: Dos años después de esta experiencia tah itiana, Gauguin regresa a Francia y escribe : "Me voy con dos años más, rejuvenecido vei nte años ; más bárbaro que cuando l legué, pero más instru ido. Los salvajes han sabido enseñar muchas cosas al viejo civilizado, muchas cosas estos ignorantes, de la ciencia de vivir y del arte de ser feliz" (Robiani, 1 990, p. 6) . De reg reso a Francia expo ne los cuad ros pi ntados en Tah ití. Los personajes exóticos y los colores violentos no pueden resultar sino ajenos a los gustos y convenciones pictóricas de la vieja y cu lta Europa. La exposición que se celebra en noviembre de 1 89 3 , e n l a G a l e ría D u ra n d - R u e l de París, dejará a la prensa, al públ ico y a los otros artistas, co m p l etamente perp l ej o s . S i había p rete n d i d o converti rse en u n bárbaro , en u n extranjero en s u propio m u ndo occidental, lo había conseg u ido por completo. ¿Qué pretendía Gaug u i n con estos cuad ros? ¿ Pi ntar ú n icamente a los indígenas, a las mujeres 64 �El espíritu de los muertos observa (1 892). En 1 89 7, nuevamente en Tahití, pinta un cuadro de piel dorada, con sus ojos oblicuos ? Desde luego que no. Gauguin buscaba algo más profundo: de gran formato, al que siempre consideraría su Quería manifestar a través del color la dulzura, la obra maestra: ¿ De dónde venimos ?, ¿ qué somos ?, sensualidad y la tranquilidad que desprenden estas ¿ adónde vamos ?, en el que representa, con una personas, de lo cual un excelente ejemplo es el gran simplicidad, el drama de la existencia humana. lienzo Dos mujeres t a hítíanas, en donde además de Estas preguntas, anotadas por Gauguin de su puño lo anterior logra crear una composición musical y y letra, después de un intento de suicidio, en el armoniosa, en perfecto equilibrio con la naturaleza. ángulo superior izquierdo del cuadro, son para el artista un desahogo, la necesidad de comunicar sus En 1 895 decide cruzar nuevamente el océano, pensamientos más íntimos y dolorosos, por medio en lo que será su postrer viaje, la ida sin regreso. de la fuerza evocadora del arte y los colores, en una El año anterior había sido para el pintor pleno composición de tonalidades sombrías. Se aprecia en de acontecimientos negativos. La muerte de su el conjunto de la composición un anhelo por palpar el amigo Charles Laval, un viaje estéril a Bretaña y el sentido de la vida humana, su origen y destino final: abandono de su amante javanesa, Annah (quien ¿ Una obra maestra ? Sí Ko ke. En aquel rincón no sólo le abandona, sino que le roba sus escasas pertenencias de valor), lo impulsan a buscar alejarse superior presidirían la tela esas preguntas de nueva cuenta de la civilización, en busca del tremendas. No tenías la menor idea de las paraíso perdido. respuestas. Pero, sí, la seguridad de que en las doce figuras del cuadro, que trazaban, en 65 �un arco contrario al de las agujas del reloj, la trayectoria humana desde que la vida comienza en la infancia hasta que termina en la indigna vejez, estaban esas respuestas para quien supiera buscarlas. ( Vargas, 2003, p. 2 4 8) Obrera , dan cuenta de que también comparte el aforismo baudelaireano. Paul Gauguin también hizo el viaje a Perú. Aunque a veces exageraba, hacía mención de sus antepasados de América. Reconocía que su Después del intento de suicidio pinta Past ora l vida podría ser todo, menos tranquila, pues había t a hi t i ana, realizado en tonos luminosos. Este en él una gran mezcla, dos razas conviviendo en cuadro evoca una gran tranquilidad interior, lo cual su sangre. Su infancia, en la que se mezclaron estaba muy lejos de sentir el artista, pues nuevos las culturas, originó esa búsqueda constante, que acontecimientos infaustos se presentan en su vida: ni Dinamarca, Panamá o Martinica le pudieron Muere su hijo Clovis y su enfermedad avanza. Sin proporcionar. dinero, enfermo y con la razón en evidente deterioro por los daños cerebrales irreversibles provocados por No se sabe si Paul leyó las aventuras de su la infección y el arsénico utilizado para combatirla, abuela, pero su propio periplo no era tan diferente al de Flora. De haber sabido o escuchado más de entra en conflicto con los nativos. aquella abuela "mariasabidilla", como él mismo le Buscando el Edén inalcanzable parte a las llamaba, ¡qué identificado con ella se hubiera sentido ! islas Marquesas, en donde lejos de encontrar la Como Flora, que se había entregado por completo hospitalidad que le habían brindado los tahitianos, a su misión social a raíz de no haber encontrado sufre la indiferencia de los merquesanos, pues le respuesta a sus reflexiones, Paul Gauguin, consideran loco. Con el producto de la venta de su insatisfecho, desesperado por la gran monotonía de casa en Tahití, había edificado su nuevo hogar, al sus días, había dejado hogar y familia para hacer que llama Casa de la a le gría y graba en la puerta suya una gran causa. principal las leyendas Sed mist eri osos y Sed amorosos yseré is fe lices. Es su adiós. Muere el 8 de Los paralelismos en sus vidas son asombrosos. " Soy un gran artista, y lo sé", decía el pintor. " Dios me mayo de 1903. ha elegido para esta misión", declaraba la a póst o ldel proletariado, Flora Tristán. El lienzo pintado en Tahití Conclusiones ostentaba la angustiosa interrogante de Paul: " ¿ De " El verdadero viajero es aquel que parte por el placer dónde venimos ?, ¿qué somos ?, ¿adónde vamos", de partir", había escrito Baudelaire. Y Paul Gauguin, el mismo angustioso grito de la novela que escribió poeta maldito del color, tomó este aforismo al pie de la Flora Tristán, Me phis: " ¿Qué somos ?, ¿qué sabemos letra. Huyó de las convenciones, la rutina y el infierno nosotros, criaturas débiles e ignorantes ?". que representa el mundo civilizado, para buscar lo Las diferencias, menos en número que desconocido, lo exótico, lo primitivo, tratando de las afinidades, son también muy evidentes. encontrar la utopía de un mundo diferente, más Mencionemos en primer término la concepción del cercano a la naturaleza y más humano. papel que juega el sexo en ambos: Instrumento Y este mismo aforismo puede aplicarse a su de dominación masculino, en Flora Tristán, quien abuela, Flora Tristán, viajera incansable en busca después de su separación de André Chazal jamás de su utopía: los derechos de la mujer y de los vuelve a casarse, aunque tenga qué rehusar ofertas obreros. Su viaje a Perú, buscando el reconocimiento de matrimonio con hombres que le hubieran evitado a su legítimo derecho a una parte de la fortuna de las penurias y sobresaltos económicos que a lo largo los Tristán, su viaje a Inglaterra, en donde toma de su vida llevó; y en Paul Gauguin, fuerza vital conciencia de la terrible explotación que sufren los imprescindible puesta al servicio de su creatividad. parias como ella, y finalmente su postrer viaje a lo El nexo que los une de manera definitiva para largo del Ródano, visitando pueblos y ciudades la posteridad es, para Vargas Llosa, el mundo de para convencer a los obreros de la factibilidad de utopías que fue el siglo XIX. Lo común en ambos, cambiar el infierno que padecen por el paraíso, si se el nexo que justifica su presencia en esta novela, organizan como ella lo señala en su libro La Unión es que los dos fueron grandes utopistas. Y es que 66 �transitaron por ese mundo de utopías en que fue pródigo y generoso el siglo antepasado, entre las que descuella el alcanzar un paraíso donde sea posible la felicidad para los seres humanos, utopía que hoy se convierte en nostalgia y que Mario Vargas Llosa recupera y nos la entrega convertida en novela. Bibliografía Bloch-Dano, E . (2003). Flora Tristán (Pionera, revolucionaria y aventurera). Océano-Maeva. Payán, A. (2003) . Flora Tristán, dueña del porvenir. Plaza-Janés Robiani, M. (1 990) . Gauguin. Susaeta Ediciones. Somerset, W. (1 998) . La luna y seis peniques. Editorial Porrúa. Vargas Llosa, M . (2003) . El Paraíso en la otra esquina. Alfaguara . ------ . "El paraíso invivible". Letras Libres 43 0ulio de 2002) . _____. (2000) . La fiesta del Chivo. Alfaguara. ______ . (2002). "La odisea de Flora Tristán". Letras Libres 45 (septiembre de 2002). _____. (2002). ''Trascendencia de Saint Simon". Letras Libres 42 0unio de 2002) . arga Llo a n la otra e quina 67 �REFORMA SIGLO XXI La huelga de los obreros linotipográficos del periódico El Porvenir en 1929* ■ L ■ Héctor Jaime Treviño Villarreal** a historia del movimiento obrero en México está llena de páginas brillantes: manifestaciones tumultuarias, mítines, huelgas, acción solidaria y otras formas de lucha en la defensa de los intereses de los trabajadores; sin embargo, la mayoría de estos movimientos terminaron en derrota o en claudicaciones vergonzantes de sus líderes. del gobernador interino del Estado de Nuevo León, Lic. José Benítez, que el propietario de los Talleres Linotipográficos El Porvenir, Sr. Jesús Cantú Leal, sin tener razón justificada, amenazó con separar del trabajo a los señores José Reta Rodríguez y Andrés Kauffman, sólo por pertenecer a dicha agrupación, y en la misiva signada por Fermín del Río y Adelaido Palomo, secretario general y del exterior, respectivamente, La actividad fabril en Nuevo León fue escenario manifestaron que "si estos compañeros se les arroja propicio para el desarrollo del movimiento obrero; del taller donde trabajan, nos acogeremos a lo previsto aun en plena Revolución Mexicana los obreros de la en el artículo 123 de la Constitución de la República". Cervecería Cuauhtémoc, de la Fundidora de Fierro y Diez días después, Reta y Kauffman fueron separados Acero, y de las textileras de La Fama, El Porvenir y La de su trabajo e inmediatamente la Unión hizo fuerte Industrial, lograron arrancar a los empresarios aumento reclamación al gobierno del Estado, diciendo que: de salarios, reducción de la jornada laboral, servicio [... ] las miras de estos señores son de que los médico y vivienda. obreros que laboran en Artes Gráficas no se encuentren con ningún derecho que la ley les A diez años y unos meses de fundado, el periódico El Porvenirse vio envuelto en un movimiento concede como obreros organizados y el Sr. Jesús huelguístico por parte de los obreros linotipografistas, Cantú Leal, no teniendo más armas que presentar que son la mentira y la calumnia, pues ha propiciado por el avance de la lucha obrera y la sorprendido tal vez, la buena fe del Gobierno que intensificación del activismo de intelectuales y usted preside diciendo que el compañero Reta es trabajadores izquierdistas. Documentos depositados en el Archivo General del Estado de Nuevo León ( A G E N L), un agitador, cosa que esta agrupación desmiente. en la sección de la Junta Local de Conciliación del año de 1929, y en el archivo del periódico El Porvenir, Los antecedentes de tal situación se encuentran en el hecho de que los linotipografistas de El Porvenir sirvieron de fuentes a este relato. decidieron constituirse el 1 de marzo de 1929, El 15 de junio de 1929, la Unión de Obreros de en una agrupación "de resistencia" adherida a la Artes Gráficas de Monterrey, asociación fundada el Unión Linotipografista de la República Mexicana, 22 de abril de 1922 con el propósito de defender los con el objeto de exigir una modificación racional de derechos de sus agremiados, hizo del conocimiento las condiciones de sus contratos individuales de trabajo, y un reglamento especial para la aplicación y ejecución de dichos contratos, lo que cristalizaría en un * Publicado en el número 40 (diciembre de 2004, pp. 34-40) ** Egresado de la Escuela Normal "Pablo Livas" de su natal Sabinas contrato colectivo garantizado por el artículo 123 de la H idalgo, N . L. , de la Escuela Normal S u perior del Estado con Constitución de 191 7. especialidad en Ciencias Sociales y de la Licenciatura en H istoria por la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Presidente de la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística, A.C. en tres ocasiones; director del Ateneo Nacional de Investigaciones Geog ráficas, Sección Nuevo León en dos períodos; director del Centro de Historia Oral ; promotor y fundador de la Asociación Estatal de Cronistas "José P. Saldaña", entre otras asociaciones académicas. Director del Archivo General del Estado de Nuevo León. Al quedar constituida la sección Monterrey de la Unión Linotipográfica, elevaron un pliego petitorio al propietario de los talleres, donde demandaban principalmente: 68 �1. Reconoci miento de la personal idad j u rídica y moral de la naciente organización, de acuerdo a los derechos constitucionales que autorizan el derecho de asociación de los obreros y patrones. 2. La ce l e b raci ó n de un contrato colectivo de trabajo, para el estableci m iento de las bases generales que deberían normar la apl icación y ejecución de los contratos individuales presentes y futuros. El Sr. Jesús Cantú Leal, propietario de los tal leres li notipog ráficos de El PoNenir, se negó a aceptar el pl iego de peticiones, ante lo cual los trabajadores declararon un movi miento colectivo de suspensión de labores, "con objeto de presionar al i ndustrial y de obtener la realización de sus justas aspi raciones que habían sido denegadas en la vía amistosa y conciliatoria". La J u nta Central de Conci l iación y Arbitraje, a petición de las partes en confl icto, citó a obreros y patro n e s a l a s d i l i g e n c i as q u e co n s i d e ró necesarias, dictó acu e rdos y finalmente expi d i ó u n laudo declarando que " l a hu e lg a decretada por los l i n oti pog ráficos era i l ícita, por basarse en el reconoci miento de una ag ru pación sind ical y en la firma de un convenio colectivo de trabajo y no existir precedentes legales que facu lten a la misma J u nta para ordenar dicho reconoci miento y la firma de los contratos". Lo anterior se suscitó después de que el propietario de los talleres y el obrero José Reta Rod ríg uez, habían ten ido una serie de fricciones, pues éste había viajado varias veces a la ciudad de México para asesorarse con los representantes de la Unión Linotipográfica y "con conocidos líderes comunistas". El 23 de ju nio, Reta envió una amplia misiva a Jesús Cantú Leal , donde reclamó su proceder en lo que respecta a su desocupación, argumentando que pretendía qu itársele el trabajo por cuestión sindical , agravada desde la última vez que estuvo en la ciudad de M éxico , donde envió u n a carta a Secu n d i n o Recio, jefe de máquinas, q u e fue abierta por Gustavo Cantú , y en la que hablaba de los asu ntos sociales y revolucionario-sindicales ; asimismo, lo acusó de que en el taller no había garantías, ni seguridad para los obreros, pues a And rés Talancón le habían abierto cuatro cartas, una a Juan Ojeda, cuatro a Secundino C. Recio y tres a Enrique Gowey, y todos ellos eran personas organ izadas sind icalmente, además de man ifestar en repetidas ocasiones que no sólo a él, sino a varios sind ical izados desocu paría, aunque para ello tuviera que gastar dos o tres mil pesos : Q u e se me h a host i l izado de u n a manera abierta, lo prueba el hecho de que se me ha traído en el desempeño de labores propias de un mozo o aprendiz y ni siquiera he protestado, s a b i e n d o q u e pad ezco u n a e n f e r m e d ad cerebral se me ha puesto a trabajar de noche y también lo he soportado sin protestar. Reta refutó la acusación de la falta de trabajo como un motivo de despido, pues de abril a j u n io, aparte de los ya ejecutados realizó la Re vista de Educación Rural, Ár b ol, S olidarida d, La Reforma Escolar, Luz, Activida d y El Amig o del Ho gar, q u e hace n u n buen nú mero de trabajos : "Yo creo, don Jesús, que usted debería tener en cuenta que no es u n del ito pertenecer a u n a Unión, pues quién ingresa a un Sind icato , no hace sino ejecutar un derecho constitucional , máxime como en el caso presente , para nada se le ha molestado a usted , ni se le ha andado con exigencias de ninguna especie". Después de varias pláticas entre los líderes sindicales y el propietario del taller, con el propósito de llegar a un arreg lo amistoso (que no se log ró por negarse el patrón a tratar con los líderes de la U n ión de Obreros de las Artes G ráficas , pues don Jesús quería arreglar los d iferendos d i rectamente con los afectados) , la sección Monterrey de la Unión Linotipográfica solicitó a la matriz que enviaran dos miembros de la misma para ayudar a sol ucionar el confl icto ; llegados éstos, se pusieron en contacto con Cantú Leal , propon iéndole la celebración de u n contrato colectivo de trabajo que salvaguardara los i ntereses de los obreros, pero fueron tratados con "altanería por el patrón, negándose a entrar en pláticas, manifestando que hicieran lo que mejor les pareciese y que él no concedía nada de lo que se pedía". En ses ión extrao rd i n aria ce lebrada por los sindicalizados en el local que ocupó la Cámara del Trabajo, en la calle de Guerrero 454 sur, el 1 8 de julio a las 1 3 horas, se aprobó por u nanim idad declarar la huelga a la casa editora. Al notificar al gobernador i nteri no Benítez, éste los i ncitó a la concil iación y "para que cuenten con el apoyo de esta autoridad , necesitan obrar dentro de los térmi nos de las leyes en todo caso". 69 �Las cartas estaban puestas sobre la mesa: gubernatura del Estado. Al informar a Portes Gil Cantú Leal rotundamente se negaba a reconocer acerca de los sucesos, manifestó que se dio todo tipo al sindicato, los obreros exigían el reconocimiento de garantías a empresa y obreros huelguistas, pero sindical y contrato colectivo, mientras la autoridad que éstos, asesorados por representantes venidos veladamente amenazaba con reprimir si fuese de la ciudad de México, pretendieron realizar actos necesario, si no se obraba de acuerdo a la muy de violencia y que, a pesar del ofrecimiento que les particular opinión de los encargados de la Junta de hicieron de volver a la Junta de Conciliación para Conciliación, de aplicar los preceptos reglamentarios tratar el asunto, realizaron el domingo 20 de julio del trabajo. un mitin público donde lanzaron graves cargos a la administración portesgilista, al gobierno federal y La solidaridad del proletariado no se hizo alusiones a la política del embajador norteamericano, esperar: el Sindicato I ndustrial Obrero de la sin embargo Sáenz le expresó: " Que en el presente Fundición Número Dos, por conducto de sus líderes caso intervienen elementos extraños venidos Toribio Benavides y Amaranto Zavala, apoyaron a los exprofesamente de la ciudad de México y las arengas huelguistas basados en el lema de su organización: de sus oradores, el gobierno estatal ofrece todas las " C O N T R A L A O P R E S I Ó N C A P I T A L I S T A: E L facilidades para la solución del problema". F R E N T E Ú N I C O O B R E R O Y C A M P E S I N O". El La solidaridad obrera continuó manifestándose. Sindicato Industrial de Trabajadores de Fábricas de Muebles y Similares, hicieron lo propio por conducto La Unión de Albañiles y Ayudantes Auxiliares, de sus dirigentes Julián Miranda y José Aguirre; la condenó los acontecimientos y pidió se amonestara Cámara del Trabajo de Nuevo León, adherida a la a la autoridad por "el lujo de fuerza y fiereza brutal recién fundada Confederación Sindical Unitaria de con la que golpearon a los que secundaron la México ( C S U M), cuya dirigencia era encabezada huelga y algunos los maltrataron físicamente en por los miembros del Partido Comunista Mexicano, las puertas de la Cámara de Trabajo"; del Distrito Valentín Campa, David Alfaro Siqueiros y Elías Federal se solidarizaron la Unión de Obreros de Barrios, patentizaron su solidaridad cuando el 20 Periódicos Diarios, la Unión de Fotograbadores y de julio el comité de huelga encabezado por Andrés Rotograbadores Mexicanos, Sindicato de Redactores Talancón y Alejandro Garza, tomaron posesión de de " La Prensa", Sindicato de Empleados de Prensa sus puestos y fueron reprimidos por la gendarmería y el Sindicato Nacional de Dibujantes, todos ellos habiendo golpeado a varios y aprehendido a ocho integrantes de la Alianza de Uniones y Sindicatos de de ellos, quienes momentos después fueron puestos Artes Gráficas. en libertad. El secretario general de la Cámara La prensa obrera y los periódicos capitalinos de Trabajo de Nuevo León, Pedro Frías, y el de Conflictos, Simón R. González, elevaron su más le dieron gran cobertura al conflicto, por lo que el enérgica protesta por el atentado cometido y pidieron gobernador Sáenz envió comunicaciones donde, que se dieran las garantías necesarias y se respetara contrariado, indicó con extrañeza: " Que ustedes se hagan eco de las insidiosas y malévolas versiones a el derecho de huelga. que han prestado oídos sin cerciorarse de la verdad La respuesta gubernamental fue que la policía y protesto enérgicamente contra tal proceder y contra "impidió excesos contra la ley", pero la Unión las publicaciones absolutamente falsas que ha hecho Linotipográfica de la República Mexicana y la Unión la prensa de esa ciudad, que espero sean rectificadas de Artes Gráficas dirigieron un telegrama al Lic. Emilio por ustedes con toda entereza y honradez". El Portes Gil, presidente interino del país, protestando Uni versa l, La Prensa , El Uni versa l Gráfico y Excé lsi o r, por la actitud del gobierno estatal, tachándolo de dejaron constancia en sus páginas del movimiento "reaccionario y vergüenza para la República". huelguístico y de su represión, lo que preocupaba terriblemente al Gral. Aarón Sáenz, por el deterioro El general Aarón Sáenz, gobernador de su figura política a nivel nacional. constitucional de Nuevo León, regresó rápidamente de la ciudad de México, y motivado por el ruido Mientras tanto, la Unión de Empleados de producido por los periódicos locales y nacionales Vigilancia de los Ferrocarriles de la República y la amplia cobertura que la prensa obrera del Mexicana, por conducto de sus dirigentes, Juan país diera al suceso, se hizo cargo de nuevo de la Meléndez y Bernardino Castillo, se unieron a la 70 �Jesús Cantú Leal Aarón Sáenz Garza protesta obrera, así como el Sindicato Estructural y Similares, La Sociedad Ferrocarrilera, Departamento de Vía, entre otros, destacando además el apoyo del Comité Agrario de Sabinas Hidalgo, N. L., que por conducto del comisario ejidal vigilante, Agustín Guadiana, comunicó al gobernador: "la protesta más enérgica por los atropellos de que fueron objeto los linotipistas d el Porvenirpor la gendarmería. Pedimos también que no se sigan registrando estos casos tan bochornosos y que sea fallada la huelga a favor de los trabajadores". La Alianza de Uniones y Artes Gráficas siguió presionando al gobierno federal, y envió telegrama a la Secretaría de Gobernación con el propósito de que ordenara a Sáenz acelerar el arreglo del conflicto, y a la vez se investigara al agente Arcadio Jiménez, quien dirigió la represión en Monterrey contra los trabajadores huelguistas. Sáenz defendió su posición y la de la Junta de Conciliación, argumentando que en El Por venir trabajaban de planta 55 obreros, siendo sólo ocho los huelguistas, lo que provocó que se declarara la huelga ilícita, no por falta o precedente, sino por acuerdo invariable y conforme a la jurisprudencia del Departamento de Trabajo y decisión de la Junta de Conciliación de que la "huelga es ilícita cuando la declaran la mayoría de obreros de cualquier empresa". Las acusaciones en contra del agente Arcadio Jiménez fueron hechas por los huelguistas, ya que había golpeado con saña a Ignacio de los Santos, delegado enviado de México para asesorar a los obreros en conflicto, siendo elevada la queja al procurador general de Justicia del Estado, por las agrupaciones sociales Socorro Rojo Internacional, la Sección Mexicana de la Liga Pro- Luchadores Perseguidos y el Sindicato Industrial Obrero de la Fundición Número Dos. Para el primero de agosto, la Confederación Sindical Unitaria de México ( C S U M) tomó el problema como suyo y dirigió violento telegrama a Portes Gil y a Sáenz, amenazando con tomar otras medidas. Entre tanto, un grupo de trabajadores d el Por venir se entrevistaron con el gobernador para manifestarle que ellos no eran esquiroles, sino que solamente eran aprendices y no se les pagaba emolumentos, pero que tenían la presión de los sindicalizados para no laborar, lo que aprovechó el gobernante para hacer una dura requisitoria a la Confederación de Artes Gráficas por la: 71 [... ] infundada actitud de calumnia, escándalo y ventaja que vienen asumiendo contra el gobierno de Nuevo León. De calumnia, porque no podrán probarme cargos políticos lanzados �GOSlO DE 1 929, El J f Nota de El Porvenir, referente al conflicto. 6 de agosto de 1929, 4. Fuente: Hemeroteca Digital El Porvenir. en su publ icación en la prensa de México. De escándalo, porque abusando de su situación pro m i nente en la prensa de la capital , están exh ibiéndome ante la opinión públ ica como perseg uidor de obreros y de su organización. De ventaja, porqu e obstruyen la defensa al gobierno de m i carg o . N o me extraña este proceder de ustedes, si tomamos en cuenta que los líderes ven idos de México en mítines p ú b l icos , lanzaron temerarias acusaciones contra el Su premo Gobierno de la Repúbl ica e hicieron al Señor Presidente cargos injustos semejantes a los que hoy me dirigen abusando ustedes de su posición. La contestación no se hizo esperar, espetándole los líderes capitalinos : "Usted solamente tiene versiones y docu m e ntos m u t i lados acerca de la verdad , orígenes y efecto de la huelga l i notipista, pues en labios de usted , resu lta i ncompleta y aún confusa la versión de sucesos e igualmente i ncompletos los docu mentos que forman parte de la declaración que envió a la prensa". La Secretaría de Gobernación por su parte, en oficio fechado el 5 de agosto, advirtió al gobernador a que dictara medidas necesarias para que no se cometieran desmanes por la policía de ese lugar, y el presidente de la Repúbl ica, en correspondencia con carácter estrictamente confidencial , se dirigió a Sáenz el 7 de agosto de 1 929, con el propósito de que "se sirva estudiar el asunto con la serenidad que le es característica, ya que se trata de un caso que ha llamado la atención de todos los centros trabajadores del país. Encarezco a usted su bondadosa atención [ . . . ] procu rando una solución equitativa y justa que venga a dar término a este conflicto". La Al i anza de U n iones y de S i n d icatos de Artes G ráficas envió u n extenso memorán d u m al presidente de la Repúbl ica, Lic. Emilio Portes G i l , donde subrayaron que: 72 Los contratos de los obreros de los talleres li notipog ráficos de El Porvenir son celebrados en condiciones desventajosas y constituyen una flagrante renuncia a las leyes de protección y auxi lio de la clase trabajadora. La prestación �de sus servicios ha sido mal remunerada, sus personas han sido objeto de malos tratamientos de palabra y obra, sus derechos han sido violados por el patrón con menoscabo de la dignidad y respeto de los naturales atributos del hombre. Más que un factor de la producción, los línotipográficos de El Por venir han sido esclavos de un industrial acaparador y audaz. Denunciaron además las continuas burlas, engaños y violaciones a los preceptos del trabajo de que habían sido objeto por parte de las autoridades de la Junta de Conciliación y Arbitraje. Finalmente el 29 de julio, la Junta de Conciliación y Arbitraje dictó el fallo declarando la huelga ilícita y el 1 7 de agosto, reunidos en las oficinas del gobernador, los señores Virgilio Garza Jr., Federico Gómez y Eduardo Martínez Célis, en representación del Sr. Jesús Cantú Leal, y por parte de los obreros los señores Alejandro Morales y el Lic. Alfonso Anaya en representación de la Unión Linotipográfica de la República Mexicana, sección Monterrey de la Alianza de Artes Gráficas, que habían sustituido a los anteriores delegados, S. D. Mota e Ignacio de los Santos, llegaron al siguiente convenio: 1. El señor Jesús Cantú Leal reinstalará en sus puestos de linotipistas de los talleres del periódico El Por venir a los señores: Salvador Livas Villarreal, Fernando Leal, José Castro, Jesús Garza y Alejandro Garza. 2. El señor Cantú Leal abonará a los señores Jorge y Manuel M. Gracida una cantidad equivalente a lo ganado por ellos durante los últimos tres meses que prestaron sus servicios. 3. El señor Cantú Leal pagará a dichos trabajadores un peso y veinticinco centavos por galera correcta de composición. 4. Igualmente, el señor Cantú Leal repondrá en su empleo al señor Raúl Carlos de acuerdo con el fallo de la Junta de Conciliación en los términos del laudo de la misma. 5. Ambas partes se comprometen a no ejercer represalias de ninguna naturaleza, para mantener así el orden de la negociación, bajo pena de nulidad de este convenio. 6. Los trabajadores en cuya representación se celebra este convenio se desistirán de la demanda de amparo interpuesta ante el juzgado de Distrito de Nuevo León contra actos de la Junta Central de Conciliación y Arbitraje. Los trabajadores optaron por aceptar el laudo de la Junta de Conciliación, considerando que sus objetivos políticos se habían logrado, no así el de lograr un contrato colectivo de trabajo. Antes de la firma del convenio, siguieron los roces entre patrón y obreros. El día 7 de agosto, los sindicalizados se quejaron de que el señor Raúl Carlos todavía no había sido reinstalado en su trabajo, y Cantú Leal, por indicaciones del gobierno, desocuparía a todos los obreros menores que hubieren secundado el movimiento huelguístico. En una nota aparecida en el periódico El Porvenir, primera sección del 8 de agosto, bajo el título " Que no es decoroso reanudar las obras", se asientan acusaciones a la Unión acerca de la no aceptación del fallo, cosa que los obreros habían aceptado en sesión del 7 de agosto al reunirse inmediatamente después de recibir dicho fallo a las 21 :50 horas; probablemente el redactor de la nota no se enteró del hecho y la resolución tomada no pudiendo impedir la salida de la misma. Aarón Sáenz, después del triunfo, proclamó en su informe el 1 6 de septiembre de 1929, que gracias a que habían enviado de representantes obreros a dos personas con cordura y moderación, Morales y Anaya, en lugar de los agitadores Mota y de los Santos se había dado solución al conflicto. Conclusiones El objetivo político de la huelga se cumplió al lograrse el reconocimiento de la agrupación sindical, por parte de la empresa. 2. Las agrupaciones de artes gráficas a nivel nacional lograron también su objetivo, al convertir una huelga de no mucha relevancia en foco y escaparate del movimiento obrero. 3. Papel importante, en el movimiento nuevoleonés del año de 1929 jugó la Cámara de Trabajo de Nuevo León, adherida a la Confederación Sindical Unitaria de México, dirigida por comunistas, y que en el Estado aglutinaba a ferrocarrileros, albañiles, empleados de las fundiciones, entre otros. 4. La labor hecha por los miembros del Partido Comunista Mexicano en el sector campesino quedó de manifiesto con la solidaridad a la huelga 1. 73 �de los obreros de El Porvenir, por los comités agrarios de Sabinas Hidalgo y Hualahuises, entre otros. 5. Los iniciadores del movimiento, Enrique Kauffman y José Reta, este secretario de la sección, fueron despedidos. 6. El Lic. Aarón Sáenz puso especial interés en la solución del conflicto, pues las constantes publicaciones de los diarios del Distrito Federal y la prensa obrera del país deterioraban su imagen política y podían cortar de tajo sus aspiraciones presidenciales. 7. La dirigencia comunista no llegó hasta las últimas consecuencias en el movimiento huelguístico, debido a las presiones ejercidas contra el Partido Comunista Mexicano ( P C M), la Confederación Sindical Unitaria de México ( C S U M) y organizaciones obreras por la política de Portes Gil, y a la falta de capacidad y visión de dicha dirigencia. -_ww;«'- ½m:rMJ �CJmB-1!!'!4""'+��,: 110 �ló�llt 'ÜJlMl l" (•,1 11 f l i r,; lo ► l mr iHLr□a p · •• 1 ·' Sfllh für a !:lí l. l Os ,,: to ;l(i_ clnü�•Ho. �I C i'e l l i l.!iMdu J mh1L i; , J 11 1 1 fiv[ 1T1l/, SllSj>f!i><1 er l �d il :.tdüll ·, mims 11:1.rl lis l,r u \o �ll lo m,, ,·or l or Í,I f ;'"'!i(l l l' fr� C.-: iJn ni r. l o. 1 ,�h••n j l•�Hr I IIPll l" ,,1 nn, j u l io l' ll ll,11 l i t.mli,ttí ·ag c['tc-i d l ú r t::nu.:l.u;:.t t:I J �ll "-. 'f.,A l 1r f°;el! tl!'l :11 rfo J J � t-J i�t ü a r (kl •h� l �lllJd.,o , �,, ,1 � 11 � f r.•l J 11, � 11h:¡ s� ti(�JI U,i} , llt:l o.M vic1 l l!'1 1r la, �;. t� b(-11:'l :I O 1 _· Gñh(.-!f l1�1tn 1• tlcL EiiliL(l ll , 11i � \ l�mo� :;t l-ener uo:i tt.lHl l)rol,i:. i:; ,1 1,!- . 1 JJ;.;:t ie,61 .] Í I I � ccJ -tn 1.ttu hac�t1 , �01· J :,1 �, . • C •Lst1,� tm l 1'e�,irl:,,; �¡• e r � ¡ 1�e . c l:i.1·adQ ues vi,i i1 L l r.1t o l ro J l l l i r, l1e• t ,, "l � o a1 : P11• & ru 111 o reJ l '�!lí•Jll il n, � � u d l2: , p;1 "a ::. ,, pu bl i i·�c-!l, 11 1 l aH •d�:-....,, J11J ! ' iá..-!jr-11$ l.l tt ros~ 1itJ lii :i nr1 ..:1 t if! • ft'. u l ,io � �h\,.; i"ll ,¿u, t,� 1n r 4 : c � . _ ��t,ioo < J U � l,1 ,uiü a,os ,, 11 r,�J; l l l<l n . 1 l'H)l'J'O. i','u uo,h ía e, l1 l llir�� 111 e OH .s e•lc l:t IH111 l ¡¡u b.1 .1 ,. �},it :• ,,1 1 ·· J u t '. n·�:L , 1 l :-. · 1rn LnetL�i'.lj� , 1. H r i.J; J•��� ll S I'. L.ic-_ jor JI C'Jt 1�1J:1 p:tr�L :--:a.ti fil:.u r . n. • ·n. :1 . <::11 1J� Ul rut j;1 1le l '!rml n6 �íl l'IIJ ]101' 1:, ;\ l io t>Z:t ,i ,, r 11iO l)f)S, r!<> □' •� q (:J;<lt! U . 11 p rffl r. 1 11111 l• ni • • oil u } ' Qj ¡ r, f; t , H• ·l,;m) t11ér11" l •� IJ.�l l 1 fSl ,.,l i r.alo, ,fo M l•, r: ,· � C l--il� llo mo�•�- l'. ' l l'fTU. eom � frntl, révo , lc h;,¡•, 11s� li <!dlíl • Dte l" H! ll oi l O U c s . lü C l t 1 d::u� d i? :\'fCiico. r:;:o(�-C-UH? 2.I t\l ... ló:•�t.Kt Íi ◄ I (! (!� H!t lfld e:,;u� rfl� .i\ l!ci(l.n � l mUtl =ll:' e v i tar \n �11 1 e or: l :1 . • -- - El Sr. Uc. Sáenz hace U ll 2l ex.p:osicióíl breve, pero ci ara. 00 ltlS he.ch.os 01-urridos y que cl�etermhUl.· ron la declaratoria ue füdtu{l del 1,asa�o mov;. mlento huelgu+sta. j. ' '" n. ¡ 74 fnl! U 1 4: '5:.l l 1.:n1.nf :1 ,� 1 1 -.1! i r �.- t 1; '! ;- · ,,,; '' " ll e •11 1tu , 1 r,, 1.-. •l r �-· 11 1 1 1• ·· r l .o 1· " l nt.r -t:·;¡líl! sk� " a rl 1• 1 - 11, ! u � •• !1 � �- " l l i,la l ah' · , l """' • · , .... . . . . ,. , l ll<:Jtt�. l re,1 ,1,, , . , , .,,; , ,. , , l h:• !" •· ·· bl!:-:'l� :uu,,!'i l m t ·a q 1�1 · "' ' ª j �, ,· :11 :. , 1•11 r rre� ,1 1� ,liB�"'' Y • •ll • ., , .,. . , , . , •• c•'J • ;v11,• 1'l¡ a tl u f , t1�1 ra u·:-.1 a � � r i.: tt 1t1 1 1 LiD.1 1 11 t 1� U: �u h r• i Jli r1 1 � 1 1, I • � : . 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Existe claridad , por lo menos , en el sentido de que esta ya no puede reducirse sólo a la capacitación para el desempeño de una profesión determinada, porque hace tiempo que este tipo de educación manifestó sus limitaciones. fenómenos de más desigualdad , de mayor homogeneidad y de mayor diferenciación; el reto que se presenta es diseñar estrategias de transformación productiva con equidad, para lograr el acceso al uso del conocimiento para todos. Así , la educación ha de replantearse los supuestos bajo los cuales se desarrolla la formación, en el entendido de que ésta no sólo tiene que ver con las Los universitarios , en particular , necesitan hoy una capacidades o competencias profesionales , sino que educación que los dote de las capacidades necesarias debe ser un espacio propicio para el desarrollo integral para comprender el mundo y sus transformaciones; para del individuo y fortalecer los aspectos humanos que saber vivir en él , en comunión o armonía con el "otro"; permitan la comprensión del mundo , generen dinámicas para apoyar en los procesos individuales y sociales de democráticas , equitativas y justas, en orden de lograr la la conformación de nuevas identidades; para propiciar cohesión social tan necesaria para el equilibrio de las espacios para la democratización , la equidad y la sociedades. justicia, como elementos indispensables para buscar la cohesión social , y con ello la resolución de los El aumento de la desigualdad es un proceso problemas comunes. El compromiso de la universidad asociado a la transformación en la organización del es promover en sus estudiantes una formación tal , que trabajo. Hay una recomposición del empleo en función les permita participar en la construcción de un mundo de la evolución tecnológica, que aumenta la desigualdad distinto; diseñando estrategias y acciones concretas, y provoca exclusión, que no se produce en función de la que partan de la tesis general de que el mundo de clase social , sino en función de los conocimientos , las hoy es complejo , y hay que mostrarlo en toda su ideas y las habilidades que se poseen. Los que saben complejidad ( Morin , 2001). más, excluyen a los que saben menos. Conocimiento y sociedad El aumento de la desigualdad y la aparición de la exclusión, coexisten con una significativa disminución Existe hoy una crisis estructural, en la que han de la importancia de las jerarquías tradicionales en la aparecido una serie de nuevas formas de organización organización del trabajo; las tradicionales pirámides de social , económica y política , cuya principal característica relaciones de autoridad , son reemplazadas por redes de es que las dificultades de funcionamiento (entre relaciones cooperativas , de tal forma que se establece todos los elementos y niveles sociales), se producen una relación igualitaria entre quienes participan en simultáneamente. En este contexto , el cono cimi ento las unidades de producción. Las desigualdades son y la informa ci ón se convierten en variables clave en percibidas como un fenómeno más personal que la generación y distribución del poder. Sin embargo, socioeconómico y estructural. una economía y una sociedad basadas en el uso Aunque existen algunas teorías neoconservadoras intensivo de conocimientos , producen simultáneamente que justifican la aparición de estos fenómenos (ne odarwini smo social) , también ha aparecido un * Publicado en el número 42 0unio de 2005, pp.88-93). nuevo pensamiento democrático , basado en la idea de ** Doctora en Estudios de la Cultu ra por la Facultad de Filosofía y que eliminar la desigualdad no es contradictorio con el Letras de la UANL, de la cuál es profesora investigadora con líneas de investigación en Educación, Formación y Ética docente. respeto a la diversidad. La búsqueda de la igualdad no 75 �tiene por qué socavar la justicia y la solidaridad, sin la justicia no es posible un verdadero desarrollo social. autonomía subjetiva (cultural, personal, sexual, etc.) que, sin embargo, genera mayor dependencia material: Los jóvenes permanecen más tiempo en el Por otro lado, en la sociedad del conocimiento hogar familiar que en otras épocas. Es por eso que y de la globalización, la organización y estructura de la educación y la escuela deben tratar de desarrollar los Estados-nación ya no logran funcionar bajo los capacidades para aprender a expresarse libremente, mismos principios de antaño, ni generan la cohesión aprender a convivir con los diferentes y a aceptar social necesaria para convivir en el mundo de hoy; la diversidad (espíritu crítico, autonomía intelectual, la aparición de entidades políticas supranacionales solidaridad, tolerancia). limita su acción. Entre estas entidades se incluye Los cambios culturales se vinculan también la Internet, porque potencia la circulación de información sin regulación posible en el ámbito con las nuevas tecnologías de la información, que nacional, cuya consecuencia puede ser un repliegue impactan en la producción de bienes y servicios, sobre el comunitarismo local, que a su vez propicia y las relaciones sociales (patrones de conducta); fundamentalismos de todo tipo; por ello, es necesario para nadie es desconocido que uso modifica fortalecer la cohesión social sobre la base de la la percepción del tiempo y del espacio. Una aceptación consciente de la existencia del "otro", concepción tecnocrática privilegia el uso de las del diferente, y convertir este aspecto en el principal nuevas tecnologías como promotoras del desarrollo objetivo de las instituciones responsables del proceso social, pero el conocimiento y la información no de socialización; la universidad puede hacer mucho se democratizan por el solo desarrollo técnico (su en este sentido. La idea es inhibir el individualismo apropiación y producción provoca pugnas). asocial que deteriora la cohesión social necesaria para la solución de los problemas comunes. Un cambio más en la actualidad, vinculado sobre todo con los de tipo cultural y cognitivos, es la Todos los cambios políticos y económicos naturaleza reflexiva de la modernidad. La sociedad que se observan, son concomitantes con cambios moderna se caracteriza especialmente por un culturales de igual profundidad. Estos, se refieren marcado aumento de la reflexividad social, de tal tanto a los contenidos de los valores, de los hábitos y forma que "las prácticas sociales son examinadas de las pautas de conducta que se ponen en práctica constantemente y reformadas a la luz de la nueva en una sociedad, como el proceso por el cual dichos información sobre esas mismas prácticas que de esa contenidos son elaborados. La ruptura de las antiguas manera alteran su carácter constituyente" ( Giddens, formas culturales se asocia o es consecuencia de los 199 7). Esto altera la relación entre cohesión social y cambios en la familia, la evolución del individualismo conocimiento, ya que mayor conocimiento de la vida social no implica mayor control sobre ella; hay un y las nuevas tecnologías ( Giddens, 199 7). aumento de los niveles de incertidumbre (riesgos). La familia, encargada tradicionalmente de la De hecho, se han modificado las bases sobre cuales socialización primaria de los individuos, ha sufrido se construyen los niveles de confianza, de fiabilidad, grandes cambios que afectan de manera significativa de legitimidad en el funcionamiento del sistema su función socializadora, la cual ya no se da en las social, como el parentesco, la comunidad local, la mismas condiciones o con la intensidad de antaño. cosmología religiosa y la tradición. Como se sabe, la socialización secundaria se Es por eso que hoy en día, la relación entre la desarrolla en las otras diversas agencias sociales, de las cuales, la escuela es una de las más importantes. acción social y el conocimiento es diferente: En el mundo moderno no se puede ignorar el conocimiento Existe también en la actualidad, un especial experto, aunque conocerlo o tener acceso a él reconocimiento de la identidad individual y aunque produce una permanente tensión entre fiabilidad este no es un proceso nuevo, la novedad del y escepticismo, entre confianza e incertidumbre. individualismo actual consiste en la ampliación de los Las condiciones sociales sobre las que se apoya ámbitos en los cuales cada uno tiene derecho a elegir la confiabilidad han cambiado. La articulación entre opciones; el individualismo actual involucra esferas economía, política y cultura determinaban el lugar de más amplias que tienen que ver con la definición de cada uno en el sistema social; esta articulación se ha un "estilo de vida". Paradójicamente existe una mayor roto. Ahora, la unidad y la coherencia de las distintas 76 �d i mensiones de la sociedad deben ser constru idas por cada uno. No hay instancia de protección en la cual se pueda depositar la confianza, más que en uno mismo; el i ndividuo está en esfuerzo constante para transformar la experiencia vivida en construcción de sí mismo como actor, como sujeto (Touraine, 1 999) . Pero si bien , la responsabil idad de constru irse a sí mismo está en cada persona, se realiza también en colectividad ; por ello, esta construcción personal y colectiva necesita prot e cci ones ins tit uci ona les: La esc u e l a , así como l u g ares c l aves para e l desarrollo de estrategias políticas a l servicio de l a construcción d e l sujeto. El papel de la ed ucación y del conocimiento en la formación, implica incorporar en los procesos educativos: a) Una mayor orientación hacia la personalización del proceso de aprendizaje; y b) Posibilitar la capacidad de construir aprendizajes, de construir valores, de construir la propia identidad . No obstante, u n enfoque pura o aisladamente pedagógico no tiene posi b i l i dades de éxito , se req u i e ren en primer l u g ar, cond iciones sociales m í n i mas que apoyen el proceso de social ización esco l a r con expe r i e n c i as soc i a l e s , d o n d e los ind ividuos puedan desarrol lar lazos de solidaridad y cohesión ; además, la escuela ha de establecer relaciones con otras agencias sociales, para llevar a cabo esta tarea educativa q u e la época actual necesita. Sociedad del conocimiento, educación y universidad En este contexto, las instancia a través de las cuales se prod ucen y distribuyen los conoci mientos y los valores cultu rales, ocupan ya un lugar central en los confl ictos y en las estrategias de i ntervención social y política ; y no sólo la escuela, sino también las llamadas industri as educa tivas: tecnologías de ed ucación a distancia, videos, software educativo , etc . Por eso la i m portancia de p romover n u evos acu erdos, n u evos contratos o pactos e nt re l a escuela y las otras agencias de la socialización , p a rt i c u l a r m e n t e l a f a m i l i a , l o s m e d i o s d e comunicación y las empresas o lugares d e trabajo. Las consecuencias más i m portantes de estos cambios en la educación se reflejan principalmente en la relación entre educación y movilidad social, y entre educación y socialización. Así, las posibil idades de movilidad social que propiciaba la educación, están francamente reducidas por las condiciones actuales. La masificación del acceso a la educación está, paradójicamente, asociada a nuevas desigualdades : Los más cal ificados forman u n a com u n idad más densa, con tendencia a ag ruparse , relegando a los menos calificados. El trabajador que no se recalifica no sólo no es recl utado, sino que es exclu ido del segmento productivo en el cual se desempeñaba. La nueva relación entre educación y movi lidad social i m p l ica u n a relación con los n ive les d e co m p l ej i d ad d e l c o n oc i m i e n to : E s n e c e s a r i o educarse a lo largo de toda la vida para adaptarse a los req u e r i m ientos sociales y p rod uctivos . La movi l i d ad debe d arse desde el p u nto de vista cognitivo y personal . Debe propiciarse un proceso de democratización del acceso a los niveles superiores de análisis de realidades y fenómenos complejos, fo m e ntando u n a fo rmac i ó n básica y u n iversal capaz de dotar al conj u nto de los ciudadanos, de los i nstru mentos y de las competencias cog n itivas necesarias (formación i nteg ral) , para su desempeño activo en la comunidad . E n la n u eva sociedad del conocimiento , es preciso considerar la educación desde el pu nto de vista del proceso de social ización, porque ya no es posible pensar como en el pasad o ; es deci r, que los marcos de referencia normativos, las visiones del mu ndo y de la propia identidad serán provistos exclusiva o fundamentalmente por instituciones como el Estado, la Iglesia o la Familia. Tampoco es posible pensar que habrá una construcción espontánea de los marcos identitarios que aseg u ren la cohesión y la equ idad necesarias para el desarrollo social sustentable. El desafío educativo es : Desarrollar la aptitud de constru i r una capacidad compleja, una identidad que contenga la pertenencia a m ú lti ples ámbitos. E n térm i n os e d u cativo s , e l desarro l l o d e este sentido p l u ral de pertenencia q u e co m b i n e la ad hesión y la sol idaridad local c o n la apertu ra a las d iferencias, i m p l ica i ntrod ucir masivamente e n las i nstituciones esco lares la pos i b i l i d ad de real izar experiencias (democráticas y p l u ralistas) , q u e fortalezcan este sentido de formación. Este es un reto para cualquier programa de formación integral y precisamente un espacio para lo ético. No obstante, postular la necesidad de que la escuela se transforme en un ámbito de socialización que resista 77 �algu nas de las tendencias culturales vigentes en la sociedad , es necesario, pero no suficiente. El desafío para los educadores consiste, además, en definir los diseños institucionales más apropiados y elaborar las herramientas técnicas y metodológicas más eficaces para que estos objetivos superen la fase pu ramente retórica y se transformen en metas concretas de aprendizaje. Así pues, la escuela debe asu m i r una parte significativa de la formación en los aspectos d u ros de la socialización. Es deci r, llevar a cabo en forma consciente y sistémica la construcción de las bases de la personalidad de las nuevas generaciones. En un mu ndo donde la i nformación y los conocimientos se acumulan y circulan a través de medios tecnológicos cada vez más sofisticados y poderosos, el papel de la escuela debe ser defi nido por su capacidad para p reparar para el uso consciente , crítico y activo de los aparatos que acu mu lan la i nformación y el conocimiento. La formación integral, un espacio para lo ético A la ética le i nteresa el co mportam ie nto de los i n d ividuos ; lo ético com p rende las d isposiciones del hombre en la vida, su carácter, sus costumbres y su moral ; es el modo de ser o forma de vida que vamos adq u i riendo, apropiando o incorporando a lo largo de nuestra existencia (Garzón , 1 999) . Para los universitarios, la formación integral es el espacio propicio para la convivencia, las relaciones cara a cara, el diálogo directo y el intercambio con personas reales, donde los instru mentos técnicos sean lo que son y no fines en sí mismos. Educar para el futuro, req u iere, como ya lo ha d icho Mori n , una reforma parad igmática, no sólo prog ramática. Es necesario ed ucar para la com p rensión h u mana, sólo así se estaría propiciando una verdadera formación integral . U n cu rrícu l u m u n iversitario d e fo rma ci ón ínt e gra /, debe estar conformado por un conj unto de contenidos culturales que se articu lan en torno a una formación o capacitación que se pretende obtengan los a l u m nos, que i n corpore las transformaciones de que hemos hablado (De Alba, 1 997) . Pero, ante tod o , ha de conten er un enfoq u e parad i g m ático nuevo que sustente, apoye y organice (en los planos e p i ste m o l ó g i co , teó rico , cie ntífi co , tecnológico, cu ltu ral , político, económico, etcétera) una forma de pensar y actuar acorde con los nuevos tiempos. Un p rog rama como los estudios generales de l icenciatura de la UAN L, es una de las formas que se han puesto en p ráctica, pero una opción como ésta no es suficiente en sí misma, si no se desarrolla a la vez u n proceso sistemático, formal y consistente de formación de los p rofesores . La te ndencia a l a s u p e respecial ización e n e l área profesional , sentó sus bases en la u niversidad hace tiempo, así que vencer las inercias no es fácil , porque hacerlo requiere romper con un paradigma val idado d u rante m ucho tiempo como el ú n ico o mejor. Si los profesores no colaboran en esta tarea, si el los m i smos no se conve ncen y se adscriben a los beneficios de una formación integ ral , los esfuerzos institucionales pueden resultar infructuosos. El compromiso ético-social con la comunidad , h a d e concretarse e n dotar de u n a ve rdad e ra fo rmación i ntegral a los futu ros p rofe s i o n i stas , con pos i b i l idades de objetivarse en la p ráctica. Comprom iso que ha de trad ucirse en apoyos que favorezcan el conoci miento de la sociedad y sus principales problemas, de sí mismo y de la profesión , conocer a los demás y aprender a convivi r con los d iferentes ; incorporando tam bién los saberes relacionados con el avance de la ciencia y el uso de las nuevas tecnologías, debe, además, enseñar a disfrutar y compartir las manifestaciones del espíritu . La formación i ntegral es u n espacio para lo ético, en la medida en que es co nd ición de posibilidad para el desarrollo de valores importantes, que delimitan el comportamiento de los universitarios en función de un com p ro m iso soci al ; desarro l l a u n sentido de pertenencia y de identidad c o n la institución , permite la comprensión del otro, forja u n carácter y espíritu críticos y propicia experiencias de vida comunes. 78 �Bibliografía Casta ñ e d a , N . & Yu ré n . (2004) . F o r m ac i ó n , d i st a n c i as y s u bjetividades. N u evos retos de la formación e n l a globalización. Limusa & UNAM. Gómez del Campo, J. (1 999) . La formación y el compromiso ético­ social de los profesionistas. ANUI ESISEDESOU SEP. Chehaybar, E. & Bautista, A. (2003). Procesos y prácticas de la formación universitaria. CESU-UNAM. Morin, E. (2001 ). Los siete saberes necesarios para la educación del futuro. UN ESCO. De Alba, A. ( 1 997) . El currículum universitario. De cara al nuevo milenio. 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Sus principales temas son la soledad, el amor puro o desengañado, la exaltación del yo, de la sensibilidad individual, el amor a la naturaleza, el ansia de libertad, la rebeldía, los sentimientos de insatisfacción y melancolía, así como el retorno a la época caballeresca de la Edad Media. El Romanticismo se extiende del último cuarto del siglo X VIII hasta la mitad del XIX, aunque se puede afirmar que todavía se encuentran influencias románticas en los escritores contemporáneos, lo cual nos da una idea de la gran importancia que ha tenido esta escuela. Don Juan Tenori o, y El zapatero y e l re y, además de los dos personajes de los que nos ocuparemos en esta ocasión, los poetas José de Espronceda y Gustavo Adolfo Bécquer. José de Espronceda El autor de la poesía La canci ón de l pirata, José de Espronceda y Delgado: " Nació en medio del campo, a las seis y treinta de la mañana del 25 de marzo de 1 80 8, al dirigirse sus padres desde Villafranca de los Barros (donde solían residir cuando el regimiento de caballería de Barbón iba por aquellas tierras) a la inmediata ciudad de Almendralejo, en la que fue bautizado aquel mismo día. Sus citados padres, María del Carmen Delgado y Lara y Juan de Espronceda y Fernández Pimentel, sargento mayor del regimiento de Barbón, eran los dos viudos (de un matrimonio anterior), Entre los primeros representantes del y antes de que naciese el poeta, tuvieron otros dos hijos Romanticismo alemán se encuentran Federico Novalis muertos en la infancia y por eso se ha creído que el (1 772-1 801), con sus obras Himno a la no che y Cant os vate era unigénito". 1 El mismo año de su nacimiento, espiritua les, y Ludwig Tiec k (1 773-1 853), con su obra España sufrió la invasión del ejército francés al teatral El mundo a l revés. En Inglaterra se encuentra mando del emperador Napoleón y se desencadenó la entre los iniciadores del Romanticismo el autor llamada Guerra de Independencia, y siendo su padre George Gordon Byron, Lord Byron (1 78 8-1 82 4), que militar, durante sus primeros años de vida el niño cuenta entre sus obras Don Juan, El sit i o de Co rintio José experimentó el peregrinaje con su familia y las y El corsari o . El movimiento romántico pasó después vicisitudes de la campaña bélica, conociendo desde a Francia, donde puede mencionarse a Alfredo de su infancia las grandes miserias que trae consigo una Vigny (1 79 7- 1 8 63), uno de los líricos más puros; guerra. Víctor Hugo (1 802-1 8 85), con obras como Nuestra Se ñora de Pa rís y Los misera bles;y Alejandro Dumas Hacia 1 820 la familia de Espronceda se traslada a (1 803-1 8 70), con Los tres mosquet eros y El Conde Madrid. Existía en la Corte el Colegio de San Mateo, en de Mont e crist o. En España el Romanticismo se inicia el cual se inscribió; estaba dirigido por Juan M. Calleja con figuras como Ángel de Saavedra, Duque de Rivas e impartían cátedra José Gómez Hermosilla y Alberto (1 791-1 8 65), quien escribió Don Álvaro o la fuerza de l Lista, el renombrado poeta romántico, quien influyó en él sino y Elmo ro expósit o ; José Zorrilla (1 81 7-1 893), con para su inclinación hacia el estudio de las letras y hacia la ideología liberal. Allí cursó estudios de matemáticas, *Publicado en el número 47 (septiembre de 2006, pp.30-37). historia, francés, latín, retórica y poética. El colegio fue ** Maestro Normalista y de Educación Superior. A la fecha tiene cerrado en 1 823, por lo que el joven José prosiguió sus publicados once libros: cinco poemarios, una novela y cinco investigaciones. Ha participado en la fundación de dos revistas estudios en el colegio que el maestro Lista abrió en su culturales: Reforma Siglo XXI, que edita la Preparatoria Núm. 3 de la Universidad Autónoma de Nuevo León, y Pluma Libre, en las que ha publicado artículos, ensayos, cuentos y poesía. 1 Enciclopedia Universal Ilustrada, "Espronceda y Delgado, José". 80 �propia casa, q u ien más adelante le extendería una certificación de estud ios escrita de su propio puño y letra. Desde aq uel los años mozos , Espronceda comenzó a dar claras muestras de su talento literario y es de ese período que se conocen sus pri meras composiciones. Por ese tiempo ocurrió la ejecución en la horca del m i l itar l i beral Rafae l de Riego y Núñez, por el régimen de la monarquía absolutista de Fernando V I I , por lo que, para vengar su muerte, un g rupo de jóvenes entre los que se encontraban José de Espronceda, Patricio de la Escosu ra y Ventu ra de la Vega, formaron una sociedad secreta llamada "Los N u m anti nos". Descu bierta y desmembrada la organización, a Espronceda le correspondió expiar su cu l pa en e l Convento de San Franci sco , en Guadalajara, a donde fue trasladado por i nfluencia de su padre, que ejercía de brigadier en esa ciudad y donde también radicaba su madre. En ese convento­ prisión solamente estuvo detenido algunas semanas, pero en ese tiempo fue cuando comenzó a escribir su poema épico de corte clásico El Pelayo. 2 Con 1 8 años en su haber, el joven Espronceda se exi lia vol untariamente y emprende viaje a Lisboa desde Gibraltar, colonia inglesa del sur de Andalucía, que por aq uel los años reu n ía a g ran cantidad de l i berales españoles. En la capital portuguesa el poeta conoce a una joven de 1 6 años llamada Teresa Mancha, hija de un militar español emigrado a Lisboa por sus ideas liberales. Cuando a finales de 1 827 la fam ilia Mancha se traslada a I nglaterra, país donde existía g ran número de emigrados españoles, José, prendado de la jove n, también se une al g ru po de exi l i ados. Cabe señalar que e l j oven ref u g i ado español mantenía una constante correspondencia con su familia, que continuamente le enviaba dinero para que solventara sus gastos. Fue d u rante su estancia en Londres que las poesías de Byron fueron para José una verdadera revelación y se convertirían en la i nfluencia más poderosa sobre su vida y obra literaria. José de Espronceda intención de acabar con la monarquía para instaurar la Repú b l ica. 3 El g ru po fracasa y se desi nteg ra cuando Chapalangarra muere en combate. El bardo reg resa a París y en 1 831 se traslada nuevamente a Lo n d res, para encontrarse con la noticia d e q u e Te resa ha contraído matri monio c o n u n rico comerciante vizcaíno-español l lamado G regario del Bayo, para salir de las penurias por las que atraviesa su familia. De este matri monio nació un hijo que se llamó Ricardo. José está enamorado de Teresa, pero su vida inquieta y azarosa no le perm ite sosiego y llevado por sus ideas liberales en el año de 1 928 se traslada a Holanda y al poco ti e m po hacia París, donde participa en algu nos enfrentam ientos . Después se incorpora a las fuerzas revolucionarias de Joaquín de Pablo "Chapalangarra", que entran en España con la El marido le lleva muchos años a Teresa, por lo que al reencontrarse los dos enamorados renace el amor y entonces planean ju ntos el abandono del hogar. Es así que cuando la familia Del Bayo Mancha realiza un viaje a París, ya la estaba esperando allí José. En la noche del 1 5 de octubre de 1 831 , dejando atrás marido e hijo, ella abandonó el hotel donde se hospedaba para fugarse con su amante . En 1 833, acogiéndose a la amnistía general en favor de todos los l i berales emigrados, José y Teresa reg resan a España para vivi r en Madrid. De la relación entre el los dos nació una h ija a la que llamaron Blanca. E l carácter inqu ieto de Espronceda no contribuyó 2 José de Espronceda, Sus mejores poesías (Barcelona: Editorial Droguera, 1957), 6. 3 José de Espronceda, El diablo mundo (Madrid: Editorial Ibero Africano-Americana), 3. 81 �mucho a la paz y tranquilidad del hogar, por lo que Teresa, cansada de esa vida de angustias y penurias, volvió a faltar a sus deberes, y dejando atrás amante e hija, abandona el hogar para fugarse con un tal don Alfonso a Valladolid. Espronceda fue a buscarla y logró que regresara con él a Madrid, pero la reconciliación duró poco tiempo, porque al ser objeto él de nuevas acusaciones por sus ideas liberales, se ve obligado a refugiarse en casa de algunos amigos. Después de llevar una vida triste y desafortunada, Teresa murió de tuberculosis en 1 839, siendo sepultada muy humildemente en Madrid. Después de la ausencia definitiva de la amada, Espronceda la siguió amando quizás con más intensidad que en vida, dedicándole algunas poesías muy sentidas, como la llamada Canto a Teresa . Sobre la obra de Espronceda, se dice: Pese a que Espronceda comienza su quehacer lírico muy joven, su producción no es abundante. Además de los poemas dramáticos extensos: El estudiante de Salamanca, y El diablo mundo con su Canto a Teresa, sólo nos quedan un poema narrativo inacabado, El Pelayo, escrito durante la prisión que le costó presidir la Sociedad de los Numantinos, y medio centenar de poemas sueltos, que han gozado de gran popularidad. En la primera fase de su obra hay que ubicar El Pelayo de orientación neoclásica, y varias composiciones sueltas que demuestran lo primerizo del autor: A una dama burlada, El pescador, así como el Himno al sol que, dentro de su énfasis, su egocentrismo y su tono intemperante, posee majestad y grandeza de corte herreriano. Superado el neoclasicismo, Espronceda halla en el movimiento romántico su más acertada expresión, su vena más impetuosa: los temas tratados son el amor, la melancolía, el aburrimiento, la libertad, la patria, la revolución social, la muerte. Los más famosos son: La noche, A Jarifa en una orgía, A una rosa, A la patria, La canción del pirata. Además de estas composiciones, hay otras de carácter social, como las tituladas El verdugo, El reo de muerte, El mendigo. En la factura de la poética esproncediana abundan las locuciones vulgares, las adjetivaciones de uso frecuente, las estridencias románticas, los descuidos gramaticales; defectos que el auténtico aliento del creador hace olvidar. Por lo que a la métrica se refiere, Espronceda utilizó casi todas las formas estróficas empleadas por el romanticismo con gran acierto. 5 Desde su regreso a España, Espronceda se había dedicado al periodismo, entrando a formar parte de la redacción de El Si glo y colaborando al mismo tiempo en la Re vist a de Espa ña , El Pens ami ent o , El L a briego , El Iris , El Espa ño l y otros de los más importantes diarios y revistas de la época. El escritor alcanza cierta notoriedad a partir de 1 83 6, cuando publica su poesía La canci ón de l pirat a, a pesar de la notoria influencia que en ella ejerce la poesía de Lord Byron titulada La canci ón de l corsa rio, 4 porque constituye el manifiesto lírico del romanticismo español con su intensa defensa de la libertad, la rebeldía religiosa, social y política. En 1 83 4 había aparecido la que fue su única novela: Sancho Sa d l a ña o e l Cast e llano de Cué llar. De 1 835 son el relato fantástico La pat a de pa lo y la sátira El pastor clasi quino . Además, también escribió muchos artículos periodísticos y algunas obras dramáticas entre las que figuran Blanca de Barbón, Ni e l tí o ni e l so brino y Amor venga sus agravi os. En 1 8 40 publica dos libros de poesías: Po esí as y Di a blo mundo . En el primero aparece su conocido poema " A Jarifa, en una orgía", donde expresa desilusión, hastío y rebelión contra la realidad de la vida; también incluye " El estudiante de Salamanca", poesía dramática y narrativa, trama que tiene sus orígenes en la obra El burlador de Se villa, de Gabriel Téllez, mejor conocido como Tirso de M elina (1583-1 6 4 8), y que al mismo tiempo es antecedente de la famosa obra en verso Don Juan Teno rio, de José Zorrilla. Tras la publicación de sus dos libros de poesías en 1 8 40, José de Espronceda cobró fama como uno de los grandes poetas de su tiempo; reconocimiento que le abrió las puertas de la carrera política y el que hasta poco antes mataba su aburrimiento en el Café del Príncipe lanzando apóstrofes y epigramas contra todo lo existente, en noviembre de 1 8 41 fue nombrado secretario de la Legación Española en los Países Bajos. Poco tiempo después, en marzo de 1 8 42 regresa a España para ocupar el cargo de diputado por la provincia de Almería; sin embargo, 4 500 poesías famosas (Ciudad de México : El Libro Español, s.f.), 1 00 y 208. 5 Parnaso. Diccionario Sopena de Literatura, "Espronceda, José de". 82 �d u rante cuatro días estuvo aq uejado de una seria afección a la garganta, falleciendo en Madrid el 23 de mayo de 1 842, a la edad de 34 años. Así terminaron los días de José de Espronceda, quien llevó una vida típicamente romántica. Gustavo Adolfo Bécquer Y si bien es cierto que en el vate de Al mendralejo t e n e m o s a u n o de l o s g ra n d e s poetas d e l Romanticismo español , n o l o e s menos q u e , por esa m isma época, surge el bardo sevi llano como representante d e las l etras h i s panas d e este movi m i e nto l iterario, y para que lo sepan , estoy hablando de, sí, claro , por supuesto amigos, ya sabía yo que ustedes no me podían fal lar y se me adelantaron, se trata nada más y nada menos que de Gustavo Adolfo Bécquer. Por cierto, que aun cuando existen marcadas diferencias entre uno y otro escritor por sus estilos literarios, asu ntos temáticos y visión del romanticismo, hay mucho paralelismo entre las vidas de uno y otro personaje, como lo veremos a continuación . E l autor de la poesía Vo l verán las oscuras go londrinas, G u stavo Ad o lfo Bécq u e r Bast i d a : "Nació en Sevi lla el 1 7 de febrero de 1 836. Fueron sus pad res el pi ntor José Domínguez Bécq u e r y su esposa Joaquina Bastida y Vargas. En rigor su nombre era Domínguez Bastida, pero él adoptó el de Bécq uer, sigu iendo en esto una costumbre de su fam i l ia". 6 E l peq ueño i nfante nació en la casa marcada con : "El número 9 de la calle Ancha de San Lorenzo (actual Conde de Barajas) , en una casa que en la actualidad no existe. Fue bautizado el jueves 25 del mismo mes en la parroquia de San Lorenzo Mártir, oficiando de madrina Manuela Monnehay, hija de un perfumista francés instalado en Sevilla y discípula del padre pintor del poeta". En el matrimonio hubo ocho h ijos, pero aparte del autor del ú nico que se tienen noticias es de su hermano Valeriana. Su infancia fue dichosa hasta los cinco años en que murió su padre. El niño Gustavo Adolfo estudió sus primeras letras en el Colegio de San Antonio Abad . De allí pasó luego, en 1 846, a estudiar náutica en el Coleg io de San Telmo; sin embargo, este colegio se suprimió un año después, es decir, en 1 847. 6 Gustavo Adolfo Bécquer, Rimas y leyendas (Madrid: Espasa­ Calpe, 1 941 ), X-XI. También en 1 847 los dos peq ueños Bécq uer, ju nto al resto de sus hermanos, huérfanos al morir su madre, q u edaron bajo la p rotección de su tío Joaq u í n Domínguez Bécq u e r, tam b i é n afamado pintor sevillano ; además, Gustavo Adolfo contó con el respaldo y apoyo de su madrina doña Manuela, quien contaba "en su mansión de señora casada sin hijos y también pronto viuda, con una excelente biblioteca, q u e debe haber contri bu ido de modo i m portante en su fo rmación ( Balzac, Byro n , M u sset, Víctor Hugo, Hoffman n , Espronceda y otros más) . Entre estos l i b ros y en el g ran patio entoldado, l leno de floridas macetas y de canceles, ha de dar paso a su imaginación vigorosa y contenida mente desbordada, mejor que en las anacrónicas y destartaladas aulas del Colegio de San Telmo, semi nario de pilotos y navegantes". 7 P e ro ad e m ás d e este i m po rtante apoyo bibliográfico, el adolescente Bécq uer se i nscri bió en el I nstituto de Seg u nda Enseñanza de Sevi lla, donde tuvo como maestro de Retórica y Poética a Francisco Rodríg uez Zapata (q uien a su vez había sido d iscípulo de don Alberto Lista, maestro q ue fue de Espronceda y q u e i nfl uyó notablemente en su vocación l iteraria) , q u i e n a su vez i nfl uyó notablemente en la vocación l iteraria del jovencito sevillano, a tal g rado que de esos años mozos datan sus primeros esbozos literarios. 8 Gustavo Adolfo : [ . . . ] en u n viejo li bro de cuentas de su pad re escri be a los doce años ya las p r i m e ras poesías : u n a oda, m u y clásica y a la vez romántica, a la muerte de don Alberto Lista, vate neoclásico [ . . . ] E l 1 7 de septiembre de 1 852 compone u n a oda más ; pero ahora ya a u n a desconocida seño rita en su partida. Romántico vag ido de amor en que resuena el eco lejano y como desvanecido de Garcilazo, de fray Luis de León, de San J uan de la Cruz y de Rioja. Y más y más poesías que sacaron a la luz y libraron del olvido a Santiago Montoto y Dion isia Gamallo Fierros : frag mentos de u n poema esproncediano E/vira [... ] sonetos con el mejor aire de la mal llamada escuela andaluza, "J uguetes románticos" (así los denomina é l ) , anacreónticas ocasionales. 9 7 Gustavo Adolfo Bécquer, Leyendas (Madri d : Editorial Libra, 1 970), 4. 8 Bécquer, Rimas. . . , XII . 9 Bécquer, Leyendas. . . , 4 . 83 �En 1 853, mientras su hermano Valeriana se ha convertido en pintor, identificándose plenamente uno con el otro, Gustavo Adolfo es un joven poeta que publica versos en revistas y periódicos locales, y que establece amistades para toda la vida con sus compañeros de estudios: Narciso Campillo y Julio Nombela . Y el sueño de los tres amigos de ir a establecerse en la Ciudad de la Corte ( Madrid) para cobrar fama y fortuna, comienza a tomar forma en 1 854 cuando Nombela, acompañando a su familia, se traslada hacia allá para establecerse en la Corte . Bécquer consigue que su tío Joaquín le facilite lo indispensable para el viaje (30 duros) y a principios de noviembre de 1 854 llega a Madrid, hospedándose en una lóbrega pensión concurrida por toda clase de personas que viven en la inopia. Campillo se unirá a él poco después y lo mismo hará su hermano Valeriana, quien atraído por las luces de la ciudad llegará para convertirse en compañero inseparable del escritor. Comienzan los tiempos difíciles para el joven Bécquer, quien con 1 8 años en su haber se ve obligado a hacer todo tipo de trabajos de pluma y tinta para sobrevivir: biografías de políticos, traducciones, artículos de factura obligatoria, dibujos, adaptaciones de obras y zarzuelas en colaboración y una serie de tareas más donde no queda ningún Gustavo Adolfo Bécquer resquicio para el arte . En 1 857 se ve afectado por una grave enfermedad venérea, 10 contraída en esos Por ese tiempo Bécquer se encontraba bajo años de bohemia juvenil y que ya no lo abandonará tratamiento médico con el Dr. Francisco Esteban por el resto de su vida, y de la que regularmente quien era asistido por su hija Casta Esteban Navarro '. sufrirá recaídas y crisis periódicas . Y de repente, ante la extrañeza de sus amigos, Gustavo Adolfo y Casta se casaron: Por esa época se acostumbraba mucho la realización de tertulias artísticas en lugares públicos En la madrileña parroquia de San Sebastián (cafés) o privados (casas particulares) y hacia 1 858, contrajeron matrimonio el 19 de mayo de 1 8 61. Bécquer conoció a la bella joven Julia Espín, hija Años de sereno bienestar y de creación, en de don Joaquín Espín, profesor del Conservatorio 1 8 62 nace su primer hijo, Greg ario Gustavo y organista de la Capilla Real, en cuyo domicilio se Adolfo, en Noviercas ( Soria), donde posee realizaban algunas reuniones musicales . Bécquer y bienes la familia de Casta y donde Bécquer sus amigos asistían a las tertulias de los Espín, donde tuvo una casita para su descanso y recreo [... ] se leían versos y manifestaban sus dotes musicales. En 1 8 65 nace su segundo hijo, llamado Jorge; y Gustavo Adolfo mostraba una evidente inclinación en diciembre del 6 8 nace en Noviercas el tercer hacia Julia, pero ella, con aspiraciones mucho más 11 hijo de Bécquer, Emilio Eusebio. altas, nunca lo consideró un partido adecuado; aun así, Julia se convirtió en la musa de algunas de las rimas del joven poeta. Es hasta 1 8 60 cuando uno de Desde el principio del matrimonio hubo serios los amigos de Bécquer le consigue un empleo fijo de problemas entre Gustavo Adolfo y Casta, ya que redactor en el periódico El Contemporáneo, donde siempre se encontraba viviendo junto a ellos, en el joven escritor, entre crónica de salones, política y su casa de Noviercas, el inseparable hermano literatura, empieza a dar a conocer parte de su obra Valeriana, junto con sus hijos que le había dejado su esposa al abandonarlo. y adquiere cierto renombre. 10 Bécquer, Rimas. . . , XII. 11 Diccionario de Literatura Española 84 �En 1 8 63 tuvo Gustavo Adolfo una grave crisis en su enfermedad; una vez superada, el escritor decide marchar con su familia a Sevilla, llevando consigo además a su hermano Valeriana y a sus sobrinos. Las desavenencias familiares siguen creciendo y las relaciones se vuelven más tensas. Al año siguiente, 1 8 6 4, para que Gustavo Adolfo "pueda tomarse un descanso", todo el grupo familiar del matrimonio, junto con el cuñado incómodo y sus hijos: " Se retira en 1 8 6 4 al Monasterio de Veruela, monasterio cisterciense desamortizado y en el que se halla instalada una hospedería en las antiguas celdas. Desde allí remitirá ( Bécquer) al periódico sus famosas cartas Desde mi ce lda, en las que, además de hacer reportajes sobre tipos y paisajes, hace un repaso de su vida pasada y actual, marcada por un profundo desencanto". 1 2 En 1 8 65 desaparece el periódico El Cont empo ráne o, no obstante, ya desde 1 8 6 4 Gustavo Adolfo había conseguido el puesto de censor de novelas en uno de los departamentos del Ministerio a cargo de Luis González Bravo. Con el paso del tiempo se presentó la posibilidad de que allí mismo le publicaran un libro de poesías, por lo que en 1 8 6 8 Bécquer reunió y organizó sus rimas con el título de Librode los go rriones, y lo entregó en la oficina correspondiente. Pero la mala fortuna hizo que no viera la luz pública, porque en los disturbios de la revolución liberal el Palacio del Ministerio fue asaltado por la muchedumbre y el manuscrito se perdió. Definitivamente, 1 8 6 8 fue un mal año para Bécquer: Junto con el poemario perdió el empleo y además su esposa Casta, convencida de que nunca lograría separar a los dos hermanos, abandona a Gustavo Adolfo dejándole a sus dos hijos y estando ella embarazada del tercero. Los hermanos Bécquer con sus hijos se refugiaron en Toledo hasta que pasara el remolino revolucionario. Gustavo Adolfo Bécquer se impuso la tarea de recuperar el manuscrito perdido recurriendo a su memoria y producto de ese esfuerzo es su libro, y aunque no logró verlo publicado en vida, dejó como legado al mundo sus Rimas, setenta y nueve composiciones breves, escritas desde el fondo de su corazón, y de las cuales la más famosa es la número LIII, " Volverán las oscuras golondrinas": lírico y humano legó en su obra. La sencillez, la naturalidad, la autenticidad, la contención de los sentimientos, que semivela [si c] en suave penumbra, el misterioso fluido que impregna cada verso, esa musicalidad propia sólo de Bécquer son sus características, las únicas que pueden explicar por qué una poesía que a primera vista parece facilona alcance resultados tan magníficos. Defectos hay muchos: incorrecciones métricas, de expresión, falta de pulidez en los versos, una sobriedad llevada a veces hasta el simple esquema. Sin embargo, la mezcla de elementos tan dispares ha logrado una poesía alada en formas métricas también aladas. Bécquer supo dar a cada clase de metro un contenido adecuado, lleno de lirismo, de vida en una palabra, aunque hoy suenen sus versos a romanticismo trasnochado. El autor de las Rimastrasladó su vida en el verso de la época, un verso sonoro y melancólico que hoy permanece incólume gracias a la melancolía que lo impregna, al verdadero sentimiento que gu o í su pluma. 1 3 Los dos hermanos Bécquer con sus hijos regresaron a Madrid en 1 8 69, prácticamente para pasar sus últimos días allí. Valeriana muere el 23 de septiembre de 1 8 70, tal vez aquejado del mismo mal, y tres meses después, el 22 de diciembre del mismo año fallece Gustavo Adolfo Bécquer, a los 3 4 años de edad, consumido por la enfermedad. Un grupo de amigos del poeta acordó la publicidad de su obra literaria, cuya primera edición vio la luz pública en 1 8 71. Finalmente, en 1913 los restos de los dos hermanos Bécquer fueron trasladados a Sevilla, donde reposan actualmente. Bibliografía Gustavo Adolfo Bécquer. Leyendas. Madrid: Editorial Libra, 1970. Gustavo Adolfo Bécquer. Rimas. Clásicos Castellanos. Madrid: Espasa-Calpe, 1968. José de Espronceda. El Diablo Mundo. Madrid: lberoAfricano­ Americana, sla. Espronceda. Sus Mejores Poesías. Barcelona: Bruguera, 1957. 500 Poesías Famosas de la Literatura Universal. Ciudad de México: El Libro Español,1958. Dentro de la lírica romántica española, Bécquer es el primer poeta, el que mayor contenido 12 Bécquer, Rimas. . . , XI I . 13 Parnaso. Diccionario Sopena de Literatura, "Espronceda, José de". 85 �REFORMA SIGLO XXI El tiempo como concepto científico* ■ ■ José Rubén Morones lbarra** L os conceptos de tiempo y espa ci o son tan La semejanza mencionada anteriormente fundamentales y familiares que por mucho entre espacio, tiempo y materia, y los conceptos o tiempo nadie se preocupó por definirlos. El elementos indefinibles que aparecen en matemáticas tiempo, el espacio y la materia son conceptos es en realidad más que fundamental, es algo estructural que pertenecen a la categoría de las cosas de cualquier teoría. Inclusive en un diccionario, que todos comprendemos pero que cuando tratamos encontraremos siempre las definiciones circulares, de definirlos nos encontramos con serias dificultades. es decir, repeticiones de las mismas palabras en las San Agustín, en su libro Confesi ones, dice: "si nadie me definiciones de estas. El tiempo es, de cierta manera, pregunta qué es el tiempo, yo sé lo que es, pero si me similar a los conceptos indefinibles que aparecen piden que les explique lo que es el tiempo, no sé qué en matemáticas, que son aparentemente obvios y decir". triviales pero que se toman como no definidos. Se dan de entrada, como cimientos para poder levantar Resulta paradójico que los conceptos más el edificio de la ciencia. Si usamos un diccionario del familiares, como los mencionados en el párrafo inglés para aprender este idioma, no podremos avanzar anterior, sean los más difíciles de explicar o de precisar. absolutamente nada en nuestro aprendizaje, pues las Hay una anécdota donde se dice que Sócrates, en la definiciones de las palabras están también en inglés. antigua Grecia, le pidió al sabio Hipias que le diera Para tener algún progreso en el estudio del nuevo una definición de lo que es la belleza, otro concepto idioma es necesario tener un mínimo de conocimientos que manejamos con mucha familiaridad en el lenguaje sobre el mismo. Este mínimo, además del lenguaje y coloquial. Al intentar explicar Hipias este concepto lo de la lógica, es en la matemática o en la ciencia lo que único que logró fue darse cuenta que sólo podía dar se establece sin explicación, esto es, los conceptos no ejemplos de algo bello, pero no definir la belleza en definidos. forma general. Sin embargo, aun cuando la belleza es subjetiva, es decir, depende del sujeto que esté El distinguido físico norteamericano Richard haciendo la valoración de si algo es bello o no, el Feynman, decía que el tiempo es lo que pasa cuando concepto de belleza en la ciencia tiene ahora una nada pasa. Esta observación tiene algo de intuición, definición precisa. En la actualidad existe un consenso pero no es admisible desde el punto de vista de la física de lo que en la ciencia puede llamarse bello. La belleza puesto que, si nada pasa, entonces tampoco pasa el la podemos definir a través de las matemáticas en tiempo, ya que no existe ningún proceso que indique términos del concepto de simetría. No obstante, el que algo está cambiando. Esto es como si el tiempo tiempo, el espacio y la materia, siguen manteniéndose se congelara. De hecho, existe el concepto del "fin del en la categoría de los conceptos indefinibles que, como tiempo", que es válido para un universo abierto, del que en el caso de una teoría o una estructura matemática, hablaremos después, donde se llega a un estado donde son parte de los elementos básicos que se requieren no se produce ningún cambio, de ningún tipo. Como no existen dos acontecimientos, no existe el ahora ni el para construir la estructura de la ciencia. después y el tiempo carece de sentido. De hecho, en este caso podemos hablar de la muerte del tiempo o del final del tiempo. *Publicado en el número 49 (marzo de 2007, pp.66-74). ** Licenciado en Ciencias Físico-Matemáticas egresado de lo UANL. Estudios de Maestría en Físico Teórico en la UNAM y Doctorado en Físico Nuclear Teórico en lo Universidad de Carolina del Sur en Estados Unidos. Profesor investigador de la Facultad de Ciencias Físico-Matemáticas de la UANL y miembro del Sistema Nacional de Investigadores (SNI), Nivel I, y de la Academia Mexicana de Ciencias. En el intento de contestar a la pregunta ¿qué es el tiempo ?, se nos ocurre agregar a ésta algunas otras preguntas más: ¿ Tiene el tiempo existencia real, es decir, posee el tiempo una realidad independiente o es 86 �La teoría del Bíg Crunch dice que el universo regresaría a su origen. simplemente algo subjetivo que se muestra como una sucesión de eventos?, ¿tiene el tiempo un principio?, ¿tiene un final ? , ¿cómo se i n ició el tiempo? En este artículo el tiempo del que hablaremos es el relacionado con el concepto científico, no el tiempo psicológico, o el asociado con ideas filosóficas. El tiempo como tema de u n análisis científico es el tiempo que se puede medir. Después de la revolución en el conoci miento provocado por la aparición del método científico, las especulaciones filosóficas de los sabios de la Grecia clásica fueron tomadas por los científicos como guía para establecer las relaciones donde este interviene. En los modelos actuales del universo tenemos dos posib il idades para el futu ro del u n iverso : U n u n iverso cerrado, donde el u n iverso en expansión que observamos actualmente detendrá su expansión e i n iciará una contracción que termi nará en lo que se ha llamado "G ran Colapso" (o Bíg Crunch) . A este gran colapso le seguirá una nueva "Gran Explosión" (o Bíg Bang) , repitiéndose estos ciclos indefinidamente. Por otra parte , el otro modelo es el de u n iverso abierto , donde el u n iverso conti nuará como hasta ahora, expandiéndose i ndefi n idamente. En este ú ltimo caso, el final del tiempo ocu rri rá con lo que se ha dado a llamar "la muerte térmica del universo". Según este modelo, en esta etapa de la evolución del u n iverso no se producirá ningún proceso, ni físico, ni quím ico ni biológico. Los cambios en el un iverso habrán termi nado y esta sería su etapa final . E n estas circunstancias el tiempo s e detiene, no habrá nada que mida el tiempo porque nada cambiará, la energía estará d istribuida u niformemente y no será utilizable. No habrá procesos de ninguna naturaleza que marquen una diferencia en el ahora y el después. Sin eventos que marquen el paso del tiempo, este ni siq uiera puede ser defi nido, de hecho, no habrá nada ni nadie que lo pueda registrar o definir. En una situación como esta, el universo estaría muerto. Concepciones primitivas del tiempo Los fenómenos repetitivos o periódicos de du ración más o menos larga, como las estaciones del año y el movimiento aparente del sol du rante ellas, originaron la idea del tiempo cíclico, la cual se vio reforzada con otros fenómenos o procesos. Existe una celebración muy antigua que ahora corresponde a la celebración de la Navidad , asociada con aspectos religiosos, pero que en sus orígenes se relacionó con el movi miento del sol . El sol , en su movi miento aparente hacia latitudes menores de junio a diciembre en el hem isferio norte, provoca el 87 �acortamiento del día y la prolongación de la noche. I magi nemos a una sociedad primitiva europea, por ejemplo, que observe que el sol "los visita" du rante menos tiempo cad a día. Por s u p u esto q u e este fenómeno debió haber causado pánico y una g ran p reocupación en la sociedad , porq u e esto viene asociado con fríos, nevadas, heladas y, en general , el descenso de la temperatu ra y la muerte, si esto se prolonga. Pero este movi m i e nto aparente del sol , con su consecuente disminución de la du ración del día, se detiene el 23 de diciembre y empieza el proceso inverso. Este momento debe ser motivo de gran celebración, pues lo que se creía que terminaría en u n a especie de i nvierno ete rno y u n a noche s i n fi n , se i nterru m pe i n iciándose u n p roceso en reversa, donde la temperatu ra en promedio empieza a aumentar y la vida vuelve a man ifestarse en el florecimiento de las plantas. Éste es el verdadero origen de las celebraciones de diciembre, cuando se observaba que el sol detenía su marcha hacia el sur y regresaba. En la é poca de los g riegos el t i e m po e ra considerado cíclico debido al fenómeno mencionado; la Tierra se cubría de hielo en invierno, pero la vida volvía a resurg i r en la primavera. Se hablaba de los ciclos de la vida. La luna y los planetas tienen ciclos y en la tierra se observan los ciclos estacionales. Esto llevó a la creencia de que todos los eventos deben ser cíclicos, dando origen a la idea de tiempo cíclico. En la actualidad consideramos al tiempo como una l ínea recta donde los eventos ocurren en sucesión desde el pasado hacia el presente y el futuro. Esta forma de concebir el tiempo, que destruye la idea cícl ica, permite incorporar el concepto de progreso, de evolución y transformación hacia el mejoramiento. La concepción cícl ica del tiempo, donde las mismas cosas están destinadas a repetirse una y otra vez, no admite la idea de progreso y evolución . ¿ Cómo se mide el tiempo? E l concepto científico de tiempo req u i e re , como toda cantidad o concepto físico que se define en la ciencia, un procedimiento para medirlo. Por supuesto que los primeros relojes fueron los que la naturaleza exhibe : los días, los períodos lu nares, las estaciones del año, etcétera. Después vinieron los relojes de sol y posteriormente los relojes de agua. Según algunos datos h i stóricos , entre las p r i m e ras mediciones del t i e m po basadas e n d is positivos artificiales, encontramos las realizadas por alg unas prostitutas egipcias hace cinco mil años. El método de medición co n s i stía en colocar un p l ato metá l i co con u n pequeño agujero e n e l fondo, e n un baño con agua. El ag ua empezaba a entrar al plato por el orificio y cuando había llegado a cierto nivel el plato se hundía. Este e ra el i ntervalo de tiempo q u e d u raban los servicios de la prostituta por el pago convenido. Esta historia curiosa dio lugar al nacimiento de los relojes de ag ua, que seg ú n parece también los inventaron los eg i pcios, d á n d o l e el n o m b re de clepsidra. Posteriormente vendrían los relojes de arena. Antes de q u e se i nventaran los re lojes, el amanecer y el anochecer marcaban las d ivisiones del tiempo, defi nidas por el quehacer y las labores cotidianas. Con la invención de los relojes el concepto de tiempo adq u iere otro sign ificado, convi rtiéndolo en algo abstracto que se mide con aparatos. La medición del tiempo sienta las bases para el estudio del movi m iento , i ntroduciendo el tiempo como una variable en la física, es deci r, como una cantidad física medible. Los conceptos de velocida d y aceleración aparecieron como consecuencia de la posibilidad de med i r el tiempo. La idea Aristotélica sobre la caída de los cuerpos, posiblemente no fue puesta en duda debido a que no se le dio en esa época la importancia q u e el tiempo podía te ner en la descri pción del fenómeno del movimiento. No se había desarrollado un marco teórico para hablar de la velocidad y menos de la aceleració n . Posiblemente se pensaba q ue l o s objetos caían a velocidad constante , pero e s realmente d ifícil especular sobre esto porque no se ten ían concepciones teóricas para hacer análisis. Isaac N ewton req u i rió e l em pleo de mediciones precisas de tiempo, l l evadas , aunque sólo fuera teóricamente, a intervalos muy pequeños. El cálcu lo diferencial lo inventó Newton porque necesitaba una herramienta para estudiar la evolución temporal de los sistemas físicos. De hecho, el cálcu lo diferencial se considera como la ciencia de la variación y del cambio. Las técnicas expe rimentales para med i r el t i e m po i n iciaro n con p recisiones de seg u ndos, como los latidos del corazón que fue lo que Gali leo Galilei uti l izó para determinar la isocronía de las oscilaciones de u n péndulo. Posteriormente, el reloj de péndulo, inventado por el físico holandés Christian H uygens en 1 657, se apoyaba en la propiedad de este aparato descu bierta por Gali leo, que consiste 88 �en que sus oscilaciones son casi isócronas, esto horas, minutos, segundos y fracciones de segundo es, son periódicas con duraciones casi iguales. sin imponerse ninguna restricción en cuanto a qué Después de que se desarrollaran los relojes de tan pequeño puede ser un intervalo temporal. El péndulo y de engranes se pudieron medir hasta espacio, similarmente, se puede dividir en metros, décimas de segundo. Algún tiempo después, con la centímetros, milímetros y fracciones de milímetro, sin introducción de los impulsos eléctricos se pudieron que aparentemente haya ningún límite inferior para la medir milésimas y hasta millonésimas de segundo. magnitud de los intervalos espaciales. Sin embargo, Con la aparición de los láseres se pudieron medir este análisis puede no ser correcto a escalas muy hasta nanosegundos (milmillonésimas de segundo) y pequeñas de tiempo y de espacio. Es posible que posteriormente hasta picosegundos (billonésimas de el tiempo esté fragmentado o cuantizado, como la segundo). Por otra parte, la existencia de partículas energía u otras cantidades físicas, como el momento que tienen vidas medias más pequeñas que un angular que cuantiza al espacio. picosegundo, permitiría medir tiempos más cortos. Los procesos más cortos que se conocen, aunque El tiempo en la física no sea posible medirlos, son los de creación y desintegración de las resonancias nucleares. El concepto tiempo ha sufrido cambios en el estudio de los fenómenos físicos. Para Newton, el tiempo, Un reloj atómico es un instrumento que utiliza la por su propia naturaleza, fluye permanentemente sin frecuencia de oscilación entre dos estados de energía cambio y sin relación con ninguna cosa externa. El de un átomo o de una molécula. Una característica tiempo resulta ser, en la mecánica newtoniana una de estas oscilaciones es que, dentro de límites muy cantidad universal, igual para todos los observadores. amplios, no son afectadas por agentes externos. Estos relojes se usan como patrones, para establecer Contrariamente, en la teoría de la relatividad, el la calidad de otros relojes; están en los laboratorios tiempo es una variable física cuyo valor depende del y no se usan como relojes de pulsera. Los relojes de observador. La relatividad predice que el intervalo de uso comercial o personal de mayor precisión, usan tiempo entre dos eventos que ocurren en un mismo cristales de cuarzo y su funcionamiento está basado lugar, es mayor para un observador en movimiento en el efecto piezoeléctrico. que para uno fijo en la Tierra. Este hecho se ha comprobado experimentalmente múltiples veces En relación con los intervalos de tiempo, colocando relojes de alta precisión en aviones que debemos distinguir dos aspectos distintos. Una cosa han dado la vuelta a la Tierra y comparado sus es el intervalo de tiempo que podemos medir, siendo mediciones con los relojes que han permanecido en el más corto de estos intervalos el de 10- 1 ª segundos reposo en los laboratorios. Otras pruebas de esto se y otro asunto, es el suceso de menor duración que realizan diariamente en los laboratorios de partículas se ha observado. La medición del intervalo de 1 O- 1 ª de alta energía de todo el mundo, confirmando las segundos se logró mediante el uso de pulsos láser. predicciones de la teoría de Albert Einstein. En cuanto al intervalo de tiempo más corto de 102 4 segundos, este se presenta en las reacciones En la relatividad general, el espacio se nucleares, en la formación de partículas resonantes, distorsiona con la presencia de materia y así mismo, como la partícula conocida como mesón Ro. La ocurriendo lo que se conoce como "curvatura del estimación, no la medición de este intervalo, se espacio-tiempo". En la física anterior a Einstein, el hace debido a que estas partículas resonantes no espacio no era más que el escenario donde ocurren dejan huella en la cámara de niebla. Este tiempo los fenómenos físicos, sin que éste influyera en ellos de 10- 24 segundos es el tiempo que tarda la luz en ni recíprocamente, y lo mismo ocurría con el tiempo. recorrer una distancia equivalente al diámetro de un Ahora, en la relatividad general, espacio y tiempo son núcleo atómico. Un tiempo increíblemente corto, que variables dinámicas que interaccionan con la materia escapa por mucho a la capacidad de imaginación de influyendo en sus procesos. El espacio y el tiempo cualquier persona. resultan alterados con la presencia de materia y a la vez esta modificación del espacio-tiempo, llamada Viendo los refinamientos que se han hecho la "curvatura del espacio-tiempo", influye sobre la en las mediciones del tiempo, resulta que el tiempo dinámica de la materia. Como lo diría el físico alemán aparenta ser un continuo que se divide en días, Hermann Weyl: " El espacio-tiempo al curvarse le dice 89 �a la materia como moverse y a la vez la materia le dice al espacio-tiempo como curvarse". Según nuestra percepción, el tiempo tiene la característica muy peculiar de que, además de ser unidimensional, es también unidireccional. El espacio tiene tres dimensiones, que podríamos llamar largo, ancho y alto, y nos podemos mover hacia delante o hacia atrás en cualquiera de ellas, o para arriba o para aba jo en la dirección vertical. En el caso del tiempo, esto no ocurre; la experiencia humana y el estudio ob jetivo de los fenómenos naturales a la escala del hombre, indican que el tiempo siempre "fluye" hacia el futuro, es decir, los procesos observados son irreversibles. La máquina del tiempo sugerida por Julio Veme es aparentemente imposible de construir. no deberíamos notar nada extraño, es decir, no nos daríamos cuenta de que la película se está mostrando en sentido inverso al que fue tomada. Pero sabemos que esto no sucede. No hay nada en las leyes de la física que impida que una partícula via je hacia el pasado, sin embargo, los fenómenos de la vida diaria nos señalan un tiempo que se dirige hacia el futuro, jamás hacia el pasado. Intuitivamente todos tenemos la noción de que el tiempo sigue una sola dirección, como una flecha, donde la punta señala la dirección. Para mane jar esto los científicos han introducido la idea de la "flecha del tiempo". Los físicos han encontrado tres maneras independientes que permiten definir una "flecha del tiempo". Una de ellas es el Big Bangasociado con el universo en expansión, donde el futuro está en la dirección de la expansión. Otra forma de observar Asombrosamente, en el mundo de las el "movimiento" hacia el futuro es mediante las partículas atómicas y subatómicas el tiempo carece ondas electromagnéticas. Escuchamos en el radio de sentido. Ahí se puede via jar hacia el pasado y o en la televisión un mensa je que fue transmitido hacia el futuro. Lo que ocurre a la materia en estas antes no después de escucharlo o verlo. Esto está escalas está más allá de nuestra percepción y de la relacionado con el proceso de causalidad, de causa ­ comprensión humana. Sin embargo, la física, cuyos efecto. Primero se envía el mensa je y después se alcances parecen ilimitados, ha podido desentrañar recibe, no al revés. Aun cuando las ecuaciones algunos de los misterios de este mundo subatómico. del electromagnetismo poseen dos soluciones Como veremos más adelante, tal parece que el para la radiación, una correspondiente a las ondas tiempo irreversible tiene su origen en un asunto de via jando hacia el futuro, que son las que poseen significado físico y están en armonía con el principio naturaleza estadística. de causalidad, y otras via jando hacia el pasado, Un e jemplo de materia que no enve jece lo estas últimas son desechadas como soluciones encontramos en la desintegración radiactiva de los por no ser aceptables físicamente, apoyados en núcleos atómicos. Los núcleos atómicos radiactivos, argumentos físicos y el principio de causalidad. El por e jemplo, decaen espontáneamente. Nunca tercer fenómeno asociado a la evolución del tiempo sabemos qué núcleos van a decaer en el próximo siempre hacia el futuro, es el de la entropía y es el segundo, pero sí podemos decir cuántos decaerán. que consideraremos aquí con más detalle. Si en una muestra de material radiactivo, colocamos una mezcla de núcleos que fueron creados hace El concepto de entropía miles o millones de años y otros del mismo tipo, pero que fueron creados hace solo un día, la probabilidad El ser humano tiene por su experiencia una intuición de que decaigan los núcleos más " jóvenes" es acerca del paso del tiempo, es decir, tiene un "sentido idéntica a la de que se desintegren los más "vie jos". del tiempo". ¿ De dónde proviene esta sensación de En este sentido decimos que los núcleos radiactivos que el tiempo pasa ? La respuesta la encontramos no enve jecen. No ocurre como en el caso de los en nuestra observación experimental de que los días seres vivos comple jos, como los mamíferos, donde pasan, nosotros enve jecemos, las cosas a nuestro la probabilidad de que muera un e jemplar vie jo es alrededor también muestran el paso del tiempo: mayor que aquella para un e jemplar joven. Se acumula el polvo en los ob jetos abandonados, se enmohecen los ob jetos de fierro, las cosas se Todas las leyes fundamentales de la física van desgastando, los niños crecen, etcétera. El son invariantes ante la transformación t ---+ -t. ser humano elabora en su mente el concepto de Esto significa que si tomamos una película de un pasado; el pasado es lo que podemos recordar. Sin proceso físico y esta película la pasamos al revés, embargo, como concepto complementario al pasado 90 �Si el tiempo se detiene, el universo estaría muerto. está el futuro. El futuro es algo que en cierta forma prácticamente cero, es decir, decimos que es casi desconocemos, pero podemos imaginarlo, lo que imposible. Un proceso de esta naturaleza se dice que no implica que esto que imaginamos sucederá. es irreversible. Sin embargo, el pasado es algo que ya no está con nosotros, como que se nos ha escapado y no Como un segundo ejemplo consideremos el podemos cambiarlo. Este "tiempo psicológico", caso de las bolas de billar en una mesa, acomodadas de que todo parece avanzar en una sola dirección formando un triángulo y lancemos la bola proyectil temporal, hacia el futuro y no regresar al pasado, ( "el tiro") contra este paquete de bolas. El resultado puede establecerse en forma objetiva, apoyados en de la colisión será que las bolas saldrán dispersadas las leyes de la física. Lo que permite que hagamos en todas direcciones, en un estado que podríamos esto es la segunda ley de la termodinámica que llamar "desordenado" si lo comparamos con el estado introduce el concepto de entropía. La segunda ley inicial. La probabilidad de que a estas partículas una de la termodinámica puede enunciarse de muchas vez en reposo, se les de las velocidades adecuadas formas, una de ellas es la siguiente: Todo sistema para que todas (las quince bolas) terminen en aislado tiende a evolucionar hacia el equilibrio, el la configuración inicial del paquete triangular, es cual se consigue cuando la entropía ha obtenido su prácticamente cero, es decir esto es casi imposible. máximo valor. Decimos que el sistema desordenado tiene una entropía mucho mayor que el sistema cuando estaba Para establecer cualitativamente la entropía en paquete. El concepto de entropía está relacionado es conveniente valernos de algunos ejemplos. con el desorden: Cuanto mayor es el desorden, Supongamos que colocamos una gota de tinta en un mayor es la entropía. vaso con agua. Al paso del tiempo notaremos que la gota de tinta se mezclará totalmente con el agua En todos los procesos naturales la entropía produciendo una mezcla homogénea. Este es el aumenta, es decir, el desorden aumenta, cuando estado de máxima entropía para el sistema formado se considera la entropía no solo relacionada al por el agua y la gota de tinta. Una vez llegado a sistema que estamos observando, sino también a su este estado de mezcla homogénea, la probabilidad medio ambiente. Si las cosas envejecen es porque de que las partículas de tinta se junten para formar la entropía aumenta. Un plato que se rompe, no se una gota quedando como estaba inicialmente, es reintegra espontáneamente porque la probabilidad 91 �de que esto ocurra es tan pequeña que ni en toda la edad del universo se observaría tal fenómeno. Podremos fabricar un plato nuevo, pero esto requerirá energía lo cual provocará un aumento de entropía en el medio ambiente. Si la segunda ley de la termodinámica se pudiera violar, se podría extraer energía del aire que nos rodea y los carros, los trenes y las fábricas funcionarían sin necesidad de quemar combustible. Lo mismo se podría sacar energía del agua de mar e impulsar los barcos. Una de las formas de expresar la segunda ley de la termodinámica es diciendo que el calor fluye en forma espontánea de los cuerpos calientes hacia los menos calientes. Si se pudiera violar la ley, podríamos sacar calor de la atmósfera y calentar agua hasta el punto de ebullición, o hacer funcionar una máquina de vapor. Esto significa que bajo ciertas circunstancias el universo puede regresar a un estado ya pasado y evolucionar de manera idéntica repitiéndose las mismas situaciones que en el pasado. En otros términos, se produciría una sucesión idéntica de fenómenos y procesos que nos llevarían a regresar aquí, donde nos encontramos, usted lector leyendo nuevamente estas mismas líneas dentro de varios cientos de miles de millones de años. No se tendrá la memoria de que esto ya ocurrió porque los estados de elevada entropía por los que se habrá pasado habrán destruido el ordenamiento previo asociado a la memoria. Esta especie de reencarnación en nosotros mismos resulta ser posible sólo en un universo en rotación, ya que ésta es la condición que debe cumplirse para llegar a las soluciones obtenidas por G odel. Como el universo que observamos no Un proceso es reversible si después de que parece estar rotando, esta solución no sería aplicable ocurra se pueden regresar las cosas a su situación a nuestro universo. inicial. Todos los procesos naturales son irreversibles, por eso envejecemos. Si fuera posible revertir los Después de la conferencia, Einstein declaró procesos, lo cual equivale a que todos los átomos que este tipo de soluciones, aun cuando no las regresen a las situaciones originales, como en el conocía, la sola posibilidad de que existieran, le caso de la gota de tinta colocada en el vaso con habían inquietado desde que inició los trabajos sobre agua, entonces podríamos hablar de reversibilidad su teoría de la relatividad general. Dijo que quedaba en el tiempo. La conclusión es que aun cuando abierta la discusión del problema y que esperaba que todas las leyes de la física son invariantes ante la este tipo de soluciones cíclicas pudiera descartarse transformación t - -t, es decir, admiten la inversión en base a fundamentos físicos. temporal, la naturaleza irreversible de los procesos es de origen estadístico. Por otra parte, como ya se mencionó, es posible que el tiempo no sea continuo, como no lo El desarrollo de la termodinámica, con el es la materia, estando ésta formada por partículas. estudio de los procesos irreversibles, permitió definir La mecánica cuántica es una de las teorías un mecanismo para distinguir el pasado del futuro. fundamentales de la física, donde la luz es tratada Este mecanismo es un elemento para definir una como un conjunto de partículas llamadas fotones. flecha del tiempo. Estos fotones son llamados cuantos de luz, algo así como pequeños paquetes de luz. Muchas otras cantidades físicas están también cuantizadas y se Problemas que permanecen sin espera que, generalizando las ideas de la mecánica solución cuántica, el tiempo venga también en cuantos o paquetes de un valor mínimo, no continuo. Se ha especulado que bajo ciertas circunstancias se puede considerar al tiempo viajando hacia el pasado. La teoría electromagnética y la de la gravedad, Hasta el momento no se sabe si el tiempo es un descrita esta última por las ecuaciones de Einstein fenómeno lineal que tuvo un principio y evoluciona de la relatividad general, tienen muchas cosas en hacia un final. Kurt G odel, un matemático austriaco común. Cuando la mecánica cuántica se aplica al de origen judío, dictó, en el año de 19 49, una campo electromagnético da por resultado que la luz conferencia en el Instituto de Estudios Avanzados se comporta como partículas. La relatividad general de Princeton que causó asombro en la concurrencia. es la teoría del campo gravitacional, siendo una En presencia del mismo Einstein, G odel presentó teoría sobre la estructura del espacio-tiempo. Aun un tipo de soluciones a las ecuaciones de la cuando todavía no se logra cuantizar la gravedad, relatividad general que son cíclicas en el tiempo. si esto se consigue implicaría cuantizar el espacio- 92 �tiempo, es decir tener "partículas" de espacio y de tiempo. Lograr desarrollar la teoría cuántica de la gravedad es en este momento la última frontera de la física fundamental. La muerte del tiempo El concepto de tiempo en nuestro cerebro se forma por la sucesión de hechos y la acumulación de información. Cuando alguien incorpora a su conciencia alguna información, ocurre un fenómeno material de ordenamiento de átomos en la corteza cerebral que no existía antes y que guarda la memoria de la información. Este ordenamiento es lo que distingue el pasado del presente; esto permite introducir una definición de pasado, estableciendo como aquello que se puede recordar, mientras que el futuro se desconoce. Lo que entendemos por sentido común ha ido cambiando con el tiempo, con los conocimientos que poseemos sobre la naturaleza. En un tiempo el sentido común indicaba que la Tierra era plana o que el sol giraba alrededor de la Tierra cada 2 4 Lo que sabemos ahora nos indica que la horas. En la actualidad, ningún razonamiento que información se almacena en el cerebro mediante un implique que la Tierra es plana puede ser asociado ordenamiento atómico, constituyendo esto nuestra con el sentido común y sólo puede relacionarse con memoria. Cuando este ordenamiento desaparece, la ignorancia. El sentido común debe incluir, además se pierde la información. Según los modelos del de razonamientos sensatos, los conocimientos más universo, éste en su evolución, en el modelo abierto, elementales que el hombre actual posee sobre el llegará a un estado de máxima entropía, esto es, mundo que nos rodea máximo desorden y ya no se producirán cambios En cuanto al tiempo, algunos filósofos han de ningún tipo. En este estado, el tiempo habrá llegado a la conclusión de que este no tiene terminado, habrá llegado la muerte del tiempo. existencia real. Lo que ocurre, dicen, son sólo De cualquier forma, en un universo abierto cambios o sucesos, siendo éstos los que realmente o cerrado, este morirá en una expansión eterna o existen, el tiempo no. Otros pensadores estudiosos en un gran colapso, y este será el fin del tiempo. de la mente, argumentan que lo único que existe es En un universo cíclico, donde se producirá un el tiempo psicológico, el que percibe la mente del nuevo Big Ban g, se iniciará una nueva cuenta del hombre. De cualquier manera, nosotros observamos tiempo repitiéndose esto eternamente, muriendo los cambios y los procesos en la naturaleza. y los y resurgiendo el universo, de sus propias cenizas, científicos (y todos los seres humanos también) usan como el ave fénix. un concepto para hablar de estos fenómenos, a eso le llamamos tiempo. El sentido común que nos indica que el tiempo existe no entra en contradicción con ningún hecho observado. 93 �REFORMA SIGLO XXI Los preparatorianos : trazos para un boceto de su retrato psicológico* ■ ■ Tomás Corona Rodríguez** Hoy te vi, tras la clara lluvia de la tarde gris, te vi llorar, ocultando penas y un dolor que no son de tu edad. Sin saber tu alegría se perdió como la noche y al despertar, buscarás un nuevo día que traerá felicidad [. . .} Fragmento de la canción " Quiero ser", interpretada por el grupo Menudo. S uspendidos en el plasma de su inacabada identidad, rebosantes de dudas y requiebros, perviven entre la complacencia y la holgazanería. que el universo entero es sólo suyo. Edipo y Electra, arquetípicos carceleros freudianos, los apresan irremisiblemente entre las garras de sus estrujantes y lascivos complejos. Son capaces de todo o de nada, cuando se lo proponen, a sabiendas de la fascinación que ejercen y el poder que les otorga su maravillosa juventud. Intermediados por la desdicha y el desconcierto, se buscan sin encontrarse entre la niñez almibarada y la intolerante adultez. Deambulan dando traspiés entre falsos amores e ilusiones rotas con los que flagelan consuetudinariamente su dolorido corazón. Estrafalarios y excéntricos, fieles seguidores de las modas absurdas o siniestras, su presencia oscila entre lo claro y lo obscuro, lo ridículo y lo grotesco. Intérpretes del libro de la vida, conscientes del pavoroso futuro de la corrupta sociedad que habitamos, se niegan a asumir su compromiso con el mundo. Enmudecen, atónitos e incrédulos, entre espejos biselados que proyectan una deformada e intangible imagen suya. La fatuidad es su modus vivendi y su ahuecado Difuminados en el éter de su natural rebeldía, cerebro se regocija al ser copartícipes en la cultura light acosados por todos, han hecho de la irreverencia una que nos circunda. deidad consuetudinaria. Para aliviar su egolatría cavilan mundos fatuos y Como criaturas nocturnas, descendientes de oropelescos en los que se transforman en lánguidos vampiros, acechan a sus víctimas mientras liban el elixir cultivadores de la efímera belleza. Son hábiles fastuoso de su procacidad. urdidores de mentiras piadosas que inventan para escabullirse hacia la turbulenta noche que los oculta y Algunos perecen, insomnes, como capullos rotos, los revela entre burbujas fosforescentes. en la crepuscular hora de la muerte violenta que a En su espalda cargan textos inútiles que no les veces los sorprende y los convierte en ángeles. dicen nada de la crueldad del mundo y resuelven tareas Otros habitan enclaustrados en la coraza de su apócrifas para mantener contentos a sus progenitores. yo interno, perlas o diamantes en formación, creyendo Juntos ríen a carcajadas entre estertores *Publicado en el número 54 0unio de 2008, pp.73-74). efervescentes para ocultar la angustiante soledad que ** Maestro de vocación y escritor por convicción. Cursó estudios inexorablemente carcome sus entrañas. de Maestría en Formación Docente en la Universidad Pedagógica Nacional, Unidad 19 B, y en Lengua y Literatura Españolas, en la Escuela de Graduados de la Normal Superior "Profr. Moisés Sáenz Garza" y es candidato a doctor en el Doctorado en Investigación e Innovación Educativas, que ofrece esta misma institución. Actualmente disfruta de una bien merecida jubilación. Dañan su oído interno mientras oyen, interminables horas, las punzantes y ensordecedoras notas de su estridente ruido musical. 94 �Bailan al son de vol u ptuosos ritmos, lejos de la m i rada escrutadora de la mojigata sociedad que finalmente los absorbe con sus rituales anacrónicos. Agujeran o tatúan su cuerpo con el necio afán de mostrar su miserabilidad , su pobreza interior y su incorpórea presencia. Sus adicciones y pésimos hábitos reflejan el deterioro personal , fam il iar y social que caracteriza a la soc i e d ad conte m po r á n e a . Se desg astan inútilmente, mariposas con las alas rotas, tratando de encontrar la diferencia entre lo posible y lo imposible. C l o n e s e n aj e n ad o s , f a l s i f i cadas c o p i a s , inteligencias fu lminadas por l a alienante perversidad y la publicidad engañosa de los medios masivos. H u é rfanos de afecto , la mayoría recu rre al i nsti nto g regario que du lcifica la crudeza y crueldad de su dolorosa existencia. Transitan , como por arte de magia, del l lanto a la risa, de la ternu ra a la rabia, de la aleg ría a la tristeza; exacerbada volubilidad juvenil. Se revisten con excesivo maq u i l laje y fi ngida i nocencia para ocu ltar el verdadero rostro plagado de erupciones gozosas. C l avad os p o r e l l acerante y u g o d e u n a sexualidad mal entendida que a veces desemboca en embarazos precoces. Pocos , m u y pocos deg u stan e l p l acer d el intelecto y la mesura, etiquetados como frikis o nerds, certifican que lo ordinario se ha vuelto insólito. Sufren y se transm utan en manantiales de l l anto para expiar las c u l pas , los pecados y los errores cometidos por la humanidad entera. Com parten su locura, l i bé l u las s i n ru m bo , trasvolando s i n sueños ni esperanzas e l cenagoso y umbrío pantano de la mediocridad . Con un chip inserto en el cerebelo desperdician el p o d e río de la I n t e r n e t , n ave g a n d o e n t re pornografía, estupideces y trivialidades. Conscientes de la fugacidad de su condición j u ven i l , viven al m áxi m o s u v i d a s i t u á n d ose pe l i g rosame nte en los extremos q u e rebasan lo permitido. L u c i é rnagas ávi d as de a m o r, ex h a l a n d o su b ri l l o , espe ran s i e m p re u n a p i adosa caricia, arrastrando en la lóbrega noche el profundo vacío de su alma. 95 �REFORMA SIGLO XXI Charles Darwin 2009* ■ ■ Adolfo Fausto González Castilla** E 1 1 2 de febrero de 2009, se celebrará un acontecimiento que ha estado preparándose por la comunidad científica desde hace cinco años: El bicentenario del natalicio de Charles Robert Darwin (1 809- 1 8 82) y para el propósito lo han declarado como el A ÑO D E D A R WIN. Declarándose además la celebración del sesquicentenario de la publicación de su libro So bre e l o rigende las espe cies porme diode se le cciónnat ura l, o la preservaciónde espe cies fa vore cidas en la lucha por la vida, cuya primera edición se agotó el mismo día de su publicación, el 2 4 de noviembre de 1 859; la segunda edición salió a la venta en enero de 1 8 60 y, en total, el libro se editó seis veces en vida de Darwin. El día de la aparición del libro marcó para siempre el nacimiento de las ciencias biológicas. Si nos atenemos a las palabras del científico Theodosius Dobzhans ky: "Nada en biología tiene sentido, excepto a la luz de la evolución", podremos ver la razón de lo antes dicho. En el libro se dio a conocer una teoría explicativa de la evolución, la selección natural, que presentó en 1 858, junto con Alfred Russel Wallace, y que cambiaría la forma como se ve y estudia al mundo, al negar que las especies fueran creadas tal como se conocen y ubicaría al hombre en el lugar que le corresponde en el reino animal, como resultado de la evolución. La celebración es verdaderamente internacional y ha comenzado con la publicación de los primeros números de las revistas de divulgación científica, como Nationa l Ge o graphic, en español, que en su portada de febrero de 2009 expresa " Felicidades señor Darwin, la genética valida sus teorías a 200 años de su nacimiento"; y la revista Scientific Ame rican, en su número de enero de 2009, incluye en la portada: " The Evolution of Evolution. How Darwin s' Theory Survives Thrives and Reshapes the World". En el Reino Unido las celebraciones del Año de Darwin están siendo coordinadas por el Museo de Historia Natural, que montará una exhibición sobre Darwin, la cual actualmente está recorriendo museos Ahora que se declara a Charles Darwin como un "símbolo para la celebración de la Ciencia y la Humanidad", recordemos también al naturalista francés Jean Baptiste Pierre Antaine de Monet, caballero de Lamarc k, quien publicó una teoría positiva de la evolución en su gran obra Philoso phie Zo o lo gique (Filoso fía zo o lógica), que vio la luz en 1 809, precisamente el año de natalicio de Darwin, por lo que también celebraremos el bicentenario de la teoría de Lamarc k, misma que se menciona invariablemente en todos los libros de biología y que constituye una teoría explicativa sobre los procesos evolutivos. *Publicado en el número 57 (marzo de 2009, pp.5-9). ** Profesor jubilado de la Facultad de Ciencias Biológicas de la UANL. Charles Darwin 96 �d e Estados U n i d o s . Se constru i rá u n a ré p l ica navegante del H M S Beag le, barco en que real izó expediciones costeras colectando especímenes que luego le inspirarían la teoría de la selección natu ral y el Origen de las espe ci es. La répl ica del Beag le pasará el año abriendo sus cubiertas al públ ico, maestros y científicos, apoyando así la celebración del "Darwin200". Al tratar el tema de la evolución en las clases de Biología, en nivel medio superior, debemos aclarar a los estudiantes que el término evolución es utilizado en un sentido amplio, para denotar muchas clases de cambio, usualmente cambio gradual. Las estrellas evolucionan , la vida evolucionó a partir de moléculas no vivas, una forma de vida evoluciona en otra, las sociedades evolucionan , las ideas evolucionan . La U n iversidad Autónoma de N u evo León y la Facu ltad de Ciencias Biológicas, en el marco del Año de Darwin , celebrarán su natalicio, iniciando con un foro el próximo día 1 2 de febrero, y una magna celebración el 24 de noviembre, día de la publicación del Origen de las espe ci es, el sesq u icente nario de la teoría de la selección natu ral , con i nvitados especiales, como son la docto ra Lyn n Marg u l is , autora d e l a teoría endosimbiótica, y e l doctor Antonio Lazcano Araujo, maestro de la U NAM y emi nente i nvestigador del origen de la vida. Hay probabil idad de q u e asista al eve nto u n a bisnieta de Charles Darwin . E l concepto d e e vo luci ón h a t e n i d o q u e enfrentarse n o sólo a l clamor de s u s oponentes , sino también a las deformaciones de algunos de sus proponentes. Por ejemplo, uno de los princi pales evolucionistas del tiempo de Darwin e ra Herbert Spencer, u n filósofo i ng lés que de hecho fue el que pop u l arizó la palabra "evol ución" ( Darw i n mismo rara vez la usó) . 1 Spencer se encontraba interesado fundamentalmente en el desarrollo de las sociedades humanas y fue el fundador de la sociología moderna. Cuando apareció el libro de Darwin , inmediatamente perci b i ó q u e la evo l u c i ó n podía a p l i carse a l a sociología: S i las especies pueden formarse por las fuerzas de la selección natu ral , ¿ por qué no las sociedades h u manas? Así fundó e l concepto de e vo luci ón so ci a l. Fue d u rante este p roceso que Spencer acu ñó la frase "la supervivencia del más apto", de la cual rápidamente se apoderaron otros para j u stificar todo lo q u e e ra malévo lo y desagradable en la sociedad contemporánea. S e p u e d e c o n s u l t a r m u c h a i n f o r m ac i ó n en I nternet, como a bo utdarwin. com, para d atos generales, o darwin- online . org. uk, en la que fig u ra toda la obra del naturalista. Sobresalen en la red la g ran cantidad de homenajes que le harán a Charles Darwi n : En I ng l aterra, la e m i s i ó n de m o n edas conmemorativas y sellos postales, y exposiciones en e l M u seo de H i storia N atu ral , e n donde se exh i b i rán especímenes n u nca vistos ; se reabrirá la casa donde Darwin vivió 40 años, m isma que se declarará Patri monio de la H u manidad . A partir del 1 2 de febrero se abri rá una exposición que incl u i rá una recreación del camarote de Darwin en su viaje de cinco años. Así como el lamarckismo es el antecedente más próximo al darwinismo, posteriores a Charles Darwin existen otras conclusiones como la teoría sintética de la evolución, conocida también como neodarwinismo, cuyos p r i n c i pales f u n d ad o res son Theod o s i u s D o b z h a n s ky ( 1 900- 1 9 75) , E r n st M ay r ( 1 9042005) y J . G . Simpson ( 1 902- 1 984) ; y otras teorías alternativas, como la teoría del equ i l ibrio pu ntuado de Stephen Jay Gould (1 941 -2002) que concibe la evolución a saltos y no como un proceso g radual ; o el neutralismo de Moto Kim u ra (1 924- 1 994) , seg ún el cual las variaciones son neutras desde el punto de vista de su valor adaptativo, y alude a conceptos tan complejos como los relojes moleculares. J. B. Lamarck, al proponer su teoría no empleó la palabra evolución, que en el siglo XIX significaba "desarrollo de un embrión", al estar ocupada por la extraña teoría de la preformación que postulaba la presencia de un homú nculo (del latín homunculus, " h o m b reci l lo") e n e l e s p e r m atozo i d e , escu e l a conocida como anima lculistas o espermist as, porque había otra escuela que postu laba que el homúnculo estaba en el óvulo y a sus adherentes se les conocía como avist as. Charles Darwin util izó el térm ino "evol ución" en su libro El Origen de las espe ci es en una sola ocasión y fue precisamente la ú ltima palabra en esta obra, como se muestra en el párrafo que sigue en su versión ing lesa, y cuya trad ucción aparece enseguida: 1 Isaac Asimov, Las fuentes de la vida (México: Limusa, 2003), 7071 . 97 �lt is interesting to contemplate an tangled bank, clothed with many plants of many kinds, with birds singing on the bushes, with various insects flitting about, and with worms crawling through the damp earth, and to reflect that these elaborately constructed forms, so different from each other, and dependent on each other in so complex a manner, have all been produced by laws acting around us. These laws, ta ken in the largest sense, being Growth with Reproduction; inheritance which is almost implied by reproduction; Variability from the indirect and direct action of the externa! conditions of life, and from use and disuse; a Ratio of lncrease so high as to lead to a Struggle for Life, and as a consequence to Natural Selection, entailing Divergence of Character and the Extinction of less improved forms. Thus, from the war of nature, from famine and death, the most exalted object which we are capable of conceiving, namely, the production of the higher animals, directly follows. There is grandeur in this view of life, with its several powers, having been originally breathed into a few forms or into one; and that, whilstthis planet has gone cycling on according to the fixed law of gravity, from so simple a beginning endless forms most beautiful and most wonderful have been, and are being, e vo /ve d. Es interesante contemplar una rivera enmarañada, revestida con muchas plantas de muchas clases, con aves que cantan en los arbustos, con varios insectos revoloteando, con gusanos arrastrándose por la tierra húmeda, y reflexionar que esas formas detalladamente construidas, tan diferentes unas de otras, y dependientes entre sí, de un modo tan complejo, han sido todas producidas por leyes que obran en torno a nosotros. Estas leyes, tomadas el sentido más amplio son: Crecimiento con reproducción; herencia, que está casi implícita en la reproducción; variabilidad por la acción directa e indirecta de las condiciones de vida, y por el uso y desuso; una proporción de incremento tan alta que lleva a la lucha por la vida, y en consecuencia a la selección natural, acarreando divergencia de caracteres y extinción de las formas menos mejoradas. Así, de la guerra de naturaleza, del hambre y la muerte, se sigue directamente el objeto más elevado que somos capaces de concebir, es decir, la producción de los animales superiores. Hay grandiosidad en esta concepción de la vida, con sus varios poderes, fue insuflada originalmente por un Creador en unas pocas formas o en una sola, y que mientras este planeta andaba rondando de acuerdo con la ley fija de la gravedad, de tan simple principio se desprendieron y evolucionan aun infinitas formas bellísimas y maravillosas. 2 Cuando la teoría preformista cayó en desuso, el término evolución quedó libre y ya se pudo aplicar a los seres vivos. Charles Darwin fue un gran lector. La inclusión de un naturalista en el segundo viaje del Beagle, que estudiase la morfología y los recursos de la zona a cartografiar, probablemente obedeció a que se tenía noticia de los viajes de Alexander von Humboldt y sus repercusiones de todo tipo. Para que Darwin llegara a embarcarse se sucedieron hechos fortuitos, narrados en su autobiografía, en la que se destaca que no era el naturalista titular, sino el acompañante del capitán del navío H M S Beagle, Robert Fitz Roy (1 805-1 8 65); otro hecho fue el gran deseo de Darwin por ir a Tenerife, después de haber leído los siete tomos de Viaje a las re gi ones e quino cci a les de l Nue vo Continent e de Humboldt. 3 Entre los muchos libros que llevó a bordo del Beagle, figura el primer volumen de los Principi es of Ge o logyde Charles Lyell (1 79 7-1 8 75), publicado a fines de la década de 1 830, en donde menciona que los fósiles que se encontraban en rocas constituían evidencia de animales que habían vivido muchos miles de años atrás. El segundo volumen del trabajo de Lyell lo alcanzaría en América del Sur, y sería su lectura determinante en la comprensión por parte de Darwin de que el tiempo no representaba problema alguno, respecto a la edad de la lierra. Otra lectura que influyó en Darwin, fue el Ensayo so bre e l princi pi o de la po bla ción, escrito en 1 79 8 por Thomas Malthus, en el que argüía que las poblaciones tienden a incrementarse indefinidamente y que sólo pueden mantenerse bajo control a través de la escasez de alimentos, las plagas y las guerras. Tanto Darwin como Alfred Russell Wallace captaron el principio de selección natural como resultado de la lectura del ensayo de Malthus. 2 Charles Darwin, El Origen de las especies (Ciudad de México : Porrúa, 1 994). 3 Luis Martínez Sanz y María González M . , Grandes biografías: Charles Darwin (Madrid : Edimat libros, 2004), 47. 98 �El doctor José Saru khán Kermez, en su libro Las musas de Da rwin, nos dice lo siguiente : Charles no acabó siq u iera de leer el primer c a p ít u l o del l i b ro d e M a l t h u s . La feroz tormenta de ideas conformada tras meses de acu m u lar datos, referencias, observaciones, re p e n t i n a m e nte s e d e s p ej ó y a h o ra su cere b ro , co m o s í l o h i c i e ra a t ravés de una l í m p i d a atm ósfe ra, veía con claridad cristal ina cuál era el motor que generaba esa infin itamente compleja maq u i naria causante de la i n mensa d iversidad biológica sobre la faz de la Tierra y de los ejemplos de sutiles e increíbles adaptaciones de los organismos que maravillaban a los naturalistas de su tiempo. 4 En su autobiog rafía, Darwin escri bió u n a carta a sus nietos : "En octubre de 1 838, se me ocurrió leer por entrete n i m iento e l ensayo de Malthus sobre la población y, como estaba bien preparado para apreciar la lucha por la existencia que se deduce por doquier de una observación larga y constante de los hábitos de animales y plantas, descu brí enseg uida que bajo estas condiciones las variaciones favorables te nderían a preservarse , y las desfavo rables a ser destru idas. E l resu ltado sería la formación de especies nuevas". En una carta d i rigida a Joseph Dalton ( 1 8 1 71 9 1 1 ) le d i ce : "He leído mo ntones de l i b ros de agricu ltu ra y horticultura y no he parado de recoger datos. Por fin han surgido destel los de luz, y estoy casi convencido (totalmente en contra de la opinión con la que empecé) de que las especies no son (es como confesar un crimen) inmutables". S i g l o y m e d i o después, tod avía podemos imaginar cuáles debieron ser sus sentimientos ante la idea, ante la evidencia, q u e se i m ponía en su cerebro. Una idea que no sólo iba en contra de la mayoría de las creencias científicas aceptadas hasta entonces, sino también en contra de las relig iones, algo que seguramente era muy doloroso para él. 4 José Sarukhán Kermez, Las musas de Darwin (Ciudad de México: Fondo de Cultura Económica, 1 988), 1 91 . 99 �REFORMA SIGLO XXI Teniente coronel Crispín Treviño Elizondo. Un héroe y valiente revolucionario del Estado de Nuevo León* e ■ ■ Francisco Javier Treviño Rodríguez** rispín Treviño Elizondo nació en Huinalá, municipio de Apodaca, Nuevo León, el 2 4 de julio de 1 8 83. Su única descendencia directa fueron sus dos hijos: Leopoldo y Francisco, ambos nacidos de su matrimonio con la Sra. Amalia Martínez Garza, esposa del finado teniente coronel constitucionalista Crispín Treviño. Dos etapas están marcadas en la vida de Crispín Treviño, la del norteño apacible y productor, y la del militar de la Revolución: " Siendo apenas un joven, Crispín Treviño, se incorporó a la Revolución sentando plaza de soldado. Obtuvo la confianza de todos sus jefes y le fueron dadas comisiones difíciles, que gracias a su inteligencia siempre despierta, pudo resolver y sacar avante" ( Villarreal, 19 80, p. 2 7). sus posiciones y movimientos que lideraba Victoriano Huerta; esas acciones de atrevimiento que hacía Crispín eran desafiantes, ya que los acercamientos al Palacio de Gobierno los hacía él solo. Después de enterarse cómo estaban organizados los Federales, Crispín se hacía ver por ellos, para que éstos lo siguieran; tenía tanta confianza en su caballo y una forma sagaz de montarlo que podía librarse de la persecución hasta llegar a puntos clave, que él previamente había marcado para emboscar a sus enemigos, dinamitando puentes por donde pasaban tras él en la persecución, ya que en ese mismo lugar, lo esperaba la gente a su cargo de la Tercera Brigada del Noreste para ayudarlo a capturar Federales moribundos y obtener información precisa de las acciones que Este personaje se distinguió por su sencillez; Victoriano Huerta y el general Massieu tenían en mente era tan modesto que trataba de no utilizar su uniforme para atacar a los revolucionarios. Una vez capturados ni insignias, su traje era de manufactura casera y no los Federales y después de obtener la información, denotaba pertenecer a ningún jefe. Crispín Treviño, el coronel Crispín ordenaba fusilarlos para debilitar la siempre se distinguió por ser una persona noble, pero fortaleza que Victoriano Huerta, a través de su gente, muy valiente cuando las necesidades revolucionarias había creado en el estado de Nuevo León. lo requerían. Desde 191 O fue Maderista y cuando Francisco l. Madero fue asesinado, se incorporó a las A continuación, plasmaré textualmente lo que una fuerzas de Venustiano Carranza, llevándose con él a ciudadana de Nuevo León escribió a " Cartas" de EL muchos regiomontanos que se incorporaron a estas NORTE, el 21 de noviembre del año de 19 6 6; y espero que esto nos sirva para reflexionar lo que la gente de fuerzas. nuestro estado y de todo México sentía en el año de Por las acciones encomendadas, el joven Treviño 191 4, cuando los Carrancistas eran la única esperanza obtuvo el grado de teniente coronel en la Tercera de darle la libertad a todo el pueblo de México y no Brigada del Noreste y posteriormente el puesto de verse asediados por los Huertistas.: Mayor en el Ejército Constitucionalista. Crispín, se especializó en volar puentes, dinamitar vías y emboscar Yo, Refugio L. Vda. de García, me gustaba Federales. Sus acciones eran de mucho valor y en oír en pláticas de los mayores: ¡ya vienen los ese entonces, fueron necesarias para debilitar a sus Carrancistas !, ¡ya tomaron la plaza ! [refiriéndose enemigos. Crispín se distinguió por ser un excelente al Palacio de Gobierno ] Yo era muy partidaria de jinete y ya con el grado de teniente coronel, Treviño ellos [los Carrancistas ], me llenaba de alegría se atrevía a aproximarse al Palacio de Gobierno para saber que los teníamos entre nosotros, y según recuerdo el Teniente Crispín Treviño, era uno verificar cómo estaba compuesto el grupo de Federales, de ellos, quien solía aproximarse a la Plaza y *Publicado en el número 63 (septiembre de 2010, pp.75-76). enterarse de los movimientos de los Federales ** Licenciado en Lingüística Aplicada y doctor en Administración y Huertistas [... ] ¡Que tranquilidad me daba saber Ciencias Políticas. Profesor investigador de la Facultad de Filosofía y Letras, de la cuál es director desde este año 2023. que estaban cerca de nosotros ! 100 �Crispín Treviño. Fuente: Blog Genealogía, historia y otras cosas de Nuevo León. En los momentos en que la victoria le sonreía al joven Treviño y el cuerpo del Ejército del Noreste estaba a punto de quedarse con la plaza de Monterrey, teniendo a Crispín en primera línea de una manera desafiante como siempre, decidió ir a visualizar el parado de los Federales Huertistas y en el momento que fue visto, una descarga de los "pelones" de Victoriano Huerta le hizo caer de su caballo, herido de muerte. Ese fue el día cuando Crispín ya no regresó como solía hacerlo a la Brigada del Noreste, que estaba a su cargo. en la calle Zaragoza frente del Palacio de Gobierno. Estas acciones que realizaban los revolucionarios de la época son las que llevaron a nuestro país a recuperar la paz social y libertad que se había perdido a principios del siglo XX, con la tétrica llegada al poder del Victoriano Huerta. En la esquina del Templo del Sagrado Corazón, en la Plaza de 5 de mayo, en las calles de 15 de mayo y Zaragoza, se colocó una placa conmemorativa por parte del gobierno del Estado y del municipio de Monterrey, para recordar a las nuevas generaciones a Ya herido y sin oportunidad de defenderse de ese revolucionario distinguido en muchas ocasiones sus enemigos, fue capturado y trasladado al Palacio por sus cualidades, disciplina y valor. Esta placa de Gobierno con el ansia de que declarara ante el decía textualmente: " El Ayuntamiento de Monterrey general Massieu, comandante federal de la plaza; sin coloca esta placa en la memoria del revolucionario embargo, al no declarar los planes que tenían para Teniente Coronel Crispín Treviño, asesinado el 21 de derrocar a Victoriano Huerta, el general Massieu pidió abril de 191 4 por los esbirros de Victoriano Huerta". a su gente que lo colgaran y balearan. Era mucho el El lugar donde se colocó, no es el lugar donde cayó coraje del general hacia el teniente Crispín ya que le inerte por la lucha de su ideal, ni corresponde al sitio había debilitado su ejército por las emboscadas que donde fue colgado; ello fue para que su memoria perdure por su ejemplo al haber consagrado su vida planeaba y llevaba a cabo. en aras de la patria. Fue por ello que los Federales consumaron las órdenes de su general y le llevaron ya muerto a la Sin embargo, a principios de los años ochenta, Plaza 5 de mayo, colgándolo en un poste ubicado cuando se empezó a edificar la Macroplaza, esta 1 01 �placa desapareció. Y a pesar de la búsq �eda de és !a _ por investigadores y fa miliares del ext into C : 1sp m _ _ Treviño, no han tenido la suerte de ub ci arla en rnngun museo o institución histórica del Estado de Nuevo León. Asi mis mo, en el municipio de Guadalupe, Nuevo León, en las cercanías de Monterrey, una colonia lleva el no mbre, con justo ho menaje al teniente coronel Crispín Treviño Elizondo, valiente y modesto revolucionario. Bibliografía Benítez, F. (1 979) . Los primeros mexicanos. Ediciones Era. Cavazo s , l . ( 1 984) . Diccionario Biográfico de Nue vo León. Academia Mexicana de la Historia. De Villarreal, c. (1 980) . Coronel Crispín Treviño. Nuestra Gente. 102 �REFORMA SIGLO XXI Ing. Miguel F. Martínez, Benemérito de la educación nuevoleonesa* ■ N ació en Monterrey el 5 de julio de 1 850 y su vida académica fue influenciada por el entonces recientemente creado Colegio Civil del Estado, en donde logró obtener el título de ingeniero topógrafo en el año de 1 8 71. Ocasionalmente se dedicó a la enseñanza en donde encontró su verdadera vocación. Para el año de 1 8 70 ya había sido designado por primera vez director de una escuela pública de niños en Monterrey. Fue poseedor de facultades estéticas, entre las que se pueden mencionar la pintura, la música, la declamación y escenificación de las fiestas escolares: " Excelente flautista, figuró en la orquesta de la compañía de ópera de Ángela Peralta, durante su temporada en Monterrey" ( Cavazos, 199 6, p. 325). En 1 8 75, se casó con Josefa Rendón con quien procreó 1 O hijos e hijas, "de los cuales sobreviven cinco: Miguel (el poeta), Arnulfo, Antonio, Josefa y quien fuera un destacado pintor: Ignacio Martínez Rendón" ( Franco, 2003, p. 1 75). ■ J uan Antonio Vázquez J uárez** colocarse, desde luego, a la cabeza del magisterio local de su época, y en la envidiable posición de creador y director de una nueva organización escolar y de una nueva pedagogía personal, que adoptó el Estado bajo el título de Escue la Mode rna Nue vole onesa [... ]". Esto ocurría a partir del año de 1 892, año en el que fungía como inspector general de escuelas primarias y donde a través de La Escue la Primari a, primer periódico pedagógico que se publicó en Monterrey, difundía sus ideas pedagógicas. Entre 1 89 1 y 190 1 cumplió tres funciones educativas de tipo oficial, la de ser director general de Instrucción Primaria, director de Escuelas Normales de Profesoras y Profesores, y secretario del Consejo de Instrucción Pública en el Estado. En este período produjo un gran acervo documental pedagógico que comprendió los principios de su concepción educativa, que dieron origen a la mencionada escue la nue vo le onesa . El lng. Miguel F. Martínez tuvo la oportunidad, después de haber puesto en práctica estas ideas pedagógicas en el estado de Nuevo León, de implementarlas en todo el país, siendo conocido su sistema educativo como Escue la Prima ria Mexicana . Esto se logró gracias a su tenacidad y trabajo manifestados en su estancia en la ciudad de México, entre los años de 1901 a 1912, en donde fungió como director general de Instrucción Primaria del Distrito y Territorios Federales, director de la Escuela Normal Uno de sus biógrafos, el Profr. Plinio D. Ordoñez, Nacional de Maestros (entre 1911 a 191 4), jefe de en 1950 lo consideró como " [... ] un hábil experto, con sección en el Ministerio de Instrucción e inspector de grandes dotes de organizador, que le permitieron Escuelas Oficiales y Particulares de la capital de la República. Su producción escrita fue abundante entre la que destacan: La Gruta de Pesquerí a (1 893); Rese ña Hist ó rica de la Instrucci ón Pública en Nue vo Le ón, desde sus o rígenes hast a 189 1 ( 1 89 4); y Una ascensión a l Po po cat é pet l ( 1911). Entre 1 8 89 y 1 891, asistió a los Congresos Pedagógicos Nacionales, celebrados en la ciudad de México, en donde jugó un papel muy importante como organizador. *Publicado en el número 65 (marzo de 2011, pp. 76-78). ** Egresado del Colegio de Historia de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL, de la Normal Superior en la licenciatura y maestría de la Especialidad de Ciencias Sociales; de la Maestría en Pedagogía modalidad a distancia de la Universidad Pedagógica Nacional (UPN), Unidad Ajusco y es candidato a Doctor en Metodología de la Enseñanza por el Instituto de Pedagogía, A. C., de Ciudad Victoria, Tamaulipas. Trabaja en la Unidad 19-A Monterrey de la UPN. Laboró en la Escuela Preparatoria Número 3 de la UANL. Correo: jvazquez1955@gmail.com Plinio D. Ordoñez decía que el lng. Miguel F. Martínez fue un educador por vocación, ejerciendo en todos los ramos de la enseñanza, desde la primaria, pasando por la Normal, hasta la profesional, además mencionaba que " [... ] sus brillantes cualidades pedagógicas, le permitieron elaborar y establecer exitosamente, una organización escolar perfecta, 1 03 �de acuerdo al Decreto número 56 publicado en el Periódico Oficialel sábado 8 de junio de 191 8 y firmado por el gobernador de Nuevo León, Nicéforo Zambrano. El lng. Miguel F. Martínez en su discurso de agradecimiento a tan significativa designación, en homenaje que pueblo y gobierno de Nuevo León le tributaron el 1 de julio de 191 8, entre otras cosas dijo: " Si amigos míos, nuestra obra, que se ha reconocido como un paso de avance entre las postrimerías del siglo XIX y los primeros lustros del siglo XX, no tardará en desaparecer; ya llenó su misión, y tiene que ceder su puesto a las nuevas ideas [... ] con tristeza tendremos que despedirnos de nuestros sistemas y métodos predilectos, para recibir con júbilo después, los que vengan a sustituirlos". Decía más adelante: " Esa será mi mayor dicha, mis queridos discípulos y amigos, estar con vosotros mientras viva; sino a vuestro lado, combatiendo efectivamente, cuando miran alentados desde lejos, en la lucha, aplaudiendo vuestros triunfos, y bendiciendo vuestros generosos esfuerzos en pro del adelanto intelectual y moral de Nuevo León". Miguel F. Martínez y crear una metodología peculiar, imitada por centenares de maestros que fueron sus discípulos y que se esparcieron por el país, como apóstoles de la Escuela Nuevoleonesa". Lo consideró además como " [... ] el más grande técnico organizador y legislador de la educación popular, que ha producido Nuevo León; quien, con su dinamismo, su fe y su poderosa visión cultural y con la creación de sus Escuelas Normales, produjo un eficiente magisterio titular, preparado para ejercer en el campo de la educación de la niñez [... ]". Por esto y más, el 20 de mayo de 191 8, el Congreso del Estado, a iniciativa del Profr. Jonás García, lo declaró Benemérito de la Educación Nuevoleonesa, junto con el Profr. Serafín Peña, El lng. Miguel F. Martínez dejó de existir el 2 de febrero de 1919, asistiendo a su funeral cerca de 10,000 personas para dar el triste adiós al Benemérito de la Educación Nuevoleonesa. En recuerdo de su memoria la Escuela Normal básica del Estado, con sede en Monterrey, lleva el nombre de tan distinguido educador nuevoleonés: lng. Miguel F. Martínez. Bibliografía Cavazos, l. ( 1 996) . Diccionario Biográfico de Nuevo León. Grafo Print Editores, S. A. Franco, H. (2003). L os beneméritos de Nuevo León. H. Congreso del Estado. Martínez, M. (1 997) . Memorias de mi vida. Secretaría de Educación & Fondo Editorial Nuevo León-Escuela Normal "Miguel F. Martínez". P é r e z , M . ( 2 0 0 4 ) . Escuela Nue vole on esa. Pensa miento pedagógico. Gobierno del Estado de Nuevo León. 104 �REFORMA SIGLO XXI Los vitrales de Roberto Montenegro* ■ ■ Enrique Puente Sánchez** D esde que la Preparatoria No. 3 tomó posesión del edificio que antes ocupara la Escuela Industrial y Preparatoria Técnica _ " Alvaro Obregón" , todos hemos admirado y seguimos admirando los hermosos vitrales que adornan la escalera de esta construcción , magnífico ejemplo del Art Decó, estilo muy en boga a finales del siglo XIX y principios del siglo XX. Sin embargo , el que cautiva el alma y crea una emoción indescriptible en nuestro espíritu , es el vitral suspendido del techo y paredes del vestíbulo de nuestra escuela. Este efecto estético que todos sentimos al levantar la vista y contemplar tan excelente obra de arte, se debe a los magníficos colores utilizados , a las figuras de la musa , el sol y la luna allí representadas y , sobre todo , a las grandes dimensiones del hermoso plafón que pende sobre nosotros. No creo que exista en Monterrey otro vitral de tan grandiosas características. Es obvio que existen muchos y podemos comenzar por los vitrales de nuestra Aula Magna, realizados por el mismo pintor que creó éstos de la Preparatoria No. 3 , a los que nos estamos refiriendo. Muchos templos de nuestra ciudad los tienen y son maravillosos; sirvan de ejemplo los altísimos del templo del Perpetuo Socorro en la calle de Juan Méndez o los de la Basílica de Guadalupe en la colonia Independencia. Antes de comentar cada uno de los vitrales de nuestra escuela, conviene dar una breve noticia de Roberto Montenegro, pintor que fue el creador de estas bellezas de cristal. Nació en Guadalajara el 19 de febrero de 1 8 81, habiendo sido sus padres el coronel Ignacio l. Montenegro y la señora María Nervo. Fue primo del gran poeta mexicano Amado Nervo, quien intervino en su vida con importantes recomendaciones. *Publicado en el número 72 (diciembre de 201 2, pp.54-58) . ** Licenciado en Letras Españolas por la UANL. Estudios de maestría realizados en la misma institución. Catedrático de Literatura, Español superior, Latín y Griego clásico en la Facultad de Filosofía y Letras. También fue maestro de Español de la Preparatoria No. 3. En 190 4 , por invitación del poeta, se trasladó a la ciudad de México e ingresó a la Academia de San Carlos, donde era director de pintura Antonio Fabrés. Fueron compañeros suyos Diego Rivera, Saturnino Herrán , Francisco de la Torre y algunos otros. En 1905 ganó el concurso anual de la Academia para realizar estudios en París. Su estancia en Europa incluye tres años en Madrid , cuatro en París , uno en Barcelona y algunos más en Marsella hasta su retorno a México. Roberto Montenegro En septiembre de 1921 organizó, junto con el Dr. Atl y Jorge Enciso , la primera Exposición Nacional de Arte Popular. En ese mismo mes y año , se creó por decreto presidencial la Secretaría de Educación Pública , con José Vasconcelos como primer secretario. Este nombró a Montenegro jefe del Departamento de Artes Plásticas. En 1922 pintó su primer mural en México , en el ábside de la antigua iglesia de San Pedro y San Pablo, hoy Museo de la Luz. En 1931 pintó en el cubo de una escalera de ese mismo templo un mural llamado Reconstrucción, título y tema que repitió más adelante en uno de los vitrales del Aula Magna de nuestra Universidad. Su último mural lo pintó en la Casa de las Artesanías de Guadalajara en 19 6 4. Realizó una gran producción de retratos y 1 05 �autorretratos, además de muchas pinturas con temas variados. En 19 6 7 recibió el Premio Nacional del Arte y falleció en 19 6 8, mientras realizaba un viaje a Pátzcuaro, Michoacán. Cuatro diferentes estilos estuvieron presentes en toda su obra. El Art Nouveau, romántico y sensual, cuyo distintivo era la figura femenina, manifestado en muchas ilustraciones que diseñó para revistas y libros. El Art Decó de formas estáticas, simétricas y geométricas, como en su mural El arte de la vida en el exconvento de San Pedro y San Pablo. Los motivos mexicanos, como en los vitrales del mismo exconvento, donde aparecen el jarabe tapatío y la vendedora de pericos. Finalmente, el surrealismo metafísico, influencia de André Breton, quien estuvo en México en 19 40. había parentesco entre el Secretario de Educación y el entonces gobernador de Nuevo León, licenciado Aarón Sáenz. Todas estas circunstancias influyeron en la designación de Montenegro para el proyecto artístico del vidrio en la futura escuela. Vitral del frontispicio El primer vitral que podemos considerar es el que se encuentra en la ventana del frontispicio de la escuela. Representa al escudo de Monterrey, puesto que el estado de Nuevo León no contaba en ese entonces con su escudo actual. Casi nadie lo observa porque es el único que da hacia afuera y es el más pequeño de todos. Algo extraño en este vitral es la falta de ornamentación en el espacio restante de la ventana, algo inusual en Montenegro. Esto ha hecho sospechar al arquitecto J. Miguel Román C. que no pertenece a Montenegro, pero no Los vitrales de la Preparatoria habiendo documentos que lo apoyen, ha preferido No. 3 incluirlo como obra de este gran pintor. Nosotros El edificio de nuestra escuela fue construido nos quedaremos también con la duda, sobre todo al unos años antes de que fuera fundada nuestra compararlo con los vitrales interiores. A la sospecha Universidad. Se debió su construcción a iniciativa del del autor de Colores del Alma, nosotros agregaremos entonces gobernador del estado, licenciado Aarón que ese escudo se repite en el gran vitral interior, Sáenz Garza. La colocación de la primera piedra se pero que existen diferencias notables entre los dos. realizó el 4 de octubre de 192 8. La inauguración se El dibujo del Cerro de la Silla tiene líneas y colores efectuó dos años después el 4 de octubre de 1930; diferentes en ambos vitrales; hay una pequeña cara actuaron el compositor Alfonso Esparza Oteo y el en la parte superior del escudo del vitral interior y no tenor Pedro Vargas; el general Plutarco Elías Calles la hay en el de la ventana. Algo muy notable es que representó al presidente de la República, general este último incluye el sol con sus rayos, de lo cual Pascual Ortiz Rubio; un coro de la Escuela Femenil nada aparece en el escudo del gran plafón interior. " Pablo Livas", compuesto por 200 alumnas, interpretó canciones bajo la dirección del maestro Armando Vitrales de la escalera Villarreal. Ahora pasamos a considerar los vitrales que Los vitrales fueron fabricados en la ciudad de adornan el fondo de la escalera. Para no dar lugar México. En oficios encontrados por el arquitecto a confusión con izquierdas y derechas, prefiero Miguel Román C., autor del libro Color es del distinguirlos por los puntos cardinales. Así tendremos alma, consta el traslado de unos emplomados el del lado poniente, el central y el del lado oriente. desde la estación de ferrocarriles hasta la obra en El del lado poniente lo titularemos como lo hacen construcción. El autor supone que se trata de los J. Roberto Mendirichaga y el arquitecto J. Miguel vitrales; señala también que J. Roberto Mendirichaga Román C. " Alegoría de la Industria I". Es magnífica afirma que fue la Casa Pellandini la que los fabricó la representación de los tres obreros de la Fundidora en la capital del país ( Mendirichaga, 1991). de Fierro y Acero de Monterrey; la figura principal es la de un trabajador con una gran musculatura, Como la escuela iba a llevar el nombre del quien hace un notable esfuerzo para sostener con expresidente Obregón, con quien Montenegro había sus manos una pesada guirnalda que parece querer mantenido muy buenas relaciones, Moisés Sáenz, escapársele. Es el único que aparece sin camisa, secretario de Educación Pública en 192 8, escogió lleva una gorra azul y pantalón del mismo color, al pintor para el proyecto de los vitrales. Además, probablemente de mezclilla. 106 �Los otros dos o b re ro s , e n p l a n o i nfe r i o r siguiendo la inclinación d e l a escalera, llevan también gorra azu l y am bos l ucen cam isa del mismo color. Uno de el los, el que está más a la ori l la, sostiene sobre su hombro izq u ierdo y abraza con su brazo también izquierdo la pesada g u i rnalda. El otro , el que está más abajo, lleva sobre su hombro izquierdo una canasta que parece contener panes, y sobre su hombro derecho un paquete que aprieta con su brazo también derecho. Más abajo se aprecia un mediano cesto lleno de frutas. La parte su perior de este vitral m u estra e l horno alto n o . 1 de la Fundidora de Monterrey y tres chi meneas, todos hu meando, tanto el horno como las chi meneas. La escena de la g ran h u m areda como la del conj u nto posterior de chimeneas es impresionante. Completan el cuad ro los techos de instalaciones fabriles, qu izás tal leres, y una especie de torre de la que cuelgan tuberías a cada uno de sus lados. El vitral ori ental , l l amado "Al ego ría de l a I nd ustria 1 1 " por e l arq u itecto Román , p resenta tam bién tres obre ros de la m isma e m p resa q u e el anterior. En éste , a d iferencia del pri mero, los personajes no l l evan gorra y p resentan e l torso desnudo, están colocados en orden asce ndente sigu iendo la incli nación de la escalera. E l obrero central, no tan musculoso como el del primer vitral , maneja en lo alto con sus dos manos u n pesado mazo y está a pu nto de dar un golpe con él, en algo que no alcanza a verse en la escena. E l obrero inferior sostiene, tanto con sus hombros como con sus dos b razos, la g u i rnalda que ha pasado del vitral poniente al central y de éste al oriental que estamos describiendo. También el obrero su perior sostiene la guirnalda con su brazo derecho, del cual apenas alcanzamos a ver una parte en la orilla del vitral. Complementa el cuadro en la parte su perior, una i ntri ncada red de tuberías muy propia de estas g randes fábricas . Se aprecian tu bos de variadas anchu ras y en muy d iferentes posiciones. De entre todas estas tuberías, surge en la orilla poniente de la escena una corriente de metal líqu ido a altísima temperatura; se distingue una tolva de la que brota este metal representado en fuerte color rojo. El vitral central , titulado por el arquitecto Román "Apoteosis de Álvaro Obregón", repite en forma 1 07 �mucho más simple, la composición frontal del gran plafón del vestíbulo. El título dado por Román es por demás obvio, pues se representa en la escena la coronación de Álvaro Obregón. También es obvio que no se trata de una idea de Montenegro con cariz monárquico o imperial. Él corona a Obregón por su participación histórica dentro de la vida de México, que quizás a él (a Montenegro) le pareció una actividad verdaderamente excelente. Yquizás le causó una gran impresión que un hombre histórico de tanta valía, fuera asesinado por José de León Toral. El vitral está sostenido por fuertes varillas metálicas que cruzan de norte a sur y de este a oeste, y que afectan mínimamente la visibilidad. También está sujetado del techo por cables que no alcanzan a apreciarse en su totalidad. El techo es de material transparente, lo cual proporciona en el día luz del sol al vitral. Para la noche hay reflectores, cuyo estado no hemos podido precisar. La musa está de pie con los brazos abiertos totalmente, de tal manera que forma perfectamente una cruz, pues la cabeza está erguida y los pies surgen desnudos abajo de la túnica que viste. Esta El vitral y el busto de Obregón se complementan túnica es de color azul con algunos tonos de rosa uno a otro. Es, por lo tanto, necesario, apreciar el y no tiene mangas. Es toda una alegoría, pues el conjunto e interpretarlo. En el vitral, una musa o personaje flota en un cielo tachonado de estrellas diosa ha tomado la guirnalda de que hemos hablado, que adoptan la forma de engranes. Detrás de la ha formado una corona que sostiene con ambas musa flota una gran rueda, cuyo diámetro es de casi manos y está en posición de colocársela a Obregón seis metros. Esta rueda tiene bien delimitados cuatro en su cabeza. El busto de Obregón fue puesto sobre círculos concéntricos: un amarillo, otro de amarillo un pedestal que, en una placa de mármol, tiene la más débil, otro de anaranjado fuerte y un último de fecha de 4 de octubre de 1930. Esta fecha es la de color rojizo. Lo más interesante en esta rueda es un la inauguración de la escuela y dos años posterior engrane circular de veinte dientes, adherido al círculo al asesinato del expresidente. La diosa tiene una tercero que es el de anaranjado fuerte. Este engrane actitud solemne y podría representar la industria es el signo más preciso de que el vitral se refiere a la regiomontana o la misma ciudad de Monterrey: Ojos industria de Monterrey. cerrados, casco metálico con dos tiras de tela que caen hacia sus hombros, cuello blanco con borde Ya advertimos que la musa tiene los brazos azul y vestido color oro. Además, aparece también totalmente extendidos; pues las manos también coronada por una estrella, de la que se alcanzan a están totalmente abiertas; la derecha está tocando ver cinco puntas; a cada uno de sus lados se aprecia la figura de un sol ardiente, la izquierda toca una luna en cuarto menguante. La inclusión de los dos un cirial con el pabilo encendido. astros, en perfecta armonía con la musa, indica seguramente el trabajo diurno y nocturno de las Gran vitral del vestíbulo fábricas regiomontanas. El color del sol podemos Pasamos ahora a la descripción del hermoso y decir que es un rojo encendido, la figura solar ve gigantesco vitral, suspendido del techo y paredes de frente y aparecen con toda claridad sus ojos, su del gran vestíbulo de la escuela. La forma de este nariz y los labios de su boca. La luna menguante se gran plafón imita aproximadamente a una cruz presenta en un color azul claro, más la parte oscura prometeada o una de Toulouse, pero sin la parte tiene un verde opaco; por ser luna menguante, su superior. Su figura central es una mµsa o diosa rostro se ve de perfil con un solo ojo, más la nariz y que, con toda seguridad, representa la industria los labios. La musa lleva, además, colgando de sus de Monterrey. Siguiendo la posición de esta musa dos brazos una bella guirnalda, como símbolo de su diremos que el vitral está colocado de noreste a majestad. sudoeste, con una longitud de trece metros. La parte El cuadro que está a los pies de la diosa musa, superior que contiene cabeza y brazos de la figura, además de los pies de ésta tiene, a mediación, un tiene una longitud de dieciséis metros de su punta hermoso Cerro de la Silla de color azul. Al centro este a su punta oeste. La parte inferior afecta forma del cerro aparece también el escudo de Monterrey de cuadrado, con medida de seis metros por lado. y en él otro Cerro de la Silla; está allí el indígena disparando supuestamente hacia el sol, pero en este escudo no hay sol como sí lo hay en el del 108 �frontispicio. Finalmente, todo el vitral está enmarcado por una bella cenefa de figuras geométricas, con dibujos también geométricos. desprendido pequeños trozos del vitral; estos daños son visibles a simple vista y en fotografías ampliadas. Uno de los enemigos es la lluvia, el agua ha Sólo resta repetir que tenemos una gran obra estado penetrando y, si llega hasta el piso, hay que de arte en este bello plafón, suspendido del techo pensar cómo humedece al vitral cada vez que se del vestíbulo de nuestra escuela. Por lo mismo, produce. Ochenta y dos años tiene ya esta bella obra tenemos también la gran responsabilidad de cuidarlo en este también bello edificio, ambos del Art Decó y protegerlo. Tiene ligeros daños a un lado de la de la época. Debemos prolongar su permanencia, luna, en la guirnalda y en la túnica, de donde se han para que lo disfruten y se inspiren en él las futuras generaciones de maestros y estudiantes. 1 09 �REFORMA SIGLO XXI ¿Fundamentalismo neoliberal?* ■ ■ Emilio Caballero U rdiales** Antecedentes E 1 30 de noviembre de 2012 terminaron dos sexenios consecutivos de gobiernos del PAN. La política económica instrumentada en todo ese periodo significó la aplicación de la estrategia neoliberal que fue formalizada y planteada sintéticamente por el así llamado Consenso de Washington a finales de los ochenta y que finalmente fue adoptada en todo el mundo incluyendo a nuestro país . Fueron los gobiernos del P RI de Miguel de la Madrid y Carlos Salinas, a partir de 19 82, quienes iniciaron un conjunto de reformas estructurales que cambiaron radicalmente el modelo de crecimiento económico de México, entre ellas destacan: La apertura comercial, la desregulación de las actividades económicas y financieras, la privatización de empresas públicas y, en general, la liberalización del sistema económico que se tradujo en la reducción de la intervención directa del Estado en la economía, confiando en que el mercado realizaría una asignación más eficientes de los recursos productivos . La firma del tratado de Libre Comercio entre México, Estados Unidos y Canadá, que entró en vigor en enero de 199 4, formalizó este proceso de apertura que se había iniciado en 19 8 4 con la eliminación de aranceles y permisos previos a las importaciones y la incorporación de México al Acuerdo General sobre Aranceles Aduaneros y Comercio ( G A T T), en 19 8 6 . por Miguel de la Madrid con la puesta en práctica del " Pacto de Solidaridad Económica" que consistió en el control de los salarios, los precios de los bienes públicos y el tipo de cambio nominal; la contracción del gasto público y una política monetaria restrictiva, buscando, con éxito, desactivar el proceso de inflación inercial. El pacto fue acompañado por un conjunto de medidas (desregulación, privatización, mayor apertura comercial y, en general, la reducción de la intervención directa del Estado en la economía), que aceleraron la aplicación de la agenda neoliberal en nuestro país. Una vez recuperada la estabilidad, la política económica de los gobiernos de Salinas y Zedill a, estuvo encaminada a consolidar la nueva estrategia de crecimiento económico: Continuó el proceso de apertura comercial, el 1 de enero de 199 4 entró en vigor el Tratado de Libre Comercio entre México, Estados Unidos y Canadá; continuaron las privatizaciones, en 1990 se privatizó la Banca y Telmex; continuó el proceso de desregulación al permitir a los inversionistas privados nacionales y extranjeros una mayor participación en actividades productivas y financieras antes prohibidas. La crisis de 19 8 6 y 19 8 7 caracterizada por la recesión, la devaluación, la inflación y el desequilibrio de las cuentas de México con el exterior, provocada por el derrumbe del precio de la mezcla mexicana de petróleo en el mercado internacional, fue enfrentada El objetivo principal de la política económica de los gobiernos del P RI desde 19 82 hasta 2000, fue la consolidación del proceso de liberalización del sistema económico y el control de la inflación a través de la política monetaria. La política fiscal fue congruente con la retracción del Estado en la economía puesto que se privatizaron empresas públicas, se redujo la inversión pública y se mantuvo una estructura tributaria que coloca a México como uno de los países con menor capacidad para cobrar impuestos, ello, junto con el objetivo de alcanzar el equilibrio presupuesta! se tradujo en una política fiscal restrictiva. *Publicado en el número 73 (marzo de 201 3, pp.63-70) . ** Profesor de la Facultad de Economía de la UNAM. El autor agradece al Programa de Apoyo a Proyectos de Investigación e In novación tecnológica (PAPIIT) I N3060 1 2, de la U NAM, que hizo posi ble la elaboración de este trabajo. La política fiscal se orientó hacia el logro de la estabilidad de precios y en esa medida se subordinó a la política monetaria, logrando con ello condiciones aceptables de estabilidad de precios a costa del lento crecimiento económico, desempleo y subempleo de la 110 �Vicente Fox y Felipe Calderón mano de obra y una tendencia a la concentración del ingreso, como más adelante veremos. En este marco, en diciembre de 2000 se inició la alternancia política con el gobierno del P A N encabezado por Vicente Fox. La estrategia económica de los gobiernos del PAN Los dos gobiernos panistas que se iniciaron a partir del 2000 asumieron una posición más radical en relación con los gobiernos del P RI respecto a la aplicación de la estrategia neoliberal, puesto que no solamente le dieron continuidad a la política seguida por dichos gobiernos, sino que además intentaron la introducción de una segunda generación de reformas estructurales en nuestro país. el aumento de los salarios en línea con la inflación objetivo; el superávit presupuesta! para aumentar el ahorro; el aliento a la inversión extranjera directa y la inversión privada nacional a través de la eliminación de restricciones; el logro de una mayor apertura económica y la reducción de la intervención directa del Estado en la Economía y, en general, el reconocimiento de que los mercados funcionando eficientemente, sin trabas y regulaciones, constituye la mejor opción para la asignación eficiente de los recursos productivos · 1 A su vez, Felipe Calderón estableció desde el inicio de su gobierno la continuidad de la estrategia económica de su antecesor al plantear que se proponía consolidar la estabilidad macroeconómica como parte fundamental de la reducción del riesgo. Ello a través de la Ley Federal de Presupuesto y Responsabilidad Hacendaria que había sido Desde el inicio de su gobierno, Vicente Fox aprobada por el Congreso en 200 6 a iniciativa del definió su estrategia económica de la siguiente gobierno de Fox, la cual establece el equilibrio forma: La búsqueda de la estabilidad y la certidumbre presupuesta!, o déficit cero, como principio de las a través de la convergencia al equilibrio presupuesta!; finanzas públicas. el combate a la inflación y el fortalecimiento del ahorro interno; la reducción de la deuda pública para contribuir con el Banco de México a controlar la inflación, es decir, la consecución del equilibrio fiscal; 1 SHCP, Criterios Generales de Política Económica, 2001, pp. 8 a 14. 111 �Además de la continuación del proceso de apertura comercial que permitiría la importación de bienes de capital e insumos a precios más competitivos, Calderón adoptó la reforma tributaria propuesta por Fox en 2001: " La Nueva Hacienda Pública Distributiva", en la que se consideraba el establecimiento del I V A a los alimentos y las medicinas, y la reducción de la tasa del impuesto sobre la renta por sus supuestos efectos perversos sobre la inversión privada. En efecto, Calderón sostenía que la carga tributaria era un determinante fundamental de la rentabilidad neta de los proyectos de inversión por lo que los recursos que necesitaba el estado deberían obtenerse de la forma menos onerosa posible. Otro aspecto fundamental de la estrategia económica de Calderón fue la reforma laboral. Al respecto planteó la necesidad de incrementar las opciones de contratación en el mercado laboral para acelerar la creación de empleos formales y para hacer frente a la creciente competencia mundial. Recientemente Calderón sometió a la consideración del Congreso una propuesta de reforma laboral que ha sido ya aprobada por la Cámara de Diputados y al momento de elaborar estas notas está siendo discutida en el Senado de la República. Calderón se proponía llevar a cabo la reforma energética, puesto que contemplaba realizar las adecuaciones administrativas, regulatorias y legales necesarias para hacer más eficientes a las empresas públicas, particularmente las del sector energético. Consideraba que era necesario avanzar en dos frentes para aumentar la producción y la calidad del suministro energético en México. Por un lado, una mejoría corporativa para la operación de las tres empresas del sector energético ( P E M EX, C F E y L F C). Por otro lado, emplear esquemas flexibles de producción que permitan incrementar la inversión, así como la adopción de las tecnologías más avanzadas para la producción y el suministro de energía. Consideraba urgente un ajuste al régimen corporativo de las tres paraestatales. La desaparición de la Compañía de Luz y Fuerza del Centro en 2009 fue parte de dicho ajuste. Por último, la Ley de Asociaciones Público ­ Privadas de enero de 2012 que significó un avance en el proceso de privatización, había sido incluida en la estrategia económica de Calderón desde el primer año de su gobierno, argumentando que la infraestructura debe considerarse como un insumo fundamental, dado que determina los costos de acceso a mercados, de transporte y de algunos insumos básicos, por lo que era necesario contemplar la inversión pública y privada en el sector. 2 En suma, desde su campaña por la presidencia, Felipe Calderón se pronunció a favor de una reforma fiscal, junto con otras, como la energética y la laboral, que el gobierno de Fox no pudo llevar a cabo. De este modo la estrategia económica de Fox y Calderón constituyeron la versión radical del neoliberalismo. La política económica de los gobiernos del PAN La política económica de los gobiernos tanto de Fox como de Calderón significó también la continuación de la aplicada por el P RI. Fue orientada hacia el mantenimiento de la estabilidad de precios a través de la política monetaria a la que se subordinó el resto de las políticas (fiscal, comercial, financiera), tal como recomienda la ortodoxia económica. La política económica del gobierno de Fox desde su primer año de gobierno (2001), estuvo condicionada por la desaceleración de la economía de Estados Unidos y la disminución del precio del petróleo. En ese marco, su programa económico preveía una reducción importante en el nivel del déficit público, es decir, una política procíclica, considerando que ello, junto con el compromiso del Banco de México por conducir la política monetaria hacia el abatimiento de la inflación, permitiría que en ese mismo año se recuperara el crecimiento económico, dejando claramente establecido que para sostener dicho crecimiento, la estabilidad de precios constituía una condición necesaria y, por lo tanto, un objetivo fundamental de su política económica. 3 Por su parte, Felipe Calderón en 200 7 inauguraba su gobierno planteando que las políticas fiscal y monetaria aplicadas en los últimos años habían contribuido a minimizar las fluctuaciones macroeconómicas aunque consideraba que aún faltaban acciones importantes por realizar en materia tributaria. Estableció como una de las prioridades de su gobierno consolidar la estabilidad 2 La estrategia económica de Felipe Calderón que se reseña puede verse en: SHCP, Criterios Generales de Política Económica, 2007, Agenda Económica de Mediano Plazo, pp. 113 a 145. 3 Véase Criterios Generales. . . , 2001, 40. 112 �macroeconómica y, por lo tanto, era responsabilidad del estado garantizar que las políticas fiscal y monetaria condujeran al logro de esa estabilidad. 4 En el programa económico de 2001, Fox señalaba que el objetivo de la política monetaria era impedir la aceleración de la inflación. En congruencia con los objetivos inflacionarios de mediano plazo estipulados por el Banco de México, se pretendía que para ese año la inflación fuera no mayor a 4.5 %. Para ello consideraba adecuado mantener el régimen de tipo de cambio de libre flotación que había sido establecido en diciembre de 199 4 en la presidencia de Ernesto Zedillo. Consideraba que dicho régimen le permitiría a la economía absorber de forma eficiente las perturbaciones del exterior, proteger la actividad económica, disuadir la entrada de capitales especulativos y fomentar la inversión extranjera de largo plazo. 5 P AN la apreciación del peso fluctuó entre 3 7% en 2002 y 22% en 2011, excluyendo 2009 (11.4 8%). 7 En el contexto de un régimen de tipo de cambio de libre flotación el gobierno puede influir sobre el valor del peso de manera indirecta: Presionando al alza la tasa de interés, bajo el control del Banco de México, hasta ubicarla por arriba del de Estados Unidos. Ello con el propósito de atraer capitales en busca de mayores ganancias dado el diferencial entre dichas tasas. El ingreso de capital extranjero al país se reforzó con la entrada de inversión extranjera hacia el sector productivo, generándose así la referida tendencia a la apreciación del peso, al aumentar la oferta de dólares en el país. En el periodo 2001-2011 la tasa de interés de México siempre fue superior a la de Estados Unidos, la diferencia promedio en el periodo ascendió a 4.3 puntos porcentuales. ª A su vez las reservas internacionales del Banco de México han mostrado un crecimiento sostenido en todo el período, pasaron de 4 mil 53 8 millones de dólares en 2001 a 1 60 mil 23 4 millones de dólares en 2012, lo cual da cuenta del intenso proceso de ingreso de capital del exterior a nuestro país. 9 A su vez, Calderón, en el programa de gobierno de su primer año, aseguraba que los agentes económicos confiaban en la conducción de la política monetaria del Banco de México para mantener la inflación de acuerdo con el objetivo de largo plazo. Planteaba que dicho objetivo se había convertido en el ancla nominal de la economía, que evitaba Sin embargo, la apreciación del peso significa que las fluctuaciones transitorias de los precios se transmitieran a la inflación, a los salarios y a otras pérdida de competitividad de precios del país variables financieras. Estaba convencido de que a con la consecuente aceleración de la importación ello habría contribuido la adopción del régimen de de mercancías y la tendencia al incremento del tipo de cambio de libre flotación que se mantiene déficit comercial a niveles que pueden llegar a ser insostenibles en el mediano y largo plazo. Durante hasta la fecha. 6 el periodo 2003-20 11 la participación de las La política antinflacionaria de los gobiernos importaciones en el P I B se elevó de 2 6% del P I B a del PAN resultó exitosa si se considera que la tasa 3 4%; mientras que el déficit comercial, excluyendo de crecimiento del Índice Nacional de Precios al las exportaciones de petróleo, registró una tendencia Consumidor fue 4.54% como promedio anual entre creciente, pasó de 3.5% del P I B en 200 1 a 5% 200 1 y 20 11. Para conseguir este objetivo los en 2011, ello en el marco de una tendencia a la gobiernos panistas buscaron por todos los medios desaceleración del crecimiento económico en todo reducir el costo de los factores, insumos y bienes ese periodo, como más adelante veremos. 1 0 nacionales e importados que constituyen la base a partir de la cual se fijan los precios. La tendencia a la sobrevaluación del peso que se observa durante los 7 La estimación de la apreciación del peso puede verse en: Huerta, gobiernos panistas contribuye a ese propósito puesto A (2002). Obstáculos al crecimiento. Peso fuerte y disciplina fiscal. que abarata las mercancías importadas que forman UNAM (Cuadro 1, p. 36). Para la tasa de interés de México (CETES 28 días), véase parte importante de los costos de producción de las 8Banxico, Estadísticas, política monetaria, tasas de interés y para empresas. Se estima que durante los gobiernos del la de Estados Unidos (tasas de interés de las letras del tesoro a 3 4 Véase Criterios Generales. . . , 2007, 123 y 135. 5 Véase Criterios generales. . . , 2002, 37 y 38. 6 Véase Criterios generales. . . , 2007, 49. meses). 9 Véase Banxico, Estadísticas. Saldos de flujos de los activos internacionales de Banco de México. 10 Véase INEGI, Indicadores económicos de coyuntura > Oferta y demanda global de bienes y servicios, base 2003 >. 113 �El déficit en cuenta corriente puede llegar a ser insostenible puesto que si se expande más allá de ciertos límites los especuladores retiran capitales del país haciendo imposible financiarlo, ello conduce a la depreciación del peso, al incremento de costos y precios y a la contracción de la actividad económica. En esas circunstancias regresan los capitales para obtener ganancias multimillonarias puesto que venden dólares a precios superiores a los de compra. Eso fue lo que sucedió en el país en 199 4 y 1995 como resultado de que el déficit en cuenta corriente había ascendido a 7% del PI B y el peso se depreció de 3.9 por dólar el 21 de diciembre de 199 4, a 7. 6 por dólar el 1 O de marzo de 1995, en un episodio conocido como el "error de diciembre". Por su parte, el deterioro de la balanza comercial significa una presión permanente a la depreciación del peso, ante la salida de divisas que implica el exceso de importaciones sobre las exportaciones, generando de ese modo una contradicción fundamental con la política monetaria que busca la revaluación del peso con objetivos antiinflacionarios. Para lograr los objetivos recién señalados, entre 2001 y 200 8, se registró un superávit público primario que en promedio ascendió a 2.1% del PI B, aunque entre 2009 y 2011, como resultado de la crisis económica internacional, se generó un pequeño déficit promedio de 0.5% del PI B. A su vez, los gobiernos del P A N continuaron la política de reducción de la deuda pública de México, en 19 89 alcanzó una cifra equivalente a 53% del PI B y para 200 7 se había reducido a 15%, para volverse a elevar a 32% en 2011, como resultado de la crisis de referencia. Las políticas monetaria y fiscal restrictivas de los gobiernos del P RI y del P A N se tradujeron finalmente en el lento crecimiento económico de México. Un buen número de investigadores atribuyen ese hecho a la caída de la inversión pública que a su vez determinó un lento crecimiento de la inversión privada y por consecuencia del PI B. 1 1 El lento crecimiento económico y la insuficiente creación de empleos productivos determinaron que una buena parte de la población trabajadora se viera obligada a incorporarse al sector informal, Para hacer frente a la contradicción de sobre todo en los servicios, en donde se carece de referencia se utilizó una política fiscal contractiva prestaciones sociales y la productividad de la mano que se expresó en la existencia de superávit primario de obra y los ingresos son muy bajos. 1 2 La falta de a partir de mediados de los ochenta y hasta el oportunidades de trabajo contribuyó a generar un estallamiento de la crisis en 200 8, buscando con patrón concentrado del ingreso y el incremento de ello moderar el crecimiento económico y con él las la pobreza. Ello a su vez refuerza la tendencia a la necesidades de importación de mercancías. Así, reducción del crecimiento económico debido a que se privilegiaba el objetivo de estabilización aún en se estrecha la demanda agregada y se contrae el contra del crecimiento económico y el empleo. mercado interno. La política fiscal contractiva y procíclica de los gobiernos del P A N alcanzó su máxima expresión con la aprobación de la Ley Federal de presupuesto y responsabilidad hacendaria de 200 6 al final del sexenio de Fox que prohíbe en principio el déficit público. El propósito fue no solamente moderar el crecimiento económico sino además impedir el endeudamiento del sector público para financiar el déficit porque ello, de acuerdo a la creencia oficial, desplaza gasto privado a través de la elevación de la tasa de interés y lo que se busca es precisamente lo contrario, es decir, la retracción del Estado para dar lugar al incremento de la importancia del sector privado en la economía. Si el déficit público fuera financiado con emisión monetaria entonces, de acuerdo al paradigma tradicional dominante, se generaría inflación. En efecto, el salario mínimo real registra una fuerte contracción en el periodo 1995-2000, se mantiene estancado durante el gobierno de Fox para continuar decreciendo en el de Calderón. Por su parte, el salario real en la manufactura registra un fuerte decrecimiento durante ambos gobiernos del 1 1 Véase al respecto Julio López, "Los problemas del ajuste en una economía abierta: una interpretación de la evolución reciente de la economía mexicana", en México: La Nueva Macroeconomía, Ed. Nuevo Horizonte Editores, México, 1 994. 1 2 Ros y Moreno, Desarrollo y Crecimiento en la Economía Mexicana, una perspectiva histórica, Ed FCE, 201 O, sostienen que el lento crecimiento de la economía mexicana se debió al bajo nivel de inversión pública; la apreciación del tipo de cambio; el desmantelamiento de la política industrial y la falta de financiamiento bancario. Concluyen que la baja prod uctividad de la economía mexicana se debe al lento creci miento económico y no al revés como sostiene la teoría convencional . 114 �PANque más que compensa la recuperación que se observa entre 1995 y 2000. Por último, durante todo el periodo se observa una tendencia al incremento de la capacidad de los empresarios para elevar sus márgenes de ganancia dado que la participación de los salarios en el ingreso en el sector manufacturero se reduce durante todo el periodo, particularmente durante el gobierno de Fox. Adicionalmente, tanto durante el último gobierno del P RI como en los dos gobiernos panistas que le siguieron se observa un incremento continuo de la pobreza en nuestro país (véase Cuadros 1 y 2). crecimiento de la actividad económica y del deterioro del bienestar y nivel de vida de la mayoría de la población de México. Durante los gobiernos de Fox y buena parte del de Calderón las tasas de crecimiento del PI B per cápita fueron realmente decepcionantes, muy por debajo de las registradas por Argentina, Brasil y Chile durante esos mismos periodos (véase Cuadro 3). Por otra parte, durante su campaña y posteriormente como presidente electo de México, Enrique Peña Nieto ha planteado su interés por llevar a cabo las reformas energéticas, educativa Por contraste, las políticas de tasas de interés y hacendaria. 1 3 En relación con la reforma laboral, relativamente altas, mayores a la inflación, junto Calderón, a tres meses de la conclusión de su con un tipo de cambio nominal sin variaciones encargo, presentó a la consideración del Congreso significativas, dieron por resultado el incremento su iniciativa de reforma laboral, la cual ha sido ya de la inversión en cartera y la obtención de altas aprobada por la Cámara de Diputados a partir de la tasas de ganancia financiera. El Índice de Precios alianza entre las nuevas bancadas del PANy del P RI y Cotizaciones de la Bolsa Mexicana de Valores, que coincidieron en la liberalización del Mercado de íntimamente relacionado con las tasas de referencia, Trabajo. Actualmente dicha reforma se discute en fue 15% durante el gobierno de Zedillo, se elevó a la Cámara de Senadores en donde ha surgido una 33% durante la presidencia de F OX y se redujo diferencia de intereses en relación con los aspectos en la de Calderón a 4. 6%, esto último como relacionados a la democracia sindical. Falta conocer consecuencia de la caída registrada en 2009, un solo con precisión cuál es el carácter y la orientación año, provocada por la crisis financiera internacional que Peña Nieto le dará a cada una de las reformas (véase Cuadro 1). que propone para estar en condiciones de evaluar hasta qué punto se trata de la nueva generación de En suma, la estrategia y la política económica reformas que el P AN no pudo llevar a cabo en el de los gobiernos del P AN consiguieron una marco de su fundamentalismo neo/ibera/. relativa estabilidad de precios, a costa de un lento Cuadro 1 Indicadores de la distribución del ingreso en México, tasa de crecimiento promedio anual Concepto Salario mínimo real 1/ 1 995-2000 2001 -2006 2007-201 2 1/ - 4.5 0.22 -0.0 7 Salario Total Manufacturero 2/ 4.0 6 -3. 45 -2.3 8 -0 .02 - 4 .9 7 -1 .4 4 15.2 6 32.93 4.65 Participación de los salarios en el Ingreso 3/ Índice de Precios y Cotizaciones Nominal de la Bolsa Mexicana de Valores 4/ Fuente : Comisión Nacional de Salarios Mínimos, INPC obtenido de IN EGI- BIE- Precios e inflación. Último índice del mes. 13 Partido Revolucionario Institucional, Plataforma Electoral Federal y Programa de Gobierno, 201 2-201 8 115 �Cuadro 2 Evolución de la pobreza en México, tasas de crecimiento promedio anual Concepto 1 992-2000 2002-201 0 Pobreza alimentaria 3.10 0.65 Pobreza capacidades 2.42 1.30 Pobreza patrimonial 1.68 1.71 Fuente: Estimaciones del CONEVAL con base en las ENIGH de 1 992 a 201 O. Cuadro 3 PIB Per Cápita Tasa de crecimiento anual promedio o/o (1 982-201 1 ) 1/ De la Madrid 1 982-1 988 Salinas 1 989-1 994 Zedillo 1 991 -2000 Fox 2001 -2006 Calderón 2007-201 1 México -0.95 1.95 3.78 1.63 -0.25 Argentina -1.06 5.23 1.40 3.66 5.43 Brasil 2.78 -0.33 0.50 2.07 2.82 Chile 5.15 5.38 2.75 3.29 2.58 Fuente: World Bank Group- Databank- World Development lndicators & Global Development Finance- GDPper capita (constant US$ 2000). 116 �REFORMA SIGLO XXI La chata* ■ E ■ Hermilo Cisneros Estrada** ra el noveno día ... De repente se vino una ya no había más ruidos que el aullido lejano de los leve ráfaga de aire más frío que el que se coyotes, más cerca el aullar de los perros y encima estaba sintiendo. En eso, la luz de la lámpara de nosotros, de manera ocasional, el aleteo de alguna de la casa que estaba al otro lado del arroyo de las gallinas que seguramente al estar en su sueño se volvió a encender. Entre esa casa y la de profundo, posadas sobre las ramas, perdían de repente mi abuela estaba sólo el arroyo. Apenas se encendió la el equilibrio, pero volvían a recuperarlo, volviendo todo luz, los perros de los alrededores comenzaron a aullar. a la normalidad. El silencio ... Las casas del rancho, " Ya son las diez", dijo mi abuela. Ella, " La Bajita", mi tía aunque se encontraban muy retiradas una de la otra, Petra y yo estábamos en esta parte del arroyo. Allí, a estaban cercadas con vallas de nopales, magueyes unos metros de donde me encontraba envuelto en la o cactus, de esos que se les llama órganos, muy cobija, el fuego en el horno de adobe seguía encendido. comunes en esos lugares. " Ya con el día de hoy son Con mis cuatro años veía la silueta de la abuela frente nueve días", dijo " La Bajita" con toda la indiferencia al fogón, sentada en un viejo banco de madera, con una del mundo, mientras estiraba su mano derecha hacia larga pala en sus manos metiendo y sacando el pan, las brasas para encender un largo cigarro que había poniéndolo en un gran canasto, el que cubría con una estado preparando con una hoja de maíz. Los aullidos blanca servilleta, con unas flores amarillas bordadas a de los perros continuaban mientras la plática de las mujeres seguía con la misma tónica de siempre: unas mano. palabras de una, seguida del silencio. Otras palabras A un lado de mi abuela estaba mi tía Petra, muy de otra, y una fumada que daba " La Bajita" a su cigarro cobijadita, sentada también y recargada en el tronco y otra pausa. A mí no me quedaba más que mover los del mezquite. Sólo sacaba las manos de entre la cobija ojos de un lado para otro, siguiendo a la mujer que en cuando debía acomodar en el canasto las piezas del turno hablara. Sólo mis ojos moviéndose en mi cuerpo pan que sacaba mi abuela del horno; debo confesar que estático, el cual de vez en cuando se estremecía por el el sueño ya me estaba dominando, más no me vencía. frío que se colaba entre la cobija. No sé si era por el miedo a todo lo que mi imaginación creaba con la oscuridad o por querer escuchar las No sé cuánto tiempo transcurrió, pero mi abuela palabras distanciadas que decían las mujeres mientras levantó su mirada al cielo, vio la estrella más grande horneaban el pan. y, apuntándole con una pequeña vara que tenía en su mano, dijo: " Ya no dilata, ya van a ser las doce". Todo estaba oscuro, y el silencio a nuestro " ¿ Ustécree que ella se quede ?", preguntó mi tía Petra alrededor sólo se interrumpía por los aullidos de los con cierta incertidumbre. " Sí se queda", dijo " La Bajita". perros, aullidos lastimeros que comenzaban cuando la " Ella quiere descansar y va a esperar, ¿por qué creen luz de aquella casa de adobe irrumpía en la oscuridad. que no se ha apagado la luz como en todos los días Con toda nitidez recuerdo un fenómeno muy curioso: anteriores ? Ya es como una hora más tarde que los Apenas se encendía la luz de la casa a la que me estoy otros días y ella permanece allí todavía". refiriendo, se apagaba la de las demás, primero una, " Hoy hace ocho días que la vimos", dijo " La Bajita", luego la otra y así hasta que todas las casas vecinas quedaban en la más completa oscuridad. Después, al tiempo que daba una profunda fumada a su ya tercer cigarro de hoja, mientras pensaba en no sé qué cosa. * Publicado en el número 80 (diciembre de 201 4, pp. 56-58). " Sí, así es, justo un día después que se fue, se vino a ** Licenciado en Historia, eg resado de la Facu ltad de Fi losofía y encontrar con nosotras", aseveró mi abuela para luego Letras de la UANL, y l icenciado en Educación Media Su perior del continuar diciendo: " Hace ya una semana y justo a las área de Ciencias Sociales, por la Escuela Normal Superior del Estado. Actualmente es maestro jubilado de la Preparatoria Núm. 3 de la UANL. seis de la tarde, cuando empezaba a oscurecer, nos 117 �la encontramos en el puente de arriba, cerca de la mina grande. ¿ De dónde vendría o a dónde iría y por qué se tuvo que encontrar con nosotras? ¡ Ay má', pos eso sólo Dios lo sabe ! Porque a lo mejor ni ella se da cuenta si anda aq u í o allá, ¡ q u ién sabe má', quién sabe . . . !" "Pero demos g racias a Dios", d ijo "La Baj ita", "que le permitió darnos el traguito de la botellita que traía entre sus senos, porqu e así podemos estar tran q u i las sabiendo que allí está; así , la estamos pasando sin m iedo, ag uantando los au l l idos de los perros, el frío de la noche y hasta la luz de la lámpara de esa casa". "Sí", dijo mi tía Petra. "Y mira, desde hace rato ya no va de u n cuarto al otro, yo creo que ya acabó de hacer la cena y ha de estar descansando". "¿ Tú crees que ya con eso pueda descansar?" Pregu ntó "La Baj ita" mientras movía la cabeza en señal de desaprobación : "No creo que ya con eso pueda descansar" " ¡ Cál late !", exclamó mi abuela con voz desafiante. "Tú no estás pa' hacer ju icios que sólo a Dios le corresponden !" "Tá' bien doña Atilana, yo nomás decía !" contestó "La Bajita". La abuela ya nada dijo. Sólo se dedicó a remover las brasas del cocedor para avivar el calor. El frío calaba cada vez más mientras la lumbre d i s m i n u ía poco a poco su i ntensidad . De pronto , "El Canelo" - así se llamaba el perro que tenía m i abuela- agudizó su oído, paró s u s orejas y comenzó a mover reiteradamente el rabo. Había permanecido toda la noche ce rca de l horno, d i sfrutando d e l calorcito . No s e movió para nada p o r largas horas, n i siqu iera cuando todos los perros aullaban , pero de pronto comenzó a inquietarse. Gruñía, mostraba los dientes y, de manera i ntempestiva, se puso de pie, ladrando y moviéndose en d i rección al camino que se encuentra paralelo al otro lado del arroyo. "El Canelo" no aullaba como los demás perros, ladraba. Todavía no comprendo si ladraba de gusto o si era costumbre de ese perro emitir esos ladridos. "Ah í v i e n e ya" , d ij o "La Baj ita" con voz entrecortad a, m i e ntras " E l Canelo" seg u ía a l a expectativa, avanzando y retroced iendo mientras ladraba. Las mujeres permanecían ajenas al actuar del perro, pues estaban muy atentas al camino y a la puerta de la casa. De pronto se produjo u n si lencio total . Ya las mujeres no intercambiaban palabras, los perros no aul laban . "El Canelo" estaba muy callado, quieto y sentado al lado de mi tía Petra, pero con sus sentidos todavía muy aguzados, seg u ía moviendo e l rabo , m i rando i g u a l que mis compañeras de desvelo hacia el otro lado del arroyo. Lo vimos venir cam inando en d i rección a su casa. Desde lejos, la luz de la lámpara de carbu ro de su casco anunciaba su llegada. A contral u z , la s i l u eta del m i nero se recortó nítidamente cuando entraba a la casa, lo que acentuó más la curiosidad de mis panaderas ; yo no entendía, pero quería comprender lo que motivaba la curiosidad de las trasnochadoras. El fuego del cocedor ya se había consumido. La última remesa de pan aú n permanecía dentro d e l h o r n o , lo q u e n o e ra d e m o m e nto m otivo d e p reocupación d e las o b s e rvad o ras d e lo s aconteci m ientos que pudieran presentarse al otro lado del arroyo. No fue poco el tiempo que transcu rrió desde que el hombre entrara a su casa y volviera a dar señales de vida. Inconscientemente levanté la vista al cielo y vi cómo la estrella brillante que le había dado la hora a mi abuela, ya no estaba en el mismo lugar pues se había movido una d istancia considerable entre el resto de las estrel las, para colocarse en la parte más alta del cerro del Picacho. "Ya pasó como una hora", d ijo "La Baj ita", "y la luz sigue prend ida, ¿qué estará pasando? ¡ Mira! Allí sale Mariano y trae una pala y un palo o . . . ¡ no, esa es una barra ! ¿ Pero qué va a hacer? ¡Ahí ma', va pal ' mezquite que está ju nto de la cocina!". E l hombre se dio cuenta visual mente de la presencia de sus veci nas, pero comenzó a cavar como si nada, justo en la base del tronco del árbo l. U n a y otra vez la barra de acero rom pía e l d u ro suelo donde u n tiempo atrás reposaban dos bonitos cabal los que eran su org u l l o , y que primero uno y luego el otro , m u rieron sin q u e su dueño pudiera explicarse el motivo de pérdida tan lamentable. De pronto, nuevamente los perros comenzaron con sus au llidos. "El Canelo" sólo gruñía y de nuevo su rabo se volvió a ag itar, m i e ntras sus orej as se ergu ían tratando de escuchar el más m í n i m o sonido. Entretanto, a l otro lado d e l arroyo el veci no continuaba con su actividad poco común en su patio, trabajando de tal manera que alternaba el uso de la barra y de la pala. Luego, el m i nero se sentó y movió la tierra con las manos y encontró algo que mis mujeres no pudieron saber de qué se trataba. Fue entonces que Mariano caminó hacia el arroyo con d i rección a donde nos encontrábamos. "Doña 118 �Atilana", g ritó no muy fuerte nuestro vecino. " ¡ Aquí estuvo ' La Chata ' , m i mujer! ¡ D u rante noches y noches estuvo viniendo pa' prepararme la cena! ¡ Yo no sabía quién me la preparaba! ¡ Llegué a pensar pos' que era cualquier buena persona de aqu í ! ¡ Me vino a ped i r perdón y a decirme que sacara estas monedas y otras cosas q u e puso en la ' raíz' del mezq uite ! ¡ Me d ijo que desde u n día después de su muerte ha estado vin iendo noche tras noche pa' prepararme la cena y arreg larme la ropa, porque q u iere e l perdón de Dios y el m ío ! ¡ También me d ijo que habló con ustedes y las cu ró pa' que no se asustaran !". No d ijo nada más. Dio la media vuelta, entró a su casa y apagó la luz l uego que cruzó la puerta. Nu nca más se supo que "La Chata" volviera por las noches a la casa de Mariano. Y aunque mi abuela siguió horneando pan por las tardes y hasta ya bien entrada la noche, "La Chata" no se volvió a aparecer. 119 �REFORMA SIGLO XXI Las máquinas inteligentes como solución disruptiva para disminuir los niveles de deserción escolar en México* ■ ■ ■ Sandra Verónica Treviño García** E I desarrollo integral de los niños y jóvenes en México es un objetivo estratégico de primera magnitud, no sólo es un indicador de los niveles de desarrollo y bienestar alcanzados, sino también venideros. Los sistemas educativos forman, efectivamente, a profesionales, pero sobre todo a ciudadanos que puedan participar de manera consciente y activa en el progreso de la comunidad a la que pertenecen. Reflexión sobre el fenómeno de la deserción escolar o terminación que mide la relación entre los graduados del nivel medio superior contra la totalidad de jóvenes que están en la edad característica de graduarse. Con la información disponible, 21 de 2 8 países miembros de la O C D E tienen tasas de graduación por encima del 75%, e incluso en algunos países la tasa de graduación excede el 90%, sin embargo, para México, la tasa de graduación el porcentaje es del 45%, lo que nos coloca muy por debajo del promedio O C D E que es del 82%. Por todo ello, la deserción escolar es considerada en la actualidad un problema de primer orden en México, donde las tasas están por encima de la media de los países de la O C D E. De acuerdo con los datos del Censo de Población y Se han realizado múltiples estudios sobre Vivienda 201 O, en México había en ese año un total de la deserción escolar, por lo general, de carácter 822 mil 563 adolescentes entre los 15 y los 1 7 años de cuantitativo, que dan a conocer tasas de deserción, edad. De ellos, no asistían a la escuela 2 69 mil 4 41, montos de población en rezago, etc., y hay algunas es decir, el 30.5%. El indicador de eficiencia terminal investigaciones de tipo cualitativo que buscan describe el porcentaje de jóvenes que egresaron del explicar las causas de la deserción escolar, pero no nivel medio superior, entre aquellos que iniciaron dicho existen herramientas tecnológicas que conjunten nivel. ambos elementos cuantitativos y cualitativos, y permitan mediante patrones, algoritmos matemáticos, En un estudio realizado entre 20 países proyecciones y análisis de datos obtener la información pertenecientes a la Organización para la Cooperación necesaria con la que se puedan establecer políticas y el Desarrollo Económico ( O C D E), el promedio de la educativas más eficientes y dirigidas a grupos eficiencia terminal es de 6 8%, lo cual indica que, si bien específicos de la población. la mayoría de los estudiantes que inician el nivel medio superior lo finalizan, también indica que el porcentaje El presente artículo ahonda en esta problemática de deserción, 32%, es significativamente alto. En este desde una nueva perspectiva: En lugar de ofrecer rubro, México se coloca por debajo del promedio, al una fotografía de la situación en México, proyecta una alcanzar 52% de eficiencia terminal (2011). serie de variables que se han detectado en el proceso que conduce a la deserción escolar. Por supuesto, se A la par del indicador de eficiencia terminal se abordan variables como el origen social, el género, tiene a modo complementario, la tasa de graduación la etnia, la nacionalidad o la situación familiar, en la * Publicado en el número 83 (septiembre de 2015, pp.29-33). medida en que afectan al rendimiento de los alumnos ** Maestra en Administración de Empresas con especialidad en en la escuela. Pero, además de establecer relaciones Mercadotecnia, egresada de la Facultad de Contaduría Pública y Administración de la UANL; contador público por la misma institución entre factores y resultados, este artículo pone de y licenciada en Derecho y Ciencias Sociales por la Facultad de manifiesto los rasgos dinámicos comunes que se Derecho y Criminología de la UANL. Se ha desempeñado como pueden encontrar en las trayectorias de los jóvenes directora jurídica de Grupo SIS, clúster de empresas de Tecnologías que no han completado con éxito su formación de nivel de la Información del Norte del País, comisario en activo y miembro del medio superior. Consejo de Administración de diversas empresas de tecnologías del país, y docente en la Preparatoria No. 3 de la UANL. 120 �Con este artículo pretendo contribuir a su historia, ya que el tamaño de la población en estos la reflexión sobre la deserción escolar, uno de rangos de edad en México en conjunto supera los los desafíos más serios de nuestros sistemas 30 millones. Los estudiantes en México tienden a educativos, ya que pone en riesgo la adaptación de abandonar la escuela prematuramente. El 62% de muchos jóvenes a las exigencias de la vida adulta los jóvenes de 1 6 años están inscritos en educación y puede lastrar el crecimiento y el bienestar futuro media superior; el 35% de los jóvenes de 1 8 años de nuestra sociedad. También, mediante el mismo, cursan estudios (19% en educación media superior quiero abrir a la reflexión la posibilidad de utilizar y 1 6% en educación superior), y únicamente el 30% las tecnologías de bi g dat a (manejo de grandes de los jóvenes de 20 años están matriculados ( 6% volúmenes de información), las máquinas inteligentes en educación media superior y el 2 4% en educación (como Watson de I B M) y la analítica de datos como superior). las protagonistas del cambio más disruptivo llevado La reforma educativa que hizo obligatoria la a cabo nunca en los sistemas educativos; proveer de información valiosa que conlleve a la adopción educación media superior a partir del 2012, y que de medidas certeras que realmente contribuyan a tiene por objetivo la cobertura total en este nivel para el 2022, es un paso importante para reducir los altos reducir la deserción escolar. niveles de deserción en México y aunque lo anterior En México, según cifras de la O C D E, la es un paso esencial, no debe ser la única intervención cobertura educativa entre la población de 5 a 1 4 que el gobierno realice para lograr dicha reducción años es universal, como casi en todos los países de los niveles de deserción escolar, pues es de suma de la O C D E. No obstante, el país tiene una de las importancia que los diferentes sistemas educativos menores proporciones de jóvenes de 15 a 19 años del país, así como otros agentes involucrados, tales matriculados en educación (53%), a pesar de tener como investigadores e iniciativa privada, se sumen a la población más grande de este rango de edad de un proyecto cuyo objetivo principal sea disminuir los Deserción escolar 121 �niveles de deserción escolar a través de una serie de acciones fundamentadas en un correcto análisis de las variables que originan tal situación. La deserción escolar no se distribuye por igual en la sociedad mexicana. Por esto es por lo que, para completar el panorama general , se tienen que considerar variables como la i nfluencia del origen social, el género, la etnia, situación económica y la situación familiar, detectar estas variables es de g ran i mportancia, sobre todo porque arrojan información que puede ser util izada para el d iseño, evaluación y mejoramiento de las políticas educativas bajo una perspectiva analítica y con la convicción de que los avances y logros en las cifras de deserción escolar, sólo serán efectivos y sustentables si se asumen y abarcan articuladamente los d iferentes ti pos de facto res , variables y p rocesos i m p l icados en la problemática señalada. D e s e rtar d e l s i st e m a ed u cativo es u n a decisión personal , resultado final d e un proceso de desenganche prog resivo complejo y pol ifacético . La deserción escolar es, además, la cu l m i nación de una trayectoria de resistencia a la partici pación en el sistema educativo . En térm i nos personales, para el estudiante que abandona sus estudios suele entenderse como una combinación de dos variables en mayor o menor grado: el desinterés y la dificu ltad . Hay varias características del proceso de salida que se deben tener en cuenta cuando se i ntenta comprenderlo. La primera y más básica es que no está ligada por completo a los resu ltados escolares. Es deci r, a igualdad de calificaciones, las decisiones de abandonar son más frecuentes entre estudiantes con unas características personales o unos orígenes sociales determinados (Grañeras et a l., 1 998 ; Calero, 2007) . La segunda característica es que los distintos factores que afectan la deserción escolar se articulan de un modo complejo. No hay un ú nico factor, sino varios y cuya i nfluencia se ha demostrado que es determinante : el origen social, el sexo, la pertenencia a m i norías o la expe riencia de la m i g ración y la pertenencia a familias desestructu radas. Cada sistema educativo debiera tener acceso a habilitadores tecnológicos que le permitan analizar toda esta enorme cantidad de datos e información y procesarla de tal manera que pueda proveer a sus directivos y administradores de información relevante para tomar las medidas necesarias para combatir la deserción escolar de sus sistemas educativos. ¿Con qué herramientas se cuenta en la actualidad para ello? Es ahí donde entran las tecnologías de big data (manejo de g randes volú menes de información) , las máq u i nas i nteligentes (como Watson de I BM) y la analítica de datos. IBM Watson Analytics como herramienta para prevenir deserción escolar ¿Qué es IBM Watson? Esta plataforma tecnológ ica recibió su nombre del fu ndador de I B M , Thomas J . Watso n , y fue creado e n los labo rato rios de i nvestigación de la compañía. Uti l iza el lenguaje natu ral y l as tecn o l o g ías a n a l íticas p ara d a r resp uestas a las p reg u ntas complejas q u e s e le hacen, lo que está revolucionando las perspectivas de diversas industrias. IBM Watson es un sistema capaz de entender el leng uaje natural y el contexto en el que se producen las preguntas. Formula respuestas a part i r de i n m e n sas bases de conoci m i e nto , compuestas por información en todo tipo de formatos (blogs, tu its, vídeos, artícu los, periódicos) que I B M Watson sabe leer e interpretar. En cada i nteracción, I B M Watson enriquece su base de conocim iento y aprende. I B M Watson se caracteriza por gestionar g randes volú menes de datos en tiempo récord : Es capaz de form ular una respuesta, anal izando más de 200 m i l lones de docu mentos, en menos de tres segundos. ¿ Có m o f u n c i o n a ? I B M Wats on f u n c i o n a i g u a l q u e lo hace la me nte h u mana. E n p r i m e r lugar, entiende la preg u nta form ulada en lenguaje n at u ral . A n a l i z a l a p re g u nta y esta b l ece las m ú ltiples i nterpretaciones q u e ad m ite , derivadas de los mú lti ples sign ificados de las palabras y las construcciones. A conti n u ació n , form u l a h i pótesis basadas en la i nformación de que d ispone. Evalúa estas hipótesis, cuantificando su g rado de confianza, para e l eg i r la respu esta más proba b l e . Como sigu iente paso , soporta u n d iálogo iterativo para refinar los resu ltados. De este proceso IBM Watson apre n d e , lo cual le perm ite mej o rar su tasa de acierto a lo largo del tiempo . En resumen , las tres características que hacen de IBM Watson un sistema de i ntel igencia artificial son : i nterpretar el lenguaje natu ral , aprender y formular hipótesis. 122 �Según los analistas de Gartner, las máquinas inteligentes (como I B M Wats on) serán las protagonistas del cambio más disruptivo llevado a cabo nunca por las tecnologías de la información y permitirán a las personas hacer "lo imposible". Hasta ahora la queja del docente, orientador o tutor es la siguiente: Que es "imposible" atender y acompañar al 100% de sus alumnos, que es una labor titánica y que es también "imposible" dialogar, cuestionar y llegar a conocer a cada uno de sus alumnos de tal forma que pueda analizar las variables particulares que tienen influencia en sus decisiones, para poder actuar y prevenir la deserción escolar. En mi opinión, es absolutamente indispensable y necesario que los sistemas educativos se alleguen de habilitadores tecnológicos que permitan apoyar esta labor hasta ahora sumamente compleja o "imposible", de tal forma que la función del tutor y del orientador sea más certera y oportuna. I B M Watson, las tecnologías de big data y la analítica de datos tienen una función importante para los desafíos de desarrollo de los sistemas educativos: Desde la comprensión de los patrones alimentarios, los hábitos de estudio, los estilos de aprendizaje, capacidades, creencias !imitadoras, creencias habilitadoras, percepciones, emociones, motivadores, actividades de alto impacto, errores recurrentes, el desempeño previo, edad, nivel de estudio de los padres, nivel de estudio de los hermanos, posición cronológica dentro de la familia, preferencias personales, trabajo, seguridad, riesgos, ubicación del plantel educativo, drogas, alcohol, factores médicos, factores psicológicos, expectativas, aspiraciones, uso del tiempo, clima escolar, niveles de asistencia, habilidades lingüísticas, habilidades numéricas, el diagnostico de necesidades, la presentación de contenidos, patrones familiares, las características sociales, las condiciones económicas, el medio ambiente, los números de pobreza, hasta la anticipación de la enfermedad, anticipación de la frustración, aprendizaje adaptativo, mecanismos neuronales durante el aprendizaje, tipos de distractores, o factores intrasistema, tales como poca o nula utilización de los datos que arrojan los exámenes de admisión o diagnóstico, tamaño de clases, tipo de docentes, distribución de cargas de actividades a los alumnos, correlaciones entre contenidos, combinaciones óptimas de materias, paralelismo de temática, secuencialidad de contenidos, la situación de los docentes y su poca profesionalización, escasa articulación entre los niveles educativos, poca vinculación con agentes externos, poca articulación y vinculación entre las diversas áreas o departamentos del mismo sistema educativo, insuficiente orientación vocacional, alta carga de alumnos por grupo; la clave de todo esto es que I B M Watson puede convertir los datos en conocimiento y en una visión procesable. El desarrollo de los sistemas educativos en México requiere de un nuevo enfoque colaborativo donde las organizaciones no lucrativas y comerciales trabajen en conjunto para consolidar, analizar y actuar en consecuencia de los datos del propio sistema educativo y del país; el análisis de datos tiene el potencial de proporcionar el conocimiento que se requiere, a los que toman decisiones para realizar intervenciones con mayor enfoque y precisión. Es urgente que los centros de investigación de los propios sistemas educativos de México empiecen a utilizar este tipo de tecnologías para poder obtener la información necesaria y se tomen las medidas conducentes, y de ser necesario que se generen las sinergias necesarias con la iniciativa privada para un proyecto colaborativo con este enfoque, para disminuir la deserción escolar. A partir de IBM Watson se pueden desarrollar aplicaciones inteligentes con enfoques muy diversos, por ejemplo: • En Australia, en la Universidad de Daea kin, se utiliza I B M Watsonpara responder a las preguntas de sus 50,000 estudiantes, a través de interfaces web y móviles. Estas preguntas se refieren a diversas actividades del campus o sobre la ubicación del edificio. Este servicio se extrae de los propios materiales escolares, tales como presentaciones, folletos o material online. • En África, actualmente, la mitad de los niños africanos llegarán a la adolescencia sin saber leer, escribir o realizar tareas numéricas básicas. Las claves para mejorar estas estadísticas son una concienzuda comprensión del desempeño de los estudiantes, pericia de los maestros, niveles de asistencia, tamaño de las clases, habilidades lingüísticas y materiales de aprendizaje. Mientras que los sistemas de información previos sólo han proporcionado una visión limitada de los problemas, utilizando las tecnologías de I B M Watson, el Centro de Excelencia Panafricano para el Desarrollo Orientado hacia los Datos ( C E D O) actualmente está construyendo enfoques 123 �hol ísticos para anal izar datos con la final idad de identificar correlaciones no reg istradas con anterioridad . Por ejemplo, IBM Watson identifica el víncu lo entre un pozo de ag ua contaminada, una epidemia de cólera o el víncu lo entre la falta de instalaciones sanitarias y las tradiciones culturales, tales como el colocar la responsabilidad de la atención a los i nfantes a los hermanos mayores, y los su bsecuentes bajos n iveles de asistencia escolar en una región particu lar. Como concl usión se pone a consideración de los d i rectivos y ad m i n i stradores que se encuentran e n la esfera de l a to m a de decisiones de s u s correspond ientes sistemas educativos, convocar a sus investigadores, a sus áreas o departamentos de tecnología y a los fabricantes de TI para trabajar en el desarrollo de una solución que involucre tecnología de big data, analítica de datos e incluso i nteligencia de negocios ( 8 1 ) y ¿ por qué no?, aprovechando a I BM Watson, log ren real mente la detección de grupos variables altamente relacionados que inciden en la deserción escolar, para poder tomar acciones e ncam i n ad as a d i s m i n u i r este índ ice desde su propio ámbito de esfera y competencia, logrando un efecto dominó, y que a escala se transforme en una disminución de dicho indicador a nivel nacional . En México hay una g ran cantidad de datos que se acumulan en los sistemas educativos y el aula que tienen gran potencial para ayudar a potencializar a los estudiantes, pero que hasta ahora se desperdician . Ha llegado el momento de transformar la enseñanza a través de análisis de los datos ; en beneficio de la educació n , podemos conseg u i r u n a solución inteligente de dos vías paralelas: 1) Que el estudiante pueda ingresar en ella y obtener una plataforma de aprendizaj e adaptativo donde los conten idos se encuentren totalmente personalizados a sus propias necesidades, y 2) Que los docentes y personal de los sistemas educativos puedan encontrar un expediente acad é m ico u n iversal de sus estud i antes q u e le perm ita actuar en consecuencia. Para lo anterior deberíamos estar pensando en una i nteg ración de un exped iente académ ico u n iversal , enriquecido mediante la integración de bases de datos de diversos agentes, tal vez utilizando el CURP de cada alumno, buscando que se integren sus resultados académicos a lo largo de su trayectoria, los datos de registro civil de su familia para tener el estado civil de sus padres, IBM Watson 124 �conformación familiar, número de hijos, hermanos, con mayor rapidez y precisión, tomar decisiones, edades, etc., del Instituto Federal Electoral para el medidas y acciones para fortalecer la educación y seguimiento de la movilidad de la familia (historial de evitar la deserción escolar. direcciones), buró de crédito para constatar situación económica, su datos relevantes de su expediente ¿ Y por qué no ?, hacerle un llamado de médico universal, resultados de pruebas tales como responsabilidad social a I B M para que contribuya a E N L A C E, exámenes de admisión, exámenes de la educación de México, apoyando con I B M Watson diagnóstico, entre otras, información destacada de para que las universidades desarrollen sobre dicha cada uno de ellos a nivel deportivo, cultural etc., plataforma tecnológica sus propias soluciones información demográfica de la zona donde reside inteligentes que contribuyan a disminuir la deserción el estudiante utilizando la información del Instituto escolar, que se rompa el tabú de lo "imposible" que Nacional de Estadística y Geografía ( I N E G I) entre es predecir si un joven está por desertar de sus otras fuentes, perfiles del Faceboo k, Twitter, Youtube, estudios, afectando no sólo su futuro personal sino el Google +, Hi5, lnstagram, Pinterest, Snapchat, de toda una comunidad. Vine, Pheed, Line, Lin kedin y otras redes sociales; y una plataforma de aprendizaje adaptativo que permita recoger puntos de datos alrededor de las estrategias y de las interacciones en el camino de los M., Lamel, A., Segalerva, E., Vázquez, J.L., Molinuevo, estudiantes y evaluar esta información en tiempo real Grañeras, G . ( 1 998) . Catorce años de in vestigación s obre las para ajustar la dificultad de la lección, el ritmo y la desigualdades de educación en España. Centro d e ruta de aprendizaje. Una vez integradas esas bases Investigación y Documentación Educativa. pudiéramos estar en posibilidades de presentar Panorama Educativo de México 20 1 2 . Indicadores del Sistema Educa ti vo Na cional. Educa ción Básica y Media gráficamente los resultados de análisis de datos Superior. http ://www. inee.edu. mxli mageslstoriesl20 1 31 y hacer que sea más fácil para los responsables publicacioneslPanorama201 21Panorama201 226061 3.pdf de los sistemas educativos y docentes reaccionar Bibliografía 125 �REFORMA SIGLO XXI El régimen neoliberal mexicano. Una visión sintética* ■ ■ José Valenzuela Feijoó** L a economía mexicana es una economía imperó el patrón de acumulación denominado capitalista y en cuanto tal, no puede sino "industrialización sustitutiva" o "desarrollo hacia responder a los rasgos más esenciales de adentro", desde los tiempos de Lázaro Cárdenas hasta este sistema: 1) Todo lo que se produce se inicios de los 80s. Ydesde 19 80- 81 (gobierno de Miguel produce en calidad de mercancía, "se produce de la Madrid a la fecha), lo que domina es el pa trónde para vender", para obtener dinero. Lógica que termina a cumula ción ne o /ibera/. por permear a toda la sociedad; 2) la misma fuerza Si conocemos bien lo que es el capitalismo, de trabajo funciona como mercancía, como algo que se compra y se vende; 3) los medios de producción sabremos lo que puede y no puede dar. Y si lo que (máquinas, equipos, etc.) pasan a funcionar como puede dar no nos satisface habrá que ir más allá del capital: valor que genera un plusvalor, valor que crece; capitalismo. Si conocemos bien lo que es una economía 4) el excedente asume la forma de plusvalía. Si tales dependiente y periférica, sabremos lo que puede y lo rasgos existen hablamos de capitalismo. Si existe que no puede dar. Por lo mismo, si se desean metas capitalismo es porque tales rasgos existen. que el régimen de subdesarrollo y dependencia no es capaz de lograr, se deberá superar tal situación. Del Pero el capitalismo es algo más: Se va capitalismo neoliberal se puede decir algo análogo. desarrollando a lo largo del tiempo y del espacio, La idea que manejamos es muy sencilla: Se asumiendo tales o cuales modalidades más concretas. Los rasgos esenciales se preservan pero van unidos trata de no pedirle "dulzura al vinagre", de no caer a tales o cuales grupos de rasgos más específicos. en falsas ilusiones. Saber lo que el fenómeno puede Esto, permite diferenciar diversos tipos de economías generar y lo que no puede. En consecuencia, saber capitalistas. Por ejemplo, economías capitalistas el tipo de transformaciones que son congruentes desarrolladas (o centrales) y economías capitalistas con los fines que esgrime la nación o, para ser más subdesarrolladas (o periféricas). Entre las cuales precisos, un determinado grupo de clases y fracciones operan relaciones de dependencia, de la periferia de clases. Ahora, nos preocupará el llamado "modelo a favor del centro. México, se ubica en el polo neoliberal". ¿Cuál es el contenido básico de esta forma dependiente y eso le acarrea determinados rasgos y de funcionamiento de la economía capitalista ? A riesgo limitaciones. En lo medular, que opere con un nivel de caer en un esquematismo excesivo, pasamos de PI B por habitante relativamente menor, que su a describir lo que pensamos son los rasgos más economía sea estructuralmente heterogénea, que importantes. no sea completamente autónomo en sus decisiones económicas y políticas y que una parte significativa 1. Salto en el nivel de la tasa de del excedente que se genera en el país sea remitida al plusvalía centro dominante (o "imperial"). A lo largo del tiempo, el capitalismo se mueve y asume modalidades determinadas. Para el caso, podemos hablar de una determinada sucesión de "patrones de acumulación". En México, por ejemplo, *Publicado en el número 86 Ounio de 2016, pp. 24-32). ** Profesor investigador de Tiempo Completo de la UAM - 1 , Departamento de Economía. Doctor en Estudios Sociales. La tasa de plusvalía relaciona la parte del Ingreso Nacional que es inicialmente apropiada por el capital (masa anual de plusvalía) respecto a la parte que es apropiada por los trabajadores de producción (masa anual de capital variable). Este coeficiente es un determinante decisivo de la distribución del ingreso. Hacia 19 70-19 80, en México era alta ( vis a vis la existente en otros países), girando en torno a 2.5- 3.0. 126 �Con la instauración del régimen neoliberal, dicha tasa se duplica y llega a girar en torno a 5.0- 6.0. Esta cuasi duplicación de la tasa de plusvalía es algo muy infrecuente en la evolución económica de los países. Pero se dio en el país. (directo o indirecto); iii) fuerte militarismo (como fuente de demanda); etc. Algo que hace corto-circuito con la pasividad estatal y el aperturismo irrestricto que practica el neoliberalismo. La segunda opción, asociada a una distribución muy regresiva, reside en cre cer en funci ón de los me rcados ext e rnos. Lo cual, dada la debilidad (y hasta destrucción) de los segmentos industriales, se deberá apoyar fuertemente en la exportación de productos básicamente primarios, asentados en ventajas comparativas naturales. O bien, en las actividades de "ensamblaje", del tipo de las maquiladoras. La vía exportadora ha sido la elegida, algo en total consonancia con las políticas de relacionamiento externo que impulsa el neoliberalismo. En estos segmentos primario -exportadores, la presencia del capital extranjero es muy fuerte. ¿ Qué factores explican este brutal salto de la tasa de plusvalía ? La teoría nos indica que los factores determinantes pueden ser: a) la productividad del trabajo en los sectores que producen los bienes que integran la canasta salarial; b) la extensión de la jornada de trabajo; c) el nivel del salario real. En que éste viene determinado por el nivel del salario nominal y por el nivel de precio ( I P C o tasa de inflación). En el capitalismo, el método más progresivo es el primero (elevar la productividad del trabajo), el que permite elevar la tasa de plusvalía y, a la vez, el salario real. El más regresivo es el que se asienta en la reducción salarial. Y es justamente 2. Sobre el rol económico del el que ha operado en el país. Como regla, este Estado salto supone una coacción extraeconómica fuerte (ataque a sindicatos, a organizaciones políticas En el modelo neoliberal, se procede a eliminar ­ y sociales progresistas, etc.) la que es clave en desarticular completamente la vieja regulación un primer momento. Luego, la disciplina obrera se estatal (19 40- 81) en favor del crecimiento industrial obtiene con mecanismos económicos usuales: la alta y de la relativa autonomía nacional. Ahora se desocupación en general. predica la prescindencia estatal, la privatización de las actividades económicas y el llamado El salto en la tasa de plusvalía da lugar a que "libre mercado". Lo que en verdad ocurre es el la porción del excedente en el n I greso Nacional haya fortalecimiento del gran capital privado monopólico llegado a girar entre un 80- 8 6%, una cifra elevadísima (con gran participación del capital extranjero) y un y que en muy pocos países (si es que hay alguno) fuerte activismo estatal en favor de las clases (y se puede encontrar. A primera vista, esta situación fracciones) que integran el bloque de poder (ver se pudiera pensar como favorable a la acumulación numeral 7). Activismo que también se expresa como y el crecimiento. Pero el nexo no es automático. represión de las luchas sociales, de los trabajadores Agreguemos y subrayemos: La muy regresiva que pretenden mejores salarios, etc. En suma, la distribución del ingreso que determina la alta tasa prescindencia es relativa, la privatización opera en de plusvalía, provoca una clausura de hecho, favor de los grandes monopolios y, por lo mismo, crecer en función del mercado interno, sección que de libre mercado nada. En términos generales, el produce bienes de consumo, se torna prácticamente gasto público global cae levemente, el corriente no imposible. ¿ Por qué ? Porque no existe el mercado se mueve y sí disminuye fuertemente la inversión (la demanda efectiva) capaz de absorber el tipo de pública. La política económica del Estado es del productos que esa ruta o estilo de crecimiento exige. 1 todo disfuncional a las necesidades que plantea un desarrollo industrial vigoroso. De hecho, provoca un En este marco, se abren dos posibilidades. proceso de desindustrialización. Una es crecer para el mercado interno, pero en función del sector productor de máquinas y equipos Priva tización de la sa lud: breve a lcance . Los (industria pesada). Lo cual, como mínimo exige: i) costos que supone la preservación de la salud del altas barreras protectoras; ii) fuerte apoyo estatal trabajador asalariado y su familia, son parte del 1 En el 2005 el 71 .6% de los ocupados ganaban menos de 3 valor de la fuerza de trabajo. Supongamos que los salarios míni mos. En el año 20 1 4, el porciento que estaba por servicios de salud que atienden a esta clase están debajo de los 3 salarios mínimos llegó a un 78.7%. Datos de INEGI, en manos del Estado y que éste cobra el equivalente ENOE. 127 �a sus costos de producción. Por consiguiente, no cobra el tie mpo de trabajo excedente que se aplica en los servicios de salud. Lo cual, pode mos suponer, i mplica que el pago de los capitalistas a los obreros por el co mponente salud se recorta en tal magnitud. Es decir, opera una transferencia desde el Estado a la clase capitalista. Suponga mos ahora que los servicios de salud se privatizan. En este caso, el precio incluirá el tie mpo de trabajo excedente: de lo contrario no habría ganancias en el sector. 2). Un verdadero salto en el coeficiente de i mportaciones a P I B. Ta mbién crece, aunque en menor medida, el coeficiente medio de exportaciones. En que los rubros que crecen son de materias pri mas y de productos ensa mblados ( maquila, etc.). En general, se observa un fuerte salto en el coeficiente de apertura externa. 2 3). Ta mbién se perfila un creci miento en la propensión al saldo deficitario en la balanza co mercial. Por consiguiente, desaparece lo que era subsidio estatal, el que ahora e merge co mo 4. Aperturismo, auge del capital ganancias del sector capitalista que actúa en el financiero y la "seudo estabilidad sector salud. El mayor precio a pagar por la salud repercute en los costos salariales, los que deberían macroeconómica" elevarse en la mis ma magnitud. O sea, las ganancias del capital privado invertido en salud se transfor man El aperturis mo de tipo neoliberal, rápido e en mayores costos para el resto de la clase indiscri minado, ta mbién provoca una tendencia, más capitalista. Es probable que la clase capitalista trate fuerte que la tradicional y ya conocida, al desequilibrio de evitar el costo adicional, por lo menos en parte. externo. La liberalización y reducción de aranceles Por consiguiente, la clase obrera -que en el modelo dispara las i mportaciones y las exportaciones no neoliberal opera con un bajo o nulo poder de regateo ­ pueden seguir el paso. En el modelo anterior los verá recortada sus posibilidades de sufragar todos proble mas en el Balance de Pagos surgían cuando la los gastos en salud que requiere su manutención econo mía crecía al 7% anual o más. Ahora, cuando en buen estado. Muy probable mente esta situación gira en torno al 4% o algo más, surgen fuertes eleve el porciento de enfer medades por ho mbre desequilibrios. ¿ Có mo se aborda este proble ma ? Se observan dos mecanis mos básicos: a) el más ocupado y recorte la esperanza de vida al nacer. ele mental y restrictivo: se mantienen bajos rit mos de creci miento y, por esta vía, se restringen las 3.Aperturismo neoliberal i mportaciones; b) se acude al financia miento externo, vía inversiones directas o de cartera (financieras). Un rasgo consustancial al nuevo patrón de acu mulación es la liberación-desregulación extre ma Para esto últi mo, se mantienen altas tasas de los flujos de mercancías y de capitales. La de interés ( muy por enci ma de la vigente en los desregulación neoliberal opera en tér minos: a) países exportadores de capital, co mo E E U U) y se írrestrict os (indiscri minados), es decir, se aplica por ofrecen todas las condiciones que le aseguren una igual en todos los rubros involucrados; b) para nada alta rentabilidad. Al capital extranjero se le llegan a es gradual, es muy rápida y se ejecuta en un plazo atribuir propiedades mágicas. Lo que recuerda los muy corto. Con lo cual, la industria nacional pierde plante as de Li mantour, el secretario de Hacienda de toda posibilidad de defensa ante el asedio externo. Porfirio Díaz. Cita mos: Este tipo de aperturis mo extre mo provoca: 1). Un proceso de destrucción industrial que es muy serio. Las e mpresas nacionales no pueden resistir la ola de i mportaciones y desaparecen o buscan salvarse ca mbiando de giro: se transfor man en e mpresas i mportadoras o localizadas en seg mentos donde no opera la co mpetencia externa (el lla mado sector de "no-transables", en el cual es muy alto el peso de las actividades i mproductivas). [Al co mercio externo (i mportaciones) ] es necesario abrirle todas las puertas, bajo pena de coartar la elección y dis minuir la co mpetencia. Igual cosa debe hacerse con los capitales extranjeros sin los cuales, preciso es confesarlo, nunca saldre mos de nuestra vida inerte y raquítica. Ofrecerles debe mos 2 Hacia 1970-80, el coeficiente de apertura externa giraba en torno al 10% o algo menos. En la actualidad, se acerca al 60%. 128 �el vastísim o campo qu e presentan n uestras inexploradas riquezas, y q u iera Dios que no tarde mucho el día en que se lo d isputen los capitales del exterior, ya sean americanos, ingleses o franceses. No hay que preocuparse : los capitales extranj e ros darán t rabaj o al reg nícola y crearán capitales mexicanos. Pero esto sólo se puede conseguir abriendo nuestras puertas al mu ndo entero, no por generosidad sino por nuestro propio interés. 3 De estos, una parte elevada opera como i nversión financiera. Esta es atraída con cargo a altas tasas de interés (muy por encima de la vigente en los g randes centros económicos) y de faci l idades de todo tipo. De ellas, interesa recalcar el impacto que se provoca en la política económ ica. La l l amada "po l ítica de esta b i l i d ad m acroeco n ó m i ca". Esta, d e he c ho redefine la noción de macroeconomía y la concentra en dos pilares : el tipo de cambio y el nivel de precios. Y la estabilidad se refiere a estas dos variables. Las tes i s d e L i m anto u r reve l a n u n espíritu de subordi nación servil y de dependencia que es hasta escandaloso. Significativamente, un siglo después la clase domi nante sigue operando con el m ismo criterio. ¿ Por qué se eleva tanto el peso del capital financiero especulativo? Se pueden mencionar dos factores básicos : La estabilidad en el tipo de cambio responde en alto g rado a la necesidad de asegu rar la rentabilidad del capital financiero de origen externo. Supongamos que un consorcio financiero eq uis compra papelas mexicanas por $ 1 00.0 y gana $ 40.0. Si el tipo de cambio es de $ 1 O pesos por dólar, invirtió 1 O dólares para ganar 4 dólares. O sea, una rentabil idad del 40%. Pero ¿qué sucede si lue go de i nvertir y ant es de cobrar los dividendos, se mueve el tipo de cambio y el dólar pasa a costar $20 pesos? La i nversión que fue de 1 O dólares le sigue rindiendo 40 pesos mexicanos. Pero ahora esos $40 equ ivalen a 2 dólares. Por ende, la rentabilidad de la inversión pasa desde un 40% a un 20% (2/1 0) . La moraleja es muy clara: Al capital financiero extranjero le i nteresa un tipo de cambio estable. Tanto mejor si está fijo. Para esto, la inflación debe acercarse a cero Primero : Cuando se combinan un muy elevado excedente (como porción del Ingreso Nacional) y una baja inversión real, el capital ocioso fluye al espacio financiero y empieza a funcionar co mo "capital ficticio". Con ello e m pieza a elevarse el precio de los activos financieros y se dan las condiciones para el naci miento de las "bu rbujas financieras". Mientras ésta d u ra y se pueden obtener "ganancias especulativas", la situación su byacente (profu ndo problema de real ización) se suele disimu lar. Hasta que la bu rbuja estalla y emerge la crisis real . En México, bu rbujas autóctonas han sido débi les pero en E E U U sí han sido muy fuertes y parte del capital ocioso de ese país ha l l egado a México. Seg u n d o : Se origina en las condiciones de funcionamiento del sector externo . Ya hemos indicado que la tendencia al déficit comercial se trata de resolver con cargo a la entrada de capitales. 3 J . I . Limantour, citamos de M. Contreras y J. Tamayo compiladores, México en el Siglo XX, 1900- 1913, Antología, Tomo 1, Pág. 171. Lecturas Universitarias, UNAM, México, 1983. El discurso de Limantour resulta idéntico al de los neoliberales contemporáneos. Primero, se le pide a Dios que impulse al capital extranjero para venir al país. Luego, si se cumplen los designios de Dios, el país florecerá. Dejando a Dios de lado para no cargarle responsabilidades que no tiene, lo que la experiencia histórica muestra en términos abrumadores es que esa receta no conduce al crecimiento. E n la i nflación podemos d i sti n g u i r e l com ponente i m portado y e l com ponente nacional . Para s i m p l ificar s u ponemos q u e e l compone nte importado es igual a cero. Por el lado del componente nacional operan : a) el margen (o tasa de plusvalía) , factor q u e viene subiendo y, a igualdad de otras ci rcu nstancias, provoca aume ntos en el n ivel de precios ; b) la prod uctividad del trabajo, que reduce precios ; c) el n ivel del salario nominal, que eleva p recios si aumenta. En el país la p rod uctividad crece muy poco y, por ello, el costo u n itario de la fuerza de trabajo (salario nominal hora d ividido por la productividad del trabajo) se mantiene constante sólo si el salario nomi nal crece al m ismo ritmo que la p rod uctividad . Pero éste debe contrarrestar el mayor margen y para ello, debe reducirse. Al final de cuentas, el peso de las políticas anti-i nflacionarias recae en el salario de los trabaj adores. ¿ Cómo controlar a esta variable? La receta es conocida: amen de reprimir a los sindicatos independientes, se pasa a manejar un alto nivel de desempleo. 129 �La clave, entonces, parece residir en el control salarial. Para lo cual, una clase obrera débil, incapaz de evitar el descenso de sus salarios reales, es parte consustancial del modelo. Pero, ¿cómo lograr esta debilidad ? Podemos aludir a tres factores: a) la herencia de una clase obrera mediatizada y controlada por dirigentes charros al servicio del poder. Por ejemplo, el caso de Pemex; b) la coacción extraeconómica que se aplica a los "rebeldes", caso de los electricistas; c) el manejo de una alta tasa de desocupación (abierta y disfrazada), para socavar el poder de regateo de la clase trabajadora. Para lo cual, se necesita que la economía crezca a un ritmo cansino, evitando así un recalentamiento en el mercado de la fuerza de trabajo. En suma, tenemos que e l estancami ent o e conómi co resulta funci ona l a los intereses de la fracción clasist a dominante : la burguesí a financi era na ci ona l y extranjera . 5. Acumulación y crecimiento Si el excedente económico se ha elevado, la inversión ha descendido. Gira en torno a un 1 415% del excedente. 4 Todo lo demás, un 85% aproximadamente, se aplica a gastos improductivos y a remesas al exterior. Una cifra que es escandalosa, máxime si se trata de un país con tantas carencias. Amén de magra, el rendimiento de la inversión (en términos de aumento en el PI B) es muy bajo: se ubica en el orden de 0.15-0.1 8 en las últimas décadas (antes de 19 80, el rendimiento era de 0.25-0.30 o más); para la década 19 45-55, C E P A L estimaba que giró entre 0.40 y 0.51. 5 ¡casi dos siglos ! Y si crece al 4.0% anual como en el viejo modelo de desarrollo hacia adentro, la duplicación se logra al cabo de 1 8 años. ¿ Por qué si la tasa de plusvalía (que incide fuertemente en la tasa de ganancia y, por esta vía, en la inversión) es tan alta, la inversión es tan baja ? Porque hay otros factores que inciden en forma negativa. De ellas, podemos mencionar: 1) La fuerte caída de los salarios, más la reducción del gasto público -especialmente de la inversión pública- y, sobremanera, la alta penetración de las importaciones provoca un mercado interno deprimido que castiga a las ventas posibles y, por lo mismo, afecta negativamente a la inversión. En breve: Nadie incrementa las capacidades de producción si estima que las ventas no crecerán. 2) Las tasas de interés se mantienen en niveles altos, lo que castiga a la inversión real y premia a la inversión financiera ­ especulativa. 3) Aumenta la incertidumbre ante la mayor inestabilidad macroeconómica. 6. Desocupación y marginalidad El lento crecimiento del PI B va asociado a un más lento crecimiento del empleo. Además, del empleo adicional, casi todo se explica por el aumento de las ocupaciones improductivas. En el país, el sector capitalista absorbe hoy (2015) a menos de la mitad de la población ocupada. O sea, viene operando con una capacidad de absorción ocupacional que es prácticamente nula. Con lo cual, se configura una estructura de clases bastante deformada y hasta insana. En México, la lógica del capital domina A partir del bajo nivel de la inversión y de su ampliamente el curso de la economía y la política, bajo rendimiento, la resultante es inevitable: el pero el grueso de los ocupados no opera al interior producto crece muy lentamente, en el orden del del sector capitalista. Son algo así como trabajadores 2.0-2. 4% anual. Si le restamos el crecimiento de la por cuenta propia, ocasionales, muy pobres y hasta población, entre 1. 6-2.0%, se arriba a un crecimiento socialmente poco integrados. Es decir, viven en la del producto por habitante del orden del 0.5-0.3% marginalidad y la miseria. promedio anual. Es decir, una situación de cuasi ­ est ancami ento. Si la cuota de inversión es pequeña y ¿ Dónde se refugia la población que busca su rendimiento es bajo, esta resultante es inevitable. trabajo y el sistema no es capaz de absorber Agreguemos: Si el PI B por habitante crece al 0. 4% productivamente ? Las rutas fundamentales parecen anual, para duplicarse habría que esperar 1 75 años, ser: 1) tratan de irse al extranjero, especialmente a los E E U U; 2) se incorporan a actividades ilegales: 4 Además, de esta reducida cuota, aproximadamente la mitad se narcotráfico, secuestros, robos, etc.; 3) caen aplica en actividades improductivas. en la informalidad-marginalidad, en calidad de 5 Cf. Naciones Unidas, Cepal, "Análisis y proyecciones del pequeños comerciantes, vendedores ambulantes, desarrollo económico, VII", p. 64. México, 1959. Las cifras deben tomarse con precaución. Las de Cepal son valores medios, las trabajadores ocasionales, etc. Para el caso, se puede nuestras incrementales. El problema principal radica en lo difícil que hablar de una especie de pequeña burguesía en es estimar adecuadamente el valor de los acervos de capital fijo. descomposición, pauperizada y lumpenizada [sic ]. 130 �7. Sobre el bloque de poder ¿Quiénes mandan hoy en México ? Es decir, ¿quiénes integran el "bloque de poder" ? Antes de contestar, no olvidemos que integrar el bloque de poder implica: 1) decidir la estrategia de desarrollo que sigue el país; 2) decidir los modos del relacionamiento externo, en lo económico y político; 3) decidir el cuerpo de políticas económicas a desplegar; 4) decidir los mecanismos de dominación a desplegar: a) concesiones económicas; b) dominio ideológico; c) coacción física (violencia). forma según la cual obtiene sus ingresos, provoca fuertes tendencias a la descomposición moral. Como se ha dicho, transforma al país en una especie de casino de juegos. Recordemos también que el régimen neoliberal es incapaz de absorber productivamente a la población en edad de trabajar. Por lo mismo, provoca un proceso de marginalización que es impresionante. Hoy, en México, la mitad de la P E A, opera como segmentos marginales, excluidos y pauperizados. Casi todos, viviendo del pequeño comercio ambulante en que la lógica económica que impera es Volvamos a la pregunta. En el bloque de poder clara: se trata de comprar barato y de vender caro. que tipifica al régimen neoliberal podemos distinguir: Todo, en un marco en que el engaño y la trampa 1) la gran burguesía financiera, nacional y extranjera; juegan el papel principal. Y los que no ambulantes, 2) la gran burguesía exportadora, nacional y funcionan en la ilegalidad (robos, asaltos, narco, extranjera; 3) la gran burguesía monopólica que etc.). Con lo cual, se puede observar que por el invierte en telecomunicaciones y comercio. O lado de los de abajo, también surgen muy fuertes sea, en segmentos que no tienen competencia de tendencias en favor de la degradación moral y ética. bienes importados. De estas tres fracciones, la Al cabo, los del medio caen en la misma red y todo el burguesía financiera (banca, operadores bursátiles, país se empieza a deslizar en una atmósfera viciada, intermediarios financieros, etc.), es la que opera de clara descomposición moral. como fra cción dirigente o dominant e de l blo que de pode r. Las fracciones que integran el bloque de poder 8. Desafíos (gran capital monopólico, extranjero y nacional), en número de personas, son ínfimas. No van más allá Si intentamos resumir en muy pocas palabras de las 300 familias. Las cuales, al fin y al cabo, son lo que ha sido el experimento económico las que deciden el destino y la vida de 120 millones neoliberal, podríamos señalar: altísimo grado de explotación, relación excedente a Ingreso Nacional de mexicanos. "anormalmente" elevada, gran despilfarro del En cuanto a los mecanismos de dominación excedente (salto en los gastos improductivos), política, el método de las concesiones económicas pobreza que se extiende más y más, bajos niveles de (antes muy importante), casi ha desaparecido. Lo acumulación y estancamiento económico. En suma: dominante es el poder ideológico, el que se apoya explotación, despilfarro, estancamiento. El régimen vastamente en la dictadura mediática (televisión neoliberal mexicano ha beneficiado, cuando mucho, en especial) que hoy impera en el país. También a un 5% de la población económicamente activa es fuert e y cre ci ent e el uso de la fuerza física o ( P E A). Y si son tantos los perjudicados (95% o más), represión explícita. La fracción clasista dominante la pregunta que brota es obvia: ¿si es tan dañino, por es muy ajena a la producción, pero se apodera de qué sigue vigente ? una buena parte del excedente económico. Lo hace Hemos investigado este punto y calculamos por la vía del cobro de intereses y de las ganancias especulativas. Se puede calificar como segmento que casi el 70% de los perjudicados votan a favor de parasitario (no produce pero sí se apropia) y no candidatos neoliberales. O sea, hay una especie de se debe olvidar que en muy alto grado vive de las masoquismo generalizado. Es decir, asistimos a una falsa conciencia abrumadoramente extendida. Ho y, trampas y engaños. la a li ena ción ide o lógica es la pe orde las pandemi as El gran capital financiero, al revés del capital que a zota e l país. Si el pueblo mexicano no supera industrial, es muy ajeno a las ciencias naturales y esta situación, nos hundiremos en el peor de los físico-matemáticas. Y su dominio provoca una alta pantanos. De hecho, ya nos estamos hundiendo. Y inestabilidad macroeconómica y lentos o nulos ritmos debería estar claro que con puros exordios morales de crecimiento económico. Asimismo, por la misma no se logrará nada. De lo que se trata es de romper 131 �con las estruct uras de base que pro vocan estas conse cuenci as. Para lo cual , se necesita de una gran fuerza política, de organización eficaz y de desplegar una conci enci a crítica ce rtera yraciona l. El dilema es claro : O el país se sigue hundiendo en un pantano cada vez más pestilente o se rompe de cuajo con el estilo neoliberal . APENDICE 1: Desintegración moral y social J u nto al capital expo rtador, el capital financiero­ especulativo (grandes bancos, casas de bolsa, etc.) es el más beneficiado por el modelo. Son la fue rza dirigent e y por e llo , det erminan lo medular de la po lít i ca e conómi ca . Son un grupo parásito, ajeno a la producción y que vive en la especulación financiera, de engaños y trampas. Cuando este tipo de grupos contro l a n la p o l ítica y la eco n o m ía , a m é n d e estancamiento, s e generan impactos disolventes : se estimula la inmoralidad , el vivir no del trabajo tenaz y serio sino del "ganar en la ruleta". E l n exo e n t re g ra n d e s e m p resarios y e l Estado , tam b i é n es u n facto r q u e deg rad a a la vida social . M ucho se habla, y con razón , de los pol íticos corru ptos . Pero los g randes empresarios q u e entran en contu bern io y se aprovechan de los favores del Estado, son igual o más corru ptos. Lo que esta vincu lación genera es corrosivo : los capitalistas buscan altas ganancias no por la vía de mejoras en la producción sino por la de los negocios fraudulentos (evasión de impuestos, concesión de contratos públicos, etc.). A cabo, el robo ni siq uiera se trata de ocultar: la impunidad es tal que ni siquiera es necesario ocu ltar las corru ptelas. Tal t i po de p rácticas , term i n an por permear a todo el tej ido social. La gente, en consecuencia, llega a pensar que no es con cargo al trabajo que puede mejorar sino por la vía de las estafas, del "amigu ismo" y del robo. Amén de que se profundiza la conocida regla: "Si los de arriba roban , ¿ por qué los de abajo no lo pueden hacer?" Un facto r tam bién decisivo es lo q u e pasa en l a parte baj a de l a p i rá m i d e soc i a l . Como e l secto r capital ista re l ativam ente moderno no crea ocupaciones, la gente se ve arrastrada a la i nfo rmal i d ad , al co m e rci o cal l ej e ro a m b u l a nte . Actividad del todo ajena a la disciplina y que también estimula las trampas y engaños : el ambulante vive de comprar barato y de vender todo lo caro que pueda. Para lo cual , s i e m p re acude al pos i b l e engaño. Este seg mento, que se acerca al 40% o más de la población activa, opera con bajísimos ingresos. Se trata de una capa pauperizada y que, en virtud de sus mismas cond iciones de vida, asu me u n estilo l u m pen izad o . Y demás está deci r : se acercan o se i nteg ran a las filas de lo no legal : el narco , el secuestro , el robo, etc. Este seg mento de lo i legal (básicamente g i rando en torno al narco-tráfico) , es probablemente la "rama" de la economía que crece más rápido en los ú lti mos años . Asi mismo, es la más rentable y a ella acuden g randes empresarios y políticos. La resu ltante de todo esto se ha ido tornando más y más visible. Las normas que reg ulan la vida social , j u nto a los val o res q u e las aco m pañan , muestran un deterioro agudo. Pareciera que ya todo está perm itido: el robo, las trampas, la traición, los ataques a mansalva, la extorsión y el crimen. Todo, acom pañado de la i m p u n idad y del cin ismo más rampante. Ciertamente, u n país no puede vivi r de esta manera. Por eso sostenemos que un reordenamiento estructural profundo (que implica romper frontalmente con el modelo neoliberal), no sólo es un problema m o ral . Es tam b i é n una co n d i c i ó n de vida y de existencia para el país. Y debemos subrayarlo una y otra vez : si el país no rompe con el neoliberalismo no pod rá sal ir del estancamiento económico y de la crisis moral por la que viene atravesando. APENDICE 11: Fase de desarrollo hacia adentro y fase neoliberal. Datos básicos El Cuad ro I presenta la i nformación básica para la fase neoliberal (aún vigente) y para el periodo previo ( 1 940-80) , el de la "industrial ización sustitutiva" o de "crecimiento hacia adentro". Podemos ver que la tasa de explotación se exacerba (pasa de 3.0 a 6.0) y el excedente económico, como porción del Ingreso Nacional , se eleva a niveles altísimos (pasa de O. 75 a 0.86) . Por el otro, la mayor parte de ese excedente se desp i l farra : en el período p revio u n 25% se acumulaba; en la fase neoliberal , sólo 1 4%. El resto, se aplicaba en térm i nos improductivos o salía del país. Por un lado, explotación y miseria; por el otro, ocio, despilfarro y parasitismo. 132 �C u a n d o u n a eco n o m í a p ro d u c e m u c h o excedente ( l o que viene determinado por una alta tasa de explotación) y acu mula muy poco, podemos hablar de parasitismo económ ico. Es decir, los g ru pos sociales que se apropian del excedente, le dan u n uso primordialmente improductivo. En otras palabras, despi lfarran el excedente y, por lo mismo, el alto excedente no se trad uce en altos ritmos de crecimiento sino en una situación de estancamiento económico. Cuadro l . Plusvalía, acumulación y crecimiento. Fases Tasa de plusvalía Excedente sobre Ingreso Nacional Acu mulación sobre Excedente P I B : tasa de crecimiento I ndustrialización sustitutiva 3.0 0.75 .25 0.0697 6.0 0.86 .14 0.02 (1949-1980) Neoliberal (1981-2012) Las cifras son elocuentes. Sólo cabe recordar: la j u stificación h i stórica del capital ismo y de los capita l i stas viene d ad a por su capacidad para acu m u lar y g e n e rar altos ritmos de expansión económica. Lo cual , para nada se cumple en el caso mexicano. Estamos, por tanto , frente a una clase capital ista dominante que pierde su justificación de ser. El parasitismo y el despi lfarro se man ifiestan tam b i é n en la d eformación de l as estructu ras p rod u ctivas y la deformación de la estruct u ra ocupacional . Las ramas productivas impu lsoras del crecimiento crecen poco o nada; y las más dinámicas son las improductivas y parásitas : finanzas, segu ros, comercio, aparatos armados, etc. La deformación ocupacional. E n el país , no sólo es m uy red ucido el incremento ocupacional . Tam b i é n es g rave l a co m posición ocu pacional , cada vez más procl ive al peso de los seg mentos improductivos. En los últimos años el problema se ha venido acentuando y el peso de los improductivos se aproxima al 50% de la ocupación total. Además, la remu neración por ocupado es bastante más alta en el seg mento improductivo . El lento crecimiento se traduce en un muy serio problema ocu pacional . En la actual idad , el sector formal ocupa u n poco más del 40% de la población que busca trabajo. Y el sector capitalista, no más de un 35%. O sea, nos encontramos con un capitalismo que no da empleo. ¿Qué hace la gente al no encontrar un empleo productivo y formal ? Se refugia en : i) el ambulantaje y otras actividades i nfo rmales y paupe rizadas ; ii) busca i rse al otro lado, a E E U U ; i i i ) se i nteg ra a bandas cri m i nales (narcos , etc . ) . En el país, el narcotráfico parece haberse transfo rmado en la actividad más rentable y ha pasado a controlar buena parte de los gobiernos locales y de sus fuerzas policiales. También ha penetrado en los aparatos armados y en las mismas cúpulas del poder político (vía de financiamiento de las campañas electorales) ha l legado a eje rcer un pod er nada menor. Las consecuencias de esta situación son muy g raves. Encontramos aquí, el trasfondo de la descomposición social y moral que viene asolando al país. APÉNDICE 111: Estructura de clases en México Al interior del segmento capitalista, llama la atención que la burguesía explica el 4.8% y los asalariados el 95.2% restante . Y dentro de la clase capitalista, la g ran b u rg u esía apenas un 0 . 1 % (una déci ma parte de un 1%) , lo que equivale a más o menos 300 fam il ias. En las cuales se concentra prácticamente todo el poder económ ico y político de país . La b u rguesía peq ueña (no confu n d i r con la peq ueña burguesía) por su parte, representa a la aplastante mayoría de la clase capitalista: un 93 .6%. Lo que confi rma la tremenda heterogeneidad de la clase capital ista. Por el lado de la clase contrapuesta (la obrera) , el panorama no es muy diferente : una cuarta parte, aproximadamente, labora en la g ran industria y las tres cuartas partes restantes, en empresas medianas y pequeñas. En estos l ugares, el "efecto político de masa o de ag lomeración obrera", resu lta mínimo y, por lo mismo, no cabe esperar una g ran 133 �capacidad política en esos sectores. Como, además, en los segmentos de la gran i ndustria el peso de los sindicatos charros l lega a ser aplastante , no cabe extrañar que la capacidad política de liderazgo de la clase trabajadora se vea fuertemente deteriorada. La pequeña burguesía explica casi un 69% de la población activa. En ella distinguimos la asalariada (o capas med ias asalariadas) , que expl ica u n 22% del total, y la "i ndepend iente": pequeños artesanos, comerciantes, etc. Esta, explica el 78% restante. En este conjunto, la porción de ambulantes, marginales, i l e g a l e s y s i m i l a res , es e l evad ís i m a . Para e l caso , b i e n s e puede hablar de "lu mpen peq ueña­ burguesía". Grande (0. 1%) Bmgue� (1 . .5%) Pequeña (93 . 6%) Gran i!u:iusEin (2 6. %) Pobhcibn Ocupada (l (MJ%) - Pmlerariado (29 . 8%) Aediooa industria (30. 1%) Pequeña in,dusrrn (- 3 . %) Pequeña bmguesn indepen1ient e (T7 .. & 1/o). Pequeña burguesia Pequeña bmguesn �00 134 { { Productivos 6.%) productivos ("'"J 1 • <DI'º·) Gobierno (S . . ,9 :S ector �,,a. do (13 . )%) �REFORMA SIGLO XXI ¿Existen los túneles y pasadizos en nuestros pueblos?* ■ ■ Antonio Guerrero Ag u i lar*· Alios vidi ventos aliasque procellas E n casi todos nuestros pueblos existen referencias orales en torno a los túneles, laberintos y sótanos, los cuales, por ser inaccesibles y ocultos, se nos presentan como elementos mágicos y cargados de misterio. Mas su creencia reviste una serie de aspectos cuyo significado conviene actualizar y revisar. El lunes 15 de junio de 2009 recibí una llamada de Manuel Martínez, vecino de la colonia Industrias del Poniente de Santa Catarina, quien me ponía al tanto del descubrimiento de un supuesto túnel o sótano existente en la escuela Edelmiro Rangel. Unos albañiles realizaban excavaciones en el patio de la escuela. Sin proponérselo dieron con una vieja fosa séptica que habían construido a mediados del siglo XX. Hicieron un agujero al que no le prestaron atención; cada vez que intentaban excavar se topaban con una capa que provocaba un eco. Uno de ellos introdujo una varilla metálica en el agujero y se asombraron cuando prácticamente el metal atravesó la extensión del supuesto túnel. Acudieron con la directora de la institución, quien pidió ayuda a los de protección civil municipal para que revisaran el lugar. Los de protección civil hicieron tres agujeros para que salieran los gases acumulados y así ventilar mejor el espacio. Uno de ellos (con el equipo reglamentario) bajó con una cuerda y abrió un espacio que tenía poco menos de 50 años oculto. Para sorpresa y curiosidad de muchos, en el patio de la llamada escuela vieja estaba una cámara con muros intermedios, de aproximadamente siete metros de largo por unos cinco de ancho. Acudí a ver el hallazgo y les dije que ahí estaba una plazoleta que llamaban de La Reforma y que sobre ella construyeron en 1951 la Escuela Superior Mixta A C C O, ahora llamada Edelmiro Rangel. Los reporteros y personal de protección civil vieron una *Publicado en el número 90 0unio de 2017, pp.52-54). •• Historiador y cronista. Estudioso y preocupado por el patrimonio tangible como intangible del Noreste Mexicano. Fue miembro de la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística, y de la Asociación Estatal de Cronistas Municipales de Nuevo León, y cronista de Santa Catarina. cámara cubierta con material de construcción reciente. Con ello refuté la supuesta antigüedad que afirmaban correspondía al siglo XIX. Comenzó a decirse que ahí había un túnel que comunicaba a la escuela con el castillo situado sobre una colina llamada de la Loma Pelona. Les advertí que en ese tiempo no había servicio de drenaje en la cabecera municipal y que por ello se necesitaba una fosa séptica para la escuela, la cual dio servicio hasta 19 63, cuando la sociedad de padres de familia y los directivos decidieron limpiarla y sellarla, y así permaneció oculta por espacio de 4 6 años. Los hallazgos se hicieron mientras realizaban estudios para instalar una estructura metálica que sirviera de techo en el patio de la también conocida escuela vieja. Obviamente el descubrimiento fue tratado por reporteros de T V Azteca, Televisa Monterrey y Milenio, pues corrió el rumor de que habían encontrado la famosa entrada al túnel existente entre el templo parroquial y la Loma de la Santa Cruz. Ya no se habló del asunto, hicieron la cimentación respectiva, levantaron la estructura metálica, pusieron el techo y el hallazgo se olvidó. Fue cuando solicité permiso para dar una conferencia en la escuela para explicar a los alumnos sobre lo que habían visto, pero tampoco encontré el interés de parte de la directora y subdirectora del plantel. En nuestros pueblos, las leyendas respecto a túneles y pasadizos despiertan curiosidad e interés por lo asombroso del caso. Un túnel es una obra o pasadizo subterráneo de carácter lineal, cuyo objeto es la comunicación de dos puntos, para realizar el transporte de personas o materiales por entre el mismo. En la antigüedad se hacían como escondite y por seguridad y para el traslado de agua como de personas. Algunos conectaban casas o zonas en conflicto, a veces con un carácter estratégico, pues servían como refugio cuando había un albazo de parte de los indios llamados bárbaros o ataques militares. En 135 �todos nuestros pueblos hay historias de túneles y pasadizos secretos, que comunican regularmente al templo, el palacio municipal y las casas más antiguas e importantes de la localidad. En la casa de Ocampo y Zaragoza, próxima sede del archivo histórico municipal de Santa Catarina, perteneciente en su tiempo a la familia González Steel y luego Audifred González, podemos ver un pasadizo o pared falsa entre las habitaciones. Siempre se ha dicho que la plaza principal de Villa de García comunica con el templo de San Juan Bautista. También los vecinos de La Fama, afirman la existencia de túneles que comunicaban desde las casas situadas en la actual calle de Hidalgo hasta el río Santa Catarina. Manuel Mendoza, quien fuera muchos años sacristán del templo parroquial, recuerda un túnel o pasadizo que comunicaba la casa parroquial con la sacristía e incluso menciona el lugar de la entrada. Se dice que Monterrey cuenta con varios pasadizos subterráneos. El imaginario popular, sostiene que hay un túnel que va de la Catedral a las principales casas de los alrededores. Y los más atrevidos afirman la existencia de un túnel que va desde la Catedral hasta el cerro del obispado. La tradición oral cuenta que el obispo fray Rafael José Verger mandó construir uno. Incluso con buenas dimensiones como para que una carreta o carruaje pudiera recorrer el trayecto, sin que nadie en la superficie se diera cuenta. Uno de los túneles va desde donde era la esquina noreste de Morelos y Zaragoza hasta la Catedral. Otro túnel va desde la Catedral hasta donde estaba el antiguo hospital de nuestra señora del Rosario, hoy casa del campesino en Morelos y Mina. Fueron usados preferentemente en diversas etapas y problemas relacionados con ataques e invasiones. sedimentada muy sólida; por lo tanto, es muy difícil hacer una obra de ese tamaño. Los trabajadores e investigadores del centro I N A H Nuevo León, creen que la gente confundió la antigua gran acequia del obispado con el supuesto túnel. Esta llegaba hasta el centro de la ciudad, pero con el paso del tiempo y el crecimiento urbano fue tapada. Se le puso un recubrimiento y en algunas áreas, se rellenó para que dejara pasar puentes, calles o pasar por un lado de una casa. No obstante, sí se han encontrado algunos túneles antiguos, pero pequeños y secretos en la ciudad. Por ejemplo, en el Barrio Antiguo de Monterrey hay algunos registros de túneles entre casas, entre una casa y otra. Son los llamados túneles cortos que van de casa en casa. Una tarde lluviosa con vientos fuertes, la rama gruesa de un árbol situado en la actual casa del campesino se cayó. Dañó el suelo y los albañiles metieron una varilla y no localizaron un tope. Por ejemplo, cuando estaban haciendo los trabajos de la línea 2 del metro, los albañiles vieron túneles que pasaban por entre algunas casas situadas por la calle de Padre Mier, Zuazua y Diego de Montemayor. El actual propietario de la casa Cal y Canto sostiene la existencia de un túnel y se queja de no contar con el aval para explorarlo o abrirlo. Un túnel es una obra subterránea de carácter lineal, cuyo objeto es la comunicación de dos puntos, para realizar el transporte de personas y materiales. Su etimología proviene de tonna y tiene que ver con el latín que se hablaba en la Galia y con la cual se referían a la piel o al cuero. También con ella denominaban a los odres de cuero en que se bebía el vino. Hacia el siglo XII, tonna dio origen a la palabra tonel. El moderno sentido de pasaje A los antiguos habitantes de Monterrey, subterráneo lo adquirió en el siglo XV I I I , cuando parece ser no les importó la dureza del terreno también se creó en inglés el verbo to tunnel para e hicieron pasadizos por varios puntos situados referirse a la construcción de un túnel o escapar por en los alrededores de la catedral y de la plaza de un túnel. La palabra túnel ingresa a nuestra lengua armas llamada de Zaragoza. Con el paso del tiempo con su significado actual en la primera mitad del se convirtieron en leyendas, repletas de relatos siglo X IX. Antes de referirnos a los túneles como tenebrosos, con rumores de distintas prácticas espacios subterráneos, existía la palabra laberinto. ocultas. Fueron recorridos durante la ocupación En la antigua Grecia era común la construcción de norteamericana y luego utilizados para prácticas de enmarañados laberintos en cuyos innumerables rituales secretos y también para ocultar los supuestos corredores, cámaras y vericuetos solían perderse los resultados de relaciones entre algunos sacerdotes y visitantes. El más famoso de ellos, era el laberinto religiosas de la época. Para los conocedores de la que Dédalos construyó para ocultar al Minotauro, historia y la arquitectura es muy difícil hacer túneles, mitad hombre y mitad toro que fue asesinado por pues la capa de rocas que hay es una almendrilla Teseo. El laberinto era un edificio con incontables 136 �pasillos y calles sinuosas abriéndose unos a otras, difuntos y realizar sus actividades litúrgicas, en pocas que parecía no tener principio ni fin, pues iban en palabras, cementerios en donde instalaban los restos distintas direcciones, entrecruzándose entre ellos, de los mártires. de los cuales sólo uno conducía al centro de la estructura, donde el Minotauro fue abandonado de El túnel y el laberinto están relacionados con niño. Los romanos llamaron a estas construcciones la conciencia. Son caminos y vericuetos que nos llevan a encontrar el conocimiento y la sabiduría labyrinthus. que está dentro de nosotros mismos. Hay templos La palabra "sótano" viene del latín subtulus medievales en Europa que tienen en el piso, debajo que significa debajo. Antiguamente se construían de las cúpulas, unos laberintos perfectamente sótanos debajo de las casas con la intención de delineados que las personas recorren para entrar guardar alimentos y vinos, debido a la poca luz y a en comunicación con el yo interior y dar por inicio la humedad que podía conservarlos frescos por su una actividad de índole espiritual y religiosa. Pero si temperatura estable. Como eran subterráneos debían alguien sueña con un túnel, se dice que eso presagia acceder a ellos por medio de escaleras. Por lo mismo, mala suerte en los negocios y en el amor, y una serie fueron utilizados como refugios subterráneos de sus de preocupaciones que nos provocarán tristezas. respectivos moradores. Los sótanos nos refieren a Encontrarlos, caminar por ellos, sentir el tiempo que las catacumbas, que eran sitios ocultos debajo de la estuvo guardado y oculto, es un afán que muchos tierra con la intención de guardar los restos de los quisieran vivir. Seguramente. 137 �REFORMA SIGLO XXI El reflej o de la Cuarta Revolución Industrial en los proyectos educativos de la UANL* ■ ■ Jaime César Triana Contreras·· L a educación en los claustros universitarios, hoy en día, está obligada a tener grandes transformaciones, no sólo en la forma de aplicar métodos didácticos, sino en la pertinencia de los contenidos. El desarrollo de competencias, como ahora se requiere, permite que cada uno construya mediante sus habilidades y destrezas su propio conocimiento, desarrollando además su pensamiento crítico en la solución de problemas complejos. La tecnología ha desplazado la forma de aprender, de su concepción memorística de antaño, para descubrir el propio conocimiento, de acuerdo a sus aptitudes vocacionales, y mediante la creatividad acceder al dominio del pensamiento racional y concreto, de ahí que el enfoque pedagógico se centra más en la matemática, la lectura y el dominio de un segundo idioma que permitirán competencias como la abstracción, la comunicación, el análisis y la comprensión de textos, y desde luego, la resolución de problemas. revolución digital, caracterizada por el uso de internet, móviles, sensores cada vez más pequeños y de mayor eficiencia y el desarrollo de una inteligencia artificial que mueve maquinaria, etcétera y por un aprendizaje automático. El propio Dr. Schwab destaca que nos movemos en un mundo más inteligente y más conectado, automatizando los sistemas productivos, por eso se le llama también a la 4 ª Revolución Industrial: La industria conectada. Este concepto acuñado por el gobierno alemán para referirse a la "fábrica inteligente" es una nueva manera de organizar los sistemas de producción, quedando todos interconectados. De esta manera, las máquinas están conectadas con los sistemas, y éstos a su vez con las personas, lo que permite una gestión mucho más eficiente de la compañía, como manifiesta Esther Carrera, directora de Michael Page, de Barcelona. Es pertinente, además, antes de ver la evolución de la 4 ª Revoluciónindustrial, lo que Alvin Toffler anticipó con lo que llamó la revolución digital, las corrientes y eventos futuros, la revolución de las comunicaciones y la singularidad tecnológica mencionadas en su libro El Sho ck de l Fut uro y en La Te rcera Ola , donde nos describe como cada ola presenta la evolución de la sociedad (desde la agricultura hasta la industrialización) hasta llegar al predominio de la tecnología (tercera ola), vislumbrando los efectos en la sociedad y sus modificaciones. En este sentido, sus reflexiones y discusiones sobre la sociedad futura dejan apreciaciones como la siguiente: " El conocimiento es la fuente más democrática del poder", "los analfabetos del siglo XXI no serán aquellos que no saben leer y escribir, *Publicado en el No. 96 (diciembre de 2018 pp. 5-8). sino aquellos que no saben aprender, desaprender y ** Lic. en Letras Españolas, Maestría en Enseñanza Superior reaprender". y Especialidad en Biblioteconomía por la UANL, con cursos Las políticas sexenales en nuestro país detienen en ocasiones un proyecto educativo concreto; es por ello que las instituciones de educación superior buscan modelos para adecuarlos a la estructura curricular y a contenidos pertinentes y fortalecer al docente en nuevas formas de enseñar. Klaus Schwab, fundador del Foro Económico Mundial, con residencia en Davos, Suiza, convoca periódicamente a potencias mundiales, industriales, educadores, etc. para discernir y encontrar los derroteros para una educación del futuro, planetaria y acorde a las necesidades para el desarrollo sustentable de los pueblos; le ha nombrado la 4 ª Revolución Industrial, que tiene como eje central la complementarios en la Universidad de Texas y el TEC de Monterrey. Director de las Preparatorias No. 9, 3 y 25. Maestro fundador de la Preparatoria No. 9. Director fundador de la Extensión Salinas Victoria, Nuevo León. Fundador del SEi (Sistema de Enseñanza Individualizada) y de los Sistemas de Educación Abierta y A Distancia en la Preparatoria No. 3. Autor de libros de textos varios, oficiales en la UANL. Maestro Emérito de la UANL. Pero ¿cómo llegamos a esta Cuarta Revolución Industrial, llamada Industria 4.0 ? Veamos esta evolución industrial, que desde luego impacta en la educación, creando un nuevo modelo de hombre, sociedad y conocimiento. Qué es lo que impulsa estos cambios, 138 �estas necesidades de transformació n , cómo han i mpactado en la evol ución de las personas y de los pueblos y cuáles son las expectativas. El eje central de esta revolución 4.0 es la evolución tecnológ ica q u e ha generado el desarrollo de la robótica, la i nteligencia artificial (llamada big da ta, por la g ran capacidad i nformática) que mueve la industria y los complejos sistemas y el uso masivo de internet, entre otras cosas. Desde luego cada revolución industrial dio un amplio impulso a la economía de los pueblos. Al respecto , el Dr. Klaus Schwab , pionero de este concepto, caracteriza a las revoluciones industriales como el desarrollo de "nuevas tecnologías y nuevas maneras de perci b i r el m u ndo q u e i m p u lsan u n cambio profundo en l a economía y en la estructu ra de la sociedad". La primera revol ución industrial se caracteriza por la llegada de la máq u i n a de vapor en 1 760, fomentando la mecanización de la ag ricu ltu ra y la prod ucción texti l , abriendo el cam ino a la energía con vapor y el desarrollo de los ferrocarriles y las embarcaciones, desarrollando el crecimiento de las ciudades y de la clase media. La seg u n d a revo l u c i ó n i n d u stri al (fi n ales de 1 800, p r i n c i pios de 1 900) , i m p u lsada por la e l ectricidad , evoluciona l a ciencia, los i nventos como el motor de gasolina, los aviones, la rad io, los teléfonos ; los g randes descu b r i m i e ntos e n la física, c o n la apl icación del método científico , la mecanización masiva, la creación de n u evas ciudades en torno a las fábricas y una creciente clase social económicamente activa. La te rcera revolución i ndu strial ( i n icia en la década de los 50) se caracteriza por la evol ución digital : la computación, el internet, la nube, el acceso a las tecnologías, lo portátil, smartphone, tableta, el desarrollo de la microelectrón ica, nanotecnología, g randes e m p resas , g randes capital es, g randes transformaciones en la sociedad , g randes capitales, nuevos modelos de negocios, etc. La cuarta revolución i nd ustrial , l lamada 4 . 0 acu ñada p or el Dr. Klaus Schwab, s e caracteriza, como se mencionó, por la alta tecnología de punta, mayor velocidad , mayor alcance, mayor i m pacto en la i ntercomun icación , robots, mapas genéticos, i m p re s i ó n en 3 D . Estos c a m b i o s aso m b rosos favorecen e i m pactan en la medicina, la industria q u í m ica, la auto m otriz , etc. A m e d i d a q u e se desarrolla la cuarta revolución industrial , la pregu nta es cómo nos estamos preparando en educación para formar e l modelo de hombre, sociedad y conocim iento que se req uiere para enfrentar este reto , q u é están haciendo los organismos como la U N ESCO y los países en su interior, para desarrollar un modelo de Estado. En la decl aración del Fo ro M u n d i a l sobre Educación 201 5 , en l ncheo n , Co rea del S u r, se estableció la visión de transformar las vidas mediante la educación , reconociendo el i m po rtante papel q u e ésta desem peña para i m p u lsar el desarrollo sustentable. E l foro destaca que "la ed ucación es un derecho h u mano fundamental y la base para el prog reso de los países . Es asi mismo esencial para la paz , la tolerancia, la real ización hu mana y el desarrollo sustentable y clave para mejorar las perspectivas de em pleo y salud para combatir la pobreza". En síntesis, la declaración de este foro co nsidera q u e la educación para el 2030 debe ser i n c l u s iva, equ itativa, de cal idad y promove r oportunidades de aprendizaje durante toda la vida de todos. En este sentido, las actuales autoridades de la UAN L a cargo del l n g . Rogelio Garza Rivera, ha desarro l lado un mag no p royecto acad é m ico y ad m i n i st rativo l l a mado Visión UANL 2020 y p róxi m a m e nte con l as reco m e n d ac i o n es d e l a U N ESCO y los d i sti ntos foros i nternacionales, está por aparecer la Visión UANL 2030, en donde propugna por ser reconocida como una u niversidad soc i a l m e n te respo n s a b l e y d e c l ase m u n d i a l p o r s u cal i d ad , re l evancia y contri b u c i o n e s a l desarrollo científico y tecnológico, a la i n novación, la construcción de escuelas de pensamiento y al desarrollo hu mano de la sociedad nuevoleonesa y del país. Este magno proyecto está sustentado en ejes estructurales prioritarios : la educación centrada en competencias, la flexi bi l idad de los prog ramas y procesos educativos. Tres ejes transversales : la i n novación acad é m ica, la i nternacional ización y la responsabil idad social ; todo esto sumado a las reco m e n d aciones pl a n etarias sob re educació n , calidad, pertinencia, inclusión, responsabilidad social. Este consenso i nternacional , en e l sentido de que las i nstituciones de ed ucación su perior, además de responder oportu namente a los tres retos generados por el desarrollo de la sociedad del conoci miento y el uso i ntensivo de las tecnologías, 139 �/ Sl l M ILI 1..AC f.Ó N BIG DATA REALIDAD AU MENTA DA SIS'l'EMA. INITI G RACil Ó , ( LOUD •... COl'dPUTI [)tG ••• ••• • ...... . . . Industria 4.0. Fuente: Comeca. deben responder también a la agenda mundial de desarrollo sustentable y a la emergente Cuarta Revolución Industrial (parte del sustento de la Visión 2030) . Este ambicioso proyecto ya da algunos frutos en el nivel superior, con la revisión y certificación de programas educativos y creación de nuevas carreras; falta desarrollar el basamento académico en el nivel medio superior, con una reforma educativa y un nuevo enfoque curricular que ya se está realizando. Para ambos niveles la reforma curricular implica incluir contenidos, infraestructura, capacitación docente e instalaciones con tecnología de punta para abordar los temas torales en la inclusión de la 4 ª Revolución Industrial, temas que abarcan transformación digital, producción de energías limpias, robótica y mecatrónica, nuevos materiales, big data, logística, tecnologías de la información y comunicación, entre otras cosas, para crear una sinergia de transformaciones, vinculación y transversalidad. Además de la temática, la Cuarta Revolución Industrial contempla la transformación digital, basada en sistemas ciberfísicos que combinan infraestructura física con software, sensores, nanotecnología y tecnología digital de comunicaciones. Por lo tanto las instituciones de educación superior deben ofrecer una sólida y pertinente formación profesional que desarrolle conocimientos, habilidades, actitudes y un espíritu creativo, innovador y emprendedor. Es por ello que una formación de calidad continua es el referente para lograr altos estándares, aprovechando las áreas de oportunidad y fortalezas que, sin duda, permitan nuevos conocimientos. En cuanto al docente, no es suficiente los posgrados, es importante profesionalizar la carrera docente con entrenamiento constante sobre estrategias docentes, entre otras cosas. En su plan de trabajo para su segundo periodo, el rector Rogelio Garza Rivero dijo: " Estos cambios disruptivos caracterizados por la convergencia de estrategias digitales, físicas y biológicas, dentro de un ecosistema de innovación y emprendimiento, como elementos relevantes de la cuarta revolución industrial están transformando el mundo y generando desafíos para la educación superior". Y agrega el rector: " El propósito es formar profesionales e investigadores con una mentalidad de aprender a aprender, aprender a innovar y aprender a emprender durante toda la vida, con programas educativos pertinentes y de calidad, con reconocimiento nacional 140 �e internacional y seguir por el camino de la mejora continua". no se adapten, no lograrán sobrevivir, en donde la constante y continua automatización o robotización de los procesos, llevará a la desaparición de muchos Estas consideraciones sobre educación puestos de trabajo en las organizaciones, no sólo planetaria contemplan asimismo a la educación puestos operativos sino administrativos, no todo como un bien social y un derecho universal en un está perdido, está la humanización, siempre será mundo plural e independiente; considera demás, que necesario un ser humano que exija nuevas cosas, una educación integral de calidad, incluyente, plural pero siempre se necesitarán personas innovadoras, y equitativa, es la clave maestra que abre para todas capaces de arreglar o mejorar las tecnologías y para todos, las puertas del desarrollo personal, existentes; esto debe considerar la prospectiva la prosperidad y la justicia. En este dar winismo educativa para adecuar la Industria 4.0 al futuro de tecnológico, señala Tania Rodríguez Pardo, y la educación, en las instituciones del nivel medio como dicen los empresarios, donde aquellos que superior. 141 �REFORMA SIGLO XXI ¿ Quién no conoce a Santos Valdez?* l ■ J . R . M . Ávila** I de mujeres cuando el so l ya se o cult a ba . Eran a que llas va lientes que ya de muertas pena ban. Sin dejar de sonreír, da una leve palmada en la mesa y , mientras las ras pedir la cerveza , el viejo se levanta , camina voces entonan otra vez el estribillo , hace una seña al hacia la sinfonola , introduce una moneda mesero para que le renueve la cerveza. " ¿ Puedo ?" , dice y oprime algunas teclas . Sin esperar a que un hombre vestido con camisa de cuadros, pantalón de inicie la música , regresa a la mesa . Apenas mezclilla , botas y gorra de beisbol roja. El viejo levanta da el primer trago cuando el acordeón colma la cabeza sin comprender. " Qué se le ofrece", dirigiendo el recinto . Enseguida vienen las voces: Por a hí dice una una mirada hosca al recién llegado. " Platicar con usted". le yenda que en e l rancho de Cana les se a pare centres " ¿ De ?". " De Santos Valdez". El viejo ofrece la silla de muje res que en vida fue ron rivales. Da un trago largo a enfrente. El otro se sienta y coloca su propia cerveza la botella y niega con la cabeza . Su expresión es seria sobre la mesa y le tiende la mano derecha mientras se mientras clava la mirada en la pared de enfrente . Se presenta: " Hilario Alvarado , para servirle". dieron de puñaladas allá entre los mezquitales . Aprieta los labios al escuchar esta frase . " Mala suerte la de ese hombre", inicia el viejo , tras estrechar la mano del otro. " Yo diría que buena" , dice el Se mesa la barba tratando de imaginar el talante recién llegado mientras da un trago a su cerveza. " ¿ Le del hombre que menciona el corrido: El causante parece buena suerte haber perdido tres mujeres de un de esas muertes Santos Valdez se llamaba . Por un jalón , y la vida además ?" , se achican los ojos del viejo. momento, se quita el sombrero y rasca su cabeza para El convidado sonríe: " A veces es buena suerte perder regresarlo de nuevo a ella . A las tres por separado les una mujer". El viejo muestra una sonrisa desdentada. decía que las amaba , pero a ninguna quería , nada El otro continúa: " Pero el caso es que Santos Valdez no más las engañaba . Se encoge de hombros , afirma perdió tres mujeres , porque nunca las tuvo". La sonrisa con varios movimientos de cabeza , hace con la mano desaparece del viejo que de repente ya se encuentra izquierda una señal despectiva y apura un nuevo trago . de pie , alterado por lo que acaba de escuchar. Ladea la cabeza hacia la izquierda y su mirada " ¡No se atreva a hablar mal de Santos Valdez atisba hacia una lejanía que la pared interrumpe . Lucita enfrente de mí !", dice con voz estruendosa. El otro, era de la Post a ;de Charco Azul, Ma ría Inés; Est e la era sin inmutarse, exclama: " Supongamos que lo que de Reynosa , la más brava de las tres, de cí a yo pi e rdo cuenta el corrido sea cierto. ¿ Le parece que un hombre la vida ant es que a Sant os Va d l e z. Así permanece sin que engaña a tres mujeres al mismo tiempo merece acordarse de la cerveza mientras escucha el intermedio respeto ?". El viejo se sienta lentamente y asevera: que el acordeón protagoniza . Sólo cuando las voces " Para eso es uno hombre, ¿no ?". reanudan el canto , bebe una vez más . El invitado sonríe mientras el viejo sentencia: " De los muertos no se habla mal. Y menos si el muerto es Santos Valdez". La carcajada del menos viejo se escucha en la cantina entera , a pesar de la música. *Publicado en el número 100 (diciembre de 2019, pp.80-83). ** Autor de los libros Ave Fénix, Relámpagos que fueron y La Guerra El viejo da un golpe en la mesa mientras la sinfonola Perdida. Ha publicado en las revistas Entorno, Política del Noreste y A suelta: Est a no che t ú vendrás po rque me qui e res Lápiz de la UPN Unidad 19B de Guadalupe, N. L. ; Entorno Universitario toda vía. " ¿Se está burlando de mí ?" , truena su voz y el de la Preparatoria 16, Reforma Siglo XXI de la Preparatoria 3, otro aclara: " No, de ninguna manera. ¿Cómo cree que Polifonías de la Preparatoria 9 y Conciencia Libre. Correo: jrmavila@ yahoo.com.mx voy a burlarme de usted ?". Pero aún asesta: " Santos Asiente con la cabeza y sonríe: Di cen que en La guna Se ca cuando la gent e pasa ba se oí an gri tos 1 42 �Valdez no murió". El viejo recula, si no fuera por el respaldo de la silla, caería hacia atrás. " ¿ Cómo se atreve a mentir así ?", reclama el viejo al reponerse de la sorpresa. " No miento: Santos Valdez vive". El viejo ríe negando con la cabeza. " No estoy loco. Sé dónde vive, es mi amigo y lo puedo llevar a que lo conozca". El viejo lo mira indeciso, incrédulo. Hilario Alvarado pide la cuenta, paga y se encamina a la salida de la cantina. El viejo lo sigue como sonámbulo por la calle Victoria. 11 Después de caminar y caminar entre calles polvorientas, con el sol sacándoles sudor hasta por los ojos, entre lugares que se despueblan a tramos, sin pronunciar palabra para que la garganta no se reseque, se detienen frente a una casa descascarada y sin color. Hilario Alvarado golpea la puerta con los nudillos de la mano derecha. Nadie abre. El viejo sonríe con burla. Los golpes se dan ahora con una moneda, como si la persona que ha de abrir estuviera a una cuadra de distancia. " Los muertos no abren ni cierran puertas", se burla el de la barba y de inmediato se oye una tos vieja y unos pasos lentos que se acercan. Al abrirse la puerta aparece un hombre delgado, moreno, de nariz prominente, ojos muy pequeños, boca de labios exageradamente gruesos, bigote poco poblado, piel morena, gorra de beisbol verde, playera en rayas horizontales alternándose en gris y blanco, pantalón negro y zapatos muy gastados. " Aquí lo tiene", dice el de la gorra roja. poco engañar a tres mujeres a la vez ? ¿ Le parece poco hacerse el muerto ? ¿ Le parece poco lo que me he gastado en las cantinas escuchando su corrido ?". Se detiene un poco para tomar aire y un instante después continúa, un tanto sosegado ya, como regañando a un niño que acaba de cometer una travesura, sin reproche, sin enojo: " Ande sinvergüenza, mire que hacerse pasar por muerto, y yo sin saber que todo era mentira hasta lo compadecía, y encima me ha hecho gastar mucho dinero en la sinfonola, barbaján embustero". " El corrido no es de él", dice Hilario Alvarado, "habla de él, pero no lo compuso él, sino un amigo de nosotros". " ¿ Entonces también usted entró en el engaño ?", reclama el viejo. " Déjeme que le explique cómo sucedió todo", contesta el otro. " Déjame que se lo explique yo, Layo", dice Santos Valdez, ''tú eres capaz de componerme otro corrido igual o peor de mentiroso". Entran sonrientes a la casa y se sientan alrededor de una mesa tembeleque que se encuentra en la cocina. 111 Yo soy Santos Valdez, El Feo, para mis amigos. Mis amigos de muchacho, quiero decir. Tan feo era que decidieron ayudarme para que al menos consiguiera novia. Y lo que se les ocurrió fue hacer creer a la gente que las muchachas no me dejaban en paz. Mucho me preguntan si soy el Santos Valdez del corrido y a veces quisiera decirles que no, que el del corrido es otro al que le presté mi nombre, que fuera de eso nada tenemos que ver. Pero me da flojera y digo que sí, que yo soy ése o, para variar, que ése soy yo. Podría decir más cosas, pero para qué enredarme. " ¿ Es usted Santos Valdez, el del corrido ?". El que abrió la puerta sonríe gustoso de que alguien lo reconozca. " Para servirle", dice, y el viejo, que hasta hace poco veneraba al personaje, le suelta Además, no lo hacen por mal, sino porque no un manotazo que acierta en la mejilla izquierda de creen que alguien pueda sobrevivir a un corrido. Santos Valdez que, tras tambalearse, se repone: A veces, cuando saben que soy el del corrido, " ¿Qué le pasa ? ¿ Por qué me golpea ? ¡Yo ni siquiera hacen preguntas que me sobajan. " ¿ Y qué anda lo conozco ! ¿Acaso le he hecho algo ?". haciendo aquí ?". Como si hubiera recibido dinero o reconocimiento del gobierno por sobrevivir a un El desconocido sigue enfurecido, no conforme corrido o como si teniendo corrido uno consiguiera con el golpe asestado, forcejea con quien lo condujo buen trabajo o riquezas. hasta aquí, intentando un nuevo golpe. " ¿Quién se cree usted para venir a golpearme hasta mi casa Si de algo he tenido que presumir toda la vida nomás porque sí ?", se subleva Santos Valdez. El es de ser feo, porque gracias a eso ahora soy tan viejo, sin agotar su disgusto, se engalla: " Pues yo no conocido. No le reclamo al destino ni a Dios ni al tendré corrido ni me conocerá nadie, pero ¿le parece Diablo, al contrario, porque gracias a lo feo no soy 143 �un don nadie. Ya sé que mucha gente ha de pensar que lo sigo siendo, pero no estoy de acuerdo : tengo que ag radecer que de tan feo me volví guapo para las mujeres. Desde muy chico, cu antos me rodeaban se encargaron de restregármelo día tras día. E ra el feo de la fami l ia. Qué digo de la fam ilia, era el feo de la escuela y del ej ido. El ú nico consuelo que me quedaba era que el ej ido no era tan g rande y que la escuela era m uy chica, aunque no pudiera deci r lo mismo de mi famil ia. Luego, al paso de los años me di cuenta de que era el feo dondequiera que llegaba. Si lo hubiera negado, ahí estaba un espejo que ni mandado hacer porque, aunque chiqu ito el que teníamos en la casa, no mentía. Mis hermanas y mis pri mas se pasaban el tiempo chu leándose ahí, pero como yo era el feo, ni siquiera me asomaba a él. ¿ Para qué, para que les diera la razón a todos? No q u i e ro cansarlo con tanta palabra. E n aq uel tiempo tenía yo u nos vei ntici nco años y mis am igos eran H i lario Alvarado , aq u í presente , y al que le decíamos y le seguimos diciendo Layo ; y otro muchacho que se llama Constancio Di mas, al que todo mundo conoce como Tancho. Trabajábamos en la Algodonera, allá por Estación Canales, ¿conoce usted ? Entonces había menos viviendas que ahora, pocas eran las que contaban con electricidad , agua entu bada, excusados como los de ahora. No había más q u e u nos cu antos rad ios, televisión apenas empezaba, refrigeradores y lavadoras eran un lujo, carros ni la gente con mejor salario tenía y teléfono creo había dos que nosotros nu nca usamos . Pero eso es h istoria antigua, de cuando las lagartijas todavía andaban paradas, así que le sigo mejor con la plática. B u e n o , p u es en las bodegas de algodó n , conocimos a u n muchacho que venía d e Tampico, d i z q u e para h ace r un catálogo de los d i sti ntos tipos de maíz que pasaban por la estación . Antonio Palacios Madrigal se llamaba, y no sé si todavía se l lama porque hace mucho que no sabemos de é l . No s é si le caímos bien , pero em pezó a j u ntarse con nosotros, y como tenía g uitarra y, lo que sea de cada quien, la tocaba muy bien , armábamos u nas muy buenas cantadas cuando no había bai le el fin de semana. M is amigos veían q u e no podía conseg u i r novia y como en l o s bailes n ad i e q u e ría bailar con m i g o , se desvivían por conseg u i rme u n a . Y además bromeaban , "¿ Por qué no conseguirá novia Santos?", decía uno. "¿No ves que es más feo que pegarle a Dios en la cara?". Ya ve cómo bromea uno entre amigos. N i me ofendía n i me enojaba. ¿ Para qué, si era la pura verdad? Me veían , se comparaban con migo y decían sin áni mos de ofenderme : "Es cierto, Santos es el menos guapo". Así que cuando ya ten íamos confianza, el de Tam pico , al que le decíamos Toña, entró en las bromas que estos dos me hacían. "Yo hago canciones", dijo un día, "¿Me permites componerte un corrido? Vas a ver que cuando lo oigan y sepan que las m ujeres te sob ran , todas van a querer andar contigo". Nos reímos de lo lindo ante lo que tomamos como una broma. Total , que lo com puso por d iversión y lo cantábamos cada vez que nos reuníamos. No recuerdo si antes o después de casarme oí el corrido en el radio. Toño vino luego y dijo : "Le vendí el corrido a un tal Ramiro Cavazos que anda en el conjunto de Los Donneños". El compositor pensó que a lo mejor matándome en el corrido podía rebajarme lo feo y no se equivocó. De tan feo, las mujeres se interesaron en mí. Soy de los pocos a los que, sin morir, nos han compuesto un corrido. Yo me lo gané por feo. Si Toño no me hubiera matado en el corrido, yo no sería ahora tan famoso. Desde entonces ya nadie se fijó en lo feo que soy. Ya no fui Santos Valdez el feo, sino Santos Valdez el del corrido. Antes, las cosas más bonitas pasaron alrededor de mí, pero después del corrido ya no me tocaron migajas. Hay cosas q u e no d i ré por respeto a m i señora, cosas que no anda uno presumiendo, pero hay mujeres que me coquetean hasta ahora de viejo. IV "Lo q u e sea de cada q u i é n , el corrido está muy bueno", d ice el viejo son riendo, complacido ante lo q u e acaba de escu char. Los otros asiente n , convencidos d e que l o q u e e l viejo acaba d e decir es una verdad que vale oro. "¿ Y le han pasado cosas . . . así, como la que ahora le pasó con m igo?", d ice el viejo con el rostro serio, compungido. 1 44 �Santos Valdez se queda pensativo y dice: me construyan monumento. Bonita cosa". Nadie ríe, " Bueno, me han pasado cosas como la de ahora, se quedan pensando sólo ellos saben en qué. pero también ha habido cosas buenas. Hace poco " Discúlpeme la cachetada", dice el viejo. "No se me dijo una mujer, todavía de buenver: 'Pues déjeme decirle que haya sido cierto o no lo del corrido, si preocupe. No fue para tanto. Pudo haberme escupido usted quiere otras tres mujeres, aquí tiene ya una, yo y eso sí que no se lo perdonaba", dice Santos Valdez. me apunto para dar hasta la vida por usted .' Me reí Sonríen con moderación. Yde repente, como puestos de gusto y ya después pensé: ¿ Por qué no me lo dijo de acuerdo, se ponen en pie y se despiden como cuando era joven, cuando la necesité, cuando yo las viejos amigos. En seguida, los visitantes se retiran. podía ?". La carcajada es estruendosa y larga. Santos Valdez, recuperado de la risa, continúa: " Han pasado cosas que me dan más risa, como aquello de los muchachitos, que cuando pasaban por la laguna del ejido Estación Canales, se santiguaban, procuraban que no se les hiciera noche y pedaleaban más rápido sus bicicletas porque les daba miedo que al pasar por el panteón se les aparecieran Lucita, María Inés y Estela, las tres queridas mías, y yo de pilón". Las risotadas son ahora más largas y no terminan sino hasta que el viejo levanta las manos con las palmas pidiendo que se detenga la risa. V Tras pedir la primera cerveza en cualquier cantina, el viejo se levanta, camina hacia la sinfonola, introduce una moneda y oprime teclas. Sin esperar a que inicie la música, regresa a su mesa y apenas da el primer trago cuando el acordeón llena el recinto. Enseguida vienen las voces: Por a hí dice una leyenda que en e l rancho de Cana les se a pare cen tres muje res que en vida fueron rivales. El viejo da un trago largo a la botella y niega con la cabeza. Su expresión es plena, de gusto, mientras clava la mirada en la pared de enfrente. Se di eron de puña ladas a llá entre los mezquit a les. " Ya sé que no existieron Lucita, María Inés ni Estela, pero ¿cómo cree usted que eran ? ¿A cuál de las tres hubiera querido más ?". Santos Valdez sonríe, Deja que termine el corrido y con una sonrisa se encoge de hombros y dice: " ¡ Ni la burla perdona amplia, vuelve a poner la canción y sin recatos usted "! . Ytodos sueltan la carcajada. Después, sigue: pregunta: " ¿ Saben cuál es la verdadera historia de "Aveces se acercan gentes que piden sacarse la foto Santos Valdez, el del corrido ?". conmigo: periodistas, locutores, gente en las cantinas o en las fiestas. Me piden autógrafos, ¡a mí, que No falta quien se enganche y escuche la apenas sé escribir ! Nomás falta que cuando muera historia a cambio de unas cuantas cervezas. 145 �REFORMA SIGLO XXI Crítica literaria: El amor en los tiempos del cólera de Gabriel García Márquez* ■ ■ Gabriel Robledo Esparza** l. El amor puro vs el amor domesticado de sus condiciones económicas y sociales; es, por el contrario, una relación necesariamente mediada por esas mismas condiciones. E García Márquez utiliza la descripción de estas dos formas opuestas del amor para esbozar una de las tesis fundamentales de su novela: en el matrimonio, por definición, no existe una unión humana entre los cónyuges sino un vínculo establecido a través de las cosas y las condiciones sociales. n la primera parte de esta obra, Gabriel García Márquez establece un contrapunto entre dos tipos de amor: El amor secreto de Jeremiah de Saint Amour y su insospechada amante, y el amor "domesticado" de Fermina Daza y Juvenal Urbino . Jeremiah de Saint Amour y su amante han sostenido por muchos años una relación amorosa oculta a los ojos de la gente; ella ha seguido fielmente a quien es un evadido de Cayena, condenado a c �dena perpetua por un crimen atroz; el amor de la hab itante del antiguo barrio de los esclavos tiene por objeto a quien es la negación viviente de todos los valores de la sociedad . Al morir Jeremiah de Saint Amour y el doctor Juvenal Urbina se inicia prácticamente la grotesca historia de amor que García Márquez pretende sea la historia del amor. Florentino Ariza y Fermina Daza sostuvieron en la adolescencia un noviazgo que fue cortado de tajo por el padre de ella; para el efecto la lleva a un largo viaje del que regresa por completo El doctor Juvenal Urbina es, por el contrario, toda curada de su pasión amorosa. Entretanto, ha vuelto de una institución pública . Es el último vástago de una Europa, después de concluir sus estudios de Medicina familia aristocrática de las más antiguas de la ciudad, en París, el Dr. Juvenal Urbino, siendo portador de la heredero del prominente lugar social que aquella ha cultura y el progreso de Francia. Fermina y el doctor ocupado siempre . En su juventud, vivió en Francia, en Juvenal se conocen, se tratan fugazmente y contraen donde cursó la carrera de medicina; al término de sus matrimonio. estudios volvió a su ciudad natal para convertirse en el más importante impulsor de la cultura y el progreso . García Márquez establece aquí otro contrapunto. A su regreso del extranjero contrae matrimonio con Por un lado, el amor puro entre dos adolescentes ajenos Fermina Daza . a las exigencias de la sociedad, que incluso desarrollan sus sentimientos en franca lucha contra los prejuicios El amor que existe entre Juvenal Urbino y Fermina al uso; por el otro, el amor que tiene como su objeto la Daza tiene como objeto el conjunto de intereses intrincada red de intereses materiales, intelectuales y materiales, intelectuales y morales que aquel recibió morales que concentra en su persona el doctor Urbino. por herencia y que ha incrementado con su propio esfuerzo; el amor de Fermina Daza tiene como su El matrimonio de Fermina y Juvenal es la historia centro la categoría social que Juvenal Urbino encarna; del amor domesticado o de la domesticación del amor. por su parte, el amor de éste se proyecta hacia quien es La relación personal está por completo supeditada a los el complemento (y, por lo tanto, uno más) de aquel ! �s intereses materiales de la procreación, alimentación, intereses que él representa . No se trata de una relac 1on formación y educación de una familia, la conservación pura y simple entre dos personas que haga abstracción y acrecentamiento de la herencia familiar y por las exigencias de todo tipo que la cada vez más relevante *Publicado en el número 1 03 (septiembre de 2020, pp. 5-1 5) . posición pública de Juvenal trae consigo. El amor ** Licenciado en Derecho p o r la U niversidad Autónoma de Nuevo adolescente se trueca, en Fermina Daza, en el amor León e investigador independiente con temas de interés en Filosofía, Filosofía marxista, economía, Física y Cosmología. domesticado. A lo largo de su matrimonio, Fermina 1 46 �Daza se va dando cuenta de que lo que hay entre y la amante secreta o del amor adolescente entre ellos no es amor, sino la simple costumbre de vivir Florentino Ariza y Fermina Daza. La muerte del Dr. juntos; hace el descubrimiento, en su caso personal, Juvenal desencadena una seria de situaciones que de la imposibilidad del amor dentro del matrimonio. llevan a su clímax la historia de amor. Tras la apariencia de la felicidad conyugal, se gesta en Fermina un sentimiento informe, mezcla de Florentino Ariza, sin haber encontrado el amor en la práctica del amor, y Fermina Daza, desencanto, aversión y odio. decepcionada por el descubrimiento de la verdadera Por su parte, Florentino Ariza, al ser repudiado naturaleza del amor conyugal, reanudan, cerca de por Fermina Daza, y después de jurarse a sí la octava década de sus vidas, el idilio roto 60 años mismo que sin importar cuánto tiempo pase la antes. No es, en realidad, el sacar a la superficie un hará finalmente suya, inicia una prolongada serie mutuo sentimiento mantenido por la fuerza en las de aventuras amorosas clandestinas con solteras, profundidades de sus almas; se trata del surgimiento viudas y casadas de todas las edades, con ninguna de un sentimiento totalmente nuevo, que tiene de las cuales entabla una relación duradera y estable. como base el desencanto amoroso de ambos. La Aquí García Márquez pone en juego un nuevo negación del amor que fue su matrimonio, y el odio contrapunto: por un lado el amor conyugal y por el soterrado hacia su marido desarrollado a lo largo de su vida conyugal, llevan a Fermina a enamorarse otro su resultado necesario, el amor clandestino. de Florentino; la ausencia del amor en sus múltiples Para García Márquez, la naturaleza del aventuras amorosas y no, ni mucho menos, aquel amor conyugal, que implica necesariamente la juramento de hacerla suya a toda costa, fue lo que insatisfacción, el desamor e incluso el odio entre los impulsó a él a enamorarse de Fermina. cónyuges, genera necesariamente las relaciones extraconyugales; los prejuicios sociales, que El amor surge impetuoso entre estos dos imponen a las viudas, sobre todo a las jóvenes, una seres que frisan los ochenta años y culmina en la castidad imposible, obligan a que éstas busquen plena posesión física de ambos. La novela termina la satisfacción de sus necesidades sexuales en cuando los protagonistas viven interminables horas la clandestinidad; y, por último, las condiciones de amor sexual en el camarote de un barco que está económicas, que difieren la satisfacción de las condenado a nunca llegar a puerto. Este amor senil, necesidades sexuales de las jóvenes hasta el repugnante, es el único que, para García Márquez, matrimonio, dan lugar a que muchas de ellas la permite esta forma de organización de la sociedad. obtengan previamente y en forma subrepticia. Es El amor humano de Fermina y Florentino ha sido evidente que todos estos tipos de amores furtivos, los destruido por la sociedad y en su lugar ha surgido, al cuales ha practicado extensamente Florentino Daza, final de sus vidas, esa pasión ridícula y monstruosa no representan una verdadera relación humana en el que es también la negación del amor. Los postulados sentido que ésta tiene para García Márquez. de García Márquez en esta novela son, pues, fundamentalmente, los siguientes: El amor puro de la adolescencia se convierte, para Florentino, en el sucio amor efímero realizado a) El amor humano es aquel que se da entre los en las alcobas ajenas o en sus lujosas oficinas. individuos en atención a sus valores morales e García Márquez opone, aquí, a la imposibilidad del intelectuales intrínsecos. b) En la sociedad actual, las relaciones entre amor en el matrimonio la imposibilidad del amor las personas, incluyendo las amorosas, están fuera del matrimonio; sienta así otra de las tesis mediadas por las cosas y las condiciones principales de su historia. Dicho de otro modo, a través de esta contraposición polar, García Márquez económicas y sociales. postula la tesis de que las condiciones económicas c) En consecuencia, en la sociedad actual, ya sea dentro del matrimonio o fuera de él, es y sociales, la forma de organización de la sociedad en suma, hacen imposible una relación amorosa imposible la realización del amor humano entre plena entre dos seres humanos. El amor humano es, las personas. para García Márquez, aquel que hace abstracción de esas condiciones materiales, como los casos Lo que aquí hemos expuesto como tesis o postulados excepcionales del amor entre el presidiario evadido de García Márquez no aparecen explícitos en su 1 47 �Gabriel García Márquez en 1975 obra; es la labor del análisis la que debe, partiendo de las manifestaciones exteriores del poeta o del literato, llegar a las profundidades de sus más íntimas motivaciones, sean éstas o no conscientes para él. De por sí, la forma literaria tiene un lenguaje específico que debe ser descifrado para llegar a lo que el autor quiso expresar, a la idea que en el fondo intentó transmitir a sus lectores; más allá de ello, el autor, como integrante de una clase social específica, es portador consciente o inconsciente de su ideología y sus prejuicios, los cuales son el último límite para cualquier imaginación, aún la desbordada de García Márquez; buscar y hacer explícitas la ideología y los prejuicios subyacentes en la obra literaria es la tarea fundamental del análisis. 11. Crítica García Márquez es integrante de la intelectualidad pequeño burguesa, capa superior ésta de la pequeña burguesía urbana. Como tal, es poseedor de la ideología y los prejuicios de esta clase social, los cuales permean por completo todas sus obras. En El amor en los tiempos de l có lera da forma literaria al perjuicio pequeño burgués acerca de la naturaleza del amor en la sociedad capitalista. Para la pequeña burguesía, el régimen de producción capitalista es antihumano porque anula la preciosa individualidad de sus integrantes (su inteligencia, su sensibilidad, su imaginación, etcétera); las relaciones entre ellos no son espontáneas, naturales, humanas, sino impuestas y condicionadas por el "aparato de dominación total", siempre en función de los intereses del capital. El matrimonio es el ejemplo clásico de institución al servicio del capital; en él, las relaciones conyugales tienen como finalidad la producción y reproducción de los elementos del capital; de ahí entonces que, por definición, para la pequeña burguesía, el sentimiento que une a los esposos sea antinatural y antihumano, y aunque tome el nombre del amor, sea en realidad su negación. Las relaciones amorosas clandestinas, como producto necesario, como contrapartida del amor conyugal, participan de la misma naturaleza de éste; son otras tantas formas de la negación del amor. 148 �Para la pequeña burguesía, el reg 1m en verdaderamente humano será aquel que permita el libre desarrollo de las capacidades individuales de los miembros de la sociedad y que genere, por tanto, entre ellos, sentimientos genuinos, humanos; la pareja humana estará entonces unida por un sentimiento natural, espontáneo, humano, por el amor humano. García Márquez opone al amor domesticado y a su contrapartida el amor clandestino el amor humano; pero para nada cuestiona la verdadera naturaleza del amor en cualquiera de sus manifestaciones; no intenta siquiera penetrar en las profundidades de ese sentimiento del hombre para encontrar su esencia, el otro que existe en su interior. El amor, bajo cualquiera de sus formas, es un sentimiento antinatural y no humano que es generado necesariamente por el La pequeña burguesía considera que la régimen de producción existente; es una forma sociedad verdaderamente humana es aquella en de la enajenación de la naturaleza humana; es un donde, aniquilado el gran capital, se desarrolle sentimiento degradante y repulsivo, porque cada libremente el individuo como tal. La pequeña hombre actúa sobre los demás como sobre sus burguesía es una clase esencialmente poseedora; objetos. Precisamente porque no existe una relación es el germen o el producto del gran capital y, en espontánea y natural entre los seres humanos, sino, términos generales, su complemento inseparable. por el contrario, su individualización y atomización, es Participa, por tanto, de la naturaleza esencial de las por lo que se genera ese sentimiento antinatural que demás clases sociales poseedoras; es su querida trata de unir por la fuerza lo que por su naturaleza es hermana menor. La base de sustentación del separado y autónomo. régimen capitalista es la absoluta individualización, la atomización de sus miembros; la sociedad 111. El núcleo del amor es la capitalista es el reino de las capacidades y relación sexual facultades individuales. En un movimiento dialéctico, alternativamente, el capital estimula y reprime esas En el régimen de la propiedad privada, la colectividad facultades y capacidades hasta el punto en que a ha sido abolida y en su lugar queda el individuo puro sus intereses conviene; la pequeña burguesía, sobre y simple. En este contexto, la necesidad sexual es todo sus capas superiores como la intelectualidad, una necesidad individual que se rige por el principio los escritores, los artistas, se ve sometida como clase del placer: es una necesidad exacerbada que a ese estrujamiento, bajo la tutela de la burguesía, requiere una satisfacción también exacerbada. La entre los dos polos mencionados. Esto hace nacer necesidad sexual tiene primero un desarrollo interno en ella la necesidad de un desarrollo autónomo que comprende la exacerbación de la necesidad y la e ilimitado de esas capacidades y facultades, autosatisfacción placentera. reputándolas como verdaderamente humanas frente a las que engendra y luego reprime la gran El individuo dota a sus órganos y procesos burguesía. Pero, como vemos, la reivindicación de la orgánicos de la facultad de desarrollar una necesidad pequeña burguesía no se refiere a las capacidades y sumamente avivada y una satisfacción magnificada, facultades del hombre directamente socializado que placentera de la misma. Esta sustantivación de la es el integrante de la sociedad comunista del futuro, corporeidad y la sensoreidad [sic ] de los individuos sino a las capacidades y facultades del individuo (producida directamente por la propiedad privada) como tal, que es la negación de la naturaleza es antinatural y antihumana; es una verdadera humana y constituye el fundamento más íntimo del prostitución de la naturaleza humana del hombre. El régimen de producción capitalista. individuo se hace a sí mismo objeto de sus apetitos, especula con sus órganos y procesos orgánicos para Si se instaurase el reino de la pequeña obtener de ellos una sensación placentera. burguesía -lo cual es absolutamente imposible-, aparte de que más temprano o más tarde saldría de En este sentido, la sexualidad se manifiesta su seno una gran burguesía que accedería al poder, primeramente como homosexualidad, porque el aquella mantendría e incrementaría la explotación objeto de la sexualidad es el propio organismo sobre el proletariado, al tiempo que dejaría libre curso del sujeto, es decir, alguien de su mismo sexo. El a las capacidades y facultades del hombre individual. individuo establece las características físicas del individuo del sexo opuesto como un objeto para la satisfacción placentera de su necesidad exacerbada. 149 �Al m i smo t i e m p o , d a a s u s atr i b utos fís icos e l carácter d e objeto para la satisfacción sexual d e l otro individuo. La h eterosex u a l i d ad e s el g o ce de l o s propios procesos orgánicos mediante la uti l ización de otra corpore i d ad ; t i e n e , por tanto , como su fundamento más íntimo a la homosexualidad en su exp resión m ás deg radante , es deci r, aq u e l l a que toma a su propio organismo como objeto ; la homosexualidad clásica no es sino una variante de la homosexualidad implícita en la relación heterosexual ; la heterosexualidad tiene en sí mismo a su otro que es la homosexualidad . Esta doble objetivación de la corporeidad y la fisiología del individuo es también antinatu ral y antihumana, es una prostitución elevada a la segunda potencia de la natu raleza hu mana. La relación sexual tiene como p ropósito la apropiación del objeto , la cual es primeramente mental , y la satisfacción del apremio sexual, que es autista. Posteriormente, la apropiación es real ; la satisfacción se obtiene por medio de la uti l ización de los órganos, procesos orgánicos y fisiológicos del objeto sexual. Cuando está plenamente constituido, el m e c a n i s m o sex u a l i m p l i ca a a m bo s : u n a apropiación mental q u e e s e l antecedente d e una apropiación real ; ésta, a su vez, avanza a través de excitaciones parciales hasta llegar al clímax erótico. La relación sexual es u n acto d e cam b i o privado, un do ut des. Te proporciono mi corporeidad y mi sensoreidad para que satisfagas tu exacerbada necesidad sexual y tú haces lo mismo para mí. El presupuesto y el resultado de la relación sexual es u n estado de constante i nsatisfacción exacerbada interru mpido por breves puntos climáticos de placer. Las características físicas del objeto sexual poseen una g radación de menos a más de acuerdo con la intensidad del placer que proporcionen. El súmmum de esta g radación es la belleza física. La forma superior de la relación sexual es la que se establece entre dos personas con atributos físicos superiores. Tal es el caso de los amantes de Verona, Romeo y Julieta, quienes son jóvenes y hermosos. Los atributos físicos sustantivados como objeto para satisfacer la necesidad sexual exaltada, tienen un determinado valor de cambio. Mientras mayor sea el placer que proporcionen y, por tanto, su bel leza, mayor será su valor de cam bio. Así sucede con la arg iva Helena, p rototipo u n iversal de la belleza. El valor de cambio de los atributos físicos está en principio d i rigido a obtener u n equ ivalente en los atrib utos físicos d el com p l e m e nto sexu al ; pero, i n merso en el m u ndo i nfin ito de las mercancías , también se puede cambiar ad icional mente por una variedad i nmensa de las m ismas : bienes, riquezas, posición social , etcétera. Ig ual mente , el poseedor de bienes, riquezas, posición social , etcétera, puede sumar ese valor al de sus atributos físicos y obtener en el intercambio u n objeto sexual de características extraord inarias. La persona que i ntercambia su corporeidad por la corporeidad del otro más u n determinado vol u men de objetos o relaciones valiosos, concede a éstos un carácter libidinal ; quien adiciona a sus características físicas una cierta cantidad de bienes, considera a éstos como una extensión de su sexualidad . L a s m e r c a n c í a s , a d e m á s de s e r m at e r i a l i z a c i o n e s s u st a n t i v a d a s d e f u e rz a h u m a n a d e trabaj o , i n corporan e n s í m i s m as fu nciones fisiológ icas de los i n d ividuos, poseen una natu raleza l i b i d i nal . La relación sexual tiene como núcleo el intercambio de corporeidades ; para ello, las características físicas del individ uo deben sustantivarse, converti rse en algo enajenable, en un valor de cambio para su poseedor originario, que en su destinatario se transformará en un valor de uso erótico ; este otro individuo, a su vez, dará el mismo carácter a sus atributos físicos. A ese nód u l o del i ntercambio sexual se su man todas las relaciones libidinales que están mediadas por los bienes o las posiciones sociales. Las d ive rsas mezclas y las distintas proporciones en que todos estos elementos entran en la conformación de la relación sexual dan lugar a una i nfinita variedad de situaciones en que los ind ividuos se pueden encontrar. De ahí las incontables posibilidades de la temática que aborda la literatura romántica y erótica. Se puede n , por tanto , i ntercambi ar, en u n a relación q u e tiene como núcleo a la relación sexual, at r i b u tos físicos , b i e n e s , p o s i c i o n e s soc i a l e s , servicios personales, protección económica, virtudes morales, cualidades i ntelectuales y espi rituales, etcétera, en variadísimas mezclas en las que puede incluso llegar a quedar oculta la relación fundamental Una enumeración que no agota la totalidad de esas posibilidades, es la sigu iente : • U n i n t e rca m b i o d e ca racte r í s t i c a s f í s i c as superiores (belleza) entre individuos de las clases 150 �poseedoras, como en el romance de Romeo y Julieta. • Un intercambio entre una belleza femenina excepcional y un individuo físicamente insignificante pero poseedor de una riqueza o una posición social relevantes. • Un intercambio entre una mujer sin prendas físicas notables pero poseedora de bienes o posición social privilegiada y un varón únicamente dotado de belleza física. Un intercambio entre dos poseedores de fortuna y relaciones en el cual la presencia o ausencia de cualidades físicas introduce variantes a la dialéctica fundamental, que es la que existe entre las cosas. • Un intercambio entre dos desposeídos en el que entran en juego la existencia o no de cualidades físicas y al cual se añaden relaciones de servidumbre y de potestad de páter familias. primeros objetos teóricos de la necesidad sexual lo son ineluctablemente los integrantes de ese núcleo parental, y esto inevitablemente da lugar a que se presenten los llamados complejos de Edipo, de Electra y toda clase de tendencias incestuosas. A esto debemos agregar el hecho de que en los integrantes de la familia cuya sexualidad ya ha madurado pervive la indeterminación objetual, lo que los impele también a tener idealmente como objetos a los demás miembros de la familia. Estos deseos incestuosos son mantenidos a raya por una poderosa represión familiar, social y religiosa y enviados al subconsciente, dejando en la conciencia únicamente los objetos sexuales que están fuera del grupo familiar. Las cualidades físicas del individuo transfiguradas como medios para satisfacer una necesidad sexual exacerbada, producen una sustancia con movimiento propio que baña a todo lo que existe en el mundo de la propiedad privada, las personas, las cosas y las relaciones; la sociedad en la que reina la propiedad privada llevada hasta su extremo, la sociedad capitalista, es una sociedad totalmente libidinal, una sociedad en la que la relación del individuo con los otros individuos y con los medios de producción y de vida es absoluta y totalmente libidinal, gratificante en grado extremo para su sensoreidad. Todos los enumerados son casos extremos; entre ellos existe un infinito número de variaciones posibles. La familia es la célula de la sociedad; en ella se produce y reproduce a los elementos personales del régimen de producción, que en los polos de la estratificación social sonlos obreros y los propietarios de los medios e instrumentos de producción. La familia se integra por una pareja y sus hijos; las parejas se formanconbase en la atracción sexual y se establece como relación fundamental el intercambio sexual entre sus componentes. A la par de esta La notable economía de la naturaleza impuso relación se dan otras que se refieren específicamente a la función económica de los individuos: en la pareja a los mismos órganos dos o más funciones distintas; proletaria se intercambia la protección económica del así, aquel en el cual radica la sexualidad humana varón por los servicios personales de la mujer, los es también el que realiza la función excretora. cuales comprenden también la procreación de los La sustantivación de las cualidades físicas para hijos, futuros proletarios; en la pareja de propietarios realizar el intercambio sexual implica por tanto se intercambian la manutención de la mujer por la la transfiguración de lo sucio y repulsivo en lo dirección de los trabajos del hogar, la procreación excelso y placentero. lnter fa e ces amamos. O, más de los herederos y la representación social. La propiamente dicho, amamos las heces; el sexo es relación con los hijos es también un intercambio de escatológico por definición. Ver El amante de lady prestaciones de diversa índole: manutención actual Cha tte rle y, de Lawrence. por apoyo económico posterior y sostenimiento en la vejez, el sustento por la obligación de preservar la La relación sexual tiene como eje absoluto la propiedad, etcétera. La familia es, por tanto, el lugar necesidad exacerbada del individuo; la satisfacción en donde se realizan todas aquellas transacciones placentera es lo primordial, y el objeto con que esto se de intercambio que implican prestaciones sexuales, logra es secundario. De ahí que la necesidad sexual económicas, de servicios personales, etcétera que sea en principio indeterminada y que, por tanto, tienen valores muy diversos y que coexisten en su admita teóricamente como objeto el mismo cuerpo interior en una abigarrada combinación. del individuo, el de un individuo del sexo opuesto, el de un individuo del mismo sexo, el de un pariente En la familia se inicia el desarrollo de la consanguíneo, el de un niño, el de un adolescente, sexualidad de los individuos; es por ello que los el de un adulto, el de un anciano, etcétera, aunque la 151 �realidad le imponga límites a esos deseos acuciantes y solo permita que se realicen de acuerdo con ciertas reglas, cuya violación constituye toda la gama de las llamadas conductas sexuales desviadas, muchas de las cuales la pequeña burguesía, en su papel de alcahueta de la sociedad de consumo, de la cual constituyen una de sus ramas más frondosas las industrias de la pornografía y la liberación sexual, las ha acreditado como legítimas, naturales y humanas, como derechos inalienables del individuo humano; igualmente, la necesidad sexual es insaciable por definición, por lo que, por un lado incorpora cada vez a más órganos y procesos orgánicos al binomio displacer-placer, y por el otro, pronto agota el objeto sobre el que actúa y tiende inmediatamente a desplazarse a otro objeto, primero mentalmente y luego de facto. El individuo de la sociedad en donde impera la propiedad privada se apropia realmente de su objeto sexual y al mismo tiempo se encuentra haciendo una evaluación, una apropiación teórica de otros objetos, hacia los que eventualmente puede dirigir su acción, abandonando momentánea o definitivamente al objeto primitivo. La infidelidad teórica o real es una consecuencia necesaria de la forma que adquiere la sexualidad en el régimen de la propiedad privada. La fidelidad tiene a su otro, a la infidelidad en sí mismo; cuando las relaciones económicas y sociales hacen imposible la transmigración real del individuo de un objeto a otro, entonces, mientras realmente se efectúa la apropiación sexual del objeto primitivo, idealmente se está tomando a otro objeto distinto. En las sociedades en donde impera la propiedad privada, el régimen capitalista tiene como fundamento la propiedad privada llevada hasta sus últimas consecuencias, la necesidad sexual y su satisfacción tienen la característica fundamental de ser antinaturales y no humanas; lo que ahora se nos impone como necesario es determinar cuáles deberían ser los atributos de la necesidad sexual para que ésta tuviera la cualidad de lo natural ­ humano. E n p r i m e r l u g a r , p r e s u p o ne l a desindividualización del ser humano; establecido esto, la necesidad sexual debe ser reducida a su mínima expresión, desexacerbada [sic ], devuelta a sus límites naturales, biológicos; la satisfacción es despojada del carácter de una búsqueda del individuo para darse una gratificación placentera y se le dota de la naturaleza de una función social determinada externamente al individuo por reglas que fija la colectividad; con ello, se elimina el proceso de objetivación de la corporeidad y la sensoreidad de los individuos que era indispensable para la realización de la función sexual en el régimen de la propiedad privada. Lo que postula la pequeña burguesía como el reino de la humanidad, la sociedad formada por individuos como tales, es precisamente aquella en donde actuarían con más fuerza los elementos que generan el sentimiento antinatural y antihumano del amor, aunque ahora a sus ojos aparezca como un sentimiento verdaderamente humano. La crítica implícita en la novela de García Márquez a una forma del amor a nombre de otra corresponde por completo a la ideología y las reivindicaciones de la pequeña burguesía en su lucha contra la gran burguesía; no trasciende en lo más mínimo los límites de la sociedad capitalista y no constituye, por tanto, una n e gación literaria de ésta sino su aceptación y confirmación más rotundas. IV. Estilo literario García Márquez es un comerciante de la literatura; tiene un amplio mercado que debe cubrir con cada una de sus publicaciones. Su clientela está formada por la pequeña burguesía internacional y por algunas delgadas capas del proletariado urbano; por lo tanto, su estilo literario debe, por fuerza, halagar los prejuicios, la ignorancia, etcétera, características de esta clase social y de los grupos que le son afines. Para mantener viva la atención de sus lectores, García Márquez emplea un método infalible: En el tema central de sus obras y en las descripciones, relatos, etcétera, que las integran, parte de lo común, normal y verosímil y asciende por grados hasta llegar a lo absurdo, monstruoso, grotesco, desorbitado y ridículo. Así, en otra de sus obras, en El Otoño del Patriarca, empieza describiendo a un dictador latinoamericano típico, "normal", que ejerce personalmente un poder omnímodo desde un Palacio que es el centro nervioso de la vida política del país; al terminar, su personaje se ha convertido en una momia egipcia que vegeta solitario, sin ninguna relación ya con el mundo exterior, en un palacio invadido por animales domésticos, alimañas 152 �y una exu berante vegetación tropical , ¡ pero que sin embargo sigue detentando el mismo poder absoluto de antaño ! L a i ntención de García Márquez e s combatir a la ol igarq u ía lati noamericana, ridicu l izando, en nombre de la pe que ña burguesí a, a la especie toda de dictadores folklóricos que asola la región ; su estilo literario de reducción al absu rdo no tiene, entonces, como finalidad , develar el otro, es decir, la verdadera natu raleza de la oligarquía, lo cual la mostraría como la hermana mayor de la b u rg u esía l i beral y de la propia pequeña burguesía unidas en la común tarea de explotar al proletariado latinoamericano. Al h a c e r l a c a r i c a t u r a d e l d i c t a d o r latinoamericano, García Márquez lo h a dotado de una natu raleza extraord i naria, lo ha mag n ificad o ; para poder lanzar todos sus proyectiles contra él antes le ha concedido una extraña virtud personal ya que a pesar de su ignorancia, estolidez y vulgaridad ha podido ejercer u n poder personal despótico que se extiende hasta más allá de su existencia lúcida, cuando simple vegetal , lo que gobernaba e ra el borroso recuerdo del patriarca. Por contrapartida, García Márquez ha tenido que minimizar hasta ocu ltar totalmente la base real del poder del patriarca y las relaciones mutuas de la oligarqu ía, la burguesía liberal y la propia pequeña burguesía; toda la rica dinámica de la lucha de clases queda por completo ocu lta tras la figu ra agigantada del patriarca, ú n ico protagon ista de la vida política de la nación . En su afán de rid icul izar al dictador latinoamericano, García Márquez lo ha engrandecido, dotándolo de virtudes supra hu manas ; a la vez, ha rebajado por com p l eto a q u ien q u e ría enaltecer, a la peq ueña b u rg uesía, porq ue i ncl uso e l acto más glorioso de que es ésta capaz, la insu rrección armada en contra de la oligarquía, es sustituida en la ficción literaria por la irrupción temerosa de un grupo de jóvenes que constituyen la avanzada del pueblo en un palacio de gobierno, cascarón vacío, q u e contiene, e n l a más apartada d e sus salas, el cadáver del patriarca recién muerto. Mientras abren puerta tras puerta, alientan secretamente la esperanza de que no esté realmente muerto porque, en su i nfinita abyección , no conciben que el país pueda subsisti r un minuto sin la dirección férrea del dictador. El pueblo, i ncluida la pequeña b u rguesía, ha llegado a un estado de sumisión tal que en realidad es gobernado por la imagen del patriarca que le ha sido i ntroyectada convi rtiéndose en parte de sí mismo; q u i en efectivamente gobierna es e l monstruoso dictador que cada habitante lleva dentro de sí. García Márquez, en su propósito de atacar, en nombre de la pequeña burguesía, a la oligarquía en la persona del dictador, ha l legado a obtener lo contrario de lo que intentaba : Ha d ifu m inado por completo la base social del poder del patriarca, exaltando la figu ra del mismo y m i n i m izando y ridicul izando a la pequeña burguesía lati noamericana. Seducido por la forma, por el estilo literario que le ha dado la fama y el dinero de que ahora d isfruta, García Márquez deja de lado su propósito i n icial y lanza al vuelo su "portentosa imaginación", con los resu ltados ya conocidos. P e ro este est i l o de G a rcía M á rq u ez d e "reducción al absu rdo" lejos de s e r u n defecto , constituye la mayor de sus virtudes l iterarias : en efecto , la clase social a la q u e representa y a la que d i rige su l ite rat u ra es parte estruct u ral del sistema capitalista, y por lo tanto no pl antea, ni puede hacerlo, una lucha abierta y a fondo contra la burguesía liberal y la ol igarquía; por el contrario, su propósito es conq uistar u n l ugar decente en el festín de la explotación capital ista ; no se emplea a fondo en su l ucha contra las clases contradictoras suyas y siempre está dispuesta a la conci l iación y al com prom iso con el las, cuando no a la abyecta s u m isión i ncond icional . De ahí entonces q u e no tenga ningún i nterés en la develación crítica de la natu raleza de la exacción que sobre ella ejerce , y que se contente con escarnecer a sus enemigos. García Márquez halaga los preju icios de la pequeña burguesía, de los cuales él también participa, creando un personaje monstruoso, ridículo, aberrante sobre el cual d icha clase pueda volcar todo el escarnio del mundo, a la manera de una terapéutica psiq uiátrica de masas. El esti lo literario de García Márq uez es bello; pero la belleza es un valor de clase. Para la pequeña burguesía tiene valor estético todo lo que halague su naturaleza, es decir, su carácter de clase poseedora, su ig norancia, su "imag i nación", sus prej u icios en s u m a . Es i n d udable q u e G arcía Márquez se ha conve rtido en u n vi rtuoso de la l iterat u ra q u e ha sabido tocar las más ínti mas fibras de la pequeña b u rg u esía ; es i n d iscut i b l e que G arcía M árq uez escribe bellamente. 153 �En la obra cuyo análisis y crítica nos ocupa, antihumanas -conforme al concepto de humanidad García Márquez utiliza también el método estudiado: de la pequeña burguesía- y adquieren la justificación El tema central es la historia de amor entre Fermina que tiene las cosas "razonables". Daza y Florentino Ariza, la cual se inicia normalmente como cualquier historia de amor; al final, dos ancianos La denuncia pequeño burguesa del surgimiento que frisan en los ochenta años se abandonan a de los amores clandestinos como resultado una orgía sexual interminable, ridícula, grotesca y necesario de la inhumano de la vida marital y la repugnante en el camarote de un barco que nunca de la propia naturaleza antihumano de este tipo de puede llegar a puerto. ¡Otra vez la "desbordada" relaciones ilícitas, en García Márquez evoluciona imaginación de Gabo ! Su propósito contestatario en necesariamente hacia la glorificación de las hazañas contra de la oligarquía y la burguesía liberal se diluye de un "tirador" típico, quien, a la chita callando y también en este caso y se convierte en su contrario. cobijado por la sombra de una fama por él consentida de homosexual, ha conquistado a una impresionante La historia de amor entre Fermina y Juvenal y cantidad de mujeres, de quienes lleva una secreta y Fermina y Florentino es, hasta la muerte del segundo, exacta contabilidad. la crítica pequeño burguesa, desleída y tibia, de las instituciones y los sentimientos burgueses; una vez El amor humano -de acuerdo al concepto realizada esta tarea, García Márquez pasa a la más pequeño burgués-, de por sí pésimamente agradable de sus obligaciones: caricaturizar esas representado por el amor del presidiario evadido instituciones y esos sentimientos para hacerlos y su amante y el amor adolescente de Fermina y objeto de la burla universal; para ello trae a escena, Florentino, al final queda completamente desvirtuado como desenlace de la obra, el amor senil, repugnante por los excesos imaginativos de García Márquez; la y monstruoso entre Fermina y Florentino, haciéndolo relación espontánea y pura entre dos adolescentes aparecer como la más íntima realidad del amor en la deviene, bajo la pluma de nuestro escritor, en un sociedad burguesa, como el único resultado posible noviazgo romanticoide y cursi, llevado a través de una copiosa correspondencia que, prolongada por del matrimonio y el amor burgueses. varios años, sustituye a toda relación "humana" entre Para poder derramar todo el ludibrio del mundo ellos. sobre el amor burgués, antes debe magnificarlo La crítica pequeño burguesa del matrimonio en una medida superlativa. Así, guiado por la "portentosa" imaginación de García Márquez, el amor como un contrato mercantil, se ve reducida por de Fermina y Florentino adquiere la grandiosidad de García Márquez a la oposición superficial entre el los clásicos amores imposibles que deben luchar amor desinteresado y el amor interesado, tema casi contra mil obstáculos antes de lograr su realización; universal de los novelones de amor. La prostitución desde el punto de vista pequeño burgués- de Fermina lo monstruoso se transmuta en lo excelso. Daza al casarse sin amor y por interés con el doctor Actuando sobre su premisa, el aberrante amor Juvenal Urbino, se trueca, gracias al estilo literario de estos dos ancianos embellecido por García de García Márquez, en la clásica historia de amor Márquez transforma la crítica pequeño burguesa entre la hermosa plebeya y el apuesto aristócrata. del amor en la mera enumeración de los escollos De hecho, esta novela de García Márquez ha sido exteriores puestos a un sentimiento cuyo origen se calificada unánimemente por la crítica como una remonta hasta la adolescencia de los protagonistas. "novela rosa", pero magistralmente escrita. En O bien, manifestándose abiertamente en su resumen, el estilo literario de García Márquez es descarnada monstruosidad, da al amor conyugal y superficial, reiterativo, aberrante, excesivo, grotesco, al amor clandestino una nueva dimensión, por la cual ridículo, absurdo, decadente y monstruoso, como éstos pierden por completo, ante la eclosión amorosa corresponde a la naturaleza de la clase social a la de dos ancianos, su naturaleza de relaciones que él pertenece y a la cual dirige sus producciones literarias. 154 �REFORMA SIGLO XXI El modelo híbrido: Una opción para educar de manera remota* ■ ■ Li nda Angél ica Osario Castil lo** E I inicio de la pandemia obligó al Sistema Educativo Mexicano a trabajar, en todos sus niveles, utilizando tecnologías de la comunicación e información. Hecho que ya se venía considerando desde tiempo atrás, como respuesta a los cambios disruptivos que ha generado la Revolución 4.0 en nuestro planeta, no sólo en el ámbito escolar, sino en todas las áreas de la vida cotidiana. Sin embargo, la emergencia sanitaria nos obligó a precipitar todos los planes de incluir las tecnologías de información y comunicación en los procesos de enseñanza aprendizaje, que ha sido una excelente opción para continuar con las clases sin perjudicar a nuestros estudiantes con este confinamiento obligatorio; pero ante esta medida, podemos observar que no todos los estudiantes cuentan con equipos de cómputo, o bien, hay uno por casa y deben compartirlo con otros familiares, dificultando, en ocasiones, el acceso remoto a las clases en línea. aprendizaje. Sumado a todo esto, encontramos el hecho de que en ocasiones tampoco se cuenta con los recursos necesarios para adquirir equipos de cómputo para poder llevar las clases en línea e interactuar en el Modelo Híbrido, cuyas principales características son: • Está centrado en el estudiante. • Es personalizado. • Combina la presencialidad y la educación en línea. La educación híbrida, como su propio nombre lo dice, es un método educativo que mezcla la educación a distancia con la tradicional, trayendo aspectos positivos de cada una de esas modalidades y maximizando la eficiencia general del aprendizaje. Este tipo de enseñanza se puede impartir de dos maneras: De forma disruptiva : Aquí, la mayor parte de las clases se presentan utilizando una plataforma que ofrece el curso en formato de vídeos o de forma remota, permitiendo que el alumno siga la materia desde donde quiera que esté. Puede ser que también ocurran algunos encuentros presenciales en los cuales alumnos y profesores se reúnen para discutir algún tópico, realizar una actividad especial o hasta para hacer una evaluación. Aunado a este panorama, podemos mencionar que la falta de presencialidad resulta desmotivante para algunos estudiantes -tomando en cuenta los diferentes estilos de aprendizaje, y los diferentes tipos de asignaturas -, sobre todo en aquellas clases en las que se requiere desarrollar el pensamiento lógico deductivo y por este motivo se hace tan necesaria la presencia de los docentes, y también en aquellas que requieren de laboratorios para realizar prácticas. Modelo sem ipresencial : Este es el tipo más común y tal vez más conocido principalmente por ser muy utilizado en instituciones de educación superior. El modelo semipresencial conserva las características de la educación tradicional y la mayoría de las clases son frecuentadas presencialmente, pero utilizando equipos que permiten realizar actividades online tanto fuera como dentro de la clase. Desde antes de que se presentara la pandemia, sabíamos que el sistema educativo había analizado que no existía heterogeneidad en los contextos escolares, lo cual se acentuó mucho más con el uso de la tecnología para llevar a cabo los procesos de enseñanza * Publicado en el número 1 06 Qunio de 2021 , pp. 70-75). ** Doctora en Educación por el I U SAM (Instituto U n iversitario de Sistemas Administrativos de Monterrey) . Egresada de la Universidad Autónoma de Yucatán de la carrera de Ingen iería Civi l . Estudió la Maestría de las Ciencias con especialidad en Matemáticas por la UAN L. Se desempeñó como docente de matemáticas, coordinadora administrativa y subdirectora del Sistema Abierto de la Preparatoria No. 3, y de 201 4 a 2020 fue directora de esta dependencia. El gobierno mexicano anunció hace unas semanas que el regreso a clases para el próximo semestre sería utilizando el Modelo Híbrido, por esta razón es tan importante reflexionar sobre las implicaciones que tendrá en un futuro cercano este modelo en la educación y sobre todo en las personas que participamos en él, 155 �me refiero a los estudiantes y a los docentes. De hecho, ya no nos resulta tan desconocido puesto que llevamos un año trabajando de manera remota con nuestros estudiantes y considero que hemos aprendido sobre la marcha la forma de operarlo. Pero, es necesario recordar que para ser buenos docentes en el Modelo Híbrido debemos desarrollar las habilidades del siglo XXI , para realizar con más eficiencia nuestra práctica docente: • • • • • Comunicación. Colaboración. Pensamiento Crítico. Creatividad. Uso de Tecnología. Es conveniente mencionar estas habilidades que debemos poseer los docentes, para formar ciudadanos globales, es decir, estudiantes que se adapten a este mundo cambiante y globalizado en el que ya no es una dificultad ni el tiempo, ni la distancia. Formar ciudadanos globales implica: • Ayudar a los estudiantes a adquirir diversas capacidades. • Favorecer el autoconocimento que les permita descubrir quiénes son. • Comprender y conocer el mundo que los rodea. • Ayudarlos a descubrir su lugar en el mundo. • Contribuir a que influyan en el mundo para cambiarlo. • Comprender que vivimos en un mundo interconectado. • Comprender que las implicaciones locales tienen impacto a nivel global. El hecho de trabajar con un modelo de enseñanza híbrido, requiere que utilicemos herramientas y estrategias innovadoras al momento de impartir nuestras clases de manera remota; una de ellas es la ense ñanza invertida, que propone una serie de estrategias con las que se busca que la producción del conocimiento provenga, principalmente, del alumno a través de invertir el proceso de la secuencia de la clase, es decir, que en lugar de que sea el maestro el que exponga los contenidos temáticos, los explique, diseñe los ejercicios y distribuya las tareas durante la clase, sería el alumno el que lleve a cabo la investigación, previamente a la sesión dentro del aula y que sea en ésta en donde se realicen las tareas de reforzamiento, debate y aspectos propositivos, generando así un aprendizaje colectivo en el que cada elemento tenga un papel protagónico, de acuerdo a sus propios intereses y contextos particulares para la solución, en conjunto, de los problemas. De esta manera, se pretende que El Modelo Hibrido promueve el trabajo en proyectos colaborativos. Fuente: Educavit. 156 �el aprendizaje se dé al ritmo del estudiante desde su propio espacio (físico y virtual) y en el aula, como un foro participativo. La estrategia del aula invertida requiere del acceso a las redes y del uso de la tecnología de los diversos dispositivos, tanto por parte del estudiante como por parte de las instituciones que pretenden aplicarla y, por supuesto, del docente, lo que significa la disposición de recursos tecnológicos y la habilidad requerida para su manejo. Otra estrategia de mucha utilidad para lograr un aprendizaje significativo en el Modelo Híbrido y que permite el desarrollo de habilidades del siglo XXI es el trabajar en pro ye ctos, que además de permitir el trabajo colaborativo, promueve el desarrollo de habilidades sociales en los estudiantes y los reta a convertirse en protagonistas de su propio aprendizaje mediante la elaboración de proyectos que dan respuesta a problemas de la vida real. Mucho más motivador que los métodos tradicionales. Las ventajas del aprendizaje basado en proyectos son innumerables. A continuación, destacamos algunas: 1. Motiva a los alumnos a aprender. El profesor despierta la curiosidad del alumno mediante elementos ligados a su realidad que lo estimulan a investigar y aprender. Desarrolla su autonomía. Los alumnos son los protagonistas del proceso: Planifican el proyecto, distribuyen las tareas, ponen las ideas en común, toman sus propias decisiones y elaboran el producto. 3. Fomenta su espíritu autocrítico. Alienta a los alumnos a evaluar su propio trabajo y a detectar fallos en el proceso de trabajo con el objetivo de que aprendan de sus errores y mejoren los resultados en un futuro. 2. 4. 5. Fac i l ita s u alfabet i z ac i ó n med i át i c a e i n f o r m a c i o n a l . Durante la investigación desarrollan su capacidad para buscar, seleccionar, contrastar y analizar la información, lo que les permite, además desarrollar su capacidad de análisis y síntesis. 6. Promueve la creatividad . Deben poner en marcha todas las estrategias e ideas posibles para elaborar un producto que dé respuesta a la cuestión planteada. Así, pueden realizar videos, campañas, maquetas, folletos o cualquier otro elemento que apoye su respuesta. 7. Atiende a la diversidad. Estimula tanto a los estudiantes con problemas de aprendizaje como a los alumnos más avanzados o superdotados. A los primeros les ayuda a aprender mediante la interdependencia positiva con sus compañeros, mientras que a los segundos les abre todo un campo de posibilidades para desarrollar sus capacidades cognitivas y habilidades sociales. El uso de plataformas de enseñanza, como el caso de MS Te ams, favorece el uso de otra importante estrategia, e l tra bajo en e qui pos, que puede darse en la clase remota a través de los Bre a kout Ro oms y fuera de la clase remota, utilizando diversas redes sociales. Con el trabajo de equipo virtual se pretende obtener los beneficios de combinar el trabajo colaborativo con el uso de tecnologías, con la ventaja de que se puede quedar grabada la sesión de trabajo y que se evitan los inconvenientes de la separación geográfica. Para obtener un buen resultado con esta estrategia es indispensable definir el número de miembros, y tener perfectamente bien establecidos y delimitados los objetivos que se desean lograr con el trabajo que se realizará y la forma en que serán evaluados. Desde luego, no olvidemos la importancia de la comunicación. Refuerza sus capacidades sociales mediante Hemos identificado cuatro ingredientes clave el intercambio de ideas y la colaboración. Los para lograr una educación híbrida exitosa: alumnos ponen en común las ideas, debaten y acuerdan decisiones. Mediante el aprendizaje 1. N u evas h a b i l i d a d es y p e rf i l docente. La dualidad de la educación híbrida colaborativo, se apoyan los unos a los otros para es una oportunidad para optimizar qué hacer aprender y conseguir un objetivo común. en el tiempo presencial y qué hacer en el tiempo remoto. Las tecnologías deberán aprovecharse para hacer la experiencia de 157 �los estudiantes más atractiva y capturar su interés por aprender, y estar enmarcados en el trabajo de aprendizaje profundo y significativo. En el centro de la propuesta se encuentra el estudiante y el desarrollo de competencias transversales claves para la vida y para el nuevo modelo pedagógico: autonomía en el aprendizaje y en el uso del tiempo. Esto pone a los docentes frente a un nuevo modelo educativo centrado en competencias y en la adopción y uso de las nuevas tecnologías. La clave es garantizar una transición fluida y encontrar modelos efectivos para que los docentes puedan desarrollar estas competencias. 2. Contenidos y plataformas. Durante el cierre de las escuelas, los docentes e incluso, a veces, los mismos estudiantes se han sentido abrumados por la cantidad de contenido. En el modelo de educación híbrida se debe priorizar y flexibilizar el currículo, focalizando los esfuerzos en las habilidades del siglo XXI. Existe una amplia oferta de plataformas, software y contenidos que son necesarios y que cumplen distintos roles dentro de un modelo de educación híbrida con distintos niveles de efectividad. La oferta de contenido debe integrar otras estrategias que no sean necesariamente digitales y adecuarse a las condiciones de acceso a conectividad y dispositivos en particular para estudiantes más vulnerables. Como en la educación a distancia, juegan un nuevo rol más protagónico los sistemas de apoyo y materiales especializados para los estudiantes. I nformac i ó n y seg u i m iento de 3. estudiantes. Es importante que las escuelas tomen decisiones informadas, y monitoreen y evalúen los aprendizajes de los estudiantes para poder mejorar y adaptar la oferta de contenidos. Los Sistemas de Control Escolar son la plataforma central que permite identificar de manera única a los estudiantes a través de todo el sistema educativo. La transición a un modelo de educación híbrida requiere contar con una visión integral de Control Escolar y seguimiento académico de cómo los distintos aplicativos deberían operar para garantizar una gestión eficiente de los sistemas educativos. Sistemas eficientes de gestión de estudiantes y contenidos digitales permiten monitorear los aprendizajes y proteger las trayectorias de cada uno de los estudiantes a lo largo del ciclo estudiantil. 4. Eq u i pam iento, i nfraest ructu ra y conectividad . Las brechas de acceso a conectividad y dispositivos siguen siendo un reto en este modelo, tanto en las escuelas como en los hogares. La innovación educativa requiere de una gobernanza que lidere el cambio de marco normativo, que estructure la transformación digital de la educación y que garantice, además de estos cuatro elementos, consideraciones sobre la ética y privacidad de los datos y arreglos de ciberseguridad. La implementación de este modelo debe ir más allá del contexto de la pandemia. La educación híbrida debería estar enmarcada dentro una estrategia más amplia de transformación del sector educativo para lograr que sea efectiva, equitativa y sostenible, para los estudiantes, los docentes y también los padres de familia, que, a fin de cuentas, son los que apoyan el desarrollo de nuestros estudiantes. De los cuatro elementos claves que acabamos de mencionar, valdría la pena retomar el primero ( Nuevas habilidades y el perfil del docente), porque considero que el papel del docente es determinante para lograr el éxito de cualquier proceso de aprendizaje, mucho más en el Modelo Híbrido en el que se necesita desarrollar habilidades socioemocionales para afrontar las dificultades que se presentan en la implementación de este modelo y con el uso de las tecnologías, tanto por parte del docente, como del estudiante, por ello considero pertinente que hablemos un poco sobre la Nueva Escuela Mexicana y la propuesta del currículum ampliado. Si observamos las habilidades del siglo XXI , cuatro de ellas tienen que ver con habilidades sociales y emocionales, y sólo una se refiere al uso de la tecnología, de ahí podemos ver la importancia de procurar el desarrollo humano de los estudiantes, desde luego utilizando también la tecnología para comunicarnos. La Nueva Escuela Mexicana ha contemplado un modelo curricular que articule de manera transversal el aprendizaje sociocognitivo y socioemocional con las áreas del conocimiento, mediante dos pilares: Currículum fundamental, orientado a la formación sociocognitiva, y el currículum ampliado, que conduce la formación socioemocional, procesos que desarrollan conocimientos, habilidades y 158 �capacidades esenciales para la vida en torno a tres grandes propósitos: 1) Responsabilidad social, 2) Cuidado físico-corporal y 3) Bienestar emocional ­ afectivo. virtuales a los que está sometido y desde luego también al docente, quien debe también desarrollar habilidades sociales conversacionales asertivas para lograr mejor comunicación. Esta propuesta curricular está orientada a que las y los jóvenes desarrollen los conocimientos, habilidades y capacidades para aprender permanentemente y que puedan convertirse en ciudadanos responsables y honestos que se suman activamente a la transformación social de México. Por ello, los tres propósitos de la Formación Socio Emocional: 1) Responsabilidad social, 2) Cuidado físico-corporal y 3) Bienestar emocional-afectivo, representan el ánimo y la intención de la visión sistémica que debe orientar las prácticas educativas en todos los subsistemas de la E M S, al mismo tiempo que establece las directrices para guiar la labor educativa y el deber de encaminar el trabajo escolar, los proyectos educativos, los planes y programas de estudio, los materiales didácticos, así como todas las actividades y proyectos hacia ese fin para que las y los estudiantes gocen del bienestar individual y colectivo mientras contribuyen al florecimiento de una sociedad más justa y solidaria. Como podemos advertir, en el Modelo Híbrido se requiere para aprender, además de habilidades cognitivas, el desarrollo de la inteligencia emocional, entendiéndose ésta, como: Retomando el tema del Modelo Híbrido nos damos cuenta que su primera característica es la que está centrada en el estudiante, y esto no debe sorprendernos, porque estamos hablando de un modelo que sirve para lograr un aprendizaje, pero con el uso de tecnología, entonces estamos de acuerdo que sigue siendo un modelo de enseñanza ­ aprendizaje, donde un individuo enseña y el otro aprende, y que se centra en el que aprende. Sin embargo, cuando estamos enseñando, a pesar de interactuar de manera personal con el estudiante, al ser de manera remota muchas veces no se pueden percibir sus emociones y su falta de motivación para aprender, de ahí la necesidad de fortalecer las habilidades socioemocionales que ayuden a des a rrollar destrezas que le permit an cono cers e a s í mi smo para a ut omot i vars e, autorregularse y concertar su progreso personal. ¿ Por qué son tan importantes las emociones en los procesos de enseñanza-aprendizaje actualmente ? Considero que por el hecho de que la emociones consolidan las relaciones que se viven en los procesos de enseñanza-aprendizaje y preparan al estudiante para una mejor actuación en los entornos La capacidad de motivarnos a nosotros mismos, de perseverar en el empeño a pesar de las posibles frustraciones, de controlar los impulsos, de diferir las gratificaciones, de regular nuestros propios estados de ánimo, de evitar que la angustia interfiera con nuestras facultades racionales y, por último -no por ello, menos importante -, la capacidad de empatizar y confiar en los demás. ( Goleman, 199 6) Es de vital importancia recordar que la educación es un acto social y que se desarrolla entre seres humanos, de ahí que le demos la importancia a las personas, más que al uso de las tecnologías. Bibliografía Arias, E., Bergamaschi, A., Pérez, M. y Vásquez, M. (2020, 1 6 de julio) . De la educación a distancia a la híbrida. 4 elementos clave para hacerla real idad . 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Universidad del Desarrollo Profesional. (2019, 29 de mayo). ¿Qué es un Modelo de Educación Hírbido? Unidep. https:// unidep.mx/que-es-un-modelo-de-educacion-hibrido 160 �REFORMA SIGLO XXI Breve revisión de literatura sobre el estrés laboral* ■ ■ Jaime Isaac Villarreal Villanueva** Resumen El estrés ocupacional ha ganado más atención en los últimos años, ya que el número de empleados I presente artículo de divulgación tiene como que lo experimentan es cada vez más grande y es objetivo informar al lector sobre el contexto considerado como una condición interminable causada histórico y el estado del arte actual en el tema por las condiciones en el lugar de trabajo, que se de estrés ocupacional, así como estrategias enreda e influye de manera antagónica en el progreso sencillas para poder tratar los posibles del empleo de los trabajadores y su prosperidad síntomas que puedan presentarse de índole psicológico general ( Yahaya et a l., 2009); este se produce cuando los empleados tratan de ajustar sus condiciones o fisiológico . psicológicas y fisiológicas a las demandas laborales, lo que generalmente causan que el funcionamiento normal Contexto histórico de la mente y en ocasiones el de cuerpo se degrade. El estrés ocupacional también contribuye a una serie de El estrés, desde el punto de vista de Hans Selye (1957) dificultades y obstáculos para la organización en forma es una consecuencia inevitable de la vida y, por lo tanto, de ausencias, pérdida de eficiencia, etcétera ( Suleman también de las organizaciones. En Estados Unidos, una et a l. , 201 8). de las causas del aumento del estrés es que la edad laboral promedio se ha incrementado en un 1 6. 8% en Se han explorado diferentes causas subyacentes las últimas dos décadas ( Murphy, 19 8 4). Este fenómeno que contribuyen al estrés en diversas organizaciones, no es exclusivo para el continente americano, pues la como carga de trabajo, conflictos entre trabajadores Confederación de la Industria Británica informó que el y organizaciones, ambigüedad de rol, relaciones estrés es la segunda causa más alta del ausentismo interpersonales indeseables y decepcionantes, entre los trabajadores en el Reino Unido y la Fundación cliente contacto, independencia laboral y apoyo Europea para la Mejora de las Condiciones de Vida y social; a partir de esto se han encontrado estresores de Trabajo registró que el estrés afecta a un tercio del que constantemente aparecen en la literatura: carga continente ( Giga et a l., 2003) . En Australia, la mayoría de trabajo, presión de tiempo, cambio educativo, de los estados informan un aumento en el número de reclamaciones de indemnización anuales como investigación, estilos de liderazgo, innovación, resultado del estrés en el lugar de trabajo ( Caulfield et reorganización y recursos insuficientes ( Willis, 2005). a l., 200 4). El estrés ocupacional no es un término nuevo en los estudios del comportamiento del Capital Humano Es de relevancia mencionar que los conceptos y se sabe que es una de las principales razones del estrés ocupacional, estrés o rganiza ciona l, estrés la bora l ausentismo y bajo rendimiento laboral, además de y el estrés relacionado con el trabajo se conceptualizan que es considerado como la "epidemia de la sociedad indistintamente en el fundamento de que o cupa ción y moderna" ( Abbas et a l. , 2019) y se le atribuye, solo en trabajo son conceptos comúnmente indistinguibles. México, el 13% de la caída de la productividad en las * Publicado en el número 109 (marzo de 2022, pp. 16-20). empresas ( Hernández, 201 4). ** Ingeniero Mecánico Administrador y maestro en Administración E Industrial y de Negocios con orientación en Relaciones Industriales por la Facultad de Ingeniería Mecánica y Eléctrica de la UANL, y doctor en Psicología con orientación en Psicología Laboral y Organizacional por la Facultad de Psicología de la misma institución. Fue docente de la Preparatoria No. 3 y actualmente se desempeña como profesor de Tiempo Completo y coordinador de Capital Humano en la Facultad de Ingeniería Mecánica y Eléctrica. Modelos teóricos Los entornos de trabajo perjudiciales o promotores de la salud se definen por la interacción entre las emociones, comportamientos e interrelaciones de una persona 1 61 �y su entorno social. Los enfoques biomédicos tradicionales no pueden medir directamente esta interacción, si bien las mediciones directas pueden centrarse en características del lugar de trabajo, el carácter estresante de un factor psicosocial se evalúa más apropiadamente mediante el uso de datos obtenidos de cuestionarios y entrevistas. Pero, dada la complejidad y variabilidad de los factores psicosociales relacionados con el trabajo, estas mediciones deben basarse en un modelo teórico ( Siegrist et a l., 200 4). es uno de los modelos de estrés laboral más antiguo propuesto por French, Rogers y Cobb en 19 7 4, y propone que el estrés aumenta cuando existe un desajuste entre estos dos actores, en donde el "entorno" está dividido en dos tipos: el entorno o bjet i vo, que está conformado no solo por los elementos físicos sino por aquellas situaciones y eventos que existen independientes de la persona; y en contraposición, el ent o rno subje tivo son todas aquellas situaciones tal y como las interpreta la persona en cuestión. Existen múltiples modelos teóricos que explican el fenómeno de estrés laboral y vale la pena explorar y profundizar en algunos para conseguir un panorama general de qué es lo que se toma en cuenta en cada uno de ellos, y con eso determinar cuál es el modelo más adecuado a este estudio. Una de las debilidades del modelo de la Teoría P- E es que carece de una definición clara de estrés y causa que en algunas investigaciones donde esta teoría es utilizada se opte por definir el estrés y en algunas otras no. Esta omisión, que en un principio pareciera grave, no afecta la validez interna de la teoría. P- E) a) La Te o ría de l ajust e persona- ento rno {Te o ría La Teoría P- E indica algunas consecuencias del desajuste entre los dos actores principales, las Es un modelo que evalúa las interacciones entre cuales se clasifican en tres tipos: el primero son las características de las personas y como estas consecuencias psicológicas, las cuales incluyen: contribuyen al bienestar (o malestar) del trabajador; ansiedad, insomnio y disforia. Las consecuencias El estrés laboral puede provocar afectaciones físicas y mentales. 162 �f i s i o l óg i cas i n c l u ye n : p re s 1on arte rial e l evad a , incremento en la concentración de colesterol en l a sangre y un sistema i nm u ne debil itado, finalmente, las consecuencias conductuales, las cuales incluyen ad icciones en general , ausentismo, desórdenes alimenticios, entre otros (Edwards & Caplan, 1 998) . b) Mode lo dese qui li brio esfue rzo-re compensa Otro modelo i mportante que se centra en el estrés laboral es el propuesto por Sieg rist (1 996) , llamado Modelo deseq u i l i brio esfu erzo-reco m pensa; este asu m e q u e el esfuerzo en el trabajo se real iza como parte de un contrato basado en la norma de reci p rocidad social donde las reco m pen sas se proporcionan en té rmi nos de d i nero , esti ma y oportunidades profesionales, incluida la seg u ridad l a b o ra l . Ad e m ás , e l m o d e l o as u m e q u e l o s contratos de trabajo a menudo no s e especifican co m p l et a m e n t e y no b r i n d a n u n i n terca m b i o simétrico donde existe u n a equ ivalencia completa entre los esfuerzos solicitados y las recom pensas otorgadas . En particular, este es el caso cuando hay pocas opciones hacia los empleados por parte de los empleadores, como la falta de alternativas en el mercado laboral (por ejemplo, bajo n ivel de habilidades) o movilidad restringida. Seg ú n e l mode l o , l a falta de reci p rocidad en térm i nos de "costos" altos y "ganancias" bajas p rovoca emociones negativas en l as personas expuestas . Los senti mientos de no ser apreciado de manera adecuada o de ser tratado i njustamente y las decepciones resu ltantes de reco m pe nsas inapropiadas, van acompañadas de reacciones de tensión sostenidas en el sistema nervioso autónomo. Esto se debe a que la experiencia recu rrente de la deficiencia de recompensa en u n rol social central perjud ica la autorreg u lación exitosa. Por lo tanto, a largo plazo, el deseq u i l ibrio entre u n g ran esfuerzo y u n a baja recom pensa en el trabajo aumenta la susceptibil idad a las enfermedades como resu ltado de las continuas reacciones de tensión. Las personas que se caracte rizan por u n patró n m otivac i o n a l d e co m p ro m iso exces ivo relacionado con el trabajo y una g ran necesidad de aprobación tienen un mayor riesgo de tensión debido al i ntercambio no si métrico. Por ejemplo, pueden exponerse más a menudo a altas exigencias en el trabajo o exagerar sus esfuerzos más allá de lo formalmente necesario. Como resultado, aumenta su susceptibilidad a la frustración de las expectativas de recompensa. En res u m e n , este modelo teó rico se basa en la h i pótesis sociológ ica de que el i ntercambio social fo rmal izad o , med i ado a t ravés de ro les sociales centrales (el rol de trabajo) , tiene sus raíces en contratos de reci p rocidad de costo y ganancia. Defi ne las cond iciones estructu rales de los contratos no simétricos que resu ltan en tensión por un desequilibrio entre un esfuerzo elevado y una recompensa baja. Además, aborda las d iferencias ind ividuales en la experiencia de este desequil ibrio (compromiso excesivo) , asumiendo una modificación d e l efecto d e l co m p ro m i so exces ivo s o b re l a asociación d e l deseq u i l i brio esfuerzo-recom pensa con la salud. c) Mo delo de controlde las demandas la bora les Es u n a alte r n ativa al m o m e nto d e exp l i car e l fe nómeno de estrés laboral y su popu laridad se debe princi pal mente a su simpl icidad , la faci lidad con la que se puede probar empíricamente y las impl icaciones prácticas que se pueden extraer de este modelo. La p re m isa básica del modelo es q u e los trabajos más estresantes son aq uel los en los que los e m p leados están suj etos a altos n iveles de exigencia, pero al mismo tiempo tienen muy poco control sobre su trabajo. Un ejemplo clásico de este tipo de trabajo sería el de un trabajador de una línea de producción. Este tipo de trabajador puede tener una cuota de producción d ifícil de cu mplir, pero al mismo tiempo tiene poco o ningún control sobre el ritmo de la línea de producción o cómo se produce el producto (Karasek J r. , 1 979) . El modelo propone que el control que se tiene sobre trabajo afecta la tensión que se experimenta. De hecho, Karasek (1 979) propuso que los trabajos de alta demanda, alto control o "activos" ayudan a mejorar la satisfacción laboral de los e m pleados y brindan la oport u n idad de participar en tareas desafiantes y aprender nuevas habilidades. Sin embargo, d u rante los ú lti mos 30 años, la i nvestigación ha sido i nconsistente con respecto a la i nteracción entre las demandas y el control en la pred icción de varios tipos de estresores. Una de las principales razones de tal inconsistencia es que 163 �existe desacuerdo entre los investigadores sobre la forma adecuada de probar el modelo, ya que la mayoría de los investigadores optan por probarlo estadísticamente comprobando las interacciones que existen entre las demandas del trabajo y el control que se tiene sobre él, a lo que el autor responde que aún sin esta interacción estadística el modelo sigue siendo consistente. Los dos tipos de trabajo según el modelo son los trabajos de alta demanda y de baja demanda. Las principales razones por las que los trabajos de alta demanda son tan perjudiciales para la salud es que las altas exigencias y el escaso control impiden la capacidad de una persona para completar el trabajo en un período de tiempo específico y realizar su trabajo tan bien como le gustaría. Cuando las personas tienen demasiadas tareas que realizar y poco control sobre cómo realizarlas, continuamente dedican grandes cantidades de recursos cognitivos a esas tareas, lo que da como resultado un nivel elevado de excitación fisiológica y un aumento de la tensión cardiovascular y del sistema nervioso. independientemente de las demandas particulares y los recursos involucrados. Las demandas laborales se refieren a los aspectos psicológicos, sociales u organizacionales del trabajo que requieren un mantenimiento físico, esfuerzo o habilidades psicológicas (cognitivas y emocionales) y, por lo tanto, son asociadas con ciertos costos fisiológicos y lo psicológicos. Los ejemplos son una alta presión laboral, un entorno físico desfavorable e interacciones emocionalmente exigentes con los clientes. Aunque las demandas laborales no son necesariamente negativas, pueden convertirse en estresores laborales cuando satisfacer esas demandas requiere un gran esfuerzo del que el empleado no se ha recuperado adecuadamente ( Meijman y Mulder, 199 8). Los recursos laborales se refieren a aquellos aspectos físicos, psicológicos, sociales u organizativos del trabajo que son: 1) Ser efectivo en la consecución de objetivos laborales, 2) Reducción de las demandas laborales y los costes fisiológicos y Los trabajadores en "trabajos pasivos ", o psicológicos asociados, y 3) Estimular el crecimiento, trabajos con bajas demandas y bajo control, tienen el aprendizaje y el desarrollo personal. Por lo tanto, una reducción gradual de la actividad general los recursos no solo son necesarios para hacer de resolución de problemas, aburrimiento e frente a las demandas laborales, sino que también insatisfacción debido al hecho de que la repetición son importantes por sí mismas. Esto concuerda constante de una tarea da como resultado una con el trabajo de Hac kman y Oldham (19 80), en su disminución de la capacidad de desafío intelectual. teoría de las características que enfatiza el potencial Un ejemplo de trabajo pasivo sería el de guardia de motivacional de los recursos laborales. seguridad nocturno. Un individuo así tiene muy pocas demandas laborales (quizás, aparte de permanecer Intervenciones y cierre despierto), pero tiene muy poco que decir sobre cómo se realiza el trabajo. La insatisfacción y la En salud pública, las intervenciones se clasifican tensión asociadas con los "trabajos pasivos" se comúnmente en primarias, secundarias o terciarias. deben presumiblemente al aburrimiento asociado En resumen, las intervenciones preventivas primarias con demandas laborales de tan bajo nivel. son proactivas y tienen como objetivo, en el contexto del estrés laboral, prevenir la exposición a factores d) Mode lo de las demandas y re curs os estresantes y la aparición de enfermedades entre la borales personas sanas. Estos abordan fuentes de estrés en el lugar de trabajo o factores estresantes, a En el corazón del modelo Job Demands- Resources través de alteraciones en los entornos laborales ( J D- R), propuesta por Ba kker y Demerouti en 200 7, físicos o psicosociales, o mediante cambios en la se encuentra el supuesto de que, si bien toda organización. ocupación puede tener sus propios factores de riesgo específicos asociados con el estrés laboral, Las intervenciones preventivas primarias estos factores se pueden clasificar en dos categorías pueden estar impulsadas por una variedad de generales (es decir, demandas y recursos laborales), influencias, incluidas las organizaciones, los constituyendo así una modelo general que se trabajadores o sus sindicatos, o directivas políticas puede aplicar a varios entornos ocupacionales, obligatorias o voluntarias. Entre los ejemplos de intervenciones preventivas primarias se incluyen 164 �el rediseño del trabajo, los cambios en el ritmo de trabajo, la mejora del apoyo social y la formación de comités conjuntos de salud y de seguridad de los trabajadores y la dirección. Las intervenciones secundarias son paliativas y tienen como objetivo modificar la respuesta de un individuo a los factores estresantes. Las intervenciones secundarias se dirigen al individuo con el supuesto de que abordar las respuestas de los individuos a los factores estresantes debe hacerse, además de eliminar o reducir los factores estresantes o en ocasiones en lugar de hacerlo. Los ejemplos de intervenciones de prevención secundaria incluyen clases de manejo del estrés para ayudar a los empleados a modificar o controlar sus percepciones de situaciones estresantes, como el desarrollo de la relajación muscular o las habilidades de meditación. Finalmente, las intervenciones terciarias son reactivas, con el objetivo de minimizar los efectos de los problemas relacionados con el estrés una vez que han ocurrido, mediante el manejo o tratamiento de síntomas o enfermedades. Estos incluyen asesoramiento (por ejemplo, en forma de programas de asistencia a los empleados), así como el regreso al trabajo y otros programas de rehabilitación. El "manejo del estrés" generalmente se refiere a intervenciones secundarias y terciarias. Idealmente, los problemas identificados en las intervenciones secundarias y terciarias deberían retroalimentar a la prevención primaria centrada en los factores estresantes. Bibliografía Abbas, A. , Ali, A. , Bahgat, S . M., & Shouman , W. (2019). Prevalence, associated factors, and consequences of burnout among ICU healthcare workers : an Egyptian experience. The Egyptian Journal of Chest Diseases and Tuberculosis, 514. Bakker, A. B., & Demerouti, E. (2007). The job demands-resources model: State of the art. 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La puerta de vidrio del congelador se ha empañado Y su rostro es como un cristal monótono y celoso. apacible, No he dado menos de diez o doce pasos antes de mirar como el frío que en cierta época del año ha comenzado atrás, y ya se ve ya a soplar que el ballenato se ha escondido primero sobre las ramas de los álamos, tiritando luego sobre el cielo . Y el sol se desvanece . en la grieta de un jamón y la cabeza inabarcable de Qué sereno el semblante del ballenato envuelto en aquel cerdo. plástico translúcido, Pequeño ballenato. desde el fondo del congelador . Pequeño lío. Desde el fondo del pasillo de las carnes, Esta carne amable apenas pesa, apenas ha ocupado en aquel supermercado, ahí, unos centímetros como un retoño, como una brizna gris, parece que me en el congelador . mira Apenas se distingue entre las densas bestias del y me pesa como un dolor de muerte en cada vena, estante . como un marfil que va subiéndome del pecho a la garganta, Como si en el último temor hubiera querido refugiarse, del pecho a la garganta, grave pero tenue la coletilla y dulce, como una miel en que me voy secando, solo, plegada, así, así las dos aletas pectorales pegadas a su cuerpo y reducido como dos pequeñas sábanas, a pura brisa, a puro yo, a pura nada. * Publicado en el número 1 1 4 0unio de 2023, pp. 2 1 -23) . Nota del orig inal: "Los poemas provienen de Todas las bal lenas, del autor, publicado en 2021 por Medusa Editores". ** Renato Ti najero (Ci udad Victoria, Tamaulipas, 1 976) . Estud ió filosofía en la U niversidad Autónoma de Nuevo León . Es autor de cuentos, poemas y ensayos, profesor universitario y coordinador de tal leres literarios. Entre sus l ibros se encuentran Yorick, fábulas e historias de estrategias (libro ganador del Premio Bellas Artes de Poesía Aguascalientes en 201 7) ; El mal de Samsa; y Adiós al Dado. En el año 201 2 fue becario del Fondo Nacional para la Cultura y las Artes en la especialidad de poesía. Vive en Apodaca, Nuevo León. Publica de manera regular en su sitio web La biblioteca de Yorick: www: labibliotecadeyorick.org 166 �PHYSETER DRACONENSIS Me mostraban los n iños, aquel día : el bu lt il lo con aletas en el balde con ag ua. Los ojos negrísimos a ambos lados de la cabeza. Y la cabeza grande, como un puño o muy mayor. Como dos puños un idos o la maza que se ha visto en la co la de algunos d inosau rios. "Ahora verás" , dice la menor, pero lo dice sin m irarme. í No es a m a qu ien el la habla. Todo su deseo está vo lcado sobre aq ue l cál iz de plástico en q ue el bu lto, d e e n t re l as q u i j ad as , so p l a u n b uf i d o tosco , su bmar ino , casi m udo . Lo q ue im porta es el hervor q ue ro m pe de sú b ito en la su perficie de aq uel ba lde . Lo q u e i m porta es la n ubeci ll a de vapor q ue se e leva desde el ag u a y, ante n uestra vista , en u n buf ido q u e parece u n eco d el p ri mero , estal la y se d ispersa . Parece el truco de alg ú n mago . Como para aplaud i r. Ahora e l ag u a está cal ie nte . E l an i m a li l lo levanta e l ti mó n fi rme de la cola y se d esl iza al fo ndo . " ¿ Y c u á nd o c rezc a ? " , les p reg u n to y n o espero merece r respu esta algu na . Pero la tengo. Del m ayo r. " Debe crece r", me d ice . Y pu edo aú n j u rar q ue e n ese debeh abía como u n hamb re d e vasted ad. ( No volví a la mar niñoal m ayo r. No e ra posib le. Se ncill amente ya no e ra posible) . El bald e se q u edó a l g ú n t i e m po e n e l pas i ll o. Las pequ eñ as expl osiones de vapor se su cedieron h asta el ted o i . El ani ma l term inó en la casa d e al gún p rimo , e n u n sitio e sp aci oso, de spué s e n la pi sc i na , creció , de spué s ya no recue rdo o no quiero aco rdar me o n adie sup o. Ya no im por ta. La v asted ad , como un océano al que se der raman toscas, casi mud as, nue stras voluntade s no s llamó. No s t ragó la l ejanía y el tiempo . ( La menor llamó para anunciar que se di vorcia. El m ayor no llama nunca. Yo me inyecto treinta unidade s de insulina de sde o ctub re y pa ra siempre). Un d ía levantaremos el timón y no s de slizaremo s ha sta el fondo. Debemosde slizarnos. O no s iremos mudando poco a poco a un sitio m ayor o má s l ejano. Di spe rsarno s. Como una nubecilla de vapor que en un eco solamente se disper sa y ya. (Vaciar el balde. Negrís imos los ojos a ambos lados de nuestras cabezas. Los ojos frente al balde vacío. El balde al fin , l leno de nada más que aire, rodando a lo largo del pas li lo. Hasta u n rincón del viejo patio y para siempre) . MYRME CIA BOREALIS "As í sabes q ue empezó el otoño " . Las pa labras eran de mi pad re . Las decía cada otoño, cuando m li lares de cadáveres de pequeñas bal lenas vo ladoras, de u n g ris metál ico cuyo br li lo se demoraba en opacarse bajo el castigo del so l , yac ían sobre las aven idas , tiesos y d u ros y l isos y defo rmes . E l saldo de la m ig ración , aq uel río seco d e bal le n as m u ertas . La n u be d e ballenas se esfo rzaba d e camino al sur y en el cami no i ban qu edando de testigos los peq ueñ os cad áve res, peq ueños como varas e n las qu e se atascaban l as ll antas de l os automóviles . M i pad re p isaba el acelerador y e l auto t raqu eteaba sob re aquella i nu nd ació n . Se sent ía como p asar sob re al go d u ro y blando a l mismo t e i mpo. "Como cuando atro pellé a aquel gatito", me expl icaba. "Co mo sentí e n mi mano cua ndo la e nfer me ra me pidió que te corta ra el co rdón um bil ci al ", me explicaba también . " E sa e s la sensación". A vece s el gati to, a vece s el co rdón um bil ci al. Las explic aciones se al ternaban . Pa ra m í aquel p aso sob re el r ío d e b all enas e ra como anda rse sob re pied ras . Como cuando m etes el auto ent re l as pi ed ras de una calle sin p avimento . Re sbala , avanza , sube , cae de golpe , se resbala . O ya cercano a la ed ad adol es cent e aquel vasto tiradero de palitos mu ert os se me figuraba una marea d e penes , tie so s, duro s, liso s y deforme s. Yo no pod ía saber qué se sent ía 167 �pasar la llanta sobre un pequeño gato. Menos aún , sujetar con fuerza la tijera para troncharle a un hijo el cordón umbilical . Recuerdo mi incomprensión . ¿ No ve, no siente, que es como andarse sobre piedras, como machacar los incontables penes derrotados? ¿Será que en cierta fase - pero el yo que esto piensa no es el yo que acompañaba hace más de treinta años a mi padre en aquel auto ­ será que en el transcurso de un peldaño al que le sigue, a cierta edad , un montón de ballenas en el suelo hacen nacer de la chistera mágica metáforas sobre la vida y metáforas también sobre la muerte? ¿Qué uno ve únicamente piedras, o penes como piedras, en tanto el chorro de la vida no termine de caer sobre lo transparente de las cosas? ¿ E n tanto lo recto no termine de ceder ante lo curvo? ¿Aquí debíamos llegar? ¿Sin guantes en las manos? ¿Asidos con las dos manos desnudas al peldaño, balanceando una certeza malhabida en la punta magullada de los dedos? TA lt UN M U IIU M zoom Imagen tomada del blog del autor. 168 �REFORMA SIGLO XXI Por treinta años más En la introducción a esta antología de aniversario, el escritor J. R. M. Ávila, distinguido colaborador de Reforma Siglo XXI, menciona que 30 años se dicen fácil y que en dependencia de con que "ojos" se vea, podrán parecer poco o mucho. Para una revista o cualquier otro ejercicio de publicación continua, dígase boletín, periódico, folleto o blog digital, entre otros, 30 años es definitivamente mucho. Mantener en constante producción y publicación un medio de difusión requiere de un gran compromiso: En primer lugar, del equipo editorial, y en segundo, de sus autores y lectores que, sin tener ninguna obligación real, invierten su tiempo en investigar y escribir para la revista (en este caso), y para leerla, difundirla y promocionarla entre amigos, compañeros y colegas; todo por "amor al arte", como se dice coloquialmente. En la historia de la Universidad, muchos periódicos, boletines y revistas se han editado y publicado, centenares sino es que miles, pero pocos han logrado "envejecer". Esta revista de la Preparatoria No. 3, además de ser ya uno de los medios más longevos en la historia de la Universidad, es de los pocos que se sigue imprimiendo, esto a pesar de la mudanza y adaptación de la revista a los soportes digitales (reforma.uanl.mx). ¿ Por qué se sigue imprimiendo ? Por tradición y por difusión; sí, es verdad que los soportes digitales ofrecen una mejor y más rápida difusión de contenido, y que permite llegar a lugares que traspasan nuestras fronteras y océanos, pero el papel también permite trascender y sobre todo cimentar una relación íntima con el lector. Cualquier lector coincidirá conmigo en que no es lo mismo leer en papel, que leer en una pantalla. Al seguirse imprimiendo, Reforma Siglo XXIno Hace treinta años nació Reforma Siglo XXI con sólo mantiene su contacto tangible con los lectores, sino una misión particular: Difundir las investigaciones de que también reitera el apoyo que cada administración sus profesores entre la comunidad universitaria, por de la Preparatoria No. 3, de 1993 a 2023, le ha otorgado solicitud de la Rectoría de aquel momento, que de cara a la revista, su revista. al siglo XXI buscó incentivar la investigación científica entre sus docentes de facultades y preparatorias. Era, Mis más sinceras felicitaciones a los editores además, el aniversario de la U AN L, en septiembre responsables que, en diferentes años y épocas, se de 1993. Fácilmente, la revista pudo cumplir con ese han hecho cargo de Reforma Siglo XXIy que, gracias objetivo y quedarse allí, para dejar de publicarse una a su compromiso, se ha llegado a este importante vez superado el entusiasmo del 60 aniversario de la aniversario, nada fácil de cumplir y nada fácil de U AN L en 1993 o una vez concluida la administración alcanzar: Hermilo Cisneros Estrada, César Pámanes de Martha Arizpe Tijerina, directora que apoyó su Narváez y Clemente Apolinar Pérez Reyes. Su ejemplo publicación, en 1999; pero no lo hizo. En 1999 entró sin duda alguna debe ser replicado, pues es la única en funciones un nuevo director y la revista continuó; fórmula para que Reforma Siglo XXIcumpla 35, 40, 45, después, en 2005 entró otro director y la revista siguió, y 50 o 60 años, porque, si pudo cumplir 30 años, ¿por así sucesivamente hasta este año 2023. Esta antología qué no 30 años más ? significa el número 115 y 30 años de publicaciones ¡Felicidades Reforma Siglo XXI! continuas y, además, celebra el 90 aniversario de la U AN L. Susana Julieth Acosta Badillo Editora adjunta 169 �A lo largo de los años Presentación del no. 90 (septiembre de 2017) en el marco de los Miércoles Literarios, en la Estación del Golfo. Fotografía de Ricardo Agüero. Presentación del número conmemorativo del 25 aniversario, en septiembre de 2018, por los historiadores Juan Antonio Vázquez Juárez y Hermilo Cisneros Estrada. Fotografía de Vida Universitaria. 170 �Autoridades universitarias y de la Preparatoria No. 3 durante la presentación del número 100 de la revista, en diciembre de 2019. En el marco de la Feria UANLeer de marzo de 2020. Fotografía de Martha Tovar. 171 �La Academia de la Lengua Viperina (grupo cultural) con el número 108 (diciembre de 2021), en febrero de 2022. El número 1 1 1 (septiembre de 2022) se presentó en el marco de la 30ª Feria Internacional del Libro. Fotografía de Martha Tovar. 172 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural Año de publicación El año cuando se publico 2023 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 30 Número Número de la revista 115 Mes de publicación Mes cuando se publicó Julio-Septiembre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Trimestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751835&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural, 2023, Año 30, No 115, Julio-Septiembre Creator An entity primarily responsible for making the resource Arizpe Tijerina, Martha E., Directora Subject The topic of the resource Cultura Educación Literatura Educación Media Superior México Publicaciones periódicas Description An account of the resource Reforma Siglo XXI nació en 1993 como un órgano de difusión cultural para la comunidad escolar de la Preparatoria 3 de la Universidad Autónoma de Nuevo León, gracias a su distribución a nivel local y nacional recoge en sus páginas colaboraciones de académicos de otras preparatorias y facultades de nuestra universidad, así como de distintas instituciones educativas nacionales e internacionales. La temática de sus páginas es muy variada, destacando sobre todo los temas de educación, economía, historia, sociología, literatura y cultura en general. También tienen cabida manifestaciones literarias como el cuento y la reseña. Se mantiene activa con una frecuencia trimestral. ISSN: 2007-2058. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Preparatoria No 3 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Pérez Reyes, Clemente A., Editor Responsable Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/07/2023 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2021136 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Monterrey, N.L., México Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Antonio Gramsci Charles Darwin El Porvenir Fundamentalismo Plantas transgénicas Pobreza Revolución industrial https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/349/21260/Reforma_Siglo_XXI_2023_Ano_29_No_114_Abril-Junio.pdf fead76a1f0d69b57e3f41cd0b97c0537 PDF Text Text ��Una publicación de la Universidad Autónoma de Nuevo León Dr. med. Santos Guzmán López Rector Dr. Juan Paura García Secretario General Dr. Jaime Arturo Castillo Elizondo Secretario Académico Dr. José Javier Villarreal Álvarez-Tostado Secretario de Extensión y Cultura Lic. Antonio Jesús Ramos Revillas Director de Editorial Universitaria Dra. Susana Guadalupe Pérez Trejo Directora de la Escuela Preparatoria Núm. 3  Índice Diseño e implementación de un programa de apoyo para reforzar las competencias comunicativas y lectoras evaluadas en PLANEA en el Nivel Medio Superior / Lucía Hernández Martínez / Susana Guadalupe Pérez Trejo 5 Las sirenas: del mito a la imaginación / Antonio Guerrero Aguilar 12 Un acto cultural en memoria del padre Mier / Erasmo Enrique Torres López Reseña de Brujas literarias, de Taisia Kitaiskaia y Katy Horan / Susana Guadalupe Pérez Trejo Estampas de la historia popular de Palaú: Una buena lección / Amador Peña Chávez 15 17 19 Lic. Clemente Apolinar Pérez Reyes Editor Responsable Tres poemas de Todas las ballenas / Renato Tinajero 21 M.C. Susana Julieth Acosta Badillo Editora Adjunta Rondalla / J.R.M. Ávila 24 Lic. Alondra Guadalupe Murillo Casillas Diseño Rogelio Llanes Aguilar (†) / Juan E. Moya Barbosa / Linda A. Osorio Castillo / Clemente A. Pérez Reyes / Enrique Puente Sánchez / Emely Edith Rodríguez Manzano/ Francisco Javier Treviño Rodríguez / Jaime César Triana Contreras / Juan A. Vázquez Juárez Consejo Editorial Reforma Siglo XXI, Año 28, Núm. 114, Abril-Junio 2023. Fecha de publicación: 25 de Junio de 2023. Revista trimestral, editada y publicada por la Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Escuela Preparatoria Núm. 3. Domicilio de la publicación: Avenida Madero y Félix U. Gómez, Monterrey, Nuevo León, México, C.P. 64000. Teléfonos: +52 81 83555315, +52 81 83559921, Conmutador y Fax: +52 81 81919035, +52 81 81919036. Impresa por: Impresos Báez, Ma. de los Ángeles Báez Acuña, ubicado en Jesús M. Garza No 3219 Ote., Col. Fco. I. Madero, C.P. 64560, Monterrey, Nuevo León, México. Fecha de terminación de impresión: 20 de Junio de 2023. Tiraje: 600 ejemplares. Distribuida por: Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Escuela Preparatoria Núm. 3, Avenida Madero y Félix U. Gómez, Monterrey, Nuevo León, México, C.P. 64000. Presentan tres libros de historias de vida de mujeres docentes nuevoleonesas en la Unidad 191 Monterrey de la UPN / Juan Antonio Vázquez Juárez Evolución histórica de la UANL y la Escuela Preparatoria N° 3 (Nocturna para Trabajadores): Impulso a la difusión cultural (primera parte) / Susana Acosta Badillo / Myrna Gutiérrez Gómez 28 32 Cuatro novelas clásicas inglesas / Clemente Apolinar Pérez Reyes 36 La casa del Dr. Eduardo Aguirre Pequeño / David Aguirre Cossío 40 Honran el legado de don Israel Cavazos Garza en su centenario / Rubén Hipólito La inteligencia emocional: modelos para su desarrollo. Segunda parte: modelo de Daniel Goleman / Pablo Cervantes Martínez / Luz Patricia Rojas Miranda 42 45 El ascenso de AMLO al poder 2018 – 2024 / Erasmo Castillo Reina 47 La receta del bacalao / Nora Carolina Rodríguez Sánchez 51 Número de reserva de derechos al uso exclusivo del título Reforma Siglo XXI otorgada por el Instituto Nacional del Derecho de Autor: 04-2009-091012372100-102, de fecha 10 de Septiembre de 2009. Número de certificado de licitud de título y contenido: 14,922, de fecha 23 de agosto de 2010, concedido ante la Comisión Calificadora de Publicaciones y Revistas Ilustradas de la Secretaría de Gobernación. ISSN 2007-2058. Registro de marca ante el Instituto Mexicano de la Propiedad Industrial: 1183058. El viaje indefinido / Maribel Félix Medina 53 Presentación del libro Mis recuerdos para ti / Tomás Corona Rodríguez 54 Proyecto RESPUESTA, una iniciativa para la protección del patrimonio urbano de la zona metropolitana de la ciudad de Monterrey / Raúl Alvarado Navarro 56 Las opiniones y contenidos expresados en los artículos son responsabilidad exclusiva de los autores. La teoría de la lucha de clases (tercera parte) / Gabriel Robledo Esparza 61 Prohibida su reproducción total o parcial, en cualquier forma o medio, del contenido editorial de este número. Reseña: La misma oportunidad para todos (tercera edición) / Susana Acosta Badillo 67 Mi excusa / Vasia Valdemar 69 Poetas y poemas italianos / Yuleisy Cruz Lezcano 70 Impreso en México Todos los derechos reservados © Copyright 2018 revistareformaprepa3@gmail.com ��Presentación El pasado 13 de junio de 2023 rendí protesta como directora de esta Escuela Preparatoria No. 3, para un segundo periodo administrativo del año 2023 al año 2026. Es mi compromiso continuar con la labor de ofrecer a todo estudiante, de cualquier perfil, una educación de calidad e inclusiva, para reafirmar, así, nuestra histórica razón de ser: ofrecer la misma oportunidad para todos. En esta línea histórica es de mi agrado presentar este número 114 de nuestra revista de difusión cultural y científica, Reforma Siglo XXI, número que antecede al que celebrará el 30 aniversario de esta revista, en septiembre próximo; un aniversario de suma importancia no solo para la labor editorial de la Preparatoria No. 3, sino también de la Universidad, pues con este aniversario nuestra revista se consolida como una de las publicaciones más sólidas a nivel universitario y una de las de mayor tradición, al publicar, hasta ahora, 114 números de manera ininterrumpida. Este número continúa la línea de cuatro ejes que nos distingue: artículo científico o cultural, crónica, texto creativo o literatura y reseña. En el primer eje, encontramos temas relacionados con Educación, con el patrimonio cultural y con la teoría de clases; en el segundo eje, publicamos crónicas en torno a eventos locales de importancia para la comunidad cultural, así como la experiencia en torno a un legado familiar. En el tercer eje, volvemos a recibir colaboraciones foráneas, específicamente desde España, Perú e Italia, así como del talento regional con autores consolidados en nuestro medio. Finalmente, en el ámbito de la reseña, el lector encontrará estudios y referencias a producciones editoriales para todos los gustos. Como siempre, agradezco a los autores locales, nacionales e internacionales sus colaboraciones, mismas que, número con número, hacen posible esta publicación trimestral. Asimismo, agradezco el inagotable apoyo de nuestro señor rector, Dr. med. Santos Guzmán López, pues gracias al respaldo que cada una de las administraciones desde 1993 nos han otorgado, es posible realizar esta publicación. Atentamente, Dra. Susana Guadalupe Pérez Trejo Directora ��Reforma Siglo XXI Diseño e implementación de un programa de apoyo para reforzar las competencias comunicativas y lectoras evaluadas en PLANEA en el Nivel Medio Superior Lucía Hernández Martínez* ██Susana Guadalupe Pérez Trejo** ██ Introducción a cuestión de la lectura, así como su grado de comprensión, ha sido un tema importante en los últimos años en la educación de nuestro país. Un ejemplo de ello es una de las preguntas de la Encuesta Nacional de Lectura 2022, al cuestionar a la población mexicana si comprenden los textos que leen. Según este estudio, ocho de cada diez personas alfabetas mayores de 18 años consideran que comprenden todo o la mayor parte (INEGI, 2022, p. 43). Sin embargo, la aplicación de pruebas estandarizadas como PISA (Prueba Internacional para la Evaluación del Estudiante, por sus siglas en inglés) y PLANEA (Plan Nacional de Evaluación de los Aprendizajes), han arrojado datos preocupantes acerca de los niveles de comprensión lectora de los estudiantes adolescentes mexicanos. Por lo anterior y debido a los bajos resultados obtenidos en la aplicación de PLANEA 2017 entre los estudiantes de la Preparatoria No. 3 de la Universidad Autónoma de Nuevo León (UANL), se diseñó en la institución una estrategia para reforzar las competencias comunicativas y lectoras que se evalúan en este instrumento estandarizado. El objetivo principal del diseño de esta estrategia es mejorar e incrementar los resultados de la sección de Lenguaje y Comunicación de PLANEA. * Licenciada en Educación por la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. Pasante de las maestrías en Educación con Acentuación Educativa y de Profesionalización de la Práctica de Enseñanza en Educación Media Superior, por la Universidad Ciudadana y el IIIEPE, respectivamente. Se ha desempeñado como coordinadora del Programa de Tutorías y actualmente es secretaria académica del turno matutino de la Preparatoria No. 3 de la Universidad Autónoma de Nuevo León. **Licenciada en Letras Españolas y Maestría en Educación Superior por la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. Actualmente cursa la maestría en Liderazgo y Administración de Centros Educativos. Doctora en Educación por el IUSAM. Se ha desempeñado como tutora y docente del área de Lenguaje y Comunicación en las modalidades a distancia y presencial. Se desempeñó como coordinadora de las academias del área de Lenguaje y Comunicación y subdirectora académica de la Preparatoria No. 3. Actualmente es directora de esta misma dependencia. 5 Para el diseño de esta estrategia se realizó un análisis de las competencias comunicativas y lectoras que fueron evaluadas en PLANEA 2017; y se revisaron los programas de las unidades de aprendizaje del área de Comunicación y Humanidades del bachillerato general de la UANL para determinar cuáles, de tales competencias, eran desarrolladas en cada unidad de aprendizaje. De esta manera, se diseñó una estrategia propia para cada unidad de aprendizaje seleccionada de cada uno de los cuatro semestres del bachillerato. Cabe aclarar que no se pudo verificar en los resultados de PLANEA 2020 la eficacia de la estrategia, debido a que la aplicación de este examen se suspendió a raíz de la pandemia por COVID-19. Sin embargo, el plan se continuó durante la Estrategia Digital UANL en la modalidad en línea, por lo cual en próximos meses podremos verificar su eficiencia en la aplicación que se realizó de PLANEA 2022. En el presente trabajo, además de explicar el contexto de su implementación, el marco normativo, teórico y metodológico de su diseño, así como explicar cuál fue el proceso a seguir para su diseño y ejecución, se muestran parte de los resultados obtenidos de manera interna durante su primera aplicación en nuestra escuela preparatoria en la unidad de aprendizaje Composición escrita, la cual se cursa en segundo semestre del bachillerato general de la UANL. Contexto de la práctica El perfil de los estudiantes que ingresan a la Preparatoria No. 3 es muy característico y diferente del resto de las preparatorias de la UANL. En su gran mayoría, los estudiantes que ingresan a esta preparatoria son adolescentes cuya primera opción para ingresar a bachillerato fueron otras escuelas de la Universidad, pero no fueron aceptados por no alcanzar el mínimo puntaje requerido por estas en el Proceso de Asignación de Espacios (PAE) o por haberse agotado el cupo máximo de las mismas. Los estudiantes del primer �La lectura comprensiva es primordial en la formación del estudiante. caso descrito son aceptados en la Preparatoria No. 3, fiel a su lema “La misma oportunidad para todos”. No obstante, implica un esfuerzo para los docentes de esta escuela preparatoria trabajar con estos estudiantes, ya que son jóvenes que no alcanzaron el mínimo puntaje en un examen de conocimientos generales, habilidades verbales y numéricas. La estrategia que se describirá en este documento fue aplicada por primera vez con la generación de estudiantes que ingresaron en agosto de 2018 y egresaron en junio de 2020 de los tres turnos que oferta la preparatoria: matutino, vespertino y nocturno de la modalidad Escolarizada. En esta modalidad se proporcionan servicios educativos a los alumnos cuyas edades oscilan entre los 15 y 18 años, y que acuden diariamente a la escuela en un horario de clases específico de acuerdo con el turno correspondiente. Se eligió esta generación de estudiantes porque era la destinada a presentar el examen PLANEA en el periodo de enero-junio 2020. Las unidades de aprendizaje del bachillerato general de la UANL en las que se llevó a cabo la estrategia fueron: Expresión oral y escrita (primer semestre), Composición escrita (segundo semestre), Comprensión y Expresión Lingüística Avanzada (tercer semestre) y Literatura (cuarto semestre). Para el presente trabajo nos enfocaremos en el diseño y la puesta en práctica que se llevó a cabo en la modalidad Escolarizada, enfocándonos en los estudiantes de segundo semestre de la Preparatoria No. 3 de la UANL en la unidad de aprendizaje de Composición escrita, perteneciente al área de Comunicación. Los responsables de aplicar el programa fueron los docentes de la academia de Español, de los cuales participaron nueve, al frente de 857 alumnos. Cada docente tenía entre 28 y 33 estudiantes por grupo. 6 �Fundamentación normativa, teórica y metodológica PLANEA es una prueba objetiva y estandarizada que se aplica a nivel nacional, y evalúa los campos disciplinares de Lenguaje/Comunicación y Matemáticas. Es una prueba criterio diseñada para aportar información relevante del logro educativo. Esta prueba tiene el propósito de conocer en qué medida el estudiantado logra dominar un conjunto de aprendizajes esenciales al término de la Educación Media Superior, en dos campos de formación: Lenguaje y Comunicación, y Matemáticas Los aprendizajes clave que se evalúan en la prueba de Lenguaje y Comunicación se organizan en los siguientes ejes temáticos: a) manejo y construcción de la información; b) texto argumentativo; c) texto expositivo; y d) texto literario. En este caso, el programa que se implementó se enfocó en el eje temático “b” (texto argumentativo), que busca que los estudiantes desarrollen habilidades argumentativas. De acuerdo con la Secretaría de Educación Pública (2019): Las mediciones de diversos instrumentos aplicados en educación básica y media superior muestran que tenemos rezago histórico en mejorar el conocimiento, las capacidades y las habilidades de los educandos en áreas fundamentales como la comunicación, las matemáticas y las ciencias. A las y los jóvenes egresados les cuesta mucho incorporarse a un trabajo, algunos por la baja calidad de su educación, pero a otros porque la economía y la sociedad no abren los espacios suficientes para la realización de su vida. Es por ello que, con este programa, además de buscar incrementar los indicadores de la preparatoria, se busca brindar una educación de calidad que beneficie a los estudiantes en el área de comunicación, puesto que esta área es una de las que más se utilizan para poder desenvolverse en su contexto personal, académico y laboral: Quienes son formados en la Nueva Escuela Mexicana emplean el pensamiento crítico gestado a partir de análisis, reflexión, diálogo, conciencia histórica, humanismo y argumentación fundada para el mejoramiento de los ámbitos social, cultural y político. Asimismo, poseen capacidades que favorecen el aprendizaje permanente, la incorporación de métodos colaborativos e innovadores, avances tecnológicos e investigación científica y usan la libertad creativa para innovar y transformar la realidad (SEP, 2019). Todos estos acuerdos y mejoras de procesos educativos son tomados de evaluaciones que se realizan a nivel institucional, local, nacional e internacional con el propósito de implementar mejores prácticas enfocadas a las necesidades de la actualidad. a) Marco pedagógico En lo que respecta a la enseñanza de la comprensión lectora, se tomó como marco pedagógico lo referido por Isabel Solé (2017), quien realiza un análisis de la relación que existe entre el aprendizaje significativo y la comprensión lectora, enfatizando que ambas consideraciones deben ser tomadas en cuenta para la lectura en un contexto de aprendizaje. La primera consideración es que siempre que un estudiante realiza el acto de lectura, está aprendiendo, por lo cual se puede considerar la lectura como un acto de aprendizaje no intencionado; y la segunda, la cual es base de la estrategia diseñada ya que, debido a la gran cantidad de contextos y situaciones de lectura, se hace necesario e indispensable definir los objetivos y estrategias de lectura que serán útiles para alcanzar tales objetivos. De igual forma, se siguieron las sugerencias de González Fernández (2010), quien señala que, si bien la mejora en la comprensión lectora puede realizarse de manera individual, las dificultades de lectura persisten a lo largo de toda la vida, por lo cual el implementar un programa específico de enseñanza y estrategias de lectura, es una buena opción. El autor presenta dos clasificaciones de tipos de programa de apoyo para la comprensión lectora. La primera clasificación es la referente al papel asignado a la metacognición, los cuales se caracterizan por un aprendizaje autónomo, donde solamente se proporciona una primera guía al estudiante para que el resto lo realice de manera individual. La segunda clasificación, es la relacionada con las tareas diarias, dentro de la cual se encuentran 7 �los cursos para aprender a aprender, la instrucción complementaria, los programas compensatorios y los servicios individuales o grupales que se pueden ofrecer al individuo. realizadas; la automatización de la estrategia, que con su práctica, se comienza a llevar a cabo de manera más rápida, uniforme y con menos errores; y por último, su generalización, al aplicarla y adaptarla a otros contextos. Respecto a las competencias que se buscaron desarrollar con la estrategia, se siguió la sugerencia de Víctor Moreno (2011), quien en su trabajo Cómo hacer lectores competentes define lo que es un lector competente: “aquel sujeto capaz de leer con precisión y rapidez; alguien que ha desarrollado un conjunto de habilidades y destrezas que le permiten interpretar los textos que lee y, por consiguiente, interactuar con ellos, manipularlos y transformarlos en función de una función comunicativa o informativa” (p. 54). Asimismo, este autor enlista una serie de sugerencias para poner en marcha un plan lector para poder concretar los saberes lectores, en las cuales enfatiza que los docentes deben: a) Conocer cuáles son y qué implican las competencias lectoras que buscará desarrollar en sus estudiantes. b) Elaborar un conjunto de actividades, cuyo objetivo sea el desarrollo de habilidades lectoras. c) Recopilar distintos tipos de texto que le sean útiles para realizar las actividades de comprensión lectora. En el caso de nuestra estrategia, se trata de un programa compensatorio, ya que este se llevó a cabo en poco tiempo, dentro de una sesión cada tres semanas en las reuniones regulares de una unidad de aprendizaje y se realizó con el objetivo de apoyar el desarrollo de las competencias comunicativas y lectoras evaluadas en PLANEA. Para el diseño de dicha estrategia, se siguió lo planteado por el ya citado González Fernández (2010), quien menciona que para diseñar e implementar un programa es necesario: Analizar las características de los estudiantes y de la tarea a realizar, antes de seleccionar las estrategias y materiales que se utilizarán; la instrucción teórica, en la cual se explica en qué consiste el plan de trabajo; el modelado de la estrategia por parte del docente, quien explica cómo trabajarla y la hace más accesible para el estudiante; la práctica continuada de la estrategia; la retroalimentación de las tareas d) Establecer un método o secuencia para el desarrollo de las actividades diseñadas. (Moreno, 2011, p. 55) Con base en los tres autores presentados se llevó a cabo el diseño de la estrategia que se describirá a continuación, dentro del marco metodológico. b) Marco metodológico El diseño e implementación de un programa de apoyo para reforzar las competencias comunicativas y lectoras, evaluadas por PLANEA en el Nivel Medio Superior en la Preparatoria No. 3, se llevó a cabo en 5 fases: 1. Análisis de los resultados obtenidos en el área de Lenguaje y Comunicación de PLANEA 2017. 2. Diseño del programa y material didáctico. 8 �3. Socialización del programa con los docentes de la Academia de Español. 4. Implementación. 5. Análisis de resultados. 1. Análisis de los resultados obtenidos en el área de Lenguaje y Comunicación de PLANEA 2017 la Tabla II, para conocer el nivel de competencia de los estudiantes. b) Presentaciones digitales con los contenidos temáticos evaluados en PLANEA, que el docente utilizaba en la sesión designada para la estrategia. c) Material didáctico como resúmenes, mapas conceptuales, infografías, entre otros, que se les proporcionaban a los estudiantes como material de repaso de los contenidos. A partir de los resultados pocos satisfactorios en el área de Lenguaje y Comunicación de PLANEA 2017, se llevó a cabo un análisis de las competencias comunicativas y lectoras evaluadas en dicho instrumento, las cuales se dividieron en cuatro grupos de acuerdo con su nivel de complejidad y a partir de ello se determinaron las competencias a desarrollar de acuerdo con el avance del estudiante en cada uno de los semestres. Para el presente trabajo, solamente nos enfocaremos en las competencias seleccionadas para la unidad de aprendizaje Composición escrita, del segundo semestre del bachillerato general, entre las cuales se encuentran: Distinguir el propósito comunicativo de textos periodísticos; identificar el concepto de argumentación; reconocer los elementos de los textos argumentativos; e identificar la postura de un autor en un texto argumentativo, entre otras. El programa se implementó con los estudiantes de segundo semestre, del periodo escolar enero-junio 2019 en la unidad de aprendizaje de Composición Escrita, puesto que ellos eran los estudiantes que presentarían el examen de PLANEA 2020. d) Laboratorios con actividades de comprensión lectora por etapa para desarrollar las competencias señaladas en la Tabla II. e) Examen final, similar al examen diagnóstico para evaluar la eficacia de la estrategia y el avance o no de los estudiantes en el desarrollo de las competencias lectoras. La Secretaría Académica se encargó de la duplicación del material para los maestros y alumnos, así como también de los registros y listas de asistencia. 3. Socialización del programa con los docentes de la Academia de Español Posterior al diseño de los recursos a utilizar para implementar la estrategia, la Subdirección y Secretaría Académica convocaron a reunión de docentes de la Unidad de aprendizaje de Composición Escrita, para socializar el programa y explicar el procedimiento a seguir para la implementación. 2. Diseño del programa y material didáctico 4. Implementación Para llevar a cabo el programa, la Subdirección Académica se dio a la tarea de diseñar exámenes, laboratorios y presentaciones para docentes y estudiantes, referentes al contenido temático establecido en el semestre y que tenía como objetivo el desarrollo de las competencias referidas anteriormente. Para ello se diseñó el siguiente material didáctico: a) Examen diagnóstico de 20 preguntas muy similares a las presentadas en PLANEA 2017, alineadas a las competencias ya mencionadas en La implementación de la estrategia estuvo a cargo de los docentes que durante el periodo escolar de enerojunio 2019 impartieron la unidad de aprendizaje de Composición escrita en alguno de los tres turnos de la Preparatoria No. 3. 5. Análisis de resultados A fin de evaluar el impacto del programa, la Secretaría Académica se dio a la tarea de realizar un análisis de los resultados obtenidos en los grupos de Composición escrita. En el programa participaron nueve maestros de la academia de Español y 28 9 �Las habilidades escrita y lectora son esenciales en todos los aspectos de la vida. grupos, cada uno de entre 27 y 35 estudiantes, dando un total de 857 estudiantes que participaron en la estrategia. Del total de 857 participantes, 335 estudiantes (41.42%) elevaron su desempeño en la evaluación final que, como se mencionó anteriormente, evaluaba las competencias seleccionadas para este semestre de manera muy similar a PLANEA. El porcentaje de estudiantes que mantuvieron su resultado igual, tanto en la evaluación diagnóstica como en la final fue de 19.02% (224 estudiantes), mientras que los alumnos que tuvieron un desempeño más bajo al mostrado en la evaluación diagnóstica fue de 115 (lo que representa un 13.42%). Sin embargo, cabe destacar que más del 15% de los estudiantes no fueron evaluados como corresponde, ya que la evaluación final se realizó la última semana de clases, por lo cual hay ausencias de estudiantes ya sea por entrega de trabajos finales, exámenes finales, entre otros. 6. Análisis de la experiencia Al llevar a cabo la implementación, los responsables de este programa de la Preparatoria No. 3 de la UANL observaron que dicha práctica puede ser exitosa siempre y cuando exista el compromiso de parte de los docentes de aplicar al 100% de los estudiantes los diagnósticos al inicio y al final del reforzamiento. Sin embargo, día a día los docentes observamos como la ausencia de nuestros alumnos y falta de atención afecta considerablemente el proceso de enseñanza-aprendizaje, lo cual en varias ocasiones no permite el avance y por ende los resultados de diversos indicadores disminuyen su porcentaje. Otro factor que ha influido considerablemente de forma negativa es la pandemia COVID-19, puesto que ha traído consigo abandono escolar y rezago académico en todos los niveles educativos. Es por ello que la Preparatoria No. 3 decidió continuar implementando los programas de reforzamiento en 10 �cada unidad de aprendizaje regulares, aun cuando no se tenía conocimiento de cuándo se aplicaría nuevamente el examen de PLANEA que quedó pendiente en 2020. Finalmente, la prueba PLANEA se aplicó en mayo de 2022, de cuyos resultados estamos a la espera para evaluar si este programa desarrollado a lo largo de estos casi cuatro años, trae consigo resultados positivos en esta prueba nacional. En cuanto a las mejoras que se realizarán para esta estrategia es la reducción de uso de papel, puesto que en la actualidad y debido a la pandemia recibimos capacitación en el uso de diversas aplicaciones y material didáctico en línea, por lo tanto, se optó por usar un formulario de MS Forms y recursos didácticos digitales durante la implementación de la estrategia a partir de agosto de 2020, con el fin de contribuir a los programas de Sustentabilidad y Responsabilidad Social, tanto de nuestra dependencia como de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Conclusiones Como se comentó en la introducción de este trabajo, no se ha podido demostrar si se ha alcanzado el objetivo principal de esta estrategia, el cual es mejorar los resultados obtenidos por los estudiantes de la Preparatoria No. 3 de la UANL en el examen PLANEA, debido a la suspensión de su aplicación en el año 2020 por la pandemia de COVID-19 y porque al momento de la redacción del presente trabajo, no se han publicado los resultados de la aplicación de 2022. Sin embargo, en los resultados individuales obtenidos en la unidad de aprendizaje de Composición escrita se nota una mejoría antes y después de la implementación de la estrategia con un aumento de un 41.42% en los resultados del examen diagnóstico y final aplicado. Con lo cual se puede afirmar que la estrategia fue exitosa, puesto que se logró una mejoría en los resultados de las competencias lectoras y comunicativas evaluadas. Por lo tanto, sería conveniente continuar con la aplicación y desarrollo de este programa de apoyo, tomando en cuenta las recomendaciones descritas en el análisis de la experiencia. examen estandarizado evalúa sí se estudian en alguno de los programas del área de comunicación o humanidades del bachillerato general de la UANL, los resultados obtenidos indican que es más conveniente reforzarlos en una sesión particular, como se hizo en la estrategia llevada a cabo con los grupos de estudiantes de la Preparatoria No. 3. Una vez que se tengan los resultados de PLANEA 2022 y el análisis de estos, se podrán realizar adaptaciones en la estrategia para su aplicación en futuras generaciones de estudiantes. Asimismo, la estrategia se podría replicar en otras dependencias de bachillerato de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Para la Preparatoria No. 3 el objetivo es continuar fomentando en los estudiantes las competencias comunicativas y la comprensión lectora, lo cual, hoy en día, son habilidades necesarias para desenvolverse en los diversos contextos personales y laborales. Referencias González, A. (2010). Estrategias de comprensión lectora. Editorial Síntesis. Hernández, C. (2019). Ejes esenciales de la Nueva Escuela Mexicana. Experiencias en la aplicación de la Nueva Escuela Mexicana. Secretaría de Educación Pública. http://dfa.edomex.gob.mx/sites/dfa.edomex.gob.mx/files/files/ NEM%20principios%20y%20orientacio%C3%ADn%20 pedago%C3%ADgica.pdf Instituto Nacional de Estadística, Geografía e Informática. (2022). Encuesta Nacional de Lectura 2022. INEGI. https://www. inegi.org.mx/contenidos/saladeprensa/boletines/2022/ EstSociodemo/MOLEC_2022.pdf Moreno, V. (2011). Cómo hacer lectores competentes. México: Ediciones Alejandría. Secretaría de Educación Pública. (2019). La Nueva Escuela Mexicana: principios y orientaciones pedagógicas. SEP. Secretaría de Educación Pública. (2022). Planea en Educación Media Superior. http://planea.sep.gob.mx/ms/ Solé, I. (2007). Estrategias de lectura. Editorial GRAÓ. De igual forma, con la estrategia diseñada como apoyo al desarrollo de las competencias lectoras y comunicativas evaluadas en PLANEA se puede observar que, si bien los tópicos que este 11 �Reforma Siglo XXI Las sirenas: del mito a la imaginación Antonio Guerrero Aguilar* ██ ara muchos, su existencia no deja de ser un invento colectivo, causado por la necesidad de ver seres excepcionales. Lo que sabemos acerca de su presencia, depende en mucho de los mitos y relatos orales trasmitidos de generación en generación. Incluso el nombre de ellas resulta tan enigmático como evocador. Sirena viene de una palabra de origen griego que literalmente significa “las que atan o encadenan con su canto”. Aquellos que las escuchan, quedan prendados con su voz melodiosa; de manera que pierden el sentido, la voluntad o la vida. Cuentan que tienen ese poder, porque están ligadas al mundo de los muertos. Su canto irresistiblemente dulce como triste a la vez, conmueve al cuerpo y al alma hacia un letargo final, fatal antesala de la muerte y de la corrupción. Pero no siempre llevan un mal anuncio, para algunos representan el placer y el conocimiento que sólo se puede escuchar cuando alguien está bajo el agua. En la antigüedad se les representaba con formas voluptuosas como atractivas, distinguibles porque del ombligo a los pies, tienen una cola que las impulsa por los mares. Una leyenda procedente de Asia Menor propagada por Diódoro Sículo, aborda la vida de una mujer llamada Derceto quien ofendió a Venus. Como castigo, la diosa le inspiró amor hacia un pastor quien la embarazó y tuvieron una niña llamada Semíramis, convertida tiempo después en reina de Babilonia. Pero al nacer la hija, acabó el amor. Llena de ira, Derceto abandonó a su cría y mató al hombre con quien tuvo relaciones, para luego arrojarse al agua dispuesta a morir ahogada; más los dioses no lo permitieron, dándole la capacidad de adaptarse a la vida bajo la superficie. Derceto es parecida a Atargatis, una diosa siria con forma de sirena, venerada en templos donde había grandes estanques. Era la deidad que gobernaba *Historiador y cronista. Estudioso y preocupado por el patrimonio tangible como intangible del Noreste Mexicano. Fue miembro de la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística, y de la Asociación Estatal de Cronistas Municipales de Nuevo León, y cronista de Santa Catarina. los mares, sus sacerdotes vendían las licencias de pesca a los marineros que le consagraban lo que podían obtener con sus redes. De acuerdo a la mitología griega, descienden del dios Aqueloo, hijo de Gea y Océano, quien regía los ríos y la vida marítima. Alguna vez enfrentó a Heracles, quien al quitarle un cuerno lo hizo sangrar, contando con el apoyo de las musas Estérope, Melpómene y Terpsícore, relacionadas con el canto, la música y el baile. De la sangre derramada nacieron Agláope, la de bello rostro; Telxiepia, de palabras aclamantes; Telxínoe, deleite del corazón; Pisínoe, la persuasiva; Parténope, aroma a doncella; Ligeia, la de mortal belleza; Leucosia, ser puro; Molpe, la musa; Radne, mejoramiento; y Teles, la perfecta. Durante su nacimiento, las musas otorgaron sus prodigios, por eso tienen la cualidad de cantar, así como la tocar la flauta o la lira. Las sirenas están emparentadas con otros seres como los tritones y nereidas. La diosa Perséfone iba escoltada por dos sirenas, cuando Hades la raptó para llevarla al inframundo. Como no pudieron evitarlo, comenzaron a entonar una melodía tan hermosa como triste. La diosa Deméter, madre de Perséfone, las castigó dándoles su apariencia bestial. De acuerdo a otras leyendas, Zeus las dotó de un cuerpo alado para perseguir a Hades. O que Afrodita envidiaba su gran belleza y por eso las hizo horribles. Originalmente parecían aves nocturnas, similares a las quimeras, pero perdieron sus plumas tras una competencia de canto y música con las musas. Su imagen aparece en monumentos y ofrendas funerarias, proclamando así su vínculo con el mundo de los muertos. Pensaban que ellas trasportaban el espíritu de los difuntos a Hades. Inicialmente eran unos genios los que vigilaban el paso hacia las Puertas de la Muerte. Eurípides, en una estrofa del coro de Helena, las llamó “jóvenes doncellas”. Las compara como unas figuras pertenecientes al “más allá”, identificándolas 12 �con las cantoras de las Islas de los Bienaventurados descritas por Platón. Pero el relato más conocido de ellas, se lo debemos a Homero, cuando Ulises ya de regreso a Ítaca y prevenido por la maga Circe, pasó cerca de la isla donde habitaban. Para evitar el peligro, se hizo atar al mástil de su barco mientras el resto de la tripulación usó tapones de cera para no sucumbir al hechizo. Las sirenas embelesaban a los marineros, para que se estrellaran contra los escollos cercanos y así poder devorarlos. En las orillas y acantilados, aparecían los huesos humanos aún con piel y carne secándose a la intemperie. Cuando no pudieron encantar a los navegantes, las sirenas cayeron al mar y se convirtieron en riscos o perecieron. El cadáver de Parténope fue arrastrado por las olas hasta tierra firme, y en torno a su sepulcro se fundó la ciudad de Nápoles, Italia. Siempre se les veía descansando sobre los riscos, tocando una flauta, arreglándose el cabello con un peine o con un espejo en las manos. Se movían con facilidad por el Mediterráneo, para concentrarse en una isla llamada Antemoesa que significa “rica en flores”, donde aguardaban el paso de las naves para luego entonar su canto. Según La Odisea de Homero, ese punto se localizaba entre Eea y el estrecho de Mesina muy cerca de la morada del monstruo Escila. Otros la sitúan en el mar Tirreno, entre las islas de Sorrento y Capri. Lo cierto es que todas estas ubicaciones tienen en común el ser lugares rodeados de acantilados y rocas. Con la propagación del cristianismo, desaparecieron muchas creencias paganas. Uno de los santos padres de la Iglesia, San Ambrosio de Milán (337-397), comparó a las sirenas como un símbolo de las tentaciones del mundo, de la lujuria y el deseo. Para San Isidoro (560-636), su existencia justificaba la cultura griega y por ello debían erradicarse. Imaginaban que había tres sirenas, parte virgen, parte ave con alas y garras. Una de ellas cantaba, otra tocaba la flauta y la tercera la lira. En la Edad Media usaron las imágenes de sirenas en el arte decorativo de los templos y conventos, como señal de la peligrosa tentación encarnada por las mujeres. La cola era un emblema de la prostitución y el espejo (considerado como objeto mágico), era atributo de la mujer impura, usado para contemplar el rostro de la muerte o el culto al diablo. Algunos estudiosos de la Biblia, argumentaron que lograron sobrevivir al diluvio y que abordaron el Arca de Noé. Ya en el año litúrgico, representan la transición del carnaval a la cuaresma, del consumo de la carne al pescado. Los alquimistas recomendaban la leche de las sirenas como una proteína, que permitía el crecimiento rápido de los héroes abandonados en el agua. En las Las mil y una noches, las sirenas se conciben como iguales a los seres humanos, con una sola distinción, podían respirar y vivir bajo el agua. Admiten que los humanos y las sirenas pueden reproducirse, y los hijos de estas uniones tienen la capacidad de vivir en el agua. Hasta Cristóbal Colón las pudo ver en uno de sus viajes. Vio tres sirenas que salieron bien alto de la mar, pero no eran tan hermosas como las pintan. Tenían forma de hombre en la cara. Dijo que otras veces vio algunas en Guinea, en la costa de la Manegueta. De acuerdo a una tradición del Mar Caribe, son hijas de los manatíes. En cambio Freud las relacionó con el eros y el tánatos, la belleza y el peligro. Para los pescadores, las sirenas son seres que se extinguieron debido a los avances tecnológicos de la navegación y a los cambios en las poblaciones de medusas tan letales para la especie. Contrario a lo que se cree, estas criaturas no poseían escamas, más bien tenían pliegues rugosos como los armadillos y habitaban preferentemente en aguas cálidas. Según la región geográfica de la que provienen, existieron tres especies conocidas de sirenas: “Sirena sirena”, perteneciente al Mar Mediterráneo; la “Sirena indica”, que se movía por el Mar Caribe; y la “Sirena erythraea”, que nadó en los mares Rojo, Arábigo e Indonesio. Eran seres inteligentes, con pulgares oponibles, un cerebro desarrollado y una frente amplia, criaban ostras y pastos marinos para alimentarse. Ya no hay sirenas, solo las vemos en series de televisión, películas, escuchamos de ellas en relatos y mitos; anhelantes de quedar prendados con el canto que nos lleva a un amor pasional como desenfrenado, tan atractivo por el peligro y los riesgos que conllevan. Lo cierto es que todos los relatos las describen y eso da la posibilidad de que alguna vez recorrieron los mares y los océanos. 13 �[…] Primero llegarás a las Sirenas, las que hechizan a todos los hombres que se acercan a ellas. Quien acerca su nave sin saberlo y escucha la voz de las Sirenas ya nunca se verá rodeado de su esposa y tiernos hijos, llenos de alegría porque ha vuelto a casa; antes bien, lo hechizan estas con su sonoro canto sentadas en un prado donde las rodea un gran montón de huesos humanos putrefactos, cubiertos de piel seca. Haz pasar de largo a la nave y, derritiendo cera agradable como la miel, unta los oídos de tus compañeros para que ninguno de ellos las escuche. En cambio, tú, si quieres oírlas, haz que te amarren de pies y manos, firme junto al mástil […] La Odisea, Homero 14 �Reforma Siglo XXI Un acto cultural en memoria del padre Mier Erasmo Enrique Torres López* ██ on motivo del 195 aniversario luctuoso del padre Mier, varios jóvenes masones organizaron el pasado 14 de diciembre de 2022, un evento para hablar sobre el fallecimiento del fraile dominico y los sucesos posteriores. Al efecto, por conducto del joven artista plástico Félix Ledezma, invitaron a quien esto escribe para tratar el tema y lo titulamos “El padre Mier no conoció el Requiescat In Pace”. La plática nos ubica en la tarde del 3 de diciembre de 1827, cuando fray Servando “hizo su última fuga”, como lo apuntó D. Artemio de Valle Arizpe;1 por su parte el Dr. J. Eleuterio González escribió: “Comúnmente las viscisitudes de los hombres acaban en la tumba; más no sucedió así al célebre Doctor Mier”.2 Al día siguiente, estando tendido el cadáver de Mier en el Palacio Federal donde murió, fue insultado por “un grupo de pícaros yorkinos por haberse opuesto a la Federación”, según relata D. Carlos Ma. de Bustamante. 3 El cadáver fue sepultado en el convento de Santo Domingo y luego de 34 años, en 1861, una parte del mismo fue derrumbada quedando expuestos siete cadáveres momificados. Cuatro años después, Manuel Payno advirtió: “era el destino del doctor Mier no descansar ni después de muerto”; pues un viajero compró tres de los cuerpos convertidos en momias, entre ellas la de fray Servando, para llevarlas a Buenos Aires. 4 Nueve años después, el Ing. Manuel Rivera Cambas, contrario a lo señalado por Payno, dijo: “no falta quien asegure que los frailes dominicos habían cambiado el cadáver por el de un lego llamado Sumaita”. 5 La nota anterior expuesta en 1874, es recogida, tal cual, en 1876 por J. Eleuterio González (Gonzalitos) en su libro sobre fray Servando.6 En lo sucesivo, quienes abordan este tema se apoyan en Gonzalitos. Salvo éste, no sabemos que alguien haya consultado el texto del historiador veracruzano, no publicado en libro, sino sólo en la * Licenciado en Derecho por la UANL. Es miembro de la Sociedad de Historia, Geografía y Estadística, A. C. Correo: etorreslop@gmail.com 15 Para Carlos Díaz Carrera, Ex - Gran Maestro de la Gran Logia de Nuevo León. prensa de la época del Distrito Federal; por lo tanto, Gonzalitos conoció el trabajo de Rivera Cambas gracias a la versión hemerográfica. Por el año 2012, encontramos en la biblioteca del ITESM el documento mecanoescrito que D. Manuel Rivera dio a conocer la noche del 6 de febrero de 1874 en el Liceo Hidalgo, mismo que apareció al mes siguiente en El Radical, periódico político independiente, entre otros. Hemos confrontado ambos textos, el del documento del ITESM y el publicado en la prensa, y son idénticos. Con esa base elaboramos una plaquette con el título que su autor le asignó: Biografía del Sr. D. Servando Teresa de Mier , editada en el 2013 con el sello de El Quinqué Ediciones, a cargo de Erasmo E. Torres Gómez, misma que distribuimos entre los socios de la Sociedad “Virginia Treviño de Collins”. Por cierto, consideramos buen comienzo el de la recién creada Comisión de Difusión Cultural de la Gran Logia de Nuevo León, pues inician su actividad recordando a quien Gonzalitos consideró que “entre los hombres de mérito que ha producido Nuevo León, ninguno es comparable al Dr. Servando Teresa de Mier, Noriega y Guerra”.7 NOTAS: 1. Fray Servando. México. Lectorum, 2009, p. 160. 2. Memorias de fray Servando. Impresora Monterrey, 1946, t. II, p. 246. 3. Continuación del cuadro histórico. Historia del emperador Agustín de Iturbide. FCE- Instituto Cultural Helénico, 1985, t. 6, P. 211. 4. Obras Completas, XVIII, Conaculta, 2005, pp. 346 y 347. 5. Manuel Rivera Cambas. Biografía del Sr. D. Servando Teresa de Mier. Monterrey. El Quinqué Ediciones, 2013, p. 24. 6. Biografía del benemérito mexicano D. Servando Teresa de Mier. Monterrey. Ed. facsimilar. Gobierno de Nuevo León – UANL, 1977. 7. Santiago Roel. Nuevo León . Apuntes históricos. Monterrey. Impresora Bachiller. 1959. 9a. edición, p. 106. �Lic. Erasmo Torres y C.P. Carlos Patricio Sáenz Villarreal. Lic. Erasmo Torres en su presentación sobre fray Servando, acompañado de Félix Ledezma Bocanegra. Fuente: Historia de Nuevo León (Facebook). 16 �Reforma Siglo XXI Reseña de Brujas literarias, de Taisia Kitaiskaia y Katy Horan Susana Guadalupe Pérez Trejo* ██ ste volumen contiene 30 ensayos breves sobre igual número de escritoras, de todas las épocas históricas, desde Safo (antigüedad griega), hasta Toni Morrison (norteamericana, ganadora del Nobel de Literatura en 1993), pasando por Emily Brontë, Virginia Woolf, Silvia Plath y otras veintiséis escritoras más, tanto poetas como narradoras. Taisia Kitaiskaia nos ofrece un acercamiento a las principales características que definen a cada una de las autoras seleccionadas, y de manera simbólica e idealista realiza un retrato de las características personales y estilísticas de la obra de estas treinta mujeres. Justifica el título del presente volumen señalando que “tanto las brujas como las escritoras han sido símbolo de fuerza, sabiduría y poder” (Kitaiskaia, 2018). En este volumen todos los géneros y todos los estilos están presentes, desde el flujo de conciencia de Virginia Woolf, los dolorosos poemas de Sylvia Plath, la ciencia ficción de Octavia E. Buttler, el misterio de Agatha Christie y los rezos chamánicos de María Sabina, lo que le permite al lector un acercamiento a la característica esencial de cada una de las autoras. La estructura de cada breve ensayo consta de una sola página, antecedida de una elegante portada interior para cada autora, en fondo negro, con una corona circular, ya de laureles estilizados o simples líneas que parten del centro imaginario y se dispersan del radio hacia el exterior, y al centro el nombre de la escritora. Al pie de esta viñeta una frase breve que describe en cinco o seis palabras a la autora que se comenta en dicha sección. Así, por ejemplo, la dedicada a Eileen Chang dice: “Gigante de la literatura china moderna”, seguido de los años de nacimiento y muerte: 1920-1995. *Licenciada en Letras Españolas y Maestra en Educación Superior por la FFyL de la UANL. Doctora en Educación por el IUSAM. Fue coordinadora de Español y Etimologías en la Preparatoria Núm. 3, de la cual también fue subdirectora académica. Actualmente se desempeña como directora de la misma dependencia, desde el año 2020. 17 Cada página consta de cuatro secciones: 1) Un título descriptivo de la autora comentada; 2) tres párrafos brevísimos que describen simbólica e idealmente las características y temas de su obra; 3) una pequeña biografía; y 4) lecturas recomendadas. A manera de ejemplo, veamos qué escriben las autoras acerca de Toni Morrison: 1. Reina de los milagros, las generaciones y la memoria 2. La reina Toni ve, aferrada a la piel de cada persona, al niño que fue, a sus padres, a sus abuelos y a todos sus ancestros hasta llegar al primer hombre. Puede ver el dolor original de todos ellos, llevado por generaciones como una �astilla enterrada. Con la mente, Toni transporta a los intranquilos fantasmas de su gente por ríos hostiles, fabrica botes azules para que viajen en ellos, construye refugios para que descansen antes de la gran migración. Toni se encuentra en la comodidad de su trono de terciopelo. Sus suplicantes hacen fila para ofrendarle rubíes, pato asado y flores silvestres. Pero uno se le acerca con las manos vacías: en vez de darle un objeto a Toni, le cuenta un chiste. Todos hacen una expresión de sorpresa. Al final, Toni suelta una estruendosa carcajada y su alegría llena todo el palacio. 3. No hay una escritora estadounidense más condecorada que la gran Toni Morrison, quien nació en una familia de clase obrera en Lorain, Ohio, un lugar que suele ser el escenario de sus épicas novelas sobre la vida de los negros. Su obra más famosa, Beloved, se ha convertido en una lectura obligada. Ignora esa injusta aura de tarea, búscala porque es una historia tenebrosa, un libro profundamente escalofriante y conmovedor sobre un bebé fantasma con sed de venganza, 4. Lecturas recomendadas: La más mágica: Beloved; Novelas inolvidables: La canción de Salomón y Sula; Un libro prohibido: Ojos azules (Kitaiskaia, p. 35). De las autoras que he leído o conozco superficialmente sus obras (Emily Brontë, Toni Morrison, Virginia Woolf, Agatha Christie y dos o tres más), veo que los mini ensayos destacan las características esenciales y aportes literarios más importantes de cada una de las brujas comentadas. El libro en sí, en cuanto a objeto, es una obra con el acento puesto en el diseño, predomina el color negro y otros colores que combinan con él, como el morado, el celeste y el naranja. Parece un diseño especialmente realizado para regalar en las fiestas de Halloween. Libro reseñado: Kitaiskaia, T. & Horan, K. (2018). Brujas literarias. Planeta (135 páginas). Toni Morrison 18 �Reforma Siglo XXI Estampas de la historia popular de Palaú: Una buena lección Amador Peña Chávez* ██ os maestros habían encargado a los niños que trajeran de sus casas uno o dos ladrillos por alumno, con el buen propósito de adornar las jardineras y separar las pequeñas huertas de cada salón en la Escuela Primaria Federal “Benito Juárez”, de Palaú, Coahuila. Como no había en este mineral ladrillera y resultaba un tanto difícil adquirirlos en “El Triunfo Comercial” del señor Luis Gutiérrez o en “El Mercantil Palaú” del señor Leobardo Rocha, quienes posiblemente los tendrían a la venta en sus negocios, pero pocos podrían comprarlos, los alumnos, cumpliendo religiosamente con el encargo escolar, estábamos sustrayendo los ladrillos de la barda del “Parque Deportivo Cupsa”, ya que fue construida precisamente de este material y no estaban muy firmes según me pudo constar, pues cumplí bien la tarea encomendada. Pronto las autoridades sindicales y deportivas, se dieron cuenta de la destrucción que se estaba produciendo en el inmueble, digamos, con la expropiación hormiga, y designaron para solucionar tal problema a don Magdaleno Obregón, encargado del ramo educativo de la Sección 28 del Sindicato Minero, para que tomara cartas en el asunto. En una entrevista en los propios patios de la escuela, con su director, el Profr. Manuel Uchino Vidales, don Magdaleno le hacía ver la inconveniencia de esa actividad y ofreció en cambio una ayuda que podría proporcionar el gremio minero y así cortar el problema por lo sano. En eso estaban cuando el amplio pasillo de este noble recinto fue rápidamente irrumpido por nada menos que uno de los líderes de la famosa y *Maestro en Lengua y Literatura Españolas por la Escuela Normal Superior del Estado. Estudios de postgrado en la Facultad de Filología de la Universidad Complutense de Madrid. Ha sido docente de varias instituciones en los niveles básico, medio superior y superior. Conferenciante, historiador, orador y declamador. Autor de más de una docena de libros en los que cultiva varios géneros literarios. Escribe para la revista Crónicas del Camino Real del Colegio de Investigaciones Históricas del Centro del Estado. 19 aguerrida sección, quien detuvo la conversación de los mencionados señores con una actitud de muy pocos amigos. —¿Dónde está la Albina? —Preguntó con tono iracundo y despectivo, refiriéndose a la profesora Albinita Aranda Vázquez, una de las más venerables maestras que ha habido en ese lugar. —Está en su salón, el de siempre, en donde tú mismo estuviste de alumno. —Le respondió el Profr. Uchino. Sin preguntar más el mohíno líder se dirigió a la penúltima aula que era la del quinto grado. Don Magdaleno que conocía de sobra a dicho personaje, le dice al director: —Debería acompañar a este “pelao” profesor, no vaya a faltarle a la maestra Albinita, es de los más broncudos y violentos, usted no lo conoce, es prepotente y no tiene ni pizca de respeto por nada ni nadie. El profesor Uchino sonrió con benevolencia. —Déjela —le dice convencido—, ella se defiende sola, ya verá. La maestra Albinita Aranda fue maestra de muchas generaciones en este mineral, había casos en que el abuelo, el padre y el hijo de algunas familias habían sido sus alumnos, claro, en distinta época; siempre se quedaba algunas horas después de la salida para revisar trabajos, a colocar en las paredes vistosos materiales ilustrativos que servirían para las clases del día siguiente. Al escuchar la entrada sorpresiva de alguien que casi llenaba el espacio de la puerta, se acomoda los lentes y mira al recién llegado quien sin siquiera saludar, con tono de buscar pelea le suelta intempestivo: —Me ha dicho m’ijo que usted le dio unos coscorrones; y sepa maestra, que no ha nacido todavía quien le ponga la mano encima. En tono de fuerte reclamo le recalca: —¿Por qué le pegó usted, eh? �—¡Mira sinvergüenza! —sin más responde la maestra— no lo golpeé, le di sus coscorrones, ¡eeeeh!, nomás porque los necesita, no quiero que sea como tú que te faltaron muchos, o qué, ya no te acuerdas cuando te ibas de pinta con tus amigotes y a tu paso por el Cuatro no dejabas patio con gallina alguna, ¡eh!, y cuando te sorprendieron fisgando por las ventanas de las oficinas del Cinco intentando verles las piernas a las secretarias o cuando forzaste la ventana del salón para robarme del escritorio el ahorro de tus compañeros; pena me daba tu pobre madre que me imploró para que no te expulsaran de la escuela y al pobre de tu papá que tuvo que hacer dulces para vender durante dos meses para saldar la cuenta; qué acaso no recuerdas, pedazo de alcornoque, cuando en mala sea la hora, por lástima te pasé de año, aun con lo bruto que eras, aunque ya tenías 15 años y no dabas una, que al cabo como dijo tu padre, “para ir a la mina con que sepa poner su nombre, maestra”. Lo coscorroneé, óyemelo bien —le replicaba mientras se alzaba de puntillas para alcanzar el descomunal brazo del sujeto y poder pellizcarlo; remolineando su mano sobre la piel morena y robusta del grandulón líder. — Para que no sea como tú, demagogo y mentiroso, mangoneador de cuotas, vende huelgas, lambiscón de la empresa y déspota con los modestos mineros, coscorrones debería darte a ti también, granuja, pero sí, cómo no, nunca es tarde, nada más da gracias al Señor de que no te alcanzo incapaz, si no te daba todos los que me debes y le debes a este pobre pueblo y a tanta gente más. —Ta güeno —admite con humildad de corderíto el robusto líder— pero no se los dé muy juerte, viera que es renoble el chamaco. Mientras sale con la cola entre las patas les dice a don Magdaleno y al profesor Uchino que conversan aún en el pasillo de la escuela: —Ah, qué mi profa, igual que siempre, no cambia ni tantito. —¡Qué le dije! —culmina la charla el director con don Magdaleno—, la maestra Albinita Aranda al igual que todos los que tienen en su mano la razón, no necesita guajes para nadar. Atrás, tarareando y con su morral de enseres escolares, salió la maestra de su augusto salón, despidiéndose, hasta cruzar serenamente el portón de la escuela como quien sale de un templo sagrado y tomó con decisión su tantas veces andado camino, para luego perderse en los intrincados callejones que la conducían a su casa. 20 �Reforma Siglo XXI Tres poemas de Todas las ballenas* Renato Tinajero** ██ Balaenoptera Scrofa Ssp. Doméstica Ahí, como un retoño, como una brizna gris que, desde el fondo del congelador en el supermercado, ha resistido, esbelta, ante el invierno, parece que me mira. Pero veo mal. Sus ojos, si los hay, están cerrados bajo las dos grietas gemelas de su rostro. Y su rostro es apacible, como el frío que en cierta época del año ha comenzado ya a soplar primero sobre las ramas de los álamos, luego sobre el cielo. Y el sol se desvanece. Qué sereno el semblante del ballenato envuelto en plástico translúcido, desde el fondo del congelador. Esta carne amable apenas pesa, apenas ha ocupado unos centímetros en el congelador. Apenas se distingue entre las densas bestias del estante. Como si en el último temor hubiera querido refugiarse, la coletilla plegada, así, las dos aletas pectorales pegadas a su cuerpo como dos pequeñas sábanas, como plegarían sus alas para calentarse los cachorros de dragón en el invierno. * Los poemas provienen de Todas las ballenas, del autor, publicado en 2021 por Medusa Editores. ** Renato Tinajero (Ciudad Victoria, Tamaulipas, 1976). Estudió filosofía en la Universidad Autónoma de Nuevo León. Es autor de cuentos, poemas y ensayos, profesor universitario y coordinador de talleres literarios. Entre sus libros se encuentran Yorick, fábulas e historias de estrategias (libro ganador del Premio Bellas Artes de Poesía Aguascalientes en 2017); El mal de Samsa; y Adiós al Dodo. En el año 2012 fue becario del Fondo Nacional para la Cultura y las Artes en la especialidad de poesía. Vive en Apodaca, Nuevo León. Publica de manera regular en su sitio web La biblioteca de Yorick: www: labibliotecadeyorick.org 21 Esta tarde lo he dejado en su sitio, entre las carnes. Cómo podría comerlo. Apenas si se distingue. Lo he depositado con el mayor de los cuidados en su sitio. Cierro el congelador. La puerta de vidrio del congelador se ha empañado como un cristal monótono y celoso. No he dado menos de diez o doce pasos antes de mirar atrás, y ya se ve que el ballenato se ha escondido tiritando en la grieta de un jamón y la cabeza inabarcable de aquel cerdo. Pequeño ballenato. Pequeño lío. Desde el fondo del pasillo de las carnes, en aquel supermercado, ahí, como un retoño, como una brizna gris, parece que me mira y me pesa como un dolor de muerte en cada vena, como un marfil que va subiéndome del pecho a la garganta, del pecho a la garganta, grave pero tenue y dulce, como una miel en que me voy secando, solo, así y reducido a pura brisa, a puro yo, a pura nada. �PHYSETER DRACONENSIS Me mostraban los niños, aquel día: el bultillo con aletas en el balde con agua. Los ojos negrísimos a ambos lados de la cabeza. Y la cabeza grande, como un puño o muy mayor. Como dos puños unidos o la maza que se ha visto en la cola de algunos dinosaurios. “Ahora verás”, dice la menor, pero lo dice sin mirarme. No es a mí a quien ella habla. Todo su deseo está volcado sobre aquel cáliz de plástico en que el bulto, de entre las quijadas, sopla un bufido tosco, submarino, casi mudo. Lo que importa es el hervor que rompe de súbito en la superficie de aquel balde. Lo que importa es la nubecilla de vapor que se eleva desde el agua y, ante nuestra vista, en un bufido que parece un eco del primero, estalla y se dispersa. Parece el truco de algún mago. Como para aplaudir. Ahora el agua está caliente. El animalillo levanta el timón firme de la cola y se desliza al fondo. “¿Y cuándo crezca?”, les pregunto y no espero merecer respuesta alguna. Pero la tengo. Del mayor. “Debe crecer”, me dice. Y puedo aún jurar que en ese debe había como un hambre de vastedad. (No volví a llamar niño al mayor. No era posible. Sencillamente ya no era posible). El balde se quedó algún tiempo en el pasillo. Las pequeñas explosiones de vapor se sucedieron hasta el tedio. El animal terminó en la casa de algún primo, en un sitio espacioso, después en la piscina, creció, después ya no recuerdo o no quiero acordarme o nadie supo. Ya no importa. La vastedad, como un océano al que se derraman toscas, casi mudas, nuestras voluntades nos llamó. Nos tragó la lejanía y el tiempo. (La menor llamó para anunciar que se divorcia. El mayor no llama nunca. Yo me inyecto treinta unidades de insulina desde octubre y para siempre). Un día levantaremos el timón y nos deslizaremos hasta el fondo. Debemos deslizarnos. O nos iremos mudando poco a poco a un sitio mayor o más lejano. Dispersarnos. Como una nubecilla de vapor que en un eco solamente se dispersa y ya. (Vaciar el balde. Negrísimos los ojos a ambos lados de nuestras cabezas. Los ojos frente al balde vacío. El balde al fin, lleno de nada más que aire, rodando a lo largo del pasillo. Hasta un rincón del viejo patio y para siempre). MYRMECIA BOREALIS “Así sabes que empezó el otoño”. Las palabras eran de mi padre. Las decía cada otoño, cuando millares de cadáveres de pequeñas ballenas voladoras, de un gris metálico cuyo brillo se demoraba en opacarse bajo el castigo del sol, yacían sobre las avenidas, tiesos y duros y lisos y deformes. El saldo de la migración, aquel río seco de ballenas muertas. La nube de ballenas se esforzaba de camino al sur y en el camino iban quedando de testigos los pequeños cadáveres, pequeños como varas en las que se atascaban las llantas de los automóviles. Mi padre pisaba el acelerador y el auto traqueteaba sobre aquella inundación. Se sentía como pasar sobre algo duro y blando al mismo tiempo. “Como cuando atropellé a aquel gatito”, me explicaba. “Como sentí en mi mano cuando la enfermera me pidió que te cortara el cordón umbilical”, me explicaba también. “Esa es la sensación”. A veces el gatito, a veces el cordón umbilical. Las explicaciones se alternaban. Para mí aquel paso sobre el río de ballenas era como andarse sobre piedras. Como cuando metes el auto entre las piedras de una calle sin pavimento. Resbala, avanza, sube, cae de golpe, se resbala. O ya cercano a la edad adolescente aquel vasto tiradero de palitos muertos se me figuraba una marea de penes, tiesos, duros, lisos y deformes. 22 �Yo no podía saber qué se sentía pasar la llanta sobre un pequeño gato. Menos aún, sujetar con fuerza la tijera para troncharle a un hijo el cordón umbilical. Recuerdo mi incomprensión. ¿No ve, no siente, que es como andarse sobre piedras, como machacar los incontables penes derrotados? ¿Será que en cierta fase —pero el yo que esto piensa no es el yo que acompañaba hace más de treinta años a mi padre en aquel auto— será que en el transcurso de un peldaño al que le sigue, a cierta edad, un montón de ballenas en el suelo hacen nacer de la chistera mágica metáforas sobre la vida y metáforas también sobre la muerte? ¿Qué uno ve únicamente piedras, o penes como piedras, en tanto el chorro de la vida no termine de caer sobre lo transparente de las cosas? ¿En tanto lo recto no termine de ceder ante lo curvo? ¿Aquí debíamos llegar? ¿Sin guantes en las manos? ¿Asidos con las dos manos desnudas al peldaño, balanceando una certeza malhabida en la punta magullada de los dedos? Imagen tomada de La biblioteca de Yorick, blog del autor. Renato Tinajero 23 �Reforma Siglo XXI Rondalla J.R.M. Ávila* ██ legamos a México con la promesa de que nos presentaríamos en Bellas Artes y en otros espacios culturales. Para ese entonces ya teníamos varios premios en nuestro haber. Aún no grabábamos el disco, pero ya habíamos conseguido el primer lugar nacional de rondallas en Puebla. Desconocidos no éramos, pero con oírnos bastaba para apreciar la calidad con que interpretábamos la música y los arreglos. Por eso, ya hospedados en el Continental, cuando llegó Héctor, nuestro enlace, y dijo que el día siguiente nos presentaríamos en un lugar apartado del centro histórico, me pareció extraño. Le recordé su promesa de que tocaríamos en eventos importantes, cerca del centro histórico y dijo que la gente de Bellas Artes primero quería oír qué tan bien tocábamos. ¡Ni madre!, le dije muy molesto, tú me prometiste Bellas Artes y a ver ahora cómo le haces. Me pidió que aguantara, que realmente nos querían escuchar. Lo atajé: Y si quieren oírnos, ¿por qué no nos oyen en Bellas Artes, ensayando? Contestó que deseaban oírnos frente a la gente. ¿Qué tal si a la hora de la hora nos poníamos nerviosos y tocábamos mal? Ni me vencía ni me convencía con sus razones, pero ya estábamos ahí y ni modo de regresarnos a Zacatecas. Así que reuní a los compañeros, les dije cómo estaba la situación y ni chistaron. Era tanto el alboroto y se sentían tan bien de visitar la capital, que lo demás no les importaba. Bien podía haberles dicho que íbamos a tocar en una pulquería o en una cantina. Igual se alegrarían y celebrarían. La tarde siguiente nos dirigimos al lugar donde nos presentaríamos. Era un hecho que no necesitaba animarlos, pero igual les dije: Esto hay que hacerlo con *Autor de los libros Ave Fénix, Relámpagos que fueron y La Guerra Perdida. Ha publicado en las revistas Entorno, Política del Noreste y A Lápiz de la UPN Unidad 19B de Guadalupe, N. L.; Entorno Universitario de la Preparatoria 16, Reforma Siglo XXI de la Preparatoria 3, Polifonías de la Preparatoria 9 y Conciencia Libre. Correo: jrmavila@ yahoo.com.mx profesionalismo; sabemos que no vamos a Bellas Artes y que el lugar deja mucho que desear. No importa, tomen en cuenta que la gente de Bellas Artes va a estar ahí. Tómenlo como una prueba. Si quieren de veras presentarse en un lugar que valga la pena, es ahora cuando vamos a ganarnos ese lugar. De cómo toquemos, depende si nos presentamos allá o no. Y en caso de que nada de eso se dé, como quiera hay que hacerlo bien. La gente que nos oiga, con sólo estar ahí, merece nuestro respeto. ¿Estamos? Eso les dije y en un grito unánime dijeron ¡Estamos! Y el entusiasmo fue creciendo, sostenido. No les importó parar en una placita polvorienta. No les importó que apenas hubiera alumbrado. Hasta un triste aviso frente al kiosco de la colonia de nombre olvidado les emocionó: PRESENTACIÓN DE LA RONDALLA “PROVINCIA ROMÁNTICA” DE ZACATECAS ÚNICO DÍA NO FALTES A los cinco minutos llegó una persona; a los diez, eran dos; a los quince, tres; a los veinte, cinco; a los veinticinco, ocho. Ya que vi más gente que integrantes de la rondalla, pensaba: Si empezamos con algo suave y se retiran, mejor suspendemos. Y decidí que no había que arriesgar y arrancamos con lo más conocido. Nadie se movió de su lugar hasta media canción, en que una muchacha muy bonita se dio media vuelta y se retiró. Lástima, pensé. Pero cuando entonábamos la segunda canción, reapareció con dos señoras y tres niños y, de ahí en adelante, aquello fue una fiesta. En toda la presentación no apartó sus ojos ni sus oídos de nosotros. Aplaudía llena de emoción como si le diéramos serenata a ella. Tocamos como si grabáramos un disco. No creo que hayamos cantado y tocado tan bien ni cuando ganamos el nacional en Puebla. 24 �Dudo mucho que en Bellas Artes hubieran aplaudido así a alguien. Aquello era Bellas Artes. Por Dios que sí. A media presentación me acordé de quienes iban a oírnos para saber si valía la pena presentarnos allá. Qué nervios ni qué nada. La rondalla le daba el veinte y las malas a la Rondalla de Saltillo, que para entonces era conocida y reconocida en todo el país. Seguro los habíamos impresionado sin proponérnoslo, porque lo único que nos interesaba era complacer a la gente de aquella plaza de cuyo nombre no puedo acordarme. ruido. De no controlarse, tendrían que negarnos el hospedaje a partir del siguiente día. Al terminar la presentación, los vecinos corearon pidiendo otra. La tocamos y aplaudieron con más energía. Intentamos retirarnos, pero tuvimos que tocar tres últimas canciones. Como director de la rondalla, agradecí al público y desvié los aplausos hacia los muchachos. Hicimos tres caravanas y aplaudieron con exageración. Bajamos del kiosco y aplaudieron con entusiasmo. Parecía que nunca iban a dejarnos ir. El día siguiente paseamos por el Bosque de Chapultepec. Ahí nos alcanzó nuestro enlace. Le pregunté por qué no había ido a escucharnos. Se excusó con un asunto familiar. ¿Y los de Bellas Artes? Tampoco pudieron ir, pero mira, dijo, hoy se presentan ustedes en… ¡Ni madre!, lo interrumpí, ¡No vamos a andar mendigando hasta que unos pinches funcionarios chilangos se dignen a escucharnos! Estos cuates no tienen tiempo, dijo, están metidos hasta el tronco en el trabajo. Seguimos discutiendo hasta quedar embarcados en otra presentación. Una valla nos abrió paso hacia el autobús. Subimos y seguían los aplausos. Lo último que vi fue la mirada sonriente de la muchacha. La puerta se cerró detrás de mí y nunca más volvimos al lugar. Y al ver que ya adentro aplaudíamos nuestra propia actuación, el chofer buscó un lugar para estacionarse y aplaudió también. Después reanudó el viaje y con el claxon coreó dos veces lentas y tres rápidas. La gente volteaba y nos decía adiós. Los muchachos empezaron a corear: Pa-se-o, pa-se-o. Me levanté y les dije que teníamos que cuidarnos, que ni desveladas ni bebidas hasta que nos presentáramos en Bellas Artes. El desánimo fue general, pero no cedí. ¿Cómo íbamos a tocar ahí cayéndonos de sueño y con la voz lastimada? Vencí, pero no convencí. A regañadientes bajaron del autobús y entraron al Continental. ¿Qué te cuesta, hombre?, me dijo uno de los muchachos más grandes, pero no cedí. ¿Cuándo tocamos en Bellas Artes?, preguntaron. No acerté sino a decir: Mañana vemos eso. La verdad era que no había visto ni a nuestro contacto en la plaza. ¿Qué diablos había pasado? Por más que di vueltas al asunto no encontraba respuesta. Los muchachos allá en sus habitaciones armaban un escándalo de locos y no me di por enterado hasta que una persona del hotel tocó a la puerta y me pidió que hablara con los muchachos porque los demás inquilinos del hotel se quejaban del No discutí. Dije que no se preocupara, que lo iba a arreglar. Cité a los muchachos en mi habitación para diez minutos más tarde. Fueron puntuales. Les conté cómo estaba la situación y de la conveniencia de acatar el reglamento del hotel. Alguien dijo que tenía hambre. Les dije que, quien quisiera cenar, lo hiciera, pero regresara antes de una hora y sin escándalos, a lo cual asintieron. No sé ni cómo se los dije. Casi el mismo discurso de la primera vez, se dejaron convencer. ¿Cómo no, si nos encantaba andar cantando y tocando por donde quiera? Así que aquella tarde a eso de las cinco nos presentamos en una plaza más bonita pero muy escondida, rodeada de calles y callejones. Y aunque no había kiosco sino un espacio con piso de cemento y con muchas sombras en la parte central, nos dispusimos a presentarnos. Íbamos en la cuarta canción cuando llegó nuestro contacto y solo. Desde ahí me equivoqué como nunca al tocar. El coraje no dejaba que encontrara las cuerdas apropiadas. El requinto no daba lo que yo quería. Los compañeros volteaban sorprendidos al darse cuenta de mis errores: ¿Qué te pasa? ¿Por qué te equivocas tanto? Hervía de coraje y no veía la hora de terminar con la farsa. Y todavía aguantar la plaza que ni por chica se llenó. Cuando terminamos, enfrenté al contacto y le reclamé sin detenerme ante la rondalla: ¿De qué se trata, pues? ¿Nos quieres ver la cara o qué? ¿Dónde están tus funcionarios de Bellas Artes? Él se me quedaba viendo y abría la boca para defenderse, pero apenas le alcanzaba para tomar aliento. Y yo: ¡Dinos que no hay nada, que es puro cuento tuyo! ¿Qué pensaste, a estos me los manzaneo de plaza en plaza mientras se tragan el anzuelo de Bellas Artes? Y él: Déjame explicarte, hombre. Mira, la verdad es 25 �que no se pudo conseguir el espacio, pero quedan las plazas. Y yo: ¡Métete tus plazas por donde te quepan: nosotros nos regresamos a Zacatecas! Y él: No seas tonto, hombre. Y yo: Precisamente porque no soy tonto, nos vamos. Me di la vuelta y les dije a los muchachos: ¡Todos al autobús! Nadie supo qué decir. Tantos preparativos para que de improviso decidiera que regresábamos a Zacatecas. El enlace les decía a los muchachos: No se vayan. Miren, hay muchos lugares dónde presentarse. Es más, ustedes escojan. Y donde digan, ahí se presentan. ¡Bellas Artes!, gritaron a coro varios muchachos. Y el contacto tratando de justificarse: Es que Bellas Artes no se puede, porque… No lo dejé terminar: ¡Vámonos! Y abordamos el autobús. El enlace dijo: ¡Se van a arrepentir! Y yo: De lo que nos vamos a arrepentir es de haber venido. Y el autobús arrancó. Cuando todos estaban echando relajo en la recepción y la gente del hotel tronaba, se me acercó un hombre de mediana edad y dijo: ¿Usted es el que dirige al grupo? Cuando asentí dijo: No podemos permitir tanto escándalo. Los inquilinos se quejan del ruido que ustedes hacen y si siguen así tendremos que negarles el hospedaje para mañana. Yo, muy correcto: Puede estar tranquilo. Nos vamos ahora mismo. Él: Bueno, creo que no es para tanto. Con que no hagan escándalo. Yo: No se moleste, nos vamos de todas maneras. Y a los muchachos: ¡Al autobús todos! Con mucho desorden obedecieron, ante la mirada incrédula de aquel hombre, nada menos que el gerente, que dijo: ¿Y quién va a liquidar la cuenta? Me limité a entregarle una tarjeta con los datos del enlace y subí al autobús. Los muchachos gritaban: ¡Vamos a Garibaldi! Yo, en silencio. Ellos: ¡Cena! ¡Cena! ¡Cena! Yo, en silencio. Ellos: ¡Chupe! ¡Chupe! Yo, callado. Ellos: ¡Garibaldi! ¡Garibaldi! ¡Cena! ¡Cena! ¡Cena! ¡Chupe! ¡Chupe! Yo terco en el silencio y lleno de coraje. Y así, por mucho rato. Hasta que ya casi al salir de México le pedí al chofer que se detuviera. Dejaron de corear y entonces me paré enfrente de ellos y les comuniqué que íbamos a detenernos más adelante para que compraran algo si traían hambre, pero que no nos detendríamos a cenar. Continuamos así hasta un supermercado. Volví de nuevo a hablar con ellos: Tienen quince minutos. Y no lo olviden: Hagan todo sin escándalo. Claro que los quince minutos se convirtieron en media hora. Y más que comprar comida compraron bebida. Yo no quise apretarles más. ¿Cómo iba a negarles ese escape? Que bebieran, total, no pasaba de que se emborracharan. Y todo fue que se echaran los primeros tragos y corearan en son de burla: ¡Bellas Aaaaaaartes! ¡Fraude! ¡Fraude! Iban a ser las siete de la noche apenas. El viaje a Zacatecas duró menos de lo que tenía que durar, pero fue eterno y pesado para mí oír aquellas voces más borrachas cada vez, culpándome de todo. Aunque pretendí ignorarlas, el coraje por no tocar en Bellas Artes no me abandonaba. No los enfrenté ni les contesté ni nada por el estilo. Mejor le saqué plática al chofer, casi a gritos. Y él, viendo tan resentidos a los muchachos, hizo como que no oía, y se mostró molesto también, al grado de que conducía el autobús a toda velocidad. Cuando noté que nadie quería hablar conmigo, me quedé callado, cerré los ojos y me fingí dormido. Eso no detuvo los gritos de reclamo, que de veras me dolían, porque si alguien había metido el hombro para que el viaje se realizara era yo. La resolución que decidí tomar aquella noche fue: Se acabó. Si no me quieren aquí, me voy. Adiós rondalla. Que busquen otro director y requinto. Para mí, se acabó. No puedes vivir sin dignidad. ¿Nada más porque nos llamábamos “Provincia Romántica” nos iban a ningunear? ¿Por provincianos? ¡Pinches chilangos que se creen soñados por Dios! A menos que sea en una pesadilla, no lo creería. También en Zacatecas se hacían bien las cosas ya desde entonces. ¿Por qué nos íbamos a dejar ningunear? Claro, los muchachos no entendían. Para ellos no era más que un embaucador, pero dicho con malas palabras. Tal vez desde su punto de vista tenían razón, pero mi soberbia no dejaba ver muchas cosas. Llegamos a Zacatecas a las dos de la mañana. Cuando empezaron a bajar del autobús, el relajo amainó, al grado de que los últimos muchachos ni siquiera me miraron. Poco a poco tomaron taxis en grupos o cada cual por su cuenta. El chofer dijo que si quería me acercaba a la casa, pero me fui caminando con la maleta y el requinto desde catedral hasta allá. En ese tiempo casi no había alumbrado, pero ni pensé en el miedo. Hasta me daban ganas de que me saliera alguien enfrente y darle con el 26 �requinto en la cabeza, para olvidarme de la música y cuanto la rodeaba, mas no pasó nada en mi camino. Abrí mi casa y nadie se dio cuenta de que había llegado. Mejor así. Lleno de odio contra el mundo, los chilangos y la rondalla, me dormí. Entre sueños oí la voz de mi mamá negándome: No, él no está aquí. Anda en México, mientras una voz de muchacho decía: No, si yo también andaba allá, pero regresamos anoche. Déjeme verlo, necesito hablar con él. Entonces grité: ¡Qué pasa! Y vino mi mamá y me regañó: ¿Cómo es posible que hayas llegado y no avises? ¡Ándale, que ahí te buscan! Dejó entrar al que me buscaba, que dijo en medio del sofoco: ¡Vengo a darte las gracias, hermano! La verdad yo no sabía de qué me hablaba. Y él: ¿No has visto los noticieros? Y yo: ¿Qué tienen los noticieros? Mi mamá encendió el radio y se oyeron voces de locutores asustados, diciendo mil barbaridades de un temblor en México. Y él: Nos salvamos, hermano, gracias a ti. Y yo: Tú estás loco. Y él: No, no estoy loco. Acabo de ver en la tele que se cayó por completo el Continental, donde estábamos alojados. Mi mamá se puso a llorar y a rezar dando gracias. Llegaron otros compañeros y lo mismo, diciendo que yo los había salvado. Y válgame Dios, si hasta parecía que me querían beatificar. Muchos creen todavía que les salvé la vida y, aunque les recuerdo que tomé aquella decisión pensando en nuestra dignidad, me piden que no sea modesto. Termino sonriendo. ¿Qué más puedo hacer? 27 �Reforma Siglo XXI Presentan tres libros de historias de vida de mujeres docentes nuevoleonesas en la Unidad 191 Monterrey de la UPN1 Juan Antonio Vázquez Juárez* ██ gradezco la invitación por parte de la directora encargada de esta Unidad 191 Monterrey de la Universidad Pedagógica Nacional (UPN), la profesora Sanjuana Rodríguez Tovar, que me hizo la invitación a participar en la elaboración y puesta en práctica de un segundo Taller emergente de titulación de la Maestría en Educación con campo en Historia del Educación Regional, titulado: “Historia de vida: La mujer en la educación en Nuevo León”. Para la elaboración, nos apoyamos en el Reglamento de Diplomas y Títulos Profesionales de la UPN, así como en el documento rector de trabajo de tesis para esta maestría, que fue elaborado por el cuerpo académico del programa del posgrado coordinado por el Mtro. Juan Manuel Méndez Batres, en el que se presentan los requisitos académicos que deben considerar los trabajos de titulación. El seminario- taller estuvo a cargo de un servidor, Juan Antonio Vázquez Juárez, y del Mtro. Sergio Hernández Montoya. Como trabajo de titulación, las y los egresados del posgrado seleccionaron una maestra que ha incidido y jugado un papel importante en la educación de Nuevo León, de la cual eligieron redactar su historia de vida. El seminario tuvo una duración de siete meses, de marzo a septiembre del 2022; fueron 24 sesiones sabatinas de dos horas cada una, de manera virtual. En estas sesiones se contó con el apoyo de varios investigadores, como el Dr. Ismael Vidales Delgado, cuya disertación fue “Diez mujeres que han incidido en la educación en Nuevo León”; la Dra. Norma Ramos 1 Texto leído el 19 de noviembre de 2022, en el auditorio “Dra. Perla Aurora Treviño Tamez” en la Unidad 191 Monterrey de la UPN, en el marco del 43 aniversario de su fundación. * Egresado del Colegio de Historia de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL, de la Normal Superior en la licenciatura y maestría de la Especialidad de Ciencias Sociales; de la Maestría en Pedagogía modalidad a distancia de la Universidad Pedagógica Nacional (UPN), Unidad Ajusco y es candidato a Doctor en Metodología de la Enseñanza por el Instituto de Pedagogía, A. C., de Ciudad Victoria, Tamaulipas. Trabaja en la Unidad 19-A Monterrey de la UPN. Laboró en la Escuela Preparatoria Número 3 de la UANL. Correo: jvazquez1955@gmail.com Escobar con los temas “La incorporación de las mujeres en la educación: condiciones profesionales y laborales de un área feminizada” y “Propuestas metodológicas para hacer historias de vida de mujeres en la educación”; y el Mtro. Héctor Jaime Treviño Villarreal, con el tema “Mis maestras”. También se recibió el apoyo del Mtro. Oscar Tamez Rodríguez, con su curso teóricopráctico “Las normas de escritura internacionales de la American Psychological Association (APA)”. Los tres libros que hoy presentamos, son un avance del esfuerzo realizado por nueve alumnas integrantes de este taller, que corresponden también a nueve maestras nuevoleonesas. Éste es el resultado de esa actividad. El primer libro se titula Historias de Vida de las Maestras: Bertha Alicia Saldívar González, Guadalupe Avendaño Rodríguez y Graciela Alanís Marfil; las autoras son Olga Nelly Garza Rodríguez, Graciela Rangel Montenegro y Corina Estrada Arredondo. El segundo libro se titula Historias de Vida de las Maestras: Mayra García de la Fuente, María Matilde Reyes Yépez y Ma. Guadalupe Guadián Martínez; las autoras son María del Roble Quiroga Juárez, Francisca García Castillo y Gaudi Janett Guadián Martínez. Finalmente, el libro tres lleva por nombre Historias de Vida de las Maestras: Gloria Rivera Rodríguez, María Luisa Santos Escobedo y Berta Hortencia Rodríguez González, y sus autoras son Laura Catalina Naal Martínez, Melina Muñoz Palomares y Judith Rocha Acosta. A continuación, un breve esbozo biográfico de cada una de las maestras homenajeadas. Berta Alicia Saldívar González (por Olga Nelly Garza Rodríguez) Nació en la ciudad de Monterrey, Nuevo León el 2 de abril de 1957. La infancia la pasó en casa de sus padres, tiene 43 años de servicio como docente frente a grupo, subdirectora y actualmente se desempeña como directora en la Escuela Secundaria No. 86 “Diego 28 �Rivera”. Su gran pasión después de su familia es el trabajo en el sistema educativo y su principal expectativa es la formación de los estudiantes para que valoren su persona, su familia y su país, preparándolos para formar y vivir en un mundo mejor. Guadalupe Avendaño Rodríguez (por Graciela Rangel Montenegro) Nació el 18 de diciembre de 1935 en Hacienda de Guadalupe, Linares, Nuevo León. Hija d e l s e ñ o r M a n u e l Av e n d a ñ o M o r a l e s y la señora Hilaria Rodríguez Hernández, inició como maestra empírica de primaria en el año de 1949. Trabajó en la primaria “Benito Juárez” del ejido Dolores San Julián y la “Serafín Peña” en su ejido natal. Abogó por ampliar el plantel y consiguió que se transformara en una escuela de organización completa. Decidió ampliar su preparación como docente en el Instituto Federal de Capacitación del Magisterio y obtuvo su título como Profesora de Educación Primaria en 1968. Para 1972 se presentó la oportunidad de trabajar en el nivel de secundaria, en los planteles “Mariano Escobedo”, “Rodrigo Gómez” y “Eugenio Garza Sada”. Estuvo a cargo de la subdirección de la Normal de Montemorelos “Profesor Serafín Peña” y la dirección de la secundaria “General Mariano Escobedo”, siendo la primera mujer en ocupar este puesto. Allí gestionó la ampliación del plantel y la creación y el equipamiento de talleres. Graciela Alanís Marfil (por Corina Estrada Arredondo) La distinguida maestra y licenciada Graciela Alanís Marfil nació en el año de 1948 en Salinas de Hidalgo, perteneciente al estado de San Luis Potosí; posteriormente, aun siendo una niña se fue a radicar a la ciudad Monterrey. En 1968 egresó de la Escuela Normal Nocturna por Cooperación (hoy CEU). En 1974 terminó su especialización de educación para niños ciegos, egresada de la Escuela Normal de Especialización. En 1978 terminó su licenciatura en Educación Primaria en la UPN y, a la par, se graduó como Psicólogo Orientador de la Escuela Normal Superior del estado de Nuevo León. Terminó su posgrado en 1991, con una maestría en Educación Primaria, también en la UPN. La maestra se ha enfrentado a diferentes retos que la han hecho crecer profesional y personalmente. La maestra Graciela, quien desde el año 1998 funge como supervisora, está activa en una zona escolar perteneciente al municipio de General Escobedo. Se caracteriza por ser una persona muy paciente, comprensiva y si se requiere, también estricta. En 1983 ascendió a inspectora y laboró en la zona 20 de Linares. Se jubiló en 1989 con 40 años de servicio. Posteriormente y hasta la fecha se ha dedicado al servicio social y cultural voluntario. Recién cumplió 45 años como dama voluntaria de la Cruz Roja. Ha trabajado en diversas campañas de desarrollo social de su municipio. Ganó la Medalla al Mérito Docente “Profesor Francisco Ibarra Martínez” en Linares, en el año 2013. Es un ejemplo de que la docencia implica entregarse a la comunidad, ser parte de ella y ser factor de cambio en favor del bienestar de los demás. 29 �Mayra García de la Fuente (por María del Roble Quiroga Juárez) Nació el 3 de mayo de 1952 en Monterrey y vivió su infancia en Montemorelos, Nuevo León. Su formación profesional la inició en la Normal de Educadoras “Laura Arce”, donde se tituló de profesora de educación preescolar en 1970. Estudió licenciatura en Educación Preescolar en la UPN 191 Unidad Monterrey, titulada en 1978, y Maestría en Educación en UPN 192 de Guadalupe, Nuevo León. Su experiencia profesional la inició en 1970 como docente de preescolar en diferentes jardines de niños. Ha ocupado diversos cargos en la Secretaría de Educación de Nuevo León (SENL): En 1980 fue nombrada subjefa de Proyectos Académicos de Educación Preescolar; en 1992, responsable del Programa Emergente de Actualización de Maestros; en 1993, supervisora de Jardines de Niños; en 1997, directora de Educación Inicial; en 2014, asesora independiente de Educación Inicial y Preescolar; y en 2016, coordinadora del Programa Renovación de la Cultura Escolar en Vía Educación A.C. profesional y estudios de posgrado, sede de esta misma casa de estudios. Actualmente sigue brindado servicio en su natal Estado, específicamente en el Departamento de Preescolar de Servicios Educativos del Estado de Chihuahua (SEECH). Ma. Guadalupe Guadián Martínez (por Gaudi Janett Guadián Martínez) Mujer nuevoleonesa, trabajadora, honesta, dedicada, comprometida, maestra con gran actitud, responsable y disciplinada; cuenta con los estudios de Licenciada en Educación Preescolar, Lic. en Pedagogía, Maestría en Educación con Orientación Didáctica y Doctorado en Constructivismo y Nuevas Tecnologías. Inició su labor docente como maestra frente a grupo en Oaxaca y actualmente se encuentra laborando en el municipio de Cadereyta Jiménez, Nuevo León como directora, destacando por la gran cantidad de premios a nivel regional en los diferentes planteles dónde ha laborado. María Matilde Reyes Yépez (por Francisca García Castillo) Ella es originaria de Ciudad Jiménez, Chihuahua, nació el 14 de marzo de 1967. Se formó como maestra en la Escuela Normal Rural “Ricardo Flores Magón” de Saucillo Chihuahua y cuenta con estudios de licenciatura en Educación y en Formación Docente, además de una maestría en Historia de la Educación, realizados en la UPN 191 Monterrey. También tiene una maestría en Innovación Educativa y dos doctorados, uno en Ciencias de la Educación y otro en curso de Pedagogía y Estilos de Aprendizaje. El trabajo docente desempeñado desde 1987 (recién egresada de la Normal) hasta el 2016, lo realizó en el estado de Nuevo León, brindando el servicio 28 años, hasta su jubilación. Se le reconoce su labor educativa en favor de las escuelas rurales multigrado y los docentes del sur del Estado, al acercar oportunidades de formación continua, actualización docente, superación 30 �Gloria Rivera Rodríguez (por Laura Catalina Naal Martínez) Berta Hortencia Rodríguez González (por Judith Rocha Acosta) Maestra educadora entregada a su labor docente por 41 años y actualmente sigue activa como supervisora de la zona 77 en Monterrey, donde desempeña un papel de suma importancia en su comunidad educativa, dejando huella en todo lo que realiza. Positiva al cambio e interesada por cada día brindar a su equipo profesional una mejor capacitación para una educación de calidad. Ha participado en la política, en la Institución de Desarrollo Integral de la Familia (DIF). Así mismo ha obtenido diversos premios, constancias y reconocimientos escolares en el trayecto de su vida laboral Una mujer nuevoleonesa que es relevante por su incansable impulso a la “Escuela de Calidad”. Los jardines de niños que tuvo a su cargo cuentan, hoy en día, con las mejores condiciones de infraestructura en la zona poniente del municipio de Monterrey. Destacada por la numerosa cantidad de premios ganados en escuelas de calidad y Premio al Mérito Docente, la maestra Rodríguez cuenta con experiencia, vocación, actitud de progreso y, sobre todo, es de quienes siempre piensa primero en el alumno. Sus estudios son profesora en Jardín de Niños (Escuela “Laura Arce”); Licenciatura en Educación Básica (UPN); y Maestría en Educación Superior. María Luisa Santos Escobedo (por Melina Muñoz Palomares) Nació en la Hacienda de Santa Fe, Villaldama, Nuevo León, el 22 de agosto de 1941, donde estudió la primaria y secundaria. Estudió en la Escuela Normal “Ing. Miguel F. Martínez”, en la ciudad de Monterrey y posteriormente, en la Escuela de Graduados de la Normal Superior, donde cursó la Especialidad en Ciencias Sociales y la Maestría en Educación Media con Especialidad en Ciencias Sociales. Fue presidenta de la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística, y pertenece a la Asociación Estatal de Cronistas Municipales de Nuevo León “José P Saldaña”. Es, además, miembro honorífico del Archivo Municipal de Villaldama y cronista del mismo municipio. Tiene 25 libros publicados y diversos artículos en periódicos y revistas. Felicitaciones para ustedes maestras, quienes aceptaron amablemente ser entrevistadas y a nuestras alumnas, las autoras. Enhorabuena por este tipo de publicaciones, esperemos que continúen gracias al apoyo de la dirección de la escuela encabezada por la Mtra. Sanjuana Rodríguez Tovar. 31 �Reforma Siglo XXI Evolución histórica de la UANL y la Escuela Preparatoria N° 3 (Nocturna para Trabajadores): Impulso a la difusión cultural (primera parte) Susana Acosta Badillo* ██ Myrna Gutiérrez Gómez ** ██ artha Elva Arizpe Tijerina es originaria de Cadereyta Jiménez, Nuevo León. Nació el 20 de abril de 1953; egresó de la Facultad de Contaduría y Administración Pública de la Universidad Autónoma de Nuevo León como contador público y auditor, e inició su trayectoria como docente en la Preparatoria No. 1 en 1972 y dos años después, se integró a la Preparatoria No. 3. Fue contralora de la escuela en 1984 y subdirectora durante la administración del ingeniero Juan E. Moya Barbosa (1987-1993), cargo que la preparó para asumir la dirección el 15 de junio de 1993 al 14 de junio de 1999. La Enseñanza Modular La administración de Martha Arizpe Tijerina entró con el reto de adaptar la reforma académica que llevó a la nueva Enseñanza Modular. Los cursos de formación docente se intensificaron en los meses previos a la implementación de la nueva reforma, programada para entrar en vigor en el semestre agosto-diciembre de 1993 y con el mismo propósito, las autoridades académicas de la UANL convocaron a un curso de inducción enfocado al personal docente de nivel medio superior de todas las áreas. El curso daba a conocer los fundamentos de los procesos a aplicarse, así como las nuevas estrategias, métodos y procedimientos de la reforma. El curso inductivo (con duración 40 horas) se realizó del 21 de junio al 27 de agosto de 1993; los profesores de la Preparatoria se contaban entre los 77 grupos formados a nivel Universidad y se contó con un total de 2 mil 350 participantes y 32 instructores.1 *Licenciada en Historia por la Facultad de Filosofía y Letras, y maestra en Arquitectura por la Facultad de Arquitectura de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Ha publicado en coautoría diversas monografías sobre escuelas y facultades de la UANL, y de manera individual, artículos de difusión histórica en diversos medios locales. Docente de la Preparatoria No. 3 de la UANL y editora adjunta de Reforma Siglo XXI. ** Licenciada en Historia por la Facultad de Filosofía y Letras. Ha publicado en coautoría diversas monografías sobre escuelas y facultades de la UANL. La Enseñanza Modular implementó varios cambios en comparación al sistema semestral. En primer lugar, eran dos módulos por semestre, con cinco o seis materias cada uno, de instrucción escolar diaria de cinco horas y hora-clase de 50 minutos; cada módulo tenía una duración de nueve semanas para “desarrollar el proceso de enseñanza aprendizaje de una manera intensiva, en selecciones congruentes y con un número reducido de materias por módulo”.2 En segundo lugar, cada módulo se evaluó a través de exámenes indicativos elaborados por un comité central y, así, las preparatorias universitarias abandonaron la producción interna de material. Con la unificación temática del sistema modular, sobrevino la de los libros textos, los cuales serían los mismos para todos los estudiantes de Nivel Medio, independientemente de la escuela. La única excepción fue el Sistema Abierto, donde se continuó la producción de material didáctico exclusivo, con las características exigidas por el perfil del alumno. Para la realización de este programa se contó con la participación de los doctores en Educación, Dora Elina Jorge Viera, Raimundo Reguera y Manuel Blanco Prieto, de la Universidad de La Habana, Cuba.3 Hacia finales de 1993, la reforma obligó a la administración a construir y equipar dos laboratorios de computación exclusivos para alumnado de la Preparatoria No. 3, uno de ellos para Sistema Abierto. En febrero de 1994 entró formalmente en funciones el laboratorio para la modalidad Abierta, instalado en la planta alta sur de Colegio Civil y equipado con 12 microcomputadoras con procesador 80286 y 640 KB de memoria RAM, todas con servicio de RED mediante cable telefónico. Para este laboratorio se establecieron diferentes horarios de prácticas para selección del alumno.4 El 17 de julio de 1995 entró en servicio el segundo laboratorio, Sala de Computación “Lic. Manuel Silos Martínez”, para alumnado del sistema Presencial con 32 microcomputadoras IBM PS/2 modelo 56 SLC, 32 �equipadas con monitor a color, procesador 80486, 4MB de memoria RAM y 160MB en disco duro. Asimismo, en atención al programa de estudios del módulo VII de Computación se instaló red internet en todas las computadoras del nuevo laboratorio.5 El plan modular, agosto de 1993 Primer semestre Módulo I Español Matemáticas Computación Orientación Educación física Segundo semestre Módulo III Español Matemáticas Computación Orientación Educación física Tercer semestre Módulo V Inglés Español Matemáticas Computación Orientación Educación física Cuarto semestre Módulo VII Química Artes y humanidades Matemáticas Computación Orientación Educación física Módulo II Ciencias sociales Biología Química Orientación Educación física Módulo IV Artes y humanidades Biología Química Orientación Educación física Módulo VI Biología Ciencias sociales Artes y humanidades Física Orientación Educación física Módulo VIII Inglés Español Física Orientación Educación física 33 �Coordinación de Proyectos de Apoyo a la Docencia Con el propósito de enfrentar eficientemente las exigencias de la nueva reforma educativa, durante el primer año de gestión se creó la Coordinación de Proyectos de Apoyo a la Docencia, “cuyo objetivo general es el de proporcionar a la planta docente los instrumentos teóricos-didácticos indispensables y necesarios para desempeñar con eficacia su labor cotidiana en el aula”.6 Bajo este organismo de nueva creación se reorganizó el Programa de Formación Docente y se diseñó uno exclusivo para docentes del Sistema Abierto, para el cuál se contó con apoyo de profesores del Centro de Investigaciones y Servicios Educativos, y del Sistema Universidad Abierta de la UNAM. El 10 de febrero de 1994 dio inicio el Primer Programa de Formación para el Sistema Abierto con el curso “Introducción a los sistemas abiertos”, a cargo de Margarita Theesz, hasta el 5 de marzo.7 A este curso introductorio le siguieron “Elaboración de material didáctico en sistemas abiertos”, por Gema Jara; “La asesoría en los sistemas abiertos”, coordinado por Ileana Rojas; y “La evaluación en los sistemas abiertos”, por Rosa María Sandoval. Igualmente se continuó con la participación en congresos, seminarios y talleres locales y nacionales, con enfoque en la modalidad Abierta y en 1995, la Preparatoria No. 3 se incorporó a la Comisión Internacional e Interdisciplinaria de Educación Abierta y a Distancia (CIIEAD) Capítulo Monterrey, organización creada en 1994 con el propósito de intercambiar experiencias, metodologías y establecer un programa de colaboración entre las diversas instituciones afiliadas.8 La capacitación docente continuó de forma permanente, adaptándose al rediseño de las materias por la reforma académica. Por ejemplo, para Biología se organizó un taller de Histología Humana, del 5 al 9 de septiembre de 1994, impartido por el doctor Juan Manuel Solís Soto, maestro investigador del Departamento de Histología de la Facultad de Medicina. Este taller se orientó en las prácticas de laboratorio del Módulo IV en segundo semestre, con ocho sesiones y la participación de 17 profesores.9 Las prácticas de computación fue otro aspecto de vital importancia, por la incorporación de la materia en los cuatro semestres; del 26 de septiembre de 1994 al 13 de enero de 1995 se impartió el curso “Computación COBOL”, centrado en los lenguajes computacionales, por el ingeniero Luis Lauro González González, de la Facultad de Ingeniería Mecánica y Eléctrica, y con participación de 13 maestros del plantel.10 Del 4 de septiembre de 1995 al 15 de enero de 1996 se efectuó el curso-taller “Computación para Maestros”, para instrucción en el uso de los sistemas operativos MS-DOS y Windows, y los programas Word, Excel y PowerPoint.11 En habilidades pedagógicas, del 19 al 21 de junio de 1995 se llevó a cabo el curso intensivo “La creatividad en la docencia” a cargo de la doctora Albertina Mitjans, directora de la Facultad de Psicología de la Universidad de la Habana, Cuba; y del 28 al 30 de agosto, el curso “Comunicación y Desarrollo de la Personalidad”, conducido por el doctor Fernando González Rey, vicerrector de la Universidad de la Habana y presidente de la Asociación de Psicólogos de Cuba. 12 El doctor González Rey regresó en 1996 para impartir el seminario “Aspectos psicopedagógicos de la educación en el nivel medio superior”, del 19 al 21 de septiembre; y en enero de 1998, para el curso “El significado de la personalidad en el desarrollo intelectual de las esferas moral y vocacional”.13 En 1995, 24 profesores de la preparatoria aplicaron para el programa “Carrera Docente del Personal Académico”, implementado por el gobierno federal como parte de la reforma educativa tendiente a impulsar la modernización de la educación superior. Su objetivo principal era “revalorar y estimular el desarrollo de la carrera docente del personal académico de las universidades públicas mexicanas”.14 Los maestros registrados resultaron seleccionados con estímulos económicos y para el año siguiente, se inscribieron 31 al programa para mejorar su preparación académica.15 Como parte de las estrategias en apoyo al docente, en 1996 se estructuró el denominado Laboratorio de Docencia Universitaria, abierto para profesores del nivel medio superior y superior de la Universidad e instituciones locales. El laboratorio fue coordinado por la maestra Ma. Eugenia Alvarado, investigadora del Centro de Investigaciones y Servicios Educativos de la UNAM y su primera 34 �Curso “Comunicación y Desarrollo de la Personalidad”, del 28 al 30 de agosto de 1995. edición se celebró del 24 al 27 de julio de 1996. El objetivo era el intercambio de metodologías entre profesores por área de conocimiento.16 En modulos externos el servicio se ofreció a 12 empresas durante el primer año y 22 para el útimo; además, el 25 de enero de 1996 se llevó a cabo la Primera Reunión de Trabajo con los coordinadores educativos y representantes de las 16 empresas e instituciones afiliadas al sistema para ese año, con el fin de fortalecer la comunicación con las empresas en beneficio de sus trabajadores inscritos en el programa.17 Notas 1. Universidad Autónoma de Nuevo León. (1993). Informe de actividades de Rectoría (sección Secretaría Académica). Monterrey, N.L.: Manuel Silos Martínez. 2. Universidad Autónoma de Nuevo León. (1993). Informe de actividades de Rectoría (sección Secretaría Académica). Monterrey, N.L.: Manuel Silos Martínez. 3. Preparatoria No. 3 Nocturna para Trabajadores. (1997). 4to Informe de actividades (p. 61). Monterrey, N.L.: Martha E. Arizpe Tijerina. 4. Preparatoria No. 3 Nocturna para Trabajadores. (1995). 2do Informe de actividades (p. 149). Monterrey, N.L.: Martha E. Arizpe Tijerina. 5. Preparatoria No. 3 Nocturna para Trabajadores. (1996). 3er Informe de actividades (pp. 141-142). Monterrey, N.L.: Martha E. Arizpe Tijerina. 6. Preparatoria No. 3 Nocturna para Trabajadores. (1994). 1er Informe de actividades (p. 10). Monterrey, N.L.: Martha E. Arizpe Tijerina. 7. Preparatoria No. 3 Nocturna para Trabajadores. (1994). 1er Informe de actividades (p. 10). Monterrey, N.L.: Martha E. Arizpe Tijerina. 8. Preparatoria No. 3 Nocturna para Trabajadores. (1996). 3er Informe de actividades (pp. 46-48). Monterrey, N.L.: Martha E. Arizpe Tijerina. 9. Preparatoria No. 3 Nocturna para Trabajadores. (1995). 2do Informe de actividades (p. 21). Monterrey, N.L.: Martha E. Arizpe Tijerina. 10. Preparatoria No. 3 Nocturna para Trabajadores. (1995). 2do Informe de actividades (p. 22). Monterrey, N.L.: Martha E. Arizpe Tijerina. 11. Preparatoria No. 3 Nocturna para Trabajadores. (1996). 3er Informe de actividades (pp. 35-36). Monterrey, N.L.: Martha E. Arizpe Tijerina. 12. Preparatoria No. 3 Nocturna para Trabajadores. (1996). 3er Informe de actividades (pp. 31-33). Monterrey, N.L.: Martha E. Arizpe Tijerina. 13. Preparatoria No. 3 Nocturna para Trabajadores. (1998). 5to Informe de actividades (p. 25). Monterrey, N.L.: Martha E. Arizpe Tijerina. 14. ANUIES. La carrera docente del personal académico. Recuperado de: http://publicaciones.anuies.mx/pdfs/revista/ Revista87_S3A1ES.pdf 15. Preparatoria No. 3 Nocturna para Trabajadores. (1997). 4to Informe de actividades (p. 44). Monterrey, N.L.: Martha E. Arizpe Tijerina. 16. Preparatoria No. 3 Nocturna para Trabajadores. (1997). 4to Informe de actividades (pp. 30-31). Monterrey, N.L.: Martha E. Arizpe Tijerina. 17. Preparatoria No. 3 Nocturna para Trabajadores. (1996). 3er Informe de actividades (p. 89). Monterrey, N.L.: Martha E. Arizpe Tijerina. 35 �Reforma Siglo XXI Cuatro novelas clásicas inglesas Clemente Apolinar Pérez Reyes* ██ Introducción or múltiples razones no había tenido tiempo de dedicarle un espacio a la lectura de autores de Inglaterra, concretándome a una que otra novela de Charles Dickens y casi a la totalidad de la obra novelística de Joseph Conrad, el marino inglés que escribió en la lengua de Shakespeare, no obstante que su idioma materno era el polaco. Sin embargo, me llamó mucho la atención las nuevas (o actuales) ediciones que las casas editoras presentan a los lectores. He notado que el perfil de edad de los lectores que adquieren estos libros ha ido disminuyendo y, sobre todo, a juzgar por los clubes de lectura y los canales de Youtube, que en su mayoría son mujeres jóvenes quienes graban sus comentarios sobre esa novelística inglesa previctoriana (georgiana) y victoriana, de las que ahora les presento un breve comentario, específicamente de cuatro novelistas clásicos ingleses: Jane Austen, Emily Brontë, Charlotte Brontë y Wilkie Collins. Debo confesar que me costó trabajo iniciar la lectura de Jane Austen, aunque empecé con su obra emblemática, Orgullo y Prejuicio , la cual no comento aquí, sino que he elegido Mansfield Park. De Emily Brontë solo había leído la novela Cumbres Borrascosas, la cual en esta relectura me ha mostrado nuevos elementos valiosos que en la primera lectura no había descubierto. En cuanto a Jane Eyre, de Charlotte Brontë, es la primera vez que la leo y me sorprendió la temática del feminismo expresado en esta novela, escrita entre los siglos XVIII y XIX. *Licenciado en Letras Españolas por la FFyL de la UANL. En 2019 la misma institución lo nombró Profesor Emérito. Se desempeñó como docente de secundaria y de preparatoria, simultáneamente, desarrollando actividades administrativas y académicas. Actualmente jubilado de ambos niveles educativos. Fundador y actual editor responsable de Reforma Siglo XXI. 1. Mansfield Park de Jane Austen Austen, J. (2018). Mansfield Park. Random House Mondadori (477 páginas). [Terminada de leer el 8 de julio de 2022]. Mansfield Park es la novela de Jane Austen de la que he escuchado no tan buenos comentarios. La mayoría de los lectores opinan que es la menos destacada de las novelas de la autora británica; no obstante, a mí en lo personal me ha parecido una excelente novela, hasta ahora, porque no he leído más que Orgullo y prejuicio de esta autora. Uno de los argumentos para infravalorar la novela es que la protagonista es una mujer muy gris, muy apagada, como si ella deseara ser así. Los lectores que expresan estas opiniones, tal vez ignoran que los novelistas aplican técnicas para la construcción de sus personajes, y si bien, en más de la mitad de la novela Fanny Price no aparece en escena (aunque sabemos que allí está), queda opacada por sus primas y las amistades de éstas. La intención de la novelista es que así sea, para hacer ver que valen más las virtudes de nuestra heroína que las de sus vanas y presumidas primas, y sus amistades, incluyendo los jóvenes, entre ellos, por supuesto, el pretendiente de Fanny, Henry Crawford. Este personaje se propone el reto de enamorar a nuestra protagonista, sin quererla, solo para satisfacer su ego, pero termina enamorándose de Fanny, quien juiciosamente no lo acepta, pues se había dado cuenta que a pesar de que su prima Maria Bertram estaba comprometida con Rushwort, coqueteaba con Crawford. Novela de muchos personajes, como todas las de Jane Austen, me pareció una divertida lectura, con una narración interesante de un argumento mediante el cual la autora critica varios vicios de la época que retrata, particularmente los niveles sociales que representan las dos tías de Fanny y la superioridad que sienten los personajes citadinos, quienes critican la ingenuidad de los habitantes rurales, como Fanny y sus parientes. 36 �Resulta –cuenta la Sra. Dean– que el Sr. Hearnshaw en su regreso de un viaje, se trajo consigo a un niño casi en estado salvaje para criarlo como suyo, a quien le nombra Heathcliff. Los dos hijos del matrimonio Hearnshaw, Catherine y Hindley, lo reciben con distintas actitudes; Catherine llegó a hacerse amiga del niño adoptado mientras que Hindley lo detestaba y no perdía ocasión de humillarlo. Así las cosas, un día Catherine y Heatcliff se aventuran a visitar la Granja de los Tordos, pero uno de los perros que vigila la propiedad los ataca. El trato de los Linton hacia ambos visitantes es muy diferenciado, pues mientras a Catherine le brindan todas las atenciones para que se cure de la lesión que le provocó el perro, a Heathcliff lo humillan y desprecian, corriéndolo de la granja, lo que provocará un odio que le durará toda la vida y que es en parte el origen del rencor que Heathclif sentirá hacia los Linton toda la vida. La situación se vuelve más tensa entre las dos familias, pues Catherine se casa con Edgar, el hijo de los Linton, lo que desencadena los acontecimientos que se desarrollan en esta singular novela. Hay que leerla. 2. Cumbres Borrascosas de Emily Brönte Brontë, E. (2018). Cumbres Borrascosas. Editorial Planeta (414 páginas). [Terminada de leer el 13 de julio de 2022]. Es la segunda vez que leo Cumbres Borrascosas, la magistral novela de Emily Brontë y le he descubierto más virtudes que la primera vez. Quiero referirme primero a su estructura narrativa de “caja china”. Lockwood es el personaje que cuenta la historia, quien no tiene otro papel que ser quien renta la Granja de los Tordos y abre la trama presentándonos el ambiente sórdido, primitivo, salvaje y de odio en que viven los Hearnshaw (Heatclif, Catherine y Hareton), y es el que cierra la narración describiéndonos la forma en que muere Heatclif. Pero quien verdaderamente narra la historia es la Sra. Dean, quien es su asistenta mientras vive en esta casa y le refiere la atribulada y atormentada vida de las dos familias: los Hearnshaw, que residían en la mansión de Cumbres Borrascosas, y los Linton, que habitaban la mansión llamada Granja de los Tordos. 37 �3. Jane Eyre de Charlotte Brönte Brönte, Ch. (2016). Jane Eyre. Planeta (668 páginas). [Leído el 25 de julio de 2022]. Charlotte Brönte refleja la Inglaterra rural de principios del siglo XIX, al igual que su hermana Emily. Me gustó la novela Jane Eyre y el alegato principal de su protagonista, huérfana de padres quien queda al cuidado de una tía materna que la odia y de su primo Reed, que le hace la vida imposible. esa época. “No soy ningún pájaro y no he caído en ninguna red; soy un ser humano con voluntad propia”, es una frase que sintetiza el comportamiento y la libertad que la protagonista muestra en todos los episodios de la obra. La tía termina por recluirla en un internado insalubre en donde mueren más de la mitad de las niñas internas, pero la protagonista logra salir adelante. De espíritu independiente, rechaza el ofrecimiento de ser profesora del internado y publica un aviso ofreciendo sus servicios como institutriz y de inmediato la contratan para que eduque a Adele, una niña francesa al cuidado del señor Rochester. En esta casa suceden cosas extrañas. El amo se enamora de la forma de ser de la protagonista y le ofrece matrimonio, a lo que ella accede, pero la cosa extraña que ocurría era que el señor Rochester había sido inducido a contraer matrimonio con una mujer loca a la que escondía en la buhardilla de la mansión, y el día de la boda con Jane se presenta el hermano de la loca impidiendo el matrimonio, lo que hace que Jane Eyre se escape de la casa de Rochester. Tres días sufrió sin dinero y anduvo de mendiga hasta que es aceptada por el ministro de una aldea remota, quien le propone matrimonio para llevársela a la India como esposa y como ayudante, pero como el ministro era de carácter impositivo la protagonista se da cuenta que la quiere más que para esposa, como una fiel empleada en la que descargará muchas labores. Jane no acepta y regresa a la mansión Rochester, pero ésta había sido destruida por un incendio provocado por la loca esposa que ocultaban en la buhardilla. El señor Rochester, a raíz del incendio, perdió la vista y un brazo. En este estado lo encuentra Jane, se reconcilian y contraen matrimonio. El alegato que les comentaba es a favor del feminismo, pues la protagonista, de carácter rebelde, se niega a seguir el papel sumiso de la mujer en 4. La piedra lunar de Wilkie Collins Collins, W. (2004). La piedra lunar. Random House Mondadori (718 páginas). No me cabe la menor duda que si quieres leer una buena novela debes acudir a autores del siglo XIX, de la nacionalidad que sean. Cuando di con el libro La piedra lunar en mi descuidada, pero bien surtida biblioteca, pensé que era una obra narrativa más, incluso de ciencia ficción. Al ordenar mi librero me puse a leer con detenimiento la portada, la contraportada y demás elementos externos, como la pequeña ficha biográfica del autor, y encontré que esta novela se escribió en el siglo antepasado y que su autor es de nacionalidad inglesa, coautor con Charles Dickens de la novela El abismo, y que se preocupó por la renovación de las formas narrativas en boga y ya gastadas en el siglo XIX. 38 �De allí su afán renovador en la forma y expresión que el lector encuentra en esta novela, la cual me impresionó gratamente. La estructura narrativa a la que acudió Collins para referirse a los sucesos que acaecen en La piedra lunar, es la de que sus personajes principales “narren”, desde su perspectiva o su particular punto de vista y actuación, los hechos misteriosos del robo del diamante llamado la “piedra lunar”. De esta manera se va tejiendo la historia de su robo y desaparición hasta concluir con su recuperación, que constituye toda una sorpresa. Montesinos, de Barcelona, España): “La novela de aventuras contemporánea se repite peligrosamente; en el primer capítulo el consabido mayordomo descubre el consabido crimen; en el último, el criminal es descubierto por el consabido detective, después de haberlo ya descubierto el consabido lector. Los recursos de Wilkie Collins, por contraste, son inagotables”. Este desarrollo, a la vez nos va descubriendo la verdadera personalidad de los distintos personajes que intervienen en la trama: Betteredge, el respetuoso y repetidor lector de Robinson Crusoe; Ablewhite, el filántropo; Rosanna Spearman, deforme y enamorada; Miss Clack, “la bruja metodista”; y Cuff, el primer detective de la literatura británica. Particularmente me parece interesante la narración de la primera parte, la que cuenta el mayordomo de la mansión donde ocurre el robo, Gabriel Betteredge, quien es como el centro de esta estructura narrativa en forma de flor de ocho pétalos, pues este número equivale a los demás personajes que narran en calidad de testigos. La piedra lunar de Wilkie Collins es una novela perspectivista, con muchos puntos de vista o ángulos narrativos, pero insisto, aunque aclarar el robo y la búsqueda del diamante sea el objetivo de las declaraciones de los personajes narradores, lo verdaderamente valioso es que nos descubren la personalidad de los personajes implicados, con muchas facetas y motivaciones ocultas. De aquí que hagamos nuestras las palabras de T.S. Eliot que Jorge Luis Borges cita en su introducción a la novela (en versión editada por Referencias Austen, J. (2018). Mansfield Park. Random House Mondadori. Brontë, E. (2018). Cumbres Borrascosas. Editorial Planeta. Brönte, Ch. (2016). Jane Eyre. Editorial Planeta. Collins, W. (2004). La piedra lunar. Random House Mondadori. 39 �Reforma Siglo XXI La casa del Dr. Eduardo Aguirre Pequeño (La casa de la montaña) David Aguirre Cossío* ██ n el municipio de Santa Catarina, Nuevo León existe un paraje llamado “La Huasteca”, a 20 kilómetros de la ciudad de Monterrey, conocido por sus colosales montañas. Situado en el Parque Nacional Cumbres, forma parte de la Sierra Madre Oriental y es uno de los monumentos naturales único en nuestro país, admirado por la belleza de sus riscos naturales y caprichosos, semejando catedrales góticas. El Cañón de la Huasteca es una roca grafítica y por las formas escarpadas y caprichosas, llama la atención de los montañistas y de los escaladores, además ahí se ejercitan ciclistas de montaña y caminantes. Las montañas de la Huasteca son inspiración de muchas personas, escritores, pintores, poetas y músicos; por algo, Paulino Paredes, uno de los grandes de la música clásica mexicana, le compuso una sinfonía a la que denominó “Cañón Huasteca”. Los acantilados de la Huasteca son espectaculares y mágicos. Hace millones de años fue un mar, por lo que no es raro encontrar restos de fósiles y amonites (moluscos enclavados en la roca); y decimos que es mágica, ya que los huicholes (wirikutas) han acudido en caminata por más de 600 años, ya que, en su cosmovisión, la Huasteca es el origen del mundo; para ellos es un lugar sagrado donde comenzó la formación de la Tierra. “Puerto del Aire” o “Nido de las Águilas” nos dijo: “Hijitos, este mirador es precioso, el panorama es maravilloso, vamos a construir una casita”. Y así, diciendo y haciendo, todos con mucho entusiasmo nos pusimos a aplanar la tierra y a trabajar durante varias ocasiones; después se unirían varios trabajadores que siempre apoyaron a mi padre: Simón, Diego, Tiburcio, Nacho, Beto, Tacho, Nicanor y Adán, que ayudó a construir el camino para subir el material. Pasarían cinco años para que la casa estuviera terminada con tres niveles y una vista espectacular. Mi papá disfrutaba ir a la casa de la montaña, a veces acompañado de nosotros, a veces de mi mamá, en otras ocasiones iba de nuestra quinta familiar a la casa de la montaña caminando o en bicicleta o a caballo o en el jeep. Cuando la ocasión lo ameritaba iba solo, ya que tenía que estudiar, presentar algún trabajo, meditar o reflexionar, tocar guitarra, escuchar música o disfrutar el panorama. Mi padre, un día inspirado por la belleza del paisaje, le dedicó un poema: Aquí en el manantial en la Huasteca, en medio del silencio de la tarde, interrumpido sólo por un viento suave me puse a meditar pensando en el futuro según la geriatría lo advierte y nos hace vivir los años más maduros. Aquí en el manantial en la cuchilla, entre anacuas, granjenos y mezquites mis pensamientos se inspiran. Castillos son en el aire porque no se cristalizan mas no me importa el qué digan si siempre frescos los llevaré mientras viva. En una de las montañas de la Huasteca se encuentra enclavada una construcción rústica de tres niveles que armoniza con la naturaleza, esta construcción es la que gente conoce como “La casa del Dr. Pequeño”. En los años cincuenta, en un terreno propiedad de nuestro padre, en lo alto de la montaña, al ver el magnífico espectáculo en un lugar al que él llamó En otra ocasión, mi padre, científico evolucionista, escribió en una Semana Santa, precisamente un sábado de Gloria un poema muy espiritual: *Médico Cirujano O.R.L. Escritor de artículos de medicina, salud y deporte. 40 �Transeúnte, detente y dirige tu mirada al horizonte, hacia el poniente y en el fondo de eólico agujero una imagen a la vista se presenta con los brazos abiertos, símbolo de fraternal amor entre los hombres y al contemplar su mística figura una voz al oído te replica es Aquél que aconsejó cordura, la evocadora imagen del Maestro. A mi padre le imponía la quietud de las montañas, la majestad de la sierra y en alguna ocasión escribió: “Escalando la montaña, inspirando en Leonardo da Vinci, tuve el placer de admirar en toda su amplitud lo que significa el retiro solitario, propicio para la ensoñación reparadora, como dijera Gonzalitos: para la meditación profunda y la contemplación sublime de la naturaleza que explica por qué el Templo de Esculapio estaba situado cerca de los manantiales en donde acudían los enfermos en busca de salud”. El Dr. Luis J. Galán Wong, quien fuera director de la Facultad de Biología de la Universidad Autónoma de Nuevo León (UANL), refiere en la introducción de la biografía del Dr. Aguirre Pequeño que mi padre era “miembro de una generación histórica que dejó grandes contribuciones a la ciencia, a la cultura y a la sociedad del estado de Nuevo León. Eduardo Aguirre Pequeño, como explorador, pionero y fundador de la ciencia y la academia, fue un hombre que subió a la montaña para construir, movido por una motivación fundamental, el conocimiento de la vida en todas sus expresiones: la vida humana, la vida animal y la vida vegetal”. Nuestro padre fue un hombre muy alto, de complexión atlética, fue médico, investigador, científico, historiador, forjador de estructuras académicas, luchador social, Maestro Emérito, Doctor Honoris Causa por la UANL, Premio Humanitario Luis Elizondo, Premio Guggenheim (beca), Premio Cívico Estatal en el área científica, además de Benemérito de la Educación, en fin, era un hombre multifacético que estudió solfeo y música a profundidad, siendo atleta importante en la juventud y deportista toda su vida. La casa del Dr. Pequeño se mantiene erguida desde los años cincuenta como un testimonio vivo, como recuerdo al ilustre científico que siempre procuró el bien de la humanidad. La casa de la montaña 41 �Reforma Siglo XXI Honran el legado de don Israel Cavazos Garza en su centenario Rubén Hipólito* ██ n Guadalupe, Nuevo León, la tierra que lo vio nacer el 2 de enero de 1923, se le rindió homenaje al cronista e historiador Israel Cavazos Garza en el centenario de su nacimiento. Como una elegante rúbrica a la serie de eventos “Israel Cavazos Garza: 100 años en 100 días”, el pasado 12 de febrero se clausuró el homenaje con una conferencia del Dr. Javier Garciadiego, presidente de la Academia Mexicana de la Historia, en el Museo de Ciudad Guadalupe “Mtro. Israel Cavazos Garza”. Como buen historiador, armado de documentos que dieran crédito a sus dichos, Garciadiego ofreció su conferencia llamada “Don Israel Cavazos Garza entre dos instituciones: El Colegio de México y la Academia Mexicana de Historia”, pero que él prefirió titular “Israel Cavazos: Historiador de oficio y hombre de instituciones”. Visiblemente emocionado a medida que iba leyendo las copias de documentos del expediente del maestro Israel Cavazos en el Colegio de México, recalcaba la parte del texto que más le conmovía. Entre los documentos, leyó el correspondiente a su solicitud de ingreso en 1948 con la recomendación de Santiago Roel Melo, José P. Saldaña y Carlos Pérez Maldonado. También leyó el programa de estudios, con sus profesores asignados para las diferentes materias, como paleografía y latín, esenciales en el estudio de los documentos históricos. En 1955, el maestro Cavazos solicitó a don Alfonso Reyes, entonces director del Colegio de México, una constancia de estudios para los efectos * Licenciado en Derecho y Ciencias Sociales por la UANL. Miembro de la Asociación de Periodistas de Nuevo León “José Alvarado Santos”, cronista honorario de la Asociación Estatal de Cronistas Municipales de Nuevo León “José P. Saldaña”, A. C. y cronista adjunto de Cedral del Consejo de la Crónica de los Municipios del Estado de San Luis Potosí. Originario de Cedral, S.L.P., investiga su historia y ya ha publicado el libro Personajes, Crónicas y Leyendas de Cedral, primera y segunda parte, en 2019 y 2021; además Confieso que he corrido (Crónicas de mis maratones) en 2022. futuros en la que la pudiera necesitar. El ponente destacó el honor que le significó participar en un homenaje al maestro Cavazos, pues éste fue uno de los primeros historiadores profesionales de México, es decir que se formó, dedicó y vivió de ello: “En México llegamos con retraso a la historia profesional, que fue hasta mediados del siglo XX. La historia la hacían antes abogados, administrativos, eclesiásticos, cronistas, políticos, militares, periodistas, pero no profesionales del estudio de la historia, como fue don Israel”. Y añadió: “Él, un historiador muy serio, decidió regresar a su tierra luego de su estancia en El Colegio de México; acá hizo grandes cosas, fundador de instancias y autor de libros […] aunque, para mí, su gran aportación fue profesionalizar el estudio de la historia, siendo el primer formador de historiadores en Nuevo León”. El también director de la Capilla Alfonsina de la Ciudad de México afirmó que Israel Cavazos fue “un sembrador de árboles que dieron muchos frutos”, además de un “ingeniero que se especializó en la obra negra”, ya que sentó las bases para el trabajo de las futuras generaciones. “Su aportación es heroica”, aseguró. Garciadiego habló del ingreso del homenajeado a la Academia Mexicana de la Historia, cuyo discurso de ingreso sobre el maestro José Cornejo Franco lo pronunció el 12 de junio de 1979; en 1978 había sido propuesto como miembro de número y pasó a ocupar el sillón 21, dejado por Cornejo Franco. Al clausurar el homenaje, el Lic. Jorge Vázquez González, presidente de la Fundación Ildefonso Vázquez Santos (FIVS), dijo que la participación de Garciadiego fue la cereza del pastel que duró 100 días: “Armamos esta iniciativa ejemplar con el propósito de promover la cultura, amparados en la figura de don Israel, que para nosotros es legado vivo y vigente”, dijo. Señaló, además, que don Israel Cavazos es un personaje de unidad, porque ha permitido que su iniciativa cuente con la colaboración de instancias 42 �públicas y universidades, como los municipios de Guadalupe y Monterrey, además de la Universidad Autónoma de Nuevo León (UANL) y Universidad Regiomontana (U-ERRE). El acto fue presidido por la alcaldesa, Cristina Díaz Salazar; Leopoldo Espinosa Benavides, cronista de Monterrey, en representación del alcalde Donaldo Colosio Riojas; y José Javier Villarreal, en representación del rector de la UANL, Dr. Santos Guzmán López, quienes dirigieron emotivas palabras de agradecimiento a los organizadores del homenaje. También estuvieron presentes el hijo del maestro Cavazos, Gabriel Cavazos Villanueva y su esposa Margarita Ríos-Farjat, ministra de la Suprema Corte de Justicia de la Nación; su hija Lilia Cavazos Villanueva siguió la transmisión virtual desde Seattle, Washington. La FIVS, organizó “Israel Cavazos Garza: 100 años en 100 días”, del 4 de noviembre de 2022 al 12 de febrero de 2023, el programa cultural más largo y completo para honrar la memoria del Benemérito de la Cultura de Nuevo León, de acuerdo con un video emitido al día siguiente de la clausura. En la serie eventos se contó con la colaboración del gobierno municipal de Guadalupe, gobierno municipal de Monterrey, de la UANL y la U-ERRE. En una veintena de eventos se contó con la asistencia de 3,500 personas. Se realizó la exposición “Israel Cavazos: Centenario”; tres conferencias magistrales con la Dra. Esther Cruces Blanco, directora del Archivo General de Indias, Sevilla, España; con el Dr. Javier Garciadiego, presidente de la Academia Mexicana de la Historia, y con el Dr. Luis Aboites Aguilar, investigador del Colegio de México La conferencia magistral de la Dra. Cruces Blanco se celebró el domingo 22 de enero en el Museo de Guadalupe y el lunes 23 de enero en Colegio Civil Centro Cultural Universitario sostuvo un diálogo histórico, en que participaron Juan Carlos Tolentino Flores, presidente de la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística; Rafael Alberto González Porras, presidente de la Asociación Estatal de Cronistas Municipales de Nuevo León “José P. Saldaña”; Leopoldo Espinosa Benavides, cronista de Monterrey; y Juana Margarita Domínguez, directora del Archivo Histórico de Monterrey. Como moderador participó César Morado Macías, coordinador del Centro de Estudios Humanísticos de la UANL. También se celebraron una docena de mesas temáticas con la participación de más de 45 historiadores, cronistas y especialistas del noreste de México, Texas e Italia; en una de las mesas participó el maestro Rafael Alberto González Porras, presidente de la Asociación Estatal de Cronistas Municipales de Nuevo León “José P. Saldaña”. Asimismo, tres conciertos y recitales artísticos, en los que participaron Grupo Pico de Gallo de la UANL, México Ópera Stufio y la intérprete norestense Marilú Treviño. La FIVS informó que abrirá en 2025 la Casa del Cronista “Israel Cavazos Garza y Lilia Villanueva”, localizada en el Barrio Antiguo de Monterrey, para conservar y difundir su acervo histórico, documental y bibliográfico. Viendo pasar el tiempo, como un día lo hizo don Israel Cavazos Garza, en una banca de la plaza principal de Ciudad Guadalupe, una estatua del cronista e historiador lo recuerda. Honor a quien honor merece. 43 �Israel Cavazos Garza y Lilia Villanueva con sus hijos. Fotografía que forma parte del acervo que resguarda la Fundación Ildefonso Vázquez Santos (FIVS). Dr. Javier Garciadiego muestra uno de los documentos que enriquecieron su ponencia del 12 de febrero de 2023. 44 �Reforma Siglo XXI La inteligencia emocional, modelos para su desarrollo. Segunda parte: Modelo de Daniel Goleman Pablo Cervantes Martínez* ██ Luz Patricia Rojas Miranda** ██ on el propósito de continuar con la serie de artículos referentes a los grandes modelos para el desarrollo de la inteligencia emocional, pretendemos en esta segunda parte abordar el desarrollado por Daniel Goleman, no sin antes mencionar que fue él quien popularizó el concepto de inteligencia emocional, gracias a que su libro, así titulado, se convirtió en 1995 en un gran best seller. Recordemos que, en el primer número de esta serie de tres artículos,1 presentamos el modelo de Reuven Bar-on, donde se menciona al final del mismo que la aportación a considerar de dicho modelo (también conocido como “inteligencia social-emocional”) es que constituye algo “práctico y productivo y posee un alto nivel de validez y confiabilidad en diferentes países y culturas” (Gabel, 2005, citado por López, 2015, p.84). Modelo de Daniel Goleman Considerado, al igual que el de Bar-on, como un modelo mixto, es llamado también el modelo de las competencias emocionales, donde “la competencia emocional para Goleman es una capacidad basada en la inteligencia emocional que toma en cuenta las habilidades personales y sociales necesarias para un desempeño laboral sobresaliente” (Chemiss, 2000, citado por Valdivia, 2006, p.36). Por su parte, Gabel *Doctor en Educación, director de la Escuela Normal Superior “Profr. Moisés Sáenz Garza” de Monterrey, Nuevo León. Ha sido condecorado con las medallas “Maestro Rafael Ramírez” y “Maestro Manuel Altamirano”. Es autor de diversos materiales de estudio y artículos en revistas indexadas. Cuenta con el premio a la “Excelencia Educativa”, otorgado por el estado de Nuevo León y el reconocimiento a “Perfil deseable PRODEP”, otorgado por la Secretaría de Educación Superior de la Secretaría de Educación Pública. **Cuenta con una Maestría en Enseñanza Superior y una Maestría en Educación Media con especialidad en Matemáticas, actualmente se desempeña como directora de la Sec. No. 97 “Profr. Manuel Rodríguez Vázquez” y catedrática de la Escuela Normal Superior “Profr. Moisés Sáenz Garza”. 1 La primera parte fue publicada en el número 112 de Reforma Siglo XXI, de diciembre de 2022. 45 (2005) menciona que el modelo: “Formula la IE en términos de una teoría del desarrollo y propone una teoría de desempeño aplicable de manera directa al ámbito laboral y organizacional, centrado en el pronóstico de la excelencia laboral” (p.16); por ello su objetivo resulta ser “buscar la relación con el desempeño laboral del individuo en la organización” (Gabel, 2005, citado por López, 2015, p.84). La base teórica del modelo de Goleman considera con el mismo nivel de importancia los componentes cognitivos y no cognitivos de la inteligencia, pues es indiscutible que el cerebro emocional es anterior al racional (Gallego, 2004, citado por López, 2015). Por otra parte, es importante mencionar que Goleman (2000, citado por Bustamante, et.al., 2010), modificó su planteamiento inicial, el cual establecía cinco habilidades fundamentales de la inteligencia emocional, proponiendo sólo cuatro, a las cuales integró con un conjunto de competencias a cada una. Cada habilidad tiene las siguientes características: 1. A u t o c o n o c i m i e n t o , a u t o c o n o c i m i e n t o emocional, autoevaluación precisa y confianza en uno mismo. 2. A u t o d o m i n i o , a u t o c o n t r o l , h o n r a d e z , conciencia, adaptabilidad, orientación al logro e iniciativa. 3. Conciencia social, empatía, conciencia organizacional y orientación al servicio. 4. Habilidades sociales, liderazgo visionario, influencia, desarrollo de las personas, comunicación, cambio catalizador, manejo de conflictos, creación de lazos, trabajo en equipo y colaboración. (p. 30) Desde este modelo, Goleman (2004, citado por Valdivia, 2006) “propone que las competencias necesarias para el liderazgo pueden ser aprendidas y además se mantienen con el tiempo. Asimismo, es importante que el líder esté motivado, sea constante y se esfuerce en llevar a efecto la tarea siendo consciente de que puede �Habilidades de la Inteligencia emocional. Fuente: CEUPE. hacerlo si sólo recibe la retroalimentación idónea, la guía y el soporte de otras personas” (p. 37). Referencias Por lo anterior, dicho modelo tiene gran aceptación en el espacio de las empresas, pues en él han encontrado algunos de los elementos que son claves para el desarrollo de un liderazgo eficaz. El mérito y la singularidad de este modelo de inteligencia emocional basado en competencias emocionales, es que “se perfila como una teoría del rendimiento” (Goleman y Cherniss, 2001, citados por Martorell, 2005, p.165). Bustamante, Sh.; Kawakami, R.; y Reátegui, S. (2010). Inteligencia emocional y liderazgo en los gerentes bancarios del Perú [tesis de maestría en Administración estratégica de empresas]. Pontificia Universidad Católica del Perú. Finalmente, algo que debe ser tomado muy en cuenta por quienes nos desempañamos como docentes es que, en cuanto al ámbito educativo, Goleman (2007) propone que dentro de los salones de clase deben ser integradas la emoción y la cognición debido a que las emociones pueden influir en el aprendizaje y en el rendimiento académico de los alumnos. Martorell, C. (2005). Conferencias del V Congreso Iberoamericano de Evaluación Psicológica. RIDEP. Gabel, R. (2005). Inteligencia emocional: perspectivas y aplicaciones ocupacionales . Universidad ESAN (Serie documentos de trabajo n° 16). Goleman, D. (2007). La inteligencia emocional. Ediciones B, S.A. López, I. (2015). PIEC. Programa para el desarrollo de la inteligencia emocional en los conservatorios de música. UNED-Universidad Nacional de Educación a Distancia. Valdivia, J. (2006). Inteligencia emocional, estrategias de aprendizaje y rendimiento académico en estudiantes universitarios de psicología. [tesis de maestría en ciencias con opción en Orientación vocacional]. Universidad Autónoma de Nuevo León. 46 �Reforma Siglo XXI El ascenso de AMLO al poder 2018 – 2024 Erasmo Castillo Reina* ██ l primero de julio de 2018, Andrés Manuel López Obrador obtuvo un 52.96%, según cifras confirmadas por el Programa Electoral de Resultados Preliminares del INE. Con esto, la población mexicana, de una manera masiva, manifestó su preferencia por un candidato de oposición, que venía de una lucha constante para obtener la presidencia de la república de más de 12 años atrás. Así, más de treinta millones de mexicanos le otorgaron su confianza y respaldo, configurándose de esta manera y por primera vez en México, la llegada al poder de un gobierno emanado de un partido de izquierda y de reciente creación, fundado en julio de 2014: Movimiento de Regeneración Nacional (MORENA). La alianza “Juntos Haremos Historia” (MORENA, Partido del Trabajo [PT] y Partido Encuentro Social [PES]), obtuvo la mayor representatividad en el H. Congreso de la Unión con 308 diputados y 69 senadurías, por lo que la conformación del nuevo gobierno encabezado por López Obrador cuenta con toda la legitimidad ciudadana para gobernar este país. Los partidos opositores (PRI Y PAN), que durante años habían dirigido los destinos de nuestra nación, se vieron sorprendidos por los resultados adversos obtenidos en el proceso eleccionario. Nunca imaginaron el alto nivel de hartazgo que la población sentía, en virtud que ésta ya estaba cansada de tanto abuso, marginación, pobreza, corrupción e inseguridad, prácticas que padeció la mayoría del pueblo en el México reciente, que se extendieron a lo largo y ancho del país, y que culminarían en una acción generalizada de descontento en las urnas. Esta acción auguraba y hacía inminente dar oportunidad a un personaje que prometía un cambio verdadero, en el cual, como eje central de su proyecto de gobierno, se propuso acabar con la corrupción, transparentar toda la actividad gubernamental e implementar una política de bienestar * Maestro de posgrado, Maestría en Métodos Alternos de Solución de Conflictos (FACDYC). Mediador certificado por el Poder Judicial del Estado de Nuevo León (PSMANL 655); conciliador laboral certificado (CONOCER; EC1250). Maestro jubilado de la Preparatoria 25-UANL. Correo: erasmo_castillo@hotmail.com 47 cuyo lema es “primero los pobres”; de igual manera, dejar atrás el modelo neoliberal que desde los años ochenta se ponía en práctica en México. Durante muchos años se nos vendió la idea de que México es un país corrupto, quizás, para legitimar una serie de operaciones que los gobernantes venían ejerciendo desde mucho tiempo atrás. Programas de asistencia social e incentivos y otros apoyos de carácter económico que debían llegar a sectores vulnerables de la población, seudo líderes los acaparan y desvían, quedándose en manos de políticos corruptos que, sin escrúpulos, han creado toda una red de corrupción en la burocracia gubernamental, acostumbrados a quedarse con enormes cantidades de dinero. La responsabilidad que implica gobernar un país con esta red de complicidad, muy bien engrasada, no es fácil. Llegar a estos puestos significa enriquecerse sin el más mínimo recato, no obstante, abren la puerta y gritan a los cuatro vientos “¡todos somos corruptos!” y el pueblo dice: “en México todos somos corruptos”, lo repetimos y lo hacemos propio, de tal manera que parezca que surge de la sociedad, sin embargo, la corrupción en México viene, principalmente, impulsada desde las esferas del poder. En este sentido, se me hace oportuno el comentario: “pensar que nuestra corrupción es ‘cultural’ como sinónimo de algo perenne y natural, nos hace creer que nunca superaremos esta situación” (Solís, 2018). Recuerdo un slogan muy famoso allá por los ochenta del siglo pasado que decía: “La corrupción somos todos”; todo ello, contribuyó de una u otra manera a vulnerar la vida cívica y ética de nuestra sociedad. La encomienda para la actual administración federal no es nada sencilla, cuyo propósito principal se sustenta en eliminar la corrupción, pues pretender cambiar una mentalidad que fue bombardeada durante más de cincuenta años con frases como “el que no tranza no avanza”, “el que agandalla no batalla”, entre muchas otras, es una empresa titánica. La existencia de alianzas entre políticos con personajes vinculados al crimen organizado generó un ambiente que propició �Fuente: Excélsior, con datos del FMI, INEGI y SHCP. una gran descomposición social en México, que multiplicó la violencia e inseguridad, disminuyendo así la falta de oportunidades y empleo para los jóvenes, además de los saqueos, enriquecimientos, compras excesivas y abusos de autoridad en todos los niveles de gobierno En la siguiente gráfica anexa se observa como en cada uno de los sexenios desde 1983 hasta el año 2018, no se llegó al 7% de crecimiento obtenido en los años del milagro mexicano (1940 a 1970); en el periodo de Carlos Salinas de Gortari se llegó al 4%, porcentaje que no se ha visto en los últimos 24 años. Quizás esta sea una de las razones del porqué de la decisión que tomaron los mexicanos en el proceso electoral de 2018, aunado a las grandes condiciones de desigualdad social prevalecientes en estos tiempos. Empresas estratégicas como Pemex, que en sexenios anteriores representó un símbolo de progreso para el país, los gobiernos neoliberales la consideraron como un obstáculo, por lo tanto, decidieron inutilizarla y desmantelara para dar acceso a compañías privadas con capitales nacionales y extranjeros. Sin duda, para que este país crezca y se desarrolle necesitamos un nuevo ciudadano, con valores, con principios éticos y morales, que realmente quiera y ame a su patria, para que no permita hechos tan lamentables como este que narra Ana Lilia Pérez (2019): “PPQ pagaba también salarios a 1015 trabajadores asignados a las plantas sin que desempeñaran actividad alguna. En pocas palabras, se estaba gastando dinero en un elefante blanco, que se había convertido en tal porque así lo querían desde las más altas estructuras del gobierno”. El pretender cambiar la forma de pensar de nuestra sociedad no es fácil, pero tampoco es imposible; considero de suma importancia la lucha que puede hacerse desde la participación en los procesos eleccionarios, por una parte y por otra, en la organización de la sociedad. Tomar conciencia de las prácticas realizadas en sexenios pasados, donde la frontera de lo público y lo privado desapareció, 48 �es decir, funcionarios del gobierno al concluir su periodo emigraban con información privilegiada a las empresas particulares, acciones que les redituaba un enriquecimiento desmedido: “La lealtad hacia los ciudadanos y hacia el país pasó a un segundo plano” (Salas, 2017). El pueblo de México dio un gran paso en el 2018, ya no es posible vivir un retroceso (eso espero). La ciudadanía está más al pendiente de lo que hacen los gobernantes, esto es positivo, aunque parece que los políticos no lo toman en cuenta, porque siguen actuando de la misma manera. Mantenerse informado hoy es muy sencillo a través de las nuevas tecnologías que ofrece la red de internet; un video, un meme, un mensaje escrito o de voz fluyen con rapidez y en este sentido, la información se difunde casi en tiempo real, de tal manera que la ciudadanía, en la medida de lo posible, tiene un panorama general de la situación política prevaleciente en el país. El poder que asigna el voto es útil y el ejercerlo con responsabilidad permite un premio o un castigo para quienes aspiren a un cargo público y de eso, el pueblo mexicano ya se dio cuenta. Contar con cierta madurez política en nuestra sociedad ayuda y fortalece la capacidad para discernir de una mejor manera la gran cantidad de información que corre durante un proceso eleccionario y no verse sorprendidos por la manipulación. Desde el gobierno del general Lázaro Cárdenas del Río (1934 – 1940), con su Reforma Agraria, plan sexenal y otras políticas nacionalistas, no se había visto un gobierno a favor de las clases más pobres del país como el gobierno actual, sin duda, la esperanza que ha puesto el pueblo en él es palpable y se observa en los recorridos que hace el presidente a lo largo y ancho país, donde conoce cada municipio del territorio nacional; esto le proporciona un capital político, que difícilmente lo tenga un posible sucesor. Los distintos programas de asistencia social (adultos mayores, becas estudiantiles, personas con discapacidad) ayudan en la problemática social que aún no está resuelta; pero se vive cierta estabilidad económica a pesar de los conflictos internacionales que afectan a las finanzas internas en los países. Como nunca este gobierno ha destinado una gran cantidad de presupuesto a las comunidades más pobres del país, sin embargo ¿por qué ha sido tan cuestionado el gobierno de AMLO? A partir de su llegada al poder, por primera vez en la historia de México un político de extracción de izquierda se propone una transformación generalizada y que le llama la Cuarta Transformación Pacífica (en referencia a los tres momentos de La Independencia, La Reforma y La Revolución Mexicana). Hoy en día casi toda la prensa nacional e internacional (existen excepciones) no avalan y no respaldan las políticas implementadas por el gobierno federal, en el entendido que durante muchos años se tejió toda una red a favor de los gobiernos neoliberales, es decir, existía una complicidad en las esferas del gobierno y los órganos de difusión (prensa, radio, tv y otras plataformas) con jugosos contratos. Por esto, es imposible para el gobierno actual utilizar estas tribunas, más aún cuando ya se está enfilando a su fin de sexenio, donde sus obras emblemáticas deben estar al servicio de la ciudadanía, como el Tren Maya, Refinería Olmeca y el Aeropuerto Internacional “Felipe Ángeles” (AIFA), y que fueron blanco de múltiples críticas por la oposición y toda la derecha que durante años se mantuvo en el poder. El giro que fueron dando muchos intelectuales a favor de los gobiernos neoliberales, se registra en sus inicios en la revista Vuelta, dirigida por Octavio Paz, donde en un principio criticaban severamente al presidencialismo y al corporativismo, y de pronto en sus páginas con explicaciones consensuadas hasta los protegen; de esta manera se fue consolidando un grupo de intelectuales que sirvió como arma ideológica para fortalecer a los gobiernos neoliberales. En este sentido, es importante el aporte de Rafael Lemus (2021): “a lo largo de los años ochenta acontece un radical vuelco ideológico en la revista, vuelco que a su vez acompaña al giro neoliberal que sacude a otras esferas del país”. De tal forma que por más de treinta años de difundir las “bondades” de estas políticas, la intelectualidad oficial creó toda una atmosfera favorable, que hacía creíble toda acción política del gobierno. El gobierno actual pretende deslindarse del neoliberalismo y con seguridad debo advertir que es una empresa muy difícil de lograr; se podrán hacer esfuerzos por eliminar la corrupción, luchar contra el crimen organizado, la violencia e inseguridad, feminicidios y otros males que aquejan a la sociedad, pero no se puede apartar de tajo de la economía neoliberal, en el sentido que la economía del país, o gran parte de ella, se sustenta en la empresa 49 �Andrés Manuel López Obrador. Fuente: Forbes México. privada. En Nuevo León la llegada de TESLA vino a fortalecer lo que estamos diciendo, ojalá traiga beneficios y oportunidades para la juventud y que no nos pase como cuando arribó a nuestras tierras KIA en Pesquería. Bibliografía Lemus, R. (2021). Breve historia de nuestro Liberalismo. Penguin Random House Grupo Editorial. Pérez, A. (2019). Pemex: Rip, Vida y asesinato de la principal empresa mexicana. Penguin Random House Grupo Editorial. Salas, A. (2017). La Economía Política Neoliberal en México . Ediciones Akal. Solís, H. (2018). ¿Y ahora qué? Penguin Random House Grupo Editorial. 50 �Reforma Siglo XXI La receta del bacalao Nora Carolina Rodríguez Sánchez* ██ n la familia acostumbramos cenar bacalao a la vizcaína desde que tengo uso de razón para navidad. Mi papá fue una persona que tenía gustos diferentes a la mayoría, ya que buscaba siempre recetas que le ofrecieran sabores y aromas fuera de lo cotidiano. Estoy hablando de los años cincuenta y sesenta, cuando la gente de clase media en Monterrey preparaba tamales, al menos la que yo conocía. Era una costumbre. Ni qué pensar en pavos o piernas de cerdo, que va. Papá compraba una revista española de cocina llamada “Paladar”. Recuerdo que se sentaba en la mesa del comedor y leía detenidamente cada plato que allí se detallaba. Después buscaba afanosamente los ingredientes y debo decir que no era nada sencillo encontrarlos en esos años y en una ciudad no muy cosmopolita que digamos. Había una tienda de “ultramarinos” que, solo de escuchar ese nombre yo imaginaba objetos insospechados; solo en ese lugar vendían especias propias de esas recetas. Estaba por la calle Padre Mier, después de Sears. Una pequeña tienda que mostraba en la vidriera frascos de aceites y de azafrán también. Mi madre era la encargada de preparar los platos y él dirigía la obra. Mi padre era como un garbanzo de a libra, como se dice comúnmente. Nacido en un pueblo de Coahuila llegó muy joven a Monterrey y ya trabajando como carpintero, estudió una carrera técnica: Dibujo industrial. Montó un taller y fabricaba grandes modelos para fundición. Trabajó para las grandes empresas regiomontanas dedicadas al acero. Con ese taller fuimos a la universidad todos sus hijos e hijas. Trabajaba mucho, * Nacida en Monterrey en 1957. Profesional de la educación, ha colaborado en publicaciones como A Lápiz, Conciencia Libre, La Quincena, Nosotras y Trastienda. 51 tenía un grupo pequeño de amistades, era muy buen esposo y padre, pero su verdadera pasión era la cocina. Tenía varios libros de recetas; uno de sus preferidos era un gran libro de cocina internacional que media más de siete centímetros de ancho. En el lomo rojo, empastado en piel color bermellón estaba un pececito dibujado con una tinta dorada. Una vez iba a cocinar algo que llevaba paprika. Yo tenía menos de diez años y me acuerdo que buscaron por todas partes y repetían tanto la palabra que llegué a idealizar la tal paprika. Hasta escribí el nombre en mi cuaderno de escuela, para no olvidarla. Vaya usted a saber por qué no había en esa tienda de ultramarinos. Se habría agotado. El caso es que un día llegó a sus manos la receta del bacalao. Ahí estipulaba que debía ser de Noruega. ¿Cómo lo iban a comprar? Papá llamó a un amigo que vivía en la Ciudad de México y le preguntó si allá podía encontrarlo. El amigo le aseguró que sí. Papá fue a traer el ingrediente principal. El platillo no era simple y además era costoso, entonces decidieron que sería para una fecha importante. El amigo capitalino informó que eso se usaba para las cenas navideñas y tomaron la decisión. Quedó muy satisfecho con el guiso, no solo él, sino toda la familia y como si hiciera un pacto, como si estableciera una ley, el bacalao a la vizcaína, con ese sabor fuerte, potente, con el perfume de ajo, perejil y cebolla se quedó para la celebración de navidad hasta la fecha. Ese gourmet de libros, lector incansable, experimentador consagrado de la cocina, murió hace más de cuarenta años y me parece que su buen gusto para el paladar trasciende ya dos generaciones, sus hijas y hasta sus nietos aún preparan esa delicia en diciembre. Espero que mis nietos sigan la tradición y la perpetúen; son estas cosas que valen la pena. �La receta es: Modo de preparación: 1 kg. de bacalao noruego, de preferencia con piel y espinas. 2 kg. de tomate rojo muy maduro. 8 dientes de ajo grandes. 2 cebollas. 1 manojo de perejil liso. Aceitunas. Alcaparras. Pimienta negra. Clavo de olor. 1 raja de canela. 1/8 de taza de aceite de cocina. 1/8 de taza de aceite de oliva. Chiles chilaca de lata. Se remoja el bacalao desde un día antes y se enjuaga varias veces para quitar el exceso de sal. Se da un ligero hervor, se desmenuza. Reservar. Picar finamente ajo, cebolla y perejil (solamente las hojas, no los tallos) y en ese orden se fríen. Mientras, asar los tomates, pelarlos, licuarlos y colar la salsa; esta se añade a lo frito. Se agregan pimientas enteras, clavos de olor y canela. Que suelte aromas la salsa y añadimos el pescado. Se integra esto muy bien y al final incorporamos aceitunas, alcaparras y chilaca. Se baña el guiso con aceite de oliva y está listo para acompañar con vino blanco. Solo me queda decir que, cada vez que preparo la receta, pareciera que papá me acompaña mientras corto la cebolla, mientras aso los tomates, siento su presencia y entonces abro el vino y sirvo dos copas. Brindo con mi padre a su salud. Por su vida y su legado. 52 �Reforma Siglo XXI El viaje definido Maribel Félix Medina* ██ l no sabía que había muerto y andaba por el sueño buscando la vida, tratando de encontrar el amor por los vericuetos de la nostalgia, con la ayuda, simplemente, de la portentosa y vertiginosa imaginación. Es evidente que todo aquello no podía llevarse a cabo salvo por ese camino. La lluvia, en el sueño, nunca se para, es evidente que es mojada cuando cae del cielo, pero se queda en la tierra y a ti no te moja. Los árboles absorben toda la vida que cae de arriba, ¡son tan hermosos! No tiene uno ganas de salir de aquí… En el árbol de la vida se oyen pájaros, cuyo vuelo es absolutamente perenne y complacientemente salvaje, como en esa mi Leconcia lejana; ha pasado mucho tiempo, tanto, que apenas recuerdo el día aquel, tan sólo la sombra de lo escrito vuelve a mí. El tiempo ha diluviado encima de los libros. Se sumergió por entre las comisuras de los poemas, quizá por eso revotaban lágrimas negras del suelo. ¿Y las flores? Resulta extraño pensar en ellas ahora –el olor ya no las acompañaba, se había disperso por la aurora y había alcanzado las nubes, pero yo todavía no había llegado hasta allí– esperaré. El mundo es un libro que nunca se acaba, y en el libro caben muchos mundos, por eso la vida es infinita y nos vuelve a encontrar en cada fin de cada sueño. Después, cuando todavía deambulaba por tan insignes galerías, me percaté de la existencia de un pasadizo que se atisbaba más allá de la espesura del bosque soñado y del que tuve la sensación que quedaba muy poco para llegar hasta él. *Escribe poesía, novela, literatura infantil y cuentos. Nació en Seseña Nuevo, provincia de Toledo, aunque actualmente reside en Yepes, España. Ha publicado Heredarás, heredarás, El abrazo de la tierra y tiene en preparación No se puede amar a un animal herido. Agradecemos su destacada colaboración. 53 La tierra ya fue tornándose oscura, tan sólo comparada a los animales heridos que cruzan a veces por nuestra existencia para alumbrar nuestro camino con las amarguras de la vida. Pero ahora eso no importaba, caminábamos sobre gigantes, no pisábamos el suelo ¡ay el poder de los sueños! De un paso nos instalamos en el corredor del pasadizo secreto; era más ancho de lo que yo me figuraba, aunque no podían entrar dos personas a la vez para que no se confundieran sus destinos. ¡Qué calamidad haber vivido una vida y saborear una muerte que no era la nuestra! Todo está previsto en el Reino de Dios, hasta las tablillas que nos rodean tienen el ciclo de la vida asegurado. Gracias por preocuparte por nosotros, decimos al pájaro con alas que nos abre esa ventana inmensa que hace de puerta hacia la eternidad. Así debe ser, así es. Entonces ocurre algo milagroso, algo nunca visto por mí hasta ahora, nunca imaginé que pudiera ser así, las cortinas del cielo se levantaron, el mundo ya no era redondo, gozaba de otras extensiones probables, con otras vidas infinitas. La muerte era un sendero abierto, cuyas ramas nos invitaban hacia el más allá misterioso, qué alegría poder correr tanto sin dar una sola pisada –no olvidéis que todo queda atrapado en la burbuja fulgurante del sueño que tenemos en el instante anterior a la muerte–. Pero, ¿qué es esto? ¿Cuál es la música que suena? ¿Me habré salido del sueño? ¿Ya no habrá armarios que recorrer y traspasar? La odisea nunca acaba y mientras tanto, contemplo desde la ventana cerrada del hospital el trajín de pasos de los acompañantes de nuestro último viaje, el viaje definido, aunque no definitivo. Mis latidos me llevan, qué dulzura se siente, ojalá no deje de sonar la música, que se quede en mis pisadas para siempre. 8 de febrero de 2023 �Reforma Siglo XXI Presentación del libro Mis recuerdos para ti, compilado por Juan Antonio Vázquez Juárez Tomás Corona Rodríguez* ██ na fría mañana de noviembre, llegó a mis manos un libro excepcional y se me concedió el honor de presentarlo. Es un libro sencillo y grandilocuente a la vez, ¿por qué afirmo esto? Porque contiene entre sus páginas algo muy difícil de obtener, de revelar: La esencia humana, es decir, los participantes muestran su experiencia de vida, anhelos, triunfos, amores, tristezas, metas cumplidas, lo que cada uno hace y lo que ha vivido en su particular contienda existencial. como ademanes, posturas, expresiones faciales y otros comportamientos comunicativos”. El libro es un compendio de entrevistas realizadas por alumnos de tercero de secundaria, de la generación 2019-2020 del Instituto Francisco Javier Mina. Destaco aquí, de una vez, la trascendencia pedagógica del libro en el cual se utiliza acertadamente la técnica de la entrevista, una estrategia de enseñanza poco utilizada en la escuela, aun considerando su enorme valía didáctica, sin soslayar las reglas, estructura y fases de realización de la misma, así como el ambiente ético en el cual debe realizarse. Su valor formativo se denota en su aplicación porque permite un acercamiento intenso, entre entrevistador y entrevistado, ya sea que se realice cara a cara, vía telefónica o a través de medios digitales. Según algunos autores consultados, Taylor y Bogdan (1986) entienden la entrevista como: “Un conjunto de reiterados encuentros cara a cara entre el entrevistador y sus informantes, dirigidos hacia la comprensión de las perspectivas que los informantes tienen respecto a sus vidas, experiencias o situaciones”. Por su parte, Morgan y Cogger (1975) nos dicen: “Una entrevista es una conversación con propósito. Es un proceso interactivo que involucra muchos aspectos de la comunicación que el simple hablar o escuchar, También cito a una periodista local, Sanjuana Martínez, quien pondera la entrevista como una estrategia relevante y reveladora: Esta [la entrevista] es el gran género del periodismo, aproximada a la conversación, al intercambio de preguntas y respuestas, crónica y reportaje, estos son construidos a partir de la visión testimonial del conocimiento y opinión del otro. La investigación se nutre, previamente, de ese cambio convencional, el color ambiental del lugar, los detalles, los gestos, el nivel de voz y las expresiones, hasta las emociones, se convierten así en literatura, sobre todo en biografía, memoria que es un diario íntimo de confesiones. En este desafío existe una tercera persona que es el lector. * Maestro de vocación y escritor por convicción. Cursó estudios de Maestría en Formación Docente en la Universidad Pedagógica Nacional, Unidad 19 B, y en Lengua y Literatura Españolas, en la Escuela de Graduados de la Normal Superior “Profr. Moisés Sáenz Garza” y es candidato a doctor en el Doctorado en Investigación e Innovación Educativas, que ofrece esta misma institución. Actualmente disfruta de una bien merecida jubilación 54 �Llama poderosamente la atención el hecho de que sean jóvenes de educación secundaria quienes realizaron las entrevistas a partir de un cuestionario con preguntas sencillas y un formato estructural definido que les da forma, claridad y objetividad, claro, asesorados por dos profesoras, quienes, indiscutiblemente, merecen ser mencionadas en esta presentación: Leticia Luna Calzada y Ruth Rodríguez Román, y ese mismo honroso nombramiento lo merecen también todos los alumnos participantes. El libro, además de los créditos, incluye una atinada y amena presentación cuyo autor es Oscar Tamez Rodríguez, en la cual se hace mención a la importancia del contenido como un acercamiento vivencial entre dos seres humanos cuando afirma que es: “Un excelente ejercicio de historia oral en el cual se combinan valores como la familia, el reconocimiento de dónde vengo, mis raíces, la amistad y el amor, entre otros”. Asimismo, destaca también la interdisciplinaridad que conjuga historia, lenguaje y civismo, entre otras áreas del conocimiento, y enfatiza también la diversidad cultural que coexiste en una institución educativa y el Instituto Francisco Javier Mina no es la excepción. En una breve, pero elocuente introducción, Juan Antonio Vázquez Juárez describe el procedimiento que siguieron los alumnos para realizar las entrevistas. Como una actividad académica vinculada a la clase de Historia de México, los entrevistados fueron personas cercanas o admiradas por los alumnos, con diferentes oficios y profesiones; en este sentido, el perfil de los entrevistados es diverso, como lo menciona Vázquez Juárez: “Las entrevistas se hicieron a amas de casa, obreros, empleados, ingenieros, docentes; también abarcaron en lo individual a un ferrocarrilero, electricista, contador, trabajadora social, guardia de seguridad, telefonista, enfermera, a una diputada y un elaborador de joyas”. El texto al que su compilador, el Dr. Juan Antonio Vázquez Juárez, denominó Mis recuerdos para ti , un título por demás sugestivo que hace evocar sucesos que cada uno de los participantes entrevistados guardaba celosamente en su corazón, recoge historias de vida y las dan a conocer de la manera más amena y franca a través de los cuestionamientos que les hicieron los estudiantes entrevistadores. En la introducción, el compilador de este original libro enuncia pormenorizadamente las diversas temáticas que expusieron las personas en las entrevistas: “Las personas contaron, entre otras cosas, acerca de sus juegos, diversiones, pasatiempos, costumbres, deseos, tristezas, amarguras; lugares de reunión o donde conocieron a su primer amor, carencias, penurias, tradiciones, leyendas de su ciudad […]”. Cada una de las entrevistas es como una mini historia personal, contada de manera cabal y auténtica, por lo cual, este ejercicio periodístico permitió a los alumnos un acercamiento manifiesto a la complejidad de la naturaleza humana. Fueron en total 39 personas entrevistadas, sin distinción de género y, obviamente, fueron 39 los alumnos entrevistadores. Sería largo enumerar el nombre y la historia de cada uno de los participantes (entrevistados y entrevistadores), por lo cual les invito a leer el libro y llenarse de gratas y humanas experiencias, que tanta falta hacen en esta sociedad cada vez mas aislada, en la cual parece que el envanecimiento personal es más importante que el bien común. Enhorabuena por el doble valor del libro, el acercamiento al humanismo, tan necesario en nuestros días, y su indudable alcance como una herramienta didáctica signada por el uso de la entrevista en el ámbito escolar. *Texto leído el 23 de noviembre de 2022 en la Casa de la Cultura de Nuevo León/Instituto de la Cultura de Nuevo León, en los “Miércoles Literarios”. 55 �Reforma Siglo XXI Proyecto RESPUESTA, una iniciativa para la protección del patrimonio urbano de la zona metropolitana de la ciudad de Monterrey Raúl Alvarado Navarro* ██ Introducción on motivo del II Congreso Internacional de Arquitectos y Técnicos de Monumentos Históricos, celebrado durante el mes de mayo de 1964 en la ciudad de Venecia, Italia, un importante grupo de especialistas de la restauración, se dio a la tarea de establecer los principios comunes que debían presidir la conservación y restauración de monumentos; para ello, firmaron lo que se conoce como la Carta de Venecia o Carta Internacional para la Conservación y Restauración de Monumentos y Sitios. Entre los principios que se establecieron en dicho documento, se propusieron las definiciones de “monumento histórico”, “conservación” y “restauración”, conceptos que tuvieron como común denominador salvaguardar tanto el sitio, monumento u obra de arte, es decir su aspecto formal, así como el testimonio histórico y todo aquello ligado a su significado y valoración. Años después, y como complemento a la Carta de Venecia, en el año de 1987 se firmó la Carta Internacional para la Conservación de Ciudades Históricas y Áreas Urbanas Históricas o Carta de Washington. Dicho documento, en su preámbulo y a manera de justificación, precisa que el propósito de la Carta es: Concierne a los núcleos urbanos de carácter histórico, grandes o pequeños, comprende todo tipo de poblaciones (ciudades, villas, pueblos, etc.) y, más concretamente, los cascos, centros, barrios, barriadas, arrabales, u otras zonas que posean dicho carácter, con su entorno natural o hecho por el hombre. Más allá de su utilidad como * Antropólogo, licenciado en ciencias de la Educación y maestro en Desarrollo Social y Cultural. Especialista en didáctica de las Ciencias Sociales. Trabaja y escribe sobre temas de cultura, patrimonio e historia. Socio de número de la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística, y miembro del Colegio de Etnólogos y Antropólogos Sociales, A.C. Un casco urbano moderno no es aquel con rascacielos y grandes centros comerciales, sino aquel que consigue adaptar su historia y la cultura local de la ciudad a la modernidad. (A. Carreton) documentos históricos, los referidos núcleos son expresión de los valores de las civilizaciones urbanas tradicionales. (ICOMOS, 1987, p.1) Y más adelante, el mismo documento añade que muchos de los núcleos en cuestión se hallan amenazados por la degradación, el deterioro y, a veces, por la destrucción provocada por una forma de desarrollo urbano surgida de la era industrial que afecta a todas las sociedades. Este documento, a decir de Melé (2005), otorga un tratamiento específico a las ciudades históricas, pues su contenido se presenta como “la toma de conciencia de que las ciudades históricas constituyen la más rica expresión patrimonial de los asentamientos humanos, pero sobre todo, del intrínseco valor humano de los barrios antiguos”. Y más adelante añade: “Los barrios antiguos no sólo se convierten en un elemento del patrimonio, sino que se proponen como valor de referencia y modelo de organización del espacio urbano” (p.103). Por su parte, la Carta de Atenas, un manifiesto urbanístico ideado en el IV Congreso Internacional de Arquitectura Moderna celebrado en el año de 1933, hace hincapié sobre la necesidad de proteger el espacio urbano y los cascos históricos de la explotación masiva del espacio. Al respecto, Carreton (2015) menciona que no se trata de renunciar al desarrollo urbanístico sino en encontrar un equilibrio entre conservación y construcción, pues es común observar en nuestra ciudad que construcciones de tradición y/o valor histórico son completamente destruidas y sustituidas por torres y plazas que contrastan de manera agresiva con el entorno urbano. 56 �El patrimonio urbano En el marco del 426 aniversario de su fundación y al cumplir con el requisito de haber participado en alguna de las etapas de la historia de nuestro país, la ciudad de Monterrey fue declarada Heroica el 20 de septiembre de 2022. Dicha distinción, acrecentó el valor histórico de la ciudad en su conjunto y sus calles, plazas y barrios se fortalecieron como patrimonio urbano de todos los nuevoleoneses. El patrimonio urbano, a diferencia del patrimonio cultural, puede definirse como un grupo de inmuebles, calles y plazas urbanas, centros antiguos, barrios históricos e incluso ciudades enteras que han sido producidos en el pasado, y que desde un presente son considerados como una herencia colectiva que se debe salvaguardar en función de valores y atributos históricos, estéticos, simbólicos, sociales, espirituales, culturales, etc. (Delgadillo, 2015). Armenta (2009), por su parte, señala que, aunque el tema del patrimonio urbano es relativamente reciente para las ciencias sociales, como tal es objeto de estudio por parte de urbanistas, antropólogos, sociólogos, geógrafos, historiadores, cronistas, etcétera, pues “se trata de un selecto pasado edificado, cuya construcción social se produce en el marco de relaciones de poder, de la expansión urbana y de la disputa por el territorio” (p.191). Considerando lo anterior, es innegable que gran parte de la identidad de nuestra ciudad reside en el pasado y en todo aquello que con el paso del tiempo ha venido a formar parte del patrimonio de todos los nuevoleoneses. De ahí la importancia de conservarlo, preservarlo y en su caso, recuperarlo, pero ¿por qué recuperarlo? Porque en ocasiones desaparece, se pierde, es destruido o hay quienes lo acaparan. De tal manera que se hacen necesarias acciones a fin de recobrar, rescatar y recuperar nuestra memoria histórica a través de nuestro patrimonio urbano. Al respecto, Carreton (2015) afirma que el patrimonio urbano tiene cierta peculiaridad con respecto al resto de tipos de Patrimonio Cultural y es que por lo general, el valor económico del suelo en los cascos 57 �antiguos de las ciudades es muy codiciado para su explotación comercial, esto hace que entren en juego, en muchas ocasiones, los intereses históricos contra los económicos. Mucho del patrimonio del estado de Nuevo León se encuentra en peligro por esta razón. Proyecto RESPUESTA Hace tan sólo unos meses, se llevó a cabo la décima edición del Día del Patrimonio Cultural de Nuevo León (12 de marzo de 2023), como una forma de celebrar nuestra identidad a través del patrimonio natural y cultural que alberga nuestro estado. Acciones como la anterior, ponen de manifiesto que en la tarea de conservación del patrimonio se han sumado innumerables voluntades. Organizaciones como la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística, la Asociación Estatal de Cronistas Municipales, la Fundación Dr. Ildefonso Vázquez Santos, entre otras, han hecho esfuerzos importantes para conservar y preservar nuestro patrimonio, pero no ha sido suficiente. La delegación del INAH en Nuevo León, por ejemplo, sigue librando una batalla prácticamente en solitario en la defensa del Barrio Antiguo. De tal manera que, a pesar de los esfuerzos, es claro que aún hay mucho por hacer. Ha llegado el momento en el que los ciudadanos asuman el compromiso y generen acciones a fin de recuperar nuestro patrimonio urbano. Es hora de sumar voluntades a fin de generar acciones colectivas en las que cada uno haga lo suyo. En pocas palabras, emprender una recuperación social, entendida como una acción colectiva para rescatar nuestro pasado y nuestra memoria histórica y con ella, nuestro patrimonio cultural urbano. De lo anterior, surge el proyecto RESPUESTA (Recuperación Social del Patrimonio Urbano del Estado), una iniciativa que toma como referencia experiencias similares en América Latina y cuyo propósito es recuperar a través de nuestra ciudad, de sus edificios, barrios, El desarrollo inmobiliario también atenta contra la identidad cultural de los barrios. En la imagen, vecinos de la icónica colonia Independencia en resistencia. 58 �plazas y calles todo aquello que nos recuerda de dónde venimos y quiénes somos, es decir, nuestra memoria histórica. Observatorio Ciudadano del Patrimonio Urbano Una de las primeras propuestas del proyecto RESPUESTA, es la creación del Observatorio Ciudadano del Patrimonio Urbano cuya finalidad sea vigilar y orientar en lo relativo a los temas de patrimonio de la zona metropolitana de la ciudad de Monterrey. Un observatorio ciudadano, a decir de los especialistas, es un mecanismo de control social que se compone de ciudadanos u organizaciones civiles interesadas en elaborar, en conjunto con la academia y expertos, diagnósticos, seguimiento técnico e independiente para impulsar, evaluar, monitorear y vigilar el cumplimiento de la política pública. Marcial (2009), al definir un buen observatorio señala que debe ser un espacio de reflexión, con una actitud abierta ante el conocimiento y sensible en el análisis, dedicado al estudio, reflexión y divulgación del conocimiento sobre la realidad del fenómeno observado. Por lo tanto, el observatorio que se propone se concibe como un espacio cuyo propósito sea entablar conversaciones con distintos sectores, diversos enfoques, movilizar y sumar capacidades centrando su atención alrededor del concepto de patrimonio urbano y sobre todo, en la recuperación del mismo desde todos sus sinónimos. Objetivos y propósitos Se pretende que el Observatorio Ciudadano del Patrimonio Urbano, sin necesidad de engrosar el aparato estatal funcione como un organismo que tenga entre otras, algunas de las siguientes funciones: a) Promover la reflexión, el análisis y la construcción de propuestas en torno al tema del patrimonio urbano, haciendo posible una mayor corresponsabilidad entre el gobierno y la ciudadanía, conciliando en todo momento los intereses individuales y colectivos. b) Vigilar, recopilar, analizar y difundir información relativa a temas como mantenimiento, recuperación, restauración, preservación, conservación, protección, difusión, educación y promoción del patrimonio urbano con la finalidad de incidir en las políticas culturales y en los programas de gobierno. c) Promover, monitorear y evaluar los catálogos de los bienes muebles e inmuebles del Estado y difundirlos a la población. d) Servir de apoyo especializado con la orientación de un grupo de expertos en el tema, para el mantenimiento de los edificios y monumentos considerados como patrimonio a fin de evitar su deterioro. e) Y cada una de las acciones mencionadas en la propuesta tomando en cuenta que dichas funciones podrán ampliarse de acuerdo a las necesidades. Integración del observatorio Tomando como referencia algunos de los observatorios que ya ejercen su función en el estado, la iniciativa propone la siguiente integración para el Observatorio Ciudadano del Patrimonio Urbano: • Un presidente que pertenezca a una Organización de la Sociedad Civil. • Un Secretario que será delegado regional del INAH o a quién éste designe. • Un representante del Instituto Nacional de Bellas Artes. • Un representante de la Secretaría de Cultura y/o Conarte. • Un representante del Colegio de Arquitectos de Nuevo León, A. C. • Un representante de la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística. • Un representante de la Asociación Estatal de Cronistas Municipales, A. C. • Cuatro representantes del sector académico universitario del Estado. • Tres representantes ciudadanos ligados al ámbito cultural. • Un diputado representante del H. Congreso del Estado. Se espera que el Observatorio Ciudadano del Patrimonio Urbano se constituya como un órgano especializado de participación en el que las personas, académicos u organizaciones de la sociedad civil que lo integren lo hagan de manera voluntaria y en el entendido de que sus cargos serán honorarios, sin permitir en ningún caso que sus integrantes 59 �formen parte de algún orden o nivel de gobierno que no sea del área cultural o educativa, entre otros requerimientos. Consideraciones finales La propuesta anterior podría parecer tan sólo la suma de buenas voluntades, sin embargo, es razonable suponer que, al visibilizar y fusionar los esfuerzos individuales, los resultados colectivos serán palpables y duraderos. De cualquier manera no podemos quedarnos cruzados de brazos al ver diariamente como nuestro pasado y todo aquello que nos da identidad va perdiendo la batalla ante un concepto frívolo de progreso y desarrollo. Es urgente contar con un organismo de colaboración ciudadana que vigile el desempeño de los funcionarios públicos a los tres niveles de gobierno y que tenga la facultad de realizar un análisis y dar recomendaciones con relación a las acciones y medidas llevadas a cabo con respecto a la recuperación y conservación del patrimonio urbano del estado y que al mismo tiempo pueda incidir en las políticas culturales y en los programas de gobierno que buscan la preservación de todo aquello que forma parte y es reflejo de nuestro pasado. Referencias Armenta, A. (2009). Bibliografía sobre el patrimonio cultural urbano: identidad, memoria y globalización. Andamios, 6 (12), pp. 191-197. Carreton, A. (2015). El Patrimonio Urbano. Patrimonio Inteligente. https://patrimoniointeligente.com/patrimonio-urbano/ Delgadillo, V. (2015). Perspectivas del estudio de la gentrificación en México y América Latina. UNAM. ICOMOS. (1987). Carta de Washington para la Conservación de Ciudades Históricas y Áreas Urbanas Históricas. ICOMOS. https://www.icomos.org/charters/ towns_sp.pdf Higuera, E. (2019). ¿Qué son los observatorios ciudadanos? Comité de participación ciudadana Michoacán. Marcial, A. (2009). ¿Qué son los observatorios y cuáles son sus funciones? Innovación Educativa, 9 (47), pp. 5-17. 60 �Reforma Siglo XXI La teoría de la lucha de clases (tercera parte) Gabriel Robledo Esparza* ██ La Revolución Francesa de 1789. Su significado históricouniversal l paso de la sociedad humana del feudalismo al capitalismo se produjo por dos caminos distintos. El primero de ellos fue la transformación de la propia aristocracia feudal en productores capitalistas agrícolas e industriales y la adaptación de las viejas instituciones políticas a los requerimientos del nuevo régimen social. La burguesía quedó bajo la dominación de la antigua aristocracia feudal o compartió en algún grado el poder con ella. El segundo, el derrocamiento de la aristocracia feudal por la burguesía, la destrucción de la antigua base económica y la correspondiente superestructura político-jurídica y el establecimiento de nuevas estructuras económicas e instituciones políticas y jurídicas. El ejemplo clásico de esta segunda vía de tránsito de uno a otro régimen social es el de Francia, en donde a través de una revolución violenta se derruyó el régimen anterior y llegó al poder la burguesía francesa, la cual sometió a su dominio a la antigua aristocracia feudal y a fin de cuentas la transformó en una clase del nuevo régimen. Estos dos modos de cambio son las formas clásicas, puras, por decirlo así; en todos los demás países del mundo, de acuerdo con sus condiciones internas y con las influencias externas recibidas, se da también este proceso, ya sea en una de sus manifestaciones prístinas o en una variedad de las mismas, que a fin de cuentas consiste en una transacción entre las principales clases beligerantes: aristocracia feudal y burguesía. El resultado de este movimiento histórico fue la instauración del capitalismo a todo lo largo y lo ancho *Licenciado en Derecho por la Universidad Autónoma de Nuevo León e investigador independiente con temas de interés en Filosofóa, Filosofía marxista, economía, Física y Cosmología. 61 del planeta, y la formación en cada país capitalista de los sectores económicos que correspondían uno a la burguesía y otro a la clase procedente de la aristocracia feudal; la relación entre ambos estaba determinada necesariamente por la forma en que ahí se había dado el paso del feudalismo al capitalismo. La doble vía de acceso al capitalismo y la estructuración de dos sectores fundamentales en cada país capitalista obedecen al doble origen de la clase capitalista del seno de la sociedad feudal. Una primera forma del capitalista agrícola surge de los colonos y arrendatarios que nacen de los pequeños productores de mercancías agrícolas y de los pequeños comerciantes que aparecen en grandes cantidades con el desarrollo de la producción de mercancías característico de la fase de disolución del régimen feudal. La segunda forma del capitalista agrícola emerge de los propios terratenientes; una vez que éstos se enriquecen como intermediarios (arrendadores de tierras, etcétera) de los capitalistas de la primera forma, vuelcan todo su poderío económico en la explotación por su propia cuenta, es decir, como empresarios capitalistas, de sus grandes extensiones de tierra. Un primer tipo de capitalista industrial es el que viene directamente de los artesanos independientes que se producen en grandes cantidades al tiempo de la descomposición del régimen gremial y de los comerciantes de ellos surgidos. Otro tipo de capitalistas industriales tiene su origen en los propios terratenientes súper enriquecidos con el arriendo de tierras, los préstamos refaccionarios, etcétera y en los grandes comerciantes y banqueros que brotaron del incremento de la actividad mercantil durante el período último del régimen feudal y en las primeras etapas del capitalismo. En resumen, un sector del régimen capitalista proviene de la pequeña producción de mercancías y el otro de los grandes propietarios de tierras. El proceso de cambio del feudalismo al capitalismo está determinado por la relación histórica que guardan los dos elementos germinales del nuevo régimen dentro �del anterior. El resultado, como ya hemos visto, es el entronizamiento de la clase que desciende de la aristocracia feudal o el de la que tiene su génesis en los pequeños productores de mercancías. Esta relación interna sale al exterior y cristaliza en un país o grupo de países en donde se da el cambio hacia el capitalismo por la vía del pequeño productor y un grupo de países que mantienen aún el régimen anterior o han entrado por el camino evolutivo bajo la égida de la propia aristocracia feudal. Ambos extremos se engendran y se niegan mutuamente y el resultado es la formación de dos grupos de países capitalistas, uno en el cual ha conquistado el poder la burguesía (es decir, la clase que ha salido de los pequeños productores) y otro en el que detentan el poder los terratenientes que derivan de la aristocracia feudal. La Revolución Francesa fue el caso típico de cambio radical y violento del feudalismo al capitalismo y este cataclismo social constituyó el motor de la transformación generalizada de Europa continental en un conjunto de naciones capitalistas. El capitalismo es el régimen económico que se basa en la esclavitud asalariada; este régimen, según Carlos Marx en El Capital “[...] obliga (al obrero) constantemente a vender su fuerza de trabajo para poder vivir y permite constantemente al capitalista comprársela para enriquecerse [...]”. Los trabajadores, después de reponer el valor de su fuerza de trabajo, proporcionan a los capitalistas cierta cantidad de trabajo excedente, del cual éstos se apropian sin retribución alguna; este trabajo excedente se convierte en un nuevo capital que se emplea también para obtener mayores volúmenes de trabajo excedente de los trabajadores y así sucesivamente. La necesidad de extraer cantidades crecientes de trabajo excedente lleva a la introducción de la producción maquinizada y ésta es la fase última del proceso iniciado en la época de la disolución de la comunidad primitiva de desposesión del trabajador de sus facultades humanas y de concentración de las mismas en un objeto ajeno; la degeneración y descomposición de los órganos y funciones orgánicas de los trabajadores llegan a su punto culminante; la anulación de la naturaleza humana en el proletariado es total. internacional, al régimen capitalista; es, por tanto, el medio por el cual se establece universalmente la esclavitud del trabajo asalariado y se continúa y lleva a su consumación la abolición de la naturaleza humana de los trabajadores. La Revolución Francesa produjo también una ideología acorde con la nueva base económica conquistada. Esta ideología se gesta en la etapa superior del feudalismo, durante la cual hay una gran proliferación de pequeños productores de mercancías; el hombre por excelencia es el pequeño productor dueño de sus medios e instrumentos de producción que con su propia fuerza de trabajo produce bienes para intercambiarlos con otros pequeños productores. La propiedad privada sobre los medios de producción, la fuerza de trabajo y los productos es el fundamento de la base económica y de la superestructura económica, política y jurídica que de aquí brota; todo lo que de alguna manera conculca el derecho inalienable a la propiedad privada atenta contra la naturaleza esencial del hombre y, puesto que el régimen feudal con todas sus ataduras es el obstáculo principal para el libre florecimiento de ese derecho natural, su destrucción es el requisito necesario para el advenimiento de la sociedad verdaderamente humana. Toda la labor teórica de la Ilustración Francesa es una argumentación en contra del régimen feudal con base en un concepto de la naturaleza humana descubierto por la razón; esa “naturaleza humana” no era otra, desde luego, que la del pequeño productor de mercancías, del hombre egoísta separado de y opuesto a sus semejantes, del átomo social que es el resultado último del proceso de desintegración de la comunidad humana, base y sustento de la verdadera naturaleza humana del hombre. La Revolución Francesa de 1789 es el movimiento social que da a luz, a escala 62 Registremos, ante todo, el hecho de que los llamados derechos humanos , los droits de l’homme, a diferencia de los droits du citoyen, no son otra cosa que los derechos del miembro de la sociedad burguesa, es decir, del hombre egoísta, del hombre separado del hombre y de la comunidad. La más radical de las constituciones, la constitución de 1793, puede proclamar: Déclarationes de droits de l’homme et du citoyen. Art. 2. Ces droits, etc. (Les droits naturels et imprescriptibles), sont: l’égalité, la liberté, la �sureté, la proprieté. burguesa. Sociedad que hace que todo hombre encuentre en otros hombres, no la realización sino, por el contrario, la limitación de su libertad. Y proclama por encima de todo el derecho humano “de jouir et de disponer á son gré de ses biens, de ses revenus, de fruit de son travail et de son industrie”. ¿En qué consiste la liberté? Art. 6. “La liberté est le puvoir qui appartient a l’homme de faire tout ce qui ne nuit pas aux droits d’autri”, o, según la Declaración de los Derechos del Hombre de 1791: “La liberté consiste á pouvoir faire tout ce qui ne nuit pas a autri.” La libertad es, por tanto, el derecho de hacer y emprender todo lo que no dañe a otro. El límite dentro del cual puede moverse todo hombre inocuamente para el otro lo determina la ley, como la empalizada marca el límite o la divisoria entre dos tierras. Se trata de la libertad del hombre como mónada aislada, replegada sobre sí misma. ¿Por qué, entonces, es el judío, según Bauer, incapaz de obtener los derechos humanos? “Mientras siga siendo judío, la esencia limitada que hace de él un judío tiene necesariamente que triunfar sobre la esencia humana que, en cuanto hombre, debe unirle a los demás hombres y disociarlo de los que no son judíos”. Pero el derecho humano de la libertad no se basa en la unión del hombre con el hombre, sino, por el contrario, en la separación del hombre con respecto al hombre. Quedan todavía por examinar los otros derechos humanos, la égalité y la sureté. La égalité, considerada aquí en su sentido no político, no es otra cosa que la igualdad de la liberté más arriba descrita, a saber: que todo hombre se considere por igual como una mónada atenida a sí misma. La Constitución de 1795 define del siguiente modo el concepto de esta igualdad, conforme a su significación: Art. 3 (Constitution de 1795): “L’égalité consite en ce que la loi est la meme por tous, soit qu’elle protége, soit qu’elle punisse.” ¿Y la sureté? Art. 8 (Constitution de 1795): “La sureté consiste dans la protection accordé par la societé a chacun de ses membres pour la conservation de sa personne, de ses droits et de ses propriétés”. Es el derecho a esta disociación, el derecho del individuo delimitado, limitado a sí mismo. La seguridad es el supremo concepto social de la sociedad burguesa, el concepto de la policía, según el cual toda la sociedad existe solamente para garantizar a cada uno de sus miembros la conservación de su persona, de sus derechos y de su propiedad. En este sentido, llama Hegel a la sociedad burguesa “el Estado de necesidad y de entendimiento”. La aplicación práctica del derecho humano de la libertad es el derecho humano de la propiedad privada. ¿En qué consiste el derecho humano de la propiedad privada? Art. 16 (Constitution de 1793): “Le droit de propriété est celui qui appartient á tout citoyen de jouir et de disposer á son gré de ses biens, de ses revenus, du fruit de son travail et de son industrie”. El derecho humano de la propiedad privada es, por tanto, el derecho a disfrutar de su patrimonio y a disponer de él arbitrariamente (á son gré), sin atender a los derechos de los demás hombres, independientemente de la sociedad, el derecho del interés personal. Aquella libertad individual y esta aplicación suya constituyen el fundamento de la sociedad El concepto de la seguridad no hace que la sociedad burguesa se sobreponga a su egoísmo. La seguridad es, por el contrario, el aseguramiento de ese egoísmo. 63 Ninguno de los llamados derechos humanos va, por tanto, más allá del hombre egoísta, del hombre como miembro de la sociedad burguesa, es decir, del individuo replegado en sí mismo, en su interés privado y en su arbitrariedad privada, y disociado de la comunidad. Muy lejos de concebir al hombre como ser genérico, estos derechos hacen �aparecer, por el contrario, la vida genérica misma, la sociedad, como un marco externo a los individuos, como una limitación de su independencia originaria. El único nexo que los mantiene en cohesión es la necesidad natural, la necesidad y el interés privado, la conservación de su propiedad y de su persona egoísta. 1 La pequeña producción de mercancías se transforma en producción capitalista de mercancías; en la misma medida la propiedad basada en el propio trabajo se trueca en la propiedad sobre el trabajo ajeno y las leyes de propiedad de la producción de mercancías en leyes de apropiación capitalista. [...] Pues bien, en estas condiciones, la ley de la apropiación o ley de la propiedad privada, ley que descansa en la producción y circulación de mercancías, se trueca, por su misma dialéctica interna e inexorable, en lo contrario de lo que es. El cambio de valores equivalentes, que parecía la operación originaria, se tergiversa de tal modo, que el cambio es sólo aparente, puesto que, de un lado, la parte de capital que se cambia por la fuerza de trabajo no es más que una parte del producto del trabajo ajeno apropiado sin equivalente y, de otro lado, su productor, el obrero, no se limita a reponerlo, sino que tiene que reponerlo con un nuevo superávit. De este modo, la relación de cambio entre el capitalista y el obrero se convierte en una mera apariencia adecuada al proceso de la circulación, en una mera forma ajena al verdadero contenido y que no sirve más que para mistificarlo. La operación constante de compra y venta de la fuerza de trabajo no es más que la forma. El contenido estriba en que el capitalista cambia constantemente por una cantidad mayor de trabajo vivo de otros una parte del trabajo ajeno ya materializado, del que se apropia incesantemente sin retribución. En un principio parecía que el derecho de propiedad se basaba en su propio trabajo. Por lo menos, teníamos que admitir esta hipótesis, ya que sólo se enfrentaban poseedores de mercancías iguales en derechos, sin que hubiese más 1 Marx, Carlos Sobre la cuestión judía, en Carlos Marx y Federico Engels, “La Sagrada Familia y otros escritos filosóficos de la primera época”, segunda edición, Editorial Grijalbo, S.A., México, D.F., 1967, pp. 32-34, traducción del alemán por Wenceslao Roces, Editorial Grijalbo, S. A., México, D. F., 1967, pp.32-34. 64 medio para apropiarse una mercancía ajena para entregar a cambio otra propia, la cual sólo podía quedarse mediante el trabajo. Ahora, la propiedad, vista del lado del capitalista, se convierte en el derecho a apropiarse trabajo ajeno no retribuido, o su producto, y, vista del lado del obrero, como la imposibilidad de hacer suyo el producto de su trabajo. De este modo, el divorcio entre la propiedad y el trabajo se convierte en consecuencia obligada de una ley que parecía basarse en la identidad de estos dos factores. Sin embargo, aunque el régimen capitalista de apropiación parezca romper abiertamente con las leyes originarias de la producción de mercancías, no brota, ni mucho menos, de la violación de estas leyes, sino por el contrario, de su aplicación. Una breve ojeada retrospectiva a la serie de fases del proceso cuyo punto final es la acumulación capitalista, aclarará esto. Veíamos, en primer lugar, que la transformación primitiva de una suma de valor en capital se ajustaba en un todo a las leyes del intercambio. Uno de los contratantes vende su fuerza de trabajo, que el otro le compra. El primero obtiene a cambio el valor de su mercancía, cediendo con ello al segundo su valor de uso: el trabajo. El comprador transforma los medios de producción de su pertenencia, con ayuda del trabajo que asimismo le pertenece, en un nuevo producto, cuya propiedad le adjudica también la ley. El valor de este producto envuelve, en primer término, el valor de los medios de producción por él absorbidos. El trabajo útil no puede absorber estos medios de producción sin transferir su valor al nuevo producto; pero, para poder venderse, la fuerza de trabajo ha de ser capaz de suministrar trabajo útil, dentro de la rama industrial a que se aplique. El valor del nuevo producto encierra, además, el equivalente del valor de la fuerza de trabajo y una plusvalía. Por la sencilla razón de que la fuerza de trabajo vendida durante un cierto tiempo, durante un día, una semana, etc., posee menos valor del que durante ese mismo tiempo crea su uso. Y el obrero, al cobrar el valor de cambio de su fuerza de trabajo, se �desprende de su valor de uso, ni más ni menos que cualquier otro comprador. completa armonía con las leyes económicas de la producción de mercancías y con los títulos de propiedad privada derivados de ella. No obstante, esta operación da por resultado: La circunstancia de que esta mercancía especial, la fuerza de trabajo, tenga el valor de uso peculiar de rendir trabajo y, por tanto, de crear valor, no altera en lo más mínimo la ley general de la producción de mercancías. Por tanto, no debe creerse que el hecho de que el producto no se limite a reponer la suma de valor desembolsada en forma de salario, sino que encierre además una plusvalía, proviene de un engaño de que se haya hecho víctima al vendedor, a quién se le abonó el valor de su mercancía, sino que nace del uso que de esta mercancía hace el comprador. La ley del cambio sólo es una ley de equivalencia respecto a los valores de cambio de las mercancías que se entregan recíprocamente. Pero esta ley presupone incluso, desde el primer momento una diversidad en cuanto a los valores de uso de las mercancías cambiadas, y no tiene absolutamente nada que ver con el empleo que se les da, pues éste es posterior a la celebración y ejecución del contrato. Por tanto, la transformación originaria del dinero en capital se desarrolla en la más 1º. Que el producto pertenezca al capitalista, y no al obrero; 2º. Que el valor de este producto encierre, además del valor del capital desembolsado, una plusvalía, plusvalía que al obrero le ha costado trabajo y al capitalista no le ha costado nada y que, sin embargo, es legítima propiedad del segundo; 3º. Que el obrero alimente y mantenga en pie su fuerza de trabajo, pudiendo volver a venderla, si encuentra comprador.2 A los conceptos de Marx sólo tenemos que agregar lo siguiente: dentro de las formas jurídicas correspondientes a la producción de mercancías, consagradas de una manera radical en la constitución francesa de 1793 y sin violarlas en lo más mínimo, se desenvuelve la fase final del proceso histórico de despojo del trabajador de sus características humanas, la cual se levanta sobre las ruinas de la pequeña producción de mercancías. 2 Marx, Carlos, El Capital, T. I., FCE, México, 1964, pp. 491-493. 65 �La superestructura ideológica, jurídica y política conquistada por la Revolución Francesa es la forma dentro de la cual se produce la más absoluta aniquilación de la naturaleza humana en el proletariado moderno. La lucha de clases en la revolución francesa de 17893 Al iniciarse la segunda mitad del siglo XVIII, Francia se encuentra en la fase superior del régimen de producción feudal, período en el cual los elementos de un nuevo régimen económico, el capitalismo, han madurado y empiezan salir a la existencia. El proceso de cambio del feudalismo al capitalismo se realiza en Francia mediante una cruenta lucha de clases, una violenta revolución social. La Revolución Francesa pasa por dos etapas claramente diferenciadas: la destrucción del régimen feudal y el nacimiento y consolidación del capitalismo. La primera de ellas se inicia con la llamada révolte nobiliaire. En ella se enfrentan un sector de la aristocracia francesa agrupada en los “parlamentos” y el poder real, que aparece como el obstáculo opuesto al desarrollo de todas las clases sociales de la nación, al “progreso” de la misma. A esta contienda la aristocracia lleva consigo a la masa indiferenciada del “pueblo”. La clase insurgente sólo pretende detener las acciones que la corona, con el fin de evitar su negativa a promulgar nuevos impuestos destinados a obtener los recursos necesarios para superar la crisis económica endémica que mantiene las arcas reales vacías, ha emprendido para abolir los parlamentos de la nobleza. El conflicto entre los parlamentos y el trono se torna cada vez más violento y aquellos se ven obligados a llamar a las clases populares en su auxilio. En los años previos a la revolución se registraron verdaderos levantamientos populares promovidos por los parlamentos en los que participaron las clases que conformaban el tercer estado bajo la férrea dirección de la aristocracia. A pesar de la presión ejercida por los parlamentos no fue posible llegar a un acuerdo con 3 Lefebvre Georges, 1789, Revolución Francesa, París, 1939. Soboul, Albert, La revolución francesa, Globus Comunicación, D. L., Madrid, 1994. la corona, la cual seguía empeñada en obtener a toda costa los recursos que necesitaba y aquellos en negarse a aprobar las proposiciones que el rey hacía. La única salida a esta situación, y en la que ambos estaban de acuerdo, era la convocatoria a los estados generales, los que deberían decidir sobre las cuestiones financieras del reino. La révolte nobiliaire fue una rebelión de un sector de la clase dominante, la nobleza, en contra de otro de ellos; la realeza , motivada por sus intereses especiales, pero que necesariamente puso en movimiento a las demás clases sociales y las llevó a la lucha política, terreno en el cual sus intereses se hicieron más nítidos y se diferenciaron unos de otros y de los de la clase dominante; en su lucha contra el trono la nobleza se vio obligada a soliviantar a las masas y llevarlas consigo al campo de batalla; la nobleza enseñó al tercer estado el camino de la revolución y junto con la realeza preparó el terreno en donde aquel debería conquistar el poder: los estados generales. En esta fase inicial de la Revolución Francesa resalta con toda su fuerza el principio de la teoría marxista conforme al cual en las sociedades clasistas los movimientos revolucionarios se inician con una disensión dentro de la clase dominante que después extiende sus efectos para incorporar a la lucha a las clases dominadas, a las cuales primeramente la fracción disidente lleva tras de sí bajo su firme autoridad, después marcha a la par con ellas en un frente común y, por último, entra en franca oposición con las mismas, en una verdadera lucha de clases motivada por intereses contradictorios que la obligan a volver a la unidad, en una Santa Alianza, con la otra fracción de su clase. Los estados generales se habían convertido en el único medio de gobierno y el último recurso del trono. El 13 de julio de 1787 habían sido exigidos por el parlamento y los pares del reino; por los estados del Delfinado en la asamblea de Vizille; por el clero en su asamblea en París. El rey, después de haber prometido el 18 de diciembre de 1787 su convocatoria en cinco años, el 8 de agosto de 1788 fijó la apertura para el 1 de mayo de 1789. La aristocracia feudal, subida sobre los hombros de las clases populares que amenazan con la insurrección, obliga a la Corona a detener su embestida y a citar a la reunión de los estados generales. 66 �Reforma Siglo XXI Reseña: La misma oportunidad para todos (tercera edición) Susana Acosta Badillo* ██ l 8 de diciembre de 1977, la Preparatoria No. 3 (Nocturna para trabajadores) celebró 40 años de historia y como cierre de los festejos, a principios de 1978, se editó el libro La misma oportunidad para todos, de Carlos Ruiz Cabrera, docente de la preparatoria desde 1964 y líder sindical. 45 años después, en diciembre de 2022 se presentó una tercera edición del libro. La presentación se llevó a cabo el día de aniversario, 8 de diciembre, y fue comentado por la Dra. Susana Guadalupe Pérez Trejo, directora de la preparatoria, los historiadores Juan Antonio Vázquez Juárez, Hermilo Cisneros Estrada y Susana Julieth Acosta Badillo, así como la Dra. Gloria Alicia Sáenz Vázquez, quién publicó la segunda edición de la obra durante su gestión al frente de la preparatoria. El libro se divide en dos secciones. La primera es una reseña histórica de la fundación de la preparatoria en 1937 y se nutre de fuentes primarias, donde destacan las cartas que el Comité Organizador de la entonces Escuela Nocturna de Bachilleres intercambió con el licenciado José María de los Reyes, el llamado apóstol de las escuelas nocturnas. Las cartas regiomontanas fueron firmadas por los tres alumnos fundadores: Lilia Hantuch, Gilberto Carmona y Francisco E. Ramírez, y en ellas (transcritas dentro de la obra) podemos observar el proceso de creación de la actual Preparatoria No. 3 de la Universidad Autónoma de Nuevo León. La segunda parte contiene una serie de entrevistas a personajes ligados con la historia de la escuela, con los alumnos fundadores y posteriormente docentes, Vicente Reyes Aurrecoechea y Francisca Marroquín; los docentes Ernesto Araiza Rivera y Manuel Alvarado *Licenciada en Historia por la Facultad de Filosofía y Letras, y maestra en Arquitectura por la Facultad de Arquitectura de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Ha publicado en coautoría diversas monografías sobre escuelas y facultades de la UANL, y de manera individual, artículos de difusión histórica en diversos medios locales. Docente de la Preparatoria No. 3 de la UANL y editora adjunta de Reforma Siglo XXI. 67 de la Fuente, este también secretario del plantel; el ex alumno y primer cronista de la preparatoria, José Ángel Rendón Hernández; el ex alumno Rogelio Cantú Mendoza, presidente de la Sociedad de Alumnos en 1968; el ex rector Enrique C. Livas; y el director en funciones en 1978, Dr. Máximo de León Garza. Mientras los documentos reflejan el proceso de organización del plantel, así como el trabajo elaborado por los tres jóvenes trabajadores que lucharon por su creación y el papel de asesor que ejerció De los Reyes, las entrevistas hilan diferentes épocas de la historia de la escuela, por medio de diferentes voces, entre ex alumnos, directivos y profesores. Esta variedad permite al lector conocer diferentes tiempos a través de diferentes visiones o enfoques, pues la visión de un rector no es la misma que la de alguien que fue solo estudiante o profesor. Por lo anterior, ambas partes que componen el libro contienen elementos importantes para construir, comprender y estudiar la historia de la Preparatoria No. 3 y en extensión, de la UANL, presentándole como una referencia obligada en la historiografía de esta institución. Además, el titulo refleja el lema de José María de los Reyes y los tres jóvenes trabajadores que fundaron la preparatoria en 1937: “La misma oportunidad para todos”, como un claro mensaje a la inclusión educativa, es decir, que la educación sea accesible a todos a quienes así lo necesiten. El autor, Carlos Ruiz Cabrera, nos relató en 2017 el cómo surgió la idea de un libro histórico, previo a los festejos del 40 aniversario y desde su actuación como secretario general del STUANL, entre 1969 y 1971: Cuando era secretario del Sindicato, en una ocasión me visitó mi padre, que era ferrocarrilero en Sonora, y le dije que me acompañara a firmar unos papeles en la secretaría sindical, que estaba en el la planta alta de la esquina sur poniente de Colegio Civil; ya cuando veníamos de salida le dije que allí también era la preparatoria número �3, para trabajadores y le platiqué algo de su historia y fue cuando me preguntó si había algún libro de la historia de la preparatoria, y le dije que no, y me dijo ‘¿por qué no escribes uno?’ y le prometí que lo haría Como antecedentes de escritura de la historia de la Preparatoria 3 solo estaban los escritos inéditos de José Ángel Rendón Hernández, la investigación documental que se realizó para los cuatro números de El Tecolote, primer periódico de la escuela, y un pequeño artículo que el maestro José María V. Díaz publicó en la edición especial del segundo año de Vida Universitaria, en 1952. Por esto, el libro de Ruiz Cabrera se posicionó como un antecedente historiográfico importante y como ya se mencionó, un referente obligado. Presentación del libro La misma oportunidad para todos, 8 de diciembre de 2022 68 �Reforma Siglo XXI Mi excusa Vasia Valdemar* ██ mor, se sabía entre los amores, que el nuestro, era el más fiero conejo; el más ígneo canto de las mañanas; y entre ellas, el que menos disertaciones pretendía, entre los tiernos, el más adictivo; pues éramos, tú y yo, tiempo de los boreales. Se sabía, amor, que en los inviernos, eras tú, la de los más cortos horarios y yo, el de los dolores más profundos, éramos, cuando queríamos páginas de océanos florecientes, más humanos… fue entonces, mi duelo…mi amor, el que más dolió en la historia. Amor, se sabía entre los amores, que lo nuestro, fue arrebatado de alguna parte del todo; éramos, tú y yo, excusa existencialista, la mitología de estos versos. * Pseudónimo de Anderson Muchari Aguilar, poeta peruano. Estudió en la Universidad Nacional de San Cristóbal de Huamanga. Escritor en “Poetry”. Fundador, director y CEO en Athenas Languages Center. Trabajó como maestro de inglés en diferentes instituciones de su natal Perú. También tomó cursos en AEDA (Asociación de Escritores de Ayacucho) y ha sido finalista en el último concurso de poesía 2020 de dicha asociación. Ha publicado en la revista mexicana José Revueltas. Agradecemos el haberse puesto en contacto con esta revista y autorizarnos la publicación de Mi excusa. 69 �Reforma Siglo XXI Poetas y poemas italianos Yuleisy Cruz Lezcano* ██ Presentación inzia Demi nació en Piombino y vive actualmente en Bolonia. Dirige con G. Pontiggia la colección Cleide (Minerva) y se ocupa de la columna “Missione Poesía Altritaliani”. Cuenta con múltiples publicaciones y su obra poética ha sido traducida al inglés, francés, rumano, húngaro, árabe, español. Se ha presentado en diferentes encuentros y eventos, y ha sido acreedora de los premios Académie Mihai Eminescu Craiova (2019) y Prix Special pour l›excellence de sa création (2020), entre otros. Desde este 2023 forma parte del jurado del prestigioso Premio Internacional de Poesía Camaiore - Francesco Belluomini. Los poemas de su autoría que aquí se traducen forman parte del libro La causa de los días (Interno Libri, 2022). Por su parte, Gianfranco Longo es Premio Académico Internacional de Literatura Contemporánea “Lucius A. Seneca” en 2022 y enseña Filosofía de la Paz en la Universidad de Bari “Aldo Moro”. La poesía del poeta Gianfranco Longo es una entrega espiritual, hasta el punto de alcanzar una sensibilidad extrema. Su poética constituye una marca estética que, en la actitud frente al lenguaje lírico, conduce de modo permanente por una constante: el poeta continúa su creación con profundidad creciente, plasmando sus motivaciones filosóficas sobre la grandeza de toda experiencia humana, aunando lo más universal de la literatura, de la cultura en general y del hombre como eje sagrado de la armonía y de la paz. Este poeta es un intelectual que bien encarna sus preocupaciones filosóficas y literarias con una cultura de paz. Es un poeta esencial, penetrantemente comprometido con una idea nutrida por la fe, la identidad como ríos profundos que navegan en la expresión de su pensamiento. A continuación, la obra de estos dos poetas italianos. Cinzia Demi aspettare mentre l›ape pasa aspettare mentre l›ape passa a posarsi sul fiore e l›ombra compie il suo giro avanzando e calando mancando quell›angolo buio dietro la creta del vaso poggiato a ridosso del muro là dove una lieve brezza si fa fiato della sera e carezza che manca esperar mientras la abeja pasa esperar mientras la abeja pasa a descansar sobre la flor y la sombra cumple su vuelta avanzando y menguando sin golpear ese oscuro rincón detrás de la arcilla del jarrón apoyado contra la pared. allá donde una ligera brisa se hace aliento de la tarde y caricia que falta *Traductora. Nació en la isla de Cuba el 13 marzo de 1973, vive en Marzabotto (Bolonia, Italia). Estudió en la Universidad de Bolonia y consiguió el título en “Ciencias enfermeristicas y obstetricia”. Obtuvo, además, un segundo título en “Ciencias biológicas”. Ha publicado 16 libros de poesía en Italia, dos de los cuales han sido bilingües, y un libro de narrativa. Su obra ha sido traducida a distintos idiomas y compilada en diversas antologías y revistas italianas e internacionales. 70 �la pioggia è caduta abbondante la lluvia caía abundantemente la pioggia è caduta abbondante questa notte il gelsomino sembra rinverdito come alzato nel fusto e profumato anche di sole foglie abbeverato a fonti di abbondanza la lluvia caía abundantemente esta noche el jazmín parece reverdecido como elevado en el tallo y también perfumado de sol hojas saciado en las fuentes de la abundancia non so niente di lui in verità come di molto altro lo guardo aprirsi nei rami carichi di gocce nel cielo di nuvole che si diradano mentre avanza l’azzurro è ancora pallido il mattino contrasta con la rosa rossa al lato del giardino che sola sembra dettare la linea del coraggio quello che cerco nei rigagnoli di vene un calabrone ronza intorno alle violaciocche mi perdo nel suo giro circolare nel suo mestiere ininterrotto volesse il cielo che riprendessi il mio che ritrovassi lo slancio e quel sapore di miele delle ore di festa dopo la tempesta di grandine e sabbia che ha coperto le radici dei sogni ammantato la purezza del giglio i bisogni e gli abbracci di madre di padre e di figlio eppure in quello spicchio di luce che avanza tra la il pesco e la vite si intravedono i frutti e un’allodola che si affretta nel canto no sé nada de él de hecho, como de muchas cosas lo veo abrirse en las ramas cargas de gotas -en el cielo de nubes que se disipan mientras avanza el sereno y aún pálida la mañana contrasta con la rosa roja al lado del jardín -que sola parece dictar la línea del coraje -ese que busco en los riachuelos de las venas un abejorro zumba alrededor de los alhelí -me pierdo en su giro circular en su oficio ininterrumpido Quisiera el cielo que yo recuperase el mío -que encontrara el impulso y ese sabor de miel de las horas de fiesta después de la tormenta de granizo y arena que ha cubierto las raíces de los sueños -cubierto la pureza del lirio los deseos y los abrazos de madre de padre e hijo y sin embargo en esa franja de luz que avanza entre el melocotonero y las viñas se entrevén los frutos y una alondra que se apresura en el canto Cinzia Demi 71 �Gianfranco Longo SREBRENICA. In Europa alla foce della notte SREBRÉNICA. En Europa en la boca de la noche Non riconosciamo quel che proviene dal presente, non riconosciamo le note del passato e i crisantemi tra nature morte, come sfingi rievocanti il tempo, nel mistero e nel suo soliloquio, al silenzio della prova, al gemito dell’amore in questa estate così fitta di bacche e di brune foglie, come caffè. Si odono dalla strada i salmi, recitati a sera, rivelano le diversità dell’oblio, espansione e flettersi di luci che mondano la presenza, proporzionandola a invocare Dio, perché lo riconosciamo, lo percepiamo quando ci amiamo. In questo arcipelago, di terre riflesse negli occhi di un gatto, tramite di ironia e di ossequiato distacco, affiora un fascino di conforto tra innumerevoli pose, ripetute e diverse, sempre evidenti tratti di un attaccamento che ci lega, un segreto che conosciamo noi soltanto e che non osiamo neppure annunciare, una speciale predilezione che evidenzia un passaggio ad altra vita, un’audace trasgressione all’innalzamento del nostro amore a Cristo, nella memoria e nella cenere, dove stanare l’incanto, sorprendersi per l’attimo, delle nostre età. No reconocemos lo que viene del presente, no reconocemos las notas del pasado y los crisantemos entre naturalezas muertas, como esfinges evocando el tiempo, en el misterio y en su soliloquio, en el silencio del juicio, al gemido de amor en este verano tan espeso de bayas y hojas pardas, como café. Desde la calle se escuchan los salmos, recitados al anochecer, revelan la diversidad del olvido, expansión y flexión de luces que lavan la presencia, dosificándola para invocar a Dios, porque lo reconocemos, lo percibimos cuando nos amamos. En este archipiélago, de tierras reflejadas en los ojos de un gato, a través de la ironía y el venerado desapego, brota un encanto de consuelo entre innumerables posturas, repetidas y diferentes, siempre evidentes rasgos de un apego que nos une, un secreto que solo nosotros sabemos y que no nos atrevemos ni siquiera a anunciar, una especial predilección que destaca un paso a otra vida, una audaz transgresión de elevación de nuestro amor por Cristo, en la memoria y en las cenizas, donde rastrear el hechizo, sorprenderse por un instante, de nuestras edades. 72 �73 �74 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural Año de publicación El año cuando se publico 2023 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 29 Número Número de la revista 114 Mes de publicación Mes cuando se publicó Abril-Junio Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Trimestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751835&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural, 2023, Año 29, No 114, Abril-Junio Creator An entity primarily responsible for making the resource Arizpe Tijerina, Martha E., Directora Subject The topic of the resource Cultura Educación Literatura Educación Media Superior México Publicaciones periódicas Description An account of the resource Reforma Siglo XXI nació en 1993 como un órgano de difusión cultural para la comunidad escolar de la Preparatoria 3 de la Universidad Autónoma de Nuevo León, gracias a su distribución a nivel local y nacional recoge en sus páginas colaboraciones de académicos de otras preparatorias y facultades de nuestra universidad, así como de distintas instituciones educativas nacionales e internacionales. La temática de sus páginas es muy variada, destacando sobre todo los temas de educación, economía, historia, sociología, literatura y cultura en general. También tienen cabida manifestaciones literarias como el cuento y la reseña. Se mantiene activa con una frecuencia trimestral. ISSN: 2007-2058. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Preparatoria No 3 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Pérez Reyes, Clemente A., Editor Responsable Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/04/2023 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2021135 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Monterrey, N.L., México Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Difusión cultural Dr. Eduardo Aguirre Pequeño Inteligencia emocional Israel Cavazos Garza Lucha de clases Patrimonio urbano https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/349/21259/Reforma_Siglo_XXI_2023_Ano_29_No_113_Enero-Marzo.pdf 305d619c80c4ae9e1d63306d188c0c0e PDF Text Text Año 29 núm. 113 Enero - Marzo de 2023, Monterrey, N.L. ISSN 2007-2058 �ANiVERSARiO NÚMERO 85 DE LA PREPARATORiA 3 La Escuela Preparatoria Número 3 cumplió, en el mes de diciembre de 2022, 85 años de brindar la misma oportunidad para todos. Nuestra escuela fue fundada por alumnos de las secundarias nocturnas de Monterrey, que en 1937 deseaban tener un espacio para estudiar la preparatoria y prepararse para poder cursar estudios profesionales, a los que por su condición de trabajadores no tenían acceso. En las imágenes, dos momentos de nuestra celebración. Mensaje del rector de la UANL, Dr. Santos Guzmán López. El rector Dr. Santos Guzmán López y la Dra. Susana Guadalupe Pérez Trejo parten el pastel de aniversario �Una publicación de la Universidad Autónoma de Nuevo León Dr. med. Santos Guzmán López Rector Dr. Juan Paura García Secretario General Dr. Jaime Arturo Castillo Elizondo Secretario Académico Dr. José Javier Villarreal Álvarez-Tostado Secretario de Extensión y Cultura Lic. Antonio Jesús Ramos Revillas Director de Editorial Universitaria Dra. Susana Guadalupe Pérez Trejo Directora de la Escuela Preparatoria Núm. 3  Lic. Clemente Apolinar Pérez Reyes Editor Responsable M.C. Susana Julieth Acosta Badillo Editora Adjunta Lic. Alondra Guadalupe Murillo Casillas Diseño Rogelio Llanes Aguilar (†) / Juan E. Moya Barbosa / Linda A. Osorio Castillo / Clemente A. Pérez Reyes / Enrique Puente Sánchez / Emely Edith Rodríguez Manzano/ Francisco Javier Treviño Rodríguez / Jaime César Triana Contreras / Juan A. Vázquez Juárez Consejo Editorial Reforma Siglo XXI, Año 28, Núm. 113, Enero-Marzo 2023. Fecha de publicación: 28 de Febrero de 2023. Revista trimestral, editada y publicada por la Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Escuela Preparatoria Núm. 3. Domicilio de la publicación: Avenida Madero y Félix U. Gómez, Monterrey, Nuevo León, México, C.P. 64000. Teléfonos: +52 81 83555315, +52 81 83559921, Conmutador y Fax: +52 81 81919035, +52 81 81919036. Impresa por: Impresos Báez, Ma. de los Ángeles Báez Acuña, ubicado en Jesús M. Garza No 3219 Ote., Col. Fco. I. Madero, C.P. 64560, Monterrey, Nuevo León, México. Fecha de terminación de impresión: 20 de Febrero de 2023. Tiraje: 600 ejemplares. Distribuida por: Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Escuela Preparatoria Núm. 3, Avenida Madero y Félix U. Gómez, Monterrey, Nuevo León, México, C.P. 64000. Número de reserva de derechos al uso exclusivo del título Reforma Siglo XXI otorgada por el Instituto Nacional del Derecho de Autor: 04-2009-091012372100-102, de fecha 10 de Septiembre de 2009. Número de certificado de licitud de título y contenido: 14,922, de fecha 23 de agosto de 2010, concedido ante la Comisión Calificadora de Publicaciones y Revistas Ilustradas de la Secretaría de Gobernación. ISSN 2007-2058. Registro de marca ante el Instituto Mexicano de la Propiedad Industrial: 1183058. Las opiniones y contenidos expresados en los artículos son responsabilidad exclusiva de los autores. Prohibida su reproducción total o parcial, en cualquier forma o medio, del contenido editorial de este número. Impreso en México Todos los derechos reservados © Copyright 2018 revistareformaprepa3@gmail.com Índice Socialización masculina como forma de educación / Mario Antonio de Jesús Romero Morales 5 Evolución histórica de la UANL y la Escuela Preparatoria N° 3 (Nocturna para Trabajadores): Compromiso y calidad para la inclusión educativa (segunda y última parte) / Susana Acosta Badillo / Myrna Gutiérrez Gómez 8 Nuevo León, rumbo al bicentenario 1824-2024 / Antonio Guerrero Aguilar 13 Escenas fílmicas recurrentes / Juan Alanís Tamez 16 Ciudad dormida / Rubén Gerardo Santos Lezcano 18 Relatos del desierto: “La Garrocha” / Amador Peña Chávez 21 La teoría de la lucha de clases (segunda parte) / Gabriel Robledo Esparza 25 Breves apuntes sobre el lenguaje no verbal / Erasmo Castillo Reyna 31 Letras de Nuevo León del siglo XIX: Gilberto B. Whitt / Erasmo E. Torres López. 36 Reseña del libro Sequía en Nuevo León -1953- / Tomás Corona Rodríguez 38 Recorren el pasado de Villaldama, N. L. / Rubén Hipólito 46 Leyendo labios / J.R.M. Ávila 50 La literatura rusa a través de El peso de vivir en la tierra, de David Toscana / Clemente Apolinar Pérez Reyes 53 La globalización como causa de divergencia cultural / Andrea Melissa Padilla Caballero 58 Reseña de la revista Reforma Siglo XXI edición número 111 / Juan Antonio Vázquez Juárez 62 Cuatro poemas / Antonio Ramírez Córdova 68 El corazón de la luz y la oscuridad / Fernando Martínez Moreno 69 Tres poemas / Waldir Flores Navarro 74 El camino de Santiago / Roberto Guerra Rodríguez 75 ��Presentación Este año de 2023, la UANL celebra 90 años de su fundación. La existencia de Reforma Siglo XXI está ligada a los aniversarios de nuestra Máxima Casa de Estudios, pues surgió como aportación de la Escuela Preparatoria Núm. 3 a la celebración de los 60 años del nacimiento de nuestra universidad, por lo que este año, en septiembre, se cumplirán 30 años del inicio de su publicación. Nuestro medio se ha editado desde entonces de manera ininterrumpida, lo que nos ha permitido llegar al número 113, con el cual saludamos ambas efemérides que habrán de cumplirse este año. Felicitamos a la comunidad universitaria por este magno aniversario, ya que, a lo largo de sus noventa años de vida institucional, la UANL se ha esforzado por ser una universidad de clase mundial, lo que ha logrado con creces. Por lo anterior, expresamos nuestra felicitación a nuestro señor rector, Dr. Santos Guzmán López, por todas las acciones emprendidas para consolidar los logros que históricamente han posicionado a nuestra Universidad en el sitio de honor que actualmente ostenta. El ejemplar que presentamos está constituido por una serie de 19 colaboraciones, pertenecientes a la creación y reseña literaria, a los ensayos de carácter científico y social, y a la crónica histórica. Agradecemos la presencia en estas páginas de poetas de los siguientes países: Cuba, Puerto Rico, Perú y México, concretamente de nuestro estado; en narrativa no podía faltar la aportación de autores de la Ciudad de México, de Monclova y de nuestra ciudad. En el campo de la reseña literaria se describen los valores de contenido y forma de cinco obras debidas a las plumas de autores locales, y en la crónica histórica continuamos con la publicación de la historia de nuestra preparatoria, la importancia del próximo bicentenario de nuestro estado y la crónica de la fundación de uno de nuestros pueblos: Villaldama, Nuevo León. Agradezco a los autores locales, nacionales e internacionales sus colaboraciones que hicieron posible la publicación de este número 113, así como al Dr. Santos Guzmán López, por el apoyo que nos sigue brindando para hacer realidad la publicación continua de esta revista. Atentamente, Dra. Susana Guadalupe Pérez Trejo Directora ��https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023 Reforma Siglo XXI Socialización masculina como forma de educación Mario Antonio de Jesús Romero Morales* ██ n el área educativa, la labor y compromiso de la socialización casi siempre se llega a relacionar dentro del aula escolar, pero no se limita a ésta. Asimismo, se han presentado a lo largo de los años los diferentes tipos de educación y sus fines, que han dado origen a sus determinadas ramas como lo son: La educación como formador de la personalidad humana individual (Kant), la educación como instrumento del Estado para unir la Nación (Fichte) y la educación como suministro de recursos humanos para las industrias. (Bolaños, 1996, p. 165) Dentro de este panorama, al enfocarse en el paradigma de la educación como formación de las personas, en diversas ocasiones se ha señalado que la educación va más allá de la adquisición de un conocimiento específico, pues también se busca que se adquieran una serie de aptitudes y habilidades, lo cual ha sido uno de los fundamentos del origen de la pedagogía moderna: Toda la enseñanza del hombre es de poner en relación y armonía las impresiones que han de grabarse en el niño en la graduación precia del desarrollo de sus fuerzas […] Estaba convencido de que el niño desde la más tierna edad necesita una dirección psicológica para obtener una intuición razonable de todas las cosas. (Pestalozzi, 2003, p. 18) Retomando la idea de Pestalozzi, al momento de educar no solo se busca como finalidad la transmisión de un conocimiento específico, sino que se aprenda *Licenciado en Sociología y maestro en Género y Políticas Públicas, ambas por parte de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Asimismo, ha realizado estancia de estudios de género en el Colegio de México y cuenta con la especialidad de Educación de Género por la Universidad Pedagógica Nacional (UPN). Se ha desempeñado como docente universitario y capacitador de la temática de género en diferentes espacios del gobierno de Nuevo León. 5 las cualidades necesarias para el desarrollo personal, las cuales no son únicamente materias de carácter académicas, sino también situaciones del desarrollo físico, cultural, ético y de acuerdo a Pestalozzi, el elemento religioso también va incluido. Asimismo, estas categorías que se deben enseñar no son indeterminadas, sino que son a consideración del docente o de la persona tutora, que seleccionará las temáticas que considere de mayor provecho para el alumnado. En este sentido, la selección de la cátedra estará influenciada por la realidad social, cultural, histórica y de clase social. De esta situación, Durkheim (2012) concluye que: La educación es la acción ejercida por las generaciones adultas sobre aquéllas que no han alcanzado todavía el grado de madurez necesaria para la vida social. Tiene por objeto el suscitar y desarrollar en el niño un cierto número de estados físicos, intelectuales y morales que exigen de él tanto la sociedad política en su conjunto como el medio ambiente específico al que está especialmente destinado. (p. 49) Al estar influenciada la educación por la realidad social, también estarán insertadas las relaciones de género que determinarán la educación a partir del sexo, generando una segregación en la formación del niño o la niña. “Está educación informal (así como la formal) tiende a sostener y perpetuar los roles de género asignados a mujeres y hombres, que la sociedad ‘requiere’ para los individuos que la forman” (Bustos, 1994, p. 284). En este sentido, la construcción de las enseñanzas de género se realizará a través de la práctica de la socialización, entendiendo la socialización de acuerdo a Hierro (1984), como la adquisición y transmisión de conocimientos, habilidades y actitudes valiosas, adquiridas conscientemente por medio de la enseñanza y el aprendizaje. �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023 Estas enseñanzas y aprendizajes de valores, prácticas y actitudes es lo que expresa Simone de Beauvoir en su frase: “No se nace mujer, se llega a serlo”, al referir que no es innato de la persona, sino que a través de la socialización es forjada: Siendo el cuerpo el instrumento de nuestro asidero en el mundo, este se presenta de manera muy distinta según sea asido de un modo u otro […] Constituyen una de las claves que permiten comprender a la mujer. Pero lo que rechazamos es la idea de que constituyan para ella un destino petrificado. No basta para definir una jerarquía de los sexos; no explican por qué la mujer es lo otro; no la condenan a conservar eternamente ese papel subordinado […] (Beauvoir, 2013, p. 15) Asimismo, señala preeminencia masculina como forma de socialización de los hombres, al decir que “la universal preponderancia de los varones, la educación, todo confirma en la idea de la superioridad masculina” (Beauvoir, 2013, p. 16), presentándose el fenómeno de la socialización como el componente de educación no formal de género que implica tanto a hombres como a mujeres. “La masculinidad y la feminidad se entienden fácilmente como roles sexuales internalizados, productos del aprendizaje social o socialización” (Connell, 2015, p. 51). La socialización masculina está relacionada con el patriarcado, donde de manera consciente o inconscientemente se enseñan estás prácticas, como lo señala Eleonor Faur (2004), al expresar que la idea de la masculinidad se construye a partir de qué los varones aprenden y practican respecto a lo que deben ser y a lo que no deben parecerse. Las relaciones entre hombres es un punto crucial donde se adoptan las prácticas hegemónicas del patriarcado, es decir, de acuerdo con la categorización de Connell (2015) las masculinidades hegemónicas es el ideal a alcanzar, por lo tanto, las demás categorías de masculinidad deben aprender a reproducir esa masculinidad idealizada: Las relaciones entre hombres en todas las edades y sectores, es una potente fuerza moduladora de nuevos hombres que van interiorizando los patrones socialmente aceptados de lo masculino (Keijzer, 1997, p. 7). Estás relaciones sociales de aprendizaje de masculinidad llegan a estar integradas por diferentes personajes, pero una figura a destacar de esta formación es el padre, pues existe un distanciamiento en la convivencia padre-hijos, donde en su reducida relación, ésta es enfocada principalmente en las enseñanzas de masculinidad: 6 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023 Los padres ocupan un papel privilegiado en la reproducción o el cuestionamiento de ciertos patrones hegemónicos al definir la hombría en su sociedad a través del proceso de socialización de sus hijos varones. (Guitté et al., 2008, p. 11) Respecto a estos aprendizajes socializados de la masculinidad hegemónica se han realizado acciones al respecto, como la Ley General para la Igualdad entre Mujeres y Hombres (INMUJERES, 2006), que fomenta la incorporación a la educación y formación de las personas que, en razón de su sexo, están relegadas. A pesar de contar con esta herramienta se siguen presentado problemáticas como lo son el currículum oculto (Díaz Barriga, 2006) y el desconocimiento o la negativa de los docentes en la enseñanza de la equidad de género (Flores et al., 2016). Asimismo, se presenta el imaginario que los contenidos de género son exclusivos para las mujeres: La política pública de género está presente en la educación, no obstante, se presenta de manera implícita la idea de género como un asunto de mujeres […] hace falta aún incorporar a los varones y las masculinidades. (Rosales & Flores, 2014, p. 310) La presencia de las mencionadas complicaciones y la persistencia de las instituciones que perpetuán el patriarcado, han provocado que los cambios se produzcan en lapsos de tiempo muy largos y limitados que están sujetos a factores más allá de las personas: Hay que tener en consideración que si bien esta re-significación y ampliación del papel de los hombres jóvenes mexicanos en la vida doméstica puede tener los alcances de un cambio generacional, en esta transformación deben tomarse en cuenta los matices existentes con respecto a la desigualdad social del país. (Rojas, 2016, p. 85) La modificación en el aprendizaje socializado en las masculinidades se llega a presentar a largo plazo, teniendo como resultado en los recientes años una determinada apertura de los temas de masculinidad en un limitado sector de hombres, lo que marca una meta que debe seguirse trabajando y fomentando con el objetivo de alcanzar relaciones sociales más equitativas, eliminando las barreras del género. Bibliografía Beauvoir. S. (2013). El segundo sexo. Siglo XXI. Bolaños Guerra, B. (1996). El derecho a la educación. ANUIES. Bustos Romero, O. (1994). “La formación del género: El impacto de la socialización a través de la educación”. En Pérez Fernández, O. (coord.), Antología de la sexualidad humana I, pp.267-298. CONAPO. Connell, R. (2015). Masculinidades. UNAM. Díaz Barriga, A. (2006). “La educación en valores: Avatares del currículum formal, oculto y los temas transversales”. Revista Electrónica de Investigación Educativa, 8 (1), pp. 1-15. https://www.redalyc.org/articulo.oa?id=15508101 Durkheim, E. (2012). Educación y sociología. Coyoacán. Faur, E. (2004). Masculinidades y desarrollo social. Las relaciones de género desde la perspectiva de los hombres. UnicefArago Editores. Flores Hernández, A., Espejel Rodríguez, A., Martell Ruíz, L. (2016). Discriminación de género en el aula universitaria y en sus contornos. Ra Ximhal, 12 (1), pp. 49-67. https:// www.redalyc.org/pdf/461/46146696004.pdf Guitté, H., Moreno, M. Alvarado, M. (2008). “¡Serás hombre, hijo mío! Un estudio transcultural sobre la transmisión de la masculinidad a través de la paternidad en Francia, México, Quebec y Bukina Faso”. La manzana. INMUJERES. (2006). Ley General para la Igualdad entre Mujeres y Hombres. Keijzer, B.1997) “El varón como factor de riesgo: masculinidad, salud mental y salud reproductiva”. En Esperanza Tuñón (coord.), Género y Salud en el Sureste de México. México. Pestalozzi, J. E. (2003). Cómo Gertrudis enseña a sus hijos. Editorial Porrúa. Rojas, O. (2016). Mujeres, hombres y vida familiar en México. Persistencia de la inequidad de Género anclada en la desigualdad social. Revista Interdisciplinaria de Estudios de Género, 2 (3), pp. 73-101. https://estudiosdegenero. colmex.mx/index.php/eg/article/view/4/4 Rosales Mendoza, Flores Soriano. (2014). “La exclusión de los varones en las políticas y programas educativos de equidad en México”. En Guillermo Figueroa (coord.), Políticas públicas y la experiencia de ser hombre. Paternidad, espacios laborales, salud y educación. El Colegio de México. 7 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023 Reforma Siglo XXI Evolución histórica de la UANL y la Escuela Preparatoria N° 3 (Nocturna para Trabajadores): Compromiso y calidad para la inclusión educativa (segunda y última parte) Susana Acosta Badillo* ** ██Myrna Gutiérrez Gómez ██ Ampliaciones en infraestructura n 1987, el Departamento Audiovisual de Colegio Civil fue reubicado en instalaciones del Estadio Universitario que se habían adecuado con motivo del mundial de fútbol de 1986.1 Una vez despejado el lugar, Sistema Abierto dejó su espacio del segundo piso de Farmacias Benavides (donde se rentaba) para trasladarse a instalaciones de Colegio Civil donde se integró formalmente en diciembre de 1987, en el ala norte. Durante el mismo mes, se amplió la Biblioteca “Centenario del Colegio Civil”, con servicio durante los tres turnos de lunes a sábado y domingos durante temporada de exámenes, de 9:00 a 17:00 horas.2 La biblioteca era un espacio compartido, pero con mutuo respeto entre ambas preparatorias 1 y 3. Los encargados durante el turno matutino tenían instrucciones de atender a los alumnos de la Prepa 3 que asistían por el Sistema Abierto y de igual manera, durante la noche los bibliotecarios atendían a los estudiantes de la Prepa 1 que se quedaban a estudiar hasta tarde por temporada de exámenes.3 La Secretaría de Escolar y Archivo se equipó con nuevas copiadoras y máquinas de escribir para agilizar los trámites del estudiantado, y durante el primer semestre de 1992, por primera vez se elaboraron las boletas de calificaciones, actas, listas, kardex y demás documentos por medio electrónico, así como el proceso de inscripción del alumnado. También se puso en marcha el nuevo sistema de evaluación computarizada, el cual funcionó a partir de agosto de 1989.4 *Licenciada en Historia por la Facultad de Filosofía y Letras, y maestra en Arquitectura por la Facultad de Arquitectura de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Ha publicado en coautoría diversas monografías sobre escuelas y facultades de la UANL, y de manera individual, artículos de difusión histórica en diversos medios locales. Docente de la Preparatoria No. 3 de la UANL y editora adjunta de Reforma Siglo XXI. ** Licenciada en Historia por la Facultad de Filosofía y Letras. Ha publicado en coautoría diversas monografías sobre escuelas y facultades de la UANL. En acondicionamiento general, durante este periodo se dotó de materiales a los laboratorios, se instalaron cuatro teléfonos públicos en los pasillos del edificio, se establecieron bebederos, se repararon los sanitarios, se arreglaron ventanas y puertas dañadas, se adquirieron 40 pizarrones de vidrio, se pulieron y pintaron más de 200 bancos, y se continuó con el mantenimiento permanente del edificio y oficinas administrativas.5 Además, se repararon algunos climas y se instalaron nuevos, uno de diez toneladas en la Biblioteca “Centenario del Colegio Civil” y otro de cuatro para la biblioteca del docente, además de un equipo de televisión y videocasetera; también se instalaron climas en Escolar y Archivo, y la librería. Se acondicionó la cancha de la parte poniente con iluminación y se construyó un amplio estacionamiento en el patio de la escuela.6 En el verano de 1991 se construyó una biblioteca para docentes al fondo del patio, con el nombre “Ing. Gregorio Farías Longoria”, en agradecimiento al apoyo del rector en las actividades de la preparatoria. En el mismo espacio, se edificaron aulas nuevas, baños y el Departamento Psicopedagógico, encargado de organizar los cursos de capacitación docente, las semanas de Información Profesional para el estudiante (con asistencia de facultades para promocionar sus carreras), la escuela de verano para hijos de trabajadores con cursos gratuitos, asesoría psicológica y emocional para estudiantes, y el cine-club, así como de editar el Boletín Académico.7 La imprenta, localizada sobre 5 de mayo, recibió mantenimiento general con pintura, impermeabilización, instalación de tarimas y de lámparas nuevas en todas sus áreas. Asimismo, se remodeló el cuarto de cámara, se compró estantería nueva y un regulador para imprenta. 8 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023 Tomas de la Biblioteca del docente Fuerte promoción cultural Se continuó con el programa cultural de grupos y talleres con frecuencia sabatina para público general, totalmente gratuitos y con oferta en teatro, guitarra, danza, pantomima, redacción, periodismo y astronomía, con un horario de las 19:00 a 21: 00 horas. Durante el primer semestre de 1988, el club de teatro exclusivo para alumnos presentó la obra “La fonda de las siete cabrillas” dirigida por Francisco Sifuentes en los escenarios del Teatro Calderón y el Aula Magna.8 En marzo 1992, se estrenó la puesta en escena “Abuelita de Batman”, de Alejandro Licona y bajo dirección del maestro Sifuentes, con participación de ocho alumnos; y en mayo se presentaron las obras “La Conquista de México” de Luis Valdez y “Buscando al pueblo”, de Enrique Cisneros, bajo dirección de Clara E. Flores y con actuación de 14 estudiantes.9 La Biblioteca “Centenario Colegio Civil” fue sede de numerosas exposiciones pictóricas y de todas las manifestaciones del arte plástico, con reconocidos artistas como Sergio de Osio, Rosalinda Bulnes, Juan Alberto Mancilla , Diamantina González, Fausto Pluma Nava, Eliézer Alanís Rodríguez, Nicandro Puente Eguía, Alberto Beltrán, así como una exhibición del Instituto de la Cultura de Nuevo León, y homenajes a artistas de fama nacional y mundial como Diego Rivera, Francisco de Goya y Manuel Durón. En el mismo escenario, durante la última semana de agosto de 1988, se montó la exposición “Siete décadas” de Federico Cantú y perduró por dos semanas abierta al público, con aprecio de 20 pinturas al óleo y dibujos a lápiz del reconocido pintor, muralista y escultor nuevoleonés.10 Del 6 al 21 de junio de 1991 se presentó la obra pictórica del maestro Hermilo Cisneros Estrada, docente del plantel desde 1976, con 42 obras en óleo y pastel al óleo. Cisneros se formó en la pintura y dibujo con el maestro Aquiles Sepúlveda y esta exposición era la séptima que presentaba en la ciudad.11 Nueva Escuela de Verano 90’ El 6 de agosto de 1990 se revivió la añeja tradición universitaria de la Escuela de Verano, cuya primera edición se había efectuado el 22 de julio de 1946 bajo organización del Departamento de Acción Social como un espacio cultural con división en las ramas de estudio de Física, Matemáticas, Química, Inglés, Literatura española e Historia de México. Respetando su esencia original, la Preparatoria 3 retomó la Escuela de Verano con un programa especial 9 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023 enfocado en los campos de Historia, Sociología y Educación.12 Durante la inauguración, el rector Gregorio Farías Longoria reconoció el esfuerzo de la administración por recuperar la Escuela de Verano, espacio que durante una década posicionó a la Universidad como un centro cultural nacional, que logró reunir intelectuales nacionales y del extranjero, y que a consecuencia del fallecimiento del maestro Francisco M. Zertuche en 1956, su principal promotor y organizador, se había descontinuado para 1957, también a consecuencia de la desaparición del Departamento de Acción Social por acuerdo del Consejo Universitario.13 En la primera edición de la denominada Nueva Escuela de Verano 90’ se presentó como inauguración del evento la ponencia “Inicio de la Escuela de Verano en la UANL”, del maestro Alfonso Reyes Aurrecoechea, alumno fundador de la Escuela Nocturna de Bachilleres y su docente por muchos años. Al día siguiente, 7 de agosto, fue el turno para Edilberto Cervantes Galván con “La modernización del Estado Mexicano” y el día 8, para “La modernización del Partido Revolucionario Institucional”, a cargo de Eloy Cantú Segovia. El 10 de agosto participó Armando Fuentes Aguirre “Catón” con el tema “Arte y misterio del soneto” y el 13, Alfonso Rangel Guerra con “Perspectivas de la modernización educativa en Nuevo León”. Finalmente, el 14 de agosto se presentó el doctor José Antonio Mejía Ayala con la conferencia “Educación media y dinámica social” y como cierre oficial, la disertación “Educación abierta y modernización educativa”, de la doctora Ma. Teresa Miaja de la Peña, el día 17.14 La Escuela de Verano a nivel universidad se reinició formalmente en 1997, a través de la Secretaría de Extensión y Cultura, con programación anual de actividades en todas las expresiones de índole cultural y artístico, consolidándose como una tradición universitaria a partir de la inauguración del Colegio Civil Centro Cultural Universitario, el 31 de enero de 2007, su sede oficial año con año. De izquierda a derecha: Ing. Juan E. Moya Barbosa, director; Lic. Alfonso Reyes Aurrecoechea, conferenciante invitado, e Ing. Gregorio Farías Longoria, rector de la UANL. 10 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023 55 Aniversario El 8 de diciembre de 1992 se celebró en una sencilla ceremonia el 55 aniversario de fundación de la Preparatoria 3 Nocturna para Trabajadores, presidida por el gobernador Sócrates Rizzo García y el rector Manuel Silos Martínez. El solemne acto inició con la lectura de una breve reseña histórica del Colegio Civil y la Preparatoria 3, por el cronista e historiador Israel Cavazos Garza.15 En seguimiento, el rector, el secretario de Educación, Edilberto Cervantes Galván, y el director Juan E. Moya, entregaron diplomas a los primeros 17 profesores que concluyeron el Programa de Formación de Docentes y a su coordinadora, Margarita Theesz. El reconocimiento se extendió a 19 maestros con 20 años de servicio cumplidos, así como a las autoridades asistentes, la senadora María Elena Chapa Hernández, como precursora de la educación abierta a nivel nacional, al periodista Promoción al deporte Con el fin de animar a los alumnos a participar en torneos interuniversitarios y externos, así como a formar equipos, la dirección del plantel promovió torneos internos para despertar en el alumnado sentimientos de competitividad, participación y un sólido espíritu deportivo. De igual manera, se capacitó a los instructores y maestros de educación física con los cursos de Metodología de la Enseñanza Deportiva por el Instituto Estatal de la Juventud y el Deporte, en coordinación con la Comisión Nacional del Deporte. De preparación, se editaron por primera vez folletos de Educación Física, mismos que fueron usados en los tres sistemas de educación de la preparatoria.16 Armando Fuentes Aguirre y al ex rector Gregorio Farías Longoria. Como parte de los festejos se editó una edición especial de los Cuadernos de Divulgación Ideológica, con selección de diez conferencias magistrales y un folleto con una historia general de Colegio Civil y de la Preparatoria 3, donde se incluyó al final un mensaje póstumo que Mateo A. Sáenz grabó poco antes de su muerte y que se reprodujo durante su velorio, titulado “Traté de vivir como si fuera a morir ayer”. En diciembre de 1987, como homenaje y como parte de los festejos del 50 aniversario, se colocó un busto del Maestro de las juventudes en la plaza, con cara al ala norte de Colegio Civil, auspiciado por la preparatoria y con una pequeña placa que lee: “Mateo A. Sáenz Treviño, médico, educador y escritor. Nació en Monterrey el 20 de junio de 1905. Murió en Monterrey el 30 de octubre de 1967. Maestro de las Juventudes Preparatorianas del Estado de Nuevo León”. En julio de 1988, el karateca Víctor Ruiz Revilla ganó medalla de bronce en combate ligero de cintas blancas y amarillas, durante el Primer Campeonato Regional Estudiantil de Karate, celebrado en el gimnasio “Marcelino González” de la ciudad de Zacatecas.17 El tenista Andrés “El Güero” Urencio, de Sistema Abierto, destacó de igual manera en su disciplina durante los Juegos Deportivos Universitarios, dónde se coronó campeón nacional en 1991. Se contaba con equipos representativos en karate, basquetbol, softbol, karate, vencidas, volibol, soccer, tenis de mesa, atletismo y ajedrez. 11 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023 Notas 1. Universidad Autónoma de Nuevo León. (2001). Estructura organizacional de la Universidad Autónoma de Nuevo León (p. 52). Monterrey, Nuevo León. 2. Preparatoria No. 3 Nocturna para Trabajadores. (1992). Reseña histórica de la fundación del Colegio Civil y la Preparatoria Tres (Nocturna para Trabajadores) (p. 22). Monterrey, Nuevo León. 3. Moya Barbosa, Juan Edelmiro. (2017, marzo 22). [Grabada en audio y video]. CDyAH-UANL. Fondo Audiovisual, Monterrey, Nuevo León. 4. Preparatoria No. 3 Nocturna para Trabajadores. (1992). 5to Informe de Actividades (pp. 7-8). Monterrey, Nuevo León: Juan Edelmiro Moya Barbosa. 5. Preparatoria No. 3 Nocturna para Trabajadores. (1992). 5to Informe de Actividades (pp. 33-35). Monterrey, Nuevo León: Juan Edelmiro Moya Barbosa. 6. Preparatoria No. 3 Nocturna para Trabajadores. (1992). 5to Informe de Actividades (p. 9). Monterrey, Nuevo León: Juan Edelmiro Moya Barbosa. 7. Preparatoria No. 3 Nocturna para Trabajadores. (1992). 5to Informe de Actividades (pp. 22-23). Monterrey, Nuevo León: Juan Edelmiro Moya Barbosa. 8. ABC, 30 agosto de 1988, 4-B 9. Preparatoria No. 3 Nocturna para Trabajadores. (1992). 5to Informe de Actividades (pp. 26-27). Monterrey, Nuevo León: Juan Edelmiro Moya Barbosa. 10. ABC, 30 agosto de 1988, 4-B 11. El Norte, 6 de junio de 1991, 9-D 12. Preparatoria No. 3 Nocturna para Trabajadores. (1991). 4 años en la Prepa 3 (p. 12). Monterrey, Nuevo León: Juan Edelmiro Moya Barbosa. 13. Acta de Consejo Universitario No. 5, año escolar 1957-1958, 20 de febrero de 1958, p. 5 14. Preparatoria No. 3 Nocturna para Trabajadores. (1991). 4 años en la Prepa 3 (p. 12). Monterrey, Nuevo León: Juan Edelmiro Moya Barbosa. 15. Boletín de Prensa UANL, 9 de diciembre de 1992 16. Preparatoria No. 3 Nocturna para Trabajadores. (1992). 5to Informe de Actividades (p. 36). Monterrey, Nuevo León: Juan Edelmiro Moya Barbosa. 17. El Norte, 27 de julio de 1988, 3-C. De izquierda a derecha: Ing. Juan E. Moya Barbosa, director; Lic. Manuel Silos Martínez, rector; y Sócrates Rizzo García, gobernador constitucional del Estado de Nuevo León. 12 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023 Reforma Siglo XXI Nuevo León, rumbo al bicentenario 1824-2024 Antonio Guerrero Aguilar* ██ l 7 de mayo de 1824, quedó formalmente establecido el Estado Libre y Soberano de Nuevo León, como parte federativa de los Estados Unidos Mexicanos. Por tal motivo, conviene hacer un recuento histórico en torno al origen y significado de la entidad, de la cual somos y en el cual vivimos. Será un año electoral y seguramente todos los recursos y atenciones, irán a parar en torno a la presentación de propuestas de los candidatos y candidatas a los puestos en las alcaldías y en el poder legislativo local como federal. Por eso desde ahora, debemos todos como sociedad y desde la guía de la UANL, en cuanto Máxima Casa de Estudios, replantear el sentido que tenemos los nuevoleoneses. Por ejemplo, los padres fundadores propusieron un proyecto de conformar un estado de la unión y a dos siglos, debemos definir qué es lo que queremos lograr como nuevoleoneses en el futuro. El nombre de nuestra entidad es Nuevo León. Este procede del nombre original del Nuevo Reino de León que Luis Carvajal y de la Cueva, logró a través de las capitulaciones otorgadas por el Rey Felipe II el 31 de mayo de 1579. La nueva provincia o reino perteneciente al virreinato de la Nueva España, recibió su nombre en honor a la provincia española de León, antigua colonia militar que los romanos llamaron “Legio Septima Gemina”, una de las tres legiones que protegían el norte de la península ibérica. Durante el medioevo, el nombre se acortó en “Legión” para luego quedar en León. Entonces el león quedó como símbolo del reino, mismo que aparece también como uno de los símbolos de Castilla. También hace referencia totémica a las cualidades del león: fuerte, atrevido, es el rey de los animales. Y para recordar ese origen, en el escudo oficial de Nuevo León aparece precisamente el león rampante y coronado, majestuoso dispuesto a la lucha y a la defensa. *Historiador y cronista. Estudioso y preocupado por el patrimonio tangible como intangible del Noreste Mexicano. Fue miembro de la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística, y de la Asociación Estatal de Cronistas Municipales de Nuevo León, y cronista de Santa Catarina. 13 El septentrión novohispano estuvo conformado en la época colonial por las provincias o reinos de Sonora, Sinaloa, las Californias, la Nueva Vizcaya que abarcaba Durango, Chihuahua y Nuevo México, y la parte norte del actual estado de Zacatecas, toda la parte sur de Coahuila correspondientes a Saltillo y Parras. La provincia de Coahuila abarcaba desde el centro del estado hasta el río Medina al norte, Texas que llegaba hasta los límites con la Luisiana, el Nuevo Reino de León y el Nuevo Santander, cuyos límites se extendían hasta el río Nueces al norte. Dependían en lo administrativo a la capital del virreinato, en lo jurídico a la Real Audiencia de Guadalajara y en lo religioso a la diócesis de Guadalajara. Dada la imposibilidad de atender adecuadamente las instancias del norte de la Nueva España, en 1776 establecieron un sistema administrativo que les otorgó el nombre de Provincias Internas, para lo cual eligieron a Arizpe en Sonora como su capital. Pero tal designación no fue aceptada por el resto de los territorios, pues alegaron su lejanía con respecto a otros puntos, lo cual dio lugar a la creación de dos provincias en 1787: las de Oriente y las de Occidente. Como en ese tiempo se formó el sistema de intendencias, las Provincias Internas de Oriente quedaron sujetas a la Intendencia de San Luis Potosí. El 27 de julio de 1787, Saltillo y Parras fueron segregados de la Nueva Vizcaya para incorporarlas a la de Coahuila. Es cuando comienza una rivalidad entre la tradicional capital de Coahuila, la villa de Santiago de la Monclova con la Villa de Santiago de Saltillo, pues ésta también tenía los suficientes méritos como para convertirse en la capital de la provincia. Apenas unos años antes habían creado el obispado del Nuevo Reino de León, dejando en Linares la sede episcopal, considerada el corazón geográfico de la región noreste. La lejanía con la capital del virreinato, hizo que los lazos económicos, políticos, sociales y religiosos de los cuatro estados, se vincularan más. Incluso la región fue representada en 1812 al constituirse las �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023 Cortes de Cádiz en España, cuya intención era buscar la libertad del rey Fernando VII y echar a los franceses que se habían apoderado de la Península Ibérica. Por parte del Nuevo Reino de León asistió el canónigo Juan José de la Garza y por Coahuila y Texas, el padre Miguel Ramos Arizpe. También en 1814, el padre Morelos convocó a la formación de una constitución en Apatzingán. Como nadie acudió por Nuevo León, Morelos se proclamó representante por el Nuevo Reino de León. En ese entonces había seis diputaciones establecidas en la Nueva España, una de ellas con sede en Monterrey con diputados de las cuatro provincias Internas de Oriente: el Nuevo Reino de León, Coahuila, Texas y el Nuevo Santander. México se proclamó república en 1824. En el Congreso General Constituyente había dos facciones encabezadas, una por Miguel Ramos Arizpe que pugnaba porque México se convirtiera en un sistema federal y la del padre Mier que buscaba un sistema intermedio entre el régimen centralista y el federalista. En el primer congreso constituyente había la esperanza de que las Provincias Internas de Oriente se convirtieran en un estado. Pretendían asegurar la continuidad política y administrativa que ya se tenían con las diputaciones provinciales. Incluso había un nombre para ello: el Estado Interno de Oriente. Pero de nueva cuenta la rivalidad de Ramos Arizpe y del padre Mier se trasladó a sus lugares de origen; Ramos Arizpe quería que Saltillo fuera la capital mientras fray Servando Teresa de Mier quería que lo fuera Monterrey. En este periodo salió a relucir el deseo autonomista de cada una de las regiones. Por ejemplo, Ramos Arizpe ya había logrado que la comandancia militar de las Provincias Internas de Oriente se trasladara a Saltillo. A finales de enero de 1824, el Congreso Constituyente culminó la redacción del Acta Constitutiva de la Federación que fue firmada por las nuevas entidades federativas, entre las cuales ya figuraba el estado de Tamaulipas. Se le puso ese nombre en honor a las serranías costeras, haciendo alusión al pueblo que el misionero Andrés de Olmos estableció en el siglo XVI. Mientras, el 7 de mayo de 1824 Nuevo León no aceptó formar parte del proyecto del Estado Interno de Oriente y así surgió como Estado Libre y Soberano de Nuevo León, y Texas junto con Coahuila como un solo Estado. Respecto a las sedes, durante tres siglos, los gobernadores compartieron la sede del cabildo regiomontano, en lo que actualmente es el Museo Metropolitano de Nuevo León, antiguo palacio municipal frente a la plaza Zaragoza. Con la llegada de Vidaurri a la gubernatura en 1854, decidieron una casa de gobierno en donde había estado el templo desaparecido de San Francisco Javier en el siglo XVIII (Morelos esquina con Escobedo) hasta fines del siglo XIX, cuando Bernardo Reyes apostó la edificación del palacio de cantera, situado en la plaza de la Constitución, entre las dos fechas memorables para el triunfo de la República restaurada: 5 de mayo de 1862 y el 15 de mayo de 1867. La primera con Ignacio Zaragoza en Puebla y la segunda con el fin del sitio de Querétaro, gracias a Mariano Escobedo. El corazón de la entidad, ahora llamada “Explanada de los Héroes”, debe reivindicar a los nuevoleoneses que murieron por la Patria, como mexicanos y nuevoleoneses, en especial a cuyos restos aún permanecen en dos columnas y que muchos desconocen, fue pensada como un monumento a los hombres y mujeres ilustres de Nuevo León. Pero Tamaulipas no aceptó su inclusión y solo se quedaron Coahuila, Texas y Nuevo León dentro de ese proyecto. Precisamente el Nuevo Santander fue quien rompió con esa balanza: mientras Saltillo y Monterrey movían sus influencias para determinar, cuál de las dos sería la sede de la nueva entidad, los de Tamaulipas ya mantenían cierto control político dentro de su territorio. De hecho, los de Tamaulipas contaban con una diputación provincial desde 1822, aprovechando que había buenas relaciones con Iturbide y ya para 1823, dicho congreso se constituyó en Junta Suprema de Gobierno. 14 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023 Explanada de los Héroes 15 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023 Reforma Siglo XXI Escenas fílmicas recurrentes Juan Alanís Tamez* ██ espués de ser un cinéfilo por más de 60 años, me he percatado que existen muchas escenas, que se repiten una y otra vez en la cinematografía mundial, los directores y fotógrafos cinematográficos, no dudan en usar clichés que les han funcionado a otros y les gusta por lo general hacer su propia versión, aunque los espectadores nos digamos “esta escena se parece a otras que ya he visto”. Por lo que en este artículo expondré unos 15 ejemplos de docenas que existen, no utilizaré los títulos de las películas, para que cada lector haga sus propias conjeturas. 1.- Al final de una escena (que seguimos viendo), escuchamos parlamentos voz en off de la siguiente escena. 2.- Escenas donde inminentemente el protagonista está a punto de morir o de sufrir una catástrofe y acto seguido se incorpora de su sueño o pesadilla, por lo general con mucho sudor. 3.- La escena donde el personaje muy nervioso(a), entra a algún lugar en penumbra, de pronto es tocado(a) por la espalda o por el hombro, por alguien que no representa peligro, (incluso cuando el personaje llamó varias veces en voz alta). 4.- Alguien ve por la espalda a quien cree que es su hermosa “chica” por su hermosa cabellera, la gira y descubre que se trata de un hombre con pelo largo. 5.- Llegar al espejo de un botiquín donde se refleja el personaje, se abre y al cerrarlo ahora refleja, dependiendo del filme, al malvado, al monstruo, al alienígena, al enemigo, al fantasma. 6.- Escena donde la cámara sigue dentro de varios grupos a quienes van dialogando y cambia hacia otro grupo que ahora son quienes dialogan, hasta un nuevo grupo que cruza y la cámara los sigue con un tercer diálogo que escuchamos. 7.- La facilidad que tienen todos los reos o secuestrados, por más esposados o atados de las manos (adelante o atrás) par conseguir un clip, un incaíble o cualquier mini alambrito para escapar. 8-. La constante en peleas donde alguno(s), indistintamente buenos o malos, son lanzados sobre mesas que se parten en dos. 9.- Cuando a un personaje le sugieren transformar su aspecto en algo extravagante y después de decir “no lo haría”, “ni loco”, “antes muerto”, “sería lo último que haría”, y acto seguido lo vemos vestido así. 10.- Quien asegura no saber nada sobre armas y por supuesto no tener buena puntería y luego de asesoría o práctica directa tirando al blanco de botes y/o botellas, se convierte en el mejor tirador. 11.- Cuando uno de los agraviados se une a otros y comenta al más apacible y noble “necesitaremos armas”, y enseguida éste abre una pequeña puerta y pregunta “¿con esto bastará?” y vemos un arsenal lleno de armas sofisticadas. 12.- Cuando hay un perverso con pistola en mano a punto de disparar al héroe de la película, acto seguido se escucha el fatal disparo, vemos al héroe con un gesto de extrañeza; luego vemos al perverso que puede arrojar un poco de sangre por la boca, enseguida se desploma y atrás se deja ver al amigo del héroe con pistola en mano, quien es quien disparó. 13.- Para abrir una puerta secreta, por ejemplo, en un librero “mover el libro exacto por error” o en un castillo aplastar una de las piedras salientes, por lo general por “accidente”. 14.- Durante la difícil trayectoria para encontrar un tesoro, localizar a un espía, ubicar una joya o un documento valioso, hay un ayudante, un compañero, un amigo, un colega que lo acompaña en todo y lo socorre constantemente y cuando logra el cometido lo traiciona por dinero, amenazas, venganza, etc. 15.- El héroe de la película hace una persecución en carretera donde sobrepasa autos colocados estratégicamente por el director en zigzag y gracias al impactante sonido pareciese que van a gran velocidad, y ese rebasar en auto o motocicleta, sin sonido se ven lentos. * Primer cronista de Santiago, Nuevo León. 16 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023 El cliché del espejo. Fotograma de la película Un hombre lobo americano en Londres (1981). En Buenos muchachos (1990) es común la escena recurrente de grupos conversando y el constante cambio de enfoque entre ellos. 17 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023 Reforma Siglo XXI Ciudad dormida Rubén Gerardo Santos Lezcano* ██ Ciudad dormida Bahía de noche Una ciudad dormida sobre rocas, amante convulsa que no engaña, casi rezo de fervor, fiera boca que deseo, caricia que acompaña. Con el abrazo de la ciudad dormida las aguas se perturban con destellos, que la luna plata, amante herida, desprende, resentida, sobre sus fueros. Una ciudad azul donde su juicio es hambre de saberse contemplada, misiva con la firma del delirio dibujando sus noches desatadas. Se perfilan, de noche, sombras traviesas, unicornios perdidos, lóbregos dejos, en su portada los muros alzan cadenas, el faro, inmenso, le brinda espejo. Una ciudad anclada con la suerte de beber, sumisa, todas las magias, que desanda al borde de sus ansias que, sin cordura, la ciñen fuerte. Desde siempre, sobria, ajuares portas que cubren, galanos, todas las velas, el fiel bosquejo de arcaicas sobras, amores notos, burlas, dramas y quejas. Una ciudad que pule sus espejos con el rebelde gesto del ayuno, estertor de amor siempre montuno, el perenne verdor del buen consejo. Cuando en la noche su voz me nombra, busco devoto, casi dolido, todas sus penas. Una ciudad de velas que supuran por la herida abierta por el cisco, que resurge de la bruma del exilio y el rojo crepitar de su armadura. Solo puedo yo, así, quererte tanto si penetras mi piel con tus olores, si sorprende el color de tus ocasos, si se abren, insurgentes, tus albores. Una gentil ciudad donde pretendo mi otoño cultivar con la fortuna, de ensartar, por el ojo de la aguja, la sufrida verdad y el sano intento. Solo quiero yo besar tus piedras, pintar tus portales con mi sombra, perturbar mis ansias con tus gritos, serena, bien leal, te quiero fronda. Amante única Encendaja soy, tú la buena lumbre que hace vibrar mi letra sobre llamas, mostela de pasiones te persiguen, un desnudo de mujer siempre me ata. * Originario de La Habana, Cuba. Ingeniero de profesión, actualmente socio de la CNA AMBAR Servicios profesionales. Vinculado a talleres literarios desde hace más de treinta años, colaborador de varias revistas literarias nacionales e internacionales. En la actualidad con dos libros en proceso de edición. Mi panal, mi acera, la fachada donde salta, impaciente, mi linaje, esa mano de Dios que me sorprende cuando, en la noche, bebo tu sangre. 18 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023 Oh, amante voraz, mi vieja dama, dédalo donde mi paso es torbellino, puertas abiertas, amplias ventanas, bazar de sueños, altares rotos, un crucifijo. Oh, mi ciudad, donde el polvo es ofrenda, ciudad gentil, solidaria, alma galana. ¿Cómo puedo yo, de balde, saciar tu anhelo? ¿Cómo puedes tú, por siempre, bordar mi calma? Terruño Callejuela sorda entre dos frentes abierta a la sombra de una ventana, vocera de alguna que otra trastada, tu olor me dura: el de café fuerte. Médula y huesos de mis primos pasos, cayado de mis amores silentes, mi padre y su olor de humo manso, mi madre y su calma sobre mi temple. Guardo polvo bastardo de tus penas, el amigo, un golpe, sueños rebeldes, el vecino curioso, la ocasión diligente. Una misa profana sobre hato de quejas, el oficio frustrado de joven vidente, mi calle de juego, mi humilde simiente. Sumergido en tus calles Me sumerjo, un vaho cálido, de beso materno, envuelve mis preguntas, oculta mis dudas, acompaña mi suerte, en el aire, parece escribir palabras de consuelo. Cada calle una historia, un rincón para la lágrima, versos que no encuentro, paz con olor de pan dormido. Ah, esta ciudad y sus tardes de verano, con ese gris de piedra vieja, renitente al odio, de mesa frugal, donde la lluvia dibuja siluetas, esta ciudad que me cubre, me pesa tanto, que la voy reescribiendo en cada esquina, la invento si me falta, multiplico su iris, y en la tarde, su hálito cálido de madre amorosa, me acompaña cuando en sus calles me sumerjo. Ciudad con tres lunas Sobre sus calles, en un cielo de terciopelo, se ven tres lunas. Una blanca, plata pura, que adorna lo humano del credo. Bajo su luz, de reflejos níveos, duerme mi hijo, descansa mi padre, se aviva todo un abecedario de la herejía, un deseable maná de lo justo. Otra, de vetas púrpuras, donde la metralla tiene sitial, mortaja del grito inocente, santuario de la madre, que descubre al sicario, hoy mutante, se alza sobre la cartilla destrozada, camina sobre fusiles de una blasfemia, reza, atónita, ante los misiles. La tercera, grises tonos, huraña, zafia, es manantial de sombras, confunde el poder con la evasiva, el reclamo con la ira, la huida con la estrategia, lo banal con lo necesario, es velo del poder oculto. Ah, mi ciudad con sus tres lunas, vetusta, candorosa, fiel. Tres lunas sobre mi ciudad... ¡Solo un sol!, magnifico, eternamente cálido, donde las tachas de sus explosiones, devienen en velas hacia el poniente, un crepitar de obscenas libertades, el principio del fin de la ternura. 19 �https://reforma.uanl.mx Luces de mi ciudad Hay una luz sobre la grisácea roca, estrella fugaz convertida en villa, puente que confronta dos orillas, sobre temores de idéntica boca. Se desdobla la luz en mil piruetas sobre un mar saturado por la vela, la ciudad se desprende de la seda, solo luces convertidas en siluetas. Cada noche es albor del bautismo, del toque santo, el gallo y la porfía, se tiende desabrido el pesimismo que descubre el concilio de los días. Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023 Las sombras de arcángeles dormidos son apenas un esbozo del milagro de beber entre sus alas lo divino, un dibujo del placer y del cansancio. Albores de matices diferentes sobre una paridad casi gastada, destellos de clamores infidentes en nieblas que diluyen el mañana. Luces aún claras, rebeldes brillos sobre la piedra, el portal, la esquina, todo un torrente de maravillas, faro sobre escollos, callado, amigo. 20 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023 Reforma Siglo XXI Relatos del desierto: “La Garrocha” ■Amador Peña Chávez* ██ “Garrocha mató a La Rosina” era el grito que se repetía en el tugurio “La Enramada”, a las orillas de San Isidro, mientras propios y extraños hacían un cerco inútil para que no se escapara el asesino y trataban de conservar las cosas como estaban a la hora del terrible homicidio, mientras llegaba el comandante Prieto con los gendarmes que tenía a su mando aquella noche. Baldomero Jaramillo, mejor conocido como “La Garrocha”, evidentemente inculpado en aquel fatídico trance, en una esquina del salón principal del burdel, permanecía sentado en la última silla del rincón inclinada su cabeza sobre sus grandes manos, sin proferir palabra alguna, sin mostrar arrepentimiento, menos el deseo de huir. La escena era patética; después del ruido y la algarabía producida por el alcohol y el estruendoso baile, ahora sólo se escuchan los lloriqueos de las damiselas en torno a “La Rosina”, la prostituta muerta, frente al asombro de los parroquianos cuchicheando, preguntándose, tratando de entender por qué “La Garrocha” la había matado. Baldomero, sereno, con la vista perdida en la pared, vaga en sus recuerdos: se mira en pantaloncillo corto corriendo por su casa, sin preocupación alguna, hasta que empieza a crecer; su crecimiento no parecía detenerse, en comparación de los chiquillos de su edad, se sentía un fenómeno. Intenta aclarar si fue su padre o su padrino Pedro quien, al ver su descomunal altura, le puso el apodo de “La Garrocha”, que odiaba, pero que tuvo que soportar por la mala leche de sus familiares, vecinos y alumnos de la escuela. *Maestro en Lengua y Literatura Españolas por la Escuela Normal Superior del Estado. Estudios de postgrado en la Facultad de Filología de la Universidad Complutense de Madrid. Ha sido docente de varias instituciones en los niveles básico, medio superior y superior. Conferenciante, historiador, orador y declamador. Autor de más de una docena de libros en los que cultiva varios géneros literarios. Escribe para la revista Crónicas del Camino Real del Colegio de Investigaciones Históricas del Centro del Estado. 21 Difíciles fueron sus últimos dos años en las aulas por las burlas frecuentes de sus compañeros: “Que ‘La Garrocha’ no juegue, que ‘La Garrocha’ no pase, que ‘La Garrocha’ no esto, que ‘La Garrocha’ no lo otro”; al pasar por las calles del pueblo, sentía las miradas morbosas, hirientes y burlonas de la gente, con frecuencia alcanzaba oír que se decían: “Qué manera de crecer de este pelao’, creció a lo bruto”. Y no mentían en esa apreciación; aparte de su descomunal altura, su cabeza era grande cubierta por hirsuto pelambre, sus ojos hundidos entre la frente amplia, los pómulos ampulosos, la nariz amplia y roma, boca enorme de labios carnosos, barbilla cuadrada y prominente; flaco, flaco, pero correoso, con unos brazos largos, que remataban con unas manos descomunales. Con aquella desafortunada estampa, le era difícil pasar desapercibido donde quiera que fuera. Al principio, como se llamaba igual que su progenitor, Baldomero Jaramillo, al referirse a él, simplemente le llamaban Baldomero chico, para diferenciarlo de don Baldomero grande, que era su padre, pero al alcanzar los dos metros con doce centímetros, llamarle Baldomero chico provocaba que la gente soltara una estruendosa carcajada, y así mejor todo mundo, hasta su propia familia, prefirió llamarle “Garrocha”, esto lo hería profundamente. Cuando acudía a los bailes del lugar, ninguna de las muchachas aceptaba ni por compasión bailar con él, los otros muchachos de su edad le rehuían y no lo incluían ni de broma en su grupo. Baldomero se volvió un joven solitario, no por voluntad, sino porque nadie quería acompañarlo ni procurar su amistad. Esto y otras cosas más lo hicieron aislarse, aparte de burlarse de él, la gente de San Isidro, lo consideraba un muchacho bastante feo y grandote, pero completamente inofensivo. �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023 No siguió estudio alguno, pues sentía una gran decepción por la escuela y sobre todo por la crueldad de sus compañeros que jamás se compadecieron de él, ni de su involuntaria estatura y fealdad. En los trabajos que se ocupó, duró muy poco, aunque tenía gran fuerza en sus manos, sus movimientos eran torpes, siempre nerviosos; el día del homicidio, don Cosme, el jefe albañil, que lo contrataba, aunque era martes apenas, le pagó la semana y le pidió buscar otro empleo, pues no lo necesitaba más: − No me sirves muchacho, yo necesito otra persona más normal, tú me entiendes, ágil para subir los andamios, rápido en asentar bloques… mira, no me lo tomes a mal, aunque puedes desbaratar un bloque con tus manos de un solo apretón, eres muy lento para el ayudante que necesito; – compadecido concluyó – Búscale muchacho, tal vez en otro tipo de jale, la hagas. Al llegar a su casa muy temprano y enterar a su padre que don Cosme lo había desocupado, sintió el más terrible aguijón en el pecho cuando este le señaló: − ¿Otro trabajo?, pos ‘onde Garrocha, sólo que en un circo. Baldomero salió de su casa, caminó por las calles intentando ocultar el llanto que le brotaba a raudales, se preguntaba por qué él y el mundo eran así, hasta que llegó al parquecito principal de San Isidro, buscó una banca donde sentarse y tratar de digerir su terrible suerte. Veía a los niños correr, jugar felices y a los muchachos retozar plácidamente, sin más preocupación que vivir, vivir felices y disfrutar de la vida. En eso vio pasar a Clara, su compañera de escuela con quien había soñado platónicamente porque era la única que lo defendía de sus compañeros; le parecía bonita, tierna, además cuando lo saludaba, no lo hacía como las demás muchachas del pueblo, con burla e ironía. Baldomero pensó que tal vez Clara era la luz que necesitaba su oscuridad y la abordó cuando pasaba frente a él, “total pues que más puede pasar”, pensó convencido y animado. Clara, al estar frente a él, le sonrió como un cumplido e intentó seguir su camino, el muchachote se le cruzó al paso, ésta sorprendida elevó sus ojos para verle la cara mientras dice: − ¿Pos’ qué traes Baldomero? Éste, enmarañado en sus palabras, sólo alcanzó a decir: − Sabes Clara, tú, pues… y yo quisiera que tal vez… sabes, yo pienso que tú, no sé, pero… Clara determinante le responde: − Mira Garrocha, ni yo, ni tú ¡ni nada! y déjame, no ves que nos está viendo todo mundo. Baldomero comprendió de inmediato la rotunda negativa, se retiró a su banca y la dejó seguir su camino. A “La Enramada”, el tugurio de San Isidro, solía ir Baldomero de vez en cuando, se sentaba en el último rincón y bebía sólo, ni bailaba, ni molestaba jamás a nadie. Allí acudió y estuvo bebiendo algunas copas, rumiando sus cuitas. Mucho después se supo. Rosina, quien recientemente había llegado procedente del Cedral, cabecera del municipio, era la preferida de los hombres, las demás mesalinas, envidiosas de su popularidad, conociendo que Baldomero nunca accedía a sus pretensiones, le jugaron una apuesta, Rosina ganaría si lograba hacer bailar y tomar a Baldomero con ella. − Lo que saquemos esta noche todas, para ti, si logras eso − le dijeron al unísono, seguras de la respuesta negativa del muchacho. Rosina se acercó al rincón donde estaba Baldomero y melosa trató de sacarle plática, sin encontrar respuesta. − Me invitas una copa guapo, le dice… − No me molestes por favor − le suplica el muchacho molesto por el inoportuno y falso piropo. − Entonces una parada de baile hombre − lo invita segura y sonriente la mujer. 22 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023 − Qué no me molestes − casi le grita Baldomero. Iracunda por el rechazo, Rosina le avienta sin más ni más: − Así que tú fuiste… − Exclama el comandante dirigiéndose al infortunado muchacho, moviendo la cabeza con reprobación. Av e n t á n d o l e e l h u m o d e s u c i g a r r o pretendiendo que la bocanada le llegara al rostro, burlona le recalca: Al seguir con la indagatoria los testigos presenciales coincidieron en la misma declaración de la supuesta causal del delito: “La Rosina” y “La Garrocha”, platicaban sobre algo, los más cercanos alcanzaron a oír que ésta le dijo que era una garrocha inútil, éste lleno de ira se le abalanzó tomándola del cuello con sus manos; por la fuerza y tamaño del inculpado nadie pudo hacer nada. − No eres más que… − y alzando la voz que todos escuchan le lanza: − Bien − dijo el comandante Prieto −, homicidio calificado con alevosía y ventaja. − ¡No eres más que una garrocha inútil! Los gendarmes esposaban a Baldomero Jaramillo quien seguía silencioso, sereno, al extender sus enormes manos, sin ofrecer ninguna resistencia. Mientras lo conducen, el comandante toma una copa que atentamente le había colocado el cantinero sobre el mostrador, la bebe de un sorbo, se la regresa vacía agradecido y acercándose le dice sentencioso: − Para eso me gustabas… ¡No eres hombre, sino una méndiga y horrible jirafa, desgraciado! Baldomero alzó sin dificultad sus enormes manazas y las llevo al frágil cuello de Rosina y apretó con toda su fuerza; recordó su infancia desafortunada en la escuela y las burlas de sus compañeros y apretó; los desaires de los bailes y apretó, la incomprensión de su familia y apretó; el desprecio de Clara y apretó; la humillación de todos… y apretó. Entre más se agolpaban los desafortunados recuerdos, más apretaba. Cuando dejó de sujetar el cuello de la mujer aquella, era porque ya estaba asfixiada; los presentes en el lugar pensaron al principio que se trataba de un juego, pero al ver la fiereza del muchacho sobre la pupila, entendieron que era algo más serio, algunos trataron de impedirle pero, aunque se colgaban de los brazos del gigantón, no lograron concluir su cruenta tentativa. − Quién iba a pensar que era capaz de matar, si se veía tan buen muchacho hombre, pero pos’ bueno, caras vemos… − Respira profundamente, mientras niega repetidamente con la cabeza mostrando incredulidad y dispuesto a continuar con su trabajo. − Vaya, ah qué Baldomero, está bien loco el güey, mira que matar a esa pobre ramera, nomás porque le dijo “garrocha inútil”. Al llegar el comandante Prieto con los gendarmes del ayuntamiento, se dirigieron a la mujer que yacía en el suelo, cerca de la última mesa, éste diestro en esos menesteres, revisó con premura el cuerpo, luego el pulso de sus muñecas, las condiciones del cuello y los ojos; dirigiéndose a la concurrencia afirmó contundente: − Muerte por asfixia. − Mirando en círculo a los mismos preguntó: − ¿Quién la mató? Todos dirigieron la vista al singular hambrón que permanecía callado y sereno en la silla del rincón. 23 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023 Grabado de la serie “Los trabajadores de la construcción” de Pablo O’Higgins. Fuente: México es Cultura. 24 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023 Reforma Siglo XXI La teoría de la lucha de clases (segunda parte) Gabriel Robledo Esparza* ██ n esta segunda parte, analizamos las obras de Carlos Marx y Federico Engels donde con mayor profundidad se exponen las ideas fundamentales de la teoría de la lucha de clases, que son: La ideología alemana, La sagrada familia, El manifiesto comunista, La lucha de clases en Francia de 1848 a 1850, El 18 Brumario de Luis Bonaparte y La Guerra Civil en Francia. La ideología alemana Las luchas en el Estado son luchas de clases. La clase que quiere implantar su dominación debe conquistar el poder político. La gran industria crea una clase con intereses comunes que ha perdido toda nacionalidad y que se desentiende del viejo mundo y se enfrenta a él. La gran industria hace insoportable para el obrero su relación con el capitalista y con el propio trabajo. Por ello, los proletarios desarrollan un movimiento de clase en contra de estas condiciones en que viven. La gran industria maquinizada reduce a todos los individuos a dos formas simples: la propiedad privada y el trabajo. Los individuos trabajadores han llegado a tal punto, en el régimen capitalista, que necesitan apropiarse la totalidad de las fuerzas productivas para asegurar su propia existencia y poder ejercer su propia actividad. La apropiación de esa totalidad de fuerzas productivas es el desarrollo de una totalidad de capacidades individuales. Únicamente los actuales proletarios, completamente excluidos de su propia actividad, 1 Marx, Carlos, Federico Engels, La Ideología Alemana, Ediciones de Cultura Popular, S. A., México, D. F., 1974 (Primera edición en español: Ediciones Pueblos Unidos, S. A., Montevideo, Uruguay, 1958. Se utiliza, por autorización expresa, la traducción directa del alemán de Wenceslao Roces.) *Licenciado en Derecho por la Universidad Autónoma de Nuevo León e investigador independiente con temas de interés en Filosofía, Filosofía marxista, Economía, Física y Cosmología. 25 son quienes pueden realizar esa apropiación. La apropiación sólo puede realizarse: a) por una asociación universal de los proletarios y b) por una revolución que derroque el modo de producción e intercambio existente y la organización social correspondiente, que desarrolle el carácter universal y la energía que se necesita para esa revolución y despoje a los proletarios de todo cuanto pueda quedar de su posición en la sociedad anterior [de la propiedad privada sobre sí mismos]. El comunismo es el movimiento real por medio del cual los proletarios se apropian de la totalidad de las fuerzas productivas. El comunismo derruye las relaciones de producción y de intercambio anteriores, somete las fuerzas productivas a los hombres asociados y desarrolla las condiciones de esta asociación.1 La Sagrada familia La propiedad privada está obligada a mantenerse a sí misma y a su contrario. Es el lado positivo del fenómeno. La relación de mutuo engendramiento entre propiedad privada y proletariado produce como resultado necesario el reforzamiento de la anulación de la naturaleza humana, tanto en el proletariado como en la burguesía. El propio movimiento de la propiedad privada crea los elementos de su negación: a)En su punto superior, la enajenación se manifiesta en la miseria “en adelante ineluctable, imposible de paliar, absolutamente imperiosa”. �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023 b)La clase burguesa vive la apariencia de una existencia humana que es la base de su poder; se afirma en el lado positivo del fenómeno. ha hecho ha sido crear nuevas clases, nuevas condiciones de opresión, nuevas modalidades de lucha, que han venido a sustituir a las antiguas. c)El proletariado se ve ineluctablemente empujado entonces, por la contradicción que existe entre su naturaleza humana (en potencia) y sus condiciones de vida, que son la negación franca, neta y absoluta de esa naturaleza humana, a rebelarse contra ese estado de cosas. El proletariado está entonces obligado a trabajar por su supresión y por la de la propiedad privada.1 Manifiesto del Partido Comunista Sin embargo, nuestra época, la época de la burguesía, se caracteriza por haber simplificado estos antagonismos de clase. Hoy, toda la sociedad tiende a separarse, cada vez más abiertamente, en dos grandes campos enemigos, en dos grandes clases antagónicas: la burguesía y el proletariado.2 El 18 brumario de Luis Bonaparte Entre las obras que trataban en la misma época del mismo tema, sólo dos son dignas de mención: Napoleón le Petit, de Víctor Hugo, y Coup d’Etat, de Proudhon. Víctor Hugo se limita a una amarga e ingeniosa invectiva contra el editor responsable del golpe de Estado. En cuanto el acontecimiento mismo, parece, en su obra, un rayo que cayese de un cielo sereno. No ve en él más que un acto de fuerza de un solo individuo. No advierte que lo que hace es engrandecer a este individuo en vez de empequeñecerlo, al atribuirle un poder personal de iniciativa que no tenía paralelo en la historia universal. Por su parte, Proudhon intenta presentar el golpe de Estado como resultado de un desarrollo histórico anterior. Pero, entre las manos, la construcción histórica del golpe de Estado se le convierte en una apología histórica del héroe del golpe de Estado. Cae con ello en el defecto de nuestros pretendidos historiadores objetivos. Yo, por el contrario, demuestro cómo la lucha de clases creó en Francia las circunstancias y las condiciones que permitieron a un personaje mediocre y grotesco representar el papel de héroe.3 Toda la historia de la sociedad humana, hasta la actualidad, es una historia de luchas de clases. Libres y esclavos, patricios y plebeyos, barones y siervos de la gleba, maestros y oficiales; en una palabra, opresores y oprimidos, frente a frente siempre, empeñados en una lucha ininterrumpida, velada unas veces, y otra franca y abierta, en una lucha que conduce en cada etapa a la transformación revolucionaria de todo el régimen social o al exterminio de ambas clases beligerantes. En los tiempos históricos nos encontramos a la sociedad dividida casi por doquier en una serie de estamentos, dentro de cada uno de los cuales reina, a su vez, una nueva jerarquía social de grados y posiciones. En la Roma antigua son los patricios, los équites, los plebeyos, los esclavos; en la Edad Media, los señores feudales, los vasallos, los maestros y los oficiales de los gremios, los siervos de la gleba, y dentro de cada una de esas clases todavía nos encontramos con nuevos matices y gradaciones. Pero a esto vino a añadirse otra circunstancia. Fue precisamente Marx el primero que descubrió la gran ley que rige la marcha de la historia, la La moderna sociedad burguesa que se alza sobre las ruinas de la sociedad feudal no ha abolido los antagonismos de clase. Lo que 1 Marx, Carlos, Federico Engels, “La Sagrada Familia y otros escritores filosóficos de la época”, Capítulo IV, apartado 4, Glosa Marginal Crítica No. 2, traducción del alemán por Wenceslao Roces, Segunda Edición, Editorial Grijalbo, S.A. 1967, México, D. F., pp. 99-103 2 Marx, Carlos, Federico Engels, Manifiesto del Partido Comunista, Obras Escogidas, t. IV, Editorial Ciencias del Hombre. Buenos Aires, Argentina, 1973 3 Marx, Carlos, El 18 brumario de Luis Bonaparte, en Carlos Marx, Federico Engels, “Obras Escogidas” en dos tomos, t. I, Ediciones en Lenguas Extranjeras, Moscú. 26 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023 Manifestación. Autor: Antonio Berni (1934). Fuente: Gracus ley según la cual todas las luchas históricas, ya se desarrollen en el terreno político, en el religioso, en el filosófico o en otro terreno ideológico cualquiera, no son, en realidad, más que la expresión más o menos clara de luchas entre clases sociales, y que la existencia, y por tanto también los choques de estas clases, están condicionados, a su vez, por el grado de desarrollo de su situación económica, por el carácter y el modo de su producción y de su cambio, condicionado por ésta. Dicha ley, que tiene para la historia la misma importancia que la ley de la transformación de la energía para las Ciencias Naturales, fue también la que le dio aquí la clave para comprender la historia de la Segunda República francesa. Esta historia le sirvió de piedra de toque para contrastar su ley, e incluso hoy, a la vuelta de treinta y tres años, tenemos que reconocer que la prueba arroja un resultado brillante.4 Las ideas fundamentales en torno a las cuales giran estas obras son las siguientes: 4 Ibídem. a) Las formaciones económicas que tienen su fundamento en la propiedad privada están integradas por una base y una superestructura. b) La base la constituyen las fuerzas productivas y las relaciones de producción. c) Las fuerzas productivas son los medios e instrumentos de producción y las relaciones de producción aquellas que contraen los hombres en el proceso productivo. d) La relación fundamental es la de propiedad, la cual se establece entre los hombres y los medios e instrumentos de producción. En torno a esta relación esencial se forman grupos sociales que se consolidan como clases de individuos que tienen intereses comunes determinados por su relación de propiedad con los medios e instrumentos de producción. Las clases sociales de las formaciones económicas sustentadas en la propiedad privada forman una unidad de contrarios, la cual se rige por las leyes de la contradicción en general, expuestas por Guillermo Federico Hegel en su Lógica, y por las de la contradicción social (clases sociales unidas en 27 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023 un antagonismo) descubiertas y desarrolladas por Carlos Marx y Federico Engels. rival y forma con ella una Santa Alianza que tiene la finalidad de aplastar a sus nuevos contendientes. En las sociedades que tienen su fundamento en la propiedad privada, las diversas clases sociales se forman, surgen a la lucha política, conquistan y pierden el poder en un orden que está rigurosamente determinado por el desenvolvimiento de la base económica. Los procesos de lucha de clases constan de dos fases que se suponen y se engendran mutuamente. La clase que ahora encabeza la oposición recorre a su vez el mismo camino que su predecesora, hasta llegar a la conquista del poder político; posteriormente, se integra a las antiguas clases dirigentes, con las que establece un frente común a la nueva oposición que fatalmente ha generado. Por fin, la clase más radical de la sociedad, que puede ser la de los más pequeños propietarios o la de los desposeídos, sube al poder y realiza, a través de drásticas medidas (en algunos casos por medio de la violencia revolucionaria), las transformaciones económicas y sociales contenidas tanto en las reivindicaciones de las clases anteriormente contradictoras como en las suyas propias. La primera de ellas se inicia con la dominación de los grandes propietarios: el desarrollo de esta clase social, que se asienta en el crecimiento del sector económico correspondiente, genera el de los restantes sectores económicos de la sociedad y con ello el de las clases sociales respectivas. Pero, al llegar a cierto punto, el dominio económico y político de la clase de los grandes propietarios se convierte en una traba insuperable para las demás clases sociales al tiempo que se hace impracticable por haber agotado las posibilidades de expansión el sector económico que la sustenta. Los intereses de las otras clases sociales cristalizan en oposición a los de los grandes propietarios; esto se produce en primer lugar en la clase antagonista más cercana económica y socialmente a la que ejerce el poder, que de hecho es una fracción suya que se ha desprendido del tronco común, la cual se erige en representante de las restantes clases opositoras al hacer aparecer su interés particular como el de todas ellas. Las clases sociales reclamantes se lanzan a la lucha bajo la dirección de la que se ha constituido en su portavoz; en esta contienda, eventualmente llegan a derrotar a su adversario, con lo que la clase que ha acaudillado el movimiento conquista el poder. La nueva clase imperante, por un lado, realiza tímidas transformaciones que no afectan en gran medida los intereses de su antecesora pero que, sin embargo, provocan su reacción violenta encaminada a la reconquista del poder y, por el otro, después de una corta etapa de pequeñas concesiones, somete dictatorialmente a su autoridad a sus aliados en el combate y les impide que saquen adelante sus reivindicaciones fundamentales. Las restantes clases de la alianza primigenia ocupan de nuevo su lugar en la oposición y son guiadas ahora por una clase con demandas más avanzadas que las de la actual clase gobernante; ésta, que se encuentra sometida a dos fuegos, se echa por último en brazos de su antigua Principia entonces una etapa en la cual se despliega impetuosamente el sector económico que es el basamento de esa clase radical. Pero a su debido tiempo, tal auge induce la expansión del cimiento económico de las clases sojuzgadas y con ello la de ellas mismas, de tal suerte que en un momento determinado la clase en el poder se transforma en un obstáculo para la ascensión de las clases dominadas. El sector económico en que se apoya la clase dominante agota sus posibilidades de crecimiento, con lo que se termina el fundamento de su predominio político. Se inicia en este punto la fase descendente del ciclo que culmina con la vuelta al poder de la clase de los grandes propietarios, aunque sobre una nueva base económica y política, superior a aquella que fue su punto de partida. Este proceso lleva al régimen económico, ya sea a su nacimiento del seno de su antecesor, o a su adelanto dentro de los límites de la misma forma de producción; el movimiento oscilatorio entre estas dos fases conduce al régimen económico de que se trata a estadios superiores de su existencia. 28 Hasta aquella fecha todas las revoluciones se habían reducido a la sustitución de una determinada dominación de clase por otra; pero todas las clases dominantes anteriores sólo eran pequeñas minorías, comparadas con la masa del pueblo dominada. Una minoría dominante era derribada, y otra minoría empuñaba en su lugar el timón del Estado y amoldaba a sus intereses las instituciones �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023 estatales. Este papel correspondía siempre al grupo minoritario capacitado para la dominación y llamado a ella por el estado del desarrollo económico y, precisamente por esto y sólo por esto, la mayoría dominada, o bien intervenía a favor de aquélla en la revolución o aceptaba la revolución tranquilamente. Pero, prescindiendo del contenido concreto de cada caso, la forma común a todas estas revoluciones era la de ser revoluciones minoritarias. Aun cuando la mayoría cooperase a ellas, lo hacía — consciente o inconscientemente— al servicio de una minoría; pero esto, o simplemente la actitud pasiva, la no resistencia por parte de la mayoría, daba al grupo minoritario la apariencia de ser el representante de todo el pueblo. Después del primer éxito grande, la minoría vencedora solía escindirse: una parte estaba satisfecha con lo conseguido; otra parte quería ir todavía más allá y presentaba nuevas reivindicaciones que en parte, al menos, iban también en interés real o aparente de la gran muchedumbre del pueblo. En algunos casos, estas reivindicaciones más radicales eran satisfechas también; pero, con frecuencia, sólo por el momento, pues el partido más moderado volvía a hacerse dueño de la situación y lo conquistado en el último tiempo se perdía de nuevo, total o parcialmente; y entonces, los vencidos clamaban traición o achacaban la derrota a la mala suerte. Pero, en realidad, las cosas ocurrían casi siempre así: las conquistas de la primera victoria sólo se consolidaban mediante la segunda victoria del partido más radical; una vez conseguido esto, y con ello lo necesario por el momento, los radicales y sus éxitos desaparecían nuevamente de la escena. Todas las revoluciones de los tiempos modernos, a partir de la gran revolución inglesa del siglo XVII, presentaban estos rasgos, que parecían inseparables de toda lucha revolucionaria. Y estos rasgos parecían aplicables también a las luchas del proletariado por su emancipación; tanto más cuanto que precisamente en 1848 eran contados los que comprendían más o menos en qué sentido había que buscar esta emancipación.5 5 Marx, Carlos, Las luchas de clases en Francia de 1848 a 1852, en Carlos Marx, Federico Engels, “Obras Escogidas”, t. IV, Editorial Ciencias del Hombre, Buenos Aires, Argentina, 1973, pp. 164-266. En la sociedad capitalista, el ciclo de la lucha de clases tiene inicialmente como protagonistas a los grandes, medianos y pequeños propietarios y luego se extiende hasta la nueva clase de la sociedad, el proletariado. Esta clase social se incorpora a la lucha de clases como un apéndice, primero de la burguesía en general en su lucha contra la aristocracia feudal y después de la fracción liberal de la burguesía o de la pequeña burguesía en su disputa con el gran capital; posteriormente, conquista su independencia y se enfrenta a todas las clases de la sociedad burguesa, pero sosteniendo contra ellas las reivindicaciones más radicales de las mismas. La sublevación obrera provoca la reacción de las clases burguesas, las cuales reprimen a sangre y fuego a los trabajadores y consolidan así su poder, con lo que se inicia una nueva etapa de la lucha de clases. Después de recorrer el mismo camino, la lucha de clases desemboca de nuevo en la insurrección proletaria, pero ahora sí como un movimiento que pretende la subversión de la sociedad burguesa y que para ello ha llegado hasta el derrocamiento de la burguesía y la conquista del poder político por los insurrectos. Tal revolución proletaria da lugar a un nuevo fortalecimiento de la burguesía; esta clase social reconquista el poder, somete a su dominación a la clase obrera y la lleva a constituirse de nuevo en un apéndice suyo. Conforme a la dialéctica de la lucha de clases ya reseñada, la iniciativa histórica va pasando de una clase social a otra en un orden predeterminado que sigue, en términos generales, el que a continuación se expone: oligarquía, burguesía media, pequeña burguesía y proletariado, para recaer de nuevo en la plutocracia, desde donde se inicia un nuevo ciclo de la lucha de clases. Esta dialéctica de la lucha de clases es la que se produce en su forma pura en las tres revoluciones clásicas de Francia: la de 1789, la de 1848 y la de 1871. En la primera, la lucha de clases se resuelve en el derrocamiento del régimen feudal y la instauración del capitalismo y en la segunda y la tercera en el perfeccionamiento del recién nacido régimen burgués. 29 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023 Después de determinar la esencia del régimen capitalista como la pérdida de la naturaleza humana en el proletariado y derivar de aquí la necesidad histórica de la insurrección de esta clase con el propósito de reivindicar esa naturaleza que se ha apropiado el capital, Marx y Engels se proponen descubrir el proceso a través del cual ha de obtenerse ese resultado. En los trabajos que estamos examinando, teniendo como antecedente inmediato los estudios de los escritores políticos franceses acerca de la revolución de 1789, la cual había llevado a éstos al conocimiento de que el desarrollo de la sociedad tiene como fundamento la lucha de clases, Marx y Engels analizan, con el fin de sacar las conclusiones pertinentes respecto de la lucha del proletariado por el socialismo y el comunismo, la que se suscita en la sociedad capitalista. Después de la revolución francesa, el capitalismo, a la vez que desarrolla sus características como ser determinado inmediato, produce los elementos de su esencia positiva; se constituyen y maduran los dos polos que integran su fundamento positivo hasta llegar a la máxima intensidad del polo negativo. Este enardecimiento del polo negativo trae consigo un doble resultado: por una parte, surge la primera formulación de la doctrina de la revolución, la cual es un elemento integrante de la esencia negativa del capitalismo, del otro en que éste ha de convertirse y, por otra, se escenifican las primeras insurrecciones obreras que llevan en un caso a la imposición de la república a la propia burguesía (revolución de 1848) y por el otro a la efímera conquista del poder político por el proletariado en armas (comuna de París en 1871). Estas sublevaciones obreras tienen un contenido capitalista, en el primer caso porque sus reivindicaciones son burguesas y el resultado del movimiento es la elevación de la burguesía al poder y en el segundo porque su reivindicación principal es la defensa de la patria burguesa frente a la invasión extranjera. Sin embargo, con base en ese contenido han desarrollado, como un resultado meramente marginal, los gérmenes de la forma de la esencia negativa del capitalismo, esto es: la insurrección armada del proletariado, la conquista por el mismo del poder y el establecimiento de su dictadura como los medios para dar a luz al otro régimen social que el capitalismo lleva en su seno. Marx y Engels asimilan teóricamente los resultados de las modernas luchas de clases que se presentan prácticamente ente sus ojos e incorporan a su doctrina, junto al concepto de la esencia negativa del capitalismo, el de la forma que la misma tendrá que adoptar necesariamente, primero en el ámbito nacional y luego a escala internacional, para dar a luz el socialismo e implantarlo en todo el planeta. La labor posterior de los fundadores del socialismo científico consiste en impulsar el movimiento obrero hacia su fusión con la teoría revolucionaria para de esa manera convertirlo en el núcleo de la esencia negativa del capitalismo, en el enterrador consciente de ese régimen social. El modelo clásico de la lucha de clases en el período de nacimiento del régimen capitalista es el de la revolución francesa de 1789, la cual será objeto de nuestro estudio en la tercera parte de este trabajo. 30 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023 Reforma Siglo XXI Breves apuntes sobre el lenguaje no verbal ■Erasmo Castillo Reyna* ██ Introducción n este artículo vamos a abordar uno de los lenguajes más interesante y que sólo es entendible entre los seres humanos, me refiero al lenguaje no verbal. Una característica propia de los humanos es la manera en que adquirimos nuestros aprendizajes, concluimos, por consiguiente, que la gran mayoría de ellos se han obtenido por imitación, gracias a que poseemos en nuestro cerebro las neuronas espejo y con ellas o por medio de ellas, logramos percibir y entender, lo que la otra persona está sintiendo, es decir, desarrollamos la empatía, con la cual el dolor, las alegrías y tristezas se contagian. Otra cualidad humana, es la habilidad para trabajar en equipo, por medio de ésta se han creado grandes instituciones en el mundo: iglesias, partidos políticos, sindicatos, fábricas, bancos y otras. Progresos que ha conseguido el hombre gracias a su comunicación efectiva, algunas veces de manera coercitiva, presionando a sus semejantes y en otras ha convencido a sus congéneres por medio de la transmisión de sueños e ideales. Una diferencia significativa que tenemos con el chimpancé, que es el ser más cercano a nosotros, es precisamente, que carece de esta neurona, por lo tanto, jamás conseguirá entender o ser empático ante los gestos o ademanes que pudiese hacerle cualquier persona, pero, además no posee una estructura biológica, lo que le impide tener un lenguaje articulado, menos aún entender un mensaje corporal. Las generaciones actuales aún conservan ciertos rasgos de nuestros antepasados, que ayudan al sentido de supervivencia, por ejemplo, la reacción de nuestro * Mediador certificado por el Poder Judicial del Estado de Nuevo León (PSMANL 655). Conciliador laboral certificado (CONOCER) (EC1250). Maestro de Posgrado Maestría en Métodos Alternos de Solución de Conflictos (FACDYC). Correo: erasmo_castillo@hotmail.com 31 cuerpo ante el peligro; por lo regular, hacemos tres movimientos: paraliza, huye y lucha, es una respuesta que está almacenada en nuestro cerebro límbico desde hace miles de años. Lo anterior lo afirma Joe Navarro (2018) y se pudo comprobar recientemente en el tiroteo que hubo en San Antonio Texas en los Estados Unidos, cuando muchos niños lograron salvar sus vidas quedando paralizados y tendidos en el piso. Simplemente cuando, recibimos una noticia sorprendente, decimos me quedé helado, paralizado, es una respuesta natural que dicta nuestro cuerpo. El proceso de comunicación El proceso de comunicación en los seres humanos, como lo mencionamos en un artículo anterior, encierra una cantidad impresionante de situaciones singulares que merecen ser analizadas y explicadas, mismas que se manifiestan a través del lenguaje verbal y no verbal. Entre el emisor y el receptor subyace una cantidad de códigos y simbolismos entendibles para ambos, que nos permiten decir las cosas tal y como las queremos decir, que a su vez éstas realmente hayan sido entendidas de una manera clara por el interlocutor, de tal forma, que no se tenga duda, de lo que se pretendió comunicar en una conversación, independientemente del escenario en que se encuentren el hablante y el oyente. En efecto, lo anterior nos permite observar ciertos comportamientos en el oyente, que manifiestan un claro entendimiento y comprensión acerca de lo que se ha dicho; con ello, se establece un vínculo sólido, que verifica y constata a través de esos movimientos corporales, realizados con autenticidad, que inducen cuando se ha logrado realmente una comunicación efectiva entre ambos. John Searle (2017) nos da una explicación más completa acerca de esta conexión: Por parte del hablante, decir algo queriendo decir lo que se dice, está conectado estrechamente con la producción de ciertos efectos en el oyente. Por parte del oyente, comprender la emisión �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023 Los ademanes o gestos aportan significados a la conversación verbal del hablante está conectado estrechamente con el reconocimiento de sus intenciones (del hablante). unificación, que les da identidad, entre otros símbolos elaborados con sus manos; o la doble LL de “libres y locos” de los Tigres, por mencionar otro ejemplo. El humano es un ser gregario, por su misma condición le es difícil vivir aislado de los demás, la necesidad de externar y expresar todo lo que siente, lo llevó a crear estas formas de comunicación, que se muestran a través de movimientos corporales o por medio de afirmaciones en un lenguaje verbal, donde queda de manifiesto que hubo un cierto entendimiento entre ambos (emisor y receptor). La comunicación a través del lenguaje no verbal, es aquella que se manifiesta a través de una serie de movimientos del cuerpo, forma de comunicación que ha sido poco estudiada, sin embargo, en descubrimientos recientes, demuestran la gran utilidad que este lenguaje proporciona al campo del conocimiento científico. Hoy en día, existen trabajos muy importantes en esta temática, por ejemplo, Joe Navarro (2018) nos habla de los aportes que hace el cerebro límbico en nuestro lenguaje no verbal y afirma que: “La comunicación no verbal, es un medio de transmisión de información, al igual que la palabra hablada”. Desde tiempos ancestrales, los grupos humanos idearon sonidos, gestos, ademanes y movimientos corporales, que sólo eran entendibles entre los miembros de su colectividad. Hoy en día los individuos que conforman una comunidad suelen generar este tipo de códigos, ya sea en el ámbito científico, académico, social y laboral, que les permite tener una comunicación fácil y rápida. Un ejemplo de manera sencilla, lo podemos observar, principalmente en los grupos de pandillas, quienes delimitan sus territorios a través de mensajes en las paredes de los barrios, colocan un dibujo o frases de La información que se adquiere a través de la interpretación de gestos, ademanes y movimientos corporales es irrefutable, el cuerpo no miente y por medio de las contribuciones de estos estudios, podemos señalar lo que las personas realmente quieren decir, con un grado de confiabilidad alto. A través de estas investigaciones se llegó a concluir 32 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023 que los seres humanos poseemos lo que se conoce como canales de comunicación, es decir, cada uno de nosotros tenemos los tres canales, empero, existe un cierto predominio, de uno por encima de los otros dos en cada una de las personas y eso confirma la existencia de rasgos distintivos, con una serie de características propias para cada persona. Canales de comunicación: Visuales, auditivos y kinestésicos Cada uno de nosotros como seres humanos, nos desenvolvemos en la sociedad cargando nuestro bagaje cultural, por ende, tenemos diferentes formas de ver y conectarnos con el mundo, no obstante, requerimos de la comunicación para interactuar con nuestros pares. En este sentido, gracias a los estudios realizados por el profesor Albert Mehrabian de la Universidad de California, hoy sabemos de la importancia que representa el uso del lenguaje no verbal o corporal en las personas, gracias a su famosa regla 7 - 38 – 55, donde el 7 por ciento tan solo corresponde al lenguaje verbal, el 38 por ciento a la entonación de la voz y el 55 por ciento al movimiento corporal. Como seres humanos, es difícil aceptar que estos porcentajes sean muy precisos, sin embargo, es una buena referencia para indicar la importancia que tiene el lenguaje del cuerpo humano en la comunicación de las personas. Los mensajes que emiten los movimientos corporales son fabulosos, sólo hay que aprender a observar a las personas, debido a que estas manifestaciones son muy claras y no dejan duda de lo que está ocurriendo. Por ejemplo, a lo lejos vemos a dos hombres platicando, inmediatamente nos damos cuenta si discuten, o no, por la forma en que se mueven sus cuerpos; aunque no se escuche lo que se dicen de manera verbal, los observadores entienden lo que está pasando. De este modo en toda conversación hay una combinación de lenguaje verbal y no verbal, por lo que, es muy revelador, cuando se exagera en los movimientos, o tratamos de confundir con mucha palabrería. Conocer los indicios (pequeños movimientos) que acompañan a las micro expresiones, que son emitidas por los interlocutores, nos ayuda a detectar si hay una emoción positiva o negativa entre los parlantes y de antemano sabemos que éstas son difíciles de ocultar. Cuadro. Características de los canales de comunicación Visuales • Siempre piensan en imágenes • Son buenos solucionadores de conflictos • Generalmente se dedican a ciencias exactas • Cabeza por delante de los hombros • Siempre están apurados • Gesticula a la altura de los ojos • Respiración alta, habla rápido • No invadir su espacio. Auditivos Kinestésicos • Piensan de una manera más lenta pero más profunda • Hablan lento • Pensamiento secuencial, una cosa por vez • Prefieren sentir y palpar los objetos • Utilizan un gran léxico. Se expresan muy bien • Se inclinan un poco para escuchar mejor • Gesticulan a la altura de sus oídos • Respiran desde el diafragma • Caminan al compás • Le molestan los ruidos altos, voces chillonas • Usan expresiones cómo soy todo oídos 33 • Necesitan confort • La comunicación es a través del contacto, abrazos, apretón de manos • Caminan lento • Respiran desde al abdomen • Casi no mueven los brazos, gesticulan hacia dentro • Miran hacia abajo �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023 El lenguaje no verbal sobre el estado de ánimo que priva en esa otra persona. Somos muy vulnerables ante los mensajes que emite nuestro cuerpo. Teresa Baró (2013) nos dice que “el rostro es un mapa muy complejo de un territorio quizá todavía más complejo: nuestra mente”. Nuestras expresiones corporales dicen mucho más que las palabras, con un tronar de dedos se desata un conflicto entre las personas, es un insulto en nuestro medio y muy ofensivo, como así lo es, el mostrar el dedo mayor de la mano, al realizar esta acción, lo usual es que se genere una discusión con palabras altisonantes y demás. A este tipo de gestos corporales Paul Ekman (2019) les llama emblemas y varían en las culturas, es decir, tienen significados distintos, como el juntar el dedo índice y el pulgar, en nuestro medio significa que todo está bien, o los famosos “changuitos” para que tengas suerte. Simplemente el emblema del corazón, las personas asiáticas no lo ejemplifican como lo hacemos en nuestro medio, así muchos otros. El rostro humano es sin duda el reflejo del alma, es el que se expone y es el que recibe toda la información del mundo circundante, por lo tanto, es de suma importancia aprender, como dice la doctora Lillian Glass, a leer a las personas; hemos visto muchos ejemplos del miedo reflejado en el rostro, me viene a la mente las imágenes en los noticieros cuando ocurre un sismo, las personas no pueden ocultar sus miedos y angustias ante la tragedia. Del mismo modo, imágenes del triunfo, las alegrías reflejadas en los rostros de los ganadores son inobjetables. La autora citada nos dice: “Una persona puede intentar enmascarar una emoción, pero la expresión auténtica acaba por mostrarse, aunque sólo sea por un milisegundo” (Glass, 2013). Las expresiones del rostro han dado pie a múltiples investigaciones, debido a ello, sabemos que estas expresiones son universales. Un niño africano muestra su alegría o tristeza de igual manera que un niño americano, europeo, o asiático, etcétera. Bajo estas circunstancias, lo interesante de esto, es que aprendamos a observar con detenimiento nuestro entorno y a las personas con quien conversamos, al hacerlo así, podríamos evitar muchos conflictos. Al observar a las personas con una táctica prudente y con el debido cuidado, se puede alcanzar la capacidad para detectar a tiempo un engaño o una mentira, que pudiese traernos consecuencias desagradables en el futuro. Para la mayoría de nosotros, la forma en cómo adquirimos nuestros aprendizajes sobre el lenguaje no verbal, ha sido a través de la experiencia, desde niños, al entrar en contacto con nuestras familias, lo hacemos a través de esta comunicación. En algún momento de nuestra vida, hemos visto como los bebés al sentir los brazos de mamá, papá o abuelita, inmediatamente dejan de emitir sus mensajes a través del llanto y movimientos corporales. A medida que vamos creciendo aumenta la cantidad de estos saberes, sin embargo, no todos tenemos la capacidad para entender o interpretar los mensajes transmitidos por medio de los movimientos corporales. El béisbol es un deporte que utiliza mucho el lenguaje no verbal, todas las señales que se emiten entre el pitcher y el cátcher, para acordar la forma en que se debe lanzar a cada bateador; debe existir un conocimiento pleno entre ambos de ese código, de lo contrario, les traerá muchos problemas de comunicación; de igual manera un conocimiento pleno de los mensajes que emite el mánager del equipo. Conclusión La interpretación del lenguaje no verbal es por demás interesante, en el campo de las técnicas de interrogatorio funciona, para unir lo que se dice a través del lenguaje verbal, con lo que se hace con el lenguaje corporal. Anexo el siguiente extracto de El cuerpo habla (Navarro, 2018): Nuestro cuerpo nos dice muchas cosas, las manos, el dorso, los pies, las piernas, el rostro y la voz. Cuando una persona nos conoce lo suficiente, tan solo por una llamada telefónica, se da cuenta 34 Un memorable ejemplo de cómo el lenguaje corporal puede ser en ocasiones más veraz que el lenguaje verbal es el de la violación de una joven en la reserva india de Parker, en Arizona. Se hizo venir a un sospechoso para interrogarlo. Sus palabras sonaban convincentes y su relato era coherente. Afirmaba que no había visto a la víctima y que, aunque era cierto que había paseado por el campo, se había limitado a andar junto a una hilera de álamos, había girado a la izquierda y luego había caminado directamente hacia su casa. Mientras mis �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023 colegas tomaban notas de lo que escuchaban, yo mantuve lo ojos fijos en el sospechoso y observé que, cuando explicaba que había girado a la izquierda y se había ido a casa, su mano indicaba hacia la derecha, que era exactamente la dirección que llevaba al lugar de la violación. Si no lo hubiera observado, no habría captado la discrepancia entre el comportamiento verbal (fui a la izquierda) y el no verbal (la mano que indicaba hacia la derecha). Pero, en cuanto lo vi, sospeché que estaba mintiendo. Así que esperé un rato, luego volví a enfrentarme a él y, al final confesó. Como personas que trabajamos con personas, es indispensable conocer este tipo de herramientas, que nos ayudan a entender el significado de los movimientos corporales. Asimismo, observar los detalles que existen entre ambos lenguajes. En una conversación cotidiana, por trivial que sea debemos estar atentos en lo que dicen y hacen los que tenemos en frente, para que no haya sorpresas, si de pronto, surge un malentendido que pudo haberse evitado. Bibliografía Baró, T. (2013). La gran guía del lenguaje no verbal. Paidós . Ekman, P. (2019). Cómo detectar mentiras . Paidós . Glass, L. (2013). Sé lo que estás pensando. Paidós. Navarro, J. (2018). El cuerpo habla. Sirio. Searle, J. (2017). Actos de habla . Ediciones Cátedra . Lenguaje no verbal 35 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023 Reforma Siglo XXI Letras de Nuevo León del siglo XIX: Gilberto B. Whitt Erasmo E. Torres López* ██ stamos convencidos de que los municipios de Nuevo León tienen al menos un poeta del siglo XIX que represente a su tierra natal. En el caso de García, Nuevo León, tenemos al periodista y poeta Gilberto B. Whitt, quien nació (probablemente) por 1860, por lo que cuando alcanzaba los 25 años de edad editó La Tempestad, semanario que circuló en 1885. En este año existían en García los siguientes periódicos: La Tempestad, El Nuevoleonés y El Lépero, según nota de El Pueblo del 9 de julio de 1885. Pero a la vuelta del año, el 3 de enero de 1886, este informa que desaparece La Tempestad y reproduce su despedida: Tenemos el sentimiento de manifestar […] que por haber cabido la desgracia a nuestro único cajista de hacerse reo de homicidio en riña […] nos vemos obligados a terminar la segunda época de nuestro semanario suspendiendo su publicación por un tiempo indeterminado, confiando siempre en que pronto reaparecerá. García, Enero 3 de 1886. Gilberto B. Whitt. La misma información la consigna La Defensa del Pueblo, de Monterrey, el 6 de noviembre de 1887, cuya nota copiamos: “El Día. - Con este título ha principiado a publicarse en Villa García un nuevo colega bajo la dirección del Sr. D. Gilberto Whitt”. Hemos de indicar que además de la actividad periodística, junto con Bonifacio Calvillo, reunió un grupo de jóvenes de Villa de García y “han organizado una compañía dramática”, leemos en La Defensa del Pueblo del 3 de junio de 1888. El cronista de García, C.P. Antonio Flores, publicó en Facebook hace unos tres años, que en 1889 nació el hijo del matrimonio formado por Gilberto Whitt y la Sra. Dolores Flores Ayala quien llevó el nombre de Rolland Whitt Flores. De su producción poética aquí ofrecemos el poema “Horas Amargas” con dedicatoria: “A mi amigo y maestro Sr. Higinio Taboada”, de él no tenemos datos. “El hastío doquiera me rodea, El fastidio me mata y me devora Y el sol candente con su luz febea Y de mil sangrientos resplandores dora Los verdes campos de la diosa Flora. El Pueblo, semanario de Monterrey era antagónico de La Tempestad y la había considerado como “paladín del genarismo” en referencia al ex gobernador del Estado, Genaro Garza García, quien se había enemistado con el presidente Porfirio Díaz; y Nuevo León, con Bernardo Reyes, consolidaba su predominio porfirista. Si miro al cielo su color plomizo Desdicha horrible al corazón augura, Y só la influencia de fatal hechizo, Bajo una atmósfera letal, impura, Se bebe el alma un cáliz de amargura. En enero de 1886, de acuerdo con lo arriba señalado, Whitt habló de “terminar la segunda época” de La Tempestad, ¿significará que la primera fue en 1884? Lo desconocemos y hasta donde sabemos, no se conservan ejemplares de La Tempestad . El historiador Israel Cavazos señala que antes de concluir el año de 1887, Gilberto B. Whitt “publicó en Villa de García el periódico El Día, cuyo primer número apareció en noviembre de 1887”. El blanco tul del infinito espacio Solo y sin aves y callado miro, Sin una nube de color topacio Cuyo revuelto y caprichoso giro Del pecho ahogue tan tenaz suspiro. * Licenciado en Derecho por la UANL. Es miembro de la Sociedad de Historia, Geografía y Estadística, A. C. Correo: etorreslop@gmail.com 36 Como gigante que presagia muerte, Como fantasma cuya faz aterra, Así ese cerro permanece inerte, Burlando cruel del corazón la guerra El alto pico de la enhiesta sierra. Y así batalla el corazón gastado �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023 De la tristeza y el cansancio hermano, Llorando lágrimas que no ha llorado, Sufriendo solo en su dolor insano Del cruel martirio la pesada mano. como la Ley, la coloca en posición, arregla su campo, toma sus medidas, fija su línea y da principio a sus maniobras lentamente […] después el vértigo se apodera de él, lo incita ese constante traqueo (sic) de la prensa, que una veces semeja el estampido de un trueno […] lo anima ese continuo choque […] que ensordece; ¿no véis esa rueda que gira, esa palanca que la impulsa, esas fauces de fierro que se abren y se cierran, llevándose cada vez una hoja de papel, que estrujan y arrojan enseguida, emisario de la idea, para seguir otra y otras mucho más? Es la civilización que avanza, el progreso que se impone […] Después el ruido ensordecedor va decreciendo hasta cesar por completo: la lucha ha terminado, el pensamiento ha adquirido forma tangible y el tipógrafo de pié frente al chivalete, exclama: “cundió la luz”. ¡Adelante, pues, obreros de la imprenta sois la vanguardia de los obreros, porque sois los obreros del pensamiento! Que la vida es un sarcasmo dicen, Sí, y vale más que los astros a porfía De sus órbitas salgan, se desquicien Y aplastando a la tierra, un solo día Su estruendo ahogue mi amargura impía.1 Con el título La Imprenta, publicó un escrito en prosa, que puede considerarse como un poema descriptivo de la actividad de una imprenta; enseguida ofrecemos algunos fragmentos: Arte mimado, para el que ni las ciencias ni las demás artes tienen secretos, receptáculo de todas las ideas, máquina del pensamiento, si vale la expresión. Mirad a sus obreros; allí está el cajista, impasible, de pié, frente a la caja, con sus ojos fijos en el original; […] cuando las cuartillas de papel que tiene ante sus ojos, encuentra conceptos llenos de verdad, conceptos luminosos que van a difundir la instrucción […] Ahí está […] son los soldados de la idea que se preparan para la batalla […] en los momentos que preceden a la lucha, el prensista coje la rama y mudo, callado, inflexible El texto se publicó en El Contemporáneo, diario de la tarde de San Luis Potosí, el viernes 22 de septiembre de 1905. Esta prosa poética la subí a Facebook en el año 2020 y le agradó mucho a Anita Herrera Arredondo porque le recordó el tiempo en que vivió esa hermosa actividad junto a su padre, el periodista Luis B. Herrera Juárez, cuando editaba sus revistas. 1 García, mayo 18 de 1889. Gilberto B. Whitt. Son seis quintetos y se publicaron en La Defensa del Pueblo el 9 de junio de 1889. 37 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023 Reforma Siglo XXI Reseña del libro Sequía en Nuevo León 1953 Tomás Corona Rodríguez* ██ La mejor manera de combatir la sequía es cuando no hay sequía, Tito Sabinas. Más devastadora, dolorosa e infecunda sequía de la naturaleza es la sequía del alma, Simon Wiesenthal. uenos días… Gracias de antemano por el honor de estar aquí de nuevo, en “Los miércoles literarios”, nuestro afamado y singular aposento y recinto cultural, en el cual, durante muchos años se ha presentado una enorme diversidad de textos que han dado cuenta y registro del ser, hacer y saber norestense, aunque a muchos sureños y chilangos todavía les cueste reconocerlo, desde que Vasconcelos nos bautizara como “Los bárbaros del norte” cuando expresó: “Donde termina el guisado y empieza a comerse la carne asada comienza la barbarie”; acaso el pobre hombre no degustó nunca la ricura de unas agujas norteñas, o de un diezmillo asado, y libado unos frescos alipuses en el agobiante calor regiomontano. Gracias también por el placer que produce en mí el presentar un libro de nuestro buen amigo, Héctor Jaime Treviño Villarreal, incansable promotor cultural y activista de diversas causas sociales, que seguro estoy, realiza de todo corazón, y por todo el estado de Nuevo León. Específicamente, en su natal Sabinas Hidalgo han quedado innumerables muestras de su quehacer en pro de una mejor sociedad, más consciente, más crítica, más cuestionadora, más justa, pero sobre todo más feliz. En ese sentido hago mención del carisma que posee Héctor Jaime y enfatizo su humor crítico, a veces “negro”, a través del cual conquista, indistintamente, a todos sus escuchas. El representa lo que acá en el norte denominamos “un señorón” o “un peladazo” * Maestro de vocación y escritor por convicción. Cursó estudios de Maestría en Formación Docente en la Universidad Pedagógica Nacional, Unidad 19 B, y en Lengua y Literatura Españolas, en la Escuela de Graduados de la Normal Superior “Profr. Moisés Sáenz Garza” y es candidato a doctor en el Doctorado en Investigación e Innovación Educativas, que ofrece esta misma institución. Actualmente disfruta de una bien merecida jubilación. El libro en cuestión, cuyo autor es Héctor Jaime, nuestro homenajeado de hoy, por decirlo así, incluye en el título una palabra terrible, “sequía”, que debía ser proscrita en estos tiempos duros y aciagos, sí, prohibida por toda la psicosis que encarna, pero es tan real como las falacias contenidas en los discursos políticos. Y una sequía como la que todavía estamos vivenciando, genera un sinfín de problemáticas difíciles de resolver, causadas por la aridez de la región y por todos los intereses económicos y políticos que hay en juego en este momento en Nuevo León. Recuerden que habitamos una tierra seca, la cual, sin embargo, lleva en sus entrañas recónditos manantiales, “mantos freáticos”, dice atinadamente el autor, así como deslumbrantes ojos de agua que, a pesar de todo, han permitido la vida, el progreso, e indefectiblemente el crecimiento industrial, así como de la enorme mancha urbana que representa hoy nuestro pujante terruño, Monterrey, junto con los municipios que lo circundan. Sequía de Nuevo León -1953-, es el título preciso del libro de Héctor Jaime Treviño Villarreal y desde el inicio, “1953”, el primer capítulo marca categóricamente una verdad innegable: “Desde su fundación la ciudad de Monterrey ha estado ligada al elemento vital que es el agua”; efectivamente el vínculo que se establece entre las ciudades y el agua es indisoluble. Irónicamente, a veces la Sultana del norte se debate entre terroríficas inundaciones como la de 1933, que describe tan poéticamente don Manuel Neira Barragán. Como se afirma en el texto, de manera contundente, desde la fundación que realizara Don Diego de Montemayor: “Las sequías fueron el gran enemigo a vencer para la creciente población, padeciéndose en diversos periodos”; y a los jóvenes, 38 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023 Presentación del libro, con los comentarios de Tomás Corona (izquierda) y Juan Alanís (derecha). Al centro, el autor Héctor Jaime Treviño. Fotografía de Martha Tovar. no tan jóvenes, pero sobre todo a los de “la vieja guardia”, a todos nos consta el incómodo padecer que implica una sequía con todas sus agravantes. Sequía de Nuevo León es un libro muy completo, cuidadosamente redactado por un experimentado y meticuloso escritor quien a la vez tiene la fortuna de ser también un prolífero historiador: Héctor Jaime Treviño Villarreal, quien va describiendo paulatinamente los procesos de urbanización vinculados al abastecimiento de agua, como los primeros pozos artesianos que se hicieron para dar vida y auge a la naciente ciudad metropolitana de nuestra señora de Monterrey. El texto incluye claras y fehacientes muestras testimoniales, periodísticas, hemerográficas y bibliográficas, extraídas de diversas fuentes documentales y electrónicas, así como datos estadísticos, que certifican la veracidad de los hechos que se van desglosando durante la lectura; la minuciosidad es otra de las cualidades que posee el escritor-historiador, la cual le permite asegurar la autenticidad y credibilidad de los sucesos descritos. Llama la atención el hecho de que en 1905 se fundara la Compañía de Agua y Drenaje, tan saqueada (como se afirma en el libro, junto con la necesidad de renovarla, “potabilizar las finanzas”, dice Héctor Jaime) y tan demeritada actualmente por la sequía que no parece terminar nunca. Primero fue concesionada a extranjeros, luego el estado la recupera, pero desde entonces inició la disparidad en el uso del preciado líquido entre los empresarios y los ciudadanos que también repercute hasta hoy. Se construyeron presas y se excavaron innumerables pozos, pero el líquido vital, desde esa época, nunca ha podido satisfacer la voracidad de la ahora monstruosa urbe regia. Cabe hacer notar una de las conclusiones más contundentes del texto, en la cual se afirma que “la amenaza periódica latente es la sequía y sus graves consecuencias: falta de agua para consumo doméstico, industrial, agrícola y ganadero”, es decir, su terrible daño a las principales actividades humanas, sobre todo al agro mexicano. Ya parece tradición, y los acontecimientos actuales también lo dejan entrever, el disparatado vínculo entre el gobierno nuevoleonés, los 39 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023 empresarios, el indispensable abastecimiento de agua y la inminente necesidad, y demanda de la población por contar con el preciado líquido, el cual ha generado siempre una serie de conflictos reales, como marchas, bloqueos, así como una infinita protesta en las redes sociales que parece no tener fin. Esto también se asienta en el libro de Héctor Jaime. Quien no recuerda, hace algunos años, cuando las compañías constructoras agregaban un tinaco como un plus en las casas que vendían para, de esa manera, asegurar el abastecimiento de agua que escaseaba. Posteriormente dejaron de utilizarse, pero en este último año volvió a popularizarse su uso en casas y escuelas, vendiéndose a precios exorbitantes, igual que las cubetas y botes con llave, pero eso es otra historia. A propósito, nada más triste y desolador que la falta de lluvia y ver una presa secarse totalmente como nos tocó en este fatídico año. Culpa de “la vieja política”, dicen por allí… En el capítulo 2, “Fuerte sequía en medio de dos huracanes”, se detallan pormenorizadamente los acontecimientos históricos que sucedieron entre 1950 y 1966, relacionados con la devastadora sequía que ha sido una fatídica constante en toda la historia del estado de Nuevo León; esta terminó con un poderoso huracán, como afirma el autor: “La sequía terminó con el huracán Beulah en 1967, que provocó muchos daños y severas inundaciones”. Dicen que la naturaleza es sabia, habría que dudarlo un poquito, y los comisionados de la Conagua (Comisión Nacional del Agua) menos sabios todavía. ¿Por qué afirmo esto…? Pues… parece inconcebible algo que ocurrió en 2010 después de los estragos causados por el huracán “Alex”, a pesar de las enormes cantidades que marcaba el pluviómetro, a los pocos meses sobrevino una sequía muy fuerte que, en el 2011, afectó no solo a Nuevo León y fue declarada una contingencia ambiental que terminó en 2013 con la tormenta “Ingrid”. Cabe mencionar que el abastecimiento de agua de las presas apenas registraba el 19.8% de su capacidad. En el capítulo 3, “El problema número uno en Monterrey”, a través de un irrefutable artículo periodístico de Alfonso Cavazos Castaño, más la crítica de Héctor Jaime que no se queda atrás, y diversas publicaciones en distintos periódicos al respecto, se enfatiza la escasez de agua como un grave problema que ha padecido siempre la sociedad nuevoleonesa, causado primordialmente por el crecimiento desmedido de la población, así como la urgencia de solucionarlo de manera real y efectiva, en vez de realizar tantas obras inútiles y ociosas, como se asevera en este valioso documento histórico. En el capítulo 4, “Tiempos de agobio: 1953”, se describe el contexto bio-psico-social de los regiomontanos de aquella época: “Era otro Monterrey, tranquilo, pausado, bucólico” (como expresa Héctor Jaime); un pasado que jamás volverá. Sin embargo, vivenciaron una espantosa sequía, como la que soportamos este año, 2022, que seguramente también será inolvidable. Llaves sin agua, botes llenándose en la madrugada, protestas en la calle, políticos indolentes, mortandad de ganado y cultivos, agua turbia… Obviamente, ya existía el contubernio entre empresarios y directivos de Agua y drenaje, y eran bastante notorias las profundas fallas de esta dependencia. Héctor Jaime describe en su libro, con “lujo de detalle” y suficientes pruebas, esta penosa situación concerniente a las protestas y descabelladas soluciones al severo problema de la escasez del agua en Nuevo León en 1953. El problema de la sequía resultó tan grave que provocó una severa hambruna en toda la región, hubo problemas serios con los vecinos tamaulipecos (como hoy) y tuvo que intervenir el presidente de la República (como hoy) para atenuarla. Incluso, Francisco Cervantes, oriundo de General Bravo, escribió un corrido que retrataba la cruda realidad de ese momento histórico. Todo esto lo pueden verificar en el libro de Héctor Jaime. Es importante mencionar toda una sucesión de personajes de la política (y algunos empresarios) cuyos nombres van apareciendo a lo largo del contenido del texto y que históricamente han incidido en la problemática vinculada a las sequías en Nuevo León, esto le otorga al libro un valor agregado al contar con testimonios reales que comprueban lo que allí se documenta como prueba irrefutable del acontecer real de los hechos. Me causó mucho asombro la declaración que hizo el gobernador Vivanco en 1953 cuando expresa: “No está en manos del hombre conseguir una cosa que no existe; pero el agua para Monterrey la buscaremos donde la haya”. O sea que “no hay nada nuevo bajo el sol”. 40 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023 No voy a abundar mucho sobre el tema que aborda el capítulo 5, “El entorno político”, pero seguro estoy que lo leerán en el libro; Héctor Jaime lo define de manera sencilla al sostener que: “El agitado entorno político nuevoleonés también estaba muy caliente”. Hay otros asuntos destacables como: “El principal problema al que se enfrentó Vivanco fue el del agua”; la erradicación de limosneros y perros callejeros, una pedrera en el cerro de la silla que amenazaba con dañar ese monumento histórico natural y fue clausurada. Todas estas tramas se describen nítidamente en el texto de nuestro amigo historiador. El capítulo 6, denominado “Vida cotidiana”, es por demás sugestivo y simbólico, te cautiva sin querer, transportándote hacia un entramado de recuerdos puntualizados sobriamente por el autor, asimismo, te remonta a una época encantadora, infortunadamente ensombrecida por la perenne sequía, en aquel 1953. De facto, es un asomo a los hechos que ocurrían en la cotidianidad de una ciudad que evolucionaba a pasos agigantados. Aunque existían muy pocos vehículos automotores, los principales factores de los accidentes automovilísticos quedaron sellados para siempre como una macabra y trágica sentencia: “El exceso de velocidad, el estado de ebriedad de los conductores y la imprudencia de los peatones”. Entre muchas otras notas relevantes que te enganchan como si atravesaras una puerta del tiempo, destacan la huelga de los obreros de la Compañía Fundidora de Fierro y Acero de Monterrey, y sus consabidos y raquíticos logros que con el paso del tiempo la llevaron a la quiebra; el inicio de la construcción de las avenidas Constitución y Morones Prieto, aledañas al río Santa Catarina y la canalización de este; la incesante actividad de la compañía Aeroméxico en el Aeropuerto del Norte; el fastuoso ambiente deportivo, con los primeros “Rayados” y los primeros “Sultanes”. Manifiesta Héctor Jaime que “a pesar de la severa sequía por la que pasaba la ciudad, las inclemencias climáticas no detenían a los activos regiomontanos; en el aspecto de las diversiones (…)”. La primera película en tercera dimensión que tenía que verse con lentes Polaroid, la fenomenal lucha libre y su fiel público en la Plaza de Toros Monterrey. Toma de la presentación de Sequía en Nuevo León -1953-. Foto: Martha Tovar. 41 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023 Otra aseveración del autor expresa: “La vida nocturna seguía su ritmo y cada noche los lugares de esparcimiento presentaban a los mejores artistas nacionales y locales”. La Terraza Mexicana, que se convirtió luego en el Casino Michoacano, el centro nocturno El Patio, el Teatro México. Había un tremendo contraste entre las inclemencias de la sequía, falta de agua, la escasez de alimentos y la excesiva diversión, según para olvidar la angustiante realidad cotidiana. En el ámbito cultural la Universidad de Nuevo León ofertaba innumerables cursos, así como un sinfín de conferencias dictadas por especialistas con un alto grado académico. La radio y las radionovelas tenían un rotundo éxito. Infortunadamente, con la sequía también se incrementó el número de homicidios y de accidentes en las calles. Todos estos pasajes cotidianos, con personajes y nombre, se desdibujan pausadamente en el libro y, como señalé antes, no puedes escapar a su encanto, o más bien al encanto con que son contados. Un tema que destaca por su notoriedad es el de los inmigrantes, llamados peyorativamente “braceros” o “espaldas mojadas”, que deja entrever el injusto maltrato que recibían los mexicanos que intentaban cruzar la frontera. Explica el autor: “Desde la perspectiva política, aquellos años se caracterizaron por la intolerancia y por agudizarse el racismo, aderezado con el discurso ideológico de derecha radical”. ¿Qué acontecía en el mundo en esa época? El autor nos dice: “En el ámbito internacional en el mes de junio de 1953, dos temas acapararon la atención: La Guerra de Corea iniciada en junio de 1950” y “otro tema internacional importante fue la entronización de la reina Isabel II”. Otros detalles un tanto chuscos y serios a la vez, fueron: “La campaña iniciada por el historiador y licenciado Santiago Roel Melo sobre el uso preferente del idioma español”; seguro estoy que se revolvería en su tumba si viera todas las atrocidades que le han hecho a nuestro maravilloso idioma con tanto extranjerismo lingüístico que percibimos por allí. Y el combate a los “aguafresqueros aposentados en las calles de Monterrey, dado el grado de insalubridad de las aguas frescas que vendían”, por parte de las autoridades de Salud Pública, hasta hacerlos desaparecer, sin embargo, aún persiste su presencia. En fin, puede concluirse, con todo lo que se narra en este capítulo denominado “Vida cotidiana”, que los años viejos que no volverán, fueron maravillosos, tranquilos, relajantes, sin soslayar los daños provocados desde entonces, en todos los ámbitos, por la implacable sequía. En el capítulo 7, “Continúa la sequía”, se describe como se fue incrementando el serio problema de la falta de agua por la inclemente resequedad de la tierra nuevoleonesa: “Mientras tanto la sequía era el flagelo y la sed fue en aumento cuando el verano avanzó”; también las fábricas fueron afectadas, primordialmente las industrias de la rama textil, La Fama y La Leona, textilerías que, aunque tenían sus pozos profundos, la dotación de agua bajó, amenazando con paralizarlas por completo. La crisis del agua estuvo a punto de generar una tragedia social con funestas consecuencias. Este hecho se describe de manera extensa y detallada en el texto que estamos presentando hoy. Por cierto, hay un párrafo en el libro de Héctor Jaime que es por demás revelador, lo cito a continuación: “Preciso es que se pongan a concurso todos los esfuerzos, toda la técnica y todo el dinero necesario, para suplir la falla geográfica que sumerge a Monterrey en la aridez de un desierto. Las lluvias no son pródigas en esta región y gentes que conocen están acordes en afirmar que, aunque lo fueran, quizá el número de habitantes y la necesidad de la industria superaría aun el abultado caudal que dieran, a menos que éste consistiera en lluvias de suma frecuencia”. Es decir, el problema de la escasez de agua en Nuevo León y su más ingrata consecuencia, la sequía, no data de hace treinta años, como dice un “spot” publicitario por allí, sino desde hace 70, por lo menos. Y desde entonces (en los años 50) se pugnaba por construir una obra monumental (aún no se ha construido) que solucionara el problema del abastecimiento de agua para la ciudad de Monterrey. También haría falta ilustrar a las nuevas generaciones en la historia de nuestro estado, incluidos los gobernadores, por supuesto. Este libro escrito por Héctor Jaime Treviño Villarreal constituye una excelente opción. “En Santa Catarina la gente acampaba alrededor de una llave colectiva (…)”, señala el texto, y hoy, todavía, en algunas colonias la gente, igual 42 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023 de angustiada, se amotina alrededor de las pipas para recibir aunque sea un poco del preciado líquido. Como se alude en el libro, en otros municipios nuevoleoneses, Cerralvo o Higueras, pasaba lo mismo, y en el sector agrícola, los ejidatarios, sobre todo los del norte del estado, sufrían penosamente las consecuencias provocadas por la sequía y se alimentaban con lo que podían (mezquites, pitahayas, mahuacatas). La hambruna comenzaba a hacer estragos en ellos, sobre todo en sus criaturas, algunos estaban a punto de enloquecer. Se te estruja el corazón un poquito en esta parte del libro. La situación en la ciudad era semejante: “La popular colonia Independencia se convirtió en un verdadero hormiguero de aguadores, por todas las calles se veían personas transportando tinas y botes trasladados a mano, a lomo de caballos, burros y mulas, en carritos de juguetes infantiles y muebles de tracción animal”, un cuadro real, muy parecido a los que vemos hoy. Todo el ramo industrial estaba a punto de colapsar por la carencia de agua. La excavación de un “pozo piloto” en Las Mitras, atenuó un poco la grave situación social de esa época causada por la escasez del vital líquido. Llama la atención el hecho de que, como pasa actualmente, muchos de esos lugares contaban con agua en el subsuelo, pero no podían utilizarla porque era extraída y aprovechada por la industria y empresarios voraces que para nada les importaba la situación existencial de la gente común, de la gente del pueblo quienes sufrían las inmisericordes consecuencias de la cruda sequía. El capítulo 8, denominado “¡Agua!”, es la voz angustiosa del regiomontano y muestra crudamente la penosa situación que vivieron los regiomontanos en 1953 por la falta de agua: “La gente atribulada buscaba por todas partes el preciado líquido y los menesteres cotidianos pasaban a segundo término”. En el centro quedaba poca, pero en la periferia, la gente peregrinaba cargando sus botes en busca del “maná divino”, como menciona Héctor Jaime en su libro. Desde entonces el municipio enviaba pipas (igual que hoy) para intentar abastecer a la gente con el líquido vital. Algunos vecinos que poseían una noria mostraban su generosidad al regalar agua, infortunadamente, también sucedía lo contrario y los “marros”, así les llamaban, no les importaba que sus prójimos murieran de sed. En el campo militar también se regalaba el agua y del baño diario que caracteriza a los regios, ya nadie se acordaba. En el capítulo 9, “Bombardear nubes”, con hielo seco o yoduro de plata, para hacer llover, se revela que este procedimiento científico no es tan novedoso: “Ente las acciones emprendidas por el gobernador José Santiago Vivanco Lozano, en el afán de atraer la lluvia, estuvo la de contratar un avión con el propósito de bombardear las nubes y producir la tan anhelada lluvia”. Para tal fin, “el gobierno de Nuevo León, ante la crisis del agua de 1953 contrató un bombardero mediano Beechcraft…”. El experimento funcionó y los aguaceros no se hicieron esperar. Pero no todo fue “miel sobre hojuelas”, con la turbiedad del agua surgieron serios problemas de salud en los habitantes, por más que la hirvieran, como la fiebre tifoidea. “La pésima calidad del agua que se está consumiendo en Monterrey tiene en jaque a toda la población, está extremadamente turbia y de mal sabor, que, con asco se está ingiriendo”. Los veneros se agotaban, los de Agua y drenaje decidieron incrementar la cantidad de cloro, lo cual provocó problemas intestinales en algunos habitantes de Nuevo León. El capítulo 10 lleva por título “El problema de los autobuses urbanos”. Junto con los problemas provocados por la sequía, “la mosca prieta afectando la ya muy diezmada citricultura, fiebre aftosa en el ganado, incendios en la sierra de Galeana y en varias vecindades de Monterrey”, surgió un problema colateral, el de los autobuses urbanos, debido a la pugna entre dos grupos empresariales poderosos. El autor nos dice: “La situación se agravó cuando los ahora aliados subieron sin autorización la tarifa de cinco a 15 centavos”, cualquier parecido con la situación actual, aunada a las consecuencias de una funesta pandemia, es mera coincidencia. “La población exigía mejor servicio y unidades nuevas”, ¿está también será otra coincidencia? Se los dejo de tarea. En el capítulo 11, “El extremo: llueve mucho y causa destrozos”, así es natura, pasa de lo simple a lo complejo, de lo lógico a lo absurdo, de lo pequeño a lo grande y de la calma a la tempestad. Después de la desquiciante sequía llegó la ansiada lluvia: “Si 24 horas antes no caía una mísera gota, de repente pareció que el cielo se desmoronaba a 43 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023 raudales y las torrenciales lluvias causaron destrozos en las carreteras, vías férreas, calles y avenidas”. Era agosto de 1953 cuando la ciudad quedó incomunicada por varios días, pero habían terminado “el desaliento y la desesperanza”. China y Bravo fueron dos de los municipios más afectados por las inundaciones, al igual que los Aldama y Dr. Coss, Sabinas Hidalgo, Cerralvo, Gral. Treviño, Marín, Pesquería, General Zuazua, Ciénega de Flores y Anáhuac. Incluso Gral. Terán fue azotado por una tromba nunca antes vista, las carreteras quedaron destrozadas y las pérdidas fueron cuantiosas. La gente comparaba la creciente de los ríos con la acontecida en 1933. La pesadilla de la sequía, al menos en ese momento histórico, había terminado. Pero lean el libro, les aseguro que en este capítulo se van a emocionar. en aquella época describe la pavorosa inundación que conmocionó al pueblo de Zuazua. Héctor Jaime señala: “Fue el municipio de General Zuazua el más castigado por la fuerte y constante lluvia, a tal grado que es catalogado el desastre más grande sufrido en esa población”. El autor cierra este capítulo con una reveladora descripción de los hechos acontecidos en aquel aciago día del 25 de agosto de 1953: “Entre los daños más importantes sufridos por los habitantes de General Zuazua fueron: 60 casas derrumbadas, más de 300 cabezas de ganado menor y 4 mil gallinas se ahogaron, destrucción de corrales; ropa, muebles, enseres domésticos, documentos familiares desaparecidos por la implacable creciente”. El capítulo 13, el último del libro, titulado “El laberinto del olvido”, es concluyente. Retoma la idea de la recurrencia de las sequías-inundaciones a lo largo de la historia de Nuevo León y, lo más infortunado, es la alharaca que se genera en todos los ámbitos, en los discursos, en los medios documentales y electrónicos, pero el problema primordial, “el abasto de agua para una población creciente”, no se soluciona. Todo queda en promesas incumplidas y, después de que las despiadadas y lluviosas tormentas o los rabiosos y destructivos huracanes acaban con las sequías y “se llenan las presas” y se hinchan de nuevo “los mantos freáticos”, todo se va por “el laberinto del olvido”, afirma atinadamente el autor de este valioso documento bibliográfico, Don Héctor Jaime Treviño Villarreal, quien cierra el libro haciendo un interesante y revelador análisis comparativo entre las gestiones de los gobernadores José Santiago Vivanco Lozano (1953) y Samuel García Sepúlveda (2022), quienes han enfrentado diversas y complejas problemáticas en los primeros meses de su mandato. ¿Habrá que esperar otra inexorable sequía como la que estamos todavía padeciendo para buscar una solución acertada…? Se cuestiona decididamente el autor. Acercándonos al final del libro, el capítulo 12 lleva por nombre “General Zuazua, N.L., afectado por la inundación”. En un sentido discurso, una crónica por demás realista que obviamente se registra en el libro a manera de testimonio, el presidente municipal Antes de finalizar mis comentarios sobre esta invaluable y apasionante obra bibliográfica, Sequía en Nuevo León -1953-, es pertinente destacar que las fuentes hemerográficas más importantes para la redacción de la misma, fueron los periódicos El Porvenir y El Norte. 44 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023 La historia de la aridez de la tierra, la despiadada sequía, parece reiterarse cada cierto tiempo en estos lares, como lo confirma la historia de Nuevo León y ahora este libro que, tengan por seguro, se convertirá en una joya para comprender la historia norestense, una fuente primaria insoslayable, para quienes estén interesados en conocer el pasado de nuestros pueblos y puedan comprender mejor nuestro presente y asegurar un futuro más halagüeño para las nuevas generaciones en torno a un delicado asunto, “el problema número uno en Monterrey”, la escasez y, por consiguiente, la necesidad de abastecer a la población, más que a la industria fabril, con el líquido vital, el agua. Tal parece que la historia de las sequías en Monterrey se empeña en repetir lo trágico, lo indeseable, la misma muerte, como un indestructible reloj cuyo péndulo se mueve fría e inmisericordemente, extrayendo con él hasta la última gota de rocío de cada flor, de cada manantial, de cada río. Y pensar que “todo vive por el agua” como se afirma en el Corán. ¡Muchas gracias! Texto leído en los “Miércoles literarios”, 12 de octubre de 2022. Anuncio de Agua y Drenaje sobre la sequía en 1953 45 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023 Reforma Siglo XXI Recorren el pasado de Villaldama, Nuevo León Rubén Hipólito* ██ ara enriquecer la bibliografía sobre Villaldama, N. L., el sábado 12 de noviembre de 2022 se presentaron dos libros de la cronista e historiadora, Profa. María Luisa Santos Escobedo, con la presencia de cronistas nuevoleoneses e invitados; las publicaciones Villaldama; Agenda Cívica y Villaldama: Miscelánea fueron presentadas para beneplácito de los amantes de la buena lectura. Elogian esfuerzo de cronista La bienvenida del evento la dio el alcalde de Villaldama, Lic. Eduardo Sepúlveda de León, a nombre del municipio que apoyó la edición de los libros. El Mtro. Rafael Alberto González Porras, presidente de la Asociación Estatal de Cronistas Municipales de Nuevo León “José P. Saldaña” y cronista de Aramberri, presentó el libro Villaldama: Agenda Cívica y durante su participación dijo que la edición del libro “demuestra un alto sentido de pertenencia con su municipio” y agregó: “Es un recorrido por las diferentes etapas históricas de la evolución de Villaldama”. Señaló, además, que la Agenda presenta las fechas de los eventos históricos durante el año y se incluyen los personajes que le han dado brillo al municipio, algunos muy recientes, como en el caso del Profr. Ismael Vidales Delgado. Con su amena descripción, Treviño Villarreal repasó algunos pasajes del libro, haciendo un recorrido por la iglesia, la presidencia municipal, la logia y de los personajes mencionó a Fray Margil de Jesús y a Timoteo “Luis” Hernández. Señaló que el ejercicio de la cronista se antoja para ser “armonizado”, como ahora se le llama a ser copiado o replicado. La Pinacoteca de Villaldama ocupa el primer piso de la Respetable Logia Simbólica Fraternidad No. 31, gestionada mediante comodato con la Gran Logia del Estado de Nuevo León para ceder por tiempo indefinido, este espacio cultural, donde se exhiben exposiciones de artistas villaldamenses y del estado. El libro Villaldama: Miscelánea lo presentó el cronista vitalicio de la Asociación de Cronistas, Héctor Jaime Treviño Villarreal, y elogió el esfuerzo de la profesora plasmado en un texto de 200 páginas. Dijo que es una mezcla de acontecimientos históricos de Villaldama, con una marcada herencia sefardita en las costumbres, la gastronomía y en el lenguaje. Durante su intervención, la autora María Luisa Santos Escobedo dijo que el Real de San Pedro de Boca de Leones se fundó el 19 de junio de 1690 para la explotación de minerales como la plata, el plomo y el zinc, por gente de don Juan de Villarreal, Francisco Barbadillo y el tlaxcalteca Antonio de González en un territorio dominado por los alazapas. “Los cronistas hacemos un gran esfuerzo por rescatar la historia y las costumbres de nuestros pueblos”, dijo. También anunció que prepara un libro sobre la participación de Villaldama en la Independencia. En la presentación fungió como maestro de ceremonias el Profr. y Lic. Napoleón Nevárez Pequeño, cronista e historiador de Hualahuises, N. L. Sesión de cronistas * Licenciado en Derecho y Ciencias Sociales por la UANL. Miembro de la Asociación de Periodistas de Nuevo León “José Alvarado Santos”, cronista honorario de la Asociación Estatal de Cronistas Municipales de Nuevo León “José P. Saldaña”, A. C. y cronista adjunto de Cedral del Consejo de la Crónica de los Municipios del Estado de San Luis Potosí. Originario de Cedral, S.L.P., investiga su historia y ya ha publicado el libro Personajes, Crónicas y Leyendas de Cedral, primera y segunda parte, en 2019 y 2021; además Confieso que he corrido (Crónicas de mis maratones) en 2022. Acto seguido, aprovechando la reunión de los cronistas, se celebró la sesión ordinaria de la Asociación correspondiente al mes de noviembre, iniciando a las 12:50 p.m., con el toque de campana de González Porras y la presentación del Profr. Hernán Farías Gómez, secretario de la Asociación. 46 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023 Se leyó el acta de la sesión anterior celebrada en Los Ramones, el sábado 29 de octubre, y redactada por el Dr. Jesús Erasmo Leal Flores, cronista de China, N. L., quien también fungió como maestro de ceremonias. Con la participación del cronista de Los Ramones, Mario Ochoa García, se destacó que el municipio es cuna de alrededor de 150 grupos de música norteña. Del informe de finanzas, la tesorera María Luisa Santos Escobedo reportó ingresos que ascienden a 66,831.30, tres mil más que la cifra anterior de 63,831.30. Asimismo, se habló de la solicitud de regeneración de la casa que fue propiedad del Gral. Bernardo Reyes en el Cerro del Mirador y el proyecto de la Sra. Carmen Junco de la Vega, presidenta de la Comisión de Arte y Cultura, sobre el patrimonio cultural natural con la colaboración del ITESM, la UDEM y el gobierno estatal. Antes de la clausura a la 1:10 p.m., el cronista vitalicio de la Asociación, Treviño Villarreal, tomó la protesta del cronista oficial de Galeana, Profr. Luis Fernando Avendaño Huerta, y del cronista auxiliar de Doctor Arroyo, Arq. Ismael Nava Molina. A los asistentes a la asamblea les fueron obsequiados ejemplares de los libros presentados, por cortesía del municipio de Villaldama. Al terminar la sesión, los cronistas e invitados se trasladaron a la casa de la cronista, donde se sirvió una comida consistente en asado de puerco, sopa de arroz y frijoles; además trozos de queso y unos envueltos de harina rellenos de carne molida y papa, llamados “pachucos”, y, por supuesto, de postre no podía faltar el pan de Villaldama, “que no da agruras” como los de los municipios de enfrente. Satisfechos de haber participado de una jornada más en los municipios donde han sido invitados, los cronistas e invitados partieron con rumbo al estacionamiento de la Escuela Adolfo Prieto, sede de la Asociación, ubicada en Parque Fundidora, en Monterrey. Galería del evento Mtro. Héctor Jaime Treviño Villarreal, Mtra. María Luisa Santos Escobedo, Lic. Eduardo Sepúlveda de León, Mtro. Rafael Alberto González Porras y Profr. Hernán Farías Gómez, en el presidium, y como maestro de ceremonias, el Profr. Napoleón Nevárez Pequeño 47 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023 Mtra. María Luisa Santos Escobedo, cronista de Villaldama, N. L. Profr. Luis Fernando Avendaño Huerta y Arq. Ismael Nava Molina, nuevos cronistas de Galeana y Doctor Arroyo. 48 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023 Portadas de los libros Asistentes al evento 49 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023 Reforma Siglo XXI Leyendo labios J.R.M. Ávila* ██ o podemos quejarnos: nosotros nos lo buscamos. No soy tan desconsiderado como para alegar que ella ha tenido la culpa, aunque lo propusiera desde el principio porque se aburría. Además, sería mentira decir que lo hice arrastrado por su voluntad. Tampoco vale la disculpa de asegurar que, si me hubiera negado, ella lo habría hecho de cualquier manera. Sé que nadie creerá una palabra de cuanto digamos ahora para justificarnos. La conozco tanto, que sé que puede apropiarse de toda la culpa, y hacerme a un lado, casi como si buscara quedarse con el crédito de lo sucedido por más mal que nos haya resultado. Ella es así y no puede cambiar. Todo empezó cuando se empeñó en aprender la lectura de labios. No sé cómo se le ocurrió, ni quién la contagió de ese afán. Lo cierto es que cuando me lo dijo, debo haber puesto cara de incredulidad. Hasta me permití bromear: “Pero si a ti ni te gusta leer” y, antes de que me echara a reír, se me quedó viendo en silencio y sin asomo de que eso le causara gracia alguna. No es más que una ocurrencia, ya se le pasará como se le han pasado otras, pensé. Me equivoqué. Desde el día siguiente se pasó horas y horas aprendiendo la posición de la lengua, la abertura y la extensión de los labios hasta que memorizó las variantes de cada letra. Por supuesto, quiso que aprendiera también yo, pero no me entusiasmó ni le ayudé para que practicara. Se molestaba al pedirme que le leyera párrafos de revistas o periódicos, no porque leyera mal, sino por la risa que me atacaba al tener presente que leía mis labios. Terminó por no insistir, pero siguió practicando, leyendo sus propios labios mientras hablaba frente al espejo y, para que yo no riera de lo que la veía hacer, se encerraba en el baño o en el dormitorio horas y horas. *Autor de los libros Ave Fénix, Relámpagos que fueron y La Guerra Perdida. Ha publicado en las revistas Entorno, Política del Noreste y A Lápiz de la UPN Unidad 19B de Guadalupe, N. L.; Entorno Universitario de la Preparatoria 16, Reforma Siglo XXI de la Preparatoria 3, Polifonías de la Preparatoria 9 y Conciencia Libre. Correo: jrmavila@ yahoo.com.mx Después de dominar eso, decidió que le faltaba practicar más, considerando que era fácil leerse los labios a sí misma porque pronunciaba con mucho énfasis cada letra, pero debía leer labios que no se preocuparan por enfatizar la pronunciación, que no sospecharan que estaba atenta a ellos. Entonces emprendió la fase del televisor. Lo encendía y se quedaba frente a él tardes completas viendo programas, noticieros, películas, hasta anuncios comerciales. Como primero lo hizo de manera normal, por ratos me acercaba y me sentaba para acompañarla viendo televisión. Lo hice hasta que se le ocurrió que necesitaba aprender en silencio y quitó el volumen. Me sentía ridículo viendo televisión sin sonido. Si al menos se tratara de un juego de futbol, pasaba, pero ver una película o un noticiero en silencio, era el colmo, al menos para mí. No paró en eso, porque en cuanto sintió que ya estaba lista, cuando dominó también la televisión muda, se le ocurrió que podríamos salir por las noches con los binoculares, para leer los labios de los vecinos desde la oscuridad. ¿Quién era yo para negarle algo a ella? No me atreví a hacerlo. Así que, desde esa noche, cenábamos de prisa y nos echábamos a andar por el vecindario en busca de labios que leer. Para que nadie pensara que éramos unos viles fisgones, nos ocultábamos lo mejor que podíamos, de modo que ni la gente que transitaba por la calle ni la que observábamos metida en su casa nos descubriera. Al principio pensé negarme. ¿Qué diríamos si alguien nos sorprendía asomados a las conversaciones de los vecinos? Pero ella se veía tan decidida que no quise contrariarla. Además, no la podía abandonar para que se la pasara caminando sola en estas calles tan oscuras, sin importar que lo hiciera únicamente dentro de los límites del vecindario. Por eso le seguí la corriente. Desde la sombra veíamos lo que sucedía adentro de las casas. Por fortuna no había quien supiera que lo hacíamos o sospechara de vecinos tan normales 50 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023 como nosotros. Al menos eso era lo que creíamos. Y así fue como, pretendiendo que ella perfeccionara la lectura de labios, nos convertimos en testigos de abandonos y reencuentros, de amores y desamores, de pudores y sexo, de preocupaciones y alegrías. Nada que debiera afectarnos, ni para bien ni para mal. Nos enterábamos de cuanto decían gracias a los binoculares que se obstinó en conseguir, pero sobre todo gracias a la lectura de labios que hacía ella. Así nos enteramos de cuanto decían los vecinos, de cómo se enamoraban con palabras encantadoras o se atacaban con palabras lamentables. “¿Estás segura?”, volví a decir, mirándola expectante, francamente pensando que se equivocaba. “Sí, eso es lo que dice”, contestó sin alterarse. Volví los binoculares hacia la casa en el momento en que la niñera, con la misma sonrisa, acomodó en la cuna a la niña. Desde donde nos escondíamos, era fácil observar sin que la mujer nos viera o nos oyera. La niña se removió, se puso de pie en la cuna, y hasta entonces fue cuando le creí a mi esposa, porque la niñera abandonó su dulce sonrisa y se acercó amenazante hacia la cuna. ¿Cómo pude verla hermosa antes? Mi esposa, feliz por comprobar su habilidad, como si yo llevara libreta y pluma para transcribirlo todo, me dictaba lo que iba descifrando en labios ajenos y lejanos: Ahora él dice esto, ahora ella contesta esto otro. A veces me sorprendía porque lo visto no correspondía con lo que ella me dictaba, y hasta creía que se burlaba de mí. Nada le decía para no contrariarla, para que no pensara que dudaba de su destreza leyendo labios. Sin embargo, era bueno que no me adelantara porque, a fin de cuentas, resultaba siempre fiel cuanto ella me comunicaba. Debo reconocer que la idea de tener binoculares para ambos fue muy buena, porque yo escuchaba casi al mismo tiempo lo que veía a través de ellos. “Acuéstate, idiota”, leyó mi esposa en los labios rabiosos. Entonces me retiré los binoculares y, como la encontré sorprendida también, ya no dudé. No podía apartar sus binoculares de los ojos. Su rostro, sereno siempre y a veces divertido por las situaciones que veíamos noche tras noche, tenía entonces una mueca de miedo, como si presintiera que algo inusitado fuera a ocurrir. Le toqué el hombro izquierdo y se sobresaltó, se retiró los binoculares y me miró asustada. “Vámonos”, le dije. “Es temprano aún, podemos observar otras casas”. “¡No: le va a hacer algo a la bebé! Tenemos que impedirlo”. Por lo regular, así se desarrollaban nuestras correrías nocturnas, al menos hasta anoche en que estuvimos atentos a aquella casa en la que un matrimonio joven, a punto de salir, hacía recomendaciones a la niñera. No sabíamos qué decían porque caminaban de espaldas a nosotros, ya para salir, dirigiéndose a la puerta. La madre se detuvo, regresó y acarició a la niña en brazos de la mujer que la cuidaría y le dirigió una sonrisa de cumplido, casi una súplica para que fuera paciente. Todo parecía de lo más normal, pero apenas salieron el padre y la madre, la niñera le habló a la niña, sin saber que la observábamos: “Más vale que te portes bien, muchachita, porque si no, ya verás. Y no llores, porque de nada te va a servir”, leyó mi esposa en sus labios. ¿Cómo podía decirle eso si yo sólo veía que sus labios se movían dulcemente y hasta sonreían? Es linda, pensé. “¿Estás segura?”, le dije desconcertado a mi esposa, pero ella sin atender a mi pregunta, continuó: “Tu papi y tu mami están lejos y no pueden ayudarte, cariño, así que más vale que te duermas pronto para que no me hagas enojar”. “La niñera está tratando de que la niña le obedezca. Seguro quiere ponerse a ver televisión o leer. Tal vez quiera hablar por teléfono con alguna amiga o con su novio. Después se va a tranquilizar”, traté de calmar a mi esposa, pero no se relajó un poco siquiera. Se colocó de nuevo los binoculares: “Si no te duermes te voy a amarrar, niñita”, dijo que decía la niñera. Me uní a la observación en el momento en que la mujer sacudía por los hombros a la criatura acostada. No era necesario que mi esposa tradujera lo que leía en labios ajenos, bastaba ver para enterarse de que la amenaza no era un juego, porque la mujer seguía sacudiendo a la niña con fuerza desmesurada y podía dañarla. “¡La va a matar, tenemos que hacer algo!”. Oí a mi esposa como si se encontrara lejos, muy lejos de mí. Lo que teníamos frente a los ojos era una escena de maltrato hacia la niña. Casi estuve a punto de callar a mi esposa, temiendo que la niñera pudiera escucharla y revirar contra nosotros. Estaríamos perdidos de cualquier manera. Quedaríamos en sus manos. Podría acusarnos de espiarla. Si llamara a la policía, no sabríamos cómo explicar lo que hacíamos desde la oscuridad. 51 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023 La niñera no se detenía, ya no se conformaba con zarandear a la niña que lloraba desconsolada y enrojecía más y más. Cuando la arrojó con furia a la cuna, mi esposa ya no habló. Claro que nada había por traducir, pero ya no me pedía que interviniéramos. Los binoculares agrandaban la violencia de la niñera que arremetía a manotazos contra la cabeza, el rostro, el cuerpo de la niña. Era de suponerse, porque no alcanzábamos a verla bien, que la niña seguía llorando y por eso ella no dejaba de hacer ademanes amenazadores. ¿De qué otra manera podía interpretarse? De repente volteó hacia la ventana y, como si reparara en nosotros a pesar de la oscuridad, se apresuró a correr las cortinas y a apagar la luz. Ya no supimos qué sucedía adentro, pero lo adivinamos. Mi esposa, sin detenerse mucho a pensarlo, corrió hacia la puerta de la casa y tocó fuerte en ella con los nudillos. Yo me quedé en mi lugar, atónito por un momento, hasta que ella volteó y me hizo señas para que me le uniera, y entonces me acerqué y toqué más fuerte en la puerta. Sólo obtuvimos silencio. La niñera no daba señales de vida. “¡Abre la puerta!”, me gritó mi esposa, desesperada. Dudé, aunque no por mucho, porque me gritó, no, más bien me ordenó: “¡Hazlo ya!”. De manera que tomé impulso, topé en sólido con el hombro derecho y la puerta ni se inmutó. Volví a tomar impulso y, en el momento en que me disponía a asestar una patada en la puerta, se entreabrió. “¿Quieren despertar a la niña?”, asomó la niñera con su belleza llena de inocencia. Nos quedamos sin habla. Sabíamos de su violencia, de su maltrato hacia la niña, sabía que la habíamos visto, que éramos testigos y podíamos incriminarla. Mi esposa se repuso y, sin mediar palabra, la hizo a un lado y entró corriendo a la casa. La seguí y llegué hasta donde ya consolaba a la niña, y de repente todo se volvió rojo y oí gritos y golpes alejándose, mientras todo se oscurecía y desaparecía el llanto de la niña. Entonces ya no supe más de mi esposa ni de mí. No sé cuánto duré inconsciente. Tal vez cinco minutos, tal vez diez. El caso es que desperté recostado en el piso. A mi lado se hallaba mi esposa, todavía sin volver en sí. Cuando iba a despertarla me descubrí esposado igual que ella y escuché la voz de la niñera que decía: “No supe cómo sucedió. Lo único que sé es que cuando regresé de la cocina los encontré maltratando a la niña. Grité pidiendo auxilio, pero no alcancé a hacer algo para defenderla, hasta que vinieron unos vecinos y me ayudaron”. “Seguro son ellos”, dijo una voz de hombre, “los binoculares no dejan lugar a duda”. “Muchos vecinos se han quejado ya de que se la pasan fisgoneando frente a las casas de los alrededores”, repuso otra voz de hombre. “Lo raro es que nunca habían ido más allá de fisgonear”. “¿Por qué me tuvo que pasar a mí? Si esto se sabe, ya nadie va a querer que cuide a su bebé”, dijo la niñera con voz quejumbrosa. Me rodé para ponerme boca arriba y decir algo, para desmentirla, para defender a mi esposa, para defenderme, para explicarlo todo, pero una patada en el vientre me sofocó, y en ese instante comprendí que estábamos perdidos. 52 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023 Reforma Siglo XXI La literatura rusa a través de El peso de vivir en la tierra, de David Toscana Clemente Apolinar Pérez Reyes ██ l escritor regiomontano David Toscana publicó su más reciente novela titulada El peso de vivir en la tierra (Alfaguara, septiembre de 2022), la cual fue presentada por el también escritor regio Hugo Valdés Manríquez y el propio autor en la 30ª Feria Internacional del Libro de Monterrey, celebrada en octubre de 2022. Fueron muy significativas las primeras palabras que con desenfado pronunció el presentador: “Aquí en esta novela, en esta reescritura del Quijote, el tema de fondo es la literatura rusa”. Y en efecto, como ya hemos comentado en la reseña de otras novelas de Toscana que en estas páginas han aparecido, la técnica que emplea su autor es en gran medida el desquiciamiento de los personajes, al estilo de la técnica cervantina, en donde Alonso Quijana o Quesada (Cervantes nunca lo aclaró) enloquece y con él, todos los personajes, si bien no enloquecen del todo, sí le siguen (en gran medida, como Sancho Panza) la corriente, pues las ocurrencias del protagonista los va envolviendo en la espiral de acontecimientos que constituyen la trama, de tal manera que todos los personajes participan de una manera u otra en esa locura. Así como para el lector moderno del Quijote el conocimiento de las novelas de caballerías no es necesario para entender la obra, en la novela de Toscana ocurre lo mismo, pero para disfrutar o entender cabalmente el comportamiento del protagonista, se requiere que el lector conozca mínimamente la obra literaria de Chéjov, Gorki, Dostoievski, Tolstoi y otros novelistas rusos, tanto del siglo XIX, como del XX. El personaje principal o protagonista es un anodino oficinista aficionado a leer obras de la literatura rusa, Hugo Valdés Manríquez (izquierda) y David Toscana *Licenciado en Letras Españolas por la FFyL de la UANL. En 2019 la misma institución lo nombró Profesor Emérito. Se desempeñó como docente de secundaria y de preparatoria, simultáneamente, desarrollando actividades administrativas y académicas. Actualmente jubilado de ambos niveles educativos. Fundador y actual editor responsable de Reforma Siglo XXI. 53 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023 habitante de la ciudad de Monterrey, burócrata que para variar, como en otras novelas de Toscana, vive en la calle Degollado, quien de pronto empieza a interpretar los pasajes de su anodina vida diaria con pasajes similares a los que se desarrollan en las obras de los literatos rusos de su preferencia. Todos los personajes de la novela son verdaderos antihéroes. La trama de la obra inicia con la presentación del protagonista. El autor inicia la caracterización de su personaje mediante un preludio, en el que realiza una etopeya en que nos describe el carácter psicológico de Nicolás, un burócrata de una oficina de comunicaciones, que se molesta cuando sus compañeros de trabajo le preguntan si está enterado de algunas noticias de sucesos acaecidos en el mundo occidental. Cuando le preguntan si está enterado que murió Jim Morrison él contesta: “Hace cuatro meses murió Stravinski, ¿por qué entonces no me dijiste nada?” (Toscana, 2022, p. 9). Este y otros comportamientos muestran al lector la transformación que paulatinamente se opera en la personalidad de Nicolás, quien gracias a su conocimiento es un experto en temas y personajes de la literatura rusa. Así, por ejemplo, a su jefe le dice “excelencia”, realizando con ello una trasposición de su realidad cotidiana, su aquí y ahora, a una escena o episodio similar de alguna de las obras de la literatura de los autores rusos: Vino a ocurrir que al redactar un informe sobre la operación de un tramo de la carretera de Monterrey a Nuevo Laredo, Nicolás marcó la distancia en verstas y reportó el monto de la inversión en rublos. Su carretera iba de Moscú a Nóvogorod. El licenciado Domínguez mandó que se corrigiera el error y sugirió a Nicolás que se tomara unos días de descanso. “No es necesario, excelencia”, respondió Nicolás y el jefe no sonrió. (Toscana, 2022, p. 13) Es este mismo preludio el que funciona como elemento estructural, que permite al autor caracterizar a su personaje y su tiempo, el cual a nivel geopolítico está determinado por la guerra fría y la carrera espacial que mantienen la URSS y los EEUU. El año es 1971, y uno de los acontecimientos ocurridos Fiodor M. Dostoievski en este año es la muerte de tres cosmonautas soviéticos al volver a la tierra, después de pasar 23 días en la estación espacial Sályut. Este suceso es el detonante para que Nicolás emprenda ese delirante viaje buscando emular a los cosmonautas soviéticos. Inducido por este acontecimiento, su pasión por la literatura rusa hace que nuestro personaje cambie su nombre por el de “Nikolái Nikoláievich Pseldónimov” y su vida cotidiana, la de principios de los años setenta en el norte de México se convierta en “un friso que conjuga todos los tiempos y todos los espacios de la literatura rusa, desde Tolstoi hasta Bulgákov, desde Chejov hasta Ajmátova” (Almárcegui, 2022). Como fácilmente puede deducirse de lo que hasta ahora llevamos expuesto, El peso de vivir en la tierra es una novela con la que su autor rinde tributo no solo al “Ingenioso Hidalgo don Quijote de la Mancha” de Miguel de Cervantes, sino a la literatura rusa a través de los personajes que desfilan por sus páginas, de sus vidas anhelantes de aventuras. No podría ser de otro modo cuando el autor nos confiesa que los únicos dos libros que había en su casa de niño, además de la Enciclopedia Británica, eran El Quijote y Crimen y castigo. Cervantes y Dostoievski, 54 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023 nada menos. De Cervantes, David Toscana toma la técnica: la creación de atmósferas delirantes conjugadas con un realismo desquiciado. En la mayoría de sus novelas es la técnica que utiliza, con la cual nos atrapa en su lectura y caemos en su juego, en que gustosos participamos como lectores. El peso de vivir en la tierra está por tanto estructurado propio despegue y puesta en órbita” (Almárcegui, 2022). Es la parte que más me conmovió de la novela. El despegue consiste en trepar por la ruta de torres oxidadas del fallido teleférico que se intentó poner en funcionamiento en el cerro de la Silla en la ciudad de Monterrey, unos años antes de 1971 y llegar a la plataforma que aún existe a mitad del cerro y pasar la noche tirados de espaldas, viendo el cielo estrellado de nuestra ciudad. Los seis personajes de Toscana encarnarán “un amplio abanico de vivencias que les León Tolstói en una serie de niveles, entre los cuales se encuentra el de rendir un homenaje a la literatura rusa desde la época zarista hasta la estalinista. A partir de la muerte de los tres cosmonautas soviéticos durante su regreso a la tierra después de pasar 23 días en la estación espacial Sályut, el desvarío de Nicolás se exacerba. La prensa rusa da a conocer al mundo que la tragedia se debió a que ya estaban acostumbrados a vivir sin gravedad y al ingresar al planeta azul sus corazones no resistieron el peso de vivir en la tierra. El hecho impresiona a Nicolás y como en El ejército iluminado (Toscana, 2006): “Nicolás y su grupo de acompañantes se adentran en un viaje de preparación para simular su Edición española de la editorial Candaya ofrecen las novelas rusas, evadiendo su realidad o, incluso haciéndola más intensa al confundir los límites entre literatura y vida” (Almárcegui, 2022). Ya hemos aprendido en las diez novelas anteriores que para los personajes de Toscana las acciones que emprenden son fruto de su poderosa imaginación que cueste lo que cueste han de traerlas a la realidad. Por ejemplo, Ignacio Matus, el profesor de El ejército iluminado ha de vencer a Clarence DeMar en las Olimpiadas de Paris e invadir Texas con su grupo de estudiantes para recuperar la mitad del territorio que perdió México en la guerra de 1847 55 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023 contra Estados Unidos. Nicolás, el personaje principal de El peso de vivir en la tierra, debe transformar una insalubre cantina en la estación espacial Sályut y reclutar cuatro personajes entre los parroquianos para viajar al espacio. Entreveradas en las acciones de la trama, se representan o viven escenas de las obras de los literatos rusos, aunque tenga el protagonista que sacar un tísico o tuberculoso del Hospital Civil que represente a Antón Chéjov. Así, nuestra industriosa ciudad de Monterrey se convierte en todos los escenarios de la Rusia zarista hasta la estalinista. vulgar camión urbano de aquella época. Es decir, David Toscana recrea las atmósferas de delirio a las que nos tiene acostumbrados, al tiempo que nos conduce por escenas de un intenso humor negro, impregnadas de un gran amor a la vida, sin importar cuán trágico sea el momento por el que pasan los personajes: “Ya va siendo hora del final.” Nikolái habló con voz inaudible. En Monterrey no había tranvías. Nikolái y Guérasim abordaron el autobús treintainueve que venía de la universidad y pasaba por el hospital. El tráfico era tal que hubo un momento en que una anciana pudo rebasarlos caminando por la acera; pero pronto la alcanzaron y la dejaron atrás. […] En efecto, en la novela de Toscana encontramos fragmentos de escritores que padecieron la censura de los Zares como Dostoievski, Bulgákov, Chéjov, etc., y escritores que sufrieron la persecución de Stalin y sus sucesores, como Pásternak, Ana Ajmátova, Marina Tsevetáieva, etc., lo que da como resultado una serie de historias superpuestas que nos conduce a la galería de usureros, asesinos, prostitutas, mendigos, enfermos de tuberculosis, picados de viruela que para evitar caer en la desgracia luchan denodadamente para escapar a su destino. Lucha la mayoría de las veces inútil. La intertextualidad está presente en su más exacerbada expresión: el plagio. Cuando Hugo Valdés Manríquez, quien presentó la novela en la 30ª Feria Internacional del Libro de Monterrey, le hace notar que casi un cincuenta por ciento de la extensión de la novela está ocupada por textos de autores rusos, David Toscana lo acepta, pero explica que el plagio confesado no es plagio. Además, los fragmentos preceden a la representación que realizan los personajes, bien en el Sályut, bien en otros lugares de Monterrey, representaciones francamente hilarantes. No siempre son textos los que Toscana intercala en la narración. A veces son situaciones recreadas. Todos sabemos por la novela, o bien por la película, que el protagonista de Doctor Zhivago fallece de un síncope al creer ver a Lara viajar en un tranvía. En la novela El peso de vivir en la tierra, cuyos hechos se ubican en los años setenta del siglo pasado, Nicolás por más que busca un tranvía para recrear la escena mencionada, no encuentra pues, aunque Monterrey tuvo tranvías, en los años mencionados ya no los tiene, pero el personaje no por eso se da por vencido y representa la escena para rendir tributo a Pasternak, no importa que se trate de un Más que nunca, a Nikolái le disgustaba la idea de morirse. ¿Qué haría Marfa tan pronto lo echara en una tumba? ¿Irse a jugar cartas? ¿Pasarse diecinueve capítulos con Griboyédov? Sean diecinueve o mil capítulos, los trenes acaban por llegar a la próxima estación aunque hayan troceado a una mujer en la anterior; los tranvías enfilan a la siguiente parada […] Zhivago inerte en la calle se vio rodeado de curiosos que opinaban sobre qué hacer con el cadáver. Por allí pasó la anciana señorita Fleury. Lo miró, no lo reconoció y siguió su camino. (Toscana, 2022, pp. 275-276). En las diez novelas anteriores del autor, los personajes son víctimas de un contexto histórico social del que no podían evadirse sino solamente recurriendo a la imaginación. En El peso de vivir en la tierra, por el contrario, se aprecia una imperiosa necesidad de transformación desde el primer momento. Matus, por ejemplo, el profesor de El ejército iluminado actúa porque se siente víctima de dos despojos: la mitad del territorio mexicano y la medalla de tercer lugar en el maratón de las Olimpiadas de París de 1924. No analizo las otras nueve novelas anteriores para compararlas con ésta, porque está fuera de los límites de este trabajo, pero estoy de acuerdo con Almárcegui (2022) que expresa: “No es el contexto violento, ni el hastío, ni la derrota previa lo que empuja a Nicolás y el resto de los personajes a imaginar y construir una realidad 56 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023 alternativa, sino el deseo de ser alguien más, de experimentar, de jugar, de ser otros”. Aquí reside una de las preguntas claves de la obra: ¿Dónde están los límites que separan la literatura de la vida? A lo largo de la novela el autor no solo utiliza fragmentos de la obra literaria de los escritores rusos, también por boca de Nicolás nos va contando las persecuciones a que fueron sometidos por los zares rusos y luego por Stalin y los gobernantes que siguieron al dictador. Por esa razón los rehabilita. Cada noche Nicolái, Marfa, Guerásim, Antón, Griboyédov, Lenochka y Praskovia, representaban en el Sályut escenas de las obras de la nómina de autores rusos de los que echó mano Nicolás (¿o debería decir Toscana?) Una noche de tantas en el bar aparece el letrero “Rehabilitación”. Los parroquianos supusieron una visita de ortopedistas o bien de Alcohólicos Anónimos, pero se trataba de la rehabilitación de escritores rusos asesinados por Stalin y por el Politburó soviético, por el simple hecho de apartarse del realismo socialista y mostrar en sus obras personajes de espíritu libre, felices, lo cual se interpretaba como una muestra de desacato a la estética de la doctrina comunista. Este capítulo es un verdadero ensayo sobre literatura rusa. Nikolái explica a los parroquianos la persecución sufrida por Bábel y Mandelstam, así como las características de su obra y el por qué discordaban con el contexto político de su época. Mucho se ha hablado de los narradores del norte de México, de los narradores del desierto. Los que se ubican en la periferia. En el caso de David Toscana aunque ubica la mayoría de sus novelas en Monterrey, como es el caso de la aquí comentada, la verdad es que gracias a los temas y su tratamiento literario, trasciende el lugar y el tiempo, de tal manera que no podemos hablar de literatura periférica, pues David es un autor que vivió siete años en Varsovia (actualmente reside en España), experiencia que lo llevó a escribir La ciudad que el diablo se llevó, la cual tuvo éxito en todas partes del mundo, menos en Polonia. Cuestionado acerca de esta clasificación de escritores de la periferia “él mismo matiza esta consideración, pues como explica en entrevista, se trata solo de periferias geográficas y no literarias, ya que Polonia, —país en el que residía cuando escribió La ciudad que el diablo se llevó—, tiene una de las mejores literaturas del siglo veinte, con grandes poetas y novelistas, y en ese aspecto es más centro que periferia” (Rosell, 2020). Y en México también ocurre que, en asuntos literarios, el centro se ha ido desplazando hacia el norte, pues últimamente hemos visto con agrado una pléyade de escritores y escritoras del norte de México que han alcanzado éxito gracias a que, si bien mencionan o aluden a Monterrey, no solo no se quedan con el cronotopo, sino que lo trascienden en el tiempo y en el espacio, como Gabriela Riveros en Olvidarás el fuego y Sofía Segovia con Peregrinos, por mencionar solo dos casos. Los guiños a la literatura rusa son inobjetables. Por ejemplo, los nombres de los personajes ubican de inmediato al lector avezado en la narrativa de estos autores: Guérasim es el criado o asistente del personaje central de La muerte de Iván Ilich, de León Tolstoi; Praskovia de inmediato nos remite a la trama de Crimen y castigo de Dostoievski, ya que es la patrona de Raskolnikov, a quien le renta una habitación; Antón, el tísico en la novela de Toscana, representa a Antón Chejov. Podríamos elaborar una nómina completa de todos los personajes mencionados en la novela y encontrar su versión original en diversas obras de la literatura rusa. Referencias Toscana, D. (2006). El ejército iluminado. Tusquets. _________. (2022). El peso de vivir en la tierra. Alfaguara. Almárcegui, P. (2022). Conversación con el autor en el salón de actos de la Biblioteca de Humanidades María Moliner. Candaya. https://www.candaya.com/el-peso-de-vivir-enla-tierra-de-david-toscana-novedad-en-candaya-narrativa/ Rosell, C.R. (2020, 19 de octubre). David Toscana: “La novela ha de ser delirante, transgresora, plagada de desorden moral”. Zenda . https://www.zendalibros.com/davidtoscana-la-novela-ha-de-ser-delirante-transgresoraplagada-de-desorden-moral/ 57 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023 Reforma Siglo XXI La globalización como causa de divergencia cultural ■Andrea Melissa Padilla Caballero* ██ medida que las personas crecen y se vuelven conscientes de su realidad es que aprenden a adentrarse en su cultura, adoptando los símbolos, significados y tradiciones que en ella se encuentran. Las identidades están intrínsecamente relacionadas con su cultura “debido a que las identidades sólo pueden formarse a partir de las diferentes culturas y subculturas a las que se pertenece o en las que se participa” (Gímenez, 2007, p. 54). En un mundo globalizado e interconectado a través de redes sociales, el abanico de identidades se ha expandido a un nivel nunca antes visto, de modo que los adolescentes y jóvenes que están definiendo su identidad tienen una gran posibilidad de elección. Gracias a las múltiples fuentes de información y aprendizaje presentes en el siglo XXI es que hay un gran repertorio de identidades en los diferentes niveles de socialización. La familia, los docentes, los compañeros, las amistades, las autoridades y los medios de comunicación representan modelos culturales que influyen en la formación de la identidad de una persona. En el presente ensayo se parte de la idea de que la globalización amplía el abanico de identidades, especialmente en las personas nacidas a finales del siglo XX y principios del XXI. En las sociedades urbanas complejas es más difícil la formación de identidades sólidas debido al pluralismo cultural y a la multiplicidad de las experiencias comunicativas (Gímenez, 2007). A causa de la globalización, la información que reciben las personas por medio de las redes sociales se actualiza de manera constante y lo que está de moda ya no aplica únicamente a la vestimenta, también a comportamientos y hábitos. Entonces se podría decir *Estudiante del Colegio de Letras Hispánicas de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Entre sus intereses se encuentran la fotografía artística y documental, la literatura, las identidades posmodernas y la influencia del arte en los contextos históricos y socioculturales. que el fenómeno de la globalización que ha buscado la conexión y los lazos internacionales aviva las ya existentes divisiones culturales dentro de los países. Respecto a esto, Colombres (1983) indica que en el caso de Latinoamérica: […] en la relación neocolonial hallamos siempre una burguesía de escaso poder creativo, fácil juguete de toda presión cultural externa. Ávida por asociarse a grupos económicos extranjeros, cualquiera sea su origen, a los que servirá con orgullo, como escogida para una misión propia de hombres superiores. Por cierto, la invasión comienza en este estamento, que hallará siempre de mal gusto, grotesco, supersticioso, bárbaro o deleznable todo aquello que realmente configura la cultura nacional. Paralelamente, levantará altares a la cultura invasora, imitándola en la medida de lo posible, y tratará luego de convalidar esas malas copias como cultura nacional a través de los medios de difusión y la educación formal. (pp. 113–114) En la actualidad, la televisión y las redes sociales son los principales medios por los cuales se logra dicha penetración cultural que resulta en el menosprecio de la cultura nacional. Asimismo, son los jóvenes los más grandes consumidores de la información que viaja por estas redes que presentan de múltiples maneras modelos de identidad a millones de individuos cuya identidad está en proceso de formación, moldeando así a las culturas posmodernas. El sociólogo polaco Zygmunt Bauman menciona que en las sociedades posmodernas los individuos viajan de una identidad a otra rápidamente cuando la que seleccionaron ya pasó de moda sin comprometerse verdaderamente con ella. Bauman elabora la clasificación de cuatro estrategias de vida posmoderna: el paseante callejero, el vagabundo, el turista y el jugador (en Gímenez, 2007). En la actualidad, los individuos construyen su identidad tomando como 58 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023 Fuente: Unsplash referencia su contexto cultural, no como en el pasado cuando la identidad era definida principalmente con base en la clase social de pertenencia. Las redes sociales son el principal medio del cual los jóvenes obtienen referencias para construir sus identidades y gracias a que en dichos medios se da una comunicación al instante e impera lo que está de moda, las identidades son constantemente reconstruidas y seleccionadas. Por consecuencia, sería normal que un individuo escoja de la amplia gama una o varias identidades a lo largo de su vida. No es raro identificar el hecho de que, en la actualidad, y en mayor medida en las sociedades urbanas complejas, se pueden conocer y practicar aspectos de la cultura japonesa, coreana, hindú, alemana, y otras culturas que antes no se encontraban tan próximas a la mexicana. Se puede observar que muchas personas están adoptando costumbres de otros países. Además, se debe tener en claro que la globalización se ha dado en gran parte gracias a los medios de comunicación y ha contribuido enormemente al intercambio cultural en la posmodernidad. Como consecuencia de estas amplias conexiones que se presentan en la actualidad, podemos observar que las personas de un mismo país se han distanciado aún más en cuanto a sus identidades individuales. Tomando como ejemplo una sociedad urbana como Monterrey se puede decir que, una vez analizando los gustos de sus habitantes que conforman un aspecto importante de su identidad individual, existe una gran segmentación en cuanto a preferencias. Hay quienes se sienten más atraídos por la cultura oriental, algunos por la europea y otros por las precolombinas. Se han formado grupos que incluso presentan diferencias de otro tipo entre sus miembros pero que se agrupan por un gusto en común; por ejemplo, los fanáticos de la comida italiana, de la comida oriental, los que prefieren la comida mexicana, por mencionar algunos y sin olvidar a los veganos y vegetarianos que optan por otros regímenes alimenticios. En Monterrey existen demasiados restaurantes de comida italiana, china, japonesa y francesa, por eso muchos de sus habitantes señalan a alguna de estas otras gastronomías como su favorita antes que la de su propio país. Otro ejemplo de la globalización moldeando identidades por medio de los medios de 59 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023 comunicación es observable en la generación que nació a finales del siglo XX y principios del XXI que creció viendo anime en la televisión durante años. Muchos de ellos se han vuelto muy familiares con la cultura japonesa, de manera más específica, con los denominados “mangas”. Eran este tipo de caricaturas las que estaban presentes en los tazos que incluían las botanas más consumidas por niños en México durante la primera década de los 2000. De esta forma es que la globalización nos familiariza con otras culturas e identidades que después se integran a nuestro amplio abanico de posibilidades conduciéndonos a una gran división cultural. Bauman (2017) reflexiona sobre los efectos de la globalización en las sociedades posmodernas: La posmoderna, de consumo, es una sociedad estratificada, como todas las que se conocen. Pero se puede distinguir una sociedad de otra por la escala de estratificación. La escala que ocupan «los de arriba» y «los de abajo» en la sociedad de consumo es la del grado de movilidad, de libertad para elegir el lugar que ocupan. Una diferencia entre «los de arriba» y «los de abajo» es que los primeros pueden alejarse de los segundos, pero no a la inversa. […] Hay otra diferencia: «los de arriba» tienen la satisfacción de andar por la vida a voluntad, de elegir sus destinos de acuerdo con los placeres que ofrecen. En cambio, a «los de abajo» les sucede que los echan una y otra vez del lugar que quisieran ocupar. (pp. 93-94) La globalización separa las identidades que pueden adoptar “los de arriba” y “los de abajo” porque es más complicado para estos últimos acceder a las redes informáticas y de la comunicación. “Los de arriba” pueden dimensionar la vida con más facilidad por sus capacidades económicas, pero también por la mayor cercanía que les da la globalización a otras culturas extranjeras que incluso desemboca en una idolatría y en un desprecio por lo nacional, como ya mencionó Colombres. Esto acrecienta la brecha cultural entre individuos que componen una misma colectividad nacional que supuestamente comparten ciertos rasgos culturales. La globalización diferencia en gran medida las identidades que adopta la élite económica de las que acoge la cultura nacional, pone a unas en contra de otras, las discrepa y vuelve a las de abajo receptoras de discriminación por parte de las de arriba. También, la globalización apresura el cambio de identidades en la actualidad debido a que el flujo de la información es acelerado y las tendencias rápidamente llegan a ser obsoletas. Esta comunicación global aporta situaciones negativas en su búsqueda de una conexión más próxima entre las naciones. Crea discriminación entre sujetos de un mismo país que deberían compartir las mismas costumbres, hace que las personas no se aferren a una identidad sólida y duradera, sino que se sumergen en la corriente de la moda impuesta por las potencias extranjeras que controlan los medios de comunicación internacionales. La posmodernidad dificulta la consolidación de identidades fuertes por su constante innovación y fluidez. En un futuro en el que nos esperan más cambios cabría preguntarse: ¿Se pueden formar identidades sólidas, aunque exista la globalización? ¿Será posible la formación de identidades fuertes a pesar del constante y acelerado intercambio cultural? En otras palabras, ¿se puede encontrar algo sólido entre tanto movimiento? No hay una sola salida a estas interrogantes, sin embargo, a mi modo de ver podemos comenzar por evitar la idolatría ciega hacia lo extranjero que deriva en el desprecio hacia lo nacional. En lugar de negar la cultura en la que crecimos es importante valorarla en su justa dimensión. Al no ser así, sólo estaremos viajando sin rumbo, sin una identidad sólida. 60 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023 Referencias Bauman, Z. (2017). La Globalización, Consecuencias humanas. Fondo de Cultura Económica. Colombres, A. (1983). Elementos para una Teoría de la Cultura de Latinoamérica en la Cultura Popular. Premia Editores. Gímenez, G. (2007). Estudios sobre la cultura y las identidades sociales. Consejo Nacional para la Cultura y las Artes e Instituto Coahuilense de Cultura. Fuente: Unsplash 61 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023 Reforma Siglo XXI Reseña de la revista Reforma Siglo XXI, edición número 1111 Juan Antonio Vázquez Juárez* ██ esulta primordial hacer mención de las palabras de la directora de esta Institución al señalar en la presentación que: “El número que el lector tiene en sus manos marca el 29 aniversario de Reforma Siglo XXI. Con 111 números publicados de manera ininterrumpida, nuestra revista se ha posicionado como el medio de difusión cultural y científica más longevo de la Universidad, y como una de las publicaciones predilectas entre destacados miembros del sector cultural de nuestro Estado para compartir sus textos creativos e investigaciones académicas […] Para celebrar este importante aniversario, que nos posiciona a un año de cumplir tres décadas, la revista ofrece una variedad de textos que ya son sello y tradición”. Se congratula con “[…] todas aquellas personas que hacen posible la publicación trimestral de Reforma Siglo XXI, pues es una labor que requiere de diferentes apoyos. Agradezco a nuestro rector Santos Guzmán López por su constante apoyo, indispensable para que esta publicación continúe su labor de difusión, más aún en este contexto de crisis sanitaria. Asimismo, extiendo mi gratitud a todas y cada una de las diferentes administraciones de esta, nuestra Preparatoria No. 3, que le han respaldado año con año para que la publicación nunca se interrumpiera y claro está, a nuestros entusiastas colaboradores, que confían en nuestra revista como medio para publicar sus creaciones. Por último, esta revista no sería lo que es sin sus lectores, que número con número le leen, le disfrutan y le difunden, haciendo de Reforma Siglo XXI una publicación reconocida. Que este número 111 les sea tan interesante y agradable en su lectura como 1 Texto leído durante la presentación de la revista no. 111 en la Feria del Libro MTY 2022, en octubre de 2022. * Egresado del Colegio de Historia de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL, de la Normal Superior en la licenciatura y maestría de la Especialidad de Ciencias Sociales; de la Maestría en Pedagogía modalidad a distancia de la Universidad Pedagógica Nacional (UPN), Unidad Ajusco y es candidato a Doctor en Metodología de la Enseñanza por el Instituto de Pedagogía, A. C., de Ciudad Victoria, Tamaulipas. Trabaja en la Unidad 19-A Monterrey de la UPN. Laboró en la Escuela Preparatoria Número 3 de la UANL. Correo: jvazquez1955@gmail.com todos los anteriores”. Es mucho el trabajo desarrollado por quienes han tenido la responsabilidad de su edición. La revista Reforma Siglo XXI, en su número 111, inicia su contenido con “Reseña a Carlos Adrián Casas Ortega de su libro Historia y genealogía de la familia Casas en el norte de Méjico. De la época novohispana a la época contemporánea (1511-1940)”, por el historiador José Manuel Hernández-Zamora, quien actualmente es coordinador del Archivo Municipal de Cadereyta Jiménez, Nuevo León. El objetivo principal de este texto es presentar un estudio genealógico del apellido Casas en el norte de la Nueva España. El libro reseñado es una edición en digital que consta de 460 páginas, en la que se distribuyen once capítulos que dan razón del origen del apellido Casas y sus antecedentes históricos en la época novohispana. El actor principal es Bernabé de las Casas y sus descendientes, quienes dispersados en todo el noreste se dedicaron a las actividades económicas destacadas, ocupando, también, cargos públicos y eclesiásticos. Para lograr su objetivo, el autor del libro reseñado realizó una exhaustiva búsqueda de información en diferentes archivos del país y el extranjero. Termina el comentador señalando que: “sin lugar a duda, este texto representa un reto a superar para los genealogistas del noreste”. En seguida aparece el artículo “La mediación, una herramienta útil para la resolución de conflictos de una manera pacífica” por el maestro Erasmo Castillo Reyna, quien cuenta con la Maestría en Métodos Alternos de Solución de Conflictos; también es maestro jubilado de la Preparatoria 25-UANL. Aquí el autor, como profesionista del ramo, hace énfasis en la importancia que va cobrando la mediación en áreas del derecho laboral, civil, penal, familiar, empresarial, educativa, entre otras; además se congratula de la inclusión de la Unidad de Aprendizaje Mediación Escolar en los planes y programas de estudio en el bachillerato de la UANL, de esta manera se está prepararando a las nuevas generaciones para poder enfrentar con éxito la impartición de justicia en México. Considera el autor que en la mediación son muy importantes las siguientes 62 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023 Presentación de la revista en la Feria del Libro Monterrey 2022. De izquierda a derecha: Antonio Guerrero Aguilar (colaborador), Susana Guadalupe Pérez Trejo (directora de la Preparatoria 3), Susana Acosta Badillo (editora adjunta) y Juan Antonio Vázquez Juárez (comité editorial). Fotografía de Martha Tovar. características: voluntariedad, imparcialidad, neutralidad, flexibilidad y confidencialidad. Luego viene “Reseña: El diario de Edith, de Patricia Highsmith” por Ricardo Moncada de la Cruz, quien es licenciado en Letras Españolas por la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL y máster en Educación Superior por el IUSAM. Es docente de Español y Literatura en la Preparatoria Núm. 3. El reseñador dice: “con una prosa ágil, la autora nos va narrando el ascenso, decadencia y caída de un matrimonio de dos periodistas […] en esta novela Patricia Highsmith traza magistralmente un retrato de la clase media estadounidense atrapada en la mediocridad de los gobiernos de L. B. Johnson (1963-1969) y Richard Nixon (1969-1974), y sus fracasos en la guerra de Vietnam”. También nos señala que: “Edith tiene un diario, en donde realiza casi cotidianamente anotaciones de los sucesos de la vida diaria, pero en este diario narra todo lo contrario a los fracasos que le ocurren en la vida real”. Finalmente, señala que “esta es una novela narrada con una prosa ágil, sin complicaciones, con un suspenso muy bien plasmado, Patricia Highsmith logra presentar una crítica social hacia la sociedad norteamericana y a su clase gobernante”. Ricardo hace una reseña bien lograda de la obra, en la que nos convence para hacer su lectura. A continuación, como cuarta aportación, el licenciado en Derecho y Ciencias Sociales por la UANL, Rubén Hipólito Flores, nos presenta su trabajo titulado “Exhiben en Suecia cortometraje made in Nuevo León”. Nos habla sobre la exhibición del cortometraje La Desdichada (The Unfortunate), de Anders Walfridson, el 9 de abril de 2022 en la galería de arte Göteborgs Konsthall, en Gotemburgo, Suecia. El rodaje del filme, según nos cuenta el autor, tuvo lugar a finales del 2021 y principios del 2022 en los escenarios naturales de Nuevo León. Este cortometraje significa el debut cinematográfico de María de los Ángeles Valdés Tamez y en el reparto figuran Luis Carlos Barajas, Magda Gutiérrez y Édgar Zapata Treviño; en el filme participó la regiomontana Katia Ibarra Valdés como asistente de producción, dicha presentación fue todo un éxito. Como el quinto artículo está “Gerontología y geriatría” del doctor David Aguirre Cossío, médico cirujano otorrinoralingólogo, escritor de artículos de 63 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023 medicina, salud y deporte. David Aguirre Cossío, hijo del doctor Eduardo Aguirre Pequeño, nos comenta que las ciencias gerontología, rama que estudia el proceso de envejecimiento normal, y geriatría, que estudia las enfermedades producidas por un proceso patológico, fueron estudiadas minuciosamente por su padre desde mediados del siglo XX, llegando a presentar sus investigaciones en congresos nacionales e internacionales, por lo que se le considera como precursor de estas disciplinas, además de proponer la formación de institutos y áreas de gerontología en hospitales. Corresponde el turno al artículo “Universidad Autónoma de Nuevo León: Ochenta y nueve años dejando huella” por la doctora en Educación Gloria Alicia Sáenz Vázquez, ex directora de la Preparatoria Núm. 3. En su texto se nos otorga una breve reseña sobre los 89 de vida de la Universidad, que logró cumplir con creces los objetivos para los que fue creada desde 1933. Actualmente es una de las mejores universidades públicas del país. Siguiendo el orden del índice, encontramos el artículo “Influencia de las sociedades secretas en la Independencia de México”, de Víctor Daniel Martínez Treviño y Roberto Treviño Castillo, nieto y abuelo respectivamente; el primero es egresado del CIDEB de la UANL y el segundo de la Facultad de Medicina de la misma institución. En este artículo se aprecia el papel de la masonería durante y después de la lucha por la Independencia de México, donde algunos de los participantes profesaban esas ideas o valores de libertad, igualdad y fraternidad que jugaron un papel muy importante. Los autores dan cuenta del antecedente del Rito nacional mexicano, fundado en 1825, de ahí que hayan influído en ese movimiento insurgente el Rito escocés y el Rito yorkino. Acto continuo aparece “La competencia” por Amador Peña Chávez, originario de Monclova, Coahuila. Ha sido docente de varias instituciones en los niveles básico, medio superior y superior, conferenciante, historiador, orador y declamador. En su cuento, el autor nos presenta al maestro Nicolás y a un grupo de escolares del área rural, quienes demuestran su solidaridad, comprensión y apoyo hacia uno de sus elementos con capacidades especiales, “Rafita”, a quien, a través de una competencia, lo hacen ser el triunfador. ¿Quién ha tenido el menor número de enfermedades?, Rafita resulta el triunfador pues solamente tuvo una, la poliomielitis. Esto provoca que el maestro se enternezca de sus alumnos y salgan de sus ojos lágrimas, ¿qué más pensará el maestro? Como siguiente contribución, aparece “Evolución histórica de la UANL y la Escuela Preparatoria N° 3 (Nocturna para Trabajadores): La reforma académica del bachillerato único” por Susana Acosta Badillo y Myrna Gutiérrez Gómez, ambas licenciadas en Historia por la Facultad de Filosofía y Letras, y ambas coautoras de diversas monografías sobre escuelas y facultades de la UANL, entre las que se encuentran dos libros de la historia de esta preparatoria. Este artículo comprende un fragmento de historia de la Preparatoria No. 3, en aquél entonces “Nocturna para Trabajadores”, pues abarca el período de dirección del Lic. José Manuel Pérez Sáenz (1980-1987), primero como suplente de la última parte que le correspondía al doctor Máximo de León Garza, y después con dos periodos de tres años cada uno. Este trabajo contiene la biografía del licenciado Pérez Sáenz y el plan de estudios del Bachillerato Único que funcionó de agosto de 1982 a julio de 1993. Se destaca también la implementación del Sistema Abierto en la Penitenciaría del Estado, el Club Astronómico Galileo y el donativo que hizo para la preparatoria el doctor Miguel de León Tamez de dos propiedades. Posteriormente, el Dr. Antonio Guerrero Aguilar presenta “La Plaza Zaragoza de mi lindo Monterrey”. Es un narrador y cronista dedicado a la docencia, la investigación de historia regional y la promoción cultural. Es autor de 47 trabajos publicados y de más de 750 conferencias impartidas en México, Texas, España y Cuba. Ha escrito más de dos mil artículos aparecidos en revistas y suplementos culturales. Uno de los iniciadores de promoción cultural en redes sociales con las páginas de “Orgullo norestense” y “Memoria y legado de Santa Catarina”. Tuvo por casi 20 años espacios radiofónicos en las cuatro estaciones no comerciales de la ciudad. Comienza su texto con un extracto de una pieza musical: “Por la plaza Zaragoza, los domingos se pasean, las muchachas más hermosas, de mi lindo Monterrey”; para hacer una remembranza de cuando él visitó por primera vez ese paraje en el año de 1974 y la situación en que se encuentra en la actualidad. Hace un repaso histórico de lo que ha sido ese lugar desde la llegada de los primeros españoles a fundar la Ciudad Metropolitana de Nuestra Señora de Monterrey, los nombres con los que se le ha 64 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023 conocido y los edificios que la circundaban. Señala que el 5 de mayo de 1864 le fue impuesto a la plaza el nombre de Ignacio Zaragoza y que para 1874, los jardines de la plaza estaban mejor trazados y en ellos ya estaban plantados algunos árboles. Para conmemorar el centenario de la batalla de Puebla, el 5 de mayo de 1962 colocaron una escultura en honor de Ignacio Zaragoza, obra del reconocido escultor Ignacio Asúnsolo. Seguidamente aparece “Nostalgia de la herida” por Bernabé Galicia quien ha publicado poemas, artículos y ensayos en antologías, revistas y medios nacionales e internacionales. Este es un poema en verso libre sobre amoríos malogrados del pasado que siguen añorándose en el presente. Luego encontramos “Quinta esencia de la Ciencia de la Lógica de Hegel” (tercera y última parte) por Gabriel Robledo Esparza, quien es licenciado en Derecho por la UANL e investigador independiente con temas de interés en Filosofía, Filosofía marxista, Economía, Física y Cosmología. Al inicio de este interesante artículo el autor dice que aquí expondrá las determinaciones que Hegel da a la sustancia y lo hará con base en la ontología hegeliana, un esbozo de lo que será una visión del universo. Entre los grandes temas abordados están: la ausencia es la necesidad (esencia) absoluta, la relación absoluta, la relación de sustancialidad, la relación de causalidad determinada, acción y reacción, la acción recíproca, el concepto y la concepción científica del universo, entre otros. “300 años de periodismo mexicano” es presentado por Erasmo Enrique Torres López, licenciado en Derecho por la UANL y socio honorario de la Sociedad de Historia, Geografía y Estadística, A. C. En su acusiosa investigación ha encontrado que: “El primer periódico elaborado en México surgió el 1 de enero de 1722 en la capital del virreinato de la Nueva España, hace 300 años. Duró solo seis meses, de enero a junio saliendo mensualmente. Su redactor fue el canónigo de zacatecas Juan Ignacio María de Castorena y Ursúa”; es a partir del primer día del año 1722 que se dio a la circulación Gaceta de México y Noticias de la Nueva España. Sobre Castorena, el licenciado Erasmo presenta varias notas, desde sus orígenes hasta su labor como periodística y editor. En 1728, el Dr. Castorena fue nombrado Arzobispo de Yucatán, donde murió en 1733 y fue sepultado en la Catedral de Mérida. En seguida aparece otra colaboración de Susana Acosta Badillo titulada “Con el número 111 Reforma Siglo XXI cumple 29 años de publicación ininterrumpida”. Este artículo da cuenta del nacimiento de la revista Reforma Siglo XXI en la Preparatoria No. 3 (Nocturna para Trabajadores), bajo la dirección de la C.P. Martha Arizpe Tijerina. La primera encomienda de coordinación de la revista les correspondió a los maestros Hermilo Cisneros Estrada y César Pámanes Narváez, publicándose el primer número en septiembre y el segundo en diciembre de 1993; el tercero en mayo de 1994 y a partir de entonces será publicada trimestralmente, hasta el momento que está cumpliendo 29 años. El colaborador J.R.M. Ávila nos presenta “Libro de texto”; él es autor de los libros Ave Fénix, Relámpagos que fueron y La Guerra Perdida. Ávila nos presenta en su cuento a un niño llamado Blas quien desde un inicio está preocupado por aprender a leer y escribir para saber cuál es el contenido de los libros; él siempre ha tenido dificultad para adquirir sus libros escolares, pues sus padres carecen de recursos y tiene que acudir a que se los presten diferentes personas. Blas es el personaje con el que nos enteramos de la llegada de los libros de texto gratuitos, que causaron mucha polémica pues había intereses encontrados entre quienes no podían comprar sus libros y quienes sí, además de los comerciantes y los que creían que a través del contenido podían introducirles malos pensamientos. Finalmente, en su escuela se decide a través de un comité de padres, maestros y miembros de la comunidad la aceptación de los libros, a pesar de las personas que se oponen. El siguiente artículo se titula “Wong Foon Chuck, personaje chino de novela” y está escrito por Sergio Luis González de León, del Centro de Información de Historia Regional-Hacienda San Pedro “Celso Garza Guajardo”. El autor nos divide su trabajo en dos partes: una en donde nos proporciona algunos razgos biográficos del personaje, expresados por el mismo, tomados de su autobiografía traducida al español por el doctor César Méndez Osuna, y otra donde se da cuenta de la conferencia magistral del doctor Elliot Young en la catedra “Celso Garza Guajardo”, impartida el 13 de mayo de 2022 en el patio central del Colegio Civil de la UANL, en donde este investigador presentó su conferencia “Wong Foon Chuck: su mundo transfronterizo y antichinismo en la Revolución Mexicana”. 65 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023 Momento en que se reconoce a algunos de los colaboradores de la revista en sus 29 años de publicaciones. Foto: Martha Tovar. Continúa el índice “La Hidra” de Víctor M. Campos, quien es licenciado en Docencia del Arte por la Universidad Autónoma de Queretaro. También es cuentista, publica en el Fondo Editorial de Querétaro y en revistas de diversos países de América Latina. Presenta este cuento en el que se desprende el fastidio que siente el narrador y el intendente por el trato recibido en la oficina por parte de su jefa, de la cual tienen un plan detallado para su venganza. Prosigue “Historia de un soneto de Luis de Carvajal “el Mozo”” por el maestro Clemente Apolinar Pérez Reyes, fundador y editor responsable de la revista Reforma Siglo XXI. Es licenciado en Letras Españolas por la FFyL de la UANL y en 2019 la UANL lo nombró Profesor Emérito. El autor se apoya en diversas fuentes para analizar el contexto y poder ocuparse de un soneto, de Luis de Carvajal “El Mozo”, sobrino y acompañante del primer gobernador del Nuevo Reino de León, Luis de Carvajal de la Cueva. Él hace un análisis del soneto y su estructura, y a la vez recrea su historia y peripecias. Seguidamente aparece “Accesibilidad desatendida en el espacio urbano: el problema de la silla de ruedas en Monterrey” por Daniela G. Quintanilla-Merino, estudiante de la Licenciatura en Edición y Gestión de la Cultura de la Facultad de Filosofía y Letras-UANL. A través de este artículo se corrobora la situación tan descuidada en que se tienen las calles de nuestras ciudades, especialmente Monterrey, Nuevo León, en donde un sector de sus habitantes con discapacidad motriz, qué intenta movilizarse en silla de ruedas, les es casi imposible hacerlo. La autora apoyada en fuentes documentales de investigación plantea algunas soluciones. Como penúltima colaboración encontramos “Entregan Medalla al Mérito de la Mujer Docente en la Unidad 19A Monterrey de la Universidad Pedagógica Nacional” por Juan Antonio Vázquez Juárez. En este artículo se da fe de la primera entrega de la Medalla al Mérito de la Mujer Docente, por la Unidad 19A Monterrey de la UPN, evento celebrado 1 de junio de 2022 en el Auditorio del Museo de Historia Mexicana de Monterrey. Este reconocimiento se estableció para distinguir a las mujeres que han destacado por su trabajo en el área de la docencia y la función pública, pertenecientes al nivel académico UPN y estudiantes activas o egresadas de los niveles de licenciatura y posgrado. Con este evento se institucionaliza la entrega de dicha medalla y en esta ocasión las recipiendarias fueron: Aixa Amalia Alvarado Gurany, Juana Isaura Arzaga Tijerina, Mayra García de la Fuente y Perla Aurora Treviño Tamez (post motem). Finalmente, el número 111 cierra con “Reforma Siglo XXI : 29 años difundiendo la ciencia y la cultura” por Hermilo Cisneros Estrada, primer editor responsable de la revista, licenciado en Historia por la UANL y licenciado en Educación Media del área de Ciencias Sociales por la Escuela Normal Superior del Estado. Actualmente es maestro jubilado de la Preparatoria No. 3 de la UANL. En este artículo el 66 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023 maestro Cisneros Estrada nos presenta algunos antecedentes al surgimiento de Reforma Siglo XXI, en la que destacan diversas publicaciones de la institución, así como algunas publicaciones de los estudiantes. Luego nos ofrece el marco histórico en el que nació la revista, derivado de una profunda reforma académica de la UANL, iniciándose en la Preparatoria 3 bajo la dirección del Ing. Juan Edelmiro Moya y continuando con la gestión de Martha Elva Arizpe Tijerina. Es precisamente a ella a quien le presentan la propuesta de una revista de difusión cultural los maestros Clemente Apolinar Pérez Reyes y Hermilo Cisneros Estrada, la cual es aceptada a tal grado que es la misma directora la que bautiza la revista con el nombre de Reforma Siglo XXI, amén de que se avecinaba la conmemoración del 60 aniversario de nuestra Universidad. Se aprovecha la oportunidad de que en el año de 1993 se dio la ocasión que algunos elementos del personal docente de la institución participarán en eventos académicos tanto en Cuba como a la Ciudad de México, donde al regresar trajeron suficiente material escrito como para incluirlos en los primeros números de la revista. Es así como el maestro Hermilo nos presenta las peripecias que tuvieron que atravesar para que los primeros números aparecieran a la luz pública; él colaboró en la revista como editor hasta el número ocho, quedando en su lugar el licenciado César Pámanes Narváez. Para finalizar su artículo, el maestro Cisneros Estrada señala que la revista Reforma Siglo XXI nació antes de que apareciera en México el diario Reforma, pues hay quienes piensan que el nombre de este órgano de difusión y cultura de nuestra escuela fue tomado de ese periódico, pero no, la revista fue primero. Es así como le hemos dado un repaso al contenido del número más reciente de Reforma Siglo XXI, pues con este número 111 está cumpliendo sus primeros 29 años de publicarse. Felicitaciones para las autoridades universitarias que hacen posible que esta revista aparezca, entre ellas a la directora, Dra. Susana Guadalupe Pérez Trejo, y al maestro Clemente Apolinar Pérez Reyes, editor responsable y a todo su equipo de trabajo. Larga vida para la revista Reforma Siglo XXI. Presentadores con algunos de los colaboradores del último número. Foto: Martha Tovar 67 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023 Reforma Siglo XXI Cuatro poemas ■Antonio Ramírez Córdova* ██ I II Poema por la paz La paz, bella, como alianza de luz. Ámbito dichoso en el encanto de lo eterno, como el amor al prójimo. Universal maravilla con adivinaciones de esperanzas. Colosal asidero del tiempo. Éxtasis Éxtasis de gracia para un cielo feliz, como flor que se abre hermosamente. Lirismo de potente Presencia en el tiempo, Alejado de abismos En aventura de ave. III Sombrero de ángel Dios sopla en la bruma lo airoso de su magia. Pone un sombrero de ángel en el firmamento y la poesía cae a los pies del poeta como una fruta. IV Juego de dados Hoy soy árbol entre juego de dados. Tengo la estatura de un pino bajo los ojos del Sublime. Escucho versos de ensueño con resplandores de luna y la distancia huele a rosa. * Es poeta, cultivador de haiku, siglemas y décimas; dramaturgo, ensayista, narrador, crítico literario y catedrático universitario jubilado. Sus obras aparecen en diversas antologías de Hispanoamérica, asimismo en revistas literarias y culturales en varios países. Continúa escribiendo teatro, microteatros, microrrelatos, poesía, décimas y haiku. Sus poemas han sido traducidos al francés, inglés, portugués e islandés. Estudió Derecho en Barcelona, España y posee estudios post graduados del Centro de Estudios Avanzados de Puerto Rico, y el Caribe y la Universidad Interamericana de Puerto Rico. Premios: Editorial Mairena (1984), Internacional de Poesía del Pen Club (1985), XI Festival Internacional de Poesía de Puerto Rico (2019) y segundo lugar por su teatro en el 25° Certamen Literario de la Universidad Politécnica de Puerto Rico (2020). Correo electrónico: antonpr.41@ gmail.com Antonio Ramírez Córdova 68 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023 Reforma Siglo XXI El corazón de la luz y la oscuridad* Fernando Martínez Moreno** ██ l aceptar la propuesta de seguir a aquel hombre en medio del vasto caos generado en todas las zonas aledañas, este nos condujo hacia una de las zonas restringidas donde se ocultaban y refugiaban distintas facciones de guerreros de distintas partes del mundo, quienes se hallaban aquí para esconderse, entrenar y realizar reagrupaciones a modo de dar continuidad a las causas, por las cuales estaban en pie de lucha, justo en aquel sitio aquel hombre exclamó: − “He aquí la gran ciudadela del submundo, un lugar para aquellos quienes no encajamos en aquel mundo agónico llamado civilización, el cual solo se conduce a su propia destrucción, este lugar ha existido desde tiempos ancestrales, el cual también funge como portal hacia otros planos existenciales mismos que han aportado diversos conocimientos e influido en el desarrollo del orden y el caos de toda entidad viviente en las denominadas sociedades o culturas, habidas y por haber, justamente en este lugar siempre han predominado tres cánones de su funcionamiento para los que habitamos en esta gran ciudadela, siendo estos, la salud, la educación y el trabajo, a lo cual damos cumplimiento canónico, tanto en lo individual y lo colectivo, siendo este el salvaguardar el tejido existencial de este plano material e inmaterial, somos comunidad, hermandad, somos de la legión. Por diversas fuentes hemos sido informados sobre la llegada de una brigada de defensores al igual que emisarios de una existencia lejana, quienes han venido en búsqueda de justicia y salvaguarda ante aquel gran tesoro sustraído de su lugar de reposo. Me * Titulo acotado por los editores del original: Capítulo 11: “El idioma de una mente, corazón y alma fragmentada, el corazón de la luz y la oscuridad” de la obra “El manifiesto y personificación del juicio, el castigo y la piedad, la manifestación y personificación en la batalla por el honor, la gloria y la redención”. ** Licenciado en Humanidades Empresa por la Universidad del Distrito Federal y doctor en Educación por la misma institución. Autor de La gran aventura de la multirealidad (ed. Grupo Rodrigo Porrúa) y de diversas obras independientes. Blog: https://fernandomtz89.blogspot. com/ 69 presento ante ustedes, mi nombre es Orión y he fungido como uno de los observadores de este escenario de la existencia. Entre aquellos rastros de la realidad cronológica, he analizado los antecedentes de la entidad a la cual han venido enfrentando, al parecer el rastro de aquellos indicios en distintos puntos del planeta en la lucha entre sombras y fantasmas en lo que pareciera una compleja conspiración entre grupos de poder, sin embargo, temo que todos y cada uno de los bandos incluyéndolos a ustedes han sido meramente engañados. Aquellas entidades caóticas incluyendo a aquellos que fueron víctimas de experimentos infrahumanos, solamente han sido un medio relativo para alcanzar una finalidad absoluta por aquella entidad orquestadora de toda esta movilización; esta mecánica ha comenzado a tomar una nueva perspectiva, existe un motivo o finalidad oculta por aquella entidad”. De pronto Rigel exclamó ante los presentes: − “Yo noté un aura de culpa, tristeza y dolor, él oculta algo y debemos averiguar aquel significado de sus acciones y su verdadero objetivo”. El señor de los guerreros y la titán Berserker exclamaron: − “Es cierto, si hubiese querido destruir nuestra existencia lo hubiera podido hacer en un instante con las triple ente en su poder, pero no lo hizo a pesar de contar ya con un poder y fuerza descomunal e inconmensurable. ¿Qué tendrá en mente?, ¿para qué requiere tanto poder cósmico legendario?” − “Y eso no es todo” -continuó Orión- “sus designios han estado sustrayendo diversos recursos tanto científicos como mágicos, al parecer busca obtener algo muy relevante ante su causa”. Malika agregó: − “Hace algún tiempo escuché sobre distintas movilizaciones para generar un nuevo orden mundial siendo dirigido por una entidad de mando errante, sin embargo, a pesar de todo aquel rumor y relato han sido una verdadera fachada, todo esto es una verdadera �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023 locura, el tiempo se termina ¡debemos movernos de inmediato!” Mi amada Margaret intervino y dijo: − “Debemos localizar la ubicación final donde se encuentre nuestro rival para comprender y detener su accionar en esta existencia, hace tiempo escuché sobre una leyenda, un mito sobre una especie de ritual de gran poder el cual permite atravesar toda limitación entre planos y poder ganar toda batalla en esta u otra existencia, sin embargo el riesgo para llevarla a cabo es extremadamente peligroso, lo que buscamos se encuentra en la biblioteca de Alejandría justo en el área atemporal de la nueva edificación que existe. ¡Debemos darnos prisa!, el tiempo apremia”. Ante esto, Orión exclamó ante todos: − “Muy bien, espero y les deseo éxito en esta gran misión por la trascendencia y la supervivencia de todos nosotros, ¡por el honor y la gloria! Por cierto, mi gente y yo nos tomamos la libertad de traer esto ante ustedes”. Dicho esto, y tras chasquear los dedos, aquellos miembros de la comunidad de la ciudadela habían traído a nosotros nuestra gran aeronave, totalmente intacta por medio de un puente espacial. Acto seguido, tras despedirnos de Orión y de su gente, procedimos a trazar nuestro nuevo curso hacia averiguar el origen de esta gran y paradójica movilización global existencial múltiple. Tras un viaje desafiante, llegamos al área de oriente medio, cerca del Valle de los Reyes donde procedimos a recorrer el trayecto hacia nuestro destino mediante los vehículos todo terreno, yendo a toda velocidad con la finalidad de ganar tiempo y de poder evitar el toparnos con los moradores de las arenas, quienes actúan como gatilleros y ladrones en cierta forma ante todo lo que pase por su territorio. Al caer la noche, siendo una noche clara, conseguimos llegar a nuestro objetivo trazado, desplazándonos hacia el área que Margaret nos había mencionado previamente, ingresando bajo los cimientos de la gran biblioteca, la cual nos condujo hacia una gran cámara de cantera ancestral que poseía distintos murales que expresaban la historia de aquellos sucesos que marcaron toda la historia universal, tanto en lo individual como en lo colectivo. Mientras contemplábamos aquella estructura, Sergei dijo: − “Debemos tener paciencia, la cámara entrara en funcionamiento una vez que la luz de la luna se posicione sobre el centro de esta misma cámara”. Momentos después, tal y como Sergei lo había mencionado, la luz de la luna se postró sobre el centro de la cámara, la cual reveló una serie de estigmas en el suelo, el cual emanó una especie de compuerta mística, misma que procedimos todos a cruzar a la brevedad. Al momento de atravesar dicho portal, accedimos hacia el plano atemporal donde se hallaba un pedestal estilo griego con acabados góticos, que poseía una especie de acabado especial. Justo en su base se hallaba un enorme libro metálico con múltiples engranajes y componentes extraños en su estructura, el cual, al acercarnos, parecía poseer una anatomía y naturaleza bastante inusual, y eso que ya llevo tiempo estudiando toda clase de rarezas en mi vida. Justo en la base de aquel monumental libro, se apreciaba una frase escrita en lo que parecía ser arameo antiguo, a lo cual el señor de los guerreros se ofreció a traducir: “Aquél, aquélla, aquéllos o aquéllas entidades que busquen resolución al enigma individual y colectivo solamente deberán visualizarlo y manifestarlo con la mente, el corazón y el alma en estas páginas, las páginas del todo y de la nada”. Ante aquel mensaje, tras una breve votación, fungí como el ente individual y el resto de mi familia, amigos y compañeros como el ente colectivo, para hacer uso de tal enigmático instrumento; momentos después tomé por los costados aquel libro sin levantarlo y de forma inmediata nos llevó a todos en una especie de viaje hacia un espacio extraño donde una voz enigmática exclamó ante nosotros lo siguiente: − “Lo que han venido a buscar resulta ser la constitución de un ritual ancestral conocido como la armadura de Aquiles, el cual consiste en emplear el poder y fuerza de dos triples ente y la espada doble de la luz y oscuridad; todo aquel que lo consiga obtendrá el poder de luchar, desafiar y vencer a toda entidad existente e inexistente, sin importar su naturaleza, esencia o condición morfológica, es decir, aquél que lo logre será alguien invencible. Ahora me permito realizar una pregunta a ustedes, ¿cuál ha sido la razón por la cual han venido por tal conocimiento damas y caballeros?”; a 70 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023 lo cual procedimos a explicar con lujo de detalle todo lo sucedido hasta este mismo momento e instante a aquella entidad enigmática, a lo cual ésta respondió: − “Qué curioso, curioso, la causalidad de eventos manifestados de un punto a otro a través del tejido del espacio tiempo de diversos puntos existenciales, ha venido a coincidir justo en este mismo instante y momento desde el alfa y omega, verán hace un par de eones, quizás milenios, una entidad extraña vino por cuenta propia a este mismo sitio en búsqueda de la resolución al enigma que lo aquejaba de manera contundente, sin embargo, aquel enigma que la entidad buscó resolver fue exactamente el mismo por el que ustedes han venido ante mí”. Las palabras exclamadas por aquella entidad nos dejaron atónitos, debido a la similitud y a la deducción individual y colectiva de la identidad de la entidad que había venido de igual manera y modo ante la entidad enigmática presente; mientras reflexionábamos la entidad enigmática continuó: − “Tal y como les pregunté a ustedes acerca de la razón de adquirir dicho conocimiento, él me contó su verdad, su historia, su causa y tragedia. Les mostraré”. Dicho esto, la entidad enigmática nos reveló en viva imagen en el espacio tiempo, aquel punto de la existencia donde hace eones atrás se dio la conversación y encuentro entre la entidad enigmática y aquella entidad quien resultó ser, para impacto y sorpresa nuestra. Se trataba de nuestro actual enemigo en común, pero se veía exactamente igual, éste no ha envejecido prácticamente nada, ¿qué rayos está sucediendo? Muy bien, si es tu deseo el conocer la causa y motivo del porqué he venido ante ti en búsqueda de dicho conocimiento será lo que obtendrás, veras que mi existencia ha sido una paradoja de situaciones precipitadas entre sí desde el momento en el cual concebí el uso pleno de la razón y sentido cognitivo. Yo provengo de una existencia un tanto extraña donde conviven toda clase de entidades, las cuales han desatado una infinidad de conflictos de toda índole siempre manteniendo un constante ambiente de batalla por doquier. En 71 lo que respecta a mí tuve la fortuna de tener lo que muchos denominan una buena vida temprana, sin embargo a pesar de tener todo en la vida, carecí del amor fraterno de mi familia debido a que yo nací con poderes y habilidades sumamente inusuales para el contexto de mi plano existencial, siendo catalogado como una anomalía total entre mis semejantes, factor que me marginó en un cierto momento; sin embargo tuve el cobijo de mi querida nana y del calor de las batallas en las cuales desde mi edad temprana hasta mi vida joven y adulta me ayudaron a salir adelante, siempre luchando y venciendo con mera facilidad a todo rival que me pusieran en frente, incluyendo todo campo de batalla tanto en el aspecto de fuerza bruta, técnica y habilidad hasta en cuestiones del intelecto, accediendo rápidamente al grado de general supremo de la legión donde me formé y llegué a comandar, siendo el máximo campeón de mi generación, algo realmente épico, o al menos eso creí. El tiempo transcurrió y todo seguía en aparente ascenso para mí hasta el instante en que comencé a sentir un vació en todo mi ser; con el tiempo los triunfos y metas superadas comenzaron a perder todo significado para mí, ya que no hallaba algo o alguien por quien luchar de forma honorable en cada aspecto de su significante ya que, a pesar de todo, siempre fui catalogado como una anomalía y un monstruo sin igual, lo cual mermó gradualmente mi percepción sobre la existencia. Sin embargo, el destino me dio una nueva dicha la cual fue el conocer el amor de una bella mujer, la cual dio un nuevo significado a mi vida como entidad guerrera y como individuo, ella me amó más que a nada en el mundo e incluso multiplicó infinitamente mi felicidad al darme el mayor regalo que la vida pueda otorgar, el cual fue el nacimiento de nuestra bella y amada hija, siendo ella toda una bendición y dicha que la entidad suprema me había otorgado, al igual que una nueva vida como guerrero, como esposo y como padre. Lamentablemente, el destino juega cartas sumamente engañosas, ya que al paso de los años mi esposa enfermó de leucemia, ella y yo luchamos con valor, amor y convicción, �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023 sin embargo, aquel enemigo patológico fue implacable, mi amada esposa falleció una mañana de domingo partiendo de esta vida y existencia, dejándonos a mi hija y a mí. Le juré días antes de su muerte que yo cuidaría y la criaría con honor, fuerza y amor a nuestro máximo tesoro en toda la existencia, lo cual me hizo levantar fuerzas para continuar con nuestra existencia, siendo ambos un equipo de dos, ni menos ni más ahora con mi amada esposa cuidándonos desde los cielos. Los años pasaron y mi amada hija convertida en toda una señorita, deseó con gran fervor el seguir mis pasos como guerrero defensor, heredando ella el talento, poder y habilidades que yo poseo, pero con la elegancia y dedicación que solía tener mi amada esposa, siendo la nueva campeona de la gran legión, siendo mi amada hija, mi musa desde el momento e instante en el que ella nació y también mi mayor orgullo y razón de vida en esta existencia tan caótica en sí. Va a sonar irónico, pero fue el éxito que ella alcanzó a fin de igualar e incluso el superar mi legado como entidad guerrera que la gloria se convirtió en tragedia. Fue durante una misión en pos de neutralizar a un líder tirano de una nación invasora, que mi hija y yo fuimos asignados como comandantes del máximo regimiento que se hallaba listo para hacerles frente y terminar con su reinado de terror de una vez y para siempre. La batalla se tornó sumamente feroz e implacable en todo sentido, luchando ambos con gran fuerza, poder y valor inspirando a nuestros hombres a dar el todo por el todo, logrando vencer a las filas enemigas dando paso a interceptar a aquel líder tirano, al cual combatimos; no obstante, mientras luchábamos, fui herido por nuestro enemigo a causa de un descuido de parte mía dejándome a merced de aquel ser tiránico; justo cuando él procedía a asestarme el golpe de gracia, mi hija se atravesó entre nosotros recibiendo el mortal ataque en mi lugar, el cual la dejó en estado crítico. 72 Ante tal acto macabro, el tirano se carcajeó de forma arrogante, a lo cual yo, lleno de ira y rabia, tomé la espada de mi hija y la mía para asestar una estocada fulminante con la cual cercené a aquel monstruoso ser, poniendo fin a su infame existencia y terminando con la batalla. Momentos después, corrí junto a mi hija para ayudarla, sin embargo, su estado era muy grave, justo en aquel instante mi amada hija exclamó: “ganamos papá, nuestro mundo está a salvo, pronto me reuniré con mamá. Hasta entonces vive por mí, te amo”; momentos después mi bella hija falleció en mis brazos, en medio de un panorama de muerte y desolación, a lo cual di un grito de dolor, rabia y desesperación. El tiempo volvió a transcurrir de forma inminente y a pesar de los homenajes realizados en honor a mi hija, jamás mermaron el dolor y el mayor de mis fracasos de mi vida como guerrero, como esposo y como padre, la vida había perdido todo sentido para mí, con el paso de los años venideros comencé a estudiar y a especializarme en diversas ciencias y artes de toda clase y tipo a modo de hallar alivio a mi dolor, el cual me ha consumido lentamente. Tras el estudio de distintos materiales conocí una posibilidad de poder traer a mi hija de vuelta a la vida a través de un mito y una leyenda abstracta para lo cual me había superado como entidad guerrera, siendo el ser más poderoso de mi existencia natal; posteriormente, mis avances y estudios realizados en distintos puntos de la existencia múltiple me hicieron transmutar en cada forma de mi fragmentado y atormentado ser, en primera instancia conseguí salir y arrancarme brutalmente del tejido del espacio tiempo siendo ahora una entidad que jamás envejecerá suceda lo que suceda. Con el transcurso de los eones y milenios posteriores, me he preparado en todas las formas, modos y maneras habidos y por haber para llevar a cabo mi plan, y es el por qué estoy aquí ante ti; verás quiero alcanzar el estado de la armadura de Aquiles para poder desafiar al mayor y más grande de todos, siendo aquel ser la entidad máxima para pelear por el poder �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023 revivir a mi amada y dulce hija y a mi querida esposa, ¡me hacen mucha falta! Lo que he hecho y haré no será nada bueno ni ortodoxo, pero estoy dispuesto a hacer lo necesario para que ambas vuelvan a mí, tengo conmigo la voluntad del pesar, la voluntad del sentir y la voluntad de actuar, de hacer lo que debe hacerse para alcanzar mi meta máxima; es por ellas que lo hago, sin ellas no soy nada, ¡me hacen tanta falta! Diciendo esto último con lágrimas sangrientas en sus ojos color carmesí. − “Ahora que han visto la verdad y realidad de su enemigo cuentan con el resto del panorama para hacer lo que deben hacer acorde a su pesar y sentir individual y colectivo, el resto está en sus manos. En estos momentos su rival acaba de hacerse del último recurso que necesita y ahora mismo se dirige a Hawái siendo aquella ubicación el punto indicado para llevar a cabo el ritual máximo, les sugiero darse prisa ya que su destino los aguarda a todos ustedes incluyendo a la entidad que están por enfrentar en el combate decisivo”. Tras estas palabras, la entidad enigmática emitió un destello deslumbrante para posteriormente aparecer nosotros en las afueras de la biblioteca de Alejandría, ante tales hechos, partimos a toda prisa, ya que el máximo combate, nuestra última batalla está por iniciar. 73 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023 Reforma Siglo XXI Tres poemas Waldir Flores Navarro* ██ Desahogo Llevo las líneas de las manos, marcadas por las venas, cada una de ellas, no cuenta una historia en vano. Estos pensamientos destinan, calamidades que se avecinan, con lágrimas de desahogo, que ya ni por ti abogo. Son las noches tan frías, que evita que tú hoy rías, son los días tan agrietados, que todo por si se ha acabado. Fingir Fingí que no me importaba, aun cuando, desde lejos, te extrañaba, fingí sentir odio infinito, aun cuando seguías en mi caminito. Pensaba en el olvido, sabiendo que tú eras el motivo, pensaba en las noches solitarias, escuchando cantar tristes arias. Sentía el cuerpo estremecerse, al ver tu figura sin moverse, que se desvanecía en un recuerdo, haciéndome dudar si estaba cuerdo. Como un dulce-amargo sabor, en ti se muestra todo tentador, oh, dime, si es necesario esto, que me envuelve en todo funesto. Fuegos artificiales Boom boom, son mis latidos marcados, en armonía con tu voz, y suenan fuerte preciso. Boom boom, cuando te acercas a mí, poseyéndome todo, sin que ofrezca resistencia alguna. Boom boom, veo tu sombra otra vez, la sigo encantado, perdiéndome en tus sueños. *Morales, Perú. Es egresado de Derecho y joven escritor, activista ambiental y social, político en formación, promotor ODS y becario de diversos programas nacionales e internacionales de aprendizaje en materia ciudadana, ambiental, política y derecho. Ha publicado artículos de opinión ligados al desarrollo sostenible y la política en revistas, plataformas y medios nacionales e internacionales de Guatemala, México, Colombia y Perú. 74 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023 Reforma Siglo XXI El camino de Santiago Roberto Guerra Rodríguez* ██ Ser peregrino del Camino de Santiago es una de las vivencias más hermosas del mundo; caminar por esa ruta ancestral que surgió desde el primer milenio del cristianismo es preparar el espíritu para la transformación interior; es renacer en el camino de la fe al recibir las indulgencias que se otorgan al caminante de la ruta jacobea, cuyo símbolo son las vieiras o conchas; es vivir con toda plenitud la filosofía del Humanismo. que congrega cada año a miles de peregrinos de todo el mundo. Ser peregrino del Camino de Santiago es una de las vivencias más hermosas del mundo, porque se viven las emociones, el amor y la fe de aquel ermitaño, el asceta Pelagio (Pelayo), que en el año 814 observó una lluvia de estrellas que caía sobre un montículo. Se le comunicó al Obispo Padrón, de Iria Flavia, quien visitó el lugar y descubrió unas tumbas, que por “Inspiración divina” supo que eran del apóstol Santiago y dos de sus discípulos. El rey de Asturias, Alfonso II, el Casto, mandó edificar una capilla de piedra y arcilla sobre esas tumbas. Así nació Compostela, Campo de la Estrella, que desde entonces se ha convertido en un centro de espiritualidad y de fe *Maestro Normalista y de Educación Superior. A la fecha tiene publicados once libros: cinco poemarios, una novela y cinco investigaciones. Ha participado en la fundación de dos revistas culturales: Reforma Siglo XXI, que edita la Preparatoria Núm. 3 de la Universidad Autónoma de Nuevo León, y Pluma Libre, en las que ha publicado artículos, ensayos, cuentos y poesía 75 Ser peregrino del Camino de Santiago es una de las vivencias más hermosas del mundo; es la llamada ruta jacobea o Camino de la Vía Láctea, que nos lleva desde la población de Saint Jean Pied de Port, en el suroeste de Francia, hasta la Catedral de Santiago de Compostela, en el noroeste de España, pasando por las poblaciones de Roncesvalles, Puente la Reina, Estella, Logroño, Santo Domingo de la Calzada, Astorga, Ponferrada, Villafranca del Bierzo, el Cebreiro y Compostela, a más de otros pueblos y aldeas, donde te brindarán el calor humano y la fortaleza para recorrer ese Camino, y llegar al sepulcro del apóstol Santiago, y cumplir con un deber espiritual de la humanidad, colmado de bendiciones, que te acompañarán por el resto de tu vida. Ser peregrino del Camino de Santiago es una de las vivencias más hermosas del mundo. En realidad, el Camino de Santiago es una senda en la tierra que está marcada en el cielo a través de un Camino de Estrellas que parece “un derramadero de leche”, y de ahí toma su nombre de Vía Láctea, esto es durante la noche, y en el día es la ruta señalada por el Sol, por eso se considera �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 113, enero-marzo 2023 que ése es el verdadero Camino hacia Dios, y que esa ruta ha sido recorrida por el hombre desde los tiempos prehistóricos, hace más de doce mil años, por los mismos constructores de dólmenes. Más tarde pasaron por ahí, siguiendo esa misma dirección marcada por las señales, los ligures, celtas, suevos y romanos. El Camino termina en la costa, frente al mar, donde muere el Sol para renacer al día siguiente, por lo que es un Camino de Muerte y Resurrección, y desde antiguo ha sido llamado ese lugar Costa da Morte o Finis Terrae (Finisterre Finisterra). En tiempos más recientes, el camino de las Estrellas sirvió de inspiración a Cristóbal Colón para “ir más allá del mar” y llegar a América. Ser peregrino del Camino de Santiago es una de las vivencias más hermosas del mundo. El camino tiene tantas designaciones: de Santiago, de las Estrellas, de la Vía Láctea, de la Vida, de la Estrella Sirio (símbolo del Alma) o del Alma, de la Luz, de Compostela, del Sol, del Peregrino, de Las Vieiras y muchos más, como Ruta Jacobea (Santiago es Jacob en latín), que más bien es conocido como el Camino de los mil nombres. Ser peregrino del Camino de Santiago es una de las vivencias más hermosas del mundo. Por lo demás, el Camino es un recorrido al interior de uno mismo, a tu propio yo, a tu alma, y te ayuda a conocerte mejor, tal como lo decía el filósofo griego Sócrates: “conócete a ti mismo”; porque el Camino del Alma te lleva a Ninguna Parte y a todas. Es el mismo Camino que recorrió Jesús de Nazaret, desde su nacimiento en Belén hasta el momento de la Pasión en el monte del calvario, en Jerusalén, con su muerte y resurrección en la Cruz, como símbolo de la fe y la salvación para toda la humanidad. Ser peregrino del Camino de Santiago es una de las vivencias más hermosas del mundo. De alguna manera, todos emprendemos Nuestro Propio Camino desde el momento del nacimiento, y lo culminaremos al llegar al otro extremo; lo más importante es la forma de recorrerlo porque de ello depende lo que encontremos al final. Si eres mejor peregrino te convertirás en un buen samaritano y llenarás tus alforjas de amor, sencillez y humildad, porque te brinda la oportunidad de ayudar a tus semejantes. Hablando en primera persona, al seguir el Verdadero Camino encontré las respuestas a todas mis preguntas; encontré las explicaciones a todas mis dudas; encontré mi Propio Camino, personal, único, irrepetible, grandioso, maravilloso, sublime, que me ha proporcionado la alegría y fortaleza que se necesitan para vivir la plena realización como persona. Ser peregrino del Camino de Santiago es una de las vivencias más hermosas del mundo. Los peregrinos, al llegar a la Catedral de Santiago de Compostela, y tras de cumplir con las ceremonias que impone el ritual religioso, prosiguen su recorrido hasta Finisterre, para que, de pie, sobre sus acantilados, puedan ver ocultarse el sol sobre el horizonte del mar, dando gracias al cielo por haber llegado “a estas terras da Costa da Morte e fin do Camiño”, tal como lo hacían, cuando iban en busca de su propia alma, los primeros peregrinos, hace miles de años. 76 Monterrey, Nuevo León, septiembre de 2004 �CELEBRACiÓN DEL 85 ANiVERSARiO El pasado 8 de diciembre de 2022, día de celebración de nuestro 85 aniversario, se presentó en el auditorio de la preparatoria la tercera edición del libro La misma oportunidad para todos de Carlos Ruiz Cabrera y el número 112 de la revista Reforma Siglo XXI. En el presídium (que pueden observar en las fotografías adjuntas) aparecen Juan Antonio Vázquez Juárez, miembro del comité editorial; Gloria Alicia Sáenz Vázquez, ex directora; Susana Guadalupe Pérez Trejo, actual directora; Susana Acosta Badillo, editora adjunta de Reforma Siglo XXI, y Hermilo Cisneros Estrada, fundador de nuestro órgano de difusión cultural. Durante la ceremonia también se entregaron reconocimientos a los colaboradores con más publicaciones en nuestra revista, a quienes una vez más reiteramos nuestro agradecimiento. 77 �78 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural Año de publicación El año cuando se publico 2023 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 29 Número Número de la revista 113 Mes de publicación Mes cuando se publicó Enero-Marzo Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Trimestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751835&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural, 2023, Año 29, No 113, Enero-Marzo Creator An entity primarily responsible for making the resource Arizpe Tijerina, Martha E., Directora Subject The topic of the resource Cultura Educación Literatura Educación Media Superior México Publicaciones periódicas Description An account of the resource Reforma Siglo XXI nació en 1993 como un órgano de difusión cultural para la comunidad escolar de la Preparatoria 3 de la Universidad Autónoma de Nuevo León, gracias a su distribución a nivel local y nacional recoge en sus páginas colaboraciones de académicos de otras preparatorias y facultades de nuestra universidad, así como de distintas instituciones educativas nacionales e internacionales. La temática de sus páginas es muy variada, destacando sobre todo los temas de educación, economía, historia, sociología, literatura y cultura en general. También tienen cabida manifestaciones literarias como el cuento y la reseña. Se mantiene activa con una frecuencia trimestral. ISSN: 2007-2058. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Preparatoria No 3 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Pérez Reyes, Clemente A., Editor Responsable Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/01/2023 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2020725 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Monterrey, N.L., México Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores David Toscana Divergencia cultural Gilberto B. Whitt Globalización La Garrocha Nuevo León Villaldama https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/349/21258/Reforma_Siglo_XXI_2022_Ano_29_No_112_Octubre-Diciembre.pdf a0f8216f1f6e16200074a758db48c798 PDF Text Text ��Una publicación de la Universidad Autónoma de Nuevo León Dr. med. Santos Guzmán López Rector Dr. Juan Paura García Secretario General Índice Mtra. Emilia Edith Vásquez Farías Secretaria Académica Evolución histórica de la UANL y la Escuela Preparatoria N° 3 (Nocturna para Trabajadores): Compromiso y calidad para la inclusión educativa (Primera parte) / Susana Acosta Badillo/ Myrna Gutiérrez Gómez 5 Dr. Celso José Garza Acuña Secretario de Extensión y Cultura Encuentro con Pita Amor: Caos armonioso y halo mitológico / María de los Ángeles Valdés Tamez 10 Lic. Antonio Jesús Ramos Revillas Director de Editorial Universitaria Apuestan cronistas por la continuidad y fortalecerán figura del cronista municipal / Rubén Hipólito 12 Dra. Susana Guadalupe Pérez Trejo Directora de la Escuela Preparatoria Núm. 3 Los esquemas de economía colaborativa de plataformas digitales. Futuro del derecho laboral en México / Yael Iván Salmerón Angon 16  Lic. Clemente Apolinar Pérez Reyes Editor Responsable M.C. Susana Julieth Acosta Badillo Editora Adjunta Lic. Alondra Guadalupe Murillo Casillas Diseño Rogelio Llanes Aguilar / Juan E. Moya Barbosa / Linda A. Osorio Castillo / Clemente A. Pérez Reyes / Enrique Puente Sánchez / Emely Edith Rodríguez Manzano/ Francisco Javier Treviño Rodríguez / Jaime César Triana Contreras / Juan A. Vázquez Juárez Consejo Editorial Reforma Siglo XXI, Año 28, Núm. 112, Octubre-Diciembre 2022. Fecha de publicación: 8 de Diciembre de 2022. Revista trimestral, editada y publicada por la Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Escuela Preparatoria Núm. 3. Domicilio de la publicación: Avenida Madero y Félix U. Gómez, Monterrey, Nuevo León, México, C.P. 64000. Teléfonos: +52 81 83555315, +52 81 83559921, Conmutador y Fax: +52 81 81919035, +52 81 81919036. Impresa por: Impresos Báez, Ma. de los Ángeles Báez Acuña, ubicado en Jesús M. Garza No 3219 Ote., Col. Fco. I. Madero, C.P. 64560, Monterrey, Nuevo León, México. Fecha de terminación de impresión: 2 de Diciembre de 2022. Tiraje: 600 ejemplares. Distribuida por: Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Escuela Preparatoria Núm. 3, Avenida Madero y Félix U. Gómez, Monterrey, Nuevo León, México, C.P. 64000. Número de reserva de derechos al uso exclusivo del título Reforma Siglo XXI otorgada por el Instituto Nacional del Derecho de Autor: 04-2009-091012372100-102, de fecha 10 de Septiembre de 2009. Número de certificado de licitud de título y contenido: 14,922, de fecha 23 de agosto de 2010, concedido ante la Comisión Calificadora de Publicaciones y Revistas Ilustradas de la Secretaría de Gobernación. ISSN 2007-2058. Registro de marca ante el Instituto Mexicano de la Propiedad Industrial: 1183058. Las opiniones y contenidos expresados en los artículos son responsabilidad exclusiva de los autores. Prohibida su reproducción total o parcial, en cualquier forma o medio, del contenido editorial de este número. Impreso en México Todos los derechos reservados © Copyright 2018 revistareformaprepa3@gmail.com Poemas de Gian Ruggero Manzoni / Yuleisy Cruz Lezcano Letras en Nuevo León / Erasmo Enrique Torres López 21 24 Aprendizaje visual / Claudia Janeth Hernández Cardona 27 Trilogía: Mundo sin dioses, de Benito Taibo (Reseña) / Ricardo Moncada de la Cruz / Clemente Apolinar Pérez Reyes 31 El lenguaje humano y sus secretos / Erasmo Castillo Reyna Solicitud de amistad / J.R.M. Ávila Nuestros muertos / Virginia Tello 35 40 43 ¿Qué es el Derecho? / Daniel Vega Tavares 44 Estampas de la historia popular de Palaú: ¿Quién te hizo poeta? / Amador Peña Chávez 49 Información y sociedad: una reflexión desde los estudios de usuarios / Ramsés Jabín Oviedo Pérez 54 Reseña de Olvidarás el fuego de Gabriela Riveros / Clemente Apolinar Pérez Reyes 59 De cronistas y cronopios / Antonio Guerrero Aguilar 63 Modernidad y Posmodernidad en el punto de vista de los egresados de educación de la UANL / Karla Alejandra Jaime Bautista / Jorge Ignacio Ibarra Ibarra 67 ¡Ya la evaluación es compleja! Ahora incluir en mi clase la evaluación por pares… ¿Cómo? / Karla Margarita Banda Martínez / Claudia Janeth Hernández Cardona 73 La inteligencia emocional, modelos para su desarrollo. Primera parte: Modelo de Reuven Bar-On/ Pablo Cervantes Martínez / Luz Patricia Rojas Miranda 76 Dos poemas / Juan Alanís Tamez Un error en Borges / Antonio Rolando Arenas 78 80 La teoría de la lucha de clases (primera parte) / Gabriel Robledo Esparza 81 Breve historia de la fundación de la Escuela Nocturna de Bachilleres (hoy Preparatoria 3 de la UANL) / Susana Acosta Badillo 89 ��Presentación Este número 112 se publica en el marco del 85 aniversario de nuestra Preparatoria No.3, inaugurada el 8 de diciembre de 1937 gracias, en gran parte, al esfuerzo y labor de gestión de tres alumnos de la Secundaria Nocturna No. 1: Lilia Hantuch, Gilberto Carmona y Francisco E. Ramírez, jóvenes trabajadores que por su ilusión de continuar su educación a nivel profesional lograron la creación de la primera preparatoria nocturna de Nuevo León, actual Preparatoria No. 3. Su labor estuvo asesorada por el llamado apóstol de las escuelas preparatorias nocturnas, licenciado José María de los Reyes Torres, autor del lema “La misma oportunidad para todos”, frase que el comité nuevoleonés hizo propia y que aún dirige la razón de ser de nuestra institución. En conmemoración de este importante aniversario, Reforma Siglo XXI incluye en este número un artículo con una breve historia de la fundación de la Escuela Nocturna de Bachilleres, hoy en día nuestra Preparatoria No. 3, a modo de celebrar las figuras de los tres estudiantes que hicieron posible la escritura de nuestra historia, personajes que por cierto pueden apreciar en la contraportada de este número. En complemento, la revista continúa fiel a las características que desde su nacimiento ha tenido, con colaboraciones que abarcan desde la crónica regional hasta el ensayo, sin olvidar los talentosos escritos creativos y el artículo científico. Entre gran variedad de temas, el lector podrá encontrar discusiones y debates sobre el desempleo en tiempos de pospandemia, la figura del usuario en la globalización y las mejores técnicas educativas para un buen desempeño en el aula. También, leerá reflexiones y encuentros en torno a personajes de la cultura latinoamericana como Pita Amor y Julio Cortázar, así como crónicas de vivencias, eventos y reseñas de libros, ejercicios literarios que nos permiten expandir nuestro conocimiento. No me queda más que extender una felicitación a toda la comunidad de la Preparatoria No. 3, entre alumnos, docentes y directivos, activos, egresados y jubilados, por el 85 aniversario de nuestra institución, que es importante aclarar, aún continúa ofreciendo una oportunidad a trabajadores de cursar su formación preparatoria, manteniendo con ello la esencia y razón de ser que le fundó hace ya 85 años. ¡Feliz aniversario y que continuemos ofreciendo la misma oportunidad para todos! Atentamente, Dra. Susana Guadalupe Pérez Trejo Directora ��https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 Reforma Siglo XXI Evolución histórica de la UANL y la Escuela Preparatoria N° 3 (Nocturna para Trabajadores): Compromiso y calidad para la inclusión educativa (primera de dos partes) Susana Acosta Badillo* ██Myrna Gutiérrez Gómez ** ██ aestro de la preparatoria desde 1974, cuando recibió la invitación para suplir al doctor Miguel de León Tamez en la materia de matemáticas, Juan Edelmiro Moya Barbosa se presentó como candidato a dirección en junio de 1987, después de su experiencia como subdirector de la administración saliente, a cargo de José Manuel Pérez Sáenz. Después del protocolario proceso de votación, Moya Barbosa fue electo como director de la Preparatoria 3 para un primer periodo comprendido del 15 de junio de 1987 al 14 de junio de 1990. Tomó protesta el 16 de junio ante el doctor Fernando Ovalle Berúmen, presidente de la Honorable Junta de Gobierno, y el rector Gregorio Farías Longoria. Al concluir su primer periodo fue reelecto para un segundo que concluiría el 14 de junio de 1993.1 Juan Edelmiro Moya Barbosa Director del 15 de junio de 1987 al 14 de junio de 1993 Nació el 19 de octubre de 1954, en Montemorelos, Nuevo León. Realizó sus estudios superiores en la Facultad de Ingeniería Mecánica y Eléctrica de la Universidad Autónoma de Nuevo León y la Maestría en Enseñanza de las Ciencias con especialidad en Matemáticas, en la Facultad de Ciencias FísicoMatemáticas de la misma Universidad. Inició su carrera como docente en la Preparatoria 3 en 1974 y posteriormente en 1985 en la FIME. *Licenciada en Historia por la Facultad de Filosofía y Letras, y maestra en Arquitectura por la Facultad de Arquitectura de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Ha publicado en coautoría diversas monografías sobre escuelas y facultades de la UANL, y de manera individual, artículos de difusión histórica en diversos medios locales. Docente de la Preparatoria No. 3 de la UANL y editora adjunta de Reforma Siglo XXI. ** Licenciada en Historia por la Facultad de Filosofía y Letras. Ha publicado en coautoría diversas monografías sobre escuelas y facultades de la UANL; actualmente se desempeña como bibliotecaria en la Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria. 5 Por la Preparatoria 3 ha sido subdirector de 1981 a 1987 y miembro del Consejo Editorial de la revista Reforma Siglo XXI desde septiembre de 1993. Ha participado en múltiples congresos y encuentros de educación, como organizador, ponente o asistente, y ha obtenido reconocimientos como organizador de ciclos de conferencias dirigidos a profesores como parte de su formación didáctica. Maestro exclusivo y en asignatura en la Preparatoria 3, y de tiempo completo en la Preparatoria Técnica Médica. Miembro del Honorable Consejo Universitario de la UANL por 30 años ininterrumpidos, como consejero ex oficio de 1987 a 1993 y como consejero maestro de 1993 a la fecha. El 26 de agosto de 2017 fue reconocido como Profesor Emérito por más de 40 años de trayectoria. Calidad docente para un mejor aprendizaje Al asumir la dirección, entre sus primeros retos se encontraba el elevar el nivel académico del alumnado y para ello, el primer paso era capacitar pedagógicamente a los maestros con juntas académicas, mesas de diálogo, cursos, diplomados, seminarios y talleres, así como endurecer la disciplina con los docentes, porque se presentaban casos de ausentismo de profesores “y eso no lo podíamos permitir”, asevera Moya.2 En primer lugar, se estableció un control de asistencia y todo aquel maestro que excedió faltas injustificadas se le retiraron horas y se les ofrecieron a los profesores cumplidos, “con este método, los maestros que no estaban comprometidos se empezaron a ir y las horas disponibles las repartimos entre los docentes responsables, respetando la antigüedad”, recuerda Moya Barbosa.3 En este control, la colaboración de los alumnos fue esencial al ser ellos los beneficiados; para ello, cada domingo el director se reunía con los representantes de grupo quienes le �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 expresaban sus inquietudes, problemas y también elogios, hacia los profesores dedicados en sus materias.4 A consecuencia de este sistema, se logró concretar una planta de maestros comprometidos con su trabajo y como recompensa, se lograron entregar 52 plantas de tiempo completo y 22 de medio tiempo, con una combinación en horas de ambos sistemas, es decir, que los profesores impartían materias tanto en el Sistema Abierto como el Escolarizado. Al finalizar su administración, el problema de ausentismo se resolvió satisfactoriamente, al registrar un 96% de asistencia de los maestros.5 En lo referente a la capacitación constante del profesorado, se organizaron reuniones de planeación académica por semestre, para discusión de los planes de estudio entre las academias y el diseño de una línea de trabajo por materia, a través de la Secretaría Académica. En agosto de 1988 se integró la materia de computación para tercer y cuarto semestre, y para ello se capacitó a docentes en la materia; se instalaron tres laboratorios con 12 microcomputadoras cada uno para uso compartido de las preparatorias 1 y 3. También se puso en marcha el Programa de Formación de Docentes en periodos de receso académico, con seis módulos de aprendizaje en didáctica, pedagogía e investigación, con la participación de especialistas como Margarita Theesz, investigadora titular del Centro de Investigaciones y Servicios Educativos (CISE) de la UNAM, y presidenta de la Asociación Mexicana de Investigadores Educativos (AMIE).6 Entre los programas de actualización continua para docentes, se organizó el Seminario de Actualización Académica en el Área HistóricoSocial, con participación de destacados expositores. La apertura corrió a cargo del diplomático y político Adolfo Aguilar Zinser, el 19 de septiembre de 1990 con el tema “México: Una economía huérfana”, seguido por Arnoldo Martínez Verdugo, ex secretario general del Partido Comunista Mexicano, el 26 de septiembre con “El Marxismo y la crisis del socialismo” y, en tercer lugar, el ex rector de la UNAM, Pablo González Casanova, el 25 de octubre con la conferencia magistral “Las ciencias sociales y el mundo actual”.7 El rector Gregorio Farías Longoria le toma protesta al director Juan Edelmiro Moya Barbosa, 1987. Fuente: CDAH-UANL. 6 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 En continuidad, el 8 de noviembre se presentó el sociólogo José Woldenberg con “Procesos electorales en México” y el 29 de noviembre, el doctor Arnoldo Córdova con “La Reforma del Estado” como cierre del año. En 1991, se inició el 22 de febrero con el historiador Enrique Semo y su conferencia “Los cambios en los países de Europa del Este”; el 18 de marzo se presentó Raúl Trejo Delarbre con la tesis “¿Cuánto poder? Prensa y política en México”; el 26 de abril fue el turno de la doctora Linda Hall y su ponencia “1920-1924: Relación Estados UnidosMéxico (bancos y petróleo)”; y el 21 de mayo, el licenciado Rolando Cordera con “La economía política y la transición mexicana”. a que los profesores se desempeñaran mejor en sus clases, al adquirir herramientas para convivencia y comunicación con el alumno, y nuevos métodos de enseñanza. Este estímulo no se limitó al personal docente, se extendió a personal administrativo y de intendencia, que recibieron apoyo para superación personal y académica permitiéndoles continuar sus estudios o concluirlos, y una vez finalizados, se les aumentó de categoría. De administrativos que concluyeron una licenciatura se les capacitó para promocionarlos a docente; y de intendencia, se dieron casos donde se les otorgó la categoría de técnico, promociones que favorecieron en su salario y prestaciones.10 Este ciclo, que comenzó en 1990, se extendió durante los tres años restantes de la gestión de Moya Barbosa, ejecutando poco más de 20 conferencias magistrales con reconocidos intelectuales, políticos, historiadores, sociólogos y escritores mexicanos, el último de ellos Graco Ramírez Garrido en mayo de 1993. 8 Todas las conferencias tuvieron lugar en la Biblioteca “Centenario del Colegio Civil” y se publicaron en una serie titulada Cuadernos de Divulgación Ideológica . En 1992, como prueba del beneficio de este seminario, docentes de la Preparatoria 3 participaron con ocho de las 16 ponencias presentadas durante el Primer Congreso Universitario Área Histórico-Social, organizado a nivel universitario con sede en el Teatro Universitario de Unidad Mederos el 2 y 3 de julio.9 Con relación al alumnado, se agilizaron los trámites con la expedición de una credencial estudiantil interna para mayor dinamismo en cualquier trámite escolar y se comenzaron a entregar boletas de calificaciones, lo que permitió mejorar la comunicación del alumno con su maestro, al conocer y estar al pendiente de su desempeño académico. 11 En agosto de 1992 se retomó la aplicación del examen de admisión para ingreso a preparatorias, después de dos décadas de pase libre a raíz del movimiento estudiantil de 1971, y a partir de entonces, la Preparatoria 3 se convirtió en sede de los cursos de preparación para los hijos de trabajadores, una prestación del STUANL con la que se busca asegurar el lugar en nivel medio superior, a través del reforzamiento de conocimientos en las distintas materias que componen el plan académico. Con estas conferencias especializadas, así como talleres y otros cursos de capacitación en habilidades pedagógicas y de pensamiento, se ayudó La capacitación docente fue un factor primordial 7 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 Fortalecimiento de Sistema Abierto Los beneficios de la comunicación con alumnos y docentes que se observaron en el sistema tradicional, con los procesos de capacitación y disciplina magisterial, también se extendieron a Sistema Abierto, al reorganizarlo administrativamente. Los estudiantes de este sistema advirtieron al director la falta de comunicación entre los titulares de cada materia y coordinadores de cada turno, lo que ocasionaba lentitud en trámites de exámenes, altas, bajas y dudas en general.12 Para solucionar ello, se establecieron dos tunos, matutino y vespertino, con dos coordinaciones cada uno, la administrativa y la académica. En el turno matutino, la coordinación administrativa, a cargo de la ingeniera Linda Angélica Castillo Osorio, atendía los trámites escolares y asistencia de maestros, entre otros; y la coordinación académica, con el licenciado Miguel Vargas Rodríguez, hacía lo propio con la asignación de profesores, supervisión del Departamento de Evaluación, asesorías, evaluación socioeconómica del alumno, etcétera. En el turnos vespertino, los titulares de cada coordinación eran los profesores Armando Loera Herrera y Clemente Apolinar Pérez Reyes, respectivamente.13 En esta reforma administrativa, también se estableció un calendario para aplicar el nuevo examen de admisión bimestralmente, a partir de febrero, aunque la inscripción seguiría de forma continua, como era habitual. Se establecieron fechas límites para acreditar las unidades, aplicación de examen por grupos y programación de tutorías grupales, además de una charla de inducción para el alumnado, donde se les explicaba el funcionamiento, metodología y calendario de la modalidad Abierta. Igualmente, los docentes de este sistema acudieron a capacitación y a las reuniones de planeación académica a inicio de cada semestre, bajo las características propias del Sistema Abierto.14 Otra de las metas fue establecer lazos de intercambio académico con dependencias nacionales, que también ofrecieran Sistema Abierto. En noviembre de 1987, un grupo de maestros asistieron a la Primera Reunión Nacional de Educación Abierta en la ciudad de Querétaro, con participación de seis ponencias: “Concepción y objetivos generales de la educación abierta”, “El marco jurídico de los sistemas de educación abierta en México”, “Estructura curricular y materiales didácticos”, “El sistema de asesorías en los sistemas abiertos”, “El sistema de evaluación” y “Registro y control académico”. Participaron 28 estados de la República, con instituciones como el Politécnico Nacional, el Tecnológico de Monterrey, la Universidad de Guadalajara y la Nacional Autónoma de México, entre otras.15 Esta destacada participación llevó a la Preparatoria 3 a ser la sede de la Segunda Reunión Nacional de Educación Abierta en julio de 1988, en colaboración con la Secretaría de Educación Pública y la UANL. El evento fue inaugurado el día 14 por el rector Gregorio Farías Longoria y por el licenciado Julio Camelo Martínez, subsecretario de Planeación Educativa de la SEP, y se registró la participación de 32 planteles educativos a nivel nacional.16 En cuanto a la producción editorial de esta modalidad, para 1992 se produjo material didáctico de la totalidad de las materias, resolviendo la problemática que presentaban hasta la fecha materias como Física y Química, que solo eran guías.17 Módulos externos En 1987 comenzó a operar el servicio externo de la Preparatoria Abierta mediante módulos en empresas o industrias, como una opción más para ayudar a estudiar a todo aquel trabajador que así lo deseara. Con previo convenio con la empresa, la Preparatoria 3 establecía un módulo de Educación Abierta en sus instalaciones, para asesoría de los empleados inscritos, en seguimiento del mismo plan del sistema Abierto, autodidacta, de consultoría y con aplicación de exámenes al ritmo del alumno.18 Durante los seis años de gestión, se firmaron convenios con 19 empresas aproximadamente, entre las que se destacan Comisión Federal de Electricidad, Galvak, Galletera Mexicana, Celulosa y Derivados, Metalsa, Instituto Mexicano del Seguro Social, Fábricas Orión, Talleres Industriales, Plásticos Rex y dos centros de readaptación social, Apodaca y Topo Chico, donde a los internos de delitos menores se les ofreció un sistema de bonificación, es decir, que por cada día que estudiaran les disminuían cierta cantidad de horas de su condena. En el caso de Gamesa, el ingeniero Moya recuerda una promesa especial: 8 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 Cuando fuimos a inaugurar el módulo, el licenciado Alberto Santos les dijo a sus trabajadores ‘tan pronto me terminen la prepa, los voy a promover’; eran como doce trabajadores, pero sólo terminaron cinco, y lo prometido es deuda, a los que terminaron les dieron una promoción de puesto, y esto fue un incentivo para nosotros, de continuar con este programa, porque sabíamos que les ayudábamos no sólo a terminar su preparatoria, también a mejorar en sus empleos.19 Sistema de Administración Curricular Flexible Notas 1. 2. 3. 4. 5. 6. En el sistema presencial o escolarizado las clases tenían un horario de 18:30 a 23:10 horas, con clases de 40 minutos, sin embargo, la administración comenzó a notar que muchos estudiantes no alcanzaban a llegar a las 18:30 horas, lo que afectaba su desempeño en el aula al presentarse con retardo. Para ayudar a este alumnado que por cuestiones laborales no podía entrar a la hora establecida, se esbozó un nuevo sistema que acoplaba las ventajas de los dos sistemas educativos existentes, Abierto y Escolarizado.20 Se establecieron dos opciones, una con entrada a las 19:10 horas y otra para las 19:50 horas, así el alumno era libre de escoger su hora de entrada si su trabajo interfería con la hora tradicional y las materias que no encontraran lugar en su horario las cursaría en Sistema Abierto los sábados, sin dejar de ser alumno del Sistema Escolarizado.21 Una vez diseñada la propuesta de este tercer sistema educativo en la oferta de la Preparatoria 3 y con previa discusión por la junta directiva de la preparatoria, se presentó formalmente ante el Consejo Universitario durante su sesión del 4 de diciembre de 1987, misma donde fue aprobada en unanimidad por la Comisión Académica y el Consejo. Con esto, el denominado Sistema de Administración Curricular Flexible entró en funciones el primer semestre de 1988.22 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 9 Acta de Consejo Universitario No. 4, año escolar 1986-1987, 26 de junio de 1987, p. 19. Moya Barbosa, Juan Edelmiro. (2017, marzo 22). [Grabada en audio y video]. CDyAH-UANL. Fondo Audiovisual, Monterrey, Nuevo León. Moya Barbosa, Juan Edelmiro. (2017, marzo 22). [Grabada en audio y video]. CDyAH-UANL. Fondo Audiovisual, Monterrey, Nuevo León. Moya Barbosa, Juan Edelmiro. (2017, marzo 22). [Grabada en audio y video]. CDyAH-UANL. Fondo Audiovisual, Monterrey, Nuevo León. Moya Barbosa, Juan Edelmiro. (2017, marzo 22). [Grabada en audio y video]. CDyAH-UANL. Fondo Audiovisual, Monterrey, Nuevo León. Preparatoria No. 3 Nocturna para Trabajadores. (1992). 5to Informe de Actividades (pp. 5-6). Monterrey, Nuevo León: Juan Edelmiro Moya Barbosa. Preparatoria No. 3 Nocturna para Trabajadores. (1991). 4 años en la Prepa 3 (p. 11). Monterrey, Nuevo León: Juan Edelmiro Moya Barbosa. Moya Barbosa, Juan Edelmiro. (2017, marzo 22). [Grabada en audio y video]. CDyAH-UANL. Fondo Audiovisual, Monterrey, Nuevo León. Preparatoria No. 3 Nocturna para Trabajadores. (1992). 5to Informe de Actividades (p. 32). Monterrey, Nuevo León: Juan Edelmiro Moya Barbosa. Moya Barbosa, Juan Edelmiro. (2017, marzo 22). [Grabada en audio y video]. CDyAH-UANL. Fondo Audiovisual, Monterrey, Nuevo León. Preparatoria No. 3 Nocturna para Trabajadores. (1991). 4 años en la Prepa 3 (pp. 8-10). Monterrey, Nuevo León: Juan Edelmiro Moya Barbosa. Preparatoria No. 3 Nocturna para Trabajadores. (1991). 4 años en la Prepa 3 (pp. 13-14). Monterrey, Nuevo León: Juan Edelmiro Moya Barbosa. Preparatoria No. 3 Nocturna para Trabajadores. (1991). 4 años en la Prepa 3 (p. 14). Monterrey, Nuevo León: Juan Edelmiro Moya Barbosa. Preparatoria No. 3 Nocturna para Trabajadores. (1992). 5to Informe de Actividades (pp. 10-12). Monterrey, Nuevo León: Juan Edelmiro Moya Barbosa. El Norte, 10 de noviembre de 1987, 3-D ABC, 14 de julio de 1988, Aulas Preparatoria No. 3 Nocturna para Trabajadores. (1992). 5to Informe de Actividades (p. 12). Monterrey, Nuevo León: Juan Edelmiro Moya Barbosa. Preparatoria No. 3 Nocturna para Trabajadores. (1992). 5to Informe de Actividades (pp. 19-21). Monterrey, Nuevo León: Juan Edelmiro Moya Barbosa. Moya Barbosa, Juan Edelmiro. (2017, marzo 22). [Grabada en audio y video]. CDyAH-UANL. Fondo Audiovisual, Monterrey, Nuevo León. Moya Barbosa, Juan Edelmiro. (2017, marzo 22). [Grabada en audio y video]. CDyAH-UANL. Fondo Audiovisual, Monterrey, Nuevo León. Moya Barbosa, Juan Edelmiro. (2017, marzo 22). [Grabada en audio y video]. CDyAH-UANL. Fondo Audiovisual, Monterrey, Nuevo León. Acta de Consejo Universitario No. 2, año escolar 1987-1988, 4 de diciembre de 1987, pp. 8-9 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 Reforma Siglo XXI Encuentro con Pita Amor: Caos armonioso y halo mitológico María de los Ángeles Valdés Tamez* ██ na noche (de eso hace ya algunos ayeres) de 1991 y de esas noches en las que te toca un rayo de misterio, tuve la fortuna de conocer a Pita Amor. servir, introdujo en él los dedos de la mano derecha y con ellos se frotó la sien de ese mismo lado, me lanzó una profunda mirada y me dijo “Te voy a componer un poema”, lo hizo al aire, declamándolo con su potentísima voz: Soy la novia de Casio de Casio me impresionan sus olvidos espacios suspendidos que Casio sueña en sueños sin sentido. Concentrada en la lectura, tomaba un café en un restaurante de la Zona Rosa de la Ciudad de México, cuando de pronto apareció Pita con su bastón, desde la puerta y parsimoniosamente, observó a cada uno de los presentes hasta que dio conmigo y me lanzó su penetrante mirada. Al parecer le llamó la atención mi blusa tipo camiseta de un color celeste brillante, así que se dirigió directamente hacia mí, se acercó y me dijo “qué bonito el color de su blusa, igual al color de su mirada” (claro que no se refería al color de mis ojos, café oscuro); sonriente y de manera amable, solicitó sentarse a mi lado, lo que acepté de inmediato; para mí significaba un honor, hacía tiempo que había leído uno de sus poemarios y como expresara Alfonso Reyes, nuestro Regiomontano Universal, se trataba de un caso mitológico. Su ropaje destacaba: un atavío colorido; profusa en joyas; con harta pintura en la cara; sus labios, de un rojo intenso, conservaban esa forma de corazón que acentuara su belleza en aquellos sus años de juventud; adornaba su despeinada cabellera con una flor de color; toda ello era un caos armonioso, en fin, en su esencia pura, Pita Amor no podía lucir de otra manera. Cuando por fin se sentó y noté que fue cuidadosa en sentarse a mi diestra, observó un vaso con agua que estaba en la mesa, me preguntó que si había tomado de esa agua, cuando le contesté que la acababan de *Originaria de Santiago, Nuevo León. Economista, maestra en Desarrollo Urbano Regional por el Colegio de México; con estudios de posgrado en Ciencias y Humanidades en el Centro de Investigación en Ciencias, Arte y Humanidades; miembro en proceso del Consejo de Historia y Cultura de Santiago, N. L. Es tesorera de la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística, A.C. (SNHGE). Todo se quedó en suspenso, al seguir un silencio sepulcral, los comensales estaban sorprendidos y nos veían desconcertados, había extranjeros que nos miraban incrédulos y los mexicanos, al parecer ignoraban a este gran personaje del mundo literario, esa mujer vestida de manera estrafalaria, con anillos en casi todos los dedos de las manos, exagerada en su pintura y algo despeinada, pero eso sí con una flor en el cabello; los meseros les explicaron mesa por mesa, que se trataba de una famosa poeta y eso los dejó tranquilos, pero no menos impactados. Luego, parsimoniosamente, extrajo de su bolsa antigua y que vivió tiempos mejores, una libreta cuyas hojas estaban membretadas, garigoleadas con guirnaldas y algo amarillentas; cuidadosamente, garrapateó el poema en una de sus hojas, que guardo celosamente. Permaneció un rato a mi lado, cuando decidió retirarse se despidió y me pareció prudente ofrecerle dinero, el que ella, con una amable sonrisa aceptó de buen grado. La acompañé a la puerta y nos dijimos adiós. Pita Amor (Guadalupe Teresa Amor Schmidtlein) falleció el 8 de mayo del 2000, a la edad de 82 años en la Ciudad de México, rodeada de su halo mitológico y legendario, envuelta con la mortaja de su poesía: 10 �https://reforma.uanl.mx Casa redonda tenía de redonda soledad: el aire que la invadía era redonda armonía de irrespirable ansiedad. Mi cuarto es de cuatro metros, mi cuerpo mide uno y medio y la caja que me espera será el final de mi tedio. (…) Que todo morirá cuando yo muera imposible pensar de otra manera. Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 Considerada “La undécima musa”, escritora, poeta y declamadora, legó al mundo todo un bagaje literario, profundo, controversial e impregnado de su gran espíritu indomable, como alguna vez expresara: Yo no me dejo dominar ni por mí misma. Pita Amor, “La undécima musa”. Fuente: Internet. 11 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 Reforma Siglo XXI Apuestan cronistas por la continuidad y fortalecerán figura del cronista municipal Rubén Hipólito* ██ os cronistas de Nuevo León, con el propósito de promover la unidad, trabajar en pro de la crónica municipal y garantizar la continuidad, decidieron reelegir por dos años más al actual Comité Directivo, encabezado por el Mtro. Rafael Alberto González Porras. Con la asistencia de 40 cronistas, entre oficiales y honorarios, se llevaron a cabo las elecciones con un resultado unánime de 29 votos a favor de la reelección de la planilla única “Nueva Crónica”, con su lema “Por una crónica viva”. La sesión, celebrada el 2 de julio de este año 2022 en la Escuela Adolfo Prieto, dio inicio a golpe de mallete a las 11:15 horas. La Comisión Electoral fue integrada por Armando Leal Ríos, como presidente; Napoleón Nevárez Pequeño como secretario, y los escrutadores fueron Jorge Santiago Alanís Almaguer y Jesús María Chávez Múñiz. Leal Ríos, asumiendo su función como presidente de la comisión electoral, solicitó propuestas de planillas. Hernán Farías Gómez entregó la planilla “Nueva Crónica”, anexando la propuesta de reelección del actual Comité Directivo, que un mes antes habían lanzado los expresidentes y el presidente vitalicio, Héctor Jaime Treviño Villarreal. Héctor Jaime y Mario Treviño Villarreal, este último cronista de Vallecillo, antes de iniciarse la sesión, dejaron su voto en custodia, ya que debieron retirarse, pues harían la presentación de un libro esa mañana en el Museo Metropolitano de Monterrey. El actual Comité Directivo, con el resultado de las votaciones, será responsable por otros dos años, comprendidos de 2022 a 2024, de la administración y dirección de la Asociación Estatal de Cronistas Municipales de Nuevo León “José P. Saldaña”. *Licenciado en Derecho y Ciencias Sociales por la UANL. Se desarrolló como redactor y editor en el campo del periodismo por más de 35 años. Miembro de la Asociación de Periodistas de Nuevo León "José Alvarado Santos" y Cronista Honorario de la Asociación Estatal de Cronistas Municipales del Estado de Nuevo León "José P. Saldaña". Originario de Cedral, S. L. P., investiga su historia y ya ha publicado el libro Personajes, Crónicas y Leyendas de Cedral, parte uno y parte dos en 2019 y 2021, respectivamente. En el resto de puestos de la directiva de la Asociación Estatal de Cronistas Municipales de Nuevo León “José P. Saldaña”, figuran Rafael Alberto González Porras, presidente; José Ascención Tijerina Flores, vicepresidente; Hernán Farías Gómez, secretario; Jesús Erasmo Leal Flores, prosecretario; María Luisa Santos Escobedo, tesorera; Lilia Idalia Alanís García, protesorera; Juan Antonio Alanís Tamez, comisario; Fabio Alejandro Guajardo Briseño, comunicación y difusión; José Isabel Hernández Rodríguez, biblioteca, y Héctor Manuel Castillo Ábrego, editorial. González Porras agradeció en su mensaje el apoyo recibido y recordó su plan de trabajo en el que destacó fortalecer la figura del cronista municipal ante la sociedad, autoridades gubernamentales y organizaciones civiles. También promover la actualización de las monografías municipales, conformar un catálogo digital de los monumentos arqueológicos, artísticos e históricos de cada municipio y fomentar la crónica infantil y juvenil para la formación de los futuros cronistas, entre otros temas. En asuntos generales de la agenda de la reunión, la Profra. Elda Feliz González González, cronista de Marín, invitó a los cronistas a la conmemoración de la fundación de su municipio el 16 de julio, en una sesión extraordinaria en la que tomaría posesión el nuevo Comité Directivo de los cronistas. El Profr. Jesús María Chávez Múñiz, cronista de Mier y Noriega, hizo la invitación para celebrar el 173 aniversario de la elevación a villa de su municipio el 27 de julio. La Mtra. María Luisa Santos Escobedo, cronista de Villaldama, anunció la presentación de su libro Villaldama: Miscelánea , mientras que el Arq. Juan Alanís Tamez, Cronista Emérito de Santiago, dijo que pronto presentaría su libro Julia Garza Almaguer. Al inicio de la reunión se dio la bienvenida al recién nombrado cronista de Juárez, N. L., Profr. Raúl Treviño Silva, y al Lic. Carlos Liberato Villarreal Elizondo, nuevo cronista de Hidalgo, N. L. Siendo las 12:25 horas se clausuró la reunión para dar paso a un refrigerio. 12 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 Muchas felicidades y los mejores deseos de éxito a la nueva mesa directiva que seguirá incentivando “una crónica viva”. Toman protesta en aniversario de Marín En el marco de la celebración en Marín, N. L., del 338 aniversario de su fundación y el 215 aniversario de elevación a Villa, se tomó la protesta del Consejo Directivo 2022-2024 de la Asociación Estatal de Cronistas Municipales de Nuevo León “José P. Saldaña”. Por invitación de la cronista de Marín, Profra. Elda Feliz González González, la Asociación de Cronistas celebró una sesión extraordinaria el pasado sábado 16 de julio en el Auditorio Municipal “Salustiano Chapa”. A las 18:20 horas inició la reunión el presidente de la Asociación, Mtro. Rafael Alberto González Porras, acompañado en el presidium por la Profra. Elda Feliz González González, cronista; Profr. Hernán Farías Gómez, secretario de la Asociación; el alcalde, Ing. José Santamaría Gutiérrez; Profr. Héctor Jaime Treviño Villarreal, presidente vitalicio, y la Profra. María Luisa Santos Escobedo, tesorera. González Porras, cronista de Aramberri, hizo la presentación de la sesión, seguido de las palabras del alcalde que agradeció la presencia de los cronistas; luego el secretario dio lectura de la orden del día y del acta de la sesión anterior del sábado 2 de julio, en el que el Consejo Directivo fue reelecto, con la presencia de 40 cronistas, entre oficiales y honorarios, en la Escuela Adolfo Prieto. Después, González Porras presentó un informe de su gestión e informó la invitación de la Dirección de Acción Cívica del Estado para participar con propuestas de personajes de Nuevo León en la Independencia que desfilarían en cinco carros alegóricos en el desfile del 16 de septiembre. Entre los personajes propuestos figuraron Josefa Arista, Mariano Jiménez y Fray Servando de Teresa de Mier y Noriega, entre otros. Acto seguido, el alcalde tomó la protesta del Comité Directivo, encabezado por Rafael Alberto González Porras como Presidente. Después se tomó la protesta del nuevo Cronista de Ciudad Juárez, N. L., Profr. Raúl Treviño Silva. La cronista de Marín señaló que estaba prevista la presentación de un nuevo libro sobre su municipio, pero que mejor se aprovecharía la presencia de los cronistas para tomarse una fotografía que se incluirá en el texto, con el árbol que plantaron en la plaza principal hace 15 años. En asuntos generales, el Dr. Carlos Jesús Gómez Flores, cronista de Bustamante, mencionó sobre la propuesta del Museo de la Judería. Después, Héctor Jaime Treviño Villarreal, al hacer uso de la palabra hizo un recuento de las aportaciones de los cronistas más destacados, por su trayectoria y libros publicados. La intervención de Treviño Villarreal, cronista de Sabinas Hidalgo, N. L. y director del Archivo General del Estado de Nuevo León, fue la rúbrica que enalteció a los cronistas de la Asociación que este año ha cumplido 35 años. La clausura de la sesión se dio a las 19:03 horas. Por la noche, frente a la presidencia municipal, en una sesión solemne del cabildo de Marín, Nuevo León, se celebró el 338 aniversario de su fundación y el 215 aniversario de elevación a Villa. A la Profra. Elda Feliz González González le fue entregado un reconocimiento por sus 30 años como cronista. Fueron encendidos fuegos pirotécnicos en la plaza principal y luego se ofreció una cena a los cronistas e invitados a los festejos. El origen del Municipio se dio con el primer asentamiento en 1684 de la Hacienda San Antonio de los Martínez. José Martínez Flores, originario de Saltillo, Coahuila, consiguió la merced para crear en 1684 la Hacienda de San Antonio de los Martínez, y detonar el crecimiento de la región. El 16 de julio de 1807 por la real cédula de Carlos IV se creó la Villa de San Carlos de Marín. *Con información publicada por la Asociación Estatal de Cronistas Municipales de Nuevo León “José P. Saldaña”. 13 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 Galería del evento 14 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 15 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 Reforma Siglo XXI Los esquemas de economía colaborativa de plataformas digitales. Futuro del derecho laboral en México Yael Iván Salmerón Angon* ██ Resumen nte la reconfiguración, evolución y transformación de los modelos laborales, la necesidad de legislar en México los sistemas laborales de economía colaborativa de plataformas digitales es un imperante dentro del derecho laboral mexicano, ya que si bien la relación de trabajador–patrón sigue siendo la misma, la tarea más importante de la legislación laboral es regular la relación laboral de ambos, manteniendo el sistema económico capitalista. El trabajador cuenta con derechos laborales que han sido resultado del espíritu de justicia social de la lucha de clases, aunque como presenta el presente artículo es una visión romantizada del Derecho del trabajo; no obstante, mediante un recorrido histórico de las etapas de conformación de la legislación laboral, se retomará el caso mexicano para hacer un análisis profundo sobre los cambios y permanencias en materia laboral dentro del país, después de la llegada de empresas que ofrecen sus servicios por plataformas digitales. Introducción El presente artículo expone las problemáticas actuales en materia laboral en México con respecto a las plataformas digitales y los modelos laborales que ofrecen las leyes actuales, dentro de una visión histórica de los modelos previstos por la legislación. Se busca una solución favorable para todas las partes implicadas en la relación laboral desde los trabajadores, empleadores y los consumidores de estas plataformas, por lo que se han estudiado los modelos pasados además de plantear nuevos modelos adaptados a las nuevas formas de trabajo (aún si las partes siguen siendo las mismas, un patrón y trabajadores). *Abogado egresado de la Universidad Autónoma Metropolitana y escritor de múltiples cuentos, microcuentos, novela y literatura científica. Ganador del concurso de literatura de Naucalpan de Juárez, ll Mundial de Micros POE con el micro cuento titulado “La Garza blanca” y escritor del libro Fobia a las arañas, editado por Cõ Editorial. Desde el 2013, que la plataforma de trasporte Uber entró al mercado mexicano, se introdujo un modelo que se presentaba como innovador en muchos sectores, pero que al poco tiempo fue adaptado e incluido a otros servicios además del transporte. El paso de estas corporaciones por México ha traído consigo críticas hacia la política fiscal, competencia desleal frente a los modelos de transporte tradicional como lo es el servicio de taxi, seguridad del trasporte público, calidad del servicio y el acceso a los derechos laborales, ya que operan fuera de los esquemas previstos en la legislación laboral mexicana, dando un retroceso a los derechos laborales y precarizando aún más el trabajo de los obreros mexicanos frente a estas empresas. Es así que poco a poco, esta nueva modalidad se ha ido legislando en materia fiscal pero aún hace falta en materia laboral. Muchas veces los trabajadores de dichas plataformas no consiguen un trabajo estable, por lo tanto, están buscándolo de forma continua, sin que eso sea garantía de que vayan a encontrarlo.1 La búsqueda regulatoria de cualquier tipo de relación laboral es imprescindible para cualquier sociedad que se jacte de proteger a sus ciudadanos y de tener un Estado de derecho, puesto que la protección de los trabajadores es parte fundamental de la economía, ya que son la base de la producción y productividad de cada país. Sin embargo, sin una legislación laboral actualizada, no hay nada que proteja a los trabajadores tal y cómo se encuentra legislado dentro del artículo 2° de la Ley Federal del Trabajo: “conseguir el equilibrio entre los factores de la producción y la justicia social, así como propiciar el trabajo digno o decente en todas las relaciones laborales”. Aun así, para muchas personas no genera un mayor conflicto ya que no se han interpuesto 1 Marianne Janine Berg, “¿Cuál es la situación de los trabajadores en las plataformas digitales?” en Las plataformas digitales y el futuro del trabajo. Como fomentar el trabajo decente en plataformas digitales, eds. Ellie Harmon, Uma Rani y Six Silberman (Ginebra; Organización mundial del trabajo, 2019), 66. 16 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 Repartidores de aplicaciones digitales no cuentan con prestaciones básicas denuncias significativas en materia laboral para estas plataformas, por lo que no ha sido necesario resolver dichas problemáticas, demostrando que dentro del discurso de estas nuevas modalidades de trabajo, ha permeado la interpretación de lo que es concebido como trabajo legítimo, a pesar de la falta de derechos y de los abusos cometidos, dejando a un lado la historia de la lucha de clases en México, con mayor énfasis en la lucha de los trabajadores frente a los patrones y los derechos que se ganaron a través de ella. Situación actual de los modelos laborales tecnológicos En los últimos meses debido a la pandemia de COVID-19, miles de puestos de trabajo se han perdido, otros han sido transformados en alternativas laborales remotas como home office, freelance y semipresenciales, los cuáles han sido poco regulados, o no están en absoluto previstos, dejándolos sin un marco normativo laboral que los ampare adecuadamente. La situación laboral reciente ha reflejado el debate de los trabajos en plataformas digitales y la falta de seguridad que estas empresas otorgan a los prestadores de servicios que laboran bajo distintos fundamentos, que son aprovechados por las lagunas legales en las que operan. Por lo tanto, los esquemas de trabajo digital deben ser regulados a la brevedad, dando seguridad jurídica, económica y social a quienes laboran por medio de dichos esquemas. Es esencial la fijación de un marco normativo que estimule el control y crecimiento, evitando la confusión y fragmentación normativa o proliferación de normas sectoriales contradictorias a nivel nacional.2 Bajo esquemas de “economía colaborativa de plataformas digitales”, donde el prestador del servicio (trabajador) goza de horarios abiertos, comisiones 2 Aura Esther Vilata Nicuesa, “La regulación europea de las plataformas de intermediarios digitales en la era de la economía colaborativa. Un cambio de paradigmas en el sistema de reparación europea”, Revista Critica de derecho inmobiliario , no 765 (enero, 2018); 27, file:///home/chronos/ u35199a6df131e5237b74ad74d9bebf8e8f28d9bc/MyFiles/ Downloads/SSRN-id3291616.pdf. 17 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 altas, trabajo bajo demanda (labora sólo cuando es requerido) y como un ingreso complementario a sus actividades principales, existe una serie de desventajas, tales como: No contar acceso a la creación de un sindicato, no poder aspirar a un contrato colectivo de trabajo, la imposibilidad de parar las jornadas laborales mediante una huelga y contar con los derechos mínimos de los trabajadores como vacaciones, prima vacacional, aguinaldo, seguridad social, antigüedad e indemnización por despido injustificado. Tal y cómo se demuestra en la siguiente cita en la cual es clara la “subordinación”: Los datos muestran un nivel de carga de trabajo igual o mayor al de otros empleos. De hecho, seis de cada diez repartidores laboran 6 o 7 días y solo 20 % trabaja menos de cinco días. Además, en promedio, estos trabajadores laboran 43 horas semanales; 23 % de los entrevistados dicen trabajar más de 60 horas por semana, lo cual ya es una sobrecarga considerable.3 En México existen una serie de problemáticas en materia laboral por la gran cantidad de trabajadores dentro del sector informal y de la proporcionalidad de los impuestos que empujan al trabajador a estos sectores: […] gran parte de la Población Económicamente Activa (PEA) labora en el sector informal, ello deriva en que no se paguen impuestos. Aunado a esto, con datos del Consejo Nacional de Evaluación de la Política de Desarrollo Social (CONEVAL), 41.9% de la población, es decir, 52.4 millones de mexicanos se encuentra en situación de pobreza.4 La falta de empleos empuja a miles de personas a la búsqueda de generación de recursos para sobrevivir en muchos espacios, precarizando cada vez más el trabajo formal. Las características laborales en las que se encuentran los trabajadores mexicanos cuyos salarios son precarios y las jornadas laborales largas, es una de las razones principales por las cuales miles de personas ven en estos trabajos una alternativa como actividad primaria, a pesar de que terminan trabajando las mismas jornadas “esclavizantes”. Con los aumentos salariales de los últimos años dentro del país, se vislumbra una mejora, pero aún sigue siendo insuficiente. Una familia promedio con cuatro miembros que viven en una zona urbana (en dónde se localizan en su mayoría estos trabajos) debe contar por lo menos con un ingreso mensual de 11 mil 146 pesos, para poder comprar la canasta alimentaria, no alimentaria y la línea de bienestar mínima que presenta el CONEVAL (Consejo Nacional de Evaluación de la Política de Desarrollo Social). El trabajo en plataformas y los patrones Poner el contexto salarial mínimo de $123.22 y $141.7 (en zona fronteriza) lleva a los trabajadores a buscar otros empleos o entrar al mercado informal, que dispara otra serie de problemas, como: La venta de productos “piratas”, delincuencia y creación de mercados sombra de distintos productos legales e ilegales. En la Ley Federal del Trabajo especifica claramente quién es el patrón y los trabajadores mediante conceptos básicos de subordinación y trabajo : “Artículo 8o.- Trabajador es la persona física que presta a otra, física o moral, un trabajo personal subordinado”. Cualquier trabajador, no importa cómo se le conozca, es un trabajador debido a que presta 3 Ernesto Jaramillo Molina, Precarización laboral en plataformas digitales. Una lectura desde América Latina (Ecuador; FriedrichEbert-Stiftung, 2020), 139. 4 Aldo Castro Juárez, “La baja tributación como consecuencia del estancamiento económico”, en Almanaque económico, no. 2 (Noviembre, 2020); 2. https://almanaque.colmex.mx/wp- content/ uploads/02-FINAL-M.pdf. Las jornadas laborales suelen ser excesivas 18 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 un trabajo personal subordinado. La problemática surge con la figura del patrón: “Artículo 10.- Patrón es la persona física o moral que utiliza los servicios de uno o varios trabajadores”. Si bien para muchas personas es fácil ver que la empresa es la que funge como el patrón por tener este carácter de subordinación, para estas empresas que se ven a sí mismas como un mero intermediario al usuario, no lo es, ya que quién recibe el servicio de manera directa es el cliente y él es quién califica el servicio realizado por el trabajador (sin conseguir ningún castigo, si es mal calificado), igualmente es él quién paga el servicio recibido y es dónde entra la empresa, puesto que cobra un porcentaje al trabajador por conseguirle este trabajo mediante su aplicación. Estas empresas se eliminan de la ecuación al decir que ellos no son sujetos en la relación de subordinación, eliminando así las implicaciones de seguridad social–laboral que la ley obliga a dar a sus trabajadores: “Artículo 20.- Se entiende por relación de trabajo, cualquiera que sea el acto que le dé origen, la prestación de un trabajo personal subordinado a una persona, mediante el pago de un salario”. El concepto de subordinación es el más importante para entender cuándo hay una relación laboral. La subordinación según la Real Academia de la Lengua Española es entendida como: “Sujeción a la orden, mando o dominio de alguien”.5 El único que puede castigar es el jefe, acción qué hacen este tipo de empresas. Las prácticas de control del trabajo por parte de las apps hacia los repartidores son las desactivaciones, las cuáles impiden temporal o definitivamente al trabajador continuar con sus laborales, a pesar de la supuesta libertad de la que gozan.6 5 REAL ACADEMIA ESPAÑOLA: Diccionario de la lengua española, 23 ª ed. [versión 23.4 en línea]. <https://dle.rae.es> [23 de abril de 2021]. 6 Ernesto Jaramillo Molina, Precarización laboral en plataformas digitales. Una lectura desde América Latina (Ecuador; FriedrichEbert-Stiftung, 2020), 144. Desconocimiento de los derechos laborales Los trabajos han evolucionado, muchos puestos laborales han desaparecido al dejar de ser necesarios, otros se han transformado por el constante cambio de las sociedades y las demandas que estas tienen del mercado de servicios. En el 2016 se realizó la encuesta diagnóstica sobre el derecho del trabajo, entre los entrevistados respondieron que sí conocían estos derechos: apenas 5.4% escucharon hablar del derecho al trabajo y solo 2.5% mencionaron la seguridad social, mientras que casi 30% reconocieron el derecho a la educación y cerca de 20%, el derecho a la salud.7 En México es común escuchar de personas que trabajan grandes jornadas laborales (sin pago de horas extras), salarios deplorables (más bajos que el salario mínimo), sin acceso a salud y es aceptado por lo difícil que se ha vuelto encontrar un trabajo, el desconocimiento de sus derechos laborales y el poco combate que da el Estado a esta clase de empleadores abusivos. De acuerdo con datos de la Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económicos (OCDE), México ocupa la primera posición del ranking en un comparativo de jornadas laborales, con un total de 2,258 trabajadas al año, esto equivale a 43 horas semanales, la cifra más alta entre los países del organismo.8 Es necesario acercar los derechos laborales a todos los trabajadores, en especial a quienes no tienen acceso a nada de lo que la ley maneja como mínimos, como es el caso de todos estos trabajadores de plataformas como: Uber, Didi, Cabify, BEAT, Rappi y las que surjan a futuro. 7 CONEVAL, Estudio diagnóstico del derecho al trabajo, (México; CONEVAL, 2018), 51. 8 Felipe Morales Fredes, “Mexicanos los que más trabajan y menos ganan en AL” El Economista, Julio 5, 2019, https://www. eleconomista.com.mx/empresas/Mexicanos-los-que-trabajanmas-y- menos-ganan-en-AL-20190705-0024.html. 19 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 Conclusiones Bibliografía Aunque se tiene una visión muy positiva sobre el Derecho Laboral como la rama del Derecho encargada de la defensa de los trabajadores, además de ser los encargados de regular las relaciones obrero–patronales, tal como lo han demostrado distintos especialistas en el tema y se ha retomado en el presente artículo, no obstante tampoco debe demeritarse la lucha del movimiento obrero tanto en la historia nacional como en la historia mundial y de la cual debemos el despertar de la conciencia de clase para exigir los derechos fundamentales para una buena calidad de vida. Castro Juárez, Aldo, “La baja tributación como consecuencia del estancamiento económico”, Almanaque que económico, no. 2. (Noviembre, 2020), 5 – 22. https://almanaque. colmex.mx/wp-content/uploads/02-FINAL-M.pdf Es necesario que se legislen los sistemas laborales de economía colaborativa de plataformas digitales antes de que se generan más injusticias sociales, dando a los trabajadores el mínimo de derechos como colectivos y de manera individual sin parar el crecimiento económico y/o hacer que los trabajadores pierdan estos puestos de trabajo. Si bien estos esquemas son diferentes y nos hacen repensar los conceptos de trabajo, patrón y jornada deben de mantener el espíritu de justicia social, así como la de trabajo digno. Dentro de una nueva legislación se debe de platear: a) Visualización del patrón. b) Garantizar por parte de la empresa el acceso a mínimos salariales (cuándo no se tenga la demanda necesaria por parte del mercado). c) Garantizar por parte de la empresa acceso a la salud. d) Derecho “real” a las prestaciones laborales mínimas de justicia social y laboral como: un sindicato para la búsqueda de mejores condiciones como colectivo. e) Obligación del patrón a abonar para tu retiro. f) Conocimiento básico de los derechos sociales. CONEVAL, Estudio diagnóstico del derecho al trabajo, México; CONEVAL, 2018. https://www.coneval.org.mx/Evaluacion/ IEPSM/Documents/Derechos_Sociales/ Estudio_Diag_ Trabajo_2018.pdf Diario Oficial de la Federación, 23 de abril de 2021. Guadarrama, Rocío. Los sindicatos y la política en México: La CROM (1918 – 1928), México; Ediciones Era, 1981. Jaramillo Molina, Maximiliano Ernesto, “Precariedad y riesgo: diagnóstico sobre las condiciones laborales de los repartidores en México”, en Precarización laboral en plataformas digitales. Una lectura desde América Latina, 119 – 153, Quito; Friedrich-Ebert-Stiftung, 2020. http:// library.fes.de/pdf- files/bueros/quito/17108.pdf Lóyzaga de la Cueva, Octavio, “Algunas consideraciones sobre la esencia del Derecho del Trabajo”, Alegatos, no. 64 - 1, año 32, (sep. – dic., 2017): 133-139. http://alegatos.azc.uam. mx/index.php/ra/article/view/1062/1039 Morales Fredes Felipe, Mexicanos los que más trabajan y menos ganan en AL, El Economista, J u l i o 5, 2019. https://www.eleconomista.com.mx/empresas/ Mexicanos-los-que-trabajan- mas-y-menos-ganan-enAL-20190705-0024.html. Sewell, William, Trabajo y revolución en Francia. El Lenguaje del movimiento obrero desde el antiguo régimen, hasta 1849 (Madrid: Taurus, Humanidades, 1992). 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En el año 1980, junto con Emilio Dalmonte, publicó con Feltrinelli: Pesta duro e vai trànquilo – Dizionario del linguaggio giovanile (Machaca duro y ve tranquilo - Diccionario del lenguaje juvenil); una investigación sobre la jerga juvenil que continuó hasta la publicación del libro Il Saggiatore (El ensayo), en 1997, con el título Peso Vero Sclero – Dizionario del linguaggio giovanile di fine millennio (Diccionario del lenguaje juvenil del fin del milenio). En 1983 entró en la redacción de la revista de arte y literatura Cervo Volante, dirigida por Edoardo Sanguineti y Achille Bonito Oliva. En esa época estableció contactos con artistas de la Transvanguardia, con los cuales colaboró en varias ocasiones. Como teórico de arte y poeta ha participado en la Biennale di Venezia (Bienal de Venecia) en los años 1984 y 1986, ediciones dirigidas por Maurizio Calvesi. Con Marisa Vescovo, Concetto Pozzati, Piero Dorazio, Roberto Sanesi, Vettor Pisani e Omar Galliani fundó la revista de arte y literatura Origini, que dirigió hasta el año de 1998. En los inicios de los años 90 se volvió uno de los responsables de las páginas culturales de la revista Risk – Arte Oggi, dirigida por Lucrezia De Domizio Durini. Enseñó Historia del Arte en la Academia de Bellas Artes de Urbino. En el 2008 fundó la revista ALI (Arte, Literatura, Ideas). Ha publicado más de cincuenta libros, muchos de los cuales son de arte, y ha sido protagonista de ochenta muestras de pinturas, sea a nivel nacional que internacional. En esta colaboración ofrecemos dos muestras de su arte poética (traducidas al español porquien escribe esta aportación): *Nació en la isla de Cuba el 13 marzo de 1973, vive en Marzabotto (Bolonia, Italia). Estudió en la Universidad de Bolonia y consiguió el título en “Ciencias enfermeristicas y obstetricia”. Obtuvo, además, un segundo título en “Ciencias biológicas”. Ha publicado 16 libros de poesía en Italia, dos de los cuales han sido bilingües, y un libro de narrativa. Su obra ha sido traducida a distintos idiomas y compilada en diversas antologías y revistas italianas e internacionales. 21 Gian Ruggero Manzoni �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 Poesie di Gian Ruggero Manzoni LA ROSA Lo bueno de la memoria es que no tiene tiempo. Nosotros vemos la luz de estrellas ya desaparecidas de milenios como nos llega el fulgor de maestros de los cuáles el cuerpo es polvo ya de milenios disperso en los desiertos del planeta. LA ROSA Il bello della memoria è che non ha tempo. Noi vediamo la luce di stelle ormai scomparse da millenni come ci giunge il fulgore di maestri il corpo dei quali è polvere già da millenni sparsa nei deserti del pianeta. LA PIEL Cada hombre tiene su historia escrita sobre la piel, pero solo quién comprende el otro puede descifrar el lenguaje en el que está escrito. LA PELLE Ogni uomo ha la sua storia scritta sulla pelle, ma solo chi comprende l’altro può decifrare la lingua in cui è scritta. Cada mujer es como un manantial que brota del corazón de la tierra. De río se transforma en lago, después llega al mar. Su belleza es lluvia Que fecunda El vientre de la tierra. Ogni donna è come una sorgente che sgorga dal cuore della terra. Da fiume si trasforma in lago, poi giunge al mare. La sua bellezza è pioggia Che feconda Il ventre della terra. Hombre y mujer en un solo cuerpo. Sentirse significa deleitar el observador después de haberse admirado como cónyuges y cómplices en el único espejo del deseo. Uomo e donna in un solo corpo. Sentirsi significa dilettare l’osservatore dopo essersi ammirati quali sposi e complici nell’unico specchio del desideri. 22 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 Mi comentario En varias ocasiones me he acercado a la poética del profesor Gian Ruggero Manzoni y he podido percibir en su creación una inmensa entrega espiritual. Sea en prosa, sea en versos la poesía de Manzoni conduce por una cosmovisión del hombre actual y plasma la grandeza de la experiencia humana, aunando lo más universal de la literatura, de la cultura en general y del hombre como eje sagrado de la armonía cósmica. Yo tuve el gusto de leer un libro iluminado de Manzoni: Con tutto il calore del mondo (Con todo el calor del mundo) y así pude percibir como el poeta hace recurrencia a figuras mitológicas que frequentemente funcionan como Tertium comparationis del símil implícito, donde se subraya lo perfecto, lo bello, lo eterno. Las alusiones usadas del poeta -casi siempre breves- creo que tienen que ver con el legado cultural relacionado con las búsquedas intertextuales que se benefician del misterio, del sacro y del místico. El pathos que predomina en los poemas anteriores es romántico, con zonas suntuosas de palabras y una pizca de asociaciones sensoriales sencillas que se introducen en el verso con fluidez y maestría. Pienso que la poética de Manzoni sea Vanguardista por la osadía de la imagen visionaria y filosófica. 23 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 Reforma Siglo XXI Letras de Nuevo León: Bonifacio Calvillo Erasmo Enrique Torres López* ██ ocos datos tenemos de Bonifacio Calvillo, poeta y periodista que tal vez no sea paisano, pero aquí vivió y escribió y padeció prisión por manifestar sus opiniones. Tenemos algunas de sus piezas poéticas y oratorias y sabemos de sus andanzas entre los tórculos de su tiempo (siglo XIX). Cuando hurgamos en archivos y hemerotecas, y requerimos el dato vital de alguien, lo inmediato es acudir a los Diccionarios Biográficos, pero los que hemos consultado no lo registran: los dos de D. Israel Cavazos, el de Porrúa, el libro de D. Ricardo Covarrubias (Nuevoleoneses Ilustres) , entre otros. Pensamos que Bonifacio Calvillo era de Higueras, N.L., pero de acuerdo con la distinguida dama, historiadora y cronista de ese municipio, Lic. Leticia Montemayor, nuestro personaje no es de la tierra de las luminarias. Mi hijo, el arquitecto Félix Torres Gómez, buscó en Family Search y encontró varias personas, con dicho nombre, pero ninguna de Nuevo León. Pero pasando el obligado encierro seguiremos esta investigación, por lo pronto ofrecemos lo que hemos encontrado. La primera referencia la encontramos en La Revista de Monterrey, del 6 de noviembre de 1883 donde se refiere a Bonifacio Calvillo como “inteligente amigo (…) joven entusiasta y de ideas altamente progresistas”. Un año después, La Defensa del Pueblo del 4 de diciembre de 1884, comentó: “El Sr. D. B. Calvillo, redactor del “Norte” se encuentra aun en la cárcel”. Había sido detenido en agosto. Por su parte, El Pueblo, semanario regiomontano, el 27 de agosto de 1884 informó: “han estado presos por periodistas independientes tres redactores del Norte”. El 28 de mayo de 1885 Calvillo recibió una buena noticia, La Defensa del Pueblo, publicó “fue puesto en libertad el sábado último después de haber sufrido nueve meses de cárcel”, de agosto del 84 a mayo del 85. Sin embargo, al mes de estar libre, es detenido por la policía cuando los Sres. Teodoro y Lorenzo * Licenciado en Derecho por la UANL. Es miembro de la Sociedad de Historia, Geografía y Estadística, A. C. Correo: etorreslop@gmail.com Para Rubén Hipólito, amante de su tierra y entusiasta investigador de su Cedral, S.L.P. Roel se resistieron a una orden de aprehensión y se refugiaron en su domicilio, donde se encontraba un grupo de amistades, entre ellas Bonifacio Calvillo; un piquete de soldados tuvo que intervenir. En ese tiempo se dio el estado de sitio al cual se refiere Santiago Roel (1959, p. 228) cuyo resultado fue la llegada a Nuevo León del Gral. Bernardo Reyes como jefe militar. A finales del siguiente año, en concreto, para el 23 de noviembre de 1886, el semanario El Pueblo, anunció que La Actualidad “ha visto ayer la luz pública (...) bajo la dirección de nuestro entendido amigo Bonifacio Calvillo”. Dos años después, el 8 de diciembre de 1888 y en ocasión de la distribución de premios en las escuelas municipales de Monterrey el programa de esa festividad incluía una alocución de Bonifacio Calvillo, quien entre otras cosas manifestó: “Los gobiernos patriotas y progresistas (...) protegen abierta y decididamente la instrucción de la juventud (...) por eso se afanan por lograr que, en el cielo magnífico de la escuela, no brillen sino dos luces divinas: la de la ciencia que instruye y la de la moral que educa (...) Nuevo León es uno de los Estados que más ha contribuido al desarrollo de la instrucción (...) principalmente en los últimos tres años”.1 La actividad teatral no le fue ajena, La Defensa del Pueblo del 17 de marzo de 1889 escribió: “se ha organizado en esta ciudad una compañía dramática de aficionados con el laudable fín de dar funciones, cuyos productos se destinen al fomento de las mejoras materiales. Forman esa compañía las Sritas. Rosa Salinas y Dolores Treviño y los Sres. Ricardo M. Cellard, Agustín y Juan Martínez, Francisco R. Garza y Bonifacio Calvillo”. 1 El texto completo puede verse en Historia de la Educación Pública en Nuevo León, del Profr. Plinio D. Ordóñez (Monterrey, 1942; volumen Educación Primaria, p. 657). 24 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 Era muy solicitado para los actos cívico-sociales y el 7 de septiembre de 1889, al inaugurarse la Plaza Cuauhtémoc, circundada por las calles Matamoros y Hospital (hoy Cuauhtémoc), le correspondió dirigir el mensaje respectivo, donde expuso: “Los héroes de la Ilíada palidecen ante la grandiosa figura de Cuauhtémoc. Se decidió a no dar ni pedir cuartel a sus enemigos, ni en el sitio, ni después, ni prisionero delante de Cortés, ni más tarde en la hoguera, ni al pié del árbol en que fue ahorcado. Haberse defendido durante setenta y cinco días, con armas muy inferiores a las del enemigo. Un poeta contemporáneo, cuyos mortales y queridos restos guardamos en nuestro panteón, el inolvidable Pérez Bibbins, escribió: moriste a los piés de la victoria más fuiste asesinado pero no vencido” (El Pueblo, 7 de septiembre de 1889). En este mismo año, la Sociedad de Señoras “Josefa Ortíz de Domínguez” conmemoró el IV aniversario de su fundación y organizó un gran evento cuyo programa incluía, entre otros actos, un discurso de Hermenegildo Dávila, una Romanza cantada por la Srita. Ercilia García y una alocución de Bonifacio Calvillo, quien destacó: “La misión de la mujer sobre la tierra es un apostolado sublime y por lo tanto nosotros debemos trabajar por su desarrollo moral e intelectual, porque trabajar por las mujeres es trabajar por nosotros mismos, porque como ha dicho un célebre escritor francés ‘en el seno materno reposa el espíritu de los pueblos. Pidámosle patriotismo y por ella nos contestará la esposa de Leónidas. Solo nosotras lacedemonienses, mandamos a nuestros maridos, porque solo nosotras formamos hombres’” (El Pueblo, septiembre 26 de 1889). El discurso es rico por sus variadas citas y vale la pena leerlo completo; puede consultarse en la Capilla Alfonsina de la UANL. Un aspecto nos llamó la atención: su estancia en Higueras, N.L., en diciembre de 1890, donde leyó un poema en una escuela de ese municipio; de La Defensa del Pueblo, del 4 de enero de 1891 recogemos lo siguiente: “Higueras. De esta población nos escriben lo siguiente: el 30 del último diciembre se presentaron a examen público las niñas de la escuela que en esta villa dirige la apreciable señorita Emilia Montemayor (...) Terminó la fiesta con un discurso del Sr. Lic. Carmen Montemayor y una composición en verso del Sr. B. Calvillo: 25 A La Niñez Estudiosa. ¡Bendita seas, niñez! Rosa temprana Que ayer brotaste en prado muy fecundo, Apenas cuentas la primer mañana Y ya te admira entusiasmado el mundo. Es tuyo el porvenir, es tuyo el mundo, A tí su solio cederán los reyes, Los pueblos con respeto azás profundo De tu talento acotarán las leyes. ¡Bendita seas, niñez! Cuanto ambiciono Contemplarte de estrellas coronada, Sentándote de soles en un trono Y por el universo venerada. Mas... yo un trono de soles no poseo, Ni tengo estrellas con que adornar tus sienes Tan solo un corazón, si es tu deseo Estudiosa niñez, aquí lo tienes... ¡Mujer del porvenir! todo mi anhelo Es mirarte feliz, llena de gloria. De la ventura conquistando el cielo Y páginas brillantes en la historia. Más óyeme niñez, si el torpe labio Hoy te predice porvenir glorioso, También debe decirte, que si el sabio Anhela ser feliz, que sea virtuoso. La ciencia es sin virtud, flor sin perfume Ruiseñor sin arrullo, día sin sol. Llama que arde un momento y se consume, Lira sin cuerdas, orbe sin un Dios. ¡Oh, niñez estudiosa! emprende el vuelo, Vuelve a buscar los laureles y la gloria... ¡Mujer del porvenir! te espera el cielo Te espera con sus páginas la Historia”. Monterey, diciembre de 1890, B. Calvillo. �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 Portada de El Pueblo, 26 de septiembre de 1889. Fuente: Hemeroteca Digital UANL. 26 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 Reforma Siglo XXI Aprendizaje visual Claudia Janeth Hernández Cardona* ██ n la actualidad existen muchas aplicaciones que se han caracterizado por su poder visual y creativo para ordenar conceptos e ideas que resultan efectivos para fortalecer el aprendizaje de los alumnos. A través de estas herramientas o aplicaciones y la utilización de un conjunto de organizadores gráficos se pone en práctica el aprendizaje visual. e ideas, refuerce su comprensión, integre nuevo conocimiento (organizando, procesando y priorizando información nueva o ya conocida) e identifique conceptos erróneos y recuerde más fácilmente. ¿Qué es el aprendizaje visual? 1. El aprendizaje visual, como estrategia de enseñanza-aprendizaje, es aquél utiliza un conjunto de organizadores gráficos tanto para representar información como para trabajar con ideas y conceptos, que al utilizarlos ayudan a los estudiantes a encontrar y hacer evidentes las relaciones entre ideas, conceptos y acontecimientos de un tema particular. Recurso gráfico que permite visualizar las relaciones entre conceptos y explicaciones (preposiciones) sobre una temática o campo de conocimiento declarativo particular. Son valiosos para construir conocimiento y desarrollar habilidades de pensamiento de orden superior, ya que permiten procesar, organizar y priorizar nueva información, identificar ideas erróneas y visualizar patrones e interrelaciones entre diferentes conceptos. Es una de las mejores estrategias para enseñar las habilidades del pensamiento, busca que el estudiante, mediante la representación gráfica de información A continuación, se describen algunas estrategias más utilizadas en procesos educativos que favorecen el aprendizaje visual: Mapas conceptuales: Ejemplos: Definición de mapa conceptual * Lic. en Pedagogía y maestra en administración educativa. Actualmente se desempeña como arquitecta pedagógica; algunas de sus funciones son la innovación de modelos, acompañamiento a profesores, asesoramiento y colaboración en los diferentes proyectos estratégicos del Modelo Tec21. 27 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 Ejemplo de mapa conceptual 2. Telarañas Muestra de qué manera unas categorías de información se relacionan con sus subcategorías. Proporciona una estructura para ideas y/o hechos elaborada de tal manera que ayuda a los estudiantes a aprender cómo organizar y priorizar información. El concepto principal se ubica en el centro de la telaraña y los enlaces hacia afuera vinculan otros conceptos que soportan los detalles relacionados con ellos. Se diferencian de los Mapas Conceptuales porque no incluyen palabras de enlace entre conceptos que permitan armar proposiciones. 28 Ejemplo: �https://reforma.uanl.mx 3. Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 Diagrama de causa y efecto Es un método para crear y clasificar ideas o hipótesis sobre las causas de un problema de manera gráfica. 4. Línea del tiempo Herramienta visual que permite ordenar una secuencia de eventos o de hitos y para explicar Además, organiza gran cantidad de datos mostrando los nexos existentes entre los hechos y las posibles causas. Ejemplo: cronológicamente procesos o acontecimientos que han ocurrido a lo largo de un período. 29 Ejemplo: �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 El proceso cognitivo en el que indicen estas estrategias es proveer una organización global más adecuada de la información nueva a aprender (mejorar conexiones internas). ¿Cómo funcionan? Estas estrategias pueden emplearse en los distintos momentos de las etapas de una secuencia didáctica. Sin embargo, es importante que tú como docente guíes y modeles a los alumnos antes de pedirles que lo hagan de forma autónoma. A continuación, los aspectos importantes a considerar para seleccionar el tipo de estrategia recomendada para utilizarse en cualquier momento de la secuencia didáctica: 1. Intencionalidad que se desea lograr, además de las actividades que debe de realizar el alumno. 2. Considerar las características generales de los alumnos y los conocimientos previos. 3. Considerar el contenido curricular en particular que se va a abordar. 4. Valorar cada una de las estrategias para decidir por qué utilizar y de qué modo hacer uso de ellas. Beneficios • • • • • Permite visualizar patrones y relaciones entre conceptos e ideas de forma más rápida. Clarifica el organizar o agrupar la información y los nuevos conceptos son fácilmente comprendidos. Refuerza la comprensión de los conceptos. Permite integrar nuevo conocimiento con el previo. Desarrolla competencias digitales. Consideraciones o recomendaciones • • • • • Asegura que los alumnos comprendan el sentido básico de estas estrategias. Muestra ejemplos del cómo elaborar cualquier estrategia que requiera organización entre ideas, conceptos y acontecimientos de un tema particular. Aprovecha situaciones para elaborar este tipo de estrategias frente a los alumnos, de esta forma ellos aprenden a elaborarlos y de esta manera, ellos puedan utilizarlos como estrategias de aprendizaje. Utiliza variedad de estas estrategias, pues al utilizar solo una, los alumnos les resultaría tedioso y por tanto perderían su sentido pedagógico. Utiliza aplicaciones que ayuden a tener una mejor presentación visual de estas estrategias. Conclusión El aprendizaje visual se basa en estrategias de enseñanza-aprendizaje dirigidas a organizar la información nueva por aprender. Además, estimula el lado intelectual ayudando al estudiante a tener una comprensión lectora, sé es más creativo y favorece el desarrollo de habilidades del pensamiento. Recursos de apoyo Herramientas para diseñar gráficos: • CmapTools, mapas conceptuales, telarañas, mapas de ideas y diagramas causa-efecto. Referencias Cidre, AJ. (2005). Reseña de organizadores gráficos. http://www. eduteka.org/modulos.php?catx=4&idSubX=86 Diaz Barriga, F. y Hernández Rojas, G. (2002). Estrategias de enseñanza para la promoción de aprendizajes significativos. Estrategias docentes para un aprendizaje significativo. McGrawHill. Silva, JC. (2004). Aprendizaje Visual, otro Aporte de las TICs a la Educación. http://www.eduteka.org/profeinvitad. php3?ProfInvID=0011 30 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 Reforma Siglo XXI Reseña: “Mundo sin dioses” (trilogía), de Benito Taibo Ricardo Moncada de la Cruz* ██Clemente Apolinar Pérez Reyes** ██ enito Taibo (1960) es uno de los escritores mexicanos más leídos de la actualidad. Hijo del escritor méxico-hispano Paco Ignacio Taibo y hermano del también reconocido escritor Paco Ignacio Taibo II, actual director del Fondo de Cultura Económica (FCE), y del cineasta Carlos Taibo Mahojo. Su inicio en el mundo de las letras fue en el género lírico, en el cual alcanzó a publicar cuatro libros, antes de dar el giro definitivo hacia la narrativa: Siete primeros poemas (1976), Vivos y suicidas (1978), Recetas para el desastre (1987) y De la función social de las gitanas (2002). Ya en el campo de la narrativa ha publicado: Polvo (Planeta, 2010), Persona normal (Destino, 2011; Booket, 2012), Querido Escorpión (Planeta, 2013), Desde mi muro (Planeta, 2014). Cómplices (Planeta, 2015) y Corazonadas (Planeta, 2016) Sus más recientes publicaciones exploran el género que él mismo denomina “fantasía”, en donde se inventan mundos nuevos, que deben guardar una coherencia interna por lo que se inventan ciudades, artefactos, personajes, juegos, situaciones y demás, inexistentes en la realidad. Solo lo esencialmente humano sigue intacto, y por lo tanto, las pasiones. Las publicaciones a las que nos referimos forman la trilogía “Mundo sin dioses”, constituida por tres novelas: Camino a Sognum (2019), La razón y la ira (2019) y Caos y destino (2020). Veamos de qué tratan cada una de estas tres novelas “fantasía”, cuya característica principal debe ser precisamente recrear un mundo nuevo, al estilo de Tolkien, pero por razones comerciales poseen brevedad, a fin de que los jóvenes lectores puedan adquirirlos, a un precio promedio de doscientos pesos, en lugar de los quinientos y hasta setecientos que costaría una novela de más de 400 páginas. Un elemento muy importante en la edición de las tres novelas es la ayuda o apoyo de los dibujos que preceden a cada capítulo, pues ayudan a recordar quien es cada personaje; así, por ejemplo, en el capítulo correspondiente a Miranda Naat, aparecerá una flecha disparada hacia arriba; si aparecen los cuatro personajes principales, aparecerán los cuatro dibujos o símbolos que los identifican (como se muestra en la siguiente imagen). Esto ayuda al lector a identificar qué personajes intervendrán en las acciones de cada capítulo, pues los nombres que tienen éstos, son algo difíciles de recordar. * Licenciado en Letras Españolas por la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL y máster en Educación Superior por el IUSAM. Docente de Español y Literatura de la Preparatoria Núm. 3. ** Licenciado en Letras Españolas por la FFyL de la UANL. En 2019 la UANL lo nombró Profesor Emérito. Se desempeñó como docente de secundaria y de preparatoria, simultáneamente. Desarrolló puestos administrativos y académicos en ambos niveles. Actualmente maestro jubilado de ambos sistemas educativos. Fundador y actual editor responsable de Reforma Siglo XXI. 31 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 Camino a Sognum Camino a Sognum es la primera parte de la trilogía “Mundo sin dioses”, debida al escritor Benito Taibo. En esta primera novela se nos narran en paralelo cuatro historias. La primera es la de Miranda Naat, hija de una de las cuatro familias del poblado de Almirán, el cual es invadido por los Balbuz, quienes atrapan y hacen prisionera a la madre de ésta. Como Almirán, el poblado donde habitaban, fue completamente arrasado, Miranda y su hermano Yago se proponen viajar a Sognum, que es donde tienen esclavizada a la madre de éstos, Desdémona Naat, para liberarla. La segunda historia es la de Azzur Banná, un matemático que es hecho prisionero por Abú Karmán, amo y señor de la ciudad de Arbitria, por tocar a una “intocable” y por ganarle en el juego de crimm. Aunque todos los personajes están excelentemente delineados, el matemático Azzur Banná es recordado por los lectores por aportar soluciones prácticas, gracias a sus conocimientos de esta ciencia. La tercera historia es la de Rovier Dangar, que vivía en una isla desierta y tiene como encargo asesinar a Aka Ilión, amo de Sognum, quien mantiene al pueblo esclavizado y víctima de sus atrocidades. Y la cuarta historia que hasta esta primera parte corre independiente de las otras tres, es la de Milka Unduas, quien administra “leche de ypnos” a los guerreros que mantienen dormidos en la ciudad de Sognum, los cuales están en reposo y entran en acción en cuanto se requiera atacar una ciudad o defenderse de una posible invasión. En esta primera parte las cuatro historias se van alternando a lo largo de 30 breves capítulos. El destino común de tres de los cuatro personajes es la ciudad de Sognum (Miranda Naat, Azzur Banná y Rovier Dangar). Milka Unduas ya vive en Sognum, pero como los viajantes también tiene un destino o una misión que cumplir, por lo tanto desde este primera parte el autor le asigna el desarrollo de un papel protagónico en la trama, pues es un personaje muy determinante en la historia narrada. Los tres libros son de una lectura sencilla, amena y absorbente. Son aventuras inverosímiles narradas con una prosa ágil, sin complicaciones. Como ya dije, el apoyo gráfico nos ayuda a orientarnos en la lectura; dada la alternancia de personajes, son los dibujos los que identifican los capítulos de cada uno de los protagonistas principales. La razón y la ira La trilogía de Benito Taibo pertenece al género fantástico. Nosotros la catalogamos como LIJ (Literatura Infantil y Juvenil), y no creemos equivocarnos, pues a los chicos de secundaria y preparatoria, que además de leer sus libros de texto académicos, gustan de leer obras de ficción literaria, les agrada este tipo de literatura de aventuras fantásticas. Cuando el autor ha visitado las escuelas secundarias y preparatorias de nuestra ciudad, para promoción de la lectura, se ha visto gratamente sorprendido del éxito que tienen sus obras entre los jóvenes. Una secundaria técnica de Guadalupe, incluso, a petición de los alumnos, le impuso el nombre de este autor a su biblioteca. 32 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 El argumento de la segunda parte de “Mundo sin dioses”, es sencillo: Los personajes al fin han hecho justicia derrocando a Aka Ilión tirano que oprimía Sognum, cumpliendo, además de un anhelo del pueblo que clamaba por derrocar al tirano, así como sus metas y propósitos personales. Así, por ejemplo, Miranda y Yago Naat, logran recuperar a su madre, Desdémona Naat; Azur Baná, “El matemático” y Rovier Dangar, conocido como “Sombra”, así como la lectora de sueños, logran también los suyos. Habría que valorar la técnica escritural de esta novela juvenil para juzgar en su exacta dimensión esta obra de Benito Taibo, realizada muy al estilo de “El Señor de los anillos”, pero que al final queda demasiado lejos de la inmortal obra de J. R. R. Tolkien, a la que si bien no trata de imitar, sí está en la misma línea. De igual manera, la obra es adecuada para despertar en los jóvenes el gusto por la lectura, muy al contrario de tratar de iniciarlos con El conde Lucanor o El cantar del Mío Cid, sin demérito por supuesto de éstas. Caos y destino Con este libro se pone fin a la breve saga de “Mundo sin dioses”. Inicia la narración de esta tercera entrega con el episodio de Azur Banná, quien ya está con Aria, la mujer que desde aventuras anteriores lo volvió intocable. Se encuentran en su casa. Banná, “El matemático”, lee un libro llamado El pasado, que describe una civilización extinta, muy parecida a la civilización contemporánea al lector, en donde se iniciará la narración de los hechos que la llevaron a su extinción. Al mismo tiempo, en Sognum, Suuri el guerrero, le propone matrimonio a Milka Unduas. Recordemos que Suuri es uno de los guerreros dormidos del ejército que tenían en la ciudad de Sognum. Mientras tanto, Rovier Dangar, el asesino a sueldo se entera que hay nuevas noticias sobre el misterioso personaje llamado Amat Zadrí, quien ha tomado posesión de Orbis y sigue avanzando y pronto estará en Sognum. Los seguidores de este nuevo rey hacen estatuillas de yeso a la imagen y semejanza de Amat Zadri, a las que prenden incienso y veneran a este nuevo líder, quien asegura que ha venido a salvarlos. Además, tiene otro rasgo: hace milagros. En el cuarto capítulo se reúnen por primera vez Desdémona (ya recuperada) y sus hijos, Miranda y Yago Naat. Además, Miranda salva la vida de Suurí, pues descubre a tiempo que un hombre está a punto de descargar su espada sobre éste. Empiezan a reunirse los cuatro destinos de los personajes que desde el comienzo de la saga habían sido destinos individuales, pero en Sognum sus destinos no solo empiezan a coincidir, sino que se establece entre ellos el compromiso de salvar a la ciudad de Sognum. Azur Banná se incorpora al grupo que ya habían formado con Miranda Naat, el guerrero Suurí, Milka, Kovier Dangar y comentan acerca de los nuevos acontecimientos que está provocando la aparición del nuevo personaje llamado Amat Zadrí, “El todopoderoso”, por lo que sienten que deben prepararse para enfrentarlo. Se preparan para lo peor, pues no quieren volver a ser esclavos de nuevo, ahora que se han liberado de Aka Ilión, el depuesto tirano de Sognum. Azur Banná, que había sido nombrado bibliotecario de Sognum observa cómo una sábana se infla y eleva con el aire cálido e infiere que aplicando dicho principio podría realizarse un artefacto bélico aéreo. Lo anterior gracias a que 33 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 observa, escribe y pone a prueba sus observaciones. En el interregno de la guerra que se avecina, se nos describen las actividades diarias de la ciudad. Milka desea ver una estatuilla de Amat Zadrí, pero el joven dueño de ésta dice que solo se la mostrará si ella a la vez intercambia algo con él, por lo que le confía un secreto a voces: su próximo matrimonio con el guerrero Suuri. El pastor Sagan, que es el poseedor de la estatuilla se la muestra y Milka comprueba que es la figura de la que tanto se ha hablado últimamente: la de Amat Zadrí. Entre tanto Rovier Dangar extraña su vida de pescador ahora que vive en medio del desierto. Un joven le muestra peces frescos, conservados en hielo, que en Sognum es desconocido. El guerrero Suuri lo encuentra y le pide que construya un bote. una estratagema para engañar al enemigo, pues cuando Amat Zadrí está por tomar la ciudad, aparece de pronto y mata a Amat Zadrí, pero éste revive gracias a una de sus mágicas piedras y ahora sí muere Rovier Dangar. Desde lo alto de una torre observan que en una de sus manos sostiene una piedra de la cual deducen es la que le otorga el poder y Miranda Naat, de un certero flechazo que le traspasa la muñeca, por lo que la piedra cae y se hunde en la arena del desierto. Yago Naat acude a aniquilar al ambicioso falso profeta, pero una lanza le traspasa por la espalda, pero como lectores no olvidamos que de cuatro vidas que tiene le quedan dos, por lo que cuando le extraen la lanza revive, se le borra la herida, pero también la tercera marca de su brazo, lo cual indica que solo le queda una. Mientras tanto Miranda Naat sale de cacería y conoce a Amarna, una chica cazadora como ella, habitante del desierto. Ambas han tirado al mismo tiempo a un ciervo, por lo que se lo dividen amistosamente y prometen hacerse amigas. Nuestros cuatro personajes se reúnen con Suuri para planear la defensa de Sognum. Se proponen construir botes de pesca, los cuales serán elevados por globos de aire caliente. Como armas descartan las flechas: les lanzarán petróleo o alguna sustancia inflamable a las tropas de Amat Zadrí. Bibliografía comentada Taibo, B. (2019). Camino a Sognum. Planeta (220 páginas). Taibo, B. (2019). La razón y la ira. Planeta (211 páginas). Taibo, B. (2020). Caos y destino. Planeta (201 páginas). En el capítulo once aparece por primera vez Amat Zadrí, quien a un náufrago le roba un atado de piel. Cuando está inmerso en este recuerdo acontecido en su niñez, entran dos de sus colaboradores y le informan los pueblos que han caído bajo su dominio. Amat Zadrí grita enfurecido que quiere la caída de Sognum, pero le dicen que está lejana en pleno desierto. No obstante, es uno de sus máximas aspiraciones pues oculta un deseo de venganza contra esta ciudad, que en el pasado le había inflingido una humillación. Amat Zadrí, obra milagros gracias a una colección de piedras de varios colores que en una ocasión robó a un náufrago. Una sirve para curar, otra para volverse invisible, otra para volver de la muerte, poderes que aprovecha en su beneficio y así ir conquistando adeptos para ir apoderándose de ciudades y culminar su sed de conquista hasta ver sometida a Sognum. Llega al fin el día de la batalla y gracias a los inventos de Azur Banná logran defender a la asediada ciudad. En uno de los capítulos anteriores, Rovier Dangar había muerto, pero todo había sido 34 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 Reforma Siglo XXI El lenguaje humano y sus secretos Erasmo Castillo Reyna* ██ Introducción esde su arribo al planeta Tierra, la existencia humana ha estado marcada por una serie de acontecimientos trascendentales, mismos que le han permitido subsistir y permanecer. La adopción de nuevos comportamientos lo llevó a replantarse cosas, que a la postre, le originó evolucionar, de esta manera, construyó sus primeros lazos de unión, cuando vislumbró que era muy vulnerable ante las fuerzas de la naturaleza. Como resultado de estos procesos sociales, surgió el establecimiento y fundación de las primeras formas de organización social (hordas, clanes, tribus, pueblos), cuyas tareas prioritarias se enfocaron en su protección individual y colectivo, pero, esta incipiente organización social, además, les permitió hacerse llegar alimento, vestido y socialización entre otras necesidades básicas de subsistencia. En estas primeras etapas de la civilización humana, comienza a manifestarse ese vínculo tan necesario y distintivo de la especie humana, que es la fuerza de la unión y la colaboración grupal, sostenido y llevado a cabo por medio o a través de la comunicación gestual y gutural. Dentro de todos los grupos que prevalecían en los albores de la humanidad, en aquellas lejanas épocas, apareció uno, que desarrolló una serie de habilidades y técnicas, mismas que puso en práctica, que le redituó como dividendo cierta superioridad sobre los demás, llamado el Homo Sapiens; entre éstas, encontramos la habilidad que emprendió para comunicarse y lo hizo a través de ciertos sonidos que fueron adquiriendo un significado. La cooperación fue otra destreza que * Maestro de posgrado, Maestría en Métodos Alternos de Solución de Conflictos (FACDYC). Mediador certificado por el Poder Judicial del Estado de Nuevo León (PSMANL 655); conciliador laboral certificado (CONOCER; EC1250). Maestro jubilado de la Preparatoria 25-UANL. Correo: erasmo_castillo@hotmail.com 35 Qué bonita es la palabra “hola” no hay ruego, ni orden, ni súplica ni perdón, tan sólo busca una conexión entre emisor y receptor. se sumó a las que ya poseían, accediendo con ello, a un nivel superior de crecimiento (Harari, 2017). De esta manera, con la emisión de estos sonidos audibles, se fue configurando un código, el cual le proporcionó a los seres humanos una comunicación efectiva, a través de ciertas expresiones, que en un inicio tan solo fueron sonidos guturales, posteriormente se fue manifestando un lenguaje articulado por medio de palabras ordenadas, en este sentido, la afirmación que hace William Dwight Whitney (citado por Chomsky) que dice: “lenguaje es el conjunto de signos expresados y audibles mediante los cuales se manifiestan principalmente los pensamientos en una sociedad humana”. En el momento que aparecieron en el ser humano, estas nuevas formas de pensar y expresar sus ideas, obtuvo como resultado un afianzamiento y progreso en todos los sentidos, pero, en particular los avances se presentaron en la comunicación, por lo tanto, se dio un gran adelanto en este periodo, lo que Yuval Noah Harari le llamó la revolución cognitiva. �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 ¿Qué ocurrió en la revolución cognitiva? Nueva capacidad Consecuencias más generales La capacidad de transmitir mayores cantidades de Planificar y ejecutar acciones complejas, como evitar información acerca del mundo que rodea al Homo a los leones y cazar bisontes. sapiens. Grupos mayores y más cohesivos, que llegan a ser La capacidad de transmitir mayores cantidades de de hasta 150 individuos. información acerca de las relaciones sociales de los sapiens. a) Cooperación entre un número muy grande de extraños. La capacidad de transmitir información sobre b) Innovación rápida del comportamiento social. cosas que no existen realmente, como espíritus tribales, naciones, sociedades anónimas y derechos humanos. *Tomado de Yuval Noah Harari. De animales a dioses. La complejidad que poseemos los seres humanos es maravillosa, aún hoy en día nos causa asombro. Nuestro viaje por la tierra ha sido espectacular, hemos creado religiones, mitos, leyendas, imperios, y por supuesto, en ese andar, el ser humano se tropezó con la ciencia y la tecnología, es decir, esa capacidad cerebral que le provocó formularse preguntas, lo obligó a pensar y a plantearse hipótesis, buscando respuesta a todas esas incógnitas. El ser humano tiene una capacidad admirable, a través de su memoria logra recordar, con ello, accede a la obtención de aprendizajes, sumar nuevos conocimientos, por ende, es un ser en constante formación, todo lo asimila, es decir, lo que ve y escucha le da un valor, lo escribe, lo poetiza, lo codifica, por medio de símbolos, en este sentido, conforme fue avanzando en su evolución, sintió la necesidad de expresar y plasmar sus ideas, ordenar cosas, emitir sentimientos, preocupaciones. Ante todas estas circunstancias y vivencias por las que pasaba el ser humano, la llegada del lenguaje se hizo apremiante e inminente, pues eran muchas las necesidades que tenía que cubrir, miles de cosas que decir y compartir con los demás, Noam Chomsky (2017) afirma que “las propiedades fundamentales del diseño del lenguaje indican que una importante tradición está en lo cierto al considerar al lenguaje básicamente como un instrumento de pensamiento”; por ello, ante esta capacidad netamente humana, se ha logrado obtener información de civilizaciones pasadas, plasmados en documentos o vestigios grabados, que nos dicen cómo vivían y también hasta como pensaban, en que creían etc. Hannah Arendt (2021), en su libro La condición humana, dice “mediante la acción y el discurso, los hombres muestran quienes son, revelan activamente su única y personal identidad y hacen su aparición en el mundo humano, anunciando lo que hace, lo que ha hecho y lo que intenta hacer”. Por medio del lenguaje articulado y a través de estos símbolos, los seres humanos nos manifestamos ante el mundo que nos rodea, por consiguiente, tenemos que aprender a utilizar esta herramienta que es exclusivamente de nosotros y que se desarrolló en la mente humana hace miles de años. 1. Cómo lograr una buena comunicación En los tiempos modernos a veces no logramos obtener una comunicación efectiva, las razones son múltiples, coexisten una variedad de elementos que interfieren para que ésta no se desarrolle plenamente, uno de los factores que inhiben por lo regular la buena comunicación entre las personas hoy en día, es la tecnología, conformada, por una gama importante de aparatos, a los cuales una gran mayoría tiene acceso: computadoras, teléfonos móviles, tabletas, televisiones, redes sociales y demás. En casa, algunos ruidos provenientes por el 36 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 uso de distintos utensilios, todos ellos, en conjunto contribuyen significativamente para no lograr una excelente conversación, por trivial que ésta sea. La comunicación ideal se realiza cuando existe un emisor y un receptor, vinculados por sonidos convertidos en códigos audibles y entendibles, en el caso, por ejemplo, de un cantante o un político que desean transmitir un mensaje a su audiencia, deben hacer uso de canales adecuados, idioma, compuesto por un lenguaje común, sonidos entendibles y claros; asimismo, tomar en cuenta una serie de elementos, entre ellos, uno de los más importantes, es el contexto, es decir, considerar a quien se van a dirigir; en este sentido, los emisores se tienen que preparar muy bien, conocer o tener una idea bastante clara, de cómo está conformada su audiencia para que obtenga los mejores resultados en la emisión de mensajes. John R. Searle (2017) dice “al hablar intento comunicar ciertas cosas a mi oyente llevándole a que reconozca mi intención de comunicar precisamente esas cosas”. Cuando se habla en cualquier escenario, todos nuestros discursos tienen un propósito, por ejemplo, al momento de exponer un tema en clase, el emisor debe ser lo más claro posible, con un volumen adecuado para que el receptor o audiencia lo escuche perfectamente, aquí el lenguaje verbal va de la mano con el lenguaje corporal, el énfasis de la voz, las pausas que se hagan en las expresiones son muy importantes, recordemos que nuestro cuerpo habla mucho más. La regla de Mehrabian nos dice que el lenguaje verbal sólo un 7%, lenguaje corporal 55%, y la entonación un 38%. La importancia de conocer estos datos nos ayuda a comprender, el cómo mantener el interés de la audiencia, no obstante, a sabiendas que es fundamental saber comunicarnos, entendemos que, el éxito o fracaso de nuestras interacciones en la sociedad parten de aquí, por lo cual, debemos lograr captar toda la información proveniente del diálogo sostenido, gestos, muecas, cambios en el tono de voz, etc., observar con detenimiento, lo que está sucediendo y provocando en las personas; en suma, debemos analizar sus emociones para medir el progreso de la conversación 37 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 y no caer en imprudencias, que nos lleven a un dialogo infructuoso, sin resultados positivos. Como mencioné en líneas arriba, en todo diálogo existe un interés del emisor hacia el receptor, éste no puede presentarse sin una finalidad o propósito: motivar, convencer, rogar, solicitar y persuadir, entre otros, a la audiencia u oyente. 2. El proceso de comunicación en la mediación Primeramente, tenemos que decir, no es lo mismo, medios de comunicación que medios de información, por lo regular, existe cierta confusión en esta denominación, un medio de información es aquel en el cual la mayor parte de las personas no interactúa, por ejemplo, la lectura de un periódico o revista, en un programa de televisión donde la audiencia no participa, sólo ve y escucha, aquí no se presenta un proceso comunicativo, para que éste se presente, tiene que existir retroalimentación entre los conductores, ya sea de la radio o televisión con el público, no obstante, la mayoría de la población, cuando nos referimos a estos medios, por lo general, decimos que estos son medios de comunicación. Diaz y Gachi (como se citó en Tapia, 2015) afirman que “hay una diferencia entre transmitir información y comunicarse, la comunicación no se produce si a ese mensaje no se le da una respuesta que a su vez genera otra en el emisor original”. De esta manera, para que haya una comunicación efectiva, ésta va acompañada de ciertas vibras emocionales, que se reflejan en los movimientos instintivos de las personas, manifiestas al momento de la interacción en la conversación, es decir, cuando se registra en nuestro cerebro el entendimiento producto de lo ocurrido en el intercambio de información. puede presentarse de manera verbal y no verbal, de tal modo que, nuestra atención se debe centrar en estos pequeños detalles, en el entendido que el lenguaje no verbal no sabe mentir, o le es más difícil; a este respecto, se han hecho muchos estudios. Joe Navarro cita a Paul Mac Lean que comenzó a hablar en los años 50s del siglo pasado del cerebro humano como un cerebro trino, conformado por un cerebro reptiliano (básico), un cerebro (límbico) mamífero y un cerebro humano ( neocórtex), de tal forma y con base en estos estudios, podemos afirmar que las reacciones que proporciona nuestro cerebro límbico son auténticas: “las reacciones límbicas de supervivencia no sólo se remontan a nuestra infancia, sino también a nuestra ascendencia como especie humana. Están integradas en nuestro sistema nervioso, por lo que es difícil ocultarlas o eliminarlas” (Navarro, 2018). Para desarrollar de una mejor manera nuestro trabajo, todos aquellos profesionistas que trabajamos directamente con personas: docentes, médicos, psicólogos, abogados, mediadores, trabajadores sociales etc., es muy importante poder entender todo lo que ocurre con nuestros interlocutores, detectar alegrías, tristezas, incomodidades, ira, en fin, detectar sus diferentes emociones cuando conversamos, es decir, saber interpretar las distintas reacciones que puedan presentarse a través del lenguajes verbal o no verbal. Con esta información y gracias a los estudios que han realizado estos investigadores, podemos confiar en las reacciones provenientes de nuestro cerebro límbico y así conducirnos con una mayor seguridad en nuestras observaciones cuando sostenemos una conversación, una consulta o una mediación. Durante el proceso de mediación, es de suma importancia la comunicación efectiva y clara, en este sentido, la afirmación que hace Rubinia Teresa Sandoval (2021) es muy atinada y dice “cuando se detecta que alguna de las partes no entiende el lenguaje del mediador, es necesario buscar una forma más simple de comunicar el mensaje a las personas mediadas” (p.119). Ahora bien, la reciprocidad y el entendimiento en el ir y venir de la información, no sólo puede presentarse por medio del lenguaje verbal, nuestro cuerpo dice muchas cosas, y aquí el mediador tiene que observar todos los detalles, que le agrada y que no a los mediados, la manifestación 38 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 Conclusión Actividad primordial del mediador en la gestión y resolución de un conflicto La Labor desarrollada por los mediadores en muy importante y especializada, primeramente, nuestra actividad consiste en que tenemos que enfrentarnos a alguien, que viene molesto. Tras de sí, trae un cúmulo de emociones a flor de piel, coraje, angustia, miedo, tristeza, decepción, etc., derivadas de un conflicto, con una persona, novio, esposa, compañero de trabajo, o con un grupo de personas, con una institución ya sea pública o privada, etc, por lo tanto, la capacitación y formación del mediador o mediadora es imprescindible y fundamental, para poder atender de una manera eficiente y con calidad al realizar el proceso de mediación. Durante el proceso de mediación intervienen muchos factores, pero, la labor que debe desarrollar el mediador(a) al llevar a cabo un proceso de mediación es, por mandato de ley, facilitar la comunicación entre los conflictuados; de aquí se desprende la necesidad para que conozcamos este tipo de problemáticas que se generan en la conversación, atender todo lo que tiene que ver con nuestro lenguaje verbal y no verbal (ver artículo 2° fracción XIX de la Ley Estatal de Mecanismos Alternativos para la Solución de Controversias para el Estado de Nuevo León). Dentro de la exploración del conflicto, cuando se inicia el discurso de apertura de la mediación (DAM) la observación que haga el mediador (a) de la narración de los hechos que serán expresados por las partes, le darán las pautas para ir guiando a los conflictuados. En este sentido, es muy importante que conozcamos el enorme campo de esta herramienta que utilizamos los seres humanos para comunicarnos, nuestro lenguaje. Todos al emitir un mensaje lo hacemos con un fin y en un proceso mediación alguien tratará de convencer al mediador (a), y jalarlo hacia su propósito. “La comunicación humana tiene algunas propiedades no usuales, no compartidas por la mayor parte de los otros tipos de conducta humana. Una de las menos usuales es ésta: si intento decirle algo a una persona, entonces (suponiendo que se satisfacen ciertas condiciones) habré conseguido decírselo tan pronto como esa persona reconozca que intento decirle algo y qué es exactamente lo que estoy intentando decirle. Además, a menos que ella reconozca que estoy intentando decirle algo y qué es lo que intento decirle, no habré logrado decirle algo de manera completa. En el caso de los actos ilocucionarios logramos hacer lo que intentamos hacer, al conseguir que nuestro auditorio reconozca lo que estamos intentando hacer. Pero el “efecto” sobre el oyente no es ni una creencia ni una respuesta; consiste simplemente en la comprensión por parte del oyente de la emisión del hablante”. John R Searle Bibliografía Arendt, H. (2021). La condición humana. Ediciones Culturales Paidós. Francisco, J. V. (2021). La profesión de la mediación. Tirant Lo Blanch. Navarro, J. (2018). El cuerpo habla. Sirio. Chomsky, N. (2017). ¿ Qué clase de criaturas somos? Ediciones Culturales Paidos. Searle, J. R. (9° edición revisada 2017). Actos de habla. Cátedra. Tapia, D. F. (2015). Mediación Herramientas para trabajar en mediación . Paidós. Harari, Y. N. (2017). De animales a dioses . Penguin Random House Grupo Editorial. 39 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 Reforma Siglo XXI Solicitud de amistad J.R.M. Ávila* ██ “¿En serio no tienes amigas? ¿Ni siquiera en Facebook?”, dice Diego. “Ni siquiera tengo Facebook”. Se pone de pie, me pide que lo siga y me lleva hasta su escritorio: “Eso tiene solución”, y me ayuda a construir una cuenta. Llegando a casa me dedico a solicitar amistad a hombres y mujeres que parecen tener los mismos gustos e intereses que yo. Para mi sorpresa, sólo hombres me aceptan. ¿Qué sucede? Si ninguna mujer me acepta, mucho menos habrá alguna que me pida amistad. Después de darle vueltas a la situación, decido remediarla de una manera inesperada hasta para mí. Se me ocurre crear la cuenta de una mujer, inventándole un rostro a partir de otros que encuentro en internet. La nombro Claudia Mía. Ideo datos para una posible biografía, le trazo una trayectoria de estudios y trabajos. Cuanto pide la red, lo completo a mi gusto, como si se tratara de una mujer hecha a la carta. Coloco fotos de aquí y de allá, para que no parezca un muro vacío. No importa si las fotos tienen derechos de autor. Altero colores, recorto, monto secuencias. Para finalizar, reviso cuanto he inventado y, al darme cuenta de que no he puesto su estado civil, la decreto soltera. Dan ganas de que sea real. Sin recato alguno, envío desde su cuenta una solicitud de amistad hacia la mía. Para entonces no puedo dejar de sonreír, pensando en la cara que pondrá Diego cuando sepa que una mujer tan hermosa me ha solicitado amistad. Ya quiero que amanezca para presumir a mi nueva amiga virtual, imaginaria, inexistente, lo cual, por supuesto, será un secreto entre Claudia Mía y yo. Si no lo revelo yo, ella mucho menos. Sonrío mientras lo pienso. *Autor de los libros Ave Fénix, Relámpagos que fueron y La Guerra Perdida. Ha publicado en las revistas Entorno, Política del Noreste y A Lápiz de la UPN Unidad 19B de Guadalupe, N. L.; Entorno Universitario de la Preparatoria 16, Reforma Siglo XXI de la Preparatoria 3, Polifonías de la Preparatoria 9 y Conciencia Libre. Correo: jrmavila@ yahoo.com.mx Entro en mi cuenta, encuentro su solicitud, finjo sorpresa sin dejar de sonreír y la acepto. Muy bien, ya estoy listo para contárselo a mi compañero de trabajo. Cierro, apago la computadora y me dirijo a la cama. La hora en que por lo regular me acuesto ha quedado muy atrás, pero es inútil mi intento de dormir. Para un lado y para otro me la paso, me pica la piel, pienso en la mujer inventada, en Diego y en su incredulidad de mañana. Abrumado por el insomnio, abandono la cama. Ingreso de nuevo a mi cuenta de Facebook. Hay dos admisiones a mis solicitudes de amistad, hombres también. Ninguna mujer. Y de pronto, no sé cómo, se me ocurre conversar con Claudia Mía. Sin detenerme a pensar en lo que hago, le envío un mensaje de saludo. Cuando me observo esperando su respuesta, pensando ¿Y si no contesta?, sonrío. La pregunta debía ser: ¿Y si contesta? Ya antes he oído y leído acerca de personas muertas que retoman su cuenta en Facebook y continúan enviando mensajes. “Leyendas urbanas”, sonrío. ¿Qué me sucede, por qué procedo como si no fuera yo mismo quien debe contestar mi saludo desde la cuenta que le he construido a Claudia? No espero más. Sin cerrar la mía, abro la suya y contesto. La conversación entre Yo-Claudia y yo mismo, prende. Me resulta divertidísimo. Escribo como yo y como ella hasta que hay suficiente material para mostrarle a Diego. Poco a poco el sueño llega y me hace escribir largos párrafos repitiendo una misma letra cuando alguno de mis dedos se queda oprimiendo una tecla sin querer. Es hora de salir de ambas cuentas. *** Debo haber dormido unas tres horas, pero no importa. Al primer timbre del despertador, salto de la cama. Me rasuro, me lavo los dientes, me baño y me visto en la mitad del tiempo que lo hago habitualmente. Tengo que esperar a que los rituales de oficina se lleven a cabo: saludos, bromas, preparación de café, para llegar al momento en que le presumo a Diego que por fin tengo una amiga. 40 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 No me cree. Se le unen otros compañeros de trabajo, gracias a que se permitió contarles que yo no tenía amigas y subrayar: ni siquiera en Facebook. “Dejen que les enseñe”, digo. Los invito a que se acerquen a mi escritorio y les muestro. Los deslumbra la belleza de mi amiga imaginaria a quien, por supuesto, suponen real y, cuando leen lo que me escribe se quedan pasmados, viéndome con admiración, como si quisieran ser yo. A los pocos días les muestro fotos de ella: de cuerpo entero, en vestido, en bikini, posando para la cámara, y deben reconocer que mi amiga es tan bella que asombra. Claro, trabajo y desveladas me ha costado armar las fotos. Diego llega al grado de invitarme unas copas para conversar acerca de mi conquista virtual. *** Una noche, me encuentro con la petición de amistad de Rojo Fuego. Me asomo a su perfil para ver de quién se trata y me sorprendo al ver que tenemos como amiga en común a Claudia Mía. No dudo que por azar hubiera alguien que le pidiera amistad, pero… Es una broma, pienso y, de inmediato, abro la cuenta de Claudia. En efecto, encuentro que ya tiene dos amigos: Rojo Fuego y yo mismo. ¿Es posible? ¿Alguien se habrá apoderado de la identidad de Claudia Mía? Abro la sección de mensajes y me quedo frío al encontrar una conversación entre ella y Rojo Fuego. Rojo Fuego: Buenas noches, yo soy yo, y tú eres Claudia. Claudia Mía: Buenas noches, ¿qué hay? Rojo Fuego: Amiga de Blastein, ¿no? Claudia Mía: Sí. ¿Cómo te puedo decir, Rojo o Fuego? Rojo Fuego: Dime Luz, ese es mi nombre. Claudia Mía: Bonito nombre. Dime Claudia. Rojo Fuego: Guapo tu amigo. Claudia Mía: No sé. ¿Te gusta? Rojo Fuego: Soy muy obvia, ¿no? ¿Tú y él son algo? Claudia Mía: Es lo que él quisiera. Jajaja. Rojo Fuego: Qué alivio. Le pediré amistad, entonces. Claudia Mía: Ok. Hasta luego, Luz. Rojo Fuego: Hasta luego, Claudia. Gusto en saludarte. *** “¿Cómo vas con tu amor virtual?”, dice Diego sonriente y no me queda la menor duda. “Eres tú”, le digo contrariado. “¿Soy yo qué?”, se asombra al verme así. “Tú eres Rojo Fuego”. “No te entiendo”, dice con la boca abierta. “Creaste la cuenta de Rojo Fuego y le pediste amistad a Claudia para burlarte de mí”, casi le encajo el índice derecho en su esternón. “La verdad, no sé de qué me hablas”, dice con los ojos muy abiertos. “Te hablo de que le pediste amistad a Claudia Mía a sabiendas de que me pertenece”, le digo furioso y a media voz. “¿Y por qué tendría que ser yo? Cualquiera podría haberle pedido amistad, ¿no crees?”, dice con una calma insoportable. “Tú lo provocaste…”, digo dándome cuenta de que debo detenerme. “¿Por qué no te explicas?”. No me queda más que confesarlo: “Claudia Mía no existe”. Le confieso mi creación de Claudia Mía y le pido que me siga hasta mi escritorio. Entro a la cuenta de ella. Le muestro su conversación con Rojo Fuego. “¿Qué piensas de esto?”, quiero saber. “Alguien juega contigo”, dice. Se queda callado y agrega. “Bueno, al menos no tienes por qué ponerte celoso. Yo pensé que Rojo sería hombre, no mujer. Y además le gustas”. Sonreímos. Por primera vez hay empatía entre él y yo. “¿No serás tú mismo que escribes sonámbulo?”. “¿Y cómo crees que puedo entrar a la cuenta de Rojo Fuego si no sé su contraseña?”. “No, no. Me refiero a que tal vez le contestas a Rojo como Claudia”. No sé qué decir. *** Al llegar a casa, acepto la solicitud de Rojo Fuego y espero. Apenas me dispongo a ir a la cama, cuando un sonido me advierte que ha llegado una notificación. Es ella en la sección de mensajes. Rojo Fuego: Hola, guapo. Blastein: Hola, Luz. Rojo Fuego: ¿Cómo sabes mi nombre? Blastein: Ya ves, todo se sabe. Rojo Fuego: Claudia Mía, ¿no? Blastein: Exacto. Rojo Fuego: ¿Qué piensas de ella?... Parece que estás muy enamorado de ella… Con lo que me gustas… Blastein: Bueno, yo no sé cómo eres. ¿Por qué no 41 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 pones una foto para conocerte? Rojo Fuego: Olvídalo. Mejor espera a que ella te haga caso. Blastein: Oye. Rojo Fuego: Bye. Entro a su muro y descubro que me ha retirado la amistad. Una nota genérica reza: “¿Conoces a Rojo Fuego? Para ver lo que comparte con sus amigos, envíale una solicitud de amistad”. Fastidiado, me dispongo a salir de Facebook cuando me llega un mensaje de Claudia Mía. ¿Qué demonios es esto? ¿Es que alguien quiere burlarse de mí? Si es así, que otro les siga el juego. “Conmigo no cuenten”, digo en voz alta y salgo muy molesto de mi cuenta, sin importarme lo que el mensaje diga. *** El viernes llega y lo único que me anima es que la semana entrante salgo de vacaciones. Se lo recuerdo a mi jefe y no pone peros, hasta me desea que las disfrute. Pregunta si saldré de la ciudad. Le miento. Al dirigirme a casa, me aprovisiono de cuanto he de necesitar para no salir. Es mi manera de ausentarme de la ciudad: no dejándome ver. Nada de televisión, nada de internet, es decir, nada de asomarme a Facebook. Como jamás lo he leído completo, abro Don Quijote de la Mancha y no lo suelto hasta terminar de leerlo el jueves. A partir del viernes todo se asemeja a cualquier fin de semana, salgo por cerveza, botana, algunas comidas para tres días y me apoltrono a sintonizar juegos de futbol y a ver mis películas preferidas como por primera vez. *** Llego el lunes a la oficina y me dispongo a continuar con lo que no estaba haciendo antes de vacaciones. A media mañana se acerca Diego con una sonrisa que casi le desborda la cara y me presume: “Le pedí amistad a Claudia y me aceptó”. Sonrío a punto de recordarle que Claudia no existe, pero se me atraviesan los mensajes entre ella y Luz, y los que me ha enviado y no he querido leer. Le digo: “¡Excelente!”, y sigo con lo mío. Dos semanas después, justo el miércoles de ceniza, vuelve a acercarse y a informarme: “La invité a salir y aceptó”. Esta vez me ha agarrado desprevenido, no sé de quién me habla. “De Claudia. Tengo una cita con ella pasado mañana”. Lo felicito y agradece. “¿Y tú? ¿Cómo vas con Luz? Claudia dice que le pregunta mucho por ti”. Me encojo de hombros. “Parece que le gustas y con ese nombre de Rojo Fuego en Facebook, promete, ¿no crees?”. Sonrío a medias al decirle: “Facebook no es para mí”. Antes de retirarse, agrega: “Tú te lo pierdes”. *** Una semana más tarde lo encuentro caminando en un centro comercial con una mujer que me parece haber visto antes. “Te presento a mi novia”, dice sonriente. “Ya nos conocemos. Soy Claudia Mía”, dice ella. Es tal como la construí en Facebook. La miro perplejo. “Ah, sí, claro. Gusto en conocerte… en persona”, digo. Tienen boletos para el cine y la película casi comienza. Antes de que se alejen, le digo a Diego sin que ella me escuche: “¿Cómo vas con tu amor virtual?”. Su sonrisa contesta por él. Camino sin rumbo por el centro comercial. Cuando voy a mitad de una escalera eléctrica, una voz de mujer dice desde arriba: “Hola, por fin nos encontramos”. Al llegar hasta ella, tiende su mano hacia mí. Se la estrecho mientras dice: “Rojo Fuego, para servirte”. Me parece más bella que cualquier otra mujer que nadie hubiera podido construir. “Hola, Luz. ¡Qué gusto!”, le digo. “¿En verdad te da gusto verme?”. Me importuna una sospecha y sin diplomacia le suelto. “¿Eres real?”. “Tan real como Claudia Mía”. Nos miramos largo, sonreímos, echamos a caminar. 42 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 Reforma Siglo XXI Nuestros muertos Virginia Tello* ██ is labios se unían para soplar el panadero mientras miraba hacia el sol. Eso recordé en la estación de Palermo cuando apareció ese vientito que se entrelaza con los rayos de luz que te pegan en la cara. Parece que te seduce para cerrar los ojos, y te hace sentir cómo, este último, te abraza. edificio es blanco y marrón. En ese inocente momento, la casa de Dios combinaba con el Sol que aparecía en las tardecitas de la siesta. A veces, espiaba por las ventanas y clavaba mi mirada en la cruz de madera que estaba en la pared. La iglesia estaba lejos de casi todo o eso me parecía a mí. Todas las distancias se me hacían lejanas. El inicio de otoño me traía fragmentos de mi niñez y con ella las caminatas de las tres o cuatro de la tarde dentro del cementerio parque. No íbamos a pasear muy seguido pero el cementerio era uno de mis lugares favoritos. En esa época, mamá sacudía a papá para que se despertara y luego de unas cuantas vueltas en la cama, él lograba levantarse. Al salir de casa, caminábamos dos cuadras y llegábamos a destino. A mí la caminata se me hacía eterna. A veces, ella y yo íbamos solas al cementerio. Cuando nos animábamos. El cementerio -que para mí era más parque que cementerio- tiene muchos pinos. Ellos abrigan el camino, lo remarcan. Yo jugaba con las piñas secas hasta llegar a la iglesia. Jamás entramos. Nos sentábamos en el borde de los ladrillos que la rodean. Las ventanas de la iglesia tienen vidrio repartido y con una forma redondeada arriba y rectangular abajo. Si la memoria no me engaña, el *Profesora universitaria en Letras. Estudió en la Universidad Nacional de Hurlingham (Argentina) donde actualmente es parte del cuerpo docente y participa del proyecto de investigación “Una lectura de Agamenón de Séneca en clave de género. Aportes para una transposición audiovisual del mito de los Atridas en el Conurbano Bonaerense”. Co-creadora del proyecto literario VI.A.CHAR junto a la poetisa Charlie Di Palma. En 2021 fue seleccionada para ser parte de la antología Diversidad(es): minificciones alternas Hispanoamérica, con su microrrelato “El espectro sexual perdió una A”. 43 Recorríamos las tumbas en busca de una primita que falleció de bebé. Me la señalaba y me mostraba su foto. No la recuerdo. Entre las búsquedas familiares, de vez en cuando, me encontraba a algún compañerito de la primaria. Mamá sin querer pisaba las tumbas y yo me quejaba. Ella se justificaba: “no piso a los muertos, piso sin querer el pasto”. Yo también a veces pisaba sin querer el pasto. A mí si me retaba. Mi madre releía algunos nombres que aparecían en las tumbas. Juntas, buscábamos algunos que nos gustaran y nos sonaran abrigados. A veces, ella señalaba la edad y decía en voz alta “que joven”. Las fotografías que aparecían, eran grises y acompañaban el momento. No eran nuestros muertos pero -yo creoque mamá sólo quería llorar. �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 Reforma Siglo XXI ¿Qué es el derecho? Daniel Vega Tavares* ██ Resumen n este ensayo pretendo reiterar un concepto del Derecho que supere al formalismo e inserto en la demostración teórica al Derecho Internacional de los Derechos Humanos (DIDH), al que expongo como un discurso ideológico positivo. Así, el Derecho aparecerá como un fenómeno complejo, comunicacional, político, cultural y moral. Asimismo, se contradice la idea de que el DIDH y la teoría de derechos humanos sean iusnaturalistas, stricto sensu. Palabras clave: derecho, derechos humanos, discurso, ideología, iuspositivismo, iusnaturalismo. La pregunta por el Derecho ha perdido relevancia en los últimos tiempos, probablemente porque se considera resuelto. En México, particularmente, una tradición románica se acopla muy bien a la simplificación de la tesis kelseniana, que redujo el estudio jurídico a la exposición de las leyes vigentes. En ese sentido, en México no se hace ciencia ni teoría jurídica, sino doctrina. Asumir como punto de partida del método jurídico a un Derecho-dogma da lugar a una problemática evidente: la imposibilidad de cuestionar el fundamento del Derecho. Así, cuando se escucha a juristas y abogados criticar a las leyes, están haciendo doctrina sin fugarse del método positivista y sin asumir que el Derecho es una categoría más amplia de significados, porque lo someten a un examen ideológico con el cual el Derecho se corresponde y se configura. En la actualidad, el último examen posible del Derecho es uno que somete los dispositivos particulares a la * Estudiante de Derecho en la Benemérita Universidad Autónoma de Puebla. Nacido y residente en la ciudad de Puebla. Realiza divulgación jurídica (juiciosder.wordpress.com) y promoción de la lectura. Cuenta con publicaciones en el Blog del Centro de Estudios Constitucionales de la Suprema Corte de Justicia de la Nación y en Revista Primera Página. ideología de la dignidad y la libertad que fundan el sistema de derechos humanos (DH).1 La doctrina o dogmática jurídica es entonces el estudio teleológico del Derecho, es decir, el estudio de las leyes tal y como ellas se definen y con los propósitos que se imponen. De ahí se desprende que el Derecho sólo pueda concebirse como una ordenación política y, por lo tanto, no pueda distinguirse del Estado en sentido funcional.2 Eludir los problemas metajurídicos3 era para Kelsen una mera cuestión de método, por lo que no podemos culparlo de que el estudio jurídico se redujera al estudio formal de leyes como habría que culpar a la simplificación de su tesis. En mi opinión, lo que logra el normativismo es demostrar que el Derecho es poder e instrumento político. Kelsen despreciaba que en ciertos países los juristas no hacían más que “servir al poder político del momento”. 4 Curiosamente, esa es la principal consecuencia práctica de la teoría pura del Derecho (TPD): Que el jurista no sea más que un aplicador del derecho vigente. De modo que para Kelsen la única crítica metajurídica del Derecho era sociológica o filosófica. Esto es lo que hay que rescatar del insigne teórico. Como se ve, Kelsen nunca intentó negar la posibilidad de que se estudie más ampliamente el Derecho, sino que pretendió separar su estudio como 1 Así se desprendería de un examen de la Carta de la ONU, la Declaración Universal de Derechos Humanos y los instrumentos jurídicos que han devenido de ellas. 2 Hans Kelsen, La teoría pura del derecho: El método y los conceptos fundamentales, trad. Luis Legaz Lacambra (México: Colofón, 2019), 95. 3 Roberto Hoffmann Elizalde, Sociología del derecho (México: UNAM, 1989), 69. Uso la expresión de Hoffman, quien dice que Kelsen “evade los problemas metajurídicos que constituyen la base en que se asientan las ideas kelsenianas, problemas que circunscriben, que bordean y cimentan la esfera del Derecho…”. 4 Hans Kelsen, Teoría general del derecho y del Estado, trad. Eduardo García Máynez (México: Universidad Nacional Autónoma de México, 2008), X. 44 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 y en cuanto tal, objeto de la psicología social o sociología.6 El Derecho se corrige con base en el dogma. Es decir que no siempre se presenta como una estructura coherente de imperativos per se. De ahí que sea posible una crítica dogmática del Derecho vigente, si se basa en los contenidos más fundamentales del sistema jurídico. Esto también se corresponde con la idea de la jerarquía de normas (las normas superiores son estándares que determinan a las inferiores). Ya advertía García Máynez que podría solucionarse la disyuntiva entre iusnaturalismo e iuspositivismo cuando las leyes positivas incorporaran a su contenido los postulados iusnaturalistas.7 Esta es una conclusión práctica trascendente de la teoría del derecho, pues es la regla técnica que explica el adormecimiento de la teoría jurídica en nuestra época y el auge de la dogmática de los derechos humanos. La adopción transparente de fundamentos estrictamente ideológicos y valorativos considerados universalmente (occidentalmente) justos confunde al Derecho positivo con el natural. Hans Kelsen, célebre jurista, filósofo y político austriaco. fenómeno social del estudio del Derecho como sistema de normas. Así, redescubrió al Derecho como tecnología política. Digo “redescubrió” porque esto era evidente, salvo porque era fácil negarlo desde perspectivas iusnaturalistas o liberalistas. También por esto digo que Montesquieu era un auténtico positivista, pues separaba con claridad su idea de lo que quería del Derecho y lo que el Derecho era o podía ser. De ahí que El espíritu de las leyes fuera más un manual de técnica legislativa y un estudio pionero de la sociología, en lugar de una doctrina puramente liberalista.5 Dice Kelsen a propósito: No es posible concebir al Estado más ni menos jurídicamente que al Derecho, el cual, como contenido espiritual objetivo, es orden y, por tanto, objeto del conocimiento jurídiconormativo; como acto psico-físico motivado y motivador de otros, es poder (poder jurídico); 5 Montesquieu, El espíritu de las leyes, 20a ed., Sepan cuentos 191 (México: Editorial Porrúa, 2018). La contradicción de la TPD estriba precisamente en que la hipótesis fundamental del Derecho tendría que ser una norma que no fuera metajurídica, cuando la base del Derecho no puede ser más que la base del poder. El Derecho es un fenómeno complejo que se ve inmerso en todo lo humano activa como pasivamente. La economía, por ejemplo, moldea al Derecho del mismo modo en que el Derecho pretende regular a la economía. Teniendo como fundamento positivo del Derecho un discurso moral, puede afirmarse con validez teórica que la moral es un factor de poder vigente. Así, la teorización actual gira, naturalmente, alrededor del Derecho vigente, y lo contrastar con las exigencias del discurso autosuficiente de la dignidad y la libertad, convirtiendo la aplicación del Derecho no en una retórica basada en lógica, sino en ponderación de valores (siguiendo la ficción de que esto es posible de manera objetiva). Buena parte 6 Basta un prólogo del autor para evidencia: “[La TPD] no ve en el derecho la manifestación de una autoridad sobrehumana, sino una técnica social específica”. Kelsen, Teoría general del derecho y del Estado, VII. 7 Eduardo García Máynez, Introducción al estudio del derecho, 39a ed. (México: Editorial Porrúa, 1988), 43. 45 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 de la construcción de las categorías jurídicas se convierte en determinación del “valor de los valores”. Tómese como icónico ejemplo la ponderación entre libertad y seguridad, en la que se asume a priori que es la seguridad la que debe someterse a los criterios de necesidad y proporcionalidad y no al revés. Tales realidades evidencian que el Derecho es ideología positiva, es decir, un discurso basado en una selección básica de valores, que se comunica de la sociedad a los órganos de gobierno y coordinación interestatal, y de los órganos estatales a la sociedad. Es decir, el Derecho es una comunicación. El repliegue de la teoría del Derecho puede provenir, entonces, de la conformidad general frente a los fundamentos del Derecho. Bodenheimer sugería que la jurisprudencia analítica surgió en tiempos de comodidad frente al Derecho vigente8 y hoy parece cierta la misma afirmación respecto de la dogmática de los DH. Sin embargo, la asimilación del Derecho a un sistema de reglas escritas es obviamente insuficiente para explicar el comportamiento de los sistemas jurídicos actuales, especialmente en el ámbito del Derecho Internacional de los Derechos Humanos (DIDH). El problema de la laxitud del texto para elaborar sistemas lógicos de imperativos donde las gradas superiores son un catálogo de valores de contenido creciente e incuestionable, delega la función de determinar el contenido del derecho a la dogmática. Esta se construye en la intensa comunicación de los operadores jurídicos y los destinatarios del dispositivo.9 Palabras menos, las gradas superiores del Derecho, conformadas por valores, son un código semiótico flexible que se construye en la operación misma del Derecho. Lo anterior no sólo manifiesta al Derecho como una práctica cultural y una comunicación social, sino que da cuenta de la característica actual del DIDH: Es un Derecho consuetudinario. Esta peculiaridad no se explica, como lo intentara Bodenheimer, con la ausencia de mecanismos de coacción internacional (primero, 8 Edgar Bodenheimer, Teoría del derecho, trad. Vicente Herrero, 2a ed., Colección Popular 60 (México: FCE, 1994), 199. 9 Para introducirse a una teoría del Derecho como comunicación, suelo remitir a Samuel A. González Ruiz, Código semiótico y teorías del derecho, Doctrina Jurídica Contemporánea 21 (México, D.F.: Fundación Cultural Enrique Luño Peña; Distribuciones Fontamara, 2004). porque sí los hay; segundo, porque la coactividad directa no es inherente al Derecho) y autoridades que lo apliquen (la inexistencia de una autoridad formalmente constituida no niega la autoridad de cada Estado o de las potencias).10 El Derecho es consuetudinario en el sentido de que se define y estructura en la práctica social permitida conforme a las propias formas culturalmente previstas (el Derecho de cada Estado y de la comunidad internacional). De ahí que sea tan fácil asimilar el Derecho a la interpretación, como lo hiciera Atienza. Así, Cossío advertía en tiempos de transición constitucional que el deber de los “teóricos del derecho” se convertía, a raíz de un nuevo paradigma, en la estructuración de un discurso de DH que les diera contenido y coherencia.11 En otras palabras, Derecho sería lo que las personas autorizadas indicaran que significa “dignidad” o “libertad” y las categorías resultantes. En ese sentido, el positivismo es la dogmática jurídica y la dogmática de los DH es iuspositivismo. Cossío pretendió poner énfasis en la labor de todos los operadores jurídicos en la tarea de construir el discurso de DH, pero el tiempo demostró que el medio idóneo (aunque no el único) de configuración del discurso en México sería la interpretación judicial. Un revival del esquema consuetudinario de corte sajón que al poco tiempo traería la exigencia técnica de un sistema jurídico que liberalizara y acentuara la práctica jurisdiccional, bebiendo por supuesto de la tradición del common law. Mírese como evidencia la reforma judicial del año pasado.12 Hablar, por otro lado, de estas características como propias del DIDH no significa que este sea un sistema jurídico separado al que apliquen peculiares consideraciones teóricas. En realidad, lo que hago es asumir que las gradas superiores del Derecho son los mecanismos reales de poder (la economía, la política internacional) que determinan su contenido y su forma. 10 Bodenheimer, Teoría del derecho, 49. 11 José Ramón Cossío Díaz, Derechos humanos. Apuntes y reflexiones, Opúsculos (México: Colegio Nacional, 2017). 12 Para una idea general acerca de la reforma, véase José Antonio Caballero, “La reforma judicial de 2021. ¿Hacia dónde va la justicia?”, Revista digital, Nexos, el 5 de octubre de 2021, https:// eljuegodelacorte.nexos.com.mx/la-reforma-judicial-de-2021-haciadonde-va-la-justicia/. A mayor profundidad, véase el libro homónimo del mismo autor. 46 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 Ahora bien, la ideología positiva de los derechos humanos, como tendencia política internacional, como implementación jurídica incorporada a la Constitución de muchos países y como auténtica dinámica cultural, es la expresión de un tipo de poder de fuentes más bien culturales o psicológicas que también determina el contenido del Derecho, aunque no debe pensarse aisladamente de tendencias económicas o de poder diferentes. En rigor, mi propuesta también consiste en que el Derecho no sólo es su forma, sino su contenido. ¿Qué ofrece la teoría jurídica esbozada, además de una perspectiva más clara acerca del Derecho? Comprender al Derecho como factor en la configuración de relaciones de poder, es decir, como ideología positiva. Esto significa aceptar que un Derecho fundado en valores indefinidos que se construyen en la práctica social (y aunque haya una ligera delimitación de la autoridad interpretativa) será objeto de discrecionalidad. Por otro lado, su enorme peso cultural lo asimila con una moral que al mismo tiempo es una ideología política (explosivo cóctel, hay que advertir). No se trata, prevengo, de una postura teórica que pretenda combatir un paradigma que se ha visto necesario y útil en la protección de derechos individuales y especialmente de grupos vulnerables. Sin embargo, sí parece necesario evidenciar la flexibilidad de este sistema, su oposición a esquemas de valores tradicionales, su función moral y jurídica altamente correctiva (en la práctica jurídica se manifiesta a través de la corrección de leyes locales o de aplicaciones particulares de reglas) y su clara tendencia política a reconfigurar relaciones de poder (persiguiendo, se entiende, mayor equidad entre los grupos privilegiados y los históricamente oprimidos). Lo anterior, porque nunca en la historia se ha ensayado una ordenación política que no tuviera excesos. Asumir que el paradigma de DH es incuestionable por cuanto se funda en valores que se justifican a sí mismos da lugar a una dogmática peligrosa en la búsqueda de la verdad y en la realización de un proyecto político democrático. Con más razón si se tiene que es un discurso transversal (todo lo atraviesa, todo lo inunda) y, en una época que ha adoptado la trágica consigna “todo es político”, es omnipresente. Las posturas del Tribunal Europeo de Derechos Humanos (TEDH) acerca de las investigaciones históricas revisionistas, 13 por poner un ejemplo, me parecen la más importante prueba de que incluso este discurso merece escrutinio teórico, no sólo con la finalidad de mejorarlo o corregirlo (esto es tarea de la comunicación jurídica y en especial de la interpretación judicial), sino de prevenir que se desarrolle fuera de su propio cauce. Dichas resoluciones son injustas al sentido común. Prohibir que se cuestionara al TEDH (al menos desde el mundo de la filosofía política) sería nada más que abolir el derecho a la duda, a la afiliación política y la búsqueda de la verdad (subjetiva y objetiva). En primer lugar, es preciso llenar de contenido a los derechos humanos con suma precaución y responsabilidad. A propósito, Cossío es muy claro: […] la mejor manera de hacerle perder sentido a la juridicidad de los derechos humanos, a las posibilidades de control de las autoridades públicas y a las de ordenación de otra forma de las relaciones sociales es sobresimplificando el discurso de los derechos humanos, pensando que se puede utilizar para todo. Dejar que esto suceda nos puede llevar, en el mediano plazo, a una pérdida de sentido del propio discurso, causada por la incapacidad de quienes trabajamos en el mundo del derecho para transformarlo en categorías jurídicas que tengan una aplicación cotidiana por parte de los órganos del Estado.14 Por otro lado, es necesario aceptar que existe la posibilidad de que el discurso de DH se utilice como un mecanismo de poder excesivo. Esto es, la teoría no debe servir religiosamente a la aplicación de una verdad preestablecida, sino que debe perseguir a la verdad misma y dudar de ella mientras tenga oportunidad; de otro modo, no tendría sentido su existencia. 13 Una aproximación al tema en Yéssica Esquivel Alonso, “El discurso del odio en la jurisprudencia del Tribunal Europeo de Derechos Humanos”, Cuestiones constitucionales: Revista Mexicana de Derecho Constitucional, núm. 35 (diciembre de 2016), https://revistas.juridicas.unam.mx/index.php/cuestionesconstitucionales/article/view/10491/13700. 14 Cossío Díaz, Derechos humanos. Apuntes y reflexiones. 47 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 Fuentes García Máynez, Eduardo. Introducción al estudio del derecho. 39a ed. México: Editorial Porrúa, 1988. Bodenheimer, Edgar. Teoría del derecho. Traducido por Vicente Herrero. 2a ed. Colección Popular 60. México: FCE, 1994. González Ruiz, Samuel A. Código semiótico y teorías del derecho. Doctrina Jurídica Contemporánea 21. México, D.F.: Fundación Cultural Enrique Luño Peña; Distribuciones Fontamara, 2004. Caballero, José Antonio. “La reforma judicial de 2021. ¿Hacia dónde va la justicia?” Revista digital. Nexos, el 5 de octubre de 2021. https://eljuegodelacorte.nexos.com.mx/ la-reforma-judicial-de-2021-hacia-donde-va-la-justicia/. Cossío Díaz, José Ramón. Derechos humanos. Apuntes y reflexiones. Opúsculos. México: Colegio Nacional, 2017. Esquivel Alonso, Yéssica. “El discurso del odio en la jurisprudencia del Tribunal Europeo de Derechos Humanos”. Cuestiones constitucionales: Revista Mexicana de Derecho Constitucional, núm. 35 (diciembre de 2016). https:// revistas.juridicas.unam.mx/index.php/cuestionesconstitucionales/article/view/10491/13700. Hoffmann Elizalde, Roberto. Sociología del derecho. México: UNAM, 1989. Kelsen, Hans. La teoría pura del derecho: El método y los conceptos fundamentales . Traducido por Luis Legaz Lacambra. México: Colofón, 2019. ———. Teoría general del derecho y del Estado. Traducido por Eduardo García Máynez. México: Universidad Nacional Autónoma de México, 2008. Montesquieu. Del espíritu de las leyes. 20a ed. Sepan cuantos 191. 48 México: Editorial Porrúa, 2018. �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 Reforma Siglo XXI Estampas de la historia popular de Palaú: ¿Quién te hizo poeta? Amador Peña Chávez* ██ enía Toño Maldonado por rumbo de la estación, posiblemente de Las Esperanzas, este mineral era su lugar de origen, pero vivía en Palaú, mismo que junto con Múzquiz era el triángulo de su recorrido cotidiano. Quién lo podría saber. ¿A dónde iba?, pregunta también incierta; de lo que sí estaba seguro quien lo veía de lejos, era que su sendero lo constituía el camino viejo del riel por donde trotaban sus botas y el blandir de sus brazos sacaban gajos al aire. Su llegada era espectacular para nosotros de niños. No mostraba cansancio a pesar de su larga caminata. —Ahí viene Toño “el loco” —gritó alguien y yo salí como disparado de mi casa. Toño se había detenido con el “sillero”, así le llamaban al señor Amaya que trabajaba con la lechuguilla y la palma en la confección de mecates, cepillos, estropajos y que estaba a tres cuadras y media de mi casa; ya para esas fechas en su negocio se concentraba a laborar con la hoja de palma en la confección de sillas. Esa fue mi primera impresión con este personaje popular, él a todo color y en persona, parado frente al sillero viendo como giraba el ixtle de palma hasta ir formando su rústico hilado. —Da vueltas al malacate... —dijo a aquel hombre, regodeándose de su público infantil y una que otra persona curiosa que lo rodeaba contemplando la escena y continuó su alocución con donaire: *Maestro en Lengua y Literatura Españolas por la Escuela Normal Superior del Estado. Estudios de postgrado en la Facultad de Filología de la Universidad Complutense de Madrid. Ha sido docente de varias instituciones en los niveles básico, medio superior y superior. Conferenciante, historiador, orador y declamador. Autor de más de una docena de libros en los que cultiva varios géneros literarios. Escribe para la revista Crónicas del Camino Real del Colegio de Investigaciones Históricas del Centro del Estado. 49 “Hilo venturoso de la palma o lechuguilla no envidies al algodón. ni a la seda ni al sedal, pues no es de oro lo que brilla ni lo que es negro es carbón. Tu torcedura amarilla tiene mucho de mi mal, pues la mano que te hila si más te tuerce, mejor, a ti te tuerce el hilero, a mí me tuerce mi Dios” Ha sido una de mis más gratas impresiones, allí, frente a mí, el más estrambótico de los personajes que ha dado esta región minera, vestido todo de negro, con una gorra prieta, sucia del polvo levantado en el camino, llena de colguijes de estampas, de listones, con una yompa de mezclilla que también alguna vez fue negra, un cinturón ancho de cuero y unas botas gastadas de tanto abrir los caminos; y sigue con su perorata: —¿Que a dónde voy?, qué importa, si todos los caminos conducen a un lugar, ¿cómo beberse al mundo si no es con caminar? Mi camino empieza con la primera pisada de mis botas, y termina, cuando acabe yo de andar. Los caminos que recorra para mí son todos buenos, excepto, Dios me socorra del camino a los infiernos. Y seguía con su paso de juglar, de trovador pueblerino que nunca pareció esperar que le dieran, sino que daba, daba versos que rimaban en camino y cielo, en flor y estrella, en vida y mundo, en sueño y esperanza. Recibía siempre en pago, burlas e incomprensiones, él se daba cuenta perfecta de ello, pero sentenciaba: —Ríanse de mí, carcajéense a sus anchas cuando me miren pasar, malo sería que, como otros, yo los hiciera llorar. �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 Lo seguí mientras continuó caminando en medio de la calle desparramando versos: —Perro que ladra, es que le dan de comer, ¿tú crees que puede ladrar un perro hambriento? Al ver a una dama vestida de un color eléctrico no dudó en afirmar: —La mujer que viste de amarillo es porque no halló otro color de retazo en el tendido. Cuando llegó a la tienda de los Elguézabal, una de las dueñas le dio un poco de queso, él, recargado en una de las puertas, comió como si fuera un gran bocado, al terminar en agradecimiento de sus atenciones les regaló un verso: —Doña Nati pa’ el menudo, doña Cata pa’ los tamales, pero para buenos quesos están los Elguezabales. Era cierto, doña Cata había ganado fama por sus tamales y quién no conoció a doña Natividad con sus “ollonas” siempre hirvientes de menudo a la orillas de los rieles que por la noche era una delicia culinaria, cabe agregar que los Elguézabal, aparte de abarrotes tenían una cremería en Múzquiz. La tienda de don Secundino Becerra era una de las más importantes en Palaú, por su extenso surtido y por su número de dependientas, casi todas mujeres que se apilaban cuando no había clientela fuera de los mostradores para cuchichear y ver quien pasaba por la plaza que quedaba precisamente enfrente. Entre las dependientas no faltaban las bonitillas, que por coincidencia eran siempre las más insulsas. Una de ellas era “güera” como dicen en Palaú y tenía ojos impresionantemente azules. Al pasar Toño frente a ésta última, yergue el pecho y con voz engolada le dice: —“Llorará llanto de sangre / mi corazón por sus quejas / si al mirar cuando tú pasas / frente a este enamorado / lloraré si no me dejas / verme al fin sueño dorado / en los dos lagos calmados / que duermen bajo tus cejas.” La aludida, sin entender el canto de aquel soñador, irrumpe en una sonora carcajada. Toño sin inmutarse siquiera por la burla, se dirige a otra chica morenita que parecía más seria: — “Señorita linda y pura / el fruto más venturoso / de este jardín tan florido / qué te daría este cantor / por tu admirable hermosura / que fuera bueno y valioso / y que no hayas recibido, / sólo puede darte amor / perdona bella criatura / si es lo único grandioso / que puede darte surtido / este pobre trovador.” Las dependientas se miraban unas a otras extrañadas, sin comprender lo que sucedía, la más ignorante de todas creyendo que eran groserías le grita resuelta: —Váyase viejo mugroso, si no, le hablamos a los de la comandancia. Toño las mira con un dejo de tristeza. —¡Pobres! —alcanza a musitar y desde en medio de la calle, mientras que es desdeñosamente observado por las dependientas y fuertemente alumbrado por el sol canicular, con toda su fuerza se despide con sus más dolidos versos: “Cunino, comerciante respetuoso y fino, en su tienda vende de todo abarrotes, mercería, buenas frutas lástima que sus dependientas sean una bola de... ¡brutas!” Un día un comerciante que se encontraba esperando el camión a Rosita, se le hizo fácil chancearlo y le pregunta: —Si eres bueno pa’ los versos, a ver, rímame: miércoles, eh, reloj, ¿verdá que no? Toño sonrió. —De dónde eres —le preguntó al vendedor— Ah, pos de Cloete, —a lo que Toño respondió: “Ay Cloete, Cloete donde el que no es minero es... comerciante.” Y culminó con una sonora carcajada debido a que la rima que omitió y que se sobreentendía, ofendía al tipo y lo hizo encorajinarse al entender las intenciones del versero. 50 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 Cierta ocasión, los señores que iban de tercera y esperaban el camión que los conduciría a la mina, se encontraban relajeando, así es que al ver a Toño acercarse al lugar pensaron que iban a pasar un rato divertido, uno por ahí toma la delantera y le pregunta: —Toño, ¿qué pregonas aquí, si tú no eres ni de Palaú? A lo que el aludido responde con un tono profundo: “Palaú, tierra bendita creciste entre tiros viejos, tus mujeres son bonitas y tus hombres son... ¡mineros!” Sabia descripción del mineral que se fue desarrollando conforme se iban agotando los veneros, primero el Uno, después el Dos, que quedaba en lo que hoy es el centro del poblado, luego el Dos y Medio, el Tres, Cuatro, Cinco, con sus respectivos medios y luego, La Paloma que en ese tiempo era el fundo de explotación, de tal manera que alrededor de los tiros se fueron poblando hasta lo que con el tiempo conocemos como Palaú, “crecido entre tiros viejos”. Otro minero más abusado, le cuestiona inmediatamente haciendo alarde de sus términos disque poéticos: “¿Cuál es el lado de tu hado en el rumbo de tu sino mi buen Toño Maldonado?” A lo que el buen Toño responde no solamente rápido, para lo que era bueno, sino que además en forma ingeniosa: — “Mi hado es el camino / por ustedes caminado / pero el de mi destino / es el del Señor Sagrado.” Mientras uno que otro chispa sonreía, Toño continúa: —Bienaventurados los que trabajan en el seno de nuestra madre tierra, porque están más cerca de su corazón. Señores, que el manto de la Gloriosa Virgen María los proteja, que la fuerza omnipotente de Nuestro Señor, les dé la fortaleza para sacar el trabajo y obtengan el sustento que habrán de prodigar a sus amadas familias, Dios los ayude y los proteja siempre. Nadie dijo nada, lo vieron partir confundiéndose entre el negro del suelo y de la noche; se miraron con cierto sopor unos a otros, cuando llegó el ruidoso camión, subieron sin empujones ni bromas, cuando el chofer tomo rumbo a La Paloma, por el silencio imperante parecía que iba solo. Un sábado de movimiento comercial en uno de los tendidos de los Arteaga o de Eleuterio Ontiveros no sé quién de ellos le preguntó: —Toño, ¿por qué tanto colguije en tu sombrero?; ¡viste bien, qué te cuesta! ¿No te da vergüenza ir así tan...? —Primero —responde Toño—, el que viste así soy yo; luego, lo que porta mi sombrero, pues no estás para saberlo, pero... mira: la imagen de mi sombrero es la Morenita de Guadalupe, amiga, novia, madre y compañera de mis caminos, la que me protege siempre y me bendice y vela por cada uno de mis días o años que siga viviendo; el sagrario de la Santa Cruz, me recuerda que no debo olvidar mi propio calvario, caeré mil veces bajo los pesados maderos de la vida, pero volveré a levantarme. San Cristóbal —prosigue— en este sagrario, lo llevo para que me auxilie en el viaje y me conceda siempre llegar a donde voy; estos listones, el rojo, es la sangre, el coraje, la pasión para enfrentarme a los azares; el azul, para ser fiel con mis ideales, el amarillo es el color del trigo, del pan y de la nata de la leche, me recuerda que tengo que alimentarme; el negro, es mi luto eterno que guardo por la muerte de mis seres más queridos, por los que se me han ido adelantándose en el camino y me recuerdan que un día también tengo que morir; el blanco, la pureza de mis acciones, apego a las virtudes, pudor en las bondades; el rosa, el amor, pero el más grande, el del prójimo y de todas las cosas que me dio Dios, por eso es tierno y encarnado; este ojito de plomo, para abrir siempre mis ojos y no olvidar que todo lo que vea lo hizo Dios, pero que debo distinguir lo bueno y lo malo, la belleza y la fealdad que parece que Dios las puso juntas y nos permitió el albedrío para poder separarlas; los pies de plata, para que mis pasos nunca se cansen y que mis botas sean amigas de los caminos, todos los caminos siempre llevan a un lugar, el único camino que no espero andar es el que me quiera llevar al infierno, para esto 51 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 me acompaña también el Santo Niño que me cuida de todas las maldades; la rosa, con ella llevo siempre la belleza y el perfume, el candor, la ternura y este clavel rojo junto a mi pecho, representa mi pasión, el corazón hecho flor, mis sentimientos más puros que me mantienen en este valle de lágrimas y que son: la gratitud, mi fe, mi esperanza y mi amor, mi amor por la vida y lo que ella representa, un camino, la sombra de un árbol, el murmullo de un río, el brotar de un capullo, el atardecer con su sol moribundo y la cobija negra en que duermo, la noche; y las monedas, mi dote y mis caudales que cuento diariamente para conciliar el sueño, la luna, como mi moneda grande y como monedas chicas, las estrellas. Aquel Señor que pensaba pasar una buena chanza con el “loco” se quedó pensativo, cuánta razón había en los pensamientos de aquel extraño personaje para todos sin razón. —¡Gracias amigo! —le dice arrepentido— sigue tu buen camino y que Dios siempre te acompañe. Toño se acomodó su guaripa, se colgó su morral en el hombro y antes de despedirse le ofreció unos versos: —“Aunque me cierres la puerta / con candados y postigos / y me vieras cual si fuera / la más apestada afrenta / poniendo Aquél por testigo / si tu mano la mía acepta: / aquí tienes un amigo.” Lo vio partir, algunas gentes que se encontraban por ahí, se acercaron para verle pasar, más por curiosidad y burla que por otra cosa, le dijo algunas cosas a un perro que insistente le ladraba y como llegó, se fue, sin dar razón de donde venía ni a donde iba, así fue siempre. ¿Dónde quedó Toño? Conocí a Toño Maldonado durante la década de los cincuentas, para 1960 en que mi familia decidió cambiarse a Monclova en búsqueda de nuevos horizontes, sinceramente no me volví a acordar de él. En 1976 en Oxford, Inglaterra, buscando a Gerardo Múzquiz Berumen con el fin de que me ayudara para poder salir del país, ya que había una prolongada huelga en el aeropuerto y había agotado mi presupuesto, Gerardo por mala suerte, había salido a Bruselas, así que tuve que esperarlo desde el viernes, hasta el lunes que supuestamente regresaría, vagué solo por la vieja ciudad de mayor tradición universitaria de la isla. Buscando hacer tiempo, me senté en una banca de un parque lleno de estudiantes que celebraban algo que no entendía de qué se trataba, detuve mi vista en un grupito que se solazaba divertidamente, me acerqué y entendí que el motivo era un tipo estrafalario que les arrancaba la risa, su sombrerito lucía plumas, medallas y distintos emblemas, escudos, corcholatas, un saco raído y sucio y unos zapatos grandes y rotos, aunque les hablaba con cierta solemnidad como recitando algo que no pude interpretar, lo que sí fue evidente era que arrancaba con facilidad la risa de los muchachos que lo rodeaban jocosamente. Allí precisamente me acordé de Toño. La nostalgia, la soledad, el destino incierto me hicieron adquirir una actitud filosófica y el recuerdo de este personaje ya no se me volvió a separar. “¿Qué sería de Toño?”, me pregunté muchas veces y escribí en mi bitácora de viaje, buena parte del poema dedicado a él, Poeta de mi pueblo. Al llegar a México, después de atender los compromisos más urgentes, viajé a Palaú con la intención de buscarlo, tenía que encontrarlo, era muy importante para mí, creía tener la madurez necesaria como para entenderlo y de tal vez rescatar algo de su ingenio que se había interpretado como locura. Pregunté de inmediato por él. —Ya murió —me dijo mi tía Chanita—. ¿Pero… cómo?, ¿Por qué? ¡No era tan viejo! —reproché incrédulo. —Toño era nativo del mineral de Las Esperanzas, Coah., —añadió otra persona—. Era apuesto, buen mozo, de atractivo bigote y ojos azules. Por cierto, creo que incluso su abuelo era libanés. —Pero un día una mujer se enamoró perdidamente de él y como éste no le correspondió, cuentan que le dio unos brebajes en la bebida que lo volvió loco, empezó a comportarse de una manera extraña, a no asearse, a no importarle su forma de vestir, tal como tú lo conociste. —Bueno —insistí— pero ¿cómo murió? 52 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 —Pues hay dos versiones; una, que tuvo dificultades con la policía, no sé qué les dijo, que éstos lo encarcelaron y golpearon fuertemente, como pasa a veces con genízaros ignorantes que armados con pistola y macana se creen dueños de vida y obra de los que caen en sus manos. Para justificar su “accidente” lo rociaron de petróleo y para borrar todo signo de violencia le encendieron fuego y reportaron simplemente: “Toño en su locura, por no sé qué razón, se prendió fuego”. Y allí se cerró el caso. Alguien contó que desesperado pidió por la ventanilla rejada que daba a la calle a unos niños que le trajeran en unos envases, quien sabe de dónde pudieron haber salido, le trajeran petróleo de una tienda que vendía ese producto y que no estaba cercana, con qué dinero y de qué forma convenció a las criaturas de tal pedido, cuando reunió lo suficiente, ¿cuánto pudo haber sido?, simplemente se rocío y se prendió fuego. Las versiones son de lo más inconcebible, no obstante que se arguye que su aparente “locura” era cada día más grave. Así terminó Toño sus días, me hubiera gustado, desde el fondo de mi corazón para él, otro final, que simplemente se hubiera perdido en uno de los caminos que tanto anduvo y amó, o que hubiera amanecido sorprendido por la muerte en alguna banqueta donde a veces dormía y no este final que a todas luces parece increíble. Con el infierno de su desenlace, Toño purgó sus pecados, si es que acaso tuvo algunos, aquí en la tierra, sus verdugos lo liberaron de pagar cualquier castigo ultraterreno. Murió Toño, quién le volverá a cantar al camino y a los rieles, a la tarde y a la rosa, a la belleza, a la mujer y al minero, con Toño, abandonó a la región, huraña, la poesía que en él había encontrado al mejor de los intérpretes. Los caminos se volvieron polvorientos y solitarios, aunque una vez los haya bautizado como vino para beberse el mundo: “Mi camino empieza con la primer pisada de mis botas y termina cuando deje yo de andar. Los caminos que recorra, para mí son todos buenos, excepto, Dios me socorra, del camino a los infiernos”, que indiscutiblemente pagó en esta tierra. 53 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 Reforma Siglo XXI Información y sociedad: una reflexión desde los estudios de usuarios Ramsés Jabín Oviedo Pérez* ██ I s un tópico neoliberal decir que la información es el “nuevo petróleo” de la época contemporánea. Se pronuncia esa expresión en un contexto marcado por la era de la información, donde las cada vez más crecientes industrias de la información y la comunicación juegan un rol crucial en la economía y sociedad actual. Por ello es que la tendencia a caracterizar la dinámica del mundo hasta el presente toma de referencia una variable intersectorial y omnipresente: la información. En nuestros tiempos, como señalaba Gutiérrez Vega (1974), “la información es una necesidad cotidiana, una exigencia impuesta por el vertiginoso crecimiento de las actividades humanas” (p. 43). Bajo esos términos, si se acepta la metáfora petrolera, se tendrá que atener a las consecuencias en los ámbitos informativos, de investigación e innovación. Así, convendría reflexionar acerca del sentido y alcance de los estudios de usuarios, tomando en consideración el corpus bibliográfico alcanzado hasta principios de siglo XXI. Fundamentalmente, la evidencia documental de estos estudios, sus arranques de autonomización disciplinaria, su búsqueda de rango epistemológico en las ciencias de la información documental, entre otros temas, son fuentes atinadas de reflexión. Pues, ¿para qué sirven los estudios de usuarios? Tal es la cuestión que nuestra inestable e insegura época nos plantea. Justamente como es difícil desembarazarse de las profundas transformaciones * Licenciado en Filosofía por la UAQ. Ha publicado poesía, cuento, ensayo creativo y artículo académico en diversos medios nacionales e internacionales. Además, es maestrando en Ciencias de la Información Documental por la UASLP. Fue becario del Proyecto-Cultura-UAQ (2017) y responsable del Acervo Histórico Fondo del Tesoro de la Facultad de Filosofía de la UAQ (2018). Colaboró con el Fondo Editorial Universitario de la UAQ en diversas actividades de gestión y difusión (2019). De 2018 a 2021 fue editor de la revista Diseminaciones (Facultad de Lenguas y Letras, UAQ). Coordinó dos antologías literarias publicadas por Freire Ediciones (2020-2021). Actualmente es consultor de revistas científicas en la UAQ y coordinador del sello Infame Turba Editorial. que ha tenido la sociedad post-industrial (Bell, 1977), devenida en sociedad del riesgo (Beck, 2008), las demandas de información viven en un vasto universo de incógnitas. II Para comenzar, hay que tener en cuenta que las actuales demandas sociales coinciden con una búsqueda y productividad de información efímera (Sanz Casado, 1993), cada vez más veloz. El avance de las ciencias modernas, tal cual fue estudiado por Dereck Price (1963), se ha constituido desde un ángulo bibliográfico y documental determinado, tendente al crecimiento exponencial de la información científica. A criterio de Price, y bajo la observancia bibliométrica, es posible postular que existe una tendencia logística y logarítmica en la producción científica. La ley enunciada bajo su nombre sugiere que el crecimiento de la información crece a un ritmo tan rápido que cada 15 años el volumen documental alcanzado se duplica. Es decir, la cantidad de documentos recogidos de la fecha de investigación de Price (1956) hasta nuestros días por lo menos ha crecido 4.5 veces. En ese contexto, intervienen variables sociales, culturales, económicas, etcétera, de distinto valor y alcance histórico. Las demandas de información que surgieron a raíz de la Segunda Guerra Mundial hicieron posible, entre otras cosas, la aparición de la Ciencia de información. Si se toman en cuenta los intereses sobre los bienes y recursos de información en momentos de ruda efervescencia bélica, se hace necesario optimizar los avances científicos y tecnológicos. Por eso muchas de las aportaciones informáticas inmersas en el entorno de la mitad del siglo pasado permearon en distintos sectores, marcadamente el industrial e ideológico. A nivel de desarrollos tecnológicos, si se quiere sobrevivir en un medio de feroz competencia, es importante identificar las necesidades concretas e inmediatas de los individuos. Hay momentos donde esa 54 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 Lapso de tiempo de personas caminando por el carril peatonal. Fuente: Pexels.com información es una especie de tablilla de salvación empresarial. Una de las razones por las que los estudios de usuarios penetraron el sector industrial fue la forma de entender el problema y la solución; una afirma que el profesional de la información toma parte activa en la gestión de un recurso en función de que sus prácticas y saberes disminuyen tiempos en las líneas de investigación y se ajustan a los objetivos empresariales de crecimiento. La importancia de los estudios de usuarios, por tanto, comenzó a fraguarse dentro de necesidades macrosociales (que son capaces de incidir en el campo disciplinario de las ciencias de la información). Hubo una serie de causas que marcaron la pauta en el surgimiento y consolidación disciplinario de este tipo de estudios. A partir de la falta de estudios empíricos sobre temas de información, se tornó necesario conocer las necesidades de información y sus relaciones con las comunidades de usuarios. Calva González (2004), al respecto, comenta que una investigación sobre este fenómeno de las necesidades informativas tiene como objetivo, por lo menos: a). Explicar el fenómeno de las necesidades de información. b). Conocer las necesidades de información de una comunidad determinada. c). Predecir las necesidades de información de un grupo determinado. d). Predecir el comportamiento informativo. e). Medir el nivel de satisfacción de las necesidades de información de una comunidad determinada. f). Controlar la información que será utilizada para satisfacción de necesidades de información. Por su parte, en su artículo ya citado, Sanz Casado (1993) añade que los objetivos de los estudios son cinco: 1). Conocer los hábitos y necesidades de información de los usuarios. 2). Aprovechar al máximo los recursos de los centros de información, mediante análisis y evaluaciones pertinentes. 3). Formar a los usuarios. 4). Evaluar los sistemas nacionales de información, a fin de identificar sus puntos débiles y mejorables. 5). Conocer la estructura y dinámica de los colectivos de investigación. 55 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 Tecnología de ordenador portátil. Fuente: Pexels.com Ambas propuestas de inteligibilidad ofrecen componentes descriptivos y orientadores sobre los objetivos de los estudios de usuarios, y a su vez sobre los objetos de interés de dichos estudios. Individuos, necesidades, información, comunidades, comportamiento y hábitos informativos, etcétera, son los términos clave hacia donde se orienta el fin de estos estudios. A su modo, son caminos de su campo científico. A partir de esta aproximación teleológica, podríamos traducir la importancia de estos estudios para la sociedad civil y política. Pero aquí habría que hacer una mínima consideración lexicográfica y conceptual. Luego, es preciso considerar la etimología de la palabra: “sociedad” viene del latín societas, a su vez formado por el radical socius (aliado) y el sufijo –tas, que indica cualidad. Lo que significa que sociedad es la cualidad o propiedad de determinados individuos que se reúnen con determinado fin. De donde podríamos tomar la idea de “sociedad” a dos sentidos, el mundano y el académico (que retomamos de la mirada metodología de I. Kant). El primer sentido traduce los usos cotidianos y del lenguaje estándar, del día a día, coloquial, desembarazado de matices. En cambio, el sentido académico acarrea sendas tradiciones académicas. Según Martuccelli y Santiago (2017), existen dos grandes tradiciones en sociología, a saber: A). Concepción cultural o institucional, con Émile Durkheim y Talcott Parsons. B). Concepción estructural, desde Karl Marx hasta Pierre Bourdieu. Con estas propuestas, únicamente quisiéramos señalar que la “sociedad” se torna objeto de estudio contextual desde una óptica macro que ve en el individuo sus problemas en la estructura social de su tiempo. Asimismo, podemos decir que existe un nexo fundamental entre sociedad e información. Es el propio contexto antropológico el que condiciona la aparición de la conciencia de ser, informar y estar en común. Esta esfera de convivencia es la que le sirve de base operatoria y etológica a “la sociedad”. No 56 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 existe sociedad sin interacción informativa (simbólica, técnica, etc.). Lo social es nuestra relación concreta con el otro, que interpela y modifica nuestro status quo para bien o para mal, en diferentes soportes documentales y tecnológicos muy variables. Entre otros puntos, cabe destacar que la información, acorde a las prácticas culturales de la modernidad, es un insumo fundamental de las sociedades. La imprenta, la computadora, el celular, el internet son medios que, a su paso, han transformado la sociedad en su conjunto. Por ello, habría que procesar cómo la información modifica el habitus social de nuestro tiempo (que por lo demás continúa en crisis sanitaria y bélica). Se dice habitus entendido como un principio generador y unificador que condiciona el estilo de vida de personas y prácticas (Bourdieu, 2007). Así, habría que pensar en las nuevas dinámicas de la información rebobinan el sentido y significado de sociedad. Una de las que ha condicionado el capital simbólico de miles de personas son las TIC, a través de sus políticas de información y socialización de masas. Para evitar el colapso sociotécnico hay que reconocer que uno de los rasgos distintivos de la “sociedad” son sus necesidades de información, que ocurren todo el tiempo, en cualquier lugar. Porque en esa esfera de lo social es donde se toma de referencia empírica para generar enfoques y modelos sobre el comportamiento informativo de los individuos y grupos. Así, se puede tomar en cuenta que las aportaciones al análisis de la información son, más que presumiblemente, de gran valor social. La evolución de los estudios de usuarios ha tenido diferentes etapas. De haber surgido en la primera mitad del siglo XX con investigaciones rudimentarias basadas en gran parte en objetivos, metodologías y resultados de carácter más bien bibliométricas, centradas en el usuario científico, se fue abriendo paso a estudios de necesidades y usos de información de humanistas, con gran influencia de las ciencias sociales; para ir asimismo consolidando instituciones (entre otras, CRUS), y dialogismos adecuados (como el informe INISS) al estudio de servicios de información. En la década de los ochenta, esta evolución demandó más atención a los aspectos teóricos y metodológicos (González, 2005). Por lo que la última década del siglo pasado tuvo una considerable cristalización de modelos teóricos sobre el comportamiento informativo y, más aún, con la irrupción de la internet a gran escala los estudios sobre estos usuarios demandaron más atención. Con ello topamos una cualidad digna de reflexión: los estudios de usuarios, en último término, son estudios sobre una dimensión humana muy específica, relativa al conocer, estar e informar. Pero ya hemos mencionado la interrelación entre sociedad e información. Sin información, se ha dicho, no hay sociedad. ¿Pero cómo entender la sociedad sin estudios sobre las necesidades informativas de ella misma? Sólo mostrando y ubicando la evolución de estos estudios es como se puede dimensionar a fortiori el alcance social (e internacional) de los estudios de usuarios. Si bien el estudio de las necesidades y usos de información, dentro de la bibliotecología y la documentación son áreas con fuerte espíritu teórico (Gonzáles, 2005), es cierto que aún quedan áreas y territorios por explorar y estudiar. Aspecto que la formación profesional debería tomar en cuenta. III La necesidad de comprender el contexto actual obliga a repensar la noción tan polifacética de “información”. Con ello, como vimos en este ensayo, se tiene que poner sobre la mesa la idea de “sociedad”. Gracias al interés disciplinario de las ciencias de la información, en colaboración con otras áreas de investigación afines, se ha trabajado en entender las necesidades de información de las sociedades contemporáneas. Esta vía desde luego no ha sido simple, sino que se ha enfrentado al desafío de entender a los usuarios de diversas comunidades informativas. Para apoyar estas indagaciones los profesionales de la información han utilizado toda suerte de perspectivas y enfoques. Desde entonces, para encarar los avatares conceptuales que impone el consumo y producción de información, se han convertido los estudios de información en medios idóneos de análisis. Y, por lo demás, cabe poner atención al porvenir de estos estudios. Pues, como lo avizora con marcado optimismo académico Elías Casado (1994), todos los trabajos sobre el consumo de información han sido de gran ayuda para “definir los sistemas y servicios de información más adecuados para satisfacer sus necesidades”. 57 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 Bibliografía Beck, U. (2008). La sociedad del riesgo mundial . Barcelona: Paidós. Bell, D. (1977). Las contradicciones culturales del capitalismo. Madrid: Alianza Editorial. Bourdieu, P. (2007). Capital cultural, escuela y espacio social. México: Siglo XXI. Calva González, J. J. (2004). La investigación sobre las necesidades de información en comunidades de usuarios. Investigación Bibliotecológica, 18 (37), 23-55. González Turuel, A. (2005). Los estudios de necesidades y usos de la información: fundamentos y perspectivas actuales. Asturias: Ediciones Trea. Gutiérrez Vega, H. (1974). Información y sociedad. México D.F.: Fondo de Cultura Económico. Martuccelli, D.; Santiago, J. (2017). El desafío sociológico hoy: individuos y sociedades. Madrid: Centro de Investigaciones Sociológicas. Price, D. S. (1963). Little science, big science. New York: Columbia University Press. Sanz Casado, E. (1993). La realización de estudios de usuarios: una necesidad urgente. Revista General de Información y Documentación, 3 (1), 154-166. Sanz Casado, E. (1994). Manual de estudios de usuario. Madrid: Pirámide. 58 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 Reforma Siglo XXI Reseña de Olvidarás el fuego de Gabriela Riveros Clemente Apolinar Pérez Reyes* ██ lvidarás el fuego, de Gabriela Riveros, publicada por Lumen (México, 656 páginas) es una interesante novela histórica sobre la vida de Luis de Carvajal “el Mozo”, sobrino de Luis Carvajal y de la Cueva “el Viejo”, fundador del Nuevo Reino de León y su primer gobernador. La novela está exactamente apegada a la realidad histórica, que su autora ha podido reconstruir gracias a su exhaustiva investigación en múltiples documentos. La novela existe gracias a que la autora ya había explorado el personaje en una narración breve escrita anteriormente titulada “Joseph Lumbroso”, incluida en un volumen de cuentos titulado Ciudad mía, escrito cuando fue becaria del Centro Mexicano de Escritores de Nuevo León, en la anualidad 1994-1995, y también a una nota periodística sobre los documentos producidos por “el Mozo”, publicada en el “New York Times International Weekley”, del 14 de enero de 2017, que fue la que realmente detonó la novela. Gabriela Riveros investigó en el Archivo General de la Nación y otros acervos para narrarnos magistralmente la vida y obra del primer judío en América que da testimonio de su fe inquebrantable en su religión. La conquista y colonización del nuevo mundo descubierto por Colón trajo, como era natural, a un gran número de inmigrantes españoles. Solo que para viajar al nuevo mundo había que ser cristiano viejo para que la Casa de la Contratación de Sevilla les otorgara el permiso para embarcarse a las Indias. El edicto de 1492 emitido por los Reyes Católicos impedía a cualquier español su embarcación hacia *Licenciado en Letras Españolas por la FFyL de la UANL. En 2019, la misma institución lo nombró Profesor Emérito. Se desempeñó como docente de secundaria y de preparatoria, simultáneamente, desarrollando actividades administrativas y académicas. Actualmente jubilado de ambos niveles educativos. Fundador y actual editor responsable de Reforma Siglo XXI. 59 las nuevas tierras: debían tener limpieza de sangre, es decir, probar ser cristianos viejos desde cuatro generaciones atrás. No se permitía embarcarse a los judíos. Alicia Gojman de Backal (2017) señala: “No todos eran españoles de ‘pura cepa’ de cuatro generaciones atrás; había personas que no eran limpias de sangre, es decir, que eran conversos de judíos. Sus antepasados habían vivido en la península ibérica durante quince siglos y en 1492 habían sido expulsados por los Reyes Católicos. Entre este grupo se encontraban muchos portugueses que no se convirtieron y que salieron hacia Portugal, donde en 1497 fueron convertidos por la fuerza”. Muchos de esos judíos habían huido hacia Portugal, pero cuando Felipe II se convierte también en Rey de este país, huyen nuevamente hacia España y conservan su fe viviendo como cristianos viejos y practicando muy discretamente los ritos de la ley de Moisés, para evitar ser denunciados. Pues bien, Luis Carvajal y de la Cueva “el Viejo” era hijo de uno de esos judíos conversos y fue educado desde niño como cristiano. En su juventud se dedicó activamente al comercio de esclavos hacia el Nuevo Mundo, por lo que vivió en Cabo Verde. Sus continuos viajes lo hicieron experto navegante, lo que le permitió participar en la conquista de la Nueva España. En las tierras recién descubiertas destacó como el sometedor de los extensos territorios del norte y noreste mexicano, con una característica que lo distinguiría de los demás peninsulares: Fue pacificador de los bárbaros chichimecas, a quienes trataba con absoluta consideración, por lo que estos bárbaros se entendían muy bien con él, virtud que a la postre, entre otras características personales, le acarrearía múltiples enemistades entre gobernadores, virreyes, oidores y soldados peninsulares que esclavizaban a los pueblos de Aridoamérica. �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 Luis “el Mozo” era uno de los nueve hijos de este matrimonio y contaba con once años cuando vivían en la villa de Benavente, de donde se mudaron hacia Medina del Campo. En este lugar estudió retórica y latín con los jesuitas: Llegábamos a la Plaza de Medina, aquella amplia, donde eran las ferias de los comerciantes; ahí estaba la iglesia y el palacio municipal. Doblábamos a la izquierda en la rúa del Almirante y seguíamos hasta cruzar la puerta Santiago de la muralla donde se encontraba el colegio jesuita. Antes, en Benavente, recibíamos educación en casa. En cambio, en Medina del Campo había una escuela nueva y grande y ahí éramos bienvenidos. Quizá esa fue una de las razones por las que nos fuimos a vivir a esa villa. El hermano de mamá, Domingo, había sido novicio en el convento de los jesuitas y compañero del poeta Juan de Yépez, quien después se llamó Juan de la Cruz. (Riveros, 2022, p. 28) Por estas virtudes el rey Felipe II, mediante unas capitulaciones le concedió el nombramiento de gobernador del Nuevo Reino de León, el cual abarcaba una enorme extensión de tierra de doscientas por doscientas leguas. En las capitulaciones se le obligaba a poblar con peninsulares tan enorme territorio por lo que se le daban las facilidades de embarcar hasta cien gentes sin necesidad que la estricta Casa de Contratación de Sevilla investigara la limpieza de sangre de las personas que reclutara. No obstante, el hecho de ser un buen cristiano, se casó con doña Guiomar de Rivera, mujer sevillana que seguía practicando la fe mosaica, al igual que toda su familia. Entre los familiares que convenció para que lo acompañaran a fundar el Nuevo Reino de León estaba su hermana, doña Francisca Núñez de Carvajal, casada con Francisco Rodríguez de Matos y sus nueve hijos. Doña Guiomar, como en los viajes anteriores, no lo acompañó. Fue en Medina del Campo donde Francisco Rodríguez de Matos, su padre, lo inició en las prácticas judaicas, que observaba toda la familia de manera secreta. En Francia e Italia y otros países europeos no se perseguía a los judíos, por lo que la familia de la hermana de Luis de Carvajal y de la Cueva “el Viejo” ya tenía planeado trasladarse a alguno de estos países. Ante esta nueva perspectiva abandonan la idea de viajar a Francia y aceptan acompañar a Luis “el Viejo”, pensando en la posibilidad de hacerse de una fortuna y, sobre todo, de alejarse de la Santa Inquisición, la que por estos tiempos andaba en una implacable caza de judíos y sospechaba de la familia de Rodríguez de Matos, padre de “el Mozo”. Después de un largo y difícil viaje atravesando el mar del Norte, como se conocía en aquellos tiempos al océano Atlántico, al fin desembarcan en Pánuco. Si el mar no les había dado tregua durante la larga travesía, pues la familia del conquistador no estaba habituada a estos periplos, la inhóspita región del Pánuco les impediría descansar y reponer sus fuerzas: 60 En aquel nuevo sitio no había manera de sobreponerse al viaje larguísimo. Durante el día y la noche un calor húmedo se apoltronaba �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 en el cuerpo y no nos permitía el descanso. Había siempre mucho por cargar, por construir, por labrar, por abrir senderos entre la selva, por vigilar. No estábamos acostumbrados a eso, ni las mujeres de la familia ni nosotros, los hombres. […] Nubes de mosquitos nos perseguían sin descanso. No nos dejaban hablar porque se metían a la boca, a veces incluso también a la nariz. (Riveros, 2022, pág. 140) En este lugar, después de padecer innumerables sufrimientos infringidos por la selva y su fauna, además de la furia provocada por los huracanes, la familia de “el Mozo” empieza a buscar mejores lugares para hacer su vida más llevadera. Luis de Carvajal y de la Cueva se dedica a las tareas que le exige la fundación del nuevo reino, por lo que continuamente se encontraba viajando y pacificando pueblos que ya había pacificado, pero que sus malquerientes habían sublevado. Estos viajes los hacía en compañía de su sobrino, a quien se le dificultaba comprender la mentalidad de los indios, problema que se agravaba cuando el trato era con las tribus de los chichimecas. Como expresión del desacuerdo de la familia del conquistador, pronto Rodríguez de Matos empieza a viajar en compañía de sus hijos a la Ciudad de México, en donde “el Mozo” entra en contacto con una comunidad judía que estaba iniciando su formación. Al enterarse Carvajal y de la Cueva del contacto que su sobrino había iniciado con esta comunidad de judaizantes lo deshereda, iniciándose para ambos, tío y sobrino, el calvario al que serían sometidos el resto de sus vidas. Es entonces que “el Mozo” se adhiere a una comunidad de judaizantes en la Ciudad de México, a los que lidera. Por su parte “el Viejo”, que ya traía al virrey Álvaro Manrique de Zúñiga buscándole cualquier pretexto para encarcelarlo, pronto es alcanzado por el largo brazo de la Santa Inquisición. El capitán Alonso López apresó a Carvajal en Almadén (hoy Monclova) y lo condujo a la cárcel de la corte. Enseguida fue delatado como encubridor de herejes y fue trasladado a las cárceles secretas del Santo Oficio. Pronto son descubiertos los familiares del gobernador, apresados y torturados a fin de que declarasen su práctica judaizante, pero son liberados, al confesar y arrepentirse. No sin antes ser humillados durante el sexto Auto de Fe en México, celebrado dentro de la Catedral. En él salieron Luis “el Mozo”, su madre y hermanas, así como su tío Luis de Carvajal “el Viejo”, que fue condenado a seis años de destierro (murió en 1591, antes de poder cumplirlo). Las penas o penitencias a que fueron sometidos por los tribunales fueron el uso del sambenito así como el encierro de Luis “el Mozo” en el Hospital de Convalecientes, en cuya biblioteca pudo tener acceso a libros prohibidos, entre ellos el Antiguo Testamento, lo que no hizo sino aumentar la lealtad en la religión judía y afincarse más en su fe. A su madre y hermanas las encierran en una casa de Santiago Tlatelolco, bajo estricta vigilancia. Lograron salvar sus vidas en este primer proceso inquisitorial. La novela logra destacar la acendrada fe de la familia en su religión mosaica. Por lo que la narradora nos muestra a la familia que a escondidas siguieron no solo practicando y observando los preceptos y mandatos de su religión, sino que crearon una comunidad con numerosos adeptos. Desafortunadamente pronto son descubiertos y son nuevamente sometidos a un nuevo acto de fe. A pesar de los desgarradores tormentos a que son sometidos con los instrumentos de tortura, el proceso fue largo, ya que los inquisidores sabían de la comunidad de judaizantes que se reunían en casa de doña Francisca, pero al final termina denunciando a más de ciento veinte personas. La novela pone de relieve la profundidad de la obra de Luis “el Mozo”, quien había logrado escribir sus “Memorias”, que son una valiosa pieza histórica y literaria, ya que en ellas cuenta su biografía completa, la historia de su familia, los sucesos sufridos desde su salida de España y su llegada a la región del Pánuco, la muerte de su padre, quien le pidió lo sepultara a la usanza judía, sus aventuras en el inconmensurable territorio que comprendía el Nuevo Reino de León, y los negocios que hacía junto a su padre y hermano. Las “Memorias” también contienen las fervorosas oraciones con que se dirigían a Dios, él y sus correligionarios y los Salmos del Antiguo Testamento, así como el decálogo que le inspiró el gran sabio Maimónides. 61 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 c). d). e). f). Gabriela Riveros La autora no solo hace referencia a los documentos escritos por Luis de Carvajal “el Mozo”, sino que los muestra dentro del corpus narrativo, lo cual es muy interesante, ya que recurre a varios narradores, incluso ella misma aparece en algunas breves secciones, transmitiéndonos sus reflexiones y vivencias en torno a: a) el proceso de búsqueda documental, b) la historia de los documentos de Joseph Lumbroso, que fue el nuevo nombre que “el Mozo” adoptó en la cárcel durante su segundo proceso, y c) el viaje que realizó la autora a España y Portugal buscando las raíces de la familia Carvajal. Aunque buena parte de la narración está escrita en tercera persona, el contenido adopta las siguientes formas: a). Narración en tercera persona: Estas secciones aparecen encabezadas por la fecha y el lugar donde acontecen los hechos. Contienen la mayor pare de la materia narrativa. b). Documentos periodísticos y del Archivo General de la Nación utilizados por la autora en su proceso de indagación. Tienen dos funciones: 1) servir como documentos testimoniales y 2) detonar la novela y, de igual manera, certifican la realidad de los hechos narrados., lo que abre la posibilidad de que la autora comparta con los lectores sus reflexiones. Narración en primera persona: Corresponden a diversos personajes, como Justa Méndez, un hermano de “el Mozo” y otros personajes. Estos capítulos están identificados por tres grafías del alfabeto hebreo: ℸ⸣ℸ Voces colectivas que muestran hechos que nadie registra, pero que sin embargo ocurrieron, por ejemplo la voz de los indígenas que desde su perspectiva nos cuentan hechos relativos a la conquista, peninsulares que comentan los sucesos y los hechos que forman la sustancia narrativa. Son voces anónimas que agregan comentarios valorativos al tema y asuntos de la novela Fragmentos de documentos originados en España, como edictos, capitulaciones, etc. Reflexiones personales de la autora en torno al desarrollo de su investigación documental. Por las características estructurales descritas, podemos afirmar que Olvidarás el fuego es una novela de estructura abierta, pues como la misma autora ha comentado “Olvidarás el fuego no es una novela histórica plana, sino que (se) narra desde diferentes puntos de vista”. (citada por MacMasters, 2022). No obstante, la virtud principal de la novela radica en valorar la trascendencia de Joseph Lumbroso cuyo nombre adopta Luis Carvajal “el Mozo” en las mazmorras de la Santa Inquisición, quien gracias a la fe inquebrantable en su religión, es el primer judío que difunde su creencia en América, a pesar de los riesgos y peligros que significaba para estos migrantes, ante la prohibición y estricta vigilancia del imperio español, que para garantizar su hegemonía, prohibió en todos sus territorios la práctica de esta doctrina religiosa, prohibición que ningún otro país europeo efectuó. Referencias Gojman de Backal. A. (2017). “El enigma de las memorias de Carvajal “el Mozo”. Letras libres https://letraslibres.com/ revista/el-enigma-de-las-memorias-de-carvajal-el-mozo/ MacMasters, M. (2022, 9 de junio). Narra Gabriela Riveros una resistencia al olvido. La Jornada. https://www.jornada.com. mx/notas/2022/06/09/cultura/narra-gabriela-riveros-unaresistencia-al-olvido/ Riveros, G. (2022). Olvidarás el fuego. Lumen. 62 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 Reforma Siglo XXI De cronistas y cronopios Antonio Guerrero Aguilar* ██ onfieso que el título del artículo que lees no me pertenece, corresponde a una página de una red social a cargo de la maestra Ana María Castro Velazco, quien ostenta el honorable cargo de cronista de Coyoacán. Para difundir la historia de su espacio vital, le puso a su face “De cronistas y cronopios”. A decir verdad y sin afán de presumir, de cronista conozco el concepto y la función que realizan tanto en los ámbitos literarios como de la cultura regional, pero de los “cronopios” no tenía referencia alguna y en consecuencia, la duda obligó a buscar el significado, para luego hacerme del libro respectivo que lleva esa denominación. La palabra “cronopio” fue compuesta por el escritor argentino Julio Cortázar, con la intención de aludir a personas dotadas de cualidades excepcionales. En una entrevista que le hicieron en 1952, recordó la ida a un concierto de Louis Amstrong, a quien consideró un “enormísimo cronopio”. Obviamente nadie le entendió lo que quería decir, pero tiempo después, dijo que se le había ocurrido ese término, cuando imaginó a unos pequeños globos verdes que flotaban en el teatro casi vacío. También negó la relación con otro concepto, que aparentemente tiene la misma raíz etimológica, el cronos en cuanto tiempo medible y cuantificable, como divinidad griega; hasta que en 1962 publicó el libro Historias de Cronopios y de Famas. Julio Cortázar (1914-1984), el insigne hombre de letras, al no encontrar explicaciones acerca de las cosas que le preocupaban, comenzó a buscarlas en las personas que lo rodeaban. Entonces se puso a observar a sus semejantes, estudiando su vida y así los clasificó en “cronopios, famas y esperanzas”. De pronto, el narrador se convirtió en un psicólogo social. *Historiador y cronista. Estudioso y preocupado por el patrimonio tangible como intangible del Noreste Mexicano. Fue miembro de la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística, y de la Asociación Estatal de Cronistas Municipales de Nuevo León, y cronista de Santa Catarina. 63 El libro consta de 64 relatos cortos. Por cierto, la segunda parte de la obra, lleva por título “Ocupaciones raras” en donde cuenta historias de un clan que se define literalmente: “Somos una familia rara. En este país donde las cosas se hacen por obligación o por fanfarronería, nos gustan las ocupaciones libres, las tareas porque sí, los simulacros que no sirven para nada. Tenemos un defecto: nos falta originalidad”. Vaya, al menos reconocen la incapacidad que tienen, para generar ideas propias y de ahí la iniciativa de hallarlas. La tercera sección se llama “Material plástico”, compuesto por relatos sobre el mundo laboral y las actividades comunes y corrientes; pero que son sencillas a la vez que placenteras, aunque a veces se tenga la creencia de que son más corrientes que comunes. Algunos de los cuentos se llaman: “Los particular y lo universal, Conservación de los recuerdos, Inconvenientes en los servicios públicos o Preámbulo a las de instrucciones para dar cuerda al reloj”. La última parte que nos ocupa, la intitula “Historias de Cronopios y de Famas”, en donde compara y parodia a las clases sociales. Cortázar nos presenta a tres tipos de personajes: “los Cronopios, los Famas y los Esperanzas”. A los primeros los describe como seres verdes y húmedos, viven al margen de las cosas, entre el arte y lo antisocial. Son ingenuos, idealistas, desordenados, muy sensibles y poco convencionales. Eso sí, viven con pasión; disfrutan las cosas que realizan sin pena o vergüenza, aunque a veces padecen de envidia. Bueno, el que esté libre de pecado, que tire la primera piedra. Les aseguro que, en el medio cultural regiomontano, es raro él que no ha sufrido de celos por el éxito que les llega a unos cuantos, y más cuando a veces ni los merecen. Los celosos dicen que acceden por palancas, conocidos entre los jurados o habilidad en el trámite burocrático para allegarse de los recursos. A lo mejor, aquí está el origen del llamado “precariato cultural”: Los que quieren vivir de la cultura no pueden �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 sobrevivir, porque no reciben remuneración alguna. Entonces se dan cuenta que, quienes sí lo hacen, son quienes pertenecen a la burocracia cultural de los tres niveles de gobierno y de las oficinas de difusión cultural tanto de las universidades como de la iniciativa privada. Por eso durante la pandemia, salió un colectivo que defendía el lema “Nosotros no vivimos de los aplausos”, porque en este bienio, fue el sector más perjudicado en muchos aspectos. Pero de acuerdo a la clasificación cortaziana, los “Cronopios” son como los seres humanos: sufren el mundo, pero lo aman. En cambio, los “Famas” son aburguesados, rígidos, organizados, sentenciosos y logran alcanzar el éxito y los objetivos que se proponen. Están apegados a los convencionalismos y ataduras propias de las clases dominantes. Cuidan de la formalidad y el orden establecido en todos los ámbitos y contextos, llegando a figurar en la función pública como privada. Entre unos y otros se sitúan los “Esperanzas”. Aunque aparecen con menos frecuencia entre sus textos, los considera simples, aburridos, ignorantes, rutinarios, perezosos y actúan regularmente sometidos a alguna de las otras dos especies. Tras la lectura, de pronto situé a todos los creadores, productores y promotores culturales de la región, en esas categorías. A decir verdad, el autor argentino nunca dio más descripciones precisas sobre el aspecto de esos personajes. Más bien, juega al detallar sobre estos seres, sin buscar un mensaje metafísico oculto o una taxonomía universal de los seres humanos. Él mismo se considera un “Cronopio”, un ser marginal que aparenta estar loco, además de ser un poeta sin miedos. En cambio, las “Famas” son quienes mantienen el orden del mundo y las “Esperanzas”, simplemente se dejan llevar por ambos. Tal vez sin querer o como una forma para entender las cosas, hizo las clásicas categorías, propias de los filósofos griegos. Una categoría es cualquier noción que sirve como regla, para cualquier investigación o para su expresión lingüística en cualquier campo de la realidad y del conocimiento. 64 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 Se les considerada determinaciones de la realidad, así como las nociones que nos permiten investigar y comprenderla. Platón distinguió cinco de ellas: el ser, el movimiento, la quietud, la identidad y la alteridad. Mientras que Aristóteles enumeró diez: sustancia, cantidad, cualidad, relación, lugar, tiempo, situación específica, tener, accionar y sufrir. Cuando el predicado afirma lo que una cosa es, surgiendo una determinación acerca de lo significa y tiene, se genera una relación entre la categoría. Ciertamente, a través de los relatos de Cortázar encontramos la genialidad y la particular forma de realizar un repaso por los actores sociales, más importantes de la segunda mitad del siglo XX en Argentina. Los “Cronopios” pueden ser los intelectuales orgánicos que consideró Antonio Gramsci, los inconformes, los rebeldes y reacios al trato con el poder. Buscan la libertad ante todo y el tiempo disponible para continuar con su encargo. Están fuera de las reglas y líneas de la sociedad. Son idealistas, lo mismo pueden dedicarse al arte, la música o la poesía. No pretenden atarse a las normas de la sociedad, más bien les importan la creatividad de sus expresiones. Como verán, el mundo está repleto de ellos, por todos lados se les puede hallar, ya ven que de músico, poeta y loco, todos tenemos un poco. Pero también nuestros contextos están llenos de “Famas”, así como de “Esperanzas”. Tal vez los vincula con la fama, porque son aburguesados, pertenecen a la clase alta y a la rancia aristocracia, conformada en la mayoría de los casos por personas venidas a menos. Les gusta aparentar y en consecuencia llevan un nivel de vida derrochador y presumiblemente que tenían antes. Es como cuando alguien de nuestros pueblos les dice así a las liendres resucitadas: “el hambre las mata, pero el orgullo las levanta”. En cambio para Rilke, “la fama es la suma de los malentendidos que se reúnen alrededor de una persona”. Entonces aquí viene el origen acerca del por qué, la comunidad literaria no acepta mucho a los cronistas oficiales, que viven a decir de cierto poeta regiomontano, de una beca o pensión vitalicia como honoraria, cercana al poder temporal y sin tantos inconvenientes de la vida diaria. Porque de una u otra forma, tienen una remuneración obtenida a través de los años y en el servicio a la docencia, los encargos partidistas, políticos y burocráticos en alguna universidad o dependencia federal. Los seguidores de Cortázar seguramente tengan más de “Cronopios” que de “Famas”. De acuerdo a lo que se desprende de sus textos, los primeros son algo ingenuos pero muy nobles. A veces hacen trabajos sin remuneración, con la simple vocación de servir, creando dharmas o pagos providenciales que llegan de múltiples y variadas formas. De esta manera se distinguen de otros seres imaginados por el escritor, como los “Famas” pretenciosos y formales; y las “Esperanzas” aburridas e ignorantes. Esa palabra cortaziana inspiró a la pintora chilena Eva Holz, quien realizó varios cuadros acerca de ese extraño ser, y también al escritor Luis María Pescetti que tiene una obra titulada: ¿Qué pasaría si un par de cronopios recorrieran una autopista? También hay un rock “Canción del Cronopio”, de la banda argentina de Los Brujos. Unos paleontólogos llamaron “Cronopio” a un animal prehistórico, una especie de mamífero que vivió en la actual zona de América del Sur en el período cretácico. Los fósiles de esta especie fueron encontrados en la zona del Río Negro en la Patagonia de la República Argentina. Fue idea de Guillermo W. Rougier, Sebastián Apesteguía y Leandro C. Gaetano, quienes lo hicieron en base al nombre de los seres que aparecen en la obra de Julio Cortázar. El nombre completo es Cronopio dentiacutus debido a los dientes afilados que tenía este mamífero. Según Rougier, tendría una forma similar a “Scrat”, al personaje de las películas de “La era de hielo”, la famosa ardilla que aparece en todas las películas tratando de conseguir una gran bellota a través de muchos obstáculos y nunca logra comerla. Con el paso de los años, tanto Cortázar como sus amigos y seguidores comenzaron a usar la noción como un adjetivo o un tratamiento honorífico aplicado a las personas que admiraban. Bueno, como están las cosas, yo también soy en cierta forma un “Cronopio” que aspira a ser cronista al margen del poder temporal, oficial, gremial y de camarillas que abundan en el medio cultural regiomontano. Aunque me digan que padezco de la “facundia narrativa” de escribir de todo y para todo. Recurriendo al ejercicio de la imaginación histórica. Como Manuel Payno: “dar idea de algunas costumbres de nuestros abuelos, de nuestros padres y de nosotros mismos”. Tal y como se refirió Gabriel Zaid de Enrique Krauze, 65 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 en cuanto ciudadano estadista: hacer las cosas y hacerlas bien. Escribir para entender la vida y su esencia, aunque a veces los que hacen la historia, no entiendan a quienes sí la escriben. Julio Cortázar 66 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 Reforma Siglo XXI Modernidad y Posmodernidad en el punto de vista de los egresados de educación de la UANL Karla Alejandra Jaime Bautista* ██Jorge Ignacio Ibarra Ibarra** ██ Posmodernidad y educación e acuerdo con Lyotard (1992), la Posmodernidad tiene esa mezcla de saber hacer, de saber vivir, de saber oír, siendo una condición cultural y de vida; lo que indica Lyotard es una manera que se inaugura en el siglo XX y que se prolonga hasta nuestros días. Tomando en cuenta lo anterior y ubicándonos en la perspectiva del estudiante, tenemos que adquirir bases pedagógicas, sociales y éticas, así como realizar una carrera profesional para ser capaces de llevar a cabo lo que este ambiente posmoderno exige como una integración del saber hacer y saber vivir. Ambiente donde se conjuga la experiencia laboral con un saber vivir donde ya no importa mucho el peso de las ideas políticas o los sentimientos religiosos, sino un tipo de profesional responsable de su vida y que se integra a un mundo laboral extremadamente competitivo. Cabe destacar que los individuos, con la esperanza puesta y fundamentada en su capacidad intelectual, aguardan un futuro mejor. Se tiene, suponemos, una inquebrantable fe en las propias habilidades intelectuales del individuo para promover una y otra vez el desarrollo humano, técnico y científico. Por lo tanto, la experiencia, así como la propia responsabilidad sobre la propia vida serán el punto de partida para comprender la sociedad posmoderna. En este punto es donde toma relevancia el capital humano, tanto como un recurso empresarial, como una realidad para el estudiante de humanidades, que debe comprender este nuevo horizonte laboral dejando atrás algunas concepciones sobre el ingreso al mundo del trabajo en los corporativos. Cuando se habla del capital humano, nos referimos a uno de los pioneros de * Es licenciada en Educación, posee un diplomado en Neuroeducación por la Universidad José Martí, y actualmente es candidata a doctora en Filosofía con Acentuación en Estudios de la Educación por la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL y profesora de la licenciatura en Educación de la misma institución. ** Profesor investigador en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Autónoma de Nuevo León. 67 esta teoría como lo es Theodore Schultz (1960), quien le refiere como “invertir en sí mismos”, significando que se trata de un desarrollo en el cual los seres humanos aumentan sus posibilidades para desarrollarse dentro del campo laboral. El capital humano, tomado desde el punto de vista de su concepto de la economía de la educación, es un camino por el cual los hombres y mujeres pueden aumentar su bienestar, por ello es que Schultz (1985) lo define de la siguiente forma: “Propongo tratar la educación como una inversión en el hombre y tratar sus consecuencias como una forma de capital” (p. 12). De acuerdo a lo anterior, este postulado nos ayuda a consolidar y a entender que esta teoría puede considerarse como una “inversión” en las personas, para lograr un mejor futuro, así como una vía para disminuir la pobreza. Asimismo, no únicamente se habla de educación dentro de la empresa, sino también incluye otro pilar: La experiencia y el entrenamiento proporcionado por la aplicación laboral para llegar al recurso humano basado en conocimiento dado en la educación formal y en el día a día. Esta filosofía de Schultz sobre el talento habrá de confrontarse en nuestros días, con un panorama que podemos llamar posmoderno, o al menos “derivado” del posmodernismo en razón de las características culturales y económicas que se desarrollan en nuestro entorno. La posmodernidad exige de una capacitación constante por parte de estudiantes y trabajadores De acuerdo con Bauman (2004) y para explicar lo que puede ser considerado Posmodernidad o bien una “modernidad líquida”, al referirse a este último término, lo hace a través del ejemplo de los estados del agua, pues, nos dice, en la existencia física los cuerpos sólidos conservan su forma y persisten en el tiempo, duran, mientras que los líquidos son informes y se transforman constantemente: fluyen. Esta idea de Bauman hace referencia a que las cosas continúen avanzando y desarrollándose, de manera que no se queden fijas, especialmente en las sociedades posmodernas donde esta calidad líquida es más observable que nunca. La condición posmoderna se constituye en el espacio del �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 desplazamiento y cambio constante, sin embargo, no posee una dirección precisamente definida. Es precisamente este punto el que más ha preocupado a los críticos del posmodernismo al señalar que debe superarse, puesto que nos ha sumergido en una especie de ambigüedad a la vez que en una ideología que deforma el sentido de verdad. Un cuestionamiento que Francisco Erice ha manifestado desde la postura del marxismo y la renovación de la razón histórica una postura entre muchas otras (Huerga, 2020). Sin embargo, nuestra finalidad aquí es mostrar una realidad cultural que tiene clara influencia sobre la educación superior, en específico sobre los egresados de la carrera de educación y su situación laboral. Para ello veremos algunos puntos más de este posmodernismo. La Posmodernidad, como proceso de hallazgo, implica un giro de la conciencia, la cual debería adoptar otro modo de ver, de sentir, de constituirse, por el momento no de ser, sino de sentir, de hacer. Esto como resultado en hallar la magnitud de la variedad que implica encontrar además nuestra inmersión en lo múltiple. Además, un factor importante a tomar en cuenta es la devastación emocional y mental que los jóvenes que están próximos a culminar sus estudios universitarios o bien, dentro del ramo de las prácticas profesionales, perciben que no pueden añadir algo positivo a la sociedad, si no al contrario, que son una carga. Por lo cual una actitud esencial que la sociedad debe cumplir es aprender a ser humanos, por lo tanto, muy importante en la Posmodernidad es el acento que se coloca en las personas, siendo el tema de las emociones aquel donde se manifiesta un vacío espiritual en las nuevas generaciones. Frente a esto asegura Bauman (2007) que, en el manejo de la actualidad, el miedo se ha instalado dentro de nosotros mismos y ha situado nuestros hábitos diarios. De esta manera, el ambiente posmoderno o de posmodernidad se conjuga con la presión de un panorama sumamente complejo de incertidumbre y cambios que se atribuye a un factor geopolítico y comercial como lo es la globalización, o bien la llamada era de la tecnología 4.0 y 5.0 Capitalismo global y capital humano Las actividades del capital humano están basadas en la mejora permanente y ya no en el supuesto de la estandarización modernista, pues en un mercado sujeto a cambios ininterrumpidos, lo más importante es la capacidad del capital humano, es decir, aprender de y adaptarse al mismo, usando conocimientos para crear e innovar. Estamos hablando de una actitud que se desarrolla a partir de una visión renovada del capitalismo a partir de la Segunda Guerra Mundial que se fija un horizonte nuevo, donde la inclusión del punto de vista humano, traducido como relevancia 68 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 del factor individual, a la par del productivo, son la marca de una nueva orientación administrativa, particularmente en el área empresarial de los países occidentales, visión que se confrontó directamente con el estatismo socialista. Esta visión, sin embargo, vendrá a declararse en crisis, con la caída del muro de Berlín y posteriormente con la mutación de la economía mundial bajo el concepto de globalización, unido a ello la supremacía de los E.U.A y la desaparición de la U.R.S.S, marco histórico sin duda del advenimiento de la Posmodernidad. Por su parte Brunner (1999) menciona que “posmodernidad” es un realidad económica y cultural cuyo capital estratégico es el conocimiento, por lo que se requiere una fuerza laboral con habilidades, actitudes y capacidades para el manejo del conocimiento que están relacionadas directamente con la obtención, selección y utilización de información pertinente respecto a sus necesidades, así como la transformación del conocimiento tácito en explícito. Por otro lado, la gente que tiene un empleo experimenta la fuerte sensación de que hay altas posibilidades también de convertirse en desechos, sin embargo, la condición de crisis constante en la que vive el hombre y la mujer de hoy, inmersos en la sociedad líquida, o bien posmoderna, resultado de los avances de la ciencia, el cambio de valores y la diversidad de visiones del mundo, hacen que el análisis de esta realidad sea de vital importancia para establecer alternativas desde la educación y enfrentar los retos de hoy. El mundo presente es complejo, fugaz y globalizado; tal y como lo comentan Bauman y Brunner, todos los días se hace más relevante saber mirar y pensar sobre la verdad y, de forma particular, hace falta que los educadores y empleadores comprendan esta realidad saturada de cambios e información. No obstante, no se podría contribuir si no se conoce qué es lo que esa realidad exige de los profesionistas recién egresados, así como de la fuerza laboral en general de un país o una región. La investigación, escasa (en nuestro punto de vista) en este contexto, será aquella donde puedan estudiarse contrastes y cambios primordiales en medio de una realidad económica, social y cultural, donde existen factores que mantienen una perspectiva de producción, así como de una dinámica laboral marcada por la incertidumbre y la prisa de los cambios, que afectan en el ser humano, específicamente en los estudiantes y egresados de la universidad en la carrera de educación, en la manera de concebirse a sí mismos como postulantes para ser parte de un capital humano exigente como altamente competitivo y todo ello, por supuesto, tiene su efecto también en la configuración de los programas educativos actuales. Retomando la cuestión del área laboral, las organizaciones requieren profesionistas mejor preparados, más competitivos, para garantizar la eficiencia y productividad, considerando por su puesto el particular significado que dan a tales términos; desafortunadamente la mayoría de los egresados de humanidades, particularmente de la Licenciatura en Educación, no cuentan con las competencias que el mercado laboral (específicamente uno que desarrolla constantemente estándares productivos elevados y en consonancia con el mercado global) considera requeridas para desempeñar las posiciones o puestos laborales de manera eficiente. Aún más, diremos, la perspectiva humanista con la cual se dota el universitario choca muchas veces frontalmente con esta dinámica competitiva. Aun así, observamos, es necesario un análisis más profundo sobre el acoplamiento de la formación universitaria en una realidad tan compleja como lo es el ámbito empresarial global y su velocidad de cambio. Precisamente, derivado de lo anterior, diremos que como parte de la Posmodernidad las mutaciones organizacionales son conceptualizadas como recursos; si bien de acuerdo con el diccionario de la RAE (2020), recurso se define como el conjunto de elementos disponibles para resolver una necesidad o llevar a cabo una empresa, diremos por nuestra parte, que recurso o recursos en plural se refieren en la perspectiva del capital humano al conjunto de personas dispuestas a un trabajo de gran relevancia, dada la necesidad de crear una y otra vez novedosas cualidades, mercancías y servicios con aspecto renovado, debido a que la volatilidad del mercado universal ha atiborrado a las empresas de nuevos escenarios y situaciones. Tal como menciona Colom (1997) la educación en la Posmodernidad se asentará en la tecnología y la innovación, dentro de la cual es importante desarrollar y ampliar el conocimiento para las relaciones laborales de generaciones futuras, mismas que enfrentarán en una forma más aguda en este panorama. El recurso de esta manera es una realidad que posee un estatus ontológico y práctico 69 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 propio a tomar en cuenta desde cualquier aspecto administrativo gerencial. Una realidad, la del recurso, que se manifiesta en la forma de personal disponible, que se quiere moldear conforme a las nuevas necesidades y transformaciones. En el contexto global actual es evidente que las organizaciones necesitan enfrentar las viejas prácticas dentro de su cultura organizacional, dejando de lado los tabúes y la perspectiva de un mundo laboral y productivo sin competencia, regulaciones internacionales, debates científicos y económicos; es necesario entonces abordar y estar dispuestos a manejar estos factores con la finalidad de poder actualizar las estructuras de una organización cualquiera. En nuestro punto de vista, y es el punto que buscamos poner de relieve en el presente artículo, se hace necesario entrar en una dinámica acorde a una nueva realidad, dictada por cambios enormes de carácter geopolítico, como lo es el surgimiento de una potencia económica como China, o bien la realidad post-pandemia COVID 19, o la guerra Rusia-Ucrania, que sin duda nos encaminan a un mundo empresarial todavía global y competitivo pero que seguramente se transformará de nuevo en los próximo años o décadas. Sean el mundo líquido de Bauman, la globalización o bien la tecnología 5.0, designamos con esos nombres una realidad compleja como cambiante. Las propiedades organizacionales no están centradas solo en la implantación de programas y técnicas para el mejoramiento de la calidad en los productos y en los servicios, para satisfacer las necesidades y exigencias de los clientes, sino que buscan aumentar la productividad de las operaciones mediante el mejoramiento permanente de sus procesos para lograr mayores ventajas bajo un enfoque sistemático, asegurando el crecimiento dinámico y sostenido de las organizaciones. Perseguir esto, hace más complejo la competencia y obtener ventajas, no solo calidad de los productos y servicios, sino en la gestión y en las prácticas de los negocios más innovadoras y eficientes. A manera de conclusión: los egresados de educación y el mundo laboral de hoy Las empresas de nuestra modernidad, sea como queramos llamarla, demandarán una fuerza gremial capaz de generar, facilitar y ejercer entendimiento, demasiado especializado, preparado y beneficioso, esto con el fin de desenvolverse en cada una de las ocupaciones del proceso, como: compra, Competencia laboral en tiempos posmodernos 70 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 socialización, transformación, estructuración, aumento de costo, detección de oportunidades y revisión del entendimiento, estableciendo además una totalmente nueva intensidad o porción del capital humano a utilizar según las solicitudes y exigencias del mercado, lo cual excluye del mercado gremial a esas personas que no cumplan con estas propiedades, obligando simultáneamente a la población económicamente activa a seguir preparándose y especializándose. Sin embargo, tal como se expresó, el mercado global es cada vez más exigente, pero también cambia constantemente; ya no funciona con tendencias cambiantes cada década o cada cinco años, ya es necesario que, desde su formación como estudiantes, los profesionistas en educación se mantengan actualizándose frecuentemente, permitiendo que esto disminuya su preocupación a egresar y encontrar un puesto laboral que se conforme a sus necesidades. Vivir en una globalización, o bien una posmodernidad líquida implica una mentalidad abierta a los cambios. La posición que hemos tomado aquí atañe principalmente al desafío de nuevas formas de relación laboral, exigencias de capacitación en tecnología, así como adaptación a cambios cada vez más veloces. Los tiempos han cambiado para la sociedad, pero también para la universidad pública, que ahora tiene que enfrentar fuerzas y entornos que son muy diferentes a aquellos donde fue generada y pensada el conjunto de carreras que definieron la profesión liberal humanista en un sentido clásico. Además, es necesario que las empresas puedan comunicar a las universidades con mayor número de egresados en dichas carreras, así como de donde obtienen mayor fuerza laboral, los requerimientos actuales con que éstos deben prepararse para poder integrarse con mayor facilidad y, también, evitar la recapacitación que puede tomar mucho tiempo en caso de aceptarlos en su organización, aunque esto sucede sólo en excepciones y generalmente rechazan al candidato si no cumplen con el perfil esperado. Los comienzos y los finales son parte del ciclo de la vida humana y cuando nos enfrentamos a las diferentes etapas en las que los individuos nos desarrollamos en los ámbitos estudiantil, social, familiar, laboral y profesional, llegará un momento en que debemos terminar con todo aquello que empezamos. Es normal sentir ansiedad, miedo o nerviosismo ya que estaremos ante la expectativa de lo que seguirá después de culminar con una fase; sin duda alguna, concluir una carrera profesional puede resultar en un antes y después de la vida joven a la vida adulta, por lo cual es aún más preocupante no cumplir con las bases de lo que esto implica. Como mencionamos con anterioridad, el mercado laboral se ha convertido en una competencia de las mejores habilidades y actitudes con la finalidad de posicionarte dentro de las mejores marcas a nivel global. Esto quiere decir que es cada vez más común escuchar de entrevistas por competencias, simulaciones y filtros más complejos de pasar, por lo que a los egresados de la Licenciatura en Educación les corresponderse mantenerse preparados para poder integrarse a algún empleo que les permita seguir desarrollándose en los demás ámbitos de su vida, con el fin de poder tener un crecimiento integral. Es una cadena en que cada parte debe cumplir con su papel para lograr que la siguiente parte funcione y obtener beneficios mutuos, de esto trata el capitalismo global a que los egresados de la licenciatura en cuestión deben hacer frente con éxito. Bibliografía Bauman, Z. (1996). Teoría sociológica de la posmodernidad. Espiral Estudios Sobre Estado Y Sociedad, 2(5), 81–102. http:// espiral.cucsh.udg.mx/index.php/EEES/article/ view/1048/964 Bauman, Z. (2008). El arte de la vida. Paidós. Bauman, Z. (2015). Modernidad líquida . Fondo de cultura económica. Colom Cañellas, A. J. (1997). Postmodernidad y educación. Fundamentos y perspectivas. Educació i Cultura: Revista mallorquina de Pedagogía, (10), 7–18. http://ibdigital.uib. es/greenstone/collect/educacio/index/assoc/Educacio/_i_ Cultu/ra_1997v.dir/Educacio_i_Cultura_1997v10p007.pdf Fernández Irusta, D. (2017, 10 de enero). Zygmunt Bauman: Lo líquido como imagen de una época. LA NACION. https:// www.lanacion.com.ar/cultura/zygmunt-bauman-lo-liquidocomo-imagen-de-una-epoca-nid1974501/ González, N. (2007). Bauman, identidad y comunidad. Espiral Estudios Sobre Estado Y Sociedad, 14 (40), 179– 198. https://www.researchgate.net/publication/26495990_ Bauman_identidad_y_comunidad 71 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 Huerga Melcón, P. (2020). Crítica de la razón posmoderna. Reseña del libro de Francisco Erice: En defensa de la razón. Contribución a la crítica del posmodernismo (Siglo XXI, Madrid 2020). El Basilisco, no. 55 (77-81). https://fgbueno. es/bas/pdf3/bas55f.pdf Lilia Mosconi. (2013, 30 de agosto). Zygmunt Bauman: La cultura en la era del consumo. LA NACION. https://www.lanacion. com.ar/cultura/zygmunt-bauman-la-cultura-en-la-era-delconsumo-nid1615061/ Lyotard, J. F. (1992). La condición postmoderna: Informe sobre el saber. Planeta Agostini. Ruiz Román, C. (2010). La Educación en la sociedad postmoderna: Desafíos y oportunidades. Revista Complutense de Educación, 21(1), 173–188. https://revistas.ucm.es/index. php/RCED/article/view/RCED1010120173A/15238 Vásquez Rocca, A. (2011). La Posmodernidad Nuevo régimen de verdad, violencia metafísica y fin de los metarrelatos. Nómadas. Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas, 1(29), 285–300. https:// revistas.ucm.es/index.php/NOMA/article/view/ NOMA1111140285A/25665 72 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 Reforma Siglo XXI ¡Ya la evaluación es compleja! Ahora incluir en mi clase la evaluación por pares… ¿Cómo? Karla Margarita Banda Martínez* ** ██Claudia Janeth Hernández Cardona ██ ara que sea sencillo de comprender, la evaluación por pares es una forma de coevaluar y supone la evaluación que realizan los compañeros sobre los trabajos de otros estudiantes siguiendo una rúbrica que servirá para valorar el desempeño y calidad de la tarea. ¿Para qué usar la evaluación por pares? 2003). Además, este tipo de evaluación permite que los alumnos se involucren de manera más activa en su aprendizaje. ¿Cómo implementamos la evaluación por pares? Aquí sugerimos los pasos clave para lograr una buena implementación de la evaluación por pares: Esta evaluación por pares sirve para identificar fortalezas, debilidades y áreas para acciones remediables y desarrollar habilidades personales y metacognitivas transferibles a otras áreas (Topping, 1. Identifica la actividad de aprendizaje para las que la evaluación entre pares podría ser de utilidad para los estudiantes. Evaluación por pares *Licenciada en Lingüística Aplicada con énfasis en Didáctica, maestra en Tecnología Educativa con certificación en el desarrollo de cursos de formación en línea. Actualmente se desempeña como Líder de soluciones. **Lic. en Pedagogía y Maestría en Administración Educativa. Actualmente se desempeña como arquitecta pedagógica; algunas de sus funciones son la innovación de modelos, acompañamiento a profesores, asesoramiento y colaboración en los diferentes proyectos estratégicos del Modelo Tec21. 73 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 2. Selecciona la modalidad de implementación, es decir, presencial o en línea. En caso de que sea en línea, recuerda que hay herramientas o plataformas en donde se llevará la evaluación entre pares. En ciertas plataformas existen mecanismos para realizar la logística, por ejemplo, si será anónima, rango de fecha, así como la cantidad de evaluación por pares que desees que realice cada estudiante. 3. Establece los criterios de la evaluación. Los criterios permiten focalizar la evaluación y hacer que todos los trabajos sean evaluados bajo las mismas reglas. Preguntas guía: • ¿Qué evaluar? ¿Contenidos? ¿Trabajo en equipo? ¿Calidad del trabajo? • ¿Cuándo vamos a evaluar? 4. Establece reglas básicas de la evaluación entre pares. Establecer reglas básicas que regulen la forma en que la retroalimentación se da, ayudará a generar confianza a quién se está evaluando y el que evalúa. Ejemplo: • Por cada comentario negativo, se ofrece un comentario positivo. • Evitar el lenguaje discriminatorio, etc. 5. Presenta a los alumnos la actividad como los criterios y la herramienta que se usaran para llevar a cabo la evaluación entre pares. Recomendaciones • Identifica las actividades de aprendizaje para que la evaluación entre pares sea de utilidad para los alumnos. • Asegura que las instrucciones sean fáciles de llevar a cabo entre los estudiantes. Además de colocar recomendaciones para efectuar este proceso. • Apoya a los alumnos a proporcionar retroalimentación efectiva mediante ejemplos. • Destaca la importancia de la evaluación entre pares • Se recomienda no dar un peso significativo en la evaluación final, se puede presentar la posibilidad de que los alumnos aumenten las calificaciones de sus compañeros. La coevaluación es una forma de evaluar aprendizajes 74 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 • Conoce el punto de vista de los estudiantes acerca de cómo se está llevando esta forma de evaluación entre pares, disminuirá la ansiedad que se puede generar con este tipo de coevaluación además de establecer criterios para evaluar este tipo de mecanismo de evaluación. Puede servir un cuestionario que contenga preguntas como ¿quedó claro el propósito? ¿cómo te sientes asignando calificaciones?, etcétera. Beneficios • Permite hacer partícipe a los alumnos en el proceso de evaluación, siendo conscientes de que es lo que se espera de ellos. • Favorece el aprendizaje entre iguales, al intercambiar comentarios los estudiantes se benefician del conocimiento y visión de sus compañeros y aprenden de un enfoque diferente. • Fomenta el diálogo, la interacción y compartir significados comunes con los compañeros. • Desarrolla las habilidades de pensamiento crítico en las que se implican la comunicación efectiva y habilidades de solución de problemas. • Permite que el estudiante realice una revisión final y exhaustiva de su trabajo, antes de entregarlo para su revisión. • Aumenta la seguridad con la que afrontan el proceso de evaluación y una comprensión más clara de cómo mejorar su desempeño y aprender de los demás. Conclusión La evaluación por pares es una estrategia de evaluación muy útil en cualquier modalidad, sea en línea, presencial o en la modalidad híbrida, ya que los alumnos adquieren mayor comprensión de la actividad como del contenido, además bien dirigida se fortalece las habilidades del pensamiento crítico respetando siempre el trabajo del compañero. Es importante enfatizar que el papel del docente es clave, es quien guía a los alumnos y asegura que el proceso sea justo, eliminando la subjetividad en la evaluación y fomentando el valor de las críticas constructivas, además de valorar las evaluaciones realizadas por los alumnos y de este modo tomar la decisión final. Referencias Topping, K. (2003). Self and Peer Assessment in School and University: Reliability, Validity and Utility. En M. Segers, F. Dochy y E. Cascallar (Eds.), Optimizing News Modes of Assessment: in Search of Qualities and Standards (55-87). Dordrecht: Kluwer Academic Publishers. 75 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 Reforma Siglo XXI La inteligencia emocional, modelos para su desarrollo. Primera parte: Modelo de Reuven Bar-On Pablo Cervantes Martínez* ██ Luz Patricia Rojas Miranda** ██ in duda alguna, el hablar sobre inteligencia emocional en estos tiempos se ha convertido en una temática fundamental para quienes entienden que tanto la esfera cognitiva como la emocional deben ser desarrolladas a la par, lo anterior sustentado en lo que menciona Goleman (2007) al decir que: “En un sentido muy real, tenemos dos mentes, una que piensa y otra que siente. Estas dos formas fundamentalmente diferentes de conocimiento interactúan para construir nuestra vida mental” (p.27). En cuanto a los docentes, sabemos que dirigen su mirada y por supuesto todos sus esfuerzos a la esfera cognitiva de sus alumnos, ya que consideran que es la que verdaderamente pueden desarrollar y que sin duda alguna les permitirá el éxito escolar, olvidándose por completo del aspecto emocional no sólo de sus alumnos, sino de ellos mismos. Al respecto, ya Goleman había expresado que la Inteligencia Emocional puede ser desarrollada, por lo que enfocaremos nuestra atención sobre tres grandes modelos para su desarrollo: el de Reuven Bar-On, el de Daniel Goleman, y el de Mayer y Salovey. En este primer artículo que se presenta, pretendemos dar lugar al modelo determinado por Reuven Bar-On, y en los siguientes, segundo y tercero, atender a los modelos de Daniel Goleman y de Mayer y Salovey con la intención de que el lector pueda formarse sus propias conclusiones respecto de los tres modelos que se mencionan. * Doctor en Educación, actualmente se desempeña como catedrático investigador de tiempo completo de la Escuela Normal Superior “Profr. Moisés Sáenz Garza” de Monterrey N. L. **Cuenta con una Maestría en Enseñanza Superior y una Maestría en Educación Media con especialidad en Matemáticas, actualmente se desempeña como directora de la Sec. No. 97 “Profr. Manuel Rodríguez Vázquez” y catedrática de la Escuela Normal Superior “Profr. Moisés Sáenz Garza”. Modelo de Reuven Bar-On Considerado como un modelo mixto pues combina dimensiones de personalidad y habilidades emocionales, tiene como objetivo “identificar el grado en el que se presentan los componentes emocionales y sociales en la conducta” (Gabel, 2005, como se citó en López, 2015, p.84). Bar-On (1997, como se citó en Gabel, 2005), considera que su modelo está compuesto por cinco elementos: 1. El componente intrapersonal, que reúne la habilidad de ser consciente, de comprender y relacionarse con otros. 2. El componente interpersonal, que implica la habilidad para manejar emociones fuertes y controlar sus impulsos. 3. El componente de manejo de estrés, que involucra la habilidad de tener una visión positiva y optimista. 4. El componente de estado de ánimo, que está constituido por la habilidad para adaptarse a los cambios y resolver problemas de naturaleza personal y social. 5. El componente de adaptabilidad o ajuste. (p.18) Bar-On denominó a su modelo Inteligencia SocialEmocional, el cual definió como “una intersección entre competencias emocionales y sociales, las cuales son habilidades y facilitadores que determinan qué tan efectivamente nos comprendemos y expresamos a nosotros mismos, comprendemos a los demás y nos relacionamos con ellos, así como con las demandas diarias” (Bar-On, 2005, como se citó en Valdivia, 2006, p.30). 76 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 Reuven Bar-On Por otra parte, Bar-On dividió las capacidades emocionales en dos grupos: 1) Las capacidades básicas, que son esenciales para la existencia de la Inteligencia Emocional: la autoevaluación, la autoconciencia emocional, la asertividad, la empatía, las relaciones sociales, el afrontamiento de presiones, el control de impulsos, el examen de realidad, la flexibilidad y la solución de problemas. 2) Las capacidades facilitadoras, que son el optimismo, la autorrealización, la alegría, la independencia emocional y la responsabilidad social. (Bar-On, 2000, como se citó en Gabel, 2005, p.18) Desde el punto de vista de este modelo, según Orme y Bar-On (2002): La persona emocionalmente hábil es positiva, posee facilidad para mostrar sus emociones, autoestima, motivación, empatía y comprende los estados internos propios y de otros. Contrariamente, la carencia de estas habilidades se manifiesta como: falta de autoconfianza, desesperanza, pesimismo, impulsividad y dificultad para solucionar problemas. Así, la alta inteligencia emocional se manifiesta cuando la persona se identifica y negocia con los demás, es propositiva y conciliadora mientras que las relaciones conflictivas e improductividad indican lo opuesto. (como se citó en Valdivia, 2006, p.31) La aportación a considerar del modelo de Bar-On o modelo sobre Inteligencia Social-Emocional es que constituye un “modelo práctico y productivo y posee un alto nivel de validez y confiabilidad en diferentes países y culturas” (Gabel, 2005, como se citó en López, 2015, p.84). Referencias Gabel, R. (2005). Inteligencia emocional: perspectivas y aplicaciones ocupacionales . Lima, Perú: Universidad ESAN (Serie Documentos de Trabajo N° 16). Goleman, D. (2007). La inteligencia emocional. México: Ediciones B, S.A. López, L. (2015). PIEC. Programa para el desarrollo de la Inteligencia Emocional en los Conservatorios de música. Madrid, España: UNED-Universidad Nacional de Educación a Distancia. Valdivia, J. (2006). Inteligencia emocional, estrategias de aprendizaje y rendimiento académico en estudiantes universitarios de psicología. Trabajo de grado, Maestría en Ciencias con opción en: Orientación Vocacional, Facultad de Psicología de la Universidad Autónoma de Nuevo León, Nuevo León, México. 77 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 Reforma Siglo XXI Dos poemas Juan Alanís Tamez* ██ A mis amigos que ya no están A mis amigos queridos que ya descansan en paz sus recuerdos encendidos siempre me acompañarán. A todos los que se centran en muy diversas razones les decimos que se encuentran aquí en nuestros corazones. Pues su paso por la vida con tintes de inexorable es por Dios muy bendecida y la muerte inevitable. Comentamos sin ambages que nos dolió su partida por eso sus homenajes en gratitud por sus vidas. Es por eso que rendimos y les digo sin ambages que a Diosito le pedimos les brinde un buen hospedaje. Vaya pues mi admiración donde quiera que se encuentren les profeso devoción y los tengo muy presentes. Aquí dejaron su huella al mostrar su capacidad cada uno es una estrella con gran luminosidad. Por eso hoy les dedico sumamente emocionado estas líneas, les explico por estar tan arraigados. Mis deseos se los juro que amigos y descendientes les construyan un buen muro y los mantengan presentes. Aunque ya no siguen vivos sus recuerdos aquí están con las fotos yo consigo volverlos a contemplar. Pero lo más importante y no lo puedo negar ustedes son relevantes muy dignos de homenajear. *Primer Cronista de Santiago, Nuevo León. 78 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 Cuando ya no esté Cuando cierre yo mis ojos y ya nada pueda ver mi corazón sin latir detendrá todo mi ser. Un descanso merecido prolongado he de tener yo lleno de incertidumbre por lo que ha de suceder. Soy mis deseos afectuosos para todo ser de bien que en lugar de unos esbozos se quieran más, cada quién. Las cosas son difíciles así lo puedes tu ver o pueden ser tan fáciles a nuestro buen entender. Es importante que hagas lo que tu debes hacer disfruta cada momento sin quejarte del ayer. Lo han dicho bien los poetas lo reafirmo yo también lo pasado es incambiable el futuro incierto es. Lo mejor en esta vida es estar en paz con Dios y si alguno te lastima perdonar es lo mejor. Si alguna vez me recuerdas que sea por algún valor yo me llevo en mi memoria no las penas ni el dolor. Si me llevo de ti en serio lo mejor de tu actuación si hubo algún inconveniente a mí ya se me olvidó. Te agradezco los momentos que contigo disfruté el resto son puros cuentos que no debes releer. Ya no hay nada en mí que hacer y si estas líneas te sirven cuando yo, pues, ya no esté, reflexiona y haz el bien. Esto a Dios le gustará una lágrima quizá un recuerdo nada más y después a disfrutar. 79 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 Reforma Siglo XXI Un error en Borges Antonio Rolando Arenas* ██ n El oro de los tigres de Borges, hallé una página con el título “Azorín”. Yo me interesé por esta página; pues, debía preparar una charla sobre el escritor de Alicante y mi ambición, por agradar al auditorio, me llevó a hurguetear en Borges algún etcétera literario. En dicha página, Borges habla de una pluma que utilizó Azorín para esbozar sus escritos y que, en un viaje a Madrid, extravió. Azorín soportó varios meses sin escribir. Deprimido, viajó al pueblo de Yecla donde visitó un colegio; allí un joven tomaba apuntes con su pluma perdida. El escritor, asombradísimo por la casualidad, indagó al estudiante; éste argumentó haberla recibido como obsequio. Azorín explicó su extravío, pero no permitió la devolución. Al despedirse preguntó al joven su nombre. —Jorge Luis Borges— le respondió. Conté la anécdota en la charla, que varios escucharon admirados. Pero un hombre canoso y sostenido por un bastón –que dijo llamarse Ruiz Díaz– refutó, enojadísimo, lo dicho. Me atropelló con insultos literarios y exigió que me retractara. Portada del libro de donde se desprende el texto presentado Yo, obligado por el episodio, dije al público: —Debo admitir un error, en Borges, no en mí. Porque él olvidó escribir esta página. *Nació en Mendoza, Argentina en 1962. Obtuvo el título de Master of Arts with a Major in Modern Languages en Almeda University (USA, 2010). Publicó los libros Interrogantes, La página del buffet, una publicación literaria diferente y Diálogos internos. Lo aquí presentado es un extracto del libro El juego de los errores (Smashwords, 2020). Disponible en Google, Apple Books, Rakuten Kobo, Scribd, Bol, Mondadori Store y Barnes & Noble. 80 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 Reforma Siglo XXI La teoría de la lucha de clases (primera parte) Gabriel Robledo Esparza* ██ El concepto de “lucha de clases” espués de la Revolución Francesa, en plena época de la Restauración, un grupo de escritores políticos (Guizot, Thiers, Thierry y Mignet) sometieron a un concienzudo estudio el movimiento que acababan de presenciar. De sus análisis extrajeron la conclusión de que la sociedad se desarrolla regida por leyes intrínsecas y que sus cambios no obedecen a la voluntad de tal o cual persona, a los efectos de la legislación, a las determinaciones estatales o a los dictados de la “razón”, sino a las condiciones materiales que forman la base de su evolución, a la organización de la sociedad civil y a la lucha de clases que en ella necesariamente se produce; descubrieron que la “sociedad civil” es la que determina a la legislación y al Estado: Guizot Es a través del estudio de las instituciones políticas que la mayor parte de los escritores, eruditos, historiadores o publicistas buscaba conocer el estado de la sociedad, el grado o el género de su civilización. Habría sido más sabio estudiar primeramente la sociedad misma para conocer y comprender sus instituciones políticas. Antes de convertirse en una causa, las instituciones son efecto; la sociedad las produce antes de ser modificada; y en vez de buscar en el sistema o en las formas de gobierno es el estado del pueblo lo que hay que examinar ante todo para saber cuál ha sido y cuál podría haber sido el gobierno... 1 1 Essais sur l’histoire de france, par M. Guizot, membre dé l’institut, professeur d’histoire moderne a l’academie de Paris; pour servir decomplement aux Observations sur l’histoire de France de L’abbé de Mably, ouvrage adopté par le Conseil Royal de l’instruction publique, quatrième édition. Paris, Ladrange, libraire, quai des augustins, 19. MDCCCXXXVI, imprimerie de H. Fournier et ce, Rue de seine, 14 bis, p. 83. 81 Si antes de estudiar cómo se gobernaba la nación, estos escritores hubieran investigado cómo ella se formó, la principal causa de sus contradicciones y sus errores hubiesen desaparecido; ellos habrían visto que en un tal estado de los individuos y de las diversas condiciones sociales ni la aristocracia de M. de Boulainvilliers, ni la monarquía del abad Dubos, ni la república del abad de Mably habrían podría existir un solo momento. La sociedad, su composición, el modo de ser de los individuos de acuerdo a su situación social, las relaciones de las diversas clases de individuos, el estado de las personas, en fin, esta es sin duda, la primera cuestión que llama la atención del historiador que quiere observar la vida de los pueblos y del publicista que quiere saber cómo han sido gobernados.2 Las causas de las revoluciones son siempre más generales de lo que se supone; el espíritu más penetrante y más vasto nunca es suficiente para profundizar hasta su primer origen y abarcarlas en toda su extensión. Y no hablo aquí de esta secuencia necesaria de eventos que los hace nacer constantemente unos de los otros, y que el primer día lleva dentro de sí todo el futuro. Independientemente del vínculo eterno y universal de todos los hechos, es verdad decir que estas grandes vicisitudes de las sociedades humanas, que llamamos revoluciones, el desplazamiento de los poderes sociales, la convulsión de las formas de gobierno, la caída de dinastías, se remontan más allá de lo que la historia nos dice, y provienen de causas mucho menos especiales que las que comúnmente se les atribuye. En otras palabras, los eventos son más grandes de lo que los hombres saben, e incluso aquellos que parecen obra de un accidente, de 2 Ibídem, p. 84. *Licenciado en Derecho por la Universidad Autónoma de Nuevo León e investigador independiente con temas de interés en Filosofía, Filosofía marxista, Economía, Física y Cosmología. �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 un individuo, de intereses particulares o de cualquier circunstancia externa, tienen fuentes mucho más profundas y un alcance muy diferente. Es, por ejemplo, una fe hereditaria entre nuestros historiadores que la caída de la raza merovingia se debió a la nulidad vergonzosa de los reyes perezosos y a la ambición de Pépinle-Bref. Nosotros sentíamos, sin embargo, que hacía falta algo más para explicar tal hecho que los vicios y las pasiones de unos pocos hombres; penetramos un poco más y junto con el poder de los reyes, hemos visto el crecimiento del poder de los alcaldes de palacio; la elevación de Pépin fue la última de las invasiones progresivas del ayuntamiento sobre la realeza. Otros han dado un paso adelante; buscaron de dónde los alcaldes de los palacios habían sacado su fuerza; los vieron convertirse por grados en los líderes de esta aristocracia de grandes terratenientes [destacado por Robledo Esparza] creados, por un lado, por la conquista, y por el otro, por los Beneficios; reconocieron la lucha en el transcurso del siglo VII de esta aristocracia contra la realeza, y el cambio de dinastía que se llevó a cabo a mediados del siglo VIII que fue su victoria definitiva. Así se desarrollaron los acontecimientos en cuanto se les ha considerado más de cerca y se les han asignado causas clave cada vez más generales. de antemano. Estas causas han existido durante mucho tiempo sin producir tal efecto decisivo. Más de un rey perezoso precedió a Childerico III y se encontró bajo el yugo de un ambicioso alcalde de palacio. El poder de los alcaldes de palacio no era poco mayor a manos de Pépin-le-Bref, de lo que había sido con Pépin de Herstall, su abuelo, con Ebroïn o Grimoaid. La lucha de grandes terratenientes contra reyes llenó el siglo VII sin provocar la caída de la dinastía Merovingia. Es claro que para llegar a la meta a la que tendían, todas estas causas necesitaban, no sólo desarrollarse en el tiempo, sino ser secundadas y empujadas, de alguna manera, por alguna otra causa más general que provendría, con el estado de la propia nación francesa, de sus relaciones más íntimas.3 Del estado de las personas (Continúa Guizot) Parece que, del estado de la tierra, como lo he expuesto, uno debería deducir fácilmente el estado de las personas, las diversas condiciones sociales y el lugar que cada uno ocupaba en la escala de poder y libertad. Ni el comercio, ni la industria, ni las profesiones liberales, al igual que los propietarios de numerosas e importantes clases, se crearon independientemente de toda la riqueza territorial. Excluyendo al clero, la propiedad de la tierra era casi la única fuente de fortuna, el único medio de tener poder, y el clero mismo buscó en la propiedad el apoyo principal para su influencia. El estado de las personas por lo tanto tenía que coincidir exactamente con el estado de la tierra, y la jerarquía de propietarios determinar la de los ciudadanos. Procediendo de acuerdo con este principio, uno encontraría, del siglo V al X, cuatro clases de hombres: 1º. propietarios absolutos; 2º. propietarios de ganancias; 3º. propietarios de tierras tributarias, bajo diversos títulos y varias condiciones; 4° finalmente los siervos. La lucha de dos intereses individuales se convirtió en la de dos instituciones políticas, luego en la de dos fuerzas sociales; y a medida que la visión del historiador se ha hundido en los hechos, conoció allí a la sociedad misma, a la nación, al país, y no sólo estos nombres propios que, por estar escritos solos en la historia, no son suficientes para explicarla. Si no me equivoco, tengo que ir aún más adelante; y ni el alcance ni la verdadera naturaleza de las dos revoluciones que destronaron, una a los descendientes de Clodoveo, la otra a los de Carlomagno, son todavía bien conocidos. Que las causas que acabo de recordar no le dan plenamente la razón a la primera [revolución], una simple observación lo probará Esta clasificación de personas según la clasificación de la tierra no estaría de hecho desprovista de fundamento. Incluso podemos decir que el curso general de las cosas tendía a ajustar cada vez más 3 Ibídem, pp. 64-66. 82 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 a su manera, ante la fórmula Senatus populusque Romanus [Senado y pueblo de Roma] estaría obligado a sacar la conclusión de que nunca hubo otra oposición en Roma que entre el Senado y el pueblo. Lo que me ha interesado es ver en los documentos que cita, que la palabra “catalla”, “capitalia” —capital— aparece con el surgimiento de las comunas. Más aún, M. Thierry ha demostrado contra su voluntad que nada hizo más para retardar la victoria de la burguesía francesa que el hecho de que hasta 1789 no se decidiera a hacer causa común con los campesinos. Expone bien, aunque no como un todo vinculado: 1) Cómo desde el principio, o al menos después del surgimiento de las ciudades, la burguesía logra muchísima influencia constituyendo el parlamento, la burocracia, etc., y no como en Inglaterra, simplemente mediante el comercio y la industria. Esto sigue siendo, por cierto, característico de Francia aun en nuestros días. 2) De su informe se deduce claramente de qué manera surge una clase y, al mismo tiempo, cómo las diversas formas en que se encuentra su centro de gravitación en distintas épocas desaparecen, y cómo perecen las diversas partes de esta clase, que habían adquirido una influencia gracias a esas formas. Esta serie continua de metamorfosis que efectúa una clase antes de acceder a la dominación, no había sido todavía en parte alguna tan bien descrita [destacado por Robledo Esparza] por lo menos en lo que concierne a la documentación. Desgraciadamente, al tratar de las corporaciones, guildas, etc. —de las formas en que, en una palabra, se desarrolló la burguesía industrial— se limita casi por entero a frases generales y universalmente conocidas, si bien aquí también sólo él conoce la documentación. Lo que desarrolla y subraya bien es el carácter conspirativo y revolucionario del movimiento urbano en el siglo xii. Los emperadores alemanes Federico I y Federico II, por ejemplo, lanzaron edictos en contra de esas “communiones” [comunas], “conspirationes” y “conjurationes”, muy en el espíritu de la Dieta federal alemana. Federico II, en particular, en 1226, provoca gran alharaca al declarar que todos los “consulados”, y demás cuerpos municipales libres en las ciudades de Provenza quedan anulados y sin validez.5 la condición del hombre según la propiedad, y así concentrar en las primeras clases de propietarios todas las libertades y todos los derechos. El estado de la sociedad del siglo X al siglo XIII lo demuestra claramente. Pero se escapa que, en el tiempo que nos concierne, esta semejanza de condición entre el hombre y la tierra era rigurosa, y que el estado de las personas. puede deducirse del estado de las propiedades. En el medio del desorden universal, las condiciones sociales estaban lejos de clasificarse de esta manera, según un principio único y absoluto. En la infancia de las sociedades, la libertad es la prerrogativa de la fuerza. Pertenece a cualquiera que pueda defenderla. Más allá del poder personal del individuo, casi no tiene garantías.4 Thierry. Carta de Marx a Engels Londres, 27 de julio de 1854. [...] Un libro que me ha interesado mucho es el de Thierry, “Histoire de la formation et des progrés du tiers état”, de 1853. Es notable la indignación con que este caballero —padre de la “lucha de clases” en la historiografía francesa— se encoleriza con los escritores “modernos” que en nuestros días ven igualmente un antagonismo entre la burguesía y el proletariado, y que incluso desearían detectar las huellas de esta oposición en la historia del tercer estado antes de 1789. Se toma mucho trabajo en probar que el tercer estado incluye todos los rangos y condiciones a excepción del clero y la nobleza, y que la burguesía desempeña su parte como representante de todos estos otros elementos. Cita, por ejemplo, de los informes de la Embajada veneciana: “Aquellos que son llamados los estados del reino son de tres órdenes de individuos: el clero, la nobleza y el orden restante de aquellas personas que por consentimiento común pueden denominarse el pueblo”. Si M. Thierry hubiera leído nuestras cosas sabría que la clara oposición de la burguesía al pueblo sólo empieza, naturalmente, cuando la burguesía deja de oponerse al clero y a la nobleza como tercer estado. En cuanto a las “raíces históricas de un antagonismo nacido apenas ayer”, su libro aporta la mejor de las pruebas de que esas “raíces” nacieron apenas nació el tercer estado. Este crítico, por lo demás inteligente 4 4 Ibídem, pp. 179-180. 5 Carlos Marx / Federico Engels, Correspondencia, Editorial Cartago, Buenos Aires, 1973, pp. 65-67 83 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 La población galorromana presenta bajo la misma ley condiciones muy diferentes y muy desiguales; la población bárbara comprende, junto con sus propias clasificaciones peculiares de rangos y condiciones, leyes y nacionalidades distintas. En lo primero encontramos ciudadanos absolutamente libres, coloni o labradores pertenecientes a las tierras de un propietario, y esclavos domésticos privados de todo derecho civil; en el segundo, vemos a la raza franca dividida en dos tribus, cada una con su propia ley peculiar; los borgoñones, los godos y el resto de las razas teutónicas, que se sometieron, por su propia voluntad o por la fuerza, al imperio franco, regido por otras leyes completamente diferentes; pero entre todos ellos, así como entre los francos, encontramos por lo menos tres condiciones sociales: dos grados de libertad y esclavitud. Entre estos estados de existencia incongruentes, el derecho penal de la raza dominante establecía, mediante la escala de daños por delitos o lesiones personales, una especie de jerarquía, punto de partida de ese movimiento hacia una asimilación y transformación gradual, que, al cabo de cuatro siglos, del quinto al décimo, dio origen a la sociedad de la época feudal. El primer rango en el orden civil pertenecía al hombre de origen franco y al bárbaro que vivía bajo la ley de los francos; en segundo lugar, se colocaba al bárbaro, que vivía bajo la ley de su propio país; luego vino el hombre libre nativo y propietario, el poseedor romano y, en el mismo grado, el Lidus o colonus alemán; después de ellos, el afluente romano, i. e., el colonus nativo; y, por último, el esclavo, sin distinción de origen. Estas diversas clases, separadas por un lado por la distancia de rango, por el otro por la diferencia de leyes, costumbres e idioma, estaban lejos de estar igualmente distribuidas entre las ciudades y los distritos rurales. Todo lo que se elevaba en la población galorromana, cualquiera que fuera su carácter, se encontraba en las ciudades, donde habitaban sus familias nobles, ricas e industriales, rodeadas de sus esclavos domésticos; y, entre la gente de esa raza, los únicos residentes constantes en el país eran los coloni medio serviles y los esclavos agrícolas. Por el contrario, la clase superior de la población alemana se estableció 84 en el campo, donde cada familia, independiente y propietaria, se mantuvo en su propio dominio por el trabajo de los Lidi que había traído allí o de la antigua raza de coloni que pertenecía al suelo. Los únicos alemanes que residían en las ciudades eran un reducido número de oficiales al servicio de la Corona, y de individuos sin familia y patrimonio, que, a pesar de sus costumbres originales, buscaban su sustento siguiendo algún empleo. La superioridad social de la raza dominante arraigó firmemente en las localidades por ella habitadas, y pasó, como ya se ha dicho, de las ciudades a los distritos rurales. Aconteció también, poco a poco, que estos últimos apartaron de los primeros la parte superior de su población, la cual, para elevarse aún más y mezclarse con los conquistadores, imitaron, en la medida de sus posibilidades, a su modo de vida. Esta alta clase nativa, con la excepción de la parte de ella que siguió la profesión eclesiástica, se perdió en alguna medida para todos los propósitos de civilización; tendía cada vez más hacia los hábitos de la barbarie, la ociosidad y la turbulencia, el abuso de poder, el odio a toda disciplina y restricción. El progreso en el arte y la riqueza ya no era posible en las ciudades de la Galia; todo lo que se podía hacer era recolectar y preservar lo que quedaba de ellos. La labor de esta conservación, prenda de una civilización futura, fue desde este momento tarea común del clero, y de las clases medias e inferiores de los habitantes del municipio. Mientras la barbarie ocupaba o usurpaba así todos los puntos ventajosos del estado social, y la vida civil en las clases intermedias se detenía en su progreso, y se hundía gradualmente a la condición más baja, incluso a la de la servidumbre personal, un movimiento hacia una mejora, que ya había comenzado antes de la caída del imperio, aún continuaba y se declaraba cada vez más fuerte. El dogma de una fraternidad común a los ojos de Dios, y de una sola redención para toda la humanidad, predicado por la Iglesia a los fieles de todas las razas, tocó el corazón y despertó la mente a favor del esclavo, y, en consecuencia, las emancipaciones se hicieron más frecuentes o se adoptó un trato más humano por parte de �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 los señores, fueran galos o germanos de origen. Estos últimos, además, habían importado de su país, donde el modo de vida era sencillo y sin lujos, usos favorables a una esclavitud modificada. El rico bárbaro era atendido por personas libres, por los hijos de sus parientes, sus clientes y sus amigos; la tendencia de sus costumbres nacionales, diferentes de las Romanas, lo indujo a enviar al esclavo fuera de su casa, y establecerlo como trabajador o artesano en alguna porción de tierra a la que luego se unió permanentemente, y cuyo destino siguió, ya sea que se heredara o se vendiera. [Fueron, en realidad, factores exclusivamente económicos los que llevaron al cambio del régimen esclavista al feudad. La propiedad privada del terrateniente sobre el productor directo, es decir, el esclavismo, fue cada vez menos rentable, menos productiva, por lo que la clase de los propietarios territoriales inició la emancipación de los esclavos y su conversión en siervos de la tierra]. La imitación de las costumbres alemanas por parte de los nobles galorromanos les hizo trasladar también muchos de sus esclavos domésticos de la ciudad al campo, y del servicio de la familia al trabajo del campo. [Los nobles alemanes, los nobles bárbaros y los nobles galorromanos establecieron, después de la caída del Imperio, un régimen de producción agrícola fundamentalmente esclavista. En lo que sigue, Thierry estudia el proceso de transformación de la propiedad esclavista en propiedad servil y, por tanto, el proceso de formación del régimen feudal]. Así domiciliados (casales), como se expresan en las actas de los siglos VIII y IX, su condición se hizo análoga, aunque siempre inferior, a la del Lidus alemán, por un lado, a la del Colonus romano por el otro. La esclavitud doméstica hizo del hombre un bien mueble, una mera pieza de propiedad mueble. El esclavo, asentado en un terreno, entraba desde entonces en la categoría de bien inmueble. Al mismo tiempo que esta última clase, que propiamente llevaba el nombre de siervos, se incrementaba a expensas de 85 la primera; las clases de los coloni y de Lidi, naturalmente se multiplicaban a causa de las mismas condiciones de ruina y circunstancias adversas que, en un período de conmociones incesantes, afectó la condición de los hombres libres. Además, estas dos clases, que estaban separadas no sólo por distinciones legales, sino también por una diferencia de origen, tendían a una aproximación mutua y a una fusión gradual de sus características esenciales. Esto, junto con la aproximación que había tenido lugar entre los galos y los germanos en las altas esferas de la sociedad, fue el primer paso hacia la fusión de razas, que estaba destinada, después de cinco siglos, a producir una nueva nación. En el seno mismo de la sociedad bárbara, la clase de los pequeños propietarios, que en un principio había formado su fuerza y su gloria, decreció y finalmente se extinguió hundiéndose en el vasallaje, o en un estado de dependencia aún más innoble, que participaba más o menos del carácter de servidumbre real. Por un movimiento opuesto, los esclavos domiciliados en alguna parte de una propiedad, e incorporados a ella como un accesorio, se elevaron por medio de esta inmovilidad de posición, y de una indulgencia [cuyo fundamento era un prosaico interés económico] que después de un tiempo se convirtió en un derecho, a una condición casi acercándose a la posición de Lidus y Colonus, quienes se volvieron casi idénticos bajo diferentes nombres. En este punto, el hombre libre abatido por la servidumbre se encontró con el esclavo que había alcanzado una especie de libertad a medias. Así, a través de toda la extensión de la Galia, se formó un vasto cuerpo de trabajadores agrícolas y artesanos rurales, cuya suerte, aunque nunca uniforme, fue llevada cada vez más a un nivel de igualdad; y las necesidades creativas de la sociedad produjeron una nueva esfera de industria en el campo, mientras las ciudades permanecían estacionarias o se hundían cada vez más en la decadencia. Esta revolución gradual e imperceptible estaba conectada en su marcha hacia adelante con esos extensos desmontes de vastos bosques �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 y tierras baldías que habían pasado del tesoro imperial a la posesión de los reyes franceses, y de los cuales una gran parte había sido cedida por los reyes como propiedad a la Iglesia y como posesión en usufructo a sus adherentes (adherentes de la corona).6 marcaron esta nueva crisis en la condición de la gente del campo: una multitud de siervos, abandonando sus posesiones, se entregaron en cuadrillas a una vida de vagabundeo y saqueo; otros, tranquilos y decididos, regatearon por su libertad, ofreciendo dar a cambio de ella, digamos los fueros, cualquiera que fuera el precio que se les pusiera. El miedo a una resistencia peligrosa, el espíritu de justicia y el interés, indujeron a los amos a negociar por transacciones pecuniarias sus derechos de toda clase y su poder inmemorial. Pero estas concesiones, por grandes que fueran, no podían producir un cambio completo, general. Los obstáculos eran inmensos. Todo el sistema de propiedad de la tierra tuvo que ser destruido y reemplazado.8 Esta nueva forma de sociedad [feudal], hija de la precedente, se desprendió a la fuerza de ella por su forma y espíritu; su carácter era una tendencia a la subdivisión sin fin en sus relaciones políticas y a la simplificación en sus relaciones sociales. Por un lado, se multiplicaron los señoríos, estados formados en el seno del Estado; por el otro, hubo un intento, intermitente y en cierto modo sistemático, de reducir todos los rangos a dos clases: la primera, libre, ociosa, completamente militar, con derecho de gobierno, administración y justicia sobre sus feudos, sean grandes o pequeños; el segundo, obligado a la obediencia y al trabajo, sujeto con más o menos rigor, salvo la esclavitud, a las restricciones de la dependencia de un individuo.7 Los principios del derecho natural que, unidos a los recuerdos de la antigua libertad civil, habían inspirado a las clases burguesas la concepción de su gran revolución, descendieron a las clases agrícolas, y allí ganaron doble fuerza de la angustia de su corazón, las penalidades de su servidumbre, y el aborrecimiento de su dependencia territorial. Habiendo abrigado hasta este momento apenas otra esperanza que la de ser liberados de los servicios más onerosos, los campesinos, hombre tras hombre, familia tras familia, se elevaron ahora a las ideas y deseos de otro rango; comenzaron a exigir su emancipación por señoríos y distritos enteros, y a asociarse para obtenerla. Aquel grito, apelando a la conciencia instintiva de la igualdad originaria, somos hombres, tanto como ellos, resonaba por los caseríos, y resonaba en los oídos de los señores, iluminándolos mientras los amenazaba. Furia ciega y moderación conmovedora 6 Thierry, Augustin, The formation and progress of the Thiers État, or Third Estate in France, author of History of the Norman conquest, etc., etc., translated from the French by the rev. Francis B. Wells, Rector of Woodchurch, Kent, two volumes in one. London, Henry G. Bohn, York street, Covent Garden.1859, pp. 17-24. 7 Ibídem, pp. 27-28. Los civiles del siglo XIV, los fundadores y ministros de la aristocracia real, corrieron la suerte común a los grandes revolucionarios: los más audaces de ellos perecieron bajo la reacción de los intereses que habían dañado y las costumbres cuyo curso habían impedido.9 Hemos llegado a un punto en que nuestra historia social, desvinculada de su origen y completa en sus elementos, se despliega de forma simple y regular, como un río que, naciendo de muchas fuentes, recoge sus aguas a medida que avanza en una sola masa, contenida dentro del mismo cauce. En este punto los poderes, cuya acción, simultánea o divergente, han constituido hasta nuestros días el drama de las revoluciones políticas, se manifiestan en su carácter definitivo. Se ve a la realeza avanzar de forma ininterrumpida en el camino señalado por las tradiciones de la Roma imperial, privilegiando el espíritu de civilización, pero opuesto al espíritu de libertad, innovando con reticencia, y con la celosa ansiedad de supervisarlo todo; la nobleza preservando y aprovechando su herencia de usos alemanes suavizados por el cristianismo, oponiendo al dogma de una monarquía absoluta el de una soberanía señorial, fomentada por un sentimiento de orgullo y honor, prescribiéndose el deber del coraje, y creyendo que los derechos políticos pertenecía sólo a sí mismo, egoísta en su independencia y altivo en su auto sacrificio, a la vez turbulento y sin ocupación, despreciando el trabajo, poco inquisitivo acerca de 8 Ibídem, pp. 44-45 9 Ibídem, p. 54. 86 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 la ciencia, pero contribuyendo al progreso general por su apreciación, cada vez mayor, de la agudeza, de los refinamientos del lujo, de la elegancia y de los placeres de las artes; por último, la burguesía -es decir, la clase media de la nación, y la clase acomodada del Tiers Etat aumentaba continuamente en número con la adhesión de las clases inferiores, y acercándose continuamente a la nobleza por el ejercicio de los deberes públicos y el valor de sus propiedades territoriales; unida a la realeza como la fuente de reformas y cambios sociales, lista para aprovechar todos los medios para levantarse, todos los oficios, ventajas de todo tipo, ya sea colectiva o individualmente; dedicada al cultivo del intelecto en sus vigorosas e importantes aplicaciones; renunciar habitualmente y esperar con paciencia un mejor estado de cosas, pero capaz a intervalos de un deseo de acción inmediata y de un estallido revolucionario. y en esta influencia general de los Estados, el tercero tuvo su parte especial. La comunidad tenía sus principios, que no perdía ocasión de proclamar con infatigable perseverancia, principios que tenían su origen en el buen sentido del pueblo, conforme al espíritu del Evangelio y al espíritu del derecho romano. judiciales y financieros de la corona, cuyo número y poder aumentaron rápidamente y quienes, con raras excepciones, surgieron todos de la comunidad. A este doble origen correspondían dos clases de ideas y sentimientos políticos.11 La reforma de las leyes y costumbres por la infusión de la libertad civil y la igualdad, el derrocamiento de todas las barreras levantadas por el privilegio, la extensión del derecho consuetudinario a todas las clases: tal era el alegato perpetuo y, si podemos usar la expresión, la voz del Tiers Etat. Podemos seguir esta voz hablando más fuerte de una edad a otra en proporción a medida que avanza el tiempo y se logra el progreso. Es esto lo que durante cinco siglos ha agitado las grandes corrientes de opinión. La iniciativa que tomó el Tiers Etat al concebir y proyectar reformas es el hecho más íntimamente relacionado con el movimiento social, del que hemos vivido para ver, si no el cierre final, al menos una fase gloriosa y decisiva, un movimiento continuado bajo notables vicisitudes, cuyo progreso se asemeja al de la marea creciente, que parece avanzar y retroceder sin interrupción, pero que aun así gana terreno y llega a su punto de destino.10 Si bien es cierto que Marx descubrió la concepción materialista de la historia, Thierry, Mignet, Guizot y todos los historiadores ingleses hasta 1850 prueban que so tendía a ella, y el descubrimiento de la misma concepción por Morgan demuestra que los tiempos estaban maduros para ella y que debía ser descubierta.12 El Tiers Etat obtuvo su fuerza y su espíritu de dos fuentes diferentes, una compleja y municipal, a saber, las clases comerciales; el otro simple y central, a saber, la clase de los funcionarios 10 Ibídem, pp. 78-81. Esta degradación de la clase alta, compuesta por el alto cuerpo mercantil y los abogados de las cortes supremas, había dado paso a la clase intermedia, formada por los más ricos entre los que ejercían profesiones manuales, una clase menos ilustrada y modales menos refinados, a los que la fuerza de las circunstancias ahora dio el poder influyente sobre los asuntos y sentimientos de la ciudad. De allí brotó ese carácter de desenfreno demagógico que exhibió la población parisina cuando, recuperadas sus libertades y sus privilegios en el año 1412, fue convocada de nuevo por el curso de los acontecimientos para desempeñar un papel político. Carta de Engels a H. Starkenburg, Londres, 25 de enero de 1894 Las ideas críticas de los historiadores posteriores a la revolución francesa son la continuación y superación de los conceptos del materialismo francés; establecen teóricamente la relación exacta entre la “sociedad civil” y la legislación y el estado, la cual había sido considerada inversamente por la Ilustración Francesa, y descubren el motor de la historia moderna de los pueblos: la lucha de clases. Estos avances teóricos se realizan bajo la influencia del régimen capitalista y son elementos de su propio desarrollo; pero al mismo tiempo contienen en forma embrionaria los de la teoría revolucionaria. Los teóricos de la revolución socialista, Carlos Marx y Federico Engels, con base en las tesis de 11 Ibídem, p. 84. 12 Carlos Marx / Federico Engels, Correspondencia, p. 413. 87 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 los escritores políticos franceses, desarrollan una concepción científica de los procesos de lucha de clases que se producen en el régimen de producción capitalista. Las obras en donde con mayor profundidad exponen las ideas fundamentales de su teoría de la lucha de clases son: La Ideología Alemana, La Sagrada Familia, El Manifiesto Comunista, La lucha de clases en Francia de 1848 a 1850, El 18 Brumario de Luis Bonaparte y La Guerra Civil en Francia. El análisis de estas obras será abordado en la segunda parte. Representación gráfica de unos jóvenes Marx y Engels. 88 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 Reforma Siglo XXI Breve historia de la fundación de la Escuela Nocturna de Bachilleres (hoy Preparatoria 3 de la UANL) Susana Acosta Badillo* ██ n junio de 1937, parte del alumnado de la primera generación de las escuelas secundarias nocturnas 1 y 2 se enfrentó a la incertidumbre de cómo proseguir sus estudios al no existir en el estado una preparatoria nocturna que les permitiera continuar con la educación media superior sin abandonar sus respectivos trabajos. La Escuela de Bachilleres del Consejo de Cultura Superior era la opción más viable, pero era diurna, lo que representó un obstáculo inamovible para la mayoría de los aspirantes. Sin opciones aparentes, el deseo de superación y una acertada investigación documental propició que un pequeño grupo de estudiantes de la Secundaria Nocturna No. 1 se organizara en un comité provisional, sin base sólida, pero con un objetivo claro y firme. Tres alumnos, compañeros entre sí, se conformaron en lo que denominaron el Comité Pro-Bachillerato Nocturno de Monterrey; los alumnos y trabajadores Lilia Hantuch, Francisco E. Ramírez y Gilberto Carmona cimentaron con su decisión las bases que edificarían la primera preparatoria nocturna del estado de Nuevo León, actual Preparatoria No.3 de la Universidad Autónoma de Nuevo León. El 5 de julio de 1937 el comité organizador dio el primer paso al dirigir una carta al licenciado José María de los Reyes Torres, el reconocido Apóstol de la Escuelas Preparatorias Nocturnas, con el objetivo de encontrar su apoyo para la fundación de la primera preparatoria nocturna en Nuevo León. En aquel año, De los Reyes era director de la Escuela Nacional Preparatoria Nocturna y director del Centro de Propaganda de las Escuelas Secundarias Nocturnas de México. La carta le fue dirigida a la Escuela Preparatoria: * Licenciada en Historia por la Facultad de Filosofía y Letras, y maestra en Arquitectura por la Facultad de Arquitectura de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Ha publicado en coautoría diversas monografías sobre escuelas y facultades de la UANL, y de manera individual, artículos de difusión histórica en diversos medios locales. Docente de la Preparatoria No. 3 de la UANL y editora adjunta de Reforma Siglo XXI. 89 Estimado Sr. Licenciado de nuestro respeto: El grupo firmante en su carácter de comisionado como dirigente para organizar un Centro de Bachillerato Nocturno en esta Ciudad de Monterrey, ha sabido del éxito loable logrado por usted, como así lo demuestra patentemente una reciente edición de la revista HOY, al establecer en esa capital una escuela como la que pretendemos se funde en esta ciudad, y al felicitarle por su noble esfuerzo para difundir la enseñanza a aquellas personas que como nosotros sólo disponemos de tiempo en la noche para efectuar sus estudios de preparatoria, se permite inferirle una molestia. Nuestra ciudad como centro industrial está también deseosa de contar con sitios de estudio en beneficio del elemento laborante, pero que por ahora carece de una Escuela Preparatoria Nocturna, teniendo solamente una secundaria que opera de noche y como es natural al terminarse los estudios preliminares, los grupos de trabajadores estudiantes tropiezan con obstáculos para continuar, porque forzosamente tendrían que abandonar sus actividades a fin de ingresar a los estudios diurnos, problema evidentemente conocido por usted. Por eso hemos pensado valernos de su experiencia y de su bondad también, dirigiéndole estas líneas para suplicarle que, si no tiene usted inconveniente alguno nos proporcione todos los datos y orientación que considere nos sean útiles para dirigir inteligentemente nuestras actividades hacía el fin que nos proponemos, rogándole se refiera principalmente al mínimo número de alumnos que deben concurrir para que nuestras gestiones sean razonables, así como de la gradual importancia que tengan las autoridades a quienes debamos de entrevistar. Siéndonos urgente y de gran interés para nosotros conocer su opinión sobre el particular �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 dado el carácter de nuestra petición y del corto plazo de que disponemos para el desarrollo de nuestros trabajos, agradeceríamos a usted nos proporcione estos datos con la mayor brevedad posible, asegurándole que tanto sus valiosas sugestiones orientadoras como cualquier apoyo e iniciativa que recibamos de centros escolares como al que usted pertenece, le será sumamente reconocida por los compañeros a quienes tenemos el gusto de servir al igual que por los suscritos. Sin más y anticipando a Ud. nuestra sincera gratitud por la atención de su respuesta con que se sirva honrarnos, somos de Ud. afmos., attos., y Ss. Ss. COMITÉ PRO-BACHILLERATO NOCTURNO DE MONTERREY Lilia Hantuch R. Gilberto Carmona Francisco E. Ramírez Escuela Secundaria Nocturna del Estado, Monterrey, Nuevo León1 La iniciativa del comité fue respondida inmediatamente, a solo cuatro días de haberse enviado y entre otras palabras, De los Reyes les felicitó por su iniciativa: “Me da gusto saber que ya no estoy solo en la lucha que hace 14 años emprendí para crear y multiplicar escuelas nocturnas para obreros [...] trabajaremos sin descanso hasta lograr la fundación de la Escuela Preparatoria Nocturna de esa Ciudad”.2 Al final de su respuesta se comprometió a reunirse con el comité la noche del 14 de julio y así fue. A partir de aquella reunión con su promotor, las actividades del comité se enfocaron en encontrar la autorización por parte del gobierno estatal y los subsidios económicos y/o materiales. El primer paso fue escribir al entonces gobernador del estado, general Anacleto Guerrero, para solicitarle no solo la autorización de la que el comité ya denominaba Escuela de Bachilleres Nocturna, sino también su sostenimiento. En esta carta solicitud, enviada el 26 de julio, el comité firmó por vez primera con el lema de José María de los Reyes: “La misma oportunidad para todos”; mismo que el comité nuevoleonés hizo suyo. Para mediados de agosto la respuesta del gobierno llegó, sin embargo, esta no fue totalmente satisfactoria, al otorgarse el permiso, pero sin esperar ningún tipo de subsidio local por imposibilidad económica del gobierno. No obstante, se les ofreció un local, aunque sin especificar en su respuesta cuál. La oferta de un local fue suficiente. Dos días después, el 16 de agosto El Porvenir anunció la organización definitiva del centro escolar nocturno, con urgencia de definir el cuerpo docente para cumplir con el propósito de que la escuela entrara en funciones el próximo año escolar a inaugurarse en septiembre de 1937.3 En la misma nota se declaró que la planta fundadora de maestros trabajaría gratuitamente, por lo menos durante su inicio, en similitud a su modelo, la Escuela Nacional Preparatoria Nocturna, que catorce años atrás había dado inicio sin edificio propio, sin subsidio oficial y con una planta de profesores gratuitos. El 30 de agosto, De los Reyes visitó las instalaciones del periódico El Porvenir para dar una entrevista referente a los trabajos de organización de la preparatoria nocturna, noticia que la prensa local, especialmente El Porvenir, había dado seguimiento. En sus declaraciones, De los Reyes aseguró que la Escuela Bachilleres Nocturna era ya un hecho, al contarse con el apoyo de las autoridades de Gobierno, específicamente del gobernador Guerrero, del secretario de gobierno, doctor Ramiro Tamez, y del licenciado Jesús Rodríguez de la Fuente, consejero de Gobierno.4 También declaró que la escuela funcionaría en instalaciones del Colegio Civil, bajo administración del Consejo de Cultura Superior y que hasta el día de la entrevista se habían recibido ochenta solicitudes de ingreso. Como cierre de su entrevista, De los Reyes mencionó el apoyo que por parte de la Universidad Nacional Autónoma de México se recibiría, para el pago de los docentes por el primer año de actividades. Este último detalle a la larga no se cumplió y la planta fundadora de la escuela sí terminó por laborar gratuitamente por un año. Retraso en la organización Durante la sesión del Consejo de Cultura Superior del 27 de agosto de 1937, se discutió por primera vez la organización de la Escuela de Bachilleres Nocturna, con una simple mención: “se autoriza al Dr. Enrique C. Livas que recabe el informe con el 90 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 Comité Pro Bachillerato Nocturno, 1937. De izquierda a derecha: Francisco E. Ramírez, Lilia Hantuch, José María de los Reyes Torres, Jesús Rodríguez de la Fuente, Ramiro Tamez y Gilberto Carmona. Fuente: CDAH-UANL. C. Gobernador acerca de la Escuela de Bachilleres Nocturna”5, sin entrar en detalles. El 2 de septiembre se anunció en prensa que la cifra de inscripción había aumentado a 92 y que el día 6 de septiembre se inauguraría el nuevo centro escolar, en el Colegio Civil a las 20 horas antes de que el licenciado De los Reyes regresara a Ciudad de México6. Al día siguiente, en sesión de Consejo, una comisión conformada por el secretario de gobierno, doctor Ramiro Tamez, e integrada por los licenciados Jesús Rodríguez de la Fuente y José María de los Reyes, el doctor Enrique V. Santos, director de la Escuela de Bachilleres, y “un alumno de los que terminaron sus estudios en la Escuela Secundaria Nocturna” presentó el proyecto de creación de la Escuela de Bachilleres Nocturna, el cual se aprobó bajo las siguientes normas: La Escuela de Bachilleres Nocturna funcionará sujeta a los planes de estudios, programas y reglamentos que rigen a la Escuela de 91 Bachilleres de esta ciudad (antiguo Colegio Civil). La parte administrativa y técnica queda bajo el control del Consejo de Cultura Superior. La Universidad Autónoma de México cubrirá todos los gastos que demande el personal docente administrativo de dicha escuela, hasta en tanto sean fijadas las partidas respectivas en el presupuesto del Estado. No será obligatoria la asistencia a las clases de Educación Física para los alumnos del Bachillerato Nocturno, en atención a las condiciones especiales de los trabajadores que a ella concurran. Los alumnos de la Escuela pagarán solamente 2.00 (dos pesos) de inscripción y 0.50 (cincuenta centavos) mensuales para el sostenimiento de los laboratorios de física, química y anatomía y biología. La Escuela Nocturna de Bachilleres para cumplir debidamente con el Plan de estudios se sujetará al horario siguiente: todos los días, �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 incluyendo los sábados, de las 18:30 a las 22 horas (durante este tiempo darán cuatro clases de 50 minutos cada una); los sábados de las 15 a las 18 horas, y en caso de ser necesario tres días a la semana de 7 a las 7:50 horas y los domingos de las 10 a las 13 horas. La Escuela Nocturna de Bachilleres será inaugurada por el gobierno del Estado y el Consejo de Cultura Superior el próximo martes 8 a las 18 horas y las clases principiarán el día 10 del presente7. Como pie de nota se aclaró que, con respecto a la fecha de inauguración, ésta dependería de la disposición del gobernador, a modo de que estuviese presente. Sin embargo, la Escuela Nocturna de Bachilleres no se inauguró en la primera fecha destinada y a partir de allí se pospuso su apertura durante tres meses, a causa de diferentes factores, entre el nombramiento de un directivo, la espera de una respuesta por parte de la UNAM y la designación oficial de los docentes. Nocturna en cuestión técnica” 10, por lo que se autorizaba a los miembros del comité organizador a proponer una fecha de inauguración de cursos, así como la designación definitiva de la planta magisterial. Inauguración La fecha designada fue el miércoles 8 de diciembre de 1937, en el Gran Salón de Actos de la Escuela Normal “Miguel F. Martínez”. Estuvieron presentes el secretario general de Gobierno, Ramiro Tamez, en representación del gobernador Anacleto Guerrero; el profesor Oziel Hinojosa, director general de Instrucción Primaria y Secundaria; profesor Plinio D. Ordoñez, director de la Escuela Normal para Maestros; Jesús Rodríguez de la Fuente, consejero de Gobierno; doctor Oscar Decanini, en representación del Consejo de Cultura Superior; diputado Ernesto Chapa Garza; profesor Germán Almaráz; y otras personalidades y directivos11. En su participación, el doctor Oscar Decanini declaró: No podía ser que una empresa noble, que un afán generoso, que un ansia justa de renovación y de lucha fuera desoída. La iniciativa del Comité Pro-Bachillerato Nocturno fue acogida con todo el calor que merecen las causas grandes y nobles, y por eso el Consejo de Cultura Superior, que en estos momentos represento, en colaboración con el Superior Gobierno del Estado, los compañeros del Comité Pro-Bachilleres Nocturno y con el Lic. José María de los Reyes, dio los pasos necesarios a fin de que lo que fuera una esperanza, largo tiempo acariciada cual si fuera una ilusión, se transformara en una vibrante realidad, que constituye a la vez que una satisfacción para el Consejo, un positivo triunfo para los compañeros que además de dedicar sus energías durante la lucha por la vida, desean dedicar sus noches a cultivarse para labrar un porvenir mejor para ellos y los suyos.12 En cuanto al directivo, el 9 de septiembre el comité de alumnos propuso al consejero de gobierno, Jesús Rodríguez de la Fuente, quien había participado animadamente en la organización del proyecto ante gobernación y su presentación ante el Consejo de Cultura Superior, sin embargo, el funcionario tuvo que declinar la oferta por falta de tiempo para desempeñar el trabajo, en consideración de sus labores designadas como consejero. 8 Finalmente, durante la sesión del 24 de septiembre, el Consejo por primera vez refiere un directivo de la escuela, sin mencionar su nombre, al solicitarle “al director de la Escuela de Bachilleres Nocturna que se tomen muchas precauciones para el nombramiento de catedráticos” 9. Este directivo era Ricardo Villegas Ortiz, designado por el ejecutivo del Estado en días anteriores. Después de solucionar el problema de ausencia de un directivo, el Consejo de Cultura Superior aún estaba en espera de una respuesta por parte de la UNAM: si intervendría o no en la organización técnica de la preparatoria nocturna. Durante la sesión del 3 de diciembre, el doctor Enrique C. Livas, presidente del Consejo, informó a los consejeros que en días anteriores habló por teléfono con De los Reyes, quien le informó que la UNAM “no tendría que ver absolutamente con la Escuela de Bachilleres Durante el acto de inauguración se contó con los números musicales a cargo de la Banda del Estado, dirigida por el profesor Gustavo Quiroga; el cuarteto de la Escuela de Medicina; el violinista Armando Gámez; y el declamador Jesús M. Alarcón. Los discursos de inauguración corrieron a cargo del 92 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 Fotografía del día de inauguración de la Escuela Nocturna de Bachilleres. Fuente: El Sol Independiente, 9 de diciembre de 1937. profesor Guadalupe R. de los Santos, secretario del plantel y representante del director Villegas Ortiz; y del doctor Ramiro Tamez, quien habló en representación del Gobierno al cierre de la ceremonia para declarar con toda formalidad inaugurada la Escuela Nocturna de Bachilleres.13 Comité organizador de la Escuela Nocturna de Bachilleres Lilia Hantuch Rodríguez Nació en Distrito Federal en 1912. Cursó la secundaria en la Nocturna No. 1 entre 1934 y 1937; laboraba como empleada del Departamento de Contabilidad de American Photo Supply Co. S.A., “El Centro Fotográfico”. Francisco Euresti Ramírez Nació en Mier y Noriega, Nuevo León, en 1906. Cursó la secundaria nocturna en la No. 1 de 1935 a 1937 y laboraba en el departamento técnico de la Junta de Mejoras Materiales. Gilberto Carmona Alcocer Nació en 1916 en Miquihuana, Tamaulipas. Cursó la secundaria en la Nocturna No. 1 de 1936 a 1939. Planta de maestros fundadores Profr. José María V. Díaz, Geografía Económica Profr. Esteban Jiménez, Etimologías y Latín Profr. Juan Ramos, Historia de México y Matemáticas Dr. José G. García, Biología y Dibujo Modelado Profr. Julio C. Treviño, Historia de México Dr. Diego A. Garza, Anatomía e Higiene Profr. Rogelio Alanís, Química Orgánica e Inórganica Ing. Abraham Gómez, Dibujo Ing. Bernardo Dávila Reyes, Física Profr. Félix Escamilla, Matemáticas Profr. German Almaraz, Español Lic. Rodolfo Leal Isla, Historia de México Lic. Genaro Salinas Quiroga, Literatura e Historia de México Profr. Sixto Gómez, Inglés Profr. Horacio González, Física Profr. Bernardo Garza, Español Ing. Francisco Serna S., Física y Aritmética, y Algebra Profr. Guadalupe R. de los Santos, Etimologías e Inglés Profr. Buenaventura Tijerina, Español Lic. Alfonso Cavazos, Lógica 93 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 Inicio de labores En enero de 1938 la Escuela aún no concluía su proceso de organización. Con las clases en avance, algunos alumnos, que posteriormente formarían parte de la primera generación egresada entre 1939 y 1940, seguían con su proceso particular de inscripción, con la problemática de aún deber materias de secundaria; especial fueron los casos de Gilberto Carmona, Francisco E. Ramírez y Lilia Hantuch, miembros fundadores del Comité ProBachillerato Nocturno, quienes para enero aún no concluían su inscripción en el centro escolar que habían promovido. Durante la sesión del 12 de enero de 1938 se expusieron sus casos particulares y en primera instancia se acordó no aprobar su solicitud de ingreso por deber, según informe del director Villegas Ortiz, entre 8 y 10 materias de secundaria cada uno.14 En seguimiento de su caso, el Consejo volvió a presentar su solicitud por insistencia de los interesados, durante la sesión del 21 de enero, donde finalmente se acordó lo siguiente: Que en virtud de haber sido los referidos compañeros los verdaderos iniciadores de la fundación de la mencionada Escuela Nocturna y en vista de la encomiable cohesión que siempre guardó este grupo durante todo el tiempo que transcurrió para que se lograran sus deseos, es de accederse con toda justicia a la petición formulada por ellos y por lo mismo se ha dispuesto que sean inscritos en la Escuela Nocturna de Bachilleres con todos los derechos que se les conceden a los demás alumnos, con la sola condición de que, antes de sustentar los exámenes finales en la Escuela mencionada habrán de presentar el certificado donde conste que han terminado los estudios secundarios. 15 Conforme los expedientes, Ramírez se inscribió definitivamente el 14 de febrero de 193816 y Hantuch el 19 de febrero 17, mientras que Carmona por cuestiones persona les retrasaría su inscripción hasta el 23 de septiembre de 193918, sin embargo y según testimonio de Francisca Marroquín, Carmona no pudo concluir sus estudios de preparatoria al fallecer repentinamente de tuberculosis, posiblemente en 1941, cuando cursaba el tercer año del Bachillerato de Ciencias Sociales. En su expediente personal se encuentra una carta que el entonces director Oscar Decanini dirige al director del Hospital Civil el 29 de septiembre de 1941, para hacer constar que Carmona era alumno del plantel y que para atender su salud en el citado nosocomio se le había otorgado permiso de ausentarse de los trabajos escolares, sin entrar en mayores detalles. Ramírez tampoco concluyó sus estudios y posiblemente no tuvo la oportunidad de iniciarlos, al estar en blanco su boleta de calificaciones, mientras que Hantuch recibió su certificado de enseñanza preparatoria el 8 de septiembre de 1939, del Bachillerato de Ciencias Biológicas (para médicos)19. Los expedientes del alumnado fundador atestiguan los requisitos para su inscripción, entre el certificado de enseñanza secundaria o normal, y muy especialmente, cartas de trabajo, como comprobante del impedimento para atender la Diurna y como medida de control para evitar el ingreso de alumnado de la Diurna en la Nocturna, como en un principio se pretendió. La primera generación se conformó de trabajadores de oficina, talleres de reparación de bicicletas, de las compañías de luz, Ferrocarriles Nacionales de México y la Fundidora de Fierro y Acero, y de escuelas de educación básica públicas y privadas; con alumnos egresados de las secundarias diurnas, nocturnas 1 y 2, y la Normal “Miguel F. Martínez”. El rango de edades osciló entre los 16 años, con el estudiante José Herrera Cantú, egresado de secundaria diurna y trabajador del Mercado Colón; hasta los 35 años, con Jesús Mancha, obrero (cabo de calderas) de Ferrocarriles Nacionales de México y Anexos, y egresado de la secundaria nocturna 2. Un proyecto de extender un año el plan de estudios fue presentado ante el Consejo el 23 de agosto de 193920, donde fue aprobado de forma unánime para entrar en vigor el año escolar 19391940, a inaugurarse en septiembre. La opción de cursarlo en dos o tres años estaba a disposición del alumno; regularmente los grupos de profesores normalistas eran los grupos que cursaban el plan de dos años, al revalidárseles algunas materias. El horario para el plan de tres años era de 6.30 a 8.05 de la noche y para los que seleccionaran el plan de dos años, el horario permanecía igual, de 6.30 a once de la noche, en ambas opciones con extensión hasta los sábados21. La matrícula general registró 115 alumnos. 94 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 Con esta reforma, también cabe destacar que parte del alumnado fundador se inscribió en el plan de tres años, lo que ocasionó que la generación fundadora de 1937 egresara dividida entre 1939 y 1940. En agosto de 1939 la primera parte de la primera generación egresó del Bachillerato Nocturno. 95 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 Plan original de dos años Bachillerato de Ciencias Biológicas Segundo año Primer año Psicología Latín (segundo curso) Francés Historia general (segundo curso) Lógica Ética Historia de México (segundo curso) Literatura Mexicana e Iberoamericana Introducción a la Filosofía Sociología Economía política Inglés (segundo curso) Etimologías Inglés Matemáticas Principios de Física (y laboratorio) Español Anatomía, Fisiología e Higiene Química general e inorgánica (y laboratorio) Historia de México Dibujo Anatómico y Modelado Segundo año Bachillerato de Ciencias Físico-Matemáticas Primer año Psicología Francés Lógica Química orgánica (y laboratorio) Física médica (y laboratorio) Ética Historia general Biología (y laboratorio) Botánica y zoología (y laboratorio) Bachillerato de Ciencias Sociales Primer año Etimologías Aritmética y Algebra Español y Literatura Geometría y Trigonometría Física (primer curso y laboratorio) Química general e inorgánica (y laboratorio) Dibujo Constructivo Higiene Historia de México Etimologías Latín (primer curso) Inglés (primer curso) Literatura General Historia General (primer curso) Biología (y laboratorio) Español Geografía humana, social y económica Higiene Historia de México (primer curso) Segundo año Inglés Geometría analítica y cálculo Física (segundo curso y laboratorio) Química orgánica (y laboratorio) Geografía física Cosmografía Dibujo Isométrico Historia general (En cuadro) 96 �https://reforma.uanl.mx Generación 1937-1939 Bachillerato de Ciencias Sociales Armando Canales Hernández Rodolfo Zamora Ángel López Siller Vicente Reyes Aurrecoechea Bachillerato de Ciencias Físico-Matemáticas Julio I. Ayala Saldívar Abigail Fernández Gallegos Enrique Rubalcaba Sánchez Antonio Santos Muraria Ángel Sepúlveda Díaz Leopoldo Valdés Villalón Bachillerato de Ciencias Biológicas Hermilo Ancira Martínez Lilia Hantuch Rodríguez Luis G. López Ortiz Fortino Ramírez Salinas Santiago Treviño Frías Oscar González Cantú Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 Notas 1 Ruiz Cabrera, Carlos. (1977). La misma oportunidad para todos (pp. 1-3). Monterrey, NL: UANL. 2 Ruiz Cabrera, Carlos. (1977). La misma oportunidad para todos (p. 4). Monterrey, NL: UANL. 3 El Porvenir, 16 de agosto de 1937, p. 4. 4 El Porvenir, 31 de agosto de 1937, pp. 5-6. 5 Acta de Consejo de Cultura Superior No. 32, año escolar 19371938, 27 de agosto de 1937, p. 3. 6 El Porvenir, 2 de septiembre de 1937, p. 4. 7 Acta de Consejo de Cultura Superior No. 33, año escolar 19371938, 3 de septiembre de 1937, pp. 1-2. 8 El Porvenir, 10 de septiembre de 1937, p. 5. 9 Acta de Consejo de Cultura Superior No. 35, año escolar 19371938, 24 de septiembre de 1937, p. 2. 10 Acta de Consejo de Cultura Superior No. 42, año escolar 19371938, 3 de diciembre de 1937, p. 1. 11 El Porvenir, 9 de diciembre de 1937, p. 5. 12 Vida Universitaria, año II, no. 53, 26 de marzo de 1952, sexta sección, p. 9. 13 El Porvenir, 9 de diciembre de 1937, p. 5. 14 Acta de Consejo de Cultura Superior No. 43, año escolar 19371938, 12 de enero de 1938, p. 2 15 Acta de Consejo de Cultura Superior No. 44, año escolar 19371938, 21 de enero de 1938, pp. 2-3. 16 Archivo Departamento Escolar de la Preparatoria 3 (ADE), gaveta 1937-1956, expediente personal de Francisco E. Ramírez. 17 ADE, gaveta 1937-1956, expediente personal de Lilia Hantuch Rodríguez. 18 ADE, gaveta 1937-1956, expediente personal de Gilberto Carmona Alcocer. 19 ADE, gaveta 1937-1956, expediente personal de Lilia Hantuch Rodríguez. 20 Acta de Consejo de Cultura Superior No. 68, año escolar 19391940, 23 de agosto de 1939, p. 2. 21 ADE, Informe de actividades de Bernardo Dávila Reyes 19391940, p. 2. 97 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 Reforma Siglo XXI Anexo: Discursos de inauguración iscurso integro de inauguración pronunciado por el secretario de la Escuela Nocturna de Bachilleres, Guadalupe R. de los Santos, en representación del director Ricardo Villegas Ortiz Señores académicos, representación sindical, estudiantes y público capitalinos Asistimos en esta vez a la declaratoria oficial y solemne Acto de Inauguración de la Escuela Nocturna de Bachilleres, institución que surge al calor de los grupos de jóvenes entusiastas que harán de los estudios preparatorianos la vanguardia de la cultura superior nuevoleonesa y fronteriza. El Gobierno del Estado, con un revolucionario integro a la cabeza, cual lo es el señor Anacleto Guerrero, cumple así su palabra empeñada ante el Comité Pro-Bachillerato Nocturno, que con todo tesón laboró por la realización feliz de un deseo de superación tan digno de encomio. Reminiscencias: Desde la creación de la primera escuela secundaria nocturna en 1933 y que funcionó bajo el control del Departamento de Extensión Universitaria, se previó la necesidad que tarde o temprano se dejaría sentir respecto a una institución que permitiera seguir progresiva, ideológica y legalmente los estudios superiores, con la ventaja esencial de la investigación académica nocturna: el desempeño de un oficio u ocupación durante el día. Esta necesidad ha llegado a su pleno en la época actual, siendo una de las razones fundamentales el hecho de que la enseñanza secundaria nocturna se encuentra ya contralada por la Dirección General de Educación Primaria y Secundaria en el Estado, cuyo director y jefe, el dinámico diputado y distinguido maestro, profesor Oziel Hinojosa, ha orientado la enseñanza mencionada dentro de un carácter integral y vocacional distintivo, lo que ha traído como consecuencia esperada el amor por la consecución de los estudios posteriores, o, en este caso especial, por la investigación preparatoriana. Fue precisamente un grupo mixto de constituyentes de ambas escuelas secundarias nocturnas de extensión universitaria, el que inició las primeras actividades tendientes al establecimiento de una escuela nocturna de bachilleres. Este grupo de muchachos, de personalidad característicamente recia y constituido en Comité, tropezó al principio con dificultades de apariencia irremovible. A primera entrevista con el Secretario General de Gobierno, este funcionario, a nombre del Jefe del Ejecutivo, manifestó al Comité que el Gobierno estaba dispuesto a prestarles la colaboración de su posibilidad y que, por lo pronto, se les adjudicaba local y alumbrado. El Proyecto parecía dormir en archivo, más una revista ocasional vino a arrojar esperanza sobre la deseada institución, al comentar aquella la cooperación y actividades del Departamento de Propaganda de Centros Nocturnos, con asiento en México, y ser leído el comento por uno de los miembros del Comité, ello sugirió la idea de dirigirse a la capital central para consultar la posible ayuda y aportación del Departamento mencionado. La respuesta no se hizo esperar y como secuela inminente, la presencia del Sr. Lic. José María de los Reyes, jefe de propaganda de los centros nocturnos. Principios: Como resultado inmediato de los primeros arreglos tenidos entre el comité y el Sr. Licenciado de los Reyes, se dejó sentir la intervención directa y franca del Sr. Gobernador del Estado, quien en uso de las facultades que le concede el Decreto de 7 de septiembre de 1935, se permitió designar al C. Prof. Ricardo Villegas Ortiz, como director de la Escuela Nocturna de Bachilleres, la que, por otra parte y amén de lo que hubiera que hacer enseguida, se consideraba como un hecho realizado desde ese momento. El Presupuesto relativo, estudio y aprobación, fue cuestión de días, después de lo cual el Consejo de Cultura Superior, dentro del cual trabajaran estos bachilleratos, acordó la inauguración para esta fecha, que será memorable en la historia de la Cultura Superior Nuevoleonesa. Bases: Las bases principales a que se sujetarán el funcionamiento de esta escuela son las siguientes, formuladas por la 98 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 comisión del caso: Dr. Enrique V. Santos, Lic. Jesús Rodríguez de la Fuente, Sr. Francisco E. Ramírez y Lic. José María de loa Reyes, nombrados todos ellos por el Superior Gobierno del Estado, a proposición del C. Dr. Enrique C. Livas, presidente del Consejo de Cultura Superior. 1. 2. 3. La Escuela Nocturna de Bachilleres funcionará sujeta a los planes de estudios, programas y reglamentos que rigen a la escuela diurna de bachilleres de esta ciudad. La parte administrativa y técnica queda bajo el control del Consejo de Cultura Superior. La Universidad Nacional Autónoma de México cubrirá todos los gastos que demande el sostenimiento del personal administrativo y docente de dicha escuela, hasta en tanto sean fijadas las partidas respectivas en el Presupuesto del Estado. Desiderata: El Gobierno, el Consejo de Cultura Superior y la Dirección de esta Escuela esperan que este conglomerado escolar sepa responder al interés del Estado en promover la cultura superior, con la subordinación del caso. Es imperioso que la escuela mantenga su ideología a la vanguardia del revolucionarismo de México, del que es digno abanderado el primer presidente proletario de nuestra República, Sr. Gral. de Div. Lázaro Cárdenas. Que el esfuerzo y el experimento puedan sugerir las doctrinas y métodos conducentes a que la Escuela Nocturna de Bachilleres, más que impartir cultura superior, desempeñe el deseado papel de inspirar el estudio y la profesión de las carreras liberales y que más aún, que preparar para ellas, proporcione a sus estudiantes la llave para la selección de conocimientos de aplicación diaria y productiva, en oposición al aprendizaje de poca o ninguna aplicación utilitaria. Reconocimientos: Las grandes obras, como toda realización cíclica en su fecha, no son el producto de uno solo, sino de varios elementos; nacen de la cooperación desinteresada y coordinada de los intelectos bienhechores y revolucionarios de efecto. El Gobierno del estado estima muy en alto la cooperación de todos los elementos oficiales en que hizo eco la buena voluntad del Ejecutivo para realizar el funcionamiento de esta preparatoria: Lic. Jesús Rodríguez de la Fuente, abogado consultor; Dr. Enrique C. Livas, presidente del Consejo de Cultura Superior; la buena voluntad y actividad del Sr. Lic. José María de los Reyes, jefe de Propaganda de los Centros Nocturnos en la República; la ayuda económica de la Universidad Nacional Autónoma de México, mediante su distinguido Rector, Sr. Lic. Luis Chico Goerno, y su Oficial Mayor, Lic. Bremer. La dirección aprecia asimismo la eficaz diligencia del C. Dr. Ramiro Tamez, al atender y solucionar cada problema del Comité y cada consulta nuestra; se estima en igual forma el consejo particular de los señores Dr. Enrique V. Santos y Prof. Plinio D. Ordoñez, quienes con sus valiosas y atinadas sugestiones han cooperado a la mejor orientación de este plantel superior. Sic.: La Escuela Nocturna de Bachilleres, como toda institución educativa, será una Preparatoria necesaria en tanto colaboren su personal y alumnado a la integración y desarrollo de las demás actividades de nuestro Estado y contribuya así al mejor cumplimiento y consecución de los Postulados de la Revolución Mexicana. Monterrey, N.L. a 8 de diciembre de 1937 Discurso íntegro del doctor Ramiro Tamez, secretario general de Gobierno Cada que vez que me toca en suerte asistir a la inauguración de clases o a la inauguración de una Escuela, se me antoja que estoy asistiendo a la iniciación de los trabajos de un laboratorio en el que se van a crear, en el que se van a plasmar cerebros, en el que va a formar casi perfecto, el ántropos, el tipo de hombre en plena formación de todas sus facultades intelectuales, físicas y morales; el tipo de hombre soñado por el pueblo griego cuando estaba en el apogeo de su genio y de su gloria. ¡Jóvenes estudiantes que vais a integrar la Escuela de Bachilleres!, se me antoja adivinar en cada uno de vosotros un chispazo de genio. Creo que en cada uno de vosotros está plasmado el gesto de la demostración de una voluntad terca, tesonera que está dispuesta a dedicarse con todo entusiasmo a dar lustre y brillantez a esta Escuela de Bachilleres a cuya gestión habéis contribuido con tanto amor, con tanto cariño, con tanto entusiasmo y devoción, por lo que merecéis se hagan los votos más fervientes para que los conocimientos, la sabiduría y la cultura que atesoréis en esta misma escuela, no os sirva exclusivamente para lucirla con fatuidad pavorrealesca como adorno de escaparate, sino que sea el arma poderosa que os sirva para luchar contra todas las injusticias sociales; que sea el elixir taumatúrgico que os haga encontrar la fórmula para 99 �https://reforma.uanl.mx Reforma Siglo XXI, vol. 29, no. 112, oct-dic 2022 quitar un poco de dolor a las masas desheredadas y que aumento un poco, aunque sea, los momentos de alegría y de placer de esta humanidad sangrante y doliente que busca afanosamente su fórmula social de justicia y de igualdad. Con sólo que logréis estos, habréis ganado de los presentes y de los postreros las bendiciones y el aplauso más merecido. Así lo espero. En nombre del C. Gobernador y en representación de él, declaro solemnemente inaugurada la Escuela Nocturna de Bachilleres, hoy ocho de diciembre de mil novecientos treinta y siete. Nota de El Porvenir sobre la inauguración de la preparatoria (9 de diciembre, pág. 5): Se inauguró anoche la Escuela de los Bachilleres Nocturnos Con asistencia de bastante público, en su mayoría estudiantil y de connotadas personas de la localidad como el Dr. Ramiro Tamez, Secretario General de Gobierno; Diputado y profesor Oziel Hinojosa; diputado Ernesto Chapa Garza, Lic. Jesús Rodríguez de la Fuente, abogado consultor del Gobierno; profesor Plinio D. Ordoñez, y German Almaraz; Dr. Oscar Decanini, señor Jesús Alarcón y algunas otras personas, tuvo lugar el día de ayer en el Salón de Actos de la Escuela Normal del Estado la velada inaugural de la Escuela Nocturna de Bachilleres. Con ligeras excepciones se dio cumplimiento al programa que con anterioridad se distribuyó, no habiendo podido asistir a la velada el Lic. Jesús María de los Reyes, quien envió atento telegrama felicitando al Comité por haber logrado la alta finalidad propuesta que indudablemente abogara en beneficio de la clase trabajadora de la localidad. Amenizó los intermedios la Banda de Música del Estado que dirige el profesor Gustavo Quiroga, teniendo magnífica acogida los números literarios y musicales que respectivamente estuvieron a cargo del señor Jesús Alarcón, a quien hizo el auditorio declamar otra pieza en vista del agrado con que fuera tomada la primera, repitiéndose los nutridos aplausos siendo análogas las tributaciones que por su actuación obtuviera el Cuarteto de Medicina. trabajos emprendidos por estos, el Gobierno del Estado, el Consejo de Cultura Superior y el Lic. Jesús María de los Reyes, se habían convertido en una realidad vibrante realizando de este modo un magnifico propósito y que tuvieran la seguridad de que el Consejo de Cultura Superior daría cabida a todas aquellas iniciativas dentro de la ley que tiende a mejorar el más sólido y firme pedestal de la cultura. Se elogió la actitud de la Universidad de México El profesor Guadalupe de los Santos hizo una amplia exposición sobre el acto inaugural, del que dijo era muy de tomarse en cuenta el cumplimiento de parte del Gobierno de la palabra empeñada, cuando ofreciera cooperar y hacer lo que estuviera de su parte porque se llegara a fundar en esta ciudad haciendo hincapié en la labor desinteresada y de cooperación de los principales elementos de la Universidad Nacional de México, especialmente por lo que toca a los señores Lic. José María de los Reyes, jefe de Propaganda de los Centros Nocturnos de la Republica; Rector de la Universidad, Lic. Chico Goerne; y Oficial Mayor de la misma, Lic. José Bremer, así como en la eficaz ayuda económica que para el funcionamiento aportará la Universidad. Indicando que todas las grandes realizaciones son el resultado de la cooperación espontánea de los elementos interesados merecedores del más digno encomio. A cargo del Dr. Ramiro Tamez, Secretario de Gobierno del Estado, estuvo la declaratoria de inauguración de la Escuela de Bachilleres Nocturnos que vino a llenar una justa aspiración de gran número de estudiantes que con su directiva al frente se vinieron preocupando por que se fundara en esta ciudad un Centro de Cultura al que pudieran asistir después de sus labores habituales de trabajo, indicando por su parte el Dr. Tamez la honda satisfacción que el Gobierno de Nuevo León siente al ver realizarse un proyecto como el que en esta ocasión toca su meta y declarando a nombre del Gobernador del Estado, solemnemente inaugurada la Escuela de Bachilleres Nocturnos. El Consejo Superior de Cultura desea éxito a la escuela En representación del Consejo de Cultura Superior, el Dr. Oscar Decanini felicitó al Comité Pro-Bachillerato Nocturno y deseó éxito en el futuro, indicando que los 100 �101 �102 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural Año de publicación El año cuando se publico 2022 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 29 Número Número de la revista 112 Mes de publicación Mes cuando se publicó Octubre-Diciembre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Trimestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751835&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural, 2022, Año 29, No 112, Octubre-Diciembre Creator An entity primarily responsible for making the resource Arizpe Tijerina, Martha E., Directora Subject The topic of the resource Cultura Educación Literatura Educación Media Superior México Publicaciones periódicas Description An account of the resource Reforma Siglo XXI nació en 1993 como un órgano de difusión cultural para la comunidad escolar de la Preparatoria 3 de la Universidad Autónoma de Nuevo León, gracias a su distribución a nivel local y nacional recoge en sus páginas colaboraciones de académicos de otras preparatorias y facultades de nuestra universidad, así como de distintas instituciones educativas nacionales e internacionales. La temática de sus páginas es muy variada, destacando sobre todo los temas de educación, economía, historia, sociología, literatura y cultura en general. También tienen cabida manifestaciones literarias como el cuento y la reseña. Se mantiene activa con una frecuencia trimestral. ISSN: 2007-2058. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Preparatoria No 3 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Pérez Reyes, Clemente A., Editor Responsable Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/10/2022 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 3000019 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Monterrey, N.L., México Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. 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Emilia Edith Vásquez Farías Secretaria Académica Reseña a Carlos Adrián Casas Ortega. Historia y genealogía de la familia Casas en el norte de Méjico. De la época novohispana a la época contemporánea (1511-1940) / José Manuel Hernández-Zamora 5 Dr. Celso José Garza Acuña Secretario de Extensión y Cultura La mediación, una herramienta útil para la resolución de conflictos de una manera pacífica / Erasmo Castillo Reyna 8 Lic. Antonio Jesús Ramos Revillas Director de Editorial Universitaria Reseña El diario de Edith, de Patricia Highsmith / Ricardo Moncada de la Cruz 12 Dra. Susana Guadalupe Pérez Trejo Directora de la Escuela Preparatoria Núm. 3 Exhiben en Suecia cortometraje made in Nuevo León / Rubén Hipólito 14 Gerontología y geriatría / David Aguirre Cossío 15 Lic. Clemente Apolinar Pérez Reyes Editor Responsable Universidad Autónoma de Nuevo León: Ochenta y nueve años dejando huella / Gloria Alicia Sáenz Vázquez 17 M.C. Susana Julieth Acosta Badillo Editora Adjunta Influencia de las sociedades secretas en la Independencia de México / Víctor Daniel Martínez Treviño/ Roberto Treviño Castillo 20 La competencia / Amador Peña Chávez 25 Evolución histórica de la UANL y la Escuela Preparatoria N° 3 (Nocturna para Trabajadores): La reforma académica del bachillerato único / Susana Acosta Badillo/ Myrna Gutiérrez Gómez 27 La Plaza Zaragoza de mi lindo Monterrey / Antonio Guerrero Aguilar 33 Nostalgia de la herida / Bernabé Galicia 36 Quinta esencia de la Ciencia de la Lógica de Hegel (tercera y última parte) / Gabriel Robledo Esparza 37 300 años de periodismo mexicano / Erasmo Enrique Torres López 45 Con el número 111 Reforma Siglo XXI cumple 29 años de publicación ininterrumpida / Susana Acosta Badillo 47 Libro de texto gratuito / J.R.M. Ávila 49 Wong Foon Chuck, personaje chino de novela / Sergio Luis González de León 58 La Hidra / Víctor M. Campos 63 Historia de un soneto de Luis de Carvajal “el Mozo” / Clemente Apolinar Pérez Reyes 64 Accesibilidad desatendida en el espacio urbano: el problema de la silla de ruedas en Monterrey / Daniela G. Quintanilla-Merino 67 Entregan Medalla al Mérito de la Mujer Docente en la Unidad 19A Monterrey de la Universidad Pedagógica Nacional / Juan Antonio Vázquez Juárez 72 Reforma Siglo XXI: 29 años difundiendo la ciencia y la cultura / Hermilo Cisneros Estrada* 78  Lic. Alondra Guadalupe Murillo Casillas Diseño Rogelio Llanes Aguilar / Juan E. Moya Barbosa / Linda A. Osorio Castillo / Clemente A. Pérez Reyes / Enrique Puente Sánchez / Emely Edith Rodríguez Manzano/ Francisco Javier Treviño Rodríguez / Jaime César Triana Contreras / Juan A. Vázquez Juárez Consejo Editorial Reforma Siglo XXI, Año 28, Núm. 110, Abril-Junio 2022. Fecha de publicación: 18 de junio de 2022. Revista trimestral, editada y publicada por la Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Escuela Preparatoria Núm. 3. Domicilio de la publicación: Avenida Madero y Félix U. Gómez, Monterrey, Nuevo León, México, C.P. 64000. Teléfonos: +52 81 83555315, +52 81 83559921, Conmutador y Fax: +52 81 81919035, +52 81 81919036. Impresa por: Impresos Báez, Ma. de los Ángeles Báez Acuña, ubicado en Jesús M. Garza No 3219 Ote., Col. Fco. I. Madero, C.P. 64560, Monterrey, Nuevo León, México. Fecha de terminación de impresión: 15 de junio de 2022. Tiraje: 600 ejemplares. Distribuida por: Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Escuela Preparatoria Núm. 3, Avenida Madero y Félix U. Gómez, Monterrey, Nuevo León, México, C.P. 64000. Número de reserva de derechos al uso exclusivo del título Reforma Siglo XXI otorgada por el Instituto Nacional del Derecho de Autor: 04-2009-091012372100-102, de fecha 10 de Septiembre de 2009. Número de certificado de licitud de título y contenido: 14,922, de fecha 23 de agosto de 2010, concedido ante la Comisión Calificadora de Publicaciones y Revistas Ilustradas de la Secretaría de Gobernación. ISSN 2007-2058. Registro de marca ante el Instituto Mexicano de la Propiedad Industrial: 1183058. Las opiniones y contenidos expresados en los artículos son responsabilidad exclusiva de los autores. Prohibida su reproducción total o parcial, en cualquier forma o medio, del contenido editorial de este número. Impreso en México Todos los derechos reservados © Copyright 2018 revistareformaprepa3@gmail.com ��Presentación El número que el lector tiene en sus manos marca el 29 aniversario de Reforma Siglo XXI. Con 111 números publicados de manera ininterrumpida, nuestra revista se ha posicionado como el medio de difusión cultural y científica más longevo de la Universidad, y como una de las publicaciones predilectas entre destacados miembros del sector cultural de nuestro Estado para compartir sus textos creativos e investigaciones académicas. Para celebrar este importante aniversario, que nos posiciona a un año de cumplir tres décadas, la revista ofrece una variedad de textos que ya son sello y tradición. En las siguientes páginas, el lector encontrará escritos con investigaciones sobre personajes y lugares de nuestra entidad, como la emblemática Plaza Zaragoza o los aportes científicos del doctor Eduardo Aguirre Pequeño. También, conocerá importantes obras de reciente publicación a través del enfoque crítico de la reseña. En el apartado de la producción literaria, las colaboraciones varían entre el cuento corto, el relato de lo cotidiano y un poemario, con alusiones a figuras míticas, amigos de la infancia y hechos históricos, como la primera entrega del libro de texto gratuito. Por su parte, la investigación académica se presenta en este número por medio de interesantes artículos sobre temas como las sociedades secretas y la masonería en el México independiente, o el problema de accesibilidad en las calles de Monterrey, así como el cierre del estudio crítico a la obra cumbre de Hegel: la Ciencia de la Lógica. Antes de cerrar esta breve presentación, quisiera agradecer a todas aquellas personas que hacen posible la publicación trimestral de Reforma Siglo XXI, pues es una labor que requiere de diferentes apoyos. Agradezco a nuestro rector Santos Guzmán López por su constante apoyo, indispensable para que esta publicación continúe su labor de difusión, más aún en este contexto de crisis sanitaria. Asimismo, extiendo mi gratitud a todas y cada una de las diferentes administraciones de esta, nuestra Preparatoria No. 3, que le han respaldado año con año para que la publicación nunca se interrumpiera y claro está, a nuestros entusiastas colaboradores, que confían en nuestra revista como medio para publicar sus creaciones. Por último, esta revista no sería lo que es sin sus lectores, que número con número le leen, le disfrutan y le difunden, haciendo de Reforma Siglo XXI una publicación reconocida. Que este número 111 les sea tan interesante y agradable en su lectura como todos los anteriores. Atentamente, Dra. Susana Guadalupe Pérez Trejo. Directora. ��Reforma Siglo XXI Reseña a Carlos Adrián Casas Ortega. Historia y genealogía de la familia Casas en el norte de Méjico. De la época novohispana a la época contemporánea José Manuel Hernández-Zamora* (1511-1940) ██ a historia de la humanidad es la historia de las familias y su deambular por el tiempo y los lugares, tal es el relato genealógico que nos presenta Carlos Adrián Casas Ortega en su texto Historia y genealogía de la familia Casas en el norte de Méjico. De la época novohispana a la época contemporánea (1511-1940). El objetivo principal es presentar un estudio genealógico del apellido Casas en el norte de la Nueva España. Un estudio generado a partir del troncal canario del capitán Bernabé de las Casas Iseo. El libro es una edición en digital que consta de 460 páginas en la que se distribuyen once capítulos, que incluyen la introducción, la conclusión y las referencias. Los capítulos dos y tres nos contextualizan el origen del apellido Casas y los antecedentes históricos en la época novohispana. El actor principal: Bernabé de las Casas y sus descendientes directos. Las dificultades de los estudios genealógicos, específicamente el generado entre el apellido Lobo Guerrero y Casas, se atienden en el capítulo cuatro. Los primeros españoles de la familia Casas en su dispersión por la Nueva España, se insertaron en diversas áreas económicas. La actividad minera fue uno de los ramos en el que Marcos de las Casas tuvo activos. Su actividad minera se registró en Almadén, el Cerro de San Pedro, La mina del Cerillo (Zac.), entre otras minas de la región. La posición adquirida por Marcos gracias a su actividad minera, lo llevó a emparentar con familias prominentes de la región, de donde surgió el troncal Casas-Carvajal analizado en el capítulo cinco. Los descendientes Casas, no solo tuvieron presencia en las actividades económicas importantes, también detentaron cargos públicos y eclesiásticos, tal es el caso de Lucas Casas de la Mota, cura y juez eclesiástico en Saltillo, posteriormente canónigo en Guadalajara, detallado en el capítulo seis. El crecimiento de la familia llevó a sus descendientes a establecerse en pueblos más pequeños, como la villa de Cadereyta a partir de 1812 (capítulo ocho) o en lugares más distantes como Chihuahua (capítulo diez). La movilización de los Casas por el norte de la Nueva España, fue motivada por la búsqueda de mejores oportunidades, razón por la cual la mayoría de los descendientes se establecieron en los principales centros urbanos del noreste: Monterrey y Saltillo. Radicar en ciudades importantes, daba Marcas de ganado de Bernabé de las Casas (pág.75) * Historiador regiomontano por la UANL. Es miembro del Seminario Procesos de Industrialización de Nuevo León (SPIR-NL); de la Asociación Noreste de Archivos (ANA). Ha publicado artículos en la Revista Actas, Vuelo, Reforma Siglo XXI, Humanitas, entre otras. Es promotor cultural y consultor en archivos. Actualmente es coordinador del Archivo Municipal de Cadereyta Jiménez, N. L. ORCID: 0000-0002-1039-1610 5 �mejores oportunidades para generar riqueza a través de los oficios o el establecimiento de negocios, pero también, la oportunidad de emparentar con familias importantes de la región. Lo anterior se puede ejemplificar con el ascenso social de Manuel Casas Valdés en Saltillo. Un pequeño comerciante que emparentó con la familia Vargas Recio, la cual tenía muchas propiedades y negocios en la urbe saltillense (capítulo siete). El trabajo de Carlos Adrián no solo se centra en relacionar los ancestros familiares, hurga en los archivos y nos presenta datos sobre relaciones económicas, vida cotidiana y política. la economía familiar, las relaciones en las esferas públicas y el establecimiento de emporios familiares. Sin lugar a duda, un texto que representa un reto a superar para los genealogistas del noreste. El libro aquí reseñado se puede consultar vía libre en Dialnet, mediante búsqueda del nombre del autor. Para lograr el objetivo planteado, el autor realizó una exhaustiva búsqueda de información en diferentes archivos del país y el extranjero. La disponibilidad del Archivo General de Indias a través de su portal, fue de suma importancia para concretar algunos datos de la familia Casas antes de su llegada al nuevo mundo. Mismos aportes dieron el Archivo General de la Nación (Ciudad de México) y el Archivo General de Simancas (España). Uno de los aspectos destacables de la obra de Carlos Adrián, es el aprovechamiento de los archivos municipales del Noreste. Una mina de información que muy pocos investigadores han sabido explotar con suficiente pericia, como lo realizado por el autor. Entre los archivos referidos se encuentran los archivos municipales de Mazapil, Parral, Monclova, Saltillo, Monterrey y Cadereyta Jiménez. En resumen, el texto nos presenta una amplia visión sobre la constitución y arraigo de las familias en diversos territorios. La obra no solo aborda los árboles genealógicos, columna vertebral del texto, también refiere temas periféricos como la migración, Bibliografía Casas Ortega, Carlos Adrián. Historia y genealogía de la familia Casas en el Norte de Méjico. De la época novohispana a la época contemporánea (1511-1940). México: Edición propia, 2021. https:// dialnet.unirioja.es/servlet/libro?codigo=852439&fbclid=IwAR0s_ mx7Rux073AlXvSNdIxFiFio3O8hK8L0IjnWn7KZclklI 6 �Bernabé de las Casas Iseo María Beatriz Navarro Rodríguez n. 17 de jun 1571 Los Realejos, Santa Cruz de Tenerife, Canarias, España; bp. 17 de junio de 1571 † ca. 1632 Valle de las Salinas, Nuevo Reino de León, Reino de Nueva España María de las Casas Navarro n. 1575 Monterrey, Nuevo Reino de León † Dic 1626, Monterrey, Nuevo Reino de León, Reino de Nueva España Juliana de las Casas Navarro Beatriz de las Casas Navarro n. ca. 1609 Saltillo, Coahuila, México. † ca. 1694, Saltillo, Coahulila, México. n. ca. 1610 Saltillo, Coahuila, México † ca 1665 Valle de las Salinas, Nuevo León, México. n. ca 1611 Saltillo. Coahuila, México † 8 Dic. 1674 Monterrey, N. L. Méx Marcos de las Casas Navarro Luisa de las Casas Navarro Bernabé de las Casas Navarro *n. ca 1612 Saltillo, Coahuila, México *n. ca 1614 Valle de la Magdalena Nuevo León, México. *n ca. 1615 Valle de las Salinas, Nuevo León, México. †18 de oct. 1692 Monterrey, N. L. México †ca 1648 Valle de las Salinas, Nuevo León, México † 29 de mayo Mazapil, Zacatecas, México 3.5 Árbol C2 Familia Casas Navarro 7 �Reforma Siglo XXI La mediación, una herramienta útil para la resolución de conflictos de una manera pacífica Erasmo Castillo Reyna* ██ Introducción l interceder con la finalidad de ayudar a alguien, cuando se presenta una situación conflictual, esta cualidad o característica (empatía) ha acompañado al ser humano a lo largo de su historia. Todos hemos conocido a personas que, por su manera de ser, si tienen que mediar en algún escenario conflictivo lo hacen y lo hacen muy bien; quizás nosotros mismos hemos participado en ciertas disputas de esta naturaleza, aconsejando la reconciliación por medio de estrategias pacíficas, exhortando o persuadiendo para que lleven una relación armoniosa, orientar al que se encuentra molesto u ofuscado por una diferencia con otra persona, tratamos de aclararle sus ideas para que mejore en su estado de ánimo, así como en su relación con quien encuentra conflictuado(a). En este sentido, la aportación que hacen los MASC y en particular la mediación es muy significativa, porque proporcionan una serie de herramientas, que garantizan que el apoyo que se brinde a las personas implicadas en una controversia sea de calidad. No obstante, una vez que adquirimos los aprendizajes, saberes y estrategias para solucionar de una mejor manera los conflictos, la vida de las personas cambia, en efecto, porque éstos se pueden emplear en todos los ámbitos de la existencia humana. “La mediación es probablemente uno de los métodos más antiguos inventados por el ser humano para solventar sus diferencias derivadas de su actividad social” (Cabello-Tijerina, 2020). La diversidad de puntos de vista que se generan en el entretejido de las múltiples interacciones en que intervienen los individuos, muchos de ellos, con intereses opuestos derivados de las diversas actividades en que incursionamos; todo * Maestro de posgrado, Maestría en Métodos Alternos de Solución de Conflictos (FACDYC). Mediador certificado por el Poder Judicial del Estado de Nuevo León (PSMANL 655); conciliador laboral certificado (CONOCER; EC1250). Maestro jubilado de la Preparatoria 25-UANL. Correo: erasmo_castillo@hotmail.com ello, es propio de los seres humanos, la irrupción de un conflicto con un semejante a veces no lo podemos evitar: “El conflicto se encuentra en la base de la vida y de toda relación humana” (Camp, 2011). La tarea fundamental que nuestra disciplina se propone de manera prioritaria, no es erradicar el conflicto, sino estudiar las mejores formas para resolverlo, en este sentido, la mediación, la negociación y la conciliación son métodos de solución de conflictos, que cada día van dejando de ser alternativos y se convierten en una opción confiable y deben estar al alcance de la comunidad. Los Métodos de Solución de Conflictos (MSC) los podemos utilizar como estrategias para mejorar nuestro entorno social, pacificar, armonizar y así disfrutar de una mejor calidad de vida en nuestro espacio; por otro lado, es de suma importancia culturizar a la sociedad para que aprenda a enfrentar los conflictos utilizando las herramientas que éstos proporcionan. En este artículo hablaré de manera breve, sólo de algunas características del proceso de mediación. La mediación En las dos décadas del presente siglo y gracias a los procesos de mundialización, globalización y avances tecnológicos, las sociedades se ven en la necesidad de legislar, actualizar e incluir en sus cuerpos normativos a estos procesos que garantizan una impartición de justicia, pronta, expedita y económica. Lo interesante de los MSC son las enormes ventajas que proporciona a quienes hacen uso de ellos, lamentablemente, en nuestro país no estamos acostumbrados a dialogar los desencuentros o diferencias que tenemos con los demás, por lo regular, evadimos hablar del tema que motivó el conflicto, ya sea que éste se presente en el entorno familiar, laboral o vecinal. Nos es difícil aceptar que una persona que no tenga la investidura de un juez o autoridad suprema, sea capaz de auxiliar, apoyar y guiar a las partes en 8 �la solución de su controversia, sin embargo, debo decir que en los últimos años se han hecho grandes esfuerzos para que se conozcan y difundan este tipo de procesos. respetuosa, auxiliados por un experto que cuenta con todas las herramientas y habilidades para contener, regular y equilibrar todo el proceso emotivo que se presenta en una mediación. Se ha logrado la inclusión de la Unidad de Aprendizaje Mediación Escolar en los planes y programas de estudio en el bachillerato de la UANL, lo anterior, con la intención de preparar a las nuevas generaciones y así incidir para poder enfrentar con éxito este nuevo paradigma en la impartición de justicia en México; de antemano, la capacitación y la formación de mediadores es fundamental, para que estos procesos tengan éxito en la comunidad. Autores muy reconocidos, como el Dr. Francisco Javier Gorjón (2017), a estos beneficios que proporcionan los MSC les llaman “bienes intangibles”. Se ha demostrado que hay un gran beneficio personal y colectivo, simplemente cuando te despojas de una gran carga emotiva, producto de un conflicto que has sostenido por un tiempo; al saber y sentir que lo has resuelto, te proporciona paz, tranquilidad y armonía, valores quizás imperceptibles, sin embargo, cuando una comunidad los adopta de una manera generalizada, logra distinguir los beneficios proporcionados por estos métodos, indudablemente, la eficacia y calidad de sus vidas mejoran. En ningún momento se pretende suplantar o eliminar a la justica tradicional, sino todo lo contrario, al colaborar y ofrecer esta vía en la impartición de justicia se ha comprobado científicamente que funciona y conforma una gran opción. En tiempos actuales los Métodos de Solución de Conflictos están siendo reconocidos y aceptados en muchas áreas del derecho, laboral, civil, penal, familiar, empresarial, educativa, entre otras (Mediación Escolar, Conciliación Laboral y Justicia Restaurativa). Procesos que, sin duda, mejoran la calidad de vida de las personas. El resolver un conflicto de una manera rápida, económica, eficiente, flexible, donde se dialogue de frente, en forma La mediación es fundamental en el ambiente laboral 9 �Características de la Mediación ¿Qué es la mediación? De acuerdo con la Ley de Mecanismos Alternativos para la Solución de Controversias para el Estado de Nuevo León, en su artículo 2 fracción XIX define a la mediación de la siguiente manera: Mediación: Es el mecanismo alternativo voluntario mediante el cual los intervinientes, en libre ejercicio de su autonomía, buscan, construyen, y proponen opciones de solución a la controversia, con el fin de alcanzar una solución total o parcial. El facilitador durante la mediación propicia la comunicación y el entendimiento mutuo entre los intervinientes. El proceso de mediación se desarrolla bajo los siguientes principios: a) Voluntariedad: Primeramente, acude quien solicita los servicios de un mediador, ya sea a una institución pública o privada, plantea la problemática y a la otra parte se le hace una invitación para que acuda a dicho módulo o despacho, en virtud de que existe una queja en su contra. En el proceso de mediación debemos considerar a la voluntariedad como una característica fundamental, debido a ello, la colaboración y participación en la resolución de la controversia por parte de los intervinientes es muy significativa, “constituye un esfuerzo conjunto, lo cual significa que, si ambas partes no tienen la voluntad de llegar a un acuerdo, no hay mediador que lo logre” (Garza, 2008), en el entendido que éste hará toda una exploración del conflicto, motivos, causas, antecedentes y otras situaciones que hayan propiciado la controversia. Justamente en estos aspectos es donde debemos crear toda una cultura en nuestra sociedad, que aprendamos a resolver los conflictos y diferencias bajo este nuevo modelo, dónde las disputas se resuelven a través del diálogo, que expongan sus versiones de los hechos en una forma igualitaria con los mismos tiempos y un trato amable para cada uno de los intervinientes en el proceso de mediación, por lo tanto, la participación del mediador o del facilitador del servicio de métodos alternos es clave, por lo que, deberá estar capacitado para colaborar y facilitar la comunicación entre las partes. b) Imparcialidad: Este principio es fundamental en el proceso de mediación, debido a la forma en cómo se aborda el conflicto; es decir, la base esencial de éste recae en el prestador del servicio de mediación, por lo tanto, su actuar debe ser plenamente imparcial, cualidad que lo hace bastante difícil, pues no hay que olvidar que el mediador es un ser humano, con una historia que en un momento dado pueda sentir cierta conexión con cualquiera de las partes. Bajo este panorama, es muy acertado el comentario que hace Marinés Suares (2010): “Para poder tomar esta postura imparcial es necesario que el mediador deje de lado sus propios prejuicios, valores, creencias, etcétera que podrían llevarlo a tomar partido”. De ahí la importancia de la capacitación, pero cuando exista una inclinación hacia uno de los mediados, los más saludable para llevar un proceso de esta naturaleza, es dar oportunidad para que la mediación sea llevada por otro mediador, aquí juega un papel muy importante la ética del mediador. c) Neutralidad: La neutralidad es un concepto que se utiliza en la posición que guardan los países ante un evento bélico, si están en un grupo u otro de los países beligerantes. Con respecto al proceso de mediación, la neutralidad del mediador, a diferencia del conflicto bélico, no puede ser el mantenerse al margen del conflicto, su función es facilitar la comunicación entre las partes, por consiguiente, debe conocer todo lo relacionado con el conflicto; ante ello, el involucramiento es inevitable, por lo que la neutralidad debe manifestarse al momento de la elaboración del convenio, éste debe ser muy claro y equitativo para las partes. Tanto la neutralidad como la imparcialidad son conceptos muy similares, no obstante, algunos autores se han dado a la tarea de clarificar a cada uno de ellos. En este orden de ideas, es muy importante la aportación que hace para estos temas Pekar Lempereur Alain (2011): “La pretensión del mediador de no mostrar en absoluto sus sentimientos profundos tiene más de ideal que de real”. Ante ello, el trabajo del mediador tiene que ser muy equilibrado, porque al momento de un pequeño trastabillo a favor de uno de los mediados involuntariamente, la otra parte lo puede ver con cierta desconfianza y el proceso perdió calidad. d) Flexibilidad: El procedimiento de mediación no está sujeto a solemnidades rígidas a la hora que las partes involucradas pueden dar por terminado el proceso de mediación. Los facilitadores y las partes 10 �tienen la facultad de decidir la forma en cómo se llevará a cabo dicho proceso. Considero de suma importancia el perfil, la ética profesional y la preparación que debe tener un mediador al momento de participar en la resolución de un conflicto, en la medida de su buena participación con eficiencia y calidad, este tipo de procesos irá obteniendo una mayor credibilidad y confianza en la ciudadanía para que se apropie de ellos, y recurra con cierta regularidad y se conviertan en algo común. e) Confidencialidad: Una de las cualidades o características más importantes de la mediación es la confidencialidad, esto quiere decir, que todo lo abordado en un proceso de esta naturaleza no podrá ser divulgado por ninguna de las partes y el mediador no podrá atestiguar si se llegase a intentar otra acción en un juicio que tenga que ver con el proceso en cuestión; durante el proceso, el mediador elaborará apuntes sobre lo abordado, mismos que serán destruidos al concluir la mediación. En el caso de la mediación escolar, la confidencialidad es muy benéfica, en el entendido que cuando se les comunica a las partes esta característica sienten seguridad, confianza y participan en el proceso de mediación. Conclusión Los Métodos de Solución de Conflictos a pesar de que ya tienen varios años en nuestro medio, aún son novedosos para nuestra cultura, acostumbrados a un derecho cien por ciento adversarial, a no ceder nada, a negociar sólo si tengo las cosas a mi favor. Tenemos que evolucionar, aprender a escuchar a nuestros interlocutores, ser empáticos, propiciar el diálogo ante una diferencia. Como mediadores, nuestro objetivo es guiar a las partes para que ese dialogo se desarrolle de manera ordenada, respetuosa, que se escuchen entre ellos con claridad y esto sólo lo podemos aterrizar a través de la mediación, porque entre los objetivos de los MSC está promover la cultura de paz y no violencia en todos los espacios donde se desenvuelven los individuos. En nuestro entorno hoy en día hace mucha falta inculcar, promover, crear conciencia, sobre valores tan importantes como el respeto a los derechos humanos, la Paz y No Violencia. Con la difusión de los métodos de solución de conflictos como la mediación podemos contribuir en algo. Bibliografía Cabello-Tijerina, P. (2020). La Mediación como política social para la promoción de sociedades pacíficas e inclusivas para el desarrollo sostenible. Tirant lo Blanch. Camp, E. V. (2011). Conflictología. Planeta. Garza, F. J. (2008). Métodos Alternos de Solución de Conflictos. Oxford University Press. Gorjón, J. (2017). Mediación, su valor intangible y efectos operativos. Tirant lo blanch. Honorable Congreso del Estado de Nuevo León. (2020). Ley de Mecanismos Alternativos para la Solución de Controversias para el Estado de Nuevo León. http://www.hcnl.gob.mx/ trabajo_legislativo/leyes/leyes/ley_de_mecanismos_ alternativos_para_la_solucion_de_controversias_para_el_ estado_de_nuevo_leon/ Lempereur Alain, P. (2011). Método de mediación. En el corazón de la conciliación. Grupo Editorial Patria. Suares, M. (2010). Mediación. Conducción de disputas, comunicación y técnicas. Paidós. 11 �Reforma Siglo XXI Reseña El diario de Edith, de Patricia Highsmith Ricardo Moncada de la Cruz* ██ ublicada por primera vez en 1977, El diario de Edith es una de las mejores novelas de Patricia Highsmith. Anagrama la publicó para los lectores de habla hispana en 2003. Me impresionó esta gran novela que no podía parar de leer. Con una prosa ágil, la autora nos va narrando el ascenso, decadencia y caída de un matrimonio de dos periodistas, que con sacrificios adquieren una pequeña casa en un pueblo universitario de Pensilvania cercano a Nueva York. Editan un diario local, que con dificultades logran sostener. Tienen un hijo atípico, Clifie, que carece de motivaciones, obtiene malas notas académicas y no logra ingresar a la universidad, además de que lo descubren con un “acordeón” cuando se encuentra sustentando el examen de ingreso. en donde realiza casi cotidianamente anotaciones de los sucesos de la vida diaria, pero en este diario narra todo lo contrario a los fracasos que le ocurren en la vida real, pues en el diario, Clifie, quien en realidad había sido humillantemente vetado de ingresar a la universidad, es aceptado, realiza una carrera exitosa, tiene un matrimonio feliz, una hija adorable, trabaja en una empresa en el extranjero, etc. Brett, el marido de Edith, conoce en Nueva York a una secretaria joven, guapa y bien posicionada socialmente con la que se casa, dejándole toda la responsabilidad a Edith, incluyendo a George, un anciano enfermo tío de Brett a quien Edith tiene que cuidar. En esta novela Patricia Highsmith traza magistralmente un retrato de la clase media estadounidense atrapada en la mediocridad de los gobiernos de L. B. Johnson (1963-1969) y Richard Nixon (1969-1974), y sus fracasos en la guerra de Vietnam. Las familias retratadas externamente aparentan éxito, socializan con cócteles, sonríen y mantienen una postura corporal correcta y otras buenas costumbres y, sobre todo, guardan mucho la corrección política, pero se oponen al feminismo, al aborto y a otros problemas sociales que Edith, la periodista, denuncia en sus artículos, los cuales son rechazados por los diarios y revistas de Nueva York por sus posturas radicales y su crítica al gobierno. No obstante, los publica en el pequeño periódico local, lo que le acarrea críticas por sus opiniones en favor de las causas que ella cree justas y por lo mismo va perdiendo poco a poco la amistad de quienes la rodean. Clifie, el hijo del matrimonio formado por Edith y Brett, es un vago, un alcohólico, un bueno para nada que incuba en su mente la maldad. Edith tiene un diario, * Licenciado en Letras Españolas por la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL y máster en Educación Superior por el IUSAM. Docente de Español y Literatura de la Preparatoria Núm. 3. Clifie, que es un alcohólico y drogadicto, entra al cuarto de tío George y le roba la codeína, fármaco opioide que el médico de cabecera de George le prescribe, amén de los barbitúricos. Edith sospecha de esto, pero en su malsano afán de negar toda 12 �evidencia procedente de la realidad, deja pasar este incidente sin confrontar a su hijo Clifie, quien termina asesinando a George suministrándole una sobredosis de los fármacos mencionados. La sobrecarga de responsabilidades de Edith hace que caiga en una enfermedad psicótica, de la que Brett se da cuenta e intenta ayudarla sugiriéndole visite al psiquiatra, pero ella se niega. En un intento de convencerla lleva a un doctor, quien para tener una idea de lo avanzado de la enfermedad pide a Edith le permita ver sus esculturas de arcilla, pero ésta se niega. Accede sí, a mostrarle una pieza al médico, pero no le permite que visite su cuarto de trabajo, donde además tiene su diario. Al bajar las escaleras con una de las esculturas, cae y a consecuencias de esto, muere. Novela narrada con una prosa ágil, sin complicaciones, con un suspense muy bien logrado, Patricia Highsmith logra plasmar una crítica social demoledora hacia la sociedad norteamericana y a su clase gobernante. Mientras se fracasa en la vida pública interior con el asesinato de los Kennedy y el caso Watergate de Richard Nixon, también se evidencia la derrota moral de los ciudadanos estadounidenses, su maniqueísmo y aspiracionismo, conjugados con su doble moral; en el exterior, se refleja en la retirada de las tropas de la guerra de Vietnam. Estos elementos, más el suspense, libran a la novela de caer en una narración costumbrista. Bibliografía comentada: Highsmith, P. (2003). El diario de Edith. Anagrama. Patricia Highsmith 13 �Reforma Siglo XXI Exhiben en Suecia cortometraje made in Nuevo León Rubén Hipólito* ██ l talento de actores regiomontanos y las locaciones naturales de Santiago, El Barrial y Monterrey, han impactado a los espectadores de Suecia, con la exhibición del cortometraje La Desdichada (The Unfortunate), del sueco Anders Walfridson. Con el debut cinematográfico de María de los Ángeles Valdés Tamez, en el reparto figuran Luis Carlos Barajas, Magda Gutiérrez y Édgar Zapata Treviño; en el filme participó la regiomontana Katia Ibarra Valdés como asistente de producción. La Desdichada se inspira en la historia de la telenovela estadounidense y la telenovela mexicana, así como en el lenguaje del periodismo y otras formas de “escritura cotidiana”. El director explora la conexión emotiva que las telenovelas inspiran en sus espectadores, así como en su repetitividad. Estadística, declama dos poemas, uno de su autoría e “Inútil divagación sobre el retorno”, de Renato Leduc: Más adoradas cuanto más nos hieren van rodando las horas, van rodando las horas porque quieren. Yo vivo de lo poco que aún me queda de usted, su perfume, su acento, una lágrima suya que mitigó mi sed. […] Su perfume, su acento, una lágrima suya que mitigó mi sed. ¡Oh, si el humo fincara, si retornara el viento, si usted una vez más volviera a ser usted! Que las sentidas palabras del laureado poeta capitalino rubriquen este texto... Walfridson ensambla su película a través de fragmentos montados de una historia simple: Los hijos herederos de una editora tienen diferentes formas de pensar sobre cómo debe continuar operando el negocio de su madre. El filme, realizado para obtener el grado de Maestría en Bellas Artes, fue estrenado el pasado sábado 9 de abril en la galería de arte Göteborgs Konsthall, en Gotemburgo, Suecia, una de las más prestigiadas del país nórdico. El rodaje del filme se realizó en los meses de diciembre del 2021 y enero del 2022 en los escenarios naturales de Nuevo León. Los guiones literario y técnico, y la dirección corrieron por parte de Walfridson, mientras que en el sonido y la traducción del guion participó Katia Ibarra Valdés. En sus pininos cinematográficos, la Mtra. María de los Ángeles Valdés Tamez, socia de número y tesorera de la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y * Licenciado en Derecho y Ciencias Sociales por la UANL. Se desarrolló como redactor y editor en el campo del periodismo por más 35 años. Miembro de la Asociación de Periodistas de Nuevo León “José Alvarado Santos”. Diplomado en Historia y Crónica Municipal de la Asociación Estatal de Cronistas Municipales del Estado de Nuevo León “José P. Saldaña”. Originario de Cedral, San Luis Potosí; investiga su historia y ya ha publicado el libro Personajes, Crónicas y Leyendas de Cedral, en 2019, del cual prepara la segunda parte. 14 �Reforma Siglo XXI Gerontología y geriatría David Aguirre Cossío* ██ stas dos ciencias, la gerontología, rama que estudia el proceso de envejecimiento normal, y la geriatría, que estudia las enfermedades producidas por un proceso patológico, fueron estudiadas por mi padre, el Dr. Eduardo Aguirre Pequeño, médico e investigador científico que incursionó en diferentes campos de la medicina y en diversas áreas del conocimiento. Eduardo Aguirre Pequeño fue Maestro Emérito, Doctor Honoris Causa por la UANL, Premio Humanitario Luis Elizondo, Premio Guggenheim Fellow, Premio Cívico Estatal en el Área Científica y Benemérito de la Educación del Estado de Nuevo León. El 8 de noviembre de 1950, es decir hace 70 años, es catalogada como la primera contribución en el campo de la gerontología y geriatría en nuestro país, cuando el doctor Aguirre presentó su trabajo en la Academia Nacional de Medicina, por lo que se le considera precursor de estas disciplinas. En su trabajo destacó la importancia de los hábitos higiénicos de las personas de la tercera edad para que conservaran salud y una vida digna; habló de la necesidad de mejorar y atender enfermedades profesionales, accidentes de trabajo, rehabilitación, jubilación, pensión, etcétera. Además de presentar en la Academia su ponencia, sabía la importancia de la divulgación científica y dar a conocer los problemas relacionados con la edad adulta de la población por lo que se dio a la tarea de difundir una serie de pláticas durante siete días en la estación de radio XEFB (aún no existía la televisión), relacionadas con la educación higiénica del adulto y la prevención de los problemas médicos, económicos y sociales de las personas mayores de 40 años. Estas pláticas fueron publicadas por la UANL y han sido reeditadas en tres ocasiones más; la última ocasión fue presentada en el auditorio del Colegio Civil en el año de 2008 y comentada muy favorablemente por los médicos geriatras y nutriólogos. *Médico Cirujano O.R.L. Escritor de artículos de medicina, salud y deporte. 15 Eduardo Aguirre Pequeño (dibujo de Alfonso Reyes Aurrecoechea) El Dr. Aguirre Pequeño fue fundador de la Sociedad de Gerontología y Geriatría en Nuevo León en el año de 1951; ese mismo año asistió al II Congreso Internacional de Gerontología, representando a la UNL y al IMSS. El congreso se celebró en la ciudad de Saint Louis, Missouri, presentando la ponencia “La gerontología y la geriatría como una necesidad social en instituciones afines en Latinoamérica”. En esa ocasión, le fue ofrecido el nombramiento de miembro corresponsal del cuerpo editorial de la revista Journal of Gerontology. Propuso la formación de institutos y áreas de gerontología en hospitales, por lo que en diciembre del �año 1955, sugirió al Dr. Serapio Muraira, quien fuera director de la Facultad de Medicina de la UANL, un programa para la enseñanza de la gerontología y geriatría a los alumnos del sexto año. El Dr. Ricardo Salinas Martínez, jefe del actual Departamento del Servicio de Geriatría y del Centro Regional del Adulto Mayor del Hospital Universitario, nos menciona en un artículo que “la visión del Dr. Eduardo Aguirre Pequeño se ha cumplido, la geriatría constituye un imperativo demográfico y para el profesional de la salud, un reto clínico”; y continúa el Dr. Salinas: El Dr. Aguirre Pequeño se adelantó a la realidad actual, definiendo de manera constante los problemas que aquejan a una población mayor en grandes números […] De manera interesante menciona la obesidad como un factor nocivo para el envejecimiento, hay que hacer notar que ahora consideramos a la obesidad como el factor más importante en la posibilidad de longevidad de futuras generaciones. El Dr. Aguirre Pequeño contó con una visión futurista que en retrospectiva resultó profética. Al envejecer podemos padecer enfermedades crónicas degenerativas como son: infartos, embolias, ateroesclerosis, diabetes mellitus, osteoporosis, enfermedad de Alzheimer, Parkinson, etcétera. Los adelantos médicos en los últimos años nos permiten identificar los principales mecanismos que producen el envejecimiento y deterioro de los seres vivos, como son: oxidación por radicales libres, inflamación silenciosa, glicosilación de las proteínas, declinación hormonal y deterioro mitocondrial de las células. Al conocer estos mecanismos, estamos en posición de interferir con ellos con objeto de retardar el ritmo de envejecimiento para conseguir salud y mejor la calidad de vida. Hace 70 años mi padre subrayó los peligros de la obesidad, la ateroesclerosis, la hipertensión arterial, la diabetes mellitus, la demencia senil y la osteoporosis; destacó la importancia de una dieta equilibrada, hábitos higiénicos y destacó la conveniencia del ejercicio físico moderado para la activación del sistema circulatorio (conocido ahora como ejercicio aeróbico), refiriendo que la vida sedentaria absoluta no es admisible a ninguna edad, recomendando la realización del deporte suave y paseos regulares y sistemáticos en la edad adulta. El Dr. Eduardo Aguirre Pequeño fue un hombre adelantado a su tiempo, con una extraordinaria visión científica y humanitaria. Bibliografía Aguirre Pequeño, E. (2008). Lecciones de Gerontología y Geriatría. UANL. Barragán, M. (2009). Las dos caras de la edad: Manual para envejecer con plenitud, vitalidad y optimismo. URANO. Cavazos Guzmán, L. (s.f.). Apuntes Históricos: Geriatría y Gerontología en Monterrey en IMSS. Palabra IMSS, 3 (no. 5). Lozano Leal, V. (2018). Envejecimiento saludable. Reforma Siglo XX, 26 (96), 78-81. Salinas Martínez, R. (2008). A Más de Medio Siglo de las Lecciones de Gerontología y Geriatría del Dr. E.A.P. UANL. Sánchez, L. (2016). Senectud. Pluma Libre. 16 �Reforma Siglo XXI Universidad Autónoma de Nuevo León: Ochenta y nueve años dejando huella Gloria Alicia Sáenz Vázquez* ██ n el presente año de 2022, la Universidad Autónoma de Nuevo León cumple 89 años de haber sido instituida. Durante esta trayectoria de nueve décadas ha logrado no sólo cumplir con los objetivos para los que fue creada, sino que se ha propuesto ser una de las mejores universidades públicas del país. Para lograr este objetivo formuló la Visión UANL 2006, que al ser alcanzada, y dentro de la filosofía de la mejora continua y de los planes de desarrollo institucional, exigió la conceptualización de un nuevo sueño, la Visión UANL 2012, la cual fue también lograda, y ahora que ha logrado la Visión UANL 2020, se propone un nuevo reto con la Visión UANL 2030, la cual incluye como rasgos distintivos de su Misión: Formar bachilleres, técnicos y profesionales competitivos e innovadores, socialmente responsables, con plena conciencia del entorno regional, nacional y mundial, con principios y valores, comprometidos con el desarrollo sustentable, científico, tecnológico y cultural […] Generar contribuciones oportunas, relevantes y trascendentes al avance de la ciencia, la tecnología, la innovación y las humanidades, y a la mejora del nivel de desarrollo humano de la sociedad nuevoleonesa y del país.1 Los trabajos encaminados a fundar la Universidad del Norte, dieron inicio el día 25 de febrero de 1933. Las actividades formales para concretar la iniciativa que el C. Francisco A. Cárdenas, gobernador constitucional del Estado de Nuevo León, tuvieron lugar en el salón de la biblioteca de la Escuela de Leyes del Estado, con la representación de las principales escuelas e instituciones de educación superior existentes a la fecha y de los poderes municipal, estatal y federal, este último, representado por el Dr. Pedro de Alba, delegado de la Secretaría de Educación Pública, a quien el gobernador había invitado como consultor técnico. *Cirujano Dentista, Maestría en Odontología Social y en Enseñanza Superior por la UANL. Doctora en Educación por el IUSAM. Ex directora de la Preparatoria Núm. 3. 17 El objetivo de esta primera reunión se orientaba a integrar el comité ejecutivo que se encargaría de estudiar el marco legal entonces existente, y proponer la organización técnica y administrativa que permitiera establecer en nuestro estado la educación universitaria. Al término de esta primera reunión, quedó constituido un comité con dos secciones, una de carácter general, integrada por los miembros designados por el gobernador y por las instituciones participantes, y otra de carácter técnico consultivo, formada por directores y alumnos de las escuelas superiores, así como por los directores federal y estatal de educación, representantes del gobernador Francisco A. Cárdenas, del Congreso y del H Ayuntamiento. Así, al término de la primera reunión formal para la fundación de la futura Universidad de Nuevo León, se determinó que las primeras tareas del Comité Técnico Consultivo fueran formular el proyecto de Ley Orgánica de la Educación Universitaria y reformar la Ley General de Educación vigente en el estado, a fin de crear el marco legal que favoreciera la fundación de la universidad pública del estado, la “Universidad del Norte”, como la llegó a llamar el Regiomontano Universal, Alfonso Reyes, quien expresó a este propósito: La creación de nuestra universidad significa un cambio de acento en la atención pública: la cultura, que antes crecía como al lado, pasará a constituir el núcleo, el meollo. La organización escolar dará el armazón, y en ellas se trabarán como derivaciones indispensables todas las demás actividades técnicas, la circulación del comercio y aun los entreactos de la vida mundana […] La Universidad del Norte llega a su tiempo.2 Los primeros frutos de las comisiones fueron el Proyecto de Ley General de Educación Pública del Estado y un primer esbozo de la Ley Orgánica de la Universidad, en donde se incluían en la futura universidad la Preparatoria del Colegio Civil, las Escuelas Industriales “Alvaro Obregón” y “Pablo Livas”, �la Escuela Normal para Maestros, la Escuela de Jurisprudencia, la Escuela de Medicina y la Biblioteca Pública del Estado. El día 15 de junio de 1933, las comisiones del comité ejecutivo, después de cuatro meses de arduo y fructífero trabajo, declararon un receso en virtud de haber concluido las labores esenciales para lo cual fueron constituidas. A lo largo de doce sesiones no solo reformularon la Ley General de Educación Pública del Estado y redactaron la Ley Orgánica de la Universidad, sino que establecieron las leyes reglamentarias correspondientes, como el Plan de Estudios de las Escuelas Secundarias del Estado de Nuevo León, los planes de los bachilleratos que ofrecería la futura universidad, el plan de estudios de la Escuela Normal Primaria de Nuevo León y el plan de estudios a ocho años para la carrera de Ingeniero Mecánico Electricista, del cual los primeros cuatro se cursarían en la Escuela Industrial “Álvaro Obregón”, con carácter de preparatoria técnica. Con los anteriores antecedentes reseñados, que no son los únicos, sino los inmediatos, pues anteriormente al mes de febrero de 1933, ya se había dado toda una serie de hechos relativos a la fundación de la Universidad de Nuevo León, hechos en los cuales destacan la mención que el gobernador Aarón Sáenz realizó en su último informe de gobierno en septiembre de 1931, en el sentido de considerar que las escuelas secundarias y superiores del estado estuvieran dando cabida a muchos estudiantes de otros estados y, por lo tanto, sería digno de considerar un programa educativo más ambicioso para fundar la Universidad del Norte, se tiene una idea de la claridad de miras y la voluntad inquebrantable de cristalizar los esfuerzos de todos los sectores en la implantación de la Universidad de Nuevo León. Con fecha de 3 de octubre de 1933, el Comité Organizador de la Universidad de Nuevo León da por concluidos los trabajos en razón de haber dado término a las labores previas inherentes a la creación de la Máxima Casa de Estudios del Estado, quedando en actividad solamente cuatro comisiones: Organización Escolar, Publicidad, Hacienda y Archivo, lo cual comunican al gobernador Francisco A. Cárdenas mediante oficio del día 7 del mes y año mencionados. En la publicación del 7 de diciembre de 1933, en el diario El Porvenir, en un escrito titulado “El Sr. Gobernador del Estado y la Universidad de Nuevo León”, el gobernador Francisco A. Cárdenas señaló lo siguiente: La universidad viene a llenar entre nosotros una necesidad por lo que hace a la coordinación ideológica y administrativa de nuestras Escuelas Profesionales. Será un nexo común entre todas ellas, las pondrá bajo la responsabilidad de organismos técnicos, e imprimirá una orientación congruente y definida a los esfuerzos que ahora se realizan; así mismo, con la creación de la Universidad se presentará la oportunidad para hacer una reforma educativa muy importante en nuestro Estado; para el efecto es de desearse que dentro de la Universidad, con su departamento técnico y administrativo propio, queden todas las escuelas profesionales inclusive la de maestros y algunas técnicas, así como el Colegio Civil en su calidad de Centro de Estudios de Bachilleres especializados para las distintas carreras.3 En la pronunciación que hace el gobernador Francisco A. Cárdenas, se destacan los siguientes objetivos: Coordinar el trabajo de las escuelas profesionales, asignarles un apoyo de carácter técnico, reorientar los esfuerzos educativos que realizan y elaborar una reforma educativa en el estado. Las acciones formuladas por el Comité Organizador cumplieron con la misión encomendada: Reformar la ley de educación imperante, redactar la ley en que se fundamentarían las acciones de la futura universidad, formular el plan de estudios de secundaria y los planes de estudio de bachillerato, y crear las bases para la creación de nuevas facultades para impulsar el desarrollo técnico y humanístico en nuestro estado, como fueron el proyecto de la Facultad de Ingeniería Mecánica y Eléctrica, y la de Filosofía y Letras. Actualmente, a ochenta y nueve años de su fundación, la Universidad Autónoma de Nuevo León es la tercera universidad pública del país, la más importante del área geográfica septentrional, y la de mayor oferta académica en el noreste de México. Atiende a cerca de 215,000 estudiantes mediante una planta docente altamente calificada que asciende a 6 mil 923 docentes. Cuenta con siete campus universitarios distribuidos en el estado y 43 centros 18 �de investigación, en donde se desarrolla el trabajo de generación del conocimiento, gracias a la labor de más de 838 investigadores reconocidos mediante el Sistema Nacional de Investigadores. Hoy, a punto de cumplir nueve décadas del inicio de los trabajos para su fundación, la Universidad Autónoma de Nuevo León es una de las mejores universidades públicas del país, gracias a los mecanismos de planeación estratégica, que la han llevado a cristalizar sus sueños mediante las visiones UANL 2006, 2012, 2020 y 2030, y que busca, mediante el Plan de Desarrollo Institucional 2030, como ya se dijo, su consolidación, internacionalización y fortalecimiento de su carácter de institución socialmente responsable, que desde su fundación la ha distinguido. Durante los 29 años de existencia de Reforma Siglo XXI, la sociedad y los universitarios hemos atestiguado los mecanismos de planeación estratégica que la UANL ha implementado, lo que la ha llevado a ocupar los primeros sitios a nivel nacional y a ser considerada en los rankings latinoamericanos e internacionales como una universidad de prestigio y de clase mundial. Referencias UANL: Plan de Desarrollo Institucional 2019-2030. Reyes, Alfonso. Voto por la Universidad del Norte. 1933, Universidad de Nuevo León, Testimonio de Fundación . Edición facsimilar. UANL, Monterrey, N.L., 1933, Tercera Parte. pág. 7. Comité Organizador de la Universidad de Nuevo León; al centro (sentado), el gobernador Francisco A. Cárdenas y a su derecha (con brazos cruzados), el Dr. Pedro de Alba. 19 �Reforma Siglo XXI Influencia de las sociedades secretas en la Independencia de México Víctor Daniel Martínez Treviño* ** ██Roberto Treviño Castillo ██ El lema de los francmasones es “Libertad, igualdad y fraternidad”, esto deriva de la creencia de que esta sociedad secreta también fue precursora de la Revolución Francesa en 1789, puesto que se han encontrado tres fases sucesivas que dieron a una conspiración mundial, y por consiguiente la guerra antes mencionada. Resumen Introducción finales del siglo XVIII y principios del XIX, tuvo lugar el conflicto armado más importante en la historia de México, la Guerra de Independencia. Específicamente, esta apareció entre 1810 y 1820, periodo en el que el pueblo mexicano se alzó́ en armas contra el gobierno español, debido al sometimiento por parte de España que duró más de 300 años. Entre los personajes principales del evento podemos mencionar: Don Miguel Hidalgo y Costilla, sacerdote que el 16 de septiembre de 1810 motivó a la población a luchar contra el gobierno europeo; Ignacio Allende, quien fue un conspirador del movimiento y asistente de Hidalgo durante la Independencia; y Don Miguel Domínguez, quien fue clave para el inicio del levantamiento armado. Desde el principio de la historia, el ser humano ha intentado sociabilizar con otros individuos, esto lo ha apoyado en numerosas ocasiones puesto que es mucho más sencillo resolver un problema entre dos o más personas que individualmente. Gracias a conocer y convivir con otras personas, el humano puede desarrollar conocimiento a partir de estrategias de ayuda colectiva, sin embargo, el conocimiento adquirido es de suma importancia para el hombre, tanto que debe ser ocultado del aprendizaje social para evitar su ambigüedad o utilización para fines que no sean los establecidos por la civilización; debido a esto, se crea una sociedad secreta. Durante este periodo, hubo una gran influencia por parte de la Ilustración, específicamente de los principales idealistas de la política económica neoliberal y la realización de la igualdad como Voltaire, Diderot, entre otras personas ilustradas que compartían algo en común: la fraternidad dentro de una sociedad secreta conocida como Masonería. Todos los ideales neoliberales fueron llevados por la Masonería a México, que en 1810 fue la fuente de inspiración para el inicio del levantamiento armado de los conspiradores. El significado de una sociedad secreta es dado de acuerdo con las investigaciones de Virginia Guedea (1989), quien menciona: [...] se entiende por sociedad secreta a una organización integrada por miembros cuidadosamente seleccionados; que posee una estructura jerárquica; que incluye rituales que comprometen a sus miembros, como la iniciación, así como juramentos de cumplir con los objetivos de la organización y de guardar el secreto de su existencia. Incluye gestos y símbolos que permiten a los asociados reconocerse entre sí y cuenta con la estructura organizativa necesaria para llevar a cabo distintas actividades, para funcionar de manera eficiente en la consecución de sus objetivos y actuar en el más absoluto secreto [...] Palabras clave: Masonería, Independencia mexicana, Revolución Francesa, Ilustración, Neoliberalismo, Libertad. * Egresado del CIDEB de la Universidad Autónoma de Nuevo León ** Egresado de la Facultad de Medicina de la UANL. Cronista honorario de Bustamante. Miembro de la Asociación Nacional de Locutores. Existen numerosas sociedades secretas, las cuales se pueden categorizar según su área de enfoque: Las 20 �sociedades que derivan del conocimiento religioso, entre ellas el Opus Dei y Los Caballeros de Colón; las que se dedican al conocimiento científico y filosófico, como el Misterio Rosacruz o la Masonería; aquellas que solo buscan un conflicto bélico como Los Caballeros Templarios y Las Cruzadas; aquellas dedicadas a un tipo de influencia variado, como El Dorado Amanecer, El Culto de Abramelin y Los Castrados de Rusia, entre otras. En este artículo tomaremos un enfoque principal en la sociedad masónica debido a que fue la sociedad más conocida durante la época de la guerra de Independencia y la única a la que se le atribuyeron grandes intelectuales e iniciadores del conflicto. La Masonería y su influencia De acuerdo con Calderón (1999): “La francmasonería o masonería es una institución de carácter iniciático, filantrópico, simbólico, filosófico, discreto, armónico, selectivo, jerárquico, internacional, humanista y con una estructura federal, fundada en un sentimiento de fraternidad”. La palabra masonería proviene del latín “maçon”, que significa “albañil”; esto debido a que esta sociedad secreta fue creada por un conjunto de personas de clase socioeconómica baja en Inglaterra y Francia para ocultar sus secretos de construcción en catedrales durante la Edad Media. Es por esto que el símbolo más representativo de los masones es marcado por una escuadra, un compás y una brújula. Existen dos tipos de cuerpos masónicos: el rito de York y el rito Escocés. El rito de York es el más antiguo ya que data desde 1717, según datos publicados por José A. Ferrer (1977): “[...] cuando cuatro logias de Londres se reunieron en la taberna Goose and Gridiron y formaron la que denominaron Gran Logia de Londres y Westminster. En 1723 se publicaron las Constituciones de Anderson conteniendo sus reglas de organización y principios [...]”. Por otro lado, el rito Escocés (también llamado rito Escocés Antiguo y Aceptado) es el más practicado en el mundo y, según información recabada de la Dirección de Comunicación de la Gran Logia de España (2019), es el pilar de la estructura masónica que surgió en la Nueva España entre los años 1806 y 1925. Al contrario del rito de York, el Escocés se divide en 33 grados de crecimiento, de entre los cuales se destacan tres: Aprendices (hermanos recién iniciados en la sociedad), Compañeros (hermanos que ya tienen más experiencia en la logia) y Maestros (hermanos que han alcanzado los grados masónicos más altos y que por lo tanto son los principales protectores del conocimiento secreto). Existen diferentes logias dentro de la sociedad masónica, las cuales son las diferentes organizaciones que se crean a partir de un grupo mínimo de maestros masones y también, se le conoce así al lugar en donde se practican todos los ritos por parte de los hermanos que conforman esa organización. Dentro de las logias masónicas se pueden encontrar ritualismos, los cuales son diferentes acciones que realizan los integrantes de la sociedad en honor a su líder, el Gran Arquitecto del Universo, el cual es la deidad suprema y que es universal a todas las religiones; es por esto que en la logia masónica no es importante el tipo de religión al cual sean creyentes los integrantes. Joseph Fort Newton, citado por Browne (2007), mencionó: “La masonería no es una Religión, pero es Religión; no es una iglesia sino un culto en el que pueden unirse personas de todas las religiones”. El lema de los francmasones es “Libertad, Igualdad y Fraternidad”, esto deriva de la creencia de que esta sociedad secreta también fue precursora de la Revolución Francesa en 1789, puesto que se han encontrado tres fases sucesivas que dieron a una conspiración mundial, y por consiguiente la guerra antes mencionada. La primera fase fue determinada por los ilustrados franceses que luchaban contra la religión cristiana; la segunda constituida por masones 21 �que atacaban a la monarquía y exigían un sistema económico neoliberal; y la tercera, constituida por los iluminados (los cuales son otra sociedad secreta) quienes en actitud fascista y prepotente atacaban a toda religión, gobierno y orden social. Se ha encontrado evidencia de personajes históricos y políticos importantes que han sido parte de la Masonería, por ejemplo, el físico e ingeniero Sir Isaac Newton, quien fue un hombre fiel a la religión cristiana y que en 1703 se convierte en el presidente de la Royal Society, una sociedad creada por doce masones que congregaba a lo más selecto de la intelectualidad inglesa, de la que participaban filósofos, científicos, literatos e ingenieros, entre otros. Otro ejemplo de estos personajes es Rubén Darío, quien el 24 de enero de 1908 se inicia en el rito Escocés en la Logia Progreso N°1 en Nicaragua, país de donde él es oriundo. En la autobiografía de Rubén Darío (1913), el autor menciona: Cayó en mis manos un libro de masonería y me dio por ser masón, y llegaron a serme familiares Hiram, el Templo, los Caballeros Kadosh, el mandil, la escuadra, el compás, las baterías y toda la endiablada y simbólica liturgia de esos terribles ingenuos. Estos dos personajes de la ciencia y la literatura han estado en la Masonería debido a su secretismo, en otras palabras, por comprender cómo era la interacción entre los miembros de la logia, así́ como asimilar los toques secretos que los miembros de la sociedad utilizaban para reconocerse. Ninguno de ellos alcanzó los grados altos de la organización, pero durante su estadía en la masonería pudieron comprender algunos aspectos de la intelectualidad social y la fraternidad. Antecedentes de la Masonería en la Independencia de México Como antecedente de la llegada de la Masonería a tierras americanas, se puede tomar el proceso de Ilustración y Enciclopedismo. De acuerdo con Phillip Gardener (2008), gracias a la unión de varias logias en la Gran Logia de York en Inglaterra, se fundamentan los principios del derecho al ciudadano, la libertad económica y la apertura del pensamiento religioso. Como no podía ser de otra forma, la Iglesia y el Estado intentaron perseguir a la Masonería en diferentes puntos del Siglo de las Luces, aunque sin darse cuenta de que los masones aumentaban su secretismo y, en una forma de rebelión contra las ideas de monarquía y catolicismo que se vivían en aquella época, lograron enviar sus ideales de Independencia a toda Europa y en poco tiempo, a América. Los hechos que apoyaron a la Masonería a fundar su pensamiento en México comenzaron en la segunda mitad del siglo XIX, en donde, según Martín Albo (2007), arribaron a la Nueva España numerosos franceses, entre médicos, arquitectos y cocineros que acompañaban al virrey Don Juan Vicente de Güemes Pacheco de Padilla, segundo conde de Revillagigedo y con él llegó el peluquero Pedro Burdales, quien fue procesado por el Santo Oficio debido a que se le encontraron diversos papeles relativos a la Masonería, en 1789, así como al cocinero Juan Laussel, quien confesó haber practicado diversos rituales con personas de la sociedad que habitaban en México. De acuerdo con lo planteado por José María Mateos (1884), él fundó una logia llamada “Arquitectura Moral” en la calle de las Ratas número 5, en la que vivió el regidor Don Manuel Layuando, y a ésta pertenecían los hermanos Miguel Betancourt, José Ignacio Moreno, Miguel Domínguez, Ignacio Allende y Miguel Hidalgo, entre otros. Este acontecimiento dio pie a la expansión de las logias masónicas en el centro de México, puesto que en 1813 se creó la logia “Caballeros Racionales” en Veracruz a cargo de Vicente Vázquez Acuña, la cual fue inspirada por la logia del masón y militar Carlos Alvear, quien fundó en Cádiz la sociedad que conlleva el mismo nombre; de ésta sociedad derivan algunos novohispanos notables como Fray Servando Teresa de Mier y Miguel Santa María, entre otros. La relación entre estas dos logias es muy importante, puesto que, aunque la sociedad nacida en Cádiz fuera paramasónica (que incorpora elementos masónicos pero con finalidades distintas a la masonería), apoyó de manera significativa a la sociedad masónica insurgente puesto que envió pólvora, armas y caballos a los rebeldes de la zona veracruzana y además, estuvo vinculada con el movimiento de José María Morelos mediante su estadía en la Junta Gubernativa Provisional de Naolingo, en 1813. 22 �En 1820 los miembros de la logia “La Aurora” lucharon para restablecer la Constitución de Cádiz en la Nueva España y fueron clave para finalizar la guerra de Independencia antes de lo previsto. En 1821 fue creada “El Sol”, cuyo objetivo fue sostener el Plan de Iguala; en 1823, Guadalupe Victoria fundó la Gran Legión del Águila Negra, la cual buscaba colaborar en la búsqueda por la independencia cubana y cumplir el deseo de Guadalupe Victoria de crearse un partido político que le favoreciera y neutralizar el impulso político que estaban teniendo los escoceses; y la logia de la Rosa Mexicana, fundada en 1825 por Vicente Guerrero con el propósito de consolidar relaciones con el rito Escocés, en otras palabras, resistiéndose a la idea propuesta por Guadalupe Victoria en su fundación masónica. Años posteriores a la guerra de Independencia Al término de la guerra de Independencia la Masonería desarrolló un alcance nacional, puesto que entre 1822 y 1823 la llegada del ministro plenipotenciario estadounidense Joel R. Poinsett anuncia la división de la Masonería en México en los dos ritos mencionados anteriormente en este documento, el rito de York y el rito Escocés. Poinsett era el promotor de las logias del rito York, ya que sus ideales eran afines a los intereses estadounidenses. En 1825 el ministro y algunos seguidores políticos de la época como Félix María Aburto, José María Tornel y Lorenzo de Zavala decidieron nombrar al nuevo establecimiento masónico en México “Gran Logia Nacional Mexicana de Antiguos, Aceptados y Libres Masones del Rito de York”, la cual fue aceptada oficialmente por la Gran Logia de Nueva York el 10 de febrero de 1826. Dentro de las logias yorkinas se reunieron masones simpatizantes al liberalismo estadounidense, pero al poco tiempo estos seguidores de la practica masónica antes mencionada tuvieron conflictos con la forma de pensar capitalista que comenzó a tomar el rito de York, razón por la cual los simpatizantes se separaron de éste y comenzaron a practicar, así como a formar las logias del rito Escocés. Es debido a esto, que el 26 de marzo de 1826 el Gran Maestro Guillermo Gardet fundó en la Ciudad de México, la Gran Logia Nacional Mexicana “La Luz”, la cual fue pionera en practicar el Rito Nacional Mexicano, el cual es el más utilizado en la actualidad por las logias que existen en la República Mexicana y es el rito más apegado a la cultura masónica escocesa en la actualidad. Conclusión Miguel Hidalgo La Masonería es una sociedad secreta (actualmente discreta) de donde derivan muchas áreas de investigación, tanto sociológicas como históricas, y es de las sociedades secretas más controvertidas en el siglo XXI. Con su interés por el conocimiento y libertad social, ha logrado mantener un control político durante más de 200 años, razón por la cual siempre fue la más admirada y seguida sociedad por intelectuales, los cuales compartían conocimiento “clandestino” durante esas épocas. 23 �La Masonería influyó de formas incalculables al inicio, desarrollo y final de la guerra de Independencia. Mediante la agrupación e introducción a la cultura y al desarrollo intelectual de muchos de los más importantes personajes de este hecho histórico, fue capaz de detener la colonización de la Nueva España por parte de la monarquía española, proceso que no permitía la instauración del ideal neoliberalista proveniente de la Ilustración, con el cual la humanidad evolucionó como especie y dejando atrás muchos roces bélicos que no hubiesen permitido una estrecha relación tanto cultural como económica de la sociedad del siglo XXI. Jornal Patriótico del Rito Nacional Paraguayo. (2019). https://www. facebook.com/190126964658690/posts/la-gran-logianacional-mexicana-la-luzel-26-de-marzo-de-1826-el-granmaestro-gui/385012285170156/ Referencias The Mazatlan Post. (2019). Mexico Independence was initiated by Freemasons. https://themazatlanpost.com/2018/10/03/ mexico-independence-was-initiated-by-freemasons/ Ávila Marcué, F. (2019). La francmasonería en México. Ciencia UANL, 17 (65). http://cienciauanl.uanl.mx/?p=729 Browne, S. (2009). Sociedades secretas y cómo afectan nuestra vida hoy. Grupo Tomo. Diario Masónico. (2019). Rubén Darío, el masón. https://www. diariomasonico.com/masones-famosos/ruben-dario-mason Fernàndez Baca, C. A. (2012). Independencia y otros actores: la masonería. Quid Iuris, 6 (17), 151-162. López, A. (2019). Masones: ¿Quiénes son y en qué creen? El Definido . https://www.eldefinido.cl/actualidad/ plazapublica/5915/Masones-Quienes-son-y-en-que-creen/ Martín-Albo, M. (2019). La masonería: Una hermandad de carácter secreto. Editorial Libsa. 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Apoyado en sus muletas, Rafael Galicia dando saltos con ellas impulsado con su cuerpo y la pierna menos peor, blandiendo la otra como una suelta hilacha, trató infructuosamente de alcanzarlos, cuando al fin llegó a los límites del pequeño campo, sus compañeros ya habían formado los dos equipos correspondientes, el azul y el rojo, entonces jadeando por el esfuerzo se sienta en un pequeño montículo desde donde los observa impotente y triste por no estar en medio de ellos. desbordante creatividad en trabajos de madera y de yeso que nadie le igualaba. —Y no ha oído cantar a Rafita —indicó una vez Jesús María “Chuyma” Galván, líder del grupo y buen muchacho quien siempre estaba pendiente de su infortunado compañero, mientras prosiguió: —No’mbre profe, canta igualito que Pedro Infante. A ver, Rafa, échate “Ando volando bajo” pa’ que oiga el maestro. Rafael Galicia bajó la cabeza sonrojada, mostrando evidente modestia. El docente seguro de que no había ninguna malicia en la petición del inquieto cabecilla del grupo por aquello de “ando volando” cortó la charla. —Sería muy bueno que participara en el viernes social, ¿qué les parece? Sin esperar respuesta sigue la clase. Abúndiz les había inculcado siempre a sus alumnos consideraciones para Galicia, tenerle paciencia, por su problema requería más que apoyo, comprensión de todos, fuera de eso no requería de mucha, pues era dedicado, además destacaba por su Rafita se había ganado el cariño de todos y Jesús María siempre buscaba la oportunidad de que aquel se luciera en cualquier cosa, por más pequeña que ésta fuera a la que desbordado de cariño exageraba y la hacía patente a todo el grupo. * Maestro en Lengua y Literatura Españolas por la Escuela Normal Superior del Estado. Estudios de postgrado en la Facultad de Filología de la Universidad Complutense de Madrid. Ha sido docente de varias instituciones en los niveles básico, medio superior y superior. Conferenciante, historiador, orador y declamador. Autor de más de una docena de libros en los que cultiva varios géneros literarios. Escribe para la revista Crónicas del Camino Real del Colegio de Investigaciones Históricas del Centro del Estado. El maestro Abúndiz, vivía en la cabecera del municipio, algo retirada de la comunidad donde prestaba sus servicios. Para llegar a ella era conducido en un viejo camión con muchos achaques mecánicos que en ocasiones involuntariamente le hacía llegar algo retardado, por tal razón pidió muy encarecidamente a los pupilos, que si tocaba la campana de entrada se 25 �reunieran fuera de su salón y no hicieran desorden. —Póngase a revisar sus tareas o a leer un poco mientras llego— les recomendó desde el inicio del año muy formal. Quinto grado, por ser el más numeroso, estaba designado en el salón más grande de la escuela, separado un poco de ella y como se había construido en la parte baja se erigía sobre una enorme base con escalones que le servían de banqueta. Allí los niños se sentaban procurando cumplir las indicaciones del maestro. Cuando éste llegaba, lo rodeaban con júbilo y le narraban los sucesos cotidianos acontecidos entre ellos. —¿Qué cree profe? —le suelta Chuyma ganándole el comentario a los demás— jugamos pa’ ver quien leía más rápido y ¿quién cree que nos ganó? —¿Quién? —pregunta el maestro, mientras abre el viejo candado de la puerta principal e ingresa con los niños en el aula. —Rafita. —Qué bueno —completa Abúndiz con un tono aleccionador. —Eso demuestra que Rafael es dedicado y practica como es debido la buena lectura. En otra ocasión el maestro encuentra que Graciano doblada una pierna sobre la espalda mientras la sostenía con una de sus manos y corría hasta la cerca con Rafael Galicia. —¿Qué pasa ahora?— les cuestiona al no entender la rara travesía, a lo que Chuyma le responde de inmediato: —Jugamos unas carreritas, lo hacemos así pos pa’ estar parejo con Rafita. —Me parece muy justo, —añade reprendedor— pero en las tareas cómo andan. —¡Profe, profe! —le grita Ordóñez sudoroso cierta mañana— competimos en unas vencidas y quién cree que nos ganó a todos, bueno, hasta a dos de sexto que iban al baño. —¡Pos Rafita! —exclama Jesús María desde su mesa banco. —Eso nos enseña que al carecer de algunas facultades el hombre tiene la posibilidad de desarrollar ampliamente otras. Culmina muy didáctico. Aquel viernes, el camioncito que transportaba al maestro rural Nicolás Abúndiz, para variar, sufrió un desperfecto por lo cual llegó media hora después de la campana, pero su grupo, aunque con menudo bullicio, lo aguardaba en la ancha banqueta frente a su humilde aula con un tema centrado en la tarea; ésta había consistido en investigar con sus padres las enfermedades más sobresalientes que había padecido desde pequeños hasta la fecha. Al acercarse al entretenido grupo de niños Jesús María le exclama entusiasmado: —Profe, jugamos a ver quién había tenido menos enfermedades y que cree, Galindo tuvo rubiola, sarampión, tos ferina, chorrillo prieto, viruela, gripa, paperas, varicela, cizotes y mal de ojo —suelta Chuyma aquella lista casi sin respirar. Yo tuve nomás tres, pero, ¿quién cree que nos ganó? —¿Quién? —pregunta sorprendido el maestro mientras todas las miradas se dirigen al de las muletas que estaba al centro del grupo. —Rafita profe, el nomás tuvo una, ¿poli... poli... poli qué, Rafita? —Poliomielitis —responde el niño apoyándose más fuerte que de costumbre en sus muletas. Al maestro Abúndiz se le nublo la vista por dos lágrimas que intentó ocultar abriendo el viejo candado de la puerta del salón. Su noble corazón, comprendía de antemano la ternura y la inocencia de sus niños. Como un fuerte nudo le apretaba la garganta les indicó con su mano que pasaran y se sentaran en sus bancas, él también tomó asiento en su viejo escritorio, buscó a ciegas en el interior su portafolio su inseparable vademécum porque su mirada se había detenido en aquellas muletas recargadas a un lado del pupitre de Rafael Galicia quien lo observaba con una mirada dulce y esperanzadora, le intenta sonreír mientras ordena: —Pues bien, saquen su cuaderno de Ciencias Naturales. 26 �Reforma Siglo XXI Evolución histórica de la UANL y la Escuela Preparatoria N° 3 (Nocturna para Trabajadores): La reforma académica del bachillerato único Susana Acosta Badillo* ██ Myrna Gutiérrez Gómez ** ██ “Unidad, Honestidad y Superación” l 3 de septiembre de 1980, la H. Junta de Gobierno designó al licenciado José Manuel Pérez Sáenz director de la Preparatoria 3, para cubrir el periodo faltante de la administración del doctor Máximo de León Garza, del 3 de septiembre de 1980 al 6 de julio de 1981.1 La toma de protesta se le realizó en patios de Colegio Civil, frente al rector Alfredo Piñeyro López y Genaro Salinas Quiroga, presidente de la Junta de Gobierno; al tomar posesión, Pérez Sáenz declaró a Vida Universitaria su compromiso de cumplir los ideales sociales de la preparatoria y que respetaría la libertad de cátedra y los ideales políticos de alumnos y docentes.2 En este año que fungió como suplente, se concretaron algunos logros que le permitieron presentarse como candidato a director definitivo para un primer periodo de 1981 a 1984. En equipamiento, se adquirió una unidad de transporte para traslados del alumnado y personal docente, se instalaron 20 microscopios nuevos en el laboratorio de Biología y se inauguró uno nuevo de Anatomía; también se le otorgó constante mantenimiento a las áreas propias y compartidas de la preparatoria, así como a la plaza de Colegio Civil. En lo cultural, se crearon talleres de teatro, pantomima, fotografía, música, danza y gimnasia, y en lo deportivo, durante el primer semestre de 1981 se conformó el primer equipo de futbol americano, bajo su tradicional mote de “Vampiros”.3 *Licenciada en Historia por la Facultad de Filosofía y Letras, y maestra en Arquitectura por la Facultad de Arquitectura de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Ha publicado en coautoría diversas monografías sobre escuelas y facultades de la UANL, y de manera individual, artículos de difusión histórica en diversos medios locales. Docente de la Preparatoria No. 3 de la UANL y editora adjunta de Reforma Siglo XXI. ** Licenciada en Historia por la Facultad de Filosofía y Letras. Ha publicado en coautoría diversas monografías sobre escuelas y facultades de la UANL; actualmente se desempeña como bibliotecaria en la Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria. 27 José Manuel Pérez Sáenz Director del 3 de septiembre de 1980 al 14 de junio de 1987 Nació el 13 de septiembre de 1944. Sus estudios primarios los cursó en dos escuelas primarias, la “Gabino Barreda”, en Ciudad de Comales, Tamaulipas, de 1950 a 1953; y la “Beatriz Velazco de Alemán”, en Monterrey, de 1953 a 1956. De 1956 a 1959 cursó la secundaria en la “Centenario de la Constitución”. Estuvo en la Preparatoria 1 de la UANL en el periodo de 1959 a 1961 y estudió la Licenciatura en Derecho en la Facultad de Derecho de la UANL, de 1961 a 1966. También estudió Biblioteconomía en la UANL, con cursos complementarios en el ITESM y la Universidad de Texas de 1968 a 1970. De 1966 a 1974 tomó cursos de verano de Pedagogía, Didáctica y Actualización de conocimientos en la UANL, UNAM y Normal Superior de México, y en 1974 tomó un curso intensivo de Televisión (cámaras y videotape) en Yokohama y Okayama, Japón. En la Preparatoria 3 desempeñó los puestos de bibliotecario, de 1961 a 1964; maestro de Derecho, Sociología, Teoría de la Historia, Filosofía y Lógica; secretario de 1969 a 1971; y consejero maestro de 1971 a 1972. En la UANL, fue jefe del Departamento de Bibliotecas de 1970 a 1971; jefe de producción de CCTV, SA.; y asesor de empresas en el área de Capacitación y Adestramiento, así como maestro de la Preparatoria 1 de 1970 a 1975, con materias de Taller de Redacción, Filosofía y Teoría de la Historia. En cuanto a actividades sindicales, fue presidente de la sección sindical de la Preparatoria 3, de 1968 a 1969; promotor del sindicalismo universitario en los estados de Oaxaca, Chiapas y Tabasco en 1969; secretario de Conflictos suplente, en el STUNL, de 1969 a 1970; secretario general suplente de 1973 a 1974; y secretario general de 1974 a 1975.4 �Toma de protesta de José Manuel Pérez Sáenz para su primer periodo oficial, frente al licenciado Genaro Salinas Quiroga (con micrófono), presidente de la H. Junta de Gobierno, y el rector Alfredo Piñeyro López. Cuando llegó el final de su periodo como sustituto, Pérez Sáenz decidió postularse para director, con decidido apoyo del personal docente y bajo el lema “Unidad, Honestidad y Superación”. Como contendiente se registró el licenciado Ernesto Villarreal Landeros, también maestro del plantel con las materias de Derecho y Sociología, bajo el programa “Corriente democrática estudiantil y magisterial”; 5 esta coalición editó el boletín informativo ¡Debate!, con dos números publicados el 25 de abril y 7 de mayo de 1981, con temas entorno a la temporada de elecciones.6 En campaña, Pérez Sáenz explicó su plan de trabajo con atención en los aspectos académico, administrativo, cultural, deportivo y de infraestructura, con planes de dotar a la preparatoria de un departamento editorial, promover el nombramiento definitivo de los maestros ante Consejo Universitario y estimular de forma general el crecimiento en calidad de la preparatoria. Después del proceso electoral, José Manuel Pérez Sáez fue nombrado formalmente director, para cubrir un primer periodo del 15 de junio de 1981 al 14 de junio de 1984; al concluir fue reelecto para un segundo periodo del 15 de junio de 1984 a junio de 1987.7 El plan de estudios del bachillerato único El final de la década de los 70 representó un cambio importante en la formación de bachilleres a nivel nacional. Diferentes entidades educativas analizaron detenidamente los aciertos y las omisiones que de manera general se encontraban en los planes de estudio de las distintas escuelas preparatorias del país. Con la intención de observar a detalle esta situación, se creó una Comisión Interinstitucional integrada por representantes de la Secretaría de Educación Pública, la Universidad Nacional Autónoma de México, el Instituto Politécnico Nacional, la Asociación Nacional de Universidades e Institutos de Enseñanza Superior y el Colegio 28 �de Bachilleres, cuyo objetivo principal fue resolver los bajos resultados advertidos en el interior de las instituciones. Uno de los primeros acuerdos de la Comisión fue crear un tronco común aplicado en todas las escuelas del país, además de implementar un plan de tres años para el bachillerato; sin embargo, debido a la crisis económica por la que atravesaba el estado, esa última medida no se aprobó en Nuevo León.8 Bajo estas bases, la UANL revisó sus programas educativos con el propósito de unificar los contenidos en cada asignatura, así como los criterios y objetivos de evaluación. Para lograr esta modificación se hizo un llamado a las autoridades de las escuelas preparatorias. Se incluyó en ello a los bachilleratos generales, técnicos, subprofesionales y sistemas de educación abierta que operaban en las preparatorias 1, 3, 6, 15 y 16, para efectuar reuniones académicas en cada una de ellas.9 Mediante un proceso de análisis, diálogo y discusión entre los jefes de academia de la Preparatoria 3, para 1982 los objetivos generales, particulares y específicos de cada una de las materias estaban definidos y se tenía previsto que la modificación final del plan de estudios quedara concluida para su aplicación durante el primer semestre del año siguiente.10 Los cambios más notables fueron el hincapié puesto a las materias de Física, Química y Biología, con visitas a los laboratorios para las prácticas; la incorporación de las materias de Orientación Vocacional e Información Profesional para facilitar a los alumnos, desde etapas tempranas, la información necesaria de sus posibilidades de estudio. El plan de estudios de bachillerato único inició formalmente en las escuelas preparatorias de la UANL en el segundo semestre de 1982 y permaneció vigente hasta 1993, cuando se materializó el Programa de Modernización Educativa. Con motivo de su implementación, la Preparatoria 3 editó el Boletín Académico , con artículos en torno a la reforma,estudios académicos, propuestas y planes, escritos por los mismos profesores de la escuela y especialistas externos. Plan de estudios semestral: Bachillerato general (agosto 1982 - julio 1993)11 PRIMER SEMESTRE SEGUNDO SEMESTRE Matemáticas I Física I y Laboratorio Química I y Laboratorio Biología I y Laboratorio Inglés I Taller de redacción Lógica Teoría de la historia Metodología del aprendizaje Educación física I Matemáticas II Física II y Laboratorio Química II y Laboratorio Biología II y Laboratorio Inglés II Taller de redacción e Investigación documental Filosofía I Estructura socioeconómica del mundo Orientación vocacional I Educación física II TERCER SEMESTRE CUARTO SEMESTRE Matemáticas III Física III y Laboratorio Química III y Laboratorio Biología III y Laboratorio Inglés II I Taller de lecturas literarias I Etimologías latinas Filosofía II Historia de México Orientación vocacional II Educación física III Matemáticas IV Física IV y Laboratorio Química IV y Laboratorio Biología IV y Laboratorio Inglés IV Taller de lecturas literarias II Etimologías griegas Ética Estructura socioeconómica de México Información profesional Educación física IV 29 �Sistema Abierto en la Penitenciaría del Estado En junio de 1983, el director de la Penitenciaría del Estado, Homero Pérez Álvarez, y la coordinadora de la Preparatoria Abierta-Penal, Griselda Puell Medina, enviaron una solicitud a la Preparatoria 3 con el propósito de extender los beneficios del Sistema Abierto a quienes, privados de la libertad, consideraran el estudio como una oportunidad para lograr sus deseos de rehabilitación social. La Penitenciaría, en conocimiento del reglamento de la Universidad, apoyó su solicitud en el Código Penal vigente del Estado de Nuevo León, en sus artículos 101, 102 y 103, que establecían que los internos podían optimizar su rehabilitación a través de la participación en actividades académicas que organizara la institución pública de reclusión. También se tenía el apoyo de la Dirección de Prevención y Readaptación Social, y del Gobierno del Estado de Nuevo León. Finalmente, el 17 de junio, el director de la Preparatoria 3 presentó la propuesta ante el H. Consejo Universitario para su consideración. Después de analizar la solicitud, se aprobó y 15 reos de la Penal del Topo Chico se inscribieron como alumnos del Sistema Abierto de la Preparatoria 3.12 Cuerpo directivo José Manuel Pérez Sáenz, director Jaime César Triana Contreras, subdirector Juan Edelmiro Moya Barbosa, subdirector Guadalupe P. Ayala de la Garza, secretario administrativo José Reyes Muñoz, secretario escolar Joel S. Pérez Sáenz, coordinador general del Departamento de Educación Abierta José Luis del Bosque Sánchez, coordinador académico del Departamento de Educación Abierta Verónica Tort Rincón, coordinadora administrativa del Departamento de Educación Abierta Fernando Ríos Mendoza, coordinador académico del Sistema Abierto Roberto L. Garza Dávila, coordinador académico del Sistema Tradicional Club Astronómico Universitario Galileo En marzo de 1984 se integró a la planta docente el físico Rogelio Aguirre Gutiérrez, quien traía la idea de conformar un club de astronomía en su alma máter, Facultad de Físico-Matemáticas de la UANL, pero como primera etapa para observar el interés del público se decidió a fundarlo en la Preparatoria 3.13 Con apoyo del Departamento de Actividades Culturales y Artísticas de la Preparatoria 3, se creó el denominado Club Astronómico Universitario Galileo en octubre de 1986, con el que se organizaron charlas y conferencias entorno a la Astronomía abiertas al público general. El 30 de octubre se inauguraron las Charlas Astronómicas con el tema “¿Qué nos dejó el cometa Halley?” de Rogelio Aguirre, así como una exposición en el Aula Magna, integrada por fotografías de naves espaciales, superficies de planetas y otros contenidos o escenarios, y 20 cartulinas con información sobre temas como telescopios, planetas, galaxias y el Universo en general. Dentro de la exhibición también estaba el telescopio tipo Schmidt-Cassegrain, de ocho pulgadas de diámetro, propiedad del club y el cual, se utilizaba para las prácticas y observaciones.14 Al día siguiente, viernes 31, se presentó el ingeniero José de la Herrán, jefe del Centro de Instrumentos Astronómicos de la UNAM, con la conferencia “Telescopios gigantes”; el sábado 1 de noviembre hizo lo propio el doctor Bernabé Rodríguez con “El nuevo Urano” y el domingo 2, se cerró el ciclo con la proyección de dos documentales: “La frontera más lejana” y “Los astronautas aprestándose para el mañana”. Todas las conferencias, la exposición y proyección tuvieron lugar en el Aula Magna.15 30 �El maestro Rogelio Aguirre Gutiérrez con el telescopio propiedad del Club Astronómico Este club resultó un proyecto exitoso, con participación de maestros de Físico-Matemáticas y un nutrido grupo de estudiantes tanto de la preparatoria como de la facultad y externos. Tanto lo fue, que Aguirre Gutiérrez promocionó la fundación de otros clubes, como el del Centro Cultural Alfa, que le llamaron Sociedad Astronómica del Planetario ALFA (SAPA). “De ese grupo (Club Galileo) surgió mucha gente interesada que después creó sus propios grupos”, recuerda Aguirre.16 En la promoción cultural, durante el primer semestre de 1986 se organizaron tres recitales de música y canto, en coordinación con la Preparatoria 1. Debido al éxito, en junio de ese año, en una segunda temporada, se programaron otros tres recitales, en esta ocasión con apoyo de la Escuela Superior de Música y Danza, con presentación de la profesora de piano Amalia de León y seis alumnas. Un segundo concierto tuvo lugar el mismo mes durante el día 14, con el tenor José Manuel Acosta, acompañado en piano por Carlos Guzmán y el cierre, el 27 de junio, fue con la presentación de la pianista Alma Delia Marines Rositas. Asimismo, se organizaron jornadas de cine-club y el curso semanal de Literatura que Armando Fuentes Aguirre “Catón” ofreció en diciembre de 1986.17 Donativo para la preparatoria En mayo de 1984 el doctor Miguel de León Tamez donó en vida dos propiedades conjuntas sobre la calle 5 de Mayo, con los números 427 y 429, que durante toda su vida fungieron como su hogar. El maestro De León trabajó por 25 años para la Universidad, como catedrático de las facultades de Ingeniería Mecánica y Eléctrica, Físico-Matemáticas y Biología, y de las preparatorias 2 y 3, jubilado en 1980.18 La extensión de las propiedades era de 420 metros y su donativo se pensó para instalar una extensión de la biblioteca de la Preparatoria 3, así como el centro de estudios astronómicos que se planeaba organizar para uso del Club Galileo, pero su uso final fue para establecer la imprenta propia de la preparatoria, lo que impulsaría la producción editorial en lo restante de la década y del siglo. En 2005 este edificio fue cedido en comodato al Sindicato de Trabajadores de la UANL para establecer la Caja de Ahorro, inaugurada el 18 de agosto de ese año. 31 �Propiedad del doctor Miguel De León que le fue donada a la Preparatoria 3 para su imprenta, actualmente funge como sede de la Caja de Ahorro del STUANL. Notas 4. Plan de Trabajo de José Manuel Pérez Sáenz durante su candidatura a dirección para el periodo 1981-1984. 5. Plan de Trabajo de Ernesto Villarreal Landeros durante su candidatura a dirección para el periodo 1981-1984. 6. ¡Debate!, no. 1, 25 de abril de 1981. 7. Acta de Consejo Universitario No. 2, año escolar 1981-1982, 22 de octubre de 1981, p. 7. 8. El Porvenir, 15 de junio de 1985, p. 16. 9. Universidad Autónoma de Nuevo León. (1982). Informe de actividades de Rectoría (p. 6). Monterrey, Nuevo León: Alfredo Piñeyro López. 10. Universidad Autónoma de Nuevo León. (1982). Informe de actividades de Rectoría (p. 9). Monterrey, Nuevo León: Alfredo Piñeyro López. 11. Guerra Guerra, Héctor & Hernández Ruíz, Héctor M. (1997). Esbozo Histórico de la Preparatoria No. 7 (1966-1996) (p. 71). Monterrey, N.L.: UANL 12. Acta de Consejo Universitario No. 5, año escolar 1982-1983, 17 de junio de 1983, p. 41. 13. Aguirre Gutiérrez, Rogelio. (2016, enero 18). [Grabada en audio y video]. CDyAH-UANL. Fondo Audiovisual, Monterrey, Nuevo León. 14. El Norte, 30 de octubre de 1986, 7-D. 15. El Diario, 24 de octubre de 1986, 10-C. 1. Acta de Consejo Universitario no. 2, año escolar 1980-1981, 23 de octubre de 1980, p. 11. 2. Vida Universitaria, año XXIX, no. 1453, 11 de septiembre de 1980, p. 6. 16. Aguirre Gutiérrez, Rogelio. (2016, enero 18). [Grabada en audio y video]. CDyAH-UANL. Fondo Audiovisual, Monterrey, Nuevo León. 3. Plan de Trabajo de José Manuel Pérez Sáenz durante su candidatura a dirección para el periodo 1981-1984. 18. Tribuna de Monterrey, 18 de mayo de 1984, C-1. 17. 32 El Diario, 5 de junio de 1986, 4-C. �Reforma Siglo XXI La Plaza Zaragoza de mi lindo Monterrey Antonio Guerrero Aguilar* ██ egún la estrofa del Shotis de Monterrey, para unos atribuida a Áliber Medrano y para otros, a Ángel Quintanilla, mejor conocido como “Angelillo de Triana”, dice: “Por la plaza Zaragoza, los domingos se pasean, las muchachas más hermosas, de mi lindo Monterrey”. Tuve presente la primera vez que vi al corazón cívico de Nuevo León en 1974. O al menos lo recuerdo, porque me llevaron a un concierto de un coro de niños cantores de la Catedral. Comparo el recuerdo con las fotos antiguas y como la tienen ahorita y me lleva a presentarles lo siguiente. Diego de Montemayor eligió como asiento de la Ciudad Metropolitana de Nuestra Señora de Monterrey, a un paraje situado entre los manantiales y arroyos que integraban el Santa Lucía en 1596, más o menos donde ahora está el templo del Sagrado Corazón de Jesús, entre 5 y 15 de mayo, Zaragoza y Escobedo. En 1611 la ciudad (la imagino como un campamento de jacales y chozas), fue arrasada por una inundación. El fundador murió en abril de ese año, por lo que mi tatarabuelo don Diego Rodríguez el “Justicia Mayor”, trasladó a la población hacia un lugar más seguro; unos terrenos delimitados al norte por los ojos de agua y al sur por el río Santa Catarina. Fue cuando trazaron un centro Explanada que después sería la Plaza Zaragoza, vista de norte a sur en 1865. Fuente: La Batalla de Monterrey 1846. * Historiador y cronista. Estudioso y preocupado por el patrimonio tangible como intangible del Noreste Mexicano. Fue miembro de la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística, y de la Asociación Estatal de Cronistas Municipales de Nuevo León y cronista de Santa Catarina. 33 �para la nueva población, conocida como la Plaza de Armas, porque en ella pasaban revista de armas a los vecinos cada 25 de julio y 25 de noviembre, en los días dedicados al apóstol Santiago y a la virgen y mártir de Santa Catarina de Alejandría. Enfrente estaban las casas consistoriales, donde lo mismo despachaba el cabildo regiomontano y el gobernador del Nuevo Reino de León, ahora sede del Museo Metropolitano. Para mediados del siglo XIX, la plaza era propiamente una explanada. Donde ahora está el casino, había un mesón y en sus alrededores unas construcciones que servían como negocios o casas habitación. De ahí que las autoridades municipales como de la entidad, se preocuparon por embellecer el corazón cívico y político de Monterrey: nivelaron el terreno, colocaron bancas de sillares, jardines con árboles, andadores y se mandó hacer una fuente que inauguró el entonces gobernador Santiago Vidaurri, el 2 de febrero de 1864. Durante la ceremonia guardaron en una caja de mármol, algunos documentos relevantes como una copia del acta de fundación de Monterrey, la Constitución de 1857, un retrato de Vidaurri y otras cosas más que luego dejaron en un sitio bajo tierra. La llamada Fuente de los Delfines, se hizo con mármol extraído del cerro de las Mitras, fue iniciada por Juan Raimundo Lozes y terminada por el escultor de origen italiano Mateo Matei. Estuvo ahí hasta 1894 cuando fue trasladada a la plaza de la Purísima. La prensa de la época señalaba al respecto “es testimonio del gusto y adelanto de los regiomontanos”. El 5 de mayo de 1864 le fue impuesto a la plaza el nombre de Ignacio Zaragoza, para celebrar el segundo aniversario de la heroica batalla de Puebla, siendo gobernador y comandante militar de Nuevo León Jesús María Benítez. Como testigo de honor, estuvo Benito Juárez acompañado por su gabinete. A partir de ahí el punto alaba al insigne militar y prohombre del noreste y de Texas, el indiscutible héroe de la Batalla del 5 de Mayo en el famoso sitio de Puebla. Dicen que fue una forma de venganza política contra Vidaurri, que no tenía una relación cordial con Zaragoza al no quedarse a sus órdenes. Tres años después, la Plaza Zaragoza fue convertida en un jardín con bancas de sillar de acuerdo a los lineamientos del imperio. El alumbrado dependía de lámparas de petróleo y la Fuente de los Delfines engalanaba todo el conjunto. Para 1874, los jardines de la plaza estaban mejor trazados y en ellos ya estaban plantados algunos árboles. Para el Monterrey de antaño, la Plaza Zaragoza era la típica de pueblo, con aires románticos y nostálgicos para quienes acudieron a ella durante la segunda mitad del siglo XIX y la primera mitad del XX. Había serenatas en un kiosco metálico instalado en el centro. Las personas salían a descansar y tomar el fresco durante los veranos calurosos. Los jóvenes y señoritas daban la vuelta en sentido contrario con la intención de verse y luego conocerse. Durante muchos años, el reloj de la catedral marcaba visualmente el tiempo de la ciudad y la fundidora con su silbato, anunciaba los turnos para iniciar el día y retirarse a descansar. De acuerdo a testimonios de la época, a principios del siglo XX, la plaza estaba repleta de árboles y bancas metálicas. Kiosco de la Plaza Zaragoza en Monterrey. Fototeca INAH Al sur de la Plaza Zaragoza había una serie de edificios antiguos, que fueron destruidos para hacer una ampliación en tiempos de la gubernatura de Ignacio Morones Prieto entre 1949 y 1952. En 1933 construyeron el Círculo Mercantil Mutualista de Monterrey en la esquina de Ocampo y Zaragoza. Siendo alcalde Rafael González Montemayor (1958-1960), la Plaza Zaragoza se amplió hasta Constitución. Para conmemorar el centenario de la batalla de Puebla, el 5 de mayo de 1962 colocaron una 34 �escultura en honor de Ignacio Zaragoza, obra del reconocido escultor Ignacio Asúnsolo. En 1971 se hicieron obras de embellecimiento y encontraron la urna que habían dejado desde tiempos de Vidaurri. Siendo alcalde Leopoldo González Sáenz entre 1974 y 1976, se tomó la decisión de construir una nueva sede para el gobierno municipal, con un palacio al que llamaron de cristal por la abundancia de éstos en sus ventanas. Fue cuando la Plaza Zaragoza quedó rodeada al sur con el nuevo palacio, al norte con la calle de Corregidora, al este con la Catedral y al oeste con el Condominio Acero, mientras que al antiguo palacio lo convirtieron en oficinas para asuntos legales. En 1981 comenzaron los trabajos de la llamada Gran Plaza, la cual comprende una superficie de 40 hectáreas, limitada al norte por la calle de Washington y al sur por la avenida Constitución. En esa extensión quedaron los dos palacios: al sur el municipal de Monterrey y al norte el gobierno del estado y el edificio de correos, junto con las dos plazas, la Zaragoza y la ahora llamada Explanada de los Héroes, en realidad, Plaza del 5 de mayo. Como verán, a lo largo de 400 años, la Plaza Zaragoza ha sido testigo de la llegada de gobernadores y alcaldes. Aquí juró la independencia Mariano Jiménez en enero de 1811. En junio de 1813, los insurgentes la asaltaron y en septiembre de 1846 los norteamericanos se apoderaron de ella. Cuatro siglos de ser el corazón de Monterrey y de Nuevo León pero, sobre todo, por la Plaza Zaragoza, los domingos se pasean las muchachas más hermosas de mi lindo Monterrey. De nueva cuenta, con las cosas que le ponen y le quitan, le restan importancia a un icono ligado al corazón de Monterrey y de Nuevo León. Parece ser que la memoria, la identidad y la cultura regional no importan en la capital y ciudad del conocimiento, una metrópoli que se siente orgullosa de todo, sus equipos deportivos y atractivos turísticos, menos de su historia. Pero yo, sí le deseo un feliz cumpleaños a la Plaza Zaragoza de Monterrey cada mes de mayo. Edificios al norte de la plaza Zaragoza, que fueron demolidos para construir la Macroplaza 35 �Reforma Siglo XXI Nostalgia de la herida Bernabé Galicia* ██ Cansado de luchar, ante las ruinas de algo incomprensible, o ante una casa de lívidos muros, mas blancos, como quien nada teme porque nada espera, lo que me sostiene es tan poco y escribo una sonrisa, una mirada diáfana, apenas de incredulidad un gesto, sobre la hélice de los instintos, una indómita llaga añeja, viva, que mi voluntad lánguida abrazó, el inútil afán por traspasar las lindes mentidas que nos separan, y que tan solo bastaba otro gesto - definido, mas mínimopara acceder a las profundidades, al sótano de la herida aún sangrando. ¿Quién pretende ridículo el ideal, la insensata ambición, la venta por castillo? Malogrado lo bello en aparente, la voluptuosidad en tramitante, dejé escapar mi centro y me perdí tras los sueños frustrados. Cansado de luchar, como quien nada teme porque nada espera, en el vacío de la duda efímera, sostengo en la memoria la traslúcida imagen del profundo dolor en tu interior. Bernabé Galicia. Foto cortesía del autor * Ha publicado poemas, artículos y ensayos en antologías, revistas y medios nacionales e internacionales, así como el monólogo ¿Le pasó esto alguna vez a Cervantes? (Herring Publishers, 2013). Ha sido traducido a la lengua totonaca y al náhuatl. Nació en la Ciudad de México. Es Licenciado en Sociología por la Universidad Autónoma de Querétaro y actualmente se desempeña como docente en el área de ciencias sociales y humanidades en el Centro de Formación Humana UNITAS de la ciudad de Querétaro. 36 �Reforma Siglo XXI Quinta esencia de la Ciencia de la Lógica de Hegel (tercera y última parte) Gabriel Robledo Esparza* ██ En la segunda parte de este trabajo hemos consignado los conceptos de Hegel, contenidos en su Ciencia de la Lógica, que comprenden desde el “Ser puro” hasta la realidad absoluta que es la sustancia. En esta tercera parte expondremos las determinaciones que Hegel da a la sustancia y, por último, haremos, con base en la ontología hegeliana, un esbozo de lo que sería una visión científica del universo. La sustancia es la necesidad (esencia) absoluta l ser absoluto es la necesidad absoluta. El ser absoluto es una multiplicidad de existentes, de algos, que son lo necesario en sí mismos y se relacionan necesariamente entre sí. Los algos de la multiplicidad del ser absoluto son esencia y al mismo tiempo existentes inmediatos. Como existentes, son finitos, tienen un devenir, perecen y dan lugar a otros. Son apariencia. Este devenir es la reflexión de los algos, el ir de su posibilidad a la realidad y de su realidad a la posibilidad. Como multiplicidad de existentes inmediatos, los algos son la absoluta accidentalidad. El ser absoluto es también la accidentalidad absoluta. La necesidad absoluta es la accidentalidad absoluta. El ser absoluto es la necesidad absoluta y la accidentalidad absoluta. El ser absoluto que es la identidad consigo mismo en su negación es sustancia. El ser absoluto como accidentalidad absoluta es igualmente sustancia. La relación absoluta puesto de ellos. El aparecer es la sustancia. El aparecer son los accidentes. El aparecer que es la accidentalidad es el devenir (el surgir y el perecer), de los accidentes como el paso de la posibilidad a la realidad. Es, por tanto, el aparecer, en el algo inmediato, de las categorías del ser y las determinaciones reflexivas. Este movimiento del aparecer de la sustancia en los accidentes es producido por la potencia de la sustancia. Es una potencia creadora que hace surgir los accidentes del ser en sí y de la posibilidad de otros accidentes. También es una potencia destructiva porque para hacer surgir los accidentes tiene que destruir aquellos de los que proceden. La relación de causalidad La relación absoluta es, en segundo término, la relación de causalidad. La sustancia, como potencia creadora, produce los accidentes, es la causa de los mismos. La sustancia, al producir los accidentes se pone a sí misma como efecto. La sustancia que es potencia creadora es ella misma causa y efecto. La causalidad formal La relación de la sustancia consigo misma es la relación absoluta. La relación absoluta es la última relación entre el ser y la esencia. La relación de sustancialidad La relación absoluta es primero la de sustancialidad. La sustancia es la unidad del ser y la esencia. La sustancia como unidad del ser y la esencia es el aparecer y el ser *Licenciado en Derecho por la Universidad Autónoma de Nuevo León e investigador independiente con temas de interés en Filosofía, Filosofía marxista, Economía, Física y Cosmología. 37 La causa es lo originario y el efecto lo derivado. La sustancia como potencia absoluta expone al ser en sí en el accidente; por lo tanto, es la causa del mismo. El accidente en el que es expuesto el ser en sí de la sustancia es el efecto. La sustancia como potencia es la necesidad; la causa es la necesidad. El efecto es también necesario porque la causa lo es. En consecuencia, el efecto no contiene nada que no se halle en la causa ni esta nada que no esté en su efecto. Esto constituye la identidad de la causa con el efecto. En la identidad de la causa y el efecto la causa se apaga en el efecto y éste se apaga con la causa. Lo �que queda es ser inmediato, al cual le es extrínseca la relación de causalidad. La relación de causalidad determinada En lo anterior, Hegel tomó en consideración la relación de causalidad entre la sustancia y los accidentes, a la cual denominó causalidad formal. En lo que sigue dirigirá su atención a la relación de causalidad en los accidentes mismos. En la causalidad formal se llegó al punto en el que causa y efecto son idénticos. Pero al ser idénticos quedan extrínsecos al contenido que son los accidentes, en él se agotan. Sin embargo, la causalidad se reconstituye en los accidentes que ahora son independientes y libres de la causalidad formal. El accidente, que es sustancia finita, es causa porque es el en sí de otro accidente que de él ha de surgir y es al mismo tiempo efecto porque ha surgido de otro accidente que es su causa. Pero la naturaleza de causa y efecto también puede repartirse entre los accidentes que coexisten. Así, de acuerdo a su forma, un accidente es causa y otro es efecto. De esta manera, son dos accidentes distintos la causa y su efecto. Los accidentes que son uno causa y otro efecto, son cosas con múltiples determinaciones. Son la sustancia finita causal. En los accidentes tienen, por tanto, la causalidad extrínseca a sí mismos, pero también la tienen en sí mismos. La primera es la causalidad de la sustancia infinita y la segunda la de la sustancia finita. La causalidad está también presupuesta en los accidentes. Acción y reacción Frente a la causalidad de la sustancia infinita, los accidentes, que son la sustancia finita, son una sustancia pasiva; son el efecto que tiene una causa extrínseca, en la potencia de la sustancia infinita. Pero al mismo tiempo, esa sustancia pasiva posee una potencia [violencia] propia por la que ejerce una acción sobre otra sustancia finita; por tanto, la sustancia finita que es pasiva frente a la sustancia infinita es activa frente a otra sustancia finita, que es pasiva. La sustancia finita activa es la causa y la sustancia finita pasiva el efecto. La sustancia finita que es pasiva es al mismo tiempo activa y como tal actúa sobre la sustancia que actuó sobre ella, que ahora es sustancia finita pasiva. Ante la acción de la sustancia finita activa, la sustancia finita pasiva ejerce una reacción sobre aquella. La acción recíproca Hay una relación de acción recíproca entre sustancias finitas que son cada una la unidad de sustancia pasiva y sustancia actuante. La acción de la sustancia finita activa es la causa; la sustancia finita pasiva recibe la acción como un efecto; este efecto provoca la reacción de la sustancia pasiva que es una acción sobre la sustancia finita primeramente actuante; la causa es así causa de sí misma y el efecto, efecto de sí mismo. Los accidentes son sustancias finitas que son pasivas y activas al mismo tiempo y entre las que hay una relación de causalidad de acción recíproca. Estas sustancias finitas que son los accidentes son independientes de la sustancia infinita que es su causa formal; son libres porque han quedado desligadas de su causa formal y de la necesidad de la causalidad formal; la necesidad se ha elevado a libertad: El ser inmediato esencial existente se ha determinado, al final, como una sustancia absoluta que es en sí misma sustancia infinita, activa, que es la causa formal y sustancias finitas pasivas que son el efecto de aquella y entre las cuales hay una relación de causalidad real por la que son activas y pasivas al mismo tiempo y existe entre ellas una relación de acción recíproca. Lógica subjetiva EL CONCEPTO El concepto es la unidad del ser y la esencia. La esencia es la primera negación del ser. Así, éste se convierte en apariencia. El concepto es la negación de la esencia, la negación de la negación. Es el ser restablecido, pero como la infinita mediación y la negatividad de este ser en sí mismo. El concepto es la verdad de la relación sustancial. La verdad de la sustancialidad es la identidad sustancial, que existe igual y solamente como el ser-puesto. El ser-en-sí y por-sí ha conseguido, en el concepto, una existencia adecuada a sí y verdadera, pues el ser-puesto que es el concepto es ser-en-sí y por-sí. Esto es el concepto del concepto. El concepto es, en primer lugar, la verdad sólo en sí. Por tanto, 38 �es un interno que a la vez es sólo un externo. Es en general un inmediato. Sus momentos tienen la forma de determinaciones inmediatas, firmes. El concepto es, entonces, el concepto determinado ; es la esfera del puro intelecto . El concepto es un pensar subjetivo, extrínseco a la cosa. Este grado de la existencia del concepto constituye la subjetividad, el concepto formal. La identidad del concepto, que es la esencia interna o subjetiva de aquellas determinaciones, las pone en movimiento dialéctico. Este movimiento elimina el aislamiento de las determinaciones y con ello la separación del concepto respecto a la cosa. De la reunión del concepto y la cosa surge la totalidad, que es el concepto objetivo. Universo como ninguna otra filosofía o disciplina científica (cosmología, física, etcétera) ha logrado producir. Hegel postula su Lógica como el desarrollo del pensamiento puro , como una sustancia con vida propia. En la Prefacio a la primera edición de su Lógica, expresa cómo en la Fenomenología del Espíritu ha realizado la sustantivación del pensamiento: La conciencia es el espíritu como conocimiento concreto y circunscrito en la exterioridad; pero el movimiento progresivo de este objeto, tal como el desarrollo de toda la vida natural y espiritual, sólo se funda en la naturaleza de las puras esencias, que constituyen el contenido de la lógica. La conciencia como espíritu que se manifiesta, y que en su camino se libera de su carácter inmediato y concreto, deviene puro conocimiento que se da por conocimiento a sí mismo esas puras esencias, tales como están en sí y para sí. Son los pensamientos puros [subrayado por mí], o sea el espíritu que piensa su propia esencia. Su propio movimiento representa su vida espiritual, y es aquél por cuyo medio se constituye la ciencia, y del cual ésta es su exposición.2 El concepto objetivo es la cosa misma existente en sí y por sí. El concepto formal se ha convertido él mismo en la cosa. Pierde así su relación de subjetividad y exterioridad respecto de la cosa. El concepto objetivo es el concepto real que ha salido de su interioridad y ha traspasado a la existencia. En esta identidad con la cosa el concepto tiene una existencia propia y libre. Pero es una libertad inmediata que todavía no es negativa. El concepto objetivo es la unidad del concepto subjetivo y la cosa; el concepto subjetivo es lo interno y la cosa lo externo. El paso siguiente es que el concepto se dé la forma de la subjetividad, que ésta se vuelva exterior. Este es el concepto acabado, que en su objetividad tiene también la forma de la subjetividad, la forma de la libertad. Este concepto acabado es la Idea: La razón que es la esfera de la idea, es la verdad revelada a sí misma, en la que el concepto tiene su realización absolutamente adecuada, y es por lo tanto libre, por cuanto conoce este mundo objetivo suyo en su subjetividad y ésta en aquel.1 En la Ciencia de la lógica, en la sección de la lógica objetiva, Hegel establece, mediante la utilización del instrumento del saber absoluto, las determinaciones de la realidad, las características de sus relaciones mutuas y las fases de su desarrollo hasta llegar a la realidad absoluta. Es una imagen mental exhaustiva de la totalidad, una visión integral y exacta del 1 Hegel, G.W.F. Ciencia de la Lógica. El pensamiento es el reflejo activo de la realidad en el cerebro humano. Es un producto y una condición de la acción práctica de la especie sobre la naturaleza. El sujeto no es el pensamiento, sino el ser pensante. Para Hegel, el sujeto del conocimiento tiene una doble naturaleza: es el ser pensante que a través de su relación con el mundo exterior forja las imágenes mentales de la realidad y desarrolla las leyes dialécticas del ser y la esencia de las cosas, y es también una sustancia supra humana, el espíritu, incorpóreo, preexistente al proceso mental humano, que encarna [se enajena] en el ser pensante [la conciencia como espíritu que se manifiesta] y realiza la labor de producir los conceptos, las categorías lógicas; una vez completado este trabajo, el espíritu los toma como puras esencias [es decir, como objetos inmateriales] y las incorpora a sí mismo [se libera de su carácter inmediato y concreto, deviene puro conocimiento que se da por conocimiento a sí mismo esas puras esencias]. Con la primera forma del conocimiento, Hegel 2 Hegel, G. W. F., Ciencia de la Lógica. Prefacio a la primera edición, p, 30 39 �realiza una portentosa obra que tiene los siguientes componentes: 1. Una ciencia que considera las leyes del pensamiento humano en su forma más completa, la cual comprende todos los conceptos y categorías que el trabajo de la especie ha desarrollado y que, en su última fase, incluye aquello que la ciencia moderna, apoyada en la técnica, ha aportado. La Lógica de Hegel es, en este aspecto, la presentación organizada y sistematizada de las categorías lógicas, de los pensamientos, en el punto más avanzado de su existencia, cuando abarcan tanto al ser como la esencia y el concepto. 2. Una ontología, la más completa jamás forjada por filósofo anterior alguno, una visión objetiva y exhaustiva del universo. La segunda forma del conocimiento es el fundamento de la Metafísica Universal de Hegel. El espíritu es una sustancia incorpórea, completamente abstracta, que ha eliminado de sí cualquier rastro de materialidad. Existe en sí misma, y de ahí, por un acto circenseintelectual, produce el mundo material, el cual se estructura y mueve de acuerdo con las esencias que aquella posee. La sustancia espiritual hegeliana llega al punto superior de su enajenación en la naturaleza, cuando produce el ser pensante, el cual genera las esencias puras [imágenes mentales] a partir del objeto; el espíritu se apropia lo que su otro ha elaborado y lo incorpora, como entes inmateriales, pensamientos puros, a sí mismo; el espíritu tiene a la materia en sí misma como esencias puras. Este espíritu que se reconoce en las esencias que ella misma ha producido en la forma de su otro, es la autoconciencia, que vuelve a ser así de nuevo el espíritu absoluto . La Lógica de Hegel es el compendio de las esencias que son el contenido del espíritu; el espíritu es el pensamiento sustantivado. El pensamiento humano es convertido por la metafísica en una sustancia con vida propia, distinta e independiente de la actividad humana. Este proceso se inicia con los filósofos griegos y remata en la moderna formulación hegeliana (la filosofía tradicional no ha avanzado nada en esta materia; la estafeta fue tomada por la filosofía marxista, la cual cumplió con la exigencia de Marx de quitar la cáscara idealista a la filosofía hegeliana y dejar al descubierto su núcleo racional, pero hoy vive una existencia de animación suspendida), a la cual Marx denominó la Metafísica Universal. La lógica es una potencia humana que le es sustraída a la especie por la propiedad privada (el capital, en su forma moderna). La capacidad por la cual desarrolla el trabajo productivo consciente no es ya suya, sino de la propiedad privada (del capital); no es una manifestación positiva de la naturaleza humana de la especie, sino la negación absoluta de la misma, es un elemento decisivo del desgaste, descomposición y degeneración irreversibles dentro del capitalismo de los órganos y procesos orgánicos de los seres humanos. IV Concepción científica del Universo En las obras de Hegel: La ciencia de la Lógica y Enciclopedia de las ciencias filosóficas, encontramos, una vez que se retira la corteza mística para dejar al descubierto su contenido racional, una concepción científica del universo que comprende las leyes generales del movimiento de la materia y la estructura y evolución del mundo material. La tarea de la filosofía marxista en este tema consiste en formular, con base en la filosofía hegeliana puesta sobre los pies, en las concepciones de los científicos anteriores y en los adelantos de las ciencias modernas, una visión científica del universo. La concepción científica, dialéctico-materialista, del universo está formada por los siguientes elementos: a) b) c) 40 La teoría de la mecánica del sistema solar desarrollada por Copérnico, Kepler y Newton. La teoría del origen del sistema solar explicada por Kant-Laplace, la cual, con las correcciones y agregados que se imponen en atención a los adelantos de la física atómica y corpuscular, sigue teniendo vigencia en lo fundamental. La moderna teoría del nacimiento, evolución y extinción de las formaciones galácticas, que tiene su base precisamente en los adelantos de la física racional moderna (no, desde luego, en la anticientífica teoría de la relatividad). �d) e) f) Los principios materialistas desarrollados por los filósofos griegos y posteriores, hasta el remate de su evolución en el materialismo feuerbachiano. El materialismo dialéctico formulado por Marx y Engels. La Filosofía de Hegel, remate de la evolución histórica del conocimiento humano, compendio de las leyes del ser y del conocer, puesta sobre los pies, como señalaron Marx y Engels; es decir, tomando el contenido materialista una vez que se extrae de la capa metafísica que lo cubre. Hegel enuncia la visión objetiva del mundo que es el núcleo de su filosofía en La ciencia de la Lógica, su obra cumbre, en la segunda sección, La apariencia (o sea: el fenómeno) y en la tercera sección, La realidad, del Libro II, La doctrina de la esencia, y en el libro III, La doctrina del concepto y en la Enciclopedia de las ciencias filosóficas. La filosofía es la instancia superior del conocimiento humano; es una imagen mental que comprende la totalidad del ser y del conocer y se forma con las imágenes parciales que le proporcionan todas las ciencias; su función histórica es la estructuración de la concepción científica del universo, considerado éste como una totalidad infinita. La etapa superior de esta evolución del conocimiento es la filosofía de Hegel, en la que el saber humano alcanza el punto más alto de su desarrollo, aunque bajo la forma enajenada del “espíritu absoluto”. Tomando en cuenta todos estos elementos, la concepción científica del universo se expresa de la siguiente manera: “El universo es la realidad, la sustancia absoluta de la ontología hegeliana”. El universo es el ser existente, la realidad absoluta, una sustancia, la materia, de extensión infinita. El universo es el devenir de una multiplicidad de algos que nacen, perecen y se transforman en otros; son seres determinados finitos. Los algos tienen una cualidad; el algo tiene su otro, su negación, fuera de sí, en otro algo que posee otra cualidad; la cualidad del ser determinado tiene su otro (negación) en sí mismo, son dos momentos del algo (que permanece) y el paso de uno a otro es la variación del algo; el otro de la cualidad del algo es su destinación; ésta es la cualidad a la que llega el algo merced al rellenamiento de su cualidad originaria; la variación del algo tiene lugar en su constitución; los cambios en la constitución del algo, llevados al límite, afectan la destinación del algo y la convierten en el deber ser del algo, es decir, en lo que el algo primigenio debe convertirse necesariamente. El universo es una sustancia infinita formada por unos (átomos, partículas subatómicas) y el vacío. Los unos tienen el vacío en sí mismos y en su exterior, son unidades de atracción y repulsión y se relacionan entre sí a través de la atracción y la repulsión. El universo es el ser que se interna en sí mismo y produce su esencia. El universo es esencia. La esencia es la contradicción polar. Como contradicción polar es el fundamento positivo del ser que es el fundado. La esencia es el fundamento negativo del ser; en este carácter produce los elementos de la negación del ser y los de la constitución de su otro. La esencia es la lucha entre los polos que la forman y la eliminación del polo positivo. La esencia es el surgimiento del nuevo ser a la existencia mediante la negación del fundamento y las condiciones. La esencia es el ser esencial que ha surgido a la existencia. El universo, la sustancia, es la unidad, en el ser esencial, de existencia y esencia, el incesante trastrocarse de una en la otra. El universo existe simultánea y sucesivamente como ser y esencia, ser que se interna en sí mismo para producir su esencia, esencia que surge a la existencia y adquiere la categoría del ser, y en todas las fases de estos dos procesos. El universo, la totalidad existente, se encuentra en un movimiento constante del ser a la esencia y de la esencia al ser. En el universo la materia en su máxima desagregación (la sustancia existiendo como un conglomerado de partículas elementales separadas en grado extremo por la repulsión –una nebulosa indiferenciada-), y la materia inorgánica, son el ser que deviene materia condensada por la atracción y materia orgánica pensante, que son su esencia. La materia altamente condensada y la materia orgánica pensante, que son la esencia surgida a la existencia, el ser esencial, tienen en sí mismas la máxima separación y la materia inorgánica como el otro en el que se han de transformar: 41 En sus distintas partes, el universo se encuentra, sucesiva y simultáneamente, en todas las fases de ese movimiento, de tal suerte �que hay infinitos lugares en los que la materia sumamente fraccionada y la materia inorgánica existen en el punto de partida o en alguna etapa del tránsito hacia la materia cohesionada y la materia orgánica pensante y otros tantos en los que éstas existen como tales o en algún momento de su negación, del despliegue de su esencia, que es la vuelta al punto de origen. El universo es una totalidad infinita de materia inmersa en un espacio y un tiempo infinitos. El universo está formado por una infinitud de agrupaciones de materia llamadas galaxias, las cuales se encuentran simultáneamente en alguna fase de su evolución. Las galaxias tienen un proceso de vida que pasa por las siguientes etapas: la materia que las forma se encuentra originariamente en un estado de gran desagregación de sus partículas elementales; esa mutua repulsión de las partículas se trueca en atracción, por cuya causa, a través de un largo proceso de condensación, se forman cuerpos estelares que evolucionan conforme a un patrón definido de crecimiento y maduración que eventualmente puede llevar a la formación de sistemas planetarios y en éstos a la aparición de la materia viviente y, en última instancia, a la formación de materia pensante; las estrellas de las galaxias declinan y se convierten en cuerpos sumamente masivos que poseen una gran fuerza de atracción; todas o la mayoría de las estrellas que componen una galaxia entran en decadencia y su mutua atracción las lleva a formar un solo cuerpo masivo que tiene una fuerza atractiva centuplicada; esa enorme atracción es al mismo tiempo una gigantesca repulsión, y en ella se trueca; el gran cuerpo en que se ha transformado la galaxia, de enorme masa y poderosa fuerza atractiva, se convierte en una nebulosa de partículas elementales separadas por una potente fuerza repulsiva; desde este punto, mediante la conversión de la repulsión en atracción, se inicia de nuevo todo el movimiento reseñado. Las galaxias que en infinito número pueblan el universo se encuentran, simultánea y sucesivamente, en alguna de las fases de la evolución que acabamos de reseñar. Las transformaciones de cada una de las galaxias se producen en un espacio específico, vecino de los espacios que ocupan las demás galaxias, y en un tiempo también determinado, que es la continuación del tiempo sideral pasado y el antecedente del tiempo sideral futuro, medido geocéntricamente, como hasta ahora lo han hecho la física y la astronomía (en segundos, minutos, horas, días, años, etcétera), o con algún movimiento regular astronómico (por ejemplo el ciclo de vida de una galaxia en especial), el que a fin de cuentas tendría que traducirse al tiempo geocéntrico. El espacio que ocupan las galaxias es el continente de la materia de que están formadas y de los procesos que en ésta se dan. El ser de la materia galáctica y sus metamorfosis existen y se desenvuelven en ese ámbito, cuya única característica física es la de ser el receptáculo de aquellos. Ese espacio galáctico no se crea, ni se expande, ni se contrae, ni se curva, ni, desde luego, tampoco se destruye. Es una parte localizada del espacio infinito que contiene al universo infinito. El tiempo de existencia de las galaxias es el mismo que aquel en el cual discurren todos los fenómenos del universo; objetivamente es el giro constante del globo terráqueo sobre su propio eje que determina el hoy, el ayer y el mañana, o el ciclo de una galaxia especial que fija la actualidad, el pasado y el futuro. El tiempo galáctico es el mismo tiempo universal. Ese tiempo no se crea, ni se dilata, ni se contrae, ni mucho menos se destruye. Es una manifestación local del tiempo universal. El universo es el ser existente esencial, una multiplicidad de cosas en sí, de algos que son esencia surgida a la existencia y esencia hacia la que apunta el ser. Estos algos tienen en la sustancia una existencia esencial, poseen cualidades que son propiedades específicas de las materias que los forman, cuyos destinación, rellenamiento, constitución y deber ser están presididos por leyes. Las cosas en sí integran dos mundos que son uno y el mismo, un mundo fenoménico sujeto a la finitud y a la accidentalidad y un mundo en sí y por sí, regido por leyes, entre los cuales existe una relación esencial que es primero la del todo y las partes: las partes son el mundo fenoménico y el todo es el mundo en sí y por sí, pero el todo es a su vez parte y la parte es también el todo, por lo que la sustancia es la unidad del mundo fenoménico y del mundo en sí que es al mismo tiempo todo y parte. La relación esencial entre los dos mundos es también la de la fuerza y su exteriorización: la fuerza es la que el todo ejerce sobre las partes y éstas son las que solicitan la fuerza al todo; pero como el 42 �quedó determinado en todo lo anterior como la realidad que es el ser absoluto (la absoluta unidad (identidad) de ser y esencia, de mundo fenoménico y mundo en sí, de lo interior y lo exterior, de la forma y el contenido, etcétera) que al mismo tiempo es la necesidad absoluta (la unidad de la necesidad formal (accidentalidad) y de la necesidad real) y el ser inmediato esencial que contiene sus propias determinaciones (ser determinado inmediato) y las de la esencia en sus fases de constitución (fundamento) y de surgimiento a la existencia (condiciones y ser inmediato esencial) en forma simultánea, coexistiendo unas con las otras, y sucesivamente, trastrocándose constantemente unas en las otras (el ser en esencia y la esencia en ser), la sustancia finita, la accidentalidad absoluta, o sea, la multiplicidad de algos, cuyo existir es el devenir, el surgir a la existencia, el perecer y el dar lugar a otros algos; y todo esto existiendo en una materia universal con propiedades generales que se manifiesta en la sustancia finita de los seres determinados que poseen cualidades específicas. todo es parte y la parte es el todo, la fuerza es tanto ejercida como solicitada por el todo y las partes; la sustancia es el todo y las partes, parte y todo y fuerza y exteriorización de la misma. La relación esencial última es la de lo interior y lo exterior: el mundo fenoménico es lo exterior y el mundo en sí y por sí es lo interior, pero lo en sí y por sí se convierte en exterior como la esencia que surge a la existencia y lo fenoménico se transforma en interior porque el ser inmediato se interna en sí y produce su esencia, por lo que lo exterior y fenoménico es al mismo tiempo interior y en sí y por sí y viceversa; la sustancia es interior y exterior. El universo es el todo y las partes, fuerza y exteriorización de la misma y exterioridad e interioridad. La unidad del mundo fenoménico y del mundo en sí, de la existencia y la esencia es la realidad. El universo es la realidad. La realidad es la absoluta identidad de la esencia y la existencia en la esencia y de la esencia y la existencia en el ser. La realidad es la absoluta realidad. El universo es la absoluta realidad. La absoluta realidad es la absoluta necesidad. Es el ser existente esencial, el ser absoluto, dominado por la accidentalidad, que tiene en sí su esencia como posibilidad, como realidad en acto y como necesidad real. El universo es la absoluta necesidad. El Universo es también la absoluta accidentalidad. El universo es la absoluta necesidad y la absoluta accidentalidad El universo es el ser existente. En el universo, bajo la forma del ser existente, coexisten el ser que tiene la esencia como posibilidad, el que tiene la esencia en acto, produciéndose, y el que tiene la esencia como el otro que ha negado el fundamento y las condiciones. En el universo, bajo la forma del ser existente, hay un paso constante del ser que tiene la esencia como posibilidad al que tiene la esencia en acto y al que ha surgido a la existencia y, viceversa, un incesante trastrocarse de la esencia en ser. La materia infinita, la sustancia del universo, se encuentra simultánea y sucesivamente en la forma física de partículas elementales separadas por la repulsión (nebulosa indiferenciada de Kant-Laplace) y en la de agregados de las mismas unidas por la atracción (cuerpos planetarios, como los del sistema solar) que eventualmente evolucionan hasta la materia pensante, y en todas las fases del paso de una a la otra forma. En nuestro planeta la esencia de la sustancia infinita indiferenciada, la materia pensante, ha surgido a la existencia. La necesidad es la más importante determinación de la sustancia ( materia ): el movimiento del ser a la esencia y de la esencia al ser se produce a través de la ineluctable necesidad; la necesidad se manifiesta en la accidentalidad y ésta en la necesidad. La especie humana (materia pensante) es el otro, la esencia negativa de la materia inorgánica; el desenvolvimiento de ésta lleva necesariamente a la aparición de su esencia, a la conversión de la materia pensante (especie humana) en un existente. Hegel considera que el mundo existe realmente y su estructura y movimiento son el presupuesto del conocimiento. Fuera de la lógica, pero como basamento de la misma, Hegel postula la existencia real del mundo estructurado en niveles que van del ser a la esencia y moviéndose en el sentido de convertir a la esencia en un existente, en el ser. El universo que es el ser inmediato esencial La lógica no es sino la forma en que el 43 �pensamiento se apropia la realidad siguiendo precisamente esa estructura y ese movimiento que empieza por el ser y llega a la esencia que es la naturaleza más íntima de la realidad. En la fase más alta, el pensamiento produce el concepto, que es la forma superior de apropiarse mentalmente el mundo exterior. Hegel 44 �Reforma Siglo XXI 300 años de periodismo mexicano Erasmo Enrique Torres López* ██ Para Romeo Ortiz Morales (+) “Un periodista modelo y modelo de periodista” (Romeo Flores Caballero) y para un gran maestro zacatecano: Cuauhtémoc Cardona Arellano. l primer periódico elaborado en México surgió el 1 de enero de 1722 en la capital del virreinato de la Nueva España, hace 300 años. Duró solo seis meses, de enero a junio saliendo mensualmente. Su redactor fue el canónigo de zacatecas Juan Ignacio María de Castorena y Ursúa, quien entonces vivía en México y era a la sazón “tesorero dignidad” de la Metropolitana, donde oficiaba. Contaba con 54 años de edad y lo impulsó el propósito de que la Nueva España contara con una publicación, una “gaceta”, como tenían las cortes europeas, donde daban a conocer las cosas notables sucedidas en su territorio. Así, el presbítero zacatecano, a partir del primer día del año 1722 dio a la circulación Gaceta de México y Noticias de la Nueva España. Un título amplio como era usual en ese tiempo, que alguien cree que son dos diferentes publicaciones. Debemos destacar que el subtítulo ( Noticias de la Nueva España) lo hizo realidad, pues en sus notas encontramos información no sólo de la capital, sino de cada ciudad capital de Obispado. Con la aparición de Gaceta de México, Castorena quiso recordar, y sin duda celebrar como clérigo, haberse cumplido “dos siglos” de la conquista de Tenochtitlán el 13 de agosto “de el año pasado”, como lo refirió el cura zacatecano. De las gacetas de Castorena seleccionamos varias notas para dar una idea de lo variado de su cobertura. Empezamos con las de su tierra natal (que copiamos tal cual aparece en el periódico de Castorena): “Zacatecas: Se reedificó el hermoso Hospital de San Juan de Dios, cuya dedicación se celebró con fiestas, Certamen poético, en que se dieron grandes premios de plata, siendo jueces de él D. Joseph de Urquiola, Conde de Santiago de la Laguna, el Coronel D. Joseph Bernardez.1 Ha salido a luz un tomo de cuarto con título de Piscina Zacatecana por el Bac. D. Juan de Sta. María Maraver”.2 “Dichos padres [se refiere a los franciscanos] en el lugar que llaman Voca de Leones, han fundado nuevo hospital para socorro de sus misioneros de la provincia de Texas [sin duda se refiere a Villaldama, N. L., aunque la nota está colocada Juan Ignacio María de Castorena * Licenciado en Derecho por la UANL. Es miembro de la Sociedad de Historia, Geografía y Estadística, A. C. Correo: etorreslop@gmail.com 45 1 José Rivera Bernardez es mencionado por el destacado historiador zacatecano Eugenio del Hoyo, como autor de dos obras, Compendio de las cosas más notables contenidas en los libros de cabildo de esta Ciudad de Nuestra Señora de los Zacatecas desde el año de su descubrimiento 1546 hasta 1730 (México, 1945) y Descripción breve de la muy noble y muy leal ciudad de Zacatecas (México, 1732). La publicó Gabriel Salinas de la Torre en Testimonio de Zacatecas (México, 1946). 2 La nota contiene una descripción de Zacatecas. �en el rubro Zacatecas]. Llegó a esta ciudad el Señor D. Juan de Olivan, Oidor de la Real Audiencia de México, a celebrar sus nupcias con la Señora Doña Juliana de la Campa, hija del Coronel D. Fernando de la Campa Coz”. “Nuevo-Reyno de León; Para la conservación de este Reyno y sus aumentos, el Exc. Señor Virrey, dio las providencias y su execución a los señores D. Francisco Barbadillo, Alcalde de Corte, y al Marqués de San Miguel de Aguayo, de cuyas operaciones se darán notas en las del mes que viene. Se avisa que en la mina Asturiana de sus labores, se ha encontrado una riquísima veta que dá metales de crecida ley, manteniéndose en abundancia las otras minas, que en solo cuatro meses se ha sacado 140 cargas de plata”. Sobre la vida del primer periodista mexicano, Juan Ignacio María de Castorena, tomamos algunos datos consignados por Moisés Ochoa Campos: Nació en Zacatecas, Zac., el 31 de julio de 1668 en la casa marcada con el número 26 de Jardín Independencia. Estudió en México en el Colegio de San Ildefonso y obtuvo el doctorado en Derecho por la Universidad de México y el de Teología en España. Fue catedrático en la misma Universidad y mantuvo amistad con la monja poeta Sor Juana Inés de la Cruz, a quien le editó en España su libro Fama y obras póstumas en 1700, edición que ella ya no pudo apreciar. A Castorena se debe que Sor Juana se le denomine “Décima Musa”. Por la edición de esta obra y la edición de las gacetas, el zacatecano Castorena y Ursúa tiene un sitio de honor en la vida cultural de México; en particular en el periodismo mexicano. No podemos dejar de resaltar el privilegio para la Capilla Alfonsina de la UANL el tener un ejemplar de ese libro de Sor Juana, de la edición de 1714, que le perteneciera a D. Ricardo Covarrubias y hoy forma parte del fondo que lleva su nombre. En 1728, el Dr. Castorena fue nombrado Arzobispo de Yucatán, donde murió en 1733 y fue sepultado en la Catedral de Mérida. Agradecemos al Ing. René Flores Ayora el obsequio de una foto del cuadro de Castorena que adorna la sala de Arzobispos de la Diócesis de Mérida. En torno a este importante personaje, hay valiosos trabajos producidos por historiadores y periodistas zacatecanos. Nosotros nos apoyamos en la Reseña histórica del periodismo mexicano de Moisés Ochoa Campos, editada por Porrúa en 1968. Es recomendable leer el escrito de Ma. del Carmen Ruiz Castañeda sobre Castorena, publicado en el Boletín del Instituto de Investigaciones Bibliográficas de la UNAM (no.1, enero-junio de 1969). 46 �Reforma Siglo XXI Con el número 111, Reforma Siglo XXI cumple 29 años de publicación ininterrumpida Susana Acosta Badillo* ██ omo parte de la Reforma Académica, la Universidad sugirió entre sus dependencias la creación de revistas, boletines y/o literaria entre la comunidad universitaria, para divulgación no solo de las actividades desempeñadas al interior de la institución, sino también como un medio de publicación de artículos, ensayos e constante preparación y actualización. Con esta idea, la directora Martha Elva Arizpe Tijerina (1993-1999) reunió a un grupo de profesores para echar a andar el proyecto editorial, una revista de divulgación cultural por la naturaleza de la preparatoria, con una larga tradición de promoción a las disciplinas del Centro de Investigaciones Interdisciplinarias de Humanidades de la UNAM; Gabriel Jaime Cardona Orozco, rector de la Universidad Estatal Abierta y a Distancia de Colombia; y de los docentes del plantel: Jaime César Triana Contreras, Ignacio Martínez López, Joaquín Fernández Solís, Hermilo Cisneros Estrada, Clemente Apolinar Pérez Reyes, Rodolfo Montoya Retta, Roberto Guerra Rodríguez, Hugo Miguel Garza Vázquez; y del alumno de Sistema Abierto, Juan Ángel Verdin González.3 Con el primer número publicado, algunos profesores pensaron que la revista se quedaría en ese ejemplar solamente, como había pasado con muchos proyectos editoriales anteriores, así lo revela el maestro expresiones del arte. La encomienda les fue entregada a los maestros Hermilo Cisneros Estrada y César Pámanes Narváez, para dirigir los primeros números y reunir los artículos a difundir.1 El primer número se publicó en septiembre de 1993, en el marco del 60 aniversario de la Universidad Autónoma de Nuevo León, bajo el nombre de Reforma Siglo XXI, titulo oportuno por la reforma académica que implementó el sistema modular y por la cercanía del nuevo siglo. El nombre suscitó una curiosa acusación de haber plagiado el nombre del periódico capitalino Reforma, del Grupo Reforma , editora de El Norte , pero ese periódico se publicó por primera vez el 20 de noviembre de 1993, tres meses después de la revista.2 En su primer número se contó con la participación de Pablo González Casanova, entonces director *Licenciada en Historia por la Facultad de Filosofía y Letras, y maestra en Arquitectura por la Facultad de Arquitectura de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Ha publicado en coautoría diversas monografías sobre escuelas y facultades de la UANL, y de manera individual, artículos de difusión histórica en diversos medios locales. Docente de la Preparatoria No. 3 de la UANL y editora adjunta de Reforma Siglo XXI. 47 Portada del número 5 �Juan Antonio Vázquez Juárez: “Cuando se formó la idea de crear la revista Reforma Siglo XXI me dije ‘solo va a salir una’, no le tenía fe, ¿por qué?, porque en ocasiones anteriores nos habíamos quedado en muchos números 1, con diferentes proyectos editoriales”.4 El segundo número salió en diciembre de 1993 y el tercero en marzo de 1994, y a partir de entonces se publicó con frecuencia trimestral. Su éxito y consolidación como una de las revistas más longevas de la Universidad, con 29 años de labor ininterrumpida, se debe en gran parte a todo el apoyo que la publicación recibió desde su primer número, de los profesores e investigadores externos que aportaron sus trabajos, de las administraciones que sucedieron a Arizpe Tijerina y que continuaron el sustento de la revista, así como de las secretarias que en sus horas libres ayudaron a mecanografiar todos los textos, en los inicios, cuando aún no se establecía el uso de la computadora. Otro factor que influyó en la continuidad de Reforma Siglo XXI fue la imprenta propia con la que entonces contaba la Prepa 3. Desde sus primeros números se publicaron trabajos de especialistas nacionales e internacionales, en provecho de las participaciones de los maestros en foros sobre educación y durante años, Reforma Siglo XXI se distribuyó no sólo entre las dependencias de la Universidad e instituciones educativas del estado, sino también a nivel nacional e internacional, en países como España, Bolivia, Venezuela, Colombia, Chile, Argentina y Cuba.5 A partir del número 9 se estableció un Comité Editorial, lo que le otorgó mayor solidez al establecerse encargados de diferentes áreas de la edición de la revista, entre corrección y estilo, diseño, editor responsable, entre otros.6 Primer Comité Editorial de Reforma Siglo XXI, 1997 Lic. Hermilo Cisneros Estrada Biol. Joaquín R. Fernández Solís Profr. Roberto Guerra Rodríguez Lic. José Ma. Guzmán Guadiana Ing. Juan Edelmiro Moya Barbosa Lic. César Pámanes Narváez Lic. Clemente Apolinar Pérez Reyes Lic. Fernando Ríos Mendoza Lic. Jaime César Triana Contreras Referencias Arizpe Tijerina, Martha Elva. (2017, marzo 23). [Grabada en audio y video]. CDyAH-UANL. Fondo Audiovisual, Monterrey, Nuevo León. Cisneros Estrada, Hermilo. (2017, marzo 27). [Grabada en audio y video]. CDyAH-UANL. Fondo Audiovisual, Monterrey, Nuevo León. Reforma Siglo XXI, año 1, núm. 1, septiembre de 1993 Vázquez Juárez, Juan Antonio. (2017, marzo 31). [Grabada en audio y video]. CDyAH-UANL. Fondo Audiovisual, Monterrey, Nuevo León. Cisneros Estrada, Hermilo. (2017, marzo 27). [Grabada en audio y video]. CDyAH-UANL. Fondo Audiovisual, Monterrey, Nuevo León. Preparatoria No. 3 Nocturna para Trabajadores. (1998). 5to Informe de actividades (pp. 176-177). Monterrey, N.L.: Martha E. Arizpe Tijerina. 48 �Reforma Siglo XXI Libro de texto gratuito J.R.M. Ávila* ██ En manos libres, siempre libros J. Jesús Ávila Ávila las colecciona envolturas de golosinas desde que tenía cinco años. Lo mismo le da si son de mazapanes, dulces, chicles, galletas o pastelillos. Lo importante es que no se repitan y que en ellas aparezcan palabras. Envolturas hay en cualquier lugar: la tienda de Estelita, el estanquillo de Don Vidal, botes de basura, calles, banquetas, patios. Si cumplen con los requisitos que busca, nada es basura. Tras recogerlas, lavarlas y secarlas, las extiende sobre un trozo de madera y coloca encima de ellas una antigua plancha de hierro. Ahí las mantiene prensadas hasta que terminan sin arrugas, roturas o dobleces. Desde el principio perseguía a quienes sabían leer, preguntando el nombre de cada letra o lo que decía alguna palabra. Siempre le sorprendió que hubiera formas tan distintas de escribir una letra, a mano o de molde. Le maravillaba descubrir que una letra siguiera siendo la misma, aunque cambiara de forma o de color. Antes guardaba las envolturas en una caja de zapatos que alguien desechó, pero la abuela, al descubrirlo, le dijo: “¿Cómo vas a guardar tu tesoro en una caja tan fea?” y, sin decir más, le regaló un baulito para su colección. Fue la abuela, única en la familia que no sabía leer, la primera en darse cuenta. Lo descubrió en la iglesia, cuando lo vio leyendo la hoja dominical y le preguntó qué decía ahí y él le platicó lo que entendía. “¡Como si supieras leer! No seas mentiroso”, intervino la mamá. Pero cuando tomó la hoja y leyó, se quedó asombrada. Le señaló un párrafo, pidió que lo leyera y *Autor de los libros Ave Fénix, Relámpagos que fueron y La Guerra Perdida. Ha publicado en las revistas Entorno, Política del Noreste y A Lápiz de la UPN Unidad 19B de Guadalupe, N. L.; Entorno Universitario de la Preparatoria 16, Reforma Siglo XXI de la Preparatoria 3, Polifonías de la Preparatoria 9 y Conciencia Libre. Correo: jrmavila@ yahoo.com.mx 49 sólo así se convenció: el niño, sin ir a la escuela, sabía leer. Desde entonces lee cuanto le sale al paso por la calle: Casa Villarreal, Abarrotes Flores, Papelería El Cometa, en fin, nombres de tiendas, calles, cines, rutas de camiones. Por eso, intrigado, le pregunta a Don Vidal por qué su estanquillo no tiene nombre. El hombre sonríe y le dice que sí lo tiene, pero la pintura es cara y por eso no se lo ha escrito. Además, se trata de un nombre secreto. “¿Y no me lo puede decir?”, le urge el niño. “Claro que no, porque entonces ya no sería secreto”, sonríe el hombre. “¿Y si le prometo que a nadie le digo su nombre secreto?”. “Bueno, pero promételo”. “Lo prometo”. El hombre le dice al oído: “Se llama Don Vidal”. “¡Igual que usted!”. “Cállate, que nadie te oiga, si no, van a pensar que tengo nombre de estanquillo”. Blas sonríe divertido y enseguida se retira. “Ten”, lo ataja el hombre y le tiende un pirulí, “esto es para ti”. El niño lo toma y, al notar que la envoltura es transparente, dice: “¿No me lo puede cambiar por uno que tenga palabras en la envoltura?”. “Claro”, dice el hombre sonriendo, “escógelo”. Blas busca hasta encontrar uno con una envoltura que no tiene en su colección. 2 Lo único que le disgusta en la escuela es leer en voz alta porque su profesora, en lugar de notar lo bien que leen los alumnos, está atenta para ver en qué momento se equivocan, y eso asusta a cualquiera. Además, se distrae oyendo su propia voz, que le suena hueca, falsa, como si perteneciera a otro y no a él, de manera que su lengua va tropezando entre los dientes y comete muchos errores. �Pero disfruta la lectura en silencio. A veces imagina que nació con un libro en la mano y, como sabe que eso es imposible, sonríe al imaginárselo y más ríe al preguntarse cuál habrá sido el libro que leía mientras estaba naciendo. Se divierte mucho con ese recuerdo inventado y le encanta creer que, de pequeño, para que no llorara, en vez de chupón le daban un libro. Claro que eso es irreal, sobre todo porque jamás ha tenido un libro propio. Hasta ahora ha leído los de otros compañeros, libros ajenos, libros desechados por vecinos que cursan grados superiores, porque en su casa no hay dinero suficiente para comprarlos nuevos. Le gustaría experimentar lo que se siente leer un libro nuevo, pero ha llegado a creer que nunca lo sabrá. Si ha leído libros diferentes a los que se llevan en la escuela, se lo debe a Don Genaro. Recuerda el prodigioso día en que aquel hombre lo sorprendió sentado en la plaza, con un libro abierto en las manos. El timbre de salida había interrumpido la lectura de un cuento y, mientras los compañeros se desbandaban hacia sus casas, Blas se acomodó en una banca para reanudar la lectura desde el párrafo en que el timbre la detuvo. Era un libro ajadísimo, pero el cuento era nuevo para él y eso importaba más. De repente escuchó una voz: “¿No me oyes, muchacho?” y, como si acabara de despertar, apenas alcanzó a exclamar: “¿Eh?”. “Llevo varias veces hablándote”, dijo la voz. “Perdón, es que estaba leyendo”, se justificó. “¿Qué lees?”, dijo el hombre quitándose el sombrero panamá y rascándose la cabeza. “Un cuento”, dijo resplandeciente. “Debe ser muy bueno, para que no me hayas escuchado”. Blas vio el bigote blanco que resaltaba en el rostro colorado por el sol, a pesar del sombrero panamá. El hombre montaba una bicicleta de llantas anchas que llevaba sobre la parrilla trasera una anaranjada cajita de metal. Era difícil creer que aquel hombre tan robusto fuera capaz de pedalear y equilibrarse como cualquier ciclista. “Sígueme. Mi casa queda cerca”, dijo, y Blas dudó. ¿Qué pretendía el hombre? ¿Qué tenía que ir hacer él a su casa? Era un desconocido, un extraño, y sus padres ya le habían advertido mucho al respecto. Por eso no se movió. “¿Te gusta leer o no?”, dijo el hombre y Blas asintió. “Pues entonces sígueme”. El niño se incorporó y avanzó por la acera mientras la bicicleta lo hacía pesadamente por la calle. La gente saludaba al hombre con gusto y con respeto al verlo pasar. Apenas habían adelantado dos cuadras, disminuyó la velocidad de la bicicleta y se detuvo frente a una casa de dos pisos con un enorme patio trasero que asomaba por el pasillo lateral. “Espérame aquí”, dijo el hombre, conduciendo la bicicleta por el pasillo y se tardó cuanto quiso. Blas empezaba a pensar que se había olvidado de él, cuando lo vio reaparecer. Al llegar, le tendió un libro. No era nuevo, pero tampoco estaba ajado como los suyos de la primaria, usados antes por nadie sabía cuántos alumnos. “Es un préstamo. Cuando lo leas, me lo regresas y te presto otro”. Blas vio el libro con los ojos llenos de desconcierto. Leyó en la portada: Las Aventuras de Tom Sawyer y, con una sonrisa de regocijo, echó a correr hacia su casa, pero regresó a agradecer. Ya volvía a retirarse cuando lo alcanzó la voz del hombre: “Al terminarlo, vienes y preguntas por Don Genaro, el que pone inyecciones”. Blas asintió, pero no dejó de sobrecogerlo aquello de que el hombre ponía inyecciones. ¿Qué tal si de repente quería practicar con él? Se despidió de prisa, no se le fuera a ocurrir detenerlo de nuevo. Desde esa tarde Don Genaro le procuró libros, sobre todo aquellos que le había gustado leer. Gracias a él, Blas se aficionó por la lectura de libros sin dibujos, libros que sólo tenían palabras, pero que eran mucho más emocionantes. Eso sucedió en tercer año. 3 Blas sigue leyendo libros que Don Genaro le presta. Además, en la escuela continúa aprendiendo en libros que antes estrenaron, rayaron o maltrataron otros. A veces se los regalan porque el daño se nota mucho; pero, si han tenido poco uso, se los venden a precios bajos. Ahora que va a empezar quinto grado no deja de darle pena que los papás de otros compañeros 50 �tengan dinero para comprar libros nuevos. No sabe por qué debe ser así, no puede explicarse por qué su papá gana menos si trabaja más que los otros. No entiende por qué su familia tiene que ser tan pobre. No tanto como para no comer, pero sí para no comprar libros que a él tanto le gustan. Es cierto que algunos no son tan necesarios porque basta con las explicaciones que el profesor da. Pero hay libros que sólo han adquirido los compañeros más ricos. Un ejemplo, Enrique, el hijo del carnicero; otro, Graciela, la hija de la tendera. El libro que más les envidiaba en cuarto año era el de Ciencias Naturales, por sus dibujos detallados y sus figuras más ilustrativas que las que el profesor se esmeraba en dibujar en el pizarrón. A veces Blas conseguía que Enrique se lo prestara y se apresuraba a hacer las tareas en la plaza para alcanzar a leer más páginas que le interesaban antes de regresárselo. Claro que el dueño no era tan compartido como podría pensarse. Si le prestaba el libro era con la condición de que jugaran por las tardes, porque nadie lo soportaba como para juntarse con él y, sobre todo, porque estaba acostumbrado a poner las reglas, como si él hubiera inventado el juego en turno. Pero, más que nada, se lo prestaba con la condición de que le pasara las tareas hechas, sin darse cuenta siquiera de lo que transcribía en su libreta. Había además otra condición: que el día del examen lo dejara copiarse. A Blas le disgustaba ese trato, pero consintió mientras llegaban los primeros exámenes, apresurándose a leer el libro. Así, con el pretexto de que tenía que estudiar, consiguió que Enrique se lo prestara los fines de semana. vez batallaría para reconstruir los dibujos, pero no tanto. Además, no fue necesario. Como sabía que no todos tenían el libro de Ciencias Naturales, el profesor dictaba párrafos completos para que los escribieran en sus libretas. Al principio, quienes tenían el libro se resistieron a escribir, pero el profesor hizo como si no los escuchara y se vieron obligados a hacerlo. Gracias a que había leído el libro, Blas terminaba de escribir antes que el profesor de dictar y eso molestaba mucho a Enrique. Pero eso fue el año pasado. Ahora está por llegar el primer día de clases y todo apunta a que Blas no conseguirá el libro de Ciencias Naturales, lo cual lo tiene bastante fastidiado. Y más, por saber que Enrique y Graciela volverán a tener libro y él no. ¿Qué hacer? Por más que le da vueltas, no encuentra una solución. Ni modo de pedírselo a la hija de la tendera. Siempre ha temido platicar con las niñas. No es que les tenga miedo, sino que no sabe cómo hablarles ni qué decirles. Lo que sí le da miedo es acercarse y platicar con Graciela, que es antipática, fea, se cree dueña de todo, y lo que tiene de rica lo tiene de boba. Claro que podría acercársele y pedirle que le prestara el libro, sin más preámbulos, pero también teme que los otros niños lo vean. Creerán que quiere ser su novio y eso es lo último que le gustaría. En todo caso buscaría a alguien que le gustara y no a esta niña que lo único que tiene de bueno es alguien que le puede comprar libros. 4 Para cuando llegaron los exámenes, ya había leído, releído y memorizado el libro. De tal manera que, el día de Ciencias Naturales, aunque Enrique hizo lo imposible por copiarse, Blas no le permitió ni una rendija por la que pudiera asomarse a su examen. Furioso, a la hora del recreo, el niño rico se acercó y le sentenció: “No te vuelvo a prestar mi libro nunca más. A ver cómo pasas los demás exámenes, a ver cómo haces las tareas”. Llegan las clases y es grande el alborozo de reencontrar a los amigos e incluso a quienes sólo han sido compañeros en cursos anteriores. La escuela se llena de conversaciones de todo tipo, desde quienes toman como tema el noviazgo hasta quienes se interesan por juegos de beisbol o futbol profesional, o algunos simples como canicas, baleros, trompos o yoyos. A Blas eso lo tuvo sin cuidado, el libro estaba guardado en su memoria, página tras página, párrafo tras párrafo, renglón tras renglón, imagen tras imagen y, si se lo propusiera, habría podido transcribirlo. Tal El primer día transcurre de manera normal. Estreno de uniformes (quienes pueden o quienes los necesitan), libretas, plumas, sacapuntas y lápices. Esmero por hacerlo bien todo, por sacar mejores calificaciones, por destacar como estudiantes. 51 �Aunque el profesor todavía no ha encargado el libro de Ciencias Naturales, Enrique y Graciela se desviven por mostrar sus ejemplares, colocándolos siempre encima de los pocos útiles escolares que por ahora portan. Nadie repara en esto si no es Blas. Los odia, jura que jamás será su amigo. Disimula su molestia, finge que no los ve, oculta su envidia lo mejor que puede. Empieza a planear cómo acercarse a su papá. Es probable que le diga: “Voy a necesitar que me compre el libro de Ciencias Naturales de quinto año”. Sabe que el hombre de negro y abultado bigote no contestará ni dirá si se lo comprará o no. El niño insistirá tarde tras tarde, a sabiendas de que el papá tendrá siempre un pretexto. A veces será que retrasaron el pago en el trabajo; otras, que la papelería estaba cerrada; en ocasiones, simplemente dirá que se le olvidó. Siente coraje y desesperación al ver que Enrique y Graciela se sientan y hojean el libro de Ciencias Naturales, más bien, lo ojean, porque no lo leen, sentados en sus pupitres para que los otros niños noten que tienen un libro que sólo ellos conseguirán, y nadie más en los tres grupos de quinto grado. Pasa la semana y, antes de que se acerque al papá, justo el segundo lunes de clases, sucede casi un milagro. En la ceremonia cívica, el director informa al alumnado que tal vez la semana que viene lleguen a la escuela los libros de texto gratuitos. No explica ni abunda sobre el tema. Nadie entiende a qué se refiere el director con eso de libros de texto gratuitos. Blas tiene que preguntárselo a su nuevo profesor. Aprovechando la pregunta, el hombre se coloca al frente del grupo para explicar que este año nadie tendrá que comprar ningún libro, porque el gobierno se encargará de entregárselos gratis a todos por primera vez. Eso es lo que quiso decir el director de la escuela. Blas se queda pensativo y con los ojos muy abiertos como si nadie más que él hubiera entendido. Nada pregunta. Libros gratis para todos. Es muy bello para ser cierto. Pero nada dice. 5 El señor de la propaganda, el que anda en una camioneta con bocina y a veces anuncia recados de los ranchos cercanos y que también vende fruta, verdura y artículos para el hogar, en lugar de anunciar todo eso, ahora, desde muy temprano, anda invitando a una reunión de padres de familia en punto de las seis de la tarde. Todas las palabras que salen de la bocina llegan hasta la escuela, pero ni los profesores ni el director forman en el patio a los alumnos para anunciar la reunión y citar a los padres de familia. Cuando Blas llega a su casa, su mamá y su papá le preguntan por la reunión en la escuela. “¿Para qué es?”. No sabe. “¿Ahora qué quiere el director?”. Tampoco sabe. “¿Cree que tenemos su tiempo?”. El niño se encoge de hombros. “¿Acaso no fuiste hoy a la escuela?”. Claro que sí, pero en la escuela nada dijeron de la reunión. “A lo mejor no es reunión de la escuela”, dice la mamá. “A lo mejor”, dice el papá rascándose la cabeza. De todas maneras, el niño y su papá asisten y se encuentran con la novedad de que se habla sobre los libros de texto gratuitos. Lo más curioso es que la reunión no se realiza en la escuela, como era de esperarse, sino en la plaza que está enfrente de ella, justo al pie del monumento al Educador. Nadie sabe quién ha convocado. No hay caras alegres, ni siquiera un asomo de sonrisa al saludarse. Tampoco hay orden: todos quieren hablar al mismo tiempo y a gritos. Blas no entiende a los adultos. Son tan raros. Primero se enojaban porque no podían comprar libros para sus hijos y ahora que el director ha anunciado que el gobierno va a regalárselos en la escuela, que se los entregará sin pedirles dinero a cambio, resulta que andan enojados. Claro que su papá no se enojaba por eso. De lo que siempre ha renegado es del dinero que no alcanza, y hasta ha llegado a hablar de irse a trabajar en las pizcas, al otro lado de la frontera, para ganar dólares y completar los gastos de la familia. La dueña de la papelería es la más enojada de todos cuando habla. Seguro es porque se le van a quedar los libros que pidió para vender este año. No lo dice, pero se le nota. “¿Cómo se va a comparar la 52 �calidad de los libros que regalará el gobierno con la calidad de los que vendo yo? De seguro esos librejos son para que cualquier hijo de campesino aspire a compararse con la gente bien nacida y de buenas costumbres”. El papá de Enrique, la mamá de Graciela y otros papás de mucho dinero, o que tienen más dinero que los demás, están furiosos porque ya compraron los libros que se venden en la papelería y resulta que no se van a necesitar en la escuela. “A ver, ¿quién nos va a regresar el dinero ahora?”, dice uno de ellos volteando a ver a la dueña de la papelería, que hace como si no escuchara. Y se levanta un furioso griterío en contra de la escuela, del gobierno y de todo lo que se relacione con libros de texto que no valen ni un centavo. El sacerdote, que nunca se ha parado en la escuela y que, además, no tiene hijos (al menos eso se cree), hoy ha suspendido la misa de las seis y ha salido a la plaza seguido por los feligreses que ya esperaban en la iglesia y alborota en la reunión: “Nos quieren imponer malas costumbres, costumbres de pecadores de otros lugares y se las quieren inculcar a nuestros niños, costumbres de ateos y descreídos que atentan contra la moral y las buenas costumbres, costumbres que…”, y sigue y sigue y parece que nunca va a terminar, como en los sermones que da en la iglesia y que hacen dormir a la gente de todas las edades. Blas observa a su papá, que se queda callado, escuchando, porque tal vez no sabe qué decir. Después voltea hacia Don Genaro y se sorprende al verlo a la orilla de la gente que protesta en contra de los libros como si los hubiera escrito un monstruo. Temía que también él gritara enfurecido como si odiara esos libros, pero no grita ni parece enojado. Él es muy diferente a su papá, pero le gusta que los dos callen y permanezcan en calma mientras los demás pierden el control y la compostura. Le gusta que en eso se parezcan. Lo curioso es que quienes más hablan son los que no tienen hijos en la escuela, ni siquiera nietos o sobrinos. Alguien asegura que el gobierno se quiere llevar a los niños quién sabe a dónde, pero al parecer se trata de un lugar muy feo, según la cara de susto que ponen casi todos. Una mujer a la que Blas no conoce propone que hay que cerrar la escuela para que no metan esos libros en ella. Otra dice que lo que deben hacer es quemarlos en cuanto los traigan. De repente llega el director y trata de persuadirlos de que nada de lo que proponen es bueno, pero nadie quiere escucharlo. Aún más, apenas intenta hablar, lo interrumpen. Los reunidos acuerdan regresar el viernes para decidir qué medidas se han de tomar y en seguida se dispersan. El director empieza a hablar de nuevo, pero ya no lo escuchan. El sacerdote se lleva a sus feligreses, la señora de la papelería camina de prisa, asediada por quienes le han comprado ya los libros de este curso, el director arrastra sus pasos hacia la escuela sintiéndose derrotado. Don Genaro y el papá de Blas se miran serios, sin decir palabra y se encogen de hombros. Después se desean buenas noches y se retiran como los demás. El niño se queda viendo el monumento al Educador y no se mueve de ahí hasta que su papá le dice desde lejos que es hora de irse. 6 Si a la primera no fueron ni cien personas (quienes estaban en contra de los libros dijeron que habían sido más de trecientas), a la reunión del viernes no van ni treinta. Y como se saben tan pocos, prefieren retirarse antes de las siete de la noche. Nadie habla, nadie grita, todos regresan a sus casas desanimados por haber perdido el tiempo. Pero cuando el director de la escuela convoca a una junta a las ocho de la noche del siguiente miércoles, se reúne más gente que nunca, a pesar de que sólo se deja entrar a padres, madres y docentes del plantel. Lista en mano, se le pregunta a cada persona en qué grupo tiene hijos, de manera que ni el sacerdote ni personas ajenas pueden entrar. Blas puede colarse a la reunión porque llega mucho antes de que empiece a entrar la gente y se esconde en un recoveco tras el foro donde se llevan a cabo las asambleas. Desde ahí puede escuchar las palabras del director y asomarse sin que lo noten para observar a los asistentes. “Señoras y señores. Antes que nada, debo aclarar algo. Sé que hubo dos reuniones para hablar acerca de los libros de texto gratuitos. Me he enterado de que los rechazan y no me lo puedo explicar. Yo les pregunto: ¿Ya leyeron los libros que va a entregar el gobierno a sus hijos? ¿Ya los vieron siquiera sin abrirlos? Por supuesto que no. Ni siquiera nosotros 53 �que educamos a sus hijos los hemos visto. También les pregunto: ¿Acaso han leído o al menos hojeado los libros que les compran cada año a sus hijos? Me he enterado de que el sacerdote ha asistido a las reuniones. Y yo pregunto: ¿Cuántos hijos tiene como para opinar sobre la educación de la niñez? Y sin ánimo de ofender, ¿acaso yo, como director de esta escuela, le indico de qué manera debe oficiar o dar sermones? Y les pregunto a ustedes, la dueña de la papelería, ¿se opondría a los libros de texto gratuitos si se vendieran en su negocio? Son preguntas simples. Si alguno de los presentes me las puede responder, me gustaría que lo hiciera. Me gustaría, además, escuchar sus razones. Mis compañeros maestros y yo siempre hemos estado de acuerdo con lo que ustedes proponen y los apoyamos en todo momento, pero quisiera que entiendan que acatamos leyes y si no lo hacemos nos exponemos a ir a la cárcel, a ser multados o a ser destituidos, como sería en el caso de oponernos a la entrega de los libros que van a llegar. Estamos convencidos de que serán de gran ayuda para nosotros, para sus hijos y, sobre todo, para ustedes que no gastarán más en eso. No tememos a ley alguna, si lo digo es porque estamos convencidos y eso nos mueve a apoyar su llegada”. El primero en levantar la mano para hablar es el papá de Blas: “Estoy de acuerdo en que lo mejor de todo es que ya no va a haber necesidad de comprar libros. Como ya saben los que me conocen, soy pobre y no me avergüenzo. Más vergüenza me ha dado no poder comprarle los libros a mi hijo y peor me iría porque el otro año ya va a entrar a la escuela mi niña. Por eso opino que es muy bueno que esos libros lleguen, sobre todo porque mi hijo ya no va a tener que pedir prestado ningún libro ni tendrá que usar los que otros han usado y que a veces están, con perdón sea dicho, para tirarlos a la basura”. El aplauso de los padres y las madres que se encuentran en la misma situación es fuerte. Blas, desde su escondite tiene que contenerse para no aplaudir. Otro padre de familia levanta la mano y, cuando la gente se calla para escucharlo, dice: “Señor director. Quiero decirle que, si los encarcelan, los sacamos de la cárcel; si los multan, nos cooperamos para pagar la multa; si los desti… destituyen, cerramos la escuela hasta que les regresen su trabajo. ¡Faltaba más!”. Hay un aplauso atronador. Cuando se detiene, el director aclara: “Eso sólo puede darse en caso de que nos opongamos a que se repartan los libros de texto a los alumnos, lo cual no es nuestra intención, pero le agradezco mucho el apoyo”. Una madre levanta la mano y la voz: “Pero dicen muchas cosas malas de esos libros, que el gobierno los va a regalar para que nos confiemos y así llevarse a los niños quién sabe a qué país, que los libros les van a meter ideas pecaminosas, que los han escrito personas sin escrúpulos y, no sé a los demás, pero a mí eso me da mucho miedo”. El murmullo crece de tal manera que es difícil escucharse unos a otros. El director levanta los brazos, se acerca a los asistentes y pide silencio. Cuando nota que pueden escucharlo, habla sin levantar la voz: “Esas son ideas de gente que quiere meter miedo. Como ya he dicho al principio, no me puedo explicar por qué rechazan estos libros. Nadie los ha visto ni los ha leído y ya los están juzgando. Pienso que hay que conocerlos y entonces sí, opinar. Señora, no tenga miedo. El gobierno y los docentes queremos el bien para los niños, lo demás son puros inventos”. Un padre de familia se levanta y dice: “Yo propongo que se forme una comisión para que revise los libros y que nadie ande levantándoles falsos”. Apenas se sienta, otro padre dice sin ponerse de pie: “Me parece buena idea. Propongo que la comisión esté formada por representantes de padres y profesores de cada grado”. Una profesora levanta la mano, se pone de pie y dice mirando hacia los asistentes: “Sí, pero que además participen personas de la comunidad, que hayan estudiado, que les guste leer, que no condenen a los libros antes de revisarlos”. De inmediato se desatan las propuestas desde diferentes puntos de la reunión: “Yo propongo a Don Genaro”, dice alguien y, desde su escondite, a Blas se le acelera de gusto el corazón. “Yo propongo al padre de la iglesia”, dice una madre y, de inmediato, el profesor de Blas ataja: “Él no puede participar en asuntos de la escuela”. El director lo secunda: “Es cierto, lo prohíbe el artículo tercero de la Constitución”. Se hace un silencio denso, pero nadie replica. Alguien dice: “Propongo a la doctora Enedelia” y es aprobada. “Propongo a Don Gudelio”, dice otra voz. Alguien se sorprende: “Pero no sabe ni leer”. Quien 54 �lo propuso, agrega: “Pero sabe observar y, además, puede actuar como consejero de la comisión por las decisiones que sabe tomar”. Se aprueba también. “Como presidente que quede el director”, dice una madre de familia. El aplauso es unánime. “Los libros llegan este viernes”, dice el director cuando el aplauso termina, “y sería bueno que se revisen el sábado, para tener una decisión ese mismo día”. Todos están de acuerdo, por lo que se procede a nombrar cuatro representantes por grado. El papá de Blas se ofrece para participar, lo mismo que su profesor. Quedan citados para el sábado a las ocho de la mañana. Además, se toma el acuerdo de que haya junta el mismo sábado a las seis de la tarde. 7 Aunque al principio protestan unos cuantos vecinos que no tienen hijos en la escuela, no alcanzan a impedir que a las nueve de la mañana del viernes llegue un enorme camión repleto de cajas con libros de texto gratuitos y durante el transcurso de la mañana sea descargado sin contratiempos. Con los rostros reluciendo de contentos, algunos alumnos de quinto y sexto, entre ellos Blas, ayudan a descargar. Las cajas se resguardan en la bodega, cuyas puertas cierran poco antes de mediodía. Nadie extraño a la escuela se atreve a acercarse. Por si las dudas, en la noche montan guardia dos policías que se han solicitado al ayuntamiento. Blas no piensa perderse el evento, así que, el sábado por la mañana se levanta muy temprano y se acoda en la puerta de la escuela para atestiguar lo que pase. Poco a poco llegan los integrantes de la comisión: 12 docentes, 12 padres de familia (entre ellos su papá), Don Genaro, la doctora Enedelia, Don Gudelio y el director. Una vez reunidos, entran a la dirección, cierran la puerta y tardan mucho en volverla a abrir. Cuando salen, caminan por el pasillo que los conduce a la bodega, entran, cierran la puerta y permanecen mucho más tiempo ahí. Blas no sabe qué hacer, no sabe en qué entretenerse. Aunque al principio llegan otros dos compañeros de su grupo y muchos más alumnos de la escuela, además de padres, madres y personas de la comunidad, casi todos se van retirando. Para cuando la comisión sale de la bodega, ya sólo quedan él y unos cuantos alumnos. Cada integrante de la Comisión Revisora carga al menos siete libros. Los cuatro representantes de sexto grado entran en un salón, los cuatro de quinto en otro y así, los cuatro de cada grado en salones diferentes. En la dirección se reúnen Don Genaro, la doctora Enedelia, Don Gudelio y el director. El conserje acompaña a estos últimos llevando en un diablito seis juegos de libros, uno de cada grado. Los siete equipos cierran las puertas de sus espacios asignados para que nadie los moleste. Transcurre otro gran rato. Aunque Blas se ha puesto a jugar a las canicas y ha ganado juego tras juego (él que siempre los pierde), eso no lo tiene tan contento. Se ha cansado de voltear hacia la escuela y ésta parece desierta. En el momento en que prepara un tiro con su canica Matona, se oye la puerta de la dirección abriéndose. Por supuesto, falla el tiro, pero no le importa. Él y sus compañeros se levantan para ver lo que sucede. Alcanzan a ver al director que vuelve a cerrar la puerta y camina por el pasillo hacia la bodega donde se encuentra el conserje. No se alcanza a escuchar lo que platican, pero regresan por el pasillo. El director abre la puerta de la dirección, entra y cierra de nuevo. El conserje abre la puerta de la escuela, sale, vuelve a cerrarla y camina por la calle como si fuera a la iglesia. Sin embargo, al llegar a la esquina suroeste de la plaza, tuerce hacia la izquierda. Los niños no vuelven a jugar sino hasta que ven reaparecer al conserje encaminándose a la escuela. Abre, entra, cierra, llama a la puerta de la dirección. Asoma el director: “Que a la una”, dice el conserje, después se encamina a la bodega y se pone a platicar con los policías. Blas se dirige a la tienda y pregunta la hora: “Son las once y media”, dice la dueña. Da las gracias y regresa a jugar. Falta mucho para la una. Trae hambre, pero si va a su casa ya no lo dejará salir la mamá. “Ya vámonos. Nunca van a salir. ¿Qué estamos haciendo aquí?”, dice uno de sus compañeros. “Jugando”, dice Blas. “Ya me aburrí”, dice alguien más. “Yo también”, dice el cuarto jugador. Cada uno toma sus canicas que aún permanecían en el 55 �suelo y se van. Sólo se queda Blas. Hora y media es mucho. Y el hambre arrecia. Hurga en sus bolsillos y encuentra dos monedas. Con una de ellas, justo, apenas completa para comer y beber algo. Entra de nuevo a la tienda y, en cuanto lo ve, la dueña dice: “Faltan veinte para las doce”. Él sonríe y pide: “Me da una margarita y un refresco chico”. La mujer envuelve el pan en papel y le entrega el refresco. El niño paga y recibe a cambio una moneda pequeña. Sale de la tienda y se sienta a la sombra del monumento al Educador. Come y bebe con calma. Desde ahí puede ver todos los movimientos de la escuela. Una maestra de tercero sale de su salón y entra a los sanitarios. No dura mucho ahí. Regresa a seguir revisando libros. ¿Cómo serán por dentro? ¿De qué hablarán sus lecturas? ¿Cómo será el libro de Ciencias Naturales? ¡Cómo le gustaría estar con los representantes y los profesores para ver los libros! Por más despacio que mastica y bebe, el tiempo no avanza. Observa el frente de la escuela. El año de su fundación: 1929. ¿Quiénes la habrán construido? ¿Cuánto se habrán tardado? ¿Quién habrá pagado por construirla? Después se pone a leer los letreros de las bancas de la plaza. Mucha gente las ha donado, nombres que nada le dicen, lee por leer. Si al menos se hubiera traído un libro, desde cuándo hubiera llegado la una de la tarde. Apenas se da cuenta de que a su lado pasan dos mujeres cargando una gran vasija. Les pone atención sólo hasta que llegan a la puerta de la escuela. El conserje viene a abrirles y les indica el salón de sexto año, después va y toca en la dirección y en cada salón. Poco a poco salen los integrantes de la Comisión Revisora. Al ver a su papá entre ellos, se esconde tras el monumento para que no lo mande a la casa. El conserje va a la tienda. Apenas puede con las bolsas cargadas de refrescos. Las lleva al salón donde seguro comen. Después de un buen rato de estar reunidos en el salón de sexto, salen y regresan a sus respectivos salones. Las dos mujeres vuelven con la vasija vacía y no dejan de hablar sobre algo que a Blas no le interesa. “Dice tu mamá que te vayas a la casa”, le avisa uno de los que jugaban con él a las canicas. No le queda más que obedecer y molestarse con su compañero, por chismoso. Como era de esperarse, después de la comida, la mamá ya no lo deja salir. Blas no encuentra su lugar, trata de leer y no puede concentrarse, intenta apurar una siesta y no puede dormir, sale al patio y su mamá lo regresa a la casa. Así pasa el sábado hasta que, por fin, a las cuatro de la tarde, regresa su papá. “¿Y?”, le dice apenas lo ve entrar. “¿De qué me hablas?”, dice el papá. “¿Se van a quedar los libros en la escuela o se los van a llevar?”. El papá dice muy serio: “No puedo hablar de eso, hoy en la junta de las seis de la tarde se va a resolver”. El papá se acuesta y se queda dormido. Es como el infierno para Blas. No encuentra su lugar, de tal manera que la mamá le permite salir al patio para que deje dormir a su papá. Poco después de las cinco de la tarde, Blas desaparece. Cuando empieza a llegar gente, ya está acomodado en el recoveco tras el foro de la escuela. Se habla mucho. Se dicen muchas cosas buenas de los libros. Habla la comisión de cada grado. Después lo hacen la doctora Enedelia, Don Gudelio, el director y Don Genaro. Para cuando el asunto se lleva a votación, en la cara de Blas resplandece una sonrisa. No se ha equivocado al juzgar lo que sucedería. “Quienes están a favor de que los libros se queden, sírvanse levantar la mano”, dice el director, y de inmediato el recinto se llena de manos a favor. “Muy bien, los libros se quedan”, concluye el director y el aplauso es largo y entusiasta. 8 Es lunes, el día tan esperado por Blas. Desde el sábado, el director de la escuela anunció que hoy, por órdenes del presidente y por aprobación unánime (es la palabra que dijo) de las Sociedad de Padres y Maestros, se entregarán libros de texto gratuitos a todos los alumnos de primero a sexto grado. No es el único entusiasmado, y esto se nota en la gran cantidad de alumnos que se han congregado en la escuela desde las siete de la mañana. Para él no es raro llegar tan temprano a la primaria. Lo inusual es que tantos compañeros se hayan levantado temprano, con la novedad de que van a recibir libros gratis. Por supuesto, tampoco es usual que reciban algo gratis. Aunque para él, lo 56 �que más cuenta es saber cómo serán los libros por dentro, lo que podrá leer en ellos, lo que aprenderá, los mundos que le descubrirán. Se escucha el timbre de entrada y las filas se integran de inmediato. La ceremonia de honores a la bandera se lleva a cabo con más respeto y solemnidad que otras veces, el Himno Nacional se entona con fervor. El director felicita a los alumnos por la compostura que han guardado y les dice que le da gusto, que son dignos de recibir los libros de texto gratuitos, y los invita a que estudien con ahínco para que obtengan todo el provecho de ellos. Los alumnos de todos los grupos entran ordenadamente a sus aulas. En los rostros se nota lo contento. Los padres, los estudiantes, los docentes, el director y el conserje saben que viven algo nuevo, algo que va a mejorar lo que se hace en la escuela, algo que se recordará toda la vida, algo digno de contar a los nietos cercanos y lejanos. El profesor llama a seis alumnos, entre ellos a Blas. Les pide que lo sigan y ellos obedecen. Todos, menos Enrique, avanzan sintiéndose importantes. Llegan a la bodega y el profesor, después de localizar las cajas correspondientes, les va entregando una por alumno. Afuera de cada caja hay un nombre de asignatura diferente: a Blas le toca Lengua Nacional; a Óscar, Lecturas; a Mario, Aritmética y Geometría; a Ernesto, Estudio de la Naturaleza; a Pablo, Historia y Civismo; a Enrique, Geografía. “¿También nos va a dar el libro de Ciencias Naturales?”, dice Blas, sonriendo al notar la cara contrariada de Enrique. “No, ese no: pero sí uno mejor: Estudio de la Naturaleza”, contesta el profesor. Blas se pone más contento, en primer lugar, porque va a tener sus propios libros; en segundo, porque no necesitará pedir prestado el de Ciencias Naturales ni rogarle a su papá que se lo compre. Retardando el paso, espera a Enrique y le dice en voz baja: “¿Ya ves, para qué lo compraste? ¡Ni lo vamos a necesitar!”. El niño rico hace como si no lo hubiera escuchado. Blas no cabe de contento cuando deja su caja al frente del salón y se dirige a su lugar. Espera su turno en la lista para recibir sus libros. Cuando los tiene ya sobre su pupitre, abre uno y lo acerca a su nariz para disfrutar el olor a libro nuevo que sólo había percibido de lejos. Observa en la portada la figura de una mujer vestida de blanco que sostiene el asta de una bandera. Detrás de la mujer se ve un águila devorando a una serpiente. Todo esto sobre un fondo azul cielo. Al abrir el libro hay un recuadro que dice: “Este libro es propiedad de la República. Para que lo use y lo conserve se entrega en forma absolutamente gratuita, pero con la condición de que lo cuide, a”. Y en seguida un renglón para el nombre. “¿Son míos, profe? ¿Puedo ponerles mi nombre?”, dice Blas. “Sí. Váyanles poniendo su nombre en la línea punteada que va encima de donde dice nombre del educando”. Con mucho cuidado, encima de la línea punteada, escribe: Blas, después se detiene y sonríe antes de escribir sus apellidos. 57 �Reforma Siglo XXI Wong Foon Chuck, personaje chino de novela Sergio Luis González de León* ██ Introducción Su ingreso a México “Durante gran parte de los siglos XIX y XX, los migrantes asiáticos enfrentaron problemáticas de pertenencia y nacionalidad –los mismos tipos de conflictos que afrontarían los chino-mexicanos–. Los experimentos con mano de obra china en Cuba y en Perú ‘incitaron décadas de debate internacional en torno a la mano de obra culí y la idoneidad de los asiáticos respecto a su asentamiento en el Nuevo Mundo’. La animosidad en contra de estos inmigrantes llevó a que Estados Unidos y Canadá limitaran la migración asiática” (González, 2021, p. 18). En los Estados Unidos, la Ley de Exclusión China (1882). Porfirio Díaz, les abrió la puerta a México, entre ellos al empresario chino Wong Foon Chuck; esta es una historia resumida del personaje con tintes de novela. “Encontré que Eagle Pass era un pueblo fronterizo con 3,000 habitantes, la mayoría mexicanos. Tenía una tienda general cercana a la vía del ferrocarril y muchas tiendas grandes en el patio del ferrocarril. Estando caminando por la tienda, el gerente se me acercó y me ofreció trabajo como cocinero en el restorán del señor Monroe. Este era un contratista de Los Ángeles, California, que formó el restorán para dar servicio a los trabajadores de la International R. R. Company, construyendo las vías del ferrocarril de Piedras Negras a Sabinas, Coahuila. Encontré muy placentero mi nuevo trabajo, lo que me dio, al mismo tiempo, oportunidad de empezar a aprender el español”. Autobiografía de Chuck Wong Foon Traducida del inglés al español por el doctor César Méndez Osuna, nieto del general Gregorio Osuna Hinojosa, grandes renglones es su autobiografía (aquí resumida). Así la inicia: “Mi nombre es Chuck Wong Foon; nací en Hoy Ping, provincia de Kuantung, China, en 1863. Dejé China para irme a Estados Unidos, llegando a San Francisco, California, el 22 de octubre de 1875 para vivir con un tío”. Dedica apenas Wong Foon Chuck unas líneas al recuerdo de sus negocios en Torreón. No hay referencia a la Compañía Bancaria y de Tranvías Wah Yick, ni del Banco Chino de Torreón (del que fue artífice y existe su edificio en la Plaza de Armas de la ciudad lagunera), ni a la Asociación Reformista del Imperio Chino, un club político liberal nuevo en 1906. Tampoco habla de la matanza de chinos en 1911. Sí menciona que a causa de la Revolución deja Coahuila para instalarse en El Mante, Tamaulipas donde hace de la agricultura un gran negocio. “Mi nombre es Chuck Wong Foon; nací en Hoy Ping, provincia de Kuantung, China, en 1863. Dejé China para irme a Estados Unidos, llegando a San Francisco, California, el 22 de octubre de 1875 para vivir con un tío”. * Centro de Información de Historia Regional-Hacienda San Pedro “Celso Garza Guajardo”. Maestro en Ciencias de la Educación, UVE Monterrey. Consocio de la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística, A. C., desde 1996; cronista honorario de la Asociación de Cronistas Municipales de Nuevo León “José P. Saldaña” A.C. desde 2007. Autor de diversos libros de historia regional y de los murales de la Hacienda San Pedro “Celso Garza Guajardo”. Correo: sergiolgzl@hotmail.com 58 �El señor Wong Foon Chuck con su esposa e hijos Su estancia en Chihuahua Coahuila y Monterrey Su trayectoria con personajes de la Revolución Sobre su liga con los empresarios norteamericanos, dueños de los ferrocarriles en México, escribió: “El señor J. A. Robinson, Gerente de la Compañía Ferrocarrilera del Golfo de México, me recomendó a mí y consiguió una entrevista con ellos en Monterrey”. “En 1919 invité a un grupo de generales y políticos mexicanos adinerados a mi hacienda, para que pasaran unas vacaciones cortas; entre ellos estaban los gobernadores de los estados de Nuevo León, Tamaulipas y Coahuila y los generales Pablo González, Gregorio Osuna Hinojosa, Francisco Munguía y otros políticos influyentes de aquellos tiempos”. Su trayectoria como empresario es sorprendente, pues llegó a ser el administrador de varios negocios relacionados con los ferrocarriles en las ciudades de Chihuahua, Torreón y Monterrey, y a tener acciones en los ferrocarriles de Central, Del Golfo y el Internacional, por ejemplo, así como del gran Hotel Internacional en Monclova, donde se hospedaron Madero y Carranza en tiempos de la Revolución. “En marzo de 1920 fui a la Ciudad de México a visitar a mi amigo, el Presidente Venustiano Carranza para convencerlo de extender una vía del ferrocarril hasta esta región. El Presidente estuvo de acuerdo con mi idea y me dijo que en cuanto terminaran los trabajos del ferrocarril de Cuatro Ciénegas, Coahuila, a Sierra Mojada, Chihuahua, empezaría con los que yo le pedía para esta región de El Mante”. 59 �Reunión de hacendados y revolucionarios de la región cañera de El Mante, donde se puede apreciar a su hijo Arturo Chuck, Gral. Gregorio Osuna Hinojosa, al señor Wong Fong Chuck, y a los generales Fortunato Zuazua y Aarón Sáenz Garza, entre otros. La conferencia magistral del Dr. Eliott Young en la Catedra “Celso Garza Guajardo” El pasado viernes 13 de mayo de 2022, en el aniversario del natalicio del maestro Celso Garza Guajardo (1943-2000), se desarrolló el evento en el patio central (ala sur) del Colegio Civil de la UANL, organizado por el Centro de Información de Historia Regional a cargo de la Lic. Dinorah Zapata Vázquez. La conferencia se tituló “Wong Foon Chuck: su mundo transfronterizo y antichinismo en la Revolución Mexicana”. Tras la huella de Wong Foon Chuck, el historiador Elliott Young disertó en el quehacer de un joven procedente de Cantón, China, perfilado en el noreste mexicano a cambio de seguir su vida en Estados Unidos, a donde arribó en 1875. La sesión celebrada en el recinto universitario, contó con la presencia de nietos y bisnietos de Wong Foon Chuck, quienes pudieron expresar varios testimonios en torno al personaje. Se destacó también la presencia de diversas personalidades, entre ellos el Ing, Leopoldo Espinosa Benavides, cronista de la ciudad de Monterrey; del Dr. César Morado Macías, director del Centro de Estudios Humanísticos de la UANL; del historiador Lic. Erasmo Torres López, y desde luego, la presencia del Dr. Celso José Garza Acuña, entonces secretario de Extensión y Cultura de la UANL. El historiador Elliott Young, académico de la Lewis & Clark College, vertió conceptos importantes del personaje: “La historia de Wong Foon Chuck es un poco al revés, porque él llega a los Estados Unidos y después va a México, por eso me interesó mucho su historia”, matizó y agregó: “Wong Foon Chuck se destacó como un empresario, administrador de recursos y promotor del servicio de tranvías, principalmente en Torreón, Coahuila, a finales del Siglo XIX y comienzos del XX. Su historia inicia como 60 �la de los miles de chinos que llegaron a América con la fiebre del ferrocarril en California, saliendo muy joven de su natal Pung, provincia de Cantón”. En un conocimiento pleno sobre el personaje, el conferencista testificó haberlo estudiado desde que vio una patética imagen de un chino muriendo de insolación en el desierto de Arizona: “Fue un migrante chino típico en muchos sentidos, pero su vida trasnacional entre Estados Unidos, México y China, además de su intersección con las revoluciones mexicana y china, hacen que su historia sea extraordinaria”, agregó Elliott Young. También afirmó que: “Por sus negocios en San Antonio, Texas, Torreón, Monterrey y Tamaulipas, Wong Foon Chuck se convirtió en un hombre muy relevante económicamente hablando. Junto a su familia sobrevivió a la matanza de personas chinas en Torreón, registrada en 1911, sin embargo, con lo que no pudo fue con la xenofobia del gobierno mexicano al perder sus propiedades y negocios”. Su nieto político, Heriberto Landeros, presente en el evento, me comentó parte de su vida sucedida en El Limón, Tamaulipas: “Los viejos del lugar lo recuerdan como un hombre que llevó el progreso a esa región al darles trabajo bien pagado y mucho cariño a todas las gentes, se convirtió como un patriarca de miles de familias y aún lo recuerdan con mucho respeto y admiración a través de generaciones al haber creado los ingenios azucareros de El Mante, trasformado las tierras en emporio agrícola con la construcción de presas y una vía de ferrocarril, todo ello administrado desde su rancho El Cantón, siempre acompañado de su esposa y sus 10 hijos”. Agregó Landeros: “En el rancho El Limón se encuentra una estatua en su honor”. Al finalizar la conferencia el Dr. Young mencionó que Wong Foon Chuck falleció en febrero de 1950 a los 87 años, en su hacienda de El Limón, Tamaulipas. La conferencia culminó con la entrega de un reconocimiento al investigador Elliott Young por parte de la Lic. Dinorah Zapata Vázquez, coordinadora del CIHR/UANL. Bibliografía González, F. (2021). Paisanos chinos. Política transpacífica entre inmigrantes chinos en México. Palabra de Clío. https:// palabradeclio.com.mx/src_pdf/Paisanos_chinos_int.pdf Ramírez, J. C. (2020, 15 de febrero). Wong Foon Chuck y el Banco Chino de Torreón II. El Siglo de Torreón. Rosas, S. L. (2021, 27 de junio). EL LÍDER DE LA COMUNIDAD CHINA: WONG FOON CHUCK, UNA LEYENDA. Revista de Coahuila. 61 �Galería del Evento El Dr. Elliott Young, dictando la conferencia sobre Wong Foon Chuk en el Colegio Civil de la UANL, dentro de la Cátedra “Celso Garza Guajardo” en el marco del Festival Alfonsino 2022. Lic. Dinorah Zapata Vázquez, coordinadora del CIHR/UANL, en la entrega de la constancia al conferencista Dr. Eliott Young, académico de la Lewis & Clark College. 62 �Reforma Siglo XXI La Hidra Víctor M. Campos* ██ ércules la decapitó. Ok. Pero cómo puedo adaptar tal solución a mi caso. La mía dirige esta oficina. Ella manda: yo obedezco. El sonido de sus tacones en la escalera es lo primero que se hace presente. Escalera y pasillos, luego, su fugaz e imperativo “Buenos días” que todavía no acaba cuando ya acabó y te está interrogando: que, si ya hice esto, aquello; que cómo va lo otro. ¿Qué le importa si he comido, dormido; qué sabe de mis propios asuntos pendientes? Por ejemplo, el cuento para hoy… Pásame la lista de asistencia al congreso; ah, te pedí las gráficas sobre los ponentes; ¿cómo vas con…? Así se las gasta. Su perfume floral mezclado con la grasa y la cebolla del desayuno traspasa el tapabocas. Cuando le platico al de intendencia se queda pensativo: apoya una mano sobre otra y, a su vez, ambas sobre el palo del trapeador. A él también se la ha hecho cansada: como la vez que le gritó por… Dime qué citas tengo para mañana; ah, y anótame una más: sí, a la 1; no me importa: cancela ésa y anota la que te dije. El de intendencia vuelve de su larga elucubración, habla y dice lo que piensa. Sonrío, pero cuando describe su plan, ya no. Hércules y él se entenderían. Dice que sabe dónde vive la Hidra y que sería fácil. Por suerte, el sonido de los tacones en la escalera nos interrumpe. El de intendencia carraspea y desparece. No sin antes decirme que lo piense. ¿Que piense qué? La Hidra tiene un superior y a él sí le habla amable, servilmente. Su voz se aflauta y lastima el oído. Le escurre miel a sus palabras: sí, doctor, cómo no, con mucho gusto. Alguien va a tener que limpiar toda esa miel. El oficio… ¿dónde quedó? La Hidra sostiene el teléfono entre hombro y oreja. Me truena los dedos mientras busco. El oficio, el oficio, el orificio. De algo así daba detalles * El autor se formó en el Taller Levreriano de Escritura Creativa dirigido por Carmen Simón. Es licenciado en docencia del Arte por la UAQ. También es cuentista publicado por el Fondo Editorial de Querétaro y en revistas de Argentina, Bolivia, Chile, Colombia, Ecuador, España, Estados Unidos, México, Perú y Venezuela 63 espeluznantes el de intendencia. Al fin lo encuentro y la Hidra me lo arrebata. Con señas pide que vaya por su jugo verde: la uña de acrílico con brillantitos apunta hacia el vaso encima del archivero. Luego, ese dedo índice señala el puesto de jugos que se ve por la ventana. Jugo verde, galletas de avena; que le pida pepino y jícama para la hora de la comida. Nada más. En el pasillo me encuentro al de intendencia. “¿Tons qué? Nomás un susto pa´que le baje”. Deja lo pienso, le digo, para sacármelo de encima. Me palmotea la espalda. Voy. Pido. Vuelvo. Jugo de avena y galletas verdes. Que si no puse atención, o qué; que si ya me di cuenta de que al oficio le falta un sello; que qué estoy esperando para ir a la dirección por el sello que falta. Tira las galletas a la basura. Su voz, ahora, es otra: no hay miel, sólo veneno. Dos voces, dos personas en el mismo mostro, o viceversa. Voy. Sello. Vuelvo. Pero, antes, el de intendencia me intercepta y me enseña, con disimulo, su navaja. Me guiña el ojo y emite una serie de silbidos cortos, penetrantes, mientras lo acompaña con su mímica atroz. Piénsalo. En lo único que pienso es en que no alcanzaré a llevar cuento para hoy. Debería escribir sobre la Hidra, en corto, en crudo, sin pensarlo mucho. Eso es lo que dice el de intendencia. El sello que falta no era el de dirección sino el de la secretaría tal. Respiro, me aclaro la garganta, le digo que… La Hidra me arrebata los papeles y en su majadería derrama el vaso de jugo. Mira lo que hiciste, dice. Ahora quien respira es ella. Da la vuelta y se va. Algo murmura. Por el pasillo se encuentra al de intendencia y lo manda a limpiar: ¿Tons qué?, pregunta apenas al llegar. Nomás un susto. Ok. Chocamos los puños cuando el sonido de los tacones en la escalera se hace presente. �Reforma Siglo XXI Historia de un soneto de Luis de Carvajal “el Mozo” Clemente Apolinar Pérez Reyes* ██ ecién acabo de leer la magistral novela de la escritora regiomontana Gabriela Riveros, Olvidarás el fuego (2022), sobre la vida de Luis de Carvajal “el Mozo”, sobrino de Luis de Carvajal y de la Cueva, primer gobernador del Nuevo Reino de León, gracias a las capitulaciones que le concediera Felipe II, el monarca español que gobernó el imperio más grande del mundo del 15 de enero de 1556 hasta su muerte, ocurrida en El Escorial, el 13 de septiembre de 1598. Cuando Reforma Siglo XXI, órgano de difusión y cultura de la Escuela Preparatoria Núm. 3, publicó el artículo inaugural de la serie emprendida por nuestro colaborador Erasmo Enrique Torres López (2015) “Sonetos nuevoleoneses”, en el número 81, correspondiente al trimestre enero-marzo de 2015 (página 69), hace más de siete años, en el que presentó el primer soneto escrito en Nuevo León, debido a la pluma de Luis de Carvajal “el Mozo”, le encontré una filiación temática con el soneto “A Cristo crucificado”, también conocido con el título del hermoso endecasílabo inicial: “No me mueve, mi Dios, para quererte”, y por lo tanto creí que el soneto de “el Mozo” era una especie de recreación paródica del atribuido a Santa Teresa de Ávila o al beato Juan de Ávila. Lo cual es posible, ya que en la parte final del siglo XVI y principios del XVII, floreció mucho este tipo de temática y fue empleada por diversos autores. Los textos escritos por “el Mozo”, adjuntos a los documentos relativos al segundo de los dos procesos que le realizó la Inquisición, permanecieron olvidados por siglos. Se encontraron gracias a que el escritor y patriota Vicente Riva Palacio, que apoyó la causa liberal hasta la instauración de la República, solicitó como pago a sus servicios que se le facilitaran los textos de su interés del Archivo de la Nación para llevarlos a su casa para ordenarlos. “Olvidar los documentos y testimonios fue la mejor manera de conservarlos” (Riveros, 2022, p. 634). El soneto publicado por Torres López en el número 81 de Reforma Siglo XXI, lo transcribió sin separar los 14 versos. Ahora lo transcribimos como usualmente suelen presentarse este tipo de estrofas y le hemos agregado el esquema de la rima: Pequé, Señor, mas no porque he pecado (1-A) De tu amor y clemencia me despido (2-B) Temo según mi culpa ser punido (3-B) Y espero en tu bondad ser perdonado. (4-A) Recélome según me has aguardado (5-A) Ser por mi ingratitud aborrecido (6-B) Y hace mi pecado más crecido (7-B) El ser tan digno tú de ser amado (8-A) Si no fuera por ti, de mí que fuera, (9-C) Y a mí de mí, sin ti, quien me librara (10-D) Si tu mano la gracia no me diera (11-C) Y a no ser yo mi Dios, quien no te amara, (12-D) Y a no ser tú, Señor quien me sufriera, (13-C) Y a ti sin ti mi Dios, quien me llevara. (14-D) Como bien lo señala Erasmo Enrique Torres López (2015) en la colaboración mencionada: “Esta composición, haciéndole varios cambios, la dieron a conocer Vicente Riva Palacio y Manuel Payno en El libro rojo (México, 1870, Díaz de León y White, editores)” (p. 70). Que lejos estaban estos escritores mexicanos liberales de imaginar el periplo que habían de sufrir los manuscritos de “el Mozo”. *Licenciado en Letras Españolas por la FFyL de la UANL. En 2019 la UANL lo nombró Profesor Emérito. Se desempeñó como docente de secundaria y de preparatoria, simultáneamente. Desarrolló puestos administrativos y académicos en ambos niveles. Actualmente maestro jubilado de ambos sistemas educativos. Fundador y actual editor responsable de Reforma Siglo XXI. 64 �26 de enero de 1590 escritos por Luis de Carbajal, “el Mozo”. Peque, señor, mas no porque epecado, (1) de tu amor y clemencia medes Pido –– (2) temo según mi culpa ser punido, (3) y espero entu bondad, ser Perdonado. (4) Recelome segun me as Aguardado (5) ser por my yngratitud aborrecido, (6) y haze mi pecado mas crecido – (7) El ser tan digno tu de Ser amado – (8) Sino fuera porti de my que fuera, (9) y amy demy sinty quien me librara (10) Si tu mano La gracia yano sertu señor quien me sufriese nomediera. (11) yano ser yo mi dios quien note amara, (12) ya no ser tu Señor, si tu mano La gracia no me diera, quien me sufriera, (13) y ati sinti, mi dios quien me llevara – (14) *** Si comparamos la versión que dieron a conocer Manuel Payno y Vicente Riva Palacio con su original, encontramos las siguientes notables diferencias debido a los cambios morfológicos del español de finales del siglo XVI con respecto al del siglo XIX: Ilustración de “el Mozo” en cautiverio. Fuente: Liber ediciones. Estructura del soneto de “el Mozo” Este tipo de composición poética, de origen italiano, fue introducido al español por Juan Boscán y encontró una excelente adaptación a las características de la lengua castellana. Fue empleada esta forma poética por los escritores de los Siglos de Oro español (XVI y XVII). Es una estrofa compuesta por 14 versos endecasílabos (versos de once sílabas poéticas) con un esquema de rima ABBA en los dos cuartetos y diversas combinaciones en los dos tercetos. En el caso del soneto de “el Mozo”, los tercetos responden al esquema CDC DCD. El soneto de “el Mozo”, sin las modificaciones introducidas en el documento paleográfico original se muestra enseguida: a) Separación de palabras, versos 1, 2, 4, 6, 9, 10, 12, 13 y 14. b) Actualización en el uso del acento gráfico, versos 1, 4, 5, 7, 8. c) Cambio de grafía, versos 6 y 9 (i latina por y griega). d) Cambio de mayúscula por minúscula: versos: 2, 4, 5, 8 y 11. e) Actualización de los verbos hacer y haber: 1, 5 (haber) y 7 (hacer). El propio autor tachó los versos 11 y 13, endecasílabos perfectos no solo en su métrica y en su ritmo (combinación de sílabas átonas y tónicas) y los dejó como se observa en la versión original y la definitiva de Riva Palacio y Payno: Soneto entregado junto a una serie de veintiún octavas. Manuscritos recibidos en las cárceles secretas de la Santa Inquisición por los inquisidores el 65 Ya no ser tú, señor, quien me sufriese (11): Verso endecasílabo que utiliza en el verso número 13, con el cambio de forma del verbo final: sufriera por sufriese. Si tu mano la gracia no me diera (13): Cambió al verso 11. �¿Por qué realizó “el Mozo” estos cambiós? Aventuro la hipótesis de que estos endecasílabos tachados le alteraba el esquema de la rima de los tercetos (-era –ara, era, ara, -era- ara), pues el verso número once termina en rima -ese, quedándole así una rima suelta musicalmente, aunque no semánticamente, pues sus palabras son del mismo campo significativo. Luis de Carvajal “el Mozo” tiene, como bien lo ha demostrado Alicia Gojman de Backal (2017), el mérito de ser no solo el primer poeta del Nuevo Reino de León. Su vida, magistralmente novelada por Gabriela Riveros (2022) lo lleva a trascender como el “primer testimonio de un judío en América”, por sus revelaciones y su acendrada adhesión a la doctrina mosaica en sus escritos de finales de siglo XVI. La historia reconstruida por Riveros nos muestra a un Luis de Carvajal “el Mozo” acompañando a su tío, Luis de Carvajal y de la Cueva, en su aventura de fundar el Nuevo Reino de León. No todos los españoles que arribaron al nuevo mundo eran cristianos viejos, es decir de cuatro generaciones anteriores mínimo hacia atrás. En 1492 moros y judíos habían sido expulsados por los Reyes Católicos. En la Casa de Contratación de Sevilla, donde se autorizaba la salida de españoles hacia las Indias, se vigilaba celosamente esta característica de los peninsulares: ser cristianos viejos, no judaizantes a fin de asegurar la hegemonía política de un reino en expansión. Luis de Carvajal “el Viejo” había recibido de Felipe II un territorio de una extensión de 200 leguas por lado, gracias a sus méritos de pacificador de Chichimecas, hasta por dos vidas, es decir, que podría heredarlas una vez y eligió a su sobrino Luis, pues Carvajal “el Viejo” no tenía hijos, puesto que su esposa Guiomar se había negado a acompañarlo en sus tareas fundacionales en la Nueva España. Las capitulaciones entregadas por Felipe II le facultaban para que embarcase hasta cien gentes. Alicia Gojman (2017) señala: “En la capitulación se decía que podía traer cien pobladores sin que la Casa de Contratación de Sevilla les exigiera limpieza de sangre”. su accidentada historia, ya que la obra literaria de “el Mozo” fue arrancada de los archivos y actas del proceso, por un periodista que quiso comercializarlos. Después de una accidentada historia, una casa de subastas los tenía en su poder, pero el coleccionista de libros antiguos Leonard Milberg los rescató y los regresó a México en el año de 2015. Gracias a Riva Palacio y a Payno, ya se sabía de la existencia de los escritos de “el Mozo” entre los que se encontraba este soneto. Manuscrito “Modo de llamar a Dios” de Luis Carvajal “el Mozo”. Fuente: Internet. Referencias Gojman de Backal, A. (2017). “El enigma de las memorias de Carvajal “el Mozo”. Letras libres. https://letraslibres.com/ revista/el-enigma-de-las-memorias-de-carvajal-el-mozo/ Riveros, G. (2022). Olvidarás el fuego. Lumen. Torres López, E. E. (2015). “Sonetos Nuevoleoneses”. Reforma Siglo XXI, 81 (enero-marzo de 2015). En otra colaboración futura reseñaré la novela Olvidarás el fuego, publicada este 2022. Por lo pronto quería ocuparme de este hermoso soneto y 66 �Reforma Siglo XXI Accesibilidad desatendida en el espacio urbano: el problema de la silla de ruedas en Monterrey Daniela G. Quintanilla-Merino* ██ l espacio público nos alberga a todos y provee el escenario para la vida urbana. La ciudad define las vidas que la transitan con cada cruce y acera que la configura; es el espacio de todos aquellos ciudadanos con derechos y obligaciones, que tienen derecho al uso del espacio público, a su apropiación y presencia en él (Brenna & Campos, 2015). Pero no todos tenemos acceso. desenvolvimiento. Olvidemos el reto de conseguir un primer empleo si cruzar la calle por cuenta propia permanece prácticamente imposible. Sin embargo, es importante valorar que a pesar de que las barreras físicas y sociales se encarguen de hacerlo así, la discapacidad no es equiparable a la incapacidad (Collado, 2013). En México, de acuerdo con el censo de Población y Vivienda del año 2020, hay aproximadamente 6,179,890 personas con discapacidad motriz, que representan el 4.9% de la población total del país. Esta cifra es lo suficientemente numerosa como para seguir siendo invisible, pues existen barreras físicas que impiden la participación activa de la población con discapacidad motriz en el espacio público. Es raro ver a alguien en silla de ruedas transitando las calles de la ciudad, disfrutando del día en un parque y más aún haciendo uso del transporte público. Basta dar una vuelta intencionada por la cuadra donde se vive para verificar, observando el espacio, la existencia de postes de luz irrumpiendo banquetas, las mismas banquetas rotas, con grietas, huecos y baches, anuncios de negocios estorbando el paso, teléfonos públicos, puentes peatonales imposibles de cruzar en ruedas, rampas mal hechas y mal ubicadas, cuando hay, o inoportunos escalones cuando no. Así, comprendemos cómo las personas con discapacidad motriz representan un grupo que se ha visto histórica y especialmente vulnerado en la protección de sus derechos al uso del espacio público (López & Peralta, 2016). Ciertamente, las personas son consideradas discapacitadas por la sociedad más que por sus propios cuerpos (Collado, 2013), pues la inaccesibilidad de las ciudades les priva de cualquier oportunidad de * Estudiante de la Licenciatura en Edición y Gestión de la Cultura de la Facultad de Filosofía y Letras-UANL. Sus temas de interés son el espacio urbano inclusivo y las relaciones interculturales en México. 67 El estado deplorable de las banquetas perjudica el uso de la ciudad. El Norte. �Las personas con discapacidad motriz no dejan de hacer cosas, sólo aprenden a hacerlas diferente; tienen las mismas facultades que cualquier otro individuo con libertad de movimiento, y sobretodo, los mismos derechos. Merecen la posibilidad de construir su propio patrimonio, disfrutar su tiempo libre donde sea que así lo decidan y formar una familia en caso de desearlo, sin que representen retos de calibre homérico. Merecen ser respetados al igual que los demás mexicanos. Merecen ser tomados en cuenta, pues no desaparecen simplemente a causa de ser ignorados por el Estado y el resto de la sociedad. En su conferencia con TEDx Córdoba, la joven argentina Rosario Perazolo Masjoan, atrae nuestra atención a dos puntos de reflexión importantes que retomaremos en este ensayo. Perazolo tiene 19 años y hace cinco que usa silla de ruedas; desde su experiencia nos comparte que adaptarse a esa nueva forma de vida es un proceso, uno que "hubiera sido más fácil si yo me hubiera encontrado con un ambiente ya adaptado y no ser yo la que me tengo que adaptar a él". Todo sería más fácil, nos dice ella, “si las personas con discapacidad sí pudieran ser ejemplos, sí pudieran ser inspiraciones, pero por sus ideas, sus talentos, sus pasiones, y no por el simple hecho de que cruzar a la vereda del frente sea un desafío”. Rosario Perazolo se dio a la tarea de defender a las personas como ella cuando se percató de su tremenda desestimación y desprotección. Su historia se hizo conocida por la difusión de una carta que publicó luego de que no la dejaran entrar a un boliche. Este incidente la llevó a formar parte de una ONG que promueve la formación de activistas en la lucha por los derechos de las personas con discapacidad. Desde este punto, ha sido invitada a diferentes congresos e incluso una cumbre de Naciones Unidas sobre Derechos Humanos, para compartir sus reflexiones, invitar a la concientización de los oyentes y visibilizar este problema que aún espera la atención pública y acción estatal. Si bien esta situación adversa representa dificultades para las personas en silla de ruedas, es rescatable que ha impulsado a jóvenes que buscan la visibilización hacia el activismo, pues han entendido que si alzan la voz será más difícil ignorarles. En México, una de las organizaciones que aboga por el derecho a transitar libremente las calles de nuestras ciudades, toma el nombre de “La banqueta se respeta”, con activistas en todo el país informando y denunciando activamente las faltas del gobierno, muchos de ellos en sillas de ruedas. 68 �Comprometidos con su causa, un grupo de ellos, jóvenes con discapacidad motriz de Monterrey, en 2013 realizaron un recorrido por el primer cuadro de la ciudad para demostrar con su ejemplo la falta de preparación inclusiva de las calles, por las cuales les es extremamente complicado transitar. Detectaron obstáculos como alcantarillas en mal estado, banquetas agrietadas, escalones altos y rampas en lugares errados. Esto fue parte de un estudio que realizaron con el objetivo de presentarlo al municipio, en donde estimaron que al menos unas 50 personas con discapacidad motriz utilizan las calles de Monterrey, padeciendo la falta de espacios adecuados para su desplazamiento. En 2020, el mismo colectivo denunció de nuevo la poca inclusividad en las banquetas de Monterrey, esta vez en la recién remodelada Avenida Juárez, donde después de un proyecto de ampliación, se facilitó el paso a los peatones, excluyendo –como es costumbre– a las personas con discapacidad motriz. Señalaron en especial obstáculos como escalones y pendientes pronunciadas en las esquinas de cuadras que exceden la norma, también registros o postes en decenas de puntos en la avenida que obstruyen la vía, faltando así al cumplimiento de la expectativa de una banqueta accesible. Además, demostraron cómo entre las calles Padre Mier y Matamoros, la pendiente –que abarca la acera completamente– carece de descansos, convirtiéndola en un peligro para cualquier persona en silla de ruedas. En un reportaje realizado por el Grupo REFORMA, al respecto, Víctor Esparza (2020) del Consejo de Personas con Discapacidad en Nuevo León, apuntó atinadamente que el problema radica en que "hay una buena intención, pero falta una ejecución más eficiente, y mientras no exista una ejecución adecuada, las buenas intenciones y el dinero invertido quedan mal aprovechados". Sin duda, cuando la acción raya en la negligencia y las buenas intenciones se quedan en palabras que no logran traducirse a la realidad que pretenden transformar para mejor, las vidas que se suponía cambiarían permanecen de la misma manera, pues ningún progreso se alcanza en materialidad. La cuestión de inclusión en las calles tiene una solución sencilla, sólo tenemos que escuchar. A palabras de Eduardo Quintanilla (2020), integrante de “La banqueta se respeta”: "nos falta planear desde el punto de vista de personas con discapacidad". Ciertamente el error más común al querer hacer un bien por alguien más es no saber –y no interesarse en preguntar– qué es lo que necesita, pues desde la propia perspectiva uno encuentra propias soluciones, las cuales podrían más probablemente no acercarse a la realidad de un problema que debe ser resuelto entre distintas y variadas perspectivas, es decir, con un enfoque intercultural. El problema es que simplemente no se toma en cuenta al peatón en silla de ruedas al planificar la vía urbana. “Si planeamos y hacemos las cosas desde el punto de vista de las personas con discapacidad tenemos solucionado todo. En cambio, al adaptar las cosas para personas con discapacidad, normalmente hay fallas" comentó Quintanilla (2020) al final del reportaje. Y es que no podemos esperar incluir a un grupo en un espacio que no le es amigable, en cambio, se debería concebir una construcción alternativa en la que la diferencia no sea aditiva sino constitutiva, para poder hablar entonces de una verdadera práctica intercultural entre grupos que comparten y se relacionan en una misma zona urbana (Walsh, 2007). El espacio no debería "adaptarse a unos pocos" sino incluir a todos desde su origen, ya que constituye un bien común diseñado colectivamente (Brenna & Campos, 2015). Entonces, llama nuestra atención la figura del peatón, quien transita el espacio público, y a quien debería estar dirigido. El peatón, es “el andante del espacio público urbano, pudiendo ser mujer u hombre, niñas o niños, adultos mayores, personas con discapacidad, y en general, todas las personas sin importar su género, raza, etnia, orientación sexual u otra condición, que transite sin obstáculos por el espacio público”. Así lo dicta la primera premisa en la Carta Mexicana de Derechos del Peatón, emanada del 1° Congreso Nacional de Peatones de la Liga Peatonal en 2014. La movilidad urbana se debe al peatón y la ciudad a la escala humana. Construir nuestros espacios para facilitar –y promover– el tránsito de vehículos y no de personas, es la primera ficha que cae en el desastroso devenir de la unidad social moderna. Por esto, organismos dedicados a la defensa del efectivo ejercicio de los derechos del peatón y de un espacio público que ponga como eje a la persona en las ciudades mexicanas como la Liga Peatonal, son sumamente importantes para lograr 69 �que circular no sólo sea un acto posible y deseable, sino también un acto agradable y gratificante, base de la convivencia entre la ciudadanía. La Liga Peatonal (2014) cree que la ciudad debe basarse en las necesidades de las personas, más que en la adaptación de éstas a la ciudad. Esto es manifiesto cuando señala que: Las calles, sin pretexto alguno, deben ser accesibles para todos los usuarios de la vía y donde esto no ocurra, se deberán aplicar las medidas necesarias para construir calles accesibles a todas las personas, considerando la continuidad para sillas de ruedas o carriolas, señales sonoras en los semáforos y guías táctiles […] las banquetas deben permitir el paso franco de cuando menos dos sillas de ruedas caminando lado a lado, descontando el espacio del mobiliario urbano y vegetación. Para sustentar sus premisas, la Liga (2014) declara que el peatón “tiene derecho a vivir en un ambiente sano y a disfrutar libremente del espacio público en condiciones de seguridad adecuadas para su salud física, emocional y mental”. Así, ahonda en el asunto de la inclusión cuando afirma que el peatón tiene derecho particularmente a que el “disfrute del espacio público no esté condicionado a una situación de movilidad; a un espacio público accesible, incluyente y libre de obstáculos o rejas; a que el mobiliario urbano no entorpezca su andar o su disfrute del espacio; a banquetas amplias” (p. 6-7); entre otros más. Por ejemplo, el peatón tiene derecho en particular a cruceros seguros y accesibles que sigan su línea de deseo, pues un comportamiento social inesperado, como cruces no previstos en medio de una cuadra, son espejo de la necesidad de cruzar en medio de la cuadra, por lo tanto, la vialidad debe adaptarse a esta necesidad de la persona en vez de considerarse un acto indebido por parte de ella. En la misma línea, el peatón tiene derecho en particular a cruces a nivel en todas las vías semaforizadas, y en las no semaforizadas, infraestructura que le permita cruzar, pues conforme alega la Liga Peatonal, cuando no sea posible dotar de presupuesto para 70 �infraestructura accesible, tampoco deberá existir la vía sin semáforos, ya que ésta en sí misma representa un costo mayor al de la vía semaforizada. Finalmente, y para retomar el enfoque intercultural, el peatón tiene derecho en particular a participar en el diseño y decisión del espacio público y su señalización, porque la calle es cultura y la cultura es de la gente. La condición física de un individuo no supone un impedimento para la creación y recreación de significados culturales dentro de nuestro entorno social urbano, en cambio el medio, como hemos comprobado, sí. Es importante conocer y abogar por los derechos que como peatones, que viven y dan vida a la ciudad, nos corresponden y respetarlos sin importar la forma en que cada uno los ejerce. Defender el espacio público social como el bien común urbano que es, nos acerca como comunidad al ofrecer un lugar donde es posible observar nuestras diferencias y romper con la homogeneización de la globalización y sus incrementalmente prominentes espacios privados. La visibilidad y representación de todos los grupos que integran una sociedad y que comparten el espacio urbano, permite el ejercicio de la interculturalidad al presentarnos la posibilidad de vernos en el otro y pensar en un nosotros. La activa convivencia en estos espacios donde la relación entre individuos no se infiltra por nada más que su presencia en ellos, tiene mejores probabilidades de fomentar una actitud intercultural al relacionarse entre sí, a diferencia de la interacción que se da en espacios privados, en donde domina la asimetría. Por el bien de la colectividad, asegurar el acceso al espacio público es imperativo, pues una vez todos dentro, podemos comenzar a planear una ciudad segura, inclusiva y sobretodo, respetuosa de la humanidad que le habita. Referencias Brenna, J., & Campos, G. (2015). Repensando el espacio público social como un bien común urbano. Argumentos. Recuperado 24 de mayo de 2022, de https://www.redalyc. org/articulo.oa?id=59540679008 Collado, H. (2013, marzo). Situación mundial de la discapacidad. Facultad de Ciencias Médicas de la UNAH. Recuperado 24 de mayo de 2022, de http://www.bvs.hn/Honduras/ Discapacidad/Docentes/Situacion%20Mundial%20de%20 la%20Discapacidad.pdf Grupo REFORMA. (2020, 26 febrero). Olvidan en ampliación de banquetas a personas con discapacidad | Monterrey [Vídeo]. YouTube. https://www.youtube.com/ watch?v=1YGb2IgV-7A Hernández, L. (2021, 30 enero). Censo 2020: 16.5% de la población en México son personas con discapacidad. DisCapacidad. Recuperado 24 de mayo de 2022, de https:// dis-capacidad.com/2021/01/30/censo-2020-16-5-de-lapoblacion-en-mexico-son-personas-con-discapacidad/ Las Noticias [Televisa Monterrey]. (2013, 21 diciembre). Recorren calles en silla de ruedas, para evidenciar que no están preparadas [Vídeo]. YouTube. https://www.youtube.com/ watch?v=VDeBKUc4gl8 Liga Peatonal. (2014, agosto). Carta mexicana de los derechos del peatón. Congreso Nacional de Peatones de la Liga Peatonal, México. López, P., & de Peralta, J. (2016, 13 septiembre). 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Siglo del Hombre Editores. 71 �Reforma Siglo XXI Entregan Medalla al Mérito de la Mujer Docente en la Unidad 19A Monterrey de la Universidad Pedagógica Nacional Juan Antonio Vázquez Juárez* ██ l pasado 1 de junio de 2022, a las 18: 00 horas, en el Auditorio del Museo de Historia Mexicana de Monterrey, se llevó a cabo la entrega de la Medalla al Mérito de la Mujer Docente, evento organizado por la Unidad 19A Monterrey de la Universidad Pedagógica Nacional (en adelante UPN). Este reconocimiento se estableció para distinguir a las mujeres que han destacado por su trabajo en el área de la docencia y la función pública, pertenecientes al nivel académico UPN y estudiantes activas o egresadas de los niveles de licenciatura y posgrado de la Unidad 19A Monterrey de la UPN. Con este evento se institucionaliza la entrega de una medalla al mérito de la mujer docente a partir de este año 2022, por lo menos a cinco mujeres, que se espera se realice en los meses de mayo o junio de cada año. La conducción estuvo a cargo de la maestra Rosa Laura Hernández Sánchez, quien saludó y dio la bienvenida a los presentes a nombre de la institución educativa. Acto seguido presentó a las relevantes personalidades civiles, educativas y sindicales que integraban el presídium, así como de las maestras galardonadas. Después de presentar a las autoridades citó a Sidney Hook: “Las maestras son el corazón del sistema educativo”; enseguida dio la más cordial bienvenida a las maestras galardonadas: Aixa Amalia Alvarado Gurany, Juana Isaura Arzaga Tijerina, Mayra García de la Fuente, y a familiares de la cuarta homenajeada, Perla Aurora Treviño Tamez, las también maestras Hilda Leticia Treviño Tamez y Alicia Elena 1 El autor agradece la colaboración de María del Refugio Pacheco Triana y de Juan Manuel Méndez Batres. *Egresado del Colegio de Historia de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Autónoma de Nuevo León; de la Normal Superior en la licenciatura y maestría de la Especialidad de Ciencias Sociales; de la Maestría en Pedagogía modalidad a distancia de la Universidad Pedagógica Nacional, Unidad Ajusco; y es candidato a doctor en Metodología de la Enseñanza por el Instituto de Pedagogía, A. C., de Ciudad Victoria, Tamaulipas. Trabaja en la Unidad 19A Monterrey de la UPN. Laboró en la Preparatoria 3 de la UANL. Correo: jvazquez1955@ gmail.com García Treviño. A continuación, la profesora Rosa Laura señaló: En un mundo en el cual las mujeres han ganado las aulas en un gran porcentaje, a nivel estatal, nacional y mundial, es necesario reconocer la labor de estas docentes que enseñaron a volar, a soñar y a vivir a miles de niños, niñas, adolescentes, maestros y maestras. El común denominador de nuestras maestras galardonadas es que incursionaron como alumnas o como docentes en nuestra Unidad 19A Monterrey, de la Universidad Pedagógica Nacional, y a lo largo de su paso por las instituciones escolares o puestos directivos, han inspirado a un sinnúmero de personas a crear esperanzas, a encender imaginaciones y a amar el aprendizaje. Acto seguido se procedió a dar lectura a la semblanza de cada homenajeada con la entrega de la Medalla al Mérito de la Mujer Docente a cada una de las recipiendarias. Primeramente, correspondió a la maestra Aixa Amalia Alvarado Gurany, originaria de Monterrey, Nuevo León, quien realizó estudios de licenciatura y Maestría en Educación en la UPN Unidad 19A Monterrey y de Licenciatura en Derecho y Criminología en la Universidad Autónoma de Nuevo León (UANL). En el año 2010 cursó el Modelo de Atención a Víctimas de Alto Impacto y Reconstrucción del Tejido social, en Medellín, Colombia. En 2011 cursó el Diplomado en “Trata de Personas” y “Women Leadership”, en El Salvador, y en el 2013, el Diplomado “Academic Criminal Justice Course and Forum on Model Laws”, en Roswell, Nuevo México. Ingresó a la Secretaría de Educación Pública en 1963. Durante los 55 años que ejerció la docencia ocupó todos los cargos escalafonarios en la educación preescolar y primaria. Se jubiló como Inspectora General de Sector. Dedicada la docencia y a la protección de las víctimas de delitos, fundó en Nuevo León el 5 de marzo de 1993 el primer Centro de Atención a Víctimas de 72 �Delitos (CAVIDE) del país, que fue utilizado como modelo a nivel nacional. Asimismo, fundó las primeras dos delegaciones municipales del CAVIDE de Nuevo León: en San Pedro Garza García (inaugurada por el presidente Ernesto Zedillo Ponce de León) y en Linares. En 1994 la Comisión Estatal de Derechos Humanos le otorgó el reconocimiento Medalla “Libertad Leal Zapata”. Convocada por el National Council International Health presentó el Modelo de Atención Integral a Víctimas de Delitos en la Reunión Internacional de la Organización Panamericana de la Salud, en Washington, D.C., del 25 al 28 de junio de 1995. Única funcionaria pública de Nuevo León que recibió en 1997 el reconocimiento anual nacional “Ponciano Arriaga”, otorgado por la Comisión Nacional de Derechos Humanos. Durante el año 2004 se desempeñó como directora de Alternativas Pacíficas, A. C. De 2005 a 2014, fungió como directora de Orientación, Protección y Apoyo a Víctimas de Delitos y Testigos de la Procuraduría General de Justicia del Estado de Nuevo León. En el año 2008 recibió la presea anual de la Asociación Neolonesa de Abogadas A.C. “Lic. Margarita García Flores”, por su meritoria labor jurídica en beneficio de la familia, y en noviembre del mismo año, la Organización en California de Líderes Campesinas (INC) la nombró Madrina de Honor, el más alto reconocimiento que esta asociación confiere anualmente. En 2015 recibió de manos del presidente de la República la Presea “Maestro Ignacio Manuel Altamirano”, reconocimiento otorgado por su destacada labor docente. Presidió el Colegio de Ciencias Jurídicas en Nuevo León, A.C. de 2019 a 2021, del que recibió en 2012 el reconocimiento por “Excelencia en vocación social y profesional”. Actualmente es secretaria jurídica de la Federación de Colegios de Profesionales de Nuevo León A.C., de la que recibió el Reconocimiento a la Excelencia Profesional 2012. Toda una trayectoria de vida dedicada a la docencia y a la protección de los derechos humanos de las mujeres, niños y adolescentes. Honor a quien honor merece. Acto seguido se le solicitó pasar al estrado para imponerle su medalla e inmediatamente después dirigió su mensaje de agradecimiento. Entre otras ideas expresó: Queridos amigos compañeros de la UPN, compañeros de colegios de abogados, colegios de profesionistas que están presentes hoy. El artículo tercero constitucional reza: ‘educación universal, inclusiva, pública, gratuita, laica, basada en el respeto irrestricto de la dignidad de las personas, con un enfoque en derechos humanos y de igualdad sustantiva’. Hoy respondiendo a esta obligación, la UPN Unidad 19A Monterrey nos hace el honor de establecer la Medalla al Mérito de la Mujer Docente, una acción afirmativa que con su establecimiento impulsa la normalización, el entendimiento y concientización de esa igualdad que es obligatoria, especialmente en el área de educación. Tenemos los maestros la obligación de desarrollar armónicamente todas las facultades del ser humano, fomentar el amor a la patria, respeto a todos los derechos, las libertades, la cultura de la paz, la solidaridad, la independencia, la justicia, la honestidad, los valores y la mejora continua del proceso enseñanza aprendizaje. Por ello, es una obligación del Estado que exista una formación de docentes con instituciones de calidad como la UPN de la que orgullosamente somos egresadas. Luego la maestra Aixa Amalia, agradeció la presencia de las autoridades anteriormente señaladas y expresó su satisfacción por el reconocimiento recibido. A continuación, se leyó la semblanza de la siguiente galardonada: la maestra Juana Isaura Arzaga Tijerina. Nació el día 17 de junio de 1938, en la ciudad de Monterrey, Nuevo León, sus padres fueron los señores Juan Arzaga Puga y Porfiria Tijerina Rivas. De 1963 a 1965 realizó estudios para maestra de Educación Preescolar en el Instituto Federal de Capacitación del Magisterio. En la UPN Unidad 19A llevó a cabo sus estudios de Licenciatura en Preescolar y de Maestría en Educación con Campo en Historia de la Educación Regional, entre 1985 y 1991. Ingresó el 16 de marzo de 1958 como profesora de Música a la Secretaría de Educación y ese mismo año fue nombrada directora del Jardín de Niños “Carmen G. de Cantú” en Linares, Nuevo León. En 1977 recibió su nombramiento de supervisora de la Zona 4 de Preescolar, en Linares, Nuevo León. En 1982 fue nombrada inspectora general del Sector 3 de Preescolar que incluía los municipios comprendidos desde Santiago hasta Mier y Noriega, Nuevo León. En el año de 1992 fue 73 �promotora y coordinadora del Programa Educativo de Adultos Mayores. Desde el año 2004 hasta la fecha es integrante del Comité Técnico Ampliado del Depto. de Preescolar y miembro activo de la Casa de Reposo “Rodrigo Gómez” en Linares, Nuevo León. dicho evento. Acto seguido dirigió su mensaje; con palabras entrecortadas por la emoción, la maestra Juanita Arzaga dijo: Es un momento muy importante para mí, para mi familia y para mis alumnos, ya que la Universidad, nuestra casa, nos está haciendo este homenaje muy motivante, tengo 64 años de servicio docente y pienso seguirle otro ratito, tengo un equipo hermoso de trabajo, quiero agradecer al jefe de la región, a mi familia, a Rolando, mi sobrino pues ellos son mi familia. No tengo hijos, pero tengo bastantes coshijos. Agradezco a la supervisora Blanca que me acompaña y a la profesora Paty. Son dos de las jefas que formamos el equipo del sector tres de preescolar, mi secretaria fue mi alumna del kinder, Paty, que es mi brazo derecho, es mi bastón. Aquí están mis alumnos de kinder: Juan Isaac, Alberto, Chuchena, Benita, Enrique, mis nietos, soy la abuela honoraria. Allá está Maricela, ella se encontraba en Houston y vino hasta acá para acompañarme, por eso me permití tomar la palabra y decirles que me siento muy orgullosa de estar aquí en mi casa, la UPN y con la presencia de todos ustedes, es un orgullo ser una estudiante. Allá por 1988, fui a Chihuahua, a representar a los alumnos de maestría, ahí conocí a Juan Gabriel y me dio un autógrafo; él se dirigió a mí, yo tenía mi cuadernito, me puso el autógrafo y ahí lo conservo todavía. Asimismo, es miembro activo de la Cruz Roja Mexicana Delegación Linares, así como de la Asociación Amigos del Museo desde 1997. Voluntaria en diversas instituciones. Actualmente es secretaria del Consejo de Cultura Municipal de Linares, Nuevo León. En 1998 inauguraron un Jardín de Niños que lleva el nombre de la maestra en el municipio de Santa Catarina, Nuevo León, perteneciente a la Zona 34 del Sistema Estatal. En mayo de 2007 recibió el Premio al Mérito Docente otorgado por el Municipio de Linares, Nuevo León. En 2010 fue nombrada miembro del Consejo Consultivo de Educación del Municipio de Linares, Administración 2010-2012. Integrante del Consejo del Bicentenario de la Independencia y Centenario de la Revolución, así como del Consejo del Tricentenario de la Ciudad de Linares. Presidenta del Consejo de la Cruz Roja Mexicana. El 16 de marzo del 2011, cumplió 53 años de servicio activo en el nivel de Preescolar. En 2015 recibió la Medalla “Sebastián Villegas Cumplido”, máxima presa que otorga el H. Ayuntamiento de Linares a personas destacadas, en evento realizado en el Teatro de la Ciudad. En mayo de 2018 recibió el reconocimiento por 60 años de labor docente por parte del gobierno del Estado y el 13 de junio del mismo año el reconocimiento Mujer Docente “Profra. Yolanda Blanco” en la ciudad de Monterrey. En el año 2018 recibió la Tambora de Villaseca por parte del Municipio de Linares y actualmente labora en la Jefatura del Sector 3 de Preescolar en Linares, teniendo a su cargo seis zonas de Linares y dos de Galeana, pertenecientes a la Unidad Regional #7. Toda una trayectoria docente, puesta al servicio de la comunidad de Linares y de Nuevo León, un gran ejemplo de servicio al prójimo. Después de recibir la condecoración respectiva, la maestra Arzaga agradeció tal distinción, luego presentó a sus familiares e invitados, entre los que se encontraban autoridades del municipio de Linares y diversos funcionarios y personas que fueron sus alumnas y alumnos en preescolar, incluso una familia que vino desde San Antonio, Texas a acompañarla a Este trabajo nos hace sentir vivos. Traigo un bastón y ahorita traía el andador, pero le sigo, agradezco también a todos los invit ados, a la familia de la profesora Perlita que fue mi maestra. Total, adoro a todos mis maestros de la UPN, todos los que se acuerden de mí, muchísimas gracias a todos por su presencia. Esto es mi forma de ser, somos familia y me siento muy orgullosa de todos los que están aquí ahorita acompañándonos, muchas gracias. Acto seguido se dio lectura a la semblanza de la maestra Mayra García de la Fuente. Ella nació en Monterrey, Nuevo León, en el año de 1952, hija del señor Leonel García de la Fuente y de la señora Amanda de la Fuente de la Fuente. Casada con José Rodríguez Maldonado y madre de dos hijos: José Gerardo y Leonel. 74 �Su carrera docente inició en el año 1970 como profesora de Educación Preescolar, directora de Jardín de Niños y supervisora de Zona de Jardines de Niños. Su trayectoria académica se desarrolló en el nivel de Educación Preescolar, realizó estudios de Licenciatura en Educación Preescolar y de Maestría en Formación Docente en la UPN. Durante su trayectoria laboral se distinguió como directora de Educación Inicial de la Secretaría de Educación del Estado de Nuevo León y como coordinadora del programa Renovación de la Cultura Escolar en Vía Educación A.C. A lo largo de sus 46 años de trayectoria magisterial impartió cursos, talleres, encuentros, seminarios y conferencias en temas de desarrollo infantil, planes y programas de estudio de educación inicial y preescolar, orientación a padres de familia, formación docente y directiva, administración de programas y proyectos, así como comunidades de aprendizaje. Desarrolló labores docentes, de asesoría y diseño de programas en Centros de Actualización de Maestros (CECAM), el Programa de Servicios Educativos del Postgrado en Educación de la División de Ciencias de la Educación y Humanidades de la Universidad de Monterrey (UDEM) y en la Escuela de Educadoras “Laura Arce”. Actualmente disfruta de su jubilación, concentrada en la convivencia con su esposo, sus dos hijos y seis nietos. Acudió en su representación María del Carmen García de la Fuente, hermana de la homenajeada quien recibió la Medalla y agradeció a la UPN dicho otorgamiento. La persona que leyó el mensaje de agradecimiento fue su compañera de trabajo por 18 años en la Dirección de Educación Inicial, la Lic. Norma Teresa Rodríguez Worbis, quien entre otras cosas señaló que era un honor que se le haya designado ser la portadora del agradecimiento y leer el mensaje enviado por la maestra Mayra, quien entre otros conceptos destacó: “Muchas gracias a la UPN Unidad Monterrey 19A por esta distinción. Recuerdo con alegría la época de estudiante de la primera generación de esta Unidad que se creó con el fin de homologar el grado profesional de maestros y maestras en el servicio a nivel licenciatura”. La maestra Mayra García de la Fuente afirma estar agradecida con la vida y en especial con sus padres, que supieron infundirle valores. La licenciada Norma Teresa, de manera personal, reconoció la labor amplia y profunda que ejerció la profesora Mayra en la educación inicial, que primero fuera una modalidad cuando ella llegó ahí, hasta convertirla en la Dirección de Educación Inicial. Finalmente se leyó la semblanza de la Maestra Perla Aurora Treviño Tamez quién nació en la ciudad de Monterrey, Nuevo León, el 5 de octubre de 1937. Fueron sus padres el señor Juan Treviño Peña, trabajador de la Compañía Fundidora de Fierro y Acero de Monterrey, y la profesora Aurora Tamez González. Su esposo fue el profesor Néstor Gregorio Martínez Caballero (†). Cursó sus estudios en la Normal del Estado “Ing. Miguel F. Martínez” de 1952 a 1955 y en la Escuela Normal Superior del Estado como Maestra en Enseñanza Media en la Especialidad de Matemáticas. Posteriormente llevó a cabo estudios de Licenciatura en Química Industrial en la UANL y la Maestría en Enseñanza Superior en la Facultad de Filosofía y Letras de la misma institución; continuó con la Maestría en Pedagogía en la UPN Unidad Ajusco, en la Ciudad de México. En 2018, en la UPN Unidad 19 B Guadalupe, obtuvo su Doctorado en Desarrollo Educativo con Énfasis en Formación de Profesores. Su experiencia docente fue muy vasta: como maestra de grupo en educación primaria y secundaria por espacio de 25 años, y como maestra de maestros durante 41 años. Formó parte de la primera planta de personal docente de la Unidad 19A Monterrey de la UPN, cuando ésta se creó en noviembre de 1979, lugar donde laboró interrumpidamente hasta el momento en que su salud se vio menguada. La maestra Treviño Tamez se hizo acreedora a las siguientes distinciones: designación de una escuela primaria con su nombre, Escuela Primaria “Profesora Perla Aurora Treviño Tamez, Maestra Emérita de Nuevo León”, ubicada en la Colonia San Bernabé de Monterrey, Nuevo León. Obtuvo la Medalla “Ignacio Manuel Altamirano” por 40 años de servicios docentes. Su última encomienda en la Unidad 19A Monterrey de la UPN consistió en ocupar la subdirección académica y aún activa en esa institución rindió tributo a la madre tierra el día 1 de septiembre de 2021. Descanse en paz nuestra amiga, la incansable educadora de niños, jóvenes, adultos y docentes de Nuevo León. 75 �la directora encargada de la Unidad 19A de la UPN, quién expresó: A nombre de la comunidad educativa de la Universidad Pedagógica Nacional, Unidad 19 A Monterrey, y de su directora encargada Mtra. Sanjuana Rodríguez Tovar, agradecemos la presencia de las autoridades que engalanan con su presencia este solemne acto de premiación de la presea Medalla al Mérito de la Mujer Docente, que por primera vez se entrega a cuatro destacadas maestras neoleonesas. Medalla al Mérito a la Mujer Docente, otorgada postmortem a la Dra, Perla A. Treviño. En su memoria la recibió su hermana Hilda Leticia Treviño. Acudieron representando a la doctora Perlita (QEPD) su hermana Hilda Leticia Treviño Villarreal y su sobrina Alicia Elena García Treviño. Hilda Leticia, después de saludar dijo: “Mi agradecimiento por este reconocimiento tan merecido para mi hermana, que en paz descanse, y pues derechito al cielo su medalla que recibe hoy aún ya habiendo partido de esta tierra, donde siempre la educación fue su sueño dorado. Gracias”. Por su parte, la sobrina Alicia Elena mencionó: “Somos lo que dejamos en el corazón de las personas, a mi querida tía, doctora Perla Aurora Treviño Tamez, en paz descanse, todo honor y toda gloria, para los que nos quedamos aquí en esta tierra, ella es nuestro gran ejemplo a seguir”. Envió para ella, un beso, un fuerte abrazo hasta el cielo y hasta pronto. Entre el público asistió también la Mtra. Gloria Violeta Treviño Tamez, hermana de Perlita, la Mtra. Aurora Magdalena Villarreal Treviño, sobrina, y el Lic. Armando Martínez Ramírez, sobrino político. En seguida se tuvo la intervención del Mtro. Juan Manuel Méndez Batres en representación de 76 La UPN Unidad 19A Monterrey, a lo largo de sus 42 años de existencia, ha contado entre sus alumnos y alumnas con una gran cantidad de mujeres docentes que han egresado de sus programas académicos de Licenciatura o Maestría, y que han dado brillo y esplendor, a lo largo de su historia de vida, al devenir educativo de nuestro Estado. De acuerdo con las estadísticas e indicadores del Sistema Educativo de Nuevo León, más del 62% de los profesionales dedicados a educar son mujeres. Es imperativo reconocer la importancia del rol de la mujer maestra y su impacto en la formación de niñas, niños, adolescentes y jóvenes en ambientes que propicien la equidad de género, así como motivar la vinculación de las mujeres para crear entornos basados en una cultura de paz, fundamentada en el desarrollo de buenas acciones, en la reflexión, el diálogo y el consenso. Nuestra Alma Mater ha decidido el día de hoy hacer historia uniendo las vidas de cuatro mujeres docentes, que son ejemplo de vocación magisterial, de valores humanos y de amor hacia los demás. Cuatro expresiones distintas, pero con un mismo sustento y un mismo propósito; cuatro generaciones, cuatro historias, cuatro voces comprometidas, gracias a las cuales, cientos o tal vez miles de personas han resultado beneficiadas por sus acciones en pro de la educación y del bienestar de la comunidad. El ideario de Rosa Luxemburgo, quien soñaba en un mundo donde las mujeres fueran socialmente iguales, humanamente diferentes y totalmente libres, se cumple en la vida y obra de estas cuatro maestras excepcionales, pues �gracias a su esfuerzo y su incansable labor, nos han legado un mundo diferente: cada vez más equitativo, más humano y más libre. Para finalizar tan emotivo evento la maestra de ceremonias agradeció en nombre de la Mtra. Sanjuana Rodríguez Tovar, directora encargada de la UPN Unidad 19A Monterrey, la presencia de las autoridades, de las maestras galardonadas, personal de la Unidad e invitados, que fueron testigos de este homenaje a cuatro pilares de la educación de Nuevo León y de México. Fue así como a las 18:20 horas, finalizó la ceremonia de la primera entrega de la Medalla al Mérito de la mujer docente. 77 �Reforma Siglo XXI Reforma Siglo XXI: 29 años difundiendo la ciencia y la cultura Hermilo Cisneros Estrada* ██ ace 29 años surgió el órgano de difusión cultural de la Preparatoria Núm. 3 de la UANL. Para poder apreciar en toda su dimensión la revista Reforma Siglo XXI , es importante recordar algunos antecedentes en cuanto a actividades de difusión que se editaron en la Preparatoria antes de que publicáramos este órgano de difusión y cultura. Entre las publicaciones anteriores podemos mencionar Boletín, en el que regularmente la Preparatoria publicaba las conferencias que mes tras mes dictaban importantes personalidades en el campo de las ciencias sociales como la política, la economía y la historia; todas ellas invitadas por el entonces director de la escuela, el doctor Máximo de León Garza. Dichas conferencias eran dictadas en la Biblioteca “Centenario de El Colegio Civil”, espacio compartido por maestros y alumnos de las preparatorias 1 y 3. Otra publicación, ésta a cargo de los alumnos, fue El Tecolote, órgano informativo del Consejo Estudiantil de la Escuela Preparatoria Núm. 3.1 De éste se publicaron sólo dos o tres números, en mis manos tengo los números 1 y 2. El primero es de abril y el otro es de octubre, ambos en el año de 1980. El primer número se hizo en formato tamaño oficio, grapado y de apenas ocho páginas. El corte de esta publicación era de carácter político. El director de la escuela era el doctor Máximo de León Garza. El segundo número se publicó cuando el director de la escuela era el Lic. José Manuel Pérez Sáenz. Este segundo número se hizo en formato tamaño carta, grapado y con diez páginas. Ambos ejemplares tenían la particularidad que presentaban la nota editorial en la portada. Probablemente hubo continuidad en estas publicaciones mencionadas; lo que pude conseguir al respecto para examinar los antecedentes inmediatos son publicaciones más tardías, por ejemplo, el Boletín académico N° 9, fechado en diciembre de 1984; el director seguía siendo el Lic. José Manuel Pérez Sáenz. Después, en la administración del Ing. Juan E. Moya Barbosa, en diciembre de 1988, se editó un Boletín Académico, *Licenciado en Historia, egresado de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL, y licenciado en Educación Media Superior del área de Ciencias Sociales, por la Escuela Normal Superior del Estado. Actualmente es maestro jubilado de la Preparatoria Núm. 3 de la UANL. 1 En 1950 se publicó un primer órgano de difusión también titulado El Tecolote, y también editado por alumnos del plantel. Aquél boletín era de corte cultural exclusivamente. al que se le dio el número 0 (cero), en éste se publicó únicamente un trabajo de la maestra Ofelia Eusse Zuluaga, investigadora de CISE de la UNAM. Quizá se publicaron algunos números posteriores a éste y anteriores al también Boletín Académico publicado en marzo de1992. También en diciembre de 1992, se publicó una revista que se llamó Siglo Nuevo, órgano de difusión del área histórico social de la Preparatoria Núm. 3. Esta publicación estuvo a cargo del maestro Javier Rangel Vázquez y en la dirección de la escuela continuaba el ingeniero Moya. Es necesario recordar que durante la gestión del Ing. Juan E. Moya se dio un impulso significativo a la labor editorial, publicando varios libros y la serie denominada “Cuadernos de Divulgación Ideológica”. Marco histórico en el que nació Reforma Siglo XXI En el año de 1992, se inició una profunda reforma académica en nuestra Máxima Casa de Estudios. Previo a su implementación en el aula, se impartieron cursos de inducción sobre la misma a todos los maestros del Nivel Medio Superior, que fueron estrictamente obligatorios, impartiéndose en los turnos matutino, vespertino y nocturno. En la Preparatoria Núm. 3, durante la administración del Ing. Juan Edelmiro Moya, se desarrollaron diversas actividades académicas y culturales muy relevantes en las que importantes grupos de maestros participaban activamente. Entre otras, se impartió un Diplomado de Formación Docente con duración de aproximadamente 240 horas, distribuidas en 6 cursos de 40 horas, que incluían desde la inducción a la docencia, hasta un taller de docencia, impartido por maestros y maestras del CISE de la UNAM. De igual manera, había docentes de nuestra Preparatoria que realizaban estudios de maestría en algunos de los distintos campos del saber y en varias facultades de la UANL. En estas condiciones se dio el cambio de administración y la C.P. Martha Elva Arizpe Tijerina se hizo cargo de la dirección de la Preparatoria Núm. 3. El rector era el Lic. Manuel Silos Martínez. La nueva dirección conformó un cuadro administrativo entre los que se encontraba el Lic. Clemente Apolinar Pérez Reyes, quien se hizo cargo de la Subdirección Académica del Sistema Presencial, y quien esto escribe, de la Coordinación Académica del Sistema Abierto. Ya 78 �estando en funciones, el maestro Clemente me propuso que habláramos con la C. P. Martha Elva Arizpe Tijerina para poner a su consideración el proyecto de la revista. Se pretendía que se le diera un enfoque cultural y que incluyera las diferentes áreas del conocimiento. En abril de 1993, la directora nos escuchó y aceptó el proyecto, autorizándonos para que echáramos a andar este medio de difusión y cultura. Nace Reforma Siglo XXI Reforma Siglo XXI nació en el marco de la celebración del 60 Aniversario de nuestra Máxima Casa de Estudios. A partir de la aprobación de la C.P. Martha Arizpe Tijerina, nos dimos a la tarea de invitar a los compañeros docentes para que colaboraran con artículos y así sacar adelante el primer número de Reforma Siglo XXI. No fue fácil, pues en esos días todos los maestros y personal administrativo estaban muy atareados realizando trabajos relacionados con las actividades que la nueva reforma académica de la Universidad exigía, como planes de clase, exámenes y algunas estrategias (para poder pasar del esquema semestral al plan modular). A principios de mayo 1993 se presentó la oportunidad de que un grupo académico de nuestra escuela asistiera a un Congreso Internacional de Educación a Distancia, llevado a cabo en la Facultad de Enseñanza Dirigida de la Universidad de la Habana, Cuba. Este grupo estuvo integrado por los maestros Marcos Ruiz Rodríguez, Clemente A. Pérez Reyes, José María Guzmán Guadiana y él que esto escribe. En este espacio tuvimos la oportunidad de solicitar a varios de los conferencistas a que nos autorizaran publicar sus ponencias en la revista que estaba por nacer. Los ponentes con los que hablamos aprobaron nuestra solicitud. Lo mismo hicimos con varios conferencistas que en febrero del mismo año habían asistido al Simposio Internacional “Perspectivas de la Educación Abierta y a Distancia para el Siglo XXI” llevado a cabo en el Sistema Abierto de la Universidad Nacional Autónoma de México, del 25 al 27 del citado mes. Con los materiales recabados por nuestros compañeros maestros, una ponencia de la UNAM y las que trajimos de la Habana, se procedió a su transcripción; haciéndose en los tiempos en que las secretarias podían dedicarle a este proyecto, dado que ellas contaban con exceso de trabajo por lo de la reforma académica universitaria. La tipografía estuvo a cargo de Margarita Ponce y María Esther Caballero Tamez; ya capturado, se guardó en espera de darle una revisada, sin embargo, no hubo tiempo porque un día, a media mañana, a principios de septiembre, la directora dio la indicación de enviar los originales de los artículos que conformaban la revista a la imprenta de la Preparatoria. No fue posible enviarla a imprenta ese mismo día, porque había que ponerle un título, diseñar una portada y llenar algunos espacios con viñetas. Le presenté a la C.P. Martha Elva Arizpe Tijerina algunos posibles nombres, pero no le parecieron y de manera espontánea dijo “ponle Reforma, Reforma Siglo XXI”. Así surgió el nombre de la revista de la Preparatoria Núm. 3. Ya con el título y sabiendo la urgencia de que la publicación saliera en esos días por la conmemoración del 60 Aniversario de la Universidad, diseñé una portada a lápiz, alusiva al aniversario, luego los compañeros de sistemas lo realizaron en la computadora, y se envió a imprenta sin haber sido revisados ninguno de los artículos, por lo que apareció con algunos errores. Las ponencias internacionales las fuimos incluyendo en los subsecuentes números; lo hicimos así para enriquecer con uno o dos trabajos de autores de renombre cada una de las ediciones. En el primer número, incluimos la conferencia “Las Ciencias Sociales y Técnicas del Conocimiento y los Sistemas de Universidad a Distancia”, del Dr. Pablo González Casanova, dictada en los últimos días de febrero de 1992 en el auditorio “Alfonso Caso” de la UNAM. Publicamos también la ponencia del Dr. Gabriel Jaime Cardona Orozco, rector de la Universidad Estatal Abierta y a Distancia de Colombia. El título de la conferencia fue “UNISUR: Universidad a Distancia de Colombia”. En el primer número de Reforma Siglo XXI se publicaron 11 artículos, una carta que le enviamos al rector de la UANL, firmada por los maestros que asistimos al Congreso de la Habana, y una “Lección para el Profesor”; el primer número fue de 56 páginas y a excepción de los artículos de González Casanova y el de Cardona Orozco, el resto fueron de maestros de nuestra Preparatoria. Después de ordenar el índice, incluimos algunos paradigmas o máximas de Leonardo da Vinci al final de cada uno de los artículos. Los espacios que nos quedaban al final de cada escrito fueron llenados con viñetas realizadas por el pintor Antonio de Luna Solís. Para el 20 de septiembre de 1993, la revista Reforma Siglo XXI ya estaba circulando en la Preparatoria, en diversas oficinas de la Rectoría, así como en otras dependencias de la Universidad. Reforma se rediseña en cuatro secciones Para el número 2, “se publicaron las aportaciones bajo cuatro rubros o secciones, las cuales de alguna manera se han venido perfilando desde el primer número: Educación y sociedad, Literatura, Costumbres 79 �y Tradiciones, y Ecología”.2 Consideramos que en el primer apartado o sección (Educación y Sociedad) cabrían todas las aportaciones que hicieran los maestros que cursaron el Diplomado de Formación Docente que se llevó a cabo en la administración anterior. En el segundo (Literatura), podrían participar los maestros del campo de las letras, que los había y muy buenos para escribir; el tercer apartado (Costumbres y Tradiciones), se hizo porque pensamos que sería importante que se rescataran las formas de ser y actuar de la sociedad en los tiempos pasados en Nuevo León. En el cuarto (Ecología), por considerar que era muy importante la concientización sobre el cuidado del medio ambiente y en ese apartado podrían escribir los maestros de área de Biología e incluso los de Ciencias Sociales, vinculando el desarrollo social con los problemas ecológicos, con la producción, mediante el uso de recursos naturales renovables y no renovables, así como los desechos que produce la industria y la sociedad urbana, entre otros. En este segundo número, se abrió la edición con la publicación de la conferencia titulada “El Perfil del Alumno y el Tutor en los Sistemas Abiertos y a Distancia”, dictada en el Simposio Internacional “Perspectivas de la Educación Abierta y a Distancia para el Siglo XXI”, por el Dr. Rodolfo Herrero Ricaño en febrero de 1992 en la UNAM. En este número, hubo 21 aportaciones, la del Dr. Rodolfo Herrero y el resto por los maestros de casa. La tipografía y el diseño estuvo a cargo del Departamento de Sistemas. Las ilustraciones y viñetas las hicimos que fueran alusivas al tema tratado. El número dos de la revista Reforma Siglo XXI constó de 79 páginas y una adicional (al final) en la que se informaba a los maestros sobre los títulos de videos didácticos existentes en el Departamento Audiovisual. En el número tres las aportaciones fueron veinticinco, con un total de 86 páginas, e igual que en los dos anteriores pusimos como primer artículo el trabajo de un autor reconocido internacionalmente en el campo de la educación. El título es “La Evaluación de los Aprendizajes de Enseñanza Universitaria a Distancia”. Su autor, el rector de la Universidad Nacional de Educación a Distancia, de España. Conferencia dictada en el Simposio Internacional “Perspectivas de la Educación Abierta y a Distancia para el Siglo XXI”, en la UNAM. Optimizando recursos Durante la edición de los primeros cuatro números se tuvo problemas para la captura de los artículos, porque en ese año de 1993 la mayoría de los trabajos los recibíamos manuscritos, por lo que se tenían que capturar y formatear, y no se disponía de personal para esta actividad, la cual hacían las secretarias de manera 2 Editorial de Reforma Siglo XXI, N° 2, diciembre de 1993. adicional a su carga laboral, además de que los medios tecnológicos todavía no eran dominados al cien por ciento por éstas. No obstante, algunas de ellas nos ayudaban en ratos en que el trabajo académico se los permitía e incluso, en parte de su horario de comida. Aparte de la carencia de los medios técnicos y humanos para realizar cada edición, hubo compañeros que criticaban el hecho de que trabajáramos en el mejoramiento de Reforma Siglo XXI y, sobre todo, al ver que este medio de difusión iba siendo cada vez más reconocida en el ámbito universitario. Importante viraje Retomando un poco de historia, algo que considero que dio un gran viraje a favor de la revista, fue cuando llegaron a la dirección de la escuela cartas de agradecimiento valorando la importancia del trabajo editorial que se estaba realizando con Reforma Siglo XXI. Éstas procedían de la UNAM, UNISUR (Colombia), SUA/ UNAM, Estados Unidos, la Habana, Cuba, de España, de la UNESCO y la Universidad Nacional de Mar de Plata, entre otras.33 Después del número cuatro y la recepción de los agradecimientos, Reforma Siglo XXI logró que maestros y alumnos de posgrado se fueran incorporando como colaboradores de nuestra revista, convirtiéndose así, en fuente de consulta para estudiantes de distintas maestrías de las facultades de la UANL. Como mencioné anteriormente, Reforma Siglo XXI surgió por la idea del maestro Clemente Apolinar Pérez Reyes y la buena disposición de la maestra Martha Elva Arizpe Tijerina. Colaboré de manera activa en la edición de la revista hasta el número ocho. Después se hizo cargo de ella el Lic. César Pámanes Narváez. Con él, Reforma Siglo XXI dio un salto cualitativo y cuantitativo sumamente importante, dado que él contactó a otros muchos articulistas de reconocido prestigio, mismos que continúan colaborando para nuestro medio de difusión cultural con materiales muy valiosos en los distintos campos del saber. Concluyo diciendo que la revista Reforma Siglo XXI salió a la luz antes de que apareciera en México el periódico Reforma, pues hay quienes piensan que el nombre del órgano de difusión y cultura de nuestra escuela fue tomado de este periódico. Pero el título de la revista se debe a la maestra Martha E. Arizpe, directora de la Preparatoria Núm. 3, cuando surge este medio de difusión, porque fue ella quien propuso se le pusiera ese nombre. El periódico Reforma apareció tiempo más tarde. 3 Véase 2° Informe 94-95 de la C.P. Martha E. Arizpe Tijerina, pp.111-113. 80 ��� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural Año de publicación El año cuando se publico 2022 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 29 Número Número de la revista 111 Mes de publicación Mes cuando se publicó Julio-Septiembre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Trimestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751835&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural, 2022, Año 29, No 111, Julio-Septiembre Creator An entity primarily responsible for making the resource Arizpe Tijerina, Martha E., Directora Subject The topic of the resource Cultura Educación Literatura Educación Media Superior México Publicaciones periódicas Description An account of the resource Reforma Siglo XXI nació en 1993 como un órgano de difusión cultural para la comunidad escolar de la Preparatoria 3 de la Universidad Autónoma de Nuevo León, gracias a su distribución a nivel local y nacional recoge en sus páginas colaboraciones de académicos de otras preparatorias y facultades de nuestra universidad, así como de distintas instituciones educativas nacionales e internacionales. La temática de sus páginas es muy variada, destacando sobre todo los temas de educación, economía, historia, sociología, literatura y cultura en general. También tienen cabida manifestaciones literarias como el cuento y la reseña. Se mantiene activa con una frecuencia trimestral. ISSN: 2007-2058. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Preparatoria No 3 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Pérez Reyes, Clemente A., Editor Responsable Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/07/2022 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 3000018 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Monterrey, N.L., México Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Ciencia de la lógica Gerontología Luis de Carvajal Patricia Highsmith Periodismo mexicano Plaza Zaragoza Wong Foon Chuck https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/349/21256/Reforma_Siglo_XXI_2022_Ano_28_No_110_Abril-Junio.pdf 78c1779fa541fb7478caa5d5bae4048b PDF Text Text ��Una publicación de la Universidad Autónoma de Nuevo León Dr. med. Santos Guzmán López Rector Dr. Juan Paura García Secretario General Mtra. Emilia Edith Vásquez Farías Secretaria Académica Dr. Celso José Garza Acuña Secretario de Extensión y Cultura Lic. Antonio Jesús Ramos Revillas Director de Editorial Universitaria Dra. Susana Guadalupe Pérez Trejo Directora de la Escuela Preparatoria Núm. 3  Lic. Clemente Apolinar Pérez Reyes Editor Responsable M.C. Susana Julieth Acosta Badillo Editora Adjunta Lic. Alondra Guadalupe Murillo Casillas Diseño Rogelio Llanes Aguilar / Juan E. Moya Barbosa / Linda A. Osorio Castillo / Clemente A. Pérez Reyes / Enrique Puente Sánchez / Emely Edith Rodríguez Manzano/ Francisco Javier Treviño Rodríguez / Jaime César Triana Contreras / Juan A. Vázquez Juárez Consejo Editorial Reforma Siglo XXI, Año 28, Núm. 110, Abril-Junio 2022. Fecha de publicación: 18 de junio de 2022. Revista trimestral, editada y publicada por la Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Escuela Preparatoria Núm. 3. Domicilio de la publicación: Avenida Madero y Félix U. Gómez, Monterrey, Nuevo León, México, C.P. 64000. Teléfonos: +52 81 83555315, +52 81 83559921, Conmutador y Fax: +52 81 81919035, +52 81 81919036. Impresa por: Impresos Báez, Ma. de los Ángeles Báez Acuña, ubicado en Jesús M. Garza No 3219 Ote., Col. Fco. I. Madero, C.P. 64560, Monterrey, Nuevo León, México. Fecha de terminación de impresión: 15 de junio de 2022. Tiraje: 600 ejemplares. Distribuida por: Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Escuela Preparatoria Núm. 3, Avenida Madero y Félix U. Gómez, Monterrey, Nuevo León, México, C.P. 64000. Número de reserva de derechos al uso exclusivo del título Reforma Siglo XXI otorgada por el Instituto Nacional del Derecho de Autor: 04-2009-091012372100-102, de fecha 10 de Septiembre de 2009. Número de certificado de licitud de título y contenido: 14,922, de fecha 23 de agosto de 2010, concedido ante la Comisión Calificadora de Publicaciones y Revistas Ilustradas de la Secretaría de Gobernación. ISSN 2007-2058. Registro de marca ante el Instituto Mexicano de la Propiedad Industrial: 1183058. Las opiniones y contenidos expresados en los artículos son responsabilidad exclusiva de los autores. Prohibida su reproducción total o parcial, en cualquier forma o medio, del contenido editorial de este número. Impreso en México Todos los derechos reservados © Copyright 2018 revistareformaprepa3@gmail.com Í}|~ El Art Déco en México II / Rodrigo Ledesma Gómez 5 Reseña de Diario de un fundidor. Entre el acero, el oficio y la camaradería / Luis Enrique Pérez Castro 10 Quinta esencia de la Ciencia de la lógica de Hegel (segunda de tres partes) / Gabriel Robledo Esparza 13 El 20 de enero de 1912 muere en el D.F. el Dr. Rafael Garza Cantú / Erasmo Enrique Torres López 22 El patrimonio de Nuevo León y la importancia de su conservación (segunda y última parte) / Raúl Alvarado Navarro 24 Evolución histórica de la UANL y la Escuela Preparatoria N° 3 (Nocturna para Trabajadores): Innovación académica (segunda parte) / Susana Acosta Badillo / Myrna Gutiérrez Gómez 28 Reseña: Los aires difíciles de Almudena Grandes / Clemente Apolinar Pérez Reyes 35 Pulseras / Nora Carolina Rodríguez Sánchez 38 Inteligencia emocional: una necesidad actual en el docente / Pablo Cervantes Martínez / Angélica Murillo Garza / Leticia Serna Niño 39 Cómo usar las redes sociales en tus clases / Claudia Janeth Hernández Cardona 41 212 Aniversario de la Independencia de México / Angélica Murillo Garza 44 Aprendizaje inmersivo / Daniel Cantú González / Claudia Janeth Hernández Cardona 47 Dos poemas: Un dios pobre y King Kong / Ringo Cruz Gamba 50 Estampas de la historia popular de Palaú: Martinita / Amador Peña Chávez 51 ¿Por qué escribo? Y otros menesteres / Alina Naomi Hernández González 55 Arte, cultura y béisbol / Juan Alanís Tamez 58 Don Raúl Rangel Frías y Santa Catarina / Antonio Guerrero Aguilar 61 Barrio de la Purísima / Sergio Loredo Macías 66 [Viernes 19 de agosto de 2011] Séptimo y último capítulo de la novela inédita Arroyo Seco / J.R.M. Ávila 69 La universidad y la educación superior en tiempos de cambio / Ma. Gabriela Guerrero Hernández / María del Rocío Rodríguez Román 73 El ámbito pre científico como ámbito de creación y posibilidad bajo las formas-límite de Husserl y el precepto de Deleuze / Jorge Ignacio Ibarra Ibarra / José Luis Cisneros Arellano 82 ��P~~z|‹ El pasado 13 de junio de 2022 rendí, ante la Honorable Junta Directiva de la Escuela Preparatoria Núm. 3, el Segundo Informe General de Actividades correspondiente al primer periodo de gestión administrativa 20202023. Por tal motivo expresé mi reconocimiento a todo el personal, por su ardua y dedicada labor, que nos permitió cosechar los frutos tan satisfactorios que allí detallé y por hacer suyos los objetivos estratégicos de esta administración, no obstante la emergencia sanitaria que hoy parece superada. Aprovecho este espacio para reiterarles mi agradecimiento por identificarse con las tareas sustantivas que realiza nuestra dependencia universitaria y por los esfuerzos asumidos para seguir brindando los servicios educativos. Hoy nuestra escuela goza de un mejor posicionamiento, reconocimiento y aceptación social, gracias a la labor sustantiva de la docencia que nuestros maestros realizan día a día. También deseo hacer propicia la presentación del número 110 de Reforma Siglo XXI, órgano de difusión cultural de nuestra Preparatoria Núm. 3, para reconocer el esfuerzo de nuestros colaboradores que, sin importar la pandemia, siguieron colaborando, lo que hizo posibles los cuatro números correspondientes al periodo de junio 2021 a junio 2022. Fieles a las características que desde su nacimiento esta revista ha tenido, el perfil temático de la presente edición aborda asuntos de muy diversos intereses. Por lo tanto, se incluyen en este número cuatro artículos de sumo interés y actualidad sobre el tema educativo y los retos que éste representa para el docente y las instituciones en general. En el ámbito de la creación literaria nuestros colaboradores nos hicieron llegar poemas, reseñas y narraciones que se inspiran en lo cotidiano, en vivencias personales de los autores en sus diferentes tiempos y latitudes. La crónica, en sus diversas variantes, también se ha consolidado como una de las secciones preferidas de nuestros lectores, a quienes les ofrecemos cinco colaboraciones entre las que se destaca la valoración de las aportaciones de prohombres de nuestro estado. Asimismo, nuestro lector encontrará la continuación de artículos de investigación y reflexión iniciados en números pasados, como el estudio arquitectónico de nuestro edificio sede, el análisis de la situación de la conservación del patrimonio en nuestro estado, así como la segunda parte del análisis de la Ciencia de la Lógica. Esperamos disfruten este número. Atentamente, Dra. Susana Guadalupe Pérez Trejo, Directora. ��R S XXI El Art Déco en México II Rodrigo Ledesma Gómez* ██ n septiembre de 1977, Felipe García Beraza (1924-1977), hombre dedicado a la cultura, fundador del Centro Mexicano de Escritores (CME) y de la Sociedad Defensora del Tesoro Artístico de México, organizó una exposición fotográfica en el Instituto Mexicano Norteamericano de Relaciones Culturales, titulada Art Déco en México, con un folleto en el cual se incluyeron textos del propio Felipe García, Luis Ortiz Macedo, Carlos Flores Marini, Antonio Luque, Salvador Moreno, Jaime Cuadriello, Alberto Yarza y Javier Esqueda, con el objetivo de valorar la importancia artística y arquitectónica de varios edificios de la Ciudad de México, así como objetos decorativos y artes gráficas. Esta muestra fue el inicio del estudio del Art Déco en el país. La segunda ocasión en que se trataba en México el tema del Art Déco no fue en la capital de la República como se podría esperar. Fue en la ciudad de Monclova, Coahuila, en el noreste mexicano, donde se llevó a cabo una exposición de objetos, esculturas, diseños y fotografías, en el museo biblioteca Pape, de marzo 29 a junio 28 de 1980, titulada Art Nouveau, Art Déco, cuando estaba como director Jenaro Martínez, y como directora de Colecciones y Exhibiciones Sylvia Pandolfi, quien escribió el texto del catálogo. Pandolfi dilucida sobre la terminología, las características y la historia de los dos estilos de la muestra, el Nouveau y el Déco, así como una relación de hechos relevantes para el desarrollo de ambas corrientes. de la UNAM, quienes llevaron a cabo el análisis inicial de este estilo, que predominó en México entre 1918 y 1938. El deterioro progresivo de inmuebles y monumentos del estilo Déco generó la inquietud por realizar la investigación sobre el tema.1 Después de estas tres exposiciones y sus catálogos, vino, en 1986, la publicación del único libro que como tal y hasta ahora se ha realizado con el tema del Art Déco en México. El autor fue Javier Esqueda y fue publicado por la UNAM a través del Centro de Investigaciones y Servicios Museológicos. El título fue El Art Déco. Retrato de una época. En un amplio prólogo el autor da un acercamiento a cuáles fueron las condiciones sociales, políticas y económicas que desencadenaron la época de los años veinte en Europa y Estados Unidos, los llamados “años locos”. Luego vienen los capítulos “El estilo Art Déco”, “Antecedentes e influencias” y “París: el siglo XX”, en donde habla de la importancia de la Exposición Internacional de Artes Decorativas e Industriales Modernas de París, celebrada en 1925, de donde se expanden, como tales, los productos que más tarde se conocerán como Déco. En el mismo año de 1980, de agosto a octubre, en la Galería Universitaria Aristos de la UNAM, en la Ciudad de México, se presentó la exposición “Una puerta al Art Déco”, en la cual se mostró, con fotografías, construcciones de cinco colonias de la Ciudad de México. El catálogo fue escrito por Xavier Esqueda y la investigación la realizaron académicos del Centro de Investigaciones y Servicios Musicológicos Después, están el capítulo “Estados Unidos”, y viene “México en el Art Déco”, para insertar dentro de él el subcapítulo “El Art Déco en México”, el cual abarca la mitad del contenido del libro con los apartados “La pintura” y “La arquitectura”, que ocupa prácticamente una tercera parte de las 150 páginas del libro. Esqueda esclarece que la gran mayoría de ejemplos que analiza están en la Ciudad de México, porque “hay pocas ciudades en el mundo donde puedan encontrarse tantos ejemplos de arquitectura Art Déco, o mejor dicho, elementos Art Déco en arquitectura, como en la Ciudad de México, hablando de lo que hoy resta para no mencionar lo que ha sido destruido o transformado”.2 Termina el libro con “Las artesanías”, “La literatura” y “El revival”. * Profesor de tiempo completo en el Depto. de Humanidades de la UDEM. Ha impartido cursos de maestría en la Facultad de Artes Visuales de la UANL. Hasta ahora no se ha vuelto a escribir un tratado como éste sobre el Art Déco en México. Prácticamente es la “biblia” para el estudio del tema en el país, pues 5 �paso a paso, precisamente como una elevación geométrica, como unas líneas energéticas o como un aderezo decorativo, es como Xavier Esqueda lleva al lector a introducirse en el gallardo, fino, elegante y airoso Art Déco en México. En 1990, el arquitecto e investigador Enrique X. de Anda publicó el libro La arquitectura de la Revolución mexicana. Corrientes y estilos de la década de los veinte. La edición fue a través del Instituto de Investigaciones Estéticas de la UNAM. El libro consta de ocho capítulos y el sexto, “La arquitectura del Déco”, está dedicado al desarrollo de dicho estilo en la Ciudad de México. Inicia con “La Exposición de Artes Decorativas de París en 1925”, para continuar con la “La difusión en México de las imágenes de la Exposición de París”. En “La producción Déco en México”, el autor da un gran aporte para el estudio de la arquitectura Art Déco en el país, al proponer, a través del estudio de los elementos característicos de un conjunto de edificios analizados, cuatro tendencias: la primera denominada geométrica; la segunda, ecléctico-mayista; la tercera tendencia plasticista; y finalmente, el cuarto apartado, el decorativista. Concluye el capítulo con el edificio de La Nacional: una síntesis del estilo Déco, el primer rascacielos mexicano terminado en 1932. En los apéndices del libro vienen 16 cuadros con datos de los edificios correspondientes a los años 1920 a 1934 y uno sobre edificios sin fecha identificada. Veinte años después de la exposición del IMNRC, el Museo Nacional de Arte organizó la más extraordinaria muestra sobre Art Déco que se haya hecho en México. De noviembre de 1997 a abril de 1998 se llevó a cabo “Art Déco. Un país nacionalista. Un México cosmopolita”, una exhibición de objetos, electrodomésticos, gráficos, pinturas, esculturas, fotografías de edificios; todo lo más sobresaliente del Déco. Glamorosos como la exposición, los textos del catálogo fueron escritos por Enrique X. de Anda Alanís, quien además fungió como asesor curatorial, lo mismo Jaime Cuadriello Aguilar, mientras que Xavier Esqueda Aceves fue asesor académico. Un sinnúmero de personas e instituciones aparecen al principio en los “Agradecimientos”, pues fueron quienes prestaron las piezas o dieron facilidades para la toma de fotografías. El primer texto, “Preámbulo a las cinco de la tarde…”, es una remembranza del arquitecto Juan Segura desde su departamento en la colonia Hipódromo-Condesa de la Ciudad de México, en 1934. Luego, en “Referencias obligadas”, se habla Edificio La Nacional del Déco como el aroma de los años de entreguerras para distinguir los productos que se reconocen como Déco. “México: el debate de la modernidad”, época que va del 1 de diciembre de 1920, fecha en que Álvaro Obregón asume el poder, hasta el 22 de mayo de 1942, cuando Manuel Ávila Camacho declara la guerra a Alemania; cronología para ubicar los años del Déco en el país. Cuestionando a quienes han estudiado el siglo XX y han sido selectivos es como inicia “El Art Déco: formas y razones”, porque algunos han eliminado al Art Déco de la historia del arte. Uno de los capítulos más amplios es “La identidad del Art Déco en México”, en el cual De Anda afirma que el Déco en la mayoría de los países del continente americano tuvo presencia con sus rasgos particulares más por ciudad que por país. El capítulo titulado “La arquitectura Déco en la Ciudad de México” es el más extenso del catálogo e inicia 6 �con la referencia de que en ciudades como Santiago de Chile, Río de Janeiro, Buenos Aires, Montevideo y México, tuvieron una abundante arquitectura Déco. La sección “El edificio de la Secretaría de Salud. La modernidad frente al castillo” es todo un panegírico al primer edificio para la administración pública construido por el gobierno posrevolucionario, iniciado en 1925 por el joven arquitecto Carlos Obregón Santacilia, dentro del lenguaje Art Déco. Finalmente, en “Epílogo: a las cinco de otra tarde…”, De Anda dice que no hay quien se asome al edificio San Martín, pues ya está abandonado. El libro va acompañado de fotografías en color, un índice de ilustraciones y el catálogo de los objetos expuestos organizados por rubros: I. Artes plásticas, II. Impresos, III. Material cinematográfico, IV. Arquitectura, V. Artes aplicadas e industriales. Al final vienen referencias arquitectónicas con los datos de algunos de los arquitectos identificados como autores de edificios de la Ciudad de México. verdadero tratado de las características del Déco en el país que, junto con el libro de Xavier Esqueda, Art Déco. Retrato de una época, constituyen los trabajos que más y mejor han estudiado el tema, por lo que estas obras serán la fuente principal del apoyo teórico que utilizaremos para explicar las características del Art Déco, y aunque sus trabajos se refieren, en su gran mayoría, a la Ciudad de México, los elementos compositivos característicos de los edificios que ellos examinan nos servirán de marco de referencia para nuestro análisis en la Escuela Preparatoria Número 3, aportación muy significativa al estudio del Art Déco en el país. Esqueda, en su libro Art Déco. Retrato de una época, aporta las siguientes características: Más que un catálogo de la exposición, Art Deco. Un país nacionalista. Un México cosmopolita es un • En las puertas de entrada se logra un abocinamiento a través de arcos superpuestos y en muchas ocasiones los aleros siguen el ritmo de las arcadas, en donde se coloca la iluminación eléctrica, o bien, pequeños blocks de vidrio para lograr la luz natural. Edificio de la Secretaría de Salud, diseñado por el arquitecto Carlos Obregón Santacilia 7 �• El rodapié trabajado en granito es una característica del Déco en México. • El vitral se pone de moda al ser utilizado en escaleras y en vestíbulos; los diseños pueden ser geométricos o paisajes estilizados, ya sean en juegos polícromos o simplemente en blanco y negro. • Con cemento se lograron aplanados de heterogéneas formas decorativas, como composiciones geométricas, líneas radiales o curvas. Y con el mismo material se hicieron relieves, que también se trabajaron con piedra, logrando ornamentaciones, en algunas ocasiones exuberantes, de diseños geométricos, prehispánicos o florales. • La herrería en puertas y ventanas, barandales exteriores e interiores, se engalanaron con líneas quebradizas a manera de rayos eléctricos, círculos conectados con líneas oblicuas o curvas. • Los materiales se utilizaban de acuerdo al tipo de construcción más sencillos u ostentosos, y si eran de mucho lujo éstos “hablan por sí solos: bronces, latón, aluminio, mármoles en diferentes colores y de diversas procedencias, cristales esmerilados, acidulados o biselados; de procedencia nacional o importados”.3 • Los colores en los exteriores, aparte del blanco, fueron los tonos cálidos. En los interiores era muy habitual el blanco y el negro, sin embargo, los baños engalanaban con azulejos importados de tonos intensos; además, en el interior fue común que en los techos se hicieran relieves en yesos, principalmente alrededor de las instalaciones para la luz eléctrica. • Los números de las casas y los nombres de los edificios cobraron importancia al hacerlos en relieves o rehundidos con el diseño geométrico que se puso de moda y que en ocasiones se forjaron en metal.4 Veremos a continuación los rasgos y características de cada tendencia. La tendencia geometrista utilizó la línea como elemento de definición, la constante presencia del ángulo recto y los recuadros elaborados en cantera o algún material parecido que guardan motivos fitomorfos. Los planos se trabajaron de manera vertical y lineal, consiguiendo el efecto de mayor altura; además, con un juego de relieves rectangulares verticales superpuestos y ascendentes, así como con la elevación de la parte central del edificio, origina un efecto de planos hacia fuera que se combinan con el ritmo de estrías verticales con líneas horizontales. Para la ejecución de la fachada, la elevación de la entrecalle central y el pintarla con otro color ayuda a contrastar con el resto del edificio, además de colocarle, en muchos casos en el acceso principal una marquesina de forma rectilínea. La segunda, la tendencia ecléctico-mayista, se refiere a las inspiraciones de los decorados mayas, que en el caso del edificio de la Preparatoria Número 3 no aplica. La tendencia plasticista es la que expone un fuerte ornamentalismo decorativista, pero que al aplicarse da por resultado planos cerrados, sin absorber la masividad del edificio. La cuarta y última es la tendencia decorativista, que se refiere a elementos decorativos que complementan la composición geométrica de las edificaciones. Enrique X. de Anda clasifica los elementos que comprenden esta tendencia decorativista en exteriores e interiores, de los cuales solamente expondremos los que nos serán útiles. Los elementos exteriores son: Enrique de Anda, en su obra La arquitectura de la Revolución mexicana. Corrientes y estilos de la década de los veinte, en el apartado dedicado a la arquitectura Art Déco, propone cuatro tendencias para el desarrollo de dicho estilo en México: 1. 2. 3. 4. La tendencia geometrista. La tendencia ecléctico-mayista. La tendencia plasticista. La tendencia decorativista. 5 8 1. Relieves adosados. Éstos se facturan por medio de pastas suaves o en directo en el material que los comprende dentro de placas cuadradas o rectangulares. 2. Vanos de acceso. Se produjeron de forma abocinada, es decir que los perfiles se van reduciendo de manera rítmica. 3. Herrerías de puertas de acceso y en otros elementos. Se produjo en dos directrices: la primera por la diferencia de materiales y el color, como el contraste de un plateado brillante del acero inoxidable, el amarillo del latón, o el negro del fierro. La segunda con la aplicación de la línea curva o en forma de latigazo, o bien, con un acopio de barras asimétricas. 4. R o d a p i é s y j a r d i n e r a s . E l r o d a p i é �normalmente se trabaja en granito o con algún tipo de aplicación rugosa y contrasta con el resto de la fachada al utilizar otro tipo de color o de textura. Las jardineras responden a los elementos geométricos compositivos del edificio. 5. Letreros y lámparas. Para los letreros de los edificios y de los números se utilizó una tipografía de fuertes líneas rectas con ángulos pronunciados en los que aparece la línea curva dilatada. Su aplicación podía ser en dos formas: con metal, o bien, labrados en el mismo edificio en bajorrelieve o en rehundido. Las lámparas se ejecutaban en forma de prismas triangulares y se instalaban de forma vertical, en ambos lados de los vanos de acceso. 6. Astabanderas y esculturas. El astabandera fue una característica del Art Déco proveniente de Europa y también tiene un origen náutico. Las esculturas de bulto iban adosadas a un edificio o monumento escultórico. 7. Ménsulas. En el Déco sirvieron para sostener bandas superpuestas que nacen del primer nivel del edificio y se prolongan verticalmente por la fachada y muros exteriores. arco mixtilíneo y abocinado está descrito en la tendencia decorativista, elementos exteriores: vanos de acceso y la sucesión de placas en fachada fue referida en la tendencia geometrista. 4. Elementos compositivos comunes. Como podemos observar, hay elementos compositivos que se repiten en ambos autores, no obstante, nosotros tomaremos cualquiera de ellos que nos sean útiles para hacer la descripción estilística del edificio que actualmente ocupa la Preparatoria Número 3. Notas 1. Rivera, R. (1980). “Introducción”. En Xavier Esqueda (coord.), Una puerta al Art Déco (p. 6). UNAM. 2. Esqueda, X. (1986). Art Déco. Retrato de una época (p. 109). México. 3. Idem, p. 117. 4. Hemos parafraseado e incluido algunos breves comentarios a las características dadas para la arquitectura por Xavier Esqueda en el capítulo “El Art Déco en México”, del libro citado Art Déco. Retrato de una época, pp. 114-117. 5. De la misma manera que lo hicimos con las características proporcionadas por Esqueda, parafraseamos las cuatro tendencias propuestas por De Anda en La arquitectura de la Revolución mexicana. Corrientes y estilos de la década de los veinte, pp. 134-156. Los elementos interiores son: 1. Pavimentos y lambrines. En los vestíbulos de edificios, tanto públicos como privados, los pavimentos normalmente se realizaron en granito o mármol de variados colores, respondiendo a la geometrización en sus diseños. Los lambrines eran trabajados con algún material similar al utilizado en el pavimento, pero conservando una sola tonalidad. 2. Vitrales. Los temas abordados en nuestro país estaban relacionados con paisajes que resaltaban un sentido de mexicanidad, o bien trataban la tecnología con algún tipo de alegoría, pero siempre inmersos dentro del geometrismo y la policromía. 3. El arco mixtilíneo y abocinado. El mismo Enrique de Anda, en el libro Art Déco. Un país nacionalista. Un México cosmopolita, en el capítulo “La arquitectura Déco en la Ciudad de México”, tiene un subtema titulado singularidades del Déco en México, en donde da también características, algunas de las cuales ya han sido explicadas. El 9 �R S XXI Reseña de Diario de un fundidor. Entre el acero, el oficio y la camaradería Luis Enrique Pérez Castro* ██ través de estas páginas el autor reconstruye el acontecer cotidiano de las diferentes personas relacionadas con los últimos 30 años de la Fundidora de Fierro y Acero de Monterrey, ya fuera en sus patios, talleres u oficinas. Ello fue posible no sólo con la consulta de material documental impreso, sino con la recuperación de los testimonios de obreros, maestras, personal administrativo y algunos de sus familiares, lo cual enriquece considerablemente la labor de esta investigación. De manera sintética pero precisa, Rodríguez Castillo explica en el primer apartado el procedimiento metodológico bajo el cual se conduce Diario de un fundidor. Entre el acero, el oficio y la camaradería. Establece que la historia oral, empleada primordialmente por la etnografía y la antropología, es un método de construcción y análisis de fuentes que aún continúa siendo vista con cierta desconfianza por algunos círculos de la historia profesional, particularmente porque se centra en los significados y recuerdos de las y los participantes, y no necesariamente en los acontecimientos mismos. La incertidumbre respecto a esta metodología radica en la supuesta imprecisión en la descripción de los hechos, pero tal como lo hace en trabajos previos (Camacho y Rodríguez, 2018; Rodríguez y Lazo, 2019; y Domínguez y Rodríguez, 2021) el autor señala que lo más importante para esta metodología son las interpretaciones realizadas por quienes vivieron ciertos procesos. Así, las 25 entrevistas realizadas buscan entender lo sucedido en la Fundidora entre 1956 y 1986 en la voz de sus actores. Termina describiendo las condiciones y la dinámica bajo las cuales se realizaron las diferentes conversaciones, señalando * Licenciado en Historia y Estudios de Humanidades y maestro en Ciencias Políticas por la Universidad Autónoma de Nuevo León. Premio del Museo de Historia Mexicana tercera edición, categoría investigación (2018). Socio de número en la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística, A.C. Orcid: https://orcid.org/00000002-3674-3389 de forma particular las dificultades enfrentadas ante la contingencia sanitaria, por lo que el valor de los testimonios cobra un valor aún más relevante. Si bien no se marca de forma particular, el abordaje del texto se inscribe en una tendencia historiográfica en plena consolidación en México: la historia del tiempo presente. Esta corriente teóricometodológica considera que muchos procesos históricos aún se encuentran en construcción, es decir, que no se identifica un “punto final” definitivo, dado que sus repercusiones se extienden hasta la realidad contemporánea. Por lo anterior es fundamental recuperar las experiencias de los sujetos que han sido parte de estos procesos, a través de sus testimonios y vivencias; en última instancia no se busca establecer una verdad absoluta, si es que existe, si no establecer la pluralidad de versiones en la historia, priorizando los significados en los acontecimientos (Santiago y Cejudo, 2018, pp. 13-20). De esta forma el capítulo número dos lo dedica a la forma en que diferentes obreros recuerdan momentos fundamentales de su tránsito por la fábrica, tales como su primer día de trabajo, la influencia de familiares (padres, abuelos, hermanos, tíos) que los antecedieron en las labores de fundición, incluso algunos señalan lo afortunados que se sintieron al trabajar con ellos en algún momento, describiéndola como un legado transgeneracional. En el mismo sentido comentan aspectos sobre la formación de lazos fraternales con sus compañeros, con quiénes compartían el espacio de los talleres; de la misma forma explican cómo era la estructura laboral y salarial, acortando diferentes dificultades afrontadas antes de consolidarse en un puesto fijo. Por su parte, en el siguiente capítulo se tratan aspectos mucho más específicos, relacionados propiamente con los procesos productivos. Aunque se describen algunas técnicas, materiales y maquinarias propias de la Fundidora, lo que interesa al autor es la manera en que los trabajadores comprendían los 10 �elementos mencionados. Por ejemplo, uno de los ex obreros rememora el disgusto que le causaba (todavía) el que compañeros de otros departamentos o personas ajenas a la fábrica criticaran el que su turno únicamente durara cuatro o cinco horas, calificándole de irresponsable o de perezoso. Sin embargo, revela que cada labor era diferente y en su caso, al terminar una tarea específica podía retirarse de las instalaciones, pues no era necesario permanecer más tiempo ahí. Igualmente describen las condiciones a las que tenían que hacer frente diariamente: altas temperaturas, metal líquido fundido, ruido incesante y una densa maquinaria, todo ello generando potenciales accidentes en el área de trabajo. De hecho, varios de ellos aún tienen presente lamentables sucesos en los que otros obreros resultaron heridos e incluso, perecieron tratando de mantener a su familia. Más adelante, en un segundo apartado los entrevistados narran las relaciones sindicales formadas dentro de la empresa buscando la protección de sus derechos laborales; sí bien en muchas ocasiones sus demandas fueron escuchadas y atendidas, confiesan qué situaciones al interior de la sección 67 del Sindicato Nacional de Trabajadores Mineros, Metalúrgicos, Siderúrgicos y Similares, al que estaban adheridos, no les permitió formar un frente de unidad para defender sus puestos ante el cierre de Fundidora en mayo de 1986. Dentro del siguiente capítulo se da cabida a una serie de voces qué el propio autor considera hasta cierto punto olvidadas, pero que también formaron parte del entramado diario de la primera siderúrgica de América Latina. Aunque dentro de la planta laboral las mujeres ocuparon pocos espacios, debido a las características de este ramo productivo, retomar sus vivencias es un punto clave para su visibilización en la historia. Tal es el caso de las profesoras que prestaron sus servicios en las escuelas “Adolfo Prieto”; para estas profesionistas la incorporación a estos planteles no fue sencillo pues consideran que los altos estándares de la institución eran un reto para cualquier aspirante a docente. Pese a ello, recuerdan las particulares circunstancias en las que pudieron compartir sus conocimientos con diferentes generaciones de alumnas y alumnos. Un segundo grupo de entrevistadas fueron aquellas qué colaboraron en Fundidora en los laboratorios de calidad. Junto con el entusiasmo que les generó entrar a la icónica compañía, también recuerdan el nerviosismo al recorrer por primera vez la planta productiva, así como el apoyo recibido por sus jefes inmediatos como por otros de sus compañeros. En más de una ocasión dejaron entrever el ambiente de respeto ofrecido por los obreros y demás personal al interior de la fábrica. En la misma forma coinciden las mujeres que formaron parte del personal administrativo, destacando las ventajas salariales de que gozaban y los cambios que atravesaron, por ejemplo, en su forma de vestir: Dejaron atrás la falda y los tacones que acostumbraban, para dar paso al pantalón, un casco y zapatos de piso. Para Lolis fue “una experiencia realmente muy bonita” y emocionante (Rodríguez Castillo, 2021, p. 65). En el quinto y último capítulo, se reconstruyen las vivencias de los obreros y sus familias más allá de los lugares de trabajo. Para las entrevistadas y los entrevistados se volvió de suma importancia la convivencia en el parque del Fraccionamiento “Buenos Aires” o la “Colonia Acero”, en los torneos deportivos organizados a veces por la empresa y a veces por los propios trabajadores, los festivales en las escuelas “Adolfo Prieto”, y la relevancia de la Cooperativa Acero para el sustento económico a corto y mediano plazo de estas familias. Para una de las entrevistadas fue “la época más bonita de mi vida [...] fue una época hermosa” (Rodríguez Castillo, 2021, p. 78). Tras el recuento de las experiencias vividas, Óscar Rodríguez invita en su epílogo a las lectoras y los lectores a reflexionar sobre varios aspectos de nuestro presente considerando los testimonios pasados. De manera directa señala la importancia de replantearnos el papel del patrimonio industrial y su papel en el escenario urbano del siglo XXI, puesto que no solo se trata de objetos concretos, sino que su lectura preserva memorias intangibles y compartidas. Por otro lado, de forma implícita se ocupa de la revaloración de las diferentes formas de trabajo y de sus transformaciones, tanto las que ocasionaron el cierre de Fundidora como aquellas que se han generado en los últimos 25 años; sin embargo, recuperar el papel de las personas qué forjaron el acero y sus vidas al interior de la Fundidora. 11 �Cabe señalar que, aunque el libro se fundamenta en múltiples testimonios y aborda diferentes asuntos, el autor establece una articulación coherente entre los temas, las y los participantes, así como con las fuentes bibliográficas y documentales que permitieron la contextualización de las declaraciones. Todo lo anterior es presentado en una narrativa explicativa, y no solo se trata de un compendio de anécdotas aisladas –valiosas en sí mismas–sino que cobra mayor trascendencia al vincularse con la historiografía existente sobre Fundidora Monterrey. En este sentido, Rodríguez Castillo construye una historia única, es decir, que responde a objetivos diferentes a las historias de desarrollo industrial y empresarial en Nuevo León. Sin caer en idealismos, Diario de un fundidor logra su propósito fundamental, recuperar y reflejar las emociones de acontecimientos pretéritos ligados a los ámbitos laboral, profesional y personal de la “Familia Acero”. Referencias Camacho Pérez, Luis Fidel y Óscar Abraham Rodríguez Castillo (2018). Voces de la vieja maestranza: testimonios de los extrabajadores de la Fundidora de Fierro y Acero de Monterrey S.A. México: Consejo para la Cultura y las Artes de Nuevo León. Domínguez, Claudia Roxana y Óscar Abraham Rodríguez Castillo (2021). Recuperación del patrimonio intangible de la Fama (39-62). En Castillo Olivares, Juan Jacobo (Coord.). Historia y patrimonio industrial de la Fama, Nuevo León. México: Universidad Autónoma de Nuevo León. Rodríguez Castillo, Óscar Abraham (2021). Diario de un fundidor. Entre el acero, el oficio y la camaradería. México: Fonca/ Fides. Rodríguez, Óscar Abraham y José Eugenio Lazo Freymann (Coord.) (2019). Oficio y memoria ferroviaria. Divisiones Monterrey y Golfo. Nuevo León: Analfabeta. Santiago Jiménez, Mario Virgilio y Denisse de Jesús Cejudo Ramos (Coord.) (2018). Revisitando el movimiento estudiantil de 1968. La historia contemporánea y del tiempo presente en México. México: Universidad Nacional Autónoma de México. 12 �R S XXI Quinta esencia de la Ciencia de la Lógica de Hegel (segunda de tres partes) ■Gabriel Robledo Esparza* ██ n el primero de estos artículos abordamos la temática del lugar que ocupa la Lógica en el sistema filosófico de Hegel y de la naturaleza de la misma como un método cognoscitivo (el método científico por excelencia) y una ontología, de hecho, la visión del mundo que es la base de una cosmovisión científica, la cual desarrollaremos en la última de nuestras colaboraciones. Hegel determina el objeto de la filosofía como el conocimiento más completo de la realidad. Para cumplir con este cometido de la filosofía, Hegel desarrolla por un lado el saber absoluto, que es el compendio de todas las instancias del conocimiento desde sus niveles más bajos hasta las formas superiores, y las determinaciones de la totalidad del ser, que constituyen la imagen mental completa, sistematizada y organizada, de todas las características de la realidad absoluta, obtenida por medio del saber omnisciente. Hegel forja la imagen mental de la realidad absoluta y la incorpora a la filosofía como el concepto absoluto. La Lógica de Hegel es precisamente la idea absoluta, la imagen mental de la totalidad (del universo) más completa que cualquier filosofía anterior haya establecido y, desde luego, la única científicamente exacta, a la cual ni la física ni la cosmología modernas han podido ni podrán acceder mientras estén dominadas por las teorías del big bang y de la relatividad, las cuales constituyen dos monumentales fraudes científicos. III El pensamiento tiene, en la lógica de Hegel, el siguiente desenvolvimiento: Lógica objetiva *Licenciado en Derecho por la Universidad Autónoma de Nuevo León e investigador independiente con temas de interés en Filosofía, Filosofía marxista, Economía, Física y Cosmología. 13 SER El ser, el puro ser, inmediato e indeterminado, es lo mismo que la nada, el vacío perfecto. El ser y la nada son iguales y absolutamente diferentes. El ser y la nada son inseparados e inseparables. Cada uno desaparece en el otro. Es el inmediato desaparecer de uno en el otro, el devenir. El momento del ser en el devenir es el ser determinado. El ser determinado es la unidad del ser y la nada (el no-ser). La cualidad El ser determinado que es la unidad del ser y el no ser es la cualidad. La cualidad como determinación inmediata y existente es la realidad. La cualidad como determinación en la forma de la nada es la negación. El algo es el ser determinado existente que ha eliminado la diferencia entre la realidad y la negación; es la vuelta del ser determinado existente a la forma del ser. El algo tiene su negativo como un cualitativo, como otro en general. El uno y el otro son extrínsecos. El algo tiene a su otro en sí mismo. La destinación El otro del algo es primero su destinación, lo que el algo está destinado a ser. El ser rellena su destinación y se convierte en el otro de sí mismo: otra forma de existencia como tal ser determinado. Es la variación del algo. El movimiento del ser determinado consiste en constituir el otro que tiene como su destino. El ser determinado se supera y se conserva en ese pasar de lo que es a lo que está destinado a ser. El resultado es una naturaleza superior del ser determinado, en el cual se establece una nueva destinación que tiene que ser constituida; y así sucesivamente. El resultado de esta evolución es la determinación del deber ser del ser determinado. El deber ser es el otro en el cual el ser determinado se transformará necesariamente cuando fenezca, cuando su existencia llegue a su término. El algo tiene una destinación y un término: es un otro en sí �mismo, integra al otro en sí mismo y traspasa al otro que es él mismo; el algo se conserva en este cambiar y pasar a otro. El algo tiene un término, es decir, por un lado, una frontera dentro de la cual existe y que lo separa del otro exterior, y por el otro un momento después del cual deja de existir, perece; el algo es la unidad del ser y del no-ser considerado éste como el término de su existencia. El deber ser El algo perece, pero de él surge otro algo; este nuevo algo está ligado con el precedente por una relación de necesidad; el anterior algo es la unidad de lo que es y lo que no es, pero debe llegar a ser; aquello en lo que el algo va a transformarse, el otro algo, está ya implícito en el ser del algo como su deber ser. La sustancia infinita La sucesión de algos finitos que nacen y perecen tiene como fundamento un ser determinado infinito que es la sustancia que se conserva a través de todos los cambios. La sustancia infinita es al mismo tiempo el ser finito, se niega y se afirma a sí misma en este existir en el ser finito y se sustantiva como ser infinito en oposición al ser finito; todos estos son momentos del ser infinito que es así un devenir en el que ellos se encuentran sucesiva y simultáneamente. La sustancia infinita está formada por unos que son átomos (partículas). La sustancia infinita está integrada por una multiplicidad de unos; éstos son una unidad del uno como tal y del vacío. Los unos están separados entre sí y mantienen una relación mutua. Los unos prolongan su existencia en los otros unos y al mismo tiempo son una prolongación de la existencia de aquellos. Al existir en conexión con los otros unos, al prolongar su ser en ellos, el uno se conserva como tal en sí mismo; pero al mantenerse como uno en sí mismo se separa de los otros unos, los repele de sí; ésta es la repulsión de los unos, la cual se produce a través de la extensión del ser de los unos en los otros. El uno existe en sí mismo, separado de los Hegel en cátedra. Fuente: El País. 14 �otros unos; pero al mismo tiempo es la continuación del ser de los otros unos. Como extensión del ser de los otros unos en él, el uno los atrae a sí; esta es la atracción de los unos que se realiza por medio de su separación. una cualidad propia y, por último, por combinaciones de átomos de distintas cualidades en sustancias también con una cualidad. El cuanto infinito es, en la última forma de relación entre los elementos, directamente cualidad. La cantidad es cualidad. La repulsión es la exclusión de los unos que se da por medio de la continuación del ser de los unos en los otros; este existir de los unos en los otros que se excluyen es la atracción. Por tanto, la repulsión se trueca en atracción, ésta es un momento de aquella y la repulsión es en sí misma atracción. El cuanto cualitativo, la cantidad que es una cualidad, es una medida. Los cuantos que son exponentes se relacionan entre sí en una determinada cantidad y dan lugar a una cualidad que es exponente de aquella relación en la cual los cuantos son uno el monto y otro la unidad. La forma más alta de esta relación es aquella en donde la cantidad de los cuantos es absolutamente variable, por lo que la cualidad resultante también lo es. Aquí se pone de relieve que a cada cantidad corresponde una cualidad. La atracción es la continuación del ser de los unos en los otros por medio de su exclusión mutua; esta exclusión es la repulsión de los unos. En consecuencia, la atracción se trueca en repulsión, ésta es un momento de la primera y la atracción es el otro de sí mismo en sí mismo, es la repulsión. Los unos son la unidad de la atracción y la repulsión. La cantidad es la pluralidad de los unos. De las relaciones del uno con el uno, del uno con la pluralidad, de la pluralidad con el uno y de la pluralidad con la pluralidad surge el ser determinado finito. La sustancia infinita en cuanto es un constante fluir de unos que se repelen de sí y se engendran en los otros (materia en general) es la cantidad pura. Los unos de la sustancia infinita, en cuanto se repelen mutuamente, son la magnitud discreta y en tanto se atraen son la magnitud continua. Los unos de la sustancia infinita forman un continuum de unos que se repelen de sí y se continúan en otros que son discretos y continuos al mismo tiempo. Los unos tienen una determinación, son algos (no son sólo átomos, sino que también son átomos de Hidrógeno, son un elemento) y con tal carácter forman una multiplicidad. Esta multiplicidad tiene a lo uno determinado por principio, elemento y término. El uno es término, es él y su negación; la multiplicidad está formada por unos que son términos. El uno como término es el cuanto. El cuanto es una pluralidad con una cualidad determinada que es un monto (cuanto) de unidades (cuantos) que tienen una cualidad específica. El cuanto es exponente (cualidad de la pluralidad), unidad y monto. La sustancia infinita está formada primeramente por átomos, después por átomos con una cualidad específica, algos, seres determinados infinitos, más adelante por concentraciones de átomos que tienen La sustancia infinita ha pasado de la plena indeterminación (materia con estructura atómica), de la cantidad pura, a la determinación de sus unidades elementales y de la multiplicidad de ellas, esto es, a la cantidad que es cualidad. La sustancia infinita está formada por cantidades que son cualidades de unidades elementales que también tienen una cualidad determinada por la cantidad, en este caso interna. La sustancia infinita está formada por una pluralidad de cuantos cualitativos (medidas). El algo es una medida, un cuanto cualitativo; es, por un lado, un cuanto que puede aumentar y disminuir sin alterar la cualidad y por el otro un cuanto cualitativo específico que pone un límite al aumento y disminución del cuanto. La medida del algo es una regla, es decir, sirve para medir un cuanto extrínseco a ella, para determinar en qué relación cuantitativa se encuentra la cualidad del cuanto extrínseco con la del que es la regla. La relación directa entre dos medidas es otro exponente; la medida real. Las medidas de las cosas que entran en relación son cuantos cualitativos; por lo tanto, pueden aumentar y disminuir. La sustancia infinita está formada por cosas materiales independientes que son una compleja combinación de cualidades a diversos niveles que da como resultado una medida específica de aquellas; esas cosas materiales están sujetas al cambio cuantitativo que al acumularse da lugar a un cambio cualitativo de su medida real compleja; a su vez este cambio cualitativo es seguido de simples cambios cuantitativos que traspasan a cambios cualitativos, y 15 �así hasta el infinito. Las cosas materiales independientes, como medidas reales complejas, están sujetas al cambio cuantitativo que traspasan al cambio cualitativo; su medida real cambia, son otras cosas materiales que a su vez sufren la variación antedicha. De esta suerte, la medida real, la cualidad de las cosas, es sólo un estado de un substrato material que es el sujeto de todos los cambios; este substrato es la unidad de la cantidad y la cualidad, los cuales son sólo momentos suyos. ESENCIA La verdad del ser es la esencia. El ser se interna en sí mismo y produce su esencia. La esencia se desarrolla a partir del ser. Las determinaciones del ser tienen todas la misma naturaleza; después se establece una distinción entre ellas conservando aun su naturaleza semejante; unas de aquellas determinaciones están destinadas a ser esencia y otras a conservarse como determinaciones del ser, unas son lo esencial y otras lo inesencial del ser determinado; ambas son extrínsecas entre sí. Más adelante se produce una relación entre los dos tipos de determinaciones. Las determinaciones destinadas a ser esencia se reflejan en sí mismas y niegan a las determinaciones del ser; en virtud de esa negación, las determinaciones del ser pierden su naturaleza de existentes inmediatos, son no-esencia, mera apariencia , sólo parecen ser. Por esa misma negación, las determinaciones de la esencia adquieren la naturaleza del ser, del verdadero ser inmediato que no es sólo apariencia. La reflexión en sí de la esencia es el poner el ser en la esencia; es decir, el obtener ésta la naturaleza de verdadero ser inmediato existente en contraposición a la apariencia. La contradicción Los dos tipos de determinaciones del ser determinado, lo esencial y lo no esencial, se constituyen en dos polos. Los dos polos son idénticos. Por la reflexión se niega la identidad y se pone la diferencia. Los dos polos son diferentes. En un momento son idénticos y diferentes en el otro. Los polos son diversos. La identidad y la diferencia entran en una relación en la que cada uno de los polos es él y el otro, entran en oposición. Los polos se determinan como positivo y negativo. Lo positivo y lo negativo tienen la naturaleza del ser puesto, es decir, del ser determinado. No son aún lo positivo en sí ni lo negativo en sí. El ser determinado está integrado por dos polos que contienen cada uno a su contrario en sí mismo, lo engendran en sí mismo, lo excluyen de sí y lo engendran en el exterior como el otro polo y se engendran a sí mismos en el otro polo a través de esa exclusión; los polos están en contradicción. El fundamento y lo fundado En su relación mutua los polos engendran a su contrario en sí mismos. Se forma así otro par de polos que son el fundamento , mientras que los progenitores son lo fundado. El ser determinado tiene dos pares de polos, el fundamento, que es lo negativo de la esencia, y lo fundado, que es lo positivo, los cuales se implican mutuamente. La esencia como fundamento de la existencia del ser determinado evoluciona hacia la esencia que es el fundamento negativo del ser determinado; la esencia es ahora el ser en sí y por sí del ser determinado, el otro en que ha de convertirse, su negación, pero a la vez su fundamento como existente. En su nuevo papel, la esencia es primeramente la unidad del ser puesto y del ser en sí y por sí; posteriormente se diferencia internamente y se escinde en forma y esencia: la forma es el ser puesto, las determinaciones inmediatas y la esencia del ser en sí y por sí de ellas, su naturaleza generadora del otro. La relación forma-esencia evoluciona a la de forma-materia, en donde la forma es el ser puesto y la materia el ser en sí de las determinaciones inmediatas, cuya naturaleza es la absoluta indiferencia, son la materia de la cual se ha de formar el nuevo ser. La relación forma-materia pasa a la de 16 �forma-contenido. La materia deviene en contenido. Aquí la esencia está formada por los polos positivo y negativo, de los cuales el segundo es el germen del otro del ser inmediato determinado. Lo negativo de la esencia está aquí sólo en estado latente. El contenido del ser actual es el que ha de producir la forma y el contenido del otro que ha de sucederlo. La aparición de la esencia en la existencia La dialéctica entre el polo positivo y el polo negativo de la esencia (contenido del ser determinado) da lugar a la reflexión del segundo de ellos, es decir, a la producción por el polo negativo de la forma del otro que ha de sustituir al ser inmediato actual, pero solo de la forma, que en este estadio coexiste con el contenido de aquel. La esencia ha dado a luz al otro del ser determinado, pero únicamente como una forma que conserva el mismo contenido del ser de donde proviene. La nueva forma adquirida por el ser determinado elimina la forma precedente. La forma del otro y su contenido, que son las determinaciones del ser inmediato que la producen, se engendran y niegan mutuamente. Las determinaciones del ser inmediato pasan a una fase superior de su existencia y niegan la forma del otro. Además, restauran la forma anterior del ser inmediato, la cual ahora tiene características nuevas. Las determinaciones del ser determinado actual en su nueva fase de existencia son otra vez sólo la esencia (polo positivo y negativo), el fundamento de lo que el ser es; se reanuda la relación primitiva entre contenido y forma. La relación entre forma y contenido lleva a la exacerbación de la negatividad del contenido (del polo negativo), lo que da lugar a que surjan otras determinaciones que son las del ser en sí y por sí, esto es, del otro en que el algo ha de transformarse. El contenido con estas características es el fundamento real y la forma y el contenido del ser inmediato actual en la fase superior de su existencia son el fundado. El contenido, mediante la reflexión del polo negativo de la esencia, produce también la forma del nuevo ser. Forma y contenido del nuevo ser son el fundamento integral. El ser determinado inmediato está, en este punto, estructurado de la siguiente manera: El fundado de la esencia que tiene la forma del ser inmediato actual y dos polos, positivo y negativo, con sus contenidos A, que son las determinaciones positivas del ser actual, y B, que son también determinaciones del ser actual pero en su carácter negativo, como generadoras del nuevo ser determinado. El fundamento integral (real y formal), constituido por la forma del nuevo ser y dos polos, positivo y negativo, con su contenido correspondiente cada uno, A y B, siendo el primero las determinaciones del ser actual pero en su carácter contencioso y el segundo las determinaciones del nuevo ser que entran en oposición con el contenido A. La dialéctica entre el fundado y el fundamento de la esencia es la siguiente: la relación de mutuo engendramiento entre los polos A y B del fundado resulta en el incremento de la negatividad del polo negativo B y, por consecuencia, en la transformación de sus determinaciones en determinaciones del otro que se está formando, del polo negativo B del fundamento integral. Estas entran en una relación de oposición con las determinaciones del polo positivo A del fundamento integral, las cuales pasan a ser, con una naturaleza superior, determinaciones del ser inmediato, del polo positivo A del fundado. A partir de este punto se inicia de nuevo el ciclo descrito. En resumen, los dos polos del fundado se implican mutuamente y su polo negativo produce las determinaciones del nuevo ser en el polo B del fundamento integral; la oposición de éste con el polo A del fundamento integral produce los elementos del polo positivo del fundado. Después de cada ciclo, el fundado y el fundamento real e integral llegan a un punto superior, en el cual los elementos del nuevo ser se fortalecen y pugnan por salir a la existencia. Se establece así una relación entre el fundado y el fundamento, la relación fundamental, en la cual el fundado es la condición del fundamento real e integral. La mutua procreación de la condición y el fundamento da por resultado que del contenido B de aquella, es decir, de las determinaciones del otro que se encuentran bajo la forma del ser actual, advenga el contenido B del fundamento, esto es, las determinaciones que son ya un elemento del otro que ha de venir después del ser actual; de igual manera, las determinaciones del ser inmediato que se encuentran en el fundamento se transforman en las determinaciones positivas de la condición (contenido A de lo fundado). 17 La relación llega a su clímax cuando el polo �negativo del fundado se ha vuelto en su totalidad el polo negativo de la esencia negativa; por tanto, el polo positivo de la esencia positiva ha desaparecido también, pues su razón de ser es el engendrar y ser engendrado por el polo negativo; todo su contenido se ha incorporado al polo positivo del fundamento integral. El fundado desaparece; quedan enfrentándose en lucha abierta, pretendiendo su mutua desaparición, el polo negativo (que es el otro del ser inmediato actual) y el polo positivo (que es el ser inmediato actual pero ya en su papel defensivo ante la acometida del otro polo). La condición y el fundamento son indiferentes e incondicionados. La condición y fundamento están mediados uno por el otro, pero conservando contenidos distintos. El contenido del fundamento son las determinaciones en sí y por sí y el de lo fundado las determinaciones del ser inmediato. La mediación ha desembocado en la unificación de ambas determinaciones en un sólo contenido: el ser en sí que contenía lo fundado se ha desplazado y convertido en un momento del fundamento y el ser puesto del fundamento se ha convertido también en un momento de lo fundado. Condición y fundamento como ser determinado inmediato y ser en sí son dos momentos de un todo que es la esencia, la cosa en sí misma. El ser en sí de la condición (las determinaciones B de lo fundado) se interna y se convierte en un momento del fundamento, y el ser puesto del fundamento (las determinaciones A del fundamento) en un momento de la condición. Condición y fundamento son uno y lo mismo, son dos momentos de la cosa en sí. Condición y fundamento tienen un mismo contenido que es la cosa en sí, el verdadero incondicionado. En la cosa en sí, a través del movimiento entre sus momentos, la condición, el ser inmediato determinado, se ha vuelto fundamento, ser en sí; por su parte, el fundamento, el ser en sí, se ha transformado en condición, en ser inmediato determinado. La cosa en sí ha surgido a la existencia, es la cosa esencial existente. Esta cosa esencial existente conserva como sus momentos a la condición y el fundamento. En esta última fase del desarrollo de la esencia han quedado totalmente polarizadas las determinaciones del ser inmediato existente y las del que ha de sustituirlo a su perecimiento. La condición son las determinaciones del ser inmediato anterior y el fundamento las determinaciones en sí y por sí, es decir, las del nuevo ser determinado inmediato; éste se encontraba como cosa en sí, como contenido de los dos momentos que son la condición y el fundamento que están en franca lucha. De la mutua negación de condición y fundamento se produce el nuevo ser inmediato, la cosa inmediata esencial, que los conserva todavía como sus momentos. A través de la negación de la condición por el fundamento ella se convierte en fundamento y desaparece como condición; el ser inmediato anterior perece al transformarse la condición en fundamento. En la negación de la condición por el fundamento éste se convierte en ser inmediato y desaparece como fundamento; el nuevo ser inmediato nace al convertirse el fundamento en cosa inmediata esencial. El nuevo ser inmediato es la cosa inmediata esencial que ha surgido a la existencia mediante la eliminación tanto de sus condiciones como de su fundamento. El nuevo ser inmediato ha roto el cordón umbilical que lo unía al anterior. El ser inmediato esencial Lo que aparece en la existencia es el ser inmediato esencial. El ser existente es simultánea y sucesivamente ser y esencia; es ser esencial. Este es de nuevo el ser en general, pero ahora con una gran riqueza de determinaciones: es una totalidad de cosas en sí que forman dos mundos, el de lo fenoménico y el del ser en sí, es decir, el del ser inmediato y el de la esencia, que están en indisoluble unidad y que son cada uno él mismo y su otro. El mundo fenoménico es también un mundo en sí, un mundo de leyes. Hay una relación esencial entre los dos mundos que forman la totalidad. Esta relación es primero la del todo y las partes, después la de la fuerza y su extrinsecación y por último la de lo interior y lo exterior. La relación de lo interior y lo exterior es la relación esencial entre ser y esencia. Es la realidad. El ser inmediato esencial es la realidad que es el ser absoluto (la absoluta unidad (identidad) de ser y esencia, mundo fenoménico y mundo en sí, lo interior y lo exterior, la forma y el contenido, etcétera). En la realidad, el mundo fenoménico y el mundo en sí aparecen como lo exterior que tienen su base y subsistencia en la absoluta identidad indiferenciada del ser y de la esencia, que es interior. 18 La realidad absoluta �El mundo fenoménico y el mundo en sí son formas que tienen su base y subsistir en la absoluta identidad de los mismos, es decir, en lo absoluto. Lo absoluto es la absoluta unidad del ser y de la esencia. Es la identidad de lo exterior y lo exterior. Es la forma y el contenido absolutos. Las determinaciones del ser y de la esencia tienen a lo absoluto como algo extrínseco que es su fundamento. Estas determinaciones tienen, por tanto, a lo absoluto como un atributo suyo. Pero este atributo de lo absoluto deviene en un simple modo, algo que desaparece con la finitud de las determinaciones del ser y de la esencia. Este resultado es así porque la determinación de lo absoluto ha sido extrínseca y no el producto de su propio movimiento. La realidad que es lo absoluto absoluto Partiendo de la identidad absoluta, lo absoluto desarrolla su actividad reflexiva y se manifiesta en las determinaciones del ser y de la esencia. Ahora el ser absoluto, que es la absoluta identidad del ser y de la esencia en la exterioridad, es la propia manifestación de la absoluta identidad del ser y de la esencia en la interioridad, que es lo absoluto absoluto. El ser existente esencial, que es la esencia surgida en la existencia, es el ser absoluto, manifestación de lo absoluto absoluto El ser absoluto, manifestación de lo absoluto absoluto, es la realidad. El ser existente esencial es la realidad La realidad es la manifestación de lo absoluto. Es mediante su propia reflexión en sí que lo absoluto se manifiesta. Lo absoluto se manifiesta en los inmediatos (el ser y la esencia, etcétera). Los inmediatos son la apariencia que es negada por la apariencia. Los inmediatos son la identidad absoluta, el ser absoluto. Lo absoluto es el ser absoluto. Lo absoluto es el ser. La realidad absoluta que es la accidentalidad (realidad, posibilidad y necesidad formales) a) la posibilidad formal El ser inmediato de la realidad es una existencia en general que contiene de modo inmediato el ser en sí; lo contiene como simple posibilidad que apunta hacia la esencia, pero que no es aún la esencia; es una mera posibilidad de convertirse en esencia. Lo real es posible. La realidad es primero el ser que es la manifestación de lo absoluto. Esta realidad es el ser inmediato. El ser inmediato tiene en unidad al ser y el ser en sí (la esencia). El ser en sí que está en la realidad es la posibilidad. La realidad es posibilidad. La posibilidad es la determinación del ser en-sí en la realidad. Pero las determinaciones del ser-ensí de la realidad tienen la forma del ser-puesto. Por tanto, son también no-posibles, imposibles. Por el mismo motivo, son posibles ellas y su contrario. Así, la posibilidad (es decir, el que las determinaciones sean en sí y por sí, destinadas a ser esencia) es en la realidad meramente accidental. La unidad de la realidad y la posibilidad es la accidentalidad. b) la necesidad formal La realidad es la posibilidad. La unidad de la realidad y la posibilidad es la accidentalidad. La identidad de la realidad y la posibilidad es la necesidad. [La accidentalidad es la necesidad]. Ya que la posibilidad es idéntica a la realidad, entonces las determinaciones del en sí de ésta son inmediatamente posibles y reales y por tanto necesarias. Lo necesario es un real. Es algo carente de fundamento. Y al mismo tiempo tiene su realidad por medio de un otro, de su fundamento. También es el ser puesto de este fundamento. Y es igualmente la reflexión en sí de éste. Lo accidental es necesario porque lo real está determinado como posible, con lo que se elimina su inmediación y está mediado por su fundamento o ser en sí y lo fundado. Lo necesario es tal porque su posibilidad, es decir, la relación fundamental está eliminada y puesta como ser. El en sí ha alcanzado la naturaleza del ser. Lo necesario existe y este ser existente es la necesidad. Existe como ser inmediato. Al mismo tiempo lo necesario existe en sí; es un otro distinto del inmediato del ser; la necesidad de lo existente es un otro. Lo existente no es él mismo lo necesario, sino que este ser en sí de lo necesario es sólo ser puesto. La realidad en su diferente, la posibilidad, es idéntica consigo misma y por tanto necesidad. Y al mismo tiempo tiene su realidad por medio de un otro, de su fundamento. También es el ser puesto de este fundamento. Y es igualmente la reflexión en sí de éste. “[…] Lo necesario existe, y este ser existente, es él mismo, lo necesario [...]”. 19 La posibilidad se ha hecho realidad. La realidad �absoluta que es necesidad relativa, o bien realidad, posibilidad y necesidad reales. El ser inmediato esencial es también el ser que se está internando en sí mismo para convertirse en esencia. Bajo la forma del ser se desarrollan las determinaciones de la esencia: el fundamento, las condiciones, etcétera. La realidad no es ahora sólo formal sino real. El en sí del ser inmediato esencial existe como su fundamento y sus condiciones; su posibilidad es real. El fundamento y las condiciones, que son el en sí del ser inmediato esencial, apuntan ya hacia el surgimiento de la esencia a la existencia como una necesidad real. La posibilidad real es la necesidad real. La realidad real es la necesidad real. La unidad de la accidentalidad, esto es, de la realidad en la que la posibilidad y la necesidad son meramente formales y de la necesidad real, en la cual la posibilidad y la necesidad son ya el fundamento y las condiciones del ser inmediato esencial, es la necesidad absoluta. La necesidad absoluta que es la unidad de la accidentalidad y de la necesidad real La realidad formal es existencia inmediata, accidentalidad; ella transita hacia la posibilidad formal, que es el en sí como pura posibilidad; ésta pasa a ser la necesidad formal, es decir, el desarrollo del ser en sí como la relación fundamental (fundamento y fundado); la realidad formal deviene realidad real, la múltiple existencia que contiene al ser en sí como sus condiciones de existencia, por lo que el ser en sí es posibilidad real; esta posibilidad real avanza hacia la necesidad real que es el surgimiento del en sí a la existencia a través de la negación de sus condiciones. El punto de partida de todo este movimiento fue la existencia inmediata, la accidentalidad; ahora el resultado del mismo, la necesidad, vuelve a su origen, la accidentalidad, la existencia inmediata. Esta necesidad es la necesidad absoluta, la unión de la accidentalidad (realidad, posibilidad y necesidad formales) y la necesidad (realidad, posibilidad y necesidad reales) en el ser inmediato. Así, la realidad absoluta es aquella que es necesidad absoluta, ser absoluto inmediato que contiene la esencia como (1) pura posibilidad, (2) necesidad formal, -relación entre el fundado y el fundamento-, (3) posibilidad real –conjunto de las condiciones de existencia del ser en sí- y (4) necesidad real –negación de las condiciones del ser en sí y surgimiento de éste a la existencia. El ser existente absoluto es simultánea y sucesivamente ser y esencia en las diversas fases de su desarrollo, es la necesidad absoluta. La necesidad absoluta es la unión de la necesidad formal y de la necesidad real. Es el ser inmediato esencial que contiene sus propias determinaciones (ser determinado inmediato) y las de la esencia en sus fases de constitución (fundamento) y de surgimiento a la existencia (condiciones y ser inmediato esencial), todas en la forma del ser; las contiene simultáneamente, coexistiendo unas con las otras, y sucesivamente, transformándose constantemente unas en las otras (el ser en esencia y la esencia en ser) bajo el imperio de una férrea necesidad. Todas las sucesivas determinaciones del ser que se interna en sí mismo y las de la esencia que se constituye y sale a la existencia, son determinaciones del ser inmediato. La necesidad absoluta es el ser absoluto que al mismo tiempo es reflexión en sí, esencia. Es puro ser y pura esencia. Es simple inmediación que es absoluta negatividad. Es ser absoluto que es absoluta reflexión (esencia). El ser absoluto es esencia absoluta. El ser absoluto es una multiplicidad de existentes, de algos. Estos son cada uno lo necesario en sí mismos. Al mismo tiempo su relación mutua es lo accidental. Pero como lo inmediato es al mismo tiempo reflexión, esencia, la mutua relación de los algos es también absolutamente necesaria. Los algos de la multiplicidad son necesarios en sí mismos, esencia, pero al mismo tiempo son inmediatos, existentes. Como inmediatos existentes, los algos perecen y dan lugar a un otro. Son apariencia que es el devenir de la reflexión, el traspasar del ser en la nada. Y son también apariencia que es el devenir del ser, el traspasar de la nada en el ser. Esta multiplicidad de algos, el ser absoluto, es la absoluta identidad de la exterioridad y de la interioridad, de la accidentalidad y la necesidad, de lo real y lo posible, del ser y la nada. La identidad, mediante su negación, del ser consigo mismo en el ser absoluto que es la necesidad absoluta en la multiplicidad de los algos, es la sustancia. El ser absoluto es también la accidentalidad absoluta; ésta es la negación 20 �del ser absoluto que es necesidad absoluta. La accidentalidad absoluta que es la negación del ser absoluto es también sustancia. El ser es la relación de la sustancia consigo misma como necesidad y accidentalidad, la relación de la sustancia con sus accidentes. Este ser absoluto es lo absoluto absoluto; es la realidad. negadas por la esencia que surge a la existencia). La realidad que es lo absoluto absoluto es la unidad de la accidentalidad y la necesidad, es la necesidad absoluta. Es la realidad que comprende al ser existente que tiene la esencia como lo que está destinado a ser, lo que ya es en acto y lo que está surgiendo a la existencia. La sustancia que es la realidad absoluta, la accidentalidad absoluta y la necesidad absoluta En la realidad absoluta el ser absoluto es la necesidad absoluta. La realidad que es lo absoluto absoluto es la absoluta identidad de la exterioridad y la interioridad, de lo real y lo posible, del ser y la nada, de la accidentalidad y la necesidad. La realidad absoluta es la necesidad absoluta, el movimiento desde la posibilidad formal hasta la necesidad real. La realidad absoluta como necesidad absoluta es la sustancia. La realidad absoluta como accidentalidad absoluta es la sustancia. La realidad absoluta es la relación que tiene la sustancia consigo misma. Es la relación de la sustancia con sus accidentes. El ser inmediato existente es la sustancia. La realidad que es lo absoluto absoluto es en primer término la accidentalidad, la realidad formal que contiene la esencia como posibilidad, también formal y como la necesidad que es la relación fundamental (fundamento-fundado). La realidad es en segundo lugar la necesidad, la realidad real que tiene en sí a la esencia como posibilidad real (una multiplicidad de circunstancias y condiciones que son la esencia en acto) y como necesidad real (fundamento y condiciones que son 21 �R S XXI El 20 de enero de 1912 muere en el D.F. el Dr. Rafael Garza Cantú ■Erasmo Enrique Torres López* ██ Para Luis Martín Garza Gutiérrez n 1910 el Dr. Rafael Garza Cantú publicó un importantísimo libro con el título de Algunos apuntes acerca de las letras y la cultura de Nuevo León en la centuria de 1810 a 1910. Con esta obra, Nuevo León participaba en la celebración nacional del centenario de nuestra Independencia, festividad que encabezaba el Ministro de Instrucción Pública, Justo Sierra, y auspiciaba la elaboración de una antología nacional del Centenario, donde quedara en forma selecta la producción “de prosa y verso de los principales escritores mexicanos de principios del siglo XIX” (Urbina, 1986). En 1984, en su Diccionario biográfico, Israel Cavazos difiere en cuanto al lugar y dice en “Abasolo, N.L.”, así, sin fecha (p.188). Igual aparece en la edición de 1996 de dicho diccionario (p. 204). También de 1996 es su Escritores de Nuevo León: diccionario biobibliográfico, en cuya página 147 registra la misma ficha, pero pone entre paréntesis (1864-1912) luego del nombre. Aunque nuestro autor reunió en su vida diversas facetas, pues fue orador, funcionario público, poeta, traductor, catedrático, regidor y diputado local; lo que le da un merecido sitio especial en el ámbito de la cultura es su libro Algunos Apuntes... que constituye un rescate de textos literarios y un registro de los nuevoleoneses (autóctonos y adoptivos) que escribieron en la centuria estudiada, centrándose en sus producciones. De estas se conocen, algunas, gracias al registro realizado por el Dr. Garza Cantú. Omite datos biográficos de los seleccionados, en cambio proporciona fragmentos significativos de sus obras, lo que, sin ser su propósito, convierte su libro en una antología poética, y por cierto, la primera. Tiene fallas en su trabajo, a juicio de algunos, pero en menos de un año recopiló, seleccionó y estudió lo producido en cien años. “Sobre el desenvolvimiento literario de Nuevo León”, señala Ricardo Covarrubias (2010), “nadie había dado hasta entonces el acopio de datos y la serie de juicios que formula” (p. 54). Respecto a su nacimiento no hay acuerdo. En 1930 el poeta de Villaldama Emeterio Treviño González, lo señala “en Monterrey”, entre “1850 y 1860”; Héctor González, en 1946, dice también “en Monterrey” y lo ubica en 1864 (p.198). Ricardo Covarrubias, en 1958, es más preciso y establece “en Monterrey, el 26 de agosto de 1864” (op. cit., p. 51). * Licenciado en Derecho, egresado de la Facultad de Derecho de la UANL. Es miembro de la Sociedad de Historia, Geografía y Estadística, A. C. Correo: etorreslop@gmail.com 22 �En 1995 Conaculta y gobierno de Nuevo León editaron en facsímil, a instancias de Luis Martín Garza, la obra con que se identifica al Dr. Garza Cantú, llevando un prólogo de Alfonso Rangel Guerra en el cual dice: “originario de Abasolo” y agrega “no se tiene fecha de su nacimiento”. Ante tal discrepancia de datos, decidimos buscar en el archivo histórico del Registro Civil que conserva el Archivo General del Estado y revisar los libros de nacimiento de Abasolo, en donde el registro civil empezó en 1867, por lo que no hay libro del 64. De la Oficialía de Monterrey, que era solo una la que había en 1864, no se encontró nada. Coincidimos con Alfonso Rangel Guerra: “no se tiene fecha de su nacimiento”; a lo cual agregamos, ni lugar del mismo que se pueda documentar. Nuestro personaje es autor de otras obras, que en su momento fueron textos en Colegio Civil y que hoy se conservan en la Capilla Alfonsina de la UANL. En cuanto a su fallecimiento, los autores consultados coinciden en señalar que murió en la ciudad de México el 20 de enero de 1912. Emeterio Treviño González habla de suicidio y Ricardo Covarrubias, con más detalle, nos dice que murió de “un violento ataque urémico” (lo cual tiene que ver con complicaciones por insuficiencia renal) y agrega que “al pasar por la Alameda un violento acceso lo obligó a procurar reposo en una banca frente a la Av. Juárez”. Sus restos reposan “en humilde fosa común en el Panteón de Dolores de la Metrópoli azteca”. En Monterrey, una calle de la colonia Hidalgo lleva su nombre, a propuesta de D. Ricardo Covarrubias, que el Ayuntamiento de Monterrey aprobó en agosto de 1959. Referencias Cavazos, I. (1984). Diccionario Biográfico de Nuevo León, t. 1. UANL. _________. (1996). Escritores de Nuevo León: diccionario biobibliográfico. UANL. Covarrubias, R. (2010). Escritores y periodistas (en Las Calles de Monterrey). UANL. González, H. (1996). Siglo y medio de cultura nuevoleonesa . UANL. Treviño González, E. (1930). Antología de poetas neoloneses. SEP. Urbina, L. G. (1986). La vida literaria de México. Porrúa. Rafael Garza Cantú 23 �R S XXI El patrimonio de Nuevo León y la importancia de su conservación (segunda y última parte) ■Raúl Alvarado Navarro* ██ Ordenamientos fundamentales para el conocimiento del patrimonio cultural y natural señala que, aunque se tiene la certeza de la existencia de algunos ordenamientos anteriores al siglo XX, el modelo jurídico que regula su protección empieza en sentido estricto a partir de 1930 como se puede apreciar en el listado que presentamos a continuación: ara lograr la conservación y preservación de nuestro patrimonio, es fundamental conocer o por lo menos familiarizarnos con el contenido de diversos documentos en los que se ha plasmado la preocupación de la preservación de nuestra herencia cultural. El hecho de hacer referencia a diversas iniciativas, documentos y leyes estatales y/o federales, busca atender la necesidad de contar con un listado que reúna los documentos más importantes relativos al patrimonio cultural y sirvan de orientación para todas aquellas personas que buscan con sus acciones proteger los bienes culturales no sólo de Nuevo León sino de todo el país, pues como afirma Guerrero (2021), “en lo concerniente a la legislación del patrimonio, primero debe prevalecer el interés federal y nacional a lo local y regional”. Antes de comenzar a hacer referencia a la evolución de los ordenamientos en materia de patrimonio, es importante mencionar que, en los primeros años del México independiente, la custodia de los inmuebles arqueológicos era responsabilidad del gobierno federal y en algunos casos de los gobiernos estatales. No será, sino a partir del siglo XX, cuando comience una serie de proyectos y legislaciones destinadas a preservar el patrimonio del país. En este sentido, Sánchez (2012) hace un recorrido a través de los más de cien años en los que se configura el marco legal para la protección de monumentos en México y estudia a detalle la legislación federal sobre la materia y a).- Legislación a nivel federal 1902: Se crea, durante el Porfiriato, la Ley sobre Clasificación y Régimen de los Bienes Inmuebles de la Federación. Esta ley establecía como bienes de dominio público los edificios históricos y ruinas arqueológicas. 1914: Ley sobre Conservación de Monumentos Históricos y Artísticos, y Bellezas Naturales. Esta ley exigía la realización de un inventario riguroso debidamente clasificado de monumentos artísticos e históricos existentes en el país. 1917: Como parte de la Secretaría de Agricultura y Fomento, se crea la Dirección de Estudios Arqueológicos y Etnográficos, que al año siguiente cambió el nombre por el de Dirección de Antropología y que en 1925 es incorporada a la Secretaría de Educación. A partir de la década de los años treinta surgieron una serie de ordenamientos que fueron definiendo la política cultural del Estado mexicano y creando los mecanismos necesarios para su aplicación. Entre tales ordenamientos podemos citar los siguientes: 1930: Ley sobre Protección y Conservación de Monumentos y Bellezas Naturales. Esta ley establecía normas generales para las obras de construcción y reconstrucción. Durante el mismo año, se fusionan la Dirección de Antropología y la Inspección General de Monumentos para constituir a nivel federal el Departamento de Monumentos Artísticos, Arqueológicos e Históricos * Antropólogo, licenciado en Ciencias de la Educación y maestro en Educación Social y Animación Sociocultural. Especialista en didáctica de las Ciencias Sociales. Trabaja y escribe sobre temas de cultura, patrimonio e historia. Socio de número de la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística, y miembro del Colegio de Etnólogos y Antropólogos Sociales, A.C. 24 �de la SEP, con el objetivo de explorar las zonas arqueológicas del país; vigilar, conservar y restaurar los monumentos arqueológicos, históricos y artísticos de la República, y los objetos que en ellos se encontraran; además de llevar a cabo investigaciones científicas y artísticas que interesaran a la Arqueología e Historia de México, antropológicas y etnográficas, principalmente de la población indígena del país y la publicación de obras. 1934: Ley sobre Protección y Conservación de Monumentos Arqueológicos e Históricos, Poblaciones Típicas y Lugares de Belleza Natural. Esta Ley derogó a la de 1930. 1939: Las funciones que llevaba a cabo el Departamento de Monumentos Artísticos, Arqueológicos e Históricos de la SEP, se profesionalizaron con la creación del Instituto Nacional de Antropología e Historia a través de la ley orgánica del INAH. 1946: Creación de la ley orgánica del Instituto Nacional de Bellas Artes y Literatura (INBA). 1970: Ley Federal del Patrimonio Cultural de la Nación que derogó la ley de 1934. 1972: Creación de la Ley Federal sobre Monumentos y Zonas Arqueológicos, Artísticos e Históricos que, a su vez, derogó la ley de 1970. Desde su creación, la llamada “Ley Echeverría” ha tenido importantes reformas. Adicionalmente a la ley, en el año de 1975 se crea el reglamento de la Ley Federal sobre Monumentos y Zonas Arqueológicos, Artísticos e Históricos. De acuerdo con diversos especialistas, la existencia de una legislación en materia de patrimonio siempre es útil pero no garantiza su preservación, por tal motivo, es importante actualizar las políticas de protección y trabajar para enmendar las deficiencias en la aplicación de las leyes para que se cumpla realmente su propósito. Casa Langstroth, en el centro de Monterrey, se encuentra en peligro de derrumbe por interés inmobiliario. 25 �b).- Leyes e iniciativas para la conservación del patrimonio en Nuevo León A nivel estatal, el historiador Luis Enrique Pérez Castro (en Mendoza, 2020), afirma que el interés del estado por crear leyes para la protección del patrimonio es reciente, tal y como se expone a continuación: 1907: Surge un esfuerzo de catalogación en el Estado y se elabora por parte del gobierno del Gral. Bernardo Reyes un informe de los edificios más importantes existentes en la ciudad de Monterrey. Dicho informe se envía a la Junta Arqueófila para su conocimiento. Entre los edificios más importantes se mencionan la Catedral, la Penitenciaría, el Palacio Municipal, el Casino y el Colegio Civil, entre otros. 1920: Se crea la oficina de inspección de monumentos coloniales del Estado a cargo del Dr. Amado Fernández Mugueza, fundador de la Junta Arqueófila de Nuevo León. 1986-2018: Entre estos años, existen registros de la elaboración de siete catálogos sobre monumentos históricos inmuebles del Estado de Nuevo León. Cabe señalar que, de acuerdo a diversos especialistas en materia de patrimonio, sólo el 10% de los edificios de mayor relevancia estaban registrados. 1991: Se decreta la Ley del Patrimonio Cultural del estado de Nuevo León durante el gobierno del Lic. Sócrates Rizzo García. 1995: Ley que crea el Consejo para la Cultura y las Artes de Nuevo León (CONARTE) y dentro de la estructura del organismo, se crea la Dirección de Desarrollo y Patrimonio Cultural. 2011: Se presenta una iniciativa de ley para la protección del patrimonio cultural del estado de Nuevo León. 2014: Se crea el Día del patrimonio de Nuevo León, a celebrarse el segundo domingo del mes de marzo de cada año y se convierte en una fecha cívica oficial desde noviembre de 2015. 2018: Se lleva a cabo una reforma a la ley de CONARTE para la creación del Fideicomiso para la conservación del Patrimonio Cultural e Histórico de Nuevo León (FIDECULTURAL). 2021: Creación de una plataforma para el registro del patrimonio del Estado y elaboración de un catálogo de los inmuebles que forman el patrimonio cultural de Nuevo León. Esta iniciativa cuenta con el apoyo de diversas instituciones de educación superior. 2021: Aprobación de la Ley del Catálogo del Patrimonio Histórico y Cultural Municipal del Estado de Nuevo León. Es evidente que el listado anterior omite muchas otras iniciativas y/o proyectos que se han llevado a cabo con el fin de proteger los bienes culturales del Estado, pero consideramos importante conocer de manera general la evolución de la legislación en materia de patrimonio para que los agentes culturales y las autoridades sean conscientes de que es importante trabajar en la legislación a fin de adaptarla a los tiempos actuales y que este esfuerzo se traduzca en una efectiva protección de nuestro patrimonio cultural y natural. El Templo de Nuestra Señora de los Dolores fue sometido a trabajos de restauración mediante el programa FIDECULTURAL. Fuente: Restaurika. 26 �Consideraciones finales Es evidente que en cuanto a la preservación de nuestro patrimonio hemos avanzado, pero aún hay mucho por hacer. Es importante que las acciones de las personas e instituciones que nos han legado su preocupación por el estudio y la conservación del patrimonio cultural y natural de nuestro estado, se conviertan en el mejor ejemplo de lo que podemos y debemos hacer para conservar todo aquello que nos da identidad como individuos y como sociedad. Por otro lado, es importante transmitir a las nuevas generaciones el interés por conocer, valorar y preservar todo aquello que constituye parte de nuestro pasado y que forma parte de nuestra herencia. En otras palabras, lograr que la sociedad en general, conozca, valore y recupere la visión del pasado para no avanzar de manera frívola hacia el futuro. Lo anterior sólo será posible si sumamos esfuerzos y evitamos trabajar en iniciativas aisladas. Es importante que como sociedad nos organicemos para evitar el abandono de nuestra herencia cultural, adoptar una actitud de cuidado, resguardo, rescate y difusión del patrimonio y generar una genuina preocupación por dejar a las futuras generaciones todo aquello que nos representa y nos da valor, pues como se mencionó anteriormente, la conservación del patrimonio no se limita a convenciones, declaraciones o leyes, la tarea es mucho más compleja y nos obliga a preservar todas aquellas realidades que también forman parte de nuestra identidad. Es claro que sumar esfuerzos e involucrar a todos los sectores de la sociedad evitará que permanezcamos apáticos frente a la destrucción de nuestro patrimonio y nos llevará a tomar acciones cuando se le dé otro uso o vocación distinta a los inmuebles históricos de la ciudad. En este sentido, Guerrero (2021) señala que debemos estar atentos para no poner en riesgo nuestro patrimonio al quedar a merced de los desarrolladores inmobiliarios. Por su parte, Gálvez (2009) advierte que debemos evitar a toda costa la devastación de nuestro patrimonio tal y como hace algunos años lo señalaba al referirse a la destrucción del patrimonio en la ciudad de Monterrey: inmueble vastísimo, acabaron con él, como fueron los casos de Monterrey, León, Orizaba y Guadalajara entre otras en las cuales aparecieron construcciones de múltiples niveles diferenciados, con la utilización del marco rígido y del concreto armado, con una arquitectura de nuevos valores que se definen por la utilidad inmediata y por la producción de un satisfactor realizado en menor tiempo y con un costo mínimo. Creemos y estamos seguros de que la promoción de nuestro patrimonio logrará su preservación y servirá para que las nuevas generaciones aprendan de una vez por todas a ser responsables de todos aquellos elementos de valor histórico, cultural o arquitectónico que reciben en sus manos y al mismo tiempo, se conviertan en custodios de lo que nos hace ser únicos y nos da identidad frente a otros pueblos. Bibliografía Carmona, D. (2021). Se crea el INAH, con personalidad jurídica propia y dependiente de la Secretaría de Educación P ú b l i c a . M e m o r i a P o l í t i c a d e M é x i c o . h t t p : / / w w w. memoriapoliticademexico.org/Efemerides/2/03021939.html CONARTE. (2021) ¿Quiénes somos? https://conarte.org.mx/ Editorial. (2017) Daniel Sanabria pasa la estafeta del Día del Patrimonio de Nuevo León. Editora Regio. http://elregio.com/ Noticia/540ff5c7-a5d2-40be-a8f5-8f6c14eb6a59 Gálvez, L. (2009). El patrimonio cultural. Las zonas de monumentos históricos. Cámara de Diputados, LX Legislatura. Gobierno del Estado de Nuevo León. (1991). Ley del Patrimonio Cultural del estado de Nuevo León. http://www.hcnl.gob.mx/ trabajo_legislativo/leyes/leyes/ley_del_patrimonio_cultural_ del_estado_de_nuevo_leon/ Instituto Nacional de Antropología e Historia. (2015). Definiciones técnicas. https://www.inah.gob.mx/en/definiciones-tecnicas Mendoza, G. (2020). Sólo seis municipios en Nuevo León cuentan con protección a su patrimonio. Milenio. https://www.milenio. com/politica/comunidad/solo-seis-municipios-en-nl-cuentancon-proteccion-a-su-patrimonio Sánchez, L. (2012). Legislación Mexicana de Patrimonio Cultural. Cuadernos Electrónicos, (8). https://pradpi.es/cuadernos/8/4__ Laura_Sanchez_Ganoa.pdf Las estructuras urbanas modernas se inscribieron y alternaron con las del patrimonio cultural de tal forma que muchas ciudades que contaron con un patrimonio cultural 27 �R S XXI Evolución histórica de la UANL y la Escuela Preparatoria N° 3 (Nocturna para Trabajadores): Innovación académica (segunda parte) ■Susana Acosta Badillo* ██■Myrna Gutiérrez Gómez ** ██ Reforma académica de 1975 urante la sesión del Consejo Universitario del 14 de mayo de 1975, se acordó modificar el plan semestral de 1973 a raíz de un estudio comparativo entre los planes de estudio de las preparatorias de la UANL y otros centros de nivel medio superior en el país; este informe fue presentado por el Consejo Técnico de Preparatorias presidido por Juan Ángel Sánchez. Según el informe, mientras en las preparatorias universitarias había un total de 43 materias, en otros centros escolares promediaban de 22 a 32 materias; las de área especializada eran comunes o básicas en otras escuelas, además, un 30% de las escuelas empleaban bachilleratos únicos y el resto el especializado, con cuatro especialidades y no siete como en la UANL.1 Primer semestre Con base en estos datos se modificó el plan de estudios disminuyendo el número de materias, de frecuencias totales y de especialidades al eliminarse las de Ciencias Biológicas y Ciencias Agronómicas. Los primeros tres semestres se establecieron como comunes y el cuarto especializado, pero opcional, con un promedio de cinco materias; también se implementó un sistema de créditos, permitiendo además el ingreso a facultad sin importar el bachillerato especializado cursado. Después de una amplia discusión, el Consejo Universitario aprobó por unanimidad la reforma curricular en la sesión del 1 de agosto de 1975, para su entrada en vigor en el año escolar 1975-1976, a iniciar el día 18 de aquel mes.2 La ventaja de esta reforma, según explicó el rector Luis Eugenio Todd Pérez, fue prever “que el alumno pueda ingresar a cualquier carrera, sin importar el área de las materias optativas, evitándose una definición vocacional prematura y una rigidez en la estructura educacional”.3 Plan de estudios de 1975. Materias del área común Segundo semestre Tercer semestre Matemáticas I Matemáticas II Matemáticas III Biología I Biología II Química general Taller de redacción II Taller de redacción III Introducción a las Ciencias Experimentales Problemas filosóficos I Taller de redacción I Inglés I Teoría de la Historia Taller de lecturas literarias I Introducción a las ciencias experimentales II Problemas filosóficos II Inglés II Física I Biología III Inglés III Problemas económicos-sociales del Problemas económicos-sociales de mundo México I Taller de lecturas literarias II Taller de lecturas literarias III *Licenciada en Historia por la Facultad de Filosofía y Letras, y maestra en Arquitectura por la Facultad de Arquitectura de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Ha publicado en coautoría diversas monografías sobre escuelas y facultades de la UANL, y de manera individual, artículos de difusión histórica en diversos medios locales. Docente de la Preparatoria No. 3 de la UANL y editora adjunta de Reforma Siglo XXI. ** Licenciada en Historia por la Facultad de Filosofía y Letras. Ha publicado en coautoría diversas monografías sobre escuelas y facultades de la UANL; actualmente se desempeña como bibliotecaria en la Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria. 28 �Plan de estudios de 1975, cuarto semestre Cuarto semestre Materias comunes Problemas económicos-sociales de México II Problemas éticos y morales Metodología de las ciencias Especialidades Bachillerato de Ciencias Físico-Matemáticas Matemáticas IV Física II Dibujo constructivo y proyección Química orgánica Inglés IV Bachillerato de Ciencias Químicas Física II Fisiología general Matemáticas IV Química orgánica Inglés IV Bachillerato de Ciencias Médicas Anatomía Fisiología general Química orgánica Introducción a la psicología Inglés IV Actividades artísticas y deportivas II Información profesional I Preparatoria Abierta Con el Departamento Audiovisual en funciones, con docentes capacitados y con una producción editorial propia y estable, la Universidad reformó con bases más sólidas el programa de Sistema de Educación Individualizada a Preparatoria Abierta, que entró en funciones durante el primer semestre de 1976, para beneficio de ocho mil 900 alumnos aproximadamente.4 La reforma consistió en una coordinación entre las preparatorias que implementaron el sistema, bajo control del Departamento de Investigación y Actualización Educativa, dependiente de la Coordinación de Preparatorias, y que se encargaba de crear programas de actualización y de investigación en los campos de educación personalizada. La Preparatoria Abierta se estableció en las preparatorias 1, 3, 8, 9, 15, 16 y 22. Conforme a esta reforma, la Preparatoria 3 creó su Departamento de Educación Abierta particular en septiembre de 1976, bajo coordinación general del ingeniero Joel S. Pérez Sáenz. Su ubicación física fue en la esquina de Avenida Juárez y Cinco de Mayo, planta alta de la Farmacia Benavides: En ese segundo piso –recuerda Hermilo Cisneros– estábamos divididos por cubículos, uno para la academia de español, en otro la de inglés, la de sociales, la de biología, etcétera, así nos acomodamos y allí atendíamos al alumno.5 Bachillerato de Ciencias Económicas Matemáticas IV Ciencias contables Derecho Economía Inglés IV Bachillerato de Ciencias Sociales Economía Derecho Sociología Introducción a la psicología Inglés IV Actividades no académicas Orientación de educación vocacional I Problemas de la adolescencia I Actividades artísticas y deportivas I Orientación de educación vocacional II Problemas de la adolescencia II En el segundo semestre de 1976, el Consejo Universitario también aprobó la extensión del Sistema Abierto a instituciones públicas, en primera instancia el Penal del Estado, donde se conformó un grupo de 17 internos para atender el módulo de educación abierta instalado en el reclusorio.6 Aunque experimental en su inicio, la expansión del sistema abierto cobró fuerza durante la segunda mitad de los años ochenta con la instalación de módulos de educación abierta en diferentes instituciones públicas, privadas, empresas y negocios. 29 �De izquierda a derecha: Joel S. Pérez Sáenz, coordinador de la Preparatoria Abierta, el director Máximo de León Garza y el maestro Felipe Ortiz Morales. Fuente: CDAH-UANL. 40 aniversario En 1977, la preparatoria cumplió 40 años de su creación y con ese motivo se elaboró un programa de actividades diseñado por la dirección del plantel y el comité organizador de los festejos, encabezado por Ernesto Villarreal Landeros. Como apertura se editó un pequeño periódico informativo bajo el nombre de Boletín Preparatoria Nocturna No. 3, en cuyo primer número, publicado en octubre de 1977, apareció el programa de actividades del aniversario. En primer lugar, se organizó en el Aula Magna el ciclo de conferencias con el tema “La reforma política en México”, con la participación de representantes de los diversos partidos políticos del estado.7 La apertura del ciclo fue el 17 de octubre de 1977 con la participación de Alejandro Gascón Mercado, secretario general del comité central del Partido del Pueblo Mexicano (PPM) y el 27 de octubre, le dio seguimiento José Ángel Conchello, ex presidente del Partido de Acción Nacional (PAN).8 Noé G. Elizondo, del Partido Revolucionario Institucional, participó el 11 de noviembre; el licenciado Graco Ramírez, del Partido Socialista de los Trabajadores, el 16 de noviembre; Humberto Castillo, del PMT, el 28 de noviembre y finalmente, el profesor José Encarnación Pérez, del Partido Comunista Mexicano, dio el cierre el 1 de diciembre.9 También se organizaron conferencias científicas con José Guadalupe Lozano y el tema “La energía solar en la iluminación nocturna”, y Manuel de León Tamez con “Microscopio binocular estereoscópico de un solo objetivo”, el 22 de noviembre en el Aula Francisco M. Zertuche.10 De acuerdo al carácter social de la preparatoria y su preocupación por las tendencias políticas de la época, se organizó el seminario sobre la Universidad y la clase obrera, cuyas temáticas fueron “La situación de los trabajadores en México y en Monterrey”, “La crisis de la educación y su reflejo en los trabajadores” y “Vías para facilitar el acceso de los trabajadores en la educación superior”.11 30 �José Ángel Conchello y Alejandro Gascón en el ciclo de conferencias “La reforma política en México”. En buena medida las conferencias del seminario abordaron el tema del momento por la posición del entonces rector de la UNAM, Guillermo Soberón Acevedo, quien se negaba a reconocer la conformación de un sindicato universitario en la institución (con respaldo de la Presidencia de la Republica) y que se percibía como un claro agravio a los trabajadores: El carácter de esta Preparatoria, los objetivos con que fue fundada y su trayectoria, coinciden con las posiciones de los sectores avanzados de la Universidad. Ampliar al máximo las posibilidades educativas y democratizar la enseñanza están en la base de su existencia.12 Ernesto Araiza Rivera y Manuel Alvarado de la Fuente, también secretario del plantel; al ex alumno y primer cronista de la preparatoria, José Ángel Rendón Hernández; a Rogelio Cantú Mendoza, presidente de la Sociedad de Alumnos en 1968, al ex rector Enrique C. Livas y al director Máximo de León Garza. Ruiz Cabrera relata cómo surgió la idea de un libro histórico, previo a los festejos del 40 aniversario y desde su actuación como secretario general del STUANL, entre 1969 y 1971: Cuando era secretario del Sindicato, en una ocasión me visitó mi padre, que era ferrocarrilero en Sonora, y le dije que me acompañara a firmar unos papeles en la secretaría sindical, que estaba en el la planta alta de la esquina sur poniente de Colegio Civil; ya cuando veníamos de salida le dije que allí también era la preparatoria número 3, para trabajadores y le platiqué algo de su historia y fue cuando me preguntó si había algún libro de la historia de la preparatoria, y le dije que no y me dijo ‘¿por qué no escribes uno?’ y le prometí que lo haría.13 El 8 de diciembre de 1977 se celebró una sencilla ceremonia de aniversario en el Aula Magna, con la presentación de números musicales y recitales, y la asistencia de diversas autoridades universitarias, encabezadas por el rector Luis E. Todd, así como personal docente y alumnado. Como cierre de los festejos, a principios de 1978, se publicó el libro La misma oportunidad para todos, de Carlos Ruiz Cabrera, docente de la preparatoria desde 1964, donde elabora una reseña histórica de la fundación de la preparatoria en 1937 y presenta una serie de entrevistas con personajes ligados al devenir de la misma: a los alumnos fundadores y docentes como Vicente Reyes Aurrecoechea y Francisca Marroquín, a los maestros Como antecedentes de escritura de la historia de la Preparatoria 3, solo estaban los escritos inéditos de José Ángel Rendón Hernández, la investigación documental que se realizó para los cuatro números de El Tecolote y un pequeño artículo que el maestro José María V. Díaz publicó en edición especial del segundo año de Vida Universitaria, en 1952. 31 �llamé y sus familiares me dijeron que se había mudado a Burbank, California, y como que le perdieron el rastro, porque quedaron en llamarme si la localizaban, pero no fue así; de hecho, ya había hablado con el rector Luis Todd para que la Universidad me costeara el viaje a Los Ángeles o donde estuviera Lilia Hantuch, pero no fue posible.14 Viaje a Cuba En el mes de abril de 1978, un pequeño grupo de 15 alumnos y nueve profesores, encabezados por el subdirector Pablo Rodríguez Chavarría, realizó un viaje de estudios a Cuba, con visita a las ciudades de Santa Clara, Cienfuegos, Trinidad y la capital, La Habana. El viaje se centró en el estudio del sistema político y de educación de aquel país, con intercambio de impresiones entre el grupo de universitarios y autoridades locales. 15 Cuatro años de trabajo Durante la primera semana de mayo de 1978, Máximo de León presentó su informe de actividades correspondiente a sus primeros cuatro años de gestión, previo al proceso de reelección a iniciar en el mismo mes. En su informe destacó los principales logros de su administración. Una vez que la edición del libro histórico se confirmó para la conmemoración del 40 aniversario, con apoyo del director Máximo de León, Ruiz Cabrera se enfrentó a la escasez de documentos y a la difícil búsqueda de Lilia Hantuch, único miembro del Comité Pro Bachillerato Nocturno que aún vivía: Batallé muchísimo para conseguir los documentos, porque en ese entonces no estaban conformados muchos archivos, propiamente, pero ya traía la idea de hacer entrevistas, que fue lo que complementó el libro y no fue difícil hacerlas, porque todos vivían y era amigo de muchos de ellos, como Vicente Reyes, José Ángel Rendón o Máximo, pero con quien sí batallé mucho fue con Lilia Hantuch. Tenía mucho interés en entrevistarla por ser miembro del Comité Organizador, pero me dijeron que vivía en Los Ángeles, California, Además de los aspectos académicos ya desarrollados con anterioridad, De León enlistó en su informe las mejoras materiales, como la fundación del laboratorio de idiomas, remodelación y ampliación del área administrativa de la escuela, adquisición de libros y de un offset. También se destacó la creación del departamento deportivo, remodelación de los laboratorios de física, química, biología y matemáticas, y la construcción del departamento de impresión, contiguo al Aula Magna.16 En el aspecto deportivo se adquirieron nuevos equipos y se apoyó a los estudiantes participantes en torneos internos y externos a la Universidad. En este ámbito, durante esta administración la Preparatoria 3 cosechó algunos logros. En el semestre de enero a junio de 1975 la Universidad organizó la primera edición de la Copa Universidad, que se creó como incentivo a las preparatorias y facultades participantes en los torneos intrauniversitarios. La Preparatoria 3 adoptó los colores blanco y café oscuro bajo el mote 32 �“Los Murciélagos”,17 especie nocturna por excelencia y que durante diferentes épocas había funcionado como símbolo de grupos musicales o culturales de la Escuela Nocturna de Bachilleres, como lo fue el grupo musical “Los Murciélagos” de la década de los 50. La adopción de motes y colores fue una una iniciativa de la Dirección General de Deportes para promover el espíritu de identidad deportiva entre las dependencias universitarias. Si bien varias de ellas contaban ya con sus colores y mascota, en la primera Copa Universidad éstas se oficializaron. Entre los logros, en octubre y noviembre de 1975 se convocó al torneo interuniversitario de box, con desarrollo en el parque de béisbol “Niños Campeones”, donde el alumno José Guadalupe Vázquez resultó campeón en la categoría peso walter ligero. En el torneo de 1976, entre mayo y junio, tres alumnos conquistaron el primer lugar en diferentes categorías, Orlando Sosa en peso mosca, José González en peso gallo y Felipe de Jesús Álvarez en peso walter ligero. Con sus actuaciones, la Preparatoria 3 obtuvo el primer lugar del torneo, en categoría preparatorias.18 En 1976, la Universidad organizó su primer torneo de arquería con inscripción de poco más 50 universitarios, entre preparatorias y facultades. Entre el 26 y 27 de junio de 1976 se llevó a cabo el Torneo Nacional de Invitación, como inauguración de actividades del nuevo deporte y el 18 de julio, el equipo representativo de la UANL participó en su primer encuentro local, donde Leandro Garza, alumno del plantel, se coronó campeón individual. Un periodo inconcluso Después de rendir su informe, De León se registró como candidato único a dirección, el 16 de mayo de 1978, con el respaldo de grupos de maestros y alumnos.19 En su plan de trabajo, De León estableció puntos centrales, como la consolidación del magisterio, con el otorgamiento de plazas de medio tiempo y completo, la reforma del reglamento interno y la formación de un fondo de ahorro para beneficio de los jubilados. Para el alumnado estableció la propuesta de creación de un fondo de becas para goce de todo el alumnado que lo requiriera. En este rubro también se integró la promoción cultural y deportiva. La votación se llevó a cabo el 26 de mayo y el 26 de julio de 1978 se le tomó protesta para un segundo periodo de julio de 1978 a julio de 1981. El nombramiento le fue otorgado por el ingeniero Francisco Aguilar Sánchez, presidente de la H. Junta de Gobierno, ante la presencia del ingeniero Orel Darío García, secretario general de la UANL.20 En su último informe de actividades, el rector Luis E. Todd ofreció un balance general del sistema abierto, pionero en la Preparatoria 3 y que, con el tiempo y debido a su éxito, se extendió entre preparatorias e incluso algunas facultades. Expresó que para 1979 más de 12 mil estudiantes se beneficiaban del Sistema Abierto, implementado formalmente en las preparatorias 1, 3, 4, 6, 14 y 15, y a nivel superior, la Facultad de Comercio y Administración. Con este sistema y la creación de diez preparatorias, entre municipios foráneos y el área metropolitana, la Universidad incrementó su capacidad de cupo, lo que dio respiro a la problemática de sobrepoblación.21 El 12 de septiembre de 1979 entró en funciones el rectorado de Alfredo Piñeyro López. Su administración significó un descenso en la presencia activa de miembros de partidos políticos de izquierda dentro de la UANL, en especial de miembros del Partido Comunista Mexicano (PCM), que se había opuesto públicamente a su designación como rector. Dentro de este contexto, Máximo de León, como activo miembro del PCM, se enfrentó a una situación de choque de ideologías con la nueva rectoría, lo que concluyó con su renuncia de carácter irrevocable el 25 de agosto de 1980.22 El subdirector del plantel, Pablo Rodríguez Chavarría, en acatamiento de la Ley Orgánica, se hizo cargo de la dirección en calidad interina y de transición, obligado conforme a la ley a llamar a elecciones en un periodo no mayor a dos meses. Notas 1 Acta de Consejo Universitario No. 5, año escolar 1974-1975, 14 de mayo de 1975, pp. 7-9 2 Acta de Consejo Universitario No. 6, año escolar 1975-1976, 1 de agosto de 1975, pp. 7-11. 3 Universidad Autónoma de Nuevo León. (1976). Informe de actividades de octubre de 1973-octubre de 1976 (p. 8). Monterrey, N.L.: Luis E. Todd Pérez 4 Universidad Autónoma de Nuevo León. (1976). Informe de actividades de octubre de 1973-octubre de 1976 (p. 9). Monterrey, N.L.: Luis E. Todd Pérez 5 Cisneros Estrada, Hermilo. (2017, marzo 27). [Grabada en audio y video]. CDyAH-UANL. Fondo Audiovisual, Monterrey, Nuevo 33 �León. 6 Acta de Consejo Universitario No. 2, año escolar 1976-1977, 30 de noviembre de 1976, p. 12 7 Boletín Preparatoria Nocturna No. 3, no. 1, octubre de 1977, p. 1 8 Boletín Preparatoria Nocturna No. 3, no. 2, noviembre de 1977, pp. 1-2 9 Boletín Preparatoria Nocturna No. 3, no. 2, noviembre de 1977, p. 9 10 Boletín Preparatoria Nocturna No. 3, no. 2, noviembre de 1977, p. 2 11 Boletín Preparatoria Nocturna No. 3, no. 1, octubre de 1977, p. 1 12 Boletín Preparatoria Nocturna No. 3, no. 1, octubre de 1977, presentación 13 Ruiz Cabrera, Carlos. (2017, marzo 3). [Grabada en audio y video]. CDyAH-UANL. Fondo Audiovisual, Monterrey, Nuevo León. 14 Ruiz Cabrera, Carlos. (2017, marzo 3). [Grabada en audio y video]. CDyAH-UANL. Fondo Audiovisual, Monterrey, Nuevo León. 15 Universidad, año 3, no. 303, 10 de mayo de 1978, p. 3 16 Universidad, año 3, no. 304, 17 de mayo de 1978, p. 11 17 Dirección General de Deportes. (1976). El deporte en la Universidad 1973-1976. Monterrey, N.L. 18 Dirección General de Deportes. (1976). El deporte en la Universidad 1973-1976. Monterrey, N.L. 19 Plan de Trabajo del candidato registrado a la dirección de la Escuela Preparatoria No. 3, Dr. Máximo de León Garza, a 20 de mayo de 1978. CDyAH-UANL, Monterrey, N.L.: Fondo Preparatoria 3. 20 Universidad, año 3, no. 305, 24 de mayo de 1978, p. 6 21 Universidad Autónoma de Nuevo León. (1979). Informe de actividades de seis años (1973-1979) (p. 42). Monterrey, N.L.: Luis E. Todd Pérez 22 “Oficio dirigido al personal docente, alumnos y trabajadores de la Preparatoria No. 3”, el 26 de agosto de 1980. CDyAH-UANL, Fondo Preparatoria 3. Oficio de la renuncia a la dirección de Máximo de León Garza 34 �R~zSXXI Reseña: Los aires difíciles de Almudena Grandes Clemente Apolinar Pérez Reyes* ██ lmudena Grandes inició su carrera literaria con la publicación de la novela Las edades de Lulú (1989). Su obra novelística, a mi parecer, se divide en dos etapas o ciclos; la primera etapa incluye las siguientes novelas: Te llamaré Viernes (1991), Malena es un nombre de tango (1994), Atlas de geografía humana (1998) y la que se considera la mejor novela de esta primera etapa creadora, Los aires difíciles (2002). Desde su primera publicación con Las edades de Lulú, se advertía el surgimiento de una gran novelista, pues con ella ganó la XI versión del premio de literatura erótica “La sonrisa vertical”, galardón que estuvo vigente desde el año 1979 hasta su última edición en 2004. Obra con obra, Almudena Grandes fue revelándose como una escritora de gran aliento, a partir de la novela titulada Atlas de geografía humana, extensa novela coral que cuenta con cuatro narradoras en primera persona, en la cual Almudena traza un mapa mental, una biografía sentimental, es decir un atlas psicológico del alma de cuatro mujeres; realiza un recorrido por sus acontecimientos y peripecias, y concluye con un balance final de pérdidas y ganancias, producto de las diferentes relaciones amorosas maritales y extramaritales de cada una de ellas. Posterior a la novela Atlas de geografía humana , Grandes inicia una evolución en su narrativa pues introduce dos o más ejes narrativos, con estrategias diversificadas, pues en un eje narrativo, por ejemplo, utiliza la primera persona, alternándola con el narrador en tercera persona en el eje complementario. En este sentido, Los aires difíciles es una novela de consolidación de un estilo narrativo que le será característico en las obras posteriores, que se afianza a partir de El corazón helado, que prefigura ya su serie “Episodios de una guerra interminable”, formada por las *Licenciado en Letras Españolas por la FFyL de la UANL. En 2019 la misma institución lo nombró Profesor Emérito. Se desempeñó como docente de secundaria y de preparatoria, simultáneamente, desarrollando actividades administrativas y académicas. Actualmente jubilado de ambos niveles educativos. Fundador y actual editor responsable de Reforma Siglo XXI. 35 siguientes seis novelas, de las cuales quedó inconclusa Mariano en el Bidasoa debido a su prematura muerte: Inés y la alegría, El lector de Julio Verne, Las tres bodas de manolita, Los pacientes del doctor García, La madre de Frankenstein y la ya mencionada Mariano en el Bidasoa. I Con Los aires difíciles , novela perteneciente a su primera etapa creadora, su obra da un giro muy interesante: Narra dos destinos familiares cuya mayor parte de su vida transcurre en Madrid y concluye en un pueblo costero de la provincia de Cádiz. En Los aires difíciles se narran tres historias, dos ubicadas en el pasado y una en el presente: son las vidas de Sara Gómez y Juan Olmedo. Por esa razón encontramos una especie de prólogo titulado “Dos principios”, es decir, dos inicios de una misma novela, la historia de Sara Gómez y la de Juan Olmedo; y tres partes: I. “El cansancio y la necesidad”; II. “El precio de los fusiles”, y III. “Los aires difíciles”. Cierra la obra un epílogo titulado “Un final”. En la parte dedicada a Sara Gómez da cuenta de cómo, su familia, al no poder mantenerla, la deja al cuidado de su madrina, que es inmensamente rica, pero un día finalmente la regresan con sus padres. La autora nos narra el esfuerzo de Sara por sobresalir así como sus fracasos amorosos. No obstante su alcoholismo, se convierte en una hábil contadora. Un día, la madrina que la había despreciado, al envejecer y quedar viuda, la llama de nuevo para que le sirva como dama de compañía y Sara poco a poco va haciéndose indispensable para la anciana al grado tal que le maneja las finanzas. Descubre que gracias a sus conocimientos y habilidades puede incrementar esta fortuna y pide a un político del que había sido amante, le recomiende a alguien que pueda invertir en la bolsa las ganancias, pero al final el político y el corredor de bolsa la dejan sin nada y la madrina le hereda una miseria, comparado con lo que le había dado a ganar. Esta es la primera historia que no se cruza para nada con la de Juan Olmedo cuando ambos viven en Madrid. �He puntualizado que es la primera historia, no la primera parte, porque ambas historias individuales y la común, se narran alternadamente en cada una de las partes mencionadas de esta novela. II La historia de Juan Olmedo es más trágica aún. Hijo de un esforzado panadero, Olmedo se esmera por estudiar para salir adelante. Obtiene el más alto puntaje en el examen para ingresar a estudiar medicina y hace la especialidad de traumatología. Su hermano Damián, en cambio, es enteramente pragmático; a la muerte de su padre se esfuerza en el trabajo de la panadería y poco a poco amplía el negocio hasta tener varias sucursales. Juan conoce a Charo y se enamora de ésta, que es una mujer muy voluntariosa y dominante que termina casándose con Damián. Como sabe que Juan Olmedo, su cuñado, sigue enamorado de ella, no vacila un momento en volverse amante de éste. Charo, sin embargo, engaña a ambos hermanos y muere en un accidente automovilístico con uno de tantos otros amantes. Dejó en la orfandad a Pamela, que en realidad es hija de Juan. En una ocasión, en la casa de Charo, beben de más y el hermano de Juan Olmedo cae de la escalera sufriendo serias fracturas. El forense realiza dos autopsias, las que arrojan como causa de muerte las contusiones sufridas y la fractura de cráneo. Hay un segundo hermano, Alfonso, el menor, que padece de parálisis cerebral, que también observó el accidente. Cuando lo interroga la policía declara que Juan había ayudado a su hermano, que trató de reanimarlo y lo explica con ademanes y con una onomatopeya: pum, pum, pum. III La tercera vertiente narrativa de Los aires difíciles se da en un pueblo de la costa de Cádiz. Allí la dirección de los vientos, poniente o levante, influye mucho en la costumbre y la vida de los habitantes del pueblo. Allí coinciden Sara Gómez y Juan Olmedo, que no se conocían de nada en sus vidas anteriores en Madrid. Ambos vienen huyendo de un pasado que quieren dejar atrás. Juan se muda con su hermano Alfonso y su sobrina Tamara. Allí llevan una vida apacible, son vecinos y se apoyan mutuamente. Ambos comparten una asistente que les hace la limpieza de sus casas que se encuentran una frente a la otra. Juan Olmedo se enamora de Maribel, la asistente, quien es divorciada de un vividor, el Panrico. Maribel obtiene una pequeña herencia y quiere gastarse el dinero en llevar a su hijo Andrés a Disneyland, París, pero Sara la convence de que mejor compre un piso y así tenga una mejor vivienda. Enterado el Panrico de que su ex tiene dinero trata de convencerla de que se lo entregue para poner un negocio, petición que Maribel rechaza, por lo que es acuchillada por el bribón exmarido. La internan en el hospital donde Juan Olmedo trabaja. La novela finaliza cuando Juan Olmedo regresa de una boda de Madrid, ausencia que aprovecha un policía, Nicanor, amigo de su difunto hermano Damián, quien obsesionado con la muerte oficialmente accidental y basándose en la declaración de Alfonso, quiere hacer justicia; aunque no válida judicialmente, el hermano de Juan había declarado que éste había golpeado la cabeza de Damián en el primer peldaño de la escalera. La verdad es que Juan había rematado a su hermano, golpeándole (pum, pum, pum) la cabeza, pues como experto traumatólogo sabía que la medicina forense nunca podría determinar la naturaleza de la fractura: accidental o intencional. 36 �IV Novela extensa pero que en ningún momento cansa al lector, pues Almudena Grandes sabía muy bien contar sus historias. Alternando los hilos narrativos de cada personaje, maneja magistralmente el tiempo como elemento literario, que nunca es lineal, sino que tiene prolepsis (progresiones) y analepsis (regresiones), oscila de un presente a un pasado y viceversa, y hay siempre secretos que el lector sabe, pero no el personaje; o bien, lo ignora el lector por un tiempo, pero no el personaje. Los aires difíciles es una novela cuyos acontecimientos giran alrededor de tres ejes: 1) La vida de Sara y Juan como vecinos en Cádiz; 2) La biografía de Sara y 3) La atormentada vida de Juan Olmedo. La novela está narrada con una coherencia aritmética en la que todos sus capítulos son de igual extensión; la densidad narrativa es igual en cada uno de los capítulos, ninguno es más interesante que el otro o más flojo o menos denso que el otro, de tal manera que la estructura (aunque sea un concepto actualmente muy devaluado) en las novelas de Almudena Grandes tiene una importancia capital, pues funciona a manera de una válvula que regula el trasvase de información entre el lector y los personajes, de tal forma que cada capítulo termina despertando siempre progresivamente la atención de quien lee, por lo que las casi 800 páginas de Los aires difíciles, apenas se sienten. Bibliografía reseñada Grandes, A. (2008). Los aires difíciles (792 páginas). Tusquets. Almudena Grandes 37 �R~zSXXI Pulseras Nora Carolina Rodríguez Sánchez* ██ e llamaba Altagracia. Ya ese nombre era distinguido. Era cuñada de mi madrina. En los años 60, para las mujeres, tener una pancita jamás estuvo mal. Yo vi pancitas en casi todas ellas a mi alrededor, siendo niña. A nadie le incomodaba, se ceñían faldas acinturadas y luego, su pancita. No me explico en qué momento a alguien se le ocurrió que la panza debería ser plana. De seguro eran personas que por extraña razón era naturalmente planas. En fin, que hoy en día tener una pancita no da glamour, en aquellos años sí. La señora, que no llegaba a los cuarenta, usaba falda recta oscura acinturada y con blusa floreada bien ceñida dentro de la falda. Zapatos de tacón no muy altos, con punta en pico. Medias –que es diferente a pantymedias– de color carne. Yo no tengo la culpa de que así se les llamara aunque a mí no me parecía que fuera exactamente ese tono. Si lo piensas, la carne a la que se referían era la piel, entonces hay muchos tonos. No a la carne de la carnicería ni a la carne carne, aunque tal vez fuera acerca de lo carnal. No lo sé. Me da por pensar en la pulpa negra o en las milanesas y pues no, no es así. Tenía el cabello rizado, oscuro, abundante. Lo usaba arriba de los hombros, en capas que permitieran pequeños bucles, vaya que su pelo era brillante. No era dada a hablar mucho y sus hijos, dos varones y una niña, eran bien portados. En ese tiempo las criaturas eran educadas con bajo tiempo de respuesta de parte de los adultos y los menores desarrollaban alta tolerancia a la frustración. Mejor fórmula no hay para mantenerles en orden, con obediencia y a lo mejor tantita resistencia, pero muy poca. *Nacida en Monterrey en 1957. Profesional de la educación, ha colaborado en publicaciones como A Lápiz, Conciencia Libre, La Quincena, Nosotras y Trastienda. Un día se corrió un chisme. Habladurías, dijeron, pero el caso es que Altagracia tuvo una aventura. Estoy contándote de muchos años atrás. De ayer hasta hoy, cincuenta o más. Eso, en una mujer de clase media con una familia y un matrimonio estable era totalmente inconcebible. En la casa de mi madrina parecía que hubiera caído una helada y todo se quedó tieso, congelado. Casi ni hablaban, es decir, dejaron de convivir animadamente como era lo común, y días después se supo algo más insólito. Altagracia fue llevada al hospital en una ambulancia y yo alcancé a oír algo sobre unas navajas de rasurar en la regadera y datos aislados. No entendí. Tampoco podía preguntar porque a mí también me daban un trato semejante al de esos niños, aunque con tantita más libertad. Me colé en la casa de mi madrina que vivía a dos de la mía y como yo era consentida, entraba y salía a placer por la puerta de su cocina. Había una escena con la suegra de Altagracia llorando, mi madrina amasaba unas hojarascas y solo repetía: es una desgracia, es una desgracia. Sabía que se refería a Altagracia y no entendía por qué si en su nombre llevaba una alta-gracia, ésta se había trocado en des-gracia. Altagracia no murió, le curaron las muñecas y de ahí en adelante usó sendas pulseras que cubrieran sus cicatrices. El matrimonio siguió tal cual y todos continuaron como hasta entonces, pero ya sin gracia. Así es esto de la memoria, un día parece diáfano, las cosas tan claras como si hubieran pasado ayer, y otros días todo es tan nebuloso y gris que prefiero ni despertar ni levantarme. 38 �R~zSXXI Inteligencia emocional: Una necesidad actual en el docente ■Pablo Cervantes Martínez* ** ██■Angélica Murillo Garza *** ██■Leticia Serna Niño ██ egún la UNESCO “la educación del siglo XXI debe de contribuir a que haya más y mejores sentimientos de humanidad en el mundo actual que se encuentra en plena mutación” (citado por Scott, 2015, p.2). Pero, ¿qué se ha hecho al respecto en el ámbito educativo para contribuir con dicho propósito?, ¿por qué al parecer la violencia se está apoderando del ser humano y más en lo particular de nuestros alumnos? La respuesta, de manera evidente, tiene que ver con un concepto conocido por muchos docentes pero desarrollado por pocos llamado inteligencia emocional, el cual fue utilizado por primera vez en 1990 por Peter Salovey y John Mayer, aunque vino a ser Daniel Goleman, en 1995, quien lo diera a conocer públicamente definiéndolo como: “La capacidad de reconocer los propios sentimientos y los de otros, de motivarnos nosotros mismos y de administrar bien las emociones en sí mismos y en las relaciones con el prójimo” (Chabot y Chabot, 2009, p.80). *Doctor en Educación, con licenciatura y maestría con especialidad en matemáticas. Se desempeña como investigador en la ENSE. Cuenta con 43 años de servicio docente y ha sido reconocido con las medallas “Maestro Rafael Ramírez” y “Maestro Manuel Altamirano”. Ha laborado en todos los niveles educativos. Ganador del “Premio a la Excelencia Educativa” y el “Reconocimiento a Perfil Deseable PRODEP”. Correo: transfinitumpa20@yahoo.com.mx ORCID ID: https://orcid.org/00000001-9928-5920 **Doctora en Ciencias de la Educación, postdoctorado en “Las nuevas tendencias y corrientes integradoras del pensamiento y sus concreciones”. Catedrática de la ENSPMSG, investigadora perfil PRODEP, socia de número en la SNHGE, integrante del equipo editorial Eduardo Ruiz-Healy Times y de consejos editoriales a nivel nacional e internacional. Correo: mes.mle.angelicamg@hotmail.com ORCID ID https://orcid.org/0000-0002-5708-428X ***Doctora en Investigación e Innovación educativa y maestra en Educación Media, con especialidad en Física y Química. Impartió clases en primaria y secundaria. Catedrática de la Escuela Normal Superior “Prof. Moisés Sáenz”, desde 2007 y de su Escuela de Graduados. Fue secretaria administrativa y subdirectora académica de la Escuela de Graduados y ha sido autora y coautora de diversos artículos publicados en reconocidas revistas. Perfil deseable PRODEP. Correo: lsernan@normalmsg.edu.mx 39 Y es precisamente en este sentido de llevar la inteligencia emocional a las escuelas, aunque de manera no muy ordenada, como se pretende apoyar el propósito tan trascendental enunciado por la UNESCO, promulgándose leyes, como la publicada por el estado de Nuevo León en el Periódico Oficial no. 82 del día 1 de julio de 2013, para prevenir, atender y erradicar el acoso y la violencia escolar, o bien implementándose, en los últimos años, programas a nivel local1 y nacional2 para educación básica, con manuales para los docentes, tratando de buscar una convivencia escolar sana, pacífica y libre de violencia. Cuando hablamos de que se ha llevado de una manera no muy ordenada, nos estamos refiriendo a que si bien, estas aportaciones incluyen temas referentes a la inteligencia emocional, pareciera que éstos se constituyen de una manera aislada, perdiendo totalmente el sentido de que la inteligencia emocional puede ser desarrollada. La inteligencia emocional ayuda a mejorar la relación docente-alumno 1 “Programa Convive y Aprende en una escuela segura”, 2014, del Estado de Nuevo León. 2 “Programa Nacional de Convivencia Escolar (PNCE), 2016. �Lo anterior es la principal causa de que el docente siga con la idea de que lo más importante lo representa el desarrollo cognitivo de sus alumnos, olvidándose por completo de la dimensión emocional, porque al fin de cuentas es lo que les permitirá el éxito escolar, sin reflexionar en que la inteligencia cognitiva no garantiza el éxito en nuestra vida cotidiana, más aún, ella no facilita el ser felices (Fernández y Extremera, 2002). Ahora bien, con lo que expresamos no estamos diciendo que apoyamos la idea de que lo emocional sea más importante que lo cognitivo, sino más bien que entendemos que son complementarios y que deben ir de la mano en cuanto a su desarrollo si lo que queremos es cumplir con lo que dicta nuestro artículo 3° Constitucional, en la búsqueda del desarrollo armónico de todas las facultades del ser humano.3 Pero, ¿cómo pedirle al docente que dé lo que no posee?, o más bien, ¿cómo pedirle que utilice sus conocimientos y habilidades sobre inteligencia emocional, como le solicitan los manuales mencionados, para desarrollarla en sus alumnos, si las habilidades correspondientes no se le han permitido desarrollarlas, independientemente de que sí posea conocimientos al respecto? Y es que, sin descubrir el hilo negro, la mayoría de los docentes sabemos que la violencia que el alumno manifiesta, ya sea en su casa, en la calle o precisamente en la escuela, tiene que ver con un mal manejo de sus emociones. Entonces, el docente debe ser orientado correctamente en el desarrollo de este tipo de inteligencia, para que el logro con sus alumnos, en este espacio emocional, nos lleve a esos mejores sentimientos de humanidad, que nos darán una verdadera convivencia sana, pacífica y libre de violencia en las escuelas, sustentado en el desarrollo armónico de todas las facultades del ser humano, pues como citan Märtin y Boeck (1997): “Los alumnos que tienen profesores inteligentes, desde el punto de vista emocional disfrutan asistiendo a la escuela, aprenden sin pasar miedo alguno y van edificando una seria autoestima. Pero, sobre todo, la postura humana del profesor trasciende en ellos” (p.181). en un día de trabajo en el aula, es imposible evitar que surjan manifestaciones emocionales tanto positivas como negativas de parte de los alumnos, así como del mismo maestro, y es que el trabajo con personas resulta ser una de las actividades con mayor desgaste emocional, donde en muchas ocasiones, quien tiene la responsabilidad del grupo, reacciona de manera no muy adecuada ante las situaciones provocadas por los alumnos, resultado de un desconocimiento sobre el manejo emocional (Ayala, 2010). Lo enunciado nos lleva a la reflexión final de nuestro comentario sobre la necesidad que tiene el docente de desarrollar este tipo de inteligencia, para poder abordar y resolver los conflictos que de esta índole están apareciendo en nuestra sociedad actual, de manera cada vez más aguda y que afectan, sin lugar a dudas, el desarrollo de nuestros alumnos en todos los sentidos, pues como citan Cabello, Ruiz y Fernández (2010) “los docentes con una mayor capacidad para identificar, comprender, regular y pensar con las emociones de forma inteligente, tendrán más recursos para conseguir alumnos emocionalmente más preparados y para afrontar mejor los eventos estresantes que surgen con frecuencia en el contexto educativo” (p.44). Referencias Ayala, F. (2010). La función del profesor como asesor (3a ed.). Trillas. Cabello, R., Ruiz, D. y Fernández, P. (2010). Docentes emocionalmente inteligentes. Revista Electrónica Interuniversitaria de Formación del Profesorado, 13 (1), 41-49. Chabot, D. y Chabot, M. (2009). Pedagogía Emocional: Sentir para Aprender. Alfaomega. Fernández, P. y Extremera, N. (2002). La inteligencia emocional como una habilidad esencial en la escuela. Revista Iberoamericana de Educación. Märtin, D., y Boeck, K. (1997). E: Q: ¿Qué es la Inteligencia Emocional? Edaf. Scott, C.L. (2015). El futuro del aprendizaje (i) ¿Por qué deben cambiar el contenido y los métodos de aprendizaje en el siglo XXI? Investigación y Prospectiva en Educación UNESCO, Paris. Documentos de Trabajo ERF, No. 13 Sin lugar a dudas, la experiencia profesional nos muestra que en un salón de clase, o más bien, 3 Artículo 3° Constitucional Mexicano, párrafo segundo. 40 �R~zSXXI Cómo usar las redes sociales en tus clases ■Claudia Janeth Hernández Cardona* ██ os sitios de redes sociales se han convertido en una herramienta que al utilizarlas de manera correcta favorece el aprendizaje de los estudiantes. Pero ¿qué son las redes sociales? Las redes sociales, son aquellas aplicaciones web que favorecen la interacción entre individuos. Al integrar las redes sociales en nuestras clases se ofrecen un abanico de oportunidades de aprendizaje, 1. al facilitar la colaboración, difusión e interacción de nuestros estudiantes en un determinado tema. Para aprovechar el poder de las tecnologías en aras de mejorar nuestros planes de clase y apoyar a los diferentes estilos de aprendizaje, te proponemos algunos usos de cómo utilizar las redes sociales en tus clases. Es necesario que seamos creativos para emplearlas en actividades de: Integración o difusión: Actividades como… Sitios de redes sociales              2. Presentación de personal Difusión de acuerdos Políticas de clase Actividades sociales Eventos escolares Proyectos Retroalimentaciones Linkedin Facebook Twitter YouTube Snapchat Instagram Creación de repositorios: Actividades como… Sitios de redes sociales             Preguntas detonadoras Análisis de casos Panel de noticias Amálisis de artículos Argumentación Debates Exposición / dudas Facebook Google Tiktok Twitter Youtube *Lic. en Pedagogía y maestra en Administración Educativa. Actualmente se desempeña como Arquitecta pedagógica; algunas de sus funciones son la innovación de modelos, acompañamiento a profesores, asesoramiento y colaboración en los diferentes proyectos estratégicos del Modelo Tec21. 41 �3. Comunicación sincrónica / asincrónica: Actividades como… Sitios de redes sociales  Generar recursos para compartir  Encuestas  Entregar tareas para compartir y discutir como proyectos, solución de casos entre otros.     Google Pinterest Facebook YouTube Las redes sociales puede ser una excelente estrategia didáctica. Fuente: RealInfluencers Beneficios Favorecen el desarrollo de competencias tecnológicas. • Fomentan la búsqueda de información. • Facilita la compartición de diferentes tipos de recursos y contenidos. • Permite desarrollar aptitudes como la socialización y el valor de compartir información. 42 • Aumenta la interacción entre los estudiantes. • Fomentan la relación directa entre alumnos y profesores más allá de los horarios habituales de la clase. • Impulsan el desarrollo de la creatividad digital. �Consideraciones Conclusiones Existen un sin número de sitios de redes sociales aplicables al área educativa, sin embargo, su uso por sí mismas no constituye un proceso didáctico, depende del uso que se haga de ellas. Para lograr que el uso de las redes sociales sea un proceso didáctico te damos estas recomendaciones: El uso adecuado de las redes sociales les convierten en una herramienta de gran valor en nuestras clases, pues al compartir conocimiento y crear un ambiente participativo, el alumno tiene un papel activo en su aprendizaje. ¿Estás preparado para usar los sitios de redes sociales en tu clase? • Responde las preguntas: ¿Para qué deseas usar un sitio de red social en tu clase?, ¿qué actividad deseas implementar?, ¿qué habilidades desarrollarás? • De lo anterior, define qué sitio de red social deseas utilizar y la estrategia que quieres implementar en dicho sitio: lema, foto, entre otros. • Realiza una buena planeación del diseño de tu actividad incluyendo: objetivo, instrucciones, tiempos, medios de entrega. • Lleva a cabo el seguimiento a dichos sitios de redes sociales, es continuo desde la planeación, la ejecución, retroalimentación; esto te servirá para realizar ajustes para futuras clases. • Domina la naturaleza, requerimientos y bondades de cada tipo de dinámica que desees implementar para tu clase. Referencias Ávila, J. (2013). Redes Sociales, Sitio de Redes Sociales y Social Media no son lo mismo. Downes, S. (2008). Types of knowledge and connective knowledge. Half and Hour. For Rookies (2009). Redes Sociales. LID Editorial Empresarial. O’Hear, S. (2006). E–learning 2.0: How Web technologies are shaping education. 43 �R~zSXXI 212 Aniversario de la Independencia de México Angélica Murillo Garza* ██ En este año 2022 celebramos ¡212 años de la Independencia de México! Albores a Independencia de México fue iniciada por el cura Miguel Hidalgo y Costilla el 15 de septiembre de 1810 en Dolores Hidalgo, Guanajuato. Es aquí, cuando por primera vez Miguel Hidalgo dio el “Grito de Independencia”. El objetivo de esta lucha fue lograr la emancipación del territorio mexicano del yugo de los españoles por medio de la entrada triunfante del Ejército Trigarante. ¿Quién era Miguel Hidalgo? En 1803, Hidalgo se desempeñaba como cura de Dolores, en el Bajío. Lucas Alamán lo caracteriza de la siguiente manera: […] de mediana estatura, cargado de espaldas, de color moreno y ojos verdes vivos, la cabeza algo caída sobre el pecho, bastante cano y calvo, como que pasaba ya de sesenta años, pero vigoroso, aunque no activo ni pronto en sus movimientos, de pocas palabras en el trato común, pero animado en la argumentación a estilo de colegio cuando entraba en el calor de alguna disputa. Poco aliñado en su traje, no usaba otro que el que usaban entonces los curas de pueblos pequeños. (citado en Krauze, 1994, p. 65) Estas características y atavío, nos permiten identificar a Miguel Hidalgo en todas sus fotografías; como afirma Esperanza Garrido (1992, p. 36), nos acostumbramos * Doctora en Ciencias de la Educación. Postdoctorado en “Las nuevas tendencias y corrientes integradoras del pensamiento y sus concreciones”, catedrática de la ENSPMSG, investigadora perfil PRODEP, socia de número en la SNHGE, integrante del equipo editorial Eduardo Ruiz-Healy Times y de consejos editoriales a nivel nacional e internacional. Correo: mes.mle.angelicamg@hotmail.com ORCID ID: https://orcid.org/0000-0002-5708-428X Acta de la Independencia de México, 1821. Fuente: independenciademexico.com.mx/acta de independencia a identificar a los héroes no tanto por sus rasgos como por sus atributos. La guerra de la Independencia fue una lucha social, política y para eliminar la desigualdad social donde solo los españoles de nacimiento en la propia España podían desempeñar los más altos cargos y, por lo tanto, gozaban de grandes privilegios políticos. Los criollos eran los españoles que nacían en México, considerados como “la segunda clase social” y en contraste con los mestizos, los indígenas mexicanos y 44 �las personas de color pertenecían a la clase social más vulnerable, es decir, eran catalogados como un grupo “inferior”. El credo mexicano (fragmento) Institucionalización de la fecha por Porfirio Díaz 16 de septiembre día la Independencia México, creo en ti, porque nada de ti, como la flama es compendio del fuego y de la brasa, porque me puse a meditar que existes en el sueño y materia que me forman y en el delirio de escalar montañas. En 1909, en el gobierno del general Porfirio Díaz, se cambió la celebración del Grito de la Independencia al 15 de septiembre con motivo de su cumpleaños. La historia nos enseña que el problema de lucha de clases sociales, del fenómeno de la desigualdad, exclusión, falta de oportunidades, abuso de poder, binomio dominante-dominado, atención a los indígenas mexicanos e indigentes con problemas de salud mental sigue siendo un tema pendiente; el fantasma del ayer está presente. Protocolo del Grito de la Independencia * México, creo en ti, porque escribes tu nombre con la equis, que algo tiene de cruz y de calvario, porque el águila brava de tu escudo se divierte jugando a los volados con la vida y, a veces, con la muerte. * El presidente de México en turno sale al balcón central del Palacio Nacional, así como gobernadores, presidentes municipales para el tradicional Grito: ¡Vivan los héroes que nos dieron patria y libertad! ¡Viva Hidalgo! ¡Viva Morelos! ¡Viva Josefa Ortiz de Domínguez! ¡Viva Allende! ¡Vivan Aldama y Matamoros! ¡Viva la Independencia nacional! ¡Viva México! ¡Viva México! ¡Viva México! Posteriormente, el presidente ondea la bandera, tañe la campana como señal de “libertad” y posteriormente, entona del Himno Nacional. Este festejo se complementa con juegos pirotécnicos y música mexicana alusiva a la fecha. México, creo en ti, Como creo en los clavos que te sangran, en las espinas que hay en tu corona, y en el mar que te aprieta la cintura para que tomen en la forma humana hechura de sirena en las espumas. * México, creo en ti, porque si no creyera que eres mío el propio corazón me lo gritara y te arrebataría con mis brazos a todo intento de volverte ajeno sintiendo que a mí mismo me salvaba. * México, creo en ti, porque eres el alto de mi marcha y el punto de partida de mi impulso ¡Mi credo, Patria, tiene que ser tuyo, Como la voz que salva y como el ancla! (López, s/f). 45 �El Grito de la Independencia es un acto solemne para todos los mexicanos y mexicanas. ¡Nuestro tributo a todos los héroes y heroínas, jóvenes, niños que ofrendaron sus vidas para poder gozar de libertad, paz, democracia: México somos todos! Referencias Garrido, E. (1992). Evolución y manejo de la imagen de Miguel Hidalgo y Costilla en la pintura mexicana (1828 – 1960). En Arte y Coerción. Primer Coloquio del Comité Mexicano de Historia del Arte. Instituto de Investigaciones Estéticas & Universidad Autónoma de México. Krauze, E. (1994). Siglo de Caudillos. Biografía política de México. Tusquets Editores. López Méndez, R. (s/f). Fragmento del credo mexicano . imagenesparami.com/actualidad/dia-de-la-independenciamexico/ 46 �R~zSXXI Aprendizaje inmersivo Daniel Cantú González* ██Claudia Janeth Hernández Cardona** ██ Resumen os autores ofrecen consejos prácticos sobre cómo incorporar el aprendizaje inmersivo con las realidades extendidas de mayor uso. La generación actual de estudiantes vive cautiva por estímulos sensoriales que ofrecen los grandes recursos lúdicos que se encuentran en Internet, en los videojuegos y en las redes sociales. Los jóvenes se apropian de estos contenidos y participan en estas actividades de forma espontánea o incidental, porque son parte de su vida social y su entorno cultural. Introducción El aprendizaje inmersivo ofrece a este perfil de estudiantes una experiencia educativa que utiliza los atributos de la industria del entretenimiento, como la interactividad, la animación, el color, el sonido, pero un plan didáctico para integrar nuevo conocimiento y transferirlo a contextos de la vida real. Tras explorar y estudiar las múltiples definiciones base y entender el potencial de los procesos inmersivos para el desarrollo de los estudiantes, el aprendizaje inmersivo se define de la siguiente manera: Aprendizaje inmersivo: es aquél donde la experiencia de aprendizaje permite a los alumnos aplicar y desarrollar conocimientos y competencias en entornos reales y/o virtuales de forma vivencial, activa y flexible en función de sus necesidades tanto profesionales como personales. * Maestro en Educación Superior y con estudios profesionales en Ciencias de la Comunicación por la Universidad Regiomontana. Actualmente es especialista del área de Diseño y Arquitectura Pedagógica de la Dirección de Innovación Educativa del Tecnológico de Monterrey. ** Lic. en Pedagogía y maestría en Administración Educativa. Actualmente se desempeña como arquitecta pedagógica; algunas de sus funciones son la innovación de modelos, acompañamiento a profesores, asesoramiento y colaboración en los diferentes proyectos estratégicos del Modelo Tec21. 47 Recursos de realidades extendidas que se utilizan en el aprendizaje inmersivo • Video 360: Grabación mediante una cámara que captura todos los alrededores y permite que el usuario interactúe girando en la dirección que le interese visualizar. De esta forma se puede situar al estudiante en un escenario específico, con alto nivel de inmersión. • Realidad virtual: Permite tener inmersión en una simulación digital, ajeno a la realidad, en la que el usuario podrá manipular los objetos, hacer uso de avatares, interacción entre campus, simulaciones virtuales, tener reuniones de trabajo e interactuar con el ambiente para consolidar conocimientos y competencias propios de una disciplina. Estimula los sentidos (vista, oído y el tacto). • Realidad aumentada: Combina elementos del mundo real con elementos digitales, todo en una sola pantalla. ¿Cómo diseño un recurso para el aprendizaje inmersivo con realidades extendidas? Principios inmersivos: • Crea escenarios que favorezcan el sentido de realidad. • Planifica la secuencia de acciones para moverse con control y propósito. • Crea una narración con personajes, para generar respuestas emocionales y cognitivas. • Incorpora oportunidades para las acciones físicas, como manipular objetos. • Minimiza distractores que confundan al estudiante. �El aprendizaje inmersivo explota al máximo los atributos de la industria del entretenimiento. Fuente: Observatorio de Innovación EducativaTec de Monterrey. • Construye la experiencia de lo sencillo a lo complejo. • Diseña una actividad de aprendizaje que abone al desarrollo de una competencia. • Desarrolla una narrativa que no solo enganche, sino que influya en el proceso de aprendizaje. • Verifica que el recurso sea amigable y no presente fallas. Ventajas • Cubre diferentes estilos de aprendizaje. • Facilita una enseñanza más inclusiva al permitir a los estudiantes practicar habilidades diferentes a las habituales. • Fomenta la creatividad y rompe la barrera de la realidad, dando como resultado aprendizajes significativos y desarrollo de competencias. • Enriquece las reuniones de trabajo, al contar con herramientas tecnológicas, dando al estudiante la oportunidad de crear nuevas propuestas más allá de las que se hacen en papel. • Promueve la interacción entre los estudiantes, a través del uso de los avatares y demás recursos dentro del mundo virtual. • Se tienen inmersiones en video que permiten la sensibilización de entornos reales para el estudio de casos. • Permite la manipulación de objetos tridimensionales y el estudio profundo de modelos gráficos particulares. • Da pauta a escenarios de interacción e inmersión en entornos simulados y reales donde se podrán aplicar las herramientas y conocimientos específicos de un tópico. • Permite la interacción en tiempo real. 48 �Conclusión Referencias Sí bien, la tecnología evoluciona y esto permite crear nuevos escenarios en lo educativo, logrando de ese modo enriquecer el proceso de enseñanzaaprendizaje, el aprendizaje inmersivo resulta esencial como aquella experiencia que permite a los alumnos desarrollar competencias en entornos virtuales de forma vivencial, activa y flexible, en función de consolidar sus conocimientos. Sarracino, F (2014). Can augmented reality improve students´learning? A proposal for an augmented museum experience. Profesorado. Revista de Curriculum y Formación de Profesorado, 18(3). https://www.redalyc.org/ pdf/567/56733846011.pdf Dede, C (2009). Immersive interface for engagement and learning. science, 323(5910), 66-69. http://science.sciencemag.org/ content/323/5910/66.full 49 �R~zSXXI Dos poemas Ringo Cruz Gamba* ██ Un dios pobre Cuando había decidido dejar mi fruta en su frutero. Cuando había dejado de pincharme la vena. Mi lápiz dejó de escribir. Dios, he perdido a una mujer, las cuerdas de la ropa vacías. Mientras suena en la radio: Mi lápiz dejó de escribir. Grita. Grita. Jesús no era un dios era nuestro hermano. Mientras suena en la radio: Mi lápiz dejó de escribir. Cuando se la hundía al mundo, cuando bebíamos vino con el César, cuando Judas se colgaba, cuando Pedro me negó tres veces. Mientras suena en la radio: Mi lápiz dejó de escribir. Cuando el mapa del tesoro era claro cuando había detenido la fiebre amarilla, cuando tenía un anillo de oro. Mi lápiz dejó de escribir. Cuando la serpiente bajó la guardia, cuando tenía un empleo de medio pelo, cuando habíamos detenido el conteo del fin del mundo. Mi lápiz dejó de escribir. Cuando fui invitado al discurso papal, cuando estaba en la mira el hijo del César. Mi lápiz dejó de escribir. Cuando entendía los salmos apócrifos, cuando había luz en el Necronomicón, cuando por fin entendía tu amor. Mi lápiz dejó de escribir. Ahora solo quedan los barrios pobres de Roma, los besos avinagrados de la resignación, el vulgar trabajo del pan por el pan, los crucificados pidiendo clemencia en un show eléctrico. Cuando podía ser un dios de las montañas. Suena en la radio: mi lápiz dejó de escribir. King Kong Bobby, Bobby, Bobby... intenta rescatarme de King Kong. Bebe la sangre de su ex novia antes de romper a volar. El amor siempre ha estado dentro de ti. Bobby, Bobby, Bobby es un conejito, Buda es otro conejito más. Y eso te ablanda. No quieres que lo piquen las serpientes y luchas con tu hermana que desea vengarse. Quiere rescatarme del sucio King Kong. y ahora, cómo le dijo que me encanta el gorila. Bobby se cae del último piso, Buda lo resucita y abandonó al gorila. Pero Bobby no me libera. Me sumo a la venganza de mi hermana. Bobby, Bobby, Bobby encadenado al aeropuerto. Se sale con la suya y ahora está en el cielo. por la radio grito: vuelve a tierra, hay una gomita de azúcar en mi panza que desea ser aviador. y se estrella en el pecho de King Kong. * Bogotá, 1979. Es profesional del área de las ciencias humanas con amplia experiencia en el campo de laboratorios artísticos, promoción de culturas escritas, investigación, gestión social y creación artística. Posee importantes habilidades lúdico creativas, actividades que desempeña en espacios institucionales y alternativos-independientes con sentido social y comunitario. Además, es músico y escritor experimental desde lo interdisciplinar como los performances y productos sonoros con interacción con otros lenguajes artísticos. E-mail: andresurrutiasalcedo@gmail.com 50 �R~zSXXI Estampas de la historia popular de Palaú: Martinita Amador Peña Chávez* ██ espués de enterrar a su hija Martinita, don Lorenzo Becerra, en unos tendederos del patio de su casa, se puso a vender las pertenencias de esta singular dama: vestidos, manteles, cortinas, adornos y todo lo que por muchos años ella había guardado con celo para usarlos cuando llegara Everardo. Al preguntarle la gente si no tenía escrúpulos por la venta, les respondía despreocupado: –¡Bah! Está “güena” la ropa y a alguien le puede servir, además no se murió porque estuviera enferma, murió nomás porque se quiso morir. Martinita era una señorita grande, como decían en Palaú a las solteronas entradas en edad, no sé cuántos años podría haber tenido la que guardo en mis recuerdos, la visión infantil nos traiciona y nos hace ver las cosas o muy grandes o muy viejas. amores y teresitas, con las que inundaba el patiecito que estaba entre su cuarto de madera y la tienda. Le ayudaba a su padre don Lorenzo Becerra, un señor muy parecido al Indio Fernández, aunque un poco más grueso que éste, vestido invariablemente de pechera o pantalón de tirantes; don Lorenzo era un poco descuidado con su persona, tal vez por ser un viudo viejo. Siempre soñé con entrar detrás del mostrador a recoger las monedas que caían, mismas que él, tal vez por algún impedimento de la columna, nunca levantaba, éstas se iban enterrando en el piso de tierra y lo que iba cayendo arriba de ellas, pasillo que siempre tenía tapizado de veintes, dieces blancos, tostones, josefitas y pesetas; su tienda era una especie de miscelánea, pero su especialidad eran los dulces de leche y los cubiertos de calabaza. En su tienda siempre había un cazo en la lumbre con caldo de piloncillo y camotes o calabaza hirviendo. Lo cierto es que Martinita era de estatura mediana, no muy gorda pero sí llenita, con más apariencia de señorita grande que de muchacha, de rostro arrugado que disimulaba arreglándose y cubriéndose de polvo y de pintura, lo más sobresaliente era que usaba ropa muy pasada de moda, vestidos oscuros y largos con holanes cubriéndole desde el cuello hasta la pantorrilla, con el pelo juntado en dos grandes trenzas o peinado hacia atrás y sostenido por grandes peinetas. Cuando terminaba de bañarse, le gustaba colgarse collares, arracadas muy vistosas, brazaletes ostentosos y anillos deslumbrantes en sus dedos. Don Lorenzo tenía también una carrucha de dos ruedas impulsada por él, que utilizaba para vender afuera del cine o en los bailes, dulces, cigarros, cacahuetes, rebanadas de fruta y otros artículos de mucha venta en esos eventos. Tenía gran preferencia por las macetas, en su cuidado llenaba su tiempo; cultivaba en botes geranios, Yo le hacía los mandados y fui de los pocos de confianza que pudo entrar a su cuarto en vida, era de madera y techo de lámina de dos aguas con una pequeña ventana delicadamente adornada con bordadas cortinas y altivos maceteros, su alta cama de fundas almidonadas, sus almohadones de seda, su ropero, con santos en las paredes, rosarios, joyas colgadas y un baúl o castaña antigua con “garigoleado” herraje que a veces abría cautelosa, como si me mostrara el más rico tesoro. * Maestro en Lengua y Literatura Españolas por la Escuela Normal Superior del Estado. Estudios de postgrado en la Facultad de Filología de la Universidad Complutense de Madrid. Ha sido docente de varias instituciones en los niveles básico, medio superior y superior. Conferenciante, historiador, orador y declamador. Autor de más de una docena de libros en los que cultiva varios géneros literarios. Escribe para la revista Crónicas del Camino Real del Colegio de Investigaciones Históricas del Centro del Estado. 51 Martinita era muy sensible. Cuando le ayudaba a menear los cazos de cubiertos y dulces de leche, me platicaba de muchas cosas, a mí me parecía una niña, inocente e ingenua, sobre todo cuando se hacía caireles; me parecía un personaje de un cuento victoriano. �Me enseñaba las fotografías de sus recuerdos, personas abigarradas y con trajes de remotísima época de sus abuelos, padres y hermanos, la de Pablo me parecía de Al Capone, con traje de corte inglés, leontina y sombrero armoniosamente combinado; su acta de matrimonio con Everardo y muchas, muchas cartas que guardaba con un celo preciado. cuidadosamente y lo guardaba, era para ella un tesoro, algunos se los aprendía de memoria, mientras los reacomodaba en ocasiones me leía algunos. – Mira éste– me decía, refiriéndose a Metamorfosis de Luis G. Urbina, mientras respiraba muy hondo antes de leerlo: Era un cautivo beso enamorado de una mano de nieve que tenía, la palidez de un lirio desmayado y el palpitar de un ave en agonía y sucedió que un día aquella mano suave de palidez de cirio de languidez de lirio, de palpitar de ave, se acercó tanto a la prisión del beso que ya no pudo más el pobre preso y se escapó, mas con voluble giro, voló la mano hasta el confín lejano y aquel beso que volaba tras la mano rompiendo el aire, se volvió suspiro.*1 –Estos aretes fueron de mi madre y le prometí que me los pondría el día que me casara, y los usé en mi boda con Lalo, luego los guardé cuando se fue. Mira, éstos son unos pañuelos de seda que guardo para Everardo –y pronunciaba su nombre como si fuera música del cielo–tienen sus iniciales. ¿Sabes cómo las puse? pues con un aguacate y una aguja los fui marcando a base de puntillos... Estos manteles, son finísimos, estas sobrecamas y estas fundas, las guardo para Lalo, me prometió ponerme casa cuando volviera. La boda de Martinita con Everardo fue para nosotros todo un acontecimiento, se arregló convenientemente el patio que daba con la parte trasera de la tienda de don Lorenzo, adornado con carrizos y papel cortado de china, con grandes tiras de colores y en el centro un confidente de esos “Malinche” que se usaban entonces, y frente a él, una mesita con un mantel tejido en cruz para el libro del juez y la firma de las actas. –Mira este otro, por cierto, Nublos de Fernando Celada continuaba con un júbilo estremecedor: Ausencia quiere decir olvido, decir tinieblas, decir jamás. Las aves pueden volver al nido, pero las almas que se han querido, cuando se alejan no vuelven más. ¿No te lo dice la luz que expira? ¡Sombra es la ausencia, desolación! Si tantos sueños fueron mentira, ¿por qué se queja cuando suspira tan hondamente mi corazón? ¡Nuestro destino fue despiadado! La ausencia quiere decir nublado. ¡No hay peor infierno que haberse amado para ya nunca volverse a ver! ¡Qué lejos se hallan tu alma y la mía! La ausencia quiere decir capuz; la ausencia es noche, noche sombría. ¿En qué ofendimos al cielo un día que así nos niega su tibia luz? Nuestras dos almas, paloma y nido, calor y arrullo, no vuelven más a la ventana del bien perdido. ¡La ausencia quiere decir olvido, decir tinieblas… Decir jamás! Martinita lucía como nunca, con un vestido blanco de tafeta cubierta por otra de almidonado tul, lucía vaporosa con listones del mismo color del vestido. No recuerdo cómo era el tal Everardo, ni cómo iba vestido, me imagino que con traje, como el mismo don Lorenzo y los hermanos de Martinita. Esa noche tocó la orquesta de la Misión Cultural, popularmente conocida con el eufónico nombre de Orquesta Camay y como platillo sirvieron cortadillo de puerco con chile colorado y sopa de arroz; a los niños y damas nos dieron como bebida un rico compuesto de chocolate, nada inusual en aquella época. Esa noche Martinita se veía tan feliz como ya nunca la volvimos a ver. Pero volviendo a donde estábamos, luego, con parsimonia y un cuidadoso esmero, sacaba su gran diario, era un libro de cuentas donde pegaba algunos textos impresos, era muy dada a leer los periódicos viejos con los que envolvía en la tienda, cuando encontraba algún poema lo recortaba 1*Inclusión del autor para recrear el momento. 52 �siempre por los siempres con el anhelo furtivo de que tienes que volver, ven pronto, aún es tiempo ahora que todavía el olvido no ha apagado aquel amor encendido, avivar puedes el fuego; no demos por concluido lo que aún no ha terminado. No todo está perdido pero ven, después quien sabe la suerte que nos depare esta vida triste y corta. si no has de venir ¡qué importa, si mientras viva te aguarde! Prefiero que nunca vuelvas a que vuelvas ya muy tarde.*2 Luego me hacía repetir a dúo con ella: Ausencia quiere decir olvido, decir tinieblas, decir jamás. Las aves pueden volver al nido, pero las almas que se han querido, cuando se alejan no vuelven más. Cuando vendieron sus cosas, lo que no se pudo vender se tiró a la basura, me supongo que ahí debió ir su colección de poemas. ¿A quién le pudo interesar un diario con recortes de periódicos pegados con engrudo? Tendido en la esquina de su cuarto había una cuerda sostenida con unos clavos que servía de closet, y en él, ropa, faldones, blusas, chales y todo “para cuando venga Lalo...”. Everardo era un sinvergüenza y vividor, trabajaba en la mina y sabrá Dios si había sido casado; quiso la suerte que fuera uno de los despedidos, junto con otros muchos; el pleito de su terminación duró mucho tiempo, éste vio en Martinita su puerta de escape. “¿Me caso con ella?”, tal vez se preguntó; “le quito su lana y me pelo”, como lo hizo cuando apenas se había casado con ella, corrió con tal suerte que el sindicato logró que los terminaran e indemnizaran con una fuerte suma, le quitó a Martinita lo que pudo y se fue, engañándola con el pretexto de que iba a ver a ciertas personas para que le arreglaran en México su situación; el ingrato cargó con lo que pudo y un día partió. Y así, tarde tras tarde, Martinita se arreglaba, polveaba, poniéndose sus más vistosas joyas, brazaletes y enormes y coloridas arracadas, haciendo juego con sus vestidos anticuados, pero limpios, esperaba a su Lalo con un ramo de flores en especial de geranios y su libro de poemas. ¿Por qué no regresaste Lalo, por qué dejaste tu promesa convertida en silencio y en ausencia? ¿Qué te hubiera costado volver, aunque fuera una tarde, en el tren de las cinco o el autobús de la seis? ¿Cuántas cosas te hubieran dicho la calle solitaria y el rojo atardecer? Los geranios, rebosantes de flores, te hubieran platicado de la infinidad de esperas y de tantas plegarias elevadas a Dios para que tú volvieras. Una puerta, una rosa y una mirada perdida celebraron la liturgia de la soledad. ¿Qué te costaba Everardo, regresar una tarde, un ratito al menos que expiara tus culpas y justificara el paso del tren de las cinco o el autobús de las seis?* –Pronto vendré y te pondré casa aparte, Martha– como él le decía y ella se encantaba al oír eso. El tal Lalo nunca volvió, pero Martinita nunca dejó de esperarlo. Los años, la soledad y no sé cuántas cosas, pronto llenaron la cabeza de Martinita de extraños sueños, pues todas las tardes se arreglaba y se sentaba en una silla en el claro del portón de la tienda de don Lorenzo, mirando hacia la plaza, pues esperaba que de un momento a otro el tal Everardo regresara. Amor mío, te esperaré mientras no muera. Alargaré mi agonía consagrándome al motivo sólo de mi sola espera. Así lo haré, tarde, noche, día Lalo nunca llegó, Martinita enfermó, dicen que de la azúcar que para los Becerra fue su mayor verdugo, pero yo me imagino que de amor. Don Lorenzo siempre dijo: “no se murió de enfermedad alguna, se murió porque ella quiso morirse”. 2*Inclusión del autor para recrear el momento 53 �Me encontraba con ella en su pequeño cuarto de madera, la miré pálida, más vieja que siempre. –Hijo –me indicó con voz apagada– fíjate por los rieles a ver si viene Lalo en el tren de las cinco. –No Martinita, no viene nadie, le contesté, y al poco rato: –Ya está por llegar el camión de las seis, asómate si viene Lalo, porque de seguro va a llegar. Eso ya me lo había preguntado muchas veces, así es que me asomé nada más a la puerta y regresé de inmediato. Abandoné el lugar con un gran dolor en el pecho. Después supe que murió Martinita, el resto, ya se los conté. Ya nadie se acuerda de Martinita y de su gran amor, Everardo fue un truhán un sinvergüenza, pero ella, como Margarita, al amar a Fausto, lo dignificó y lo llevó hasta los cielos, fue el motor de su vida, la inquietud de su ser y la tierna razón de esperar, mientras llegaba la más fiel de sus promesas, la más cumplida y puntual, la muerte. Si alguna vez encuentro su tumba me gustaría escribir este texto como epitafio: Me miró con una mirada de susto como si adivinara lo que sí estaba por llegar, apretó las blancas sábanas de su cama con las manos huesudas y exhaló su último aliento, por mi corta edad yo no imaginé que era la muerte la que había llegado en el camión de las seis y no Everardo. Al ver que no me respondía, me acerqué a su lecho, sólo había fijado su vista y la había dejado ahí, en el pequeño retrato de su boda que tenía sobre el modesto buró, al no responderme ni moverse, por su rigidez entendí que algo grave le había pasado, corrí por doña María Cantú, ya que su patio colindaba con la propiedad de don Lorenzo, llegó de inmediato y la revisó, una vez hecho esto, me dijo que me fuera a mi casa. 54 Si alguna vez volvieras amor mío y yo ya no estuviera, porque repose entonces solitaria en el jardín de cruces y cipreses, escucharás aún el eco de mis suspiros y plegarias y la puerta-calvario donde esperé tantas veces. No me culpes a mí de no esperarte es tan corta la vida, una chispa de tiempo que se apaga en un instante. Te juro que nacería de nuevo para verte un momento. Si alguna vez volvieras y ya no me encontraras, culpa de eso a la muerte: me morí de esperarte. �R~zSXXI ¿Por qué escribo? Y otros menesteres Alina Naomi Hernández González* ██ uisiera comenzar hablando de la “creación narrativa”, dividiendo dicho conjunto de palabras. La creación, en mi cabeza, se relaciona de manera inequívoca con la imaginación y la invención, uno imagina y a base de esto, inventa. La narrativa, es aquello que explica mediante ciertos criterios la vivencia de las experiencias de la vida de cada individuo. En conjunto funcionan como un organismo único que dan lugar a la elaboración de escritos, estos sean fantásticos o realistas. La vida es escribir tu historia en grandes hojas blancas llamadas “destino”, escribo por esta misma razón. A través de las líneas escritas me gusta la idea de llegar a compartir un poco de aquello que fui en el pasado, lo que estoy siendo actualmente y lo que seré a futuro. Escribo para liberar el alma, para contar aquello que duele o lo que me mantiene estable. Alguna vez en voz alta en aquella casa vacía dije: “Mi futuro es incierto y escribo a lápiz a las personas dentro de él”; quisiera explicar que esto es debido a que mi meta se mantiene firme, pero, a veces las personas solo tienen ciertas misiones a cumplir y está bien, siempre habrá una goma para borrar que me ayude a volver a iniciar. Escribo para sanar el alma, para llorarle a los fantasmas en unas cuantas palabras, para recitar las que son imposibles de decir en voz alta, para gritar en papel, para caminar en líneas de lugares que no he conocido y en algún lugar amar sin que tenga que doler. Escribo porque esta realidad es traicionera y no hay mucho por hacer, más que callar nuestras penas y seguir. * Estudiante de la licenciatura en Letras hispánicas, en la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. Técnico logista, egresada del CBTis No.22. Trabaja en una editorial artesanal a cargo del Sr. Carlos A. J. Álvarez R. 55 En las hojas viejas parece que me he enamorado o que tal vez he llorado, así que las dejo escritas en el pasado y vuelvo a comenzar. Más que nada, todo esto lo hago para expresar. Narración con monólogo interior. Escrito: “Cómo se siente la depresión” Mis ojos parecen lucir como ventanas en tormenta, se llenan de vapor, se llenan de tristeza. La vida parece tan abrumante que la muerte parece un premio por ganar, ¿cuántas veces he deseado irme?, ¿cuántas veces lo quise intentar? La felicidad se escapó de mí hace tantos años que no sé cómo se siente de manera real. Mi cuerpo se vuelve demasiado pesado, aunque de tanta preocupación cada vez más delgada soy; mi cabeza parece atacarme, mis voces parecen culparme. Suelo tararear canciones, suelo sonreír de vez en cuando, siento un vacío por dentro, ¿estoy exagerando? Pido una mano de consuelo, pido ayuda que me saque de este agujero, no estoy forzada a la felicidad, pero mi tristeza es un tormento. Afuera está soleado, aquí adentro nublado. Veo a todos muy felices con la vida en diferentes matices, yo voy a pasos lentos siguiendo las huellas de aquellos que me han ganado, la culpa parece mi dragón dormido y mi cuerpo la torre de la que no puedo salir. Tengo que correr de prisa, tengo que esconderme bien, me destrozan la vida, me destrozan la piel. Miro al cielo buscando a Dios, le pido se apiade de mí, acaso ¿me equivoqué al vivir? Hoy he soñado, hoy me he cuestionado, ¿de verdad no puedo salir de aquí? Mis pies no responden, mis manos duelen, ya no puedo sentir hambre, solo hay vómito. Nadie me escucha, he gritado, pero me quedé sin voz, cuando aquel día alguien me dijo que callar era mejor. Ya no hay algo que pueda hacer por mí, porque es mi culpa, por no salir de aquí. �Han venido esos sentimientos, la culpa me pica con una lanza, el miedo me cubre la cara, la ira me quema los pies, la nostalgia me arranca la piel, la tristeza me escupe, todas me dicen que no debo sentir. Tal vez estoy muerta o quizá debería ser así. Narración en tercera persona. Narrador desde afuera. Escrito: “Vacíos” El reloj marca las tres de la mañana, aquella chica de cabello obscuro se remolinea en aquella habitación, tal parece que algo la aqueja, tiene una mirada preocupada y lágrimas que recorren su cara hasta caer en el viejo colchón. Voltea hacia la ventana y ve la luz de aquella luna que la hace suspirar. Misma hora en otro lugar de la ciudad luchando contra el insomnio, un chico no deja de suspirar, aquejado por el peso de sus decisiones no sabe qué dirección tomar, el recurrente mechón frontal de cabello es sacado de su sitio haciendo giros y giros hasta enredarlo en su dedo. Se muestra afligido, roto, desesperado. Algo hay en aquellos dos que cada día parecen despertar más adoloridos. Ella un día comienza a sonreír, su dolor parece apenas haber sucedido por tres días, su cabello entona su cara y su sonrisa devuelve el mismo brillo, hace bailes al probar algún bocado, después de días sin comer, hace bromas con una risa estruendosa, aunque de cuando en cuando la tristeza parece crispar su cara, pero, solo a pequeños momentos. Él parece refunfuñado, con gran pesar, levantarse le ha de costar, pues su cama tarda en despegar de su cuerpo y come solo. las altanerías y sus fuertes golpes cuando se trata de pelear. Cada vez parece que el tiempo pasa tan lento como en un reloj de arena, que grano a grano hace notar el vacío de ambos. En viejas hojas de un diario ella comienza a escribir como aquel amor le ha empezado a cavar una tumba y dejarlo morir. Siente daño en su pecho, siente el alma volar lejos. Él, desesperado, comienza a buscarla en los lugares donde solían la tarde pasar, de su boca sale un murmuro diciendo que jamás la dejará de amar, llevando tulipanes azules, esos que sus favoritos son. Narración en primera persona. Narrador protagonista. Escrito: “Embarcados a amar” Los amores siempre han sido demasiado complicados en mi cabeza y no es que el amor sea complicado, yo compliqué el amor. Quisiera no escribir clichés a lo largo de tantas hojas, pero, seamos realistas, la misma vida es un gran cliché, repitiendo historias con ciertas variantes, que sin duda nos hacen conectar con gente increíble y con gente no tan increíble. En estas páginas blancas se leerán dos teorías. La primera, que de alguna manera todas las personas nos guían un poco al amor al que estamos “destinados”, quedando claro que el destino del que hablaremos no es más que el mismo que nosotros construimos a base de decisiones, así como los enredos de cada uno de ellos. La segunda, que todas las personas estamos rotas, algunas más que otras, pero, todas rotas, quebradas y lastimadas, de ahí nace otra pequeña teoría no muy central; que somos aquello que hacemos con nuestras partes rotas. Toma la vieja fotografía y vuelve a su reconfortado lugar de ensueño, ¿será que la piensa? ¿Será que la extraña? ¿Qué pasará por su cabeza al mirarla? Todas estas teorías vistas desde la propia experiencia son mi forma de expresar la gran aventura que es amar para alguien roto, sin mencionar que el auge de las redes sociales vino a revolucionar la manera en que queremos se nos sea manifestado el amor. Se escucha por los pasillos a murmureos y gritos, cosas horribles sobre aquella chica que parece brillar más que el sol. Él escucha todo aquello, mientras les recuerda su manera dulce de tocar el viento, su energía, su valentía, su poca tolerancia a El destino es sin duda una idea complicada de explicar, puedo imaginar y plantear el destino como riachuelos, río, pequeños causes de agua y arroyos, todos fluyendo en diferentes sentidos unos que terminan de la nada y otros que abren en nuevas 56 �desembocaduras, todo esto no es más que nuestras decisiones, cada una nos guía a un futuro distinto, que van formando nuestro futuro, alimentando el alma. Para mí eso representa la mitad de lo que es el destino, la otra mitad es que todas esas desembocaduras ya están planteadas y nosotros solo guiamos nuestras vidas (como si de un barco se tratara) por esos ríos, arroyos, riachuelos, etcétera. Así dentro de todas esas decisiones que van orientando el rumbo de nuestra vida somos capaces de conocer a cientos y cientos de personas, unas que son por corto tiempo, otras por muy largo y otras tantas hasta dar su último suspiro; sean de manera negativa o positiva, todos ellos vienen a enseñarnos que tan cierto o incierto es nuestro camino a “la verdad”, pero, en especial, pienso en la teoría de las siete personas. La teoría de las siete personas nos dicta que dentro de todas esas personas que somos capaces de conocer hay una cadena particular (de siete personas) que nos conectan de algún modo con nuestro amor eterno, que mucho ojo; conocerlo no significa pasar toda la vida a su lado, muchas veces ese amor es tan relámpago que aprendemos más de lo que somos amados. Hay intento de amores que logran quebrantar nuestra alma y romperla en pedazos, aquellos que están tan rotos que van por ahí rompiendo a otros que solo tratan de repararlos, pero como no somos centro de rehabilitación eso es lo que nos dejan de aprendizaje, no debemos reparar a quien no hemos descompuesto. Sin embargo, lo más interesante es: ¿Qué hacemos con las partes rotas? Bueno, las crayolas se rompen, pero no dejan de colorear, las hojas se rasgan, pero puedes seguir escribiendo. Ese es el secreto, aprender que, aunque estemos rotos, no somos incapaces de tener magia y tampoco con derecho de dañar a alguien más. Embarcarnos a amar es conocer que no todos entendemos el amor de la misma manera, que todos queremos un amor distinto y que hablarlo, escucharlo y comprenderlo es la forma más sencilla de comenzar a respetar ese amor. Las redes sociales dieron un giro inesperado a la manera de expresar todo ese amor, lo gracioso, es que en cada época hubo una forma distinta de demostrarlo y claro que cada uno de ellos esperaba fuera el amor dicho de esa manera; ya fuera pidiendo una cita, llevando serenata a la ventana, bailar bajo la lluvia, comprar una malteada, actos tan sencillos, pero, que incluso para esa época era una manera exorbitante de demostrar amor, ahora, las cosas lucen más sencillas como mencionar lo bien que sales en una foto o poner una juntos, a la vez que luce tan sencillo, es demasiado extrema para aquellos que le temen al amor. Pertenecer No pertenecer es un sentimiento y un vacío que no se puede explicar, solo está ahí, haciéndote caer de poco en poco, buscas desesperadamente un lugar. Buscas brazos vacíos, besos sin sabor, tiempo a medias y poca respuesta a tu sedienta existencia. Dicen que aquel que espera desespera, pero, no pertenece asfixia, pues no hay raíces, solo alas para volar lejos. Lo bueno de volar es que encuentras nidos con otras alturas, con otra calidez, pero el ir buscando en cada rincón solo te hace llegar a lugares dañinos. Te aconsejo volar alto y que alguien con tanta altura como la tuya acompañe tu vuelo cuando te encuentre por los cielos, ahí entenderás que los nidos se construyen y no se buscan listos para tu llegada. No sientas lástima, ni tristeza, no derrames lágrimas, ni suspiros, vuela ahora golondrina, que cuando llegue el invierno ya tendrás un nido hecho para tí y es ahí donde verás que habrás encontrado lugar al cuál pertenecerás no solo hoy, mañana y los días restantes también. 57 �R~zSXXI Arte, cultura y béisbol Juan Alanís Tamez* ██ Recuerdos por el 82 Aniversario de la fundación del equipo Sultanes de Monterrey s importante relacionar el arte y la cultura con el béisbol; pudiera parecer una mezcla que no combina, sin embargo, podemos afirmar que en Monterrey y en el mundo han nacido de la mano. En nuestra capital nuevoleonesa nuestro equipo nació en 1939 con el nombre de Carta Blanca, para 1942 el nombre cambió por el de Los Industriales y desde 1949 con el nombre actual de Sultanes, popularmente conocidos como los “fantasmas grises”. El ser humano desde sus orígenes requirió ejercitar tanto su mente como su cuerpo; en Europa, por ejemplo, los gladiadores griegos y romanos surgieron en tiempos de los grandes filósofos; en Asia, los maestros en artes marciales, tanto chinos como japoneses, han instruido a sus discípulos durante siglos, en lo físico y en lo mental; y en América, lugar donde nació el béisbol, su espíritu primordial ha sido mente sana, en cuerpo sano. ¡Cómo no relacionar el béisbol con el arte y la cultura! El béisbol está íntimamente ligado con las bellas artes, por ejemplo, gracias a las artes plásticas; sobre muchos destacados beisbolistas existen un gran número de bustos, monumentos y esculturas realizadas en bronce y otros materiales. También han sido plasmados en dibujos y pinturas miles de jugadores inmortales del béisbol en todo el mundo, y gracias a la arquitectura se han proyectado y construido los más extraordinarios parques y campos de béisbol cada vez más cómodos y funcionales. En las artes visuales, el llamado séptimo arte, es decir la cinematografía, ha realizado múltiples producciones de películas con temática cien por ciento * Primer Cronista de Santiago, Nuevo León. beisbolística en todos los órdenes, tanto para ligas y campeonatos infantiles, como Los pequeños gigantes de Monterrey, con César L. Faz, como juveniles, y mucho más para las ligas de adultos y profesionales del béisbol, como por ejemplo The pride of Yankees, filmada con Gary Cooper encabezando el reparto en 1942 o I will buy you, rodada en 1953, con Masaki Kobayashi. Otra de las Bellas artes como lo es la música, en la actualidad se puede decir que se ha convertido en indispensable en todos los parques de béisbol, pues además de las porras también la utilizan para sus coreografías que impulsan a los jugadores y el ánimo del público. La banda La Adictiva grabó la canción “De dónde viene el béisbol”; en muchos parques de béisbol el bateador en turno puede elegir que canción se escuche en el momento que va a batear. La cultura social y familiar emana muchas veces del mismo béisbol, no solo entre los jugadores donde muy a menudo hay amistad de toda la vida, sino también entre el público que formamos esa extraordinaria parte del béisbol que somos los aficionados, quienes tenemos recuerdos inolvidables de encuentros que se quedan para siempre en nuestra memoria. En el caso de mi familia, sé que mi abuelo Don Juan Alanís Espronceda llevó a papá, Héctor Alanís González (jardinero derecho del equipo de La Liga Recreativa El Porvenir de El Cercado, N.L.), a ver por primera vez al equipo Carta Blanca en 1939; años después, en 1957, papá nos llevó a mi hermano José Manuel Alanís Tamez y a mí por primera vez a un encuentro de los Sultanes de Monterrey, contra los Diablos Rojos de México. Tiempo después, me tocó en 1986 llevar a mis hijos Luis Antonio y Juan Roberto Alanís Luna por primera vez a ver a los Sultanes en un juego internacional y más recientemente, mi hijo Roberto llevó por primera vez en 2015 a mis nietos Sofía Mariel y Jorge Roberto Alanís Carrizales. Mis deseos son que así continúe con las nuevas generaciones. 58 �Cuando mi papá nos llevó al antiguo Parque Cuauhtémoc, resultó inolvidable porque pichaba el beisbolista santiaguense Zeferino Ordoñez; aunque yo era un niño, cinco años después ya era un fanático de “mis Sultanes”, tanto que llevo grabado en mi mente al equipo de 1962, cuya alineación era más o menos la siguiente: Jaime Corella………………………….……..Receptor Panchillo “El Conde” Ramírez….Lanzador (Pitcher) Evelio Hernández……………...…Lanzador (Pitcher) Tony Dicochea……………….…...Lanzador (Pitcher) Juan Piedra……………………….. Lanzador (Pitcher) José Ramón López……………....Lanzador (Pitcher) Alonso Perry………………………...….Primera base Vinicio García………………………....Segunda base Alfredo “El Yaqui” Ríos………….…….Tercera base Rigoberto Mena………………….…Parador en corto Héctor Espino…………………....Jardinero izquierdo Eddy Moor……………………………Jardinero central Juan Delis………………………….Jardinero derecho Clemente “Sungo” Carrera………………Manejador Además del recuerdo inolvidable de Ray Garza Gómez, Felipe “El Clipper” Montemayor, Goyito Ortiz y muchos más, ¡que equipo señores! Sencillamente de lujo. Continuando con la relación fehaciente del béisbol, el arte y la cultura, para la literatura y las letras el béisbol es fuente constante de libros de estadísticas, que editan expertos cronistas deportivos, donde quedan impresos los récords, las hazañas y muchas páginas de gloria. Todos esos libros llenos de datos, números y estadísticas que tanto sirven a los locutores y comentaristas deportivos, durante mi niñez, juventud y buena parte de ser adulto, fueron encabezados por el Señor de Señores en la crónica radiofónica del béisbol, me refiero a Don Manuel González Caballero, seguido muy de cerca por José Isabel “Chabelo” Jiménez y posteriormente por José “Pepe” Monterrey, Edgardo Arrambide, Héctor Covarrubias Quiroga, Omar Rojas y Héctor Bencomo, quienes han sido una institución en materia del béisbol. ¡Cómo no hablar de la cultura, el arte, los valores sociales y familiares y el béisbol! Porque todo esto es una realidad tangible, desde que el niño, adolescente o el joven que se aficiona en el béisbol recibe las primeras orientaciones generalmente del papá y en otros muchos casos de instructores que aman al béisbol, por lo que o heredan o absorben el Equipo campeón de la temporada 1962. Fuente: Club Sultanes. 59 �amor trasmitido al “Rey de los deportes”, que entra a la sangre y a los huesos para ya no salir jamás. Así van conociendo cada detalle como: Los secretos para lanzar una curva; las tácticas para robarse las bases (en el buen sentido de la palabra); la mejor posición para batear; cómo entrar a capturar un roletazo; cómo descifrar las señas del equipo contrario y respetar las señas propias; cómo saber tocar la pelota; cómo hacer una doble jugada (o doble matanza, también en el buen sentido de la palabra); y tantos aprendizajes y peripecias más, que hacen que los aficionados se emocionen y vibren con su equipo favorito. Todos los oficios y actividades del ser humano, incluyendo al béisbol, forman lo que se conoce como la cultura social del hombre. Por todo lo anterior, solo quiero terminar este artículo con un agradecimiento a dos amantes de béisbol: Ing. Don José Maiz Mier (QEPD) y a su hijo, Ing. José Maiz García, por su incansable apoyo al béisbol de Monterrey en estos más de 82 años impulsando al Rey de los deportes en la Sultana del norte. 60 �R~zSXXI Don Raúl Rangel Frías y Santa Catarina Antonio Guerrero Aguilar* ██ Exordio Los Rangel de Santa Catarina Muchos municipios de Nuevo León tienen el orgullo de ser la cuna de grandes y exitosos hombres de bien que han gobernado nuestra entidad. Linares, por ejemplo, se precia de aportar 26. De los municipios que rodean a Santa Catarina, San Pedro Garza García ha dado dos: Lázaro Garza Ayala y Jerónimo Siller; y Villa de García cuatro: Joaquín García, Genaro Garza García, Canuto García y Albino Zertuche, que lo fue en Oaxaca. Santa Catarina no ha dado propiamente algún gobernante en forma (por decirlo así) directa, lo cual no impide que nos apropiemos de al menos cinco de ellos: José Joaquín de Mier y Noriega, Joaquín García, Genaro Garza García, Ignacio Morones Prieto y Raúl Rangel Frías. Don Raúl era hijo de un médico militar llamado Edelmiro, a su vez, hijo de Braulio Rangel, quién de acuerdo a un censo de 1878, trabajaba como empleado. Braulio nació en Santa Catarina el 26 de marzo de 1851, hijo de Mariano Rangel y de Ignaciana Vargas. Por su entrega en los estudios, fue llevado con el alcalde de Santa Catarina, quien le informó que había ganado una beca, la cual le permitiría continuar con los estudios en Monterrey en 1859. Pero no concluyó sus estudios, debido a un problema de salud típico en esa familia: casi todos sufren de miopía. José Joaquín de Mier y Noriega, aunque nacido en Monterrey, padre del insurgente fray Servando Teresa, fue gobernador del Nuevo Reino de León y mantenía su hacienda en esta región. Don Joaquín García, nativo de Villa de García, descendiente de don Lucas García y Juliana de Quintanilla, fundadores de la antigua hacienda de Santa Catalina en 1596, fue el primer alcalde de nuestro municipio en 1820 y el tercer gobernador de Nuevo León. Un nieto suyo, don Genaro Garza García, fue uno de los mejores gobernadores de Nuevo León a lo largo de nuestra historia, también representante legal de la Comunidad de Accionistas de Santa Catarina en donde mantenía algunas propiedades. Otro ex gobernador de Nuevo León que vivió en La Fama, fue don Ignacio Morones Prieto quién al sentir el rechazo de las élites regiomontanas, prefirió establecer su domicilio por estos rumbos, primero en una casona que pertenecía al maestro Joel Rocha y luego en una propiedad de don José Calderón. En esta colaboración, trataré los nexos familiares como cercanos de uno de los pilares de nuestra Máxima Casa de Estudios: don Raúl Rangel Frías. * Historiador y cronista. Estudioso y preocupado por el patrimonio tangible como intangible del Noreste mexicano. Fue miembro de la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística, y de la Asociación Estatal de Cronistas Municipales de Nuevo León y cronista de Santa Catarina. 61 De acuerdo a información familiar, don Braulio era entrón y temido. No se andaba con medias tintas. Se incorporó en el ejército donde ocupó varios puestos de importancia. Para 1880 era oficial del contra resguardo en Nuevo León, alcanzando el grado de coronel. Tenían la obligación de detener el contrabando. Rangel Frías escribió en sus memorias, que su abuelo laboraba con fastidio en ese oficio, pues no tenía otro trabajo que realizar ni minas para beneficiar. En cambio, como jefe del contra resguardo, le aseguraba una beca para que su hijo Edelmiro continuara con sus estudios de medicina en la ciudad de México. Una vez al mando de una escolta, siguieron a un convoy que se internó hasta la plaza principal de la Villa de Santiago. En realidad, se trataba de una emboscada, pues salieron a dispararles desde las azoteas y desde el campanario del templo. Gracias a su valor y arrojo, salió con vida y hasta hizo que se rindieran los conductores que trasportaban la mercancía ilegal. Por esa brillante acción, el gobernador Bernardo Reyes lo ascendió al puesto de teniente coronel de Guardias de Nuevo León. Sin embargo, resultó herido de gravedad y al poco tiempo murió en Monterrey el 18 de agosto de 1891. Su bisabuelo se llamaba Mariano, nacido en Santa Catarina en 1812. Hijo de José de Gracia Rangel y Catalina Cerda. Dedicado a la labranza de la tierra, �De dicha estirpe, vienen también los hermanos Ricardo, Jorge y Alfonso Rangel Guerra, además de la maestra Alejandra Rangel Hinojosa, hija de don Raúl, y el poeta Ernesto Rangel Domene, tan solo por mencionar a algunos. Don Raúl se refería a su familia como “los Rangeles”, para continuar con la tradición norestense de nombrar a los linajes como “Cantús”, “Chapas” o “Garzas”. Una vez se refirió a ellos, con sangre de jinetes que salieron en su tiempo a batir indios en las feraces explanadas y de gambusinos que buscaban riqueza en las montañas de la Sierra Madre, allá adentro del Cañón de Santa Catarina. En cambio, por el lado de la mamá de don Edelmiro, eran Treviño Ayala, originarios de la antigua congregación de los Treviños, Nuevo León, situado entre Santa Catarina y la Fama. Por mucho tiempo, un pueblo de arrieros y agricultores, pero críticos, nerviosos, propensos al subjetivismo y con muchas amistades y con gran acopio de información familiar. El médico Edelmiro Raúl Rangel Frías figuró como alcalde en 1861 y en 1866, y como miembro del cabildo en varias ocasiones. Contrajo matrimonio con Ignaciana Vargas. Don Mariano tenía cinco horas de agua en la hacienda de Arredondo con sus tierras respectivas, unos machos, dos caballos, una vivienda con jacal y un local para carnicería. Quedó viudo y murió a la una de la mañana del 15 de septiembre de 1885 en Santa Catarina. Don Mariano a su vez, fue hijo de José de Gracia Rangel, el primer síndico procurador del cabildo en 1820 y luego alcalde en 1833 y 1843. Él nació en Santa Catarina en 1781. Casado con María Catalina Cerda. Dedicado a la agricultura, en muchos censos aparece como labrador. A raíz de la traza de las calles del pueblo en 1844 declaró contar con tres solares, con un valor de 10 pesos cada uno, con 12 horas de agua de la acequia de Arredondo. Una escuela primaria de Santa Catarina lleva el nombre en recuerdo del doctor Edelmiro Rangel Treviño. Nació el 4 de agosto de 1871 en Santa Catarina, Nuevo León. Hijo de Braulio Rangel y Francisca Treviño. Inició sus estudios en esta municipalidad, para continuarlos en el Colegio Civil en Monterrey. Gracias a una beca pudo cursar la carrera de medicina, graduándose como médico militar en 1896 en la ciudad de México. Trabajó en el hospital civil de Monterrey, luego en la dirección sanitaria de Tenancingo, Estado de México y en Acayucan, Veracruz y en el hospital militar de México. Cuando se retiró de la milicia, fijó su residencia en Monterrey. Vivió en una casa frente a la Alameda, para luego instalar su domicilio en una finca situada casi en la esquina de Hidalgo con Pino Suárez y finalmente frente al antiguo hospital civil de Monterrey, y además fue catedrático en la escuela de Medicina. Por cierto, mantuvo un consultorio en donde atendía de manera particular a la familia Garza Sada, así como a importantes empresarios regiomontanos. Fue regidor en la administración municipal de Monterrey durante la alcaldía de Nicéforo Zambrano entre 1913 y 1914. Contrajo matrimonio con Josefina Frías, originaria de Querétaro, de cuyo enlace nacieron 13 hijos. Don Edelmiro murió en Monterrey 62 �el 30 de marzo de 1954. Con el correr del tiempo, a la escuela superior Mixta ACCO de Santa Catarina le pusieron su nombre para perpetuar su memoria. Su hijo Raúl Rangel Frías lo recuerda de la siguiente manera: “Mirada con penetración de azor o gavilán, que acecha en alto los peñascos, al ojo como el cazador en pos de los rastros. Un médico esencial”. de la Secretaría de Educación Pública en el estado y presidente del Instituto de la Cultura de Nuevo León. Fue nombrado doctor Honoris Causa por la UANL y se hizo acreedor a las medallas al mérito Nuevo León, Alfonso Reyes, Diego de Montemayor y Alonso de León. Don Raúl falleció en Monterrey el 8 de abril de 1993. El rector gobernante Cuando don Raúl se hizo de Santa Catarina Uno de los mejores gobernadores de Nuevo León a lo largo de su historia, es sin duda don Raúl Rangel Frías. Nació enfrente de la Alameda de Monterrey el 15 de marzo de 1913. Hijo del ilustre médico santacatarinense Edelmiro Rangel y de la queretana Josefina Frías. Estudió en el Colegio Civil de Monterrey para continuar la carrera de Derecho en la UNAM, en donde se graduó en 1938. Ya en Monterrey se dedicó al ejercicio de su profesión y a la docencia en diversas instituciones educativas, entre ellas la Universidad de Nuevo León, en la cual llegó a ser rector entre 1949 y 1955. También tuvo una destacada actividad literaria, en la cual incursionó notablemente en distintos géneros. En 1942 se casó con Elena Hinojosa con la cual procrearon cinco hijos. Tras concluir su periodo al frente de la entonces Universidad de Nuevo León en 1955, fue postulado por el Partido Revolucionario Institucional a la gubernatura de la entidad, en la cual sirvió notablemente con acierto y responsabilidad. Durante su gestión apoyó a la educación y se realizaron obras de infraestructura para dotar de agua a las comunidades menos favorecidas, de carreteras y caminos, energía eléctrica, además de la promoción económica regional tanto en la industria, la agricultura y la ganadería. A Rangel Frías se le debe la construcción de la Ciudad Universitaria y del rescate del antiguo palacio episcopal de Nuestra Señora de Guadalupe para convertirlo en el museo El Obispado. De igual forma, la adquisición del fondo Alfonso Reyes para convertirla en la capilla Alfonsina. También logró la condonación de la deuda de las finanzas estatales. Recordando sus orígenes, en uno de sus escritos se refirió al pueblo de sus ancestros: Santa Catarina, pueblo arrinconado a propósito en la entrada de cuestas y puertos de la colosal artillería de piedra que hace de muralla. Hecho para vigilar acometidas y asaltos sobre el valle, de los hijos del desierto. Posta de viajeros en diligencia de herradura, que es forzoso tocar para emprender el ascenso o bajar de la Mesa del Norte para el litoral del Golfo. Ha recibido caravanas históricas, de los conquistadores a los obispos, gobernadores; carretas y tropas de carneros, ejércitos libertadores y otros invasores extranjeros, a sus días de villa de frontera, su posición de estrategia arriera y militar, con una ya próxima edad en aquel entonces, de asalto y coches de motor. Siendo delegado de la SEP, don Raúl visitó a la comunidad de Nogales de Santa Catarina, para entregar unas becas y reconocimientos a los alumnos de la escuela “Francisco I. Madero” y grande fue su sorpresa cuando vio a una buena cantidad de niños con el apellido Rangel y en ellos se reconoció. Refiriéndose a su abuelo Braulio y a su padre Edelmiro, fue cuando expuso ésta historia: Entregó la gubernatura de Nuevo León en 1961 a Eduardo Livas Villarreal. Sin dejar su pasión por las letras, la docencia, la historia y la promoción cultural, don Raúl estuvo como director general de Investigaciones Humanísticas de la UANL, delegado 63 Santa Catarina, villa al pie de las inmensas montañas, color de mar profundo. Aquí donde nació mi abuelo y muy al terruño duro y seco por línea de mis antepasados. Uno fue el premio de chico a realizar una misión, éste a su regreso tras más de un siglo de andanzas y desventuras. Estoy de vuelta muchachos, como si nunca hubiera salido; la casa y el pueblo son más grandes y nunca en aquel tiempo tuvimos una escuela así de hermosa, todo parece igual, Braulio, solo que es otro este tiempo, tú vienes y nos traes lo que ibas en su búsqueda más lejos. �El rector Raúl Rangel Frías a la izquierda del presidente Miguel Alemán durante la caravana universitaria en agradecimiento por la donación de terrenos para CU en enero de 1952. A la derecha, el gobernador Ignacio Morones Prieto. Fuente: Iconografía Raúl Rangel Frías. Ciudad Universitaria en proceso de construcción, ca. 1960. Fuente: CDAH-UANL. 64 �Los padres de familia no entendían lo que don Raúl les contó. Excepto al final que reconoció ser originario de aquel solar situado en la Sierra Madre. Me hice amigo de él en 1985, cuando pidió que el cronista de Santa Catarina fuera a una reunión familiar en su finca en San Francisco, Santiago, Nuevo León. Yo tengo el Rangel también en mi sangre, por mi bisabuela Pánfila Rangel Sepúlveda, mamá de mi abuelo materno Manuel Aguilar Rangel. Por cierto, una tía abuela llamada Inés Aguilar, contaba que había unas muchachas muy bonitas en Monterrey, que se habían casado con unos empresarios muy importantes. Siempre se quejaba de que los Rangel necesitaban lentes. Santa Catarina debe sentirse orgullosa porque un hijo suyo, un sabio gobernante, un rector humanista y escritor consumado, vio en nuestro suelo la tierra de sus ancestros. Yo conocí a don Raúl en 1985 y siempre que lo visitaba para platicar con él, me preguntaba sobre los Rangel. En tono de broma le decía que en Santa Catarina se quedaron los Rangel pobres y los Rangel ricos se fueron a Monterrey. Solamente sonreía. 65 �R~zSXXI Barrio de la Purísima Sergio Loredo Macías* ██ n uno de los viajes que hice a San Francisco del Rincón, el tío Trine me dijo que me iba a regalar su cajón de bolear. El tío Trine era el único tío que no se había casado, vivía con mi abuela. Supe que le apodaban “la Mosca”; se dedicaba a los trabajos más humildes en San Francisco del Rincón: ayudante de chófer, bolero, lavacarros, paletero; realizaba diversos trabajos en donde fuera necesario, tal vez por esa razón le apodaban así. Tarareaba canciones de poca letra, por ejemplo, lo oí tararear: “un helicóptero, un helicóptero”. A veces imitaba a los gatos: “miau, miau; tú miau y yo cagao”, les decía. Cuando mi abuela ponía a cocer carne para la venta de pozole, él robaba muy seguido la mayor parte de la carne. Obvio que mi abuela le reclamaba, pero él huía sonriendo. Él me obsequió su cajón de bolear, de lujo: pintado de rojo, con cuatro espejos, dos a la izquierda y dos a la derecha, al frente dos botellas, una para la tinta negra y otra para la tinta café. Atrás dos botellas más; una para jabón y otra para gasolina. Adentro dos cepillos grandes, dos brochas, trapos para dar brillo, grasas, cremas, etc. Como si fuera poco, un banquito acojinado que se ajustaba al cajón; todo adornado con broches que llamábamos chinches. Me sentía orgulloso de mi equipo de trabajo. Comparándolo con otros boleros pensaba que tenía el equivalente a un carro Mustang o un BMW. Cuando comencé de bolero tendría unos 11 años; atravesé el río Santa Catarina para dirigirme al barrio de La Purísima, la colonia Obispado y el centro de la ciudad, a veces cantaba melodías que descomponía como: Soy un pobre bolerito/ que ha venido de la loma/ Como no soy tan mensito/ cobro a peso la boleada/ uno cincuenta con sarolo/ y a cincuenta la engrasada. * Profesor jubilado de la Escuela Industrial y Preparatoria Técnica “Álvaro Obregón”. El texto aquí presente se desprende del libro Lo mejor que me pasó, VIVIR; publicado en 2019 por la EIAO y el CDAHUANL. Me acuerdo de mi primera boleada. Fue en una privada en la colonia Obispado. Eran unas botas que se me hicieron inmensas, mientras las lustraba me acordé de una película que había visto en el cine: Pulgarcito contra el Ogro. Usando el método ensayo-error o camina-bolea, hice mi propia ruta, donde trabajé varios meses. Hasta que llegué un día a la plaza de la Purísima. Trataré de describirla. Está frente a un templo, al que debe su nombre. En ese tiempo estaba llena de árboles, jardines con césped; en el centro una pequeña fuente de mármol donde estaban cuatro peces panzones, le llamaban la Fuente de los Delfines. En una esquina estaba el sitio de autos; en la otra daba frente al templo. En las otras dos esquinas, oriente, había una paletería llamada “Dumbo” y en la otra esquina un restaurante de comida rápida llamada “Kity”. El templo era visitado por mucha gente, hasta gringos. Casi nunca entré a esa iglesia, tal vez porque consideraba que era exclusiva para los “ricos” del barrio. En el exterior de la puerta principal hay un Cristo alargado; debajo de él doce figuras flacas, supongo son los doce apóstoles. Afuera del templo hay un campanario construido de piedra; en la parte alta de él, una virgen. Pronto me fui familiarizando con la gente que allí coincidía. Conocí a todos los choferes del sitio de autos la Purísima. Algunos eran dueños de sus carros, otros pagaban renta de los mismos; mencionaré algunos: Onofre, era una persona amable y solidaria; quien por razones que una vez me explicó me decía “Sergio, el de la pecherita”. Cantú, que tenía un cuate idéntico en otro sitio, avaro y ahorrativo, en las bajadas apagaba su auto para no gastar gasolina. Pepe y Poncho de buen trato, los dos estudiaban por correspondencia para ser agentes secretos. Había otros más, pero mencionaré a uno que influyó en mi persona, Ignacio Verástegui, a quien le decían el “Indio”; mientras esperaba carrera casi siempre estaba leyendo el periódico, un libro 66 �vaquero u otro texto; seguido hacíamos comentarios sobre las lecturas, creo así inicié el gusto por leer. Años después supe que fue atropellado en la avenida Constitución, un día que intentó cruzarla alcoholizado. También traté y conocí a los trabajadores de un restaurante que se llamaba “Bona”. Me hice amigo de los administradores y meseros, citaré algunos: Javier, de gran nobleza, que su sueño era ganar un concurso de canto en la televisión, que dirigía Rómulo Lozano; casi todo el día andaba cantando como su ídolo Juan Salazar; por cierto, si llegó a concursar, pero no ganó; siguió insistiendo, hasta que lo sorprendió un paro cardíaco, muriendo a temprana edad. Otra persona de quien también guardo buenos recuerdos es de don Pepe, administrador de ese restaurante, una persona que era lo más parecido a Santa Claus; blanco, chapeado, casi siempre con una gran sonrisa, jo, jo, saludaba a los conocidos y clientes; les preguntaba: “¿Va a querer su cerveza con corbata o sin corbata?”. “Sin”; “Pues atásquele”. A propósito de corbatas, cuando él supo que estaba estudiando un día me regaló como veinte. Que contradicción, me confió que a él le entristecía la navidad; los arreglos de la ciudad, las canciones que oía en la radio. El ambiente navideño le deprimía a él, que era el más parecido a un Santa Claus. También viene a mi memoria Luis, el afeminado más respetuoso y cooperador; pues algunas veces compartía las propinas con los lavaplatos, beneficiándome de esa actitud solidaria; nos daba consejos: “Mantengan los ojos bien abiertos, dense cuenta de lo que sucede a su alrededor, no hay que apendejarse”, nos decía. Otro mesero que fue mi amigo se llamaba Isaías; levantaba pesas y estudiaba artes marciales en el sindicato de meseros, al que me invitó en una ocasión para una de sus clases. La mayoría de los trabajadores y administradores del “Bona” me apoyaron de varias maneras: allí fui mandadero, lavaplatos, ensaladero. En ese lugar fue donde me gané el sustento en los días difíciles. El “Bona” era un restaurante que duró muchos años en una esquina que da al frente de la plaza. Su principal platillo era la hamburguesa. Sin embargo, también vendían milanesa, bebidas como leche malteada, sodas y cervezas, y otros productos muy solicitados por los vecinos del lugar. Frente al sitio de autos había una casa de huéspedes, que también ese espacio se convirtió en un modo más de ingresos y sobrevivencia. La dueña se llamaba Ana María, me hubiera gustado agradecerle todo el apoyo que me dio. Conocí a las sirvientas y a varias personas que allí se hospedaron. De los inquilinos que mencionaré a Rafael Fierro, a quien lustraba sus zapatos y le lavaba el carro, pagándome por quincena. Un día me dijo que de la gran caja que estaba en un pasillo y que contenía libros, leyera los que yo quisiera. Tomé varios de cuyos autores, recuerdo a Gogol, Turgeniev, Gorky, Dostoievsky; tengo la sospecha fundada que con estos libros aumentó mi afición por la lectura. Rafael Fierro era de Chihuahua, familiar de Rodolfo Fierro, que participó al lado de Pancho Villa de la División del Norte, en el periodo de la Revolución mexicana. Él se dedicaba a dibujar en una compañía internacional de publicidad. Un día me contó que intentó suicidarse por una decepción amorosa por una actriz del cine llamada Elizabeth Campbell. Me dijo que cuando se iba a disparar en la sien, en el último instante cambió de dirección la pistola y le disparó a un retrato de él mismo, que estaba colgado en la pared. Compartimos la experiencia de ver en su pequeña televisión de blanco y negro la llegada del hombre a la luna. “Un pequeño paso para el hombre, pero un gran paso para la humanidad”; dijo el astronauta Neil Armstrong al llegar a la luna. Con el tiempo, nos perdimos de vista; 46 años después coincidimos al abrir una puerta de una tienda y volvimos a repasar esos tiempos, hasta que un día supe en su dirección de internet que había fallecido en el Hospital Universitario por un cáncer en el cerebro; hasta hoy alguien manipula su e-mail, mandando saludos dando la ilusión que aún vive. En esta casa de huéspedes traté mucha gente que se hospedaba, personas que venían de otra parte de la República, incluso extranjeros como españoles e italianos. Nunca pude agradecer lo suficiente a la señora Ana María, dueña de ese negocio; me trataba como un miembro más de sus trabajadores, aunque laboraba por ratos. Cerca del medio día le traía las tortillas; a cambio de ese mandado comía con las sirvientas y ella, después de darle de comer a los hospedados. Por algunas temporadas contrataban a la hermana de una de las sirvientas, Laura, quien tenía casi mi edad, morena, pelo largo, sencilla; pero lo que 67 �más me atraía era su cara triste. Supe que su primer novio había fallecido, tal vez esa era la razón de su tristeza. Hubo entre ella y yo trato, incluso un día me invitó a ir a una misa, para mí fue como una primera cita; despertó en mi la primera emoción de lo que se llama amor. Había temporadas que ella no asistía al trabajo, me imaginaba que era yo el protagonista de una película; que caminaba de la fuente a la puerta de la casa de huéspedes, en un día de lluvia y frío, actuando como aquél cantante de moda de aquel film que vimos juntos: Cuando tú no estás, con un tal Raphael. Que yo cantaba: No sé si el mundo es el de siempre, pero yo lo veo diferente cuando tú no estás, cuando tú no estás… Por algunos años deje de ver a Laura. Cuando estaba cerca de graduarme como maestro, la busqué. Pero por indirectas de ella supe que tenía novio. Tiempo después me enteré que se había casado. Comprendí que ella no era para mí y su presencia se diluyó con el tiempo. Entre la casa de huéspedes, el restaurante “Bona”, el sitio de autos y mi espacio en esa plaza, me gané el sustento durante casi seis años. Pero había días que me ponía a reflexionar, sentado en el banco de mi cajón de bolear, que ya tenía casi quince años y no salía de ese barrio de la Purísima con un buen trabajo. Por alguna razón había muy pocas posibilidades de laborar formalmente. Hasta que un día le estaba lustrando los zapatos a un joven político y en la misma banca, estaba el chófer Ignacio, que le apodaban el “Indio” y que ya mencioné en este texto; le dijo: “Oye Alejandro, por qué no te llevas a este muchacho, le gusta la lectura, escribe poesía, para algo puede servir donde tú trabajas”. Se quedó pensando y dijo: “Te espero en las oficinas de la dirección juvenil de mi partido”. Este evento cambió mi futuro, pues tuve la oportunidad de estudiar y trabajar, lo que sigue es otra historia. Basílica la Purísima 68 �R~zSXXI [Viernes 19 de agosto de 2011] Séptimo y último capítulo de la novela inédita Arroyo Seco ■ J.R.M. Ávila* ██ e nuevo con esposas, pero ahora sí perdido. Igual que la vez anterior, no te han registrado. Quizá los policías sepan que no vale la pena saber tu nombre, apropiarse del poco dinero que llevas en la cartera, enterarse de tu estado civil o del lugar donde trabajas. ¿Qué pueden temer de ti? Que los acuses, no les quitará el sueño y menos ahora que te tienen a su merced. Saben que son la ley y su palabra vale más que la tuya. Cuando niño, tu mayor temor consistía en que alguien dijera haber visto merodeando por los alrededores a robachicos o a húngaros. Aunque nunca habías visto robachicos, los imaginabas resoplando con aliento podrido, mirada torva, rostro hosco, corriendo con los brazos amenazadores tendidos hacia ti. Curiosamente, aunque alguna vez viste húngaros, la primera imagen que te evocaba la palabra era la de mujeres con vestido largo, grandes aretes de aro, una pañoleta ceñida a la cabeza, cabello largo y ondulado, y grandes ojos calculando lo que podrían conseguir de la gente. No imaginabas mujeres robachicos ni húngaros varones. Se contaba que los robachicos se apoderaban de los niños para encerrarlos y emparedarlos en presas recién construidas. Según se decía, en caso de que la presa estuviera por desbordarse o reventar, los niños que estaban en aquel encierro, al notar que el agua subía de nivel, ante la inminencia de verse ahogados gritaban y así corría la voz de alarma entre la población y se abandonaban las casas para evitar una catástrofe por la inundación o el desmoronamiento de la construcción. Nunca supiste cómo era que la gente, a sabiendas de que había niños encerrados en las presas, no los rescataba. *Autor de los libros Ave Fénix, Relámpagos que fueron y La Guerra Perdida. Ha publicado en las revistas Entorno, Política del Noreste y A Lápiz de la UPN Unidad 19B de Guadalupe, N. L.; Entorno Universitario de la Preparatoria 16, Reforma Siglo XXI de la Preparatoria 3, Polifonías de la Preparatoria 9 y Conciencia Libre. Correo: jrmavila@ yahoo.com.mx 69 Una vez llegaron noticias de que en un pueblo lejano atraparon a dos robachicos, que la gente se los arrebató a los custodios para hacer justicia por su propia mano, que los quemó vivos y no hubo culpables. Jamás se supo el nombre del pueblo. Por otro lado, se contaba que las húngaras se acercaban, pedían la mano derecha y decían: “¿Quieres que te lea la suerte?”, y terminaban robándote lo que trajeras encima sin que te dieras cuenta. Además, a base de mentiras te sacaban verdades que luego les servían para estafarte o robar en tu propia casa. Decían que hipnotizaban, que hacían mal de ojo, que podían lanzar una maldición que arruinaría tu vida. ¿Cómo no temerles? A veces los rumores parecían más cuentos que verdades, pero el miedo a las húngaras y a los robachicos siempre estuvo presente en tu niñez. A pesar de todo, ni los juegos se detuvieron ni te regalaron un sólo día de asueto en la escuela. A fin de cuentas, ni robachicos ni húngaras llegaron. No necesitaban hacerlo porque bastaba con nombrarles para que la angustia se apoderase de ti. Ahora, muchos años después, te preguntas qué miedos pueden tener los niños de estos días. Si oyen granadazos y disparos a toda hora; presencian persecuciones y enfrentamientos; ven helicópteros, convoyes de policías, marinos y soldados patrullando el área metropolitana; se enteran de muertes en periódicos, televisión, internet y radio, ¿tendrán miedo como tú de niño se lo tuviste a húngaras y robachicos? Porque al lado de esto y del peligro en que ahora te encuentras, tus miedos de niño son en verdad cosa de risa. Un sacudón inesperado te saca de los recuerdos en que te refugiaste por un momento. Apenas saliendo a Eloy Cavazos, la patrulla 4343, en lugar de dirigirse a Monterrey, toma el rumbo de San Roque. “Creías que te nos ibas a pelar, ¿eh? Pues ya ves que no. Ahora sí te llevó la chingada”, dice un policía al tiempo de �propinarte una patada en las costillas. “¡Se te acabó la suerte, cabrón, derechito al tiradero de Arroyo Seco!”, dice el otro mientras te encaja la metralleta en el estómago y te derrumbas en el piso de la patrulla. “¡Para que aprendas a no meterte con la ley!”, escuchas aturdido por una patada en los testículos. El conductor acelera de repente y los policías dejan de golpearte. Pese al dolor, notas que se tambalean mientras miran despavoridos no sabes qué. Ves sus rostros iluminados por los faros de un vehículo que viene tras la patrulla. ¿Qué puede estar pasando como para que en seguida traten de cubrirse? La noche resplandece a fogonazos, los proyectiles te respetan mientras los policías se derrumban deshilachados. En apenas unos segundos, la patrulla pierde velocidad y presientes que algo ha sucedido con el conductor y el copiloto. No puedes moverte porque encima de ti ha caído uno de los policías. Por fortuna, eso que resulta incómodo, te protege para no golpearte al momento del choque. Ves la silueta de un hombre que sube a la caja de la patrulla y retira al policía que estaba encima de ti. Te apunta al pecho, pero al verte esposado se detiene y te incorpora. “¿Por qué te detuvieron?”, dice. Es difícil hablar en estas circunstancias, pero vences el miedo: “Porque vi cuando violaron y mataron a una mujer”. Te toma de las esposas, esculca a un policía, recupera una llave y te libera. “Bájate”. En lugar de obedecer, una furia desatada te empuja a patear una y otra vez a los policías. No paras sino cuando notas ensangrentados tus zapatos y tu pantalón. Imposible contener el estremecimiento de tu cuerpo. Con pesadez, bajas de la patrulla y respiras liberado. En seguida el hombre acribilla a los cadáveres. “¡Pa’ que aprendan a no hacerse pasar por nosotros, culeros!”. Al terminar, voltea a verte. “¿Dónde vives?”, dice y te quedas sin aliento, porque no sabes para qué lo pregunta. Sin embargo, le das tu dirección. “Súbete atrás”, dice señalando la descomunal camioneta blanca que alcanzaste a ver mientras te apresaban los policías. El conductor maneja con tranquilidad hasta llegar al semáforo de Eloy Cavazos y San Roque. Da vuelta en U y se enfila hacia Monterrey. Al llegar al semáforo de tu colonia vuelve a dar vuelta en U y el hombre que te quitó las esposas te pide desde la cabina que los vayas guiando. Lo haces sin temor porque tienes la seguridad de que no van a dañarte. Llegan a tu casa y se detienen. Bajas y vas hasta ellos. “Gracias, de veras”, les dices. “Ponte aguzado para la otra”, dice desde la sombra el que te liberó. El conductor arranca suavemente. Nadie te ha visto llegar. Deslizas el portón casi en silencio, entras, lo cierras. Lavas los zapatos y los sacas al balcón. Metes en una bolsa la ropa ensangrentada. A pesar de los dolores, te bañas a conciencia, hasta que no queda sobre tu cuerpo un asomo de sangre. Ya cambiado sales a la calle con la bolsa. Son casi las dos de la mañana. Tienes tiempo suficiente antes de que amanezca. Caminas hacia el fondo de la colonia, hasta el terreno plano de la curva y, en la parte más sombría, arrojas la bolsa por encima de la barda. De regreso, te escondes en los huecos de las casas y en la doble sombra de los árboles y la noche ante cualquier ladrido. Oyes las patrullas ululando desenfrenadas por la avenida. Vadeas la colonia y al fin regresas a la casa con la tranquilidad de otros tiempos. Vuelves al baño y lavas por dentro tu nariz, como si conservaras en ella algo más que el recuerdo del olor a sangre recién derramada. Te descalzas, te desvistes, enciendes el televisor, cambias de canal hasta que encuentras una película que ya has visto pero te gusta. Apenas alcanzas a verla cinco minutos y el sueño te derrota. Las sirenas no cesan. Son casi las cuatro de la mañana. *** Como si no hubieras peligrado en los últimos días, regresas a la rara normalidad de estos tiempos, te sientes rebosante de bienestar y hambre a las diez de la mañana y, sin pensarlo, te vistes y te diriges al puesto de tacos de barbacoa que se encuentra a un kilómetro de tu casa. Comes con moderación, pero a llenar. Después abordas un camión urbano hacia Monterrey. A lo lejos ves la peluquería a la que siempre vas. Bajas. Lo has postergado desde hace más de tres semanas y ya no puedes aplazarlo. Tardes lo que tardes, no regresarás a casa sin un buen corte de cabello, al fin que siempre hay revistas y periódicos que leer mientras esperas turno. 70 �Para tu fortuna, el único cliente está por salir. En otras ocasiones has esperado hasta hora y media, pero hoy, apenas tomas el periódico, te dice el peluquero: “Pásale, mano”, y te acomodas en la silla giratoria en tanto le cobra al cliente que recién atendió. “Qué hago, mi amigo”, pregunta, como si no notara el estado de tu cabello. Le dices que está muy enmarañado, que tal vez haya que entresacarlo y que no lo quieres muy corto. Mientras te asegura al cuello la tela blanca, acaban por ponerse de acuerdo y se dispone a trabajar, con tijeras en una mano y peine en la otra. En el televisor, una locutora alaba la honestidad de un joven que encontró una billetera y, en lugar de quedársela, la regresó a su dueño. Es raro escuchar una noticia así. Ahora todo se ha vuelto extorsiones, bloqueos, matanzas, enfrentamientos entre narcos y soldados, policías o marinos. El peluquero entresaca el cabello con las tijeras de zigzag y, concentrado en lo que hace, guarda silencio. Nada dice de las lastimaduras ocultas en tu cabeza. Le cuentas que has oído en internet una grabación en la que una joven a la que alguien pretendía extorsionar termina sacando de sus casillas al supuesto secuestrador de su mamá, al aclararle que la mujer está muerta. Cuando dejan de reír ante lo que parece una broma, el peluquero dice: “Mira, lo que hay que hacer es colgar el teléfono y no hacerles caso. Porque te amenazan: ‘No vayas a cortarme, esto es serio, si me cuelgas va a estar cabrón para ti’. N’hombre, cuélgales, que se vayan a la jodida”. Se detiene mientras coteja ambas patillas y las empareja. Después continúa: “Han hablado cuatro veces a la casa, mano. De ésas, yo he contestado tres y mi señora una. A uno de ellos le dije: ‘Vas a ver, cabrón, te voy a torcer. La regaste, porque salió el número en el identificador y lo estoy viendo’”. Con el peine en la izquierda y una maquinita en la derecha, avanza en el corte y reanuda la plática: “Y no me creyó, y que empieza: ‘N’hombre, compa, ahora sí, nomás por ponerte al brinco te vamos a joder’, me dijo. ‘Qué buena idea me has dado, cabrón”, le dije, ‘vas a ver que yo soy el que te va a envarillar porque tengo tu número’. Yo muy seguro, ¿eh?, pero porque en verdad salió el número del teléfono en el identificador. Y él, muy salsa: ‘A ver dame el número’. Y le digo: ‘Es éste, éste, éste y éste otro’, y que cuelga, mano. ¡Cómo me hubiera gustado verle la cara al güey!”. Detiene el corte para reír a sus anchas y, viendo que te ha hecho reír, cuenta otra anécdota: “A un conocido también le hablaron. Fíjate, nunca llega temprano a la casa. Nunca. Y ese día se desocupa pronto y regresa sin avisarles ni a las hijas ni a la esposa, para dar la sorpresa, ya sabes. Llega, y no hay nadie. Y dice: ‘Ahorita las localizo por el celular’. Pero en eso recibe una llamada: ‘¿Fulano de tal?’, le dicen. ‘Sí, a sus órdenes’, contesta. ‘Permítame tantito, fíjese bien a quién le voy a pasar’. Y mi amigo: ‘Sí, cómo no’. Y entonces se oye una voz de mujer casi llorando: ‘¡Papá!’. Y mi amigo: ‘¿Qué pasó m’hijita?’. Y ella: ‘Haz lo que te digan, por favor’. Y el malandro: ‘¿Ya sabes con quién acabas de hablar?’. Y mi amigo: ‘¡Cómo no voy a saber, si es m’hijita!, ¿qué le pasó?’. Y entonces el otro le dice: ‘Ten a la mano quinientos mil pesos porque si no, vete olvidando de tu hija’. ‘¡Oye, espérate!’, dice mi amigo. ‘Nada de espérate’, dice el otro, ‘te hablo en quince minutos y si no tienes el dinero, ya sabes lo que le puede pasar’, y corta”. El peluquero unta una especie de gel en tu nuca y rasura en silencio, con cuidado. Una vez que ha terminado vuelve a contar: “Pues mi amigo se asustó, ¿verdad? Y que empieza a moverse y localiza a su esposa. ‘¿Dónde estás, vieja?’. Y ella le contesta: ‘¿Qué te pasa? Te noto muy agitado’. Y él: ‘No, oye, pos es que llego a la casa y no te encuentro ni encuentro a las muchachas. ¿Dónde andan?’. La mujer le dice: ‘La niña y yo andamos en Sam’s. ¿Todo está bien? ¿Te pasó algo? ¿Por qué no me avisaste que ibas a llegar temprano?’. Al notarla preocupada, mi amigo le dice: ‘No, pues me vine temprano de la chamba y aquí estoy’. ‘Ahorita vamos para allá’, dice la esposa y se despiden”. A estas alturas, el peluquero se concreta a emparejar el corte con peine y tijeras normales. Lo hace casi de manera mecánica y ya puede hablar con más soltura: “Y entonces mi amigo le habla a la otra hija, la que se supone que tenían secuestrada. Y como ella le contesta, se siente más alivianado: ‘¿Dónde estás m’hija?’. Y ella le dice: ‘Aquí, en la escuela, ¿qué pasó?’. ‘Nada’, dice él, ‘pues que llegué temprano a la casa y no las encontré’. ‘Mamá anda en Sam’s’, dice la muchacha. ‘Bueno’, dice él, ‘ahorita la localizo’. ¿Te fijas, mano? Él, todo tranquilo para no alarmarla”. Te pone un espejo en la mano y, mientras le das el visto bueno al corte gracias al enorme espejo 71 �que tienes a tus espaldas, continúa: “A los quince minutos le vuelven a hablar: ‘Qué pasó mi amigo, ¿ya tienes el dinero que te pedí?’. Y mi amigo le contesta: ‘Mira, fíjate bien lo que te voy a decir: ¡Chingas a tu madre!’, y le cuelga el teléfono y así lo deja un buen rato esperando una nueva llamada, pero el otro no le vuelve a hablar. Ya más tranquilo, acordándose de ese pedo, mi amigo me dice: ‘Pero fíjate, no me lo explico, ¿cómo fue que oí tan clarito a mi hija?, ¿cómo va a ser que me pasen a otra mujer y oiga la voz y el llanto de mi hija?’. Bueno, pues así pasó aquello”. Deja de hablar para quitarte con una brocha los restos de cabello que te han caído en el rostro, en el cuello, en las orejas. Finalmente retira la tela blanca con que te cubrió desde el principio. Le tiendes un billete y, mientras te da el cambio y saluda a un nuevo cliente, todavía alcanza a platicarte de alguien a quien le habla un sobrino desde el aeropuerto. Necesita que le haga un depósito a una cuenta porque si no, un comandante le va a retener mercancía que trae del otro lado. “Oye, y ahí tienes que el que se supone que era tío del que hablaba, le dice: ‘Sí, como no, lo que se necesite, sobrino. Y a todo esto, ¿ya está mejor mi hermana?’. ‘¿Quién?’. ‘¿Cómo que quién?, pos tu mamá’. ‘Ah, sí, tío, ya está mejor, gracias’. ‘A ver, pásame al comandante’, y el dizque sobrino se lo pasa, ‘¿Qué hay, mi comandante?’. ‘No, pues que aquí tenemos a su sobrino y le vamos a retener una mercancía’. Y el supuesto tío dice: ‘Mira, por mí, dale en la madre a ese cabrón, porque yo no tengo hermanas’. Y que le cuelga”. Las carcajadas del peluquero, del cliente que acaba de entrar y las tuyas, llenan el lugar. Cuando sales, te das cuenta de que la gente ve tu sonrisa con extrañeza. Claro, ¿cómo puede sonreír alguien ante una realidad tan otra a la que le había tocado vivir y además sin motivo evidente? *** El escozor por restos de cabello en cuello y orejas te empuja a la regadera y te bañas por un largo rato, abandonado, como te gusta, a la frescura del agua. Adiós escozor, aunque no dolores. Tras secarte bien, te recuestas sobre la cama, pero evitas encender el televisor. No quieres saber más de enemigos muertos, eso se acabó. Por un rato, miras techo, paredes, puertas, guardarropa, como por primera vez. Tomas el libro que habías puesto en el maletín y te refugias en la lectura. Cuando oscurece, enciendes la luz y continúas. Lees sin parar, sin ser interrumpido, sin la molestia de vecinos que quieren saber de ti, sin el peligro que te tuvo atosigado desde el fin de semana. Lees hasta que una andanada de ladridos te obliga a suspender la lectura. Colocas un separador en la página que acabas de leer con la atención dispersa, apagas la luz y te asomas a la noche. Recuerdas a tu amigo, el escritor, platicando de cartas que le llegan: “Usted que tiene el poder de la pluma, ¿por qué no escribe de lo que está pasando en mi pueblo, que la gente se está yendo porque ya no aguanta tanto secuestro y nadie dice nada, ni en radio, ni en tele, ni en periódicos?”. O voces que le advierten: “Tenga cuidado con lo que escribe. ¿No ve lo que les ha pasado a periodistas que aparecen muertos y mutilados? Mejor escriba de fútbol o de lo bonita que se ve la luna en estos días, pero no se exponga”. Tienes que contárselo. Él sabrá que armar con todo esto. Te quedas de pie, recordando vehículos que conducen soldados con máscara, vehículos militarizados que no respetan carriles y se echan encima del tráfico, vehículos que ignoran semáforos en rojo, aunque no les corra prisa, vehículos que patrullan lugares en que no se requiere su presencia. Como si te asomaras a otro mundo, recuerdas muertes por ahorcamiento, por decapitación, por fusilamiento, por incineración, y no puedes menos que preguntarte dónde estaba este ejército cuando miles de víctimas lo necesitaron. Lejos, por supuesto, como si supiera exactamente dónde no estar en aquellos instantes. Vas a la cama y te adormeces. Ves a un hombre mayor. “Buenas”, te dice y no le contestas. “Mucha muerte, ¿verdad?”. Asientes. Se te queda viendo insistente, sin disimulo. “Se me hace conocido”, dice, “¿no nos habíamos visto antes?”. Niegas. “¿De veras no nos hemos…?”. “No creo”. ¿Qué le importa a él quién seas? ¿Por qué tanta insistencia? “¡Oiga, espere, ya sé dónde lo vi! Fue en el noticiero de…”. Ni siquiera volteas, te alejas de prisa, miras hacia las montañas. Si pudieras refugiarte en ellas... Caminando, entras en el sueño. A lo lejos se escuchan balaceras que ya no alcanzas a escuchar. 72 �R~zSXXI La Universidad y la educación superior en tiempos de cambio ■Ma. Gabriela Guerrero Hernández* ** ██■María del Rocío Rodríguez Román ██ La universidad es uno de los grandes inventos del hombre, un espacio donde se desarrolla y cultiva el conocimiento, que es uno de los dones y privilegios del ser humano. La universidad ha persistido y superado las vicisitudes del tiempo y se ha adaptado a los cambios del mundo porque su materia de trabajo, el conocimiento, siempre ha sido fundamental para la humanidad. 1 José Narro Robles Antecedentes a universidad como institución social nace en la Baja Edad Media, es decir hacia el siglo XII, periodo en el que instituciones como la Iglesia y el Papado han perdido cierta fuerza sobre la sociedad, al debilitarse la amenaza de los pueblos bárbaros2 que desde del siglo V d.C. asolaban a los habitantes del occidente de Europa. Esta acción deja en desventaja a las instituciones antes mencionadas sobre todo a la primera, que será objeto de crítica ante la avanzada de una nueva clase social que se ve fortalecida por el intercambio comercial con regiones fuera de los burgos (ciudades) y ante el discurso dominante que condena la acumulación de capital. La respuesta de la incipiente burguesía será la diversificación de sus acciones, en las que avanza de la simple producción y distribución de mercancías a la promoción de centros de saber que brinden conocimientos tanto de índole teórico como técnico en beneficio de una sociedad que empieza a secularizarse y a hacerse cada vez más compleja. *Maestra de tiempo completo en la FF y L. Lic. en Historia y maestra en Metodología de la Ciencia obtenidas en la UANL, doctorante por la Universidad Marista de Guadalajara. Perfil PRODEP (2021-2024). Es miembro de la SOMEC, REDIECH, RENALIHCA y REDDIEH. **Lic. en Historia con Maestría en Metodología de la Ciencia, egresada de la UANL y candidata a doctor en Educación por la Universidad Marista de Guadalajara. Maestra jubilada de la FF y L, y profesora de tiempo completo de la Escuela Normal Superior del Estado. Cuenta con Perfil PRODEP (2020-2023) y es miembro activo de la REDDIEH, RENALIHCA, SOMEC y REDIECH. 1 Narro, R. J. (2016). La universidad con compromiso social. En Humberto Muñoz (coord.) ¿Hacia dónde va la universidad en el siglo XXI? UNAM, p. 20. 2 Normandos, sarracenos, húngaros y eslavos. 73 Estas transformaciones suscitan la conformación de nuevos sujetos sociales, tales como el maestro y el estudiante, que si bien su aparición es producto de los cambios que se operaban en la Europa occidental, de manera simultánea ellos también serán artífices de éstos, debido a que mostrarán mediante sus aportaciones e inventivas la necesidad de una universidad que agrupe por un lado a los maestros, y los proteja de los embates de la Iglesia, y por el otro a los estudiantes, los cuales se verán beneficiados por la formación recibida, misma que se pondrá al servicio del mercado y con ello se da paso al inicio del capitalismo bajo la etapa del mercantilismo. Algo similar sucedió en las últimas décadas del siglo XX (1960) en distintos países del mundo, que se vieron inmersos en una fase más del capitalismo, la denominada globalización, la que se puede definir como: […] un proceso de expansión del capitalismo en el mundo a través del cual se conectan e internacionalizan mercados, empresas, instituciones financieras, organizaciones sociales, gobiernos y Estados, asentados en las naciones y situados física y geográficamente, por lo general, en un territorio. Da lugar a la economía del conocimiento, a una nueva jerarquía social a escala mundial y a la emergencia de instituciones supranacionales. (Dahrendorf, 2003, como se cita en Muñoz, 2011, p. 1) La globalización es un fenómeno de las sociedades posindustriales, que lejos de continuar con la simple innovación tecnológica, producto del siglo XVIII, dio paso a la sociedad del conocimiento, que se distingue �de los periodos anteriores por la implantación de una tecnología que no sólo produce máquinas para la producción, sino que ahora genera información y comunicación. Se está frente a la sociedad de la información que dispone de medios como: equipos de cómputo, software, Internet, redes sociales, entre otros. Mismos que han generado nuevas formas de organización de la sociedad y de manera específica de la producción y el mercado. En el campo de la educación superior, las universidades han integrado nuevos términos como estándares de calidad, sistemas de gestión de la calidad (ISO 9001), enfoque por competencias, cliente, misión, visión, políticas de calidad, acreditación, certificación, entre otros. La Universidad en años recientes La educación superior ofertada por la universidad pública se ha vuelto muy costosa, sobre todo a partir de la década de los ochenta del siglo pasado, años en que México pasó por una serie de crisis económicas que trajo como consecuencia una reducción del presupuesto destinado a las universidades. Para Garay (2013) esto provocó de manera inmediata un recorte en el presupuesto para la educación, no sólo superior, sino para toda la educación pública e inició, de acuerdo a su punto de vista, el establecimiento de mecanismos o “candados” para disminuir la matrícula: El periodo inicia en el año 2001 y abarca hasta el 2012, que se caracteriza por una mayor diversificación de la educación superior privada, la aparición de consorcios educativos privados y una expansión de la matrícula moderada, esto es, no creció al mismo ritmo que las décadas anteriores. Por su parte, el gobierno federal funda más universidades tecnológicas y crea otro modelo con las universidades politécnicas, a la vez que promueve la ampliación de la cobertura en las universidades públicas federales, estatales y en los institutos tecnológicos públicos. (Garay, 2013, p. 415) Ante este panorama se presentan nuevos retos a la educación superior y por ende a la universidad, sobre todo a la universidad pública cuyos fondos no sólo provienen del Estado, sino también de la iniciativa privada. Este sector invierte en estos establecimientos educativos siempre y cuando se vea beneficiado por la creación de un proceso o un producto que optimice la producción y a su vez reduzca costos, situación que le lleva al replanteamiento de su papel en la sociedad contemporánea, pues ya no basta con ser un centro de formación de los futuros profesionistas, ahora debe mostrar que esa formación es acorde a las necesidades de la sociedad. Dicha sociedad, se torna más demandante, es decir, se está frente a una sociedad de consumo, que como menciona Muñoz (2011) lo importante para ésta no es el producto que se tiene sino el que todavía no se consigue. Ante este fenómeno social la industria empieza a requerir de profesionales con mayores competencias, o sea, una fuerza de trabajo que posea un saber general aunado a una capacidad de inventiva. Por esta razón es que el número de universidades en México han aumentado y han entrado en un proceso de revisión de sus planes de estudio y junto con ello han modificado su currículo, lo que los lleva a una participación más dinámica en la producción, en el campo de la salud, la ciencia y en el ámbito de las artes y las humanidades: Permanentemente refuerza sus tareas académicas y sus acciones de servicio a la sociedad, orientadas a promover la democracia y erradicar la pobreza, la intolerancia, la violencia, el analfabetismo, el hambre, así como a detener el deterioro del medio ambiente. (Narro, 2016, p. 24) Actualmente una de las formas para conocer la calidad de las universidades es a través de los rankings. A manera de ejemplo se muestran en el cuadro 1 las diez mejores universidades del mundo, de acuerdo los resultados del Ranking Web de Universidades del año (2022). 74 �Universidades 1. Harvard University, E.U. Impacto Apertura Excelencia 1 1 1 2 4 4 10 3 1. Stanford University, E.U. 1. Massachusetts Institute of Technology, E.U. 2 4. University of California Berkeley, E.U. 4 3 18 6 5 8 11 7 1. University of Washington, E.U. 6 68 9 1. Cornell University, E.U. 5 15 24 1. Columbia University New York, E.U. 9 8 15 1. Johns Hopkins University, EU 16 36 8 14 1. University of Oxford, Gran Bretaña 1. University of Michigan, E.U. 11,998 Total de universidades Cuadro 1. Fuente: https://www.webometrics.info/es/world Como se puede apreciar, las mejores universidades del mundo se localizan en Estados Unidos de América y en Gran Bretaña, lo que en parte se explica porque estas dos naciones forman parte de los países con mayor desarrollo económico en el mundo; desarrollo que en gran medida se debe a la investigación e innovación en los distintos órdenes del pensamiento. De ahí la preocupación del resto de las universidades, las que por cierto se encuentran en los países con menor desarrollo y cuya condición es ser consumidoras de los modelos educativos y de las ideas de las universidades arriba mencionadas. Como se observa en los ejemplos de universidades latinoamericanas (cuadro 2). Universidades Latinoamericanas Impacto 72. Sao Paulo USP, Brasil Apertura Excelencia 132 54 64 92 158 306 291. Universidad de Chile, Chile 273 353 399 1270. Universidad Autónoma de Nuevo León, México 1422 2565 1482 143. Universidad Nacional Autónoma de México, México. 11,998 Total de universidades Cuadro 2. Fuente: https://www.webometrics.info/es/Latin_America_es Cabe mencionar que el ranking mundial pone en ventaja a las primeras con respecto al resto de las universidades al proporcionarle a sus estudiantes aparte de preparación académica, ciertos beneficios extracurriculares tales como: estatus y prestigio social, lo que se refleja en sus egresados cuyo ingreso al mercado del trabajo es relativamente más fácil y con mejores salarios. En este despliegue de fuerza de las universidades, también inciden las políticas educativas enunciadas por los organismos multilaterales fundados desde la década de los años cincuenta, como es el caso de: La Organización de las Naciones Unidas para la Cultura, las Ciencias y la Educación (UNESCO), la Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económico (OCDE), el Banco Interamericano de Desarrollo (BID) y el Banco Mundial (BM). La UNESCO, creada en 1945, “tuvo desde sus inicios como misión última afianzar la paz internacional fortaleciendo la cooperación en el campo de la ciencia, la educación y la cultura.” (Balán, 2016, p.252). Y específicamente en América Latina contribuyó al desarrollo de las ciencias 75 �sociales al promover la creación de la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales (FLACSO), la Comisión Latinoamericana de Ciencias Sociales (CLACSO) y el Instituto Internacional de la Unesco para la Educación Superior en América Latina y el Caribe (IESALC). Y aunque ha tenido poca influencia en las políticas educativas regionales ha servido como un foro de debate para los expertos de las diferentes áreas del conocimiento, cuyos resultados han orientado las políticas gubernamentales. En el caso de la OCDE que actualmente cuenta con 34 países miembros fue fundada en 1961, y desde su origen: […] se destacó en la producción de datos educativos comparativos, la realización de estudios y proyectos, y la promoción del debate sobre políticas de educación superior, predominantemente en el medio europeo, por más que el número de países no europeos que la integran haya crecido. (Balán, 2016, p. 254) Y si bien en los últimos años este organismo ha marcado las directrices de las universidades de América Latina, sólo México y Chile son miembros, en el primer caso desde 1994 y en el segundo, a partir de 2010. En aras de alcanzar estándares de calidad se han incorporado las sugerencias de la OCDE, a saber, competitividad regional, es decir, se pretende que las universidades busquen mayor colaboración con universidades de la región y no sólo a nivel académico, sino que también interactúen con la iniciativa privada (empresas). Para este cometido es imprescindible que transformen sus procesos educativos para que de esta manera contribuyan al desarrollo de la región y brinden mejores oportunidades de empleo a sus egresados (OCDE, 2007). El Banco Interamericano de Desarrollo BID, se fundó en 1959, cuya finalidad es apoyar a proyectos viables de desarrollo económico, sus miembros son 48 países entre los que se encuentra México. Entre las áreas prioritarias de este organismo están educación, reducción de la pobreza y cambio climático, y sostenibilidad: Trabajamos para mejorar la calidad de vida en América Latina y el Caribe. Ayudamos a mejorar la salud, la educación y la infraestructura a través del apoyo financiero y técnico a los países que trabajan para reducir la pobreza y la desigualdad. Nuestro objetivo es alcanzar el desarrollo de una manera sostenible y respetuosa con el clima […] somos la principal fuente de financiamiento para el desarrollo de América Latina y el Caribe. Ofrecemos préstamos, donaciones y asistencia técnica; y realizamos amplias investigaciones. Mantenemos un firme compromiso con la consecución de resultados medibles y los más altos estándares de integridad, transparencia y rendición de cuentas. (BID, s/f, s/p) Creado en 1944, el Banco Mundial ha dividido al mundo en regiones para una mejor distribución de sus apoyos económicos, aquí sólo se mencionará la de América Latina y el Caribe (LAC, siglas en inglés) por pertenecer México a ésta. Es importante subrayar que en todo momento se considera a la educación como un elemento clave para hacer de esta región una economía competitiva, pues se piensa que en la medida que haya una economía estable, esto permitirá invertir en capital humano. Dicho en otros términos, en la medida en que las universidades ofrezcan planes de estudio más innovadores y de mejor calidad, los estudiantes tendrán más oportunidades en materia laboral, lo que redundará en el desarrollo no sólo individual, sino también social y regional. Ahora bien, cabe la pregunta y ¿cómo saber si la formación que brindan las universidades es de calidad? La respuesta no se ha hecho esperar y para ello es que han surgido organismos evaluadores de la calidad de la educación superior, como son: los Comités Interinstitucionales para la Evaluación de la Educación Superior (CIEES),3 cuya finalidad es contribuir al mejoramiento de la calidad de la educación superior que se imparte en el país. Esto mediante un ejercicio de evaluación diagnóstica que aporta elementos para la acreditación institucional y la acreditación de programas. La cual se define como: […] el resultado de un proceso de evaluación y seguimiento sistemático y voluntario del cumplimiento de las funciones universitarias de 3 1991, es la fecha en que inician su función evaluadora en México. 76 �una Institución de Educación Superior IES, que permite obtener información fidedigna y objetiva sobre la calidad de los Programas Académicos (PA) que desarrolla. (COPAES sf, s/p) La acreditación influye en el reconocimiento social que alcanzan las universidades, que se traduce en apoyo económico de parte del gobierno federal. Lo que a su vez implica una constante actualización en materia educativa, de lo contrario el juicio de valor que se hace a sus programas educativos, su planta docente, sus estudiantes queda en una situación de dudoso prestigio académico, lo que repercute de forma negativa, pues se reducen las posibilidades de los egresados para insertarse en el mundo del mercado. Esta es una de las razones por las cuales desde la década de los años noventa del siglo pasado, las universidades mexicanas iniciaron un proceso de acreditación institucional, que hasta la fecha sigue siendo un criterio que impacta en el imaginario colectivo en torno a la calidad de la educación superior. Por otra parte, en el año 2000 se iniciaron los trabajos del Consejo para la Acreditación de la Educación Superior A.C. (COPAES) que es: […] una asociación civil sin fines de lucro que actúa como la única instancia autorizada por el Gobierno Federal a través de la Secretaría de Educación Pública (SEP), para conferir reconocimiento formal y supervisar a organizaciones cuyo fin sea acreditar programas académicos del tipo superior que se imparten en México, en cualquiera de sus modalidades (escolarizada, no escolarizada y mixta). (COPAES, s/f, s/p) Su compromiso es velar por la calidad educativa de la educación superior que ofrecen tanto las instituciones públicas como las privadas. Un programa acreditado por alguno de los organismos acreditadores de COPAES además de obtener el reconocimiento social y tener acceso a programas de apoyo económico, tiene la posibilidad de cumplir más fácilmente con sus objetivos y lograr que sus estudiantes aprendan y tengan las competencias necesarias para dar respuesta a las necesidades que la sociedad presenta. Aunque cabe señalar que, en México, si bien las universidades públicas se acreditan por lo general con organismos nacionales, no pasa la misma situación con las instituciones y universidades privadas que desde tiempo atrás buscan este tipo de reconocimiento por parte de organismos extranjeros (Pallán, s/f, s/p.). Ante este panorama, en los últimos años del siglo XXI, las universidades públicas también iniciaron el camino hacia la acreditación internacional, en parte porque han comprendido que el contexto de la globalización les exige una política de intercambio económico, comercial y cultural que en un primer momento será de carácter regional, pero que luego será mundial, lo que hace necesaria la acreditación. Como se puede observar, los procesos en que se ve involucrada la universidad llevan a destinar una mayor cantidad de recursos al área de investigación, en detrimento de otras como la docencia y la difusión que se dejan de lado, con base en un criterio meramente mercantil, pues lo que importa es la formación de cuadros de profesionistas capaces de innovar tanto en materia de los procesos de producción como en la tecnología, para llevar a cabo dichos procesos, y de esa manera eficientizar y reducir costos. Es importante entonces reflexionar acerca de los riesgos que conlleva el caer en una excesiva preocupación por lograr una educación de calidad avalada por instituciones acreditadoras o certificadoras, lo que se puede traducir en una dinámica superficial que sólo busca satisfacer criterios externos en los que poco se considera la planeación acorde a las necesidades de la comunidad académica, es decir, que la planeación debe estar acompañada de acciones que garanticen una formación acorde a la realidad y condiciones del país. A partir de lo antes expuesto, se reconoce que la universidad pública pasa por numerosos cuestionamientos acerca de la idoneidad de su papel social, ya que, pareciera que sus autoridades están más preocupadas por contribuir a la preparación de fuerza de trabajo que demanda el mercado laboral que por contribuir a eliminar las brechas entre la riqueza y la pobreza mediante programas de inclusión social, que brinden oportunidades a los grupos más vulnerables, así como al diseño de políticas públicas que incentiven la formación continua de los profesionistas, sin importar el sector en que se desempeñan. 77 �Cuestionamientos que quedan de manifiesto en la percepción no muy favorable que se tenía en torno a la universidad pública en el 2012 no solo en México sino en América Latina, como se puede observar en el cuadro 3, gráfica que presenta María Suárez (2016) en su artículo En defensa de la Universidad pública, aunque señala que esto se debió más que nada a lo que ella denomina una estrategia de Estado para desacreditar a la educación pública en pro de apoyar a la educación privada con fondos públicos, como parte del proceso globalizador. Cuadro 3. Fuente: Suárez, M.H. (2016). En defensa de la Universidad pública. En Humberto Muñoz (Coord.) ¿Hacia dónde va la universidad en el siglo XXI? México: UNAM, p. 242. Sea como fuere la universidad pública tiene grandes retos que enfrentar, entre los que se pueden mencionar: la cobertura, la calidad académica, la investigación y desarrollo tecnológico, el financiamiento y la vinculación interinstitucional (Narro, 2016). La Universidad Autónoma de Nuevo León En el caso específico de la Universidad Autónoma de Nuevo León (UANL) se está trabajando en estos Evolución de la matrícula estudiantil de la UANL en los últimos 10 años AÑO MATRÍCULA AÑO MATRÍCULA 2011 141,971 2017 197,381 164,809 2019 206,640 2012 153,040 2014 171,746 2013 2015 2016 2018 2020 181,033 2021 190,169 202,039 214,342 215,035 Cuadro 4. Fuente: Elaboración propia con base al informe de actividades del rector, Mtro. Rogelio G. Garza Rivera correspondiente al año 2021, p. 10. /Información estadística UANL 2021, p. 2. 78 �rubros, en el caso de la cobertura del semestre agosto – diciembre 2021, la matrícula ascendió a 215,035 estudiantes lo que representa un poco más del 50% si se compara con el año 2011 y se observa que de un año a otro el incremento es de entre 12,000 a 4,000 jóvenes, a excepción del año pasado. Sin embargo, semestralmente un número significativo de aspirantes no logran ingresar a la institución (ver cuadro 4). En cuanto a la calidad académica, la UANL ha trabajado en los últimos años para reforzar este rubro y actualmente de un total de 82 programas educativos de licenciatura se está en la siguiente situación: El 100% de los programas educativos de licenciatura evaluables pertenece al Padrón Nacional de Programas Educativos de Calidad. Cabe señalar que los 72 programas evaluables cuentan con alguna acreditación nacional vigente, algunos solo por CIEES (6), otros solo por COPAES (50) y algunos más por ambos organismos (16). 22 están evaluados en Nivel I de CIEES y 68 cuentan con la acreditación por parte de organismos reconocidos por COPAES. Además, 46 programas cuentan con acreditación internacional. (Rivera, 2021, p. 29) Respecto a la investigación se señala que ésta sigue consolidándose y una muestra de ello es que, de 696 investigadores adscritos al Sistema Nacional de Investigadores en el 2016, se incrementaron a 1014 en el 2021. De los cuales 255 son candidatos, 591 están en el nivel I, 131 en el nivel II y 37 en el nivel III. Además, en el año que se refiere se apoyó 482 proyectos de investigación con un total de $54, 710, 814.00 y la institución cuenta con 282 cuerpos académicos reconocidos por PRODEP, de los que 107 están consolidados, 91 en consolidación y 84 en formación (Rivera, 2021). En el caso del financiamiento, en la UANL se obtiene de tres fuentes: subsidio federal, subsidio estatal e ingresos propios, que para el año presente representaron un 65.0%, 23.0% y 12.0% respectivamente. Y sobre la vinculación, la UANL mantiene “un modelo eficiente y eficaz de intercambio, vinculación y cooperación académica, a fin de identificar y atender, con oportunidad y buena calidad, las necesidades de los sectores público, social y productivo” (Rivera, 2017, p. 37). Lo que se corrobora con la firma de 103 convenios con diferentes instituciones u organismos de los sectores público, privado y gubernamental en el año 2021 (ver cuadro 5). Cuadro 5. Fuente: Informe de actividades del rector Rogelio G. Garza Rivera correspondiente al año 2021, p. 61. 79 �Asimismo, otra forma de llevar a cabo la vinculación interinstitucional es a través de la movilidad e intercambio académico a nivel nacional como internacional. Indicador que se está incrementando considerablemente, pues cada vez son más los estudiantes y profesores que se interesan por vivir esta experiencia de aprendizaje. Sin embargo, la pandemia que inició en marzo del 2020 afectó considerablemente este rubro, como se puede apreciar en las estadísticas del presente año referidas a la movilidad internacional y nacional (ver cuadro 6). Movilidad Nacional e Internacional de estudiantes y profesores Estudiantes profesores Estudiantes de otras instituciones de la UANL y Profesores de otras instituciones de la UANL Años 2019 2021 65 14 722 229 Estudiantes profesores Estudiantes de la UANL en otras instituciones Profesores de la UANL en otras instituciones y Años 2019 2021 126 20 661 161 Cuadro 6. Fuente: Elaboración propia con base en el informe citado 2021, pp. 15 y 20. La UANL se ha preocupado en los últimos años por incrementar su compromiso con la comunidad prestando una serie de servicios de asistencia en las áreas social, de salud y jurídica, asimismo se ha dado un fuerte impulso al desarrollo y difusión de las artes, así como de las actividades deportivas. Y de manera permanente se están desarrollando proyectos relacionados con el cuidado y preservación del medio ambiente (Rivera, 2017). Lo que ha permitido que la UANL se encuentre bien posicionada en los diferentes rankings, como se puede observar en el cuadro 7. Cuadro 7. Fuente: Informe de actividades citado 2021, p. 84. 80 �A manera de conclusión, se retoma lo expresado por Salinas (2014) quien menciona que la universidad no debe dejarse llevar por la política educativa mundial, sino más bien que debe preocuparse por diseñar un modelo educativo acorde al contexto nacional que sirva de puente entre el individuo y su sociedad. Por tanto, la universidad no debe ser vista sólo una empresa incubadora de procesos y productos, sino también como un espacio para la formación humanística que contribuya a cerrar las brechas entre los grupos más vulnerables, que también son ciudadanos y merecen una mejor oportunidad de vida tanto material como espiritual. Copaes (s/f). Identidad COPAES. https://www.copaes.org/ identidad.php Referencias Pallan, F. C. (s.f.). http://resu.anuies.mx/archives/revistas/ Revista91_S1A1ES.pdf Balán, J. (2016). Las organizaciones internacionales como actores en el campo de las políticas de educación superior. En Humberto Muñoz (coord.) ¿Hacia dónde va la universidad en el siglo XXI? UNAM Dahrendorf, R. (2003). Después de la democracia. Un diálogo con Antonio Polito. FCE. Garay, A. D. (2013). Espacio Abierto Cuaderno Venezolano de Sociología. https://dialnet.unirioja.es/descarga/ articulo/4642809.pdf Muñoz, G. H. (2011). La universidad mexicana en el escenario global. http://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_ arttext&pid=S0185-26982011000500003&lng=es&tlng=es OCDE. (s.f.). OCED. Better policies for better lives. https://www. oecd.org/edu/imhe/ lan, F. C. (s.f.). http://resu.anuies.mx/ archives/revistas/Revista91_S1A1ES.pdf Rivera, G. R. (2021). Informe de actividades del rector Mtro. Rogelio G. Garza Rivera correspondiente al año 2021. UANL Rivera, G. R. (2017). Informe de actividades del rector Mtro. Rogelio G. Garza Rivera. correspondiente al año 2017. UANL Banco Interamericano de Desarrollo. (s/f). Perspectiva general. http://www.iadb.org/es/acerca-de-nosotros/acerca-del-bancointeramericano-de-desarrollo,5995.html Salinas, H. (2014). Redacción popular. https://www.unapiquitos. edu.pe/publicaciones/miscelanea/descargas/El_rol_de_la_ universidad_en_el_siglo_XXI.pdf Consejo para la Acreditación de la Educación Superior A.C. (s.f.). COPAES. https://www.copaes.org/acreditacion.php UANL. (2021). Información estadística UANL. http://transparencia. uanl.mx/secciones/informacion_general/agenda_estadistica/ archivos/agenda_2021.pdf 81 �R S XXI El ámbito pre científico como ámbito de creación y posibilidad bajo las formas-límite de Husserl y el precepto de Deleuze* Jorge Ignacio Ibarra Ibarra** ██ José Luis Cisneros Arellano*** ██ Presentación El día de hoy iniciamos este taller de metodología en la filosofía con la tarea de dilucidar y lograr habilidades en el pensamiento filosófico, una tarea que implica antes que nada la honestidad y el genuino interés por la labor de la investigación filosófica, así como el acercamiento al conocimiento como el más alto valor del ser humano. Estamos agradecidos con el Dr. José Luis Cisneros A. por la realización de esta actividad y por su invitación a ser parte de ella, así como de formular una iniciativa tanto necesaria como substancial para el Colegio de filosofía. Decimos el más alto valor humano, puesto que la filosofía es la tarea primordial del ser humano, la que auténticamente nos convierte en seres que pueden ser conscientes de su existencia y la existencia de la naturaleza. Filosofar o ser filósofos es algo que el ser humano actualiza en cada momento de su vida, es más que una actividad cultural, yo diría una especie de instinto muy peculiar. Sin declarar por ello que el resto de los seres viviente son menores en su existir, que como sabemos, en nuestra herencia todavía judeo-cristiana occidental, se mantiene la visión de la superioridad humana, es menester acudir a las fuentes de la sabiduría eterna de pueblos y naciones para darnos cuenta que resaltar nuestro instinto intelectual y nuestro olfato especulativo siempre sale a relucir en los andares de nuestra existencia sin que ello sea necesariamente un permiso para el dominio de otras especies, aunque desafortunadamente como se sabe ocurre precisamente de esa manera. Preguntémonos primero: ¿Qué es lo que precisa la filosofía para ser una actividad que nos sale al paso en toda situación y cómo la distinguimos de la simple expresión de opiniones o hasta de emociones? El taller que ahora inicia será un recorrido por esta ruta difícil sobre la cual se ha desarrollado la tarea del pensar filosófico, la *Ponencia presentada en el marco del Primer taller de métodos de investigación filosófica de la FFy L de la UANL **Profesor investigador de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. ***Revisor y coordinador del Colegio de Filosofía de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL superación de la mera interjección y la manifestación de emociones que han dado siempre el paso a la reflexión, al análisis, a la elaboración de imágenes como palabras que tratan de dar una estructura a las vivencias y los sueños. Aún más, este esfuerzo ha colocado a nuestros ancestros en la posición de un niño asombrado, eso que los griegos denominan el Thaumatzein un asombro casi reverencial ante la existencia. El recorrido, decimos, pasa por estos momentos vigorosos llenos de energía intelectual, pero que sin embargo necesitan un orden o una vía por la cual transcurrir. Será necesario que, en el inicio de la filosofía, en la Frühe o Aurora, como le llama Hans Georg Gadamer, veamos que nuestro pensar, nuestra reflexión debe mantener una posibilidad, una interrogación permanente. Gadamer a este caso define la filosofía como una época histórica que en su principio detenta su propia clausura.1 Conocer algo dice, es comenzar, y si se está en el comienzo, es porque seguramente habrá un final. No discuto si alguien piensa lo contrario, pero sin embargo el filósofo alemán sabe lo que dice en cuanto se opera algo evidente como que no existe principio sin un fin. Por lo demás, para Gadamer existen por lo menos tres formas de pensar esta relación principio – fin: la primera habla del final del metafísico, el final de la filosofía será el acabamiento de la metafísica pues Aristóteles ya había señalado que Tales de Mileto fue el primer filósofo que dio su explicación con argumentos observables o bien empíricos. La segunda, dice Gadamer, se relaciona con esta primera o es otra versión, pues la filosofía comienza con la interrogación y el asombro, pero termina con las ciencias particulares y su racionalidad, esto es una radicalización de las ciencias en detrimento de la metafísica. Un tercer final sería la desaparición de los humanos, tesis formulada por Michel Foucault entre otros según Gadamer, donde el final de la filosofía sería incluido en la muerte final de nuestra especie con el resto de sus actividades. De esta manera, completa Gadamer, 1 Gadamer, Hans Georg. El inicio de la filosofía occidental. España, Paidós, 1995 p. 19 82 �los finales son imprecisos y oscuros, imposibles de determinar. Lo que sí podemos hacer con toda seguridad, es encargarnos de pensar lo que está presente para nosotros que nos somos el final, será entonces el principio como posibilidad. ¿Qué quiere decir Gadamer con lo anterior? Cito sus propias palabras: “Sin embargo, existe otro significado del principio que me parece el más fecundo y adecuado para el objetivo que nos proponemos. El de “primitividad” (Anfänglichkeit), el ser principio no determinado todavía en un sentido o en otro, hacia un fin o hacia otro, según una historia u otra. Quiere decir que son posibles todos los desarrollos, en cierta medida naturalmente. Quizá este es el verdadero significado de principio, únicamente este.” 2 Este despabilamiento, inquietud o franca interrogación se encuentra para Gadamer en el corazón de la filosofía tanto en su principio en su desarrollo y su fin, se resume en la “primitividad” que debe ser actualizada en su punto de vista constantemente, aún más, esta primitividad no se preocupa por una llegada, por un fin, es más bien disfrute de la interrogación, de ahí que la definición platónica de la filosofía como amor a la sabiduría debería pensarse a decir de Gadamer más bien como “vida teóretica”, vida consagrada al estudio. A nuestro parecer y desde nuestro tiempo esta definición puede ser igualmente trocada por la necesidad de convertir toda reflexión y especulación teórica por la acción o la intervención, en este último sentido es como más adelante la mencionaré. Pero lo que hoy nos ocupa aquí es como la filosofía se aviene tarea fundamental y ordenada, necesitada de armas y herramientas que la provean para la búsqueda de explicaciones, así como de conceptos e imágenes inspiradoras para la construcción de nuevas realidades. De aquí la urgencia del método. Sabemos que la etimología del término proviene del vocablo “Methodos” que significa perseguir, o el camino a seguir, y según André Lalande, es “camino por el cual se llega a un resultado cierto, a pesar que no se había fijado de antemano de manera voluntaria y reflexiva” 3 operando de este modo, descubriendo el camino es que como se llega a distinguir la verdad. En ocasiones, así nos lo muestra la filosofía antigua, ese camino es inesperado y provisto de intuición inesperada, tómese por ejemplo el 2 Ibídem, p. 21 3 Lalande, André. Vocabulaire technique et critique de la philosophie. Francia, PUF, 1996 p. 623 poema de Parménides donde se establece un camino que va desde las cosas hacia la ideas más abstractas y perfectas, poema donde el mismo Parménides establece el recibir una inspiración súbita, o bien el mismo Platón que en el Banquete opera esta elevación llamada escala erótica hacia la contemplación del bien y la belleza. El método nos lleva de esta manera a los hallazgos maravillosos de la filosofía; sin embargo, es preciso señalar que no siempre ha sido una tarea fácil, pues en la creación de un método, o bien el seguir uno ya establecido son cuestiones que rebasan el mero sentido electivo, se precisa tener claridad en cuanto lo que se busca. Así como en la filosofía se han dado diversas luchas por las ideas, lo mismo ha sucedido con el método. No tenemos un método definitivo e infalible por el cual alcancemos nuestro objetivo. Cuando Platón habla de la escala erótica para luego pasar a la matemática, esto es, pasar de una inducción a la deducción o axiomática se revela lo complicado que puede resultar en un mismo pensador encontrar el camino. El pasar de la comprobación enunciados particulares sobre la realidad, a una visión intelectual del cosmos resulta en su caso tanto complicado como ambicioso. En Aristóteles, por ejemplo, la definición de primeros principios así como el razonamiento lógico ocupan el lugar central, el camino seguido en base a silogismos tiene su correlato en la observación y el ordenamiento de lo más próximo y evidente hasta los conocimientos más universales. Por otra parte, tenemos el método introspectivo cuyo representante máximo en mi opinión es Agustín de Hipona, quien desarrolla sus conceptos y sistema en el trabajo íntimo y dedicado de la reflexión en solitario, así como en la observación de los eventos de su tiempo. Existen también los dos grandes métodos modernos en la filosofía que son el racionalista, iniciado con Descartes que avanza con el discurrir dialéctico sobre los objetos que se presentan a nuestra razón. Por el otro lado el método empírico debido principalmente a los filósofos ingleses con John Locke y David Hume a la cabeza que establece por principio la experiencia como fuente de conocimiento. De esta manera el conocimiento es generado como recuerdo o señales debilitadas de primeras e intensas experiencias. Más cercano a nuestra época es el método filosófico intuitivo, que tiende sus orígenes hasta la filosofía de Platón, donde el conocimiento viene a nosotros, este camino es representado en el siglo XX por la fenomenología tanto de Henri Bergson como de Edmund Husserl, así por ejemplo dice Aloys Müller: “El método fenomenológico es la intuición no 83 �sensible, la aprehensión directa e inmediata de algo y que no puede ser demostrada. Es la apropiación simple de algo por la conciencia, que tiene mucho de instintivo, de afectivo y de místico”. 4 Es claro que los métodos, aún formulados de manera esquemática, varían mucho en su concepción y aplicación por distintos pensadores a través de la historia de la filosofía. He querido tan solo mencionarlos aquí, pues seguramente tendrán la oportunidad de profundizar en los mismos durante el desarrollo de este taller, la intención es señalar la amplitud que puede tomar el procedimiento filosófico cuya inspiración proviene de distintas fuentes, además de recordar que estos métodos son vistos siempre a través de la lectura de las obras filosóficas sin entrar explícitamente en su formulación. Además, es posible sostener con los autores contemporáneos que la filosofía se ha visto profundamente influida por la ciencia moderna, especialmente desde los inicios del siglo XX, donde el método hipotético deductivo, así como la formulación de método experimental, muestran el camino por el cual el conocimiento humano en nuestros días transita y se encuentra con la realidad. Decir que la filosofía es subsidiaria de las ciencias particulares por otra parte, es injusto ya que nuestra reflexión opera desde una racionalidad que busca la universalidad así como la visión de conjunto. Este último año hemos podido constatar este punto de debate como hace mucho no se hacía, la pandemia del COVID 19 nos da la pauta para entrar en un diálogo con los científicos observando sus procedimientos y fines, diálogo que muchas veces está oscurecido por los prejuicios y la dificultad de traducir las teorías y mediciones realizadas en los laboratorios a un lenguaje asequible a la mayoría de la población, entre ella aquella de los que somos legos en las ciencias de la vida. Aún y a pesar de que muchos médicos, biólogos y químicos farmacéuticos establecen sus métodos experimentales como el paradigma único, es posible responder desde la filosofía con las armas que nos proporciona una gran tradición intelectual; no está obsoleto el método deductivo, ni la introspección, ni aún menos la intuición, son métodos que permanecen vigentes y nos proporcionan un genuino camino hacia el conocimiento. Aún más, la visión filosófica es hoy más necesaria que nunca puesto que la reducción de todo conocimiento a una colección de fragmentos que no pueden encontrar una conexión, hunde al ser humano en la desesperación; me refiero con esto a la dificultad que encuentran médicos y científicos para 4 Aloys Müller, citado en Fingerman, Gregorio. Filosofía. Argentina, “El Ateneo”, 1974, p. 11 conectar sus descubrimientos con sus aplicaciones prácticas, en el caso de la robotica por ejemplo, cómo conciliar el mundo humano que será desplazado de su lugares de trabajo por la necesidad cada vez mayor de automatizar la producción. En la medicina, un caso muy cercano a nosotros, como es posible el avance en los países más ricos en cuestión de medicamentos y tecnologías, mientras que los países pobres se hunden en la desesperanza y la enfermedad. ¿Hemos avanzado entonces en una justicia humana o una distribución de los bienes derivados de la ciencia? Todo esto tendrá poco que ver para muchos con la filosofía y más aun con los métodos de investigación; sin embargo, tal y como nos recuerda Gadamer, la filosofía y su búsqueda funcionan como vida teóretica, pero tiene también un lado ético que se expresa a través de la phrónesis, un tipo de saber que Gadamer extrae de Aristóteles, el cual no es un saber del todo objetivo, sino un saber en el que el objeto conocido afecta inmediatamente al ser humano. Es un saber experiencial, o mejor dicho, la forma fundamental de la experiencia humana, modelo paradigmático de la experiencia hermenéutica. Por eso, para Gadamer, el problema fundamental de la hermenéutica es el problema de la praxis, puesto que en definitiva la hermenéutica es filosofía, pero más en concreto, filosofía práctica. Conclusión Para volver al punto de inicio con Gadamer y a manera de conclusión, nos es preciso mantener la “primitividad” de la filosofía, el asombro y el disfrute de la actividad filosófica, lo que implica la aplicación de más rigor y exactitud, aunque si bien no un peso excesivo o preocupación por el final de la indagación; el día de hoy, donde la filosofía se ve atacada por algunos círculos científicos, por gobiernos que desconfían de su potencia crítica así como los sistemas económicos preocupados por debilitar la capacidad de pensar de los ciudadanos, sistemas que precisamente, blandiendo la bandera la “rigurosidad científica” y la “eficacia” pretenden desacreditar a la filosofía por la falta de método y rigor, es preciso recordarles que el tiempo en el que vivimos, tan cercano a la novedad pero tan alejado del asombro y la curiosidad, ser metódico y rigurosos no es necesariamente rendirse a las necesidades económicas o financieras pues es necesario que la investigación filosófica sea considera de nuevo como visión intelectual del todo, lo que da unidad, pero además dirige los esfuerzos de las ciencias particulares. 84 �85 �86 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural Año de publicación El año cuando se publico 2022 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 28 Número Número de la revista 110 Mes de publicación Mes cuando se publicó Abril-Junio Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Trimestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751835&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural, 2022, Año 28, No 110, Abril-Junio Creator An entity primarily responsible for making the resource Arizpe Tijerina, Martha E., Directora Subject The topic of the resource Cultura Educación Literatura Educación Media Superior México Publicaciones periódicas Description An account of the resource Reforma Siglo XXI nació en 1993 como un órgano de difusión cultural para la comunidad escolar de la Preparatoria 3 de la Universidad Autónoma de Nuevo León, gracias a su distribución a nivel local y nacional recoge en sus páginas colaboraciones de académicos de otras preparatorias y facultades de nuestra universidad, así como de distintas instituciones educativas nacionales e internacionales. La temática de sus páginas es muy variada, destacando sobre todo los temas de educación, economía, historia, sociología, literatura y cultura en general. También tienen cabida manifestaciones literarias como el cuento y la reseña. Se mantiene activa con una frecuencia trimestral. ISSN: 2007-2058. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Preparatoria No 3 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Pérez Reyes, Clemente A., Editor Responsable Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/04/2022 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 3000017 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Monterrey, N.L., México Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. 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ISSN 2007-2058 ��Una publicación de la Universidad Autónoma de Nuevo León Dr. med. Santos Guzmán López Rector Dr. Juan Paura García Secretario General Mtra. Emilia Edith Vásquez Farías Secretaria Académica Dr. Celso José Garza Acuña Secretario de Extensión y Cultura Lic. Antonio Jesús Ramos Revillas Director de Editorial Universitaria Dra. Susana Guadalupe Pérez Trejo Directora de la Escuela Preparatoria Núm. 3  Lic. Clemente Apolinar Pérez Reyes Editor Responsable M.C. Susana Julieth Acosta Badillo Editora Adjunta Lic. Alondra Guadalupe Murillo Casillas Diseño Rogelio Llanes Aguilar / Juan E. Moya Barbosa / Linda A. Osorio Castillo / Clemente A. Pérez Reyes / Enrique Puente Sánchez / Emely Edith Rodríguez Manzano/ Francisco Javier Treviño Rodríguez / Jaime César Triana Contreras / Juan A. Vázquez Juárez Consejo Editorial Reforma Siglo XXI, Año 28, Núm. 109, Enero-Marzo 2022. Fecha de publicación: 10 de Marzo de 2022. Revista trimestral, editada y publicada por la Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Escuela Preparatoria Núm. 3. Domicilio de la publicación: Avenida Madero y Félix U. Gómez, Monterrey, Nuevo León, México, C.P. 64000. Teléfonos: +52 81 83555315, +52 81 83559921, Conmutador y Fax: +52 81 81919035, +52 81 81919036. Impresa por: Impresos Báez, Ma. de los Ángeles Báez Acuña, ubicado en Jesús M. Garza No 3219 Ote., Col. Fco. I. Madero, C.P. 64560, Monterrey, Nuevo León, México. Fecha de terminación de impresión: 5 de Marzo de 2022. Tiraje: 600 ejemplares. Distribuida por: Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Escuela Preparatoria Núm. 3, Avenida Madero y Félix U. Gómez, Monterrey, Nuevo León, México, C.P. 64000. Í}|~ Alina / Iván Medina Castro 5 El paso inexorable del tiempo / Antonio Guerrero Aguilar 8 El Art Déco en México I / Rodrigo Ledesma Gómez 11 Breve revisión de la literatura sobre el estrés laboral / Jaime Isaac Villarreal Villanueva 16 México en el VI Censo de Población 1940, como instrumento de políticas públicas / Angélica Murillo Garza 21 Estaciones / Yuleisy Cruz Lezcano 24 ¿Qué son los estudios de masculinidades? / Mario Antonio de Jesús Romero Morales 27 La salación de Santa Cruz / Amador Peña Chávez 31 Evolución histórica de la UANL y la Escuela Preparatoria Núm. 3 (Nocturna para Trabajadores): Innovación académica (primera parte) / Susana Acosta Badillo y Myrna Gutiérrez Gómez 34 En 1881 surgió el diarismo en Nuevo León / Erasmo Enrique Torres López 42 Cinco poemas / Antonio Ramírez Córdova 44 En un principio, el bachiller: El brazo izquierdo de la X / Adrián Eleuteri 46 El patrimonio de Nuevo León y la importancia de su conservación (primera parte) / Raúl Alvarado Navarro 53 J. M. Coetzee y la escritura poscolonial (segunda parte) / Clemente Apolinar Pérez Reyes 59 Del actualismo al estridentismo: Génesis y evolución de un nombre / Eder Elber Fabián Pérez 66 El aprendizaje profundo y el aprendizaje basado en drones / Claudia Janeth Hernández Cardona 73 Número de reserva de derechos al uso exclusivo del título Reforma Siglo XXI otorgada por el Instituto Nacional del Derecho de Autor: 04-2009-091012372100-102, de fecha 10 de Septiembre de 2009. Número de certificado de licitud de título y contenido: 14,922, de fecha 23 de agosto de 2010, concedido ante la Comisión Calificadora de Publicaciones y Revistas Ilustradas de la Secretaría de Gobernación. ISSN 2007-2058. Registro de marca ante el Instituto Mexicano de la Propiedad Industrial: 1183058. Quinta esencia de la Ciencia de la lógica de Hegel (primera parte) / Gabriel Robledo Esparza 78 [Jueves 18 de agosto de 2011] Sexto capítulo de la novela inédita Arroyo Seco / J. R. M. Ávila 86 Las opiniones y contenidos expresados en los artículos son responsabilidad exclusiva de los autores. Eduardo Aguirre Pequeño y el deporte / David Aguirre Cossío 91 Presentan la obra Diario de un fundidor. Entre el acero, el oficio y la camaradería, de Óscar Abraham Rodríguez Castillo / Juan Antonio Vázquez Juárez 93 La resiliencia como factor de mejora / Linda Angélica Osorio Castillo 98 Prohibida su reproducción total o parcial, en cualquier forma o medio, del contenido editorial de este número. Impreso en México Todos los derechos reservados © Copyright 2018 revistareformaprepa3@gmail.com ��P~~z|‹ Reforma Siglo XXI se congratula en presentar su número 109, correspondiente al trimestre enero-marzo 2022, y donde nuevamente contamos con la valiosa colaboración de autores de variadas y diversas especialidades, y hasta latitudes, pues para este número recibimos aportes creativos desde Italia y Puerto Rico, así como de la capital de nuestro país: Ciudad de México. El número que el lector tiene en sus manos, abre con una interesante propuesta creativa en torno a la figura del afamado compositor clásico Arvo Pärt, que se complementa, dentro del número, con otras atractivas producciones literarias, entre poemarios, avances de novela inédita y narraciones de lo cotidiano, así como la continuación del estudio crítico en torno a la obra del Premio Nobel, J.M. Coetzee. Asimismo, y como un sello ya consolidado en esta revista, los interesados en la crónica e investigación histórica encontrarán trabajos en torno a temas como el Estridentismo, el Art Déco, el diarismo, el patrimonio nuevoleonés, los censos de población y un estudio personal en torno a la figura de Eduardo Aguirre Pequeño, personaje fundamental de la historia de nuestra Universidad. Como parte de éste mismo grupo, le complementan la continuación de la historia de nuestra preparatoria y la reseña de un libro de reciente aparición, sobre la más emblemática empresa de nuestra región: Fundidora de Fierro y Acero; y su parte más importante: los trabajadores. En el tema científico, presentamos un estudio con enfoque filosófico sobre la obra de Hegel, así como dos aportaciones que estudian temas sociales en boga: la masculinidad y el estrés laboral. Para los interesados en el ámbito educativo, incluimos una interesante propuesta sobre los usos de la tecnología en las aulas y un estudio sobre la importancia de la resiliencia en todos los aspectos de la vida. Agradezco a nuestro rector Santos Guzmán López por su constante apoyo, indispensable para que esta publicación continúe su labor de difusión, más aún en este contexto de crisis sanitaria. Sin más que agregar, invito al lector a dar inicio a sus lecturas, sobre los temas que más le interesen, y reitero la permanente invitación a colaborar en este medio, Reforma Siglo XXI, que para este año 2022 llegará a sus 29 años de publicaciones continuas, gracias a sus colaboradores, y también, claro está, a sus importantes lectores. Atentamente, Dra. Susana Guadalupe Pérez Trejo. Directora. ��R S XXI Alina Iván Medina Castro* ██ A Arvo Pärt Sólo la confrontación con el espíritu, con la luz, conmueve. Ludwig Wittgenstein o me jodas hombre, sé que todo este embrollo referente a la disposición nupcial es una total barbaridad, pero no puedo hacer más. Ya he hablado con el señor intendente, con varios potentados y hasta con los reacios del clero, y todos ellos, sin excepción, salen con la misma mierda: “No hay trato alguno sin el cumplimiento cabal del contrato”. Mira, fíjate bien, aquí está la cláusula. Léela por ti mismo y convéncete. El joven inexperto estiró su fina mano, tan delicada como la de un ángel, y agarró tembloroso entre sus largos dedos el extraño documento y como no queriendo, leyó en voz alta el párrafo de su incumbencia: “…toda aquella persona dispuesta a ser el organista titular de nuestra primera Iglesia Mariana de Vanalinn, deberá casarse con la hija mayor de su predecesor”. —Por supuesto, en estas tierras de Europa del Norte de costumbres tan arraigadas, los largos lazos de la tradición son ley —dijo convincentemente el apoderado, señor Cristian Schieferdecker. Arvo, el hacedor, dejó caer los papeles sobre la sucia loza sin prestar atención a las palabras de su representante de siempre y dirigió su rostro pensativo a través de la ventana biselada hacia la estupenda puerta de madera tallada del priorato con motivos del Juicio * Nació en Ciudad de México. Es licenciado en Relaciones Internacionales y especialista en Literatura Mexicana. Además, tiene un diplomado en creación literaria y una maestría en Estudios Literarios. Ha colaborado en diversas revistas: Opción, Ágora, Punto en Línea, así como en diversas antologías. Tiene tres libros publicados: En cualquier lugar fuera de este mundo (CONACULTA, 2012), Más frío que la muerte (UAM, 2017) y Lugares ajenos (BUAP, 2020). También obtuvo la beca del Programa de Residencias Artísticas FONCA-CONACYT. Actualmente estudia el Doctorado en Arte y Literatura en la Universidad de Guanajuato. 5 Final, al mismo tiempo, fijaba su mirada de asombro en el macizo muro de la espadaña donde un par de tiernas mozuelas hacían repiquetear con una fuerza estrepitosa las desgastadas y enormes campanas cobrizas. — B u e n o S c h i e f e r d e c k e r, a ú n e s t o y desconcertado, por lo menos explícame un poco más sobre el surgimiento de esta locura antes de tomar una decisión definitiva. —Pues bien, aunque nadie en el pueblo tiene claro el origen del convenio, este se ha seguido con celoso respeto a través de muchas generaciones, al parecer desde la existencia del primer encargado, el respetado y afamado armonio Franz Tunder, quien compuso los motetes más célebres en honor al convento. A la muerte del designado Tunder, a mediados del siglo XVII, muchas personas se mostraron interesados en ocupar el puesto vacante, grandes interpretes de todos los rincones de Europa viajaron hasta Tallin para debatirse el cargo, algunos de ellos se aventurarían a caminar cientos de kilómetros, no solamente por lo representativo del nombramiento y el exorbitante sueldo, sino por la excitante idea de desflorar en el lecho a la exuberante y hermosa hija. La maestría y refinamiento en la ejecución del armónium dio al danés Dietrich Buxtehude el triunfo, pues fue él quien sobresalió entre todos los compositores contrincantes. A los pocos meses, al mudarse definitivamente a la parroquia, la muerte le sorprendió asombrando a toda la colectividad de Revel. Buxtehude dejó tras su deceso, huérfana a una pequeña y enfermiza niña quien a medida del paso de los años se convertiría en la antítesis de la inigualable madre. Alina Buxtehude era obesa, baja de estatura, calva y huraña, además era del conocimiento popular los excesos de flatulencias sufridos por la doncella. Enterada la comunidad europea de la ambicionada plaza disponible en Santa MarienKircher, varios de los ilustres músicos de la época, a principios de la nueva �centuria, visitaron el conocido templo con la intención de obtener la sucesión. Entre todos aquellos contendientes puedo mencionarte a dos fabulosos maestros alemanes: Georg Friedrich Händel y Johann Mattheson, sin embargo, al conocer a la damisela, ambos caballeros desistieron de la oferta sin siquiera meditarlo por una segunda vez. También se comenta que el mismísimo Juan Sebastián Bach fue tentado a tal aspiración apartándola de su mente inmediatamente después de entablar una brevísima charla con la desgraciada mujer. El tiempo trascurrió y no hubo hombre alguno en la tierra tan atrevido para cumplir con el entendimiento. La chica murió repentinamente de una feroz pulmonía y ante esta lamentable circunstancia, como no existía forma de anular el contrato, la gente de la ciudad decidió celebrar una asamblea general donde se decidió por unanimidad embalsamar a la jovencita con la intención de cumplir con el arraigado mito. —Vaya cosa más tétrica—asintió Pärt. Finalmente, el burgo terminó con una lúgubre momia por desposar y una bella catedral sin intitular abandonada por muchos años a la merced de Dios padre. Sin embargo, gracias a la buenaventura, hallé hace no mucho en los sótanos de la biblioteca parlamentaria, la existencia de un edicto supuestamente perdido anexo a la cláusula de coyunda en comentada sesión, la cual dice: “… aquella persona al contraer matrimonio con la casta Alina, quien expresara una vida admirable y una conducta fiel en todo momento a su carácter, tendrá la posibilidad de divorciarse disolviendo los sagrados votos de unión siempre y cuando logre crear una composición excelsa como tributo a nuestro señor Jesucristo”. pronto al consejo de prefectos pues cumpliré con la condición de connubio. El zagal factor, cruzó prudentemente el umbral adentrándose con pasos dudosos en el frío y polvoriento abadiato siguiendo dificultosamente al escurridizo capellán, quien le indicaría su lujoso aposentó donde Alina vestida de gala le esperaba con los brazos abiertos un tanto en el aire. Unos meses pasaron y aún la enorme puerta de roble rojo del cenobio se encontraba cerrada. Nadie en la comarca sabía de la situación de vacío y soledad experimentada por el mancebo artista, ni si quiera su inseparable compañero, quien preocupado noche a noche se dirigía a aporrear las puertas de la recoleta sin recibir respuesta alguna, sin embargo, él presentía en toda esa calma la entrega incondicional del amigo a la majestuosa creación pues él escuchaba de momento la profunda armonía musical ejecutada dentro del oscuro monasterio crepuscular. Obviamente esta patraña fue consentida por toda la sociedad para permitirse continuar con el cuento pues de otra manera se hacía añicos la casa del Mesías y los rasgos culturales de esta región. El mozo artífice estaba por desfallecer, habían pasado ya muchos meses y aun no tenía ninguna autoría, solamente algunos bocetos e ideas sin desarrollar, lo único capaz en poderlo liberar de su truculenta situación. Sin embargo, cosa de algunos días atrás, cada momento al finalizar sus labores, el talentoso efebo al pasar por el largo corredor principal, lugar donde ahora reposaba la esposa, contemplaba el pequeño rostro de Alina hundido por los años, tan gélido y desierto, capaz de hacer temblar a cualquiera. Pero esa expresión sin vida, poco a poco fue capaz de emanar una resplandeciente e intensa luminiscencia alba hasta convertirse en un halo totalmente multicolor que brilló sobre el entero cuerpo estático revelando de un oscuro mundo una blanca sombra en la noche. El intrigado adolescente estaba asustado pero la sensación placentera era aún mayor pues creía percibir en aquella fuente luminosa un claro presagio de algún diablo chocarrero. El intrigado doncel, en lo que escuchaba el desenlace del inusitado relato, no dejó de observar maravillado la estructura llamativa de la enorme rábida asentada en la cima boscosa de la Colina de las Monjas y sus grandes rocas de formas cambiantes con el fulgor del sol a diferentes horas. Una vez concluida la narración, sin separar la mirada del horizonte, simplemente externó, como si fuese convencido por un poder externo: —Haz llamar Un ocaso borrascoso, entre sueños lúcidos el ingenioso púber veía el continuo fluir de trazos manifiestos en un pentagrama refulgente capaz de aclarar todo el azul del cielo, las horas corrían y de ese recuerdo de iluminación inagotable escuchaba las notas brotar. Al iniciar a componer, por cada tecla ejecutada en el viejo órgano tubular de la nave, las figuras divinas, alertas e inquisidoras parecían cobrar vida. 6 �Ensimismado y absorto el autor sintió la claridad de la luz de muchos colores intensos irradiar su pecho cuando la resonancia del órgano había callado. Una paz sufrida desde el inicio al final, un himno órfico blanco e irresistible expulsado del Érebo. En la ansiada fecha del estreno del recital, frente a él estaba la sala atestada con cientos de personas expectantes, y de aquel público impaciente que pretendía seguir entrando, la policía –miembros de la justicia señorial– impedía su acceso. Una vez iniciados los primeros acordes, mi corazón se alborozó casi ante aquel revivir de viejos recuerdos de melodías sacras similar a un arcoíris luminoso. Arvo Pärt tocaba las teclas sobrepuestas con una evidente expresión surgida del alma como una antigua oración pagana conjurando a Dios y a Luzbel. Al terminar la ejecución del último movimiento, no fue sino después de abrirse paso entre el sólido muro de individuos, cuando pudo el atónito chavea advertir y medir la verdadera proporción del éxito. Indudablemente, en su soledad misteriosa, Arvo Pärt halló influjo de creación fervorosa hacia la perfecta virtud divina. Después de emitir ese comentario, el gentilhombre Schieferdecker ciñó con fuerza su escapulario y se santiguó. Y así, el genio compositor estonio abandonó la casa del Redentor de la pequeña villa antigua del condado de Harju en donde con su máxima obra tintinnabuli hubo inmortalizado a Alina, libre de toda culpa y exento del deber de expiación. El compositor estonio Arvo Pärt haciendo sonar una campana (tintinnabuli...) 7 �R S XXI El paso inexorable del tiempo Antonio Guerrero Aguilar* ██ oy a tratar un tema extraño, a la vez controvertido, pero que no deja de asombrar al explicar cómo el tiempo corre más aprisa de lo esperado. Yo recuerdo que mis primeros 15 años de vida, desde que nací en 1965 hasta que salí de la secundaria en 1980, las situaciones ocurrían más despacio, lentas; con periodos de aburrimiento en el dolce far niente. De pronto, a partir de la década de los 80, siento y me da la impresión de que tuve una existencia tan efímera de la que apenas me doy cuenta del tiempo transcurrido. Por ejemplo, el año 2021 que recién concluyó, tan rápido que se nos fue y tenemos esa percepción de que los días, las semanas y los meses se van propiamente volando. Hablar del tiempo nos lleva a reflexionar en su doble naturaleza, lo cuantificable regulado por Cronos, y lo cualitativo y oportuno regido por el Kairós. Dicen que el tiempo vale oro y que hasta el tiempo perdido hasta los santos lo lloran. De igual forma sentencian que el tiempo cura todas las heridas y que las cosas se acomodan y llegan a su debido tiempo, lo cual me recuerda a un dicho: las calabazas en la carreta, con el traqueteo se acomodan. Hay tres conceptos relacionados con el tiempo a partir de lo cuantificable, precisamente con el orden mensurable del movimiento. En primera instancia, los pitagóricos comparaban al tiempo como una esfera la cual abarca todo, es el cielo que con su movimiento ordenado permite su perfecta medida. Más conviene mencionar que no es algo que se detiene en algún punto. Es lo cíclico y lo interminable, la imagen móvil de la eternidad de la que tanto hablaba Platón. En segunda instancia, está relacionado con el movimiento intuido, es decir, con la conciencia de todo lo que hemos tenido y vivido a lo largo de nuestra vida. Es cuando los actos de conciencia se convierten en memorias y recuerdos; * Historiador y cronista. Estudioso y preocupado por el patrimonio tangible como intangible del Noreste Mexicano. Fue miembro de la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística, y de la Asociación Estatal de Cronistas Municipales de Nuevo León y cronista de Santa Catarina. por decirlo así, en un depósito donde tenemos aquellas referencias que nos importan ya sea para bien o para mal. Y por último, hay una idea acerca del tiempo, que tiene que ver con las posibilidades, deseos, aspiraciones y el porvenir. Si se fijan, las dos primeras dependen más del presente y la tercera con lo que está por venir y no se ha cumplido, pero que yo puedo intervenir gracias a un orden que supone la simultaneidad de sus partes, ya que el tiempo es una sucesión infinita de instantes que vivimos y aprendemos. Metáforas implícitas en aquel canto de Coincidir de Alberto Escobar. Henry Bergson señalaba que todo depende de un intuicionismo, de una concepción abierta y a la vez subjetiva del tiempo. Como se advierte, es una justificación tanto psicológica y filosófica en la que también se considera a la memoria, la expectativa, la anticipación y la conciencia como algo inherente a las otras concepciones del tiempo. Entonces, pasamos del Cronos al Kairós; de lo cosmológico a lo humano en una comunicación íntima con lo sagrado y divino. Si el tiempo es una medida de lo que se mueve, un científico alemán de nombre Winfield Otto Schumann (1888-1974), descubrió un efecto de resonancia en el sistema de la Tierra-Ionósfera en 1952, conocida como la Onda Transversal-Magnética o Resonancia Schumann, la cual sostiene que la velocidad de rotación de la Tierra ha aumentado y, por consiguiente, se han acortado los días. La rotación de nuestro planeta vibra a la misma frecuencia de las ondas cerebrales de 7.8 de Hertz por segundo, pero de una manera inexplicable, a partir de 1980 lo hace a 12 Hertz y en lugar de que un día dure 24 horas, en realidad ahora lo hace en 16. Por cierto, un hercio representa un ciclo por cada segundo, entendiendo ciclo como la repetición de un suceso. Obviamente esta teoría no fue bien aceptada por la comunidad científica internacional. Pero de acuerdo con estudios recientes, la Resonancia Schumann volvió a subir en el 2014; de un nivel 15-16 aumentó a 25 y a principios del 2017 a más de 30, gracias a unos 8 �monitores del sistema espacial ruso que registraron esta elevación. Los cosmonautas y técnicos creyeron que su equipo estaba funcionando mal, pero más tarde descubrieron que los datos eran correctos. Estos cambios se reflejan en la conciencia colectiva. Muchas personas se están dando cuenta de que el tiempo se está acelerando y por ende la conciencia humana se ve afectada por el campo magnético de la Tierra y las alteraciones en su interior. Entonces, si el sentido del tiempo tiene que ver con la conciencia, ahora resulta que diariamente perdemos ocho horas, debido a que la Tierra gira más rápido y eso provoca que se tenga la idea de que no completamos con el día, lo cual da la impresión de que los segundos, los minutos y las horas van más aprisa. Mientras algunos insisten en que cada jornada tiene unas horas menos, los hombres de ciencia refutan esa hipótesis y explican que tales cambios habrían sido notados por todo el mundo; porque para que el tiempo, su movimiento y medida cambien, se requiere que la velocidad de la luz lo haga de igual forma y no se ha podido comprobar que haya sufrido una variación en el tiempo cósmico. Y si esto ya lo tenemos, por ejemplo la luz del Sol se pondría a simple vista hasta las tres de la tarde. Además, las observaciones del Universo obligarían a que los telescopios se adaptaran a los cambios que nuestro planeta sufrió. Como respuesta, quienes analizan los cambios climatológicos y ambientales, sostienen que la vibración aumentó por el daño que le estamos haciendo al planeta. Luego, si el tiempo tiene que ver con lo intuido y la conciencia, eso nos da a entender que los cambios provocan molestias, angustias y estrés a todos los seres vivos del planeta. Dormimos menos, hacemos más cosas en lapsos cortos, nos convertimos en esclavos de los horarios y para dar certeza a nuestros actos, hacemos itinerarios que no permiten cambios ni modificaciones. Nos convertimos en seres con hábitos y costumbres similares sumamente repetitivas y previsibles. Esa aceleración nos hace sentirnos más cansados, con mareos, con estados de ánimo cambiantes y depresivos. Si las cosas salen de distinta manera, entonces viene el enojo de que no estamos cumpliendo con nuestra labor o peor, los empleadores inmediatamente considerarán que no estamos dando el kilo como regularmente se dice. Ahora quiero aplicar el concepto del tiempo que aún no se cumple, ese que está por venir y en el cual yo puedo intervenir en mis actos como en mi futuro. Aquí bien cabe la frase de que el ser humano es el arquitecto de su propio destino, porque tenemos potencialidades extraordinarias, ejercemos el libre albedrío y confiamos en la certeza de que cada día nosotros escribimos la historia. Construimos el futuro de una manera más creativa, y sabemos que las intuiciones y talentos, aunque son impredecibles o emergentes, pueden estabilizarse en las generaciones venideras. Eso es lo maravilloso de la creación, otros pueden salvar o resarcir los daños y errores que consciente o inconscientemente estamos provocando, por eso es necesario reconocer que las nuevas generaciones tienen otra conciencia y preocupación para cuidar lo que nos queda. Nuestros procesos de pensamiento son más claros y más centrados, sin embargo, se representan en el flujo o en el saber. Si la Tierra está cambiando su frecuencia vibratoria, nosotros lo estamos haciendo también. Esta puede ser una de las muchas señales de que estamos despertando a una conciencia nueva, plena como liberadora. Por lo que procuramos ecualizar nuestras propias frecuencias para estar más en sintonía con la Madre Tierra . La adaptación no siempre es un proceso fácil, pero hay que tener en cuenta que todo es parte de su propio despertar. Ya para terminar, como una manera de echar por tierra la propuesta de Schumann, unos científicos realizaron el Experimento del Búnker para estudiar el ritmo circadiano en los seres humanos. Colocaron a un grupo de voluntarios en un búnker subterráneo, aislados de estímulos del exterior tales como las variaciones de luz y temperatura. Los resultados concluyeron que el ritmo circadiano de los humanos es de 24 horas y que está estrechamente vinculado con los intervalos de exposición a la luz. Algunos partidarios de las Resonancias Schumann, refutaron el experimento, alegando que más bien se buscaba aislar a los voluntarios de la influencia de ondas Schumann para estudiar cual era la intervención de las mismas en los seres vivos. Quiero concluir con lo siguiente: es posible que la percepción de la rapidez del tiempo se deba a una conducta acelerada, repleta de actividades y cosas por cumplir. Entre más líneas se pongan en los resúmenes de vida, horarios, reportes y resultados, 9 �creemos que todo se ajusta a los requerimientos del presente. Pero se nos olvida de que hay un orden basado en la sencillez, en la responsabilidad y en el afán de trabajar como una aspiración de darnos y sentirnos útiles a los demás. Es lo que tiene que prevalecer al fin de cuentas. 10 �R S XXI El Art Déco en México I Rodrigo Ledesma Gómez* ██ El Art Déco: qué, cómo, cuándo, dónde uando se trata el término o estilo Art Déco como tal es necesario explicar un conjunto de diferentes manifestaciones estéticas que se dieron cita en la Exposition Internationale de Arts Décoratifs e Industrieles Modernes de 1925, y que fueron conmemoradas en la retrospectiva titulada Les annés 25, llevada a cabo en París en el Musee des Arts Décoratifs del 3 de marzo al 16 de mayo de 1966. Además, dichas manifestaciones constituyeron una época de la decoración que inundó todos los ámbitos de la vida cotidiana, desde una lámpara hasta un edificio completo y que alternó con los movimientos de vanguardia. Esa época son los años entreguerras, los veinte y los treinta, los “años locos” que quedaron insertos en la historia del siglo XX y de la decoración como los años del Art Déco. Para Paul Maenz, uno de los primeros tratadistas sobre este tema: El estilo Art Déco, como tal, jamás existió. El término aparece por primera vez en 1966 con ocasión de la muestra retrospectiva Les annes 25, celebrada en el Musée des Arts Decoratifs de París, y que conmemora la última y más alta cota jamás alcanzada por la artesanía modernista: La Exposition Internationale de Arts Décoratifs e Industrieles Modernes de 1925. Desde aquella exposición de 1966, cuantas manifestaciones artísticas se produjeron entre las dos guerras mundiales, o sea, entre 1920 y 1940, quedaron englobadas bajo el común patronímico de Art Déco. Desde el Bon Gout de la Compagnies des Aerts Francais, pasando por * Profesor de tiempo completo en el Depto. de Humanidades de la UDEM. Ha impartido cursos de maestría en la Facultad de Artes Visuales de la UANL. 11 el Espirit Nouveau, de Le Corbusier, hasta llegar al Streamline Camp de Chicago. Tan Art Déco han acabado siendo el hechizo coreográfico del ballet ruso de Diagilev de principios de los años veinte, como la fascinación constructivista del cubismo de finales de siglo o la exaltación arcaizante de los años treinta. Doctrinas estéticas que se confrontaron con fervor casi religioso, se ven ahora condenadas desaprensivamente a compartir un mismo rasero.1 Dentro del Art Déco hay dos periodos que corresponden a dos líneas estéticas del estilo que orientaremos hacia la arquitectura: el zigzag y el streamline. El primero va de 1920 a 1929, y se dio mayormente en Europa; fue el que se basó más en las referencias de las culturas pasadas que se pusieron de moda por descubrimientos arqueológicos: Egipto, Mesopotamia, Mesoamérica, la cultura inca, o que se rescataron del olvido y del desinterés occidental, tal como sucedió con las piezas africanas y algunas mismas culturas europeas antiguas, o bien las extrañas y lejanas sociedades orientales. Resalta en su decoración los triángulos encadenados y superpuestos, y líneas y composiciones geométricas en movimiento. Eva Weber lo explica de la siguiente manera: Los motivos con formas precisas comprendían zigzags, triángulos, rayas, círculos segmentados y espirales, mientras entre los motivos naturalistas se encontraban flores, árboles, frondas, fuentes, gacelas, pájaros, nubes y amaneceres estilizados. La imaginería astrológica, junto con personificaciones idealizadas de fuerzas naturales y tecnológicas, era también usual. Fueron representativos de la era de la máquina y su dinamismo los rayos, los aeroplanos, las locomotoras, los trasatlánticos, los automóviles, los rascacielos y los puentes. La imaginería de la era de la máquina se extendió también a las cúspides de los edificios, que con frecuencia estaban coronadas con mástiles futuristas o pretiles con aletas.2 �El segundo tuvo su auge de 1930 a 1939, se desarrolló más en Estados Unidos y representa la era de la recuperación económica después del crack bursátil del 29. Hombres fuertes y desnudos quienes controlan máquinas de diversa índole y vislumbran un futuro prometedor tecnológico, adornan paneles y los principales motivos decorativos son las líneas curvas aerodinámicas, de aquí su nombre, líneas horizontales aplicadas o también abstracciones de la velocidad. La misma autora lo describe así: Orientado a la horizontalidad en las curvas aerodinámicas, los techos planos, el ladrillo vidriado, las ventanas en forma de franja, las barandillas de acero tubular, las superficies de las paredes alisadas mecánicamente y las consecuencias de la fabricación en serie, el estilo aerodinámico en arquitectura igualaba al utilizado por los diseñadores industriales de aeroplanos, locomotoras, automóviles y aparatos electrodomésticos.3 Por nuestra parte, si queremos aproximarnos al término Art Déco , proponemos interpretarlo de la siguiente manera: Art Déco es un conjunto de diversas manifestaciones artísticas que convergieron entre las décadas de los años veinte y treinta en Europa y Estados Unidos, principalmente, así como en otros países, exaltando el gusto por la decoración a través de diseños, en muchas ocasiones exóticos, que subliman lo geométrico, lo cúbico y lo aerodinámico, en contraposición de la delicadeza curvilínea y serpenteante del Art Nouveau y sus diferentes acepciones. Frontón México. Fuente: TimeOut Los tiempos del Art Déco en México Los años del Art Déco en México van a la par de la transformación posrevolucionaria del México moderno. Cuando el caudillo revolucionario Álvaro Obregón (1880-1928) se convirtió en el hombre fuerte de la Revolución triunfante al gobernar como presidente de 1920 a 1924, buscó darle al país una imagen diferente a la que había dejado el Porfiriato; por lo tanto, los campos de la cultura y la educación eran dos de las vertientes que podían ayudar a consolidar ese ideal. Así pues, invitó al Lic. José Vasconcelos (1882-1959) para que se hiciera cargo de la recién creada Secretaría de Educación Pública, en octubre de 1921. Desde esta dependencia, Vasconcelos creó, entre otras cosas, el Departamento de Bellas Artes y fue un férreo patrocinador del naciente movimiento pictórico conocido como “muralismo”. El esquema vasconcelista se inspiró en el programa que el ministro de Instrucción de la naciente Unión Soviética, Anatoli Lunacharsky (18751933), había implantado para desarrollar la actividad cultural. Sobre este punto, Carlos Monsiváis (19382010) comenta: Lámpara Art Déco: dominan en su diseño las figuras geométricas 12 Un año axial: 1921. Un común denominador el impulso de José Vasconcelos (18821959) quien, ya habiendo sido rector de la Universidad, al reinstalar la Secretaría de Educación Pública suprimida por el gobierno de Carranza, estudia admirativamente el programa de Lunacharsky como ministro de instrucción en la URSS y elabora un plan de salvación/ �regeneración de México por medio de la cultura (el espíritu).4 Más tarde, durante el gobierno de Plutarco Elías Calles (1877-1945), de 1924 a 1928, se continuaron algunos de los programas iniciados por Vasconcelos, y tanto el sector oficial como el privado emprendieron una fuerte inversión en la edificación de obras públicas, como oficinas para la administración gubernamental y privada, hospitales, escuelas, casas habitación, plazas, edificios de departamentos, cines, teatros, entre otros, con lo cual se contribuía a fortalecer la apariencia del “México moderno” que quería crear Calles, ya que si Rusia había cambiado de ser una sociedad agraria a una industrial, no era extraño que México quisiera hacer algo parecido, tomando en cuenta que en ambos casos se había salido de una revolución. La cimentación del “México moderno” continuó después de Elías Calles, pese al asesinato de Obregón, en julio de 1928, quien había movido toda la maquinaria electoral para reelegirse como presidente para el periodo 1928-1932. De acuerdo al programa posrevolucionario, la construcción de obras públicas se siguió dando y se prosiguió con ello durante el sexenio de Lázaro Cárdenas (1895-1970), de 1934 a 1940. Esa época de “tiempos modernos mexicanos” tiene dos hechos que, desde el aparato estatal, controlaron la economía del país y que coinciden con los tiempos del Art Déco en México: la fundación del Banco de México y la expropiación petrolera. Son las décadas de los veinte y los treinta, los años de entreguerras, como los llama Paul Maenz. Esta situación de cambio ideológico sobre las actividades culturales posrevolucionarias se relaciona con el Art Déco, ya que este venía a ser un estilo coherente con la modernidad y, como ya lo habíamos mencionado, era eso lo que buscaba reflejar el gobierno caudillista triunfante, ya que en palabras de Enrique X. de Anda, el Déco: “refleja una imagen social caracterizada por el optimismo ante la abundancia de recursos y la confianza absoluta en que la tecnología por sí misma habrá de revolucionar el mundo”.5 Así, México empieza a transformarse en un estado industrializado, moderno y que confía en que la abundancia de tierras, mares, minas y petróleo lo harán un país de progreso tanto económico como tecnológico. Para el caso de Monterrey, a partir de 1920 hubo una buena cantidad de capitales tanto regionales como extranjeros que promovieron la vida productiva nacional. El florecimiento industrial regiomontano trajo como consecuencia el renacimiento de las actividades socioeconómicas, por lo que de 1927 a 1936 las empresas industriales pasaron de 663 a 1047. En cierta forma el auge industrial se vio apoyado por la promulgación de una ley de protección a la industria en 1927 y la ley de jornada máxima del trabajo que legislaba jornadas de ocho horas, y a pesar de problemas económicos de orden mundial, la ciudad continuó su crecimiento. Es en estos tiempos que se funda la empresa Cementos Portland Monterrey, S. A., el 28 de mayo de 1920 por Lorenzo Zambrano H. Gutiérrez, pero que inició como tal las actividades productivas hasta 1922 con un horno Allis-Chalmers, con capacidad para producir cuarenta y cinco mil toneladas anuales. José Vasconcelos, impulsor de la educación Tan solo un año después, la compañía cementera obtuvo una medalla de plata en la Exposición Internacional de Río de Janeiro, Brasil y en 1924 la de oro.6 Cabe mencionar que la creación 13 �de esta firma significa mucho para el desarrollo del Art Déco en la ciudad, pues el cemento simbolizaba ese material moderno, entre otros, con el cual se construía una nueva, sólida e imperecedera arquitectura; además, la plasticidad del material servía como medio para ornamentar mediante aplanados las diversas integraciones decorativas del Déco. Entre otras obras importantes para el desarrollo de Monterrey encontramos el establecimiento del servicio telefónico entre Saltillo y Monterrey. Por lo que respecta a las vías de comunicación terrestre hacia el exterior, es importante señalar que en 1925 quedó concluida la carretera Monterrey-Saltillo y que se hacían los preparativos para la carretera Monterrey-Ciudad Victoria. Para 1927, las empresas, así como el floreciente comercio, hicieron que aumentara el flujo migratorio hacia la entidad y el tráfico vehicular en Monterrey, lo cual ocasionó que se instalaran los primeros semáforos. En este tiempo veremos cómo la ciudad de Monterrey empieza a expandirse hacia otros puntos, por ejemplo, al poniente comienzan a poblarse los alrededores del cerro del Obispado, por Hidalgo se construye el Hospital Muguerza y se amplía la avenida Madero, también al poniente, con la edificación del Hospital Civil “José Eleuterio González” (después Universitario). Igualmente, se proyectaron la ampliación de las avenidas Cuauhtémoc y Colón, para facilitar el acceso a la estación del ferrocarril del Golfo (actual Casa de la Cultura), situada al norte de la plaza Zaragoza. La traza y panorámica de la ciudad eran modestas en comparación con otros centros urbanos del país, pues había pocas calles pavimentadas, existían zonas en las que abundaban jacales y tejabanes como vivienda, y el poco alumbrado público en las calles daba mal aspecto por las noches.7 Esto inspiró a las autoridades regiomontanas para que iniciaran los trabajos de pavimentación y ampliación de muchas calles y avenidas, preferentemente las calles Morelos, Venustiano Carranza (antes de Centroamérica), Zaragoza y la calzada para subir al Obispado. Aunque los trabajos eran catalogados como positivos, no obtuvieron la simpatía general, ya que se tuvo que recurrir al cobro de impuestos algo exagerado. Durante la gubernatura de Aarón Sáenz, de 1927 a 1931, y la alcaldía de Jesús María Salinas Jr. (1927 y 1928), Monterrey entró en un proceso de desarrollo notable: Se trazaron y ensancharon las principales calles de la ciudad; se instalaron semáforos en las principales avenidas para solucionar el incipiente problema del tráfico y se inició –aunque considerado por muchos como arbitrario y autoritario– el proceso de quitar los tejabanes que había en las calles como Diego de Montemayor, Madero y otras. En 1928, Sáenz apoyó el proyecto de algunos industriales de la ciudad para introducir el gas natural proveniente de Texas, el cual llegó en 1930, después de realizar las obras de un gasoducto desde Reynosa; el gobernador amplió las calles Morelos y Zaragoza, planeó la prolongación de Pino Suárez, implementó trabajos de pavimentación, promovió estudios para canalizar el Río Santa Catarina, incrementó los trabajos de abastecimiento de agua, se iniciaron las carreteras MonterreyLaredo, Monterrey-Ciudad Victoria y la MonterreySaltillo fue remozada. El desarrollo industrial y económico de la ciudad en la década de los veinte impulsó la creación de casas y edificios “bajo nuevos y bellos estilos arquitectónicos” 8 alrededor de la iglesia de la Purísima, las Quintas, las faldas del Cerro del Obispado, las calles Venustiano Carranza y la Calzada Madero. Así pues, hacia 1922 se inició el proceso de levantar “colonias” para la vivienda, como la Obispado, la Obrera, la Acero (para trabajadores de la Fundidora Monterrey), la Cantú, la Moderna y para 1924, El Mirador, bajo una empresa filial de Cementos Portland Monterrey, Compañía Constructora y Colonizadora, S. A., iniciándose uno de los desarrollos urbanos más modernos de México.9 Para evitar un crecimiento desordenado, en 1927 las autoridades estatales promulgaron una ley de construcción con la intención de regular la urbanización de la ciudad, además de que entre 1927 y 1931 se realizaron obras de relevante valor arquitectónico para la ciudad de Monterrey: el Palacio Federal, el ya citado Hospital Muguerza, el Círculo Mercantil Mutualista de Monterrey, y las escuelas Presidente Calles y Fernández de Lizardi; todas estas realizadas por la empresa Fomento y Urbanizaciones, S. A. (FYUSA). Además de las escuelas mencionadas, se edificaron en Monterrey otras llamadas “escuelas monumentales”: la Nuevo León, la Revolución, la Álvaro Obregón, la Garza Ayala y la Miguel F. Martínez; y en 14 �arquitectura hospitalaria el nuevo edificio para el Hospital González. Entre otros edificios, también se destacan el Hotel Monterrey, los alojamientos para turistas llamados Regina y Cerro de la Silla, el Edificio Isaac Garza, la compañía de seguros La Nacional y el Mercado del Norte. Este despunte en materia constructiva, tanto pública como privada, se evidencia con la autorización de 281 aprobaciones para nuevas edificaciones que el estado otorgó entre 1929 y 1931. Y para apoyar la educación, se dictó una ley de instrucción pública que estimuló el establecimiento de varios planteles escolares. Para solventar los gastos de todas esas obras de beneficio social se aumentaron algunos impuestos, entre ellos el predial urbano; sin embargo, en el campo de la educación profesional los estudiantes no tenían muchas opciones donde pudieran realizar estudios formales. Las únicas escuelas existentes de estudios superiores eran el Colegio Civil, la Escuela Normal, la Escuela de Derecho y la de Medicina. A pesar de algunos problemas, el buen ritmo que se llevaba en el campo educativo no declinó, por lo que a fines de la década de los veinte comienzan los preparativos para fundar una universidad en la localidad, en cuyos comités y diversas reuniones participaron el Dr. Pedro de Alba, el escritor José Alvarado y el Lic. Héctor González. En este ambiente de desarrollo del país y de la ciudad de Monterrey en las décadas de los años veinte y treinta, los años del Art Déco, es que se concibe y construye el edificio para la Escuela Industrial “Álvaro Obregón”, hoy por hoy sede de la Escuela Preparatoria Núm. 3. Notas Palacio Federal y Escuela “Fernández de Lizardi”, respectivamente 1. Maenz, Paul. Art Déco: 1920-1940. Barcelona: Gustavo Gili, 1974, pp. 10-11. 2. Weber, Eva. Art Déco. Madrid: Lisboa, 1993, pp. 28-29. 3. Idem, pp. 34-35. 4. Monsiváis, Carlos. “Notas sobre la cultura mexicana en el siglo XX”, Historia General de México. Tomo 2. México: El Colegio de México, 1981, p. 1417. 5. De Anda, Enrique X. “La influencia estética del Déco”, Historia de la arquitectura mexicana. México: Gustavo Gili, 1995, p. 177. 6. Martínez Celis, Eduardo (ed.). “Monterrey 400. Los forjadores de su progreso: Lorenzo H. Zambrano Gutiérrez”. El Diario de Monterrey, suplemento especial, La Enciclopedia de Monterrey, 29 de octubre de 1995, pp 10, 15 y 17. 7. Montemayor, Andrés. Historia de Monterrey. México: Asociación de Editores y Libreros de Monterrey, 1971, p. 328. 8. Roel, Santiago. Nuevo León, apuntes históricos. Monterrey, 1963, p. 258. 9. Martínez Celis, Eduardo. Op. cit., pp. 26-27. 15 �R S XXI Breve revisión de literatura sobre el estrés laboral Jaime Isaac Villarreal Villanueva* ██ Resumen l presente artículo de divulgación tiene como objetivo informar al lector sobre el contexto histórico y el estado del arte actual en el tema de estrés ocupacional, así como estrategias sencillas para poder tratar los posibles síntomas que puedan presentarse de índole psicológico o fisiológico. Contexto histórico El estrés, desde el punto de vista de Hans Selye (1957) es una consecuencia inevitable de la vida y, por lo tanto, también de las organizaciones. En Estados Unidos, una de las causas del aumento del estrés es que la edad laboral promedio se ha incrementado en un 16.8% en las últimas dos décadas (Murphy, 1984). Este fenómeno no es exclusivo para el continente americano, pues la Confederación de la Industria Británica informó que el estrés es la segunda causa más alta del ausentismo entre los trabajadores en el Reino Unido y la Fundación Europea para la Mejora de las Condiciones de Vida y de Trabajo registró que el estrés afecta a un tercio del continente (Giga et al., 2003). En Australia, la mayoría de los estados informan un aumento en el número de reclamaciones de indemnización anuales como resultado del estrés en el lugar de trabajo (Caulfield et al., 2004). Es de relevancia mencionar que los conceptos estrés ocupacional, estrés organizacional, estrés laboral y el estrés relacionado con el trabajo se conceptualizan indistintamente en el fundamento de que ocupación y trabajo son conceptos comúnmente indistinguibles. *Ingeniero Mecánico Administrador y maestro en Administración Industrial y de Negocios con orientación en Relaciones Industriales por la Facultad de Ingeniería Mecánica y Eléctrica de la UANL, y doctor en Psicología con orientación en Psicología Laboral y Organizacional por la Facultad de Psicología de la misma institución. Fue docente de la Preparatoria No. 3 y actualmente se desempeña como profesor de Tiempo Completo y coordinador de Capital Humano en la Facultad de Ingeniería Mecánica y Eléctrica. El estrés ocupacional ha ganado más atención en los últimos años, ya que el número de empleados que lo experimentan es cada vez más grande y es considerado como una condición interminable causada por las condiciones en el lugar de trabajo, que se enreda e influye de manera antagónica en el progreso del empleo de los trabajadores y su prosperidad general (Yahaya et al., 2009); este se produce cuando los empleados tratan de ajustar sus condiciones psicológicas y fisiológicas a las demandas laborales, lo que generalmente causan que el funcionamiento normal de la mente y en ocasiones el de cuerpo se degrade. El estrés ocupacional también contribuye a una serie de dificultades y obstáculos para la organización en forma de ausencias, pérdida de eficiencia, etc. (Suleman et al., 2018). Se han explorado diferentes causas subyacentes que contribuyen al estrés en diversas organizaciones, como carga de trabajo, conflictos entre trabajadores y organizaciones, ambigüedad de rol, relaciones interpersonales indeseables y decepcionantes, cliente contacto, independencia laboral y apoyo social; a partir de esto se han encontrado estresores que constantemente aparecen en la literatura: carga de trabajo, presión de tiempo, cambio educativo, investigación, estilos de liderazgo, innovación, reorganización y recursos insuficientes (Willis, 2005). El estrés ocupacional no es un término nuevo en los estudios del comportamiento del Capital Humano y se sabe que es una de las principales razones del ausentismo y bajo rendimiento laboral, además de que es considerado como la “epidemia de la sociedad moderna” (Abbas et al., 2019) y se le atribuye, solo en México, el 13% de la caída de la productividad en las empresas (Hernández, 2014). 16 �eventos que existen independientes de la persona; y en contraposición, el entorno subjetivo son todas aquellas situaciones tal y como las interpreta la persona en cuestión. Una de las debilidades del modelo de la Teoría P-E es que carece de una definición clara de estrés y causa que en algunas investigaciones donde esta teoría es utilizada se opte por definir el estrés y en algunas otras no. Esta omisión, que en un principio pareciera grave, no afecta la validez interna de la teoría. El estrés laboral puede provocar afectaciones físicas y mentales. Modelos teóricos Los entornos de trabajo perjudiciales o promotores de la salud se definen por la interacción entre las emociones, comportamientos e interrelaciones de una persona y su entorno social. Los enfoques biomédicos tradicionales no pueden medir directamente esta interacción, si bien las mediciones directas pueden centrarse en características del lugar de trabajo, el carácter estresante de un factor psicosocial se evalúa más apropiadamente mediante el uso de datos obtenidos de cuestionarios y entrevistas. Pero, dada la complejidad y variabilidad de los factores psicosociales relacionados con el trabajo, estas mediciones deben basarse en un modelo teórico (Siegrist et al., 2004). Existen múltiples modelos teóricos que explican el fenómeno de estrés laboral y vale la pena explorar y profundizar en algunos para conseguir un panorama general de qué es lo que se toma en cuenta en cada uno de ellos, y con eso determinar cuál es el modelo más adecuado a este estudio. a) La Teoría del ajuste persona-entorno (Teoría P-E) Es un modelo que evalúa las interacciones entre las características de las personas y como estas contribuyen al bienestar (o malestar) del trabajador; es uno de los modelos de estrés laboral más antiguo propuesto por French, Rogers y Cobb en 1974, y propone que el estrés aumenta cuando existe un desajuste entre estos dos actores, en donde el “entorno” está dividido en dos tipos: el entorno objetivo , que está conformado no solo por los elementos físicos sino por aquellas situaciones y La Teoría P-E indica algunas consecuencias del desajuste entre los dos actores principales, las cuales se clasifican en tres tipos: el primero son consecuencias psicológicas, las cuales incluyen ansiedad, insomnio y disforia. Las consecuencias fisiológicas incluyen: presión arterial elevada, incremento en la concentración de colesterol en la sangre y un sistema inmune debilitado; finalmente, las consecuencias conductuales, las cuales incluyen adicciones en general, ausentismo, desórdenes alimenticios, entre otros (Edwards & Caplan, 1998). b) Modelo desequilibrio esfuerzo-recompensa Otro modelo importante que se centra en el estrés laboral es el propuesto por Siegrist (1996), llamado Modelo desequilibrio esfuerzo-recompensa; este asume que el esfuerzo en el trabajo se realiza como parte de un contrato basado en la norma de reciprocidad social donde las recompensas se proporcionan en términos de dinero, estima y oportunidades profesionales, incluida la seguridad laboral. Además, el modelo asume que los contratos de trabajo a menudo no se especifican completamente y no brindan un intercambio simétrico donde existe una equivalencia completa entre los esfuerzos solicitados y las recompensas otorgadas. En particular, este es el caso cuando hay pocas opciones hacia los empleados por parte de los empleadores, como la falta de alternativas en el mercado laboral (por ejemplo, bajo nivel de habilidades) o movilidad restringida. Según el modelo, la falta de reciprocidad en términos de “costos” altos y “ganancias” bajas provoca emociones negativas en las personas expuestas. Los sentimientos de no ser apreciado de manera adecuada o de ser tratado injustamente y las decepciones resultantes de recompensas 17 �inapropiadas, van acompañadas de reacciones de tensión sostenidas en el sistema nervioso autónomo. Esto se debe a que la experiencia recurrente de la deficiencia de recompensa en un rol social central perjudica la autorregulación exitosa. Por lo tanto, a largo plazo, el desequilibrio entre un gran esfuerzo y una baja recompensa en el trabajo aumenta la susceptibilidad a las enfermedades como resultado de las continuas reacciones de tensión. Las personas que se caracterizan por un patrón motivacional de compromiso excesivo relacionado con el trabajo y una gran necesidad de aprobación tienen un mayor riesgo de tensión debido al intercambio no simétrico. Por ejemplo, pueden exponerse más a menudo a altas exigencias en el trabajo o exagerar sus esfuerzos más allá de lo formalmente necesario. Como resultado, aumenta su susceptibilidad a la frustración de las expectativas de recompensa. En resumen, este modelo teórico se basa en la hipótesis sociológica de que el intercambio social formalizado, mediado a través de roles sociales centrales (el rol de trabajo), tiene sus raíces en contratos de reciprocidad de costo y ganancia. Define las condiciones estructurales de los contratos no simétricos que resultan en tensión por un desequilibrio entre un esfuerzo elevado y una recompensa baja. Además, aborda las diferencias individuales en la experiencia de este desequilibrio (compromiso excesivo), asumiendo una modificación del efecto del compromiso excesivo sobre la asociación del desequilibrio esfuerzo-recompensa con la salud. c) Modelo de control de las demandas laborales Es una alternativa al momento de explicar el fenómeno de estrés laboral y su popularidad se debe principalmente a su simplicidad, la facilidad con la que se puede probar empíricamente y las implicaciones prácticas que se pueden extraer de este modelo. La premisa básica del modelo es que los trabajos más estresantes son aquellos en los que los empleados están sujetos a altos niveles de exigencia, pero al mismo tiempo tienen muy poco control sobre su trabajo. Un ejemplo clásico de este tipo de trabajo sería el de un trabajador de una línea de producción. Este tipo de trabajador puede tener una cuota de producción difícil de cumplir, pero al mismo tiempo tiene poco o ningún control sobre el ritmo de la línea de producción o cómo se produce el producto (Karasek Jr., 1979). El modelo propone que el control que se tiene sobre trabajo afecta la tensión que se experimenta. De hecho, Karasek (1979) propuso que los trabajos de alta demanda, alto control o “activos” ayudan a mejorar la satisfacción laboral de los empleados y brindan la oportunidad de participar en tareas desafiantes y aprender nuevas habilidades. Sin embargo, durante los últimos 30 años, la investigación ha sido inconsistente con respecto a la interacción entre las demandas y el control en la predicción de varios tipos de estresores. Una de las principales razones de tal inconsistencia es que existe desacuerdo entre los investigadores sobre la forma adecuada de probar el modelo, ya que la mayoría de los investigadores optan por probarlo estadísticamente comprobando las interacciones que existen entre las demandas del trabajo y el control que se tiene sobre él, a lo que el autor responde que aún sin esta interacción estadística el modelo sigue siendo consistente. Los dos tipos de trabajo según el modelo son los trabajos de alta demanda y de baja demanda. Las principales razones por las que los trabajos de alta demanda son tan perjudiciales para la salud es que las altas exigencias y el escaso control impiden la capacidad de una persona para completar el trabajo en un período de tiempo específico y realizar su trabajo tan bien como le gustaría. Cuando las personas tienen demasiadas tareas que realizar y poco control sobre cómo realizarlas, continuamente dedican grandes cantidades de recursos cognitivos a esas tareas, lo que da como resultado un nivel elevado de excitación fisiológica y un aumento de la tensión cardiovascular y del sistema nervioso. Los trabajadores en "trabajos pasivos", o trabajos con bajas demandas y bajo control, tienen una reducción gradual de la actividad general de resolución de problemas, aburrimiento e insatisfacción debido al hecho de que la repetición constante de una tarea da como resultado una disminución de la capacidad de desafío intelectual. Un ejemplo de trabajo pasivo sería el de guardia de seguridad nocturno. Un individuo así tiene muy pocas demandas laborales (quizás, aparte de permanecer 18 �despierto), pero tiene muy poco que decir sobre cómo se realiza el trabajo. La insatisfacción y la tensión asociadas con los “trabajos pasivos” se deben presumiblemente al aburrimiento asociado con demandas laborales de tan bajo nivel. d) Modelo de las demandas y recursos laborales En el corazón del modelo Job Demands-Resources (JD-R), propuesta por Bakker y Demerouti en 2007, se encuentra el supuesto de que, si bien toda ocupación puede tener sus propios factores de riesgo específicos asociados con el estrés laboral, estos factores se pueden clasificar en dos categorías generales (es decir, demandas y recursos laborales), constituyendo así una modelo general que se puede aplicar a varios entornos ocupacionales, independientemente de las demandas particulares y los recursos involucrados. Las demandas laborales se refieren a los aspectos psicológicos, sociales u organizacionales del trabajo que requieren un mantenimiento físico, esfuerzo o habilidades psicológicas (cognitivas y emocionales) y, por lo tanto, son asociadas con ciertos costos fisiológicos y/o psicológicos. Los ejemplos son una alta presión laboral, un entorno físico desfavorable e interacciones emocionalmente exigentes con los clientes. Aunque las demandas laborales no son necesariamente negativas, pueden convertirse en estresores laborales cuando satisfacer esas demandas requiere un gran esfuerzo del que el empleado no se ha recuperado adecuadamente (Meijman y Mulder, 1998). Los recursos laborales se refieren a aquellos aspectos físicos, psicológicos, sociales u organizativos del trabajo que son: 1) Ser efectivo en la consecución de objetivos laborales, 2) Reducción de las demandas laborales y los costes fisiológicos y psicológicos asociados, y 3) Estimular el crecimiento, el aprendizaje y el desarrollo personal. Por lo tanto, los recursos no solo son necesarios para hacer frente a las demandas laborales, sino que también son importantes por sí mismas. Esto concuerda con el trabajo de Hackman y Oldham (1980), en su teoría de las características que enfatiza el potencial motivacional de los recursos laborales. Algunas causas del estrés laboral. Fuente: Intrategia. 19 �Intervenciones y cierre Bibliografía En salud pública, las intervenciones se clasifican comúnmente en primarias, secundarias o terciarias. En resumen, las intervenciones preventivas primarias son proactivas y tienen como objetivo, en el contexto del estrés laboral, prevenir la exposición a factores estresantes y la aparición de enfermedades entre personas sanas. Estos abordan fuentes de estrés en el lugar de trabajo o factores estresantes, a través de alteraciones en los entornos laborales físicos o psicosociales, o mediante cambios en la organización. Las intervenciones preventivas primarias pueden estar impulsadas por una variedad de influencias, incluidas las organizaciones, los trabajadores o sus sindicatos, o directivas políticas obligatorias o voluntarias. Entre los ejemplos de intervenciones preventivas primarias se incluyen el rediseño del trabajo, los cambios en el ritmo de trabajo, la mejora del apoyo social y la formación de comités conjuntos de salud y de seguridad de los trabajadores y la dirección. Las intervenciones secundarias son paliativas y tienen como objetivo modificar la respuesta de un individuo a los factores estresantes. Las intervenciones secundarias se dirigen al individuo con el supuesto de que abordar las respuestas de los individuos a los factores estresantes debe hacerse, además de eliminar o reducir los factores estresantes o en ocasiones en lugar de hacerlo. Los ejemplos de intervenciones de prevención secundaria incluyen clases de manejo del estrés para ayudar a los empleados a modificar o controlar sus percepciones de situaciones estresantes, como el desarrollo de la relajación muscular o las habilidades de meditación. Finalmente, las intervenciones terciarias son reactivas, con el objetivo de minimizar los efectos de los problemas relacionados con el estrés una vez que han ocurrido, mediante el manejo o tratamiento de síntomas o enfermedades. Estos incluyen asesoramiento (por ejemplo, en forma de programas de asistencia a los empleados), así como el regreso al trabajo y otros programas de rehabilitación. El “manejo del estrés” generalmente se refiere a intervenciones secundarias y terciarias. Idealmente, los problemas identificados en las intervenciones secundarias y terciarias deberían retroalimentar a la prevención primaria centrada en los factores estresantes. Abbas, A., Ali, A., Bahgat, S. M., & Shouman, W. (2019). Prevalence, associated factors, and consequences of burnout among ICU healthcare workers: an Egyptian experience. The Egyptian Journal of Chest Diseases and Tuberculosis, 514. Bakker, A. B., & Demerouti, E. (2007). The job demands‐ resources model: State of the art. Journal of managerial psychology. Journal of Managerial Psychology. Caulfield, N., Chang, D., Dollard, M. F., & Elshaug, C. (2004). A Review of Occupational Stress Interventions in Australia. 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Abstract This paper presents a historical overview of the development of Mexico as part of the construction of the VI Population Census 1940. Population censuses are statistical tools for identifying demographic characteristics, population size, demographic, social and economic variables, religious, and cultural as a product of the public policies implemented by the government as well as its transformation over time. A mixed methodology is used for data collection and interpretation of results and is aimed at the public interested in the object of study. Keywords: México, Population census, public policies, statistical instruments. *Doctora en Ciencias de la Educación, postdoctorado en “Las nuevas tendencias y corrientes integradoras del pensamiento y sus concreciones”; catedrática de la ENSPMSG, investigadora Perfil PRODEP, socia de número en la SNHGE, integrante del equipo editorial Eduardo Ruiz-Healy Times y de consejos editoriales a nivel nacional e internacional. Contacto: mes.mle.angelicamg@hotmail.com ORCID ID: https://orcid.org/0000-0002-5708-428X 21 De acuerdo con Luz María Valdés (2019) “el Censo de Población informa sobre el volumen, distribución y características de los habitantes cada 10 años, logrando captar una fotografía de la población en un momento dado” (p. 9). Los datos recopilados por los 13 censos de población que se han levantado en México (18952010) y los que surgen del Conteo de Población (19952005), contemplan indicadores sociales, económicos y culturales de la población. Los censos permiten contrastar hechos históricos con las medias de cambio de los indicadores demográficos, así, al fomentar la salud, se presenta una disminución en la tasa de mortalidad. En el devenir de los 115 años del levantamiento de los censos ha permitido tener una mayor comprensión del cambio registrado en este tiempo. La evolución histórica de un país va dejando permanentemente una estela estadística, misma que es registrada por los censos de población. Presidente responsable del VI Censo de Población, 1940 Las políticas públicas implementadas por el Presidente General Lázaro Cárdenas del Río se reflejan en la información recopilada en el VI Censo de Población de 1940 y que de manera paralela refleja la creación del Estado Social Mexicano. Durante la administración de Cárdenas se encuentran los siguientes hallazgos: *Aprobación del Plan Sexenal durante el periodo. *Acentuación en la importancia al bienestar. *Al sector salud se le otorga un apoyo sin precedente: promoción a la higiene, asistencia social con énfasis en la infancia. *Acciones orientadas a las políticas sociales, económicas y culturales. *Creación del Departamento de Salubridad Pública de la Secretaría de Asistencia Pública. �*Estimulo al sector educativo sin precedente del 20 % del PIB. *Creación del Consejo Nacional de Educación Superior e Investigación Científica. *Aprobación de la Primera Ley General de Población el 26 de agosto de 1936: México necesitaba crecer demográficamente; esto se obtuvo por medio del crecimiento natural, se promovió el fomento de los matrimonios, incremento de la natalidad y protección a la infancia. *Creación de las categorías de los extranjeros: turistas, transmigrarte, visitante local, inmigrante e inmigrado. *Se restringe le emigración de nacionales para evitar la disminución de la población. Lázaro Cárdenas promovió el mestizaje; González (1974) menciona que “se les obligaba a los inmigrantes a declarar que carecían de prejuicios raciales y estaban dispuestos a formar una familia mestiza mexicana” (p. 50). Surge el Consejo Consultivo de Población que viene a ser el antecedente del Consejo Nacional de Población. Tasa de mortalidad Lázaro Cárdenas del Río. Fuente: EcuRed. Disminución de la tasa de mortalidad llegó a 22.8 defunciones por cada mil habitantes con una natalidad de 44.6%, alcanzando una tasa de crecimiento de 2.2 %. En 1943 se crea la Secretaría de Salubridad y Asistencia, del Instituto Mexicano del Seguro Social, y el Hospital Infantil de México. Conclusiones Derechos políticos de la mujer Cárdenas implementó los derechos políticos de la mujer en su administración. Último año de la administración de Cárdenas En el último año de administración del General Lázaro Cárdenas se llevó a cabo el VI Censo General de Población, el 6 de marzo de 1940 (ver gráfico al final de este artículo). *México en 1940 continuaba con la construcción económica del Estado sin perder de vista que Europa y el Oriente estaban convulsionados por la guerra. En este período histórico floreció la industria, actividades del campo, crecimiento de servicios educativos, salud y consolidación de instituciones financieras. *El Censo de Población de 1940 fue muy importante ya que destacó la inclusión: incluye por primera vez indicadores como lugar de residencia, clase de parentesco o vínculo del empadronado con el jefe de familia, sexo, edad, estado civil o unión libre de la pareja, edad de la mujer al celebrar el primer matrimonio o unión libre, nivel de instrucción, ocupación, sector de la actividad y posición en el trabajo. *Datos sobre defectos físicos y mentales. *Conocimiento de la población indígena por 22 �medio de indicadores culturales. *En 1940 logró un destacado posicionamiento la medicina en México en el contexto internacional. *Disminución de la tasa de mortalidad. *Ingreso de la población adultos e infantes al sistema de salud. Referencias González Navarro, M. (1974). Población y sociedad en México (1900-1970). Facultad de Ciencias Políticas y Sociales, Universidad Nacional Autónoma de México. Valdés González Salas, L. M. (2019). México a través de los Censos de población 1895-2010. Universidad Nacional Autónoma de México, Instituto de Investigaciones Jurídicas: Miguel Ángel Porrúa. Fuente: Población de México 1940. Dirección General de Estadísticas, VI Censo General de Población, 1940. 23 �R S XXI Estaciones Yuleisy Cruz Lezcano* ██ Al morir Analogía s primavera con aire de otoño, la lluvia deja sus lágrimas en el río que corre sin cuidarse de la yerba. En el correr de aguas las flores con caras marchitas, gritan por un rayo de sol para secarse los huesos. En los cielos enojados cantan pájaros grises, un disco de música gris da vueltas desmayado. El viento rompe la lluvia, empuja el agua en su muerte cotidiana, la lluvia muere en el río, el río muere en el mar, buscando la maravilla de las olas con un pedazo de ayer entre los pies que se van mirando los azules imposibles de los mares de adiós donde se muere y se renace. ***** En las horas de las grandes esperas consuela perderse, observar un cristal de nieve. Emocionarse por su perfección resistente al temblor de universo. Una minuta, misteriosa, frágil perfección. Única, irreproducible. ¿Cuánto tiempo de esperas en una mirada? ¿Se puede esperar destruyendo? ¿Cuántos cristales de nieve se pueden destruir con un solo paso? Sin ver. Sin contar. Solo por tedio. ¿Tantos como las víctimas que puede hacer una bomba caída en una ciudad, en un pueblo, en una escuela? Sin ver, sin mirar, sólo por tedio. ***** * Nació en Cuba en 1973, vive en Marzabotto (Bolonia; Italia). Emigró a Italia a la edad de 18 años, estudió en la Universidad de Bolonia y consiguió el título en Ciencias enfermeristicas y obstetricia, y un segundo título en Ciencias biológicas. Trabaja en la Salud Pública. En su tiempo libre ama dedicarse a la escritura de poemas, poesías, relatos y a la pintura. Numerosos reconocimientos en premios literarios. Sus textos poéticos han sido traducidos al inglés, portugués, japonés, árabe y albanés, y escribe en español e italiano. Sus poemas en español han sido publicados en distintas revistas literarias y antologías de América Latina y España. Sitio web: https://www.yuleisycruz.com/ chi-sono/ Contacto: yulicruzlezcano2@gmail.com Fui Fui primavera, con los cabellos sueltos recogía violetas. Cada hebra de hierba besaba mis sueños. Fui verano, profundas estrías de oro encendían blancas esperanzas, con notas de Mozart vibrando a cada rayo. Fui el otoño, jugaba sobre la escalera con los racimos de uvas, tibias tardes regalaban dulces sueños. Desde el profundo, el eco, encendía un murmullo de cantos. Soy invierno y miro el paisaje con nostalgia, 24 �los sueños son dardos arrojados por la ventana, pero todavía tengo ganas de inventar nuevos sueños. ****** Otoño del cuerpo Existe un momento en el corazón del otoño hecho de neblinas, de epitafios cantados por el viento. Existe un momento no acariciado por el tiempo, sin contornos nítidos, donde la lluvia engendra respiros evanescentes de nostalgias omnipresentes cerradas en la voz de una hoja que cae del árbol cóncavo de mi garganta. Existe un momento, donde el ruiseñor canta a la lágrima rota y el aire mudo calla su aliento sobre la muerte que flota. Existe un tiempo en el que mi cuerpo es apenas una gota, rocío al extremo de una hoja, abierta al aire de la tarde recogida. Existe un momento en el que la vida va en hibernación sentada en un rincón donde ya la noche toca fondo. ***** Sin quejas ¿Cómo puedes quejarte de la vejez? Te ha permitido de nutrir almeno seis perros, cuatro gatos y numerosas plantas. Te ha permitido de alimentar una cuna de peces con fuego solar en las escamas y te permite de dormir poco para contemplar los sueños de la luna. ¿Cómo puedes quejarte de la vejez? Te da el tiempo para contemplar los retratos de nubes, mientras esperas sentada en el umbral del horno de tostar el mundo, para acoger con pan caliente y bizcochos quién se acuerda todavía que existes. ***** Lejana juventud Me vive, me está viviendo este lugar solitario, objetos de barro roto entre la yerba y la ciudad, sombra de río y de gusanos, sol que abusa de la costumbre de sentirse en el aire igual un día atrás de otro. Me viven los fantasmas de ecos perdidos, los años cumplidos que traen junto a un mensaje de polvo del pasado un pedazo de recuerdo apagado por las lluvias que llegan desde la distancia. Me viven nuevas estaciones de calendarios sin ventanas, los besos de viejas primaveras, pegadas a mí, con lazos de memoria. Me vive un hundido sueño en una gaveta, las piernas sin ritmo, cruzadas, en la resonancia de un viaje que duerme en el margen de los días en el silencio manchados por una lágrima que cayó hace muchos años. Mi mirada es un engaño, con sus treinta años, contrasta con las arrugas y las canas, madura ya de mi juventud lejana. La lejana voz de los amores son lagos de paz para mi seco mundo, metido en el rincón de su sótano. Ya no me quedan semillas en los huesos, mis oídos con alas tensas, presos, no sienten los rumores. 25 �Ya no tengo fuerzas para lanzarme en nuevos viajes sin orillas, viajo sólo sentada en la silla y cuando almuerzo me quedo dormida, como quién sale de la vida para continuar otra vida en el sueño. ****** Gris como un otoño y de cantarina seducción. Tu recuerdo me embruja el corazón con sol de besos y diadema, tu boca de rosa es mi poema, tus ojos: la evocación de vuelos encendidos. Ojos mágicos prendidos de sueños imposibles, despiertas en mí hogueras de pasiones inextinguibles. Los pajaritos residentes han eligido las migraciones sin hablarse del futuro. El tilio, este año cierra la puerta a las abejas, el almanaque se queja, quiere su primavera. Bolonia, desde San Luca, vive un mayo fallado. Miro y encuentro sólo pasado, no hay donde enganchar el futuro. El sol, casi oscuro, cede el paso a la neblina, conjuntamente con la brina crea un espejismo: lo que no es ladera, es abismo, parece la boca de un gigante, azul elefante que arrastra un cubo de viento y hojas secas que han perdido el ramo. Busco. Ninguna mano. Será una absurda primavera, sin nido y sin quimera, gris como un otoño. ****** Yuleisy Cruz Lezcano Foto cortesía de la autora Ojos de paisajes Con letras de mundo y corriente en la mirada de tonos vagos y de paisajes umbríos duermen en mis ojos dos ríos de tristeza que perfuma el alma. Te sueño en la lontananza, con la divina esperanza de un plenilunio de cristal que refleja un pájaro musical de belleza espiritual 26 �R S XXI ¿Qué son los estudios de masculinidades? Mario Antonio de Jesús Romero Morales* ██ uando se hablaba de los estudios del hombre, se hacía referencia al estudio de la especie humano excluyendo a las mujeres, estando presente una visión de discriminación y sexismo. Esta visión limitada no era exclusiva hacia las mujeres, en el caso de los hombres solo se estudiaba a los hombres como un ente omnipresente que representaba los valores de virilidad, fuerza, violencia y competitividad llegando a nombrar esta idealización como “la esencia masculina” o “el hombre ideal”; en los casos en que determinados hombres salían de este margen, eran señalados como errores extravagantes. El avance de los movimientos y estudios feministas evidenciaron y demostraron la existencia del sistema de género del patriarcado definido como: “La manifestación y la institucionalización del dominio masculino sobre las mujeres y los niños. Ello implica que los varones tienen el poder en todas las instituciones importantes de la sociedad y que se priva a las mujeres” (Lerner, 1990, p. 340); presentándose está idea en un principio como la base para los estudios de género e inclusive como único marco teórico de género enfocada en hombres. Con el avance de los estudios feministas y la incorporación de la perspectiva de género en las áreas científicas, se otorgaron las herramientas que rompieron con la idea estática del ser hombre que no incorporaban las consideraciones de la época, contexto, raza, clase social, sexualidad y género. Se comenzaría a retomar ideas y aportaciones feministas para la “situación masculina”: “En 1970 aparecen análisis (llamados men´s studies en las universidades estadounidenses) que examinan el significado del ‘ser varón’ en distintas sociedades, la cual tiene relación *Licenciado en Sociología y maestro en Género y Políticas Públicas, ambas por parte de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Asimismo, ha realizado estancia de estudios de género en el Colegio de México y actualmente se desempeña como capacitador del Instituto Estatal de las Mujeres Nuevo León. 27 con el feminismo de 1960, y se empieza a estudiar a los hombres siguiendo de cerca los marcos teóricos planteados por el feminismo académico” (Minello, 2002, p. 719). La implementación de la perspectiva de género teniendo a los hombres como objetivo de estudio dio como resultado el surgimiento de los estudios de masculinidades, lo que replanteó la relación de los hombres con diversos temas como lo son: la violencia, la paternidad y la sexualidad; donde la perspectiva de la salud masculina también se amplió, evidenciando que las exigencias de la identidad masculina influyen en la salud estando inserta en diferentes dimensiones del hombre como individuo, las cuales son: • Psicológico: La masculinidad es aprendida en la niñez y está centrada en el modelo del héroe. El cuerpo masculino aparece como aquel que busca o se expone a riesgos, desarrolla la violencia y el enfrentamiento como una forma de obtener respeto de la mujer y de otros hombres. • Social: La muerte entre los hombres es causada por violencia y accidentes, y también en la mayor mortalidad por alcoholismo o sus consecuencias. • Laboral: Existe una división social del trabajo entre el hombre y la mujer, en que generalmente el varón asume las actividades más peligrosas, violentas y que requieren de mayor capacidad física. • Salud: Para el hombre es muy difícil ocupar el papel de paciente, niega la posibilidad de estar enfermo y acude a un médico en último momento, ya que lo contrario será asumir un papel pasivo, dependiente y de fragilidad (Hardy et al., 2001, p. 84). Llegando a conclusiones donde el sistema de género del patriarcado no solo afecta a las mujeres, sino perjudica a los propios hombres al tener que asumir una serie de riesgos y condicionamientos para ser merecedores de los privilegios de ser hombre. “La �Desde la niñez se inculca la idea de virilidad, por ejemplo, mediante la supresión de emociones, los niños no lloran. Fuente de la imagen: Internet. virilidad, entendida como capacidad reproductora, sexual y social, pero también como aptitud para el combate y para el ejercicio de la violencia (en la venganza, sobre todo), es fundamentalmente una carga” (Bourdieu, 2000, p. 68). A pesar de que los hombres se benefician con el patriarcado, esto repercute en ellos como personas porque deben mantener constantemente su estatus social, esta “carga” que menciona Bourdieu es la presión que los hombres sufren para reafirmarse como tales y no ser relacionados con aspectos considerados femeninos; asimismo no todos los hombres logran cumplir con el ideal de “ser hombre”. Descubriendo que no existe una masculinidad única, esto en relación al nivel del cumplimiento de los lineamientos del patriarcado, clasificándolos en “Hegemónica, Subordinada, Cómplice y Marginal” (Connell. 2015). Las masculinidades no sólo se enfocan en el análisis de las acciones nocivas que emplean los hombres hacia mujeres u otros hombres, también se ha buscado el contribuir al desarrollo de los hombres como personas, un tema recurrente en los estudios de masculinidades es la paternidad: “El ejercicio de la paternidad puede ser visto como parte del replanteamiento de las responsabilidades de género y sociales en el entorno de la reproducción, en tanto representan vínculos entre la reproducción biológica y la social, y una de las posibles síntesis de las relaciones de género y generacionales” (Figueroa. 2004, p. 19). En este marco, Guillermo Figueroa (2001) señala que algunos autores han revisado las necesidades de los varones en el campo de la sexualidad y la reproducción dando respuestas a referentes simbólicos, como: • Reconocer la necesidad de una nueva participación de los varones en la vida familiar y doméstica. • Darle un nuevo contenido a la libertad sexual del varón. • Visibilizar al varón en las decisiones reproductivas. • La necesidad de que participe activamente en la crianza de las hijas e hijos. • Aprender nuevas formas de relacionarse con 28 �los demás y de manifestar sus sentimientos y emociones. • La necesidad de prepararse para el cuidado de su salud y de los demás. Dicho lo anterior, se puede definir a los estudios de masculinidades como una interdisciplinaridad que estudia las identidades y relaciones sociales de los hombres bajo la perspectiva de género, que tienen como fin la eliminación de las practicas de violencias promovidas por la lógica del patriarcado, así como el desarrollo personal de los hombres en los aspectos prohibidos o limitados debido a ser considerados tradicionalmente como no masculinos. Al comparar el desarrollo de los estudios de masculinidades surgidos en 1970 a la par de los estudios feministas surgidos en 1405 con el libro La ciudad de las damas de Christine de Pizán (1364-1430), esta diferencia no ha limitado la implementación de políticas públicas de masculinidades, como lo es la licencia de paternidad que consiste en otorgar un permiso de ausencia laborales con goce de sueldo a los hombres trabajadores, por el nacimiento de su hija o hijo, con el fin contribuir a un reparto más equilibrado de las responsabilidades familiares en la crianza y cuidado de los hijos e hijas. En el caso de México, el 12 de diciembre del 2007 la Comisión de Derechos Humanos del Distrito Federal (CDHDF) decidió implementar la licencia por paternidad por primera vez en el ámbito local y el 15 de febrero del 2008, el Instituto Nacional de las Mujeres (Inmujeres) efectuó la licencia de paternidad a nivel nacional (Frías Barrón, 2014). Los estudios de masculinidades han contribuido en la construcción de masculinidades ajenas a la violencia y las visiones tradicionales de género, incidiendo en la cultura de la no violencia, en una paternidad responsable y disfrutable, la eliminación de la dominación hacia las mujeres, así como la aceptación de otras categorías de hombres, por cuál estos estudios se deben promover y fortalecer para el goce de una equidad social. La paternidad es un rol aún en debate y construcción, y sumamente relacionado con el patriarcado. Fuente de la imagen: Gaceta UNAM. 29 �Bibliografía la licencia por paternidad en México. En J. G. Figueroa (coord.), Políticas públicas y la experiencia de ser hombre. Paternidad, espacios laborales y educación (pp. 79-109). El Colegio de México. Connell, R. (2015). Masculinidades. UNAM. Figueroa, J. G. (2001). Varones, reproducción y derechos: ¿Podemos combinar estos términos? Desacatos (2), pp. 149-164. http://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_ arttext&pid=S1607-050X2001000100008 ____________. (2004). El cultivo de la paternidad. Violeta, por una cultura de equidad. Revista Trimestral del Instituto Estatal de las Mujeres Nuevo León, 1 (3), pp. 18-19. Frías Barrón, H. M. (2014). El camino hacia la igualdad de género, Hardy, E. y Jiménez, A. L. (2001). Masculinidad y género. Revista Cubana de Salud Pública, 27 (2), pp.77-88. http://www. redalyc.org/articulo.oa?id=21427201 Lerner, G. (1990). La creación del patriarcado. Editorial Crítica. Minello Martini, N. (2002). Los estudios de masculinidad. Estudios Sociológicos, XX (3), pp.715-732. https://www.redalyc.org/ pdf/598/59806009.pdf Los roles en el hogar son otro tema de discusión en torno a la masculinidad. Fuente de la imagen: El Comercio Perú. 30 �R S XXI La salación de Santa Cruz Amador Peña Chávez* ██ l ver Matías Carrizales que algunas nubes eran fácilmente arrastradas por el viento “jacintero” (llamado así porque es el que proviene del rumbo de San Jacinto, ejido relativamente cerca, sin olvidar que en el desierto nada es cercano) y que este por lo regular sopla muy fuerte, sacó su vieja silla de ixtle de palma retorcida, que de tanto sentarse se había moldeado a su cuerpo y comodidad, todo, para no perderse el espectáculo de la lluvia. Interiormente calculó: “Los fuertes nubarrones deben estar ahorita por La Fátima, les doy diez minutos para que estén sobre el cielo de Santa Cruz”. Aguardó con paciencia, aunque desde la última lluvia en este lugar hacía cinco años, realmente no había mucho más que esperar. vieja charlatana y un cuento que siguieron las viejas ignorantes”. Se dice poco convencido. “Que no iba a volver a llover en Santa Cruz, bah, ahora va a llover porque llueve”. “Me gustaría ver la cara que pondría la Toña si viviera, si no le hubiera dado el patatús aquel que la hizo retorcerse en el suelo cuando eructaba pura arena, pero hasta el cielo o el infierno donde estés ‘Toñota’, te voy a demostrar que fue puro guato tuyo lo de la maldición porque hora sí, vaya que llueve”. “¿Cuándo fue la última lluvia?” Se preguntó Matías, mientras enrollaba el cigarrillo de hoja de maíz. “Fue cuando lo de Heliodoro, ya no llovió más, como predijo Toña la curandera, que sería un castigo divino por lo de aquel día, pero, ahora sí que llueve, estas nubes no pueden pasarse de largo si vienen hasta el tope de agua. Qué negras, lo de la maldición no puede ser más que un mal agüero que nos desió la “¿Por qué la salación? Nosotros y los de La Cruz, ¿qué culpa teníamos de lo de Lolo, si de veritas que estaba mal de la cabeza? Mira que buscar como loco agua con aquellas varitas, se fue y se fue rete lejos, era agosto, la lumbre del sol no se apaciguaba ni con toda la noche. Que la insolación le retorció la mente más de lo que ya estaba o que lo mordió un animal rabioso, eso dijeron los que lo vieron llegar hecho una furia echando espuma por la boca. Un doctor, pos di’ónde. Llevarlo hasta La Trinidad hubiera costado mucho trabajo y dos días en carreta. No había más remedio, la camioneta del ingeniero de caminos pasaba cada quince días y no hacía ni tres que había pasado. Pos’ lo amarramos con gran dificultad, fue idea de Lupe, ‘El Tejón’, los rabiosos son muy peligrosos. Al mirar cómo se retorcía y gritaba, las señoras se metieron a las chozas con los niños y sólo quedamos los hombres, teníamos que decidir. Juancho, ‘El Gangoso’, fue el que trajo la soga y sin preguntarnos siquiera, si lo que hacíamos estaba bien o mal, lo amarramos en el poste que estaba enfrente de la tienda de Don Casimiro. No faltó quien trajera una pistola, al ver que nadie se animaba pos yo le disparé; sentíamos horrible verlo sufrir, pero, qué más podíamos hacer. Murió el pobre, nomás bajó la cabeza y quedó quietecito”. * Maestro en Lengua y Literatura Españolas por la Escuela Normal Superior del Estado. Estudios de postgrado en la Facultad de Filología de la Universidad Complutense de Madrid. Ha sido docente de varias instituciones en los niveles básico, medio superior y superior. Conferenciante, historiador, orador y declamador. Autor de más de una docena de libros en los que cultiva varios géneros literarios. Escribe para la revista Crónicas del Camino Real del Colegio de Investigaciones Históricas del Centro del Estado. “Fue cuando llegó la Toña, como les dije, curandera y adivina del pueblo, y pareja de Lolo. Nos reclamó enojada a los que habíamos participado, creo que éramos todos los hombres del pueblo. No, si mal no recuerdo, ‘El Jaseado’, Prieto y Arrambide ya se habían ido antes de braceros”. Santa Cruz o La Cruz como también se le conocía, era una vieja localidad que no figuraba ni siquiera en el mapa del municipio a que pertenecía, perdida en el desierto sin límites, paso de perdidos contrabandistas para alcanzar la frontera y algún otro malviviente que huía de la justicia; sobresalía en la inmensidad por dos pequeñas lomas que apenas se elevaban del suelo: la de La Cruz y la Loma de los Difuntos, que servía de panteón. 31 �“¡No saben lo que les espera!”, –Gritaba la Toña desde su guayín de hierbas y pócimas– “¿Por qué me lo mataron? ¡Yo lo hubiera curado, esto no tiene nombre, infelices!”; en eso, fuertes nubarrones como jamás habíamos visto cubrieron el cielo de Santa Cruz y de repente se vino un fuerte aguacero, al grado de que a la media hora a Lolo le llegaba el agua hasta las rodillas, mientras su cuerpo se balanceaba con el aire. Buen rato tuvo que esperar la curandera para bajar el cuerpo y subirlo al mueble”. “Pero sépanlo bien, es la última agua que caerá sobre La Cruz, óiganme todos –gritó la Toña desde arriba del mueble–, por lo que han hecho, les cobrará el cielo, esta es la última lluvia que verán… ¡de mí se acuerdan!” Mientras contaba los minutos para que las nubes llegaran por fin, Matías se justificaba; “no podíamos hacer nada, aparte, la Toña era una mujer muy malora y rencorosa, nos maldijo sin que entendiera nunca que lo que hicimos, fue por apiadarnos de Lolo, además, era la única salida que nos quedaba; ahorita, que esa agua nos inunde, seguro que se retorcerá en su caja en el panteón de la loma”. Quién sabe si la curandera tuviera razón, lo cierto fue que, en La Cruz, desde aquel día, ya no volvió a llover; cuando se acabó la poda de la lechuguilla y las poquitas hierbas que servían de sustento a la población, la gente se ocupó a laborar en unas minas muy lejos del lugar y les resultaba más práctico asentarse en donde estaban éstas. Otros se fueron de mojados y algunos más emigraron a San Francisco, la cabecera municipal que quedaba endemoniadamente lejos. A los cinco años sin llover, nomás quedaron la familia de Matías, la de su compadre Alejo Cordero y Demetrio, “El Chueco”. “Ora sí que llueve”, se dice convencido el hombre, mientras piensa en lo que fue sucediendo durante la larga sequía; vio cómo se iba yendo la gente con sus triques como podía y se despedía de él: “No seas terco” – trataban de convencerlo–, “Aquí no va a llover nunca, qué esperas, retorcerte en el suelo y eructar arena como la Toña”. Pero Matías se sostuvo hasta ahora, viviendo de milagro: “La Cruz no puede morir”, les reprochaba, “los huesitos de nuestros padres y abuelos que lucharon, trabajaron y murieron por estas tierras, desde La Loma de los Muertos nos están gritando que no los dejemos”. A Matías le acompañaban su esposa doña Petra y Petrita, su hija más pequeña que tendría como dos años cuando lo de Heliodoro, más cinco que ha sobrevivido después del mal agüero que cayó sobre Santa Cruz, al grado que Petrita no conocía la lluvia; Leno, el hijo mayor de la familia de don Matías se había ido hacía cuatro años con la caravana del árabe Salim para ayudarle a vender su mercancía en otros lugares del desierto con más futuro; Magdalena, la que le seguía, se fue a trabajar con una familiar acomodada de San Francisco que le había prometido a doña Petra velar por ella y protegerla. “Aunque la dejé ir –se repetía–, es preferible que morirse de hambre en este infierno”. A Matías lo sostenía el orgullo, el amor a aquel terruño donde vivieron sus ancestros, allí había nacido y crecido viviendo de la precaria agricultura, de unos cuantos animales y la venta de la candelilla que llegó a tener muy buen precio, alguien comentaba que porque se utilizaba en materiales de guerra de no sé dónde. Ahora, con la agüita que le dejaban los de la extensión agraria tomaban ellos y medio alcanzaba para las dos o tres cabras y algunas gallinas; recolectaban algunas plantas que cada vez eran más difícil encontrarlas. Matías se remolinaba en la vieja silla de ixtle que miraba hacia San Jacinto, seguro que ya en unos cuantos minutos, según su cálculo natural, se desparramaría aquella preciada agua esperada por cinco largos y tormentosos años. “Tendremos el campo como antes, las hierbas del desierto con una ‘hacinita’ de agua empiezan a reverdecer; los quiotes, el palmito, las albardas, serán como antes, son tan nobles que con unas cuantas gotas reviven”. “Se pondrá güeno –se repetía–, ya muchos querrán volver, una llovida, trae otra y luego otra, volverá la gente, la escuela, la tienda y no tendremos que dejar nuestra tierra que es lo más sagrado”. Cuando las gruesas, bravas y ennegrecidas nubes estaban casi arriba de La Cruz, Carrizales se remolinó de júbilo en su silla que había colocado afuera del jacal para disfrutar a sus anchas de la lluvia, ya ni siquiera escuchó cuando doña Petra le 32 �gritó desde adentro: “¡Métete viejo, que no ves la tempestad que viene!” Doña Petra había soportado todo por su viejo marido, no era cuenta que lo dejara así nomás, después de tantos años, “no se quiere ir de aquí y no nos vamos”, le mandaba decir a su hija que les remitía alguna mercancía con los escasos arrieros que pasaban, unas veces les llegaba y otras no, pero, conociendo la terquedad de su esposo no replicaba en morir casi de hambre: “Pero en La Cruz, sí señor, como mi viejo manda”, decía con santa abnegación. “Métete viejo, que no ves el tormentón que viene”, le insiste; pero Matías no la escucha, se sujeta el sombrero con la mano y le sonríe al cielo, el viento corría a todo lo que daba trayendo el húmedo olor a hojasén, cenizo y gobernadora que para Matías era como una bendición y un regalo prodigioso del cielo. Todavía no terminaba de decir: “ahora sí que llueve”, cuando los caprichosos nubarrones que ya estaban precisamente sobre el cielo de La Cruz se dirigían presurosos más al norte, primero inundando con una negra densidad el ambiente, con ensordecedores truenos, para luego irse de pronto. Matías vio cómo la tupida nublazón tomaba con rapidez el norte, sin llegar, mientras el viento jacintero menguaba sus ráfagas que del fuerte soplido pasaron al profundo silencio. Se hundió en su silla, desvanecidos sus sueños, manteniendo los ojos perdidos en el cielo que empezaba a tornarse azul inmaculado como siempre, encendió su cigarrillo de hoja, aspiró profundamente, luego expiró de un golpe el humo y todo su desaliento. Petra sale del jacal, le extiende sus brazos sobre los hombros acercándolo afable a su cuerpo, tal vez para darle un poco de consuelo, al verlo desplomado ante la adversidad o simplemente por no tener nada que decirle; mientras le da una palmada en el pecho, respira hondamente el aroma desprendido del monte por la lluvia lejana, mientras masculla con un tono de consolación: “Viejo, llovió por ái”. "Jacal mexicano", obra del artista parisino radicado en Texas, Theodore Gentilz (1819-1906). 33 �R S XXI Evolución histórica de la UANL y la Escuela Preparatoria N° 3 (Nocturna para Trabajadores): Innovación académica (primera parte) ■Susana Acosta Badillo* ██ ██■Myrna Gutiérrez Gómez** áximo de León Garza inició su administración en sustitución de Felipe Ortiz Morales y en seguimiento de lo establecido por la Ley Orgánica de la Universidad. De acuerdo con el artículo 33, en caso de ausencia del director el funcionario de mayor jerarquía le supliría, hasta que no se emitiera un acuerdo oficial por parte de la H. Junta de Gobierno. Como Máximo de León había fungido como secretario de Ortiz Morales, le correspondió asumir la dirección en diciembre de 1973 en calidad interina, hasta nueva resolución del máximo organismo universitario. Su designación careció de carácter oficial, como lo establecía la Ley Orgánica, pues la Junta de Gobierno de la UANL aun no funcionaba de forma regular, ni contaba con sus once miembros reglamentarios. Posterior a la Autonomía, la Universidad había encontrado una serie de dificultades para adaptarse a su nueva reforma administrativa, pues una importante parte del magisterio y alumnado no aceptaban la cuarta ley. Una vez que la Junta de Gobierno completó sus once integrantes, en noviembre de 1974, se dedicó a establecer el orden institucional en cuanto a los procesos eleccionarios de sus dependencias, con el nombramiento de nuevos directivos o la ratificación de algunos, como lo fue el caso del doctor Máximo de León, a quien se le tomó protesta para un primer periodo oficial de junio de 1975 a junio de 1978. *Licenciada en Historia por la Facultad de Filosofía y Letras, y maestra en Arquitectura por la Facultad de Arquitectura de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Ha publicado en coautoría diversas monografías sobre escuelas y facultades de la UANL, y de manera individual, artículos de difusión histórica en diversos medios locales. Docente de la Preparatoria No. 3 de la UANL y editora adjunta de Reforma Siglo XXI. ** Licenciada en Historia por la Facultad de Filosofía y Letras. Ha publicado en coautoría diversas monografías sobre escuelas y facultades de la UANL; actualmente se desempeña como bibliotecaria en la Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria. Máximo de León Garza Director de diciembre de 1973 al 25 de agosto de 1980 Oriundo de Sabinas Hidalgo, Nuevo León, nació el 27 de enero de 1931. Fue alumno de la Escuela Nocturna de Bachilleres, donde ingresó en 1946 en el Bachillerato de Ciencias Biológicas. Sus estudios profesionales los realizó en la Facultad de Medicina de la Universidad de Nuevo León, fue docente de la Preparatoria 3 y la Facultad de Filosofía y Letras, y activo militante del Partido Comunista Mexicano desde 1948, en diferentes épocas; fue diputado federal de 1985 a 1988 y candidato a la gubernatura del Estado en 1985 por el Partido Socialista de los Trabajadores, donde también militó. Fue autor de Monterrey, un vistazo a sus entrañas (1968), ¿Grandeza de Monterrey? Respuesta a Don José P. Saldaña (1970), El Bipartidismo en Nuevo León: Causas y Perspectivas (1988), entre otros. Falleció el 7 de mayo de 2001. Sistema de Educación Individualizada (SEI) El año escolar 1973-1974 registró un sobrecupo que obligó a distribuir 44 grupos entre 32 salones disponibles, lo que motivó a la dirección del plantel a buscar alternativas para atender el problema de sobrepoblación para el semestre enero-junio de 1974.1 Una de estas alternativas, fue el implementar un sistema de educación que estaba en experimentación en algunas instituciones nacionales de educación media superior. El modelo de Preparatoria Abierta era un modelo piloto que se había puesto en marcha en 1973 en el 34 �Instituto Tecnológico y de Estudios Superiores de Monterrey (ITESM), por iniciativa y bajo supervisión del organismo federal Centro para el Estudio de Medios y Procedimientos Avanzados de la Educación (CEMPAE), creado en 1971 bajo decreto presidencial con el objetivo principal de implementar la tecnología educativa en el país, con el uso de la televisión y la radio. 2 Alfonso Rubio y Rubio, encargado del proyecto en el ITESM resumió el plan como “un sistema objetivo, económico, flexible y eficaz”, 3 dirigido especialmente a todo aquel alumno que se viera forzado a laborar a temprana edad o que por otra razón no pudiese asistir con regularidad a clases. El programa se basaba en tres puntos: 1. Material didáctico necesario para el autoaprendizaje, 2. Servicio de tutoría académica permanente y 3. Programas complementarios de televisión. Durante la última semana de enero de 1974 se organizó la Primera Reunión de Sistemas Abiertos de Educación en Nuevo León, en la sala de grabación del Canal 8 de TV Nuevo León, con asistencia de los rectores de las universidades Autónoma de Nuevo León, de Monterrey y Regiomontana, el Instituto Tecnológico, el director de Educación en el Estado, autoridades del CEMPAE y el gobernador de Nuevo León, Pedro G. Zorrilla, quien exhortó a las autoridades educativas a implementar el sistema abierto en sus respectivas instituciones, en seguimiento del ejemplo del ITESM y para beneficio general de jóvenes y adultos deseosos y necesitados de continuar su educación media y superior.4 A esta reunión le siguió otra con los Sembradores de la Amistad el 7 de febrero de 1974, donde Rubio y Rubio expuso el avance del programa piloto en su primer año de actividades. Para febrero de 1974 la Preparatoria Abierta del ITESM contaba con mil 345 alumnos, 541 varones y 804 mujeres.5 Este programa piloto sirvió de base para el proyecto de Preparatoria Abierta que la dirección de la Preparatoria 3 presentó ante su personal docente el 2 de febrero de 1974, como discusión previa a su presentación ante Rectoría. El plan se resumía en los siguientes puntos: Máximo de León Garza 35 1. Toda la inscripción de primer ingreso este febrero, con excepción de aquellos alumnos que expresamente se nieguen a ello, será incluida en este plan. 2. Básicamente, el plan consiste en organizar a los alumnos en dos grandes sectores: Materias Científico-Técnicas y Materias Humanísticas. En el primer sector, que abarcaría Biología, Matemáticas y Físico-Química, los alumnos serían organizados en grupos máximos de 3540 alumnos en la forma ya tradicional, pero en el segundo sector, Teoría de la Historia, Filosofía e Inglés, los alumnos serían organizados en grupos de 150 a 200 alumnos cada uno. 3. Los alumnos del sector de materias Científico-Técnicas deberán asistir a sus clases de manera obligatoria, asesorados por sus maestros en la forma tradicional; en el cambio, para el sector Humanístico, el alumno tendría la opción de asistir o no a las clases, que serían impartidas sin control de lista y de acuerdo con el método magisterial. Posteriormente, una vez que el circuito cerrado de televisión y el proyectado laboratorio de idiomas funcionen ya, serían aprovechados al máximo en la impartición de clases. 4. La dirección de la escuela proporcionará a los alumnos, en el curso de la primera semana de actividades, la información necesaria sobre los programas de cursos y bibliografía que es precisa consultar, etc., para que el alumno sepa en todo momento lo que debe aprender en el semestre y el grado de avance que lleva �individual o colectivamente considerado. 5. Los exámenes parciales y finales serían organizados y realizados de acuerdo con los actuales métodos y procedimientos, para todos los alumnos por igual, en ambos sectores, salvo excepciones que las propias academias podrían recomendar. 6. Para atender los grupos del sector humanístico, la dirección designará de la actual planta de maestros a los voluntariosos y dispuestos a colaborar en esta primera experiencia, entendido que estarán prestos a la atención de los alumnos en ciertas horas de la semana, para consultas individuales o de pequeños grupos respecto a la marcha del estudio en forma individual, sin asistencia a clase. Tendrán autoridad para resolver en coordinación con las academias respectivas, sobre los problemas que pudieran surgir.6 Inmediatamente después de haberse discutido ante el personal docente y administrativo de la preparatoria, se presentó al licenciado Eduardo L. Suárez, jefe del Departamento de Planeación Universitaria y Servicios Escolares de la Universidad, quien demostró su aprobación y su compromiso de presentarlo ante el rector, pero como un plan general para todas las preparatorias. En sus declaraciones ante prensa, Suárez aceptó el problema de sobrepoblación que la Universidad estaba experimentando en sus preparatorias del área metropolitana. Durante el año escolar 1973-1974 se registró un excedente de 40%, con la inscripción de 8 mil 900 alumnos cuando se esperaban 6 mil 374, y para el año escolar a comenzar se esperaba un ingreso de 11 mil 600 alumnos.7 Con este cálculo, Suárez confirmó la necesidad de implementar nuevas alternativas de estudio en el nivel medio superior, más rápidas que la construcción de nuevas aulas. Entre las opciones estaban el poner en marcha el turno nocturno en las preparatorias 1, 2 y 9, así como el programa Preparatoria Abierta. Finalmente, el plan se discutió formalmente durante la sesión de Consejo Universitario del 7 de agosto de 1974. Algunos consejeros expresaron su preocupación de que el programa de educación individualizada se autorizara sin un estudio a fondo previo por la Coordinación de Preparatorias. A esta aseveración, el doctor Máximo de León expuso su propuesta de que el sistema de educación individualizada se autorizara primero en la Preparatoria 3, por lo pronto, y que su desarrollo fuese supervisado por Coordinación de Preparatorias, propuesta que fue secundada por el licenciado Raúl Montoya Retta, entonces director de la Preparatoria 1, donde, según aclaraciones de Montoya, se había ensayado el sistema de educación individualizada con buenos resultados.8 En consideración de que el programa estaba listo para implementarse como experimental en la Preparatoria 3, el Consejo aprobó su apertura precisamente en esa calidad, como experimental con un año de evaluación. Si alguna otra preparatoria consideraba aplicar el sistema de educación individualizada quedaría bajo criterio de la dirección de la escuela y de la Coordinación de Preparatorias. Con el inicio del segundo semestre de 1974, en septiembre, el programa de Preparatoria Abierta se echó a andar como programa piloto bajo la estructura del denominado Sistema de Educación Individualizada (SEI), primero en la Preparatoria 3. El SEI se definía como un sistema donde alumno “aprende a aprender”. En los folletos informativos entregados a alumnos interesados el SEI se describía de la siguiente forma: Con el SEI, se personaliza más la educación, el alumno se hace responsable de su aprendizaje, se reduce el área física de trabajo, disminuyen las horas de clase en el aula y se aumenta el trabajo personal y de biblioteca. En el SEI el estudiante se conduce a su propio paso. Su habilidad, capacidad y esfuerzo individuales programan el ritmo de su aprendizaje y la velocidad de su avance en el curso. El grupo no lo frena ni le impone un paso que no le sea natural.9 Además, se les aclaraba que la educación era totalmente personalizada, con especial enfoque en la retroalimentación, con evaluación constante, pero sin exámenes finales y con completa libertad del alumno de solicitar visitas o consultas a su maestro en turno. La evaluación era por unidad, al finalizar cada unidad se presentaba un examen y al finalizar el semestre la calificación se promediaba con exámenes parciales, fichas y ejercicios. La duración de las unidades dependía del ritmo del alumno, aunque por lo general se estableció de una semana a dos por unidad y una semana de recuperación por bloque, en caso necesario. Con esta estructura, los primeros egresos fueron variados y sin generaciones oficiales. 36 �En el archivo muerto escolar de Sistema Abierto, el primer egresado de este sistema fue Pablo González Jiménez, con fecha de entrega de papeles del 15 de marzo de 1976, y el segundo, Antonio Fuentes Esquivel, el 15 de agosto de 1977.10 El SEI inició en septiembre de 1974 con cuatro grupos pilotos y cinco materias del plan semestral: Taller de lecturas literarias, Taller de redacción, Problemas filosóficos, Inglés y Teoría de la historia. En el semestre siguiente, de enero de 1975, el programa se extendió a 17 grupos de primer semestre y cuatro de segundo, y comenzó a ser adoptado por otras preparatorias.11 El establecimiento del sistema trajo como consecuencia la necesidad de ocupar áreas en el edificio de Colegio Civil durante los turnos matutino y vespertino, que originalmente solo ocupaba la Preparatoria 1, pues el sistema ofrecía atención durante 14 horas diarias a disponibilidad del alumno. En marzo de 1975, el secretario de la Universidad, Jesús Lozano Díaz, declaró que el sistema se había implementado como experimental en las preparatorias 1, 3, 8 y 15, con “óptimos resultados por el aprovechamiento de los alumnos y el tiempo menor de aprendizaje”.12 Capacitación docente La implementación del SEI obligó a la dirección de la Preparatoria 3 a capacitar a sus docentes en la enseñanza individualizada, mediante cursos y seminarios para formación en el uso de técnicas de instrucción personalizada. En este aspecto, el licenciado Jaime César Triana Contreras recuerda la promoción de los cursos de capacitación y actualización que la dirección de la escuela desarrolló: Desde luego que el aspecto técnico y pedagógico no se desentendió, acudiendo los maestros a recibir actualización didáctica y pedagógica, avalados por la Dirección General de Escuelas Preparatorias, ubicada entonces en la calle 5 de mayo y Escobedo. También acudimos a recibir cursos de actualización académica a la UNAM, a San Antonio, Texas, auspiciados por la Texas A.I. University, así como en el CREFAL, en Patzcuaro, Michoacán.13 La dirección también resolvió contratar nuevos profesores con especialidad en la materia. De esta forma llegaron algunos maestros que con el tiempo se establecieron como docentes de planta y cumplieron sus 30 años (o más) de servicio en la Preparatoria 3. Los licenciados en Historia, Juan Antonio Vázquez Juárez y Hermilo Cisneros Estrada, egresados de la primera generación del Colegio de Historia de la Facultad de Filosofía y Letras, llegaron por invitación del doctor Máximo de León Garza, su maestro de Historia de México en la facultad: En aquel entonces, en cualquier semestre podías iniciar tu servicio social, entonces en una de las clases del doctor Máximo de León, él nos invitó a hacer nuestro servicio social en la Preparatoria 3, que él dirigía; nos preguntó a quienes nos interesaba y dos levantamos la mano, Hermilo y un servidor, y así empezamos en 1975, como auxiliares de los maestros del SEI y del sistema tradicional.14 Folleto informativo del Sistema de Educación Individualizada (SEI) 37 �Por su parte, Hermilo Cisneros recuerda: En ese entonces se estaba trabajando con un sistema nuevo que se llamaba Sistema de Educación Individualizada, el famoso SEI, que empezó con pocos grupos. A los docentes nos tocó elaborar los libros, o en este caso cuadernillos de texto, para cada unidad de aprendizaje, con la información necesaria, actividades, objetivos y al final de cada unidad venía un examen de autoevaluación. A mí me tocó elaborar los cuadernillos de Historia de México.15 La elaboración de cuadernillos por unidad de aprendizaje fue otro aspecto derivado del SEI, como un requisito indispensable para el buen desarrollo del programa. Con una imprenta propia, instalada en esta administración, se elaboraron cuadernillos para cada una de las materias y se editaron folletos informativos para promoción del SEI entre alumnado y aspirantes, como método de liberación de espacio, es decir, mientras con el sistema tradicional solo se podía recibir 600 alumnos, con el SEI se doblaba la capacidad de aceptación, lo que ayudó a resolver en parte el problema de cupo de la Universidad. Laboratorios de idiomas Con una inversión total de medio millón de pesos, financiados exclusivamente con las cuotas escolares, se conformaron los laboratorios de idiomas de las preparatorias 1 y 3. Se equiparon con 51 cabinas individuales, cada una con control automático y audífonos, y para uso de los docentes se adquirió una consola maestra y dos grabadoras de carrete abierto para transmisión. El horario de los laboratorios se estableció de forma corrida, de siete de la mañana a ocho de la noche, para uso de ambas preparatorias que sumaban una población de siete mil alumnos. Los laboratorios fueron puestos en servicio por el gobernador Pedro G. Zorrilla, en la segunda semana de octubre de 1974, en presencia del rector Luis Todd y con guía de los directores Raúl Montoya Retta y Máximo de León. Durante el recorrido se develó el vitral con tema alusivo a Don Quijote de la Mancha, obra gratuita del Taller de Artes Plásticas de la Universidad, bajo dirección de Pablo Flores, y se visitó la sala de profesores. Durante la visita, acompañaron al gobernador y rector integrantes de la Comisión de Hacienda, el licenciado Tomás González de Luna, director de la Facultad de Filosofía y Letras, el licenciado Herón Pérez Martínez, director de la Escuela de Idiomas, y el Coordinador de Escuelas Preparatorias, Juan Ángel Sánchez.16 Creación del Departamento Audiovisual La televisión y radio eran herramientas básicas del plan de educación abierta y de la educación en general. Desde mediados de los 60s, a nivel nacional, la televisión había comenzado a utilizarse como herramienta educativa, primero a través de teleseries y posteriormente, en 1966, con el programa Telesecundaria. 17 Con la creación del CEMPAE, esta iniciativa se extendió entre las instituciones de educación media superior y superior, como nueva alternativa pedagógica. En 1974, a la par que el Sistema de Educación Individualizada se ponía en marcha, algunas dependencias universitarias promovieron pequeños departamentos de televisión cerrada, entre ellas la Facultad de Ingeniería Mecánica y Eléctrica, que en febrero de 1974 adquirió un equipo de televisión de circuito cerrado con el objetivo de apoyar a otras dependencias en la creación de los programas didácticos. Además, se anunció el propósito de conectar este sistema de la FIME con el Canal 8 de la CEMPAE.18 Con esta necesidad de uso y actualización de tecnologías, las direcciones de las preparatorias 1 y 3 trabajaron en conjunto para instalar una central productora y transmisora de televisión a color, la primera con esta característica a nivel Universidad. Con una inversión de 3 millones de pesos, aportados por la Presidencia de la República Mexicana, el Patronato Universitario, el Patronato pro Laboratorios y Talleres, y la Rectoría, el sistema de televisión se montó a finales de 1974 y para enero de 1975 ofreció su primera demostración.19 El 17 de enero de 1975 el secretario de la Universidad, Jesús Lozano Díaz, acudió a la primera demostración que el departamento audiovisual de las preparatorias 1 y 3 ofreció, al ritmo de The 38 �El gobernador Pedro G. Zorrilla (extremo derecho) durante la inauguración del Laboratorio de Idiomas; le acompañaron el director Máximo de León, izquierda, y el rector Luis E. Todd Pérez, al centro. Beatles, con su sencillo de 1970, Let It Be, como fondo musical.20 La demostración y explicación corrió a cargo del director técnico de la central televisora de la UANL, el ingeniero Marco Aurelio Gamboa, quien detalló el equipo con el que contaba el nuevo departamento.21 El equipo completo constaba de dos cámaras de color para estudio, dos cámaras de blanco y negro para producir efectos, una cámara extra de color para tele-cine, una videograbadora profesional, dos videograbadoras caseras de casete, seis reproductoras, cableado, áreas de transmisión, cabinas de producción, maquillaje, laboratorios de revelado y edición, fotografía, decoración y un sistema de música de fondo, todo lo necesario para su uso primordial: grabar capsulas didácticas.22 Se anunció, además, que el departamento se inauguraría primero como exclusivo de las preparatorias 1 y 3, para que, en poco tiempo, se expandiera su acceso a todas las dependencias universitarias. En su inicio, el departamento colaboró con los existentes en las facultades de Ingeniería y Mecánica, y Filosofía y Letras. El 27 de enero de 1975, el gobernador Pedro G. Zorrilla inauguró el sistema de televisión, dentro de una jornada de inauguraciones de nuevos espacios y equipos en diferentes dependencias universitarias. Durante la ceremonia, el rector Luis E. Todd anunció que la nueva central tendría capacidad para transmitir a 23 aulas simultáneamente, por lo que se planeaba expandir su acceso para que todas las preparatorias de la Universidad se beneficiaran del nuevo equipo. También se anunció al licenciado José Manuel Pérez Sáenz como director del Sistema de Circuito Cerrado de TV de la UANL; en 1974 tomó un curso intensivo de Televisión (cámaras y videotape) en Yokohama y Okayama, Japón.23 Durante la sesión de Consejo Universitario del 14 de mayo de 1975 se discutió la necesidad de implementar formalmente un Departamento de Educación Audiovisual universitario, subdivido en tres áreas a modo de evitar “la duplicidad de esfuerzos” y ahorrar en recursos. Para esto se aprovecharía las 39 �centrales televisivas existentes en la Universidad, en especial las mejor equipadas.24 Con esto, las tres áreas elegidas fueron las preparatorias 1 y 3, con recién inaugurada central, para dar servicio a todas las preparatorias; la Facultad de Ingeniería Mecánica y Eléctrica, para servicio de Ciudad Universitaria; y la última en el área biomédica. Todas ellas se conectarían y trabajarían bajo dirección de un Centro de Informática, de próxima creación, y mientras tanto se coordinarían directamente con Rectoría. las capsulas.25 Cabe destacar que el Departamento de Educación Audiovisual es el antecedente inmediato del Canal 53 y Radio UANL. Durante su informe de 1976 y con tan solo un año de funciones, el rector exaltó la utilidad de este Departamento en su aspecto didáctico, al exigir la unión de fuerzas de todas las áreas de aprendizaje, desde lo técnico, lo humanístico, lo científico y lo artístico, con mención especial de la Escuela de Teatro, encargada entonces de la dramatización de 4. Vida Universitaria, año XXII, no. 1193, 3 de febrero de 1974, pp. 1-2. Notas 1. El Porvenir, 2 de febrero de 1974, 3-B. 2. Preparatoria Abierta de la Secretaría de Educación Pública. http://sprepaabierta.edu.mx/antecedentes.php 3. El Porvenir, 8 de febrero de 1974, 3-B. 5. El Porvenir, 8 de febrero de 1974, 3-B. 6. El Porvenir, 2 de febrero de 1974, 3-B. 7 El Porvenir, 5 de febrero de 1974, 3-B. 8. Acta de Consejo Universitario No. 9, año escolar 1974-1975, 7 de agosto de 1974, pp. 10-11. El director de la Preparatoria 1, Raúl Montoya Retta, y José Manuel Pérez Sáenz durante la primera demostración del Departamento Audiovisual. 40 �historia silenciosa (pp. 32-33). México, D.F.: UNAM. 9. Folleto informativo del SEI, 1979. CDyAH-UANL, Monterrey, N.L.: Fondo Preparatoria 3. 18. El Porvenir, 11 de febrero de 1974, 9-B. 10. Archivo Muerto de Escolar Sistema Abierto Preparatoria 3. 19. El Porvenir, 18 de enero de 1975, 5-B; y Vida Universitaria, año XXIII, no. 1245, 2 de febrero de 1975, p. 12. 11. Boletín Preparatoria Nocturna No. 3, no. 1, octubre de 1977, p. 2. 12. Vida Universitaria, Año XXIII, No. 1250, 2 de marzo de 1975, p. 6. 13 Triana Contreras, Jaime César. Antecedentes y Formación de los Sistemas de Educación Abierta en la UANL. En Reforma Siglo XXI (pp. 75-76), año 4, no. 12, diciembre de 1997. 14. Vázquez Juárez, Juan Antonio. (2017, marzo 31). [Grabada en audio y video]. CDyAH-UANL. Fondo Audiovisual, Monterrey, Nuevo León. 15. Cisneros Estrada, Hermilo. (2017, marzo 27). [Grabada en audio y video]. CDyAH-UANL. Fondo Audiovisual, Monterrey, Nuevo León. 21. Vida Universitaria, año XXIII, no. 1246, 9 de febrero de 1975, p. 3. 22. Vida Universitaria, año XXIII, no. 1244, 26 de enero de 1975, p. 2. 23. Vida Universitaria, año XXIII, no. 1246, 9 de febrero de 1975, p. 3. 24. Acta de Consejo Universitario No. 5, año escolar 1974-1975, 14 de mayo de 1975, pp. 21-22. 16. Vida Universitaria, año XXIII, no. 1230, 20 de octubre de 1974, p. 12. 17. Bosco Hernández, Martha Diana & Barrón Soto, Héctor. (2008). La educación a distancia en México: Narrativa de una 20. Montoya Retta, Raúl S. (2016, octubre 25). [Grabada en audio y video]. CDyAH-UANL. Fondo Audiovisual, Monterrey, Nuevo León. 25. Universidad Autónoma de Nuevo León. (1976). Informe de actividades de octubre de 1973-octubre de 1976 (p. 11). Monterrey, N.L.: Luis E. Todd Pérez. El rector Luis E. Todd Pérez revisa el equipo del Departamento Audiovisual. Fuente de la imagen: CDAH-UANL. 41 �R~zSXXI En 1881 surgió el diarismo en Nuevo León ■Erasmo Enrique Torres López* ██ ace 140 años se editó en Monterrey el primer diario; es decir la primera publicación periódica en circular diariamente. Llevó por título La Revista y un kilométrico subtítulo: Diario Independiente de Política, Artes, Oficios, Ciencias, Literatura, Telegramas, Noticias y Anuncios. Salió a la luz pública el 1 de agosto de 1881. Unos días antes, el Periódico Oficial del gobierno del Estado, del 27 de julio de 1881, señaló: “La Revista. Ha circulado el número prospecto del importante diario que con este nombre comenzará en esta capital el día 1º de agosto próximo”. ¡Era el inicio del diarismo en Nuevo León! Bueno, cuando la publicación Reforma Siglo XXI esté circulando se cumplirán 141 años. Desiderio Lagrange * Licenciado en Derecho, egresado de la Facultad de Derecho de la UANL. Es miembro de la Sociedad de Historia, Geografía y Estadística, A. C. Correo: etorreslop@gmail.com Fue su editor Desiderio Lagrange, de origen francés, de 32 años de edad y radicado en la ciudad desde los once años. Al publicar el diario La Revista contaba ya con experiencia en el periodismo y en la tipografía, por lo que no surgió por generación espontánea. Para el 1 de agosto del 81 tenía seis meses de estar circulando La Revista, pero COMO SEMANARIO, que era la periodicidad acostumbrada. Desde el comienzo del periodismo en la entidad, en 1826, y hasta el año 81 del que hablamos, circularon 91 periódicos editados en Nuevo León, los cuales tuvieron frecuencia semanal; alguno hubo que fue decenal como La Luz o quincenal como El Horario. El diario que estudiamos, La Revista, a la usanza de la época, nació como semanario en febrero de 1881 y desde entonces colaboraron con Lagrange los jóvenes Enrique Gorostieta y Ricardo M. Cellard. Hubo luego otros redactores como Jesús Garza Flores, de Salinas Victoria, José Martínez Ancira y más; colaboró también el Ing. Miguel F. Martínez. La Revista se publicaba “todos los días con excepción a los siguientes a los festivos”. Erróneamente el Arq. Agustín Basave le adjudicó al coronel J. Robertson ser el iniciador del diarismo en Monterrey, según lo consignó en El Norte del 7 de mayo de 1944 y al año siguiente lo refirió en su libro Galería de Constructores de Monterrey, aludiendo a The Monterey News, el cual es de 1896. La presencia de diarios en Monterrey no es ni pronta ni tardía. Hay lugares tempraneros como Ciudad de México, donde el primer cotidiano es de 1805; en Veracruz es de 1806; Guadalajara es de 1810; y Yucatán de 1822. Posteriores a Nuevo León están Sinaloa, 1885; San Luis Potosí, 1890; y Oaxaca, 1894. La Dra. Celia del Palacio Montiel, distinguida historiadora y novelista, tuvo la gentileza de enviarnos los datos anteriores. El diario La Revista […] circuló de 1881 a 1886; sin embargo, hasta donde sabemos, no existe una colección completa. En la Capilla Alfonsina de la UANL se conservan ejemplares de 1883 (de junio a diciembre); de 1884 (de enero a mayo); y de 1885 (de enero a julio), los cuales por estar sumamente 42 �deteriorados son inconsultables. Los ejemplares de 1883 y 1884 sí son accesibles. Como periodista independiente, Lagrange sufrió represión y hasta encarcelamiento. En 1884, para salvar las trabas burocráticas que le imponían en correos, modificó su membrete y a la palabra REVISTA le agregó DE MONTEREY, y los pudo seguir enviando ahora bajo el nombre de La Revista de Monterey. Dos años después fue encarcelado y al salir cerró su periódico, el primer diario hecho en Nuevo León. D. Desiderio Lagrange había nacido en Francia, pero muy joven vino con su familia a radicar a Monterrey; además de tener vida activa en el periodismo, también la tuvo en la fotografía y junto con su hermano Alfonso mantuvieron la Fotografía del Comercio. D. Desiderio murió en Monterrey en 1926 y su tumba se encuentra en el Panteón del Carmen. La Revista, del 19 de junio de 1883 (no. 558). Fuente: Hemeroteca Digital UANL. La Revista de Monterrey, el renovado título que le otorgó Lagrange en 1884. Número del 13 de febrero de ese año. Fuente: Hemeroteca Digital UANL. 43 �R S XXI Cinco poemas ■Antonio Ramírez Córdova* ██ I Divina mujer te miro, en luz abierta, por el bailable sendero. Y en la alzada noche, tejida de estrellas, vuelvo a pensarte del caballo zaino, pienso en la imprevista estrella que gira en lo azul, y en la orilla del día luminoso de la paz encantada de los que viven en el verde profundo y reluciente de la distancia. en certidumbres de fortuna, mientras la luna canta en la memoria de la noche. II III Mujer de ensueño hoy te contemplo con el sombrero Bajo la lenta lluvia, en la mano, y al pie de los árboles, tarareando canciones frente a los resplandores que agigantan el tiempo, y en libertad larguísima, * Es poeta, cultivador de haiku, siglemas y décimas; dramaturgo, ensayista, narrador, crítico literario y catedrático universitario jubilado. Sus obras aparecen en diversas antologías de Hispanoamérica, asimismo en revistas literarias y culturales en varios países. Continúa escribiendo teatro, microteatros, microrrelatos, poesía, décimas y haiku. Sus poemas han sido traducidos al francés, inglés, portugués e islandés. Estudió Derecho en Barcelona, España y posee estudios post graduados del Centro de Estudios Avanzados de Puerto Rico, y el Caribe y la Universidad Interamericana de Puerto Rico. Premios: Editorial Mairena (1984), Internacional de Poesía del Pen Club (1985), XI Festival Internacional de Poesía de Puerto Rico (2019) y segundo lugar por su teatro en el 25° Certamen Literario de la Universidad Politécnica de Puerto Rico (2020). Correo electrónico: antonpr.41@ gmail.com como la maravilla de una copla, de tierra adentro. 44 �IV Soledad, amplísima morada de la neblina en el libro de la vida. Giro del viento entre los naipes del ignorado futuro. Mágica isla. V Plegaria Patria, Antonio Ramírez Córdova. Foto: Cortesía del autor. vuelve a ser para todos un pensamiento grato, vuelve a disfrutar de tus verdes colinas, que los que te traicionan se vayan lejos más allá de donde cae la tarde, que vuelvas a ser como los pájaros que vuelven a sus ramas, que los que te amamos no tengamos palabras para ofrendarte. 45 �R S XXI En un principio, el bachiller: El brazo izquierdo de la X Adrián Eleuteri* ██ uando mi padre era estudiante del Colegio de Bachilleres le fue encomendada la lectura de un libro a escoger dentro de una numerosa lista. Eligió Belleza negra, porque iba de la vida de un caballo y a mi padre le llamaba la atención la promesa de una epopeya equina. Ese apetito o ese agrado tuvo su origen, quizá, en las películas de la Época de Oro del cine mexicano, vistas y revisitadas sin cansancio junto a su padre frente a una voluptuosa televisión de bulbos, y esa gana o ese gusto se prolongó, seguro, a causa de la influencia de una tía adinerada, poseedora de cuacos notables e imperiosos que él montó y paseó en varias ocasiones añorando el tiempo de los antiguos, vislumbrándose a sí mismo como un charro de cepa, con espuelas, sombrero y pistola al cinto, siempre elegante en el andar, en la faena y en la casa: la viva imagen de su difunto abuelo. Sin titubeos ni reparos, Belleza negra se alzó como su obra predilecta. Por eso, apenado, debido sobre todo a la precaria condición económica de la familia, le extendió a su padre la lista y subrayó el título del libro en cuestión. Mi abuelo tomó el papel, hizo un gesto de mal genio y se marchó. A la postre, mi padre habría de conocer la razón de su disgusto: para comprar el libro, mi abuelo debió vender varias cosas y abstenerse de otras, dueñas o depositarias, algunas, de todos sus afectos. Una de ellas, la más importante, la de verdad necesaria y cuya ausencia le causó un severo penar, fue su alipús. Esa noche el viejo volvió con una bolsa maltratada de cartón y, de un manotazo, la abandonó en la mesa. Adentro, como es fácil adivinar, en vez del socorrido mezcal de su querencia, yacía un libro. Púrpura, delgado, ligero. Decepcionado, mi padre lo despojó de la rugosidad feroz. No era Belleza negra, de Anna Sewell, sino El principio del placer, de José Emilio Pacheco, uno de los libros en la lista. *** *Nació en 1989 en el Distrito Federal, es poeta y escritor. Además de la literatura, le interesan los viajes largos, la filología y la lingüística. Por muchos años impartió clases de idiomas en la Biblioteca Pública Teocalli de Ciudad de México Mi padre leyó Belleza negra tiempo después, pero no le causó el impacto, la maravilla ni el estremecimiento que le hizo sentir El principio del placer, un libro que marcó su vida como lector y que él mismo liga con su mocedad, en gran medida porque lo que le sucedió a Jorge, personaje del relato que da título al libro, le ocurrió también a él. En la historia, este adolescente se enamora de Ana Luisa, una chica de rumbos caóticos y muchos secretos; su confidente es Durán, un tipo de mayor edad que le da consejos para conquistar a Ana Luisa. Surten efecto. Ana Luisa, su novia, y Durán, su mejor amigo, son las personas más importantes en su vida. Pero un día Jorge los descubrirá juntos, enamorados y sabrá entonces lo que significa el engaño y la traición. En lo que respecta a Durán, todo fue una treta para acercarse a la chica. Sobre cómo afrontó esa primera ruptura amorosa, quiero decir, la propia, mi padre me contó que fue sumamente doloroso, que demasiado le costó reponerse, que montó en cólera, que rompió cosas, que se dejó caer, que lloró en el suelo, ante su padre y que ahí se revolcó. Resumió las cosas diciendo que hizo el ridículo. Gracias a la consumación abrupta de ese noviazgo fue posible mi nacimiento. Con sus matices, después de ser Jorge, en algún momento de su juventud, mi padre haría las veces de Durán. *** Una noche, al regresar de la escuela, mi padre no encontró en su sitio ni en otro lado su vasta colección de historietas de Kalimán (el hombre increíble) ni de Fantomas (la amenaza elegante). Le preguntó a mi abuelo, pero el viejo no estaba en sus cinco sentidos. Lo supo en ese instante, las había vendido todas para comprar alcohol. Recuperarlas fue imposible. De El principio del placer no quedó tampoco rastro alguno. *** A finales de los noventa, un juez de lo familiar dictaminó que mi hermana y yo podíamos ver a mi padre solamente los fines de semana. Así, los domingos, por 46 �las noches, cuando nos regresaba a casa, los tres juntos caminábamos a los costados de una carretera que de pronto se volvía terracería y entonces había que ascender hasta la cima de un cerro por veras de lodo y hierba, a veces de granizo. Una de esas noches, cuando le pedí que me contara una historia, mi padre me relató El principio del placer y en las semanas sucesivas otros cuentos de manera cíclica o a contentillo, suyo o mío (La zarpa, La fiesta brava, Langerhaus, Tenga para que se entretenga, Cuando salí de La Habana, válgame Dios…), sencillamente porque me fascinaba el efecto de perturbación que me dejaban los relatos. En aquella circunstancia de su vida, mi padre sufría porque había vuelto a ser Jorge, pero eso yo no lo entendía, o no lo entendía a cabalidad y terminé por comprenderlo mucho tiempo después. *** Le dije a mi padre que todas y cada una de esas historias las quería leer por mi cuenta y un día de abril de 1997 —a pocas semanas de que Jorge se fuera caminando a un costado de la carretera con sus hijos hasta llegar a casa y de que Ana Luisa los recibiera sólo para decirles a los tres que se iba con Durán— fuimos juntos a la librería Gandhi de Miguel Ángel de Quevedo por mi ejemplar de El principio del placer. Lo leí completo ese mismo día y lo seguí leyendo muchas otras veces al salir de la escuela y en otros momentos de mi vida. Cuando mi padre nos llevaba a los balnearios de Cuernavaca, yo miraba a los costados de la carretera y me preguntaba por el lugar donde se accidentó Langerhaus; cuando íbamos al bosque de Chapultepec me ponía a buscar con la mirada cuadrillas de aprendices de torero y revisaba aquí y allá espacios abiertos en la tierra por los cuales acceder al reino de los muertos; también me emocionaba la idea de estar presente en un suceso futuro, un acontecimiento que vendría a ocurrir dentro de los límites de mi tiempo biológico, en un territorio al cual, además, era factible acudir dada su relativa proximidad (el arribo de un barco fantasma es algo digno de tomarse en serio). El principio del placer fue un libro importante en mi formación lectora y lo tengo ligado estrechamente a mi infancia. No podía saberlo entonces: con el tiempo, yo también sería Jorge. *** Cuando fui estudiante de la Escuela Nacional Preparatoria me encargaron la lectura de un libro a escoger dentro de una numerosa lista. Elegí El principio del placer porque lo conocía de memoria y si me liberaba de ese deber escolar podría dedicar más tiempo a aprender a tocar guitarra. Sin efectuar mi relectura, expuse en clase. Lo recordaba todo. Lo recordaba todo estupendamente bien. Mi profesora, sin embargo, no pensaba lo mismo; tomó mi exposición como una interpretación y mencionó que si el autor estuviera presente refutaría de inmediato mis argumentos; faltaba más: se lo diría en persona en cuanto lo viera, porque, debíamos saberlo y además saberlo bien, el literato era un amigo de su juventud. Según nos contó, lo conoció en una librería de la ciudad; ella se encontraba hojeando un libro cuando la abordó un hombretón fornido, de cara cuadrada y pelo lacio que usaba lentes, vestía de negro, portaba una camisa remangada hasta los antebrazos y lo que más sobresalía de su indumentaria, o lo que a ella le pareció un detalle cautivadoramente viril, fue la hebilla de su cinturón: desproporcionada y resplandeciente. Ese día, José Emilio Pacheco, vestido como un playboy, se lo pasó olisqueando libros sin detenerse a mirar las cubiertas; todos se los regaló a la señorita Argándar, estudiante de letras. Y todos, extrañamente, resultaron ser muy buenos. Uno de ellos era El principio del placer, de reciente aparición. Más tarde harían un viaje a Santiago de Cuba y su amistad duraría décadas. Esa noche, al llegar a casa, leí uno tras otro los cuentos del libro al que le debía una apropiada relectura, sobre todo porque deseaba confrontar mi memoria con el papel, pues estaba seguro de que las historias sucedían como las tenía en mi mente. Vaya desastre. Crucé disparado como un bólido la celulosa de las páginas y me impacté contra el casco oxidado de un buque. Recordé. Me di cuenta de que la versión que di en clase, la versión que perduraba en mi memoria, no era la del libro impreso, sino la que me contó mi padre por primera vez al margen de la carretera una noche helada de 1997, cuando juntos caminábamos, él, mi hermana y yo, rumbo a una casa solitaria edificada en la cumbre de un monte. *** En mi último año de bachillerato participé en el Concurso Interpreparatoriano, en la materia de Literatura, y gané la fase local. Pocos días después de conocer el resultado, mientras andaba por ahí con amigos, vi en la entrada de la escuela a mi profesora de Literatura acompañada por dos varones de estaturas disímiles. Me hizo señas con la mano para que fuera a donde ellos. Dijo que los caballeros 47 �ahí presentes le habían convidado opiniones que la ayudaron a dar un dictamen, porque ella, echó de ver, por tener más grupos bajo su tutela en cada grado, era la académica en quien recaía la responsabilidad de emitir el veredicto del certamen. Estreché las manos de los señores y presté mucha atención a sus palabras. Me las guardo. Uno de ellos era un estupendo escritor que algunas veces participó en el cine como actor. El otro: un hombre alto, encorvado, de pelo entrecano, que andaba con dificultad, usaba lentes y portaba un traje casual. De la hebilla barroca de antaño, de sus destellos, por supuesto, no percibí ningún vestigio. *** Entré al lugar con un nudo en el estómago. No me contestaba las llamadas. La Frontera, ese boliche de Puerto Madryn, era el preferido de Ana Luisa las últimas semanas. Me abrí paso entre la gente. La vi en una esquina, con Durán, besándose. De fondo sonaba Me gustas mucho, de Viejas Locas. Era el 9 de octubre de 2008, el día en que le fue concedido el Premio Nobel de Literatura a Jean-Marie Gustave Le Clézio. *** Una vez leyó un poema mío en una de sus clases. Solía hablarle de cuestiones literarias y esa mañana me emocionaba la idea de contarle sobre Le Clézio, un escritor que vivió años fructíferos en mi país. Por la noche ya me valía un carajo. JeanMarie me valía un carajo. Ana Luisa me valía un carajo. Miento en lo último. Claro que miento en lo último. Me buscó en la noche para confesarme lo suyo con Durán. Mi agonía duró meses. Amo de un dramatismo insufrible, originado, pese a todo, por un dolor genuino, me comporté como una fierecilla lastimera y pusilánime ante mis amigos y ante mi hermana y mi padre. Rompí cosas, las pateé, di puñetazos contra los muros, destrocé vidrios. Y me eché a llorar al suelo mientras me revolcaba. Hice el ridículo. Una tarde me tragué los medicamentos de un botiquín improvisado en una caja de zapatos: pastillas, píldoras, jarabes, dosificadores. Todo. De un hilo. Me sobrevino una taquicardia, se me nubló la vista, se apagaron los sonidos. Antes de perder el conocimiento, alcancé a ver el rostro de mi hermana. Llegó a tiempo. Mi conciencia era un estrobo. Me practicaron un lavado de estómago en la Clínica 140 del Instituto Mexicano del Seguro Social. Mi padre no se dio cuenta, nunca lo supo. Atrapadas en un limbo o castigadas por un fulgor deletéreo, mis lecturas de la obra de Jean-Marie Gustave Le Clézio pervivieron en mi mente mucho tiempo como un juego de relámpagos y tinieblas: esas miradas cómplices, los besos, será que me gustas tanto, pero tanto… el mineral de las Salinas Chicas en mi boca, me gustas mucho, nena… una ballena austral, franca, muerta, descompuesta en Playa Larralde… Y porque me gustas tanto debe ser que… nunca te voy a olvidar. *** Existía en un segmento de la avenida que le dio el nombre, concretamente entre Avenida Universidad e Insurgentes, un edificio llamado Pabellón Copilco, cuyos departamentos, todos, eran bares, cantinas o discotecas: de rock, de metal, de banda, de reggaetón... El viernes 12 de junio de 2009, el día en que la Organización Mundial de la Salud declaró la pandemia por el virus A/H1N1, en el último piso del lugar, ahí, en un antro de salsa y cumbia llamado Café Melao, volví a conocer a Ana Luisa. Alguna vez acudimos a la inauguración del Centro Cultural Elena Garro para conseguir Revoluciones, de J.M.G. Le Clézio. No pude costearlo, así que, en un puesto ambulante de libros cercano al Metro Quevedo, compré El pez dorado, del mismo autor, y lo leímos juntos, sentados en un viejo kiosco erigido en una calle cerrada, a un costado de la carretera que va a Los Dinamos. Otro día, en el Bosque de Aragón, mientras caminábamos a la altura de las vías del tren, un individuo se apareció frente a nosotros. Era Durán. Como un símbolo inequívoco de nuestra relación, días o semanas o meses después, la emblemática locomotora del bosque en la que viajáramos abrazados Ana Luisa y yo se descarriló y quedó reducida a un montón de fierros retorcidos. Me avergüenza decirlo, aunque no tanto: con el tiempo, yo mismo dejaría de ser Jorge y me volvería Durán. *** El tipo se pasó buena parte de la noche degustando tiras níveas de dulce nasal, su séquito lo festejaba, lo incitaba a probar más. Fueron por él unos sujetos, se echó a correr. Se levantó de los sillones, saltó a la reducida pista de baile, la atravesó de tres zancadas y salió del antro. Al cuarto de hora la Policía empezó a desalojar no solo el Café Melao sino el edificio entero. Su cadáver descansaba ya en el patio central, había caído, empujado seguramente por sus persecutores, desde el pasillo del último piso. Era el hijo de un diputado del PRI. Sus párpados 48 �abiertos, fijas las pupilas en la nada, la sangre brillosa, el delta seco de las fosas, la boca rota, los dientes quebrados, ausentes, un cuerpo chueco, dislocado, sudoroso. Y un corazón ignaro que en mis pesadillas se constreñía y liberaba todavía una y otra vez en un frenesí díscolo. En ese sitio, tiempo atrás y en distintas ocasiones, otras personas murieron bajo escupitajos de plomo a quemarropa. Era un microcosmos de gravedad abominable; no volvería a deglutir alaridos. Ocultos y compactos, ungidos con el halo de la pólvora y la caspa, los antros ilegales de Pabellón Copilco cerraron para siempre. La luz se iba muriendo en la recámara del ojo. Por fin silencio. Lup-dup, lup-dup, lup-dup, lup-dup, lup-dup… *** Una mañana de 2011 mi padre me habló por teléfono para decirme que Carlos Fuentes estaría firmando libros ese mismo día en la librería Gandhi de Miguel Ángel de Quevedo. Yo no tenía ningún libro de Carlos Fuentes, pero había leído todas sus novelas y cuentarios hasta Todas las familias felices en la Biblioteca Pública Teocalli (un espacio que, durante muchos años, fue mi verdadera casa). Busqué entonces entre mis papeles un dibujo de la efigie de Fuentes e imprimí el escaneo de una acuarela, luego saqué de la biblioteca todos sus libros y me marché. De camino a la librería, sentado en el camión, abrazado a sendos maletones, iba pensando en las excusas que daría a la bibliotecaria, porque esos libros no los iba a devolver y en lo mucho que debía ahorrar para reponerlos. La espera fue tortuosa, no por las horas de guardia, sino por el par de sujetos adelante de mí. Estos tipos exaltaban, fascinados, la vida cosmopolita del autor y presumían, en voz alta, sus vastas lecturas de la obra fuentiana. Esas lecturas eran Aura y… El principio del placer. Entrada la noche, casi a punto de llegar al Vellocino de oro, los dos amantes de la literatura mexicana se dieron cuenta de que no llevaban consigo ningún libro, así que mandaron a una mujer, inaguantable como el propio dúo, a comprar sus libros preferidos del autor y, claro, también una copia de Vlad, su nueva novela en promoción. La fila iba decapitándose de tres en tres y a mí me tocó subir a la mesa de la firma junto con ellos. El gran patriarca de las letras nos examinó agudamente, reparó en mi torrecilla amarillenta y al darse cuenta de la etiqueta de biblioteca pública en los lomos de los libros hizo un gesto de fastidio o desagrado. A partir de ese momento pasó de mí y centró su atención en los halagos de los chicos de azúcar. Charló con ellos, firmó sus libros, Vlad primero, Aura después y se topó de golpe con su fascinante ópera prima: El principio del placer. El rostro de Fuentes se transformó, los chicos de mantequilla se agriaron, pero lo mejor de todo fue la expresión de asombro divertido de Madame Lemus. Su elegancia hipnotizaba, atravesaba las cosas, lo anestesiaba todo. No asió una flecha, estoy seguro de que se trató de una navaja: Eros acababa de apuñalarme la carótida y mi sangre fluyó a chorros, mojó la mesa, horrorizó a los blandos, manchó el atuendo de Madame Lemus y salpicó los bigotes recortados de Fuentes, quien, por su cuenta, incrédulo e inmóvil, sostenía en sus manos una copia de El principio del placer. Una mirada femenina me cauterizó la herida. Yo, Carlitos Jasón, camionauta y veterano de Latrún, no estaba ante Diana ni Medea, sino ante Mariana. *** Aceptó la acuarela. En cuanto a mis libros… los despachó rápido. Fui a colocarlos en su respectivo estante de la biblioteca el día siguiente. Una mañana recibí un mensaje de texto de mi padre, decía: Carlos Fuentes ha fallecido. Es un día triste. Ocho años después di con un grupo virtual de discusión literaria, formado, extraño asunto, casi en exclusiva por varones. La virilidad que en antaño fuera equivalente a los centímetros de un fragmento de la corporeidad propia o a la dimensión metafórica de una hebilla, en esta comarca electrónica de inadaptados era, al parecer, estrictamente proporcional al tamaño de la biblioteca personal de cada uno. Así fueron compartidas decenas y decenas de fotos descaradas de repertorios más bien modestos o regulares y algunas pocas tomas de inventarios que rozaban lo de verdad brutal y obsceno. Un hombre que mandó saludos desde Albuquerque y cuyo apelativo fuera, acaso, José Arcadio, subió la fotografía de una impresionante cantidad de libros puestos y abiertos sobre una mesa y firmados por un número indiscreto de glorias latinoamericanas. Que Dios te la conserve, balbució Cortana. O no. En cuanto a mí, cierto pormenor me llamó la atención. En el canto y pie de corte de uno de los libros se apreciaba una leyenda en tinta negra: RED NACIONAL DE BIBLIOTECAS PUBLICAS (sic[k]). En la portada yacía, plasmado a la bartola, chueco o torcido como el dedo índice de un dandi atónito, el sello de la Biblioteca Pública Teocalli. El libro en cuestión era Todas las familias felices. 49 *** �Estaba convencido de que ocurriría. De alguna manera. Debía ser así. Falté al trabajo y no acudí a la asamblea universitaria. Un viaje exprés. Pero era algo importante, lo era para mí, quería estar presente, por eso me quedé en el bulevar hasta que anocheció. El Churruca zarpó de La Habana en 1912 y nunca llegó a su destino; ese día, viernes 23 de noviembre de 2012, el barco encallaría en el Puerto de Veracruz luego de un siglo —o de tres días, si se mirara desde cubierta— de haberse hecho a la mar. El navío arribó, desde luego, lo hace constantemente, siempre aparece si se lee el libro, si se tiene la osadía de leer el último cuento. Aquél fue un crepúsculo, un año, un sexenio de ausencias, yo era ciento treinta y dos y Veracruz un pueblo mágico, porque, se sabe, desaparecía personas. En el autobús, camino a mi destino, leí en La Jornada que Felipe Calderón envió una iniciativa al Congreso para cambiar el nombre oficial de los Estados Unidos Mexicanos simplemente por México, dado que, según dijo, una sola palabra era más sonora y hermosa. Debí echarme a reír, debí desternillarme mientras lloraba. Bendito seas, Felipe del Sagrado Corazón de Jesús Calderón Hinojosa, bendito seas entre todos los cadáveres. Sentado en las rocas, frente al Faro Verde y mirando al mar de vez en vez durante largos ratos, así, escuchando el rugido calmo de los vientos, me puse a leer, uno tras otro, de principio a fin, los cuentos de un libro que nos interroga de la siguiente manera: Dios mío, ¿cómo pudo pasarnos lo que nos pasó?, ¿cómo vamos a vivir en un mundo que ya no es nuestro mundo? Nada. Pues eso. *** Cuando murió, escuché en televisión a Jorge contar una anécdota a propósito de su colega fallecido. Jorge Mario recién había llegado al Distrito Federal y acudió junto con José a una librería. El quid del asunto es el siguiente: mientras uno de ellos revisa novedades, el otro se pone a olfatear libros; no ve las cubiertas, no le interesan; con una mano sopesa algún lomo, ametralla folios con el pulgar de la otra; acerca la nariz, aspira. Entonces le arrebata un libro a su acompañante, quien mira asombrado lo que está a punto de ocurrir: nuestro biblio-olfactófilo abre el libro por la mitad y, sin recato ni pudor, se da una línea. ¡Ziff! (carajo… sí…) Esnifa aire. Aroma. Papel de calidad. Olor de foja santa. Es bueno. Es bueno, le dirá José Emilio a Jorge Mario Pedro, el libro es bueno. *** Fracasó. Fue su culpa. Lo reconoció. Pero en alguna medida pidió perdón o indulgencia. Eso le pasa por intentar lo imposible. Mi perífrasis, su despedida. *** Mi hija tiene seis años, la pandemia por coronavirus impidió que conociera la experiencia de ir al kínder. Tiene curiosidad por los garabatos en mis papeles y los signos plasmados en las portadas de los libros que se va encontrando en sus expediciones por la casa. Conjuga poco a poco sonidos específicos, se emociona cuando logra descifrar un título, pero antes se asombra, con ojos de plato, no por el significado de lo recién leído, sino porque en un momento es consciente de haberlo conseguido por ella misma, su gesto es de satisfacción, va por otro libro, por otro título, por otro. Convertida en una detective, se fija en todo lo que posee letras e indaga en los relieves de los garrafones de agua, en las envolturas de los comestibles, en las etiquetas de la ropa, en las marcas de los electrodomésticos, en los nombres de las películas, en palabras al azar en los subtítulos. El mundo ha adquirido otra dimensión. Me ha pedido que le cuente una historia. Una de viajes. Una de misterios. Le hablo de un barco, uno que salió de Cuba y se perdió en el mar, un barco fantasma que tardó cien años en llegar a México; y de sus protagonistas, un delicado e insoportable hombre de negocios enamorado de Isabel, una bella chica española. Como yo nunca lo hice con mi padre, mi hija me pregunta datos relevantes sobre los personajes: si los padres de Isabel eran buenos con ella, por ejemplo; cómo se llamaban; si los pasajeros tenían hambre al llegar; si les gustaban las donas y el yogurt; si había donas y yogurt en el barco o comida suficiente para todos. Reflexiono. Parece información importante. Estoy intrigado. Lo pienso. Lo pienso un poco. Lo pienso mucho y le pregunto a mi hija por qué es necesario estar al tanto de esos detalles. Me contesta con una conjetura, algo que resulta obvio si se lo piensa bien: qué tal si los chicos huyeron de sus casas porque no los dejaban comer donas ni yogurt, o a lo mejor no les gustaba el sabor de las donas y el yogurt de hace muchos años, porque era un sabor viejo, entonces decidieron congelarse en unas máquinas que había en el barco, máquinas para congelar personas y se descongelaron justo ahora, porque ahora las donas y el yogurt saben bien, y despertaron con mucha hambre y ahora hay que ir a buscarlos a los supermercados y panaderías para que nos digan por qué las donas, y el yogurt 50 �de hace muchos años sabían tan mal y para decirles que sus familias están preocupadas por ellos. No tengo palabras. Por supuesto, es que debió ser así. Le respondo que lo averigüe por ella misma, le digo que me acompañe. Vamos a mi biblioteca. Buscamos mi ejemplar de El principio del placer. *** Helo ahí, con su característica cubierta púrpura, su barco, su árbol, su canica y su ángel. Las hojas ya son de un amarillo añejo, sobrevivientes, ay, del aparente derrame de un líquido; accidente, por cierto, que no recuerdo. Miro la tapa trasera, la fotografía en blanco y negro del hombretón de pelo lacio y lentes de pasta que posa delante de una trama ladrillada. Reparo en una etiqueta desgastada, fragmentada, casi disuelta por el paso del tiempo o por la huella del aceite de mis dedos: PRECIO LISTA $89.00 PRECIO GANDHI $67.00. Tomo aire. Creo que es el momento. Es un silencio breve, que no acaba. Pongo el libro en las manos de mi hija. Es tuyo, le digo. Se tarda un rato, pero lo logra: descifra el nombre del autor y luego el título. Se queda un rato mirando la cubierta. Tiene una respuesta. Me dice que ese libro es mío y que si ella se lo queda se romperá mi corazón. Me conmuevo. Le digo que el libro ha pasado suficiente tiempo conmigo y que me voy a sentir muy contento de que ahora sea suyo. Sus grandes párpados se vuelven líneas, su ceño pesa, arruga los labios como si chupara un cítrico. Y me mira fijamente, parece que no da crédito a mi ingenuidad, a mi incapacidad para leer entre líneas. Al fin lo declara: Papá, vamos por uno nuevo, uno para mí. *** Tiene razón. Es cierto. Hay una emoción indescriptible y adictiva en el acto de acudir a una librería por un libro anhelado o uno ignoto. No debo privarla de ese placer. Es cierto. Tiene razón. Así debe de ser. Su ejemplar de El Principio del placer, si leerlo le apetece un día (o no sé cuántos más), guarda por ella en alguna librería. Quién sabe, a lo mejor en otros sitios. Me emociona pensar en qué librería o en qué sitios. Me entusiasma la idea de acompañarla. Me gustaría estar ahí cuando alce la vista al acabar la última página y sienta deseos de contarle a la primera persona que pase frente a ella que ha descubierto una obra maestra o que tal o cual libro le dolió a tal grado de sacarle lágrimas y que esta obra o esa otra casi la mata de risa. La literatura, cuando es verdadera, no importa cuánta belleza, humor o sobriedad posea, siempre duele. Y algunas veces duele siempre. Entonces le pregunto a mi hija si quiere que leamos una historia del libro. Me dice que sí, pero en la noche, que por ahora juguemos juntos. Voy a mi biblioteca para guardar mi libro, lo siento vaquero, nos volveremos a ver, me despido del viejo, lo homenajeo, barajo folios, me detengo en una página al azar, palpo la hoja con las yemas de mis dedos, acaricio una línea que dice: cómo va a asaltarme aquí, el miedo que no sentí en Vietnam; es éste, es el lugar, acerco mi nariz y aspiro (¡ah sí, carajo!) fuerte, potentemente. Huele a humedad, a café y a resina de eucalipto. Lo guardo. Es bueno, me digo, sí que es bueno. Me sentía bien, muy bien, pero… cuando salí de mi estudio, válgame Dios. *** Encuentro a mi hija dando saltos en el suelo, con la mirada gacha. Le pregunto cuál es el juego. Alega que no es ningún juego, que está haciendo una expedición. ¿A dónde?, la sondeo. A la tierra de los hoyos, a la tierra que se abre y te traga. Siento escalofríos. ¿Y qué hay en los hoyos?, le pregunto. No lo sé, vamos a averiguarlo. Se tarda en pronunciar la palabra averiguarlo. La espero sin prisa. Puede con ella. Sonrío. Entro a la tierra de los hoyos, a la tierra que se abre y te traga, le digo que ya estoy ahí. Me dice que no es cierto, que, para entrar a la tierra de los hoyos, a la tierra que se abre y te traga, debo cantar y bailar una canción. Empiezo a tararear, es una melodía sin letra, una armonía cuyo sonido, si lo escuchas, deja huevecillos en tu cerebro y anida para siempre en tu alma. Se trata de la música de un comercial de MTV del año 2001 en el que un empleado apático de una tienda de autoservicio aplasta a razón de iracundos periodicazos una cucaracha que se pasea sobre el mostrador; el empleado vuelve a su tedio, satisfecho, pero no cuenta con la súbita aparición de una cucaracha gigantona de dos metros, sedienta de venganza; queda absorto; suena un ringtone: jocoso, seductor, hilarante, proviene del celular del empleado; en ese momento una cadencia criminal se apropia de la cucaracha y la pone a bailar al ritmo de sus notas sintéticas; el eco de tal fuerza lleva a los clientes a su alrededor a unirse a la coreografía y a ejecutar, frenéticos, los mismos pasos de baile; no pueden detenerse sino hasta el final de la explosión sonora, cuando esto ocurre, los parroquianos, como si nada, vuelven a sus diligencias; la cucaracha, ya despojada 51 �de su efímera bonblatodía, retoma su vendetta y, entre tambaleo y tambaleo, se va acercando al mostrador; el empleado, solitario, inmune a la enajenación, más temeroso que patidifuso, toma su celular, llama nervioso a no se sabe quién e implora que le devuelvan de inmediato la llamada. Eso es. Clausuro mis pulmones. No me muevo más. Mi hija quiere seguir bailando. Me suplica que vuelva a entonar la cancioncilla. Lo hago. Bailamos. Bailamos como dementes. Enloquecemos. La he contagiado. Me detengo. Ella también lo hace. Y continuamos. Se abre un portal, mi hija es la primera en atravesarlo, alza un pie con cautela, luego el otro, ha llegado a tierra firme, dice que es seguro cruzar. Alzo un pie con cuidado, luego el otro, estamos juntos. Por eso, contenta, se pone a brincar. La emulo, saltamos agarrados de la mano, nos carcajeamos, nos reímos, es fabuloso. Inesperadamente, en plena algarabía, mi hija da un frenazo, se pone seria, incisiva, observa recelosa a todas direcciones en el suelo. Creo que hemos llegado a la tierra de los hoyos. Le digo que tenga precaución con el terreno y sus agujeros, porque en el momento menos pensado puede ser engullida de un bocado. Gluc. Como si hubiera dicho la estupidez más grande jamás pronunciada, mi hija me responde que todos los hoyos están cerrados, que ya no se abrirán, que por eso estamos ahí, para descubrir lo que se comió la tierra. Comenzamos a cavar. Para nuestra sorpresa, nos topamos con varias portezuelas especiales. Del primer agujero mi hija extrae algo, me lo muestra, le pregunto qué es. ¡Son joyas nucleares!, manifiesta. Abrimos la segunda compuerta, eso que se mueve adentro son ¡animales mordidos! Rompemos una lámina y entrevemos un tercer hoyo por el cual huyen, desquiciadas, unas cosas diminutas muy veloces: arañas infectadas, para ser exactos. Cuando hallamos el siguiente hueco mi hija se pone sentimental porque de ahí escapan las cabras que no conocen sus nombres. Muy arduo y muy difícil fue dar con el último compartimento, su profundidad bajo la tierra era considerable, debimos, incluso, descansar un par de veces y tomar agua antes de llegar a él. Estoy exhausto, me quedo sentado, mi hija sigue paleando. Clac, ahí está. Abre ella sola una escotilla y un nubarrón de polvo la hace toser, sustrae algo de la cápsula. Lo inspecciona. Estoy intrigado. Parece confundida. De repente arquea las cejas y sus ojos vuelven a ponerse como platos. Me mira. Y con los brazos alzados me lleva el objeto misterioso que le ha causado asombro, lo recibo con ambas manos. ¿Y esto qué es?, le pregunto. Lo dice en un susurro nítido: es el cráneo de Isabel. *** 52 �R S XXI El patrimonio de Nuevo León y la importancia de su conservación (primera parte) Raúl Alvarado Navarro* ██ Ninguna nación puede ser poderosa si se olvida del orgullo, la cultura y el patrimonio. Sadhguru n aras del progreso solemos olvidar el valor de nuestro pasado y corremos el riesgo de encaminarnos hacia el futuro de una manera desinteresada y frívola frente a todo aquello que forma parte de nuestra herencia. Con preocupación, notamos que en la actualidad nuestro estilo de vida es opuesto a la preservación pues es común que todo se torne desechable y fácil de sustituir, de tal manera que el concepto de desarrollo convierte a los bienes culturales como obsoletos mucho antes de que la sociedad pueda reconocerlos y valorarlos. Desafortunadamente, el patrimonio de Nuevo León no escapa a la situación anterior. Por tal motivo, insistir en la importancia de la conservación y preservación del patrimonio se convierte en un reto y en una responsabilidad para los miembros de toda sociedad. Preservar el patrimonio consiste no sólo en realizar tareas de mantenimiento. La preservación va mucho más allá de evitar el deterioro de los bienes culturales que forman el legado de un pueblo o comunidad. Es necesario que la preservación del patrimonio involucre a toda la sociedad para que trabajen en conjunto para rescatar, conocer, valorar y conservar todo aquello que les da identidad y signo de pertenencia. Desde las instituciones educativas hasta el gobierno, a sus tres niveles, la protección del patrimonio debe convertirse en un compromiso y en una responsabilidad. Es importante sensibilizar a la población para que tome acciones que vayan encaminadas a preservar los elementos y bienes culturales tangibles e intangibles * Antropólogo, licenciado en Ciencias de la Educación y maestro en Educación Social y Animación Sociocultural. Especialista en didáctica de las Ciencias Sociales. Trabaja y escribe sobre temas de cultura, patrimonio e historia. Socio de número de la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística, y miembro del Colegio de Etnólogos y Antropólogos Sociales, A.C. 53 característicos de nuestro estado, pero antes, es fundamental conocer, entender e interiorizar el concepto y significado de patrimonio para que todo aquello que forma parte de nuestro legado adquiera valor por parte de cada uno de los miembros de la comunidad. Concepto de patrimonio La conservación de nuestro patrimonio ha sido para muchos una gran preocupación, pues el patrimonio tanto cultural como natural es parte fundamental de nuestra identidad como sociedad y como individuos. Conocer nuestro patrimonio nos ayuda a entender nuestro presente y valorar todo aquello que nos pertenece, de tal manera que es importante no sólo conocer, sino valorar, respetar y conservar todos aquellos elementos que forman parte de nuestra herencia como humanidad. Pero, ¿qué entendemos por patrimonio? Ballart y Treserras (2001), definen el concepto de patrimonio de la siguiente manera: Patrimonio es todo lo que traspasamos en herencia. Entendemos que se trata fundamentalmente de objetos materiales como una casa, unos libros, unos utensilios o un trozo de tierra. De forma parecida podemos referirnos a derechos y obligaciones, es decir; a cosas menos tangibles. Incluso podemos hablar de patrimonio en un sentido menos materialista, más abstracto o más espiritual. De manera adicional, Guerrero (2014) define el patrimonio cultural como todo aquello que nos dejaron nuestros antepasados por herencia: objetos, edificios o documentos que estuvieron presentes en la historia de nuestro país o región, y por lo mismo debemos respetar y cuidar para evitar que desaparezcan. Por su parte, la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO, 1972), como organismo internacional preocupado por promover la conservación del �patrimonio, define el concepto de patrimonio cultural de la siguiente manera: Por patrimonio cultural se entienden: Los monumentos: obras arquitectónicas, de escultura o de pintura monumentales, elementos o estructuras de carácter arqueológico, inscripciones, cavernas y grupos de elementos, que tengan un valor universal excepcional desde el punto de vista de la historia, del arte o de la ciencia. Los conjuntos: grupos de construcciones, aisladas o reunidas, cuya arquitectura, unidad e integración en el paisaje les dé un valor universal excepcional desde el punto de vista de la historia, del arte o de la ciencia. Los lugares: obras del hombre u obras conjuntas del hombre y la naturaleza, así como las zonas, incluidos los lugares arqueológicos, que tengan un valor universal excepcional desde el punto de vista histórico, estético, etnológico o antropológico. En cuanto a su clasificación, el patrimonio cultural se divide en tangible e intangible. En el primero están los monumentos, edificios públicos o civiles, zonas arqueológicas y el arte en todas sus manifestaciones, es decir, todo aquello que se puede ver, tocar y apreciar. Lo intangible es de naturaleza inmaterial y comprende elementos como leyendas, tradiciones, música, danzas, ritos, costumbres, gastronomía; en fin, todo aquello que es motivo de inspiración de un pueblo y le da motivos para vivir y existir. Guerrero (2014), al hacer referencia al patrimonio intangible, afirma que es todo aquello que no vemos, pero lo sentimos y corre el riesgo de desaparecer o ser olvidado. En este sentido, el 17 de octubre del 2003, la UNESCO aprobó la Convención para la Salvaguarda del Patrimonio Cultural Inmaterial y definió el patrimonio cultural intangible como los usos, representaciones, expresiones, conocimientos y técnicas que las comunidades, los grupos y, en algunos casos, los individuos reconocen como parte En la capital del estado es común la destrucción de patrimonio tangible, como la arquitectura. En la imagen, demolición de una casona en la colonia María Luisa en 2019. Fuente: Grupo Reforma. 54 �integrante de su patrimonio cultural. Y más adelante, el mismo organismo añade que este patrimonio cultural inmaterial o intangible que se transmite de generación en generación, es recreado y transmitido constantemente por las comunidades en función de su entorno, su interacción con la naturaleza y su historia, infundiéndoles un sentimiento de identidad y continuidad, y contribuyendo así a promover el respeto de la diversidad cultural y la creatividad humana. preservación de todos aquellos elementos que forman parte de nuestro pasado y su conservación se convierte en una responsabilidad colectiva. Al hacer referencia a la importancia del papel que juegan las comunidades en la transmisión y conservación del patrimonio, Guerrero (2014) afirma: El patrimonio es la herencia cultural propia de una comunidad con la que ésta vive en la actualidad y que transmite a las generaciones presentes y futuras, de tal manera que el concepto de patrimonio cultural es subjetivo y dinámico, no depende tanto de los objetos o bienes sino de los valores que la sociedad les atribuye en cada momento de la historia y determinan qué bienes son los que hay que proteger y conservar para la posteridad. Con respecto al patrimonio natural, Nuevo León está repleto de entornos naturales dignos de respetar, conservar y difundir para las generaciones futuras. En este sentido, la UNESCO (1972) define también el concepto de patrimonio natural: Por patrimonio natural se entienden: Los monumentos naturales constituidos por formaciones físicas y biológicas o por grupos de esas formaciones que tengan un valor universal excepcional desde el punto de vista estético o científico. Las formaciones geológicas y fisiográficas y las zonas estrictamente delimitadas que constituyan el hábitat de especies animales y vegetales amenazadas, que tengan un valor universal excepcional desde el punto de vista de la ciencia o de la conservación. Los lugares o las zonas naturales estrictamente delimitadas, que tengan un valor universal excepcional desde el punto de vista de la ciencia, de la conservación o de la belleza natural. Junto al esfuerzo por definir de manera amplia los conceptos de patrimonio cultural y natural, la UNESCO promueve también la creación de asociaciones para apoyar su preservación, de modo que la conservación se convierta en una responsabilidad compartida entre la población y las autoridades, en donde el objetivo sea informar y educar a la sociedad sobre la importancia que adquiere su patrimonio, y el valor y fragilidad del legado que poseen. De esta manera, el patrimonio cultural se convierte también en factor de desarrollo, ya que gracias a su conocimiento y cuidado se pueden fomentar las oportunidades y capacidades culturales de grupos e individuos como elementos sustanciales de desarrollo social. Por lo anterior, los miembros de toda comunidad, niños, jóvenes y adultos, son importantes en los esfuerzos de Y aunque es responsabilidad de todos, la conservación y preservación del patrimonio cultural no es tarea fácil. A decir de los especialistas, existen diferentes niveles de intervención sobre el patrimonio, todos ellos con el fin último de la protección de los bienes culturales. Estos niveles de intervención van desde el mantenimiento hasta la preservación. El primer nivel de intervención, es decir, el mantenimiento, lo puede llevar a cabo prácticamente cualquier individuo, organización o gobierno ya que no requiere de una formación especializada pues consiste en realizar tareas permanentes de mantenimiento como limpieza, remoción de escombros, deshierbe del terreno, etc. No es sino a partir del nivel de la restauración que se requiere de una formación técnica, es decir, sólo personas con una formación especializada pueden intervenir el patrimonio para evitar su deterioro sin restarle su originalidad. Bonfil (1971), señala con más detalle los grados de intervención que requiere la protección del patrimonio cultural: 55 1. Mantenimiento: Operación permanente. 2. Restauración: Se aplica cuando el patrimonio ha perdido parte de su significado o características. Intervención técnica por especialistas. 3. Conservación: Operaciones interdisciplinarias que tienen por objeto evitar el deterioro. Se integra con acciones preventivas, curativas y �de restauración. 4. Preservación: Asegura la continuidad y su buen estado, y garantiza medidas para prevenir el deterioro. Todo lo anterior, a fin de lograr la protección de los bienes culturales, entendiendo por protección la definición que da el Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH, 2015) sobre el término: “conjunto de acciones académicas, técnicas y legales que promueven la investigación, identificación (inventarios, catálogos y registros), conservación, resguardo, recuperación y difusión de los bienes culturales”. En este sentido, el INAH recomienda que todas las tareas de intervención se realicen mediante un proceso metodológico basado en el trabajo de un equipo interdisciplinario, con la finalidad de poder contribuir al estudio, comprensión y transmisión de los valores del patrimonio cultural. Esfuerzos recientes para la conservación del patrimonio en Nuevo León Aclarado el concepto de patrimonio, es importante hacer referencia a los esfuerzos de conservación y preservación que se llevan a cabo en el estado, pues ya sea por parte de organismos gubernamentales o civiles, Nuevo León cuenta con una serie de iniciativas tendientes a la preservación de nuestro patrimonio que lo colocan en la vanguardia de los esfuerzos por proteger todo aquello que forma parte de nuestra identidad y nos da valor como sociedad. Una de las primeras iniciativas formales surgió en 1995 con la creación del Consejo para la Cultura y las Artes de Nuevo León (CONARTE). Como organismo público descentralizado del gobierno del Estado, el Consejo nació con la finalidad de propiciar y estimular las expresiones artísticas, la cultura popular y las diversas manifestaciones que tuvieran como propósito la preservación y enriquecimiento de la cultura en Nuevo León; proteger, conservar y difundir el patrimonio cultural del estado; y promover los valores culturales de la sociedad nuevoleonesa. Para cumplir con lo anterior y como parte de su estructura, se creó la Dirección de Desarrollo y Patrimonio Cultural, que entre sus principales funciones destacan la capacitación sobre la temática de gestión cultural en los municipios; recorridos culturales dirigidos por expertos en espacios patrimoniales; publicación de recorridos, montaje de exposiciones patrimoniales en municipios con material didáctico para realizar recorridos guiados, entre otras. Desde su creación, la Dirección de Desarrollo y Patrimonio Cultural se ha preocupado por sensibilizar a la población en la necesidad de sumar esfuerzos para lograr la protección del legado histórico, artístico y arqueológico que nos pertenece a todos los habitantes de Nuevo León. Una de las funciones de CONARTE es promover la valoración del patrimonio tangible e intangible. Fuente: Tec de Monterrey. Otra iniciativa importante y que ha ido creciendo a lo largo de los años es el Día del Patrimonio de Nuevo León. Este proyecto surgió en el año 2014, cuando el Dr. Daniel Sanabria Barrios, entonces director de la Biblioteca Cervantina del Tecnológico de Monterrey, convocó a diversas asociaciones e instancias culturales del estado para conmemorar el segundo domingo de marzo el Día del Patrimonio, como una forma de promover la importancia de su conservación y celebrar nuestra identidad y valores a través del patrimonio material e inmaterial, natural y cultural que alberga el estado. Desde entonces, las instituciones que participan en dicha celebración, tanto públicas como privadas, establecen una agenda de actividades a realizar ese día. El propósito es dar a conocer la riqueza cultural y natural de nuestro territorio, pues Nuevo León cuenta con elementos y lugares arqueológicos, paleontológicos, arquitectónicos, monumentales y naturales que merecen ser apreciados y reconocidos por todos los habitantes de nuestra entidad y del resto del país. Aunado a lo anterior, la iniciativa busca también hacer valorar y querer todo aquello que identifica a quienes son y viven en el estado, pues para que las riquezas 56 �culturales y naturales con las que cuenta Nuevo León permanezcan para futuras generaciones, es relevante que todos los que viven en este territorio sepan que existen y las aprecien como parte de la identidad regional. Hasta la fecha, se han realizado ocho ediciones del día del patrimonio con la intención de que la población conozca y cultive el gusto por la identidad propia que se expresa de manera diversa en sus regiones, lo que a su vez permite apreciar y valorar más el lugar donde se vive al crear lazos más profundos con el entorno y quienes le rodean. Desde su inicio, esta iniciativa ha sido apoyada por los museos de la entidad, las principales universidades del estado, el Consejo para la Cultura y las Artes de Nuevo León, el Centro Nuevo León del INAH, las áreas culturales de varios municipios y diversas asociaciones civiles dedicadas a la cultura y a la preservación del patrimonio. Después de encabezar la organización en sus primeros cinco años, el Dr. Daniel Sanabria Barrios dejó la coordinación del evento y fue sustituido por un nuevo equipo, sin embargo, la intención de quienes recibieron la estafeta sigue siendo la misma: consolidar la celebración y lograr que la cifra de asistentes siga en aumento. En una de sus últimas ediciones, el evento tuvo un total de 64,107 participantes en 150 actividades en 94 espacios de todo el estado, a cargo de 67 organizaciones. Este esfuerzo busca retomar la experiencia internacional de países como Canadá, Sudáfrica o Uruguay, ciudades que iniciaron con este proyecto hace ya varios años. Pero no se trata sólo de organizar eventos, ferias o exposiciones, la idea es generar un proceso socioeducativo para que la sociedad en su conjunto conozca, valore, conserve, comparta y transmita todos aquellos elementos propios de nuestra cultura, elementos que nos dan identidad y nos caracterizan. Los recorridos son parte esencial del Día del Patrimonio de NL. Fuente: CONARTE. 57 �Referencias bibliográficas Ballart, J. y Treserras, J. (2001). Gestión del patrimonio cultural. Ariel. Bonfil, R. (1971). Apuntes sobre la restauración de Monumentos. Secretaría de Educación Pública. Subsecretaría de Asuntos Culturales. CONARTE. (2021). ¿Quiénes somos? https://conarte.org.mx/ Editorial. (2017). Daniel Sanabria pasa la estafeta del Día del Patrimonio de Nuevo León. Editora Regio. http://elregio.com/ Noticia/540ff5c7-a5d2-40be-a8f5-8f6c14eb6a59 Guerrero, A. (2014). El día del patrimonio de Nuevo León. Sabinas Hidalgo net. https://www.sabinashidalgo.net/articulos/desolares-y-resolanas/9462-el-dia-del-patrimonio-de-nuevoleon-1-2 Instituto Nacional de Antropología e Historia. (2015). Definiciones técnicas. https://www.inah.gob.mx/en/definiciones-tecnicas UNESCO. (1972) Convención sobre la protección del patrimonio mundial, cultural y natural. https://whc.unesco.org/archive/ convention-es.pdf ________. (2003). Convención para la salvaguardia del patrimonio cultural inmaterial. http://portal.unesco.org/es/ev.php-URL_ ID=17716&URL_DO=DO_TOPIC&URL_SECTION=201.html El Día del Patrimonio de Nuevo León registrará este año su novena edición. 58 �R S XXI J. M. Coetzee y la escritura poscolonial (segunda parte) Clemente Apolinar Pérez Reyes* ██ n la primera parte de esta colaboración señalábamos que J. M. Coetzee pertenece a un grupo de escritores a los que la crítica literaria ha etiquetado como escritores poscoloniales, en atención a la temática desarrollada a lo largo de su obra. En esa ocasión realizamos un breve análisis de una serie de seis novelas, pertenecientes todas ellas a la primera parte de la extensa obra de este autor sudafricano, formada por 14 novelas escritas entre los años 1974 a 2019. Las novelas reseñadas en esa primera parte fueron las siguientes: 1) Dusklands ( Tierras del poniente , 1974); 2) In the Heart of the Country ( En medio de ninguna parte, 1977); 3) Waiting for the Barbarians ( Esperando a los bárbaros, 1980); 4) Life & Times of Michael K (Vida y época de Michael K, 1983); 5) Foe (Foe, 1986); y 6) Disgrace (Desgracia, 1999). Sin embargo, dentro de esta primera parte omitimos dos obras: Age of Iron (La edad de hierro, 1990) y The Master of Petersburg (El maestro de Petersburgo,1994); la primera por su calidad literaria, equiparable a Disgrace (1999), que requiere de un análisis más detallado y la segunda porque responde a una temática muy diferente a las anteriormente enlistadas, que podríamos catalogar como perteneciente a un primer ciclo por su temática en la que la dominación extranjera (las potencias colonialistas), es el principal factor que desencadena la problemática tratada y afecta no solo su temática, sino su estructura. J. M. Coetzee es un escritor muy prolífico. Ha publicado catorce novelas, de las cuales la mitad de éstas presentan nítidamente las características del poscolonialismo, que no son tan evidentes en el resto de sus novelas. Antes de cerrar su primer ciclo formado *Licenciado en Letras Españolas por la FFyL de la UANL. En 2019 la misma institución lo nombró Profesor Emérito. Se desempeñó como docente de secundaria y de preparatoria, simultáneamente, desarrollando actividades administrativas y académicas. Actualmente jubilado de ambos niveles educativos. Fundador y actual editor responsable de Reforma Siglo XXI. 59 por siete novelas en las que se revelan los efectos que la dominación imperialista ejerce sobre los individuos de todas las clases sociales (recuérdese que Michael K es un paria y David Lurie, el personaje de Desgracia, un profesor universitario), J. M. Coetzee escribió The Master of Petersburg, una novela que encuadra más en su segundo ciclo narrativo que estaría integrado por Elizabeth Costello (Elizabeth Costello , 2003); Slow Man (Hombre lento, 2005), y Diary of a Bad Year (Diario de un mal año, 2006) publicada primero en lengua española y después en su lengua original, al año siguiente. Un tercer ciclo de novelas lo forman el tríptico sobre la vida de Jesús: 1) The Childhood of Jesus (La infancia de Jesús, 2013); 2) The Schooldays of Jesus (Los días de Jesús en la escuela, 2017), novela publicada primero en español y un año después en inglés; y 3) The Death of Jesus (La muerte de Jesús, 2019). Mención aparte merece su autobiografía novelada formada por Boyhood: Scenes for Provincial Life (Infancia, escena de una vida de provincia, 1999); Youth: Scenes for Provincial Life II (Juventud, 2002); Summertime (Verano, 2010); y dos volúmenes de cuentos, amén de una larga serie de ensayos entre los que destacan los reunidos en Stranger Shores: Literary Esays (Costas extrañas, 2004) y The Lives of Animals (La vida de los animales), integrado en Elizabeth Costello. Colonialismo y poscolonialismo La palabra colonia procede del latín colonus que significa labrador. El diccionario de la RAE ofrece diez acepciones entre las que se encuentra la siguiente: “Territorio dominado y administrado por una potencia extranjera”. Inglaterra y Francia, principalmente, se encargaron de sojuzgar extensos territorios en África, Asia y Oceanía a lo largo de los siglos XVIII y XIX. Los actuales estados ubicados en los continentes mencionados lograron su emancipación política entre los años de 1950 a 1960, a costa del sufrimiento de sus �pobladores autóctonos, ya que fueron guerras en las que imperó la crueldad, la muerte y la destrucción. Tal es el caso de Sudáfrica, colonizado primero por los afrikaneers holandeses y posteriormente por los ingleses. Debido al debilitamiento de los países imperialistas por las guerras mundiales, los países sojuzgados alcanzaron su independencia política, pero no así su independencia económica y quedaron culturalmente influidos por los países imperialistas, entre los que la lengua de los países invasores es uno de los principales factores culturales que caracterizará al poscolonialismo: Surge así un fenómeno en que ahora es la periferia la que crea una nueva literatura, en la que se denuncian los excesos de la colonización y las situaciones políticas y sociales internas del nuevo país independiente, como es el caso de las novelas brevemente reseñadas en la primera parte de esta colaboración. La literatura poscolonial, según Cecilia Urbina (2005), se define entonces como “aquella escrita por habitantes de países anteriormente colonizados por otras naciones” (p. 31). Age of Iron (La edad de hierro) La edad de hierro (1990) y Desgracia (1999) son dos de las mejores novelas de este autor. En ella se muestra el enfrentamiento producido por el apartheid entre los sectores sociales formados por los poseedores originales de la tierra y los blancos colonialistas, formados por los afrikaneers y los ingleses. Pero como ya señalamos, la lucha entre blancos y negros por alcanzar las reivindicaciones de éstos últimos, son el telón de fondo sobre el que se desarrollan dramas intensos y muy particulares, en este caso el de la señora Curren, el vagabundo negro Vercueil, además de Bheki, el hijo mayor de Florence, su asistente, y John, amigo de Bheki. Podríamos pensar que las primeras novelas de Coetzee, por su temática, son las únicas que podrían citarse como pertenecientes a la literatura poscolonialista ya que el resto de su producción, después de Disgrace (1999), recoge otros temas y otros ambientes, como en Elizabeth Costello y las que le siguen, pero como acertadamente expresa Walter Mignolo (1995), el concepto no se agota con la mera referencia a ese momento posterior al colonialismo, sino que es ante todo un cuestionamiento crítico de sus legados: “No entiendo por postcolonial un momento en el cual se han superado los colonialismos, sino desde una posición crítica frente a sus legados. En este sentido, entiendo por ‘postcolonial’ […] un momento de crítica a los legados de la modernidad” (p. 91). Las novelas pertenecientes al segundo ciclo narrativo coetziano se inscriben precisamente en este concepto de Mignolo, porque las problemáticas tratadas ya no tienen tan inmediato el telón de fondo del apartheid, como ocurre con las del primer ciclo narrativo, pero las anima una crítica a los legados de la modernidad, como bien señala Mignolo. 60 �La anécdota o argumento de la novela se contiene en una extensa carta que la señora Curren, protagonista y narradora, escribe a su hija que ha emigrado a Estados Unidos. El día en que recibe la noticia que su cáncer óseo ha avanzado y prácticamente ya no queda nada por hacer sino esperar la muerte, conoce al señor Vercueil, un vagabundo negro que se refugia del frío en el corredor de su casa, iniciándose una extraña relación de dependencia entre ellos. La época en la que transcurre la narración es la de las luchas y revueltas del apartheid. La señora Curren añora el pasado y trata de explicarse los acontecimientos bajo los que ahora se vive. Así, compara épocas más benévolas y se pregunta por la vuelta a la normalidad, cuando los niños no tenían la audacia de enfrentarse a la policía: “Niños de hierro, he pensado. Florence también es un poco de hierro. Es la edad de hierro. Después de la cual viene la edad de bronce. ¿Cuánto falta para les llegue el turno de regresar a las edades más amables, la edad de arcilla y la edad de tierra?” (Coetzee, 2002, p. 59). La relación de la mujer blanca y el vagabundo negro se convierte en una extraña relación codependiente. “Necesito su presencia, su aliento, su ayuda, pero él también necesita ayuda”. Al final, la anciana, arropada por Vercueil, escribe: He vuelto a la cama, al túnel que se abre entre las sábanas frías. Las cortinas se han abierto. Él se ha metido a mi lado. Por primera vez no he notado ningún olor. Me ha cogido y me ha abrazado con una fuerza tremenda, de forma que todo el aire me ha abandonado en un momento. Un abrazo del que no se podía extraer calidez. (Coetzee, 2002, p. 223) Coetzee desarrolla tres temas en esta novela. Con una escritura magistral, logra dentro de su misma forma de narrar inconfundible por la precisión, la brevedad y el laconismo, un estilo para cada uno de los temas presentes en La edad de hierro, como lo expresa el blog Club de catadores (2011): […] la novela es como una fuerte amarra hecha de tres temas que nunca llegan a definirse realmente como cosas diferentes. La cercanía de la muerte es la primera; la perplejidad ante el horror, la segunda; la importancia vital del contacto humano, la tercera. Cuando el énfasis está puesto en la primera, Coetzee indaga en un estilo intimista y confesional donde el discurso de la señora Curren avanza y retrocede a tientas (ya se prefiguraba en esta obra el espíritu de Elizabeth Costello). Cuando el centro se mueve hacia el problema político, en cambio, aparece el ensayo, la evidente intención de comprender y de convertir luego ese entendimiento en algo, en una acción. Y el tercer tema es el que ata los otros dos, el que cierra la novela, como una piedra que ha sido arrojada tan alto como se podía y que al final cae para hundirse en el río, sin más consecuencia que un pluc y unas ondas leves. La atmósfera cargada de violencia y de injusticia, que provocan la muerte y la desolación, son totalmente ajenos para esta mujer que está acostumbrada a mirar el pasado lleno de bondad y bienestar, por lo que la larga carta que escribe a su hija está llena de reflexiones que buscan una explicación. No entiende el porqué de las escuelas incendiadas, el odio racial, el caos en que está sumida Sudáfrica. Bheki (el hijo de Florence, su asistente) es asesinado a los quince años, situación que, aunada a su enfermedad, la sume en la depresión. La salud de la maestra jubilada, la señora Curren, se agrava. Ante esta realidad, pide a Vercueil le prometa que en cuanto ella ya no esté, lleve a la oficina postal la larga carta que ha estado escribiendo para su hija: – Si me muero me gustaría que hiciera algo por mí. Hay algunos papeles que quiero enviar a mi hija. Pero después de que pase. Eso es lo importante. Por eso no los puedo enviar yo misma. Yo me encargo de todo lo demás. Lo único que tiene que hacer es entregar el paquete en el mostrador de la oficina de correos. ¿Lo hará por mí? (Coetzee, 2002, p. 40) The Master of Petersburg (El maestro de Petersburgo) El maestro de Petersburgo (1996) es la séptima novela escrita por J. M. Coetzee. Apareció publicada en español justo dos años después de haberse dado a conocer en lengua inglesa. Coetzee parece apartarse con esta obra de los temas obsesivos 61 �de su primer ciclo narrativo. Pero recordando a Mignolo (1995), también es poscolonial la literatura en la que se observan momentos de crítica a la modernidad. Sin embargo, con la novela siguiente, Desgracia (1999), volverá nuevamente su atención a la problemática relación entre negros y blancos de la Sudáfrica del apartheid. En esta novela se narra el viaje que realizó Dostoyevski a su ciudad natal, para encargarse del funeral de su hijastro. Es la primera obra narrativa en que el autor sudafricano abandona los ambientes tensos del apartheid de su país, para llevarnos al San Petersburgo desolado en donde el gran escritor ruso busca respuestas que expliquen las actitudes de su hijo que originaron las causas de su muerte. Lleno de tristeza y sintiéndose culpable debido a las circunstancias que provocaron su ausencia y alejamiento de su hijastro (las deudas de juego lo obligaban a vivir en el exilio), en San Petersburgo intenta reconstruir los últimos días de Pavel. Producto de esa congoja que lo atormenta reflexiona en el hecho de que cuando ya no quedan más lazos con el hijo muerto solo queda el nombre: No hay flauta, no hay lira: solo la palabra, la única palabra una y otra vez. Cuando la muerte siega todos los demás lazos, aún queda el nombre. El bautismo: la unión de un alma con un nombre, el nombre que llevará por siempre, para toda la eternidad. Apenas respira, pero forma de nuevo las sílabas: Pavel. (Coetzee, 2001, p. 6) Intenta reconstruir los últimos días del hijo solicitando los testimonios de Ana y Matryona, quienes son la madre e hija que alojaban al estudiante. Y también del comisario Maximov y Nechaev, líder de una agrupación política terrorista (de la que Pavel formaba parte), quienes se acusan mutuamente del asesinato del joven. En El maestro de Petersburgo se narra el viaje que realizó Dostoyevski a su ciudad natal, para encargarse del funeral de su hijastro Simultáneamente con las indagaciones sobre la muerte del hijo, el protagonista sufre una metamorfosis, pues a medida que se va enterando de los detalles en torno al deceso, va interiorizando o introyectando los sentimientos y emociones de su hijastro. El escritor decide vivir en la antigua habitación que Pavel ocupaba: duerme en su cama y usa sus ropas. No obstante estar casado, el Dostoievski ficcional de Coetzee inicia un romance con Ana, al tiempo que asume una actitud contradictoria con Matryona (casi una adolescente); ambas mujeres estaban hasta cierto punto enamoradas de Pavel. El arduo proceso de indagación, narrado con singular economía verbal por el autor, culmina cuando obtiene, no sin muchas dificultades y discusiones con Maximov, unos manuscritos de Pavel que le revelan su secreta inclinación literaria y el odio que sentía hacia su padrastro. El maestro de Petersburgo es considerada como una biografía ficcional de Fedor M. Dostoievski y en efecto lo es. Sin embargo, lo que muestra la novela oculta en realidad una vivencia dolorosa de su autor: la pérdida de su hijo. Así como D (designación 62 �que hace J. M. Coetzee para nombrar al literato ruso) se oculta bajo el nombre Isaiev, nombre del verdadero padre de Pavel: –Tu padre que te quiere, Fiodor Mijailovich Dostoievski, murmura el magistrado antes de mirarle a la cara –Hablemos, pues, con claridad. Usted no es Isaiev. Usted es Dostoievski. fue condenado a diez años en Siberia por sus creencias. Sé al dedillo que a usted lo trataron en Siberia como si fuese parte de la nobleza. (Coetzee, 2001, p. 110 ) El dolor psicológico y la soledad que ocasiona la muerte, es otro de los temas abordados por el ahora autor australiano: –Sí. Ha sido una treta, un error estúpido, que ahora de veras lamento. –Lo que más nos asusta de la muerte no es el dolor. Es el miedo de dejar atrás a los que nos aman, y de viajar solos. Pero no es así, no es tan simple. Cuando nos morimos, nos llevamos a los seres queridos en nuestro corazón. Por eso, Pavel te llevó consigo cuando se murió, y me llevó a mí consigo, y también a tu madre. Aún nos lleva dentro a todos. Pavel no está solo. (Coetzee, 2001, p. 134) –Comprendo. No obstante, viene usted aquí y afirma ser… En fin, ¿hay que utilizar esa fea expresión? (Coetzee, 2001, p. 22) Coetzee, a su vez, se oculta en Dostoyevski para describir su dolor por la pérdida de su hijo. Finalmente, para concluir este apartado, diré que me da la impresión que el escritor sudafricano utiliza la figura de uno de sus modelos literarios para exponer sus propias inquietudes y miedos, por ejemplo, el inferior papel de los hombres frente a las mujeres: Este es el gran secreto de las mujeres, eso es lo que les da ventaja sobre los hombres como nosotros. Saben cuándo ceder, cuándo echarse a llorar. Nosotros, tú y yo, no lo sabemos. Aguantamos, embotellamos la pena dentro de nosotros, la encerramos a cal y canto, hasta que se convierte en el mismísimo demonio. Y entonces nos da por cometer alguna estupidez, solo con tal de librarnos de la pena, aunque no sea más que un par de horas. Sí, cometemos alguna estupidez que luego habremos de lamentar durante toda la vida. Las mujeres no son así, porque conocen el secreto de las lágrimas. Tenemos que aprender del sexo débil, Fiodor Mijailovich; tenemos que aprender a llorar. Fíjate: a mí no me avergüenza llorar. El mes que viene se cumplirán tres años desde que sobrevino la tragedia. ¡Y no me avergüenza llorar! (Coetzee, 2001, p. 52) El temor de los hombres viejos al sentirse desplazados por los jóvenes: Les irrita que las riendas pasen a manos de hombres más jóvenes y más fuertes, hombres que van a construir un mundo mejor. Así es como son ustedes. Y no me venga con el cuento de que usted fue un revolucionario, que Aunque existen en esta novela una gran variedad de reflexiones que nos muestran el alma del autor ruso, que en esencia son los que atormentan a Coetzee, encontramos también el de la dificultad de escribir, actividad por la cual hay que pagar un alto precio: Le da la impresión de que es un precio enorme el que ha de pagar. Le pagan muchísimo dinero por escribir libros, dijo la niña, repitiendo lo que había oído al niño muerto. Lo que ninguno de los dos alcanzó a decir fue que a cambio había de entregar su alma. Ahora empieza a probar ese sabor, y sabe a hiel. (Coetzee, 2001, p.145) Como fácilmente podrá apreciar nuestro improbable lector la temática, representada por los problemas y conflictos que forman el cuerpo de esta sui generis narración han estado presentes a lo largo de los tiempos y en todos los espacios. Son problemas universales, que aseguran su actualidad y pervivencia. Coetzee, en este sentido, es un escritor universal que propone a sus lectores la reflexión sobre los problemas que la posmodernidad, coincidente cronológica con el poscolonialismo, ha agudizado. De allí que entre quienes se atreven a arribar a estas “costas extrañas” que son sus novelas, la opinión esté muy dividida. Para algunos es un excelente escritor para quien el Nobel está excelentemente adjudicado; para otros es árido, triste, aburrido; nada menos que un punto gris en medio de un página en blanco, pues no les dice nada. 63 �Elizabeth Costello (Elizabeth Costello) Elizabeth Costello , al igual que El maestro de Petersburgo, no es un libro de lectura fácil porque también es una novela de ideas. La diferencia entre éstas dos obras coetzianas reside en que en El Maestro de Petersburgo hay una trama argumental muy sólida que le da soporte a los planteamientos filosóficos que el escritor sudafricano (devenido australiano), quiere hacerle llegar a los lectores. En Elizabeth Costello, por lo contrario, gran parte del contenido de la novela está constituido por el discurrir de ideas y conceptos que la protagonista despliega en las entrevistas y conferencias que imparte en distintas universidades norteamericanas. De allí que, si el lector busca una lectura amena, atractiva, de evasión, que le entretenga mediante la acción argumental, debe buscar otras opciones porque esta no es una novela escrita pensando en él. Para la escritura de esta novela, J. M. Coetzee recurre a la llamada hibridación de géneros; en ésta en particular mezcla la narrativa con el ensayo, o tal vez sería más preciso expresarlo a la inversa, pues en el volumen de Elizabeth Costello son más las páginas dedicadas a desarrollar ideas que a narrar sucesos o acontecimientos, como propiamente correspondería al género épico o narrativo. Esta acumulación de ideas va en detrimento de la acción, elemento que distingue al género épico del ensayo. Lo anterior se explica si se tiene en cuenta que Elizabeth Costello es una novela un tanto extraña. Es más bien el producto de una ocurrencia de Coetzee (o de sus editores, vaya usted a saber) pues según ha trascendido, “Coetzee no tenía un plan a largo plazo al escribir las primeras piezas de Costello, de combinarlas en algo de mayor escala” (Cornwell, 2007); pues el autor mismo las había dictado como conferencias. Como no se ajustaban a otro tipo de textos que el autor había publicado en forma de libro, como Strange Shores: Literary Essays (Costas extrañas: Ensayos), la solución que se le ocurrió fue reunirlas y publicarlas como una especie de novela. Elizabeth Costello, en consecuencia, es una novela cuya trama se encuentra condicionada por varias conferencias que imparte la viejecita Elizabeth Costello. Además de conferencias se incluyen en la novela las entrevistas que le realizan, así como las respuestas que generalmente la llevan a ser aprobada por un sector del público y repudiada por otro. No practica la corrección política en aras de la verdad. Costello es una escritora australiana, que guarda una fidelidad a sí misma y es obstinadamente incorregible, pues nunca dejará de ser como es, no importa que eso le acarree problemas que le complican la vida, ya de suyo problemática por su avanzada edad. ¿Por qué la invitan y premian las universidades estadounidenses y europeas? Por la fama que 64 �adquirió en su juventud al publicar la novela La casa de Eccles Street, en la que narra la vida de Marion Bloom, la esposa de Leopold Bloom en el Ulises de James Joyce. Costello no tuvo la inteligencia de entender que su novela que la lanzó a la fama en el frívolo mundo literario era su obra maestra, y continuó escribiendo muchos otros libros, pero su carta de presentación siguió siendo: “La autora de La casa de Eccles Street”. No obstante que está consciente que no sabe dar conferencias, Costello acepta todas las invitaciones. Sin embargo, cuando está pronunciando sus discursos, le sobrevienen la duda y la creencia de si realmente piensa lo que está leyendo. Sus oyentes hacen grandes esfuerzos por entender el hilo de su exposición, además de que su perorata dista mucho de lo que sus oyentes esperaban escuchar. Sus finales no son contundentes; por el contrario, son precipitados pues le urge acabar, por lo que los aplausos de los asistentes son esporádicos y siempre hay una pregunta incómoda que ella no es capaz de responder categóricamente. Es solo una escritora vieja y cansada: “Últimamente Elizabeth ha perdido fuerzas: sin la ayuda de su hijo no estaría llevando a cabo este viaje tan agotador a través de medio mundo” (Coetzee, 2006, p. 8). Un ejemplo de los problemas morales en que se ve envuelta lo provoca su comparación de los frigoríficos de las empresas productoras y comercializadoras de cárnicos, con campos de exterminio. Esta comparación se interpreta como que le resta importancia al Holocausto y la acusan de antisemita, lo que provoca que algunos antisemitas defensores de los derechos de los animales la defiendan, lo que la hace sentirse avergonzada. En fin, el espacio es limitado y no trato de escribir una tesis, pero el lector que se atreva a abrir las páginas de Elizabeth Costello encontrará innumerables ejemplos de las opiniones contundentes en esta novela de ideas, que provienen, repito, de conferencias y entrevistas dictadas por el propio Coetzee. De allí que el personaje sea un alter ego del escritor sudafricano. Concluyo este apartado con esta cita: Y eso es un poco de lo que pasa con Elizabeth Costello. Pertenece a esa clase de novelas, dificultosa, que incomoda, que desorienta pero que al terminar no deja de crecer y se nos impone con una contundencia que no se nos olvida. (Blog El estante, 2019) Notas Coetzee, J.M. (2001). El maestro de Petersburgo. Random House Mondadori. ___________. (2002). La edad de hierro. Random House Mondadori. ___________. (2006). Elizabeth Costello. Random House Mondadori. Mignolo, W. (1995). La razón postcolonial: herencias coloniales y teorías postcoloniales. Revista chilena de literatura (47), 91-114. Solari, M. (2019, 30 de mayo). Los dilemas morales de Elizabeth Costello. Blog El Estante. https://blogelestante.com/2019/05/30/ los-dilemas-morales-de-elizabeth-costello/ Urbina, C. (2005). Los márgenes y el centro: visiones de la Literatura poscolonial. Casa del tiempo, VII (82), 31-34. 65 �R~zSXXI Del actualismo al estridentismo: Génesis y evolución de un nombre Eder Elber Fabián Pérez* ██ n diciembre de 1921 apareció en el centro de la Ciudad de México el manifiesto Actual No. 1, redactado por Manuel Maples Arce. Su empresa quedó declarada en los catorce puntos que integran dicho documento, siendo el objetivo central: “escandalizar y remover la vida cultural, social y política del país” (Ruffinelli, 2001, p.177). Ese grito de excitación resonó en los oídos de distintas figuras, quienes al paso del tiempo acabarán uniéndose al movimiento de vanguardia. Este nuevo ejército artístico tendría dentro de su nómina a los escritores: Germán List Arzubide, Arqueles Vela, Luis Quintanilla o Kyn Taniya, Salvador Gallardo, Miguel Aguillón Guzmán, Francisco Orozco Muñoz y Humberto Rivas. A los músicos: Manuel M. Ponce y Silvestre Revueltas. De igual forma congregará a los artistas plásticos: Ramón Alva de la Canal, Leopoldo Méndez, Diego Rivera, Germán Cueto, Jean Charlot y a otro de los Revueltas: Fermín.1 Así este nuevo movimiento artístico (aún sin varias de las figuras citadas arriba) se presentó en 1921 como la vanguardia actualista de México; sin embargo, para 1922 cuando Maples Arce realizó un recuento de lo que había representado la vanguardia mexicana señaló: “El estridentismo no es una escuela, ni una tendencia, ni una mafia intelectual, como las que aquí se estilan. El estridentismo es una razón de estrategia. Un gesto. Una irrupción”. ¿Qué había ocurrido para que Maples Arce se decantara por cambiar el nombre del movimiento? ¿Implicó algo dejar de ser actualista *Licenciado en Letras Hispánicas por parte de la Universidad Autónoma Metropolitana. Fue editor de la revista literaria Cardenal. Correo:edervanfabian@gmail.com 1 Es visible que en la nómina estridentista existió un predominio masculino; no obstante, debemos considerar que los integrantes del movimiento “estaban abiertos a la colaboración con mujeres talentosas e inteligentes” (Rashkin, 2014, p.187). Dentro de tales colaboraciones destacan los nombres de Dolores Velázquez de Cueto, artista plástica; Nahui Ollin, pintora; Tina Modotti, fotógrafa; Adela Sequeyro, cineasta y Nellie Campobello, escritora. Cabe aclarar que además de estos oficios, las artistas realizaron poemas de excelente calidad, con los cuales llegaban a extremos que ningún otro poeta hombre de la época se atrevía a realizar. y volverse estridentista? ¿Qué valor tenía este nuevo nombre? Para Roland Barthes (1996) el “nombre se presta a una exploración, a un desciframiento: es a la vez un ‘medio ambiente’ en el cual es necesario sumergirse bañándose indefinidamente en todos los ensueños que comporta, un objeto precioso, comprimido, embalsamado, que es necesario abrir como una flor” (p. 177). Socorriéndonos de lo dicho por el semiólogo francés, hagamos una breve exploración sobre lo que significó el nombre del grupo desde sus inicios y su evolución a través de los años. En nombre de la vanguardia actualista de México Para iniciar esta exploración, detengámonos en la correspondencia que sostuvieron Guillermo de Torre y Manuel Maples Arce. Según cuenta el oriundo de Papantla Veracruz, el primer contacto que mantuvo con el crítico español se debió a la publicación de uno de sus poemas, esto abrió el camino para entablar buenas relaciones con él y con otros escritores de la época. De la comunicación que mantuvieron por aquellos días, sólo nos queda dos cartas (una de ellas incompleta) con las cuales podemos ir determinado algunas cuestiones que nos atañen. La primera misiva data del 8 de diciembre de 1921 (semanas antes del lanzamiento del manifiesto Actual No. 1) donde, Maples Arce le informa a Guillermo de Torre su entusiasmo por la divulgación y propaganda de las nuevas tendencias literarias de vanguardia. Aunado a esto, Maples Arce infiere una molestia en el “nombre del grupo Actualista de México” ¿A qué molestia se refería Maples Arce? De manera lamentable no podemos saberlo ya que no disponemos del restante de la carta; no obstante, este hecho nos brinda dos elementos de relevancia. Primero, conocer el nombre de la vanguardia capitaneada por Maples Arce. Segundo, la actitud de renovación que perseguía el grupo, la cual puede integrarse a los movimientos artísticos de vanguardia del momento. 66 �Sobre lo dicho por Maples Arce acerca de la creación del grupo actualista, Carlos García (2004) propone que “más que un grupo debe verse aquí una iniciativa particular, concretada recién varias semanas más tarde en el primer manifiesto ‘Actual’, donde resalta una gran foto de Maples Arce” (p. 159). De manera que Maples Arce planeó un proyecto donde de manera posterior podrían integrarse los participantes, tal cual ocurre meses después de la publicación del manifiesto.2 Volvamos a la misiva enviada a Guillermo de Torre. En ella, Maples Arce menciona uno de los objetivos centrales que perdurarán durante la existencia del movimiento actualista (la cual también será una actitud en una nueva etapa del movimiento), me refiero al carácter “eminentemente revolucionario”. ¿A qué se refería Maples Arce con esto? De nueva cuenta tomando como punto de partida las memorias de Arce, podemos decir que tal hecho tenía como propósito: “imprimir a la poesía una emoción más intensa” (Maples, 2010, p.79). Recordemos que el Modernismo aún mantenía su vigencia, aunque ya no con la misma energía que profesaba en sus mejores días y Maples Arce, cansado de esto, decide dotar de energía a las letras mexicanas; para lograrlo propone la creación de imágenes enigmáticas que no pudieran formularse racionalmente. Resumido por el propio Maples Arce el objetivo del movimiento era preconizar un cambio en la expresión poética, bien podríamos substituir la palabra cambiar por revolucionar sugiriendo que el objetivo de Maples Arce era: Preconizar una revolución en la expresión artística con todo lo que esto puede significar. Esta revolución lo llevaría a “echarse a la calle y torcerle el cuello al doctor González Martínez” (Maples, 2010, p. 84) para atraer las miradas de los jóvenes quienes como él deseaban una revolución artística.3 2 Algo similar ocurre en Argentina con la revista mural Prisma dirigida por Jorge Luis Borges, donde tiempo después de su difusión comienzan a llegar las colaboraciones. 3 Llama la atención que algunas cosas planteadas en esta primera carta, las retome en su manifiesto, podríamos pensar que varios de los puntos que integran la proclama de Maples Arce ya habían sido planteados a Guillermo de Torre. Sobre este hecho, podemos imaginar que la molestia a la que hace mención Maples Arce, pudo haber sido que este pidiera su opinión a De Torre sobre las actitudes del grupo de vanguardia actualista. Llegó entonces la publicación del manifiesto, donde desde sus primeras líneas puede encontrarse algunas alusiones al nombre de la vanguardia actualista. No obstante que en varios puntos se mencione la razón, por las cuales se tomó este nombre, no existe una explicación sobre su origen. Según la hipótesis de Evodio Escalante, el nombre del grupo podría estar inspirado en un verso de Ramón López Velarde perteneciente a La suave patria . Recordemos que Maples Arce tenía en aprecio y estima al payo mexicano, ya que para el poeta veracruzano la figura y la obra de Ramón López Velarde representaba: “Una visión perenne, la transparencia, la sonoridad y la virtud litúrgica de su provincia, que nos hacían sentir hondos instantes de embeleso poético. Todavía después, concentrando sus imágenes, ascendió a una poesía más radiante y universal, que producía un singular estremecimiento” (Maples, 2010, p. 40). Los versos a los que alude Escalante son los siguientes: “Oigo lo que se fue, lo que aún no toco/y la hora actual con su vientre de coco” (López, 1993, p. 138). Volviéndose evidente la presencia de varias temporalidades mediante las cuales se designan, en primera instancia, un pasado “Oigo lo que se fue”, un futuro “(Oigo) lo que aún no toco” y al final un presente, un tiempo actual a punto de nacer: “y la hora actual con su vientre de coco”. Según la hipótesis de Escalante, serían estos últimos versos los que pudieron haber incidido en Maples Arce para que nombrara a su grupo como actualista, pues esta visión de lo actual representa una etapa esperanzadora para la nación mexicana: La hora actual tiene un vientre de coco, imagen que remite a una idea de fertilidad: es así como llevan el vientre las mujeres embarazadas, cuando ya les falta poco para dar a luz. Lo que López Velarde está diciendo es que la actualidad del país en el que vive está preñada y que pronto habrá novedades que contar. Es una visión optimista verdaderamente notable si se piensa en que México acababa de salir de ese sinfín de atrocidades en que consistió la Revolución Mexicana. López Velarde le dice sí al México de su época. (Escalante, 2012, p. 16) Líneas adelante Escalante (2012) remarca “Maples Arce retoma de López Velarde esta actitud de plena aceptación del presente. De aquí su emblema Actualista que se corrobora si transcribimos de qué 67 �modo entiende el poeta la inserción de su vanguardia en los tiempos que corren” (p. 17). Aunado a esto pensamos que Maples Arce termina decantándose por la actitud del México del presente ya que esta aspira a la innovación, al cambio, al desarrollo. Rechazando el pasado, pues esto supondría dar un paso atrás de lo que plantea su revolución y dejando en vilo su proyección hacia el futuro, pues lo que en realidad le interesa es el momento presente. Sobre esto Yurkievich (1982) ha señalado la importancia que tuvo el tiempo presente para las vanguardias hispanoamericanas, siendo un momento de ruptura con “el pasado próximo y remoto”. Esta temporalidad (el presente) preconizó “un antipasatismo reacio a cualquier restauración, un antiacademismo opuesto a todo renacimiento” (p. 360). Podría pensarse que lo dicho con anterioridad se vuelve algo insostenible, pues el poema de López Velarde aparecería hasta 1932 en El son del corazón; pero Escalante apunta que Arce pudo tener acceso al poema gracias a que éste se publicó en la revista El Maestro en junio de 1921.Todo esto podría darnos además de orígenes y fechas, un posicionamiento sobre lo que pretendía hacer la vanguardia actualista: fabricar un arte revolucionario para el presente, sin mirar al pasado y sin llegar a las exageraciones del futurismo. Recordemos el inicio del punto doce del manifiesto Actual, en donde hace hincapié en lo anterior: “Nada de retrospección. Nada de futurismo. Todo el mundo allí, quieto iluminado maravillosamente […] Hagamos actualismo” (como se citó en Osorio, 1988, p. 105). Intermezzo del actualismo al estridentismo Para 1922 Maples Arce envía una segunda misiva a Guillermo de Torre, siendo preciso el 6 de abril de dicho año, donde a diferencia de la anterior ya no encontramos de manera explícita el nombre del grupo actualista. Podríamos imaginar que por aquellos meses Maples Arce ya pensaba en dejar ese nombre atrás y con ello toda una etapa significativa del movimiento. ¿Cuáles podrían ser los motivos? Según Evodio Escalante esto se debe al encuentro que tuvo con Germán List Arzubide y Salvador Gallardo en 1922. Aunado a esto, podríamos añadir lo dicho por el propio Maples Arce, en una nota publicada el 22 de diciembre de ese mismo año en el periódico El Universal Ilustrado: Los que formamos el reducido grupo de la vanguardia Actualista en México, decidimos lanzar un manifiesto explicativo, haciendo un llamamiento a todos los poetas, pintores y escultores de la nueva generación para que vinieran a sumar sus energías dinámicas al esfuerzo pugnaz del movimiento Estridentista –verdadera expresión revolucionaria– que venía a proclamar un ideal desinteresado, que era necesario imponer sobre todas las consecuencias depresivas. (Maples, 1922, p. 25)4 Dicho así es visible que Maples Arce, si bien no rompió con los ideales del primer grupo o dicho de una forma concreta, con las consignas que exigía esta primera etapa, si quiso, en compañía de otros artistas, dar un paso más grande, llevando su revolución artística a otro nivel. Como nos lo hace saber el propio Maples Arce: el estridentismo es una verdadera revolución. Será en ese momento donde se pueda hablar con toda seguridad del movimiento estridentista. De igual relevancia es saber que el movimiento actualista, para Arce y para el segundo miembro del grupo Arqueles Vela, fue una corriente de insurrección: “El pequeño grupo de los que a principio de año iniciamos el movimiento insurreccional más significativo de nuestra historia literaria […]” (Maples, 1922, p. 25). Esto reitera la posición de batalla del grupo frente a las artes desgastadas por aquellos años. Creemos que el movimiento actualista todavía tiene el propósito de insurrección hasta mediados de 1922, siendo preciso en agosto de dicho año. Será, y esto lo suponemos, semanas después de la publicación de Andamios Interiores que inicie la verdadera expresión revolucionaria conocida como movimiento estridentista, aunque cabe mencionar que en alguna nota fechada el 13 de julio del año mencionado, la crítica ya utilizaba el nombre de estridentismo para definir a la vanguardia mexicana: “Es indudable que el estridentismo acabará por fastidiar la paciencia de los santos, los tímidos y los decididamente cobardes […]” (Mora, 2002, p.60). Visto así podría establecerse una triada dialéctica mediante las distintas etapas en las que pasó el movimiento de vanguardia mexicano, donde las tendencias intelectuales o artísticas de la época 4 Las negritas son palabras que destaca el autor de este artículo. 68 �representan la tesis, el movimiento de vanguardia actualista la antítesis y por síntesis tendríamos al movimiento o vanguardia estridentista, siendo esta última el proceso definitivo que adopta Maples Arce para cumplir su tarea principal: Revolucionar por completo el arte y las letras mexicanas. En esta nueva etapa, Maples Arce y los nuevos integrantes del movimiento pretenden cumplir con objetivos inéditos, manifestados en las nuevas proclamas del grupo y en los proyectos que estos imaginan pero que de manera lamentable no logran concretarse.5 que los miembros del grupo bajaron el switch del actualismo y subieron el del estridentismo. Durante ese año, además de la impresión de Andamios Interiores de Maples Arce, también se publicó La señorita etcétera de Arqueles Vela en El Universal Ilustrado , denominada como la primera novela estridentista. A esto agreguemos que al movimiento se le unen dos personalidades muy importantes: Germán List Arzubide y Salvador Gallardo. Con ello, según indica Alberto Rodríguez González (2010), podríamos hablar de una verdadera configuración De izquierda a derecha: Ramón Alva de la Canal, List Arzubide, Maples Arce, Arqueles Vela y Leopoldo Méndez. Somos ya estridentistas y apedrearemos las casas llenas de muebles viejos Como bien adelantábamos a finales de 1922, Maples Arce ya con varios integrantes de este nuevo ejército proclaman la llegada del estridentismo y podríamos decir tomando como referente las primeras páginas del libro de List Arzubide, El movimiento estridentista, 5 Algunas de estas propuestas eran: La creación de la Universidad Estridentista, la publicación de nueve libros de los fundadores del estridentismo, la fundación del Teatro estridentista, un quinto manifiesto, etc. del movimiento estridentista, pues “la conformación de un auténtico grupo estridentista ocurre a finales de 1922 cuando desde Puebla, Germán List Arzubide y Salvador Gallardo se suman al estridentismo, que entonces comenzó a integrarse, ahora sí como una labor colectiva” (p. 21). Sobre el término estridentista, Javier Mora (2002) ha mencionado que el utilizar e incorporar tal palabra en el primer manifiesto responde a un postulado radical, el cual va en contra del conservatismo del arte mexicano: “El término ‘estridentista’ no está sobre utilizado. Tan solo aparece cinco veces y cambiando en la forma: estridentista, estridente, estridencia y estridentismo, que se repite 69 �dos veces, y que queda definido como una fuerza radical opuesta contra el conservatismo solidario de una colectividad anquilosada” (p. 39). Visto de este modo el estridentismo apareció como un arma letal, mediante la cual el movimiento actualista debía abatir a sus adversarios, de ello nos da cuenta el propio Maples Arce en la primera parte del manifiesto donde remarca: “mi estridentismo deshiciente y acendrado para defenderme de las pedradas literales de los últimos plebiscitos intelectivos […]” (como se citó en Osorio, 1988, p.101). Pero… ¿De dónde surge dicha palabra? Elissa J. Rashkin (2014) ha señalado que “es curioso que pocos académicos hayan discutido el origen del término, convencidos, quizá, de que el carácter ‘estridente’ del movimiento resulta obvio” (p. 44). Javier Mora, por su parte, indica que Maples Arce substrae la palabra del poemario La pipa de Kif de Don Ramón del Valle-Inclán, siendo preciso del poema “Rosa de sanatorio”: Cubista, futurista y estridente, por el caos febril de la modorra vuela la sensación, que al fin se borra, verde mosca, zumbándome en la frente. Según nos explica Mora (2002), el jefe del movimiento estridentista pudo tener acceso a dicho poema gracias a que “había publicado uno de sus poemas, concretamente ‘Esas rosas eléctricas’, en la revista española Cosmópolis, que dirigía Gómez Carrillo, lo que le había permitido conocer de forma directa a muchos escritores jóvenes del momento que pudieron haberle aconsejado este libro” (p. 40), añadiendo que el libro de Valle-Inclán y algunas notas periodísticas hechas a este pudieron llegar a manos de Maples Arce en 1921 meses antes que Arce lanzará su manifiesto. No obstante, no podríamos dejar de imaginar que Maples Arce tuvo conocimiento de este poema antes de ésta fecha, gracias a que dicho poema se publicaría un año antes en la revista conocida como Germinal.6 Recordemos que Maples Arce era un ferviente lector de revistas, como nos lo hace saber Luis Mario Schneider (1981): “El poeta me va mostrando sus revistas, de todas partes y en 6 Aunque se ha indicado que el lugar de la publicación de la revista fue en El Salvador, mis investigaciones para encontrar algún número o índice de dicha revista han sido nulas, por lo cual puede ser que dejara de existir al poco tiempo de su lanzamiento o bien se trate de un error al momento de indicar el lugar de publicación, pues por aquellas fechas existió una revista argentina con el mismo nombre. todas las formas posibles, desde las carteras ‘Ultra’ hasta las hojas desplegadas que fijan en las calles de Buenos Aires los vanguardistas de la Argentina” (p.68). Por qué no suponer que dentro de esa gran colección de revistas de todas partes del mundo, no podría haberse dado el caso que existirá ese ejemplar de Germinal, donde estuviera publicado el soneto de Valle-Inclán. Dos cuestiones más llaman nuestra atención, ambas señaladas por Khena Wong Savioni en su estudio “Elementos estridentistas en Tirano Balderas”. La primera tiene relación con la fecha propuesta por la estudiosa, quien sitúa el origen del movimiento estridentista en 1922 (dejando en el olvido la primera etapa al no parecerle muy relevante para sus fines), reiterando el nacimiento del estridentismo a mediados del año mencionado. La segunda cuestión se encuentra vinculada entre los temas que abordan los estridentistas y la novela de Valle-Inclán, Tirano Balderas . Estos son: La Revolución, la ciudad, el circo, las innovaciones del lenguaje, las técnicas cinematográficas y pictóricas, etc. Sobre esto se puede inferir que existía una conexión o un nexo directo entre la vanguardia mexicana y la obra del escritor español, lo cual puede hablarnos de un contacto más afín entre La pipa de Kif y las consignas y temas del movimiento estridentista. A nuestro parecer Maples Arce no sólo toma los versos del poemario de Valle-Inclán; sino sus actitudes vanguardistas, destructivas y de rebelión que atraen las miradas de los ultraistas. Guillermo Díaz Plaja supuso que la publicación de La pipa de Kif originó una rebelión contra las exquisiteces modernistas, hecho que a todas luces nos recuerda uno de los propósitos que tenía Maples Arce con su movimiento. De igual forma Valle-Inclán con la publicación de su poemario mezclaba “el humor y lo que entonces se bautizaba como literatura de vanguardia” (Díaz, 1965, p. 247); acontecimiento similar que ocurre con la publicación del manifiesto Actual. Otro elemento también comentado por Díaz y el cual es uno de los más importantes que pudieron incidir en la ideología de Maples Arce fue que con la publicación de La pipa de Kif, Valle-Inclán iniciaba “una labor de destrucción de todo lo que respira vejez en torno suyo” (p. 267), empresa similar a la que realizó Maples Arce con su movimiento de 70 �vanguardia.7 permite al grupo imponerse como una fuerza radical e innovadora en el arte hispanoamericano. ¿El nombre es lo de menos? Después de abrir esta flor y desprender de manera delicada las capas que tiene, según la propuesta de Barthes notamos que el nombre no sólo implica una simple designación, contrario a esto, carga con toda una ideología. En el caso de la vanguardia capitaneada por Maples Arce tenemos que el nombre del proyecto fija una actitud y un posicionamiento, mediante el cual pretende la renovación en las artes mexicanas. De este modo se toma el nombre de vanguardia actualista por la actitud de aceptación del presente. No obstante, esta primera etapa sólo sería el llamado de combate o un momento de insurrección para iniciar la verdadera revolución que Arce quería. De este primer momento queda, además de un grito furioso, una actitud de renovación y de aceptación del presente, la cual tendrá continuidad en la segunda etapa del grupo: El estridentismo; la cual, según cuenta Maples Arce, crearía la verdadera revolución cultural. Sobre el nombre estridentista, podemos destacar los vínculos que tienen no sólo con el poema de Valle-Inclán, sino con su obra, en particular con el poemario donde se presenta dicho poema, La pipa de Kif, donde encontramos una actitud de destrucción de lo pasado y la renovación de las letras como objetivos centrales. Por último, sería importante señalar que este cambio de nombre se ve forzado tanto por el renovado ímpetu, como por la fuerza de innovación que el grupo exigía. De este modo tenemos que el término actualismo, aunque presentaba una actitud innovadora no tenía la fuerza suficiente para confrontarse a sus adversarios, en contraste la palabra estridentismo cuenta con el ímpetu, la sonoridad, la energía y demás elementos que le 7 Por cuestiones que sólo el destino entiende, también será similar la recepción por parte de la crítica tanto de La pipa de Kif de ValleInclán como de Andamios anteriores de Maples Arce. En el caso del poemario de Inclán, Eduardo Marquina en su momento señaló: “Es un señor (Valle- Inclán) que ha escrito cuatro o cinco libros, nada más que cuatro o cinco libros muy bonitos (ahora) está haciendo tonterías como La pipa de Kif, y hasta creo que se ha metido con los bebés ultraístas, a pesar de sus ‘barbas de chivo’ y de sus sesenta y tantos años” (como se citó en Casado, 2005, p. 346). Mientras que el poemario de Maples Arce es tomado por algún crítico igual de despistado que Marquina, como un “manual de albañilería” sin lograr comprender el valor que tiene en la historia de la poesía mexicana. Actual No 1: Hoja de Vanguardia. Comprimido estridentista Referencias Barthes, R. (1996). El grado cero de la escritura. Seguido de nuevos ensayos críticos (14ª ed.). Siglo Veintiuno Editores. Casado, M. (2005). Ramón del Valle Inclán. Omega. Díaz, G. (1965). Las estéticas de Valle Inclán. Gredos. Escalante, E. (2012). Los noventa años de Actual No. 1. Observaciones acerca del manifiesto estridentista de Manuel Maples Arce. Signos Literarios, 8(15), 9-30. García. C. (2004). Manuel Maples Arce: correspondencia con Guillermo de Torre, 1921-1922. Literatura Mexicana, 15(1), 151-162. List, G. (1987). El movimiento estridentista . Secretaria de Educación Pública. López, R. (1993). El león y la virgen. Universidad Autónoma de México. Maples, M. (1922). El movimiento Estridentista en 1922. El Universal Ilustrado: Semanario artístico popular, 6 (294), 25. 71 �__________. (2010). Soberana juventud . Universidad Veracruzana. Mora, J. (2002). El ruido de las nueces, List Arzubide y el estridentismo mexicano. Universidad de Alicante. Ruffinelli, J. (2001). El estridentismo: eclosión de una vanguardia. En M. Henry Forster (coord.), Las vanguardias literarias en México y la América Central: bibliografía y antología crítica (pp. 153-160). Iberoamericana. Rashkin, E. (2014). La aventura estridentista. Historia cultural de una vanguardia. 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Portada de La pipa de kif, de Ramón del Valle-Inclán. 72 �R~zSXXI El aprendizaje profundo y el aprendizaje basado en drones ■Claudia Janeth Hernández Cardona* ██ Aprendizaje profundo 2 Estrategias de enseñanza para lograr el aprendizaje profundo: l aprendizaje profundo consiste en dotar de significado una nueva información (Biggs y Tang, 2007); es una estrategia que permite a una persona comprender y retener un determinado aprendizaje a lo largo del tiempo. El aprendizaje profundo se centra en la comprensión y en cómo se puede aplicar y fijar un aprendizaje para la resolución creativa de un problema, en un contexto determinado en cualquier momento de la vida. El aprendizaje profundo es solo un aspecto de la enseñanza basada en la evidencia. La instrucción directa es la forma más efectiva de lograr el aprendizaje profundo, además de trabajar proyectos multidisciplinares donde la colaboración es un elemento clave para el éxito de cualquier reto. Para promover los aprendizajes profundos, se debe de enseñar el conocimiento fundamental que el alumno necesita para poder reflexionar sobre un tema de forma más profunda. Estrategias para activar o generar conocimiento previo • Ilustraciones • Preguntas intercaladas • Mapas mentales • Mapas conceptuales • Organizadores previos Estrategias para mejorar la codificación • Clasificaciones jerárquicas: mapas mentales, diagramas de espina de pescado y diagramas de árbol. • Causa-efecto: cadenas de causa-efecto, árboles y redes. Estrategias para la comprensión de textos • Resúmenes • Construcción de preguntas • Elaborar predicciones • Composición de textos 1. Características esenciales que conforman el aprendizaje profundo: • Motivación intrínseca que fomenta el aprender como fuente de satisfacción. • Vinculación de un conocimiento nuevo con otras UF (Unidad de formación). • Conexión entre el conocimiento y la vida real. • Fomento de espíritu crítico, el análisis y la metacognición. Es importante enseñar a los alumnos estas estrategias para profundizar en la comprensión de una materia o curso. *Lic. en Pedagogía y maestría en Administración Educativa. Actualmente se desempeña como arquitecta pedagógica; algunas de sus funciones son la innovación de modelos, acompañamiento a profesores, asesoramiento y colaboración en los diferentes proyectos estratégicos del Modelo Tec21. 73 �3. Etapas para el aprendizaje profundo en clase: 1) Definir los objetivos de la sesión. Los objetivos de aprendizaje profundo utilizan verbos como secuenciar, comparar, explicar, inferir, predecir y justificar. 2) Activar los conocimientos previos a través de materiales visuales. 3) Aplicar estrategias para mejorar la codificación del contenido de la clase. El contenido y tipo de estrategia deben ir enfocados al objetivo de sesión. 4) Utilizar instrumentos de evaluación formativa. 5) Realizar feed-back indicando lo que necesitan para alcanzar el nivel. Aprendizaje basado en drones El uso de herramientas tecnológicas en la educación es cada día mayor y existe una gran variedad de ellas que favorecen el aprendizaje de los alumnos y, sobre todo, cambian la dinámica de la clase, por ejemplo, los drones. 1. ¿Qué es el aprendizaje basado en drones? Herramientas novedosas que ofrecen un enfoque diferente para el trabajo de campo, así como una forma efectiva de involucrar a los estudiantes en el aprendizaje. Este tipo de herramientas fomentan la curiosidad de los alumnos para ver aquellas cosas que están ocultas y pueden ayudar a que los conceptos abstractos sean más concretos, pues tienen un papel que desempeñar para hacer más atractivo el aprendizaje al aire libre. El aprendizaje basado en drones amplía aquello que puede lograrse en el trabajo de campo, aunque puede conllevar costos adicionales. Además, estimula la discusión valiosa sobre cómo se pueden usar responsablemente las tecnologías emergentes en espacios de aprendizaje, más allá del aula. 2. ¿Qué son los drones? • Los drones son pequeños dispositivos que se controlan remotamente y que pueden realizar varias tareas, ya sea en el aire o en la tierra. • Los drones de menor tamaño pueden ser lanzados desde la palma de una mano o desde el suelo. Una vez que se encuentran suspendidos en el aire, se pueden controlar mediante gestos indicativos o un control remoto. • Muchos drones portan cámaras que permiten ver objetos lejanos, así como capturar video e imagen. Se puede pilotar y desplazar un dron con cámaras sobre terrenos y objetos, incluyendo edificios y árboles. El dron puede ser controlado manualmente o puede llevar a cabo una misión pre-programada. • Los drones se están convirtiendo en una tecnología tan generalizada que muchos estudiantes se beneficiarán de tener un contacto temprano con ellos antes de encontrarlos de forma regular, ya sea en el trabajo o en la vida cotidiana. 3. ¿Para qué usarlos en educación? • Recolectar datos de lugares que de otra forma serían de acceso difícil o peligroso. • Desarrollar nuevas habilidades, incluyendo la planeación de rutas y la interpretación de pistas visuales en el paisaje. • Facilitar o enriquecer la exploración de diversos espacios físicos. • Alcanzar lugares inaccesibles o para observar paisajes desde diferentes ángulos. Generalmente se usan para tomar fotografías o hacer videos. • Apoyar el trabajo de campo y las investigaciones, al potenciar la capacidad de los estudiantes para explorar entornos físicos y facilitarles la obtención de datos a partir de perspectivas novedosas. • Facilitar la obtención de datos para la investigación; el uso de aeronaves no tripuladas apoya el aprendizaje y la reflexión relacionados con los métodos de investigación, y el análisis de datos. • Explorar varios temas, incluyendo el dominio de los sistemas de vuelo. 74 �El uso de drones en la educación ofrece una variedad de oportunidades para un trabajo de campo más óptimo. Fuente: Internet 4. ¿En cuáles áreas se recomienda usar? Los drones han demostrado ser muy útiles para los trabajadores en una variedad de áreas, incluyendo a: En todas estas áreas se utilizan drones equipados con cámaras para tareas diarias y de investigación. • Ecología: Supervisar extensiones de tierra y agua con el fin de detectar cambios en la fauna y flora. • Matemáticas: Cálculo de recorridos, formas geométricas, etc. • Arqueología: Apoyar la exploración de ruinas que no son visibles desde el suelo o que se encuentran al descubierto en determinados momentos debido a condiciones climáticas extremas. • Arquitectura: Tomar fotografías con el fin de inspeccionar las obras de edificación de un inmueble. • Seguridad: Vigilar el comercio ilegal sin confrontar a los criminales durante el proceso. • Idiomas: Con el uso del dron para tomar fotografías, se les pide a los alumnos realizar una descripción, así como indicarle al dron direcciones o dar órdenes. Ejemplo de dron 75 �Referencias 5. ¿Cuáles son los beneficios de usar drones? • Apoyar el trabajo de investigación en el campo educativo mediante la mejora de la capacidad de los estudiantes para explorar los entornos físicos, lo que permite la recopilación de datos a partir de nuevas perspectivas. • Acceder a espacios difíciles o peligrosos. • Ofrecer oportunidades de aprendizaje y apoyo a la reflexión en áreas como metodología de la investigación y el análisis de datos, incluyendo la planificación de rutas y la interpretación de pistas visuales en el paisaje. • La variedad de aviones puede apoyar en actividades en el aula, el gimnasio escolar u otro ambiente bajo techo, por ejemplo, en matemáticas, al incorporar actividades como la predicción de los tiempos de vuelo o el aterrizaje de drones en sitios específicos identificados, a través de la resolución de problemas matemáticos. • Ayudar a comprender conceptos matemáticos para los estudiantes. • Discutir temas importantes, como la ética, la privacidad, los roles de equipo, las regulaciones legales y los procedimientos de seguridad. • Desarrollar habilidades de orientación, motoras y de alfabetización digital. • Desarrollar habilidades de programación cuando los estudiantes generen software de control de vuelo. • Desarrollar habilidades de planificación de rutas e interpretación de pistas visuales en el paisaje. 6. Problemas con este enfoque • Implica un costo adicional para equipo, capacitación, desarrollo y mantenimiento. • Cuestiones prácticas que implican que los estudiantes reciban capacitación antes de hacerse cargo de un vuelo. • Los drones pueden causar daños o atascarse en los árboles u otros lugares inaccesibles. • Su actividad y el ruido que generan pueden ser molestos. La fauna puede reaccionar de forma impredecible ante ellos. • Está evolucionando a medida que los gobiernos se adaptan a esta nueva tecnología. • Las actividades bajo techo son menos propensas a estos problemas y proporcionan un entorno adecuado para el uso de drones pequeños y de menor costo. Álamo, J. (2017). Promoviendo el aprendizaje profundo. Evidencia en la escuela . https://evidenciaenlaescuela.wordpress. com/2017/01/27/promoviendo-el-aprendizaje-profundoensenanza-basada-en-la-evidencia-parte-viii/ Ortega Estrada, F. (2017). Principios e implicaciones del Nuevo Modelo Educativo. Revista Latinoamericana de Estudios Educativos, vol. XLVII (1), pp. 43-62. Ligas consultadas: Ferguson, R., Coughlan, T., Egelandsdal, K., Gaved, M., Herodotou, C., Hillaire, G., Jones, D., Jowers, I., KukulskaHulme, A., McAndrew, P., Misiejuk, K., Ness, I. J., Rienties, B., Scanlon, E., Sharples, M., Wasson, B., Weller, M. y Whitelock, D. (2019). Innovating Pedagogy 2019: Open University Innovation Report 7. Mosquera, I. (2018). Dronótica: 20 posibles usos educativos de los drones. Blog Vicens Vives. https://blog.vicensvives.com/ dronotica-20-posibles-usos-educativos-de-los-drones/ Anexo: Pauta para el uso de drones en la clase Para el desarrollo de cualquier tipo de actividad usando dron, en cualquier espacio educativo, se proponen los siguientes momentos a considerar: 1. Planeación • Planificar el vuelo del dron en lugares amplios (SUM, gimnasios, patios). • Operar en horarios diurnos y en condiciones meteorológicas favorables. • Cantidad de drones a usar. • Etiquetar las tablets y nombrar los drones con cinta de papel para saber qué tablet controla cada dron, cuando se utiliza más de un dron a la vez. • Tener conocimiento del funcionamiento del dron a usar. • Confirmar si los alumnos tienen conocimiento en el funcionamiento del dron a usar. • Espacio en dónde se usará el dron: interior del aula, exterior del aula, fauna, etc. Es importante considerar que hay lugares en los que está prohibido hacer uso de drones, ya que estos pueden dañar la fauna. • Es importante considerar los tiempos de traslado o bien, indicarle al alumno que la clase se tomará fuera del aula o del campus. En caso que la clase se realice fuera del campus, realizar acuerdos con 76 �los alumnos en relación con los traslados. Tomar en cuenta el clima para realizar la actividad. • Plantear el objetivo de incorporar drones en una temática de la clase. • Programar el objetivo de la actividad/tema usando el dron. • Realizar un diseño guiado de la actividad en donde el alumnado sigue las instrucciones en función del tema y el para qué se usará el dron: recogida de datos, experimentos, construcción, grabación de eventos, reconocimiento de espacios, trazado de rutas cartográficas. • Tener las reglas para usar los drones. • Cantidad de alumnos que estarán en la clase. • Equipos de 3 a 4 personas. • Definir los roles que tendrán los alumnos. Roles sugeridos: • Piloto. Dirige el vuelo de una aeronave no tripulada. • Copiloto. Apoya la supervisión del vuelo teniendo en cuenta posibles accidentes, así como el vuelo de ruta trazada con el apoyo del enlace de control. • Enlace de control. Supervisa el lugar y los datos para fines de dirigir el vuelo, así como la instrucción de la actividad. • Determinar si habrá cambio de roles durante la clase. El cambio de roles es con el fin que cada alumno pueda manejar el dron. • Explicar la evaluación de la actividad: ¿forma parte del plan de evaluación de la unidad de formación?, ¿se considera para la evaluación formativa?, ¿qué criterios de evaluación se deben considerar?, ¿a través de qué instrumentos se realizará la evaluación: ¿guía de observación, lista de cotejo? ¿se evaluará en equipo o individual? ¿qué se va a evaluar, el uso del dron o el producto a entregar como resultado de la actividad? 2. Desarrollo • Indicar el objetivo de la actividad y el uso del dron. • Definir las políticas del uso del dron. • Dar de forma impresa las instrucciones de la actividad. • Solicitarles a los alumnos que formen equipos, que elijan un rol y el responsable del dron. • Fijar los tiempos que tendrán para llevar a cabo su actividad. • Reforzar las instrucciones de la actividad y el resultado final (producto). • Monitorear la actividad para identificar imprevistos, comportamientos, tiempo empleado o cualquier otro indicador que pueda abonar a la mejora continua. 3. Cierre • Es recomendable indicarles a los alumnos que la actividad está por concluir y dar las instrucciones en dónde deberán de colocar el dron al finalizar la actividad. • Realizar el inventario de los drones y tabletas. 77 �R S XXI Quinta esencia de la Ciencia de la lógica de Hegel (primera de tres partes) ■Gabriel Robledo Esparza ██ n dos trabajos anteriores, La Lógica de Hegel y el Marxismo11 y Resumen de la Ciencia de la lógica (inédito),2 hemos abordado el estudio del libro Ciencia de la lógica3 de G.W.F. Hegel. y en la última parte desarrollamos la visión científica del universo que es, en última instancia, el contenido fundamental de la Lógica de Hegel.4 El método empleado en el primer trabajo es el siguiente: Tomamos los conceptos fundamentales de Hegel, ya sea en citas textuales, resúmenes o extractos; entre ellos situamos pequeñas observaciones, vínculos, señalamientos, recordatorios, etcétera; después ponemos los mismos conceptos de Hegel, pero dotados de la inteligibilidad que les niega la proverbial oscuridad del filósofo, y nuestros análisis, razonamientos, explicaciones, comentarios, etcétera, con los cuales pretendemos poner de pie los razonamientos hegelianos, de acuerdo con la prescripción de Marx, es decir, llegando al núcleo racional de los mismos. En el segundo trabajo hemos eliminado la expresión resumida, extractada o citada textualmente de los conceptos de Hegel y conservamos solamente nuestra versión inteligible de los mismos y los análisis, razonamientos, explicaciones, comentarios, etcétera, que nos han suscitado. En este artículo llegamos al grado máximo de decantación y ponemos las ideas de Hegel completamente desnudas, señalando lo esencial de cada concepto y las transiciones de una a otra categoría. Previamente hacemos algunas consideraciones acerca del lugar de la Lógica en la filosofía de Hegel y de la posición de Marx respecto de la Lógica hegeliana, *Licenciado en Derecho por la Universidad Autónoma de Nuevo León e investigador independiente con temas de interés en Filosofía, Filosofía marxista, Economía, Física y Cosmología. 1 Gabriel Robledo Esparza, La Lógica de Hegel y el marxismo (México: Biblioteca Marxista, Sísifo Ediciones, Centro de Estudios del Socialismo Científico, 2009). 2 Gabriel Robledo Esparza, Resumen de la Ciencia de la Lógica, www. gabrielrobledoesparza.academia.edu 3 G.W.F. Hegel, Ciencia de la lógica, trad. de Augusta y Rodolfo Mondolfo (Argentina: Edición castellana, 1968). Georg Wilhelm Friedrich Hegel 4 Idem. 78 �I El cometido de la filosofía es, para Hegel, el conocimiento verdadero de la realidad. Esta tarea la realiza a través de un proceso que va, por el lado del saber, desde el conocimiento sensible hasta el saber absoluto, y por el lado de la realidad desde el ser inmediato hasta la realidad absoluta. Mediante el saber absoluto el espíritu autoconciente realiza una imagen mental de la totalidad que es la realidad absoluta. En esta tarea se ha enajenado de sí mismo. Abandona la conciencia de sí y se convierte en la conciencia del otro, de la realidad total. En un movimiento posterior, el espíritu autoconciente reconoce a su producto como sí mismo y lo incorpora a sí, formando de esta manera un concepto en el que están en unidad el sí mismo y su otro, los que ahora participan de la misma naturaleza. Este concepto superior es la idea absoluta. La configuración de la imagen mental de la totalidad que es la realidad (realidad absoluta), esto es, la conformación de la idea absoluta, la efectúa Hegel por medio del saber absoluto. Para ello, en la Fenomenología del espíritu5 y en la Filosofía del espíritu (tercera parte de la Enciclopedia de las ciencias filosóficas),6 Hegel determina las etapas de desarrollo del saber, que parten de la percepción y terminan en el saber absoluto, éste último producto de la voluntad pura y libre (la de Hegel, desde luego) y en el cual se reúnen todas las formas del conocimiento en una unidad superior. En la Ciencia de la lógica consigna los distintos niveles de la realidad que en la realidad absoluta son reunidos en una sustancia que es la existencia simultánea y sucesiva de todos ellos. Esta formulación de las instancias de la realidad absoluta, realizada a través del saber absoluto, es la idea absoluta, el concepto superior de la realidad. El saber absoluto En dos obras realiza Hegel el trabajo de la determinación de las instancias del conocimiento humano desde la conciencia sensible hasta el saber absoluto: En la Fenomenología del espíritu y en la 5 G.W.F. Hegel, Fenomenología del espíritu (México: Fondo de Cultura Económica, 1971). 6 G.W.F. Hegel, Enciclopedia de las ciencias filosóficas, trad. de Eduardo Ovejero y Maury (México: Juan Pablos Editor, 1974). Enciclopedia de las ciencias filosóficas, en su tercera parte denominada Filosofía del espíritu. En resumen, la evolución del saber es la siguiente: La autoconciencia es el pensamiento puro consciente de sí mismo. Frente a ella se encuentra la sustancia que es la realidad (realidad sustancial). La autoconciencia se niega y sale de sí, se enajena. Despliega una sucesión de figuras con las que asimila el objeto (la sustancia). Lo niega como objeto material y lo convierte en pensamientos. Bajo la forma de pensamientos integra el objeto a sí mismo, lo convierte en autoconciencia. Supera la enajenación y se reafirma como autoconciencia. La autoconciencia es así también sustancia. El resultado de todo el proceso es la constitución del concepto, de la idea del objeto y en última instancia, de la idea absoluta. La enajenación y la superación es el movimiento de la conciencia (autoconciencia). La conciencia (autoconciencia) es en ese movimiento la totalidad de los momentos. La autoconciencia que se enajena y se recobra a sí misma con un contenido enriquecido es el saber absoluto. La conciencia (autoconciencia), el saber absoluto, debe haber captado todas las determinaciones de la realidad absoluta. El reflejo de la realidad absoluta obtenido mediante el saber absoluto es la idea absoluta. Las figuras mediante las cuales la autoconciencia capta todas las determinaciones de la realidad absoluta son las siguientes: El alma natural, el alma que siente, el alma efectivamente real, la conciencia, la conciencia sensible, la percepción, la autoconciencia, la autoconciencia universal, la razón, el espíritu, el espíritu teorético, la intuición, la representación, el recuerdo, la imaginación, la memoria, el pensar (la inteligencia), el espíritu práctico, el sentimiento práctico, la voluntad reflexionante y el espíritu libre. Los extremos del saber son, por un lado, el sí mismo (el sujeto, el yo, la conciencia de la especie) y por el otro el objeto (el ser, la sustancia, la realidad). El sí mismo es primero el alma que siente: posee la facultad de sentir. El sí mismo asimila el objeto a través de los sentidos. Reúne las sensaciones y las integra, así como un conjunto ordenado. El yo (la conciencia de la especie) posee en sí mismo la facultad sensitiva y su resultado, es decir, una serie de organizaciones sensoriales que representan 79 �los objetos exteriores que son seres naturales inmediatos, seres cualitativos finitos. La sensibilidad es la facultad del espíritu (el sentir) en la cual toda determinación es todavía inmediata, no desarrollada, tanto en el objeto, del cual lo que se aprehende es su propiedad natural y más particular, como en el sujeto, que es el espíritu en su individualidad carente de conciencia y entendimiento. El sí mismo se eleva a una fase superior de su existencia en la que conserva su anterior contenido y adquiere nuevas facultades. El sí mismo es ahora alma que siente y tiene certeza de sí misma; se enfrenta al objeto que es un inmediato singular. Es conciencia sensible que aprehende del objeto sus características individuales y las incorpora a su contenido como representaciones sensibles en la conciencia de la especie. En un estadio más elevado, el sí mismo posee categorías superiores mediante las cuales parte de certezas sensibles, de apercepciones singulares, de experiencias sobre las cuales reflexiona para darles la forma de algo necesario y universal, de la esencia y el fundamento. El resultado son una multitud de referencias, determinaciones de la reflexión, universalidades que incorpora a sí. Es la conciencia percipiente. El sí mismo adquiere la facultad del entendimiento. Por su conducto aprehende las regularidades del fenómeno, las leyes que los rigen, las relaciones entre determinaciones universales y las integra a sí. El sí mismo es autoconciencia, esto es, la certeza de sí mismo como productor de leyes. La autoconciencia es el yo puro, que posee las categorías y leyes de la universalidad, por medio de las cuales aprehende la universalidad del objeto. Este yo puro cierto de sí mismo es el generador del conocimiento científico. El yo puro universal es la razón que aprehende la universalidad del objeto. El yo es razón y el objeto es racional. La razón está constituida por las categorías y leyes que se presuponen al saber inmediato. El sí mismo que es razón es el espíritu teorético. El espíritu teorético tiene la facultad abstracta de la razón; posee la inteligencia abstracta, la capacidad de saber racionalmente y apropiarse de la racionalidad del objeto. Esa facultad la pone en obra por medio de la intuición, la representación el recuerdo, la imaginación y la memoria. El pensamiento es el entendimiento que elabora las representaciones recordadas para hacerlas géneros, especies, leyes, fuerzas, etcétera, esto es, categorías que son la verdad del ser, la disyunción o juicio que expresa las conexiones del concepto y la razón formal que silogiza. El resultado es el pensamiento, una imagen del objeto que está completamente desvinculada del mismo y que como tal pensamiento se incorpora al sí mismo, a la autoconciencia. El objeto es pensamiento y el pensamiento es objeto. El espíritu ha adquirido de esta manera su libertad. El espíritu es, por tanto, voluntad libre. La voluntad libre tiene dominio sobre el objeto a través del pensamiento que es su reflejo. Por un lado, la satisfacción de las necesidades no es ya la mera apropiación del objeto, sino la producción consciente del mismo. Por otro, la libertad es la potestad del espíritu consciente de organizar y sistematizar las facultades y capacidades cognoscitivas que ha desarrollado en el proceso histórico de su desenvolvimiento con la finalidad de estructurar el saber absoluto, de forjar la imagen mental más completa de la totalidad de la realidad, la realidad absoluta y como pensamientos integrarla a sí mismo para formar la idea absoluta. La autoconciencia razonante y libre se toma a sí misma en la totalidad de sus figuras y es así saber absoluto; como tal asimila todas las determinaciones de la realidad sustancial que ella misma ha ido fraguando en su proceso evolutivo y forja la imagen de la totalidad, de la realidad absoluta, esto es, el concepto absoluto. El saber es la actividad de la autoconciencia por la cual desarrolla, organiza y sistematiza las figuras de la conciencia para, mediante un proceso característico de enajenación de sí e inmersión en la sustancia, producir representaciones de la misma e incorporarlas a sí, que por eso deviene también sustancia (revocar la enajenación, desenajenación de la autoconciencia). Este movimiento tiene su punto superior en el saber absoluto, en el cual la autoconciencia ha desplegado y organizado la totalidad de las figuras de la conciencia, captado todas las determinaciones de la realidad (realidad absoluta) y fraguado una imagen mental completa de la misma (idea absoluta) que luego incorpora a sí convirtiéndose en sustancia absoluta. 80 �El espíritu (la conciencia sustantivada de la especie, que para Hegel es la esencia humana) como autoconciencia se ha enajenado en la sustancia; el espíritu revoca su autoenajenación y se recobra a sí mismo como sustancia autoconciente en un nivel superior. La especie recobra su naturaleza esencial de espíritu autoconciente. La historia humana ha llegado a su fin montada en los hombros dialécticos de Hegel. Lo único que resta es hacer saber la nueva buena a todos los mortales. En la Ciencia de la lógica, Hegel desarrolla los elementos lógicos que reflejan para el saber absoluto la realidad absoluta y con ellos forma una imagen plena de ésta, una idea de la misma, la idea absoluta. En la Ciencia de la lógica, en la sección de la lógica objetiva, Hegel establece, mediante la utilización del instrumento del saber absoluto, las determinaciones de la realidad, las características de sus relaciones mutuas y las fases de su desarrollo hasta llegar a la realidad absoluta. de sí misma; y una de las cosas distinguidas es la identidad consigo misma, en la cual, sin embargo, está contenida la totalidad de la forma como el sistema de las determinaciones del contenido. Este contenido es el sistema de la logicidad. Como forma, no le queda aquí a la idea otra cosa que el método de este contenido; esto es, el saber de modo determinado el valor garantizado de sus momentos7. La idea absoluta es, como ya hemos visto, la imagen mental de la totalidad, realizada por medio del saber absoluto, que es incorporada como parte de sí a la autoconciencia; la representación del mundo es ahora sí mismo, parte de la autoconciencia y el sí mismo es en parte el concepto de la realidad. El espíritu está completo: es el espíritu absoluto que comprende el saber absoluto, la realidad absoluta y la idea absoluta. Es una sustancia que se encuentra simultánea y sucesivamente en todos esos momentos de su existencia: es el pensamiento abstracto que se enajena en la naturaleza y se recobra a sí mismo en el concepto, y así sucesivamente. Es una imagen mental exhaustiva de la totalidad, una visión integral y exacta del Universo como ninguna otra filosofía o disciplina científica (cosmología, física, etcétera) ha logrado producir. El desarrollo del espíritu supone que éste: La idea absoluta I. Es en la forma de la relación con sí mismo; dentro de él la totalidad ideal de la Idea deviene para sí, es decir, lo que es su concepto llega a ser para él, y su ser está precisamente en el estar en posesión de sí; esto es: en ser libre. Tal es el espíritu subjetivo. §236 La idea, como unidad de la idea subjetiva y de la objetiva, es el concepto de la idea, del cual es objeto la idea como tal, y con respecto al cual está como objeto, objeto en el cual se reúnen todas las determinaciones. Esta unidad es, por tanto, la verdad absoluta y entera; la idea que se piensa a sí misma y que aquí es idea pensante, idea lógica. II. Es en la forma de la realidad, como de un mundo a producir y producido de él, en el cual la libertad está como necesidad existente. Tal es el espíritu objetivo. III. Es en la unidad de la objetividad del espíritu y de su idealidad, o de su concepto, unidad que es en sí y por sí, y se produce eternamente: el espíritu en su verdad absoluta. Tal es el espíritu absoluto8. §237 La idea absoluta, puesto que ningún tránsito ni presuposición, y en general, ninguna determinación hay en ella que no sea fluida y transparente, es por sí la pura forma del concepto, que instituye su contenido como siendo ella misma. Es para sí misma su propio contenido, en cuanto se diferencia idealmente 7 G.W.F. Hegel, Enciclopedia de las ciencias filosóficas, p. 157. 8 Ibid., p. 270. 81 �II En la “Crítica de la filosofía y dialéctica hegelianas en general”, último capítulo de los Manuscritos económico-filosóficos de 1844,9 Marx expresa los antecedentes que su doctrina tiene en la filosofía y dialéctica hegelianas en lo que respecta al proceso de desarrollo del mundo humano: En la Enciclopedia, nos dice Marx, Hegel comienza con la Lógica, con el pensamiento especulativo puro, y termina con el conocimiento absoluto con el espíritu abstracto autoconsciente, autocomprensivo, filosófico o absoluto (es decir, sobrehumano).10 del mundo que piensa dentro de su enajenación, es decir, comprendiéndose a sí mismo en forma abstracta.11 b) .-Segunda posición crítica La segunda posición crítica de Marx en relación a Hegel consiste en la determinación de lo que es la Lógica. Para Marx, la Lógica es el pensamiento enajenado. Es decir, el reflejo abstracto de la naturaleza y de la vida del hombre que se ha desgajado de la esencia natural humana y se ha sustantivado. La lógica… es el pensamiento enajenado, y por tanto pensamiento abstracto de la naturaleza y del hombre.12 La “Enciclopedia” es la expresión del desarrollo del espíritu filosófico La filosofía de Hegel es la representación de la evolución del espíritu filosófico y está constituida por tres partes fundamentales: la lógica, la filosofía de la naturaleza y la filosofía del espíritu. La evolución del espíritu filosófico se inicia con el espíritu en su forma pura, con el pensamiento abstracto, continúa con el espíritu que sale de su abstracción y se enajena en la naturaleza, y concluye con el espíritu que se ha hecho consciente de sí mismo mediante la conformación de la conciencia y la autoconciencia. Marx realiza un análisis crítico de los postulados que Hegel expresa en la Enciclopedia. a).- Primera posición crítica La primera posición crítica que Marx toma frente a Hegel es respecto a la naturaleza del espíritu filosófico, del cual dice que es el espíritu enajenado del mundo que se considera a sí mismo en forma abstracta: […] el espíritu filosófico es el espíritu enajenado 9 Carlos Marx, Manuscritos económico-filosóficos , (México: Ediciones de Cultura Popular, 1977), pp. 144-176. 10 Idem. Karl Marx El pensamiento es una potencia humana. Es resultado de la actividad práctica de la especie e instrumento que ésta utiliza para la realización del trabajo productivo. Es el medio a través del cual la especie se representa el mundo exterior con el propósito de apropiárselo para sus fines específicos. 11 Ibid., p. 151. 12 Idem. 82 �El pensamiento produce (a) una imagen de la naturaleza, estructura y evolución del mundo material y humano, y (b) las leyes y formas más generales de la naturaleza, que son al mismo tiempo las del propio pensamiento. La lógica es la disciplina que reúne, sistematiza y organiza esas abstracciones que el pensamiento ha generado. En la comunidad primitiva todas las potencias y facultades de la especie forman una unidad. Al establecerse la propiedad privada, esa unidad se rompe. Las capacidades se vuelven ajenas a la especie y entre sí, y se sustantivan cobrando vida propia. El pensamiento, facultad humana por excelencia, se hace ajena a la esencia de la especie; la lógica es, por tanto, el pensamiento enajenado, la máxima abstracción de la naturaleza y el hombre. El régimen feudal engendró el capitalismo, el artesanado dio lugar a la gran industria maquinizada, la teología a la ciencia moderna, la oscuridad religiosa a la Ilustración. El cosmos y el microcosmos fueron sacados de su estatismo: la mecánica descubrió la ley de la gravitación universal, la cosmología estableció teóricamente el proceso de nacimiento del sistema solar, la física, la química y la biología le quitaron a la materia su dureza, solidez, estabilidad y firmeza y la introdujeron al mundo de la divisibilidad incesante (cuerpos, masas, moléculas, átomos, partículas), del cambio constante, de las acciones y reacciones, de la variabilidad absoluta, de la evolución, etcétera. Ante Hegel se presentó un mundo humano del que incontenible surgía su otro a la existencia: […] El nuevo espíritu surgido en la ciencia no menos que en la realidad, no trasluce todavía en ella. Pero es absolutamente imposible, cuando la forma sustancial del espíritu se ha transformado, querer conservar las formas de la cultura anterior; son hojas secas que caen empujadas por los nuevos brotes, que ya surgen sobre sus raíces. También en el campo científico se empieza, poco a poco, a salir de la ignorancia de las transformaciones universales […]13 La naturaleza y la vida del hombre son exteriores al pensamiento abstracto enajenado; éste las aprehende como tal pensamiento abstracto enajenado. Esto es, el pensamiento considera que su fundamento real, la naturaleza y la vida del hombre, es algo ajeno a sí mismo, algo que no constituye su base de existencia: el pensamiento se sustantiva, cobra vida propia. Las leyes y formas del pensamiento forman parte del conocimiento humano, son la conciencia que el pensamiento tiene de sí mismo como un momento del proceso del conocimiento integrante de la esencia natural humana. Al desintegrarse ésta, se producen la sustantivación y la enajenación ya estudiadas; con ello, las leyes y formas del pensamiento (agrupadas en la disciplina llamada “Lógica”), adquieren esa misma naturaleza, es decir, son la potencia humana del pensamiento sustantivada, enajenada y negatoria de la esencia natural del hombre. La Lógica de Hegel es la formulación moderna, más desarrollada, del pensamiento enajenado. Pero además de esta naturaleza general, que es común a todas las versiones anteriores de la lógica, la de Hegel tiene características específicas. El mundo medieval dejó su inmovilidad, que parecía eterna, y desplegó el otro que llevaba en su interior; se inauguró la época de la transformación universal, de la movilidad absoluta. La producción capitalista propició una revolución tecnológica que permitió al hombre penetrar a los más recónditos lugares de la naturaleza y descubrir y replicar los movimientos más complicados de la materia; proporcionó así un poderoso impulso a la técnica y a la ciencia. Esta riqueza de determinaciones produjo nuevos conceptos, categorías, formas e imágenes mentales que llevaron el conocimiento a un nivel más profundo que el de la mera superficie de los fenómenos. Los nuevos productos mentales chocaron de inmediato con las osificadas categorías de la Lógica tradicional y presionaron para su sustitución por un sistema más acorde con los adelantos de la ciencia. Hegel es el pensador que, conservando los progresos anteriores de la filosofía, los supera con la formulación de una nueva lógica que incorpora todos los avances en las formas de pensamiento que 13 G.W.F. Hegel, La Ciencia de la lógica, p. 28 83 �las ciencias empíricas, acuciadas por la producción capitalista, han logrado. razón dialéctica que niega las determinaciones del intelecto], como razón inteligente o intelecto razonante. El espíritu es lo negativo, es lo que constituye las cualidades tanto de la razón dialéctica como del intelecto; niega lo simple y fundamenta así la determinada diferencia del intelecto [la contradicción]; al mismo tiempo la resuelve, y por tanto es dialéctico. Pero no se detiene en la nada de esos resultados, sino que en esto es igualmente positivo, y de esta manera ha restaurado lo primero simple, pero como un universal, que es concreto en sí mismo; bajo aquél no se subsume un particular, sino que en esa definición y en la solución de la misma lo particular ya se ha determinado. Este movimiento espiritual, que en su simplicidad se da su determinación y en ésta se da su igualdad consigo mismo, y representa al mismo tiempo el desarrollo inmanente del concepto, es el método absoluto del conocimiento, y al mismo tiempo, el alma inmanente del contenido mismo. Sólo sobre estos senderos que se construye por sí misma, creo yo, puede la filosofía ser una ciencia objetiva y demostrativa14. La Lógica de Hegel consta de dos partes: la lógica objetiva y la lógica subjetiva. En la lógica objetiva, Hegel desarrolla las nuevas formas de pensamiento. Incorpora a la ciencia de la lógica los conceptos de ser otro, contradicción, negatividad y dialéctica. El espíritu, esto es, la conciencia del filósofo Hegel, es absolutamente negativo. Toma las determinaciones del intelecto, las niega mediante la razón dialéctica y establece la contradicción; niega las determinaciones de la razón dialéctica y soluciona la contradicción; esta negación de la negación es positiva porque su resultado es el de lo primero simple, pero en una forma superior en la que contiene en unidad las determinaciones del intelecto y las de la razón dialéctica, es decir, los dos términos de la contradicción. Lo negativo es lo verdaderamente dialéctico: El punto de vista esencial es que se trata sobre todo de un concepto nuevo del procedimiento científico. La filosofía, si tiene que ser ciencia, no puede, como lo he recordado en otro lugar [Fenomenología del espíritu], tomar en préstamo para este fin sus métodos de otra ciencia subordinada, como sería la matemática, ni puede tampoco contentarse con las aserciones categóricas de la intuición interior, ni puede servirse del razonamiento fundado sobre la reflexión exterior. Solamente la naturaleza del contenido puede ser la que se mueve en el conocimiento científico, puesto que es al mismo la propia reflexión del contenido, la que funda y crea su propia determinación. El intelecto determina y mantiene firmes las determinaciones. La razón es negativa y dialéctica, porque resuelve en la nada las determinaciones del intelecto; es positiva, porque crea lo universal, y en él comprende lo particular. Así como el intelecto suele considerarse en general algo del todo separado de la razón, así también la razón dialéctica suele ser entendida como algo separado de la razón positiva. Pero en su verdad, la razón es espíritu, que está por encima de los dos [de la razón positiva que produce los universales y de la El basamento de la ciencia es la proposición lógica que afirma que lo negativo es a la vez positivo; la negación niega una cosa determinada y en su resultado positivo surge una nueva cosa y se conserva aquella de donde proviene, formando ambas una contradicción, una unidad superior; la negación se resuelve en un concepto más alto que niega el concepto del que procede, su contrario, pero lo hace conservándolo y estableciendo con él una unidad. La nueva lógica ha de formarse, dice Hegel, por este procedimiento: [...] En la Fenomenología del Espíritu he presentado un ejemplo de este método aplicado a un objeto más concreto, esto es, a la conciencia. Hay aquí formas de la conciencia, cada una de las cuales en su realización, se disuelve de una vez a sí misma y tiene por resultado su propia negación, pasando de tal modo a una forma superior. La única manera de lograr el progreso científico –cuya sencillísima inteligencia merece nuestra esencial preocupación– es el reconocimiento de la proposición lógica, que afirma que lo negativo 14 Ibid., p. 29 84 �es a la vez positivo, o que lo contradictorio no se resuelve en un cero, en una nada abstracta, sino sólo esencialmente en la negación de su contenido particular, es decir, que tal negación no es cualquier negación, sino la negación de aquella cosa determinada, que se resuelve, y por eso es una negación determinada. Por consiguiente, en el resultado está contenido esencialmente aquello de lo cual resulta; lo que en realidad es una tautología, porque de otro modo sería un inmediato, no un resultado. Al mismo tiempo que la resultante, es decir, la negación, es una negación determinada, tiene un contenido. Es un nuevo concepto, pero un concepto superior, más rico que el precedente; porque se ha enriquecido con la negación de dicho concepto precedente o sea con su contrario; en consecuencia, lo contiene, pero contiene algo más que él, y es la unidad de sí mismo y de su contrario. Por este procedimiento ha de formarse, en general, el sistema de los conceptos [la nueva lógica], y completarse por un curso incesante, puro, sin introducir nada del exterior. […] Pero al mismo tiempo yo sé que este método es el único verdadero. Esto es ya evidente por sí mismo, porque este método no es nada distinto de su objeto y contenido, pues es el contenido en sí, la dialéctica que el contenido encierra en sí mismo, que lo impulsa hacia adelante. Claro está, que ninguna exposición podría considerarse científica, si no siguiera el curso de este método, y si no se adaptara a su ritmo sencillo, pues éste es el curso de la cosa misma.15 La lógica es el pensamiento puro, el puro saber. En ella se ha superado la oposición, propia de la conciencia, entre el sujeto cognoscente y el objeto exterior. Ahora se conoce el ser como puro concepto en sí mismo y el puro concepto como el verdadero ser. En la lógica realiza Hegel la total sustantivación del pensamiento. El conocimiento intelectual que se produce cuando la conciencia se relaciona con el objeto exterior, es llevado a una instancia superior, en la cual aquellas determinaciones son tomadas por una sustancia preexistente, formada por los conceptos y las categorías del pensamiento dialéctico e incorporadas al puro concepto, el pensamiento en su máxima abstracción. El resultado último de la evolución del pensamiento es el concepto puro, el puro saber, que contiene como categorías, formas e imágenes mentales la estructura y las leyes del ser y el pensamiento. Es el pensamiento enajenado. La lógica de Hegel comprende el concepto como ser, como conciencia enfrentada al objeto exterior, y el concepto como concepto, en su propio elemento, absoluta y totalmente desvinculada del objeto. Igualmente, incluye el concepto como su transición del ser al concepto absoluto, es decir, el concepto como esencia. En esta parte de la lógica se realiza el internamiento en sí mismo del concepto a partir del ser para llegar al concepto como tal. Hegel divide la lógica en dos partes, como tradicionalmente se hace: lógica objetiva, que contiene la doctrina del ser y la doctrina de la esencia, y la lógica subjetiva que corresponde a la doctrina del concepto. 15 Ibíd., Introducción, p.50. 85 �R S XXI [Jueves 18 de agosto de 2011] Sexto capítulo de la novela inédita Arroyo Seco J.R.M. Ávila* ██ n el cuarto sólo se escucha tu leve respiración, mientras afuera, a dos cuadras, se reanuda el tráfico sobre la avenida Eloy Cavazos. Te despiertan los golpes que alguien da en el portón de la calle y en lo primero que piensas es en la patrulla. Recuerdas el número y lo dices en voz alta: 4343. Desnudo todavía, te asomas por la ventana y, con alivio, descubres que es el vecino de enfrente, el que se ha designado a sí mismo juez auxiliar. Le pides que espere un momento, te vistes con pantalón corto, playera y tenis. Ya abajo, notas que no llevas las llaves y vuelves por ellas. Para cuando abres y llegas al portón, sudas. Tras el obligado saludo, el hombre dice ansioso: “¿Qué se había hecho, vecino? Vinieron unos polis varias veces a buscarlo”. Sin responder, aún mozdorro, asientes con la cabeza y frunces el ceño como si te sorprendieras. “No quisieron decir para qué lo buscaban, les pregunté si traían algún comunicado para usted, pero dijeron que no, que luego volvían, que no era algo de la justicia, que era más bien personal. Y como usted se desapareció todos estos días…”. “Estoy muy desvelado y quisiera seguir durmiendo”, dices. El vecino se te queda viendo, como si sospechara alguna fechoría tuya. “Disculpe que lo haya despertado, pero ya sabe, uno se preocupa por los vecinos, y como pensé que le había pasado algo, anoche que vi encendida su tele, me dije: ‘Ya volvió el vecino de enfrente. En la mañana paso a saludarlo y a ver si se le ofrece algo’”. “No, estoy bien. Le agradezco mucho que se haya preocupado por mí. Pasó algo sin importancia que me mantuvo fuera, pero ya se arregló”, le dices con la mayor tranquilidad de que puedes hacer acopio. *Autor de los libros Ave Fénix, Relámpagos que fueron y La Guerra Perdida. Ha publicado en las revistas Entorno, Política del Noreste y A Lápiz de la UPN Unidad 19B de Guadalupe, N. L.; Entorno Universitario de la Preparatoria 16, Reforma Siglo XXI de la Preparatoria 3, Polifonías de la Preparatoria 9 y Conciencia Libre. Correo: jrmavila@ yahoo.com.mx “Qué bueno, vecino”, dice él, “lo que pasa es que están sucediendo tantas cosas que uno ya no sabe cómo zafarse de ellas”. Como nota que nunca vas a preguntar por lo que está sucediendo, continúa: “Nada menos, hace una semana llegó un convoy del ejército cateando las casas. La gente, ya ve cómo es de confiada, abrió las puertas porque nada debe y nada teme… ¿No le molesta que fume?”. Por supuesto que te molesta, pero le dices que no, y el hombre saca un cigarro y lo enciende. “Pues sí, vecino. Llegaron los soldados. Entraron y revolvieron cajones sin molestarse en cerrarlos de nuevo, tiraron todo a su paso y no lo recogieron, trataron a cada persona como si fuera una cosa más en la casa. La viejita que vive sola se salvó porque les dijo que preguntaran lo que quisieran, que ella sabía todo sobre nosotros, pero prefirieron irse a otra casa. Si se fija, a la casa de usted le pusieron una marca de que quedaba pendiente, mire”, dice mientras te muestra una tacha en el frente. El vecino da una fumada larga a su cigarro y sigue: “Nomás uno de los vecinos se negó a dejarlos entrar, alegando que no tenían derecho a hacerlo sin una orden escrita. El jefe del comando no intentó convencerlo. Le dio la razón, estaba en su derecho. Y ordenó a los soldados que se retiraran de esa casa y continuaran con la de al lado. Pero antes de irse, el comando plantó en su puerta un pegote con la palabra: Sospechoso. Y la gente, apenas se fue el comando, se soltó, que tan buena gente que se veía, que se le hacía mucha casa y mucho carro para un trabajo tan mal pagado como el que tiene, que parecía que no rompía un plato y mira en lo que vino a parar, que como vivía solo, quién sabe qué cochinadas haría sin testigos, que ya se sabe que los solos son los más mañosos, que en un descuido hasta maricón salía. Dejaron de hablar de él cuando alguien dijo: ‘No vaya a ser sicario y se desquite con nosotros’”. 86 �Otra larga fumada al cigarro y continúa: “Para no hacer largo el cuento, la amabilidad terminó. En la tienda le arrojaban el cambio de su compra en el mostrador. En la calle, la gente que lo veía pasar en su caminata diaria no le regresaba el saludo. Vecinas y vecinos volteaban la cara hacia otro lado. Antier regresó el ejército y al hombre no le quedó más remedio que dejarlo pasar. Le encontraron droga y armas, ¿usted cree?”. Te encoges de hombros, en tanto vuelve a dar una fumada: “En estos días que usted se desapareció”, dice, y en este momento, más que en ti, piensas en la muerta, en la mujer que en sueños parece haber venido a despedirse de ti y a quitarte de encima cualquier duda que pudieras tener, “han pasado cosas muy feas, vecino. Por ejemplo, no sé si se acuerde de unos peladitos que nomás se la pasan de malhoras con toda la gente de esta y de otras colonias. Antier estuvieron sentados aquí, enfrente de su casa, hasta que llegó una granadera y se fueron muy escurriditos”. Como no das señal de saber de quiénes te habla, continúa: “Son tres que se la pasan hostigando a la gente, roban casas, asaltan a quienes se topan con ellos en la calle. A mí, por ejemplo, me estrellaron un vidrio de la camioneta, ¿Se acuerda de ellos?”. Pones cara de no estar seguro. “Dicen que lo último que hicieron fue violar a una muchacha en la colonia de al lado. Esto debe haber sido la noche del sábado al domingo. Bien a bien, no se sabe, nomás son rumores. Lo que no se explica la gente es que a la mujer que violaron la hayan ido a tirar hasta Arroyo Seco. Dicen que ayer la sacaron ya podrida de un charco. Para acabar pronto, el caso es que después de que salió la noticia de la mujer en el periódico, no se les ha vuelto a ver”. Te sorprendes sin mostrarlo. ¿Cómo puede estar enterado de tantas cosas si en el noticiero aseguraron que no hay manera de saber cómo murió la mujer? Esperas que diga más, pero se detiene y parece estar rastreando algo en tu rostro. “¿Y por qué me lo cuenta? ¿Qué tiene qué ver conmigo?”, le dices para que interrumpa sus sospechas. “No, yo nomás se lo digo porque ya ve que vinieron a buscarlo y pienso, no vayan a querer embarrarlo. Nada más, no es por afán de molestar. Y si lo ofendí, le pido que me disculpe, porque no lo hice por mal, sino por su propio bien, y como vecinos que somos y nos merecemos respeto”, dice como si se sintiera dolido, se despide y se encamina a su casa. “Disculpe, vecino”, le dices, “es que no he dormido bien y ando que cualquier cosa me molesta”. “Gracias. No tiene por qué disculparse. Ya sabe que aquí tiene, más que un vecino, un amigo. Por cierto, a ver si el fin de semana nos acompaña. Vamos a celebrar mi cumpleaños con una carnita asada y unas cheves bien frías, ¿cómo ve?”. Le agradeces, pones como pretexto el exceso de trabajo, pero de antemano le deseas un buen cumpleaños. Y se despiden y se encamina a su casa mientras cierras el portón. Subes con lentitud, pero ya no duermes. Te la pasas viendo televisión en busca de noticias sobre la muerta y en cambio encuentras una sorpresa: “Y en otra información, hoy por la madrugada, en un arroyo sin nombre que se localiza en los límites de los municipios de Guadalupe y Juárez, se encontraron los cuerpos de tres jóvenes. Elementos de seguridad del Estado, relacionan este hallazgo con el cadáver de una mujer que fue encontrado ayer por la mañana. Se presume que estos jóvenes violaron y asesinaron a la mujer, para abandonarla luego en un estancamiento de agua que se encuentra en Arroyo Seco, a la altura de la Avenida Revolución, en Monterrey. Le daremos más detalles en cuanto contemos con ellos… Y pasando a noticias deportivas, le informamos que el equipo Tigres…”. Buscas en más canales de la localidad y encuentras la misma noticia, casi con las mismas palabras, como si un solo reportero hubiera cubierto la nota y se la hubiera pasado a los demás. Lo único distinto en cada canal, son las imágenes con que se ilustran los hechos. Por ahora, lo importante para ti es que al menos de esos tres ya no tienes qué preocuparte. Escuchas a lo lejos la voz de un vendedor. No distingues lo que dice hasta que entra a la calle en que vives y grita: “¡Ay, qué feo! ¡Los narcos se echaron a unos malandros de la colonia de al lado! ¡Vea usted las espeluznantes fotos de los decapitados!”. Los ojos casi se te botan de las órbitas cuando escuchas eso. ¡Decapitados! Y sin pensarlo bajas y compras un ejemplar. 87 �Como en la televisión, las palabras se repiten casi con el mismo formato, pero se utiliza un lenguaje jocoso, burlón, como si la muerte de los violadores fuera una broma. Las imágenes son crudas. Los tres cuerpos alineados, dos de ellos con la cabeza colocada entre el tronco y el brazo derecho. El tercero, con la cabeza casi desprendida del cuello, tiene en el pecho, clavado con un picahielos, un papel en que se lee: PA QUE NO ZE METAN CON NOZOTROZ. Todo el cuadro, aderezado con un reguero de sangre. Te quedas como hipnotizado, tu mirada va de una cabeza a otra y a otra, y a la nota clavada con saña en el pecho. Después de mucho rato, sin darte cuenta de que lo has pensado, exclamas: “Sigo yo”, y un temblor incontenible te sacude porque tienes la plena seguridad de que el autor de las ejecuciones no ha sido el narco. *** Han sido los policías de la 4343. Vendrán por ti y lo sabes. Te pasas el día dándole vueltas a esa certeza. Te parece demasiado elaborada una muerte así, como para que el narco se la haya aplicado a tres malandros de poca monta. ¿Será posible que estos policías no teman ni a los cárteles? Ese tipo de muerte es para quien traiciona, para quien pertenece al cártel contrario, para quien falta al código del narco, pero no para tres pobres diablos que iban haciendo daño sin ton ni son, según se les ocurría cada trastada, sin detenerse a pensar si era lo mismo tocar el timbre y echarse a correr, que violar a una mujer que veían pasar y se les antojaba. Hace poco tiempo, no resultaba difícil saber quiénes estaban en el bando de los malandros y quiénes no: lo afirmabas sin temor a cometer algún equívoco. Pero ahora no puedes afirmar de manera terminante que soldados y policías sean completamente buenos, ni que narcos y sicarios sean absolutamente malos. Por eso sientes temor al leer en el periódico que el ejército ronda Montemorelos de manera permanente y blinda al ya no tan mágico pueblo de Santiago, que hay helicópteros realizando labores de vigilancia en el área metropolitana de Monterrey, que más de mil trescientos elementos de la Agencia Estatal de Policía y de las Fuerzas Militares de Apoyo deambulan por calles y avenidas, que la Secretaría de Seguridad Pública se encuentra en constante patrullaje por doquier. Tu temor no es irracional ni gratuito después de que los noticieros y los diarios se han poblado con muertes “colaterales” a los enfrentamientos entre narcos, policías y soldados (a veces no sabes quién contra quién). Pero en lo que te amenaza no hay engaño. Han sido los tripulantes de la patrulla 4343 quienes armaron todo, para que se confunda a malandros con narcos y que nadie sospeche de ellos mismos, que pertenecen al gremio de la ley. ¿Qué puedes hacer? ¿Denunciarlos? ¿Con quién? ¿Atacar a los cuatro? Ni con poderes de superhéroe podrías contra todos. Tal vez enfrentando a uno por uno podrías hacer algo, pero nunca se separan. El resto del día dormitas a ratos, con sueño poco profundo. Ahora el peligro no se encuentra en el fondo de una pesadilla, ahora te aguarda al borde de la realidad. El sueño profundo llega casi al anochecer, te lleva a la inevitable pesadilla. En ella flotan las cabezas sin cuerpo de los violadores. Van y vienen con ojos desorbitados. No pueden creer que de ellos no queden sino cadáveres incompletos. No pueden creer que hayan sido decapitados. Los ves dirigirse hacia un montón de cuerpos desnudos y sin cabeza. Está claro que, entre tantos cuerpos, no reconocen a los que tuvieron en vida, pero, además, todo cabeza como ahora son, a falta de brazos o piernas, no tienen manera de moverlos más que a topes, para intentar reconocerlos. Podrías apostar que no serían capaces de reconocerlos aunque se encontraran los de ellos tres en el montón. Y apenas piensas eso, los ves peleándose por uno de los cuerpos, ante la perspectiva de conseguir uno mejor que el que poseían mientras vivieron. La imagen es patética. Una tras otra, las cabezas tratan de acoplarse a un cuerpo que no les va ni por la complexión ni por el color de la piel. Terminan dándose topes, en movimiento retardado, dos contra uno, uno contra dos, uno contra uno, todos contra todos. Si no fuera pesadilla resultaría cómico. De hecho, estás tenso, temblando ante lo que ves. Nada de cómico tiene para ti ver tres cabezas degolladas, golpeándose entre ellas, en la disputa de un cuerpo que no les pertenece. Para empeorar la situación, llega un momento en que reparan en tu presencia, dejan de disputar y te miran con odio, 88 �como recordando que, si no los hubieras descubierto violando a la mujer, aún conservarían la vida. “¿Ya vieron quién está aquí?”, dice uno de ellos. Otro contesta: “El que nos atacó”. “El que nos descubrió con la mujer”, dice el tercero. “Por tu culpa nos pasó esto”, dice el primero, señalándose la cabeza con los ojos de una manera grotesca. Una cabeza se acerca vertiginosa y te suelta con una sonrisa malévola: “Sabemos dónde vives”. Otra llega rauda y recalca: “Sí, sabemos dónde vives, lo sabemos”. La última casi se estrella en tu rostro: “Claro, sabemos dónde vives y nos vamos a vengar”. A coro, las tres cabezas exclaman: “¡No descansaremos hasta verte también sin cabeza!”. Reculas tratando de evadirte y gracias a ello topas de espaldas en el límite de la pesadilla y escapas de ella. Despiertas aterrado, sudando, sediento, con ganas de orinar. Apenas alcanzas a llegar al retrete para desahogar tu urgencia. Poco a poco desaparece el terror, como si lo desalojaras de tu cuerpo en forma líquida. El alivio se extiende hacia el cuerpo entero. Al menos todavía estás completo. Entras al baño y accionas la regadera. El agua te despoja de sudores, de una modorra incontenible y de los absurdos en la pesadilla, pero evidencia tus dolores. Sientes molido el cuerpo entero. Descubres las muñecas llenas de magulladuras y raspones. Es muy probable que el vecino lo haya notado y eso te inquieta. Sobre todo, porque no preguntó sobre eso. Ni modo, ya no tiene remedio. Ahuecas las manos y bebes el agua que en ellas se acumula, no sabes cuántas veces, hasta que la sed se desentiende de ti. Por mucho rato te abandonas al chorro de la regadera y no lo cierras sino en el momento en que sientes que el estómago te reclama porque no has comido. Son las once de la noche y sabes que la colonia se encuentra casi desierta, que apenas transitan vehículos por la avenida, que no hay gente caminando por las calles de los alrededores, que ni por un instante puedes exponerte a que te vean, que a la vuelta de cualquier calle puede acechar la bestia que ahora sólo tiene cuatro de las siete cabezas. Pensando esto, descubres un resquicio de esperanza, consciente de que no te puedes exponer. Buscas entre los promocionales que llegan semana tras semana y encuentras teléfonos de taquerías. Llamas a una de ellas, pides dos órdenes de tacos, dos refrescos y cambio de doscientos pesos. Apenas llevas cinco minutos acomodado frente al televisor, viendo una película empezada, cuando escuchas una moto que frena y se estaciona frente a tu casa. Ni siquiera enciendes la luz para bajar la escalera, mucho menos la del porche para que el motociclista no te identifique. A duras penas saluda entre dientes, en silencio te entrega el pedido, los refrescos y el cambio del billete que le tiendes. Después se va. Es todo. A nadie le importa tu vida. Si acaso les importará a los policías de la 4343. Tienes la sensación de que esto ya lo has pensado antes, no sabes cuándo. En menos de quince minutos das cuenta de tacos y refrescos y quedas repleto hasta el dolor. Como siempre que comes así, terminas recriminándote por abusar de la capacidad de tu estómago, pero ya no hay manera de volver atrás. De repente reparas en un rumor constante. Parece el del motor de un vehículo estacionado. No acelera, no disminuye, se mantiene encendido, nada más. ¿Serán ellos? Apagas las luces, te asomas y ves una camioneta blanca frente a tu casa. Bajas y no encuentras más que el mismo rumor que no se detiene ni acelera. Reniegas porque su presencia no te permite tranquilidad. No debes quedarte aquí. Si lo haces acabarás muerto y ni cuenta te darás. Tienes que huir lejos de estos rumbos, tal vez irte a otro estado, dirigirte a algún pueblito en donde jamás te encuentren, en donde tus cuatro enemigos te olviden, en donde ni vecinos actuales ni vecinos futuros quieran saber de ti. Colocas el maletín verde sobre la cama y acomodas todo con mucho cuidado, para que quepan más cosas: dos mudas de pantalón y camisa de manga larga para que nadie note tus muñecas maltratadas, ropa interior, calcetines, pasta y cepillo dentales, peine, tenis, teléfono y cargador, un libro casi al azar. Cualquiera diría que estás por emprender un viaje de al menos una semana. Deberías cargar con pasaporte y visa porque hoy en Estados Unidos es más seguro viajar que por las carreteras de México. 89 �Cuando terminas de atarte las cintas de los zapatos, se escucha enfrente una sirena corta. No hay tiempo que perder con el maletín, sabes que ya no vale la pena llevarlo contigo, casi te caes al bajar corriendo por las escaleras, abres nervioso la puerta del patio y antes de brincar la barda te encuentras con que dos de los policías te están esperando. “Se acabó, hasta aquí llegué”, piensas. Quisieras gritar pidiendo auxilio, aullar que te están secuestrando, pero no lo consigues y terminas por no resistirte. “Hasta aquí llegué”, dices en voz alta y te dejas conducir a empellones a la 4343, mientras de reojo alcanzas a ver la enorme camioneta blanca que mantiene encendido el motor y los faros apagados. 90 �R S XXI Eduardo Aguirre Pequeño y el deporte David Aguirre Cossío* ██ uestro padre, el Dr. Eduardo Aguirre Pequeño, fue médico, investigador científico, historiador, forjador de estructuras académicas, luchador social, Maestro Emérito, Doctor Honoris Causa por la UANL, Premio Humanitario Luis Elizondo, Premio Guggenheim, Premio Cívico Estatal en el Área Científica, así como Benemérito de la Educación; en fin, era un hombre multifacético. Estudió solfeo y música a profundidad, ejecutaba con gran maestría piezas de guitarra clásica, además era muy romántico, ya que los poemas dedicados a la naturaleza y a nuestra madre son excelentes; además de todo esto, fue un atleta muy importante en su juventud y deportista toda su vida, que es el tema que voy a abordar en esta ocasión. En efecto, la actividad física fue siempre paralela a su vida científica. Admirador de la naturaleza, solo o acompañado, le gustaba disfrutar largos paseos por el campo. Desde joven practicó el boxeo, atletismo, gimnasia y muchas otras disciplinas deportivas, obteniendo a lo largo de su vida importantes logros. Apasionado de la fiesta brava, desarrolló la afición taurina, siendo novillero en Ciudad Victoria. Más tarde, ya en Monterrey, estudiando en el Colegio Civil, participó en el equipo de voleibol, equipo que resultó campeón en 1923; entre sus compañeros de voleibol, participaba Arturo B. de la Garza, que posteriormente ejercería como un magnífico gobernador del estado de Nuevo León (1943-1949). En fútbol soccer quedaron campeones en el año 1922 y 1923, siendo portero titular el joven Eduardo al que denominaban “El Petit”, por la paradoja de su gran estatura y el apellido Pequeño. Sus largos despejes de portería a portería eran famosos; ya grande de edad, en sus últimos años, sus hijos al igual que sus alumnos de la Facultad de Ciencias Biológicas éramos testigos de esto, ya que si se encontraban jugando les pedía el *Médico Cirujano O.R.L. Escritor de artículos de medicina, salud y deporte 91 balón y ahí en la entrada de la facultad hacía gala de chutar muy alto. Volviendo a su época de estudiante, también se inició en el atletismo, logrando importantes triunfos en pista y campo. Participó en carreras de 800, 1500 y 5000 metros de distancia, y en esta última especialidad obtuvo un 3er. lugar estatal. En ese tiempo compitió también en el campeonato de pentatlón estatal (YMCA), en las especialidades de salto de altura, salto largo, salto con garrocha, tiro de bala y carrera de velocidad pura de 50 metros. En esa época, a nivel estatal se dividían los honores tres atletas: Modesto Careaga, José “El Charrito” Estrada y Eduardo Aguirre Pequeño. El Colegio Civil en esta época era una institución de tipo militarizado; Aguirre Pequeño llegó a ser Teniente de la Banda de Guerra con el tambor (caja). Juan Manuel Elizondo, líder estudiantil y posteriormente líder minero y asesor de tres presidentes de la República Mexicana (Lic. Miguel Alemán, Lic. Adolfo Ruiz Cortines y Lic. Adolfo López Mateos), nos comenta en su biografía: A los alumnos de nuevo ingreso se les invitaba a participar en la Banda de Guerra en la Corporación militar, constituida por los mismos alumnos. A presentarse con el Sargento Primero de Banda, el estudiante Eduardo Aguirre Pequeño para recibir instrucción como caja; aprendí a manejar baquetas y a ejecutar los redobles, el cuateo y el acompañamiento de cornetas con paso redoblado, retretas, paso de camino, dianas y marchas para desfile; fue ahí donde logré la amistad de Eduardo Aguirre Pequeño, después eminente sabio de historia natural. El Lic. Genaro Salinas Quiroga, su contemporáneo, refirió en un homenaje póstumo que, por su porte, altura, uniforme de gala, acompañado de su espada Toledana, el Teniente Eduardo se ganaba el respeto y admiración de sus compañeros. �Posteriormente, siendo profesionista y como director de Bachilleres de la escuela de Colegio Civil, fue un decidido promotor del deporte, dándole un impulso especial a la natación, resultando campeones en los años 1934 y 1935. Practicó el excursionismo en diferentes épocas de su vida. Durante su estancia en la Ciudad de México, ascendió al volcán Popocatépetl. De regreso a Monterrey, sus recorridos más frecuentes fueron al Cerro de la Silla, que acostumbraba ascender el 12 de octubre (Día de la Raza) acompañado de excursionistas de la localidad y en especial por nuestra hermana Amparito. En esos tiempos ascendió también al Cerro de las Mitras y eran frecuentes sus paseos por la meseta de Chipinque y por las montañas que conforman el espectacular Cañón de la Huasteca; ahí practicaba el rapel, eran pocas las personas que lo ejercían, ahora es muy popular y parte del deporte extremo. Buen jinete, durante muchos años montó al “Nene”, brioso caballo alazán tostado, regalo de su compadre y amigo el Dr. José Luis Salinas Rivero. El “Nene” perteneció al gran charro internacional Lupe Partida. Impulsor también de la charrería, ya en edad madura, el Dr. Eduardo Aguirre Pequeño hacía gala de su buena condición física y oficio, practicando con elegancia suertes charras como el floreo de la reata. Desde el año de 1950 tuvo afición por el ciclismo, sabía las bondades de este tipo de ejercicio físico para activar el aparato cardiovascular, lo que ahora conocemos como ejercicio aeróbico. De disciplina rigurosa, era frecuente verlo en los paseos vespertinos en su bicicleta Dunlop de ruedas anchas, pedaleando por las calles de la colonia Vista Hermosa de Monterrey. Sus recorridos eran por la avenida Gonzalitos al sur, tomando la calle Gómez Morín, hasta llegar al antiguo camino a San Agustín, hoy Ricardo Margain Zozaya. En sus años postreros, viviendo ya en su casa de campo de “La Huasteca”, la caminata, el trote y la natación fueron sus ejercicios favoritos. Le gustaba practicarlos y disfrutar preferentemente el contacto con la naturaleza. El trote y la natación los disfrutó hasta sus últimos días, trotaba alrededor de 2 o 3 kilómetros diarios, lo que le permitió participar a la edad de 80 años en la carrera de la Ciudad de Edinburg, Texas. Quien no lo conoció podría pensar que exageramos; los que sí lo conocieron y admiraron pensarán que nos quedamos cortos. En noviembre de 1976 el R. Ayuntamiento de la Ciudad de Monterrey, Nuevo León lo declaró “Deportista Distinguido” por su relevante y meritoria labor realizada en pro del futbol soccer regiomontano. La fundación de la primera liga de futbol fue el 9 de diciembre de 1925 y el primer campeonato atlético lo fundaron: El glorioso Colegio Civil, el México, el Atlas y el Monterrey (Amateur). Convencido de las bondades de practicar algún ejercicio en bien de la salud, disfrutaba de la actividad física y el ejercicio aeróbico como recreativo, recomendando siempre una dieta bien equilibrada. Mi padre vivió feliz hasta junio de 1988, siempre disfrutando del amor de su familia, llegando hasta los 84 años con alta calidad de vida, gracias a que supo aplicar sus amplios conocimientos sobre gerontología y geriatría de los que fue pionero al publicar en el año de 1950 los primeros estudios sobre estos temas a nivel nacional. Aguirre Pequeño es un ejemplo de perseverancia, ya que siendo huérfano de padre a los ocho años de edad, tuvo que superar muchos obstáculos para lograr triunfar ante la adversidad; su ejemplo es un paradigma y guía para todas las generaciones. Su divisa era: “No hay obstáculo que resista los embates de una voluntad firme y un esfuerzo continuo”. Tuvo un amor profundo a su querido pueblo Hualahuises, Nuevo León, a su familia, a su universidad y su humanismo fue incondicional, pero sobre todas las cosas fue un hijo bueno, un esposo ejemplar, un padre y abuelito muy cariñoso con todos nosotros que lo seguimos recordando con mucho cariño. Bibliografía Elizondo, Juan Manuel. (2001). Memorias improvisadas. UANL. ___________________. (2004). Conferencias. UANL. 92 �R S XXI Presentan la obra Diario de un fundidor. Entre el acero, el oficio y la camaradería, de Óscar Abraham Rodríguez Castillo Juan Antonio Vázquez Juárez* ██ l pasado 12 de marzo de este 2022, a las once horas en el Museo Metropolitano de Monterrey, se presentó el libro Diario de un fundidor. Entre el acero, el oficio y la camaradería, escrito por Óscar Abraham Rodríguez. Este evento fue organizado por el Gobierno de Monterrey, Secretaría de Desarrollo Social, Museo Metropolitano de Monterrey y la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística, A.C. A continuación, el discurso que leí con motivo de esta presentación. Discurso Muy buenos días, saludamos con afecto a los miembros del presídium, a las autoridades del Ayuntamiento de Monterrey, a nuestro presidente de la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística A.C. (en adelante SNHGE), MCP. Óscar Tamez Rodríguez, al maestro Luis Enrique Pérez Castro, copresentador del libro que hoy presentamos, al maestro Óscar Abraham Rodríguez Castillo, autor de la obra Diario de un fundidor. Entre el acero, el oficio y la camaradería; a los familiares e invitados especiales de Óscar Abraham Rodríguez Castillo, a todas y todos ustedes que nos acompañan en esta presentación. Agradezco a mi compañero y amigo Óscar Abraham Rodríguez Castillo, el haberme invitado a comentar su obra Diario de un fundidor. Entre el acero, el oficio y la camaradería. Óscar Abraham Rodríguez Castillo nació el 28 de septiembre de 1982 en San Nicolás de los Garza, Nuevo León e hizo sus estudios de educación básica en la Escuela Primaria “Cadete Francisco Márquez” de la colonia Los Nogales y en la Escuela Secundaria *Egresado del Colegio de Historia de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Autónoma de Nuevo León, de la Normal Superior en la licenciatura y maestría de la Especialidad de Ciencias Sociales, de la maestría en Pedagogía modalidad a distancia de la Universidad Pedagógica Nacional, Unidad Ajusco, y es candidato a doctor en Metodología de la Enseñanza por el Instituto de Pedagogía A. C., de Ciudad Victoria, Tamaulipas. Laboró en la Escuela Preparatoria Número 3 de la UANL y en la Unidad 19-A Monterrey de la Universidad Pedagógica Nacional. E-mail: jvazquez1955@gmail.com 93 Técnica No. 46 “Juventino Rosas Cadenas” en Praderas de Santo Domingo, ambas ubicadas en San Nicolás de los Garza, Nuevo León; la preparatoria la cursó en el Centro de Bachillerato Tecnológico Industrial y de Servicios No. 53, ubicado en la carretera a Santa Rosa en Apodaca, Nuevo León. Es licenciado en Historia y Estudios de Humanidades por la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Autónoma de Nuevo León y tiene un diplomado en Atención al Patrimonio Bibliográfico que realizó de febrero a julio del 2017. Cuenta, también, con una maestría en Educación con Acentuación en Tecnologías Educativas por la Universidad Ciudadana de Nuevo León y una especialización en Políticas Culturales y Gestión Cultural por la Universidad Autónoma Metropolitana, Unidad Iztapalapa. Ha participado en un sinfín de talleres y seminarios relacionados con la enseñanza de la historia, la digitalización de archivos, procesos de industrialización de Nuevo León y de historia oral. Desde el 2008 es participante de una gran cantidad de congresos en donde ha sido ponente, conferencista y co-organizador. Cuenta con los reconocimientos siguientes: Premio a la mejor tesis de licenciatura de la Universidad Autónoma de Nuevo León en el área de Educación y Humanidades, en el año 2015; se hizo acreedor a una mención honorífica en el Concurso Nacional de Estudios Políticos y Sociales en el año 2017 en la categoría de investigación. Es autor de varios artículos en revistas especializadas de historia y de divulgación como Atisbo, La Casona, Reforma Siglo XXI de la Preparatoria No. 3 de la Universidad Autónoma de Nuevo León, Actas y Anuario Humanitas, entre otras. Es miembro fundador del Seminario de Procesos de Industrialización en Nuevo León y socio de número (62) de la SNHGE, donde forma parte de la Comisión Académica de Historia Oral, Microhistoria y Crónica, y de la Comisión Administrativa de Archivo y Biblioteca. Ha elaborado fichas de trabajo sobre la Sociedad Cuauhtémoc y Famosa y FEMSA. Ha sido encargado �de la recopilación, búsqueda, catalogación y digitalización de material documental para el proyecto archivístico del Centro de Información Empresarial de Nuevo León en el Centro Eugenio Garza Sada, A.C. Ha sido docente de educación media superior en el Colegio Nacional de Matemáticas y en el Instituto Fausto Guerrero Tristán. Ha redactado 14 cédulas temáticas para el Salón de la Fama del Béisbol Mexicano. Elaboró en 2013 fichas de trabajo para la redacción de un capítulo en el libro colectivo sobre la Universidad Autónoma de Nuevo León, titulado Poder y Conocimiento. Una Historia de la UANL 19332013, Tomo I (primera edición, 2013), coordinado por el doctor César Morado Macías y publicado por la Agencia Promotora de Publicaciones S.A. de C.V. En la Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria de la UANL ha sido encargado de la Sala de Ciencias Jurídicas y actualmente es coordinador de Servicios al Público en el turno vespertino. Autor y coautor de los siguientes textos: “El Historiador frente al hecho histórico” en Memorias en Extenso del VI Coloquio de Humanidades de la Facultad de Flosofía y Letras de la Universidad Autónoma de Nuevo León; “El azar en la Historia como recurso para su enseñanza en educación secundaria”, en La Enseñanza de la Historia: sus implicaciones en el aula (2015), publicado por la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL; “Nuevo León 1923: Radiografía de una elección”, en compilación de investigaciones del Concurso Nacional de Estudios Políticos y Sociales, publicado por la Comisión Estatal Electoral de Nuevo León; Elecciones, rebelión y transición política de Nuevo León durante 1923 y su vínculo con la rebelión delahuertista, libro editado por la Editorial Académica Española; Voces de la Vieja Maestranza , libro publicado por la editorial An.alfa.beta con el apoyo del Programa Financiarte de CONARTE; Oficio y memoria ferroviaria. Divisiones Monterrey y Golfo, libro publicado por la editorial An.alfa.beta con apoyo del PECDA (2017); “Recuperación del Patrimonio Intangible de La Fama”, en Historia y Patrimonio Industrial de La Fama, Nuevo León, publicado por el Centro de Estudios Humanísticos de la UANL; Monterrey: Patrimonio e Industria. Seis Estudios Históricos, libro publicado por la editorial Fides, en colaboración con el Seminario Procesos de Industrialización en Nuevo León y la SNHGE. Hoy nos congratulamos por la aparición del libro Diario de un fundidor. Entre el acero, el oficio y la camaradería, publicado por la editorial Fides, gracias al Sistema de Apoyos a la Creación y Proyectos Culturales FONCA. Su contenido abarca un tomo tamaño de 16 cm por 23 cm, de papel blanco couché brillante de 120 gramos, con pasta plastificada de color blanca y en donde aparece el logotipo de Fundidora, un elefante africano en fondo rojo rodeado por un circulo con las palabras: ACERO y MONTERREY, la contraportada es de color rojo con las palabras escritas de la presentación del texto y en la parte baja contiene los logotipos de la editorial y las instituciones patrocinadoras; comprende 98 páginas con treinta ilustraciones, algunas en blanco y negro y otras a todo color. Inicia con la página legal que señala que es la primera edición (2021), que los derechos Portada del libro 94 �reservados corresponden al Sistema de Apoyos a la Creación y Proyectos Culturales Fonca, Fides ediciones y por supuesto a su autor, Óscar Abraham Rodríguez Castillo. La imagen de portada es un elefante africano, perteneciente al Archivo Histórico de Fundidora; el diseño editorial es de Patricia Maldonado, la corrección de Fabiola Rodríguez y la coordinación editorial de Alejandro Morales; contiene también su ISBN: 979 873 7992 82 8. En seguida viene la dedicatoria, la cual es para su esposa Dany Luz y sus hijos Gabriela Soledad y Oscar Antonio, para todos los ex obreros, empleados de confianza, secretarias y maestras de Fundidora Monterrey, así como a sus familias, para don Esteban Ovalle y su hija Mine y a la memoria de Rafael Dueñez y Jesús Ávila. Luego viene el índice, compuesto por introducción y los capítulos: I. La historia oral y la memoria obrera, II. La fundidora de los obreros, III. Obreros y empleados, IV. Trabajadoras de fundidora: Maestras, secretarias y profesionistas, y V. La familia acero, además del Epílogo. De industria del acero a parque público. Contiene, también, las fuentes consultadas y la semblanza del autor. Primeramente, el autor nos da unas pinceladas de historia acerca de la creación de la Compañía Fundidora de Fierro y Acero de Monterrey S.A., que fuera fundada en 1900, conocida con los nombres de Fundidora y la Maestranza, que a pesar de haberse declarado en quiebra el 10 mayo de 1986, la Familia Acero conformada por exobreros y sus familias a 35 años de distancia, atesora y preserva su identidad a través de la oralidad, en publicaciones de libros, en redes sociales y a través del puente intergeneracional. Señala el autor que incluso en la actualidad siguen alzando la voz y manifestándose en contra de los intereses privados que atentan contra los vestigios (Parque Fundidora) de lo que una vez fue la primera siderúrgica de América Latina. Los anteriores señalamientos son los motivos por los que se vio en la necesidad de escribir este libro. Señala, por lo tanto: […] recuperar los testimonios de los exfundidores representa un esfuerzo modesto quizás para la re-vinculación del actual parque con su pasado, proporcionando así respuestas –e inevitablemente generar más dudas– sobre el trabajo en Fundidora, desde el proceso para forjar el acero en manufacturas de diversos tipos hasta la vida cotidiana de sus obreros. De esta manera el autor ha dividido su trabajo en cinco capítulos. En el primero nos plantea la estrategia metodológica empleada que está basada en la utilización de la historia oral; hace una recuperación de la experiencia obrera a través de la revisión de una parte de la amplia bibliografía existente, luego nos habla de los entrevistados y su contexto. Para la elaboración de su obra realizó doce entrevistas, de las cuales, con motivo de la pandemia de Covid-19, once de ellas tuvieron que desarrollarse a través de la plataforma Zoom. Logró contar con la participación de 25 personas entre ellas obreros sindicalizados, empleados y empleadas de confianza, maestras, esposas e hijas de trabajadores, gracias a lo cual le permitió tener una vista panorámica de lo que representó –y representa– la Familia Acero. Ellos son: Taide Caridad Sánchez, Patricia Vázquez, Elva Luna, Esteban Ovalle, Antonio Hernández, Humberto Sánchez, Guillermo Nava, Mauricio Bernal, Juan Cortés, Víctor García, Ramón Hernández, Leopoldo Silva, Juan Kaufman, Evaristo Hernández, Óscar Gutiérrez, Rafael Dueñez, Felipe Marines, Mario Alvarado, Dolores Puente, María Gómez, Juanita Gómez, Minerva Ovalle, Rosa Casas, Alma Cervantes y Gloria Salas. Comienza el capítulo II describiendo el contexto nacional que impulsó la industrialización de nuestro país mediante el modelo de sustitución de importaciones, pieza importante en el proyecto de nación de los regímenes postrevolucionarios hasta las últimas décadas del siglo XX; a este tema le llamó de la industria tradicional a la reconversión industrial. Luego aborda la fuerza laboral de la empresa que estaba compuesta por obreros sindicalizados pertenecientes a la sección 67 del Sindicato Nacional de Trabajadores Mineros, Metalúrgicos, Siderúrgicos y Similares de la República Mexicana, que se encargaba de cubrir las vacantes y por empleados de confianza que la empresa contrataba. Posteriormente, describe las experiencias de ingreso a la planta, su primer día de trabajo, así como el paso de trabajador eventual a sindicalizado, cuando no eran llamados a trabajar (o sea eran rebotados), cuando se convertían en aprendices, luego cuando a 95 �través del escalafón tenían acceso a la planta y a los diferentes puestos. El tipo de salario que era de los más altos en comparación con otras empresas. En el tercer capítulo, se introduce a las instalaciones de la planta, teniendo como guía las experiencias de los informantes y describe las etapas del proceso productivo, así como los riesgos profesionales a los que estaban expuestos, como el que le ocurrió a 17 de ellos en un accidente del 20 de noviembre de 1971, donde perdieron la vida. Luego aborda las relaciones sociales entre los trabajadores, independientemente de su categoría (fuesen empleados de confianza u obreros), las cuales, por lo general, estuvieron regidas por el respeto mutuo y la camaradería, basada en el riesgo común, pero también en los lazos familiares y de amistad. Después trata la actividad sindical de la sección 67, en el cual describe algunos acontecimientos relevantes como fue el movimiento de los eventuales entre 1971 y 1972. Posteriormente, trata las diferentes disputas internas por la dirigencia sindical, que a la postre dificultaron la articulación de un frente unido ante la declaración de quiebra en mayo de 1986 de la empresa, por parte del gobierno que era el dueño. En el capítulo cuatro, primero hace un análisis retrospectivo del papel de la mujer en la economía de nuestro país. Luego recupera las experiencias de las mujeres que trabajaron en Fundidora tanto en puestos administrativos como en los servicios educativos de las Escuelas Adolfo Prieto, auspiciadas por la compañía. Estas escuelas de educación básica eran sostenidas por la empresa en todos los aspectos: cubria el salario de las profesoras, personal administrativo y de intendencia, daba mantenimiento a los edificios, proporcionaba los útiles escolares y el material que alumnos y docentes requerían en cada ciclo escolar. Los docentes gozaban de condiciones laborales mejores que en las escuelas públicas del estado, pero esto cambió a principios de los años ochenta, pues la deuda externa de Fundidora se incrementó exponencialmente a causa de la devaluación del peso mexicano. A ello, se sumó la disminución de la demanda del acero. Estas circunstancias afectaron gravemente las finanzas de la empresa, al grado Comedor vía de chatarra. Fuente: Diario de un fundidor (2021), p. 51. 96 �que las Escuelas Adolfo Prieto empezaron a verse afectadas. Si bien, por cuestiones del contrato colectivo, se prohibía la presencia de mujeres dentro de los departamentos de producción, su participación no debe ser soslayada. Cabe señalar que, a diferencia de otras ramas de la industria, su participación en el proceso productivo fue muy limitada, siendo, quizá, el departamento de laboratorio el único donde las profesionistas tuvieron cabida. y al mismo tiempo, contribuyeron a fomentar valores y hábitos saludables, que fueron incorporados a la identidad obrera de la Familia Acero. Finalmente, en el epílogo titulado “De industria del acero a parque público” el autor termina su trabajo diciendo: Esperamos que este texto contribuya a abrir el diálogo para repensar el proyecto del Parque Fundidora, respetando su pasado, su historia y su vocación social y ecológica. Dado el déficit de áreas verdes en el Área Metropolitana de Monterrey, urge detener la depredación de dichas áreas al interior del parque. Consideramos que la pausa obligada por motivos de la pandemia brinda la oportunidad de repensar y reflexionar sobre los espacios públicos en general, y el de Fundidora en particular. En este sentido, deseamos que dicha reflexión privilegie el beneficio social de lo público colocándolo por encima de los intereses económicos de unos cuantos. En el capítulo quinto da un repaso de las prestaciones sociales en favor del bienestar de los obreros y sus familias. Prestaciones en el ramo de la salud, educación, actividades artísticas y deporte abonaron al bienestar integral de la Familia Acero. Además, fueron espacios que contribuyeron a la construcción de su identidad. Desde sus inicios Fundidora fue una empresa que se preocupó por el bienestar integral de sus obreros. El empresario de origen español, Adolfo Prieto, primero como Consejero Delegado de la compañía y después presidente del Consejo de Administración de la misma, fue receptivo a las inquietudes y demandas de los obreros, no solamente en la cuestión salarial sino en otorgar diferentes prestaciones que mejoraran la calidad de vida de sus familias. Aunado a lo anterior, el sindicalismo revolucionario, auspiciado por el presidente Lázaro Cárdenas que permeó en las bases obreras de la sección 67, hizo posible, hacia la primera mitad del siglo XX, que Fundidora contara con un abanico de prestaciones sociales muy amplio. Por ejemplo, escuelas, casas para los trabajadores, la Maternidad María Josefa y la Cooperativa, por mencionar algunos. Las fuentes consultadas para la elaboración de este libro, aparte de las entrevistas, fueron el Archivo Histórico de Fundidora, la Fototeca de Nuevo León, las hemerográficas por medio de El Norte y El Porvenir, de Monterrey, Nuevo León y Excélsior de la Ciudad de México; se revisó también una bibliografía muy amplia. Por esto y muchas cosas más me permito felicitar al autor Óscar Abraham Rodríguez Castillo y desearle que vengan muchos textos y éxitos más. A ustedes, muchas gracias por su atención. Asimismo, Fundidora apoyó a los obreros en la educación de sus hijos. No solamente mediante las Escuelas Adolfo Prieto (preescolar y primaria), en la que cubría la nómina de los profesores y adquiría los útiles escolares, sino mediante vales para libros de secundaria canjeables en la Librería Cosmos, y con becas para el pago de colegiaturas en escuelas técnicas y universitarias. Además de las prestaciones anteriores la empresa y el sindicato ofrecieron a los obreros y sus familias cursos y talleres en diferentes disciplinas artísticas como literatura, música y teatro. En fin, la Fundidora ofreció un repertorio de actividades artísticas y deportivas en beneficio de los obreros y sus familias. Estas actividades fortalecieron la unidad, la convivencia familiar y el compañerismo, 97 �R S XXI La resiliencia como factor de mejora ■Linda Angélica Osorio Castillo* ██ os seres humanos, desde que nacemos, estamos dotados de sentimientos y emociones que nos ayudan a formar nuestra personalidad y carácter, los cuales nos sirven de guía para afrontar la vida, dado que cada día se nos presentan situaciones que impactan en nuestras emociones positiva o negativamente. Cuando estamos sometidos a situaciones de tensión, tendemos a tomar decisiones equivocadas, que nos pueden colocar en posturas dañinas para nosotros mismos, o para las personas con las que convivimos, y muchas veces son irreversibles. De todos es conocido el hecho de que si una persona de un grupo, llámese familia, salón de clases, compañeros de trabajo, etc., se encuentra mal emocionalmente; su malestar impacta en el estado de ánimo de los demás miembros del grupo y puede crearse un caos. Es por ello que cada día cobran más importancia los temas de educación emocional y desarrollo humano a nivel mundial. Prueba de ello, es el hecho de que se ha incluido en la mayoría de los currículums de los diversos niveles educativos, temáticas que contribuyen al desarrollo de habilidades socioemocionales, manejo de emociones, inteligencia emocional, etc. El problema emocional, se toma como un problema mundial que está afectando a la humanidad y precisamente por esta razón se ha incluido como tema de discusión, para darle solución, dentro de los 17 objetivos de Desarrollo Sostenible de la ONU. ¿Qué son los objetivos de desarrollo sostenible? Son objetivos que fueron tomados por la ONU en 2015 como un llamado universal a la acción para poner fin a la pobreza, proteger el planeta y garantizar que para el 2030 todas las personas disfruten de paz y prosperidad. En el objetivo tres se habla de salud y bienestar, y en el cuatro de educación de calidad. Pues bien, estos dos objetivos *Doctora en Educación por el IUSAM (Instituto Universitario de Sistemas Administrativos de Monterrey). Egresada de la Universidad Autónoma de Yucatán de la carrera de Ingeniería Civil. Estudió la Maestría de las Ciencias con especialidad en Matemáticas por la UANL. Docente de matemáticas, coordinadora administrativa y subdirectora del Sistema Abierto de la Preparatoria Núm. 3, y de 2014 a 2020 fue directora de esta dependencia. Actualmente es directora de Responsabilidad Social Universitaria de la UANL. Contacto: lindaaoc@ hotmail.com impactan de manera definitiva sobre el desarrollo del ser humano. ¿Por qué menciono estos objetivos al tratar el tema de la resiliencia? Porque la educación emocional pretende el desarrollo de destrezas o habilidades mentales entre las que destacan el autocontrol, el entusiasmo, la empatía, la perseverancia y la capacidad de sobreponernos a nuestros problemas y automotivarnos. Estas habilidades, desde el punto de vista biológico son predeterminadas por el aspecto genético, otras se configuran y moldean durante la vida. Estos temas no son nuevos, filósofos los han tratado desde la antigüedad, como Platón y Sócrates; educadores como Rousseau opinaban que el niño debe aprender de las experiencias, porque ahí pone en juego las relaciones inter e intrapersonales. John Dewey veía el aula como un microcosmos de la sociedad, donde el aprendizaje se da a través de las relaciones y las experiencias con los demás. Como podemos observar, las habilidades socioemocionales de las personas pueden analizarse y establecer una relación entre el ejercicio de ellas con el actuar de las personas, en su casa, en el salón de clases, en el trabajo, etc. La resiliencia va directamente relacionada con las emociones, dado que incide positivamente sobre ellas. Antes de entrar en el análisis de como la resiliencia se convierte en un factor de mejora para el actuar del ser humano, definamos de que se trata este concepto, que tomó fuerza en los años 70. El término proviene del latín resilio y se toma de la resistencia de los materiales que se toman sin romperse para recuperar la forma original. Se empezó a utilizar este concepto en el campo de la física y fue el psicólogo Michael Rutter quien lo introdujo en 1972 en el estudio de las ciencias sociales. La resiliencia es la capacidad de sobreponerse a momentos críticos y adaptarse luego de experimentar una situación inusual e inesperada. Es una aptitud que adoptan algunos individuos que se caracterizan por su postura ante la superación de una adversidad y de mucho estrés, con el fin de pensar en un futuro mejor. No todas las personas poseen esta habilidad y no se relaciona con la genética, lo que significa que la resiliencia 98 �se puede desarrollar. La definición que dimos, nos habla de combinación de factores que permiten al ser humano afrontar y superar los problemas y adversidades de la vida. Someter mi presente al lente correctivo, es decir, mirar hacia adelante como hacia atrás en el transcurso de mi vida y ponerme una visión más promisoria de mi destino, no obstante, la fatalidad que esté viviendo hoy. Muchas veces esta habilidad es desconocida por el individuo y la descubre únicamente cuando se encuentra en medio de una situación difícil que logra superar gracias a su postura de lucha y de seguir adelante. Los seres humanos estamos compuestos por tres partes: cuerpo, alma y espíritu; y el cuidado equilibrado de las tres partes nos ayuda a desarrollar la resiliencia en nosotros y en nuestro medio ambiente. Cuerpo: El ambiente escolar influencia el concepto de sí mismo, motivación y resiliencia al fomentar la unidad y el apoyo social, colocando estándares académicos razonablemente altos en los estudiantes en una manera inclusiva durante las enseñanzas en el aula, aplicando normas disciplinarias a todos y manteniendo las estructuras físicas limpias y ordenadas, promoviendo el cuidado de la salud mediante la práctica de algún deporte. Alma: En comunidades que proveen protección y minimizan riesgo; oportunidad para participar, hacer contribuciones significativas a la moral y la vida cívica de la comunidad y tomar el rol de un ciudadano hecho y derecho (Montuori & Conti, 1993). En estas comunidades se da oportunidad de desarrollar el intelecto. Espíritu: En el estudio realizado con niños desplazados por la Guerra en Zimbawe se encontró que las personas con algún tipo de espiritualidad tienen mayor fortaleza ante la adversidad; establecieron que las personas requieren de lazos estables y permanentes con las personas que se ocupan de ellos para superar las dificultades (Wolin, 1993). Existen muchísimas definiciones de este térmico, pero en lo personal considero que la de la autora Meg Gardiner (1994) es la más completa: “Es un concepto de acción que se le puede profundizar por los aportes de las ciencias, de las experiencias concretas de base, incluso del arte. Es una interacción creativa entre los recursos personales y los recursos sociales”. Por su parte, Rutter (1985) nos dice que la resiliencia “no debe ser entendida como la negación de las difíciles experiencias de la vida, dolores y cicatrices. Es más bien la habilidad para seguir adelante a pesar de ellos”. Se denomina persona resiliente a aquella que en medio de una situación particular es asertiva y convierte el dolor en una virtud como, por ejemplo, el padecer una enfermedad, el perder un ser querido, quedar en bancarrota. La resiliencia se puede desarrollar en una persona, una familia o una comunidad; desde esta perspectiva es ver a los seres humanos a la luz de sus capacidades, talentos, competencias, posibilidades, visiones, valores y deseos, aunque hayan sido distorsionados y frustrados por el dolor. Podemos hablar de personas en resiliencia o esfera de resiliencia y se concibe como un proceso dinámico de interacción entre factores y recursos personales y siete sociales que conforman una serie de posibilidades tanto de respuesta al conflicto, como de potenciación de otras fuerzas personales y sociales, conque las personas y comunidades de éxito enfrentan su realidad. La resiliencia puede ser descrita como un proceso dinámico de interacción y aprendizaje de la persona con su entorno. Puede decirse que la resiliencia es la entereza más allá de la resistencia, conlleva flexibilidad y balance en la vida, incluye una serie de pensamientos, comportamientos y acciones que pueden ser aprendidos y desarrollados progresivamente por cualquier persona que se lo proponga, con voluntad y confianza. No se trata de vivir de falsas ilusiones sin hacer nada, sino de tomar conciencia sobre sí mismo y preguntarse: ¿Qué tan responsable soy de las circunstancias que estoy viviendo hoy?, ¿Qué tanto contribuye mi forma de pensar a los resultados que estoy teniendo? ¿Quiero de mi futuro sea determinado por mi presente? Como mencionamos, la resiliencia se desarrolla y es cuestión de voluntad hacer, es decir, grabar en tu mente: DESEO SALIR ADELANTE Y LUCHARÉ PARA HACERLO. Existen diversas técnicas para desarrollar en nosotros mismos el deseo de salir adelante en nuestros problemas, del tipo que sean. Aquí sugiero: 10 maneras de desarrollar la resiliencia: 1.- Contar con redes de apoyo dentro y fuera de la familia: Construir buenas relaciones con familiares cercanos y/o personas significativas en tu vida. Algunas personas encuentran que estar activo en grupos de la comunidad, organizaciones basadas en la ayuda a desfavorecidos y otros grupos locales les pueden proveer sostén social y les ayudan a tener esperanza. 2.-No ver las crisis como obstáculos insuperables: Cambiar la manera en que se interpreta y se reacciona ante ellos. Trata de mirar más allá del presente y piensa que en el futuro las cosas mejorarán. Observa si existe alguna forma sutil de sentirse mejor mientras te enfrenta a las situaciones difíciles. 99 �3.-Acepta que el cambio es parte de la vida: Es posible que como resultado de una situación adversa no te sea posible alcanzar ciertas metas. Aceptar las circunstancias que no se pueden cambiar te puede ayudar a enfocarte en las circunstancias que sí pueden mejorar. 4.- Dirígete hacia tus metas: En vez de enfocarte en tareas que parece que no se pueden lograr, pregúntate acerca de las cosas que puedes mejorar hoy y que te van a ayudar a caminar en la dirección hacia la cual quieres ir, para poder llegar. 5.- Busca oportunidades para descubrirte a ti mismo: Muchas veces, como resultado de una lucha contra la adversidad, las personas pueden aprender algo sobre sí mismas y sentir que han crecido de alguna forma a nivel personal. Muchas personas que han experimentado tragedias y situaciones difíciles, han expresado tener mejoría en el manejo de sus relaciones personales, un incremento en la fuerza personal aun cuando se sienten vulnerables, la sensación de que su autoestima ha mejorado, su espiritualidad ha crecido y logran una mayor apreciación de la vida. 6.- Lleva a cabo decisiones radicales: En situaciones adversas, llevar a cabo acciones decisivas es mejor que ignorar los problemas y las tensiones y desear que desaparezcan. No tengas miedo de reflexionar sobre la situación que tienes delante y, en el momento en que creas que has llegado a una conclusión, tira hacia delante. El ignorar un problema solo ocasiona que se haga más grande. 7.-Mejora tus habilidades comunicativas y de resolución de problemas: Cuanto más desarrollemos estas capacidades, mejor sabremos resolver nuestros conflictos interpersonales y menos carga estresante recaerá sobre nuestra persona. También es importante saber manejar sentimientos e impulsos fuertes, permitirse experimentarlos y también reconocer cuando se tiene que evitarlos para poder seguir funcionando. Los problemas son para resolverlos, si la primera vez no pudiste solucionarlo, sigue intentando, no decaigas. 8.- Mejora tu auto concepto: Nadie es perfecto, cada uno de nosotros posee puntos fuertes y áreas de mejora. Es importante aceptarnos y queremos tal y como somos, confiar en nuestras fortalezas y habilidades e intentar mejorar nuestras capacidades en la medida de lo posible, sin juzgarnos y castigarnos a nosotros mismos y sin compararnos con nadie, somos únicos. 9.- Nunca pierdas la fe: Cuando somos optimistas a pesar de los problemas seremos más capaces de esperar que ocurran cosas buenas en la vida. Trata de visualizar lo que quieres conseguir en vez de preocuparte excesivamente por lo que temes que ocurra o por lo que podría haber sido y no fue. Aun cuando te enfrentes a eventos muy dolorosos y que te causan un gran malestar, trata de considerar la situación que te está causando tensión en un contexto más amplio, y mantén una perspectiva a largo plazo. 10.- Cuídate: Cuidar de uno mismo ayuda a mantener mente y cuerpo en un buen estado de forma y listos para enfrentarse a situaciones que requieren resiliencia. Es necesario que prestes atención a lo inmaterial y a ti mismo. Por ejemplo, debes pensar en tus necesidades y deseos. Interésate en actividades que disfrutes y encuentres relajantes. No pasarnos tratando de agradar a los demás para ser aceptados. Las personas que aprenden a amarse a sí mismas, aprenden a amar a los demás. Bibliografía Anthony, E.J. & Cohel, B.J. (ed.). (1987). The invulnerable child. Guilford Press. Badilla Alán, H. (s.f.). Para comprender el concepto de Resiliencia. http://www.ts.ucr.ac.cr/binarios/docente/pd-000179.pdf Badilla, H. y Sancho, A. (1997). Las experiencias de resiliencia como eje para un Trabajo Social Alternativo [tesis]. Universidad de Costa Rica. Barrientos Fernández, A. (2015). Habilidades sociales y emocionales del profesorado de educación infantil relacionadas con la gestión del clima de aula [tesis doctoral]. Universidad Complutense de Madrid. http://eprints.ucm.es/40450/1/T38117. pdf Bisquerra Alzina, R. (2000). Educación emocional y bienestar. Editorial Praxis. Camacho, M. (2003). El ABC de la terapia cognitiva. http://www. fundacionforo.com/pdfs/archivo23.pdf Cicuendez Perona, A.N. (2010). Educación y emociones. Cuadernos de Educación y Desarrollo, 2 (15). http://www. eumed.net/rev/ced/15/abcp.htm Engeler, A. (1995). Life After Crisis: Why some Women Hang Tough. Redbook, 184 (5): 72-112. Felsman, J.K. Reconocer y estimular la resiliencia de los niños y de los jóvenes afectados por la guerra. La Infancia en el Mundo, 5. Naciones Unidas Guatemala. (s.f.). Objetivos de Desarrollo. https:// onu.org.gt/objetivos-de-desarrollo/ Retter, M. (1993). La “Resiliencia”: Consideraciones Conceptuales. Journal of adolescente Health, 14 (8). Salebeey, D. (1996). The Strengths Perspective in Social Work Practice. Social Work (Journal of the National Association of Social Workers), 41 (3). 100 ��� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural Año de publicación El año cuando se publico 2022 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 28 Número Número de la revista 109 Mes de publicación Mes cuando se publicó Enero-Marzo Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Trimestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751835&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural, 2022, Año 28, No 109, Enero-Marzo Creator An entity primarily responsible for making the resource Arizpe Tijerina, Martha E., Directora Subject The topic of the resource Cultura Educación Literatura Educación Media Superior México Publicaciones periódicas Description An account of the resource Reforma Siglo XXI nació en 1993 como un órgano de difusión cultural para la comunidad escolar de la Preparatoria 3 de la Universidad Autónoma de Nuevo León, gracias a su distribución a nivel local y nacional recoge en sus páginas colaboraciones de académicos de otras preparatorias y facultades de nuestra universidad, así como de distintas instituciones educativas nacionales e internacionales. La temática de sus páginas es muy variada, destacando sobre todo los temas de educación, economía, historia, sociología, literatura y cultura en general. También tienen cabida manifestaciones literarias como el cuento y la reseña. Se mantiene activa con una frecuencia trimestral. ISSN: 2007-2058. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Preparatoria No 3 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Pérez Reyes, Clemente A., Editor Responsable Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/01/2022 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 3000016 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Monterrey, N.L., México Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Ciencia de la lógica Eduardo Aguirre Pequeño Escritura poscolonial Estrés laboral Estridentismo Nuevo León https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/349/21254/Reforma_Siglo_XXI_2021_Ano_28_No_108_Octubre-Diciembre.pdf f111580fb8b9ab1e86eb8d17b4275d08 PDF Text Text Dr. Santos Guzmán López toma protesta como Rector El pasado 27 de octubre, el Dr. Santos Guzmán López tomó protesta como Rector de la Universidad Autónoma de Nuevo León, en el Teatro Universitario como escenario. El Dr. Benjamín Limón Rodríguez, presidente de la H. Junta de Gobierno, fue quien rindió protesta al designado Rector de la UANL para el período 2021-2024. Fotografías de José Luis Macías y Efraín Aldama �XVII Torneo de Robotica El día 9 de noviembre de 2021 se efectuó el XVII Torneo de Robótica Interpreparatorias de la UANL, convocado por la Dirección General de Estudios del Nivel Medio Superior. Teniendo como sede la Escuela Preparatoria Núm. 3, el torneo se desarrolló con un espíritu de alta competición por parte de los estudiantes de los planteles participantes. Directivos de preparatorias de la UANL, así como integrantes de la DSENMS y maestros asesores escucharon el mensaje de clausura del XVII Torneo de Robótica, pronunciado por la Dra. Susana Guadalupe Pérez Trejo, directora de la sede anfitriona y quien agradeció a todos los participantes. Primer lugar en Historieta Digital La Preparatoria No.3 felicita a la estudiante Irene Tinajero Santiago por haber obtenido el primer lugar en el Concurso Interpreparatorias "Historieta digital sobre la discriminación en México", organizado por la DSENMS de la UANL. Así mismo, felicitamos a su docente asesora, la Mtra. Alejandra Llanes González. �Una publicación de la Universidad Autónoma de Nuevo León Dr. med. Santos Guzmán López Rector Índice Dr. Juan Paura García Secretario General Mtra. Emilia Edith Vásquez Farías Secretaria Académica Gómez / Rodrigo Ledezma 5 La llamada ley de catalogación / Antonio Guerrero Aguilar 11 Dr. Celso José Garza Acuña Secretario de Extensión y Cultura La Paloma / Juan Manuel Carreño 16 Lic. Antonio Jesús Ramos Revillas Director de Editorial Universitaria Celebra Mier y Noriega 172 aniversario de su elevación a villa / Rubén Hipólito 17 Dra. Susana Guadalupe Pérez Trejo Directora de la Escuela Preparatoria Núm. 3 J. M. Coetzee y la escritura poscolonial / Clemente Apolinar Pérez Reyes 21 Discurso de presentación del Arq. y Prof. Juan Antonio Alanís Tamez, recipiendario de la medalla “Juan Bautista Chapa” / Napoleón Nevárez Pequeño 29 Escandaloso plagio / Erasmo Enrique Torres López 31 La mediación de la literatura / María de la Luz Rodríguez Llanes 33 La conciliación en la Ley Federal de trabajo / Erasmo Castillo Reyna 38 [Miércoles 17 de agosto de 2011] Quinto capítulo de la novela Arroyo Seco / J. R. M. Ávila 42 Competencia emocional y aprendizaje virtual / Linda Angélica Osorio Castillo 46 La anulación, degeneración y descomposición de los procesos psíquicos en el régimen de producción capitalista. Notas para una crítica a la teoría de Freud (Cuarta parte) / Gabriel Robledo Esparza 52 En recuerdo de Perla Aurora Treviño Tamez (1937-2021) estudiosa de las matemáticas y la labor docente / Juan Antonio Vázquez Juárez 62 Evolución histórica de la UNL y la Escuela Preparatoria Núm. 3 (Nocturna para Trabajadores): Efervescencia estudiantil (segunda parte) / Susana Acosta Badillo / Myrna Gutiérrez Gómez 65 Cuatro poemas / Maribel Félix Medina 73 La vacunación y el Dr. Jenner / David Aguirre Cossío 75 Timoteo L. Hernández: Un educador adelantado a su época / Pablo Cervantes Martínez / Angélica Murillo Garza / María de la Luz Rodríguez Llanes 76 Rujama / Héctor Manuel Ortega 79 Clases por web conference / Claudia Janeth Hernández Cardona 80 Reseña: Como polvo en el viento de Leonardo Padura / Ricardo Moncada de la Cruz 83  Lic. Clemente Apolinar Pérez Reyes Editor Responsable M.C. Susana Julieth Acosta Badillo Editora Adjunta Lic. Alondra Guadalupe Murillo Casillas Diseño Rogelio Llanes Aguilar / Juan E. Moya Barbosa / Linda A. Osorio Castillo / Clemente A. Pérez Reyes / Enrique Puente Sánchez / Emely Edith Rodríguez Manzano/ Francisco Javier Treviño Rodríguez / Jaime César Triana Contreras / Juan A. Vázquez Juárez Consejo Editorial Reforma Siglo XXI, Año 28, Núm. 108, Octubre-Diciembre 2021. Fecha de publicación: 10 de diciembre de 2021. Revista trimestral, editada y publicada por la Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Escuela Preparatoria Núm. 3. Domicilio de la publicación: Avenida Madero y Félix U. Gómez, Monterrey, Nuevo León, México, C.P. 64000. Teléfonos: +52 81 83555315, +52 81 83559921, Conmutador y Fax: +52 81 81919035, +52 81 81919036. Impresa por: Impresos Báez, Ma. de los Ángeles Báez Acuña, ubicado en Jesús M. Garza No 3219 Ote., Col. Fco. I. Madero, C.P. 64560, Monterrey, Nuevo León, México. Fecha de terminación de impresión: 5 de diciembre de 2021. Tiraje: 600 ejemplares. Distribuida por: Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Escuela Preparatoria Núm. 3, Avenida Madero y Félix U. Gómez, Monterrey, Nuevo León, México, C.P. 64000. Número de reserva de derechos al uso exclusivo del título Reforma Siglo XXI otorgada por el Instituto Nacional del Derecho de Autor: 04-2009-091012372100-102, de fecha 10 de y contenido: 14,922, de fecha 23 de agosto de 2010, concedido ante la Comisión Calificadora de Publicaciones y Revistas Ilustradas de la Secretaría de Gobernación. ISSN 2007-2058. Registro de marca ante el Instituto Mexicano de la Propiedad Industrial: 1183058. Las opiniones y contenidos expresados en los artículos son responsabilidad exclusiva de los autores. Prohibida su reproducción total o parcial, en cualquier forma o medio, del contenido editorial de este número. Impreso en México Todos los derechos reservados © Copyright 2018 revistareformaprepa3@gmail.com ��Presentación El 8 de diciembre de 1937 fue inaugurada la Escuela Nocturna de Bachilleres (o Nocturna para Trabajadores), nuestra actual Preparatoria No. 3 de la Universidad Autónoma de Nuevo León. En el marco de este 84 aniversario, presentamos ante nuestro público lector la edición 108 de Reforma Siglo XXI, integrada por artículos que continúan con los cuatro tradicionales enfoques de nuestro medio: historia, literatura, ciencia y educación. En el presente número el lector podrá encontrar escritos en torno a diferentes aspectos de la historia local, como una discusión sobre nuestro patrimonio cultural, los perfiles de tres destacados educadores o la crónica de notables eventos regionales, así como de nuestra historia universitaria. Asimismo, para los interesados en la investigación educativa, presentamos artículos con temas por demás actuales, como el Modelo Hibrido, las clases en línea o la importancia de fomentar la lectura en el contexto actual. En el lado creativo, recibimos y publicamos valiosos aportes a la literatura regional y también internacional, con piezas de destacados escritores nuevoleoneses y una colaboración especial desde España; así como el estudio crítico en torno a la obra del Premio Nobel de Literatura del 2003. En el tema científico, continuamos con el análisis crítico de la figura de Sigmund Freud y un breve estudio sobre el padre de la vacunación. Por último, cerramos la presentación de los estudios en torno a la emblemática arquitectura que ocupa nuestro plantel, el edificio patrimonial Escuela Álvaro Obregón, inmueble que, por cierto, recibió en octubre pasado una profesional restauración en sus componentes artísticos: los bellísimos vitrales de Roberto Montenegro. Agradezco a la Casa Montaña, encargada de la restauración, y a la Universidad, a través de la Secretaría de Cultura, por su colaboración, gestión y apoyo. Antes de concluir y dar paso a la lectura, deseo expresar mis felicitaciones al Dr. Santos Guzmán López por su reciente toma de protesta como Rector de nuestra Universidad y al mismo tiempo, reiterarle el compromiso de nuestra comunidad Preparatoria No. 3 para continuar la imparable labor por la educación de los jóvenes estudiantes, labor que adquirimos desde hace 84 años bajo el compromiso de otorgar la misma oportunidad para todos y que continuamos hasta hoy en día, siempre con la firme convicción de que la educación es el instrumento de la excelencia. Atentamente, Dra. Susana Guadalupe Pérez Trejo. Directora. ��Reforma Siglo XXI Estudio arquitectural del edificio Álvaro Obregón, sede actual de la Escuela Preparatoria Núm. 3 de la UANL (cuarta y última parte) Rodrigo Ledesma Gómez* ██ NOTA DE LA REDACCIÓN En 1930 se fundó la Escuela Industrial “Álvaro Obregón”, cuyo edificio ha sido objeto de numerosos estudios de su arquitectura Art Déco. La Preparatoria Núm. 3 fue fundada en diciembre de 1937 y por acuerdo del H. Consejo Universitario se le otorgó como sede este hermoso edificio en febrero del 2001. Presentamos una serie de artículos sobre la arquitectura de nuestro actual edificio sede, tomados del libro Preparatoria Núm. 3 de la UANL, Un edificio emblemático Art Déco, publicado por la propia Preparatoria en agosto de 2011. El plafón n el plafón de la Preparatoria Número 3, al centro una mujer se sostiene en el firmamento con los brazos abiertos en forma de cruz, mirando hacia el frente. El pelo es rubio abultado, y cae por detrás a la altura de los hombros; lleva una gargantilla y porta un vestido largo, azul, hasta los pies desnudos. El vestido es de moda de los años veinte al estilo de los diseños de Chanel en el corte del cuello, sin manga y de tirantes gruesos, así como de la soltura en su caída como de la misma manera lo hacía el diseñador Paul Poiret (1879-1944); la forma en que va cayendo con rectángulos verticales curvados nos remite a los vestidos de Gustave Klimt como el Retrato de Emile Flöge de 1902 que se conserva en el Historiches Museum de Viena,1 el cual lleva un intenso color azul de mar. Una gran guirnalda confeccionada con hojas de olivo o laurel cae por encima de los brazos y pasando por el frente a la altura del vientre, termina en motas en ambos lados; como si fueran esas grandes mascadas otoñales o invernales de la moda femenina parisina, aquí se muestra como un atributo al triunfo de lo industrial. Detrás de la mujer la rueda de engranes es la obvia analogía con el espíritu de la escuela, lo industrial, así como de la ciudad; varios círculos concéntricos de tonalidades claras envuelven el engrane, hasta cerrarse en uno color verde. De esos círculos emanan radiaciones como si salieran de una combustión de hierro incandescente. *Profesor de tiempo completo en el Depto. de Humanidades de la UDEM. Ha impartido cursos de maestría en la Facultad de Artes Visuales de la UANL. 5 La mano derecha de la dama apunta al sol con cara y la otra a una luna en cuarto creciente con rostro rígido en posición de perfil. Dentro de la iconología astrológica el sol representa el poder, la vitalidad, la autodeterminación, el carácter personal; la luna alude a las fluctuaciones del instinto, las relaciones.2 Por tradición, el sol representa el día y la luna la noche, así, cuando aparecen los dos, hablan de la eternidad, de todos los tiempos. También el sol ha representado la fuerza viril, heroica, de la creación, de la dirigencia y la luna de lo variable y lo femenino.3 En el siglo de la Ilustración, los atributos, tanto del sol como de la luna, eran, entre otros, la significación de la eternidad y el tiempo, tal como lo explican los grabadores Hubert Gravelot (16991773) y Charles Nicolás Cochin (1715-1790),4 y en la iconografía cristiana el sol es el atributo mariano de la brillantez y la luna es el de la pureza, atributos que tanto se representaron en el arte religioso virreinal.5 Entonces, podemos inferir que el sol y la luna son semántica del poder y de la vitalidad de lo industrial, de los cambios de la ciencia y la tecnología, del triunfo de estos saberes en el tiempo y la prolongación a futuro de que gracias a la industria se mejorarán las condiciones de vida humana. Estas son solamente algunas interpretaciones que ofrecemos, sin embargo pueden proponerse otras indagaciones que puedan aplicarse a estos símbolos. Debajo de los pies de la mujer, el flamante Cerro de la Silla, símbolo de la ciudad, aparece detrás del escudo de Monterrey, envuelto en un enmarcamiento de ramificaciones de líneas sinuosas y una cabeza de león en la parte superior. �Del lado derecho varios cerros que por su dibujo y ubicación pareciera la Loma Larga, constituyen el valle de Extremadura y del izquierdo solamente planicies complementan el paisaje. Como fondo luce una intensa bóveda celeste con múltiples estrellas. La cenefa que rodea al plafón se compone de cuadros en azul con dibujos geométricos en color dorado: un cuadrado menor naranja se forma al centro por el entrecruzamiento de dos triángulos y a la vez se forman otros cuatro pequeños cuadrados por el cruce de dos delgadas líneas amarillas. Otros dos triángulos laterales se unen y un círculo los envuelve para que un rombo a su vez enmarque a las demás figuras. Como fondo de cada recuadro los acompaña una X de formas sinuosas. Es evidente que Montenegro estaba al día de las Vanguardias europeas, y muchos movimientos artísticos los pudo contemplar en vivo en su estancia por Europa, sobre todo en París. Estos trabajos del plafón guardan una fuerte relación con los trabajos de De Stijl, especialmente con César Domela (19001992), con el uso de los cuadrados, el color azul y naranja como en la Composición neoplástica N° 10 de 1930, que se encuentra en el Gemeentemuseum de La Haya.6 Unos rectángulos en tono azul celeste unen a cada recuadro. Es un entrecruzamiento de las figuras geométricas de tracerías encadenadas y superpuestas que hacen juego con los diseños del barandal, con un resultado extraordinario de ritmo de Art Déco Zigzag. Detalle central del plafón, con la mujer moderna que se describe Detalle lateral del plafón que se describe, donde se observa la luna y el marco. 6 �Vitrales de la escalera Los tres vitrales de la escalera están insertos en arcos Tudor y los laterales en la parte inferior van escalonados, haciendo juego con los peldaños y los rectángulos del barandal. En el de la derecha hay tres hombres obreros con el torso desnudo – representaciones del hombre de la era de la maquina muy dentro de la estética del Déco–, de los cuales dos sostienen una gruesa guirnalda de olivo o laurel y el otro trabaja con un martillo; ductos en la parte inferior conducen hierro incandescente que luego cae en la parte central izquierda desde un gran crisol. Los tubos, conexiones y ruedas son un verdadero laberinto de composiciones industriales, las cuales aluden a las fábricas de la ciudad, que, como apunta Román, podrán referirse al interior de la Fundidora, además, por la representación de la fundición del fierro. Entre tonos azul y blanco ese fondo industrial pareciera una creación plástica cubista por la forma de ir amalgamando las partes y las diferentes opciones de visualizarlas, pero a la vez en la variante del Tubismo de Fernand Léger (1881-1955), que en algunos de sus cuadros las formas cilíndricas se van acoplando de manera ascendente. Nuevamente el verso de Maples Arce, en su poema Urbe, de 1924, elogia lo industrial, quedando en relación con este vitral: I Oh ciudad fuerte, y múltiple hecha toda de hierro y acero… y la fiebre sexual de las fábricas.7 El vitral izquierdo presenta a tres hombres: el del centro, con el torso desnudo, estira los brazos para sostener la guirnalda, que a su vez es cargada por el otro obrero que está detrás, mientras que un obrero más lleva en su hombro un paquete. Los tres portan boinas y dos, camisa azul, aludiendo a la ropa de trabajo confeccionada en mezclilla: V Los ríos de blusas azules Desbordan las esclusas de las fábricas.8 En Urbe, Maples Arce describe a los obreros con sus uniformes a la hora de salida de sus turnos laborales. Dos canastas, una con pan y otra con fritas hacen insinuación del alimento de los trabajadores o a la abundancia de la tierra nuevoleonesa. En la parte frontal tres ductos conducen fierro fundido y en el fondo naves industriales con chimenea vuelven a retratar las instalaciones de la gran Fundidora, como lo explica Román, y como a la vez se aprecia en el medallón de la portada principal. Con unos ligeros cambios, pero de un gran parecido, podríamos inferir que el medallón también pudo ser obra del mismo Montenegro. Las cuatro chimeneas exhalan grandiosas fumarolas, el ya mencionado humo industrial al que Maples Arce vuelve a elogiar en Urbe, dentro de la modernidad estridentista: II Lejanías incendiadas, el humo de las fábricas.9 En el vitral del centro de la escalera una mujer de rostro blanco, con tocado al estilo egipcio en color azul, le recoge el pelo rubio que cae hacia atrás. Le cuelga una gargantilla y viste con túnica de color dorado de cuello redondo y bordado. La decoración de la tela asemeja a los trabajos de Piet Mondrian, donde se acoplan figuras geométricas rectangulares, cuadrados, medios círculos, en tonos suaves, separados por líneas gruesas negras como sucede en sus Composiciones; en este caso, la túnica de la mujer que se forma por rectángulos superpuestos en posición vertical con las esquinas levemente curveadas, guardan un estrecho parecido a la Composición XIV de Mondrian, de 1913, que se exhibe en el Stedelijk van Abbemuseum de Eindhoven, Holanda.10 El que las damas lleven atuendo tipo egipcio es porque se pone muy de moda por el descubrimiento de la tumba de Tutankamón en 1922 y los cuatro años más de excavaciones por parte de Howard Carter (1874-1939). Lo exótico de esta cultura, así como la geometricidad en sus diseños tanto arquitectónicos como artísticos, tiene una fuerte incorporación en la estética del Déco. Posteriormente, de la cabeza de la mujer aparece una estrella de cinco picos y a su vez, detrás de ella, brotan unas flamas en forma de sol y luego una gran columna de fuego. La mujer condecora con una corona circular formada por la guirnalda de olivos o 7 �laureles a Álvaro Obregón, en toda una significación política del inmerecido cumplido al militar y político revolucionario; la guirnalda se extiende a los vitrales laterales para resaltar que los obreros rinden también homenaje a Obregón. A los lados de la columna de fuego, en fondo azul se destacan levemente dos pequeñas flamas, como si fueran dos veladoras que eternamente cuidan el monumento del caudillo exterminado. Más allá de la connotación política, el vitral enumera elementos de su composición de un acendrado geometrismo como son los triángulos de la estrella, el círculo de la corona, el hieratismo de la figura, componentes todos de tipo Art Déco. Y para cerrar el triunfalismo de los vitrales de la escalera y su relación con el trabajo obrero, lo industrial y Obregón, nuevamente Urbe de Maples Arce sirve de descriptor de imágenes: II La muchedumbre sonora Hoy rebasa las plazas comunales y los humos triunfales del obregonismo reverberan al sol de las fachadas.11 Poemas estridentistas que le cantan a la modernidad urbana, maquinismo industrial, revolucionaria, tomando en cuenta que el propio Montenegro estuvo en relación con el estridentismo, ya que ilustró los poemas de Kyn Taniya en el libro Avión, publicado en México en 1923 por Editorial Cultura. Sobre la hechura de los vitrales, como ya citamos anteriormente, Mendirichaga afirma que fue la casa Pellandini la que se encargó del trabajo y Román hace mención de una carta que se encuentra en el AGENL, con fecha del 10 de octubre de 1930, misma que firma el Ing. Florentino Arroyo, quien se desempeñaba como Jefe del Departamento de Fomento del Gobierno del Estado. En dicha carta, entre otros, se pagan unos “FLETES. Notas Benjamín Salinas por Fletes acarreteo y manobras emplomados $102.22 pesos.” 12 Sigue la incógnita de quien llevó a cabo el montaje de los vitrales, aunque el mismo Román menciona de una visita a la Casa Montaña de Torreón, sin que se pueda afirmar que en esa casa se hayan ensamblado los vitrales. Vitrales de la escalera 8 �Los vitrales de la biblioteca Tres vitrales más se encuentran en la Biblioteca. El del centro lleva el escudo de Monterrey y en la parte superior se usaron decorados florales tipo Art Noveau, lo mismo que los de los lados. Como anota Miguel Román, el escudo está al revés de su posición, ya que sus elementos, indio, cerro y sol están colocados del lado contrario.13 Por la forma del dibujo, tratamiento y el mismo estilo, a nuestro punto de vista, estos no fueron diseñados por Montenegro. Vitrales de la biblioteca, desde la vista exterior del edificio (frontispicio). Pasillos exteriores y patio En el exterior del primer nivel se forman, de manera angular, a ambos lados unos portales: el de la derecha se conforma por 21 arcos Tudor sostenidos por columnas ochavadas sin capitel, con base cóncava y con pedestal también ochavado; el de la izquierda con el mismo tipo de arcos y columnas, los vanos son solamente ocho. Originalmente tres talleres y un gimnasio se desplazaban en los portales del lado derecho: electricidad, mecánica, que aún conservan su nombre, y donde está ahora la cancha de básquet estaba el de herrería, cuyo nombre fue quitado. Un solo taller está al lado izquierdo que es el de carpintería. En el patio dos talleres más, automotriz y fundición, completan el número de los seis que se anuncian en el exterior. La entrada a los talleres es por medio de una puerta rectangular y a los lados dos grandes ventanales también de forma rectangular. En un segundo nivel hay tres vanos formados con arcos Tudor, teniendo el del centro más luz y dos pilastras. Un arco tudor ciego envuelve la fachada y remata con el mismo motivo decorativo que se muestra en el exterior, de dos bandas laterales y cinco molduras a manera de baquetón, terminando en punta de flecha y envolviendo al remate, ornamentación geométrica que le da el sello distintivo del Art Déco. Por razones de adaptación a las necesidades que se han ido dando con el desarrollo de la 9 �educación, algunos talleres se han transformado para ofrecer otro tipo de servicios. Notas 1. Gilles Néret, (1993), Gustave Klimt 1862-1918, Köln Taschen, p. 32. En el segundo piso del interior hay un vestíbulo central y atrás de éste se ubica la biblioteca. A ambos lados del vestíbulo se distribuyen los salones de clase. Las columnas llevan un anillo a nivel de piso, para crear la sensación de que fueran independientes de las del primer piso. En el exterior, también angularmente, se forman dos largos corredores, protegidos por antepechos sin decoración. Los vanos de las paredes se constituyen con arcos Tudor con un par de pilastras, tal como sucede en el exterior en el segundo nivel. Entre cada arco el espacio lo divide una pilastra con moldura y remata con un merlón güelfo, es decir, cuadrado, moldurado. 2. Juan F. Esteban Lorente. (2002). Tratado de iconografía. Madrid, Itsmo, p. 147 3. José Antonio Pérez Rioja. (2008). Diccionario de símbolos y mitos, Madrid, Tecnos, p. 413. 4. H u b e r G r a v e l o t ; N i c o l á s C o c h i n . (1994). Iconología. México, Universidad Iberoamericana, pp. 222 y 248. 5. Antonio Rubial García. (1990). Domus Aurea. La capilla del Rosario de Puebla , México, Universidad Iberoamericana, p. 70. 6. Carsten-Peter Warncke. (1993). De Stijl 19171931, Koln Taschen, p. 80. 7. Manuel Maples Arce. (1924) Urbe: Superpoema bolchevique en cinco cantos, México, Botas e Hijos, p. 13. 8. Ibidem, p. 32. 9. Ibidem, p. 21. 10. Juan Ramón Triadó Tur. (1998). Historia del arte, Barcelona, Editorial Norma, p. 1091. 11. Manuel Maples Arce, op. cit., p. 19. 12. AGENL, Sección documentos: Educación, Asunto: Escuela Industrial Álvaro Obregón, Año 1930-1931, Caja 1. “Vale a la Tesorería General del Estado por la cantidad de $ 600.00”. 13. J. Miguel Román C. (2008). Colores del alma. Los vitrales de Roberto Montenegro en la Universidad Autónoma de Nuevo León; una revisión histórica e iconográfica. Monterrey, N. L., UANL, p. 41. Créditos de imágenes: Centro de Documentación y Archivo Histórico de la UANL. Pasillo lateral derecho donde se distribuyen las naves industriales de electricidad y mecánica. 10 �Reforma Siglo XXI La llamada “Ley de Catalogación”: Análisis y planteamientos desde una perspectiva personal Antonio Guerrero Aguilar* ██ ecientemente (entre abril y mayo del año en curso) se aprobó una iniciativa de ley respecto a la elaboración de los catálogos del patrimonio histórico y cultural de los municipios de Nuevo León. Precisamente, se llama Ley del Catálogo del Patrimonio Histórico y Cultural Municipal. Esta propuesta no tuvo buena recepción que digamos entre los defensores, conocedores y adalides del patrimonio tangible que nos queda. Lo voy a explicar: dicen que Monterrey tuvo una arquitectura similar a la que ahora tienen las ciudades coloniales que sobresalen en el centro como en el sur del país. Vamos a Zacatecas, San Miguel de Allende o Guanajuato y nos quedamos admirados por lo que tienen, como lo cuidan, embellecen y protegen de manera que pueden dar testimonio del legado histórico de los pobladores. Dice el arquitecto Armando Flores Salazar que nos quedan unas 200 casas antiguas en Monterrey, que corresponden al estilo de arquitectura llamada vernácula o estilo norestense, ecléctica, modernista, art nouveau, art decó y funcionalista. No pasa un solo día en que no nos den la sorpresa de que están tirando una vieja construcción. Cada vez que lo hacen, van y toman fotos, las suben a Facebook, a las distintas páginas que difunden fotos antiguas y convocan la participación de defensores del patrimonio. Los quejosos apelan la participación del Centro INAH Nuevo León, alguna vez representada por Javier Sánchez García, así como del historiador Héctor Jaime Treviño. Por muchos años, el arquitecto Benjamín Valdés era el responsable de obras y regulación de la aplicación de la llamada Ley Echeverría. Demolición en la calle Diego de Montemayor, centro de Monterrey. Fuente: Selene Velázquez/La zona sucia. * Historiador y cronista. Estudioso y preocupado por el patrimonio tangible como intangible del Noreste Mexicano. Fue miembro de la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística, y de la Asociación Estatal de Cronistas Municipales de Nuevo León y cronista de Santa Catarina. 11 �Como se advierte en el contenido de la misma, la ley exige la elaboración de un catálogo de bienes inmuebles. Esta labor se añade a los que ya tenemos, uno elaborado en el otoño de 1984 por documentalistas del INAH. Al poco tiempo salió publicado en cuatro gruesos volúmenes de color naranja, ya difíciles de conseguir, pero creo se puede consultar en formato electrónico en la página del INAH. Reconozco el esfuerzo de los responsables, el problema es que sólo consideraron lo más representativo de lo tangible y lo que tuvieron al alcance alrededor de las plazas y templos de las cabeceras municipales y congregaciones más importantes, dejando fuera a muchos monumentos y casas. A decir verdad, en estos 30 años, se ha perdido mucho de lo ahí clasificado. Tiempo después, personal de Conarte, a través de un departamento de patrimonio hicieron otro ampliado y en donde se puede identificar lo que alguna vez hubo y lo que quedó. El caso en cuestión, tiene que ver con una propuesta informal que un servidor hizo. En noviembre de 2017, el comité de Archivo y Biblioteca del H. Congreso, a cargo de la entonces diputada Laura Paula López, preparó un recorrido por el llamado Barrio Antiguo, en donde se visitaron los espacios más representativos e históricos de los alrededores de la Catedral. Ahí les hice saber a los legisladores y público asistente, la falta de un catálogo de bienes históricos y culturales por cada municipio ante el riesgo de perderse. Hay municipios que cuentan con declaratoria como zona de resguardo patrimonial, como los pueblos mágicos, además de Lampazos, García, San Pedro Garza García y seguramente otros más. Entre los asistentes se hallaba una diputada de la bancada naranja que nos acompañó y tomó la batuta junto con otros compañeros. Entonces se preparó un anteproyecto de parte de ellos y de sus colaboradores. Para revisarlo hicieron extensiva la invitación. Convocaron a una consulta pública para el 5 de marzo del 2020 en la Sala Bicentenario del Honorable Congreso del Estado, de parte de la Comisión de Educación, Cultura y Deporte, a cargo de la diputada Guadalupe Rodríguez de Anaya e integrada por los diputados Dolores Leal, Ramiro González, Tabita Ortiz, Luis Armando Torres, entre otros más. Acudieron cronistas, historiadores, funcionarios de Conarte, del Centro INAH Nuevo León, del Director del Patrimonio del Estado, de la Secretaría de Finanzas y Tesorería, organismos ciudadanos e invitados interesados en el tema, entre los que destacaba el alcalde de Cerralvo. Se hizo la dinámica y se pasó el micrófono para discusión de la Ley del Catálogo del Patrimonio Histórico y Cultural Municipal del Estado de Nuevo León, cuyo anteproyecto constaba de 22 artículos y 3 transitorios. Llegaron los tiempos de la pandemia y ya no se supo más, hasta que los diputados de Movimiento Ciudadano presentaron una iniciativa de ley el 2 de febrero de 2021 que fue turnada precisamente a la Comisión de Educación, Cultura y Deporte. En ella piden una ley para que faculte a los municipios a elaborar la catalogación de bienes inmuebles y su debida protección. La firmaron Horacio Tijerina, Tabita Ortiz, Arturo Bonifacio de la Garza y Luis Donaldo Colosio. La diputada Mariela Saldívar que nos acompañó muy atenta al recorrido, formó parte de dicho grupo legislativo y luego, fue una de las que mostraron rechazo a la iniciativa. En la introducción, citan casos tristes como la casa de Allende en Monterrey en noviembre de 2016, las de Diego de Montemayor y Espinosa, la de Padre Mier (obra de Alfredo Giles) y la de doña Rosario Garza Sada (obra de Armando Ravizé, al pie del Obispado). Consideran que son casos perdidos porque no tienen la protección necesaria, debido a la duda de si pertenecen al INAH o al INBA, el primero hasta 1900 y la segunda instancia todo el siglo XX. La ley habla de la creación de un “Sistema de Transferencia de Potencialidad de Desarrollo Urbano” y de una comisión avalada por el Ayuntamiento, formada por un presidente, un secretario y tres vocales. Apta para la vigilancia, sea auxiliar y desconcentrada del municipio, formada por arquitectos, urbanistas, historiadores y conocedores del arte. Definen al “Sistema de Transferencia” como un instrumento de planeación y ordenamiento del desarrollo urbano, para aprovechar al máximo los bienes y servicios que ofrecen para generar recursos y “pueden transferir derechos excedentes”. Han de perdonar la poca información de lo que esto significa, pero es aquí donde comienzan los asegunes. Ponen como tareas de la misma: resolver o desahogar los asuntos de su competencia. 12 �Proponen a un representante del gobernador, con su oficina y personal a su servicio de parte de la administración municipal y para que sea un “bien” debe tener cualidades relevantes en material patrimonial, histórico o de índole culturalarquitectónica. Recomiendan informar al dueño que debe pagar la restauración y si no tiene, entra el municipio. Ya remodelada, deben colocar una placa visible con información relevante, con la narración de hechos ocurridos, pero convienen que sólo quedan protegidos en su valor cultural. De manera expositiva como argumentativa, definen qué es el patrimonio. Los legisladores consideran una definición de Conarte, literalmente como la herencia del padre, como el legado que representa y define la cultura de un pueblo. De acuerdo a su esencia y razón de ser, lo clasifica en arquitectónico, arqueológico, histórico y artístico. Son las obras de creadores como escritores, pintores, escultores, arquitectos, artesanos y técnicos o personas que realizan instrumentos u objetos relevantes. Puede ser tangible como intangible. Vulnerabilidad del patrimonio edificado. Fuente: La zona sucia. El capítulo primero del reglamento habla de disposiciones generales. El capítulo segundo sobre la comisión de vigilancia del Patrimonio Histórico y Cultural del Municipio. Mientras el capítulo tercero, sobre la inscripción de los bienes inmuebles patrimoniales a considerar y la última sobre la “Transferencia de Potencialidades y Sistema de Transferencia de Potencialidades del Desarrollo Urbano”. También contemplan las sanciones y los medios de difusión. Van a considerar todo lo que guarde todo un sistema de identidad entre las personas como en la comunidad. Que sea característico del entorno y hable de lo que somos. Que muestre nuestra posición frente al mundo, útil para conocer los recursos con los que contamos, como fin y derrotero a seguir, para que las generaciones se identifiquen con él y lo disfruten, en fin, todo aquello que tenga valor simbólico y sea clave para el entendimiento entre los pueblos. La iniciativa pasó a la Comisión de Educación, Cultura y Deporte. Ellos hicieron correcciones como quitarle la cualidad de ser un organismo de vigilancia e incluyeron al cronista como secretario y propusieron, también, que sea un organismo desconcentrado, pero con apoyo del municipio. Al menos, ya no contemplan la parte de la “Transferencia de Potencialidades”. Se apoyan en el artículo 4º constitucional, en el cual se considera a la cultura como derecho inalienable y propio de los mexicanos: 13 Toda persona tiene derecho al acceso a la cultura y al disfrute de los bienes y servicios que presta el Estado en la materia, así como el ejercicio de sus derechos culturales. El Estado promoverá los medios para la difusión �y desarrollo de la cultura, atendiendo a la diversidad cultural en todas sus manifestaciones y expresiones con pleno respeto a la libertad creativa. La ley establecerá los mecanismos para el acceso y participación a cualquier manifestación cultural. De ahí la importancia de preservar el patrimonio cultural de los mexicanos, en cuanto deber moral hacia el pasado y nuestro futuro. Pero a lo que veo, la ley coloca al municipio como instancia primaria y protectora del patrimonio existente en su demarcación territorial, dejando excluidos y dependientes en cierta forma al Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH) y el Instituto Nacional de Bellas Artes (INBA). Lo cual no es malo. Me explico. El reglamento enumera los compromisos de cada ayuntamiento: elaborar un catálogo de patrimonio histórico y cultural de cada uno de los 51 municipios. Ya con posición jurídica, la comisión también podrá proponer las disposiciones necesarias para la protección de la arquitectura general de los bienes comprendidos en el catálogo, y hacer la declaración de que un bien quede inscrito en el Catálogo del Patrimonio Histórico y Cultural del Municipio, y la revocación de la declaratoria será mediante acuerdo de las dos terceras partes del ayuntamiento. El problema es que, al depender del municipio puede dejar en libertad a los miembros de las secretarías de desarrollo urbano, de dar permisos a diestra y siniestra, dando al traste con lo poco que nos queda. Por ejemplo, excluyen los bienes muebles aunque tengan carácter histórico y cultural. Aquí el riesgo, es que todo objeto relacionado al pasado remoto como reciente se puede perder, como una punta de flecha, un artefacto prehistórico, un fósil, una silla, una mesa, un carruaje, un libro, un periódico, etc. Conste, no estoy en contra de la ley. Me admiro porque, ante todo, ponen como objeto del catálogo, la de preservar el patrimonio histórico y cultural, además de proponer medidas para el cuidado y protección. Los integrantes de la comisión tienen la tarea de proponer los bienes a considerar en el inventario e incluirlos en el catálogo con su respectiva ficha técnica, establecer disposiciones para el cuidado del patrimonio, así como vigilar su complimiento y establecer sanciones administrativas como penales. Debe, también, dar difusión de su valor intrínseco como extrínseco y apoyarse en instancias federales (Secretaría de Cultura, INAH, INBA, SEP) y estatales, como Conarte; así como involucrar a instancias civiles, colectivos y ciudadanos que apoyen con propuestas, recomendaciones y activa corresponsabilidad. La declaratoria de zona protegida se debe hacer por el Cabildo, lo cual sí urge. Luego difundirla en la gaceta municipal o página de internet. Cada casa, monumento o bien catalogado, debe tener una placa con la información relevante. La comisión que velará por el resguardo patrimonial está liderada por un presidente propuesto por el Ayuntamiento. Aquí debemos precisar entre Ayuntamiento, como toda la administración y gobierno municipal, y el Cabildo como organismo colegiado formado por regidores y síndicos, más el alcalde y el secretario del Ayuntamiento. Ellos pueden proponer a un presidente, un secretario y tres vocales. Los elegidos son honorarios, sin salario, pero pueden formar parte de la burocracia que sí recibe remuneración quincenal. Su función comprenderá tres años. El secretario es el cronista y si no lo hay o no puede, ellos nombran a uno. Las construcciones ya catalogadas por el INAH, INBA y Conarte entran sin revisión y discusión. Considero que las comisiones deben ante todo apoyarse en la Ley Federal de Monumentos y Zonas Arqueológicas, Artísticas e Históricas, también llamada Ley Echeverría. A muchos defensores y preocupados por el patrimonio tangible no les gustó la ley. En lo que a mí respecta, primero debe prevalecer el interés federal y nacional a lo local y regional. Pero la Ley Echeverría es de 1972 y no se ha reformado lo suficiente. Por eso el Congreso de la Unión, a través de las dos cámaras, deben proponer otra para adecuarla al siglo XXI y proponer leyes de desarrollo urbano que no pongan en riesgo nuestro patrimonio, porque quedan a merced de desarrolladores inmobiliarios. Aquí el problema es que nunca queda en claro cuando le toca al INAH y cuando al INBA. Por ejemplo, la Ley Echeverría deja al INAH para el patrimonio prehistórico (antes del siglo XVI), virreinal y siglo XIX. El INBA es responsable del siglo XX, pero no tenemos delegación o un enlace visible que realice la defensa de lo que les toca y atañe. Eso propicia que la ley de protección a lo representativo 14 �del siglo XX, quede sin resguardo. Y si las tiran o destruyen, las multas impuestas son más de carácter simbólico y como no duelen, prefieren pagarlas. Les cuento un detalle, hasta 1987 no se había establecido una delegación del INAH, porque los enlaces decían que no teníamos riqueza cultural. Siento que a la comisión se le puede hacer bolas el engrudo como dicen popularmente. Y me baso porque la ley dice que un edificio del siglo pasado ya es histórico. Ya estamos en el XXI y todo lo del XX ya queda en esa calificación. Si los miembros no tienen buena preparación o documentación, van a decir que aquí no pasó nada relacionado a la historia patria y, en consecuencia, no tiene carácter histórico, como cuando un secretario del Ayuntamiento se burló que los cronistas van y hacen ceremonias cívicas a donde se le ponchó la llanta a Benito Juárez. El riesgo de la desaparición o mala intervención está latente. Los que saben, sostienen que los llamados “Atilas de la destrucción” operan en días de descanso, noche y vacaciones, o realizan trabajos “topos”, afectando desde dentro para que nadie se dé cuenta. Muchos propietarios no pueden pagar la restauración y mucho está abandonado en situación legal pendiente como intestada. En ese caso, el municipio puede y debe invertir, pero todos sabemos que nuestros alcaldes siempre se quejan de que no les alcanzan los recursos; y sí a eso le añadimos, la decisión de Protección Civil de tirar un monumento si ofrece peligro. Y lo más grave a mí entender: son los municipios los que deciden el cambio de uso de suelo y el otorgar permisos, y los urbanizadores anteponen el interés por “gentrificar” a costa de la ciudad vieja y de los cascos municipales. Pero no todo está terminado. Hasta el día de las elecciones en Nuevo León, aún se mantiene en iniciativa, porque no ha sido publicada en el Periódico Oficial. Tampoco está en el portal del Congreso y falta convocar a mesas de revisión y análisis. De acuerdo a un diputado suplente que ahí trabaja, no ve la posibilidad de aprobación y que el gobernador la vete como la mayoría de las iniciativas o declaratorias aceptadas por el pleno. Lo cierto, es que ya no deben destruir lo que nos identifica y nos enlaza con el pasado. Foto: Restāurika/ARQMagazine 15 �Reforma Siglo XXI La paloma  Juan Manuel Carreño* ██ omo todas las mañanas, la anciana alimenta a las palomas. Les platica de sus cosas, las mima, las llena de consejos. Algunos paseantes piensan que está loca, otros solamente la miran, sonrientes, al pasar. Florence se llama la doncella; diez y ocho años estallan en su cuerpo. Blancos sus dientes, negros sus cabellos. Mirada franca y abierta de quien confía en la vida. Hoy entregará su palomito a Emilio, la prueba –dijo él– para darle matrimonio. No hubo tal. Emilio levantó el vuelo, lo mismo que las palomas que a diario ella alimenta. Ochenta años. Recuerda su venganza. Las palomas no volarán hoy. Sintiendo el corazón partido, Florence se refugió en su cuarto. La familia al fin lo supo. Exámenes, nada. Qué bueno que no pasó nada. Pero si había pasado, y el palomo debía pagar su crimen. Florence sigue alimentando las palomas. Redondea su venganza. Dos años han pasado y de Emilio nada sabe. Mas espera, espera siempre. Todo está rigurosamente preparado, sólo falta la víctima. Amanece. Emilio duerme destapado. León satisfecho digiriendo paloma. Dos rayos plateados se incrustan en su pecho. Dagas que Florence escondía, sedientas de sangre hoy se saciaban. Ahora, paloma comía león y le gustaba. Nunca hizo un pozo con tanta alegría como aquel que hizo al pie de los cipreses. Después de Emilio serían diez más los que comerían carne de paloma. Los cipreses lucen cada vez más fuertes ¿tendrán abono especial? Florence se despide de la vida. El pan de las palomas lleva hoy el néctar de la muerte. Ya no quiere vivir. Sesenta y dos años han pasado desde que fue en realidad feliz. La anciana sigue alimentando a las palomas. Las mima, las aconseja, les cuenta en voz baja trozos de su vida. A veces ríe sola. Las palomas comprenden que también ella es paloma. Ella también se alimenta. Ésta aterriza dos días después. Ella lo ve. Flaquea, mas recuerda: Mentir es fácil cuando se busca un fin, ¿verdad Emilio? –dice para sí. Una alfombra de palomas muertas rinde postrer tributo a su protectora y ama. Ella, en el centro del círculo plumífero, mira al cielo retando a la muerte. No puede morir y quiere. No quiere vivir y vive. Comprende las disparatadas explicaciones que él inventa. Asiente, aceptando las mentiras, y al final dice sonriente: Las dagas, compañeras de aventuras, aparecen en sus manos. El corazón de la paloma pide su alimento y ella sin temor alguno lo complace sin pensarlo. – ¡Lo importante es que estás aquí y ahora soy feliz! Emilio, complacido, sueña con el festín: Paloma asada. Florence yace en el centro de sus amigas las palomas. Ellas le miran obedientes despertar de su marasmo. El camino ha terminado, es hora de partir. Ella se deja querer en ese rancho prestado. Finge que gime, exagera su gozo. La joven Florence está feliz. Ella alimenta a las palomas. Es un día especial. Emilio le propondrá matrimonio. Escritor, vendedor y editor de libros. Tiene varios premios de cuento en su haber. Sus narraciones se han publicado en los periódicos El Norte y El Porvenir, y en las principales revistas literarias de Monterrey. 16 �Reforma Siglo XXI Celebra Mier y Noriega 172 aniversario de su elevación a Villa Rubén Hipólito* ██ uevamente, la generosidad de la gente del sur de Nuevo León hacia los cronistas municipales se volcó a raudales. El acto de celebración de aniversario de la elevación a Villa de Mier y Noriega se convirtió en una muestra del afecto con el que tratan al visitante. Después de transitar los caminos desérticos de un altiplano que comparte con los estados de San Luis Potosí y Tamaulipas, llegar a Mier y Noriega es como llegar a un oasis. Expo foto conferencia El pasado 27 de julio del 2021, con la participación de la Asociación Estatal de Cronistas Municipales de Nuevo León “José P. Saldaña”, el Ayuntamiento de Mier y Noriega celebró el 172 aniversario de la elevación a Villa. En el Centro Social se llevó a cabo una “Expo Foto Conferencia” para conmemorar el aniversario en un evento organizado por el presidente municipal, Santana Martínez Peña, con la coordinación de la directora de Cultura, Profra. Norma Ruth Ríos Reyes. El municipio de Mier y Noriega fue nombrado en memoria de Fray Servando Teresa de Mier y Noriega y Guerra, nativo de Monterrey, héroe de la Independencia nacional. Fue elevado a Villa en 1849, según el decreto 51 del Congreso del Estado de Nuevo León, siendo gobernador José Ma. Parás Ballesteros, de allí su festejo de 172 años. El Profr. Jesús María Chávez Múñiz, cronista emérito de Mier y Noriega, habló sobre la exposición de 22 fotografías del municipio, algunas de su autoría * Licenciado en Derecho y Ciencias Sociales por la UANL. Se desarrolló como redactor y editor en el campo del periodismo por más 35 años. Miembro de la Asociación de Periodistas de Nuevo León “José Alvarado Santos”. Diplomado en Historia y Crónica Municipal de la Asociación Estatal de Cronistas Municipales del Estado de Nuevo León “José P. Saldaña”. Originario de Cedral, San Luis Potosí; investiga su historia y ya ha publicado el libro Personajes, Crónicas y Leyendas de Cedral, en 2019, del cual prepara la segunda parte. 17 y otras de personas procedentes del municipio más sureño del estado. El Profr. Jorge Santiago Alanís Almaguer, cronista de Santa Catarina, tuvo la representación del presidente de la Asociación de Cronistas Municipales, Mtro. Rafael Alberto González Porras, cronista de Aramberri, y además dirigió la ceremonia. En representación del alcalde, su hija Diana Martínez García, directora del DIF municipal, dio la bienvenida a los asistentes al evento. El actor René Rojas Santana leyó una semblanza de Padre Mier y el historiador Julio Martínez complementó la vida y obra del religioso con interesantes datos y anécdotas. El virtual cronista honorario Rubén Hipólito habló sobre el dueto Luis y Julián Garza, de Los Ramones, Nuevo León, tierra donde han nacido grandes valores de la música regional, como Ramiro Cavazos, de Los Donneños, y Lupe Tijerina, de los Cadetes de Linares. El poeta José Luis Garza, integrante del Consejo de la Crónica de Santa Catarina, N. L., declamó varios poemas, entre ellos “Santa Isabel”. Durante la ceremonia participó una rondalla de niños y niñas que interpretaron el Himno a Mier y Noriega. Una lluvia torrencial pasajera fue parte del evento. Al contingente de cronistas se integró Emma Reyna de Abreu, cronista emérita de Zaragoza, N. L., y su esposo Silvino de Abreu. ¿Desayuno?... ¡soberano banquete! Después de viajar alrededor de cinco horas desde Monterrey, antes de llegar a Mier y Noriega, llegamos al Ejido Dolores, donde fuimos recibidos por José García “Pepito” (que para nosotros es el “Compadrito”) y su esposa María Elena Tello Ramírez. De oficio panadero, que aprendió cuando estudiaba en Matehuala, S.L.P., el “Compadrito” perdió su brazo derecho en un accidente automovilístico en 1985 y desde entonces se dedicó a la panadería. Entre conchas, marranitos, morelianas y revolcadas, uno de �los panes preferidos por sus clientes, tanto de Mier y Noriega como de Doctor Arroyo, son los “duraznos”, tan populares que atrajeron la atención del programa televisivo Reportajes de Alvarado , de Eduardo Alvarado Ginesi. Las atenciones para el grupo de cronistas, invitados y representantes de la autoridad municipal se hicieron patentes con un desayuno que más bien parecía un soberano banquete. Por las mesas desfilaron las viandas con asado de puerco, carnitas, gorditas con huevo perdido, quelites con queso fresco, nopales, frijoles de la olla y sopita de arroz; de postre, pan y la tradicional fruta de temporada, la tuna. Antes de despedirnos, nos tomamos una foto del recuerdo en la entrada de la casa donde fue colocada una manta de bienvenida a los cronistas municipales de Nuevo León e invitados (ver galería al final de este escrito). Restauración de capilla Después del desayuno y antes de llegar a Mier y Noriega, el contingente de cronistas e invitados visitó la capilla de la Hacienda de Cerros Blancos, actualmente en restauración. Las obras se llevan a cabo con la coordinación y supervisión del Consejo para la Cultura y las Artes de Nuevo León (CONARTE) y buscan que el uso de materiales se apegue a los utilizados en la construcción original, como el caliche. Para asegurar la restauración, el municipio de Mier y Noriega contribuyó con el diez por ciento del costo total de la obra, estimado en siete millones de pesos. Para recordar el platillo regiomontano por excelencia se sirve carne asada, acompañado de guacamole, cebollas asadas, frijoles, nopalitos y más quelites con queso fresco. Entre los comensales, se encuentra la Profra. Sanjuana Deyanira Badillo Cázares, directora de Cultura de Doctor Arroyo, y el periodista radiofónico Paco Cruz, de origen matehualense, pero residente por muchos años en Doctor Arroyo. Conocedores de los municipios potosinos vecinos del Altiplano, entre los que se encuentra Matehuala, Cedral, La Paz, Villa de Guadalupe, Real de Catorce y Vanegas, aprovecho para preguntar sobre algunos conocidos comunes, entre los que se encuentran los cronistas de esas poblaciones que fueron invitados, pero no pudieron asistir. Para el camino, en señal de despedida se regala una moreliana embolsada. Después de un fructífero día de ver el trabajo fecundo de la gente del sur de Nuevo León, siempre amable, servicial y amistosa, nos espera el camino de regreso en una tarde aún bañada por mucho sol. De Mier y Noriega hay que pasar por Doctor Arroyo, luego por Matehuala, S.L.P., y a unos kilómetros nuevamente un letrero de “Bienvenidos a Nuevo León”, colocado en la Carretera 57, la Central, la México-Piedras Negras. En medio de estos tiempos de pandemia, decimos adiós, pero prometemos volver, si somos gustosos y Dios nos presta vida y licencia, como dicen por allá. El recorrido por la obra se hizo acompañado de los funcionarios municipales, entre los que se encontraban Diana Martínez García, directora del DIF municipal; Arnulfo Beltrán Rodríguez, tesorero municipal; Profr. José Luis González, secretario del Ayuntamiento; Abelardo Méndez Morales, secretario de Obras; y el Lic. Érick Enrique Estrada Cedillo, administrador del municipio. Comida y adiós Después de la ceremonia de aniversario, caminando nos trasladamos a la casa de don Godofredo Contreras, quien cada año recibe a los cronistas para servir una comida en su honor, en coordinación con el municipio. 18 “Las obras de restauración de la capilla de la hacienda de Cerros Blancos se llevó a cabo con la coordinación y supervisión de CONARTE”. �Presídium de la “Expo Foto Conferencia”, donde aparecen Diana Martínez García, Profra. Norma Ruth Ríos Reyes, directora de Cultura, Profra. Emma Reyna De Abreu y Profr. Jesús María Chávez Múñiz. Con los restauradores y autoridades municipales en las obras de restauración de la iglesia de Cerros Blancos 19 �Profr. Jorge Santiago Alanís Almaguer, cronista de Santa Catarina, y Profr. Jesús María Chávez Múñiz, cronista emérito de Mier y Noriega. Foto del recuerdo en la entrada de la casa del “Compadrito”, José García “Pepito”, en el Ejido Dolores de Mier y Noriega, N. L. 20 �Reforma Siglo XXI J. M. Coetzee y la escritura poscolonial (primera parte) Clemente Apolinar Pérez Reyes* ██ ace veinte años, aproximadamente, tuve noticias de J. M. Coetzee gracias al curso “La nueva geografía de la novela”, que la Secretaría de Educación Pública incluía en la programación de la tan lamentablemente desaprovechada Red Edusat. Autores de talla internacional y de gran calidad, como la brasileña Nélida Piñón y la también sudafricana Nadine Gordimer, formaban parte de este curso. J. M. Coetzee nació en Ciudad del Cabo en 1940 y se crio en Sudáfrica y Estados Unidos. Se graduó en Matemáticas y Lengua Inglesa por la Universidad de su ciudad natal; posteriormente, se trasladó a Londres, donde trabajó como programador de computadoras para la IBM. En 1965 abandonó la capital británica y viajó hacia los Estados Unidos, donde se doctoró en Lingüística y Literatura en la Universidad de Texas, en Austin. Concluidos sus estudios solicita una visa de trabajo y la obtiene, empleándose como docente en la Universidad Estatal de Nueva York en Búfalo. Posteriormente solicita una visa permanente, la cual le es negada por lo que regresa a su país de origen en 1971, donde fue profesor de literatura en la Universidad de Ciudad del Cabo hasta su jubilación. Actualmente reside en Adelaida, Australia, país donde se nacionalizó y es investigador del Departamento de Inglés de la Universidad de esa ciudad. Además de profesor de literatura en la Universidad de Ciudad del Cabo y en otras universidades norteamericanas, fue traductor, lingüista, crítico literario y, sin lugar a dudas, uno de los escritores más universales que han surgido de la anteriormente convulsionada Sudáfrica. sido una de las menos cuestionadas en los últimos veinte años. Al momento de la concesión del Nobel no toda la obra producida por este escritor sudafricano había sido traducida y publicada en español, pero sí parte de ella, entre la que se incluye Disgrace1 (Desgracia). Como ejemplo de lo anterior, tenemos Life and times of Michael K (Vida y época de Michael K), publicada por primera vez en 1983 en lengua inglesa y dada a conocer en español hasta 2006, es decir, después de 23 años de escrita y tres después de la concesión del Nobel. Lo cierto es que el máximo galardón catapulta a la fama a autores desconocidos en otras latitudes porque las editoriales, con un instinto comercial, saben qué le puede interesar al público lector y qué no, de allí que por esa razón desconozcamos la obra de muchos laureados antes de ser reconocidos con la máxima presea donada por Alfred Nobel, como nos ocurre actualmente con Abdulrazak Gurnah, premiado en octubre de 2021. En 2003, después de haber obtenido numerosos premios literarios de prestigio, se le concede el Nobel de Literatura. Esta decisión de la academia sueca ha *Licenciado en Letras Españolas por la FFyL de la UANL. En 2019, la misma institución lo nombró Profesor Emérito. Se desempeñó como docente de secundaria y de preparatoria, simultáneamente, desarrollando actividades administrativas y académicas. Actualmente jubilado de ambos niveles educativos. Fundador y actual editor responsable de Reforma Siglo XXI. 21 J. M. Coetzee, Premio Nobel de Literatura 2003 �En otra colaboración estudiaremos las características del movimiento literario poscolonial al que pertenece J. M. Coetzee. Abdulrazak Gurnah, recientemente premiado, enriquece este grupo de escritores. El resto de autores Premio Nobel poscoloniales son los siguientes: Wole Soyinka (Nigeria, 1986), Naguib Mahfouz (Egipto, 1988), Nadine Gordimer (Sudáfrica, 1991), J. M. Coetzee (Sudáfrica/Australia, 2003), Doris Lessing (Zimbabue/Reino Unido, 2007), Derek Walcott (Santa Lucía, 1992) y V. S. Naipaul (Trinidad y Tobago/Reino Unido, 2001), además de la muy excelente escritora norteamericana y muy discutible su inclusión en este grupo (para quien esto escribe desde luego) Toni Morrison (Estados Unidos, 1993), a quien suele mencionarse en este grupo argumentando sus preocupaciones temáticas y lingüísticas, como las presentes en esa preciosa obra de arte que es la novela Paradise. Dusklands (Tierras del poniente) La obra narrativa del autor de Desgracia se inicia en 1974 con la publicación de su primera novela Dusklands (Tierras del poniente) formada por dos historias independientes, pero coincidentes en el tema desarrollado. La primera, El proyecto Vietnam, relata el descenso gradual a la locura de su protagonista, responsable de la guerra psicológica en la guerra de Vietnam, la cual le pasa factura; su caída culmina cuando apuñala a su propio hijo Martin. La segunda historia, La narrativa de Jacobus Coetzee, es el relato de la expedición efectuada en el siglo XVIII al entonces inexplorado interior de Sudáfrica. Jacobus Coetzee, el protagonista, enferma y es atendido por la tribu Mamaqua, con la cual se pelea por lo que es expulsado. Como represalia regresa y ejecuta a los esclavos que lo abandonaron en el anterior viaje y masacra a la tribu Mamaqua. En esta primera obra, conformada por dos novelas, Coetzee critica la mentalidad colonialista e imperialista del mundo occidental, sin embargo no lo hace de una manera directa, sino de una forma demasiado oblicua, por lo que la crítica le reprocha el no haber ofrecido un rechazo frontal a la violencia colonial reflejada en su primera novela. In the heart of the country (En medio de ninguna parte) En 1977 aparece su segunda novela, In the heart of the country, que en los países de habla hispana se publica con el título En medio de ninguna parte, obra que lo hizo acreedor de su primer reconocimiento CNA (Central News Agency) , el principal premio literario de las letras sudafricanas. El narrador en esta novela recae en Magda, la hija de un granjero viudo. Gran parte de los asuntos narrados se hacen desde los confines claustrofóbicos de su dormitorio, pero la falta de fiabilidad de la narración de Magda significa que el lector no puede estar seguro de lo que está sucediendo realmente y lo que está sucediendo dentro de la imaginación de Magda. Al comienzo de la novela, Magda fantasea con que su padre trae inesperadamente a casa a una joven novia y la forma violenta en que los mataría a ambos. 22 �Hendrik, el trabajador agrícola con que cuentan, trae a Anna (su joven novia) a la granja. El padre de Magda seduce a Anna y cuando Magda los sorprende en el dormitorio de la granja, le dispara en el estómago. El padre de Magda muere lentamente a causa de sus heridas y ésta lo entierra en una cripta improvisada en la tierra de cultivo. Sin la presencia de su padre para administrar la tierra, la comida comienza a agotarse y Hendrik, exige que se le pague su salario. Magda le paga en especie ofreciéndole ciertos artículos de las antiguas posesiones de su padre. Hendrik y Anna se mudan a la granja y prácticamente son los nuevos propietarios. El trabajador negro viola a Magda y la obliga a tener relaciones sexuales. Cuando los granjeros vecinos aparecen buscando al padre de Magda, Hendrik y Anna huyen debido a que temen que se les culpe por su muerte. La novela termina con Magda aislada en la granja, lentamente muriendo de hambre y aparentemente volviéndose loca, mientras trata de comunicarse con los aviones que comienzan a volar sobre el desierto todos los días. En medio de ninguna parte refleja los problemas raciales presentes en la Sudáfrica colonizada, como en otras obras de Coetzee, a quien se le ha reprochado su prosa árida. Sin embargo, es una prosa de una sencillez elegante, que busca siempre expresar con las palabras precisas los acontecimientos que narra, cargados siempre de ideas. Waiting for the barbarians (Esperando a los bárbaros) En 1980 aparece Waiting for the barbarians (Esperando a los bárbaros), también galardonada con el CNA; esta es una de las más significativas obras del sudafricano que muestra la violencia que ejerce el imperialismo con los pueblos autóctonos (bárbaros) sojuzgados por la colonización. Si en Dusklands, su primera novela, criticaba oblicua y tímidamente la violencia colonial y en In the heart of the country narra la problemática de la convivencia de dos razas, o mejor dicho, de colonizadores y colonizados, en Esperando a los bárbaros modifica su simple visión crítica sobre el colonialismo, y en palabras de Julio Martínez Molina “supera cualquier constricción geográfica e histórica, si se tiene en cuenta la perspectiva universal y atemporal de esta sólida obra cuyas virtudes mayores radican (así lo aprecia el firmante) en el estudio que emprende sobre la construcción del arquetipo del adversario por la civilización occidental”.2 El magistrado de un pequeño pueblo, situado en la región fronteriza del «imperio» cuyo nombre se desconoce, narra la novela en primera persona. El imperio (así lo denomina Coetzee, sin especificar de qué imperio se trata) envía tropas pues se ha corrido el rumor de un inminente ataque de los “bárbaros”, tribus aún no sometidas por los colonizadores imperiales. Se realiza una expedición al territorio “enemigo” en donde se logra la captura de algunos bárbaros, llevándolos al pueblo, en donde son objeto de tortura y asesinato selectivo. Con el fin de preparar una campaña militar más extensa, las tropas se marchan. En ausencia de las fuerzas imperiales, el magistrado empieza a cuestionar la legitimidad de estas acciones y ayuda a una joven bárbara a llegar a su territorio. Luego de superar los desafíos del viaje y estar de regreso en el pueblo, el magistrado es capturado por los soldados –que regresaron durante su ausencia— por haber desertado y simpatizado con el «enemigo». Las fuerzas imperiales retienen al magistrado en una celda en pésimas condiciones, pero logra escapar gracias a su experiencia y conocimiento del lugar donde está detenido. Como sabe que en los confines del imperio no hay forma de escapar ni de sobrevivir, sólo se pone a explorar el lugar para buscar comida y husmear. El coronel Joll 23 �regresa triunfante de las tierras silvestres con varios bárbaros capturados, torturándolos públicamente. Los soldados alientan a la muchedumbre a que participe en las golpizas, por lo que el magistrado interviene en el acto tratando de detenerlos, pero se lo impiden y lo someten. Como castigo, un grupo de soldados decide colgar al magistrado, atándolo por sus manos, utilizando una soga y un árbol para tal fin. Escarmentado con este castigo ejemplar, los hombres del coronel Joll deciden dejarlo moverse con libertad por el pueblo, pues ya no representa una amenaza para su misión. Sin embargo, los soldados empiezan a huir del pueblo mientras se acerca el invierno y su campaña contra los bárbaros colapsa. Una noche, el magistrado intenta confrontar al coronel Joll cuando éste retorna de las afueras, pero el coronel se rehúsa a responder. Un sector de la población apedrea el carruaje del coronel mientras éste espera a los soldados que lo acompañan, quienes frenéticamente buscan provisiones en el pueblo. El coronel y sus subordinados se marchan del sitio, siendo los últimos armados que pisan el lugar (durante la historia). La creencia predominante entre los pobladores es que los bárbaros planean invadir el pueblo dentro de poco, por lo que muchos civiles también se han marchado. El magistrado alienta a los que se quedan a continuar con sus vidas y prepararse para el invierno que se avecina. Para el momento en que cae la primera nevada de la temporada, no hay señal de la esperada invasión bárbara. Con esta novela, Coetzee desconstruye, resignifica, pone orden en términos críticos a la tan llevada y traída polaridad “civilización/barbarie”, al expresar que los peores soplos patológicos de la “barbarie” están contenidos en la atmósfera vital misma del presunto orden “civilizado”. “En Esperando a los bárbaros, Coetzee modifica su simple visión crítica sobre el colonialismo de sus dos novelas anteriores”. Life and times of Michael K (Vida y época de Michael K) Con la publicación de su cuarta novela Life and times of Michael K (Vida y época de Michael K), lanzada al público angloparlante en 1983, Coetzee alcanzaría el reconocimiento internacional, gracias a que gana ese mismo año el Booker Prize, uno de los premios más prestigiados de la lengua inglesa y en 1985 la primera edición de los premios Prix Etranger Femina, establecido en 1985 en Francia, el cual premia no solo al autor sino al traductor al francés de la obra premiada. A pesar de contar con dos galardones internacionales de gran prestigio, las editoriales en lengua española la publican hasta 2006, tres años después de que se le otorgara el Premio Nobel a este escritor sudafricano. Vida y época de Michael K está situada en la misma línea de En medio de ninguna parte y de 24 �Esperando a los bárbaros, dentro del mismo contexto del apartheid sudafricano, sin que el autor llegue a mencionar jamás este término ni la palabra guerra a lo largo de toda la obra. Esta novela desarrolla tres temas para ilustrar el papel de la libertad para la justicia y el desarrollo en lo social y en lo individual: 1) la guerra civil provocada por la política del apartheid de las autoridades sudafricanas, 2) el éxodo del protagonista y su madre, que dejan sus empleos en Ciudad del Cabo y, finalmente, 3) la tragedia de Michael K en su lucha por la libertad individual contra las leyes impuestas por el Estado. Algunos críticos han llegado a afirmar que la letra K en el título de la novela sugiere un paralelo temático entre la obra de Franz Kafka y el escritor sudafricano, lo que efectivamente como lectores llegamos a observar: la lucha de Michael K por su libertad individual frente a los esfuerzos del Estado por incorporarlo a la sociedad, ya sea reprimiéndolo brutalmente o tratándolo benévolamente en una institución médica. Ambas situaciones apuntan a un paralelismo directo con El juicio, a la vez que a La madriguera, sobre todo a esta última, por el hueco o agujero en el que vive Michael K, alimentándose de raíces y lagartijas pero gozando de una absoluta libertad. La trama de Vida y época de Michael K está conformada por los siguientes elementos argumentales: narra la historia de Michael K, un hombre de 31 años de edad con una evidente malformación congénita en el labio, sin llegar al extremo del paladar hendido, en medio de una Sudáfrica azotada por la guerra civil. Michael K debe transportar a su convaleciente madre caminando desde Ciudad del Cabo hasta su pueblo natal, donde presuntamente podrá escapar de la crudeza de la guerra. En el camino, la madre de Michael K muere, y a éste le entregan las cenizas. Michael K decide continuar su travesía hasta la casa en la que su madre creció, para finalmente regar las cenizas por aquellos campos. Una vez instalado en lo que presuntamente es la casa de la infancia de su madre, Michael K se dedica a cultivar calabazas. Allí inicia la transformación de Michael K, viviendo en completa libertad fuera de los límites de la guerra civil, y de lo que paradójicamente se puede llamar la “civilización”. Aunque Michael K sigue dentro de los límites del país, se mantiene al margen del conflicto armado, lo que le acarreará problemas con ambas partes en conflicto, ya que la guerra civil constantemente lo reincorpora dentro de dos ámbitos: lugares de trabajo forzado y, finalmente, un sanatorio. En estos lugares el Estado confina a los individuos de los sectores más marginales de la sociedad sudafricana: mendigos y desempleados, entre otros. Michael K, quien ya había tenido experiencia en centros de este tipo, pues en su niñez su madre lo internó en un hogar donde el Estado albergaba a niñas y niños con discapacidades y deformidades varias, se rebela a este tipo de confinamiento. Esta situación del protagonista representa un elemento recurrente en la novelística de Coetzee: la concepción y el trato hacia el “otro”. Así tenemos que en su infancia Michael K está fuera de la norma por su malformación física, y en su adultez, por no seguir los hábitos y costumbres normalizados en la sociedad sudafricana, convertido en un paria. La normalidad sudafricana, en la época que le tocó vivir a Michael K, es un sistema de segregación claro, donde las fronteras entre “nosotros” y “ellos” estaban muy bien delineadas, por signos y barreras de tipo físico y estructural. Esto es lo que denuncia J. M. Coetzee, quien despreció toda su vida el sistema de segregación racial impuesto por el apartheid. En el sanatorio, Coetzee concede la palabra al único doctor del lugar, quien consigna de ahí en adelante lo que le ocurre a Michael K en un diario. El doctor se fascina por Michael K, por el “otro”, cuyo comportamiento está constantemente analizando y examinando, en un intento de normalización que no resulta efectivo. Y es ese el objetivo del sanatorio, normalizar a sus pacientes, demostrar que éstos se pueden reincorporar a la sociedad sudafricana, proclamar la victoria del Estado de Sudáfrica sobre un presunto y/o potencial enemigo. Este ejercicio de normalización se lleva a cabo con horarios estrictos y espacios delineados, y con ejercicios físicos diarios; además de lo anterior, el doctor está constantemente pidiéndole a Michael K que le cuente la historia de su vida, en un intento de tener un registro coherente y lineal del individuo. Un día, muy mermado físicamente, Michael K se escapa saltando la reja del sanatorio ya que se negaba a alimentarse con la comida que allí le proporcionaban (en lo que se podría interpretar como su negativa a comer algo distinto a los frutos de la libertad, o de la tierra en la que nació y murió su madre). 25 �La libertad, como ya expresé, es uno de los temas principales del libro. En la finca de la infancia de su madre, Michael K vive en un hueco en la tierra, cubierto por una lámina de metal, al lado de su cultivo de calabazas y melones que riega con el agua de un pozo cercano. En ocasiones caza lagartijas y come insectos. Michael K disfruta de no ser parte de la civilización y la guerra, y determina cuándo comer y cuándo descansar. Aunque decide no militar en ninguno de los dos bandos como expresión de su individualidad, su libertad finaliza donde la guerra se libra, por tanto su existencia, a pesar de sus deseos, está atravesada por el conflicto. Sin embargo, la libertad individual, fuera de todo gregarismo, de hacer, de desarrollar sus iniciativas, también se ve cooptada, porque sus posibilidades son muy limitadas. Por lo tanto, su potencialidad como ser humano se queda en eso, en potencialidad. Paradójicamente, el aislamiento de Michael K, sus limitadas opciones alimenticias y el hueco cubierto por la lámina donde vive, representan la ausencia de libertad de Michael K. Aunque Sudáfrica como tal está en su totalidad en guerra civil, hay lugares inhabitados, que Michael K añora y disfruta por la perpetuidad del silencio. Michael K se cuestiona si dentro de los límites de Sudáfrica existen espacios que no hayan sido reclamados por entidad alguna: si existen espacios que no pertenezcan al Estado o a privados. Esa pregunta es fundamental en una sociedad moderna, ya que uno de los procesos desencadenados por la modernidad fue el reclamo por parte del Estado de la totalidad del territorio nacional, distinto a los imperios pre-modernos, donde las fronteras eran permeables y no claramente delineadas. Esta permeabilidad, como vimos, es el tema que Coetzee trata en Esperando a los Bárbaros, donde la frontera del imperio se extiende constantemente, acaparando tierras vírgenes donde viven los “bárbaros” nómadas. Ahora, si bien Michael K está dentro del territorio sudafricano, se podría argumentar que llega un punto en la historia en el que él se sitúa fuera de jurisdicción estatal, pero es reincorporado por la fuerza a los archivos e instituciones del Estado constantemente. Al final, lo que resulta evidente en la obra de Coetzee es la fascinación del autor por el proceso civilizatorio y sus consecuencias; y el intento de los individuos por resistirlo y situarse al margen de éste. En esta línea argumentativa se ubica también la quinta novela del sudafricano: Foe, la cual es un hipertexto de la novela Robinson Crusoe de Daniel Defoe. Foe Todo texto es un hipertexto. Ningún texto puede, en este sentido, considerarse totalmente original, sin influencias de textos anteriores o simultáneos a un nuevo texto que se produce. La conocida novela de Daniel Defoe, Robinson Crusoe , dio origen a una serie de obras conocidas genéricamente como “robinsonadas”. Entre estas obras podemos citar Viernes o los limbos del Pacífico, de Michel Tournier; Adiós, Robinson, el guion radiofónico de Julio Cortázar; Suzanne et le Pacifique, de Giradoux; y Foe, de J. M. Coetzee, entre otras. Ya desde el título de la novela se anuncia la relación de Foe con la muy conocida obra de aventuras de Daniel Defoe: Robinson Crusoe. En este texto no solo está sugerida la intertextualidad con la obra de Defoe, como en el caso de Vida y época de Michael K en la cual el apellido del protagonista nos sugiere su afinidad temática con obras de Franz Kafka, sino que el título de la novela alude directamente al nombre de Daniel Defoe como uno de los protagonistas del relato, es decir, tenemos ahora al autor de Robinson Crusoe como personaje de la novela de Coetzee. Foe es una novela de una factura técnica novedosa e impecable. De manera lúdica, desde luego, pretende erigirse en la narración que contiene los hechos y datos ocurridos en 1700 que fueron el embrión, para que Daniel Defoe escribiese Robinson Crusoe, quien la dio a conocer en 1717. En términos actuales, gramaticalmente incorrectos pero comercialmente eficaces, sería una especie de “precuela”. La incluyo entre las novelas de tema poscolonial porque la narración de Defoe se inscribe dentro de la literatura desarrollada por los escritores colonialistas, quienes justifican la fundación de colonias en África y en las islas de sus rutas marítimas y con la inserción de Viernes y su caracterización de caníbal dócil y civilizado, pretenden “enaltecer” su obra civilizadora para ocultar o justificar la explotación imperialista de los pueblos africanos. Foe , en cambio, es poscolonialista tanto por su técnica y porque cuestiona la explotación y somete a revisión las consecuencias de la sojuzgación colonialista y su impacto en “el otro”. 26 �Con una prosa elegante, Coetzee logra narrar este “embrión” de la novela de Defoe en cuatro partes bien delimitadas y con una variación en el estilo de cada una de las secciones en que la obra está estructurada: una narración esquemática de la sección primera que contiene lo sucedido durante la estancia de Susan Barton, la protagonista, en la isla de Cruso y Viernes; la estancia en Londres, donde la narradora lleva un diario pormenorizado de las reacciones del antiguo esclavo y la relación de cartas con Foe, con que lo pone al tanto de los pormenores que viven; y una cuarta parte donde un narrador impersonal se diluye en los sonidos que emanan de la boca de Viernes. La narración de lo ocurrido en la isla se plasma en una tabla unos días antes de avistar el barco que rescatará a los tres náufragos. La segunda parte contiene el primer encuentro de Barton con Foe: “He puesto por escrito la historia del tiempo que pasamos en la isla lo mejor que he podido, y se la adjunto con la presente. Es una historia triste y desmayada –el relato en sí, no el tiempo vivido–, ‘al día siguiente’ repite su estribillo, ‘al día siguiente’… ‘al día siguiente’, pero usted sabrá darle la forma adecuada”.3 Acosado por sus acreedores, Foe se esconde de los alguaciles y de la narradora, no obstante, ésta le escribe cartas en las que le amplía o explica partes de la historia de su naufragio en la isla. Después de mil y una peripecias, Susan Barton logra entrevistarse con Foe, el escritor que dará forma literaria a la novela que Susan ha pergeñado y que dará lugar, en la novela de Coetzee, al clásico Robinson. Pero el asunto no es tan sencillo: lo ocurrido en la isla no da para una historia, pues según Foe, para ello es necesario “insertarla en otra historia más amplia. Aislada es como un bote de madera que flota y flota a la deriva en la inmensidad del océano hasta que un buen día, humildemente y sin hacer el menor ruido, se va a pique”.4 En la cuarta y última parte asistimos a un desenlace desconcertante. El narrador se diluye en un punto de vista confuso, como si el autor sudafricano se fundiera con su homólogo británico de hace tres siglos. Los personajes (Susan, Foe y Viernes) yacen muertos en el fondo del océano. Las palabras pierden el sentido, todo es arrastrado por la corriente que emana de la boca de Viernes: “Pero este no es el lugar para las palabras. Cada sílaba que se articula, tan pronto como sale de los labios es apresada, se llena de agua y se desvanece. Este es un lugar en que los cuerpos cuentan con sus propios signos. Es el hogar de Viernes”.5 Disgrace (Desgracia) Disgrace (título traducido al español como Desgracia, por contigüedad lingüística, a pesar de ser más exacto de acuerdo a su asunto y a su exacta significación el término “deshonra”) es una de las pocas obras de este autor publicadas en español antes de la nominación al Nobel de Literatura. En orden a su aparición es la octava novela de J. M. Coetzee y apareció en lengua inglesa en 1999, pero Random House Mondadori la publicó para los hispanohablantes hasta el año 2002. Esta es una de las novelas más logradas por el autor, lo que le valió su segundo Booker Prize, el más importante premio literario que se otorga en el Reino Unido. Las dos novelas anteriores a Disgrace son La edad del hierro, situada en la vorágine de la guerra civil provocada por la política del apartheid y El maestro de Petersburgo, homenaje que el autor rinde a Fedor Dostoievsky. Las abordaré en la segunda parte de esta colaboración. En Desgracia , Coetzee vuelca toda su sensibilidad para mostrar la eterna pugna entre la razón y el convencimiento, entre lo políticamente correcto y la verdad de las cosas. David Lurie, profesor de la Universidad Técnica de Ciudad del Cabo, divorciado y con cincuenta y dos años a cuestas, llena sus necesidades sexuales con una prostituta a la que visita todos los jueves, día de luxe et volupté. Un día se encuentra con esta mujer en la calle y comete el error de interesarse en ella como persona. A partir de este encuentro su vida se convierte en una serie de incidentes que llegan a complicarle la vida: seduce a una estudiante de su clase de literatura que, no obstante haber aceptado acostarse con él, pone una queja de acoso sexual en su contra. El comité de honor de la universidad le pide que haga una confesión y acepte el castigo que se le impone, lo cual es rechazado por Lurie. Despedido de la universidad visita a su hija Lucy, quien vive en una lejana provincia tratando de hacer productiva una granja. Lucy es una mujer que por vivir alejada e inmersa en las labores de la granja ha descuidado su persona. Un día de tantos de su estancia en la granja, son asaltados por tres 27 �negros, entre los que se encuentra un niño que David Lurie cree reconocer como hijo de Petrus, un antiguo trabajador negro de la granja y que ahora poco a poco se va convirtiendo en propietario. Como resultado de esta agresión, Lucy resulta embarazada. Contrasta el interés que tiene David por que los malhechores sean castigados, con la apatía y resignación de Lucy. Lurie regresa a la ciudad para encontrar que saquearon su departamento. A pesar de que el régimen del apartheid ha terminado, Sudáfrica sigue siendo un caos. Con esta obra, Coetzee logra pintar magistralmente una imagen desoladora de la Sudáfrica post apartheid. Los duros acontecimientos sociales han hecho de la gente parias del sexo, la raza y el trabajo. El protagonista no parece entender que puede salvarse si elige una postura adecuada y en esto reside su desgracia, ser un obstinado. David Lurie se refugia en la clínica de bienestar animal. Su trabajo consiste en llevar a incinerar los cadáveres de los perros sacrificados todos los lunes, acción que realiza personalmente, a pesar de haber empleados asignados para dicha tarea. ¿Por qué lo hace, si pudiera emplearse en muchas cosas, como por ejemplo, terminar su estudio inconcluso de Byron? “Pero hay otras personas que se ocupan de estas cosas: del bienestar de los animales, de la rehabilitación social, incluso de Byron. Él salva el honor de los cadáveres porque no hay nadie tan idiota como para dedicarse a semejante asunto. En eso está convirtiéndose: en un estúpido, un bobo, un obstinado”.6 Efectivamente, en eso termina el profesor de literatura David Lurie. Y acepta esa actividad porque en su sistema de valores, en su idea del mundo, “los hombres no emplean palas para golpear cadáveres y darles una forma más conveniente para su posterior procesamiento”.7 Para Coetzee la escritura consiste en una forma de vivir desarraigado, de andar por los caminos sin brújula. Para el autor de El maestro de Petersburgo el hecho de sentarse a escribir no significa que se tenga algo qué decir, sino que la escritura revela lo que en un pasado inmediato se quería decir y que no se expresaba por no existir las condiciones necesarias para decirlo, tanto en lo que se refiere a la sustancia como a la forma. Notas: 1. Coetzee, J.M. Desgracia. Barcelona: Mondadori. Nuevas ediciones de bolsillo, 2002. 2. Novela esencial. 5 de septiembre. Diario digital de Cienfuegos. http://www.5septiembre.cu/novela-esencial/ Cuba 3. Coetzee. J.M. Foe. Barcelona: Mondadori. Debolsillo (p. 49). 4. Ibidem, p.117. 5. Ibidem, p. 157. 6. Coetzee. Desgracia. p. 183. 7. Ibid. 28 �Reforma Siglo XXI Discurso de presentación del Arq. y Prof. Juan Antonio Alanís Tamez, recipiendario de la Medalla “Juan Bautista Chapa” Napoleón Nevárez Pequeño* ██ l pasado 9 de julio del 2021, la Asociación Estatal de Cronistas Municipales de Nuevo León “José P. Saldaña” A.C., llevó a cabo en el auditorio del Museo de Historia Mexicana, la Sesión Solemne en donde fue impuesta la Medalla al Mérito por la Conservación y Fortalecimiento del Patrimonio Integral de la Humanidad “Juan Bautista Chapa”, edición 2020, a los recipiendarios en categoría internacional, nacional y local. Dicho evento fue presidido por el Prof. e Ing. Rafael Alberto González Porras, presidente de nuestra organización. En la categoría Internacional, Dra. Dolores Barrientos Alemán; categoría Nacional, Dr. Ismael Arturo Montero García; y en la categoría Local, Arq. y Prof. Juan Antonio Alanís Tamez. El siguiente texto es el discurso de presentación del último galardonado mencionado. Discurso Representa para un servidor un gran honor hacer uso de la palabra en la entrega del reconocimiento “Juan Bautista Chapa” Medalla al Mérito por la Conservación y Fortalecimiento del Patrimonio Integral de la Humanidad, en la categoría Local, al cronista emérito Arq. y Prof. Juan Antonio Alanís Tamez, quien nació el 8 de enero de 1950 en la comunidad El Cercado, Santiago, Nuevo León. Es el cuarto hijo del matrimonio que formaron don Héctor Nicolás Alanís González y doña Josefina Tamez Saldívar, ambos ya se adelantaron en el camino y desde el cielo son testigos de esta importante ceremonia. Precisamente de ellos hereda valores como la honestidad, trabajo, disciplina, respeto, que han sido la base fundamental para lograr las metas que se ha propuesto en su vida. *Cronista de Hualahuises, el “Vaticano de Nuevo León”. Maestro egresado de la Escuela Normal “Miguel F. Martínez” y de la ENSE. Abogado por la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales de la UANL. Ha ocupado los cargos de secretario académico de la Facultad de Ciencias de la Comunicación de la UANL; inspector escolar de secundarias nocturnas de la Secretaría de Educación; y presidente de la Asociación Estatal de Cronistas Municipales de Nuevo León “José P. Saldaña”. 29 Sus primeros estudios (primaria y secundaria) los realizó en el Colegio María Moreno de su tierra natal. Posteriormente, ingresó a la Preparatoria No. 1 de nuestra Universidad Autónoma de Nuevo León, continuando sus estudios en la Facultad de Arquitectura de dicha Universidad. Ingresa a la Escuela Normal Superior del Estado “Prof. Moisés Sáenz Garza” donde recibe el título de maestro de Educación Media en la Especialidad de Ciencias Sociales. Obtiene la certificación como locutor, categoría A. Siempre preocupado por la superación académica, cursó diplomados en Paleografía, Antropología, Teatro, Declamación, Crónica e Historia, entre otros más. Difícilmente encontramos a un ser humano que lo mismo sepa jugar basquetbol, voleibol, ajedrez; así como impartir conferencias y talleres en la mayoría de las preparatorias de nuestra Máxima Casa de Estudios. Además, puede darse el lujo de ir a la vanguardia en cuanto a presentaciones de libros con el evento “Miércoles Literarios”, donde estuvo al frente por más de 18 años de manera continua. Nuestro homenajeado declama, canta, actúa, toca la guitarra, pinta acuarelas, hace caricaturas. Lo he visto dirigir grupos de poesía coral y de teatro, ser entrevistado en radio y televisión casi siempre con temas de carácter histórico, así como también tener el privilegio de estar al frente como locutor en una cabina de radio. Asimismo, ejerce el periodismo desde 1970 cuando fundó y dirigió el periódico El Diálogo. Le han publicado más de 500 artículos en diferentes medios impresos: El Huajuco, Regio.com, El Nacional, La Voz de la Región Citrícola, La Espiga, El Norte y en revistas como Roel, Cronos, La Quincena y otras más. Quiero destacar que el Arq. Juan Antonio Alanís Tamez ha sido presidente de la Asociación Nacional de Cronistas de Ciudades Mexicanas, A.C.; de nuestra �Asociación Estatal de Cronistas Municipales de Nuevo León “José P. Saldaña”; delegado de la Asociación Nacional de Actores, sección 2 Monterrey; en la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística, A.C. ha ocupado diferentes puestos: secretario, tesorero, presidente de la Comisión de Eventos Especiales y otros más; presidente del Club de Leones de Villa de Santiago; socio activo de la Asociación de Periodistas de Nuevo León “José Alvarado”, A.C.; e integrante del Consejo de Cronistas de Santiago, Nuevo León, donde ha sido presidente y cronista oficial de este Pueblo Mágico. Recibió la Venera de la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística, A.C.; la Presea “José P. Saldaña” por parte de nuestra asociación; la Medalla de Plata “Virginia Fábregas” por la ANDA; la Medalla “Nuestra Señora de Monterrey”; la Presea “Capitán Diego Rodríguez de Montemayor” por el municipio de Santiago, N.L.; la Presea al Mérito Cívico del Gobierno del Estado de Nuevo León; y la Presea “Renán Irigoyen Rosado” por parte de la Asociación Nacional de Cronistas. Historia de la Iglesia de Santiago Apóstol, su trazo armónico; Un barrio lleno de música; Poemario de finales; Cronistas de Nuevo León; Tiempos vivos de Santiago, Nuevo León; Cronistas mexicanos; Libros y autores de Santiago, Nuevo León; y más de una docena de títulos. Ha sido coautor de 20 libros y ha prologado 14. Todo lo anterior ha sido producto de su entrega y dedicación al trabajo, así como al apoyo brindado por su esposa, Arq. María Luisa Luna Pérez; de sus hijos, Lic. Juan Roberto y Dr. Luis Antonio Alanís Luna; su nuera, Lic. Mabel Carrizales Benavides; y de sus nietos, Sofía Mariel y Jorge Roberto Alanís Carrizales. Para finalizar, deseo destacar que personajes como el Arq. y Prof. Juan Antonio Alanís Tamez siempre serán modelo para las nuevas generaciones, pues su profesionalismo, liderazgo y calidad humana, son valores que deben sembrarse en la niñez y juventud, para hacer de Nuevo León y de México, la nación que todos esperamos. También la Presea “Cronistas” 20 Aniversario, la Medalla “Ciudades Hermanas”, de Santiago de Saltillo y Santiago, Nuevo León; la medalla como escritor y autor de libros por 75 años de la UANL y la Medalla “Bellagio Ten Dollar” por Casa Nuevo León en las Vegas, Nevada, en los Estados Unidos. Muchas felicidades y que continúen los éxitos. 9 de julio de 2021 La Medalla de Acero al Mérito Histórico “Capitán Alonso de León”, por la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística; una Estrella (en el Barrio Latino) en las Vegas, Nevada, Estados Unidos; la Medalla “Capitán Francisco de Barbadillo y Vitoria” por el municipio de Guadalupe, Nuevo León; placa como ganador por el Certamen Nacional de Pastorelas de la UANL, como autor de la obra Ay pastores cómo abundan; placa como ganador del Certamen Nacional de Pastorelas de la UANL como autor de la obra Pero dónde, dónde, dónde…dónde está Belén y la Medalla de Oro “Eduardo Arozamena” por la ANDA. Su destacada trayectoria está arropada con la publicación de más de 28 libros, mencionaré sólo algunos de ellos: Historia deportiva de Santiago, Nuevo León; Historia de Santiago, Nuevo León; Diccionario biográfico de Santiago, Nuevo León; Los Montañeses del Álamo; Heráldica Municipal de Nuevo León; Síntesis histórica del límite municipal entre Monterrey y Santiago, Nuevo León; 30 Arq. Juan Antonio Alanís Tamez �Reforma Siglo XXI Escandaloso plagio Erasmo Enrique Torres López* ██ l joven escritor regiomontano Ricardo M. Cellard usó el seudónimo “Pílades” en algunos escritos; y en su colaboración para La Revista , el diario independiente de D. Desiderio Lagrange, en su número 761 del domingo 24 de febrero de 1884, dio a conocer un plagio literario perpetrado por un poeta local, cuyo nombre omite y se refiere a él por sus iniciales E. G. Cantú. Aquí ofrecemos algunos fragmentos de su escrito titulado “Escandaloso Plagio”, donde transcribe un poema de 1877 del español Manuel del Palacio y lo confronta con el texto que un poeta local (E. G. Cantú) había publicado en esos días de febrero de 1884. A partir de aquí se abren comillas para transcribir el artículo de “Pílades”: “Dice el poeta español: Al pronunciar tu nombre, hija querida, Puros están mis labios y mi alma; Pasadas las tormentas de la vida, Miro ya al cielo con serena calma. “Ahora veamos lo que dice el poeta Sr. E. G. Cantú: Al pronunciar tu nombre R. querida, Puros están mis labios y mi alma; // Pasados los tormentos de la vida Mira ya el cielo con sonora calma. “Sigue el plagio: el segundo, tercero y cuarto cuartetos son idénticos en ambas composiciones; el quinto varía un poco: Si la edad venciendo los agravios Eres, como ángel hoy, mujer un día, Oirás, contado por ajenos labios Una historia infeliz; esa es la mía. (M del Palacio) * Licenciado en Derecho, egresado de la Facultad de Derecho de la UANL. Es miembro de la Sociedad de Historia, Geografía y Estadística, A. C. Correo: etorreslop@gmail.com 31 Si de la edad venciendo los agravios Eres un ángel hoy, mujer un día, Oirás cantada por ajenos labios Una historia infeliz esa es la mía. (E.G. Cantú). “Del Palacio escribió en 1873: Ábrelo sí, y al recorrer sus hojas En que pintarte quiso mi deseo De los muertos placeres las congojas Y de la vida el loco devaneo. “El Sr. Cantú escribió en 1884: Ábrelo, sí, y al recorrer sus hojas En que copiarte quiso mi deseo, Del ruiseñor amante las congojas O de la alondra tímida el gorgojeo.” Como sabemos, “Pílades” era el seudónimo de Ricardo M. Cellard, joven poeta regiomontano. Sin duda esa descobijada que recibió el poeta local E. G. Cantú, no debió olvidarla nunca. Ahora bien, ¿quién era E. G. Cantú, poeta y que escribía en la prensa de Monterrey en 1884? En la lista de poetas de ese tiempo, no hay muchos Cantú y menos con una G antepuesta y cuyo nombre empiece con E. Si la G significara Garza, tenemos un Emeterio de la Garza que fue catedrático de Colegio Civil y un tiempo fue director del Periódico Oficial del Estado, pero desconocemos su segundo apellido. También puede tratarse del Dr. Rafael Garza Cantú, aunque en este caso su nombre empieza con R, y su hermano Vicente está en la misma situación: su nombre comienza con V. No encontramos otra persona cuyo nombre corresponda con las iniciales E.G. y Cantú, y que escribiera en la prensa local en ese tiempo. No podemos dejar de relacionar este suceso con lo que escribió el Dr. Garza Cantú sobre Cellard en 1910 en Algunos Apuntes Acerca de las Letras y la Cultura… edición facsimilar: “Ricardo era un orador distinguido y regular prosista; pero nunca fue un poeta. �Sus composiciones, hijas de su cultivada inteligencia, muestran que conocía la factura o modis faciendi de la materia; pero carece del sello que dán (sic) la inspiración y el estro” (p.349). Independientemente de identificar al plagiario, el plagio, donde quiera que se dé, ayer u hoy, es vergonzoso, inmoral y punible. El plagio es ofrecer como propio algo que es ajeno. No se vale decir que es frecuente o común. El plagio es una deshonra para el que lo comete y su acción personal mancha a la institución a la que pertenece y por desgracia se da en nuestros días. Es tan grave cometer un plagio, como señalar un escrito como tal sin comprobarlo. La Revista, diario independiente, del 24 de febrero de 1884 donde se publicó el texto que aquí se alude. Fuente: Hemeroteca Digital CABU-UANL. 32 �Reforma Siglo XXI La mediación de la literatura María de la Luz Rodríguez Llanes* ██ Resumen a falta de comprensión lectora es una de las problemáticas con mayor incidencia en las escuelas públicas de nivel básico, medio y superior; sin embargo, es necesario replantearnos esta postura y analizar si es realmente un problema y qué estamos haciendo como docentes para que siga existiendo. El presente artículo propone una forma, aunque no es nueva pero sí poco utilizada, para que se aborde la lectura en todos los niveles educativos: la mediación. Palabras clave: Estrategias, Lectura, Literatura, Mediación, Mediador. Introducción Desde hace décadas, los docentes nos enfrentamos a una problemática persistente: la falta de lectura, la cual desencadena la poca o nula comprensión de los textos escritos por parte de los niños, jóvenes e incluso adultos. Cambian los planes de estudio de educación básica, vienen nuevas reformas educativas y la problemática de la lectura continúa; entonces, ¿qué es lo que pasa?, ¿qué estamos haciendo mal como docentes? En la primera infancia, los niños están ávidos por descubrir cosas, saber más, por eso es que la lectura es una actividad atractiva para ellos, ya que les ofrece nuevas historias y nuevos mundos, pero ¿qué pasa cuando en la educación básica, la lectura se vuelve una asignatura más del currículum, otra tarea qué realizar *Maestría en Lengua y Literatura Españolas, por la ENSE; Lic. en Educación Media Superior. Docente de primaria, secundaria, preparatoria y licenciatura en instituciones públicas y privadas; catedrática en la ENSPMSG en cursos intensivos y modalidad mixta. Coordinadora académica del último año de formación de la Licenciatura en Educación Secundaria y responsable de la Comisión Académica de Titulación. Integrante del CAEF "Docentes Transformadores de la Realidad Educativa". ORCID ID: https://orcid.org/0000-0002-52450412; e-mail: rdzllanes@gmail.com 33 por los niños y jóvenes, que inclusive se convierte en un castigo? ¿Cómo convencemos a un joven o a un adulto que hay que leer, si en su experiencia la lectura tiene que ver con tareas tediosas y aburridas, y con acciones relacionadas a los castigos?, ¿cómo borrar de su memoria el: “lean estas 100 páginas y contesten las preguntas” o “de castigo no sales al descanso y te quedas leyendo en el salón”? Los docentes de lengua, específicamente, y todos en general, tenemos una tarea difícil para acercar a los jóvenes a la lectura; sin embargo, vale la pena intentarlo. Antes de hablar del cómo, es importante hablar del por qué. ¿Por qué hay que leer? En palabras de Pennac (2000): “Hay que leer, hay que leer para vivir, es más, esta necesidad absoluta de leer es lo que nos distingue de la bestia, del bárbaro, del ánima ignorante, del sectario histérico, del dictador triunfante, del materialista bulímico, ¡Hay que leer!” (p. 68). Leer nos va a dar conocimientos, nos va a ayudar a conocer la historia y aprender de ella, reconocer los errores del pasado y no volverlos a cometer, con la lectura seremos mejores estudiantes y profesionistas. La lectura también nos hará distraernos, reírnos, alimentará todos nuestros sentidos. Es fácil pensar que si leer nos trae tantos beneficios lo más probable es que nos resulte algo muy difícil o complicado. Es el miedo inherente del ser humano, si algo es muy bueno, es porque debe ser muy “caro” e “inalcanzable”, así que mejor nos mantenemos alejados de eso porque no lo vamos a poder obtener. Algo similar pasa con la lectura, muchos de nuestros alumnos piensan que es aburrida, difícil, que es caro comprar libros, y es precisamente ese tipo de pensamientos con los que hay que acabar para poder llevar la lectura a todas las aulas y a todos los lugares posibles. Si analizamos la realidad de nuestro país, tenemos que en México, durante el año 2020, solamente el �41.1% de la población alfabeta leyó 1 libro durante el año 2019, mientras que el año anterior fue el 45.9% de la población alfabeta quien leyó 1 libro, este porcentaje a la baja es tendencia desde hace ya unos años, según datos del Instituto Nacional de Estadística y Geografía (INEGI). 34 �Pero, ¿por qué están dejando de leer los mexicanos? Según el INEGI, el 43.8% es por falta de tiempo, al 27.8% simplemente no le interesa y prefieren realizar otro tipo de actividades, y el 1.3% dice que es por falta de dinero para comprar libros. Un dato importante que también maneja el INEGI es que los lectores de libros en formato digital se incrementaron de un 7.3% a un 12.3%, lo que nos dice que la tecnología va ganando camino en la oferta de textos escritos. El uso de la tecnología para la lectura nos lleva a hablar de tipos de lectores; Medina (2014) establece, entre otros, a dos tipos de lectores: El lector tradicional es aquel que lee libros, lo cual ha permitido consolidar sus competencias lectoras y desarrollar un gusto por la literatura. Además, este individuo puede hacer uso efectivo y eficiente de los nuevos formatos de lectura y las modernas tecnologías aplicadas a este campo, respectivamente. El lector nuevo es considerado más consumidor que lector. Se muestra aficionado a las redes sociales, a la información que se divulga en el ciberespacio, al chateo; pero tiene dificultad para distinguir contenidos y/o comprenderlos, y no se siente muy atraído por los libros. Es precisamente el lector nuevo, el que se decide por consumir textos digitales, en lugar de vivir la experiencia del acercamiento al libro impreso. El mismo autor menciona que esto hace que este tipo de lector profundice menos en sus vivencias lectoras. Sintetizando lo anterior: leer es sumamente importante para nuestro crecimiento y desarrollo académico, profesional y en algunos casos, por no decir que siempre, también en lo emocional. En México, en el año 2020, el INEGI dio a conocer sus resultados sobre los hábitos lectores de los mexicanos, dichos resultados nos arrojan un decremento del número de lectores. Entonces tenemos que la lectura es muy importante, pero cada vez hay menos lectores. ¿Qué tenemos que hacer ante esta situación?, ¿cómo hacer para que haya más lectores y un acercamiento real a la lectura? ¿Cómo se hacen los lectores? Si bien no hay una receta única, podemos hablar de situaciones comunes que he vivido con mis propios estudiantes. La más simple de todas las formas es que la lectura se transmite de generación en generación. Cuando nacemos y crecemos en el interior de una familia que lee, tenemos un gran camino recorrido para convertirnos en lectores. En mi experiencia personal, crecí rodeada de libreros llenos de libros y de actividades familiares que involucraban el leer precisamente esos libros. Sin embargo, aunque sea la forma más fácil de volverte lector, cada vez se vuelve la menos común de todas; las razones son muy diversas, pero predominan la económica, la social y las problemáticas familiares. Otra de las maneras de volverte lector es por medio del contagio, cuando un niño, joven o inclusive adulto, observa a un lector que lee, principalmente que les lee en voz alta, que les comparte lo que sintió al leer, lo que descubrió, lo que comprendió, se vuelve algo común y poco a poco, los no lectores se irán hacia el otro lado del camino, será algo tan cotidiano para ellos, que sin darse cuenta estarán buscando por ellos mismos qué leer, inclusive si no tienen dicho ejemplo en sus casas. Petit (1999) nos menciona que: “Lo que atrae la atención del niño es el interés profundo que sienten los adultos por los libros, su deseo real, su placer real” (p. 147). En ninguno de los dos casos se trata del nivel socioeconómico o cultural de la familia. Hay quienes han crecido en familias donde abundaban libros, pero nunca se leyeron, mientras que hay otros que, aunque no se contó con el recurso económico para adquirir libros o material impreso, siempre existieron actividades relacionadas a la lectura o se visitaban bibliotecas públicas para leer. En aquellos casos en que las familias no aportaron para la formación lectora, siempre existió un maestro, un bibliotecario, un amigo, etc. “[…] si bien la lectura es con frecuencia una cuestión de familias, es también una cuestión de encuentros” (Petit, 1999, p. 150). Ahora bien, los docentes nos encontramos en nuestras aulas a muchos estudiantes que no han tenido a la lectura como una tradición familiar; así que, es aquí donde inicia nuestra ardua tarea de mediadores de la lectura, debemos de convertirnos en ese factor de cambio que contagie a los jóvenes para que se conviertan en lectores; de no hacerlo, continuaremos año tras año como hasta ahora, hablando de que la problemática de nuestras escuelas: la falta de comprensión lectora. 35 �¿Qué es un mediador? ¿Cuál es el papel del mediador? Antes de hablar de lo que podemos hacer como mediadores de la lectura y de la literatura, específicamente, hay que aclarar qué es un mediador. Si nos remitimos a la raíz etimológica de mediar, tenemos que proviene del latín mediare y significa “llegar a la mitad”. La Real Academia Española, define este término como: 1. Dicho de una cosa: Llegar aproximadamente a su mitad. 2. Interceder o rogar por alguien. 3. Actuar entre dos o más partes para ponerlas de acuerdo en un pleito o negocio. 4. Participar o intervenir en algo. 5. Existir o estar entre dos personas o cosas. 6. Dicho de una cosa: Ocurrir entre dos hechos o dos momentos. 7. Dicho del tiempo: Transcurrir entre dos hechos o dos momentos. 8. Hacer que algo llegue más o menos a su mitad. 9. Intervenir en algo. En términos generales podemos decir que el papel principal del mediador es formar lectores; sin embargo, la tarea es un poco más compleja y deben cumplirse ciertas características como: Todas estas definiciones nos dan pie a explicar qué es un mediador de lectura. Podemos definirlos como aquel que se encuentra entre el lector (o futuro lector) y el texto; es el encargado de hacer que estos dos actores (lector y texto) se conozcan e interactúen entre ellos, promoviendo la creación de diversas experiencias enriquecedoras, para que se de esa familiarización con el mundo escrito. Si bien el mediador debe diseñar ciertas experiencias entre los lectores y los textos, éstas deben obedecer a cierta intencionalidad, donde uno de los propósitos sea el aprendizaje del lector; de igual manera, dichas experiencias deben ser trascendentes, entendiéndolo como algo que no solo va a ser de utilidad en el momento, sino que el lector podrá utilizarlo en otros momentos. En palabras de Munita (2014) el mediador de lectura es: • Partir de lo que tiene el mediador; es decir, nadie puede dar lo que no tiene, así que el mediador debe tener un vasto bagaje de lecturas realizadas, conocimiento de tipología textual, movimientos literarios, autores, etc. • Conocer diversas modalidades y estrategias de lectura para poder así diversificar las formas de interactuar con los textos. • Trabajar en conjunto con otros mediadores y con varios lectores, sin olvidar también la importancia del acompañamiento personalizado hacia cada lector. • Antes de la mediación es importante realizar actividades de promoción y de acercamiento a la lectura. • Diferenciar entre motivación, promoción y mediación. Como se puede apreciar, mediar va más allá de darle un libro a una persona para que lo lea, implica que el mediador debe, mínimamente, conocer el texto que se está ofreciendo al lector; así como las características que acabamos de mencionar. […] un actor que, premunido de habilidades y saberes de diversos ámbitos ligados al campo cultural y al trabajo social, interviene intencionalmente con el propósito de construir condiciones favorables para la apropiación cultural y la participación en el mundo de lo escrito por parte de sujetos que no han tenido la posibilidad de disfrutar de esas condiciones (p. 46). Más allá de definir lo que es un mediador de la lectura, debemos enfocarnos en cuáles son sus funciones. 36 La mediación en la formación de lectores. Fuente: internet �Bibliografía ¿Qué podemos hacer para mediar la literatura? Existen diversas estrategias que se pueden utilizar; sin embargo, no olvidemos que las estrategias a utilizar siempre van a depender del material al leer, el propósito de la lectura y sobre todo, del lector. Entre las actividades de mediación que podemos implementar para abordar un texto literario tenemos: Antes de la lectura: INEGI. (2021). Comunicado de prensa núm. 215/21. https://www. inegi.org.mx/contenidos/saladeprensa/boletines/2021/ EstSociodemo/MOLEC2020_04.pdf Medina, R. (2014). A leer se aprende leyendo. Instituto Autónomo Centro Nacional del Libro. Munita, F. (2014). El mediador escolar de lectura literaria. Universidad Autónoma de Barcelona. Pennac, D. (2000). Como una novela. SEP/ Norma. • Formular predicciones. • Activar los conocimientos previos relativos al tema. • Conocer vocabulario. Petit, M. (1999). Nuevos acercamientos a los jóvenes y la lectura. SEP. Real Academia Española. Diccionario de la Lengua Española. https://dle.rae.es/mediar Durante la lectura: • Utilizar diversas modalidades de lectura; tales como, audición de lectura, lectura en voz alta, lectura compartida, lectura comentada, lectura en parejas, lectura independiente o individual. Después de la lectura: • Comprensión global y específica de fragmentos o del tema del texto. • Recapitulación. • Formulación de opiniones. • Expresión de experiencias y emociones personales. • Aplicación de las ideas leídas en la vida cotidiana. • Construcción de textos. (Medina, 2014). 37 �Reforma Siglo XXI La conciliación en la Ley Federal del Trabajo Erasmo Castillo Reyna* ██ Introducción. Antecedentes de la Ley Federal del Trabajo en México finales del siglo XIX y principios del XX, la situación política, económica y social que se vivía en México era bastante difícil, abundaban los asaltos en los caminos, provocando violencia e inseguridad. De igual manera, las enormes desigualdades de las clases sociales, se reflejaba en que pocos tenían mucho y las grandes mayorías no poseían casi nada. La población más numerosa en esa época, radicaba en los campos o áreas rurales y las clases altas poseían grandes extensiones de tierras, los latifundistas eran dueños de haciendas y pueblos enteros; por lo tanto, existía una excesiva sobreexplotación de la clase trabajadora, que no contaba con los derechos laborales más elementales. En aquel tiempo, no existía una jornada laboral, con horas de entrada y salida, el horario destinado al trabajo por lo regular era desde que el sol salía, hasta que se ocultaba; se trabajaban turnos de 14 a 16 horas diarias. Las parcelas y las minas eran los lugares donde se concentraba la mayor parte de los trabajadores mexicanos. Además, los trabajadores no contaban con vacaciones, días de descanso y otras prestaciones. En los planes revolucionarios, tanto en el Plan de San Luis, como en el Plan de Ayala, la reivindicación de tierras es la demanda primordial, es decir, remarca la exigencia porque es la proclama social más significativa, es el reclamo generalizado de un pueblo empobrecido y marginado, sin embargo, toda esta explotación y desigualdad que se vivió en esta época, conocida en la historia de México como el porfiriato (1877 – 1911), * Maestro de Tiempo Completo de la Preparatoria 25 “Dr. Eduardo Aguirre Pequeño”. Coordinador de la Preparatoria 25 Unidad Salinas Victoria. Facilitador de Mecanismos Alternativos para el ejercicio de la Mediación y la Conciliación en el Estado de Nuevo León. Certificación FMANL – 655. Correo: erasmo_castillo@hotmail.com periodo en el que existía el peón acasillado, que apenas sobrevive, sumido en deudas impagables y heredadas de padres a hijos en las tiendas de raya de las haciendas porfirianas. En ambos planes se enfoca la demanda de la tierra, lema central invocado por Zapata: “Tierra y Libertad”. Madero, por su parte, en su retórica revolucionaria, invitó al pueblo a la lucha por una defensa democrático – política, cuyo estandarte principal de su movimiento fue “Sufragio Efectivo no Reelección”. Como puede comprenderse, las demandas abordadas en dichos planes son muy importantes y sentidas, sin duda; no obstante, considero que se deja de lado la explotación que vivían los obreros y la falta de normatividad en las relaciones obrero-patronales del México urbano de aquella época. Las demandas cubrían las necesidades de la población mayoritaria en aquel momento, por lo tanto, con el advenimiento del movimiento revolucionario, era imperativo la reivindicación para este sector urbano popular, que venía en ascenso y sentía la opresión con jornadas extenuantes e inhumanas del trabajo en las minas y en las fábricas de las nacientes ciudades. En este sector de trabajadores, quiénes juegan un papel muy sobresaliente e importante en su defensa, son los luchadores sociales anarquistas, encabezados por los hermanos Enrique, Jesús y Ricardo Flores Magón, “sus seguidores y allegados tendieron a otorgar la función de vanguardia al movimiento obrero” (Garciadiego, 2010, p. 27); quienes a través de su periódico Regeneración, difundieron sus ideas libertarias y éstas fueron el caldo de cultivo, que sirvió como crisol para que se iniciara la lucha social de nuestro país y elevar la exigencia de los derechos de los trabajadores (Kaye, 1975, p. 41). La pretensión para reglamentar la jornada laboral de 8 horas y un salario mínimo, se debe a ellos. El Partido Liberal influyó notoriamente en los movimientos huelguísticos, tanto de Cananea en Sonora, en junio de 1906, así como de Río Blanco en Veracruz del año siguiente, huelgas que significaron 38 �todo un símbolo, por la lucha que dieron los obreros y la forma en que fueron brutalmente reprimidos por el régimen porfirista. Los trabajadores exigían estos incipientes derechos laborales: 1) igualdad de salarios con los trabajadores extranjeros y 2) una jornada justa de 8 horas. La represión injusta que recibió el movimiento obrero, vino a fortalecer el gran descontento que existía hacia el gobierno dictatorial y precipitó con más fuerza las condiciones para el estallido de la Revolución mexicana de 1910 – 1917. Constitucional referente al derecho del trabajo. El contexto internacional también influyó significativamente en todos los acontecimientos pre y posrevolucionarios, pues finalmente las ideas difundidas en estos movimientos consolidaron los derechos de los trabajadores en México; las luchas obreras en Europa, encabezadas por la liga de los trabajadores comunistas, la organización de la primera y segunda internacional de los trabajadores, el movimiento de la Comuna de París, entre otras muchas más (De Buen Lozano, 1997). En el Plan de Guadalupe promulgado por Venustiano Carranza el 26 de marzo de 1913, de igual manera se había dejado de lado esta demanda, sin embargo, con los agregados que se hicieron en las adiciones al Plan de Guadalupe del 12 de diciembre de 1914 en Veracruz, se subsana lo anterior y en su artículo segundo incluye los derechos laborales. “Se daría una legislación para favorecer la condición del obrero y del campesino” (Quirarte, 1982, p. 288). Con estos agregados se cubrió una demanda justa de un pueblo oprimido, que engrosó las filas de obreros en los nacientes centros urbanos de las primeras ciudades industriales en México. Un antecedente importante en la organización del movimiento obrero fue la fundación de la Casa del Obrero Mundial en 1912 (INAH, 2010), un organismo con fuerte arraigo anarquista y que finalmente, después de su alianza con Carranza, fue perseguido y reprimido por él, en el entendido que tal unión no podía existir por sus proyectos tan diferentes, no obstante, sus demandas representaron a este gran sector de la población de nuestro país. La Constitución política fue promulgada el 5 de febrero de 1917 y en ella se logró incluir los derechos sociales a la educación, la propiedad y al trabajo, ante los avances obtenidos por la inclusión de las garantías sociales. Así, la constitución mexicana se convirtió en un referente a nivel mundial. Otras leyes encaminadas u orientadas a la protección de obreros es la promulgada por el gobernador del Estado de México, José Vicente Villada, llamada Ley de Accidentes de Trabajo, expedida el 30 de abril de 1904 y una más que vino a fortalecer este repunte, fue promulgada por Bernardo Reyes, en noviembre de 1906, documentos que fueron abriendo el camino y creando las condiciones para la llegada de la redacción del Artículo 123 Las luchas obreras fueron esenciales para la legislación de los derechos laborales. Fuente: INEHRM. La incorporación de los MASC (la conciliación) A partir del año 2008 con la reforma constitucional del artículo 17, se abrió todo un paradigma en la impartición de justicia en México al incluir la facultad de creación de Leyes de Métodos Alternos de Solución de Controversias. ¿Qué son los MASC? Son procedimientos que garantizan una impartición de justicia pronta, flexible, imparcial, neutral y voluntaria, apoyados por un tercero, previamente capacitado para llevar a cabo la exploración y gestión de la controversia, entre ellos están, la mediación, la conciliación, la negociación y el arbitraje en sus diferentes áreas. En los últimos años, estos 39 �procedimientos llamados alternativos, cada día son más conocidos, su difusión y práctica demuestran su eficiencia y mejoran las relaciones en las escuelas, familias y sociedad en general. En este artículo se menciona la inclusión de la conciliación en el derecho laboral, lo que representa un gran cambio en la manera de resolver los conflictos en esta materia. La reforma constitucional al artículo 123, fracción XX del año 2017, dice que: La resolución de las diferencias o los conflictos entre trabajadores y patrones estará a cargo de los tribunales laborales del Poder Judicial de la Federación o de las entidades federativas, cuyos integrantes serán designados atendiendo a lo dispuesto en los artículos 94, 97, 116 fracción III, y 122 Apartado A, fracción IV de esta Constitución, según corresponda, y deberán contar con capacidad y experiencia en materia laboral. Se incorpora como obligatoria la figura de la conciliación en los conflictos laborales: “Antes de acudir a los tribunales laborales, los trabajadores y patrones deberán asistir a la instancia conciliatoria correspondiente”. Con esta reforma desaparecen los órganos de impartición de justicia laboral, que venían funcionando desde el siglo pasado en nuestro país: las Juntas Federales y Locales de Conciliación y Arbitraje. Ahora se establecen los Tribunales Laborales del Poder Judicial de la Federación y los Centros de Conciliación Federal y Registro Laboral. Al incluir a la conciliación como obligatoria, se afianza una nueva forma de abordar los conflictos laborales, desde el discurso de apertura y toda la exploración del conflicto, con las técnicas y herramientas adecuadas: escucha activa, parafraseo, empatía y otras más. Quien desarrolle las funciones de conciliador laboral, tiene que estar capacitado en el manejo y en el trato hacia las partes, con un enfoque más humano y además observar los principios de conciliación señalados en el 684 H, apartado II de la LFT: “imparcialidad, neutralidad, flexibilidad, legalidad, equidad, buena fe, información, honestidad, y confidencialidad”. A partir de esta reforma se abre un campo de acción muy significativo e importante, y en la medida que se pongan en práctica estos principios y la honestidad, así como la ética propia del conciliador, con toda seguridad tendremos una evolución muy positiva del derecho laboral en México. En la Ley Federal del Trabajo en su artículo 684 A y 684 B, se enuncia el procedimiento para llevar a cabo la conciliación laboral. Conclusiones finales La reforma constitucional en materia laboral que se menciona en este artículo, modifica en gran medida la forma en cómo se venían resolviendo los conflictos laborales en nuestro país, con una estructura que se creó desde la primera Ley Federal del Trabajo en 1931, que son las juntas de conciliación. Por lo tanto, con estas modificaciones la práctica jurídica se ve trastocada, es decir, se termina la representatividad obrero patronal y se crea toda una nueva estructura donde la conciliación laboral como obligatoria juega un rol muy sobresaliente en la resolución de los conflictos individuales y colectivos, dado que también serán ventilados a través de este procedimiento conciliatorio. Considero un gran avance estas modificaciones al derecho laboral porque, por un lado, se exige que los conciliadores reúnan una serie de requisitos: Importancia de las MASC en la solución de problemas laborales. Fuente: Justicia Cívica. 40 Artículo 684-M.- El procedimiento de selección de los conciliadores deberá garantizar que los aspirantes cuenten con las destrezas, habilidades y competencias siguientes: a) Conocimientos generales de derecho y específicos en materia laboral; b) Análisis y resolución de controversias; c) Gestión �del conflicto; y d) Aptitudes en la función conciliatoria. Con toda seguridad la impartición de justicia en México en materia laboral, marca un buen precedente al incorporar a la conciliación como un método para resolver dichas controversias y utilizar el diálogo frente a frente, auxiliados desde luego por un experto que puede proponer soluciones justas y discutirlas entre ambas partes. El Centro de Conciliación Laboral para el Estado de Nuevo León entrará en funciones en mayo de 2022. Auguro muy positivos estos cambios en la mediada en que las controversias serán gestionadas y dirigidas por un conciliador, que estará capacitado en el ejercicio de estos procedimientos, que cada día dejan de ser alternos y se convierten en la primera opción, como en el derecho laboral, y que se busque la mejor opción para ambas partes a través de un acuerdo que genere paz, tranquilidad y armonía para todos los implicados, utilizando sencillamente el diálogo franco y de frente. Bibliografía Cámara de Diputados del H. Congreso de la Unión. Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos. Diario Oficial de la Federación, 28 de mayo de 2021. http://www. diputados.gob.mx/LeyesBiblio/pdf_mov/Constitucion_ Politica.pdf Garciadiego, J. (2010). La Revolución Mexicana. Crónicas, documentos, planes y testimonios. UNAM. Cámara de Diputados del H. Congreso de la Unión. Ley Federal del Trabajo. Diario Oficial de la Federación, 12 de junio de 2015. https://www.gob.mx/cms/uploads/attachment/ file/156203/1044_Ley_Federal_del_Trabajo.pdf Quirarte, M. (1982). Visión panorámica de la historia de México. Porrúa. Kaye, D. J. (1975). Los riesgos de trabajo en la Ley del Seguro Social. Jurídica. Anuario del Departamento de Derecho de la Universidad Iberoamericana (7), 413-438. http:// historico.juridicas.unam.mx/publica/librev/rev/jurid/cont/7/ pr/pr13.pdf De Buen Lozano, N. (1997). El nacimiento del derecho del trabajo. En Instituciones de derecho del trabajo y de la seguridad social (pp. 27-46). UNAM. https://archivos.juridicas.unam. mx/www/bjv/libros/1/139/5.pdf INAH. (2010, 22 de junio). La Casa del Obrero Mundial. INAH Boletines. https://www.inah.gob.mx/boletines/1694-lacasa-del-obrero-mundial 41 �Reforma Siglo XXI [Miércoles 17 de agosto de 2011] Quinto capítulo de la novela inédita Arroyo Seco J.R.M. Ávila* ██ asas la noche vagando, evadiendo el bulto ante cualquier atisbo de peligro: una sirena, las torretas rojiazules de una patrulla, disparos lejanos pero interminables, una persona acercándose en sentido contrario. Te encubres tras matorrales, postes, árboles y paredes a medida que avanzas. Pero das un salto irreal ante los arteros ladridos de un perro que aguardaba tu paso frente a las rejas que lo mantienen cautivo. Te detienes hasta recuperarte y sigues caminando. Ves en tu reloj las dos de la mañana. Los guardias del Tec te miran con recelo y cambias de acera, pasas a un lado del Estadio en que todavía juegan los Rayados, pero te sientes tan desprotegido que prefieres correr, llegar hasta el Auditorio, tomar hacia la derecha, por esta avenida que no conoces y por la que caminas apenas unos metros para tomar Junco de la Vega, cuyo nombre lees en una lámina. Esta calle parece propicia para pasar desapercibido. Ves a tu izquierda canchas deportivas y, a tu derecha, lavanderías, cafés, negocios que venden comidas, cerrado todo, con excepción de un Oxxo y un 7-eleven. No te atreves siquiera a asomarte. Vienes tan sudado, tan cansado, que seguro te confundirían con un pordiosero o con alguien que lleva malas intenciones. Ojalá fueras invisible para dormitar en algún refugio en que nadie pretenda asaltarte, golpearte, o cualquier cosa que a la ciudad se le ocurra. Sin perder de vista el Cerro de la Silla, ves a lo lejos un puente que pasa sobre un río o un arroyo. No lo distingues todavía. Caminas de prisa, obligándote a guardar la calma y la compostura, a no correr. Cuando encuentras un cauce encementado y un hilito de agua recorriéndolo, piensas en lo insólito de que por estos rumbos no haya caído gota alguna de lluvia. *Autor de los libros Ave Fénix, Relámpagos que fueron y La Guerra Perdida. Ha publicado en las revistas Entorno, Política del Noreste y A Lápiz de la UPN Unidad 19B de Guadalupe, N. L.; Entorno Universitario de la Preparatoria 16, Reforma Siglo XXI de la Preparatoria 3, Polifonías de la Preparatoria 9 y Conciencia Libre. Correo: jrmavila@ yahoo.com.mx Cruzas el puente y tuerces hacia la izquierda. Caminas pegado a la malla que bordea al arroyo. Te detienes a respirar tranquilo. Cierras los ojos y no sabes cuánto tiempo los mantienes así. De repente te sorprende un corto sirenazo y te escondes entre hierbas y matorrales, tratando de que su movimiento no te delate. A lo lejos se escuchan detonaciones a granel, pero eso es algo que no preocupa a los guardianes de la ley. Mientras más lejos del peligro, mejor. Desde la patrulla, una luz intensa apunta hacia donde estás. Pasa y repasa el lugar para cerciorarse de que no se le escape detalle alguno. Por fortuna, las hierbas y los matorrales parecen haber crecido con la finalidad de encubrirte. La luz se apaga, la patrulla continúa su recorrido lento y vuelves a respirar sin temor. Reanudas la caminata y ya no te detienes. Apresuras el paso en la oscuridad. Al menos cinco luminarias tienen apagados los focos. Hay un tramo pegado a la malla y bajas al pavimento. Llegas a otro puente y encuentras el nombre de la calle Mallorca por la que has bordeado el cauce. Percibes al oriente rumores de tráfico lejano del que alcanzas a ver luces vagas. Es una avenida. Debe ser, puede ser, tal vez sea… no alcanzas a recordar el nombre, pero sabes cuál es. La luna sale de las nubes, notas delineado el Cerro de la Silla y a tu memoria llega el nombre de la avenida: Revolución. Te alejas del cauce. Pasas a la derecha de dos escuelas. Lees en otra lámina Boulevard Primavera. Buscas algún escondite, por aquello de requerir un refugio si acaso regresa la patrulla. Si sucede, no se te ocurre más que llegar a las calles que topan con la avenida y correr a esconderte en alguna de ellas. Lo único que no deseas es alejarte del cauce y, para tu fortuna, reaparece pasando apenas las escuelas, igual de hondo, de ancho y de vacío. La acera se angosta a medida que te acercas a Revolución, pero 42 �te mantiene al lado del cauce. El tráfico es denso pese a lo avanzado de la madrugada. De repente aparece una rampa y, como en un chispazo, recuerdas algo que dijo uno de los policías. ¿Qué fue? ¿Qué dijo de un arroyo seco? No fue uno de los policías que te custodiaban. Fue el conductor poco antes de que te escabulleras de la patrulla, parece que lo escucharas en este momento: “Cerca de aquí, en Arroyo Seco, hay una rampa por la que puedo entrar con la patrulla porque pavimentaron con concreto para que el agua se canalizara en tiempo de lluvias, pero ya adentro se llega a un lugar en que no está…”. Fue todo lo que escuchaste. Después se alejaron, pero ya no entendiste lo que decían porque aprovechaste para escapar. ¿Qué quiso decir con aquello de que se llega a un lugar que ya no está…? ¿No está qué? Es cierto: por aquí cabe una patrulla sin dificultad. Y bajas sin pensarlo, sin temor a mojarte en el hilo de agua que apenas ha crecido desde que bordeas el cauce, con la esperanza de encontrar sentido a lo que le oíste decir: “ya adentro se llega a un lugar en que no está…”. Caminas por el cemento, bajo la luz de la luna. Volteas hacia atrás y no ves movimiento alguno. Llegas a la sombra de la avenida Revolución y te detienes antes de entrar en ella. Temes que de pronto salga algo o alguien y te ataque. Piensas en maleantes, bichos, perros, gatos, serpientes, osos, murciélagos. Pero es la imaginación tu propia enemiga. Te das cuenta y tratas de tranquilizarte. Entonces avanzas decidido y en menos de lo que te detuviste a pensarlo antes, cruzas la avenida por abajo. Dejas atrás la sombra, aunque el miedo aún te sacude. Sigues caminando por el plan del Arroyo hasta que escuchas una caída de agua y te encuentras con matorrales enormes, basura diseminada por doquier y un enorme charco alimentado por el tenue hilo de agua que viene por el cauce. Esto es lo que quiso decir el conductor. Se llega a un lugar en que el Arroyo Seco ya no está pavimentado. Entonces aquí ha sido en donde han venido a tirar… no alcanzas a pensar más, porque un hedor a perro muerto te saca de tus conjeturas. No, no es un olor a perro muerto, sino un hedor a cadáver humano. Es aquí donde han arrojado a la mujer. Te tapas la nariz con las manos, pero es inútil, el hedor te invade. No sólo está en el charco en que desemboca el Arroyo Seco, se te aloja en la nariz, en los pulmones y en el estómago. No puedes evitar la náusea ni el vómito inmediato. No sabes cuánto tiempo permaneces arqueado, casi arrojando tus vísceras, pero apenas te repones regresas apresurado y atraviesas la sombra de la avenida sin temor. Sales a todo correr, como si temieras la aparición de la muerta, no del cadáver, sino de su fantasma, recriminándote no haber hecho nada por salvarla, porque no la ultrajaran, porque no la asesinaran. Caminas sin rumbo, evitando avenidas, escondiéndote de todos, hasta de ti y de tus propias recriminaciones. El sueño se ha ido, aunque no el cansancio, pero, aun así, no dejas de caminar. Y ahora, a punto de amanecer, el hambre te atosiga. La náusea da paso ahora a un hambre desesperada. No sabes si tienes más sueño o más hambre y el miedo a encontrarte con los policías pasa a último término. Buscas por doquier hasta que das por fin con un oxxo abierto. Compras frituras, panecillos, refrescos y te sientas a comer en un rincón oscuro, tras una camioneta estacionada en esta avenida que es… volteas a ver la señalización y lees Eloy Cavazos. Te das cuenta de que estás a menos de diez cuadras de tu casa. No traes celular, pero no llamarías desde él al número de seguridad estatal. Por eso marcas desde el teléfono público. No das tu nombre. Les dices dónde encontrar el cadáver de la mujer. Arroyo Seco, pasando Revolución donde acaba la canalización. No insisten sobre tu nombre. Se enfocan en el lugar y en lo que van a encontrar. Quisieras advertirles del hedor de la muerta, pero te parece tonto, cosa de niños, y cuelgas. No lo piensas más, pase lo que pase, hoy dormirás en casa. *** Casi al amanecer, bajo el amparo de tu casa, a la que has llegado como ladrón, por la barda de atrás, te metes a la regadera y te bañas largamente, te enjabonas y te enjuagas una y otra vez para desprender de ti los malos olores de este mundo, la pudrición que no deja de atosigarte. A punto de terminar, revive en tu nariz el hedor de la mujer, su 43 �muerte misma, que se adentra en tus poros y vuelves a la regadera. No das por terminado el baño hasta que sientes que la piel de tus pies y de tus manos se arruga por tanta agua, como cuando niño te llevaban a la alberca y no te hacía salir de ella más que el hambre que te atenazaba y comías a destajo, y tu mamá decía que no tenías llenadera. Y una vez saciada el hambre te contemplabas los pies y las manos de anciano pasado por agua, fastidiado a más no poder mientras se cumplían las dos horas de rigor después de la comida hasta que volvías a meterte a la alberca. Así, como entonces, tienes las palmas de tus manos y las plantas de tus pies. Apenas alcanzas a secarte y ni siquiera piensas en ropa. Te tiendes con alivio a lo largo de la cama. Enciendes el televisor y encuentras noticieros locales por doquier. Lo mismo de siempre, lo normal de estos tiempos: nota roja relacionada con el narco y sus contrarios que se supone son todos los elementos de las fuerzas del orden. Orden contra desorden, caos contra cosmos, el bien contra el mal, que a veces se intercambian, según quién cuente la historia. Y, por supuesto, los distractores de siempre: deportes, farándula, trivialidades, moda. Sobre todo, fútbol que, como diría un futbolista con cerebro, es lo más importante entre las cosas menos importantes. Cambias de canal tan rápido, que tienes que regresarte a un noticiero en el que te sale al encuentro la frase: “En Arroyo Seco se ha encontrado…”. Regresas a ese canal a tiempo de escuchar: “La mujer, de la que se desconoce el nombre, y cuyo cadáver estaba devorado, al parecer, por aves carroñeras, fue encontrado en la parte no canalizada del Arroyo Seco. Trascendió que el cadáver fue localizado gracias a una llamada anónima y los forenses aseguran que no hay manera de saber cómo murió”. Apenas acabas de escuchar la noticia, caes rendido por el sopor. De nada sabes ya, te desprendes del mundo. Los sueños tardan, pero, como es normal en ti, llegan. Es la voz de la muerta que se lamenta: “Y pensar que en un tiempo creí que podrían detenerse las muertes de otras mujeres. Ni siquiera fui capaz de salvarme a mí misma, de prevenir mi muerte. Y ahora que no tengo labios ni lengua, ¿cómo advertir a otras de los peligros que les acechan cada noche?, ¿cómo encontrarlas sin mis ojos, sin mis oídos?, ¿cómo no equivocarme para no prevenir al asesino en lugar de a ellas? A ciegas y a sordas tropiezo con la noche, con el viento, con la muerte que se atreve a detenerme para que no prevenga ninguna otra”. La mujer calla, toda ella es oscuridad. La voz de uno de los policías, no sabes cuál, dice con sorna: “Ni que fuera para tanto. ¿Cuánto puede valer la vida de una mujer? Dicen que nos tocan siete. Denme mis siete y todo en paz”. Los otros risotean, se burlan, se jactan de sus villanías, de su impunidad. “Ahora sí, a ver quién viene a acusarnos de violación y muerte, a ver quién se atreve sin pruebas”. Ante sus palabras, retrocedes, pisas algo que cruje y los cuatro policías voltean a verte y se acercan a donde estás, con la espalda pegada a una pared que quisieras traspasar pero que se te opone con dureza, empujándote hacia ellos. Entonces la muerta se interpone como escudo en contra de ellos: “Encontraron mi cuerpo, pero no me encontraron a mí. Aparecerá mi noticia en periódicos, en televisión, en radio. Muchos escribirán de mí, pero nadie se condolerá. Lo que en realidad quieren es vender anuncios, elevar la audiencia. Describirán mi muerte y nada sabrán de mi vida. Dirán que todo me pasó por puta. No me importa. Pero nada intenten contra él, o se las verán conmigo. No soy de otro mundo todavía. No me iré mientras ustedes no paguen”. Ellos y tú se quedan tensos, paralizados ante la terrible voz de la aparecida. Recuerdas cómo se quedó cuando la viste muerta. Con los ojos abiertos, sin creer su propia muerte. Los policías te amagan pistola en mano, pero ella, con el espanto de su voz y de su figura que ahora resplandece más blanca que lo blanco, los hace huir despavoridos, lejos de tu sueño. El silencio aguarda a que los policías desaparezcan de tu sueño. Y entonces, la muerta, triste, se te queda mirando e interpretas su mirada como si esperase una confesión. Quisieras pedir perdón por haberla deseado como un animal, casi al nivel de los otros, por haber estado a punto de violarla también. Te remuerde ese recuerdo. Estás a punto de hablar y se te adelanta: “Pero no lo hiciste”, dice. Callan largo, hasta que ella vuelve a hablar: “Muerta. Así estoy ahora. Cómo recuerdo lo que tanto dicen los sacerdotes en misas de cuerpo presente: 44 �La muerte llega con las sandalias en las manos, con los pies desnudos, como ladrón que no perdona ni a su propia madre. Y así llegó, ni siquiera me di cuenta con tanto dolor, con tanta rabia”. Sabes de qué habla. Aunque no hayas muerto, sabes ahora que la muerte llega y sopesa los restos, desliza su mano descarnada sobre los huesos de las piernas, recorre los huesos curvos del pecho y da su veredicto. Sin misericordia valora la vida que te resta. Y en cuanto estás a punto, adiós. La muerta te mira, detenidas sus cuencas en tus ojos, tal vez pensando con paciencia lo que te ha de decir. Mira a lo profundo de tu sueño y vuelve a mirarte sin ojos: “Muerta. Eso soy, así estoy. La muerte no es complicada. Lo más difícil fue soportar mi hedor a muerta, una peste que, aún sin nariz ni olfato, no me dejaba en paz. Gracias por librarme de eso”. Ella empieza a envejecer, se llena de arrugas en una piel que se va ajando, y se vuelve capas que se deshojan ante una brisa de viento como hojas de un libro sin costuras ni pegamento que vuelan hasta dejar los huesos desnudos. Los huesos se visten de células, tejidos, órganos, músculos, y la piel reaparece, renovada, hasta dejar resplandeciendo de desnudez su cuerpo. “Por fin voy a descansar.”, dice sin preocuparse de su desnudez. “Desde que me sentí muerta y mi cuerpo empezó a pudrirse despidiendo hedores, quise darme la vuelta y alejarme porque no toleraba el asco. Pero no pude escapar de mi cadáver, no supe cómo alejarme de lo podrido en que me convertía. Tuviste que llegar, soportar el asco, decir dónde podían encontrarme, para que yo esté así, en paz, con mi cuerpo limpio. Lo peor fue la manera en que morí, porque no lo merecía, porque ninguna mujer merece morir así. Ni aquí ni en cualquier otro lugar”. Te quedas callado. ¿Qué podrías decirle? Prefieres esperar a que termine, a que se desahogue. “La muerte cuelga ya de mis párpados. Ojalá pudiera morir un rato y despertar sin memoria y empezar a vivir, sin recordar que estuve muerta. Yo no hubiera querido morir a manos de esas bestias, pero así morí. Ahora sé que, gracias a ti, tengo la oportunidad de una muerte hermosa, así, con mi cuerpo reencarnado para morir. Es todo lo que pido. Quiero esta segunda muerte y aquí me planto. No quiero comprobar si puedo tener una tercera”. Y en seguida, sin agregar palabra, la mujer desnuda se difumina, desaparece poco a poco de tu sueño, y te deja dormir en paz, lejos de los sueños, lejos de las pesadillas. 45 �Reforma Siglo XXI Competencia emocional y aprendizaje virtual Linda Angélica Osorio Castillo* ██ a condición sanitaria mundial que estamos viviendo actualmente nos obliga a repensar la función de los sistemas educativos. Desde hace un buen tiempo se venía hablando del cada vez más frecuente uso de la tecnología en los procesos de enseñanza–aprendizaje y se veía como un proyecto a corto plazo el Modelo Híbrido; hacía ahí se estaban enfocando los esfuerzos de capacitación y equipamiento de los modelos educativos y de las instituciones educativas, para poder dar atención a los cambios disruptivos que ha generado el uso de la tecnología. Sin embargo, a causa de un pequeño virus que ha causado un mal tan grande, los planes a corto plazo debieron acelerarse y ponerse en marcha de forma inmediata, para poder concluir los ciclos escolares que estaban en operación en el Sistema Educativo Mexicano. Este hecho causó mucha inquietud por parte de docentes y estudiantes, en vista de que se tenían que utilizar recursos tecnológicos para impartir conocimientos que estábamos acostumbrados a hacerlo de forma presencial. Se fue mutando de una enseñanza presencial a una no presencial, para la cual una gran parte del personal docente no estaba preparado con la competencia digital necesaria y, por otra parte, los estudiantes estaban acostumbrados a la interacción en el aula, que les permitía aclarar dudas de una forma más simple, preguntándoles personalmente a sus docentes y asumiendo un rol hasta cierto punto pasivo. Con este cambio disruptivo y obligado, el estudiante de pronto debe acoger un rol más activo, potenciando sus capacidades autónomas, es decir, debe estudiar por su cuenta, buscar información relacionada con los contenidos utilizando diferentes canales de comunicación, etcétera. De esta pequeña reflexión, podemos observar que incluso los vocablos utilizados en los modelos educativos emergentes, también son nuevos y desconocidos incluso para docentes y estudiantes. Para empezar, mencionaremos que el Modelo Híbrido es la respuesta a la nueva realidad educativa mundial, y del cual es necesario conocer por lo menos sus generalidades para saber cuál será nuestra posición como docentes, pero también como estudiantes, ya que por nuestra profesión y, sobre todo, por nuestra vocación, debemos estar actualizándonos acerca de la alternancia de dinámicas de enseñanza-aprendizaje para la educación remota e híbrida. La Preparatoria 3 equipó aulas para el nuevo Modelo Híbrido. *Doctora en Educación por el Instituto Universitario de Sistemas Administrativos de Monterrey (IUSAM). Egresada de la Universidad Autónoma de Yucatán de la carrera de Ingeniería Civil. Estudió la Maestría de las Ciencias con especialidad en Matemáticas por la UANL. Se desempeñó como docente de matemáticas, coordinadora administrativa y subdirectora del Sistema Abierto de la Preparatoria Núm. 3, y de 2014 a 2020 fue directora de esta dependencia. 46 �estudiantes como maestros, somos, a fin de cuentas, seres humanos, personas que tenemos emociones, las cuales impactan en nuestro actuar día a día y la forma en que nos relacionamos con los demás , pero también afecta la forma en que aprendemos. El Modelo Híbrido fue implementado en la Preparatoria 3 desde octubre de este año. El Modelo Híbrido “es un formato en el que se combinan, por un lado, un ambiente de aprendizaje sincrónico, con encuentros cara a cara entre profesor y estudiante, mismos que pueden ser dentro de un mismo espacio físico, presenciales o de manera remota, mediado por la tecnología; y por otro lado un ambiente asíncrono con ciertos contenidos, recursos didácticos en línea, previamente diseñados y sobre el cual el estudiante tiene cierto grado de control de su tiempo, ritmo de aprendizaje”. Como principales características del Modelo Híbrido, podemos mencionar: • Está centrado en el estudiante. • Es personalizado • Combina la presencialidad y la educación en línea. Independientemente de la tecnología, el uso de plataformas y de nuevos vocablos utilizados en los nuevos modelos educativos, hay algo que no cambia, y nunca cambiará: Estamos trabajando con personas y para otras personas. Como personas en la actualidad estamos sometidos a muchos desafíos colectivos como sociedad. Y también es bueno considerar que la educación no está divorciada de la realidad socioeconómica que la rodea y todos los cambios sociales, políticos, económicos y aún sanitarios, como el caso de esta pandemia que nos ha llevado a un confinamiento forzado; todo esto afecta a la educación, por cuanto afecta a las personas y recordemos que tanto Sabemos que vivimos en un contexto moderno y que la modernización está creando un mundo cada vez más heterogéneo y permanentemente más comunicado en el que también hay continuamente más soledad. Para comprender esta soledad de continuo más interconectada y para actuar en ella, las personas precisan tener dominio de las tecnologías de la comunicación, permanentemente más versátiles para comprender la gran cantidad de información totalmente disponible. Podemos decir que las personas tienen en todo momento mayor dificultad para alcanzar sus metas y demandan un mayor dominio de destrezas sociales y emocionales para ser exitosas. Pero retomando el tema del Modelo Híbrido, nos damos cuenta que su primera característica es que está centrado en el estudiante y esto no debe sorprendernos, porque estamos hablando de un modelo que sirve para lograr un aprendizaje, pero con el uso de tecnología, entonces, estamos de acuerdo que sigue siendo un modelo de enseñanzaaprendizaje, donde un individuo enseña y el otro aprende, y que se centra en el que aprende. Sin embargo, cuando estamos enseñando, a pesar de interactuar de manera personal con el estudiante, al ser de manera remota, muchas veces no se pueden percibir sus emociones y su falta de motivación para aprender; de ahí la necesidad de fortalecer las habilidades socioemocionales que ayuden a desarrollar destrezas que le permitan conocerse a sí mismo para automotivarse , autorregularse y concertar su progreso personal. ¿Por qué son tan importantes las emociones en los procesos de enseñanza-aprendizaje actualmente? Considero que por el hecho de que la emociones consolidan las relaciones que se viven en los procesos de enseñanza-aprendizaje y preparan al estudiante para una mejor actuación en los entornos virtuales a los que está sometido, y desde luego también al docente, quien debe también desarrollar habilidades sociales conversacionales asertivas para lograr mejor comunicación. 47 �Los estudiantes de educación en línea suelen experimentar: FRUSTRACIÓN: Puede estar relacionada con la tecnología, dificultades para entender la interfaz, los sistemas, el acceso o la navegación o la falta de experiencia previa. Los estudiantes también reportan frustración con aspectos administrativos, como instrucciones no claras, deficiente estructura del curso y poca relevancia de la información. También cuando no reciben retroalimentación de parte del tutor y se sienten aislados o desconectados. ANSIEDAD: Una fuente importante de ansiedad en los cursos en línea es la falta de experiencia con la tecnología. La sensación de falta de control con el sistema, la necesidad de comunicación y participación constante, los horarios, fechas límite y tiempo para trabajar. Contar con la infraestructura tecnológica es esencial para el Modelo Híbrido. Como podemos advertir, en el Modelo Híbrido se requiere para aprender, además de habilidades cognitivas, el desarrollo de la inteligencia emocional, entendiéndose ésta, como: “la capacidad de motivarnos a nosotros mismos, de perseverar en el empeño a pesar de las posibles frustraciones, de controlar los impulsos, de diferir las gratificaciones, de regular nuestros propios estados de ánimo, de evitar que la angustia interfiera con nuestras facultades racionales y, por último –no por ello, menos importante–, la capacidad de empatizar y confiar en los demás” (Goleman, 1996). Primero definamos emoción como un estado afectivo consciente en el cual se experimenta algo placentero o displacentero. Históricamente las emociones eran consideradas como una debilidad, y solo se le daba importancia a la parte racional. La neurociencia nos ha ayudado a comprender la estrecha relación entre las emociones y la enseñanza-aprendizaje. Toda la información que entra a través de nuestros sentidos primero es procesada emocionalmente y luego racionalmente. VERGÜENZA: El estudiante puede sentirse incompetente o ponerse en evidencia ante otros en tareas que no logra completar. También existe la vergüenza asociada a exponer el trabajo a la crítica o valoración de personas desconocidas. Cuando una persona se siente avergonzada su disposición para aprender disminuye notablemente. ENTUSIASMO: Generalmente el entusiasmo asociado a la experiencia de aprendizaje virtual se asocia a la emoción de experimentar una nueva forma de aprender, al entusiasmo por el contenido del curso, el uso de nuevas tecnologías y la posibilidad de conectarse con otros profesionales. Desde luego que cuando experimentan emociones negativas, el rendimiento académico se reduce considerablemente; de ahí deriva la necesidad de educar las emociones. El hablar de la educación emocional, emociones, habilidades socioemocionales, etc., no es nuevo. En 1996, la UNESCO, en el informe Delors, propuso algunas alternativas innovadoras para la educación del siglo XXI y entre ellas, la educación de la dimensión emocional junto con la dimensión cognitiva, pero hoy es cuando se hace urgente abordar este tema. Precisamente con la aparición de la pandemia que estamos viviendo, la angustia de la situación económica originada por el confinamiento, el miedo 48 �al contagio y tal vez a la muerte, la incertidumbre de no saber cuándo seremos vacunados, uso de plataformas digitales diversas para tener nuestros procesos de aprendizaje, y aspectos que no podemos controlar como el hecho de quedarnos varios días sin luz por las condiciones climáticas, obviamente nos hacen tener las emociones a flor de piel, tanto a docentes como a estudiantes y a la población en general. Cabe recordar que las emociones son un conjunto de reacciones orgánicas que experimenta un individuo cuando responde a ciertos estímulos externos que le permiten adaptarse a una situación con respecto a una persona, lugar, objetos, etc. Bisquerra (2002) le ha definido como: “La emoción es un estado complejo del organismo caracterizado por la excitación o perturbación que predispone a una respuesta organizada. Las emociones se generan habitualmente como respuesta a un acontecimiento externo o interno”. Por su parte, Goleman (1999) dice que: “Las emociones son, en esencia, impulsos que nos llevan a actuar, programas de reacción automática con los que nos ha dotado la evolución”. Lo fundamental es reconocer que la emoción se caracteriza por ser una alteración del ánimo de corta duración, pero de mayor intensidad que un sentimiento. Los sentimientos son la consecuencia de las emociones y son más duraderos, y se pueden verbalizar. Las emociones son importantes porque nos mueven y nos motivan a la acción o a no accionar, dependiendo del tipo de emoción que tengamos ante determinada situación. Con este último comentario podemos ver el alcance de las emociones en el aprendizaje. Si un estudiante no está motivado, aun teniendo el mejor equipo de cómputo, las mejores planeaciones didácticas, el mejor docente, NO aprenderá, porque decidió no hacerlo y lo contrario sucede cuando hay motivación: se encuentran los medios para aprender a pesar de todos los obstáculos que se tengan. No se puede dejar a un lado la enseñanza de los conocimientos conceptuales, porque esa es la función de una institución educativa, pero si se debe resaltar la importancia de educar las emociones, sobre todo en estos últimos tiempos en los que interactuamos con estudiantes que muchas veces no prenden la cámara porque no desean ser vistos, pero que tenemos que esforzarnos en hacerles sentir que sabemos que están ahí y que son importantes para nosotros como docentes, no obstante, debemos hacerles saber que así como ellos tiene emociones, el docente también las tiene y que el respeto es en ambos sentidos. El apoyo al estudiante es primordial para su bienestar emocional durante la educación a distancia. Existen muchos modelos para enseñar el desarrollo de competencias emocionales y en lo personal, considero que el modelo del Grupo de Investigación en Orientación Psicopedagógica de la Universidad de Barcelona (GROP) es el más adecuado para aplicarse en la virtualidad que estamos viviendo. Según este modelo hay cinco grandes competencias: Conciencia emocional, regulación emocional, autonomía emocional, competencia social y habilidades de vida para el bienestar (Bisquerra, 2003). A continuación, veremos a que se refiere cada una: 1) La Conciencia emocional: Se refiere a la capacidad de tomar conciencia de las propias emociones y de las de los demás, incluyendo la habilidad para captar el clima emocional en un contexto determinado. Dentro de este bloque, se pueden especificar las siguientes habilidades: 49 a) Toma de conciencia de las propias emociones: Aprender a identificar con precisión los propios sentimientos y emociones. �b) Dar nombre a las emociones: Enseñar a los estudiantes los nombres de las emociones, para que las puedan verbalizar y saber cómo se sienten y al nombrarlas, tendrán el control de ellas. c) Comprensión de las emociones de los demás: Capacidad para percibir con precisión las emociones y sentimientos de sus semejantes, y de implicarse empáticamente en sus vivencias emocionales. 2) Regulación emocional: Es la capacidad de manejar las emociones de forma apropiada. Supone tomar conciencia de la relación entre la emoción y comportamiento, capacidad para autogenerarse emociones positivas. Las micro-competencias que la configuran son: a) Expresión emocional apropiada: Habilidad para comprender que el estado emocional interno no necesita corresponder con la expresión externa. Supone la comprensión del impacto que la propia expresión emocional y comportamiento pueden tener en otras personas. b) Regulación de emociones y sentimientos: Significa aceptar que las emociones y sentimientos a menudo deben ser regulados. Lo cual incluye: regulación de la impulsividad (ira, violencia, comportamientos de riesgo); tolerancia a la frustración para prevenir estados emocionales negativos (ira, estrés, ansiedad, depresión), perseverar en el logro de los objetivos, a pesar de las dificultades, diferir recompensas inmediatas a favor de otras a largo plazo y de orden superior. c) Habilidades de afrontamiento: Capacidad para afrontar retos y situaciones de conflicto con las emociones que generan. Esto implica estrategias de autorregulación para gestionar la intensidad y duración de estados emocionales. d) Competencia para autogenerar emociones positivas: Capacidad para autogenerarse y experimentar de forma voluntaria y consciente emociones positivas (alegría, humor, amor). Buscar mejor calidad de vida. 3) Autonomía emocional: Es la capacidad de no verse seriamente afectado por los estímulos del entorno; se puede entender como la autogestión personal entre las que se encuentran la auto estima, actitud positiva ante la vida, responsabilidad, capacidad de buscar ayuda y recursos, así como la autoeficacia emocional. 4)Competencia Social: Es la capacidad que facilita las relaciones interpersonales, sabiendo que en ellas están presentes las emociones. En esta competencia se desarrollan la capacidad de escucha y la empatía. Estas competencias sociales contribuyen al trabajo colaborativo productivo y satisfactorio, tan necesario en el Modelo Híbrido. 5)Competencias para la vida y el bienestar: Estas competencias constituyen un conjunto de habilidades, actitudes y valores que promueven la construcción del bienestar personal y social. Hay que enseñar a las personas a sentirse bien, a tener emociones positivas y esto se hace con voluntad y actitud positiva. Considero que estas competencias son las que deberíamos enseñar a nuestros estudiantes, para facilitarles su adaptación a la virtualidad, en vista de que aun cuando concluya la pandemia, el Modelo Híbrido llegó para quedarse y constituye el futuro de la educación a nivel mundial. Un aspecto muy importante a considerar es el hecho de que el docente debe primero poseer esas competencias para poder a su vez enseñarlas a sus estudiantes. Y desde mi punto de vista la competencia más importante que debemos desarrollar, aunada a las que comentamos anteriormente, es la resiliencia, entendiéndose como la capacidad que posee la persona para hacer frente a sus propios problemas, superar los obstáculos y no ceder a la presión, independientemente de la situación. Sin lugar a dudas, los docentes poseemos esta capacidad, prueba de ellos es el hecho de estar trabajando con modelos que no conocíamos; estamos utilizando herramientas tecnológicas que nos causaban temor y estamos trabajando con grupos de estudiantes a los que no podemos ver de manera presencial y, sin embargo, está funcionando. Lo único que falta, desde mi punto de vista, es fomentar en nuestros estudiantes las competencias que mencioné, con el propósito de ayudarlos a 50 �tener bienestar emocional, que es lo más parecido a la felicidad, a fin de que puedan sobrellevar estos cambios disruptivos con la finalidad de que se adapten y continúen con actitud positiva en su camino por la vida. Esto es posible y deseable. Y es nuestro deber. Bibliografía Bisquerra Alzina, R. (2000). Educación emocional y bienestar. Editorial Praxis. _______________. (2002). La competencia emocional. Síntesis. _______________. (2003). Educación emocional y competencias básicas para la vida. Revista de investigación educativa, RIE, 21(1), 7-43. http://revistas.um.es/rie/article/ viewFile/99071/94661 Delors, J. (1996). Los cuatro pilares de la educación. En La educación encierra un tesoro. Informe a la UNESCO de la Comisión internacional sobre la educación para el siglo XXI. https://unesdoc.unesco.org/ark:/48223/ pf0000109590_spa Gardner, H. (1983). Frames of Mind: The Theory of Multiple Intelligences. Basic Books. Goleman, D. (1996). Inteligencia emocional. Editorial Kairós. Gonczi, A., Curtain, R., Hager, P., Hallard, A. y Harrison, J. (1995). Key competencies in on-the-job training, Sydney: University of Technology Sydney. En El concepto de competencia en el desarrollo de la educación y formación profesional en algunos Estados miembros de la UE: un análisis crítico. https://www.ugr.es/~recfpro/rev123ART6. pdf Hersh, S., et al. (1999). Proyectos sobre competencias en el contexto de la OCDE. USAID. http://www.deseco. admin.ch/bfs/deseco/en/index/03/02.parsys.59225. downloadList.58329.DownloadFile.tmp/1999. proyectoscompetencias.pdf _______________. (2001). Programa de Educación socioemocional. Formación para profesores y alumnos. Temáticos Escuela Española. http://www.eumed.net/rev/ ced/15/abcp.htm _______________. (2017) México podría ser país puntero en educación emocional: investigador. Universidad Iberoamericana. Consultado en: Giesenow, C. (2018). La enseñanza de habilidades psicológicas para la vida a través del deporte. Cima Performance. http://cimaperformance.com/recursos/articulos/psicologiadel-deporte/habilidades-vida/ Pérez, S. (2017). México podría ser país puntero en educación emocional: investigador. Universidad Iberoamericana Prensa. http://www.ibero.mx/prensa/mexico-podria-serpais-puntero-en-educacion-emocional-investigador Salovey, P. y Mayer, J.D. (1990). Emotional intelligence. Imagination, Cognition and Personality. Yale. 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El período de sueño es la parte de la vida diaria del hombre durante la cual, teóricamente (es decir, de acuerdo con su conformación biológica), debe poner en reposo todos sus órganos y procesos fundamentales con el fin de recobrar la energía gastada durante el resto del día. Pero resulta que el cerebro del hombre continúa, aún en ese estado, trabajando a marchas forzadas en la elaboración de sueños que sirvan, como los síntomas en los estados psíquicos patológicos, de satisfacciones sustitutivas de los deseos reprimidos. El aparato psíquico del hombre se encuentra, durante el período del sueño, sobrecargado por el trabajo que supone mantener en estado latente los pares de contrarios que de otra manera asaltarían la conciencia del individuo interrumpiendo su reposo, por la energía que requiere el mantener en equilibrio las fuerzas de esos opuestos y por la que se emplea en la preparación de los sueños cuando la potencia de aquellos es tal que debe buscarse una transacción entre sus tendencias opuestas a través de la satisfacción ideal del deseo reprimido. Como vemos, el estado de “reposo” es el que representa una mayor actividad para el cerebro, con lo que el desgaste y la degeneración del sistema nervioso se extienden a todos los momentos de la vida del hombre, se convierte en un proceso perenne. El exceso de trabajo con que se recarga el cerebro durante la producción de los sueños lo comprenderemos mejor si tomamos en cuenta que éste debe: (a) condensar las ideas latentes, (b) deformarlas, (c) darles la forma de imágenes visuales y (d) infundir una cierta coherencia a este resultado. Los sueños nos demuestran una vez más la existencia de una borrascosa vida inconsciente en la que se escenifican luchas violentas entre poderosas fuerzas contrapuestas que no dejan de actuar, sino que más bien adquieren un nuevo impulso, durante el período del descanso nocturno (sueño). Para el apologista del régimen burgués, el estado del sueño con las características aquí descritas es un estado “normal” del ser humano. Y así lo es en realidad, pero sólo en relación con las necesidades de explotación del régimen capitalista de producción. La estulticia del psicoanalista burgués lo hace ver en los sueños una sabia previsión de la naturaleza que así permite que el cerebro se descargue de las tensiones acumuladas durante el día. En relación con la constitución física y psíquica del hombre tal y como ésta se presenta como resultado de su desarrollo biológico, el sueño es, en la sociedad burguesa , un estado patológico que se caracteriza por el funcionamiento excesivo del sistema nervioso y que se traduce en un desgaste y descomposición acelerada del mismo, todo lo cual tiene su causa en el régimen capitalista de producción, que sólo sabe existir mediante la devastación de todos los órganos y procesos fundamentales del organismo humano; lleva así a la ruina, en unas cuantas decenas de años, lo que es el resultado de millones de años de labor paciente de la naturaleza. En la sociedad comunista deberá desaparecer toda esa actividad psíquica desplegada durante el período del sueño (deberán desaparecer también, desde luego, los sueños) y recobrar este estado su verdadero papel de restaurador de las energías gastadas durante la vigilia. 1 Sigmund Freud, “Esquema del Psicoanálisis” (escrito en 1910). En Obras Completas, volumen II, traducción directa del alemán, Editorial Biblioteca Nueva, Madrid, 1986, pp. 101-123. *Licenciado en Derecho por la Universidad Autónoma de Nuevo León e investigador independiente con temas de interés en Filosofía, Filosofía marxista, Economía, Física y Cosmología. 52 �La teoría sexual de Freud Lo que Freud llama instintos parciales de la sexualidad, que nacen y se forman durante la niñez del individuo, no son, en esencia, sino los mecanismos fisiológicos y psíquicos a través de los cuales maduran y se hacen conscientes las necesidades fisiológicas fundamentales y su satisfacción. Pero el funcionamiento de este mecanismo adquiere formas específicas, derivadas de la organización del régimen económico, que actúan sobre la naturaleza biológica de ese mecanismo, modificándola. Como ya lo hemos señalado repetidamente, la base fundamental del régimen capitalista es el ser humano individualizado. El individuo actúa sobre el mundo exterior tomándolo como objeto de sus necesidades y se representa éstas como el motor de su actividad. Con ello, da lugar al crecimiento hipertrofiado de las necesidades individuales, a la desmedida exasperación de las sensaciones y procesos psíquicos a ellas y a su satisfacción asociadas y a su represión hasta los niveles prescritos por el régimen capitalista. Toda esta situación se traduce necesariamente en el desgaste, degeneración y descomposición de los órganos y funciones orgánicas, esto es, en la anulación de la naturaleza biológica del hombre. Este proceso de individualización principia desde que el ser humano viene al mundo; la familia es el lugar en donde comienza. En el seno de la familia, por tanto: a) se inicia la “educación” del niño que tiene como finalidad llevarlo a ser un individuo en toda la extensión de la palabra; los padres, y en general la familia, se convierten en los agentes más poderosos para, desde esta temprana edad, matar en germen la naturaleza esencial del ser humano y conducirlo de la mano por el camino de su degeneración y deshumanización; b) las necesidades fisiológicas fundamentales se ven sujetas de inmediato a lo siguiente: - la educación para su satisfacción (1) está a cargo de individuos y (2) tiene como propósito establecer la individualización del ser humano; - de ahí que deban ser sometidas al movimiento ya estudiado: (1) exacerbación de las necesidades y de su satisfacción, (2) establecimiento del mecanismo displacerplacer y (3) represión; - la sensualidad del infante se desgaja de su función natural (o sea, de su papel de medios para lograr la satisfacción consciente de las necesidades fisiológicas) y se convierte en un fin en sí misma. Para que la familia burguesa pueda realizar cabalmente la tarea que la sociedad le ha encomendado, los hijos les son entregados en propiedad privada. Nos encontramos aquí con que el ser humano, en cuanto viene al mundo, se ve sometido a la acción destructiva que el régimen capitalista ejerce a través de la familia al subvertir necesariamente las funciones fundamentales del organismo del infante ya que las convierte de funciones naturales en fuentes de placer, por lo que se inicia desde esa temprana época el proceso de desgaste antinatural, degeneración y descomposición de los órganos y procesos fundamentales del ser humano. En una sociedad humanizada, en el comunismo, la propiedad privada sobre los medios e instrumentos de producción y sobre los hijos habrá sido abolida. La educación para la satisfacción de las necesidades fisiológicas fundamentales estará en manos de la sociedad, la cual dará la justa medida a la sensualidad del individuo como medio para la satisfacción natural-humana de aquellos; los hijos habrán sido rescatados de la tiranía, el capricho, la ignorancia, los prejuicios y la pretendida “cientificidad” de los padres y de esos antros repugnantes, en donde toda inmoralidad tiene su asiento, que son los hogares. El infante aprende pronto a manejar sus sensaciones independientemente de su función natural, al organizarlas en torno a la excitación de los genitales; se abre una etapa, entre los 3 y los 5 años, de intensa autosatisfacción a través de la masturbación. Inmediatamente entra en funciones la represión por los padres de esta actividad infantil hasta lograr reducir la sensibilidad del niño a los límites naturales. Durante esa fase de exaltación desorbitada de su sensibilidad, el niño empieza a relacionar su placer con la fuente de la cual provienen la estimulación y la satisfacción de sus necesidades, es decir, con sus padres, estableciéndolos como objeto de su actividad libidinal, fenómeno que impone su impronta a toda la vida emotiva del niño. Se desarrolla así lo que Freud llama complejo de Edipo, el cual se rige por leyes distintas, derivadas 53 �de las relaciones que se establecen dentro del matrimonio entre los dos sexos, según que el niño sea varón o hembra. Se produce lo que se denomina “enamoramiento” del niño respecto del padre del cual proviene, presuntamente, la satisfacción de las necesidades y las sensaciones placenteras correspondientes y en contrapartida se genera una animadversión en contra de aquel a quien se considera el obstáculo a aquella satisfacción. Debemos dejar suficientemente claro que ese “enamoramiento” del infante, que tiene como núcleo la obtención de placer a través de la manipulación de sus genitales y la representación de la figura de la persona amada, no está relacionada en forma alguna con la actividad reproductiva; es decir, que el infante no concibe al objeto de su amor en relación con el acto sexual. Esto no excluye, desde luego, lo que es un elemento importantísimo e inseparable del complejo de Edipo; cierto tipo de escarceos entre padres e hijos que se encubren tras el manto de un casto amor filial, pero que son en esencia un avivamiento de las sensaciones de los infantes buscada conscientemente por ellos mismos. Ya veíamos cómo la transposición de los mecanismos a través de los cuáles se desenvuelven las funciones fisiológicas de los niños y la sensibilidad infantil tenía su origen en la estructura de la familia y ésta a su vez en la forma de organización social, es decir, en el capitalismo. Sobre esta base, es absolutamente necesario que surja el complejo de Edipo como resultado del desenvolvimiento del infante dentro de los marcos de la familia de la sociedad capitalista. En la sociedad comunista, en donde la educación infantil será una función colectiva que se sustentará en firmes bases científicas y en la cual habrá desaparecido el hogar de la familia individual típica del capitalismo, no existirá la más mínima posibilidad de que se den situaciones tan escandalosas y bochornosas como el complejo de Edipo. Sólo quienes, como Freud, conciben la forma de organización social existente como la fase superior y perfecta de la sociedad y, en consecuencia, a la familia individual como la forma superior de convivencia de los seres humanos, sólo ellos pueden considerar, contra todo sentido común, a este primitivo desarrollo de la sensualidad humana y al complejo de Edipo como características El complejo de Edipo explicado por Quino. 54 �biológicas de la especie y no, como lo que son, manifestaciones de las modificaciones a que son sometidas las características biológicas de la especie por el régimen de explotación capitalista. manifestaciones, pasan al inconsciente, en donde se mantienen en un estado de latencia por varios años, hasta que son reavivados en la forma que pasamos a exponer. Hemos dicho que, al llegar la sensualidad infantil a su fase superior, es decir, al punto en el cual se establece la autosatisfacción a través de la manipulación de los genitales, esta actividad es refrenada por los padres; de igual manera se ejerce una represión de ambas hacia una zona especial de la psiquis del niño que queda fuera de la conciencia del sujeto. Se estructura así, de una manera firme y definitiva, el inconsciente, que había empezado a formarse ya en la fase anterior. Ya tuvimos oportunidad de investigar a qué resultados conduce esta disociación de la vida psíquica del hombre y aquí solo diremos que la vulneración del cerebro y del sistema nervioso que se deriva del apaciguamiento de los “instintos” previamente exaltados por el propio régimen de producción empieza en una época muy temprana de la vida del hombre y se prolonga hasta el fin de la misma, con lo que se comprueba que el capitalismo condena a los individuos a vivir postrados en una situación interminable de enfermedad. Agreguemos también que desde esta época se va modelando al niño como un ser individual, por lo que su vida anímica cotidiana se desenvuelve a través de la lucha devastadora de contrarios psíquicos, muchos de los cuales van pasando al inconsciente, en donde se mantienen por toda la vida merced a un proceso de sedimentación; desde este otro punto se dañan también el cerebro y el sistema nervioso en la forma en que vimos en páginas anteriores. La necesidad sexual –es decir, la verdadera función reproductiva del ser humano – empieza a manifestarse en el individuo entre los 12 y 14 años. La naturaleza de esta necesidad es, en lo fundamental, idéntica a la de las necesidades fisiológicas de la época infantil; se exterioriza como un tipo determinado de sensaciones procedentes de la zona genital que exigen la realización de un acto que proporciona otro tipo de sensaciones con las que se anuncia que la función sexual ha quedado concluida. Este sencillo mecanismo biológico, producto de toda la evolución anterior de la especie humana y que aparece ya plenamente organizado durante la comunidad primitiva, sufre importantes transformaciones provocadas por la sociedad capitalista, conforme a las cuales se intensifican las sensaciones genitales de insatisfacción y satisfacción, las cuales se convierten en sensaciones de displacer y placer que se sustantivan de su función natural y adquieren el carácter de fines en sí mismas, con lo que se recarga el trabajo de los centros nerviosos respectivos y del cerebro, y se integran a la satisfacción sexual una amplia gama de sensaciones placenteras procedentes de otros órganos y funciones distintas de los de la reproducción, los cuales también se ven abrumados de trabajo mucho más allá de sus límites naturales. En resumen, en el régimen capitalista de producción, durante la infancia de los individuos, se da un proceso por el cual se desarrollan sus sensaciones mucho más allá de las funciones naturales que les corresponden, las que se convierten en fines en sí mismos, se estructura una primitiva relación entre esas sensaciones excitadas y un objeto exterior, en este caso uno de los progenitores, y se genera una primitiva tendencia a la conversión de todos los órganos y procesos funcionales en fuentes de sensaciones placenteras, con independencia e incluso en oposición a sus funciones naturales. Estos procesos no son, como asegura Freud, una primitiva manifestación del instinto de reproducción, sino una degeneración de las funciones del ser humano impuesta por el régimen de explotación capitalista. Reprimidas estas En la sociedad capitalista el ser humano se encuentra separado de los medios e instrumentos de producción y de sus condiciones de trabajo, y de vida. La necesidad sexual también tiene su objeto artificialmente separado de sí. Esto trae como consecuencia que el individuo adolescente, cuando maduran sus órganos sexuales, se encuentre en un estado constante de insatisfacción sexual, lo que se traduce en la irritación de las sensaciones correspondientes hasta hacerlas desembocar en un estado constante de displacer. La sociedad pone límites muy rígidos a través de la familia, etcétera, a la satisfacción, por medio del acto sexual, de esa necesidad aguda del adolescente. La vehemente necesidad sexual encuentra una satisfacción sustitutiva en el autoerotismo. La satisfacción es plenamente una sensación regida por el principio del placer. La vigorosa necesidad sexual del adolescente revive e incorpora todos los procesos placenteros desarrollados durante la niñez. 55 �Esta eclosión de la sensualidad del adolescente gira totalmente en torno al principio del placer; la necesidad sexual nace directamente como un placer; las sensaciones adscritas a la sexualidad se sustantivan y cobran vida propia, desvinculadas por completo de su función natural de reproducción humana, y ya sustantivadas integran en su torno a casi la totalidad de las sensaciones orgánicas; se convierte de hecho todo el organismo en un órgano sexual. La agudización de las sensaciones originalmente vinculadas a la función reproductiva, su conversión al principio del placer y la sustantivación de éste al transformarlo en un sujeto con vida propia, ajeno por completo a la función de la que proviene y que incluso somete a su dominio a todos los demás procesos orgánicos, trae consigo necesariamente una absoluta indeterminación del órgano y del objeto sexual. través del matrimonio, que es un acto de cambio que fundamentalmente tiene como finalidad la satisfacción de la necesidad sexual previamente avivada en extremo y la procreación de acuerdo con las necesidades del capital. En el lapso que hay entre la represión de la sexualidad indiscriminada y la práctica “normal” de la sexualidad, las fuerzas aquellas siguen obrando activa y poderosamente en el inconsciente y acumulan una enorme energía potencial. La actividad sexual “normal” hacia la que es encaminado el adolescente tiene las siguientes características: Ese monstruoso órgano sexual que es el organismo del adolescente exige imperiosamente satisfacciones placenteras; y tiende, por tanto, a conseguirlo en la forma que sea. En esta etapa de la vida del individuo de la sociedad capitalista se fomentan, junto con la tendencia a la satisfacción de la necesidad sexual a través de la cópula “normal”, todas las poderosas tendencias hacia el incesto, la homosexualidad y todo tipo de desviaciones sexuales. La represión social-familiar actúa de nuevo con mayor fuerza para encauzar la actividad del adolescente por el camino “correcto”. De pasada diremos que la restricción actúa, tal y como ya lo sabemos, enviando hacia el inconsciente todo lo que considera anormal (incesto, homosexualidad, desviaciones, etcétera); desde aquí, todas estas fuerzas, que tienen su fuente de vida en el mismo régimen capitalista, actúan ejerciendo presión sobre la conciencia para obtener su realización. La represión logra desterrar de la conciencia al inconsciente las fuerzas que impelen hacia la actividad sexual indiscriminada en todos los sentidos; enfila por tanto la actividad del individuo a la satisfacción de la necesidad sexual a través de la cópula con un individuo del sexo opuesto que no pertenece al primer círculo de la familia consanguínea y después de cumplir con los requisitos, sobre todo económicos, que el régimen exige, o sea, a 56 a) Se basa en una necesidad sexual sin solución de continuidad y en excitación creciente. b) Esto implica la exasperación de las sensaciones displacenteras de los órganos genitales. c) Por lo tanto, la satisfacción es también una satisfacción exacerbada, placentera. d) Se asienta firmemente en el mecanismo displacer-placer. e) Está completamente separada de la función reproductiva; ésta es sólo un resultado residual. f) Su finalidad es obtener la mayor cantidad de placer en sus órganos sexuales a través de la utilización de los órganos correspondientes del sexo opuesto. g) En virtud de estar fincada en el principio del placer, tiende necesariamente a incorporar una serie de procesos orgánicos, distintos de los específicamente sexuales, productores de placer. Al mismo tiempo, la tendencia a la sexualidad indiferenciada ejerce presión desde el inconsciente y el freno represor actúa con una fuerza mayor para contener el proceso dentro de los límites normales. h) Establece al individuo del sexo opuesto como instrumento para obtener placer, es decir, como objeto de excitación de sus procesos orgánicos placenteros, como una fuente de sensaciones placenteras para la vista, el tacto, el oído, el gusto, el olfato, etcétera, y los genitales, todo el organismo del sexo opuesto se convierte en fuente de excitación para obtener placer. i) Especula con los procesos orgánicos �placenteros del individuo del sexo opuesto; obtiene placer de la producción de placer. j) La necesidad de obtener placer se convierte, por la relación dialéctica entre la estimulación y la represión, en una situación sin solución de continuidad. k) Revive, pero ahora centrada en el sexo opuesto y en individuos ajenos al núcleo familiar, la indeterminación del objeto; se desarrolla una fuerte tendencia a satisfacer la virulenta necesidad sexual con todas las personas del sexo opuesto: a esta tendencia se opone la represión que debe multiplicar su fuerza para mantener los apetitos dentro de límites “normales”. l) La sujeción de esta tendencia origina que esa satisfacción indeterminada tenga vida sólo en el consciente del individuo en donde choca antes de su realización con los obstáculos puestos por la represión. m) Se escenifica en el individuo una lucha constante entre dicha tendencia y su aplacamiento. n) A esto se aúna la presión que la primitiva tendencia indiferenciada de la adolescencia sigue ejerciendo sobre el individuo, exigiendo su realización. o) De ahí que con férrea necesidad deban presentarse, como producto necesario del matrimonio la infidelidad, el incesto, las “perversiones sexuales”, etcétera que son manifestaciones de las dos tendencias indiferenciadas que ya se estudiaron. Como vemos, la necesidad sexual adopta, a causa de la estructura económica del régimen de producción capitalista, características específicas que obran sobre su naturaleza biológica, modificándola: (a) revive y se incorpora procesos de producción de placer procedentes de otros órganos y funciones del organismo; por lo tanto, determina que las sensaciones que brotan de todos los órganos y procesos del organismo readquieran su forma exacerbada de manifestarse y reafirma el carácter antinatural de dichas sensaciones, las cuales no sólo se independizan de sus funciones específicas sino que pasan a servir a órganos y procesos completamente ajenos a los de su origen, en donde son exaltados desmesuradamente; (b) las sensaciones provenientes de la excitación de los genitales, características de la función reproductiva del hombre, son convertidas al principio del placer, con lo que se independizan de su función natural; (c) establece al complemento sexual como un objeto de placer, con lo que se ponen las bases para la indeterminación absoluta de ese objeto; (d) hace inevitable la represión de los procesos (a), (b) y (c), con lo cual proporciona un mayor impulso al desenvolvimiento de los mismos. Freud concibe ese desarrollo de los que él llama “instintos sexuales parciales”, del “instinto sexual genital” y de la apropiación indeterminada del objeto, como manifestaciones biológicas de la función reproductiva humana que deben ser contenidas dentro de ciertos límites en aras de la “civilización” (eufemismo empleado para designar a la sociedad burguesa), cuando no son sino degeneraciones de las funciones naturales del ser humano impuestas por el régimen capitalista de producción. Las consecuencias de los procesos descritos en relación con la constitución orgánica del ser humano, son las siguientes: (a) en primer término, sobreviene un desgaste acelerado de los órganos en los que radican las sensaciones, los cuales funcionan mucho más allá de sus límites naturales bajo la égida del principio del placer; (b) los mecanismos nerviosos a través de los cuales se producen las sensaciones placenteras con una intensidad creciente, sufren también un proceso de desgaste; (c) el cerebro, centro nervioso en donde se reflejan con potencia creciente los procesos de producción de placer, se desgasta igualmente a una velocidad vertiginosa; todos los órganos, mecanismos, funciones y procesos del ser humano se ven sometidos a una degeneración absoluta en relación con su naturaleza biológica, la cual ha sido lograda a través de millones de años de labor paciente de la naturaleza y que se ve en peligro de ser destruida en unos cuantos decenios; (e) esos órganos, mecanismos y funciones del ser humano son sometidos a un proceso de descomposición irreversible dentro del régimen capitalista de producción; (f) la represión de la sexualidad, inherente a la esencia del régimen de producción capitalista, da origen a una exaltación de la sexualidad que tiene los resultados consabidos para la estructura orgánica del ser humano; (g) en el inconsciente, el preconsciente y el consciente del ser humano se escenifica una lucha devastadora, cada vez más violenta, entre las tendencias contradictorias del enconamiento y apaciguamiento de la sexualidad 57 �que desemboca en el desgaste acelerado, la degeneración y descomposición del cerebro. En las primeras fases del régimen capitalista, el mecanismo represor funciona en toda su extensión, y provoca como contrapartida el florecimiento de la prostitución pública y privada; esta situación es altamente perniciosa para la sociedad burguesa porque amenaza con acabar con uno de sus pilares más sólidos, la familia , en el seno de la cual el amor conyugal se ha visto reducido a la expresión mínima del placer, en tanto que éste se eleva hasta alturas insospechadas en los prostíbulos, en las alcobas de los amantes y en las otras mil formas de la prostitución privada. Por otro lado, la sociedad burguesa, al convertirse en “sociedad de consumo”, requiere la liberación de todos los mecanismos productores de placer para obligar a los individuos a consumir sin descanso y a proporcionar más trabajo excedente mediante la conversión del trabajo en un placer. Surge entonces, en la fase superior de la sociedad burguesa, una tendencia al relajamiento de las restricciones sexuales con la finalidad de liberar la energía libidinal y (1) encauzarla hacia las relaciones conyugales haciéndolas más liberales, o lo que no es sino lo mismo, llevando la prostitución al seno del hogar, (2) emplearla como medio para que el hombre trabaje y consuma más. Como se ve claramente, los mecanismos represores, relajados de una parte, tienen sin embargo que actuar más rígidamente en otros aspectos en los que se ven presionados por aquel crecimiento irrestricto del principio del placer: siguen funcionando las limitaciones al comercio sexual incestuoso y al comercio sexual extraconyugal que se derivan del derecho de propiedad proveniente del matrimonio y, sobre todo, continúa en pie el hecho de que el ejercicio de la función sexual en su nueva forma ampliada sólo puede realizarse mediante actos de cambio que se rigen en absoluto por las leyes económicas de la sociedad capitalista. tiene por objeto servir de polo de atracción para acelerar la liberación de la sexualidad de todos los miembros de la sociedad. El desbocamiento del principio del placer y su establecimiento como fin legítimo de la existencia humana, tienen sobre el organismo de los individuos los efectos devastadores que ya señalamos anteriormente; aquí sólo aludiremos a aspectos específicos que habían quedado sin analizar. Al convertir el trabajo en una actividad libidinal (placentera), el régimen capitalista cierra más constrictivamente las cadenas sobre la clase obrera, pues aumenta la intensidad y la extensión del trabajo, con lo que provoca una aceleración en el ya de por sí veloz proceso de desgaste, degeneración y descomposición del organismo de los trabajadores. Al propiciar el consumo incesante de cantidades crecientes de bienes, el régimen capitalista obliga a los obreros a desplegar más trabajo (intensiva y extensivamente) para poder adquirir la masa de mercancías existentes en el mercado; el propio consumo, que no es sino la apropiación de objetos a través del mecanismo del placer , provoca necesariamente el desgaste, degeneración y descomposición del organismo de los trabajadores a causa del funcionamiento antinatural de todos los procesos orgánicos; por último, la especulación sobre nuevas necesidades y satisfactores, que se realiza a través del mecanismo psíquico de lucha violenta entre pares de contrarios, determina el desgaste, degeneración y descomposición del cerebro humano: La necesaria liberación de la sexualidad en la “sociedad de consumo” cristaliza en el establecimiento franco y abierto, dentro de un sector de la sociedad (pequeña burguesía urbana), de la prostitución, la degeneración, el vicio, es decir, de las peores manifestaciones del principio del placer, como actividades legítimas, como las únicas actividades legítimamente humanas. El desarrollo desmesurado del principio del placer dentro de esta clase social 58 En la sociedad comunista deberá abolirse la familia individual y la educación infantil se organizará sobre base científicas, proporcionándole un carácter social, colectivo y estableciéndose formas de convivencia colectivas; además, la necesidad sexual deberá satisfacerse precondicionadamente por la sociedad. De esta manera se quitarán las bases para el nacimiento y desarrollo de la función sexual como un proceso que incorpora en sí a todos los órganos y funciones del organismo como fuente de placer. Volverá entonces a reobrar la función sexual sus características biológicas originales. �Los dos instintos de la vida anímica Encontramos de nuevo aquí otra forma en que se manifiesta el error fundamental de Freud: considerar como manifestaciones de la naturaleza biológica del hombre las tendencias a la violencia, la destrucción y la agresión (englobando todo esto en lo que absurdamente llama “instintos de muerte”), cuando no son sino el producto de la estructura económica de la sociedad capitalista. En este punto valen todas las consideraciones que hemos hecho al estudiar los “instintos de vida” en páginas anteriores. Solo señalaremos que la exaltación y represión de las necesidades individuales, la reviviscencia de la forma instintiva de satisfacerlas, la exaltación del mecanismo del placer como forma de llenar esas necesidades y la concurrencia entre los individuos para satisfacerlas generan necesariamente el odio y la violencia, no como instintos biológicos, sino como resultado ineluctable de las contradicciones económicas existentes en la sociedad capitalista. Calcúlese la enorme estulticia de personas como Marcuse, quienes desean el establecimiento de una sociedad en donde sólo exista un placer lúdico, sensual, sereno como único sentimiento del hombre, sin que existan los polos contrarios a los que va íntima y necesariamente unido, es decir, sin que existan el displacer, el odio, la violencia, la agresión, etcétera. La naturaleza de los instintos Sobre el terreno de esta teoría puede decirse que los instintos son tendencias intrínsecas de la sustancia viva a la reconstitución de un estado anterior, o sea históricamente condicionados de naturaleza conservadora, y como manifestación de una inercia o una elasticidad de lo orgánico. Ambas clases de instintos, el Eros y el instinto de muerte, actuarían y pugnarían entre sí desde la primera génesis de la vida.2 La crítica de Freud y la revolución proletaria Ya dejamos establecido que Freud toma como sujeto de estudio al hombre medio capitalista, sea cual 2 Sigmund Freud, op. cit, p. 123. fuere la clase social a la que pertenece; partiendo de ese mismo punto hemos demostrado que el régimen capitalista produce necesariamente la degeneración y descomposición de los órganos y procesos psíquicos de todos los individuos y que lo hace precisamente a través de lo que Freud considera la estructura psíquica del “hombre normal”. La vulneración del mecanismo psíquico humano tiene sus comienzos en la época de la disolución de la comunidad primitiva. Al desintegrarse la colectividad, las necesidades individuales se desprenden del tronco común originario (necesidades colectivas), se sustantivan y adquieren independencia y autonomía. Como resultado de todo esto se originan los procesos ya estudiados de establecimiento de la necesidad como un estado sin solución de continuidad, de su exacerbación y represión y de la formación de la vida psíquica correspondiente que se caracteriza por la existencia de multitud de pares de contrarios anímicos en constante lucha. El régimen de producción capitalista tiene como su premisa y resultado una individualización cada vez más decisiva de sus integrantes la que se traduce en la intensificación y profundización del proceso psíquico descrito; en consecuencia, la ruina de los órganos y procesos psíquicos adquiere en este régimen su forma más acusada. Burguesía y proletariado están integrados por individuos; por lo tanto, toda su actividad se realiza a través del mecanismo psíquico que ya hemos estudiado. Esto quiere decir que su acción práctica tiene como resultado necesario la devastación de la estructura psíquica de sus componentes. Siendo idéntico el funcionamiento de la psique tanto en los individuos que forman la clase burguesa como en el proletariado, adquiere, sin embargo, un contenido diferente en ambos dado el distinto papel que desempeñan en el régimen capitalista. La primera diferencia que anotamos radica en que la organización psíquica descrita tiene en la burguesía como contenido fundamental la necesidad absoluta de acumular, en tanto que, en el proletariado, la satisfacción de sus necesidades elementales; esto no quiere decir, desde luego, que las necesidades elementales de la burguesía no sean satisfechas en la misma forma que su necesidad principal, ni que el proletariado no sienta surgir en su pecho el “noble impulso” a la acumulación. Ajenos a la propiedad colectiva sobre los medios e 59 �Freud también escribió sobre la dinámica obrero-patronal. instrumentos de producción, burguesía y proletariado se relacionan con ellos de manera opuesta. La burguesía posee en propiedad privada los medios e instrumentos de producción; éstos no son otra cosa sino, por un lado fuerza de trabajo de los proletarios materializada y, por el otro, las capacidades esenciales de la especie que le han sido sustraídas por el capital. El capitalista despliega la actividad necesaria para absorber del proletariado lo que es la sustancia de la propiedad privada (trabajo obrero) y conservarla e incrementarla en competencia violenta con los demás capitalistas; dicha función explotadora la realiza a través del mecanismo psíquico que ha sido objeto de nuestro estudio. El proletariado sólo tiene en propiedad privada su fuerza de trabajo, la cual únicamente en estado de potencia permanece bajo la propiedad del obrero, pues para ponerla en ejercicio debe venderla al capitalista; el producto, que es una materialización de su fuerza de trabajo, pertenece al capitalista, es decir, que los medios de producción y de vida que el obrero produce le son ajenos; el producto es, también, la materialización de las facultades esenciales de la especie que el obrero enajena de sí en el proceso productivo y que se convierten en propiedad del capitalista; el trabajo produce directamente en el obrero la destrucción de su naturaleza biológica humana, la degeneración y descomposición de su cuerpo y de su mente. Esta actividad del proletariado, por la cual enajena su fuerza de trabajo, el producto de su trabajo y sus capacidades esenciales y aniquila su naturaleza biológica, la realiza a través del mecanismo psíquico ya analizado. La relación que se establece entre burguesía y proletariado se caracteriza porque en ella los capitalistas sólo viven para extraer a los obreros cantidades crecientes de trabajo excedente (materia prima del capital) para lo cual los mantienen bajo la esclavitud del trabajo asalariado; con ello producen la anulación de la esencia humana en el proletariado, al tiempo que acumulan los elementos materiales de la misma bajo la forma enajenada del capital. Por su parte, el obrero vive aherrojado al capital produciendo trabajo excedente que se apropia el capitalista; al hacer esto origina la negación de su esencia natural y su objetivación como potencia ajena. Burguesía y proletariado realizan sus funciones específicas a través del movimiento psíquico ya descrito. En suma, la explotación capitalista se lleva a cabo a través de la dinámica psíquica cuyo resultado es el menoscabo creciente de los órganos y procesos anímicos de los individuos. 60 �A la degeneración y descomposición de la estructura psíquica de los trabajadores que proviene de la forma característica de su funcionamiento en la sociedad capitalista se suma la que es ocasionada directamente por el capital en la órbita productiva cuando, por un lado anula las capacidades intelectuales de los trabajadores y convierte a sus despojos en apéndices de las máquinas y, por otro, se las sustrae y las materializa en el capital. La atrofia de sus capacidades mentales, determinada ineluctablemente por el capitalismo, da lugar necesariamente a la degeneración de los órganos y procesos orgánicos en donde aquellos radican. Sobre este terreno preparado por el capitalismo en el seno de la producción misma obra la primera tendencia mencionada. Desde estos dos frentes actúan, dándose un mutuo impulso ascendente, las fuerzas que generan la acelerada ruina de la naturaleza biológica de los trabajadores. En su actividad práctica, la burguesía genera la individualización creciente de los componentes de la sociedad capitalista y con ello fomenta la base para el desarrollo del proceso psíquico que se caracteriza por provocar la anulación y descomposición de sus órganos y funciones psíquicas; realiza la explotación de los trabajadores a través de ese proceso por el cual refuerza los efectos anteriormente producidos; y directamente, en la órbita productiva, ocasiona la anulación y descomposición de los órganos y facultades mentales de los trabajadores. La burguesía está irremisiblemente obligada a mantener y perfeccionar el régimen capitalista y la relación de explotación a él inherente y en ella “se siente bien y tiene la apariencia de una existencia humana”; es el polo positivo del fenómeno. El proletariado es el nervio vital de la sociedad, la inmensa mayoría de sus componentes; la burguesía, al actuar conforme a su naturaleza produce en él, a través del movimiento anímico que nos ocupa y directamente al anular y sustraer sus capacidades físicas y mentales, la degeneración y descomposición de su naturaleza biológica; con ello destruye uno de los elementos fundamentales de la esencia natural de la especie humana . El proletariado está irrevocablemente destinado a terminar con esa relación porque, entre otras cosas, en él se materializa, producida por la burguesía, la aniquilación, que amenaza ser irreversible, de la especie humana. En la órbita de la producción, el capital ha desposeído al trabajador de sus capacidades mentales; de la misma manera que ahora realiza un trabajo abstracto, sin contenido, la actividad mental que lo acompaña es también abstracta y sin contenido; se da entonces necesariamente en estas circunstancias la atrofia de los órganos y procesos mentales de los trabajadores. Como contrapartida a este embotamiento de sus facultades mentales, el obrero desarrolla durante sus horas de trabajo una intensa vida anímica en la que se produce una incesante contienda entre los clásicos pares de contrarios que ya definimos y que tienen en este caso como contenido todos los deseos, los anhelos, los problemas, las necesidades, las insatisfacciones del individuo que se refieren a sus condiciones de vida y de trabajo; esta vida anímica en que necesariamente cae el obrero en su tiempo de trabajo, tiene la naturaleza de un estado de ensoñación, de semiinconsciencia durante el cual, como en el sueño, hay un proceso sin solución de continuidad de enfrentamiento de deseo y represión y de forjamiento de satisfactores sustitutivos; el inmoderado desgaste y la degeneración acelerada a que con esto se ven sometidos los órganos del entendimiento y los procesos mentales de los obreros se suman a los que provienen de las otras fuentes ya estudiadas. La evasión que la vida anímica aneja al trabajo produce en el obrero tiene un límite muy concreto en la prosaica realidad; el estado de ensoñación en que se encuentra el obrero es roto bruscamente por las exigencias del trabajo forzado capitalista; este despertar produce en el obrero una repulsión y un odio profundo contra el trabajo que lo ha sacado intempestivamente de sus quimeras, los cuales sólo supera con una nueva inmersión en el mundo de la fantasía. Atento como siempre a lo que puede elevar sus ganancias, de la observación de este hecho el capital extrae la conclusión de que si hace placentero el trabajo al obrero éste abandonará su reluctancia para trabajar y será más productivo. En este punto empiezan a regir las leyes ya estudiadas del principio del placer: el trabajo placentero por un lado provoca el desgaste y degeneración de la fisiología de los procesos mentales de los trabajadores y, por el otro, da lugar a una exigencia de un placer cada vez mayor, lo que a fin de cuentas hace renacer, de una manera magnificada su odio y repulsión al trabajo, con lo que se reinicia el ciclo descrito. 61 �Reforma Siglo XXI En recuerdo de Perla Aurora Treviño Tamez (1937-2021), estudiosa de las matemáticas y apasionada de la labor docente Juan Antonio Vázquez Juárez* ██ erla Aurora Treviño Tamez nació en la ciudad de Monterrey, Nuevo León, el 5 de octubre de 1937. Fueron sus padres el señor Juan Treviño Peña, trabajador de la Compañía Fundidora de Fierro y Acero de Monterrey, y la profesora Aurora Tamez González; su familia la integraban sus hermanas María Guadalupe (†), Gloria Violeta e Hilda Leticia Treviño Tamez. Su esposo fue el profesor Néstor Gregorio Martínez Caballero (†). de Educación Superior y la UANL, celebrado los días 12, 13 y 14 de octubre de 2006 en Monterrey, Nuevo León; cursó un Diplomado en Diseño de Proyectos en Educación a Distancia en el Centro de Entrenamiento de Televisión Educativa, en 2007; y una Especialización en Entornos Virtuales de Aprendizaje realizada en Virtual Educa Argentina, la Organización de Estados Iberoamericanos y el Centro de Altos Estudios Universitarios, con fecha de junio del 2012. Realizó sus estudios de educación primaria en la escuela “Adolfo Prieto”, continuó con su formación académica en la escuela secundaria “Profesor Moisés Sáenz Garza” y la preparatoria en la Número 1 de la Universidad Autónoma de Nuevo León (UANL). Cursó sus estudios en la Normal del Estado “Ing. Miguel F. Martínez” (1952-1955) y en la Escuela Normal Superior del Estado de Nuevo León (1961-1965), ahora “Profesor Moisés Sáenz Garza”, como maestra en Enseñanza Media en la especialidad de Matemáticas. El 13 de junio del 2018, en la Universidad Pedagógica Nacional Unidad 19 B Guadalupe Nuevo León, obtuvo su doctorado en Desarrollo Educativo con Énfasis en Formación de Profesores. Su tesis se tituló Práctica de formadores para el logro de la profesionalidad docente a nivel licenciatura en educación primaria 2007: Unidad 19A Monterrey. Su jurado estuvo integrado de la siguiente manera: presidente, Luis Manuel Aguayo Rendón; secretario, Bertha Alicia Garza Ruíz; y vocales, Silvia Melina Rivera Rodríguez, Leonel Cantú Leal y Alejandro Javier Treviño Villarreal. Posteriormente llevó a cabo estudios de licenciatura en Química Industrial (1970-1974), egresada de la Facultad de Ciencias Químicas de la UANL, y la Maestría en Enseñanza Superior en la Facultad de Filosofía y Letras de la misma Universidad, efectuándose su examen profesional el 12 de febrero de 1996. Asimismo, continuó con la Maestría en Pedagogía en la Universidad Pedagógica Nacional, Unidad Ajusco, en la Ciudad de México, titulándose el 30 de junio de 1999 con Mención Honorífica; también hizo la Especialización en Educación Matemática en la UPN, Unidad 19 A Monterrey; asistió al Segundo Encuentro Nacional de Tutorías, organizado por la Asociación Nacional de Universidades e Instituciones *Egresado del Colegio de Historia de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Autónoma de Nuevo León, de la Normal Superior en la licenciatura y maestría de la Especialidad de Ciencias Sociales, de la maestría en Pedagogía modalidad a distancia de la Universidad Pedagógica Nacional, Unidad Ajusco, y es candidato a doctor en Metodología de la Enseñanza por el Instituto de Pedagogía A. C., de Ciudad Victoria, Tamaulipas. Laboró en la Escuela Preparatoria Número 3 de la UANL y en la Unidad 19-A Monterrey de la Universidad Pedagógica Nacional. E-mail: jvazquez1955@gmail.com Su experiencia docente fue muy vasta: Como maestra de grupo en educación primaria laboró por 14 años; como maestra de grupo en educación secundaria, 11 años; y como maestra en educación superior, 41 años. Ella formó parte de la primera planta de personal docente de la Unidad 19 A Monterrey de la Universidad Pedagógica Nacional, cuando ésta se creó en noviembre de 1979, aunque su nombramiento data del 15 de febrero de 1980 con una plaza de 40 horas; su tiempo completo lo desempeñó en docencia, asesoría, investigación y orientación en seminarios de titulación; laboró interrumpidamente hasta el momento en que su salud se vio menguada. Colaboró en todos los proyectos académicos que se implementaron en su centro de trabajo, en licenciaturas como: Educación preescolar y primaria, Plan 1975 (LEPEP’75; Educación Básica), Plan 1979 (LEB’79); educación preescolar y primaria, Plan 1985 (LEPEP’85); educación, Plan 1994 (LE 94); educación 62 �preescolar, Plan 2007; educación primaria, Plan 2007; y maestrías en: Educación Preescolar y Primaria; Educación con campo en Historia de la Educación Regional. La doctora Treviño Tamez consideraba que su trabajo era placentero “ya que al mismo tiempo trabaja, estudia, asesora, investiga, elabora y diseña, entre otras cosas. Además, no siente presiones de ningún tipo, así encuentra satisfacción en lo que realiza y siempre cuenta con la disposición de cumplir, tratando de actualizarse, sobre todo en el uso de las nuevas tecnologías de la información”. Entre sus publicaciones se encuentran las siguientes: Multilibro Ciencias Naturales y Ciencias Sociales, para tercer grado de secundaria (1994); coautora, con Valentín Castañeda García y Juan Antonio Vázquez Juárez, del libro La educación de jóvenes y adultos en el Estado de Nuevo León, publicado por la Unidad UPN 19A Monterrey en noviembre de 2008, entre otros. La maestra Treviño Tamez se hizo acreedora a las siguientes distinciones: Designación de una escuela primaria con su nombre, Escuela Primaria “Profesora Perla Aurora Treviño Tamez Maestra Emérita de Nuevo León”, ubicada en la calle Monte Cervino, colonia San Bernabé, Segundo Sector, Monterrey, Nuevo León. Obtuvo la Medalla “Ignacio Manuel Altamirano”, por 40 años de servicios docentes. Su última encomienda en la Unidad 19A Monterrey de la Universidad Pedagógica Nacional consistió en ocupar la Subdirección Académica, estando encargada de coadyuvar en la operación de proyectos académicos en relación con los coordinadores de la Maestría en Educación Básica, Maestría en Educación con campo en Historia de la Educación Regional, Maestría en Educación Media Superior y las licenciaturas LE´ 94, y la LEPEP 2007, y algunos diplomados. Apoyó para el logro del mejor desarrollo de los diferentes proyectos académicos. Asimismo buscó estrategias para favorecer la titulación de los egresados de la Maestría en Educación con campo en Historia de la Educación Regional. Participó formando parte de grupos de trabajo en las investigaciones: “Estadística descriptiva de la matrícula de la Unidad UPN 19A Monterrey”, “Contenidos regionales a implementarse en educación primaria en el Estado de Nuevo León”, “Diagnóstico de intereses y necesidades educativas de la población joven y adulta del Estado de Nuevo León”, “Evaluación del Programa de Educación Primaria para Niñas y Niños Migrantes en el Estado de Nuevo León”, entre otros. Complementó su trabajo asistiendo a congresos , simposios y todo tipo de reuniones académicas relacionadas con su desempeño profesional como: Segunda Reunión Regional Académica (1980), efectuada en Torreón, Coahuila; Tercera Reunión Regional Académica, en marzo de 1981 en Chihuahua, Chihuahua; Reunión Nacional de Matemáticas, del 5 al 11 de septiembre de 1981 en Mérida, Yucatán; Segundo Coloquio Interno de la Maestría en Pedagogía, realizado del 30 de septiembre al 3 de octubre de 1997 en la Universidad Pedagógica Nacional, Unidad Ajusco en la Ciudad de México; Tercer Coloquio Interno de la Maestría en Pedagogía, realizado del 30 de de junio al 3 de julio de 1998 en la Universidad Pedagógica Nacional, Unidad Ajusco en la Ciudad de México; Quinto Simposio de Psicología Educativa y Educación Básica, celebrada los días 14, 15 y 16 de octubre de 1998 en la Universidad Pedagógica Nacional, Unidad Ajusco en la Ciudad de México; Primera Reunión de Unidades de la UPN sobre Formación de Educadores de Adultos, celebrada del 26 al 29 de abril de 1999 en el CREFAL en Pátzcuaro, Michoacán; Cuarto Coloquio Interno de la Maestría en Pedagogía, realizado del 28 de junio al 1 de julio de 1999 en la Universidad Pedagógica Nacional, Unidad Ajusco en la Ciudad de México; y la Segunda Reunión Nacional de Capacitación para la Evaluación del Programa de Educación para Niñas y Niños Jornaleros Migrantes, celebrada los días del 24 al 28 de noviembre de 2003 en la Ciudad de México. La doctora Perla Aurora Treviño Tamez rindió tributo a la madre tierra el día 1 de septiembre de 2021. Descanse en paz nuestra amiga, la incansable educadora de niños, jóvenes, adultos y docentes de Nuevo León. 63 �Perla Aurora Treviño Tamez (1937-2021), en su examen profesional de doctorado en Desarrollo Educativo con Énfasis en Formación de Profesores, el 13 de junio de 2018 en la Universidad Pedagógica Nacional Unidad 19 B Guadalupe Nuevo León. 64 �Reforma Siglo XXI Evolución histórica de la UNL y la Escuela Preparatoria No. 3 (Nocturna para Trabajadores): Efervescencia estudiantil Susana Acosta Badillo* (segunda parte) Myrna Gutiérrez Gómez** ██ ██ Ciclo Cultural de Verano “Profr. Francisco M. Zertuche” el 18 de julio al 14 de agosto de 1970 se celebró un ciclo de conferencias en homenaje al desaparecido profesor Zertuche, organizado por las preparatorias 1 y 3. El ciclo fue inaugurado por el licenciado Hermilo Salazar Suárez, coordinador general de las escuelas preparatorias, en representación del Rector, y por los directores de las escuelas anfitrionas, Felipe Ortiz Morales y Raúl Montoya Retta, respectivamente. El curso fue coordinado por el licenciado Horacio Salazar Ortiz y la doctora Silvia Mijares de Covarrubias.1 Como apertura, se presentó la exposición pictórica del maestro Armando López, director del Taller de Artes Plásticas de la Universidad, y un número musical a cargo del Conjunto de Cámara de la Universidad, dirigido por el maestro David C. García.2 El ciclo tuvo una duración de cuatro semanas y por día hábil de la semana se celebró un evento cultural. El lunes 20 de julio se presentó el licenciado Jesús Ramones Saldaña con su conferencia “Monterrey en cifras” y la actuación musical de la vocalista Olivia Mijares, acompañada por el guitarrista Héctor Garza. El 21 de julio actuaron los poetas Alejandro Aura, Tomás Perrín, Margarita Paz Paredes, Abigail Bohórquez y Efraín Huerta, y como cierre un concierto de jazz por el grupo “Nuestro Mundo”. El día 22 se presentaron las conferencias “Octavio Paz: una malinterpretación de Tlatelolco”, a cargo del profesor Arturo Cantú, y “Octavio Paz: del Laberinto de la soledad a Posdata”, por el licenciado Salomón González Almazán. * Licenciada en Historia y maestra en Ciencias con Orientación en Arquitectura por la Universidad Autónoma de Nuevo León. Actualmente se desempeña como docente de la Preparatoria Núm. 3 de la UANL. ** Licenciada en Historia y Estudios de Humanidades por la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. Actualmente se desempeña como bibliotecaria en la Capilla Alfonsina de la UANL. 65 El jueves 23 se presentó el doctor Jorge Treviño de la Garza, de la Facultad de Odontología, con la conferencia “Proyección social de la Odontología”; y el viernes 24, el maestro Humberto Ramos Lozano con su disertación “Problemas de la vida afectiva de los adolescentes”. La segunda semana arrancó con la conferencia “Psicología de la adolescencia” del doctor Fidel de la Garza y con “Adolescencia y drogas”, platica a cargo de los doctores Alfredo Piñeyro López y Gilberto Molina. El martes 28 los poetas regiomontanos Alfonso Reyes Martínez y Horacio Salazar Ortiz ofrecieron una selección de sus poemas; al día siguiente, Alfonso Rangel Guerra se presentó con la conferencia “Épica y novela: dos concepciones del hombre”. El jueves 30, el periodista Armando Fuentes Aguirre “Catón” dictó la conferencia “La gaviota en el desierto” y Jesús Ángel Martínez hizo lo propio con “Progreso y armonía para la humanidad: la Expo 70 en Osaka”. Como cierre de la segunda semana se presentaron el escritor y crítico literario, Emmanuel Carballo con “Los Problemas de la literatura mexicana en 1970” y el grupo “Poesía en el mundo” con la lectura de El Poeta de Miguel Covarrubias.3 La tercera semana se inauguró con Carlos Monsiváis y su crónica-ensayo “13 de septiembre de 1968: La manifestación del silencio”. El martes 4 de agosto, Guillermo Sheridan exclamó los poemas de Gloria Collado y Andrés Huerta, y el capitán aviador Carlos H. Cantú ofreció la conferencia “La influencia de la novela en la formación del escritor”. El miércoles 5 se presentaron el reconocido filósofo y escritor Adolfo Sánchez Vázquez con el tema “Dilemas y seudodilemas del arte contemporáneo”, y el periodista José Natividad Rosales, de la revista Siempre, con la charla “Méndez Arceo y el Che Guevara”. El jueves 6 de agosto se presentó el recital poético de José María Lugo y Homero Galarza, leído por Rubén González Garza; y el escritor Carlos Ortiz Gil dictó la conferencia “El oficio de novelista”. El viernes, el economista nuevoleonés Jesús Puente �Universidad de Nuevo León en el Aula Magna. Todos los eventos tuvieron lugar en Colegio Civil, en horario nocturno entre las 19 y 21 horas.4 Eslogan del Ciclo Cultural de Verano. Fuente: Universidad. Escenas del Ciclo Cultural de Verano “Profr. Francisco M. Zertuche”. Fuente: Universidad. Leyva disertó sobre “Desarrollo económico: ¿A costa de quienes y en beneficio de cuantos?”. La última semana de actividades tuvo su apertura a cargo del doctor Leopoldo Zea, ex director de la Facultad de Filosofía y Letras de la UNAM, con “Dialéctica de la conciencia americana”. Este mismo día se inauguró la exposición de pintura y escultura de Rodolfo Ríos y José Luis Morales. Al día siguiente, se presentó el escritor y crítico de cine, José de la Colina, con el tema “Cara y cruz del western”; el miércoles, Jorge Villegas Núñez presentó “Grandeza y miseria del periodismo” y el jueves, el maestro Vicente Reyes Aurrecoechea presentó una conferencia ilustrada titulada “Sueño dominical en la alameda central de México”, entorno al mural de Diego Rivera en el Hotel del Prado de la Ciudad de México. El mismo jueves, como conferencia de cierre del ciclo se presentó el doctor Luis Guillermo Piazza con “Hoy, hoy”. Finalmente, el viernes 14 de agosto se celebró la clausura del ciclo con la actuación de la Orquesta Sinfónica de la Epilogo de la autonomía El inicio del semestre septiembre-diciembre de 1970 registró un aumento considerable en la población estudiantil con mil 67 alumnos, 5 por la reforma administrativa de pase libre. Con el inicio de este semestre la situación de conflicto en la Universidad tomó renovada fuerza a consecuencia del retraso de respuesta por parte del Congreso del Estado entorno a la ley orgánica presentada en mayo pasado. Como resultado de la tensa relación con el gobierno del estado y los subsidios públicos limitados, precipitaron la renuncia del rector Tijerina Torres el 14 de enero de 1971. Un mes después fue sustituido por el ingeniero Héctor Ulises Leal, el 12 de febrero de 1971. El nuevo rector encabezó las demandas a favor de la aprobación de la nueva ley orgánica y de los subsidios estatales que culminaron en una magna manifestación convocada por el Honorable Consejo Universitario el 25 de marzo de 1971. 66 �En la manifestación participaron alumnado y maestros de la Preparatoria 3, encabezados por su director Raúl Montoya quien, en su calidad de consejero ex oficio, marchó a la cabeza del contingente.6 Al día siguiente, como respuesta, el gobernador Eduardo A. Elizondo decretó una Ley Orgánica que sustituyó al proyecto presentado por la comisión redactora, el cual delegaba la autoridad no en la Asamblea Universitaria, como se propuso originalmente, sino en una Asamblea Popular conformada por la representación de los sectores campesino, empresarial, industrial, medios de comunicación, entre otros, y una representación minoritaria de universitarios.7 Con la nueva ley se designó como rector al médico y coronel Arnulfo Treviño Garza, y aunque la nueva ley desconoció a todos los directivos universitarios, Montoya Retta permaneció en su cargo en medio de una incertidumbre generalizada; mientras estudiantes, docentes y trabajadores se reorganizaban para combatir la nueva disposición legal. Entre la última semana de abril y la primera semana de mayo, el nuevo Rector designó a los directores de las escuelas y facultades, exceptuando las preparatorias 3, 9, Álvaro Obregón y las facultades de Químicas y Físico-Matemáticas, que se mantuvieron sin director designado por la Asamblea Popular hasta el 29 de mayo. A pesar de falta de directivo oficial, Montoya Retta fue desconocido legalmente de su cargo, sin embargo, el día 5 de mayo la Sociedad de Alumnos de la Preparatoria 3, a través de su presidente Juan Antonio Noyola Reta, le regresó la dirección a Montoya y desconoció al rector Arnulfo Treviño.8 Montoya recuerda estas semanas de incertidumbre, particularmente un día en que fuerzas policiacas al mando del entonces director de Seguridad Pública, Guillermo Urquijo Alanís, rodearon la plaza de Colegio Civil con motivo de recuperar unos camiones que alumnado de las preparatorias 1 y 3 habían secuestrado en el patio de Colegio: Fue impresionante porque era la primera vez que usaban sus escudos cristalinos y traían una especie de robocop, un hombre de asbesto, entonces tuve que salir y solicitar que me dejaran sacar a las estudiantes, maestras y secretarias, porque temíamos que en cualquier momento irrumpieran en Colegio Civil. Afortunadamente nos dieron permiso y después tuve que hablar con los muchachos para que regresaran esos camiones y así lo hicieron, y no pasó a mayores.9 Desafortunadamente, el diálogo no fue siempre la solución y las formas de lucha alcanzaron niveles de violencia cuando las fuerzas policiacas, nuevamente bajo dirección de Urquijo Alanís, irrumpieron la madrugada del 22 de mayo de 1971 en las preparatorias 1, 3 y Álvaro Obregón.10 En prensa se dijo que la policía rodeó Colegio Civil y entró por la puerta de Washington, que daba al patio del recinto; se irrumpió en el Aula Magna donde se encontraron a jóvenes alumnos de las preparatorias 1 y 3, deteniendo a ocho de ellos. También se dijo que se encontraron supuestas municiones y material para fabricar bombas molotov. En el operativo también se confiscó material de las preparatorias 1 y 3, entre reproductores de sonido, un proyector de cine, grabadoras y cintas cinematográficas, así como panfletos, revistas y discos cubanos de “ideología comunista”, todo ello por ser, supuestamente, utilizado en contra de la Ley Orgánica y el gobierno del Estado.11 En sus declaraciones, Urquijo declaró que la ocupación del edificio era para “abrir sus puertas a los estudiantes que deseen estudiar y brindarles garantías a ellos y a los maestros que impartirán la cátedra”.12 El 29 de mayo, finalmente fue designado el ingeniero José Gómez Anguiano director de la Preparatoria 313 por decisión de la Asamblea Popular, sin embargo le fue imposible ejercer el cargo, primero porque el alumnado no le dejo tomar posesión y segundo, porque el 31 de mayo arribó a la ciudad el secretario de Educación Pública, Víctor Bravo Ahuja, quien dio solución al conflicto mediante la modificación de la ley universitaria. 67 �Manifestación universitaria del 25 de marzo de 1971, por calles del centro de la ciudad. Fuente: Óscar Flores, La Autonomía universitaria. La cuarta Ley Orgánica se decretó el 6 de junio de 1971 por el gobernador sustituto Luis M. Farías; eliminó la Asamblea Popular e instituyó la H. Junta de Gobierno como organismo encargado de designar al rector y directores. Al entrar en vigor los decanos se hicieron cargo de las direcciones de forma interina, de modo que Héctor González Faz ocupó el decanato por tercera ocasión. El decanato de González Faz perduró por un año, hasta junio de 1972 cuando fue designada directora la profesora Elvia Jiménez de Sáenz. El 7 de marzo de 1973, estudiantes y docentes, por medio de 685 firmas, acordaron desconocer a la profesora Elvia Jiménez como directora del plantel por “haber sido impuesta por el anterior rector (Ulises Leal) a pesar de no ser ella la persona electa por la escuela para ocupar la dirección”.14 En su lugar nombraron al licenciado Felipe Ortiz Morales director provisional, encargándole tomar medidas necesarias para regularizar el trabajo en la preparatoria y convocar a la brevedad posible una junta directiva paritaria que ultimara el nombramiento definitivo de director, por medio de un proceso democrático. Ortiz Morales se mantuvo en calidad de director provisional hasta diciembre de 1973, sin oportunidad de consumar su cargo de manera legal ante las irregularidades presentes en la H. Junta de Gobierno, que operaba sin sus once miembros oficiales. 68 �De izquierda a derecha: Héctor González Faz, Elvia Jiménez y Felipe Ortiz Morales. Fuente: Preparatoria No. 3. Reforma del plan de estudios de preparatorias El 7 de septiembre de 1973, durante la primera reunión del Consejo Universitario, después de casi tres años de inactividad, el Consejo Técnico de las Escuelas Preparatorias presentó un proyecto de reforma educativa para el plan de estudios a nivel bachillerato. La propuesta era el resultado de meses de reuniones, estudios y revisiones, y establecía un plan general y semiespecializado para todas las preparatorias, a razón de disminuir la rigidez del plan anterior, que contenía materias especiales obligatorias para cada bachillerato. Con el nuevo plan se estableció en los primeros dos semestres un año común, con materias generales, y en el tercer y cuarto semestre las materias especializadas en Ciencias Agronómicas, Ciencias Biológicas, Ciencias Económicas, Ciencias Físico-Matemáticas, Ciencias Médicas, Ciencias Químicas y Ciencias Sociales. El plan, aprobado por mayoría de votos durante la sesión del 7 de septiembre, entró en vigor al inicio del ciclo escolar 1973-1974.15 Con esta reforma, la Preparatoria 3 se alineó al plan de dos años general en todas las preparatorias. El 14 de diciembre de 1973, Ortiz Morales solicitó permiso de ausencia como director de la Preparatoria 3 con motivo de atender su salud.16 La dirección quedó temporalmente bajo administración del secretario del plantel, pero para enero Ortiz solicitó separación por tiempo indefinido. Desde su primera separación en diciembre, Ortiz fue sustituido por Máximo de León Garza, quien fungía como secretario. 69 �Plan de estudios semestral con especialidad Tronco común Primer semestre Matemáticas I Teoría de la historia Físico-química I Biología I Taller de redacción I Taller de lecturas literarias Problemas filosóficos I Inglés I Orientación vocacional I Actividades deportivas I Problemas de la adolescencia I Tercer semestre Técnicas de la investigación documental Taller de lecturas literarias Inglés III Problemas económicos y sociales de México Actividad artística y deportes Problemas éticos y morales Información profesional Segundo semestre Matemáticas II Problemas económicos y sociales del mundo Físico-química II Biología II Taller de redacción II Taller de lecturas literarias Problemas filosóficos II Inglés II Orientación vocacional II Actividades deportivas II Problemas de la adolescencia II Cuarto semestre Problemas económicos y sociales de México Metodología de las ciencias Inglés IV Actividad artística y deportes Información profesional Especialidades Ciencias Medicas Tercer semestre Matemáticas III Química general Biología III Anatomía Cuarto semestre Anatomía Fisiología biológica Psicología Química orgánica e introducción a la bioquímica Higiene y primeros auxilios Ciencias Economicas Tercer semestre Matemáticas III Introducción al estado del derecho Introducción a las ciencias contables Introducción a la economía Cuarto semestre Matemáticas IV Economía Ciencias contables Principios de administración Derecho Sociología 70 �Ciencias Sociales Tercer semestre Introducción a la psicología Introducción al estado del derecho Etimologías latinas Introducción a la economía Introducción a la sociología Cuarto semestre Economía Técnicas de la investigación documental Taller de lecturas literarias Derecho Sociología Principios de administración Ciencias Químicas Tercer semestre Química general Matemáticas III Física III Dibujo constructivo y proyección Cuarto semestre Matemáticas IV Física II Dibujo constructivo y proyección Química orgánica Cálculo químico Ciencias Biológicas Tercer semestre Matemáticas III Biología III Química general Física I Cuarto semestre Matemáticas IV Anatomía comparada Fisiología biológica Recursos naturales de México Química orgánica e introducción a la bioquímica Prácticas de campo Ciencias agronómicas Tercer semestre Matemáticas III Biología III Química general Física I Cuarto semestre Matemáticas IV Biología IV Física II Recursos naturales Química orgánica e introducción a la bioquímica Prácticas de campo Ciencias Físico-Matemáticas Cuarto semestre Matemáticas IV Física II Dibujo constructivo y proyección Química orgánica Problemas éticos y morales 71 �Notas 9. Montoya Retta, Raúl S. (2016, octubre 25). [Grabada en audio y video]. CDyAH-UANL. Fondo Audiovisual, Monterrey, Nuevo León. 1. Universidad, no. 11, 15 de julio de 1970, p. 8. 10. El Porvenir, 23 de mayo de 1971, 1 y 10-B. 2. Universidad, no. 12, 31 de julio de 1970, p. 5. 11. El Norte, 23 de mayo de 1971, 10 y 11-B. 3. Universidad, no. 12, 31 de julio de 1970, p. 6. 12. El Norte, 23 de mayo de 1971, 10-B. 4. Universidad, no. 13, 15 de agosto de 1970, p. 10. 13. El Porvenir, 30 de mayo de 1971, 3-B. 5. Universidad, no. 16, 30 de septiembre de 1970, p. 8. 6. El Porvenir, 25 de marzo de 1971, 1-B; y 26 de marzo de 1971, 1-B. 7. El Porvenir, 27 de marzo de 1971, 13 y 14-B. 8. El Norte, 6 de mayo de 1971, 1-B. 14. El Porvenir, 9 de marzo de 1973, 7-A. 15. Acta de Consejo Universitario No. 1, año escolar 1973-1974, 7 de septiembre de 1973, pp. 5-7. 16. Acta de Consejo Universitario No. 4, año escolar 1973-1974, 15 de enero de 1974, p. 23. 72 �Reforma Siglo XXI Cuatro poemas Maribel Félix Medina* ██ IV. Cabizbajo el sol Las verdes praderas Cabizbajo el sol huye entre las ramas, atardecer de pájaros levantando las sombras de la mañana. Como una quimera encendida, como los reflejos, en el agua, de la vida, como los naufragios sin sentido, como la piel que me habita en el olvido, mi alma brilla como ese sol escondido. En ese sol, sí, preludio de un camino que comienza, nostalgias que se pierden en la hierba y se convierten en aromas estivales. El río lastimero de los árboles que beben de mi corazón primero. Apaga la luz, Dios del universo, y borra la sonrisa de mi rostro con sentir el sol bajo mi piel yo me conformo, y si no hay nada bajo el sol, y las llaves del destino se desatan ¡suéltala! Mi pelo, y debajo de mi pelo la frente y debajo de la frente mis sueños y si el mundo me dejara mi canto sería tu dueño. Yo sueño senderos abiertos y voy sembrando esperanzas entre los árboles muertos, caminos que se desatan pues son espejismos de paz, verdes praderas, pañuelos, sonrisas que a veces se apagan cuando te pienso y no puedo dejar de mirar al frente por no relampaguearle al cielo, cuando mi amor resiste más allá del blanco gesto de este pequeño naufragio que se desliza, despacio, de mis manos a tus dedos. Sonrisa desinhibida que ya se nos ha marchado mucho más allá de la vida, fugaz a través de la muerte, como un sendero que el tiempo borre, como los silencios que hablan al verte. Qué gima la vida en sus aceras, corriendo preciosa por los andenes, llenando las calles de refugios de rosas y de amaneceres. 28 de septiembre de 2020 (Del poemario No se puede amar a un animal herido) *Escribe poesía, novela, literatura infantil y cuentos. Nació en Seseña Nuevo, provincia de Toledo, aunque actualmente reside en Yepes. Ha publicado Heredarás, heredarás, El abrazo de la tierra y tiene en preparación No se puede amar a un animal herido. Agradecemos su colaboración. 73 (Del poemario El abrazo de la Tierra) �Felicidad contenida Tendría yo que ser poeta Suave es la noche, mortal y rosa, sobre las piedras grises el camino…los gozos y las sombras. Tendría que ser yo poeta Para adentrarme en tus ojos y comprender lo que dicen en las noches claras y azules. Queda la noche, las sombras de la memoria, la voz dormida en los hilos de la historia. Tendría que mirar adentro, muy adentro de tu alma, para comprender la razón de tanto amor. Para saber lo que hay detrás de la luna Tendría yo que ser poeta y adivinaría, seguro, lo que esconde tu pecho, las lágrimas de cristal que inundan el mundo, el significado total de las sonrisas de un niño. Pero solo soy una mujer de la tierra que alza sus alas cuando escribe, que mira de frente al destino, que vuelve hacia atrás cuando puede. Poeta, siempre poeta, Dichosa de escribir lo que escribe, dichosa de tenerte en mis manos, dichosa de seguir adelante. Peregrina en mi mente, Voy volando sin saber lo que tengo, lo que eres, falta que me haces, poesía, no me tumbes no te duermas, antes que el sol nos despierte. Abril quebrado, tempestades de acero en mares helados, memorias del subsuelo, cielos de barro. El mar, el mar, mar al fondo, sol robado, yo sé por qué canta el pájaro enjaulado. Bajo el volcán los sueños, los restos del día, la realidad invisible, las praderas del cielo. Mi mundo en tus ojos, mi vida, la vida, el letargo de mi soledad, mi mundo nuevo. (Del poemario Heredarás, heredarás) Todo cuanto amé, tras el cristal, la lluvia, tras la mirada, el beso, los pies descalzos, el corazón abierto. Vuela, vuela alto, donde el corazón te lleve, la esperanza…en el camino, el sol no se detiene. (Del poemario El abrazo de la Tierra) Maribel Félix Medina. Foto cortesía de la autora. 74 �Reforma Siglo XXI La vacunación y el Dr. Jenner David Aguirre Cossío* ██ a viruela es una enfermedad que se diseminó y aterrorizó a la gente durante miles de años. Es una enfermedad viral contagiosa que ha devastado poblaciones desde los orígenes de la humanidad, ya que existen testimonios de lesiones en momias egipcias de mil años A.C. Cuando los europeos la introdujeron en el nuevo mundo, la viruela fue factor importante para la caída del Imperio Azteca e Inca. En el siglo XVII morían más de 400,000 mil personas cada año y dejaba a muchos miles más con el rostro desfigurado por las cicatrices. La gente moría con fiebre y un eritema persistente. El médico Edward Anthony Jenner, originario de Berkeley en Gran Bretaña, había escuchado que las mujeres que ordeñaban vacas no contraían la viruela después de haber padecido la variola de la vaca llamada también cowpox , enfermedad similar que afectaba a los animales pero inocua para los humanos. En 1796, Jenner extrajo material de lesiones de una ordeñadora y la colocó en la piel del brazo de un niño de 8 años llamado James Phips. El niño sufrió febrícula y un malestar menor, pero se recuperó enseguida; más adelante el doctor Jenner inoculó en el mismo niño material de una lesión variolica y el niño no enfermó. Con estos datos y experiencias similares, Jenner publicó sus hallazgos. El trabajo que presentó se llamó Investigaciones de las causas y los efectos de la variola vacunae. Al procedimiento lo llamó vacunación. Su trabajo se consideró como uno de los primeros intentos científicos de controlar las enfermedades infecciosas. Esto cambió la manera de practicar la medicina. Las vacunas preparan al cuerpo para luchar contra la enfermedad y por lo general están compuestas de gérmenes debilitados o muertos, es decir formas menores de la propia enfermedad. *Médico Cirujano O.R.L. Escritor de artículos de medicina, salud y deporte. 75 Edward Anthony Jenner El doctor Jenner enviaba muestras de la vacuna a todos los médicos que la solicitaban. Con el tiempo la vacuna se utilizó en todo el mundo de tal manera que, en el siglo XX, es decir en 1979, debido a las campañas contra la viruela, la enfermedad se consideró erradicada en todo el mundo. En la época actual que estamos padeciendo los rigores de la pandemia Covid-19 (Sars-Cov-2) es momento de agradecer a todo el personal médico asistencial y a los investigadores científicos de todo el mundo que con las diferentes vacunas se vislumbra una luz en el camino de la salud y es momento de recordar al pionero en la aplicación de este procedimiento: el doctor Edward Anthony Jenner, que tuvo la visión en la aplicación de la vacuna para bien de la humanidad. Fuentes: Kidder, D. S., & Oppenheim, N. D. (2008). 365 días para ser más culto. Himali. Pickover, C. A. (2012). The medical book: From witch doctors to robot surgeons: 250 milestones in the history of medicine. Sterling Pub. Viruela. (s.f) Recuperado de: https://es.wikipedia.org/wiki/Viruela �Reforma Siglo XXI Timoteo L. Hernández: Un educador adelantado a su época Pablo Cervantes Martínez* ██Angélica Murillo Garza** ██María de la Luz Rodríguez Llanes*** ██ Resumen l objetivo de este trabajo es hacer un recorrido histórico para identificar y reflexionar la labor educativa desempeñada por el profesor Timoteo L. Hernández Garza, en el estado. Está dirigido a educadores, investigadores, alumnos y público en general interesados en conocer la construcción y razón de ser del proceso educativo que nos preocupa y nos ocupa. Palabras clave: Calidad, Innovación, Legado pedagógico, Sistema Educativo Mexicano. Introducción El Sistema Educativo Mexicano, muy en particular del estado de Nuevo León, ha sido cuna de grandes pensadores mexicanos como el profesor Timoteo L. Hernández Garza, distinguido ciudadano, maestro, historiador, pedagogo, director, inspector, político, líder sindical y geógrafo, que logró trascender e impulsó nuevas áreas de oportunidad y de innovación en el quehacer humano. Semblanza El profesor Timoteo L. Hernández Garza nació el 27 de junio de 1906 en la Hacienda de Santa Fe, del municipio de Villaldama del estado de Nuevo León, y falleció el 15 de julio de 1984 (Anguiano Martínez, 2013). El profesor Hernández Garza era hijo de Don Aniceto Hernández y la Sra. María Luisa Garza Flores, quienes se dedicaban a la agricultura y al hogar. Debido a sus cualidades y aptitudes sobresalientes, sus padres lo apoyaron para que realizara sus estudios de profesor en la Escuela Normal. *Doctor en Educación, con licenciatura y maestría con especialidad en Matemáticas. Se desempeña como investigador en la ENSE. Cuenta con 43 años de servicio docente y ha sido reconocido con las medallas “Maestro Rafael Ramírez” y “Maestro Manuel Altamirano”. Ha laborado en todos los niveles educativos. Ganador del “Premio a la Excelencia Educativa” y el “Reconocimiento a Perfil Deseable PRODEP”. E-mail: transfinitumpa20@yahoo.com.mx ORCID ID https://orcid.org/00000001-9928-5920 **Doctora en Ciencias de la Educación; postdoctorado en "Las nuevas tendencias y corrientes integradoras del pensamiento y sus concreciones"; catedrática de la ENSPMSG; investigadora Perfil PRODEP; socia de número en la SNHGE; integrante del equipo editorial “Eduardo Ruiz-Healy Times” y de consejos editoriales a nivel nacional e internacional. E-mail: mes.mle.angelicamg@hotmail.com ORCID ID https://orcid.org/0000-0002-5708-428X ***Maestría en Lengua y Literatura Españolas, por la ENSE; Lic. en Educación Media Superior. Docente de primaria, secundaria, preparatoria y licenciatura en instituciones públicas y privadas; catedrática en la ENSPMSG en cursos intensivos y modalidad mixta. Coordinadora académica del último año de formación de la Licenciatura en Educación Secundaria y responsable de la Comisión Académica de Titulación. Integrante del CAEF "Docentes Transformadores de la Realidad Educativa". ORCID ID: https://orcid.org/0000-0002-52450412; e-mail: rdzllanes@gmail.com Timoteo L. Hernández. Fuente: SNHGE. 76 �Perfil académico Cargos Públicos En 1926, a la edad de 20 años, obtuvo el título de profesor de Instrucción Primaria en la Escuela Normal “Miguel F. Martínez”. Desde 1922, trabajó como ayudante en el “Colegio Preparatoriano”, término que se aplicaba para designar a los maestros de grupo en las escuelas primarias superiores “Miguel F. Martínez”, “Gabino Barreda” y “Círculo Mercantil Mutualista”, entre otras (Garza Reyna, 2006). En 1929, fue presidente y fundador de la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística; en 1932, ocupó el cargo de inspector escolar; en 1937-1938, fue regidor, oficial mayor y secretario de Ayuntamiento de la ciudad de Monterrey; en 1938, contrajo nupcias con la Srita. Esther Villarreal Quintanilla y en 1940, siendo aún inspector escolar, organizó unos Cursos de Perfeccionamiento con el propósito de que los maestros empíricos obtuvieran una preparación y actualización académica (Solís Rosa, 2006). Materias que se impartían Aritmética y Geometría, Lengua Nacional, Estadística y Correspondencia, Técnica de la Enseñanza de la Aritmética, Técnica de la Lengua Nacional y Ejercicios Militares. Integración de la Planta Docente La planta docente estaba integrada por: Timoteo L. Hernández Garza, José Mendoza S., Jesús Béjar y directores de las escuelas de las cabeceras municipales de Dr. Arroyo: Profr. Santiago Alvarado, Zaragoza; Marcelo Torres, Ascensión; Don Brígido Colunga, Aramberri; Consuelo Rosas de Porras, directora de los Cursos de Perfeccionamiento; y capitán primero de Caballería, Don Mariano G. Torres. Horario de Clases Turno Matutino Materia Ejercicios militares Entrada a clases Salida Horario 5:00 a. m. 8:00 a. m. 12:00 p. m. Turno Vespertino Regreso a clases Salida Regreso a la escuela para preparar el Festival de Clausura* 2:00 p. m. 5:00 p. m. 8:00 p. m. En 1947, el Profr. Timoteo se desempeñó como secretario general de la Sección 43 (conocida hoy como la Sección 50), integrada inicialmente por 1,500 maestros. El equipo de trabajo estaba formado por los profesores: Juan Guzmán Cabello, Juan Garza Fernández, Abel Garza Livas, Cecilio González Quiroga, Petrita Terán Tovar y María Terán Tovar. Las delegaciones que formaba la Sección 43 se llamaban Distritos Sindicales y cada uno correspondía a una zona escolar. En esa época se contaban con 43 delegaciones. También, creó la Ley de Pensiones y Jubilaciones, y la Colonia del Maestro, beneficiándose más de 480 profesores. Entre 1949-1956 fue secretario de la Dirección de Educación Pública del Gobierno del Estado; en 1950, fundó la “Librería del Maestro” de la cual fue dueño; entre 1961-1967, fue director general de Educación Pública; en 1984, el Gobierno del Estado de Nuevo León donó el Edificio Sindical y se acondicionaron consultorios para crear el Servicio Médico y desde entonces se le llamó a este lugar “Casa del Maestro”, ubicada en Washington y Amado Nervo. El Dr. Mentor Tijerina de la Garza fue uno de los fundadores, contaba con ocho médicos generales, especialistas y un dentista. La atención hospitalaria se ofrecía en el 4to piso del Hospital Universitario. En 1976, la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística le otorgó la Medalla “Capitán Alonso de León”; en 1973, el 5 de mayo, el presidente Luis Echeverría condecoró al Profr. Timoteo con la Medalla “Ignacio Manuel Altamirano” por motivo de sus 50 años de labor docente; y entre 1967-1971, fungió como director de la Escuela Normal Superior del Estado. *Duración del curso: 15 días. 77 �El profesor Timoteo L. Hernández (derecha), cuando recibió la Medalla “Capitán Alonso de León”. Fuente: Vida Universitaria (21 de mayo de 1976). Conclusiones Referencias El impacto del legado del Profr. Timoteo L. Hernández Garza para el estado de Nuevo León, hace historia dentro de los diferentes ámbitos como el político, educativo, literario, humanista, sector salud, social, etc., acuñando el 21 de junio de 1940, el lema “El maestro hace la escuela. Esta escuela tiene el maestro que merece”. Gracias a su alto espíritu de cultura, de su dedicación y disciplina, logró que el ejercicio de su legado se consolidara en beneficio del magisterio, de la sociedad nuevoleonesa, crear y fortalecer las instituciones como la SNHGE, A.C de Nuevo León, entre otras. Como docentes seguimos fortaleciendo y reafirmando nuestra identidad por medio de la memoria histórica de las acciones de diferentes personajes como el Profr. Timoteo L. Hernández Garza, ejemplo de dedicación y orgullo para Nuevo León, México. Anguiano Martínez, J. A. (2013). Historia Regia. Personajes de N.L. Historiadores de Nuevo León. Diario Cultura. Garza Reyna, E. (2006). Profr. Timoteo L. Hernández Garza. Señor Profesor. Solís Rosas, A. (2006). Profr. Timoteo L. Hernández Garza. El maestro hace la escuela. En M. L. Santos Escobedo (comp.), Profesor Timoteo L. Hernández. Homenaje en el centenario de su natalicio. 78 �Reforma Siglo XXI Rujama Héctor Manuel Ortega* ██ Rujama, comí de ti y conociste mi pasión sin conocer pasión alguna. Rujama, tú eres la recolectora, lamedora, devoradora, devastadora. Rujama, tú eres el principio de todo y el fin que no termina, fin que no llega a su fin, que no acaba de acabar. Rujama, tú siempre estás empezado, eres un comienzo perpetuo, perenne e inexorable. Rujama, liturgia antigua e inexpugnable, eres el principio de mi precipicio. Rujama, eres el silencio de lo que está por acaecer. Rujama, eres el vacío que la nada llena. *Lector por afición y escritor de ocasión. Escribe poesía, cuento y ensayo, en ese orden. Actualmente vive en Colima, Colima. Publica en Piedra Lisa. 79 �Reforma Siglo XXI Clases por webconference Claudia Janeth Hernández Cardona* ██ Introducción on la visión de aprovechar los avances y tendencias de las tecnologías en la educación, la realización de clases por webconference promueve la interacción entre docentes y los alumnos para desarrollar sus actividades académicas mediante herramientas que soportan y facilitan los procesos de enseñanza-aprendizaje a través de la red. ¿Qué es? Las clases por webconference son sesiones sincrónicas que permiten la presentación de contenidos, la realización de actividades, la interacción y comunicación entre los participantes, que se conectan al evento desde cualquier sitio con acceso a Internet y utilizando herramientas digitales. Las clases por webconference vinculan a docentes y estudiantes sin la necesidad del espacio físico. ¿Cómo funciona? A través de diferentes plataformas como Zoom, Microsoft Teams, ClassRoom, entre otros, que permiten establecer sesiones de trabajo en tiempo real y en tiempo diferido, facilitando la capacidad de compartir video, documentos y actividades en grupos controlados. Las clases por webconference son una herramienta muy valiosa para dar clases, pero es importante que la planeación de la sesión esté bien estructurada para alcanzar los objetivos educativos de manera eficiente. *Licenciada en Pedagogía y maestra en Administración Educativa. Actualmente se desempeña como arquitecta pedagógica; algunas de sus funciones son la innovación de modelos, acompañamiento a profesores, asesoramiento y colaboración en los diferentes proyectos estratégicos del Modelo Tec21. 80 �¿Cómo puedo aplicarla? Antes de dar una clase por webconference, es importante planificar todo el proceso, ya que esto nos garantiza sentirnos seguros, a fin de lograr alcanzar los resultados esperados. A continuación, considera lo siguiente para llevar una clase por webconference: Antes de la clase webconference: • Al iniciar la clase, brinda las instrucciones claras de las dinámicas que se harán durante la clase. Recuerda que es importante grabar la sesión. para que los alumnos puedan revisarla cuantas veces la requieran. • Indica a los alumnos las reglas de conducta y de participación en las sesiones webconference, por ejemplo: • Selecciona la plataforma para llevar a cabo tu clase de webconference. • Conoce la plataforma de videoconferencia elegida y aprender a utilizarla. • Diseña tu clase de webconference utilizando una pauta como guía. • Prepara los recursos y materiales a utilizar como presentaciones, actividades, videos, etc. • Selecciona el lugar de transmisión. Es importante tener un espacio con buena iluminación y evitar los lugares con ruido, si estás en un espacio personal, verifica los objetos personales a tu alrededor. • Comunica previamente a los estudiantes los datos de acceso, fecha y horario de tus sesiones webconference. • Prepara e informa las reglas básicas a fin de que tus alumnos sepan cómo deben comportarse durante la clase. • Realiza una sesión de prueba desde el lugar donde te conectarás con tus alumnos para estar seguro de que tienes la configuración correcta y el tiempo adecuado para las actividades a realizar durante la sesión. Durante la clase webconference: • Conéctate unos minutos antes de la clase para probar que el micrófono y audífonos estén funcionando correctamente. • Prepara los materiales que serán para la clase (presentaciones, video), e incluso, ten impresa la pauta de tu clase, será tu guía en la sesión. Se recomienda cerrar aplicaciones que no se utilizarán en la clase. ⸋ Solicitar a los alumnos que coloquen su nombre completo y matrícula en Zoom. ⸋ Pedir que siempre mantenga su cámara habilitada. ⸋ Recomendar a los alumnos utilizar audífonos y diadema. ⸋ Indicarles a los alumnos el medio por el cuál solicitan participar (enviando un mensaje por el chat o habilitando el levar la mano virtual). • Mantén comunicación verbal y no verbal con los alumnos. • Verifica la correcta comprensión de los mensajes haciendo preguntas (abiertas o dirigidas). • Manejar un proceso de cierre. • Considerar un plan B en caso de falla en la conexión (Indicar un medio alterno de comunicación como Teams, Remind, etc). • Gestionar el tiempo de la sesión con la pauta preparada. Mantente al pendiente del tiempo, utiliza un reloj visible cerca. • Cierre de la sesión, refuerza medios de contacto y comparte avisos o notificaciones relevantes de tu materia/curso/bloque. 81 �Después de la clase webconference: Una vez que termines tu clase, recuerda subir la grabación de la sesión a la plataforma para que los alumnos tengan acceso. participantes, ceder control a otro presentador, salir y entrar de un Breakout Room, etc.). Es muy importante que diseñes tu clase a través de la pauta que será tu guía en la sesión. • Establece algún tipo de pausa intencionada considerando la extensión o duración de la clase. • Crea presentaciones de clase que eviten saturar las filminas con información. • Utiliza aplicaciones para presentar contenidos atractivos con elementos gráficos y videos. • Realiza preguntas detonantes que capten la atención del alumno. • Relaciona el contenido con noticias o temas de actualidad que propicien el diálogo con los alumnos. • Usa software que permita la evaluación o autoevaluación a través de actividades. Conclusión Beneficios • Favorece la participación de profesores que por distintas circunstancias necesitan impartir sus clases desde lugares geográficamente distintos a los de sus alumnos. • Permite la ubicuidad al conectarse desde tu tableta o smartphone, con todas las ventajas que ello conlleva. • Posibilidad de revisar la sesión cuantas veces sea necesario para aclarar dudas o repasar un concepto que no se haya entendido. • Incorporar expertos invitados de diversa naturaleza que geográficamente estén en diferentes lugares, para enriquecer la calidad de los aprendizajes de los alumnos. Consideraciones o recomendaciones La videoconferencia como herramienta docente que, aunque sea a distancia es en un medio útil en la enseñanza de cualquier disciplina, es un proceso que requiere una previa organización y planeación, por lo cual es necesario que tanto los docentes como los estudiantes estén debidamente informados sobre los objetivos que se pretenden y así lograr que los alumnos adquieran un conocimiento más ajustado a sus necesidades académicas. Referencias ITESM. (2014). Planeación y diseño. Acuña, M. (2020, 29 de septiembre). Cómo armar tus clases por videoconferencia. Evirtualplus. https://www.evirtualplus.com/ armar-clases-por-videoconferencia/#Planifica_tus_sesiones_ de_clases_por_videoconferencia A continuación, se presenta una lista de recomendaciones para poner en práctica en las sesiones por videoconferencia: • Domina la herramienta seleccionada para las sesiones por videoconferencia. • Planear un tiempo efectivo de la sesión considerando una eficiencia del 85%. • Considerar holguras por el tiempo que se invierte en logística (organización del grupo, abrir y cerrar aplicaciones, activar/desactivar micrófonos de los 82 �Reforma Siglo XXI Reseña: Como polvo en el viento, de Leonardo Padura Ricardo Moncada de la Cruz* ██ uando compré vía Amazon Kindle Como polvo en el viento de Leonardo Padura (2020), pensé que esta novela superaría en calidad, técnica y maestría en su manufactura a El hombre que amaba los perros, donde se narra en tres ciudades principalmente, los acontecimientos: La Habana, Ciudad de México y Barcelona; la historia sobre el asesinato de León Trotsky, cometido por Ramón Mercader en Coyoacán, durante el régimen de Lázaro Cárdenas. Pero no superó mis expectativas. trama, estos dos misterios se van resolviendo mediante sucesivas “vueltas de tuerca”, que es lo que mantiene el suspenso dentro de la novela. Las más de 700 páginas de Como polvo en el viento, cantidad similar a la del libro El hombre que amaba los perros, me hizo pensar que sería una novela de calidad parecida. La leí, como acabo de comentar, en edición Kindle; el tiempo estimado de lectura por este artefacto me decía 12 horas, aproximadamente. Al final le invertí más de 20 horas. Como polvo […] es una novela que podríamos llamar perspectivista, pues está narrada desde la posición de cada uno de sus protagonistas, quienes agobiados por la difícil supervivencia en la Cuba castrista de los años posteriores a la disolución de la Unión Soviética y la caída del muro de Berlín, se ven en la necesidad de autoexiliarse a distintas partes del mundo: Nueva York, Miami, Madrid, Barcelona, Toulouse, etc.; en donde logran salir avantes. Las historias individuales de cada uno de estos personajes están narradas a partir del “clan” que forman dentro del cual conviven y la historia vertebradora de la novela: el embarazo “milagroso” de Elisa y la desaparición de ésta. Uno de los integrantes del “clan” cae de un edificio de 18 pisos y este deceso (accidente o suicidio) se va aclarando a lo largo de la novela, así como va develándose el misterioso embarazo de Elisa. En cada uno de los capítulos que integran la *Licenciado en Letras Españolas por la Facultad de Filosofía y Letras, y Maestría en Educación Superior por el IUSAM. Docente de Español y Literatura de la Preparatoria Núm. 3 de la UANL. 83 Está dividida en diez partes, en las cuales el autor va desentrañando poco a poco los elementos de suspenso de la obra, al tiempo que va mostrándonos el desarrollo de los destinos individuales del “clan” disperso por el éxodo cubano. Al terminar su lectura surgió en mí la pregunta inevitable: ¿Por qué 700 páginas para una novela cuyo asunto pudo ser narrado en la mitad de páginas? ¿Exigencia editorial? Tal vez, pues un mayor número de páginas representa un artículo más caro. �XVII Torneo de Robotica En este sentido me parece inverosímil la estrategia que Padura se inventa para Elisa, pues para resolver el enigma de su embarazo y la muerte de Irving no solo cambia de nombre, sino que se “inventa” vidas anteriores (como la paciente de Muchas vidas, muchos maestros de Brian Weiss, 1988) y lo peor es que en la novela el cínico personaje realmente se lo crea. El título de Como polvo en el viento alude a la célebre pieza musical de Kansas: Dust in the wind; y efectivamente, eso son nuestras vidas, en las cuales: “Todo lo que hacemos se desmorona, aunque nos El día 9 de noviembre de 2021 se efectuó XVII Torneo de Robótica Interpreparatorias neguemos a verlo”, como dice un verso de esta la UANL, convocado por la Dirección Gene canción y como les pasa a los personajes de esta de Estudios del Nivel Medio Superi novela. No obstante, los detalles comentados que Teniendo como sede la Escuela Preparato me parece le quitan mérito al trabajo narrativo de Núm. 3, el torneo se desarrolló con un espír muestra las penurias de la clase media y bajapor cubana de alta competición parte de l ante el bloqueo comercial estadounidense y la caída estudiantes de los planteles participantes. historia, según Fukuyama. Bibliografía comentada: Directivos de preparatorias de la de la DSENMS y maestros asesores escucharon el mensaje de clausura del XVII Torneo de Robótica, pronunciado por la Dra. Susana Guadalupe Pérez Trejo, directora de la sede anfitriona y quien agradeció a todos los participantes. Padura, L. (2020).UANL, Como polvo en como el viento. integrantes Tusquets. así Primer lugar en Historieta Digital La Preparatoria No.3 felicita a la estudiante Irene Tinajero Santiago por haber obtenido el primer lugar en el Concurso Interpreparatorias "Historieta digital sobre la discriminación en México", organizado por la DSENMS de la UANL. Así mismo, felicitamos a su docente asesora, la Mtra. Alejandra Llanes González. 84 �Dr. Santos Guzmán López toma protesta como Rector El pasado 27 de octubre, el Dr. Santos Guzmán López tomó protesta como Rector de la Universidad Autónoma de Nuevo León, en el Teatro Universitario como escenario. El Dr. Benjamín Limón Rodríguez, presidente de la H. Junta de Gobierno, fue quien rindió protesta al designado Rector de la UANL para el período 2021-2024. Fotografías de José Luis Macías y Efraín Aldama �� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural Año de publicación El año cuando se publico 2021 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 28 Número Número de la revista 108 Mes de publicación Mes cuando se publicó Octubre-Diciembre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Trimestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751835&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural, 2021, Año 28, No 108, Octubre-Diciembre Creator An entity primarily responsible for making the resource Arizpe Tijerina, Martha E., Directora Subject The topic of the resource Cultura Educación Literatura Educación Media Superior México Publicaciones periódicas Description An account of the resource Reforma Siglo XXI nació en 1993 como un órgano de difusión cultural para la comunidad escolar de la Preparatoria 3 de la Universidad Autónoma de Nuevo León, gracias a su distribución a nivel local y nacional recoge en sus páginas colaboraciones de académicos de otras preparatorias y facultades de nuestra universidad, así como de distintas instituciones educativas nacionales e internacionales. La temática de sus páginas es muy variada, destacando sobre todo los temas de educación, economía, historia, sociología, literatura y cultura en general. También tienen cabida manifestaciones literarias como el cuento y la reseña. Se mantiene activa con una frecuencia trimestral. ISSN: 2007-2058. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Preparatoria No 3 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Pérez Reyes, Clemente A., Editor Responsable Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/10/2021 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2020252 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Monterrey, N.L., México Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Aprendizaje virtual Catalogación Competencia emocional Edificio Álvaro Obregón Plagio Vacunación https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/349/21253/Reforma_Siglo_XXI_2021_Ano_27_No_107_Julio-Septiembre.pdf 60181303f980f8449c90db7bc82a121c PDF Text Text ��Una publicación de la Universidad Autónoma de Nuevo León M.E.C. Rogelio G. Garza Rivera Rector Dr. Santos Guzmán López Secretario General Í}|~ Estudio arquitectural del edificio Álvaro Obregón, sede de la Escuela Preparatoria Núm. 3 de la UANL (tercera parte) / Rodrigo Ledesma Gómez 5 79 aniversario de la SNHGE / Rubén Hipólito 12 [Martes 16 de agosto de 2011] Cuarto capítulo de la novela inédita Arroyo Seco / J.R.M. Ávila 15 Evolución histórica de la UNL y la Escuela Preparatoria No. 3 (Nocturna para Trabajadores): Efervescencia estudiantil (primera parte) / Susana Acosta Badillo / Myrna Gutiérrez Gómez 21 Un reducto extranjero en El Nogalar: El campamento y cementerio de los norteamericanos / Antonio Guerrero Aguilar 27 La rata / Nora Carolina Rodríguez Sánchez 30 Lic. Alondra Guadalupe Murillo Casillas Diseño Florita / Amador Peña Chávez 32 Rogelio Llanes Aguilar / Juan E. Moya Barbosa / Linda A. Osorio Castillo / Clemente A. Pérez Reyes / Enrique Puente Sánchez / Emely Edith Rodríguez Manzano/ Francisco Javier Treviño Rodríguez / Jaime César Triana Contreras / Juan A. Vázquez Juárez Consejo Editorial La profesionalización docente como estrategia para potenciar la calidad de la educación en México (tercera de tres partes) / Arturo Alexander Sánchez Molina 34 La anulación, degeneración y descomposición de los procesos psíquicos en el régimen de producción capitalista. Notas para una crítica de la teoría de Freud (segunda parte) / Gabriel Robledo Esparza 38 La Educación Ambiental como contenido transversal en la formación docente / Luz Elena Delgado Amaya / Martha Leticia Elizondo Hernández / Salvador Peralta Vázquez 46 Tres poemas / Héctor Manuel Ortega 50 Letras de Nuevo León (4) / Erasmo Enrique Torres López 52 La pérdida de Texas reflejada en El ejército iluminado de David Toscana / Clemente Apolinar Pérez Reyes 55 Mtra. Emilia Edith Vásquez Farías Secretaria Académica Dr. Celso José Garza Acuña Secretario de Extensión y Cultura Lic. Antonio Jesús Ramos Revillas Director de Editorial Universitaria Dra. Susana Guadalupe Pérez Trejo Directora de la Escuela Preparatoria Núm. 3  Lic. Clemente Apolinar Pérez Reyes Editor Responsable M.C. Susana Julieth Acosta Badillo Editora Adjunta Reforma Siglo XXI, Año 27, Núm. 107, Julio - Septiembre 2021. Fecha de publicación: 25 de septiembre de 2021. Revista trimestral, editada y publicada por la Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Escuela Preparatoria Núm. 3. Domicilio de la publicación: Avenida Madero y Félix U. Gómez, Monterrey, Nuevo León, México, C.P. 64000. Teléfonos: +52 81 83555315, +52 81 83559921, Conmutador y Fax: +52 81 81919035, +52 81 81919036. Impresa por: Impresos Báez, Ma. de los Ángeles Báez Acuña, ubicado en Jesús M. Garza No 3219 Ote., Col. Fco. I. Madero, C.P. 64560, Monterrey, Nuevo León, México. Fecha de terminación de impresión: 20 de septiembre de 2021. Tiraje: 800 ejemplares. Distribuida por: Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Escuela Preparatoria Núm. 3, Avenida Madero y Félix U. Gómez, Monterrey, Nuevo León, México, C.P. 64000. Número de reserva de derechos al uso exclusivo del título Reforma Siglo XXI otorgada por el Instituto Nacional del Derecho de Autor: 04-2009-091012372100-102, de fecha 10 de Septiembre de 2009. Número de certificado de licitud de título y contenido: 14,922, de fecha 23 de agosto de 2010, concedido ante la Comisión Calificadora de Publicaciones y Revistas Ilustradas de la Secretaría de Gobernación. ISSN 2007-2058. Registro de marca ante el Instituto Mexicano de la Propiedad Industrial: 1183058. Las opiniones y contenidos expresados en los artículos son responsabilidad exclusiva de los autores. Prohibida su reproducción total o parcial, en cualquier forma o medio, del contenido editorial de este número. Impreso en México Todos los derechos reservados © Copyright 2018 reforma.prepa3@uanl.mx Contribuciones de Harold Dwight Lasswell a la administración pública / Luis 59 Enrique Pérez Castro Walter Benjamin y lo que dicen las cosas que no hablan / Daniel Rojas Pachas 66 ¿Cómo nace la revista Reforma Siglo XXI? / Hermilo Cisneros Estrada 68 28° Aniversario de Reforma Siglo XXI / Susana Acosta Badillo 74 In memoriam: María Elena Chapa Hernández / Clemente Apolinar Pérez Reyes 77 ��E}z La Preparatoria No. 3 se complace en presentar la edición 107 de su órgano de difusión y cultura Reforma Siglo XXI, correspondiente al trimestre julio-septiembre de 2021. Su primer número vio la luz en septiembre de 1993, con motivo del 60 Aniversario de la fundación de nuestra Máxima Casa de Estudios. Esta efeméride, por lo tanto, significa que nuestra revista arriba a 28 años de vida institucional, publicándose de manera ininterrumpida gracias al apoyo de nuestras autoridades educativas centrales, colaboradores y personal de nuestra preparatoria que de manera desinteresada participa en los trabajos de edición, contribuyendo así con la responsabilidad social de difundir el conocimiento. El presente número ha variado ligeramente su diseño, no obstante, su perfil temático se conserva pues en él podrán encontrar trabajos científicos referidos al psicoanálisis y a la administración pública; la crónica, referida a aspectos de interés local muy variados; la creación literaria, tanto en narrativa como en poesía; la historia, con el tema de la intervención norteamericana y sus repercusiones en la región que ahora es parte del área metropolitana; la reseña literaria; y la educación, con dos interesantes artículos, uno sobre la formación docente y otro sobre la transversalidad en el diseño curricular. Para recordar los orígenes de Reforma Siglo XXI, en su aniversario número 28, se incluyen dos artículos referidos a esta efeméride. La comunidad universitaria y la Preparatoria No. 3, lamenta la sensible pérdida de la licenciada María Elena Chapa Hernández, pionera de la inclusión educativa y quien fuera la creadora del Departamento de Educación Abierta de nuestra preparatoria. Su preocupación por la inclusión de los menos favorecidos, en todos los órdenes de la sociedad, la llevó a ser senadora por nuestro estado. En su memoria, publicamos un pequeño obituario como cierre de este número, en un sincero agradecimiento a su paso por la historia de nuestra Preparatoria. Descanse en paz. Agradezco muy cumplidamente al Ing. Rogelio G. Garza Rivera, rector de nuestra Alma Mater, su apoyo para nuestro órgano informativo a lo largo de su gestión, así como a nuestros desinteresados colaboradores. Atentamente, Dra. Susana Guadalupe Pérez Trejo. Directora. ��R S XXI Estudio arquitectural del edificio Álvaro Obregón, sede de la Escuela Preparatoria Núm. 3 de la UANL (tercera parte) Rodrigo Ledesma Gómez ██ Nota de la redacción En 1930 se fundó la Escuela Industrial “Álvaro Obregón”, cuyo edificio ha sido objeto de numerosos estudios de su arquitectura Art Déco. La Preparatoria Núm. 3 fue fundada en diciembre de 1937. En el marco del 87 aniversario de la UANL y 83 de la Preparatoria Núm. 3, en el número 105 (marzo de 2021) de esta revista se inició la presentación de una serie de artículos sobre la arquitectura de nuestro edificio sede, tomados del libro Preparatoria Núm. 3 de la UANL. Un edificio emblemático Art Déco, publicado por la Preparatoria en agosto de 2011. El Estridentismo ovimiento que le cantó al maquinismo y a la vida urbana moderna del aeroplano, del tren, del automóvil, del barco, de la fábrica, del teléfono; tuvo una corta duración de seis años, de 1921 a 1927. Por eso, el humo es la fumarada imborrable del estridentista Manuel Maples Arce (1898-1981), de las fábricas cuyo olor omnipresente es sinónimo de modernidad industriosa, maquinista, que domina el horizonte urbano como en el caso de Monterrey.1 En su oda a la “Revolución”, de sus Poemas Interdictus (1927), pareciera que Maples Arce le corea al medallón de la Escuela Álvaro Obregón: las fábricas se abrasan en el incendio del crepúsculo… el humo de las factorías perdidas en la niebla del tiempo […]2 Al lado de la cuarta chimenea, la más pequeña, otros dos tubos se amalgaman con una nave industrial y todo el conjunto se enlaza con la torre colocada del lado derecho de la chimenea, colmada de tuberías, niveles y conexiones, en una verdadera representación de la Fundidora de Monterrey, como luciría en aquellos años de su intensa actividad. * Profesor de tiempo completo en el Departamento de Humanidades de la UDEM. Ha impartido cursos de maestría en la Facultad de Artes Visuales de la UANL. 5 Cuatro elementos en el medallón: el escudo de Monterrey, la dama, lo agrícola y lo industrial, destacando más el de la mujer. Porque el concepto de la mujer abnegada, sumisa, pueblerina, de trenzas, cambia por un modelo llegado del extranjero de mujeres llamativas, atrevidas, seductoras, modernas, que importaron la moda de la dama vestida a la francesa, o a la neoyorkina, con pelo a la “garzón”, con sombrero encasquetado, que conducían un auto, viajaban, leían literatura europea y de vanguardia, desarrollaban una vida urbana y cuya imagen fue retratada en las iconografías del Déco, como lo hiciera Ernesto Chango García Cabral (1890-1968) en Revista de Revistas en la década de los treinta.3 Mujeres deportistas, que asisten a la Asociación Cívica Femenina, cuyo edificio es el primero de su género en México, o pertenecen al equipo de voleibol femenil de la Escuela “Corregidora de Querétaro”, famoso en los años veinte, o las retratadas por Ángel Zárraga (1886-1946) en su cuadro Las futbolistas de 1922 que se conserva en el MUNAL; jóvenes coquetas, en traje de baño, en las supuestas locaciones de Veracruz de la cinta Mujeres de hoy (1936), dirigida por Ramón Peón, cuyas protagonistas han cambiado sus costumbres tradicionales femeninas, o bien la dama que muestra los pechos en la atrevida escena de La mujer del puerto (1933), del ruso Arcadi Boyytler (1895-1965), se parodian con las utilizadas en esculturas y pinturas, mimetizando desnudas semidiosas prehispánicas, pero ambos tipos de mujer muestran la ideología de modernidad y nacionalismo. En sí es la mujer del Art Déco en México, de la nueva y naciente clase media, que busca profesionalizarse, de las costumbres urbanas y ya no rurales, vivencia �del cambio hacia la participación femenina en los hábitos, oficios y profesiones antes exclusivos de los varones. Como hemos visto, el medallón de la Escuela Industrial “Álvaro Obregón” es todo un icono del Art Déco en México y en el mundo. Hasta donde sabemos, no hay otro igual en ninguna parte del país, por lo que con mayor razón se convierte en un legado patrimonial de la ciudad y que por sí solo, vale la pena todo el edificio. En el interior, y antes de pasar al vestíbulo, está colocada una placa en la que se da la información de la construcción de la escuela bajo el gobierno de Aarón Sáenz entre 1928 y 1930. El vestíbulo En el vestíbulo se dispone de un espacio cuadrado al centro y dos laterales a cada lado en forma trapezoidal. Seis columnas individuales y cuatro pares más (como en la imagen), todas ochavadas, se prolongan hasta el segundo nivel, donde sostienen tanto piso como techumbre. Están apoyadas en un pedestal también ochavado, resaltando la parte baja con un anillo de mosaicos. A la mitad del fuste se ensamblan las trabes que sostienen el piso del segundo nivel. La basa del fuste hace juego con el capitel por el color dorado, lo que le da un efecto visual de resaltar los elementos sustentantes. Los capiteles dorados mantienen la forma ochavada: después de dos anillos, el capitel, que se abre hacia lo alto, va decorando con rombos cóncavos, los cuales ritman un magnífico juego de triángulos isósceles en disposición vertical que constituyen un verdadero zigzag, para terminar con el ábaco moldurado también en forma ochavada. Estas columnas reflejan tanto la búsqueda como la creación de diseños inconfundiblemente Art Déco del tipo Zigzag, en donde se acentúa la geometricidad en los siguientes componentes: en la horizontalidad del zócalo del pedestal, basa del fuste y anillos del capitel; en el volumen de las columnas, los pedestales; en los polígonos triangulares de los capiteles que en su unión inversa de dos, otorgan una secuencia dinámica de la línea quebrada. Toda una conquista de los esquemas geométricos del Art Déco, que a la vez emanan de la modernidad del uso del concreto, pero que lo engalanan con diseños glamurosos y refinados. Vestíbulo del edificio, 2021. Fuente: Preparatoria Núm. 3. La escalera La escalera que lleva al segundo nivel se ubica al centro del vestíbulo y se compone de un tramo central y dos laterales. Está forrada de granito, material usado constantemente en el Art Déco que también protege el revestimiento exterior de los peldaños y se prolonga hacia el segundo nivel en la base del barandal que da hacia el vestíbulo. El granito por su brillo provoca en el interior un ambiente de elegancia, además de reflectar la entrada de la luz. El tramo central se inicia con una ligera curvatura hacia fuera, llega hasta un descanso donde conjuntamente con un busto de Álvaro Obregón sobre un pedestal, se abren tres vanos en forma de arco Tudor en los que se ubican tres vitrales, los cuales serán descritos más adelante. 6 �Vestíbulo del edificio, 2021. Fuente: Preparatoria Núm. 3. El busto de Álvaro Obregón En el busto de Álvaro Obregón la cabeza está en posición de tres cuartos. Descansa sobre una base cuadrada de granito que se adorna con rectángulos rehundidos, siete por el frente y seis de cada lado, otorgándole un ritmo decorativo a través de figuras geométricas. Después el pedestal, también forrado de granito, se ensancha para formar un cubo alargado, en cuya cara principal se inserta una placa en mármol verde con la inscripción: “ÁLVARO OBREGÓN / OCT. 4 / 1930”. En la parte de abajo una estrella de cinco picos decorada con alas adorna la placa. Éste es el símbolo de la Escuela Pitagórica utilizado en las academias donde estudian las tradiciones del sabio matemático. Adoptado por la masonería, es el símbolo del hombre, que abarca la sección áurea, pero del hombre compañero, donde además en la estrella se trazan la escuadra y el compás pitagórico, emblema de las sociedades masónicas. Aquí se le rinde culto desde el rito masónico al “compañero” Obregón, el amigo de Sáenz y de la casta política posrevolucionaria. El pedestal lleva biselados sus perfiles y termina con un tablero cayendo a manera de escapulario en forma de punta de flecha, con cinco estrías rectangulares que ritman con la decoración exterior del edificio. Si hacemos una abstracción del pedestal en su parte superior, esta se forma por tres escalonamientos, como si fueran las plataformas de un templo, ya que en la última, de abajo hacia arriba, los rectángulos verticales rehundidos representan vanos de acceso; podría ser la alusión al Templo de Salomón de los masones, ya que si está la estrella anteriormente explicada, la representación del Templo completaría el símbolo masónico. En sí, el pedestal es toda una composición Déco por el conjunto de elementos geométricos ensamblados. 7 �El barandal de la escalera El barandal de la escalera, trabajado en fierro, se inicia con una línea curva que termina en un acodamiento cuadrado. Después de un ensamble de rectángulos en posición de 45 grados se van acoplando en un ritmo de uno y luego tres concéntricamente; la unión de los tres rectángulos con el siguiente grupo provoca que se cree un cuadrado con otros cuatro pequeños cuadrados en el centro del rectángulo individual; la continuidad de todo el ensamble da la idea de líneas que van armando un conjunto de tracerías geométricas infinitas. En el barandal del segundo nivel se continúa con el mismo modelo, sólo que en lugar de rectángulos se utilizaron cuadrados. En el espacio que queda entre las dos columnas, en el segundo nivel, las figuras son tres rombos concéntricos que conciertan con el diseño de los capiteles. El barandal se va dividiendo en tramos separados por líneas rectas que dividen a los grupos en tres rectángulos o tres cuadrados; el efecto del geometrismo a través de las figuras del rectángulo, el cuadrado y la línea recta vertical es totalmente un ejemplo del Art Decó y Zigzag, de lo más característico que se puede encontrar en los referentes de esta variante del Déco. El diseño del barandal fue de Manuel Muriel y los trabajos de herrería corrieron a cargo de José Trinidad Vargas, tal como lo demuestra una carta donde se habla del presupuesto para esta obra: Según dibujo número cinco que me mostró el Sr. Ing. Muriel, el precio que hago dicho barandal será el de $0.80 OCHENTA CENTAVOS KILO SIENDO TODOS LOS MATERIALES POR MI CUENTA Y AJUSTADO EN TODAS SUS PARTES AL PLANO Y OBSERVACIONES DEL Sr. Ing. Muriel, comprometiéndome a instalar en su lugar lo que comprende en trabajo de mi ramo, exceptuando desde luego todo lo que se refiere a albañilería, pues ese trabajo se hará por cuenta de los constructores de dicha escuela. Monterrey, N. L. 2 de julio de 1930. Firma José Trinidad Vargas.4 El vitral de Roberto Montenegro Uno de los magnos atractivos de este edificio es el gran vitral emplomado de 35 m2 que se abre en la cubierta que ilumina el vestíbulo, en lo que corresponde al plafón del techo del segundo nivel y los tres más (de 3.05 x 1.50 m), que se ubican 8 �en el muro del descanso de la escalera. Obra de Roberto Montenegro (1885-1968), se titula Alegoría de la técnica y data del año 1930; éste es el nombre que da Julieta Ortiz Gaitán, estudiosa de la obra del artista, quien describe a los vitrales de la siguiente manera: Montenegro repite, en el gran tragaluz del plafón, el motivo iconográfico y formal – con leves variantes– de los murales de Iberoamérica [Iglesia del exconvento de La Encarnación, ahora Biblioteca Iberoamericana, 1924] Alegoría del Viento [Colegio de San Pedro y San Pablo, 1926 o 1928] y Maquinismo [desaparecido, se encontraba en el colegio de San Pedro y San Pablo, 1926-1927 o 1928]: una figura femenina central con los brazos abiertos en cruz, enmarcados por círculos concéntricos que semejan un gran engranaje; la acompañan el Sol y la Luna tratados en brillante colorido y llevan una especie de boa emplumada en tonos vivos de verdes. Se ve también el escudo del estado de Nuevo León. En el descanso de la escalera de este vestíbulo, Montenegro diseñó tres variantes: en el central, una figura alegórica recoge la guirnalda verde que proviene del vitral del plafón, y en los vitrales de los lados se recrea el tema del trabajo obrero que recoge esta guirnalda, símbolo, tal vez, de los frutos del trabajo. El esquema compositivo guarda cierta simetría armoniosa y los vivos cromáticos le confieren un aire de brillantez inusitada. La figura principal del plafón posee un aire de sofisticado refinamiento y sus líneas rectas y esquemáticas la remiten a soluciones previas del Art Déco. El vitral destaca por su gran valor cromático y sus grandes dimensiones.5 Monterrey, remueve las fibras más sensibles de nuestro ser por el cariño al nativo lar. Es un plafón polícromo como los hay muy pocos en México y, diríamos, en el mundo. Luego, en las figuras de la doble escalinata, se representa la fuerza de los altos hornos de la extinta Fundidora y de la industria de la época que, paralelamente, surgió junto con la Cervecería y Fundidora –las dos empresas madres para conformar el Monterrey Moderno…– decorado único de un arte nuevo, proyectado por Montenegro y realizado en la capital por la casa Casa Claudio Pellandini, ya desaparecida.6 Héctor Javier Barbosa, en su Añoranza por la ciudad, dice de la escuela y los vitrales: “Su construcción fue hecha a base de cemento armado, decorándose con hermosos vitrales Art Deco”.7 La más amplia descripción e interpretación de los vitrales ha sido de J. Miguel Román en el ya citado libro Colores del alma, donde basándose en lo descrito por Ortiz Gaitán, da una lectura más amplia de las imágenes, por lo que incluiremos lo más relevante y novedoso, ya que resultaría demasiado extenso incluir todo el texto. En los anexos incluye unos dibujos realizados por él mismo con las dimensiones exactas de los vitrales. Sobre el del plafón central dice que Mendirichaga lo llama Alegoría de la enseñanza, “sin embargo el diseño no tiene ningún atributo o elemento iconográfico propio de esa labor”.8 Román le llama Alegoría del espíritu industrial y escribe al respecto: […] justo detrás de figura principal conformada por una mujer en composición frontal con los brazos extendidos en cruz, podemos apreciar una gran rueda de engranes como síntesis representativa de la maquinaria industrial. Con los brazos abiertos en forma de cruz, esta figura femenina descansa sus manos en el Sol y la Luna, que a mi parecer representa el trabajo continuo […] Como símbolo de grandeza, triunfo o dignidad, pende sobre sus brazos una larga guirnalda que puede ser de laurel u olivo.9 José Roberto Mendirichaga, en su libro Patromonio plástico de la UANL, al comentar sobre estos trabajos de Montenegro dice: De una cosa no tenemos duda: los vitrales “del Álvaro”, como solemos decir erróneamente en sinalefa, haciendo perder la vocal intermedia, son bellísimos. El Sol y la Luna, presentes en la configuración del artista, simbolizan el ritmo de la actividad fabril y educativa; y abajo, el Cerro de la Silla, con el escudo alegorizado de Al respecto de los vitrales de la escalera, Román inicia con el del lado izquierdo, nominándolo con el título que le dio Mendirichaga de Alegoría de la industria I, número que Román agrega para su mejor identificación: 9 Aquí hay tres personajes […] Los tres portan �gorras azules y pantalones de trabajo de mezclilla […] Detrás de estos personajes Montenegro ha representado el conjunto de chimeneas que todavía se yerguen en el ahora Parque Fundidora. Se trata del horno Alto n° 1, y las tres chimeneas que le acompañan, así como las naves que están justo delante de ellas.10 Al de la derecha Román le denomina Alegoría de la industria II y afirma que: “No tan afortunado resulta el título que Mendirichaga registra para este vitral como Alegoría de la industria y ganadería, pues no encontramos en él la iconografía en la que se pueda sustentar alguna de estas actividades del campo”.11 Curiosamente, en el libro de José Roberto Mendirichaga no hay ninguna mención a dichos nombres de los vitrales que cita Román, además de haberle preguntado personalmente al doctor Mendirichaga al respecto, quien afirma que él jamás dio esas denominaciones.12 Sobre el vitral Román describe: En esta pieza aparecen tres personajes desnudos del torso vistiendo pantalón de mezclilla y con las cabezas descubiertas […] Detrás de ellos se aprecia una red de tuberías y conductos elevados de cielo abierto. Se puede apreciar una tolva vaciando hierro al rojo vivo. Esta intrincada red de conductos y estructuras es usual en el interior de las naves de Fundidora.13 Al vitral central de la escalera Román lo llama Apoteosis del general Álvaro Obregón: “Se trata de una columna en distintas tonalidades de oro, delante de la cual un busto de mujer en actitud solemne sostiene una corona, quizá de laureles, de la que se desprenden de ambos lados largas guirnaldas que continúan en los vitrales que la flanquean”.14 Es inobjetable que lo más llamativo del interior de la Escuela Álvaro Obregón son los vitrales, especialmente el del plafón. Los antecedentes usados por Montenegro para la mujer con los brazos abiertos tienen relación con Diego Rivera en el Anfiteatro Bolívar en el mural de La creación (1922), donde al centro un hombre emerge del maíz con los brazos extendidos en posición horizontal y las manos abiertas, o en el mural Salida de la mina (1927), pintado en la Secretaría de Educación Pública, donde el hombre con la cabeza mirando hacia abajo, 10 �eleva los brazos abiertos y deja ver las manos. En ningún momento queremos decir que Montenegro se haya inspirado en estos trabajos de Rivera, sino que en los años del muralismo, la postura de la crucifixión de Cristo se sustituye por un nuevo referente homocéntrico y tecnológico. Claro que nos podríamos remitir al mismo Leonardo Da Vinci (14521519) con el Hombre de Vitrubio de 1487, donde representa las medidas exactas de la proporción humana; pero de lo que sí estamos seguros es que esta nueva referencia de la persona es una constante dentro de la estética del Déco por su acentuación de lo geométrico. Los dos evidentes antecedentes de Montenegro para el plafón son Maquinismo y Alegoría del viento. En el caso de la obra Maquinismo, de 1927, que se encontraba en el Ex Colegio de San Pedro y San Pablo, Montenegro pinta a un hombre con los brazos abiertos y los pies desnudos, en posición de cruz. Por vestimenta una túnica que cae cilíndricamente con estrías. Atrás del personaje, cinco ruedas mecánicas y bandas hacen la alusión del maquinismo. En el fondo se entrecruzan líneas y cuadrados, creando un ambiente de dinamismo, y en la parte inferior a cada lado unos focos se sostienen sobre sus apagadores que rememoran los remates de la Puerta de honor del Puente Alexander III realizados por André Ventre (1874-1951) para la gran Exposition Internacionale des Arts Decoratives e Industriels Modernes de 1925, celebrada en París. Alegoría del viento (1928), que también se encontraba en el Ex Colegio de San Pedro y San Pablo, y fue trasladada al Palacio de Bellas Artes, lleva una figura humana prácticamente idéntica a la anterior, con la diferencia que ésta lleva alas compuetas por tres superposiciones, por lo que la convierte en un ángel; dos cabezas de Eolos invertidos conforman con su viento varios de los triángulos del fondo y en la parte superior una cenefa de triángulos isósceles completan el movimiento de los cuerpos geométricos. En ambos casos las composiciones y sus elementos complementarios son de un acentuado geometrismo, lo que les imprime la estética del Art Déco. 2. Manuel Maples Arce. Poemas Interdictos, Jalapa, Ediciones del Horizonte, 1927, pp. 52- 53. 3. Enrique X. de Anda Alanís, “El Art Déco: formas y razones”. “La identidad del Art Déco en México”, en MUNAL, Art Déco. Un país nacionalista. Un México cosmopolita. México, INBA, 1998, pp. 53 y 66. 4. Gracias al Mtro. Xavier Moyssén Lechuga tuve la oportunidad de conocer a la Dra. Julieta Ortiz Gaitán, cuando estuvo como profesora de la maestría en Humanidades en la UDEM. En 1997 y 2000 platiqué con ella sobre los vitrales de la Preparatoria 3 y sus elementos estéticos. Me comentó que al no tener nombre, ella los denominó: Alegoría de la Técnica. Tuve el gran privilegio de que me obsequiara un ejemplar de su tesis de maestría. 5. Julieta Ortiz Galván. Roberto Montenegro, producción mural (1919-1996), México, UNAM, 1989, tesis de maestría en Historia del Arte. Apéndices, Vitrales, sin página. Las anotaciones de la ubicación de los murales las tomamos del libro de la misma autora Entre dos mundos: los murales de Roberto Montenegro, México. 6. José Roberto Mendirichaga. Patrimonio plástico de la UANL. San Nicolás de los Garza, N. L., Universidad Autónoma de Nuevo León, 1991, pp. 11-12. 7. Héctor Javier Barbosa Alanís. Recuerdos de Monterrey. Monterrey, N. L., s / ed., 1993, p. 118. 8. José Miguel Román Cárdenas. Los colores del alma. UANl, 2008, p. 42. 9. Ibid. 10. Idem, p. 44. 11. Idem, p. 45. 12. Platiqué con el doctor José Roberto Mendirichaga el viernes 17 de junio de 2011 sobre este punto. Revisamos entre los dos su libro Patrimonio plástico de la UANL y en ninguna parte aparecen esos nombres. El otro libro que Román cita de Mendirichaga es la bibliografía de La estética de José Vasconcelos, obra que no trata este tema. Hay otro autor con el mismo apellido en la bibliografía del libro de Román que es Rodrigo Mendirichaga, Los cuatro tiempos de un pueblo. Nuevo León en la historia. Monterrey, Instituto Tecnológico de Estudios Superiores de Monterrey, 1985, en cuya página 362 sólo se menciona cuando fue inaugurada la escuela y su costo. 13. Román, Op. cit., p. 45. 14. Idem, p. 47. Crédito de las imágenes utilizadas: Centro de Documentación y Archivo Histórico de la UANL. Referencias 1. José Manuel Prieto González, “Monterrey como Estridentópolis: vigencia del ideal urbano de la vanguardia histórica mexicana”, Palapa, Colima, México. Universidad de Colima, vol.4, Núm. 1, enero-junio, 2009, p. 23. 11 �R S XXI 79 aniversario de la SNHGE Rubén Hipólito* ██ espués de hacer un recuento de 79 años de vida de la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística (SNHGE), su presidente el MCP Óscar Tamez Rodríguez escribe: “Estamos haciendo la historia para el futuro”. Han pasado 79 años desde que el domingo 17 de mayo de 1942 a las 11:00 horas, el Profr. Timoteo L. Hernández Garza sentó los sólidos cimientos de la Sociedad de Historiadores de Nuevo León. En su primera acta, firmada en el edificio de la Secundaria No. 1, ubicada en Juárez y Tapia, se acuerda nombrar como presidentes honoríficos a Santiago Roel Melo y Francisco L. Urquizo, escribe Tamez Rodríguez en su columna Política e Historia del periódico El Horizonte, el martes 18 de mayo del 2021, un día después de la celebración. Los primeros acompañantes en esta aventura fueron los profesores Manuel E. González, Serafín García, Alberto Sánchez, Buenaventura Tijerina, Ricardo Treviño, José I. Flores, Profr. Rubio Quintanilla, Salvador Villarreal, Juan Garza Fernández, Enrique D. Mena, Antonio Garza y Lic. Armando Arteaga y Santoyo, de acuerdo con información publicada en el libro Génesis y desarrollo de la SNHGE, de Celso Garza Guajardo y Mario Treviño Villarreal, escrito en 1996. A esta pléyade de estudiosos de la historia y la geografía, también se añadieron personajes como don José P. Saldaña, Atenedoro Colunga, Humberto Buentello Chapa, Apolinar Núñez de León, Plinio D. Ordóñez, Raúl Rangel Frías y Santiago Roel Melo, entre otros. *Licenciado en Derecho y Ciencias Sociales por la UANL. Se desarrolló como redactor y editor en el campo del periodismo por más 35 años. Miembro de la Asociación de Periodistas de Nuevo León “José Alvarado Santos”. Diplomado en Historia y Crónica Municipal de la Asociación Estatal de Cronistas Municipales del Estado de Nuevo León “José P. Saldaña”. Originario de Cedral, San Luis Potosí; investiga su historia y ya ha publicado el libro Personajes, Crónicas y Leyendas de Cedral, en 2019, del cual prepara la segunda parte. Debido a que persiste la emergencia sanitaria por el COVID-19, al festejar 79 años de su fundación, la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística, A. C. (SNHGE), presidida por el Mtro. Óscar Tamez Rodríguez, entregó en una ceremonia, vía la plataforma Zoom, llamada “híbrida”, entre presencial y virtual, el lunes 17 de mayo de 2021, la Medalla de Acero al Mérito Histórico “Capitán Alonso de León” 2021, acompañado del vicepresidente del organismo, Dr. José de Jesús Martínez Perales, y la tesorera, Mtra. María de los Ángeles Valdés Tamez. “Hoy debemos responder a la sociedad que demanda conocer su historia, la local, regional y nacional. Los historiadores de Nuevo León debemos enterarnos y entrar en los debates sobre los grandes temas nacionales, como son la caída de Tenochtitlan, la llamada conquista de México, la consumación de Independencia o, realmente, una contraindependencia. Hay que entrar al debate más allá de fijar posiciones”, señaló Tamez Rodríguez en su mensaje de apertura de la sesión. La Medalla se ha entregado desde 1972, en el 30 aniversario de la Asociación, entonces encabezada por el C.P. Ramón Cárdenas Coronado, a iniciativa del Profr. Humberto Buentello Chapa y el diseño del consocio Alfonso Reyes Aurrecochea, para reconocer y estimular a los investigadores de la historia de Nuevo León, de México y del mundo, por lo que este año llegó a su edición 49. El reconocimiento lo han recibido destacados investigadores e historiadores como Raúl Rangel Frías, José P. Saldaña, Israel Cavazos Garza, Celso Garza Guajardo, Héctor Jaime Treviño Villarreal, Antonio Guerrero Aguilar, Ismael Vidales Delgado, José Luis Martínez, Enrique Krauze, María Isabel Monroy, Patricia Galeana, Gutierre Tibón, Miguel León-Portilla, Daniel Cossío Villegas, Eugenio del Hoyo y José Fuentes Mares, entre otros destacados historiadores. En una sesión solemne, la SNHGE galardonó a la Profra. Elda Feliz González González (categoría local), a la Dra. en Historia Josefina Zoraida Vázquez 12 �Vera (categoría nacional) y al Lic. en Historia Alberto Casillas Hernández (categoría local). Debido a la continuación de la pandemia por el COVID-19, la categoría internacional no se premió. Además de sus funciones como cronistas e historiadores, los galardonados cuentan con múltiples publicaciones, tanto de libros como colaboraciones de sus investigaciones en revistas especializadas. Sus contribuciones al estudio de la historia fueron analizadas por la Comisión para el Otorgamiento de la Medalla, presidida por el Profr. Héctor Jaime Treviño Villarreal, e integrada, además, por el Mtro. Juan Antonio Vázquez Juárez, secretario, y los vocales Mtra. Ludivina Cantú Ortiz y Lic. Carlos Ruiz Cabrera. La lectura del dictamen la hizo Treviño Villarreal en la grabación de la ceremonia de premiación local celebrada en el auditorio del Museo de Historia Mexicana. Después intervino Lupita Rodríguez Martínez, presidenta de la Comisión de Educación, Cultura y Deporte de la LXXV Legislatura del Congreso del Estado de Nuevo León. Agradeció la asistencia de miembros de la SNHGE a foros de consulta y mesas de trabajo sobre la Ley de Archivos para el Estado, sobre la reforma a la Ley del Patrimonio Cultural del Estado y sobre la Ley del Catálogo del Patrimonio Histórico y Cultural Municipal. Pidió volver a presentar una propuesta que la SNHGE firmó, junto con otras seis agrupaciones de historiadores, para que el Congreso del Estado declare el 31 de mayo de 1576 como efeméride solemne por la fundación de Nuevo León y que el nombre de Luis de Carvajal y de la Cueva sea inscrito en el Muro de Honor del Congreso con la frase “Fundador y Primer Gobernador del Nuevo Reyno de León”. Antes de entrar a la ceremonia de entrega de medallas, previamente grabada, intervino Hugo Castro Aranda, presidente de la Sociedad Mexicana de Geografía y Estadística: “Quiero recordar que somos muchos y lo mismo. Somos diferentes, pero uno... Siendo los mismos tenemos que ponernos de acuerdo de lo que hay que hacer... Tenemos tareas nacionales conjuntas”, dijo. “Monterrey es un centro de pensamiento fundamental para el país. No se puede concebir a México sin Nuevo León. No se puede concebir a México sin el Noreste”, agregó con voz firme y muy emocionado. De manos de la Mtra. Valdés Tamez recibió el reconocimiento la Profra. Elda Feliz González González, cronista de Marín, N. L. La homenajeada enumeró los múltiples reconocimientos que ha recibido por su labor en la crónica y en su trayectoria profesional: “Reconozco que siempre me ha quedado la duda de si seré digna de merecerlos. He tratado de cumplir con los estatutos de nuestra Asociación, investigando, escribiendo y difundiendo la historia, tradiciones y costumbres de mi querido municipio”, dijo en su mensaje. La cronista de Marín ha escrito Historia de la Villa de Marín y Personajes de Marín, entre otros libros. El vicepresidente de la SNHGE, Dr. José de Jesús Martínez Perales, impuso la medalla al Lic. Alberto Casillas Hernández, jefe del Archivo Histórico de Fundidora. En su mensaje, Casillas Hernández recordó las enseñanzas de don Manuel González Caballero, en la documentación histórica del Archivo, y al desaparecido historiador Jesús Ávila Ávila. Entre los libros de Casillas Hernández se encuentran El Molino de Combinación Lewis. Un ejemplo de modernización en Monterrey 1944-1981 y Guillermo Kahlo. Fotógrafo de Fundidora. Para entregar la medalla a la Dra. Josefina Zoraida Vázquez, una comisión de la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística se trasladó a la Ciudad de México el viernes 7 de mayo y el Colegio de México se convirtió en sede de la ceremonia. El Profr. Juan Antonio Vázquez Juárez, secretario de la Comisión de Otorgamiento, y la Mtra. María de los Ángeles Valdés Tamez, tesorera, junto con el Mtro. Óscar Tamez Rodríguez, entregaron la Medalla de Acero. También le otorgaron el nombramiento de socia honoraria. La doctora fue acompañada por Pablo Yankelevich, director del Centro de Estudios Históricos; Gustavo Vega, secretario general del Colegio de México, y el profesor e investigador Gabriel Torres Puga. La Dra. Silvia Elena Giorguli, presidenta de la institución, no pudo estar presente. “Me siento muy conmovida de recibir esta medalla Capitán Alonso de León [...] Tengo un interés especial en el Noreste por ese episodio tan trágico de la historia mexicana que es la intervención 13 �norteamericana en México. Creo que es una herida que sangra desde que estaba yo en la escuela primaria y que siempre he querido explicarme”, dijo la investigadora del Colegio de México, docente de la UNAM y de la Universidad Iberoamericana. numéricos que respaldan los hechos acaecidos”, señaló el C. P. Javier Escamilla Quiroga, expresidente de la SNHGE, sobre los objetivos de la institución en su mensaje final y clausura de la sesión solemne. Recordó a Vito Alessio Robles, a Israel Cavazos y su estancia en Monterrey cuando dio un curso sobre las relaciones México-Estados Unidos en la UANL al alimón con Lorenzo Meyer y paseaba por el centro de la ciudad. En la sobremesa de la reunión, el Mtro. Rafael Alberto González Porras, presidente de la Asociación Estatal de Cronistas Municipales de Nuevo León “José P. Saldaña”, felicitó a los recipiendarios y en especial a la Profra. Elda Feliz González González, ex-presidenta de los cronistas. Vázquez Vera ha escrito los libros sobre la guerra de Estados Unidos con México, además de otros títulos como Del Imperio al triunfo de la Reforma, Juárez: Historia y Mito (Estudios Históricos), Historia General de México, Nacionalismo y Educación en México, entre otros. Al término de la ceremonia de premiación y antes de clausurarse la sesión participó el Ing. Ismael Gutiérrez Loera, presidente de la Confederación de Grandes Logias Regulares de los Estados Unidos Mexicanos: “Por este 79 aniversario de la Sociedad Nuevoleonesa, un gran abrazo por la posibilidad de que estemos participando y abrevando de todo lo que significa este tipo de instituciones culturales, profesionales, dirigidas a lo que es la crónica y la historia”, dijo. “La historia como maestra de la vida, la geografía como terreno donde se vive la historia y la estadística como estructura que cimienta los datos Debido a la pandemia por el COVID-19, el año pasado la entrega de la medalla que se realiza cada 17 de mayo, fecha de aniversario de la fundación de la SNHGE, se pospuso hasta el mes de octubre y se otorgó a seis mujeres nuevoleonesas destacadas por su trabajo en la historia, la investigación y difusión de la música norestense, y la promoción de la cultura. Ellas fueron: Ludivina Cantú Ortiz, Dinorah Zapata Vázquez, Marilú Treviño, María Luisa Patrón, Miriam de León y Ana María Herrera Arredondo. Rubrica este “reborujado” texto las palabras finales del mensaje del Mtro. Óscar Rodríguez Tamez en la emotiva ceremonia: “Gracias. Porque al recibir la Medalla nos estimulan a seguir trabajando para ser mejores historiadores, mejores investigadores y refrendar el compromiso con el conocimiento histórico, científico y metodológico. Sus personas nos estimulan a seguir historiando, porque queremos seguir las huellas que ustedes van dejando”. Entrega de la Medalla de Acero al Mérito Histórico “Capitán Alonso de León” 2021 Fuente: Facebook de la SNHGE. 14 �R S XXI [Martes 16 de agosto de 2011] Cuarto capítulo de la novela inédita Arroyo Seco J.R.M. Ávila* ██ o sabes cuánto tiempo duermes, pesadilla tras pesadilla, pero con ninguna te sobresaltas como cuando escuchas: “Esta persona se ha reportado como desaparecida. Cualquier información se agradecerá en…”. Quedas aturdido porque, aunque sabes que se trata de una pesadilla, no puedes escapar. Tu rostro se ve a pantalla completa. La voz del hombre no dice más que un teléfono que aparece escrito en letras blancas, en el que se puede reportar cualquier información sobre ti. Lo repite por si quedara duda. Y lo peor de todo es que no puedes apagar todos los televisores del mundo al apagar el tuyo. Quisieras que nadie se diera cuenta, pero en vano te lamentas. No ha de terminar el día que hoy empieza, sin que te atrapen. Sueñas, sí, es una pesadilla, pero ¿Quién te busca? ¿La justicia? ¿Los policías de los que escapaste? ¿Tus familiares? ¿Los compañeros de la oficina en que trabajas? ¿Has desaparecido y no te has dado cuenta de que eres un fantasma? ¿Por qué te buscan? ¿De dónde salió esa foto tuya? ¿Quién la tomó? Te quedas desconectado, fuera del mundo. No sabes qué hacer. Esperas que la información se repita, pero es en vano. No la encuentras en canal alguno. Pero la amenaza verdadera no provendrá de quien te busca por televisión, sino de los policías y de los violadores. ¿Cómo escapar de ellos? Para que no te dañaran, tendrías que localizarlos primero. Porque esto es como decían de un monstruo del cual sólo escapabas si lo veías antes que él te descubriera. Basilisco se llamaba, nacido de un huevo de gallina empollado por un sapo o de un huevo de serpiente empollado por una gallina, no lo recuerdas muy bien. Tal vez tuviera otro nombre, pero la historia era esa. Si *Autor de los libros Ave Fénix, Relámpagos que fueron y La Guerra Perdida. Ha publicado en las revistas Entorno, Política del Noreste y A Lápiz de la UPN Unidad 19B de Guadalupe, N. L.; Entorno Universitario de la Preparatoria 16, Reforma Siglo XXI de la Preparatoria 3, Polifonías de la Preparatoria 9 y Conciencia Libre. Correo: jrmavila@ yahoo.com.mx 15 te veía primero, estabas perdido, te convertía en algo que no eras: piedra, tierra, tal vez polvo, algo diferente, como si te degradaran del reino de los seres vivos hacia el de los no vivos. Por ahora el monstruo está disperso. Es un monstruo de siete cabezas a cuál más temible. Tres de ellas te odian a muerte por la golpiza a palo y piedra que les asestaste. Cuatro no se sentirán a salvo mientras andes suelto. Pero te odien o te teman, debes ocultarte de las siete cabezas, verlas antes de que te vean, una a una. Con siete oportunidades cuentan para acabar contigo. En cambio, tú estás en desventaja. Necesitarás ayuda y no sabes quién te la pueda brindar. Ni siquiera te creerían por lo que has pasado si lo cuentas. Además, debes saber a quién contárselo, alguien en quien confiar, incapaz de entregarte, pero por más que repasas la lista de amigos, familiares, conocidos, gente que te aprecia, no sabes a quién acudir. El locutor de la pesadilla sólo ha dicho que se agradecerá la información sobre ti. Nada de que se recompensará a quien lo haga. Hasta por perros, gatos y mascotas en general, se ofrece recompensa, pero por ti no. Sólo se agradecerá la información que se haga llegar no se sabe a quién. Para animarte un poco, piensas que al menos los tres violadores no se atreverán a denunciarte porque sería señalarse a sí mismos como culpables. Además, es casi seguro que no saben por qué te buscan. Si ellos quisieran encontrarte, lo harían porque, según afirmó uno, saben quién eres. Tampoco son los policías. ¿Cómo pueden saber tu nombre para pedir información acerca de ti si jamás te lo preguntaron, mucho menos con apellidos completos, como lo escuchaste y lo viste en el televisor de tu sueño? Debe ser por otra cosa. Poco frecuentas a tus padres, a tus hermanos, a tus familiares, a tus amigos. A ninguno de ellos te le has perdido. �¿En dónde se agradecerá la información? Esa puede ser la clave para descubrir quién o quiénes te buscan. Si no vienen a ti, debes acercarte a ellos. Pero no tal como eres. Te buscan bien rasurado y delgado. Deberías acercarte ataviado con barba y bigote, pero no los tienes. Puedes salir de aquí al menos con una gorra de béisbol y con esos ridículos anteojos negros que te regaló una antigua novia. Te pasas la pesadilla dándole vueltas a esto, esperando descubrir en televisión un indicio de quién te busca, pero ya no aparece la petición de información sobre ti. ¿La habrán retirado o sólo pagaron cierta cantidad de avisos en el horario temprano? De cualquier manera, bien harías en alejarte de esta casa para que no les fuera fácil atacarte. Entonces despiertas y lamentas que la pesadilla continúe en la realidad. Al menos nadie te busca por televisión, eso fue en el sueño. Es un pequeño alivio, pero la verdadera amenaza, la bestia de siete cabezas acecha en la realidad. *** De repente oyes voces frente a tu casa y te asomas para ver quiénes son. No se ven, porque la cochera, aunque vacía, no te lo permite. “¿Estás seguro de que aquí vive?”, dice una voz grave y lenta. “Como de que me dicen Bruja”. “Más vale que no te equivoques porque los chotas no nos la van a perdonar”. “¿Tú crees que se atrevan, con todo lo que sabemos de ellos?”. “Yo digo que no hay que hacerle pelos a la burra”. “Estaba buena la vieja, ¿verdad, Masto?”. “Sí, muy buena, pero este bato no la quería ni tocar”, dice la voz grave y lenta. “Es cierto, Moco. Te viste muy maricón. Con eso de que tu noviecita pa’cá y que tu noviecita pa’llá, no sabías de lo que te ibas a perder”. “Pero ¿qué tal yo, Bruja? Les puse la muestra a los dos”, se escucha una risotada. “N’hombre, Masto. No inventes. Tan grandote y tan poquita cosa que te cuelga. A mí me daría vergüenza sacarla hasta pa’ miar”. Las carcajadas resuenan en la calle vacía. Y entonces, el de la voz gruesa se oye ofendido y los reta a golpes. En este momento se estaciona enfrente de tu casa una patrulla. Es la 4343 y un escalofrío recorre tu espalda. Uno de los policías les dice a los malandros: “¿Seguros que es aquí?”. “Claro, jefe, aquí mero”. “Bueno, lárguense, y no quiero saber que andan armando desmadre otra vez, porque si no, ya sabemos dónde encontrarlos”. “Está bien, jefe. Oiga, ¿no traerá por ahí algo para alivianarnos?”. “¡Lárguense ya!”. Después, silencio. Tocan a la reja con algo metálico. No lo piensas más. Te atavías con gorra y anteojos, abres con mucha cautela la puerta del patio, cierras por fuera sin ruido, brincas la barda en diagonal para salir por el pasillo de la casa de atrás que se encuentra a la derecha de tu patio, abandonada desde hace tiempo. Recorres el pasillo en silencio y saltas la pequeña cerca de su frente para escapar. Corres hacia la barda de la colonia, la brincas para ocultarte entre la maraña de matorrales y árboles. Sabes que hasta ahí no podrán seguirte con la patrulla. Para tu fortuna, no hay quien se asome a ver por qué corres. No te detienes hasta alcanzar la parte más tupida de vegetación. Ahí permaneces soportando piquetes de mosquitos arteros. Estás a su merced. Subes a un árbol desde donde puedes ver el movimiento de la patrulla. Te armas de paciencia. Ni el sol ni el reloj avanzan. Primero llegan las nubes. Después de casi media hora sale la patrulla de tu calle, se mueve lenta, recorre la colonia a vuelta de rueda. Ocho ojos barren cuanto se mueve a su paso, así se trate de un perro, de un gato, de pájaros o nubes. Hasta las hojas de los árboles se quedan quietas. La patrulla va hacia el fondo de la colonia, da vuelta y regresa. Vuelve a entrar a tu calle. Se demora buen rato. Tal vez llamen a tu reja, tal vez hagan preguntas a las vecinas siempre atentas, tal vez la patrulla sólo se haya estacionado a una distancia prudente. Lo que menos les conviene a los policías es preguntar por ti. Si metidos en la desesperación se atreven a hacerlo, si insisten en conocer tu paradero, las vecinas querrán saber por qué te buscan, y si ellos dicen que has cometido un delito querrán saber a detalle cuál, cómo y contra quién, y si dicen una mentira, ellas, expertas en el manejo cotidiano de la información, la descubrirán. Lo mismo si mienten la verdad, ellas querrán saber cómo saben ellos que fuiste tú quien violó a la muerta y hasta defenderán tu reputación. Claro que no ha de faltar una que desate su lengua afirmando que ya lo decía ella, que se le hacía mucha belleza 16 �tanta rectitud, que nadie puede andar siempre en buenos pasos, que jamás ha conocido a alguien tan intachable y tú no ibas a ser el primero, que quienes más buenos parecen siempre tienen algo que esconder, que no pasas de ser un moscamuerta. muerte, muerte, mucha muerte, y es difícil escapar. ¿Y qué tal si por Calzada empiezan a caminar cientos de muertos por balas y vienen a reclamar su lugar en el conteo que se obstinan en negar las autoridades nuestras tan dadas a maquillar? Te cansa permanecer encaramado en el árbol. Padeces sed y las ansias casi te empujan a regresar a tu casa, darte un baño y aliviar la comezón por tanto piquete de mosquito. Pero hay que aguantar hasta que los policías se vayan, para evitarlos siguiendo otra ruta. Eres paciente hasta el martirio, hasta que por fin abandonan tu calle, salen de la colonia y se van rumbo a San Roque. Tras abandonar el escondite, a media tarde, sin regresar a tu casa, tomas un camión urbano hacia el centro de Monterrey. Ruta 223, blanco y azul, climatizado, asiento pegado a la ventanilla derecha. Casi te hundes en el asiento, en los anteojos para el sol, en la gorra, sin dejar de mantenerte atento a la calle y a las paradas continuas, vigilando que no aborde alguno de los violadores o de los policías. Ante cada patrulla que ves pasar, sin importar a qué policía pertenezca, su número es un imán para tus ojos. Te cubres con la gorra y lo ves sin que nadie lo note y, sobre todo, sin que los tripulantes te vean, sin que te detecten huyendo de ellos. Por fortuna hoy escapaste a las cabezas del monstruo. Pero no quieres tentar a tu suerte. “¿Me da permiso?”, dice una voz desde abajo del camión. El chofer da su consentimiento y un hombre sube y, en seguida, requintea y canta acompañándose con los acordes de una guitarra. San Nicolás de los Garza, Guadalupe, Monterrey, San Pedro Garza García, y alrededores también, pónganse alertas, no duerman, porque puede suceder que a cualquier hora del día les sorprenda algún revés. Si por una calle pasan al descuido, sin mirar, es probable que una bala les dé muerte natural. Esto no es cuestión de suerte porque asoma aquí y allá Las autoridades dictan: Si bala te da en la sien, fue tu culpa, un accidente, precaución debes tener. Si quieren hacerse tontas yo no me pienso oponer. Tapen el sol con un dedo, laman la coyunda bien. A medida que avanza el corrido te hundes más en el asiento. Al terminar, el cantante se disculpa si molestó a alguien y pide a los pasajeros una moneda que les sobre a cambio de la interpretación. Cuando pasa a tu lado con la mano tendida, finges dormir. Ya al fondo del urbano, agradece y baja. “Muerte, muerte, mucha muerte”, recuerdas del corrido y te hundes más en el asiento y te ocultas tras la visera de tu gorra, de modo que puedas ver sin que alguien te reconozca. No quieres que voltee a verte ni siquiera la mujer que en este momento se acomoda a tu lado. Apenas transcurridos unos minutos, como por accidente, pero con suavidad e insistencia tu compañera de asiento roza su brazo con el tuyo. La ves de reojo y descubres que te mira coqueta, complacida con el roce. Es muy bonita y, aunque no lo fuera, no puedes evitar la excitación, la erección, te dejas llevar. Pero esto no dura tanto porque el roce con la piel de la mujer te remite a la muerta violada, a la violada muerta, no sabes ya cómo nombrarla. La excitación se interrumpe de inmediato, le pides permiso para que te deje pasar y, al verte incorporado, no tiene más remedio que hacerse a un lado para que abandones tu asiento. Caminas por el pasillo, alejándote de ella. A pesar de ver asientos vacíos, permaneces de pie durante el último tramo del trayecto. La mujer voltea de manera insistente y haces como que no lo notas. Su mirada es de contrariedad, casi de odio, aunque 17 �nada que supere las miradas de los violadores acusándote en falso. Cuando vas a bajar, se levanta, se viene tras de ti y, cuidando de que sólo tú la oigas, te suelta en la oreja con rencor: “¡Joto!”. Ni siquiera volteas a verla, desconcertado más por el lugar en que has bajado del urbano que por lo que te ha dicho, temeroso de que la bestia posea ahora más de siete cabezas. *** Te sientes cansado y hambriento, pero sabes que no puedes regresar a la casa ni de noche, ni a escondidas siquiera. Lo más probable es que te sigan rastreando por los alrededores de la colonia o, en el mejor de los casos, las vecinas estarán pertrechadas tras las ventanas, preparándose para, en cuanto te vean llegar, arrojar basura en la calle, salir a barrerla y tener pretexto de fisgonear a sus anchas. Por lo pronto, subes a otro camión urbano que te ha de llevar a un rumbo opuesto del que venías, al poniente de la ciudad, a un lugar concurrido, a donde nadie te reconozca y descanses de tanto agobio. Pasas por calles que no conoces, te extasías con edificios que no parecen ser de Monterrey y que compiten en majestuosidad con algunos edificios de Nueva York o de Chicago, según fotos de internet. El tráfico se congela de repente y recuerdas aquel miércoles del año pasado que se desató la parafernalia al ser bloqueados más de cuarenta puntos de Monterrey como respuesta a la detención del “Tori”, supuesto jefe de los Zetas. A punta de pistola, los atracadores bajaron a no se sabe cuántos conductores y les retuvieron las llaves de sus vehículos para atravesarlos a lo ancho de calles y avenidas. Hubo detenidos tras los hechos, pero no bloqueadores sino policías que, por miedo o por complicidad, patrullaban la ciudad y dieron la vuelta al momento de aproximarse a los bloqueos. Este tráfico lento es nada comparado con el caos vial de ese día. Enormes filas de vehículos se veían por casi toda la ciudad, la gente se exasperaba por la inútil espera de transporte público, un locutor aconsejaba a los bloqueados que se organizaran para retirar de las calles los vehículos atravesados, se multiplicaban las llamadas entre familiares para saber cómo se encontraba cada quien. Todavía en los días siguientes algunas escuelas no laboraron como consecuencia de ese desquiciamiento. Llega un momento en que los edificios dejan de interesarte. Tu estómago empieza a reclamar por tan prolongado vacío. Para tu fortuna, el tráfico vehicular fluye y buscas en la memoria un lugar dónde comer, uno en que haya mucha gente para confundirte en medio de ella y ocultarte de malandros y policías (aunque ya no distingas cuáles son unos y cuáles otros). Puede ser algún centro comercial, como Galerías. Ahí se venden muchos tipos de comida y el lugar siempre se encuentra repleto de personas que no se fijan en nada ni en nadie porque lo único que les preocupa es comer sin ocuparse de quién las ve. Un comedero hecho a tu medida, un escondite perfecto. ¿Pollo, ensalada, gorditas, comida corrida, tacos, tortas, comida oriental, hamburguesas? En este momento pedirías todo a la vez, pero te decides por pollo frito, la orden individual que más piezas traiga y un refresco enorme. En cuanto te sirven y te sientas frente a la mesa, devoras como si llevaras días de ayuno y te obligas a controlarte, a comer con más calma pues temes llamar la atención con tu voracidad. Siempre te ha sucedido que, cuando comes así, te recriminas por dar cuenta de la comida en menos de veinte minutos; sobre todo porque piensas que alguien que tardó tanto en tenerla preparada y lista para consumirse, no se merece la descortesía de que la devores casi sin masticarla y en tan poco tiempo. Es como un insulto para quien la cocina. Agradeces no conocer a la persona que preparó el pollo que acabas de zamparte (no encuentras otra palabra que lo describa), y así le quitas la gravedad a ese pensamiento. Recoges los sobrantes, los recipientes, el montón de servilletas usadas (¿por qué es tan pegajoso el pollo en los dedos?), los vacías en el bote de basura y, tras estibar la charola encima de otras, te diriges a los sanitarios. En el mingitorio decides que la única opción para descansar, relajarte o dormir es el cine. Y entonces te diriges a comprar boleto sin molestarte en consultar la cartelera. Preguntas cuál función está por empezar y, sin siquiera escuchar la respuesta, adquieres boleto para la sala 4, la fila J, el asiento 14. Tras los comerciales y los adelantos de futuras proyecciones, te extiendes en el asiento y, apenas iniciada la película, cierras los ojos y te echas a dormir. Como siempre, te acomete una pesadilla. 18 �Nunca es la misma, pero es inevitable que dejes de soñar inquieto, no por lo que ha acontecido en los últimos días, sino porque es tu manera de dormir. Vas por una calle solitaria que, si no es Morelos, lo parece, porque no hay acceso a vehículos. Mientras te desplazas por en medio de ella te preguntas qué haces caminando por esta calle que no conoces, y te intriga saber hacia dónde te lleva. No sabes lo que buscas ni qué te empuja a caminar por aquí. Te dejas llevar. De pronto, a medida que avanzas, sabes que debes dirigirte a siete distintos lugares al mismo tiempo y en menos de lo que lo piensas ya eres otros seis túes, cada cual caminando por su propia cuenta, con su propio cerebro, con su propio destino, pero al mismo tiempo conectados, sabiendo lo que tú y tus otros seis túes llevan a cabo. Uno entra decidido a un bar, toma asiento en la barra, algo que jamás has hecho tú, el de siempre, porque a lo más que has llegado es a sentarte solo ante una mesa para esperar a alguien. Ese tú, pide una cerveza Bohemia y se pone a saborearla con calma, pensando en lo que acaba de sucederte, sorprendido de ser uno de los siete. Divagando, no preocupado, sino tratando de explicarse. Mira sin atención la repetición de un juego de futbol que ha visto tres meses atrás. El segundo tú, se dirige a una zapatería y se dispone a ver los diversos modelos y estilos que están a la venta, se fija en los zapatos sucios y viejos que llevas puestos, pero no inservibles, recapacita, y se dice que están bien, que no es necesario gastar dinero en vano, por lo que se encamina a una plazuela en la que hay al menos tres boleros. Se coloca en la silla que se le ofrece para iniciar una boleada. Se enfrasca en la lectura del periódico de la tarde mientras el bolero cambia el aspecto de los zapatos. En el periódico no hay noticias tuyas ni fotos y respira aliviado. El tercero de los túes se interna en Sanborn’s y se pone a ver revistas. Busca en primer lugar las que se dedican a literatura. Abre una, la hojea, lee a saltos y entre líneas; la regresa a su lugar y toma otra, regresa a la anterior al notar que hay dos textos que tratan un tema parecido en ambas, y continúa tras compararlos; toma otra, no le interesa, la abandona en su espacio. En seguida elige aquellas que tienen suplemento cultural, vuelve a hojear, a leer a saltos y entre líneas. Mientras lo hace, siente que recorre el paraíso. Se olvida de él, que eres tú, se engaña creyendo que es el único tú. El cuarto se introduce a un lugar en que se venden discos. Por un momento desea volver a dividirse para alcanzar a escuchar música regional, rock, clásica, ranchera, balada, instrumental, jazz, pero un segundo prodigio es imposible y se conforma con recorrer sin prisas los apartados musicales. Desde que llega, los dependientes se dedican a atenderlo de manera exagerada. Van tras él cuando se dirige a un apartado, se le acercan cada cierto tiempo preguntando si pueden ayudarlo, si busca algo en especial. Así se la pasan hasta que, fastidiado por el asedio de quienes atienden la discoteca, le asegura a uno: “No te voy a robar nada, quiero oír nada más”. Sólo entonces lo dejan en paz y cada disco se le vuelve gozo. El quinto tú es atraído por un cine y entra a ver una película de suspenso. Por supuesto, elige la que no habría visto ni en mil años. La sala luce casi sola, nada más tres parejas y tu quinto tú, asisten a la función de las 3:10 de la tarde. No es la gran película, pero cuenta una historia convincente y lo hace con eficiencia, así que la disfruta de principio a fin. Sonríes desde el sueño porque, aunque dormido, no pierdes de vista que sueñas desde adentro de un cine a uno de tus túes viendo una película, y vaya si lo disfrutas. Jamás habías visto una película con los ojos cerrados. El sexto tú, atraído por el olor, se ha sentado ante la mesa de un restaurante en el que pide un guiso elaborado con carne de res, chile morrón, cebollines, tocino; todo acompañado por frijoles y arroz servidos en platos más pequeños, y una buena dotación de tortillas. Lo acompaña todo con limonada en agua mineral. Se entretiene cuanto quiere comiendo. Hacía años que no comías con tanta lentitud, aunque sea a través de uno de tus túes. Come despacio y con apetito, como si no lo hubieras hecho afuera del sueño. El séptimo eres tú, el original. Sigues caminando por en medio de la calle que no reconoces del todo, tal vez Morelos pero tal vez no, sabiendo y sintiendo lo que hace cada uno de tus otros túes, disfrutando la peculiar sensación que jamás habías experimentado de hacer todo al mismo tiempo sin 19 �hacerlo propiamente tú, haciéndolo y no haciéndolo a la vez. Desde el sueño no te complicas la existencia, no se trata de explicártelo ni explicárselo a alguien más, sino de entenderlo simplemente. Termina la película y los siete vuelven a ser tú, satisfechos de cuanto les has permitido realizar en un sueño del que no sabes si ha durado hora y media o acaso algunos segundos, si ha durado la suma de cuanto realizaron o nada más lo que durarían sincronizadas las acciones de los siete. Es un verdadero enigma. Pero despiertas muy descansado. Te despabilas sentado todavía, te incorporas con lentitud, sales del cine y recorres el centro comercial respirando una tranquilidad de la que hacía una vida no gozabas. No lo puedes entender, pero te sientes pleno, como cuando las siete réplicas te llenaron de ti. Sabes que no eres tantos, que no eres tan complejo, tan complicado. Pero la vida a veces es así de inexplicable. ¿Qué le vas a hacer? De repente recuerdas a la bestia y su número: 4343. Y entonces los siete túes huyen despavoridos de ti, como si fueran legión, y te sientes deshabitado, desamparado, a merced de tus perseguidores. Empiezas a caminar sin rumbo al principio, y poco a poco sin perder de vista el Cerro de la Silla, te diriges siempre hacia él. 20 �R S XXI Evolución histórica de la UNL y la Escuela Preparatoria No. 3 (Nocturna para Trabajadores): Efervescencia estudiantil (primera parte) Susana Acosta Badillo* ** ██Myrna Gutiérrez Gómez ██ esde 1965, el alumnado universitario se había movilizado de forma aislada y con objetivos particulares, desde la demanda global por el incremento de cupo hasta las exigencias específicas de renuncia o despido de algunas autoridades; así como problemas laborales como el retraso de salarios o incumplimientos de cláusulas del convenio sindical; o el incumplimiento a promesas de edificios propios o presupuestos para materiales y mejoras de facultades y escuelas preparatorias. Este contexto se alimentaba del contexto mundial de convulsión social, especialmente de movilización estudiantil por la democratización de sus respectivas casas de estudio, destacando a nivel mundial la ola de movilizaciones en las universidades de Francia, Alemania, España, Estados Unidos, Checoslovaquia e Italia, entre otros, durante la transición de 1968, y en territorio nacional, la movilización estudiantil de Distrito Federal. declaró a favor de la posición del Sindicato, en una empatía significativa entre trabajadores. Su Sociedad de Alumnos “Dr. Mateo A. Sáenz” participó activamente en las acciones acordadas entre el STUNL y las sociedades de alumnos simpatizantes. La Sociedad estaba dirigida por Rogelio Cantú M. y Sergio Antonio Escamilla, como presidente y consejero alumno respectivamente.2 Al inicio del conflicto, el STUNL sumó el apoyo de nueve dependencias, pero para el 7 de marzo directivos de 24 dependencias declararon su separación del conflicto y de las nueve que declararon su respaldo, las únicas que persistieron fueron la Preparatoria 3 y la Escuela Industrial y Preparatoria Técnica “Álvaro Obregón”.3 Preparatoria 3 en apoyo al STUNL El 3 de noviembre de 1967 el STUNL presentó el pliego petitorio como anteproyecto al Convenio de 1968. 1 Como la Universidad estuvo imposibilitada de cumplir el aumento salarial y la afiliación de los trabajadores al Instituto Mexicano del Seguro Social, se registraron entre noviembre de 1967 y marzo de 1968 paros parciales y totales en diferentes dependencias universitarias, entre ellas la Preparatoria 3 que se *Egresada de la licenciatura en Historia y Estudios de Humanidades por la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. Actualmente se desempeña como docente de la Preparatoria No. 3. **Egresada de la licenciatura en Historia y Estudios de Humanidades por la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. Actualmente se desempeña como bibliotecaria en la Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria. 21 Raúl Sergio Montoya Retta, director de 1969 a 1971. �Al C. Rector de la Universidad de Nuevo León A la opinión pública Conscientes de nuestras obligaciones morales para con la Universidad, en el sentido de estar alertas para que todo lo que suceda en ella vaya encaminado hacía la superación y mejoramiento de la misma. Sabedores de que la buena o mala marcha de la Universidad es una función que depende no solamente de las autoridades, sino que en ella tienen participación activa maestros y estudiantes y que de una o de otra forma la participación estudiantil en la vida universitaria es determinante. Considerando que en el actual conflicto entre el Sindicato de Trabajadores de la UNL y Rectoría hemos observado las siguientes características: A. El contenido del pliego petitorio presentado por el STUNL tiene por objeto un mejoramiento social y económico de sus agremiados, y por lo tanto obedece a los más elementales principios de justicia sindical. B. La forma en que hasta ahora han sido llevadas las cosas por parte del STUNL han sido consecuente y tratando siempre de no lesionar en lo mínimo los intereses de nuestra máxima casa de estudios. C. La posición adoptada por la Rectoría desde los inicios del movimiento ha sido la de desconocer la validez de los argumentos presentados por el STUNL, aplicando además tácticas retardatorias que han impedido una solución positiva en el conflicto. Considerando todo lo anterior. MANIFESTAMOS: 1. Que brindamos toda nuestra solidaridad al movimiento de nuestros maestros y demás trabajadores de la UNL, pues cualquier mejoramiento social y económico redundaría en una mayor efectividad en la labor desempeñada por los mismos; trayendo como consecuencia la superación de la UNL. 2. Que exigimos a las autoridades universitarias que se resuelva favorablemente el Pliego Petitorio presentado por STUNL, por el bien de nuestra Universidad y de la sociedad en general. 3. Que repudiamos la posición adoptada por otras fuentes informativas al tratar de desprestigiar y desvirtuar el movimiento de los trabajadores de la UNL. SOCIEDAD DE ALUMNOS “DR. MATEO A. SÁENZ” Preparatoria Nocturna No. 3 (Para trabajadores) Presidente Rogelio Cantú M. Consejero Sergio A. Escamilla4 22 �Ajustando las solicitudes al presupuesto disponible, el STUNL y Rectoría firmaron finalmente el convenio el 16 de marzo de 1968. Conjurada la huelga sobrevino otra movilización contra el Proyecto de Ley y Reglamento sobre Préstamos de Educación Superior (Ley Elizondo). Esta ley pretendía cobrar los cursos universitarios a los estudiantes, concediendo un crédito pagadero al final de la carrera a todo aquel que estuviese en posibilidades de cubrir sus cuotas. Los estudiantes con posibilidades económicas pagarían las cuotas con normalidad y los estudiantes de escasos recursos seguirían pagando las pequeñas cuotas vigentes, como parte de las cuotas completas, y recibirían un préstamo sin intereses que pagarían al concluir sus estudios. El 19 de marzo de 1968 se publicó en los principales diarios de la ciudad la propuesta de préstamos, para su consulta pública.5 La resistencia fue general entre los grupos universitarios. La medida propuesta por el gobernador restringiría la inscripción de alumnos de escasos recursos como lo eran los de la Preparatoria 3, todos trabajadores por necesidad, e inclusive, podía ocasionar un descenso drástico en la inscripción de la preparatoria nocturna al generarles a su alumnado una deuda acumulativa que estaban obligados a pagar al concluir sus estudios, e imposibilitarles, por consecuencia, la continuidad de sus estudios profesionales. Con esta preocupación en mente, las sociedades de alumnos se organizaron nuevamente para detener la propuesta de Elizondo. El presidente de la Sociedad de Alumnos de la Preparatoria 3, Rogelio Cantú, fue electo presidente de las sociedades de alumnos universitarias y en su representación entregó al gobernador el pliego con la postura oficial de los estudiantes respecto al proyecto del plan de cuotas, acordado durante un seminario estudiantil realizado en el Aula Magna, con la asistencia de 18 sociedades de alumnos de diversas escuelas y facultades, y una delegación fraternal del Sindicato de Trabajadores de la UNL.6 Se acordó rechazo general al denominado “Plan Elizondo” y la realización de un paro general de 24 horas el viernes 29 de marzo, con concentración estudiantil durante el mismo día en la plaza de Colegio Civil. Finalmente, la propuesta no prosperó, pero dejó un importante antecedente de movilización estudiantil y sindical que cobró fuerza en el año entrante de 1969. 23 Planta de maestros, noviembre de 1969 Profr. Manuel Alvarado de la Fuente Profra. Ma. Guadalupe Betancourt Ayala Lic. Lilia Caballero del Angel Quim. Carlos Caballero Lazo Lic. Roberto Cavazos García Profr. Jesús Colunga Molina Profra. Consuelo Dávila Vda. de Jaubert Ing. Héctor González Faz Lic. Héctor Manuel Hernández Ruiz Lic. Francisca Marroquín Vda. de Zamora Dr. Edmundo Mendoza Cerecedes Profr. Leonardo Mireles Cárdenas Lic. Raúl S. Montoya Retta Profr. Othón R. Nuñez Ambriz Ing. Juan M. Ortiz Guerra Dr. José A. Pérez Gálvez Profr. Roger Pompa Pérez Profr. José Manuel Pérez Sáenz Lic. Vicente Reyes Aurrecoechea Profr. Carlos Ruiz Cabrera Profr. Reynaldo Torres de Anda Profr. Luis Villarreal Pérez Profr. Jaime César Triana Contreras Profr. Daniel Gómez Montesinos Profr. Manuel Ramírez López Profr. José Luis Sustaita de los Reyes Profr. Juan Ángel Sánchez Palacios Profr. Alfonso Rangel Rodríguez Ing. Ramiro Vázquez Gallegos Lic. José Prieto Rojas Dr. Ramiro Díaz Lic. Mario López Ramírez Ing. Cruz Cuéllar Profr. Alfredo González Profr. Roberto L. Garza Dávila Profr. Víctor Hugo Martínez Caballero Profra. Hermelina Nava Ing. Arturo Caballero del Ángel Lic. Mario Vázquez S. Profr. Manuel Gerardo García G. Profra, Elvia Jiménez de Sáenz Profr. Rafael Urrutia Caballero Lic. Genero Salinas Quiroga Lic. Emilio Caballero Arq. Oscar Pérez Marroquín �que en otra preparatoria no se podía hacer, porque los estudiantes de la Prepa 3 eran trabajadores y ellos pusieron de su bolsa. El movimiento de Autonomía La fuerza estudiantil, magisterial y trabajadora gestada en 1968, se unificó en un intenso proceso a favor de la autonomía universitaria. La Preparatoria 3, en su calidad de nocturna para trabajadores, con fuerte compromiso social y conforme a su ubicación central en Colegio Civil, participó activamente en las asambleas y mítines convocados por el Consejo Estudiantil. Carlos Ruiz Cabrera, líder sindical y maestro del plantel, recuerda la fidelidad de la escuela al movimiento: El gobernador me decía ‘ya Carlos ríndete, ya les quitamos tal escuela y tal escuela”, así como un mapa de guerra y yo le decía “mire, mientras las preparatorias 1, 2 y 3, y la Álvaro Obregón no se las lleven, seguimos peleando’.7 La Preparatoria 3, con su población estudiantil conformada por trabajadores, profesionistas, profesores normalistas y obreros, también contaba con una planta de docentes activamente políticos, muchos de ellos militantes de partidos, característica que definió su participación en la autonomía: ¿Qué papel jugó la Preparatoria 3 en la autonomía? Fundamental, porque en todo movimiento siempre se necesitan recursos y en la Preparatoria 3 los maestros y alumnos crearon un fondo de apoyo para la causa, cosa […] Los principales dirigentes de los grupos que lucharon por la autonomía eran maestros y alumnos de la Preparatoria 3; su comunidad fue muy solidaria a la causa, también porque tenía mucha gente preparada e interesada en la política, y por las tardes, después de las seis no era raro ver maestros dando platicas a los estudiantes que se quedaban a guardia en la plaza de Colegio Civil, en los tiempos en que fue necesario tomar el edificio, y esos maestros eran de la preparatoria 3, no podía ser de otra forma por los horarios.8 En la asamblea del 16 de octubre de 1969 en el Aula Magna, los representantes de facultades y preparatorias solicitaron en su pliego petitorio la modificación de la Ley Orgánica de la Universidad, para la elección de autoridades universitarias mediante procesos democráticos.9 Sin respuesta inmediata, el 20 de octubre el Consejo Estudiantil se volvió a reunir con asistencia de representantes de 17 escuelas y facultades, para acordar la destitución del rector por considerarle en contra de las reformas de ley. Entre los delegados representantes estaba Ernesto Cerda, alumno de la Preparatoria 3, e integrante de la mesa directiva del Consejo Estudiantil.10 Rogelio Cantú, presidente de las sociedades de alumnos universitarias, entrega al gobernador Elizondo el pliego con la postura oficial de los estudiantes respecto al plan de cuotas. 24 �Consecuente de esta demanda, el gobernador Eduardo A. Elizondo entregó al Congreso del Estado la iniciativa de reforma de la Ley Orgánica el 21 de octubre de 1969 y, al día siguiente, hizo llegar un cambio al artículo transitorio para que los decanos quedaran a cargo de las dependencias.11 El 24 de octubre, en desplegado de prensa, la Sociedad de Alumnos de la Preparatoria 3, firmado por Ernesto Cerda, como presidente, y Sergio D. López, como consejero alumno, pidieron evitar precipitaciones en torno al artículo transitorio y un cuidado estudio para la reforma de ley, con atención especial en otorgar participación a los estudiantes en el gobierno de la Universidad. Pese a la solicitud de reserva, el mismo 24 de octubre de 1969 el ingeniero Héctor González Faz sustituyó al ingeniero Caballero Lazo en la dirección de la escuela. 12 Sin embargo, al tratarse de una iniciativa y no de una disposición legal, Caballero Lazo resumió su cargo inmediatamente. El 6 de noviembre, la totalidad de la planta de maestros (excepto dos) y la Sociedad de Alumnos de la Preparatoria 3 publicó un desplegado con su postura de firme apoyo al proyecto de reforma de los artículos 16 y 24 de la Ley Orgánica, con demanda a la aprobación inmediata de la iniciativa, que otorgaría por ley autonomía en los procesos eleccionarios y “por considerarla la única fórmula eficaz para que nuestra Universidad vuelva a la paz y al trabajo”.13 El 26 de noviembre de 1969 se publicó en el Periódico Oficial del Estado las reformas a los artículos 16, 24 y el anexo del 31 de la Ley Orgánica. Con su expedición todas las autoridades universitarias en funciones fueron destituidas; el licenciado Enrique Martínez Torres fue designado rector provisional y cada uno de los directores de preparatorias y facultades fueron sustituidos por los decanos. En la Preparatoria 3, Héctor González Faz sustituyó nuevamente a Caballero Lazo, quien, a su vez, asumió el decanato de la Preparatoria 1.14 El 1 de diciembre las preparatorias y facultades lanzaron la convocatoria para la conformación de las juntas directivas en cuyo seno se designarían los directores, con límite de elección para el día 6. Un día antes, el 5 de diciembre, la Junta Directiva de la Preparatoria 3 designó como director a Raúl S. Montoya Retta,15 maestro de la preparatoria desde 1963: En esa época -recuerda Montoya- realmente no traíamos un plan académico extraordinario porque pocas cosas se podían cambiar, sin embargo, tratamos de hacer la mejor voluntad. Siempre apoyamos a los muchachos, pero siempre tratamos de evitar actos violentos como la toma de camiones, cuando esto sucedía siempre tratábamos de devolverlos lo antes posible, pero siempre estuvimos del lado de los alumnos, porque eran banderas sociales y causas justas.16 El 10 de diciembre, en sesión extraordinaria del Consejo Universitario, alumnos y maestros designaron al doctor Oliverio Tijerina Torres como rector de la Universidad, mientras en la comisión redactora de la nueva Ley Orgánica (estipulado en el artículo 31) fueron designados por la Preparatoria 3, el maestro Vicente Reyes Aurrecoechea y la alumna, Nora Rivera Rodríguez.17 También, como nuevos representantes ante el Consejo se presentaron el licenciado Mario López Ramírez como consejero maestro y Pedro Ortegón Hernández como consejero alumno. El 5 de enero de 1970 la Preparatoria 3 recibió la visita del doctor Oliverio Tijerina y el licenciado Tomás González de Luna, secretario de la Universidad, como parte de su programa de visita general a todas las dependencias universitarias para estudio de las necesidades y condiciones de cada una de ellas.18 En informe que presentó ante el Consejo Universitario el 16 de marzo de 1970, se apuntó sobre la Preparatoria 3: “En este plantel se hizo notar la falta de una oficina administrativa propia para las labores de la Escuela, pues la que existe es muy reducida; también se demuestra una gran falta de maestros y alumnos a sus labores”.19 En atención a las aseveraciones del rector, la dirección del plantel trabajó en el control de asistencia y permanencia de sus docentes, con el establecimiento de un registro de entrada y salida en la puerta de acceso, por Washington, y la de salida, 5 de mayo, “porque algunos maestros entraban por la puerta de Washington y se salían por la de 5 de mayo sin dar su clase”, atestigua Montoya Retta.20 También se cambiaron algunas puertas de madera por acero, “porque las de madera las derrumbaban fácilmente en esos tiempos de turbulencia”. 25 �La Escuela Preparatoria 3 Además de los objetivos tradicionales del Bachillerato, de formar e informar a los jóvenes, la Escuela Preparatoria 3 (Nocturna para Trabajadores) tiene un muy peculiar objetivo: servir a los trabajadores de nuestra comunidad y ponerlos en contacto con el saber y la cultura. Acaso por ello, esta es la escuela que está más en contacto con el hombre del pueblo, con el obrero, el empleado, la empleada secretarial y el artesano. El bachillerato nocturno tiene una duración de tres años, ya que su horario de labores (de lunes a viernes de 18:00 a 23:00 horas) le impide desarrollar en dos anualidades el actual programa de las escuelas preparatorias. En esta escuela se prepara, con la intensidad y calidad académica de toda escuela universitaria, a los estudiantes que deberán ingresar a cualesquiera de las facultades o escuelas superiores, no sólo del estado, sino de todo el país, dado su reconocimiento oficial. Los dos primeros años se dedican a una preparación general y, en el tercer año, el estudiante puede escoger entre los bachilleratos de ciencias físico-químicas, matemáticas, ciencias biológicas, ciencias sociales y comercio y economía. Los estudios de preparatoria que se imparten en este plantel contribuyen a acrecentar la cultura de cada estudiante, lo preparan para su carrera profesional, pero no lo capacitan definitivamente para algún trabajo u oficio. El bachillerato, entonces, constituye una etapa de tránsito y no de término, dentro de la vida del universitario. Lic. Raúl S. Montoya Retta, director de la Escuela Preparatoria No. 3, Nocturna para Trabajadores.22 En censo de enero de 1970 la Preparatoria 3 registró una población estudiantil de 835 alumnos y 65 docentes. 21 El 29 de mayo de 1970 fue entregado ante el Congreso del Estado el proyecto de la Ley Orgánica de la Universidad de Nuevo León, pero el documento que establecía a la Asamblea Universitaria como máximo órgano de gobierno integrado de manera paritaria por alumnos y maestros, se congeló en el congreso por un año entero. Referencias 1. El Porvenir, 10 de noviembre de 1967, 7-A. 2. El Porvenir, 23 de noviembre de 1967, 10-B. 3. El Porvenir y El Norte, 7 de marzo de 1967. 4. El Porvenir, 23 de noviembre de 1967, 10-B. 5. El Porvenir, 19 de marzo de 1968, 10-B. 6. Flores Torres, Oscar. El proyecto de Ley y Reglamento sobre Préstamos de Educación Superior. En Memoria Universitaria (pp. 3-8), no. 35, diciembre de 2012. CDyAH-UANL: Monterrey, N.L. 7. Ruiz Cabrera, Carlos. (2013, julio 1). [Grabada en audio y video]. CDyAH-UANL. Fondo Sindicato de Trabajadores de la UANL, Monterrey, Nuevo León. 8. Ruiz Cabrera, Carlos. (2017, marzo 3). [Grabada en audio y video]. CDyAH-UANL. Fondo Audiovisual, Monterrey, Nuevo León. 9. El Porvenir, 17 de octubre de 1969, 2-B. 10. El Porvenir, 21 de octubre de 1969, 9-B. 11. El Porvenir, 23 de octubre de 1969, 1-B; y El Porvenir, 24 de octubre de 1969, 1 y 9-B. 12. El Porvenir, 25 de octubre de 1969, 1 y 2-B. 13. El Porvenir, 6 de noviembre de 1969, 4-A. 14. El Porvenir, 29 de noviembre de 1969, 9-B. 15. El Porvenir, 6 de diciembre de 1969, 1-B. 16. Montoya Retta, Raúl S. (2016, octubre 25). [Grabada en audio y video]. CDyAH-UANL. Fondo Audiovisual, Monterrey, Nuevo León. 17. El Porvenir, 10 de diciembre de 1969, 1 y 9-B. 18. Universidad, publicación quincenal de la Universidad de Nuevo León, 15 de febrero de 1970, p. 4. 19. Acta de Consejo Universitario No. 5, año escolar 1969-1970, 16 de marzo de 1970, p. 7. 20. Montoya Retta, Raúl S. (2016, octubre 25). [Grabada en audio y video]. CDyAH-UANL. Fondo Audiovisual, Monterrey, Nuevo León. 21. Universidad, no. 3, 15 de marzo de 1970, p. 2. 22. Nota promocional de la Preparatoria 3 publicada en Universidad, publicación quincenal de la Universidad de Nuevo León, No. 6, 30 de abril de 1970, p. 6. 26 �R S XXI Un reducto extranjero en El Nogalar: El campamento y cementerio de los norteamericanos Antonio Guerrero Aguilar* ██ n viajero norteamericano que llegó con el ejército de los Estados Unidos en septiembre de 1846, describió a Monterrey: Las serenas montañas que rodean a la ciudad por tres costados, parecían retroceder cuando las nubes las cubrían con su sombra y aproximarse cuando el resplandor del Sol iluminaba cada punto; los majestuosos aguacates con su follaje parecido a un terciopelo verde obscuro, los palmitos con sus hojas anchas, las palmeras con sus penachos, las deliciosas naranjas y granados, los arroyos murmurantes y los lirios que alegraban multitud de estanques, invitaban al reposo, pero tan pronto terminó la batalla empezó la matanza. Evocativa descripción que alaba la belleza de los alrededores, pero que también nos indica el preludio de lo que fue y lo que ocurrió en el llamado “Sitio de Monterrey”, durante los días previos al 20 de septiembre de 1846. No estoy seguro, posiblemente esa exposición sea general al paisaje que nuestra ciudad capital ofrecía a propios como extraños. Por sus palabras y algunos grabados, imagino los detalles de lo que vio y le impactó. Creo que tienen que ver con el acceso a este valle y la salida a Cerralvo a mediados del siglo XIX. En efecto, las cadenas montañosas están al Este, al Sur como al Oeste, en ese orden la Silla, la Sierra Madre y las Mitras junto con El Fraile, además de las lomas de la Chepe Vera, la Loma Larga y el cerro del Topo Chico. El contingente invasor entró por Marín, Pesquería y Apodaca. Antes de llegar a Monterrey, sus principales *Ex becario del Centro de Escritores de Nuevo León, del Programa de Apoyo a las Culturas Municipales y Comunitarias del otro CONACULTA y del Sistema Nuevo León al Estímulo Artístico y la Creación de CONARTE. Presidió la Asociación Estatal de Cronistas de Nuevo León y fue secretario de la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística, A.C. 27 oficiales vieron un bosque repleto de arboledas como de ojos de agua que rodeaban el viejo Camino a Roma. Esta porción debe su nombre a uno de los fundadores llamado Domingo Manuel, quien formó una estancia situada a una legua al norte de los Ojos de Agua de Santa Lucía. Este paraje pasó a ser propiedad de Juan Cavazos, quien formó una próspera hacienda que bien pudo consolidar una municipalidad en el siglo XIX, pero no lo consiguió, quedando dentro de la jurisdicción territorial de San Nicolás de los Garza. Aquellos campos estaban repletos de arboledas con algunos manantiales de agua cristalina, por eso le denominaron el “Bosque de Santo Domingo” o “El Nogalar”. El ejército de los Estados Unidos, al mando de Zacarías Taylor, tuvo su primera impresión del paisaje desde aquí. Le pareció un buen sitio para descansar y preparar el ataque. Los que llegaron dejaron testimonio de lo que vieron: “Un lugar de más de 100 acres cuadrados donde corre agua cristalina y en la sombra de Nogales y Encinos, se respira tranquilidad”, al que llamaron “Walnut Spring”; en donde levantaron las carpas de los oficiales y soldados de los distintos regimientos, además de la principal en donde Taylor diseñó el plan para sitiar y quedarse con el control de la plaza de la capital de Nuevo León. Una vez que salieron las tropas norteamericanas hacia el Saltillo, a manera de precaución dejaron a una guarnición para defender esa porción desde septiembre de 1846 hasta poco después de los tratados de Guadalupe Hidalgo en febrero de 1848. Ahí llevaron a los prisioneros, cocinaban sus alimentos con jamón, galletas, pan de maíz y café; también sus frijoles endulzados con tomate y piloncillo. Hacían sus fiestas y acudían a los fandangos en los alrededores. Los mismos vecinos del rumbo los visitaban para vender frutas y verduras, pollos y huevos. Vaya, si hasta noviazgos hubo de los cuales nacieron unos güeritos y güeritas. Lo que fue una vez un cuartel militar, ahora son las colonias Hacienda del Nogalar y Futuro Nogalar. �Las fuerzas estadounidenses entraron a Saltillo en noviembre de 1846, sin disparar un solo tiro / Obra anónima, Saltillo, Coah., siglo XIX, litografía. Fuente directa: Relatos e historias de México. Los vecinos de los alrededores, fueron testigos y oyeron las voces de los soldados alemanes y de las melodías que salían del acordeón, así como de otros milicianos que “tocaban el banjo y los huesos” o de los cantos nostálgicos de los combatientes que anteriormente trabajaban en las plantaciones de algodón en la Louisiana y Texas. En noviembre de 1846, el Tercer Regimiento de Infantería de los Estados Unidos decidió delimitar un terreno frente a su campamento en el Bosque de Santo Domingo, para enterrar los restos de sus oficiales que murieron en los combates. Poco a poco fueron rescatando a los que pudieron ubicar, para darles sepultura y colocar lápidas con los nombres de los suyos. A decir verdad, muchos norteamericanos quedaron cerca de los fortines donde los mataron. El general Zacarías Taylor refirió que: “El ataque resultó ser un muy severo affair, con considerables pérdidas en ambos lados, particularmente en el nuestro”. ¿Cuántos murieron de ellos? De acuerdo a informes, fueron unos 500; pero la prensa norteamericana anotaba que fueron muchos más. La necrópolis estuvo en buenas condiciones mientras ellos permanecieron en “El Nogalar”. Cuidaban los sepulcros, porque pensaban que algún día los deudos vendrían para reclamar a sus familiares y llevarlos de vuelta a su lugar de origen. Por eso al retirarse, un coronel de apellido Washington escribió al alcalde de San Nicolás de los Garza, para pedirle respeto y cuidado a las tumbas realizadas en sillares. Les preocupaba que a su salida, todo eso podía sufrir daños. Y así ocurrió, los mismos vecinos del rumbo fueron a destruirlos como una forma de venganza y otros fueron a saquear las pertenencias. Pasado el tiempo, el cementerio de los “gringos” como le decían, quedó sepultado por el olvido y la urbanización. A Zacarías Taylor lo conocieron como “el héroe de El Nogalar”, por sitiar a Monterrey hasta obtener la capitulación. El general nació en 1784 en Montebello, Virginia. Se inició en la carrera militar en 1808. Fue ascendido a coronel en la guerra contra el jefe indio Black Hawk y participó en distintas campañas en Florida contra los seminoles. Tras la anexión de Texas a la Unión en 1845, el presidente James K. Polk le ordenó que provocara un conflicto internacional 28 �para iniciar la guerra. Al mando de unos cuatro mil hombres, partió con rumbo a Corpus Christi, Texas, para cruzar el Río Bravo. Avanzó por la franja del Río Nueces y en dos puntos conocidos como Palo Alto y la Resaca de Guerrero, enfrentó y derrotó en mayo de 1846 a las tropas mexicanas al mando de Mariano Arista. Ya sin problemas se apoderó de Matamoros, para luego dirigirse hacia Reynosa y Camargo, y de ahí a Cerralvo, Marín y finalmente Monterrey. Durante la ocupación, dejó su cuartel general en el Bosque de Santo Domingo, en donde vivió en una simple tienda de campaña. En 1848 regresó a su plantación de tabaco, en donde fue aclamado por el pueblo de los Estados Unidos, que lo eligió como su presidente a fines de 1848. Murió siendo presidente de los Estados Unidos el 9 de julio de 1850. Tanta historia que tiene esa parte de San Nicolás de los Garza, el otrora Bosque de Santo Domingo, ahora repleta de colonias y avenidas; cuyos residentes seguramente no tienen en consideración, todo lo que pasó en esa heroica y bendita tierra. Tierras regiomontanas invadidas durante la Batalla de Monterrey. Fuente: 3Museos. 29 �R~zSXXI La rata Nora Carolina Rodríguez Sánchez* ██ staba enferma desde hacía tiempo, y no sabía a qué atribuir ese malestar. Fui con dos especialistas y después de arduos exámenes clínicos y análisis de laboratorio, llegaron a la misma conclusión: Yo no tenía nada. Todo me molestaba, me caía mal la comida y mi figura no me agradaba. Yo me veía como jorobada. Tampoco como ballena jorobada, no vayas a creer, pero hasta estaba descolorida. Mi vida marital no era ni remotamente lo que yo esperaba y para que quede claro el punto, vivía de las greñas con mi esposo. Cada vez que intentaba tener algo con él, su mamá aparecía o le llamaba, le pedía ayuda, compañía o lo que fuera. Parecía que intentara alejarlo de mí. Todo eso me tenía más que fastidiada y no hallaba el modo ni de convivir con él ni de amigarme con ella. Y si esto lo sumaba a mi malestar, estaba frita. Ya no hallaba la puerta. Una amiga ofreció llevarme con una señora, doña Romanita, que dijo que vivía en una vecindad cercana al Penny Riel; eran tiempos en que cuando el tren se escuchaba, toda la gente corría dentro de los puestos de ropa americana o de tenis para salvar el pellejo porque pasaba por en medio del mercadeo, y pobre de aquel que no lo oyera a tiempo. –Para entonces, a esa altura del relato yo trataba de recrear la escena, el rumbo lo conocí hace poco, cuando ya los trenes ni pasan por ahí y ni tiendas hay. Solo he visto tejabanes abandonados y medio derruidos. La construcción de una gran avenida, así como una vía del metro elevado dieron paso a lo que llaman progreso. Tampoco entendía para qué consultar sobre algo qué pasó hace tanto tiempo. El cuento me *Nacida en Monterrey en 1957. Profesional de la educación, ha colaborado en publicaciones como A Lápiz, Conciencia Libre, La Quincena, Nosotras y Trastienda. estaba pareciendo un tanto alocado pero ella quería ser escuchada. Y ahí me tienes, sin remedio. Entonces fuimos con la señora Romanita y tuvimos que esperar varias horas. Primero porque ella andaba en el supermercado y una vez que estás ahí no te puedes mover porque pierdes tu lugar. Entonces se tardó dos horas en llegar. Luego, porque yo era la número trece en la fila y aunque no me acababa de gustar, así tocó. Con cada persona se tardaba diferente. Unas entraban y salían en cinco minutos y otras tardaban casi una hora. Por fin fue mi turno. El lugar era espacioso y no había muebles. Me refiero a la sala de consulta. Solo había una mesa blanca alta y una silla de plástico en la que la mujer se sentaba. Tú debías subir a la mesa con la ayuda de un pequeño banco. El cuarto sin ventanas, un techo de lámina de asbesto sostenida con unas vigas de metal. Todo pintado de un color verde claro y el piso de mosaico rojo no muy limpio, en algunos lugares se notaba que el trapeador había arrastrado restos de comida y estaban embarrados. A nadie parecía importar la higiene del lugar. Cada tanto tiempo todo el mundo debía callarse porque el campaneo previo a la llegada del tren, así como el silbato al pasar hacía que se perdiera cualquier conversación. Empezó a preguntar qué sentía, desde cuándo y qué era lo que yo quería. Su diagnóstico fue claro y conciso. Mi suegra me había hecho un trabajo. Me dijo que eso era fácil de arreglar pero que yo no me iba a recuperar inmediatamente. Yo estaba dispuesta a hacer lo que fuera para ya salir de eso, así que le pedí que le diera pa’ delante. Me acosté boca abajo en la mesa y ella me desabrochó la ropa. Toda. Entonces agarró mi piel desde la cintura y la fue estirando para arriba, jale y jale como si fuera a desollarme. Me daba unos jalones que 30 �me dolían muchísimo y empecé a gritar pero no me salía sonido de la garganta. A ratos pensaba que me estaba imaginando todo eso. Una y otra vez estiraba y estaba enojada diciendo que se le soltaba. –Mientras me lo contaba, yo quería guardar compostura y parecer la psicóloga que digo ser, pero en varias ocasiones no pude evitar sonreír un poco. Una cosa es interpretar los síntomas de pacientes, entender que son parte de SU realidad y otra, darlos por ciertos. Tanto estiró y estiró hasta que, en una de esas, sentí que me arrancaban un pedazo aquí en la nuca y al voltear, rápidamente alcancé a ver una ratota que acababa de sacarme del cuerpo. Haz de cuenta que apenas sentí eso y descansé. No me has de creer pero así fue. Luego me levanté y me vi en un espejo y ya no estaba jorobada. Era la rata esa que traía adentro. La señora me explicó que mi esposo estaba enamorado de su mamá y que ese mal nos lo había hecho para que no fuéramos felices. –Yo le pregunté que si en verdad creía eso o lo había imaginado. Le dije que no era posible porque simplemente no tenía una herida por donde hubiera salido la rata. Insistí en la falta de veracidad y le pregunté que si era algo simbólico. Ella aseguró que no, qué tal vez yo no era creyente y que me estaba burlando. Dejé de hablar entonces pensando que si yo insistía sobre el principio de realidad ella ni siquiera pagaría la consulta. Volví a portar mi cara de psicóloga y entonces le recomendé que hiciera un escrito con todo eso y que ella sola lo analizara. Dijo que no, que corría el riesgo de que su esposo lo leyera y por nada del mundo quería que él se enterara, ya se estaban entendiendo muy bien. Cuando cuestioné sobre la distancia entre el evento y la consulta, contestó que era algo que traía atorado, como la rata. Que necesitaba sacarlo. 31 �R~zSXXI Florita Amador Peña Chávez* ██ Con todo cariño y alma de niño, dedico este texto a Florita Cárdenas y al doctor Heberto Romo. Flor: Canción de Guty Cárdenas na vez que visitaba Palaú, paseé por sus calles. Al tratar de congeniar el ayer con el ahora, de pronto surgió un hermoso recuerdo: En la acera de enfrente, cerca de la casa Elguézabal y un depósito, antes del arroyo, estaba una casa que perteneció a don Jorge Abraham. Todavía me miro sentado en la banqueta y escuchando muy plácido el plañir de cuerdas de una guitarra y las voces nostálgicas de dos trovadores. El sol intentaba esconderse tras la sierra Santa Rosa, las golondrinas de verano y otras aves revoloteaban en el aire sobre las copas de los árboles anunciando el fin de un ajetreado día. El viento tenue y cadencioso parecía acompañar aquellas voces que, en la tarde, casi noche, entonaban una bella melodía: Flor se llamaba, flor era ella, flor de los bosques en una palma, flor de los cielos en una estrella. Flor de mi vida, flor de mi alma. Flor de mi vida, flor de mi alma. Las voces pertenecían al querido doctor Heberto Romo y al recordado “Charro”. Sentado en la banqueta disfruté de un amplio repertorio de la Trova Yucateca y de los corridos del Charro Avitia. No se percataron casi de mi presencia, no llamaba la atención un niño descalzo sentado en la banqueta que al pasar los años registraría esta historia. *Maestro en Lengua y Literatura Españolas por la Escuela Normal Superior del Estado. Estudios de postgrado en la Facultad de Filología de la Universidad Complutense de Madrid. Ha sido docente de varias instituciones en los niveles básico, medio superior y superior. Conferenciante, historiador, orador y declamador. Autor de más de una docena de libros en los que cultiva varios géneros literarios. Escribe para la revista Crónicas del Camino Real del Colegio de Investigaciones Históricas del Centro del Estado. Cuando llegó el doctor Heberto Romo a Palaú, venía casado con Flora Cárdenas, a quien había conocido en Michoacán cuando hacía su servicio social. Ella nos contaba con orgullo que era sobrina del general Lázaro Cárdenas; los dos formaban una hermosa y romántica pareja. El doctor la llamaba cariñosamente Florita, así le decíamos nosotros también. Dio la casualidad que recién instalado el consultorio, el primer paciente que tuvo el doctor Romo, fue un servidor, que había enfermado de no sé qué, razón por la cual siempre tuvo conmigo una distinción especial, ya que me consideraba su amuleto o su suerte como él me lo decía. Recuerdo que me platicó una anécdota de una de sus primeras pacientes, fue por la madrugada; llegó un señor muy acongojado a la casa del doctor que también le servía de consultorio y le tocó la puerta con fuerza. –¿Por qué a estas horas? –le dice el médico–, ¿No puede esperar hasta mañana? –No doctorcito –le responde el individuo en cuestión. –Es que le traigo a mi vieja, en el camión metalero, fíjese que discutimos y nos hicimos de golpes y yo para calmarla, porque resulta que es medio brava, le pegue con una varita. –¿Con una varita? –le cuestiona asombrado el galeno, pensando que se refería a una vara de árbol. – Oiga, le dice el médico, pues qué mujer tan delicada y por eso me la trae a estas horas. Pero al verla cuando entra con la cabeza bañada en sangre, el médico asustado le pregunta: – Pero ¿cómo le pudo hacer esto con una vara? El mencionado sujeto le aclara con un rostro sonriente que no era una varita de árbol, sino de ésas de la mina, refiriéndose a un trozo descomunal, prismático y pesado que por estos rumbos es muy común. –¡Vámonos! –dice el doctor alarmado– esta mujer debe estar internada en el hospital y no aquí. 32 �El doctor Romo ha sido siempre un excelente médico dotado de muchas virtudes y con Florita, se complementaba una pareja formidable. No he conocido matrimonio como el de ellos, amorosos, tiernos y siempre pendientes uno del otro; el doctor en sus momentos de ocio solía tocar la guitarra, hizo pronta amistad con el Charro, que también tocaba ese instrumento y cantaba; el Charro se ganó ese apodo porque gustaba imitar al Charro Avitia, cantante de moda en aquellos días. Se reunían y le daban a Florita frecuentes serenatas, la canción que sobresalía en su repertorio era la canción yucateca “Flor” de Guty Cárdenas, que inicia con ese nombre precisamente: “Flor se llamaba, Flor era ella [...]” El Charro era hijo de Doña Nati, la menudera, no lo digo en forma despectiva, así se conocía, sin ofender; era la más famosa del rumbo, por cierto, todas las noches sacaba su enorme olla con ese contenido y en una mesa con sendas bancas, se ponía a las orillas del camino de riel por donde pasaban muchos transeúntes y mantenía una nutrida clientela que gustaba de saborear su buena sazón para este platillo. El Charro tenía una voz brava y sonora, razón por la que ganó ese apodo, tocaba la guitarra, virtud que le ganó la amistad y el aprecio del doctor, con quien se juntaba con frecuencia y con buena camaradería compartían una romántica bohemia. El único defecto del Charro fue ser muy alebrestado y valentón. Un día al entrar en la mina – por los lados del túnel pasaban unos alambrados que surtían la corriente en el interior y por necesidades de servicio, unas veces iban con corriente y otras no–, los amigos lo provocaron para que demostrara su valentía: “A que no tocas los alambres, Charro”, lo cocorearon, y éste, sin medir consecuencias, los tocó; murió por una descarga de 4.40. Florita fue muy amiga de mi madre, no conocí mujer tan preocupada por su familia, tan sencilla y cordial como ella; no obstante que en la localidad a ella se le colocaba en otro nivel económico distinto al nuestro, siempre cultivó la amistad con mi familia. Por la distancia y otros factores no la volvimos a ver, antes de su muerte preguntó mucho por mi madre, pero también había muerto para ese entonces. Quiso Florita que la sepultaran en esta tierra tan nuestra y en donde había sido muy feliz y procreado una hermosa familia. Fue una pareja de tiernos enamorados, me acuerdo del doctor y de Florita y no dejo de evocar su canción que vibra entre los terreros y la tierra negra de Palaú, aunque compuesta en un lugar tan diferente y tan lejano: Flor se llamaba, flor era ella, flor de los campos en una palma, flor de los campos en una estrella. Flor de mi vida, flor de mi alma. 33 �R~zSXXI La profesionalización docente como estrategia para potenciar la calidad de la educación en México (tercera de tres partes) Arturo Alexander Sánchez Molina* ██ on base en el análisis de la profesionalización docente y de lo que el gobierno, el Sistema Educativo Nacional y las estrategias desplegadas a partir de las políticas educativas para favorecer la formación continua de los maestros del país en educación básica, es de suma importancia mencionar en este apartado las diez nuevas competencias para enseñar que propone Philippe Perrenoud. publicó en su portal web el documento para educación básica, con los perfiles profesionales. En él se describe el marco para la excelencia de la enseñanza y la gestión escolar en la educación básica. Con el referente “la docencia que queremos” se describe los rasgos característicos que se espera del trabajo cotidiano de las maestras y los maestros. Sobre el contenido del libro, Perrenoud (2004) expresa que “el referencial seleccionado hace hincapié en las competencias consideradas prioritarias porque son coherentes con el nuevo papel de los profesores, la evolución de la formación continua, las reformas de la formación inicial y las ambiciones de las políticas de la educación” (p.6). Menciona a manera de familias o grupos a las competencias que se enlistan a continuación: Los perfiles responden a una docencia enfocada a la atención personal y desde una visión humanista de la formación de los alumnos, así como al logro de aprendizajes relevantes para su vida presente y futura, al tiempo que reconoce que la enseñanza supone una gran responsabilidad y compromiso ético al favorecer en niñas, niños y adolescentes, al fortalecimiento de sus conocimientos, habilidades, actitudes y valores conforme a lo señalado en el currículo vigente, con la finalidad de que se desarrollen de manera integral y tengan acceso a un servicio educativo con equidad, inclusión, excelencia e interculturalidad. (p.13) 1. O r g a n i z a r y a n i m a r s i t u a c i o n e s d e aprendizaje. 2. Gestionar la progresión de los aprendizajes. 3. Elaborar y hacer evolucionar dispositivos de diferenciación. 4. Implicar a los alumnos en sus aprendizajes y en su trabajo. 5. Trabajar en equipo. 6. Participar en la gestión de la escuela. 7. Informar e implicar a los padres. 8. Utilizar las nuevas tecnologías. 9. Afrontar los deberes y los dilemas éticos de la profesión. 10. Organizar la propia formación continua. La USICAMM (2019) refiere lo siguiente: Tanto docentes como técnicos docentes deben cubrir todos los rasgos propuestos para desempeñar su función. En este sentido, el documento antes mencionado, describe perfectamente el perfil que los docentes deben tener al ingresar al Sistema Educativo Nacional para asegurar una educación de excelencia en el marco de la Nueva Escuela Mexicana. Estos cuatro rasgos son: Una maestra, un maestro que asume su quehacer profesional con apego a los principios filosóficos, éticos y legales de la educación mexicana. II. Una maestra, un maestro que conoce a sus alumnos para brindarles una atención educativa con inclusión, equidad y excelencia. III. Una maestra, un maestro que genera ambientes favorables para el aprendizaje y la I. El 14 de diciembre del 2019, el organismo que sustituyó a la CNSPD, denominada Unidad del Sistema para la Carrera de las Maestras y los Maestros (USICAMM), *Lic. en Educación Secundaria con especialidad en Historia egresado de la Escuela Normal Superior “Prof. Moisés Sáenz Garza”. Pasante de la Maestría en Docencia. Se ha desempeñado como docente en diferentes planteles de educación media básica. Actualmente labora en la EST Núm. 45 “Alfonso Reyes”, en Guadalupe, N. L. 34 �participación de todas las niñas, los niños o los adolescentes. IV. Una maestra, un maestro que participa y colabora en la transformación y mejora de la escuela y la comunidad. Después de todo el análisis realizado, es preciso establecer una propuesta para la profesionalización de los docentes. Dicha propuesta no parte de la formación inicial, sino desde el ingreso al sistema educativo a través de un examen de oposición. Quienes logren entrar, sean egresados de escuelas normales públicas y privadas, así como universitarios, deberán llevar a cabo una capacitación de acuerdo a sus áreas de oportunidad. Por un lado, los docentes que requieren fortalecer sus competencias docentes, principalmente en los contenidos de la materia. Por otro lado, los universitarios que carecen de sustento teóricometodológico sobre didáctica y pedagogía, y sobre el diseño de planeaciones, aun cuando su fortaleza es tener gran conocimiento de su área. Esto no quiere decir que todos estén bien preparados, y es por esta razón que se pretende fortalecer en ellos lo que necesitan para ejercer una buena práctica profesional docente. La propuesta está basada en esas áreas de oportunidad para convertirlas en fortalezas y posteriormente en competencias. De acuerdo a lo que requiere cada tipo de egresado, se necesita ajustar la oferta de formación continua. Está orientada a fortalecer el acompañamiento y el apoyo al docente de nuevo ingreso, y a la propia escuela en la educación que ofrece a la comunidad. En el siguiente esquema se expresa lo que realizarían egresados de escuelas normales y universidades, en el primer año y medio de ingreso al sistema educativo y de acuerdo a sus áreas de oportunidad y al perfil que se requiere, con las competencias del docente del siglo XXI, es decir, un docente integral. 35 �Conclusiones La propuesta de mejora para la profesionalización busca convertir las áreas de oportunidad en fortalezas. Pretende dotar tanto a normalistas como a universitarios de habilidades digitales, herramientas pedagógicas y didácticas para convertirlo en un profesional bien capacitado, con las competencias que debe tener y demostrar el docente del siglo XXI, que permitan ofrecer una educación con calidad. Asimismo, se pretende que esta propuesta, orientada a fortalecer el acompañamiento y el apoyo al docente de nuevo ingreso, impacte y de manera gradual cumpla cabalmente con los siguientes objetivos, que se vinculan con los primeros tres que detalla la USICAMM: Contribuir al desarrollo integral y máximo logro de aprendizaje de las niñas, niños, adolescentes y jóvenes. II. Contribuir a la excelencia de la educación en un marco de inclusión y de equidad, bajo los principios, fines y criterios previstos en la Ley General de Educación y lo referente a la Nueva Escuela Mexicana. III. Mejorar la práctica profesional al que se refiere esta ley, a partir de la valoración de las condiciones de las escuelas, el intercambio colegiado de experiencias y otros apoyos necesarios para identificar sus fortalezas y atender las áreas de oportunidad en su desempeño. I. Las limitaciones podrían ser que no todos quieran tomar dicha formación, entonces se considera que puede ajustarse y ser obligatoria para todos los que ingresen al sistema y lleven a cabo esta formación continua, para fortalecer sus áreas de oportunidad. Si no hay apertura al cambio y disposición, se consideraría que no son docentes aptos para realizar las funciones. Entonces, la obligatoriedad de los diplomados antes descritos en la propuesta serán su primera encomienda, con duración de un año y medio, ya después podrán tomar con libertad otros servicios de formación continua. Puesto que los primeros serían la base para el quehacer docente y es importante expresarlo por escrito, y que los que quieren ingresar al sistema se mentalicen que deberán llevar los servicios. El reto sería capacitar a todos los docentes (normalistas y universitarios) con apoyo de las universidades y con recurso federal y estatal. Además, no sería una oferta formativa, sería una capacitación obligatoria y por ende, los mecanismos para el registro y realización de los diplomados deberán vigilarse, puesto que muchos pagan por que les hagan cursos u otros servicios académicos. Esto podría generar cierta renuencia, pero se pretende que todos lo hagan. Se podría llevar un control permanente y expedir todos los diplomas con registro oficial ante la DGAIR. Al mismo tiempo, los documentos que se expidan les podrán servir a los docentes para las promociones horizontal y vertical, puesto que tendrían vigencia de 5 años. Referencias Cara et al. (2017). Maestro de excelencia. Nuevo modelo educativo para la educación obligatoria. México: Fernández Editores. Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos. (2019). Artículo 3º. http://www.ordenjuridico.gob.mx/Constitucion/ articulos/3.pdf Dirección General de Educación Superior para Profesionales de la Educación (DGSPE). (s.f). Perfil de egreso de Licenciatura en Educación Secundaria. Plan 1999. https://www.dgespe. sep.gob.mx/web_old/planes/les/perfil_egreso Dirección General de Formación Continua (DGFC). (2019). Programa de Desarrollo Profesional Docente. Tipo básico. Resultados 2019. México: SEP. http://dgfc.basica.sep.gob. mx/multimedia/RSC/BASICA/Documento/202008/202008RSC-fhJGe8kice-2019GRAF_MOD_.pdf Dirección General de Televisión Educativa (DGTVE). (s.f). Infografía. Oferta y demanda de los servicios educativos a nivel nacional. Cifras del periodo enero-diciembre del 2019. https://w2.televisioneducativa.gob.mx/capacitacion/ infografia Garduño, V. (2019, 15 de marzo). Momentos clave de la profesionalización docente en México. Instituto Nacional para la Evaluación de la Educación . https:// historico.mejoredu.gob.mx/momentos-clave-de-laprofesionalizacion-docente-en-mexico/ Instituto Nacional para la Evaluación de la Educación. (2015). Los docentes en México . México: INEE. https:// educacionyculturaaz.com/inee-los-docentes-en-mexicoinforme-2015/ Instituto Nacional para la Evaluación de la Educación. (2018). Políticas para el mejoramiento profesional de los docentes en México. https://www.inee.edu.mx/wp-content/ uploads/2018/12/documento3-mejoramiento-pro.pdf Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura. (2002). La recomendación OIT/UNESCO de 1966 relativa a la situación del personal docente. http://bit. ly/2SlbUIL 36 �Pérez, A. (2014). La profesionalización docente en el marco de la reforma educativa en México: sus implicaciones laborales. El Cotidiano (184), 113-120. http://www.redalyc.org/articulo. oa?id=32530724012 Secretaría de Educación Pública. (2020b). Servicios Formativos y de Actualización Docente. Catálogo electrónico en línea. http://formacionycapacitaciondigitales.televisioneducativa. gob.mx/ Perrenoud, F. (2004). Diez nuevas competencias para enseñar. México: Quebecor World, Gráficas Monte Albán. https:// www.uv.mx/dgdaie/files/2013/09/Philippe-Perrenoud-Dieznuevas-competencias-para-ensenar.pdf Sistema de Información y Gestión Educativa (SIGED). (2020). Consulta de Docentes. México: SEP. https://www.siged. sep.gob.mx/SIGED/docentes.html Ramírez, L. (2020). Profesionalización docente: competencias en el siglo XXI. Observatorio de Innovación Educativa. Tecnológico de Monterrey. https://observatorio.tec.mx/edubits-blog/profesionalizacion-docente-competencias-sigloxxi Secretaría de Educación Pública. (2016). Los fines de la Educación en el siglo XXI . https://www.gob.mx/cms/uploads/ attachment/file/114503/Los_Fines_de_la_Educacio_n_en_ el_Siglo_XXI.PDF Secretaría de Educación Pública. (2019). Reglas de Operación del Programa para el Desarrollo Profesional Docente para el Ejercicio Fiscal 2019. http://www.dof.gob.mx/2019/SEP/ ANEXO_AL_ACUERDO_07_02_19.pdf Sistema Nacional de Formación Continua. (2019). Documento Base. México: SEP. http://dgfc.basica.sep.gob.mx/ multimedia/RSC/BASICA/Documento/201905/201905RSC-ZRHsNGiRqF-DocumentoBase__290519.pdf Unidad del Sistema para la Carrera de las Maestras y los Maestros (USICAM). (2019). Marco para la excelencia en la enseñanza y la gestión escolar en la Educación Básica Perfiles profesionales, criterios e indicadores para docentes, técnicos docentes y personal con funciones de dirección y de supervisión. Ciclo escolar 2020-2021. México: SEP. http://filesystem.uscmm.gob. mx/20202021/compilacion/Perfiles,%20Criterios%20e%20 Indicadores%20EB%202020-2021.pdf Secretaría de Educación Pública. (2020a). Reglamento Interior de la Secretaría de Educación Pública. https://www.dof.gob. mx/nota_detalle.php?codigo=5600454&fecha=15/09/2020 ANEXO 1: GLOSARIO DE SIGLAS Siglas Nombre CCTA Centro de Capacitación Televisiva y Audiovisual. CNSPD Coordinación Nacional del Servicio Profesional Docente. DGAIR Dirección General de Acreditación, Incorporación y Revalidación DGESPE Dirección General de Educación Superior para Profesionales de la Educación. DGFC Dirección General de Formación Continua. DGSIGED Dirección General del Sistema de Información y Gestión Educativa. DGTVE Dirección General de Televisión Educativa. INEE Instituto Nacional Para la Evaluación de la Educación. PRODEP Programa para el Desarrollo Profesional Docente. SEP Secretaría de Educación Pública. SIGED Sistema de Información y Gestión Educativa. SNFC Sistema Nacional de Formación Continua. TICCAD Tecnologías de la Información, Comunicación, Conocimiento y Aprendizaje Digitales. USICAMM Unidad del Sistema para la Carrera de las Maestras y los Maestros. 37 �R~zSXXI La anulación, degeneración y descomposición de los procesos psíquicos en el régimen de producción capitalista. Notas para una crítica de la teoría de Freud (segunda parte) Gabriel Robledo Esparza* ██ Para el marxismo clásico, la característica fundamental del régimen capitalista es que en él se da cima al proceso inherente a la propiedad privada de anulación, degeneración y descomposición de la naturaleza esencial del hombre… Sigmund Freud, “Esquema del Psicoanálisis”, 1910 Conceptos auxiliares del psicoanálisis Concepto de la libido 1. Libido del objeto: La energía (concebida como cuantitativamente variable y mensurable) de los instintos sexuales orientados hacia el objeto (en el sentido ampliado por la teoría analítica). 2. Libido del yo: energía de los instintos sexuales orientados hacia el propio sujeto (libido Narcisista). El estudio de las acciones recíprocas entre estas dos fuerzas ha podido explicar una gran cantidad de procesos anímicos normales y patológicos. Se estableció, con base en el concepto de la libido, la diferencia entre las “neurosis de transferencia” y las afecciones narcisistas. Es cierto que la teoría psicoanalítica de la libido no está aún acabada ni aclarada aún en relación con una teoría de los instintos [...]1 El principal campo de acción del psicoanálisis es la psiquiatría. Otros campos de aplicación del psicoanálisis 1.- Las funciones psíquicas de comunidades humanas y pueblos: psicología colectiva. *Licenciado en Derecho por la Universidad Autónoma de Nuevo León e investigador independiente con temas de interés en Filosofía, Filosofía marxista, Economía, Física y Cosmología. 1 Sigmund Freud, “Esquema del Psicoanálisis” (escrito en 1910). En Obras Completas, volumen II, traducción directa del alemán, Editorial Biblioteca Nueva, Madrid, 1986, p.108. 2.- Las religiones: son neurosis obsesivas mitigadas por su generalidad. 3.- En la “justificación” de las ideas “filosóficas” de Freud: 38 �Si prescindimos de los impulsos internos poco conocidos, podemos decir que el motor capital de la evolución cultural del hombre ha sido la necesidad real exterior, que le negaba la satisfacción cómoda de sus necesidades naturales y le abandonaba a magnos peligros. Esta negación exterior le obligó a la lucha con la realidad, lucha cuyo desenlace fue en parte una adaptación y en parte un dominio de la misma, pero también la colaboración y la convivencia con sus semejantes, a lo cual se enlazó ya una renuncia a varios impulsos instintivos que no podían ser satisfechos socialmente. Con los progresos siguientes de la cultura crecieron también las exigencias de la represión. La civilización se basa, en general, en la renuncia de los instintos, y cada individuo tiene que repetir personalmente en su camino, desde la infancia a la madurez, esta evolución de la Humanidad hasta la resignación razonable. El psicoanálisis ha mostrado que son, predominante, si no exclusivamente, impulsos instintivos sexuales los que sucumben a esta represión cultural. Parte de ellos integra la valiosa cualidad de poder ser desviados de sus fines más próximos y ofrece así su energía, como tendencias “sublimadas”, a la evolución cultural. Pero otra parte pervive en lo inconsciente en calidad de impulsos optativos insatisfechos y tiende a lograr una satisfacción cualquiera, aunque deformada.2 4.- En la explicación de los mitos, la literatura y la psicología del artista: Hemos visto que en una parte de la actividad mental humana está dedicada al dominio del mundo exterior real. A esto añade el psicoanálisis que otra parte, singularmente estimada, de la creación psíquica se halla consagrada al cumplimiento de deseos, a la satisfacción sustitutiva de aquellos deseos reprimidos que desde los años infantiles viven insatisfechos en el alma de cada cual. A estas creaciones, cuya conexión con un inconsciente inaprensible fue siempre sospechada, pertenecen los mitos, la poesía y el arte; la labor de los psicoanalistas ha arrojado realmente viva luz sobre los dominios de la mitología, la literatura y la psicología del artista. Tal ha sido principalmente la obra meritoria de Otto Rank. Se ha demostrado que: 2 Ibídem, p. 110. […] los mitos y fábulas son, como los sueños, susceptibles de interpretación: se han seguido los intrincados caminos que conducen desde el impulso del deseo inconsciente hasta la realización de la obra de arte; se ha aprendido a comprender la acción efectiva de la obra de arte sobre el sujeto receptor; se ha explicado la afinidad interior del artista con el neurótico y sus diferencias y se ha indicado la relación entre su disposición, sus vivencias casuales y su obra. La valoración de las dotes artísticas de la obra de arte y la explicación de las dotes artísticas son problemas ajenos al psicoanálisis. Más parece que el psicoanálisis está en situación “de decir la palabra decisiva en todos los problemas relativos a la vida imaginativa del hombre”.3 5.- En la explicación del papel del complejo de Edipo como generador de las instituciones de la religión, el derecho, la ética y todas las formas estatales: Pero, además, el psicoanálisis no ha descubierto, para nuestro asombro, cuán ingente papel desempeña en la vida anímica del hombre el llamado complejo de Edipo; esto es, la relación afectiva del niño con sus padres. Tal asombro se mitiga cuando averiguamos que el complejo de Edipo es la correlación psíquica de dos hechos biológicos fundamentales: de la prolongada dependencia infantil de los hombres y de la forma singular en que su vida sexual alcanza, entre los tres y los cinco años, una primera culminación, pasando luego por el período de latencia y renovándose al iniciarse la pubertad. Ulteriormente se nos reveló que en un tercer trozo, altamente serio, de la actividad mental humana, aquel que ha creado las magnas instituciones de la religión, del derecho, la ética y todas las formas estatales, apunta en el fondo a facilitar al individuo el vencimiento de su complejo de Edipo y a derivar su libido, desde sus vinculaciones infantiles a las vinculaciones sociales definitivamente deseables. Las aplicaciones del psicoanálisis a la ciencia de las religiones y a la sociología (Freud, Theodor Reik y Oskar Pfister) que han conducido a este resultado, se hallan aún en sus comienzos y son insuficientemente estimadas, pero es indudable que estudios ulteriores ratificarán la exactitud de sus conclusiones.4 3 Idem. 4 Idem. 39 �Sigmund Freud en su estudio, año desconocido. Fuente: La Voz de Galicia. El psicoanálisis es una psicología del “ello” Si se acepta la diferenciación por mí propuesta poco hace, que divide el aparato anímico en un yo vuelto hacia el exterior y dotado de conciencia y un ello inconsciente dominado por sus necesidades instintivas, el psicoanálisis deberá ser considerado como una psicología del ello (y de su acción sobre el yo). Puede, pues, procurar en todo sector científico aportaciones complementarias de los de la psicología del yo. Si estas aportaciones contienen con frecuencia precisamente lo más importante de un estado de hechos, ello corresponde tan sólo a la importancia que para nuestra vida integra el inconsciente psíquico, que tanto ha permanecido ignorado.5 Sistemática II. Cuadro patológico de la enferma atendida por Breuer y terapéutica empleada El cuadro patológico se componía de parálisis motoras, inhibiciones y trastornos de conciencia; empleó con ella el hipnotismo y comprobó que una vez que la sujeto comunicaba durante la hipnosis los afectos y las ideas que la dominaban volvía al estado psíquico normal. Por medio de la repetición consecuente del mismo trabajoso procedimiento, consiguió libertarla de todas sus inhibiciones y parálisis.7 III. Resultados de las investigaciones de Breuer y Freud I. Definición del psicoanálisis Psicoanálisis es el nombre: 1º. De un método para la investigación de procesos anímicos capaces 5 Ibídem, p. 111. inaccesibles de otro modo; 2º De un método terapéutico de perturbaciones neuróticas basado en tal investigación; 3º De una serie de conocimientos psicológicos así adquiridos, que van constituyendo una nueva disciplina científica.6 En aquellas nuestras hipótesis apareció desde un principio, en primer término, el factor afectivo: los 6 Idem. 7 Idem. 40 �síntomas histéricos deberían su génesis al hecho de que un proceso psíquico cargado de intenso afecto viera impedida en algún modo su descarga por el camino normal conducente a la conciencia y hasta la motilidad, a consecuencia de lo cual el afecto así represado tomaba caminos indebidos y hallaba una derivación en la innervación somática (conversión). A las ocasiones en las que nacían tales representaciones patógenas les dimos Breuer y yo el nombre de traumas psíquicos, y como pertenecían muchas veces a tiempos muy pretéritos, pudimos decir que los histéricos sufrían predominantemente reminiscencias. La catarsis era entonces llevada a cabo en el tratamiento por medio de la apertura del camino conducente a la conciencia y a la descarga normal del afecto. La hipótesis de la existencia de procesos psíquicos inconscientes era, como se ve, parte imprescindible de nuestra teoría [...]8 IV. Diferencias entre Breuer, Freud y Janet Breuer suponía que las representaciones patógenas ejercían acción traumática porque habían nacido en estados hipnoides, en los cuales la función anímica sucumbe a ciertas restricciones. En cambio, yo rechazaba tal explicación, y creía reconocer que una representación se hace patógena cuando su contenido repugna a las tendencias dominantes, provocando así la defensa del individuo (Janet había atribuido a los histéricos una incapacidad constitucional para la síntesis de sus contenidos psíquicos).9 V. Renuncia a la hipnosis. La asociación libre. La regla técnica fundamental. El psicoanálisis como arte de interpretación. (Ver páginas anteriores) VI. La interpretación de los actos fallidos y casuales 1) A través del psicoanálisis se demostró que: ...ciertos actos psíquicos muy frecuentes de los hombres normales, actos para los cuales no se había hallado aún explicación psíquica ninguna, debían equipararse a los síntomas de los neuróticos, entrañando, como ellos, un sentido ignorado por el sujeto mismo, pero que podía ser descubierto sin 8 Ibídem, p. 112 9 Idem. gran trabajo por la labor analítica...10 2) diversas especies de dichos actos: ...el olvido temporal de palabras y nombres perfectamente conocidos; el olvido de propósitos; las equivocaciones, tan frecuentes, en el discurso, la lectura y la escritura; la pérdida y el extravío temporal de objetos; ciertos errores; los accidentes aparentemente casuales, y, por último, ciertos tics o movimientos habituales hechos como sin intención y por juego, y las melodías que se tararean sin pensar, etcétera...11 3) El psicoanálisis mostró todo esto: ...como rigurosamente determinado y reconocido como manifestación de intenciones retenidas de la persona o como consecuencia de la interferencia de dos intenciones, una de las cuales era permanente o momentáneamente inconsciente...12 4) Resultados de esta ampliación del campo de acción del psicoanálisis: ...El perímetro de la determinación psíquica quedó así insospechadamente ampliado y disminuido el abismo supuesto sobre el suceder psíquico normal y el patológico. En muchos casos se logró fácil atisbo en el dinamismo de las fuerzas psíquicas que habíamos de suponer detrás de tales fenómenos. Por último, logramos así un material apropiado como ninguno otro para aceptar la existencia de actos psíquicos inconscientes, incluso aquellos para quienes la hipótesis de un sistema psíquico inconsciente resultaba algo inaceptable y absurdo...13 VII. La interpretación de los sueños La aplicación de la técnica de la asociación libre a los sueños abrió un nuevo acceso a los abismos de la vida psíquica. Lo más y mejor que de los procesos desarrollados en los estratos psíquicos sabemos nos ha sido descubierto por la interpretación de los sueños. Análisis de los sueños: 1) Elementos de los sueños: 10 Ibídem, p. 114 11 Idem 12 Idem 13 Idem 41 �a) El sueño recordado o contenido onírico manifiesto. b) Las ideas oníricas latentes que son descubiertas por medio de la interpretación. c) El proceso por el cual estas últimas se transforman en el primero se llama elaboración del sueño. 2) Su elaboración: las ideas latentes (que son llamadas también restos diurnos por su relación con la vida despierta) son condensadas de un modo singular, deformadas por medio del desplazamiento de intensidades psíquicas y dispuestas para su representación en imágenes visuales; por último, son sometidas a una elaboración secundaria que intenta dar al producto algo como sentido y coherencia. 3) Teoría dinámica de la producción de los sueños: a) Fuerza motriz del sueño: no son las ideas latentes o restos diurnos, sino una tendencia inconsciente, reprimida durante el día, con la que pudieron enlazarse los restos diurnos y que se procura, con el material de las ideas latentes, el cumplimiento de un deseo. b) Por lo tanto, el sueño es cumplimiento de un deseo. c) La deformación de las ideas latentes en la elaboración del sueño nos demuestra que existe una censura onírica y que esta es una manifestación de las mismas fuerzas psíquicas que durante el día había reprimido el impulso optativo consciente. 4) Fondo común de los fenómenos psíquicos normales y de los anormales: La labor analítica ha mostrado que el dinamismo de la producción onírica es el mismo que actúa en la producción de síntomas, aquí como allí descubrimos una pugna entre dos tendencias, una inconsciente, reprimida por lo demás, que tiende a lograr satisfacción –cumplimiento de deseos-, y otra repelente y represora, perteneciente probablemente al yo; y como resultado de este conflicto hallamos un producto transaccional –el sueño-, el síntoma en el cual han encontrado ambas tendencias una expresión incompleta. La importancia teórica de esta coincidencia es evidente. Como el sueño no es un fenómeno patológico, tal coincidencia nos prueba que los mecanismos psíquicos que generan los síntomas patológicos están ya dados en la vida psíquica normal, que la misma normatividad abarca lo normal y lo anormal y que los resultados de la investigación de los neuróticos y de los dementes no pueden ser indiferentes para la comprensión de la psique normal.14 VIII. La significación etiológica de la vida sexual 1) Al continuar la investigación de los sucesos traumáticos de los que parecían derivarse los síntomas histéricos, aplicando el método de asociación libre, se descubrió que en la raíz de toda producción de síntomas existían impresiones traumáticas procedentes de la vida sexual más temprana. El trauma sexual sustituyó al trauma trivial, y éste último debía su significación etiológica a su relación simbólica o asociativa con el primero y precedente. Se dedujo entonces que las neurosis eran, en general, manifestaciones de perturbaciones de la vida sexual: las llamadas neurosis actuales (neurastenia y neurosis de angustia, las que eran causadas por abusos actuales en la vida sexual y curadas con sólo la evitación de los mismos), la manifestación (químicamente facilitada) de daños presentes, y las psiconeurosis, la manifestación (psíquicamente elaborada) de daños muy pretéritos de la función sexual. 2) La sexualidad infantil. El psicoanálisis descubrió la existencia de la sexualidad infantil encontrando que la función sexual del niño coincidía casi con el principio de su vida extrauterina. Hasta entonces esto había pasado desapercibido. La sexualidad infantil mostraba en algunos aspectos un cuadro distinto al de los adultos y sorprendía por integrar numerosos rasgos de aquello que en los adultos es calificado de perversión. Hubo necesidad de ampliar el concepto de lo sexual hasta hacerle abarcar más que la tendencia a la unión de los dos sexos en el acto sexual o a la provocación de determinadas sensaciones de placer en los genitales. Pero esta ampliación quedaba recompensada por la posibilidad de comprender unitariamente la 14 Ibídem, pp. 114-115 42 �sexualidad infantil, la normal y la perversa. 15 prima inapreciable como disposiciones a ulteriores transgresiones de las tendencias reprimidas y que integran una determinada relación con el desarrollo ulterior de las neurosis y perversiones. IX. La evolución de la libido Al descubrir la existencia de la sexualidad infantil, el psicoanálisis pudo integrar toda una teoría de la evolución de la libido, cuyos puntos fundamentales son los siguientes: a) El instinto sexual –la libido-, está integrado por una serie de instintos parciales. b) Esos instintos parciales tienen primero una existencia independiente y sólo posteriormente, de una forma paulatina, van uniéndose para formar determinadas organizaciones. d) Las fuentes de los instintos parciales son los órganos somáticos, especialmente los de las zonas erógenas. j) No todos los instintos parciales son igualmente utilizables para la organización genital; algunos de ellos (por ejemplo, los anales), son dados de lado, reprimidos o sufren complicadas transformaciones. l) e) Pero no sólo esos órganos y zonas, sino todos los procesos funcionales importantes del soma procuran también aportaciones a la libido. El complejo de Edipo está constituido además de la elección de objeto que recae en la madre, por una actitud de rivalidad y hostilidad hacia el padre. m) El complejo de Edipo entraña una gran importancia para la estructuración definitiva de la vida erótica. El hombre normal vence el complejo de Edipo; el neurótico permanece constantemente vinculado a él. f) Los instintos parciales se procuran primeramente una satisfacción independiente. Sólo después se sintetizan y se centran. n) Después del período de sexualidad infantil sobreviene un período de latencia durante la cual son establecidas las restricciones éticas como dispositivos protectores contra los impulsos optativos del complejo de Edipo. g) Fases de desarrollo de la libido a través del desarrollo de los instintos parciales: h) Cuando la evolución de alguno de los instintos se detiene en una de sus fases primitivas, entonces se produce una fijación de la libido, que da una materia Todos los instintos pasan por una fase de intensa satisfacción auto erótica. k) Entre los 2 y los 5 años, los instintos parciales del niño se unen en una síntesis superior, en torno a tendencias claramente sexuales cuyo objeto es, en el varón, la madre. Surge así el complejo de Edipo. c) El instinto sexual ya integrado puede a su vez descomponerse en los instintos parciales que lo forman. a’ Fase oral. En ella el interés primordial del niño de pecho es la zona bucal. b’ Fase sádico-anal . En ella resaltan especialmente el instinto parcial del sadismo y la zona anal. c’ Última fase: la genital. En ella se realiza la síntesis de la mayoría de los instintos parciales bajo la primacía de las zonas genitales. i) o) Después del período de latencia, en el período de la pubertad se desarrollan los instintos sexuales hasta su plena intensidad. Pero tanto la dirección de esta evolución como todas las disposiciones a ella inherentes están ya determinadas por la anterior floración temprana infantil de la sexualidad. Esta evolución en dos fases, interrumpida por el período de latencia de la función sexual, parece ser una peculiaridad biológica de la especie humana y contener la condición de la 15 Ibídem, p. 116 43 �génesis de la neurosis. 16 X. La teoría de la represión. La reunión de estos conocimientos teóricos con las impresiones inmediatas de la labor analítica conduce a la concepción de las neurosis que, expuesta a grandes rasgos, sería la siguiente: las neurosis son la expresión de conflictos entre el yo y aquellas tendencias sexuales que el yo encuentra incompatibles con su integridad o con sus exigencias éticas. El yo ha reprimido tales tendencias; esto es, les ha retirado su interés y les ha cerrado el acceso a la conciencia y la descarga motora conducente a la satisfacción. Cuando en la labor analítica intentamos hacer conscientes estos impulsos inconscientes, se nos hacen sentir las fuerzas represoras en calidad de resistencia. Pero la función de la represión falla con singular facilidad en cuanto a los instintos sexuales. Cuya libido represada se crea, partiendo de lo inconsciente, otros exutorios, retrocediendo a fases evolutivas y objetos anteriores y aprovechando las fijaciones infantiles, o sea los puntos débiles de la evolución de la libido, para lograr acceso a la conciencia y conseguir derivación. Lo que así nace es un síntoma, y, por tanto, en el fondo, una satisfacción sustitutiva sexual; pero tampoco el síntoma puede sustraerse por completo a las fuerzas represoras del yo y, en consecuencia, tiene que cometerse –lo mismo que el sueño- a modificaciones y desplazamientos que hacen irreconocible su carácter de satisfacción sexual. El síntoma recibe así el carácter de un producto transaccional entre los instintos sexuales reprimidos y los instintos del yo represores de un cumplimiento de deseos simultáneo para ambas partes, pero también para ambas igualmente incompleto. Tal sucede estrictamente con los síntomas de la histeria, mientras que en los de la neurosis obsesiva la parte de la instancia represora logra más intensa expresión por medio de la formación de productos de reacción (garantías contra la satisfacción sexual).17 de la resistencia y de la represión, la valoración de la sexualidad y del complejo de Edipo, son los contenidos capitales del psicoanálisis y los fundamentos de su teoría.18 XII. Nuevos progresos del psicoanálisis: El narcisismo Su progreso técnico más importante ha sido la aplicación de la teoría de la libido al yo represor. Se llegó a representar el mismo yo como un depósito de libido –denominado narcisista-, del cual parten las cargas de libido de los objetos y al cual pueden las mismas retornar. Con ayuda de esta representación se hizo posible llegar al análisis del yo y llevar a cabo la diferenciación clínica de las psiconeurosis en neurosis de transferencia y afecciones narcisistas. En las primeras (histeria y neurosis obsesiva) hay disponible una medida de libido tendente a su transferencia a otros objetos, la cual libido es utilizada para la práctica del tratamiento analítico. Las perturbaciones narcisistas (dementia praecox, paranoia y melancolía) se caracterizan, en cambio, por la retractación de la libido de los objetos y son, por tanto, apenas accesibles a la terapia analítica.19 XIII. Libido del objeto y libido del yo Un progreso decisivo resultó cuando nos arriesgamos al análisis de la demencia praecox y otras afecciones psicóticas y empezamos con ello a estudiar el yo, al cual hasta entonces sólo conocíamos como instancia represora y resistente. Descubrimos que el proceso patógeno de la dementia praecox consistía en que la libido era retirada de los objetos y retraída al yo, siendo los ruidosos fenómenos correspondientes la consecuencia de los vanos esfuerzos de la libido por hallar el camino de retornos a los objetos. Es pues, posible que la libido de los objetos se transformara en carga del yo, e inversamente. La hipótesis de la existencia de procesos psíquicos inconscientes, el reconocimiento de la teoría Otras reflexiones mostraron que el yo podía ser considerado como un gran depósito de libido, del que afluía la libido a los objetos y que se hallaba siempre dispuesto a acoger la libido retornada de los objetos. Así, pues, los instintos de conservación eran también de naturaleza libidinosa, eran instintos sexuales que en vez de los objetos exteriores 16 Ibídem, p. 117. 17 Ibídem, pp. 117-118. 18 Ibídem, p. 118. 19 Ibídem, p. 119. XI. Los pilares maestros de la teoría psicoanalítica 44 �habían tomado por objeto al propio yo. Por nuestra experiencia clínica conocíamos personas que se conducían singularmente, como si estuvieran enamoradas de sí mismas, y habíamos dado a esta perversión el nombre de narcisismo. Denominamos, pues, a la libido de los instintos de auto conservación libido narcisista y reconocimos una amplia medida de tal amor propio como el estado primario normal. La fórmula primera de las neurosis de transferencia precisaba, pues, ahora, no de una rectificación, pero sí de una modificación; en lugar de un conflicto entre instintos sexuales e instintos del yo hablamos mejor de un conflicto entre la libido del objeto y la libido del yo, o puesto que la naturaleza de los instintos era la misma, entre las cargas del objeto y el yo.20 XIV. Reconocimiento de dos clases de instintos en la vida anímica Amplias reflexiones sobre los procesos que constituyen la vida y conducen a la muerte muestran probable la existencia de dos clases de instintos, correlativamente a los procesos opuestos de construcción y destrucción en el organismo. Unos de estos instintos, que laboran silenciosamente en el fondo, perseguirían el fin de conducir a la muerte el ser vivo; merecerían, por tanto, el nombre de instintos de muerte y emergerían, vueltos hacia el exterior por la acción conjunta de los muchos organismos elementales celulares, como tendencias de destrucción o de agresión. Los otros serían los instintos sexuales o instintos de vida, libidinosos (el Eros), mejor conocidos analíticamente, cuya intención sería formar con la sustancia viva unidades cada vez más amplias, conservar así la perduración de la vida y llevarla a evoluciones superiores. En el ser animado, los instintos eróticos y los de muerte habrían constituido regularmente mezclas y aleaciones, pero también serían posibles disociaciones del conflicto o de la interferencia de ambas clases de instintos, venciendo los de destrucción con la muerte y los de la vida (el Eros) con la reproducción.21 Narciso, de la mitología griega, fue un joven apuesto “enamorado de sí mismo”. Fuente: Internet. 20 Ibídem, p. 122-123. 21 Ibídem, p. 123. 45 �R~zSXXI La Educación Ambiental como contenido transversal en la formación docente Luz Elena Delgado Amaya* ██Martha Leticia Elizondo Hernández** ██Salvador Peralta Vázquez*** ██ Introducción a educación es sin duda un arma poderosa en el desarrollo social y humano de cada país. Los avances tecnológicos y científicos han aportado grandes beneficios y avances en muchos aspectos, sin embargo, de igual modo han proporcionado situaciones de desgaste en nuestro entorno. En la década de los sesentas y setentas comienza a nivel mundial un gran interés por la protección de nuestro planeta. Los deterioros en el entorno, son los que nos hacen voltear y ver los sucesos y, asimismo, las posibles soluciones para amortiguar dichos daños. Es aquí donde la Educación Ambiental debe ser empleada como una herramienta que nos llevara al cambio de actitudes y desarrollo de valores para contribuir al bien social y, por ende, de nuestro entorno. A finales de la década de los sesenta la UNESCO realizó un esfuerzo por estudiar las formas de incluir el tema ambiental como recurso educativo. Por lo cual solicitó a la Oficina Internacional de Educación (OIE) un estudio comparativo sobre la manera de abordar los temas del medio ambiente en la escuela, que pretendía detectar cuáles eran las actividades educativas que se *Catedrática de Tiempo Completo en la ENSE “Profr. Moisés Sáenz Garza”; colaboradora en el CAEF “Docentes Transformadores de la Realidad Educativa” y Maestría en Tecnologías de la Educación, y Licenciatura en Biología. Correo: lucydelgadoamaya@yahoo.com.mx **Catedrática de Tiempo Completo en la ENSE “Profr. Moisés Sáenz Garza”; colaboradora en el CAEF “Docentes Transformadores de la Realidad Educativa”; egresada del Centro de Estudios Universitarios (CEU) como maestra de educación básica, y de la Normal Superior “Profr. Moisés Sáenz Garza” en la Especialidad de Ciencias Biológicas de 1977- 1981. Representante Institucional PRODEP. Correo: martha. elizondo.hdt@hotmail.com ***Director de la Secundaria No. 22 “Diego Rivera” de Cd. Guadalupe, N.L., de 1990 a 2021. Colaborador en el CAEF “Docentes Transformadores de la Realidad Educativa”. En la ENSE “Profr. Moisés Sáenz Garza” se desempeña como profesor de Tiempo Completo Titular “C” de la Especialidad de Biología; de 1990 a 2017, jefe de Personal y Servicios; coordinador de primero y segundo semestre de la Licenciatura de Educación Secundaria, y coordinador de Cursos Intensivos y Regulares. Correo: peralta5606@hotmail.com realizaban en los países. Esta investigación mencionó en sus resultados la necesidad de abordar la temática ambiental desde una perspectiva transversal, criterio que luego sería uno de los principios de la educación ambiental (Murga, Novo, Melendro y Bautista, 2008). Origen, contenidos y propósitos de la Educación Ambiental La Educación Ambiental (EA) es un campo en constante proceso de desarrollo y reformulación tanto a nivel mundial, nacional y regional. Se origina a partir de la Conferencia de las Naciones Unidas sobre el Medio Ambiente Humano celebrada en Estocolmo, Suecia, en junio de 1972. En la declaración de principios se plantea a la EA como una alternativa para que las sociedades internacionales promuevan el cuidado y conservación de la naturaleza (Espejel y Castillo, 2008). El Programa Internacional de Educación Ambiental (PIEA) fue creado por la Asamblea General de Naciones Unidas en diciembre de 1972 (Resolución 96), por decisión de la Conferencia de Naciones Unidas para el Medio Humano, celebrada en Estocolmo, Suecia, durante el mes de junio de 1972. El mandato fue otorgado a la UNESCO y al entonces recién creado Programa de Naciones Unidas para el Medio Ambiente (PNUMA), aunque inició sus operaciones formales en 1975 con la puesta en marcha del Seminario de Belgrado. Este programa operó hasta 1995, cuando se produjo una reorientación en las políticas de la UNESCO hacia esta área en lo que hoy se designa como Educación para el Desarrollo Sustentable (EDS) y otras denominaciones equivalentes que aparecen en el discurso institucional, y del propio campo. Desde sus inicios, el PIEA produjo una serie de publicaciones dirigidas a promover el campo de la educación ambiental. 46 �Aunque aún está pendiente la evaluación del propio PIEA y de sus publicaciones, sí se han planteado críticas a sus contradicciones inherentes en lo conceptual y a su proclividad hacia el punto de vista de educadores ambientales pertenecientes a los países desarrollados, principalmente de habla inglesa. Ello representó el principal problema de estas publicaciones oficiales en los países que nos incorporamos tardíamente en este proceso (González, 2013). La Educación Ambiental en México En México la EA tuvo su inicio muchos años después en comparación a otros países, siendo el objetivo principal formar valores, actitudes, conductas para llegar a tener conciencia a favor del medio ambiente, por lo que en el ámbito educativo se ha tenido que empezar a abarcar estos temas. La Ley General del Equilibrio Ecológico y Protección al Ambiente (LGEEPA) en su artículo tercero fracción XXXVIII define la Educación Ambiental de la siguiente manera: Proceso de formación dirigido a toda la sociedad, tanto en el ámbito escolar como en el ámbito extraescolar, para facilitar la percepción integrada del ambiente a fin de lograr conductas más racionales a favor del desarrollo social y del ambiente. La educación ambiental comprende la asimilación de conocimientos, la formación de valores, el desarrollo de competencias y conductas con el propósito de garantizar la percepción de la vida. Unidas para el Medio Ambiente (1985) reconoce la importancia de la educación y de la investigación ambiental, ya que, a las Instituciones de Educación Superior (IES) corresponde el papel relevante en la generación y transmisión del conocimiento (Ávila, 1999). En nuestro país, en educación básica, dentro de los campos de formación académica está el de Exploración y Comprensión del Mundo Natural y Social. El objetivo central de este campo es que los educandos adquieran una base conceptual para explicarse el mundo en que viven, que desarrollen habilidades para comprender y analizar problemas diversos y complejos; en suma, que lleguen a ser personas analíticas, críticas, participativas y responsables. Este campo forma parte de la educación preescolar, y en primaria y secundaria lo integran las siguientes asignaturas: Conocimiento del Medio, preescolar, 1º y 2º de primaria; Ciencias Naturales y Tecnología, de 3º a 6º de primaria, y Ciencias y Tecnología; Biología, 1º de secundaria; Física, 2º de secundaria; y Química, 3º de secundaria. Propósitos y aprendizajes esperados de la EA Los propósitos para la educación primaria en nuestro país, nos plantea lo siguiente: En el informe final de la Conferencia de Tbilisi, referente a las universidades, se establece que: Las universidades, en su calidad de centros de investigación, de enseñanza y de formación del personal calificado del país, deben dar cada vez mayor cabida a la investigación sobre Educación Ambiental y la formación de expertos en educación formal y no formal. La Educación Ambiental es necesaria para los estudiantes, cualquiera que sea la disciplina que estudien, ya sean las Ciencias Exactas y Naturales, las Ciencias Sociales o las Artes, puesto que la relación que guardan entre sí la naturaleza, la técnica y la sociedad marca y determina el desarrollo de una sociedad. El Programa de las Naciones 47 1. Reconocer la diversidad de materiales en el medio ambiente y sus múltiples usos de acuerdo con sus propiedades. 2. Comprender que los mundos físico y biológico cambian con el tiempo, debido a interacciones naturales y a la acción de los seres humanos. 3. Comprender que en la naturaleza hay desde entidades minúsculas hasta entidades enormes y que todas forman parte del mundo. 4. Describir las características de los seres vivos a partir de la comparación entre plantas, animales, hongos y microorganismos, que forman parte de la biodiversidad; y comprender las características cíclicas de los procesos vitales. 5. Conocer los componentes y funciones de los principales órganos de los sistemas que conforman el cuerpo humano, como base �para reconocer prácticas y hábitos que permiten conservar la salud. 6. Conocer y distinguir los componentes biológicos y físicos de los ecosistemas, y desarrollar una actitud crítica sobre las acciones que pueden provocar su deterioro. 7. Integrar y aplicar saberes para hallar opciones de intervención en situaciones problemáticas de su contexto cercano, asociadas a la ciencia y la tecnología. Primero Segundo Reconoce las distintas partes del cuerpo y practica hábitos de higiene y alimenta-ción para cuidar su salud. Clasifica animales, plantas y materiales a partir de características que identifica con sus sentidos. Clasifica objetos, animales y plantas por su tamaño. Reconoce los órganos de los sentidos, su función y practica acciones para su cuidado. Describe cambios en la naturaleza a partir de lo que observa en el día y en la noche y durante el año. Tercer Reconoce que el aire, el agua y el suelo son recursos indispensables para todos los seres vivos. Biodiversidad: Describe las principales semejanzas y diferencias entre plantas y animales Es decir, observando estos propósitos, no dejan de lado el tema ambiental, se da la oportunidad de poder involucrar el tema y desarrollar los elementos necesarios, suficientes y fuertes para poder plantear en los educandos las bases de Educación Ambiental. El siguiente cuadro muestra los aprendizajes esperados para primaria, de primero a sexto, y para Ciencias 1, de educación secundaria: Cuarto Reconoce algunas causas y efectos de la contaminación del agua, aire y suelo. Biodiversi- dad: Describe las principales caracterís- ticas de los seres vivos y la importancia de clasificarlos Impacto de la Educación Ambiental en México Desde hace más de dos décadas se han instrumentado en México diferentes propuestas para integrar la Educación Ambiental como componente esencial y permanente del Sistema Educativo Nacional. Sin embargo, se desconoce la medida en que las estrategias educativas instrumentadas están contribuyendo a formar ciudadanos ambientalmente responsables, dado que existen pocos estudios al respecto (Márquez, 2013). La enseñanza de valores relacionados con la Educación Ambiental, requiere considerar una complejidad de variables relacionadas con las Quinto Describe las caracterís- ticas de un ecosistema y las transformaciones provocadas por las actividades humanas en su dinámica. Biodiversi-dad: Reconoce bacterias y hongos como seres vivos de gran importancia en los ecosistemas. Sexto Argumenta la importancia de evitar la contaminación y deterioro de los ecosiste- mas. Biodiversidad: Comprende el significado del término biodiversidad, propone acciones para contrarrestar las amenazas a las que está expuesta y reconoce que México es un país mega diverso. Ciencias 1 Representa las transformaciones de la energía en los ecosistemas, en función de la fuente primaria y las cadenas tróficas. Biodiversi-dad: Explica la importancia ética, estética, ecológica y cultural de la biodiversidad en México. características del propio objeto de conocimiento, el enfoque curricular que se le dará y los aprendizajes que se esperan lograr. Los aprendizajes esperados en la educación básica de nuestro país, conducen a un cambio en el diseño curricular y el docente diferente más compleja e integral. El desarrollo de la Educación Ambiental en el sistema educativo sólo será posible si este sistema es capaz de adaptarse a sus necesidades y si ella, a su vez, consigue obligarlo a un profundo cambio que replantee desde los fines hasta los contenidos y metodología de sus enseñanzas; interacción creadora que redefina, en fin, el tipo de persona que queremos formar y los escenarios futuros que deseamos para la humanidad (González, op. cit., 2013). 48 �La educación ambiental se presenta como prioridad urgente en el modelo educativo mexicano. Fuente: Grupo Sexenio Comunicaciones. Referencias Ávila Galarza, A. (1999). La educación ambiental a nivel superior. Centro de Investigación y Estudios de Posgrado. Facultad de Ingeniería. Universidad Autónoma de San Luis Potosí. DOF. (2000). Ley General del equilibrio ecológico y la protección al ambiente. Fracción adicionada DOF 07-01-2000. Recorrida DOF 28-01-2011, 04-06-2012. http://biblioteca. semarnat.gob.mx/janium/Documentos/Ciga/agenda/ DOFsr/148.pdf Espejel Rodríguez, A. y Castillo Ramos, M. I. (2008). Educación Ambiental para el nivel medio superior: propuesta y evaluación. Revista Iberoamericana de Educación, 46(2). González Muñoz, M. C. (2013). Principales tendencias y modelos de la Educación Ambiental en el sistema escolar. Revista Iberoamericana de Educación, (11). Márquez, R. I. (2013). Contribución de la educación media superior a la formación ambiental de los jóvenes del Municipio de Campeche. Revista Iberoamericana para la Investigación y el Desarrollo Educativo, (10). Murga, M. A.; Novo, M., Melendro, M. y Bautista-Cerro, M. J. (2008). Educación ambiental mediante grupos de aprendizaje colaborativo en red. Una experiencia piloto para la construcción de EEES. Teoría de la Educación. Educación y Cultura en la Sociedad de la Información, 9 (1), 65-77. 49 �R~zSXXI Tres poemas Héctor Manuel Ortega* ██ Musa volcánica Así que me la llevé a mi habitación. Te arrojó el volcán muchacha insaciable austera de alma lujosa de cuerpo irresistiblemente, ardiente nerviosa musa mía ni Cuyutlán con su ola más verde apaga tu fogosidad ven furiosa nativa mía ven para resbalarme en tu ardiente vientre de Piedra Lisa muchacha saliva de coco y vodka piernas largas palmeras verdes alevosa e intacta te arrojó el volcán musa muchacha se cansó de amarte. Apenas entramos, cual elástica y flexible puso su pie derecho sobre mi pecho sometiéndome contra la cama, y con los dedos de la mano izquierda escribió con sangre de sus uñas reventadas en la pared más cercana a ella, unos jeroglíficos indescifrables. La fenicia “Mala suerte acostarse con fenicias” Gonzalo Rojas Confieso que me he acostado con una fenicia en Cozumel. ¿Qué hacía una fenicia en el Caribe? La encontré sola, parada allí en la arena, inmóvil e intacta como una sombrilla olvidada Bajo la luna de una noche de eclipse lunar. Así que fui hacia ella, y a escasos dos metros atreví un saludo mi voz sonó lacónica e inocua. Sin embargo la fenicia se volvió hacia mí Y sus ojos de gata en celo me fulminaron Y sin más vino y me besó. Sus labios sabían a mar y su piel cálida hecha de arena del desierto me erizó el alma. Después comenzó a ejecutar una danza de contorsiones imprecisas, entre el paroxismo y el exorcismo. Y de repente atacó mi cuerpo, felina y frenética hizo trizas mi virilidad y comió de mí hasta que mi estallido y su alarido hicieron que la isla comenzase a navegar, sin timón ni bandera mar adentro, apenas iluminada por una luna roja cual brasa ardiente de una bóveda profunda, oscura y hueca. Todo acabó cuando el sol me develó una playa solitaria y yo un crustáceo roto y ajado, me revolví en la arena tratando de entenderlo todo. De la fenicia solo quedó su olor a terracota y sal desparramado en mi cuerpo. Y a mi costado izquierdo un pez dorado, grande y moribundo, que me suplicaba, con sus ojos desorbitados, lo devolviera al mar. Yo decidí ignorarlo, tuve el presentimiento que una vez en el agua se convertiría en la fenicia. *Lector por afición y escritor de ocasión. Escribe poesía, cuento y ensayo, en ese orden. Actualmente vive en Colima, Colima. 50 �Doña Serpiente “Viéndote andar, cadenciosa, bella en tu descuido, Pareces una serpiente que danza en equilibrio”. Charles Baudelaire A ti mujer de ojos de víbora, cuerpo invertebrado, retorcido, que tomas en tu desliz sedoso a este joven lobo de amar hambriento de penetrar las oscuras honduras de tu reptil figura serpiente séptima de las expulsadas del paraíso enrédate en mi rigidez sanguínea lámeme con tu lengua liberadora tócame con tu piel experta y desengaño culebra de mi costilla, cascabel de mis tímpanos, víbora de lengua de más víboras, loca del local serpentino, lujuriosa anaconda de asfixias repentinas ¿Cuánto por llevarme al otro mundo envuelto en tu cuerpo bicolor? Mátame con tu baile sin flautas cambia de piel, retuércete en el serpentario de noches de plomo y hiel sigue bailando, sigue moviéndote no pares lánguida imperfecta, muévete así, así, así… 51 �R~zSXXI Letras de Nuevo León (4) Erasmo Enrique Torres López* ██ ayetano E. Treviño (1842-1883), el joven poeta de Cadereyta; así se le conoció en los años 1865, 66 y 67 en que se publicaron sus primeros poemas. A través de sus 41 años de vida, fue poeta, periodista, funcionario estatal y también federal; y además desterrado, encarcelado y, finalmente, muere como fundador de Ensenada, Baja California. Su vida se agrupa en dos grandes etapas: La primera, de 30 años (1842-1872) aproximadamente, transcurridos en Nuevo León. La segunda, de diez años, durante los cuales vivió en Baja California (1873-1883). Enfatizamos nuestra investigación en la primera etapa, buscando conocer, principalmente, su obra de poeta, rescatando lo publicado en los periódicos de su tiempo pues, hasta donde sabemos, no publicó libro alguno. Estos seis versos, “de su extensa silva”, como dice el autor que citamos, los toma de la publicación republicana Boletín Oficial, número 7, del 7 de mayo de 1865, consultado en el Archivo General del Estado de Nuevo León (AGENL). La composición se titula “A mi patria”, consta de 18 estrofas que contienen un total de 145 versos. Garza Cantú reproduce seis, pero en su libro no se indica la fuente y lo mismo pasa en todas sus citas. Aquí damos a conocer cuatro fragmentos más del texto literario de Cayetano E. Treviño, tomados del boletín citado: “Es, que la aurora del luciente Mayo Su quinta luz al mexicano envía, Y le recuerda de su triste historia El más glorioso, inolvidable día; El Dr. Rafael Garza Cantú,1 al analizar el ambiente cultural de la década 1860-1870 de Monterrey y al referirse al bardo de Cadereyta dice: “De Cayetano Treviño cuyas imágenes brillantes y bellísimas figuras patéticas, se hayan desdoradas por un crudo lenguaje, provocado por un exaltado patriotismo, solo insertaremos una pequeña estrofa de su extensa silva, que se halla limpia de esa crudeza y que es ejemplo de una de esas brillantes imágenes que le son favoritas; dice así: “Es, que se mira tremolar gloriosa La sacra enseña, el pabellón de Iguala, Y estar bajo su sombra a Zaragoza, Al inmortal guerrero, Que burló en Puebla de la vil canalla La saña vengadora Y el mortífero son de su metralla Con su potente, formidable acero; Y como un Marte en medio de la guerra Hizo morder al invasor la tierra: “Es, que nos cubre el transparente cielo Do se respira libertad y vida, Donde halla el hombre a su dolor consuelo, Y se mantiene erguida Esa bandera nacional querida: “Tiembla monarca usurpador, que suena La voz de la venganza; Y el genio de la guerra, Batiendo su ala aterradora avanza, A destrozar tus huestes opresoras, Sembrando en tus filas la matanza.” “¡Oh cara patria! En tu dolor profundo Tu adversa suerte inconsolable lloras, Nueva Raquel que no hallas en el mundo A tus queridos hijos, Y en vano al cielo, te los vuelva, imploras Porque la parca impía Segó la flor de su existencia un día”. * Licenciado en Derecho, egresado de la Facultad de Derecho de la UANL. Es miembro de la Sociedad de Historia, Geografía y Estadística, A. C. 1. Algunos apuntes acerca de las letras y la cultura de Nuevo León en la centuria de 1810 a 1910. México. Consejo Nacional para la Cultura y las Artes / Gobierno del Estado de Nuevo León. 1995. Edición facsimilar de la de 1910. Editor: Luis Martin Garzagutiérrez. p. 294. 52 �Esta composición de Cayetano Treviño, de 1865, es la más antigua que le conocemos y tal vez sea la primera que publicó; rondaba entonces los 23 años de edad. Al año siguiente, en 1866, vuelve a participar con una poesía, en ocasión del jubiloso recibimiento que Cadereyta le ofreció al Ejército del Norte comandado por los generales Escobedo y Treviño, luego de la importante victoria sobre el ejército monárquico, en junio del 66 en Sta. Gertrudis, cerca de Matamoros, Tamps. En el Boletín Oficial, del 10 de agosto de ese año, leemos que en la noche del día 4, varias distinguidas damas “cantaron el himno que al efecto había compuesto el joven jimenense C. Cayetano E. Treviño, las acompañó en el piano un soldado alemán que antes perteneció al ejército francés”. He aquí un trozo: composición que ofrecemos fragmentariamente y que dedicó: “A los C.C. Generales, Jefes, Oficiales y Tropa del valiente Ejército del Norte: “Hay un placer inextinguible, puro, Que el corazón de regocijo llena. Cuando después de una opresión palpita De libertad al perfumado ambiente: Cuando la voz de Independencia suena: Cuando la voz de la conciencia grita Batir a muerte al invasor, que oprime Nuestros queridos lares, Y que cruzando los inmensos mares Brutal se goza cuando el pueblo gime. Himno al Ejército del Norte “Es una ley del que nació tirano Hacer que el pueblo en su miseria llore; Pero es también del que naciera libre, Y más del mexicano, Jamás rendir ni adulación ni honores; A los que siendo de su cuna esclavos Se nos quieren vender como señores”. CORO “Salve, salve a los bravos guerreros, Que alcanzando en la lid la victoria, Han cubierto a la patria de gloria Y nos vuelven la paz y el honor. (P. O., 22 de agosto de 1866) “Mil coronas de mirtos y flores Colocad con amor en la frente Del ejército heroico y valiente, Que humillara al francés y traidor Porque es digno de honor el soldado Que se arroja en los campos de Marte Tremolando el glorioso estandarte De la patria, el pendón tricolor. Al inicio del año siguiente el poeta de Cadereyta dio a conocer otra de sus composiciones, a la que tituló “¡Un Recuerdo!” y enseguida la transcribimos: “Hoy que a la luz de un cielo transparente De vida sin baldón y eterna gloria Lleno de gozo el corazón palpita De libertad al perfumado ambiente, Consagrad un recuerdo a la memoria De los héroes ilustres que sellaron Con su sangre, del pueblo mexicano La causa del honor, contra el tirano. “Salve... ¿Quién osó profanar los hogares del que libre nació mexicano? Un esclavo ¡oh furor! del tirano, Que se nombra tercer Napoleón. Mengua eterna y baldón al que quiso Con infamia alcanzar la victoria De la patria de Allende y Rayón”. El texto de este himno se publicó el 10 de agosto de 1866 en el Boletín Oficial no. 5, de donde tomamos el fragmento transcrito. Doce días después, en la publicación gubernamental, ahora llamada Periódico Oficial del Gobierno del Estado Libre y Soberano de Nuevo León, Cayetano E. Treviño dio a conocer la 53 Al héroe de Dolores, a Morelos, Abasolo, Rayón, Guerrero y Mina. Los Aldamas, Galeana, Allende y Bravo, Y otros mil que murieron Por dar al pueblo libertad y vida; Un recuerdo, señores consagramos De justa gratitud. ¡Jamás olvida!”. (P. O., miércoles 9 de enero de 1867) �Cuando México había vuelto a la vida republicana y constitucional, Cayetano Eulalio Treviño, ya titulado, fue funcionario estatal: “La redacción del Periódico Oficial estará en lo sucesivo al cargo del joven abogado D. Cayetano E. Treviño”, según lo publicó el órgano del gobierno el 31 de marzo de 1869. Don Israel Cavazos señala que “al triunfo de Tuxtepec fue desterrado a la Baja California”2. Allá murió y no sabemos si continuó escribiendo o no, lo cierto es que algo de lo que publicó en Nuevo León lo hemos recuperado y lo ofrecemos parcialmente. 2 Diccionario Biográfico de Nuevo León. Monterrey, Grafo Print, editores 1996, 2ª. ed., p. 506. 54 �La pérdida de Texas reflejada en El ejército iluminado de David Toscana Clemente Apolinar Pérez Reyes* ██ an pasado ya más de setenta años de la publicación de la novela El reino de este mundo del cubano Alejo Carpentier,1 escritor barroco del boom latinoamericano, obra que los estudiosos coinciden en señalar como una de las primeras novelas latinoamericanas que inaugura el subgénero denominado la Nueva Novela Histórica Latinoamericana (NNHL, de aquí en adelante en este texto), así bautizado por Seymour Menton. Realizando un rápido recuento de las novelas históricas latinoamericanas de la última mitad del siglo XX, podemos encontrar que las siguientes obras, entre otras muchas, cubren los requisitos para considerarlas dentro de la NNHL: El Arpa y la Sombra (1979), de Alejo Carpentier; El Mar de las Lentejas (1979), del también cubano Antonio Benítez Rojo (1931-2005); La Guerra del Fin del Mundo (1981), del Nobel de literatura peruano-español, Mario Vargas Llosa; La Tejedora de Coronas (1982), del colombiano Germán Espinoza (1938-2007); Los Perros del Paraíso (1983), del argentino Abel Posse; Noticias del Imperio (1989), del mexicano Fernando del Paso; La Campaña (1990), del también mexicano Carlos Fuentes; y El General en su Laberinto (1989), del colombiano Gabriel García Márquez. La novela histórica tradicional tiene como característica principal que su canon se encuentra fundamentado en el modelo de las novelas históricas escritas por Walter Scott, articuladas con “la complacencia del discurso historiográfico […] unívoca y monológica”.2 En cambio la NNHL se caracteriza por los rasgos siguientes: Es polifónica, en el sentido bajtiniano y kristeviano del término, ya que no intenta imponer una sola versión de la historia, sino rescatar las contradicciones que la historiografía tradicional oculta, es decir, a la univocidad y al monologismo que muestran las novelas históricas al modelo Walter Scott; la NNHL cuestiona la historia oficial y su univocidad, y al hacerlo dialoga con la historia. *Licenciado en Letras Españolas por la FFyL de la UANL. En 2019 la UANL lo nombró Profesor Emérito. Se desempeñó como docente de secundaria y de preparatoria, simultáneamente. Actualmente jubilado de ambos niveles educativos. Fundador y actual editor responsable de Reforma Siglo XXI. 55 En el caso de El ejército iluminado3 de David Toscana, la novela tiende varias líneas dialógicas: la guerra contra los EE. UU. de 1846 a 1848, los juegos olímpicos, principalmente de París (1924) y de México (1968), y la matanza de Tlatelolco de 1968. Sin embargo, el hecho histórico principal con el que dialoga esta novela es la guerra que nuestro país perdió con los Estados Unidos y que le costó más de la mitad de su territorio: �Él (Ignacio Matus, el profesor de primaria) entra en su salón de clases y se acomoda en su silla. La pared del fondo exhibe un mapa antiguo en el cual aún puede verse un enorme territorio arriba del río Bravo como parte de la república mexicana. En él basa sus clases más apasionadas de historia; golpea con el índice una serie de ciudades: San Antonio, Los Ángeles, San Francisco, Santa Bárbara, y pregunta a sus alumnos ¿por qué creen que tienen nombres en español?, y señala la Bahía de Monterrey y dice ese sitio se llama igual que nuestra ciudad por el mismo motivo, para honrar a don Gaspar de Zúñiga y Acevedo, conde de Monterrey, virrey de la Nueva España, conde español, no inglés, aunque ahora los gringos le quiten una erre porque no saben pronunciar las dos juntas.4 Ignacio Matus, el profesor que despierta la conciencia histórica de los cinco alumnos iluminados, corre en Monterrey, al mismo tiempo que los maratonistas en la Olimpiada de Paris el 13 de julio de 1924 y realizó un mejor tiempo que Clarence DeMar, por lo que siente como mexicano que es víctima de un doble despojo: el territorio de Texas y la medalla de bronce. Entonces resulta que encontramos, entretejiendo la trama de la novela, tres acontecimientos históricos, la guerra de Texas como una realidad histórica externa a la novela, las olimpiadas de París de 1924 y la masacre de Tlatelolco. Pero entretejida en su trama, y proporcionando soporte a los hechos fabulados, es decir narrados, la marcha del ejército iluminado hacia Ciudad Anáhuac, la carrera de Matus en el Monterrey de 1924, sincronizada con el maratón de los juegos olímpicos de París y la detención de Matus por los soldados del ejército, con lo que se hace alusión a un acontecimiento histórico que orbita la trama: la matanza de Tlatelolco. se podían ver los agujeros de las balas en el Obispado. Cuando uno va a escribir una novela lo que hace es explorar el consciente o subconsciente y los temas empiezan a salir como en una especie de vocación religiosa.5 Por otro lado, nada más alejado estética e ideológicamente del Romanticismo que la narrativa postboom latinoamericano, si se me acepta el término, característica que Seymour Menton otorga a la NNHL. Podrán objetarme que el ideal libertario y justiciero de los iluminados es un rasgo de la literatura romántica, sin embargo este rasgo ya no opera de la misma manera, pues son personajes desquiciados, profesor y alumnos, quienes acometen esta hazaña frustrada, quijotesca. En este sentido apreciamos un rasgo innovador de la NNHL en El ejército iluminado de Toscana. La NNHL no busca una identidad nacional, sino que trata de reconocer los errores del pasado para entender el presente. En este sentido el profesor de primaria, Ignacio Matus, trata de imbuir en sus alumnos el amor a la patria, representada por la integridad de su territorio, el cual quedó mutilado por la política entreguista de Santa Anna. Sin embargo, al realizar su exaltada exposición, se da cuenta que el grupo de sus alumnos se divide en dos: “los timoratos, la mayoría, y los entusiasmados, apenas tres o cuatro”.6 Y precisamente es en la clase de ese día en que Arechavaleta, que representa a los timoratos, nos permite entender el presente a través de una descripción del pensamiento que representa el inconsciente colectivo de la sociedad regiomontana: […] y uno de ellos, un tal Arechavaleta, se puso de pie y dijo que en los Estados Unidos las calles no tenían baches y la ropa era mejor y más barata y los aparatos eléctricos si funcionaban y el gobierno no robaba y bien hubieran hecho en poner la frontera no en el río Bravo, sino más abajo, al sur de Monterrey, y así seríamos gringos y los sueldos se pagarían en dólares y… No continuó porque Matus lo tomó de la oreja y lo echó del salón.7 Sobre el porqué del tema de su novela, David Toscana, interrogado por Cristopher Domínguez Michael, en una entrevista realizada el mes de octubre de 2020, confiesa: Lo que escribo tiene mucho qué ver con lo que lleva uno en el alma. Si mencionas la novela que tiene que ver con la invasión de los Estados Unidos, la pérdida del territorio y tratar de recuperarlo, (te aclaro que) yo residía en Monterrey, donde se vivieron las primeras batallas, y en el área donde yo jugaba de niño Como podemos apreciar, esta línea narrativa que Toscana pone en boca de uno de sus personajes se continúa 62 años después, como respuesta de un sector de la sociedad local contrario al régimen actual. El malinchismo se hace presente gracias a un 56 �error del pasado histórico de México. Bien dicen en el centro del país que la ciudad texana más cercana de la Ciudad de México es Monterrey. que hace el enemigo; míralos, están bebiendo, es obvio que pretenden seducirnos con alcohol, mas no habremos de caer en la trampa.8 En relación con su técnica narrativa, en particular con la creación de sus personajes, Toscana sigue fiel a Miguel de Cervantes y la característica principal del “héroe” es la del antihéroe, no solo en el caso de los cinco niños alucinados, sino en el del profesor Matus. Algunos episodios recuerdan inmediatamente pasajes del ingenioso hidalgo don Quijote de la Mancha, como es el siguiente: Al leer este pasaje viene a mi memoria el diálogo de don Quijote y Sancho Panza, en el que éste le dice a aquél que mire bien, que son molinos de viento y no gigantes a los que piensa acometer. La guerra está a punto de comenzar, susurra el Milagro y señala con dedo oscilante hacia fuera del balcón. Ubaldo y Azucena se asoman y al fondo de la vereda divisan a dos hombres recargados en un árbol, disfrutando de la sombra que éste les ofrece. Uno de ellos tiene sombrero y el otro un paliacate atado al cuello. Se alternan una botella a la que dan pequeños sorbos. Son gringos, dice Ubaldo, habrá qué eliminarlos. Comodoro baja las escaleras con prisa para traer los binoculares. Yo los veo obesos, prietos y de bigote ralo, dice Azucena, me parecen mexicanos. Tú no conoces los rostros que puede tomar el mal, las trampas Notas bibliográficas 1. Carpentier, Alejo. El arpa y la sombra. México: Siglo XXI Editores, 1979. 2. Vergara Alarcón, Sergio. Nuevas formas de contar la historia. Chile: Universidad de la Serena. 3. Toscana, David. El ejército iluminado. Barcelona: Tusquets, 2006. 4. Ibidem, p.17. 5. Entrevista a David Toscana. Por Cristopher Domínguez Michael: Diálogos trasatlánticos. https://www.youtube.com/ watch?v=IihS-XS4x6w&ab_channel=LetrasLibres 6. Toscana, David. Op. Cit., p. 18. 7. Ídem. 8. Ibidem, pp. 152 y 153. 57 �David Toscana nació en Monterrey, N.L. el 7 de noviembre de 1961. Es autor de obras como Historias del Lontananza, Las bicicletas, Estación Tula, Santa María del Circo, Duelo por Miguel Pruneda, El último lector, El ejército iluminado, Los puentes de Königsberg, Evangelia y Olegaroy. Participó en el Programa Internacional de Escritores de la Universidad de Iowa y en el Berliner Künstlerprogramm. Es miembro del Sistema Nacional de Personas Creativas. En 2005 recibió el Premio Bellas Artes de Narrativa Colima para Obra Publicada y el Premio de Narrativa Antonin Artaud por El último lector. El Ejército iluminado recibió el Premio José María Arguedas. Olegaroy recibió el Premio Villaurrutia 2017. En total, las obras del autor han sido traducidas a 14 idiomas. 58 �R S XXI Contribuciones de Harold Dwight Lasswell a la administración pública Luis Enrique Pérez Castro* ██ Las propuestas teóricas y metodológicas del politólogo norteamericano Harold D. Lasswell (1902-1978) a mediados del siglo XX cambiaron definitivamente el panorama de la administración pública en Occidente. No sólo se trata de una visión prescriptiva la que realizó este estudioso de la política, sino que realmente se presenta como una serie de herramientas para la comprensión y organización de la sociedad desde diferentes ámbitos. El contexto en el cual estuvo inserto Lasswell puede dar variadas referencias para comprender sus postulados. En primer lugar, es preciso señalar el hecho de que presenció las dos guerras mundiales de la primera mitad del siglo pasado, así como el periodo de entreguerras revestido por una crisis económica, la de 1929, sin precedentes hasta ese momento. El deceso de más de 60 millones de personas, así como la pérdida de trabajos y patrimonios, todo ello en menos de 25 años, fueron consecuencias de las decisiones diseñadas y tomadas por los principales gobiernos involucrados –Estados Unidos, Inglaterra, Francia, Alemania, Japón– (Almond, 1987, pp. 249-252). De ahí es donde provienen los cuestionamientos de Lasswell, siendo uno de ellos: ¿acaso esas consecuencias no se previeron?, especialmente porque la mayor parte de los afectados poco o nada tuvieron que ver con dichas decisiones. “siempre habrá problemas al diseñar y evaluar programas de comunicación colectiva, educación, planificación familiar, derechos humanos y prevención de conducta delictiva criminal, entre otros” (Valencia, 2008, p. 100). En este sentido, se pueden distinguir diferentes rasgos dentro de las preocupaciones de Lasswell: primero, reconocer la existencia de problemáticas sociales; no podría ser de otro modo, pues entonces no se señalaría el camino para mejorar la sociedad. En segundo lugar, reconocer que esas problemáticas afectan a un gran sector de la sociedad, o a esta Él mismo declaró que “la persistente crisis de seguridad nacional que vivimos nos obliga a usar de la manera más eficiente la fuerza de trabajo, las instalaciones y los otros recursos del pueblo norteamericano” (Lasswell, 2000, p. 79). Se trata éste del parteaguas de su propuesta, en el sentido de que la mejor forma de sacar avante a una sociedad es a través de la organización de los recursos (humanos, físicos, tecnológicos, etc.) que la conforman. Para Lasswell, *Licenciado en Historia y Estudios de Humanidades, y Maestro en Ciencias Políticas por la Universidad Autónoma de Nuevo León. Trabajo sobresaliente en XIX Certamen de Ensayo Político CEENL (2018). Mención honorífica en el Premio del Museo de Historia Mexicana tercera edición, categoría Investigación (2018). 59 Harold D. Lasswell �en su totalidad, lo que agrava la urgencia de resolución. Como tercer aspecto, Lasswell sugiere el diseño de un plan de acciones para alcanzar esa meta; finalmente, y vinculado con el punto anterior, reconoce que dentro del propio colectivo se encuentra la solución, disponiendo de los recursos presentes para organizarlos de manera eficiente. Así pues, Lasswell comenzó a plantear un método para la solución de lo que denominó “crisis” – en plural–, el cual reconstruía la visión que hasta ese momento, la década de 1950, se poseía acerca de la ciencia política. Para el académico norteamericano, la política no tenía al poder como única preocupación temática, si no que pretendía generar un esquema de análisis vinculado a las acciones gubernamentales. En otras palabras, identificar cuáles son los resultados derivados de las decisiones tomadas por la élite política, así como la forma de mejorarlos. Para Lasswell, “la ciencia y la política han evadido toda una serie de factores humanos que obstaculizan la solución racional de estos problemas [sociales]” (2000, p. 89). Modelo de políticas públicas de Lasswell Sin embargo, el académico norteamericano no había sido el primero en considerar la importancia del razonamiento coherente por parte de las autoridades, pues el presidente Woodrow Wilson ya había planteado la necesidad de desarrollar “una doctrina científica aplicada a la administración a través del postulado defensor de la separación de la decisión política ante la ejecución burocrática, lo que frontalmente se oponía al tradicional modelo administrativo” (González, 2008, p. 1). Aunque, a diferencia del mandatario estadounidense, la innovación corrió a cargo de Lasswell dado que fue el primero en procesar, diseñar y estandarizar la comprensión de la reiterada postura. El trabajo de Lasswell se presenta como la utilización de una serie de procedimientos “para realizar pruebas preliminares que contribuyan a evaluar la consistencia de distintas políticas alternativas”, vinculada íntimamente con “la creación 60 �de instituciones de auto-observación que abarquen todos los aspectos importantes” (Lasswell, 2000, p. 99). En un primer momento se pueden detectar al menos tres elementos imprescindibles en dicha propuesta: evaluación de la situación en que se presenta el problema; considerar las alternativas de solución de las cuales se puede elegir; y, finalmente, tomar una decisión razonada que permita terminar con la problemática de manera eficiente. Revisemos detalladamente cada uno de los componentes. De forma inmediata se encuentra la valoración de lo que ocurre en la sociedad, específicamente un problema que tiene que ser resuelto; el motivo de lo anterior es “aumentar la racionalidad de las decisiones”. De otra manera sería más complicado llegar, siquiera, a plantear una solución tentativa a lo que ocurre en una sociedad. Básicamente esa es la esencia del trabajo de Lasswell, pensar antes de hacer, lo cual tiene mucho sentido, “de ahí que la crisis plantee el problema de cómo utilizar nuestros recursos intelectuales con la más sabia economía” (Lasswell, 2000, p. 79). Piénsese en el caso de un médico que, sin conocer la situación del paciente ante la ausencia de auscultación le recete un medicamente que al final resulte contraproducente; el paciente (la sociedad) podría terminar en graves problemas por la mala decisión del médico (funcionarios). “del papel que jugaron las matemáticas aplicadas en las ciencias sociales y la psicología en las decisiones militares y de gobierno, durante las guerras mundiales, significaron un énfasis en racionalizar el proceso de la decisión pública” (Méndez, 2014, p. 7). El panorama de las ciencias sociales no parece ser tan alentador en los tiempos recientes, especialmente considerando que los aspectos técnicos rigen la vida cotidiana. Más allá de estas lamentaciones, las diferentes ciencias humanas pasan a convertirse en parte esencial de la organización social, lo cual pareciera que está desapareciendo en la era tecnológica. Al final, la relación entre sociología, demografía, economía y otros tantos –ías, dan como resultado “un trabajo transdisciplinario en torno a la hechura y el proceso de las políticas públicas, con el fin de conocer y explicar tanto la formación y ejecución de las políticas, como mejorar su contenido concreto mediante la aplicación de conocimiento usable (usable knowledge)” (Valencia, 2008, p. 95). Pero si se presta suficiente atención se podrá considerar a trascendencia del planteamiento de este teórico, puesto que en esos recursos intelectuales se refiere a la participación de los académicos de las ciencias sociales para la organización satisfactoria de la sociedad, rasgo raramente observado en otro momento. Para Lasswell son indispensables los aportes de disciplinas como la psicología, la sociología y la economía, por mencionar algunas, para llevar a cabo esta tarea; y no es de sorprender dado que “nadie pone seriamente en duda que el nivel de excelencia técnica de la ciencia social norteamericana surgió entre la Primera y la Segunda Guerra Mundial, a pesar de la Depresión. Cuando la segunda guerra estalló, las nuevas disciplinas habían ya evolucionado lo suficiente para hacer sentir su presencia” (Lasswell, 2000, p. 87). En este sentido, no hay que dejar de lado que Lasswell participó activamente en el gobierno de los Estados Unidos, llevando a la práctica muchos de sus postulados teóricos, demostrando la importancia 61 The future of political science (1962) �Pasando al segundo elemento, la selección de una solución dentro de diversas alternativas, es importante destacar el hecho de que la heterogeneidad dentro de los espacios de representación política (Congreso y gabinete, por ejemplo) tienden a proponer respuestas con base en criterios partidistas o de interés particular, sin tomar en cuenta lo que realmente se necesita en la sociedad. A final de cuentas se tratan de criterios irracionales que pueden llegar a perjudicar en la administración de los recursos públicos, es ahí donde la propuesta de Lasswell cobra sentido. Incluso esta resolución implicaría responsabilidades para ambos involucrados, es decir, a los científicos que proponen y a los funcionarios que deciden. Para el caso del científico, “en la medida que se vuelve valorativo, acepta o rechaza proyectos de investigación de acuerdo con sus metas valorativas, e inicia investigaciones que contribuyan a esas metas. No es necesario que el científico sacrifique la objetividad al ejecutar un proyecto. La elección de las metas últimas de la acción no es objetiva” (Lasswell, 2000, p. 95). Por parte de los funcionarios, no hay que desestimar el hecho de que “los gobiernos se enfrentan a la mirada de la sociedad, a través de una gama de situaciones que ponen a prueba sus habilidades para administrar el Estado y la destreza política de los representantes ciudadanos en los poderes públicos” (Méndez, 2014, p. 7). Esta corresponsabilidad política, que parte del principio de la interdisciplinariedad para la resolución de problemáticas, recuerda a las reflexiones del sociólogo alemán Max Weber en su texto El político y el científico. Weber plantea una contraposición de actividades entre ellos, es precisamente porque todavía durante el periodo previo a la primera guerra (1914-1918), existía una distensión notable entre ambos campos, a lo que el científico alemán respondió con un análisis indispensable hoy en día. Lasswell detecta esa problemática reuniendo las capacidades de científicos sociales y de los políticos, señalando que “la ciencia y la política han evadido toda una serie de factores humanos que obstaculizan la solución racional de estos problemas”, pero cuando “se identifican los problemas es más sencillo revertirlos” (Lasswell, 2000, p. 89). Al final, ello remite al tercer aspecto que se contempló previamente: tomar decisiones y verificar el resultado de las mismas en el plano social. De hecho, considerar los puntos anteriores (valoración y selección), conlleva directamente a comprender la propuesta de Lasswell: el estudio de la ciencia de la política, es decir, el proceso mediante el cual se llevan a cabo la toma de decisiones. Eso es a lo que se le denominaría las políticas públicas, ya que dependen de lo que la sociedad está experimentando; así pues: […] el estudio de las políticas públicas le ha permitido a la ciencia política analizar de manera empírica la actuación del poder, el ejercicio de la autoridad y la forma como se toman las decisiones públicas, al igual que sus efectos. Se complementa con ello el estudio tradicional sobre el poder, la forma de conseguirlo, distribuirlo y mantenerlo. (Valencia, 2008, p. 110) En las siguientes décadas la propuesta de Lasswell se tornó más sistemática en el sentido que se planteó un método más específico, y a la vez difuso, de lo que compone a las políticas públicas. En lo que denominó un “modelo del proceso de decisión” estableció una secuencia de siete fases para completarla: 1.- inteligencia; 2.- promoción; 3.- prescripción; 4.- invocación; 5.- aplicación; 6.terminación; y 7.- evaluación (Sánchez, 2001, p. 197). Esta metodología se presenta como los pasos necesarios para la implementación de una medida política concreta, y denotan los componentes lógicos o racionales que son necesarios para las políticas públicas. Para Deleon, estas 7 etapas, “reflejan el origen de lo que ha sido el concepto más aceptado de las ciencias de las políticas”, es decir, “del procedimiento mediante el cual se propone, se examina, se realiza y, tal vez, concluye una política determinada” (1997, p. 6). Ello conllevaría a lo que Lasswell denominó una “revolución mundial” en el sentido de que “es momento de crear hipótesis globalizadoras como modelos de desarrollo […] Se trata de introducir transformaciones saludables dondequiera que se pongan en práctica políticas” (2000, p. 98). Pero, ¿qué sucede cuando se examina la realidad política de México (por ejemplo)? Lo cierto es que, en primer lugar, las ciencias sociales aún se encuentran en una especie de metamorfosis entre la “flexibilidad” atribuida a las artes y la “mecanización” ligada a las ciencias exactas o naturales. Dedicarse a las ciencias humanas, al menos en América Latina, 62 �implica estar en una constante búsqueda de apoyos financieros en dependencias gubernamentales o privadas que se traduce en compromisos netamente políticos, mismos que redundan en una amplia producción académica, pero de baja calidad ( Cfr. Morado e Hinojosa, 2016, pp. 7 y ss.). Ello permite cuestionar: ¿Qué calidad de recursos intelectuales pueden ofrecerse para la resolución de las problemáticas sociales? vergonzosa, se contrapone a lo ocurrido en el plano laboral mexicano, pues la experiencia “necesaria” solicitada por empresas públicas y privadas al parecer no aplica para algunos funcionarios. Es ahí donde el planteamiento racional expuesto por Lasswell pierde su vigencia en el país, además de demostrar el total desconocimiento por parte de aquellos que diseñan las políticas públicas respecto a temas como la diplomacia, por mencionar un ejemplo. Desde la otra orilla se presentan los funcionarios, aquellos que toman las decisiones en el país. El caso se vuelve más grave considerando dos factores: la formación profesional de cada uno de ellos; y, segundo, en qué medida toman en cuenta los estudios académicos para la implementación de soluciones viables en el caso mexicano. Revisemos el primer factor detenidamente a través de un ejemplo, por demás ilustrativo: en enero de 2017 El Universal presentaba una nota en la que se informaba la llegada de Luis Videgaray Caso a la titularidad en la Secretaría de Relaciones Exteriores. Caso igual de ilustrativo es el de las reformas estructurales presentadas por el gobierno del presidente Enrique Peña Nieto. De acuerdo a la Presidencia de la República, el objetivo de este ciclo de 11 reformas era el de solucionar de forma concreta los grandes problemas de México, descrito en tres propósitos principales: elevar la productividad del país para impulsar el crecimiento económico; fortalecer y ampliar los derechos de los mexicanos; afianzar nuestro régimen democrático y de libertades. Más de uno se sorprendió al saber que el antes Secretario de Hacienda pasaría a la SRE; incluso se llegó a rumorar que se asignó el puesto al integrante del gabinete del presidente Enrique Peña Nieto de forma estratégica con el fin de negociar en términos económicos con el presidente norteamericano Donald Trump. Las inferencias comenzaron a validarse cuando el mandatario estadounidense comenzó a cumplir su postura anti-migrantes y lo que en los siguientes meses se convirtió en la renegociación del Tratado de Libre Comercio de América del Norte (TLCAN). Más allá de estas conjeturas, el desacierto de Videgaray fue señalar que desconocía por completo el funcionamiento de las labores diplomáticas y de la cancillería: “vengo aquí a aprender”, señaló el nuevo canciller (Moreno, 2017). De acuerdo, nadie nace sabiendo, pero, amén de la mofa en las redes sociales, ocupar un puesto de tal relevancia requiere una preparación académica que permita resolver problemáticas, y aunque la práctica hace al maestro, esta situación se presenta como un caso típico en el país (por no hablar del presidente, quien al parecer plagió su tesis de maestría, o del titular de la Secretaría de Educación, Aurelio Nuño, a quien le hace falta “ler”). La situación de Videgaray, además de Estos cambios no sólo requirieron el acuerdo entre el Gobierno Federal, el Partido Revolucionario Institucional (PRI), el Partido Acción Nacional (PAN) y el Partido de la Revolución Democrática (PRD) concretado en el Pacto de México, sino de 58 modificaciones a la Constitución, 81 a leyes secundarias y la creación de tres nuevas instituciones de gobierno (Bravo, 2017). Revisemos una de esas reformas: la energética. El propósito, a decir de la administración, era el de mejorar el servicio de producción y distribución de elementos generados a partir del petróleo lo que, en teoría, implicaría un buen abasto energético mediante la participación de la iniciativa privada en este campo de la economía. Sin embargo, una cuestión que no ha sido mencionada es que la reforma energética representa un jugoso negocio para la industria petrolera y gasífera de tecnología de punta, la cual opera de manera similar que la minería a cielo abierto, mediante el empleo de un método denominado fracking que supone la fracturación hidráulica mediante el empleo de explosivos, una sopa de sustancias químicas altamente contaminantes y un uso desmesurado de agua para su extracción (Regeneración radio, 2013). Lo anterior plantea la problemática de si realmente las reformas fueron planteadas desde una óptica crítica y razonada por parte de las autoridades, dado que se sacrifica la estabilidad ambiental (ya 63 �mermada) en pro de la producción de energía. Aunado al desgaste de los recursos naturales, los beneficios económicos atribuidos a la libre competencia estarán limitados para las compañías involucradas en el plan de acción gubernamental, y no se traduciría necesariamente en un compromiso por parte de la IP para mejorar las condiciones económicas del país. El caso de las reformas estructurales, ya en marcha, representan la desatención a los planteamientos de Lasswell sobre la concentración de recursos intelectuales para la toma de decisiones de la sociedad. Aún más importante, se desecha –si es que alguna vez se consideró-, el principio democrático “que se asocia a la forma en que las ciencias políticas perciben las metas, la acción gubernamental y los modos en que tomadores de decisiones en el gobierno” siempre y cuando “otros sectores aportan conocimiento valioso para la resolución de problemas específicos y trascendentes” (Méndez, 2014, pp. 7-8). Para el caso mencionado, en ningún momento se consultó a la población sobre las necesidades del país para el establecimiento de las reformas, y mucho menos de si éstas eran indispensables para mejorar la situación nacional. El planteamiento de las propuestas estuvo regido por el poder Ejecutivo y respaldado por el Legislativo, además de algunos de los principales partido políticos y ciertos sectores de la iniciativa privada. Entonces, ¿se trata de administrar para el pueblo, pero sin el pueblo? Éste debió haber sido consultado, especialmente considerando la relevancia de tales reformas; no se recurrió a la ciudadanía para la puesta en marcha de las reformas, pero si se le aumentó el precio de la gasolina y se destituyó maestros “por no estar capacitados” para el cargo (y si Videgaray, Nuño y Peña tampoco lo están, ¿por qué continuaron?). El esquema de Lasswell estuvo diseñado de modo que “dentro de las políticas públicas se constituyen formas y medios para que las personas que integran la sociedad participen en la toma de las decisiones colectivas sobre el manejo de los asuntos públicos” (Méndez, 2014, p. 9). Al menos en México, como acaba de ser evidenciado, rara vez –si no es que nunca-, se le permite a la población participar en la administración de temas que le competen. A final de cuentas “se pone todo el énfasis en las ciencias de políticas de la democracia, cuya meta última es la realización de la dignidad humana en la teoría y en los hechos” (Lasswell, 2000, p. 103). Además de estudiar las políticas públicas, Lasswell también desarrolló un modelo para el análisis de la comunicación política. 64 �Consideraciones finales Referencias El trabajo de Harold D. Lasswell se coloca a la vanguardia de la administración pública en lo que se refiere al diseño y ejecución de la administración pública desde un sentido holístico, lógico y democrático. A más de setenta años de sus aportes, la res publica necesita aun tomar en consideración lo realizado por el académico norteamericano. Una administración de recursos adecuada dependerá de la capacidad de quienes la encabezan qué tanto razonan la toma de decisiones. Sin embargo, también se presenta la situación de los científicos sociales dentro de la colectividad más allá de las aulas institucionales. Su compromiso va más allá de redactar artículos donde diagnostique las problemáticas sociales, debe participar activamente en el mejoramiento de la sociedad que es objeto de su estudio. Se llegará, entonces, al “intelectual orgánico” pensado por Antonio Gramsci. A final de cuentas se trata de una corresponsabilidad entre administración, academia y sociedad civil para la resolución de las principales problemáticas actuales. Así, además “[de] centrarse en problemáticas concretas de índole social, las políticas públicas son una fuente inagotable de temas y problemas de análisis, no solo para la acumulación de conocimientos, sino también para la intervención práctica sobre la realidad”, puesto que “las políticas públicas son la forma como se le da coherencia, integralidad y sostenibilidad a las decisiones y acciones de los gobiernos” (Valencia, 2008, pp. 96 y 107). De guardarse las ideas en los libros, poco contribuirá a la mejoría general de la sociedad. Almond, G. (1987). “Harold Dwight Laswell (1902-1978)”, en A biographical memoir. Washington D.C.: National Academy of Sciences, pp. 249-254. Bravo, M. Á. (2017). “Las 11 reformas estructurales del gobierno de Peña Nieto”. Publimetro. México. Deleon, P. (1997). “Una revisión del proceso de las políticas”, en Gestión y política pública. Vol. VI, No. 1, pp. 5-17. González Tachiquín, M. (2008). “Orígenes de los estudios de las políticas públicas”, en Synthesis. UNACH, Vol. 10, No. 21, pp. 1-4. Lasswell, H. D. (2000). “La orientación hacia las políticas”, en Aguilar Villanueva, Luis ed. El estudio de las políticas públicas. México: Porrúa, pp. 79-104. Méndez Pérez, B. G. (2014). “La pertinencia de la reflexión sobre los enfoques en las políticas públicas”, en CienciaUANL. Año 17, No. 66, pp. 7-10. Morado, C., e Hinojosa, L. (Coord). (2016). Las ciencias sociales en el noreste de México. Monterrey, N.L.: Universidad Autónoma de Nuevo León. Moreno, T. “Vengo a aprender: Luis Videgaray”. El Universal, 4 enero 2017. Regeneración radio (2013). “Las reformas estructurales del gobierno de Peña”. Radio regeneración. Disponible en: < http://www.regeneracionradio.org/index.php/portada/ item/4059-las-reformas-estructurales-del-gobierno-depena> Sánchez González, J. (2001). “Los ‘diversos’ objetos de estudio de la administración pública”, en La administración pública como ciencia. Su objeto y estudio. México: Plaza y Valdés, pp. 167-201. Valencia Agudelo, G. y Álvarez, Y. (2008). “La ciencia política y las políticas públicas: notas para una reconstrucción histórica de su relación”, en Estudios políticos. Medellín, No. 33, pp. 93-121. 65 �R~zSXXI Walter Benjamin y lo que dicen las cosas que no hablan Daniel Rojas Pachas* ██ alter Benjamin ante el libro del Mundo de José Emilio Pacheco parece estar narrando un relato policial, no es casual que el hecho diera pie a una investigación que culminó con el film noir, a medio camino entre el documental y el video art ¿Quién mató a Walter Benjamin? de David Mauas y la novela El pasajero Walter Benjamin, de Ricardo Cano, que se centra en los pasos que llevan al suicidio del intelectual por una sobredosis de morfina en una fonda de Portbou, un pueblo de frontera, testigo del horror de la persecución y el anhelo de la libertad. El retrato del crimen: la absurda muerte de uno de los más grandes pensadores del siglo XX en el marco de la segunda guerra. Una detención a pasos de su salida a Norteamérica y su anodina resolución. Los implicados quedan libres, menos uno, el misterioso hombre del portafolio negro que acaba con su vida. La suerte del manuscrito del Proyecto de los pasajes no es menos azarosa, perdido en una bodega digna del cine, como aquella con que cierra El arca perdida, es la otra imagen que Pacheco deja flotando pues ese pudo ser el destino de la obra, sin embargo, dice el mexicano, lo más probable es que haya terminado en un vertedero como parte del detritus cultural al cual Benjamin echaba mano para generar líneas de pensamiento. El nexo explícito es con su rol de traductor de la historia social, a partir del montaje que puede hacer con las postales del paisaje urbano. Allí se produce El portafolio y su contenido, imagen que José Emilio Pacheco deja flotando en su crónica, la cual resuena como un eco que atravesará todo el texto mexicano. Dos palabras retumban en la mente del lector, tempestad y ruina. Benjamin brilla como una estrella solitaria ante el tormento que la lectura ensayística de su escritura implica para sus pares académicos. Como diría Martín Cerda en la palabra quebrada, un ejercicio fragmentado, discontinuo y exploratorio. El texto de Pacheco inicia con una imagen ruinosa, la caída del muro de Berlín y la mirada acomodaticia de los críticos frente al marxismo, esa misma mirada acomodaticia pone en juego otro tipo de persecución, el boicot a la obra de Benjamin producto de la miopía de los teóricos. El origen del drama barroco alemán, el autor lo presentó a la Universidad Goethe de Fráncfort, pero el trabajo fue rechazado y éste privado de enseñar en la universidad. José Emilio Pacheco *Escritor, editor y peruano, lo último antes que lo primero. 66 �un espejo del horror, las ruinas de Berlín, la ciudad familiar demolida y en 1990, tiempo desde el cual nos habla Pacheco, emerge la amenaza latente de una guerra química, lo cual se comunica con nuestro presente, y las ciudades de las tinieblas que han devenido comunidades enteras en medio oriente. La historia de esos desplazados cruzando fronteras remite otra vez al hombre del portafolio negro, atemorizado en un cuarto, bajo la custodia de aduaneros y militares. Portbou y otros pueblos de frontera, un espejo deforme del progreso, de cara al abismo donde acechan monstruos viscosos que ennegrecen aún más la negra noche. Walter Benjamin 67 �R S XXI ¿Cómo nace la revista Reforma Siglo XXI? Hermilo Cisneros Estrada* ██ ara poder apreciar en toda su dimensión la revista Reforma Siglo XXI, es importante recordar algunos antecedentes en cuanto a actividades de difusión que se editaron en la Preparatoria antes de que publicáramos este órgano de difusión y cultura. Entre las publicaciones anteriores podemos mencionar Boletín , en el que regularmente la Preparatoria publicaba las conferencias que mes tras mes dictaban importantes personalidades en el campo de las ciencias sociales como la política, la economía y la historia; todas ellas invitadas por el entonces director de la escuela, el doctor Máximo de León Garza. Dichas conferencias eran dictadas en la Biblioteca “Centenario de El Colegio Civil”, espacio compartido por maestros y alumnos de las preparatorias 1 y 3. Otra publicación, ésta a cargo de los alumnos, fue El Tecolote, órgano informativo del Consejo Estudiantil de la Escuela Preparatoria Núm. 3.1 De éste se publicaron sólo dos o tres números, en mis manos tengo los números 1 y 2. El primero es de abril y el otro es de octubre, ambos en el año de 1980. El primer número se hizo en formato tamaño oficio, grapado y de apenas ocho páginas. El corte de esta publicación era de carácter político.El director de la escuela era el doctor Máximo de León Garza. El segundo número se publicó cuando el director de la escuela era el Lic. José Manuel Pérez Sáenz. Este segundo número se hizo en formato tamaño carta, grapado y con diez páginas. Ambos ejemplares tenían la particularidad que presentaban la nota editorial en la portada. Probablemente hubo continuidad en estas publicaciones mencionadas; lo que pude conseguir al respecto para examinar los antecedentes inmediatos son publicaciones más tardías, por ejemplo, el Boletín académico N° 9, fechado en diciembre de 1984; el director seguía siendo el Lic. José Manuel Pérez Sáenz. Después, en la administración del Ing. Juan E. Moya Barbosa, en diciembre de 1988, se editó un Boletín Académico, al que se le dio el número 0 (cero), en éste se publicó únicamente un trabajo de la maestra Ofelia Eusse Zuluaga, investigadora de CISE de la UNAM. Quizá se publicaron algunos números posteriores a éste y anteriores al también Boletín Académico publicado en marzo de1992. También en diciembre de 1992, se publicó una revista que se llamó Siglo Nuevo, órgano de difusión del área histórico social de la Preparatoria Núm. 3. Esta publicación estuvo a cargo del maestro Javier Rangel Vázquez y en la dirección de la escuela continuaba el ingeniero Moya. Es necesario recordar que durante la gestión del Ing. Juan E. Moya se dio un impulso significativo a la labor editorial, publicando varios libros y la serie denominada “Cuadernos de Divulgación Ideológica”. *Licenciado en Historia, egresado de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL, y licenciado en Educación Media Superior del área de Ciencias Sociales, por la Escuela Normal Superior del Estado. Actualmente es maestro jubilado de la Preparatoria Núm. 3 de la UANL. 1 En 1950 se publicó un primer órgano de difusión también titulado El Tecolote, y también editado por alumnos del plantel. Aquél boletín era de corte cultural exclusivamente. 68 �Marco histórico en el que nació Reforma Siglo XXI En el año de 1992, se inició una profunda reforma académica en nuestra Máxima Casa de Estudios. Previo a su implementación en el aula, se impartieron cursos de inducción sobre la misma a todos los maestros del Nivel Medio Superior, que fueron estrictamente obligatorios, impartiéndose en los turnos matutino, vespertino y nocturno. En la Preparatoria Núm. 3, durante la administración del Ing. Juan Edelmiro Moya, se desarrollaron diversas actividades académicas y culturales muy relevantes en las que importantes grupos de maestros participaban activamente. Entre otras, se impartió un Diplomado de Formación Docente con duración de aproximadamente 240 horas, distribuidas en 6 cursos de 40 horas, que incluían desde la inducción a la docencia, hasta un taller de docencia, impartido por maestros y maestras del CISE de la UNAM. De igual manera, había docentes de nuestra Preparatoria que realizaban estudios de maestría en algunos de los distintos campos del saber y en varias facultades de la UANL. En estas condiciones se dio el cambio de administración y la C.P. Martha Elva Arizpe Tijerina se hizo cargo de la dirección de la Preparatoria Núm. 3. El rector era el Lic. Manuel Silos Martínez. La nueva dirección conformó un cuadro administrativo entre los que se encontraba el Lic. Clemente Apolinar Pérez Reyes, quien se hizo cargo de la Subdirección Académica del Sistema Presencial, y quien esto escribe, de la Coordinación Académica del Sistema Abierto. Ya estando en funciones, el maestro Clemente me propuso que habláramos con la C. P. Martha Elva Arizpe Tijerina para poner a su consideración el proyecto de la revista. Se pretendía que se le diera un enfoque cultural y que incluyera las diferentes áreas del conocimiento. En abril de 1993, la directora nos escuchó y aceptó el proyecto, autorizándonos para que echáramos a andar este medio de difusión y cultura. Nace Reforma Siglo XXI Reforma Siglo XXI nació en el marco de la celebración del 60 Aniversario de nuestra Máxima Casa de Estudios. A partir de la aprobación de la C.P. 69 �Martha Arizpe Tijerina, nos dimos a la tarea de invitar a los compañeros docentes para que colaboraran con artículos y así sacar adelante el primer número de Reforma Siglo XXI. No fue fácil, pues en esos días todos los maestros y personal administrativo estaban muy atareados realizando trabajos relacionados con las actividades que la nueva reforma académica de la Universidad exigía, como planes de clase, exámenes y algunas estrategias (para poder pasar del esquema semestral al plan modular). A principios de mayo 1993 se presentó la oportunidad de que un grupo académico de nuestra escuela asistiera a un Congreso Internacional de Educación a Distancia, llevado a cabo en la Facultad de Enseñanza Dirigida de la Universidad de la Habana, Cuba. Este grupo estuvo integrado por los maestros Marcos Ruiz Rodríguez, Clemente A. Pérez Reyes, José María Guzmán Guadiana y él que esto escribe. En este espacio tuvimos la oportunidad de solicitar a varios de los conferencistas a que nos autorizaran publicar sus ponencias en la revista que estaba por nacer. Los ponentes con los que hablamos aprobaron nuestra solicitud. Lo mismo hicimos con varios conferencistas que en febrero del mismo año habían asistido al Simposio Internacional “Perspectivas de la Educación Abierta y a Distancia para el Siglo XXI” llevado a cabo en el Sistema Abierto de la Universidad Nacional Autónoma de México, del 25 al 27 del citado mes. Con los materiales recabados por nuestros compañeros maestros, una ponencia de la UNAM y las que trajimos de la Habana, se procedió a su transcripción; haciéndose en los tiempos en que las secretarias podían dedicarle a este proyecto, dado que ellas contaban con exceso de trabajo por lo de la reforma académica universitaria. La tipografía estuvo a cargo de Margarita Ponce y María Esther Caballero Tamez; ya capturado, se guardó en espera de darle una revisada, sin embargo, no hubo tiempo porque un día, a media mañana, a principios de septiembre, la directora dio la indicación de enviar los originales de los artículos que conformaban la revista a la imprenta de la Preparatoria. Siglo XXI”. Así surgió el nombre de la revista de la Preparatoria Núm. 3. Ya con el título y sabiendo la urgencia de que la publicación saliera en esos días por la conmemoración del 60 Aniversario de la Universidad, diseñé una portada a lápiz, alusiva al aniversario, luego los compañeros de sistemas lo realizaron en la computadora, y se envió a imprenta sin haber sido revisados ninguno de los artículos, por lo que apareció con algunos errores. Las ponencias internacionales las fuimos incluyendo en los subsecuentes números; lo hicimos así para enriquecer con uno o dos trabajos de autores de renombre cada una de las ediciones. En el primer número, incluimos la conferencia “Las Ciencias Sociales y Técnicas del Conocimiento y los Sistemas de Universidad a Distancia”, del Dr. Pablo González Casanova, dictada en los últimos días de febrero de 1992 en el auditorio “Alfonso Caso” de la UNAM. Publicamos también la ponencia del Dr. Gabriel Jaime Cardona Orozco, rector de la Universidad Estatal Abierta y a Distancia de Colombia. El título de la conferencia fue “UNISUR: Universidad a Distancia de Colombia”. En el primer número de Reforma Siglo XXI se publicaron 11 artículos, una carta que le enviamos al rector de la UANL, firmada por los maestros que asistimos al Congreso de la Habana, y una “Lección para el Profesor”; el primer número fue de 56 páginas y a excepción de los artículos de González Casanova y el de Cardona Orozco, el resto fueron de maestros de nuestra Preparatoria. Después de ordenar el índice, incluimos algunos paradigmas o máximas de Leonardo da Vinci al final de cada uno de los artículos. Los espacios que nos quedaban al final de cada escrito fueron llenados con viñetas realizadas por el pintor Antonio de Luna Solís. Para el 20 de septiembre de 1993, la revista Reforma Siglo XXI ya estaba circulando en la Preparatoria, en diversas oficinas de la Rectoría, así como en otras dependencias de la Universidad. No fue posible enviarla a imprenta ese mismo día, porque había que ponerle un título, diseñar una portada y llenar algunos espacios con viñetas. Le presenté a la C.P. Martha Elva Arizpe Tijerina algunos posibles nombres, pero no le parecieron y de manera espontánea dijo “ponle Reforma, Reforma 70 �La entonces directora, Martha Arizpe Tijerina, y el ingeniero Juan E. Moya, mostrándole el primer número de Reforma Siglo XXI al entonces rector de la Universidad, Manuel Silos Martínez, en septiembre de 1993. Reforma se rediseña en cuatro secciones Para el número 2, “se publicaron las aportaciones bajo cuatro rubros o secciones, las cuales de alguna manera se han venido perfilando desde el primer número: Educación y sociedad, Literatura, Costumbres y Tradiciones, y Ecología”.2 Consideramos que en el primer apartado o sección (Educación y Sociedad) cabrían todas las aportaciones que hicieran los maestros que cursaron el Diplomado de Formación Docente que se llevó a cabo en la administración anterior. En el segundo (Literatura), podrían participar los maestros del campo de las letras, que los había y muy buenos para escribir; el tercer apartado (Costumbres y Tradiciones), se hizo porque pensamos que sería importante que se rescataran las formas de ser y 2 Editorial de Reforma Siglo XXI, N° 2, diciembre de 1993. actuar de la sociedad en los tiempos pasados en Nuevo León. En el cuarto (Ecología), por considerar que era muy importante la concientización sobre el cuidado del medio ambiente y en ese apartado podrían escribir los maestros de área de Biología e incluso los de Ciencias Sociales, vinculando el desarrollo social con los problemas ecológicos, con la producción, mediante el uso de recursos naturales renovables y no renovables, así como los desechos que produce la industria y la sociedad urbana, entre otros. En este segundo número, se abrió la edición con la publicación de la conferencia titulada “El Perfil del Alumno y el Tutor en los Sistemas Abiertos y a Distancia”, dictada en el Simposio Internacional “Perspectivas de la Educación Abierta y a Distancia para el Siglo XXI”, por el Dr. Rodolfo Herrero Ricaño en febrero de 1992 en la UNAM. En este número, hubo 21 aportaciones, la del Dr. Rodolfo Herrero y el resto por los maestros de casa. La tipografía y el diseño estuvo a cargo del Departamento de Sistemas. Las ilustraciones y viñetas las hicimos que 71 �fueran alusivas al tema tratado. El número dos de la revista Reforma Siglo XXI constó de 79 páginas y una adicional (al final) en la que se informaba a los maestros sobre los títulos de videos didácticos existentes en el Departamento Audiovisual. En el número tres las aportaciones fueron veinticinco, con un total de 86 páginas, e igual que en los dos anteriores pusimos como primer artículo el trabajo de un autor reconocido internacionalmente en el campo de la educación. El título es “La Evaluación de los Aprendizajes de Enseñanza Universitaria a Distancia”. Su autor, el rector de la Universidad Nacional de Educación a Distancia, de España. Conferencia dictada en el Simposio Internacional “Perspectivas de la Educación Abierta y a Distancia para el Siglo XXI”, en la UNAM. Optimizando recursos Durante la edición de los primeros cuatro números se tuvo problemas para la captura de los artículos, porque en ese año de 1993 la mayoría de los trabajos los recibíamos manuscritos, por lo que se tenían que capturar y formatear, y no se disponía de personal para esta actividad, la cual hacían las secretarias de manera adicional a su carga laboral, además de que los medios tecnológicos todavía no eran dominados al cien por ciento por éstas. No obstante, algunas de ellas nos ayudaban en ratos en que el trabajo académico se los permitía e incluso, en parte de su horario de comida. Aparte de la carencia de los medios técnicos y humanos para realizar cada edición, hubo compañeros que criticaban el hecho de que trabajáramos en el mejoramiento de Reforma Siglo XXI y, sobre todo, al ver que este medio de difusión iba siendo cada vez más reconocida en el ámbito universitario. Importante viraje Retomando un poco de historia, algo que considero que dio un gran viraje a favor de la revista, fue cuando llegaron a la dirección de la escuela cartas de agradecimiento valorando la importancia del trabajo editorial que se estaba realizando con Reforma Siglo XXI. Éstas procedían de la UNAM, UNISUR (Colombia), SUA/UNAM, Estados Unidos, la Habana, Cuba, de España, de la UNESCO y la Universidad Nacional de Mar de Plata, entre otras.3 Incluimos aquí dos de las cartas recibidas: Universidad de la Habana Facultad de Enseñanza Dirigida. La Habana, 8 de septiembre de 1994 C.P. Martha E. Arizpe Tijerina Directora Estimada Profesora: Le agradezco el envío de los tres primeros números de la revista 'Siglo XXI'. Le prometo enviarle próximamente, un artículo sobre la Educación a Distancia en nuestro país con el objetivo de que lo evalúe para su publicación. Le reitero nuestro agradecimiento y le envío un saludo cordial. Atentamente. Dr. Doctor Antonio Justiniani Decano (firma) 3 Véase 2° Informe 94-95 de la C.P. Martha E. Arizpe Tijerina, pp.111-113. 72 �Ministerio de Cultura y Educación Universidad Nacional de Mar de Plata Mar de Plata, 28 de octubre de 1994 SEÑORA DIRECTORA: De mi mayor consideración: Me dirijo a Ud. con el propósito de agradecer el envío de los tres ejemplares de la revista 'Siglo XXI' que recepcionara oportunamente. Dado que los trabajos publicados son un aporte importante en el área de la educación a distancia, sería de mi interés continuar recibiendo dicha publicación. Agradezco su atención y aprovecho la oportunidad para enviarle un cordial saludo. LIC: SILVIA ANA MALAVASSI (Firma) COORDINADORA TÉCNICA PROYECTO UNIVERSIDAD ABIERTA Después del número cuatro y la recepción de los agradecimientos, Reforma Siglo XXI logró que maestros y alumnos de posgrado se fueran incorporando como colaboradores de nuestra revista, convirtiéndose así, en fuente de consulta para estudiantes de distintas maestrías de las facultades de la UANL. Como mencioné anteriormente, Reforma Siglo XXI surgió por la idea del maestro Clemente Apolinar Pérez Reyes y la buena disposición de la maestra Martha Elva Arizpe Tijerina. Colaboré de manera activa en la edición de la revista hasta el número ocho. Después se hizo cargo de ella el Lic. César Pámanes Narváez. Con él, Reforma Siglo XXI dio un salto cualitativo y cuantitativo sumamente importante, dado que él contactó a otros muchos articulistas de reconocido prestigio, mismos que continúan colaborando para nuestro medio de difusión cultural con materiales muy valiosos en los distintos campos del saber. Concluyo diciendo que la revista Reforma Siglo XXI salió a la luz antes de que apareciera en México el periódico Reforma, pues hay quienes piensan que el nombre del órgano de difusión y cultura de nuestra escuela fue tomado de este periódico. Pero el título de la revista se debe a la maestra Martha E. Arizpe, directora de la Preparatoria Núm. 3, cuando surge este medio de difusión, porque fue ella quien propuso se le pusiera ese nombre. El periódico Reforma apareció tiempo más tarde. Primer número de Reforma Siglo XXI en septiembre de 1993. 73 �R S XXI 28° Aniversario de Reforma Siglo XXI Susana Acosta Badillo* ██ omo parte de la reforma académica, la Universidad sugirió entre sus dependencias la creación de revistas, boletines y/o periódicos de difusión científica, técnica y literaria entre la comunidad universitaria, para divulgación no solo de las actividades desempeñadas al interior de la institución, sino también como un medio de publicación de artículos, ensayos e investigaciones de los docentes, en manifiesto de su constante preparación y actualización. Con esta idea, la entonces directora Martha Elva Arizpe Tijerina reunió a un grupo de profesores para echar a andar el proyecto editorial, una revista de divulgación cultural por la naturaleza de la preparatoria, con una larga tradición de promoción a las disciplinas de literatura, historia, filosofía, educación y todas las expresiones del arte. La encomienda les fue entregada a los maestros Hermilo Cisneros Estrada y César Pámanes Narváez para dirigir los primeros números y reunir los artículos a difundir.1 El primer número se publicó en septiembre de 1993, en el marco del 60 aniversario de la Universidad Autónoma de Nuevo León, bajo el nombre de Reforma Siglo XXI, titulo oportuno por la reforma académica que implementó el sistema modular y por la cercanía del nuevo siglo. El nombre suscitó una curiosa acusación de haber plagiado el nombre del periódico capitalino Reforma, del Grupo Reforma, editora de El Norte, pero ese periódico se publicó por primera vez el 20 de noviembre de 1993, tres meses después de la revista.2 En su primer número se contó con participación de Pablo González Casanova, entonces director del Centro de Investigaciones Interdisciplinarias de Humanidades de la UNAM; Gabriel Jaime Cardona Orozco, rector de la Universidad Estatal Abierta y a Distancia de Colombia; y de los docentes del plantel: Jaime César Triana Contreras, Ignacio Martínez López, Joaquín Fernández Solís, Hermilo Cisneros Estrada, *Egresada de la licenciatura en Historia y Estudios de Humanidades por la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. Actualmente se desempeña como docente de la Preparatoria No. 3. Clemente Apolinar Pérez Reyes, Rodolfo Montoya Retta, Roberto Guerra Rodríguez, Hugo Miguel Garza Vázquez; y del alumno de Sistema Abierto, Juan Ángel Verdin González.3 Con el primer número publicado, algunos profesores pensaron que la revista se quedaría en ese ejemplar solamente, como había pasado con muchos proyectos editoriales anteriores, así lo revela el maestro Juan Antonio Vázquez Juárez: “Cuando se formó la idea de crear la revista Reforma Siglo XXI me dije ‘solo va a salir una’, no le tenía fe, ¿por qué?, porque en ocasiones anteriores nos habíamos quedado en muchos números 1, con diferentes proyectos editoriales”.4 El segundo número salió en diciembre de 1993 y el tercero en marzo de 1994, y a partir de entonces se publicó con frecuencia trimestral. Su éxito y consolidación como una de las revistas más longevas de la Universidad, con 28 años de labor ininterrumpida para este 2021, se debe en gran parte a todo el apoyo que la publicación recibió desde su primer número, de los profesores e investigadores externos que aportaron sus trabajos, de las administraciones que sucedieron a Arizpe Tijerina y que continuaron el sustento de la revista, así como de las secretarias que en sus horas libres ayudaron a mecanografiar todos los textos, en los inicios, cuando aún no se establecía el uso de la computadora. Otro factor que influyó en la continuidad de Reforma Siglo XXI fue la imprenta propia con la que entonces contaba la Prepa 3. Desde sus primeros números se publicaron trabajos de especialistas nacionales e internacionales, en provecho de las participaciones de los maestros en foros sobre educación y durante años, Reforma Siglo XXI se distribuyó no sólo entre las dependencias de la Universidad e instituciones educativas del estado, sino también a nivel nacional e internacional, en países como España, Bolivia, Venezuela, Colombia, Chile, Argentina y Cuba.5 A partir del número 9 se estableció un Comité Editorial, lo que le otorgó mayor solidez al 74 �Portada del primer número de Reforma Siglo XXI, septiembre de 1993. 75 �establecerse encargados de diferentes áreas de la edición de la revista, entre corrección y estilo, diseño, editor responsable, entre otros; distribución de trabajo que continúa hasta la fecha.6 Primer Comité Editorial de Reforma Siglo XXI, 1997 Lic. Hermilo Cisneros Estrada Biol. Joaquín R. Fernández Solís Profr. Roberto Guerra Rodríguez Lic. José Ma. Guzmán Guadiana Ing. Juan Edelmiro Moya Barbosa Lic. César Pámanes Narváez Lic. Clemente Apolinar Pérez Reyes Lic. Fernando Ríos Mendoza Lic. Jaime César Triana Contreras Referencias 1. Arizpe Tijerina, Martha Elva. (2017, marzo 23). [Grabada en audio y video]. CDyAH-UANL. Fondo Audiovisual, Monterrey, Nuevo León. 2. Cisneros Estrada, Hermilo. (2017, marzo 27). [Grabada en audio y video]. CDyAH-UANL. Fondo Audiovisual, Monterrey, Nuevo León. 3. Reforma Siglo XXI, año 1, núm. 1, septiembre de 1993 4. Vázquez Juárez, Juan Antonio. (2017, marzo 31). [Grabada en audio y video]. CDyAH-UANL. Fondo Audiovisual, Monterrey, Nuevo León. 5. Cisneros Estrada, Hermilo. (2017, marzo 27). [Grabada en audio y video]. CDyAH-UANL. Fondo Audiovisual, Monterrey, Nuevo León. 6. Preparatoria No. 3 Nocturna para Trabajadores. (1998). 5to Informe de actividades (pp. 176-177). Monterrey, N.L.: Martha E. Arizpe Tijerina. 76 �R~zSXXI In memoriam: María Elena Chapa Hernández Clemente Apolinar Pérez Reyes* ██ on profunda pena nos enteramos el día 8 de agosto de 2021 del fallecimiento de la licenciada María Elena Chapa Hernández, quien dejara una indeleble huella en la Escuela Preparatoria Núm. 3 mediante la creación del Departamento de Educación Abierta (DEA). Su trabajo en favor de la inclusión educativa, que después se extendería a la inclusión en general de los grupos de población menos favorecidos, la llevó a ocupar el cargo de jefa de Investigación del CREFAL, organismo creado por la UNESCO, ubicado en Pátzcuaro, Michoacán, cuyo propósito principal es el de formar docentes y el diseñar y producir materiales educativos para la alfabetización y educación de los adultos en América Latina. (Editor responsable) En 1977 visitó las instalaciones del DEA de la Preparatoria Núm. 3, ubicadas en la segunda planta de la Farmacia Benavides, en Juárez y Cinco de Mayo de esta ciudad, con el fin de propiciar el intercambio de metodologías y materiales educativos entre el CREFAL y el DEA de nuestra dependencia universitaria. En 1992, como Senadora de la República, la Preparatoria Núm. 3, en el marco del 55 Aniversario de su fundación, le otorgó un reconocimiento por su labor educativa. Ofrecemos, en su memoria, dos documentos muy significativos para nuestra dependencia y para la UANL: la fotografía de la visita que realizara al DEA de esta escuela y la nota publicada en nuestro Boletín núm. 2. QEPD. De izquierda a derecha: Lic. María Elena Chapa Hernández, funcionarios del CREFAL y el Ing. Sergio Joel Pérez Sáenz, coordinador general del Departamento de Educación Abierta. 77 �Página informativa del Boletín núm. 2, publicado por la Preparatoria Núm. 3 en noviembre de 1977, en el que se informa de la visita de la Lic. María Elena Chapa Hernández y el convenio de intercambio académico con el CREFAL. Agradecemos a la Mtra. Susana Acosta Badillo su labor de investigación que nos permitió contar con tan valiosos documentos. 78 ��� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural Año de publicación El año cuando se publico 2021 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 27 Número Número de la revista 107 Mes de publicación Mes cuando se publicó Julio-Septiembre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Trimestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751835&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural, 2021, Año 27, No 107, Julio-Septiembre Creator An entity primarily responsible for making the resource Arizpe Tijerina, Martha E., Directora Subject The topic of the resource Cultura Educación Literatura Educación Media Superior México Publicaciones periódicas Description An account of the resource Reforma Siglo XXI nació en 1993 como un órgano de difusión cultural para la comunidad escolar de la Preparatoria 3 de la Universidad Autónoma de Nuevo León, gracias a su distribución a nivel local y nacional recoge en sus páginas colaboraciones de académicos de otras preparatorias y facultades de nuestra universidad, así como de distintas instituciones educativas nacionales e internacionales. La temática de sus páginas es muy variada, destacando sobre todo los temas de educación, economía, historia, sociología, literatura y cultura en general. También tienen cabida manifestaciones literarias como el cuento y la reseña. Se mantiene activa con una frecuencia trimestral. ISSN: 2007-2058. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Preparatoria No 3 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Pérez Reyes, Clemente A., Editor Responsable Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/07/2021 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2020251 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Monterrey, N.L., México Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Aniversario de la SNHGE Edificio Álvaro Obregón Educación ambiental Pérdida de Texas Poemas Producción capitalista https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/349/21252/Reforma_Siglo_XXI_2021_Ano_27_No_106_Abril-Junio.pdf db4e81c5c40a505cc14e791db7aba1fc PDF Text Text Año 27 núm. 106 Abril - Junio de 2021, Monterrey, N.L. ISSN 2007-2058 �Una publicación de la Universidad Autónoma de Nuevo León M.E.C. Rogelio G. Garza Rivera Rector Dr. Santos Guzmán López Secretario General Dra. Emilia Edith Vásquez Farías Secretaria Académica Dr. Celso José Garza Acuña Secretario de Extensión y Cultura Lic. Antonio Jesús Ramos Revillas Director de Editorial Universitaria Dra. Susana Guadalupe Pérez Trejo Directora de la Escuela Preparatoria Núm. 3  Lic. Clemente Apolinar Pérez Reyes Editor Responsable Lic. Susana Julieth Acosta Badillo Editora Adjunta Lic. Alondra Guadalupe Murillo Casillas Diseño Rogelio Llanes Aguilar / Juan E. Moya Barbosa / Linda A. Osorio Castillo / Clemente A. Pérez Reyes / Enrique Puente Sánchez / Emely Edith Rodríguez Manzano/ Francisco Javier Treviño Rodríguez / Jaime César Triana Contreras / Juan A. Vázquez Juárez Consejo Editorial Reforma Siglo XXI, Año 27, Núm. 106, Abril - Junio 2021. Fecha de publicación: 30 de junio de 2021. Revista trimestral, editada y publicada por la Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Escuela Preparatoria Núm. 3. Domicilio de la publicación: Avenida Madero y Félix U. Gómez, Monterrey, Nuevo León, México, C.P. 64000. Teléfonos: +52 81 83555315, +52 81 83559921, Conmutador y Fax: +52 81 81919035, +52 81 81919036. Impresa por: Impresos Báez, Ma. de los Ángeles Báez Acuña, ubicado en Jesús M. Garza No 3219 Ote., Col. Fco. I. Madero, C.P. 64560, Monterrey, Nuevo León, México. Fecha de terminación de impresión: 25 de Junio de 2021. Tiraje: 800 ejemplares. Distribuida por: Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Escuela Preparatoria Núm. 3, Avenida Madero y Félix U. Gómez, Monterrey, Nuevo León, México, C.P. 64000. Número de reserva de derechos al uso exclusivo del título Reforma Siglo XXI otorgada por el Instituto Nacional del Derecho de Autor: 04-2009-091012372100-102, de fecha 10 de Septiembre de 2009. Número de certificado de licitud de título y contenido: 14,922, de fecha 23 de agosto de 2010, concedido ante la Comisión Calificadora de Publicaciones y Revistas Ilustradas de la Secretaría de Gobernación. ISSN 2007-2058. Registro de marca ante el Instituto Mexicano de la Propiedad Industrial: 1183058. Las opiniones y contenidos expresados en los artículos son responsabilidad exclusiva de los autores. Prohibida su reproducción total o parcial, en cualquier forma o medio, del contenido editorial de este número. Impreso en México Todos los derechos reservados © Copyright 2018 reforma.prepa3@uanl.mx Índice Estudio arquitectural del edificio Álvaro Obregón, sede de la escuela Preparatoria Núm. 3 de la UANL (segunda parte) / Rodrigo Ledesma Gómez 5 La profesionalización docente como estrategia para potenciar la calidad de la educación en México (segunda de tres partes) / Arturo Alexander Sánchez Molina 9 Poetas, poemas y periódicos del siglo XIX: VIII: Celedonio Junco de la Vega / Erasmo Enrique Torres López 17 Las corridas de toros a beneficio en el siglo XIX / José Antonio Quiroga Chapa 21 La anulación, degeneración y descomposición de los procesos psíquicos en el régimen de producción capitalista. Notas para una crítica de la teoría de Freud (primera parte) / Gabriel Robledo Esparza 27 Evolución histórica de la UNL y la Escuela Preparatoria N° 3 (Nocturna para Trabajadores): Trabajo en equipo (tercera parte) / Susana Acosta Badillo / Myrna Gómez Gutiérrez 33 Nueva mesa directiva en la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística A.C. (Segunda parte) / Juan Antonio Vázquez Juárez 38 Río Bravo / Nora Carolina Rodríguez Sánchez 41 Recuerdos de Palaú: ¡Llegó el cartero! / Amador Peña Chávez 43 [Lunes 15 de agosto de 2011] (tercer capítulo de la novela inédita “Arroyo seco”) / J.R.M. Ávila 46 Rumbo al Bicentenario de la República 1824-2024 / Antonio Guerrero Aguilar 51 La evolución para la inclusión de los MASC en cuerpos normativos / Erasmo Castillo Reyna 58 Madre araña, de Astor Ledezma / Clemente Apolinar Pérez Reyes 61 Reencuentro / Yasmín Santiago 63 El modelo híbrido, una opción para educar de manera remota / Linda Angélica Osorio Castillo 70 La historia del periódico Semana / Sergio González de León 76 ��Presentación El pasado 14 de junio de 2021 rendí, ante la Honorable Junta Directiva de la Escuela Preparatoria Núm. 3, el Primer Informe General de Actividades correspondiente al primer año del periodo administrativo 2020-2023. En esa ocasión expresé mi agradecimiento a toda la planta docente, por su ardua y dedicada labor, que nos permitió cosechar, aún en medio de la contingencia sanitaria, los frutos tan satisfactorios que allí detallé y por hacer suyos los objetivos estratégicos de esta administración. En este espacio les reitero mi agradecimiento por identificarse con las tareas sustantivas que realiza nuestra dependencia universitaria y por la capacitación y actualización para desarrollar la tarea docente en línea. Nuestra escuela goza de un mejor posicionamiento, reconocimiento y aceptación social, gracias a la labor sustantiva de la docencia que nuestros maestros realizan día a día. Deseo aprovechar la presentación del presente número de Reforma Siglo XXI, órgano de difusión cultural de nuestra Preparatoria Núm. 3, para reconocer el esfuerzo de nuestros colaboradores, que sin importar la pandemia, siguen colaborando, lo que ha hecho posibles los cuatro números correspondientes al periodo de junio 2020 a junio 2021. Como ya es costumbre, el perfil temático de la presente edición aborda asuntos de muy diversos intereses. En esta ocasión se incluyen dos artículos de temática educativa de actualidad, que tienen que ver con la profesionalización de los docentes y la modalidad educativa híbrida, como recurso para la enseñanza en estos tiempos de contingencia; en la creación literaria en esta entrega se incluyen dos evocaciones: “Río Bravo” y “Llegó el cartero”; dos ejercicios narrativos: la tercera entrega de la novela “Arroyo seco” y el cuento “Reencuentro”. En el terreno de la reseña literaria se analiza el aporte poético de “Celedonio Junco de la Vega” y se describe la novela breve “Madre araña”. En torno a la evolución de nuestra Preparatoria se presentan la segunda parte del estudio de la arquitectura de su edificio sede y la tercera y última parte del capítulo 5, “Trabajo en equipo”, de la historia de esta dependencia. “Las corridas de toros a beneficio en el Siglo XIX”, “La historia del periódico Semana” y “Nueva mesa directiva en la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística A.C. (Segunda parte)”, integran la sección de crónica. Complementan este número dos aportaciones muy interesantes: “Rumbo al bicentenario de la república 1824-2024” y “La evolución para la inclusión de los MASC en cuerpos normativos”. Finalmente, nuestro habitual colaborador, Gabriel Robledo Esparza, inicia una serie de entregas sobre el constructo teórico del psicoanálisis de Freud, abordado desde la óptica marxista. Esperamos disfruten este número. Atentamente, Dra. Susana Guadalupe Pérez Trejo. Directora. ��Reforma Siglo XXI Estudio arquitectural del edificio Álvaro Obregón, sede de la escuela Preparatoria Núm. 3 de la UANL (segunda parte) Rodrigo Ledesma Gómez* ██ Nota de la redacción En 1930 se fundó la Escuela Industrial Álvaro Obregón, cuyo edificio ha sido objeto de numerosos estudios de su arquitectura Art Déco. La Preparatoria Núm. 3 fue fundada en diciembre de 1937. En el marco del 87 aniversario de la UANL y 83 de la Preparatoria Núm. 3, en el número 105 de esta revista se inició la presentación de una serie de artículos sobre la arquitectura de nuestro edificio sede, tomados del libro Preparatoria Núm. 3 de la UANL, Un edificio emblemático Art Déco, publicado por la propia Preparatoria en agosto de 2011. El art déco en la Preparatoria Núm. 3 l edificio que actualmente es sede de la Escuela Preparatoria Núm. 3 es de dos niveles y la planta de tipo angular en forma de L acostada, en lo que corresponde a oficinas y aulas, se adapta en torno a un patio donde se ubican los talleres. El exterior tiene un estilo sui géneris ecléctico, ya que lleva arcos apuntados rebajados y columnillas de tipo gótico, lo que le da un giro de un neogótico hispanoflamenco o más bien, por el arco gótico rebajado de tipo Tudor, a la vez contiene un neogótico inglés. Todas las decoraciones exteriores están trabajadas en aplanados de cemento, el material moderno del Art Déco. En los lienzos de los cuerpos laterales, en el primer nivel las ventanas se dividen en tres vanos rectangulares, siendo el central más amplio y separados por pilastras cuadradas. En el segundo nivel, y con la misma segmentación, el vano se cierra en la parte superior con un arco tudor, cuyo extradós resaltado presenta acomodamiento a la altura entre la imposta y la aduela, prolongándose hasta unirse con los rectángulos que envuelven a los letreros, armonizando lo gótico con lo geométrico; entre cada grupo de ventanas, destacan un par de columnas alargadas de influencia gótica y *Profesor de tiempo completo en el Depto. de Humanidades de la UDEM. Ha impartido cursos de maestría en la Facultad de Artes Visuales de la UANL. 5 Sin título �capitel floreado que descansan sobre una pilastra. La muy acertada descripción del exterior por parte del arquitecto Miguel Román dice: recuadros moldurados que llegan hasta el nivel del rectángulo que enmarca el letrero, llevando inserto el último recuadro un arco Tudor. Es de estilo ecléctico dominando el gótico inglés, pues todos los vanos están rematados con arcos Tudor y entre ellos los espacios se decoran con estribos que se levantan adosados hasta el antepecho de los vanos de la planta superior y a partir de allí con un par de columnillas rematadas con florones que contrarrestan la horizontalidad del edificio. (1) El nombre inscrito de la escuela es un importante elemento exterior de la tendencia decorativista, cuyas letras moldeadas en cemento no son de las usadas en los tiempos del Déco, sino que tratan de imitar escrituras góticas. El remate escalonado más bien parece un frontón roto, cuyo tímpano se orna con tres arcos ciegos Tudor en cada lado y en el centro se implanta un cubo de mayor altura con techumbre de cuatro aguas también escalonadas que asemeja la torre de un alcázar, el cual exhibe un medallón y arriba de éste una galería de cuatro arcos ciegos de tipo Tudor adornan al cubo por el frente y sus dos caras laterales. El sentido de ascenso se prolonga con la base del astabandera que parece un pináculo o un balaustre geométrico. La fachada es resguardada por dos contrafuertes escalonados en tres niveles, de los cuales, el segundo y tercero portan un par de columnillas de influjo gótico. La geometría de las jambas y la proyección de altura escalonada le dan a la fachada una identificación de Art Déco. Dentro de unos tableros rectangulares se inscriben por pares, con letras de influjo gótico iguales a las de la fachada, los nombres de los talleres ofrecidos por la escuela industrial: carpintería, herrería, mecánica, fundición, automóviles, electricidad; toda una consolidación de una ciudad industrial que acoge las ideologías posrevolucionarias vasconcelistas de que sólo con la educación México saldrá de su retraso, por lo que edifica una institución educativa para estudios técnicos industriales. En el remate de los tableros se eleva un frontón roto, cuyo tímpano lleva a cada lado una galería de tres arcos ciegos tipo Tudor y para ornar el centro caen verticalmente siete bandas, las cuales salen desde lo alto envolviendo el remate del edificio, siendo las de los lados más gruesas y las cinco restantes con formas a manera de hilo de baquetón; el adorno abstrae una cascada de agua congelada, terminando en forma de punta de flecha, con lo que se consigue un efecto de contraposición a la altura del arco, un juego decorativo a través de líneas verticales descendentes que se hizo uno de los fundamentos generales del Art Déco, pero especialmente del Zigzag. La fachada principal dispuesta en chaflán es un sugestivo espécimen decorativo. Una escalinata de dos peldaños y resguardada por sendos zócalos cuadrados –todo esto en granito, material de uso típico en el Art Déco–, se conecta con el vano del acceso, que describiremos más adelante, el cual está colocado hacia atrás de la superficie y detrás de un arco Tudor abocinado; el arco lleva alfiz moldurado y en las enjutas dentro de unos círculos se desplazan unas decoraciones naturalistas a manera de hiedras de las que se usaban en las construcciones góticas. Las jambas se conciertan por medio de cuatro El vano del acceso tiene dos niveles: el de abajo tiene tres puertas rectangulares de acceso separadas por dos pilastras con base cuadrada que sustentan una pequeña columnilla que se eleva por encima del límite de las ventanas del segundo nivel hasta el tímpano; en este nivel tres antepechos se corresponden con los vanos formados por arcos Tudor con molduras que recorren el perímetro de cada uno. Realmente en este vano de acceso no hay en sí decoraciones o elementos distintivos Art Déco, sino más bien de estilo neogótico. Aunque dentro de las clasificaciones propuestas para la arquitectura Art Déco no hay una que sea del tipo neogótico, para ejemplificar el caso del edificio “Álvaro Obregón” en su exterior y relacionarla con el Déco, sí hay paradigmas con estas influencias en Estados Unidos, Canadá e Irlanda, como las que cita Eva Weber: 6 La iglesia de Tulsa de Goff ejemplificó una estilizada variante gótica del Zigzag Art Déco que puede verse en otras estructuras religiosas de la época. Fue utilizada por Adrian Gilbert Scott en la St. James Church de Vancouver y por Barry Byrne en iglesias americanas, así �como en su Church of Christ the King en Cork, Irlanda (1928). El único ornamento de la iglesia de Cork era un estilizado relieve de Cristo entre los pórticos de John Storrs. El Art Déco medievalista se consideró también apropiado para el Masonic Temple de Detroit (1928). (2) Se está refiriendo a la Boston Avenue Methodist Church en Tulsa, Oklahoma, erigida alrededor de 1927 por el arquitecto norteamericano Bruce Alonzo Goff (1904-1982), construcción grandiosa, considerada como uno de los mejores ejemplos de arquitectura religiosa Art Déco, catalogada en el National Register of Historical Places en 1978 y en el National Historic Landmark en 1999; la iglesia de St. James en Vancouver, levantada entre 1935-1937 por el arquitecto inglés Adrian Gilbert Scott (18821963) es de pequeñas proporciones, lo mismo que la Church of Christ the King en Cork, Irlanda, obra del norteamericano Barry Byrne (1883-1967), cuya imagen de Cristo con los brazos abiertos diseñada por el escultor John Storrs (1885-1956) es una máxima expresión del Art Déco, como muchas de las obras de este artista. Sin embargo, el Masonic Temple en Detroit es de grandes dimensiones, monumental y colosal construcción, es el más grande templo masónico del mundo, realizado entre 1920 y 1926 por el arquitecto estadounidense George De Witt Mason (1856- 1940) y compañía. Este inmueble es el más parecido al edificio en que actualmente se alberga la Preparatoria Núm. 3, ya que utiliza, tanto en su exterior como en su interior, arcos Tudor, así como la inserción de tres paneles para los vanos de las ventanas separados por dos columnas, aunque nada tenga que ver en sus proporciones y distribución de espacios con la escuela de Monterrey. Sin que tengamos referencia alguna, posiblemente Aarón Sáenz, importante miembro de la masonería en México, visitó este magnífico edificio y haya sugerido a los arquitectos de FYUSA construir algo similar en estilo, o bien que los propios Muriel y Lamosa hayan estado en el templo masónico o lo conocieran por referencias bibliográficas o fotográficas. Lo que sí está más que claro, es que se planeó y construyó un inmueble de amplio tamaño, de altura todavía como los edificios porfirianos o incluso virreinales con sólo dos niveles, con finos acabados y que al mismo tiempo albergara patrimonios artísticos; es por esta razón que se le ha llamado “escuela monumental”, junto con otras instituciones educativas como la Fernández de Lizardi, contemporánea de la “Álvaro Obregón” y las que se levantaron posteriormente, como la Presidente Calles, la Nuevo León, la Monterrey, la Revolución y la Abelardo L. Rodríguez. Descripción del medallón del tímpano Por lo que respecta a la decoración del cubo inserto en el tímpano, un medallón se ubica en la parte baja. El medallón es todo un “clásico” del Art Déco: una mujer sentada de perfil descansa el brazo derecho sobre el escudo de Monterrey y el otro sobre un libro que sostiene en sus piernas. Lleva sombrero encasquetado adornado con flores, porta blusa escotada adornada sin mangas y traslúcida, que permite ver que no porta sostén; la falda larga va cayendo en gajos, como un zig-zag. La feminidad de la dama se denota además en la delicadeza de la soltura de las manos y de todo el porte en sí. Esta efigie es toda una representación de la mujer moderna de los “años locos”, los veinte y la liberación femenina. El sombrero es de los que usaban las damas en París, que manejaban coches descapotados o viajaban en ellos, o surcaban los mares en los grandes trasatlánticos, como esas mujeres de las portadas de las revistas Vogue del París que pintara el español Eduardo García Benito (1891-1981), (3) o para la edición Vogue de Estados Unidos con sus portadas ilustradas por George Plank (1883-1965), como en la del 1 de enero de 1927, con la mujer finamente engalanada para el invierno en la misma posición de perfil hacia la derecha; (4) o bien el sombrero similar, pero sin la tira de la barbilla, al que porta “la diosa de ojos de acero en la era del automóvil”, la polaca Tamara del Lempika (18981980) en su “Autorretrato” (Tamara en Bugatti verde) de 1925. (5) La blusa y la falda de la dama del medallón no son otra cosa que diseños de Coco Chanel (18831971). La blusa suelta, con una caída libre en bandas verticales y que a los lados se desploman en pliegues, como los que se aprecian en el lado derecho, los cuales se conjugan con los dobleces de la falda; ropa ligera, fresca, revolucionaria en su confección y diseño, tal como la explica Lourdes Cerrillo Rubio: “La ropa de Chanel se podía llevar sin corsé, era cómoda, se amoldaba al cuerpo y permitía moverse libremente, pues estaba realizada con un tejido flexible, el jersey, hasta entonces 7 �sólo utilizado en prendas interiores”. (6) Si la mano izquierda con guante de Tamara de Lempika sostiene sensualmente el volante de su auto, la de la dama del edificio de la Preparatoria Núm. 3 descansa sobre un libro insignia de la ciencia, del avance científico, de la modernidad y, por qué no, de las campañas educativas vasconcelistas que tanto promovieron la lectura y la distribución de los textos, con el fin de hacer de México un país “culto” que saliera del atraso. Símbolo de la posrevolución a través de la educación y la cultura, además de representar el saber que se obtiene de una escuela, curiosamente exclusiva para hombres. El brazo derecho y a la vez junto con la mano detienen el escudo de Monterrey, aquel antiguo blasón solicitado por el gobernador y capitán general Nicolás de Azcárraga, quien mantuvo el poder del Nuevo Reino de León de 1667 a 1676 y que una vez nombrado en el puesto pidió a la regente del Reino, Margarita de Austria, la autorización para un escudo, mismo que le fue otorgado cinco años después, el 9 de mayo de 1672. La tradición que se ha mantenido por muchos años de la parte central de la insignia, muestra en primer plano a un indio que aparece del lado derecho ataviado con faldellín y penacho de plumas con arco y flecha en actitud de caza, apuntando hacia el sol. Después y más al fondo, dos árboles de cada lado se colocan al pie del majestuoso Cerro de la Silla y detrás de éste, en la parte superior izquierda, una parte del sol aparece con sus poderosos rayos. (7) de los grandes expertos del Déco en México. Es a la vez el humo del Estridentismo, movimiento contemporáneo de los años del Art Déco, que si bien, como lo explica el propio Esqueda, “no podemos afirmar que esta producción literaria sea Art Déco, ya que el término se refiere a las artes visuales, pero los estímulos estéticos que son parte de éste, fueron los mismos que influyeron a los estridentistas en su aspiración innovadora”. (9) Además, sus poemas, manifiestos y escritos fueron ilustrados, entre otros, por Jean Charlot (1898-1979) y Ramón Alva de la Canal (1892-1985), y muchas de esas ilustraciones con formas geométricas, líneas rectas oblicuas, cubos elevados, que caen en la estética del Déco. (Continuará) Notas bibliográficas Detrás del brazo de la dama, sobresalen unos frutos apilados que seguramente son naranjas o la hoja del arbusto en flor, refiriéndose a la labor agrícola de los cítricos de la región. Pero una parte que destaca por su relación con la ciudad es la parte del fondo del medallón, en la que toda una semántica del trabajo industrial se expresa a través de una nave que se ubica inmediatamente detrás de la mano de la dama y las cuatro chimeneas que se van distribuyendo hacia atrás en tamaño y grosor; de ellas emana el humo producto de la manufacturación fabril, pero es el humo industrial, abundante, de mayor grosor que sus propios conductos, de curvas rigurosas que se expanden formando un ángulo recto junto con la chimenea, en un efectivo geometrismo “porque es ahora el humo de las fábricas, de las locomotoras, de los trasatlánticos, de los aviones, de los automóviles, el humo devastador del progreso técnico”, (8) en palabras de Xavier Esqueda, uno 8 1. J. Miguel Román C. (2008). Colores del alma. Los vitrales de Roberto Montenegro en la Universidad Autónoma de Nuevo León; una revisión histórica e iconográfica. Monterrey, N. L., UANL, pág. 34. 2. Eva Weber (1993). Art Déco. Madrid, Lisba, pág. 31. 3. Teresa Ortega-Coca (1999). Eduardo García Benito y el Art Déco. Valladolid, Ayuntamiento de Valladolid, Fundación Municipal de Cultura, Diputación de Valladolid, pág. 27. 4. Jean-Paul Bouillon (1989). Diario del Art Déco. Barcelona, Destino, pág. 21. 5. Gilles Néret (1993). Tamara de Lempika. Köln, Taschen, pág. 7. 6. Lourdes Carrillo Rubio (2010). La moda moderna. Génesis de un arte nuevo. Madrid, Siruela, pág. 121. 7. Israel Cavazos Garza e Isabel Ortega Ridaura. “Monterrey. Capital de Nuevo León”, VV. AA., Nuevo León a través de sus municipios. Tomo II. Monterrey, N. L., Milenio, Multimedios, 2010, pág. 303. 8. Xavier Esqueda (1980). Una puerta Art Déco. México, Centro de Investigación y Servicios Museológicos UNAM, pág. 13. 9. Xavier Esqueda (1986). El Art Déco, retrato de una época. México, Centro de Investigación y Servicios Museológicos UNAM, pág. 137. �Reforma Siglo XXI La profesionalización docente como estrategia para potenciar la calidad de la educación en México (segunda de tres partes) Arturo Alexander Sánchez Molina* ██ l marco normativo para la profesionalización docente se encuentra en la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos y se rige con base en el artículo 3º, en los párrafos 5º y 6º donde refiere que: […] las maestras y los maestros son agentes fundamentales del proceso educativo y, por tanto, se reconoce su contribución a la trasformación social. Tendrán derecho de acceder a un sistema integral de formación, de capacitación y de actualización retroalimentado por evaluaciones diagnósticas, para cumplir los objetivos y propósitos del Sistema Educativo Nacional. Otra base normativa de la profesionalización son las Reglas de Operación del Programa para el Desarrollo Profesional Docente, PRODEP 2019, tipo básico. La Dirección General de Formación Continua, Actualización y Desarrollo Profesional de Maestros de Educación Básica (en adelante DGFC), que pertenece a la Subsecretaría de Educación Básica, está sustentada en el Reglamento Interior de la Secretaría de Educación Pública, publicado en el Diario Oficial de la Federación, cuyo artículo 33 (reformado en 2020) ha tenido modificaciones y tiene como objetivos: formación docente de calidad, pertinencia, relevancia y equidad que contribuyan a mejorar su quehacer docente. 3. Impulsar políticas y programas de formación continua, orientadas al desarrollo de los conocimientos y competencias profesionales de personal educativo de Educación Básica. Como bien señala el Reglamento Interior de la SEP (2020a) una de las atribuciones de la DGFC es “proponer la regulación del sistema nacional de formación continua, actualización de conocimientos, capacitación y superación profesional para maestros de educación básica” (p. 33). Los objetivos van en dirección hacia la mejora de las habilidades y competencias de 1. Contribuir al desarrollo de capacidades del personal docente con el propósito de mejorar la práctica docente, los resultados de aprendizaje de los/las alumnos/as mediante la Oferta de Formación Continua para mejorar su desempeño docente. 2. Garantizar el establecimiento de mecanismos de vinculación, eficaces y eficientes entre las distintas instituciones, organismos y actores que concurren en la formación continua, a fin de posibilitar el acceso a servicios de *Lic. en Educación Secundaria con especialidad en Historia egresado de la Escuela Normal Superior “Prof. Moisés Sáenz Garza”. Pasante de la Maestría en Docencia. Se ha desempeñado como docente en diferentes planteles de educación media básica. Actualmente labora en la EST Núm. 45 “Alfonso Reyes”, en Guadalupe, N. L. 9 La cosecha �los docentes del Sistema Educativo Nacional (SEN) con miras hacia la mejora de la calidad educativa a través del despliegue de servicios o programas de formación continua y actualización del magisterio, en coordinación con las autoridades educativas locales, para que la oferta de formación continua se cumpla. Según el sitio web o portal denominado Sistema de Información y Gestión Educativa (SIGED), la cifra de docentes de educación básica que integraron el Sistema Educativo Nacional en el año 2019, fueron 2,066, 073 (ANEXO 1). Es de gran importancia conocer esta cifra porque con base en ella se puede establecer un análisis objetivo de los resultados de formación continua y con ello conocer hasta qué punto prevalece el compromiso, la ética moral y profesional que tienen los docentes para la mejora de su profesión y el impacto positivo que su profesionalización y formación continua pueden generar en la calidad de la educación que ofrece el Sistema Educativo. El portal antes mencionado pertenece a la Dirección General del Sistema de Información y Gestión Educativa (DGSIGED). El SIGED es un conjunto orgánico y articulado de procesos, lineamientos, normas, instrumentos, acciones y sistemas tecnológicos que permiten recabar, administrar, procesar y distribuir la información del Sistema Educativo Nacional, generada por los sujetos y autoridades del mismo, con la integridad, consistencia y oportunidad necesarias para apoyar a los procesos de operación, administración y evaluación del SEN. Tiene por objeto dotar al SEN de una sola plataforma tecnológica de información que permita a la autoridad educativa federal llevar a cabo su planeación, operación, administración y evaluación, facilitando la transparencia y rendición de cuentas. Tomando como referencia la cifra de docentes que integraron el Sistema Educativo Nacional en 2019, es preciso mencionar que toda la formación que despliega la DGFC es siempre a través de convocatorias (federales y estatales) abiertas, para que los docentes puedan registrarse y tomar la capacitación, curso, taller, diplomado, entre otros. La modalidad de cada servicio de formación varia (presencial, semi-presencial y a distancia). Los docentes tienen la libertad de elegir lo que requieren para su profesionalización y formación continua, pero no todos lo hacen de manera regular y permanente. Otros simplemente nunca lo han hecho, quedándose con los conocimientos obtenidos sólo en su formación inicial, mismos que pueden influir de manera negativa en el servicio educativo que ofrecen a los estudiantes. Con base en los datos de la infografía de la DGFC (2019) se puede hacer una comparación con las cifras del SIGED. Según la DGFC, los datos del Programa de Desarrollo Docente Tipo Básico 2019, el total de docentes formados a nivel nacional fue de 104, 897. Entre la cifra de docentes del SEN y los formados a través de la DGFC, existe un grupo de 1,961, 176, cantidad considerable que no tomó ningún tipo de formación o actualización (curso, taller, diplomado, seminario). Este referente permite reconocer que no todos los docentes tienen el compromiso y la ética moral y profesional con su labor. La DGFC señala que el Sistema Nacional de Formación Continua “desarrollará la estrategia o procedimientos que darán atención a las necesidades formativas del personal educativo en servicio (docentes, técnico docentes, directores, supervisores y asesores técnico pedagógicos), considerando la heterogeneidad y diversidad de contextos, especialmente aquellos menos favorecidos” (p.6). En el documento base 2019 del Sistema Nacional de Formación Continua, publicado por la DGFC, se describen las dos líneas de acción sobre las que parten los servicios de formación continua y actualización: 1. Formación continua en temas prioritarios que contribuyan a mejorar la atención del personal educativo que labora en contextos de vulnerabilidad, bajo los principios de calidad y equidad. 2. Actualización académica correspondiente a la función que desempeña cada figura educativa en la escuela y en la zona escolar. Sobre las líneas de acción se pueden rescatar algunos datos importantes, según los datos de la infografía de la DGFC. Las instituciones formadoras que participaron en 2019 a nivel nacional fueron 142, con 575 ofertas formativas, entre las que destacan 515 cursos, 29 diplomados y 31 talleres. De los 104, 897 docentes capacitados, 55, 360 corresponden a la línea de acción 1 y 42, y 549 a la línea de acción 2. Los más capacitados por género fueron las mujeres con un 70% y los hombres con un 30%. Respecto a 10 �las líneas de acción, la oferta tomada por hombres y mujeres no tuvo variación con el porcentaje global. Las modalidades y porcentajes de las capacitaciones y actualizaciones de los docentes corresponden a semipresencial con un 67%, presencial 15% y en línea 18%. y actualizarse, estar al día, renovarse, es preciso subrayar que las mujeres son las más comprometidas en cuanto a formación y capacitación se refiere, y los hombres son los menos comprometidos. Sin embargo, eso no quiere decir que no sean buenos en lo que hacen por no tomar la oferta educativa. Sobre estos datos se puede deducir que la oferta formativa a los docentes han sido más cursos que talleres y diplomados. También, que las maestras son las que llevan la delantera en formación continua y actualización, así como que los cursos en modalidad semipresencial son los que más captaron el interés de los docentes. Hay muchos factores que implican la elección de los cursos, talleres y diplomados; en primer lugar si es compatible el servicio con el nivel y/o materia que imparte el docente (secundaria). Al mismo tiempo, quien los toma en modalidades semi-presencial y presencial, han de considerar que aprenden mejor e interactúan con el personal que lo imparte y con los compañeros, mientras que los que lo toman en línea consideran que es más cómodo, les permite hacerlo desde casa y en determinado horario. Los distintos servicios que ofrece la DGFC con apoyo de las autoridades educativas locales y de las instituciones formadoras, representa un costo del presupuesto educativo, lo que implica que mucho de ese presupuesto se desperdicia en el sentido de que no todos los docentes aprovechan al máximo los cursos, diplomados y talleres. Sólo una parte de los docentes que integran el SEN han demostrado tener el interés y el compromiso, así como de ética moral y profesional de realizar la profesionalización docente, con la convicción de mejorar la calidad de la educación del país. Todo el trabajo y la estrategia que implica desplegar la formación continua y actualización de los docentes es con la intención de: Promover el desarrollo del aprendizaje colaborativo y la aplicación de metodologías participativas en las diferentes opciones formativas (talleres, cursos y/o diplomados), los cuales deberán incluir en el desarrollo de sus programas académicos, la elaboración de proyectos de aplicación escolar que faciliten al personal educativo llevar al aula y las escuelas procesos de intervención sobre los postulados pedagógicos que se revisen en los talleres, cursos y/o diplomados de formación continua propuestos. (DGFC, 2019, p. 6) De acuerdo con los resultados de la formación de docentes del año 2019, es necesario reflexionar hasta qué punto tienen el deber de tomar la oferta formativa y hasta qué punto influye para que los docentes se motiven a registrarse y llevar a cabo un curso, taller o diplomado, y cómo lo aprendido puede ser de utilidad o tal vez no en el contexto donde laboran; en la aplicación de los procesos de enseñanza aprendizaje que se realizan en el aula. Si bien todos los docentes deben capacitarse La profesionalización docente (inicial y continua) es de gran importancia tanto para los profesionales que se dedican a la enseñanza, como para el propio gobierno y el Sistema Educativo Nacional, puesto que se busca mejorar con ello la calidad de la educación a través de la preparación y el buen desempeño de los docentes. Son éstos quienes educan a las generaciones y las preparan para enfrentarse a retos del siglo XXI: La educación en México se encuentra en proceso de cambios constitucionales, con el propósito de dar pie a un Nuevo Modelo Educativo integral, que revalorice el papel del magisterio ante la sociedad y, que además, contribuya a una educación de calidad, incluyente y equitativa, en la edificación de una sociedad más justa y multicultural. (DGFC, 2019, p.6) Sin lugar a dudas, los aprendizajes de los estudiantes en las aulas dependen en gran medida de la preparación, las habilidades y las competencias que los docentes ponen en práctica en diferentes contextos. Aún quedan muchos retos para las políticas educativas y como bien menciona el INEE (2018, p.6) a partir de un balance crítico y el diagnóstico realizado en 2018, en la dirección de las políticas y prácticas de desarrollo profesional docente en México es posible identificar las siguientes prioridades: 11 �1. Transformar las escuelas normales e invertir en la mejora de la formación inicial. 2. Articular la formación en servicio, con prácticas dentro y fuera de la escuela. 3. Fortalecer el acompañamiento y el apoyo al docente y a la escuela. 4. Precisar las etapas de la carrera docente y con base en ellas definir trayectorias de desarrollo profesional y mejora continua. 5. Fortalecer la evaluación docente de naturaleza formativa. 6. Mejorar la coordinación institucional entre la Federación y los estados. 7. Revalorizar la función docente. Lo que si se cubre en materia del profesionalización es que se tiene un Programa para el Desarrollo Profesional Docente (PRODEP), tipo básico, con el que los docentes tienen el apoyo para llevar a cabo su formación continua y actualización, es decir, capacitarse. Las líneas de acción que harían falta para complementar la profesionalización son: Fortalecer el acompañamiento y el apoyo al docente y a la escuela; Fortalecer la evaluación docente de naturaleza formativa; Revalorizar la función docente. La Dirección General de Educación Superior para Profesionales de la Educación (DGESPE), expresa que en el Plan 1999 para Licenciatura en Educación Secundaria se pretende que los estudiantes normalistas, al concluir el programa de estudios de su especialidad, contarán con habilidades, conocimientos, actitudes y valores, es decir, competencias o rasgos deseables que se enumeran a continuación: 1. Habilidades intelectuales específicas. 2. Dominio de los propósitos y los contenidos de la educación secundaria. 3. Competencias didácticas. 4. Identidad profesional y ética. 5. Capacidad de percepción y respuesta a las condiciones sociales del entorno de la escuela. Con este referente, es preciso reconocer por un lado que no todos los egresados de las escuelas normales han desarrollado de manera integral las competencias mencionadas. Por otro lado, la apertura de convocatoria de ingreso al sistema educativo para universitarios ha sido una situación de revisión a profundidad. Si bien, los normalistas en cierta medida tienen conocimientos de didáctica y pedagogía, aprendidos en su formación inicial, tienen desventaja en muchos conocimientos de contenido que si tienen los universitarios. Estos últimos, por su parte, no tienen las bases de formación sobre la didáctica y la pedagógica, pero sí de contenidos amplios, como ya mencioné. Es por esta razón que la propuesta está encaminada a responder las áreas de oportunidad para ambos grupos de profesionales que integran el sistema educativo. ¿Qué es competencia?, pues bien, para Perrenoud (2004) una competencia es “una capacidad de movilizar varios recursos cognitivos para hacer frente a un tipo de situaciones” (p.8). Asimismo, Perrenoud, señala que la definición de una competencia insiste en cuatro aspectos: 1. Las competencias no son en sí mismas conocimientos, habilidades o actitudes, aunque movilizan, integran, orquestan tales recursos. 2. Esta movilización sólo resulta pertinente en situación, y cada situación es única, aunque se la pueda tratar por analogía con otras, ya conocidas. 3. El ejercicio de la competencia pasa por operaciones mentales complejas, sostenidas por esquemas de pensamiento, los cuales permiten determinar (más o menos de un modo consciente y rápido) y realizar (más o menos de un modo eficaz) una acción relativamente adaptada a la situación. 4. Las competencias profesionales se crean en formación, pero también a merced de la navegación cotidiana del practicante, de una situación de trabajo a otra. Los profesionales de la educación, es decir, los docentes, logran adquirir muchas competencias con base en su formación inicial y continua, y en su desarrollo profesional docente a través de la capacitación y formación continua, con apoyo de los servicios educativos que se ofertan y que ellos toman, pero es pertinente que sean obligatorios para los de nuevo ingreso al sistema (normalistas y universitarios). 12 �Con relación a las competencias educativas digitales, la SEP (2020b) estableció un portal en internet para los docentes en el que se ofertan cursos, diplomados y conferencias para que ellos se actualicen en conocimientos didácticos, pedagógicos y en habilidades digitales. El mensaje de bienvenida en la plataforma se expresa de la siguiente manera: Maestros y maestras de México: Los invitamos a conocer e inscribirse en la oferta de capacitación docente de @prende.mx y Televisión Educativa de la Secretaría de Educación Pública (SEP) en competencias digitales con el uso educativo de las tecnologías de la información, comunicación, conocimiento y aprendizaje digitales (TICCAD). En la misma plataforma, aparece un catálogo electrónico en línea denominado “Competencias Educativas Digitales”, el cual contiene servicios formativos y de actualización docente. Siguiendo esta línea, el Centro de Capacitación Televisiva y Audiovisual (CCTA) mismo que pertenece a la Dirección General de Televisión Educativa (DGTVE), es el área de la SEP donde se forma, capacita y actualiza a los profesionales vinculados con los medios audiovisuales; a quienes se desempeñan directamente en la producción de televisión, video, radio y nuevas tecnologías de la información; a los involucrados en la documentación y difusión del audiovisual, y a aquellos que llevan a cabo actividades de comunicación educativa con el apoyo de los medios. El CCTA con clave de centro de trabajo 09DBT0002Y, ofrece servicios educativos también para los docentes, como por ejemplo el Diplomado en Elaboración de Materiales Educativos Audiovisuales, con registro ante la Dirección General de Acreditación, Incorporación y Revalidación (DGAIR). Asimismo, oferta cursos y seminarios presenciales y a distancia sobre los siguientes temas: CURSOS SEMINARIOS Gamificación digital educativa y contenidos audiovisuales enriquecidos Seguridad y prevención en la escuela Neurodidáctica Tecnologías para el aprendizaje Accesibilidad audiovisual Evaluación del aprendizaje Educación 4.0 Podemos con la Historia Podemos con las Artes Podemos con el Español Podemos con la Tecnología Podemos con las Matemáticas Comunicación en el aula Podemos con las Ciencias La organización escolar Los géneros de la televisión Guionismo 1 Escuela Digital Guionismo 2 Objetos de aprendizaje Didáctica y matemáticas Competencias profesionales en educación a distancia 13 �Los servicios ofertados por el CCTA en el 2019 tuvieron gran aceptación por parte de los docentes. Según una infografía a manera de reporte del propio centro, denominada “Oferta y demanda de los servicios educativos a nivel nacional. Cifras del periodo enero-diciembre del 2019”, expresa que la matrícula de capacitados fue de 4,769. Se hace énfasis en el área de conocimiento de educación y medios con 4,926 solicitudes de inscripción, de los cuales se aceptaron 4,159 inscritos porque cumplían con los requisitos, y en total fueron 2,567 capacitados (ANEXO 2). ANEXO 1 Adaptado por: Arturo Alexander Sánchez Molina 14 �ANEXO 2 15 Infografía del CCTA, 2019. �Referencias Dirección General de Educación Superior para Profesionales de la Educación. (s.f). Perfil de egreso de Licenciatura en Educación Secundaria. Plan 1999. https://www.dgespe.sep.gob.mx/web_old/ planes/les/perfil_egreso Dirección General de Formación Continua. (2019). Programa de Desarrollo Profesional Docente. Tipo básico. Resultados 2019. México: SEP. http://dgfc.basica.sep.gob.mx/multimedia/ RSC/BASICA/Documento/202008/202008-RSC-fhJGe8kice2019GRAF_MOD_.pdf Dirección General de Televisión Educativa. (s.f). Infografía. Oferta y demanda de los servicios educativos a nivel nacional. Cifras del periodo enero-diciembre del 2019. https://w2.televisioneducativa. gob.mx/capacitacion/infografia Sistema de Información y Gestión Educativa. (2020). Consulta de Docentes. México: SEP. https://www.siged.sep.gob.mx/SIGED/ docentes.html Perrenoud, F. (2004). Diez nuevas competencias para enseñar. México: Quebecor World, Gráficas Monte Albán. https://www. uv.mx/dgdaie/files/2013/09/Philippe-Perrenoud-Diez-nuevascompetencias-para-ensenar.pdf La granja 16 �Reforma Siglo XXI Poetas, poemas y periódicos del siglo XIX: VIII: Celedonio Junco de la Vega Erasmo Enrique Torres López* ██ En memoria de Severo Iglesias González eledonio Junco de la Vega es autor de uno de los poemas que mayor difusión han tenido en México. Se trata del soneto de tres sílabas “A un pajarillo”, publicado en el libro de Español para el tercer grado, en edición de la Secretaría de Educación Pública. Como libro de texto gratuito que es, su tiraje consta de miles de ejemplares necesarios para llegar a todas las escuelas de país. Enseguida copiamos el soneto trisílabo: Primera cuarteta Segunda cuarteta Primera terceta “Canoro Y al coro Que vibre Te alejas Le dejas ya libre De rejas Las quejas tu acento. De oro Y el lloro *Se denomina así a las estrofas con versos de arte menor (menos de ocho sílabas). Segunda terceta* Las alas son galas del viento”. Tomamos el poema del diario potosino El Contemporáneo, del 9 de agosto de 1906, el que, a su vez, lo copió de El Espectador de Monterrey de unos días antes. Es en este diario regiomontano, hoy inconseguible, donde se publicó por primera vez en un artículo titulado “Tres Postales”. En 1950 Alfonso Junco escribió “Un Poeta de Casa” (1) en donde transcribe el soneto trisílabo, cuya versión coincide con la aquí expuesta pero difiere, en su última estrofa, de la impresa por la SEP; en esta leemos: Primera terceta Segunda terceta “Las olas son alas del viento”. “Las alas son galas* del viento”. *En Alfonso Junco y en El Contemporáneo encontramos: olas y galas, en lugar de alas y galas. C. Junco de la Vega, como solía afirmar, nació en Matamoros, Tamaulipas, de padre español y madre nuevoleonesa; quedó huérfano de padre y emigró a Monterrey en 1889 a los 25 años de edad (2). Se dedicó al periodismo, en el que se había iniciado en su tierra natal. En Monterrey escribió en los periódicos de la época: El Espectador, Revista Contemporánea, La Defensa del Pueblo, El Grano de Arena, Pierrot, La Voz de Nuevo León. Aquí formó una familia tan numerosa como conocida. Su hijo Alfonso Junco ha dicho de su padre: “autor de montañas de artículos, diluvios de versos” (3); D. Ricardo Covarrubias señaló: “llegó a ser conocido en la República como ‘el poeta de Monterrey’” (4). Sólo publicó tres libros de poemas, el primero en 1895 titulado Versos con prólogo de Juan de Dios Peza, hoy inconseguibles. En diciembre de 1898, en la única visita del presidente Porfirio Díaz a Monterrey, el poeta pronunció una pieza que consta de más de 130 versos por lo que ofrecemos sólo sus primeras líneas: *Licenciado en Derecho, egresado de la Facultad de Derecho de la UANL. Es miembro de la Sociedad de Historia, Geografía y Estadística, A. C. 17 �Cruzaba yo los deliciosos campos de la niñez florida cuando al heroico puerto donde el destino me lanzó a la vida, llegaba, de la pólvora entre el humo y al fragor de los bronces, ese bizarro triunfador. bajo mi propio techo, donde ahora evoco enternecido su memoria, a Juan B. Delgado y a mí, nos leía hace unos cuantos meses, su obra teatral ‘El Último Capítulo’, y con lágrimas en los ojos recorría algunos pasajes”. Para él parecen escritos aquellos versos que Núñez de Arce dedicó en Elegía admirable a Don Alejandro Herculano: “él exaltó la santa poesía y él impondrá a los siglos su memoria” (5). Entonces rasgaba el cielo la segunda aurora de Abril, la aurora misma que nueve años atrás en Puebla dora, con su luz inmortal, la altiva frente de ese soldado cuyo arrojo abisma. Esta pieza se publicó completa el 26 de diciembre de 1898 en La Voz de Nuevo León y en el Periódico Oficial del Estado en la misma fecha; y al año siguiente en la edición de la Memoria de Gobierno del Gral. Bernardo Reyes. En junio de 1903 el diario El Espectador recibió la visita del poeta potosino Manuel José Othón y comentó: “nos dispensó el honor de dejarnos un recuerdo de su alto numen, escribiendo en colaboración con nuestro compañero Junco de la Vega el siguiente soneto: Una de las publicaciones de Monterrey en que colaboró el poeta matamorense-regiomontano Junco de la Vega fue la Revista Contemporánea “de vida breve pero brillante”, que circuló de enero a junio de 1909, ha dicho el Lic. Héctor González, primer rector de nuestra Universidad, agregando que la publicación buscaba “vincular a su intelectualidad con el resto de América” (6). En este quincenal apareció la pieza “Don Quijote” que transcribimos: A lo lejos la abrupta serranía empinando su mole de gigante; el sol como corona de diamante en áureos chorros derramando el día. De los vientos la ronca sinfonía el bosque atrás y el peñascal delante: luego la catarata resonante, loca destorrentándose y bravía. Y bajo aquella pompa, en la llanura, un hálito de paz y de frescura; el tín tín de la esquila en la aldehuela; Del palpitante arroyo los rumores; la sonata rural de los pastores y el balar de la cándida ovejuela. Las líneas anteriores, publicadas en Monterrey, fueron reproducidas en San Luis Potosí en el diario El Contemporáneo del 19 de junio de 1903, de donde lo tomamos. En el poemario de D. Celedonio, Musa Provinciana , quedó incluido este soneto con el nombre de “Acuarela”, el cual es muy del agrado de Humberto Salazar Herrera, según sabemos. Al mes y medio de la muerte del poeta potosino, D. Celedonio, al recordarlo escribió: “No puedo olvidar que aquí, 18 Maceteros �De audaces aventuras pueblas tu mente cálida. El ademán brioso, la faz enjuta y pálida, jinete en Rocinante, con tu figura escuálida cruzaste ¡oh gran manchego! los campos de Montiel. En el tenaz delirio de tu misión profética, de tus dominios rústicos huyes la vida ascética, y fue tu Dulcinea la alta visión magnética que te llevó a la pugna de nombre y de laurel. Acaso no soñaste de tu grandeza el mérito; mas no quedó perdida tu obra en el pretérito: flota sobre los siglos tu leyenda triunfal. a veces en los labios de los niños! C. Junco de la Vega. Al redactar estas líneas resaltamos que la composición apareció hace 112 años y no había sido antes reproducida, hasta donde sabemos. En 1910 ganó el Certamen Literario para celebrar el centenario de la Independencia y D. Celedonio lo leyó en el Teatro Independencia el 23 de septiembre de 1910. El texto lo consigna D. Israel Cavazos completo; aquí ofrecemos solo un fragmento: Tu espíritu heredamos. La humanidad unánime, bregando en ansias múltiples hasta caer exánime, de tu locura insigne refleja el Ideal! (7) Los siglos han pasado en su carrera olímpica, y de la propia raza del genio aquel de la brava fantasía, es la legión que en honra de tu nombre nos convoca a la liza. No a la liza que pide sangre y exterminio, como aquella en que ardían las almas de los rudos campeones que arrojó a nuestras playas la Conquista. No la liza en que altivos insurgentes, del hispano poder nos redimían; sino aquella en que vibra el pensamiento como espada flamígera, y en que el arte es el símbolo de gloria a que el poeta paladín aspira. No la que envuelve en lobreguez la Muerte, sino aquella que en luz baña la Vida (8). Y en febrero del mismo año, encontramos en El Contemporáneo, de San Luis Potosí, su composición “Hojas y Corazones” y la transcribimos: De hervorosa inquietud haciendo alarde, corría por el campo aquel retoño del amor paternal […] Era una tarde melancólica y dulce del Otoño. Aprisionó de pronto varias hojas, - unas luciendo aún verdor lozano, amarillas aquellas, estas rojas, -y a su padre llegó con aire ufano. En él clavó los ojos inocentes, y le dijo en su charla a tropezones: “Mire, son de colores diferentes ¿no es verdad que parecen corazones”; Y junto a él las hojas arrojando, tornó a correr, sin esperar respuesta, Quedó el padre en el símil cavilando, y dijo en su interior: “verdad funesta”; En figura, a la par que en mutaciones, sujetos viven a la misma norma: sí, las hojas parecen corazones en lo vario del tinte y de la forma. Y pensó, deleitado en los supremos goces que dan los íntimos cariños; ¡Qué verdades tan tristes sorprendemos De este mismo año 1910 es su segundo libro, que tituló Musa Provinciana conteniendo 65 poemas y editado por Daniel Montero. En 1911 fue secretario particular del secretario de Hacienda, D. Ernesto Madero. Ingresó a la Academia Mexicana de la Lengua en 1917. Al nacer El Porvenir en 1919, su fundador Ricardo Arenales invitó a Junco de la Vega a formar parte de su redacción, como lo había invitado en 1909 a participar en la Revista Contemporánea y fue editorialista de El Periódico de la Frontera de 1919 a 1922 y de este año a 1937 lo fue de El Sol. Dedicado al periodismo vivió hasta los 84 años de edad y el 3 de febrero de 1948 falleció en nuestra ciudad. Muchos son los escritos dejados en el tintero, como muchos son los que permanecen empolvados y desconocidos en diversos acervos locales y foráneos esperando al gambusino que los rescate y los dé a conocer. 19 �Notas: 1. Junco, Alfonso:Un poeta de casa. México. Jus. 1959. 2. López de Escalera, Juan: Diccionario Biográfico y de Historia. Pemex. 1981. 2 tomos. 3. Junco, Alfonso: Op. cit. 4. Covarrubias, Ricardo: Nuevoleoneses Ilustres: Monterrey, 1970. 5. El Contemporáneo, San Luis Potosí, 19 de junio de 1903. 6. González, Héctor: Siglo y medio de cultura nuevoleonesa. México. Botas 1946, p. 108. 7. Revista Contemporánea, Monterrey, enero de 1909. 8. Cavazos Garza, Israel: Monterrey en la poesía. R. Ayuntamiento de Monterrey. 1995. Sin título 20 �Reforma Siglo XXI Las corridas de toros a beneficio en el siglo XIX José Antonio Quiroga Chapa* ██ as corridas de toros, desde sus orígenes, siempre han tenido una gran vocación de ayuda, ya sea para alguna obra civil o de carácter humanitario, pero siempre apoyando al desarrollo de los pueblos y ciudades. El primer hallazgo que encontramos en el cual los beneficios económicos de una corrida de toros se destinaron a la beneficencia es en 1853, cuando el 22 de septiembre en el órgano del Supremo Gobierno, que luego sería el Periódico Oficial del Estado , el gobernador y comandante general del Estado, Pedro Ampudia, emitió un bando para solemnizar la entrada triunfal del Ejército Trigarante con la realización de las siguientes ceremonias: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Los edificios públicos se iluminarán por la noche y se dará una serenata en la plaza principal y el 28 habrá baile en los corredores del palacio del estado. Y por último se estipula que el comercio cerrará a las doce del día. 1 El 11 de septiembre de 18572 bajo el titulo de TOROS se informó en el Periódico Oficial que se estaba “arreglando una corrida de toros por unos jóvenes aficionados con el objeto de que lo que se produzca se invierta en la guerra contra los barbaros”. Una vez más se demuestra que desde siempre la tauromaquia ha contribuido y sigue contribuyendo con las cusas nobles. A las cinco de la mañana del 27 se dará repique de campanas y cañonazos en la Ciudadela. La ciudad amanecerá aseada y engalanada adornada con el pabellón nacional en los edificios públicos. A las ocho de la mañana todos a la Catedral donde se cantará una misa solemne en acción de gracias al Todopoderoso por el triunfo obtenido por el ejército Trigarante. A las tres y media un orador pronunciara un discurso en la plaza principal. Al término de la misa y del discurso así como a las 12 y al ponerse el sol la artillería hará las salvas de costumbre. Después del discurso se hará un paseo cívico y se dirigirán a la plaza de toros donde una compañía hará el despeje para que dé principio la corrida de aficionados y cuyos productos serán destinados a la instrucción primaria. * Funcionario público en diversas administraciones municipales de Escobedo, N. L. Actualmente es el Secretario de Desarrollo Económico Municipal y ocupa el puesto de Encargado del Despacho del Presidente Municipal. Aficionado taurino desde hace 50 años, ha colaborado con publicaciones en periódicos como El Nacional y El Horizonte, además de ser comentarista de radio en las corridas y novilladas en la Plaza de Toros “Lorenzo Garza” para grupo Multimedios. Actualmente es vicepresidente de la Peña Taurina EL TOREO de Monterrey, de la que fue presidente en dos ocasiones y está preparando un estudio sobre la fiesta brava en el Nuevo Reino de León. 21 Sin título 1 Archivo General del Estado de Nuevo León (en adelante AGENL), Periódico Oficial del Gobierno del Estado de Nuevo León, 22 de septiembre de 1853. 2 El Restaurador de la Libertad, Periódico Oficial del Gobierno de Estado Libre y Soberano de Nuevo León y Coahuila, 11 de septiembre de 1857. �En 1869 le tocó el turno de recibir apoyo de la tauromaquia al Colegio Civil y el 20 de noviembre el Periódico Oficial detalló: Corrida de toros. Mañana a las 4 de la tarde debe tener lugar una gran corrida de toros a beneficio del Colegio Civil de esta capital. Figurarán en ella muchos jóvenes de buena sociedad, quienes gustosos se han prestado a desempeñar trabajos ajenos a sus ocupaciones y a su educación; así es que aparecerán como verdaderos aficionados y sin mas mira que cooperar de algún modo a la realización de un noble pensamiento. Por la misma razón es de esperarse que concurran muchas familias distinguidas que no acostumbran a presenciar espectáculos como el anunciado. La Revista de Monterrey el 19 de marzo de 1884 publicó una amplia nota a todo detalle donde después de explicar el objetivo de la función de toros nos detalla a las bellas jóvenes que engalanaron el festejo y nos describe quienes fueron los actuantes, así como el detalle de los encargados de cada una de las comisiones: Se han hecho grandes preparativos y tomado las debidas precauciones a fin de que los concurrentes encuentren un local sólido perfectamente aseado. Deseamos por nuestra parte el más feliz éxito a las personas que figuren en dicha función y elogiamos, como es justo, su noble desinterés. Por falta de espacio no reproducimos el programa impreso que ha circulado, y en el cual aparecen los nombres de los jóvenes de que hemos hecho mención. 3 Una pena que no sepamos los nombres de los actuantes debido a la falta de espacio. La Villa de Guadalupe también celebraba corridas de toros a beneficio y fue el 6 de noviembre de 1883 cuando La Revista de Monterrey publicó una noticia de que el domingo anterior se dio una corrida de toros por varios aficionados y en la que tomaron parte las autoridades de aquella Villa. “Los productos de la función fueron destinados a algunas mejoras materiales de la plaza”. 4 Las plazas públicas siempre han sido muy importantes en el desarrollo de las ciudades. En Monterrey existieron dos plazas emblemáticas: La de “La Llave”, hoy plaza de “La Purísima”, y la de “Bolívar” hoy desaparecida, que se ubicaba en lo que hoy es Padre Mier y Cuauhtémoc. ¡Extraordinaria Función de Toros! A beneficio de las mejoras materiales de las plazas de la Llave y Bolívar, que tendrá lugar la tarde del 19 de marzo de 1884. Al público: La comisión encargada de colectar fondos para la recomposición de las plazas de La Llave y Bolívar, con la cooperación del R. Ayuntamiento de esta Capital, ha invitado a varios jóvenes, que con el mayor desinterés e impulsados únicamente por su amor al ornato y embellecimiento de esta población, se han prestado con generosidad, a dar dos funciones de toros, cuyos productos se destinarán exclusivamente a la reparación y adorno de las dos Plazas referidas. La primera de estas funciones se verificará el día anunciado; y la Comisión, al ponerla bajo la protección del público en general, espera la recibirá con su acostumbrada benevolencia, para que ella llene el noble objeto propuesto; y dispensará su indulgencia a los jóvenes que con tanta abnegación como sacrificio, contribuyen a lograrlo. Orden de la función: Al palco principal, que estará convenientemente adornado, ocurrirán, con el objeto de premiar a los jóvenes que forman la Compañía de Lidiadores, las Madrinas o Reinas siguientes: Sritas. Angelina Rivero, Genoveva Garza Villarreal, Ramona Saldaña, María Jiménez, María Rodríguez, María Bochard, María Espinosa, María Quiroz, Josefina Zambrano, Refugio Rodríguez, Pilar Zambrano, Pilar González, Guadalupe Lozano. Compañía tauromáquica de aficionados: 3 AGENL, Periódico Oficial del Gobierno de Estado Libre y Soberano de Nuevo León, 20 de noviembre de 1869. 4 La Revista de Monterrey, 6 de noviembre de 1883. 22 Capitanes: Gumersindo Barrera y Pedro Lecea. Capas: Juan C. Tamez, José Ma. Quiroz, �Belisario Ochoa, Valentín Martínez y Carlos M. Buchard. Picadores: E. García, Manuel Lagüera, Francisco Fuentes. Lazadores: Leonardo Arguelles y Ramón Rivero. Después del segundo toro, los jóvenes (nos resistimos a llamarlos aficionados) recibieron de las reinas elegantes y hermosas preseas, en justo premio de sus abnegados servicios a la causa del embellecimiento público. Ya que hablamos de reinas, no terminaremos sin decir que las que presidieron la función del miércoles, y otorgaron premios al valor y la destreza de los lidiadores, merecieron ser premiadas a su vez y lo habrían sido si se hubiera constituido un jurado que calificara su belleza, su gracia, su elegancia y distinción. 6 Desde las dos y media de la tarde la música del 9° Regimiento de Caballería tocará a la entrada de la Plaza, escogidas piezas de su repertorio. A las cuatro en punto se presentará la Compañía en la Plaza y después de saludar a las Reinas y obtener el permiso de la Autoridad que presida, dará principio a lidiar a cuatro arrogantes toros que sucesivamente serán jugados por la Compañía, dándose muerte a uno de ellos que designará la Autoridad. 5 El 21 de marzo La Revista de Monterrey dio el resultado del festejo a todo detalle: Conforme al programa publicado oportunamente, el miércoles se verificó la función de toros a beneficio de las mejoras materiales. El éxito excedió a las esperanzas de los jóvenes que proyectaron tal función y del Ayuntamiento que la patrocinó. El circo estaba lleno hasta el pleonasmo, y difícilmente en palcos y gradas se habría encontrado local para colocar una aguja. Contra la costumbre invariablemente seguida por nuestra sociedad desde hace muchos años, el bello sexo se dignó concurrir a los toros, dignación que disculpamos en gracia del objeto de la función y de otras cosillas que casi casi desnudan de su salvajismo el cruento espectáculo. Las sociedades, uniones y fraternidades siempre fueron grupos que buscaban el bien común y fue en 1885, en el mes de marzo, cuando la Sociedad de Obreros de esta capital informó al Ayuntamiento que dicha sociedad dispuso dar el domingo 22 del mismo una corrida de toros por aficionados y partir por mitad los productos líquidos, dedicada una mitad a las obras materiales de la ciudad, y la otra en favor de las de la citada Sociedad; bajo el concepto de “que si la función de que se trata no diese resultados buenos ocasionando pérdidas, estas serían reportadas por la ultima”. 7 El resultado fue favorable y se reportó al municipio la cantidad de $35.58 y por orden del presidente se mandaron agradecimientos a todos los participantes. El periódico El Pueblo nos narra durante todo el año de 1886 diferentes eventos taurinos a beneficio. En su edición del 23 de febrero nos cuenta que: Según se ha anunciado por los órganos de la prensa en esta ciudad, hoy tendrá verificativo una corrida de toros en que tomarán parte varios artesanos, y cuyos productos se destinarán a las mejoras que actualmente se introducen en la obra material del Puente del Ojo de Agua. Ojalá y que el mal tiempo no sea un obstáculo que impida la realización de la fiesta taurómaca. 8 La cuadrilla hizo prodigios de arrojo y de destreza: todos los jóvenes que la compusieron llenaron satisfactoriamente su cometido, distinguiéndose por su audacia el joven Barrera y por su serenidad y destreza el joven Lecea. El público femenino estaba como de fiesta, deslumbrante de galas y haciendo lujosa ostentación de su hermosura. El público masculino guardó una moderación inaudita en funciones semejantes, dando pruebas de que sabe y puede y quiere respetar a las señoras en cualquier lugar en que tenga la dicha de verlas. 5 La Revista de Monterrey, 19 de marzo de 1884. El 25 de febrero bajo el título de “Corridas de toros” publicó que: “Sabemos que el domingo próximo darán una corrida de toros varios alumnos de la Escuela de Medicina a beneficio del Colegio 6 La Revista de Monterrey, 21 de marzo de 1884. 7 Archivo Histórico del Municipio de Monterrey (AHMM), Fondo “Monterrey Contemporáneo”, Sección: Actas. Colección: Actas de Cabildo. Volumen: 999 Expediente: 1885/016. 8 Periódico El Pueblo, 23 de febrero de 1886. 23 �Civil de esta ciudad. Buen éxito deseamos a los intrépidos aficionados.” 9 El 11 de marzo nos da la reseña de la corrida: Numerosísima concurrencia, en la cual se hallaban dignamente representadas todas las clases de nuestra sociedad, presenció la tarde del último domingo la corrida de toros que dieron algunos intrépidos alumnos de la Escuela de Medicina, a beneficio de las mejoras materiales que actualmente se introducen en el Colegio Civil de esta ciudad. Los jóvenes aficionados, todos, sin distinción se portaron bizarramente en la lidia, recibiendo por ello a más de las bandas y ramos que colocaron sobre su pecho las aristocráticas manos de las bellas y distinguidas madrinas, los aplausos y vítores entusiastas del numeroso concurso. Felicitamos a los abnegados y valientes estudiantes, por su triunfo contra los bichos.10 Tocó el turno después de participar a los sastres de la ciudad y fue con una corrida de toros que el mismo periódico El Pueblo detalló el 1 de abril: Los toros del domingo. Concurridísima y animada estuvo la corrida de toros dada el último domingo por varios entusiastas artesanos del ramo de sastrería y cuyos productos se destinaron a las mejoras que actualmente se introducen en el Colegio Civil de esta ciudad. Felicitamos a los bravos aficionados por su loable desprendimiento y arrojo. 11 El 21 de abril se celebró una corrida a beneficio de las obras del puente del Ojo de Agua y en esa ocasión si se mencionó la plaza de toros en la que se celebraría: La Plaza 5 de Mayo. Y como un dato relevante se anunció que la corrida sería presidida por el Benemérito del Estado, Dr. José Eleuterio González, presidente de la Junta de Mejoras Materiales de la ciudad. Además, se hizo un singular anuncio: Peregrinación capital (venida y vuelta) por los trenes ordinarios del domingo, día de las fiesta y lunes. En vista, pues de estas circunstancias esperamos que todos los habitantes de esta ciudad y los que puedan de la del Saltillo, acudirán a ocupar las localidades, con lo que, disfrutando contribuirán para la conclusión de una obra de tanta importancia para el embellecimiento y salubridad de esta capital. 12 El 5 de mayo, El Pueblo nos cuenta lo acontecido en otro evento benéfico: La corrida de toros dada el domingo último por algunos empleados del contrarresguardo, a beneficio del Puente del Ojo de Agua, estuvo como la esperábamos, espléndida. Los arrojados taurómacos vestidos de marineros se presentaron en el redondel a lidiar a cuatro soberbios bichos, que capotearon, banderillearon y picaron con maestría dando muerte al capitán primero. Las reinas que presidieron la función fueron de lo más selecto Con el objeto de que la corrida tuviera el mejor éxito, el superintendente del Ferrocarril Nacional Mexicano que prestó desinteresadamente a conceder una excursión del Saltillo a esta 9 Periódico El Pueblo, 25 de febrero de 1886. 10 Periódico El Pueblo, 11 de marzo de 1886. 11 Periódico El Pueblo, 1 de abril de 1886. 12 Periódico El Pueblo, 21 de abril de 1886. 24 �de nuestra sociedad. Asistieron además los Sres. Generales Bernardo Reyes y Lázaro Garza Ayala y otros muchos personajes de los más notables de Nuevo León. Los palcos en que se hallaban tanto las reinas como los señores de que hablamos, estaban lujosamente adornados. La Plaza estaba literalmente llena y los valientes taurómacos supieron conquistarse muchos aplausos y las bandas que sobre sus hombros colocaron las hermosas reinas de la fiesta. Felicitamos a los arrojados lidiadores por su triunfo. 13 Los festejos realizados en los últimos años del siglo XIX no todo fue miel sobre hojuelas. En ocasiones hubo que sortear dificultadas como lo que encontramos el 1 de agosto de 1886 en el periódico El Pueblo: Tenemos noticia de que muy en breve se dará una corrida de toros por jóvenes obreros aficionados, a beneficio de puente Zaragoza en construcción. Se nos dice que los empresarios de la Plaza de Toros ponen algunos obstáculos para que dicha función se realice. Deseamos que tal noticia no sea cierta y que la proyectada función tenga su verificativo con el mayor éxito. Adelante, siempre adelante. 14 En el periódico La Defensa del Pueblo nos encontramos el 26 de diciembre de 1886 que “el domingo último por la tarde tuvo su verificativo una corrida de toros dada por varios jóvenes aficionados a beneficio de mejoras materiales. Muy concurrida estuvo la función y la receta debe haber sido regular, por lo cual nos alegramos”. 15 Al año siguiente en el mes de enero el periódico El Pueblo informó de unas funciones de toros: “La que se dio el domingo último a beneficio de las mejoras de la plaza de La Llave, arrojó un producto líquido de $91.65 cvs”. Y continúa la nota con otro festejo a beneficio: La que tuvo verificativo el jueves anterior, desempeñada por Oficiales del 5° Batallón, estuvo verdaderamente magnífica; pues tanto los belicosos aficionados como el ganado que se lidió dieron pruebas inequívocas de 13 Periódico El Pueblo, 5 de mayo de 1886. 14 Periódico El Pueblo, 1 de agosto de 1886. 15 Periódico La Defensa del Pueblo, 26 de diciembre de 1886. intrepidez y bravura. Calculase en 500 pesos el producto líquido de la función del jueves, que se destinarán, como hemos dicho, al ornato del Colegio Civil. No sólo Monterrey realizaba festejos taurinos a beneficio de mejoras materiales pues el 8 de febrero de 1887, en el Periódico Oficial se anunció la feria en Montemorelos del 6 al 20 de marzo y dice: El Ayuntamiento deseoso de impulsar el desarrollo y adelanto material en esta localidad, ha dispuesto impulsar la construcción de una plaza de toros, por cuenta del fondo contando para ello con la cooperación y patriotismo de los progresistas hijos de este pueblo. Habrá 8 corridas de toros, cuyos productos líquidos se destinarán a beneficio de obras materiales. 16 Cadereyta había construido una plaza de toros en 1853 siendo esta la primera de “cal y canto” en la región y el 8 de junio de 1887 anunció una corrida donde los productos que se obtuvieran serían para hacer reparaciones a la plaza de toros de esa localidad. 17 En los meses de noviembre y diciembre de 1887, según nos cuenta el periódico El Pueblo , empleados de la Gendarmería Fiscal, originarios de Galeana, realizaron dos festejos taurinos a beneficio de mejoras materiales en aquella ciudad del sur de Nuevo León. Los toros fueron del famoso ganado del rancho de “Morteros”. Uno de los toros se lidió a muerte y se celebró en la Plaza de Toros del 5 de Mayo. Desafortunadamente no fue el resultado que se esperaba debido a que el clima no les favoreció. 18 La Plaza Hidalgo, antiguamente del Comercio, ubicada justo al poniente del antiguo Palacio Municipal también fue beneficiada con lo recaudado en un festejo taurino y fue el 29 de marzo de 1888 cuando el periódico El Pueblo anunció este festejo en la Plaza de Toros 5 de Mayo. 19 En el mismo periódico, pero en abril de 1889, se dio cuenta del resultado económico del festejo 16 AGENL, Periódico Oficial del Estado de Nuevo León, 8 de febrero de 1887. 17 AGENL, Periódico Oficial del Estado de Nuevo León, 8 de junio de 1887. 18 Periódico El Pueblo. 19 Periódico El Pueblo, 29 de marzo de 1888. 25 �Trazos celebrado para recaudar fondos para las mejoras de la Plaza del Colegio Civil y del Hospital “Gonzalitos”, resultando en $203.43 para la plaza y $80 pesos para el hospital. El 30 de junio de 1889 la Junta de Mejoras Materiales del Norte de Monterrey organizó una magnifica corrida en la Plaza de Toros 5 de Mayo y el periódico La Defensa del Pueblo publicó un extraordinario cartel con todos lo pormenores de este evento. El monto de lo recaudado para las mejoras fue de $153,83 cvs. 20 Los héroes patrios también fueron beneficiados con lo recaudado en los festejos taurinos y fue en 1892 cuando a iniciativa del Ayuntamiento de la ciudad de Monterrey se propuso la celebración de una corrida con objeto de reunir fondos para la elaboración de una estatua del libertador de la Patria, Don Miguel Hidalgo y Costilla, que seguramente es la que se ubica en la plaza del mismo nombre el 20 Periódico La Defensa del Pueblo, 30 de junio de 1889. poniente del Palacio Municipal, logrando reunir la cantidad de $60.53. 21 En el acta de Cabildo del 7 de septiembre de 1896se da cuenta de que se celebraron tres corridas protagonizados por jóvenes aficionados en la Plaza de Toros Santa Lucía siendo las dos primeras a beneficio de las mejoras del jardín de la Plaza de la Llave y la última a beneficio de la Plaza del Colegio Civil reuniéndose un producto líquido de $936.55 de las dos primeras y $548.00 de la última. 22 Desde siempre, la fiesta de toros ha apoyado con múltiples festejos taurinos que se realizaron en nuestra región a beneficio de diferentes obras asistenciales o de mejoramiento de plazas o edificios públicos como lo hemos visto en este recorrido por lo acontecido en el siglo XIX. 21 AHMM, Fondo “Monterrey Contemporáneo”, Sección: Actas. Colección: Actas de Cabildo. Volumen: 999 Expediente: 1892/018 22 AHMM, Fondo “Monterrey Contemporáneo”, Sección: Actas. Colección: Actas de Cabildo. Volumen: 999 Expediente: 1886/035 26 �Reforma Siglo XXI La anulación, degeneración y descomposición de los procesos psíquicos en el régimen de producción capitalista. Notas para una crítica de la teoría de Freud (primera parte) Gabriel Robledo Esparza* ██ Para el marxismo clásico, la característica fundamental del régimen capitalista es que en él se da cima al proceso inherente a la propiedad privada de anulación, degeneración y descomposición de la naturaleza esencial del hombre. 1 a reivindicación revolucionaria que de aquí se desprende es el establecimiento del socialismo y del comunismo como las formas de organización social en las que ha de restaurarse la naturaleza esencial de la especie humana. El capitalismo tiene al socialismo en su interior como su otro; esto quiere decir que el capitalismo es tal porque lleva en su entraña los gérmenes del socialismo y su evolución histórica consiste precisamente en el desarrollo de los mismos hasta llegar a la aparición del nuevo régimen social. cual se producen, en una forma más alta, los gérmenes de una nueva aparición del socialismo. La condición inexcusable para la reinstauración del socialismo es la anulación de ese individuo capitalista, propietario privado de sí mismo y el establecimiento del hombre colectivo. La forma y el contenido del régimen socialista tendrán así la misma naturaleza. Freud estudió, en su teoría psicoanalítica, precisamente a este individuo capitalista del que En una primera fase de existencia del capitalismo, el socialismo ha aparecido pero como una forma solamente que mantiene en su interior un contenido capitalista. Tal ha sido el caso del socialismo que se implantó en Rusia en 1917, el cual después se extendió a diversos países y por último se extinguió a lo largo de un proceso que se inicia con la muerte de Stalin. El contenido capitalista que se conservó y desarrolló durante la primera aparición del socialismo fue el individuo capitalista, propietario privado de sí mismo. Esta pervivencia del capitalismo en el socialismo fue la causa de la disolución del nuevo régimen; a la vez, fue el punto de apoyo para un desarrollo más profundo del régimen capitalista internacional, que ha entrado así a una fase superior de su existencia, en la *Licenciado en Derecho por la Universidad Autónoma de Nuevo León e investigador independiente con temas de interés en Filosofía, Filosofía marxista, Economía, Física y Cosmología. 1 Sigmund Freud, “Esquema del Psicoanálisis” (escrito en 1910). En Obras Completas, volumen II, traducción directa del alemán, Editorial Biblioteca Nueva, Madrid, 1986, pp. 101-123. 27 Sin título �íntima vinculación, quizá exclusiva de ciertas funciones a determinadas partes del cerebro. Con el factor psíquico no sabía qué hacerse: no podían aprehenderlo; lo abandonaban a los filósofos, a los místicos y a los curanderos; y en consecuencia, no se abría acceso ninguno a los secretos de la neurosis, sobre todo a los de la enigmática “histeria”, la cual constituía el prototipo de la especie toda […]1 hacemos mérito y reputa sus procesos psíquicos como los característicos de la especie; esos procesos mentales pueden exceder los límites de lo “normal” y entonces entra en función el psicoanálisis para desentrañar las causas de su carácter morboso y, en lo posible, reintegrarlos a los confines de la normalidad. Para Freud, los procesos psíquicos normales del individuo capitalista son una manifestación de la verdadera naturaleza humana del hombre y no, como es la realidad, una expresión de la anulación, degeneración y descomposición de los procesos psíquicos de la especie causadas directamente por la propiedad privada, de la cual es la más alta forma de existencia el régimen de producción capitalista. Es, entonces, una exigencia teórica la crítica de la teoría psicoanalista de Freud, porque ello nos permitirá conocer en su forma pura el prejuicio burgués sobre la naturaleza humana, que es el que sostiene Freud y el mismo que se mantuvo intocado, sin crítica alguna, durante la primera fase de existencia del socialismo, y determinar el concepto marxista de la naturaleza humana, el cual tiene su centro de gravedad en el carácter absolutamente colectivo del individuo humano. En nuestro trabajo de crítica de la teoría de Sigmund Freud utilizaremos el brillante resumen de sus tesis que él mismo ha hecho en “Esquema del Psicoanálisis” (escrito en 1910), que se encuentra en el volumen II de sus Obras Completas. Esquema del psicoanálisis Historia El psicoanálisis nació en 1900 con la publicación de la obra de Freud: Interpretación de los sueños. Como antecedentes del psicoanálisis se puede decir que nació con la finalidad de comprender algo de la naturaleza de las enfermedades nerviosas llamadas “funcionales” (Neurosis, Histeria): […] Los neurólogos de aquella época habían sido formados en la sobreestimación de los hechos químico-físicos y patológico anatómicos, y a lo último se hallaban bajo la influencia de los descubrimientos de Titzig y Ferrier, Goltz y otros, que parecían demostrar una Se consideraba que las enfermedades nerviosas “funcionales” obedecían a trastornos químico-físicos y patológico-anatómicos. En el caso de la parálisis histérica se consideraba suficiente la fórmula de que dependían de ligeros trastornos funcionales de las mismas partes del cerebro, cuya grave lesión provocaba la parálisis orgánica correspondiente. “No se pensaba que las enfermedades nerviosas funcionales pudieran tener un origen meramente psíquico”. 2 La terapia que se empleaba para esas enfermedades era: medidas de carácter general (prescripción de medicamentos, tentativas -inadecuadas- de influenciación psíquica, etc.), específicas (electricidad). Todo esto era, sin embargo, infructuoso. En 1880-90 se dio un gran viraje en este campo, cuando los fenómenos del hipnotismo se situaron en el primer plano de la atención de los científicos. Se reconoció la autenticidad de estos fenómenos y de su estudio se derivaron dos enseñanzas fundamentales: a) Que ciertas alteraciones somáticas eran producto de determinados procesos psíquicos y que b) Existían procesos anímicos inconscientes. “[...] Lo ‘inconsciente’ era ya tiempo atrás, como concepto teórico, objeto de discusión entre los filósofos; pero en los fenómenos del hipnotismo se hizo por vez primera corpóreo, tangible y objeto de la experimentación”.3 Los fenómenos hipnóticos presentaban una gran similitud con las manifestaciones de algunas neurosis. El hipnotismo sirvió para penetrar más profundamente en el estudio de las neurosis y principalmente en las histerias . Charcot supuso que ciertas parálisis surgidas después de un 1 Ibídem, p. 101. 2 Ídem. 3 Ídem. 28 �[...] el síntoma histérico nacía cuando el afecto de un proceso anímico intensamente afectivo era desviado de la elaboración consciente normal y encaminado así por una ruta indebida. En el caso de la histeria, dicho afecto se resolvía en inervaciones somáticas inhabituales (conversión), pero podía ser dirigido en otro sentido y descargado por medio de la reviviscencia del suceso correspondiente durante la hipnosis (derivación por reacción). A este procedimiento le dimos el nombre de catarsis (limpieza, liberación del afecto represado). El método catártico es el antecedente inmediato del psicoanálisis, y a pesar de todas las ampliaciones de la experiencia y de todas las modificaciones de la teoría, continúa hallándose contenido en ella como nódulo central. Pero no era más que un nuevo camino para la influenciación médica de ciertas enfermedades nerviosas, y nada hacía sospechar que pudiera llegar a ser objeto del interés general y de violenta oposición.5 trauma (accidente), eran de carácter histérico; por medio del hipnotismo produjo en sus pacientes este tipo de traumas, provocando directamente los síntomas histéricos correspondientes. Janet, por su parte, demostró por medio del hipnotismo que las manifestaciones patológicas de la histeria dependían estrictamente de ciertas ideas inconscientes (ideas fijas): “[...] Janet caracterizó la histeria por una supuesta incapacidad constitucional de mantener en conexión los procesos psíquicos, de la cual resultaba una disociación de la vida anímica [...]”.4 El psicoanálisis no surge, sin embargo, de los estudios de Charcot y Janet, sino de los trabajos del médico vienés José Breuer, quien en 1881 logró estudiar y restablecer con ayuda del hipnotismo a una muchacha enferma de histeria. Descubrimientos de Breuer (en el estudio de una muchacha enferma de histeria): 1) Logró relacionar perfectamente los síntomas histéricos con una determinada situación en la que se había encontrado la paciente. En esa situación descubrió Breuer la causa de todos los fenómenos patológicos de la paciente. 2) Los síntomas habían nacido cuando un impulso a la acción no había sido llevado a cabo, sino omitido por causas distintas a las de su origen. En lugar de las acciones omitidas habían surgido los síntomas. Breuer equiparó los motivos de la génesis de los síntomas (las acciones omitidas) con los traumas de Charcot. 3) Descubrió que esos motivos, al igual que los traumas, habían quedado perdidos para la memoria del paciente, mientras que los síntomas permanecían inmodificables. Se aportó así una prueba más de la existencia de procesos anímicos inconscientes. 4) Terapéutica empleada por Breuer: por medio de la hipnosis, llevar al paciente al recuerdo de los traumas olvidados y hacerlo reaccionar ante ellos con intensas manifestaciones de afecto. De esta manera desaparecía el síntoma que había nacido precisamente por no realizarse el acto omitido (como sustituto del mismo). En este punto termina la colaboración de Breuer y Freud y éste sigue adelante por su cuenta. Aportaciones de Freud a la teoría del psicoanálisis Conversión de la catarsis en psicoanálisis: 1) Freud abandonó el hipnotismo como medio auxiliar para el análisis de los procesos psíquicos y para la terapia de los síntomas patológicos. Lo hizo así porque era muy bajo el índice de los pacientes a quienes podía hipnotizar satisfactoriamente y los resultados terapéuticos de la catarsis no eran definitivos y dependían en mucho de la relación personal entre el paciente y el médico. 2) Adoptó el método de asociación libre: [...] consistente en comprometer al sujeto a prescindir de toda reflexión consciente y abandonarse en un estado de serena concentración, al curso de sus ocurrencias espontáneas (involuntarias). Tales ocurrencias las debía comunicar al médico, aún cuando en su fuero interno surgieran objeciones de peso contra tal comunicación; por ejemplo las de tratarse de algo desagradable, nimio o impertinente [...] 6 Colaboración de Breuer y Freud Publicaron juntos, en 1895, Estudios sobre la histeria, obra en la cual esbozan una teoría cuya síntesis expresa Freud a continuación: 4 Ibídem, p. 102. 5 Ibídem, p. 102-103. 6 Ibídem, p. 103. 29 �claramente en las objeciones que tenía el paciente para revelar las “ocurrencias” que surgían en su mente cuando se abandonaba libremente a sus pensamientos: Freud dedujo que existía un proceso anímico (ciertas fuerzas anímicas) que pugnaban por mantener aquellos elementos patógenos en el olvido (inconscientes) y que ese mismo proceso anímico había obrado a su tiempo poderosamente para reprimir los impulsos anímicos originales –cuyos sustitutos eran los síntomas- y llevarlos al inconsciente. Se estableció así la teoría de la represión. Síntesis de la “teoría de la represión”: [...] Las impresiones y los impulsos anímicos, de los que ahora eran sustitución los síntomas, no habían sido olvidados sin fundamento alguno o, según la tesis de Janet, a consecuencia de una incapacidad constitucional para la síntesis, sino que habían sufrido, por la influencia de otras fuerzas anímicas, una represión, cuyo resultado y cuya señal eran precisamente su apartamiento y su exclusión de la memoria. Sólo a consecuencia de esta represión se habían hecho patógenos; esto es, se habían creado, por caminos inhabituales, una expresión como síntoma. 8 El parque Freud eligió el método de asociación libre porque: a) Consideró que en realidad todas las “ocurrencias espontáneas” del paciente deberían estar determinadas por el material inconsciente; b) Estimó que a través de esas “ocurrencias espontáneas”, interpretándolas, podría llegarse hasta los traumas y motivos olvidados por el sujeto: “[...] Dicho material no aportaba los elementos olvidados mismos, pero sí tan claras y abundantes alusiones a ellos, que el médico podía ya adivinarlas (reconstruirlas) con el auxilio de ciertos complementos y determinadas interpretaciones [...]”. 7 “La libre asociación y el arte interpretativo lograban el mismo resultado que antes el hipnotismo”. El método de la asociación libre aparentemente tenía la desventaja, frente al hipnotismo, de que no llevaba directa e inmediatamente hasta los motivos olvidados de los síntomas; pero en contraposición, brindaba una ventaja que lo hacía superior al hipnotismo: Se descubrió que la labor de traer a flote los motivos olvidados de los síntomas chocaba con una resistencia muy intensa. Esto se reflejaba 7 Ídem. Freud encontró que había un proceso dialéctico de lucha de contrarios psíquicos en los estados patológicos. Dos impulsos anímicos (o fuerzas anímicas) contrarios, uno que impele a la realización del acto y otro a su represión, eran los factores fundamentales que entraban en juego en los estados patológicos objeto de estudio. Como motivo de la represión, y con ellos como causa de toda enfermedad neurótica, habíamos de considerar el conflicto entre dos grupos de tendencias anímicas: a) Los impulsos anímicos que impelen a la acción son impulsos de egoísmo y de crueldad, que en general pueden ser considerados malos; pero, sobre todo, impulsos optativos sexuales, muchas veces de naturaleza repulsiva o ilícita. b) Los impulsos represivos provienen de 8 Ibídem, p. 104. 30 �sobre la génesis, el sentido y la intención de los síntomas neuróticos y un fundamento racional para el esfuerzo médico encaminado a la supresión de la enfermedad. Reuniré de nuevo los factores que constituyen el contenido de tal teoría. Tales factores son: la acentuación de la vida instintiva (afectividad), del dinamismo anímico y de la plenitud de sentido y determinación incluso de los fenómenos psíquicos aparentemente más oscuros y arbitrarios, la doctrina de conflicto psíquico y de la naturaleza patógena de la represión, la concepción de los síntomas patológicos como satisfacciones sustitutivas y el descubrimiento de la significación etiológica de la vida sexual, y muy especialmente de los brotes infantiles de la misma. En sentido filosófico, esta teoría tuvo que adoptar el punto de vista de que lo psíquico no coincide con lo consciente, y que los procesos psíquicos son, en sí, inconscientes y sólo por la función de ciertos órganos (instancias, sistemas) son hechos conscientes. Como complemento de esta enumeración, añadiré que entre las actitudes afectivas de la infancia resaltaba la complicada relación afectiva del sujeto infantil con sus padres, el llamado complejo de Edipo, en el cuál se descubría, cada vez más patentemente el nódulo de todo caso de neurosis [...] 12 motivos éticos y estéticos y parten regularmente de la personalidad consciente (del yo) del paciente. Cuando la represión no actúa en el sentido correcto o no es lo suficientemente poderosa, surgen los síntomas patológicos como sustituto de la actividad prohibida. 9 Así pues, los síntomas patológicos eran un sustitutivo de satisfacciones prohibidas y la enfermedad parecía corresponder a una doma incompleta de lo inmoral que el hombre integra. 10 “Freud descubrió el magno papel que desempeñan en la vida anímica los impulsos optativos sexuales. Estudió la evolución del instinto sexual, llegando a formular una teoría sexual”. Puntos fundamentales de dicha teoría: a) La teoría partió de la observación de que [...] las vivencias y los conflictos de los primeros años infantiles desempeñan un papel insospechadamente importante en la evolución del individuo y dejan tras de sí disposiciones imborrables para la edad adulta […]11 b) Encontró después que esas vivencias y conflictos estaban relacionadas en gran parte con una vida sexual infantil (la que hasta entonces había sido pasada por alto por todos los investigadores). c) Freud llegó a la conclusión de que el nódulo de toda la vida sexual infantil se encontraba en la complicada relación afectiva del sujeto con sus padres, el llamado complejo de Edipo; por tanto, también la raíz de toda neurosis se encontraba en dicha relación. d) De acuerdo con estos descubrimientos se amplió el concepto de lo sexual para poder integrar en un todo los fenómenos de la vida sexual normal de los adultos y las desviaciones de los perversos. “Así fue como nació el psicoanálisis a partir del estudio de las neurosis, principalmente de la histeria”. La aplicación del psicoanálisis a los procesos anímicos normales En la búsqueda de las causas de los síntomas patógenos se descubrieron procesos anímicos fundamentales que no sólo explicaban la vida anímica patológica, sino que deberían encontrarse también en la base de la vida humana anímica normal: Sus resultados – del psicoanálisis- no atañían ya tan solo al sector de la vida anímica patológica, sino también al de la función normal, para cuya comprensión habían de ser imprescindibles.13 1) Los resultados del estudio de los procesos anímicos patológicos (el psicoanálisis) fueron aplicados a una serie de fenómenos anímicos de las personas normales como los actos fallidos (olvidos y equivocaciones orales y escritas, etcétera) y los sueños. 2) Se encontró que los actos fallidos tenían un sentido y nacían a consecuencia de la Síntesis que hace Freud acerca del psicoanálisis de las neurosis: [...] El psicoanálisis fue adueñándose paulatinamente, en este intervalo, de una teoría que parecía procurar información suficiente 9 Idem. 10 Idem. 11 Idem. 12 Ibídem, pp. 104-105. 13 Ibídem, p. 105. 31 �perturbación de una intención consciente por otra, retenida y a veces directamente inconsciente. Se comprobó una vez más la existencia de procesos anímicos que, no siendo conscientes, son sin embargo, eficaces y se procuran una exteriorización por lo menos como inhibiciones y modificaciones de otros actos intencionales. 3) En el análisis de los sueños, Freud llegó a la conclusión de que detrás del contenido manifiesto de los mismos se escondía una idea latente. 4) La idea latente del sueño es siempre un impulso optativo (deseo), que es representado como cumplido en el presente. 5) La realización del deseo no adquiere en el sueño una expresión reconocible, salvo en los casos de los niños pequeños y cuando surge bajo la presión de necesidades somáticas imperativas. 6) Esto es así porque la idea latente del sueño es sometida a un proceso de deformación por las fuerzas represivas del yo, las que en el sueño funcionan como censura onírica actuando aquí más débilmente que durante la vigilia. 7) La mejor fórmula del sueño: el sueño es una satisfacción (disfrazada) de un deseo (reprimido). [...] De este modo nace el sueño manifiesto, tal como es recordado al despertar, deformado, hasta resultar irreconocible, por las conversiones de la censura onírica; Elefante pero que el análisis puede desenmascarar y revelar como expresión de una satisfacción o del cumplimiento de un deseo, como una transacción entre dos grupos de tendencias anímicas en pugna, idénticamente a como descubrimos que sucedía en el síntoma histérico [...] El estudio de aquel proceso que transforma el deseo onírico latente en el contenido manifiesto del sueño (la elaboración onírica) nos ha procurado lo mejor que sobre la vida anímica inconsciente sabemos. Ahora bien: el sueño no es un síntoma patológico, sino una función de la vida psíquica normal. Los deseos cuyo cumplimiento presenta son los mismos que en la neurosis sucumben frente a la represión. El sueño debe la posibilidad de su génesis simplemente a la circunstancia favorable de que durante el estado de reposo, que paraliza la motilidad del hombre, la represión se debilita, convirtiéndose en la censura onírica. Pero cuando la formación del sueño traspasa ciertas fronteras, el sujeto le pone fin y despierta sobresaltado. Se demuestra, pues, que en la vida psíquica normal existen las mismas fuerzas, y las mismas relaciones entre ellas, que en la patología. A partir de la interpretación de los sueños, reunió el psicoanálisis una doble significación: no era ya sólo una nueva terapia de las neurosis, sino también una nueva psicología; aspiraba a ser tenida en cuenta, no sólo por los neurólogos, sino por todos los hombres consagrados a las ciencias del espíritu.14 (Fin de la primera parte) 14 Ibídem, p. 106. 32 �Reforma Siglo XXI Evolución histórica de la UNL y la Escuela Preparatoria N° 3 (Nocturna para Trabajadores): Trabajo en equipo (tercera parte) Susana Acosta Badillo* ██Myrna Gómez Gutiérrez** ██ Nota de la redacción: En el número anterior de Reforma Siglo XXI, tuvimos la oportunidad de compartir a los lectores el trabajo en equipo que se realizó bajo la gestión del doctor Mateo A. Sáenz para fortalecer no sólo el ámbito académico, sino el sociocultural de la comunidad de la entonces Preparatoria Núm. 3, Nocturna para Trabajadores, en esta edición presentamos los detalles de la conclusión de la gestión del doctor Sáenz, “Maestro ad Vitam” de nuestra universidad. Reinstalación del busto de Francisco Beltrán iniciativa de la Preparatoria 3 y a sugerencia del doctor Mateo A. Sáenz, ex alumno del ingeniero Francisco Beltrán, la Universidad de Nuevo León reinstaló, en pedestal nuevo, el busto del desaparecido maestro el 2 de abril de 1964. Originalmente se develó el 16 de noviembre de 1940 y se retiró a finales de 1959 con motivo de la remodelación de la plaza de Colegio Civil, donde descansaba el monumento a su centro y durante cinco años descansó en el pórtico del Aula Magna, donde se resguardó mientras se terminaban los trabajos. Su pedestal original fue demolido (1). de diferentes dependencias universitarias, y con la especial asistencia de los hijos del maestro, licenciado Godofredo F. Beltrán, magistrado del Supremo Tribunal de Justicia del Distrito Federal; y el ingeniero Sergio F. Beltrán, director del Centro Electrónico de la Universidad Nacional, quienes develaron, junto con el gobernador, el busto de bronce (2). En conmemoración del 102 aniversario de su natalicio, el busto del ingeniero Beltrán fue reinstalado en una ceremonia presidida por el gobernador del estado, Eduardo Livas, y el rector Alfonso Rangel Guerra. Entre otras autoridades universitarias y locales, se contó con la presencia del alcalde de Monterrey, Abel Treviño Martínez, y el secretario general de la Universidad, Virgilio Acosta. La ceremonia dio inicio a las once horas con concurrencia de alumnos, maestros y directivos *Egresada de la licenciatura en Historia y Estudios de Humanidades por la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. Actualmente se desempeña como docente de la Preparatoria No. 3. **Egresada de la licenciatura en Historia y Estudios de Humanidades por la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. Actualmente se desempeña como bibliotecaria en la Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria. 33 Pareja �Propuesta de turno nocturno en facultades Primero: No es posible la creación de facultades con cursos nocturnos, entendidos éstos como la repetición de los cursos diurnos durante la noche, en todos los años. Para inicios de 1964 un grupo de alumnos de la Preparatoria 3, respaldados por su Sociedad de Alumnos, presentó ante las autoridades universitarias su inquietud de que en la Universidad se implementara un turno nocturno para facultades, al verse afectado un nutrido grupo de compañeros que egresaban de la preparatoria sin libertad de ingresar a alguna facultad por la dificultad de los horarios diurnos, que obstaculizaban con su trabajo diario, el cual se veían imposibilitados a abandonar. Su propuesta fue presentada ante Consejo y este conformó una comisión para su estudio a fondo, entre sus beneficios y dificultades, integrada por los consejeros Francisco Díaz Puebla, María Luisa G. de Garza, Héctor Menchaca, Ernesto Romero y Mateo A. Sáenz, en su calidad de director. En sesión del 13 de abril de 1964, la comisión presentó sus conclusiones ante Consejo. En primer punto reconoció los beneficios que el turno nocturno a nivel facultad ofrecería a los aspirantes imposibilitados por su situación laboral, pero en su segundo punto reconoció las dificultades de implementarlo en consideración de las pocas horas que se dispondrían, lo que obligaría a rediseñar los planes a modo de extenderlos en tiempo. Según el estudio, solo se dispondrían de cuatro o cinco horas a lo sumo, por día, por lo que el turno nocturno solo se podría implementar en las carreras que exigieran 25 horas semanales como máximo, lo que excluía en automático a todas las carreras prácticas. En un tercer tema, se estimó inviable en lo económico establecer el turno nocturno, al necesitarse contratar nuevos maestros, directivos, personal administrativo y a futuro, invertir en materiales y talleres. En un cuarto y último aspecto, se destacó que las facultades de Comercio y Administración, e Ingeniería Mecánica y Eléctrica ya contaban con turnos nocturnos, la Facultad de Filosofía y Letras con turno vespertino, y que la Facultad de Derecho tenía grupos en un horario cómodo para alumnos egresados de la preparatoria nocturna. Con base en estos cuatros puntos, la comisión presentó su dictamen bajo los siguientes resolutivos: Segundo: No es posible establecer cursos nocturnos en el primero y segundo años de carreras que tienen más 25 horas laborales a la semana. Tercero: Debe recomendarse a las direcciones de las escuelas que formulen sus horarios de tal manera que puedan adaptarse mejor, dentro de lo posible, a la situación de los egresados de preparatorias nocturnas del Estado, especialmente en lo que concierne a las direcciones de las facultades de Derecho y Ciencias Sociales, e Ingeniería Civil. Cuarto: Estimúlese el otorgamiento de becas en favor de egresados de las escuelas preparatorias nocturnas con residencia en el Estado, que hayan demostrado y continúen demostrando buen aprovechamiento y escasos recursos económicos (3). Después de presentarse el dictamen, los consejeros expusieron sus opiniones, algunas a favor y otras en contra. El licenciado Eduardo L. Suárez, director de la Facultad de Economía, se pronunció en desacuerdo del dictamen al considerar que si era posible implementar los cursos nocturnos con ciertas adecuaciones de tiempo y recursos, opinión que respaldaron los ingenieros Rafael Serna Treviño y Nicolás Treviño Navarro. En representación de sus compañeros de la Preparatoria 3, el consejero alumno también se opuso al dictamen, considerándole lesivo para los intereses de sus compañeros. Después de una amplia discusión, la mayoría de los directores de facultades simpatizaron con el dictamen de la comisión, considerando principalmente el agravio económico que representaría para la Universidad en caso de aprobarse. Las facultades de Biología, Agronomía, Medicina y Química expresaron su rechazo al turno nocturno con la posición particular de considerar imposible las prácticas durante la noche, al requerir de energía solar para algunos de los experimentos. Con todas las opiniones en consideración, el rector determinó una solución abierta, es decir, la decisión de implementar el turno nocturno 34 �dependería de cada facultad y sus recursos propios. Con esta conclusión, durante la sesión del 1 de julio, la Facultad de Economía presentó la propuesta de implementar el turno nocturno en su oferta educativa, con el mismo plan de estudios, con la única modificación de extenderse a 14 semestres en lugar de diez. Asegurando que esta iniciativa no significaría ningún agravio económico para la Universidad, el Consejo aprobó la creación del turno nocturno en la Facultad de Economía (4). Despedida de Mateo A. Sáenz Durante la misma sesión donde se discutió la implementación del turno nocturno en facultades, 13 de abril de 1964, se dio lectura a la petición del doctor Mateo A. Sáenz para acceder a su jubilación por motivos de salud. El Consejo aprobó la moción en reconocimiento de sus 36 años de trabajo como maestro universitario, especialmente de las preparatorias 1 y 3, de las que fue maestro de Historia de México durante más de 25 años. Como homenaje al recibimiento de su jubilación y en el marco del Día del Maestro, compañeros docentes de la Preparatoria 3 ofrecieron un banquete en honor al maestro Sáenz en un restaurante de la ciudad. Al acto asistieron el ex rector José Alvarado, quien dirigió unas palabras al maestro y amigo, y el rector Alfonso Rangel Guerra (5). Un día antes de recibir oficialmente su jubilación, Mateo dirigió un escrito a sus compañeros docentes como despedida y en agradecimiento al apoyo, y cooperación que le prestaron durante sus casi tres años frente a la dirección del plantel: Personal docente de la Escuela Preparatoria Número 3 Nocturna para Trabajadores: Al terminar mi gestión como director de nuestra Escuela, por haber acordado mi jubilación el H. Consejo Universitario, quiero hacer llegar a cada uno de los maestros que forman el personal docente mi gratitud por la valiosa cooperación que se sirvieron prestarme y que interpreto como identificación universitaria en el más amplio sentido, y como personal afecto junto jubilarse, es en cierta principiar a morir y mi deseo de dar hasta mi último aliento por nuestra Máxima Casa de Estudios, se ha visto realizado con el honroso nombramiento, nunca antes concedido en nuestra universidad, “Maestro Ad-Vitam”, lo que me permite ofrecerles, que cuanto me sea posible, me mantendré en contacto con ustedes. Sin más finalidad que colaborar en la modesta medida de mis posibilidades para el éxito de nuestra querida escuela Preparatoria No. 3 “Nocturna para Trabajadores”. Algunas veces he dicho “la ciencia no puede ser una cosa abstracta, insensible, anodina y muerta, la ciencia debe tener color: o se estudia para servir o se estudia para explotar”. He tratado de dar a nuestra escuela para trabajadores una orientación clasista, que corresponde a la orientación y necesidades presentes y futuras de México y la Humanidad. No me avergüenzo ni me arrepiento de ello, pues nunca he pretendido que se supedite esto a la preparación académica, sino que se hermanen; y el hecho de que en las pruebas de selección para facultades y escuelas universitarias hayan aparecido siempre entre los diez primeros lugares alumnos egresados de nuestra escuela, confirma lo anterior y destacan el esfuerzo, la dedicación, la capacidad de nuestro personal docente y lo eficaz de su trabajo. Reciban compañeros maestros mi felicitación por ello y mi gratitud por su identificación con nuestros anhelos y la seguridad de que con el sincero anhelo de que continúen laborando tan eficazmente como hasta hoy y presten al nuevo director la colaboración que me han brindado, deseándoles todo género de éxitos personales, de fe, salud y económicos, y reiterándoles mi gratitud por sus bondades, quedo de ustedes unido en el fervoroso deseo de que la Escuela Preparatoria No. 3 Nocturna para Trabajadores sea siempre modelo y honra de la Universidad de Nuevo León. Atentamente, doctor Mateo A. Sáenz. 30 de agosto de 1964 (6) 35 �la licenciada Francisca Marroquín y el profesor Leonardo Mireles (9). Diez días después, Rectoría designó al licenciado Eleazar T. González Peña director el 10 de septiembre de 1964, primer director que fue alumno de la Escuela Nocturna para Trabajadores. González Peña también fungía como presidente de la Junta Local de Conciliación y Arbitraje (10). En octubre, la Sociedad de Alumnos, encabezada por Armando López Rea, anunció en Vida Universitaria que se retomarían los Sábados Culturales, después de haberse detenido desde el final del semestre anterior (11). Durante la primera semana de febrero de 1965, el ex rector José Alvarado ofreció una charla a estudiantes de las preparatorias 1 y 3 en el Aula Magna, titulada “La juventud de ayer y de hoy” (12). Como el programa establecido por Mateo Sáenz, los sábados culturales se celebraron con frecuencia semanal. Planta de maestros, marzo de 1965 Camino a casa En su escrito, el doctor Sáenz hace mención del nombramiento “Maestro Ad-Vitam” que se traduce como Maestro por la vida eterna o para toda la vida, un reconocimiento a su trabajo que le fue otorgado por decisión unánime del Consejo Universitario, durante la misma sesión del 13 de abril: […] en la última reunión del Consejo Universitario del 13 de abril del presente año, se acordó nombrarle Maestro Honorario Advitam de la clase de Historia de México que se imparte en las Escuelas Preparatorias de la Universidad (7). El diploma se le entregó en una sencilla ceremonia el 16 de enero de 1965, por el rector Eduardo L. Suárez (8). Al día siguiente de presentar su gratitud por escrito, el 31 de agosto de 1964 el doctor Sáenz entregó la dirección al secretario del plantel, Profr. Manuel Alvarado de la Fuente, quien fungiría como director interino mientras Rectoría designara otro. La entrega se hizo frente a dos maestros como testigos, Lic. Arturo Abrego Ortiz, Psicología Profr. Manuel Alvarado de la Fuente, Español y Literatura Universal Dr. Ernesto Cantú Gómez, Anatomía y Botánica y Zoología Lic. Alfonso Cavazos Castaño, Lógica Profr. Jesús Colunga Molina, Trigonometría y Geometría Analítica Dr. Luis Garza Díaz, Biología y Botánica y Zoología Ing. Héctor González Faz, Física I y Química II Lic. Eleazar González Peña, Español, Sociología e Historia de México Lic. Jesús Guajardo Ramírez, Ética y Economía Política Profr. César Hinojosa López, Algebra y Geometría Plana Dr. Manuel de León Tamez, Algebra y Geometría Plana, y Física II Lic. Mario López Ramírez, Historia de México e Historia Universal Profr. Leonardo Mireles Cárdenas, Física I Ing. Rodolfo Rodríguez García, Física I Ing. Baudillo Salazar Dávila, Química I (13) 36 �Primera directora El 5 de enero de 1966, la profesora y licenciada en Derecho, Francisca Marroquín, fue nombrada directora provisional en sustitución de Eleazar González, por el rector Eduardo Elizondo, quien había sido compañero de carrera durante su paso por la Facultad de Derecho y quien le animó a aceptar el cargo, ante la vacilación de Marroquín: “Si usted va a batallar, otra persona batallará más, ¡acepté!” (14). Caballero Lazo comenzó su gestión durante la primera semana de noviembre de 1967. Su gestión correspondió a un periodo decisivo en la historia de la Universidad, al iniciar su dirección cuando la Casa de Estudios experimentaba un cambio paulatino en su estructura política y social, con movilizaciones estudiantiles y de su base trabajadora. Notas Días después, en sesión de Consejo Universitario del 14 de enero de 1966, en el punto dos, se presentó la terna oficial para la dirección de la preparatoria con las candidaturas de la directora provisional, Francisca Marroquín, y los licenciados Jesús Guajardo Ramírez y Mario López Ramírez. La designación oficial, a cargo del entonces gobernador Eduardo C. Livas, recayó en la profesora Marroquín, convirtiéndose así en la primera directora de la Preparatoria 3 (15). 1. Bravo Camarillo, Cruz. El monumento del ingeniero Francisco Beltrán Otero. En Memoria Universitaria (pp. 1011), no. 65, junio de 2015. CDyAH-UANL: Monterrey, N.L. 2. El Porvenir, 3 de abril de 1964, 1-B 3. Acta de Consejo Universitario No. 2, año escolar 1963-1964, 13 de abril de 1964, pp. 15-16 4. Acta de Consejo Universitario No. 3, año escolar 1963-1964, 1 de julio de 1964, pp. 2-3 5. Vida Universitaria, año XIV, no. 687, 24 de mayo de 1964, p. 9 “Por primera vez en la historia de la Universidad de Nuevo León, una mujer ocupa el cargo de directora de una de las escuelas preparatorias” (16); esta nota de El Porvenir comunicó el inusual hecho, en cuanto a preparatorias generales se refiere, con antecedente de directoras en las facultades de Odontología, Economía y la Escuela de Música, y por tradición en la Escuela Industrial Femenil “Pablo Livas”. Con el compromiso de dirigir una escuela nocturna para trabajadores, Marroquín aceptó el reto frente a una población estudiantil de 650 alumnos entre los tres años de estudio. 6. AMDE, Legajo de oficios administrativos, sin clasificar 7. Sáenz, Mateo A. (1967). Anecdotario (p. 298). Monterrey, N.L.: UNL 8. Vida Universitaria, año XIV, no. 722, 24 de enero de 1965, p. 1 9. AMDE, Legajo de oficios administrativos, sin clasificar La administración de Marroquín fue corta debido a la transición de gobierno. El 22 de febrero de 1967, Eduardo A. Elizondo dejo la Rectoría para lanzar su candidatura a gobernador del estado, sucedido por Nicolás Treviño Navarro. Después del periodo de elecciones, Elizondo tomó posesión como gobernador el 4 de octubre de 1967 e inmediatamente designó al nuevo rector, el doctor Héctor Javier Fernández González. 10. Vida Universitaria, año XIV, no. 703, 13 de septiembre de 1964, p. 5 11. Vida Universitaria, año XIV, no. 709, 25 de octubre de 1964, p. 9 12. Vida Universitaria, año XIV, no. 724, 7 de febrero de 1965, p. 11 13. AMDE, Legajo de oficios administrativos, sin clasificar 14. Ruiz Cabrera, Carlos. (1977). “La misma oportunidad para todos” (p. 54). Monterrey, N.L.: UANL 15. Acta de Consejo Universitario No. 3, año escolar 1965-1966, 14 de enero de 1966, p. 3 16. El Porvenir, 29 de enero de 1966, 3-B 17. Acta de Consejo Universitario No. 2, año escolar 1967-1968, 31 de octubre de 1967, p. 6 En sesión de Consejo del 31 de octubre se presentaron las ternas de director de todas las dependencias universitarias. Por la Preparatoria 3 figuraron como candidatos el ingeniero químico Carlos Caballero Lazo, el licenciado Mario López Ramírez y la directora en funciones, Francisca Marroquín (17). El nombramiento recayó sobre Caballero Lazo, también ex director de la Preparatoria 2. 37 �Reforma Siglo XXI Nueva mesa directiva en la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística A.C. (segunda parte) Juan Antonio Vázquez Juárez* ██ nseguida continuó diciendo: “Somos una nueva generación de historiadores, de los 71 miembros nominales, sólo el 22% ingresó el siglo pasado, el 28% entre el 2001 y 2010, y el 50% entre el 2011 y 2020. Como se percibe, la mitad de los socios tienen menos de 10 años en la Sociedad de Historia; esto nos obliga a recuperar la memoria histórica de nosotros como asociación y responder a los nuevoleoneses con la altura académica y los retos de una generación ávida por reencontrarse con sus raíces al tiempo que recurre a las tecnologías de la información y la comunicación para informarse. A esta sociedad de mujeres y hombres debemos responderles”. Se presentó el plan de trabajo de los próximos 2 años en tres ejes principales: • • • Con respecto a las Comisiones de Trabajo el nuevo presidente señaló: “Por primera vez en la historia de la SNHGE se incluyen comisiones innovadoras con enfoques de estudio, no porque no se hicieran estos trabajos, sino porque se trabajaban como esfuerzos aislados. Por vez primera hay una comisión responsable de trabajar la historia de las mujeres y los estudios de género e invito a las y los interesados en esta línea de investigación para acercarse con su titular, la maestra Ludivina Cantú Ortiz. Habrá otra comisión responsable de trabajar la historia oral y la crónica histórica, presidida por el maestro Juan Antonio Vázquez Juárez y para ello nos acercaremos al Centro de Historia Oral que preside el socio de número 02, Héctor Jaime Treviño Villarreal, como lo haremos con el Centro de Estudios La divulgación. La identidad y fortalecimiento de los socios. La innovación en el estudio de las disciplinas que nos competen desde nuevos enfoques y métodos de estudio. Luego se señaló que no son suficientes las sesiones ordinarias, por ello se invitó a los socios y socias a la programación de sesiones académicas extraordinarias para dar cumplimiento al plan y programa de trabajo ofrecido en la campaña electoral. Luego se mencionó que desde tiempos electorales se creó una revista digital en formato PDF, de la cual al término de la sesión se presentó el número 3. Este esfuerzo editorial se complementará con la reanudación de la publicación de la Revista Roel. *Egresado del Colegio de Historia de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Autónoma de Nuevo León, de la Normal Superior en la licenciatura y maestría de la Especialidad de Ciencias Sociales, de la maestría en Pedagogía modalidad a distancia de la Universidad Pedagógica Nacional, Unidad Ajusco, y es candidato a doctor en Metodología de la Enseñanza por el Instituto de Pedagogía A. C., de Ciudad Victoria, Tamaulipas. Laboró en la Escuela Preparatoria Número 3 de la UANL y en la Unidad 19-A Monterrey de la Universidad Pedagógica Nacional. E-mail: jvazquez1955@gmail.com Óleo sobre tela 38 �de Historia Presente que encabezo. Trabajaremos la interdisciplinariedad de las ciencias pues la Historia es el conducto por el cual deben viajar en el tiempo la economía, educación, política y otras tantas disciplinas que permiten entender a las sociedades en su transformación a través del tiempo”. También se dijo que punto muy importante será la historia de la educación en Nuevo León y México en el marco de los 100 años de la Secretaría de Educación Pública. El MCP. Óscar Tamez Rodríguez dijo que entre quienes integran esta Sociedad están “personajes del prestigio académico como el maestro Arturo Delgado Moya, quien preside la Comisión de Historia de la Educación, y el Dr. Romeo Flores Caballero, primer secretario de Educación en el estado, así como los historiadores Raúl Collins y nuestro vicepresidente José de Jesús Martínez Perales, que apoyarán a la coordinación de este seminario”. Con respecto al impulso a otras disciplinas mencionó “la microhistoria y la crónica histórica son parte de nuestra agenda, señores presidentes municipales y funcionarios, tocaremos sus puertas para trabajar con ustedes la microhistoria y hacer estudios de revisionismo y nuevos hallazgos en la historia local y nacional”. De las Corresponsalías dijo: “Aprovecho para compartir que he dialogado con los presidentes de las Corresponsalías de Allende, Montemorelos, Sabinas, García y Santa Catarina; habremos de fortalecer a sus miembros el sentido de pertenencia e identidad”. De los enlaces de la SNHGE con otras personalidades e instituciones para conmemorar acontecimientos históricos, dijo: “Querido amigo, licenciado Héctor Humberto Covarrubias y Quiroga, juntos celebraremos los primeros 100 años de la radio en Hispanoamérica que se cumplen en este 2021. Aprovecho para informar a las socias y socios que tendremos a partir del mes de febrero un espacio semanal en Radio Fórmula Monterrey en el programa “Café Político”, que produce y conduce nuestro presidente de los Locutores en NL. Aprovechemos esta oportunidad, ya que lo quisieran muchos políticos que andan en campaña y nosotros contaremos con él”. Continuó diciendo: “Hemos dialogado con el maestro Hugo Castro Aranda y tendremos una coordinación más estrecha, y en unos días iniciamos los trabajos para la firma de un convenio formal de colaboración. Los historiadores unidos, hacemos historia. Invito a las universidades, gobiernos y agrupaciones de cronistas e historiadores, y por supuesto a la Gran Logia Centenaria del Estado de Nuevo León, de la cual me honro en ser el cronista e historiador y miembro fundador del Consejo de la Crónica e Historia a nivel nacional”. Extendió la invitación a colaborar en la investigación y el revisionismo histórico de: • • Los 500 años de la caída de Tenochtitlan ¿Nos deben o no disculpas los españoles, nos conquistaron o no? Los 200 años de la consumación de la Independencia ¿Fue o no consumación, es o no Agustín de Iturbide un insurgente, hubo o no Independencia en 1821? El nuevo presidente continuó con la exposición del plan de trabajo: “En diciembre, a petición de nuestro socio Emilio Machuca Vega, estudiaremos la caída del muro de Berlín a tres décadas del suceso y lo haremos con visión de interdisciplinariedad, desde las perspectivas histórica, económica, política e incluso con los aportes de las ideologías políticas si fuera necesario; no a la politización de la historia y sí al estudio de la historia política. También, por primera vez apoyaremos como SNHGE al III Coloquio de Historia de la Medicina y la Salud Pública en el Noreste de México; nuestro coordinador será el historiador Alberto Casillas y lo haremos de la mano con Fundidora, La Gran Logia y otras instituciones”. Se continuó diciendo: “En el 2022 celebraremos los 80 años de nuestra SNHGE y lo haremos con un Congreso denominado ‘Los retos del historiador nuevoleonés en el siglo XXI’; ahí discutiremos sobre aportes y afectaciones a la investigación histórica y otros temas más”. En referencia al fallecimiento del socio Jesús Ávila expresó “refrendo la tristeza por la pérdida de mi amigo y miembro de la Junta Directiva, Jesús Ávila Ávila, quien seguramente ya organiza los archivos en el cielo”. Agradeció al gobernador del Estado y a su representante, a los alcaldes, funcionarios y amigos que asistieron a este importante evento. También les dio las gracias a las instituciones, medios de comunicación y agrupaciones de crónica e historia. Para terminar su mensaje dijo: “Hoy como nunca es urgente estudiar, reescribir y dimensionar 39 �la importancia de investigar la Historia; los nuevoleoneses tienen en ésta, nuestra Sociedad de Historia, a quienes asumimos el reto de registrar la memoria histórica local y nacional. La pandemia cambió nuestras vidas, la forma de reunirnos y mientras siga en riesgo la salud trabajaremos en forma virtual y una vez terminada la contingencia, seguiremos aprovechando la innovación tecnológica que trajo esta crisis sanitaria mundial. Gracias a las socias y socios de nuestra SNHGE por su confianza y voto, fortaleceremos la academia con unidad para que los trabajos académicos sean el punto de convergencia ante las diferencias”. Una vez terminado el mensaje del presidente se procedió a la proyección de un video grabado con diferentes personalidades del ámbito académico y político que expresaron felicitaciones, éxito y reconocimiento a la nueva mesa directiva, especialmente a su presidente, el MCP. Óscar Tamez Rodríguez por su trayectoria laboral y académica. A continuación, los personajes que participaron en el video grabado: Lic. César Garza Villarreal, presidente municipal de Apodaca; Lic. Patricia Salazar Marroquín, presidente municipal de Allende; Lic. Juan Manuel Cavazos Balderas, secretario del Ayuntamiento de Monterrey; Mtro. Oscar P. Lugo Serrato, director de la Facultad de Derecho y Criminología de la UANL; Lic. Luis Tijerina López, presidente municipal de Los Herreras; Dra. Monserrat Arango Morales, directora de la Facultad de Ciencias de la Comunicación; MEC. Martín Muñiz Zamarrón, director de la Preparatoria No. 16 de la UANL; Lic. Dinorah Zapata Vázquez, directora del Centro de Información de Historia Regional de la UANL; Lic. Mauricio González Puente, presidente del Patronato del Museo de la Angostura; Lic. Francisco Zúñiga Esquivel, presidente de Periodistas de Nuevo León; Lic. Ángel Quintanilla Ibarra, presidente de Monitor Político; Dr. Carlos J. Gómez Flores, presidente de la Asociación Nacional de Cronistas de Ciudades Mexicanas; Lic. Héctor Humberto Covarrubias y Quiroga, presidente de la Asociación Nacional de Locutores de México; Dra. Eugenia Allier Montaño, miembro de la RED de Historia del Tiempo PresenteUNAM; Lic. Ismael Gutiérrez Loera, presidente de la Confederación de Grandes Logias Regionales Unidas de México; y Lic. Carlos Humberto Cervera Aguirre, gran maestro de la Gran Logia Centenaria de Nuevo León. Para concluir los trabajos de esta Asamblea Solemne, se contó con el mensaje virtual del gobernador del Estado de Nuevo León, Ing. Jaime H. Rodríguez Calderón. Habló de la importancia de la labor de la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística, y reconoció que la gente necesita de la visión y análisis del conocimiento histórico para evaluar e interpretar los acontecimientos y las circunstancias que nos toca vivir. En especial se refirió al presidente MCP. Óscar Tamez Rodríguez expresando: “Quiero felicitar a mi muy querido amigo, Óscar Tamez, en su encomienda como nuevo presidente de esta Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística; también felicito a todos los integrantes de la planilla Celso Garza Guajardo”. También mencionó que la labor de los miembros de la SNHGE como interpretes e investigadores de la Historia, es de vital importancia en estos tiempos tan complejos para nuestro Estado y para el país. Invitó a mantener esa pasión y esa vocación por escuchar lo que nuestro pasado nos dice y nos enseña, para así construir un mejor futuro. Finalmente, felicitó el trabajo de la Junta Directiva 2019-2020. Siendo las 11:45 horas, se dio por concluida la Asamblea del sábado 16 de enero de 2021. Fuente: Sandoval Aspront, Mireya (secretaria). Acta de Asamblea Solemne de Toma de Protesta, Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística A. C. Monterrey, Nuevo León a 16 de enero de 2021. Sandías 40 �Reforma Siglo XXI Río Bravo Nora Carolina Rodríguez Sánchez* ██ bañar. stoy sentada en la orilla del canal de riego, el agua hace remolinos y olas. No me dejan ni meter los pies al agua. Tanto calor que tengo, pero dice la abuela que la semana pasada se ahogó un niño, por eso no nos podemos Siempre me gusta que me traigan a Río Bravo donde ella vive. Las casas están arriba de unos maderos altos, porque cuando llueve, llueve de a de veras, y todo queda en medio del agua. Pero a mí nunca me ha tocado ver inundado. Siempre que vengo, me meto abajo, por entre los palos y me gusta corretear a las gallinas. Ahí la tierra tiene unas costras, como si se hubiera quemado con el sol y se estuviera despellejando. Si agarras esas costras se desmoronan en un polvito bien finito. Cuando le echas agua, se hace un lodo suave. Me encanta embarrarme las manos y meter los pies también. llevó al rancho en su camioneta. Todavía nos tardamos como cuatro horas más, o yo no sé muy bien cuántas horas fueron. Yo tengo hambre. Quiero tomarme una soda. Mi hermana Socorro me regañó y dijo que deje de fregar. Que al rato y que después. Quiero ir al baño. Ya me anda. Hasta que le digo a papá bien recio: quiero ir al baño, se detienen en la carretera y ya mi hermana me lleva atrás de la camioneta a orinar. Ya no aguantaba. En el suelo se hace un caminito con la orina, como un río chiquitito. El polvo se va aplastando y se va formando un río de orines. Pero casi se seca luego luego, porque el solazo está bien fuerte. Nos acuestan bien temprano, porque como no hay luz, prenden una lamparita de petróleo que huele a quemado y no la dejan mucho tiempo, porque aquí se duermen así. En la mañana todo el mundo madruga. Apenas empieza a salir el sol y hay que levantarse. Tienen que ir a ordeñar las vacas, darles de comer a los marranos y a las gallinas. Los perros también reciben su comida junto con los otros animales. Llegamos al rancho el jueves, nada más papá, mi hermana mayor y yo. El resto se quedó en ciudad Anáhuac, con mi mamá. Mi papá viene a ver a su mamá, porque a ella le gusta mucho que la visitemos. Primero viajamos en camión; me dormí todo el camino. Yo creo que fue todo el día de viaje, porque salimos bien temprano de la casa y llegamos ya después de la hora de comida. Cuando llegamos a la oficina de camiones nos recogió un primo de papá y nos *Nacida en Monterrey en 1957. Profesional de la educación, ha colaborado en publicaciones como A Lápiz, Conciencia Libre, La Quincena, Nosotras y Trastienda. 41 Toros �Cuando llegamos, la abuela se levanta de su mecedora y deja a un lado el tejido. Casi brinca del gusto de vernos. También veo cómo se le llenan los ojos de lágrimas. No entiendo. Si le da tanto gusto, por qué se pone a llorar. Tampoco entiendo cómo, si ella es tan viejita, se pone tan alborotada. Corre de aquí para allá. Su vestido de florecitas azules nomás ondea cuando ella se mueve por el cuarto. Papá le da muchos abrazos, y le empieza a contar que ya va a volver a sembrar frijol. Que ya estamos bien acomodados en Anáhuac y yo le cuento que la plaza es redonda. Papá me dice que me calle, que eso no es tan importante. La abuela nos ofrece de cenar unas latas, nos cuenta que se las trajeron del otro lado. Abren una de ejotes, una de elote amarillo y otra de frijoles rancheros. En un sartén calentaron los frijoles. Después de cenar, nos dijeron a Socorro y a mí en cuál cama vamos a dormir. Si te sientas en la cama, puedes ver por la ventana a lo oscuro. La ventana es un agujero en la pared. Ni tiene vidrio ni tiene nada. No se ve nada, nomás se ve todo negro. A ratos pasan las luciérnagas. Se oyen las vacas y los caballos. Hacen ruidos. Los corrales están cerca. Las que están muy calladitas son las gallinas. La noche se me hizo bien cortita. Me despierto porque oigo cantar un gallo muy fuerte, y tengo frío. La sábana que nos dieron para taparnos está chiquita y mi hermana tapada con la sábana para ella sola. Me asomo otra vez por la ventana y veo el sol anaranjado, apenas está saliendo. Huele a café. En la mesa hay una tina chiquita con leche acabada de ordeñar. Se le hace espuma arriba. Le soplo y miro cómo se mueve la espuma y deja ver la leche, hasta se hacen olitas, como si fuera el río. Quiero tomar de esa leche, pero me dicen que hasta que la hiervan. Yo no quiero leche caliente, no me entienden. La abuela tiene estufa de gas. No tiene que andar prendiendo lumbre como en mi casa. Creo que ellos son ricos. También tiene un cuarto de baño con un tambo lleno de agua. Ahí hay una silla para que pongas tu ropa y no se te moje, y un vasito de plástico con el que te echas el agua. Los jabones son americanos también. El agua se sale por entre las tablas, no sé para donde escurre, pero no se junta. En la tarde llegó otra vez el primo de la camioneta y nos llevó a su casa. Ahí me dejaron un rato para que jugara con unas niñas. Dijeron que son Toros mis primas, pero yo nunca las había visto. Las niñas ni caso me hacen, mejor me siento en la cocina, a mirar por la puerta de tela mosquitera a ver a qué horas regresa mi papá por mí. Ya me quiero poner a llorar porque no llega. Estoy sola en la cocina de esa casa que no conozco y no sé dónde quedaron las niñas. De repente me acuerdo de mi mamá porque es muy achacosa. Siempre tiene algún dolor, y últimamente ha enflacado mucho. Mi papá reniega porque ella siempre quiere estar acostada. Dice que se siente mal, y mis hermanas mayores le ayudan a limpiar la casa y a hacer la comida. Pero papá dice que a él le gusta más que ella eche las tortillas a mano, no como las que mis hermanas van y compran. Ay papá, puedo seguir viendo los remolinos en el agua toda la tarde, debajo de esta resolana que se cuela por entre las ramas del árbol. Hago rayas y dibujos con una ramita en la tierra dura. Me paso a donde está húmeda. Dibujo un sol y una luna. Dibujo una casita y flores. Huele a río y como a pescados. Aquí me quiero quedar. 42 �Reforma Siglo XXI Recuerdos de Palaú: ¡Llegó el cartero! Amador Peña Chávez* ██ ienso que el buen don Pedro Kanagusico, se sabía de memoria todas las direcciones de aquel viejo Paláu, sin nombre en sus calles, sólo tiros, barrios, rumbos, aunque vinieran con el consiguiente “domicilio conocido”, como para poner en jaque al cumplido servidor de correos. Pero él daba siempre con el destinatario a quien iba dirigida la carta; de la esquina superior izquierda, aparecía el remitente, o sea la persona que la enviaba con su nombre, dirección y ciudad o lugar de procedencia. Cuando recibíamos correspondencia en casa, todos nos emocionábamos por saber las noticias que traían, don Pedro se detenía en la banqueta de la casa y le decía a mi padre: “recibe carta de San Antonio, Texas”. A lo que mi padre le respondía: “Sí, Pedro, es de mi hermano Ernesto”. Luego, intercambiaban algunos comentarios. – ¡Carta para don Nicolás! -gritaba don Pedro desde su bicicleta, salíamos de inmediato para ser los primeros en recibirla, al darnos la misiva, don Pedro nos decía: – Díganle a tu papá que es carta de su hermana de San Buena. Qué prodigio tan grande, siempre pensé que don Pedro hasta sabía lo que escribían nuestros familiares, pues cuando eran buenas noticias se alegraba con nosotros y las tristes, las hacía con seriedad y formalidad. Así cumplía su servicio público, con responsabilidad y vocación. Don Pedro, de carácter siempre amable, limpio y presentable en su persona, cariñoso padre, bromista con ellos y con todo mundo y orgulloso de pertenecer al Servicio Postal Mexicano. La espera ansiosa de la carta de los hijos que estudiaban fuera, de los tíos que estaban en “el otro lado”, de los parientes que vivían lejos; para otros, de la novia anhelada que hasta perfume le ponía y arrancaba profundos suspiros; qué cosas hemos perdido. Era un remanso de la ausencia y la distancia que avivaba corazones. Lo anterior le permitió a don Pedro conocer los entornos de la correspondencia familiar al grado que cuando llegaba con una nueva carta, le decía a mi padre: “Don Nicolás, le llegó carta de don Ernesto de San Antonio”. Fíjense nomás qué maravilla. Cuando oíamos el silbato, salíamos todos corriendo, era todo un evento que rompía la vida cotidiana. *Maestro en Lengua y Literatura Españolas por la Escuela Normal Superior del Estado. Estudios de postgrado en la Facultad de Filología de la Universidad Complutense de Madrid. Ha sido docente de varias instituciones en los niveles básico, medio superior y superior. Conferenciante, historiador, orador y declamador. Autor de más de una docena de libros en los que cultiva varios géneros literarios. Escribe para la revista Crónicas del Camino Real del Colegio de Investigaciones Históricas del Centro del Estado. 43 Elefante �Su relación con el administrador de los correos y sus demás compañeros era excelente por su cumplimiento y responsabilidad en el trabajo. Su recuerdo y anécdotas se han trasmitido de padres a hijos, formando ya parte importante de la historia de Palaú. Una de las anécdotas que me pareció muy simpática, que me contaron cuando elaboraba el libro de poemas Cantos a mi tierra Bruna pues la tuve que presentar con versos. El asunto se refiere, a que, dada la situación tan difícil de andar por todo el pueblo para soportar los calores calcinantes y las congelantes temperaturas de invierno, las lluvias copiosas de mayo y de septiembre, los perros bravos que abundaban (parecía que los habían entrenado para correr a cobradores y cuantos se presentaran en bicicleta), además de los callejones tan intrincados que había que sortear; para ello, guardaba un “topito” –botella de un cuarto de litro– en la bolsa de atrás y pues, le entraba, válgame Dios, pues no había otro recurso; alguien comentó: “Es muy poquito para lo que tenía que hacer, hombre...”. Hay que añadir como dije en un principio, era en ocasiones muy especiales y que el rigor obligaba. Pues esto le daba energía, pero cuando se encontraba muy rendido, ya al final, desde arriba de la bicicleta entregaba sus últimas cartas, recurso muy justificado dada su intensa labor. La credencial que aparece fue expedida por don Andrés Caso Lombardo, jefe del departamento de personal de la Secretaría de Comunicación y Obras Públicas, quien fuera posteriormente, Secretario de Comunicaciones y Transportes de 1988 a 1993: Este poema humorístico, sin restarle luego, ningún mérito a don Pedro, se le dedico con todo mi cariño y grandes recuerdos para él. 44 �El cartero Desde el biciclo veloz contesta ducho don Pedro: −no se moleste señora, ¡no ve que es correo aéreo! El Servicio Postal Mexicano fue durante mucho tiempo la forma convencional de comunicarse de lejos. Mientras la dama en cuestión le responde poco amable: −aéreo es que viajó en avión ¡no que la aviente en el aire! Don Pedro Kanagusico de aquel Palaú dichoso, fue entre sus servidores el cartero más famoso. Amador Peña Chávez Cabe admirar de don Pedro su honradez dilecta y alta, jamás en su cometido se quedó con una carta. Sobre su fiel bicicleta recorría barrios y tiros, entregando en blancos sobres muchas ansias y suspiros. Su tarea sería fácil de no ser por las confusiones: “Domicilio conocido, tiro tal”, no había más direcciones. Barrios muy complicados... intrincados callejones, multitud de perros bravos jalándole los pantalones. Una vez ya muy cansado de ese duro transitar y con la valija aún repleta por cartas para entregar. Decidió por cuenta propia para terminar más pronto, entregar las cartas faltantes sin bajarse del biciclo. En ese azaroso reparto casi para terminar el día, aventaba las misivas con muy buena puntería. Ah, pero de pronto se topa con destinataria cierta que recrimina al cartero por qué la carta le avienta. La virgen 45 �Reforma Siglo XXI [Lunes 15 de agosto de 2011] (tercer capítulo de la novela inédita Arroyo seco) J.R.M. Ávila* ██ or ensayo y error, en camiones diversos que te acercan y te alejan, después de media noche das con tu colonia. Más fácil habría sido si algún taxista se hubiera detenido, pero al ver tu aspecto se desentendían de ti y frenaban más adelante para recoger a otros clientes. Mentarles la madre era un desquite inútil. Ni siquiera se dignaban a tomártelo como insulto. Es cuanto recuerdas. Ni detalles, ni calles, ni rutas, ni paisajes. Nada. Ahora te desvistes, ves los zapatos empolvados, llenos de raspones, y decides que con una buena boleada se han de recuperar. Pero tu mirada se posa en la ropa y la arrojas con asco en el piso, como si pudieras mancharte con ella. Lavas tu cara y sin darte cuenta de lo que haces ya te encuentras a medio rasurar. Sonríes y continúas. Al terminar, restriegas tu cara completa y lavas tus fosas nasales hasta que recuperas el olfato. Te secas y bajas la escalera sin vestirte. Destapas una cerveza y te la bebes sin despegarla de tus labios. Un eructo enorme te sacude en el momento en que destapas la segunda. Te la bebes más despacio frente a la estufa, ideando qué puedes comer. Buscas en el refrigerador y no encuentras lo suficiente para cocinar algo. Das el último trago a la cerveza y abres otra. Subes y enciendes el abanico y el televisor. Encuentras un resumen de futbol del fin de semana. Te sientes a salvo, como si lo sucedido hubiera sido una pesadilla de la que ya despertaste. Ves resultados, goles, tablas de posiciones, malos arbitrajes, mejor juego de la semana. Bebes un trago que no completa el contenido de la botella. Anuncian un juego terminando el programa, pero no alcanzas a ver ni su inicio. El hedor de la ropa te invade y la arrojas al bote de la basura. Ni así te libras de los malos olores que no parecen ni tuyos ni de este mundo. Bajas las escaleras a escape, arrebatas dos bolsas de plástico en la cocina, regresas a la planta alta y encapsulas el contenido del bote en ambas bolsas. Por fin, adiós al hedor de la ropa, pero no al que despide tu cuerpo. Entras al baño y abres la llave del agua fría. La regadera es generosa. Te imaginas desnudo bajo una lluvia que se ha negado por meses en la región. No sabes cuánto tiempo transcurre mientras tomas la ducha más prolongada de tu vida. Una y otra vez enjabonas y enjuagas, una y otra vez el agua acaricia tu cuerpo y sacia tu sed. No llenas de agua ni por dentro ni por fuera. Sólo cierras la llave cuando notas que no hay más hedores en ti. * Autor de los libros “Ave Fénix”, “Relámpagos que fueron” “La Guerra Perdida”. Ha publicado en las revistas “Entorno”, “Política del Noreste”, “A Lápiz” de la UPN Unidad 19B de Guadalupe, N. L., “Entorno Universitario” de la Preparatoria 16, “Reforma Siglo XXI” de la Preparatoria 3, “Polifonías” de la Preparatoria 9 y “Conciencia Libre”. jrmavila@yahoo.com.mx Oaxaca 46 �Duermes desnudo y no te das cuenta de la tempestad ni de truenos ni de relámpagos ni de aguaceros, hasta que sientes que tienes el cuerpo empapado. Tardas en darte cuenta de lo que sucede y resbalas mientras te echas a cuestas la tarea de cerrar las ventanas, de secar el piso con una toalla porque el trapeador debe andar a la deriva en el patio. Al terminar el secado son las cuatro de la mañana. Como el sueño te ha abandonado, te pones a ver la televisión que dejaste encendida. Hay un noticiero local y en los otros canales tratan de venderte las perlas de la virgen. En el noticiero no aparece la mujer que arrojaron, si lo han hecho como dijeron, en algún lugar del Arroyo Seco. Sonríes al pensar que ahora debe ir anegado hasta los bordes. Dejas de sonreír cuando piensas que, si es así, el cuerpo será arrastrado más allá de Cadereyta, si no se atora en algún recodo. Buscas en radio y nada. Canciones de todo tipo por doquier. Programas que promueven remedios milagrosos, increíbles. Programas de acompañamiento a conductores que manejan de noche por las carreteras del país. Nota roja ligera que ha pasado a segundo plano por los enfrentamientos cotidianos entre policía y narco. No son ni las cinco de la mañana y el hambre se recrudece. No sólo eso, sino que no quieres comer cualquier cosa. Se te antojan tremendamente unos tacos de barbacoa que han de abrir a las siete de la mañana. Para consumir tiempo, tras un lavado de dientes y un baño rápidos, como es lunes, te vistes y sales para ir al trabajo. Tomas el camión. El día se ve brumoso, hay charcos diseminados por doquier y seguro que en algunos acechan baches invisibles. Casi bajas para abordar el segundo camión, pero te detienes al recordar que hoy empiezan tus vacaciones y por poco estallas en carcajadas. Ves un puesto de tacos atestado de clientes y bajas. Deben ser buenos si están tan solicitados. Antes de ti hay al menos tres pedidos, cada uno bastante extenso, de manera que te pones en calma y piensas en los pendientes que tienes para hoy. Son vacaciones, así que no llegas ni a una lista de dos. Te sorprendes al notar que por un instante olvidaste los peligros que te acechan. Ya terminan de despachar el primer pedido. Nada menos que siete órdenes. A este paso, bien podrías comprar un periódico y leerlo de cabo a rabo. Escuchas la voz de un hombre que te dice: “Aquí hay algo raro”. Sin voltear a verlo, observas a los clientes y a los taqueros y como no encuentras nada extraño en ellos, preguntas: “¿Cómo?”. Un hombre delgado, de unos cuarenta años te muestra un billete de cien pesos que mantiene extendido ante sus ojos. Lo primero que supones es que se trata de algún billete falso o que el tipo pretende embaucarte con él. Ya sabes, el viejo truco de pedir que cambies el billete de cien por dos de cincuenta o por billetes y monedas de otras denominaciones. Hasta morralla aceptan con tal de deshacerse del billete. “Mire”, te dice, “aquí arriba de la pirámide está un rey maya y abajo aparecen muchos como animalitos, aunque no creo: deben ser grupitos de gente que tiene miedo, porque el rey les está diciendo que al que no obedezca le va a cortar la cabeza, porque ya sabe cómo se las gastaban aquellas tribus que no conocían al Dios verdadero, que es el de nosotros”. Lo atajas diciendo que se trata de Tenochtitlan y que son grupitos de aztecas, pero insiste: “Yo creo que son mayas, porque en la película así pasaba: ¿No haces caso a lo que digo? ¡Órale! ¡Nomás rodaba la cabeza! Por eso todos le tenían miedo al rey. Ellos le rendían tributo, pero él también les rendía tributo. Era muy parejo”. Replicas diciendo: “No he visto la película a la que se refiere, pero de seguro ha de ser gringa, y la historia desde el punto de vista de los gringos no siempre es…”. Te interrumpe sin rodeos, como si blasfemaras: “Pues así pasaba en la película y así debe haber sido, porque está apegada a la realidad de ese tiempo”, dice contemplando el billete, y no agrega más, porque su orden de tacos está lista, así que la recibe, y empieza a comer. Vuelves al ambiente taqueril y notas que todos escuchaban con atención, como pensando de ti: “Este hombre qué va a saber de historia si no vio la película”, y la verdad es que te hacen sentir ignorante. En fin, pides una orden para comer aquí y dos para llevar. Comes tus tacos en silencio, sintiéndote persona no grata. Apenas terminas, preguntas cuánto debes, pagas y casi huyes del lugar. “¡Eh!”, dice alguien a tus espaldas. ¿Y ahora qué? “Faltan las órdenes para llevar, primo”. 47 �Mientras esperas, escuchas la conversación entre el taquero principal y el cliente del billete de cien: “Nomás acuérdese que a Hidalgo se le metió aquello de ser Papa y se fue a la revolución, con el pretexto de hacer libres a los indios”, dice, “ya ve que los chilangos tenían reservaciones cheroquis, pues ese fue el pretexto: hacerlos libres”. Tan poca historia que sabes y van a salirte con que siempre la aprendiste equivocada. A este paso, van a inventar que el país participó en la Guerra de las Galaxias o que Nezahualcóyotl compuso la letra del himno nacional. No, por favor. El cliente termina de comer, paga y se despide. El taquero te pregunta si quieres las órdenes con todo. Le dices que ponga aparte salsa y verdura. Los tacos son muy buenos. Valió la pena bajar de la ruta urbana que ahora, de regreso, vuelves a abordar. El sueño merodea, pero alcanzas a mantenerte despierto. Bajas, compras refrescos y periódicos, llegas a casa, guardas todo, y te quedas dormido mientras la lluvia se reanuda. *** Despiertas al anochecer, pero no te levantas. Sin abrir los ojos, escuchas la leve lluvia y repasas los acontecimientos desde el sábado. Lo único que no recuerdas es el número de la patrulla. Te encuentras completamente bloqueado ante ese detalle. Sabes que llevaba un 4 y un 3, que se repetían, pero no el orden en que iban los números: 3443, 4343, 3434, 4334, tal vez otras combinaciones como 3344 o 4433. Denunciar a los tripulantes de una patrulla que llevara cualquiera de esos números sería exponerte al matadero. Modorro aún, bajas apoyado en la pared y el barandal de las escaleras. Al asomarte al refrigerador, encuentras dos órdenes de tacos y unos refrescos que no recuerdas haber comprado. Cierras las persianas, enciendes la luz, cenas despacio, subes y te recuestas mientras lees los periódicos minuciosamente. No tanto como hacía un compañero, que subrayaba lo más importante y lo transcribía en tarjetitas que clasificaba en un casillero y se fue volviendo tan raro que terminó siendo escritor. Más terco que él, nadie. Se reían de lo que escribía, se burlaban de lo que consideraban locuras, pero no cejaba. Hace mucho que no sabes de él y es casi seguro que algún día saldrá con que tiene libros publicados. No recuerdas su nombre. Como dicen, es de esos tipos que ni en su casa los conocen, pero, si sigue con esa terquedad, un día será famoso. Y entonces, ya se sabe, ni van a burlarse de él, ni dirán que eran locuras las suyas, y muchos asegurarán que es su amigo, que siempre creyeron en él y hasta orgullosos se sentirán de haber sido compañeros de estudios. Hasta tú lo harás. Aunque en este instante no recuerdes ni su nombre. Ya estás viendo que si algún día lo encuentras y le cuentas lo que te ha pasado la noche del sábado al domingo, lo contará tal como sucedió, si no es que mejor. Sonríes, te concentras en las noticias, no quieres que se te pase un detalle relacionado con la mujer, con los violadores, con los policías, contigo. Debes saber a qué atenerte y la única manera de estar preparado es ser dueño de toda la información disponible. Sin título Pasan las páginas por tus manos, por tus ojos, y te enteras de que el fin de semana anterior no fue ni más ni menos agitado que otros en el Estado. El viernes, un comando armado atacó al vehículo que 48 �trasladaba al Secretario de Seguridad de Escobedo, y a sus escoltas. En este suceso resultaron heridos un conductor de tráiler que nada tenía que ver con el asunto y un elemento del Ejército Mexicano. De los atacantes no se dice si hubo muertos o heridos. Más adelante encuentras que el sábado por la tarde hubo un reporte de balacera en la Pulga Río, lo cual movilizó a militares, ministeriales, elementos de la Policía Regia y de los puestos de auxilio (tantas policías y de todas no se hace una, piensas). Esto provocó que los comerciantes del lugar bajaran las cortinas de acero de sus locales por temor a que se tratara de un operativo contra la piratería. La clientela abandonó el lugar por miedo a un posible enfrentamiento entre narcos y policías. Al final resultó que se trataba de una falsa alarma. En otro periódico, se dice que algo parecido había sucedido el mismo sábado por la mañana en San Nicolás de los Garza, donde tanto el personal administrativo como el civil evacuaron el edificio de la Secretaría de Seguridad Pública, ante la amenaza de un ataque por presuntos miembros de la “Delincuencia Organizada”. El edificio fue rodeado por elementos de las diferentes corporaciones policiacas estatales y municipales, así como por militares. Por fortuna, el ataque nunca llegó. En un periódico más, lees que el domingo alrededor de las siete y media de la mañana, al norte de Monterrey, mientras estabas tendido entre matorrales en un lugar que tal vez nunca podrás identificar, la Agencia Estatal de Investigaciones y el Ejército Mexicano detuvieron al menos a cinco elementos de Seguridad Pública del Estado. Se les acusó de haber detenido a su vez a tres elementos del Ejército Mexicano que por la madrugada habían protagonizado una riña en el interior de un bar, (todos contra todos, piensas, vaya lucha campal entre las fuerzas de la ley. El narco ha de estar doblado de risa en estos momentos, como tú). Tomas otro periódico, peinas cada página con la mirada. De la mujer, nada encuentras. El domingo por la tarde, efectivos de la Secretaría de Marina arrestaron en Ciudad Guadalupe a cuatro personas que tienen relación con Heriberto Lazcano, alias “El Lazca”. Entre los arrestados se cuenta Hipólito Bonilla Céspedes, a quien le aseguraron más de 300 mil dólares, 3 millones 400 mil pesos al cambio del día, armas de varios calibres, vehículos blindados, cargadores y cartuchos al por mayor. A este individuo se le identifica como contador del Cártel de los Zetas. Dejas de lado los demás periódicos. No dudas que este fin de semana hayan sucedido otros hechos de los cuales no tienes información, pero no crees necesario espulgarlos para ilustrar de mejor manera la atmósfera de violencia en que se vive actualmente en Nuevo León. A pesar de todo, nadie está arrinconado en su casa dejando que la vida transcurra. Una prueba es la cantidad de gente que has visto al abordar el camión, y al comprar tacos, refrescos y periódicos. Al contrario, cada fin de semana la gente asiste a bailes y a conciertos, va al cine y al béisbol, hace deporte en las canchas diseminadas por el área metropolitana, se juega su dinero en los Calientes, asiste a misa por rutina, como para tener permiso de acceder a los gozos verdaderos de la vida. Oye misa, aunque deba soportar el llamado del Cardenal Francisco Robles Ortega para que como ciudadanía honesta y “bien nacida” se incorpore a la policía. La gente ve el juego de la selección en restaurantes, organiza reuniones con cerveza y carne asada, se va de parranda hasta donde el cuerpo aguanta, en fin, recupera fuerzas para enfrentar la semana de trabajo que se le viene encima. Aunque la violencia parece haber llegado para quedarse, la gente aprovecha los resquicios que le quedan todavía para no ser alcanzada por las balas, por las extorsiones, por la guerra del gobierno contra el narco que el presidente espurio ha hecho creer que es del narco en contra del pueblo. Ya nadie se inmuta porque aparezcan muertos, degollados, ejecutados, colgados, mantas con bravuconadas de un bando narco hacia las policías, el gobierno o un bando narco opositor. Así han sido los periódicos de hace una semana, del año pasado, del antepasado. Así han de ser el de mañana o cualquiera de los años venideros. Los expertos dicen que todo seguirá igual al menos por seis o siete años más. Violencia por doquier entre sus hojas o frivolidades, noticias sosas sobre la farándula, semidesnudos de mujeres de cuerpos retocados por Photoshop o por bisturí. Noticias de todo tipo, pero de la mujer que ante tus ojos fue ultrajada por siete desalmados, que padeció y murió ante ti la noche del sábado al 49 �domingo, por más que buscas en los periódicos, nada encuentras, nada se dice. Tal vez sea porque no la victimó el narco. Aunque no debes descartar que aparezca así de repente si los policías la hacen pasar por víctima de esta guerra. No cabe duda. La violación, la muerte y la desaparición de una mujer es, en estos tiempos, una noticia de poca monta. Son tantas las muertes de los más, de quienes participan de manera activa en la guerra, que la muerte civil de esta mujer es noticia que no vende en estos tiempos tan alrevesados. Con impotencia y furia arrojas los periódicos fuera de la cama. Tratas de calmarte, intentas ver una película en la televisión. Cuando encuentras alguna de tu agrado, está por terminarse o empezará en una hora o dentro de más tiempo. Buscas canal tras canal, ningún programa te satisface. Y así, te vuelves a quedar dormido. Andando juntos 50 �Reforma Siglo XXI Rumbo al Bicentenario de la República: 18242024 Antonio Guerrero Aguilar* ██ Concepto y contexto manera de preámbulo, les presento estos apuntes para analizar el proceso que seguido para consolidar el sistema republicano y los antecedentes como el contexto que se vivía hace 200 años. Como se advierte, con el transcurso del tiempo, los estados modernos en contraposición a los sistemas monárquicos, van a constituirse como repúblicas, en cuanto a sistemas y formas de gobierno democrático, surgidos a partir del siglo XIV de ciudades y en el siglo XVIII en el ámbito de naciones con la Revolución Francesa. Supone de hecho, elección popular de los cargos públicos, existencia de los tres poderes (legislativo, ejecutivo y judicial) y de mecanismos democráticos como son los sistemas partidistas y electorales. líneas, aparecen el “Mito de la Caverna”, el concepto de la dialéctica, la que considera como método para crear las ciencias y la idea del bien como paradigma de la existencia. Para Platón, debe haber una correspondencia entre el Estado y el ser humano, porque a partir de ahí se forjan las condiciones del Estado ideal. Ahí se exponen el sistema de virtudes morales que deben iluminar en todo momento a la vida humana. Una de las obras del filósofo griego Platón se llama precisamente La República o de lo Justo. Trata de una persona que busca evadir la realidad, para hallar refugio en los utópicos sueños. La república (literalmente significa la cosa pública) describe una ciudad ideal, un Estado perfecto e inmutable, la cual tiene dos características: la subordinación del individuo a la comunidad y el espíritu aristocrático de su constitución de su rigurosa jerarquía, y por la concentración del poder en unos cuantos. Pero esa aristocracia tiene su base en la inteligencia. La obra es considerada como uno de los diálogos más importantes escritos por Platón. A través de sus *Antonio Guerrero Aguilar es escritor y divulgador de la memoria e identidad mexicana como regional. Estudió filosofía en la Universidad del Valle de Atemajac de Guadalajara. Es autor de 46 trabajos publicados sobre historia, cultura popular, crónica y ensayo. La Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística, le otorgó la medalla al mérito histórico capitán Alonso de León, la Sociedad Tamaulipeca de Historia, Geografía y Estadística, A.C. la medalla al mérito histórico José de Escandón y la Asociación Estatal de Cronistas Municipales de Nuevo León, A.C. la medalla al mérito de la crónica regional. 51 Insectos �La consolidación del sistema republicano La constitución de la república en México es una forma de gobierno institucional. La hicieron siguiendo el modelo político de los Estados Unidos, y para justificar su forma de vida independiente a partir de la primera década del siglo XIX. Para entender el proceso independentista de México, es necesario hacer una revisión de los casi 300 años en que vivimos bajo el imperio español. Este se divide en dos etapas: 1525-1700 y de 1700 a 1821. En la primera etapa España estaba regida por la famosa dinastía española de los Habsburgos y que tiene su origen en el matrimonio formado por Juana de Castilla "La Loca", hija de Fernando de Navarra y de Isabel la Católica, con Felipe “el Hermoso”, hijo del Emperador Maximiliano I de Alemania. Entre ambos procrearon a Carlos V, al que sucedieron Felipe II (1555-1598), Felipe III, Felipe IV y Carlos II (1665-1700). Al quedar sin descendencia para continuar rigiendo en España y sus posesiones, las casas reinantes de Europa pelearon entre sí para ubicar a uno de sus dinastías. Fue la casa reinante de Francia, los Borbones, ubicaron a uno de ellos en España: Felipe IV, Duque de Anjou, que reinó en España entre 1700 y 1746. Le siguió Fernando VI (1746-1759), Carlos III (1759-1788), quien por cierto se opuso a los latifundios, a la promoción de la industria en los virreinatos, establecimiento de intendencias tal y como las tenía Francia y España, excesivo control y centralización del poder, apoyo excesivo a la masonería en contra de la Iglesia y fanático del liberalismo francés. Continuaron Carlos IV y Fernando VII, quienes fueron encarcelados durante la invasión napoleónica a España en 1808. A fines del siglo XVIII, el conde de Aranda, propuso a Carlos III que se deshiciera pacíficamente de sus posesiones en América y que solo se quedara con Cuba y Puerto Rico. Alertó de la grandeza y peligro de las trece colonias al mundo católico e hispano del continente, pues podían servir de ejemplo a los virreinatos y capitanías generales. A fines del siglo XVIII, los virreinatos mantenían un crecimiento económico sostenido, influencia criolla en los gobiernos locales, pero soportaban al oneroso absolutismo español, quienes daban un trato infantil a las colonias, mala distribución de la riqueza, influencia de la Iglesia, simpatía de las ideas de la revolución francesa y norteamericana y de sus ideas liberales, comercio de las colonias con Gran Bretaña, Estados Unidos y Francia, rebeliones de las castas, surgió la idea de hacer un nuevo país con todas las colonias, bajo el dominio de un emperador Inca apoyado por dos cámaras, intromisión de la masonería y de los afanes independentistas de Francisco de Miranda y Simón Bolívar. Hacia 1787 el Virreinato de la Nueva España se dividió en intendencias, mismas que van a perdurar hasta 1821: Arizpe, (Sonora), Durango, San Luis Potosí, Zacatecas, Guadalajara, Guanajuato, Valladolid, México, Puebla, Veracruz, Oaxaca, Mérida, Chiapas, Guatemala, San Salvador y León. No se incluyeron Nuevo México, California, Coahuila y Texas. En cambio, el Nuevo Santander, actual Tamaulipas y el Nuevo Reino de León fueron adjudicadas a San Luis Potosí. Todo el norte fue dividido en Provincias Internas cuya sede quedó en Arizpe, Sonora. Los estados del noreste se quejaron por la lejanía, por lo que se dividió en dos todo el septentrión de la Nueva España: Provincias Internas de Occidente y las de Oriente. Monterrey quedó como capital de ésta última. Este sistema propició la colonización hacia el norte, pero a la vez provocó la rebelión de los indios llamados bárbaros. Hubo más ciudades que se dedicaban a la explotación minera, que llegó en 1800 a producir el 66% del total mundial. Dejó a Acapulco y a Veracruz como únicos puertos habilitados, a la vez que se concentraron los poderes en la capital del virreinato y en consecuencia viniera el abuso de la burocracia. Se diversificaron las actividades económicas para apoyar a una incipiente industrialización del algodón y la caña y se permitió que los Estados Unidos abastecieran de mercancías a la Nueva España. No obstante, existía incongruencia entre el crecimiento económico con el desarrollo social y político. Los criollos solicitaban centros comerciales y puertos de comercio libre. Entre españoles y criollos se controlaba el comercio y provocaba dependencia de las provincias con la Nueva España. Además, los españoles peninsulares ocupaban los principales puestos burocráticos y eclesiásticos. La iglesia controlaba la mayoría del sistema productivo a través de propiedades rurales y urbanas, percepción 52 �amenaza a la seguridad pública. Hasta el mismo Humboldt se sobresaltó por la enorme desigualdad económica y social que había en la Nueva España en las postrimerías del virreinato. A principios del siglo XIX se dio una ofensiva criolla al pasado colonial representado en las etnias y en el poder de la iglesia, a la exaltación del pasado prehispánico, al mito de la conquista, al odio a los gachupines, a la dualidad QuetzalcóatlGuadalupe, a la grandeza de Anáhuac y al concepto de cristianización primitiva basada en la filosofía escolástica. Veían como se cerraba el círculo Cortés, Alvarado y Calleja y se valoraba a Cuauhtémoc y Moctezuma. La pianista onerosa de impuestos y de diezmos y actividades pías. Por lo que en 1804 enajenaron todos los capitales de capellanías y obras pías. Mientras que el sector industrial se hallaba agravado, endeudado y estancado (textiles, vinos, licores y seda). Como ya se había señalado, existía una fuerte dependencia entre la capital y las provincias. De un antagonismo entre la elite que controlaba el mercado externo con los del mercado interno como la iglesia, los hacendados y los pequeños comerciantes e industriales. Había una pugna entre criollos y españoles. Entre los criollos se hallaban los letrados de las clases medias que enarbolaron los conceptos de raza y nacionalidad para encubrir los problemas económicos. Los cargos que no querían los peninsulares tanto en la iglesia como en la administración pública, se las pasaban a los criollos que evitaban las actividades manuales influenciados por las ideas de la ilustración, relegando a las castas e indios a una pobreza extrema. El número de léperos, plebeyos y nacos que deambulaban en la ciudad de México, era alto y constituían una Los criollos reaccionaron contra las élites, sus privilegios y sus instituciones, para ello, promovieron una alianza con las etnias y con los indios. Se sienten con capacidad de gobernarse a sí mismos, por lo que se quedan con sus instituciones, el castellano, el pensamiento cristiano, entre otros aspectos más. A lo largo de la primera mitad del siglo XIX, podemos identificar los siguientes periodos en los que prevalece el concepto de República: desde la última etapa del virreinato (1801-1821), la guerra de independencia (1810-1821), el imperio de Iturbide (1821-1822), la primera república federal (1822-1834), la república centralista (1834-54) y las guerras extranjeras (España, 1828; Francia, 1838), la separación y guerra con Texas (1835-1845) y la invasión y guerra con los Estados Unidos. Insurgencia y el rumbo republicano Esta es una época marcada por la bipolaridad, ya sea política o social: las castas contra los europeos; los criollos contra peninsulares; los partidarios de las revoluciones norteamericana y francesa en contra de los partidarios de la Corona Española; los que apoyaban a las cortes de Cádiz contra los partidarios de Fernando VII, los partidarios de la república contra los partidarios del absolutismo, la pugna entre grupos de masones escoceses pro-europeos contra los yorkinos partidarios de los Estados Unidos, los seguidores de la república federal en contra de la república centralista, los partidarios de la reforma en contra de las tradiciones feudales. Los defensores del mestizaje contra las raíces étnicas, lo laico frente a lo monárquico, lo liberal contra lo católico, los 53 �defensores de lo anglosajón contra los europeos, los amantes de la unidad latinoamericana contra aquellos que pugnaban por romper con ese pasado repleto de colonización, indios y de la iglesia. Esta es la época de Hidalgo, Allende, Morelos y Guerrero (1810-1821); la época de Iturbide, Guadalupe Victoria, Manuel Gómez Pedraza y Manuel Mier y Terán (1820-1830); Lucas Alamán, Valentín Gómez Farías, José María Luis Mora, Anastasio Bustamante (1830-1840) y la figura controvertida de Antonio López de Santa que tiene vigencia de menor a mayor grado en el periodo comprendido entre 1833 y 1854. Así como la invasión napoleónica de España en 1808, fue el antecedente directo de los primeros movimientos emancipadores en la América española, otro acontecimiento registrado en Europa será decisivo en los movimientos de Independencia. El primero de enero de 1820, los jefes liberales de un batallón español acantonado en Cádiz y destinado a prestar sus servicios en América, iniciaron una rebelión que rápidamente se propagó a otras unidades. Al triunfo de los rebeldes, Fernando VII renegó del absolutismo implantado en 1814 y puso nuevamente en vigor la Constitución de Cádiz de 1812. Quedó suprimida la Inquisición y limitado el fuero eclesiástico, se redujeron a la mitad los diezmos, las órdenes monásticas fueron abolidas y se tomaron medidas para que la Iglesia siguiera acaparando bienes raíces. Se decretó la libertad de prensa. Dichas medidas debían aplicarse también en la Nueva España. Por ello, las clases dominantes temieron: la Iglesia de perder el control económico y espiritual y los altos funcionarios, de que fueran regresados a España en donde serían castigados por las Cortes de Cádiz por apoyar a Fernando VII. Muchos insurgentes ya habían pedido el indulto y con el pretexto de que asistían a unos ejercicios espirituales en el antiguo templo de la Profesa, se reunieron varios clérigos, altos funcionarios y militares y los más influyentes comerciantes. En ese templo, planearon un proyecto basado en la premisa de que el rey estaba privado de su libertad a la hora de jurar la constitución, por lo cual carecía de validez. Mientras el monarca quedaba libre, el Virrey Apodaca ejercería el gobierno de la colonia sujetándose a las leyes absolutistas. Hasta pensaron que Fernando VII trasladaría su corte a la Nueva España, tal y como lo hicieron los reyes portugueses. Estas intenciones dividieron a los criollos de la Nueva España, ya que el traslado de la corte de Fernando VII sería muy oneroso, vendrían muchos gachupines a acaparar los principales puestos, regresaría el monopolio comercial y terminaría el incipiente libre comercio. Un choque entre españoles y criollos, haría que la chusma de las etnias tomara el control y eso sería inadmisible. Lo mejor era trazar un proyecto que integrara el bienestar de todos los habitantes. Los conspiradores de la Profesa gestionaron ante el virrey que nombrara al castigado y relegado Iturbide como comandante del ejército del sur con sede en Teloloapan, actual estado de Guerrero, territorio controlado por 2,500 pintos al mando de Guerrero. Iturbide fue visto como el gestor y representante de los de la Profesa, además de lograr la pacificación de uno de los últimos reductos insurgentes. Para noviembre de 1820 ya se encontraba en Teloloapan. Pero éste traía otro proyecto alterno. Ya no quería ser instrumento de los gachupines, por lo que ideó un plan que beneficiara a todos los actores socioeconómicos de la Nueva España: respeto a los fueros, privilegios y propiedades de la Iglesia, a las propiedades y cargos públicos de los españoles, reducción de impuestos a los indios y a las castas y la igualdad jurídica de los mismos con respecto a los españoles. La oferta se sintetizaba en lo que se llamó “Las Tres Garantías”: Religión, Unión e Independencia. Se daban las gracias a España por su tutela de tres siglos y se declaraba la independencia por haber alcanzado la mayoría de edad. Se crearía un imperio mexicano independiente, no absolutista, acotado por los poderes ejecutivo, legislativo y judicial. El trono sería ofrecido en primer término a Fernando VII o algún miembro de la familia de los Borbones o de otra familia europea católica. El plan se discutió entre los principales jefes y oficiales del ejército, clérigos y abogados de confianza. Para hacerse de dinero, confiscó un cargamento de plata valuado en medio millón de pesos y con ello, el 24 de febrero de 1820, reunió en Iguala a sus 2,500 hombres y les dio a conocer el documento, que todos aprobaron con aclamaciones. El ejército se llamó 54 �trigarante y un sastre de la localidad, confeccionó una bandera con tres colores: blanco, verde y rojo. Luego Iturbide convenció a Guerrero para que aceptara las garantías, le confirió el grado de coronel y le ordenó que tomara a Acapulco. Pronto el movimiento alcanzó simpatías en Guanajuato, Michoacán y la capital novohispana. Muchos religiosos y monjas apoyaron al movimiento, diciendo que las tres garantías eran una especie de guerra santa contra el liberalismo imperante proveniente de las trece colonias y de Francia. Para el verano de 1820, todo el territorio se hallaba amparado bajo el plan de las tres garantías. Como los gachupines pensaban que el virrey era incapaz de detener a Iturbide, convencieron a los militares que guarnecían la capital de que lo depusieran. Mientras en Madrid designaban a Juan de O´Donojú como el nuevo virrey. Tenía la orden de ganarse el respeto de la población y de hacerla sentir que la mejor opción era la de seguir bajo el dominio español. Pero al llegar a Veracruz en agosto de 1821, supo que casi todo el país estaba de lado de Iturbide. Los seguidores de la Independencia, tenían dos opciones: regresar a España o acatar la voluntad popular. Optaron por ésta y a los pocos días se reunió en Córdoba donde pactó con Iturbide el reconocimiento al Plan de Iguala. El aspirante a virrey, formaría parte de un equipo de transición, para elegir a un monarca, cuidar los intereses de los españoles, gestionar la evacuación pacífica y la marcha hasta Veracruz de todas las fuerzas realistas. mientras Fernando VII nombraba al emperador. Iturbide se recetó un sueldo de 120,000 pesos, el doble de lo que ganaba el virrey, un bono de un millón de pesos y 20 leguas cuadradas en Texas. Pero la realidad mexicana nos mostraba un proyecto nada halagador: la minería estaba estancada, los puentes, caminos y ciudades en ruinas. La población pauperizada, hambrunas, cosechas insuficientes, la recaudación fiscal muy baja y el tesoro nacional contaba con un déficit de 4 millones de pesos. Pero continuó la vida dispendiosa de las clases privilegiadas, se respetaron los puestos y salarios de la burocracia. El país nació con una deuda de 45 millones de pesos, para hacerle frente a la deuda de los últimos virreyes, a la baja burocracia se le debían quincenas de sueldos, aumentó los sueldos a sus tropas, decretó ascensos en masa y se beneficiaron sus hombres, mientras que los insurgentes quedaron relegados. Guerrero fue el único que se benefició. Bravo vivía pobre en Cuernavaca y Guadalupe Victoria permanecía como rebelde en Veracruz. El 5 de enero de 1822, la Capitanía General de Independencia y república El 27 de septiembre de 1821, quedó establecida la Independencia de México. Al día siguiente se publicó el acta de independencia. Convencidos de que el país era el más rico del mundo en recursos naturales, el más virtuoso y el más bello, tenía ganado un lugar en la historia universal. Todos consideraron a Iturbide como un héroe, el país se volcó en muestras de júbilo y regocijo popular. Una vez instalado en la Ciudad de México, Iturbide designó a los integrantes de una junta de organismos gubernamentales que necesitaba el país para transitar a la independencia. Entre los 38 elegidos, figuraban lo más granado de la sociedad novohispana, pero no se invitó a la clase insurgente. Se nombró una regencia encabezada por Iturbide, 55 La guitarrista �Guatemala, con toda Centro América se incorporó a México. Con ello México alcanzó los 5 millones de kilómetros cuadrados. Hasta en Cuba pedían que el águila azteca de la independencia llegara a la isla, lo que asustó a muchos agricultores, pues en México ya se había abolido la esclavitud. Lo cierto es que cuando consumamos nuestra independencia, los 4 millones de kilómetros cuadrados que México tenía limitaban: al noroeste con la Rusia de los Zares, al norte y noreste, con los Estados Unidos; hacia al sur, con la entonces provincia de Panamá perteneciente a la República de Colombia. El 24 de enero de 1822, apareció el Congreso Constituyente, integrado por criollos, intelectuales y clérigos regulares, fáciles de manipular. Se encargaron de organizar y calificar los primeros comicios. Pero en lugar de ratificar el Plan de Iguala y el Tratado de Córdoba, se constituyó en depositario de la soberanía popular. El Congreso se declaró substituto del Rey en lugar de elaborar una constitución de carácter republicano. La primera carta magna La Constitución proclamada el 4 de octubre de 1824, resultó ser una mezcolanza de la de Cádiz y la de los Estados Unidos: Estableció el régimen republicano federal, declaraba la libertad de expresión y la igualdad ante la ley de todos los ciudadanos. Le dio un fuero especial al alto clero y al ejército y se proclama la religión católica como oficial y prohibió el ejercicio de cualquier otra. Las antiguas provincias se convirtieron en estados y cada una de ellas con la capacidad de formar sus legislaturas que a su vez tenían la facultad de elegir a sus representantes, pero primordialmente al presidente: confiriendo el cargo a don Guadalupe Victoria como presidente y a don Nicolás Bravo como vicepresidente. Los puntos más sobresalientes son del Acta Constitutiva de la Federación y la Constitución Federal de los Estados Unidos mexicanos son los siguientes: Durante el remedo de imperio de Iturbide comenzó a circular entre el poco medio intelectual de la época, el libro El Contrato Social de Juan Jacobo Rousseau que sembró la idea de establecer una república de corte federal. Es cuando Santa Anna se proclama protector del federalismo, aun y cuando desconocía en realidad lo que implicaba ese concepto, pues siempre había vivido a la sombra de la monarquía. Ese sistema había sido adoptado por las antiguas trece colonias que se convirtieron en los Estados Unidos. Los que más hablaban del federalismo eran los masones y los antiguos representantes en las Cortes de Cádiz. –La soberanía reside en la nación mexicana. Entonces se formaron dos grupos republicanos antagonistas: los escoceses pro-monarquistas que al fracaso de Iturbide se proclamaron por una república centralista y los del nuevo rito que van a ser la mayoría en el congreso constituyente en 1823. Ellos pugnaban por seguir el modelo del federalismo de los Estados Unidos. Algunos autores señalan que las primeras sesiones del congreso estuvieron plagadas de discusiones entre ambos bandos. Los pro-monarquistas preferían la república centralista, como el proceso que siguieron los países europeos, cuando se libraron de las ideas absolutistas. Es cuando llega el enviado plenipotenciario de los Estados Unidos, que promueven el federalismo y por una nueva masonería basada en el antiguo rito de Londres a través del bando de los yorkinos. –El poder judicial estaba formada por una Suprema Corte de Justicia con tribunales de circuito y de distrito. Los integrantes de la corte eran propuestos por las legislaturas de los estados. –Se establece como forma de gobierno una república representativa, popular, federal, dividida en tres poderes: ejecutivo, legislativo y judicial. –El poder legislativo quedó dividido en dos cámaras: una de diputados –uno por cada 80,000 habitantes– y otra de senadores: dos por cada estado. –El poder ejecutivo residía en el presidente y vicepresidente, cuyas funciones tendrían una duración de cuatro años. –Propone una división territorial en estados, regidos por su propia constitución, cuyo gobierno estaba también dividido en ejecutivo, legislativo y judicial. El poder legislativo local será elegido popularmente. 56 �Contexto y situación de la república Una vez establecida la presidencia y el congreso, se requería definir el proyecto de nación y la identidad de la misma. Para ello, se dedicaron a la negación del pasado y la afirmación de la tradición, se gestó un sentimiento de americanismo, de apego al lugar donde se nace. Las ideas y las propuestas de Europa se van sentir extrañas y fuera de contexto en el ámbito latinoamericano. Pero en el ambiente de la época proliferaba la confusión política derivada de la dualidad: pasado-tradición; la doble negación: la hispánica y la indígena. La rivalidad entre criollos y peninsulares, origen de la pugna de los masones escoceses en contra de los yorkinos. Había partidos del orden-progreso, federalistas-centralistas, liberales y conservadores. Como se advierte, México estaba dividido e inmerso en pugnas liberales contra conservadoras, unos a favor del federalismo otros en favor del centralismo, unos partidarios de la masonería escocesa y otros de la yorkina. Este fue el escenario previo a la promulgación de las Siete Leyes el 29 de diciembre de 1835, cuando el Nuevo Congreso reunido en México, expidió las bases constitucionales, que debían sustituir a la Constitución Federal expedida el año de 1824. Se fueron al sistema centralista. Fueron llamadas “Las siete leyes” porque estaba compuesta por siete apartados legales: el primero incluía los derechos y obligaciones de los mexicanos de los mexicanos habitantes de la república; el segundo previno la organización de un “supremo poder conservador” que se depositaría en cinco individuos, de los que se renovaría cada dos años. Este poder sin fuerza física para hacer cumplir sus acuerdos, estaba facultado para declarar la nulidad de las leyes o de los acuerdos expedidos por los poderes legislativo, ejecutivo y judicial. Estos integrantes eran leales solamente “a Dios y a la opinión pública”. cuarta ley atañía a la organización del poder ejecutivo que duraría en su cargo ocho años. La elección se hacía presentando una terna de candidatos. La quinta fijaba la organización de la Corte Suprema de Justicia, que debería integrarse en once ministros y un fiscal. La sexta consideraba que los estados se convertían en departamentos, que a su vez se subdividían en distritos y éstos en partidos. Los gobernadores durarían ocho años en sus puestos. Y la séptima ley fijaba los requisitos para formular variaciones en éstas leyes constitucionales. La promulgación de las siete leyes, hizo que Sonora, Sinaloa, las Californias, Tamaulipas, Yucatán, Jalisco, Coahuila y Texas y Zacatecas se sublevaron en contra de Santa Anna y se pronunciaron en favor de la vuelta al federalismo. Los colonos de Texas manejaron un tosco pretexto legalizante que escondía un plan preconcebido. Primero, separar a Texas de México en 1835; después, transformarla en república –que lo fue durante más de nueve años, con su propio himno nacional, su bandera, su constitución y su cuerpo diplomático en las principales potencias europeas– y, por último, que Texas pidiera su anexión al congreso de Estados Unidos. Después de prolongadas discusiones, dicho Cuerpo Legislativo aceptó la anexión de Texas a Norteamérica el 29 de diciembre de 1845. Esto trajo la guerra y ocupación norteamericana entre 1846 y 1848. En conclusión Estamos en el umbral del Bicentenario de la Independencia de México y de la República. Lamentablemente, por problemas de salud pública como de otra índole, no se han propuesto líneas de acción para conmemorar estos acontecimientos de nuestra historia. Otra responsabilidad moral que los cronistas, historiadores, docentes, intelectuales y público interesado, exijan y realicen actividades relacionadas. La tercera ley se refería a la integración del poder legislativo que debería formarse por dos cámaras, la de diputados y senadores. La primera tendría un diputado por cada 150,000 habitantes, la segunda compuesta por 24 senadores, se formaría eligiendo la Cámara de Diputados, el Ejecutivo, la junta de ministros y la Suprema Corte de Justicia. La 57 �Reforma Siglo XXI La evolución para la inclusión de los MASC en cuerpos normativos Erasmo Castillo Reyna* ██ Introducción esde la antigüedad hasta nuestros días, se han escrito una multitud de leyes y códigos de observancia general, encaminados a regular las conductas de las personas, no obstante, toda esta codificación y reglamentación que ha existido a lo largo de los tiempos, los conflictos han permeado y estado presente en las diferentes civilizaciones. El ser humano tan sólo por tener la capacidad cognitiva, que le permite cuestionarse todo lo que le rodea, además el sentir emociones, angustias, temores, miedos. Estas y otras cualidades lo han llevado a disentir con sus demás congéneres; cuando el hombre llegó a este periodo, Harari le llama revolución cognitiva y dice: “Para entender la aparición del cristianismo o de la Revolución francesa, no es suficiente comprender la interacción de genes, hormonas y organismos. Es necesario tener en cuenta asimismo la interacción de ideas, imágenes y fantasías” 1, por lo tanto, su desenvolvimiento, crecimiento y desarrollo en sociedad, al individuo le ha generado conflictos, al imponer u oponerse a otros. conflictos, revisar, explorar, analizar, etc., todos aquellos detalles que pudiesen haber generado las diferencias. Las investigaciones en la búsqueda de respuestas en estas áreas, generó múltiples teorías durante los siglos XIX y XX, que poco a poco se fueron abriendo paso y afianzando en el ámbito del conocimiento científico. De esta manera, las Ciencias Sociales lograron su reconocimiento y aceptación en la comunidad científica; con su incorporación, estas ciencias imponen un nuevo paradigma en la investigación científica. El campo de acción de las Ciencias Sociales se enfoca en el estudio de las diversas actividades que Lo interesante de esta condición inherente a los seres humanos, el poseer la capacidad cognitiva, lo ha llevado a la reflexión y al discernimiento, cualidad que muchas veces, voluntaria o involuntariamente, aunado con el mal manejo de sus emociones, lleva al sujeto a la confrontación, con saldos negativos. En un conflicto no hay vencedores ni vencidos. Así como aprendimos a caminar, comer, hablar, vestir, tener buenos modales, es imperativo educarnos sobre el manejo de nuestros *Maestro de Tiempo Completo de la Preparatoria 25 “Dr. Eduardo Aguirre Pequeño”. Coordinador de la Preparatoria 25 Unidad Salinas Victoria. Facilitador de Mecanismos Alternativos para el ejercicio de la Mediación y la Conciliación en el Estado de Nuevo León. Certificación FMANL – 655. Correo: erasmo_castillo@hotmail.com. 1 Yuval Noah Harari, De animales a dioses. Breve historia de la humanidad (Penguin Random House, 2014), pp. 51-52. Amor incondicional 58 �realizan los individuos que conforman una sociedad. El aprovechamiento de los conocimientos que aportan estas ciencias es de suma importancia, dado que la adopción de sus postulados son los que permiten a las sociedades tener una mayor madurez intelectual y cultural, con la cual, se pueda afrontar de una mejor manera las distintas problemáticas que emergen de la sociedad y por supuesto, que haya hacia el interior de ellas una atención de calidad ante el surgimiento de un conflicto en cualquier ámbito de la vida social. Gracias a esta evolución que se ha dado en el estudio de las Ciencias Sociales, el tratamiento en la resolución y gestión de los conflictos ha cambiado. En este sentido y en buena medida, compartimos la opinión de Suares que dice “cada época crea sus propios saberes y sus propios dispositivos, no es casual que tengamos el privilegio de asistir al nacimiento de la mediación, que parte del supuesto de que las personas son capaces de enfrentar y solucionar sus conflictos” 2; este pensamiento vislumbra un cambio paradigmático, el cual estriba en el arribo de una nueva forma de enfrentar las controversias, una manera distinta, más civilizada en la gestión y en la resolución de conflictos, utilizando el diálogo y apoyados por un experto. La dinámica como se mueve el mundo actual es muy diferente a lo transitado en siglos anteriores, la velocidad con que viaja la información hoy es impresionante y por otro lado, con el advenimiento de la globalización se afianzan la conformación de los bloques económicos, por lo tanto, la cartografía mundial sufre una transformación; al presentarse un reagrupamiento de países, desaparece la gran rivalidad entre países capitalistas y socialistas preexistente durante la posguerra y guerra fría. La última década del siglo XX estuvo marcada por cambios muy significativos, uno de ellos la desintegración del bloque socialista, cuya culminación se dio con la caída del Muro de Berlín en noviembre de 1989; así lo explica Bremer: “La comunidad internacional no tiene otra alternativa que recurrir a la red de instituciones, foros y agencias para emprender su reforma y modernización” 3. Como dice el autor citado, la mayoría de los países a principios 2 Marinés Suares, Mediación. Conducción de disputas, comunicación y técnicas (Paidós, 2010), p. 47. 3 Juan José Bremer, El fin de la Guerra Fría y el salvaje mundo nuevo (Taurus, 2006), p. 293. del nuevo milenio recurrieron a la integración vinculados ahora por el comercio y los mercados; las ideologías socialistas y capitalistas quedaron atrás. Se fortalecen los nexos de intercambio de mercancías entre uniones regionales. Una cantidad importante de países asumen el neoliberalismo como alternativa para su crecimiento y desarrollo, propiciando con ello una competencia atroz e inhumana; algunos autores le llaman capitalismo salvaje, debido a las enormes desigualdades económicas y sociales en la que vive la población. “Las actividades comerciales, económica y financiera han sobrepasado los límites de los Estados nacionales. En definitiva, las divisiones y estructuras políticas tradicionales resultan obsoletas y cada vez lo serán todavía más en los próximos años” 4. El progreso y la modernidad sin duda han llegado a muchos rincones del orbe, pero también el surgimiento de grandes cinturones de miseria y pobreza en diferentes partes del globo terráqueo, principalmente en países subdesarrollados. Las generaciones actuales deben contar con herramientas adecuadas para enfrentar los retos de una sociedad global, actuar con prudencia y resolver correctamente los conflictos en que de pronto estamos inmersos. Debe ser una tarea prioritaria e ineludible hoy en día, el ir adecuando nuestros cuerpos normativos con la idea de alcanzar este avance tecnológico, con leyes y procedimientos acordes a los nuevos entornos mundiales. La inclusión de los Métodos Alternativos de Solución de Conflictos (MASC), son una forma inteligente con la cual podemos enfrentar esta evolución científica y tecnológica. Los MASC deben de ser cada día menos alternativos, como lo ha mencionado reiteradamente el Dr. Francisco Gorjón, con lo cual estoy plenamente de acuerdo, sin embargo, aún falta mucho trabajo para su reconocimiento y aceptación plena. La utilización de estos métodos se ha comprobado científicamente que realmente funcionan y resuelven los conflictos de una manera efectiva, además se sustentan en un respeto absoluto a los derechos humanos, la cultura de paz y no violencia, por lo tanto, es necesario seguir con la 4 Eduard Vinyamata Camp, Conflictología. Curso de Resolución de conflictos (Ariel, 2011), p. 156. 59 �La espera difusión y culturización de ellos en nuestra sociedad. Es pertinente señalar lo que al respecto afirma Elina Mereminskaya cuando dice que “la Comisión de las Naciones Unidas para el Derecho Mercantil Internacional (CNUDMI o UNCITRAL en inglés). Este organismo internacional ha promovido el desarrollo de los MASC usando para ello la técnica de las Leyes Modelo”5. Las Leyes Modelo son una guía en la resolución de controversias de carácter mercantil internacional, en ellas se proponen a los MASC como herramientas efectivas para la resolución de conflictos, el arbitraje, la mediación, la negociación y la conciliación. A manera de conclusión El lugar que hoy ocupan los MASC en nuestro país, mucho se debe a los trabajos de investigación y formación de mediadores, que han desarrollado a nivel nacional e internacional el Dr. Francisco Javier 5 Como se citó en Francisco Javier Gorjón Gómez (comp.), Mediación y arbitraje. Leyes comentadas y concordadas del Estado de Nuevo León (Porrúa, 2009), p. 20. Gorjón Gómez y el Dr. José Guadalupe Steele Garza. Mi reconocimiento y admiración; sus esfuerzos han dado frutos al lograr la inclusión en el campo científico, como una ciencia social, a la ciencia de la mediación y gracias a ello, hoy en día existen grandes áreas de oportunidad para el crecimiento y desarrollo de los MASC en México. Bibliografía Bremer, Juan José. El fin de la Guerra Fría y el salvaje mundo nuevo. México: Taurus, 2006. Gorjón Gómez, Francisco Javier (comp.). Mediación y arbitraje. Leyes comentadas y concordadas del Estado de Nuevo León. México: Porrúa, 2009. Noah Harari, Yuval. De animales a dioses. Breve historia de la humanidad. España: Penguin Random House, 2014. Suares, Marinés. Mediación. Conducción de disputas, comunicación y técnicas. Argentina: Paidós, 2010. Vinyamata Camp, Eduard. Conflictología. Curso de Resolución de conflictos. España: Ariel, 2011. 60 �Reforma Siglo XXI Madre araña, de Astor Ledezma Clemente Apolinar Pérez Reyes ██ stor Ledezma, joven autor monclovense, presentó su más reciente novela Madre araña . Por la pandemia de Covid-19 que azota nuestro país, la última de sus presentaciones se realizó de manera virtual (las anteriores se efectuaron de manera presencial) tanto en Monclova, Coahuila como en la ciudad capital del estado: Saltillo. Madre araña es una novela escrita con una crudeza exacerbada con el propósito de mostrar la agonía lenta que sufren los enfermos terminales, así como la aterradora experiencia de quienes experimentan traumas psicológicos que los llevan al infierno de la depresión debido a múltiples factores como la mutilación, los comportamientos socialmente inaceptables y traumas adquiridos en la infancia debido al maltrato y desafecto o desapego de los padres. La solución a los problemas existenciales de la galería de personajes que pueblan la novela parece estar en el veneno de la araña Latrodeptus mejona o viuda negra, ficcionalizada como Aracne o araña griega, endémica del sur de Coahuila. Este veneno, inoculado bajo situaciones o condiciones controladas, provoca el alivio de los traumas de los personajes que son sometidos al tratamiento. Sergio, un joven médico desempleado acude a una reunión de especialistas en este tema en el sur del país. Al regreso habilita un remolque con un quirófano y lo necesario para iniciar la cura de las personas “que ningún fármaco o terapia había logrado aliviar. La experiencia se tornó popular en ciertos grupos sociales. El trabajo fue en aumento y Sergio pensó que estudiar la especialidad ya no era necesario” (Ledezma, 2019, p. 28). Aprovechando resquicios legales, llega incluso a auxiliar a pacientes desahuciados en una muerte asistida. *Licenciado en Letras Españolas por la FFyL de la UANL. En 2019 la UANL lo nombró Profesor Emérito. Se desempeñó como docente de secundaria y de preparatoria, simultáneamente. Actualmente jubilado de ambos niveles educativos. Fundador y actual editor responsable de Reforma Siglo XXI. 61 Pero el éxito de esta empresa se ve de pronto detenido por el “Autobús de la vida”, que traslada a cada rincón del país a Juan Dubois, presidente del Consejo Nacional por la Vida con su mensaje de no jugar a ser Dios, no contradecir el designio divino al decidir sobre el tiempo de vida de las personas. Al verse descubierto, Sergio busca huir a Guatemala, pero finalmente se refugia en un pequeño pueblo fronterizo del norte del país. Hasta ese lugar se trasladan los últimos cinco pacientes que buscan la muerte como solución de sus problemas, pues Sergio acepta inocularlos con el veneno mortal del arácnido, que a sí mismo se inocula ante la imposibilidad de huir. �La novela está construida en base a 28 fragmentos narrativos de diversa estructura, pues en algunos su autor utiliza el narrador en primera persona y en otros en tercera, lo que permite conocer (en el caso del narrador intradiegético o de primera persona) sus pensamientos y con ello sus traumas psicológicos. La trama principal de la novela está resuelta en forma de narrador extradiegético, es decir, en tercera persona. Desde una perspectiva sociológica el autor hace una fuerte crítica a la política neoliberal de cerrar el acceso a la formación de médicos especialistas de tercer nivel, problemática encarnada en Sergio, quien es rechazado una y otra vez para cursar una especialidad, ya que con el mero título de médico general está condenado al subempleo o desempleo. Por esa razón se embarca en la piadosa tarea de suministrar la droga de la Latrodeptus mejona o viuda negra a sus pacientes. Desde un abordaje mítico recrea el mito de Arajne (Αρακνη), con la perspectiva de que su veneno resuelve al 100% el complejo de Edipo, lo que finalmente lleva a la cura a los pacientes con enfermedades psíquicas, pues este encuentro con la madre en forma de monstruosa araña es de un erotismo tal, que logra el alivio total de los pacientes. Astor Ledezma recibió mención honorífica en el Premio Nacional de Cuento Criaturas de la Noche 2007. Ha publicado cuentos en revistas literarias y en antologías de México, y Estados Unidos. Autor de Piel oscura (2017), libro de cuentos que fue traducido al zapoteco, actualmente es director del Museo Coahuila y Texas de Monclova, y conduce el programa de radio de fomento a la lectura “Alas de papel”. Ha sido colaborador especial en esta revista. Para el lector interesado en la obra aquí reseñada, la Secretaría de Cultura de Coahuila tiene el libro en acceso abierto a través de su portal web: https://coahuilacultura.gob.mx/wp-content/ uploads/2020/04/Madre-aran%CC%83a.pdf Segmentos de mi vida 62 �Reforma Siglo XXI Reencuentro Yasmín Santiago* ██ – ver, espérate –dijo Irene mientras tragaba el café y dejaba la taza sobre la mesa–, entonces, ¿la abuela sabía que al abuelo se lo iba a cargar el payaso? La mirada de la chica escrutaba a la mujer, que terminaba de sacar la bandeja de pan tostado del horno. La dejó sobre la hornilla de la estufa, con la punta de la uña tocó la textura crocante del pan y se dio por satisfecha. Empezó a pasarlo, pieza por pieza, a una panera cubierta por una servilleta de tela. Observó a Irene, evaluando lo que le diría a continuación. Entornó los ojos y suspiró un poco fastidiada. –¿Con qué sistema operativo funciona una ouija? –preguntó Vicente. Renato lo miró un momento, le dio risa y respondió: –Una ouija no usa sistema operativo, no es una computadora. –¿Entonces qué es y por qué sabía que el abuelo se iba a morir? –Ya cállate, Vico, –dijo Irene muy fastidiada, le dio un mordisco a su pan, puso cara de desagrado y le untó más mantequilla–, ni sabes de qué estamos hablando. –Supongo –respondió. Se quedó callada un momento y continuó–: Supongo que si crees que puedes comunicarte con un espíritu por medio de la ouija, y que ese espíritu tiene algún interés en revelarte que tu esposo tendrá un accidente letal… pues sí. La abuela sabía que al abuelo se lo cargaría el payaso. Puso el recipiente con el pan en medio de la mesa. Renato ya había servido el café: se ocupaba de tomar una rebanada de pan tostado y untarlo con mermelada de fresa y piña. Mordió el trozo y bebió un sorbo de café. Luego dirigió la mirada un momento a Vicente, que se entretenía en hacer ruiditos raros con la boca mientras le daba vuelta a su pan con una mano y tomaba la cuchara del café con la otra. –Vico, ya prepárate el café –dijo con paciencia y una sonrisa discreta– se te va a enfriar otra vez. –¿Qué sistema operativo prefieres, papá? ¿Windows 10 o Linux? –preguntó el chiquillo. –Linux –respondió sin dudar Renato, y bebió otro sorbo. *Licenciada en Letras Españolas por la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL y maestranda en Educación Superior de la UMM. Es docente de lengua, literatura y humanidades con amplia experiencia, especializada en habilidades de lectoescritura en los niveles Medio Superior y Superior. Actualmente es maestra en la Preparatoria Núm. 3 de la UANL. 63 Postal familiar �–No le hables así a tu hermano –dijo Yasmín enojada–. Ese pan ya tenía mantequilla, no le pongas más, qué asco. –Tu mamá sí cree en espíritus –intervino Renato, mientas colocaba su taza sobre el mantel–. Que no hable de ello no significa que no crea. –Le pusiste muy poquita, sabe panoso. –Pero ni se para en la iglesia– replicó Irene. –Ha de ser porque es pan –respondió Yasmín cabreándose. –Por eso, ponle más mantequilla y así no sabe tanto a pan –continuó Irene–, y ¿por qué no le dices a Vico que no se meta en conversaciones ajenas? –Lo que se habla en la mesa es asunto común –sentenció Yasmín. –¿Qué es una ouija? –continuó Vicente ante el permiso de apropiarse del tema de la plática. A Renato le dio risa. Irene giró los ojos exasperada. Yasmín respiró hondo: le daba tedio hablar de algo que realmente no le interesaba. Yasmín se acomodó con la espalda recta en la silla. Lo pensó un momento: ¿cómo se lo explicaba? –Es un juego de mesa que sirve para hablar con espíritus– respondió directa y bebió en seguida de su taza. Esperaba que esa explicación escueta desanimara a su niño. Vicente la miró un momento. Desmigajó un poco su pan y se llevó un pedacito a la boca. Tomó el bote de leche y le puso una buena porción al café. Luego, agregó dos cucharadas de azúcar a la taza y empezó a menear el resultado con la cuchara, derramando algo de aquel potaje en el mantel. Renato miró de reojo al niño y no dijo nada. Yasmín lo miró con los ojos chiquitos, tratando de no lanzar el grito de advertencia de que no manchara la ropa de cocina. El niño se quedó callado y Yasmín suspiró, con la esperanza de haberse librado de la conversación. –¿Qué es un espíritu? –preguntó el niño sin despegar la vista de su pequeño desastre. Irene se botó de risa mientras Yasmín cerraba los ojos, Renato se sonrió, pensando qué diría su mujer para salir del apuro. ¿De cuántas preguntas sería la andanada que Vico estaba a punto de soltar? –Según mamá, es algo que no existe –dijo Irene con suficiencia. –¿Y eso qué carajo tiene que ver? –intervino Yasmín con voz innecesariamente alta, sintiéndose atacada. –¿Qué es una iglesia? –preguntó Vicente mientras acercaba la boca a la taza del café, sin levantarla, inclinándola ligeramente hacia sus labios sin despegarla de la mesa. –Es un lugar a donde vas a hablar con tu amigo imaginario –dijo Irene con una sonrisa torcida. –Que no te escuchen las abuelas. –Dijo Yasmín mordiendo su pan y fingiendo consultar el whatsapp para zafarse. –¿Qué es un amigo imaginario? –Volvió a intervenir Vicente mientras jugaba con la yema de uno de sus dedos a atrapar cristales de azúcar dispersos en el mantel. –¡Ay, ya cállense! –bufó Yasmín mientras Irene y Renato se desternillaban de risa. Agarró la taza del café y bebió un poco, tratando de recobrar una dignidad que sentía perdida–. Un espíritu es un fantasma. El alma de alguien que ya murió y se aparece a la gente viva. Vicente la miró un momento, reflexionando en la respuesta de su madre, haciendo memoria de a qué pregunta lo refería. Se acordó y asintió satisfecho. Luego continuó: –¿Y el muerto, ya está podrido en la tumba, o se muestra en su funeral, o cómo lo ve la persona viva? Irene empezó a reírse ruidosamente mientras Renato se giraba sonriente hacia su niño y le revolvía el cabello con simpatía. Yasmín los miró escéptica, suspiró y se terminó su pedazo de pan. Se limpió la comisura de la boca con una servilleta, tomó otro trozo de pan, le puso mermelada y lo mordió de nuevo. Suspiró. Sería un desayuno muy largo. 64 �–No, Vico. El muerto no está podrido… bueno, a lo mejor sí –reflexionó un momento, volvió a morder el pan–. De hecho, de seguro está podrido –dijo pensando en voz alta–. Bueno, lo que muestra no es su cuerpo, porque ya está muerto. Se aparece su espíritu, su alma. Es un fantasma, pues, una imagen de lo que fue. Vicente la miró sorprendido, tratando de procesar la información. –Pero, si ya está podrido y ya se lo comieron los gusanos, ¿cómo puede verlo alguien? –Puso las manitas en la mesa y se irguió en la silla–. ¡Eso no es posible! ¿Cómo crees que una persona muerta se va a aparecer a alguien? ¡Físicamente es imposible, no tiene lógica! –el niño abrió la boca tratando de explicar algo que le resultaba inconcebible–. O sea, ¡son patrañas! ¿Me tomas por tonto? –remató indignado. Para ese momento, Irene y Renato estaban doblados de risa entre la expresión ofendida de Vicente y la cara inescrutable de Yasmín. Ésta contaba hasta mil antes de explotar en improperios contra el niño, la muchacha y el tipo que la acompañaban en la mesa. Irene se serenó un poco, y entre risas, le dijo a su hermano: –Si vieras películas de terror con nosotros, sabrías lo que es un fantasma. Pero como te asustas, nunca te invitamos. ¿Te acuerdas de El espinazo del diablo? Allí salen fantasmas. –¿Esas cosas feas y transparentes son fantasmas? –preguntó el pequeño, extrañado. –Sí. Es gente que ya se murió, pero por alguna razón se sigue apareciendo en el mundo. –Pero, ¿por qué querría aparecerse un muerto? O sea, ya se murió... –continuó reflexionando Vico en voz alta– ¿Quiénes podrían verlo? –arrugó la naricita con desagrado–. ¿Por qué querría verlo alguien? Yasmín suspiró con cansancio. Apuró el último sorbo de café y se levantó de la mesa, llevándose el plato y la taza al fregadero. Abrió la puerta del patio y decidió fingir demencia ante las preguntas del niño, pensando que su esposo y su hija le darían su opinión al respecto. Los escuchó hablando mientras veía si los árboles del patio necesitaban agua. Luego Arrullando a la luna empezó a recoger la ropa seca de los tendederos con toda la parsimonia del mundo. Con las prendas entre los brazos, observó que Fernando, su tortuga macho, perseguía sin tregua a Tiffany, su tortuga hembra. Vio a Huntress y Linda, las gatitas de la casa, echadas sobre el asador. La miraron con pereza y cerraron los ojos. Una abeja pasó volando. Los pájaros trinaron en la morera. Y decidió que ya había matado suficiente tiempo y podía entrar a casa sin que Vico la notara. –Mamá, ¿cómo está eso de que tú, y tus hermanas, y las abuelas han visto fantasmas? – preguntó Vico en cuanto la vio entrar. Yasmín fulminó a Renato con la mirada y arrojó la ropa en un sillón de la sala. –Sí, mamá. Cuéntale de tu fantasma –dijo Irene cándidamente, como quien espera un cuento encantador. Yasmín bufó hastiada. No hay nada qué contar –respondió–, no es para nada interesante. 65 �–Sí es interesante –dijo Renato–. Al menos más que el fantasma de Irene. –¿Has visto fantasmas, Irene? –preguntó Vico boquiabierto, dirigiendo una mirada asombrada a su hermana. Ésta sonrió con suficiencia. –Sí, en el CARA –dijo dándose importancia–. Una vez que me quedé sola en el salón durante el recreo, miré por la ventana, y en el patio estaba observándome un viejito sonriente… sin pies. –¿Sin pies? ¿Cómo se sostenía? –se rascó la cabeza Vico. –Lo vi en el 2000. No sabías nada porque, obvio, no habías nacido aún y no es un asunto que te interese particularmente. Tu papá sabe porque en aquel entonces éramos novios y a alguien le tenía que contar. Tu hermana sabe por metiche. –La miró con reproche–. Y no tengo una puta idea de por qué no tenía ojos el hijo de perra. –Ya. –Respondió Vico serenamente–. Puso su mejilla sobre la palma de su manita derecha con expresión curiosa y al mismo tiempo doctoral–. ¿Y luego? –¿Y luego qué? ¡Pues eso! –Eso qué –dijo Irene con una sonrisa retorcida–, el de mamá no tenía ojos. Vico volvió la mirada intensa, asustada, a su mamá. Yasmín cerró los ojos, se tomó con la mano derecha de la silla de Irene y se preparó mentalmente para lo que seguía. Renato no dijo nada, se acomodó en su silla y estirando la mano hacia la cafetera, se sirvió más café. Al final, Vico volvió a hablar. –A ver, ¿cómo que no tenía ojos? ¿Dónde lo viste? ¿Cuándo? ¿Cuántos años tenía yo? ¿Por qué no me habías contado? ¿Por qué Irene y papá sí saben y yo no? Yasmín fue por otra taza a la cocineta y se sirvió más café. Se sentó y sonrió, restándole importancia al asunto. –Tu abuela y tu abuelo siempre han dicho que lo soñé –dijo Yasmín y luego dio un trago a su taza. Se quemó, pero no alteró su expresión sonriente. Vico siguió mirándola, esperando que continuara. Como se quedó callada, Vico dijo: –El abuelo cree que sus hermanos siguen vivos. Su opinión no me parece confiable. Renato sonrió mostrando todos los dientes. Luego miró a Yasmín, que se removió incómoda en su asiento. –Ya cuéntale, no seas mamona. Yasmín cerró los ojos, suspiró. Tocó la oreja de la taza y se la quedó mirando. –¿Cómo lo viste y por qué? –No sé por qué lo vi, –respondió evasiva. –Sí sabes, –continuó Renato con una sonrisa. Yasmín le dirigió una mirada asesina. Vicente la miró con interés e Irene empezó a escribir en el celular, fingiendo indiferencia. –Tu papá y yo acabábamos de comprar unos libros usados, –dijo Yasmín–. Hacía dos o tres días que los habíamos encontrado en una librería de viejo. Uno era Milagros de nuestra señora. El otro Los idilios del rey. Los dos eran ediciones muy viejas, de principios del siglo XX, muy bonitas. –Se quedó pensando, tratando de recordar las circunstancias exactas de la aparición–. Tus abuelos salieron muy temprano de casa, porque tenían que hacerse estudios de sangre en el IMSS, y me dejaron en mi cuarto, viendo la tele. Estaba cambiándole a los canales con el control remoto. Yasmín se quedó viendo a sus manos, incómoda. Siempre que se acordaba, le daba coraje. Toda su familia había tenido alguna experiencia sobrenatural, y nadie las ponía en duda. La suya había sido tan ridícula, que no le creían. Alguna vez, siendo muy joven, había contado la anécdota a sus alumnos en un momento muerto, antes de cambiar de hora. Renato nunca la había cuestionado y a Irene le parecía una anécdota fascinante. Por otro lado, Vico, con su asperger, no era la persona idónea para contarle historias de ese tipo. No concebía que algo pudiera suceder fuera de las leyes de la lógica y la cotidianidad. Aún así, el niño la miraba interrogante. Decidió continuar. 66 �Insignificante. Pero me sonrió y se acercó la mano al oído, simulando un aparato telefónico. Sentí que me miraba a través de sus lentes –se detuvo un momento y bajó la mirada–, pero no tenía ojos. –Miró a Vicente, que a su vez la observó con los párpados muy abiertos–. Detrás de los anteojos tenía las cuencas vacías. Yasmín suspiró. Listo. Ya le había contado. –¿Y ya? ¿El estúpido fantasma loco te sonrió y punto? –¡No! –gritó Yasmín cabreadísima-, el desgraciado me dijo que tenía mi teléfono y se desvaneció en el aire. ¡Se desvaneció! ¿Qué clase de fantasma de quinta te dice que tiene tu teléfono y se desaparece? ¿Por qué a un puto fantasma le va a importar tener el … número de teléfono de alguien? ¡Ya se murió! ¿A quién le va a llamar por teléfono? ¡Pinche vato ridículo! Elefantito –En la televisión había noticias sobre la huelga de la UNAM. Por eso sé que no estaba soñando. Mientras veía el reportaje, empecé a escuchar una voz a un lado mío, en el librero –miró de soslayo, hacia la ventana–. Una brisa ligera agitaba las hojas de la morera y los pájaros cantaban. –Sonrió ligeramente, recordando–. Frente a mi librero estaba un hombre bajito, calvo. Tenía pantalones caqui y camisa de cuadros. Estaba viendo mis libros y mencionaba títulos que yo no conocía, –tragó saliva–. Me sentí asustada. Me dio mucha rabia que alguien que no conocía se hubiera metido a mi cuarto. Me levanté de la cama y le grité: ¿Y tú qué putas haces aquí? Renato, Irene y sobre todo Vico miraban a Yasmín con interés. Ésta no dejaba de mirar a través de la ventana. Frunció la boca. Resopló. –¿Y qué pasó? –preguntó Vico. –Pues nada. Que el muy maldito se volteó para verme, –dijo Yasmín–. Era un tipo tal vez cuarentón. Para entonces, Irene y Renato estaban desternillados de risa. Renato trataba de acariciarle el cabello a Yasmín, que se sentía francamente humillada por contar eso. Vico la miraba con curiosidad. –Pues tienes razón. ¿Qué importaba el teléfono? –Tu mamá acababa de contratar una línea telefónica, Vico. –Respondió Renato–; cuando mucho tenía dos semanas de haberlo hecho. Al fantasma debe haberle parecido divertido hacerle saber que podía acosarla telefónicamente. –Aparte de ridículo, acosador. –Comentó Irene entre risas, agarrándose el estómago. –Pero, ¿por qué se te apareció justo a ti? –Por los libros –respondió Renato tomando a Yasmín, que ya no quería hablar, de la mano–. Tu mamá siempre ha creído que llegó a su casa siguiendo uno de los libros que compramos. Aunque no sabríamos decir cuál. Los hemos conservado desde entonces y ya no ha vuelto a aparecerse. –¿Y estaba buscándolo en el librero? –preguntó Irene. 67 �La vuelta al mundo –Yo digo que sí –susurró Yasmín, mirando a sus dos hijos–. Yo creo que buscaba su libro. Y que los títulos que nombraba eran los que habría esperado ver en su propio librero. Se quedó callada y desganada. Triste. Se imaginaba a sí misma buscando eternamente un libro que había amado. ¿A dónde se habría ido? ¿Quién lo habría tomado? ¿Lo tratarían con cuidado? Suspiró. –Pobres de ustedes si de deshacen de mis libros y mis cómics cuando me muera –los miró amenazante–. Den por hecho que voy a venir en las noches a jalarles las patas y a decirles qué les faltó por hacer durante el día. Vicente sonrió un poquito. –¿Ya no te volvió a molestar? –Por un tiempo, me hizo travesuras –respondió Yasmín mientras se apretaba el puente de la nariz–. Por esa época, unos cuantos meses después, tuvimos que cambiarnos de casa. Hasta que eso sucedió, el muy maldito me escondía cosas. –Vico sonrió abiertamente, divertido–. Un día desapareció mi peine, y otro mi cepillo de dientes. Mientras trataba de dormir, escuchaba el ruido de unas uñas rascando debajo de mi cama –Irene bajó la vista, eso no le parecía divertido–. La noche antes de mudarnos, cuando guardábamos las últimas cosas en sus cajas, mi peine apareció en el cajón de los cubiertos. Y mi cepillo de dientes en el congelador. Vico soltó una sonora carcajada: límpida, feliz. Miraba a su mamá con unos ojos transparentes y radiantes. Renato e Irene rieron también, y finalmente, Yasmín sonrió. –¿Te imaginas, Vicente, qué fantasma tan ocioso y cabrón? –preguntó el padre, todo sonrisas, al niño– ¿Te imaginas a mamá rabiando porque le escondieron el peine? –¡Sí! –exclamó el niño–. Con lo que batalla para peinarse –y se botó de risa. Luego se quedó callado un momento, reflexivo–. ¿No lo has visto nuevamente, ahora que cambiamos de número de teléfono?- preguntó mirando a su mamá. –Sólo eso me faltaría. –Respondió con un gesto despectivo. 68 �Vicente se quedó callado. Se levantó, tomó los platos y las tazas de todos y se dirigió al fregadero. –Voy a lavar los platos. Que Irene lave la ropa– dijo el pequeño. –¡No necesito que me recuerdes lo que me toca hacer!- gritó Irene indignada. –Y que luego haga su tarea, –continuó Vicente imperturbable–, porque ayer se la pasó viendo videos de sus streamers. –¡Cabrón! ¿Y eso a ti qué te importa? –gritó la chica enojadísima. –Cállate, Vico. Nada más tu padre y yo los mandamos. Tú y tu hermana se apoyan. Agarra la onda. Y tú, –dijo volteando hacia Irene–, no le grites, que lo puedo hacer sin tu ayuda. Irene se fue muy molesta hacia las escaleras. Se oyó un portazo lejano. Renato besó a Yasmín en la mejilla y fue con Vicente, para conversar de algo que sólo al niño le interesaba. Cuando se quedó sola en el comedor, Yasmín decidió salir al jardín un momento, a despejarse. Luego de un rato de arrancar hojas secas y monear flores, regresó al interior de la casa. Renato estaba en la mesa del comedor, trabajando en la computadora. Irene bajó las escaleras con un bulto de ropa sucia entre los brazos y los audífonos zambutidos en las orejas: le sonrió al pasar hacia la lavadora, en el patio. Vico no estaba a la vista. Se acercó al sillón de la sala donde estaba el montón de la ropa limpia y lo tomó. Se dirigió a su cuarto. Cuando entró, Vico estaba sentado en la cama, mirando hacia el librero. Estaba pensativo. Su carita, aunque seguía siendo infantil, ya empezaba a perfilar rasgos de adolescente. La mirada serena y escrutadora le otorgaba expresión adulta. Miró a su mamá con una sonrisa tenue y transparente en los labios. Yasmín dejó la ropa en la cama, detrás de su hijo, y se sentó en el sillón que estaba al lado del librero, le extendió los brazos al niño que se levantó y se le acurrucó. Siempre le resultaba reconfortante que, a pesar de su asperger, Vicente fuera tan afecto al contacto físico. Por eso les había sido tan difícil creerse que el chico fuera autista. No terminaba de encajar en ese perfil. Vico le pasó los bracitos por el cuello y la abrazó. –¿Sabes? Él sí sabe que cambiaste de teléfono –dijo Vico con voz divertida. Yasmín abrió los ojos, lo apartó un poco de sí y lo miró fijamente. –¿Qué? –Que sí sabe que cambiaste de teléfono, –dijo una seguridad escalofriante–. ¡No me mires así! Soy autista; no tonto, ni loco. El tipo sabe que cambiaste de teléfono. Ahora, después de lo que contaste, sé que no lo he imaginado ni soñado, –continuó con voz tranquila–. Sigo sin entender por qué un libro es tan importante como para mantenerlo entre nosotros, pero debes saber –explicó tomándola de las manos– que no es mala persona. Se acercó al librero y saco de un estante Los idilios del rey, y se lo pasó a su madre. La miró sonriente. –Está agradecido de que lo estés cuidando. Me ha recitado algunos poemas en las noches. No los entiendo, creo que están en inglés –continuó–, pero sé que este es su libro porque la primera vez que lo vi estaba parado aquí –a Yasmín se le erizó la piel– y le mimaba el lomo. Vico la miró sonriente, le dio un beso y se marchó a su cuarto, tan campante. Yasmín se quedó con el libro en las manos y lo miró largamente. Lo abrió, lo acarició, y al final lo puso en su sitio. Se quedó parada delante del librero, memorizando los títulos. –Un día –dijo en voz alta–, tú y yo nos encontraremos. Y tendremos muchas cosas de qué conversar. –Sonrió–. Pero si molestas a mis hijos, querrás morirte de nuevo. Salió de la habitación y bajó las escaleras. Sobre la cama se quedó la ropa limpia y desordenada, iluminada por un rayo de sol que entraba por la ventana, mostrando las motas de polvo suspendidas en el aire. 69 �Reforma Siglo XXI El Modelo Híbrido, una opción para educar de manera remota Linda Angélica Osorio ██ l inicio de la pandemia obligó al Sistema Educativo Mexicano a trabajar, en todos sus niveles, utilizando tecnologías de la comunicación e información. Hecho que ya se venía considerando desde tiempo atrás, como respuesta a los cambios disruptivos que ha generado la Revolución 4.0 en nuestro planeta, no solo en el ámbito escolar, sino en todas las áreas de la vida cotidiana. Sin embargo, la emergencia sanitaria nos obligó a precipitar todos los planes de incluir las tecnologías de información y comunicación en los procesos de enseñanza aprendizaje, que ha sido una excelente opción para continuar con las clases sin perjudicar a nuestros estudiantes con este confinamiento obligatorio; pero ante esta medida, podemos observar que no todos los estudiantes cuentan con equipos de cómputo, o bien, hay uno por casa y deben compartirlo con otros familiares, dificultando, en ocasiones, el acceso remoto a las clases en línea. hecho de que en ocasiones tampoco se cuenta con los recursos necesarios para adquirir equipos de cómputo para poder llevar las clases en línea e interactuar en el Modelo Híbrido, cuyas principales características son: • • • Está centrado en el estudiante. Es personalizado. Combina la presencialidad y la educación en línea. La educación híbrida, como su propio nombre lo dice, es un método educativo que mezcla la educación a distancia con la tradicional, trayendo aspectos positivos de cada una de esas modalidades y maximizando la eficiencia general del aprendizaje. Este tipo de enseñanza se puede impartir de dos maneras: Aunado a este panorama, podemos mencionar que la falta de presencialidad resulta desmotivante para algunos estudiantes –tomando en cuenta los diferentes estilos de aprendizaje, y los diferentes tipos de asignaturas–, sobre todo en aquellas asignaturas en las que se requiere desarrollar el pensamiento lógico deductivo y por este motivo se hace tan necesaria la presencia de los docentes, y también en asignaturas que requieren de laboratorios para realizar prácticas. Desde antes de que se presentara la pandemia, sabíamos que el sistema educativo había analizado que no existía heterogeneidad en los contextos escolares, lo cual se acentuó mucho más con el uso de la tecnología para llevar a cabo los procesos de enseñanza aprendizaje. Sumado a todo esto, encontramos el *Doctora en Educación por el IUSAM (Instituto Universitario de Sistemas Administrativos de Monterrey). Egresada de la Universidad Autónoma de Yucatán de la carrera de Ingeniería Civil. Estudió la Maestría de las Ciencias con especialidad en Matemáticas por la UANL. Se desempeñó como docente de matemáticas, coordinadora administrativa y subdirectora del Sistema Abierto de la Preparatoria Núm. 3, y de 2014 a 2020 fue directora de esta dependencia. Pescado y más 70 �De forma disruptiva: Aquí, la mayor parte de las clases se presentan utilizando una plataforma que ofrece el curso en formato de vídeos o de forma remota, permitiendo que el alumno siga la materia desde donde quiera que esté. Puede ser que también ocurran algunos encuentros presenciales en los cuales alumnos y profesores se reúnen para discutir algún tópico, realizar una actividad especial o hasta para hacer una evaluación. Modelo semipresencial: Este es el tipo más común y tal vez más conocido principalmente por ser muy utilizado en instituciones de educación superior. El modelo semipresencial conserva las características de la educación tradicional y la mayoría de las clases son frecuentadas presencialmente, pero utilizando equipos que permiten realizar actividades online tanto fuera como dentro de la clase. El gobierno mexicano anunció hace unas semanas que el regreso a clases para el próximo semestre sería utilizando el Modelo Híbrido, por esta razón es tan importante reflexionar sobre las implicaciones que tendrá en un futuro cercano este modelo en la educación y sobre todo en las personas que participamos en él, me refiero a los estudiantes y a los docentes. De hecho, ya no nos resulta tan desconocido puesto que llevamos un año trabajando de manera remota con nuestros estudiantes y considero que hemos aprendido sobre la marcha la forma de operarlo. Pero, es necesario recordar que para ser buenos docentes en el Modelo Híbrido debemos desarrollar las habilidades del siglo XXI, para realizar con más eficiencia nuestra práctica docente: • • • • • Comunicación Colaboración Pensamiento Crítico Creatividad Uso de Tecnología Es conveniente mencionar estas habilidades que debemos poseer los docentes, para formar ciudadanos globales, es decir, estudiantes que se adapten a este mundo cambiante y globalizado en el que ya no es una dificultad ni el tiempo, ni la distancia. Formar ciudadanos globales implica: • Ayudar a los estudiantes a adquirir diversas capacidades. • Favorecer el autoconocimento que les permita descubrir quiénes son. • Comprender y conocer el mundo que los rodea. • Ayudarlos a descubrir su lugar en el mundo. • Contribuir a que influyan en el mundo para cambiarlo. • Comprender que vivimos en un mundo interconectado. • Comprender que las implicaciones locales tienen impacto a nivel global. El hecho de trabajar con un modelo de enseñanza híbrido, nos requiere que utilicemos herramientas y estrategias innovadoras al momento de impartir nuestras clases de manera remota, una de ellas es la Enseñanza invertida, que propone una serie de estrategias con las que se busca que la producción del conocimiento provenga, principalmente, del alumno a través de invertir el proceso de la secuencia de la clase, es decir, que en lugar de que sea el maestro el que exponga los contenidos temáticos, los explique, diseñe los ejercicios y distribuya las tareas durante la clase, sería el alumno el que lleve a cabo la investigación, previamente a la sesión dentro del aula y que sea en ésta en donde se realicen las tareas de reforzamiento, debate y aspectos propositivos, generando así un aprendizaje colectivo en el que cada elemento tenga un papel protagónico, de acuerdo a sus propios intereses y contextos particulares para la solución, en conjunto, de los problemas. De esta manera, se pretende que el aprendizaje se dé al ritmo del estudiante desde su propio espacio (físico y virtual) y en el aula, como un foro participativo. La estrategia del aula invertida requiere del acceso a las redes y del uso de la tecnología de los diversos dispositivos, tanto por parte del estudiante como por parte de las instituciones que pretenden aplicarla y, por supuesto, del docente, lo que significa la disposición de recursos tecnológicos y la habilidad requerida para su manejo. Otra estrategia de mucha utilidad para lograr un aprendizaje significativo en el Modelo Híbrido y que permite el desarrollo de habilidades del siglo XXI 71 �es el trabajar en proyectos, que además de permitir el trabajo colaborativo, promueve el desarrollo de habilidades sociales en los estudiantes y los reta a convertirse en protagonistas de su propio aprendizaje mediante la elaboración de proyectos que dan respuesta a problemas de la vida real. Mucho más motivador que los métodos tradicionales. Las ventajas del aprendizaje basado en proyectos son innumerables. A continuación, destacamos algunas: 1. Motiva a los alumnos a aprender. El profesor despierta la curiosidad del alumno mediante elementos ligados a su realidad que lo estimulan a investigar y aprender. 2. Desarrolla su autonomía. Los alumnos son los protagonistas del proceso: planifican el proyecto, distribuyen las tareas, ponen las ideas en común, toman sus propias decisiones y elaboran el producto. 3. Fomenta su espíritu autocrítico. Alienta a los alumnos a evaluar su propio trabajo y a detectar fallos en el proceso de trabajo con el objetivo de que aprendan de sus errores y mejoren los resultados en un futuro. 4. Refuerza sus capacidades sociales mediante el intercambio de ideas y la colaboración. Los alumnos ponen en común las ideas, debaten y acuerdan decisiones. Mediante el aprendizaje colaborativo, se apoyan los unos a los otros para aprender y conseguir un objetivo común. 5. Facilita su alfabetización mediática e informacional. Durante la investigación desarrollan su capacidad para buscar, seleccionar, contrastar y analizar la información, lo que les permite, además desarrollar su capacidad de análisis y síntesis. 6. Promueve la creatividad. Deben poner en marcha todas las estrategias e ideas posibles para elaborar un producto que dé respuesta a la cuestión planteada. Así, pueden realizar videos, campañas, maquetas, folletos o cualquier otro elemento que apoye su respuesta. 7. Atiende a la diversidad. Estimula tanto a los estudiantes con problemas de aprendizaje como a los alumnos más avanzados o superdotados. A los primeros les ayuda a aprender mediante la interdependencia positiva con sus compañeros, mientras que a los segundos les abre todo un campo de posibilidades para desarrollar sus capacidades cognitivas y habilidades sociales. El uso de plataformas de enseñanza, como el caso de MS Teams, favorece el uso de otra importante estrategia, el trabajo en equipos, que puede darse en la clase remota a través de los Breakout Rooms y fuera de la clase remota, utilizando diversas redes sociales. Con el trabajo de equipo virtual se pretende obtener los beneficios de combinar el trabajo colaborativo con el uso de tecnologías, con la ventaja de que se puede quedar grabada la sesión de trabajo y que se evitan los inconvenientes de la separación geográfica. Para obtener un buen resultado con esta estrategia es indispensable definir el número de miembros, y tener perfectamente bien establecidos y delimitados los objetivos que se desean lograr con el trabajo que se realizará y la forma en que serán evaluados. Desde luego, no olvidemos la importancia de la comunicación. Hemos identificado cuatro ingredientes clave para lograr una educación híbrida exitosa: 1. Nuevas habilidades y perfil docente. La dualidad de la educación híbrida es una oportunidad para optimizar qué hacer en el tiempo presencial y qué hacer en el tiempo remoto. Las tecnologías deberán aprovecharse para hacer la experiencia de los estudiantes más atractiva y capturar su interés por aprender, y estar enmarcados en el trabajo de aprendizaje profundo y significativo. En el centro de la propuesta se encuentra el estudiante y el desarrollo de competencias transversales claves para la vida y para el nuevo modelo pedagógico: autonomía en el aprendizaje y en el uso del tiempo. Esto pone a los docentes frente a un nuevo modelo educativo centrado en competencias y en la adopción y uso de las nuevas tecnologías. La clave es garantizar una transición fluida y encontrar modelos efectivos para que los docentes puedan desarrollar estas competencias. 2. Contenidos y plataformas. Durante el cierre de las escuelas, los docentes e incluso, a veces, los mismos estudiantes se han sentido abrumados 72 �única a los estudiantes a través de todo el sistema educativo. La transición a un modelo de educación híbrida requiere contar con una visión integral de Control Escolar y seguimiento académico de cómo los distintos aplicativos deberían operar para garantizar una gestión eficiente de los sistemas educativos. Sistemas eficientes de gestión de estudiantes y contenidos digitales permiten monitorear los aprendizajes y proteger las trayectorias de cada uno de los estudiantes a lo largo del ciclo estudiantil. Pescado y más por la cantidad de contenido. En el modelo de educación híbrida se debe priorizar y flexibilizar el currículo, focalizando los esfuerzos en las habilidades del siglo XXI. Existe una amplia oferta de plataformas, software y contenidos que son necesarios y que cumplen distintos roles dentro de un modelo de educación híbrida con distintos niveles de efectividad. La oferta de contenido debe integrar otras estrategias que no sean necesariamente digitales y adecuarse a las condiciones de acceso a conectividad y dispositivos en particular para estudiantes más vulnerables. Como en la educación a distancia, juegan un nuevo rol más protagónico los sistemas de apoyo y materiales especializados para los estudiantes. 3. Información y seguimiento de estudiantes. Es importante que las escuelas tomen decisiones informadas, y monitoreen y evalúen los aprendizajes de los estudiantes para poder mejorar y adaptar la oferta de contenidos. Los Sistemas de Control Escolar son la plataforma central que permite identificar de manera 4. E q u i p a m i e n t o , i n f r a e s t r u c t u r a y conectividad. Las brechas de acceso a conectividad y dispositivos siguen siendo un reto en este modelo, tanto en las escuelas como en los hogares. La innovación educativa requiere de una gobernanza que lidere el cambio de marco normativo, que estructure la transformación digital de la educación y que garantice, además de estos cuatro elementos, consideraciones sobre la ética y privacidad de los datos y arreglos de ciberseguridad. La implementación de este modelo debe ir más allá del contexto de la pandemia. La educación híbrida debería estar enmarcada dentro una estrategia más amplia de transformación del sector educativo para lograr que sea efectiva, equitativa y sostenible, para los estudiantes, los docentes y también los padres de familia, que, a fin de cuentas, son los que apoyan el desarrollo de nuestros estudiantes. De los cuatro elementos claves que acabamos de mencionar, valdría la pena retomar el primero (Nuevas habilidades y el perfil del docente), porque considero que el papel del docente es determinante para lograr el éxito de cualquier proceso de aprendizaje, mucho más en el Modelo Híbrido en el que se necesita desarrollar habilidades socioemocionales para afrontar las dificultades que se presentan en la implementación de este modelo y con el uso de las tecnologías, tanto por parte del docente, como del estudiante, por ello considero pertinente que hablemos un poco sobre la Nueva Escuela Mexicana y la propuesta del currículum ampliado. Si observamos las habilidades del siglo XXI, cuatro de ellas tienen que ver con habilidades sociales y emocionales, y sólo una se refiere al uso de la tecnología, de ahí podemos ver la importancia de procurar el desarrollo humano de los estudiantes, desde luego utilizando también la tecnología para comunicarnos. 73 �La Nueva Escuela Mexicana ha contemplado un modelo curricular que articule de manera transversal el aprendizaje sociocognitivo y socioemocional con las áreas del conocimiento, mediante dos pilares: currículum fundamental, orientado a la formación sociocognitiva, y el currículum ampliado, que conduce la formación socioemocional, procesos que desarrollan conocimientos, habilidades y capacidades esenciales para la vida en torno a tres grandes propósitos: 1) Responsabilidad social, 2) Cuidado físico-corporal y 3) Bienestar emocionalafectivo. autorregularse y concertar su progreso personal. Esta propuesta curricular está orientada a que las y los jóvenes desarrollen los conocimientos, habilidades y capacidades para aprender permanentemente y que puedan convertirse en ciudadanos responsables y honestos que se suman activamente a la transformación social de México. Por ello, los tres propósitos de la Formación Socio Emocional: 1) Responsabilidad social, 2) Cuidado físico-corporal y 3) Bienestar emocional-afectivo, representan el ánimo y la intención de la visión sistémica que debe orientar las prácticas educativas en todos los subsistemas de la EMS, al mismo tiempo que establece las directrices para guiar la labor educativa y el deber de encaminar el trabajo escolar, los proyectos educativos, los planes y programas de estudio, los materiales didácticos, así como todas las actividades y proyectos hacia ese fin para que las y los estudiantes gocen del bienestar individual y colectivo mientras contribuyen al florecimiento de una sociedad más justa y solidaria. Como podemos advertir, en el Modelo Híbrido se requiere para aprender, además de habilidades cognitivas, el desarrollo de la inteligencia emocional, entendiéndose ésta, como: Retomando el tema del Modelo Híbrido nos damos cuenta que su primera característica es la que está centrada en el estudiante, y esto no debe sorprendernos, porque estamos hablando de un modelo que sirve para lograr un aprendizaje, pero con el uso de tecnología, entonces estamos de acuerdo que sigue siendo un modelo de enseñanzaaprendizaje, donde un individuo enseña y el otro aprende, y que se centra en el que aprende. Sin embargo, cuando estamos enseñando, a pesar de interactuar de manera personal con el estudiante, al ser de manera remota muchas veces no se pueden percibir sus emociones y su falta de motivación para aprender, de ahí la necesidad de fortalecer las habilidades socioemocionales que ayuden a desarrollar destrezas que le permitan conocerse a sí mismo para automotivarse, ¿Por qué son tan importantes las emociones en los procesos de enseñanza-aprendizaje actualmente? Considero que por el hecho de que la emociones consolidan las relaciones que se viven en los procesos de enseñanza-aprendizaje y preparan al estudiante para una mejor actuación en los entornos virtuales a los que está sometido y desde luego también al docente, quien debe también desarrollar habilidades sociales conversacionales acertivas para lograr mejor comunicación. La capacidad de motivarnos a nosotros mismos, de perseverar en el empeño a pesar de las posibles frustraciones, de controlar los impulsos, de diferir las gratificaciones, de regular nuestros propios estados de ánimo, de evitar que la angustia interfiera con nuestras facultades racionales y, por último –no por ello, menos importante–, la capacidad de empatizar y confiar en los demás. (Goleman, 1996) Es de vital importancia recordar que la educación es un acto social y que desarrolla entre seres humanos, de ahí que le demos la importancia a las personas, más que al uso de las tecnologías. Bibliografía Arias, E., Bergamaschi, A., Pérez, M. y Vásquez, M. (2020, 16 de julio). De la educación a distancia a la híbrida. 4 elementos clave para hacerla realidad. Enfoque Educación. https://blogs.iadb.org/educacion/es/eduhibrida/ Avello, R. y Duart, J. (2016). Nuevas tendencias de aprendizaje colaborativo en e-learning. Claves para su implementación efectiva. Estudios pedagógicos, 1 (42). http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_ arttext&pid=S0718-07052016000100017 Delors, J. (1996). Los cuatro pilares de la educación. En La educación encierra un tesoro. Informe a la UNESCO de la Comisión internacional sobre la educación para el siglo XXI. https://unesdoc.unesco.org/ark:/48223/ pf0000109590_spa Goleman, D. (1996). Inteligencia emocional. Editorial Kairós. Hersh, S., et al. (1999). Proyectos sobre competencias en el contexto de la OCDE. USAID. http://www.deseco. admin.ch/bfs/deseco/en/index/03/02.parsys.59225. 74 �Cocodrilo downloadList.58329.DownloadFile.tmp/1999. proyectoscompetencias.pdf Innovación educativa. (s.f.). Modelo híbrido. Innovación educativaTecnológico de Monterrey. https://innovacioneducativa.tec. mx/modelo-hibrido/ Mulder, M., Weigel, T. y Collings, K. (2008). El concepto de competencia en el desarrollo de la educación y formación profesional en algunos Estados miembros de la UE: un análisis crítico. https://www.ugr.es/~recfpro/rev123ART6. pdf Salovey, P. y Mayer, J.D. (1990). Emotional intelligence. Imagination, Cognition and Personality. Yale. Center for Emotional Intelligence. http://ei.yale.edu/wpcontent/uploads/2013/09/pub312_EIchapter2011final.pdf UNESCO. (1996). Informe de la Comisión Internacional sobre la educación para el siglo XXI. La educación encierra un Tesoro. Grupo Santillana de Ediciones. Universidad del Desarrollo Profesional. (2019, 29 de mayo). ¿Qué es un Modelo de Educación Híbrido? Unidep. https:// unidep.mx/que-es-un-modelo-de-educacion-hibrido Organización para la Cooperación y Desarrollo Económicos. (2010). Habilidades y Competencias del siglo XXI. OCD. 75 �Reforma Siglo XXI La historia del periódico Semana Sergio González de León ██ Semana, realizamos entonces en el Museo de Historia Regional de este pueblo nuestro, Sabinas Hidalgo. l profesor Gustavo Garza Guajardo, de grata memoria, se propuso escribir en 1964 una semblanza de afinidad descriptiva del semanario sabinense denominado Semana, en la inteligencia que era obligado crear con este escrito un reconocimiento y homenaje a sus directores fundadores. Este trabajo, que por sencillo que pudiera ser, es muy importante por las entrevistas que realizó a los fundadores de la publicación, sobre todo, destacar la presencia de la gran familia sabinense. Está dedicado a los suscriptores de Semana de todas partes del mundo. Previamente, el profesor Gustavo Garza Guajardo había elaborado, después de consultar todos los números de Semana y de entrevistas personales con miembros de la familia Valdez Mascareñas, la historia de esta publicación del pueblo de Sabinas como única en su género en el Estado y seguramente en el país. Tres años después Ediciones Minas Viejas, pública dicho trabajo de investigación gracias al entusiasta patrocinio del destacado sabinense, Desde que el hombre vive en sociedad y conforma una esfera pública, la información tiene un valor y una importancia fundamental. Por eso, existen publicaciones escritas desde tiempos inmemoriales que se distribuían entre los principales ciudadanos, normalmente exclusivo para gobernantes, llamadas gacetas. Para la publicación que nos ocupa, y a manera de prólogo o presentación, cedo el espacio a quien por muchos años fue referente en la crónica y la historia de la Ciudad de Sabinas, Hidalgo, al inolvidable maestro Celso Garza Guajardo: Presentación En febrero de 1983 un grupo de amigos decidimos reafirmar en la comunidad de nuestro pueblo, la trascendencia histórica del Periódico Semana. Esto con motivo del 30º Aniversario. Producto de ese esfuerzo fue la presentación de una serie de trabajos, que en torno a la historia del periodismo en Nuevo León y al valor cultural de *Cuatro Ciénegas, Coah., 25 de agosto de 1937. Licenciado en Ciencias de la Educación con maestría en Psicología Educativa por la Universidad Valle Continental. Cursos intensivos en la licenciatura en Artes Visuales de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Investigador en el Centro de Información de Historia Regional de la UANL. Pertenece a la Sociedad Nuevoleonesa de Historia Geografía y Estadística desde 1994, y a la Asociación de Cronistas Municipales “José P. Saldaña” desde 2006. Recibió la presea de esta institución en el año 2014. Correo: sergiolgzl@hotmail.com El trompetista 76 �Diputado Pablo de los Santos Garza; con el igual empeño con que se realizó y la misma emoción con la que fue presentado en aquel domingo de enero.1 sus ímpetus juveniles, estuvieron fuertes y fecundos puntales de espíritu emprendedor y de ágil pluma. Francisco J. Montemayor, Tomás Chapa Martínez y Nicolás Gutiérrez Rojas; con entusiasmo y la palabra escrita, “Semana” vio su luz primera el 29 de enero de 1953. Con la invención de la imprenta en el siglo XV y la masificación de las zonas urbanas, surgieron proclamas, manifiestos y anuncios que eran leídos o distribuidos en la población bajo el nombre de gacetillas. En este caso, el maestro Gustavo identifica y nos trae al recuerdo a quienes forjaron este trascendente semanario de su solar nativo: Solamente un impresor como Ventura Villarubia, un español de libre pensamiento y devoto de toda empresa increíble, pudo soportar junto con Jorge Mascareñas todas las vicisitudes de los primeros años de “Semana”, con un valor de 10 centavos por ejemplar y $ 4.50 suscripción anual. Autentico semanario que por tres décadas ha sido la presencia de la gran familia sabinense; en cualquier punto cardinal donde se encuentre un coterráneo, al poner sus ojos en “Semana”, se ata a su solar nativo, enterándose de las alegrías y tristezas de su pueblo y su familia; los nacimientos y decesos de sus seres queridos, realización de nuevos políticos y profesionistas, crisis y bonanzas de esta sociedad tan peculiar llamada Sabinas Hidalgo, o como decía el profesor Panchito “para ver hacer el dulce milagro de amar más y más al pueblo en que se nace”, no importa si se está cerca o lejos, la verdad sentimental es que al recibir “Semana”, en el hogar lejano, los emigrantes sabinenses sentimos que aún vivimos en nuestro barrio y con nuestra gente. “Semana” nace bajo la espontánea iniciativa de Jorge Mascareñas, un joven e inteligente maestro, eminentemente sociable, alegre, dicharachero y bromista, con una nata vocación por el periodismo, de la cual dio muestra en su infancia. Justo con su hermano César Octavio, elaboraron periódicos manuscritos con artículos propios a su edad, con mensajes religiosos, que a diario escuchaban de labios de su padre el ministro Don Octavio Mascareñas. Después le dio por editar las clásicas “Calaveras” del “Día de Muertos” y narrar un gran compendio de hilarantes chistes, tesoro que hasta la actualidad conserva y sus amigos disfrutamos en amenas reuniones. Gracias a la necesidad de recaudar fondos en forma anticipada, se vendieron las primeras suscripciones y con ello se creó el compromiso con los sabinense de editar “Semana” hasta la última fecha pagada por el último suscriptor, que afortunadamente semana a semana van aumentando. “Semana” nace en la casa de don Nicolás Gutiérrez Rojas, donde se compaginan y distribuyen. Sus primeros repartidores son Rubén Mascareñas V. y Benito López, Esteban Gutiérrez y los hermanos Bladimiro, Juan Antonio y Carlos Guadalupe Hernández Cantú, que llevándolo bajo el brazo y con apresurado paso, lo entregaban en los domicilios de los primeros suscriptores. Con el advenimiento de la Revolución Industrial aparecieron empresas dedicadas a elaborar de forma continua o diaria varias páginas impresas en blanco y negro en papel barato con los sucesos políticos, económicos, deportivos y los eventos policiales de cada ciudad. Estos constituyeron los primeros periódicos modernos de los que se tiene registro. Para nuestro tema es importante agregar que la publicación a que nos referimos crea cultura a diferencia de las grandes ciudades, aquí el autor se refiere a su pueblo como una colmena de gente emprendedora que como en todas familias tiene sus altibajos. 20 años de periodismo se dicen pronto: Detrás de Jorge Mascareñas, equilibrando 1 Celso Garza Guajardo, 4 de marzo de 1986, Sabinas Hidalgo, Nuevo León. 77 Jorge Mascareñas crea “Semana”, como un órgano de comunicación cultural, donde por medio de sus columnas, muchos maestros normalistas sacaban su pensamiento fuera del aula y lo compartían con el resto del pueblo; �pero aquel idealismo, de libre periodismo, envuelto en sueños románticos de novel pluma y ocasional empresario, nunca pudo hacer de “Semana” su “modus vivendi”, porque gustoso regalaba páginas y páginas a familiares y amigos para distintas comunicaciones, a grado tal de que hubo algún tiempo en que el pan para sus hijos llegó a ser escaso y Jorge entro en crisis y “ Semana” con él; más no claudicó, ni sus columnas se cerraron a tan brillantes articulistas, que semana a semana le entregaban sus colaboraciones, con la seguridad de que saldrían a la luz sábado a sábado. En 1961, Jorge Mascareñas tiene que salir en busca de nuevos horizontes; se traslada a Monterrey, Nuevo León, llevándose consigo a su familia, encontrando otros rumbos y trabajos lucrativos, para poder educar a sus hijos, bajo el precepto del amor a Dios, al estudio y al trabajo honrado. Desde la capital reinera hace esfuerzos titánicos para cumplir dignamente con los suscriptores, que ávidos, esperaban su semanario. La crisis aumenta y la alternativa para salvar a “Semana” era venderla a don Nicolás Gutiérrez Rojas, quien sentía gran cariño por el periódico; pero con ello Jorge se desprendería de su vástago forjado de letras; las posibilidades fueron muchas , pero el hacerlo le hubiera costado mucho dolor a don Rodrigo Díaz de Vivar, El Cid, al despedirse en Burgos de sus hijas doña Elvira y doña Sol, cuando va al destierro: “me causa tanto dolor dejarles, como el dolor que siente la carne separarse de la uña”. al trabajo y a la obra periodística de su hijo, por accidente y necesidad, como escribiera recientemente O. Kaiser, “surge valiente, cual Fénix”, toma el timón, le inyectas energía divina y su pluma, que posiblemente sólo usaba para escribir cartas a sus seres queridos, empieza a realizar sus producciones, torpes al principio, pero siempre bien intencionadas. Y así, tejiendo el tiempo, palabras y papeles, reparte su pensamiento por doquier, ha compartido con nosotros veinte años al frente de “Semana”. En treinta años de periodismo, surgen columnistas dejando huella por sus escritos; ya son parte de la historia nuestra. Citaré en esta ocasión a los primeros, para recordar lecturas de añoranzas […] Para crear lo que se puede llamar un equipo, éste estaría conformados por un grupo de periodistas que produce, redacta y edita las noticias que se publican; y por colaboradores ocasionales (periodistas o especialistas en una temática). El equipo trabaja en una redacción a la que llegan cables con novedades de todo el mundo. Hoy, las agencias de noticias envían y reciben los materiales a través de internet, los jefes de redacción y editores controlan y deciden qué se publica y qué no. En el caso nuestro, el periódico Semana no se cerró solo a los editores, sino que abrió su espacio a varios colaboradores que aquí pasan lista con sus artículos de carácter provinciano y costumbres arraigadas del pueblo que abarcan diversas temáticas determinadas: cocina, corridos, costumbres, etc.: Cuando la decisión estaba a punto de tomarse, el oportuno regreso de hermano Rubén, que venía de Iguala, Guerrero, salva la situación, pidiéndole Jorge que le ayudará a editar “unos numeritos” de “Semana” ; cosa que Rubén aceptó gustoso, más el encanto no duró mucho, Rubén también emigra en busca de nuevas oportunidades laborales y viaja a Monterrey. En 1963, ante situación tan angustiosa, en que “Semana” esta a punto de espirar, doña Josefina Valadez, a los sesenta años de edad, con una energía inagotable, un amor verdadero 78 Sucedió en mi pueblo, escrito por la fascinante pluma de Francisco J. Montemayor, quien también redactaba Garrotazo de Ciego. Temas de Tomás Chapa Martínez y Quinta Columna de don Nicolás Gutiérrez Rojas, firmando con el seudónimo de A.B.C.; Reynaldo Hinojosa era el autor de Semana Política, el clásico Epigrama Semanal estaba a cargo de José Soto García; Víctor Alejandro Méndez redactaba Comentando el Deporte; el chispeante Cartón de Semana estuvo a cargo de Alejandro Chapa y que en los últimos años ha estado a cargo de Leopoldo Garza, con una producción que sobrepasa los cuatrocientos. La gustada columna Tepalcates escrita por Napoleón Elizondo, que firmaba como Nelizondo, autor también de del fragmento poético titulado �polémica columna Farándula*. En los últimos años escriben su columna, Juan Garza Garza Las Huellas de mis Gentes y José Castellanos Simplemente una Opinión. Tantos y tantos más que, por ahora, me resulta imposible citar a todos, lo cierto es que guardamos gratos recuerdos de tan célebres columnistas. Por último, el autor describe el aspecto trashumante que en su tiempo tuvo la publicación para poder imprimirse, que ha servido como tribuna para todo tipo de géneros ya sea políticos o religiosos; hace votos por su larga vida para que a través de sus letras se preserve la identidad sabinense: “Semana” se ha editado en diferentes imprentas que han hecho lo suyo en tan importante labor; como cité anteriormente, al principio se imprimía en la Imprenta Villarrubias, después en Impresora de Sistemas y Servicios Técnicos, para pasar luego a la Imprenta Livas y en los últimos años en la Imprenta Alfonso Reyes**. A lo largo de treinta años, “Semana” es el periódico municipal que a nivel nacional es la más prolongada edición. Es un verdadero semanario, es el periódico del pensamiento regional que ha servido de tribuna para los más variados pensadores políticos y religiosos; es un órgano de difusión cultural y social y un instrumento legítimo de comunicación entre autoridades y el pueblo. Por su larga vida, es la crónica de lo cotidiano, del ser y quehacer del sabinense, de lo que se dice, fe lo que se hace y de lo que quiere hacer, en sí, es catálogo de virtudes cívicas, morales y políticas de Sabinas Hidalgo. Eso es “Semana”. Los mineros Musa Fectiva, autografiado con N.E.H.; en tanto Nicho escribía La Vida en Guasa y Octavio Mascareñas con el seudónimo de O. Kaiser aportaba el documento moralizador, con comentarios políticos; Hablemos la escribía Pablo De los Santos; La Semana Social estuvo a un principio a cargo de María Isabel Chávez y María Elena De los Santos, después fueron responsables Rosa Norma Morton y María Eugenia Garza y en los últimos años ha estado a cargo de las hermanas Deyanira e Irma Chapa; Laura Rodríguez era la autora de Ensalada Popof, Nelly Ruiz de Mascareñas insertaba De Mis Recetas de Cocina; Las Notas de los Colorados de Vallecillo, correspondían a Ricardo Martínez Arias, que con el seudónimo también escribía Llovizna. La corresponsal en Parás era Blanca Esthela Hinojosa y las Noticias de Villaldama estaban a cargo de María Elena Villarreal; los magníficos Diseños de moda de Casa Morales eran creados por Carolina Montemayor. Las Cartas Semanales de Europa las enviaba Fernando Salazar, mientras Celso Garza Guajardo aportaba la Para concluir, por la satisfacción del XXX Aniversario de “Semana” a Jorge Mascareñas y a doña Josefina Valadez de Mascareñas, nuestro reconocimiento para que continúen con su obra periodística y hacemos votos para que por medio de “Semana”, nos hagan el dulce milagro de amar más y más a Sabinas Hidalgo, Nuevo León. *Desde 1984 hasta el 2000, Celso Garza Guajardo editó Apuntes del Cronista y don Espiridión Villarreal, sus notas de diferentes temas. **A partir de diciembre 1985 es editada en la imprenta de Guadalupe González. 79 �Edición del periódico Semana del sábado 24 de septiembre de 2011 Este trabajo fue presentado en la Capilla Alfonsina de la UANL, el 11 de febrero de 1983 en Homenaje al XXX Aniversario de Semana Regional (1953-1983). Editado en un folleto o encarte de 34 páginas con el sello: Minas Viejas del Centro de Información de Historia Regional, el 4 de marzo de 1986. Publicado en Impresora Garlex con un tiraje de 1000 ejemplares y patrocinio del Sr. Pablo de los Santos. Nota de la redacción: El periódico Semana dejó de publicarse en diciembre de 2018. 80 �� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural Año de publicación El año cuando se publico 2021 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 27 Número Número de la revista 106 Mes de publicación Mes cuando se publicó Abril-Junio Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Trimestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751835&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural, 2021, Año 27, No 106, Abril-Junio Creator An entity primarily responsible for making the resource Arizpe Tijerina, Martha E., Directora Subject The topic of the resource Cultura Educación Literatura Educación Media Superior México Publicaciones periódicas Description An account of the resource Reforma Siglo XXI nació en 1993 como un órgano de difusión cultural para la comunidad escolar de la Preparatoria 3 de la Universidad Autónoma de Nuevo León, gracias a su distribución a nivel local y nacional recoge en sus páginas colaboraciones de académicos de otras preparatorias y facultades de nuestra universidad, así como de distintas instituciones educativas nacionales e internacionales. La temática de sus páginas es muy variada, destacando sobre todo los temas de educación, economía, historia, sociología, literatura y cultura en general. También tienen cabida manifestaciones literarias como el cuento y la reseña. Se mantiene activa con una frecuencia trimestral. ISSN: 2007-2058. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Preparatoria No 3 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Pérez Reyes, Clemente A., Editor Responsable Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/04/2021 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2020250 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Monterrey, N.L., México Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Corridas de toros Edificio Álvaro Obregón Escuela Nocturna de Bachilleres Historia de la UNL Modelo Híbrido Recuerdos de Palaú https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/349/21251/Reforma_Siglo_XXI_2021_Ano_27_No_105_Enero-Marzo.pdf 89efd2203d5553defda94c979f690dd7 PDF Text Text Año 27 núm. 105 Enero - Marzo de 2021, Monterrey, N.L. ISSN 2007-2058 ��Una publicación de la Universidad Autónoma de Nuevo León M.E.C. Rogelio G. Garza Rivera Rector Dr. Santos Guzmán López Secretario General Índice Estudio arquitectural del edificio Álvaro Obregón, sede de la Escuela Preparatoria Núm. 3 de la UANL (Primera parte) / Rodrigo Ledesma Gómez 5 Las chimeneas de ladrillo industrial de Monterrey: Un caso de patrimonio industrial (Segunda parte) / Alberto Casillas Hernández 9 El mineral de San Antonio de la Iguana (Segunda parte) / Mario Treviño Villarreal 17 Cuando las palabras sobran: La dimensión afectiva y su impacto en la escritura universitaria / Renato Tinajero 23 Lic. Clemente Apolinar Pérez Reyes Editor Responsable Sábado por la noche / Yasmín Santiago 29 Lic. Susana Julieth Acosta Badillo Editora Adjunta Álvaro Mutis: Un clásico instantáneo, sexta parte: “Abdul Bashur soñador de navíos” / Clemente Apolinar Pérez Reyes 33 Filosofía del arte: Algunas consideraciones sobre estética (Segunda de dos partes) / Gabriel Robledo Esparza 38 La mujer en la historia de México / María Luisa Santos Escobedo 45 La educación de los aztecas: Entre la religión y la guerra / David Castillo Careaga y otros 51 Dividir el desierto (fragmentos) / Míkel F. Deltoya 59 La muerte de Zapata y otros revolucionarios / Ramiro García Ayala 61 La profesionalización docente como estrategia para potenciar la calidad de la educación en México (Primera de tres partes) / Arturo Alexander Sánchez Molina 66 Evolución histórica de la UNL y la Escuela Preparatoria Núm. 3 (Nocturna para Trabajadores): Trabajo en equipo (Segunda parte) / Susana Acosta Badillo / Myrna Gómez Gutiérrez 72 La escuela pitagórica: Un verdadero desafío / Pablo Cervantes Martínez 77 Apariencias / Juan Manuel Carreño 79 Personajes y lugares de mi pueblo. Historias del río Sabinas: Apolinar / Rubén Helio Mascareñas Valadez 81 Cuatro poetas nuevoleonesas del siglo XIX / Erasmo Enrique Torres López 83 Nueva Mesa Directiva en la SNHGyE / Juan Antonio Vázquez Juárez 86 Mtra. Emilia Edith Vásquez Farías Secretaria Académica Dr. Celso José Garza Acuña Secretario de Extensión y Cultura Lic. Antonio Jesús Ramos Revillas Director de Editorial Universitaria Dra. Susana Guadalupe Pérez Trejo Directora de la Escuela Preparatoria Núm. 3  Lic. Alondra Guadalupe Murillo Casillas Diseño Rogelio Llanes Aguilar / Juan E. Moya Barbosa / Linda A. Osorio Castillo / Clemente A. Pérez Reyes / Enrique Puente Sánchez / Emely Edith Rodríguez Manzano/ Francisco Javier Treviño Rodríguez / Jaime César Triana Contreras / Juan A. Vázquez Juárez Consejo Editorial Reforma Siglo XXI, Año 27, Núm. 105, Enero - Marzo 2021. Fecha de publicación: 25 de Marzo de 2021. Revista trimestral, editada y publicada por la Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Escuela Preparatoria Núm. 3. Domicilio de la publicación: Avenida Madero y Félix U. Gómez, Monterrey, Nuevo León, México, C.P. 64000. Teléfonos: +52 81 83555315, +52 81 83559921, Conmutador y Fax: +52 81 81919035, +52 81 81919036. Impresa por: Impresos Báez, Ma. de los Ángeles Báez Acuña, ubicado en Jesús M. Garza No 3219 Ote., Col. Fco. I. Madero, C.P. 64560, Monterrey, Nuevo León, México. Fecha de terminación de impresión: 20 de Marzo de 2021. Tiraje 500 ejemplares. Distribuida por: Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Escuela Preparatoria Núm. 3, Avenida Madero y Félix U. Gómez, Monterrey, Nuevo León, México, C.P. 64000. Número de reserva de derechos al uso exclusivo del título Reforma Siglo XXI otorgada por el Instituto Nacional del Derecho de Autor: 04-2009-091012372100-102, de fecha 10 de Septiembre de 2009. Número de certificado de licitud de título y contenido: 14,922, de fecha 23 de agosto de 2010, concedido ante la Comisión Calificadora de Publicaciones y Revistas Ilustradas de la Secretaría de Gobernación. ISSN 2007-2058. Registro de marca ante el Instituto Mexicano de la Propiedad Industrial: 1183058. Las opiniones y contenidos expresados en los artículos son responsabilidad exclusiva de los autores. Prohibida su reproducción total o parcial, en cualquier forma o medio, del contenido editorial de este número. Impreso en México Todos los derechos reservados © Copyright 2018 reforma.prepa3@uanl.mx ��Editorial Reforma Siglo XXI, órgano de difusión y cultura de la Preparatoria Núm. 3 de la UANL, publica la edición número 105 correspondiente a marzo de 2021 gracias al apoyo de nuestros colaboradores externos como internos, así como del personal que sin descuidar sus tareas administrativas aporta su esfuerzo para hacer posible este número. Ha sido un doble esfuerzo por las restricciones que la pandemia ha impuesto a nuestro quehacer. Expresamos nuestras sinceras condolencias por la sensible pérdida de dos de nuestros colaboradores asiduos y deseamos a sus familiares y amigos su pronta resignación. El perfil temático de este número está compuesto por los temas que ya son habituales en nuestras páginas, correspondientes a la crónica, la pedagogía y la historiografía. Complementan el número la reseña y la creación literaria, así como dos interesantes aportaciones sobre arquitectura escolar e industrial. En el campo de la crónica se incluyen cuatro aportaciones referidas a la explotación minera en nuestro estado, la evolución educativa de nuestra Universidad, el proceso democrático para reestructurar la SNHGyE y la descripción de caracteres humanos de los pobladores del Noreste mexicano. En relación con la pedagogía encontrará nuestro lector una aportación muy interesante sobre la importancia de explorar la dimensión afectiva de los estudiantes para lograr mejores resultados en el desarrollo de la escritura, el impacto de los programas de profesionalización docente en la educación básica en México, la metodología educativa de la escuela pitagórica y la educación que los aztecas tenían establecida en Tenochtitlan. Se incluyen dos estudios historiográficos, el primero sobre la muerte de Emiliano Zapata y el segundo que resalta y valora el papel que la mujer ha tenido en la historia de México. En el campo literario se incluyen dos reseñas muy interesantes, así como dos relatos breves y una muestra de la poesía de uno de nuestros nuevos valores titulada “Dividir el desierto”. Complementan el número 105 un interesante artículo sobre la estética hegeliana y dos aportaciones sobre arquitectura local. La primera de éstas analiza el estilo Art Déco del edificio “Álvaro Obregón”, sede de nuestra Preparatoria Número 3, y un estudio sobre las chimeneas industriales de ladrillo en las factorías de Monterrey. Que disfruten con la lectura de sus temas favoritos. Muchas gracias a todos los participantes en este número. Atentamente, Dra. Susana Guadalupe Pérez Trejo. Directora. ��Reforma Siglo XXI Estudio arquitectural del edificio Álvaro Obregón, sede de la Escuela Preparatoria Núm. 3 de la UANL (primera parte) █ Rodrigo Ledesma Gómez* Nota de la redacción En 1930 se fundó la Escuela Industrial Álvaro Obregón, cuyo edificio ha sido objeto de numerosos estudios de su arquitectura Art Déco. La Preparatoria Núm. 3 fue fundada en diciembre de 1937. En el marco del 87 aniversario de la fundación de la UANL y 83 de la Preparatoria Núm. 3, iniciamos la presentación de una serie de artículos sobre nuestro edificio sede, tomados del libro Preparatoria Núm. 3 de la UANL, Un edificio emblemático Art Decó, publicado por la propia Preparatoria en agosto de 2011. E (1) l imponente edificio de esta escuela se localiza en la esquina del cruce de las calles Félix U. Gómez con Francisco I. Madero, abarcando toda una manzana. De acuerdo a la entrada, la orientación del inmueble es hacia el suroeste. Las obras de construcción se iniciaron el 4 de octubre de 1928, cuando se colocó la primera piedra, bajo la iniciativa del gobernador en turno, Aarón Sáenz Garza [1927-1931].(2) La firma constructora fue FyUSA, tal como se comprueba por listas de raya de la empresa, existentes en el Archivo General del Estado de N. L. (3) Aunque no encontramos citado el autor o autores del proyecto, posiblemente también hayan sido los arquitectos Manuel Muriel y Antonio Lamosa, pues fungían en ese puesto en FyUSA en 1929. (4) Enrique X. de Anda, en su obra Arquitectura de la Revolución mexicana. Corrientes y estilos de la década de los veinte, cita como autor al Ing. Manuel Marín, dato que obtiene de la revista Cemento, Núm. 38, de noviembre de 1930; sin embargo, De Anda incluye al inmueble en un cuadro de edificios sin fecha identificada, no da estilo y pone como estado del inmueble “desconocido”. (5) Siendo Monterrey un gran centro industrial, el gobierno ha emprendido la creación de una gran Escuela Industrial que sirva para preparar debidamente a los futuros obreros de sus múltiples industrias. Con ese objeto está en construcción actualmente un gran edificio destinado a la Escuela Industrial, que comprende salones de administración, suficiente número de aulas de clase y seis grandes talleres en donde podrán instalarse cómodamente los departamentos más importantes de una escuela moderna de esta clase. (6) Para noviembre de 1929 se hablaba del magno proyecto y construcción de la Escuela Álvaro Obregón, tal como se lee en el artículo “La instrucción pública en el progresista estado de Nuevo León”: *Profesor de tiempo completo en el Depto. de Humanidades de la UDEM. Ha impartido cursos de maestría en la Facultad de Artes Visuales de la UANL 5 El libro de la selva �La superficie donde fue construida la escuela tiene 17, 122 m2. Toda la estructura de acero fue fabricada y montada por la Compañía Fundidora de Fierro y Acero de Monterrey, y se presupuestó un costo total de la construcción en 400, 000 pesos. (7) Se utilizó cemento de las compañías regionales “Cementos Hidalgo, S. A.” y “Cementos Portland Monterrey, S. A.”, tal como consta en las facturas pagadas por el gobierno del estado a dichas compañías. (8) La planta del edificio es un trapezoide y fue planeado en dos niveles: en el primero se ubicaron las oficinas del director, secretaría, sala de profesores, sala de empleados, vestíbulo y un “gran Hall” con escalera, dos laboratorios, uno de física y otro de química, además de dos baños; en el exterior seis grandes talleres. En el segundo piso un “Hall”, una biblioteca, un departamento de exámenes físicos, dos grandes salones de dibujo, seis salones de clase y dos sanitarios. (9) En el informe de gobierno 1928-1929 de Aarón Sáenz, al referirse al panorama de la educación en el estado, menciona las obras de la Escuela Industrial Álvaro Obregón y la necesidad de crear una “Junta Técnica Consultiva que determine qué cursos deben seguirse en esta escuela, qué talleres deban de establecerse en ella y cuál debe ser la naturaleza de la enseñanza que se imparta…” (10) La junta quedó constituida por el licenciado José Benítez Leal, representante del gobierno del estado; el ingeniero Emilio Leonarz, señor Joel Rocha, señor Lorenzo Zambrano, señor H. Himes y el señor Luis G. Sada, empresarios de diferentes industrias de Monterrey. Aarón Sáenz, solamente dice: “Por la misma época se fundó y se construyó el edificio de la Escuela Técnica Álvaro Obregón, situada por la Avenida Madero y Félix U. Gómez, que ha prestado servicios de alta calidad en cuanto a la enseñanza técnica mecánica”. (11) Por su parte, Óscar Eduardo Martínez escribe, al referirse a edificios oficiales: Igualmente, y con gran trascendencia para la sociedad, se construyó la Escuela Industrial Álvaro Obregón al oriente de la Avenida Madero, inaugurada el año de 1930. La grandiosa construcción fue la de mayores dimensiones en su género y también fue resuelta eclécticamente con acentos decorativistas, un excelente ejemplo de la arquitectura Déco industrial. (12) Antes de la conclusión de los trabajos, y preparando la apertura de la escuela, el 3 de agosto de 1930 se anunció que vendría el jefe del Ejecutivo a cortar el listón inaugural: Para el 4 de octubre vendrá a Monterrey el presidente de la república, Ing. Ortiz Rubio. Será invitado a la inauguración de la Escuela Industrial, también será la apertura de la Escuela Fernández de Lizardi y la inauguración de la presa de los Herrera. (13) Unos días después, el martes 26 de agosto, llegaron procedentes de la Ciudad de México los ingenieros Eugenio Alemán y Spencer Olguín, para ocupar respectivamente los puestos de director y subdirector del plantel. El ingeniero Alemán vertió su opinión con mucha admiración sobre la escuela y su proyección académica en la región noreste, así como del alcance que tendría para la actividad industrial regiomontana una institución de esta categoría: El edificio destinado para la escuela es algo admirable –nos expresó el Ing. Alemán— añadiendo que va a ser un plantel que dará mayor prestigio al estado y ayudará a impulsar la industria. No solamente en la república, – agregó–, sino que muchas poblaciones de Estados Unidos no existe algo semejante en cuanto al local, y posiblemente también en la organización que se le dará. (13) José P. Saldaña, al hablar de los años 1929 y 1930, y elogiar la administración gubernamental de Ante la relevancia para la ciudad y el país, la inauguración de la Escuela Industrial Álvaro Obregón 6 �se convertía en todo un acto político y educativo, porque por una parte se le rendía homenaje al recién fallecido presidente electo para su segunda gestión, poniéndole su nombre a la escuela, y por otra, era como tal la primera escuela industrial del país. Por esa razón estaba prevista la visita del presidente de la república. Entonces, para dar más relevancia a la apertura del plantel educativo, en septiembre de 1930, se planeó abrir una exposición de arte: La escuela fue inaugurada el 4 de octubre de 1930, dos años después de haber sido colocada la primera piedra. Asistió en representación del presidente, el Gral. Plutarco Elías Calles, el jefe máximo de la Revolución y Aarón Sáenz estuvo presente en su cargo de Secretario de Educación Pública. Sobre la formación que se podía adquirir en la flamante Escuela Industrial, la siguiente cita nos los explica claramente: El Sr. Profesor Higinio Vázquez Santana, Jefe del Departamento de Bellas Artes, acompañado del profesor don Andrés Osuna, director de Instrucción Pública del estado, visitó el edificio de la Escuela Industrial Álvaro Obregón a fin de elegir los salones que habrán de utilizar para la exposición de pintura de la exposición de pintura de las diversas escuelas que dependen de Bellas Artes, y de la pintura al aire libre que fundara en Monterrey el maestro Ramos Martínez. (14) Los jóvenes en ella inscritos cursaban en un plan de dos años los oficios de automecánico, carrocero, electricista, ebanista, fundidor y modelista. También podían optar por la carrera de maestro mecánico por un periodo de cuatro años. (18) Hay que tomar en cuenta que el mismo Aarón Sáenz fundó en Monterrey una escuela de pintura como las que habían constituido en 1913 en la capital bajo la dirección de Alfredo Ramos Martínez (18711946); eran Las Escuelas al Aire Libre, siendo la más famosa y mencionada la de Santa Anita. Ramos Martínez, al ser oriundo de Monterrey, influye en el gobernador Sáenz para que en Monterrey se siguiera el modelo de los “los barbizonianos” mexicanos. La escuela se inició en febrero de 1928 con local propio y al parecer tuvo duración hasta el final del gobierno de Sáenz en 1931. Fungía como director de la escuela de pintura Ramón Cano Manilla (1888-1974), quien había establecido en la Escuela de Aire Libre de Chimalistac. Como dice Horacio Salazar: “No se tienen noticias de pintores o artistas que hayan iniciado su formación en esta escuela, aunque la verdad es que todavía hay mucho por investigar al respecto. Su breve existencia, además, explica en parte ese desconocimiento”. (15) Con toda la parafernalia de la inauguración de la escuela industrial, más la muestra de arte que se ubicó en la planta alta donde “la comitiva observó una exposición de pinturas de los alumnos de las escuelas primarias traídas de la capital del país a cargo del profesor Hipólito Vázquez Santana”, (16) Aarón Sáenz, quien ocupaba la Secretaría de Educación Pública (del 5 de febrero al 8 de octubre de 1930), iba tendiendo las cuerdas para amarrar puestos públicos de más envergadura con las obras que había desarrollado en Nuevo León. Aunque se menciona que se iniciaron las actividades académicas hasta el 24 de octubre de ese mismo año, (19) fue realmente hasta el sábado 1 de noviembre cuando empezaron definitivamente los cursos y trabajos de los talleres, estando con cupo lleno los de mecánica de coches y electricidad; sólo quedaban algunos lugares en herrería, fundición, ebanistería y carpintería. Cabe mencionar que la escuela se llama Álvaro Obregón, y como decíamos al principio, que entre otras cosas tuvo el objetivo de ser un acto político de Aarón Sáenz, porque con esto homenajeaba al caudillo de la Revolución que había sido asesinado sólo tres meses antes por José León Toral (19001929), en el restaurante “La Bombilla” en la Ciudad de México, mientras festejaba su triunfo para ser presidente por segunda vez. Plutarco Elías Calles, quien se convertiría en jefe máximo de la Revolución, al fundar el Partido Nacional Revolucionario en 1929, escoge para candidato presidencial al Ing. Pascual Ortiz Rubio (1930-1932), conocido popularmente como "el nopalito", por su débil personalidad y por ser el segundo de los “Peleles” de Elías Calles. Sáenz buscaba la presidencia y al no ser escogido por Elías Calles, tuvieron un distanciamiento por algún tiempo. De todos modos el nombre ya estaba dado y con esto Sáenz tenía la deferencia con su fallecido amigo personal, de quien además fue subteniente del Estado Mayor cuando Obregón fue ministro de Guerra entre 1916-1917. Más tarde, cuando Aarón Sáenz fue regente de la Ciudad de México, entre 1932-1935, mandó construir el Monumento fúnebre a Álvaro Obregón en donde estuvo ubicado el restaurante en el cual se cometió el magnicidio, obra 7 �del arquitecto Enrique Aragón Echegaray (1929) y esculturas de Ignacio Asúnsolo (1890-1965). De esta manera, el primer monumento como tal para el extinto caudillo fue la escuela de Monterrey, aunque por sus numerosos crímenes cometidos, no sea un personaje digno de ser homenajeado. (Continuará) Notas bibliográficas 1. 2. 3. 4. 5. Edmundo Derbez García escribió un artículo muy completo sobre la historia de la planeación, construcción e inauguración de la institución, con motivo de sus 80 años. Fue publicado en Memoria Universitaria, Monterrey, N. L. UANL, Año I, Núm. 9, octubre de 2010. Universidad Autónoma de Nuevo León, 1933-1993: una historia compartida, Monterrey, N. L., UANL, 1994, Pág. 189 AGENL, Sección Documentos: Educación, Asunto: Escuela Industrial Álvaro, Año: 1930-1931, Caja I, “FOMENTO Y URBANIZACIÓN, S. A. / Lista de Raya / Correspondiente a la semana N° 38 del 20 al 26 de septiembre de 1930 / Trabajos de Construcción. / Nombre de la calle ESCUELA INDUSTRIAL ÁLVARO OBREGÓN”. En el Catálogo Nacional Monumentos históricos inmuebles, Nuevo León, tomo 4, Pág. 1892 al referirse a la Escuela Fernández de Lizardi se cita que su edificación se llevó a cabo “por una compañía constructora, misma que se hiciera cargo de edificar la Escuela de Oficios Gral. Álvaro Obregón y el Palacio Federal. Jueves de Excelsior, “Edición Especial pro Monterrey”, Excelsior, México, D. F., noviembre de 1929 s/p. Enrique X. de Anda. Arquitectura de la Revolución mexicana. Corrientes y estilos de la década de los veinte. México, 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. UNAM, IIE, 1990, cuadro 16, Núm. 26. Jueves de Excelsior, Op. Cit. Ibid. AGENL, Sección Documentos: Educación, Asunto: Escuela Industrial Álvaro Obregón, Año: 1930-1931. Caja 1. Facturas a pagar el 30 de marzo de 1930 Israel Cavazos et al. 50 aniversario de la Escuela Industrial y Preparatoria Técnica “Álvaro Obregón”. Reseña histórica. Monterrey, UANL, 1980. Ibidem, s / Pág. José P. Saldaña (1988) ¿Y qué hicimos… Monterrey en el siglo XX. Monterrey, N. L. Al Voleo-El Troquel, Pág. 61 Óscar Eduardo Martínez. Monterrey: ciudad vieja, ciudad nueva. Su arquitectura y urbanismo, en Cavazos Garza, Israel (coordinador), La enciclopedia de Monterrey. Tomo II La Capital Industrial de México, Monterrey, Milenio. Multimedios, 2008. Pág. 280 El Porvenir, Monterrey, N. L., domingo 3 de agosto de 1930, Pág. 4 El Porvenir, Monterrey, N. L., lunes 29 de septiembre de 1930, Pág. 4 Horacio Salazar, “La entrada al nuevo siglo”, en: Xavier Moyssén (ed.) (2000). Artes plásticas de Nuevo León, 100 años de historia Siglo XX, Monterrey, N. L, Museo de Monterrey, Pág. 44 Edmundo Derbez García. “Escuela Industrial y Preparatoria Técnica Álvaro Obregón”, Memoria Universitaria, Año I, Núm. 9, octubre de 2010, Pág. 11 Francisco Javier Barrientos Claudio, “La educación preparatoria y tecnológica”, en Cavazos Garza, Israel (coordinador), La enciclopedia de Monterrey. Tomo III Nuevo León: visión al futuro, Monterrey, Milenio. Multimedios, 2008. Pág. 214 Universidad Autónoma de N. L., 1933-1993: una historia compartida, Monterrey, Nuevo León, 1994. Pág. 189 El Porvenir, Monterrey, N. L. domingo 26 de octubre de 1930, Pág. 4 San Miguel Arcángel 8 �Reforma Siglo XXI Las chimeneas de ladrillo industrial de Monterrey: un caso de patrimonio industrial (segunda parte) █ Alberto Casillas Hernández* A Construcción de chimeneas continuación se presentan dos ilustraciones tomadas de la tesis doctoral que presentó Gracia López Patiño bajo el título Chimeneas industriales de fábrica de ladrillo en el Levante y Sureste español. Influencia sobre otros territorios. Estudio y análisis de las tipologías constructivas. Donde observamos los dos tipos de andamiaje utilizado para la erección de una chimenea de ladrillo industrial. López Patiño señala que la utilización del andamiaje para la construcción de una chimenea es diferente tanto en España como en el Levante y Sureste español: Chimenea de bábila de Mató, realizada por Joaquim Agusti Pons (Barcelona) Año 1957. *Licenciado en Historia por la FF y Letras de la UANL. Labora como Jefe del Archivo Histórico de Fundidora en el Parque Fundidora. Responsable de la catalogación del acervo fotográfico de la extinta Fundidora de Monterrey. Actualmente es miembro del Comité de Historia del Museo del Acero, A.C., miembro de la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística de Nuevo León (SNHGE), miembro fundador del Seminario de Procesos de Industrialización Regional Capítulo Nuevo León (SPIRNL) y miembro fundador del Comité Organizador del Congreso Internacional de Patrimonio Industrial. Fue miembro del Comité Internacional para la Conservación del Patrimonio Industrial (TICCIH-México) 9 En el primer caso se ha tenido acceso a una comunicación presentada por Domingo Carreras en el I Congreso sobre chimeneas en Terrassa, del proceso de construcción de una chimenea en 1947. Los andamios utilizados a partir de los años 20 son completamente exteriores, en todo el desarrollo de la altura de la chimenea. Este sistema permitía el acceso a más trabajadores a la construcción, y, al mismo tiempo, la reducción del periodo de ejecución de la obra. […] En el segundo caso, en Levante, centro y sureste, el andamiaje se realiza por el interior, aunque se tiene conocimiento de casos, como el manchego Jareño, que lo han utilizado por el exterior, sobre todo en las bases. Los andamios utilizados son de madera y se componen básicamente de tablones de madera entrecruzados, apeados en machones dejados cada cierto número de hiladas por el interior del fuste de la chimenea. Cada maestro �constructor tenía su manera de afianzar estas pequeñas plataformas que servían no sólo como base para el trabajador, sino también como apoyo para acopio de material. Los andamios se disponían en dos niveles en la parte superior, uno cercano a la parte de trabajo que cambiaban, cada 6-8 hiladas, para los colocadores del ladrillo, otro a 1.80 m por debajo, para el obrero que recibía el material lo almacenaba e iba suministrando a los de arriba. En la parte inferior un tercer nivel con toda una plataforma cubriendo el espacio que protegía a un tercer trabajador de las posibles caídas del material. Este trabajador se encargaba de afianzar el cesto donde colocaban el material, y de izar la cuerda.1 Lo anterior, es un ejemplo de diferentes tipos para construir una chimenea. No tenemos datos sobre cómo se construyeron las chimeneas en Monterrey, N.L., pero lo anterior, constituye un modelo sobre la forma de edificar las chimeneas en la región. En el caso de la Cervecería Cuauhtémoc se sabe que sus fundadores contrataron los trabajos de ejecución de los planos y proyectos al arquitecto de San Luis Missouri, O. J. Wilhelmi, como constructor de fábricas de cerveza. Posiblemente los trabajos de construcción de su primera chimenea estuvieron a cargo de dicho arquitecto.2 Una de las profesiones que ha desaparecido, así como los métodos que empleaban en su actividad para levantar esos majestuosos tiros abiertos hacia el cielo, es la del constructor de chimeneas de ladrillo. De la obra de esos artistas, solamente podemos apreciar los detalles y la estética de la base, el fuste y el remate que corona a una chimenea. El método constructivo de estos “maestros” debió ser una verdadera obra de arte, pues el levantar los andamios de madera verticalmente para iniciar la edificación de una chimenea, se realizaba tanto por su parte exterior como por su interior, ejecutándose siempre 1 Gracia López Patiño. 5.5. Andamiaje. p. 317-318 Véase en Chimeneas industriales de fábrica de ladrillo en el Levante y Sureste español. Influencia sobre otros territorios. Estudio y análisis de las tipologías constructivas en http:// https://riunet.upv.es/ handle/10251/33181 2 Alfredo N. Acosta. Cervecería Cuauhtémoc, una gran industria. artículo de revista El Mundo. Tomo II, Núm.6 Domingo 6 de agosto de 1899. p. 15 Véase en http:// http://www.hndm.unam.mx/ consulta/publicacion/visualizar/558a33967d1ed64f1697de68?intPagina=1&tipo=pagina&palabras=cervecer%C3%ADa+cuauht%C3%A9moc&anio=1899&mes=08&dia=06 en sección decreciente conforme iba ganando altura con la consiguiente dificultad por parte del ingeniero o del constructor de no tener una perspectiva clara sobre el avance de la construcción con el andamiaje. Muy posiblemente la llegada de arquitectos, ingenieros y técnicos de EE.UU. y Europa para la construcción de edificios de las grandes empresas como lo fue el caso de Asarco, Cervecería Cuauhtémoc y Fundidora Monterrey, por citar solo esas; supervisaron el trabajo de los diferentes complejos, incluidas las chimeneas, empleando obra nativa para su construcción. Excluyendo con ello, la idea de que una familia o grupos de familias que se dedicasen exclusivamente a la construcción de chimeneas, como lo fue en el caso de España. En el caso de la Cervecería Cuauhtémoc se sabe que sus fundadores contrataron los trabajos de ejecución de los planos y proyectos al arquitecto de San Luis Missouri, O. J. Wilhelmi, como constructor de fábricas de cerveza. Posiblemente los trabajos de construcción de su primera chimenea estuvieron a cargo de dicho arquitecto.3 Sobre constructores en Monterrey, encontramos en la obra Presenza Italiana en México de Salvatore Sabella, a Gaetano Fausti Pierantozzi. Originario de Cossignano, provincia de Ascoli Piceno. Llegó a Monterrey en 1890. Fue un importante constructor, entre sus obras destaca: la Cúpula de la Cervecería Cuauhtémoc, Templo Metodista de la calle Aramberri y Guerrero y la Catedral de Tampico. Otro personaje ligado a la construcción es Giuseppe Ridolfo Urban. Nacido en 1874 en Trasaghis, provincia de Udine. Llegó a Monterrey en 1902 para participar en la construcción del horno alto N° 1 de la Fundidora Monterrey. Falleció en 1939. Giuseppe Ridolfo Urban Gradualmente y con el paso del tiempo, la actividad de utilizar planos y diseñar 10 �geométricamente los trazados de chimeneas y otros equipos industriales de la mano del constructor, arquitecto o del ingeniero se fueron perdiendo para siempre y algunos han quedado preservados para su consulta archivística. A partir de los años 30’s del siglo XX comienzan a mejorar los materiales y métodos de construcción en las chimeneas, éstas ya no serán de ladrillo. Ahora estarán construidas de hormigón vaciado y la mayoría con placas de acero, ambas mucho más económicas de hacer, montar y desmontar en un periodo de tiempo menor y a bajo costo para las empresas. Como ejemplo típico de lo dicho, son los que presentan las chimeneas de Cristales Mexicanos, S.A. (Crisa) que fueron edificados a base de castillos y vaciado con hormigón armado. Esta empresa fue fundada en 1936 como una extensión de Vidriera Monterrey e inicia sus operaciones en 1938.4 Chimenea Cristales Mexicanos, S.A. CRISA 2016 Las nuevas técnicas de construcción también trajeron consigo el proceso de desmantelamiento ladrillo por ladrillo de una de las chimeneas que la Compañía Fundidora de Fierro y Acero de Monterrey estaba efectuando con el propósito de colocar en su lugar, otra chimenea pero a base de placas de acero para los modernos hornos recalentadores del Molino Desbastador de 46”. Chimenea Cristales Mexicanos, S.A.CRISA 2016 11 �Imagen 1. Nº 1402- 15 de Agosto de 1958. Imagen 3. Nº 1644 Molino 46” 29 Abril de 1959 Fotógrafo: Eugenio Espino Barros Imagen 2. Nº 1641 Molino 46” Estas imágenes muestran el resultado del Programa de Desarrollo y Expansión llevado a cabo en 1958 por la acerera regiomontana, procediendo a desmantelar los antiguos molinos comerciales de 18” y 11”, al igual que sus edificios y anexos con el objetivo de instalar parte del edificio que albergaría el moderno molino desbastador de 46”5 y corresponden precisamente a ese evento histórico que Eugenio Espino Barros captó con su lente gráfico. Es decir, los trabajos de desmantelamiento (Imagen 1) del techo donde solamente queda la nave estructural de lado derecho, así como la destrucción gradual de una de las chimeneas de ladrillo y donde tiempo después (Imagen 2 y 3) de colocar la cimentación de las columnas del edificio para el nuevo Molino de 46”, 5 Memorándum. Asunto: Desarrollo de Programa de Expansión. Consejo 25 Julio 1958. Informe # 2. Molino de 46” p. 2. Fondo: Aceración N° 2. AHF dos grúas tipo pluma realizan maniobras para instalar en cuestión de horas una chimenea compuesta por placas de acero para los hornos recalentadores de dicho equipo laminador de 46”. Para fines prácticos de la Arquitectura, estas chimeneas de ladrillo difícilmente encajarían dentro de una reutilización patrimonial, puesto que no configuran ningún espacio interior por sí solas, pero guardan un alto valor patrimonial, paisajístico y constructivo, digno de ser estudiado y conservado. Además de que fueron elementos funcionales imprescindibles para el funcionamiento de las fábricas dedicadas a la cervecería, metalurgia, vidrio o de servicios. La memoria histórica de la ciudad debe conservarlas y ponerlas en valor para seguir ofreciendo este fragmento de nuestra evolución 12 �urbana a sus habitantes actuales y futuros. Y la mejor manera de hacerlo es resaltándolas dentro del entorno urbano, dentro de recintos públicos y espacios de interés donde cobren protagonismo y no sean ocultadas ni rivalicen con edificios de altura similar. Hoy en día permanecen en pie las chimeneas antes señaladas y protegidas, a las que los vecinos tienen especial cariño y que hacen que los niños pregunten a sus padres sobre su pasado. Otras chimeneas, en cambio han sido derruidas y olvidadas, como la de la Compañía Manufacturera de Ladrillos de Monterrey, S.A., la Compañía de Luz Eléctrica y Fuerza Motriz de Monterrey, Fábrica de Muebles “MALINCHE, S.A.”, Muebles S.A. de Salinas y Rocha, la Fábrica de Hilados y Tejidos “La Leona”, la Fábrica de Hilados y Tejidos “La Fama” y la Fábrica de Ladrillos Industriales y Refractarios, FLIR, que ya no existen. Las chimeneas como símbolo de poder En primer lugar, las empresas creadas durante el periodo porfirista de 1890 a 1909 tienen una constante común: exención de impuestos por un determinado espacio de tiempo. Lo que favoreció la materialización de los proyectos de gran envergadura como lo fueron, exportación y traslado de equipo tecnológico al lugar proyectado. Éste fue el impulso que otorgó el Estado a la industrialización manifestándose en la transformación del paisaje citadino de la ciudad al erigirse las diversas negociaciones con sus numerosas chimeneas de ladrillo de distintas formas y tamaños que señalarían su lugar dentro del espacio geográfico. Simbólicamente la exhalación de gases de las chimeneas de estas empresas marcaría el inicio de la producción mecanizada en gran escala y por consiguiente la generación de la riqueza que traería como resultado, la aparente estabilidad de las nacientes industrias. AHF. Acción de la Compañía Minera Por otra parte, el desarrollo en los medios impresos tales como el logo, la marca o la imagen de una negociación o empresa se definen como señales visuales en relación a los servicios, productos y concepción de una empresa, así como la representación visual de la misma para su comunicación e identificación al núcleo empresarial y mercados de consumo. Con el surgimiento de las primeras metalúrgicas en la ciudad de Monterrey, la imagen de la empresa como logo se presenta grabada en las acciones de las mismas, así como en hojas membretadas. Lo interesante de estas acciones es la iconografía con que representan la infraestructura industrial de la planta o una sección de la misma, aludiendo a la grandeza y poderío económico como proveedor de artículos y productos básicos para el desarrollo de la región y del país. El semanario Mundo Ilustrado en su fecha 2 de febrero de 1899 menciona sobre dicha negociación lo siguiente: 13 Desde lejos se contempla el grandioso panorama de esta industria, pues sus dos artísticas y elevadas chimeneas, destacase, orgullosas, en medio del horizonte que las limita. Y una de estas chimeneas, en las bocanadas de humo que arroja, dibuja, en �lontananza, ennegrecida silueta que viene a ser como heraldo simbólico del progreso,siempre en auge,de la fronteriza ciudad.6 Ejemplo de ello es el número de acción 75514 / 22514 de la Compañía Minera Fundidora y Afinadora “Monterrey” que muestra el grabado de la empresa con sus seis chimeneas de distinto tamaño y al fondo, las chimeneas de la Compañía Fundidora de Fierro y Acero de Monterrey, ambas situadas al oriente de la ciudad, teniendo como fondo el Cerro de la Silla. La particularidad de esta acción son sus chimeneas con las bocanadas de humo saliendo por el coronamiento de las mismas; en un icono que dinamiza a ambas empresas en perpetuo movimiento en torno a sus talleres y la locomotora arrastrando los vagones cargados de materias primas, personifican el potencial industrial al receptor del documento. Para los fundadores de la Compañía Minera Fundidora y Afinadora “Monterrey” la imagen estaba determinada por todo lo que la empresa proporcionaría al Estado, a sus clientes y a la población, a saber: El Estado y particularmente esta capital recibirán notorio provecho de la negociación. El primero porque tendrá un recurso fácil para el beneficio de sus metales y para así explotar con utilidad sus minas aun cuando sean de escasa ley, como de hecho son la mayor parte de las que en él existen. Cada mina no podrá beneficiar sus propios metales, porque para hacerlo con la economía que sería indispensable para dejar utilidad, tratándose de metales pobres, necesitarán instalaciones costosas que no podrán afrontar; mientras que nuestra empresa dedicada exclusivamente al beneficio y lo que es más, en aptitud de explotar un extenso mercado, puede obtener las ventajas peculiares de la especialidad en un giro y del trabajo en grande escala y ofrecer por consiguiente a los mineros un trabajo barato que les permitirá continuar la extracción de sus metales […] La ciudad igualmente será aprovechada porque contará con una negociación más que dé trabajo bien remunerado a un considerable número de operarios y empleados, y tendrá por lo mismo otro elemento de prosperidad no despreciable….7 Estas palabras dirigidas al gobernador de Nuevo León en 1890, transmitirían en las imágenes impresas de sus acciones financieras un mensaje coherente y digno de crédito sobre lo que representaba la empresa, lo que hacía y cómo lo haría, manteniendo un fuerte control sobre el mensaje que transmitía a sus clientes a través de las imágenes. Por otra parte, se ha llegado a observar algunas secciones de complejos industriales como es el caso de la Compañía Fundidora de Fierro y Acero de Monterrey que grabó en hojas membretadas, sus Hornos Altos y patio de materias primas. Este membrete fue efímero, pues solamente aparece a mediados de los años 40’s, periodo en que se realizaron las ampliaciones a los departamentos de aceración, laminación y otros equipos auxiliares que la Compañía Fundidora proyectó entre los años de 1943 a 1945. La importancia de estas ampliaciones obedeció a la instalación del segundo horno alto en julio de 1943 y los primeros pasos para la reconversión tecnológica de sus equipos industriales.8 6 Los adelantos en nuestro país: Compañía Minera, Fundidora y Afinadora “Monterrey”, Sociedad Anónima en el semanario El Mundo Ilustrado. Domingo 12 de febrero de 1899. p. 23. Véase:http://www.hndm.unam.mx/consulta/publicacion/ visualizar558a33947d1ed64f1697b6a9intPagina=23&tipo=pagina&palabras=Compa%C3%B1%C3%ADa+Mine ra+Fundidora+y+Afinadora%E2%80%9CMonterrey%E2%80%9D&anio=1899&mes=02&dia=12 14 �Gracias a este episodio histórico de la siderurgia regiomontana, es cómo podemos interpretar el diseño gráfico de esta hoja membretada con fecha 9 de febrero de 1946: la locomotora trae dentro de las góndolas de ferrocarril, la materia prima (coque, mineral de hierro y piedra caliza) indispensable para la obtención del arrabio en los Hornos Altos Nums. 1 y 2 que posteriormente será transformado en acero dentro del departamento de Aceración y el laminado del acero en diversos artículos dentro de los departamentos de Laminación para cubrir la amplia demanda que estaba requiriendo el mercado nacional durante el período de la II Guerra Mundial. La producción de artículos de consumo y la construcción de edificios hicieron eco del llamado institucional al nacionalismo. Los esfuerzos del Estado mexicano por modernizar al país conjuntaron el aspecto industrial, esto es, la manufactura de diversos productos para toda la población y de las ideas de nacionalidad a través de la transformación material. En el caso de Fundidora Monterrey, su participación se plasmó en la construcción de edificios públicos y privados, vías férreas y puentes que representaron símbolos identitarios que la nueva nación post-revolucionaria proponía y la Siderúrgica de Monterrey respondía bajo el lema “Produciendo Acero para México”. De nueva cuenta se considera a las chimeneas de ladrillo industriales como símbolo de poder y que se aprecian en esta imagen, dos de lado izquierdo y tres de lado derecho, soltando por el remate de su capitel, las bocanadas de gases que son expulsados a la atmósfera; procedentes de los hornos de aceración y laminación. Nuevamente Agustín Basave, alude al paisaje industrial de las chimeneas en el horizonte de Monterrey en su artículo Monterrey Preindustrial: 15 UN HORIZONTE DE CHIMENEAS dibuja el entorno de la urbe reinera… […] Largos trenes que traen metales para la fundición, carbón para alimentar los hornos, carro-tanques de �gasolina, sosa para las compañías vidrieras, cebada y lúpulo para la elaboración de la cerveza, cal, para la del cemento; maderas de construcción y otras para las ebanisterías… ir y venir, incesante trajinar de los 165,000 obreros de estas fábricas; talleres resonantes, máquinas que cantan su férrea canción, plantas de energía eléctrica, bodegas colmadas y locomotoras con sus séquitos de furgones que, paralelamente a las rutas camioneras, salen hacia todos los vientos… ésta es la actual ciudad de Monterrey, centro de productores, de transformación de materias primas en una gran variedad de artefactos que luego se derraman por toda la superficie nacional, y más allá, por Centro América y el Caribe.9 Este trabajo de investigación tiene como propósito que como sociedad, hay una obligación moral no sólo de preservar esta herencia que forma parte de nuestro paisaje citadino y que nos remite a un origen que detonó en un crecimiento poblacional de la región, alimentado por entidades federativas como Coahuila, San Luis Potosí, Zacatecas, Tamaulipas y municipios de Nuevo León. Es necesario su estudio y difusión a las futuras generaciones a través de recorridos históricos, proyectos académicos, etc. Cuaderno perdido 16 �Reforma Siglo XXI El mineral de San Antonio de la Iguana (segunda parte) E █ l mineral de San Antonio de la Iguana fue descubierto a fines de 1755, sin embargo, fue hasta el 21 de marzo de 1758 cuando un mulato llamado Felipe Jasso del Real de Santiago de las Sabinas, registró la primer catilla, en los linderos de los agostaderos del Carrizal, de Francisco Furundarena, vecino de Saltillo. Ese mismo mes fueron registradas otras minas, pero el hallazgo más grande ocurrió el 17 de mayo de ese año, con el descubrimiento de “La Voladora”. En el expediente relativo que se encuentra en la sección de Concluidos del Archivo General del Estado de Nuevo León se dice que: “El paraje era un valle con lomas bajas, abundante en aguas buenas, aunque algo retiradas, poca madera y el mejor temperamento del Reyno en cuanto a sus hombres, el terreno muy propicio para hacer casas y haciendas de minas.”1 Mario Treviño Villarreal* Se empezó a trabajar en base a convenios con gente del lugar y mineros que llegaron de Mazapil, Zacatecas, Saltillo y otras partes. Se laboró a medias, tercios y cuartos por arroba, mudándose todos al lugar del descubrimiento. En aquel territorio antes despoblado, hubo 1,500 almas, poco después se contaban más de tres mil y seguían llegando voluntarios y cuadrillas enteras; entre ellas la de Manuel del Castillo y Antonio Vicuña, viejos mineros del Real de Mazapil y Saltillo. Los productos se llevaron a diversas partes, la más cercana, la Real Caja de San Luis Potosí –150 leguas-, para establecer monto y cuantía. Así mismo a La noticia se comentó por doquier, además se hizo circular una piedra de más de cuatro libras, entre las personas más reconocidas del Nuevo Reino de León y de las provincias cercanas, para mostrar su bonanza. 1 Archivo General del Estado de Nuevo León. Concluidos. Expediente CL/1 Relativo al mineral de la Iguana. *(Historiador, educador, editorialista). Licenciatura en Historia por la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. Egresado de Ciencias Sociales en la Escuela Normal Superior del Estado de Nuevo León. Maestría en Metodología de la Ciencia, UANL. Maestría en Docencia por el Instituto José Martí de Educación Superior de Monterrey. Doctorado en Educación por la Universidad José Martí de Latinoamérica. Investigador del Centro de Información de Historia Regional de la UANL. Autor de libros, ensayos y artículos sobre Educación, Metodología e Historia Nacional y Regional. Socio de Número de la SNHGE. Director y Secretario de Redacción de la revista Roel de la SNHGE. Catedrático de Sociedad Mexicana en la UPN. Catedrático de Historia Contemporánea en la Escuela de Graduados de la Normal Superior “Profr. Moisés Sáenz Garza” y Catedrático en la Maestría y Doctorado en la Carrera de Dirección de Instituciones Educativas, del Instituto de Capacitación y Enseñanza Profesional, ICEP. Coordinador Académico de la Dirección de Educación Secundaria de SE en N. L. Cronista Oficial del Municipio de Vallecillo, N. L. 17 Máscara �Zacatecas, tal es el caso de José Esparza, que en la primera ocasión recibió 388 marcos. El virrey Amarillas nunca fue notificado oficialmente del descubrimiento, se enteró indirectamente al surgir problemas y disputas entre los mineros. Según expediente que se encuentra en el Archivo General del Estado, sección virreinato, ramo minería, volumen 93, el 28 de julio de 1758, ordena abrir una investigación y afirma que “Don Pedro del Barrio Junco y Expriella he cometido la torpeza de no darme cuenta de este descubrimiento, precisándome a solicitar la noticia de algunos sujetos particulares que la confirmen.” 2 El descubrimiento de la Iguana, propició envidias y traiciones, la codicia y corrupción se desbordaron en toda la provincia, situación que se agravó en la medida que el lugar se convirtió en un importante polo de desarrollo minero novohispano. En este polo de desarrollo, como en otros de la misma naturaleza, se dieron multitud de litigios, que inquietaron y perturbaron el orden establecido, lo que ameritó la intervención de autoridades y del virrey, que optó por enviar visitadores o jueces especiales para solucionar los problemas y procurar el avenamiento de los contendientes. El 3 de agosto de 1758, el virrey decretó conferir a Miguel Camaño de la Real Caja de San Luis Potosí la comisión de representar los intereses reales en la Sierrita de San Antonio de la Iguana, en calidad de Teniente Tesorero y de su Quinto Real. Camaño, era persona de acreditado celo al servicio del virrey, instruido en el laborío y arreglo de minas, con gran experiencia y conocimiento en el rubro. Para entonces Pedro de Barrio Junco y Expriella, dejó el gobierno en manos de su teniente Domingo Miguel Guajardo, con nombramiento provisional aprobado por el Virrey; quedó abierto el proceso de residencia. Camaño, abrió una investigación para dictaminar con claridad el monto y cuantía, a fin de deslindar responsabilidades, iniciando las diligencias para la explotación legal del mineral. Además, realizó un listado de la población y estableció una hacienda de beneficio. 2 Archivo General del Estado de Nuevo León. Virreinato. Ramo Minería. Vol. 93. Nocturno Otro objetivo de Camaño fue conocer la solidez y constitución de la minas, calidad, orden para su laborío, duración, permanencia y número de mineros. Por lo tanto, citó a los dueños de catas, para que conforme a lo dispuesto, manifestaran sus instrumentos, metales sacados hasta la fecha, salarios pagados, documentos de administración y monto de lo producido en los últimos meses. Nombró peritos para precisar y reconocer las bocas. En primer término, reunieron a parcioneros de la mina, San Joseph alias “La Voladora” entre ellos: Pedro de Cuéllar, Joseph de Ávila, Francisco Rodríguez, Juan Joseph Ramón, Pedro Monzón y Antonio Castellanos. “La Voladora” se componía de seis labores, cinco en frutos, denominadas: 1) San Antonio, 2) La Santísima Trinidad; 3) San Nicolás; 4) El Sacramento; 5) Nuestra Señora del Pilar; ricas y constantes todas, principalmente la de San Antonio y Sacramento, con vara directa y en ella la cinta de metal de afinar, 18 �de tres dedos de ancho, variando en el espacio; 6) Nuestra Señora de los Ángeles, no producía por estar en borrasca, se recomendó construir un tiro o socavón para sacar el agua. crecimiento provecho, pues sacaron sus partidas libres y enteras, sin las pensiones o “mordidas” que generalmente pedía el tirano ajuste de los mandones o capataces. También por el decreto del 3 de agosto de 1758, el Virrey Marqués de Amarillas, había comisionado a Sebastián Calvo, de la Real Audiencia de México, para practicar en la Sierra de la Iguana, diligencias a fin de dar claridad a los trabajos, administrar justicia en las disputas y denuncios, así como ver la situación y registros de las minas y sus productos, tierras mercedadas, etc. Con la relación semanal de los dueños de galemes, rastras y hornos de fundición, se aseguró un cómputo conjetural del producto de “La Voladora” y de su riqueza, para ver si correspondían las cuentas de registro, con las sacas de plata, infiriendo su rendimiento con ventaja. Calvo, principió su comisión el 18 de febrero de 1759. Su primer gestión, fue publicar un bando para que barreteros y tenateros, acudieran a su casa a dar su nombre, a fin de formar asiento o matrícula, para que por turnos entrasen en “La Voladera”. Así mismo, a las demás que no estaban en frutos o eran de menos ley, se les dio una boleta rubricada para dicho fin, asegurando justicia y equidad en el repartimiento, providencia recibida con aplausos y alegría. El mismo día, libró orden a Miguel Camaño, para que semanalmente llevara puntual de platas y minerales que salían del Real, a quintarse en las Cajas señaladas y de las que se beneficiaran fuera de él. El 13 de marzo dispuso que los dueños de galemes, rastras y hornos de fundición, se presentaran para listarlos, que semanariamente dieran razón jurada, de las arrobas de metal beneficiado y de los marcos de plata producidos. De los operarios, se matricularon 120 barreteros y barrenadores; 300 tenateros y piqueadores, los cuales diariamente aumentaban a raíz de la llegada de nuevas cuadrillas al Real, por lo que nunca faltó gente para el laborío. Se pusieron en lista 45 galemes, 10 hornos de fundición y 13 rastras con sus casos o pequeños latíos para el beneficio de azogues. Los bandos y providencias anteriores fueron convenientes, en virtud del desorden provocado por los barreteros que sólo querían trabajar en la mina rica “La Voladora”, dejando sin labor a las demás catas y minas nuevas, aún cuando aquellas ofrecían por sus buenas pintas y ensayes, vitalidad casi segura. Al mismo tiempo, recibieron los operarios Se continuó con la revisión y examen de las otras minas, encontrando en la mayoría grandes posibilidades de explotación. Por otra parte, las chozas del Real de San Antonio de la Iguana, eran de techos de zacate y sus costados de quiote, estaban situados a lo largo de una calle a las márgenes y plan de un arroyo y en la vertiente que baja de los cerros, con riesgo continuo de inundación; otras fuera de sus orillas, no tenían orden, si el fuego prendía a una, en media hora acababa con todas. El Ojo de Agua principal estaba seco, sólo en sus inmediaciones había un pequeño remanente, que abastecía el Real con mucha fatiga. La noria no tenía agua ni esperanza de ella, por lo que paró su trabajo. La noche del 21 de febrero de 1759, se incendió la casa y tienda de Francisco Figueroa, el comerciante de mayor poder económico del Real de San Antonio de la Iguana. Circularon dos versiones, una en el sentido de que el siniestro se inició a raíz de un descuido de algún criado y la otra que fue provocada intencionalmente, por gente que le tenía envidia y mala voluntad, entre ellos por sus competidores, pues en el Real había más de 200 mercaderes. Según información registrada el 4 de marzo de 1759 San Antonio de la Iguana, contaba con más de 3,000 habitantes, distribuidos en un paraje cercano a las minas. Para conocimiento del virrey se le mandó un diseño y un índice del lugar del descubrimiento, el cual se encuentra en el Archivo General del Estado, volumen 93 de la sección virreinato, ramo minería 3. 3 Archivo General del Estado de Nuevo León. Virreinato. Ramo Minería. Vol. 93. Exp. 2 y 3. F. 16-F. 4 Bis. Neg. 2777. Neg. 2778. Cat. 2778. 19 �de las bocas estaban en lo que se llama panino duro. Además, la falta de azogue hacía difícil su beneficio. Con este panorama, no se pudo mantener la mano de obra, los primeros que entran en crisis, fueron los propietarios de “La Voladora”. Por otra parte, a partir de abril, se sintió una fuerte sequía. El Ojo de Agua, estaba de nueva cuenta seriamente amenazado en sus manantiales, por lo que el gobernador ordenó a los aguadores que sacaran del de San Antonio y las mujeres debían proveerse del que brotaba en el Real, para repararle el gasto y en caso de secarse ambos, se contaba con un pozo en la hacienda de José Valenciana, un poco más allá de San Antonio, con la desventaja de que el agua era gorda (dura), pero muy abundante. El 31 de mayo de 1759, entre las dos y tres de la mañana, se incendiaron más de cien jacales de los mercaderes de la población; las autoridades no pudieron hacer nada ante el terrible estrago, reduciéndose todo a cenizas, principalmente por el virtual aislamiento y lejanía del Real, así como por el fuerte viento que sopló; el siniestro se propagó de un jacal a otro recorriendo largas distancias, hasta las faldas mismas de los cerros. Retrato El 24 de marzo de 1759, Sebastián Calvo, fue informado de que la mina rica “La Voladora”, mostró cierto decaimiento en la ley de sus metales. En un principio desconfió de la veracidad de la noticia, pues tiempo atrás los parcioneros bajo ese mismo pretexto intentaron evadir la paga proporcional correspondiente al rey, por la saca de plata. Después de un detallado examen se confirmó la novedad. La situación se prolongó hasta mayo, en que se tuvo que rendir un informe; en él se asienta que, el yacimiento estaba emborrascado en todas sus labores, sin embargo, Calvo, afirmó haber tomado cartas en el asunto para evitar que se acortara el pueble, persuadiendo a los dueños a mantener la fe y esperanza de recuperación. Mientras tanto, las otras minas a pesar de no tener la gran riqueza de la primera, mantenían la producción. Cuando pareció que todo mejoraba, un grave problema echó por tierra los esfuerzos, escaseó la pólvora, aumentó su precio hasta 20 reales libra y condicionó la extracción, en virtud de que la mayoría Al día siguiente solo estaban en pie tres o cuatro casas o tiendas de ropa. Este lamentable suceso, aunado al decaimiento de “La Voladora” trajo la ruina de innumerables familias de mercaderes y mineros, que vieron como el fuego y la rapiña consumían los frutos de su trabajo. A raíz de estos acontecimientos que despoblaron el Real, Sebastián Calvo resolvió restituirse a su trabajo en la ciudad de México, lo que informó desde Saltillo el 13 de junio de 1759, al Marqués de las Amarillas. Así mismo, Miguel Camaño pidió licencia para pasar a San Luis Potosí, dejando los papeles y cuadernos respectivos del mineral, en manos del gobernador, Juan Manuel Muñoz Villavicencio. El 19 de julio de 1760, después del grave deterioro de las minas de la Iguana, se inició un restablecimiento en la bonanza de las minas, por lo cual enviaron ropa y géneros para el consumo y abastecimiento del lugar. Más tarde se confirmó que aún quedaban riquezas contenidas por explotar, pues se descubrieron varias vetas nuevas con muy ricos metales. 20 �El segundo auge de la Iguana, no fue tan espectacular como el de “La Voladora”, sin embargo, resultó muy rentable. Pronto volvieron los problemas y pleitos respecto a la posesión de las minas nuevas y antiguas; odios y rencores personales convirtieron el mineral nuevamente en un verdadero polvorín. forma regular y permanente. Mucho influyó en su decaimiento, los largos litigios en que se enfrascaron los involucrados. Aún no acababa el gobierno del Marqués de las Amarillas, en la Nueva España, cuando la Iguana que encendió tantos entusiasmos, gradualmente bajó su rendimiento. La plata nativa que poco antes enriqueciera a tantos, se empezó a extinguir y la gente que por motivo de la segunda riqueza del paraje había vuelto, tuvo que emplearse en las labores del campo; o no dándose por vencida, se fue a buscar nuevos minerales en la comarca. El Real no resultó inagotable como soñaron los primeros descubridores, sus metales si bien riquísimos, no se mantuvieron en En la actualidad, a más de 265 años de la bonanza y auge de la Iguana, sólo restos del Real han quedado junto con los socavones de las minas; y “aquellas enormes riquezas que por dos o tres años esparcieron tanto su sombra bienhechora como también una intrincada red de corrupción, fraudes, engaños, dolo y mala fe, se diluyeron, dando paso a la leyenda impregnada de recuerdos y nostalgia". 21 �Fuentes bibliográficas Indios, Frailes y encomenderos en el Nuevo Reino de León. Siglos XVII y XVIII. Monterrey, N.L., AGENL, 1982. 247 p.p. ÁVILA, Dolores, HERRERA, Inés y ORTIZ, Rina (Comps.) Minería Regional Mexicana. Primera Reunión de Historiadores de la Minería Latinoamericana. México, D.F., INAH, 1994. (Colección Científica. Serie Historia) BAKEWEL, P. J. Minería y Sociedad en el México Colonial. Zacatecas BARGALLÓ, Modesto. 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Fuentes para la historia del trabajo en la Nueva España. México, FCE, Vol. VIII. 22 �Reforma Siglo XXI Cuando las palabras sobran: la dimensión afectiva y su impacto en la escritura universitaria █ E Resumen ste ensayo revisa, a partir de la observación personal y un examen sucinto de la literatura especializada, el papel que las emociones juegan en el desarrollo de las habilidades de escritura de los estudiantes universitarios. Se examinan conceptos ligados a la dimensión emocional de la persona, como la inteligencia emocional, la ansiedad al escribir, el autoconcepto, la percepción de la autoeficacia, la actitud y la motivación. El ensayo abunda en preguntas que buscan ser detonantes para que el lector formule sus propias reflexiones. Palabras clave Afectividad, desarrollo afectivo, proceso de aprendizaje, redacción, rendimiento escolar. Renato Tinajero* Me temo que este ensayo abunda en preguntas y es parco en respuestas. El lector queda avisado. Pero la carencia de respuestas no implica que el tema carezca de importancia; sólo indica que aún queda mucho camino por recorrer en la reflexión y la investigación. Como se verá en las fuentes consultadas para documentar este ensayo, el tema es totalmente actual y muchas cuestiones similares a las que hemos planteado al inicio del mismo son motivo activo de indagación. Es poco lo que sabemos aún acerca del papel que juegan las emociones en el desarrollo de la escritura. Sólo podemos afirmar, por experiencia personal y a partir de observaciones que hemos realizado de manera informal sobre nuestros propios estudiantes, que el acto de escribir puede ser muy emocional, de la misma manera que el acto mismo de aprender, cualquiera que sea el contenido de dicho aprendizaje, puede ser muy emocional. Introducción ¿Influyen las emociones en la buena escritura? Esto es: ¿ciertos estados anímicos o la capacidad del individuo para gestionar sus propias emociones pueden influir en la calidad de lo escrito? Y ubicando la cuestión en el contexto académico, universitario: ¿influyen las emociones en el desarrollo de habilidades para escribir? ¿Deben los docentes de escritura ejercitar en el estudiante el aspecto emocional de la misma manera, y de forma simultánea, que se ejercitan las capacidades técnicas que atañen directamente a la escritura? Y en este escenario, ¿qué papel le toca jugar a la inteligencia emocional? ¿Hay alguna relación, observable y susceptible de estimulación, entre la inteligencia emocional y la adquisición de habilidades para la escritura? *Licenciado en Filosofía por la UANL, escritor, coordinador de talleres literarios, docente de comunicación para la Universidad Metropolitana de Monterrey. Algunos de sus libros son: Fábulas e historias de estrategas (2017, Premio Aguascalientes de poesía), El mal de Samsa (2019) y Adiós al dodo (2020). 23 Mazunte �Casi ningún docente podría afirmar a estas alturas que las emociones son ajenas al aprendizaje. Aspectos que influyen en el deseo y en la manera de aprender, como la motivación, el autoconcepto, la autopercepción de las propias capacidades, la autoestima y el interés, son de carácter plenamente subjetivo, emocional. Como fenómenos, se viven emocionalmente, no pasan por el tamiz del razonamiento, como no sea para justificar racionalmente algunas conductas que en el fondo sólo pueden ser calificadas de irracionales y sólo pueden explicarse desde la dimensión emocional. Una vez más, hablamos aquí desde nuestra experiencia personal y también desde nuestra experiencia docente, pero tenemos la certeza de que difícilmente alguien que haya guiado el aprendizaje de alguien más podría oponer a nuestra observación algún caso en el que la racionalidad pura y dura sea el rasgo distintivo de un sujeto que aprende; y aun en el caso de que existiese un sujeto así, habría que considerarlo un caso de excepción. Las emociones condicionan y aun determinan el alcance de lo que aprendemos. ¿No sería lógico suponer que esas emociones marcan también el aprendizaje de habilidades de escritura, y que incluso influyen en la calidad de lo escrito? Y si pudiera encontrarse una relación entre las emociones y el aprendizaje de la escritura, ¿cómo podemos orientar esa emocionalidad de manera que resulte favorable al desarrollo de habilidades de escritura en nuestros estudiantes? Tópicos para reflexionar: un vistazo a la teoría Digámoslo claro: los estudios empíricos no han encontrado una relación entre la inteligencia emocional y el desarrollo de habilidades para escribir. Puesto que la inteligencia emocional refiere entre otras cosas la capacidad del individuo para gestionar sus emociones, ese concepto es un buen punto de partida para nuestra reflexión, aunque sea para señalar sus limitaciones en el tema que nos atañe y guiarnos para sugerir otros posibles enfoques relativos a la “emocionalidad” de la escritura. El término inteligencia emocional tiene una historia precisa y denota una serie de características bien definidas de la personalidad y la conducta. Extremera Pacheco y Fernández-Berrocal (2004) ubican su aparición en un artículo de Salovey y Mayer de 1990 y su popularización en el libro de Goleman de 1995. Los mismos Extremera Pacheco y Fernández-Berrocal trazan en líneas generales las características de la concepción de 1990 y de la de 1995, así como los ulteriores desarrollos teóricos que ambas suscitaron. El término no está exento de polémica entre los especialistas, que difieren respecto a los rasgos que deberían caracterizar a la inteligencia emocional, pero de una manera general, siguiendo a Salovey y Mayer, podría afirmarse que es la habilidad de monitorear los sentimientos y emociones propios y ajenos, discriminar entre ellos y usar esta información para guiar el pensamiento y la acción propios (Huerta, Goodson, Beigi y Chlup, 2016). ¿Influye la inteligencia emocional en la calidad del aprendizaje? En lo que va del siglo se ha detectado que la inteligencia emocional es un buen predictor del éxito académico en varios grupos y contextos académicos, incluido el contexto universitario (Huerta et al., 2016). A estas alturas ya es difícil negar la influencia que la inteligencia emocional ejerce en el éxito académico. Ahora bien, ¿se corresponden estos resultados con el aprendizaje concreto de habilidades de escritura? Un estudio de Holbrook (1997) y el propio estudio de Huerta et al. (2016) han mostrado que no existe evidencia empírica que permita identificar una relación directa entre un determinado nivel de inteligencia emocional y un desarrollo mejor o peor de habilidades de escritura. La inteligencia emocional no es un predictor directo de aprendizaje de la escritura ni del desempeño de los estudiantes en tareas que involucran el acto de escribir. ¿Deben sorprendernos estos hallazgos? La historia de la literatura abunda en anécdotas acerca de grandes escritores cuya gestión de las propias emociones y su comprensión de las emociones de los demás es francamente mediocre. El desajuste emocional es de hecho un socorrido cliché para caracterizar al escritor atormentado y al poeta maldito. Lo que logran las investigaciones es simplemente aportar evidencias objetivas a verdades contenidas en la tradición. No es un logro menor. Pero la pregunta persiste: si la inteligencia emocional no es la clave para obtener algún provecho de la dimensión emocional del individuo a favor de un mejor aprendizaje de la escritura, ¿entonces cuál es? En contraste con los estudios referidos, Dardello (2007), así como Genç, Kulusakh y Aydin 24 �emocional es un constructo, un diseño teórico cuyas aristas más finas no han sido examinadas a plenitud. Queda mucho por saber acerca de las interacciones de la inteligencia emocional con otras condiciones de la vida del sujeto, condiciones que tienen que ver con la cultura, la identidad y el múltiple juego de roles que los sujetos tienen que desempeñar. Y queda claro, en todo caso, que el aspecto emocional sí influye de alguna manera en el aprendizaje que aquí nos interesa. La espera (2016), encuentran que la inteligencia emocional sí se encuentra en la base de un mejor desempeño en la escritura cuando los examinados no son estudiantes “estándar”, sino casos especiales. El estudio de Dardello examinó a estudiantes que, en un contexto universitario estándar, no eran ellos mismos un ejemplo de estudiante estándar; eran estudiantes que combinaban el rol del estudio con el del trabajo, o cuyo primer idioma no era el del país (en este caso, su lengua materna no era el inglés), o vivían en condiciones que limitaban de algún modo su desarrollo personal. Se trataba de estudiantes de una modalidad abierta, con necesidades muy particulares. El de Genç et al., por su parte, examinó el desarrollo de habilidades de escritura del idioma inglés en un universo de estudiantes cuya primera lengua, en cada caso, no era el inglés. En esos estudios, que por sí mismos no son concluyentes y habrían de requerir ulteriores indagaciones, la inteligencia emocional sí resultó un factor clave para un mayor o menor nivel de desarrollo de habilidades de escritura. ¿Cómo puede ser esto posible? Aventuramos nuestra respuesta: la inteligencia En contraste con la inteligencia emocional, la percepción de la autoeficacia y el autoconcepto, otras construcciones teóricas que tienen relación con la dimensión emocional de la persona, sí han demostrado ser predictores de éxito en el aprendizaje de la escritura, así como de la presencia de una condición frecuentemente observada en el mundo académico anglosajón, denominada “writing anxiety”, y que podríamos traducir aproximadamente como “ansiedad al escribir”. Los trabajos de Bloom (1981), Teranishi Martínez, Kock y Cass (2011), Huerta et al. (2016) y Roldán y Zabaleta (2016) corren en ese sentido y son base suficiente para considerar que el aspecto emocional merece ser tomado en cuenta, al menos de dos formas: a) como predictor de un mayor o menor desempeño en el aprendizaje y calidad de la escritura, y b) como el lastimoso resultado de una historia personal a menudo plagada de dolorosos fracasos escolares ligados a la escritura. Sobre este último inciso vale la pena referir el hallazgo de Kearney (2004), quien encontró que la pasividad al escribir (“writing passivity”, otro término anglosajón, esta vez referido a la aversión que se experimenta cuando se tiene que emprender una tarea relativa a la escritura) está ligada a una actitud pesimista de la persona, actitud que se ha ido construyendo a lo largo de la vida a través de experiencias que terminan por lastrar al sujeto y condicionar su acción en el presente. Nuestra reflexión, a partir de la experiencia Por nuestra parte, movidos por las situaciones que hemos tenido que enfrentar en la didáctica de la escritura de estudiantes universitarios, tenemos la certeza, o cuando menos la fuerte sospecha, de que existe un elemento emocional en la redacción, incluso en la redacción académica. Hemos notado que este 25 �elemento puede hacerse presente en todo momento de la redacción, por ejemplo en la motivación para escribir, la elección de los temas, la organización del texto, la forma que adopta el producto final e incluso el deseo o carencia de deseo de hacer público el escrito resultante. La revisión de la literatura no ha hecho sino confirmar esas sospechas, y hasta más. Siguiendo a Kearney (2004) y su examen de esa aversión denominada “writing passivity”, podemos constatar que la calidad de lo escrito se ve influida por el elemento emocional, concretamente por las actitudes que los estudiantes han desarrollado a partir de sus experiencias afortunadas o desafortunadas con la escritura. Esto quizás debería guiarnos a otra pregunta (habíamos advertido que este ensayo abundaría en preguntas): cuando hablamos de actitud, ¿hablamos también de motivación para escribir? Si bien Kearney (2004) no se refiere a la motivación propiamente dicha, sí deja entrever en su estudio que la pasividad al escribir va acompañada por una falta de motivación, por una resistencia a emprender la comunicación por escrito. Lo dicho va muy en sintonía con los hallazgos sobre el autoconcepto y la autopercepción. Si el estudiante posee un pobre concepto de sí mismo y se percibe como incapaz o poco capaz de emprender una tarea relacionada con la escritura, ¿no es evidente que nos encontramos ante un estudiante “desmotivado”, poco o nada dispuesto a asumir una responsabilidad de ese tipo? contenido a lo que estaba opinando. Éste es un caso entre muchos. La influencia de la falta de seguridad, de una pobre visión de las propias capacidades, de un estado permanente de frustración frente a la palabra escrita, bien podría estar en la base de muchos intentos de plagio y constituiría un buen tema de investigación. Al menos podríamos pasar del debate ético y legal, ya agotado (a favor, obvio, de la ética y la legalidad: fue una victoria fácil) a una indagación comprensiva de las causas emocionales que mueven al estudiante a cometer un acto evidentemente reprobable. Consideramos que un manejo eficaz de estados emocionales negativos, tales como la frustración y el aburrimiento, faculta a los estudiantes para llevar a término trabajos de escritura complejos, que requieren constante concentración y una planeación consciente del tiempo. Pero poco ayudamos si nuestra prioridad como docentes es hacer valer por sobre todas las cosas la autoridad del maestro. Una actitud autoritaria, punitiva, no es la adecuada Y si bien el siguiente tópico se encuentra fuera de los alcances de este ensayo, vale la pena preguntarse (y otra vez las preguntas son más abundantes que las respuestas): la fuerte incidencia del plagio académico en las tareas escolares, que constituye la queja frecuente de los docentes universitarios, ¿no se deberá al menos en parte a que el estudiante no confía en que será capaz de ordenar y plasmar sus propias ideas, de dar cuerpo y cauce a su propia voz? Diversas conversaciones con nuestros estudiantes, cuando nos hemos dirigido a ellos con ánimo conciliador y no punitivo, nos inducen a balbucear una respuesta afirmativa a esa pregunta. Conocemos, por ejemplo, el caso de un estudiante que, una vez que hubo desarrollado por escrito con calidad regular pero bastante legible su opinión sobre un asunto, añadió generosamente algunos párrafos copiados tal cual de Internet, porque, según sus palabras, “sentía” que debía respaldar o dar 26 Serigrafía del Observatorio Cultural Ciudadano �para fomentar un clima de libre exploración de las emociones, un clima seguro en el cual está permitido equivocarse y aprender de los errores, sin que esto comprometa el equilibrio interior de la persona, su precaria subjetividad. Acaso nuestras escuelas no hacen sino fomentar ese clima en el que el error es, por sobre todas las cosas, una garantía segura para el castigo, ya sea en la forma explícita de la amonestación, o en la más refinada de la calificación numérica en la cual de lo que se trata es de salir invicto en los exámenes. En un ambiente así (atención, aquí vienen nuevamente las preguntas), ¿qué espacio queda para el tímido, para el introvertido, cuyo aparato psíquico no lo ha preparado para ser juzgado, a veces con crueldad, por sus pares y sus maestros? ¿Qué espacio hay para la actitud discrepante y por qué, dicho sea de paso, incluso la pedagogía más “actual” se empeña en requerir a los estudiantes que a la par con sus conocimientos y habilidades asuman también, como copias al carbón, una muy determinada actitud frente a los contenidos de la enseñanza? ¿Qué espacio queda para la neurodivergencia, para formas distintas y hasta excéntricas de explorar y de crear el conocimiento? Volviendo a la escritura: experiencias previas de éxito o de fracaso en relación con la escritura han dejado una huella en el modelo mental del estudiante, modelo que sin duda condiciona la autopercepción que el mismo tiene acerca de sus capacidades actuales. ¿No será ya tiempo de escuchar lo que el estudiante tiene que decir? ¿Y no será, pues, ya tiempo de aprovechar nuestras clases de escritura para ayudar al estudiante a formar su propia voz? En una sociedad que se presume democrática, donde la opinión de cada quien merece ser escuchada, ¿no debería ser un propósito central de las clases de escritura justamente guiar al estudiante en el hallazgo y el fortalecimiento de su voz personal? estudiantes, considerando variables diversas, tales como el ambiente del grupo escolar, el género, la modalidad de estudios (presencial, a distancia, abierta), el perfil socioeconómico de los estudiantes, las actitudes y capacidades del docente a cargo, las características del material didáctico, entre otras. Esta lista no pretende ser exhaustiva. Hay algunos trabajos que se han desarrollado en ese sentido y los hemos citado en nuestro propio artículo, pero no se han examinado todas las variables posibles ni se ha realizado, hasta donde tenemos noticia, algún estudio de este tipo en México. Conclusión: una invitación a Ambos aspectos, el teórico y el práctico, sugieren grandes posibilidades de exploración para ahondar en el fenómeno y orientarlo a favor de objetivos de aprendizaje. En última instancia, puesto que la buena escritura puede ser la base de un ejercicio profesional más pleno y puede contribuir al desarrollo del pensamiento crítico y la conciencia estética, un enfoque de esta naturaleza fomentaría el bienestar general de la sociedad, al fomentar algunas de las mejores capacidades de los individuos. Tenemos bases para pensar que los mejores frutos de esta indagación aún están por venir. la acción El repaso de diversos tópicos relativos al impacto que las emociones tienen sobre el desarrollo de habilidades de escritura en estudiantes universitarios sugiere al menos dos necesidades: a) Desde el ámbito teórico, sugiere la necesidad de explorar exhaustivamente, de manera empírica y sistemática, cómo influyen las emociones en los b) Desde el ámbito práctico, se impone la necesidad de orientar los diseños de clase, las actividades pedagógicas y diagnósticas, los materiales didácticos y otros aspectos de diversa índole que, encontrándose bajo el control del docente, pueden rediseñarse para considerar aspectos relacionados con la exploración, la profundización y la aplicación de las emociones por parte del alumno en el acto de escribir. Estas tentativas pedagógicas se manifestarían de manera característica como una labor de ensayo y error, a ver qué funciona y qué no funciona para estimular en el estudiante el desarrollo de sus habilidades de redacción. A esa labor puede sumarse cualquier docente de redacción interesado en potenciar el aprendizaje de sus estudiantes, e incluso pueden organizarse, a iniciativa de los propios docentes, repertorios de buenas prácticas que constituirán un saber empírico muy valioso para abonar al éxito académico. Pero eventualmente, esas tentativas, una vez que se generalicen y produzcan resultados observables, podrían constituir también una fuente primaria de información sobre el impacto de las emociones en contextos muy particulares de la didáctica de la escritura. De manera que, sin dejar de ser un repertorio de buenas prácticas, contribuirán también a la teoría sobre el fenómeno en cuestión. 27 �Referencias Bloom, L. Z. (1981, marzo). 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Las arracadas en sus orejas y las pulseras en las muñecas bailoteaban al mismo son, aunque no así su pecho, notorio a pesar de la discreción del escote, que se movía tan acompasadamente como si estuviera dormida. –Adiós, Luis –dijo la señora Engracia aminorando el paso. –Buenas tardes, señora Engracia –respondió. –¡Qué estudioso! Espero que saques puros cienes. –No, si no estoy estudiando –respondió sonrojado–, nomás estoy pasando el rato. –Ah, pues qué bien. Qué bueno que estás leyendo y no haciendo escándalo, como tus hermanos. ¿Y qué, van a tener su jolgorio, como todos los sábados? –Pues… –titubeó el chiquillo– parece que sí. –Hombre, pues espero que se diviertan. Pero por favor, pídele a tu mamá que acueste temprano a tu papá, porque esta es una noche especial y tengo visitas. O cuando menos, dile de mi parte que cuide el volumen de la música. Me gustaría cenar tranquila con mi gente. –Sí, señora Engracia, cómo no –respondió Luis tragando saliva–, yo le paso el recado con mucho gusto. Yasmín Santiago* Como siempre que veía pasar a la señora Engracia, Luis se llevó la mano al bolsillo del pantalón. Continuó su lectura. –A ver si ya te pones a hacer algo útil –le dijo desde dentro de la casa Luisa, su mamá, que, a través de la persiana, no había perdido un detalle de la conversación. –Ya deja de mirarle el culo a esa resbalosa y vete a comprar el hielo. ¡Órale, muchacho cabrón! Deja ya tu mugre libro y vete a la tienda. –Ya voy, mamá –respondió Luis sin mucho entusiasmo. Luis dejó su libro con un suspiro y entró a la casa para recoger el dinero del hielo. El porche ya estaba regado para la reunión, y el asador limpio. Chente, su La señora Engracia le dedicó una sonrisa dulcísima, o al menos así se lo pareció a Luis. Se alejó por la banqueta rumbo a la parada del camión haciendo resonar sus pasos rítmicos y el chico, como siempre, se asomó por la verja para echar una mirada a aquella mujer tan agradable y bonita. *Licenciada en Letras Españolas por la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL y maestranda de la Maestría en Educación Superior de la UMM. Es docente de lengua, literatura y humanidades con amplia experiencia, especializada en habilidades de lectoescritura en los niveles Medio Superior y Superior. Actualmente es maestra en la Preparatoria Núm. 3 de la UANL. 29 Sin título �hermano mayor, ya había llegado con los niños y con Jenny, quien a pesar de su embarazo tan avanzado sonreía mucho. Ya se había tomado algunas cervezas con Vicente, su papá. Hacía como una hora que el vecino había ido a pedirle a Chente que estacionara su camioneta en otro lado, para poder meter su carro en la cochera, pero Luisa había salido muy majadera a decirle al pobre hasta de lo que se iba a morir y a rematar con que la calle es libre y del primero que llegue. Al final salió Chente y movió unos metros la camioneta, se metió y prendió el estéreo a todo volumen. Luis regresó con el hielo y se metió a su cuarto. Como las ventanas se cimbraban con el ruido y los bajos del estéreo, y como desde el patio del vecino se oía al pobre gritar insultos y amenazas, Luis mejor se salió al porche a leer. –¿Todavía no terminas de hacer la tarea? –preguntó Luisa cuando entró el muchacho. –La terminé ayer, mamá. –Ah, bueno, pues entonces te dejas de perder el tiempo y te vas de nuevo al súper. Traes otra bolsa de hielo, un litro de aceite y unos cerillos de madera, porque a Chente se le olvidaron. –Sí, mamá. –Y que no te vuelva a ver hablando con esa piruja. Ya sabe la desgraciada que me molesta mucho que te hable. –Sí, mamá. Cuando la señora Engracia pasó de regreso ya era noche cerrada y las farolas estaban encendidas. Miguel y Rosario, hermano y hermana de Luis, ya habían llegado con sus respectivas proles y el porche era un alegre alboroto donde los chiquillos corrían, las botellas de cerveza se volcaban, el humo del asador hacía volutas al viento y la música atronaba sin compasión. La señora Engracia iba tomada del brazo de un hombretón alto y esbelto, muy guapo, con un tremendo puro en la boca, vestido de negro y con un sombrero texano coronándole la cabeza. Luis lo miró receloso, y la señora Engracia, que se dio cuenta, le sonrió brevemente y le saludó con la cabeza. El hombre de negro lo miró también, un poco socarrón. Luis desvió la mirada de inmediato, cogió su libro y se llevó como siempre la mano al bolsillo de su pantalón. La pareja desapareció en la entrada de la casa de Engracia. –¿A poco ya tiene querido la piruja esa? –preguntó Vicente. –Pues quién sabe –respondió Luisa–. No le había visto hombres desde que se le murió el marido. –Ya pasó el tiempo –dijo Rosario–, ya sería hora de que se consiguiera un fulano. A ver si con eso se distrae y deja de ponernos gorro. Siempre viene a molestarnos con que le bajemos a la música. –Vas a ver que ahorita viene –dijo Miguel entre bocanadas de humo–. Y si está muy entretenida con el tipo ese, la hacemos venir, no hay problema. Y enseguida Miguel aumentó el volumen del estéreo. Luis se hundió en la mecedora, nervioso por el ruido y porque sabía que estaban molestando a la calle entera. Generalmente, cuando iba a la carnicería los domingos por la mañana a comprar la barbacoa, los vecinos lo miraban rencorosos desde sus jardines, y algunos dirigían el chorro de agua de sus mangueras hacia donde él pasaba. Nunca se había atrevido a reclamarles o a confesarles que a él también le fastidiaban mucho esas reuniones. Le daba vergüenza, y sabía que no le iban a tomar en cuenta el gesto de buena voluntad. Pero lo que realmente temía era que la señora Engracia llegara, como siempre, a pedirles que bajaran el volumen de la música, y que su madre, como siempre, la despidiera con una serie de palabrotas tan terribles como inmerecidas. La señora Engracia nunca contestaba de mala manera; sólo reiteraba su petición, los encomendaba al Señor y daba media vuelta rumbo a su casa. Y como siempre, Luis recibía de su madre un regaño por mirarle el trasero. –¿Les conté que el cabrón de mi jefe va a correrme? –dijo de pronto Rosario, con voz malhumorada–. Me paso el día trabajando como esclava, tratando a los clientes como reyes. Pero el lunes fue a decirme que no le gustaba mi manera de dirigirme a ellos y que a fines de mes me iba a liquidar. Quién sabe qué mosca le picó. –Qué cosas –dijo Chente–. Yo también tuve un problema en el trabajo. Me chocaron la camioneta repartidora el lunes, y el desgraciado que me chocó se fue a la chingada. A mí no me van a correr, porque le sé unas cositas al supervisor, pero dice que me van a cargar los gastos del seguro. Y bueno, en muy mala hora, con Jenny a punto de parir. –¡Caramba! Pues qué mal nos caen los lunes, porque yo también tuve un detalle en el banco, –dijo Miguel. 30 �–¿Qué, te pescaron en la movida? –se burló Vicente. –Bájele, ‘apá; si no hice nada malo. Se cayó el sistema y dicen que fue porque estaba viendo el correo en mi computadora. Que dicen que entró un virus. Nomás me regañaron, pero delante de todos, y eso da vergüenza… –Buenas noches, doña Luisa, –se oyó saludar desde la verja a la señora Engracia, muy amable y del brazo del texano– ¿cómo le va? –Chin… ya llegó esta piruja –dijo en voz alta Luisa–. ¿Qué se te ofrece aquí, mujer? ¿Qué no tienes visitas? Yo que tú ya lo estaría emborrachando, a ver si así me empanzona y me mantiene. Vicente soltó una risita clueca, de borracho rematado. Chente, Miguel y Rosario lo secundaron. Luis la miró apenadísimo, y de inmediato volteó la cara enrojecida a otra parte. La señora Engracia no perdió la compostura ni dejó de sonreír con beatitud. –Señora Luisa, vengo a pedirle que por favor baje un poco el volumen de la música. Mire usted, yo también tengo visita, y como vivo al lado de su casa, el ruido es muy fuerte. No podemos platicar a gusto. –Qué mujer tan bruta –dijo Rosario–, nomás está platicando, –y soltó una risotada. –Estoy segura que con la música un poco más baja conservarán la alegría y el ambiente de la fiesta, y en cambio, me harían ustedes la noche mucho más agradable. –¿Qué dice? –gritó Chente, subiendo el volumen– ¡No la oigo, hable más fuerte! Y todos, con excepción de Luis, soltaron la carcajada. La señora Engracia miró con serenidad al texano. Le musitó algo que se perdió en el fragor del ruido. El texano torció la boca, se sacó el puro y aventó una bocanada espesa de humo. Le pasó el cigarro a Engracia, quien le dio una bocanada breve y la exhaló. –Señora Luisa, ¿harán menos ruido? Como respuesta, Chente aumentó el volumen a niveles trepidantes. La señora Engracia le dio otra chupada al puro. Exhaló de nuevo y sacudió la ceniza de la punta del puro a través de la verja, en el porche. Luis se alarmó. Era la primera vez que la señora Engracia respondía a las groserías de la familia con un gesto desagradable. –Bueno, señora Luisa, como quiera usted. Que el Señor le retribuya sus amabilidades. Y, devolviendo el puro al texano, dio media vuelta tomada de su brazo y regresaron a la casa. Luis, quieto y pensativo, los miró alejarse a la luz de las farolas. –Encomiéndate tú al Señor, cabrona, a ver si te concede que este sí caiga. –Y soltó una risotada que su esposo e hijos respondieron alegremente. –Chente –dijo Jenny en voz baja–, vámonos a la casa. No me siento bien. –¿Qué tienes? –preguntó Chente alarmado. –No sé. Me duele la cabeza y tengo el estómago revuelto. –Nomás eso faltaba, que se te viniera la criatura ahorita –dijo Luisa. –Ay, señora, pues qué pena, pero me siento mal. –Ya, no pasa nada. Vámonos a la casa para que descanses. Se te va a pasar el malestar en un rato. A lo mejor hasta nos podemos regresar –dijo sonriente–. Nos vamos, ´amá. Mañana le hablo. Ahí me cuentan de qué platicaron. –Ande m’ijo. Se va con cuidado. Y Chente se fue con Jenny y los niños, en medio de la algarabía y la música. Luis se quedó mirando melancólico la estela de las luces traseras de la camioneta y luego en dirección de la casa de la señora Engracia. Subió los pies a la mecedora y, acurrucado, siguió leyendo bajo la luz tenue de las farolas. A la mañana, cuando se levantó a lavarse para ir por la barbacoa, Luis vio que su mamá ya estaba vestida y lista para salir. Se le quedó mirando, sin querer preguntar qué pasaba, pero al fin Luisa fue la que habló y le explicó. –Jenny ya está en el hospital, con complicaciones –dijo–. Tu papá, que se fue temprano a hacerle compañía a tu hermano, dice que está muy mala. Yo me voy a casa de Chente, a cuidar a los niños. –Ah. ¿Te acompaño? –No. Mejor quédate, por si Miguel o Rosario llaman. Ahí les avisas. En la mesa está el dinero de la barbacoa. Cómprala y te desayunas. –Si voy a estar solo, mejor me hago un confleis. Así 31 �no tengo que salir. –Pues como quiera vas a tener que ir a la tienda, porque la leche está cortada. –Ah… bueno. Entonces desayuno lo que haya. No te preocupes, mamá. –Luis, el hierro sólo sirve para ahuyentar a los duendes. No te preocupes, me caes bien. Y Luisa salió tan apresurada hacia la parada del camión, que ni se dio cuenta de las plantas secas en las macetas. Luis escuchó sus pasos alejarse y suspiró. Se sirvió un vaso de jugo de naranja, que le supo mal, y fue a sentarse en su mecedora, con su libro en la mano. Al poco tiempo, los pasos y las pulseras de la señora Engracia se escucharon repiquetear. Luis subió corriendo a su cuarto, buscó su pantalón y sacó del bolsillo una pequeña herradura de pony, muy oxidada. La sostuvo un momento en su mano y luego la dejó a un lado, en la mesa, junto a su diccionario de seres mágicos, pensando en que, efectivamente, las diferencias entre un duende y una bruja debían ser enormes. Luego pensó en sus hermanos, sus papás y sus fiestas de los sábados por la noche, en lo inconveniente que fue celebrar una tan ruidosa la noche del 30 de abril al 1 de mayo y en si alguien más de la cuadra, además de él, habría notado que la señora Engracia no tenía sombra. Le constaba que lo único que todos le miraban eran las nalgas. –Buenos días, Luis. –Buenos días, señora Engracia. –Qué bien que sigas leyendo. Me gusta que seas un muchacho de provecho. –Gracias, señora Engracia. Que pase un bonito día – respondió Luis llevándose la mano al bolsillo derecho de su pantalón, olvidándose de que llevaba el pijama. Por un momento se puso pálido. La señora Engracia sonrió. Y sonriendo, siguió su camino hacia la encrucijada donde estaba la parada del camión. Torito 32 �Reforma Siglo XXI Álvaro Mutis: un clásico instantáneo, sexta parte: “Abdul Bashur soñador de navíos” E █ n el curso de la presente serie de colaboraciones sobre la obra del escritor colombiano Álvaro Mutis, se ha podido apreciar que los ejes de análisis que han sido abordados son los referidos a las constantes temáticas que se hacen presentes recurrentemente, tanto en sus obras narrativas como en sus poemas. Entre estas constantes han sido analizados los temas de la desesperanza, del deterioro y de la errancia. (1) Otro de los ejes temáticos que hemos abordado en el curso de estas colaboraciones es el de los personajes que representan los temas mencionados y sus problemáticas, destacando entre éstos el álter ego de Álvaro Mutis, Maqroll el Gaviero, y prolongándolos en Ilona, Flor Estévez, Antonia, Amparo, Doña Empera, Ilona, Jon Iturri, Warda y Abdul Bashur (2) y otros a los que nos hemos referido sin detenernos a detallar el papel que juegan en la totalidad de la obra narrativa de Mutis si la vemos como un universo cerrado, en la que cada una de sus obras guarda una interrelación con las otras, de tal modo que al concluir la lectura de las siete novelas que conforman las “Empresas y tribulaciones de Maqroll el Gaviero”, nos queda la sensación que hemos leído una sola novela, efecto éste muy parecido al que se obtiene al leer, por ejemplo, las novelas que forman el volumen titulado “2666” del autor chileno Roberto Bolaño. (3) Clemente Apolinar Pérez Reyes* descubierto cómo este escritor se empeñó en lograr un proyecto estético unitario, totalizador, en todas sus obras (exceptuando, claro está, las narraciones incluidas en “Diario de Lecumberri) que bien pueden considerarse como una sola, en la que poemas y narraciones forman parte indisoluble de ésta (4). Abdul Bashur, el libanés amigo de Maqroll se hace presente en mayor o menor medida en todas las novelas de Mutis, en algunas como personaje secundario, como por ejemplo en Ilona llega con la lluvia (5) y en otras apenas si es mencionado, por lo que cuando Álvaro Mutis publica “Abdul Bashur soñador de navíos”, ya teníamos múltiples noticias y antecedentes de éste. Por esta razón cuando se publica la novela aludida, en la dedicatoria de la obra a Santiago Mutis Jaramillo, hermano del autor, éste exprese: “…apenas Sin embargo, aunque hemos mencionado la múltiple intertextualidad como un recurso ampliamente utilizado por el autor colombiano, mencionaremos sucintamente en esta colaboración las alusiones o menciones a los personajes que se dan en cada una de las otras novelas del autor, destacando los diversos narradores que están presentes en la enunciación literaria utilizada en “Abdul Bashur, soñador de navíos”. Además, la presente colaboración intentará llevar a cabo una lectura cuyo propósito será el poner al *Docente Jubilado de Etimologías de la Preparatoria Núm. 3 de la UANL 33 Sin título �Oración de Maqroll justo con Abdul” (5) refiriéndose a que este personaje secundario y un tanto evocado, amigo de Maqroll el Gaviero, merecía que se le dedicara una obra a sus andanzas. A esta sexta entrega de la saga “Empresas y tribulaciones de Maqroll el Gaviero”, publicada en 1991, la crítica le ha señalado que en los motivos temáticos y su tratamiento se comienza a advertir una especie de agotamiento temático, y en efecto, así parece, pues ya no es Maqroll el “héroe” que protagoniza esta narración, sino Abdul Bashur, el libanés amigo de Maqroll, quien ahora se torna en protagonista y, en consecuencia, el héroe principal de la saga novelística y personaje de muchos de los poemas de Mutis, quien aparece en un segundo plano en esta penúltima entrega de la saga. (6) Además, la novela pareciera estar construida a base de retazos del resto de las novelas de la saga, de las cuales se hace una continua mención, hecho del que Mutis es consciente al afirmar que a partir de los documentos proporcionados por Fátima Bashur y de los recuerdos de los varios encuentros que tuvo con Abdul y los testimonios escritos del mismo Gaviero le pareció tener material suficiente para desarrollar un relato de modesta extensión, sin llegar al rigor de la biografía. Desde el primer párrafo de la introducción, prólogo o presentación, (Mutis no le da ninguno de los títulos anteriores, pero es la función que juega en la estructura tanto interna como externa) de la obra, el autor alude a esta especie de fatalidad presente también en Abdul: “Desde hace tiempo vengo con la intención de recoger algunos episodios de la vida de Abdul Bashur, amigo y cómplice del Gaviero a lo largo de una buena parte de su vida, y protagonista, en modo alguno secundario, de no pocas de las empresas en las que Maqroll solía comprometerse con sospechosa facilidad” (7) Álvaro Mutis comenzó su carrera literaria como poeta. En 1948 apareció su plaquette de poesía titulado La balanza en el cual hace su arribo a la ficción literaria su entrañable personaje en un poema titulado Oración de Maqroll el Gaviero. Pero no solo el personaje, sino también la técnica narrativa ya se anticipaban con el empleo de la voz introductoria en algunos de sus poemas: Tu as marché par les rues de chair René Crevel, Babylone No está aquí completa la oración de Maqroll el Gaviero. Hemos reunido sólo algunas de sus partes más salientes, cuyo uso cotidiano recomendamos a nuestros amigos como antídoto eficaz contra la incredulidad y la dicha inmotivada. Decía Maqroll el Gaviero: ¡Señor, persigue a los adoradores de la blanda serpiente! Haz que todos conciban mi cuerpo como una fuente inagotable de tu infamia. Señor, seca los pozos que hay en mitad del mar donde los peces copulan sin lograr reproducirse. Lava los patios de los cuarteles y vigila los negros pecados del centinela. Engendra, Señor, en los caballos la ira de tus palabras y el dolor de viejas mujeres sin piedad. (8) Su poesía anticipa los temas de su narrativa, particularmente en los que algún crítico ha llamado “segundo ciclo narrativo” (9) recogidos bajo el ya mencionado volumen titulado Empresas y tribulaciones de Maqroll el Gaviero. Y en efecto, así es, pues el Mutis narrador del volumen “Diario de Lecumberri” está muy distante de la calidad de las narraciones que conforman la saga de Maqroll. “Abdul Bashur, soñador de navíos” tiene una estructura marcadamente episódica, que contrasta con las primeras novelas de la saga. Aunque, como ya dije, está plagada de alusiones a las novelas que la preceden, Mutis logra salir avante en ese homenaje a Abdul, personaje complementario del Gaviero y cómplice en múltiples aventuras y correrías, de allí que la intertextualidad esté presente cumpliendo las funciones de aclarar, complementar o ubicar los hechos que se narran. La visión miserable e inhóspita del trópico, uno de los temas recurrentes del autor, se hace presente en el capítulo I, mediante la descripción 34 �capítulos funcionan unos como recipientes de la narración de las andanzas en pos del barco soñado, y otros, muy breves por cierto, casi son ensayos sobre la experiencia vital del personaje que le permitió llegar a un acercamiento al deterioro de los sentimientos, de las cosas y del mundo mismo, como ocurre en el capítulo VII. Caballito Así, el capítulo III presenta el episodio en el cual Bashur estuvo a punto de perder la vida a manos de un traficante famoso: Jaime Tirado, El rompe espejos, quien le quiere tender una trampa aprovechando el interés del levantino en el carguero Thorn, un montón de chatarra flotante fondeado en el río Mira, en la frontera de Colombia y Ecuador, en el que Jaime Tirado tiene montada una estación de radio que le comunica quien se acerca a su mansión situada río arriba. Alejandro Obregón (12), el pintor colombiano, cierra el episodio de El rompe espejos con un comentario sobre el traficante: “No crea. Esos tipos no dan para tanto. Conozco a unos pocos que se ajustan al modelo de El rompe espejos y no dan el ancho. Les falta la grandeza de los ejemplos históricos que usted acaba de citar. Siempre esconden, allá, en el último rincón del alma, a un pobre diablo. Yo creo que el mal puro es un concepto abstracto, una creación mental que jamás se da en la vida real”. (13) Esta ilusión, el ser propietario de un barco carguero de líneas estéticas fue una constante en la vida del libanés: “Se trataba de su incesante búsqueda, por todos los puertos de la Tierra, del buque de carga ideal, cuyo diseño, tamaño y motor tenía Abdul presentes a toda hora”. (11) Las fuentes a que acude el narrador de esta obra, ya sea otorgándole directamente la palabra, o editando y ordenando cronológicamente textos dispersos, se hace evidente cuando el narrador nos informa que a partir de la muerte de la triestina Ilona Grabowska, amiga mutua de Abdul y de El Gaviero, la vida de Abdul Bashur da un giro radical que lo hace caer al nivel de un truhan picaresco: “La vida de Abdul iba a mudar muy pronto de rumbo de manera radical. Aunque ni Maqroll, ni el mismo Bashur y menos aún, sus familiares, mencionaron esta coincidencia, al revisar las cartas y escritos correspondientes a lo que pudiéramos llamar la segunda etapa de la vida de nuestro amigo, es evidente que la desaparición de Ilona determinó el cambio.” (14) Aquí, además de la intertextualidad que se produce al mencionar a Ilona, asunto narrado en la novela “Ilona llega con la lluvia”, el narrador alude a sus fuentes, tal como el narrador 1 de Cervantes en el Quijote, cuando hace su aparición Cide Hamete Benengeli. La búsqueda del carguero ideal será el hilo conductor entre los diferentes episodios, cuyos El contenido o asunto de esta novela, como en la mayoría de las que integran la saga, está de las dificultades para realizar una ceremonia de inauguración de un oleoducto en Urandá, lugar que no existe más que en la ficción narrativa, recurso al que es tan afecto Mutis de cambiar los nombres a los lugares geográficos. Pero este deterioro ambiental y social también suele retratarlos en Europa y en el Medio Oriente. Así, el capítulo II nos da cuenta del ilícito negocio de alfombras que Abdul, Maqroll e Ilona (10) realizan, con cuyo beneficio Bashur, con la aportación de Maqroll, comprará el carguero de sus sueños, el Nebil, fondeado en un puerto de Estambul. 35 �dispuesto por Álvaro Mutis para hacérnoslo llegar a través de tres narradores que se funden y confunden constantemente: Maqroll el Gaviero, Álvaro Mutis y un tercer elemento que es el narrador de toda la saga. Así, cada narrador asume su función en la integración del material narrativo, de diferente manera en cada novela de la saga, apareciendo y desapareciendo según las exigencias de la trama. Maqroll el Gaviero lleva el peso de la narración en obras como “La Nieve del Almirante”, si bien es el Alter ego mutisiano quien le otorga la voz, lo introduce como narrador al transcribir el diario del Gaviero encontrado en un libro adquirido en Barcelona. En “Amirbar” es también Maqroll el Gaviero el narrador principal quien cuenta los asuntos al hermano del autor y su esposa, durante una comida en California. En “Abdul Bashur, soñador de navíos” el Maqroll narrador interviene menos (15), pero, en cambio, es una novela en la que aparecen los tres narradores que ya mencionamos. En primera instancia se hace presente Álvaro Mutis narrando su fortuito encuentro con Fátima Bashur, así como en el primer capítulo, donde lo vemos organizando un acto de inauguración de un muelle petrolero. Acto seguido la voz subordinante cede al narrador principal la voz (narrador 1), cuando no es el alter ego ni Maqroll quienes intervienen en el acto de contar), quien nos narra los sucesos de los capítulos II y III. Esta alternancia de narradores la reconoce Álvaro Mutis cuando se le pregunta “Tres personas o personajes se funden y confunden constantemente: Maqroll, Mutis y un tercer elemento que es el narrador de toda la saga. ¿Se pueden establecer relaciones y diferencias?” “…está totalmente en lo justo, hay tres personas distintas […] En los libros míos el narrador forma parte de la historia, no de mi vida, pero ha sido paulatino este descubrimiento, este surgir del narrador, a tal punto que los tres episodios del “Tríptico (de mar y tierra)” se los cuentan simultánea o alternativamente al narrador personajes de esas mismas narraciones o Maqroll mismo, u otras personas con las cuales yo nunca he estado en contacto. ¿Qué pasa?, que el narrador se ha vuelto un personaje, muy útil para mí. El narrador sabe más de Maqroll que yo”. (16) Finalmente, al escribir “Abdul Bashur, soñador de navíos” el narrador, mediante la metaficción, oscila entre el altruismo y un fin personal bien definido, pues por un lado se propone “Dejar testimonio de esta saga impar es lo que he venido intentando, si no con la cabal fortuna, al menos sí con la ilusión de retardar en la parca medida de mis posibilidades su caída en el olvido” (17) y por otro “a tiempo que tal vez me ayude a prolongar mis nostalgias que, a esta altura de mis días, representan una porción muy grande de las razones que me asisten para continuar mi camino”. (18) Afirmación muy a tono con la de Bashur: “Ya aprendí y me acostumbré a derivar de los sueños jamás cumplidos sólidas razones para seguir viviendo”. (19) Notas bibliograficas y hemerograficas (1) (2) (3) (4) (5) 36 Estos temas o motivos recurrentes temáticos están presentes en mayor o menor medida en las siete novelas que forman el volumen “Empresas y tribulaciones de Maqroll el Gaviero”, las cuales aquí repetimos: “La nieve del Almirante”, “Ilona llega con la lluvia”, “Un bel morir”, “Amirbar”, “La última escala del Tramp Steamer”, “Abdul Bashur, soñador de navíos” y “Tríptico de mar y tierra”. En algunas obras, como por ejemplo, “La última escala del Tramp Steamer”, la desesperanza y la errancia se hacen presentes en Jon Iturri, pues éste no espera ya nada en este mundo, vive el día a día, pues el amor de Warda, como lo predijo Abdul Bashur, duró lo que le quedaba de vida al destartalado buque carguero (que representa a su vez el deterioro y también la errancia). Algunas de las intratextualidades en relación con los personajes que podemos documentar a manera de ejemplo, son las siguientes: Flor Estévez, a quien Maqroll regresa a buscar al lugar denominado la Nieve del Almirante, es mencionada por Doña Empera en “Un bel morir”, refiriéndole que ésta anduvo por La Plata buscándolo. En “Ilona llega con la lluvia”, Abdul Bashur comparte el amor de Ilona con Maqroll el Gaviero, quien será protagonista de “Abdul Bashur, soñador de navíos”. En “La última escala del Tramp Steamer”, Jon Iturri y el narrador en su viaje por el río rumbo a la capital pasan por el puerto de La Plata sin detenerse, haciendo mención éste último de la problemática que allí se estaba dando, en los que Maqroll estaba implicado, de los cuales dimos cuenta al reseñar “Un bel Morir”. La novela “2666”, incluye las novelas “La parte de los críticos”, “La parte de Amalfitano”, “La parte de Fate”, “La parte de los crímenes”, “La parte de Archimboldi” y “Narración de Loti”. Esta obra póstuma de Roberto Bolaño, originalmente estaba planeada para irse publicando por separado, pero el editor y los familiares del escritor acordaron que se publicaran en un solo volumen. Lo que las une son los feminicidios de Cd. Juárez, que en la novela se llama Santa Teresa. Ya hemos citado en el curso de las presentes colaboraciones que Álvaro Mutis considera a sus poemas como pequeñas novelas y a sus novelas como poemas extensos. El texto de la dedicatoria de “Abdul Bashur soñador de navíos es el siguiente: “A la memoria de mi hermano Leopoldo Mutis, quien, antes de dejarnos, escuchó con interés el proyecto de este libro y comentó con voz que ya no era de este mundo: “Qué bien. Apenas justo con Abdul”. Empresas y tribulaciones de Maqroll el Gaviero, página 509 �(6) Este agotamiento temático no es tal, pues considérese que la desesperanza, el deterioro y la errancia se encuentran presentes en gran medida aún en esta novela, del cual Bashur es uno de sus exponentes, aunque en un modo distinto a como asume Maqroll estas características. (7) Mutis, Álvaro. “Empresas y tribulaciones de Maqroll el Gaviero”. Alfaguara 2001. Pág. 513 (Las citas textuales se tomarán de esta edición) (8) Oración de Maqroll, tomada de Mutis, Álvaro. “Summa de Maqroll el Gaviero”, (2013) Random House Mondadori, pág. 35 (9) Conferencia dictada en la Biblioteca Nacional de Colombia por Martha Canfield, de la Universidad de Nápoles, Italia con motivo del homenaje rendido a Mutis en ocasión a sus setenta años de vida, en agosto de 1993. (10) Protagonista de “Ilona llega con la lluvia”, segunda novela de la saga, en la cual mutis recrea a una mujer que aparece en su poesía. (11) “Empresas y tribulaciones de Maqroll el Gaviero”, Pág. 507 (12) Pintor colombiano. Nació en Barcelona y falleció en Cartagena en 1992. García Márquez y Mutis lo mencionan en sus textos, como un personaje incidental. (13) Op. Cit. Pág. 587 (14) Op. Cit. Pág 607 (El resaltado es mío) (15) Aparece precedido por la voz introductoria en los capítulo VII y VIII (finales de la novela) los cuales son brevísimos (Página y media uno y el capítulo VIII donde se transcribe el Diálogo en Belem do Pará en el que Maqroll y Bashur conversan acerca de la muerte. (16) Trujillo, Julio. El testimonio de los sentidos (Entrevista a Álvaro Mutis) en la revista Universidad de México. (17) Op. Cit., Pág 541 (18) Op. Cit. Pág. 542 (19) Op.Cit. Pág. 624 Epifanía 37 �Reforma Siglo XXI Filosofía del arte: Algunas consideraciones sobre estética (segunda de dos partes) █ Los juegos, el canto y la danza como forjadores de la individualidad E l griego educa al cuerpo en la libre movilidad1. Lo educa como individuo. En la comunidad primitiva la corporeidad del individuo es una extensión del cuerpo colectivo; en la sociedad griega el individuo enseña a sus miembros a obedecer su voluntad omnímoda. Gabriel Robledo Esparza* otro, aquella que tiene como única e inmediata finalidad el cultivo de la corporeidad del individuo de acuerdo con los requerimientos del régimen de producción. En los juegos, por tanto, cultiva igualmente las capacidades físicas y mentales del individuo: fuerza, habilidad, destreza, etcétera, en el manejo de su cuerpo y de los instrumentos individuales, y los valores individuales que son atributo de los integrantes del régimen de la propiedad privada: valor, arrojo, voluntad, decisión, empeño, constancia, espíritu de combate, sed de triunfo, etcétera. Los griegos cultivaron la belleza de su propia figura antes de representarla en bellas estatuas. Por eso practican los juegos desde muy pronto. Los juegos que practican son: la carrera, la lucha, el pugilato, la carrera de carros, el lanzamiento del disco y el tiro con arco. Son distintas formas de ejercitar y de perfeccionar el cuerpo. A estos ejercicios se añaden el canto y la danza. Sus primeras obras de arte fueron seres humanos que cultivaron la hermosura y destreza de sus cuerpos2. El griego desarrolla sus capacidades y facultades físicas y mentales individuales; perfecciona el cuerpo humano como una fuerza productiva individual a través del juego y de la danza; toda su corporeidad se somete a la fuerza de su voluntad, que obra en aquel sentido. Postula como buena, satisfactoria, excelsa, bella esa corporeidad individual y las actividades destinadas a conservarla y desarrollarla; esto es así porque la actividad básica del individuo, la satisfacción de sus necesidades, también es exaltada como buena, satisfactoria, excelsa, placentera. Está por un lado la actividad directamente productiva (en la cual se incluye a la guerra) y por el 1 Idem. 2 Idem. * Licenciado en Derecho por la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales de la UANL. Website: www.gabrielrobledoesparza.academia. edux Serigrafía del Observatorio Cultural Ciudadano 38 �El juego es una competencia entre individuos en la cual uno impone al otro su superioridad física; el resultado es la gloria del triunfo para uno y la ignominia de la derrota para el otro; el triunfo produce una satisfacción exacerbada, un placer exaltado en el ganador, una alta consideración de sí mismo como individuo y el efecto contrario en el perdedor; la conservación y desarrollo de la corporeidad a través del juego se producen por medio de una lucha cruenta (cuando menos, profundos daños morales se infligen uno al otro los participantes), una competencia cruel entre individuos que tiene como finalidad la aniquilación mutua y en la que uno se alza sobre el otro cuando lo disminuye física y moralmente. El juego es una representación fiel del régimen de la propiedad privada, cuyo núcleo esencial es la competencia feroz entre los individuos que la componen, quienes luchan entre sí por la propiedad de los medios e instrumentos de producción, los bienes de consumo, etcétera. Todas las capacidades físicas, intelectuales y morales que se cultivan en el juego, son las mismas que se ponen en obra en la “lucha diaria por la existencia”. produce la separación, que llega a ser abisal, entre el desarrollo físico y mental; las facultades humanas, en lugar de pertenecer en su totalidad a cada individuo, se adscriben a distintos individuos, etcétera. Hegel presenta el mundo griego como el de “la bella individualidad”, considerando que en él al menos una buena parte de los griegos estaban dotados de las determinadas facultades y capacidades que se consideran como atributos de la belleza; pero al hacerlo así da de lado a lo que constituía la verdad oculta de esta sociedad: la “belleza” del individuo griego era un verdadero “ideal”, un término medio constituido por muy pocos individuos que se encontraba entre los poblados extremos de las monstruosidades físicas y mentales más diversas. Desde luego que aún ese “ideal” apenas alcanzado por los griegos era también una condición antinatural y antihumana del individuo. Esto contrasta abiertamente con la homogeneidad física y mental de los individuos que forman la comunidad primitiva. Los lazos colectivos son un dique infranqueable para el desarrollo autónomo de los individuos. En la colectividad, el cultivo de las capacidades físicas y mentales del individuo es directamente una actividad social; como el individuo es una mera extensión de la colectividad, un instrumento de la misma, aún cuando ciertas facultades y capacidades tengan un desarrollo claramente delimitado en el individuo, la inmediata relación con la colectividad las convierte en atributos generales de la especie. Lo que Hegel considera como la realización de una obra de arte, la producción de la belleza humana, es en esencia la continuación del proceso de descomposición y degeneración de las características humanas de la especie que se había iniciado desde la época del modo de producción asiático y, de hecho, la instauración de la monstruosidad física y mental en la sociedad humana. En la comunidad, los individuos desarrollan sus capacidades y facultades como meras extensiones de la colectividad, y por lo tanto no están al servicio del individuo, sino de la especie como tal. No se basan en la sustantivación de la necesidad individual ni del proceso para satisfacerlas (necesidadsatisfacción displacer-placer); no implica, por tanto, la exaltación y divinización del individuo y sus atributos. Las características corporales desarrolladas por los individuos se sustantivan y sirven para que ellos se relacionen mutuamente. Esto se ve con meridiana claridad en la relación sexual. Esta es una relación que se rige por el do ut des; se intercambia una corporeidad física determinada por otra con el fin de obtener y producir placer. Esta sustantivación y la forma de relación que implica son antinaturales y negatorias de las características humanas de la especie. Sucede igual en el intercambio de mercancías. Se intercambian corporeidades sustantivadas en los objetos. En el mundo griego, al desvincularse el individuo de la colectividad, se inicia un desarrollo autónomo e independiente de las facultades y capacidades individuales, el cual lleva a una gran diferenciación de las corporeidades y las mentes, según el aspecto que el individuo haya decidido desarrollar. Se dan así las condiciones para la hipertrofia y atrofia de determinadas facultades, se Los juegos son, por tanto: (1) medio por el cual se produce la corporeidad ad hoc para el régimen de la sociedad de la propiedad privada naciente y (2) vehículo para la descomposición y 39 �degeneración de los procesos orgánicos y de los órganos característicos de la especie. Se instaura la monstruosidad física y mental como el contenido principal de la sociedad griega. Para los griegos, el arte consiste en el cultivo y desarrollo de la corporeidad del individuo y de todas sus facultades físicas, mentales y morales. Hegel llama al arte griego el de “la bella individualidad”. La representación de la belleza del individuo (en la escultura, principalmente), es la labor de los artistas griegos. Pero no sólo en la escultura, sino también en la poesía los griegos exaltan la belleza del individuo, la fuerza de su carácter, la determinación de sus acciones, la excelsitud de sus valores, etcétera (por ejemplo. en la Ilíada y la Odisea). A todo esto denomina Hegel “la forma clásica del arte”. La misión del arte clásico tiene otros aspectos no señalados por Hegel: 1. En primer lugar, la representación artística debe también denostar, ridiculizar y cubrir de oprobio a la antigua forma de organización colectiva de la sociedad; para hacer atractiva la vida individual tiene por fuerza que mostrar con los tintes más repugnantes y execrables, desde el punto de vista del individuo, la vida colectiva. El concepto de la belleza es complementado con su opuesto, el de la fealdad, que es el sentimiento de repulsión que suscita la colectividad en el individuo, la cual es presentada como fea, mala, repugnante, baja, contraria al individuo, que es la más alta y hermosa de las producciones de la naturaleza y del arte. 2. En segundo lugar, ya que todas las características del individuo llevan a su otro en sí mismas, en un momento determinado éste se desarrolla desmesuradamente y atenta contra la estructura familiar y social del régimen de la propiedad privada. Así, por ejemplo, la patria potestad del padre griego sobre su esposa, hijos y esclavos genera necesariamente la discordia entre todos estos elementos de la familia patriarcal que lleva al adulterio, al parricidio, a la disposición arbitraria de la vida de esposa, hijos y esclavos, etcétera. Entonces, el arte debe presentar todos estos excesos como repugnantes, malos, execrables, abominables, etcétera. (Ver las Tragedias de Esquilo, Sófocles y Eurípides). 3. En tercer lugar, aunque el otro de las características del individuo no llegue a estar con ellas en franca contradicción, sin embargo, la simple oposición produce rasgos que deben ser combatidos por apartarse del modelo que el régimen económico ha definido. Para ello, el arte los dota de una naturaleza repulsiva, sucia, ridícula, desagradable, repugnante. (Tal es el caso, entre otros, por ejemplo, de las comedias de Aristófanes). La teoría del materialismo histórico nos permite saber que todo lo que Hegel declara como bueno, satisfactorio, placentero, excelso, bello, esto es, la corporeidad del individuo, sus capacidades mentales y sus virtudes morales, las condiciones económicas y sociales que lo producen y lo presuponen, no son otra cosa que características antinaturales y antihumanas, elementos de la negación, depauperación y descomposición de la naturaleza humana de la especie. La excelsitud y la belleza que pregona Hegel esconden también su lado oscuro, son, en sí mismas, eso y su otro: la monstruosidad, la fealdad, la repugnancia, la bajeza incluso de acuerdo con los mismos patrones del arte y los cánones de la belleza del régimen de la propiedad privada. Así, por ejemplo, la necesidad sexual se satisface a través de un intercambio de objetividades entre las personas de sexo opuesto; las corporeidades se sustantivan y se intercambian con la finalidad de producirse mutuamente placer; para ello, puesto que los órganos en los que reside la sexualidad son también aquellos por los que se realizan las funciones excretoras, debe dotarse ficticiamente a lo que es sucio, inmundo y repugnante con el carácter de lo bello y excelso: Inter faeces amamus. El mecanismo de producción artística utilizado por los griegos es el siguiente: El individuo, cuya sensibilidad se ha formado en una determinada etapa de la evolución de la naturaleza humana de la especie, digamos el cantor argivo Homero, toma un hecho concreto característico de esa fase especial, la guerra de Troya, por ejemplo. En este acontecimiento están concentradas todas las 40 �características esenciales del régimen de producción existente en la Grecia clásica. El artista, mediante sus facultades estéticas, recrea (imita) este hecho y da realce en esa fantasía a los rasgos más peculiares de la organización económico-política-social: la propiedad privada (del individuo) sobre los medios e instrumentos de producción, la propiedad privada del jefe de la familia patriarcal (el derecho paterno) sobre la esposa, los hijos y los esclavos, los sentimientos y los valores que sobre esa base económica brotan: la obediencia de los hijos, la fidelidad de la esposa, y sus complementos necesarios, el odio familiar y la infidelidad femenina (la liviandad de Helena), el amor sexual (la atracción entre Paris y Helena), la valentía, la audacia, el arrojo, la arrogancia, la astucia, la inteligencia, etcétera (todos éstos, valores individuales) de los héroes griegos (Aquiles, Ulises, Patroclo, Diomedes, Ajax, etcétera), la constitución física y mental excelsa (la bella individualidad) forjada mediante los juegos y competencias (los funerales de Patroclo), etcétera. La finalidad del rapsoda heleno es transmitir a sus semejantes, a los ciudadanos griegos, lo que él ha captado de la sociedad griega y la mayestática plenitud que la belleza del régimen griego ha producido en su ánimo. Los destinatarios de la obra de arte hacen suya toda aquella sensibilidad que el poeta pone ante ellos y, poseídos de los mismos placenteros sentimientos, se integran en cuerpo y alma –se hacen carne de su carne y sangre de su sangre– a ese régimen social así embellecido. El mecanismo que emplea el bardo en su labor artística consiste en potenciar hasta niveles muy altos los aspectos característicos que quiere poner de relieve. Así, Homero, para mostrar el inmenso valor que en la sociedad griega tiene la potestad del esposo sobre su consorte y lo enormemente vituperable que es la infidelidad de la mujer griega, hace pagar la traición de Helena con la destrucción de Troya. Helena tiene exactamente el mismo valor que Troya. La fidelidad femenina se cotiza igual que la movilización de todo un pueblo en armas y la destrucción de una ciudad. La Ilíada es, sin duda, una obra de arte, la más sublime de las producciones artísticas de la Grecia clásica. Es un canto a la belleza del régimen griego. Lo que la Ilíada enaltece es la propiedad privada y el individuo propietario privado, es decir, todas las circunstancias, condiciones, relaciones, sentidos, sentimientos, pensamientos, acciones, etcétera, del individuo griego. Ya sabemos que el individuo es la negación concentrada de la organización colectiva de la especie humana; es, por tanto, la negación rotunda de su naturaleza humana. El arte griego, cuya única misión es mostrar, ensalzar, fomentar, ponderar al propietario privado griego, es, en consecuencia, un poderoso elemento del proceso de anulación de la naturaleza colectiva de los seres humanos característico de la existencia y evolución de la propiedad privada. Se confirma así, en la infancia de la propiedad privada, la naturaleza del arte como una forma de la enajenación de la especie humana: aquel régimen le ha sustraído al género humano el elemento esencial de su humanidad, el carácter colectivo de su naturaleza biológica y organización social, elemento esencial que la propiedad privada ha destruido sistemáticamente a lo largo de la historia. Como tal forma de enajenación humana, el arte debe ser abolido por el movimiento de supresión de la propiedad privada. La especie recobrará entonces su naturaleza esencial. El régimen económico y social griego es el primero en el que impera plenamente la propiedad privada; en la infancia de esta forma de organización social se desarrollan primordialmente los aspectos positivos de la misma; su otro, la negación que tiene dentro de sí mismo, apenas sí despliega débilmente su contenido. Aun así, en Grecia se da ya una discordia general entre todos los elementos de la sociedad, una violenta lucha de todos contra todos, el odio y el mal hacen su aparición y establecen su señorío sobre los hombres. La reacción necesaria ante esta situación es el establecimiento de preceptos, todavía muy laxos, que limitan la acción de los individuos para evitar que una incontrolada violencia mutua acabe con el régimen de producción mismo, así como el desarrollo de una primigenia conciencia moral, muy débil aún, que desde el interior del individuo ponga un freno a sus apetitos desbordados. Como hemos dicho, tanto los aspectos negativos del régimen de la propiedad privada como los elementos de su contención tienen un carácter limitado en la sociedad griega. 41 �El “principio” romano El “principio” romano, como lo llama Hegel, es la forma perfeccionada, llevada hasta sus últimas consecuencias, de la primera acometida de la propiedad privada en la historia universal. En Roma, los elementos positivos alcanzan su máximo desarrollo, y al mismo tiempo, los aspectos negativos se manifiestan brutalmente. El odio más feroz y la más cruel de las violencias se apoderan de todos los individuos que integran el pueblo romano (entre los miembros de las diversas clases, entre las distintas clases, etcétera); la explotación de los desposeídos por los dueños de los medios e instrumentos de producción adquiere las formas más atroces, hasta llegar al extremo de convertir en esclavos (instrumentos vocales) a la mayoría de los integrantes de la sociedad y la propiedad privada desemboca en la constitución de los grandes propietarios (latifundios, grandes talleres, riqueza metálica, etcétera), quienes aniquilan implacablemente a los pequeños propietarios; para reprimir esta violencia generalizada se constituye la violencia organizada, es decir, el Estado. Es por eso que en Roma se establece el más duro de los regímenes políticos y sociales. El estado se convierte en un poder monstruoso sobre el individuo y se formulan leyes draconianas para regular la conducta de los romanos (Dura lex, sed lex). Pero, en su fase de declinación, ni aún estos elementos radicales (el estado y la ley) logran contener la brutal disolución de la sociedad romana. El régimen de la propiedad privada se ve por primera vez ante una real posibilidad de destruirse a sí mismo. Hegel atribuye estas características de la sociedad romana al hecho de que el pueblo romano fue fundado por “bandidos y ladrones” con la colluvies (literalmente, el fango) que se había formado a la disolución de la comunidad. En el régimen romano se produce la sustantivación de los medios e instrumentos de producción; se trata de una sustancia viva que somete a los individuos a sus dictados imperiosos y que, por tanto, hace de la vida individual algo completamente accidental, casual, precario, sujeto por completo al capricho y la arbitrariedad. En el régimen romano, en suma, llegan a un punto crítico el odio, el mal, la violencia, la explotación, el sufrimiento y la sujeción del individuo a la fuerza impersonal de los elementos económicos. El régimen de la propiedad privada reconoce entonces la necesidad de crear en el individuo una poderosa conciencia moral que le imponga límites muy precisos a su actividad y que lo sancione internamente (culpa, arrepentimiento, etcétera) cuando infrinja ese código, el cual no es otra cosa que aquellas normas que la necesidad práctica había ya producido, pero que tenían un carácter meramente externo y que se aplicaban por la fuerza. Sin título En la sociedad romana se gesta un nuevo ideal de hombre, que agrega a las connotaciones del hombre griego todas aquellas que el crecimiento desbordado de la propiedad privada ha producido como un medio de contención del odio y la violencia generalizados que amenazan con destruirla: amor al prójimo, bondad, misericordia, comprensión, perdón, arrepentimiento, humildad, generosidad, castidad, paciencia, templanza, caridad, piedad, etcétera. El concepto de la belleza se amplía con las virtudes cristianas. El paradigma del hombre ideal se ha enriquecido con esos valores espirituales y ahora el arte se debe encargar de embellecerlos y promover su adopción y práctica por todos los individuos. El arte sacro inicia así su era de oro. 42 �La estética de George Lukács continúa en el régimen esclavista y en el feudalismo y llega hasta el régimen de producción capitalista. Un caso especial es el de George Lukács. En un extenso cuanto vacuo trabajo 3 ha pretendido desarrollar una “estética marxista”. Conforme al materialismo histórico, la sensibilidad humana (los cinco sentidos y la conciencia y la voluntad del individuo humano) es resultado del proceso de hominización que se produce en la última fase de la evolución biológica del hombre, la cual es al mismo tiempo la primera de su desarrollo social (comunidad primitiva). Los sentidos y las facultades mentales, altamente desarrollados en el mono antropoide, son el basamento de la forma de organización colectiva, primera que adopta la sociedad humana. Los sentidos y las facultades mentales de los individuos adquieren, en este régimen, una naturaleza directamente social, colectiva. El ojo, el oído, el tacto, el pensamiento, la conciencia, la voluntad, etcétera, individuales son, en la comunidad primitiva, directamente sociales, colectivos. Son el resultado y el presupuesto de la organización social colectiva. La esencia natural del hombre está constituida por esta sensibilidad y facultades mentales plena y totalmente colectivas. El individuo no tiene una existencia sustantiva; la especie es el sujeto de todo el movimiento. En el marco de la comunidad primitiva, las facultades individuales- colectivas tienen un desarrollo ascendente. En un punto determinado de esa evolución se inicia el resquebrajamiento de su naturaleza colectiva y su individualidad adopta un carácter cada vez más sustantivo, hasta que se convierte en el sujeto de todo el proceso. Las facultades individuales dejan de estar orgánicamente engarzadas a la colectividad y, libres de esta atadura, devienen en atributos que sirven al individuo como tal. La fuerza del individuo humano así sustantivada rompe la estructura colectiva de la organización social y se establece el régimen económico que le corresponde, aquel que tiene su base en la propiedad privada, el cual se inicia en la comunidad asiática, se 3 Lukács, George, Estética I, La peculiaridad de lo estético, traducción castellana de Manuel Sacristán, Ediciones Grijalbo, S. A., Barcelona-México, D. F., 1966. Lukács, George, Estética I, La peculiaridad de lo estético, 2. Problemas de la mímesis, traducción castellana de Manuel Sacristán, Ediciones Grijalbo, S. A., Barcelona-México, D. F., 1966. Lukács, George, Estética I, La peculiaridad de lo estético, 3. Categorías psicológicas y filosóficas básicas, traducción castellana de Manuel Sacristán, Ediciones Grijalbo, S. A., Barcelona-México, D. F., 1967. La aniquilación del carácter colectivo de la sensibilidad y las facultades mentales de los seres humanos es la negación decisiva de su naturaleza humana. Implica la degeneración y la descomposición de todos los órganos y procesos orgánicos del individuo, la negación absoluta de su naturaleza humana. Cualquier evolución que bajo el régimen de la propiedad privada tengan estos elementos es, única y exclusivamente, un paso más en la degeneración y anulación de la esencia natural humana de la especie. Lukács expresa, por el contrario, que, quizá con la excepción de una degeneración ínfima debida a la división del trabajo, la evolución humana posterior a la comunidad primitiva es en el sentido de ampliar, desarrollar, enriquecer, hacer más humana la sensibilidad (sentidos, conciencia, voluntad) de los individuos. El fin de la historia es, para Lukács, lo mismo que para Hegel, la constitución plena del individuo humano, la formación de su personalidad . Las facultades artísticas (como productor y receptor) son, de acuerdo a Lukács, características que el individuo ha adquirido en el proceso de su plena hominización, el cual se desarrolla a lo largo de la existencia del régimen de la propiedad privada. Sostiene que la historia de la hominización del individuo lo muestra transformando y enriqueciendo sus sentidos y sus facultades mentales al influjo de la plétora de percepciones que brotan de un medio económico y social cada vez más diversificado y complejo. El resultado es una sensibilidad perfeccionada, elevada a una fase superior de su existencia, a la plena humanidad. Para Lukács, el capitalismo no ejerce ninguna acción negativa sobre la sensibilidad humana (su fisiología, sus procesos orgánicos y mentales, etcétera); al contrario, no sólo la deja indemne, sino que la mejora en el sentido de tornarla más humana. La génesis histórica del arte, en sentido productivo y en el de la receptividad artística, tiene que tratarse en el marco de la génesis de los cinco sentidos, que es el marco de la historia universal. 43 �El principio estético se presenta así como resultado de la evolución histórico-social de la humanidad.4 Siempre son sentidos, etc., de un hombre entero, el cual vive en sociedad con sus semejantes, desarrolla en esa sociedad sus más elementales manifestaciones vitales, y consiguientemente tiene en sus sentidos elementos y tendencias profundamente comunes con las de esos otros hombres. La división del trabajo entre los sentidos, la facilitación y el perfeccionamiento del trabajo por medio de ellos, la recíproca relación de cada sentido con los demás a través de esa colaboración cada vez más diferenciada, la creciente conquista del mundo externo e interno del hombre a consecuencia de esas sutiles cooperaciones, la difusión y profundización de la imagen cósmica, como consecuencia: todo eso pone, por una parte, los presupuestos materiales y anímicos del origen y la evolución de las diversas artes; por otra parte, una vez constituida cada una, instaura en ella la tendencia a desarrollar cada vez más peculiarmente las propias cualidades inmanentes y a conseguir para éstas una tal universalidad, una tal capacidad de comprehensión que –sin perjuicio de la independencia de cada arte en particular– penetre progresivamente en lo que es común a todas, el medio de lo estético.5 Esta descripción un poco circunstanciada es necesaria para distinguir del modo más claro posible nuestra concepción de todas las teorías, que contemplan la plena y desarrollada personalidad del hombre como mera característica de estadios primitivos, y la ven en peligro o hasta ya destruida por la progresiva e incesante división del trabajo. Es, desde luego, un hecho que la división capitalista del trabajo en particular produce frecuentemente anquilosamientos de la personalidad a causa de una diferenciación demasiado intensa. Pero en otro lugar, basándonos en argumentaciones de Marx a propósito de Ricardo, hemos mostrado que, visto a escala de evolución de la humanidad, la tendencia que se impone es la contraria, recién aludida por nosotros.6 En razón de todo ello, es claro que no puede hablarse de una capacidad artística originaria de la humanidad. Esta capacidad –como todas las demás– se ha constituido paulatina e históricamente.7 Esta crítica no ve en la división del trabajo más que lo negativo, la fragmentación y la amputación del hombre, sin tener en cuenta que se trata sólo de un escalón necesario de la evolución de la humanidad hacia más alto, ni que la división del trabajo misma –a pesar de sus modos de manifestación en el capitalismo, destructores y envilecedores del hombre– despierta al mismo tiempo ininterrumpidamente cualidades, capacidades, etc., del hombre, y hasta consigue su despliegue, y la consiguiente ampliación y el consiguiente enriquecimiento del concepto de la totalidad humana. Por eso incluso la etapa del capitalismo más desfavorable al hombre entero no puede acarrear ninguna renuncia al hombre entero mismo. Al contrario: cuanto más intensamente se despliegan las tendencias fragmentadoras, tanto más intenso suele ser el movimiento de reacción a ellas.8 (N. B.): A pesar de sus modos destructores y envilecedores del hombre ¡el capitalismo despierta cualidades y capacidades del hombre y consigue el despliegue, la ampliación y el consiguiente enriquecimiento de la totalidad humana! Para el marxismo clásico el capitalismo es el régimen en el que se lleva a los individuos de la especie a la fase más alta del proceso de depauperación que se inicia con el advenimiento de la propiedad privada. En este estadio superior el capitalismo produce en los trabajadores la más profunda negación de la naturaleza humana, lo que se manifiesta en la anulación y degeneración de sus cuerpos y sus mentes, en la descomposición de todos sus órganos y procesos orgánicos. No sabemos cómo Lukács puede conciliar esta descarnada acción del capitalismo con… ¡el enriquecimiento de la totalidad humana! 44 �Reforma Siglo XXI La mujer en la historia de México A █ través de las etapas históricas que ha vivido nuestro país, encontramos mujeres vinculadas a los acontecimientos de la vida pública de México. Mujeres, madres, maestras, poetisas, enfermeras, artistas, guerrilleras y muchas otras, que así como las aguas cristalinas del arroyo se reflejan en las límpidas cascadas, su vida se mira a veces con un pálido y otras con un fuerte tono, para dar paso a la mujer recta y firme que con una ternura entrañable sabe reír aún en medio de sus congojas; sabe encontrar consuelo en su tristeza y darle filo a su alma marchita para cortar duro su pena y su dolor, que parecen colmar y rebasar su espíritu de aguante. María Luisa Santos Escobedo* con luz estelar, en un batallar infatigable, como el caso de Josefa Ortiz de Domínguez, Leona Vicario, Manuela López Aguado de López Rayón, entre otras. Doña Josefa Ortiz de Domínguez, la más conocida dentro del rol que desempeñó la mujer en el período de Independencia, mejor conocida como la Corregidora de Querétaro, quien a sus veinte primaveras unió su vida a la del Licenciado Miguel Domínguez, de treinta y siete años y que la colmó de felicidad y de importancia al convertirse en la pareja más destacada de la ciudad, ganándose la simpatía de todos por sus ideas de justicia y de libertad para el pueblo. La mujer, que representa la parte más delicada de lo creado por el gran hacedor del universo, que tiene la dicha y la ventura de sacar fuerzas de la nada, que goza y disfruta de la vida y de las cosas de sus seres queridos, les enseña el camino magnífico y bueno que la existencia les esconde. Mujeres que por su naturaleza humana, por su forma de ser, le han dado un carácter estoico a la época de la Independencia, a la lucha de españoles, criollos, mestizos e indios, conflicto que se dio entre explotados y explotadores por liberar a nuestro pueblo del dominio de un país extranjero, que aprovechaba sus recursos naturales y ejercía pleno poder sobre nuestro territorio. Durante la Revolución de Independencia vemos surgir a la mujer como paradigma o ejemplo que brilla *Es maestra normalista por la Escuela Normal Superior del Estado de Nuevo León, con especialidad en Ciencias Sociales y maestra en educación media. Pertenece a la Asociación Estatal de Cronistas Municipales de Nuevo León, “José P. Saldaña” y a la Asociación Nacional de Cronistas de Cronista de Ciudades Mexicanas, A. C. Miembro activo de la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística, A. C. Actualmente es Cronista del municipio de Villaldama, Directora Honorífica del archivo municipal de dicha ciudad, así como Vicepresidenta de la Asociación Estatal de Cronistas Municipales de Nuevo León. En 2017 obtuvo Mención Honorífica en el Premio Manuel González Ramírez por su trayectoria en el rescate de fuentes y documentos. 45 Montando caballito de papel �Apoyó mucho el movimiento de Independencia al permitir las juntas clandestinas que se realizaban en su casa, y una vez denunciado el movimiento, puso en alerta al capitán Ignacio Allende que junto con Miguel Hidalgo avivaron el movimiento de Independencia en Dolores el 16 de septiembre de 1810. Hubo orden de aprehensión para ella y su esposo. Ella permaneció encerrada en el Convento de Santa Clara, desde septiembre de 1810 hasta 1813. Después volvió a su puesto de Corregidora, de nuevo la denunciaron, fue aprehendida y se la llevaron al Convento de Santa Teresa de la capital en 1814. Doña Josefa, con su valentía exclamó: “Tantos soldados para custodiar a una pobre mujer, pero yo con mi sangre les formaré un patrimonio a mis hijos”. Luego pasó al Convento de Santa Catalina de Sena, hasta 1817, y gracias a la intervención de su esposo ante el virrey Juan Ruiz de Apodaca de que dejara a su esposa en libertad al ser concedida su petición, y poder atender su enfermedad así como ver a sus doce hijos, cuatro hombres y ocho mujeres. Al triunfo de la Independencia, y al formarse el primer Imperio de México, los esposos Domínguez vieron con indiferencia la invitación que le hiciera doña Ana Duarte de Iturbide para que formaran parte de la corte. La Corregidora le contestó: “Dígale usted que la que es soberana en su casa, no puede ser dama de una emperatriz”. Doña Josefa murió a los 61 años de pleuresía, la mujer que con su entusiasmo y participación ayudó a una patria independiente y feliz. En la causa por la Independencia, se hicieron solidarias las mujeres de todos los niveles sociales, tal es el caso de doña Leona Vicario de Quintana Roo. Procedente de una aristocrática familia, que supo comprender la injusticia de la diferencia de clases; Leonora dejó todo, su alcurnia, dinero y posición, para contribuir a la causa de Independencia. Soledad Leona Camila nació en México, en pañales de seda y de una de las familias de más abolengo de la capital. A pesar de la oposición de su familia, se casó con el yucateco Andrés Quintana Roo durante la revolución independentista, de quien aprendió a entender las verdaderas causas de la Independencia. Desde México mandaba avisos a los insurgentes del sur para que conocieran cómo estaban los movimientos de los realistas; además enviaba armas, alimentos, ropa y pertrechos a los insurgentes del general José María Morelos y Pavón, al lado del cual luchaba don Andrés. La firmeza de su carácter le permitió escapar de la vigilancia familiar y llegar a Oaxaca donde se casó con don Andrés, en presencia del general Morelos y la tropa insurgente. Por casarse, su familia le quitó toda su fortuna. Tiempo después fueron tomados prisioneros ella y su esposo y se les dijo que sólo podrían gozar el indulto en España, pero gracias a los acontecimientos del triunfo de la Independencia se quedaron a vivir en Toluca, teniendo a esta ciudad por cárcel. Esta hermosa mujer siguió en la lucha contra el Imperio de Iturbide y más tarde contra Anastasio Bustamante por la injusta muerte de Vicente Guerrero. Murió a los 53 años de edad. No sólo estas mujeres iluminaron el movimiento de Independencia, sino todas las madres que entregaron sus hijos a esta causa. Madres cuya mirada ya no se alza para ver la última estrella, cansadas de soñar en lo que ya no pasa, que rompen sus dulces ilusiones de ver a sus retoños y se ponen, con su amor sublime, a las órdenes de la amada patria. Es el caso de doña Manuela López Aguado de López Rayón, madre del valiente insurgente don Ignacio López Rayón, quien se distinguió en la etapa de organización del movimiento de Independencia. Michoacana de mucho corazón, entregó sus cinco hijos varones a la causa: Ignacio, Ramón, José María, Rafael y Francisco. Doña Manuelita vivía entre coníferas y bellos recuerdos entristecida por la entrega que hizo a la patria, y ante el aviso de la captura de uno de sus hijos contestó: “Mis hijos fueron a la guerra por la libertad de su patria; que ellos corran la suerte que les quepa, sin afrentas ni deshonras”. Era como una madre espartana que le decía a sus hijos cuando iban a la guerra: “Aquí está la espada, ve con ella o vuelve sin ella”. La señora Manuelita murió de 70 años, orgullosa de que sus hijos ayudaran al triunfo de la libertad. Hidalgo, Morelos, López Rayón y otros insurgentes luchaban porque México fuera independiente de toda potencia extranjera, que nuestros empleos públicos sólo pudieran ser desempeñados por los mexicanos y que ningún 46 �norteamericanas al mando del general Zacarías Taylor invadieron Monterrey y atacaron la plaza del 21 al 23 de septiembre de 1846, y cuando más dura era la batalla por el ataque de los invasores, apareció en la azotea de la casa del señor Manuel de la Garza Flores la joven Josefa, quien tras darles un discurso de ánimo a los soldados, les repartió alimentos y municiones. La hermosura y la categoría de la joven los animó a luchar, de tal manera que a los norteamericanos les fue imposible atacar por ese lado, porque había un grupo de mexicanos que presentaban resistencia y pelearon con su vida por el ejemplo que les dio la joven Josefa de desafiar la muerte, una verdadera heroína. El historiador Apolinar Núñez de León, nos comenta que “fue la joven Zozaya que se apresuró a servir de parlamentaria, logrando que los invasores sostuvieran las pláticas tras de las cuales, a tambor batiente y banderas desplegadas, salieron de Monterrey a Saltillo las tropas mexicanas defensoras, al mando del general Pedro Ampudia. Noble mujer que alentó valerosa a los soldados: es digno ejemplo de la mujer norteña”. Sin título mexicano tuviera obligación de pagar deudas a los extranjeros. Estas mujeres, al igual que los caudillos, peleaban por la realización de estos ideales. La lucha armada que se había dado en nuestro país entre realistas e insurgentes, o entre liberales y conservadores, eran una lucha de dos grupos por el poder político. Estas guerras civiles habían mantenido ocupado al gobierno de México, período en que sucedieron hechos históricos tan lamentables como la invasión de los Estados Unidos o la guerra con los texanos, que como consecuencia nuestro país perdió casi la mitad de su territorio. En esta guerra tan desigual, la patria y la historia contemplan felices la valentía de una mujer que, con discurso sonoro y ardiente, alentó a los soldados a apurar los goces de la independencia de un pueblo. Josefa Zozaya de Garza, bella dama que nació en San Carlos, Tamaulipas, a los 23 años se vino con sus padres a Monterrey. La familia Zozaya vivió cerca de la Plaza Zaragoza, así cuando las tropas Este periodo de la lucha continúa hasta lograr la Constitución de 1857, en que el Congreso proclamó la soberanía del pueblo y luchó por esta verdad luminosa e incontrovertible. Todos los poderes se derivan del pueblo. El pueblo se gobierna por el pueblo, ideas que se reflejan en la doctrina liberal del Plan de Ayutla, se consagran en la Constitución de 1857 y posteriormente en las Leyes de Reforma dictadas por el símbolo del liberalismo triunfante del licenciado don Benito Juárez. Liberalismo significa actitud de renovación y de avance. En su interpretación filosófica se refiere al deseo de libertad, progreso intelectual y ruptura de cadenas que inmovilizan el pensamiento. Con el triunfo por la lucha de la Reforma, las madres dejan de llorar a sus muertos, y aunque sea por unos pocos años pueden gozar de la dulzura de ver a sus hijos en sus brazos, el hombre deja de aborrecer a los verdugos y maldecir las cárceles, deja pasar la gloria para que entone su canto de los recuerdos gratos de “Adiós, mamá Carlota”…o bien, “Si a tu ventana llega un burro flaco, trátalo con desprecio que es un austriaco”; o aquella copla de que “Si a tu ventana lleva una paloma un recadito, trátalo con cariño que es de Benito”. 47 �En medio de este ambiente de guerras civiles, emerge la figura de la mujer, ya no como un ser ideal, sino como un ser que lucha al lado del amado, la esposa que da un aire que te envuelve sin que lo sientas, o una sombra que te cobija sin darte cuenta, la gran mujer oaxaqueña, doña Margarita Maza de Juárez, que fue la fuente inagotable de amor del gran liberal y Benemérito de las Américas, don Benito Juárez. Mujer que nació en los albores de la Independencia en 1816, en un opulento hogar formado por su padre, don Antonio Maza y doña Petra Parada, que eran felices con sus cuatros hijos. Margarita se distinguió por recibir una esmerada educación, de apego a la moral cristiana, de amor hacia sus semejantes y de caridad a los necesitados. Con esa gran formación familiar, unió sus dulces 17 años a la experiencia de los 37 años de Benito. Ella intuyó el valer del padre de sus hijos. Él admiró en ella su noble corazón y su virtuosidad como madre de sus hijos. Margarita y Benito se amaron en base a las palabras de San Agustín: “La medida del amor es amar sin medida”. fue la vida de Margarita, al seguir a su esposo en estas circunstancias de guerra viva y sin recursos. Regresó a México, donde Juárez había instalado sus habitaciones oficiales. Cumplió 41 años y vivía ya en la ancianidad, lucía el cabello blanco y el porte adusto, simpático y grave al mismo tiempo. Los dolores conformaron su corazón, gozó un poco de paz que no tuvo en toda su vida; disfrutó los últimos tres años en palacio, viendo los bellos amaneceres y recorriendo por la tarde las calles que rodeaban al palacio junto a su amado Juárez. Su corazón dejó de latir a los 45 años. Esta gran mujer que se alejó de la comodidad de los palacios para aliviar la pena de Benito que en la miseria lloraba su soledad. Todas las luchas y declaraciones de principios liberales, que se habían logrado no fueron suficientes para evitar la tiranía del Porfiriato. Se dieron los movimientos armados de los campesinos en Papantla, de los yaquis y los mayos de Sonora, la lucha de los obreros en las huelgas del Río Blanco Margarita se acostumbró a la vida política de su esposo, con respeto, admiración y firmeza lo apoyó en sus principios liberales, al cuidar siempre de la felicidad de su hogar. Margarita decidió compartir junto a su esposo penas, alegrías, angustias y triunfos; pasó todo ese largo período de la lucha entre liberales y conservadores. Empezó su azarosa vida, desde la invasión de los Estados Unidos, en que siendo gobernador de Oaxaca el Lic. Benito Juárez participó activamente en la defensa de la patria; ahí en su tierra de origen, recibieron su décimo hijo. Después estalló la guerra de Reforma, volvió la angustia de Margarita al ver partir a su amado compañero. Le tocó vivir la invasión de Francia, y Margarita, como la esposa del ministro de guerra y sus hijas mayores, en forma callada prepararon vendas, hilos y medicinas para dar los primeros auxilios en los hospitales y formó los primeros comités de damas voluntarias en Puebla, en Toluca y otras ciudades importantes, para ayudar a la tarea humanitaria de curar heridos y reforzar a la patria. Viajó por varias ciudades y vivió en Monterrey, y en el Palacio de Gobierno nació su doceavo hijo. Después se exilió en Nueva Orleans y soportó estoicamente el dolor de perder a sus dos hijos varones y la ausencia de su esposo. Muy difícil 48 Tzompantli �y Cananea, así como la participación clandestina del partido liberal mexicano. La contienda por la libertad de pensamiento, de palabra, de prensa, es sagrada para un gobierno liberal. Había que educar a los hijos en el civismo y el amor a todas las libertades. El pueblo se fue al combate y se logró el concepto de nación que Juárez había promovido. El objetivo principal de la Revolución era alcanzar la independencia política y económica de la nación. En medio de estas páginas sombrías que trazó la historia de México surgieron las grandes matronas, que borraron con sus lágrimas la caída de sus hijos y el dolor de los dolores de aquellos muertos vencedores, por llevar el laurel y las palmas a una patria llena de gloria y de progreso. Son innumerables las mujeres de México que se destacaron en la Revolución Mexicana, heroicas en los caminos de lucha por la libertad: las adelitas que con su actividad diversa, les dieron vida a todos los episodios de la Revolución, por citar a Sara Pérez de Madero, Virginia Salinas de Carranza y Carmen Serdán, de la heroica Puebla de Zaragoza. Carmen, al igual que su familia, apoyó a su hermano Aquiles en sus ideas y en el ingreso al partido anti reeleccionista. Carmen ayudó a Aquiles a escapar de la vigilancia de la policía, por ser el dirigente del partido anti reeleccionista en Puebla. La noticia de la aprehensión de don Francisco I. Madero motivó que Carmen se trasladara a la ciudad de San Antonio, Texas, para recibir instrucciones sobre el movimiento del 20 de noviembre de 1910. Carmen preparó los armamentos para repartirlos entre la población y se cercioró que estuvieran bien guardados en su casa. El disparo accidental de un arma y la denuncia oficial en contra de ellos, fue suficiente para que los soldados presentaran fuego a la casa de la familia Serdán, el 18 de noviembre de 1910. Lamentable situación porque murieron los varones. Las mujeres fueron conducidas a la cárcel. Carmen quedó herida en una pierna y al interrogarla sobre su herida contestó: “Me la hice yo misma, pero estoy muy triste y dolida, no por mi pierna sino por la sangría que sufrirá el país, antes de que echen del poder a Porfirio y a sus amigos”. La ilustre iniciadora del movimiento sobrevivió 38 años después de aquella heroica epopeya; murió a los 73 años. La patria la elevó a heroína de la Revolución Mexicana y su nombre brilla con letras de oro en el recinto del Poder Legislativo de la Nación. La historia de nuestro país ha llenado y llenará las páginas de mujeres que, con sus bellos sentimientos gestaron y alimentaron a los héroes que hicieron patria, de mujeres que fueron correo de las ideas revolucionarias, que fabricaron cartuchos y pólvora, de otras que sacrificaron su fortuna a la causa de la libertad, otras que aliviaron el dolor ajeno y, sobre todo, de las heroínas anónimas que formaron el pueblo que la pluma del historiador no se ha olvidado, de esas mujeres sin nombre que engrosaron la fila de la revolución. La historia de México es también la historia de mujeres que con su talento ayudaron a conformar la historia de la cultura mexicana; por citar una: sor Juana Inés de la Cruz que iluminó con suave fulgor el siglo XVII. Su figura, que hasta la fecha es actual no solo en México sino en otros países, considerada por algunos estudiosos como precursora del feminismo americano, aunque en realidad ella representó, en su tiempo, una rebeldía contra la ignorancia que afligía a la mujer en la sociedad colonial, sor Juana Inés de la Cruz es un baluarte para la cultura mexicana, una competidora de tú a tú con lo más alto de las letras del Siglo de Oro español, admirada a la par de Cervantes, Lope de Vega y Góngora, por algo se le llamaba en España la Décima Musa. Tengamos también presentes a otras tantas personalidades mujeres como lo son las maestras educadoras, que en medio del fragor de la batalla no se desanimaron en su empeño de enseñar las primeras letras. Como es el caso de la maestra Rosaura Zapata, quien luchó por la educación preescolar en nuestro país en 1902. Qué decir de la historia de la cultura de México, conformada por los brillos y los placeres del arte. Es justo mencionar al género femenino que llenó de orgullo a nuestro país, como la artista Virginia Fábregas, quien en el año 1904 ella y su compañía dramaturga dieron fama al nombre de México con la obra “La mujer X”. Un orgullo son los triunfos de Ángela Peralta de Castera, conocida como El Ruiseñor Mexicano, que en los países de América, Europa y África provocó el delirio del público; asimismo María Greever que con sus composiciones de “Júrame”, “Arroyito”, “Te quiero, dijiste” pusieron en alto el nombre de México. 49 �Cabe destacar que las grandes mujeres también están a nivel municipal, participando en los momentos decisivos. Son dignas las mujeres de mi querido terruño, Villaldama, que por su valentía, así como también aquellas que por su talento han ayudado a conformar la historia cultural de nuestro pueblo. Por mencionar a la poeta y compositora de himnos de escuelas, profesora Gloria Martha Guerrero Ortegón, o a la distinguida novelista, cuentista y dramaturga Irma Sabina Sepúlveda Gutiérrez, autora de los libros “Agua de mis verdes matas”, “Los cañones de Pancho Villa” y “El Agiotista”. Tenemos también a la cantante internacional de la época del rock and roll, la “Chica Yeyé”, Queta Garay, que tuvo éxitos como “Las caricaturas me hacen llorar” y “El telegrama”, entre otros. Es importante mencionar que la época del Porfiriato 1889-1890, tenemos dos mujeres que exigieron votar, como las señoritas Adela Garza y Carmen Jiménez; también recordamos a la señorita María de los Ángeles Argueta Treviño, que fue nombrada por el gobernador de Nuevo León, general Bernardo Reyes, como comisionada de correos en Villaldama. Es difícil rendir reconocimiento a todas aquellas mujeres que nos enorgullecen cada vez más, a medida que estudiamos y valoramos su acción. Así podemos mencionar a una ilustre educadora y luchadora social la maestra Lucilda Pérez Salazar; o mujeres dinámicas, inteligentes, apasionadas por su arte como Dalila Santos, quien ha labrado un destacado lugar en la música norteña a nivel local, nacional e internacional. Asimismo, en el mundo artístico encontramos maestras en el campo de la pintura como Martha Carolina Solís Peña, María de Jesús Villarreal Esparza y Nelda Villarreal Villarreal. El arte de cocinar representado por Nora Elia López Vázquez. Y una estimable representante de la antigua tradición de la danza religiosa es la joven Elisa Guadalupe Reyes Treviño. Así como las mujeres dedicadas a la labor social de los grupos vulnerables como Armandina Robles Rosales y Elizabeth Niño Campos. La mujer en la historia de México se ha levantado de la pequeña humanidad que no la aquilató en su justa dimensión. La mujer es como una gota cristalina y pura que se desprende desde abajo para elevarse a la altura de las nubes y dejar caer, junto a nosotros, el agua vivificadora, mujeres que le han dado al pueblo su canto de mexicanas y ante todo su corazón. Mujer: al correr del tiempo podrás ceñir en tu frente la corona que el porvenir te tiene destinada; como mujer, señora, matrona, media costilla, cónyuge, media naranja, y las 28 sinónimas que te acreditan eres la dueña y señora del pueblo mexicano cuyo entusiasmo llora y vive por un beso tuyo, un millón de besos que lo envuelve todo. Pájaros y luna 50 �Reforma Siglo XXI La educación de los aztecas: entre la religión y la guerra David Castillo Careaga* █ Ma. Gabriela Guerrero Hernández** █ María de Jesús Lira Hernández*** █ María del Rocío Rodríguez Román**** Introducción consolidar una estructura político-religiosa que les llevó a mantenerse en el poder por casi dos siglos. Siendo conquistados en 1521 por las huestes españolas encabezadas por Hernán Cortés, quien se sorprendió ante la magnificencia de Tenochtitlán, capital del imperio azteca. █ La educación en el tiempo del pueblo azteca es uno de los temas que más interés suscita, sobre todo, porque a través del mismo se busca explicar los factores que llevaron a una comunidad de Mesoamérica a establecer un sistema de vida a partir de los saberes elaborados y difundidos en los distintos centros escolares localizados en los barrios o calpullis que conformaron la base de la civilización azteca. Varios estudiosos de la educación nahua (Alberti, 1994; Carrasco 1976 y López 1985) han elaborado una serie de observaciones acerca de los mecanismos empleados por los dirigentes aztecas para lograr De acuerdo a estimaciones de Restall (2019), en esta ciudad había una población que oscilaba entre 60,000 a 80,000 habitantes, justo antes de la llegada de los conquistadores. Considerando esta cifra es importante reflexionar lo que significó administrar y controlar a más de un 1,000,000 de personas que conformaban la población sometida a los aztecas en el Valle de México. Uno de los primeros elementos *Licenciado en Pedagogía con Maestría en Enseñanza Superior, ambas por la facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Maestro Jubilado de la Universidad y actualmente Profesor Investigador de Tiempo Completo de la Escuela Normal Superior Profr. Moisés Sáenz Garza y Líder del Cuerpo Académico en Formación: Sujetos de la formación docente inicial. E-mail: comenio7@ yahoo.com.mx **Licenciada en Historia por la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Autónoma de Nuevo León, con Maestría en Metodología de las ciencias por la misma institución y Candidata a Doctor en Educación de la Universidad Marista de Guadalajara. Docente de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL y de la Escuela Normal Superior Profr. Moisés Sáenz Garza. Con perfil PRODEP y colaboradora del CAF: Sujetos de la formación docente inicial. E-mail: gaguh_70@yahoo.com.mx ***Licenciada en Psicología por la Universidad Autónoma de Nuevo León, con Maestría en Educación Superior y Doctorado en Educación por la Universidad José Martí de Latinoamérica. Maestra jubilada de Educación Básica y actualmente Profesora - investigadora de Tiempo completo en la Escuela Normal Superior Profr. Moisés Sáenz Garza, con Perfil PRODEP y miembro del CAF: Sujetos de la formación docente inicial. E-mail: liramariadejesus@yahoo.com.mx ****Egresada de la Licenciatura en Historia de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Autónoma de Nuevo León, con Maestría en Metodología de las ciencias por la misma institución y Candidata a Doctor en Educación de la Universidad Marista de Guadalajara. Maestra jubilada de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL y actualmente Docente de la Escuela Normal Superior Profr. Moisés Sáenz Garza, con Perfil PRODEP y colaboradora del CAF: Sujetos de la formación docente inicial. E-mail: mrrr.ense18@gmail.com 51 Tertulia de brujos y curanderos �a emplear fue la religión y la educación, debido a que juntas dieron paso a la sistematización de un pensamiento cosmogónico, en el cual las deidades eran el principio fundamental para mantener el equilibrio del cosmos. La sociedad azteca fue producto de la migración, lo que seguramente les llevó a apropiarse de una serie de saberes que pusieron en práctica en la Gran Tenochtitlán a partir de 1325. Entre los saberes destaca el considerar la educación como cimiento de las relaciones entre los habitantes de Mesoamérica y como parte del dominio de los grupos en el poder sobre los macehuales. Bajo esta perspectiva se entiende a ésta desde un modelo exógeno en el que según Kaplún (1998) “la educación pone énfasis en los efectos” (p.2). Es decir, que lo que se busca es que el sujeto incorpore ideas, adopte conductas y actitudes propuestas por el educador. Como se observará más adelante, este fue el carácter que distinguió a la educación entre los nahuas. Los aztecas fueron un pueblo con gran desarrollo económico, político, social y cultural, en gran medida por la firme convicción de que eran protegidos por los dioses entre los que destacaban Huitzilopochtli, Quetzalcóatl, Huehuetéol, Tezcatlipoca, Mictlantecuhtli, Tlaloc y XipeTótec. Cada uno de ellos era asociado a una acción o situación de la vida cotidiana de los pobladores1, por tanto, era menester que se les rindiese culto y toda clase de ofrendas para que de esta manera no los abandonaran a su suerte. Uno de los mecanismos que utilizaron las élites para permear estas ideas entre la población fue la educación, pues como señala Alarcón (2014) …la técnica para lograrlo estaba basada en la persuasión que el grupo dominante debía ejercer sobre aquellos a quienes instruía, procurando convencer, manejar y condicionar al individuo para que adopte determinadas formas de pensamiento, sentir y actuar con el propósito de alcanzar mayor productividad y elevar los niveles y hábitos de vida (p. 20) Si bien esta idea es propia de la década de los años 60 del siglo XX, no deja de contener varios elementos que se pueden adoptar para entender la finalidad educativa en el siglo XIV, época en la que un pueblo recién llegado al Valle de México se vio en la necesidad de implementar una forma de organización que le permitiera transitar del sometimiento a la dominación. Aquí es donde lo ideológico cobra sentido, es decir, desempeña un papel fundamental pues atribuyéndose herencias que no les correspondían, lograron controlar no sólo a los miembros de su comunidad sino a la de otros espacios geográficos que, bajo el supuesto de agradar a los dioses, y así evitar alguna catástrofe, aceptaron el poder y dominio de los aztecas. Pero, ¿cómo lograron este sometimiento?, ¿qué mecanismo emplearon los dirigentes del pueblo azteca?, ¿qué función desempeñó la educación?, son sólo algunos de los planteamientos que guiarán este escrito. La educación ha sido considerada por muchos como la panacea de todos los males que aquejan a la sociedad. Pero en la época prehispánica, y más específicamente entre los aztecas, ¿esto habrá sido así? La educación, como concepto presenta un sinnúmero de definiciones, no obstante, es importante indagar cuál es el sentido que se le dio en el pasado y analizar si éste ha cambiado o sólo se ha transformado, así que se partirá de su conceptualización, su finalidad, sus agentes, las instituciones y los contenidos, así como las sanciones a qué se hacían acreedores quienes no cumplieran los ordenamientos señalados. De acuerdo a León Portilla (1958) el concepto de educación entre los nahuas se relaciona con el “rostro y corazón”, debido a que es importante considerar que cuando el ser humano ha sido receptivo a las enseñanzas tanto del hogar como del centro educativo, esto se manifiesta en el carácter y temple que tiene para enfrentar las vicisitudes de la vida, con amplio conocimiento de lo que esto implica, ahí es donde se destaca la sabiduría alcanzada. Por su parte Díaz (1993) señala que “Educar es el acto de hacer poseer a los hombres la gran herencia de sus antepasados, formar su mentalidad hacia la comprensión de los valores, enseñarlo a utilizarlos, llevarlo a la madurez sensible e intelectual y aproximarlo a su perfeccionamiento” (p. 39-40). De manera que para los antiguos aztecas el arte de criar o educar a los hombres (Tlacahuapahualiztli) 52 �colegios, y aunque los padres les pesaba del mal tratamiento de sus hijos, por ser gente que los ama entrañablemente, no por eso osaban hablar palabra sino conceder que aquel castigo era justo, y bueno. Durán (citado en Junquera, 1992, p.86). o la sabiduría que se transmite a los rostros ajenos ( Ixtlamachiliztli ) eran aspectos muy importantes para su sociedad y se pueden considerar como sus modelos pedagógicos para el buen desarrollo de los individuos (Díaz,1993). El propósito de la educación era “formar la personalidad del individuo” (Díaz, 1993, p.40) o sea, alcanzar el rostro y el corazón ( in ixtli, in yollotl). Y agrega, “…aquél que no tuviera fundamentos carecía de rostro, y aquél que no tuviera corazón en movimiento nada podría hacer o lograr” (p.41). Y eran los ancianos sabios quienes tenían la función de ayudar a los más jóvenes a obtener una identidad, y el siguiente texto lo refleja: Pero ¿cómo enseñaban los padres a las generaciones más jóvenes?, Díaz (1993) señala que se empleaban varias técnicas: a. la preverbal: que alude a los gestos con los que los padres podían “aprobar o desaprobar una actitud.” (Díaz, 1993, p.43) Éstos iban cargados de afecto, el cual era necesario para que los jóvenes se sintieran seguros de que eran queridos, lo que era necesario para posteriormente atender los consejos verbales. El que hace sabio los rostros ajenos, Hace a los otros tomar una cara, los hace desarrollarla… Pone un espejo delante de los otros, los hace cuerdos, cuidadosos, hace que en ellos aparezca una cara… Gracias a él la gente humaniza su querer Y recibe una estricta enseñanza… (Díaz, 1993, p.41) b. el consejo y la persuasión: consiste en sentencias morales o discursos admonitorios, los cuales se repetían una y otra vez hasta que quedaban grabados en la memoria del individuo, conocidos generalmente como huehuetlatolli (los dichos de los antiguos), que eran una “ilación de fórmulas estereotipadas, de ceremoniosos consejos, de metáforas, puede creerse que de lágrimas y sollozos.” (López, 1985, p.29) Los que se empleaban en momentos especiales de la vida del individuo, tales como: “el nacimiento, la llegada del niño a la edad de la razón, el ingreso al templo – escuela o la salida de él, el matrimonio, el conocimiento de la preñez, el parto o la defunción.” (López, 1985, p.29) como se puede observar en el siguiente ejemplo: “Aquí estás mi hijita, mi collar de piedras finas, mi plumaje de quetzal, mi hechura humana, la nacida de mí. Tú eres mi sangre, mi color, en ti está mi imagen.” (Díaz, 1993, p. 44) La educación iniciaba desde el momento del nacimiento y concluía cuando los individuos “ya estaban maduros, conscientes, responsables, dueños de una forma honesta y creativa de vivir, con una perfecta ubicación en su familia, en su sociedad, en el universo” (Díaz, 1993, p.41). Lo que significa que se instruía no solo en un oficio o arte, sino que se enseñaban los valores morales y éticos de la sociedad. Los cuales estaban estrechamente ligados a su pensamiento religioso, de manera que se les inculcaba el respeto y amor a sus dioses, quienes eran los responsables de todo lo que había a su alrededor y que además se caracterizaban por su dualismo y contraste: la vida y la muerte, lo blanco y lo negro, el día y la noche. c. Educación familiar Los padres constituyeron los pilares en los que se cimentaba la educación de los nahuas Y reprendíanlos - a los padres - de hombres descuidados y flojos en criar y castigar a sus hijos [...], violadores y quebrantadores de los estatutos y ordenanzas de los dioses y de los aprendizaje por identificación: se empleaba para proporcionar identidad sexual a los niños y niñas, mediante el ejemplo de las actividades que corresponden a cada género y exaltando así los valores femeninos y masculinos. Pero, ¿qué pasaba cuando el aprendiz desobedecía? Primero que nada, se le hacía sentir culpa ante la falta cometida, como se refleja en el siguiente párrafo: 53 �Oíd otra tristeza y angustia mía, que me aflige a la media noche, cuando me levanto a orar y a hacer penitencia: mi corazón piensa diversas cosas y anda subiendo y descendiendo, como quien sube a las montañas y desciende a los valles, que ninguno de vosotros me dais contento, ninguno de vosotros me satisface. (Díaz, 1993, p. 46) Y las faltas morales debían pagarse realizado un rito de confesión denominado acción de enderezar corazones (Neyolmelahualiztli) en donde el faltoso debía confesar a la diosa Tlazolteotl, la diosa comedora de las inmundicias, su falta para que ésta lo despojara de todas las inmundicias cometidas. La corrección de la conducta también se lograba a través de castigos físicos, tales como: oler el humo de chile tostado, pinchazos en diferentes partes del cuerpo con espinas de maguey, azotes, cárcel y muerte; los castigos dependían de la falta cometida. Aunque también se premiaba el buen comportamiento con afecto, comida, regalos, la satisfacción moral y el placer por hacer lo correcto (Díaz, 1993). Según León-Portilla (2005) este primer tipo de educación se podía extender hasta los diez o doce años de edad. La educación en los templos- Sin título escuela La educación se brindaba en distintos centros educativos, lo que refrenda la idea de que por medio de esta acción se reproducía el statu quo de la sociedad azteca a saber: a continuación, se enuncian las enseñanzas impartidas en estos centros. En los distintos templos-escuelas la formación se circunscribía al culto hacia los dioses, el arte de la guerra y el aprendizaje de oficios, sin embargo, es preciso mencionar que quienes ingresaban a éstos, ya contaban con cierta educación, misma que habían recibido en el hogar. Un elemento que les distinguió fue la disciplina y normativa bajo la cual se les educó. Pues, independientemente del origen social, en las distintas escuelas los jóvenes ascendían de acuerdo a los grados que obtenían y una forma de diferenciarlos era por medio del peinado, ropa o adornos, y el área de reunión era acorde al grado que les distinguía, de manera que también por este mecanismo fortalecía la idea de diferenciación social. Que al parecer era una manera muy “inteligente” de asegurar el mantenimiento del statu quo. Para los aztecas: El hombre nacía para forjar su entendimiento del universo, para comprender la obra creada por los dioses, para probar la creación que surge de la voluntad del hombre. Todos eran educados, porque la ignorancia era concebida como algo vergonzoso, más aún, doloroso, que debía ser evitado. (Díaz, 1993, p. 56-57) Por ello esta sociedad contaba con dos tipos de instituciones en las que los padres podían internar a sus hijos: el Calmecac, dedicado a Quetzalcóatl, y el Tepochcalli, dedicado a Tezcatlipoca, los cuales, según López (1985) también eran considerados templos-escuelas, y a los que los niños y niñas ingresaban según Díaz (1993) de los seis a los doce 54 �años, aunque otros autores (Katz, 1994) señalan que, a los quince años, y en donde: …trabajaría arduamente para el dios tutelar, formando parte de una casa colectiva de varones o doncellas, en la que no solo se organizaba el servicio eclesiástico, se proporcionaban conocimientos y se modelaba la moral de jóvenes y niños; el templo –escuela era también una casa de producción. (pp. 2627) Es decir que les enseñaban a realizar diferentes actividades productivas como sembrar, construir canales y edificios. Tradicionalmente se ha indicado que el Tepochcalli era la institución educativa para los plebeyos y el Calmecac para los nobles, la realidad es que: …si bien no existía una rígida división entre plebeyos destinado al primero y nobles al segundo, la distribución de la población en ambas escuelas puede ser considerada una de las bases de la distribución de las funciones sociales, que privilegiaba a los nobles. (López, 1985, p.28) En el Calmécac o también llamado lugar de hileras de casas, de acuerdo a Carrasco (s/f), eran espacios en los que vivían los sacerdotes, a las que acudían los hijos de la clase gobernante o de los funcionarios cercanos al Tlatoani. Es decir, si bien era principalmente para los Pipiltin, en algunos casos se permitió el acceso de macehuales. cómo los aztecas llegaron al Valle de México, es decir, conformaba los anales del pueblo elegido por Huitzilopochtli, así como sus hazañas, sus triunfos sobre otros pueblos. . finalmente pero no menos importante, fue la interpretación de los sueños, acción que ayudó a especular sobre los deseos de los dioses y el destino que éstos les deparaban. De acuerdo al portal Cultura azteca (2017), también se enseñó a los Pilli, algunos rudimentos de gobierno, administración, historia y poesía. Por su parte Díaz (1993) señala que los alumnos eran formados en “…religión, historia, pintura, música, derecho, astrología, y un lenguaje muy refinado, exclusivo de nobles y sabios” (p. 63). Quizá por esta razón pocos macehuales fueron dedicados a estos centros por sus padres. Queda claro entonces que la finalidad de esta escuela era formar dirigentes, sacerdotes y funcionarios, que más tarde ocuparían un cargo administrativo y reproducirían lo aprendido, lo que les llevaría a mantener el statu quo. Por la variedad de las enseñanzas que se impartían en el Calmecac había una gran diversidad de maestros, por ejemplo: el temachtiani (maestroeducador), el teixcuitiani (psicólogo), el tetezcahuani (moralista), el tepan teohuatzin (encargado de la buena crianza), por citar algunos. Según Bernardino de Sahagún, los tlamatinimes (sabios) daban a conocer lo más elevado de la cultura náhuatl. Estos sabios se elegían “por sus cualidades morales y por sus conocimientos de las artes y humanismo” (Díaz, 1993, p.69). Y eran muy respetados por la sociedad, como se puede apreciar en el siguiente fragmento: El sabio verdadero, es cuidadoso como un médico Y guarda la tradición. Suya es la sabiduría transmitida, él es quien la enseña, sigue la verdad. Maestro de la verdad, no deja de amonestar. Hace sabios los rostros ajenos, hace a los otros tomar una cara (una personalidad), los hace desarrollarla. Les abre los oídos, los ilumina. Es maestro de guías, les da su camino. De él uno depende. (Códice Matritense, citado por León Portilla, 2005, p.218). El tipo de educación era sobre todo intelectual, entre los conocimientos que se les brindaban a los jóvenes destacan: • los cantos divinos, cuyo contenido tenía como finalidad difundir entre la población el pensamiento religioso y filosófico que daba sentido a su organización social, política y económica. • la elaboración de códices, documentos que hacían alusión a todo tipo de contenidos. • el conocimiento de los números, de los días y de los años facilitó el acceso a la historia de La disciplina en esta institución era muy severa, “se llevaba vida monástica, se ejercía penitencia, se modelaba el propio corazón.” (Díaz, 1993, p.64). 55 �Entre las actividades que realizaban los discípulos estaban: barrer y limpiar a casa, buscar y cortar puntas de maguey, traer leña del monte, hacer obras públicas (construcción, agrícolas o hidráulicas), atender a los dioses y hacer penitencia, orar a media noche, hacer ayuno, aprender a hablar bien, a saludar y hacer reverencia, entre otras cosas. Cuando los jóvenes cometían alguna falta eran severamente castigados: pinchando diversas partes del cuerpo (orejas, pecho, muslos, piernas, labios) con puntas de maguey; azotándolos con ortigas, lanzándoles dardos, quemándolos vivos, golpeándolos con garrotes o matándolos. El tipo de castigo dependía de la falta cometida. En otras palabras, en el tepochcalli se formaba a los jóvenes para servir al pueblo y por ser instituciones vinculadas con el Estado Mexica también se les preparaba para la guerra, pues como señala Katz (1994) todo niño que nacía estaba destinado para realizar esta actividad y por ello al momento de su nacimiento se le cortaba el ombligo y éste se enterraba en el lugar en dónde peleaban. Además, la partera le decía lo siguiente: Y esto que te corto de tu cuerpo y de en medio de tu barriga es cosa suya, es cosa debida a Tlaltecutli, que es la tierra y el sol, y cuando comenzare la guerra a bullir, y los soldados a se juntar, ponerla hemos en manos de aquellos que son soldados valientes, para que le den a tu padre y a tu madre la tierra y el sol; enterrarla han en medio del campo donde se dan las acciones de la guerra, y esto es la señal de que eres ofrecido y prometido al sol y a la tierra, esta es la señal que tú haces profesión de hacer este oficio de guerra, y tu nombre estará escrito en el campo de las batallas para que no se eche en olvido ni tampoco tu persona. (p. 203) A diferencia de otras sociedades, los aztecas mostraban gran respeto por las mujeres por ser dadoras de vida y por eso consideraban necesario educarlas. En el Calmecac había una escuela anexa para niñas en las que se les enseñaba además de todo lo relacionado con el embarazo y el parto, también a: …curar a los niños de enfermedades leves, a alimentarlos bien con orden y mesura, a mantenerlos limpios, a darles la educación básica. Aquí aprendían reglas morales y las maneras en que tenían que cumplir su papel social. Pero más que nada, se les acercaba a los dioses, se les mostraba cómo rendirles culto, cómo ofrendarlos, cómo gratificarlos. (Díaz, 1993, p.72) La formación de las mujeres concluía hasta el momento en que éstas salían para casarse. En el Telpochcalli, conocido como casa de jóvenes o casa de solteros, las enseñanzas que recibían eran de índole práctico, debido a que en él ingresaban en un alto porcentaje los hijos de los Macehualtin o macehuales, para recibir instrucción de tipo bélico, un ejemplo de esto lo contiene el siguiente fragmento tomado de León-Portilla (1958): Posteriormente, en otra ceremonia se le otorgaba al niño artículos propios a su sexo: un arco y flecha y un escudo con el propósito de que fuera valiente y defendiera la tierra, así como a las niñas se les entregaba una escoba y un telar. A los doce o quince años los jóvenes ingresaban al Telpochcalli en donde iban poco a poco participando en los combates, al principio sólo como cargadores de provisiones o alimentos y más tarde harían pequeñas intervenciones en la pelea hasta adquirir experiencia suficiente. Sahagún, en su obra Historia General de las cosas de la Nueva España, ofrece una descripción del proceso educativo y de la vida en esta institución, la cual no era nada fácil: Cuando han comido Comienzan otra vez a enseñarles: A unos cómo usar las armas, A otros cómo cazar, Cómo hacer cautivos en la guerra, Cómo han de tirar la cerbatana, O a arrojar la piedra. (p.8) • • • 56 Al ingresar se le ponía a barrer y limpiar la casa y hacer servicios de penitencia. Todos los jóvenes iban a bailar y danzar al Cuicacalco a la puesta del sol. A los 15 años, debía ir al monte, con los demás mancebos, a traer leña para el Tepochcalli y el Cuicacalco y le cargaban uno o dos leños gruesos para probar si ya podía ir a la guerra. �• • • • • • • • • • • Teniendo ya habilidades le hacían cargar los escudos para que los llevase a cuestas, ya cuando estaba bien formado lo elegían como tiachcauh (maestro) de mancebos. Cuando ya era hombre valiente y diestro, se le ponía sobre los mancebos para castigarlos (tepochtlato). Siendo ya hombre valiente y habiendo cautivado a cuatro enemigos le nombraban tlacatecatl para regir o gobernar al pueblo. O lo podían nombrar como achcauhtli, especie de policía que detenía a los delincuentes y los llevaba a la cárcel. Los mancebos iban subiendo de estatus poco a poco. Tenían que dormir ahí todos los jóvenes y quien no lo hacía era castigado, pero comían en sus propias casas. Todos los jóvenes trabajaban juntos y terminaban un poco antes de ponerse el sol. Posteriormente se iban a sus casas a bañarse y pintarse con tinta el cuerpo, menos la cara. Después se vestían y adornaban, y se alborotaban el cabello para provocar espanto y en la cara “ponían ciertas rayas con tinta y margarita, y en los agujeros de las orejas poníanse unas turquesas que se llaman xiuhnachtli, y en la cabeza poníanse unas plumas blancas como penachos.” (Díaz, 1993, p.61) Su vestuario era unas mantas amplias hechas con hilo de maguey torcido y adornadas con caracoles de mariscos. Los hombres valientes se llamaban quaquachíctin quienes se distinguían por traer unos ovillos grandes de algodón atados a sus mantas y acostumbraban a bailar en la casa de Cuicacalco hasta después de la media noche. Sólo usaban esas mantas denominadas chalcaáyatl y luego del baile iba al Telpochcalli a dormir, y solo los amancebados iban con sus amigas. Por su parte Larroyo (1980) señala que había tres niveles o categorías que se podían identificar en esta institución: 1. Tiacach: que corresponda a los alumnos de nuevo ingreso 2. Telpuchtlato: remite al jefe de los instructores 3. Tlacatecatl: alude al director del templo. Sin título En esta escuela …aprendían a labrar la tierra y se adiestraban en el manejo de la macana, el lanzdardos y el arco. Comúnmente hacían grandes simulacros de guerra. Los ejercicios y disciplinas para obtener mayor resistencia física estaban basados en la tolerancia al clima (excesos de calor o frío). Efectuaban carreras de entrenamiento en las que no solo la velocidad era importante, sino también la agilidad y sutileza para correr sin hacer ruido para sorprender al enemigo. Efectuaban trampas para obtener cautivos, y sabían enfrentarse cuerpo a cuerpo en el campo de batalla. (Díaz, 1993, p.62) Como a los espartanos de la antigua Grecia, a los jóvenes aztecas que acudían al Tepochcalli se les fortalecía el carácter para que pudieran hacer frente a la batalla. Por otra parte, los ascensos a las jerarquías militares se obtenían mediante la 57 �realización de hazañas heroicas, como lo señala Díaz (1993): La captura de reclutas enemigos merecía el ascenso a la categoría de oficial del ejército. Y aquel que lograba aprender a un jefe enemigo adquiría la dignidad de caballero Tigre, Otomitl; y el que hacía prisioneros a tres jefes, la de Caballero Águila o Cuauhtli. (p. 63) Los alumnos del Telpochcalli representaban pues una amplia reserva, con la que contaba el estado azteca, para la guerra y el joven solo podía salir de éste para contraer matrimonio. A manera de conclusión, se puede decir que los aztecas tenían un sistema educativo muy organizado y avanzado para su época. Pues se pretendía desarrollar no solo el intelecto sino también el espíritu, de manera que los aprendices fueran internalizando su ideología, su cosmovisión, en las que los dioses eran los creadores y proveedores de todo cuanto existía y requerían de adoración y sacrificios para mantener la armonía del universo. Si bien en muchos aspectos el método educativo era nemotécnico también se procuraba vincular la teoría con la práctica y de esta forma ofrecer lo que hoy en día denominamos una educación integral, en la cual se forja la personalidad de los individuos, de los futuros ciudadanos. Para los aztecas, al igual que para los griegos, la educación era el medio para transmitir de una generación a otra los logros de su sociedad y de esa manera mantener el statu quo que los colocaba política y económicamente por encima de los demás pueblos. Referencias: Alarcón, N. G. (2014). La educación como un proceso comunicativo: entre la bancarización, la persuasión y Las prácticas educativas y comunicativas en el aula escolar del INEM. Bogotá: Convenio Universidad Tecnológica de Pereira. desarrollo colonial. Recuperado de: http://www.historicas. unam.mx/publicaciones/revistas/nahuatl/pdf/ecn12/173. pdf Díaz, F. (1993). La educación de los aztecas. México D. F: Panorama editorial Junquera, C. (1992). La educación de los Nahuas. En Revista INDIANA, No. 12. Berlín Kaplún, M. (1998). Periodismo cultural. La gestión cultural ante los nuevos desafíos. Recuperado de: http://www.bantaba. ehu.es/formarse/ficheros/view/Modelos_Educativos. pdf?revision%5Fid=80120&package%5Fid=80004#:~:text=1)%20EDUCACION%20QUE%20PONE%20EL,instruida%22%20a%20las%20masas%20ignorantes. Katz, F. (1994). Situación social y económica de los aztecas durante los siglos XV y XVI. México: CONACULTA Larroyo, F. (1980). Historia comparada de la educación en México. México: Porrúa. León-Portilla, M. 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Cuando escuches al viento derramarse en el primer cerro que encuentre en cientos de kilómetros, el ruido que genere sonará a grito de nación comanche y a cantos tristes de la conquista que tardaron en llegar y fueron guardados en un cráneo de vaca que llegó florida y recorrió nostra árida terra hasta secarse; sonará a piedra que desciende, pigmentada de rojo, desde lo alto de la Sierra Pie-veloz. Y rodará rodará y recorrerá la arena y también tu cabeza a la que crees, le brotaron cuernos; sonará a funeral de sombra, a calor funesto y a ese ruido que no distingues si es el de los pasos de coyotes que se esconden confundidos de si es lluvia la que cae o son casquillos percutidos en la región arisca donde nadie escucha nada * Escritor. Licenciado en Letras Mexicanas por la UANL. Ha publicado libros de cuento y poesía como “Trivium fronterizo”, “Ciudad enteramente construida” y “Aridoamerican Standoff”. Es profesor y coordinador de Literatura en la Preparatoria Núm. 3 de la UANL. 59 Conejo y títeres �Cactus Réquiem No deberían existir fronteras en el desierto ni otra línea sino la que marca El Sol cuando amanece El Sol cuando anochece y La Luna, centinela, patrona de los inmigrantes, guiando a los perdidos hacia un paraíso engañoso. Sin embargo alguien colocó muros metálicos para que California/ Arizona/ Nuevo México/ Texas/ sigan conservando su paz sepulcral cual espejismo roto. Los cactus son testigos mudos, no tiritan... se defienden La niña juega con sus soldaditos… la niña arena juega con sus soldaditos de carroña. La niña arena lapidada escarba del patio cantos tristes de sus muertos mientras papá bebe y bebe sotol, y ella tararea canciones de lodo. La niña arena, la niña muerte retuerce a sus soldaditos. Muere tú, muere tú, tú también. La niña arena quiere sangre para humedecer su cuerpo y construir castillos. La niña no va a perdonarles nunca el profanar de su muñeca predilecta. Muere tú, luego tú, tú también. (Pero el desierto huele a fragancia muerte). La mantis 60 �Reforma Siglo XXI La muerte de Zapata y otros revolucionarios E █ l ejército zapatista se vio siempre favorecido por las serranías y la topografía, pues las conocían perfectamente. Corrían los años de 1917 y 1918. En esos dos años, Zapata observó cómo su ejército se desintegraba poco a poco. Para fines de 1918 Zapata había perdido algunos de sus mejores hombres, entre los que se encontraban Vicente Navarro, los licenciados Zúñiga y Lecuona, el general Domingo Arenas y algunos más (1). Estos se agregaron a la lista de quienes, por una razón o por otra, causaron baja en las filas de su ejército; algunos casos son ilustrativos. Uno fue el de Manuel Palafox, oriundo de Puebla, que se ganó la confianza de Zapata desde que se le unió en 1911 y llegó a ser el secretario del cuartel. Siendo zapatista, fue destituido de su puesto de representante y emisario de la causa por intentar organizar un movimiento agrarista que desconocía a Zapata y que finalmente no tuvo éxito. Otro fue el del profesor y general Otilio Montaño Sánchez, uno de sus más allegados; originario de Villa de Ayala, fue uno de los primeros jefes surianos que se levantó en contra del gobierno de Porfirio Díaz y uno de los autores del Plan de Ayala. Habiendo sido de toda la confianza de Zapata, fue sentenciado a muerte por el consejo de guerra que se le formó acusado de estar en tratos con los carrancistas para rendirse (2) y de lanzar, junto con otros generales, el Plan de Milpa Alta, en el que se desconocía a Zapata. Finalmente, fue fusilado el 18 de mayo de 1917 cuando tenía 29 años. Ramiro García Ayala* con el resultado de que este último ganó la partida asesinándolo; los hechos ocurrieron el 10 de enero de 1918 en una calle de Cuautla Morelos. Para evitar la venganza de Emiliano, Sidronio huyó a la sierra donde abandonó el cadáver de Eufemio y se incorporó al ejército constitucionalista, combatiendo contra los que habían sido sus compañeros de armas; de hecho, se rumoraba que ya antes había establecido vínculos con los carrancistas. Sidronio murió después en una emboscada entre Santa Catarina y San Andrés de la Cal, en el estado de Morelos (3). La muerte de Eufemio, hermano mayor del Caudillo del Sur, le fue informada a Zapata por el presidente municipal de Cuautla, Salvador Romero, quien relató por escrito que Eufemio El propio hermano de Zapata, Eufemio, que lo había acompañado en múltiples combates, fue asesinado una mañana en la que, hallándose en estado de ebriedad, abofeteó al padre de uno de sus subalternos, de nombre Florentino Camacho. Al enterarse el hijo, de nombre Sidronio, lo confrontó *Miembro de número (26) de la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística. Actualmente es catedrático en la Facultad de Derecho y Criminología de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Ha desempeñado diversos cargos en el gobierno federal y en el estado de Nuevo León. Cuenta más de 35 años de servicio público. 61 "Nos vamos a la Revolución" Autor: Ramiro García Ayala �fue abandonado por Sidronio y su gente, y que él lo hizo llevar a su casa, donde murió poco después. La muerte de Eufemio acentuó el debilitamiento de Zapata, al mismo tiempo que los carrancistas fortalecían su dominio militar en el estado de Morelos. Otros se mantenían fieles a Zapata, pero su situación era insostenible: “Las rendiciones de los soldados zapatistas se iban haciendo gota a gota” (4). Carranza, en un claro afán de someterlo y tranquilizar al país, dispuso que el general Pablo González Garza, originario de Lampazos, Nuevo León, hombre de su plena confianza y probado en numerosas batallas en defensa de la causa constitucionalista principalmente en el noreste del país, emprendiera una intensa campaña en Morelos hacia finales de 1918. El divisionario González tomó la ciudad de Cuernavaca el 3 de diciembre de ese año y extendió el alcance de sus acciones para mermar seriamente la fuerza del ejército suriano: Con once mil soldados que avanzaron desde Cuautla y Jonacatepec, y desde las líneas que rodeaban el Estado. De esta manera ocupó rápidamente las cuatro poblaciones principales, esto es, Yautepec, Jojutla, Cuernavaca y Tetecala. Dispersas, las fuerzas zapatistas trataron de oponer resistencia, pero en unos cuantos días todos se habían retirado a las montañas. (5) Sin embargo, el ejército carrancista no lograba la rendición o captura de zapatistas importantes. Arrinconados y sin fuerza militar, los jefes zapatistas también resintieron el desgaste del tiempo de lucha, pues ya tenían nueve años y los resultados eran magros o prácticamente nulos. Más aun, las comunidades se vieron abatidas por una epidemia de influenza que había diezmado seriamente a los habitantes de Morelos. Sin armas y agobiados por las enfermedades, los jefes zapatistas se vieron obligados a abandonar a Zapata y retornar a sus tierras para ocuparse con sus antiguos patrones. La celada Las circunstancias dejaban a Zapata a merced de los oficiales del ejército federal que se quisieran unir a su causa; con éste motivo envió mensajes a los oficiales federales invitándolos a unírsele. El 2 de marzo de 1919 Zapata escribió una nota al coronel Jesús María Guajardo Martínez, jefe de las operaciones militares en Chinameca, en la que lo invitaba a incorporarse a sus tropas (6). El coronel le respondió: “Quedo enterado de la invitación que ha servido hacerme para que me una a sus tropas a fin de que ya a sus órdenes trabaje por la causa que tiene por objeto el mejoramiento de la gran familia mexicana” (7). Enseguida, el día 1 de abril, Guajardo escribió de nueva cuenta a Zapata en los siguientes términos: […] El cuartel general tiene un pedido de mi parte de veinte mil cartuchos, los que me entregará entre el seis y el diez del presente mes, la provisión de referencia (10, 000 pesos, citado más arriba en esta misiva) estará también en esa misma fecha […] me permito ofrecerle a Usted víveres como artículos de primera necesidad u otros que pudieran hacerle falta, dejando a su respectiva opinión la forma más conveniente de que lleguen a su poder. (8) Informado el general Pablo González de las comunicaciones de Zapata con Guajardo, instruyó a este último para que realizara un asalto a sus propias fuerzas carrancistas establecidas en Jonacatepec como mero simulacro, utilizando para ese efecto balas de salva de modo que el engaño a Zapata fuese completo en el entendido de que los supuestos defensores de la plaza emplearían el mismo género de proyectiles (9). Tomada la plaza, y para que no quedara duda, al siguiente día fusiló a 59 soldados haciendo creer que eran gobiernistas cuando en realidad eran prisioneros zapatistas disfrazados. El día que mataron a Zapata El 7 de abril de 1919 todo estaba listo para eliminar a Zapata. Varios movimientos y la resistencia de Zapata para el encuentro con el coronel Guajardo retrasaron tres días más su entrevista hasta el 10 de abril, cuando Zapata recibió personalmente la invitación de los oficiales de Guajardo para comer en la hacienda de Chinameca. No le pareció mala idea comerse unos tacos y tomarse una cerveza (10). A las dos y diez minutos montó el caballo alazán que Guajardo le había regalado un día antes y que le puso por nombre el As de Oros; ordenó que sólo lo acompañaran diez hombres de los treinta que iban con él, hasta las puertas de la hacienda, de acuerdo con lo narrado por un joven asistente que presenció los hechos; el resto de la comitiva permaneció 62 �a la sombra de unos árboles, con las carabinas enfundadas. En la hacienda de Chinameca una columna esperaba, formada, para rendirle honores a Zapata. El clarín tocó tres veces llamada de honor. Al sonar la última nota y llegar Zapata al dintel de la puerta de la hacienda le dispararon a quemarropa, cayendo el general para no levantase más (11). En agosto siguiente cumpliría los cuarenta años. Muerte de Palacios y parte de la escolta de Zapata Los soldados del coronel Guajardo, un regimiento cercano a los mil hombres perfectamente preparados y con instrucciones precisas, mataron también a Feliciano Palacios, hombre muy cercano a Zapata que lo seguía desde 1913 cuando se incorporó a su ejército. Él y dos hombres más acompañaban a Zapata en su última escolta; el resto, unos murieron y otros huyeron tratando de salvar sus vidas, pues poco podía hacer un puñado de revolucionarios contra un ejército federal de cerca de mil efectivos (12). Reconocimiento de cadáver de Zapata por Pablo González El cadáver de Zapata quedó cerca de la puerta de entrada a la hacienda. Siguiendo órdenes de Guajardo, los soldados llevaron el cadáver al interior de la hacienda. Dos horas más tarde Guajardo dio instrucciones de colocar el cadáver sobre una mula y se dirigió con él a Cuautla. Al recibir la noticia de lo ocurrido, el general Pablo González todavía dudaba de su veracidad y de que realmente Guajardo no se había sublevado contra el gobierno. Al presentarse Guajardo era ya de noche; con una linterna González hizo un reconocimiento del cadáver de Zapata. Después el cadáver fue trasladado al cuartel de policía local, donde se hizo la identificación oficial con Eusebio Jáuregui como testigo y se tomaron fotografías como prueba de los hechos (13). Una vez que González estuvo seguro de que se trataba del cadáver de Zapata, dio parte a Carranza diciéndole que Guajardo había cumplido con el movimiento preparado y por tanto lo recomendaba para ser ascendido a general de brigada por los servicios prestados. Carranza atendió esta recomendación. Con ello, González apareció como el Volver autor intelectual y hombre de enlace entre el ejecutor Jesús Guajardo y el presidente Carranza. Así fue como se fraguó y ejecutó la muerte de Zapata. La muerte de Carranza. A la muerte de Zapata siguieron acontecimientos que mantuvieron a México convulsionado, particularmente por enfrentamientos relacionados con la sucesión presidencial de 1920. Carranza desatendió las aspiraciones del general Álvaro Obregón y las presiones del poderoso grupo de militares que lo respaldaban, pues él se inclinaba por Ignacio Bonillas quien había regresado de ser embajador de México en los Estados Unidos. Bajo el Plan de Agua Prieta, Adolfo de la Huerta y el general Plutarco Elías Calles desconocieron a Carranza como presidente de la República en apoyo a Álvaro Obregón. Los obregonistas ocuparon el Distrito Federal y esto lo obligó a trasladarse a Veracruz, pero no alcanzó a llegar. La muerte lo sorprendió en una humilde choza en la ranchería de Tlaxcalantongo, Puebla, en la madrugada del 21 de mayo de 1920, poco más de un año después de la muerte de Zapata. Los partidarios 63 �de Carranza enviaron telegramas a Obregón, uno de los cuales, el número 4, a la letra decía: Necaxa, el 21 de mayo de 1920. Recibido a la 1.50 am. General Álvaro Obregón. Urgente: Hoy en la madrugada, en el pueblo de Tlaxcalantongo fue hecho prisionero y asesinado cobardemente al grito de ¡Viva Obregón! El ciudadano presidente de la República don Venustiano Carranza, por el General Rodolfo Herrero y su columna de chusmas, violando la hospitalidad que le había brindado. (14) Firmaron treinta y dos militares y un civil. En respuesta, el general Obregón los tachó de cobardes por no haber sabido defender a su jefe en un momento en que necesitaba de sus lealtades. El cadáver de Carranza fue trasladado al Distrito Federal y al día siguiente se realizó su funeral. Inicialmente fue sepultado en el Panteón de Dolores, pero ahora su cuerpo descansa en el Monumento a la Revolución. Tenía al morir 61 años. La muerte de Jesús M. Guajardo y la suerte de Pablo González La sucesión presidencial de 1920 cobró varias vidas. El general Pablo González tomó la decisión de rebelarse y proclamar sus aspiraciones como candidato a la presidencia de la República el 15 de mayo de 1920. Guajardo, que era uno de sus incondicionales, lo siguió en su aventura, lo que le costaría la vida. Se sublevó en Torreón el 2 de julio de ese mismo año en contra del gobierno de Adolfo de la Huerta. Salió de Gómez Palacio hacia Monterrey; sufrió entonces la deserción de algunas de sus corporaciones y días después fue derrotado por el general Eugenio Martínez. Tuvo que dirigirse secretamente a Monterrey con cuatro o cinco de sus hombres y se alojó en la casa de su subordinado y amigo, el teniente coronel Antonio Cano; éste lo delató y fue aprehendido el 17 de julio. Se le formó un juicio sumario para que fuera fusilado al día siguiente, poco más de un año después de la muerte de Zapata (15). Los zapatistas, que ya entonces eran aliados del gobierno, consideraron vengada la muerte de Zapata. Guajardo tenía al morir 27 años. Pablo González fue aprehendido en su casa el 17 de julio de ese mismo año y llevado a juicio. El general Martín Espinoza presidió el consejo de guerra en la capital regiomontana. El juicio se celebró en el Teatro Progreso ante poco más de 3 mil personas. A las 3 de la mañana del día 21 fue declarado culpable de rebelión. Para su suerte, ese mismo día el general Pedro Treviño, jefe de las operaciones militares en Nuevo León, recibió una comunicación del Ministerio de Guerra en la que se le ordenaba poner en libertad al general (16). En el contexto de la política conciliadora y de pacificación del país, emprendida por el presidente Adolfo de la Huerta, Pablo González fue exiliado. Radicó en los Estados Unidos y se convirtió en propietario de la Mexican America Banking Company de Laredo, Texas, la cual fue eventualmente declarada en quiebra. Tras liquidar a sus empleados y pagar a sus acreedores, el general regresó a México en 1940. Retirado del servicio activo y casi en la miseria por la quiebra de su banco, murió en Monterrey el 4 de marzo de 1950, casi 31 años después de la muerte de Zapata. Sus restos están depositados en la Explanada de los Héroes, en la Macroplaza, junto a los de los generales Antonio I. Villarreal y Juan Zuazua, al pie de la estatua de don Miguel Hidalgo y Costilla. Tenía al morir 70 años. Consideraciones finales La muerte de Zapata se inscribe en un México convulso por las confrontaciones de grupos revolucionarios que perseguían fines distintos. Zapata fue siempre fiel a sus principios. Es considerado, quizá, el revolucionario más auténtico en la fase armada de la Revolución iniciada en 1910 por Francisco I. Madero. Con escasa instrucción, pero con un instinto de luchador incansable, persiguió hasta su muerte la causa de restitución de tierras a los campesinos de Morelos. Carranza, ya en el poder, lo consideró un personaje revoltoso, cuyo Plan de Ayala era difícil de implementar. Se requerían procedimientos legales y no las armas, como quería Zapata, para llevarlo a cabo. La estrategia militar que le dio muerte involucró el engaño y la traición por parte del coronel Guajardo, a las órdenes del general Pablo González, quien, a su vez, previamente se había puesto de acuerdo con Carranza. Su propósito era pacificar al país, aunque no lo lograron pues las luchas fratricidas continuaron hasta que los grupos militares y civiles que lideraban el país bajo distinto 64 �signo ideológico y político dieron lugar al nacimiento de un nuevo partido bajo el gobierno de Plutarco Elías Calles, en 1929. Notas (1) Historia Gráfica de la Revolución Mexicana, ed. Casa Sola, vol. 13, p. 1243. (2) Historia Gráfica, op. cit., vol. 13, p. 1214. (3) Historia Gráfica, op. cit., vol. 13, p.1214. (4) John Womack Jr., Zapata y la Revolución mexicana, ed. Siglo XXI, México, p. 313. (5) Womack Jr., op. cit., pp. 307- 308. (6) Zapata a Guajardo, 21 de marzo de 1919, AZ. 27:14, citado por Womack Jr., op. cit., p. 317. (7) Historia Gráfica, op. cit., vol. 13, p. 1244. (8) Historia Gráfica, op. cit., vol. 13. p. 1246. (9) José C. Valadés, Historia general de la Revolución Mexicana, ed. Valle de México, 1988, pp.674- 675. (10) Womack Jr., op. cit., p. 321. (11) Womack Jr., op. cit., p. 321. (12) Palacios: Zapata, p. 279-278, citado por Womack Jr., op. cit., p.321. (13) Informe de los acontecimientos, marzo-abril de 1919, AZ. Excélsior, citado por Womack Jr., p. 322. (14) Historia Gráfica, op. cit., vol. 14, p. 1334. (15) Historia Gráfica, op. cit., vol.15, pp. 1874-1875. (16) Historia Gráfica. op. cit., vol. 15, pp. 1375-1380. Serigrafía del Observatorio Cultural Ciudadano 65 �Reforma Siglo XXI La profesionalización docente como estrategia para potenciar la calidad de la educación en México (primera de tres partes) E l presente trabajo tiene como propósito retomar aspectos que derivan de la profesionalización docente en México, tales como sus antecedentes, conceptualización y el marco legal que la sustenta, así como exponer las dificultades y los retos de esta materia y cómo el gobierno, a través de las políticas educativas y el Sistema Educativo Nacional ha realizado esfuerzos para fortalecerla y generar con ello una mejora en la calidad educativa. Además, se exponen algunos resultados de formación continua del año 2019, así como una propuesta para cubrir las necesidades de egresados de escuelas formadoras de docentes y universitarios en sus primeros años de inserción al sistema educativo. █ Arturo Alexander Sánchez Molina* La enseñanza debería considerarse como una profesión cuyos miembros prestan un servicio público; esta profesión exige de los educadores no solamente conocimientos profundos y competencia especial, adquiridos y mantenidos mediante estudios rigurosos y continuos, sino también un sentido de las responsabilidades personales y colectivas que ellos asumen para la educación y el bienestar de los alumnos de quienes están encargados. (p.2) Sobre la profesionalización docente, el gobierno ha tomado distintos conceptos que se integran en el Artículo Tercero Constitucional y en la Ley General de Educación. Sobre los diferentes conceptos que A lo largo de la historia de la educación en México ha existido la profesionalización docente. En su artículo publicado en 2019, titulado Momentos clave de la profesionalización docente en México, Verónica Garduño hace un breve recorrido por la historia de la educación en el país y destaca el interés en la formación de los profesores en México. Para ello analiza la época virreinal, las escuelas lancasterianas, el porfiriato, las misiones culturales pos revolucionarias, la aparición de las escuelas normales rurales y urbanas básicas y superiores, así como la creación de la Universidad Pedagógica Nacional, a finales de los años 70. Esfuerzos realizados con el fin de satisfacer diferentes necesidades de la sociedad, impulsadas principalmente por las políticas de los gobiernos. La Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura, citada en Garduño (2019), emitió en el año 1966 una recomendación con normas internacionales sobre la profesión docente, donde expresaba que: *Lic. en Educación Secundaria con especialidad en Historia egresado de la Escuela Normal Superior “Prof. Moisés Sáenz Garza”. Pasante de la Maestría en Docencia. Se ha desempeñado como docente en diferentes planteles de educación media básica. Actualmente labora en la EST Núm. 45 “Alfonso Reyes”, en Guadalupe, N. L. Picador 66 �la describen, Garduño (2019) menciona que “Capacitación, actualización y formación continua son algunos de los conceptos que se suelen incluir en los programas gubernamentales para denominar a la profesionalización docente en nuestro país” (p.3). Al mismo tiempo, es preciso mencionar que la profesionalización docente va de la mano con la calidad de la educación y ésta se logra con docentes comprometidos, cuyos rasgos del perfil de egreso se ponen en práctica, puesto que al ingresar al sistema educativo continúan preparándose para ofrecer una educación integral a sus estudiantes. La profesionalización docente puede definirse como el compromiso que el maestro adquiere desde su formación inicial y posteriormente durante su desempeño laboral, aspectos que promueven el desarrollo de la eficiencia y la eficacia para incrementar las capacidades requeridas en el trabajo educativo, compromiso que demanda la intervención de autoridades, docentes y sociedad (Aliat Universidades, 2019). El gobierno a través de las políticas públicas en materia educativa ha promovido la profesionalización docente, pero también ha creado programas que estimulan y motivan al magisterio a obtener mejores resultados. Ejemplo de ello son el Programa de Carrera Magisterial, Programa de Promoción por Incentivos, derivado de la reforma educativa del 2013, y recientemente, el programa de promoción horizontal, similar a los anteriores y que será puesto en marcha por la Unidad del Sistema para la Carrera de las Maestras y los Maestros en 2021, con recursos económicos federales. “Asegurar la calidad de la enseñanza no es una demanda reciente hacia el trabajo del magisterio; de hecho, ha estado presente en diferentes momentos de la historia del sistema educativo nacional a la par de variadas exigencias políticas y sociales en torno a la profesionalización de los docentes” (Pérez, 2014, p.189). Si bien la profesionalización es un tema que nos compete de manera individual a los docentes para mejorar la práctica educativa después de concluir con la licenciatura en instituciones formadoras de docentes (escuelas normales, Universidad Pedagógica Nacional y otras instituciones privadas), lo que implica seguirse actualizando y llevar a cabo la formación continua, para renovar las prácticas pedagógicas y didácticas que mejoren el sistema educativo y propicien un impacto positivo en los resultados derivados de la acción de educar y en el aprendizaje de los estudiantes de todos los niveles de educativos. Lo anterior no sería posible sin el compromiso de los docentes y los rasgos del perfil de egreso, obtenidos en su formación inicial que pueden fortalecerse a través de cursos, talleres, diplomados, programas de especialidad, maestrías y doctorados. Para esto, existen apoyos o estrategias que despliegan los gobiernos federal y estatal, que ofrecen al docente diferentes formas y modalidades de actualización y de formación continua, con el objetivo de mejorar los procesos de enseñanza y lograr así prácticas exitosas bajo los principios de eficacia y eficiencia. La sociedad se transforma vertiginosamente con base en los avances científicos y tecnológicos, pero también la educación se adapta a los requerimientos del mundo globalizado del siglo XXI. Es este un punto de intersección entre lo que requiere la sociedad para integrarse y lo que la ésta espera que la escuela fomente para fortalecerla. El impacto que tiene la profesionalización docente en la sociedad es de gran importancia, puesto que deposita su confianza en el gremio docente para que sea éste quien se encargue de la formación de los estudiantes. La Carta de los Fines de la Educación del siglo XXI es un documento importante que fue publicado en 2016 y que sigue vigente, cuyo contenido expresa una serie de aspectos que se necesita desarrollar y fomentar para la favorecer la educación en el presente siglo. Dicho documento se fundamenta en la Reforma Educativa de 2012 y en el Artículo Tercero Constitucional reformado ese mismo año. En palabras concretas, la Carta de los fines de la Educación en el siglo XXI señala que para los mexicanos que se quieren formar se debe cumplir con el propósito en la educación básica y media superior que es “Contribuir a formar ciudadanos libres, participativos, responsables e informados, capaces de ejercer y defender sus derechos, que participen activamente en la vida social, económica y política de México” (p. 1). Como docentes tenemos la misión de contribuir a la educación integral de los estudiantes, es decir, con conocimientos, habilidades, actitudes y valores, es decir, personas preparadas, competentes. 67 �rumbo hacia la calidad o la excelencia educativa, se promueve en gran medida gracias a todos los programas que ofrecen el gobierno federal y cada uno de los estados que gestionan los recursos y generan oportunidades para todos los docentes de los distintos niveles de educación. La sociedad exige una buena labor del docente, que esté preparado para transformar a las generaciones de estudiantes. Ella es quien nos reconoce o nos desacredita si no estamos comprometidos con lo que hacemos. Sobre este aspecto, Ramírez (2020) menciona que “La sociedad del futuro exigirá al docente enfrentarse con situaciones cada vez más complejas como es formar para una sociedad más justa y democrática, preparar a nuestros alumnos para desenvolverse en una sociedad que cambia muy rápidamente, contribuir a formar ciudadanos conscientes, responsables y con valores”. Sin título Como bien expresa Garduño (2019) “Los cambios en la educación, producto de la sociedad del conocimiento y del uso cotidiano de la tecnología, aunados a la preocupación por la calidad de la enseñanza, han hecho que la labor de los docentes se encuentre bajo el escrutinio de la sociedad” (p.2). En este sentido, se han realizado esfuerzos para promover la profesionalización de los docentes y motivarlos para ello, con la intención de mejorar la calidad de la educación. Sobre el rol del docente del siglo XXI que se requiere para transformar a la sociedad, Ramírez (2020) menciona que “El nuevo rol de los profesores nos exige capacitarnos, actualizarnos y estar informados sobre los avances en materia de educación. Así mismo interesarnos en los adelantos tecnológicos y, en la medida de lo posible, adaptar nuevas soluciones para el aprendizaje” (p.3). Lo anterior con el propósito de fomentar el desarrollo y potencial de profesionales críticos e ingeniosos con un nuevo enfoque didáctico que estimule los aprendizajes. Sin duda alguna, el Para promover la calidad educativa es necesario transformar las prácticas pedagógicas añejas y adaptarse a las nuevas investigaciones educativas. “Un buen maestro se caracteriza por encontrar y llevar a sus alumnos lo más lejos posible en el dominio de los conceptos establecidos en los planes y programas de estudio; también se interesa en desarrollar su potencial” (Cara et al, 2017, p.94). Esta situación depende también del gobierno y de las políticas en materia educativa. Pérez (2014) hace referencia a la profesión docente de la siguiente manera: A diferencia de otras profesiones, con mayores grados de implicación y autonomía gremial en la definición o reorientación de la propia práctica profesional que, incluso, puede llevar al establecimiento de políticas públicas; la docencia a nivel básico, en lo general, sufre un alto condicionamiento gubernamental que define externamente el ser y el quehacer de quienes tienen bajo su responsabilidad preparar a las nuevas generaciones (p.119). En la actualidad, las exigencias en torno a su desempeño se nutren de ciertos componentes acordes al signo de los “nuevos tiempos”, los cuales se pueden resumir de la siguiente forma: Articulación entre la formación inicial y la formación permanente; Inserción a programas de estímulos económicos; 68 �Manejo de una pedagogía centrada en el aprendizaje del alumno; Práctica profesional sujeta a evaluación; Ingreso a la docencia mediante concurso de oposición; Dominio de nuevos enfoques curriculares. Respecto a los retos para la profesionalización docente y la injerencia que tiene el Sistema Educativo Nacional y las propias políticas gubernamentales es preciso señalar que aún falta mucho por hacer. Sobre el desarrollo profesional docente, el INEE (2018a) señala que “Si bien la oferta académica para docentes en servicio proporciona valiosas oportunidades para adquirir y actualizar conocimientos disciplinares y pedagógicos, el énfasis puesto en ese tipo de formación, así como los rasgos que la han definido durante años han limitado su calidad y pertinencia” (p.21). Esto sin duda limita mucho a los docentes puesto que gran parte de la oferta educativa no es aplicable para los contextos educativos de los docentes en el país. Otro aspecto importante es que las opciones de formación en servicio distintas a los cursos, talleres y programas de posgrado no se han desarrollado de manera sistemática y articulada, lo que ha generado una dispersión de esfuerzos institucionales y resultados pobres en términos de los cambios esperados en la práctica docente. Al hacer una revisión de la matrícula y comparar los resultados de formación continua de los docentes del 2019, se pudo contrastar que de la propia matricula de docentes de educación básica, realmente fueron muy pocos los que tomaron algún servicio de formación continua (diplomado, curso, taller) pudiendo reconocer un problema complejo sobre el interés y el compromiso que tienen los docentes para tomar los servicios que ofrece la Secretaría de Educación Pública y sus distintas dependencias. Esto nos lleva a reflexionar sobre la práctica docente en el aula y la calidad con la que se realiza y si se cumple o no con los objetivos de la educación que señala el Artículo Tercero sobre ofrecer una educación de calidad y recientemente, de excelencia. La profesionalización docente conlleva realizar capacitaciones y actualizaciones periódicas, que impactan en un ejercicio de enseñanza integral, pero no todos son corresponsables con su deber ser y con las políticas educativas del país para mejorar al sistema educativo. No porque se tomen cursos significa que los docentes van a transformar la educación, muchos de ellos lo hacen buscando un beneficio propio antes que mejorar la calidad del servicio educativo que brindan. UNESCO (2013), citado en INEE (2018a) subraya que “éste es uno de los principales problemas de las políticas docentes y, al respecto, a partir de la revisión de diversas experiencias, existe un amplio consenso acerca de la necesidad de dar a la formación docente un carácter integral y sistémico que enfrente el problema de la fragmentación de esfuerzos que tradicionalmente la ha caracterizado” (p.21). A continuación se expone una investigación sobre la profesionalización orientada en la formación continua de los docentes de Educación Básica y de los programas de formación docente que se ofertaron durante el año 2019, según los documentos base, normativos e informes estadísticos de los organismos que se desprenden del Sistema Educativo Nacional. Serigrafía del Observatorio Cultural Ciudadano 69 �En el siguiente mapa conceptual se puede apreciar de manera general la organización y los aspectos a capacitar, así como los maestros capacitados en 2019: 70 �Referencias Pérez, A. (2014). La profesionalización docente en el marco de la reforma educativa en México: sus implicaciones laborales. El Cotidiano, núm. 184, pp. 113-120. Universidad Autónoma Metropolitana-Unidad Azcapotzalco, Distrito Federal, México. http://www.redalyc.org/articulo. oa?id=32530724012 Cara et al. (2017). Maestro de excelencia. Nuevo modelo educativo para la educación obligatoria. México: Fernández Editores. Garduño, V. (2019). Momentos clave de la profesionalización docente en México. Recuperado de: https:// historico.mejoredu.gob.mx/momentos-clave-de-laprofesionalizacion-docente-en-mexico/ Instituto Nacional para la Evaluación de la Educación (2018). Políticas para el mejoramiento profesional de los docentes en México. Recuperado de: https://www.inee.edu.mx/ wp-content/uploads/2018/12/documento3-mejoramientopro.pdf Ramírez, L. (2020). Profesionalización docente: competencias en el siglo XXI. Observatorio de Innovación Educativa. Tecnológico de Monterrey. Recuperado de: https:// observatorio.tec.mx/edu-bits-blog/profesionalizaciondocente-competencias-siglo-xxi Abertura del pozo del abismo 71 �Reforma Siglo XXI Evolución histórica de la UNL y la Escuela Preparatoria N° 3 (Nocturna para Trabajadores): trabajo en equipo. (Segunda parte) Susana Acosta Badillo* █ █ Myrna Gómez Gutiérrez** Nota de la redacción: En el número anterior de Reforma Siglo XXI, tuvimos la oportunidad de compartir a los lectores el trabajo en equipo que se realizó bajo la gestión del doctor Mateo A. Sáenz para fortalecer no sólo el ámbito académico, sino el sociocultural de la comunidad de la entonces Preparatoria Núm. 3, Nocturna para Trabajadores, mediante jornadas culturales y la celebración del 25° Aniversario de su fundación. L Apoyo a José Alvarado a rectoría de José Alvarado se desarrolló desde su inicio, 8 de diciembre de 1961, en medio de una constante presión por parte de sectores conservadores de la comunidad por su ideología liberal, ex militante de los partidos Comunista y Popular, antecedente que le volvió blanco fácil para las asociaciones conservadoras en el contexto de la implementación del libro gratuito en el país. El periódico El Norte ejerció una campaña especialmente crítica en su contra; toda la presión terminó por ocasionar su renuncia el 8 de febrero de 1963, sustituido por su secretario general, Alfonso Rangel Guerra. alumnos a diversos municipios del estado. 4. Se honró a maestros distinguidos de la Universidad de Nuevo León como el ingeniero Francisco Beltrán, el doctor Ángel Martínez Villarreal y el profesor Francisco M. Zertuche. 5. Se concedieron becas a estudiantes obreros con numerosa familia y exiguo salario. Se consiguieron Algunas dependencias de la Universidad demostraron su respaldo al ex rector e hicieron pública la labor positiva que durante su administración se realizó en diferentes escuelas universitarias, entre ellas la Preparatoria 3. El director Sáenz publicó las siguientes mejoras y apoyos recibidos: 1. Compra de material para los laboratorios de física, química y biología. 2. Aumento de sueldo a maestros y conserjes. 3. Programas abiertos para todo el público, de los sábados culturales. Se han organizado viajes de los *Egresada de la licenciatura en Historia y Estudios de Humanidades por la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. Actualmente se desempeña como docente de la Escuela Preparatoria Núm. 3 **Egresada de la licenciatura en Historia y Estudios de Humanidades por la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. Actualmente se desempeña como bibliotecaria en la Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria. Serigrafía del Observatorio Cultural Ciudadano 72 �y profesores de la mencionada Escuela los diversos actos organizados con tal motivo para ver la posibilidad de participar activamente en ellos. SIEMPRE AUTÓNOMA, POR MI PATRIA EDUCARÉ El Rector de la Universidad Dr. Jesús N. Noyola becas para todos los alumnos que obtuvieran las mejores calificaciones de su grupo y prorrogas en el pago de las cuotas a más de cien alumnos. 6. Aumento del personal administrativo. 7. Reorganización del servicio de la biblioteca. Nombramiento de un bibliotecario y subvención mensual para la compra de libros. 8. Publicación de un folleto que contiene la historia de la Escuela Preparatoria No. 3, bajo los auspicios del Departamento de Extensión Universitaria (1). Tuxtla Gutiérrez, Chiapas 18 de junio de 1963 C. Dr. Mateo A. Sáenz Universidad de Nuevo León Por su escrito que obra en nuestro poder, hemos quedado enterados que la Sociedad de alumnos de la Escuela Preparatoria No. 3 (Nocturna para Trabajadores), de esa Universidad, y para conmemorar el XXV Aniversario de su fundación, están organizando la “Primera Peregrinación Universitaria”, al panteón San Fernando (tumba de Benito Juárez) el próximo 18 de julio, aniversario de su muerte. En atención a lo anterior me permito comunicarle que haremos todo lo posible para estar presentes en dichos festejos. POR LA CULTURA DE MI RAZA El Director Profr. Eduardo J. Albores G. (3) Primera peregrinación universitaria Desde junio de 1963 la Sociedad de Alumnos se entusiasmó con la organización del viaje a Ciudad de México, conclusión de los festejos del XXV aniversario y con el objetivo principal de visitar la tumba del ex presidente de la República, Benito Juárez, en el panteón de San Fernando. En primera instancia, se formó un comité integrado por los alumnos Hermenegildo González, como presidente; Mario Hinojosa, secretario; Aureliano Valdez Reyna, tesorero; y Humberto Garza, como vocal (2). Este comité trabajó en colaboración con la Sociedad de Alumnos y la directiva del plantel. En el mismo mes de junio, la organización del viaje pretendió tomar un carácter nacional, al extender la invitación a otras instituciones de educación media superior del país para formar parte de esta primera caravana, así se manifiesta en los oficios recibidos por la dirección del plantel en respuesta a su invitación, por instituciones como la Universidad de San Luis Potosí y el Instituto de Ciencias y Artes de Chiapas: San Luis Potosí, 19 de junio de 1963 Sr. Dr. Mateo A. Sáenz Director de la Escuela Preparatoria No. 3 Nocturna Universidad de Nuevo León En contestación a su atenta invitación a alumnos y profesores de la Escuela Preparatoria de la Universidad Autónoma de San Luis Potosí para participar en el homenaje que el próximo 18 de julio se rendirá para honrar la memoria del Benemérito de las Américas, señor licenciado Benito Juárez, me permito informar a usted que ya se ha hecho del conocimiento de alumnos Lamentablemente ninguna de las invitaciones pudo ser atendida por diferentes razones, pero la caravana de la Preparatoria Núm. 3 no abandonó la idea. El 5 de julio, el grupo de alumnos interesados se reunió con el director en el Aula “Francisco Zertuche” de Colegio Civil para discutir los últimos detalles. Se planeó salir el 17 de julio, para que al día siguiente fuese la visita a la tumba del ilustre personaje, en el día exacto de su aniversario luctuoso, 18 de julio (4). Días previos al viaje, una pequeña comisión encabezada por el maestro Mario López Ramírez se trasladó a Ciudad de México para contratar el alojamiento, conseguir descuentos para las visitas turísticas y para invitar personalmente a la señora Aurelia Contreras Juárez, nieta del Benemérito de las Américas, para que los acompañara durante la guardia de honor programada para el 18 de julio, invitación que aceptó (5). Tal y como se estableció, la Peregrinación Universitaria salió el 17 de julio con un total de 72 alumnos y cuatro profesores, incluido el director. En 73 �seguimiento a su programa, el día 18 visitaron el Panteón de San Fernando y montaron una sencilla guardia de honor ante la tumba de Juárez, en compañía de su nieta y un grupo de ex combatientes de la Revolución Mexicana (6). Se expresaron dos sencillos discursos a cargo del alumno Hermenegildo González y el director, Mateo Sáenz. Ese mismo día, por la tarde, visitaron a Don José María de los Reyes, con quien sostuvieron una breve reunión. Antes de abandonar Ciudad de México, el grupo envió un telegrama al presidente de la República, Adolfo López Mateos, en representación de la Escuela Nocturna de Bachilleres y de la Universidad de Nuevo León: La Escuela Preparatoria No. 3 (Nocturna para Trabajadores) de la Universidad de Nuevo León, para cerrar el ciclo de festejos para celebrar el vigésimo quinto aniversario de la fundación de la escuela, cumpliendo una de las más caras obligaciones que tenemos como mexicanos, rendimos honor a la memoria del ilustre Benemérito de las Américas, licenciado Benito Juárez, venimos hoy, en el 91 aniversario de su muerte, integrando la Primera Peregrinación Universitaria, hasta la tumba del gran reformador. Nos honramos en hacerlo de su conocimiento pidiendo respaldo a la iniciativa de que cada año, las escuelas preparatorias de la República visiten este lugar, rindiendo pleitesía a quien legara las Leyes de Reforma y la Constitución de 1857. Reciba con este mensaje, el saludo unánime de la Escuela Preparatoria No. 3 de la Universidad de Nuevo León, donde se preparan los obreros gracias a las conquistas de la Revolución Mexicana, con su esfuerzo sostenido por el gran anhelo de lograr para México mejores metas y elevar el nivel de vida de nuestro pueblo (7). Firmaron el telegrama el director, el presidente de la Sociedad de Alumnos, Francisco Plata García, y el presidente del Comité Organizador de la peregrinación, Hermenegildo González. Al día siguiente, visitaron las pirámides de Teotihuacán, el día 20 fue de elección libre y el 21 salieron a Puebla, donde visitaron el Convento de Santa Mónica, Codice Hernandino Mixteco la Casa de Alfeñique y los Fuertes de Loreto y Guadalupe; finalmente arribaron a Monterrey el 22 de julio (8). Conclusión de los festejos Al regreso del viaje se concluyeron oficialmente los festejos del XXV aniversario, que se desarrollaron durante todo el año escolar 1962-1963. A petición expresa del alumnado y en previo acuerdo con la Sociedad de Alumnos de la Preparatoria 1, se acordó imponerle el nombre de “Dr. Ángel Martínez Villarreal” al laboratorio de Ciencias Biológicas de ambas dependencias, con placa conmemorativa que se develó en una ceremonia especial (9). Como cierre oficial se organizó una exposición gráfica con más de 400 fotografías sobre los eventos realizados durante todo el año escolar en conmemoración del XXV aniversario, entre los sábados culturales, las visitas a los municipios del estado, factorías, museos, instituciones culturales, la fiesta de aniversario, las cenas conmemorativas y especialmente, el viaje a Ciudad de México, donde se contrató los servicios de un fotógrafo particular. Según consta Mateo Sáenz en su informe de 1963, las fotografías fueron documentadas por el archivo 74 �de la preparatoria (10). La exposición fotográfica fue inaugurada por el rector interino, Alfonso Rangel Guerra, y perduró durante una semana abierta al público general. Fuera de las actividades de aniversario, durante el año escolar 1962-1963 se formó una nueva biblioteca particular, en consideración que la anterior, conformada en tiempos de Oscar Decanini, se había fusionado con la de la Preparatoria 1 en 1955. Se nombró un bibliotecario y se donaron buena cantidad de libros entre alumnado y maestros, así como el donativo personal de la profesora María Terán, viuda del profesor Francisco M. Zertuche, quien donó 110 libros de la biblioteca personal del profesor (11). Año escolar 1963-1964 El lunes 2 de septiembre de 1963 iniciaron las clases. Durante este año escolar se retomaron los Sábados Culturales, bajo supervisión del alumno y profesor Armando López Rea, quien también asumió la responsabilidad de escribir los monólogos, discursos y pequeñas comedias que se presentaron durante los diferentes eventos. Asimismo, a sugerencia del catedrático de la escuela, ingeniero Rodolfo Rodríguez García, se organizó un curso de ajedrez con frecuencia sabatina para todo aquel alumno interesado. Se inscribieron 54 alumnos y se mandó fabricar un tablero de pared para la ilustración de las jugadas (12). En las jornadas dominicales se continuó con el programa anterior de visita a municipios foráneos del estado y diferentes instituciones. Se visitaron 30 municipios y diferentes instituciones e industrias de la ciudad, entre ellas el Penal del Estado (13). Fundación del STUNL En Asamblea Constituyente, el 5 de febrero de 1964, quedó debidamente conformado el Sindicato de Trabajadores de la Universidad de Nuevo León (STUNL). Asistieron como delegados de la preparatoria el licenciado Vicente Reyes Aurrecoechea, el profesor César Hinojosa López y el doctor José Antonio Pérez Gálvez (14). En la preparatoria se estableció la sección No. 17 (de 21 secciones fundadoras), en consideración de que la numeración se otorgó conforme a la cantidad de personal. Segunda caravana a Ciudad de México En marzo de 1964, en esta ocasión con motivo de conmemorar el aniversario de natalicio de Benito Juárez, y tras el éxito y entusiasmo del primer viaje, un grupo de estudiantes se organizó nuevamente para viajar a Ciudad de México con el renovado apoyo del director Mateo Sáenz. El viaje se organizó para partir el 20 de marzo y durar hasta el 25, día de regreso, al coincidir con la Semana Santa y a modo de que el viaje no interrumpiera las actividades de los alumnos creyentes en Jueves y Viernes Santo (15). Con organización principal de la Sociedad de Alumnos, presidida por Amel Garza Martínez, el viaje obtuvo una respuesta más entusiasta que la primera ocasión, congregando un nutrido grupo de 125 alumnos. Con tres autobuses llenos, la Segunda Peregrinación partió para Ciudad de México un día antes de la fecha conmemorativa, acompañados por el director y el maestro Mario López Ramírez. El 21 de marzo montaron guardia de honor ante la tumba de Juárez y depositaron una corona de flores a nombre de la preparatoria. Enseguida, ese mismo día, se entrevistaron nuevamente con el licenciado De los Reyes y visitaron el Castillo de Chapultepec, la Unidad Independencia del Seguro Social y la Sala Juárez en el Palacio Nacional (16). Al día siguiente, en Puebla, siguieron la misma ruta del año anterior con visita a los fuertes de Guadalupe y Loreto, así como el Convento de Santa Mónica. Durante esta segunda caravana se agregó una visita especial al estado natal del ex presidente de la República, Oaxaca, donde visitaron la Universidad Juárez y ruinas arqueológicas de la región (17). Cabe destacar que del dinero recaudado para el viaje sobró una cantidad que la Sociedad de Alumnos utilizó para comprar uniformes para el personal de limpieza de la escuela (18). Estos viajes dejaron una profunda huella en quienes asistieron y en quienes escucharon las anécdotas de sus compañeros y maestros después del viaje, complementada con las enriquecedoras clases de historia del doctor Sáenz, quien con su franqueza y singular sentido del humor concentraba la atención de todo su alumnado, “nunca podíamos faltar a sus clases y siempre nos tenía risa y risa”, así lo recuerda Roberto Guerra Rodríguez, ex alumno 75 �Serigrafía del Observatorio Cultural Ciudadano de la generación 1962-1964, quien además recuerda esta promoción cultural, aunque no haya tenido la oportunidad de viajar con ellos: No tuve oportunidad de acompañarlos durante mi estancia como alumno, sin embargo se me quedó clavada la espinita y en una ocasión, años después, precisamente en 1972, año que se declaró Año de Juárez, fui a Ciudad de México con mi hermano Rubén y mi cuñado Oscar Beltrán y les dije “quiero ir al panteón San Fernando a visitar la tumba de Don Benito Juárez”, porque fue un recuerdo que se me quedó del maestro Sáenz, así que en parte le debo a él, el haber estado ese 20 de marzo de 1972 en la tumba de Don Benito Juárez (19). Notas bibliográficas 1 El Porvenir, 17 de febrero de 1963, 6-B 2 Sáenz, Mateo A. (1967). Anecdotario (p. 382). Monterrey, N.L.: UNL 3 AMDE, Legajo de oficios administrativos, sin clasificar 4 El Porvenir, 5 de julio de 1963, 5-B 5 Sáenz, Mateo A. (1967). Anecdotario (p. 382). Monterrey, N.L.: UNL 6 El Porvenir, 18 de julio de 1963, 3-B 7 El Porvenir, 19 de julio de 1963, 6-B 8 El Porvenir, 22 de julio de 1963, 6-B 9 Sáenz, Mateo A. (1967). Anecdotario (p. 383). Monterrey, N.L.: UNL 10 Sáenz, Mateo A. (1967). Anecdotario (pp. 383-384). Monterrey, N.L.: UNL 11 Sáenz, Mateo A. (1967). Anecdotario (p. 384). Monterrey, N.L.: UNL 12 Sáenz, Mateo A. (1967). Anecdotario (pp. 385-386). Monterrey, N.L.: UNL 13 Sáenz, Mateo A. (1967). Anecdotario (p. 386). Monterrey, N.L.: UNL 14 STUNL, año 1, no. 1, 15 de marzo de 1964, p. 8 15 Sáenz, Mateo A. (1967). Anecdotario (p. 387). Monterrey, N.L.: UNL 16 El Porvenir, 24 de marzo de 1964, 2-B 17 El Porvenir, 27 de marzo de 1964, 3-B 18 Sáenz, Mateo A. (1967). Anecdotario (p. 388-389). Monterrey, N.L.: UNL 19 Guerra Rodríguez, Roberto. (2016, noviembre 24). [Grabada en audio y video]. 76 �Reforma Siglo XXI La escuela pitagórica: un verdadero desafío E █ s indiscutible que hoy en día podemos apreciar un persistente desinterés de la juventud por el estudio, así como una elevada tasa de abandono prematuro de la escuela. (Scott, 2015) Lo anterior se debe a que tú como alumno, sin reflexionar, pues en estos tiempos los distractores están a la orden del día, consideras como un enorme desafío el tener qué asistir a clase, cumplir con las tareas encomendadas, realizar las investigaciones requeridas por tus maestros e, incluso, el tener que presentar algún tema en especial a tus compañeros. Esperemos que al final del siguiente comentario, tu idea sobre lo que es un verdadero desafío haya cambiado. Sin separar la historia de la leyenda, pues aunque Pitágoras significaba muchas cosas distintas para el pueblo, ”el filósofo, el astrónomo, el matemático, el enemigo irreconciliable de las judías (lentejas), el santo, el profeta, el hacedor de milagros, el mago, el charlatán, etc.” (Boyer, 2001, p. 79), era su tranquila serenidad la que atraía a los jóvenes, aunque se asegura que Pitágoras era extremadamente difícil en lo que respecta a la admisión de sus futuros discípulos, los cuales no tenían ni idea de lo que pasaba dentro de la escuela, “que se fue transformando en una hermandad con ritos y ceremonias secretas de los cuales se sabe poco” (Perero, 1994, p. 5), pues se castigaba severamente Doctorado en Educación, con Licenciarura y Maestría con Especialidad en matemáticas, actualmente se desempeña como catedrático investigador de tiempo completo de la Escuela Normal Superior “Profr. Moisés Sáenz Garza” de Monterrey N.L. A lo largo de sus 43 años de servicio docente, Condecorado con las Medallas “Maestro Rafael Ramírez” y “Maestro Manuel Altamirano”, ha laborado en todos los niveles educativos. Es autor de diversos materiales de estudio para Sistemas Abiertos de Enseñanza, libros de texto de Matemáticas para secundaria y diversos artículos en revistas indexadas resultado de investigaciones realizadas en la Escuela Normal de trabajo. Cuenta con “El premio a la Excelencia Educativa” otorgado por el Estado de Nuevo León” y el “Reconocimiento a Perfil Deseable PRODEP” otorgado por la Secretaría de Educación Superior de la Secretaría de Educación Pública. Correo electrónico: transfinitumpa20@yahoo.com.mx 77 Pablo Cervantes Martínez* la culpa de quien divulgara la doctrina pitagórica. Tal es el caso de Hípasus, uno de los miembros de la escuela, quien murió al ser arrojado al mar por divulgar que habían descubierto un número inexpresable: raíz cuadrada de 2. Pues bien, los jóvenes animados por esa ignorancia sobre la funcionalidad real de la escuela y que querían entrar en ésta; debían sufrir primero un tiempo de prueba y de ensayo. Así, después de algunos meses en la escuela, durante los cuales se permitió a los aspirantes pitagóricos disfrutar de toda la tranquilidad posible, sin gritos ni grupos ruidosos, con maestros amables que los animaban a manifestarse libremente sin llamarles la atención aún cuando se mostraran irrespetuosos, se les hacía pasar la noche en una caverna en los alrededores de la ciudad, donde Serigrafía del Observatorio Cultural Ciudadano �se aseguraba la existencia de monstruos y toda clase de apariciones. De esta forma, los que no tenían el control suficiente de sus miedos a las impresiones fúnebres de la soledad y de la noche; “que se negaban a entrar o huían antes de la mañana, eran juzgados demasiado débiles para la iniciación y despedidos.” (Schure, 1972, p. 239) Pero para sorpresa de muchos, esto no terminaba ahí: había algo más, la llamada prueba moral, que consistía en que bruscamente y sin previo aviso, se encerraba una mañana al aspirante a discípulo en una triste y vacía celda. Le daban un pequeño pizarrón y la orden de buscar el sentido de unos de los símbolos pitagóricos, por ejemplo: ¿Qué significa el triángulo inscrito en el círculo?, o bien le preguntaban: ¿Por qué el dodecaedro comprendido en la esfera es la cifra del universo? El joven pasaba doce horas en la celda, más como preso que como estudiante, con un pequeño pizarrón y un gran problema que tenía que resolver, alimentado sólo por un vaso con agua y pan duro. Luego era llevado a una sala donde lo esperaban todos los que ya habían sido aceptados como discípulos y que tenían la consigna de burlarse sin piedad de él, que mal humorado y hambriento se presentaba ante ellos como un culpable.- “He aquí, decían al nuevo filósofo. ¡Qué semblante más inspirado! Va a contarnos sus meditaciones. No nos ocultes lo que has descubierto. De ese modo meditarás sobre todos los símbolos. Cuando estés sometido un mes a régimen, verás como te vuelves un gran sabio.” (Schure, 1972, p. 239) Con todo esto, era aquí el preciso momento en el que Pitágoras observaba detenidamente al joven, quien irritado por el ayuno, colmado por las burlas de sus compañeros, humillado totalmente por no haber podido resolver el gran problema encomendado, algo incomprensible para él, tenía que hacer su mejor esfuerzo para dominarse. Algunos llegaban al llanto, otros a defenderse con burlas hacia sus maestros y compañeros, incluso había quienes respondían violentamente, maldiciendo al maestro, a la escuela y a sus compañeros. Pitágoras entonces simplemente al comparecer les decía con aquella tranquilidad que en un principio les había atraído, que era imposible que continuaran en una escuela de la cual tan mala opinión tenían y les suplicaba que no volvieran jamás, pues aunque Pitágoras “vivió una juventud libre, en viajes y vagabundeos” (Sestier, 1996, p. 22), en su escuela se promovían principalmente la amistad y Sin título el respeto a los maestros. Claro que había quienes anhelaban verdaderamente ser admitidos; pues bien, los que “soportaban los ataques con firmeza, que respondían a las provocaciones con palabras justas y espirituales y que declaraban que estaban prestos a comenzar la prueba cien veces para obtener una sola parcela de la sabiduría” (Schure, 1972, p. 240), simplemente eran admitidos, sin ninguna distinción. Estimado alumno, después de leer estas líneas y que conoces algo de lo que en nuestro tiempo sería simplemente “LA PRUEBA DE ADMISIÓN”, ¿te hubiera gustado ser uno de los discípulos de Pitágoras?, o bien ¿sigues pensando que lo que tú tienes que realizar para conseguir ir tras una profesión, es digno de ser considerado como un verdadero desafío? Referencias Boyer, C.B. (2001). Historia de la matemática. Madrid: Alianza Editorial. Pereo, M. (1994). Historia e Historias de Matemáticas. México: Grupo Editorial Iberoamericano. Schure, E. (1972). Los Grandes Iniciados. México: Ed. Olimpo. Scott, C.L. (2015). El futuro del aprendizaje (i) ¿Por qué deben cambiar el contenido y los métodos de aprendizaje en el siglo XXI? Investigación y Prospectiva en Educación UNESCO, Paris. Documentos de Trabajo ERF, No. 13. Sestier, A. (1996). Historia de las Matemáticas. México: Ed. Limusa. 78 �Reforma Siglo XXI Apariencias H █ Juan Manuel Carreño* abía una vez una bella mujer llamada Natasha. Se decía princesa y virtual heredera de su padre, Balduino III, señor de aquellas comarcas. Ella había aparecido en ese condado, con la ropa hecha jirones, asegurando escapar de unos malhechores. Los alguaciles por más que buscaron no encontraron el menor rastro de ellos. El día que partió la joven cargada de regalos, flores, vestidos y joyas en sendos carruajes, jalados por caballos percherones, el pueblo se arremolinó en la calle para despedirla con grandes aplausos, mientras que en la cárcel el loco reía, y su risa aturdía a los carceleros. Ellos, al ver que la princesa se alejaba cada vez más del poblado, dejaron en libertad al muchacho que se internó de inmediato en el bosque. La gente más relevante se peleaba por invitarla a sus mesas –no todos los días se es visitado por la realeza, se decían–. Se hacían fiestas a diario para contar con su regia presencia, y las modistas no se daban abasto para engrosarle su guardarropa, pagada por los ricos del pueblo. Natasha, como correspondía a su alcurnia, se hospedaba en la suite imperial de la posada más importante, por cortesía del dueño el cual tenían fama de miserable. Cuando se supo la verdad habían transcurrido tres semanas y media. El loco vagaba de un lado para el otro, cuando fue llamado por el principal de la aldea. Éste, junto con sus síndicos, a manera de desagravio ante quien les había advertido –loco o no– de lo que hoy todo el mundo sabía, le ofrecieron ropa nueva y –Cuando venga mi padre a encontrarme, le diré lo buenos que han sido conmigo, y él los recompensará al ciento por uno, como dice el Buen Libro. –Los aludidos sólo mostraban sus dientes al imaginar la gran recompensa–. Y como soy la única heredera, cuando sea reina, mandaré conectar el tren hasta este lugar, y les regalaré cien caballos pura sangre del establo real. Ya lo verán. Ya podemos imaginarnos que todo el pueblo andaba encandilado con esta muchacha “real”. Tanto que recibía la visita de los jóvenes de más relieve para invitarle a un sinfín de saraos. Le llovían flores en su alcoba, y las carrozas peleaban por ser las elegidas en sus paseos vespertinos. Sólo había un muchacho que no compartía de esta algarabía. Le decían Franz y se le tenía por el loco del pueblo. Él le gritaba cada vez que la veía que el rey no tenía hija, y que ella era una impostora, hasta que fue arrestado por órdenes superiores. *Juan Manuel Carreño, Monterrey, Nuevo León, 1954. Es escritor, vendedor y editor de libros y tiene varios premios de cuento en su haber. Sus narraciones se han publicado en los periódicos El Norte y El Porvenir y en las principales revistas literarias de Monterrey. 79 Laertiade �una rica comida. Mas el joven no quiso nada y lejos de aceptar los insultó y siguió riéndose en sus caras, siendo remitido de nuevo a la cárcel. este hallazgo que ponía fin a su tristeza. Toda la tarde conversó con su hijo, y el joven le enteró de todas sus desventuras. A la mañana siguiente arribó el Rey Balduino III con su séquito de 500 soldados. Pese a comprometerse las autoridades del pueblo a guardar el secreto sobre el asunto de la muchacha, alguien enteró a su majestad de la mascarada. El pueblo estaba contento de la forma en que había terminado el asunto. El rey sonreía a todas las personas que a su vez le sonreían. Al retirarse, los pobladores hicieron una valla para despedir a su soberano. Al lado del rey, Estefan, su sonriente heredero, lujosamente ataviado agitaba la mano despidiéndose de la turba. A la salida del pueblo el rey dio una orden, y el ejército regresó a matar a sus pobladores. El soberano pidió ver al único que, siendo un loco se había comportado razonablemente. Cuando llevaron al muchacho a su augusta presencia, dos lágrimas de su regio rostro rodaron al suelo. Era su hijo Estefan a quien tenía enfrente, el cual tenía perdido doce años, y él lo creía difunto. Estefan ahora se encontraba a su lado, sonriente, de la misma forma en la que él se sonreía. Lo estrechó entre sus brazos congratulándose con su gente ante Moraleja: No toda la que te dice que es princesa lo es, y no todos los locos tienen un pasado miserable, sino pregúntale al rey. Serigrafía del Observatorio Cultural Ciudadano 80 �Reforma Siglo XXI Personajes y lugares de mi pueblo. Historias del río Sabinas: Apolinar E █ ra un hombre curtido, muy ladino e inteligente. Dos eran las virtudes que lo hacían famoso: contar mentiras y conocer de aguacates. De hecho, todos o casi todos los aguacates conocidos en Sabinas habían sido bautizados por él: el Cuervo, negro, lustroso y alargado; el Molina, negro también, pero muy gordo, de mucha carne, como el muchacho a quien llamaban así y que fácilmente pesaba 150 kilos. En su huerta de aguacates tenía mucha variedad. A los compradores les mostraba el que llamaba Pendejo, porque es tan pendejo que se llena de frutos hasta que se le quiebran las ramas, decía. También tenía el Despertador, que producía tan sonoras ventosidades que no dejaban dormir. Rubén Helio Mascareñas Valadez* –En otra ocasión, cuando vivía en Estados Unidos, el sheriff del condado me encargó que matara a una enorme víbora que hacía estragos en el ganado. Salí en mi caballo y encontré la víbora muy pronto. Pero no le veía la cabeza, así que tuve que cabalgar varios días en su busca, siguiendo siempre a un lado del cuerpo del animal, que se extendía por millas y más millas. Así pude llegar a los límites del condado, pero como los gringos son muy celosos de su autoridad, me devolví sin poderla matar, ya que su cabeza quedaba todavía muy lejos, en el otro condado. Contaba que había tenido un perro muy inteligente, muy listo. –Creo que hasta había cursado la secundaria, decía. Nomás le faltaba hablar–. Cierta vez iba de viaje con el can, y yendo por el río, se detuvo a descansar a la sombra de un sabino. –Me senté y saqué tabaco y papel para liar un cigarro. Luego saqué la piedra, el eslabón y la yesca, para encenderlo. Lo fumé tranquilamente, despacio, y descansé un buen rato. Luego me levanté y empecé a caminar. Vieras que el perro me ladraba y me ladraba. Pos qué quiere este animal, dije, y traté de entenderle lo que me decía. No me has de creer, pero muy clarito pronunciaba: Bon bon, baco, baco, al estar ladrando. Me regresé al árbol donde había descansado y en efecto, se me habían olvidado el eslabón y el tabaco. También contaba lo siguiente: *Egresado de la Normal “Pablo Livas”. Graduado en Psicología Educativa de la Escuela Normal Superior de México. Titulado en Inglés y Francés en la Escuela Normal Superior “Moisés Sáenz” y Maestro en Pedagogía por la Escuela de Graduados de la misma institución. 81 Autorretrato con retrato �Serigrafía del Observatorio Cultural Ciudadano Es recordado también por esta anécdota que decía le ocurrió: Estas eran sus frases favoritas: –Otra vez que hubo mucha seca en Texas me mandaron llamar porque había una nube muy grandota en el cielo, pero no quería soltar el agua. No, pos le disparé con la escopeta un tiro y le abrí un agujero por donde empezó a caer un enorme chorro de agua que duró varios días. Luego me pidieron que lo tapara, por lo que cargué mi escopeta con un montón de zacate y le disparé directo al agujero, con lo que, santo remedio, dejó de llover inmediatamente. 82 –¡Qué tal serán los gringos, que al agua le dicen wara! –¿Por qué será que a mí me gusta más la leche quemada que la cuacha de gallina? –Si se acaba el agua en todo el mundo, yo con pura pecsicola tengo. –¡Cuando hay higos no como comas! �Reforma Siglo XXI Cuatro poetas nuevoleonesas del siglo XIX █ Erasmo Enrique Torres López* Ofrecemos enseguida cuatro poemas de igual número de damas con vocación literaria; ellas son las siguientes: Julia guadalupe de la peña Iniciamos con Julia Guadalupe de la Peña, nuevoleonesa por adopción como lo es C. Junco de la Vega, el Dr. Gonzalitos, el poeta Margarito Cuéllar y muchos más. Hasta donde sabemos Julia G. de la Peña es la primera mujer en escribir en un periódico local; ya en 1883 colabora en el Periódico Oficial del Estado. En 1884 publica en La Defensa del Pueblo el texto titulado SONETO, el cual copiamos: “Baña la cumbre de la erguida loma, Del bello sol el rayo postrimero, Cierra la flor su cáliz hechicero Lleno de elixir de fragante aroma. Ven dulce amiga, si mi canto quieres Oír mezclado al nocturnal murmullo, De mi destierro el bálsamo tú eres, ¡Tu dulce afecto que me causa orgullo! ¡Sentimiento exclusivo de los seres Que un corazón alienta como el tuyo!” Vuelve a su nido la torcaz paloma, Vuelve a su hogar el pobre jornalero, Y ya principia ese fulgor ligero De la naciente luna cuando asoma. Montemorelos Julio 3 de 1884. (La Defensa del Pueblo, 1º de marzo de 1884). María Garza González De Apodaca, N. L. es María Garza González, nacida el 15 de septiembre de 1858 en la Hacienda El Mezquital, según Family Search; D. Israel Cavazos consigna el mismo año, pero el 11 de junio y en Monterrey. Fue importante su participación en el quincenal La Violeta y en algunas obras de teatro. De la Antología poética nacional de 1893 tomamos su composición Invierno: “Gimiendo pasa la brisa leve Huyendo a impulsos del vendaval, Y sobre el suelo la blanca nieve Cae y le cubre como cristal. Rodeada siempre de desengaños, Paso llorando mi juventud… Lentos y tristes corren los años; Trayendo al cabo la senectud. Los desengaños son otro invierno Que al alma dejan sin una flor: Truecan las dichas en llanto eterno; Matan los sueños del corazón En vano busco la paz del alma Y un lenitivo a mi dolor No tengo goces, ni tengo calma, Lágrimas sólo del corazón.” Mustias las flores su tallo inclinan Siendo juguetes del viento frío… Las ilusiones ya no germinan Ni dan alientos al pecho mío. (Poetisas Mexicanas. Siglos XVI, XVII, XVIII y XIX. México. Oficina Tipográfica de la Secretaría de Fomento, 1893). 83 �Isabel Leal De Martínez La tierra de Tacho Carrillo tiene el privilegio de ser la cuna de la primera mujer en publicar un libro de versos; nos referimos a la Sra. Isabel Leal de Martínez y tal afirmación aparece en su prólogo, suscrito por D. Celedonio Junco de la Vega. El poemario consta de 26 piezas literarias, el cual fue impreso con el nombre de Poesías en 1898 en Monterrey, en la Tipografía Católica, donde se imprimía La Defensa del Pueblo. Lo dedicó a la memoria de su esposo, el Dr. Juan de Dios Martínez, con quien contrajo matrimonio en Monterrey, en septiembre de 1883. Va enseguida una composición fechada el 8 de abril de 1889 y la tituló A la Virgen del Carmen: “Tú sabes, Virgen pura, La historia de mi vida Sus páginas sombrías Me brindan sinsabor. Si no oyeras los ruegos Del alma redimida ¿Qué haría cuando pena? ¿Qué haría en su dolor? A veces turban nubes Mi límpido contento, Empieza el Austro fiero Y el rayo a conmover; Entonces tu clemencia Imploro en mi lamento, Y torna el Aura fúlgida Sus ondas a mecer. Aquí guarda mi pecho En un bosque de flores De esencias delicadas Tu sacrosanto altar Do estás púdica niña Con célicos amores Más grata su sonrisa Que el céfiro al gorgear Tus ojos seductores Cintilan dulcemente, El Véspero no alcanza Su brillo a competir Oscura es la azucena Si está junto a tu frente… ¡Modelo prodigioso! Locura es descubrir. Mañana que en Ocaso De yerma sepultura, Termine agonizante El nimbo de mi Sol; Yo quiero que ilumine Tu Estancia de Ventura, Que regia tu corona Duplique su arrebol. (Publicado en La Defensa del Pueblo, del 21 de abril de 1889, consultado en CABU). El 5 de octubre del presente año, publicamos un artículo sobre esta distinguida poeta teranense en 15diario@gmail.com. María Marshall Browne Pérez de Berlanga La naturaleza ha sido pródiga con la región citrícola, tanto en lo agrícola, como en lo literario. De las cuatro poetas aquí registradas tres son de dicha región. Toca hablar de María Marshall Browne Pérez de Berlanga, nacida en 1867 en Montemorelos; según lo señala el destacado Maestro D. Israel Cavazos en su Diccionario Biográfico de Nuevo León (GrafoPrint, Editores ,1996p. 63). Lo mismo encontramos en el Censo de Población de 1930, donde dice tener 63 años de edad, ser de Nuevo León y de religión protestante. Agradecemos al Dr. en Educación y Cronista de Montemorelos, José de Jesús Martínez Perales, el envío de una copia de dicho Censo. Enseguida transcribimos su poema ¡Vivir Llorando…! A él. “¿Por qué bien soñado, dí Te alejas del corazón? ¿Por qué muere la ilusión? ¿Por qué la dicha perdí? ¡Vivir llorando….! es mi anhelo Sufrir será mi pasión, Y mi tétrica ilusión Hallará en mi ser su Cielo! 84 �¿Por qué se nubla mi Cielo? ¿Por qué mi goce termina, Sin que esperanza divina Preste a mi pecho consuelo? Por qué si… vivir llorando…! Es en el mundo mi suerte, No llega hacia mí la muerte Mis pesares destrozando? Hoy solo al llanto ardoroso Doy en mi seno cabida, Sin que la dicha perdida Vuelva a mi mente el reposo Sigo callada el camino… De mi negra desventura. Y es la constante tristura Lo que marca mi destino. Triste, muy triste, sombrío Veo ante mí el porvenir; Y escucho que es su decir Aumentando el pesar mío: “Deja los goces de un día, Deja tu loca ficción, Muerto está ya el corazón. Olvida ¡ay! tu porfía” Que solo verás soñando Edenes de amor fecundo, Más tu existir en el mundo Es siempre…..Vivir llorando…! Montemorelos. Enero de 1887. María M. Browne. (Publicado en La Defensa del Pueblo. Monterrey, 27 de febrero de 1887. Consultado en CABU ). Los Judas del circo 85 �Reforma Siglo XXI Nueva mesa directiva en la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística A.C. E l pasado 16 de enero de 2021, a través del programa de videollamadas Zoom, los miembros de la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística A. C. (SNHGE), efectuaron a partir de las 10: 30 horas de la mañana su Asamblea Solemne en la que tomó protesta la nueva mesa directiva que cubrirá el período de los años 2021-2022, encabezada por su presidente el MCP. Óscar Tamez Rodríguez. A lo largo de la sesión se desarrolló el orden del día que para esta ocasión se había aprobado. Primeramente, correspondió abrir la sesión a la maestra Alma Elisa Reyes Martínez, presidenta de la SNHGE período 2019-2020, quien dio la bienvenida a los socios y a los invitados e inmediatamente presentó el informe correspondiente a su administración. █ Juan Antonio Vázquez Juárez Universitaria “Raúl Rangel Frías” de la Universidad Autónoma de Nuevo León, con motivo de la entrega en comodato del acervo bibliográfico de la SNHGE que fue trasladado de la Biblioteca de la Universidad de Monterrey (UDEM) hacia su nueva casa. Del año 2020 destacó la Mtra. Alma Elisa, la entrega de la Medalla de Acero al Mérito Histórico “Capitán Alonso de León” a seis distinguidas damas, que a continuación se mencionan sus nombres: Ludivina Cantú Ortiz, Dinorah Zapata Vázquez, Marilú Treviño, María Luisa Patrón, Miriam Pérez Herrera de León y Ana María Herrera Arredondo. Destacó que durante 2019 se llevaron a cabo 11 sesiones. Entre las actividades que mencionó de ese año están los aniversarios de la muerte de Zapata y Felipe Ángeles. Para el primer aniversario luctuoso se efectuó el ciclo de conferencias “Zapata a 100 años de su muerte, una visión del Caudillo” en las instalaciones del Colegio Civil, durante los meses de marzo y abril; el segundo aniversario, el “Coloquio del general Felipe Ángeles en el Centenario de su fusilamiento” se llevó cabo en el auditorio de la Escuela Normal “Profesor Serafín Peña” en Montemorelos, Nuevo León. Se contó con la presencia del director de la Normal, maestro Arturo Martínez Rodríguez; del presidente municipal, Lic. Luis Fernando Garza Guerrero y del secretario, Dr. Ed. José de Jesús Martínez Perales. Otro evento fue el que se realizó el viernes 17 de mayo en la Biblioteca *Egresado del Colegio de Historia de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Autónoma de Nuevo León, de la Normal Superior en la licenciatura y maestría de la Especialidad de Ciencias Sociales, de la maestría en Pedagogía modalidad a distancia de la Universidad Pedagógica Nacional, Unidad Ajusco, y es candidato a doctor en Metodología de la Enseñanza por el Instituto de Pedagogía A. C., de Ciudad Victoria, Tamaulipas. Laboró en la Escuela Preparatoria Número 3 de la UANL y en la Unidad 19-A Monterrey de la Universidad Pedagógica Nacional. E-mail: jvazquez1955@gmail.com Ballena 86 �Asimismo, ingresaron dos socios de número: el 18 de julio, la Dra. Lucrecia Solano Martino con el trabajo “Una mirada diferente: La historiografía estadounidense sobre América Latina escrita en el siglo XX”; y el 15 de agosto, el arquitecto Félix Torres Gómez con el trabajo de investigación “General Félix U. Gómez, un personaje y una calle de Monterrey”. Otro evento importante fue la conferencia “Mujeres destacadas de Nuevo León”. Antes de concluir su intervención la maestra Alma Elisa Reyes Martínez agradeció a la secretaria general, Mireya Sandoval Aspront; al tesorero, Juan Antonio Vázquez Juárez; a la Dra. Angélica Murillo Garza y al resto de su equipo el trabajo desempeñado durante la Junta Directiva 2019-2020. La maestra Alma Elisa solicitó en seguida al Dr. César Morado Macías su intervención para que en homenaje al socio fallecido el 8 de enero, J. Jesús Ávila Ávila, dirigiera unas palabras a la asamblea. Morado Macías tituló su trabajo “El legado historiográfico de Jesús Ávila”. En él menciona que, a lo largo de los 37 años dedicados a las tareas históricas, lo siguiente: “Creo que podemos agrupar su producción en cuatro grandes áreas temáticas. La primera de ellas tiene que ver con su tarea de archivista. Si lo que distingue a un archivista genuino es la catalogación de documentos para compartirlos con los colegas, Ávila cumplió́ cabalmente con ello”. Para cumplir esta primera tarea de difundir los fondos archivísticos, Ávila escribió diversos catálogos como el Archivo Privado de Francisco Naranjo, otro sobre el Fondo Eugenio del Hoyo al que títuló “Amante del desierto” y uno en dos volúmenes sobre “La Correspondencia del gobernador de Nuevo León con el Ministerio de Guerra y Marina”. También dos tomos de la serie “La educación en Nuevo León” y el más conocido, “Papeles que hablan de la guerra. Nuevo León 1835-1848”. Morado Macías reforzó lo anterior diciendo: “Para realizarlo fue preciso catalogar documentos en 10 archivos históricos de Nuevo León y trabajar duro para que salieran 3 tomos que fueron publicado por la UANL y la Universidad de Texas en Brownsville durante el año 2009. Reúne 2500 fichas resumidas en 1200 páginas del catálogo, cuenta con su respectivo índice onomástico, geográfico y temático”. Consideró también que: “Todos estos catálogos de Jesús Ávila son oro molido para los historiadores, que atesoran las bibliotecas norteamericanas y que en un futuro cercano estarán disponibles en la Base de datos del Archivo de Nuevo León junto a las imágenes de los documentos descritos para ser consultados desde nuestras casas en forma remota”. Dijo también que otra línea de producción de Ávila son los trabajos de historia regional y que giran en torno a la revolución mexicana; pueden mencionarse: A cada cual lo suyo. Historia de la Junta Local de Conciliación y Arbitraje de Nuevo León, 1906-1924, publicado por el Archivo General de Nuevo León en 1988; coautor del Diccionario Histórico y Biográfico de la Revolución Mexicana, Tomo V, por el INEHRM en 1990 (lo relativo a Nuevo León entre las páginas 22 a 309); y colaborador en Apuntes para la Historia de Lampazos, volumen 1 y 2 por la UANL, dónde Ávila redactó dos capítulos: “Lampazos entre la insurrección y el desafío continuo (1810-1820)” en el tomo I entre las páginas 135 a 249, y en el tomo 2, “Lampazos en la Revolución (1910-1920)” entre las páginas 229 a 299; entre otros. Asimismo mencionó César Morado Macías, acerca del legado de Ávila, que otra línea de trabajo fueron los aspectos sociales del siglo XIX a escala regional. Entre los libros correspondientes a este apartado destacan su colaboración en: La Guerra México-Estados Unidos. Su impacto en Nuevo León, 1835-1848 , libro publicado por el Senado la República en el año 2003; coautor en Juan Nepomuceno de la Garza y Evia. Patriota ilustre, publicado en 2016 por la Fundación Garza Evia y asociados; coautor en La formación de un liderazgo regional desde Monterrey, 1809-1867, por la UANL en 2012; y colaborador en la obra colectiva Los Municipios de Nuevo León publicada en 4 tomos por Editorial Milenio, dónde Jesús Ávila participó con su trabajo “Ciénega de Flores. Patrimonio gastronómico regional” en el volumen 1. Una última línea de trabajo de Jesús Ávila Ávila gira en torno a la historia de la educación; aquí destacan: un libro conmemorativo publicado en 2014 a los 60 años de la Facultad de Agronomía de la UANL; en 2015 fue coautor del libro 60 años de Historia de la Preparatoria Número 2 de la UANL; y en el 2017 redactó Con el orgullo de ser preparatoria 8. Primeros 50 años (1967-2017) ¡Continuamos haciendo historia! También se destaca en esta línea de historia de la educación “el ensayo que forma 87 �En su última intervención en esta sesión, la maestra Alma Elisa concedió el honor de ser quien tomara la protesta al nuevo comité al presidente de la Sociedad Mexicana de Geografía y Estadística (SMGE) de la Ciudad de México, Lic. Hugo Castro Aranda, no sin antes mencionar a algunos representantes de la SMGE en los diversos estados del país, a quienes considera junto con él testigos de calidad de este acontecimiento. En seguida se llevó a cabo el protocolo de Toma de Protesta de la nueva Junta Directiva que encabeza como presidente el MCP Óscar Tamez Rodríguez, así como los integrantes de su mesa directiva: doctora Mireya Sandoval Aspront, secretaria general; maestra María de los Ángeles Valdés Tamez, tesorera; doctor José de Jesús Martínez Perales, vicepresidente; maestro Benicio Samuel Sánchez García, prosecretario; maestro Juan Antonio Vázquez Juárez, protesorero; y como vocales: licenciado Juan Ramón Garza Guajardo, contador público Javier Escamilla Quiroga y maestro Jesús Ávila Ávila; como suplentes de vocal: doctora Juana Margarita Domínguez Martínez; licenciado Emilio Machuca Vega y licenciado Alberto Casillas Hernández. Las Comisiones Académicas y Administrativas electas también participaron en la Toma de Protesta. Autorretrato con retrato parte del Tomo 2 del libro Una Historia con Futuro 85 años de la UANL. Ávila redactó el capítulo 7 que tituló: ‘De la expansión a la diversificación, 19731985’ y que subtituló en forma sugestiva: ‘de los kellogs boys a la Bata blanca’”. La obra más reciente que publicó es el libro Apodaca, cuatro siglos de historia 1584-2020 en coautoría con Emilio Machuca y César Morado, que apareció en 2019 publicada por Editorial Milenio. En este texto redacta el capítulo “Apodaca, la transición de la vida rural a la ciudad industrial”. Finalizó su intervención Morado Macías diciendo: “Sólo hemos considerado catálogos, libros y capítulos de libros. No artículos, ni obras menores. Suman un total de 20 trabajos el legado de Jesús Ávila como historiador. Descanse en paz el último de los lipanes”. Después de la participación del Dr. César Morado Macías se procedió a la ceremonia de toma de posesión de la nueva mesa directiva período 2021-2022. El ahora presidente, se dirigió a los socios de número e invitados agradeciendo su asistencia. Antes de iniciar su discurso, mencionó y saludó a los invitados especiales que asistieron a la Asamblea Solemne de la Toma de Protesta: Lic. Carlos Humberto Cervera Aguirre, gran maestro de la Gran Logia del Estado de Nuevo León; el Mtro. Hugo Castro Aranda, presidente de la Sociedad Mexicana de Geografía y Estadística de la Ciudad de México; Ing. Ángel López, de la Sociedad de Aguas Mexicanas; Lic. Héctor Jaime Treviño Villarreal, representante del gobernador del Estado de Nuevo León; Mtro. José Ezequiel Rodríguez Calderón, representante de la Secretaría de Educación; Mtro. Alberto González Porras, presidente de la Asociación de Cronistas Municipales del Estado de Nuevo León; Claudia Roxana Domínguez García, directora del Archivo Municipal de Santa Catarina; Thelma Cora Garza Salinas, representante de “SÍ POR MÉXICO”; Dr. Carlos Jesús Gómez Flores, presidente nacional de Cronistas de Ciudades de México; Lic. Dinorah Zapata Vázquez, directora de la Hacienda San Pedro “Celso Garza Guajardo”; Mtra. Elda Feliz González, ex presidenta de la Asociación de Cronistas Municipales del Estado de Nuevo León; 88 �Arq. Benjamín Valdez Fernández, especialista en restauraciones; Lic. Liliana Tijerina Cantú, regidora del municipio de Monterrey; Said Espinosa Sánchez, de la Gran Logia de Tlaxcala; Lic. Luis Tijerina López, alcalde de Los Herreras, Nuevo León; Lic. Ismael Gutiérrez Loera, presidente de la Confederación de Grandes Logias de la República Mexicana; Lic. Sofía Mireles Garabito, ex secretaria de la Sociedad Mexicana de Cronistas; Lic. José Antonio Quiroga, encargado del despacho de la Presidencia Municipal de Escobedo; Mtra. Monserrat Arango, directora de la Facultad de Ciencias de la Comunicación de la UANL y Dr. Oscar P. Lugo Serrato, director de la Facultad de Derecho y Criminología. En seguida el MCP. Óscar Tamez Rodríguez procedió a dar su mensaje de Toma de Protesta de la presidencia de la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística A.C.; primero saludó y agradeció la presencia de los invitados que dan testimonio a este momento trascendental. trabajan la crónica, la historia y por supuesto las Universidades”. Al socio Celso José Garza Acuña le transmitió un especial agradecimiento por “permitir enarbolar el nombre del distinguido cronista e historiador, Celso Garza Guajardo”, nombre que llevó la planilla triunfadora y que: “[…] habremos de corresponder a la memoria del maestro historiador, lo haremos con vocación por el estudio, investigación y divulgación de la Historia, la Geografía y la Estadística, así como otras disciplinas afines”. Dijo también que: “La SNHGE brinda lustre con sus 78 años de vigencia a cada una y uno de los socios de número que en ella participamos”. (Fin de la primera parte) Continuó señalando: “Saludo con especial afecto y gratitud a las socias y socios quienes confiaron en el proyecto de la Planilla ‘Celso Garza Guajardo’ logrando que, con el voto mayoritario, hoy estemos en esta Solemne Sesión. Saludo a las y los socios quienes participaron en la Planilla ‘Arturo Berrueto González’ y hoy están presentes sumándose a los trabajos de la Junta Directiva, unidos somos una misma membresía. Seguiré trabajando por la unión de quienes faltan con el interés de fortalecer la academia y servir a Nuevo León en la reconstrucción y escritura de la historia para el futuro”. Continuó diciendo: “Me siento honrado por surgir de un proceso democrático el cual concluyó el pasado 9 de diciembre. El primero con 2 candidatos desde el año de 1987. Felicito al socio Armando Leal Ríos por su participación, como sociedad académica debemos ser ejemplo de democracia. Otro beneficio de un proceso competido es que nos obliga a trabajar más y mejor por fortalecer la presencia de la SNHGE en la comunidad. Debemos abrir nuestras puertas, ahora virtuales, en un futuro próximo presenciales, a las universidades, las escuelas de educación básica y a los gobiernos constitucionales en los municipios, la entidad y la federación por lo que aprovecho la ocasión para refrendar el interés por colaborar de la mano con los gobiernos, las instituciones que Mazunte 89 �Tzompantli 90 ��Sergio Hernández Sergio Hernández es considerado uno de los más sobresalientes artistas plásticos de su generación. Este afamado y muy destacado pintor nace en Oaxaca, México en 1957. Hasta los siete años de edad, Sergio Hernández vive en Huajapan de León, Oaxaca; viaja con su familia a la Ciudad de México en busca de mejores oportunidades. Su niñez y juventud transcurrieron en Ciudad Nezahualcóyotl, donde la idea de ganarse la vida como artista parecía imposible. Con su necesidad de expresarse por medio del arte, Sergio Hernández hacía algunos trazos o pintaba en algún cuaderno cuando tenía tiempo libre entre los múltiples oficios que realizaba para sobrevivir. A los 16 años inicia de manera más profesional su formación como artista. Ingresa en la Academia de San Carlos (1973-1974) y posteriormente continúa en la Escuela Nacional de Pintura, Escultura y Grabado La Esmeralda hasta 1980. Ahí tuvo la oportunidad de tener como maestro a Gilberto Aceves Navarro y de compañeros a Germán Venegas, Miguel Castro Leñero, Roberto Parodi, entre otros. Recién egresado de La Esmeralda, comienzan sus exposiciones individuales. En 1987 viaja por primera vez a Europa y reside un tiempo en París donde estuvo en contacto con las vanguardias europeas, lo que marcó de manera definitiva su quehacer artístico. Desde 1988, Sergio Hernández radica en la ciudad de Oaxaca, donde ha formado parte tomando un papel muy destacado dentro de la plástica y la cultura que encierra esta región. Regresar a Oaxaca representó para él un reencuentro con sus orígenes. Empezó a registrar en su trabajo ese reencuentro a través el color, el dibujo y el tratamiento lúdico de los temas. A partir de entonces, este talentoso artista oaxaqueño ha incursionado en una gran diversidad de técnicas y materiales como óleos, tintas, gouaches, acuarelas, grabado. Ha recibido premios y reconocimientos, como el Premio de Adquisición del XII Concurso Nacional de Pintura para estudiantes de Artes Plásticas en Aguascalientes, México (1978); el Primer Lugar en el XV Concurso Nacional de Pintura para Estudiantes de Artes Plásticas en Aguascalientes, México (1980); el Segundo Lugar del Concurso Nacional de Pintura Sahún en la Galería del Auditorio Nacional INBA, México, D.F. (1981); una Mención Honorífica en la III Bienal Iberoamericana del Museo de Arte Álvar y Carmen T. de Carrillo Gil, México D.F. (1982); Premio de Adquisición del Salón de Dibujo en el Palacio de Bellas Artes INBA, México, D.F. (1983) y mucho premios más por su destacada carrera. Es importante mencionar los museos y colecciones que poseen obra de Sergio Hernández: Fundación Televisa, Museo de Arte Moderno de la Ciudad de México, Museo Soumaya Ciudad de México, Museo Würth Alemania, Museo de Monterrey, Museo de Arte Contemporáneo de Aguascalientes, el Instituto de Artes Gráficas de Oaxaca, entre muchos más. Igualmente, para resaltar su importancia como artista mexicano hay que hacer mención de las exposiciones individuales y colectivas que Sergio Hernández ha realizado a lo largo de su trayectoria nacional e internacionalmente: Exposiciones individuales en la Galería Chapultepec INBA, en el Museo de Arte Álvar y Carmen T. de Carrillo Gil, Galería Quetzalli Oaxaca, en el Museo de Arte Moderno y Museo Rufino Tamayo en México D.F., en la Galería de Arte Mexicano; mientras que exposiciones colectivas, en el Museo de Monterrey, en el Museo de Arte Contemporáneo de Monterrey, en el Museo de la Ciudad México, D.F., en Petit Palais París, palacio Bricherasio Turín, en la Galería La Siempre Habana, entre otros reconocidos espacios. � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural Año de publicación El año cuando se publico 2021 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 27 Número Número de la revista 105 Mes de publicación Mes cuando se publicó Enero-Marzo Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Trimestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751835&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural, 2021, Año 27, No 105, Enero-Marzo Creator An entity primarily responsible for making the resource Arizpe Tijerina, Martha E., Directora Subject The topic of the resource Cultura Educación Literatura Educación Media Superior México Publicaciones periódicas Description An account of the resource Reforma Siglo XXI nació en 1993 como un órgano de difusión cultural para la comunidad escolar de la Preparatoria 3 de la Universidad Autónoma de Nuevo León, gracias a su distribución a nivel local y nacional recoge en sus páginas colaboraciones de académicos de otras preparatorias y facultades de nuestra universidad, así como de distintas instituciones educativas nacionales e internacionales. La temática de sus páginas es muy variada, destacando sobre todo los temas de educación, economía, historia, sociología, literatura y cultura en general. También tienen cabida manifestaciones literarias como el cuento y la reseña. Se mantiene activa con una frecuencia trimestral. ISSN: 2007-2058. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Preparatoria No 3 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Pérez Reyes, Clemente A., Editor Responsable Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/01/2021 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2020249 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Monterrey, N.L., México Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Chimeneas de ladrillo en Monterrey Edificio Álvaro Obregón Educación de los aztecas Filosofía del arte La Mujer en la historia de México https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/349/21250/Reforma_Siglo_XXI_2020_Ano_27_No_104_Octubre-Diciembre.pdf fdf5d88d51a36519caabdbb43955e22e PDF Text Text Año 27 núm. 104 Octubre - Diciembre de 2020, Monterrey, N.L. ISSN 2007-2058 ��UANL RE UNIVERSIDADAtITÓNOMADE NUEVO LEÓN ® Una publicación de la Universidad Autónoma de Nuevo León M.E.C. Rogelio G. Garza Rivera Rector Dr. Santos Guzmán López Secretario General , A SIGLO r\XXI Órgano de difusión c1entífca y cultural INDICE Emilia Edith Vásquez Farías Secretaria Académica Evolución histórica de la UNL y la Escuela Preparatoria Nº 3 (Nocturna para Trabajadores): Trabajo en equipo. (Primera parte)/ Susana Acosta Badillo y Myrna Gómez Gutiérrez 5 Dr. Celso José Garza Acuña Secretario de Extensión y Cultura Universidad Autónoma de Nuevo León: ochenta y siete años trabajando, transformando y trascendiendo / Gloria Alicia Sáenz Vázquez 9 Reseña bibliográfica: "Cuatro Ciénegas, archipiélago de vida ... y algo más" de Sergio Luis González de León. (Segunda de dos partes) / Juan Antonio Vázquez Juárez 12 Filosofía del arte: algunas consideraciones sobre estética (Primera de dos partes) / Gabriel Robledo Esparza 18 Arcontes y la arqueología de los sueños / Antonio Guerrero Aguilar 24 Los estragos causados por el huracán de 1909 en Tamaulipas / Juan Ramón Garza Guajardo 28 El mineral de San Antonio de la Iguana. (Primera parte)/ Mario Treviño Villarreal 31 Las chimeneas de ladrillo industrial de Monterrey: un caso de patrimonio industrial (Primera parte)/ Alberto Casillas Hernández 37 El guayule: recuerdos y alternativa para producir hule natural / Rubén Hipólito 43 Cuentos del desierto: El candidato visita Santa Cruz/ Amador Peña Chávez 46 [Domingo, 14 de agosto de 2011] Segundo capítulo de la novela inédita "Arroyo Seco"/ J. R. M. Ávila 50 Cuatro pilares nuevoleoneses de la Asociación Nacional de Cronistas / Juan Alanís Tamez 57 El Padre Mier no conoció el Requiescat in pace / Erasmo Enrique Torres López 60 La sociedad de primera, segunda y tercera: Sobre una historia de amor y de sangre / Miguel Ángel Frías Contreras 62 Pedro Garfias más solo que nunca/ Umbelina González Salcido 66 Amor/ Nora Carolina Rodríguez Sánchez 69 El chato / Eugenio del Hoyo Briones 72 Análisis histórico de la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos/ Julio Manuel Martínez Alcántara 76 Personajes y lugares de mi pueblo. Historias del Río Sabinas: Jaime, el Cometa I Rubén Helio Mascareñas Valadez 80 59 años de la emancipación de Río Bravo, Tamaulipas / Elizabeth Cruz Garza I María Esther Cruz Garza/ Angélica Murillo Garza 81 Desarrollo de habilidades socioemocionales para la vida / Linda Angélica Osario Castillo 87 Lic. Antonio Jesús Ramos Revillas Director de Editorial Universitaria Dra. Susana Guadalupe Pérez Trejo Directora de la Escuela Preparatoria Núm. 3 Lic. Clemente Apolinar Pérez Reyes Editor Responsable Lic. Alondra Guadalupe Murillo Casillas Diseño Rogelio Llanes Aguilar / Juan E. Moya Barbosa / Linda A. Osorio Castillo / Clemente A. Pérez Reyes / Enrique Puente Sánchez / Emely Edith Rodríguez Manzano/ Francisco Javier Treviño Rodríguez / Jaime César Triana Contreras / Juan A. Vázquez Juárez Consejo Editorial Reforma Siglo XXI, Año 27, Núm. 104, Octubre - Diciembre 2020. Fecha de publicación: 25 de Dicimbre de 2020. Revista trimestral, editada y publicada por la Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Escuela PreparatoriaNúm. 3. Domicilio de la publicación: Avenida Madero y Félix U. Gómez, Monterrey, Nuevo León, México, C.P. 64000. Teléfonos: +52 81 83555315, +52 81 83559921, Conmutador y Fax: +52 81 81919035, +52 81 81919036. Impresa por: Impresos Báez, Ma. de los Ángeles BáezAcuña, ubicado en Jesús M.Garza Nº 3219 Ote.,Col. Feo. l. Madero, C.P. 64560, Monterrey, Nuevo León, México. Fecha de terminación de impresión: 20 de diciembre de 2020. Tiraje: 800 ejemplares. Distribuida por: Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Escuela Preparatoria Núm. 3, Avenida Madero y Félix U. Gómez, Monterrey, Nuevo León, México, C.P. 64000. Número de reserva de derechos al uso exclusivo del título Reforma Siglo XXI otorgada por el Instituto Nacional del Derecho de Autor: 04-2009-091012372100-102, de fecha JOde Septiembre de 2009. Número de certificado de licitud de título y contenido: 14,922,de fecha 23 de agosto de 201O,concedido ante la Comisión Calificadora de Publicaciones y Revistas Ilustradasde la Secretaría de Gobernación. ISSN 2007-2058. Registro de marca ante el Instituto Mexicano de la Propiedad Industrial: 1183058. Lasopiniones y contenidos expresadosen los artículossonresponsabilidad exclusivade losautores. Prohibidasu reproduccióntotalo parcial,en cualquierformao medio, del contenidoeditorialde este número. Impreso en México Todos los derechos reservados © Copyright 2018 reforma.prepa3@uanl.mx ��EDITORIAL La Universidad Autónoma de Nuevo León se fundó el 25 de septiembre de 1933. Cumplió, por lo tanto, 87 años de haber sido instituida. Durante los casi noventa años de vida académica ha logrado cumplir con creces los objetivos para los que fue creada, y se ha propuesto ser una de las mejores universidades públicas del país. Gracias a sus programas de planeación estratégica Visión UANL 2006, 2012 y 2020. Ahora con su Visión 2030 se propone "ser un referente internacional por su calidad educativa, inclusión, equidad, generación y aplicación innovadora de conocimiento con un amplio sentido de responsabilidad social que contribuye y trasciende en la transformación y el bienestar de la sociedad". Nuestra Alma Mater, gracias a su planeación estratégica, se convirtió en una de las primeras grandes universidades públicas de México que tuvo una respuesta inmediata a la pandemia de Coronavirus, aplicando la enseñanza en línea de inmediato en el mes de marzo de 2020, a sus más de 200 mil estudiantes de todos los niveles educativos que imparte, desde el bachillerato hasta las especializaciones y el doctorado, salvando el semestre enero-junio 2020 e impartiendo actualmente en la misma modalidad en línea el semestre en curso, agosto-diciembre del mismo año escolar. Esa capacidad de respuesta para seguir atendiendo a una población escolar tan numerosa, solo la tiene una Universidad de clase mundial, como es la Universidad Autónoma de Nuevo León, gracias a la actitud proactiva y al trabajo en equipo de sus directivos, docentes y administrativos de todas sus escuelas, facultades e institutos, y a su infraestructura tecnológica y apoyo académico de las respectivas direcciones de la Rectoría liderados exitosamente por su gran rector, el lng. Rogelio Guillermo Garza Rivera. Durante los 27 años de existencia de Reforma Siglo XXI, cumplidos en septiembre del presente año, la sociedad y los universitarios hemos atestiguado los mecanismos de planeación estratégica que la UANL ha implementado, lo que la ha llevado no solo a ocupar los primeros sitios a nivel nacional y a ser considerada en los rankings latinoamericanos e internacionales como una universidad de prestigio y de clase mundial, sino a tener respuestas inmediatas a contingencias que son un verdadero reto. Por eso nos congratulamos de ser orgullosamente universitarios, porque nos gusta trabajar, transformar y trascender. Muchas gracias a todos los colaboradores de éste como del resto de los números del presente año, ya que gracias a su entrega e identificación con esta Preparatoria los hicieron posibles. Atentamente, Dra. Susana GuadalupePérez Trejo. Directora. ��REFORMA SIGLO EVOLUCIÓN HISTÓRICA DE LA PREPARATORIA XXI UNL y Nº 3 (NOCTURNA LA ESCUELA PARA TRABAJADORES): TRABAJO EN EQUIPO. (PRIMERA PARTE) ■ ■ ■ Myrna ■ S A t d'II * usana cos a 8 a I o Gómez Gutiérrez** NOTA DE LA REDACCIÓN: En el número anterior de Reforma Siglo XXI, se describió como, al crearse en noviembre de 1955, el núcleo de preparatorias de la entonces UNL, se definió un número para designar los cuatro centros de bachillerato existentes hasta entonces, otorgándose/e a nuestra Escuela Nocturna de Bachílleres el nombre oficial de Preparatoria Núm. 3 Nocturna, coordinadas por una entidad central denominada Colegio Civil, antecedente remoto de lo que es hoy la Dirección del Sistema de Estudios del Nivel Medio Superior. E INTRODUCCIÓN 1 29 de octubre de 1961 la rectoría de la UNL expidió los nombramientos de los directores interinos de todas sus dependencias. Por la Preparatoria Núm. 3 fue designado el doctor Mateo A. Sáenz, catedrático de Historia de México. (1) Durante la sesión del 9 de noviembre se organizaron las ternas oficiales para presentarlas ante Gobernación. La Junta Directiva de la Preparatoria Núm. 3 propuso al doctor Mateo A. Sáenz, al licenciado Genaro Salinas Quiroga y al licenciado Vicente Reyes Aurrecoechea, pero Salinas Quiroga se retiró voluntariamente al manifestar que ya había sido director de la dependencia; en su lugar se barajaron los nombres de los licenciados Rogelio Villarreal Garza y el profesor Manuel Alvarado. (2) Núm. 1 desde hacía 25, encargado de la materia Historia de México. En 1959 recibió el nombramiento como "Maestro de las Juventudes" por decisión unánime de las sociedades de alumnos de las cuatro preparatorias de la universidad, con un diploma firmado por los cuatro presidentes (Faustino Gutiérrez Bazaldúa, por la Preparatoria Núm. 3) y con el auspicio de su libro "Prosas dispersas". (4) Después de someterse a votación, la terna quedó oficialmente integrada por el Dr. Mateo A. Sáenz y los licenciados Rogelio Villarreal Garza y Vicente Reyes Aurrecoechea; El primero fue ratificado en su puesto el 18 de noviembre de 1961. (3) Mateo A. Sáenz era catedrático de la Preparatoria Nocturna desde hacía 20 años y de la Preparatoria *Egresada de la licenciatura en Historia y Estudios de Humanidades por la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. Actualmente se desempeña como investigadora en el Centro de Documentación y Archivo Histórico de la UANL. **Egresada de la licenciatura en Historia y Estudios de Humanidades por la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. Actualmente se desempeña como investigadora en el Centro de Documentación y Archivo Histórico de la UANL 5 Instante �Su clase es recordada como un verdadero encuentro de juventudes, con asistencia no solo del alumnado que le correspondía, sino de todo aquel que dispusiera de tiempo para escucharle. "En sus clases no sabías quienes eran sus alumnos y quienes los colados, el salón siempre estaba a reventar y en las ventanas hasta se colgaban algunos", así lo atestigua el profesor y licenciado Gilberto R. Villarreal de la Garza, quien fue su alumno de 1954 a 1956. (5) Carlos Ruiz Cabrera, que entró como docente bajo su dirección en 1964, todavía recuerda las tertulias en que se convertían las clases del maestro Sáenz: "No recuerdo a otro maestro al que se le llenaran las aulas de muchachos deseosos de escucharlo; hasta por las ventanas. Un verdadero maestro, jacobino, anticlerical ... y creo que eso lo hacía muy atractivo para los estudiantes': (6) las oficinas de Rectoría, Secretaría General, Departamento Escolar y Extensión Universitaria. La cancha de bachilleres, en desuso desde febrero de 1961 a raíz de un accidente, sirve de espacio para la construcción de la Escuela Industrial Femenil "Pablo Livas", en la mitad poniente del terreno. Esta mudanza liberó espacio físico para el uso de ambas escuelas de bachilleres, con disposición del ala norte para seis salones más. (8) Con el tiempo, el espacio sería insuficiente, a pesar de la desocupación, lo que impulsaría entre el alumnado un mayor activismo en exigencia de espacio para atender la creciente población estudiantil. GRADUACIÓN DE LA GENERACIÓN 1959-1962 El 14 de julio de 1962 se celebró en el Aula Magna "Fray Servando Teresa de Mier" la ceremonia Al asumir su cargo, Mateo A. Sáenz habló de entrega de diplomas a los 170 alumnos que ante el alumnado, la planta docente y trabajadores concluyeron su bachillerato. La ceremonia estuvo administrativos, para solicitarles su respaldo en lo presidida por el gobernador del estado, Eduardo Livas Villarreal, el presidente municipal de Monterrey, que él proyectaba como un trabajo en equipo: Leopoldo González Sáenz, el comandante de la "Al iniciar mi gestión, reuní a los alumnos y les VII Zona Militar, general de división José Trinidad informé de la responsabilidad que consideraba Rodríguez, el rector de la UNL, José Alvarado Santos había caído sobre mí, con el honor que y el presidente del Patronato Universitario, Manuel L. significaba mi designación; les expliqué que Barragán, también padrino de la generación. (9) nadie tendría éxito en un puesto de dirección Entre las autoridades universitarias también escolar si no ayudaban lo mismo alumnos que los maestros[. ..] que necesitaba que no figuraron los directores de las Preparatorias 1 y 2, hubiera distancias que nos separaran; que Domingo Treviño y Virgilio Acosta, respectivamente, todo el que tuviera un problema relacionado o así como el gobernador de Tamaulipas, Norberto no con la escuela o su trabajo, por pequeño, Treviño Zapata, y el de Coahuila, Raúl Madero; el sencillo, grande o difícil de resolver a su juicio, director general de las escuelas preparatorias y ex me lo presentara en la escuela, en la calle, en director del plantel, Alfonso Cavazos Castaño, quien mi domicilio o en cualquier lugar y a cualquier también participó en la ocasión. hora, y que lo examinaríamosjuntos en plan de Los números musicales estuvieron a cargo igualdad, como adultos universitarios': (7) de la Banda de Música del Estado y del Conjunto de Cámara de la UNL, así como de la soprano COLEGIO CIVIL, SEDE DE LAS Miriam Humprey Lazcano. En representación de las autoridades y en su calidad de padrino, Manuel ESCUELAS DE BACHILLERES L. Barragán se dirigió a la nueva generación en un En 1960 la Facultad de Ingeniería se trasladó emotivo discurso, mientras los alumnos Leandro a su edificio en Ciudad Universitaria y el 24 de Ornelas e Ignacio B. Trujillo hicieron lo propio en noviembre hizo lo propio la Tesorería General, nombre de sus compañeros. primera dependencia administrativa en mudarse a la Torre de Rectoría. En días posteriores le siguieron 6 �SABADOSCULTURALESYJORNADAS DOMINICALES XXV El doctor Sáenz, como catedrático de Historia de México del Plantel, fue un reconocido entusiasta de la promoción cultural dentro de la Universidad y especialmente en la Preparatoria Núm. 3, siempre como participante en los ciclos de conferencias que la directiva o sociedad de alumnos organizara; así, bajo su dirección no es de extrañar que se retomaran con fuerza las jornadas culturales. Con un programa especial de homenaje a maestros y alumnos fundadores, el 18 de enero de 1963 se celebró la Ceremonia de Bodas de Plata en la tradicional Aula Magna. Se dieron cita maestros, alumnos, ex alumnos, autoridades locales y universitarias y, como invitados especiales maestros y alumnos fundadores del plantel. ANIVERSARIO DE LA ESCUELA PREPARATORIA NúM. 3 Durante la última semana de septiembre de 1962, personal docente y alumnado se reunió para organizar el programa de festejos que se desarrollaría durante todo el año escolar 19621963, en celebración del XXV aniversario del plantel. Después de una serie de reuniones, se aprobó el siguiente programa: l. Sábados Culturales. 11. Jornadas Dominicales. 111.Publicación de Folletos, boletines y volantes. IV. Exhibición de películas de largometraje, de documentales científicos e instructivos. V. Fiesta de Aniversario. VI. Cena de la fraternidad. VII. Organizar la Primera Peregrinación Universitaria al Panteón de San Fernando, el 18 de julio, a la tumba del señor licenciado Benito Juárez. VIII.Otras actividades. (1O) Como apertura de los festejos del 25 aniversario, el 15 de octubre de 1962 se inauguraron lo sábados culturales, espacio cultural con frecuencia semanal. El sábado 27, último sábado del mes de octubre, se inició con una salutación a cargo del licenciado Jesús Guajardo, catedrático del plantel, para continuar con la exhibición de transparencias de la jornada semanal de la semana anterior (21 de octubre), con visita a lugares de los municipios de Apodaca, Cerralvo y General Treviño, donde se recorrieron las instalaciones de una fábrica de mollejones y (11) Como oradores participaron el director del plantel, Mateo A. Sáenz, y el presidente de la Sociedad de alumnos, Francisco Plata. Por su parte el doctor Sáenz destacó la importancia que la escuela había tenido para la comunidad obrera y trabajadora del Estado, y agradeció, a nombre de la preparatoria y toda su comunidad estudiantil y magisterial, la obra y esfuerzo de los maestros y alumnos fundadores, agradecimiento al que se sumó el alumno Francisco Plata al expresar el beneficio que recibían día con día de la labor que realizaron los fundadores 25 años atrás. (12) Durante el acto se entregaron pergaminos a los alumnos y maestros fundadores asistentes. Por parte del alumnado fueron homenajeados el licenciado Vicente Reyes Aurrecoechea y los ingenieros Leopoldo Valdez y Eligio Quiroga, y por los maestros Alfonso Cavazos Castaño, Genaro Salinas Quiroga y el profesor Julio C. Treviño. Además, se extendió homenaje a tres maestros universitarios distinguidos: ingeniero Francisco Beltrán, doctor Ángel Martínez Villarreal y el profesor Francisco M. Zertuche, distinguido catedrático del plantel, de quienes se leyó una semblanza biográfica. Estos datos se publicaron en un folleto titulado "Datos biográficos de tres maestros distinguidos". (13) Entre las autoridades invitadas figuraron el profesor Humberto Ramos Lozano, Secretario General de Gobierno, en representación del gobernador Eduardo Uvas Villarreal; el licenciado Francisco Valdez, en representación del alcalde; el licenciado Alfonso Rangel Guerra, por el rector José Alvarado, y el ingeniero Domingo Treviño. Como cierre de ceremonia se entregó a los asistentes un folleto conmemorativo con una breve historia de la fundación de la Preparatoria Núm. 3. El texto era de la autoría de Francisca Marroquín 7 �y fue el que presentó el Sábado Cultural del 1O de noviembre de 1962. De este folleto se imprimieron cuatro mil ejemplares que se distribuyeron entre las preparatorias del estado y de la República, y en la Secretaría de Educación de la Nación y las embajadas mexicanas en el extranjero. (14) 3. Sáenz, Mateo A. (1967) Anecdotario, Pág. 366, Monterrey, N.L.:UNL 4. 5. Op. Cit., Pág. 297 A un mes de la ceremonia se efectuó en los corredores de Colegio Civil la Cena de la Fraternidad, el 15 de febrero de 1963. Se contó con la participación de 300 personas, entre el cuerpo docente, administrativo y de los representantes de los grupos estudiantiles, además de una serie de personalidades universitarias y locales. Asistieron los ex rectores Enrique C. Livas, Roberto Treviño González y José Alvarado; el rector interino, Alfonso Rangel Guerra; el secretario de gobierno, profesor Humberto Ramos Lozano; el coordinador general de preparatorias de la UNL y ex director del plantel, Alfonso Cavazos, y algunos directores de preparatorias y facultades de la Universidad. (15) 6. Ruiz Cabrera Carlos. (2017, marzo 3). Entrevista realizada por Susana Acosta Badillo. Grabada en audio y video y archivada en el CD y AH-UANL. Fondo Audiovisual, Monterrey, N. L. 7. Sáenz, Mateo A. (1967) Anecdotario, (Pág. 367). Monterrey, N. L.: UANL 8. Flores Salazar, Armando. Memorial: lectura arquitectural del Edificio del Colegio Civil (Pág. 209) Monterrey, N. L.: CD y AH. de la UANL 9. Vida Universitaria, Año XII, Núm. 590, 15 de julio de 1962, pág. 1 Acosta Badillo, Susana. (217) Historias de Éxito. Entrevista a Gilberto Villarreal de la Garza. Ex alumno de la Preparatoria Núm. 3, ex director de la Preparatoria Nº 7 y ex integrante de la H. Junta de Gobierno.: UANL 1O. Sáenz, Mateo A. (1967) Anecdotario, Pág. 373-37 4, Monterrey, N. L.: UNL 11. "El Porvenir"28 de octubre de 1962, 1-B 12. Sáenz, Mateo A. (1967) Anecdotario, Pág. 380, Monterrey, N.L.:UNL NOTAS BIBLIOGRAFICAS 13. 1. Vida Universitaria, Año XI, Número 554, 5 de noviembre de 1961. 14. Sáenz, Mateo A. (1967). Anecdotario(Pág. 376) Monterrey, N.L.:UNL 2. Acta del Consejo Universitario, Año XI, Núm. 554, 5 de noviembre de 1961 15. Op. Cit. Pág. 376 Vida Universitaria, Año XII, Núm. 618, 27 de enero de 1963, pp. 2 y 5; y E/ Porvenir, 19 de enero de 1963, 1 y 6-B Laberinto etéreo 8 �REFORMA SIGLO XXI UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN: ÜCHENTA Y SIETE AÑOS TRABAJANDO, TRANSFORMANDO Y TRASCENDIENDO. ■ ■ Gloria E n el presente año de 2020, la Universidad Autónoma de Nuevo León cumple 87 años de haber sido instituida. Durante esta trayectoria de casi noventa años ha logrado no sólo cumplir con los objetivos para los que fue creada, sino que se ha propuesto ser una de las mejores universidades públicas del país. Para lograr este objetivo formuló la Visión UANL 2006, que al ser alcanzada, y dentro de la filosofía de la mejora continua y de los planes de desarrollo institucional, exigió la conceptualización de un nuevo sueño, realizados a través de las Visiones UANL 2012 y 2020, las cuales también se lograron, y ahora se propone un nuevo reto: la Visión UANL 2030, la cual incluye como rasgos distintivos "ser un referente internacional por su calidad educativa, inclusión, equidad, generación y aplicación innovadora de conocimiento con un amplio sentido de responsabilidad social que contribuye y trasciende en la transformación y el bienestar de la sociedad". (1) Alicia Sáenz Vázquez* un comité con dos secciones, una de carácter general, integrada por los miembros designados por el C. Gobernador y por las instituciones participantes y otra de carácter técnico consultivo, formada por directores y alumnos de las escuelas superiores, así como por los directores federal y estatal de educación, representantes del C. Gobernador Francisco A. Cárdenas, del Congreso y del H Ayuntamiento. Así, al término de la primera reunión formal para la fundación de la futura Universidad de Nuevo León, se determinó que las primeras tareas del Comité Técnico Consultivo fueran formular el proyecto de Ley Orgánica de la Educación Universitaria y reformar la Ley General de Educación vigente en el estado, a fin Los trabajos encaminados a fundar la Universidad del Norte, dieron inicio el día 25 de febrero de 1933. Las actividades formales para concretar la iniciativa que el C. Francisco A. Cárdenas, Gobernador Constitucional del Estado de Nuevo León, tuvieron lugar en el salón de la biblioteca de la Escuela de Leyes del Estado, con la representación de las principales escuelas e instituciones de educación superior existentes a la fecha y de los poderes municipal, estatal y federal, este último, representado por el Dr. Pedro de Alba, Delegado de la Secretaría de Educación Pública, a quien el Gobernador había invitado como consultor técnico. El objetivo de esta primera reunión se orientaba a integrar el comité ejecutivo que se encargaría de estudiar el marco legal entonces existente, y proponer la organización técnica y administrativa que permitiera establecer en nuestro estado la educación universitaria. Al término de esta primera reunión, quedó constituido *Cirujano Dentista, Maestrías en Odontología Social y en Enseñanza Superior por la UANL. Doctora en Educación por el IUSAM. Ex directora de la Preparatoria Núm. 3 9 A �de crear el marco legal que favoreciera la fundación de la universidad pública del estado, la "Universidad del Norte", como la llegó a llamar el Regiomontano Universal, Alfonso Reyes, quien expresó a este propósito: "La creación de nuestra universidad significa un cambio de acento en la atención pública: la cultura, que antes crecía como al lado, pasará a constituir el núcleo, el meollo. La organización escolar dará el armazón, y en ellas se trabarán como derivaciones indispensables todas las demás actividades técnicas, la circulación del comercio y aun los entreactos de la vida mundana (. . .) La Universidad del Norte llega a su tiempo" (2). Los primeros frutos de las comisiones fueron el Proyecto de Ley General de Educación Pública del Estado y un primer esbozo de la Ley Orgánica de la Universidad, en donde se incluían en la futura universidad la Preparatoria del Colegio Civil, las Escuelas Industriales "Álvaro Obregón" (que por cierto cumplió noventa años de fundada el 4 de octubre de 2020) y "Pablo Livas", La Escuela Normal para Maestros, la Escuela de Jurisprudencia, la Escuela de Medicina y la Biblioteca Pública del Estado. El día 15 de junio de 1933, las comisiones del comité ejecutivo, después de cuatro meses de arduo y fructífero trabajo, declararon un receso en virtud de haber concluido las labores esenciales para lo cual fueron constituidas. A lo largo de doce sesiones no solo reformularon la Ley General de Educación Pública del Estado y redactaron la Ley Orgánica de la Universidad, sino que establecieron las leyes reglamentarias correspondientes, como el Plan de Estudios de las Escuelas Secundarias del Estado de Nuevo León, los planes de los bachilleratos que ofrecería la futura universidad, el plan de estudios de la Escuela Normal Primaria de Nuevo León y el plan de estudios a ocho años para la Carrera de Ingeniero Mecánico Electricista, del cual los primeros cuatro se cursarían en la Escuela Industrial "Álvaro Obregón", con carácter de preparatoria técnica. Con los anteriores antecedentes reseñados, que no son los únicos, sino los inmediatos, pues anteriormente al mes de febrero de 1933, ya se había dado toda una serie de hechos relativos a la fundación de la Universidad de Nuevo León, hechos en los cuales destacan la mención que el C. Gobernador Aarón Sáenz realizó en su último informe de gobierno en septiembre de1931, en el sentido de considerar que las escuelas secundarias y superiores del estado estuvieran dando cabida a muchos estudiantes de otros estados y, por lo tanto, sería digno de considerar un programa educativo más ambicioso para fundar la Universidad del Norte, se tiene una idea de la claridad de miras y la voluntad inquebrantable de cristalizar los esfuerzos de todos los sectores en la implantación de la Universidad de Nuevo León. Con fecha de 3 de octubre de 1933, el Comité Organizador de la Universidad de Nuevo León da por concluidos los trabajos en razón de haber dado término a las labores previas inherentes a la creación de la Máxima Casa de Estudios del Estado, quedando en actividad solamente cuatro comisiones: Organización Escolar, Publicidad, Hacienda y Archivo, lo cual comunican al C. Gobernador Francisco A. Cárdenas mediante oficio del día 7 del mes y año mencionados. En la publicación del 7 de diciembre de 1933, en el diario El Porvenir, en un escrito titulado El Sr. Gobernador del Estado y la Universidad de Nuevo León, el C. Gobernador Francisco A. Cárdenas, señala lo siguiente: "La universidad viene a llenar entre nosotros una necesidad por lo que hace a la coordinación ideológica y administrativa de nuestras Escuelas Profesionales. Será un nexo común entre todas ellas, las pondrá bajo la responsabilidad de organismos técnicos, e imprimirá una orientación congruente y definida a los esfuerzos que ahora se realizan; así mismo, con la creación de la Universidad se presentará la oportunidad para hacer una reforma educativa muy importante en nuestro Estado; para el efecto es de desearse que dentro de la Universidad, con su departamento técnico y administrativo propio, queden todas las escuelas profesionales inclusive la de maestros y algunas técnicas, así como el Colegio Civil en su calidad de Centro de Estudios de Bachilleres especializados para las distintas carreras" (2) En la pronunciación que hace el C. Gobernador Francisco A. Cárdenas, se destacan los siguientes objetivos: coordinar el trabajo de las escuelas profesionales, asignarles un apoyo de carácter técnico, reorientar los esfuerzos educativos que realizan y realizar una reforma educativa en el estado. Las acciones realizadas por el Comité Organizador cumplieron con la misión encomendada: reformar la ley de educación imperante, redactar la ley en que se 10 �fundamentarían las acciones de la futura universidad formular el plan de estudios de secundaria y lo~ planes de estudio de bachillerato, y crear las bases para la creación de nuevas facultades para impulsar el desarrollo técnico y humanístico en nuestro estado, como fueron el proyecto de la Facultad de Ingeniería Mecánica y Eléctrica y la de Filosofía y Letras. Actualmente, a ochenta años de su fundación, la UniversidadAutónoma de Nuevo León es la tercera universidad pública del país, la más importante del área geográfica septentrional, y la de mayor oferta académica en el noreste de México. Atiende a más de 200,000 mil estudiantes mediante una planta altamente calificada de casi 7 mil docentes. Cuenta con seis campus universitarios distribuidos en el estado y 40 centros de investigación, en donde se desarrolla el trabajo de generación del conocimiento, gracias a la labor de más de quinientos investigadores reconocidos mediante el Sistema Nacional de Investigadores. Hoy, a 87 años del inicio de los trabajos para su fundación, la Universidad Autónoma de Nuevo León es una de las mejores universidades públicas del país, gracias a los mecanismos de planeación estratégica, que la han llevado a cristalizar sus sueños mediante las visiones UANL 2006, 2012 y 2020 y que busca, mediante el Plan de Desarrollo Institucional 2030, como ya se dijo, ser un referente internacional por su calidad educativa, inclusión, equidad, generación y aplicación innovadora de conocimiento con un amplio sentido de responsabilidad social que contribuye y trasciende en la transformación y el bienestar de la sociedad". La Universidad Autónoma de Nuevo León, gracias a su planeación estratégica, fue una de las grandes universidades públicas de México que tuvo una respuesta inmediata a la pandemia de Coronavirus, aplicando la enseñanza en línea de inmediato en el mes de marzo 2020, a sus más de 200, 000 mil estudiantes de todos los niveles educativos que imparte, desde el bachillerato hasta las especializaciones y el doctorado, salvando el semestre enero-junio 2020 e impartiendo actualmente en la misma modalidad en línea el semestre en curso, agosto-diciembre del mismo año escolar. Esa capacidad de respuesta para seguir atendiendo a una población escolar tan numerosa, Cuerpo de mujer solo la tiene una Universidad de clase mundial, como es la Universidad Autónoma de Nuevo León, gracias a la actitud proactiva y al trabajo en equipo de sus directivos, docentes y administrativos y a su infraestructura tecnológica y apoyo académico de las respectivas direcciones de la Rectoría, lideradas exitosamente por su gran rector, el lng. Rogelio Guillermo Garza Rivera. Durante los 27 años de existencia de Reforma Siglo XXI, cumplidos en septiembre del presente año, la sociedad y los universitarios hemos atestiguado los mecanismos de planeación estratégica que la UANL ha implementado, lo que la ha llevado no solo a ocupar los primeros sitios a nivel nacional y a ser considerada en los rankings latinoamericanos e internacionales como una universidad de prestigio y de clase mundial, sino a tener respuestas inmediatas a contingencias que son un verdadero reto. Por eso nos congratulamos de ser orgullosamente universitarios, porque nos gusta trabajar, transformar y trascender. NOTAS BIBLIOGRÁFICAS 1. 2. 3. 11 www.uanl.mx/mision_y_vision/ Reyes, Alfonso. Voto por la Universidad del Norte. 1933, Universidad de Nuevo León, Testimonio de Fundación. Edición facsimilar. UANL, Monterrey, N.L., 1933, Tercera Parte. pág. 7, �REFORMA SIGLO XXI RESEÑA BIBLIOGRÁFICA: "CUATRO CIÉNEGAS, ARCHIPIÉLAGO DE VIDA ... Y ALGO MÁS" DE SERGIO LUIS ÜONZÁLEZ DE LEÓN. (SEGUNDA DE DOS PARTES) e ontinuando con la reseña, en la segunda parte de este artículo, comentaré que el autor presenta una sinopsis de la lucha de la investigadora Valeria Souza: dice que en 1999, ella participó en un proyecto de la NASA que tiene como objetivo el estudio de comunidades bacterianas de Cuatro Ciénegas relacionadas con el Planeta Marte. Pero es a partir del año 2004, cuando la Dra. Souza se autonombró "Defensora del Valle", su protagonismo y tenacidad la ha llevado a grandes alturas teniendo a su favor los medios de información capitalinos, el prestigio y los recursos de la institución que la cobija. Por su especialidad ha rebasado a colegas, ella ha hecho de Cuatro Ciénegas su base de operaciones sin soslayar que su trabajo científico ha sido valioso". ■ ■ Juan Antonio Vázquez Juárez* Ex BALNEARIO PozA LA ¿UNA JOYA EN RIESGO? BECERRA. Zona de fácil acceso ubicado a 16 kilómetros de la Cabecera Municipal sobre la carretera No. 30 Cuatro Ciénegas - Torreón. El balneario natural de singular belleza, famoso por sus aguas cristalinas de temperatura cálida, contaba con los servicios de palapas, mesas, bancas, sanitarios, vestidores, regaderas, asadores, canchas deportivas y venta de alimentos y refrescos. Se cobraba una cuota mínima como cooperación para cubrir los gastos que ocasionaba su funcionamiento. También contaba con servicio para camperos, con vigilancia las 24 horas, con servicio de luz por las noches y amplio estacionamiento. Ella asegura que hay interconexión entre el Valle del Hundido y el de Cuatro Ciénegas por lo que pedía a las autoridades impedir o limitar la extracción de agua para sembradíos de forrajes. "(El proceso in)tenso de explotación a que ha sido sometido el acuífero en el Hundido por las tres empresas afiliadas al Grupo LALA, ha afectado las distintas maneras los ecosistemas del sitio investigado, impactando en el suelo, flora y fauna de la reserva ecológico del Valle del Cuatro Ciénegas, el cual se muestra en los pozos. (Chiqueros, Churince, San Marcos, Atalaya)". *Egresado del Colegio de Historia de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Autónoma de Nuevo León, de la Normal Superior en la licenciatura y maestría de la Especialidad de Ciencias Sociales, de la Maestría en Pedagogía modalidad a distancia de la Universidad Pedagógica Nacional, Unidad Ajusco y es Candidato a Doctor en Metodología de la Enseñanza por el Instituto de Pedagogía, A. C., de Ciudad Victoria, Tamaulipas. Laboró en la Escuela Preparatoria Número 3 de la U. A. N. L. y en la Unidad 19 A Monterrey de la Universidad Pedagógica Nacional.email:jvazquez1955@gmail.com Tarde violeta 12 �Se facilitaba o rentaba también para reuniones sociales y era un placer nadar en sus cristalinas aguas, el turismo de la región se volcaba sobre este otrora famoso balneario que siguió funcionando como tal aún dentro de la zona protegida fijándosele algunas restricciones de carácter técnico hasta su clausura definitiva en 2008. Esta poza ahora propiedad del patronato que administra el Museo del Desierto está elaborando los proyectos para solicitar los permisos correspondientes para ponerla en funcionamiento, esto ocurrirá muy pronto de acuerdo a los funcionarios. Nos dice que: las dunas de Cuatro Ciénegas son otra de sus maravillas. Es un lugar turístico por excelencia, para acceder a ellas es necesario contratar un guía experto y pagar una cuota simbólica. Estas singulares dunas se localizan a 19.5 km de la cabecera municipal de Cuatro Ciénegas. A partir del poblado y por la carretera No. 30, que conduce a Torreón, se recorren 18.4 km hacia el suroeste; de este punto se continúan al poniente 4.9 km de terracería para llegar a la localidad. Se trata de un depósito de yeso que corresponde a los sedimentos del Cuaternario y de origen evaporítico, que se presenta en su forma más pura por su color blanco nieve. Con casi 800 hectáreas, formadas por dunas blancas que se elevan por varios metros y se confunden con el horizonte con singulares promontorios erosionados por el viento. Su principal origen se debe a lagos secos hace millones de años. Presenta también una sinopsis de la clausura de extracción de yeso y de las salinas. Dice que desde 1996 se canceló definitivamente la extracción de yeso de las dunas, ubicadas en el ejido Seis de Enero. Al clausurar las dos yeseras se encadenaron otras clausuras que afectaron varias fuentes de empleo. Al ex Alcalde, Lic. Gabriel Villarreal Jordán le tocó al igual que la clausura de La Becerra enfrentar esta difícil situación. Las fuentes de trabajo y de empleo clausuradas en el Área Protegida fueron: YESO.- Los Arenales, San Fernando, Lupita, El Pilón. SALINAS.- Las Albaradas, Los Castro, Don Julio, Las Playitas, Loma Altamira, Arredondo, San Guillermo, Doña Lupita y Juan Alberto. FLOURITA.-Miramar, La Guapilla, Alejandra, Orozco, Los Azules. CALIZA.- Los Hornos, Calcita Los Peyotes, El Junco, Cuatro Casas. DOLOMITA.- El Cañón, Fausto. MARMOL, ARENAS y ARCILLA.- Seis de Enero, San Martín, La Becerra y El Tajo. Con respecto a Las Playitas describe el antes y el después: Veamos cómo se publicitaba el paradisiaco lugar: "El Balneario Las Playitas es un hermoso oasis en medio del desierto de Cuatro Ciénegas. Esta laguna está rodeada por una finísima y brillante arena blanca que te invita a sumergirte en las aguas azules y cristalinas. Aprovecha estas seis hectáreas de belleza natural para refrescarte por el día y acampar por la noche", esto aumentó el acceso permitido, lo que causó el sobrecupo que ocasionó su clausura. Dice que: Cuatro Ciénegas llegó a recibir 100 mil turistas en un año hace una década, antes del cierre de la Poza de la Becerra y las Playitas; luego de que ambos sitios (ahora protegidos por ser hábitat de especies de flora y fauna únicas en el mundo) dejaron de operar como balnearios, la afluencia disminuyó hasta 15 mil personas, pero según el titular de la Oficina de Convenciones y Visitantes de Monclova, y representante de la Asociación de Tour Operadores de la misma entidad, Luis Gilberto González Arocha, la cifra se ha ido recuperando, pues en 2017 ascendió a 75 mil turistas o visitantes. Describe un hecho inusitado: "Hace aproximadamente 1O años, un viernes Santo, miles de spríng brakers llegaron a Cuatro Ciénegas, Coahuila, procedentes de Torreón, Monterrey y Estados Unidos. Fue ante la falta de control de esos visitantes que, Las Playitas, y la Poza de la Becerra, balnearios emblemáticos de ese municipio fueron clausurados por personal de la Procuraduría Federal de Protección al Ambiente". En trágico y bonancible Valle de Calaveras, sucedió la sobreexplotación de los mantos acuíferos. El agua de "El Cañón" se agotó. Antes de la explotación del Valle de Calaveras, las aguas movían "El Molino del Rey" regaban huertas de viñedos y nogaleras, alimentaban las acequias, daban vida a la población. 13 �A principios de 1960 la Empresa Soriana compró granes extensiones de tierra de la antigua ex Hacienda La Herradura, dicha empresa desde entonces ha explotado el subsuelo del Valle de Calaveras, primeramente con pozos hidráulicos con motores de gasolina. En 1983 los pozos fueron bombeados con energía eléctrica, agotando los manantiales que alimentaban la red de acequias del poblado, incluso el agua potable. En consecuencia se secaron los solares, las grandes nogaleras, viñas y árboles frutales. Las empresas lecheras, de lácteos y quesos de La Laguna han explotado el Valle de Calaveras desde hace más de 40 años. En un principio tenían establos lecheros. El riachuelo "El Cañón" se secó poco después del inicio de extracción de agua subterránea del acuífero del Valle de Calaveras para producir alfalfa para la industria lechera de La Laguna. De nada han servido las protestas de vecinos para detener este ecocidio. Los antiguos viñedos de las Bodegas Ferriño y otros, entre ellos: La Máquina, Romaguera, El Baluarte, Margarita, etcétera, eran prolíferos en parrones de abundantes uvas, granados e higueras; hoy sufren la falta del vital líquido por la causa señalada. Menciona que hasta la gente de Ocampo protesta. "En este lugar, según quedó de manifiesto, extrae agua Soriana mediante siete pozos, y se calcula que las perforaciones puedan medir hasta más de 90 metros de profundidad. Se considera que en conjunto la totalidad de todos los aforos de todos los concesionarios, pueda sumar más de 800 mil millones de metros cúbicos al año". Se indicó que hace 1O años para sacar agua del valle, se perforaba a 20 o 25 metros, pero que ahora a causa de la sobre explotación, se tiene que cavar hasta una profundidad de 90 a 100 metros. A continuación señala que la valiosa aportación científica del equipo de la Dra. Valeria Souza fue el laboratorio molecular del Centro de Bachillerato Tecnológico Agropecuario Núm. 22 <<Venustiano Carranza>> (CESTA). Único laboratorio de biología molecular a nivel bachillerato en el país, el cual fue implementado bajo su iniciativa para enseñar ecología molecular con el fin de que sean los jóvenes cieneguenses quienes descubran, amen y defiendan el lugar donde les tocó nacer. Este laboratorio es impulsado por un equipo de 30 destacados investigadores de México y Estados Unidos, encabezado por Valeria Souza Saldívar, del IE de la UNAM. En 2012 se conjuntaron los apoyos de la UNAM, la Fundación Lala, -de la que ya había hablado negativamentea cargo del gerente, lng. José de Jesús Berlanga se trabaja con los pequeños de jardín de niños y hasta sexto de primaria, en talleres de educación ambiental a través del arte, y el recurso aportado por Carlos Slim, y el interés de la Dirección General de Bachilleratos Técnicos (de la SEP) y el CBTA No. 22, para la creación del laboratorio. Se hace otra pregunta, ¿Qué beneficios se obtendrán de las investigaciones? Contesta: En este oasis se encuentran los recursos para limpiar el petróleo y hacerlo más líquido, lo que facilitará su extracción. Ahí también se encuentra la clave para la elaboración de antibióticos nuevos que podrían salvar la vida de cientos de personas y, sin embargo, esta riqueza biológica está en grave peligro debido a la sobreexplotación del agua. Vaivénnocturno 14 �Dice que a fines del siglo XIX se inició el drenado artificial de la cuenca de Cuatro Ciénegas, mediante la construcción de canales para conducir el agua de las "pozas" a las zonas agrícolas de Lamadrid y Sacramento. Ya en el siglo XX, en la década de los años "60", se construyeron canales de mayor capacidad, con lo cual se modificó drásticamente el ciclo hidrológico de la cuenca, se acentuó su drenado artificial y con ello, se provocó la desecación de los principales lagos y humedales que existían en la condición natural. En esta condición, casi la totalidad del agua se evaporaba dentro de la propia cuenca; en la actualidad, una fracción importante se utiliza en la agricultura. Los canales más antiguos son: La Angostura 1895. Orozco 1906. Saca del Fuerte 1906. La Escobeda 1907. Canal del Anteojo 1950. Canal Nuevo de 1958-1962 y Becerra 1964. Además de estos canales se han construidos canales nuevos. Por otro lado, existen dos copiosos canales que irrigan poblados y ejidos fuera del Valle, veamos estos valiosos datos: El canal de Santa Tecla tiene una longitud de 54.6 km de los cuales tenía una gran parte revestido, su caudal varía entre 220 y 230 litros por segundo y su agua se canaliza los valles de Sacramento y Nadadores para el riego de 3000 has. El canal Saca Salada tiene 65 km de trayecto y un rango de 800 a 1300 litros por segundo y se aprovecha fuera del valle al ejido Lamadrid para el riego de 673 has. Posteriormente en 2012 se entubó con una capacidad menor para reducir la evaporación producto de las altas temperaturas y así evitar el desperdicio de agua y proteger los mantos acuíferos, según se dijo. El canal de La Becerra tiene entubado 1200 metros, un largo tramo revestido y en menor parte artificial. Su caudal va de 580 a 645 litros por segundo y sus aguas son utilizadas en el riego de 700 has dentro del Ejido Cuatro Ciénegas. El canal Julio Arredondo tiene una descarga entre 40 y 60 litros por segundo, es utilizado para el riego de algunos pequeños propietarios; el canal La Vega, que irriga al Ejido La Vega; el canal Antiguos Mineros del Norte, cuya agua se utiliza para el riego del mismo ejido. Por otro lado, existen dos canales que irrigan poblados fuera del Valle, estos son el canal Saca Salada, cuya agua es aprovechada por el Ejido Lamadrid; y el canal Santa Tecla, que irriga desde el ejido de Sacramento hasta el ejido 8 de Enero en Frontera, Coahuila, esto es lo que él se cuestiona. El programa de revestimiento de canales o acequias no ha sido cumplido en su totalidad, existen varios que no han sido entubados. Los ecologistas claman para que se clausuren, pero por haber varios ejidos asentados en el Valle no ha sido posible ya que requieren de esta agua. Por más de 100 años las aguas de Cuatro Ciénegas han dado vida y alegría a estos pueblos vecinos. Los ejidatarios, han recibido además, recursos para sus siembras y gracias a estas aguas no ha faltado alimento en sus mesas ni granos y pesos en sus alforjas. Han movido molinos, agua para el ganado e incluso las viejas locomotoras. Concesionarios históricos del agua se han hecho millonarios. Laguna Churince. Ex balneario similar a la Poza de la Becerra. Manantial de aguas cristalinas y temperaturas variables. Los servicios que ofrecía eran: Palapas, mesas, bancas, vestidores, sanitarios, asadores y una hermosa vista panorámica de la sierra San Marcos y Pinos. Localizado a 18 km de la población por la carretera federal No. 30, Cuatro Ciénegas-Torreón. Actualmente es poco visitada ya que perdió su nivel original de agua, de hecho esta laguna es trivial, no tiene profundidad. Dice en seguida, "Los que somos nativos del poblado, como es mi caso, deducimos que desde tiempos pasados el río madre de todo este sistema hidrológico es el Río San Marcos, los otros nombres fueron supletorios, llámense Mezquites o Garabatal, pero esto poco importa, lo importante es descubrir las causas del misterioso fenómeno, sus capitanes o cómplices. El sector de la industria lechera en la Comarca Lagunera, promueve la producción de forrajes, ya que la Comarca Lagunera es una de las principales cuencas lecheras del país con una producción creciente del orden de 900,000 litros de leche por día". "Es un lugar fascinante que hay que preservar para poder entender nuestro planeta, nuestro pasado y nuestro futuro". En cuanto a la disputa entre productores y la Doctora Valeria Sousa dice: Encabezados por los comuneros del ejido Cuatro Ciénegas; el presidente 15 �de la Asociación Ganadera Local, Fernando Cantú, su homólogo de la Asociación Ganadera Villa de Ocampo, Everardo Villarreal; y los activistas sociales Luis Martínez Pérez y Elisa Cantú Reyes y los cieneguenses, que superaban el centenar, organizaron una enérgica protesta de repudio al Área Natural Protegida, el reciente decreto de Reglamentación del Acuífero de Cuatro Ciénegas y a la llegada de científicos encabezados por Valeria Souza Saldívar. Manifestaron su rechazo al trabajo que la bióloga de la UNAM, realiza en las áreas naturales protegidas, es algo insólito. La Recolección de firmas la secundó en España el Dr. Juan José lbáñez (Doctor en Ciencias Biológicas e Investigador del Consejo Superior de Investigaciones científicas CSIC). A continuación un extracto de su mensaje: "Ya os comenté que antes de iniciar periplo por México que una de mis grandes ilusiones era conocer esa maravilla, única en el mundo, llamada Cuatro Ciénegas. Y hablo de otoño de 2009. ¡Lo conseguimos!, como ya os narramos en nuestro post: "Relictos de un Océano en Medio de un Desierto: Una Maravilla de la Naturaleza llamada "Cuatro Ciénegas". A este investigador le llegan los desesperados intentos de Científicos como Valeria Souza Saldívar, hace por salvar este lugar. Pronatura Noreste promovió a través de Change.org, en donde todos los ciudadanos pudieron firmar la petición vía electrónica para que la Conagua ponga un orden a este problema, 52 mil firmas de apoyo para la protección de la tortuga Bisagra y de la biodiversidad de las pozas del Valle de Cuatro Ciénegas, Coahuila. Para que no se olvide repite las palabras del Cronista Carlos Gutiérrez Recio. El Centinela que alumbra estos faros, reitera: "Todo lo anterior lo pronostiqué hace doce años y me tacharon de agitador, como lo siguen diciendo. Si el pueblo no se une, les va a suceder lo que dije. Todavía es tiempo de hacer algo por la causa, porque luego ya ni llorar será bueno. Es una lástima estar utilizando instituciones serias y académicos, pero eso de estar divulgando muy poco de lo que saben a 250 kilómetros de distancia, no es gente proba, cuando es demasiado fácil convocar a los sectores de Cuatro Ciénegas y hacerles saber su teoría, pero también que nos escuchen". También se refiere a David Jaramillo, director y productor, se sumó al esfuerzo de un par de científicos de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM) para lanzar un llamado urgente: " ... no estamos devolviendo nada a la naturaleza y podemos perder uno de los legados más antiguos del planeta". Cuatro Ciénegas, es un documental que muestra las maravillas de este oasis y lanza la advertencia de preservarlo. Acto seguido menciona que: Fósil de arena El actual gobernador del Estado de Coahuila de Zaragoza Miguel Ángel Riquelme Solís ante la avalancha de voces de protesta se presentó en Cuatro Ciénegas en gira de trabajo, se reunió con los integrantes del Museo del Desierto, del Consejo Estatal de Ciencia y Tecnología y con el Rector de la Universidad Autónoma de Coahuila para conocer el proyecto de creación del Centro de Investigación y Conservación de la Diversidad y Ecología para el Pueblo Mágico de Cuatro Ciénegas. 16 �El gobernador hizo votos porque este municipio se haga de una sinergia donde todos ganen a través del trabajo; como los ciudadanos en general, el municipio, los ambientalistas, los desarrolladores de turismo, ejidatarios del lugar, investigadores, inversionistas con sentido social. Fueron acreedores del Premio de Investigación Universidad Autónoma de Nuevo León 2018. La investigadora: Dra. Susana de la Torre Zavala y sus colaboradores: Dr. Ricardo Canales del Castillo, Dr. Hamlet Avilés Arnaut y Dr. Héctor Fernando Arocha Garza, pues presentaron un trabajo titulado: "Bioprospección de actinobacterias de Cuatro Ciénegas, Coahuila" El empresario Carlos Slim Helú, visitó Cuatro Ciénegas en 2018 para realizar un recorrido por las áreas naturales del municipio, donde se comprometió a trabajar para su conservación. Llegó acompañado de un grupo de investigadores de la Universidad Autónoma de México (UNAM) que se dedican a estudiar diferentes temas hidrológicos del valle de Cuatro Ciénegas. El autor dice que: el "27 de marzo de 2019, el Presidente Andrés Manuel López Obrador, lanza una advertencia: 'Ya no se puede seguir produciendo la leche en las zonas desérticas donde no hay agua ... '. ¡Bolas! Para acometer el problema, propone una nueva planificación racional del agua en la cuenca de La Laguna comprendida por Coahuila y Durango." El autor reconoce el esfuerzo de quienes han tratado de sacar adelante la problemática, mención especial merecen los últimos Alcaldes del Pueblo de Carranza, que han hecho esfuerzos para coadyuvar con las autoridades comunitarias, estatales, federales, organismos nacionales e internacionales y promotores de turismo y llegar a feliz término. Los enumera: Fernando Peraldi Ferriño; Miguel Guevara Cisneros; Víctor A. Arocha Flores; Luis González Jiménez; Luis Antonio Uribe de la Garza; Luis Arturo Cantú Guzmán; Alonso Ríos Contreras; Luis Ugarte Lomas; Susana Moneada Díaz de León; José Luis "El Doc." Fernández Hernández; Hilario G. Manrique Jiménez; Sergio Caríelo Luna; Gabriel Villarreal Jordán; Santos Garza Herrera; Miguel Guevara Cantú; Alcalde por un año: nuevamente (El Doc.), y la actual Alcaldesa, Yolanda Cantú Moneada. Nos presenta un mural ubicado en la presidencia municipal que es un homenaje a los fundadores. Nos señala que en la ruta de la mariposa monarca en este municipio se desarrolla año con año el Festival Internacional del Globo. También nos habla de las callejoneadas, de la cabalgata que sale de San Juan de Boquillas hasta llegar a los terrenos de la feria de la uva. Nos describe la forma como se desarrollan las ferias y nos presenta a las reinas, entre las que sobresale Margarita Isabel González Arocha quien recibe el honor de ser coronada como Margarita Isabel I por el actor Mario Moreno Cantinflas en1974. Nos describe como el pueblo mágico de Cuatro Ciénegas muestra en cada una de las ediciones de la feria de la uva lo mejor de sus vinos, oportos y licores, desfile de carros alegóricos y en general una conjunción de tradiciones gastronómicas, artesanales y bailes a donde se dan cita una buena cantidad de asistentes. Finalmente el autor acudió para la elaboración del libro a una buena cantidad de fuentes, tanto bibliográficas, documentales, hemerográficas, fotográficas y de las redes sociales. Felicitamos calurosamente al autor, licenciado Sergio Luis González de León porque nos presenta al pueblo Mágico de Cuatro Ciénegas de Carranza, Coahuila y su problemática. Enhorabuena por este texto y que vengan más. BIBLIOGRAFÍA COMENTADA González de León, Sergio Luis. Cuatro Ciénegas, archipiélago de vida... y algo más. 2019. Universidad Autónoma de Nuevo León Centro de Información de Historia Regional, Ex Hacienda San Pedro "Celso Garza Guajardo". 281 páginas. Como colofón de su libro nos regala información acerca de las actividades recreativas y culturales de su municipio. 17 �REFORMA SIGLO XXI FILOSOFIA DEL ARTE: ALGUNAS CONSIDERACIONES SOBRE ESTETICA (PRIMERA DE DOS PARTES) L ■ ■ Gabriel a Estética tiene por objeto el estudio del arte. Es la disciplina que se ocupa de la naturaleza, producción y asimilación del objeto artístico. El arte es uno de los elementos más importantes de la superestructura ideológica de las formaciones sociales que se basan en la propiedad privada. Robledo Esparza* vuelven ajenos a la especie, cobran sustantividad en el individuo y se ven sometidos a un proceso de atrofia, degeneración y anulación en el que pierden sus características humanas. El individuo es desgajado de la colectividad, la cual desaparece, y aquel adquiere un poderoso impulso de desarrollo que se incrementa y llega hasta alturas insospechadasen el régimen capitalista, forma superior ésta del régimen de la propiedad privada. El individuo es la negación franca de la naturaleza biológica y social de la especie. Aparece ya plenamente estructurado en la primera forma histórica de la propiedad privada: el régimen de la Grecia clásica, y sus antecedentes se encuentran en la organización social que precede a la griega, la comunidad asiática, que es un régimen de transición entre la comunidad primitiva, en el cual vivieron los pueblos hindú, egipcio, fenicio, etcétera, y el de la propiedad privada. El régimen capitalista lleva en sí mismo los elementos de su negación y su evolución conduce ineluctablemente a su transformación en un régimen social superior. La especie humana tiene un proceso de vida que se inicia con el período de la constitución de sus características esenciales; en él se incluyen la última fase de su formación biológica y la primera de su configuración social. Su naturaleza biológica y su estructura social están mutuamente imbricadas, son una y la misma: sus peculiaridades biológicas son directamente colectivas (se formaron y consolidaron en colectividad y en colectividad son ejercidas) y su organización colectiva es un presupuesto y una consecuencia de su conformación biológica humana. El sujeto de todo el proceso es la colectividad y el individuo no tiene ninguna sustantividad, está subsumido en el sujeto social, en la especie como tal. La forma de organización social colectiva (el comunismo primitivo) se desintegra cuando en la sociedad se establece la propiedad privada sobre los medios e instrumentos de producción. En el régimen de la propiedad privada los elementos biológicos de la esencia humana se * Licenciado en Derecho por la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales de la UANL. Website: www.gabrielrobledoesparza.academia. edu 18 Viento anhelado �Este cambio revolucionario implica la revocación de la enajenación de la naturaleza esencial de la especie, esto es, la restauración de la biología humana y de la organización social colectiva, lo cual supone la implacable abolición de la individualidad capitalista y la reconstitución del férreo nexo entre el individuo y la colectividad, la disolución de aquel en ésta. La supresión positiva de la propiedad privada comprende entre sus condiciones la supresión del arte, al cual Marx considera como una de las formas de la enajenación humana. De acuerdo con el materialismo histórico, los modos de producción basados en la propiedad privada están formados por una base económica (fuerzas productivas y relaciones de producción) y una superestructura política e ideológica (derecho, religión, filosofía, arte, etcétera). La base económica es el núcleo fundamental del proceso de enajenación y negación de la naturaleza humana de la especie (que en el capitalismo se manifiesta como la anulación de la naturaleza humana de los trabajadores asalariados); la superestructura es producida por la base económica y a su vez sobre ella reobra. Para Hegel, el sujeto y el objeto del arte es el individuo humano. El fin último de la explicitación del espíritu absoluto es la constitución del individuo que se encuentra en él como ideal, la realización del mismo como conciencia del espíritu absoluto; esto es, la formación de la idea absoluta, que es la conjunción del concepto (la idea) y la realidad. El arte es un elemento de la superestructura de la sociedad de la propiedad privada; es un producto del modo de producción, uno de sus pilares de sustentación, la fuente de su vitalidad; es, por tanto, un instrumento ideológico por medio del cual se produce la anulación decisiva de las características naturales-humanas de la especie. La consigna revolucionaria consiste en la demanda de la supresión de la enajenación, lo que comprende la restauración de la naturaleza biológico-colectivade la especie y la eliminación de la enajenación ideológica y política, la abolición del estado, el derecho, la religión, la filosofía y el arte, es decir, el derruimiento de la superestructuradel modo de producción basado en la propiedad privada, lo cual expresa Marx en la cita siguiente: La supresión positiva de la propiedad privada como la apropiación de la vida humana es la supresión positiva de toda enajenación; la supresión positiva de la propiedad privada es la supresión de la enajenación económica en primer lugar, y como consecuencia, de todas las demás formas de enajenación humana. 1 1 Marx, Carlos, Manuscritos económicofilosóficos de 1844, Ediciones de Cultura Popular, S. A., 1977, México, D. F. TEORÍA DEL ARTE DE JORGE GUILLERMO FEDERICO HEGEL 2 El individuo cobra realidad como autoconsciencia del espíritu absoluto a través del arte, la religión y la filosofía. El conocimiento y exposición del espíritu absoluto a través del arte lo realiza el individuo mediante la intuición, el saber inmediato y lo sensible. Esta determinación hegeliana es de suma importancia. El arte tiene su fuente en y se dirige a la intuición y la sensibilidad del individuo. Para el arte el individuo humano físico, sensible, es plenamente humano cuando encarna el concepto del hombre ideal; este individuo sensible e intuitivo actúa como ser verdaderamente humano cuando ajusta su ser y su acción al paradigma del hombre ideal; el arte es, por tanto, la actividad humana cuyo objetivo fundamental es la adecuación del individuo sensible e intuitivo al arquetipo del hombre ideal. Desde luego que para Hegel el tipo ideal de hombre, el que corresponde totalmente a la naturaleza humana, es aquel que la propiedad privada ha producido, el hombre que es propietario privado de sí mismo, el individuo que es la intuición y la sensibilidad de la propiedad privada. El individuo humano al que rinde honores Hegel es el resultado de la desintegración de la comunidad primitiva y del establecimiento de la propiedad privada. 2 Hegel, G. W. F., Filosofía del arte o Estética (Verano de 1826) Apuntes de Friederich Car! Hermann Víctor von Kehler, edición de Annemarie Gethmann- Siefert y Bernardette Collenberg-Plotnikov, con la colaboración de Francesca lannetti y Karsten Berr, traducción de Domingo Hernández Sánchez, A B A D A Editores/UAM EDICIONES, Madrid, 2006 19 �su naturaleza debe ser tal que excite el pensamiento y enardezca las sensaciones del individuo, esto es, que esa absorción se realice a través del mecanismo displacer-placer propio del régimen de la propiedad privada. De aquí se infiere que el mismo objeto del arte debe poseer el carácter de elemento negatorio de la naturaleza humana de la especie, de vehículo de su deshumanización. El nexo volitivo que unía al individuo con la colectividad y que le presentaba toda su vida productiva como un deber ineludible impuesto por la comunidad, es sustituido por la voluntad individual, que remite a la conciencia individual el resorte para la acción. El arte es, entonces, la superestructura ideológica por la que se produce y representa la corporeidad del individuo, sus facultades físicas y mentales, sus cualidades morales, sus acciones productivas y de relación mutua, el modo de producción que le corresponde (cuya base es la propiedad privada), etcétera, como algo bueno, satisfactorio, placentero, excelso, bello, como el súmmum de lo humano y, por contra, a todo lo Luz interior que se opone o niega al individuo, como lo que es malo, feo, repugnante, no-humano; y la belleza es la El reg1men de la propiedad privada cualidad de las cosas, las personas, las condiciones convierte en su contrario todos los atributos de la económicas y sociales, etcétera, que suscita en la especie humana: la conciencia, la voluntad y las sensibilidad del individuo la conciencia de lo bueno, capacidades productivas colectivas de la especie satisfactorio, excelso, placentero y sublímemente son transformados en la conciencia, la voluntad y las humano, en tanto que la fealdad es la característica capacidades productivas individuales. El individuo se de todo aquello que produce la conciencia de lo convierte en una unidad independiente que satisface malo y repulsivo. El régimen económico genera sus necesidades a través de la actividad productiva necesariamente el arte y la sensibilidad estética individual que ejerce sobre el mundo exterior; es (belleza-fealdad) como los medios para obligar al ahora un propietario privado de su corporeidad, y individuo, huérfano de la colectividad, a realizar sus sus facultades físicas y mentales son enderezadas funciones productivas. a la satisfacción autónoma e independiente de sus necesidades. El arte y la sensibilidad estética son un El mecanismo psicológico insatisfacciónsatisfacción, que constituía el núcleo de la relación del individuo con la colectividad y con el mundo exterior, se transforma en el de displacer-placer, que ahora es el nexo del individuo con la realidad. De un medio, las sensaciones se convierten en el objeto de la especulación del individuo; su exacerbación es el modo de su funcionamiento. El objeto artístico es asimilado por medio del pensamientoy la sensoreidad del individuo, por lo que producto y una condición necesarios del régimen de la propiedad privada. El régimen de la propiedad privada tiene una evolución a través de las siguientes fases: comunidad asiática, esclavismo, feudalismo y capitalismo. El paso de una a otra etapa se produce mediante el desenvolvimiento de las fuerzas productivas, las cuales engendran las relaciones de producción que les corresponden; el modo de producción como un todo da origen a la superestructura ideológica y política que a él se ajusta. 20 �Las fuerzas productivas son el elemento activo del fenómeno; crean las relaciones de producción dentro de las cuales se desarrollan venturosamente y la superestructura que impulsa el libre curso de su desenvolvimiento. Las fuerzas productivas dan un paso adelante en su movimiento ascendente y entonces las relaciones de producción y la superestructura, que han cristalizado en una forma rígida, se convierten en una traba para el desarrollo de la nueva naturaleza de aquellas. El arte, entonces, tiene, en un modo de producción específico, las siguientes funciones: a) la clase dominante debe denostar, demeritar, afear, los elementos artísticos (la noción especial de "hombre ideal" y las producciones artísticas concomitantes) y toda la naturaleza del modo de producción que lo precedió y enaltecer, ensalzar, embellecer sus propias características esenciales que incluyen también su concepción del modelo de individuo humano. Las fuerzas productivas tienen tal potencia que rompen los obstáculos que se les oponen: de una manera más o menos violenta imponen las nuevas relaciones de producción y la superestructura que concuerdan con su ser actual y se deshacen de las anteriores. b) El arte -y con él el "ideal de hombre" de la teoría hegeliana- sigue necesariamente las peripecias del modo de producción y sus anexos. Durante la fase ascendente de las fuerzas productivas, en la superestructura se forma el concepto del hombre a ellas adecuado y se despliega la actividad artística correspondiente; ambos extremos se proporcionan un mutuo impulso en un sentido progresivo. Cuando las fuerzas productivas tienen un cambio cualitativo, entonces empiezan a gestarse el nuevo paradigma del individuo humano y la acción artística respectiva; estos dos elementos tienen una doble función: por un lado, combaten implacablemente la anterior forma del arte (ideal humano y quehacer artístico) y por el otro cumplen su labor específica de justificar y embellecer, mediante los actuales arquetipo humano y obrar artístico, el giro reciente de las fuerzas productivas. Estos combates entre las formas del arte es la continuación en la superestructura de la lucha de clases que se escenifica en la base económica. Cada modo de producción sustentado en la propiedad privada se escinde cuando menos en dos grupos sociales específicos (la clase propietaria de los medios e instrumentos de producción y la ó las clases desposeídas de los mismos, que con su trabajo nutren la propiedad de aquella); entre estas clases se establece una relación que a fin de cuentas es una verdadera lucha de clases. En su proceso de vida, cada clase forja su propio "ideal humano" -sin salir de los límites del individuo de la propiedad privada-y desarrolla el trabajo artístico debido. una fracción de la propia clase dominante, que está en abierta contradicción con el núcleo fundamental de la misma, se erige en representante de las clases dominadas y, por una parte, establece sus propios cánones artísticos -que son la expresión de las reivindicaciones que presenta ante su hermana mayor-, los cuales impone a las clases dominadas, y por otra, los contrapone a los de las clases dominantes; su labor es entonces exaltar la belleza (humanidad) de sí mismo y la fealdad (inhumanidad) de su opuesto. c) las clases dominadas se independizan de su tutor ideológico y, como representantes de un nuevo modo de producción, fraguan y ponen en funciones su propio bagaje estético, el cual tendrá su frente interno (modelarse a sí mismo como superestructura de la nueva fase de existencia del modo de producción), y al exterior deberá de entablar una controversia con la superestructura del antiguo régimen. El realismo socialista, que así se denominó a la teoría y la práctica estética del socialismo soviético, aunque se postulaba como la actividad que conducía a la humanización de los individuos de la especie, sin embargo mantenía, por necesidad, la naturaleza de elemento de su desnaturalización y deshumanización porque el individuo constituía el contenido de ese régimen social. En el capitalismo moderno se ha alcanzado la forma superior de la estructuración de clases de ese régimen económico-social. La oligarquía, la 21 �burguesía, la pequeña burguesía y el proletariado son las clases sociales fundamentales del mismo. A excepción de los trabajadores, que están completamente sometidos ideológica, económica y políticamente, ya sea a la oligarquía o a la burguesía, las restantes clases sociales mantienen una cierta independencia ideológica, aunque conservando como su base la ideología general de la propiedad privada. Cada una de estas clases (oligarquía, burguesía y pequeña burguesía) desarrolla su propia actividad estética teórico-práctica, la cual tiene su fundamento en un arquetipo específico del individuo humano para cada uno de ellas. En la conciencia social existen, por tanto, un paradigma del individuo que corresponde a la propiedad privada genérica y, derivados de éste, los ideales humanos que corresponden a cada clase social; éstos se engendran y se niegan entre sí. Como dejamos dicho, el capitalismo moderno lleva a su expresión más alta, monstruosa, al individuo como tal. La pequeña burguesía produce su propia ideología, opuesta a la de la oligarquía y a la de la burguesía; aquella tiene como su núcleo fundamental el "ideal humano" de esta clase social, el individuo capitalista en su más cruda manifestación. La pequeña burguesía presenta como reivindicaciones humanas todos los vicios, los excesos, las deformaciones del individuo del régimen capitalista y exige su reconocimiento y satisfacción. El arte encuentra aquí una nueva veta en la denostación del hombre burgués a nombre de la glorificación del hombre pequeño burgués y en la delectante descripción y exaltación de todas sus depravaciones, desvíos, inmoralidades, degeneraciones y corrupciones. El arte propugnado por la pequeña burguesía lleva a su expresión más alta el proceso de descomposición de la fisiología humana: exalta el pensamiento y las sensaciones individuales hasta niveles altísimos, provocando con ello el desgaste, la descomposición y la degeneración acelerados de los órganos y procesos orgánicos en los que descansan. El arte se convierte así en el impulsor directo del proceso de anulación de la esencia biológica del ser humano. El llamado arte folklórico y lo que se denomina arte o cultura popular tienen la misma naturaleza esencial que el arte en general. Lenguado Hegel divide la historia del arte en tres períodos fundamentales: el del arte simbólico, el del arte clásico y el del arte romántico. EL ARTE CLÁSICO. El primer interés del espíritu... Esto es, del individuo consciente de sí mismo, desgajado de la colectividad y por tanto de la especie, el individuo que es la negación de la naturaleza humana de la especie. ...consiste, por lo tanto, en transformar el cuerpo en un órgano cabal de la voluntad; los miembros deben dejar paso a la voluntad, de tal suerte que hagan inmediatamente lo que la voluntad quiere, como órganos cabales del espíritu...3 3 Hegel, Jorge Guillermo Federico, Filosofía de la Historia Universal, Traducción del alemán por J. Gaos. Ediciones Anaconda, Buenos Aires, Argentina, 1946, p. 488 22 �desenvolverse por esa senda del desarrollo individual; esto es tanto más necesario en cuanto que el individuo acaba apenas de cortar el cordón umbilical que lo unía con la colectividad; (así sucede en las tragedias griegas). c) el arte nace precisamente con esta misión histórica, en los albores del régimen de la propiedad privada: presentar al individuo y las características económicas que lo producen como buenas y bellas. d) la belleza es la cualidad de las cosas, las personas, las relaciones económicas y sociales con las que las dota el régimen de la propiedad privada para que susciten en el individuo una aceptación placentera del mismo. La belleza es una relación libidinal entre el sujeto individual y el objeto. Esta naturaleza del arte y de la belleza aparece explícitamente en la sociedad griega y se conserva y magnifica en el desarrollo posterior del régimen de la propiedad privada, hasta llegar al punto actual, en la sociedad capitalista de consumo. Junto al concepto de la belleza se desarrolla también su opuesto, el de la fealdad. El sentimiento que suscita en el individuo griego es de malestar, rechazo y desaprobación. Así, por ejemplo, la forma de organización comunista es presentada, en las tragedias griegas, como algo execrable, contrario a la naturaleza humana, malo, vituperable, etcétera; igualmente, los excesos que la propiedad privada genera necesariamente son también exhibidos como algo feo, malo, etcétera; tal es el caso, por ejemplo, del adulterio, que siendo una extensión necesaria del derecho de propiedad del jefe de la familia sobre la esposa, es afeado y condenado por los poetas griegos. El espíritu [el individuo], desarrolla la habilidad de someter sus órganos a los designios de su voluntad. El resultado de esto es que ha producido su corporeidad como representación de la voluntad del espíritu. [De la voluntad y la conciencia individuales] El hombre se representa a sí mismo como obra de arte.4 EL ARTE Y EL INDIVIDUO. Aquí precisamente devela Hegel la verdadera naturaleza del arte y del concepto de la belleza que le corresponde. Al destruirse la colectividad e implantarse la propiedad privada, el ser humano se conoce y produce a sí mismo como individuo. La primera obligación del individuo es conservar y des~rrollar su corporeidad física; debe, por tanto, cultivar sus capacidades individuales (físicas y mentales) como facultades productivas destinadas a satisfacer sus necesidades individuales. Esta acción de contemplar y cultivar su corporeidad le produce una satisfacción especial, un placer muy peculiar, puesto que tiene como fin último satisfacer sus necesidades y mantenerlo como ser vivo. La misma satisfacción de sus necesidades, que en la comunidad primitiva estaba inscrita en el mecanismo insatisfacción-satisfacción ha ~v?lucionado al de displacer-placer, el cual,' por ultimo, se sustantiva, se desvincula de la necesidad que estaba en su base y adquiere vida propia. Este proceso por el cual el régimen económico obliga al individuo a satisfacer sus necesidades a través de la exacerbación de sus procesos orgánicos, genera necesariamente lo que sigue: a) debe presentar la corporeidad, las facultades productivas físicas y mentales, los procesos orgánicos del individuo, la acción de conservarlos y desarrollarlos, las características del régimen económico y social, etcétera, como algo excelso, como un bien supremo. b) esa presentación debe producir en el individuo una profunda satisfacción, un inmenso placer que lo mueva a (CONTINUARÁ) 4 Ibídem, p.489 23 �REFORMA SIGLO XXI ARCONTES Y LA ARQUEOLOGÍA DE LOS SUEÑOS D icen que el misterio es la experiencia más maravillosa, es la fuente de toda ciencia y de todo arte verdadero. Para los antiguos, era el conocimiento que se iba develando poco a poco y solo a los iniciados, aquellos que mostraban aptitud como disposición para acceder al mismo. Hoy en día, hablar de misterio, nos lleva a películas de temas sobrenaturales y miedo. Esto nos lleva a los misterios que causan terror, algo que nos quita el aliento y nos impide hablar, preferentemente cuando estamos en cama, tratando de conciliar el descanso. Por estar en penumbras, precisamente como a eso de la media noche o tres de la mañana, se siente pavor. Algo que puede llevarnos a la idea de que se tratan de malos espíritus que andan por ahí rondando, tratando de llevarse nuestros sueños, anhelos y descansos; debido a que interfieren los recuerdos y las cosas desagradables que recién pasaron, la memoria quiere recuperarlos y en ese afán, la cordura raya en la desesperación y locura. ■ ■ Antoi Guerrero Aguilar* la realidad de las potestades. Seguramente que tanto nombre raro, me obliga a definir lo que es y lo que trata. Los sabios de la antigüedad, tenían voces que respondían a una realidad total, expresada en tiempos donde todo nos remitía a Dios. Hipóstasis era un término aplicado por Plotino para designar las tres substancias del mundo inteligible: el Uno, la inteligencia y el alma, a las que comparaba con la luz, el sol y la luna. Los filósofos la tenían por substancia y los escolásticos, la entendían con la sustancia individual de la persona. Por eso los teólogos que abordan a la santísima Trinidad, hablan de la hipóstasis para demostrar la unión de las tres personas en una. Esto que les voy a contar, no tiene que ver con el nombre de algún emperador o rey de la antigüedad. Se trata de los arcontes, un nombre cuyo significado nos remite a quien manda. En la Grecia antigua, así llamaban a quienes ostentaban cierto poder político y ejecutaban las órdenes de los gobernantes. En cambio, para la cultura bizantina del patriarcado ecuménico de Constantinopla, con ese título honraban a quienes servían desinteresadamente a la Iglesia ortodoxa. Pero hay otro significado relacionado con el misterio. En un libro muy antiguo escrito en copto, un idioma hablado en la última etapa del antiguo Egipto, en cuyo seno se desarrolló una importante civilización durante los tiempos paleocristianos en el inicio del periodo conocido como Patrística. Se llama la Hipóstasis de los Arcontes, que más o menos trata *Antonio Guerrero Aguilar, es un narrador, cantor, animador sociocultural y teólogo originario de Santa Catarina. Fue becario del Centro de Escritores de Nuevo León, del Programa de Apoyo a las Culturas Municipales y Comunitarias (PACMYC) y del Sistema Nuevo León al estímulo artístico y la creación de Cenarte. Instante de lluvia 24 �Entonces, los tres pilares de la realidad, pertenecen en cierta forma a lo celestial como a lo terreno. Pero hay sustancias inmutables más allá del cielo, que los antiguos denominaban el Hiperuranio, el sitio donde residen las estructuras necesarias e inmutables de la ciencia. El ámbito celestial era todo el espacio, fuera del mismo existía la "nada" que puede ser existencial u ontológica. Como respuesta a esa trascendencia, Platón reconocía la capacidad de reconocer al ser y a lo invisible, lo sensible como lo no tangible. Esos términos me llevan a plantear la siguiente interrogante: ¿Cómo acceder a esas realidades que mi mente y entender, modernas, apegadas a la tecnología y a la fría racionalidad no quieren captarlas o entenderlas? Un psíquico me diría que no las capto porque simplemente no creo en ellas. Entonces es necesario creer, aunque a veces nos lleve a la sugestión como a la superstición. Recuerdo las palabras de un ermitaño que a cada rato me dirigía: "Usted no necesita riquezas, tiene muchos amigos y le pasan las cosas adversas porque no tiene fe". Como creyente justifico que la fe es mi respuesta al llamado de Dios, al cual me ofrecí a cumplir sus designios. Entonces señala que la luz del Altísimo que tienen aquellos que los siguen, atrae a las malas influencias y a las malas vibras. Tiene razón, sus comentarios me llevan a recordar la exclamación de las oraciones de la noche: "¡Velad, estad despiertos, vuestro enemigo el diablo como león rugiente busca a quien devorar, resistidles firmes en la fe!" Para evitar lo malo, los religiosos como hombres dedicados a la religión, en cuanto estudiosos de la sabiduría divina, se apegan al salmo 91, 5-7 para contrarrestar todo lo malo que hay y que nos quieren provocar: No temerás el terror de la noche, Ni la flecha que vuela de día, Ni la peste que acecha en las sombras Ni la plaga que destruye a mediodía. Podrán caer mil a tu izquierda, Y diez mil a tu derecha, Pero a ti no te afectará. Pero un teólogo no aceptará que sus conceptos se conviertan en un lenguaje, con el cual se puedan designar aquellas cosas que no entendemos. Ni siquiera los filósofos, que abordan a una disciplina denominada metafísica, abocada en el estudio de las cosas que están más allá de la experiencia. De igual forma podemos acceder a todos esos misterios desde la semiótica, la arqueología y el análisis de los sueños. La semiótica originalmente eran los síntomas de las enfermedades. Luego, fue considerada a grandes rasgos como la teoría del signo. Para muchos, no dejan de ser un simple repertorio de temas no unificados aún del todo. Para Umberto Eco, trata sobre el sentido y el significado inmerso en la cultura como en la comunicación. Dicen que la arqueología tiene que ver más con la interpretación que con los hallazgos. A veces, enfocada más en vislumbrar el futuro, porque tenemos un objeto antiguo que se niega a desaparecer en el presente. Al verlo, se toma conciencia de lo sagrado como de lo profano, de lo antiguo y lo comparo con lo más avanzado en la tecnología. Viene la sorpresa y el asombro. ¿Cómo lo hicieron? Son restos de una tomografía sísmica o es una superficie pulida. Entonces aquellos seres que no conocí, quedan enlazados a mi vida. Ellos pensaron sus centros ceremoniales como los ombligos cósmicos, los ejes del mundo, marcados y convertidos en observatorios astronómicos. Todo apunta a una conciencia colectiva y a una evolución convergente. Son piedras que contienen símbolos, que significan algo, con líneas y puntos seminales, con círculos que me remiten al espacio sin fin. La cantidad de relieves se repite y coincide con otras mucho más alejadas o recientes. No acertamos a comprender lo que me dicen los elementos ahí plasmados. Buscamos una explicación original, en lugar de una apegada a esquemas y clasificaciones de los signos pintados o trazados en la roca. Porque todo secreto espera su momento para revelarse, lo hacemos para develar el misterio y responder a las interrogantes vitales que se repiten en la memoria como en la identidad. Entonces llegan las palabras del poeta francés: Alphonse de Lamartine (1790-1869): "Objetos inanimados ¡tenéis un alma que se vincula a nuestra alma y la obliga a amar? En efecto, las cosas, como las personas y las historias son susceptibles de amarlas, pero eso no las hace perfectas. Por 25 �eso_ nuestra función es tratar de atesorarlas y obviar sus defectos. ¿Saben por qué?, porque el pasado las une y no se puede olvidar, es algo vivo, le pertenecemos al fin de cuentas y le debemos considerar en consecuencia. Todos tenemos algo de nuestros ancestros y de las vidas que vivieron. En ellos encontramos algo, un legado, un secreto, un derecho natural que el tiempo ha ocultado y gracias a la historia, lo volvemos a ver y a tener. Pero regresando a los arcontes, a veces hay tumbas, huesos y maldiciones que provocan una sensación de temor. Es cuando sin saberlo, tenemos bogífobía, el terror a lo sobrenatural y a las leyendas: Todo lo que está colgado Por la sombra de miedo, Una sensación de misterio El espíritu desalentado Dicho tan claramente Como un susurro al oído: "¡Este lugar está embrujado!" Decía Edgar Cayce ( 1877-1945) los sueños son las respuestas de hoy a las preguntas de mañana. El lla_mado"Profeta Dormido", sentenciaba que hay dos tipos de conciencia, la vigilia y el sueño. Hay otro llamado hipnagógico, caracterizado por las visiones oníricas y percepciones sensoriales extrañas. En este estado, la persona se queda paralizada. Algunos pueden ser la parálisis del sueño, la atonía durante el MOR. En esa etapa ocurre la terrible sensación de tener algo o alguien encima que nos mantiene inmóviles, quietos e incapaces de tener control sobre nuestros brazos y piernas. Parece que se nos subió el muerto, como regularmente nos dicen. Queremos gritar, pero no podemos. El MOR es una de las cinco etapas del sueño. Este lapso, está caracterizado por los movimientos rápidos de los ojos cuando están cerrados y se está soñando. Esta es la etapa más superficial del sueño y la persona se puede despertar fácilmente. Durante varias horas de sueño normal, el individuo pasará por varios periodos que incluyen el sueño MOR y las cuatro etapas que van de lo superficial a profundo. Hubo un tiempo de la evolución humana, en que nos despertábamos por la madrugada, después de tener un sueño de unas cuatro horas, permanecíamos despiertos unas dos para conciliar el sueño por otras tres o cuatro horas. Los ancestros en la prehistoria, Trino acuático acostumbraban estos tres ciclos, debido al estado de alerta en que debíamos permanecer. Para muchos, ese es el origen del insomnio. El animal que somos, tiene conciencia y memoria de que una vez vivió y reclama su parte. Mientras que los pastores, se quedaban dormidos, al amparo de la constelación de la Osa Menor, dividiendo su descanso en Hora Prima Modorra y Alba. Tal vez la primera parte tiene que ve~ con el preludio del sueño, luego caemos en un letargo tan pesado que nos impide movernos o darnos cuenta de lo que ocurre alrededor nuestro y la otra, cuando ya el organismo comienza a despabilarse. Regularmente se dice que entre las 3 y 3 y media de la mañana, los demonios están más activos. Le~ llaman arcontes, ángeles malvados y vengativos, quienes operan de madrugada, se apropian de tu habitación y pugnan por quedarse con tu conciencia, tus temores y tus anhelos, pero en especial de todo aquello que te preocupa y te quita el sueño. Roban tu energía y se nutren de las emociones negativas. 26 �Te ven desde lo más obscuro de los rincones de la casa. A veces se atreven a salir y son las sombras que vemos. Seducen a los más débiles y cuando se apropian de tu mente, usan palabras altisonantes y hacen que te alejes del camino de la justicia. día del juicio final. Olvidamos que el universo se creó en un instante, pensamos que ya todo está hecho y llegó todo a su fin. Pero cada día, se cumple el maravilloso mundo de la creación tanto en nosotros como en aquello que nos rodea. Así como existe el bien, existe el mal. La sabiduría ancestral sentencia que después de las inundaciones, pandemias y terremotos llega la quietud. Es porque el Padre Eterno sabe: "Yo creo el bien y también el mal. Si existe la luz, entonces debe haber obscuridad, si hay vida, debe haber muerte". Por eso debemos agradecerle al creador que también existe la obscuridad, porque sin ella la flama sería invisible. Porque la luz ésta enamorada de la obscuridad y está no puede dejar de perseguirla. Y como Dios creó al mundo en una armonía, se cercioró además de que no pudieran devorarse el uno a la otra. Por cada cosa mala que Dios permite, también hay una cosa buena. Existe un equilibrio de contrarios como de iguales. Durante nuestro paso por este mundo, nunca se sabrá cómo se suman o se restan nuestros actos y la influencia que van a tener en el ¿Entonces cómo surgen esas figuras terroríficas como temibles? Dice Antonio Gramsci que el viejo mundo se muere, el nuevo tarda en aparecer y en ese claroscuro surgen los monstruos. Sin título canoa 27 �REFORMA SIGLO Los ESTRAGOS XXI CAUSADOS POR EL HURACÁN DE 1909 EN TAMAULIPAS. E I huracán de 1909 devastó la mayor parte de Tamaulipas, las pérdidas humanas fueron pocas comparadas con las de Monterrey, pero los daños materiales causadas por la gran cantidad de lluvia, el desbordamiento de los ríos y el oleaje en las costas fueron enormes. En diferentes poblaciones la mayoría de las casas sufrieron daños o fueron totalmente destruidas, la mayor parte del ganado y cosechas se perdieron, en algunos casos haciendas y ranchos quedaron totalmente destruidos, no quedando una casa en pie. ■ ■ Juan Ramón Garza Guajardo* Soto la Marina. Sobre la primera villa es un telegrama publicado el 3 de septiembre en el periódico El Imparcial de la ciudad de México mandado por su corresponsal informando lo ocurrido: Jamás se recuerda un temporal semejante. El viento huracanado derribaba cuanto encontraba a su paso y los vecinos hubieron de recluirse en sus habitaciones, pues el huracán lo mismo derribaba hombres que frágiles construcciones. Sin embargo, al día siguiente debía de ser cuando se desarrollará la verdadera tragedia. De acuerdo a la Dirección del Weather Bureau de los Estados Unidos, el huracán inició como una perturbación al este de las Islas Vírgenes el 16 de agosto. Ya convertido en huracán pasó sobre el canal de Yucatán tocando las costas de Campeche para después internarse en el golfo de México para ingresar a tierra el 27 de agosto1. Sobre el recorrido a su paso por Tamaulipas, el encargado de la Estación Meteorológica de Ciudad Victoria, señor Espiridión Ledesma, informó al Director del Observatorio Meteorológico Central de la ciudad de México que el centro del ciclón había tocado tierra el día 27, a las dos de la tarde a ochenta kilómetros al norte de Tampico, tocando en su trayectoria las poblaciones de Aldama, Xicoténcatl, Llera, Gómez Farías, Ocampo, Jaumave, Palmillas, Tula, Bustamante y Miquihuana internándose después a Nuevo León. En el informe menciona que el diámetro del ciclón se estimaba de doscientos kilómetros, afectando por lo tanto a los municipios del centro del estado. Durante algunas horas no fue más que el viento el que se apoderó de la ciudad, pero al amainar Son pocas las noticias de los daños causados en los pueblos, solo se tiene lo ocurrido en Tula y 1 El Imparcial 3 de septiembre de 1909 *Historiador oficial del municipio de General Escobedo N. L. Autor de más de cuarenta libros entre ellos: Mujeres que dejan huella. Ed. Presidencia, La Villa de General Escobedo en la época de la Revolución, (1910-1917). Documentos relativos a la fundación de General Escobedo, La Capilla, Monólogo. De villa a una Gran Ciudad 150 aniversario de la elevación a Villa de Escobedo N. L. Sin título 28 �habría con qué describir las escenas que se produjeron. Lo que en un tiempo fueron valles fértiles surcados por muchas corrientes son hoy vastasextensionesque solo contienen restos de todas clases y por las cuales corren verdaderos ríos en todas direcciones. Todoslos poblachos situados a lo largo de estas corrientes, han sido arrastrados por las aguas, y son un informe montón de ruinas. Los campos labrados son ahora verdaderos desiertos cubiertos por las arenas que han depositado allí las corrientes. Los habitantes de esas diferentes secciones se encuentran en un estado deplorable. Muchos han abandonado sus hogares dejando todo lo que tenían, dirigiéndose a lugares más elevados. Carecen de elementos y de abrigo, y las aguas los han ido desalojando de los lugares en que han buscado refugio. Muchos han perecido debido a la fatiga del hambre. Nunca se conocerá su númerd3. éste, un aguacero que se tornó en espantosa tempestad, comenzó a hacerse sentir. Llovió toda la noche, y es seguro que no durmieron durante toda ella, ni uno solo de los habitantes de la ciudad. El aire silbando horriblemente por entre las arboledas y sementeras cercanas se mezclaba en sus ruidos, con truenos continuos y con el ruido del agua que se precipitaba produciendo el rumor de una verdadera cascada. No cesó el temporal ni un momento, y a las nueve de la mañana un pánico espantoso se apoderó de todos los vecinos. El río que había ido creciendo en su cauce, durante el chubasco de la noche se hinchó por completo, y a eso de las nueve de la mañana, una especie de ola que se calcula tendría diecisiete metros de alto, por cincuenta de anchura, avanzó sobre la población teniendo como centro el río. El agua hervía materialmente en su imponente empuje y no era posible oponer/e ninguna resistencia máxima cuando venía lanzando contra todos los obstáculos que encontraba al paso pedazos de madera y enormes pedruscos que eran como arietes de una máquina infernal que derribaban las casuchas que estaban a las orillas del río como si fueran verdaderas casas denaipes-2· Otra noticia sobre Soto la Marina fue un reporte enviado del municipio de Aldama mencionando que la población fue devastada por un fuerte oleaje que empujó las aguas de los ríos hasta desbordarlos, pudiéndose salvar las personas al refugiarse en los cerros cercanos y que la mayoría de las casas fueron destruidas muriendo personas dentro de sus casas4 . El gobierno del estado publicaría el siguiente informe el 30 de septiembre en el Periodo Oficial: En el mismo telegrama el corresponsal informa que más de doscientas casas fueron arrasadas junto con sus moradores, la anchura del río alcanzó los doscientos metros, llegando las aguas hasta la Alameda y el reciente puente Juárez fue totalmente arrancado de sus cimientos quedando con esto incomunicado el pueblo. Desagracias causadas en Tamaulipas por el ciclón y desbordamiento de los ríos. - Cd. Victoria. - Destrucción de casas y sementeras. Inundación de la parte baja de la ciudad. Seis personas ahogadas. Güemes. - No hubo desgracias personales, pero hubo destrucción de fincas, sembrados e inundación. - Magiscatzin. - Inundación. Pereció ganado. Cien familias en la miseria. - Casas. - Inundación. No hubo desgracias personales. Pérdida de ganado, sementeras y derrumbe de fincas. - Villagrán. - Destrucción de sementeras y casas. No hubo desgracias personales. - Camargo. - Inundación general destruidas mayoría de fincas. Hubo desgracias personales. - Tu/a. - Puente "Juárez': casas De los daños en Soto La Marina un testigo presencial, el norteamericano C. Flehearty de Oklahoma que había adquirido tierras en Soto la Marina y que consiguió salir días después narraría para un reportero de la Prensa Asociada la situación vivida en esta villa: El relato de los sufrimientos y los daños ocasionados en aquella región por las inundaciones llenarían volúmenes, y no 2 El Imparcial 3 de septiembre de 1909 3 Periódico El Diario del Hogar del 14 de septiembre de 1909 4 Periódico El Diario del Hogar del 9 de septiembre de 1909 29 �y sembrados destruidos. Pérdida de ganado. Fuerte inundación.Docepersonas ahogadasen la finca ''El Salitrillo': - Palmillas. - Destrucción de árboles y casas. No hubo desgracias personales. - Jiménez. - Destrucción de casas y sementeras. No hubo desgraciaspersonales. -Soto la Marina. - Inundación total de la villa. Destrucción completa de casas. El vecindario buscó refugio en la loma "El Puertecito" (500 personas). En el rancho "San Francisco "se ahogaronnueve personas. - Guerrero.- Sólo se inundó el rancho ''La Lajilla". - Gómez Farías. -No hubo pérdidas de vidas. Desperfecto en fincas y pérdidas de plantíos. - Quintero. Hubo ciclón ligero. Pérdidas hacienda "Cantón" más de $50,000 Y "Santa Elena"- Inundación gente en las lomas. Se teme destrucciónrancho "Tanchipa" "La Pepa" y otros, como sucedió en "Tamatán" y "La Mora" de Magiscatzin. - Burgos. - Río Conchos inundó ranchos, arrastrando casas, labores, ganado, quedando muchos vecinos sin hogar y en la miseria. - C. Mier. - Inundación de ranchos por el río "San Juan" quedando habitantes sin hogar y sin alimentos. El vecindario les remitió pequeños auxilios, así como a Camargo. - Matamoros. Inundadas 120 manzanas Sur y Poniente. No hay desgracias personales. Escuelas y otros edificios abrigan familias sin hogar. - Méndez. - Hubo ciclón e inundación la mayor parte de la villa. Grandes pérdidas. No hay noticias de desgracias personales. - Gruí/las. - Sólo desperfectos en sus caminos. - Lleras. Derrumbe Palacio Municipal y deterioro casas particulares. Destrucción de sementeras. Ninguna desgracia personal. - Ocampo. Ciclón e inundación. Casas derrumbadas. Barrio "Milpas Viejas" destruido totalmente. Hacienda "Santa María" destruida en casas y sementeras, donde se ahogaron una mujer y un niño. Los vecinos de los ranchos han visto pasar a flote varios cadáveres. Pérdidas $500,000. - Rayón. - Sólo inundación. Jaumave. - Camino nacional entre "La Unión" y ''La Mula" totalmente destruido. Secreto 11 en el Estado, lo que sí fue rápida fue la ayuda, el gobernador del Estado don Juan B. Castelló ordenó el pronto envió de ropa y comida a las comunidades ribereñas y costeras más afectadas, para esto contó con el vapor "Sonora" de la Compañía Mexicana de Navegación quien lo puso a disposición del gobierno, además se realizó una colecta entre los ciudadanos y dueños de negocios, con lo recaudado se compraron alimentos y medicinas que fueron enviados a los pueblos más devastados. Al paso de los días empezó a llegar la ayuda de diferentes partes del país y de los Estado Unidos. Las proporciones de los estragos ocasionados en el estado de Tamaulipas nunca se llegaron a conocer, pero en los tamaulipecos como en los nuevoleoneses quedó registrado como uno de los huracanes más devastadores del siglo veinte. FUENTES Un sello que dice: Estados Unidos Mexicanos. 1• - Gobierno del Estado libre y soberano de 2. Tamaulipas. 3. El informe de Gobierno no es muy detallado, pero da una visión de los estragos causados 30 Hemeroteca Nacional Digital de México. www.hndm.unam.mx Periódicos consultados en la Hemeroteca: 3.1 El imparcial,septiembre de 1909 3.2 Diario del Hogar, septiembre de 1909 3.3 Periódico Oficial de Tamaulipas,septiembre de 1909 �REFORMA SIGLO XXI EL MINERAL DE SAN ANTONIO DE LA IGUANA. PRIMERA PARTE L ■ ■ a importancia de la minería en la vida novohispana es indiscutible. Este rubro fue el nervio principal que motivó una gran expansión en las fronteras y generó enormes riquezas que dinamizaron la estructura durante tres siglos de dominación. En la evolución de esta actividad se sentaron las bases para el desarrollo económico de la Corona Española y sus colonias. Desde los inicios de la conquista el objetivo primordial de la mayoría de los protagonistas fue obtener metales preciosos, éstos proporcionaron a la Corona grandes beneficios. La explotación de los yacimientos minerales se basó en la legislación española imperante en la época; los códigos castellanos se tomaron en primera instancia para resolver los problemas planteados en América. Mario Treviño Villarreal* Cualquier persona podía explotar las minas pagando al soberano el quinto de su producto. Si el primer descubridor la abandonaba por tres meses o más, pasaban a poder del monarca y a partir de ese momento, era posible enunciarlas de nueva cuenta, avisando al primer dueño. Las dificultades surgían cuando éste alegaba alguna causa justa del desamparo, (las más frecuentes eran: falta de azogue, pólvora, mano de obra, equipo y herramientas) la encargada de resolver estos pleitos en la Nueva España era la Real Audiencia. El rey, concedía sesenta varas españolas (más o menos 50 metros) de superficie, desde la boca de la mina a los cuatro vientos principales, o todas a una sola Alfonso XI en Alcalá, estableció en los mandatos reales de 1386, que todas las veneras de plata, oro, plomo y de cualquier metal concernían a su señorío, así mismo, Juan I en Bribieca, en 1387 se atribuye el derecho de otorgar gracias para explotar minas y beneficiarlas, a cambio de una parte que correspondía al soberano. El rey, se valió de mercedes o concesiones para aprovechar las tierras recientemente descubiertas. *(Historiador, educador, editorialista). Licenciatura en Historia por la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. Egresado de Ciencias Sociales en la Escuela Normal Superior del Estado de Nuevo León. Maestría en Metodología de la Ciencia, UANL. Maestría en Docencia por el Instituto José Martí de Educación Superior de Monterrey. Doctorado en Educación por la Universidad José Martí de Latinoamérica. Investigador del Centro de Información de Historia Regional de la UANL. Autor de libros, ensayos y artículos sobre Educación, Metodología e Historia Nacional y Regional. Socio de Número de la SNHGE. Director y Secretario de Redacción de la revista Roe/ de la SNHGE. Catedrático de Sociedad Mexicana en la UPN. Catedrático de Historia Contemporánea en la Escuela de Graduados de la Normal Superior "Profr. Moisés Sáenz Garza" y Catedrático en la Maestría y Doctorado en la Carrera de Dirección de Instituciones Educativas, del Instituto de Capacitación y Enseñanza Profesional, ICEP. Coordinador Académico de la Dirección de Educación Secundaria de SE en N. L. Cronista Oficial del Municipio de Vallecillo, N.L. 31 Contraste onírico �parte, según el deseo del interesado. Después de ese espacio, otros podían abrir socavones, dejando cinco varas sólidas y con división entre ambas. Al cavar, era factible entrar al suelo de otro, mientras tanto, no se encontrasen los trabajadores, si esto sucedía, debían retirarse al suyo o irse más abajo no sin antes cubrir los daños ocasionados.1 La autorización comprendía la búsqueda de yacimientos aún en lugares que no correspondían al minero, previa licencia del propietario; así no es extraño que en la Nueva España, desde el primer momento se aceptara al señorío real sobre las minas, y con él, el derecho del monarca de fijar los términos en que debía llevarse la explotación. Sobre esa base, poco a poco se elaboraron leyes que habrían de aplicarse en las colonias. Por lo tanto, cabe distinguir las llamadas disposiciones reales, de las dictadas por las autoridades novohispanas. En 1526, se estableció para la Nueva España, que tanto españoles como naturales podían sacar metales; sin embargo, los indios no debían ser forzados a trabajar en ello, sólo voluntariamente, pagando sus servicios y enseñándoles la fe y buenas costumbres; esto fue letra muerta a lo largo del periodo colonial. En 1532, las primeras ordenanzas novohispanas fueron las de Sebastián Ramírez de Fuenleal. En 1536, el virrey Mendoza se ocupó de los problemas concretos del trabajo minero, principalmente de los aborígenes y en 1539 dictó disposiciones para las minas de plata, las que más tarde se modificaron a raíz de conflictos suscitados en Taxco, por el plazo de registro y quintado, revocándose de nuevo en 1543 y 1548. En 1550, se decretaron las llamadas Ordenanzas de Mendoza, en una respuesta del virrey, a los puntos que hasta la fecha no tenían solución; su influencia se enmarca a fines del siglo XVI, éstas fueron la plataforma de lanzamiento para la avanzada hacia el norte. Se abordaron cuestiones referentes al padrón, las condiciones para realizar la delimitación territorial, forma de estacado, beneficios correspondientes al primer descubridor en los 1 Historia General de México. Tomo 2. México, SEP/Colegio de México. 1976. p.133. casos que concurrieran varios mineros en una zona determinada, aprovechamiento de minas contiguas, trabajo en compañía, prohibición de presencia de vagabundos, revoque de licencias anteriores para vetas abandonadas, etc.2 A dichos mandatos les siguen los del virrey Luis de Velasco, en 1555, su principal objetivo fue hacer extensivas las disposiciones de Mendoza a las minas de azogue. Más tarde en 1563, el rey Felipe 11,incorporó a la Recopilación de Indias, las 78 nuevas ordenanzas de minas que tratan asuntos como: 1) Parte proporcional que corresponde al rey, 2) Ratificar la autorización a cualquier persona, incluyendo extranjeros para buscar y catar minas en terreno propio o ajeno, 3) Registro de ellas; 4) Términos del trámite y renovación del mismo; 5) Modo de declarar despoblada la mina; 6) Número de personas autorizadas a entrar; 7) Aspectos sobre el jornal; 8) Manera de marcar el metal y pesarlo; 9) Matrícula distinta para los metales beneficiados por fuego o por azogue; 1O) Posesión de las catas en conflicto; etc. En 1584, el mismo Felipe 11, dictaría las llamadas Ordenanzas del Nuevo Cuaderno, en ellas se derogaron las disposiciones anteriores, aunque con los principios básicos que sostiene la presencia del rey en todas las minas. Las Ordenanzas del Nuevo Cuaderno, con las modificaciones respectivas al tratamiento de los naturales en las formas de prestación del servicio, pago de salario, el descubrimiento y labrado, fueron las de mayor aplicación en la Nueva España.3 Las leyes novohispanas, después de su primer apogeo en la primera mitad del siglo XVI, impulsadas por los virreyes Mendoza y Velasco, ceden ante el auge minero peruano, nutriéndose de sus amplios códigos, así como, de disposiciones españolas aplicables en forma general en América y de los mandatos particulares de carácter local basados en la costumbre. La Recopilación de Leyes de los Reinos de Indias de 1680, vino a complementar el cuerpo legislativo que rigió la minería de la Nueva España, 2 LEÓN PORTILLA, Miguel. La Minería en México, estudio sobre desarrollo histórico. México. U.N.A.M. 1978. p.75. 3 LEÓN PORTILLA. Op. Cit. p.78. 32 �hasta que su renacimiento y nuevos problemas hicieron urgente otra solución. "El cuerpo de decretos, constituido por la legislación real, novohispana, local y peruana, fue suficiente para resolver los problemas que planteó la explotación durante el siglo XVI y XVlf.''1 El jurisconsulto criollo Francisco Javier Bamboa en 1761, publicó en Madrid, la obra Comentarios~ las Ordenanzas de Minas, en ellos propone nuevos alientos a la minería y dice que los ordenamientos vigentes son buenos, siendo necesario aplicarlos correctamente. Afirma que la solución a la cuestión financiera y de organización sería crear una compañía refaccionaria bajo la dirección del Consulado del Comercio. Insta a practicar exámenes a los peritos y sugiere categóricamente el trabajo forzoso para las minas, pues según él, "sin indios no habría plata". "Los comentarios de Gamboa se publicaron en tiempo muy oportuno, pues el crecimiento de la industria hacía sentir la carencia de un cuerpo de doctrina ordenado y de una recopilación de la legislación vigente. No obstante, no fue éste un intento de renovar o cambiar las Ordenanzas, su alcance no iba más allá de una erudita y autorizada opinión sobre las leyes existentes.'5 Las propuestas de Gamboa fueron demasiado tímidas y por ello fueron relegadas ante otras más audaces, las de Velázquez de León, quien mucho se basó en dichos comentarios. Tradicionalmente ante la falta de mano de obra los mineros se veían obligados a ofrecer parte de su~ beneficios a los barreteros para inducirlos a trabajar, esta cesión se llamó partido. El sistema se adoptó por falta de capital, sobre todo en los trabajos previos a la bonanza durante la obra negra. La modalidad del partido, como forma de atraer operarios fue la causa de un estallido que trastornó las normas de trabajo en uso desde el siglo XVI. Esto ocurrió en Real del Monte, centro minero de gran importancia en la Nueva España. Pedro 4 ldem. p.79. 5 LEÓN PORTILLA. Op. Cit. p.88 Alba de septiembre Romero Terreros, dueño de la famosísima veta de "La Vizcaína", tenía lo suficiente para aviar sus propias minas sin necesidad de utilizar el partido para su explotación, por lo que se valió de lo que estuvo a su alcance para combatir esa práctica de costumbre. Originando así un grave conflicto que trascendió a todos los niveles. La situación e influencias de Terreros, desembocaron en un proyecto que en su parte medular proponía eliminarlo absolutamente. La aprobación de la idea, amenazó a los demás Reales de Minas de la Nueva España, que en su mayoría tenían en los partidos, veían la única alternativa de aprovechamiento, así mismo atentó contra los operarios. La crisis se produjo al generarse dos corrientes de pensamiento legislativo, la que optó por sancionar la costumbre y la que pretendió abolirla. Para abordar temáticas concretas sobre minerías, debemos mínimamente conocer algunos aspectos legislativos de la época así como instituciones relacionadas, como la Casa de Moneda, Casa de Apartados, Cajas Reales, Hacienda y su Quinto Real. En cuanto al trabajo indígena, es 33 �"Ningún acontecimiento en muchos años antes o después de 1757, causó mayor expectación entre la gente del Nuevo Reino de León, como la sorprendente noticia del descubrimiento de las minas de San Antonio de la Iguana, (.. .) que despertó interés, tanto en las Providencias Internas como en toda la Nueva España y el Viejo Mundo. La Iguana fue, desde el momento en que se anunció la riqueza fabulosa de su plata nativa, tierra de promisión de grandes caravanas deslumbradas por la maravillosa nueva, desde muy distintas tierras. Apenas se supo de la aparición de esos ricos minerales, familias que habrían ido al Nuevo Santander, hoy Tamaulipas, en busca de la deseada fortuna, volvieron por los incalculables tesoros que revelaba esconder el yacimiento. '6 necesario considerar algunos rasgos de lo que fue la Encomienda, Repartimiento, Congrega y sus deformaciones específicas, valorando después de la trascendencia del sistema de partidos, régimen laboral basado en la costumbre, que se convirtió en recurso importante para la atracción de mano de obra, provocando un gran desplazamiento de fuerza de trabajo a los centros mineros. En la Nueva España había cerca de 500 reales que probablemente comprendían tres mil minas, divididas en 37 distritos, en las que había otras tantas diputaciones de minería. El número de bocas o tiros y catas era más elevado, pues sólo en la Sierra de Zacatecas, existieron a fines del siglo XVIII, más de tres mil. La importancia de cada una de estas regiones se estima por la cantidad de marcos de plata (ocho onzas, o sean 230 gramos) que entraron a las cajas reales. El noreste novohispano, presentó características especiales de administración y gobierno. El avance paulatino de los españoles, motivado en gran medida por la busca de metales preciosos y por empresas con afanes esclavistas, dio origen a una frontera móvil muy extensa, pero débil, acosada constantemente por "bárbaros" y salteadores, conformando un clima de hostilidad, dentro del contexto de las llamadas "guerras vivas", lo que hizo necesaria la protección permanente de pueblos y sobre todo de los caminos de la plata. Por lo general estos lugares eran poco fértiles y no permitían el fácil sustento de expedicionarios y conquistadores y mucho menos la configuración de asentamientos estables. Sin embargo, surgieron minerales de gran importancia, particularmente en el Nuevo Reino de León, los cuales contribuyeron en forma complementaria en la economía colonial. Durante el virreinato del Marqués de las Amarillas (1755-1760), el Real de San Antonio de la Iguana, participó en el sostenimiento de la Nueva España, junto con yacimientos tan importantes como el Bolaños en la Nueva Galicia y Real del Monte cerca de Pachuca entre otros, sobre todo en los primeros años de su descubrimiento. La bonanza de sus metales fue fuente de bienestar y prosperidad, el influjo favorable no solo se dejó sentir en esta provincia, sino que hizo extensiva a la región. Según David Alberto Cossío, en su libro de Historia de Nuevo León, Evolución Política y Social: El paraje de la noche a la mañana se transformó en el Real más trascendente de la época y la Punta de Lampazos, antes solo considerado como lugar estratégico militar, se convirtió en el custodio de la "Gran Bonanza de América". Una leyenda asegura que se le denominó Iguana, porque la veta encontrada tenía la forma de ese animal, un lagarto de plata. Para su laborío se hizo necesario el trabajo de personal especializado en minas, peritos y administradores, así como operarios para su óptima explotación. Los gobernantes del Nuevo Reino de León, se fueron a radicar al lugar para supervisar la producción e imponer orden. Sin embargo, poco pudieron hacer para evitar el vicio y corrupción, pues la mayoría de las veces eran partícipes. Entre ellos: Don Pedro de Barrio (1757), Domingo Miguel Guajardo (1758), Juan Manuel Muñoz de Villavicencio (1758), Carlos de Velasco (1762), así como el teniente de estas dos últimas administraciones Antonio Uresti. Santiago Roel, en el libro Nuevo León, Apuntes Históricos, afirma que antes del descubrimiento de la Iguana, el Nuevo Reino de León vivió "la más lamentable decadencia. Los excesos de los españoles continuaban y, por lo tanto, la guerra con los indios. Los gobernantes fueron poco celosos en el cumplimiento de sus deberes, faltos de 6 COSSIO, David Alberto. Historia de Nuevo León, Evolución Política y Social. T. 3. Monterrey,N.L. Ed. Cantú Leal. 1925. p.152. 34 �iniciativa y muy apáticos e indolentes. Se acabaron los ayuntamientos en casi todos los pueblos y se descuidó tanto la enseñanza, que llegó un día en que fue difícil encontrar quienes sirvieran los puestos de alcaldes ordinarios, porque no se conseguían personas que supieran leer y escribir. Lamentable retroceso fue éste, cuando que años atrás no era raro hallar hasta indios que poseían alguna instrucción. "7 Las actividades suscitadas por la Iguana, mejoraron la comarca; la plata recogida en cantidad daba para todo; de sus dineros se hicieron fuertes donativos para construir en diversos puntos del Reino, imágenes, templos y aun casas para los vecindarios destruidos por las inundaciones. FUENTES BIBLIOGRÁFICAS ÁVILA, Dolores, HERRERA, Inés y ORTIZ, Rina (Comps.) 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Puede muy bien suponerse, con igual razón, que esas altas chimeneas de las fábricas, [ ...] llegarán a ser también curiosidad arqueológica, mudos testigos de cuanto fue y ha muerto. [. ..] •~ Miguel de Unamuno (1898): "La Casa-Torre de los Zurbarán", en De mi país, Madrid. D entro del patrimonio cultural, las chimeneas de ladrillo industrial como herencia tangible, constituyen un rasgo característico de los asentamientos humanos que han tenido un pasado fabril, como es el caso de la ciudad de Monterrey, N.L., México. Sobrevivientes de un pasado industrial se alzan todavía a varios metros de altura seis imponentes e inmóviles tiros señalando hacia el cielo. La imagen propia de estas chimeneas de ladrillo de principios de siglo XX posee un estilo constructivo propio que con el paso del tiempo ha ido adquiriendo un valor histórico y estético, el cual se desprende de sus ladrillos adosados, algunos todavía ennegrecidos por su actividad pasada y otros, intervenidos en su restauración como elemento patrimonial. Hablamos de seis tiros que son hitos urbanos y que de alguna manera identificaron a la región y a su gente con lugares concretos. Seis chimeneas representadas en la American Smelting and Refining Company (ASARCO), Cervecería Cuauhtémoc, Compañía Fundidora de Fierro y Acero de Monterrey, S.A. y Vidriera Monterrey, S.A. Sin embargo, de ésta última no se hablará por cuestiones de permiso de la empresa para investigarla. *Licenciado en Historia por la FF y Letras de la UANL Labora como Jefe del Archivo Histórico de Fundidora en el Parque Fundidora. Responsable de la catalogación del acervo fotográfico de la extinta Fundidora de Monterrey. Actualmente es miembro del Comité de Historia del Museo del Acero, A.C., miembro de la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística de Nuevo León (SNHGE), miembro fundador del Seminario de Procesos de Industrialización Regional Capítulo Nuevo León (SPIRNL) y miembro fundador del Comité Organizador del Congreso Internacional de Patrimonio Industrial. Fue miembro del Comité Internacional para la Conservacióndel Patrimonio Industrial (TICCIH-México). 37 HORNOSRECAlENTADORES MOU NO DE40" PlANO 8- CHIMENEA[) ETAI...I...ES MONTERREY.N.LAbril 15de 1937 AHF. �La mayoría de las chimeneas de ladrillo industrial que fueron construidas junto con las principales industrias de fines del siglo XIX y principios del siglo XX han ido desapareciendo en el proceso de urbanización que siguió al cierre de varias factorías. Podríamos preguntarnos... ¿Por qué estas chimeneas no han sido destruidas como sus otros componentes industriales?, ¿Qué tienen de especial para que hayan sorteado toda suerte de destrucción y permanezcan hasta nuestros días? Quizá muy poco por parte de la clase industrial y probablemente porque son elementos que no ocupan mucho espacio y porque de momento no estorban. Sus siluetas se mueven entre el recuerdo de su historia, el declive de la industria, el auge del turismo y transformación de una ciudad industrial a una ciudad comercial y de servicios. Estos vestigios del patrimonio industrial se encuentran todas protegidas por el INAH, N.L. 2. ¿QUÉ ES UNA CHIMENEA INDUSTRIAL? Para la Real Academia Española 1 el término chimenea proviene del francés cheminée y se refiere a cañón o conducto para que salga el humo que resulta de la combustión. Según algunos estudiosos en el tema como lo son las arquitectas españolas Gracia López Patiño y Diana Sánchez, las chimeneas de ladrillo se componen de tres partes diferentes: Base o Pedestal, Fuste o Tubo y Coronamiento o Capitel. Su función principal consiste en provocar una depresión entre la entrada y la salida para establecer una corriente de aire, contribuyendo a la combustión. Un aspecto muy importante sobre la construcción de una chimenea es el material con que está construida. En primer lugar, el ladrillo es una pieza que por su tamaño permite al constructor un cómodo manejo de éste, en el traslado y apilamiento de los mismos, logrando una mayor economía que con otros materiales. En segundo lugar, su conducción y versatilidad en el acomodo de los espacios, permite al maestro de obras, dar una forma y acabado estético e imprimir en él, una verdadera obra de arte constructiva. Ahora bien, en la chimenea se distinguen tres partes: 2.1 Base/ Pedestal Sus cimientos están conformados por un cuerpo rectangular donde se levantan bloques de piedra para dar asiento a la base cuadrangular, algunos están adosados con arcos de medio punto en la mayoría de sus caras y decoradas estéticamente, en ocasiones por salientes en forma de hileras o con incrustaciones en forma de figuras como el caso de la chimenea de Asarco que tiene encajes de estrellas metálicas. También se puede observar en algunos casos que la parte superior de la base está decorada por una cornisa, caso las chimeneas de Fundidora Monterrey y da inicio al truncamiento triangular del tubo o fuste. 38 �A veces, se llega a presentar que en uno de los lados de la base sirve como bocana al unir el conducto por donde pasan los gases que arrojan los hornos o calderas hacia el tubo o fuste de la chimenea para ser expulsados hacia la atmósfera. Mientras que otros están conectados de manera subterránea. Las dimensiones en torno a la altura y anchura de la base con que se pretende construir una chimenea, siempre está en relación intrínseca con la altura del fuste, el cual sirve para darle mayor estabilidad ante los fuertes vientos. Para el caso de las labores de limpieza y mantenimiento del fuste o tubo, los trabajadores ascendían y descendían por una especie de escalinata vertical ubicada en el interior a todo lo largo del tiro para reemplazar los ladrillos desgastados por la acción del calor y los gases tóxicos. En ocasiones, la escalinata se encuentra en el exterior como es el caso de la Chimenea de Asarco. En la cuestión de las chimeneas de la extinta Compañía Fundidora de Monterrey, S.A., el fuste Fuste/Tubo El segundo elemento que se comunica con la base es el tubo o fuste que no es otra cosa que un conducto hueco por el interior, de sección octogonal, circular o cuadrangular y que reduce sus dimensiones a medida que va cobrando altura. En el caso de nuestras chimeneas existentes en Monterrey, la forma del fuste es octogonal. El propósito de este decrecimiento obedece a razones prácticas para evitar un colapso, pues la parte más pesada del fuste descansa sobre la base y la pieza más liviana reposa en la cúspide. de sus dos chimeneas son las únicas en Monterrey que están amarradas con tensores hasta el capitel. Quizá para mantener el equilibrio y uniformidad del agarre de los ladrillos. Además, la existencia de dichos tensores y placas metálicas no son recientes de algún tipo de restauración. Todo lo contrario, en el Archivo Histórico de Fundidora se encuentra el plano C-963 Amarre pª la Chimenea de los molinos 32-18" de fecha 28 de diciembre de 1912, lo que demuestra que los amarres de ambas chimeneas están desde casi la segunda década del siglo XX. 39 �:-. .... ,_ '• ~- Cía. Fundidora de Fierro y Acero de Monterrey, S.A. Molinos 32-28" Amarre pala Chimenea Monterrey, N.l., Dic. 28 de 1912 Plano C963 2.3 Capitel / Corona La parte final que remata al tubo o fuste es el denominado capitel o corona. Esta es la parte que define el aspecto estético de una chimenea, entre más elaborada esté el coronamiento, mayor presencia artística cobra el fuste. El coronamiento por lo general es de sección octogonal y varía en estilo de acuerdo al constructor que la erige. Por ejemplo, los estilos de las coronas a partir de que termina el fuste en las seis chimeneas que se encuentran en Monterrey presentan elementos muy variados. Capi·,el Chime ea del Molrn. de· El caso de la chimenea de Asarco presenta arcos de medio punto y terminan en forma de hoja cuya saliente acentúa sus líneas escalonadas. En lo que se refiere al grabado de inscripciones, año o nombre de la empresa, solo lo encontramos en la chimenea de Asarco, que muestra el año de su construcción, 1899. 40 �En el caso de los capiteles correspondientes a la chimenea de los hornos recalentadores del Molino 40" del departamento de Laminación y la chimenea de la Casa de Calderas del Horno Alto Nº1 de Fundidora Monterrey, sus cuerpos descansan sobre arcos ciegos de medio punto, decoradas en su parte superior por un número de hiladas escalonadas que presenta la cornisa, la cual termina con una inclinación octogonal hacia el fuste. Y aunque no es un elemento decorativo propiamente dicho, el capitel de la chimenea del Molino 40" está reforzada con perfiles metálicos que se conectan entre sí por Ahora bien, ¿qué podemos decir sobre el valor simbólico de estos vestigios patrimoniales? Además del fuste, las bocanadas de humos que salían por él, en su momento fueron la parte más visible a lo largo y ancho de la ciudad de Monterrey. La altura de una chimenea pareciera estar asociado al poderío económico del grupo empresarial como proveedor de artículos y productos masivos para el consumo y desarrollo de la región y del país. Tal como lo reseñaría Agustín Basave Fernández del Valle en su artículo Monterrey Preindustrial: UN HORIZONTE DE CHIMENEAS en donde describe el entorno de la urbe reinera como: ... grupos de cilindros blancos, medio de tensores o varillas metálicas, más no así la correspondiente a la del Horno Alto Nº 1. El par de chimeneas de la Cervecería Cuauhtémoc presentan una corona en forma de bulbo. Ambas antecedidas por dos bordones que sirven a modo de decoración para dar paso al inicio del bulbo, que está realizado en salientes escalonadas de ladrillo invertido y su boquilla, en la parte superior de la corona, termina igual o menor que el fuste. Aunque parecieran ser idénticos uno del otro, ambos fueron construidos en espacios de tiempo diferente. grises, rojos ... de troncos de perfecta verticalidad que se coronan con follajes de humo. Cielo cubierto por cúmulos albos o negros o por los resplandores que suelen ensangrentar el cielo.2 La interesante descripción que realiza Agustín Basave sobre los "cúmulos albos o negros ... que suelen ensangrentar el cielo" alude a la contaminación atmosférica que realizó tanto la industria metalúrgica como la siderúrgica y al mismo tiempo, difícil de controlar. 2 Agustín Basave. Monterrey Preindustrial. Universidad de Guadalajarap. 423. 41 �de apariencia, su color se debe a partículas de óxido de hierro que los gases de combustión arrastran consigo.3 Las chimeneas con sus bocanadas de humo no solo simbolizaban la supremacía económica de la empresa, también representaban un punto de referencia en relación a otras industrias dentro de la geografía regiomontana, mismas que se evidenciaban por las bocanadas de humo o gases que despedían a la atmósfera y el sinónimo de trabajo y producción mecanizada que representaba la chimenea para los habitantes de la región. Vista aérea de la Cía. Fundidora de Fierro y Acero de Monterrey, S.A. El color del humo que se desprende de sus chimeneas eran de colores claroscuros. (Archivo Histórico de Fundidora/Fototeca de N.L.) Panorámica de la American Smelting and Refining Company (Asarco). El color del humo que se desprende de sus chimeneas era de un denso oscuro. (Cortesía: Raúl Martínez Salazar) En el caso de la Compañía Fundidora de Fierro y Acero de Monterrey, S.A., de todas las emanaciones que la acería producía en sus departamentos, el color de los gases producidos por las chimeneas del Departamento de Aceración eran las más llamativas. Javier F. Ramos en el Primer Simposio sobre Contaminación Ambiental realizado en 1971 en el ITESM señala lo siguiente en torno a dicha acería: Es un denso humo de color café rojizo que se genera en el periodo del afino del proceso de fabricación de acero. A pesar de ser sumamente vistoso y llamativo está completamente libre de contaminantes tóxicos. El problema es más bien Sol de tarde 3 AHF. Javier F. Ramos, Cía. Fundidora de Fierro y Acero de Monterrey, S.A. Primer Simposio sobre Contaminación Ambiental. Instituto Tecnológico de Monterrey. p. 14. Monterrey, N.L. octubre 29, 1971. N°19. 42 �REFORMA SIGLO XXI EL GUAYULE: RECURSO Y ALTERNATIVA PARA PRODUCIR HULE NATURAL D ■ ■ Rubén e la producción de hule natural en México sólo quedan los vestigios de una industria que floreció en los albores del siglo pasado, utilizando el llamado guayule, pero con un futuro potencial, mediante técnicas innovadoras que la hagan sustentable. El guayule es un arbusto nativo que crece en las zonas áridas de la parte centro-norte de México, donde se encuentran los estados de Nuevo León, Coahuila, San Luis Potosí, Chihuahua, Durango, Zacatecas y el sur de Texas. Su nombre científico es Parthenium argentatum, del cual existen 16 especies, llamado así por el brillo plateado de sus hojas gris verdoso. Su crecimiento es favorable en mesas semiáridas de 1,200 a 2, 100 metros sobre el nivel del mar y es capaz de resistir temperaturas entre 18 y 40 grados centígrados. Hipólito* Departamento de Fomento, comenzaron a buscar un procedimiento para extraer el caucho del guayule. La más importante compañía guayulera de capital estadounidense que se estableció en México, fue la Continental Mexican Rubber Company, encabezada por John D. Rockefeller Jr., hijo del rey de los monopolizadores John D. Rockefeller; Daniel Guggenheim, hijo de Meyer Guggenheim, comerciante de origen suizo radicado en Estados Unidos, y Edward B. Aldrich, hijo del senador Nelson Wilmarth Aldrich. En 1906, la Continental Mexican Rubber Company inició operaciones en Torreón y Saltillo como subsidiaria de la lntercontinental Rubber Company, de La demanda de hule para la fabricación de los neumáticos de la naciente industria automotriz en Estados Unidos a fines del siglo XIX e inicios del siglo XX fue uno de los factores que detonó el crecimiento de la producción en México con base en el procesamiento del guayule. El apoyo que el gobierno de Porfirio Díaz dio a la inversión extranjera coincidió con las condiciones que, a nivel mundial, impulsaron la entrada masiva de capitales extranjeros. La demanda de llantas neumáticas entre 1875 y 191O estimuló el consumo mundial de caucho, cuyo precio fue en ascenso, con lo que se alentó la búsqueda de nuevas fuentes de abastecimiento. En México, químicos e inventores, algunos comisionados por el *Licenciado en Derecho y Ciencias Sociales por la UANL. Se desarrolló como redactor y editor en el campo del periodismo por más 35 años. Miembro de la Asociación de Periodistas de Nuevo León "José Alvarado Santos". Diplomado en Historia y Crónica Municipal de la Asociación Estatal de Cronistas Municipales del Estado de Nuevo León "José P. Saldaña". Originario de Cedral, S. L. P., investiga su historia y ya ha publicado el libro "Personajes, Crónicas y Leyendas de Cedral", en 2019, del cual prepara la segunda parte. 43 Medusa de tarde �los magnates estadounidenses. Los socios de estas empresas eran personas económicamente muy poderosas y vinculadas a grandes negocios y a la política estadounidense. Entre los competidores nacionales sobresalió la familia Madero, de Parras, Coahuila, que ingresó al mercado del guayule al adquirir en Coahuila grandes porciones de terrenos desérticos cubiertos del arbusto. aportación a la toponimia regional. Igual ocurrió en Cedral, S. L. P. donde operó también una planta de The Mexican Crude Rubber Company, conocida como La Guayulera entre los pobladores. El funcionamiento de esta planta data de alrededor de 191O y laboró por varios años. En Cedral, aún se conserva el edificio principal de la empresa y una chimenea que da vida al paisaje del semidesierto del Altiplano Potosino. Cuando llegó la Continental, los Madero ya contaban con un mercado seguro para su hule, el cual era procesado en las fábricas Explotadora Coahuilense, S. A., Guayulera Nacional, Australia, S. A. y Salvador Madero y Co., Sociedad en Comandita. Tan sólo la Explotadora Coahuilense, ubicada en Parras, cuyos productos eran exportados a Alemania, obtuvo en un año más de un millón de pesos en ganancias. "En La Guayulera trabajaban más de sesenta personas entre obreros y jefes repartidos en tres turnos. Tenía un silbato que se escuchaba en todo Cedral a las siete de la mañana, a las doce del día y a las once de la noche. La empresa era de capital norteamericano, se decía que tenía futuro, pues el guayu/e abundaba en toda la región y en los límites con Zacatecas': se narra en el libro "Cedral, la ciudad que se negó a morir': "La planta de guayu/e es muy parecida a las que llamamos por estos rumbos costilla, es de color muy gris y sus ramas pegajosas, chic/osas y de un olor muy penetrante. Los campesinos que la traían, la cortaban y la empacaban; entraban los guayines y carretones cargados con las pacas, por un portón grande que existía en el lado norte en donde había una báscula enorme': prosigue J. Jesús Eguía Molleda, autor del libro. "Los sábados por la tarde, cuando recibían sus sueldos los trabajadores, en las afueras de la Guayulera parecía feria: vendimias, en ocasiones músicos ambulantes que iban con la esperanza de ser contratados para algún baile de los que se acostumbraba celebrar todos los sábados en distintos rumbos de la ciudad': "Con la Revolución esta fuente de trabajo se paralizó como otras más; la maquinaria se la llevaron para $altillo. Y ahora sólo es un recuerdo para quienes vivieron aquella época de bonanza en nuestra ciudad': concluye el autor. Foto 1: Chimenea de la Guayulera establecida en Cedral, S. L. P. *** La operación de la Continental Mexican Rubber Company, conocida como La Guayulera, contribuyó a que algunas colonias y barrios de Coahuila llevaran su nombre, como en Saltillo y Torreón, como *** En enero de 1907 se estableció en México The Mexican Crude Rubber Co., con el propósito 44 �de fabricar, comprar y vender hule crudo. La empresa se convirtió en una de las competidoras estadounidenses más cercanas de la Continental. En la actualidad, muchos países y empresas que utilizan hule están empezando a ver el potencial de la explotación del guayule, por lo que significa un nicho de oportunidad para el país. La fabricación de neumáticos, generac1on de látex hipoalergénico, biocombustibles y biofertilizantes de calidad premium son algunas de las posibilidades de la planta guayule en el sector industrial. BIBLIOGRAFÍA Foto 2: Ficha usada en la planta de la Guayulera de The Mexican Crude Rubber Company. 1. Guayule, reencuentro en el desierto. Centro de Investigación en Química Aplicada (CIQA, Saltillo, Coahuila) -Comisión de las Zonas Áridas- CONACYT, 3a. ed. México. 2. Riqueza en suelo eriazo. La industria guayulera y los conflictos interregionales de la elite norteña en México, estudio de Guadalupe Villa Guerrero, publicado en la revista Secuencia, del Instituto Luis Mora, del CONACYT. Secuencia (2000), 46, enero-abril, 93-120. https://doi.org/10.18234/ secuencia. v0i46.677 3. Eguía Molleda, J. Jesús. "Cedral, la ciudad que se negó a morir'; 1982, Universidad Autónoma de Baja California. The Mexican Crude Rubber Company estaba constituida y autorizada con arreglo a las leyes de! estado de Michigan, Estados Unidos. Su consejo de administración estaba integrado por Ralph M. Dyar (presidente), W. F. McGraw, W. E. Parker y H. B. Bennet (secretario) y encargado de los negocios en México, según el Registro Público del Comercio de Torreón, 1906, volumen 9, inscripción 36. Foto 3 y 4: Vista de la planta de la Guayulera en Torreón, Coahuila. *** 45 �REFORMA SIGLO XXI CUENTOS DEL DESIERTO: EL CANDIDATO VISITA SANTA CRUZ S e había iniciado la campaña para presidente municipal de San Francisco, don Tadeo Rodríguez Alcántara, cacique del lugar, con serias dificultades había sido designado por la fuerzas vivas del municipio; obtuvo su candidatura, gracias a los campesinos; don Roque Cisneros Vielma ganó la mayoría del sector popular y urbano, pero Rodríguez Alcántara, zapato de siete suelas en estos menesteres, manipuló a los hombres del campo y como los sufragios provenientes de los ejidos y las dos congregaciones del municipio eran enviados por el propio sector postulante, el campesino, pues no hubo mayor dificultad en la contienda y derrotó a Cisneros; corría la fama que Tadeo Rodríguez, era tan popular que hasta los muertos habían votado por él. ■ ■ Amador Peña Chávez* -En San Francisco, la vieja villa de los Olivos, brilla esplendente la democracia que habremos de preservar a costa de nuestro propio sudor y con nuestra misma sangre, si es posible, como la herencia más preciada que nos legaron los prohombres que nos dieron la patria, bajo la mirada suprema de nuestra Carta Magna. Hermanos francisqueños u olivarenses, su amigo Tadeo Rodríguez Alcántara, según queda afirmado en la plataforma política, no prometerá nada, sí, compañeros, soy enemigo de las promesas que no se cumplen jamás, mi gestión, sépanlo bien desde ahora, será de hechos, no de palabras. -Cierra su discurso levantando nuevamente su voz y su rostro- por la voluntad inalienable del pueblo, por la reivindicación del campesino, por el futuro halagador de nuestras Como gratitud por el respaldo incondicional, el candidato triunfador decidió emprender una campaña visitando palmo por palmo su querido municipio, como lo expresó en la toma de protesta en el casino de San Francisco, frente a las diversas facciones del partido oficial: -Ningún rincón de San Francisco habrá de quedar sin que lo visite, pueblo por pueblo, ejido por ejido, casa por casa, estaré para escuchar sus demandas y agradecer que por decisión propia y voluntad de ustedes se hayan fijado en mi humilde persona para regir los destinos de nuestro querido municipio. Entre nutridos aplausos y la diana ejecutada por la orquesta del pueblo, Tadeo acerca el micrófono con todo aplomo y con voz engolada expresa contundente: *Maestro en Lengua y Literatura Españolas por la Escuela Normal Superior del Estado. Estudios de postgrado en la Facultad de Filología de la Universidad Complutense de Madrid. Ha sido docente de varias instituciones en los niveles básico, medio superior y superior. Conferenciante, historiador, orador y declamador. Autor de más de una docena de libros en los que cultiva varios géneros literarios. Escribe para la revista "Crónicas del Camino Real" del Colegio de Investigaciones Históricas del Centro del Estado". Medusa 46 �familias, por San Francisco de los olivos ... ¡Hasta el triunfo compañeros! Don Tadeo baja de la tarima y es recibido por el saludo efusivo de los asistentes, entre abrazos y hurras, recibe hojas con peticiones, flores y otros pequeños presentes, casi para finalizar se le acerca a una anciana que le extiende comedida los brazos mientras le manifiesta emocionada: -Ay don Tadeo, de veritas, qué rechulo habló usté, no le entendí nadita, pero bueno, hasta me hizo llorar, créame. La campaña en verdad fue exhaustiva, al principio acompañado por quien sería después la primera dama del municipio, doña Felícitas García de Rodríguez Alcántara quien pregonaba entre sus cercanos que provenía de una familia de rancio abolengo, bueno, no faltaba quien murmurara que antes de casarse con el rico don Tadeo, lo único que le quedaba de aquello, era lo rancio. Doña Felícitas no soportó los duros recorridos de la campaña por problemas de salud. -El polvo, las espinas y las yerbas del monte me provocan una terrible alergia que caigo en calentura -argumentaba. A eso habría que agregar la repulsa que sentía por la gente humilde, al grado que cargaba con una buena dotación de alcohol para lavarse las manos cada que saludaba. Don Tadeo y su cercana comitiva siguieron por la calcinante ruta del desierto. El último lugar de visita era La Fátima, allí fue donde una comisión le solicitó llegara a Santa Cruz, donde era esperado con ansias. El candidato observó que en su programa de viajes no estaba incluida esa congregación, ni Las Lajas, que quedaba en el límite con el país del norte. -Ir hasta allá, pero ¿cómo? de cuántos votos estamos hablando, -pregunta a su jefe de campaña. -No, pos de bien poquíos, pero dicen que está aquí tras lomita. -Pos vamos, resuelve don Tadeo de inmediato. Lo que no se imaginaba el viejo político era que, en el desierto, decir tras lomita es referirse a dos o tres horas en troca y por carrocería. Con el calor y las fuertes tolvaneras, les resultó interminable. Jamás en la historia de Santa Cruz habían tenido la visita de un candidato, así es que prepararon como pudieron una tarima frente a la tienda de don Casimiro por donde estaban las casitas más presentables, las señoras prepararon comedidas enormes ollas de patagorría y arroz para el final del evento. Los de Fátima despidieron a la comitiva, compuesta por un camioncito de redilas Ford de tres cuartos de tonelada donde amontonados diversos representantes de organizaciones postulantes y los comisionados de apoyo del candidato, por no decir "la cargada" destinados a nutrir a los concurrentes de los mítines; luego dos coches, el primero y más nuevo conduciendo a Rodríguez Alcántara y sus hombres de confianza, en el segundo, integrantes de lo que sería el H. Cabildo Municipal; tomaron decididos el camino que llevaba al incierto norte de la entidad. -Ni Dante en su viaje por el infierno padeció más que yo -diría don Tadeo a sus amigos tiempo después. -De veras, -contaba sus vivencias a los que lo escuchaban incrédulos-. -Lo de la seca a la Meca del peregrinar de Mahoma, comparado con ese viaje de La Fátima a Santa Cruz fue un verdadero pie nic, o séase, -aclaraba a los que no entendían el término en inglés- no más un día de campo, comparado con mi infortunio. Lo cierto que el viaje fue escabroso, pero nada diferente a los que cotidianamente viajan por caminos del desierto; fuertes tolvaneras, el clima inclemente, pérdida del camino. -La arena cubre las huellas de los muebles comenta don Tadeo, lleno de sobrada experiencia-, de repente, si no te pones abuzado, ya andas por otra parte. En el viaje hubo cuatro ponchaduras, tres fueron resueltas con las llantas extras y otra, se tuvo que enviar hasta La Fátima con algún viajero que pasó por ahí y esperar a que fuera remitida hasta donde iba la caravana política. Lo más grave del caso fue cuando el camioncito cayó en un pozo de esos que llaman "cambio de llanta" no fue visto por el chofer y varias personas 47 �de las que iban atrás fueron fuertemente disparadas. El resultado: un candidato a regidor y un líder campesino resultaron con graves heridas, fueron trasladados en el primer mueble que pasó rumbo a La Fátima para que fueran atendidos. -Cómo que un pozo en el camino, refunfuñó Tadeo. -Sí, -le aclaró un campesino que escuchó la incómoda pregunta- los viajeros en estos lugares cuando se les poncha una llanta a veces no cuentan con gato, pero llevan gruesos maderos que sostienen el chasis de sus muebles, luego hacen un pozo en el camino y cambian la llanta con cierta facilidad. Sufridas de las peripecias en su viaje, la comitiva, después de seis horas, hace su entrada a Santa Cruz. Los vientos del desierto como que se habían puesto de acuerdo para hacerle pasar un mal rato a Tadeo, pues "El Jacintero", que proviene del este, el de "Las Godornices" que corre del noreste y el de "Los locos" bravo viento del sur, se juntaron esa tarde haciendo escandalosa remolina en Santa Cruz que en dos por tres tumbaron las dos mantas que anunciaban la bienvenida y apoyo del candidato pintando de un color cenizo por el polvo el panorama. Al bajar del auto Tadeo es recibido por don Matías Carrizales que sonriente lo saluda y le expresa sincero: -Bienvenido candidato: Santa Cruz lo recibe con los brazos abiertos y le desea que su viaje haya sido placentero. Rodríguez Alcántara, sacudiéndose los restos de arena que le cubrían, lleno de ira le responde: -No te burles, cabrón, aquí me tienes, escupiendo adobes; vamos, acelera esto que vengo hasta la madre con el viaje. Después de presentar a los santacrucenses al candidato, éste de inmediato toma la palabra. -De veras, compañeros, después de este viaje para llegar a esta alejada comunidad de Santa Cruz entiendo sus infortunios y problemas, sepan que le~ admiro la fortaleza para vivir aquí y los nobles motivos que los arraigan a permanecer en estos lejísimos lares, los felicito sinceramente y soy todo oídos para recibir sus peticiones, pero sean concretos, ÁRBOL dadas las circunstancias. Les dice, mientras se sigue sacudiendo la arena que todavía le cubría su traje. Toma la palabra don Matías, el más preparadito de la comunidad quien dirigiéndose al candidato, lee el texto que anteriormente había preparado para ese momento. -No le pedimos, señor Rodríguez, carretera, ni alumbrado, ni escuela, ni fuentes de trabajo, pues sabemos conscientes que el ayuntamiento municipal no cuenta con presupuestos para obras de esa índole. Eso sí, los habitantes de Santa Cruz me han pedido le solicite respetuosamente un salón de actos para la comunidad. -Cómo, -expresa dudoso el candidato- ¿un salón de actos? ¿Pero, para qué? 48 �-Nosotros, -continuó don Matías- celebramos juntas, reuniones, pero sobretodo algunas fiestas que requieren de un lugar donde llevarse a cabo, como bodas, quinceaños, la fiesta patronal, en fin, nuestras fiestecitas cotidianas, recuerde que las necesitamos para vivir, no sólo de pan vive el hombre, usted comprende. Para fundamentar su petición el señor Carrizales se apoya en un buen argumento: posible Santa Cruz, la perdida congregación olvidada hasta de Dios. El regreso fue similar a la venida de la comitiva que llega a por fin a San Francisco por la mañana del siguiente día. En la residencia de don Tadeo, doña Félicitas García lo esperaba con desmedido esmero. -Cómo te fue viejo -le pregunta cariñosa. -Por ejemplo, don Tadeo, en una boda, aquí como puede usted ver, no hay donde hacerla, a veces se hacen en cualquier patio, pero estamos sujetos a las condiciones del desierto que usted mismo ha comprobado. Para ello hay que celebrar en La Fátima que sí tiene salón de actos; tenemos que alquilar el local a los ejidatarios del lugar, por supuesto, hay que invitar a toda la comunidad pues en ella celebraremos la ceremonia, a parte de todos los de Santa Cruz, claro; los novios, familiares e invitados tienen que hacer el viaje hasta el vecino ejido, pasando por las dificultades que usted pasó, imagínese como llegan los novios antes de su boda ... olvídese de los pleitos suscitados entre los invitados de La Fátima y los de Santa Cruz por viejas rencillas que al calor del alcohol resurgen en la fiesta. -¡De la jodida! -Cómo, Tadeo, ¿por qué dices eso? -Pues llegué hasta Santa Cruz que está hasta a ca la fregada. Después de narrarle las peripecias del viaje concluye firme: -Me pidieron la construcción de un salón de actos, claro que no prometí nada, como es mi costumbre y regla política. Mientras Tadeo se despoja de su ropa empolvada y vacía de las botas el cúmulo de arena en ellas contenido, corrige lo dicho a su esposa: No terminaba la alocución de don Matías, cuando desde su asiento respondió don Tadeo: -Miento, al salir de aquella endemoniadamente lejana comunidad sí prometí algo. -En mi campaña no hay promesas, pero sí, no olvidemos las organizaciones poderosas que como puntal sostienen a nuestro partido como la Unión Campesina, La Comisión de Asuntos Agrarios y la Junta de Protección de las zonas áridas habrán de recibir, previa solicitud formal que ustedes les hagan, de su muy justo y acertado requerimiento que ustedes (Y respira profundamente) con todo el derecho y la razón, les hagan. -Pero cómo viejo, si en tu plataforma política no existen las promesas. -Prometí -recalca a la señora Felícitas García de Rodríguez Alcántara, mientras se dirige al baño para darse una merecida ducha ... -Prometí, no volver a Santa Cruz en todo lo que queda de mi "reshingada" vida. La gente sin entender medio le aplaude, más por atención que por entendimiento, pensando en su única petición. Cerrando con premura el evento, agradece las atenciones y le dice a su comitiva: -Aquí le paramos. Tadeo y comitiva comieron las viandas preparadas para ellos y abandonaron lo más rápido 49 Final del formulario �REFORMA SIGLO [DOMINGO XXI 14 DE AGOSTO DE 2011] SEGUNDO CAPÍTULO DE LA NOVELA INÉDITA "ARROYO SECO" L a patrulla avanza sobre la terracería. Casi a vuelta de rueda se abre paso entre la oscuridad. El conductor, el más gordo de los uniformados, ni siquiera ha hecho el intento de encender las luces. Por un momento piensas que podrías oír la respiración de cada uno de ellos, pero es imposible porque cualquiera diría que tienen órdenes expresas de no respirar. Nadie pronuncia palabra alguna. Ni ellos, ni tú, ni ella. Los policías que van atrás, de pie, no apartan la mirada de ustedes. Y no sólo eso, sino que les apuntan con armas de alto calibre como si la mujer o tú estuvieran en condiciones de escapar. Se cubren con pasamontañas. ¿Acaso olvidan que viste sus rostros mientras abusaban de ella? ■ ■ J. R. M. Ávila* después de lo que quisieran los de atrás, una cuadra más adelante del lugar en que empezaron a armar el alboroto. No alcanzas a distinguir dónde se encuentran. No se ven luminarias en los alrededores, no se nota el resplandor de la ciudad. La oscuridad es tan declarada que puedes ver el cielo plagado de estrellas. Los dos policías que viajan en la caja con lo que resta de la mujer y contigo, descienden apresurados, pero en silencio. "La mujer ya se nos enfrió", dice uno en voz baja. De repente, las voces de los cuatro policías se salen de quicio y horadan el silencio de la noche. El que va a tu lado se agacha para palpar el cuerpo de la mujer. "Déjala ya, güey. ¿No llenaste o qué?", le reconviene el otro. "Espérate. Deja que vea algo", dice el primero mientras pega una oreja al pecho desnudo de la joven, que hiede a sudores propios y ajenos y que a estas alturas parece haber envejecido. "¡Que la dejes, cabrón!", dice el otro dándole un golpe leve con la bota al que permanece agachado y reacciona diciendo: "Oh. Espérate, hombre. Ven, óyela, no le noto los latidos del corazón". "¿Se estará muriendo o qué?", dice el que ha permanecido de pie y ahora se agacha para cerciorarse. "No se está muriendo: no respira, parece que hace rato que ya no está viva", es la respuesta. Alarmados con la certeza de su muerte, se ponen de pie casi de un salto y golpean con las manos en el capacete de la patrulla. "¡Párate, güey, detente, ya no le des!". Pero lo dicen con voz recatada, temerosos de que alguien los escuche en los alrededores. Y a pesar de que la patrulla va lenta, el conductor frena mucho Autor de los libros "Ave Fénix", "Relámpagos que fueron" "La Guerra Perdida". Ha publicado en las revistas "Entorno", "Política del Noreste", "A Lápiz" de la UPN Unidad 19B de Guadalupe, N. L.,, "Reforma Siglo XXI" de la Preparatoria 3, "Polifonías" de la Preparatoria 9, "Entorno Universitario" de la Preparatoria 16, y "Conciencia Libre". jrmavila@ yahoo.com.mx Laberinto 50 �"¿Seguros de que está muerta?", dice el jefe. "Seguros, ¿verdad, tú?", dice uno. "Claro que sí, yo fui el que se dio cuenta primero", dice una segunda voz."¿ Y si mejor la dejamos aquí?", dice una tercera. Después ya no distingues cuál es cual porque se revuelven a fuerza de hablar en tropel. llega a un lugar en que ya no está ... ". Los pasos de los policías se alejan. Uno de ellos patea una piedra que se va golpeteando por la terracería. Cuando la piedra se detiene, todo queda en silencio. Después reanudan la conversación, pero ya no entiendes las palabras. "¿Cómo la vamos a dejar aquí? ¿Y qué hacemos con el bato? ¡Ese todavía no está muerto!". "Si no nos lo echamos nos va a chingar". "¿Tú crees que nos reconozca?". "A lo mejor sí o a lo mejor no. Pero no podemos confiarnos en que esté asustado y no se atreva a hacerlo". "Como sea, hagamos lo que hagamos con él, antes que pase otra cosa, tenemos qué deshacernos de ella". "¿Pero, aquí?". "No. Aquí estamos muy lejos de donde los recogimos". "Es cierto, necesitamos deshacernos de ella, pero aquí es muy arriesgado". "Sí, está demasiado cerca de mi casa". Con todo el sigilo de que puedes hacer acopio te levantas encorvado y no puedes evitar pisar un brazo de la muerta. Su cuerpo está blando todavía. Casi te disculpas con ella y una risa nerviosa y callada se adueña de ti cuando te das cuenta de lo ridículo que te verías disculpándote con un cadáver. Te controlas para que los policías no descubran que estás a punto de abandonar la patrulla. "Hay que hacerlo donde sea, pero pronto. ¿Qué tal si pasa algo y nos encuentran con ellos muertos?". "Yo creo que lo mejor es llevarlos hasta donde los recogimos". "No. Tiene que ser en un lugar en que no los encuentren tan fácil". "Y, sobre todo, donde no nos hayan visto recogerlos y mucho menos pasar con ellos". "¿Y los otros tres, los que dejamos ir?". Todo queda en silencio. Te incorporas con cautela para escuchar mejor, pero ya no hay voces. Tal vez no sepan qué decir. Tal vez no se decidan por alguna solución. Sólo percibes tu respiración y es lo que menos quisieras que notaran los guardianes de la ley. Sonríes al pensar ese nombre para ellos, pero no tienes ni una brizna de humor. Sólo un loco sonreiría en estas condiciones. "Por lo pronto hay que ver qué hacemos con éstos", decide el jefe, "de los otros ya nos encargaremos más adelante". "Es cierto. Al cabo ya los conocemos y sabemos dónde viven". "Y hasta dónde pueden llegar. Eso es lo que más debe preocuparnos". "No debíamos haberlos soltado". "Eso ya no tiene remedio: hay que dejarlo como está". La voz del conductor se deja reconocer por lo que dice: "Lejos de aquí, en Arroyo Seco, hay una rampa por la que puedo entrar con la patrulla porque pavimentaron con concreto para que el agua se encauzara en tiempo de lluvias, pero más adentro se Para tu fortuna, tardan en decidir tu destino final y el de la muerta. No se ponen de acuerdo. Es un instante eterno lo que te llevas en bajar sin ruido de la patrulla y, cuando al fin lo consigues, echas a correr. Mientras los policías siguen discutiendo, pensando en lo que más conviene hacer, te fugas, a pesar de estar casi impedido por las esposas que te sujetan las manos a la espalda. Huyes corriendo desaforado y casi sin respiración. Te alejas perdido en la sombra, sales del camino para que no vean el bulto que eres ni escuchen el leve roce de tus pisadas sobre la terracería. Te ocultas de los policías, de la muerta, de la noche. Te adentras entre matorrales hostiles, ríspidos, espinosos, hasta que descubres un reducto donde supones será difícil que puedan encontrarte, un lugar desde el que puedes observar la patrulla con los faros apagados y los policías intercambiando opiniones, discutiendo, manoteando, decidiendo lo que harán, sin contar con tu fuga todavía. De pronto parecen sosegarse y cada uno se dirige a ocupar el lugar que le corresponde en la patrulla. Ahora sí se han encendido las luces. Pero apenas arrancan, se escuchan gritos tan fuertes que parecen originarse a unos cuantos metros de tu escondite y el vehículo frena con un respingo que se vuelve evidente por la manera en que las luces de los faros delanteros se balancean hacia arriba y hacia abajo, y el camino de terracería se llena de gritos y malas razones de los uniformados. Las luces de la patrulla se apagan, se oyen dos portazos furibundos y no alcanzas a distinguir dónde se encuentran los policías hasta que cada uno 51 �Lo que importa por el momento es liberarte de las esposas. Si al menos consiguieras destrabarlas, cualquier otro problema sería más sencillo de resolver. Las golpeas una y otra vez contra el tronco de un árbol, Intentas violentarlas aplicando toda la fuerza de tus brazos, pero lo único que consigues es lastimarte las muñecas. A medida que forcejeas con el impedimento, pierdes vigor y ganas dolores. Finalmente intentas pasar tus manos de la espalda al frente. Forcejeas largo rato con el cuerpo entero y, aunque sientes que es un suplicio, no te rindes, no cejas en tu cometido, no te detienes hasta conseguirlo. Aunque las manos continúan esposadas, tenerlas al frente te da mayor movilidad. Entre los matorrales, te quedas rendido boca arriba, dormido hasta lo más profundo de ti. Como si tu organismo supiera que debes recuperar fuerzas, te deja dormir sin sueños y sin pesadillas. No sabes qué vendrá en seguida. Tampoco te importa saberlo por el momento porque te sientes abrumado por un sopor y un cansancio pesados. Duermes, sólo duermes. *** Secreto 111 enciende su linterna de mano. Primero recorren el camino hacia atrás hasta regresar al lugar en que estuvo estacionada la patrulla, y ahí se distribuyen la búsqueda hacia puntos diferentes. No alcanzas a distinguir si cada policía lleva linterna en una mano y arma en la otra. ¿Cuánto dura la búsqueda? ¿Cinco minutos? ¿Quince? ¿Media hora? ¿Unos cuantos lentos y prudentes respiros tuyos? No puedes saberlo. Lo que notas es que poco a poco las linternas parecen inútiles porque la madrugada va en retirada y la luz del naciente día las anula. Los hombres parecen darse cuenta porque de repente se dirigen a la unidad, la abordan y se desentienden de ti. Respiras aliviado mientras ves el número de la patrulla y tratas de memorizarlo en medio del miedo. No te ha atemorizado tanto la proximidad de la muerta como ver tan cerca tu propia muerte. Jamás habías estado tan cerca de un cadáver ni de morir, y eso te hace temblar a destiempo. Tampoco puedes evitar orinarte, pero no te importa. No hay vergüenza en ti. Sabes que eso tiene solución, pero no la muerte. Qué importan unos pantalones que tarde o temprano se secarán. Este sol que hostiga hasta los huesos, sol de Monterrey que fascina tanto desde la lejanía, te encuentra tendido entre los matorrales y, a fuerza de alumbrar y ensañarse con las partes desnudas de tu cuerpo, acaba por regresarte a la realidad. Pretendes cubrirte los ojos con las manos, pero lo único que ganas es revivir el dolor en las muñecas y asestarte un golpe imprevisto en la nariz. No más de tres segundos bastan para que, entre el aturdimiento y la sensación de estornudo, te descubras impedido por las esposas, y el vértigo de lo sucedido en la madrugada se te venga encima. Te encuentras tendido, pero no arrojado como basura, como habrán arrojado en algún lugar a la mujer sin nombre y sin vida. Y así, horizontal, recuerdas lo que alguna vez contó un compañero de la oficina. Su esposa estaba por llegar, así que salió para abrir el portón y notó a varias vecinas cuchicheando en una de las casas frente a la suya. Le llamó la atención que no hablaran en voz alta ni rieran a carcajadas, como de costumbre. Entonces descubrió una tira de color amarillo atada desde un poste hasta un letrero metálico de baja velocidad. 52 �La curiosidad lo encaminó hacia la esquina y alcanzó a ver policías, forenses, patrullas, pero no se detuvo a indagar qué había pasado. Prefirió regresar a la casa y llamar a su esposa para que no llegara por donde siempre, sino por la calle del semáforo. Ella se limitó a decir gracias y, apenas tres minutos después de que colgaron, se estacionó en la cochera, le dio un beso apresurado y se dirigió a grandes zancadas hacia donde se encontraban las vecinas. Entró a la casa y buscó noticias acerca de la avenida bloqueada, pero ni en radio y ni en televisión las encontró. Ni siquiera de tercera mano. Pudo enterarse hasta que su esposa regresó diciendo que a la vuelta habían encontrado un muerto adentro de una camioneta de doble cabina. El cadáver tenía la cabeza cubierta con una bolsa de plástico y las manos atadas al frente con cinta gris, no igual que tú, que sufres las esposas, pero sigues vivo. Una de las vecinas se asomó al vehículo, encontró el cadáver y denunció el hecho, llegaron más tarde por ella y se la llevaron a declarar sin darle tiempo de cambiar su ropa por una más presentable. La tarde siguiente, mientras él y su esposa iban al cine, vieron que habían pintado una cruz con cal para marcar el sitio en que estuvo estacionada la camioneta con el cadáver. Encima de la cruz había un botecito con flores que languidecían ya. Al regresar, encontraron una luna llena más benévola que el sol, la cruz de cal medio borrada, las flores desperdigadas por el viento y el bote que las contenía tirado en plena calle, atropellado por algún vehículo. "Lo bueno es que el muerto no alcanzó a apestar", dijo la esposa cuando llegaron a la casa. Ahora, tirado entre la maleza, te pones a pensar que antes, frente a cualquier hedor, se decía: "Huele a perro muerto". Ahora se tiene que decir: "Huele a muerto, huele a muerta o huele a muerte", según se juzgue más apropiado. Por fortuna tú hueles a sangre seca, a sudor y a tierra, pero nada más. Miras tu pantalón, seco ya, y sonríes. A raíz del hallazgo, dos días después, la junta de mejoras convocó a los vecinos para proponer que se instalaran casetas de vigilancia, que se cerrara la colonia para que no fueran extraños a tirar más muertos por ahí. Recuerdas como si fuera hoy que te imaginaste un letrero: "Prohibido tirar cadáveres en esta colonia", pero no se lo dijiste a tu compañero, para que no pensara que te burlabas. Su esposa les advirtió a los vecinos sobre la inconveniencia de cerrar la colonia: construir casetas de vigilancia, conseguir guardias, pagarles, les traería gastos y problemas. Pero fue en vano. "¿Le gustaría que abandonaran un muerto enfrente de su casa?", dijo una de las vecinas convencidas y la dejó sin habla. Si pudieras librarte de las esposas sin lastimarte más ... Te quedas en blanco y de pronto te das cuenta de que puedes. Recuerdas vagamente la explicación que viste una vez en internet. Un anillo delgado. No, era más bien un anillo de alambre fino. Pero había otra forma. La que siempre oíste y jamás entendiste. Un incaíble. Y era más fácil. Lo viste hacerlo varias veces. ¿Cómo era aquello? Un joven explicaba cómo hacerlo y lo hacía sin pensar que transgredía la ley, pretextando que el conocimiento es para compartirse. Introducía un incaíble desdoblado en un canalito del mecanismo, con eso lo destrababa y las esposas se abrían. Parecía algo mágico. Lo hizo al menos cuatro veces. Primero a la vista, con las esposas trabadas encima de una mesa. Y al último las abrió con las manos esposadas a las espaldas, como un juego de niños. Te miras a través de la modorra y del dolor, y sólo encuentras unas muñecas magulladas y martirizadas de raspones con restos de sangre, y comprendes que será más fácil librarte de las esposas que del dolor y de los raspones. Pero necesitas un incaíble y no se te ocurre de dónde puedas sacarlo en este instante. Te incorporas, caminas a orillas de una colonia irreconocible y apartada de Monterrey. El sol cae a plomo y no permite que te orientes. ¿Qué calles son estas en que te adentras? ¿Qué calles son estas sin señalamientos de nombre? ¿Dónde podrías conseguir un incaíble en estos parajes? ¿Entrando a una casa? ¿Pidiéndolo? Aunque no te encontraras tan lejos de la ciudad, no podrías acercarte a una niña, a una joven o a una mujer mayor y despojarla de un incaíble, o detenerla y preguntar si podría regalártelo. Lo más seguro es que se alejara asustada, que te viera como se ve a un trastornado o a un impertinente. Y adiós incaíble. Si estuvieras en un lugar poblado, podrías entrar a alguna casa, brincar la barda trasera, forzar una puerta y robarlo en silencio. Te ríes de la situación 53 �que ahora imaginas. A ocho columnas, con letras enormes y rojas, una nota en la sección de policiacas. "Lo consignan por robarse un incaíble". Nadie dejaría de reírse de ti, serías la burla por convertirte en el ladrón más insignificante de la historia. Te carcajeas pensando en que alguien podría plasmar tu historia en un cuento o en una novela que se llamara El Ladrón de lncaíbles. Caminas trastabillando más por la risa desatada, incontrolable, que por la debilidad. Es curioso que no sientas hambre porque para esta hora ya has almorzado en cualquier día, sea de trabajo o descanso. Tu hambre es proverbial entre la gente que te conoce. Y si a eso agregas tantas horas sin probar bocado, menos te lo explicas. Lo que tienes claro es que debes deshacerte de las esposas antes de que alguien te vea con ellas. Te delatará, te rehuirá, se atemorizará por más que te sepas inocente. Nadie es inocente si va solo y esposado. Y si llega el caso de que en lugar de algún civil te encuentre una patrulla, te atrapará sin preguntar siquiera. *** La desesperación te echa sus esposas encima. De esas no hay manera de liberarse. No hay llave para algo que sólo está en tu mente, sólo hierbajos y matorrales secos, capas de polvo encima de ellos, calles sin pavimentar y piedras que nadie ha removido en meses, tal vez en años. Está visto que no has de encontrar con qué cubrirte las esposas. ¡Un trapo! Claro que sí. ¿Cómo no se te habrá ocurrido antes? Te asomas al patio de una casa bardeada y, apenas lo haces, los escandalosos ladridos de un perrazo te arrojan de espaldas al suelo. Sin salir del susto, te levantas y echas a correr antes de que salgan los dueños de la casa y empeore tu situación. No te detienes hasta llegar a lo que parece un baldío. Te escondes de modo que no te alcancen a ver desde la calle ni desde la casa de enfrente. Respiras despacio, percibes tus labios resecos y una sed sin medida te ataca. Parece que la saliva se te hubiera vuelto polvo. Aunque peor que todo eso sería que te toparas con los cuatro policías de anoche, con la patrulla número, número. ¿Qué número era? Recuerdas que lo memorizaste cuando te bajaron anoche en la casa de uno de ellos. Pero por más que te esfuerzas, no lo recuerdas. Tampoco la manera en que relacionaste las cifras para no olvidarlas. Te asomas con cuidado y ves una casa sin barda, sin cerca de púas, sin perro que la guarde, sin gente, callada. Hay ahí un tendedero con vestidos, pantalones, playeras, ropa interior de mujer y de hombre, toallas, secadores. Atraviesas la calle, corres sin hacer ruido, entras al patio y arrebatas una toalla. Todavía no deja de balancearse el tendedero cuando das vuelta a la cuadra. Te cubres las esposas como si cargaras algo envuelto en ella. Y si puede haber algo peor que lo peor, algo pésimo, no quieres ni pensar en encontrarte con los tres que abusaron primero de la mujer. No puedes quitarte de la memoria lo que uno de ellos dijo: "¡Vas a ver, cabrón! ¡Al cabo ya sabemos quién eres!". No quieres pensar en esto porque tendrías que darte por muerto. No entiendes cómo es que uno de ellos dijo saber quién eras y tú no recuerdas haberlo visto antes de toparte anoche con ellos. Ahora la calle es tuya y sabes que nadie te importunará ni sospechará de ti. Tal vez la toalla limpia contraste con tu ropa empolvada, pero es lo de menos. Te sientes a salvo. No encuentras gente por la calle y eso te da una calma que no tenías desde ayer. No ha transcurrido siquiera un día, pero tienes la sensación de que han pasado muchos. ¿Qué número era el de la patrulla? Maldita memoria que te abandona cuando más la necesitas. Había un 3, había un 4, había otros dos números. Ojalá y así abandonara la memoria a los siete malditos que abusaron de la mujer y no se acordaran más de ti. "¿Qué llevas ahí, compa? ¿A quien le bajaste ese regalito?", dice a tus espaldas una voz aguardentosa. Te detienes tenso, pero al mismo tiempo te da risa que te pregunte así. ¿Regalito esta toalla? Casi echas a reír. "Te estoy hablando, compa, no me tires a león", dice la voz, más contundente. "¿Regalito esta pinche toalla?", dices al darte vuelta y enfrentar al que pregunta a tus espaldas. Pero ahora necesitas un incaíble. Darías lo más preciado que tienes por un incaíble. 54 "No te hagas pendejo. No estoy hablando de la �Al verlas en tus muñecas, el rostro del hombre parece sombrío, pero luego se ilumina codicioso. "Mira nada más. Lo que siempre quise tener", dice mostrando una sonrisa desdentada. "Si me las quitas ahora, son tuyas". "¿De veras no las quieres?", dice con los ojos muy abiertos, como si no pudiera creerlo. El hombre, que ahora notas con carnes casi pegadas al hueso, se rasca la cabeza, se te acerca: "Tampoco soy mago como para quitártelas con un pase de manos y unas palabras misteriosas. Necesito algo para abrirlas". Se queda pensando, camina de un lado a otro. Sonríes al notar que tu desesperación se ha ido. Ahora el problema es suyo. No sabes de dónde ha sacado un picahielos. ¿Q~é va a hacer? Vuelves a ponerte en alerta, a aleJarte del hombre. "No es para picarte: es para abrir esas madres". Vuelves a confiar. El hombre se acerca, te toma de las muñecas y empieza a mover y remover en el canalillo de las esposas, sin conseguir su cometido. El hedor de su ropa, de su persona toda, es insoportable, pero es tu única esperanza. Flor del trópico i toalla sino de lo que llevas en ella", dice el hombre. Lo observas con detenimiento. Barba crecida y descuidada, ropa sucia y apestosa por falta de cambio, rostro y brazos renegridos por desaseo de meses, zapatos plagados de hendiduras y pies resecos con plastas de mugre. No sabes si huir de él o enfrentarlo. Antes de que tomes una decisión, el hombre te despoja de la toalla, la sacude y, al notar que nada ha caído de ella, la extiende y la examina por un lado y por el otro. Si te lo contara otra persona o estuvieras en otras circunstancias reirías sin tapujos ante su perplejidad. Te mira a los ojos y le sonríes. "La toalla es tuya. Si crees que es un regalito, quédate con ella". Te sostiene la mirada, se ve molesto por el chasco. "Tú traías algo", dice con rencor, "¿dónde lo escondiste?". Intentas hacer un ademán con las manos queriéndole mostrar que no traías más que la toalla. Te sorprende reencontrarte con las esposas. Casi te habías olvidado de ellas. "Espérame aquí. Ten, ponte la toalla. Siéntate en una banca de en medio de la plaza para que la gente no te vea esposado", te dice y hasta ahora reparas en que están en la banqueta de una plaza. Buscas la banca menos soleada y te quedas repasando lo sucedido desde anoche, pero te adormeces y no sabes en qué momento regresa el hombre que pretende liberarte hasta que llega a tu nariz el hedor de hedores y la toalla vuela de tus manos. Cuando abres los ojos, el hombre hurga ya con un incaíble en el canalillo de las esposas. Por fortuna no tarda ni diez segundos en abrir cada una. "Listo, compa. Como ya habíamos quedado, estas madres son mías". Y te deja sentado en medio de la plaza. Libre por completo. Pero recuerdas a los tres violadores y a los cuatro policías que sabes te van a inculpar y te diriges a la avenida más cercana. ¿Dónde estás? Te acercas a un señalamiento y tras ver pasar el camión urbano lees el nombre de la calle. ¿Qué extraño lugar es éste para que una calle se llame como tú? Te acercas a una joven para preguntárselo, pero se escabulle por una calle lateral. 55 �Ves llegar a una parada de camión a una mujer regordeta, te le acercas y no rehúye tu presencia. "Disculpe, ¿qué colonia es esta?", le dices. Y ella, hosca, como si le acabaras de hacer una proposición indecorosa, contesta: "Real de San Miguel". Sin inmutarte preguntas qué camión te lleva al centro de Monterrey. "Ese que viene allá", contesta en el mismo tono que usó antes. Le hacen la parada al camión y suben. Le dices al conductor que te asaltaron y no tienes dinero, le suplicas para que te lleve sin pagar. "Pásale", dice y te deshaces en agradecimientos mientras avanzas por el pasillo. Para evitar que te sientes junto a ella, la mujer coloca su bolsa en el asiento aledaño. Al verte pasar, le hace lugar a un joven, y voltea a verte de reojo con hostilidad. Tiene razón de verte así. Debes oler mal en verdad. El sol está por ocultarse. Te quedas dormido. ¿Cuánto tiempo?, no lo sabes. Despiertas cuando la voz del operador te dice: "Hasta aquí llego, compa". Es de noche y no sabes dónde estás. Al menos ya no vas esposado. Num. 1de la serie laberintos 56 �REFORMA SIGLO XXI CUATRO PILARES NUEVOLEONESES DE LA ASOCIACIÓN NACIONAL DE CRONISTAS ■ ■ Juan □ ué bonito sentimos al leer en la "Historia verdadera de la conquista de La Nueva España"; de Bernal Díaz del Castillo cuando describe el esplendor del México prehispánico: "Capítulo XCII, cómo nuestro capitán salió a ver la cibdad (sic) de México y el Tatelu/co, que es la plaza mayor, y el gran cu (sic) de su Uichílobos,y lo que más pasó' 1i O cuando analizamos las crónicas históricas del Cap. Alonso de León, primer cronista del Nuevo Reyno de León, quien dio fe de los hechos relevantes desde la fundación de Monterrey en 1596 y de buena parte del Siglo XVII, o cuando reconocemos en las crónicas de Don Eugenio del Hoyo, (1914-1989), los quehaceres, oficios y pormenores de conquistadores, exploradores, fundadores, nativos y demás componentes de la historia norestense, en su "Documento del Parral",mque a la letra dice: Alanís Tamez* Son sólo cuatro grandes ejemplos de destacados historiadores, que nos dan un ejemplo de cómo hacer crónica, cómo describir acontecimientos históricos, cómo dar fe de los hechos más relevantes y como difundir los acontecimientos y mostrar su bibliografía, eso es una muestra del acervo que leyeron los cuatro grandes Cronistas nuevoleoneses, que fueron pilares de la ANACCIM, A. C. (Asociación Nacional de Cronistas de Ciudades Mexicanas, Asociación Civil) que son: José P. Saldaña, Israel Cavazos Garza, Celso Garza Guajardo y Mons. Aureliano Tapia Méndez. Históricamente y de acuerdo con la antigüedad de los nombramientos oficiales, a estos cuatro nombres, hay que mencionar que se deben sumar tres nombres "/f. 8 vi ... y el susodicho capitán Alberto del Canto, año de setenta y siete {1577), por comisión de dicho gobernador de /barra, pobló el valle de Extremadura, y se llamó Ojos de Santa Lucía''iv También cuando acrecentamos nuestro acervo bibliográfico en los escritos históricos de Vito Alessio Robles, en su libro Francisco de Urdiñola y el Norte de la Nueva España,vdonde nos informa que: "Baltazar de Obregón, que escribió la <Historia de los descubrimientos antiguos y modernos de la Nueva España> en 1584, que fue compañero de campañas de Don Francisco de /barra y de quien dice el padre Mariano Cuevas, que puede ser muy considerado como el Berna/ Díaz del Castillo, de nuestras regiones norteñas ... vi Flor de trópico 11 *Primer cronista de Santiago, Nuevo León 57 �más que somos: Napoleón Nevárez Pequeño, Juan Alanís Tamez y Armando Leal Ríos, de los cuales los primeros seis somos socios de ANACCIM, los primeros dos son socios fundadores y el primero fue el décimo presidente nacional y el primero nativo de Nuevo León, parte del acta levantada en el X Congreso menciona lo siguiente: "La recepción se hizo en el hotel sede que fue el Hotel Monterrey, del 20 al 23 de agosto de 1987. La inauguración estuvo a cargo del alcalde de la Ciudad Lic. Luis M. Farías, quien destacó la importancia del quehacer de los cronistas de México y del mundo. Tapia Méndez, quien solicitó hiciéramos la auto presentación, iniciando con él mismo como cronista de la Arquidiócesis de Monterrey; Luis Evereart Dubernard, cronista de Coyoacán; Roberto Ramos Dávila, cronista de Zacatecas; José P. Saldaña, cronista de Monterrey; Dr. Miguel Vera Lima, cronista de lzamal, Yucatán • Israel Cavazos Garza, cronista de Guadalu pe, N. L.; Eduardo Infante Álvarez, cronista de Ciudad Madero, Tamaulipas; Juan Alanís Tamez, cronista de Santiago, N. L.; el dibujante Señor Heras, cronista del Sistema de Transporte Metro, de México, D. F.; Celso Garza Guajardo, cronista de Sabinas Hidalgo, N. L.; Lic. Senén Mexic, cronista de Acatlán, Puebla, y Napoleón Nevárez Pequeño, cronista de Hualahuises, N. L. vii 1 Don José P. Saldaña, llamado el Cronista Centenario (1891-1992), publicó mas de 30 libros, entre ellos, en 1981, "Estampas Antiguas de Monterrey", v;;;obra donde sus crónicas abordan los mas variados temas, incluyendo la arquitectura, nos dice: Luna azul "De León, Sánchez Alozen y nació en la villa de Sacedón en La Alcarria, perteneciente al obispado de Cuencay que después formó parte del obispado de Siguenza - Guadalajara."xi Celso Garza Guajardo, imprimió cerca de 50 libros, uno de los cuales lo dedicó precisamente a entrevistar a Don José P. Saldaña, Profr. Israel Cavazos Garza y Mons. Aureliano Tapia Méndez, lo tituló "De Cronista a Cronista", xiiel cual inicia así con el tema "Ser y quehacer de un Cronista": "En el solar de enfrente se levanta un lujoso edificio de la Compañía de Seguros La Nacional, puede presentarse como tipo de la arquitectura moderna, que busca la línea recta y la comodidad, refrigeración y calefacción según se necesite'~ix Mons. Aureliano Tapia Méndez, editó un centenar de libros, entre ellos el dedicado a Don Andrés Ambrosio de Llanos y Valdés,x con la característica que le imprimía a todos sus escritos, una investigación acuciosa, como podemos ver en el siguiente fragmento: "Narrar los acontecimientospasados, así como los cotidianos, salpicándolos de anécdotas, de comentarios sabrosos, donde el amor y cariño por el pueblo se vuelquen con pasión, en los que se rescaten valores perdidos, costumbres y tradiciones desaparecidas o en proceso de desaparecer."xiii El Prof. Israel Cavazos Garza, escribió más de 75 libros, uno de ellos titulado "Escritos de Nuevo León", xivque es precisamente la pauta para decirles que entre los cuatro grandes Cronistas de Nuevo 58 �León, suman más de un cuarto de millar de libros: Nombre José P. Saldaña, Cronista de: Monterrey, N. L xv Mons. Aureliano Tapia Méndez, Prof. Celso Garza Guajardo, Prof. Israel Cavazos Garza, Cantidad de libros xvi Arquidiócesis de Monterrey xvii xv;;; Sabinas Hidalgo, N. L. Guadalupe, N. L. Total: 30 100 50 75 255 NOTAS i Edición y notas de Ángel Delgado Gómez y de Luis A. Arocena, con introducción de Ángel Delgado Gómez. Del 25 de julio de 2011, 952 Págs. xi lbidem, Pág. 8 xii Ediciones de la Universidad Autónoma de Nuevo León, 78 Págs. ii lbidem, Pág. 316 xiii lbidem, Pág. 7 iii Producciones Al Voleo El Troquel, S. A. 180 Págs. xiv Ediciones especiales. En conmemoración del cuarto centenario de la fundación de Monterrey (1596-1996) iv lbidem, Pág. 47 v Primera edición: México 1931, "Biblioteca Porrúa" 336 Págs. xv lbidem, Págs. 320, 321, y 322. vi lbidem, Pág. 89 vii Relatoría de Pedro Castillo Romero, Cronista de Tepic, Nayarit. viii Editorial Ricardo Covarrubias, 252 Págs. xvi lbid. Págs. 338, 339, 340 y 341. xvii lb. 150, 151 y 152. xviii lb. 89, 90, 91 y 92. ix lbidem, Pág. 102 x Edición de Talleres Gráficos de Cultura, S. A. de C. V. 252 Págs. Peces 59 �REFORMA SIGLO EL p ADRE MIER XXI NO CONOCIÓ EL REQUIESCAT IN PACE. E I mes de diciembre nos obliga a pensar, entre otras muchas cosas, en el aniversario luctuoso de fray Servando, el Padre Mier; y queremos enfocar nuestro recuerdo en el punto en que su existencia llegó a su fin, un mes de diciembre de hace 193 años. Durante la mitad de los 64 que vivió (1763 - 1827), no tuvo paz en su vida: desde la fecha del sermón guadalupano del 12 de diciembre de 1794 hasta 1825 en que pasó a residir en Palacio Nacional. Aproximadamente, por 30 años sufrió hostigamiento; primero del arzobispo de México, Alonso Núñez de Haro, quien lo persiguió por toda Europa; luego lo hostigaron diversas autoridades gubernamentales y eclesiásticas. ■ ■ Erasmo Enrique Torres López* Biografía del Benemérito Mexicano D. Servando Teresa de Mier Noriega y Guerra. Además del texto de Payno, Gonzalitos conoció y tomó en cuenta, el escrito del historiador veracruzano Manuel Rivera Cambas sobre el Dr. Mier, el cual dio a conocer en febrero de 1874 en una sesión del Liceo Hidalgo en la ciudad de México. Resulta interesante que el Dr. Gonzalitos mencione al lng. Rivera Cambas; primero porque su dicho es opuesto al de Payno. Éste señaló que la momia del Padre Mier viajó a Chile o a Buenos Aires. Rivera Cambas establece que se quedó en México. También es interesante citar a Rivera Cambas pues su escrito se publicó en la prensa de aquel año (1874) y Falleció el 3 de diciembre de 1827, pero para él el sepulcro no significó reposo in aeternum, pues al día siguiente de su fallecimiento es objeto de vituperios. D. Carlos Ma. de Bustamante nos hace saber que "una colluvie (sic) de pícaros yorkinos insultaron el cadáver del Padre Mier, estando de cuerpo presente en Palacio donde murió. Lo detestaban por haberse opuesto a la federación." (Continuación del Cuadro Histórico. México, ed. facsimilar. FCE. 1988, T. 6 p. 211). Fue sepultado en la Capilla de los sepulcros del convento de Santo Domingo, pero 34 años después, para abrir una calle derrumbaron una parte del convento y quedaron expuestos 13 cadáveres momificados de padres dominicos; uno de ellos era el del Padre Mier. Manuel Payno, al dar a conocer parte de las memorias de fray Servando, señaló: "se asegura que un viajero compró tres (de las momias) y se las llevó a Chile o a Buenos Aires". La obra del Sr. Payno, titulada Vida, Aventuras, Escritos y Viajes del Doctor D. Servando Teresa de Mier, publicada en 1865, es bien conocida; el Dr. J. Eleuterio González, en 1876, la cita al redactar la *Licenciado en Derecho, egresado de la Facultad de Derecho de la UANL. Es miembro de la Sociedad de Historia, Geografía y Estadística, A. c. Sin título Cristo 60 �el Dr. Gonzalitos publica su Biografía del benemérito mexicano D. Servando Teresa de Mier, Noriega y Guerra a dos años de distancia. Nos preguntamos si Gonzalitos conoció el escrito a través del periódico o conoció el documento mecanoescrito, que perteneció a D. Pedro Robredo y hoy, formando parte del fondo que lleva su nombre, lo posee el Tecnológico de Monterrey donde lo hemos consultado y sobre el cual elaboramos un folleto en el 2013 y lleva el título que le dio su autor: Biografía del Sr. D. Servando Teresa de Mier. Gonzalitos es de las escasísimas personas que conocieron ese texto de D. Manuel Rivera Cambas. Quienes lo citan se apoyan en el libro del Dr. J. Eleuterio González. Christopher Domínguez, es ejemplo de esto, véase la página 689 de su documentada obra sobre Fray Servando, publicada en el 2004, donde además falla al considerar a Gonzalitos "primer biógrafo de Mier", calificativo que también le adjudica en la página 349 de la misma obra. El primero en elaborar una ficha biográfica es el Dr. José Mariano Beristáin y Souza en 1819, muy escasa en datos, sobre la cual comenta el Maestro Ignacio M. Altamirano: "en pocas palabras en que la pasión y el odio corren parejas con la ignorancia de los hechos" (Paisajes y Leyendas, Tradiciones y Costumbres de México; Porrúa, 1979, p. 110). Luego de Beristáin, encontramos once breves textos biográficos, redactados entre 1822 y 1876. En paralelo a lo anterior, queremos resaltar las diligencias de Gonzalitos al procurarse pronto, los documentos base de sus trabajos; queda establecido lo dicho al principio: el Padre Mier no conoció el reposo ni después de muerto. Mantas 61 �REFORMA SIGLO XXI LA SOCIEDAD DE PRIMERA, SEGUNDA Y TERCERA: SOBRE UNA HISTORIA DE AMOR Y DE SANGRE L as leyendas que se entretejen en la sociedad norestense son muchas y de variada índole. Abundan las de amores no correspondidos, aquellas que culminan con verdaderas tragedias y que se ven protagonizadas por fieros ataques de indígenas que acababan con los bienes materiales y con familias enteras y algunas de ellas que terminan para bien. El mestizaje permitió que se consolidaran muchas de estas historias y que con la unión de españoles "puros", españoles con diferente carga genética, criollos, nativos de la región, negros traídos para trabajo rudo específico de haciendas e indígenas que fueron llevados a las labores de la minería principalmente, se fuera dando un mapa genético diverso, del que se establecía como consecuencia la suma de apellidos, fortunas, posiciones conferidas por el Gobernador del Nuevo Reino de León o por el propio Virrey, que permitieron una nueva sociedad, que sin embargo, por los usos y costumbres traídos por los españoles y los aspectos geográficos de la región se conservó por largo tiempo y que se mantiene hasta nuestros días en algunas familias. ■ ■ Miguel Ángel Frías Contreras* lobos y coyotes, principalmente. Al conservarse esta diferencia de las castas, a la situación económica y al entramado familiar, se provoca la diferenciación de la sociedad en "primera", "segunda" y "tercera", en la que el acceso y ascenso social es difícil y se buscaba sobre todo, preservar el "buen nombre", la limpieza de sangre y el abolengo, incluso en los festejos sociales en los que se marcaba muy bien esta división que caracteriza a los pueblos norestenses. La pregunta obligada cuando se presenta a un niño a la familia que se visita en un pueblo: ¡¿De quién eres hijito?!, para con ello establecer, por los apellidos, el entramado familiar y el nivel social. Este mestizaje da origen a diferentes castas: Españoles, criollos, indios, mestizos, negros, mulatos, *Médico Cirujano Partero, Facultad de Medicina. Maestría en Salud Pública con Especialidad en Salud en el Trabajo en la Facultad de Salud Pública y Nutrición (UANL); Especialidad en Medicina del Trabajo (SEP). Profesor de tiempo completo Asociado ''A" UANL. Vicepresidente (2017-2018, 2019-2020) de la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística y Medalla al Mérito Histórico "Cap. Alonso de León" (2019). Autor de los libros: "La Familia Sobrevilla, del Valle de las Salinas a Lampazos de Naranjo, siglos XVII al XIX" (2010); "Crónicas e Historias Contemporáneas (1950- 1970)" (2015}; "Personalidad e influencia de Los Vascos en el Nuevo Reino de León, Siglo XVI-XVIII" (2018); "Instantáneas de mis sueños" (2020); "La saga del General Ignacio de Maya, fundador de Sabinas Hidalgo, Nuevo León" (2020); Coautor: '70 años de la Sociedad Nuevoleonesa de Historia Geografía y Estadística''.(2012). Ha escrito artículos en la revista de Historia de la UANL ''Actas'; en la revista de Historia ''Atisbo'; en la revista "Reforma Siglo XXI~ así como en el órgano de difusión de la SNHGE "Roer; además de haber presentado trabajos de Investigación Histórica en congresos nacionales. Iluminado 62 �La siguiente es una historia real ocurrida en San Pedro Boca de Leones en donde se ejemplifica por un lado la negativa de un padre para que su hija que proviene de una familia de linaje, contraiga matrimonio con una persona que se considera que no es digna de emparentar por cuestiones de "limpieza de sangre", dicho de otra forma, que no procede de familias de españoles y de posición económica que permita preservar el entramado familiar. para ello el de tercer día bajo el apercibimiento que de que no lo haciendo por el mismo hecho se declarará por falso calumniante, y como tal se le impondrán las penas que haya en lugar en derecho: por tanto a Vuestra Señoría suplico determine, como pido con justicia, juro lo necesario. José Mariano Canales. (Rúbrica) En respuesta a esta solicitud el Gobernador Don Manuel Vaamonde Villamil (Caballero de la "Sello Tercero,Un Real, Años de Mil Setecientos Orden de Alcántara) da la orden de efectuar la noventa y cuatro I noventa y cinco" diligencia que convenga al Teniente Subdelegado del Real de Boca de Leones. Señor Gobernador Político y Militar Don José Mariano Canales, vecino del Real de San Pedro de Boca de Leones, de la .... Inmediatamente hice comparecer en este mi juzgado a Don Juan de Sobrevilla, vecino Jurisdicción de esta Provincia del Nuevo de este Real y siendo presente en su persona, Reino de León y actualmente residente de que conozco le notifiqué e hice saber la orden esta ciudad, hijo legítimo de Don José Ygnacio Canales, ya difunto y de Doña María Gertrudis superior que antecede como el auto por mi proveído y enterado de todo dijo: que oye Flores: Ante Vuestra Señoría digo que .... tengo y obedece la orden superior de su Señoría y tratado el contraer matrimonio, según el orden de Nuestra Santa Madre Iglesia, con Doña en atención a que como tiene, dijo que él no le ha imputado sobre su limpieza de sangre y María Josefa de Sobrevilla, hija legítima de Don menos haberle hablado sobre ningún asunto Juan Nepomuceno de Sobrevilla y Doña María de las Nieves Galindo: Y habiendo, para el al presentante, que lo que únicamente dijo, que de voz común ha oído decir que su padre efecto, proporcionado el que la niña se pidiera no era limpio de sangre, que por esta y otras a su padre, ha negado su consentimiento causas que reserva, no ha condescendido ni expresando, que los Canales, carecen, o no condesciende en que su hija se case con el son limpios de sangre. otro presentante, que en esta virtud no debe Esta mácula o mancha que impone el dicho ni tiene que contestar en este asunto ni aquí Juan de Sobrevilla es conocidamente malicia y ni en la capital y que por lo mismo vuelve a opuesta, solo con el fin de impedir o al menos suplicar una y muchas veces a su Señoría procurando a mi advertimiento y estando bien se digne dispensarle la comparecencia satisfecho el que la voluntad de su hija no es porque, hallándose cargado de familia y sin otra y está en el firme propósito de casarse facultades para su manutención como ni conmigo; pues es público y notorio y por tal lo para transportarse y especialmente en el día, alego el que hasta ahora no ha habido quien con su esposa enferma en cama sin tener a tache a la familia de los Canales con semejante quien encomendar su atención, se le seguiría nota o mancha, antes bien con atención a estar grandísimo quebranto, no dudando, como no todos tenidos y reputados por personas puras y duda que Su Señoría viera de piedad en tan limpias de sangre, sin vicio ni defecto alguno en estrecho lance, habiendo por bastante las su origen y nacimiento, han obtenido empleos causas que lleva referidas, esto respondió honoríficos en la República, como actualmente y firmó conmigo, otro juez y testigos. Como se verifica en esta ciudad con mi tío carnal dijo es de que doy fe. José Ysidro de Treviño, el Regidor Alférez Real Don José Joaquín Manuel Joseph Barraza, Ramón Santos, Juan Canales, y se verificó con mi padre en dicho Nepomuceno de Sobrevilla y Cantú. (Rúbricas) Real de Boca de Leones. . . . . Notifique a el mencionado Juan de Sobrevilla comparezca en este Gobierno, y Quizá las otras causas que se reservó Don pruebe en forma la mácula que ha opuesto, Juan Nepomuceno Eugenio de Sobrevilla y Cantú sobre lo mío particular, protesto contestarle tengan que ver con el antecedente histórico ya en los términos que corresponde limpiamente, mencionado y con el hecho de que los vascos en el 63 �siglo VIII al ser dirigidos por el Rey Pelayo ganan la Batalla de Covadonga contra los moros, inicio de la reconquista cristiana de España y en recompensa se concedió a los vascos que lo acompañaron y a sus descendientes el título de "Caballeros", Nobles, lnfanzones, Hijosdalgo. Por lo que al ser hidalgos se consideran superiores a otros españoles y lo hacían notar al ser independientes, dedicados al trabajo y comercio. (1) .... Su Señoría declaró por injusta la resistencia del dicho Sobrevílla, para que se efectúe el matrimonio, que su hija Doña María Josefa tiene tratado con Don José Mariano Canales, y en consecuencia de esto, que no obstante el disenso paterno, puede la dicha Doña María Josefa, sin contravenir a lo prevenido por Su Majestad en la Real Pragmática ilustremente promulgada sobre los matrimonios, proceder a celebrar el que se pretende sin incurrir en pena alguna .... el Gobernador: Don Manuel Vaamonde Vi/lamí/.(Rúbrica) (2) Pese a los antecedentes del linaje de Don Juan Nepomuceno de Sobrevilla y Cantú así como al hecho de que gozaba el Gobernador ser Caballero de la Orden de Alcántara, falló a favor de la razón y del amor sobre la sangre. El 11 de diciembre de 1794 en el Sagrario Metropolitano de la Ciudad de Nuestra Señora de Monterrey, María Josefa Celedonia de Sobrevilla Galindo (nació el 11 de marzo de 1774 en San Pedro Boca de Leones), contrajo matrimonio con Joseph Mariano Dionisio Canales Flores. Producto de su matrimonio fueron: José Ygnacio Lázaro Canales Sobrevilla, María Juana, María Josefa, José María, José Manuel Felipe, José Manuel, y María Balbina. Colibrí Retomo como ejemplo, la letra de esta melodía del escritor y compositor coahuilense Humberto "Fito" Galindo, (de Zaragoza, Coah.)* inspirada en las diferencias sociales que persistían en el siglo XX, sobre todo en las familias de primera que continuaron la tradición oral familiar. Por lo señalado, podemos decir que desde ent~nces e_xistíapor razones de limpieza de sangre, la d1ferenc1ade una sociedad dividida, en primera, segunda y tercera, siendo difícil el ascenso social pese a que existía el respeto y convivencia cotidiana de toda la sociedad como una misma. Así vemos que aún en la de primera resultaba difícil el entramado y ascenso social. Esta diferenciación continuaría, por ejemplo, en las reuniones sociales efectuadas en el Casino de la Mutua de Lampazos de Naranjo, a finales del Siglo XIX, que admitían solo a los personajes de primera. 64 De primera, segunda y tercera (Humberto "Fito" Galindo) Hay muchas cunas que son de petate Pero otras de manta o de seda Sin saber al nacer ya venía De primera, segunda y tercera En los pueblos donde tú vives Hay el centro la orilla y afuera Ahí te miden también según vales En primera, segunda y tercera No se pueden cortar ciertas flores �De jardines que no son tu tierra Pues también en cuestiones de amores Hay primera, segunda y tercera Sin saber al nacer ya venía De primera, segunda y tercera Desde el día en que la cuna te arropa Hasta el día en que te cubren de tierra Pues ahí también hay distinciones Ni de muerto te escapas siquiera Pues midieron también los panteones En primera, segunda y tercera. PARA SABER MÁS: 1. Garritz Amaya (1999) Los Vascos en las regiones de México, siglos XVI a XX, Vol. V,Universidad Nacional Autónoma de México, Ministerio de Cultura del Gobierno Vasco, Instituto Vasco - Mexicano de Desarrollo, México, p.p. 362 - 365 2. Archivo Histórico de Ciudad de Monterrey (1794) Matrimonio negado a José Mariano Canales Colección Ramo Civil Libro 4, Expediente 19, Volumen 153. Monterrey, Nuevo León, México. *Nota del editor: en You Tube podrá encontrar la interpretación de María Dolores Pradera. Hay otros intérpretes más en la siguiente liga https:llyoutu.bela5WzKf-E9g Y Vaga sombra 65 �REFORMA SIGLO XXI PEDRO ÜARFIAS MÁS SOLO QUE NUNCA ■ ■ Umbelina González Salcido* "Vivió tan solo y viejo, Que ni su propia muerte acompaño al cortejo". E 1 53 aniversario luctuoso del poeta español Pedro Garfias, resultó ser el que el poeta se encontró más solo que nunca desde aquel jueves 1O de agosto de 1967 que fue enterrado abrazado por la tierra de Monterrey y un puñado de tierra de Teruel, que generosamente su entrañable amigo también exiliado español Alfredo Gracia Vicente puso en su ataúd en el Panteón del Carmen donde fue enterrado gracias a las gestiones de la Universidad Autónoma de Nuevo León, ya que a pesar de que en el mismo se encuentra el Mausoleo de la Beneficencia Española a consecuencia de sus ideales políticos, le fue negada la sepultura en el mismo. Coplillas a un poeta muerto, P.G sus filas, cambiando así para siempre el sentido de su poesía y encontrando una causa ideal en que plasmar su exquisito manejo de la palabra. Luis Buñuel decía de Garfias: "... un hombre que podía pasar quince días buscando un adjetivo. Cuando lo veía le preguntaba: - ¿Encontrasteya ese adjetivo? - No, sigo buscando - contestaba, alejándose pensativo': Desde ese caluroso medio día, al candente sol regiomontano, cada año Pedro Garfias es visitado por sus amigos en su tumba. Pero este 9 de agosto del 2020 esto no pudo ser, un mundo envuelto en una pandemia producto del Covid-19 impidió por primera vez esta entrañable visita, ya que las instrucciones de salud federales y estatales, cerraron el acceso a los panteones debido a la contingencia sanitaria. Pedro Garfias Zurita, que nació en Salamanca, España un 27 de mayo de 1901, es considerado por el Dr. Francisco Moreno Gómez el primer poeta del exilio español, fue miembro de la corriente del Ultraísmo, de la Generación del 27, pero al tener siempre un ideal romántico rozando con los delirios quijotescos, se enlistó en el ejército republicano combatiendo en *Cronista honoraria de la Asociación Estatal de Cronistas Municipales "José P. Saldaña" y presidente de la Asociación de Asturianos en el Noreste de México, A. C. Num II de la serie secretos del mar 66 �''Si Pedro Garfias no hubiera sido Pedro Garfias lo habríamos podido conocer llevando una agradable vida burguesa con honorarios fijos y problemas fáciles labrando para sí esta muerte nuestra de trabajo, previsión y dote para los hijos. Tras sufrir la derrota republicana tiene que partir al destierro primero a Francia y luego a Inglaterra. Pablo Neruda recuerda así: "Otra historia que recuerdo con gran emoción es la del poeta andaluz Pedro Garfias. Fue a parar en el destierro al castillo de un lord, en Inglaterra. El castillo estaba siempre muy solo y Garfias, andaluz inquieto, iba cada día a la taberna del condado y silenciosamente, pues no hablaba el inglés, sino apenas un español gitano que yo mismo no entendía, bebía melancólicamente su solitaria cerveza': Llega a México a bordo del emblemático barco El Sinaia, a bordo seguía ejerciendo de poeta y republicano, brindaba tertulias y declamaba con su estruendosa voz su poesía haciendo palpitar los corazones de los 1,800 exiliados que viajaban en esa travesía, se gestionó la edición de un periódico a bordo en el que se comprometió a escribir un poema diario, pero a insistencia de sus amigos faltaba que escribiera uno que diera sentido al momento crucial por el que atravesaban, ese trance de abandonar España y llegar a México gracias a las gestiones del entonces presidente Lázaro Cárdenas. Pedro Garfias, a lo largo de una vida dura labró el monumento de su soledad. Fluyen sus versos de un negro manantial de penas y así, de poema en poema, de agonía en agonía, van a consumirse en una ambición de luz y certidumbre de Nada': Así año con año se conmemora la muerte de Pedro Garfias Zurita, algunas de manera sencilla, otras más pomposas si coinciden con fechas más emblemáticas que den paso a efemérides históricas, con sus amigos, con admiradores de su obra o simplemente como simpatía que cruza las fronteras de países o brechas generacionales, como recuerda Erasmo Torres Gómez: "... Y entonces cuando terminábamos la guardia de honor preparándonos para retirarnos vimos a lo lejos entre las tumbas ondear una bandera republicana*agitada ferozmente por brazo de un hombre joven que buscaba donde estaba enterrado el poeta del exilio': Comenzando así a formar parte obligada de todos los círculos españoles de la república mexicana como lo resume el premio Nobel Octavio paz: "Vagabundo por los pueblos y ciudades de la provincia mexicana, Pedro Garfias compuso, antes de morir, algunos poemas que me conmueven y que son como una desengañada respuesta al poeta vanguardista que había sido en su juventud ... " Llega a la ciudad de Monterrey un 5 de marzo de 1943 para dictar una conferencia sobre Federico García Lorca en el Aula Magna de la Universidad Autónoma de Nuevo León a petición de Raúl Rangel Frías quien le ofrece un puesto como secretario editorial del área de acción social universitaria. En esta ciudad como bien menciona el poeta Margarito Cuellar: "el tiempo se ha encargado de darle su carta de adopción. Aquí encontró amigos y editores, lectores y gratas compañías." El más cercano de sus amigos y quien comenzaría con la tradición de visitar la tumba del poeta conmemorando el día de su partida, el librero y editor Alfredo Gracia Vicente habla así de él: Porque a su tumba en cualquier fecha se convocan grandes literatos, jóvenes poetas, escritores, admiradores de su obra o militancia que estando de paso por la ciudad buscan quien los guíe a su tumba, incluso los más osados han llegado allí para darse el gusto de tomarse un trago con el poeta, saltándose las bardas del panteón y posando sus vasos en la fría lápida que tiene inscrito un fragmento de uno de sus versos: " ... la soledad que uno busca, no se llama soledad... ': La otra parte del verso dice: " ... soledad es el vacío que a uno le hacen los demás': Pero en este verso Pedro se equivocó, los demás no le han hecho vacío, se le sigue acompañando a través de la reedición de sus textos, de la lectura de su obra, paseando por los lugares que él frecuentaba, en las reuniones de españoles recitando sus poesías, en la popular "Asturias" interpretada por Víctor Manuel cantada a lo largo y ancho del planeta. 67 �Instante lluvioso Efectivamente esta ocas1on atípica en un mundo paralizado a causa de una pandemia sin precedente alguno Pedro estuvo por primera vez solo en su tumba, pero únicamente de manera física no se le acompañó, porque su poesía sonó más fuerte en los más alejados rincones del mundo, se replicaron sus versos por todo el planeta y se recordó su memoria, eso sí con la Sana Distancia que marcan estos nuevos tiempos y apelando a las bondades de las nuevas tecnologías donde más que nunca se revaloró lo necesario del arte, la cultura, la poesía como bálsamo para la humanidad en un encierro obligado para salvaguardar la salud y la vida misma. Raúl Rangel Frías le dijo al pie de su tumba en el entierro: " ... sabes, somos unos pocos de tus amigos, otros no pudieron venir, los pájaros y las estrellas. " BIBLIOGRAFÍA: 1. "Pedro Garfias, pastor de soledades antología homenaje". Ediciones Sierra Madre, Monterrey, 1972. 2. "Pedro Garfias, poeta". Guadalajara, 1985. 3. "Recordando a Pedro Garfias" UANL, Monterrey, 1990. 4. "Vida y obra de Pedro Garfias", Córdoba, 1991. 5. "Pedro Garfias un recuerdo ardiente" Preparatoria Núm. 16, UANL, Monterrey, 1992. 6. "Monterrey, Alforja de poetas", Gobierno de Nuevo León, 1992. 7. "Pedro Garfias, Vida y Naturaleza en su poesía", UNAM; 1969. 8. "Palabras a Pedro, el transterrado poeta Garfias", Monterrey, 2013 *La bandera republicana a diferencia de la bandera española, lleva los colores rojo, amarillo y morado. En su 53 aniversario luctuoso seguramente llegaron puntuales a la cita los que no pudieron asistir en aquella ocasión: "los pájaros y las estrellas". 68 �REFORMA SIGLO XXI AMOR ■ ■ Nora e EL GALLITO uando iba a cumplir cuarenta, viendo la vida pasar desde la ventana, por la parte de adentro siempre como una presa, sintiéndose un mueble más, él apareció de quién sabe dónde. Cuarenta no eran ni muchos ni pocos, pero los suficientes para estar bastante fastidiada de todo. Llegó en el momento preciso. Abrió la posibilidad de salir de esa nublazón, de esas tinieblas. El corazón le daba un vuelco cada vez que la llamaba, cada vez que se presentaba como no queriendo la cosa. Los pretextos no faltaban para llevarle macizos de apio, lechugas fresquísimas y manojos de betabeles. Carolina Rodríguez Sánchez* Lo que no entendía era qué quería ese nene. Para ella él era un nene. Tan harta de la vida. Los niños, un marido y un matrimonio que estaba muy lejos de llenar las expectativas de vida que tenía. Por otro lado, pensaba: ¿qué quería con ese nene? ¿A poco se atrevería a hacer algo con él? Ni que fuera una cualquiera, ella nunca le había faltado a su marido, ni siquiera para voltear a ver a otro. Pero, vaya que se sentía emocionada y atraída por ese muchacho. No se imaginó nunca que ella pudiera gustarle a alguien. Su esposo siempre le decía algo negativo. Que si esto, que si lo otro, y aunque sabía que era bonita, que todavía estaba de buen ver, que estaba en la flor de la vida, como decían ... no pensó que podría gustarle a un muchacho tan joven. Luego pensaba ¿y qué voy a La primera vez ella pensó: ¿qué quiere este muchacho con esa verdura? Sin embargo no le dijo nada. Lo aceptó y punto. Pero cuando le llevó los rábanos, las cebollas y esas berenjenas tan lustrosas, le preguntó cuál era la idea. Si intentaba cocinar algo con esos ingredientes, nomás no combinaba. Él le dijo que no sabía qué darle de regalo, y esas verduras las habían cultivado con semillas del negocio de su familia, que venía de un pueblo del Pacífico y estaba terminando de estudiar aquí, que lo que pasaba era que ella le gustaba mucho y quería agradarle. ¿Agradarle? Él era un muchachote de veintitantos, guapo, de pocas palabras, ranchero con botas vaqueras y pantalones de mezclilla. Al principio ella ni siquiera lo había observado a detalle. Pero cuando él usó la palabra "agradarle", le miró hasta los poros de la nariz. Y vaya que el recuento de poros le gustó. Le encantó. *Nacida en Monterrey, en 1957. Profesional de la educación, ha colaborado con publicaciones en revistas como A Lápiz, Conciencia Libre, La Quincena, Nosotras y Trastienda. 69 Mujeres de arena i �ganar yo con ese muchacho? Nada, no voy a ganar nada ... En una palabra, no sabía qué hacer con el nene. ¿Salir a comer? ¿Ir a cenar? Él ya la había invitado varias veces y siempre le decía que no, que no podía. Y luego ¿a dónde ir? Ella tan casada. Nunca le había pesado tanto esa argolla en su anular izquierdo. A donde fuera, alguien la podría ver. ¿Qué diría? ¿Cómo explicar por qué andaba con ese muchachito? La vida no da tantas oportunidades, y nunca le había ofrecido una como ésta. ¿La dejaría pasar? niños juegan. No vengo encarrerada. La cama la había tendido, pero Raulito llegó cansado y se quiso acostar un rato, por eso la volvió a destender. -Bueno, bueno, no rezongues y ya dame de cenar porque ya es muy tarde, ya casi son las ocho y me quiero dormir temprano, ando bien cansado. Marisa va a la cocina dando ligeros saltitos, se siente acalorada después del interrogatorio de su esposo, tiene gotitas de sudor sobre el labio superior, y con cuidado se pasa un secador. Todavía está sobre su boca el suave beso que le dio el nene. Su nene. El problema eran tantas dudas. RAúL -¿Dónde estuviste toda la tarde? ¿A qué hora llegaste? No veo que hayas tendido la cama. ¿Por qué andas tan encarrerada? Raúl la observa con detenimiento y algo le nota, pero no sabe qué es. ¿Te cortaste el pelo o qué? Ah, ya veo. Te pusiste esos pantalones que no me gusta que uses para andar en la calle, se te ven muy apretados. ¿Qué necesidad tienes de andar dando tentaciones por ahí? También le ve un brillo distinto en la mirada, entre que quisiera llorar y como después de haberse reído mucho. -¿ Te estuviste riendo o qué? - Toda la tarde estuve en el parque de fútbol, mientras los niños toman su clase, ahí nos sentamos todas las mamás a platicar, pero había una resolana, yo creo que ... -Ya te he dicho que no te quiero ver platicando con esa bola de chismosas. No tienen ninguna necesidad de saber ni quiénes somos, ni qué comemos, ni pa' dónde vamos o a qué horas vamos al supermercado. Por última vez te voy a pedir que dejes de hablar con esas brujas metiches. -Yo no les platico nada de eso que dices, nos la pasamos hablando de si los niños hacen la tarea, de cómo son las maestras de la escuela, cosas así. Nadie pregunta nada. Y es nomás mientras que los Casi no lo puede creer. Mientras los niños estaban en el entrenamiento, Juan, el nene, llegó en su camioneta con vidrios polarizados. La invitó a dar una vuelta y solo rodearon el parque y se sentaron a conversar ahí en la camioneta. El dejó prendido el radio en una estación donde tocaban música ranchera. Dijo que le gusta mucho la banda El recodo, que en su pueblo esa es la que se escucha. Cantaba trozos de una canción y ella veía como se movían sus labios mientras seguía el ritmo. Imposible que no se diera cuenta que sus ojos estaban fijos en la boca. Sin percatarse cómo fue el acercamiento, él tomó su nuca y le dio un breve y profundo beso de manera tan imprevista que ni siquiera pudo decir que sí o que no. De inmediato el corazón se agitó y ella volteó nerviosa hacia el parque, al lugar donde efectivamente estaban sentadas las mamás de los niños. Le preguntó: ¿qué tanto se ve para adentro desde allá? -No se ve nada, no te preocupes. -No me gustaría que vuelvas a besarme porque, por si ya se te olvidó, estoy casada. Mi esposo es muy celoso y yo no quiero tener problemas. -¿No te gustó mi beso? Ella siguió mirando hacia otro lado. No contestó nada. No quería que notara su estremecimiento, su descontrol. ¿Para eso ella era tan mayor que él? ¿Para que con un beso la desarmara de ese modo? ¿Que si le gustó? Le había gustado muchísimo. Pero no se lo iba a decir. En ese momento se preguntó 70 �vidrio del mueble de la cocina para verse la cara. ¿Y si algo se me nota? ¿Pero cómo se me va a notar? Ya debo dejar de darle tantas vueltas al asunto. MARISA En un cuartucho que está por allá, por el cerro del Topo Chico, Marisa tenía un secreto. Para verlo corría desde Santa Catarina tomando un camión, transbordando en la calle Cuauhtémoc y al bajarse en Bernardo Reyes al norte, un taxi pirata la llevaba hasta ese sitio. Era una sola habitación que servía de cocina, recibidor, alacena y cuarto para dormir. Dejaba a sus hijos a cargo de una vecina mientras el marido estaba trabajando. Corría y ni dos horas estaba ahí. A ese cuarto, lo bautizó la banda como La mantequilla. Num IV de la serie lluvia si se habría vuelto loca. ¿A quién se le ocurre subirse a la camioneta de un casi desconocido, estar encerrada con él y además, besarlo? Yo estoy mal, no debo hacer esto. ¿Si me vieron las señoras? ¿Si me vio alguien y le van con el cuento a mi esposo? Mientras hacía la cena no podía dejar de sentir los labios de él, la forma en que le abrió su boca y apenas alcanzó a sentir su lengua cuando, ya no sabe si se lo imaginó o ella se retiró rápidamente. Lo cierto es que él mantuvo su mano en la nuca por un momento, tocando el nacimiento de su cabello. Ahora que lo recordaba volvía a sentir la caricia, sentía su mano, y eso la mantenía emocionada y concentrada en sus pensamientos. ¿Tendría la cara roja? Creía que todos la verían diferente. ¿Le puse sal a las papas o no? Tengo que probar la comida porque por tanto estar pensando, ni sé lo que hago. Necesito quitarme estas ideas de la cabeza, no vaya a ser que Raúl se dé cuenta. Debo actuar con normalidad, creo que se me ve en la boca que me besó. Se asomó al espejo que formaba el Un día que llegó a verlo tocó la puerta y nadie abrió. El gato, que muy bien la conocía saltó desde unas cajas y se restregó en sus pantalones maullando. Primero pensó que él estaba adentro y no quiso abrir, que estaba jugando. Con ternura se asomó por la única ventana entreabierta que tenía, diciendo su nombre quedito. Sólo alcanzó a ver una silueta con largos cabellos cayendo como cascada en una espalda desnuda. Se fue corriendo. Pero la estela que dejó era visible, pisable, audible y terrible. Esos esquineros tuvieron la suerte de ver de cerca ese amorazo. La desgracia de conocer a ese cabrón. Por Marisa, el cuartucho olía a veces a elote desgranado, otras veces a rosas, ese amor retumbaba a través de las paredes de block sin resanar, a medio construir. Risas, risotadas, quejidos, aullidos, murmullos, placeres a granel. Ese día todo se acabó. Aunque un chavo le contó a Juan lo que pasó, no pareció importarle. Levantó los hombros y se fue pateando una piedrita. Yo me quedo con las ganas de un amor así, que dure lo que tenga que durar y que le de vuelta a la página y sin decir adiós termine. 71 �REFORMA SIGLO XXI EL CHATO A ■ ■ Eugenio ntes de las 7 de la mañana, con el frío calando hasta los huesos, ya estaban a un costado del Jardín de Villarreal, el Güero Don José y su ayudante Juan, preparando al Chato, un camión de la post guerra de la línea Transportes de Tepechitlán S. de R. L. Subían huacales, costales y bultos a la parrilla que se encontraba sobre el techo. Nunca faltaban algunas gallinas amarradas de las patas y de vez en cuando algún borrego y hasta chivos. del Hoyo Briones* Cruzamos Villarreal en diagonal hacía el centro del jardín donde se encuentra el monumento al Ángel de la Independencia. En una de las bancas lo saludaron otros señores y luego cruzamos directo a la terminal de los Tepechitlán. Fuimos muy bien recibidos y sin preguntar, mi abuelito abordó el autobús, se sentó en el lugar detrás del chofer y a mí me pidió sentarme en un asiento solo, como si fuera el copiloto. Entre el chofer y yo únicamente estaba la tapa del motor que sobresalía del piso como gran joroba. Me dio el rifle para ponerlo entre mi asiento y la ventanilla; él subió los velices a la parrilla sobre su cabeza. Dos días antes, mi abuelito me había dicho que me llevaría a conocer Monte Escobedo, la sierra y su rancho "La Providencia". Preparó su veliz incluyendo una linterna de baterías y un estuche de cuero con los binoculares, de los que usaban los militares en la Segunda Guerra Mundial. Mi mamá me ayudó a preparar el mío. Me aseguré de meter un saquito de canicas, el balero y el trompo encordado. El mero día salimos de la casa con nuestros velices. Mi abuelito llevaba al cinto su escuadra 0.25 y en la mano su Flover Winchester 0.22, ambas armas enfundadas en fuertes y bien cocidas fundas de cuero bellamente piteado, obra de los talabarteros de Colotlán o tal vez de Tlaltenango. La funda de la pequeña escuadra tenía un compartimento para un cargador extra. Caminando nos dirigimos a Villarreal. Al pasar frente a la Casa de la Condesa, un señor de traje y sombrero nos detuvo para saludar, "Don Miguel, buenos días le dé Dios, no me diga que lleva a su nieto al Monte" "A Monte Escobedo, don Pancho, ¡Monte Escobedo!" "¿De quién es hijo el escuincle?" "De Celia, don Pancho. Que tenga buen día. Vamos apurados para que no nos deje el Güero". Tocando el ala de sus sombreros a manera de saludo, se despidieron. *Zacatecanopor nacimiento,regiomontanode toda la vida. Ingeniero de profesión,Maestroen Administración,Doctorandoen Educación.Ex DirectorGeneralen ARTE A.C., Ex Rector UANE Monterrey,Profesor en ICAMI, radioaficionado,excursionista, miembro de FMRE A.C. y Scoutsde México,coleccionista,esposo,padre y abuelo. 72 A mediodía �Mientras tanto, subía la gente. Señoras con rebozo, canasta y niños. Señores ensombrerados con morral y bolsas de ixtle de colores, casi todos con pantalón de mezclilla de los de gran pechera, nuevecitos, seguro recién comprados en la Fortaleza B29 en contra esquina de Catedral. La tienda propiedad de mi Tío Higinio Escobedo Cabral. Tenía dos grandes portones a la avenida, un gran mostrador con varias dependientas, trastienda con anaqueles llenos de pantalones, y en la parte de atrás de la casona alrededor de un patio, estaban los cuartos donde cortadores y costureras fabricaban esa dura y resistente ropa, propia de mineros y campesinos, de nadie más, contimenos de las familias decentes. Poco a poco el Chato se fue llenando, al grado que unos muchachos tuvieron que sentarse en el suelo del pasillo. Don José conectó el interruptor eléctrico, jaló el botón del ahogador y descendió del vehículo con la manivela de arranque en su mano. La introdujo por un orificio al frente del camión y, con un violento giro, encendió el ruidoso motor. Había que esperar para calentarlo. Tomó posesión de su asiento. Mientras tanto, él se entretenía platicando por su ventanilla con algunas muchachas paradas en la banqueta. Juan terminó de subir tiliches a la parrilla sobre el techo y asegurarlos muy bien con algunas sogas exprofeso, bajó y entró al camión. Don José preguntó si faltaba alguien o algo más y al obtener respuesta negativa, se despidió de las muchachas, cerró su ventanilla, quitó el freno de mano, piso el embrague y metió primera al grito de "¡VÁMONOS!". El pesado camión empezó a subir lentamente por el callejón en aquel entonces empedrado, hasta llegar a la González Ortega. Volteó a la izquierda, subió hasta El Caballito, cruzó Los Arcos y continuó subiendo hasta llegar a la cima y allí dio vuelta a la derecha. Pasó frente a "Gualupito" para continuar por la carretera Panamericana. Salimos de Zacatecas. Eran curva tras curva. Hubo gente mareada. Luego de pasar junto a la Mina del Bote, el camino se enderezó y al llegar al entronque a Jerez, dejamos la Panamericana. Pasamos por Cieneguita, Machines, El Fuerte y paramos en el entronque a Malpaso a bajar pasajeros cuyo destino era esa antigua ex hacienda. Mientras Juan les bajaba sus bultos y huacales, algunos entramos a las Tortas de Malpaso. Un cuarto muy oscuro con techo de vigas desgastadas, paredes ahumadas y agradable olor de fritanga, para saborear en pan francés el famoso chorizo de ese lugar. Don Nicasio Villa, padre de don Edilberto, el octogenario dueño actual, había comprado en poco o casi nada el negocio al español Manuel Llamas, su primer propietario y para quien Nicasio trabajaba. Con un filoso cuchillo, que afilaba frecuentemente en una gran chaira, abría el bolillo, sacaba un poco de migajón, lo bañaba con aceite del cazo donde freía el chorizo y le colocaba dos bolitas. Lo semienvolvía en papel de estraza de manera que sujetaras la mitad de la torta con el papel y le mordieras por el lado contrario. Y a degustar la deliciosa torta sobre el tosco mostrador de madera maciza, acompañándola de unos picantes chiles serranos curtidos en vinagre y de un refresco sabor naranja Pep o un Del Valle de toronja o Pepsi Cola o Chaparrita. Yo preferí un delicioso y refrescante Grapette. La necesidad me obligó a ir al baño. ¡Conocí los escusados de pozo! Y otro uso del papel periódico. De vuelta en carretera, con algo de modorra, llegamos a divisar "La Coqueta Villa" de Jerez (1), justo cuando pasamos junto al Cerro de la Campana, otra hora conocido como El Montesillo y el ranchito Las Huertas propiedad del Tatarabuelo don Arcadio Cabrera Escobedo. Su hijo, mi bisabuelo don José Cabrera Acuña, en invierno mandaba peones a colocar hileras de pencas de maguey, las llenaban de agua y cuando después de una madrugada muy fría quedaban los tejos de hielo, los acomodaban en pozos profundos por capas separadas con paja de trigo. Los tapaban con una gruesa capa de tierra y para las fiestas de abril y los calores de mayo las iban sacando y las vendían a don Teódulo que hacía helados almendrados, quien los despachaba en conos o en copas, para deleite de los paseantes del jardín. Entramos cruzando el puente del río hasta llegar al Jardín. Allí se detuvo don José frente al hotel para bajar y subir pasaje. Mi abuelito se bajó, me dijo "no te muevas" y al Güero le dijo "por favor me recoge más allá del Colegio de Niñas". Se alejó por la banqueta saludando gente. Yo me quedé medio entumido de miedo. Más me asusté cuando subió don José e inició la marcha. Le pregunté angustiado: "¿y mi abuelito?" Y él con su voz pausada respondió: "A don Miguel lo subiremos más adelante". Pasamos el Santuario y la calle del Ciprés y casi llegando a la casa de mis tías las Félix, Josefina 73 �y María de la Luz, hijas de don Salvador Félix y Herminia Cabrera, allí estaba don Miguel Briones. i El alma me volvió al cuerpo! Esos lugares los identifiqué años después cuando íbamos a días de campo al Río de Jerez y a visitar a mis tías las Félix. Allí me montaba a cabalgar en la enorme tortuga de carey disecada que tenían en la sala, y comía las delicias de su horno y cocina, entonces de leña, obligado siempre a degustar una copita de rompope elaborado por ellas mismas. Volviendo a nuestro viaje, el camión salió de Jerez y en el entronque a Susticacán se acabó el pavimento. La carretera era de terracería y se levantaba mucho polvo que se colaba por hendiduras y ventanillas mal cerradas. Se detuvo un momento en Tepetongo, allí se acercó don Pepe Reveles a entregar un recado para el Presidente Municipal de Monte Escobedo y aprovechó para platicar con mi abuelito. Seguimos hasta pasar por los profundos columpios de la ex hacienda de Víboras y llegar a Huejúcar. Allí, en la Plaza, había una expendedora de gasolina, de las que le bombeaban a llenar un gran garrafón de vidrio con graduación en litros. Lo llenaron a tope y descargaron el contenido por gravedad al tanque del camión. Mientras tanto, bajó y subió pasaje. Por las ventanillas se acercaban un vendedor de tortas y otro de semillas de calabaza tostadas. Por fin salimos de Huejúcar por un largo callejón empedrado rumbo a Monte Escobedo, el camino resultó ser de doble rodada. Entre sementeras de maíz, cruzando arroyitos sin puente, pasamos Las Bocas y al cabo de un ratito el Güero don José dijo en voz alta: "¡Agárrense bien y cuiden sus bultos, va a empezar la Cuesta de Santa Inés!" El camino perdió su horizontalidad y comenzó a empinarse cada vez más. Rodábamos sobre lajas y pedruscos. Luego iniciaron las curvas. En una muy pronunciada y empinada, las llantas traseras empezaron a patinar en la tierra seca y polvorienta. Por más intentos y acelerones, no se salía del atasco. Don José puso el freno de mano, dejó la marcha en neutral y ordenó que todos se bajaran. "¡Que las mujeres y niños se alejen y los hombres a empujar!" Dijo con voz de mando. Juan fue el Sin título primero en descender y empezó a buscar y colocar dos enormes pedruscos en sendas llantas traseras. Los señores empezaron a empujar y don José a acelerar. La polvareda era enorme y el Chato empezó lentamente a avanzar hasta salir de aquel atolladero. Se detuvo para que la gente pudiéramos subir, todos empolvados pero muy contentos de reanudar el viaje. Pronto llegamos a la cumbre. Era La Mesa de María de la Torre, una bella y extensa llanura, donde el camino de tierra se volvió terso, con zacate al centro de las rodadas. El Chato tomó velocidad y sólo se detuvo en un cruce de caminos donde unos rancheros esperaban a otros que iban a bordo. Estos bajaron y continuamos. De pronto se divisó adelante un río caudaloso. Había llovido en la sierra y bajaba mucha agua. No había de otra más que entrarle, pero antes quitaron la banda del abanico del radiador para evitar levantar agua y mojar bujías y distribuidor. Despacio, con aceleración constante, se hundieron las llantas en el agua, que al chocar en el camión llegaba casi hasta mi ventanilla. Brincando seguramente sobre piedras d=L=,==V=I =d==E==.=d=l=H==C=b== = = = = = = arrastradas por la corriente, nos bamboleábamos de J=== erez e1 e opez e ar e, ugerno e oyo a rera 1949 , 1956 , . 1988 pp. 9 y 92 un lado para otro. Las muieres rezaban y gritaban 74 �jaculatorias como: "¡Santo Cristo, Santo fuerte, Santo inmortal ayúdame en esta necesidad!". "¡Ave María Purísima!, ¡Sagrado Corazón de Jesús¡, ¡San Pascual Bailón, bendice a este camión!" y otras más, aumentando el miedo en los menores. Por fin vadeamos el río que luego supe era el de Santa Teresa, y la ranchería que se avistaba a la izquierda era Huejuquillita de los Márquez. Al salir de la Mesa de María de la Torre subimos la Cuesta de Santa Teresa, más corta y menos empinada que la de Santa Inés y entramos en la Sierra de Monte Escobedo. Olor a pino y a encino, llena de robles, cedros, madroños y arbustos de manzanilla, con sus bellos y retorcidos troncos de lisa y brillante corteza gris rojiza. Al pasar sobre un guarda ganado de añejos troncos, cruzamos un largo lienzo de piedras y me dijo mi abuelito que esos ya eran terrenos de "La Providencia". Luego en un cruce de veredas dijo que por allí a la izquierda se llegaba al casco del rancho y a la derecha al Salto, límite de su propiedad. No sabía que mi abuelito días antes había mandado recado al encargado de La Providencia, Miguel Olague, para que al día siguiente nos llevara caballo y burro al corral de Trini Berúmen. Al salir del bosque empezaron a aparecer los sembradíos de maíz, los lienzos de piedra y algunos corrales con animales. El Camposanto a la derecha. Ya se divisaba el poblado y de pronto al cruzar un puente, allí estaba Monte Escobedo, a la vera del arroyo del Salto. Don José accionó el claxon varias veces y empezaron a salir chiquillos de todas partes que corrían alegres junto al camión gritando y saludando con sus manos alzadas al pasaje. Entramos por la calle que va a la Ermita. Mi abuelito me señaló a la izquierda la casa donde nació mi mamá. En la primer esquina apareció la plaza, doblamos a la derecha y en la siguiente esquina después de un pequeño quiebre dimos vuelta a la izquierda. El Chato se detuvo frente a una casa con portales y la muchachada también. Sin dejar su jolgorio, rodearon al camión. Se acercó el famoso Varo con sus seis dedos en cada mano, para ayudar a descargar bultos y huacales. Era el fin del viaje. La casa de huéspedes de Trini Berúmen Briones, hija de don Ciriaco, el dueño de la Ciudad de Londres, y sobrina de mi abuelito, don Miguel. Susurrode corriente 75 �REFORMA SIGLO XXI ANÁLISIS HISTÓRICO DE LA CONSTITUCIÓN POLÍTICA DE LOS ESTADOS UNIDOS MEXICANOS L a Constitución en cualquier país es la Carta Magna organizativa de las actividades y orden de un gobierno. Nuestra Constitución Mexicana de 1917 define completamente el resultado de una guerra fratricida y los deseos de orden, paz y libertad de un pueblo que sufrió y aún sufre en diferente orden de ideas, las más abyectas trampas de la sumisión perversa, provocadas por líneas ideológicas provenientes de las tradiciones históricas antiguas, medievales, modernas y contemporáneas. Estudiar la Carta Magna de nuestro país México, obliga a remontarse al pasado de las luchas independentistas de la época virreinal y colonial; refiriéndonos a aquellos levantamientos armados en busca de la libertad, de la abolición de la esclavitud y del respeto de los derechos de los hombres. ■ ■ Julio Manuel Martínez Alcántara* cualquier intento, el pueblo fue incendiado, arrasado y cubierto de sal. La rebelión de los Domínguez fue descubierta: Sí, así fue: Miguel Ramón Sebastián Domínguez Alemán, corregidor de Querétaro, quien desde 1765 habría participado en reuniones y acciones encaminados a la libertad de México, y que había proyectado el inicio de la lucha armada en octubre de 1810, sin embargo, al verse descubierto y presionado por las autoridades de la nueva España, mandó apresar a sus seguidores Emeterio y Epigmenio González, quienes deberían proporcionar las armas para el levantamiento. Así surge el movimiento de independencia, cuando doña Josefa Ortiz, también parte de la Recordemos, aun cuando pocos lo conocen, el sacrificio del irlandés Guillén de Lampart, quien en 1642, muere en la hoguera a manos del Santo Oficio, por sus ideales independentistas en contra del rey Felipe IV, denunciando que la Nueva España no había sido conquistada legalmente y, en los documentos escritos por él mismo, donde proclama la insurrección y separación del imperio español a favor de la emancipación de mestizos, indígenas y negros esclavizados, encontrándolo culpable de hechicería y pactos con el diablo. También pocos recordamos lo que un hombre sufre y lucha por las injusticias, como lo fue Jacinto Canek seudónimo de Jacinto Uc de los Santos, quien en 1761 organiza en el poblado de Cisteil en Yucatán un levantamiento de los indígenas mayas en contra de la sumisión por los españoles. Ejecutado el 14 de diciembre de ese mismo año después de un juicio sumario, quemado y sus cenizas esparcidas al viento y a sus seguidores ahorcados o castigados con doscientos azotes, además para escarmiento de *Ingenieroquímico, miembrode la Comisiónde Crónicae Historiade la Gran Logia de Nuevo León. Secreto 1 76 �conspiración, encerrada por su esposo el corregidor, logra enviar mensaje a Aldama en San Miguel a través de Ignacio Pérez, quien cabalga para dar cuenta de haber sido descubierta la insurrección. Miguel Hidalgo surge, así, como el iniciador de la chispa de esta lucha el 16 de septiembre de 181O desde el pueblo de Dolores. Seis meses después de varios combates, con triunfos y derrotas, es apresado Miguel Hidalgo y sus más cercanos colaboradores en Acatita de Baján, trasladándolos a Chihuahua, donde es fusilado el 30 de julio de 1811, pero la lucha continúa con personajes importantes como José María Morelos y Pavón y muchos más. El 19 de marzo de 1812 es promulgada en España la Constitución de Cádiz con la participación de algunos hispanoamericanos y filipinos, pueblos sometidos por el imperio de Carlos IV y Fernando VII. Ante la inminente invasión de Napoleón Bonaparte quisieron aglutinar el poder para su protección y donde cedían algunos derechos a los pueblos ocupados, tales como una muy particular idea de soberanía, que eliminaba el virreinato, la posibilidad de elegir sus propios gobiernos y la más importante aportación del representante de la nueva España: Miguel Ramos Arizpe mostrando las primeras luces del federalismo, reconociéndose requerir de una forma de gobierno local con representantes directos al pueblo, en la práctica la creación del municipio como órgano rector. Esta constitución fue derogada por Fernando VII en 1814 volviendo al absolutismo de los reyes, sin embargo, debido a la lejanía de España y a las condiciones de enfrentamientos locales y el control de la familia Bonaparte en nuestras tierras siguieron aplicándose estas leyes, con grandes y aberrantes fallas. José María Morelos y Pavón ya mencionado y que había continuado la lucha por la independencia, a pesar de la muerte de Miguel Hidalgo, obtuvo grades resultados en batallas, pero también en la organización de un cuerpo legislativo en 1813 que llamó el Congreso de Anáhuac, en donde presenta su propuesta de nombre Los Sentimientos de la Nación, con la culminación en La Constitución de Apatzingán proclamada el 22 de octubre de 1814, en donde se establece la igualdad de la persona, la división de poderes ejecutivo, legislativo y judicial, la soberanía y ejercicio de elegir el gobierno, y algo peculiar pero común en la época, se establece la religión católica como única. Concluida la lucha por el poder y el paso del primer imperio mexicano sin sustento de Agustín de lturbide llegamos a la forma de gobierno provisional de un triunvirato en manos de Pedro Celestino Negrete, Nicolás Bravo y Guadalupe Victoria quienes convocaron a un congreso constituyente en donde se proclama la vida independiente de la nación Mexicana con la Constitución de 1824 y se equilibran las tendencias ideológicas de un gobierno central que defendía Fray Servando Teresa de Mier entre muchos, que veían que existía un riesgo en no aglutinar los 19 estados que conformaban la nación, y por otra parte, Miguel Ramos Arizpe , Valentín Gómez Farías y muchos más que defendían la idea de la soberanía de cada estado en un pacto de unidad llamado Federalismo. Valentín Gómez Farías como presidente en funciones (siendo vicepresidente) ante la ausencia por razones controvertidas de Antonio López de Santa Anna, proclama en 1833 la primera reforma de la constitución, con la intención de separar las funciones del clero de la vida pública suprimiendo cualquier censura en la prensa y aboliendo la pena de muerte por motivos políticos. Esta acción provocó su exilio y persecución al retorno del descanso de López de Santa Anna, quien, por su parte, realiza la proclama de las siete leyes contrarias al pensamiento liberal, y en las cuales se circunscribe el poder al control de un gobierno absolutista de dominio total y la calificación del término ciudadano a solo unos cuantos con percepciones económicas mayores. Así, entre los vaivenes de las leyes de acuerdo a quien detentaba el poder de la época, de la invasión y anexión de territorio mexicano por parte de los Estados Unidos de Norteamérica de 1847, (como lo había pronosticado Fray Servando Teresa de Mier, con gran visión de futuro), y de las páginas más oscuras del segundo imperio en manos de Maximiliano de Habsburgo, llegamos a lo que se llamó La República Restaurada y la proclamación de la Constitución de 1857, con grades apartados de libertades, de conciencia, de culto, de reorganización de la educación y la separación de la iglesia del estado, suprimiendo al clero sus funciones civiles, especialmente en nacimientos y matrimonios. Benito Juárez y los gobiernos posteriores, (Sebastián Lerdo de Tejada) protegieron las libertades y establecieron derechos a los ciudadanos en general. A la muerte de Benito Juárez y después 77 �de varios intentos fallidos por no obtener los suficientes sufragios en las elecciones y de la revolución de Tuxtepec en 1876, Porfirio Díaz toma el poder por primera vez y lo conserva, con su personal estilo de gobierno por más de 30 años con una muy corta interrupción en que dejó el mando a su compadre Manuel González. Durante el gobierno de Porfirio Díaz se vieron reducidas las libertades al establecerse un poder militar y el control de la fuerza pública mediante la policía y otros grupos paramilitares como fueron La Acordada, La Policía Secreta, La Montada, etc., adjudicándose y distribuyendo el poder entre sus amigos y correligionarios, nombrados gobernadores, o también jefes políticos, que controlaban y disolvían de forma perversa y cruel e incluso asesinaban a quienes se oponían a sus ideas o a los despojos de sus bienes. Recordemos aquí el despojo de las tierras a los mayas y a los yaquis, enviados estos últimos a las haciendas de henequén, o a las plantaciones de tabaco, y a aquellos políticos disidentes en que todavía retumba la expresión de "mátalos en caliente". Las leyes emanadas de la Constitución de 1857 en esta época no fueron aplicadas y el pueblo volvió a sufrir el peonaje, la esclavitud y la sumisión al gobierno y la fuerza despótica, de esta manera y como detonante del inicio de la Revolución, lo fueron las masacres en las huelgas de Cananea y de Río Blanco, con el resultado de la renuncia y salida del país de Porfirio Díaz en 1911. Asume la presidencia Francisco Ignacio Madero quien fuera traicionado en el año de 1913 por Victoriano Huerta, siendo asesinado junto al vicepresidente José María Pino Suárez en el golpe de estado llamado La Decena trágica. Nuevamenteel derrame de sangre de hermanos mexicanos en busca de libertad y derecho. Grandes acuerdos y desacuerdos, luchas fratricidas, batallas y muertes innecesarias culminan con la propuesta de Venustiano Carranza de establecer la unión de todas las corrientes en una convención en Aguascalientes en noviembre de 1914, que rindió frutos ordenando y poniendo de acuerdo a los grupos antagónicos. En 1916, Venustiano Carranza propone la consolidación de un congreso constituyente en donde todas las vertientes participen con un representante por cada 70,000 habitantes, culminando con Sin título La Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos de 1917, objeto principal de nuestro estudio. La Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos de 1917 se compone de 132 artículos divididos en 4 capítulos. Con las modificaciones realizadas en 100 años el capítulo primero que se refiere a las garantías individuales, y hoy llamadas Derechos Humanos se garantiza que cualquier persona, por el simple hecho de ingresar o vivir en suelo nacional, tendrá estos derechos y atribuciones, que se ven plasmados desde el Art.1 º que se refiere a la libertad que se otorga a toda persona por el simple hecho de ingresar a territorio nacional, hasta el Art.29. Veamos como ejemplo este conjunto que refieren a los derechos universales, al ejercicio de libertades de expresión, culto, creencia. En el Art. 3º que muchos sabemos se refiere a la garantía del Estado a que todo ciudadano reciba educación, pero no solamente eso, sino que también pueda 78 �desarrollar armónicamente todas las facultades del ser humano y fomentar a la vez, el amor a la patria y la conciencia de la solidaridad internacional, en la independencia y en la justicia. En otro capítulo referente a los mexicanos en el Art. 39º se muestra que "La soberanía nacional reside esencial y originariamente en el pueblo." Así como en el Art. 40 describe que "Es voluntad del pueblo mexicano constituirse en una República representativa, democrática, laica y federal, compuesta por Estados libres y soberanos en todo lo concerniente a su régimen interior, y por la Ciudad de México, unidos en una federación." Esta referencia la hago considerando las inquietudes de algunos personajes en esta actual realidad del año 2020 de pensamientos separatistas refritos de 1840 en la formación de la republica de Río Grande, que con el simple hecho de velar por intereses particulares, consideran el rompimiento del pacto federal, sin establecer un consenso que respete la soberanía del pueblo. Por otra parte, en el Art. 115 de la Constitución Mexicana de 1917 un artículo trascendental de la vida política y como ya lo mencioné anteriormente, es la figura del municipio que era considerado desde la Constitución de Cádiz en donde nos representó Miguel Ramos Arizpe y que en ninguna otra fase de las constituciones y leyes intermedias se consideró de valor, pues aquí, en 1917 donde retoma con mayor acentuación la importancia del Municipio Libre, dando orden y forma al gobierno representativo en la división territorial más cercana al ciudadano, sus derechos y obligaciones. En el Art.127 de nuestra Carta Magna se establecen las remuneraciones de los servidores públicos, desde la cúspide presidencial, pasando por los poderes legislativo y judicial y mencionando que todos tienen derecho a una remuneración y que aquí serán incluidos dietas, aguinaldos, gratificaciones, premios, recompensas, bonos, estímulos, comisiones, compensaciones y lo señalado en la fracción II del propio artículo 127 constitucional, respecto a que ningún servidor público podrá recibir remuneración mayor que la establecida para el presidente de la República. Algunos ministros de la suprema corte del poder judicial, aún se niegan a homologar sus remuneraciones para cumplimiento de lo que establece la ley. Estos son solo ejemplos de la aplicación de la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos, nacida hace 103 años y con más de 700 reformas, alguna de ellas como adecuación a la evolución de la sociedad y otras con miras perversas y contubernios para la protección de intereses, ideológicos, partidistas y particulares. Nota: He querido plasmar los nombres de todos aquellos insurrectos que ofrendaron sus vidas en la lucha por la independencia y por la libertad; por la justicia y por una vida más digna para todos. Pero ante la imposibilidad de mi memoria y del espacio solo me queda hacer un reconocimiento a su entrega: ¡Vivan los héroes que nos han brindado patria! Sonidosde la noche 79 �REFORMA SIGLO XXI PERSONAJES Y LUGARES DE MI PUEBLO. HISTORIAS DEL RÍO SABINAS: JAIME, EL COMETA N unca le gustó el estudio e iba poco a la escuela. Por eso el profesor Daniel, director de la secundaria, le puso el mote, ya que se presentaba a clases muy de vez en cuando, como los cometas, que tardan mucho en circunvalar al astro rey. Pero el maestro se equivocaba, pues el Cometa sí iba a la escuela, pero de noche y cuando la plaza quedaba en calma. Él y Rogelio, la Borrega, me invitaron una vez a hacerlo y yo los acompañé, más por saber qué hacían y por el afán de la travesura, que por otra cosa. Con una navaja movían el pestillo de una de las ventanitas que, sin vidrio, permitía entrar a uno de nosotros, quien luego abría desde adentro la enorme ventana, por donde entrábamos los demás. Una vez en el salón, abríamos la puerta de salida al corredor o al cuarto que daba acceso a la dirección. Buscábamos entre los escritorios los exámenes sustentados la víspera, con la esperanza de corregirlos. Una vez encontrados, la consigna era copiar las respuestas que tenía el examen de Claudia Hinojosa, la enciclopedia ambulante, que sacaba puros cienes. En mi caso, corregía alguna que otra respuesta, pues mi intención era saber lo que aquellos granujas, mis amigos, hacían. Grande fue la sorpresa del Cometa cuando encontró su examen con una enorme cruz que llenaba la página. Se había pasado de listo, dejando la hoja poco menos que en blanco, en espera de contestarla por la noche. Pero el profesor Víctor, al ver que casi no había contestado nada, le revisó las escasas respuestas escritas y ante el exiguo resultado le plantó un gran cero en la parte superior, cruzando la hoja con dos enormes rayas que imposibilitaban toda corrección ulterior. ■ ■ Rubén Helio Mascareñas Valadez* grande como su buena puntería. En una ocasión fuimos de cacería con una carabina .22 automática, recorriendo el río y bordeando la acequia de los Vecinos. En toda la tarde no pudimos matar nada, hasta que él le disparó a un gavilán que, con el hambre que traíamos nos anticipaba una delicia. Cuando lo asamos al pie del cerro de la Cuchilla, la poca carne del ave y el exceso de brasas lo convirtieron en una magra merienda que nos dejó un amargo sabor en la boca. De regreso vimos bajo un barranco, entre las piedras del río, una parvada de palomas de las alas blancas. Estarían a unos treinta metros. Un tiro con escopeta nos habría proporcionado bastante carne, pero lo que traíamos era una .22 y para colmo una bala extra larga y expansiva. Como para hacer pedazos a cualquier avecilla. Quise probar mi puntería y les dije: -Van a ver un buen tiro. Apunté al montón de palomas, seleccioné una y le solté la bala. -Este tiro no tiene caso, dijo el Cometa. La Borrega dijo: -La vas a hacer garras, no va a quedar nada con esa bala. Al disparo volaron todas las aves, excepto una, que se agitó sobre los guijarros, mortalmente herida. No se vieron saltar las plumas, como suele suceder en estos casos, pero Rogelio saltó del barranco al río y recogió la pequeña columbina. -¡Qué tiro!, exclamó, -¡De pura bamba! Sentí gran satisfacción al ver la paloma entera. Se murió del susto, dije, nervioso. -No le pegaste, dijo Rogelio, pues por más que buscó, no encontró huellas de ninguna herida. Sólo Jaime callaba mientras su conocedora mirada escudriñaba entre las plumas del avecilla hasta encontrar un pequeño rozón sobre la cabeza. -¡Qué bárbaro!, dijo por fin. ¡Le levantaste la tapa de los sesos! El Cometa tenía un espíritu de aventura tan No podíamos creerlo. Una bala expansiva, capaz de destrozar al animalito, apenas le había arrancado el *Egresadode la Normal Pablo Livas,graduadoen PsicologíaEducativa casco de la cabecita, dejando el resto del cuerpo intacto de la Escuela Normal Superiorde México,titulado en Inglés y Francés en la Escuela Normal Superior Moisés Sáenz y Maestro en Pedagogía para hacer un sabroso caldo. ¡Fue un tiro perfecto!. por la Escuelade Graduadosde la misma institución. 80 �REFORMA SIGLO 59 AÑOS XXI DE LA EMANCIPACIÓN DE Río BRAVO, TAMAULIPAS ■ ■ Elizabeth ■ ■ Marí ■ ■ Angélica Cruz Garza* Esther Cruz Garza** Murillo Garza*** Una forma de conocer México, desde una visión genérica, es conocer los diferentes estados y sus respectivos municipios; su gente, cultura, gastronomía, música, tradiciones, educación y estilo de vida. S ETIMOLOGÍA e piensa que el nombre de Tamaulipas viene del huasteco Tamholípa: "lugar donde se reza muchd', palabra en donde el prefijo tam significa ''lugar donde': Aunque no existe un acuerdo acerca del significado del vocablo holípa, parece ser que la interpretación más común es "rezar mucho'; lo cual, uniendo ambas palabras, daría lugar al significado "lugar donde se reza mucho". Lo anterior de acuerdo a lo expuesto en la obra: Historia, Gobierno del Estado de Tamaulipas. Sin embargo, por más de cien años desde la fundación del Estado, hasta el año de 1939, la entidad no contó con un escudo de armas. Fue hasta que por iniciativa del entonces gobernador lng. Marte R. Gómez que surgió el primer escudo el cual fue aprobado bajo decreto oficial No. 24 del 29 de marzo de 1939; a partir de allí se utilizó oficialmente hasta el año de 1978 cuando se reformó por decreto del Congreso. ESCUDO DE ARMAS El primer Escudo de Armas de Tamaulipas se identifica con su colonizador Don José de Escandón y Helguera, a quien en octubre de 1749 le fue concedido, al igual que a sus descendientes, el título de Castillo, Conde de Sierra Gorda y Vizconde de Escandón. Posteriormente, encontrándose en Querétaro, Escandón solicitó al Virrey de la Nueva España, construir su escudo de armas, instancia que le fue despachada favorablemente; consecuentemente el escudo fue creado entre octubre de 1749 y julio de 1751, año en que se hizo la petición. *Docente del CEBETIS N° 73. Estudió licenciatura en la Universidad México-Americana del Norte, Maestría en Docencia en la Secretaría de Investigación y Posgrado y el Doctorado en Ciencias de la Educación en la Universidad del Norte de Tamaulipas. E-mail: dra.maesthercrz@ gmail.com **Doctora en Ciencias de la Educación. Estudia el postgrado "Las Nuevas Tendencias y Corrientes Integradoras de Pensamiento y sus Concreciones". Es investigadora educativa Independiente. E-mail: dra. maesthercrz@gmail.com ***Es egresada de la Licenciatura en Traducción en inglés; obtuvo las maestrías en Letras Españolas y en Enseñanza Superior de la UANL. Es miembro de múltiples organizaciones e instituciones académicas y culturales y Doctora Honoris Causa, investigadora e historiadora E-mail: mes.mle.angelicamg@hotmail.com 81 Finalmente en abril de 1984 sufrió su última modificación, dejando el diseño tal como actualmente figura en la Ley del Escudo y el Himno de Tamaulipas la cual fue expedida por el Honorable Congreso del Estado mediante el decreto número 93 del 16 de Octubre de 2002. �Además, el pasado 13 de diciembre de 2012, el Pleno del Congreso del Estado aprobó reformar la denominación de la Ley del Escudo de Armas y del Himno de Tamaulipas por "Ley del Escudo y del Himno de Tamaulipas", ello como una forma de expresión de civismo y respeto al Himno de Tamaulipas. El escudo simboliza los orígenes del estado, las diversas fuentes de sus riquezas, el trabajo de su gente y su integración a la República Mexicana. COMPOSICIÓN DEL ESCUDO: En la primera sección, correspondiente a la parte superior izquierda y en fondo azul, aparecen dispuestas en el siguiente orden una planta de maíz, una de sorgo, con la panoja anaranjada, una de agave y una caña, todas en color verde como símbolo de las fuentes principales que han dado auge al desarrollo agrícola de nuestra Entidad. En la segunda sección correspondiente a la parte superior central, aparece el Escudo de Armas de Don José de Escandón y Helguera, Conde de Sierra Gorda, como testimonio de reconocimiento por su obra social, humanitaria y civilizadora, para lo cual se identificará solamente el Escudo condal con una cruz amarilla suprimiéndose los soportes, el timbrado y la corona para representarse en base a la siguiente descripción: centro el característico Cerro del Bernal en color café, mostrando a cada lado una nube blanca. En la parte inferior izquierda se presenta un barco camaronero gris claro y un pez anaranjado en un mar azul oscuro, con lo que se identifica la explotación e industria pesquera de nuestro Estado. En la parte inferior y al centro se representa un tractor blanco en un campo beige surcando la tierra como testimonio del desarrollo a través de la mecanización del campo. En la parte inferior derecha en fondo verde se presenta una torre petrolera color negro y dos depósitos de petróleo blanco, significando el potencial de hidrocarburos y la capacidad técnica para su refinación. De acuerdo a la reglamentación, el Escudo del Estado, será utilizado en documentos oficiales, bienes inmuebles propiedad del Estado, manifestaciones gráficas de actividades y programas que involucren directamente a los poderes del Estado, actividades educativas, culturales y deportivas, y algunos otros eventos de carácter estatal que ameriten su utilización (Oficina del Gobernador, Dirección de Fomento Cívico). El Estado de Tamaulipas, está divido en 43 Municipios que son: En la parte superior izquierda aparece una torre azul en fondo rojo. En la parte superior derecha una águila dorada en fondo azul. En la parte inferior izquierda un caldero dorado con una bandera roja en fondo azul. En la parte inferior derecha una torre azul en fondo rojo. En la tercera sección correspondiente a la parte superior derecha, en fondo rojo aparece de arriba a abajo un toro cebú en color café oscuro, una vaca de la misma raza en color amarillo ocre y un ejemplar de ganado caprino en color beige, señalándose con ello la producción pecuaria de nuestra entidad. En la cuarta sección correspondiente a la parte inferior, en fondo azul cielo se presenta arriba y al 82 Clave del municipio Municipio 001 Abasolo Población total % 12100 0.35 002 Aldama 29183 0.85 003 Altamira 235 066 6.83 004 Antiguo Morelos 9902 0.29 005 Burgos 4428 0.13 006 Bustamante 8062 0.23 007 Camargo 15762 0.46 008 Casas 4179 0.12 009 Ciudad Madero 209175 6.08 010 Cruillas 1937 0.06 021 El Mante 117 648 3.42 011 Gómez Farías 9186 0.27 013 Güémez 15 560 0.45 014 Guerrero 4439 0.13 015 Gustavo Díaz Ordaz 15398 0.45 016 Hidalgo 22799 0.66 017 Jaumave 15 296 0.44 018 Jiménez 8165 0.24 �019 Llera 16555 0.48 032 Reynosa 646202 18.78 020 Mainero 2493 0.07 033 Río Bravo 126 887 3.69 012 González 43757 1.27 034 San Carlos 8723 0.25 022 Matamoros 520367 15.12 035 San Fernando 55981 1.63 023 Méndez 4122 0.12 036 San Nicolás 1 038 0.03 024 Mier 4 326 0.13 037 Soto la Marina 25419 0.74 025 Miguel Alemán 27447 o.so 038 Tampico 314 418 9.14 026 Miquihuana 3 555 0.10 039 Tula 29560 0.86 027 Nuevo Laredo 399431 11.61 040 Valle Hermoso 64188 1.87 028 Nuevo Morelos 3 551 0.10 041 Victoria 346 029 10.05 029 Ocampo 13828 0.40 042 Villagrán 6 165 0.18 030 Padilla 13927 0.40 043 Xicoténcatl 23739 0.69 031 Palmillas 1705 o.os 3 441 698 100 TOTAL Fuente: INEGI. Encuesta lntercensal 2015. Población total por principales municipios según sexo, al 15 de marzo de 2019. El municipio de Río Bravo, ocupa el octavo lugar en número de habitantes, tal como se detalla a continuación. Clave de Municipio Municipio Hombres % Mujeres % Total % 032 Reynosa 318 952 21.9 327 250 21.5 646 202 21.7 022 Matamoros 253 231 17.4 267 136 17.6 520 367 17.5 027 Nuevo Laredo 199 807 13.7 199 624 13.1 399 431 13.4 041 Victoria 169 008 11.6 177 021 11.6 346 029 11.6 038 Tampico 151 295 10.4 163 123 10.7 314 418 10.6 003 Altamira 116 117 a.o 118 949 7.8 235 066 7.9 009 Ciudad Madero 99 517 6.8 109 658 7.2 209 175 7.0 033 Río Bravo 63 298 4.3 63 589 4.2 126 887 4.3 021 El Mante 56 838 3.9 60 810 4.0 117 648 3.9 040 Valle Hermoso 31 473 2.2 32 715 2.2 64 188 2.2 1428073 100 1 320 251 100 2 979 411 100 Total Fuente: INEGI. Anuario Estadístico y geográfico de Tamaulipas 201, pág. 83. Adaptado por Angélica Murillo Garza, Elizabeth Cruz Garza y María Esther Cruz Garza. 83 �Río BRAvo Río Bravo es una ciudad y municipio que se encuentra localizado al norte del Estado de Tamaulipas y colinda al Norte con Donna, Texas; al Sur, con el Municipio Méndez y con el Municipio de San Fernando, al Este con Valle Hermoso y al Oeste con Reynosa. EJIDOS Río Bravo tiene 26 Ejidos y 126 Colonias. Ejidos 1 6 de Enero 2 Arguellan a 3 Atizapán de Zaragoza 4 Buenavista 5 Cándido Aguilar 6 Conquista Campesina 7 Cristóbal Colón 8 Ebanito Nuevo 1 9 El Triunfo 10 La Patria 11 La Posta 12 La Reforma 13 Liberación del Campesino 14 Los Ángeles Colonia Agrícola 15 Manuel Parreño 16 Mario Souza 17 Nueva Independencia 18 Raúl Muñiz 19 Santa Apolonia 20 Santo Domingo Don Íñigo NoriegaLaso HISTORIA El Municipio de Río Bravo, Tamaulipas, se encuentra en la llanura conocida anteriormente como El Venadíto, cuyo primer propietario legal fue don Antonio Vicente Urízar, "Conde del Sauto". El Conde y su principal socio, don lñigo Noriega, compraron los terrenos de lo que más tarde sería la Hacienda La Sauteña. La hacienda se construyó en 84 �1847.Esta acción estratégica constituyó una derrama económica muy significativa: se construyeron caminos que partían de El Soldadito -hoy conocida como la Ciudad de Matamoros- que unieron a Colambres -como se le llamaba anteriormente a Río Braver con los Estados Unidos y la Capital. En 1882, se inauguró el Ferrocarril llamado El Nacional que unía la Estación Cuevas, hoy Ciudad Díaz Ordaz, con Matamoros, pasando por la Estación Ébano, actualmente Río Bravo. de empleo -que se instalaban en los campamentos de construcción- y otras formadas por repatriados de los Estados Unidos. Este incremento poblacional permitió que Río Bravo alcanzara el nivel de crecimiento que hoy tiene. Estos antecedentes, a la vez que nos llenan de orgullo a los Riobravenses, nos comprometen a retomar el lugar que nos corresponde como la gran ciudad que fue planeada por sus fundadores. El municipio de Río Bravo fue erigido el 1O de enero de 1962, mediante Decreto Número 53 del Congreso del Estado de Tamaulipas. La Cabecera Municipal corresponde al antiguo poblado que lleva su nombre y que ahora es elevado a la categoría de Ciudad de Río Bravo. Su suelo, como el de casi toda la frontera, es llanura y se encuentra bien irrigado: al Norte por el Canal Culebrón que atraviesa el municipio de Poniente a Oriente; en la parte central por el Canal de Anzaldúas que corre de Norte a Sur. Además, en la región Suroeste recibe los beneficios del Canal Rodhe. 2020: 59 Años de la Emancipaciónde Río Bravo General Lucio Blanco (1913). El emporio comercial y agrícola que representaba La Sauteña se potencializó el 1O de mayo de 1913, cuando el general Lucio Blanco tomó la Ciudad de Reynosa y posteriormente Colombres. Los revolucionarios destruyeron todo a su paso, acabando con la ciudad completa y, de paso, con los sueños de sus habitantes que habían conseguido convertir la ciudad en el centro de atracción turística, comercial e industrial, más importante de la zona norte, incluyendo la región sur de los Estados Unidos. Posteriormente, en la década de los 30-40, con la creación de los sistemas de riego del Norte de México, vuelve a renacer la región y se forman, entre otras, las Colonias Agrícolas 18 de Marzo y Magueyes, en lo que hoy se conoce como Valle Hermoso, dando un nuevo auge a la región. Estas colonias, así como otras que se formaron en la región eran fundamentalmente de dos tipos: en unas habitaban trabajadores desplazados por la falta El 4 de diciembre de 1961, se decreta la Emancipación del Municipio de Río Bravo. 2020: 59º Aniversariode la Creaciónde Río Bravo El 1O de Enero de 1962, se crea el Municipio de Río Bravo. La vecindad con ciudades de los Estados Unidos ha generado un fuerte vínculo entre las dos sociedades, liga formada por toda la gama de actividades que se da entre dos grupos de población que tienen el mismo fin común: superarse cada día para alcanzar un mejor nivel de vida. Desde 1965, el impacto de la industria maquiladora ha sido determinante en la configuración actual de la sociedad. De acuerdo con estudios realizados por parte de la Universidad de Texas y las ciudades de Reynosa, Río Bravo y McAl/en, el impacto económico anual de la industria maquiladora es del orden de los 824 millones de dólares. 85 �En el municipio de Río Bravo se encuentran establecidas 13 empresas maquiladoras de exportación, las cuales dan empleo a más de 3,000 trabajadores y generan una derrama económica de más de 380 millones de pesos anuales. La infraestructura comercial en el municipio permite adquirir todo tipo de artículos, desde los básicos hasta los de uso doméstico. Para ello operan en el municipio diversos supermercados, tiendas de abarrotes, mueblerías, carnicerías, ferreterías, etcétera. dotación de 16,800 L por año. Por su parte, el programa de subsidio a la tortilla beneficia a más de 2,180 familias, con una dotación de 498 toneladas anuales, a través de la participación 15 industriales de la tortilla. De acuerdo con estudios realizados por el Market Profíle (Cámara de Comercio de McAl/en, Texas), la región fronteriza del Noreste, partiendo del municipio de Río Bravo en un radio de 250 kilómetros, representa una capacidad de 6 millones de consumidores, lo cual genera una derrama económica de alrededor de 360 billones de dólares. Escudo de Armas (s/f). Oficina del Gobernador, Dirección de Fomento Cívico. Recuperado de https://www.tamaulipas.gob.mx/ estado/escudo/ REFERENCIAS Historia. Gobierno del Estado de Tamaulipas. Recuperado de https://www.tamaulipas.gob.mx/estado/historia/ Instituto Nacional de Estudios y Geografía (2015). Encuesta lntercensal 2015. División municipal. Recuperado de: cuentame. inegi.org.mx/monografias/informacion/tam/territorio/div_municipal. aspx?tema=me&e=28 La venta de automóvilesnuevos en el municipio es del orden de las 800 unidades por año, donde la gran mayoría son autos subcompactosy representan 4.8% de las ventas totales del estado. Murillo Garza, Angélica; Cruz Garza, Elizabeth y Cruz Garza, María Esther (adaptación), (2019). Instituto Nacional de Estadística y Geografía. Anuario estadístico y geográfico de Tamaulipas 2017. Instituto Nacional de Estadística y Geografía. México: INEGI. Recuperado de: https://www.datatur.sectur.sectur. gob.mx/lTxEF _Docs/TAMPS_ANUARIO_PDF.pdf Existen en el municipio dos lecherías LICONSA que benefician a más de 150 familias con una Representación en porcentajes de los principales municipios según texto, al 15 de Marzo de 2019. Elaborado por: Dra. Elizabeth Cruz Garza Flor del trópico 86 �REFORMA SIGLO XXI DESARROLLO DE HABILIDADES SOCIOEMOCIONALES PARA LA VIDA D ■ esde hace varias décadas la UNESCO ha estado destacando la importancia de la educación emocional como eje vertebrador de la convivencia; estrechamente vinculada a la salud mental y a la calidad de vida, la educación emocional se plantea como un aspecto indispensable para afrontar los profundos cambios estructurales y sociales que se producen. Cuando Howard Gardner publicó en 1983 "La teoría de las inteligencias múltiples", dio paso a una re conceptualización de la educación, y generó una profunda reflexión sobre el papel que las emociones juegan en ella. Posteriormente, Daniel Goleman, popularizó el concepto de Inteligencia Emocional, ampliando las posibilidades de considerar el área emocional como parte integral en la formación del ser humano. ■ Linda Angélica Osario Castillo* bienestar personal y social y al desarrollo humano de las personas de cualquier edad y nivel académico. El desarrollo humano tiene como objetivo el lograr que las personas adquieran plenamente progreso personal, social e integral; por ser un concepto tan versátil de la psicología contemporánea, el desarrollo humano, puede ser entendido desde perspectivas antropológicas, individuales y sociales o puede ser abordado como objeto de estudio de la psicología y de la educación, en vista de que contribuyen al bienestar de la sociedad. La transformación del escenario global actual posee características propias: complejidad, A partir de estos hechos, surge la preocupación por formar personas capaces de adaptarse a las exigencias que presenta el mundo actual, como lo podemos observar en las recomendacionesque hicieron organismos internacionales, como la UNESCO, que a través del informe Delors (1996), propone los cuatro pilares de la educación, también la OCDE, dentro de su informe DESECO (descripción y selección de competencias), identifica las competencias necesarias para que tanto niños como adultos lleven vidas responsables y exitosas en una sociedad moderna, es decir, se empezaba a hablar de la educación emocional. La educación emocional se consideró, como una innovación educativa, cuya finalidad es el desarrollo de habilidades socioemocionales que contribuyan al *Doctora en Educación por el IUSAM (Instituto Universitario de Sistemas Administrativos de Monterrey). Egresada de la Universidad Autónoma de Yucatán de la carrera de Ingeniería Civil. Estudió la Maestría de las Ciencias con especialidad en Matemáticas por la UANL. Se desempeñó como docente de matemáticas, coordinadora administrativa y subdirectora del Sistema Abierto de la Preparatoria Núm. 3, y de 2014 a 2020 fue directora de esta dependencia. 87 Sinfonía �cambio vertiginoso y permanente, innovación y contradicciones por lo que la negociación de la realidad produce conflictos, tensiones que originan retos para la sociedad, especialmente para el contexto educativo. La escuela tiene que preparar ciudadanos capaces de adaptarse y responder a estos retos y desafíos que no tiene que ver únicamente con la economía y el mercado, sino además con aspectos relacionados con el deber social y la ética. La educación como bien social, no puede limitarse a la búsqueda del éxito personal como meta final del sistema educativo, se requiere que la escuela, como institución social, presente un planteamiento más humanista que aborde el proceso dirigido al desarrollo integral de los seres humanos que forma, y que propicie, dentro de su proyecto formativo, el valor añadido de la formación emocional de todos los estudiantes. La UNESCO reconoce que la educación emocional es: "un complemento indispensable en el desarrollo cognitivo y una herramienta fundamental de prevención, ya que muchos problemas tienen su origen en el ámbito emocional': Delors (UNESCO 1996). La educación emocional tiene como objetivo no solo desarrollar la inteligencia emocional, sino también las habilidades socioemocionales que tienen como objetivo ayudar a las personas a descubrir, conocer y regular sus emociones e incorporarlas como competencias. Diversos autores mencionan que las emociones son eventos o fenómenos de carácter biológico y cognitivo que toman su significación en escenarios sociales y que son involuntarias. (Casassus 2006) menciona: ".. .las emociones son involuntarias, las conductas son el producto de las decisiones tomadas por el individuo': Debido a su carácter involuntario, y que las conductas son producto de lo que decida el individuo, entonces podemos suponer que son el resultado de la reflexión y pueden ser reafirmadas en el ámbito educacional. Por tanto, la educación emocional pretende dar respuesta a un conjunto de necesidades sociales que no son completamente atendidas en la educación formal. Hablando del contexto del nivel medio superior, existen múltiples razones para justificar la implementación urgente de la educación emocional: principalmente, la juventud, lo cual supone un desajuste, problemas derivados del autoestima, depresión, consumo de drogas, etc. y otros tantos más, derivados de las habilidades socioemocionales como fundamento para la toma de decisiones y factor importante para alcanzar el éxito en la vida. Hasta hace pocos años se consideraba, en el ámbito escolar, que una persona era exitosa si obtenía las más altas calificaciones, por estimar que existía una sola inteligencia y con los siglos se descubrió la existencia de otras inteligencias en el ser humano y más tarde se llegó al estudio de la inteligencia emocional, en el que se describe el estado interno en el que se toman decisiones, que si bien son individuales, tienen un efecto en la comunidad en la que actúa el sujeto. El inicio de los estudios de la Inteligencia Emocional, propició que en el ámbito educativo, como producto de experiencias ajenas a la escuela, se considerara su inclusión en la formación de los estudiantes y empezara a generar espacios para abordar la formación emocional en el campo curricular, por considerar que la inteligencia académica no ofrece preparación para la multitud de dificultades a la que debemos enfrentarnos a lo largo de la vida. Sin embargo, se sigue insistiendo en el desarrollo de habilidades académicas. En detrimento de la formación del carácter (a través de la Educación Emocional), que es tan decisivo para nuestro destino personal. En resumen podemos decir que un sistema educativo que considere la formación de sus egresados como un factor esencial para el desarrollo de su potencial, debe considerar cuando menos dos aspectos fundamentales: el progreso cognitivo de sus estudiantes, con todos los alcances que esto implica: adquisición del conocimiento, perfeccionamiento de los procesos de aprendizaje y autoaprendizaje, el fortalecimiento de las competencias encaminadas a la toma de decisiones; pero por otra parte habría que fortalecer las habilidades socioemocionales en las etapas iniciales de formación, con el propósito de ayudarles a desarrollar destrezas que les permitan conocerse a sí mismos, para auto motivarse, autorregularse, conocer las emociones de los demás y respetarlas para establecer un clima armónico con el ámbito que le rodea, y concertar su progreso personal sin olvidar la solidaridad y el compromiso que tiene con la sociedad de su tiempo. A medida que se desarrolle el aspecto emocional de las personas, se les estará equipando 88 �para enfrentar la globalización y la modernidad que están creando un mundo cada vez más heterogéneo y complejo, pero cada vez más comunicado. Según Bisquerra (2000), "La educación emocional es un proceso educativo continuo y permanente, que pretende potenciar el desarrollo de las competencias emocionales como elemento esencial del desarrollo humano, con objeto de capacitarle para la vida y con la finalidad de aumentar el bienestar personal y social': Sabemos que adquirir competencias emocionales es algo sumamente difícil, ya que el comportamiento emocional de las personas se estructura sobre la base de ciertas tradiciones como las familiares, culturales, y de otras circunstancias que son difíciles de controlar. No obstante, se insiste en el tema porque la educación emocional es una forma de prevención ante los efectos negativos de la inmadurez emocional de los estudiantes y que puede prevenir futuros problemas relacionados con la violencia, consumo de drogas, ansiedad, depresión y otras secuelas psicológicas que se presentan muy frecuentemente en la actualidad. Existen diversos modelos de competencias, estudiados en diversas universidades, por la preocupación que existe en el aspecto emocional en todos los países, y también la ONU, a través de la OMS (Organización Mundial de la Salud), hace una propuesta llamada: Habilidades Para la Vida en las Escuelas, que señala de manera específica una serie de destrezas que son importantes para el desarrollo de los niño, jóvenes y la humanidad en general. Este documento tiene el propósito de difundir mundialmente la enseñanza de un grupo genérico de diez destrezas psicosociales: 1.-Autoconocimiento 2.- Empatía 3.- Comunicación Asertiva 4.- Relaciones interpersonales 5.-Toma de decisiones 6.- Solución de problemas y conflictos 7.- Pensamiento Creativo 8.- Pensamiento Crítico 9.- Manejo de emociones y sentimientos 10.- Manejo de tensiones y estrés Polendel trópico Estas habilidades no son materia nueva de estudio, son aspectos ya considerados históricamente y que tienen que ver con la manera en la que manejamos las relaciones con nosotros mismos, con las demás personas y con el entorno social. Sin embargo, la situación sanitaria mundial que estamos viviendo actualmente, nos obliga a repensar en la necesidad de implementar estrategias que promuevan el desarrollo de habilidades socioemocionales, no solamente entre los estudiantes, sino también entre los docentes y todo el personal que labora en instituciones educativas, ya que el confinamiento tan prolongado y la incertidumbre financiera y laboral en los hogares, es causa de situaciones de ansiedad, depresión y miedo hasta de perder la vida. Por estas razones es sumamente importante redoblar esfuerzos y proporcionar acompañamiento psicológico a las comunidades escolares en general, para poder sobrellevar de la mejor manera posible esta contingencia y lograr que las emociones que despierte en nosotros, afecten positivamente y favorezcan la reflexión de lo que estamos sintiendo y nos ayuden a pensar y a actuar de manera que provoquemos ambientes saludables que nos hagan sentirnos bien. 89 �Afortunadamente con el adelanto de las tecnologías de la información y comunicación, tenemos la posibilidad de acceder a diversos portales para buscar ayuda psicológica, lo importante es reconocer cómo nos sentimos y buscar ayuda inmediatamente, de lo contrario, tendría repercusiones en nuestro entorno más próximo, o bien llevarnos a decisiones equivocadas y lo mejor es que son posibles de evitar, recordando que una buena actitud recibe una respuesta positiva y que uno mismo puede ser el agente de cambio en el ambiente que lo rodea. Colle, l., Baró~ohen, S. y Hill, J. (2007). "Do children with autism have a theory of mind? Anon- verbal test of autism vs. Specific language impairment''. Journal of Autism and Developmental Disorders, 37(4), 716-723). Citado en Inteligencias Múltiples Consultado en: http://www.cepi.us/doctorado/ didactica/03%20LAS%20INTELIGENCIAS%20MULTIPLES.pdf Del Barrio, M.V. (2005). Emociones infantiles. Madrid: Pirámide. Consultado en https://www.researchgate.net/ publication/317 40209_Emociones_infantiles_evolucion_ evaluacion_y _prevencion_MV _Barrio Delors, Jacques UNESCO ( 1996) La educación encierra un tesoro. Informe a la UNESCO de la Comisión Internacional sobre la educación para el siglo XXI. Ed. Grupo Santillana de Ediciones, Madrid. Ekman (1992). An Argument for Basic Emotions. Cognition and Emotion, 6, 169-200. En Habilidades sociales y emocionales del profesorado de educación infantil relacionadas con la gestión del clima de aula. 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Fundamentos y aplicaciones en metodología cuantitativa. Editorial: SINTESIS. 90 �Poética de un instante 91 �Rosendo Pérez Pinacho La obra pictórica que engalana la edición 104 de Reforma Siglo XXI es fruto de la capacidad creadora de Rosendo Pérez Pinacho, cuya producción está muy emparentada con los artistas oaxaqueños sobre todo con Francisco Toledo y Sergio Hernández. Una influencia que resultó fundamental para Pérez Pinacho es su condición de viajero constante, pues esto le permitió ver las obras de los grandes maestros en los grandes museos del mundo, lo que ha sido, sin duda, su formación más nutritiva. Pérez Pinacho nació en Candelaria Loxicha, Oaxaca, pero muy joven se instaló en la ciudad capital de su estado. El ambiente de su niñez, muy diferente al del istmo o del valle, le permitió vivir lo que podríamos llamar su parte oaxaqueña, dentro de las tradiciones peculiares que le tocó aprender desde su más tierna infancia. Su fantasía está nutrida de juegos con armadillos, tortugas o cangrejos, con sus comidas regionales de diferente e histórico aspecto. La pintura de Pérez Pinacho está muy emparentada, como ya se expresó, con la de otros oaxaqueños. Como la de los maestros Francisco Toledo y Sergio Hernández, que resulta de un peso sustantivo en la región oaxaqueña de pintura. Sin embargo, a diferencia de otros, Pérez Pinacho ha logrado crear un lenguaje que susceptible de ser tipificado innegablemente es diferente por sus marcas y por sus maneras de producción. Su pintura siempre deja ver que la materia fue extendida con carácter, con firmeza, con la seguridad de alguien que conoce sus convicciones. Sus temas preferidos tienen que ver con reflexiones que han sido apreciadas por la cultura mexicana, como la trascendencia de la vida; la dualidad vida muerte; la naturaleza como gran misterio o madre proveedora; lo insólito de los objetos cotidianos. Gran observador de la naturaleza, en los estanques de su casa juega con tortugas que llevan en sus caparazones inscrita la historia de mil batallas por la supervivencia, o en su jardín delicadas orquídeas salvajes o cactus refinados. A la entrada de su estudio, un muestrario de sus preferencias por este tipo de fauna y flora de su estado da la bienvenida a los visitantes. Pérez Pinacho se formó bajo la mirada del maestro japonés Shinzaburo Takeda en la Escuela de Bellas Artes de Oaxaca. La influencia del maestro nipón fue muy significativa en la época temprana de la obra de nuestro pintor seleccionado, pero muy pronto rompió con dichos lazos para aventurarse por esos senderos desconocidos, propios de un joven estudiante que busca expresar su mundo y darle color y luz a sus sueños. Por la madurez que alcanzó rápidamente su trabajo y por la manera como ha realizado su producción, podemos afirmar que nos encontramos frente a un artista con todos sus potenciales bien calibrados. Habrá que estar a la expectativa de sus nuevas obras, porque encontraremos en ellas una poesía que es resultado de toda la experiencia de un oaxaqueño cuya cultura visual se ha nutrido en infinitos colores de todo el mundo sin olvidar la selva de los loxichas, y eso le da a su arte una autenticidad poco frecuente ... . .. . ' ', .... '' -·-·· . '' � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural Año de publicación El año cuando se publico 2020 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 27 Número Número de la revista 104 Mes de publicación Mes cuando se publicó Octubre-Diciembre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Trimestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751835&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural, 2020, Año 27, No 104, Octubre-Diciembre Creator An entity primarily responsible for making the resource Arizpe Tijerina, Martha E., Directora Subject The topic of the resource Cultura Educación Literatura Educación Media Superior México Publicaciones periódicas Description An account of the resource Reforma Siglo XXI nació en 1993 como un órgano de difusión cultural para la comunidad escolar de la Preparatoria 3 de la Universidad Autónoma de Nuevo León, gracias a su distribución a nivel local y nacional recoge en sus páginas colaboraciones de académicos de otras preparatorias y facultades de nuestra universidad, así como de distintas instituciones educativas nacionales e internacionales. La temática de sus páginas es muy variada, destacando sobre todo los temas de educación, economía, historia, sociología, literatura y cultura en general. También tienen cabida manifestaciones literarias como el cuento y la reseña. Se mantiene activa con una frecuencia trimestral. ISSN: 2007-2058. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Preparatoria No 3 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Pérez Reyes, Clemente A., Editor Responsable Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/10/2020 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2020248 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Monterrey, N.L., México Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Asociación Nacional de Cronistas Escuela Nocturna de Bachilleres Filosofía del arte Historia de la UANL Universidad Autonoma de Nuevo León https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/349/21249/Reforma_Siglo_XXI_2020_Ano_27_No_103_Julio-Septiembre.pdf 8a111012e309a1ec4d78672d81d22a62 PDF Text Text Año 27 núm. 103 Julio - Septiembre de 2020, Monterrey, N.L. ISSN 2007-2058 �Una publicación de la Universidad Autónoma de Nuevo León M.E.C. Rogelio G. Garza Rivera Rector Dr. Santos Guzmán López Secretario General Emilia Edith Vásquez Farías Secretaria Académica Dr. Celso José Garza Acuña Secretario de Extensión y Cultura Lic. Antonio Jesús Ramos Revillas Director de Editorial Universitaria Dra.Susana Guadalupe Pérez Trejo Directora de la Escuela Preparatoria Núm. 3  Lic. Clemente Apolinar Pérez Reyes Editor Responsable Lic. Alondra Guadalupe Murillo Casillas Diseño Rogelio Llanes Aguilar / Juan E. Moya Barbosa / Linda A. Osorio Castillo / Clemente A. Pérez Reyes / Enrique Puente Sánchez / Emely Edith Rodríguez Manzano/ Francisco Javier Treviño Rodríguez / Jaime César Triana Contreras / Juan A. Vázquez Juárez Consejo Editorial Reforma Siglo XXI, Año 27, Núm. 103, Julio-Septiembre 2020. Fecha de publicación: 25 de Septiembre de 2020. Revista trimestral, editada y publicada por la Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Escuela Preparatoria Núm. 3. Domicilio de la publicación: Avenida Madero y Félix U. Gómez, Monterrey, Nuevo León, México, C.P. 64000. Teléfonos: +52 81 83555315, +52 81 83559921, Conmutador y Fax: +52 81 81919035, +52 81 81919036. Impresa por: Impresos Báez, Ma. de los Ángeles Báez Acuña, ubicado en Jesús M. Garza No 3219 Ote., Col. Fco. I. Madero, C.P. 64560, Monterrey, Nuevo León, México. Fecha de terminación de impresión: 20 de Septiembre de 2020. Tiraje: 800 ejemplares. Distribuida por: Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Escuela Preparatoria Núm. 3, Avenida Madero y Félix U. Gómez, Monterrey, Nuevo León, México, C.P. 64000. Número de reserva de derechos al uso exclusivo del título Reforma Siglo XXI otorgada por el Instituto Nacional del Derecho de Autor: 04-2009-091012372100-102, de fecha 10 de Septiembre de 2009. Número de certificado de licitud de título y contenido: 14,922, de fecha 23 de agosto de 2010, concedido ante la Comisión Calificadora de Publicaciones y Revistas Ilustradas de la Secretaría de Gobernación. ISSN 2007-2058. Registro de marca ante el Instituto Mexicano de la Propiedad Industrial: 1183058. Las opiniones y contenidos expresados en los artículos son responsabilidad exclusiva de los autores. Prohibida su reproducción total o parcial, en cualquier forma o medio, del contenido editorial de este número. Impreso en México Todos los derechos reservados © Copyright 2018 reforma.prepa3@uanl.mx Índice Crítica literaria. El amor en los tiempos del cólera de Gabriel García Márquez / Gabriel Robledo Esparza 5 La sorpresa / Eugenio del Hoyo Briones 16 Los burros y yo / Antonio Guerrero Aguilar 18 Evolución histórica de la UNL y la Escuela Nocturna de Bachilleres (Preparatoria Núm. 3) Época de cambios (Cuarta parte) / Susana Acosta Badillo / Myrna Gómez Gutiérrez 20 Mi traductor al positivo / Carmen Beatriz Castillo Flores 26 Las manifestaciones gráfico rupestres en el Noreste de México / Francisco Patiño 28 Reseña histórica de General Zuazua, Nuevo León / Edelmiro Alemán Cantú 34 Juana Belén Gutiérrez Chávez: “La gloria de las letras” / Angélica Murillo Garza 37 Día del cronista en Cadereyta Jiménez, Nuevo León / José Luis Garza 41 Sick, pale and beauty / Kelly Johana Alvarado Rodríguez 46 Maestros que dejaron huella: Carlos Ruiz Cabrera / Susana Acosta Badillo 48 Un poema ¿inédito? de Manuel Acuña / Erasmo Enrique Torres López 53 Televisión y educación virtual: ¿Es la solución en la educación primaria? / Karla del Carmen Lara May 58 Historia de la libertad de expresión / Óscar Tamez Rodríguez 60 Personajes e historias de mi pueblo. Historias del río Sabinas: Ramón Mireles / Rubén Helio Mascareñas Valadez 64 Las cien portadas de la revista Reforma Siglo XXI (Cuarta parte) / Clemente Apolinar Pérez Reyes 66 El amor es un ave sin plumas / Ástor Ledezma 72 [Sábado 13 de agosto de 2011] Primer capítulo de la novela inédita “Arroyo seco” / J. R. M. Ávila 74 Reseña bibliográfica: “Cuatro Ciénegas, archipiélago de vida y algo más” de Sergio Luis González de León / Juan Antonio Vázquez Juárez 80 Motivaciones de la participación política / José Luis Cavazos Zarazúa 86 Historias del cautiverio / Tomás Corona Rodríguez 92 Mientras termina la pandemia / Nora Carolina Rodríguez Sánchez 94 ��Editorial El once de marzo del año en curso, se realizó la tercera presentación de la edición número cien de la revista “Reforma Siglo XXI” de la Preparatoria Núm. 3 en la UANLeer 2020. La primera presentación ocurrió en una sesión de la SNHGE y la segunda en ocasión de celebrar el 82° Aniversario de la fundación de esta dependencia universitaria. Cuando se preparaba la edición centenaria el comité editorial veía este número especial no como una meta ni un punto de llegada, sino como un acontecimiento significativo en la vida de la Preparatoria que le otorgaba mayor motivación para seguir en las tareas de la difusión científica y cultural. La razón del éxito es el trabajo continuo, pero sobre todo el apoyo de nuestros colaboradores, a quienes les agradezco, en primer lugar, su compromiso al seguir nutriendo con sus artículos nuestras páginas, y en segundo, su paciencia, pues la cantidad de colaboraciones hacen posible que al cierre de cada edición ya tengamos la mitad de artículos para el siguiente número. Lo anterior es posible también gracias a que aquí encuentran cabida no solo los trabajos académicos de los docentes e investigadores de la UANL, sino de otras instituciones académicas y de cultura de nuestro país. El presente número incluye veintidós artículos, cuyo título no voy a mencionar pues sería imposible en el espacio de una cuartilla, además que ya se compendian en el índice. Cuatro de éstos corresponden al género de la crónica; ocho a la crítica y creación literaria, algo inusitado, pero explicable por la pandemia que nos aflige; seis los podríamos agrupar bajo los temas educación y sociedad, y cuatro forman una miscelánea de temas variados, pero muy interesantes. En palabras de uno de nuestros asiduos colaboradores, pronunciadas durante la presentación en la feria del libro universitaria, “Una década de lectores”, la revista se consolida “gracias a que cumple su función de ser puente entre la academia, la cultura y la investigación. Y por eso, “Reforma Siglo XXI” se ha convertido en un referente institucional como divulgador de la ciencia, las artes, la literatura y la historia, teniendo por origen a la Preparatoria Núm. 3 de la UANL.” Muchas gracias a todos los colaboradores Atentamente, Dra. Susana Guadalupe Pérez Trejo. Directora. ��Reforma Siglo XXI Crítica literaria: El amor en los tiempos del cólera1 de Gabriel García Márquez █ El amor puro vs el amor E domesticado n la primera parte de esta obra, Gabriel García Márquez establece un contrapunto entre dos tipos de amor: el amor secreto de Jeremiah de Saint Amour y su insospechada amante y el amor “domesticado” de Fermina Daza y Juvenal Urbino. Jeremiah de Saint Amour y su amante han sostenido por muchos años una relación amorosa oculta a los ojos de la gente; ella ha seguido fielmente a quien es un evadido de Cayena, condenado a cadena perpetua por un crimen atroz; el amor de la habitante del antiguo barrio de los esclavos tiene por objeto a quien es la negación viviente de todos los valores de la sociedad. nGabriel Robledo Esparza* centro la categoría social que Juvenal Urbino encarna; por su parte, el amor de éste se proyecta hacia quien es el complemento (y, por lo tanto, uno más) de aquellos intereses que él representa. No se trata de una relación pura y simple entre dos personas que haga abstracción de sus condiciones económicas y sociales; es, por el contrario, una relación necesariamente mediada por esas mismas condiciones. García Márquez utiliza la descripción de estas dos formas opuestas del amor para esbozar una de las tesis fundamentales de su novela: en el matrimonio, por definición, no existe una unión humana entre los cónyuges sino un vínculo establecido a través de las cosas y las condiciones sociales. El Doctor Juvenal Urbina es, por el contrario, toda una institución pública. Es el último vástago de una familia aristocrática de las más antiguas de la ciudad, heredero del prominente lugar social que aquella ha ocupado siempre. En su juventud, vivió en Francia, en donde cursó la carrera de medicina; al término de sus estudios volvió a su ciudad natal para convertirse en el más importante impulsor de la cultura y el progreso. A su regreso del extranjero contrae matrimonio con Fermina Daza. El amor que existe entre Juvenal Urbino y Fermina Daza tiene como objeto el conjunto de intereses materiales, intelectuales y morales que aquel recibió por herencia y que ha incrementado con su propio esfuerzo; el amor de Fermina Daza tiene como su 1.- García Márquez, Gabriel, El amor en los tiempos del cólera, Editorial Sudamericana, Colombia, 1985. * Licenciado en Derecho por la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales de la UANL. Website: www.gabrielrobledoesparza.academia. edu 5 Mujer de Mitla �Al morir Jeremiah de Saint Amour y el doctor Juvenal Urbina se inicia prácticamente la grotesca historia de amor que García Márquez pretende sea la historia del Amor. Florentino Ariza y Fermina Daza sostuvieron en la adolescencia un noviazgo que fue cortado de tajo por el padre de ella; para el efecto la lleva a un largo viaje del que regresa por completo curada de su pasión amorosa. Entretanto, ha vuelto de Europa, después de concluir sus estudios de Medicina en París, el Dr. Juvenal Urbino, siendo portador de la cultura y el progreso de Francia. Fermina y el doctor Juvenal se conocen, se tratan fugazmente y contraen matrimonio. García Márquez establece aquí otro contrapunto. Por un lado, el amor puro entre dos adolescentes ajenos a las exigencias de la sociedad, que incluso desarrollan sus sentimientos en franca lucha contra los prejuicios al uso; por el otro, el amor que tiene como su objeto la intrincada red de intereses materiales, intelectuales y morales que concentra en su persona el doctor Urbino. Aquí García Márquez pone en juego un nuevo contrapunto: por un lado el amor conyugal y por el otro su resultado necesario, el amor clandestino. Para García Márquez, la naturaleza del amor conyugal, que implica necesariamente la insatisfacción, el desamor e incluso el odio entre los cónyuges, genera necesariamente las relaciones extraconyugales; los prejuicios sociales, que imponen a las viudas, sobre todo a las jóvenes, una castidad imposible, obligan a que éstas busquen la satisfacción de sus necesidades sexuales en la clandestinidad; y, por último, las condiciones económicas, que difieren la satisfacción de las necesidades sexuales de las jóvenes hasta el matrimonio, dan lugar a que muchas de ellas la obtengan previamente y en forma subrepticia. Es evidente que todos estos tipos de amores furtivos, los cuales ha practicado extensamente Florentino Daza, no representan una verdadera relación humana en el sentido que ésta tiene para García Márquez. A lo largo de su matrimonio, Fermina Daza se va dando cuenta de que lo que hay entre ellos no es amor, sino la simple costumbre de vivir juntos; hace el descubrimiento, en su caso personal, de la imposibilidad del amor dentro del matrimonio. Tras la apariencia de la felicidad conyugal, se gesta en Fermina un sentimiento informe, mezcla de desencanto, aversión y odio. El amor puro de la adolescencia se convierte, para Florentino, en el sucio amor efímero realizado en las alcobas ajenas o en sus lujosas oficinas. García Márquez opone, aquí, a la imposibilidad del amor en el matrimonio la imposibilidad del amor fuera del matrimonio; sienta así otra de las tesis principales de su historia. Dicho de otro modo, a través de esta contraposición polar, García Márquez postula la tesis de que las condiciones económicas y sociales, la forma de organización de la sociedad en suma, hacen imposible una relación amorosa plena entre dos seres humanos. El amor humano es, para García Márquez, aquel que hace abstracción de esas condiciones materiales, como los casos excepcionales del amor entre el presidiario evadido y la amante secreta o del amor adolescente entre Florentino Ariza y Fermina Daza. La muerte del Dr. Juvenal desencadena una seria de situaciones que llevan a su clímax la historia de amor. Por su parte, Florentino Ariza, al ser repudiado por Fermina Daza, y después de jurarse a sí mismo que sin importar cuánto tiempo pase la hará finalmente suya, inicia una prolongada serie de aventuras amorosas clandestinas con solteras, viudas y casadas de todas las edades, con ninguna de las cuales entabla una relación duradera y estable. Florentino Ariza, sin haber encontrado el amor en la práctica del amor, y Fermina Daza, decepcionada por el descubrimiento de la verdadera naturaleza del amor conyugal, reanudan, cerca de la octava década de sus vidas, el idilio roto 60 años antes. No es, en realidad, el sacar a la superficie un mutuo sentimiento mantenido por la fuerza en las El matrimonio de Fermina y Juvenal es la historia del amor domesticado o de la domesticación del amor. La relación personal está por completo supeditada a los intereses materiales de la procreación, alimentación, formación y educación de una familia, la conservación y acrecentamiento de la herencia familiar y por las exigencias de todo tipo que la cada vez más relevante posición pública de Juvenal trae consigo. El amor adolescente se trueca, en Fermina Daza, en el amor domesticado. 6 �Este amor senil, repugnante, es el único que, para García Márquez, permite esta forma de organización de la sociedad. El amor humano de Fermina y Florentino ha sido destruido por la sociedad y en su lugar ha surgido, al final de sus vidas, esa pasión ridícula y monstruosa que es también la negación del amor. Los postulados de García Márquez en esta novela son, pues, fundamentalmente, los siguientes: a) El amor humano es aquel que se da entre los individuos en atención a sus valores morales e intelectuales intrínsecos. b) En la sociedad actual, las relaciones entre las personas, incluyendo las amorosas, están mediadas por las cosas y las condiciones económicas y sociales. c) En consecuencia, en la sociedad actual, ya sea dentro del matrimonio o fuera de él, es imposible la realización del amor humano entre las personas. Las niñas profundidades de sus almas; se trata del surgimiento de un sentimiento totalmente nuevo, que tiene como base el desencanto amoroso de ambos. La negación del amor que fue su matrimonio, y el odio soterrado hacia su marido desarrollado a lo largo de su vida conyugal, llevan a Fermina a enamorarse de Florentino; la ausencia del amor en sus múltiples aventuras amorosas y no, ni mucho menos, aquel juramento de hacerla suya a toda costa, fue lo que impulsó a él a enamorarse de Fermina. El amor surge impetuoso entre estos dos seres que frisan los ochenta años y culmina en la plena posesión física de ambos. La novela termina cuando los protagonistas viven interminables horas de amor sexual en el camarote de un barco que está condenado a nunca llegar a puerto. Lo que aquí hemos expuesto como tesis o postulados de García Márquez no aparecen explícitos en su obra; es la labor del análisis la que debe, partiendo de las manifestaciones exteriores del poeta o del literato, llegar a las profundidades de sus más íntimas motivaciones, sean éstas o no conscientes para él. De por sí, la forma literaria tiene un lenguaje específico que debe ser descifrado para llegar a lo que el autor quiso expresar, a la idea que en el fondo intentó transmitir a sus lectores; más allá de ello, el autor, como integrante de una clase social específica, es portador consciente o inconsciente de su ideología y sus prejuicios, los cuales son el último límite para cualquier imaginación, aún la desbordada de García Márquez; buscar y hacer explícitas la ideología y los prejuicios subyacentes en la obra literaria es la tarea fundamental del análisis. II. Crítica. García Márquez es integrante de la intelectualidad pequeño burguesa, capa superior ésta de la pequeña burguesía urbana. Como tal, es poseedor de la ideología y los prejuicios de esta clase social, los cuales permean por completo todas sus obras. En El amor en los tiempos del cólera da forma literaria al perjuicio pequeño burgués acerca de la naturaleza del amor en la sociedad capitalista. Para 7 �la pequeña burguesía, el régimen de producción capitalista es antihumano porque anula la preciosa individualidad de sus integrantes (su inteligencia, su sensibilidad, su imaginación, etcétera); las relaciones entre ellos no son espontáneas, naturales, humanas, sino impuestas y condicionadas por el “aparato de dominación total”, siempre en función de los intereses del capital. El matrimonio es el ejemplo clásico de institución al servicio del capital; en él, las relaciones conyugales tienen como finalidad la producción y reproducción de los elementos del capital; de ahí entonces que, por definición, para la pequeña burguesía, el sentimiento que une a los esposos sea antinatural y antihumano, y aunque tome el nombre del amor, sea en realidad su negación. Las relaciones amorosas clandestinas, como producto necesario, como contrapartida del amor conyugal, participan de la misma naturaleza de éste; son otras tantas formas de la negación del amor. reputándolas como verdaderamente humanas frente a las que engendra y luego reprime la gran burguesía. Pero, como vemos, la reivindicación de la pequeña burguesía no se refiere a las capacidades y facultades del hombre directamente socializado que es el integrante de la sociedad comunista del futuro, sino a las capacidades y facultades del individuo como tal, que es la negación de la naturaleza humana y constituye el fundamento más íntimo del régimen de producción capitalista. Para la pequeña burguesía, el régimen verdaderamente humano será aquel que permita el libre desarrollo de las capacidades individuales de los miembros de la sociedad y que genere, por tanto, entre ellos, sentimientos genuinos, humanos; la pareja humana estará entonces unida por un sentimiento natural, espontáneo, humano, por el amor humano. García Márquez opone al amor domesticado y a su contrapartida el amor clandestino el amor humano; pero para nada cuestiona la verdadera naturaleza Si se instaurase el reino de la pequeña burguesía –lo cual es absolutamente imposible-, aparte de que más temprano o más tarde saldría de su seno una gran burguesía que accedería al poder, aquella mantendría e incrementaría la explotación sobre el proletariado, al tiempo que dejaría libre curso a las capacidades y facultades del hombre individual. La pequeña burguesía considera que la sociedad verdaderamente humana es aquella en donde, aniquilado el gran capital, se desarrolle libremente el individuo como tal. La pequeña burguesía es una clase esencialmente poseedora; es el germen o el producto del gran capital y, en términos generales, su complemento inseparable. Participa, por tanto, de la naturaleza esencial de las demás clases sociales poseedoras; es su querida hermana menor. La base de sustentación del régimen capitalista es la absoluta individualización, la atomización de sus miembros; la sociedad capitalista es el reino de las capacidades y facultades individuales. En un movimiento dialéctico, alternativamente, el capital estimula y reprime esas facultades y capacidades hasta el punto en que a sus intereses conviene; la pequeña burguesía, sobre todo sus capas superiores como la intelectualidad, los escritores, los artistas, se ve sometida como clase a ese estrujamiento, bajo la tutela de la burguesía, entre los dos polos mencionados. Esto hace nacer en ella la necesidad de un desarrollo autónomo e ilimitado de esas capacidades y facultades, La muñeca 8 �del amor en cualquiera de sus manifestaciones; no intenta siquiera penetrar en las profundidades de ese sentimiento del hombre para encontrar su esencia, el otro que existe en su interior. El amor, bajo cualquiera de sus formas, es un sentimiento antinatural y nohumano que es generado necesariamente por el régimen de producción existente; es una forma de la enajenación de la naturaleza humana; es un sentimiento degradante y repulsivo, porque cada hombre actúa sobre los demás como sobre sus objetos. Precisamente porque no existe una relación espontánea y natural entre los seres humanos, sino, por el contrario, su individualización y atomización, es por lo que se genera ese sentimiento antinatural que trata de unir por la fuerza lo que por su naturaleza es separado y autónomo. El núcleo del amor es la relación sexual. En el régimen de la propiedad privada, la colectividad ha sido abolida y en su lugar queda el individuo puro y simple. En este contexto, la necesidad sexual es una necesidad individual que se rige por el principio del placer: es una necesidad exacerbada que requiere una satisfacción también exacerbada. La necesidad sexual tiene primero un desarrollo interno que comprende la exacerbación de la necesidad y la autosatisfacción placentera. El individuo dota a sus órganos y procesos orgánicos de la facultad de desarrollar una necesidad sumamente avivada y una satisfacción magnificada, placentera de la misma. Esta sustantivación de la corporeidad y la sensoreidad de los individuos (producida directamente por la propiedad privada) es antinatural y antihumana; es una verdadera prostitución de la naturaleza humana del hombre. El individuo se hace a sí mismo objeto de sus apetitos, especula con sus órganos y procesos orgánicos para obtener de ellos una sensación placentera. En este sentido, la sexualidad se manifiesta primeramente como homosexualidad, porque el objeto de la sexualidad es el propio organismo del sujeto, es decir, alguien de su mismo sexo. El individuo establece las características físicas del individuo del sexo opuesto como un objeto para la satisfacción placentera de su necesidad exacerbada. 9 Al mismo tiempo, da a sus atributos físicos el carácter de objeto para la satisfacción sexual del otro individuo. La heterosexualidad es el goce de los propios procesos orgánicos mediante la utilización de otra corporeidad; tiene, por tanto, como su fundamento más íntimo a la homosexualidad en su expresión más degradante, es decir, aquella que toma a su propio organismo como objeto; la homosexualidad clásica no es sino una variante de la homosexualidad implícita en la relación heterosexual; la heterosexualidad tienen en sí mismo a su otro que es la homosexualidad. Esta doble objetivación de la corporeidad y la fisiología del individuo es también antinatural y antihumana, es una prostitución elevada a la segunda potencia de la naturaleza humana. La relación sexual tiene como propósito la apropiación del objeto, la cual es primeramente mental, y la satisfacción del apremio sexual, que es autista. Posteriormente, la apropiación es real; la satisfacción se obtiene por medio de la utilización de los órganos, procesos orgánicos y fisiológicos del objeto sexual. Cuando está plenamente constituido, el mecanismo sexual implica a ambos: una apropiación mental que es el antecedente de una apropiación real; ésta, a su vez, avanza a través de excitaciones parciales hasta llegar al clímax erótico. La relación sexual es un acto de cambio privado, un do ut des. Te proporciono mi corporeidad y mi sensoreidad para que satisfagas tu exacerbada necesidad sexual y tú haces lo mismo para mí. El presupuesto y el resultado de la relación sexual es un estado de constante insatisfacción exacerbada interrumpido por breves puntos climáticos de placer. Las características físicas del objeto sexual poseen una gradación de menos a más de acuerdo con la intensidad del placer que proporcionen. El súmmum de esta gradación es la belleza física. La forma superior de la relación sexual es la que se establece entre dos personas con atributos físicos superiores. Tal es el caso de los amantes de Verona, Romeo y Julieta, quienes son jóvenes y hermosos. �carácter libidinal; quien adiciona a sus características físicas una cierta cantidad de bienes, considera a éstos como una extensión de su sexualidad. Las mercancías, además de ser materializaciones sustantivadas de fuerza humana de trabajo, incorporan en sí mismas funciones fisiológicas de los individuos, poseen una naturaleza libidinal. Morelos La relación sexual tiene como núcleo el intercambio de corporeidades; para ello, las características físicas del individuo deben sustantivarse, convertirse en algo enajenable, en un valor de cambio para su poseedor originario, que en su destinatario se transformará en un valor de uso erótico; este otro individuo, a su vez, dará el mismo carácter a sus atributos físicos. A ese nódulo del intercambio sexual se suman todas las relaciones libidinales que están mediadas por los bienes o las posiciones sociales. Las diversas mezclas y las distintas proporciones en que todos estos elementos entran en la conformación de la relación sexual dan lugar a una infinita variedad de situaciones en que los individuos se pueden encontrar. De ahí las incontables posibilidades de la temática que aborda la literatura romántica y erótica. Los atributos físicos sustantivados como objeto para satisfacer la necesidad sexual exaltada, tienen un determinado valor de cambio. Mientras mayor sea el placer que proporcionen y, por tanto, su belleza, mayor será su valor de cambio. Así sucede con la argiva Helena, prototipo universal de la belleza. Se pueden, por tanto, intercambiar, en una relación que tiene como núcleo a la relación sexual, atributos físicos, bienes, posiciones sociales, servicios personales, protección económica, virtudes morales, cualidades intelectuales y espirituales, etcétera, en variadísimas mezclas en las que puede incluso llegar a quedar oculta la relación fundamental. El valor de cambio de los atributos físicos está en principio dirigido a obtener un equivalente en los atributos físicos del complemento sexual; pero, inmerso en el mundo infinito de las mercancías, también se puede cambiar adicionalmente por una variedad inmensa de las mismas: bienes, riquezas, posición social, etcétera. Igualmente, el poseedor de bienes, riquezas, posición social, etcétera, puede sumar ese valor al de sus atributos físicos y obtener en el intercambio un objeto sexual de características extraordinarias. La persona que intercambia su corporeidad por la corporeidad del otro más un determinado volumen de objetos o relaciones valiosos, concede a éstos un Una enumeración que no agota la totalidad de esas posibilidades, es la siguiente: • Un intercambio de características físicas superiores (belleza) entre individuos de las clases poseedoras, como en el romance de Romeo y Julieta. • Un intercambio entre una belleza femenina excepcional y un individuo físicamente insignificante pero poseedor de una riqueza o una posición social relevantes. • Un intercambio entre una mujer sin prendas físicas notables pero poseedora de bienes o posición social privilegiada y un varón únicamente dotado de belleza física. Un intercambio entre dos poseedores de fortuna y relaciones en el cual 10 �la presencia o ausencia de cualidades físicas introduce variantes a la dialéctica fundamental, que es la que existe entre las cosas. • Un intercambio entre dos desposeídos en el que entran en juego la existencia o no de cualidades físicas y al cual se añaden relaciones de servidumbre y de potestad de páter familias. Todos los enumerados son casos extremos; entre ellos existe un infinito número de variaciones posibles. La familia es la célula de la sociedad; en ella se produce y reproduce a los elementos personales del régimen de producción, que en los polos de la estratificación social son los obreros y los propietarios de los medios e instrumentos de producción. La familia se integra por una pareja y sus hijos; las parejas se forman con base en la atracción sexual y se establece como relación fundamental el intercambio sexual entre sus componentes. A la par que esta relación se dan otras que se refieren específicamente a la función económica de los individuos: en la pareja proletaria se intercambia la protección económica del varón por los servicios personales de la mujer, los cuales comprenden también la procreación de los hijos, futuros proletarios; en la pareja de propietarios se intercambian la manutención de la mujer por la dirección de los trabajos del hogar, la procreación de los herederos y la representación social. La relación con los hijos es también un intercambio de prestaciones de diversa índole: manutención actual por apoyo económico posterior y sostenimiento en la vejez, el sustento por la obligación de preservar la propiedad, etcétera. La familia es, por tanto, el lugar en donde se realizan todas aquellas transacciones de intercambio que implican prestaciones sexuales, económicas, de servicios personales, etcétera que tienen valores muy diversos y que coexisten en su interior en una abigarrada combinación. En la familia se inicia el desarrollo de la sexualidad de los individuos; es por ello que los primeros objetos teóricos de la necesidad sexual lo son ineluctablemente los integrantes de ese núcleo parental, y esto inevitablemente da lugar a que se presenten los llamados complejos de Edipo, de Electra y toda clase de tendencias incestuosas. A esto debemos agregar el hecho de que en los integrantes de la familia cuya sexualidad ya ha madurado pervive la indeterminación objetual, lo que los impele también a tener idealmente como objetos a los demás miembros de la familia. Estos deseos incestuosos son mantenidos a raya por una poderosa represión familiar, social y religiosa y enviados al subconsciente, dejando en la conciencia únicamente los objetos sexuales que están fuera del grupo familiar. Las cualidades físicas del individuo transfiguradas como medios para satisfacer una necesidad sexual exacerbada, producen una sustancia con movimiento propio que baña a todo lo que existe en el mundo de la propiedad privada, las personas, las cosas y las relaciones; la sociedad en la que reina la propiedad privada llevada hasta su extremo, la sociedad capitalista, es una sociedad totalmente libidinal, una sociedad en la que la relación del individuo con los otros individuos y con los medios de producción y de vida es absoluta y totalmente libidinal, gratificante en grado extremo para su sensoreidad. La notable economía de la naturaleza impuso a los mismos órganos dos o más funciones distintas; así, aquel en el cual radica la sexualidad humana es también el que realiza la función excretora. La sustantivación de las cualidades físicas para realizar el intercambio sexual implica por tanto la transfiguración de lo sucio y repulsivo en lo excelso y placentero. Inter faeces amamos. O, más propiamente dicho, amamos las heces; el sexo es escatológico por definición. Ver: Lawrence, D. H., El amante de lady Chatterley, Seix Barral, Colección Summa Literaria, Barcelona, 1986, p. 208 La relación sexual tiene como eje absoluto la necesidad exacerbada del individuo; la satisfacción placentera es lo primordial, y el objeto con que esto se logra es secundario. De ahí que la necesidad sexual sea en principio indeterminada y que, por tanto, admita teóricamente como objeto el mismo cuerpo del individuo, el de un individuo del sexo opuesto, el de un individuo del mismo sexo, el de un pariente consanguíneo, el de un niño, el de un adolescente, el de un adulto, el de un anciano, etcétera, aunque la realidad le imponga límites a esos deseos acuciantes y solo permita que se realicen de acuerdo con ciertas reglas, cuya violación constituye toda la gama de las llamadas conductas sexuales desviadas –muchas de las cuales la pequeña burguesía, en su papel de alcahueta de la sociedad de consumo, de la cual constituyen una de sus ramas más frondosas las industrias de la pornografía y la liberación sexual, las 11 �ha acreditado como legítimas, naturales y humanas, como derechos inalienables del individuo humano; igualmente, la necesidad sexual es insaciable por definición, por lo que, por un lado incorpora cada vez a más órganos y procesos orgánicos al binomio displacer-placer, y por el otro, pronto agota el objeto sobre el que actúa y tiende inmediatamente a desplazarse a otro objeto, primero mentalmente y luego de facto. El individuo de la sociedad en donde impera la propiedad privada se apropia realmente de su objeto sexual y al mismo tiempo se encuentra haciendo una evaluación, una apropiación teórica de otros objetos, hacia los que eventualmente puede dirigir su acción, abandonando momentánea o definitivamente al objeto primitivo. La infidelidad teórica o real es una consecuencia necesaria de la forma que adquiere la sexualidad en el régimen de la propiedad privada. La fidelidad tiene a su otro, a la infidelidad en sí mismo; cuando las relaciones económicas y sociales hacen imposible la transmigración real del individuo de un objeto a otro, entonces, mientras realmente se efectúa la apropiación sexual del objeto primitivo, idealmente se está tomando a otro objeto distinto. En las sociedades en donde impera la propiedad privada -el régimen capitalista tiene como fundamento la propiedad privada llevada hasta sus últimas consecuencias- la necesidad sexual y su satisfacción tienen la característica fundamental de ser antinaturales y no-humanas; lo que ahora se nos impone como necesario es determinar cuáles deberían ser los atributos de la necesidad sexual para que ésta tuviera la cualidad de lo naturalhumano. E n p r i m e r l u g a r, p r e s u p o n e l a desindividualización del ser humano; establecido esto, la necesidad sexual debe ser reducida a su mínima expresión, desexacerbada, devuelta a sus límites naturales, biológicos; la satisfacción es despojada del carácter de una búsqueda del individuo para darse una gratificación placentera y se le dota de la naturaleza de una función social determinada externamente al individuo por reglas que fija la colectividad; con ello, se elimina el proceso de objetivación de la corporeidad y la sensoreidad de los individuos que era indispensable para la realización de la función sexual en el régimen de la propiedad privada. Lo que postula la pequeña burguesía como el reino de la humanidad, la sociedad formada por individuos como tales, es precisamente aquella en donde actuarían con más fuerza los elementos que generan el sentimiento antinatural y antihumano del amor aunque ahora a sus ojos aparezca como un sentimiento verdaderamente humano. La crítica implícita en la novela de García Márquez a una forma del amor a nombre de otra, corresponde por completo a la ideología y las reivindicaciones de la pequeña burguesía en su lucha contra la gran burguesía; no trasciende en lo más mínimo los límites de la sociedad capitalista y no constituye, por tanto, una negación literaria de ésta sino su aceptación y confirmación más rotundas. III Estilo literario. García Márquez es un comerciante de la literatura; tiene un amplio mercado que debe cubrir con cada una de sus publicaciones. Su clientela está formada por la pequeña burguesía internacional y por algunas delgadas capas del proletariado urbano; por lo tanto, su estilo literario debe, por fuerza, halagar los prejuicios, la ignorancia, etcétera, características de esta clase social y de los grupos que le son afines. Para mantener viva la atención de sus lectores, García Márquez emplea un método infalible: En el tema central de sus obras y en las descripciones, relatos, etcétera, que las integran, parte de lo común, normal y verosímil y asciende por grados hasta llegar a lo absurdo, monstruoso, grotesco, desorbitado y ridículo. Así, en otra de sus obras, en El Otoño del Patriarca 2, empieza describiendo a un dictador latinoamericano típico, “normal”, que ejerce personalmente un poder omnímodo desde un Palacio que es el centro nervioso de la vida política del país; al terminar, su personaje se ha convertido en una momia egipcia que vegeta solitario, sin ninguna relación ya con el mundo exterior, en un palacio invadido por animales domésticos, alimañas y una exuberante vegetación tropical, ¡pero que sin embargo sigue detentando el mismo poder absoluto de antaño! 2 García Márquez, Gabriel, El otoño del patriarca, Plaza & Janés, Colombia, 1975. 12 �España, retrato de su tía Matilde La intención de García Márquez es combatir a la oligarquía latinoamericana, ridiculizando, en nombre de la pequeña burguesía, a la especie toda de dictadores folklóricos que asola la región; su estilo literario de reducción al absurdo no tiene, entonces, como finalidad, develar el otro, es decir, la verdadera naturaleza de la oligarquía, lo cual la mostraría como la hermana mayor de la burguesía liberal y de la propia pequeña burguesía unidas en la común tarea de explotar al proletariado latinoamericano. Al hacer la caricatura del dictador latinoamericano, García Márquez lo ha dotado de una naturaleza extraordinaria, lo ha magnificado; para poder lanzar todos sus proyectiles contra él antes le ha concedido una extraña virtud personal ya que a pesar de su ignorancia, estolidez y vulgaridad ha podido ejercer un poder personal despótico que se extiende hasta más allá de su existencia lúcida, cuando simple vegetal, lo que gobernaba era el borroso recuerdo del patriarca. Por contrapartida, García Márquez ha tenido que minimizar hasta ocultar totalmente la base real del poder del patriarca y las relaciones mutuas de la oligarquía, la burguesía liberal y la propia pequeña burguesía; toda la rica dinámica de la lucha de clases queda por completo oculta tras la figura agigantada del patriarca, único protagonista de la vida política de la nación. En su afán de ridiculizar al dictador latinoamericano, García Márquez lo ha engrandecido, dotándolo de virtudes supra humanas; a la vez, ha rebajado por completo a quien quería enaltecer, a la pequeña burguesía, porque incluso el acto más glorioso de que es ésta capaz, la insurrección armada en contra de la oligarquía, es sustituida en la ficción literaria por la irrupción temerosa de un grupo de jóvenes que constituyen la avanzada del pueblo en un palacio de gobierno, cascarón vacío, que contiene, en la más apartada de sus salas, el cadáver del patriarca recién muerto. Mientras abren puerta tras puerta, alientan secretamente la esperanza de que no esté realmente muerto porque, en su infinita abyección, no conciben que el país pueda subsistir un minuto sin la dirección férrea del dictador. El pueblo, incluida la pequeña burguesía, ha llegado a un estado de sumisión tal que en realidad es gobernado por la imagen del patriarca que le ha sido introyectada convirtiéndose en parte de sí mismo; quien efectivamente gobierna es el monstruoso dictador que cada habitante lleva dentro de sí. García Márquez, en su propósito de atacar, en nombre de la pequeña burguesía, a la oligarquía en la persona del dictador, ha llegado a obtener lo contrario de lo que intentaba: ha difuminado por completo la base social del poder del patriarca, exaltando la figura del mismo y minimizando y ridiculizando a la pequeña burguesía latinoamericana. Seducido por la forma, por el estilo literario que le ha dado la fama y el dinero de que ahora disfruta, García Márquez deja de lado su propósito inicial y lanza al vuelo su “portentosa imaginación”, con los resultados ya conocidos. Pero este estilo de García Márquez de “reducción al absurdo” lejos de ser un defecto, constituye la mayor de sus virtudes literarias: en efecto, la clase social a la que representa y a la que dirige su literatura es parte estructural del sistema capitalista, y por lo tanto no plantea, ni puede hacerlo, una lucha abierta y a fondo contra 13 �la burguesía liberal y la oligarquía; por el contrario, su propósito es conquistar un lugar decente en el festín de la explotación capitalista; no se emplea a fondo en su lucha contra las clases contradictoras suyas y siempre está dispuesta a la conciliación y al compromiso con ellas, cuando no a la abyecta sumisión incondicional. De ahí entonces que no tenga ningún interés en la develación crítica de la naturaleza de la exacción que sobre ella ejerce, y que se contente con escarnecer a sus enemigos. García Márquez halaga los prejuicios de la pequeña burguesía, de los cuales él también participa, creando un personaje monstruoso, ridículo, aberrante sobre el cual dicha clase pueda volcar todo el escarnio del mundo, a la manera de una terapéutica psiquiátrica de masas. El estilo literario de García Márquez es bello; pero la belleza es un valor de clase. Para la pequeña burguesía tiene valor estético todo lo que halague su naturaleza, es decir, su carácter de clase poseedora, su ignorancia, su “imaginación”, sus prejuicios en suma. Es indudable que García Márquez se ha convertido en un virtuoso de la literatura que ha sabido tocar las más íntimas fibras de la pequeña burguesía; es indiscutible que García Márquez escribe bellamente. En la obra cuyo análisis y crítica nos ocupa, García Márquez utiliza también el método estudiado: el tema central es la historia de amor entre Fermina Daza y Florentino Ariza, la cual se inicia normalmente como cualquier historia de amor; al final, dos ancianos que frisan en los ochenta años se abandonan a una orgía sexual interminable, ridícula, grotesca y repugnante en el camarote de un barco que nunca puede llegar a puerto. ¡Otra vez la “desbordada” imaginación de Gabo! Su propósito contestatario en contra de la oligarquía y la burguesía liberal se diluye también en este caso y se convierte en su contrario. La historia de amor entre Fermina y Juvenal y Fermina y Florentino es, hasta la muerte del segundo, la crítica pequeño burguesa, desleída y tibia, de las instituciones y los sentimientos burgueses; una vez realizada esta tarea, García Márquez pasa a la más agradable de sus obligaciones: caricaturizar esas instituciones y esos sentimientos para hacerlos objeto de la burla universal; para ello trae a escena, como desenlace de la obra, el amor senil, repugnante y monstruoso entre Fermina y Florentino, haciéndolo aparecer como la más íntima realidad del amor en la sociedad burguesa, como el único resultado posible del matrimonio y el amor burgueses. Para poder derramar todo el ludibrio del mundo sobre el amor burgués, antes debe magnificarlo en una medida superlativa. Así, guiado por la “portentosa” imaginación de García Márquez, el amor de Fermina y Florentino adquiere la grandiosidad de los clásicos amores imposibles que deben luchar contra mil obstáculos antes de lograr su realización; lo monstruoso se transmuta en lo excelso. Actuando sobre su premisa, el aberrante amor de estos dos ancianos embellecido por García Márquez transforma la crítica pequeño burguesa del amor en la mera enumeración de los escollos exteriores puestos a un sentimiento cuyo origen se remonta hasta la adolescencia de los protagonistas. O bien, manifestándose abiertamente en su descarnada monstruosidad, da al amor conyugal y al amor clandestino una nueva dimensión, por la cual éstos pierden por completo, ante la eclosión amorosa de dos ancianos, su naturaleza de relaciones antihumanas –conforme al concepto de humanidad de la pequeña burguesía- y adquieren la justificación que tiene las cosas “razonables”. La denuncia pequeño burguesa del surgimiento de los amores clandestinos como resultado necesario de la inhumano de la vida marital y la de la propia naturaleza antihumano de este tipo de relaciones ilícitas, en García Márquez evoluciona necesariamente hacia la glorificación de las hazañas de un “tirador” típico, quien, a la chita callando y cobijado por la sombra de una fama por él consentida de homosexual, ha conquistado a una impresionante cantidad de mujeres, de quienes lleva una secreta y exacta contabilidad. El amor humano -de acuerdo al concepto pequeño burgués-, de por sí pésimamente representado por el amor del presidiario evadido y su amante y el amor adolescente de Fermina y Florentino, al final queda completamente desvirtuado por los excesos imaginativos de García Márquez; la relación espontánea y pura entre dos adolescentes deviene, bajo la pluma de nuestro escritor, en un noviazgo romanticoide y cursi, llevado a través de una copiosa correspondencia que, prolongada por varios años, sustituye a toda relación “humana” entre ellos. 14 �La crítica pequeño burguesa del matrimonio como un contrato mercantil, se ve reducida por García Márquez a la oposición superficial entre el amor desinteresado y el amor interesado, tema casi universal de los novelones de amor. La prostitución –desde el punto de vista pequeño burgués- de Fermina Daza al casarse sin amor y por interés con el doctor Juvenal Urbino, se trueca, gracias al estilo literario de García Márquez, en la clásica historia de amor entre la hermosa plebeya y el apuesto aristócrata. De hecho, esta novela de García Márquez ha sido calificada unánimemente por la crítica como una “novela rosa”, pero magistralmente escrita. En resumen, el estilo literario de García Márquez es superficial, reiterativo, aberrante, excesivo, grotesco, ridículo, absurdo, decadente y monstruoso, como corresponde a la naturaleza de la clase social a la que él pertenece y a la cual dirige sus producciones literarias. Maternidad 15 �Reforma Siglo XXI La sorpresa S uena su celular, medio dormido contesta. ¡Mamá, buenos días! Ella emocionada le grita entre lágrimas: hijo te sacaste el avión, ¡el avión presidencial! Mamá, yo no compré boleto, le dice sorprendido; fui yo hijo, fui yo, el Presidente me cae bien y quise ayudarlo comprando tres boletos de la rifa, uno lo puse a tu nombre y salió premiado. Qué emoción, nunca nos sacamos nada en rifas y mira nomás dónde le atinamos. Dicen en la Tele que quieren entrevistarte. Mamá, ya están afuera, son un montón, unos con cámaras otros con micrófonos, otros nomás de mirones, ya queman el timbre, no le sueltan al botón y casi tumban la puerta con sus toquidos. ¿Mamá, qué hago? ... ¡MAMÁ, en qué lío me has metido! Tranquilo, hijo, abre la puerta, sal y atiéndelos. Pero ni siquiera compré el boleto, ¡mamá, no la amueles! Además me voy levantando, ando en calzoncillos y ultimadamente no quiero salir ni quiero ese avión. Hijo, dicen que te darán un contrato de un año con una empresa que lo administre, lo rentará y ganarás dinero. Mamá ¿tú les crees?, ¿después de ese año qué voy a hacer? Te digo que no lo quiero. Están sonando sin parar el teléfono y mi celular; mamá, me van a volver loco. ¿Pa’ qué andas comprando boleto? █ nEugenio del Hoyo Briones* Llega a la parada del camión, lo ve venir, viene lleno, le hace la seña, no se detiene, ni modo: hay que esperar al siguiente. Se hace tarde, lo suspenderán y perderá el salario de tres días; revisa sus bolsillos y decide detener un taxi, cree completar con lo que trae; no viene ninguno, de pronto aparecen dos, el primero viene ocupado, se sube al segundo y grita: rápido a la fábrica de sodas, me suspenden si llego tarde. Sale por fin de su casa entre empujones, flashazos, gritos y zancadillas, casi cae en el intento, va tarde a su trabajo y lleva ya dos retrasos en el mes, si se repite, se hará acreedor a una suspensión de tres días sin goce de sueldo y a una regañadota que de seguro le endilgará el enojadísimo y mal encarado supervisor. Malditos líderes sindicales -piensa- que por quedar bien o recibir lana de los patrones aceptan firmar contratos que favorecen a la empresa, los trabajadores somos los que les damos a ganar el dinero para ser más y más ricos, como si no tuvieran ya bastante. *Zacatecano por nacimiento, regiomontano de toda la vida. Ingeniero de profesión, Maestro en Administración, Doctorando en Educación. Ex Director General en ARTE A.C., Ex Rector UANE Mty., Profesor en ICAMI, radioaficionado, excursionista, miembro de FMRE A.C. y Scouts de México, coleccionista, esposo, padre y abuelo. Niña indígena cargando un bebé 16 �El tráfico es mucho y avanzan lento, les tocan los rojos, el taxista trata de ganarle al semáforo, acelera y cruza la calle al cambiar de amarillo a rojo, en ese mismo instante se oye el llanto de una sirena, es la motocicleta de un mordelón, los adelanta y les atraviesa la moto, el agente con casco, guantes, rodilleras e impresionantes botas, se baja de la moto, se dirige al chofer exhibiendo su placa con prepotencia, le dice al taxista sin saludar: “sus documentos joven”, el muchacho saca la tarjeta de circulación y la licencia y se las entrega, mientras a él le corría un sudor frío imaginando que con la tardanza quedaría suspendido y recortado en su raya, contenía su coraje para no pedir al motociclista que se diera prisa, ni soltarle una ristra de maldiciones. Jovenazo –dijo el agente de la ley–, dejémonos de hacerle al monje, ¿cuánto va a dejar? Mire usted –replicó el taxista– estoy haciendo la cruz con este señor, lleva prisa para llegar a su chamba, no sea malito, déjenos ir. ¿Cuánto le vas cobrar por la dejada? – preguntó el poli– Eso, mi querido gendarme, a usted qué le importa. Mira, jovencito, –respondió enojado el agente– te estás pasando de listo y se me hace que te voy a recoger el taxi, ahorita pido la grúa, saca la feria para arreglarnos, ¿po’s no que tanta prisa? El uniformado, observó detenidamente al pasajero y de pronto gritó: ¡usted es el que se sacó el avión! ¿Verdad? Sí. –Le contestó–. Por allí hubiéramos empezado –dijo–, ahorita mismo lo escolto para que llegue rápido, ¿dónde se lo van a entregar, en el Aeropuerto o en México? No mi oficial, ahora voy a mi jale y ese maldito avionzote no lo quiero, ¿pa’ qué? ¿Qué hago con él? –le dijo. ¡Óigame! Esto ya me suena a pitorreo, eso que se lo crea su abuela, viéndolo bien usted nomás se parece al afortunado, ahoritita mismo pido la grúa pa’l taxi y a ustedes dos me los llevo a la ministerial por escarnio a la autoridá. Nadie pudo contener la ira del uniformado, quien pidió una grúa y una patrulla. Llegaron ambos vehículos, el taxi p’arriba y taxista y pasajero pa’dentro. De nada sirvieron, insultos, gritos, perdones, amenazas, que mi tío, que mi padrino, que te vas a arrepentir. Los bajaron a macanazos y los enjaularon en las celdas. Lamentando su infortunio quedó pensativo y meditabundo; aparece uno de los policías y le llama por su nombre, sorprendido se levanta. ¿Cómo sabe mi nombre? Es que lo reconocimos, y quiere verlo el jefe en su oficina, sígame. Entraron al amueblado despacho, allí en un mullido sillón frente a un antiguo escritorio, se encontraba sentado el jefazo, bebiendo café y fumando, le ofrece sentarse en una de las dos sillas con antebrazos frente a él. Amigo, –dice el jefazo– lo reconocí porque lo pasaron en el noticiero. ¿Qué se ganó el avión? Eso dicen, –contesta–pero yo ni compré boleto, lo compró mi mamá y neta yo no quiero ese avión. No me diga, cualquiera daría lo que fuera por recibirlo, así es que nosotros lo llevaremos al aeropuerto con escolta. Nos esperan en una hora, cuélele para subirse a la patrulla. Se agarró de los brazos de la silla y gritaba: ¡No, por favor, déjenme en paz!, Dos policías lo sujetaron y otro lo arrancó del asiento, lo llevaron pataleando y vociferando y en un santiamén lo treparon al carro del jefe, nuevecito, último modelo. Salieron con sirena abierta y escoltados, iban rodeados de reporteros en autos, camionetas y motos que se acercaban peligrosamente al auto para filmar el interior. Él gritaba: ¡Nos pasamos en amarillo, ustedes se pasan los rojos! ¡Déjenme bajar, no quiero ese maldito avión, qué puntadas de rifarlo! ¿Qué voy a hacer con él?, ¿dónde lo guardaré? En el aeropuerto, lo esperaban, había mucha gente que aplaudía, gritaba, agitaba banderitas con la imagen del Dreamliner. ¿Quién las mandó a hacer? ¿Quién las repartió? ¿Para qué tanto guato? –Se preguntaba nuestro afortunado personaje–. Lo sacaron en vilo, lo llevaron en hombros, la gente quería tocarlo, arrancarle un botón, un cabello, un zapato, lo que fuera con tal de llevarse un recuerdo; él trataba de zafarse, no lo podía creer. Le pidieron subir y entrar al avión, se negó. ¡No han entendido que no lo quiero! –dijo enfurecido–. Lo cargaron entre cuatro, uno por cada extremidad. A mitad de la escalera, pataleó, se estremeció y retorció tan fuerte que se zafó, cayó y rodó por los escalones. Sintió que sus huesos se rompían, sangraba, se moría… De pronto despertó. ¿Cuál sería su sorpresa? Se había caído de la cama. Todo había sido solamente un sueño, una terrible pesadilla. 17 �Reforma Siglo XXI Los burros y yo P ara los antiguos, un nagual es el espíritu protector de un animal que siempre acompaña a lo largo de su vida a una persona. Pero también, puede ser un brujo con la cualidad de transformarse en otro animal. De acuerdo a las consejas, la apariencia de burro representa la última transformación de la bruja, siguiendo este proceso de transformación: de guajolote a lechuza, ésta en aura y de aquí en burro. Se les puede identificar fácilmente porque dicen que tienen los ojos rojos que parece que van a echar lumbre por los mismos. Creo que los burros son naguales para mí, pero no tan solo uno. Si me lo permiten se los voy a narrar. Por alguna circunstancia en especial, cuando recién nací y por algunos meses me dieron a beber leche de burra. El abuelo tenía sus burros y aprendí a montarlos, jugaba con ellos, los vi nacer (y aparearse también) y recuerdo algunas travesías para llevar o traer cosas en la Sierra de La Ventana, las Anacuas, la Cuesta de Carvajal y el Sesteo de las Aves allá en Santa Catarina. █ nAntonio Guerrero Aguilar / Poemoria* tierras en la periferia. A decir verdad, son pocos los documentos que mencionan las peonías, a casi todos les daban caballerías y sus sitios de ganado menor como mayor. Pero los peones no se conformaron, se hicieron de burros que lo mismo servían para trabajar, trasladar cosas y moverse en ellos. Los montes y cañadas de nuestra Sierra Madre se convirtieron en excelentes refugios de burrada, no se diga allá para los rumbos de la Sierra de San Miguel, Mamulique, Minas Viejas, El Camaján y Papagayos. Con ellos formaron recuas con burros, machos y mulas, hasta convertirse en arrieros que mantenían en comunicación a estos Hubo un tiempo, cuando los antiguos pobladores sin linaje por ostentar, se diferenciaban entre quienes tenían caballo y los que no. Los primeros recibían mercedes de tierras llamadas caballerías equivalentes a unas 42 hectáreas y aquellos que no contaban con una montura, les daban las peonías (o peonadas) que apenas llegaban a cuatro hectáreas. La disparidad dependía en que un colonizador con caballo podía sembrar, recorrer y protegerlas mejor. A pie, solo tenía lo necesario para vivir, un solar para su casa, huertos y corrales para dedicarse a la agricultura de subsistencia de su familia. Además, estaban obligados a participar en la defensa de los pueblos y haciendas y ubicaban sus *Antonio Guerrero Aguilar (Santa Catarina, Nuevo León, 1965) Estudió filosofía en la UNIVA de Guadalajara, imparte clases en el Seminario de Monterrey. Ha sido becario del Centro de Escritores de Nuevo León, del Programa de Apoyo a las Culturas Municipales y Comunitarias de la Secretaría de Cultura federal y del Sistema Nuevo León al estímulo artístico y la creación de Conarte Rostro apoyado en mano 18 �pueblos con los del centro del país. Andaban de andurriales de feria en feria, en especial la de San Juan de los Lagos y Saltillo. Yo también fui burrero en mi niñez. La última vez que llevé unos, fue cuando después de las lluvias de El Gilberto en 1988, pasamos de La Huasteca a la Banda para llevar algunos víveres. Era el que tenía el papá de mi mamá llamado Manuel Aguilar Rangel, quien debió renunciar a su única compañía, cuando un día al abuelo le negaron el acceso a Nogales, San Pablo y Santa Juliana. El juez de campo o comisario ejidal, le dijo que solo podían entrar pura gente de la sierra con animales. Nombre, eso fue una mentada de madre, porque ellos son de ahí, la familia Aguilar Rangel está anclada en aquellos cañones desde hace unos 300 años. Acude conmigo, procuro solucionar las cosas, le dan una tarjeta para que pueda ir y venir; hasta que un conductor ebrio se lo llevó de encuentro allá por Los Horcones. Así fue el final del último burro que se quedó en la casa. Hay más de burros. Toda historia verdadera, termina con la muerte, así pensaba Hemingway. Como ya se dieron cuenta, yo vengo de una dinastía de burreros que caminaron por toda la Sierra Madre y los sitios más recónditos de Arteaga, Ramos Arizpe, Santiago, García y Santa Catarina. Mi bisabuelo Mauricio Aguilar tuvo solo un varón al que llamaron Manuel, quien a su vez solo tuvo un hijo al que llamaron Manuel Isaías. Mi madre lo cuidó como suyo por la abuela que los dejó solos. Y que podía ser y hacer un hijo de arrieros y jornaleros, más que dedicarse a lo mismo que los ancestros. Un día una persona (no se supo quién) le pidió prestado su burro para llevar un cargamento de marihuana desde Buenos Aires en la sierra baja de Santa Catarina hasta San Rafael allá en Guadalupe, Nuevo León. Por temor a que le quitaran su preciada propiedad, accedió al traslado. Era de todos bien sabido que muchos burreros no solo bajaban leña y demás frutos de la naturaleza. Es posible que sí sembraban marihuana en las tierras altas, por lo que el “tío Chayo” recorrió unos 25 kilómetros hasta llegar al punto acordado. El fulano le dio su pago y le ofreció más trabajo el cual no aceptó. Las mamás pre-sienten los pasos de sus hijos y encontró varios billetes debajo de la almohada donde dormía y que se viene la regañada tanto del abuelo como de doña Veva. Ahí se comprometió a no seguir en ese negocio, para dedicarse a la albañilería. A los pocos meses en un pleito de cantina fue acuchillado en la víspera de la fiesta de San Pedro y San Pablo de 1974. Hago mías las palabras de Alfonso Reyes: “Aquí morí yo y volví a nacer, y el que quiera saber quién soy que lo pregunte a los hados de Febrero. Todo lo que salga de mí, en bien o en mal, será imputable a ese amargo día”. Los míos fueron los hados de junio. Cada vez que voy por el Potrero, veo burros por el río y me pongo a cantar los versos del Atahualpa Yupanqui: “Porque no engraso los ejes, me llaman abandonado…” Decían que por entre los rincones de la sierra se podía sembrar y cosechar de todo. Con tierras y montañas ricas en vegetación, tan variada que se podían ver plantas semidesérticas hasta bosques enteros. El entorno era tan generoso que mencionan una variedad de pinos considerable, sin contar otros tipos de árboles con maderas con las cuales, lo mismo se podían hacer morillos, puertas, ventanas, muebles y utensilios. ¿Cómo la bajaban? Con burros y por el torrente. Hubo aserraderos que aprovecharon la fuerza del río de los ancestros para que llegaran hasta la Boca del Potrero. Ahí los de la Comunidad de Accionistas levantaron una garita que registraba entradas y salidas de la riqueza y cuanto había en las tierras altas de Santa Catarina. Mientras que todo lo producido lo trasladaban en carretas, sin faltar el jumento como el perro acompañante y guardián. A aquellos prohombres les decían “burreros” o “arrieros” y con el burro podían acceder a los sitios más complicados para hacerse de leña. Las cosas cambian, los hombres y mujeres se fueron, los espacios tan cambiados que ahora solo los conocemos por las montañas que por su fuerza siguen ahí, reflejando las luces de la gran ciudad. Sigo por esos caminos buenos de Dios: “Si a mí, me guste que suenen, pa´que los voy a engrasar”. Dicen que el nombre de Antonio, significa el que ama a los burros. Por eso yo los quiero mucho, porque representan muchas historias de mi vida. 19 �Reforma Siglo XXI Evolución histórica de la UNL y la Escuela Nocturna de Bachilleres (Preparatoria N° 3): Época de cambios. (Cuarta parte) nSusana Acosta Badillo* █ █ nMyrna Gómez Gutiérrez** Nueva estructura E organizacional de preparatorias l 15 de noviembre de 1955 el Consejo Universitario discutió la propuesta del rector Roberto Treviño González de reorganizar las escuelas preparatorias para agruparlas como dependencias de un solo núcleo académico, denominado Colegio Civil de la Universidad de Nuevo León. Con esta propuesta cada una de las cuatro preparatorias de la Universidad tendrían una dirección propia, pero bajo la coordinación de una dirección técnica general, denominada Colegio Civil, en seguimiento del modelo recientemente implementado por la Escuela Nacional Preparatoria. Esta institución quedaría conformada bajo el siguiente esquema (1): Después de una breve discusión de la propuesta, la mayoría votó a favor en consideración que la reorganización de las preparatorias bajo una sola coordinación simplificaría la administración de cada una de las dependencias, sobre todo en el aspecto académico, al unificarse las reformas, los reglamentos y estatutos, característica que respaldó el licenciado José Hernández Gómez, director de la Preparatoria de Linares. Hernández atestiguó que la falta de una coordinación de preparatorias les había afectado, especialmente en su calidad de foránea, dificultándose la solución de diferentes problemáticas como escasez • Colegio Civil, Preparatoria Núm. 1, con residencia en el antiguo Colegio Civil, turno diurno. • Colegio Civil, Preparatoria Núm. 2, con residencia en Matamoros oriente 711 • Colegio Civil, Preparatoria Núm. 3, con residencia en el antiguo Colegio Civil, turno nocturno. • Colegio Civil, Preparatoria Núm. 4, con residencia en la ciudad de Linares, N. L. La numeración de las preparatorias no correspondió a su antigüedad, sino a su localidad o turno, así las dos preparatorias diurnas recibieron los número 1 y 2, la nocturna el 3, y la foránea, el 4. A partir de este esquema, cada preparatoria que se fundó recibió un número cronológico. *Egresada de la licenciatura en Historia y Estudios de Humanidades por la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. Actualmente se desempeña como investigadora en el Centro de Documentación y Archivo Histórico de la UANL. **Egresada de la licenciatura en Historia y Estudios de Humanidades por la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. Actualmente se desempeña como investigadora en el Centro de Documentación y Archivo Histórico de la UANL mujer chamula 20 �de libros y materiales, así como la desorganización a la hora de implementar reformas académicas, por lo que expresó su voto a favor de la nueva coordinación, en espera de establecer una línea de trabajo global para todas las preparatorias. (2) Con su testimonio y otras expresiones a favor, la coordinación técnica de preparatorias Colegio Civil fue aprobada en primera instancia por el Hornorable Consejo Universitario, con la orden de presentar la propuesta del nuevo esquema organizacional ante el Congreso del Estado para su aprobación oficial. Entre tanto, en la recién constituida Preparatoria Núm. 3, la Sociedad de Alumnos se renovó. La ceremonia de toma de protesta se llevó a cabo en el Aula Magna, el 6 de diciembre de 1955 con la presencia del presidente municipal de Monterrey, doctor José Luis Lozano, el director Genaro Salinas Quiroga, el capitán Pedro Mercado Díaz, representante de la VII Zona Militar y demás autoridades locales y universitarias. La directiva de la Sociedad de Alumnos se conformó de la siguiente manera: César González Torres, presidente; Juvencio García G., secretario; Pablo Oropeza Gómez, tesorero; J. M. R. de la Fuente, secretario de cultura; Tomasita Orietta G., secretaria de acción social; Felipe Cázares M., secretario de prensa; Fidela de Alva Pérez, secretaria de acción femenil; Ángel M. González, secretario del interior, Roberto Quintanilla, secretario del exterior; Luis L. Alcocer, secretario de acción deportiva; Joaquín Cárdenas T., representante ante el Consejo Universitario; Cenobio Torres S, representante ante la VII Zona Militar; y Mario Rodríguez, José Prieto y Rogelio Ríos como representantes ante la dirección del plantel (3). Durante la ceremonia Genaro Salinas Quiroga anunció la próxima renovación de la organización de preparatorias como una necesidad y, en parte, también como un acto conmemorativo del centenario del Colegio Civil, próximo a celebrarse en 1957, al estructurar todas las preparatorias universitarias bajo el organismo denominado Colegio Civil. Este acto de toma de protesta sería el último evento oficial de Genaro Salinas Quiroga como director de la preparatoria. En la siguiente sesión del 12 de diciembre de 1955, el rector expuso que en días anteriores había sostenido una reunión con el gobernador Raúl Rangel Frías para presentar ante su autoridad el plan de reorganización de las preparatorias, al cual le dio el visto bueno y aprobación, expresando además que la valoración del gobierno no era necesaria y que el consejo estaba en toda facultad de aprobar o no el citado proyecto. Con esta aseveración, el Consejo reafirmó su acuerdo a la propuesta del rector (4). Después de la aprobación oficial y durante la misma sesión, el rector expresó la necesidad de expedir los nombramientos de los directivos de las preparatorias en acuerdo al nuevo esquema, un director por preparatoria, por lo que Genaro Salinas Quiroga dejaría de ser director alterno de las preparatorias 1 y 3. Durante la misma semana el rector designó a los nuevos directores: Alfonso Rangel Guerra, por la Preparatoria Núm. 1; Carlos Caballero Lazo, para la Preparatoria Núm. 2; Alfonso Cavazos Castaño, por la Preparatoria Núm. 3 y José Hernández, ratificado por la Preparatoria Núm. 4. En entrevista para Vida Universitaria con motivo de su nombramiento, Alfonso Cavazos Expresó su gratitud para el rector y declaró: “Procuraré mejorar la escuela en todos sus aspectos, pues tengo la convicción de que es aquí donde el alumno empieza a adquirir los hábitos del trabajo de formación cultural y humanístico que les servirán más tarde de pauta en su vida personal”. (5) Alfonso Cavazos Castaño era catedrático de Lógica de la preparatoria desde su fundación, con las materias de Lógica y Nociones de Teoría del Conocimiento, por lo que también expresó el especial cariño que le guardaba a la escuela. Por su parte, la última semana de diciembre Genaro Salinas Quiroga fue nombrado responsable de la recién creada Coordinación de Escuelas Preparatorias Colegio Civil y su primera actividad fue el entregar oficialmente el nombramiento a los cuatro nuevos directores, tomándoles protesta el 2 de enero de 1956. (6) Reforma del plan de estudios A un año de trabajo bajo el plan de Bachillerato Único, los directores de las preparatorias presentaron ante el consejo sus impresiones durante la sesión del 27 de julio de 1956. En un primer punto se abordó la problemática de unificar los textos utilizados por los profesores, al carecer de textos generales para cada 21 �materia. Para este punto el Consejo Universitario solicitó que los jefes de clase discutieran el asunto e involucraran a todos los maestros interesados. (7) También se discutió la reforma necesaria de algunas materias, propuesta desde rectoría y que el Consejo aprobó de forma unánime. En primer año (segundo para la Preparatoria Núm. 3 Nocturna) se suprimió la materia opcional y en su lugar se estableció como obligatoria la Cosmografía; también, se agregó una hora extra a las clases de Español I y de Literatura general, con dedicación exclusiva a la enseñanza de la ortografía. Se suprimieron las clases de Sociología e Introducción a la Filosofía, y Etimologías se dividió en dos cursos, Etimologías Latinas y Etimologías Griegas. (8) En el transcurso de dos años la problemática no se resolvió, aunándose –con el egreso de las primeras generaciones—la exhibición de la escasa preparación del alumnado ante su ingreso a la facultad. La generalidad del programa ofrecía la ventaja de que el alumno podía ingresar libremente a cualquier facultad de su elección, sin verse obligado a elegir una carrera desde temprana edad, pero esa misma generalidad provocaba una deficiencia en la preparación básica que cada facultad exigía. A ello los maestros expusieron que el programa estaba excedido de materias, algunas innecesarias, y, en general, no reunía los requisitos necesarios para la formación integral del alumno. Además se continuó con la falta de libros de texto generales para cada una de las materias. de bachillerato único, sus ventajas y problemas, para estructurar una nueva reforma académica. Finalmente, durante la sesión del Consejo Universitario del 24 de julio de 1959, el coordinador de las escuelas preparatorias, doctor José Antonio Pérez Gálvez, presentó el plan de estudios que agrupaba los sistemas de bachillerato único y por especialidades, tomando en cuenta las fortalezas y debilidades de cada uno. La coordinación lo presentó de la siguiente manera: “En el primer año las materias son comunes para todos, lo que permite retardar un año la elección de carrera y, entretanto, hacer trabajos de exploración y orientación profesional. En este primer año se atiende debidamente tanto el aspecto científico como el humanístico de la enseñanza y, en el segundo año, sin descuidar las humanidades, se da más importancia a los conocimientos indispensables para la carrera elegida por el preparatoriano”. (10) Después de una breve discusión, el Honorable Consejo Universitario aprobó lo que se denominó el bachillerato combinado, en atención a que contenía en su programación materias comunes para todos los estudiantes y materias de acuerdo al campo que su elección vocacional y profesional elegido por éstos. Las materias de este bachillerato combinado eran las siguientes (11): Bachillerato Combinado Con esos argumentos como base, en octubre de 1958, el director general del Colegio Civil, profesor Humberto Ramos Lozano, presentó ante el Consejo Universitario un proyecto de reorganización del sistema educativo de preparatorias. En la propuesta, se estipuló la creación del Consejo Técnico de Planeación y Coordinación del Colegio Civil del Estado, organismo integrado por un coordinador general, los directores de las preparatorias y jefes de clase (por cada materia). (9) Primer año (común para todos) Estos Jefes de Clase deberían organizar las academias de maestros, quienes tendrían a su cargo el estudio y discusión de los problemas específicos de cada disciplina del plan de estudios. El Consejo Técnico fue aprobado inmediatamente y en sus primeras actividades se enfocó en el estudio del plan Segundo año (común para todos) Materia Frecuencia Física general 5 horas (3 teóricas y 2 de laboratorio) Álgebra y Geometría plana Español Inglés primer curso Historia de México Actividades periescolares Materia Botánica y Zoología 22 5 horas 5 horas 3 horas 3 horas 1 hora Frecuencia 4 horas (3 teóricas y 1 de laboratorio) �Historia Universal Ética 2 horas Física segundo curso 2 horas 5 horas (3 teóricas y 2 de laboratorio) Química General e Inorgánica 5 horas (3 teóricas y 2 de laboratorio) Álgebra segundo curso y 4 horas Geometría del espacio Inglés segundo curso Para las carreras de Ingeniero Químico, Químico Industrial, Químico Fármaco Biólogo e Ingeniero Administrador Etimologías griegas y latinas 3 horas Psicología 3 horas Tercer año 3 horas (Para las carreras de Licenciado en Derecho y Licenciado en Filosofía y Letras) Materia Frecuencia e 3 horas Introducción al estudio del 3 horas Derecho Introducción a la Filosofía Economía política Sociología 3 horas 2 horas Frecuencia Lógica 3 horas Química orgánica 5 horas (3 teóricas y 2 de laboratorio) Dibujo anatómico 3 horas (2 teóricas y 1 de laboratorio) 3 horas (2 teóricas y 1 de laboratorio) Para las carreras de Ingeniería Civil, Ingeniería Mecánica y Eléctrica, Licenciado en Matemáticas, Físico, Arquitecto y Agrónomo Materia Frecuencia Lógica 3 horas 3 horas Física segundo curso 5 horas (3 teóricas y 2 de laboratorio) 5 horas (3 teóricas y 2 de laboratorio) 2 horas Materia Frecuencia Lógica 3 horas Literatura universal y española 3 horas Trigonometría y Geometría 5 horas analítica 3 horas (2 teóricas y 1 de laboratorio) 2 horas Lógica Literatura universal y española 3 horas Para las carreras de Contador Público y Licenciado en Economía Literatura universal y española 3 horas Anatomía Frecuencia Dibujo constructivo 3 horas Materia Biología general Materia Química orgánica Para las carreras de Médico Cirujano, Odontólogo, Laboratorista y Biólogo Física médica 2 horas Trigonometría, Geometría 5 horas analítica y Cálculo Literatura universal y española 3 horas Literatura mexicana hispanoamericana Dibujo constructivo Introducción al estudio del 3 horas Derecho Introducción a la Filosofía Economía política 3 horas 3 horas Planta de docentes del año escolar 1959-1960 La planta de docentes a la que le correspondió llevar a cabo los cambios recién aprobados del bachillerato combinado estuvo integrada por los siguientes docentes (12): Literatura universal y española 3 horas Trigonometría y Geometría 5 horas analítica 23 �Docente Prof. Arturo Ábrego Ortiz Prof. Manuel Alvarado Asignatura Español Español Docente Asignatura Prof. Arturo Newton Inglés I y II Prof. Héctor Paz E. Matemáticas I y II Quim. Carlos Caballero Lazo Química I Prof. Roger Pompa Pérez Dr. Ernesto Cantú Gómez C. Biológicas Prof. Felipe Navarrete V. Lic. Roberto Cavazos G. Metodología Prof. Ramiro Santos S. Matemáticas II Prof. Rogelio Reyes Química I Lic. Alfonso Cavazos Castaño Lógica Prof. Jesús Colunga M. Matemáticas Prof. José María V. Díaz Prof. Gilberto Gómez C. Ing. Héctor González Faz Lic. Eleazar González P. Lic. Jesús Guajardo R. Prof. César Hinojosa L. Español Química Física I Metodología Ética Matemáticas I Dr. Manuel de León Tamez Física I Lic. Mario López R. H. de México Ing. J. Guadalupe Lozano A. Lic. José de la Luz Marroquín Lic. Francisca Marroquín Lic. Ma. Guadalupe Martínez Prof. Leonardo Mireles C. Cosmografía dibujo Lic. Vicente Aurrecoechea Metodología y Literatura Universal Cosmografía Dibujo y R e y e s Historia de México Ing. Rodolfo Rodríguez G. Prof. Rodolfo Rosas M. Dr. Mateo A. Sáenz Física I Matemáticas I y II Historia de México Prof. Baudilio Salazar D. Química I Dr. Manuel Tovar de Hoyos Anatomía Profa. Dora E. Valdés Filosofía Lic. Genaro Salinas Quiroga Ética Prof. Reynaldo Torres de Inglés I y II Anda y Lic. Manuel Villarreal Historia de México Etimologías Griegas Profa. Lilia Villarreal L. y Latinas Literatura Universal y Mexicana Español Física I Psicología Física I Lic. Rogelio Villarreal Garza Lógica Prof. Luis Garza Díaz CONSEJEROS MAESTROS Y ALUMNOS EN EL PERIODO 1947-1960 Los catedráticos que acompañaron a los directores en las juntas del Honorable Consejo Universitario en los años comprendidos de 1947 a 1960, fueron los siguientes: Periodo Consejero Maestro De 1947 a 1949 Dr. Mateo A. Sáenz De 1950 a 1960 Lic. José de la Luz Marroquín Rodríguez Los siguientes estudiantes se desempeñaron como consejeros alumnos en el periodo mencionado: Periodo Consejero Alumno 1950-1951 Idilio Monsiváis 1948-1949 José Luis Nava 1951-1952 Rogelio Villarreal Garza 1952-1953 Alfredo Esparza Velázquez 24 �1953-1954 Linio Treviño Rodríguez 1954-1955 Julián Vázquez Copado 1956-1957 José Prieto Rojas 1955-1956 Joaquín Cárdenas T. 1957-1958 Faustino Gutiérrez Bazaldúa 1959-1960 Germán Cisneros 1958-1959 Román Cantú García Notas bibliográficas 1. Acta del Consejo Universitario N° 4, año escolar 1955-1956, 15 de noviembre de 1955, pp. 4-5 2. Acta del Consejo Universitario N° 4, año escolar 1955-1956, 15 de noviembre de 1955, pág. 5 3. Vida Universitaria, año V, Núm. 248, 21 de diciembre de 1955, pág. 7 4. Acta del Consejo Universitario N° 4, año escolar 1955-1956, 15 de noviembre de 1955, pág. 4 5. Vida Universitaria, año V, Núm. 248, 21 de diciembre de 1955, pág. 1 6. Vida Universitaria, año V, Núm. 250, 4 de enero de 1956, pág. 16 7. Acta del Consejo Universitario N° 9, año escolar 1955-1956, 27 de julio de 1956, pág. 4 8. Acta del Consejo Universitario N° 9, año escolar 1955-1956, 27 de julio de 1956, pág. 5 9. Vida Universitaria, año VIII, Núm. 397, 29 de octubre de 1958, págs. 1 y 12 10. Acta del Consejo Universitario N° 4, año escolar 1958-1959, 24 de julio de 1959, pág. 5 11. Universidad de Nuevo León, prospecto general 1958-1959, pp. 361-363 12. Universidad de Nuevo León, prospecto general 1959-1960, pp. 188-189 Dos hombres 25 �Reforma Siglo XXI Mi traductor al positivo R ecientemente decidí renunciar a una empresa en donde trabajé por muchos años en el área de ventas. He sido testigo de muchas fluctuaciones económicas y no creerían la cantidad de veces que escuché a mis colegas quejarse, al estilo de una película de Pedro Infante: “es que la situación económica está muy mal”; “no me dan cita los clientes”; “no me contestan”, como pretexto de que no venden. Créanme que a veces esas percepciones ni siquiera coincidían con la realidad, y eran solamente estribillos que se repetían sin pensar, y por supuesto sin saber las consecuencias. Cuando visitaba clientes, con frecuencia los escuchaba decir: “Nos está yendo mal”, a lo que yo contestaba, “¿Les está yendo mal o menos bien?” █ nCarmen Beatriz Castillo Flores* nos puede servir; sin embargo, siempre tenemos la posibilidad de desarrollar algo nuevo. Lo que decimos proviene de lo que pensamos, lo que pensamos tiene que ver con lo que creemos, y lo que creemos proviene de lo que deseamos. La semana pasada escuché una conferencia de Víctor Hugo Manzanilla, un famoso conferencista, empresario y autor de varios libros, en donde explicaba claramente que nuestras creencias y percepciones son las que provocan nuestras emociones, las cuales nos llevan a tomar las decisiones que forman nuestro destino. Es increíble cómo vamos por la vida sin darnos cuenta si estamos hablando de una manera negativa o positiva, y cómo eso influye en la forma en que vivimos, como si nos predispusiéramos. He puesto atención a las expresiones y el lenguaje de las personas, tratando de descubrir qué es lo que las lleva a hablar de una u otra manera, y definitivamente creo que tiene que ver con una actitud o un hábito. Es algo así como si cuando despertamos, eligiéramos entre dos pares de lentes que funcionan como un filtro hacia lo que presenciamos durante el día: un par con signo positivo y el otro con negativo. A veces tenemos la suerte de haber tenido a alguien como ejemplo que habla “en positivo” y eso *Contador Público y Auditor por la Universidad Regiomontana. De 1997 a la fecha imparte talleres de desarrollo humano. De 1998 a 2020 trabajó como asesora comercial en una empresa de publicidad. Es especialista en marketing digital. En 2014 cursó la Especialidad en Logoterapia y análisis existencial del Instituto Mexicano de Logoterapia de grupo S. C. En 2016 obtuvo el Diplomado en Terapia Gestalt. Actualmente radica en la ciudad de Puebla, Pue. Es directora de “Los Espacios y la comunicación interpersonal A.C. “. Animadora de talleres de desarrollo humano y terapia individual. Retrato de Celia 26 �A veces usamos la negación, o el NO, para describir una realidad comprobable e imposible de cambiar; otras veces usamos el NO por costumbre o como una forma de percepción y de actitud: es ahí donde tenemos la oportunidad de un cambio. Llevo algunos meses observando y observándome sobre cuántas cosas expresamos en negativo, y me doy cuenta de que algunas personas podríamos ganarnos un trofeo o una medalla por la habilidad y facilidad para hablar en negativo. Comenté el título de este artículo a mi mamá y a una de mis hermanas. Les pedí que dijeran algunas de las frases en negativo y yo empecé con mi intento de convertirlas al positivo. La verdad es que soltamos algunas carcajadas ante mi primitivo proyecto. Ayer tuve una reunión virtual con un grupo con el que recién terminamos un taller en línea y les pedí su ayuda para que me dijeran algunas frases que usaré como mis primeras propuestas de cambio de expresión. Así que considerando la importancia de lo que decimos, quisiera empezar con una propuesta muy simple para cambiar nuestra forma de hablar y de expresarnos a positivo: Forma negativa Forma positiva No me haces caso ¿Me puedes hacer caso? No revuelvas No me mientas No me ofendas ¿Por qué no me contestas? Separa Dime la verdad Respétame Contesta, por favor No me ignores Ponme atención No grites Baja la voz No puedo Voy a intentarlo No te vayas / no me dejes No hagas eso No lo olvides No te entiendo No está mal Quédate La rebelión Cristera que cualquier persona se obstina cada vez que decimos “NO”. Al decir “DEBO” y “TENGO QUE”, es cuando a veces la mente se enterca en la postura de “NI DEBO”, “NI TENGO” y “SÍ SE PUEDE”. Le comenté a un amigo del estreno de mi blog y del nombre de mi primer artículo. También le dije quisiera crear una aplicación como las que hay para traducción de idiomas en donde uno dictara o escribiera la frase en “negativo” y automáticamente se tradujera al “positivo”, y me dijo: “¿en serio? yo te ayudo a crearla”. No sé si suceda, pero si me estás leyendo, te pido que me escribas para darme tu top ten de frases en negativo y prometo intentar TRADUCIRLAS AL POSITIVO. Yo misma me dije por años que “no soy buena para escribir”. Si esto lo analizara desde la parte humana, habría varias respuestas posibles como, “no quiero escribir”, “tengo miedo de escribir”, “no me gusta escribir”, o “¿quién te dijo que no eras buena para escribir?”. Haz esto Recuerda Explícame de nuevo Está bien A veces decimos lo que NO queremos, en lugar de simplemente decir lo que SÍ queremos, y créanme ¿Y qué creen? Lo metí a mi traductor al positivo y simplemente me contesto yo misma: “Voy a intentar escribir”. 27 �Reforma Siglo XXI Las manifestaciones gráfico rupestres, en el Noreste de México (segunda parte) █ nFrancisco Patiño Acevedo* Las manos, hacedoras de magia y de prodigios, tomaron la encomienda de plasmar la imagen del sonido. Dejaron el dibujo en la piel rugosa de la roca y el paso de los años la volvió letra querida, que reconforta el don de la memoria… Mario Valdés Correa** Cueva Ahumada, Los Fierros y Los Encinos, y Villa de García, Nuevo León L os siguientes ejemplos son imágenes de Cueva Ahumada, Los Fierros y Los Encinos, en Nuevo León, México. Como mostramos a continuación, en las imágenes. Nos. 20, 21 y 22, llama la atención que en Cueva Ahumada predomina el mismo tipo de pintura rupestre en color rojo ocre hecha de pigmentos minerales, animales y vegetales. En la imagen de Los Fierros, esquina superior derecha, observamos un petroglifo donde se representan cuatro discos solares orientados exactamente de cara al oriente, a donde nace el sol. Posiblemente está alineado con el sol del solsticio de verano. En la otra imagen (en soporte digital) observamos (que) se representaron siete discos solares. Quizá signifiquen el conteo de los días de la semana, ya que estas etnias contaban los días por número de soles transcurridos. Entre los artefactos encontrados en estudios arqueológicos se encontraron utensilios para procesar alimentos, para la cacería y para la defensa, objetos suntuarios (concha, cuarzo, y fósiles marinos) usados como ofrendas en entierros humanos. La ocupación humana en esta zona arqueológica se ha datado en casi 6000 años A.P. En este panel de Cueva Ahumada observamos principalmente pintura rupestre, donde se representan imágenes fitomorfas, que parecen corresponder a espigas de maíz, pintadas en color rojo ocre de óxido de hierro, color que predomina en las pinturas rupestres del Noreste de México. Motivos de lluvia (líneas onduladas, en zigzag, rombos) cruces prehispánicas, la imagen de un chamán. Además se encuentra un gran número de petroglifos en el sitio. *Médico cirujano y partero, por la Facultad de Medicina de la UANL, Posgrado en el Hospital Universitario “Dr. José Eleuterio González” de la misma institución. Estudiante de Arqueología por la Universidad Autónoma de S. L. P. **Literato y poeta regiomontano. La hilandera 28 �Imágenes Nos. 20, 21 y 22. Cueva Ahumada, Los Fierros y Los Encinos en Villa de García, Nuevo León. Icamole, Nuevo León, México El sitio visitado está en la margen sur del Río Salinas, en el cerro “La Palmita”, los petroglifos se encuentran desde la orilla del río, hasta una distancia de más de 500 m. siguiendo la ladera sur y la cresta del cerro. Los petroglifos en este sitio están orientados de cara al sol poniente. Los petroglifos principales y más numerosos son los círculos solares, grabados desde los más sencillos hasta los más estilizados, cruces prehispánicas fuera y dentro de círculos solares. Igualmente abundan los grupos de cuentas numerales de puntos, motivos que representan el agua (rocas de lluvia) además se encuentran restos de fauna marina petrificados, in situ, como bivalvos, caracoles y moluscos cefalópodos como el nautilus. En lo más alto del grupo de rocas encontramos una figura antropomorfa única, grabada de perfil en posición de súplica, oración o de ofrendar a su deidad, orientada de norte a sur, con la parte frontal dirigida hacia el sol poniente. Llama la atención que en la parte baja, cerca del río encontramos una gran roca con múltiples grabados realizados con la técnica antes mencionada. Ver imágenes Nos. 23, 24, 25 y 26, donde podemos observar otros elementos materiales. Imágenes No. 23, 24, 25 y 26. Petroglifos y mortero fijo en Icamole, Nuevo León, México. Fotos y dibujo digital de Francisco Patiño Acevedo. En los glifos de la gran roca que resaltamos en el dibujo digital, imagen No. 24, podemos observar las imágenes más sobresalientes que mostramos a continuación: llaman la atención dos cruces prehispánicas en la parte inferior derecha de la roca y dos cruces dentro de un disco solar en la parte media superior de la roca. Una de ellas con una punta de proyectil sobre ella, así como discos conectados. Además hay grabadas líneas onduladas y en zigzag, cuentas numerales de puntos y con pequeñas líneas verticales, líneas de rombos, discos solares sencillos y un disco solar concéntrico. Cinco puntas de proyectil, dos de ellas parecen corresponder al tipo Lerma o Catan y palmillas correspondientes al Arcaico Tardío (5000 a 2000 a. C.) La tercera fotografía corresponde a un mortero fijo, y la siguiente una cuenta numeral con técnica de puntos profundos, tal vez hechos por percusión indirecta con gubia o cincel y percutor de roca. Esta técnica nos habla de una antigüedad considerable de estos diseños de Icamole, Nuevo León. Villa de García, Nuevo León. En la siguiente imagen mostramos dos hallazgos localizados en dos sitios en Villa de García, Nuevo León: Los Encinos y Sabanillas, como se muestran a continuación en la imagen. No. 27 y 28. 29 �Imágenes 27 y 28. Morteros o piedras de molienda portátiles. Escala 10 cm. Sitios de Villa de García, Nuevo León, México, 2018. Fotos: Francisco Patiño Acevedo. Quiero mencionar que el mortero de la imagen No. 27, fue recuperado por nosotros ya que era único y estaba en un sitio muy expuesto al saqueo, tomamos los datos del sitio, su geo posicionamiento y lo entregamos al Dr. Moisés Valadez en el INAH, en la ciudad de Monterrey, para su catalogación y resguardo. Cañón de Guitarritas, Santa Catarina, Nuevo León. En las imágenes Nos. 29, 30, 31 y 32 se muestran tres petroglifos tallados en la pared sur del Cañón. En la fotografía No. 29 se representó una gran espiral. En la foto No. 30, esquina superior derecha, está un petroglifo en el que se encuentran grabadas principalmente vulvas. Llama la atención que este es el único sitio visitado donde se les encuentra. Se ha considerado que las connotaciones sexuales de las “vulvaformas”, como las llama Herbert H. Eling Jr., sugieren, que estas representaciones se usaban en los ritos de paso a la pubertad o en ritos de la fertilidad, durante el periodo arcaico, alrededor de 5000 A. P. (PDF. H. Eling, Jr. 2002) En la foto No. 31, esquina inferior izquierda, tenemos un fitomorfo que corresponde a un peyote, estilizado con un zoomorfo sobre él: una “lagartija”, y en la fotografía No. 32, en la esquina inferior derecha, se observa mejor el diseño del peyote, en la calca digital realizada con la técnica antes mencionada. Imágenes Nos. 29, 30, 31 y 32. Petroglifos del Cañón de Guitarritas, Santa Catarina, Nuevo León, México. Foto: Francisco Patiño Acevedo. Mesa de los Catujanes, Catujanos o Cartujanos, Candela, Coahuila, México Se ha dicho que la Mesa de catujanos fue habitada por nativos a quienes los españoles llamaron “catujanes, catujanos o cartujanos”. Esta meseta se encuentra en los límites de Nuevo León y Coahuila a 800 metros sobre el nivel del mar. La meseta está representada en el escudo municipal de Lampazos de Naranjo, Nuevo León. Tal vez este no fue el nombre original de la meseta y de las tribus que habitaron esta región, ya que la palabra, catujano o cartujano es de origen francés traída por los conquistadores. Quizá les pusieron así por ser los monjes cartujos los más austeros, y llevar una vida de contemplación. Los monasterios de los cartujos son conocidos como cartujas quizá de ahí el nombre de catujanos, aunque se menciona a los catujanos entre las más de 200 naciones o parcialidades del Nuevo Reino de León. El nombre no es nada parecido a los muchísimos nombres de tribus a los que refirió el capitán Alonso de León y Juan Bautista Chapa en estas tierras, nombres que tal vez son en lengua de origen guachichil o coahuilteca como: guacachinas, guinalaes, miscale, popocátoques, guayaguas, capatuus, alazapas, cataaras, camahanes, icauras, guaracatas, acancuaras, inqueros, icuanos, niacomalas, alaoquies, tatomas, tepehuanes, 30 �huatachichiles, jiniguaras, hualahuises, maciguaras y muchísimos más (Alonso de León, 1961: 28 y 29) Las pinturas que utilizaron los seres humanos que habitaron esta región para sus representaciones pictóricas, básicamente son de color rojo ocre como en la mayoría de los sitios arqueológicos con pinturas rupestres. Además del amarillo, anaranjado, blanco y negro, los cinco colores del sol, como menciona un informante wixárika (wirrárica) huichol, quien es ma’arakame o chamán —Comunicación personal de Marcelino Hernández 2018 (Francisco Patiño, 2018: 19) catujanos, en las fotos No. 33 y 35, en la esquina superior e inferior izquierdas, observamos diez imágenes antropomorfas con los brazos levantados hacia el cielo, en actitud de adorar, suplicar o de encomendarse al dios del cielo o nuestro padre Sol, como mencionan aún los wixárikas (huicholes) y como ya lo mencionamos, lo dicho por los primeros frailes quienes escribieron sobre el tema. En la otra foto, la No. 36, sobresale una cornamenta de venado y diversos cartuchos. Líneas de triángulos y una cuenta numeral en forma semicircular, no hecha con puntos, sino con pequeñas líneas verticales o barras. Narigua. General Cepeda, Coahuila, México, 2019 A continuación mostramos secciones del gran mural de pintura rupestre, localizado en la Meza de Catujanos o Cartujanos, en las siguientes imágenes. No. 33, 34, 35 y 36. Narigua o Narihua se localiza en el municipio de General Cepeda, en el Estado de Coahuila, México. No se conoce el origen de esta palabra, posiblemente sea de lengua coahuilteca. En este sitio que pertenece a “La laguna” durante miles de años habitaron tribus nómadas de cazadores, recolectores y pescadores; se estima una antigüedad de 6000 años a. P. El tipo de grabados como en muchos otros sitios, se realizaron con la técnica de percusión directa o indirecta, y pulidas por fricción o abrasión, algunas piezas y otras no. Las hay con cortes incisos hechos con rocas duras afiladas. Imágenes Nos. 33, 34, 35 y 36. Vista parcial de secciones del gran mural y un acercamiento del mismo. Mesa de Catujanos, Candela, Coahuila, México, 2012. Fotos de Francisco Patiño Acevedo. La mayoría de los motivos o diseños son textiles, con predominio de éstos, geométricos (triángulos y rombozigzags). Además de antropomorfos, punta de proyectil, cruz prehispánica central, zoomorfos (tortuga, aves, venado, arácnido), cuentas numerales con líneas verticales o barras a diferencia de otros sitios donde son a base de puntos. Una larga línea de cruces prehispánicas, motivos de lluvia (líneas en zigzag, líneas de triángulos y rombos). Llama la atención que muchos de las imágenes están enmarcadas con cartuchos. A su vez en otras áreas cerca del techo en el gran mural de mesa de A este sitio se le conoce así desde que los españoles conquistaron estas tierras, de cazadores, recolectores y pescadores. Estas etnias aprovecharon las grandes rocas areniscas en las que se formó con el tiempo una pátina.(3) De color rojizo oscuro, la que produce con los grabados el contraste de los mismos. Los glifos o imágenes revelan, como en otros sitios, con manifestaciones gráfico-rupestre, la forma de pensar, las ideas y la abstracción de cómo representaban su cosmovisión estas etnias. Tal vez algunos eran marcadores geográficos, territoriales o astronómicos, como se ha dicho en cuanto a su significado y función. Otros representaban el agua y a la deidad única que adoraban las etnias norestenses, como hemos visto en esta pequeña muestra de las manifestaciones gráficas del noreste mexicano. 31 �No todas fueron hechas al mismo tiempo y tienen una temporalidad distinta y quizá fueron hechas para ofrendar a la única deidad que veneraron. En las siguientes imágenes grabadas en las rocas areniscas de este sitio, donde hay miles de glifos grabados, podemos observar diferentes motivos. A continuación veremos tres rocas con diferentes motivos o imágenes. Imágenes Nos. 37, 38 y 39. colocaban un contrapeso, según se observa en los glifos y pinturas que existen de él. Ver imagen No. 2. Se fabricaba principalmente de madera, hueso y jade, estos últimos como ofrendas con un alto contenido simbólico entre los olmecas. 2. Abrasión. (del Latín abraděre, “raer”) Acción mecánica de rozamiento y desgaste que provoca la erosión de un material. Percutir: dar repetidos golpes, golpea. Otra técnica de hacer puntos con una gubia por percusión (percutir) DRAE. En estos casos con gubias de roca, con más alto contenido de sílice lo que las hace más duras. 3. Pátina. (del latín “patina”, por el barniz de que están revestidos los platos antiguos de sales de cobre. Capa de óxido de hierro de color rojo ocre, que se forma en algunas rocas sedimentarias, o de color verdoso cuando las rocas tienen contenido de bronce. Debilitamiento del color que da el tiempo a las pinturas al óleo (https://es.wikipedia.org) https://es.thefreedictionary.com. Páginas consultadas en agosto 27, 2019. Imágenes Nos. 37, 38 y 39. Petroglifos de Narigua, Municipio de General Cepeda, Coahuila, México. Fotografías de Francisco Patiño Acevedo. En la primera roca vemos un chalchíhuitl (sol) que acompaña a diferentes líneas onduladas, en zigzag, y de puntos. Estas rocas han sido llamadas “rocas de lluvia o de agua”. Bibliografía de la primera y segunda parte A. Fuentes Documentales: En la foto de en medio observamos líneas verticales de cruces que forman a su vez líneas de rombos, igualmente asociados al agua y en la última fotografía vemos diferentes estilizaciones del círculo solar que representa al único dios de las etnias norestenses, el padre sol. 1. De León, Alonso Capitán. Historia de Nuevo León con noticias sobre Coahuila, Tamaulipas, Texas y Nuevo México, escrita en el siglo XVII por el Cap. Alonso de León, Juan Bautista Chapa y el Gral. Fernando Sánchez de Zamora. Gobierno del Estado y Centro de estudios Humanísticos de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Monterrey, México. 1961 2. Rivera Estrada, Araceli Consuelo. Percepción del paisaje entre grupos cazadores-recolectores complejos en la llanura central de Nuevo León. Tesis de doctorado, Director de Tesis: Blas Castellón Huerta, Instituto nacional de Antropología, INAH SEP, México, D. F. 3. Núñez Cabeza de Vaca, Álvar. Naufragios y Comentarios. Editorial Océano, México, D. F. 2001 4. Castañeda Valle, Rodrigo. El Lenguaje Rupestre. (En Arte Rupestre del Noreste, William Breen Murray, compilador). Gobierno del Estado de Nuevo León, Secretaría de Educación, Fondo Editorial, 2007 5. De Benavente (Motolinia), Fray Toribio. Historia de los indios de la Nueva España, Crónicas de América, Dastin Historia, Madrid, España. 2003 6. Dávila, Jesús. Chichimecatl: origen, cultura, lucha y exterminio de los gallardos bárbaros del norte. Colegio Coahuilense de Investigaciones Históricas. 1979 Notas de la primera y segunda parte 1. Atlatl. Instrumento prehispánico utilizado como propulsor o lanza dardos, venablos o azagayas (pequeñas lanzas) utilizado para la caza o para la guerra. Fue usado por las etnias norestenses, olmecas, mayas y mexicas. Este es una pequeña plataforma de madera con una acanaladura en la parte superior. En el extremo proximal tiene uno o dos agujeros de donde se sujetaba con los dedos, índice y medio. En la parte superior acanalada se colocaba el dardo o venablo y en el extremo distal tiene un pequeño saliente angulado o gancho donde se encajaba el dardo. Se disparaba empujando con fuerza, lo que le daba un gran impulso debido a la amplificación de la palanca natural del brazo y antebrazo. En el tercio distal le 32 �7. De Acosta, Fr. José. Historia natural y moral de las Indias. Edición de José Alcina Franch, Crónica de América, Editorial Dastin, S. L. Madrid, España. Décima edición, para Ediciones y Distribuciones Promo Libro, S. A. de C.V. 1985 20. Robles, Vito Alessio. 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Páginas consultadas en agosto 27, 2019. �Reforma Siglo XXI Reseña histórica de Gral. Zuazua, Nuevo León D iego de Montemayor arribó a lo que era el Nuevo Reino de León y fundó el 20 de septiembre de 1596 la Ciudad Metropolitana de Nuestra Señora de Monterrey, esta tercera es la definitiva fundación de lo que hoy es nuestra Ciudad de Monterrey, N. L. Monterrey, de acuerdo al último informe de IMCO y según América Economía es la sexta ciudad más importante para hacer negocios en América. 30 km. hacia el norte se encuentra uno de los 51 municipios de nuestro estado, General Zuazua, Nuevo León. Los primeros asentamientos de General Zuazua. █ nEdelmiro Alemán Cantú* formalmente el año de 1666, más antiguo que el Obispado y la Catedral de Monterrey. En el año de 1810 nuestras tierras pertenecían al Nuevo Reino De León bajo la jurisdicción de la Villa de Marín, aclarando que geográficamente en su toponimia se ubicaba el Valle de Carrizal y la Alcaldía mayor del Valle de las Salinas. Lo que es ahora el municipio, se componía de varias haciendas, siendo la principal la de Santa Elena que posteriormente sería la cabecera municipal. Otra construcción de gran trascendencia es la de Carrizalejo. En ese tiempo estaba en construcción una fortaleza militar que servía como casco de la hacienda Las primeras congregaciones o haciendas por los españoles datan de los años de 1676. Los primeros asentamientos corresponden a don Diego de Montemayor Tercero y a su esposa Juliana de las Casas, quienes con sus 14 hijos habitaban la Hacienda de Santa Elena, en honor a Santa Elena de Cruz, madre de Constantino el grande primer Emperador Cristiano. La hacienda de mayor importancia, hoy Hacienda San Pedro, se le conoció como la congrega, el presidio, el castillo, la fortaleza, el potrero de los Gutiérrez, los terrenos de Melchor, la casona. Es el edificio más antiguo del estado de Nuevo León. Nace 70 años después de Fundada de la ciudad de Monterrey en 1596. Estas tierras se dieron en concesión al alférez Baltasar de Treviño, quién fue enviado por el gobierno colonial de la Nueva España para establecer una institución de control; Baltasar Treviño la hereda a su hijo el Capitán Alonso de Treviño, alcalde mayor y jefe de los guardias del Valle de las Salinas. El capitán es quien diseña el edificio (iniciando su construcción) Rostro apoyado en mano * Cronista municipal de General Zuazua. 34 �llamada San Pedro. Dicha hacienda representa un gran valor de arqueología histórica que data de fines del siglo XVIII y terminada en el mes de mayo de 1845. Es realmente un orgullo para nuestro municipio y nuestro estado por ser el edificio más antiguo del noreste, sus dueños mercedaron estas tierras siendo el Capitán Alonso de Treviño que inicia su edificación. Posteriormente pasando a ser propiedad de la familia Gutiérrez de Lara de origen del Nuevo Santander, hoy estado de Tamaulipas. Como buenos vecinos diremos que los Gutiérrez de Lara, en especial los hermanos José Antonio y José Bernardo Maximiliano, se acercaron, en Santa María de Anhelo, municipalidad de Ramos Arizpe, Coahuila, al padre de la patria Miguel Hidalgo y Costilla para ofrecer sus servicios a la causa de la independencia. Recibiendo la orden de sublevar los pueblos circunvecinos, destacando posteriormente Bernardo Gutiérrez de Lara como embajador de la causa libertaria en los Estados Unidos de Norteamérica. En el año de 1670 la hacienda Santa Elena y el rancho de San Antonio de los Martínez, se asentaron casi al mismo tiempo en estos lugares, aclarando que éste último fue elevado a villa un 16 de julio de 1807 adelantándose así al progreso político administrativo que fue nombrado como Villa de Marín. Transcurre la vida de la Hacienda de Santa Elena con sus pobladores descendientes de conquistadores y de familias criollas que definen su personalidad con el trabajo cotidiano de las labores agrícolas y ganaderas a pesar de las agresiones de los indios que son desplazados de las llanuras del sur de Texas e invaden nuestro territorio nacional; unos, en busca de casa y sustento; y otros, en un plan provocativo de diezmar las fuerzas militares y cometer actos de rapiña; siendo los más notables en esto los indios lipanes y los comanches. Durante las invasiones indígenas, el pueblo de Santa Elena sufrió varias bajas. Debemos mencionar la actitud valiente del capitán Juan Martínez Montemayor, nativo de esta Hacienda, él destacaba en combate contra los bárbaros, así denominados por las autoridades civiles y militares; Martínez Montemayor se dio de alta como militar bajo las órdenes del general Jerónimo Treviño. Destacó en los triunfos contra el imperio de Maximiliano. Después de estas campañas de armas regresa como ciudadano ejemplar a cultivar la tierra y a integrarse a la vida civil como funcionario público con el cargo de juez de registro civil. Sus valores como persona y su espíritu de servicio le ganaron una buena imagen con todos sus paisanos, ganándose el aprecio de todos ellos así como gran popularidad que le ha hecho trascender en la historia de general Zuazua con el apodo de don Juan Civil. Al fin, la Hacienda de Santa Elena va a erigirse en Villa, y un 2 de marzo 1863 el Congreso del Estado decreta y lo publica el día 6 para su vigencia e integración política al Estado de Nuevo León. La nueva población o Villa se va a llamar General Zuazua en honor de Juan Zuazua Esparza, nativo de Lampazos, llamado General de Generales por haber tenido a su mando al General Ignacio Zaragoza y al General Mariano Escobedo. Valiente guerrero hombre de armas del gobernador Santiago Vidaurri que combatió al invasor norteamericano y que muere asesinado cobardemente el 31 de julio de 1860 en una celada militar a causa las revueltas políticas que buscaban el poder, fue un soldado del pueblo para el pueblo. Qué difícil son los tiempos que vienen; los pobladores de esta nueva villa, por un lado combatiendo las provocaciones de los lipanes y los comanches, por otro, a las fuerzas invasoras y a los que se adhieren al imperio como Santiago Vidaurri. Aun así, forman parte de la guardia civil sus mejores hombres. Llega el tiempo de administrar al pueblo y corresponde a Manuel Martínez, primer alcalde, hacerle frente a todos los problemas de servicios públicos como la salud, la educación, la escasez de maíz, la pobreza de la gente y por otro lado, problemas de urbanidad, el trazo de las calles, arreglo de la plaza, el panteón, la comunicación del pueblo con la ciudad de Monterrey y el Gobierno de Nuevo León y con todo lo que amerite un mejor nivel de vida de sus habitantes. La comunidad de la Villa de General Zuazua transcurría en plena época porfirista con sus fiestas y tradiciones. La Hacienda de Carrizalejo con sus 35 �actividades cotidianas. La Hacienda San Pedro, como fortaleza militar guardaba sus reminiscencias feudales al poseer calabozos, ya fuera en sótanos, norias y hasta en algún rincón de la construcción. oponerse a la erección de esta nueva municipalidad que han solicitado los vecinos de Santa Elena. Los peones eran como la mayoría en nuestra región: trabajadores cautivos por el hambre y la miseria, sembrando la tierra y en trabajos rudos de sol a sol. Hoy se vive en dicha hacienda en armonía con la presencia de una universidad pública, la Universidad Autónoma de Nuevo León, siendo sede del Centro de Información de Historia Regional con sus maestros y empleados universitarios abierta para estudiantes y para toda la comunidad en general. Santiago Vidaurri, Gobernador constitucional del Estado libre y soberano de Nuevo León y Coahuila, a todos sus habitantes hago saber: que el Congreso del Estado ha tenido a bien decretar lo que sigue: Es así como se emite el decreto que dice: Núm. 12. El Congreso del Estado libre y soberano de Nuevo León y Coahuila, decreta lo siguiente: Artículo 1º. Se erige una nueva Villa de la hacienda de Santa Elena que se denominará “Villa del General Zuazua”. Artículo 2º. El gobierno con presencia de los datos necesarios, designará los límites que separen esta Municipalidad de la Villa de Marín. Tendrá lo entendido el gobernador del Estado, mandándolo imprimir, publicar y circular a quienes corresponda. Dado en el salón de sesiones del Congreso del Estado en Monterrey, a dos de Marzo de mil ochocientos sesenta y tres. V. de la Garza y Mireles, diputado presidente. Victoriano Garza, diputado secretario. José María Dávila, diputado secretario. Por tanto, mando se imprima, publique y circule a quienes corresponda. Monterrey, Marzo 6 de 1863. Santiago Vidaurri. Manuel G. Rejón, secretario. 197 años después el 24 de febrero de 1863 unidos los vecinos de la Hacienda Santa Elena que en aquellos años era Jurisdicción de Marín, N. L. y representados por Benigno Montemayor vecino de Santa Elena, compareció ante el superior Gobierno del Estado de Nuevo León, solicitando a nombre de todos los vecinos de Santa Elena se erigiera esta en municipalidad independiente de Marín. Esta nueva población segregada de la de Marín y mediante la solicitud de Benigno Montemayor y los habitantes de Santa Elena que en ese tiempo eran mil noventa y cinco y que se dedicaban a la agricultura y la ganadería principalmente y que como se sabe constituía la principal riqueza del estado. Por otra parte en la misma solicitud se menciona que ellos mismos con sus propios recursos y sus propias manos hombres y mujeres unidos solidariamente, han construido y están ya casi terminando de construir una Iglesia católica de regulares proporciones y que conocemos hoy como el templo de Santa Elena de la Cruz, y además hacen la oferta solemne al gobierno que de la misma manera y con los recursos y manos trabajadoras de los habitantes de Zuazua ya tienen la casa municipal, necesaria para el establecimiento del juzgado y una cárcel de seguridad de la gente del pueblo, así como la escuela para los niños. Pasada esta solicitud al alcalde primero de Marín para que emitiera su opinión sobre la solicitud de los habitantes de la Hacienda de Santa Elena, lejos de contradecirla, ha venido apoyándola y manifestando que todas las razones y fundamentos son claros y no puede Esta es la tierra, es la herencia que nos legaron nuestros antepasados. Aquí está todo su esfuerzo, toda la ilusión y sus sueños, para que la defiendan y la hagan crecer; aquí están sus valores humanos, forjados con el yunque del trabajo, de servir a los demás, de hacer el bien en todo y por todo; de conducirse con valentía y verdad, de la solidaridad, con un alta calidad humana y un espíritu de lucha incansable por arrancar a la tierra y a la vida sus más preciados frutos. El mayor anhelo de los suacences es que los mayores de su pueblo aporten su sabiduría y valores; que los medianos sigan su ejemplo, y que los chicos estudien y se preparen como es su sagrado derecho, a fin de que cuiden, defiendan y vivan la soberanía que su pueblo demanda, ya que un pueblo es soberano en la medida en que es fuerte. 36 �Reforma Siglo XXI Juana Belén Gutiérrez Chávez: “la gloria de las letras” (1875-1942) L país. █ a historia del desarrollo de México no tan solo la ha escrito el género masculino sino también, mujeres, jóvenes y niños que derramaron su sangre para conquistar la libertad y los cambios sociales, estructurales y políticos de nuestro Al respecto, García menciona que es una buena oportunidad para revisar este periodo de nuestra historia y así “explicarnos quiénes somos como pueblo, para valorar a nuestros héroes y darle más fuerza al orgullo de ser mexicanos” (2010, pp.10-11). En esta investigación se pretende resaltar y dar nombre y apellido a las mujeres que participaron en la Revolución Mexicana y que ofrendaron sus vidas para conquistar la bandera de la libertad y la democracia en México, en particular de la primera periodista y revolucionaria: Juana Belén Gutiérrez Chávez. nAngélica Murillo Garza* editoras de periódicos, mujeres de negocios y maestras” (1967). Juana Belén Gutiérrez Chávez, fue la primera periodista, docente, anarquista, feminista sufragista, activista y revolucionaria mexicana. El Diario del Hogar la llamaba “Nuestra Juana de Arco”. Juana Belén nació en San Juan del Río, Durango, el 27 de enero de 1875. “Este dato debe ser importantísimo, porque lo han anotado con minuciosa escrupulosidad en los registros de la cárcel, cada vez que he estado ahí” (Villaneda, 1994, p. 16). La participación femenina en el contexto histórico de la época toma un significado y aquí es donde el historiador busca encontrar nuevas explicaciones e interpretaciones de los diferentes escenarios de nuestra historia; se revisa la historia para explicar quiénes somos como nación y destacar y valorar el papel de la mujer en el desarrollo estructural de México. Durante la Revolución Mexicana las mujeres estuvieron al mando de batallones de soldados y guerrilleros que lucharon en contra de Díaz, luego contra Huerta. Trabajaron como enfermeras, voluntarias, mensajeras, soldaderas y coronelas” (Torres, 2006, p. 14). Turner refiere “Las mujeres trabajaron como despachadoras de trenes, telegrafistas, enfermeras, farmacéuticas, empleadas de oficina, reporteras, *Es egresada de la Licenciatura en Traducción en inglés; obtuvo las maestrías en Letras Españolas y en Enseñanza Superior de la UANL. Es miembro de múltiples organizaciones e instituciones académicas y culturales y Doctora Honoris Causa, investigadora e historiadora. 37 muchacha �Tras el triunfo de la Revolución y luego de decepcionarse del Gobierno de Francisco I. Madero, Gutiérrez Chávez se unió al ejército del general Emiliano Zapata y se establece en Morelos. Desde allí apoyó la causa mediante la elaboración de propaganda y con su incesante labor periodística. Emiliano Zapata incluso la pone al mando de un regimiento militar, llamado Victoria , y la nombra “Coronela”. Muere en la pobreza y en el olvido a la edad de 67 años en la Ciudad de México el 13 de julio de 1942, a causa de un quiste hepático. Una calle de la colonia de “Los Periodistas” de la Ciudad de México lleva su nombre. Juana Belén nació en el seno de una familia de escasos recursos. Fue hija del jalisciense Santiago Gutiérrez y Porfiria Chávez. Su padre era campesino y trabajaba la orfebrería. A una corta edad, Belén y su familia se mudaron a San Pedro del Gallo. localidad se pronunciaron por su excarcelación: “A la Sra. Mendoza la estimamos por su abnegación y su virtud irreprochable como esposa y madre, por su inquebrantable energía y por su claro talento que será mañana gloria de nuestras letras. Si la virtud y el talento merecen consideración, deseamos que esta vez se le guarden cumplidas a la señora Mendoza en atención a la desgracia que le aflige, pues no hace aún ni un mes que murió su padre, y es atención a la estimación que le profesamos (...) No pedimos más que sin demora se le admita la fianza” (P. del Castillo, 1898). En 1891, en la Ciudad de Guanajuato fundó el Semanario Vésper. Juana Belén utilizó las letras para denunciar y atacar a la Iglesia y al Estado motivo por el cual fue denunciada y le decomisaron su prensa pero Juana Belén logró huir a la Ciudad de México. A pesar de la precariedad en la que creció, tuvo un acercamiento a la lectura de manera autodidacta. En 1886 asistió a la Escuela de la Hacienda en donde trabajaba su padre, Juana Belén tuvo influencia ideológica anarcosindicalista de Bakunin y Kropotkin. En 1887, en Sierra Mojada, Chihuahua, a los diecisiete años Juana Belén contrae nupcias con Cirilo Mendoza quien era un minero analfabeto a quien enseñó a leer y escribir. “La muerte prematura de su esposo la dejó desde muy joven en estado de viudez y con tres hijos que alimentar; los pequeños Santiago, Julia y Laura Mendoza Gutiérrez” (Ibídem, p. 19). “Santiago murió a corta edad, apenas unos años después de que su padre, lo que significó un duro golpe para Juana” (Adame, p. 43). A finales del siglo XIX, en 1897, Juana Belén a sus 22 años se inicia su etapa como periodista y colaboradora en periódicos liberales y opositores al régimen porfirista más destacados como El Diario del Hogar, fundado por Filomeno Mata y El Hijo del Ahuizote dirigido por Daniel Cabrera. Debido a una publicación periodística en la que denunciaba las condiciones de trabajo de los mineros de Coahuila, por primera vez fue hecha prisionera. Mientras purgaba su condena, los habitantes de la En 1899 fundó el Club Liberal Benito Juárez y finalmente en 1902 se reanudó la publicación del Vésper, continuando con la línea de ataque contra el régimen de Porfirio Díaz. Belén salió desterrada a Laredo, Texas, ahí se incorporó con el grupo lidereado por los hermanos Ricardo y Enrique Flores Mangón. En este grupo se encontraban Santiago de la Hoz, Juan Sarabia, Elisa Acuña y Rosseti y Sara Estela Ramírez, posteriormente regresa a Laredo y abre nuevamente la publicación de Vésper. Ana Belén se afilió en 1903 al Club Liberal Ponciano Arraiga desempeñando el cargo de Primer Vocal. Fue encarcelada junto a Camilo Arraiga y posteriormente, desterrada a Laredo, Texas. En 1905 Regresó a México, fundó una organización de trabajadores llamada Socialismo 38 �Mexicano. Editó el Periódico Anáhuac y de manera simultánea colaboró con el Periódico Excélsior. En 1907 fundó Las Hijas de Anáhuac, un grupo integrado por 300 mujeres libertarias. Porfirio Díaz ordenó su deportación nuevamente a los Estados Unidos. Fundó en 1909 el Club Político Femenil Amigas del Pueblo teniendo como Colaboradoras entre otras a: Dolores Arana, Manuela y Delfina Peláez, Manuela Gutiérrez, Dolores Jiménez y Muro, María Trejo, Rosa G. de Maciel, Laura Mendoza, Dolores Medina y Jacoba González. Después del triunfo de la revolución maderista Ana Belén continuó con su periodismo de crítica hacia el régimen de Francisco I. Madero por defraudar las expectativas de cambio social que había generado. Atacó a Venustiano Carranza y colaboró con el General Emiliano Zapata. En 1911 colaboró en el Plan Ayala. En Chilpancingo, Guerrero, en 1914, dirigió el Periódico La Reforma . En 1919, al quedar finalmente en libertad, Juana Belén Gutiérrez fue reconocida por sus años de lucha y participó en los proyectos educativos posrevolucionarios. En 1930 editó el Periódico Alma Mexicana. Desempeñó diferentes cargos públicos entre ellos inspectora de escuelas federales en Querétaro y en Zacatecas. En 1940 fundó el grupo La República Femenina que sostenía que el desequilibrio social tenía su origen en el triunfo del patriarcado ejercido sobre el matriarcado. Ana Belén prosiguió colaborando en diferentes periódicos. En 1941 Juana Belén vendió una de sus imprentas para curar la enfermedad de una de sus nietas, que a pesar de su esfuerzo y el de sus dos hijas, murió a causa de tifoidea. En virtud de sus servicios, durante su vejez el Estado le concedió a Juana Belén, una pensión de cinco pesos diarios. La última de sus posesiones, era una imprenta, la cual fue vendida para cubrir los gastos médicos de una de sus nietas. Su última publicación fue el libro titulado ¡Por la tierra y por la raza! que defendía los derechos de las poblaciones indígenas cuya primera edición se llevó a cabo en 1924 y se agotó rápidamente. En 1967, su hija Laura Mendoza Gutiérrez, con el apoyo de su nieta Susana Mendoza, realizaron una segunda edición de este libro. Juana B. Gutiérrez de Mendoza, ¡Por la tierra y por la raza! México: Consejo de los Caxcanes, 1924. En este ejemplar se lee: “A mi buen amigo Vicente Lombardo Toledano, afectuosamente. (firma) Juana B. G. de Mendoza, Zacahuitzco,. 28. 1924.” Paisaje 39 �Frases célebres Referencias “Porque sois incapaces de defender a vuestros conciudadanos, por eso lo hacemos nosotras, porque sois incapaces de defender vuestra libertad, por eso hemos venido a defenderla para nuestros hijos, para la posteridad a quien no queremos legar sólo la mancha de nuestra ignominiosa cobardía”. “Ni Dios, ni patrón, ni marido”, (una intelectual de la Revolución mexicana). “Así nuestro campo de acción está en México, y la batalla hemos de librarla nosotros, los mexicanos.” 1. Adame, Ángel Gilberto (2017). De armas tomar. Feministas y luchadoras sociales de la Revolución Mexicana. Editorial Aguilar. 2. García Medrano, Renward (2010). Centenario de la revolución mexicana 1910-2010. Editorial Agencia Promotora de Publicaciones, S.A. de C.V. 3. Obra ubicada en el acervo histórico. Dedicatorias a Vicente Lombardo Toledano. Biblioteca del Centro de Estudios Vicente Lombardo Toledano. http://200.78.223.179:8292/LOMBARDO 4. P. del Castillo, Antonio ( 1898, 2 de septiembre). Prisión de la Sra. Juana Belén B. Mendoza. Diario del Hogar. 5. Torres Ruiz, María Laura (2006). Mujeres participación política en México. Editorial LIX Legislatura de la Cámara de Diputados. 6. Villaneda, Alicia (1994). Justicia y libertad Juana Belén Gutiérrez de Mendoza 1875-1942. Editorial Demac. Cuatro mujeres 40 �Reforma Siglo XXI Día del cronista en Cadereyta Jiménez, N. L. L █ a cita para iniciar el trayecto con dirección a Cadereyta la asignó el Prof. Jorge Santiago Alanís Almaguer, fue precisamente en la plaza Bernardo Reyes de La Fama, Santa Catarina, N, L., a las 8 de la mañana del día 31 de agosto del año 2019. Quien escribe la presente crónica llegó a las 7:45 al lugar y pensé que era el primero, pero no, pasaron algunos minutos y caminé hacia un extremo de la plaza, ya había llegado el Dr. Mauro López Herrera, su esposa Juana Idalia de León Pérez, su hijo Jacobo López de León, Jesús Sepúlveda García, José Luis Sánchez López y el Prof. Jorge Santiago Alanís Almaguer, quien nos dijo no haría el viaje por un compromiso personal, de cualquier manera nos condujo hacia el flamante autobús, estábamos ansiosos por partir. nJosé Luis Garza Garza* su esposa, Jesús María Chávez Muñiz y su esposa, Antonio Flores Treviño, José Luis Sánchez López, Mauro López Herrera y su esposa Juana Idalia de León Pérez, Jesús Gonzalo Morón, Severo González Cárdenas, Enrique Garza Valdivia, Fausto y Jesús Sepúlveda García, Israel Pedraza, Jacobo López de León, Pedro Nabor González Cárdenas y José Luis Garza Garza. Ahora sí, Edson Zúñiga enfiló su unidad rumbo a la tierra del cuajito… Después de una desviación involuntaria en el trayecto, felizmente llegamos al Museo de Historia de Cadereyta, afortunadamente aún no llegaba el Alcalde Ernesto Quintanilla Villarreal, quien daría la bienvenida oficial a los cronistas. Con el día nublado y presagiando lluvia, el transporte conducido por Edson Zúñiga arrancó con rumbo al segundo punto de reunión: la Preparatoria No.3, ubicada en el edificio Álvaro Obregón. Allí abordarían el autobús el resto de los cronistas, historiadores y amigos de la crónica. Desde la junta ordinaria de la Asociación Estatal de Cronistas Municipales de N. L. “José P. Saldaña” del pasado 10 de agosto, el cronista oficial de Cadereyta Jiménez, N. L. Dr. José Ascensión Tijerina Flores había hecho la invitación formal para esta celebración. Quienes hicieron el viaje a Cadereyta en el transporte, coordinado éste por el Prof. Jorge Santiago Alanís Almaguer, fueron la maestra Elda Feliz González González, maestra Mirtha Hinojosa Ruiz, Alicia Segundo Perales, Margarita Villarreal Montemayor, Blanca Mendoza Lerma, maestra Emma Reyna García, Nora Valdez, Gloria Meza, Jesús Ramiro González y *Nació en Cadereyta Jiménez y vive en Santa Catarina.N.L. Prof. normalista autor del poemario "ABRA" (2004) "La López Mateos, aconteceres y voces del ayer" (2007) Promotor cultural del Consejo de Cultura y Arte, A.C. de Santa Catarina, N.L. 41 Homenaje a Celia Calderón de la Barca �No pasó mucho tiempo y se hizo presente: Dirigió un muy atinado mensaje al contingente de la Asociación Estatal de Cronistas Municipales de N. L., “José P. Saldaña” y a su presidenta la Maestra Elda Feliz González González. Acompañaban  al Alcalde en el presidium: el cronista oficial de Cadereyta, Dr. José Ascensión Tijerina, Sr. Américo Montemayor Garza, ex-alcalde de Cadereyta, y el coordinador del Museo de Historia, José Manuel Hernández Zamora. El Dr. Chon, como cariñosamente se le conoce al cronista de Cadereyta, dijo que ya se hizo una costumbre y una tradición estas actividades del Día del Cronista, porque esta es la 12ava. ocasión que nos reunimos. En cierto momento la Cronista Honoraria y excelente Genealogista jimenense, Emma Montemayor Garza, hizo donación al munícipe de varios documentos antiguos, entre ellos la Historia de la Presidencia Municipal y parte de la genealogía familiar del edil cadereytense, en donde figuran algunos de sus ancestros que dejaron huella en nuestro Noreste Mexicano, como es el caso del Primer Cronista del Nuevo Reyno de León, el Capitán Alonso de León y de Plácido Rodríguez Baca fundador de Los Ramones, N.L… A las 10:30 nos dirigimos a la salida del Museo en donde ya nos esperaba el transporte que nos conduciría con rumbo a la comunidad de Las Trancas. A las 11:00 a. m. parada técnica en una tienda de conveniencia a la entrada de Palmitos, nuestro siguiente destino era la Hacienda El Cerrito de don José Luis Contreras. El autobús se estacionó frente a la Capilla a la Virgen de Guadalupe, en donde el Dr. Chon nos expresó que el primer asentamiento de la Villa de Cadereyta fue por encargo del Gobernador don Martín de Zavala, y fundada por don Luis de Zúñiga y Almaraz, el 13 de agosto de 1637. Todas estas haciendas o poblaciones, como es el caso de El Cerrito, Palmitos, Hacienda Trancas, Potreros, Ejido Trancas, Hacienda La Purísima y La Soledad entre otras, son rezagos que quedaron de las inmensas haciendas que había en siglos pasados. Después de disfrutar de la belleza arquitectónica de la capilla abordamos nuevamente el transporte, ahora sí para dirigirnos a las ruinas de lo que fue la casa del Capitán Alonso de León. Al llegar al lugar el Dr. Chon nos dijo: Esta casa fuerte la habitó el Capitán Alonso de León, fue de las primeras familias que llegaron a poblar estas tierras que le fueron mercedadas, esta casa se construyó a base de sillar de la región, piedra de río, arena y baba de nopal, duró por muchos años en buen estado, pero a causa de las constantes guerras con los indios de la región, el capitán emigró al Valle del Pilón, pero aquí fue donde formó su familia. La Maestra Elda Feliz González González, también comentó lo siguiente: En el año 2006 la casa estaba muy completa, pero luego vino una tormenta muy fuerte y se deterioró grandemente, y cada vez que venimos va a menos, pero nuestra placa ahí está. Hace 12 años que se festejaba el Vigésimo Aniversario de fundación de nuestra asociación. Cada mes se hacía una actividad encaminada a festejar los 20 años. El Cronista Honorario, Ing. Jesús Chapa Garza propuso establecer el 31 de agosto como Día del Cronista, así como también poner una placa aquí, en la casa que habitó el Capitán Alonso de León. Así que el día de hoy con la presencia de autoridades municipales, cronistas, historiadores, miembros de La Academia de la Lengua Viperina e invitados, rendimos un homenaje a este fundador de pueblos, soldado, explorador, geólogo, historiador y narrador metódico de las costumbres de los indígenas que habitaron esta región noreste, y al estar aquí en este momento y en esta tierra, es sentir y vivir el siglo XVI, es repasar la fundación de San Juan Bautista de Cadereyta, es repasar las mercedes de caballería de tierra cerca del Cerrito llamado “El Cofre”, es ver también la casa fuerte de piedra, y sentir el silbido de las flechas en el ataque del jefe indio Cabrito a esta casa y solar. Aquí se respira historia y ejemplo, aquí es parte de inspiración del trabajo de cronistas y geógrafos como el Prof. Israel Cavazos Garza, del Prof. y Lic. Héctor Jaime Treviño Villarreal, del Prof. Martín Salais Cantú y del Prof. y Lic. Napoleón Nevares Pequeño, y ahora en este momento recordamos lo que decía el propio Alonso de León: Escribo por mi curiosidad y para que el trabajo de los pobladores no quede sepultado en las cavernas del olvido. Hace 12 años el Presidente Municipal de Cadereyta, que lo era en ese tiempo el Sr. Edelmiro Cantú Sada, tuvo la intención de hacer cerca de este lugar un espacio de diversión y cultura, que incluyera el conocimiento del personaje que habitó esta casa, así como de su importancia en la historia regional, desgraciadamente no se concretó, ¡ojalá algún día se logre!, como lo está prometiendo promover su realización nuestro cronista el Dr. Chon, quien ya hablará con el Alcalde, ya que hay un espacio que donó o pretende donar el Sr. José Luis Contreras. 42 �Cadereyta de ese tiempo, que vinieran a presenciar un jueguito que se había inventado 50 años antes en Estados Unidos por Abner Doubleday, y el Coronel Robertson mostró como se jugaba. Hay testimonios donde él hace esta invitación a las autoridades, por eso presumimos que Cadereyta es el primer lugar en donde se jugó béisbol en México, y desde hace muchos años se convoca a los beisbolistas y aficionados a que vengan a presenciar el Juego del Recuerdo… de igual manera los cronistas viajantes captaron las valiosas imágenes con sus celulares y cámaras fotográficas, ya que serán éstas de gran importancia para la divulgación y promoción de este importante acontecimiento como lo es este Día del Cronista. Era la 1:30 de la tarde y ya hacía hambre. Retornamos al Museo de Historia de Cadereyta en donde nos esperaban unos ricos cuajitos y una deliciosa barbacoa, en el trayecto de regreso pasamos por la Refinería de Cadereyta y a nuestro paso admiramos sus instalaciones. Niña Subimos de nuevo al transporte después de haber captado las imágenes de rigor en la casa fuerte. Continuamos nuestro recorrido siendo el siguiente punto a visitar el campo de béisbol, lugar donde se jugó por primera vez este deporte en todo México. Antes de llegar al mencionado lugar el Dr. Tijerina nos avisó que pasaríamos por unos momentos a visitar la Parroquia Nuestra Señora de la Merced, en donde permanecimos y admiramos su belleza arquitectónica, además nos tocó presenciar el bautizo de un infante… Continuamos y llegamos a las 12:30 al Parque del Recuerdo de San Juan, N. L. Nuevamente el Dr. Chon tomó la palabra y nos dijo: Este lugar también es histórico, el Parque del Recuerdo de San Juan, N. L. Resulta que un 4 de julio de 1889 andando el Coronel Joseph Andrew Robertson con su cuadrilla, ya que el era el encargado de tender la vías del ferrocarril de Monterrey a Tampico, y estaba en construcción el puente que cruza el río San Juan, para festejar la Independencia de Estados Unidos convocó a sus trabajadores y a las autoridades de Entre las amenas pláticas y conversaciones, dimos cuenta de los ricos cuajitos y barbacoa… El Dr Chon hizo mención de una semblanza del Capitán Alonso de León: El capitán  dejó una honda huella porque sus escritos siguen siendo la base para todos nosotros, para hacer nuestras investigaciones de las fundaciones de villas, pueblos y exploraciones, y tuvo una vida ajetreada, murió a corta edad. Dicen los escritos que él llegó a estas tierras aproximadamente en 1635 y fue de las primeras familias que fundaron estos lugares, él se estableció en estas tierras, precisamente en el lugar que hoy visitamos, se ordena la reubicación de la fundación de la villa a un lugar mas alto y fue la primera construcción que se hizo (la casa fuerte), él tiene sus problemas con los indígenas principalmente de la región, ya que eran ellos los verdaderos dueños de las tierras, por eso protestaban ante su llegada. Se suscitaron varios ataques y en uno de ellos el indio líder de los indígenas llamado Cabrito, atacó la casa fuerte y le prendió fuego, ya que el Capitán Alonso de León se encontraba realizando algunas exploraciones, resulta que al regresar el capitán se encuentra con que su casa había sido atacada, y en medio de la trifulca su esposa Josefa  González  fue herida en una de sus piernas, en venganza y en compañía de su gente  se fue a perseguir a Cabrito  hacia la Sierra de Papagayos, no dio con los indios pero si con la aldea, ahí no encontró a Cabrito, pero si 43 �Las tres gracias a la esposa de éste y en venganza se la llevó a la casa fuerte, no pasó mucho tiempo en que Cabrito atacó de nuevo la casa fuerte con la intención de rescatar a su mujer, logra rescatarla y ella huye en un caballo, pero cuando el jefe indio también huía fue herido de muerte por Pedro Pérez, recibió de este un espadazo en el abdomen, y dicen las crónicas de Juan Bautista Chapa que lo vieron atravesar el río Santa Catarina con sus intestinos en las manos… después de dos o tres días Cabrito falleció. El Dr. José Ascensión Tijerina continuó contando: Cuando llegó Don Martín de Zavala le dijo al Capitán Alonso de León: se vienen y se establecen en estas tierras sin ningún costo, con la única condición de que sienten sus reales, entonces Don Alonso le pide que le concediera 30 sitios de ganado  mayor y menor, traducido esto a hectáreas estamos hablando de poco mas o menos de 22,000 hectáreas, entonces por eso don Alonso tenía propiedades muy extensas más allá de los límites de Linares, N. L. y hacia el norte hasta el Río Salado. Estos lugares donde estamos ahorita eran concesiones que le había dado don Martín de Zavala. El capitán se dedicó a la agricultura, a la ganadería y a las labores propias del campo, y hasta la fecha hoy nos acompañan descendientes directos del capitán, entre ellos Natalia Rodríguez de León y Rubén Rodríguez de León, y cosa curiosa, familiares de ellos y ellos mismos se siguen dedicando a las labores del campo, como sucede con nosotros mismos (me incluyo) que tenemos el antecedente familiar de alguien que se dedicó a la historia, pues curiosamente a nosotros también nos gusta la historia…Una frase que decía el primer cronista del Nuevo Reyno de León era: La historia son ejemplos antiguos para recuerdo de los presentes, y otro personaje muy importante y ya fallecido, el historiador Don Israel Cavazos Garza decía: La historia es la sucesión sucesiva de sucesos sucedidos sucesivamente. El cronista oficial de Cadereyta finalizó su discurso agradeciendo la presencia de los cronistas, historiadores e invitados a este trascendental acontecimiento histórico. La Maestra Elda Feliz González González concluyó diciendo: Aunque ya este recorrido se ha realizado por muchos años, parece que cada vez que se hace es por primera vez, y gracias a los descendientes de Alonso de León por haber convivido con nosotros en este día. El Sr. Rubén Rodríguez de León, descendiente del Capitán dijo que era un gran honor haber estado en compañía de todos nosotros y una experiencia muy bonita. No podía faltar la rima de Anastacio “Tacho” Carrillo para esta ocasión y empezó diciendo: Aquí poniéndome alerta, Me invitan a visitar La ciudad de Cadereyta. A ver qué puedo narrar. Y con la intención y ese fin Me le pegué de colado al Prof. Medellín, Llevando a cabo el traslado. Pero como la rima de nuestro Cuentero Mayor fue muy extensa, pido a los amables lectores una dispensa, porque completa no la pude yo anotar. Ya estábamos despidiéndonos a las puertas del Museo, cuando el Dr. Chon, Gerardo Merla, Pedro Nabor y la mayoría de los que nos encontrábamos alrededor, empezamos a interpretar la melodía “Amor de los dos”, y como se dice por ahí, ¡no cantamos mal las rancheras! 44 �Eran las 14:30 de la tarde y regresamos a Monterrey, un poco cansados pero bien nutridos de la historia del Capitán Alonso de León, Primer Cronista del Nuevo Reyno de León, y la historia misma de Cadereyta Jiménez, N. L., bello municipio que vio nacer al autor de la presente crónica. A las 15:35 aproximadamente llegamos a la Preparatoria No.3, ubicada en el edificio Álvaro Obregón, en donde descendieron la mayoría de los compañeros cronistas, solamente el Dr. Mauro López Herrera, su esposa Juana Idalia de León Pérez, Jesús Sepúlveda García, José Luis Sánchez López y quien escribe, permanecimos en el autobús ya que retornaríamos hasta Santa Catarina, N. L.  Descendí frente a una popular tienda de conveniencia de una tal “Sor y Ana”, ahí mismo abordé la ruta 400 que me condujo a mi querida colonia López Mateos en donde se encuentra mi “residencia”. Llegué a las 16:35 de la tarde y de inmediato me dispuse a escribir la presente crónica que ustedes, estimados lectores espero estén disfrutando. Gracias a la Asociación Estatal de Cronistas Municipales de N. L. José P. Saldaña, al Dr. José Ascensión Tijerina Flores, Cronista Oficial de Cadereyta Jiménez, N.L, y a la autoridad municipal encabezada por su Alcalde Dr. Ernesto Quintanilla Villarreal por las atenciones que tuvieron para con el contingente de cronistas, historiadores e invitados a este recorrido por la tierra del primer cronista del Nuevo Reyno de León, el Capitán Alonso de León, y al haber sido mi Decabuelo (Décimo abuelo) esto según mis investigaciones genealógicas, concluyo haciendo mías sus palabras: Estos son ejemplos antiguos para recuerdo de los presentes. según lo que tengo visto y andado. Dos hombres 45 �Reforma Siglo XXI Sick, pale and beauty █ Presentación L a Preparatoria Núm. 3 es una dependencia universitaria del Sistema de Estudios del Nivel Medio Superior, que se caracteriza por la realización de eventos culturales en los que participa no solo la comunidad escolar, sino toda la comunidad universitaria y el público en general, lo que le ha valido que se le considere una Escuela Promotora de la Cultura. nKelly Johana Alvarado Rodríguez* segundo lugar obtenido por nuestra estudiante, en donde sublima las vivencias que el contexto social cotidianamente proporciona, convirtiéndolas en expresiones líricas. Dra. Susana Guadalupe Pérez Trejo Directora En este sentido, nuestra Preparatoria brinda a sus estudiantes los espacios necesarios para el desarrollo de las competencias señaladas en los programas analíticos del plan de estudios, como los Talleres de Arte, entre los que se encuentra el Taller de Creación Literaria, el cual ha rendido excelentes frutos, pues nuestros estudiantes han obtenido destacados lugares en el certamen “Literatura Joven Universitaria”, como es el caso de la Srita. Kelly Johana Alvarado Rodríguez, quien en la convocatoria 2018 obtuvo el Segundo Lugar en el género lírico. De esta manera, la competencia genérica “Es sensible al arte y participa en la apreciación e interpretación de sus expresiones en distintos géneros” y sus diversos atributos y elementos de competencia encuentran un campo donde nuestros estudiantes no solo los ponen a prueba, sino que los subliman y se convierten en emisores de mensajes literarios, lográndose la competencia genérica “Escucha, interpreta y emite mensajes pertinentes en distintos contextos mediante la utilización de medios, códigos y herramientas apropiados”. Para estimular la participación en los talleres referidos y reconocer el esfuerzo de los participantes e instructores, se publican los Poemas ganadores del *Estudiante egresada en el semestre enero-junio 2018 de la Escuela Preparatoria Núm. 3 de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Exterminio 46 �Blasfemia Tu traición se cometió con la daga Que tú mismo forjaste Con el fuego salvaje de tu lujuria Y el martillo de tus mentiras. Mi sangre cubrió tu daga, Al momento de apuñalarme por la espalda. El piso cubierto de rojo estaba, Con mi cuerpo pálido sobre él. Me dejaste desangrarme… Las rosas llegaron a su puerta, Pronto correrá la sangre A través de su tallo de espinas. El susurro del viento Le recorre la espina dorsal. El previo aviso de la llegada De la reina del bajo mundo Le invade y domina con su canto. Ella limpió mi sangre de tu daga Con la más bella seda De la delirante ilusión que crearon. En un escalofrío le hace anhelarla Y ansiar su encuentro, Controla sus movimientos, sus sentidos, Le abre las puertas, es de los poco afortunados, Que en su encuentro están de pie. Sick, pale and beauty Enferma, pálida y bella luna, eres la única [luz en mis noches. Los lobos aúllan en coro deseando solo tú [apariencia, Coléricos porque eres mía, se marchan. Coléricos porque soy la razón por quien [bajas a bailar. Bailando en la oscuridad al ritmo del [silencio. Baja la guardia y es todo lo que necesita, Sobreviviente lo llamó, orgullo por retarla Es lo que sentía la cazadora de almas y mundos. Altanera, egocéntrica y esbelta En su caminar a través del mundo que le pertenece Sonríe triunfadora. Lleva en su hombro la única alma que jamás le perteneció Y jamás le pertenecerá. Enferma, pálida y bella luna, nadie nota [tus cicatrices hasta que es demasiado tarde, luna mía, yo las amo porque te hacen [perfecta. Enferma, pálida y bella luna El ganador se lo lleva todo. Tu cabello poco a poco se va, Lo que te hace aún más hermosa. Luna mía, en una esquina está el cáncer. A su lado la medicina Y en la tercera esquina, aturdida y asustada Estás tú, enferma, pálida y bella luna mía. Oasis Amado mío, mi cordura está en tus ojos, Mi oxígeno en tus palabras, Y mi ancla son tus brazos. Ladrón del pequeño beso, Del que dependen mi corazón y mi alma, Te di lo mejor de mí, Esperando lo mismo a cambio. No eres tú quien lleva la delantera, luna mía, Pero esta noche no te voy a perder. Enferma, pálida y bella luna mía, siempre aposté por ti. Sus ojos, tu deleite; El olor de su cabello, tu vino embriagador; Sus manos, tu perdición; Su cuerpo, tu pecado, Tu pecado, mi orfandad. 47 �Reforma Siglo XXI Maestros que dejaron huella: Carlos Ruiz Cabrera █ nSusana Acosta Badillo* Nota de la redacción Maestro de la Preparatoria Núm. 3 por 20 años de 1964 a 1984 y autor del libro “La misma oportunidad para todos”, editado por la Preparatoria Núm. 3 de la UANL. Monterrey, N. L. publicado en 1978 con motivo del 40 aniversario de la preparatoria. Es autor de Problemas Filosóficos (UANL, Monterrey, N. L., 1978.) y de Los movimientos universitarios en Nuevo León en los años sesenta (STUANL, Monterrey, N. L., 2016. SAB: ¿Cómo se involucró con la Preparatoria No. 3? CRC: Entré a trabajar a la Preparatoria No. 3 en 1964, justo el año en que se fundó el Sindicato de Trabajadores de la Universidad de Nuevo León; ya era maestro desde un año antes en las preparatorias 1 y 2, y en ese periodo el licenciado Alfonso Rangel Guerra, cuando era rector, había iniciado un proceso para que las materias que se impartían a nivel de educación media superior fueran impartidas por personas especializadas en ese campo, porque antes las materias de humanidades eran impartidas por abogados. de las Ciencias, pues me llevaron en este proceso de especialización y estas materias eran materias que ya impartía en la preparatorias 1 y 2, y así fue como la vida me llevo a la Preparatoria 3 para mi fortuna. Entonces, a partir de esta iniciativa se buscó que, por ejemplo, los que veníamos de la Facultad de Filosofía y Letras, como era mi caso, impartiéramos las clases de Filosofía, los del área de Letras las materias de Literatura y así; entonces bajo este proceso fui a dar a la Preparatoria No. 3. Como éramos muy pocos en la facultad, como seis, todos fuimos a dar clases en la Preparatoria, meses más o meses menos, estaban Severo Iglesias González, Miguel Covarrubias Ortiz, Silvia Mijares Mendoza, Juan Ángel Sánchez Palacios, en fin, como en la Preparatoria No. 3 hacía falta quienes impartieran dos nuevas materias que acababan de entrar en la currícula, que eran Filosofía y Metodología *Egresada de la licenciatura en Historia y Estudios de Humanidades por la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. Actualmente se desempeña como investigadora en el Centro de Documentación y Archivo Histórico de la UANL. Es autora de múltiples trabajos de investigación de historia local publicados en la revista ACTAS y en Reforma Siglo XXI de esta preparatoria. Joven en blanco 48 �SAB: ¿Cómo recuerda estos primeros años como docente? CRC: Eran los tiempos en que la Preparatoria No. 3 estaba habitada por trabajadores, verdaderamente trabajadores y uno de los requisitos para ser admitidos era que los alumnos llevaran una carta del lugar donde trabajaban, tanto a la dirección de la escuela como ante departamento escolar, que dirigía Vicente Reyes Aurrecoechea, un alumno fundador de esta preparatoria en 1937. Entonces se podía decir que era un universo de puros trabajadores, no había jóvenes adolescentes como en las demás preparatorias y eran horarios muy trabajosos porque se entraba a las 6:30 de la tarde y salíamos hasta las 11 de la noche, entonces los trabajadores salían a esta hora para ir a sus hogares y nuevamente salir muy temprano a sus trabajos, y de allí pasarse a la preparatoria, todo el día prácticamente. En esta preparatoria conocí grandes compañeros, grandes amigos y aquí pasé momentos muy agradables y otros, algo amargos. Recuerdo muchos compañeros; cuando entré a dar clases en la Preparatoria conocí a gente muy destacada de la docencia universitaria, en primer lugar, al licenciado Vicente Reyes Aurrecoechea, al profesor Manuel Alvarado de la Fuente, que fue secretario del plantel muchos años, el profesor Roger Pompa Pérez, el profesor e ingeniero José Guadalupe Lozano Alanís, a quien recuerdo con mucho cariño porque siempre nos aconsejaba y quien después va a jugar un papel muy preponderante en la Universidad. Entrada la década de los sesenta, cuando comienzan a entrar compañeros nuevos, recuerdo al licenciado Felipe Ortiz Morales, que va a ser director de la escuela, al licenciado Raúl Montoya Retta, que también va a ser director de la escuela, y tiempo después al doctor Máximo de León Garza, que igualmente va a ser director de la escuela, y en lugar muy destacado está un maestro que era un tanto el coco de los muchachos, porque impartía la clase de Matemáticas y tenía la fama de ser muy estricto, muy severo, que era el ingeniero Reginaldo Villarreal Sánchez, pero era un hombre muy bueno y lo que pasaba es que cumplía de más con su tarea. Recuerdo también a un maestro que al fallecer va a heredar su casa para beneficio de la escuela, el doctor Miguel de León Tamez, que era muy cercano a nosotros y que nos ayudó mucho a los maestros nuevos. Deje para el último un maestro que llegó a ser nombrado “Maestro de las juventudes”, el doctor Mateo A. Sáenz, que fue un verdadero maestro, encargado de la materia de Historia de México y no recuerdo a otro maestro al que se le llenaran las aulas de muchachos deseosos de escucharlo, hasta por las ventanas; un verdadero maestro, jacobino, anticlerical y creo que eso lo hacía muy atractivo para los estudiantes. Seguramente se me escapa algún compañero y pido disculpas, pero estos maestros que mencioné son los que de alguna manera marcaron a nuestra generación. Para concluir, debo decir algo aquí, que se decía y que aún se dice, que cuando empiezas de maestro los primeros tres años son de aprendizaje y ya después es cuando uno empieza a enseñar. SAB: ¿Tuvo algún cargo administrativo? CRC: Jamás en mi vida universitaria de 20 años desempeñé algún cargo administrativo y los pude haber tenido, pero no era lo mío; centré mi actividad en lo que podríamos llamar funciones representativas, toda la vida fui consejero maestro, de las preparatorias 1, 2 y 3, y fui secretario general del Sindicato de Trabajadores de la Universidad dos veces, pero jamás me dio por ser secretario de una escuela, o subdirector o director, no era lo mío. Tampoco fui ni presidente seccional ni delegado por la Preparatoria No. 3, pero sí por las preparatorias 1 y 2. SAB: ¿Cómo recuerda la participación de la Preparatoria 3 en el movimiento por la Autonomía? CRC: La Preparatoria No. 3 ya traía una tradición muy grande de lucha social para 1969, porque sus alumnos eran trabajadores y no podían ser más que gente comprometida con las luchas que les beneficiaban. Entonces, cuando se presenta el movimiento por la Autonomía en diciembre de 1969, los estudiantes ya habían llevado a cabo un movimiento importante para echar abajo el intento del gobernador Eduardo Elizondo de privatizar la educación universitaria y otro, después, en 1971, cuando se intentó imponer una ley orgánica ajena a 49 �A la larga, cuando el gobernador vio que este movimiento no se podía parar decidió propiciar la Autonomía, es verdad, él la propició, pero nosotros ya hablábamos de ello y otros grupos todavía buscaban algo más profundo, que era una reforma total universitaria. Entonces, como mucho sigilo, un jueves, lo recuerdo muy bien, el gobernador cita al Congreso en el Palacio Gobierno y comparece a las ocho de la mañana, y allí presenta su proyecto para reformar dos artículos de la Ley Orgánica y con ello otorgar la Autonomía. Ese escrito lo entrega al Congreso y a mí me manda hablar el gobernador como secretario general del Sindicato y como dirigente de un organismo que apoyaba a todos los movimientos estudiantiles, y me dice: “Carlos, acabo de tomar la decisión más importante de mi gobierno, vengo del Congreso y acabo de firmar un documento que concede la autonomía, para que las fuerzas políticas de la Universidad tomen su verdadero nivel y dirijan la Universidad los que tengan la mayor capacidad”. Sin título la que tenemos, que también tendía a la privatización porque desaparecía al Consejo Universitario e imponía a un organismo integrado por representantes de vendedores ambulantes, locutores, empresarios, que nadie tiene nada contra ellos pero, ellos no tenían nada que ver con el desarrollo académico de la Universidad. Entonces, para cuando comienza el movimiento universitario la Universidad ya había pasado por un proceso de clarificación ideológica, tanto a nivel sindical como a nivel de las sociedades de alumnos. El primer vestigio escrito en la literatura universitaria que se menciona el problema de la Autonomía, es en un escrito que el Sindicato, firmado por un servidor como secretario general y Miguel Covarrubias como secretario de prensa, le manda al Consejo Estudiantil proponiéndole una publicación conjunta para tratar temas justamente como la Autonomía y como la situación de los movimientos estudiantiles en el mundo, los movimientos obreros en el mundo, en fin, una visión macro. Inmediatamente tomamos el reto y me vine a convocar una reunión de urgencia con todos los dirigentes universitarios para darles la noticia y empezamos el movimiento, un movimiento muy complicado, y ¿qué papel jugó la Preparatoria No. 3 en la Autonomía? Fundamental, porque en todo movimiento siempre se necesitan recursos y en la Preparatoria No. 3 los maestros y alumnos crearon un fondo de apoyo para la causa, cosa que en otra preparatoria no se podía hacer, porque los estudiantes de esta prepa eran trabajadores y ellos pusieron de su bolsa. Los primeros acuerdos de los órganos directivos, como las juntas de maestros, las sociedades de alumnos o las juntas directivas que se publicaron apoyando a los estudiantes y maestros en el movimiento por la Autonomía fueron de la Preparatoria No. 3, esto está en prensa. Como secretario general del sindicato acudí muchas veces a la prepa para explicar cómo iba el proceso. Igualmente, los principales dirigentes de los grupos que lucharon por la Autonomía eran maestros y alumnos de la Preparatoria No. 3; su comunidad fue muy solidaria a la causa, también porque tenía mucha gente preparada e interesada en la política, y por las tardes, después de las seis no era raro ver maestros dando platicas a los estudiantes que se 50 �quedaban a guardia en la plaza de Colegio Civil, en los tiempos en que fue necesario tomar el edificio, y esos maestros eran de la Preparatoria No. 3, no podía ser de otra forma por los horarios. También, nunca se opusieron a la toma de camiones, porque fácilmente nos pudieron haber cerrado las puertas de Colegio Civil, pero nunca lo hicieron y los muchachos llegaron a meter cientos de camiones, como una forma de presión hacia las autoridades, y en momentos de mucha desesperación hasta se llegaron a incendiar algunos. Otra cuestión que ejemplifica el compromiso de la Preparatoria No. 3 con el movimiento, fue que esta preparatoria fue la primera en definir la instalación de los decanos a frente de la dirección, durante el proceso de modificación de las leyes; esta preparatoria fue la primera en instalar a su decano sin ningún problema y con este ejemplo, es más que suficiente. SAB: ¿Cómo surgió la idea del libro “La misma oportunidad para todos”? CRC: Cuando era secretario general del Sindicato, en una ocasión me visitó mi padre, que era ferrocarrilero en Sonora, y le dije que me acompañara a firmar unos papeles en la secretaría sindical, que estaba en el la planta alta de la esquina sur poniente de Colegio Civil. Ya cuando veníamos de salida le dije que allí también era la Preparatoria No. 3, para trabajadores, y le platiqué algo de su historia, y fue cuando me preguntó si había algún libro de la historia de la preparatoria y le dije que no, y me dijo: “¿por qué no escribes uno?” y le prometí que lo haría, y por eso nació este libro. Era entonces director el doctor Máximo de León Garza y siempre vi como un compromiso ideológico escribir la historia de esta escuela, porque quería rendir un homenaje a aquella generación que se comprometió en la lucha para que esta preparatoria se fundara. Los únicos antecedentes eran los escritos de José Ángel Rendón Hernández y un artículo que el maestro José María V. Díaz publicó en Vida Universitaria. Aquí voy a develar un secreto, José Ángel Rendón, de quien era muy amigo, me regaló nueve o diez páginas sueltas con apuntes de la historia de la preparatoria y cuando decidí citarlo en el libro junté las hojas, las grapé y les puse una portada con el nombre “Apuntes para la historia de la Escuela Nocturna de Bachilleres”; entonces cuando en el libro pongo la cita que dice “página 7” corresponde a la hoja 7, pero no es un libro, son unos apuntes, por eso cuando veo que algunos artículos de publicación reciente citan los apuntes como si fueran un libro o una obra, les aseguro que no lo vieron porque no existe, pero bueno, así son las cosas de la investigación. SAB: ¿Cómo fue el proceso de investigación para este libro? CRC: Batallé muchísimo para conseguir los documentos, porque en ese entonces no estaban conformados muchos archivos, propiamente, pero ya traía la idea de hacer entrevistas, que fue lo que complementó el libro. No fue difícil hacerlas, porque todos vivían y era amigo de muchos de ellos, como Vicente Reyes, José Ángel Rendón o Máximo, pero con quien sí batallé mucho fue con Lilia Hantuch. Tenía mucho interés en entrevistarla por ser miembro del Comité Organizador, porque era la única que vivía de los miembros originales del Comité, ya habían fallecido Gilberto y Francisco, pero me dijeron que Lilia vivía en Los Ángeles, California. Llamé y sus familiares me dijeron que se había mudado a Burbank, California, y como que le perdieron el rastro porque quedaron en llamarme si la localizaban, pero no fue así; de hecho, ya había hablado con el rector Luis Eugenio Todd para que la Universidad me costeara el viaje a Los Ángeles o donde estuviera Lilia Hantuch, pero no fue posible. Los demás entrevistados fueron muy solidarios, por ejemplo, la licenciada Francisca Marroquín, miembro de la generación fundadora; o el maestro Ernesto Araiza, un hombre abierto que trabajaba en las organizaciones patronales. También, en el libro le doy unas gracias muy sentidas a dos secretarias de la Preparatoria 3, que son Irma Villarreal Landeros y Olga Vázquez García, porque muy pacientemente ellas pasaron los borradores y correcciones a su formato de libro. Pero también voy a decir que este libro me dejo un sabor medio amargo, en su primera versión, porque en ese tiempo tuve que hacer un viaje al extranjero porque ya andaba metido en el sindicalismo nacional y el viaje era relacionado a ello; entonces, cuando salí dejé el libro formado, con sus instrucciones y todo, pero cuando regresé 51 �lo encontré sin página legal, sin colofón, sin datos de impresión, en fin, no se cuidó mucho la edición, pero le quiero igual. Posteriormente, en 2008, con la directora Gloria Sáenz, publicamos una segunda edición, mejor cuidada, corregida y aumentada, bajo un sello editorial que tengo que se llama “Grupo Impulso Cultural”, con el que publico libros y televisión cultural. El título del libro, “La misma oportunidad para todos”, viene entre comillas porque esta fue la frase de José María de los Reyes para llevar a cabo su lucha de fundar la preparatoria nocturna nacional y fue utilizada por los jóvenes que fundaron la Preparatoria No. 3, en su lucha particular. Este libro lo presentamos en el Aula Magna, con el rector Luis Todd. SAB: ¿Alguna anécdota de su relación con la prepa? Tengo una anécdota con el licenciado Vicente Reyes Aurrecoechea; éramos muy amigos y con mucha frecuencia íbamos a San Antonio, Texas a ver cine o recorridos culturales; a él le gustaba mucho y siempre que iba a recogerlo, él le decía a su esposa que me estaba ayudando con una investigación que supuestamente yo estaba haciendo y pasaron los meses y meses, hasta que le dije: “oye, ya cambia el argumento, que va a decir tu esposa, que este señor nunca acaba”, pero muchas de las cosas de la entrevista las platicamos durante esos viajes. SAB: Por último, ¿Qué nos puede comentar del doctor Máximo de León Garza? Él fue un destacado comunista, miembro del comité central del Partido Comunista Mexicano y llegó a la Universidad como a fines de 1970, y comenzó dando clases en las preparatorias 1 y 3 con dos clases que yo le cedí; después hizo un cambio y comenzó a dar la clase Problemas Económicos de México y luego del Mundo, un hombre muy preparado políticamente. Máximo llegó a ser director porque fue nombrado secretario por el licenciado Felipe Ortiz Morales y cuando él renunció, Máximo ocupó la dirección, y duró como cuatro años hasta que fue destituido. El doctor Máximo tiene un libro que se llama “¿Grandeza de Monterrey?” como respuesta a un libro de José P. Saldaña, del mismo nombre, pero sin las interrogantes, donde se alababa la economía de la ciudad. Máximo le respondió con un análisis serio, sin ser economista, pero con una preparación ideológica muy avanzada y en el libro le abre las entrañas al mundo financiero, económico e industrial, con nombres, datos y cifras, y sólo con esto, Máximo está salvado en la historia. Desolación 52 �Reforma Siglo XXI Un poema inédito (?) de Manuel Acuña. █ A la distinguida Maestra Mercedes Murguía Arizpe. E n 1941 la Imprenta Universitaria, a cargo de D. Francisco Monterde, publicó un folleto de D. Vito Alessio Robles titulado Manuel Acuña Historia de un Pensamiento poesía inédita, en donde da a conocer esa pieza con elementos, en forma figurativa, cercanos a lo autobiográfico. No lleva firma ni fecha y consta de 15 cuartetos. Claro, el folleto lo conserva el Centro Cultural Vito Alessio Robles, a cargo del destacado académico Javier Villarreal Lozano. En 1949 la editorial Porrúa, en Escritores Mexicanos No. 55, ofrece la compilación más completa de las obras de Acuña, cuya edición y prólogo corresponden a José Luis Martínez, quien incluye en la pág. 273, ya no como inédito, el texto publicado ocho años antes por el Ing. Alessio Robles. Las referencias a D. Vito las consigna José Luis Martínez en las páginas XIII, XX y XXIII del prólogo. Agradecemos al Dr. Rodolfo Esparza Cárdenas el envío, vía facebook, del poema en comento, de la edición de 1949, ejemplar que solo así pudimos consultar en medio de la pandemia del 2020. *Licenciado en Derecho, egresado de la Facultad de Derecho de la UANL. Actualmente investigador de temas históricos, miembro de la Sociedad de Historia, Geografía y Estadística, y oficial del Registro Civil. 53 nErasmo Enrique Torres López* PERO, esa composición de Manuel Acuña la hemos visto publicada en un periódico de Monterrey ¡de 1886! de nombre El Pueblo. Órgano del Club Independiente de Monterrey y sus sucursales, de fecha 18 de febrero de 1886, consultado en la Capilla Alfonsina de la UANL, hace tiempo y cuyo texto reza Historia de un Pensamiento.(Composición inédita de Manuel Acuña). Surge de inmediato y justificadamente la pregunta: ¿será una y la misma pieza poética, la de 1941 y la de 1886? Ofrecemos ambos textos, transcribiéndolos tal cual aparecen en las publicaciones citadas. Niño chamula �Historia de un pensamiento. CUANDO a su nido vuela el ave pasajera, A quien amparo disteis, abrigo y amistad, Es justo que os dirija su cántiga postrera, Antes que deje, triste, vuestra natal ciudad. Texto de 1941 primer cuarteto I. Cuando a su nido vuelva el ave pasajera A quien amparo disteis, abrigo y amistad, Es justo que os dirija su cántiga postrera Antes que deje triste vuestra natal ciudad. Texto de 1886 primer cuarteto Al pájaro viajero que abandonó su nido Le disteis un abrigo, calmando su inquietud; ¡Oh!, tantos beneficios, jamás daré al olvido; Durable cual mi vida será mi gratitud. Texto de 1941 segundo cuarteto Al pájaro viajero que abandonó su nido Le disteis un abrigo calmando su inquietud; ¡Oh! tantos beneficios jamás daré al olvido; Durable cual mi vida será mi gratitud. Texto de 1886 segundo cuarteto En prueba de ella os dejo lo que dejaros puedo, Mis versos, siempre tristes, pero los dejo así; Porque me pienso a veces que entre sus letras quedo Porque al leerlos creo que os acordais de mí. Texto de 1941 tercer cuarteto En prueba de ella os dejo….lo que dejaros puedo Mis versos, siempre tristes, pero los dejo así. Porque me pienso a veces que entre sus letras quedo Porque al mirarlos, creo que pensareis en mí. Texto de 1886 tercer cuarteto Voy, pues, a referiros una sencilla historia Que en mi alma, desolada, honda impresión dejó: Me la contaron… ¿dónde?.... es frágil mi memoria Acaso el héroe de ella….o bien, la soñé yo. Texto de 1941 cuarto cuarteto Voy pues a referiros una sencilla historia Que en mi alma desolada honda impresión dejó: Me la contaron… ¿dónde…? es frágil mi memoria, Acaso el héroe de ella…o bien, la soñé yo. Texto de 1886 cuarto cuarteto Era una linda rosa, brillante enredadera, Tan pura, tan graciosa, espléndida y gentil, Que era el mejor adorno de la feraz pradera, La joya más valiosa del floreciente abril. Texto de 1941 quinto cuarteto 54 �II. Era una linda rosa, brillante enredadera, Tan pura, tan graciosa, espléndida y gentil, Que era el mejor adorno de la feraz pradera, La joya más valiosa del floreciente abril. Texto de 1886 quinto cuarteto Al pié de ella crecía un pobre pensamiento; Pequeño, solitario, sin gracia ni color Pero miró a la rosa y respiró su aliento Y concibió por ella el más profundo amor. Texto de 1941 sexto cuarteto Al pié de ella crecía un pobre pensamiento Pequeño y solitario, sin gracia ni color: Pero miró a la rosa y respiró su aliento Y concibió por ella el más profundo amor. Texto de 1886 sexto cuarteto Mirando a su querida pasaba noche y día, Mil veces, ¡ay!, le quiso su pena declarar; Pero tan lejos siempre, tan lejos la veía, Que devoraba a solas su pena y su pesar. Texto de 1941 séptimo cuarteto Mirando a su querida pasaba noche y día, Mil veces ¡ay! le quiso su pena declarar; Pero tan lejos siempre, tan lejos la veía Que devoraba a solas su pena y su pesar. Texto de 1886 séptimo cuarteto A veces le mandaba sus tímidos olores, Pensando que llegaban hasta su amada flor; Pero la brisa leve, al columpiar las flores, Llevábase muy lejos la prenda de su amor. Texto de 1941 octavo cuarteto A veces le mandaba sus tímidos olores Pensando que llegaban hasta su amada flor; Pero la brisa leve, al columpiar las flores, Llevábase muy lejos la prenda de su amor. Texto de 1886 octavo cuarteto El pobre pensamiento mil lágrimas vertía, Desoladoras lágrimas, de acíbar y de hiel, Mientras la joven rosa, sin ver a otras crecía, Y mientras más crecía, más se alejaba de él. Texto de 1941 noveno cuarteto El pobre pensamiento mil lágrimas vertía, Desoladoras lágrimas de acíbar y de hiel, Mientras la joven rosa sin ver otras crecía, Y mientras más crecía más se alejaba de él. Texto de 1886 noveno cuarteto Llega un jazmín en tanto a la pradera bella, También amó a la rosa al punto que la vió, Pero él fue más dichoso, pudo llegar hasta ella, Le declaró su pena y al fin, la rosa amó .……………………………………………………. Texto de 1941 décimo cuarteto 55 �Llega un jazmín en tanto, a la pradera bella: También amó a la rosa al punto en que la vió; Pero él fue más dichoso, pudo llegar hasta ella Le declaró su pena y ….al fín la rosa amó. Texto de 1886 décimo cuarteto ¿Comprenderéis ahora al pobre pensamiento, Al ver correspondido a su feliz rival? ¿No comprendéis su horrible, su bárbaro tormento, Al verse condenado a suerte tan fatal? Texto de 1941 décimo primer cuarteto …¡Oh! ¿Comprendeis ahora al pobre pensamiento Al ver correspondido a su feliz rival? ¿No comprendeis su horrible, su bárbaro tormento, Al verse condenado a suerte tan fatal? Texto de 1886 décimo primer cuarteto Después lo transplantaron; vivió en otras praderas; Indiferencia, olvido y hasta placer fingió; Miraba flores lindas, brillantes y hechiceras, Pero a su amor, constante y fiel permaneció. Texto de 1941 décimo segundo cuarteto Después le transplantaron…..Vivió en otras praderas; Indiferencia, olvido y hasta placer fingió; Miraba flores lindas, brillantes, hechiceras, Pero a su amor constante y fiel permaneció. Texto de 1886 décimo segundo cuarteto Por fin una mañana, estando muy distante, El céfiro contóle las bodas del jazmín: El escuchó sonriente, y ciego y delirante, Loco placer fingiendo, creyó olvidar al fin. Texto de 1941 décimo tercer cuarteto Por fin, una mañana, estando muy distante, El céfiro contóle las bodas del jazmín: El escuchó sonriendo, y ciego, delirante, Loco placer mostrando, creyó olvidar al fin. Texto de 1886 décimo tercer cuarteto Pero al siguiente día con lágrimas le vieron Las flores, e ignorando su oculto padecer, “Tú lloras, pensamiento, tú lloras” le dijeron “No es nada, contestóles, es llanto de placer. Texto de 1941 décimo cuarto cuarteto Pero al siguiente día con lágrimas le vieron Las flores, e ignorando su oculto padecer, -“Tú lloras, pensamiento, tú lloras” le dijeron -“No es nada”, contestóles, es llanto de …placer. Texto de 1886 décimo cuarto cuarteto Ved la sencilla historia que os ofrecí contaros; Acaso os entristezca, pero la dejo así; Adiós, adiós, ya parto; me atrevo a suplicaros Que la leáis a solas y os acordéis de mí. Texto de 1941 décimo quinto cuarteto 56 �III. Ved la sencilla historia que os ofrecí contaros; Acaso os entristezca pero la dejo así, Adiós, adiós ya parto! Me atrevo a suplicaros Que la leáis a solas y os acordéis de mí. Texto de 1886 décimo quinto cuarteto Esta Historia de un Pensamiento, de Acuña, tiene su propia, singular y curiosa historia que luego comentaremos, pues de los textos expuestos derivan diversas interpretaciones. Con calma hablaremos de esa otra historia mañana, sí TAL VEZ MAÑANA como llamó Solón Arguello uno de sus poemas de 1905. Sí, mañana cuando pase la pandemia (hay que ser optimistas). Las dos versiones del poema, por cierto esencialmente idénticas, se transcriben fielmente; sin embargo queremos ilustrar este artículo con unas muestras fotográficas del periódico regiomontano de 1886. 57 �Reforma Siglo XXI Televisión y educación virtual: ¿Es la solución en la educación primaria? L a pandemia provocada por el virus SARSCOV-2 comúnmente conocido como COVID-19 trajo cambios en los hábitos, rutinas, economía y por supuesto en la educación. █ nKarla del Carmen Lara May* aun cuando los planes y programas de la Secretaría de Educación Pública mencionan: El currículo considera el uso de las TIC no solo desde la destreza técnica que implica su manejo con solvencia, sino más importante que eso, su utilización con fines educativos. En este sentido, el profesor ha de aprovechar las TIC disponibles como medio para trascender las fronteras del aula, potenciar el trabajo colaborativo, vincularlo con la realidad local, nacional y mundial, promover la generación de soluciones creativas a problemas diversos y participar en comunidades colaborativas (SEP, 2017, p.133). Ésta padeció de un día a otro la transformación de clases presenciales por unas a distancia, ya fuera a través de diversas plataformas virtuales o apoyándose en la televisión, en programas nacionales o en el caso de Nuevo León complementando lo anterior con programas estatales para los diversos grados de primaria, incluso mediante las redes sociales, ya fuera Facebook o WhatsApp. Las estrategias para abordar los contenidos educativos fueron diseñadas con prisas evidenciando áreas de oportunidad que se manifiestan en todo proyecto elaborado sobre la marcha, sin tiempo para “pilotearse”, pero sí con la intención de apoyar la educación de los alumnos que, por las circunstancias del momento, no pudieron regresar a las aulas y para quienes se necesita diversificar las estrategias y medios de aprendizajes. Estas estrategias, incorporadas a las diseñadas por los docentes desde su propia práctica y experiencia profesional, fueron la solución remedial para concluir el ciclo escolar 2019-2020. Para los educadores representa un enorme reto pues tienen la encomienda de no dejar a nadie atrás, y nadie fuera del sistema educativo. Son docentes quienes en un gran porcentaje no están habituados a trabajar con recursos tecnológicos en el aula, pues hay escuelas que cuentan con tecnología, las menos; pero hay otras, las más, cuya infraestructura no cuenta con equipos para el trabajo en el aula, únicamente para labores administrativas, *Licenciada en Educación Especial, Especialización en práctica docente, Maestría en Formación docente, cursa maestría en Innovación Educativa. karlalaramay@hotmail.com Bañista 58 �Aun cuando la implementación de las Tecnologías de la información y la comunicación (TIC) ha evolucionado a un concepto más amplio denominado Tecnologías de la información, comunicación, conocimiento y aprendizaje digitales (TICCAD), debemos reconocer que para un amplio porcentaje de las escuelas públicas de nivel básico no se ha logrado. El uso de las TIC con fines didácticos dentro del aula aún no se consolida, por lo cual, diseñar e implementar estrategias digitales para trabajar a distancia se convierte en un reto complicado para los docentes ante la contingencia que se vive actualmente y quienes se ven presionados para inmiscuirse en el diseño, elaboración o utilización de materiales diseñados por ellos o disponibles en la red, además deben plantearse estrategias didácticas que favorezcan el aprendizaje y el desarrollo de competencias a distancia respetando los ritmos y estilos de aprendizaje de los educandos. La oferta para aprender de forma autodidacta sobre las herramientas digitales es múltiple; en las diferentes plataformas como Facebook, Instagram, You Tube y otras, se ponen a disposición de los maestros, tutoriales para la elaboración de sus materiales con lenguaje sencillo para quien tiene nociones, pero complejo para quienes no han tenido acercamiento con las diferentes plataformas, a esto hay que sumarle la inversión de tiempo para conocerlas, desarrollar los contenidos y elaborarlos virtualmente. La autoridad educativa se ve rebasada; su interés por actualizar a los docentes en el rubro tecnológico nunca fue considerado como prioridad en las capacitaciones ofrecidas a los maestros, aun cuando se encuentra presente dentro del plan y programa de estudio lo que se refiere a las TIC era muy básico. Hoy quieren recuperar el tiempo perdido sobre la contingencia. Otro factor que debe tomarse en cuenta es que un alto porcentaje de la población escolar no tiene los recursos tecnológicos adecuados en la casa (internet fijo, computadora) y que los canales con los que se trabajó la primer parte de la contingencia (ciclo 20192020) no tenían una señal que llegara a todos los hogares. básica la autoridad educativa federal firmó un convenio con las televisoras nacionales que tienen mayor cobertura “Con el acuerdo de concertación, impulsado por el presidente Andrés Manuel López Obrador, Televisa, TV Azteca, Imagen Televisión y Grupo Multimedios se unen a 36 televisoras estatales y a la red del sistema público encabezado por Canal 11, Ingenio TV y Canal 14. De esta forma, informó el Titular de la SEP, se podrá dar clases por televisión con una distribución por canales muy poderosa” (SEP, 2020). Esta vinculación responde a las quejas recibidas del ciclo pasado, habrá que observar el desarrollo de la estrategia y medir el impacto que se logre en los hogares, pues algunos padres de familia cuestionan la rapidez con que se tratan los contenidos en televisión y la falta de retroalimentación inmediata con las dudas que surgen en los alumnos. Por otra parte, los maestros se preparan por su cuenta sin saber exactamente los lineamientos que se seguirán. La SEP N. L. pone en marcha la capacitación para maestros de primaria (sin incluir a maestros de apoyo, inglés y educación física), ésta se ve saturada y rebasada por la respuesta de los docentes que tienen la disposición de entrar a la era digital para desempeñar su práctica docente con sus alumnos ya sea en forma virtual, televisiva, por redes sociales o todas juntas. Esperemos la capacitación que se oferte sea enriquecedora para la práctica docente. Definitivamente este ciclo trae grandes retos. Bibliografía SEP. (2017). Aprendizajes clave para la educación integral. Plan y programas de estudio, orientaciones didácticas y sugerencias de evaluación. México: SEP. SEP. (agosto de 2020). Obtenido de https://www.gob.mx/sep/es/ articulos/boletin-no-205-iniciara-el-ciclo-escolar-2020-21-con-elmodelo-de-aprendizaje-a-distancia-aprende-en-casa-ii-estebanmoctezuma?idiom=es Para el ciclo escolar 2020-2021 en educación 59 �Reforma Siglo XXI Historia de la libertad de expresión L a libertad de expresión es la más importante de las libertades junto a la de pensamiento, apenas luego al derecho a la vida; es la representación máxima de la forma de gobierno en una sociedad, la ausencia de ella implica la pérdida de los más elementales derechos humanos. Gracias a la presencia de las redes sociales, se ha democratizado, hoy cualquier ciudadano con un teléfono inteligente o un equipo de cómputo, puede abrir una red social tipo Twitter, YouTube, Instagram o Facebook y desde ahí expresar abierta y libremente su forma de pensar, sus preferencias ideológicas en política y otros temas de interés público. █ nÓscar Tamez Rodríguez* En la tercera década del siglo XXI se habla del derecho a la libertad de expresión para cualquier tema y por parte de cualquier persona, al momento de opinar en forma pública, esto es un error de origen. La libertad de expresión es una garantía de los ciudadanos para que el gobierno no vulnere a las personas que piensen distinto a él, por tanto, un gobernante no tiene en sí mismo, libertad de expresión, tiene en su caso, derecho a réplica o la obligación para informar o responder sobre un tema vinculado a su labor como servidor público. Debemos diferenciar la libertad de expresión con la libertad de pensamiento, son hermanas casi gemelas, pero con un sentido jurídico-social distinto, la primera tiene que ver con las publicaciones que se difundan, la segunda con las expresiones públicas que se viertan y la libertad de asociación política o religiosa que los individuos realicen. Hoy se debate la posibilidad de perder la libertad de expresión derivado en excesos de la misma, en el libertinaje empleado por algunos medios, periodistas y ciudadanos. Es importante aclarar que hoy se incluye a los ciudadanos en este derecho o libertad pues gracias a las redes sociales, una persona puede ser ciudadano y medio a la vez. Si la libertad de expresión es la difusión masiva en diversos medios de las ideas de una persona o institución, hacerlo a través de las redes sociales es una forma de esta difusión, incluso, superior a algunos medios tradicionales como revistas, periódicos o incluso estaciones de radio y televisión. *Historiador, periodista, locutor, politólogo y consultor político. Miembro de la Sociedad Nuevoleonesa de Historia Geografía y Estadística, A.C. Master en Educación por la Unidad 19B de Guadalupe, Nuevo León de la Universidad Pedagógica Nacional; Master en Ciencias Políticas por la Universidad Autónoma de Nuevo León. Mail.Estudiospoliticos. mx@gmail.com La tejedora 60 �La libertad de expresión surge al mismo tiempo en que aparece la democracia moderna como forma de gobierno en las sociedades occidentales. Son las logias masónicas quienes impulsan en Inglaterra y luego en Francia en las primeras décadas del siglo XVIII la idea de libertad, igualdad y fraternidad como forma de organización de las naciones. Es en la revolución francesa donde los pensadores de época plasman este ideario de la masonería en la vida pública como forma de gobierno de las democracias representativas. La libertad en todas sus manifestaciones, entendida como libre tránsito, culto, manifestación de las ideas, expresión, asociación y pensamiento político. Como se lee en el artículo 5 de la Pepa, la libertad de expresión como le conocemos, entendida que es la libertad para divulgar ideas, es reservada para los españoles sean por nacimiento, vecindad o liberación de esclavo indistintamente si son de España o los dominios. Se observa una laguna jurídica en lo referente al caso de las colonias y virreinatos, con relación a si todos los habitantes tienen la condición de españoles o sólo los de clases económicas pudientes, incluso si hay exclusión por origen étnico; pero no obsta en reconocer que es de avanzada lo expresado en el artículo 371 de la Constitución referida. La igualdad se veía como la igualdad de todos como ciudadanos ante la ley, que terminaran los privilegios heredados por pertenecer a la nobleza feudal y la injusticia derivada de considerar existían mujeres y hombres de primera y de segunda. La igualdad incluía la posibilidad de ser vistos todos como ciudadanos libres con igualdad de derechos, con las mismas oportunidades y consideraciones para decidir en la cosa pública. Es importante destacar que la libertad de expresión tiene su origen en la libertad para expresar y difundir ideas políticas sin restricciones que medien por hacerlo. Señalo esto porque con el tiempo se ha diversificado el origen de la libertad de expresión y se ha olvidado que su origen se remonta a la necesidad de apertura política en tiempos donde las monarquías imperaban y las democracias empujaban a las sociedades hacia la democracia representativa basada en libertad, igualdad y justicia. La justicia era vista como el elemento o valor que permitía se cumpliera con las libertades e igualdades pretendidas, una justicia de leyes por iguales a todos los hombres y mujeres, una justicia establecida y no a modo, donde se juzgue por igual a quien falte a la ley sin distingo de raza, credo, edad, sexo, posición social o condición económica. Luego de la Pepa, en México se redacta la primera Constitución escrita por connacionales, la de Apatzingán promulgada el 22 de octubre de 1814 por los insurgentes encabezados en ese momento por José María Morelos y Pavón, quien en aquella labor legislativa representa al Nuevo Reino de León como su diputado. Gracias a las Constituciones liberales francesa y norteamericana, la libertad de expresión llega a América, concretamente a la Nueva España y de ahí a México en el pensamiento de los masones y liberales de la época. En la Constitución de Apatzingán de 1814, en su artículo 40, establece: “La libertad de hablar, manifestar sus opiniones por medio de la imprenta, no debe prohibirse a ningún ciudadano, a menos que en sus producciones ataque el dogma, turbe la tranquilidad pública, u ofenda el honor de los ciudadanos” (Gob. Veracruz, 1980, pág. 78). La primera vez que se plasmó la libertad de expresión en un texto constitucional aplicable a lo que hoy es México, el cual facultaba a cualquier ciudadano a ejercerla, fue en la Pepa, la Constitución de Cádiz de 1812. El artículo 371 rezaba: “Todos los españoles tienen libertad de escribir, imprimir y publicar sus ideas políticas, sin necesidad de licencia, revisión o aprobación alguna anterior a la publicación, bajo las restricciones y responsabilidad que establezcan las leyes” (Gob. Veracruz, 1980, pág. 54). En el Decreto Constitucional de Apatzingán se habla de opiniones en lo general, no especifica que sean temas políticos, lo único prohibido es aquello donde se ataque a la Iglesia, atente contra la paz pública o afecte el honor de terceros; algo similar a lo cual se inscribe en la Constitución vigente para los mexicanos desde 1917. Es oportuno señalar que existen documentos considerados a nivel de Constitución o documento 61 �son facultades exclusivas del Congreso General “proteger y arreglar la libertad política de imprenta, de modo que jamás se pueda suspender su ejercicio, y mucho menos abolirse en ninguno de los Estados ni territorios de la Federación” (Gob. Veracruz, 1980, pág. 121). Dos cosas resaltan, no se le considera como una libertad ciudadana, sino como una libertad donde el Congreso debe estar pendiente para impedir su violación; lo segundo a resaltar es la referencia a la libertad política de imprenta, es decir, de nuevo, la libertad de expresión tiene como punto de partida la libertad para difundir opiniones políticas. Pasamos a la Constitución de 1857, donde los liberales tuvieron mayor injerencia, aun y cuando no es un documento propiamente liberal ni federalista, es más bien, un texto semifederalista o semicentralista. Muchacha en la ventana constitucional pero que para efecto de este escrito, no se incluyen, como lo son los relativos al imperio de Iturbide, las 7 leyes de Antonio López de Santa Anna y otras de poca vida jurídica. Por tanto pasamos directo a la Constitución de 1824, la primer Carta Magna de México independiente, aunque, como ya vimos, no es la primer Constitución mexicana. Esta Constitución se distingue porque prácticamente no cuenta con un apartado dogmático en su cuerpo, es decir, no tiene un apartado dedicado a las libertades y derechos de los ciudadanos; se estructura básicamente en el apartado orgánico el cual regula los poderes e instituciones de gobierno. Con relación a la libertad de expresión, entendida como libertad de imprenta pues hasta la tercer década del siglo XX, la imprenta era la única forma de difundir en forma masiva las ideas; establece en el artículo 50, Fracción III, que Aquí en su texto constitucional encontramos los dos artículos que dividen la libertad de pensamiento y la libertad de expresión. Al respecto el artículo 6 protege la libertad de pensamiento y manifestación de las ideas, es decir, las expresiones en grupos sociales, en la plaza pública a favor o contra una ideología política o en la conformación de agrupaciones políticas, pues recordemos es el momento en donde más fuerte se viven las disputas entre las ideologías liberal y conservadora, progresista y tradicionalista o también conocidas como izquierda y derecha. Aunque no es motivo de este escrito, resulta oportuno señalar que la disputa entre izquierda y derecha que se vivió en el siglo XIX, no corresponde al cuadrante político surgido a partir del siglo XX donde el pensamiento socialista y comunista invadieron al pensamiento político mexicano. En 1857 el artículo 6 plasma: “La manifestación de las ideas no puede ser objeto de ninguna inquisición judicial o administrativa, sino en el caso de que ataque la moral, los derechos de tercero, provoque a algún crimen o delito, o perturbe el orden público” (INHERM, 1857). Como se puede observar, habla de la manifestación de ideas, no de la libertad de expresión, de ella da cuenta el artículo 7 que en su texto reza: 62 �Es inviolable la libertad de escribir y publicar escritos sobre cualquiera materia. Ninguna ley ni autoridad puede establecer la previa censura ni exigir fianza a los autores o impresores, ni coartar la libertad de imprenta, que no tiene mas límite que el respeto a la vida privada, a la moral y a la paz pública. Los delitos de imprenta serán juzgados por un jurado que califique el hecho, y por otro que aplique la ley y designe la pena. (INHERM, 1857). Este artículo ya explica la libertad de escribir y publicar escritos sobre cualquier materia. Es claro cuando habla de la difusión por medio de la imprenta, de documentos que pueden ser masivos y otro punto de relevancia, es que refiere a cualquier materia, es decir, no sólo de política, sino que abre la puerta a temas religiosos que hasta ese momento estaban prohibidos. Estos dos artículos de 1857, pasan íntegros en la Constitución de 1917 promulgada el 5 de febrero; la diferencia en el artículo 6 son tres palabras que se suprimieron, quedando el texto tal cual: “La manifestación de las ideas no será objeto de ninguna inquisición judicial o administrativa, sino en el caso de que ataque la moral, los derechos de tercero, provoque algún delito, o perturbe el orden público” (Carranza, 1917). Con el artículo 7, sucede algo similar, el espíritu del texto constitucional de 1857 no se altera en 1917, cambiando sólo en forma y no en fondo la redacción: Es inviolable la libertad de escribir y publicar escritos sobre cualquiera materia. Ninguna ley ni autoridad puede establecer la previa censura, ni exigir fianza a los autores o impresores, ni coartar la libertad de imprenta, que no tiene más límites que el respeto a la vida privada, a la moral y a la paz pública. En ningún caso podrá secuestrarse la imprenta como instrumento del delito (Carranza, 1917). Desde 1917 a esta fecha, han transcurrido 103 años de la promulgación de la Constitución revolucionaria, en ella existen cambios, algunos insignificantes, otros de forma y unos más de fondo, sin embargo, en los artículos vinculados a la libertad de expresión, los cambios responden más a la necesidad de actualizar la misma a los nuevos tiempos. Así tenemos que el artículo 6 ha sufrido seis reformas constitucionales, la primera de ellas hasta el 6 de diciembre de 1977 y la más reciente el 29 de enero del 2016; respondiendo a adecuaciones vinculadas a las nueva tecnologías y al derecho al acceso a la información, entre otros. Por su parte, la libertad de expresión, la enmarcada en el artículo 7 constitucional ha presentado solamente una reforma en su texto, la sucedida el 11 de junio de 2013 en la cual se garantiza la libertad de expresión en cualquiera de sus formas: impresa, por la radio, por la televisión o en las nuevas tecnologías, incluyendo la expresión “por ningún medio” lo cual salva la posibilidad de nuevas formas de difusión de la información en tiempos próximos. A manera de síntesis; la libertad de expresión nace a la vida del ciudadano desde que inicia la democracia como forma de gobierno, como una forma de garantizar no exista la represión ni la coerción a quien pretenda expresar sus ideas. Otro punto importante por señalar es la diferencia entre la libertad de pensamiento o de manifestación de las ideas y la libertad de expresión, diferencia que cobra relevancia en tiempos donde con frecuencia se alude a la libertad de expresión cuando en realidad, el ciudadano lo que busca es la manifestación de sus ideas. Referencias bibliográficas Carranza, V. (05 de febrero de 1917). Cámara de Diputados, pdf. (D. Oficial, Editor) Recuperado el 08 de agosto de 2020, de http://www.diputados.gob.mx/: http://www.diputados.gob.mx/ LeyesBiblio/ref/cpeum/CPEUM_orig_05feb1917.pdf Gob. Veracruz. (1980). La Constitución y la República (primera ed.). Xalapa, Veracruz, México: Gob. Edo. INHERM, I. N. (05 de febrero de 1857). Constituciones de México, 19/08/2015 12:43:46 PM 12:43:46 por Laura Rodarte. Recuperado el 20 de 08 de 07, de www.constitucion1917.gob.mx: https:// constitucion1917.gob.mx/es/Constitucion1917/Constitucion_ Politica_de_la_Republica_Mexicana1 63 �Reforma Siglo XXI Personajes y lugares de mi pueblo. Historias del Río Sabinas: Ramón Mireles E ra de Nuevo Laredo, un muchacho aventurero. Su cara reflejaba el abandono en que lo tenía su madre. Un rictus de sufrimiento marcaba su frente, pese a sus escasos quince o dieciséis años. Contaba que una tía suya se había cambiado a Monterrey, dejando en su casa de Bellavista, al otro lado del río, muchas cosas de valor. Fuimos a la casa, cerrada completamente y abandonada. Puertas y ventanas habían sido remachadas con clavos. Le dimos varias vueltas y con mucho esfuerzo logramos desprender unas tablas haciendo un agujero, por donde logramos colarnos uno a uno. Una castaña, que para nuestra imaginación contenía grandes riquezas, se encontraba debajo de la chimenea. Rápido la abrimos, para encontrar sólo vestidos viejos y algunas baratijas. Escarbamos en el piso de tierra, pero no encontramos nada. Era puro cuento lo de la tía rica, pero Ramón tenía habilidad para convencer y al fin lo acompañamos hasta Monterrey a buscar a su tía. Pero eso fue otro día. █ nRubén Helio Mascareñas Valadez* El plan era ver a los Sultanes y la Mala Torres en acción en el parque Cuauhtémoc. Jugaban contra los Indios de Anáhuac, que traían al legendario Chanquilón Díaz como center fielder. ¿Con qué dinero íbamos a pagar las entradas? Primero buscaríamos a la tía de Ramón, que vivía en la colonia Independencia, y con el dinero que le daría podríamos comprar los boletos para el béisbol. Después de pasar la Acequia del Agua nos levantó un camión de redilas que nos dejó en las bodegas de PASA, la fábrica de galletas, en el barrio El Nacional. Desde ahí caminamos hasta la colonia Independencia y buscamos a la mentada tía de Ramón. Salimos de Sabinas a pie, por la carretera. Éramos seis o siete. Era difícil conseguir un raid para tantos, pero motivados por la posible recompensa, caminamos hasta la Acequia del Agua, unos quince kilómetros, no sin descansar a ratos del tremendo sol del verano y del calor reverberante de la carretera. Al pasar el puente, cerca de los molinos se nos había unido Joel Granados, que vivía por el rumbo del río e iba a comprar mandado. Viendo que traía dinero lo convencimos de que se nos uniera y nos acompañó hasta Monterrey. *Egresado de la Normal Pablo Livas, graduado en Psicología Educativa de la Escuela Normal Superior de México, titulado en Inglés y Francés en la Escuela Normal Superior Moisés Sáenz y Maestro en Pedagogía por la Escuela de Graduados de la misma institución. La muñeca 64 �Recorrimos la calle 2 de Abril hasta la colonia Nuevo Repueblo, con resultados infructuosos. Sin dinero y sin comer nada en lo que iba del día, nos encontramos a un señor con un carrito lleno de plátanos, manzanos, medio pasaditos y muy baratos. A duras penas conseguimos unos centavos y comimos unos plátanos muy maduros, casi podridos, pero muy dulces. Empezaba a oscurecer y nosotros seguíamos sin dinero y muy lejos del parque de béisbol. Entonces nos dimos cuenta de que Joel traía lo del mandado y lo empezamos a acosar, con la promesa de que al llegar a Sabinas se lo pagaríamos. Nos hizo el favor y tomamos un camión de la ruta que llegaba hasta la Cervecería. Todos apretujados nos acomodamos parados entre obreros, estudiantes y algunas mujeres de la vida galante que iban al talón. Llegamos al parque y después de mil ruegos fuimos entrando por la puerta de las gradas que quedaban detrás de la barda. Por fin llegamos hasta la Caseta Pesadora, que distaba unos quince kilómetros de Monterrey y donde había unos grandes álamos a cuyo lado nos tiramos entre la hierba, completamente rendidos. Dormimos a pierna suelta, sin importarnos los zancudos o las hormigas que pululaban entre el zacate. Despertamos con los rayos del sol a eso de las siete y media de la mañana. Como sabíamos que de Sabinas venía el autobús Colorado y llegaba más o menos a esa hora a Monterrey, pues salía a las seis de la mañana, tratábamos de ocultarnos, porque teníamos miedo o vergüenza de que nos reconocieran. Entramos uno a uno diciendo: “El de atrás paga, el de atrás paga”, hasta que Joel, que venía al final de la cola no tuvo más remedio que apechugar y pagar un peso por cada uno. En eso vimos un coche amarillo, muy conocido, un Chevrolet cabriolé ’37 de Mario Ruiz, en el que venían Jorge mi hermano y otros amigos. Esperamos ahí el autobús de Transportes del Norte que salía de Monterrey a las diez y llegaba a Sabinas a las doce. No podían creer todo lo que les contábamos que habíamos pasado, estábamos completamente ajenos a las preocupaciones que causamos con nuestra ausencia, pues nos habíamos venido sin avisar a nadie. Al fin, entre Jorge y sus amigos completaron el pasaje de mis compañeros y yo me regresé con él a Monterrey, a ver de nuevo el béisbol. Al terminar el partido volvimos a enfrentar la realidad de que estábamos lejos de casa y era cerca de la medianoche. A buscar raid otra vez. No recuerdo que hayamos pagado la deuda que contrajimos con Joel, que debe haber sufrido tremenda regañada. Caminamos por la avenida Cuauhtémoc hasta la colonia Anáhuac. Llegamos a la gasolinera donde un sabinense que ahí trabajaba nos corrió inmediatamente. Ramón logró conchavarse a un chofer de camión y se regresó a Sabinas, solo. Nos quedamos los demás, asustados. Creo que fue la primera vez que nos sentíamos abandonados, lejos de casa y sin dinero. Volvimos a caminar en medio de la noche, siguiendo la carretera. El cansancio nos vencía por momentos y nos hacía caer peligrosamente a un lado del asfalto, donde fácilmente un auto que no nos viera podría habernos atropellado. Más de una vez Manuel Carrillo me despertó cuando, caído sobre la carretera, lo que quería era sólo descansar. –Es que estoy muy cansado– le dije. –¿Nomás tú? –me respondió. Autorretrato 65 �Reforma Siglo XXI Las cien portadas de Reforma Siglo XXI, la revista de la Preparatoria no. 3 de laUANL. (Cuarta de cuatro partes) █ nClemente Apolinar Pérez Reyes* A Introducción lo largo de 27 años de existencia de Reforma Siglo XXI, se ha tenido especial cuidado en el diseño de sus portadas, cuidando de todos sus elementos y, sobre todo vigilando, que aparte de cumplir con los indicadores institucionales, sea en sí misma un elemento además de decorativo, de información cultural para el lector. En el caso de nuestro órgano de difusión científica y cultural, desde el número xy se decidió por parte del comité editorial optar por reproducir las obras de diversos movimientos pictóricos mundiales. Actualmente, después de reconocer las aportaciones de los muralistas mexicanos, reproducimos aportaciones de obras de importantes autores pictóricos de la llamada generación de la ruptura y de pintoras que por diversas razones no habían sido suficientemente valoradas o reconocidas. La plástica mexicana de la generación de la ruptura Número 76 (Octubre-diciembre de 2013). Año 20. Pintura de la portada: Seller de Xochimilco, (Vendedora de Xochimilco) es el título de esta acuarela debida a Ignacio Barrios Prudencio. Llama la atención la palabra inglesa seller que el autor utiliza en el título, pues en todas las páginas y catálogos electrónicos así esta etiquetada. Barrios Prudencio exploró, como se indica en la contraportada de este número, varias técnicas y movimientos artísticos, pero fue en la acuarela donde destacó, considerándosele uno de los acuarelistas más destacados de México. Número 77 (Enero-marzo de 2014). Año 21. Pintura que engalana nuestra portada: El ave Pimentel, cuyo título original es El ave del paraíso. Fue realizada en 2012, con la técnica óleo sobre lienzo, medidas 1.20 x 1.20 cms. Proveniente de una región donde el misterio de los ritos ancestrales perduran hasta nuestros días, Pimentel ha sabido recrear estos elementos como parte integral de la vida humana 66 �Número 78 (Abril-junio de 2014). Año 21. Pintura que engalana nuestra portada: Detalle del Mural del Palacio de Gobierno de Tlaxcala. Esta magna obra pictórica, realizada entre los años 1945 y 2000, por el maestro muralista Desiderio Hernández Xochitiotzin (1922-2007), cubre 450 m2 en la planta baja y 64 m2 en la planta baja, actualmente está siendo reparado debido a las grietas que los sismos le han provocado y a la humedad que por éstas se ha filtrado. Número 80: (Octubre-diciembre de 2014) Año 23. Obra pictórica de la portada: Paisaje norestense de Hermilo Cisneros Estrada, primer ilustrador y editor responsable, fundador de Reforma Siglo XXI. Técnica: Acuarela sobre cartulina. Medidas: 23 X 34 Número 81 (Enero-marzo de 2015) Año 23. Portada: “La boda de los siameses” de José Luis Cuevas, representante del llamado movimiento pictórico de la ruptura. Acrílico sobre tela de 2 x 3 mts. Número 79: (Julio-septiembre de 2014) Año 22. Portada: “Mujer de Juchitán” de Raúl Anguiano Valadez. Técnica: óleo sobre tela, medidas; 25 x 38 pulgadas, 1974. Anguiano Valadez, fallecido en 2006, es considerado uno de los máximos exponentes de la pintura mexicana y pertenece a la segunda generación de muralistas. Fue el creador de más de 50 murales entre los que destacan el del Museo Nacional de Antropología e Historia y el de la Secretaría de Educación Pública. Diseño de portada actual Núm. 82 (Abril-junio de 2015). Año 23. Portada: Pintura figurativo abstratcta (No identificada) del pintor nayarita Vladimir Cora, quien se caracteriza por pintar rostros, pájaros y figuras abstractas utilizando diversas técnicas. 67 �Número 85 (Enero-marzo de 2016). Año 24 Portada: El balcón de Mario Orozco Rivera, pintor mexicano que participó en los murales del Polifórum Cultural Siqueiros. Óleo sobre tela, de 12 x 16 pulgadas, pintado en 1950. Su obra pictórica usaba como medio tanto el muro como el caballete. Número 83 (Julio-septiembre de 2015). Año 23 Portada: El pez. Técnica: óleo sobre tela, colección Museo Soumaya, Fundación Carso. Autor Juan Soriano. Medidas: 1.60 X 1.89 mts. Número 84 (Septiembre-diciembre de 2015) Año 24 Portada: Chapulín azul , de Francisco Toledo. Técnica: acuarela y tinta sobre papel. Medidas 10 1/8 X 13.7/8 pulgadas. Número 86 (abril-junio de 2016) Año 24. Portada: “El cordero de Dios” de Federico Cantú. Número 87 (Julio-septiembre de 2016) Año 24. Portada: La Catrina de colores de José Guadalupe Posada. La calavera catrina, como la bautizó Diego Rivera, es un icono del arte mexicano en todo el mundo. 68 �Número 88 (Octubre-diciembre de 2016) Año 25. Portada: Gran Personaje. Técnica: Grabado con tinta china y color sobre pergamino. Miguel Condé es uno de los grandes artistas pictóricos mexicanos. Radica temporadas en Europa y otras en los Estados Unidos por razón de sus constantes exposiciones. Número 89 (Enero-marzo de 2017) Año 25. Portada: Mi casa. Técnica: Acuarela; medidas 50 X 60 cms. Es un acuarelista muy cotizado, con más de 200 exposiciones individuales y colectivas en México y el extranjero. Domina la ciencia de los perfectos: la acuarela. Número 90 (Abril-junio de 2017) Año 25. Portada: Gato desconfiado de Rafael Coronel Arroyo. Serigrafía sobre tela. 100 X 125 cms. Colección Museo Soumaya, Fundación Carlos Slim. Número 91 (Julio-septiembre de 2017) Año 25. Portada: Sin título, de la colección Explorando la memoria emocional, de Adriana Puente, pintora de Tepoztlán, Morelos. Número 92 (Octubre-diciembre de 2017) Año 24. Portada: Collage formado por el vitral principal del vestíbulo de la Preparatoria Núm. 3 y fotografías de los eventos conmemorativos del 80 Aniversario de la fundación de la Preparatoria. Número 93: (Enero-marzo de 2018) Año 25 Portada: Puentes. De Ingrid Rosas. 69 �Número 94: (Abril-junio de 2018) Año 25 Portada: Pintura N° 15 , del pintor zacatecano Manuel Felguérez. Número 97 (Enero-marzo de 2019) Año 26 Portada: Azul enamorado de Carlos Bazán Ramos, artista oaxaqueño de éxito internacional. El mismo nombra a su obra como Ecolor, es decir, ecología del color. Número 95: (Julio-septiembre de 2018) Año 25 Portada: Explanada y edificios de Escolar y Rectoría. Con la leyenda edición especial del 85 aniversario. Contraportada: Collage especial de los últimos 21 números anteriores. Número 98 (Abril-junio de 2019) Año 26 Portada: Ángeles de la noche, óleo sobre tela, de Cordelia Urueta, realizado en 1957, una de las grandes pintoras mexicanas olvidadas por la historia. En su arte se mezcla lo mexicano con lo fantástico, la luz con la oscuridad, los colores con la sombra: Número 96: (Octubre-diciembre de 2018) Año 25 Portada: Dama sentada. Acrílico sobre tela. Joy Laville, inglesa radicada en México fue esposa de Jorge Ibargüengoitia y algunas de sus obras se usaron como portadas de algunas novelas del escritor. Número 99 (Julio-septiembre de 2019) Año 26 Portada: Autorretrato en Veracruz de Nahui Ollin, seudónimo de Carmen Valseca, de quien el Dr, Atl realizó varios retratos. Precursora del movimiento feminista en México. 70 �Número 100 (Octubre-diciembre de 2019) Año 26 Portada: Fondo azul y oro, al centro de la parte dorada el número cien, formado por un collage de las diferentes portadas, y al centro la leyenda “Edición número” 71 �Reforma Siglo XXI El amor es un ave sin plumas █ nÁstor Ledezma* Para Dalia, Ramiro y Panfi El misterio de la vida se reduce a los pocos centímetros de un polluelo huérfano, quien sin saberlo dejó su recuerdo imborrable en Monclova. Historia real narrada por Ástor Ledezma, publicada en la revista digital “El Harto Arte”, de la Escuela de Artes Plásticas “Profr. Rubén Herrera” en el curso Taller de Redacción Superior”, impartido por el maestro Livio Ávila. Agradecemos a la institución y a su autor permitir su publicación. U n pájaro al pie del nogal. Muerto. Pequeño, sin plumas, infestado de hormigas. Dalia lo vio en la banqueta, a un lado de su casa. Buscó entre las ramas del árbol: el nido debía estar muy cerca. No pudo encontrarlo pero, en cambio, vio un pajarillo colgado en lo alto, de cabeza, atascado entre yerbas y hojas secas. Fue a su casa por una silla y una caja de cartón. Lo alcanzó y lo puso a salvo, muy cerca del nogal. Observó por la ventana el resto de la tarde: a pesar de los pillidos, ningún ave se le acercó. Polluelo abandonado. Decidió hacerse cargo de la crianza. “cómo alimentar a un pájaro pequeño” –Enter. Voy a tener suerte–. Día 1 –Lo llamaremos Pánfilo. –¿Por qué ese nombre? –No sé; tiene cara de Pánfilo. –Muy bien. Le diremos Panfi de cariño. Día 2 Panfi despierta a las 7 de la mañana. Desde la caja de cartón se escucha la exigencia de comida. Dalia le pide a Ramiro, su esposo, que busque en Google * Ingeniero Químico Metalúrgico y Maestro en Administración por la Universidad Autónoma de Coahuila. Becario del PECDA Coahuila 2015 en la disciplina de literatura. Mención honorífica en el Premio Nacional de Cuento Criaturas de la Noche, 2007. Ha publicado cuentos en revistas literarias y en antologías de México y Estados Unidos. Autor de Piel oscura (El Zanate, 2017) libro de cuentos que fue traducido al zapoteco. Actualmente es director del Museo Coahuila y Texas de Monclova y conduce el programa de radio de fomento a la lectura “Alas de papel”. Celia Calderón de la Barca 72 �Día 3 A las 7 de la mañana, como si fuera una alarma programada, Pánfilo comienza a silbar. Dalia se levanta, toma la jeringa con papilla. El pajarillo abre el pico y mueve las alas con desesperación. Una vez que el buche se inflama, se agazapa en una esquina y se queda dormido. Dalia repite la operación cada tres horas. Día 4 –Creo que tenemos un problema. –¿Cuál? –Panfi sólo ha convivido con humanos. Compran dos canarios de unicel, de los usados para adornar floreros, y los ponen en la caja de cartón. Ramiro toma la tableta electrónica y busca en Google: videos de pájaros en parvada –Enter. Voy a tener suerte– y la coloca ante los ojos de Panfi. Día 5 Jorge Gutiérrez Reyna escribió un poema que se llama “Pájaros de la ciudad”, basado en un estudio que postula que, debido al ruido producido en las grandes ciudades, algunas especies de aves cantaban en frecuencias diferentes a las habituales para poder comunicarse entre ellas. Dalia y Ramiro viven en plena avenida, en medio del convulso sonido de los coches. Quizá por eso nunca vieron aves posarse en su ventana, a pesar de los bebederos y el alpiste que dejaban para tal efecto. Nunca, por lo tanto, escucharon de cerca el canto de un pájaro y, si lo hubo, se ahogó en el ruido de la ciudad. La caja amaneció vacía el día 5 –salvo los adornos de unicel– pero escucharon un trino proveniente de la sala. Al pie de la ventana, Pánfilo observaba al exterior y, del otro lado del vidrio –como si se tratara de un reflejo– una tórtola miraba al interior. A partir de esa mañana y hasta el día 11, la tórtola hizo una visita puntual. Las tórtolas simbolizan amor y fidelidad. Obsequiarlas significa sellar un vínculo entre dos personas. Un lazo que perdura a pesar de la muerte. Día 12 Pánfilo murió. Dalia y Ramiro sepultan el cuerpo en una maceta de barro, bajo el abrigo de una palma “oreja de elefante”. El pajarillo habrá de incorporarse con la tierra, nutrir las raíces y ser la misma esencia de la planta. Una planta con alma de ave. Día 13 Por la mañana, en punto de las siete, Dalia vio una tórtola parada en la maceta. Emitía un sonido que, más que un trino, parecía un llanto. Las tres gracias 73 �Reforma Siglo XXI [Sábado 13 de agosto de 2011] (Primer capítulo de la novela inédita “Arroyo seco”) A penas bajas del camión urbano en Eloy Cavazos, justo donde termina el municipio de Guadalupe y comienza el de Benito Juárez, ves una patrulla atravesada en el carril pegado a la avenida y algunos agentes conversando de pie sobre el camellón, bajo la sombra de un árbol, impasibles ante el congestionamiento de tráfico que provocan. Poco más adelante del retén se encuentra un 7-eleven y, empujado por la sed, decides comprar cerveza. Cuando te encaminas hacia el lugar, llega una camioneta roja que se estaciona de prisa y de ella baja un hombre de chanclas, pantalón corto y playera sin mangas. Sin apagar el motor, antes de dirigirse a hacer sus compras, se detiene para decirle a su hijo de unos seis años: “Espérame tantito, no me tardo”. █ nJ.R.M. Ávila* Supones que puedes serle útil como testigo, aunque no repara en ti. Se dirige a los agentes que vigilan el retén y les dice precipitadamente que le acaban de robar su camioneta y ellos, solícitos, se aprestan a darle indicaciones para que haga la denuncia ante las autoridades correspondientes. “¡Pero si es esa camioneta roja que va allá!”, les dice. “¿La roja?”, dice uno de ellos como para estar seguro. “Sí”, le contesta el despojado. “No se preocupe”, dice otro agente, “más adelante hay otro retén y ahí la van a detener”. Ya mejor ni te metes en el asunto. De nada le sirve decirles que ellos la pueden alcanzar. Argumentan que no pueden mover la patrulla de su lugar porque sería El niño asiente con la cabeza y ni siquiera levanta la mirada, concentrado en el juego electrónico que sostiene en las manos. El hombre entra al minisúper sin preocuparse, confiando en que no ha de tardar. De inmediato, dos desconocidos abren las puertas de la camioneta, bajan en vilo al pequeño, y la echan a andar de reversa. Buscas al hombre para advertirle que acaban de despojarlo, pero no lo encuentras. Recorres la tienda y, cuando lo localizas, ya se dispone a pagar. Es entonces cuando nota que su camioneta se aleja a vuelta de rueda. Su primera reacción es de susto; la segunda, de enojo contra su hijo, al suponer que es él quien la ha echado a andar: “Huerco cabrón”, dice entre dientes, como si no quisiera que los demás se den cuenta de lo que sucede, pero cuando descubre al niño de pie sobre la banqueta sale corriendo tras el vehículo. *Autor de los libros “Ave Fénix”, “Relámpagos que fueron” “La Guerra Perdida”. Ha publicado en las revistas “Entorno”, “Política del Noreste”, “A Lápiz” de la UPN Unidad 19B de Guadalupe, N. L., “Entorno Universitario”, “Reforma Siglo XXI” y “Polifonías” de las Preparatorias 3, 9 y 16 de la UANL, respectivamente, y “Conciencia Libre”. jrmavila@ yahoo.com.mx Homenaje a Celia Calderón de la Barca 74 �como levantar el retén y ellos no tienen autoridad para hacerlo. “¡Cuando menos avisen a los del otro retén!”. Sin atenderlo, sin decir más, los agentes se concentran en revisar los vehículos que van pasando, lo cual no hacían antes de que el hombre llegara a avisarles del robo. Convencido de que nada harán, se regresa al 7-eleven por su hijo. No te da tiempo de hablar con él ni de informarle lo que presenciaste. Lo sigues unos pasos y, molesto porque no repara en tu presencia, decides desentenderte de él. Al fin que no es problema tuyo. Lo ves alejarse enfurecido, con el niño tomado de la mano. Dudas entre irte a la casa o comprar algo en el minisúper, pero al recordar que otras veces llegas a la casa y lamentas no haberte provisto de bebidas y botana, te decides a llevarlas. Entras de nuevo y mientras eliges lo que vas a comprar, casi con gusto imaginas la llegada del despojado a su casa. Marcará números ocupados, números que no funcionan, números burocráticos, números que lo dejarán en espera. “¿Y la camioneta?”, dirá la esposa sorprendida al ver que han llegado a pie. “Se la robaron”, dirá el hijo sin dejar de picar los controles de su dispositivo de juegos electrónicos. “¿Cómo que se la robaron?”, la mujer abrirá grandes los ojos. El niño se encogerá de hombros y se dispondrá a continuar su juego, acomodándose en un rincón de la casa mientras el hombre, derrotado por el teléfono, se hundirá en un sillón. En tanto, con cerveza y frituras en ambas manos, libre de la imaginación, sonríes complacido y te diriges hacia el mostrador. Formado en la fila, observas a los agentes que permanecen todavía de pie sobre el camellón, bajo la sombra del árbol, impasibles de nuevo ante lo que sucede a su alrededor. Los conductores accionan los cláxones para nada. La fila de autos avanza más lenta que la que haces en el 7-eleven. Tras pagar los artículos que llevas, sales resignado al calor, te expones al sol vuelto perro, y te echas a caminar. Largo se te hace el trayecto para destapar la primera cerveza. Que la vida que te rodea o lo que de ella resta se vaya al demonio. Ese es tu deseo. Piensas en el papá del niño y sonríes al recordar que ha sido despojado. Te descubres diciendo en voz alta: “Lo bueno es que yo no tengo camioneta que me roben”, y como si acabaras de entender una broma, dices: “Tampoco él”, y sueltas la carcajada. Llegas a la casa. Vacaciones por fin. Una semana para ti solo. Tras meter la cerveza al refrigerador, te despojas de la ropa y de los zapatos para recibir el agua de la regadera. La lluvia artificial te recuerda las verdaderas de hace meses, ¿cuántos?, ¿tres, cuatro, casi cinco? Te abandonas a la frescura del agua hasta que recuerdas la bebida. Cierras la llave, te secas poco y vas desnudo por frituras y cervezas. “Una no es ninguna”, dices mientras destapas una y sintonizas el juego de futbol de las cinco de la tarde. Te la bebes de hilo. Destapas la segunda y abres la bolsa de frituras. “Dos cervezas son apenas una”. Bebes con más calma. Comes frituras desaforado hasta que se agotan. “Tres cervezas…”, dices y no completas la frase porque te quedas dormido. *** Despiertas cuando termina el juego de futbol de las siete de la noche y no esperas a que inicie el de las nueve porque la crudeza del hambre te hace salir de la casa para buscar dónde cenar. Caminas dos cuadras y no te convence un puesto de tacos de bistec. Avanzas media cuadra, pero las hamburguesas que ahí venden tampoco se te antojan. Te detienes y decides ir a un lugar en que se ofrecen enchiladas, flautas y tacos dorados. Sólo de recordarlo se te hace agua la boca. Es un restaurante enorme que siempre te ha parecido un establo, con un altísimo techo de lámina e incontables mesas que casi siempre se encuentran llenas. Esta noche no es la excepción. Tienes que esperar turno hasta que una pareja desocupa su mesa. Te traen el menú. Con tanta hambre, quisieras pedir tres o cuatro platillos, pero ordenas unos tacos dorados suaves y un refresco de naranja. Apenas terminas de ordenar, llegan tres jóvenes mujeres y se sientan en la mesa que está a tu izquierda. Todo es camaradería, bromas, risas y conversación entre ellas, incluso cuando llega el mesero y toma nota de lo que consumirán. Enfrente de ti hay un televisor sintonizando el juego de las nueve. Dos líneas irregulares atraviesan la pantalla y el sonido apenas se escucha. Te concentras en las líneas y de repente parece que le hubieran subido al volumen. No es así. Las tres jóvenes, tras ordenar su cena, han dejado de conversar porque dos están entretenidas con sus 75 �comunicarse con gente que se encuentra a unas cuadras o a cientos de kilómetros de distancia? ¿Les será más fácil hablar en silencio y, además, con gente que no está frente a ellas? ¿Será más sencillo hablar de cosas íntimas con gente que jamás llegarán a conocer físicamente? ¿Preferirán inventar una imagen de sí mismas que no concuerda con la realidad ante gente que nunca las conocerá para desmentirlas? ¿Será que así pueden decir cuanto se les antoje y desconectarse de un mundo real que para nada les gusta? ¿Acaso piensan que es mejor olvidarse de un mundo que no está hecho a su medida, que ofrece pocas oportunidades de paz, que incita siempre a la violencia, que cultiva la muerte por doquier, que se sustenta con base en fraudes y transas? ¡Vaya! Te has vuelto puras preguntas esta noche y no sabes en qué momento terminaste de cenar. Niña celulares y la tercera, al no captar la atención de ellas, saca el suyo y se les une. No conversan entre ellas, pero eso no parece incomodarles, sonríen por lo que reciben en sus celulares, teclean algo con rapidez pasmosa y se quedan esperando lejana respuesta. Apenas levantan la mirada para recibir sus respectivos platillos. Mientras se preparan para cenar continúan conectadas, embebidas en lo que reciben y envían (mensajes, fotos, videos tal vez, no alcanzas a distinguir). No se percatan de que las observas. Toman fotos de sus platillos y las envían a alguien que sólo cada una sabe. Es sorprendente que, aunque resulte más fácil compartir el gusto por lo que comen con sus compañeras de mesa, prefieren hacerlo llegar a alguien que sólo puede verlo, pero no olerlo ni saborearlo. El mundo no es lo que las rodea sino lo que va y viene por internet. Eso las pone contentas. ¿Qué hace que aún acompañadas prefieran Esta cena pudo tener momentos inolvidables para las jóvenes, pero los pierden en una red social. Imaginas que se atreverán a escribir que están con fulanita y zutanita en tal lugar. Pero ni están con ellas, ni en tal lugar. Sin Twitter, sin Facebook, sin red social alguna, ¿qué sería de ellas? Terminan de cenar en silencio, sin apartar la atención de sus celulares. “A ver si nos juntamos más seguido”, dice una. Las otras apoyan la propuesta, pagan, se despiden muy contentas y salen del restaurante. De repente reparas en que, por la prisa, se te olvidó el celular en casa. Si lo trajeras tal vez no habrías reparado en las jóvenes. Y lo más grave, ni siquiera en tu propia cena. Sonríes porque, aunque te pese, lo que has visto en ellas, también aplica para ti. Te sientes tan lleno que decides no regresar todavía a casa. Además, para qué, ¿para estar solo? Decides caminar sin rumbo por las orillas de la colonia. *** “¡Ayúdenme!”, se escucha angustiada una voz de mujer. “¡Nadie te va a oír, mejor cállate!”, la ataja una voz de hombre que pretende contenerse pero que se encuentra fuera de control. “¿Qué les he hecho para que quieran lastimarme?”, la angustia se confunde con llanto. “Pero si no queremos lastimarte, al contrario, queremos tratarte muy bien, mamita, nada más tienta esto”, dice una voz lasciva. “¡Noooo!”, se agudiza la voz de mujer. “Te va a gustar, mi reina. Además, por la fuerza hasta puede dolerte”, dice una 76 �tercera voz de hombre. “Nada te cuesta cooperar”, dice la voz lasciva. Después, voces enmarañadas: “Abre las piernas”. “¡Noooo!”. “¡Ábrelas o te las abrimos a putazos!”. “¡Por favor, no!”. “¡Que las abras!”, se oye un golpe seco. Una pausa de silencio y una voz que parece dar la orden de atacar: “Ándale, así, ¿ya ves?, ¿qué te costaba?”. Te has quedado de pie y en silencio, escuchando la maraña de voces que se cuelan desde el baldío por un agujero de la barda. Desde aquí no se ve nada, sólo se escuchan los dolores de la mujer, la lujuria, la satisfacción y la burla de los hombres que por sus voces supones jóvenes. Ella no pide más ayuda, ni se opone a los ultrajes que le hacen, pero por los quejidos que deja escapar sabes que la dañan. Oyes que termina uno y sigue otro y otro y se repiten los turnos. Por una parte, escuchas con morbo y sientes que te excita lo que oyes; por otra, el regodeo de los hombres y los gemidos de la mujer se incrustan en tu cabeza y te alebrestan la sangre. De nuevo se escucha la voz de la mujer: “¡Por favor! ¡Ya no!”. “¿Cómo que ya no? ¡Tú no eres quién para decirnos cuándo dejemos de cogerte!”. “¡Ayúdenme!”, se escucha más apagada la voz de la mujer. Y entonces, sin que lo hayas pensado ni por un instante, les gritas que la dejen en paz. Ellos se quedan callados, sorprendidos de que alguien los haya descubierto y, no conforme con eso, se atreva a desafiarlos. “¡Ayúdenme!”, grita la mujer con voz más fuerte, llena de esperanza. Eso te empuja a amenazarlos: “¡Déjenla o le hablo a la policía!”. Y la batalla de las voces se desata. “¡Tú y la policía nos la pelan!”. “¡Les digo que la dejen!”. “¡Sigue chingando y te madreamos, cabrón!”. “¡Ayúuuuudenme!”. “¿Quieren que de veras le llame a la policía?”. “¡Vamos a madrear a este cabrón!”, dice furioso uno de ellos. “¡Órale!”, lo respalda otro. Se escuchan ruidos en la barda, jadeos, esfuerzos para escalarla. Buscas alrededor con qué armarte. Nada encuentras. Ni siquiera un pedazo de piedra. Y ellos, próximos a atacarte, de seguro han de traer con qué cumplir sus amenazas. Corres hasta unos matorrales y tropiezas con un palo largo y grueso y con unas piedras de buen tamaño que introduces en los bolsillos de tu pantalón. Regresas de prisa y llegas al pie de la barda en el momento justo en que uno de los abusadores asoma la cabeza y coloca las piernas en el filo de la barda, como si la cabalgara. “No vas a poder contra nosotros, güey. Somos muchos para ti, mejor píntate”, dice tratando de amedrentarte. Ves que se asoman los otros dos. No puedes perder tiempo, así que sin avisar le sueltas un golpe con el palo al que monta en la barda. Le das de lleno en el costado izquierdo, el golpe se aloja en sus costillas, se escucha el crujido y el grito sofocado por el dolor. Lento, como posando para una película, se desploma en la banqueta sin meter las manos. La barda se queda sin jinete. “¡Ayúuuudenme!”, reinicia la voz de la mujer. “¡Ya cállate, pinche vieja puta!”, dice uno de ellos, a punto de saltar la barda y arrojarse contra ti. Antes de que lo consiga, retrocedes, les tiras pedradas a menos de cinco metros. Se oyen dos golpes atinados: uno en el cuerpo del segundo joven y otro en la cabeza del tercero. Como pueden, se las arreglan para saltar hacia la banqueta. El del golpe en las costillas se levanta a medias, lidiando con el dolor y la furia. Los otros, a pesar de las pedradas que les sigues arrojando, le ayudan y huyen, corriendo a no mucha velocidad calle abajo. “¡Ayúuuudenme!”, insiste la voz adolorida de la mujer y te olvidas de los fugitivos. “¡Vas a ver, cabrón! ¡Al cabo ya sabemos quién eres!”, dice uno de ellos al sentirse libre de tu ataque. Apenas se alejan, sueltas el palo y de inmediato escalas la barda. Cuando vas a brincar hacia el baldío, ves que a lo lejos se detiene una granadera, varios policías forcejean con los tres fugitivos, supones que hablan con ellos, los apresan y los suben. Brincas la barda, pensando en la fortuna de que los hayan atrapado. Encuentras a la mujer gracias a sus gemidos. Está desnuda de pies a cabeza, no alcanzas a distinguir muy bien los rasgos del rostro por tantos golpes que le dieron. Apenas te ve llegar, se abraza a ti. Respiras hondo, tratas de serenarte. Ella no repara en su desnudez sino en que la has salvado. Poco a poco, la claridad naciente permite que la veas. Es hermosa, muy hermosa. De pronto te das cuenta de que la claridad se debe a las luces de la granadera que ha entrado al baldío por un lejano tramo de barda caída. Qué bueno, porque solo no sabrías cómo llevarla hasta donde la auxilien. En cuanto se detiene el vehículo, se dejan venir las voces en contra tuya. “Ahí está, jefe. ¿Ya ve que no le echamos mentiras?”. “Por más que le pedimos que la dejara en paz, no nos hizo caso”. “Estaba como loco”. “Nomás mire cómo nos dejó”. “¿Nos podemos ir, oficial?”. Las luces de la granadera iluminan la 77 �escena contigo y la mujer desnuda como centro. “¿Nos podemos ir, jefe?”. “Aquí no le servimos de nada”. “Sí, jefe, nosotros ya cumplimos”. “Sí, lárguense. Nosotros nos encargamos de este cabrón”, dice la voz de mando. “¡Óigame, pero si ellos fueron los que la violaron! ¡Míreles la ropa y verá que fueron ellos! ¿Cómo va a dejar que se vayan?”, reclamas, mientras empiezas a sentirte atrapado. “¡Órale, cabrón, vas pa’ arriba!”, dice uno de los policías, aferrándose a tu brazo izquierdo y encaminándote hacia la granadera. “Él no: fueron ellos tres”, dice la mujer, apenas con un hilito de voz, mientras los policías te esposan y te suben a la parte de atrás de la granadera. “¿Ya lo ve? ¿Cómo van a creerles más a ellos que a ella?”, dices desesperado. “¡Cállate, cabrón, o te chingamos!”, dice un policía. Intentas hablar de nuevo y dos golpes casi sincronizados te abren el dolor en el rostro y en el vientre. “Y ustedes qué ven, lárguense de aquí”, dice el jefe y los tres violadores se van de prisa antes de que la autoridad se arrepienta. Quedas tendido en el piso de la granadera y a lo lejos flota la voz de un policía que propone: “Oiga, jefe, la morrita está que se cae de buena. ¿Cómo ve? Total, ya esos cabrones la dañaron. ¿Qué pierde si se porta bien con nosotros?”. “Sí, está muy buena”, secunda otro policía. “¡No, por favor!”, suplica la mujer. “Pero para qué quieres broncas. Además, esos cabrones ya se la cogieron, no sea que vayan a tener sida o algo peor”. “Podemos bañarla en mi casa. Y ya después, nomás dígame, pa’ qué son los condones”. “¡Ustedes no tienen madre!”, les gritas, desde tu lugar, esposado a la granadera. “Nomás por eso, acabas de chingar tu vida”, dice el jefe. Suben a la mujer junto a ti. Se ve sin fuerzas, a punto de desmayarse, más cerca de la muerte que de la vida. Uno de ellos le recoge la ropa y los zapatos, y esculca el bolso (maldiciendo a los malandros porque ya la han saqueado). Con todos a bordo, arranca la patrulla. Pasan a toda velocidad calles y calles, minutos y minutos. Deben ser las dos de la mañana cuando el viaje termina. Te destraban de la camioneta, pero te esposan las manos a la espalda, y entran todos a una casa vacía. El jefe, un hombre de bigote muy delgado y con la sonrisa torcida, se sienta a comer frituras en una mesa. Si lo ves de un lado, parece sonreír; si lo ves del otro, parece a punto de hacer algo malvado. A su lado se sienta un policía de párpados caídos, boca de pescado y nariz de gancho: “Déjeme ser el primero, jefe, a mí siempre me toca ser el último en todo”. El jefe dice que sí con un movimiento de cabeza. Un policía de rostro colorado se acerca y te cuchichea: “Si quieres te hago un paro y te dejo ir, bato. Nomás asegúrame que me vas a juntar un buen billete y yo paso por él mañana a tu casa. Pero eso es acá entre nosotros, sordeado. Tú nomás dime y nos arreglamos”. “¡Camarón!”, grita el jefe, “Ya déjate de chingaderas con el preso”. El policía empieza a retirarse pero te dice: “Piénsalo”, en voz muy baja. El chofer, un policía que parece sonreír en todo momento gracias a sus dientes saltones, entre los cuales resalta un diente con bordes de oro, dice adulador ante el jefe: “¿Me permite bañar a la dama, jefe?”. Ante la anuencia del hombre que no deja de masticar frituras, se lleva a la mujer, que no puede contener el llanto. “¿Me permite, señorita?”, dice y voltea a ver a los otros soltando una risotada: “¡Señorita! ¡Jajajaja!”, y desaparece con ella en el baño. Se oye salir agua de una regadera. Los sollozos de la mujer no cesan. Quien la baña parece lastimarla y los sollozos se truecan en nuevos gemidos. A partir de entonces no deja de dolerse, de quejarse, de protestar, como si el policía hiciera algo más que bañarla. De repente ya no se oye el agua. Unos minutos después, la mujer y el policía salen desnudos. Quien pidió ser el primero conduce a la mujer hasta un cuarto contiguo. Desde la sala escuchas los preparativos primero, las acometidas contra la mujer después, por parte de los tres policías. Según lo que escuchas, cometen peores atrocidades que los violadores, no se hartan. Siguen incansables. El jefe mastica eternamente y no hace el intento de unírseles. “¡Eh, ya párale, sigo yo, ya con esta llevas tres veces!”, escuchas. “¡Sí, pero tú la estrenaste y eso vale doble!”. “Si quieres te vendo mi turno”, dice una voz que identificas como la del policía que propuso ayudarte. “¡Dejen de discutir o se les acaba la fiesta!”, dice el jefe masticando hasta las palabras. Después ya no se escuchan protestas ni discusiones. Sólo gemidos de la mujer y voces lujuriosas de los guardianes de la ley. 78 �Llega un momento en que te llevan a donde están, para que veas cómo lo hacen. Usan condón, como propuso uno de ellos, por si acaso, para no contagiarse. Hay varios condones usados, tirados en el piso. Te sientes furioso, muy furioso, pero algo más sucede en ti. De repente te descubres excitadísimo, con una erección que no puedes controlar. “Qué, ¿te gusta la morrita?”, dice el jefe con su torcida sonrisa. Callas, pero no puedes ocultar la erección. “Ándale, no te quedes con las ganas. Mira nomás cómo estás. Total, ya se la cogieron estos; otro, qué más da”. Ante sus palabras, la erección desaparece. Has vuelto a la realidad y sólo tú puedes notarlo. Los policías te quitan las esposas y sin pensarlo te les echas encima. Recibes un golpe en la cabeza y antes de desvanecerte alcanzas a ver que la mujer no se resiste, que se deja hacer, que ya no suplica por ayuda. La penetran sin saciarse y, a pesar de que nada puedes contra ellos, te agobia una rara sensación de culpa y de vacío. Quisieras pedir perdón a la mujer cuando sientes que el semen se te desborda y mancha tu pantalón. Escuchas como en sueños la voz de uno de los policías. “Ya tenemos al culpable, jefe”. No sabes por qué se molestan en esposarte, si no te quedan fuerzas para escapar. Te sientes cargado en vilo y arrojado como bulto en la caja de la patrulla. Pasos alejándose. Silencio. Pasos de regreso. La mujer es otro bulto que se une al tuyo. Los policías no hablan, sólo sus respiraciones agitadas y malolientes flotan en el aire que respiras. La rebelión Cristera 79 �Reforma Siglo XXI Reseña bibliográfica: “Cuatro Ciénegas, archipiélago de vida… y algo más” de Sergio Luis González de León. (Primera de dos partes) E l autor del texto a reseñar nació en Cuatro Ciénegas, Coahuila, México, el 25 de agosto de 1937. Es Hijo de Abel González Figueroa y Guadalupe de León Cárdenas. Historiador, cronista, pintor, promotor cultural y maestro. Estudió Mercadotecnia en el Instituto Tecnológico y de Estudios Superiores de Monterrey, Artes Visuales e Historia en la Universidad Autónoma de Nuevo León; Licenciatura en Ciencias de la Educación y Maestría en Psicología Educativa en la Universidad Valle Continental. Dibujante, publicista y periodista; maestro de preparatoria y catedrático a nivel posgrado en la Universidad Autónoma de Nuevo León. Fue Jefe del Depatramento Editorial y Servicios Culturales del Gobierno del estado de Nuevo León y Delegado de la oficina de Derecho de Autor de la Secretaría de Educación Pública. Estudioso de la historia de México, particularmente de la Revolución Mexicana. █ nJuan Antonio Vázquez Juárez* Nuevoleonesa de Historia Geografía y Estadística, A. C. desde 1996; a la Asociación de Cronistas Municipales de Nuevo León “José P. Saldaña” desde 2006, recibió la Presea de ésta en 2014; Secretario General de la Agrupación Política Venustiano Carranza y a la Plástica del Noreste, A. C. Autor de los murales de la Hacienda San Pedro “Celso Garza Guajardo” del CIHR/UANL. Actualmente es Investigador del Centro de Información de Historia Regional de la UANL. Su esposa es la Profra. Rosalinda Oyervides Rodríguez, procrearon a Rosalinda, Diana, Sergio Israel y Ricardo. Radica en Monterrey, Nuevo León, México desde 1952. La mayoría de los datos biográficos del autor los Autor entre otros textos de: La personalidad del general Pablo González Garza, hasta la toma de la Cd. de Monterrey; Desde Monterrey en Bicicleta; Epílogo trágico del general Juan Zuazua; Boquillas del Carmen, una estrella lejana; Jesús Carranza Neira, padre de don Venustiano Carranza; Madero, ayer y hoy (Crónica). Agapito Lumbreras bajo el cielo de Coahuila y Texas (Novela), Agapito Treviño, caballo blanco y Centenario de la Constitución de 1917 / El Proceso educativo. Es colaborador de la Revista Coahuilense de Historia desde 1978, de la Revista Roel de la SNHGE desde 1996, etcétera. Pertenece a la Sociedad *Egresado del Colegio de Historia de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Autónoma de Nuevo León, de la Normal Superior en la licenciatura y maestría de la Especialidad de Ciencias Sociales, de la Maestría en Pedagogía, modalidad a distancia de la Universidad Pedagógica Nacional, Unidad Ajusco y es Candidato a Doctor en Metodología de la Enseñanza por el Instituto de Pedagogía, A. C., de Ciudad Victoria, Tamaulipas. Laboró en la Escuela Preparatoria Número 3 de la U. A. N. L. y en la Unidad 19 A Monterrey de la Universidad Pedagógica Nacional. E-mail: jvazquez1955@gmail.com Desnudo 80 �obtuvimos del Diccionario Biográfico de Coahuila. 1550-2011, tomo Uno, del Maestro Arturo Berrueto González. Nos congratulamos por la aparición del libro “Cuatro Ciénegas, archipiélago de vida… y algo más”, de nuestro amigo Sergio Luis González De León que aparece bajo el sello editorial de la Universidad Autónoma de Nuevo León, a través del Centro de Información de Historia Regional “Celso Garza Guajardo”. Ex Hacienda San Pedro, Zuazua, Nuevo León. El escritor dedica este libro a sus padres, Abel y Lupita, a su esposa la Profra. Rosalinda Oyervides, a sus hijos y a sus paisanos de Cuatro Cienegas, Coahuila. Las palabras previas al texto fueron elaboradas por Luis Gilberto González Arocha quien destaca que “CUATRO CIÉNEGAS de CARRANZA, COAHUILA es la reserva natural más importante que hay en México, una reserva comparada con la diversidad de las Islas Galápagos, es un lugar muy posesionado en el tema de endemismos y destino turístico nacional e internacional. Además, es un testimonio vivo de la historia de la Tierra. Cuatro Ciénegas es importante por la cantidad de especies endémicas que existen, el hecho de que en ella se encuentra el Eslabón Perdido, como quien dice, es hablar de los principios del origen de la vida celular a través de especies bacterianas que coexisten actualmente y que han sido descubiertas por científicos que han encontrado aquí un laboratorio natural para realizar sus proyectos. En este valioso trabajo de investigación de nuestro coterráneo Sergio Luis González de León nos ilustra a través de la historia, el pasado y el presente, las vicisitudes sobresalientes sobre el arduo y estudiado tema del agua de Cuatro Ciénegas. Además, nos sorprende gratamente con el pilón en el colofón sobre hechos relacionados con la cultura y tradiciones de gran raigambre en nuestra sociedad. El autor es investigador master sobre textos históricos de la UANL y Asociado Puma de la Fundación UNAM por que lo avala al tratar este elevado compromiso literario de carácter histórico”. Publicado en un excelente tomo tamaño carta plastificado, ilustrado en su portada con una esplendida fotografía nocturna tomada desde una poza y dirigida hacia el cielo, cuenta con 281 páginas. Contiene 263 imágenes la mayoría son a todo color y pertenecen a diferentes personas e instituciones, como Yolanda Castro, Carlos Hampshire M, Irving Hernández, Luis Salcedo, Fernando Llama Altorre, Carlos González De León, Santiago Arau Pontones, Carlos Gutiérrez Recio, Luichino, Nitto Villarreal García, Dean Hendrickson, Juan de la Torre, Edgar Cuevas, George Grall, diversas páginas web, Archivo CONANP (Comisión de Áreas Naturales Protegidas), Milenio, Facebook, Héctorcienegas, diversas fuentes periodístcas locales y el autor. El libro contiene: Palabras previas, a manera de introducción, Capítulo 1. Los misterios de la fundación y otros tópicos, Capítulo 2. Radiografía y maravillas del Valle, Capítulo 3. Los pioneros de la biodiversidad, Capítulo 4. Lanzamiento nacional e internacional / Programa General / Fundación Carlos Slim / Río Mezquites, Capítulo 5. “La Guerra por el agua”: El Hundido / Poza Becerra, Capítulo 6. Los Arenales o Dunas de Yeso / Las Playitas, Capítulo 7. El bonancible y trágico Valle de Calaveras, Capítulo 8. Centro de Bachillerato Tecnológico Agropecuario 22 “Venustiano Carranza” (CEBTA) / Dos temas, Capítulo 9. Las acequias y canales, Capítulo 10. La estrella apagada, Laguna Churince, Capítulo 11. Productores vs la Dra. Valeria Souza / Centenario la primera área Natural Protegida, Capítulo 12. Pronatura Noreste, recolección de firmas / La Dra. Valeria S. / Carlos Gutiérrez R. y David Jaramillo, Capítulo 13. EL Gobernador Miguel Ángel Riquelme Solís en gira de trabajo / Premio de Investigación UANL 2012/ Ing. Carlos Slim Helú visitó Cuatro Ciénegas, Capítulo 14. Colofón. Actividades recreativas y culturales, y las fuentes consultadas / Autores. Aquí terminan las palabras deLuis Gilberto González Arocha. En el apartado “A manera de Introducción” el autor señala que en Cuatro Ciénegas de Carranza cómo un archipiélago de vida y frescura “rodeado por un desierto semiárido, el sistema hidrológico ha permanecido sin cambios durante miles de años, tiempo suficiente para que las especies que sobrevivieron en las pozas y otros ambientes húmedos se diferencien de cualquier otro ser viviente”. 81 �Predominan varias clases de caracoles y peces, además de la tortuga de bisagra, que se han desarrollado aisladamente en este oasis en medio del desierto, donde hay cactáceas y matorrales. En este Valle de Cuatro Ciénegas se ubican más de 300 cuerpos de agua: humedales, pozas, riachuelos y lagunas que lo hacen único en el mundo. Situación que ha atraído “a investigadores de todo México y de otros países para estudiar los acuíferos que contienen mantos de agua fósil de aproximadamente 220 millones de años en peligro de sucumbir”. Este lugar perteneciente al Gran Desierto Chihuahuense. Cuatro Ciénegas después de muchas gestiones fue promulgado como Pueblo Mágico, en el año 2012 siendo Alcaldesa la profesora Santos Garza Herrera. “Ostenta también el merecido título de: <<Maravilla Natural de México>>. Millones de metros cúbicos de agua están aquí semiocultos entre las lomas de arena, salinas y matorrales a unos kilómetros del poblado. El problema y la pena ajena es que esta agua ha sido saqueada por grandes empresas laguneras y concesionada a regantes del río Nadadores, los proyectos de análisis y restauración han sido complejos por políticas antagónicas de varios frentes”. Dice González de León en su texto: “abordamos contenidos sobre las bacterias encontradas y examinadas en estancia, que son una pista del origen de la vida y de la diversidad biológica de la tierra, los microorganismos que se han estudiado en laboratorio tienen características moleculares similares a las especies ultramarinas descendientes de los antiguos mares sustanciales de la zona, por tal motivo nos asomaremos un poco a la prehistoria. En sí, tratamos la problemática del agua y otros temas.” Esta área pertenece a la gran reserva de zonas protegidas al cuidado de la SEMARNAT que ha hecho esfuerzos para conservar este valioso patrimonio natural señalado como Reserva de la Biosfera. El libro lo inicia señalando los intentos de fundación que datan de 1577 hasta el momento que ocurre la fundación definitiva el 25 de abril de 1800. Dice que aunque hay diferentes interpretaciones de donde se desprende este nombre la más exacta es por los abundantes manantiales que existían México dueño de su petróleo -y preexisten- en sus cuatro puntos cardinales y que formaban ciénagas, o ciénegas. Menciona las formas como se le ha denominado a este municipio coahuilense hasta llegar finalmente al de Cuatro Ciénegas de Carranza. Se menciona que George F. Weeks, publicó en 1918 un libro en inglés titulado: Visto en una plaza mexicana, que sirvió para que Cuatro Ciénegas se conociera a nivel internacional, correspondió a Carlos Gutiérrez la traducción y publicación en 2002 y obtener mayor difusión. Dice el autor que Cuatro Ciénegas “es primeramente conocido por el hecho de que esta tierra vio nacer al Primer Jefe del Ejército Constitucionalista don Venustiano Carranza (29 de diciembre de 1859), uno de los vitales paladines de la Revolución Mexicana, quien fue Alcalde del Municipio, Gobernador de su estado natal, Presidente de la República y forjador de nuestra Constitución. Distinguido como: “El Varón de Cuatro Ciénegas´” Habla de los edificios, las tradiciones, costumbres y vías de comunicación. De las instituciones que han participado en actividades 82 �y/o proyectos, de los convenios de colaboración con instituciones docentes y organismos no gubernamentales (ONGs), con los cuales se tiene una estrecha vinculación en los proyectos y acciones que se ejecutan dentro del Área Protegida. Analiza las maravillas del Valle parte desde El Génesis, pasando por las ciencias naturales y de la tierra, la flora y la fauna de la Era Cenozoica, menciona que: “El Valle de Cuatrociénegas también participó en la ruptura y separación del supercontinente Pangea, hace 220 millones de años. El inmenso continente único era extremadamente árido en el centro y mucho más húmedo en las orillas, donde prosperaron los dinosaurios del periodo Triásico. A principios del Jurásico (hace 220 millones de años) se produjo una fuerza extrema en el centro del planeta que lo partió en cinco pedazos… Así pues, el suelo que comprende nuestra república conserva un pequeño pedazo del mundo como era antes de que se abriera Pangea. Es lo que se conoce como Isla de Coahuila, que está hoy al sur de Cuatro Ciénegas.” Este lugar, producto de la gran evolución de la Tierra, está situado al Noroeste de la Sierra de San Marcos, salpicado por más de 500 pozas, con tonalidades que van del verde al azul turquesa a la aguamarina, y el Oriente de la Sierra de la Fragua, está bordeado por varias pozas y dunas. Se le considera, también como Sitio Ramsar. Dice de acuerdo a sus pesquisas que en los registros Ramsar de tesoros naturales en peligro están Las Playitas de Cuatro Ciénegas. “La conjetura de los astrobiólogos de la NASA es que los planetas alrededor de las estrellas cercanas podrían estar pobladas por colonias similares de bacterias primitivas encerradas en estos corales o estromatolitos y que estas bacterias que prosperaron en la Tierra lo puedan hacer en otros planetas” Resalta su preocupación al hablar de las sorprendentes y únicas pozas por su prismacolor insólito y su hábitat endémico. Al señalar que: “El problema es que muchas pozas se han ido secando al bajar los niveles del líquido elemento y es aquí donde las dependencias oficiales se deben poner de acuerdo para darle una solución a la traba que atañe a los cieneguenses. Indudablemente que existe sobreexplotación de agua en el Valle” Contesta la siguiente pregunta: ¿Quiénes y cómo descubrieron este maravilloso valle biológico? proporciona un listado y descripción de acciones de investigadores nacionales e internacionales como: E. G. Marsh, Walter W. Taylor, Karl Schmidt, David Owens, John Legler, Wendell L. Minckley, Bill Brown, Robert L. Miller, Dean Hendrickson, Valeria Souza Saldívar, Salvador Contreras Balderas, Armando J. Contreras Balderas, Arturo Jiménez Guzmán, Alejandro Espinosa Treviño, Juan Homero López Soto, José Ignacio González Rojas, Óscar González de León, Gerardo Guajardo Martínez, Leticia González Arratia, Arturo Contreras Arquieta, José María Torres Ayala, Salvador Contreras Arquieta, entre otros. Destaca la labor de los guías y guardianes locales Pepe y Beto Lugo y don Santos Guajardo. Es una pléyade de científicos, ecologistas, maestros y estudiantes de varias universidades nacionales y extranjeras que hacen trabajo de campo en este Valle, trabajan investigando acerca de caracoles, peces, murciélagos, aves, plantas, reptiles, mamíferos, etcétera. Más adelante dice que “Dos acontecimientos detonaron su arranque como preservación y destino turístico: el decreto federal de 1994 del Valle de Cuatro Ciénegas como ANP, (Área Natural Protegida) y el que en 1995 el fotógrafo George Grall publicara en la revista National Geographic Magazine un artículo sobre las pozas azules turquesa de Cuatro Ciénegas, lo que posicionó al Valle como destino turístico de alcance internacional, inclusive la prensa nacional y la televisión a través de Discovery Chanel se ocuparon del llamado: “misterioso caso”. Tocó encabezar estos trabajos al fotografo y escritor George Grall, se presenta su biografía y algunas de las gráficas que logró obtener de este magnifico lugar. En noviembre de 1999 se lanzó el Programa General de Manejo del Área de Protección de Flora y Fauna Cuatro Ciénegas, y publicado por el Instituto Nacional de Ecología. Describe los Centros de población ejidal ubicados dentro del ANP: 1.- Ejido Cuatrociénegas. 2.- San Juan de Boquillas. 3.- San Vicente. 4.- La Vega. 5.- El Venado. 6.Eliseo Mendoza Berrueto. 7.- Antiguos Mineros del Norte. 8.- San Lorenzo. 9.- Seis de Enero. 10.Nueva Atalaya; y 11.- Santa Teresa de Sofía. 83 �Los tiempos de pesca en cuaresma y la caza de rutina, los guías autorizados por La Dirección del Área de Protección de Flora y Fauna de Cuatro Ciénegas y la Dirección de Turismo Municipal. Explica que la Fundación de Carlos Slim junto con diversas autoridades forma parte de las Estrategias de Conservación de la Biodiversidad y el Desarrollo Sustentable de México. Presenta los Retos, Socios clave, un Libro sobre Cuatro Ciénegas que es una mirada de los niños para una clara invitación a conservar la riqueza del valle, laboratorio natural sobre la evolución de las especies. Descubre las especies en protección de la que recuperamos la siguiente lista. Especies en protección. Nombre común y categorías Peces, anfibios y reptiles endémicos bajo alguna categoría de protección: •Sardinita o carpa de Cuatrociénegas. Peligro de extinción •Cachorrito del Bolsón. Amenazada •Cachorrito de Cuatrociénegas. Amenazada •Sardinita Cuatrociénegas. Peligro de extinción •Guayacón Cuatrociénegas. Amenazada •Espada Cuatrociénegas. Peligro de extinción •Mojarra Cuatrociénegas. Peligro de extinción •Perca de Cuatrociénegas. Peligro de extinción •Carpa del Bravo. Peligro de extinción •Lagarto-escorpión de Lugo. Amenazada •Culebra de agua-vientre. Amenazada •Lagartija norteña. Protección especial •Lagartija-cornuda texana. Amenazada • Lagartija-costado manchada común. Amenazada •Tortuga Bisagra de Cuatrociénegas. Protección especial •Tortuga-casco suave. Protección especial de Cuatrociénegas •Rana de cascada. Protección especial •Pato mexicano. Amenazada •Búho cornudo. Amenazada •Reyezuelo de rojo. Peligro de extinción •Garza morena. Protección especial. Centro de información para visitantes, pozas de las Tortugas y Azul. . Más adelante nos dice: “El río Los Mezquites de tranquilas y límpidas aguas es un desarrollo turístico innovador muy único adaptado a las necesidades muchacha de exploración recreativa y científica. El río “Los Mezquites” está ubicado en Área Natural Protegida de Cuatro Ciénegas, Este lugar se encuentra a una distancia de 8 km de la cabecera municipal, tomando la carretera federal 30 a Torreón y un kilómetro de camino de terracería. Los Mezquites, es el único balneario natural oficial abierto al público en el Pueblo Mágico (luego que la Poza La Becerra se encuentra clausurada y Las Playitas permanecen cerradas). El río Los Mezquites alimenta pozas con especies endémicas, como tortugas de bisagra y todo tipo de peces de varios matices. Este centro recreativo consta del mismo río, afluente natural con palapas, asadores y espacio para un total de 600 personas, abre de 10 de la mañana a 5 de la tarde, cabe señalar que aquí no se permite acampar y tiene un costo de 90 pesos por persona, niños de 3 a 5 años pagan 30 pesos y de 6 a 12 años 60 pesos, mismo precio para adultos mayores; se encuentra actualmente abierto al público. Los servicios que ofrece son de tipo ordinario. El río tiene una longitud serpenteante de 4 kilómetros” 84 �Sobre la guerra por el agua comenta acerca de la polémica de referencia, en la que empresas de La Laguna explotan el agua para regar los sembradíos de alfalfa para las vacas de esta lechera ubicada en aquellas tierras. En este tema el autor lanza dos preguntas: ¿qué está pasando con el agua de Cuatro Ciénegas? ¿Por qué se está perdiendo el paraíso? cuyos dueños han sido atraídos por la riqueza que existe del recurso de agua en el subsuelo de la región. Este litigio inició en 2002 y es fecha que no se hace justicia a los campesinos afectados. Dice nuestro autor: “De acuerdo a la opinión de ambientalistas, la extracción de agua afectará la reserva ecológica denominada Poza de la Becerra, ubicada también en esa zona y debido a ello, la Profepa ordenó la suspensión de los trabajos hasta en tanto se realicen los estudios necesarios de impacto ambiental para garantizar que no hay daño. Esto provocó la protesta.” Más adelante dice: “Productores laguneros establecieron cultivos de forrajes en el Valle del Hundido y para los trabajos de desmonte y siembra, así como perforación de pozos, se contrataron poco más de 100 personas de diversas comunidades aledañas, como Tanque Nuevo, Cerros Prietos, Santa Teresa de Sofía, Las Morenas, El Campizal e incluso de la cabecera municipal. Al unirse otras personas la manifestación fue grande. Esto motivó las acciones del entonces Alcalde, Hilario Manrique, ante la presión de los ejidatarios del Valle del Hundido que por pérdida de sus empleos protestaron airadamente, a tal gado que el funcionario fue secuestrado en sus propias oficinas. El Alcalde estaba en su derecho de proteger los mantos acuíferos del Valle de Cuatro Ciénegas ante la desmedida extracción de agua de pozos profundos a cargo de varias empresas de La Laguna. Con alguna regulación, el problema sigue latente hasta nuestros días” “2002- Llega la empresa Beta Santa Mónica y compra 325 has. a los ejidatarios, pero invaden terrenos aledaños que no les pertenecen. 2006- Dos ejidatarios interponen una demanda ante el Tribunal Agrario contra Beta para que les devuelva sus tierras. 2008- Ni la empresa, ni los campesinos se enteran de la resolución. 2009- Beta Santa Mónica se entera que el caso está perdido. Abogados de la empresa hacen poderes falsos, donde supuestamente los campesinos permiten que los representen legalmente. 2013- Los ejidatarios piden apoyo a la Procuraduría Agraria, aseguran que las autoridades estaban de parte de la empresa. 2014- Perito de la Procuraduría Agraria mide 5 mil 226 hectáreas que ocupa la empresa. 2015- Interponen una demanda ante el Tribunal Agrario contra la empresa. Descubren documentos falsos de concesiones del agua. 2016 – Interponen demandas penales por documentos falsos del agua”. Presenta la secuencia de acontecimientos que él llama, Una larga batalla: Con respecto a esta situación el autor nos dice: “Los Campesinos del Ejido Tanque Nuevo, fueron engañados pues éstos le venden 325 hectáreas a la empresa Beta Santa Mónica y denuncian que la compañía se adueña de 5 mil hectáreas, aunado a eso ha explotado el agua del ejido durante 14 años y sin autorización de sus dueños. Tanque Nuevo está ubicado al sur de Cuatro Ciénegas y, según ejidatarios, tiene una superficie de 72 mil hectáreas. Para llegar al poblado se debe recorrer la carretera San Pedro - Cuatro Ciénegas; en el camino los sembradíos de alfalfa en forma circular invaden el paisaje, pero los dueños no son los campesinos, sino las grandes empresas lecheras como Beta Santa Mónica (Leche Bell) o Grupo Lala, Momentos en que el autor del libro comentado Sergio Luis González de León lo entrega a Juan Antonio Vázquez Juárez. 85 (Continuará) �Reforma Siglo XXI Motivaciones de la participación política █ El concepto de participación L política a participación política se define como todo tipo de comportamiento realizado por una persona o grupo con la intención de transformar en alguna medida los asuntos de carácter público, la cual se divide en dos tipos: participación política convencional y no convencional (Sani, 1982; Sabucedo, 1988; Contreras-Ibáñez, Correa Romero, García y Barragán, 2005; Anduiza y Bosch, 2012; Ai Camp, 2018). Para estos autores, la participación política convencional la integran comportamientos asociados a procesos electorales como votar, apoyar económicamente a un partido, militancia, convencer a personas a votar, entre otros. Mientras que la no convencional se compone de conductas relacionadas a críticas políticas en medios de comunicación, huelgas, boicots, manifestaciones, daños a la propiedad, violencia personal, etcétera (Molero, 1998). Desde un punto de vista, los comportamientos asociados a la participación no convencional, se pueden dividir en dos ámbitos: moderados y radicales, donde los primeros se caracterizan por la crítica mediante redes sociales digitales, y los segundos a la protesta social. En términos más específicos, lo que establece la diferencia entre la participación no convencional moderada de la no convencional radical, es que la última tiene como principal peculiaridad la desobediencia civil, pues su finalidad es hacer fracasar alguna ley o política gubernamental (Aguilera Portales, 2008). Del mismo modo, otra de las concepciones teóricas para pensar la participación política es la concepción de las denominadas culturas políticas contemplativas y combativas (Basáñez, 2006), que tienen correspondencia con las formas de participación convencional y no convencional, respectivamente. Las nJosé Luis Cavazos Zarazúa* culturas contemplativas que caracterizan a los países latinoamericanos son orientadas por un núcleo de valores instituidos por la familia, las amistades y la vida religiosa, que por su propia naturaleza se presentan resistentes a la libertar y el progreso; mientras que las culturas combativas, principalmente angloamericanas, se distinguen por tener un alto grado de concientización política, con tendencia a una ética dirigida al progreso y al espíritu crítico. De suma importancia, es necesario destacar que en los últimos años se ha generalizado en toda la sociedad la participación política no convencional a través de redes sociales, que consiste en la acción de *Doctor en Ciencias Políticas por la Universidad Autónoma de Nuevo León. Profesor titular de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. Responsable del Cuerpo Académico Consolidado: Estudios Históricos Interdisciplinarios. Pertenece al Sistema Nacional de Investigadores (nivel Candidato). Correo electrónico: joseluiscavazos@gmail.com Niña con rebozo azul 86 �leer, escribir, enviar, reenviar y discutir cuestiones de índole político. En una serie de recientes estudios sobre la cuestión, se demuestra que han surgido nuevas formas de participación juvenil por internet, las cuales se han traducido en movimientos sociales como el M-15 o el movimiento de los indignados en España (Rubio Gil, 2013), el movimiento Yo Soy 132 (Natal, Ortega y Martínez, 2014), así como en los procesos electorales de 2015 en Nuevo León (De la Garza Montemayor, Alvídrez y Saldierna, 2016) y 2018 en México (Garfias Frías y Galicia Martínez, 2019). De la misma forma, las tendencias democráticas del mundo árabe (Túnez, Egipto, Libia, Siria y Yemen) poseen la particularidad de ser procesos en los que se observó la participación no convencional mediante redes sociales (Acevedo Tarazona y Samacá Alonso, 2012). Cabe destacar que muchas de las demandas sociales que se buscan con la participación política en redes sociales, coexisten con las peticiones tradicionales de la participación política, como se ilustra en Guadalajara, México, ciudad en la que se han creados pequeños colectivos juveniles motivados a participar con la intención de solicitar oportunidades de estudio, de servicios médicos y de habitar una vivienda digna (Morfín, 2011). De igual manera, como lo demuestra un estudio sobre las representaciones sociales de la ciudadanía en estudiantes de Venezuela (Ovelar Pereyra, 2008), las realidades sociales que vive la sociedad llevaron a la juventud a reclamar mejores condiciones económicas, de empleo, de participación y voto. Tales situaciones hacen notoria la hipótesis del regreso de los valores materialistas, en una época en que predomina la falta de seguridad social generada principalmente por el crimen organizado, las subcontrataciones laborales y la crisis económica global (Díez Nicolás, 2011). En efecto, en Buenos Aires, Argentina, los valores de los jóvenes oscilan entre igualdad y libertad, ponderándose el apoyo hacia los valores de igualdad, indiscutiblemente más próximos a la seguridad social (Delfino & Zubieta, 2011). Si bien es cierto que las tecnologías de la información como la televisión son un medio a través del cual se difunden mensajes políticos con el propósito de influenciar y persuadir en los procesos electorales para la formación de opiniones políticas (Castells, 2009), de manera análoga esto es verdad con respecto a la transmisión de ideas políticas por medio de redes sociales digitales. Sin embargo, con base en los planteamientos teóricos de Habermas (1999) sobre los actos comunicativos, se propone que la participación mediante redes sociales se fundamente en prácticas políticas de democracia deliberativa, responsable, consciente, crítica y reflexiva de los asuntos públicos. Por lo demás y dando un paso adelante, es necesario expresar que el proceso de concientización ciudadana aludido con el manejo de redes sociales, más allá de discursos y prácticas que promuevan la inclinación al sistema político formal, debe desdoblarse al desarrollo de una formación ciudadana que promueva la adhesión a una democracia participativa activa, concentrada en el establecimiento de la justicia social (Hoyos Vásquez, 2014). Motivaciones de la participación política Después de definir el concepto de participación política, a continuación se describen algunas de las motivaciones que determinan el fenómeno de la participación, es decir, los fundamentos por los que ésta se lleva a cabo, a saber: los valores políticos, el conocimiento político, la identidad partidista y la socialización política. El primer lugar, una de las principales motivaciones de la participación son los valores que tienen las personas sobre determinados sucesos sociales y políticos (Garrido y Álvaro, 2007), es decir, cómo valoran las personas su vida social y la política en general. Uno de los académicos a nivel mundial que se ha centrado en el concepto de valores (Inglehart et al, 1994), mencionado antes, propuso la teoría de la revolución de los valores materialistas a valores pos-materialistas, caracterizada por un proceso más o menos continúo que ha estado experimentando el mundo, sobre todo a partir los años sesenta del siglo pasado. Para este autor, los valores materialistas se asocian al bienestar material y seguridad física, mientras que los valores pos-materialistas son proclives a la libertad y a la autorrealización personal. No obstante, actualmente dicha revolución cultural está retornando a la valoración de la seguridad individual, social y colectiva en dimensiones globales, seguramente por la creciente inseguridad social que padece el mundo en todos los órdenes de la vida (Díez Nicolás, 2011). Por lo cual, la participación política en nuestros días tiene como trasfondo la búsqueda de mejores condiciones de seguridad social. 87 �Por otro lado, el desapego y el desinterés político como característica distintiva de los valores que conforman la sociedad occidental actual, según lo manifiestan algunos estudios sobre México (ENCUP, 2012) y Latinoamérica (Latinobarómetro, 2018), no es correspondiente con la copiosa participación electoral observada en las elecciones para presidente de México en 2018 (Cabañas Díaz, 2019). Dicho fenómeno de desafección, aparentemente autónomo de la participación electoral, también se presentó en una investigación realizada con jóvenes españoles, en la que se expone que las variables de nacionalidad, interés por la política y situación económica fueron factores explicativos que influyeron para decidir participar o no electoralmente. A pesar de estos resultados, en el mismo análisis se encontró que la desesperanza respecto a la política no se manifestó como una variable determinante de la decisión electoral; por tanto, su disposición de presentarse el día de las votaciones, se desarrolló independientemente de su desafección política (Vázquez, Panadero y Paz Rincón, 2008). De la misma forma, otro de los fundamentos de la participación es el conocimiento político, que hace referencia a los niveles de información que la ciudadanía tiene con respecto a los asuntos públicos. Más en concreto, el conocimiento trata de la información específica que tiene una grupo de personas sobre la política, por lo que la acumulación considerable de conocimiento político puede ser una dimensión explicativa de la formación de actitudes y la participación política (Adamo & García Beaudoux, 2002). El problema de esto, como apuntó Buendía (2010) con referencia a las democracias occidentales, es que el nivel de conocimiento acerca de los asuntos públicos es bajo, donde además dicho fenómeno de desafección política se ha comportado como una constate en los últimos 50 años. Asimismo, el autor señala que en el caso concreto de México “la población se caracteriza por un bajo nivel de conocimiento de los aspectos centrales de nuestro sistema político” (p. 304). Ante dicho fenómeno, en un estudio efectuado en varias democracias europeas, Fraile (2007) destaca la importancia del conocimiento político que los ciudadanos deben tener sobre los candidatos para decidir su elección, al plantear que si el elector tiene bajos niveles de información de las propuestas de los candidatos votará en términos ideológicos o por selección, mientras que si se posee un suficiente nivel de conocimiento de las propuestas de los contendientes, decidirá votar mediante una sanción electoral o por mediación de los rendimientos que le traerán las propuestas de campaña en su bienestar social. La autora parte de la idea de que un buen conocimiento político se convierte en un sustento fundamental para la participación electoral bien pensada. Otra de las motivaciones de la participación política, es la identificación partidista, que se define como la vinculación o autodefinición positiva que establecen las personas con los partidos políticos (Aguilar López, 2017). No obstante a la opinión negativa y al déficit de confianza de la sociedad en torno a los partidos político, las encuestas arrojan que dos de cada tres mexicanos se identifican con un determinado partido político (Buendía, 2010), por lo que al menos hasta las elecciones presidenciales del año 2000 en México, la identificación partidista fue la mejor variable explicativa de la decisión electoral (Moreno, 2003). Empero, Somuano Ventura y Ortega Ortiz (2003) sustentan la idea de una evolución de la identidad partidista de 1994 a 2000 en México, en el sentido de que la identificación que caracterizó la cultura política del país en torno al Partido Revolucionario Institucional (PRI), transitó al Partido Acción Nacional (PAN). Esta transformación tuvo lugar como consecuencia del cambio en el sistema de partidos, esto es, del partido hegemónico al pluralismo de partidos. Proceso que llevó al derrocamiento del PRI en el año 2000. Del mismo modo, luego de la tradicional clasificación políticoideológica de izquierda y derecha, que por un buen tiempo definió el escenario electoral latinoamericano, actualmente, la tendencia mayoritaria en casi todos los países de esta región, es la de favorecer posicionamientos más centralistas (Alcántara & Rivas, 2007). Es por ello, que se puede decir que en las primeras dos décadas del presente siglo, la identidad partidista no sólo se ha transformado, sino también ha disminuido. Lo anterior es consistente con la postura de Beck (2002), en lo referente al malestar y desconfianza que produce la política en la sociedad europea occidental, pero también en Latinoamérica, según el informe del Latinobarómetro (2018). Aunado a lo anterior, la juventud de nuestros días sostiene una desconfianza generalizada para participar en partidos políticos, ya que comparten una percepción negativa de las estructuras partidistas, que asocian a las dificultades impuestas por los partidos para acceder 88 �de referencia: la clase social, la creencia religiosa, la profesión, los rasgos étnicos y el origen nacional (Anduiza & Bosch, 2012). Retrato de Celia como militante. Además de la precaria participación ciudadana en partidos políticos, algo que sí resulta preocupante es el ejercicio democrático de éstos, ya que los partidos políticos muchas veces realizan el reclutamiento de militantes mediante prácticas clientelares beneficiando económicamente a sus miembros, y a su vez abandonando los principios ideológicos y solidarios que deberían privilegiar por el mejoramiento social (Muñoz Armenta & Pulido Gómez, 2010). Finalmente, para comprender mejor el fenómeno de la participación política, resulta relevante investigar la forma en que fue construida, es otras palabras, dar cuenta de dónde se adquiere, cómo se conserva y cómo se modifican las formas de participación. Para lo cual es importante el análisis de la socialización política conceptualizada como el proceso de incorporación de actitudes, creencias, conocimientos, valores e ideologías políticas, que se adquieren de determinados agentes de socialización, clasificados en tres grupos, el primario: la familia, los amigos, los vecinos; los secundarios: el sistema educativo, los partidos, la iglesia, los medios de comunicación y las ONG; y, por último, los Ante las posiciones teóricas vertidas, es conveniente hacer una observación final basada en un estudio realizado con estudiantes universitarios, en Nuevo León, México, acerca de su cultura política y la intención de voto en las elecciones presidenciales de 2012 (Cavazos Zarazúa, 2013): ¿cómo contribuyen los valores y el conocimiento político, la identidad partidista y la socialización política en la participación política y, ésta a su vez, en el desempeño del sistema político? A partir de los resultados del estudio, la respuesta a la pregunta formulada es la siguiente: si los valores políticos básicos legitimaron el proceso electoral, la socialización política se dio en torno al núcleo familiar y de amistades, se sostuvo un desconocimiento de los asuntos públicos que conllevó a una participación desinformada, la identificación partidista fue relativamente baja, lo que causó una participación desideologizada. Entonces, al menos en el mencionado proceso, la participación política no influyó en el desempeño democrático del sistema político, lo que impactó de manera indirecta en el diseño gubernamental de una administración pública no comprometida con la solución de los problemas sociales, políticos y económicos, que sin lugar a dudas persisten. Referencias bibliográficas Acevedo Tarazona, Á. y Samacá Alonso, G. (2012). Juventud y protesta global hoy: por un análisis retrospectivo. Revista Científica Guillermo de Ockham, 10. 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Habita en los invisibles resquicios del escarnio, en el recóndito pozo de la ira, en la recalcitrante celosía de la depresión, en el ineludible flujo del mal, en los ojos vendados de la justicia, en el fructífero árbol del odio, en los hirientes entrepaños de la discordia, en la pérfida metástasis de la inconsciencia, en el férreo yugo de las adicciones, en la insoportable repisa del dolor, en el oscuro aleteo de la infamia, en la incontenible cornisa del llanto, en el insondable abismo de la irresponsabilidad, en la gélida faz de los abuelos, en la devastada plaza de la dicha, en los dolientes corazones rotos, en el yermo páramo de la soledad, en los hondos recodos del desamor, en la desquiciante grieta de la fatalidad, en el voraz remolino de la tragedia, en las llagas empedernidas de la obesidad, en la horrísona tromba de la futilidad, en la aséptica morada hospitalaria, en el siniestro cónclave de lo irremediable, en la rueca impasible de la desesperanza, en la insaciable vorágine de la incertidumbre, en el pernicioso laberinto de la locura, en la pavorosa sensación de la asfixia, en la lluvia ácida de la maldad, en el lacerante espasmo de un pulmón fibroso, en el riesgo perenne de un infante inocente, en el inmaculado ascensor de la morbidez, en el sórdido subterfugio de la derrota, en el alma impía de los políticos en turno, en el sótano tenebroso de la impureza, en las manos contaminantes de una madre, en los duros metales infectados de hastío, en la exorbitante mirada de la incredulidad, en el oneroso becerro dorado de la venalidad, en el anfiteatro de la mezquina corrupción, en la lúgubre antesala de la muerte… No te confíes, está cerca de ti, más cerca de lo que tú supones, más cerca que tus ojos a tus pestañas, nTomás Corona Rodríguez* dentro de ti, como llevar la muerte impregnada en tu propia calavera… No te confíes… Naturaleza muerta. Naufraga la esperanza de un futuro mejor. Gente hacinada en el transporte urbano. Domadora de político vende insumos médicos a precios exorbitantes. El comercio informal en proceso de destrucción. El miedo carcome a los viejos. Los cubre bocas contaminan el mar. Los alumnos inmolados por la fallida virtualidad. Las amigas extrañan el café compartido, él las bohemias. El encierro subyuga la libertad. Se adultera en las casas la desigualdad de género. *Maestro por vocación y escritor por convicción; Doctorado en Investigación e Investigación Educativas perteneciente a la Escuela de Graduados de la Normal Superior. Colaborador en las revistas: “Reforma Siglo XXI”, de la Preparatoria Núm. 3; “EN” de la Normal Miguel F. Martínez; “A Lápiz”, de la UPN 19-B; “Conciencia Libre”; “La Quincena” y el sitio electrónico “15 diario”. tcorona_61@hotmail.com La hilandera 92 �El sector salud se viste de luto. La injusticia cunde. Los depredadores venden su alma al diablo. Los feminicidios están a flor de piel. Nada axiológico existe ya. Se fermenta la histeria socio familiar. La cerveza se convierte en elixir de dioses. Ya nadie soporta el “Quédate en casa”. El borrego de oro aplastado en la curva de la pandemia que no termina de achatarse. Dios llora en silencio por sus infaustas criaturas. La vida no vale nada. Cautiverio Como águilas con las alas cortadas soñando con ser libres. Como osos hibernando en la desesperación. Como hormigas sepultadas en su hormiguero destruido por un poderoso pie. Como leones enjaulados en sus propios e imaginarios barrotes carceleros. Como peces cautivos en la pecera de la angustia. Como hipopótamos engordando en su ociosa mansedumbre. Como sierpes inertes condenadas en sus jaulas de infranqueable cristal. Como jirafas atisbando en el granero de la duda. Como changos haciendo monerías ridículas para matar el tiempo. Como búhos vigilantes, fatigados e insomnes, esperando el milagro. Como halcones en fuga hacia el abismo suicidante. Como elefantes mórbidos presos en el ritual de la flojera. Como palomas muertas de fastidio insalvable. Como lemúridos diurnos con los ojos inyectados por la incertidumbre. Como pájaros cautivos en el insoportable silencio. Como perros de casa atados al miedo. Digan lo que digan estamos en cautiverio. La familia 93 �Reforma Siglo XXI Mientras termina la pandemia █ H Fogerty oy cuando desperté me sentí de catorce años. Aún no amanecía y la penumbra me presentó unos pies y unas manos iguales a las que tuve a esa edad. Me los mostré para saberme viva. Mis pensamientos vagaban entre ¿Qué será de mi vida? ¿Qué haré el día de hoy? ¿Qué día es? ¿Será hora de levantarme? ¿Voy a la secundaria? ¿A dónde iré? ¿Por qué no escucho los ruidos familiares que hace mamá preparando desayuno para mi papá? ¿Se habrá quedado dormida? ¿Qué le voy a contestar a Ruli? ¿Quiero ser su novia o no? ¡No sé! Tengo que terminar la tarea de inglés porque anoche por andar en el parque regresé corriendo a cenar y justo antes de que me regañaran. ¡Me salvé! nNora Carolina Rodríguez Sánchez* Me miro las manos con detenimiento y es imposible contar cuantas pecas he reunido. Los párpados ya no dan vitalidad, se dieron el bajón. Poco a poco entiendo... soy la misma de cuando tenía catorce, ahora revolucionada y estoy en medio de este silencio-contingencia-apocalipsis. Soy madre y soy abuela y no tengo más remedio que darme un baño, empezar el día, pero busco mi pequeña bocina portátil y con el maravilloso Spotify encuentro a Creedence Clearwater Revival y vuelvo a la realidad. John Fogerty me acompaña el resto de la mañana, como cuando tenía catorce. Romina y Luisa tenían esos cigarrillos con sabor a chocolate que lo único que hicieron fue revolverme el estómago. Pero llegué y me enjuagué la boca, porque si me pescan fumando ¡me matan! De todos modos, siempre pienso: ni me han de detectar el olor porque los dos fuman. Entonces nos sentamos a cenar y luego me bañé y puse el radio de transistores y escuchaba a Creedence, pero mi hermano empezó a apresurarme porque se quería bañar también. Total, me salí pronto y me fui a dormir. Y luego este despertar tantos años después y me levanto no con la agilidad de mis catorce sino despacio, busco mis pantuflas porque el piso está frío. Entro al baño y el espejo me dice: ¿qué te pasó? ¿Dormiste muchos años? ¡Mira nadamás! ¡Ya tienes canas y arrugas alrededor de los ojos! Esa boca no es la misma que anoche lanzaba aros al viento con ese cigarro apestoso. *Nacida en Monterrey, en 1957. Profesional de la educación, ha colaborado con publicaciones en revistas como A Lápiz, Conciencia Libre, La Quincena, Nosotras y Trastienda. México dueño de todos sus recursos 94 �Mitología griega La rubia platino --Y tú, ¿cómo llegaste a la mitología griega? --Te cuento que yo llegué a través de una deuda con Salinas Pliego. Le debo el refrigerador. El Mencho y Lolo subieron a la motoneta y por la avenida sin autos (gracias, cuarentena) alcanzaron al objetivo. En el semáforo de la quinta con 32, aprovechando que pintaba rojo, Lolo que iba detrás, sacó la escuadrita con sus balas dumdum. Una cosa es conocer alguna de las distintas versiones de Electra, la hija de Agamemnón y Clitemnestra, la que mató al marido vengando a la hija, pero engañada por su propio hijo que le hizo creer su muerte, ¡ay muchacho tan cabrón! Entre Electra y Orestes engañan a la madre, para vengar el asesinato de su padre y a fin de cuentas ni siquiera estaba muerta Ifigenia la hermana... las pasiones humanas más destacadas de los griegos son las mismas que las de hoy en día, solo le agregas de condimento la pandemia. Infidelidades, traiciones, asesinatos, violencia, abusos, extorsiones. Para saber todo eso me leí de tarea primero y después por gusto una de las tragedias en la preparatoria, en edición Sepan Cuantos de Porrúa, con unas letras TAN chiquititas que juro que ahora me sería imposible. Pero para eso está wikipedia, la reina tumbaburros... Pero te decía que ahora se llega a Electra, que en la actualidad es Elecktra*, porque tienes que pagar los abonos de la tele que compraste, del celular LG o de la lavadora que le regalaste a tu mamá el 10 de Mayo del 2018. Porque Salinas Pliego no cierra ni en la pandemia de coronavirus así se enferme la abuela de los empleados y de las empleadas. ¡Qué va! Dice que tiene que juntar lo que le debe al fisco, puras mentiras, no le va a pagar... y no hay poder humano ni mitológico que lo haga entender. Prefiere que se contagien empleados, clientes y hasta su abuela, antes que dejar de ganar millonadas. Ya se pueden morir, por él. Para que las heridas dejadas por tanta traición cure no quedaría piedra sobre piedra... (así bien trágica). ¿Todavía hay ilusos que creen que la humanidad cambiará después de la pandemia? *Elecktra es una cadena de tiendas de electrodomésticos que debe al fisco 14 mil millones de pesos. El dueño es Ricardo Salinas Pliego, empresario multimillonario con varios ramos: TV Azteca, Azteca América, Grupo Elektra, Advance América, Banco Azteca, Seguros Azteca, Afore Azteca, Italika, Punto Casa de Bolsa, Azteca Internet, Totalplay y Enlace. Ni tuvo que bajar de la moto, el objetivo, una rubia labios carmesí, llevaba la radio a todo volumen con el vidrio abierto. La melodía y el disparo invadieron el ambiente. Aquella cumbia sonaba bien. La chica quedó con los ojos puestos en nada mientras su cerebro recibía la dispersión de los fragmentos. Sus brazos se soltaron como si el resorte que los mantenía en el volante se botaran al mismo tiempo. El penal del topo chico En diciembre de 2019 cerraron por fin la cárcel que habiendo sido construida en las afueras de la ciudad, gracias al crecimiento de la misma, con el paso de los años quedó aprisionada entre avenidas, colonias y negocios. En los últimos años y gracias a una fallida guerra contra el narco, muchos sicarios y traficantes de diferentes bandos quedaron recluidos y se desataron conflictos que llevaron a masacres ahí dentro. Custodios, carceleros, y autoridades de todo nivel corrompidos por los cárteles solaparon bacanales a cambio de ganancias. Asesinatos, tráfico de drogas y alcohol, trata de personas. Explotación sexual de presas. Quienes estaban esperando sentencia o quienes ya la purgaban fueron a dar a otros penales periféricos y con el fin de que el interior de la cárcel fuera conocido por la población se abrieron algunos sectores y en visitas guiadas te daban un tour. Lo visité dos veces. En la primera no logré observar detalles. En la segunda tal vez un poco, pero siempre quedaron lugares oscuros y cerrados que ni vi ni veré nunca. En la segunda visita un muchacho con cara de niño grandote, corregía constantemente a 95 �quien guiaba “no estaba ahí la peluquería, ahí era una cocina”. También agregaba detalles que evidentemente el otro desconocía. Parecía que necesitaba decir que él ya conocía el sitio. Me contó que su padre estuvo preso cuando él era menor y que era un buen hombre. Se murió mientras purgaba condena. Puede ser que aplique la regla de que los muertos siempre fueron buenas gentes. Ahora que estamos en cautiverio voluntario me pongo en lugar de quienes siguen recluidos y no me salen las cuentas. Ni en sueños imaginamos tener un arraigo domiciliario y los delitos que cometimos como humanidad contra el planeta y contra nuestros congéneres supongo son tan graves que los días o meses que pasaremos serán proporcionales. El nogal Frente a nuestra casa tienen un nogal. Sigo sus ciclos: tira hojas, reverdece, florece, tiene nueces, tira hojas, reverdece.... eso me indica también un cambio de estación. Al tirar las hojas se ve impresionante. Es un monstruo desnudo. Los pájaros extrañan sus refugios. Cuando se vuelve a llenar de hojas es indiscutible: ya no hará frío. Este año estaba pendiente de ese momento. Lo perdí porque mis preocupaciones están en otra parte. Hoy lo vi y está totalmente poblado. El tema de la primavera rampante ya no es sustancial. Ahora tenemos un Mundo convertido en celdas individuales pagando condenas. 96 �� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural Año de publicación El año cuando se publico 2020 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 27 Número Número de la revista 103 Mes de publicación Mes cuando se publicó Julio-Septiembre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Trimestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751835&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural, 2020, Año 27, No 103, Julio-Septiembre Creator An entity primarily responsible for making the resource Arizpe Tijerina, Martha E., Directora Subject The topic of the resource Cultura Educación Literatura Educación Media Superior México Publicaciones periódicas Description An account of the resource Reforma Siglo XXI nació en 1993 como un órgano de difusión cultural para la comunidad escolar de la Preparatoria 3 de la Universidad Autónoma de Nuevo León, gracias a su distribución a nivel local y nacional recoge en sus páginas colaboraciones de académicos de otras preparatorias y facultades de nuestra universidad, así como de distintas instituciones educativas nacionales e internacionales. La temática de sus páginas es muy variada, destacando sobre todo los temas de educación, economía, historia, sociología, literatura y cultura en general. También tienen cabida manifestaciones literarias como el cuento y la reseña. Se mantiene activa con una frecuencia trimestral. ISSN: 2007-2058. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Preparatoria No 3 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Pérez Reyes, Clemente A., Editor Responsable Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/07/2020 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2020247 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Monterrey, N.L., México Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Cítica literaria Educación virtual Escuela Nocturna de Bachilleres Historia de la UANL Historias del Río Salinas https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/349/21248/Reforma_Siglo_XXI_2020_Ano_27_No_102_Abril-Junio.pdf 542681e8835ced964afaf0e6f08bf075 PDF Text Text Año 27 núm. 102 Abril - Junio de 2020, Monterrey, N.L. ISSN 2007-2058 ��Una publicación de la Universidad Autónoma de Nuevo León M.E.C. Rogelio G. Garza Rivera Rector Dr. Santos Guzmán López Secretario General Emilia Edith Vásquez Farías Secretaria Académica Dr. Celso José Garza Acuña Secretario de Extensión y Cultura Lic. Antonio Jesús Ramos Revillas Director de Editorial Universitaria Dra. Susana Guadalupe Pérez Trejo Directora de la Escuela Preparatoria Núm. 3  Lic. Clemente Apolinar Pérez Reyes Editor Responsable Lic. Alondra Guadalupe Murillo Casillas Diseño Rogelio Llanes Aguilar / Juan E. Moya Barbosa / Linda A. Osorio Castillo / Clemente A. Pérez Reyes / Enrique Puente Sánchez / Emely Edith Rodríguez Manzano/ Francisco Javier Treviño Rodríguez / Jaime César Triana Contreras / Juan A. Vázquez Juárez Consejo Editorial Reforma Siglo XXI, Año 27, Núm. 102, Abril-Junio 2020. Fecha de publicación: 25 de junio de 2020. Revista trimestral, editada y publicada por la Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Escuela Preparatoria Núm. 3. Domicilio de la publicación: Avenida Madero y Félix U. Gómez, Monterrey, Nuevo León, México, C.P. 64000. Teléfonos: +52 81 83555315, +52 81 83559921, Conmutador y Fax: +52 81 81919035, +52 81 81919036. Impresa por: Impresos Báez, Ma. de los Ángeles Báez Acuña, ubicado en Jesús M. Garza No 3219 Ote., Col. Fco. I. Madero, C.P. 64560, Monterrey, Nuevo León, México. Fecha de terminación de impresión: 20 de julio de 2020. Tiraje: 800 ejemplares. Distribuida por: Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Escuela Preparatoria Núm. 3, Avenida Madero y Félix U. Gómez, Monterrey, Nuevo León, México, C.P. 64000. Número de reserva de derechos al uso exclusivo del título Reforma Siglo XXI otorgada por el Instituto Nacional del Derecho de Autor: 04-2009-091012372100-102, de fecha 10 de Septiembre de 2009. Número de certificado de licitud de título y contenido: 14,922, de fecha 23 de agosto de 2010, concedido ante la Comisión Calificadora de Publicaciones y Revistas Ilustradas de la Secretaría de Gobernación. ISSN 2007-2058. Registro de marca ante el Instituto Mexicano de la Propiedad Industrial: 1183058. Las opiniones y contenidos expresados en los artículos son responsabilidad exclusiva de los autores. Prohibida su reproducción total o parcial, en cualquier forma o medio, del contenido editorial de este número. Impreso en México Todos los derechos reservados © Copyright 2018 reforma.prepa3@uanl.mx Índice La revista como medio de creación y divulgación / Antonio Guerrero Aguilar 5 El amañado proceso de Raimundo Chávez / J. R. M. Ávila 9 El legado de Alfonso Rangel Guerra / Angélica Murillo Garza 14 La SNHGE rinde homenaje a Celso Garza Guajardo en el aniversario de su natalicio / Juan Antonio Vázquez Juárez 18 Madre araña / Astor Ledezma 25 Resumen del libro Los anales del neoliberalismo mexicano (conclusión) / Gabriel Robledo Esparza 29 Encono / Nora Carolina Rodríguez Sánchez 40 Las manifestaciones rupestres en el Noreste de México (Primera parte) / Francisco Patiño Acevedo 42 Lencho el tonto / Anastacio “Tacho” Carrillo Guajardo 52 Inundación de 1909: El desastre y las carencias de la zona rural del Estado de Nuevo León / Juan Ramón Garza Guajardo 54 Evolución histórica de la UNL y la Escuela Nocturna de Bachilleres (Preparatoria Núm. 3): Época de cambios (Tercera parte) / Susana Acosta Badillo y Myrna Gutiérrez Gómez 59 Personajes y lugares de mi pueblo. Historias del río Sabinas: “El Brujo” / Rubén Helio Mascareñas Valadez 64 Las bases del federalismo en México / Oscar Tamez Rodríguez 65 Las cien portadas de “Reforma Siglo XXI” la revista de la Preparatoria N° 3 de la UANL (Tercera parte) / Clemente Apolinar Pérez Reyes y Enrique Erasmo Torres López 67 Breve discusión acerca de la naturaleza de los valores / Brenda Marisol Palomo Flores 74 La conservación de la especie humana en la filosofía de Henri Bergson / Jorge Ignacio Ibarra Ibarra 81 La muerte y la soledad en los cuentos El último viaje del buque fantasma y La viuda de Montiel, de Gabriel García Márquez / Rodrigo del Hoyo Peña 83 ��Editorial El día 11 de junio del presente, a las 09:00 horas, rendí mi protesta como directora de la Escuela Preparatoria Núm. 3, de la Universidad Autónoma de Nuevo León, para el periodo 2020-2023, en una emotiva ceremonia realizada de manera virtual debido a la pandemia por la que atravesamos en el mundo entero. En este significativo evento, transmitido a la comunidad universitaria y a la de nuestra escuela preparatoria, protesté cumplir y hacer cumplir lo dispuesto en la Ley Orgánica y el Estatuto General que rigen nuestra vida institucional, de cumplir con los acuerdos del Honorable Consejo Universitario y los que emanen de la Honorable Junta Directiva, así como del Reglamento Interno de esta dependencia universitaria y refrendé mi compromiso ante el Presidente de la Honorable Junta de Gobierno y de nuestro Señor Rector, Maestro Rogelio Guillermo Garza Rivera, de velar por mantener los logros administrativos y académicos de los directores que me anteceden. Agradezco a las autoridades universitarias el hacer posible este nombramiento que mucho me enaltece y me honra, pues una de las más grandes distinciones para un universitario es ser dirigente de una dependencia académica y contribuir con el esfuerzo de todos al engrandecimiento de nuestra Máxima Casa de Estudios, en bien de la sociedad de nuestro estado y nuestro país. Juntos, personal directivo, docente, administrativo y estudiantes, nos proponemos consolidar los logros que hasta ahora se han obtenido y que éstos sirvan de plataforma para buscar la mejora sostenida y continua, que siempre nos ha caracterizado como comunidad académica de calidad, incluyente e innovadora. Por esta razón convoco a todos mis compañeros maestros a trabajar unidos, fortaleciendo el gran equipo que siempre hemos sido. La unidad que siempre ha caracterizado a nuestra Escuela Preparatoria la ha engrandecido y la ha llevado a lograr las metas institucionales y a superar los obstáculos, por más grandes que éstos sean. Agradezco la ocasión para dirigirme al Comité Editorial de la revista Reforma Siglo XXI y a todos sus colaboradores para puntualizar que esta presencia de casi 27 años en el ámbito de la difusión cultural seguirá contando con el apoyo de la dependencia y de nuestro Señor Rector. Muchas gracias a todas y a todos. Atentamente, Dra. Susana Guadalupe Pérez Trejo Directora ��Reforma Siglo XXI La revista como medio de creación y divulgación █ Nota de la Redacción:1 El 11 de marzo de 2020, casi al filo del agua de esta pandemia que nos azota en el mundo, nuestro País y el estado, Antonio Ramos Revillas, nuestro director de Publicaciones de la UANL, nos extendió la invitación a presentar en el marco de la UANLeer 2020, “Una década de lectores”, la edición centenaria de Reforma Siglo XXI. La edición 101 ya estaba en los talleres. El texto que leyó Antonio Guerrero Aguilar en esta presentación, reconoce el valor que publicaciones como la nuestra tienen: la de ser un foro que les brinda espacio a quienes desean compartir sus reflexiones e investigaciones. Conservarnos fieles a los principios de esta revista, declarados en el número Uno, es lo que nos ha permitido entrar en el año 27 de manera ininterrumpida con cuatro ediciones por año. Agradezco a Antonio Guerrero Aguilar esta y anteriores colaboraciones y le refrendo, en nombre del Comité Editorial y de la dirección del plantel, como a todos los colaboradores externos, que en nuestro medio de difusión científica y cultural “siempre tendrán espacio en sus páginas (y) una relación solidaria de apoyo como de amparo de la prepa, que les brinda un espacio dentro de ella”, para cerrar esta nota con sus mismas palabras. ■Antonio Guerrero Aguilar/ Poemoria1 a gente trabajadora. Consecuentemente, quiero definir como describir la finalidad de una revista en el ámbito de la divulgación, de la generación y producción científica, así como la creación cultural como literaria. El trívium vocacional de toda universidad, está enfocado a la docencia, a la investigación como a la extensión social y de la cultura. Si no se realizan estas funciones, no es propiamente una universidad; son centros para la enseñanza como preparación a los estudios profesionales. Al parecer, tenemos más de 80 instituciones conocidas como universidades en Monterrey. A decir verdad, solo tres o cuatro de ellas cumplen cabalmente esta tarea de ser en sí y por sí, una universidad. Gracias a la generosa invitación del maestro Juan Antonio Vázquez Juárez, comencé a publicar en la revista Reforma Siglo XXI de la Escuela Preparatoria Núm. 3 de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Me considero un asiduo colaborador, por lo tanto. La elección de ser uno de los presentadores me llena de orgullo; al no solo otorgarme expresión en la escritura, sino también en la voz para presentarla. Mis compañeros seguramente se ocuparán respecto a su historia como a sus contenidos y colaboradores. Una tarea sumamente difícil, por ser una publicación periódica no editada por una facultad o centro de investigación. Es de un plantel de bachilleres, nacido hace más de 80 años para brindar educación 5 Aurora Reyes �Entonces la universidad enseña, genera y difunde conocimiento como cultura. En el marco de la acreditación y excelencia buscada por todas, como punto de partida ponen de manifiesto la existencia de bibliotecas como acervos documentales, porque consideran que el conocimiento se guarda, resguarda y difunde a través de la palabra como la escritura. Así como también de una efectiva oferta editorial. La UANL mantiene grandes centros donde residen los libros, cuyos autores y contenidos aún hablan a través de tiempos como distancias. Prueba de lo anterior, es la inscripción puesta en la fachada de la Capilla Alfonsina: al ponerla como origen, espacio, sentimiento y pensamiento de Nuevo León. Esta revista se llama “Reforma Siglo XXI”. Los filósofos definieron a la forma como la esencia necesaria o sustancia de las cosas que tienen materia. Mas no se opone a la materia; más bien la reclama. El concepto de reforma nos lleva a la libertad religiosa en tiempos de Lutero; más o menos coincide con el Renacimiento, en cuanto vía para regresar a los principios y valores clásicos. Otra vez, ¿cuáles son esos principios de toda universidad? Educar, profundizar como difundir. El nombre de la publicación, es una evocación a una serie de fines y objetivos de la institución, de la cual es la portadora del pensar y sentir de la comunidad académica. En 1992 la UANL entró a un proceso de reforma educativa. En consecuencia, los planes de estudio, la pedagogía integral, la relación entre maestro-alumno y aula, además de todo el sistema administrativo, se ponía al servicio del quehacer formativo. Fue cuando la representatividad institucional quedó al amparo de dicho nombre. Además, replanteaba y orientaba sus esfuerzos al nuevo milenio; precisamente al siglo XXI. Como revista, es un órgano de difusión científica y cultural. El cerebro tiene dos hemisferios, donde la conciencia se convierte en materia. Ahí donde imaginación y razón permanecen unidas por una cisura sagital o puente calloso; en esta publicación periódica se reúnen aportes de diversa índole orientadas a fortalecer y analizar la realidad actual, a partir de todo lo interesante al ser humano. Cuando hablamos de revista, el nombre nos remite literalmente a una segunda vista, o examen hecho con cuidado y diligencia. Conlleva necesariamente a realizar un examen puesto al alcance del lector, esencialmente de la producción literaria de diversas ramas del conocimiento. El nombre se aplica a diversos conceptos, pero en sí, es una publicación periódica con textos e imágenes sobre varias materias, o sobre uno especialmente. El conocimiento no debe detenerse. Por lo tanto, requiere de la investigación; la cual debe darse a conocer y presentar los resultados obtenidos durante el proceso de búsqueda, análisis y experimentación. Los investigadores poseen medios en donde se puedan divulgar sus resultados. Entonces se habla de una literatura científica, contenida como enriquecida en tesis, ponencias en congresos, informes de investigación, memorias y reportes. La revista de carácter científico, es un medio eficaz de difusión de los resultados de los trabajos académicos. A la vez genera indicadores de posicionamiento dentro de una comunidad académica y legitima esa vocación. En consecuencia, está regida por un consejo de redacción que vela por el rigor académico y de la verdad. Ellos validan una serie de requisitos editoriales, así como criterios de calidad, dando sugerencias y observaciones para mejorar el artículo por parte de expertos. Pero no solo está enfocada a la divulgación de la ciencia, hecha en las facultades como centros de investigación de la propia universidad. Está abierta a otras instituciones como diversos organismos y autores. Un medio como Reforma Siglo XXI, se alimenta con la producción original y actualizada de artículos. Quienes hacen sus aportes, favorecen el intercambio de conocimientos y permiten acceder fácilmente a textos de investigadores reconocidos. Lo maravilloso de todo esto: la mayoría de los autores no pertenecemos al plantel, lo cual provoca una relación solidaria de apoyo como de amparo de la prepa que nos brinda un espacio dentro de ella. También considera otros aspectos dentro de las humanidades y de toda creación y expresión humana, como lo es la literatura en sus distintos géneros, además de la historia y la crónica ya sea regional, nacional como internacional. Entonces, cumple cabalmente su función primordial de servir 6 �para la difusión del conocimiento y la reflexión sobre el mismo. Una revista sirve como una escuela de aprendizaje en el complicado y estructurado proceso de aprender a escribir en “modo científico”. Da la oportunidad de incluir artículos como ensayos, regularmente no aceptados en otro tipo de medios como lo son los diarios y suplementos. Sus redactores permiten que personas como yo, puedan publicar colaboraciones de literatura como de historia, sin ser propiamente un escritor o historiador. Hay revistas muy estrictas que solo dan cabida a personajes que pertenecen al mundo cultural como académico. Los considerados consagrados, tienen a su disposición muchas revistas y periódicos renombrados en donde puedan incluir su obra. Conste que no lo digo por menospreciar a Reforma Siglo XXI. Pero muchos escritos míos no fueron seleccionados en otras publicaciones por alguna razón y aquí, gracias a la generosidad, sin ser parte de la UANL como académico, administrativo o funcionario, me dan la oportunidad de dar a conocer mis aportes. Muchos somos aprendices de escritores, que nos dedicamos a otras cosas, pero por amor al arte, tenemos momentos de creación y la necesidad de buscar una relación con los lectores. Por eso si se fijan, la extensión de la revista es amplia. Tan solo el último número comprende cien páginas enumeradas. ¿Quiénes escribimos en ella? Maestros de la propia prepa, amigos del comité editorial, historiadores, cronistas, profesionistas egresados de diversas carreras como la medicina, el derecho y la educación, entre otras más. A la cual se añaden maestros como investigadores de otras facultades como universidades. Sin afán de criticar los lineamientos editoriales a veces muy cerrados como estrictos; si rechazamos los aportes de un joven investigador o a un escritor neófito puede ser lamentable. El principiante verá truncada su carrera, la revista se privará de un posible buen artículo y el mundo científico y académico de un relevo generacional. Aquel probablemente buscará mejores suertes en otros campos que le exijan menos y sean más lucrativos. Se acaba la difusión del conocimiento, se acaba la investigación, se acaba la ciencia y la literatura nos presenta a las mismas caras como voces. Niño enfermo Como los artículos están a disposición para ser consultados y citados por otros científicos, les juro que muchos de ellos sirven como referencia a trabajos tanto de alumnos, maestros e investigadores. También de lectores que buscan poesía, ensayo, cuento y dramaturgia. Tiene una distribución libre y gratuita a través de Internet, reconociendo que el conocimiento es un bien común que debe ser compartido y puesto al servicio de la sociedad. El factor de impacto de una revista se mide por la frecuencia en la que los artículos publicados en la misma, son citados en un tiempo determinado. Cuanto más citados sean los artículos de una revista, mayor índice de impacto presentará la misma. Personalmente, de pronto me llegan notas de que artículos elaborados por un servidor, ponen mi referencia en libros y revistas en otros países iberoamericanos y universidades norteamericanas, porque a veces, mando la revista a la Biblioteca del Congreso de los Estados Unidos. 7 �Como verán, las revistas institucionales son el sitio para que lo interno, lo regional o de ámbito local, sea presentado a un público afín como la búsqueda de otros. No estoy de acuerdo que las revistas deban ser tratadas como publicaciones de segunda o tercera categoría y que la clasificación de una publicación sea basada en cuántas veces ha sido citada en el medio externo internacional. La UANL mantiene como publicaciones institucionales, Ciencia UANL, Armas y Letras, el Anuario Humanitas y Vida Universitaria. Seguramente los centros de investigación y las dependencias también las han de tener. Están a otro nivel por la calidad y la exigencia que las rige. Pero que una escuela de bachilleres tenga una publicación como la que ahora nos reúne, junto con “Entorno Universitario” de la Preparatoria 16, y con orgullo y tesón, hayan alcanzado un considerable grado de prestigio tanto a nivel nacional como a nivel internacional, es digno de reconocerse. La revista se consolida cuando cumple su función de ser puente entre la academia, la cultura y la investigación. Y por eso, Reforma Siglo XXI se ha convertido en un referente institucional como divulgador de la ciencia, las artes, la literatura y la historia, teniendo por origen a la Preparatoria 3 de la UANL. El primer paisaje 8 �Reforma Siglo XXI El amañado proceso de Raimundo Chávez █ ■J.R.M. Ávila* Versión del gendarme Gregorio Vargas quién llama? ¿Hay alguien cuyo nombre termine en “...eeeela”? No cesa de gritar el nombre irreconocible, pero sigue intentando ponerse de pie o no caer. n cuanto oye la detonación, el gendarme Gregorio Vargas, que se encuentra tendido en su cama vestido con su uniforme, salta en calcetines al piso y sin ponerse los zapatos ni calarse el quepís, sale por la puerta trasera de su casa, la cual desemboca en el enorme patio central de la vecindad y, a sabiendas de que algo ha sucedido en la casa contigua, se dirige hacia allá. De salir por la calle de enfrente, lo más seguro es que se habría sentido ridículo, pero como va por dentro, ante la familiaridad de los vecinos, ir en calcetines y sin quepís, no le representa vergüenza alguna. Sin que puedan evitarlo, María se desploma y su cuerpo suena a pesado bulto al topar en el suelo. “¿Qué pasó aquí, Mundo? ¿Quién le pegó?”. El otro se lo piensa por un instante. “Nada, Goyo, un tiro que por accidente se me salió de la pistola”, dice mostrándola y tendiéndosela con la mano derecha, derrotado, sintiéndose culpable aunque declare que ha sido un accidente. María sigue gritando “...eeeela”. “¿A quién le habla?”, pregunta el recién llegado, y entonces E Como si la corazonada fuera más fuerte que ser guiado por la detonación, se dirige al tejaban que ocupan su compañero de oficio, Raimundo Chávez, y su pareja, María Salazar. Teme por la vida de él, porque en estos tiempos tan ríspidos, ser gendarme representa un peligro grave, ¿o debía decirse agudo? Lo curioso es que sólo ha sido una detonación y eso es más inquietante, pues cualquiera puede haberse asomado a la ventana, disparar y huir. Largo se le hace el trayecto hasta la casa del amigo. Nunca había sudado tanto en tan corto tiempo. Pero se lo encuentra de pie, con la puerta del patio abierta, con la pierna izquierda del pantalón manchada de sangre, con los ojos incrédulos por lo sucedido y, sin atinar qué preguntarle, entra al tejabán. Ahí se encuentra María, más que sentada, doblada junto a la cama, como si quisiera incorporarse o como si fuera a caer, no lo sabe con certeza. Ella grita algo que no se entiende, pero parece un nombre que termina en “...eeeela”. Lo hace una y otra vez. ¿Qué quiere? ¿A *Autor de los libros "Ave Fénix", “Relámpagos que fueron” "La Guerra Perdida". Ha publicado en las revistas "Entorno", "Política del Noreste", "A Lápiz" de la UPN Unidad 19B de Guadalupe, N. L., "Entorno Universitario", "Reforma Siglo XXI" y "Polifonías" de las Preparatorias 3, 9 y 16 de la UANL y "Conciencia Libre". jrmavila@yahoo.com.mx 9 Niña mareña �Raymundo se encoge de hombros y, sagaz, dice casi con inocencia: “Parece que le habla a Fela”, y Gregorio recuerda a la mujer que prepara comidas cerca de ahí. parecía ser quien le había pegado el balazo. A su lado se hallaba parado un gendarme que vive en la vecindad, conocido como Goyo, y que ya lo había desarmado. Sin decidirse por auxiliar a María, dándola tal vez por agonizante, no alcanzan a decir más porque en este momento llega corriendo Doña Cenobia, la rentera, queriéndose enterar de todo. Y de aquí en adelante, a soportar el fastidio de que llegue alguien, pregunte qué pasó y explicar una y otra vez lo del balazo accidental. María no dejaba de gritar “...eeeela”. “¿Qué dice”, pregunté porque no le entendía bien. “Dice Mundo que le habla a Fela”, dijo Goyo, y así fue como supe el nombre del asesino. “¿A cuál Fela?”, dije reponiéndome, pero entrometida todavía. “¿Pues cuál Fela ha de ser, si no la de las comidas?”. “¿Y por qué no van y le dicen a Fela que venga para ver qué quiere María de ella?”, les dije. Los hombres se me quedaron viendo como si les pidiera las perlas de la virgen, pero ni se tibiaron. Declaración de Cenobia Rodríguez Soy la dueña del tejabán en que vivía María Salazar. Me acuerdo que ese día estaba en mi casa, que es la de usted, muy quitada de la pena, hasta cantando a ratos, arreglaba un vestido que se me había desbastillado. Debe haber sido a aquello de la una de la tarde, más o menos, lo calculo por el solazo que caía de lleno en la calle Allende, que es donde vivo, cuando oí muy cerca un disparo de arma de fuego. Me asusté tanto que hasta reboté en la silla en que estaba sentada y se me cayó de las manos el vestido que arreglaba. Le juro que fue tan grande y tan de repente el susto, que no me caí para atrás con todo y silla, nomás porque el respaldo estaba casi a la orilla de la pared. Cuando salí del susto, me asomé a la puerta de la calle y vi a un gendarme que venía de la calle Galeana, pasando por enfrente de mi casa, y que sin detenerse me preguntó dónde había sido el tiro. Le contesté la verdad, que no sabía, y entonces siguió por Allende su paso apresurado y dobló en Puebla, con dirección a la Calzada. Me desentendí de él y, cuando me metía a la casa, oí una voz muy fuerte que dijo en el patio: “¡Ya le pegaron!”, y sin esperar, salí por la puerta de atrás, donde una señora que se llama Manuela Nosequé, dijo mientras se alejaba de la casa donde había sonado el disparo: “Ándele, Doña Cenobia, que ya le pegaron a María”. Al verla huyendo despavorida, más me asusté, así que apreté el paso y llegué hasta el tejaban que rentaba María. La encontré tiradita, toda descolorida, a la orilla de la cama, herida del estómago. Ahí estaba un hombre del que no sabía su nombre, pero Y de pronto, cuando menos lo esperábamos, María se retorció en el suelo y gritó más fuerte “... eeeela”, pero desesperada de veras, a lo mejor porque no le entendíamos, y me quedé sin saber qué hacer, dudando si preguntarle o no, si tocarla o no, si moverla o no. ¿Qué tal si se me moría en los brazos y me salpicaban con la culpa de su muerte? Los hombres tampoco supieron qué hacer y los tres nos quedamos como estatuas de marfil, pero feas. Y fue en ese cabal momento cuando tocó a la puerta el gendarme que había visto pasar enfrente de mi casa, y que tardó más para llegar porque él tuvo que caminar por la calle y buscar dónde había pasado todo, mientras yo me vine derechito por el patio de adentro. Le abrieron, y como ya con él eran tres gendarmes, que hasta parecía reunión, adrede no me retiré, porque se vio en seguida que el gendarme era conocido de ellos, y porque se me hizo sospechoso que cuando lo arrestó, Mundo no se le resistió. Yo digo que no pudo pedir que el otro le hiciera la valona, como se acostumbra entre gendarmes por estos rumbos, nomás porque yo me quedé ahí. Y ya que vi que iban llegando más personas, mujeres sobre todo, y que ellos no tenían modo de arreglarse entre gendarmes, me retiré a mi casa, que es la suya, siempre y cuando venga usted en buen plan. Declaración del gendarme Luis González Me encaminaba de mi casa hacia el Mercado Colón, donde me habían asignado como gendarme de 10 �punto. Iba por la calle de Allende, pasando el cruce de Galeana, cuando oí una detonación de arma de fuego a mis espaldas, hacia el oriente de donde me desplazaba. Sin detenerme a pensarlo, desanduve Allende, tratando de adivinar dónde había sido el disparo, preguntando a mi paso a quien se asomara o estuviera en la calle y nadie sabía darme razón. Todos decían no saber, por lo que continuaba caminando, como dicen los marineros, al garete. Policía, ordenando papeles pendientes del día anterior, haciendo tiempo pero preparado como de costumbre para los imprevistos que se presentaran, sudando que no vea, sin que mi pañuelo se diera abasto para secarme, y con ganas de rumbar el uniforme para no empaparlo. Pero ya ve, la disciplina es la disciplina. Y todo a causa del calorón inclemente de ese miércoles 30 de junio del año pasado. Al llegar al cruce de Allende con Puebla, divisé a varias personas reunidas por esta calle, y doblé hacia donde se encontraban, y así pude dar con el lugar de los hechos que resultó ser un tejabán, con dirección Puebla Número 28. Toqué a la puerta y no tardaron en abrirme. En el lugar estaban dos gendarmes (uno de ellos en calcetines, sin quepís y con una pistola reposando en la mano derecha), una mujer mayor, y una mujer tirada en el suelo. Entonces, para mi fortuna, aunque no para la fortuna de la perjudicada, recibí el aviso de que se había detonado un disparo en la calle Puebla número 28, y se me ordenó trasladarme al lugar donde se verificaron los hechos, lo cual efectué junto con otro gendarme al que se le ordenó acompañarme. El calorón no reculaba afuera de la Comandancia, pero al menos se tenía la sensación de recibir viento mientras avanzábamos por la calle y, sobre todo, dejábamos atrás el encierro. La mujer que estaba en el suelo, de nombre María Salazar, resultó ser pública, según me enteré más tarde, y presentaba una herida en el estómago, que al parecer la provocó un balazo que le había disparado un gendarme de nombre Raimundo Chávez, quien se encontraba sentado sobre la cama, desarmado ya por otro gendarme que vive en la vecindad, y que se llama Gregorio Vargas. Para cuando llegamos al tejabán que tiene esa dirección, ya se encontraba allí el gendarme Luis González, a quien le pregunté qué había sucedido y señaló a una mujer herida, que estaba casi desfallecida debajo de la cama. Por temor a lastimar a la mujer si la movíamos, mi acompañante y yo preferimos retirar la cama, porque los otros no habían hecho la tentativa siquiera. Me incliné con la pretensión de interrogar a la mujer herida pero no obtuve respuesta. Se limitaba a repetir algo así como “...eeeela” y que, según el decir del gendarme Raimundo Chávez, era un llamado a una tal Fela, que no estaba ahí presente. Para cuando me incorporé, además de los dos gendarmes, ya habían entrado al tejabán cuatro o cinco mujeres de quienes no pregunté el nombre. Entonces di por arrestado a Chávez, que no se resistió. Acuclillado, le pregunté a la fémina herida qué le había pasado y, aunque hizo el intento de decir algo y señalar a alguien, no pudo pronunciar ni una palabra que respondiera a mi pregunta ni, mucho menos, señalara al culpable. Se limitó a decir una y otra vez lo que la encontramos diciendo: “...eeeela”. Al oír eso, le pregunté al gendarme Luis González qué decía y él contestó de manera expedita: “Los señores dicen que llama a una mujer de nombre Fela y que vende comidas por aquí cerca”. Supe que la que mujer mayor que vi al principio era la dueña de la casa pero ya se había retirado del lugar. No me enteré de más detalles porque en eso llegaron otros dos gendarmes asignados por la Comandancia de Policía y, uno de ellos, el de mayor rango, se hizo cargo de la situación. Declaración del gendarme Juan Rodríguez. Entonces reparé en los presentes y vi que en el lugar de los hechos se encontraba Raimundo Chávez, quien, sin ser interrogado, manifestó que se le había ido un tiro por accidente, y que con ese tiro había herido a la mujer, de nombre María. En la palma de la mano derecha del procesado se encontraban señales de haberse fogoneado al dispararse el tiro, a pesar de declarar que había sacado la pistola de debajo de una almohada con la izquierda. ¿Sabe usted? Yo me encontraba ese día como a la una y media de la tarde en la Comandancia de Además, se encontraba ahí otro gendarme de quien no pregunté el nombre porque me intrigó 11 �verlo con el uniforme incompleto. “¿Y usted, cómo se atreve a presentarse en el lugar de una indagación de hechos en calcetines y sin quepís?”, le dije, ante lo que se disculpó arguyendo que vivía en una casa contigua y que no le dio tiempo de vestirse el uniforme completo por ver si alcanzaba a impedir un asesinato. Le dije que estaba bien, pero que fuera a vestirse bien, lo cual hizo sin objetar. Como ni mi acompañante ni yo podíamos hacer algo por mejorar la situación de la mujer herida, optamos por conducir de inmediato al responsable del incidente, Raimundo Chávez, que resultó ser gendarme, a la Comandancia de Policía; no sin antes hacer entrega de la pistola con que se había hecho la detonación al gendarme Luis González, para que la entregara al Oficial de Guardia de la Comandancia de Policía. Declaración de la Señora Felícitas Corpus Me llamo Felícitas Corpus, pero respondo mejor cuando, en lugar de Felícitas, me llaman Fela. Soy dueña de una pequeña fonda que se encuentra aquí, en la calle Puebla, lo digo para que sepa que, cuando se le ofrezca, con gusto lo atiendo en lo que toca a comida sabrosa. Le puedo preparar desde unas buenas enchiladas o unos tacos hasta un buen caldo o un menudo que me queda como para alimentar ángeles. Perdón, ya sé que no me preguntó sobre eso, pero en estos tiempos tan fregados, la que no ofrece no vende. El caso es que a mi fonda va, bueno, creo que ahora debo decir iba María a comer, sin compromiso, es decir, iba cuando podía o cuando quería, y no por obligación. Yo no sé por qué me llamaba, si amigas, lo que se dice amigas, no éramos. Sí la atendía bien, sabía su nombre, sabía que trabajaba… bueno, en lo que trabajara no viene al caso. En fin, el día que le pegaron el balazo yo estaba dormida en casa de mi familia, porque del martes al miércoles me desvelé trabajando más de lo que acostumbro, debido a que, como nunca, llegaron clientes y más clientes a mi fonda y no los iba a dejar ir por flojera o porque ya era muy tarde, o más temprano, según se vea. Por eso no supe cómo pasaron los hechos, es más, ni siquiera oí el balazo, porque estaba en el séptimo sueño. Me mandaron llamar porque dicen que María no dejaba de gritar mi nombre, no el de Felícitas, sino el de Fela, que es por el que todos me conocen. Aunque eso me pareció raro porque ¿para qué iba a querer hablar conmigo una moribunda que me conocía casi nomás de vista?, acudí a su casa. Ahí estaban el Juez de Letras y mucha gente y como ya dije, fui al lugar, porque me mandaron llamar con un muchacho. Pregunté para qué era buena, pero el hombre que me mandó llamar empezó a escribir y hablar en voz alta: “En la calle Puebla número 28, en un cuarto se encuentra una mujer tirada en el suelo, herida, se llama María Salazar, tiene una lesión por arma de fuego a un centímetro de la cicatriz umbilical, de un centímetro de diámetro, con orificio de salida en la región sacra, de centímetro y medio de diámetro”. En seguida le preguntó cosas a María y ella contestó con voz que nomás el Juez escuchaba, pero escribía y repetía en voz alta: “Que se encontraba en la casa cuando llegó el gendarme Raimundo Chávez, quien había sido su amasio (¡qué fea palabra!), y como se disgustara porque no quería seguir teniendo relaciones con él (¡qué vergüenza!, y el hombre lo dijo delante de todos los que estábamos ahí), que sacó su pistola y le disparó un tiro (¡desgraciado infeliz!), con el que le causó la lesión que presenta y que en el mismo cuarto se encontraba en esos momentos una mujer de nombre Manuela y cuyo apellido ignora (¿y esa quién es?, le dije a la que estaba mi lado pero no contestó), y cuando se oyó la detonación, ocurrió al lugar el gendarme Gregorio Vargas (ah, sí, Goyo), quien hizo la aprensión de su heridor”. Se tardó tanto el hombre en preguntar y en escribir, que se olvidó de preguntarme bien a bien a mí y, para cuando María subió a la ambulancia que la iba a llevar al Hospital González, ya iba boqueando. Quién sabe si se hubiera salvado de no ser por la pachorrudez del Juez de Letras. En fin, el caso es que falleció en ese hospital el día siguiente. Declaración de Raimundo Chávez Soy Raimundo Chávez, soltero, con 30 años de edad, trabajo como gendarme municipal, nací en 12 �Villa de Santiago pero hace tiempo que me radico en Monterrey. Lo que motivó mi detención fue haber herido a la señora María Salazar, mientras estaba en su casa. Puedo asegurar que esto no lo hice de manera intencional, sino por mala suerte de ella y por accidente mío. Por lo tanto, no tengo de qué arrepentirme. La sostuve en brazos, manchándome de sangre el pantalón, y cuando se me soltó de los brazos y cayó al suelo, me quedé sin querer huir porque todo fue un accidente. Cuando llegó el gendarme Gregorio Vargas, que vive allí al lado, le dije lo sucedido y le entregué mi arma. Luego me llevaron a la Comandancia de Policía. Llegué a su casa como a las siete u ocho de la mañana de ese día y me acosté a dormir porque había tenido guardia en el turno de noche. Como a la una de la tarde, hora en que me levanté, le dije: “¿Dónde dejaste mi pistola, María?”, y ella contestó que la había puesto debajo de mi almohada. Entonces la saqué de ahí y cuando iba a meterla en mi cintura se me disparó un tiro que le causó la herida a María. Sentencia No teníamos ningún disgusto, y además María andaba tomada, y tal vez cuando por la mañana me sacó la pistola de la cintura la montó sin darse cuenta y así la dejó debajo de la almohada. Y como no me fijé si estaba o no montada cuando la tomé, en el momento de encajármela en la cintura se me disparó, y no había ninguna otra persona presente cuando pasó el accidente. No me di cuenta de que la había herido hasta que ella me lo dijo. Quedando comprobado que el autor del homicidio perpetrado en la persona de María Salazar, fue el procesado Raimundo Chávez, con su propia confesión judicial, y dado que esa confesión está contradicha únicamente por la declaración de la ofendida, y que no ha sido posible cotejarla con la declaración de una mujer de nombre Manuela, que se dice presenció el hecho pero ha desaparecido de la ciudad, se le condena a sufrir, la pena de dos años, seis meses de prisión, a contar desde el 30 de junio del año próximo pasado, fecha de su detención. Monterrey, N.L. 14 de enero de 1921 Trayectoria de la cultura en México 13 �Reforma Siglo XXI El legado de Alfonso Rangel Guerra █ ■Angélica Murillo Garza* “Puedo afirmar sin equivocación que la tarea humana es una de las más excelentes, satisfactorias, en la tarea del hombre”. A lfonso Rangel Guerra uno de los principales humanistas, científico-social, abogado, escritor, especialista de la obra de Alfonso Rangel Guerra. Nació en la ciudad de Monterrey el 16 de noviembre de 1928 y falleció el 6 de mayo de 2020, a la edad de 91 años en la misma ciudad. Alfonso Rangel Guerra, 2019. Catedrático Catedrático de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Autónoma de Nuevo León, de la Escuela Normal Superior de la Ciudad de México y del Doctorado en Filosofía y Letras de la Universidad Nacional Autónoma de México. Un brillante regiomontano que se desempeñó en los ámbitos de la función pública de la educación y cultura en el estado de Nuevo León y en el extranjero. El Rector de la Universidad Autónoma de Nuevo León el Mtro. Rogelio G. Garza Rivera anunció “la creación de la Cátedra de Humanidades “Alfonso Rangel Guerra” para reconocer la contribución del maestro emérito en la evolución y transformación de esta casa de estudios”. Formación Académica Alfonso Rangel Guerra estudió la Licenciatura en Derecho y Ciencias Sociales en la Universidad Autónoma de Nuevo León (UANL). De 1958 a 1959 estudió Literatura Francesa y Literatura Comparada en la Universidad de París. Líneas de Investigación Ciencias de la conducta y las Humanidades. *Es egresada de la Licenciatura en Traducción en inglés; obtuvo las maestrías en Letras Españolas y en Enseñanza Superior de la UANL. Es miembro de múltiples organizaciones e instituciones académicas y culturales y Doctora Honoris Causa, investigadora e historiadora. Mujer de la guerra 14 �Libros Autor de más 25 obras entre las cuales destacan: Norma para el pensamiento, La poesía de Alfonso Reyes, I (1905-1924), México, El Colegio de México, 2015 Tomo II ,“… Somos la delgada disolución de un secreto” La poesía de Alfonso Reyes, II (1925-1932), Alfonso Reyes en Madrid, Filosofía a nivel Medio Superior, Persona y Cultura, Facultad de Filosofía y Letras, Universidad Autónoma de Nuevo León, 2018, “Senderos Literarios” Primer volumen de las Obras Completas, en la Sala Manuel M. Ponce, Curso de Literatura Española (1965), Las Ideas Literarias de Alfonso Reyes (1989), El Pensamiento Humanístico de Jaime Torres Bodet (2002), Una Ciudad Para Vivir (1991), Recoge el día (1997), La educación en Nuevo León 1957-1997 (1997), Alfonso Reyes en tres tiempos (2008), Palabras para Alfonso Reyes (2013) por mencionar algunas obras de la vasta producción literaria. Alfonso Rangel colaboró en la Revistas Armas y Letras, Khatarsis, Humánitas y Vida Universitaria. Prólogos También, redactó los Prólogos de libros como: Páginas sobre Alfonso Reyes, Crónicas y artículos sobre el teatro de Manuel Gutiérrez Nájera (1974), Imagen de la novela (1964), Historia de la literatura española (1965), Agustín Yáñez y su obra (1969), The provincial universities of Mexico. An analysis of growth and development (1971) traducida al español en 1972 como Nueve universidades mexicanas y Systems of higher education: Mexico, 1978, traducida al español en 1979. Distinciones y Cargos • Miembro del Sistema Nacional de Investigadores Nivel I y de la Academia Mexicana de la Lengua. • Investigador Asociado de El Colegio de México. • De 2003 a 2006, Presidente del CONARTE. • Desde 1995, ingresó como Miembro del Sistema Nacional de Investigadores (SNI), Nivel II. • En 1989, ingresó como Miembro a la Academia Mexicana de la Lengua correspondiente en Nuevo León. • Agregado Cultural en la Embajada de México en España. • Dos veces Secretario de Educación en Nuevo León en 1991 y 2003-2006. • Rector de la Universidad Autónoma de Nuevo León, entre 1962 y 1964. • Director de la Sección de Letras del Centro de Estudios Humanísticos de la UANL • Presidente del Seminario de Cultura Mexicana en Monterrey. • Secretario General de la Asociación de Universidades e Instituciones de Educación Superior. (ANUIES). • Director General de Educación Pública. • Secretario de Educación y Cultura de Nuevo León. • Director del Museo de Historia Mexicana. • Secretario de Educación del Estado de Nuevo León. 15 �• Director General del Centro de Cooperación Regional para la Educación de Adultos en América Latina y el Caribe, (CREFAL). • Ministro para Asuntos Culturales de la Embajada Mexicana en España. Premios • El 3 de marzo de 2019, la UANL festejó a Alfonso Rangel Guerra por su obra literaria en la Sala Manuel M. Ponce, dentro de las actividades de la Feria Internacional del Libro del Palacio de Minería. • En 2009, obtuvo el Premio Internacional “Alfonso Reyes”, por el Consejo Nacional para la Cultura y las Artes, a través del Instituto de Bellas Artes y la Sociedad Alfonsina Internacional. Algunos Fragmentos Alfonso Rangel en la Introducción de su Tesis Doctoral “Norma para el pensamiento: La poesía de Alfonso Reyes 1905-1924” refleja su concepción de la esencia de la poesía: “La poesía es expresión del espíritu humano y se manifiesta únicamente por las palabras que la conforman. La creación poética se cumple en un proceso individual, mediante la conversión en palabras del cúmulo de vivencias, emociones, imágenes, recuerdos, sentimientos y todo lo que se agita en el interior del poeta. Escribir poesía es una tarea solitaria, en la que el creador enfrenta en soledad la lucha con la palabra, y todo el conjunto de elementos antes mencionados lo mueve a construir el poema, a partir del momento emergente en que surge el lenguaje. En ese momento, que puede ser impulsivo, o reflexivo, la conducción hacia la palabra se somete a la singular tarea de transmutar la plétora donde se conjunta la diversa y plural integración del haber mental, y la tarea poética va a consistir en transformar ese contenido interior en palabras. Así la tarea poética es esencialmente individual, es decir, por necesidad es una acción solitaria” (pág.1). Detalle Trayectoria de la cultura en México Alfonso Reyes poeta de la condición humana Consideramos que la poesía de Alfonso Reyes, creada a lo largo de un poco más de cinco décadas, en la primera mitad del siglo veinte, es poseedora de esa fuerza capaz de ofrecer una visión extensa y profunda de la existencia y acerca a los lectores al significado de múltiples fenómenos propios de la condición humana. Alfonso Reyes escribió poemas y manifiestos en una indudable riqueza lingüística, y abiertos, al mismo tiempo, para proyectarse hacia la significación deseada. Etapas de la poesía de Alfonso Reyes 16 Con el propósito de lograr este acercamiento, emprendimos la tarea de ocuparnos de la primera etapa de la poesía de Alfonso Reyes, sujetándonos al periodo comprendido entre �los años de 1905 a 1924. La fecha inicial es la establecida por el mismo Alfonso Reyes como inicio de su poesía, por ser el año en que aparece públicamente impresa por primera vez; y la segunda corresponde a la fecha en que regresó a México, después de once años de ausencia” (pág. 7). La cotidianeidad en la poesía de Alfonso Reyes “..Puede afirmarse que en Alfonso Reyes hay una permanente actitud de convertir la vida en palabra escrita” (pág. 14). Opiniones “Es uno de los grandes humanistas en Monterrey, perteneciente a una generación sin precedentes que nos ha ayudado a humanizar a esa ciudad industrial y de trabajo. Es un honor honrar a don Alfonso Rangel” Alejandro Rodríguez. Director de Desarrollo y Patrimonio Cultural del Conarte “Tuve la distinción se ser alumna del Mtro. Alfonso Rangel Guerra con los cursos de Alfonso Reyes y de Ortega y Gasset del Posgrado de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Autónoma de Nuevo León. El Mtro. Alfonso nos enseñó a ver la condición humana por medio de la literatura, como una expresión del alma, de la esencia del ser humano y que puede pasar el tiempo pero nuestras necesidades, inquietudes siguen siendo las mismas”. Referencias Murillo Garza, Angélica (Jueves 14 de mayo,2020). Fallece Alfonso Rangel Guerra: el máximo reyista y humanista del siglo XX en Nuevo León. Sección Cultura para todos. Ciudad de México. Recuperado de https://www.ruizhealytimes.com/cultura-paratodos/fallece-alfonso-rangel-guerra-el-maximoreyista-y-humanista-del-siglo-xx-en-nuevo Rangel Guerra, Alfonso (2013). Norma para el pensamiento: La poesía de Alfonso Reyes 19051924. Tesis Doctoral. Facultad de Filología. Departamento de Literatura Española y Teoría de la Literatura. Recuperado de e-spacio.uned.es/es/fez/eserv/ Tesisuned:Filologia-Arangel/Documento.pdf Contacto @Mtra_AngelicaMG mes.mle.angelicamg@hotmail.com www.facebook.com/angelica.murillo.5496 Red de Investigadores en Educación e Historia de Monterrey, RIEHMTY https://www.facebook.com/RIEHMTY www.ruizhealytimes.c Angélica Murillo Garza. Catedrática e Investigadora. “La Embajada de #Francia se une al luto de #Nuevo León por la partida de D. Alfonso Rangel Guerra, estudiante de la Sorbona becado por el @ IFALcasaFrancia al final de los años 1950. Su legado de cultura y humanismo seguirá siendo una bella fuente de inspiración”. Embajada Francesa en México. 17 �Reforma Siglo XXI La SNHG y E. A. C., Rinde homenaje a Celso Garza Guajardo en el aniversario de su natalicio. E l 17 de mayo de 2020 se celebró la sesión de Aniversario número 78 de la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística A. C. (SNHGE, A. C.) Debido al confinamiento ocasionado por la pandemia del COVIDD-19 esta sesión se celebró a través del internet, con la aplicación zoom.us, a la que con anterioridad había convocado la presidenta, la maestra Alma Elisa Reyes Martínez. Siendo las 10 horas con 20 minutos dio inicio la sesión, la bienvenida corrió a cargo de la presidenta, quien dijo: “tradicionalmente los festejos de nuestros aniversarios han sido para reconocer a historiadoras e historiadores que han destacado por sus méritos de investigación, a quienes les entregamos nuestro máximo galardón, la Medalla de Acero al Mérito Histórico ‘Capitán Alonso de León’.” █ ■Juan Antonio Vázquez Juárez.* el año pasado (2019) correspondió, en la categoría local, al doctor Miguel Ángel Frías Contreras; en la nacional, a la Mtra. María Luisa Herrera Casasús, y en la categoría internacional, al historiador Dr. Samuel Temkin. Este año, por la situación de la pandemia, se solicitó la dispensa, cambiando para el 18 de octubre, Día del Historiador de Nuevo León, esta entrega. La maestra Alma Elisa mencionó: “En convocatoria que circuló la semana pasada hice de su conocimiento que dadas las condiciones que nos impone la pandemia del COVID-19 y con la venia de la mesa directiva decidimos posponer dicha entrega hasta el 18 de octubre, Día del Historiador de Nuevo León”. Cada 17 de mayo se conmemora el aniversario de la fundación de esta institución pues en el año de 1942 un puñado de historiadores coordinados por el maestro Timoteo L. Hernández se dio a la tarea de fundar la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística A.C. A partir del año de 1972 se conmemora esta fundación a través de la entrega de la Medalla de Acero al Mérito Histórico “Capitán Alonso de León”, cuya reglamentación aparece en los Documentos Básicos, con el título de: Reglamento para la Medalla de Acero al Mérito Histórico “Capitán Alonso de León” de la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística A. C. Esta se entrega en tres categorías: *Egresado del Colegio de Historia de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Autónoma de Nuevo León, de la Normal Superior en la licenciatura y maestría de la Especialidad de Ciencias Sociales, de la Maestría en Pedagogía modalidad a distancia de la Universidad Pedagógica Nacional, Unidad Ajusco y es Candidato a Doctor en Metodología de la Enseñanza por el Instituto de Pedagogía, A. C., de Ciudad Victoria, Tamaulipas. Laboró en la Escuela Preparatoria Número 3 de la U. A. N. L. y en la Unidad 19 A Monterrey de la Universidad Pedagógica Nacional. E-mail: jvazquez1955@gmail.com Frida frente al espejo 18 �Además se acordó dedicar la sesión --a propuesta del doctor Miguel Ángel Frías Contreras y secundada por otros socios de la misma-- en honor del historiador Celso Garza Guajardo, quien fuera presidente de esta institución durante el periodo 1996-1997 y miembro distinguido, al respecto dijo: “Esta sesión la dedicaremos a celebrar la vida de Celso Garza Guajardo pues el día 13 de mayo sería el aniversario de su natalicio, en esta ocasión recordaremos al hombre y al historiador y el legado que nos dejó.” En seguida señaló: “Para esto hemos invitado a Celso José Garza Acuña que nos hablará del hombre, su padre; a Dinorah Zapata, que colaboró con él, y a Roberto Chapa, quien fue testigo y fundador de la Asociación Estatal de Cronistas de Nuevo León “José P. Saldaña”. En esta ocasión Miguel Ángel Frías Contreras será el moderador de la sesión”. A continuación le cede la palabra al Doctor Frías, quien es profesor de Tiempo Completo en la Facultad de Salud Pública de la Universidad Autónoma de Nuevo León, integrante de la SNHGE, quien ha escrito los libros: “La Familia Sobrevilla del Valle de las Salinas a Lampazos de Naranjo, siglos XVII al XIX” y “Crónicas e Historias Contemporáneas (1950 - 1970)”; coautor del libro “70 años de la Sociedad Nuevoleonesa de Historia Geografía y Estadística”; ha escrito, además, artículos en la revista de historia de la UANL “Actas”, en la revista de historia “Atisbo”, “Reforma Siglo XXI” y “Roel” de la SNHGE. Recipiendario de la Medalla al Mérito Histórico “Alonso de León” 2019 de la SNHGE. Para guiar la participación de los ponentes primero proporcionaba algunos rasgos biográficos de ellos y luego les hacía algunas preguntas. En el caso el primer participante le planteó tres preguntas referentes a su padre: ¿Cómo era la vida en familia?, ¿cómo eran los paseos a Sabinas Hidalgo, Nuevo León, tierra de sus orígenes? y la tercera acerca de su visita a España en tiempos en que Celso José estudiaba su doctorado en periodismo. Celso José Garza Acuña es egresado de la Facultad de Ciencias de la Comunicación de la Universidad Autónoma de Nuevo León, de la carrera de Periodismo en 1992 ; tiene la Maestría en Periodismo Profesional y Prensa de Calidad por la Universidad Complutense de Madrid ahí también cursó su Doctorado en Periodismo, ha sido reportero en las secciones de cultura de diarios como “El Nacional”, “El Porvenir” y “El Norte” , Televisión Estatal del Estado de Nuevo León; Director de la Revista “Vida Universitaria”; Profesor e investigador adscrito a la Facultad de Artes Escénicas; Director de la Casa Universitaria del Libro de la UANL y actualmente es Secretario de Extensión y Cultura; es autor de los libros “Tierra de cabritos” (CONACULTA, 1995), “Cuaderno de reportero” (edición del autor, 1999), “Entrevistas a dioses y demonios” (Castillo, 2002) y “De realidades, ficciones y otras noticias” (Fundación Manuel Buendía, 2010). Garza Acuña primero felicitó a la SNHGE por su aniversario número 78, luego agradeció la invitación a este evento y por el homenaje que se le rinde a su progenitor. Manifestó que su padre, Celso Garza Guajardo, había fallecido hace 20 años, a los 56 años de edad y que el pasado 13 de mayo, aniversario de su natalicio, hubiese cumplido 77 años. Que releyendo sus obras se confirma que es una fuente de referencias por partida doble; de referencia personales vitales, familiares, entrañables y de referencias de corte histórico. Mencionó posteriormente: “Para mi hermana, Alba Josefina y para mi madre, Teresa de Jesús, mi papá es una presencia permanente que tenemos en casa… “Si revisamos, con esta reflexión de cómo ubicar a Celso Garza Guajardo como esta fuente de referencias personales, por una parte, y por la otra, una fuente referencias históricas, porque si revisamos su bibliografía, vamos a encontrar que efectivamente sus libros todos son fuentes referenciales. De su trabajo como historiador particularmente él se preocupó por poner a disposición las fuentes, en las que los historiadores, los cronistas, los investigadores pueden abrevar; desde su primer título: la “Monografía del Real Santiago de las Sabinas” pasando por “En Busca de Catarino Garza” o “Destino y Desafío”, “Los Documentos y Textos para la Historia de la Frontera en el Noreste México”, vamos a encontrar eso, que Celso Garza Guajardo como historiador, reveló fuentes en las que pueden abrevar los investigadores y como cronista igualmente se convirtió en un notario del pasado, concretamente de su pueblo, Sabinas Hidalgo, para poner a disposición de lectores y estudiosos, las referencias de personajes, historias, de tradiciones, de costumbres y sobre todo 19 �de referencia para los propios cronistas, de cómo cultivar y desarrollar el oficio, concretamente libros como de “Cronista a Cronista” en el que entrevista a Israel Cavazos Garza, a José P. Saldaña, a Aureliano Tapia Méndez, son reflexiones de cómo ejercer el oficio de la crónica.” Más adelante para responder a las interrogantes del moderador de Celso Garza Guajardo como el hombre de casa mencionó: “Esta memoria de mi padre como fuente de referencia personal pues es muy muy entrañable, en la casa mi hermana, mi mamá, mis hijas, sobre todo Tere la mayor, que tuvo la oportunidad convivir con él sus primeros tres años, así como de mi sobrina Natalia Lucía, nieta también de Don Arturo Delgado Moya y la Maestra María Luisa Santos Escobedo, lo recordamos como una persona sumamente entrañable, cariñosa y afectiva, realmente con la que se podía dialogar, conversar; yo realmente pues lo extraño muchísimo, para mí era mi tabla de salvación, mi red en la que yo podía tirarme de bruces y saber que él estaba ahí para tomarme en sus brazos y poder dialogar, poder conversar y dar referencias, lo sigo escuchando, sigo releyéndolo y sigo encontrando respuestas a mis dudas, a mis inquietudes”. Luego narró la forma en que se ponía a leer y escribir sus trabajos en la sala de su casa, la música que le gustaba, tanto a él como a su esposa, ambos eran maestros normalistas y en su hogar abundaban los libros, revistas, periódicos, que a Celso José y su hermana Josefina, es decir todas esas referencias con las que iban creciendo “de manera cotidiana y natural pero que al final cuentas, miras y se vuelve parte de la formación que uno va teniendo cotidianamente en la casa.” Recuerda siempre con cariño a su padre, con mucho agradecimiento, con mucha emoción, porque “realmente a 20 años de su deceso yo no les miento si les digo que todos los días encuentro expresiones de gratitud de afecto a mi papá de propios y extraños. Cotidianamente ustedes, los historiadores y cronistas de Nuevo León, me expresan el recuerdo, el afecto, el respeto que guardan a su memoria, pero al mismo tiempo encuentro personas que desconozco y que tienen algún recuerdo de agradecimiento, por alguna colaboración, alguna ayuda que mi padre les debió haber brindado, yo realmente quiero darles el saludo de mi mamá que está en línea, mi tío Marcos Acuña, mi abuela Alva González de 93 años también son invitados, les pedí que nos acompañaran en esta ceremonia de la SNHGE, ellos están en línea desde La Paz Baja California.” Luego a pregunta expresa del moderador, contó la forma en que su padre acompañado de su madre lo visitaron en Madrid, en 1999 cuando estudiaba su doctorado en periodismo y narró la forma en que su padre se comportó en aquel lugar, donde su inquietud lo llevó a recorrer dicho país y visitar lugares históricos y culturales de suma importancia, experiencias que luego plasmó en un libro. El moderador, después de agradecer la participación a Celso José Garza Acuña presentó al siguiente panelista Roberto Chapa Martínez, quien es Contador Público y Licenciado en Ciencias Jurídicas, por la Universidad Autónoma de Nuevo León, ha publicado: “Análisis del Presupuesto Universitario 1975-1981”; “Dr. González, Nuevo León Apuntes Históricos”; “El Presupuesto por Programas y su Aplicación en América Latina”; “Semblanza de Don Ramón Cárdenas Coronado”; “Perfil de la Organización administrativa del Régimen del General Bernardo Reyes, Acotaciones sobre su impulso a la obra legislativa”. (1985); “Diálogos Con Federico Cantú” (1988). Ha asistido a cursos y seminarios en Uruguay, Brasil, Costa Rica, Alemania y España. Ha sido Profesor de tiempo completo de la Facultad de Contaduría Pública y Administración de la Universidad Autónoma de Nuevo León, Contralor General de la UANL y Encargado de la Rectoría de la Universidad Tecnológica Gral. Mariano Escobedo, entre otras. Por su parte Chapa Martínez comentó las dificultades que tuvieron que afrontar primero para contar con los 51 cronistas representantes de cada uno de los municipios de Nuevo León y luego aglutinarlos en lo que es hoy la gloriosa Asociación Estatal de Cronistas de Nuevo León “José P. Saldaña” que fundaron el 30 de mayo de 1987, que encabezaron Celso Garza Guajardo y Héctor Jaime Treviño Villarreal, él representó a Dr. González, Nuevo León. Luego comentó de las jornadas tan extenuantes que había que cubrir ante las revisiones contractuales del Sindicato de Trabajadores de la Universidad Autónoma de Nuevo León, él como parte de la comitiva de la UANL por ser su Contador General y Celso Garza Guajardo como asesor del sindicato. 20 �hace esta acotación intervienen tanto el moderador como la presidenta, pues el personaje mencionado fue el señor padre de la Maestra Alma Elisa Reyes Martínez. Resaltó que en un libro que le regaló Celso Garza Guajardo aparte de la dedicatoria le agregó un papelito con seis pensamientos que a continuación se transcriben: tres cosas debemos ser: puros, justos y honrados; tres cosas debemos dominar: el carácter, la angustia y la conducta; tres cosas debemos tener: valor, afecto y amabilidad; tres cosas debemos dar: limosnas al necesitado, consuelo al triste y estima a quien obedece; tres cosas debemos amar: la sabiduría, la virtud y la inocencia; tres cosas debemos ensalzar: la frugalidad, la laboriosidad y la persistencia; tres cosas debemos despreciar: la crueldad, la arrogancia y la ingratitud ; tres cosas debemos lograr: la bondad de corazón, la integridad en nuestros propósitos y la alegría Estudio en azul Destacó como en una forma diplomática se resolvía la revisión de las cláusulas del contrato en los que ambas partes salían beneficiadas, para el ponente era una situación muy difícil porque estaba de parte de la rectoría, pero a su vez era amigo de Celso Garza Guajardo que iba en representación o apoyando al comité ejecutivo sindical. Hizo amplios comentarios de los textos que Celso Garza Guajardo publicó y de un texto escrito de su padre, donde hablaba del abuelo de Celso, Don Benigno como promotor de la Huelga de las Carretas en la mina de La Soledad en Sabinas Hidalgo. El ponente comenta que tiene muy bonitos recuerdos de cuando Celso le presenta a Valentín Campa, ocasión en que éste le obsequia el libro “Mi testimonio”, de su autoría. Expresó algunos aspectos familiares y recuerdos entrañables. Dijo que recordaba como al inicio de las actividades culturales en la Ex Hacienda San Pedro él presentó un libro de Pedro Garfias de la autoría de Alfonso Reyes Aurrecoechea. Cuando el ponente A sugerencia del moderador el ponente hizo comentarios con respecto al sueño tanto de Celso Garza Guajardo como del contador público Roberto Chapa Martínez, sueño cumplido para ambos. Para Chapa Martínez, en lo deportivo; para Celso Garza Guajardo, en lo cultural, ya que la hacienda San Pedro en Zuazua se convirtió en el Centro de Información de Historia Regional y en lo deportivo se encuentra a un costado el lugar conocido comúnmente como La Cueva de los Tigres, lugar donde practica el futbol ese equipo. Tanto el moderador como la presidenta agradecen la participación del contador público Jesús Roberto Chapa Martínez y enseguida se presenta a la siguiente panelista la licenciada Dinorah Zapata Vásquez, quien es egresada con excelencia académica de la Facultad de Ciencias de la Comunicación con especialidad en Periodismo. Coordinadora e Investigadora del Centro de Información de Historia Regional de la UANL. Autora de varios libros y folletos de historia de los medios masivos en Nuevo León, así como de cultura regional y de rescate de la memoria universitaria. Reconocida con la Medalla “Celso Garza Guajardo “ otorgada por el Colegio de Cronistas e Historiadores de Nuevo León (2017) y El Reconocimiento al Mérito al Mérito Cívico “Gral. Juan Zuazua” otorgado por el Ayuntamiento de Gral. Zuazua N. L. (2019). 21 A licenciada Dinorah Zapata Vásquez el �moderador la considera como amiga de los Cronistas e Historiadores y le pregunta con respecto al homenajeado, entre otras cosas cómo escribía. Por su parte la licenciada Dinorah primero agradeció la invitación a participar en este evento de aniversario y de homenaje, inició su participación con una frase de Celso “la gente es como es, en todas partes” y así era él se ponía cómodo y empezaba a escribir a lápiz que después dictaba a su secretaria. Él estaba peleado con la tecnología y apostaba siempre a la memoria. Zapata Vázquez narró la forma como ella conoció al maestro Celso Garza Guajardo en 1983”, cuando ella cursaba la carrera de periodismo en la Facultad de Ciencias de la Comunicación uno de sus maestros, el Mtro. José Luis Esquivel le comentó que acababa de conocer a un maestro en la Universidad muy preparado académicamente y que desarrollaba infinidad de actividades y pues había que ir a entrevistarlo en forma colectiva y así fue como lo conoció y se dio cuenta del trabajo académico y cultural que desempeñaba. Posteriormente fue invitada a integrarse a su equipo de trabajo en 1985. Ella veía que Celso era una persona que pareciera que tuviera el tiempo medido, era hiperactivo y se preguntaba en que momento piensa todo lo que al día siguiente nos decía que íbamos a hacer. Su agenda de trabajo estaba llena de encuentros con diferentes personas que necesitaban diferentes orientaciones, algún apoyo, le gustaba mucho atenderlas. A la oficina era el primero en llegar y el último en retirarse. La ponente comentó con lujo de detalles todo lo que Celso implementaba a diario con su equipo de trabajo, tanto en el Centro de Información de Historia Regional, en las oficinas que se ubicaban a un costado del Estadio Universitario, como en el lugar a donde se trasladan posteriormente, a la Ex Hacienda San Pedro, en Zuazua, Nuevo León. De este lugar, explicó todo lo que se tuvo que hacer para dejarla en un estado agradable para habitarla y poder desarrollar todas las actividades que hasta el momento se desempeñan, le adjudica a Celso Garza Guajardo tanto la creación del CIHR como la remodelación de la Ex Hacienda y convertirla en lo que ahora es. Después del deceso de Celso Garza Guajardo, han dirigido el CIHR varios investigadores y actualmente le corresponde a la licenciada Dinorah Zapata Vázquez ser la Coordinadora. El Dr. Miguel Ángel Frías Contreras agradece a la ponente su participación y procede a presentar al relator de este evento, el historiador Emilio Machuca Vega, que es el Cronista Oficial de la Ciudad de General Escobedo, Nuevo León, fue becario del programa Generación Bicentenario y es miembro de la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística y de la Asociación Estatal de Cronistas de Nuevo León “José P. Saldaña”, ha publicado artículos en las revistas “Atisbo”, “Actas”, “Memoria Universitaria” y “Reforma Siglo XXI”. La presidenta lo conmina a participar y le expresa: ¡Adelante, Emilio! Enseguida el joven agradece al doctor Miguel Ángel, Vice- presidente; a la Maestra Alma Elisa Reyes, Presidenta y a toda la mesa directiva por haber tenido a bien invitarle a cerrar este homenaje póstumo virtual en honor del Maestro Celso Garza Guajardo. En su participación comentó. “Vale la pena esbozar algunos comentarios sintetizadores con respecto a la participación de nuestros expositores, en primera instancia al doctor Celso José Garza Acuña, que nos habló de la faceta más íntima y humana de Garza Guajardo, que fue su dimensión privada como esposo y como padre de familia. Éste es un aspecto que no solemos abordar. Creo que la mayoría de ustedes lo conoció en un entorno puramente académico, pero es importante escuchar sobre su vida personal, sobre su trato con su familia, con sus padres y además, porque es ahí donde se revela su verdadero carácter y calidad humana. En palabras de su hijo, sigue siendo una presencia permanente para sus hijos y todos sus familiares y la influencia intelectual, cultural y cívica que en Celso se hace notoria indiscutiblemente en la amplia trayectoria de su hijo. Posteriormente, de la participación del contador público Jesús Roberto Chapa Martínez, subrayó el importante papel que Celso tuvo en la creación de la Asociación Estatal de Cronistas de Nuevo León “José P. Saldaña”, en el nombramiento de otros cronistas municipales del Estado, en la creación de espacios culturales y no sólo en la Hacienda San Pedro, sin duda que es el ejemplo más conocido y más significativo sino también en algunos otros museos municipales y también aludió a su papel como promotor cultural. 22 �Finalmente de la participación de la maestra Dinorah Zapata Vázquez profundizó en la labor desempeñada al interior del Centro de Información de Historia Regional, enfatizó el papel de Celso como impulsor de talentos y detalló la labor cotidiana de Celso en este Centro de Información con tacto y su trato amable con otras personas, con todos los trabajadores de ese lugar, con todos los que lo buscaban, lejos de pretender que la investigación estuviera restringida al ámbito de la academia o de un grupo selecto de historiadores, Celso fomentó la vocación de todos los que van a adentrarse en la historia regional, la historia de sus pueblos, la historia de sus comunidades y las tradiciones del noreste en general. “En relación con la participación del contador Chapa pienso que el legado de Celso más que residir en la Hacienda de San Pedro o más que residir en la Asociación Estatal de Cronistas de Nuevo León “José P. Saldaña” o en otros museos, instituciones u organizaciones que él apoyó y contribuyó a fundar, su legado vive en quienes lo conocieron y aprendieron de él. Vive en la persona de su hijo el doctor Celso José Garza Acuña, vive en las personas de su familia, como sus hermanos y hermanas como el profesor Juan Ramón Garza Guajardo, vive en la persona de la propia licenciada Dinorah Zapata. Si ustedes quieren saber cuál es el mayor legado de Celso, tienen que verlos, tienen que escucharlos a todos ellos. Para concluir hay que reafirmar la idea que Celso Garza Guajardo marca un paradigma en la historia de Nuevo León. A 20 años de su partida física, en que hoy estamos evocando su vida y obra, es prueba manifiesta de que la herencia cultural y humanista de Celso Garza Guajardo ha trascendido y se ha vuelto un referente permanente tanto para actuales como para futuros cronistas e historiadores.” Con esto termina la participación de Emilio Machuca y se pide la participación de los asistentes, toma la palabra uno de ellos, el C. P. José Antonio Quiroga Chapa que agradece la invitación por parte del contador Jesús Roberto Chapa a esta ceremonia, saluda a Juan Ramón Garza Guajardo, a la esposa del homenajeado Teresa de Jesús y felicita doblemente a Emilio por la plática que un día anterior había ofrecido en Los Tres Museos y por su intervención del día de hoy. Aurora Reyes Enseguida tomó la palabra el doctor Mario Treviño Villarreal quien intervino para felicitar a la Maestra Alma Elisa Reyes Martínez, al Dr. Miguel Ángel Frías Contreras por impulsar este homenaje muy merecido al maestro Celso Garza Guajardo En su participación expresó lo siguiente: “definitivamente que Garza Guajardo es un maestro para todos nosotros, fue realmente una guía en el ámbito de la historia, de la crónica y muy importante en el sentido de los espacios culturales que él abre. El colofón de todo esto, la Hacienda San Pedro y la creación del Centro de Información de Historia Regional. Todos sus esfuerzos para desarrollar la feria regional que año con ello logró posicionar, sus esfuerzos también por los libros, por los textos de historia regional, la invitación que siempre nos hizo de investigar más sobre nuestros pueblos, sobre nuestros personajes, realmente dejó una escuela en la crónica, eso también hay que marcarlo definitivamente.” Además mencionó: “Tiene razón la maestra Dinorah cuando afirma que el maestro Celso tenía un interés muy personal en todos los que estábamos colaborando con él, nos conocía, platicaba con 23 �nosotros y nos daba la oportunidad de (que a) donde fuéramos tuviéramos la oportunidad de participar, nos impulsaba y nos daba todo su apoyo. También felicitó a los ponentes, a los participantes: el doctor Celso José Garza Acuña, a la maestra Dinora y a Jesús Roberto Chapa y de nueva cuenta a la SNHGE. La presidenta dijo que se habían venido realizando homenajes a Celso, pero no se había hablado de la parte muy humana y la cuerda más emotiva de la vida de Celso Garza Guajardo y que ésta había sido la idea desde un principio para hablar de él y para entender quién es y cuál fue su legado. Antes de terminar la sesión la presidenta quiso resaltar la presencia de la maestra Elda Feliz González González, Presidenta de la Asociación Estatal de Cronistas de Nuevo León “ José P. Saldaña” quien al tomar la palabra agradeció la invitación y saludó y felicitó a la SNHGE por la organización de este evento. La Presidenta saludó a los familiares de los homenajeados, presentes virtualmente. Así mismo dijo que la imagen que aparece como su escenografía correspondía a una pintura del Museo de Historia Mexicana de la autoría de Saskia Juárez. Concluyó con la declaratoria final: “Siendo las 11:37 del día 17 de mayo de 2020 en el natalicio de Alfonso Reyes y también en el 78 Aniversario de la SNHGE, doy por terminados los trabajos de esta sesión que fue muy productiva, sentimental y emotiva.” Agradeció a todos los asistentes su presencia. 24 Celso Garza Guajardo 1943- 2000 �Reforma Siglo XXI Madre araña (fragmento 9) █ ■Astor Ledezma* Nota de la redacción Agradecemos la gentileza de Astor Ledezma, escritor monclovense, por permitirnos la reproducción del presente fragmento de “Madre Araña”, novela de su autoría que fue presentada el mes de octubre de 2019 en el Museo Coahuila y Texas de nuestra vecina ciudad acerera. E staba sentada en primera fila. La ceremonia iba a comenzar. Recibí la invitación hace un par de semanas: me habían nominado a la presea “Mujer de honor” que otorga el gobierno del estado por mis actividades sociales. A cierta funcionaria le llamó la atención la fundación que dirijo: en ella coordino brigadas y llevo terapia psicológica a sectores vulnerables. Siempre he creído que la violencia en dicho estrato se combate, además de la educación, con buena estabilidad emocional. lugar. Seguramente el quehacer con la gente humilde conmovió a los jurados. Los pobres siempre dan esa ventaja. El ambiente se puso tenso. La expectativa aumentó cuando estaban por anunciar a la ganadora. Debería ser, pensaba yo, una mujer cuyo esfuerzo aportara un enorme beneficio a la sociedad y por otra parte, algo que resultara conmovedor. Eran varias candidatas. El conductor del evento mencionaría a las tres personas premiadas, luego una breve semblanza de cada una de ellas. El tercer lugar fue otorgado a una chica que estudiaba un doctorado en Alemania. Ella trabajaba en el desarrollo de un artefacto que, por medio de estimulación magnética en el cráneo, ofrecía una alternativa para tratar la depresión. En aquel momento sentí que no había posibilidades: difícilmente mi labor podría superarla. Para mi enorme sorpresa, el conductor anunció mi nombre y pasé a recibir el diploma del segundo *Ingeniero Químico Metalúrgico y Maestro en Administración por la Universidad Autónoma de Coahuila. Becario del PECDA Coahuila 2015 en la disciplina de literatura. Mención honorífica en el Premio Nacional de Cuento Criaturas de la Noche, 2007. Ha publicado cuentos en revistas literarias y en antologías de México y Estados Unidos. Autor de Piel oscura (El Zanate, 2017) libro de cuentos que fue traducido al zapoteco. Actualmente es director del Museo Coahuila y Texas de Monclova y conduce el programa de radio de fomento a la lectura “Alas de papel”. 25 Concha, Aurora y Frida �El conductor sacó el sobre. Dijo el nombre en voz alta y enseguida se reprodujo en video la semblanza de la ganadora. Sentí una sorpresa movida quizá por la indignación. Luego miré a la chica del tercer lugar. Ella levantó las cejas, apretó los labios. Era de no creerse. La afortunada: una mujer que limpiaba casas, lavaba ajeno, juntaba latas de aluminio para mantener a sus hijos discapacitados. Subió al escenario con ojos llorosos, agradeció a la gente con monosílabos, mencionó que solamente había estudiado hasta segundo de primaria y este premio la impulsaba a seguir adelante. Su discurso, que se esperaba de al menos de un par de minutos, no superó los veinte segundos. Luego volteó a ambos lados, deseando que alguien la rescatara. Levanté la mano, hice una seña al conductor y me aproximé al micrófono. El hombre anunció que una de las ganadoras quería dar unas palabras y me cedió el lugar. Frente a la multitud, tomé aire y empecé el discurso espontáneo: Para los miembros del jurado. Agradezco que valoren mi trabajo y sean parte de un proyecto que intenta reducir la brecha de igualdad de género. Lo que no entiendo es su postura misógina que los hace concebir la maternidad como una condena y las mujeres que son madres, como mártires. Compañera, me dirigí a la ganadora, es una pena que tus hijos sean discapacitados, pero no esperes que te premien por sacarlos adelante, esa es tu obligación, en ese momento levanté el dedo índice y la señalé. Como si el gobierno te hubiera embarazado y ahora quieres que te ponga una estrellita en la frente. Aquí les dejo su pinche diploma, y espero que el año siguiente elijan con la cabeza y no con las entrañas. Dejé el reconocimiento y me fui. Hubo un silencio en el auditorio, interrumpido a veces por rumores de la gente. Nadie me quitó el micrófono. Eso lo aplaudí. Luego de llegar a casa y pensar lo sucedido, comprendí, constaté, mejor dicho, que tenía problemas con mis arranques de enojo.  Quien elige estudiar psicología lo hace con una intención inconsciente: curarse a sí mismo más que atender a los demás. Desde niña sabía que había problemas con mi mente. Cuando viajaba en coche con mi madre, veía a la gente parada en la acera y fantaseaba con tomar el volante y dirigirme hacia allá para pasarles el auto por encima. En otras ocasiones, cuando me sentaba en el asiento trasero, me asomaba a la ventana y apenas oía a una persona, le decía en silencio: Te vas a morir. Extendía los dedos índice y pulgar, simulando pistolas, y ¡pum, pum, pum! Imaginaba el disparo en la cabeza, la explosión de los sesos, el cuerpo tirado en el charco de sangre. Con el paso de los años sublimé aquellos deseos. Acciones menos drásticas, pero a fin de cuentas destructivas. Recuerdo la vez que tomé una ficha y rayé el coche de mi exnovio, o el día que usé las redes sociales para dañar la reputación de una chica que le coqueteaba a dicho ex. Comencé a visitar psicólogos, psiquiatras, ingesta de antidepresivos, pero nada parecía funcionar. Tenía temporadas de “normalidad”, días en que salía a la calle como cualquier ciudadano a estudiar o hacer mis compras, pero el resto del tiempo, sobre todo en las noches, me debatía entre el suicidio o seguir soportando mi estado de ánimo con la esperanza de que iba a mejorar. Terminé la carrera. Apoyé a decenas de personas con problemas similares al mío, pero no pude resolver mi pesar. Hasta entonces había mantenido mi problema oculto: los pacientes no podían saber que alguien más enfermo que ellos pretendía ayudarlos. Fue el día de la premiación que noté que mis conflictos me estaban rebasando. Nadie querría atenderse con una mujer desequilibrada y fuera de sí. Continué mi terapia, pero ahora cargaba un lastre mayor: sentía una profunda culpa por aquella mujer a la que increpé. El momento más feliz de su vida, así lo refirió en el discurso, arruinado por una persona terriblemente envidiosa. La imaginaba llegando a su casa, los hijos exigiendo los detalles del evento. Ella vuelve a llorar, un llanto más sentido que en la ceremonia, y les comparte mis palabras de 26 �desprecio. Los hijos quizá me odien sin conocerme. La idea se convirtió en una obsesión que no me dejaba descansar. Mi estado emocional se fue deteriorando hasta que el suicidio tomó nuevamente mi pensamiento. Ahora lo veo como algo absurdo, pero ya se sabe: los problemas se magnifican en la mente del depresivo. La muerte es también una forma de liberación. Mi terapeuta no logró disuadirme. Le puse fecha al final a mi vida. Me enfoqué en cumplir mis sueños alcanzables: un viaje por el sur de México, luego regresar a morir. Me despedí de él: tantos años de terapia habían creado un vínculo muy fuerte. Me ofreció una disculpa: mi caso había sido una derrota para él como psicólogo. Me dio un fuerte abrazo, cosa que nunca había hecho, y me deseó buena suerte. Luego de algunas semanas de viaje por pueblos pequeños, selvas, sitios arqueológicos y lugares oníricos que no habría podido imaginar con la depresión que me cargaba, regresé a mi ciudad con la firme intención de colgarme de una viga. parecer estaba prevenido para cualquier emergencia. Sentí confianza cuando mostró su título de médico. Me recosté en la camilla que tenía al fondo del remolque. El quirófano estaba adaptado a un camión que podía trasladarlo según conviniera. Mientras ponía anestesia local en la zona en que iba a inyectar el veneno, explicó que sentiría una especie de hormigueo, quedaría inconsciente en unos minutos, tiempo que variaba entre cada paciente, y antes de caer en paro respiratorio, ellos habrían de reanimarme. Mi pulso estaría monitoreado en todo momento. Estuve observando cada rincón, a los médicos que atendían los aparatos, el techo blanquísimo, a mi amiga y a la chica sentadas muy cerca de mí. Poco a poco el sueño me fue venciendo, la somnolencia me cerró los párpados y ya estaba caminando en un lugar oscuro, muy húmedo y algo frío. Me bastaron un par de pasos para verla frente a mí: inmensa y La última visita que hice fue a la casa de una colega. Me había invitado con insistencia y decidí platicar con ella. Cuando entré a la sala vi a una joven mujer que al parecer me aguardaba. —Me tomé la libertad de compartirle tu caso. Ella fue mi paciente hace meses. Tuvo dos intentos de suicidio, hasta que alguien le habló del encuentro con la diosa Aracne. He estudiado el fenómeno recientemente. Quizá pudiera ser alternativa con pacientes que no muestran mejoría ante los fármacos. La chica se presentó. Habló largamente de la experiencia que “sanó su alma” y al final, y con el apoyo de mi colega, me instó a probar la opción. Acepté con cierto recelo. No tenía nada que perder.  Luego de agendar la cita y hacer un ayuno de ocho horas, llegamos al quirófano del doctor Sergio. Le pedí que me explicara cada cosa que tenía en el lugar. Había un carro de paro con desfibrilador, jeringas, unidades de adrenalina y atropina, suero para emergencias, tanque y mascarilla de oxígeno. Al 27 Argumento dramático �altiva, avanzaba a mi encuentro con porte fúnebre. Me deshice en llanto al tenerla cerca. Eugenia, le dije entre sollozos; no podía ver su cara pero reconocí a mi abuela en aquel ser. Me abandoné a sus brazos, me apoyé en su pecho. Ella acariciaba mi cabello, me besaba la frente y en silencio me ofreció todo su amor que me hubiera gustado recibir de niña. Las lágrimas no dejaban de fluir. Tomó suavemente mi cabeza y la apoyó en su cuello. Yo besaba sus hombros, aspiraba su olor y recordaba el perfume de flores de azahar que usaba todas las mañanas. Qué bueno que viniste, Eugenia, le dije con la voz más dulce que me pudo brotar. Ella abrazó mi torso sin dejar de tocar mi cabello, luego dos brazos me tomaron la cintura y otros dos de las piernas. Abuela me fundía a su cuerpo con sus ocho extremidades, y yo gozaba cada instante de ese encuentro tan glorioso, tan apasionado. Un manto de seda blanca me envolvía completa mientras yo, embelesada, me dejaba llevar por ese amor que nunca había experimentado. Fue entonces que abrió sus fauces y, con la misma paciencia con que me inmovilizó, se dispuso a devorarme. Me entregué a la muerte placentera, como el amante de la viuda negra que pierde la vida por un orgasmo, cuando un golpe de luz me sacó del ensueño. ¿Me escuchas?, preguntó el doctor Sergio. Miré asustada el quirófano, a mi amiga, a la chica que nos llevó hasta ahí. Me cubrí la cara. Empecé a llorar. Me sentí ligera. Es increíble lo que puede hacer un poco de afecto. La chica dio unos pasos, me tomó la mano. Ya todo terminó, dijo con suavidad. Solté un suspiro, cerré los ojos. Gracias Eugenia, susurré. Niños buscando la paz 28 �Reforma Siglo XXI Resumen del libro los anales del neoliberalismo mexicano (Conclusión)1 █ El regreso del poder a manos ■Gabriel Robledo Esparza* le correspondía, pues se conservaba casi intacta desde la época del populismo clásico, el de Luis Echeverría, y representaba un obstáculo para su funcionamiento eficiente y, desde luego, y con mayor razón, para su desarrollo ascendente. del partido tradicional de la oligarquía.1 El neoliberalismo llega a su punto culminante. En las elecciones de julio de 2012 todas las condiciones estaban maduras para el retorno de los grandes capitalistas al poder en la persona de su representante político, el PRI: la memoria de sus abusos y arbitrariedades se había diluido con el paso del tiempo, el régimen de la alternancia había sido incapaz de sacar adelante las llamadas “reformas estructurales” y la democracia neoliberal había rendido sus frutos al conseguir la total y absoluta domesticación de la oposición de izquierda; redimido el PRI, demeritado el PAN y domesticado el PRD, el triunfo de Enrique Peña Nieto estaba plenamente garantizado. Se imponía entonces, por necesidad, realizar una serie de adecuaciones y reformas jurídicas, organizativas y administrativas que deberían despejar el camino para un crecimiento más acelerado y completo del régimen neoliberal. El Pacto estaba formado por diversos acuerdos entre los participantes (gobierno y partidos políticos) relativos a cinco grandes temas, cuyo objetivo era El 2 de diciembre de 2012 Enrique Peña Nieto reunió a las fuerzas políticas del país (PRI, PAN y PRD) para formalizar la ineficiencia de unos y la plena rendición de otros al llevarlos a sancionar el programa del gobierno de la oligarquía neoliberal para los siguientes seis años. El acuerdo entre estos actores políticos fue denominado “Pacto por México”. Durante los gobiernos panistas la economía y la política transcurrieron bajo la égida de las transformaciones fundamentales realizadas por los gobiernos de De la Madrid, Salinas de Gortari y Ernesto Zedillo; el régimen neoliberal se movía dentro de una estructura jurídica, organizativa y administrativa que no 1 Robledo Esparza Gabriel, Los anales del neoliberalismo mexicano, Editorial Sísifo, Biblioteca Marxista y Centro de Estudios del Socialismo Científico, México, 2019. * Licenciado en Derecho por la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales de la UANL. Website: www.gabrielrobledoesparza.academia. edu 29 El oro de la novia �impulsar el crecimiento económico y el desarrollo social del país: sociedad de derecho y libertades; crecimiento económico, empleo y competitividad; seguridad y justicia; transparencia, rendición de cuentas y combate a la corrupción; y gobernabilidad democrática. El Pacto colocaba la reforma energética como uno de los ejes más importantes de la política económica del nuevo gobierno. En el documento se expresa el compromiso de impulsar una reforma energética que convierta a este sector en uno de los motores del crecimiento económico a través de la atracción de inversión, el desarrollo tecnológico y la formación de cadenas de valor. Todas las acciones gubernamentales anunciadas en el Pacto eran cambios constitucionales, legales, organizativos, administrativos, etcétera que, al realizarse, permitirían el funcionamiento más eficaz del modelo neoliberal y, además, que éste pudiera alcanzar el nivel superior de su existencia. En el sexenio de Peña Nieto se cumplieron, salvo insignificantes excepciones, todas las transformaciones propuestas en el Pacto, las cuales habían sido presentadas como compromisos personales del Presidente firmados ante Notario. Al final del mandato peñista, el neoliberalismo mexicano, mediante las reformas, modificaciones y adecuaciones realizadas, cobró su forma plena. El neoliberalismo mexicano ha llegado a su plena madurez; todas las posibilidades contenidas en su lejana aparición en la década de los años ochenta del siglo pasado, se han realizado plenamente. La economía nacional se convirtió definitivamente en una economía exportadora de mercancías, preponderantemente al mercado norteamericano. Las trabas y restricciones al capital extranjero fueron eliminadas totalmente. El capital extranjero, principalmente el norteamericano, fluyó, por múltiples vías, en grandes cantidades, a la economía mexicana. Los territorios de Estados Unidos y de México se convirtieron en uno sólo para efectos de la circulación de mercancías y el movimiento de capitales. En la economía mexicana se formó un sector integrado por empresas nacionales asociadas con el capital extranjero (principalmente, pero no solo, norteamericano) productoras de manufacturas de exportación, empresas extranjeras (igualmente, en gran medida estadounidenses, pero también de otras nacionalidades), extensiones locales de sus matrices, en cuyas instalaciones se producen mercancías de exportación, empresas mexicanas asociadas con el capital extranjero que producen insumos para las empresas nacionales y extranjeras que orientan su producción al mercado exterior. La economía mexicana se convirtió en un poderoso polo de atracción para el capital extranjero de origen distinto que el norteamericano, el cual se aposentó en nuestro país con la finalidad de producir aquí las mercancías que demandaba el mercado estadunidense. Otro sector de la economía nacional mexicana se integró con las medianas y pequeñas empresas nacionales, las cuales cuentan con una baja o nula participación del capital extranjero y atienden principalmente el mercado interno. La economía mexicana genera un volumen muy alto de desempleo real, mucho mayor que el que muestran las estadísticas oficiales. Del total de desempleados que la economía nacional produce necesariamente, una parte, que es la única que recogen los números del gobierno mexicano, se queda en el país, y otra, muy nutrida, emigra hacia los Estados Unidos, en donde una porción es absorbida por el mercado de trabajo norteamericano y otra engruesa el ejército industrial de reserva de ese país. La emigración mexicana proporciona a la economía norteamericana una numerosa fuerza de trabajo, la cual también se divide en empleados y desempleados; lo característico de esta población trabajadora es que vende su fuerza de trabajo por salarios extremadamente bajos. La fuerza de trabajo que proporcionan los migrantes mexicanos se concentra en aquellos sectores de las ramas agrícolas y de servicios que son intensivas de mano de obra; sin embargo, en su desenvolvimiento se extiende hasta las demás ramas económicas, incluso a la de la propia moderna tecnología. En su forma acabada, todos los elementos de la relación entre México y Estados Unidos se 30 �proporcionan un mutuo impulso ascendente. El capital nacional que produce manufacturas de exportación crece con base en el capital norteamericano. El capital norteamericano se acrecienta mediante su asociación con el capital nacional que produce para la exportación. El capital norteamericano se incrementa a través de las inversiones directas, cuyos productos son también para la exportación. El capital nacional aumenta cuando provee a la economía de exportación de diversos insumos. El capital norteamericano prospera gracias al empleo del trabajo de los migrantes. Las mercancías de exportación producidas en México cubren una gran parte de la demanda norteamericana de estos bienes. La demanda nacional de manufacturas es llenada en gran medida con importaciones de los Estados Unidos. El sector económico exportador mexicano y los sectores económicos norteamericanos beneficiados por el trabajo de los migrantes y el desarrollo venturoso de sus instalaciones en México progresan considerablemente en estas circunstancias. La emigración mexicana proporciona fuerza de trabajo sumamente barata a un sector de la economía norteamericana; una parte de sus ingresos son remitidos a sus familiares en México. Se forma en nuestro país un fondo multimillonario de reservas en moneda extranjera con los ingresos por exportaciones y las remesas de los trabajadores migratorios. Este repositorio es una muralla infranqueable para las crisis cíclicas que habían sido características de la economía mexicana en los años anteriores. To d o s l o s e l e m e n t o s d e l a r e l a c i ó n económica entre Norteamérica y México que hemos analizado están unidos por cadenas que parecen indestructibles. La ideología recoge esta férrea vinculación real y la postula como la forma superior, de vigencia eterna, de las relaciones económicas internacionales, la cual corresponde al tipo de organización económica natural-humana del neoliberalismo, régimen económico que constituye el último destino de la sociedad humana, el fin de la historia. La oligarquía mexicana y la plutocracia norteamericana dotan a esa relación de un carácter sagrado. Consideran que su existencia debe ser Los niños y la estrella eterna y que quien atenta contra ella realiza una acción nefanda, sacrílega. Por otro lado, para los ideólogos de estos dos grupos económicos el conocimiento de la naturaleza de esta relación se obtiene como una revelación que sólo aquellos dotados de una inteligencia superior pueden tener. La oligarquía mexicana y la parte de la plutocracia norteamericana que se ha beneficiado con la relación neoliberal viven, cuando ésta se ha consolidado definitivamente, en una cómoda placidez, en una zona de confort en la que los movimientos económicos suceden felizmente conforme a lo esperado. Todo se da con una asombrosa facilidad. La producción para la exportación no requiere ninguna virtud emprendedora, sobre todo de la audacia competitiva, pues a nuestros empresarios sólo les basta con ponerse a la sombra del capital extranjero, lo cual les proporciona una fuente de recursos y mercados seguros; la exportación de mercancías es similar al traslado de bienes en el mismo territorio norteamericano; una parte sustancial del capital extranjero viene con las inversiones directas y 31 �las asociaciones estratégicas, sin necesidad de que nuestros empresarios participen en ningún competido mercado de capitales; las inversiones de portafolio de capital extranjero llegan a la economía mexicana atraídos por la fuerza gravitatorio de las grandes ganancias que proporciona una economía floreciente, las desmesuradas facilidades fiscales que se les otorgan y la certeza de su conversión prácticamente instantánea; la emigración, fuente de fuerza de trabajo para la economía norteamericana, fluye con la misma regularidad con que la economía mexicana genera población sobrante; el monto de las reservas en moneda extranjera se nutre automáticamente, sin ninguna participación activa de nuestros empresarios, con los enormes superávit de las balanzas comercial y de capital y los volúmenes inmensos de remesas que anualmente envían los migrantes a sus familiares en México; los empresarios norteamericanos, sin mover un dedo, con sólo que su gobierno sea interesadamente ciego y sordo ante la avalancha migratoria, reciben regularmente oleadas de fuerza de trabajo casi gratuita y semi esclava para sus empresas intensivas de mano de obra y, cuando los migrantes se reproducen en su patria adoptiva, de trabajadores de una calificación más alta que son utilizados por empresas de un nivel tecnológico superior, incluso las de la propia tecnología; las empresas estadounidenses extienden sus instalaciones hasta México pues se desplazan por una ancha calzada que está pavimentada con los salarios deprimidos, lo irrisorio de las prestaciones sociales y la precariedad de las relaciones laborales de los trabajadores en México, las exenciones fiscales, los incentivos de diversa índole (donación de terrenos, etcétera), A todas las características de su tortuosa personalidad, las cuales ya hemos tenido la oportunidad de admirar a lo largo de este trabajo, los empresarios suman, bajos ciertas circunstancias, estas otras: displicencia, complacencia, comodidad, autosatisfacción, morosidad intelectual, etcétera, que son todas un embotamiento de las proverbiales virtudes empresariales: valor, audacia, temeridad, inteligencia, etcétera. Así sucede con los empresarios mexicanos y norteamericanos unidos en la relación neoliberal a la que nos hemos referido. Una vez que, subidos sobre los hombros del capital norteamericano, los empresarios mexicanos han construido el edificio neoliberal, deciden descansar en sus laureles y pasivamente dejan que sean las condiciones económicas, establecidas y mantenidas por el capital norteamericano, las que obren en favor de sus intereses. Todos los elementos que aquí hemos conceptuado como integrantes de la relación neoliberal entre México y Estados Unidos tienen a su otro en sí mismos; su desarrollo es al mismo tiempo el de los factores de su negación. El neoliberalismo es en sí mismo su otro, el neoproteccionismo, y lo genera necesariamente, aunque en una primera fase de una manera no explícita, sino subterránea. La producción de manufacturas para su exportación al mercado norteamericano alcanza tal volumen que conduce necesariamente a un creciente déficit de la balanza comercial de los Estados Unidos respecto de las importaciones mexicanas; una fuerte corriente de dólares fluye de la economía norteamericana hacia México, en donde se atesora bajo la forma de reservas internacionales. Las inversiones en asociaciones estratégicas y directas de capital norteamericano llegan a un punto en el cual provocan una severa desindustrialización en los Estados Unidos por la emigración de las instalaciones y las empresas que las alimentan de diversos insumos; igualmente, no se crean en la economía norteamericana los empleos correspondientes a esas inversiones. La fuerza de trabajo migrante, de entrada llena una necesidad de la economía norteamericana, por lo que realmente complementa a la fuerza de trabajo estadounidense, la cual entonces se traslada a ramas con trabajos mejor pagados; sin embargo, en la medida en que la inmigración crece, sus oleadas desplazan más y más trabajadores norteamericanos, hasta llegar en su avance a las propias industrias de la tecnología; la invasión migrante provoca el descenso de los salarios y un aumento del desempleo para los trabajadores de la metrópoli. La inmigración mexicana desbordada produce una sobrepoblación específica, en la cual se cultivan la extrema miseria, la desocupación, los problemas sociales como la drogadicción y la delincuencia, etcétera. La inmigración incrementada es un vehículo de entrada para los carteles de la droga mexicanos, los cuales conquistan un lugar preponderante al lado de la misma delincuencia organizada norteamericana 32 �y al final se fusionan con ella. La concurrencia de la delincuencia organizada mexicana origina necesariamente el aumento dramático de la drogadicción, la delincuencia y la violencia entre la población joven norteamericana. Todas las consecuencias sociales que la inmigración mexicana genera en los Estados Unidos: miseria, desempleo, drogadicción, violencia, inseguridad, descomposición social, etcétera, superan con creces cualquier beneficio que para la economía norteamericana pudiera tener el empleo de su trabajo semi-esclavo; los gastos sociales que los gobiernos federal y locales estadunidenses tienen que hacer para intentar paliar, que no erradicar, los males que provoca la inmigración son cada vez mayores y tienen una efectividad decreciente. Las remisiones de los inmigrantes mexicanos son una parte creciente del capital productivo de la economía norteamericana que no retorna al ciclo de la circulación general; es una detracción de capital que tiene que ser repuesta con recursos nuevos en un monto que crece año con año; es una verdadera sangría para la economía estadounidense. Pide detalle mural al temple clásico En la economía mexicana, la hipertrofia del sector exportador ocasiona necesariamente el bajo desarrollo o de plano el estancamiento e incluso el retroceso del sector interno. La política establecida por la oligarquía norteamericana de sustituir la producción interna de bienes de consumo con importaciones produce una severa desindustrialización, la cual provoca un daño directo al sector II de la economía norteamericana —quiebras de empresas, desempleo, etcétera—, y un efecto negativo general —degeneración de las ciudades industriales, aumento de la miseria, la drogadicción, la violencia, etcétera—; también da origen a un enorme déficit comercial que constituye un grave trastorno para la economía en general, la “nueva economía” incluida. El reemplazo de la mano de obra nativa con la fuerza de trabajo de los migrantes desemboca, necesariamente, en un desempleo rampante entre los trabajadores norteamericanos, en un descenso de sus salarios y de sus condiciones de vida y en el incremento de los problemas sociales concomitantes. El crecimiento desmandado de la economía mexicana bajo la dirección de la oligarquía neoliberal tiene como resultados fundamentales para los trabajadores nacionales el aumento centuplicado del desempleo, el drástico descenso del salario real, la reducción tajante de las prestaciones sociales, el descenso catastrófico del nivel de sus condiciones de vida, etcétera. En la misma medida, la voluntad neoliberal de la oligarquía se ha acrisolado y su férrea decisión de incrementar sin medida, a toda costa, sus ganancias se acentúa en grado extremo. Esta volición acendrada se manifiesta en toda la violencia, incluso criminal, utilizada por los gobiernos neoliberales, especialmente el de Salinas de Gortari, contra sus hermanos de clase, los empresarios del sector II, los trabajadores agrícolas e industriales, diversos grupos sociales marginados y empobrecidos, la intelectualidad pequeño burguesa, etcétera, con la finalidad de imponer a estas clases y grupos sociales, sin apelación, las particularidades que el modelo de acumulación de capital propugnado por el sector I exige. Actuando en ese sentido, la oligarquía neoliberal repele instintivamente cualquier cambio a la estructura económica que ha construido, así sea la más pequeña, incluso sólo nominal, concesión a las clases y grupos bajo su dominación. En la fase superior de su existencia, el neoliberalismo mexicano ejerce plenamente su dictadura económica e ideológica sobre la población mexicana. 33 �El núcleo de ese vínculo es el crimen de lesa humanidad que el capitalismo comete en contra del trabajo asalariado en el proceso de trabajo. El acto fundamental del proceso de producción capitalista es la exacción por el capitalista de trabajo excedente de los trabajadores. El capitalista adelanta al trabajador un salario en el que se materializa cierta cantidad de trabajo; al final del proceso productivo el obrero produce un valor superior al que el capitalista le ha anticipado. El remanente del valor se lo apropia el capitalista sin retribución alguna para el trabajador. Se trata de un verdadero despojo, de un delito puro y simple el que cometen los capitalistas en contra de los obreros en el proceso productivo. Toda la riqueza del régimen capitalista está formada por plusvalía que ha sido arrancada a los trabajadores sin compensación alguna y se acumula en manos de los capitalistas. Mediante los métodos de producción de plusvalía absoluta y relativa y la acumulación de capital produce la extensión inmoderada de la jornada de trabajo, el descenso catastrófico del salario real, la intensificación desmedida del trabajo y del consumo, la maquinización creciente del trabajo, todo lo cual se traduce, para los trabajadores, en hambre, enfermedades, muerte prematura, falta de vivienda, desempleo, en general en una miseria abrumadora y, simultáneamente, en la total anulación de las características humanas de los trabajadores, en el desgaste y degeneración de todos sus órganos y procesos orgánicos, en la pérdida irremisible de su humanidad (carácter colectivo). La relación trabajo asalariado-capital es instaurada, mantenida y desarrollada a través de la violencia física y moral más atroz ejercida por los capitalistas en forma individual y como clase. En la sociedad de consumo se establece la plena propiedad privada del individuo sobre sí mismo; por un lado se pone como el yo absoluto, y por el otro, erige como la necesidad absoluta al placer exacerbado. Esta naturaleza es la que provoca la repulsión recíproca entre los individuos y el desarrollo de todas las ramas económicas destinadas a la satisfacción de la necesidad placentera, tales como las industrias del entretenimiento, las bebidas alcohólicas, los estupefacientes, la prostitución, etcétera. En la cúspide del neoliberalismo mexicano, la cual se alcanza en el sexenio de Peña Nieto, todas las características de la forma superior de la relación capitalismo-delincuencia llegan también al punto más alto de su desenvolvimiento. El crimen organizado ha crecido exponencialmente durante los sexenios de Fox, Calderón y Peña Nieto. El ejército criminal se ha incrementado hasta integrar a una buena parte de la población mexicana, su potencia de fuego aumentó en una gran medida, la violencia que utiliza en sus acciones criminales se ha vuelto excesivamente sanguinaria y su capacidad económica es ahora muchas veces mayor que hace 18 años. El campo de acción de los carteles mexicanos se ha extendido más allá de nuestras fronteras; pobladas ramas de los mismos se extienden a Estados Unidos, Sudamérica, Europa, etcétera. El entrelazamiento del crimen organizado con las empresas privadas mexicanas y el Estado mexicano es mucho más amplio y estrecho que anteriormente; la subsistencia y desarrollo de la economía privada tiene en estos tiempos un nexo más fuerte que nunca con la economía de los carteles criminales; lo mismo sucede entre el Estado y la delincuencia organizada. Los funcionarios públicos, además, detraen, abierta y cínicamente, cantidades grandísimas — como en ninguna otra época— de recursos de los presupuestos públicos y los incorporan a su propiedad privada. En suma, las empresas privadas y su Estado, esto es, la economía neoliberal, tienen en sí mismos a su otro, el crimen y la delincuencia, y en él se convierten necesariamente; el neoliberalismo y la delincuencia organizada son los extremos de una contradicción que se generan y se niegan recíprocamente. En la cumbre del régimen neoliberal todos los elementos positivos que lo constituyen alcanzan la cúspide de su desarrollo; pero al mismo tiempo, su carácter negativo adquiere una fuerza poderosa, aunque su existencia se mantiene en parte oculta, subterránea. El crimen organizado crece en tal forma que se convierte en una pesada carga que se incrementa sin medida y entorpece de una manera cada vez más decisiva el desempeño de la economía neoliberal. 34 �en contra del sector I. También se constituyó un grupo de intelectuales y políticos, los cuales realizan un registro de todas las acciones que la realidad económica exige (y que pone insistentemente ante sus ojos), generan una ideología que explica y justifica las necesidades del sector II y se prepara para la actividad práctica correspondiente. Presenta las exigencias de II como las que corresponden a los intereses del “pueblo”, aunque en realidad se trate de las reivindicaciones capitalistas de los empresarios de II y las de las demás clases de la alianza en su función de elementos del capital. Como parte del régimen capitalista, el sector II tiene su fundamento en la explotación del trabajo asalariado y sus demandas son esencialmente capitalistas; su satisfacción se traduce necesariamente en el perfeccionamiento del régimen de explotación capitalista que existe en México, en la acelerada depauperación de los trabajadores. Sin título El surgimiento del “Neopopulismo” La oligarquía neoliberal centra sus acciones económicas y políticas en mantener bajo control la negatividad que ella misma engendra; el núcleo de su actividad consiste en no hacer ninguna concesión económica ni política al sector II de la economía ni a los diversos grupos sociales que lo integran. Utiliza toda la fuerza económica, política e ideológica que posee para reforzar las cadenas con las que mantiene aherrojado al “pueblo” mexicano. El sector I produjo la ruina económica del sector II y con ello la necesidad imperiosa para este último, de detener y revertir el desarrollo excesivo del primero. Se formó una alianza de clases, encabezada por la mediana burguesía, que incluye a la pequeña burguesía tributaria suya, a los trabajadores que han escapado del control corporativo ejercido por la oligarquía, a los campesinos pobres, a los desocupados, etcétera, la cual apuntó sus armas El movimiento del sector II se desenvuelve dentro de la camisa de fuerza que le ha fabricado el sector I. Los arneses de sujeción son la reforma política y el sistema electoral correspondiente, la legislación constitucional y normal, el aparato administrativo y judicial, la ideología neoliberal, la estructura mediática, etcétera, los cuales ejercen una enorme fuerza constrictiva sobre II. El desarrollo de II se produce a pesar de estos límites, porque la base económica que lo genera se fortalece al mismo tiempo que I progresa. Periódicamente, la acción de II intenta romper, sin lograrlo, las barreras que lo coartan; la relación entre los dos extremos entra en una fase superior en la cual I ejerce su fuerza con más intensidad y II reacciona con mayor energía. Y así sucesivamente. El sector II de la moderna economía mexicana ha tenido, antes del 2018, 5 memorables batallas (electorales): en 1988, 1994 y 2000 bajo la dirección de Cuauhtémoc Cárdenas y en 2006 y 2012 con el liderazgo de Andrés Manuel López Obrador. En 1988 y 2012 el sector II amenaza seriamente con romper las ataduras que le ha impuesto el sector I, pero éste, haciendo uso de todos los resortes de su poder, principalmente del aparato electoral, contuvo a aquel dentro de los límites originales. En el sexenio de Enrique Peña Nieto el régimen neoliberal mexicano alcanzó su apoteosis. 35 �Una vez que aplacó la última insurrección – electoral– del sector II, la oligarquía neoliberal tuvo el camino despejado para llevar su régimen hasta sus últimas consecuencias. La derrota de la “izquierda” dejó a esta fuerza social en un estado de postración tal que su grupo dirigente, a espaldas de su base social, capituló ante la oligarquía y le dio su apoyo para realizar las llamadas “reformas estructurales”; éstas constituían las últimas transformaciones necesarias para proporcionar al régimen neoliberal su forma superior. La principal de ellas era la reforma energética, a través de la cual se abrió plenamente el último reducto de la soberanía nacional al capital extranjero; no quedó un solo rincón de la economía en que aquel no floreciera exuberantemente. Todas las características específicas del sector I en relación con sí mismo y el sector II cobran su naturaleza más acabada en el sexenio de Peña Nieto. La acumulación de capital en I se desborda inconteniblemente, tiene un carácter orgiástico, el capital extranjero desplaza al capital nacional, incluso al perteneciente a sectores de la propia oligarquía, la acumulación en II se reduce un largo trecho y de facto traspone los límites hacia la desacumulación, la burguesía del sector II vegeta con un pie en la ruina económica, al igual que su hermana menor, la pequeña burguesía, la explotación de los trabajadores en ambos sectores recrudece su depauperación en todas sus formas, incluso las primitivas como la miseria física, el hambre, el trabajo extensivo y extensivo, las enfermedades y la muerte (hace mucho tiempo que México se encuentra entre los países capitalistas que conservan un monto de pobres que ronda siempre el 50-60 % de la población, tal como sucede también en los Estados Unidos, el país más adelantado del planeta), la desocupación y sub-ocupación llega a cotas altísimas y avanza decisivamente el proceso de anulación de su naturaleza humana, de desgaste, degeneración y desnaturalización de todos sus órganos, estructuras y sistemas biológicos, de su deshumanización extrema. Todos los efectos que el desarrollo de I produce sobre la estructura económica, política y social, los cuales ya hemos detallado suficientemente en párrafos anteriores, son magnificados en una medida colosal en la fase culminante de la dominación neoliberal. La criminalidad pública y privada, la fusión de ambas en bandas criminales formadas por bandidos comunes y servidores públicos, el narcotráfico realizado por esas pandillas, el robo descarado del erario público, la impunidad total para todo tipo de delincuentes, la violencia pública y privada ejercida sobre la población en general, la represión sangrienta de los movimientos sociales, etcétera, llegan a niveles verdaderamente catastróficos. El descaro, la desvergüenza, la insolencia y la burla hiriente con los que la oligarquía impone las acciones que dan curso a sus intereses también son potenciados en extremo. En el sector II, mientras tanto, se genera un enorme malestar, un rencor sordo en contra de la oligarquía, pero, nótese, exclusivamente en oposición a sus excesos y demasías, no a sus fundamentos capitalistas (la explotación del trabajo asalariado), que son los mismos para ambos grupos económicos y los que los mantiene indisolublemente unidos entre sí y enfrentados ambos al proletariado mexicano. En este común terreno confluyen todos los grupos opositores a la oligarquía y en él se diluyen los intereses particulares de cada uno de ellos, los cuales sólo saldrán a la luz cuando su movimiento llegue a niveles superiores. La claudicación de la dirigencia de la izquierda y su adhesión a la oligarquía gobernante obligó a las masas que eran su sustento a desligarse de ella y formar un movimiento propio, acaudillado por el líder opositor por antonomasia, Andrés Manuel López Obrador. La oposición lópezobradorista, nutrida por el malestar y repudio generalizados hacia la oligarquía y sus adláteres, libre ya de su antigua conducción, fue creciendo a pasos agigantados; sin embargo, como había sido aherrojada al sistema electoral, de tal manera que sus reivindicaciones no tenían otra forma de manifestarse que en las urnas, su desarrollo permanecía oculto, bajo tierra. Sólo en algunos puntos de la geografía electoral le iba siendo posible revelarse abiertamente. Fue la elección presidencial del primero de julio de 2018 la que sacó a la luz lo que era un verdadero monstruo político. Un gigante de 30 millones de votantes decidió despojar sin contemplaciones de todas sus posiciones de poder a la oligarquía y tomar en sus manos el dominio total de la economía y la 36 �política mexicanas. ¿Cuál es el destino del gobierno del sector ii? La oligarquía recibió un golpe demoledor con el triunfo aplastante de la oposición de izquierda; después de una feroz campaña electoral, en la que el gobierno de I utilizó toda su fuerza y todo su arsenal de ardides, argucias y mentiras para descalificar al adversario, se encontró de pronto frente a un resultado totalmente adverso que lo sumió en un anonadamiento tal que inmediatamente rindió sus armas ante el sector II y se sumó a las principales directrices del nuevo gobierno, ofreciendo su cooperación incondicional. Desde luego que surgieron algunas fricciones sobre algunos temas sensibles a la oligarquía, pero los enfrentamientos no pasaron a mayores. En lo inmediato, con base en la unidad de todos los componentes del sector II en lo relativo al combate a los excesos de I, el gobierno neopopulista ha empezado a realizar, enfrentando algunos obstáculos, por lo pronto no decisivos, las más importantes de sus reivindicaciones. Más tarde, cuando la oligarquía se reorganice y el aglutinante de los grupos integrantes del sector II se diluya y ocasione que los intereses particulares se sustantiven y opongan entre sí, empezarán a surgir escollos más fuertes para la actuación de II. Las acciones que el nuevo gobierno ha emprendido tienen el sello característico de las políticas clásicas del sector II y su ejecución expresa el retorno de ese sector capitalista al poder, el cual ejerció en el sexenio de Luis Echeverría (19701976). Se cumple así la dialéctica implacable de la economía mexicana que lleva alternativamente al poder a cada uno de los grandes sectores que lo componen. Las propuestas y primeras acciones del gobierno de la pequeña y mediana burguesía mexicanas encabezado por Andrés Manuel López Obrador tienen la impronta de las políticas clásicas del sector II, se parecen a las actividades desarrolladas por el gobierno de Luis Echeverría en el sexenio 1971-1976 como una gota de agua a otra. Lo fundamental es el papel del gasto público en la actividad económica. El tránsito de la dominación Detalle Atentado a las maestras rurales de I a II se da necesariamente a través del recorte drástico de recursos fiscales a I y la canalización de montos elevados de los mismos hacia la promoción de la acumulación en II. Se trata de una reordenación del gasto público, el cual ahora es dirigido hacia las regiones, sectores, empresas y grupos sociales vulnerados por el desarrollo desmesurado de I. El núcleo fundamental del sector II de la economía está formado por medianas y pequeñas empresas; el basamento de las mismas es la explotación del trabajo asalariado. En ellas rigen en toda su extensión las leyes descubiertas por Carlos Marx. El trabajo asalariado es una forma de esclavitud y explotación; el trabajador se ve obligado por la necesidad a proporcionar un trabajo excedente que se apropian los empresarios sin compensación. Las formas de producción de plusvalía absoluta y relativa ocasionan la miseria física (hambre, falta de vivienda, enfermedades y muerte), el deterioro de la fuerza de trabajo, el desgaste y la descomposición de todos los órganos, procesos orgánicos y funciones biológicas de los trabajadores; provocan la anulación irreversible de la naturaleza humana. 37 �La razón de ser de los medianos y pequeños empresarios del sector II es la producción de cantidades ilimitadas de plusvalía (extraída al proletariado sin retribución), las cuales en el proceso productivo se transforman en ganancias del capital. Su única motivación es el hambre insaciable de ganancia. El aparato productivo y de circulación del sector II mexicano se asienta enteramente en el esclavizamiento y explotación del trabajo asalariado, en la creciente anulación de la naturaleza humana de los trabajadores. El señorío de I ha afectado gravemente la capacidad de II de producir y acumular plusvalía, es decir, de explotar redituablemente a los trabajadores mexicanos. Todas las acciones emprendidas por el gobierno de López Obrador tienen como finalidad restaurar a plenitud el nivel de acumulación del sector II y proyectarlo hacia estadios superiores, lo que significa mantener, perfeccionar y extender la esclavitud y explotación de los trabajadores de esa sección. Hemos hecho la crítica de la naturaleza del sector II de la economía mexicana desde el punto de vista del proletariado mexicano y para ello utilizamos, por tanto, el poderoso instrumento de la teoría económica marxista. Llegamos a la conclusión de que el neoliberalismo y el neopopulismo, esto es, la dominación del sector I o del sector II de la economía mexicana son dos modelos de un mismo régimen, el capitalismo mexicano, el cual tiene su fundamento en el esclavizamiento y explotación de los trabajadores asalariados por el capital. El desarrollo de la economía mexicana se efectúa mediante la dominación económica y política alternada de cada una de las secciones que lo forman, las cuales se afirman y niegan mutuamente. Los dos sectores ejercen un sometimiento absoluto, férreo, implacable sobre los trabajadores mexicanos. Cuando hemos expresado que nuestro trabajo lo realizamos teniendo en mente los intereses del proletariado mexicano, nos referíamos a un ente que no existe actualmente en nuestro país, pero que deberá forjarse como resultado ineluctable del desarrollo del capitalismo mexicano. Los obreros mexicanos se encuentran, en estos tiempos, en parte organizados ya sea por el sector I o por el sector II y sus reivindicaciones específicas son las más elementales de la lucha económica, pero también sostienen las demandas particulares de los intereses capitalistas de cada uno de los dos departamentos. Otros trabajadores, una cantidad cada vez mayor, faltos por completo de cualquier tipo de organización, realizan un trabajo al que la estulticia pequeño burguesa llama “inmaterial”. Otros más, se desempeñan en los sectores y ramas más deprimidas de la economía nacional y carecen, o casi, de organización y no desarrollan ningún tipo de lucha. El Estado mexicano, a través de la fracción económico-política que se encuentra en el poder, administra las condiciones generales de existencia de los trabajadores mexicanos. Bajo el dominio del sector I se mantienen bajo estricto control las reivindicaciones económicas de los obreros de sus empresas organizados en sindicatos, a través de los que pone los límites infranqueables en las negociaciones de los contratos colectivos; respecto de los que forman el soporte del sector II, el sector I los somete mediante el terror, la violencia, el aparato policial y el sistema judicial y también les fija barreras insuperables a sus reivindicaciones. El gobierno neoliberal determina igualmente las condiciones generales para el resto de los trabajadores mexicanos, tales como el salario mínimo, la jornada máxima, la perdurabilidad de la relación laboral, etcétera; desde luego que esta fracción de la clase dominante mantiene los salarios reales prácticamente sin cambios por largos períodos de tiempo, extiende la jornada mucho más allá de los límites legales y da a la relación laboral una fragilidad extrema. Al arribar al poder, el sector II implementa un cambio sustancial en la política laboral. Así sucedió en el periodo de gobierno de Luis Echeverría y lo mismo pasa en nuestros tiempos con la 4ª. Transformación. Lo primero que hace es fijar los lineamientos de la nueva política laboral: impulso a la libertad y democracia sindicales para liberar a los trabajadores de la dominación del sector I mediante el respaldo institucional a la disidencia de los sindicatos tradicionalmente alineados con I; patrocinio de un movimiento generalizado de los trabajadores para exigir la satisfacción de sus reivindicaciones, al 38 �que el gobierno alienta con un aumento inusual del 20% del salario real y el respeto, respaldo e incluso promoción a y de sus movimientos reivindicatorios (Napoleón Gómez Sada es la mano de gato que le está sacando las castañas del fuego en esta tarea a López Obrador), pero todo acotado por márgenes muy estrechos, también impuestos desde arriba por el gobierno neopopulista, el cual ahora es el encargado de que no se socaven las bases de dominación del capital cuando se hacen concesiones a los trabajadores; la aprobación de una mal llamada reforma laboral que deja intangibles los pilares de la dominación opresiva del capital sobre el trabajo, pues sólo contempla unas cuantas correcciones y agregados al cuerpo legal que sirvió al neoliberalismo para mantener aherrojado al proletariado mexicano durante más de 30 años –modificaciones que se reducen a cuestiones secundarias referentes a la libertad y a la democracia sindicales y a la judicialización de la resolución de las controversias laborales–. El sector I y el sector II de la economía mexicana están integrados por micro, pequeñas, medianas y grandes empresas capitalistas. Su basamento es la propiedad privada sobre los medios e instrumentos de producción y la esclavización y explotación del trabajo asalariado por los dueños de los mismos, los empresarios capitalistas. La propiedad privada capitalista, la explotación del trabajo asalariado, son principios inatacables del régimen económico mexicano. Ambos sectores tienen una ideología que explica y justifica la propiedad privada capitalista, la dota de un carácter místico, divino, la presenta como una facultad natural-humana; los dos sectores son ardientes e implacables defensores de la propiedad privada capitalista. con algunas exigencias de la oligarquía y otras de la mediana y pequeña burguesía, como erradicar por completo de la ideología de la coalición la más mínima referencia a cualquier clase de socialismo, la más pequeña desacreditación de la propiedad privada capitalista, de la empresa privada y, por el contrario, incluir entre sus postulados la declaración de la necesidad del capital privado, del empresario capitalista, para lograr el desarrollo económico del país que implica el aumento del empleo y el descenso del nivel de pobreza, reconocer como una necesidad insalvable la existencia del gran capital oligárquico –como el de Slim, por ejemplo– al que quizá haya que regular y contener dentro de ciertos límites, pero nunca eliminar, esto es, reconocer que el capital oligárquico es un sector que no puede dejar de existir en el régimen de producción capitalista, y desechar por completo las manifestaciones populares como forma de lucha y someterse totalmente a la camisa de fuerza electoral. De la misma manera, López Obrador venció la reluctancia de muchos de los integrantes del movimiento antineoliberal para convivir con los mismos capitalistas de II e incluyó a estos en persona en la alianza neopopulista. Al declararse partidario y defensor de la propiedad privada capitalista –de la forma específica que representan los empresarios del sector II y de la que caracteriza a la oligarquía como parte insuprimible que es de la economía mexicana–, al realizar una política que tiene como fundamento el esclavizamiento y explotación de los trabajadores mexicanos y que desarrolla intensiva y extensivamente un régimen opresor y explotador que tiene como basamento la propiedad privada capitalista, López Obrador se ha proclamado como enemigo de los trabajadores mexicanos. El movimiento antineoliberal se nutrió con la participación de muchos líderes que comulgaban con distintos tipos de ideología socialista y su discurso se inflamaba con enredadas propuestas acerca de la conquista del poder y la instauración de un régimen radical –un oscuro socialismo en el que cabían todas las reivindicaciones de la izquierda mexicana– y denostaciones estentóreas de la propiedad privada, y con movimientos que hacían de la manifestación callejera ruidosa y semiviolenta (movimientos de masas, les llamaban) el vehículo de expresión preferido de sus reivindicaciones. Con la finalidad de lograr la conformación venturosa del frente antineoliberal, López Obrador tuvo que cumplir 39 �Reforma Siglo XXI Encono C uando mi abuela se hizo mayor, le empezó a fallar la vista. No hubo lentes que ayudaran. Empezó a equivocarse al coser, al bordar; las servilletas le quedaban chuecas. En la cocina era un error tras otro. Al café lo endulzaba con sal, tiraba semillas que estaban secándose pensando que era basura. Usaba ingredientes echados a perder solo porque no veía nada bien. Un día me llamó compungida. El abuelo estaba muy enojado: había encontrado gusanos en el caldo de pollo. Eran larvas de polilla, ni más ni menos. Siempre tuvo muy buena mano para hacer de comer, entonces estaba difícil la situación. A todos nos dio asco, aunque no dijimos nada. Ese día discutieron frente a mí, que no pude hacer nada por la abuela. Ella quería seguir en la cocina. El dijo que un día lo iba a envenenar. El abuelo determinó que ya no cocinara. Que contratarían a alguien. No sin su oposición. █ ■Nora Carolina Rodríguez Sánchez* y hasta volvió a la plaza a conversar con sus viejos amigos. Todo eso no pasó desapercibido para mi abuela, porque podía no ver los gorgojos y las piedras de los frijoles, pero vaya que tanto arreglo era para alarmarse. De nuevo me llamó muy preocupada. --¿Qué iba a hacer ella tan vieja si su marido decidía tener una aventura con la mujer esa? ¡Y en sus narices! -- Te estás adelantando abuela, él nunca te ha faltado el respeto. ¿Para qué preocuparse si no ha hecho nada? Entonces llegó Sofía. Era una morenaza de casi cuarenta años y no guisaba tan mal, pero no se comparaba con el sazón de mi abuela. A veces le faltaba sal, otras olvidaba agregar comino. Pero siempre salerosa y cantadora, trajo nuevos bríos a la casa, no importaba eso. Sobre todo para mi abuelo. Desde que llegó la cocinera, él se había vuelto muy cuidadoso con su aspecto y exigía ropa bien planchada y hasta hizo que le trajeran un agua de colonia, la que tenía años de parecer haber olvidado. Se levantaba temprano, se bañaba y rasuraba con suma dedicación. Se rociaba su loción y el suave aroma a madera llegaba a todos los rincones. Después del baño, se vestía y se sentaba en la silla de paja en el porche de la entrada. Así daba los buenos días a Sofía, leyendo los diarios. Estaba de buen humor siempre *Nacida en Monterrey, en 1957. Profesional de la educación, ha colaborado con publicaciones en revistas como A Lápiz, Conciencia Libre, La Quincena, Nosotras y Trastienda. Aurora Reyes 40 �Pero el abuelo cada día se veía más entusiasmado con la cocinera, de manera que hasta las vecinas empezaron a cuchichear. Que si don Anselmo era un rabo verde, que eso ya se veía venir, que por eso el ya no quiso que la abuela cocinara. Para colmo, ellos empezaron a pelear. Después de toda una vida de armonía y hasta el momento tranquila vejez, él ya no aceptaba los mimos y chocherías. Ella se volvió reseca y pueril. Le había agarrado tanto coraje al abuelo que ya no podían estar juntos y en paz. Además, lloraba por cualquier cosa y a pesar de ser diabética comía dulces a escondidas, hasta un día me confesó que quería morirse. Para poner fin a los problemas hicimos un conciliábulo y propuse yo misma dedicarme a hacerles las comidas. Que despidieran a Sofía. El abuelo se puso como un loco. Dijo tantas cosas sobre las barbaridades que mi abuela había hecho en la cocina y de como en los últimos meses lo perseguía y celaba, cómo le gritaba y dijo (no me consta) que lo maldecía. Ella se puso a llorar quedito y yo me di cuenta que no ofrecía ninguna alternativa sensata. Así siguieron tres meses más en los que nada relevante pasó. Solo el encono de mi abuela era cada día mayor. Era un verano donde el calor aplastaba hasta las moscas. El aire no tenía fuerzas ni para moverse. Al terminar el mes de agosto el abuelo un mal día amaneció muerto y la abuela sin más, echó las campanas al vuelo e hizo saber a todos que una vez enterrado su esposo, ella partiría a un país remoto donde tenía una amiga. Se fue y nunca volvió. Yo no sé que se quedó haciendo con la amiga, ni por qué enrabiarse tanto. Total, ya muerto, hasta parecía que ni lo hubiera querido. Le llamaba con frecuencia y siempre quise saber el porqué de su enojo; enfermó gravemente y varios días antes de que muriera me armé de valor y pregunté el motivo. Me dijo: ¿a poco crees que ese viejo iba a hacer lo que le diera la gana? ¡Ni que fuera como yo, que para eso me pinto sola! Detalle El primer encuentro 41 �Reforma Siglo XXI Las manifestaciones gráfico rupestres, en el Noreste de México (primera parte) █ ■Francisco Patiño Acevedo* Las manos, hacedoras de magia y de prodigios, tomaron la encomienda de plasmar la imagen del sonido. Dejaron el dibujo en la piel rugosa de la roca y el paso de los años la volvió letra querida, que reconforta el don de la memoria… Mario Valdés Correa** A Introducción través de su historia, el ser humano ha utilizado la palabra hablada o escrita para expresar el significado de lo que desea transmitir. Su lenguaje, ha estado lleno de símbolos pero también ha empleado con frecuencia signos e imágenes que no son estrictamente descriptivos Un símbolo es un término, un objeto material, que por convención o asociación, se considera representativo de una entidad, de una idea o de cierta condición, una imagen que puede ser conocida en la vida diaria aunque posea connotaciones específicas además de su significado corriente y obvio. Representa algo vago, desconocido u oculto para nosotros (Carl G. Jung, 2002: 19) Desde la prehistoria el ser humano ha expresado sus ideas con grafismos, imágenes, signos o símbolos naturalistas, reales o abstractos, expresados y grabados en diferentes materiales, principalmente en las rocas. Esto nos habla de un proceso cultural y su impacto en las formas de pensar del ser humano, en el que intervino la abstracción del pensamiento, la imaginación y la creación. Consideramos que tuvieron un objetivo para plasmar antiguas ideas y creencias, algunas convertidas en abstracciones cognitivas, que representaron el nivel cultural alcanzado por estos seres humanos. Algunos son abreviaciones o iniciales, otros son emblemas, marcas o insignias. Aunque éstos carecen de significado en sí mismos, adquieren un significado reconocible mediante el uso común o una intención deliberada. Estos no son símbolos, son signos gráficos y no hacen más que denotar los objetos a los que están vinculados. *Médico cirujano y partero, por la Facultad de Medicina de la UANL, Posgrado en el Hospital Universitario “Dr. José Eleuterio González” de la misma institución. Estudiante de Arqueología por la Universidad Autónoma de S. L. P. **Literato y poeta regiomontano. Por tal motivo consideramos que las representaciones gráfico rupestres no son meramente grafías sino símbolos que nos remiten a significados específicos y a una cosmovisión religioso-ceremonial, lo cual fue parte de un proceso cultural, transmitido de generación a generación y constituyeron la esencia de sus tradiciones, su cosmovisión, en sí lo que fue su cultura. 42 �¿Qué son las manifestaciones gráfico rupestres? Son el legado cultural material dejado por los diversos grupos humanos de la prehistoria, en sitios diseminados por todo el mundo, no escapando a este proceso el Norte de México, donde se encuentran miles de grafismos, que conformaron lo que fueron parte de su existencia. Manifestaciones que permanecen hasta nuestros días, como es el caso de las que presentamos en esta ocasión, en este trabajo de divulgación, presentes en el Noreste mexicano como: las de las Zonas Arqueológicas de Boca de Potrerillos y Cueva Ahumada, y sitios arqueológicos aledaños a estas como son: Icamole, Los Fierros, Sabanillas, el Encino y Cañón de Guitarritas, en el estado de Nuevo león, y de dos sitios del estado de Coahuila: Mesa a la que se ha llamado, de Catujanos o Cartujanos y Narihua. Decía Fr. José de Acosta que las etnias de México: “Tenían sus figuras y jeroglíficos con que pintaban las cosas en esta forma, que las cosas que tenían figuras las ponían con sus propias imágenes, y para las cosas que no había imagen propia, tenían otros caracteres significativo de aquello, y con este modo figuraban cuanto querían” (Acosta, 2003: 383) Dentro de la etnografía de la comunicación podemos considerar que, las manifestaciones gráfico rupestres son un sistema cultural de signos lingüísticos (semiótica) un lenguaje gráfico o manifestación social, es comunicación que expresa todo un significado. No solo el uso de símbolos, es un código de la lengua que expresa un pensamiento, sentimientos, creencias, identidades, acontecimientos, son una idea o una abstracción de la realidad. En sí es comunicación y ciencia interpretativa en busca de significados, que Interpretan el mensaje que se transmite, por lo que tienen similitudes culturales y sociales, como refiere, Edgar Adrián Moreno Pineda (2018 p: 20, 21) Estas culturas han dejado la evidencia cultural material que caracterizó al noreste de México, como son: • Fogones. Realizados con la intención de hornear o cocinar alimentos y se les conoce como: barbacoas, mezcaleros, cocedores, chimeneas, loberas o Hearths como se les conoce en Texas) • Fogatas. Estas además tenían la función de producir calor en épocas de frío, luz durante la noche y para danzar en círculo alrededor de ellas, en ceremonias rituales, como se verá en este trabajo. • Manifestaciones gráfico rupestres: petroglifos o petrograbados y pinturas rupestres. • Materiales arqueológicos. Como artefactos líticos: preformas, hachas, puntas de proyectil, bifaciales, raspadores, raederas, lascas retocadas, perforadores. • Artefactos líticos de molienda como: metates, manos para moler o machacar, morteros, fijos o móviles, desechos de talla. • Escaso o nulo material cerámico. • Hueso (puntas y astas de venado) madera, cuero, minerales, concha y plumas. • Materiales textiles. (Moisés Valadez, 1999: 89109) 43 �manifestaciones gráfico rupestre y su técnica de elaboración en las imágenes siguientes. Por ejemplo en la imagen. No. 1 y 2. Tipos de manifestaciones gráfico rupestres del Noreste de México En casi la mayoría de estos sitios arqueológicos se realizaron sobre roca caliza de alta oxidación, que permitió un alto contraste entre la superficie y el petroglifo. destacan los motivos o signos gráficos geométricos, círculos que llamamos “círculos solares”, líneas rectas, en zigzag y onduladas, una gran diversidad y tipos de círculos; algunos son únicos y otros múltiples y concéntricos de uno hasta ocho círculos, círculos solares con rayos; cruces prehispánicas en diversas composiciones (aisladas, dentro de círculos o de rombos, agrupadas formando retículas o celosías) rombos, líneas de triángulos horizontales o verticales, retículas, grecas, espirales, escaleras, puntos aislados y series numerales de puntos. Instrumentos de caza o para la guerra (Arcos, cuchillos enmangados, puntas de proyectil, lanzas, hachas, ondas, palo conejero, atlats 1. (Verse en notas.) Motivos Naturales (soles con o sin rayos, lunas, estrellas, cometas, lluvia, relámpagos) huellas de pies y manos, motivos abstractos, antropomorfos, zoomorfos y fitomorfos. Técnicas de elaboración de las manifestaciones gráfico-rupestres: parece haber un consenso general de que fueron hechas por percusión, hacer puntos o cuñas con una gubia o cincel de roca más dura, “picoteo o puntilleo”, abrasión o raspado y pulido, con instrumentos hechos de roca y se realizaron por medio de percusión directa o indirecta. Se hacían por percusión directa con cincel, punzones o gubias de piedra, para grabar puntos o cuñas únicas o múltiples. Para la percusión indirecta se usó igualmente la gubia y un percutor de piedra. La técnica de abrasión es el efecto de raer o desgastar por fricción2. (RAE) Podía ser una combinación de estas técnicas para el grabado usado comúnmente o el que se ha llamado grabado de contorno, relleno y el inciso. Habitualmente se escogieron sitios precisos orientados de norte a sur y oriente a poniente, a donde nacía y moría el sol, según su cosmogonía. A continuación podemos ver a ejemplos de Imagen. No. 1 y 2. Diferentes técnicas de grabado. Disco solar y atlatl, Zona arqueológica de Boca de Potrerillos y sitio los Fierros. Fotos. Francisco Patiño Acevedo. En la imagen. No. 1 vemos claramente las huellas dejadas por percusión con una gubia o cincel y en la imagen. No 2. Tenemos un atlatl, realizado quizá con ambas técnicas ¿Qué es el Noreste de México? En el norte del país se extienden territorios desérticos o semidesérticos que son parte del gran desierto de Chihuahua, se piensa que no fueron aptos para grupos cultivadores. La gran mayoría de los grupos humanos que lo ocuparon fueron grupos nómadas o seminómadas, cazadores, recolectores y algunos fueron además pescadores. No se descarta que existió una gran interacción e interrelación entre estos diversos grupos humanos. Refiere Moisés Valadez que el Noreste de México es una región de tradiciones culturales propias con desarrollos étnicos particulares. Cuyos límites culturales se pueden definir geográficamente en la forma siguiente. Los límites geográficos de la región Noreste de México son los siguientes: Al norte, está limitada por el Río Bravo o Río Grande del norte, hasta su desembocadura en el Golfo de México. Al sur, por una franja marginal al costado poniente de la Sierra Madre Oriental hasta el Trópico de Cáncer, ubicado en el municipio de Matehuala San Luis Potosí entre los paralelos 23⁰ y 24⁰, latitud norte. Al oriente por la costa del Golfo de México. Al poniente, está limitado por una línea que discurre entre los 102⁰ y 103⁰, longitud oeste (Moisés Valadez, 44 �1999: 13) como podemos ver, en el Mapa No.1. Tradicionalmente se han tomado en cuenta a los estados de Coahuila, Nuevo León y Tamaulipas, aunque también está dentro de este esquema el estado Altiplano Potosino, y para algunos investigadores de economía regional y urbana, ellos toman en cuenta que la región Noreste abarca, algunos otras regiones de San Luis Potosí, Veracruz y Zacatecas (PDF. Dorantes H. Margarita 2013: 3) de León 1961: 191; Jesús Dávila 1979: 89; Robles Vito Alessio, 1978: 84, 127; Morfi, 2010: 52) Los primeros invasores conquistadores llamaron a estos grupos sociales agrupados y divididos en parcialidades o en familias o ranchos, una ranchería con otra no se entendían y eran muchas las lenguas, aunque —No fuera mucha la distancia de leguas en que habitaban— la mayor congregación la llamaron ranchería, solía ser de quince chozas formadas en hilera o en media luna, cada una en su territorio que tenían señalado (Alonso de León, 1961: 18) En estos poblados: aduares, naciones, rancherías o parcialidades —Diferentes grupos de nativos, tribus o pueblos, hablaban una misma lengua o muy parecida (Morfi 2010 p: 39, 52, 53) y ya en la colonia les denominaron rancherías de “indios”, a los asientos de grupos de nativos aculturados y sometidos en la religión cristiana y a las leyes de la corona española (Ïbid. Alonso de León, 1961: 191) Mapa 1. Fuente. Elaboración propia con, datos de: INEGI y de Moisés Valadez 1999. Los puntos de color rojo señalados, corresponden a las coordenadas geográficas de: 1. Monterrey, 2. Saltillo, 3. Mesa de Catujanos, 4. Narigua, 5. Matehuala. Grupos humanos, tribus, naciones o parcialidades que habitaron la región noreste. Sabemos que, esta región Noreste en los alrededores del Nuevo Reino de León, vivían al noroeste los catujanes, al norte los alazapas, camahanes, icauras, guaracatas, acancuaras, inqueros, icuanos y muchas más diversas naciones “que con tan cruda y cruel guerra tenían infestado el reino” (Alonso de León 1961: 50, 51) Esta parte del Noreste estuvo ocupada por más de trescientas parcialidades, naciones o tribus que mayoritariamente pertenecieron a un tronco común: coahuiltecos, cuahuchichiles o guachichiles (Alonso Está demostrado arqueológicamente que los grupos étnicos considerados como coahuiltecos, utilizaban el fuego, cocinaban alimentos animales y vegetales, se han encontrado vestigios de fogones, fogatas o mezcaleros donde cocían la carne en barbacoas y la piña del maguey para hacer el mezcal (de León 1961: 20-24) también conocidos como hogares (hearths) cocedores, chimeneas o loberas. En B de P se han encontrado cientos de estos fogones de los cuales, 18 muestras se fecharon con C¹⁴, y arrojaron una antigüedad de casi 8000 años a. P. (5920 a. C) Valadez, 1999: 160, 163, Valadez, 2009: 25,26) Refiere el Capitán Alonso de León que, en agosto de 1651, se produjo un alzamiento de más de 600 guachichiles de la Sierra de Papagayos (actuales municipios de Dr. González y los Ramones) quienes procedían de 10 diversas naciones de guachichiles y alazapas quienes merodeaban en el norte de Monterrey (Alonso de León, 1961: 72,73) En la Sierra de Papagayos había otros grupos de guachichiles, la Sierra está en el límite de la provincia fisiográfica Sierra Madre oriental con las provincias de las Grandes Llanuras de Norteamérica y la Llanura Costera del Golfo Norte y las Sierras y Llanuras Coahuilenses. 45 �Los guachichiles se extendieron desde estas regiones, norte y sur de Saltillo y Monterrey y poblaron hasta el Altiplano y Zona media potosina (M. Muro, 1973. Tomo I: 5; Saravia Atanasio, 1956: 130) Este gran grupo de naciones guachichilas estaba integrado en la región que se consideró por los mexicas, la gran chichimeca y pertenecían principalmente a seis grandes grupos: los guachichiles, coahuiltecos, pames, guamares, zacatecos y borrados. Consideramos que la zona de influencia de los guachichiles era mucho más extensa de lo que se piensa y se distribuyeron quizá hasta el sureste estaunidense por el Río Bravo del Norte y sur de Texas. Al hablar de estas tribus coahuiltecas y chichimecas Jesús Dávila refiere que el número era inmenso, más de setecientas tribus que formaban una confederación de parcialidades, llamados coahuiltecas. Y Coahuila es el gentilicio de las tribus o parcialidades que habitaron la provincia de Coahuila y Texas en la época colonial (Alonso de León, 1961; Jesús Dávila, 1979; Philip Powel, 1997: 34, 35) Ver mapa No. 2 y 3. Mapa. No. 3. La gran chichimeca en el siglo XVI. Delimitada por dos líneas gruesas curvadas. Fuente (Philip Powel, 1997: 34, 35) Las manifestaciones gráfico rupestres A continuación damos algunos ejemplos de las manifestaciones gráfico-rupestres, de la región Noreste de México, no sin antes mencionar que en el altiplano potosino que es parte de esta región, había una gran ausencia de investigaciones arqueológicaantropológicas, de las manifestaciones gráfico rupestre, salvo algunos reportes históricos y de aficionados al arte rupestre. Sin embargo es importante mencionar que, en el altiplano potosino a partir del año 2016 y hasta la fecha, han sido retomadas las investigaciones por el arqueólogo Gilberto Pérez Roldán y su equipo de investigadores, de la Facultad de Ciencias Sociales de la UASLP, quienes reportan importantes resultados de las investigaciones arqueológicos y paleontológicos en los sitios: Rancho La Amapola y en el Rancho Carabanchel, en el Municipio de Cedral, San Luis Potosí. Donde ya otros investigadores como: José Luis Lorenzo y Lorena Mirambel, habían reportado estudios de evidencias de los primeros pobladores de la zona. Mapa. No. 2: Distribución de las naciones chichimecas. Fuente: Jesús Dávila, 1979: 89. En este trabajo presentamos una pequeña muestre de las manifestaciones gráfico rupestres, petroglifos y pinturas rupestres de zonas y sitios arqueológicos del Noreste mexicano, principalmente de: las zonas arqueológicas de Boca de Potrerillos, Cueva Ahumada y de algunos sitios aledaños a ellas en Nuevo León y de dos sitios arqueológicos como: 46 �Mesa de Catujanos en Candela y Narigua en General Cepeda, ambas en el estado de Coahuila. Cabe mencionar que en Boca de Potrerillos se han registrado más de 4000 rocas grabadas por una o varias de sus caras, con más de 18,000 imágenes de petroglifos o grabados, comunicación personal de Moisés Valadez 2017, director de la zona arqueológica de Boca de Potrerillos en Mina, Nuevo León. México. Lo que hace a esta zona arqueológica sea, quizá la más grande e importante de México en este rubro. En esta zona arqueológica se ha reportado una ocupación humana ininterrumpida, por fechamientos de C14 que se tienen hasta la fecha, por casi ocho mil años de antigüedad, hasta tiempos históricos en el año 1760 de nuestra era. En Cueva Ahumada 3500 años a. C. En otros sitios de Nuevo León como La Calzada, se han datado materiales arqueológicos entre 8690 a. C. a 1370 a. C (Valadez Moreno, 1999:29, 131) La doctora Araceli Rivera refiere que recolectó puntas Clovis y Gubias Clear Forck, del periodo Paleoindio fechado para 8200 a. C. En San Isidro (Eptsein) recolectó puntas Plainview, Golondrinas y Lerma del 7000 a 3000 a. C (Araceli C. Rivera, 2012: 21, 350-353) En relación a las manifestaciones gráfico rupestre, decía Breen Murray en 1987, cuando hacía referencia a los chichimecas que ocuparon esta Región Noreste de México: Admitamos humildemente que estamos lejos todavía de entender el significado de un símbolo, mucho menos su lógica interna, como sistema total. Pero lo que si podemos afirmar, es que si tienen significado (Murray 2007: 14) Por ejemplo, B. Murray dentro de sus investigaciones en la zona arqueológica de Boca de Potrerillos, sobre un diseño específico concluyó, que la cuenta numeral de la imagen del petroglifo al que él llamó “El Jarro”, acompañada de un disco solar y otros glifos, aunque no analizó todo su contexto. Concluyó que correspondía a la cantidad de días del embarazo de una venada cola blanca. Ver imagen. No. 3. Imagen No. 3. Serie numeral de puntos Llamada “El Jarro” Boca de Potrerillos, Mina Nuevo León, México. Foto. Francisco Patiño Acevedo. Cabe mencionar que la cruz prehispánica y el círculo o “disco solar” son dos imágenes arquetípicas recurrentes en los diversos sitios arqueológicos que hemos visitado y tienen un contenido simbólico importante relacionado con la deidad de las etnias chichimecas prehispánicas, que en el Noreste fue única, ente creador de todas las cosas y tenían universalmente por dios al sol, y al fuego. Solo a ellos veneraban y se encomendaban (Morfi 2010: 55, 58; Alonso de Zorita 2011: 140) Ver imágenes No. 1, 4, 5, 6, 7 y 8. 47 �\sImagen. No. 4 y 5. Cruces prehispánicas y soles. Boca de Potrerillos, Mina Nuevo León. Fotos de. Francisco Patiño Acevedo. En la primera fotografía de la imagen, No. 4. En ella observamos dos líneas horizontales de cruces prehispánicas separadas por dos líneas horizontales, y debajo de ellas una línea con medios triángulos que terminan donde está una punta de proyectil tipo Suhmla. En la otra imagen la No. 5. Vemos principalmente dos círculos, solares y dos cruces prehispánicas hechas quizás con la misma técnica. Los discos solares dobles o chalchíhuitl, para los mexicas significó el origen, lo más precioso lo más preciado y representó a la deidad solar por excelencia Tonatiuh el Dios Sol (León Portilla 2015: 75) El ser humano ha empleado la palabra hablada y escrita para expresar el significado de lo que desea transmitir y ha utilizado signos o imágenes, no necesariamente descriptivos. Aunque, por más de cuatrocientos años y hasta la vida moderna diversos autores escribieron, por desconocimiento de la cultura de las etnias del norte de México, y en especial del Noreste. Dijeron ellos que estas etnias se caracterizaban por ser gentes totalmente primitivas y salvajes, que no tuvieron cultura alguna, ni dios, ni ley, ni patria, sino que eran totalmente bárbaros. Por lo que se les llamó despectivamente chichimecas, los bárbaros del norte, los desnudos o salvajes como fueron llamados por desconocer su cultura. Salvo Santiago Roel quien consideró que debieron haber adorado a, el sol (Fr. José de Acosta 2003: 420, 421; Cap. Alonso de león 1961: 10-12; Fr. Toribio de Benavente 2003: 58; P. W. Powell 1980: 21,31; de León Velázquez 1993: 15,16; Santiago Roel 1984: 10) Sin conocer el grado cultural que alcanzaron las etnias norestenses, todos ellos tenían esa idea. Como también dijo Alvar Nuño Cabeza de Vaca: “Son hombres tan sin razón y, a manera de brutos…comenzaron a bailar y hacer grande fiesta que duró toda la noche”. (2001: p. 66) Refiriéndose a lo antes dicho, menciona Atanasio Sarabia y muchos de estos autores, que: “Bailaban en círculo toda la noche hasta el amanecer, alrededor del fuego y al compás de un tambor hecho con un tronco hueco mientras un chamán cantaba la historia de los antepasados y sus hazañas (G. Sarabia Atanasio 1956: p. 17) Sin embargo varios frailes historiadores, reconocieron y refirieron todo lo contrario y dejaron el testimonio de que los “bárbaros y salvajes”, tenían por dios al Sol. Por ejemplo, Fray Jerónimo Román dice en su “Relación de la Nueva España I”. Que los chichimecas no tenían sacrificios de sangre ni ídolos y que tenían por dios al sol y lo llamaba y se encomendaban a él y le ofrecían aves y culebras, entre otras cosas dijo que vivían brutalmente (Alonso de Zorita 2011: p. 140) 48 �Por lo que sabemos actualmente, en la antigüedad la gran mayoría de las culturas del mundo consideraban a, el sol su único Dios, dador de vida y de cuanto existe en la tierra, simbólicamente lo representaban con la imagen de un círculo, como mencionó León Portilla, al que llamamos círculo solar. Este puede ser sencillo, doble, múltiple o relleno. Con o sin rayos y le daban carácter divino. Habitualmente se le representaba en un contexto en el que se le asociaba con la cruz prehispánica o cruz celeste (Francisco Patiño 2017: 26) Ver imagen. No. 6, 7 y 8. En ellas observamos glifos simbólicos sagrados de las etnias norestenses: El disco solar único y múltiple, con y sin rayos, asociados a la cruz prehispánica o celeste. Imagen. No. 6. 7, y 8. En ellas observamos los glifos solares únicos y asociados a la cruz prehispánica o celeste. Foto de, Francisco Patiño Acevedo. En la primera fotografía la No. 6. Observamos una línea horizontal de cruces prehispánicas que forman rombos, asociada a un círculo solar; en la foto No. 7, a la derecha, es una foto-dibujo digital, donde se remarcaron las imágenes. En ella observamos una asociación de discos solares, alrededor de dos cruces prehispánicas, todo el conjunto está a la izquierda de un sol de ocho rayos En la foto de abajo la, No. 8. En ella vemos una imagen de un disco solar concéntrico único. El ser humano, pintó o grabó en la roca sus ideas, pensamientos y abstracciones de lo que creía, como dijo Alonso de Zorita, que tenían por Dios al sol, a quien llamaban y se encomendaban, y lo representaron con el círculo solar. En las siguientes imágenes, observamos un ser antropomorfo, quizá un sacerdote o chamán, quien viaja con o en el Dios Sol. Consideramos esta imagen a la que hemos llamado “El chamán del sol”, como la máxima abstracción del pensamiento religioso de las etnias que habitaron o acudían a lo que ahora llamamos Boca de Potrerillos. Ver las siguientes imágenes. No. 9, 10 y 11. 49 �Imagen. 9, 10 y 11. Petroglifo donde observamos el “chamán del sol” Técnica percusión y abrasión. Boca de Potrerillos. Mina N. L. México, 2014. Foto, calca y dibujo digital de. Francisco Patiño Acevedo. En ella observamos la unión del ser humano con la divinidad a quien se encomendaban y ofrendaban la sangre de pequeños animales que le sacrificaban. Cabe mencionar que la primera imagen la No. 9. Es la fotografía original y se trabajó con la técnica de sustracción digital eliminando la matriz de la roca virgen no grabada. En la siguiente fotografía la. No. 10. Se dejó solamente la imagen grabada, y en la siguiente fotografía la. No. 11. Es el resultado de esta técnica, el dibujo o calca digital, donde queda aislado totalmente el glifo o grabado. Este se viró a B/N. potrerillos. Ver imagen. No. 12, 13, 14 y 15, 16 y 17. En ellas observamos diversos tipos de círculos solares realizados con las técnicas ya mencionadas, desde la más simple hasta la más compleja. En el centro vemos el gran sol en que se utilizó además la técnica de relleno, este sol lo reconstruimos digitalmente para calcular su magnitud, ya que del grabado original solo queda la mitad inferior del mismo, el que quizá fue destruido o sustraído del sitio. Esta técnica es lo que llamamos calca y dibujo digital de un petroglifo. Técnica que no daña en absoluto un grabado in situ, solamente tomamos la fotografía y la trabajamos en laboratorio, con el programa Adobe Photoshop. En esta forma conservamos el lenguaje gráfico, que como menciona Rodrigo Castañeda, permitió renovar las ideas, así como aumentar, corregir, enriquecer, y rectificar el sentido reflexivo del registro del conocimiento, como medio accesible a todos los miembros de la sociedad (Rodrigo Castañeda, p.242, 243, en Breen Murray, compilador, 2007) Las siguientes imágenes se muestran otros diseños o motivos además de los ya mencionados, todos ellos de la Zona Arqueológica de Boca de Imagen. No. 12, 13, 14, 15, 16 y 17. En ellas observamos el gran sol, y diversas técnicas usadas. Boca de Potrerillos, Mina Nuevo León México. Fotografía y dibujo digital, de Francisco Patiño Acevedo. En estas imágenes observamos diversos diseños de motivos solares como, círculos estilizados agrupados donde se usó una técnica diferente; líneas de puntos horizontales y verticales, cuentas numerales, un atlat, puntas de proyectil, una imagen zoomorfa, y símbolos de lluvia. 50 �Llama la atención la fotografía que está en cuadrante inferior izquierdo, en ella el diseño de la imagen se manejó con pincel digital sobre la fotografía, para hacer el dibujo digital. Representa lo que parece ser una imagen antropomorfa que represente quizá a un chamán, o sacerdote o solo se trate de una cuenta numeral con puntos y rayas, al estilo de los mayas, esta imagen representa un gran simbolismo difícil de dilucidar. En las siguientes imagen. No. 18 y 19. En ella observamos elementos de diseño del modo siguiente: un petroglifo en el que se representan líneas onduladas, línea de medios triángulos y en zigzag, representativas de la lluvia-río-tierra como refirió Olson en 1978. (En Valadez Moreno, 2009: 76, 80) Así como líneas de cruces prehispánicas que forman una retícula o celosía, esta imagen se ha relacionado con motivos de agua-río-cultivotierra. Áreas de cultivos (Íbid. 2009: 82, 83) Además encontramos representada una imagen antropomorfa (sacerdote o chamán) Imagen. No. 18 y 19. Petroglifo de Boca de Potrerillos, Mina Nuevo León, México. Foto y dibujo digital de. Francisco Patiño Acevedo. En las fotografías de la segunda parte veremos imágenes de otros sitios arqueológicos de Nuevo León y Coahuila (Fin de la primera parte) 51 �Reforma Siglo XXI Lencho, el tonto S us características raciales denotaban su origen. Por su sangre corría estirpe de indio. Apareció de pronto en el pueblo. Nadie tan siquiera investigó quién era, de dónde venía. Sin darse cuenta, el pueblo lo aceptó. La gente, poco a poco, sin evitarlo, se fue acostumbrando a su presencia. █ ■Anastacio “Tacho” Carrillo Guajardo* tronco que por lo menos pesaba 90 kilos al menos. En la edad que tendríamos tanto el que escribe como mis compañeros —unos 9 o 10 años— aquel trozo de árbol nos parecía inmenso. Pues bien, estaba recargado en un poste telefónico, sudando y asesando como azogado, razón por la que un compañero le pregunta: —¿Qué estás haciendo, Lencho, ahí paradote con ese tronconón en el espinazo? Y Lencho riendo le contesta: —¡Echándome un descanso pa’ seguirle! —En la fonda de Doña Juana hay un loco — decían unos. —Pero es muy jalador —decían otros. Como de ésta, de otras situaciones parecidas me acuerdo. Cierta vez en la puerta del cine del pueblo —yo ya había crecido— se me ocurre preguntarle: Y así pasaron los años. Todos nos acostumbramos a ver por las calles, en el río, en la fonda a Lencho, el tonto. Unas veces cargando un tronco de mezquite, otras acarreando agua o haciendo leña. Nunca pedía nada a nadie, solamente, por momentos, paraba su caminar y echaba un vistazo al sol, así, de refilón, como no queriendo la cosa, y proseguía lo que estaba haciendo. Muy puntual, a la hora de la comida, no fallaba. Me tocó conocerlo cuando pasaba a la escuela, sentado en el “molinete” de la esquina de don Héctor, el que hacía los mejores garapiñados del pueblo, a veces muy pensativo, sin sus risas fuera de lugar, sin hablar solo, como suelen hacerlo los que padecen alguna desviación en sus facultades mentales. En esas ocasiones se le notaba sereno, muy sereno, como si no estuviera tonto. Tenía sus ocurrencias y ahora me acordé de una: cierta ocasión saliendo de la escuela, al pasar por una de tantas calles, nos lo encontramos cansado con un *Nació en General Terán (1938). Ha trabajado como empleado del gobierno Estatal, así como de CONAFE y del INEA, sin embargo las ocupaciones que le han dado mayores satisfacciones son la de fotógrafo, poeta, locutor, escritor y cuenta cuentos. Es autor de diversos discos y libros sobre poesía, relatos y leyendas norestenses. Es conocido como el Cuentero Mayor. Además es Cronista Honorario de la Asociación Estatal de Cronistas Municipales del Estado de Nuevo León. Aurora Reyes- Pintando el mural 52 �—Oye, Lencho, Ahora que se murió Doña Juana, ¿dónde comes? Y me contestó, limpiándose la saliva que le escurría por su rostro de indio: —Ahi ’tá el árbol, el árbol come, el árbol no se mueve, nomás lo mueve el aigre, ¿pos yo? Platicando con él en sus ratos de lucidez pude poco a poco ir encadenando las partes que según se acordaba había sido su vida. —Yo soy de Tula —me dijo—. Soy maestro de las escuelas reales. Mi educación y mi materia fuerte es la lengua nacional… Yo estaba muchacho, muy muchacho y quería a la Beatriz y quería a la Graciela… La Graciela era muy endina, por nada se amuinaba, y yo también —me contaba—. Un día se me juntaron y p’os quise meter paz. La Graciela estaba haciendo unos chicharrones en un cazo y ahi’taba la lumbre y ahi’taban los leños, y los leños estaban prendidos con la lumbre —cuando decía esto pelaba los ojotes como lechuzo—. La Graciela agarró un leño. El techo de la casa era de paja, de paja de hoja de caña, me avientó el leño y el leño cayó en la paja, en el techo —al contar esto yo lo veía como si Lencho estuviera afiebrado pues hasta temblaba— y el techo prendió y la casa prendió y prendió y prendió. Como para calmarse me dijo: –D’acá un cigarro. Se lo di ya prendido. Se lo fumó muy lento, como queriendo… No sé: olvidar lo que me platicaba o tal vez recordarlo. Después continuó su relato: —Me pescó la acordada y me llevaron a la cárcel, a la del pueblo y me pegaron. Me dijeron que me iban a colgar de no sé dónde, de un mezquite o de otro árbol. Yo estaba bien asustado —decía—. A luego me dijeron que ahí estaba la Graciela, la vide tras los barrotes y me traiba unas galletas betunadas, unas verdes y otras coloradas. Yo nomás la veía y se fue asina, nomás, bien amuinada, sin decirme nada. Yo me preguntaba: si no quería platicar, ¿a qué venía? Me comí las galletas betunadas, me las pase con un buche de agua, no había más, pa’ en la noche comencé con mucha vasca y muchas evacuaciones y sentía que se me querían salir los ojos pa’ fuera, me dolía el cerebro y todo me daba vueltas, luego los de la acordada se metieron a la cárcel y me miraban nomás. Decían muchas cosas, yo no les entendía. Nomás oía como si muchos pericos de’sos que no hablan, hicieran ruido, no entendía nada. Yo veía al pobre Lencho desesperado, al tiempo que manoteaba y quería, me imaginaba, contarme todo junto y en un momentito. Y proseguía platicándome haciendo intermedio en su decir que si los maizales, que si las calabazas, que si los marranos gordos, dando palabras a medida que iba pasando el momento de lucidez que me permitía ir hilvanando su historia, luego me dijo: —Después me sacaron p’al monte, y yo, tan enfermo como me sentía, me dejé llevar. Los miraba asustados, se echaban la culpa unos a otros y me soltaron y me fui por todo el camino real y llegué hasta el camino de fierro y me dieron trabajo, el capataz me mandó con dos cubetas, un palo con dos alambres pa’ colgar las cubetas y un pocillo, y les repartía agua a los hombres que ponían los fierros en los tablones y a los que ponían los clavos con un martillo como talache. Un día, el capataz andaba amuinado y me pegó con el fuete y yo me amuiné también y con uno de los martillos le di por un costillar y se le veían los güesos y le voltié la carne. Me asusté mucho, corrí p’al monte y me escondí en una loma. Nomás los oía que gritaban: “¡Loco desgraciado! ¡Al rato lo alcanzamos!”, y cosas así… Yo vide que no se murió, pero, a lo mejor se muere —pensé— y ¡que agarro monte! A luego, bajé por el río y me fui por toda la orilla y así fue como llegué con Doña Juana y le pedí un taco y me dijo: ¡Gánatelo! Y le rajé una leñita y le di de comer a los marranos y le bañé un caballo y me dio de comer y un rincón pa’ dormir y asina me quedé con Doña Juana, y me quedé nomás. Esto fue lo que en muchos ratos, aprovechando los de lucidez de Lencho, el tonto, quise dejar patente en este relato. Y allá, en una tumba del panteón de Guadalupe, no en una fosa común, sino en una humilde pero no olvidada, al menos por mí, reposan los restos de un hombre, un personaje que llegó a ser parte de ese pueblo, que lo aceptó, con todo y su perturbación mental y que, por colecta de algunos y deseo de otros, recibió un entierro decoroso, allá donde la luz y las tinieblas se unen, donde la cordura y la locura no existen, donde el buen Dios nos iguala a todos, pobres y ricos, chicos y grandes, vivos y tontos, como lo fue Lencho, el tonto. 53 �Reforma Siglo XXI Inundación de 1909: el desastre y las carencias de la zona rural del Estado de Nuevo León ■Juan Ramón Garza Guajardo* E ste año se cumplen 111 años de la inundación más catastrófica conocida en el Estado de Nuevo León. El cálculo de las víctimas se ha manejado sin precisión alguna, se ha hablado desde 1,000 hasta 20,000, así como casi la totalidad de la población damnificada. La mayoría de las víctimas fueron en Monterrey, aunque se tienen noticias de algunos municipios del Estado donde en mayor o menor medida se hicieron presentes las pérdidas, materiales y humanas. La noticia de tal desastre llegó rápidamente a todo el país, Estados Unidos, Centro América y Europa. Los periódicos de carácter nacional estuvieron al pendiente del suceso. La mayoría de los periódicos que cubrieron la nota a nivel internacional fueron de Estados Unidos y de España, del primero siendo principalmente: La Voz del Pueblo, de Nuevo México y El Regidor, de San Antonio, Texas. Del segundo publicaron la noticia: El Imparcial, La correspondencia de España, La Época y La Correspondencia Militar, de Madrid. Otro de los periódicos internacionales con noticias de la catástrofe fue La Correspondencia de Puerto-Rico, de San Juan Puerto Rico. █ ■Reyna Alejandra Vera Colunga** sufrieron inundación otros pueblos”, “El desastre de Nuevo León”, entre otros. Es necesario precisar que fueron dos factores geográficos los que determinaron el nivel de afectación en los municipios. Los pueblos que fueron más susceptibles a la catástrofe fueron los que estaban a la orilla de los ríos –San Juan, Pesquería, Santa Catarina, Ramos, “Pilón” y “El Pablillo”–, y los que estaban ubicados en la Sierra Madre Oriental. Bajo estas condiciones la región centro-sur del estado fue la más afectada. La trayectoria en tierra del huracán inició en el Centro de Tamaulipas, tocó tierra en Soto la Marina, Tamaulipas. Siguió su recorrido por Padilla, Tamaulipas, En la mayoría de las notas periodísticas se escribía sobre de la inundación de Monterrey, que, como capital del Estado –y mayor número de concentración de la población–sufrió grandes pérdidas. Los daños sucedidos en los diferentes municipios se encuentran, en su mayoría, en el Periódico Oficial del Estado de Nuevo León; en documentos escritos por los alcaldes en los cuales narraron –a veces de manera sencilla y otras veces de manera extensiva y detallada– los efectos que tuvo el ciclón en sus respectivas jurisdicciones; y en unos cuantos artículos periodísticos, entre los que destacan: “Destrucción de los pueblos de Mier, General Bravo y Camargo”, “Además de Monterrey y Rayones, *Historiador Municipal de Escobedo Nuevo León e Investigador del Centro de Historia Regional de la Universidad Autónoma “Celso Garza Guajardo” en la Hacienda San Pedro de Zuazua, Nuevo León. ** Encargada de la Sala de Historia de la Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria de la UANL. Detalle Trayectoria de la cultura en México 54 �llegando hasta la Sierra Madre Oriental a través de Aramberri, Nuevo León, donde –debido a la serranía– descargó la mayor parte de su lluvia. fuerza del agua destruyó presas, aterró acequias, se llevó sembrados, destruyó viviendas, cercas, y arrastró en su curso todo lo que se encontró”. En las municipalidades las pérdidas principales fueron de carácter material, en algunos casos pereciendo hasta el 90% de las construcciones. Principalmente se vieron afectados los edificios públicos, las casas consistoriales, las cárceles, las escuelas, los panteones. Muchas construcciones solo sufrieron daños, mientras que otras quedaron inservibles. Las pérdidas personales fueron pocas, pero las condiciones que le siguieron al desastre fueron de hambruna y miseria. Los caminos quedaron destruidos, los medios de comunicación quedaron interrumpidos, lo que ocasionó que tanto las noticias como la ayuda fuera lenta o inexistente. Se encontraron un gran número de cadáveres que fueron arrastrados por el río, la gran mayoría no pudieron ser identificados, por lo que sólo se procedió a su entierro. En General Zaragoza, el 31 de agosto, el alcalde notificó que el río que atravesaba la población destruyó por completo los solares y casas que estaban a sus orillas. Y que las casas que estaban en el centro de la población, donde no había alcanzado la corriente del río, se habían remojado al grado de caerse a pedazos. Mencionó también la perdida de dos personas, una mujer y su hijo. Fue el día 30 de agosto que llegaron a Monterrey las primeras noticias del desastre vivido fuera de Monterrey. El primer informe, corresponde al alcalde del municipio de Linares, quien comunicó que el río “El Pablillo” se había desbordado y había invadido las últimas dos calles de la población, del lado oriente. También notificó que para evitar desgracias trasladó a las familias afectadas al Palacio Municipal y a las Escuelas, y que el gobierno y algunos particulares se hicieron cargo de su manutención el tiempo que duraron como damnificados. Afirmó que no hubo desgracias personales, pero si pérdidas materiales, ya que se destruyeron veintinueve casas y dos haciendas: La Garrapata y San Julián. Quedaron también totalmente destruidas las vías de comunicación, telefónica y telegráfica. El 31 de agosto, el alcalde de Cadereyta Jiménez, informó que el río Santa Catarina se había desbordado y que había inundado varias calles del centro, entre ellas: la 9ª, la 10ª, Iturbide y Matamoros; indicó también, que en esta última se había formado un río, destruyendo así varias viviendas, tapias y cercas. No reportó desgracias personales, “debido al eficaz y oportuno auxilio que se les dio a las familias que habitaban esa zona”. Comunicó también que en lugares cercanos como: Dolores, Estación de San Juan, Santa Fe, Escondida, Chihuahua, Potreros y algunos otros que tenían habitantes a las márgenes de los ríos de Santa Catarina y de San Juan, “la El mismo día el alcalde de Galeana reportó “la destrucción completa de 23 casas de las principales y como 50 de las casitas de la gente pobre”, por lo que gran cantidad de la población quedó damnificada, así que se montaron unas chozas provisionales en la plaza principal para el resguardo de las personas damnificadas. Según el alcalde la cabecera municipal tenía, “en lo general, un aspecto verdaderamente lamentable”. Debido a que entre las principales pérdidas se reportó la destrucción de varios edificios, entre los que destacan: la planta alta del edificio de las Escuelas Oficiales, el puente en el extremo sur de la ciudad, la parte alta del Palacio Municipal y la cárcel; también se informó de la destrucción de una parte del panteón, en el que la corriente abrió un arroyo y desenterró y arrastró un gran número de cadáveres. Asimismo, se reportó la interrupción completa de los caminos que conducían a Iturbide, Rayones y Saltillo. Al día siguiente, el 1 de septiembre la situación se describía de manera diferente en Aramberri. El alcalde comunicaba que se habían destruido por completo todos los edificios públicos, así como gran parte de los edificios particulares. En el reporte escrito para el gobernador se lee: …se puede asegurar a usted que de más de 300 fincas que existían apenas quedaron en servicio más de 25 o 30 en regular estado; sí es que nuestro pueblo, que en 20 años había progresado de una manera efectiva, hoy se encuentra reducida a escombros. Cuatro personas fallecidas. En Iturbide, el 3 de septiembre se reportó que el río que pasaba justo en medio del pueblo se había acrecentado, al punto de dejar al pueblo dividido en dos, dejando a ambas partes aisladas. También 55 �informaban que no se habían sufrido desgracias personales. Ése mismo día se escribió el reporte de daños del municipio de General Bravo. En este se explicaban los destrozos que había causado el desbordamiento del río que atraviesa esa población. Comunicaba que habían sido completamente destruidas 200 fincas y que 20 más estaban a punto de caerse. Los edificios públicos que sufrieron mayor daño fueron: los archivos de las oficinas de Registro Público, el edificio de Correos y el de Tesorería Municipal. Los daños causados a estos edificios se debieron a que “el agua se elevó sobre el piso de los locales que las ocupan, dos y medio metros”. Por la misma razón quedo destruido completamente el edificio del 2° departamento de la Escuela Oficial de Niñas, lo que provocó la suspensión de clases por tiempo indefinido. El reporte del 6 de septiembre del alcalde del municipio de Allende fue concreto, escribiendo: …el río Ramos creció de un modo extraordinario, habiendo llegado sus aguas á partes donde no se tiene notica lo hubiera hecho antes; en la Sección de las Raíces, las corrientes del río se llevaron cinco casas, y en la de Loma Prieta siete casas, y en la Hacienda del Lic. Villarreal la mayor parte de los jacales de los sirvientes, no habiendo por fortuna desgracia personal que lamentar. Ese mismo día se reportaba en el municipio de García, que el huracán no había causado muchos inconvenientes. El alcalde informó que no hubo desgracias personales, aunque en algunas fincas y edificios gubernamentales, –como las Escuelas Oficiales, el Departamento de Juzgados Locales y la Cárcel Municipal– fueron levemente deteriorados. Detalle del mural del auditorio del SNTE Por lo que las personas tuvieron que abandonar sus hogares y refugiarse en lo alto de la loma de la Cruz. La corriente, destruyó también “la presa y canal por donde se deriva el agua que mueve la Planta de Luz Eléctrica de los Sres. Berlanga Hermanos”. En el municipio de General Terán, el 7 de septiembre se informaba que: El 6 de septiembre también se avisaba desde el municipio de Bustamante que el río Sabinas se había desbordado, causando la pérdida completa del barrio “Llanos y Valdés”, no obstante, no se registraron desgracias personales; aunque los sembradíos de maíz, frijol y caña desaparecieron por completo, estimándose la pérdida en aproximadamente cinco mil pesos. Igualmente, ese 6 de septiembre se escribía el informe del municipio de Montemorelos, en el que se reportó que el río se había desbordado. Y debido a la fuerza de su corriente había derrumbado 137 casas en el centro del pueblo, y a las afueras del mismo había destruido varias fincas. 56 …con motivo de la creciente que bajaron los ríos del “Pilón” y “San Juan” que atraviesan esta localidad, la noche del 17 y día 28 de Agosto último […] en esta cabecera, situada sobre la margen izquierda del río del “Pilón”, causó éste la muerte á ocho personas de las que vivían en las anconadas, dejando por el suelo y otras averiadas, varias fincas. Y también escribía que: En la congregación de “La Unión”, como á 14 kilómetros de ésta solamente respetó el río [“Pilón”] cuatro fincas que estaban en puntos altos, pues de todos sus habitantes sólo dos se ahogaron; la destrucción de fincas por uno y �otro lado del citado río son algunos centenares. […] La condición de las personas damnificadas por la creciente en esta municipalidad, es crítica, pues en “La Unión”, “Encadenado” y “Porvenir”, la mayor parte de sus habitantes moran en el campo por haber quedado sin hogares. …las corrientes arrastraron con cuanto encontraron además de haber tumbado todas las casas de más importancia y valor quedando puramente tres casas de construcción habiendo subido el agua en el pueblo un metro en las partes más altas y dos y medio en las partes planas esto es que fue el aumento de altura que subió el agua más que la creciente del cuarenta y seis que se trascurren sesenta y tres años por lo que no se había contado otra creciente a principios del siglo pasado. […] La inundación duró aquí treinta y ocho horas más o menos, quedando la población casi toda en escombros, porque la corriente destruyó gran número de fincas de terrado y jacales de paja y arrastró infinidad de muebles y otros muchos objetos que no se han podido enumerar con precisión, incluyéndose las grandes pérdidas de sembrados y semovientes. […] El local de esta presidencia, el que se encontró en buenas condiciones, únicamente su interior estaba completamente lleno de lodo, las paredes húmedas y sucias por el agua y todo el archivo publico justamente con el estante donde estaba colocado fueron hallados entre el lodazal enteramente deteriorado, así como algunos muebles, armas, estantes, el reloj, mapas y otros cuadros quedaron también completamente inutilizados. Toda la colección del Periódico Oficial de años anteriores quedo destruido, con excepción de la de este año que se pudo salvar por un caso excepcional. En Santa Catarina, los destrozos fueron muchos, y aunque está geográficamente más próxima a Monterrey, la comunicación fue complicada, el 7 de septiembre, el alcalde describió lo ocurrido: Las últimas lluvias que de un modo torrencial se descargaron sobre esta población los días 27 y 28 del próximo pasado Agosto causaron muchos y muy graves perjuicios al vecindario, pues cerca de doscientas casas fueron destruidas y arrasadas por las aguas, y aquellas que no vinieron al suelo quedaron sumamente maltratadas y ofrecen serios peligros á sus moradores que temen se derrumben. No tenemos que lamentar desgracias personales ninguna hasta la fecha, pero hay más de cien familias sin hogar y sin pan. […] Con motivo de la creciente del río que destruyó la presa, no se ha podido levantar el agua y la fábrica de hilados “La Fama” tiene suspensos sus trabajos, y muchas familias están sin lo necesario para subsistir por falta de trabajo. El 10 de septiembre se informó que en Villa de Santiago las autoridades calculaban que las perdidas ascendían a más de 50 mil pesos; debido a que las corrientes que bajaron del cerro arrasaron las cosechas y también que algunas fincas y tapias o sufrieron cuarteaduras o fueron destruidas completamente. Se notificó también que sufrieron pérdidas humanas: la familia del Sr. Secundino Camarillo compuesta por la esposa y cuatro hijos, de los que sólo pudieron encontrar un cadáver; y el Sr. Bernabé Rocha, que pereció en el Río de Escamilla, en la Hacienda de la Cieneguilla, cuyo cadáver fue encontrado cinco días después de la catástrofe. Para el día 30 de ese mismo mes, en el municipio de China se reportaba que el río se había desbordado, pero que, aunque había arrasado algunas fincas y pertenencias, los daños no habían sido graves, y tampoco habían sufrido desgracias personales. El alcalde de Dr. Coss, en su informe del 6 de octubre escribió: Poco se sabe de lo sucedido en estos pueblos descritos, debido a que existe poca cantidad de documentos que describan las afectaciones causadas por el huracán, salvo por los documentos ya descritos. De otros municipios no se encontraron documentos que indiquen algún desastre ocurrido por el ciclón, probablemente porque las consecuencias no fueron muy graves, debido a la complicación en las vías de comunicación o a la inexistencia de los mismos. La hambruna y la falta de un techo donde vivir fue la situación que más resintieron los habitantes de los pueblos mencionados. Sí hubo personas que perdieron la vida en el suceso, pero afortunadamente no fueron muchas; en los documentos consultados se estiman de alrededor de 30 decesos. Además, se encontró una alta cifra de cadáveres, sin identificar, pertenecientes a puntos anteriores a estos pueblos. 57 �En cuanto a bienes inmuebles y enceres domésticos la cantidad es incontable. La ayuda de otros estados de dentro y fuera del país no se hizo esperar. Ya fuera de instituciones gubernamentales o de interés personal. Para principios del mes de octubre, la cantidad de donativos era de $74,746.11 pesos. De los cuales $40,000.00 fueron donados por la Tesorería General del Estado y $10,000.00 por parte del Ayuntamiento de Monterrey. Existe registro de las cantidades y los donadores, así como de la repartición –a diferentes municipios– de esos donativos. Fuentes: 1. Archivo General del Estado de Nuevo León, Fondo Inundaciones. Cajas 2, 3, 4 y 5 2. Periódico Oficial del Estado de Nuevo León. Septiembre y Octubre de 1909. Números: 71-89 Frida Kahlo y Aurora Reyes 58 �Reforma Siglo XXI Evolución histórica de la UNL y la escuela nocturna de bachilleres (Preparatoria n° 3): época de cambios. (Tercera parte) ■Susana Acosta Badillo* █ ■Myrna Gómez Gutiérrez** █ Homenaje a José María de los Reyes E n julio de 1951, Genaro Salinas Quiroga dirigió una carta al licenciado José María de los Reyes para invitarlo a la celebración del XIV aniversario de la escuela. La respuesta, como 14 años atrás, fue inmediata y alentadora, confirmándole su asistencia al evento próximo a celebrarse en diciembre de ese año. En su carta, De los Reyes expresó sus buenos deseos para con la escuela que estimuló años atrás: “Espero que nuestra Escuela Nocturna siga trabajando con éxito y que sus alumnos estudien constantemente para prestigiarla” (1) Por medio de publicados en prensa, la dirección del plantel y la Sociedad de Alumnos extendió una invitación a toda la comunidad de la Escuela Nocturna de Bachilleres, docentes, alumnos y, muy especialmente, exalumnos de la institución. El sábado 8 de diciembre de 1951 se celebró el anunciado evento. Reyes realizó catorce años atrás y que colaboró de importante manera para que sus tres compañeros, Hantuch, Carmona y Ramírez, lograran organizar la Escuela Nocturna de Bachilleres. Durante el banquete se contó con la presencia del Profr. Antonio Moreno, en representación del Rector, el biólogo Enrique Beltrán y personal docente y alumnos fundadores, además del director, Salinas Quiroga y el secretario, Francisco Zertuche. Por la noche, el Aula Magna fue escenario de la celebración del XIV aniversario y del homenaje que con cariño, alumnos y exalumnos le prepararon al maestro José María de los Reyes. El programa cultural dio inicio con un baile por Bertha Barocio, para continuar con una Al mediodía se ofreció una comida al homenajeado, quien estuvo acompañado de su esposa, Sara María Tinoco, y suegra, en el restaurante La Gran Tasca. Estuvieron presentes exalumnos del plantel y el personal administrativo, encabezados por el director Salinas Quiroga, quien dirigió unas palabras de agradecimiento a De los Reyes. El exalumno de la primera generación, Luis M. Villareal, habló en representación de sus compañeros e igualmente extendió el agradecimiento de la generación fundadora por el trabajo de asesoría y promoción que De los *Egresada de la licenciatura en Historia y Estudios de Humanidades por la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. Actualmente se desempeña como investigadora en el Centro de Documentación y Archivo Histórico de la UANL. **Egresada de la licenciatura en Historia y Estudios de Humanidades por la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. Actualmente se desempeña como investigadora en el Centro de Documentación y Archivo Histórico de la UANL. 59 Muchacho frente al mar �actuación musical a cargo del trío “Los Murciélagos”, de la Escuela Nocturna de Bachilleres. Enseguida se continuó con la declamación de Olga Alejandro, una actuación del alumno Luis Roberto González y un número musical a cargo de Dolores Murúa. La parte cultural se cerró con la participación del alumno y tenor, Felipe Navarrete, para dar paso a los discursos de las autoridades universitarias. Las palabras de bienvenida las dio el alumno Enrique Villalobos Sánchez, presidente de la Sociedad de Alumnos, seguido del profesor José María V. Díaz, decano del plantel. El director en funciones, Salinas Quiroga, no solo se refirió a De los Reyes en su discurso, también recordó a los maestros fundadores, muy especialmente a los desaparecidos, entre ellos Juan Ramos, Bernardo Garza, Félix Escamilla, Germán Almaraz, Oscar Decanini y Edmundo Alvarado. El Rector de la Universidad, Raúl Rangel Frías, expresó durante su discurso las similitudes entre Pedro de Alba y José María de los Reyes, ambos asesores en la organización y fundación, el primero de la Universidad de Nuevo León y el segundo de la Escuela Nocturna de Bachilleres: “Desde 1933 en que el doctor Pedro de Alba fundó la Universidad, uno de los sucesos más importantes fue la fundación de la Escuela Nocturna de Bachilleres en 1937, y así como la Universidad recuerda a Pedro de Alba, esta escuela hace bien en recordar al licenciado De los Reyes” (2) Para concluir la velada homenaje, José María de los Reyes se dirigió al auditorio con un discurso donde recordó el proceso de fundación de la Escuela Nacional Preparatoria Nocturna y la de la nuevoleonesa. Respecto a la primera conmemoró las dificultades (presupuestales, principalmente) y el cómo se vio obligado a fungir como alumno, maestro y director del plantel, siempre con el objetivo único de dar acceso a la educación a todo aquel que así lo quisiera: “La Revolución no llegaría al pueblo a través de la Universidad mientras no hubiera la misma oportunidad para todos” (3) También expresó que para 1951 la Escuela Nacional Preparatoria Nocturna contaba ya con más de 2,000 alumnos y que de sus aulas habían egresado innumerables profesionistas que de otra forma no hubiesen contado con la oportunidad de finalizar sus estudios superiores, y de modo que esa labor pro-educación era la bandera que distinguía a la Escuela Nocturna de la Universidad de Nuevo León. En medio de su discurso, De los Reyes reveló la primera intención que tuvo de fundar un centro de educación media superior nocturno en Nuevo León en 1926, a tres años de haber inaugurado la nacional, pero que por cuestiones presupuestales del gobierno en turno el proyecto se quedó en idea y, por ello, tras ese primer intento fallido, le fue muy gratificante el llamado que recibió en 1937 –en dicha ocasión, por iniciativa propia del estudiantado nuevoleonés. En su cierre, De los Reyes animó a los alumnos de la Escuela Nocturna de Bachilleres a continuar con la tradición de esfuerzo y dedicación que distinguió a la primera generación. Al día siguiente, domingo, De los Reyes nuevamente fue motivo de un agasajo, en esta ocasión con un día de campo en el rancho propiedad del doctor Eduardo Aguirre Pequeño, en La Huasteca, Nuevo León. Por la noche la secretaría del plantel organizó una reunión entre el licenciado De los Reyes y el ex alumnado que conformaba la primera generación, para el intercambio de impresiones en retrospectiva de los primeros 14 años del plantel (4). XV Aniversario El 14 de noviembre de 1952 la nueva Sociedad de Alumnos tomó posesión frente al rector Raúl Rangel Frías, recién designado, el director del plantel, Salinas Quiroga, y representantes de la IX Región Militar, en el Aula Magna. La nueva mesa directiva estaba conformada por Silverio Hernández, como secretario general; Javier Sánchez, secretario del interior; Linio Treviño, secretario de conflictos; Lenin Colunga, secretario de organización; Héctor J. Ayala, secretario de Prensa y Propaganda; Javier Plowells, secretario de acción social; María Elena López, secretaria de finanzas; José G. Suárez, secretario del exterior, y Milena Koprivitza, secretaria de acción femenil. A esta sociedad de alumnos, en conjunto con la directiva del plantel, le correspondió organizar el XV aniversario del plantel, el cual se celebró el sábado 60 �20 de diciembre de 1952. Durante la mañana, la Sociedad de Alumnos ofreció un banquete de honor al licenciado José María de los Reyes, quien nuevamente acudió a la invitación de la escuela. El banquete fue atendido por el profesor Antonio Moreno, en representación del Rector Raúl Rangel Frías; el licenciado Julio Cantú, representante del Ayuntamiento de Monterrey; el director Genaro Salinas Quiroga y maestros y alumnos, así como la asistencia especial de exalumnos y maestros fundadores. Durante el ágape participaron con breves discursos los alumnos Silverio Hernández, en representación de la Sociedad de Alumnos de la Escuela Nocturna de Bachilleres, así como los maestros de la preparatoria, Mateo A. Sáenz y Genaro Salinas Quiroga. Por la noche, con sede en el Aula Magna, la velada conmemorativa tuvo lugar en orden del programa publicado previamente en prensa. Durante su participación, el licenciado De los Reyes otorgó sendos pergaminos al rector y al director, en reconocimiento de su labor en beneficio de la Escuela Nocturna para Trabajadores. Junto con los pergaminos y, a nombre de la UNAM y su rector, Luis Garrido, entregó dos medallas de oro conmemorativas del IV Centenario de la Universidad Nacional. Al día siguiente, domingo, el doctor Aguirre Pequeño, nuevamente fue anfitrión de un día de campo en su propiedad en La Huasteca, Nuevo León, con motivo de la partida de De los Reyes, quien regresaba a la capital del país ese mismo día por la tarde. (5) Bachillerato de comercio En la sesión ordinaria del 11 de diciembre de 1953, alumnado de la Facultad de Comercio y Administración solicitó la creación de un bachillerato exclusivo para los aspirantes a la citada facultad, recién fundada en 1952. En su escrito aludían que la creación de un bachillerato exclusivo les ayudaría “en tal forma que los libre de la pérdida de tiempo a que se ven obligados actualmente”. Con ello referían que los bachilleratos de Ciencias Sociales o FísicoMatemáticas, sus opciones, no los preparaban satisfactoriamente para la carrera de su interés, enfrentando dificultades en su primer año de estudios superiores. La solicitud se giró para su estudio a los directivos de las dependencias involucradas, el contador público Ramón Cárdenas, director de Comercio y Administración, y Genaro Salinas, director de la Nocturna de Bachilleres. (6) Con cinco meses de estudio y discusión, finalmente el plan de Bachillerato para Comercio y administración fue presentado ante el Consejo en la sesión del 22 de mayo de 1954, donde fue aprobado por unanimidad para entrar en vigor en septiembre de 1954, pero al año siguiente entró en vigor el Bachillerato Único, modelo general a nivel nacional que derogó el plan por bachilleratos especializados. Bachillerato único Desde 1951, el anteproyecto de Bachillerato Único se había presentado a nivel nacional durante la Mesa Redonda para la Unificación de Bachilleratos celebrada en Guadalajara del 12 al 17 de octubre de 1951, con la primicia de establecer un plan de bachillerato que permitiera la selección de cualquier carrera sin necesidad de una especialización previa, así como facilitar los procesos de revalidación de materias, con un enfoque general en todas las áreas, desde humanísticas hasta científicas, así como un adiestramiento en la habilidad manual. La propuesta siguió en pie durante los próximos años, discutiéndose en el seno del Consejo Universitario, en juntas magisteriales y ante el gobernador del Estado. Finalmente, en abril de 1955, durante la Segunda Asamblea Nacional Ordinaria de la Asociación Nacional de Universidades (ANUIES), celebrada en Xalapa, Veracruz, el plan fue nuevamente presentado para su discusión por autoridades universitarias del país. En representación de la UNL, Genaro Salinas Quiroga informó que, durante la reunión, “se acordó la implementación del Bachillerato Único con igualdad de estudios en todas partes de la república. (7) En la sesión del 16 de julio de 1955 se presentó el proyecto del plan de Bachillerato Único aprobado en abril. Este proyecto fue elaborado por la comisión presidida por Genaro Salinas Quiroga e integrado por un grupo de maestros de bachiller. (8) El plan se dividía en dos años, con materias generales del 61 �área científica y humanidades, así como materias opcionales en el área de adiestramiento, con opción de dibujo, cosmografía, educación física y alguno de los cuatro idiomas disponibles: griego, latín, francés e inglés. Su diseño se definió bajo los siguientes términos: “…un bachillerato de tipo cultural flexible, de predominio humanístico y suficientemente general en su contextura académica para colocar a los alumnos en posibilidad de seguir cualesquiera de las carreras que se imparten actualmente”. (9) Se integró un comité técnico para continuar el estudio del plan y ultimar detalles, acordándose que no obstante las modificaciones que realizara el comité, el plan de Bachillerato Único entraría en vigor en el año escolar 1955-1956. Las clases se inauguraron parcialmente el 5 de septiembre, regularizándose a partir del 16, con el nuevo plan en vigor. Pronto, parte del alumnado se sintió incómodo con la nueva estructura PLAN DE ESTUDIOS BACHILLERATO ÚNICO Primer año: Tercer año: Ciencias: Humanidades: Matemáticas I, Física I, Química Inorgánica, Lógica, Psicología, Ética, Literatura Mexicana e Biología, Inglés o Francés. Historia Latinoamericana, Sociología, Introducción a la Filosofía, Historia de México y Metodología. Humanidades: Español y Etimologías Adiestramiento: Dibujo, Opcionales, Materia Opcional. Segundo año: Opcionales: Ciencias: Griego, Latín, Cosmografía, Nociones de Matemáticas II, Física II, Química Orgánica y Contabilidad e Introducción al Estudio del Derecho. Anatomía. argumentando que la carga de materias era más pesada, obligándoles a tomar clases por la mañana y por la tarde, en el caso de la Diurna, al ser su plan de dos años, mientras que el de la Nocturna era de tres. Además, los alumnos inconformes se quejaban de la falta de conocimiento de algunos profesores. Esto se debía a que, conforme a la premura de la implementación del plan, Rectoría había contratado estudiantes de facultad para cubrir algunas materias del nuevo plan, lo que ocasionó que el alumnado les considerara ineptos. Como respuesta a la problemática, las asociaciones de alumnos de la Diurna y Nocturna se reunieron para discutir la situación disconforme, hasta organizar una asamblea plenaria el 26 de octubre en el Aula Magna, integrando en el acto el Comité ProDerogación del Bachillerato Único, encabezado por los dirigentes de ambas asociaciones estudiantiles. de octubre, además de entregar memorándums a las autoridades universitarias para exponer sus puntos. La citada manifestación se llevó a cabo con la participación mayoritaria de los estudiantes del Bachillerato Diurno, al realizarse por la mañana de cada día lunes, con una organización por demás precaria, lo que ocasionó una serie de disturbios entre vandalismo, saqueos en el mercado Juárez y la panadería “La Superior”, así como daños a un automóvil Jaguar del propietario del periódico “El Norte”. (10) Además, conforme a la entrevista de varios asistentes, gran parte del alumnado no tenía conocimiento de la causa por la que se manifestaban, exponiendo así la desorganización del comité. Conforme a los hechos de la manifestación, la Sociedad de Alumnos de la Nocturna se retiró del comité el 3 de noviembre, al expresar su desacuerdo con lo sucedido. Se acordó realizar una manifestación el 31 62 �La desigualdad de opiniones, con sectores a favor del plan BU, otros en contra y otros tanto desinformados o no interesados, el Comité ProDerogación se desintegró para dar paso al Comité Pro-Plan de Estudios Mejor. Este nuevo organismo logró que Rectoría y el Consejo accedieran a solucionar varias de las problemáticas planteadas. Se ajustaron horarios, se revisaron materias y materiales didácticos, y se realizaron cursos para maestros, así como la remoción de algunos y el nombramiento de profesionistas de cada área. Esta organización estudiantil dio pie para que el Rector Roberto Treviño González propusiera ante el H. Consejo Universitario el plan de reformas de las preparatorias dentro de la Universidad, lo que dio origen a las actuales Preparatorias Números 1, 2, 3 y 4. Notas: 1Vida Universitaria, Año I, Núm. 17, 18 de julio de 1951, Pág. 6 2 El Norte, 10 de diciembre de 1951, Pp. 8 y 12 3 Vida Universitaria, Año I, Núm. 38, 12 de diciembre de 1951, Pág. 5 4 Vida Universitaria, Año I, Núm. 38, 12 de diciembre de 1951, Pág. 8 5 El Norte, 10 de diciembre de 1951, Pág. 8 6 Vida Universitaria, Año II, Núm. 87, 19 de noviembre de 1952, Pp. 1 y 12 7 Vida Universitaria, Año II, Núm. 91, 17 de diciembre de 1952, Pp. 8 y 10 8 Vida Universitaria, Año II, Núm. 92, 24 de diciembre de 1952, Pp. 1, 2 y 3 9 Vida Universitaria, Año II, Núm. 92, 24 de diciembre de 1952, Pp. 1, 2 y 3 10 Acta del H. Consejo Universitario N° 6, Año escolar 1953-1954, 11 de diciembre de 1953, Pág. 5 (Continuará) Constructores de la cultura nacional 63 �Reforma Siglo XXI Personajes y lugares de mi pueblo. Historias del río Sabinas: El brujo S e llamaba Rubén, pero todos le decíamos el Brujo, porque era muy travieso. Sus diabluras son célebres en Sabinas. En una ocasión se encontraban bañándose en el río varios amigos, jóvenes todos, unos del barrio del Aguacate y otros del barrio del Alto. Era en la tarde, y como se usaba entonces, todos se metieron al agua desnudos, habiendo dejado sus ropas en la orilla. Mientras se bañaban tranquilamente, disfrutando las tibias aguas del río, llegó el Brujo hasta donde estaban. Inmediatamente urdió una travesura: se llevó las ropas de todos dejándolos en cueros. Grande fue la sorpresa y también el enojo de toda aquella raza, que tuvo que esperar a que oscureciera para poder dirigirse a sus casas, al amparo de la noche y con grandes temores de ser descubiertos. Imaginémoslos escondiéndose entre los matorrales del río primero y de la acequia después, hasta llegar, bien entrada la noche o quizás cerca de la madrugada, a la casa de Rogelio Ramos, primo hermano del Brujo, a dos cuadras del río, para conseguir ropa para todos. La venganza no se hizo esperar, y esa misma noche, escudados en las sombras, fueron a la casa de Rubén y, a pedradas, rompieron los vidrios de todas las ventanas gritando improperios al Brujo y a su progenitora. █ nRubén Helio Mascareñas Valadez* palabras: –Mira nomás lo que has hecho. ¡Infiel, infeliz! Tienes otra mujer en Acapulco y te escribe para que le mandes dinero, que no le alcanza para mantener a tus hijos. ¡Desgraciado, me las vas a pagar…! No terminó la frase. Rubén salió corriendo y en la tienda de enfrente pidió dos tabletas de Alka-Seltzer y se las echó inmediatamente a la boca. Llegó a su casa echando espumarajos y volteando los ojos, como si algo muy grave le hubiera sucedido. Quería dar a entender a su confundida esposa que le había dado algún ataque convulsivo. Para ello se revolvía en el piso dando patadas y soltando espuma por la boca, al tiempo que profería voces de –¡Me muero! ¡Me estoy muriendo…!, con el cuerpo torcido y completamente tieso. Al ver a su esposo sufrir de semejante modo, su mujer olvidó el agravio del “infiel marido” y se inclinó hacia él para ver qué le pasaba, suplicándole: –¡No te mueras, papacito, no te creas lo que te dije, te perdono todo, pero no te mueras…! Así se las gastaba el eterno travieso que apodábamos el Brujo, y que todos recordamos por sus diabluras. Otra de sus diabluras ocurrió cuando Nicasio, su gran amigo y vecino hizo un viaje a Acapulco. Ambos estaban casados, y Rubén le entregó un sobre dirigido a él mismo, con el encargo de que lo depositara en el correo cuando llegara al puerto. Días después, al llegar el Brujo a su casa lo recibió su esposa con el sobre y la carta en la mano, al tiempo que le increpaba su conducta con estas *Egresado de la Normal Pablo Livas, graduado en Psicología Educativa de la Escuela Normal Superior de México, titulado en Inglés y Francés en la Escuela Normal Superior Moisés Sáenz y Maestro en Pedagogía por la Escuela de Graduados de la misma institución. Campesinos 64 �Reforma Siglo XXI Las bases del federalismo en México E █ ■Óscar Tamez Rodríguez* l asunto del federalismo y el pacto federal en el país se radicalizó en el año 2020, sobre todo, con el surgimiento del bicho coronavirus llamado Covid-19. Los gobernadores de algunas entidades del país confrontan con la federación por la distribución de los recursos hacia a los estados. luchas entre ellos; no era una nación sino decenas de ellas. Los gobernadores argumentan que es inequitativa la distribución pues castiga al que más aporta y beneficia a los estados menos productivos, puede que sea cierto, el origen del llamado pacto fiscal tiene como sustento la redistribución de la riqueza para evitar los desequilibrios entre riqueza y pobreza históricos entre algunas entidades de la república mexicana. Así tenemos que los mayas, por ejemplo, no eran una nación, sino la suma de naciones con afinidad cultural pero independencia entre ellos, esa autonomía, con frecuencia quedaba sometida a la fuerza de las conquistas de unos pueblos hacia los otros, pero eso no significa que fueran una misma nación. Frecuentemente, cada agrupamiento urbano era una ciudad Estado, esto significa que eran un reino independiente, aunque en la actual catalogación pongamos a grupos poblacionales en un mismo baúl. El espíritu que mueve al pacto es legítimo y acorde a la cohesión nacional, somos un mosaico pluricultural donde lo mismo se encuentra culturas prehispánicas que grupos sociales disputando codo a codo con la vanguardia económica, cultural y social del mundo, así de contrastantes los perfiles. El pacto es resultado del nacimiento de la república mexicana en el congreso constituyente de 1823-1824, incluso, si somos rígidos, de la forzada cohesión implementada por España en la Nueva España al someter geografías, culturas y formas de vida disímbolas a un mismo orden político, social, económico y cultural. Hoy nos asumimos como una nación pluricultural, hace 500 años no era así, el actual territorio mexicano y los espacios cedidos al norte y sur del país eran múltiples naciones, estados nación que sostenían rivalidades, intercambios comerciales, acuerdos y *Historiador, periodista, locutor, politólogo y consultor político. Miembro de la Sociedad Nuevoleonesa de Historia Geografía y Estadística, A.C. Master en Educación por la Unidad 19B de Guadalupe, Nuevo León de la Universidad Pedagógica Nacional; Master en Ciencias Políticas por la Universidad Autónoma de Nuevo León. Mail.Estudiospoliticos. mx@gmail.com 65 Detalle El primer encuentro �Algo similar sucede en el centro del actual México donde los aztecas o mexicas dominaban la mayor parte del territorio, pero no porque fueran todos aztecas, sino porque su capacidad bélica tenía conquistados, sojuzgados, sometidos a los demás reinos o pueblos de la zona; su influencia abarcaba desde el Golfo de México hasta el Pacífico en una línea imaginaria horizontal al mapa de la república iniciando en los actuales estados de Sinaloa, Zacatecas, San Luis y Veracruz; al sur llegaban hasta Jalisco y las entidades de la zona. La geopolítica era tan plural y ajena entre sí que eso facilitó la conquista a los españoles entre 1519 y 1521, pues la rivalidad entre tlaxcaltecas y mexicas favoreció las alianzas de los primeros con los españoles en el derrocamiento de un imperio sostenido a base de coerción, represión, capacidad bélica y tributación de los sometidos. Con la conquista y luego la colonia española, los territorios cambiaron su división política, el mapa se dibujaba en los terrenos de la corona española y los no conquistados, con lo cual, todo lo conquistado se regía por un mismo sistema político, el virreinal. Fueron trescientos años de vivir el norte, centro y sur como una misma nación, la cultura española permeó a todos los rincones, aunque se reconozca la diversidad cultural de los conquistadores, todos se debían regir por las ordenanzas del rey, las disposiciones virreinales y aceptar un organigrama vertical que llegaba desde el rey de España hasta el servidor público de menor jerarquía. En esos cientos de años se construyó el concepto de unicidad nacional, país uniforme, con identidad cultural y de nación cohesionada. Nada de eso logró que las divergencias socioculturales se mitigaran entre las regiones del país. y el judicial; mientras que en una monarquía constitucionalista, hay división de poderes los cuales acotan las facultades del rey. A esas cortes acude Miguel Ramos Arizpe, coahuilense quien en su discurso descriptivo de las Provincias Internas de Oriente (Coahuila, Nuevo Reino de León, Tamaulipas y Tejas) presenta un panorama en el cual, les es urgente contar con algo de autonomía para poder funcionar pues los ataques de los indios y la distancia con el virreinato les mantiene en condición de aislamiento y peligro, entre mucha más argumentación. La propuesta de Miguel Ramos Arizpe fue la creación de la Junta Superior Gubernativa de las Provincias Internas de Oriente donde contaran con capacidad para legislar en lo local y resolver los problemas políticos y administrativos sin recurrir para todo al centro del virreinato. Su iniciativa fue rechazada pues representaba el inicio de un potencial separatismo de las provincias, por lo que le fue aceptada la Diputación Provincial, una figura que no refiere al concepto de diputado como lo conocemos actualmente, sino a una figura administrativa y nada más. La titularidad de esa Diputación Provincial recae en Monterrey y tiene una vigencia de unos cuantos meses entre mayo y agosto de 1814, pues al restituirse en la corona el depuesto Fernando VII; desconoce las cortes de Cádiz y la Constitución emanada de ellas. La iniciativa de Ramos Arizpe puede representar el inicio del concepto de federalismo en México, que si bien, la idea conlleva autonomía y la posibilidad de constituir las Provincias Internas de Oriente como una nación independiente al virreinato, en la conformación de la república se vuelve la base del concepto de federalismo que hoy rige al país. Es esa la nación que arriba al siglo XIX y a los movimientos insurgentes de España contra Francia y de los americanos contra España. Las cortes de Cádiz son la respuesta de la política española a la conquista de Napoleón Bonaparte, en ellas se plantea la transformación de la monarquía absolutista por una de tipo constitucionalista. La diferencia se concentra en los poderes con los cuales cuenta el rey, pues en la primera él representa el poder ejecutivo, legislativo 66 �Reforma Siglo XXI Las cien portadas de Reforma Siglo XXI, la revista de la Preparatoria No. 3 de la UANL. (Tercera de cuatro partes) ■Clemente Apolinar Pérez Reyes* █ █ ■Enrique Erasmo Torres López** Nota de la redacción: En el número 75 de Reforma Siglo XXI se publicó el artículo Las portadas de Reforma Siglo XXI, la revista de la Preparatoria Núm. 3 de la UANL. Septiembre de 1993 - septiembre del 2013, debido a la pluma de uno de nuestros más asiduos colaboradores: el licenciado Enrique Erasmo Torres López. En atención a tan interesante iniciativa que rescata el importante acervo gráfico documental, se reedita este trabajo ampliando la información que contenía el trabajo original y agregando la información descriptiva de las 25 portadas restantes para completar la descripción de las 100 portadas de Reforma Siglo XXI, a 27 años de la creación de esta revista. L Introducción a portada de una publicación es su cara, es el rostro con el que se nos presenta. En el caso de la revista que nos ocupa, sus portadas le han dado una identidad que la distingue como una publicación excelente, con reproducciones de obras maestras de la escultura y/o la pintura; sin embargo, aunque en muchas de esas reproducciones se omite el título de la obra, la fecha de elaboración y el lugar donde se encuentra, no existen criterios uniformes si deberán identificarse las ilustraciones, ya que revistas muy famosas como Plural, Vuelta, Nexos, etc. en ocasiones omiten títulos de la ilustración y nombres de los autores. No obstante, este trabajo intenta rescatar datos como los anteriores, hasta donde es posible hacerlo, a efecto de complementar la información de las ilustraciones de las portadas. Esta portada se engalana con el postrer retrato corporativo de Rembrandt, ejecutado en plena crisis económica del pintor. Será esta una obra maestra que supere La ronda nocturna. El tema del cuadro es el síndico de pañeros de Ámsterdam, que analizaba muestras de los paños que intentaban entrar en los mercados de la ciudad, utilizando fajos de muestras cosidas. Núm. 52 (diciembre de 2007); año 14. Edición Especial del 70 aniversario de la fundación de la Preparatoria Núm. 3. Portada: The Two Masks, (Las dos máscaras) obra de 1926 del pintor grecoitaliano Giorgio de Chirico. Pertenece a una colección privada. En la contraportada de la revista se publica un autorretrato del pintor del año de 1920. Núm. 51 (septiembre de 2007); año 14. Portada: Los síndicos del gremio de los pañeros, obra de 1662 del pintor holandés Rembrandt, que se conserva en el Rijksmuseum de Ámsterdam. Pide de foto 67 �La pintura fue realizada en París en 1926. Se considera al pintor como un predecesor del surrealismo. Sin embargo la obra ha sido clasificada dentro de un movimiento denominado Pintura Metafísica y pertenece al género Pintura Alegórica. Núm. 53 (marzo de 2008); año 15. Portada: Campesino, obra de Saturnino Herrán de 1909. En la contraportada van fotos y datos biográficos de este artista de Aguascalientes, quien tuvo entre sus primeros maestros a Severo Amador. Las viñetas son reproducciones de algunas de sus obras. López Velarde expresó: “Saturnino Herrán es el más mexicano de todos los pintores y el más pintor de los mexicanos”, sintetizando de esta manera la característica de su obra: Núm. 55 (septiembre de 2008); año 15. Portada: Animales, cuadro de 1943 del pintor oaxaqueño Rufino Tamayo que se encuentra en el Museo de Arte Moderno de Nueva York. Admirador del arte precolombino creó en Oaxaca el museo que lleva su nombre con piezas de arte prehispánico. Con esta obra Tamayo expresa el mundo convulsionado por la violencia y las múltiples muertes durante la Segunda Guerra Mundial: los lobos son la guerra; el rojo, la sangre derramada, y los huesos, los miles de soldados muertos en esta conflagración. Núm. 54 (junio de 2008); año 15. Portada: Vista del Popocatépetl, del Dr. Atl. Obra de 1934 que forma parte de la Colección Blastein de la UNAM, la cual estuvo en exhibición en Monterrey, en el MARCO, a mediados del 2012. Núm. 56 (diciembre de 2008); año 15. Portada: no hemos podido identificar el título de esta obra de José Ma. Velasco, pero se asemeja mucho a otra de 1893 a la que llamó Hacienda de Chimalpa. De Velasco se ha dicho que “hizo de la geografía mexicana el símbolo de la identidad nacional”. En interiores se aprecian detalles de lienzos del mismo autor mexiquense. Núm. 57 (marzo de 2009); año 16. Portada: Ilustración del artista francés Gustave Doré, en el poema épico Orlando Furioso, del escritor italiano Ludovico Ariosto publicado en 1532. La escena representa el momento en que Ruggiero embiste contra Tritón que pretende devorar a Angélica. 68 �Núm. 58 (junio de 2009); año 16. Portada: Miguel Hidalgo, es un mural de 4,000 m2 de José Clemente Orozco, pintado en Guadalajara, en el Palacio de Gobierno de Jalisco, en 1940. Representa al Padre de la Patria con la antorcha de la libertad en la mano. Se encuentra sobre las escaleras del mencionado edificio. Núm. 60 (diciembre del 2009); año 16. Portada: “La creación de las aves” (1957). Obra de la pintora surrealista Remedios Varo. La contraportada contiene breves datos biográficos y una foto de ella. Las viñetas en páginas interiores son reproducciones de obras de la misma artista. Nació en España y falleció en México en 1963. Núm. 59 (septiembre de 2009); año 16. Portada: pintura de Leonora Carrington realizada en 1957. La página web www.all-art.org la titula Syssigy. El cuadro, realizado al óleo sobre madera en 1957 y sus dimensiones son de 22 x 19 ¾ pulgadas. Remedios Varo realizó sus lienzos con la delicadeza de un orfebre, como se puede apreciar en los detalles del cuadro. 69 �Núm. 61 (marzo de 2010); año 17. Portada: pintura de Martha Chapa, con el motivo recurrente en su obra pictórica: manzanas. En la obra seleccionada destaca el juego de luces que produce el efecto de proporcionar una mayor dimensión al motivo central del cuadro, el cual logra su equilibrio gracias a la sombra proyectada en los lados izquierdo e inferior del lienzo. Las tonalidades de sombra se aprecian tanto en la pared como en la manzana. Núm. 64 (diciembre de 2010); año 17. Portada: Ojo de la aguja, obra del pintor surrealista Vladimir Kush, nacido en Moscú en 1965 (hace 48 años). Vive en Estados Unidos y tiene una galería en California. Núm. 62 (junio de 2010); año 17. Portada: La Patria, óleo de Jorge González Camarena de 1962, que ilustra la portada de los libros de texto gratuito. Jalisciense de origen, en Monterrey hay murales de su autoría en la Biblioteca del ITESM. Núm. 63 (septiembre de 2010); año 17. Portada: Leyenda de los Volcanes, de Jesús Helguera, chihuahuense forjado en España. El cuadro fue realizado en óleo sobre tela, en 1941. En los 40´s y 50´s, Cigarrera La Moderna obsequiaba cada año un almanaque o calendario con una pintura de Helguera, y no había tienda, taller, o casa que no tuviera uno en su pared. Núm. 65 (marzo de 2011); año 18. Portada: Vendedora de alcatraces, de Diego Rivera, obra de 1938. Rivera nació en Guanajuato y murió en la ciudad de México. En la contraportada hay una nota biográfica del pintor. En páginas interiores de este número las viñetas corresponden a obras del mencionado pintor. 70 �Núm. 66 (abril-junio de 2011); año 18. Portada: Love is Mysterious, de la regiomontana Gabriela Garza Padilla. En la contraportada va su fotografía y su perfil biográfico. Ha expuesto en varios países de América y de Europa. Vive en Monterrey. Núm. 67 (julio-septiembre de 2011); año 18. Portada:”The beach in Sanur” de Miguel Covarrubias. Nació en el D. F. y fue pintor, diseñador teatral y antropólogo, conocido como “el chamaco Covarrubias”. La obra la dibujó por 1933 en Bali, una isla de Indonesia donde vivió. La mujer ahí retratada es nativa de dicha isla y la canoa es la embarcación típica de ese lugar de pescadores. Núm. 68 (octubre-diciembre de 2011); año 18. Portada: “Maternidad”, óleo de María Izquierdo, de 85.1 x 70.2 cm., pintado en 1944. La artista fue la primera pintora mexicana en alcanzar un reconocimiento internacional. En esta ocasión ofrecemos un detalle del cuadro: Núm. 69 (enero-marzo de 2012); año 19. Portada: La lucha, cuadro expresionista del pintor zacatecano Pedro Coronel. La obra pictórica de Pedro Coronel se asocia y disocia a la vez de la tradición plástica mexicana, distinguiéndose por una elaboración exhaustiva de la imagen, en la que la poderosa huella de su creador llega a ser tan importante como la imagen misma. 71 �Núm. 70 (abril-junio del 2012); año 19. Portada: Gente y Paisajes de Michoacán, fragmento del mural de Alfredo Zalce Torres que pintó en Morelia en el Palacio de Gobierno en 1962. Núm. 71 (julio-septiembre de 2012); año 19. Portada: Mujer, del pintor D. A. Siqueiros; forma parte de su máxima obra: “La marcha de la humanidad…” que está en el Hotel México en el D. F. (Col. Nápoles), que es el mural más grande del mundo, el cual fue inaugurado en diciembre de 1971. Esta pintura, “Mujer”, se basa en otra similar y del mismo autor titulada “Nuestra imagen actual” que es de 1947 y se halla en el D. F., en el Museo de Arte Moderno del INBA localizable en el Bosque de Chapultepec. Aquí mostramos el mural completo: Núm. 72 (octubre-diciembre de 2012); año 19. Portada: fotografía del Prof. Ricardo Villegas Ortíz, primer director de la Escuela Preparatoria Núm. 3 en 1937. Este número 72 constituyó una edición especial con motivo del 75 aniversario de la creación de la preparatoria. Núm. 73 (enero-marzo de 2013); año 20. Portada: Calle de Gabino Barreda, obra de 1944 del pintor mexicano (nacido en el D. F. en 1915) Gunther Gerzso. Sus padres eran europeos. Llama la atención tal título para una pintura surrealista, la cual es hoy propiedad particular. 72 �Núm. 74 (abril-junio de 2013); año 20. Portada: La Carreta, obra de 1966 del artista estadounidense nacionalizado mexicano Pablo O´Higgins y que se encuentra en el Museo de Bellas Artes de Utah, su estado natal. La tumba del destacado pintor se encuentra en Rayones, Nuevo León, México. Núm. 75 (julio-septiembre de 2013); año 20. Portada: La flama de la verdad, lema de la UANL, y la leyenda 80 aniversario. Se incluyen, además, algunas portadas de aniversario de Reforma Siglo XXI. Contraportada: el actual escudo de la Escuela Preparatoria Núm. 3, el frontispicio del Edificio del Colegio Civil, y portada del primer número de nuestra revista. 73 (Continuará) �Reforma Siglo XXI Breve discusión acerca de la naturaleza de los valores. █ C Introducción. omo se deja ver en el índice en el presente ensayo se discutirán, aunque de manera limitada, las posturas objetivista y subjetivista axiológicas. Puesto que lo que ofrece cada una en torno a la naturaleza del valor nos deja inconformes y con más dudas que certezas, el espíritu que guía este ensayo es, pues, más que el optimismo de descubrir alguna verdad -tan ardua es la senda que han recorrido quienes la han alcanzado-, el de la inconformidad. Así, iniciamos el primer capítulo exponiendo algunos de los puntos que nos parecieron esenciales con el fin de mostrar la postura objetivista tanto de Max Scheler como de Nicolai Hartmann para su posterior escudriñamiento; conforme a tal tarea encontramos que entre la gnoseología y la axiología hay una estrecha relación, en particular en el modo de captación de valores que propone Scheler y que, como se verá, es bastante dudoso y desacorde con la realidad efectiva el que se capten los valores tal como él lo supone. ■Brenda Marisol Palomo Flores.* mismo a partir de su correspondencia con la realidad efectiva, particularmente en la ética-, a las cuales nos atendríamos si aceptáramos los postulados del subjetivismo axiológico. Por último, en el tercer capítulo abordaremos brevemente la postura axiológica de Frondizi, la cual viene a ser una síntesis de las posturas abordadas en los dos primeros capítulos. Esta postura nos parece bastante razonable y certera, sin embargo, como se verá, no podemos abandonar ciertos postulados de la postura objetivista que deja fuera de consideración esta postura que define el valor como cualidad estructural. Siguiendo la misma línea del primer capítulo, en el segundo se expondrá la postura subjetivista de Bertrand Russell, misma que, de igual manera, pondremos bajo escudriño debido a que nos muestra mayores dificultades en cuanto a su plena correspondencia con la realidad de los valores, si bien incluye el factor subjetivo presente en la valoración abandona la postura objetivista sin mayor razón. Por otro lado, con el fin de observar de mejor manera los errores que pudimos encontrar en esta postura ponemos a la vista algunas de las consecuencias prácticas de esta teoría -y no es que pensemos que su buen impacto en la práctica determine su verdad o falsedad, sino que precisamente al ser el pensamiento proclive tanto al acierto como al error es posible la crítica sobre él *Licenciada en Filosofía y Humanidades (UANL, 2018). Sus intereses son la filosofía política-económica, la filosofía de la educación y la metafísica. Actualmente funge como auxiliar docente en el Instituto Francisco Javier Mina. Detalle El primer encuentro 74 �1. Crítica de la postura objetivista. ejemplo. Scheler, por su parte, también da cuenta de lo erróneo de esta concepción, por lo que una manera diferente de entender la vida no anularía este argumento, puesto que los valores, según entiende Scheler, “existen sin estar condicionados (…) por cualquiera clase de reacciones de los seres que viven de hecho”3. 1.1 La naturaleza de los valores según Scheler Y N. Hartmann. Uno de los representantes por excelencia de la postura objetivista en la axiología es Max Scheler, quien fue también uno de los fundadores, junto con Husserl, de la fenomenología. En su obra Ética Scheler defiende que los valores son objetivos, es decir que no son meros “fenómenos de conciencia”, y afirma que “continuamente aprehendemos valores en el trato externo y en la historia; valores que no están dados en nosotros mismos, ni nunca lo estuvieron”11 , donde deja entrever, precisamente, la objetividad de los valores en cuanto que para Scheler éstos son entes independientes y no entes creados o producidos por el hombre. Tal independencia también se da, según Scheler, incluso en relación con el sujeto, lo cual implica que la existencia de valores simplemente es y seguiría siendo a pesar de que no hubiese un yo que los captara. Tampoco dependen los valores de la vida ni está ligado necesariamente el ser de los valores a la esfera específica del sentir y el apetecer vitales22 . Si los valores fueran en este caso dependientes la vida misma perdería valor. Y es que Scheler no puede aceptar esta dependencia, pues entiende que la vida si ha de ser asiento de valores tendría que ser algo distinto de como la concibe la biología científica*, diferente de una vida meramente natural sometida a instintos y necesidades. Scheler deduce del hecho de que una vida biológica no pueda preferir la vida a la muerte, ni sacrificarla por algo superior, que no es válido entonces relativizar los valores a la vida. Sin embargo, tal concepción de la vida tiene sus límites, actualmente ningún científico acepta la teoría de la evolución tal cual la planteó Darwin, por 1 Max Scheler. Ética. Caparrós Editores. Madrid. 1913. p. 370. 2 Ibid., p. 382. *Scheler habla también de una biología filosófica refiriéndose tal vez a aquella filosofía que incorpora conocimientos científicos, como la teoría de la evolución de Darwin por ejemplo, tal es el caso de la obra de H. Spencer. Aquí preferimos omitir hablar de una “biología filosófica” puesto que tal idea tuvo justificación solamente en una determinada época. Por otra parte, tampoco las variaciones históricas hacen mella en la objetividad de los valores, puesto que lo que varía no son éstos sino los bienes, es decir, aquello donde es depositado el valor. Esto queda expresado cuando el filósofo habla de lo que ha valido como “santo”, por mencionar un caso, y afirma que este valor existe independientemente y ha sido siempre depositado, si bien en diferentes objetos44. Al igual que Scheler, Hartmann defiende que los valores son independientes del juicio humano. La realidad puede darse, según Hartmann, conforme a los valores pero también entrar en discordancia con ellos, y en este último caso se daría un contravalor; pero el que en lo real se produzca un contravalor no le afecta ni le resta en nada a lo valioso del objeto, acto, etc., sino que el valor permanece intacto. A diferencia de Scheler, quien sostiene que los valores no se remiten todos al reino de lo ideal, Hartmann los sitúa solamente en este reino -en realidad no le quedan muchas opciones, ya que habla del valor desde la ontología, donde el ser se entiende sólo como real e ideal-. En cuanto al modo de captación de los valores ambos muestran diferencias pero también similitudes. Ambos coinciden en que el valor es captado a priori, Scheler afirma que un bebé, por ejemplo, siente la bondad de su madre antes de saber lo que es racional o conceptualmente tal cosa, Hartmann, por su parte, también defiende el apriorismo de la conciencia del valor y aunque dirá que “a pesar de todo, no se aprehenden los valores, de ninguna suerte, apartando la vista de lo real, sino justamente dirigiéndola a “su” ser valioso y contravalioso”5, en ese dirigirse a lo real se sigue intentando mantener el apriorismo al afirmarse que el valor se aprehende indirectamente a partir del contravalor que presenta determinado acto, objeto, etc. Pero a diferencia de 3 Max Scheler. Op. Cit., p. 384. 4 Ibid., p. 178. 5 Nicolai Hartmann. Ontología. Fondo de Cultura Económica. México. 1934. p. 353. 75 �Scheler no pone el fundamento del a priori del valor en el sentimiento sino en su ser en sí ideal. El hecho de que se tenga a los valores por mera convención tiene su fundamento, explica Hartmann, “en la mudanza histórica de la validez de los mismos” 6. Pero, al igual que Scheler, defiende que esta variación no altera en nada el valor, pues “el cambio no es mutación de los valores, sino mutación de la preferencia que prestan determinadas épocas a determinados valores” 7. Esta inclusión y exclusión de los valores en determinada época, en determinado individuo Hartmann la explica a partir de lo que él llama “estrechez de la conciencia del valor”, misma que no permite abrazar ni dejarse caer presa de la totalidad de los valores, sino sólo de algunos de ellos. En algunos casos es plausible entender la variación de lo que se tiene por valioso, a partir de esta ceguera, por ejemplo, cuando la necesidad es tal que lo valioso es sólo aquello mediante lo cual la vida material resulta beneficiada se tendrá ceguera para percibir como valioso aquello que estorbe o que no sirva como medio para la consecución de tal fin; pero por otro lado, ¿de qué sirve que algo sea valioso si erróneamente el hombre lo considera no valioso y viceversa?, ¿qué implicaciones tiene la teoría del conocimiento en su relación con la axiología? 1.2 La relación de la gnoseología con la captación de los valores. La captación de los valores -cuando éstos son entendidos como realidades independientes-implica, como se observó antes, una determinada teoría de la verdad. Algo que determinado individuo tenga por valioso puede ser verdadera o ilusoriamente valioso. ¿Pero cuáles son los criterios para determinar que lo que se tiene por valioso es verdaderamente tal? Al parecer poco se ha estudiado sistemáticamente tal relación entre la gnoseología y axiología. Sin embargo sospechamos que el ser valioso de algo, cuando no es mera convención, implica que la verdad es objetiva, sería absurdo afirmar la objetividad de los valores al tiempo que se apuesta por una teoría de la verdad subjetiva. Scheler, como lo indica Frondizi, parte de 6 Ibid., pp. 355-356. 7 Ibid., p. 356. una crítica a la común división en filosofía entre lo intelectualista y lo sensualista, o bien entre razón y sensibilidad, la cual deja fuera de consideración una tercera esfera, la de lo emocional, que es la integrada por Scheler. La captación de los valores, según el filósofo, no se da por vía intelectual, sino por la percepción sentimental 8. Al desarrollar este punto introduce una aclaración entre el preferir y el elegir, “se elige entre acciones -entre un “hacer” y otro “hacer”- mientras que se prefiere un bien a otro, y también un valor a otro, con prescindencia de los depositarios, sin exigir contenidos de fin, como es el caso en el elegir” 9. Asimismo, en el acto de preferencia queda implicada de algún modo la jerarquía de valores que él propone, pues se prefiere un valor en cuanto que es superior o más alto que otro. Pero ¿puede el percibir sentimental captar el valor en un depositario que no sea valioso verdaderamente? El sentimiento, evidentemente, no se equivoca, no al modo en que se equivoca la razón, al menos. Así, la teoría axiológica de Scheler parece quedar intacta frente a la crítica proveniente de la relación de la captación del valor con la gnoseología, según la cual tal captación del valor implica una suerte de ejercicio cognoscitivo con el fin de percibir o aprehender lo verdaderamente valioso. Por otro lado, la concepción del valor como ente ideal de Hartmann no puede escapar tan fácilmente de esta relación en tanto no aclara que la captación del valor incluya necesariamente un percibir sentimental. Cabe aclarar, sin embargo, que, debido a su formación fenomenológica, Scheler no se plantea la cuestión de la captación de lo verdaderamente valioso, porque tal captación es más bien “intuición emocional de las esencias” 10. En consecuencia, la pregunta original muta entonces, y sólo puede ser resuelta desde la crítica a la fenomenología: ¿es posible la captación de las esencias? “Aunque [alguien] afirme poseer la rara capacidad de atrapar esencias en el aire [nadie es] capaz de saltar fuera del condicionamiento fisiológico y sociocultural” 11. Por otra parte, la doctrina de Scheler aborda otras problemáticas relacionadas tanto con los 8 Risieri Frondizi. ¿Qué son los valores? Fondo de Cultura Económica. México. 2010. p. 129. 9 Ibid. 10 Teófilo Urdanoz. Historia de la Filosofía. Biblioteca de Autores Cristianos. Madrid. 1988. p. 428. 11 Risieri Frondizi. Op. Cit., p. 205. 76 �valores como con su peculiar conocimiento o percepción, como él mismo lo indica, a veces el hombre puede querer de otro modo 12 y elegir y actuar sin ajustarse a la preferencia. Claramente, Scheler hace uso de estas ideas en un intento de explicar la realidad efectiva del mundo axiológico. Pero ¿lo explica satisfactoriamente? Parece ser que incluso cuando se siente o se intuye que un valor es más alto, no por ello se actúa siempre en consecución a él, y es que en el actuar influye no sólo nuestro preferir -que implica siempre una dirección hacia el valor superior-, sino también el postergar. Lo cual nos deja ante una similar perplejidad que al principio se planteaba, pues no es que se prefiera siempre efectivamente el valor más alto, ni que se postergue el más bajo, por más que Scheler identifique el preferir como una inclinación hacia el valor superior. Por último, al tratar de establecer la relación entre la teoría del conocimiento y la axiología, en vista de que se valore lo verdaderamente valioso llegamos a la conclusión -sin abandonar la premisa que la gnoseología y la axiología están en estrecha relación- de que el valor antecede de alguna manera a la verdad, pues en principio el dirigirnos a la verdad, implica ya una valoración de la misma, y en este sentido Scheler estaba en lo correcto al afirmar que el valor se intuye o se percibe por vía sentimental o emocional, pero ese captar o percibir no es de las esencias del valor. 2. Crítica de la postura subjetivista. Sin título expresión de nuestras emociones y que no existen independientemente. Así, cuando se muestran diferencias en lo que los hombres consideran valioso no se debe ello a un error, o a una falsedad sino a que cada cual tiene un gusto diferente. Al hablar de los valores Russell parte de una distinción entre ciencia y ética, la primera aporta evidencias en favor o en contra de determinada materia de conocimiento, la segunda, al no formar parte de la racionalidad científica, no puede más que defender deseos individuales, los cuales pueden abrazar, en algunos casos, los deseos de la humanidad en general. De ahí que los valores queden también fuera del dominio de la ciencia 13 , lo cual equivale a decir que éstos son mera Pero más que dar razones en favor del subjetivismo, Russell señala que no encuentra argumentos que prueben que tal o cual depositario tenga un valor intrínseco, y crítica la postura objetivista en tanto que rechaza el subjetivismo recurriendo a un razonamiento falso 14: declarándolo causa de la decadencia moral. Frente a ello, Russell aclara que el subjetivismo no conduce necesariamente a tal efecto, pues toma en consideración el bienestar general mediante los deseos impersonales. Otro de sus argumentos contra el objetivismo se refiere a la aparente independencia del valor, se llega a creer que ello es así puesto que el deseo que expresa el valor es universal 15. Pero se trata un mero deseo, no de una realidad separada e independiente. 12 Max Scheler. Op. Cit., p. 75. 13 Bertrand Russell. Religión y ciencia. p. 95. 14 Ibid., p. 98. 15 Risieri Frondizi. Op. Cit., p. 99. 2.1 La naturaleza de los valores según Russell. 77 �sólo a una disputa entre objetivismo/subjetivismo, pero sin agotar la discusión entre estas dos posturas al parecer antitéticas. 2.2 Las consecuencias éticas de la postura subjetivista. Detalle Niños buscando la paz Como se observa, la naturaleza de los valores que propone este filósofo se ve afectada por la comparación que hace entre ciencia y filosofía, al no observar en la filosofía un método tan eficaz como el científico para demostrar la verdad deduce que, una de las ramas de la filosofía, la ética, en este caso, al proponer pautas de conducta no lo hace desde la razón ni en referencia a la verdad objetiva, sino desde el deseo individual de cada pensador. Si bien podemos aceptar que el filósofo parte no sólo de sus deseos personales, sino también de su experiencia de vida no por ello no discurre racionalmente en sus investigaciones, Russell niega que lo haga sólo porque le parece que la racionalidad científica es la única racionalidad existente, pero sin duda la filosofía tiene su modo peculiar de apropiarse racionalmente de la realidad, así fue como de hecho surgió en la Grecia antigua, como episteme frente a la doxa y el mito. Además, rechaza el objetivismo sin detenerse mucho en su propuesta, aludiendo, como se dijo, Si bien la postura subjetivista de Russell deviene en una permanente discordancia entre los individuos a causa de que sus deseos no siempre se identifican, no pretende, el filósofo, que la sociedad se conforme con tal tipo de vida. Al afirmar que los deseos a veces son impersonales, y por tanto, que alcanzan a cubrir todo lo que la humanidad desea intenta precisamente revertir los efectos de su propia postura. Sin embargo, tal cosa no se consigue, pues no quedaría ningún criterio ni guía moral, más que la costumbre, que influyan en la decisión del hombre de actuar conforme a un deseo impersonal. Por ello, señala Frondizi, la educación será una herramienta por la que Russell apostará para que el hombre se constituya como un ser no egoísta 16. Esta vía de resolución del problema más allá de resolverlo en algunas ocasiones, parece que lo acrecentaría en otras, ya que en cierta medida es necesario que quien enseñe sea un ejemplo, por lo que tendría que ser un individuo completamente abnegado, en caso de que así sea se avanza un poco más hacia la resolución del problema, en caso contrario se caería en un círculo vicioso en el que el educador tendría que ser a su vez educado. Pero el problema no se resuelve simplemente mediante la educación de los deseos, pues bien puede darse el caso de que algún hombre, por necedad o por cualquier otra razón, no atienda a estas enseñanzas, que de cualquier manera son difíciles de realizar. Y, en fin, desde cualquier ángulo de observación, la postura subjetivista de Russell parece dejar cabos sueltos por doquier. Ignoramos si propuso otra vía de resolución del problema, aunque parece ser que se “nunca se declaró conforme con ninguna de sus doctrinas [éticas]” 17. Pero ateniéndonos solamente a lo expuesto en el capítulo “Ciencia y ética” de su obra Religión y ciencia, las consecuencias de su postura en la vida práctica resultarían algunas veces caóticas. Pensemos en la sociedad de consumo vigente en nuestros días, 16 Ibid., p. 102. 17 Ibid., p. 104. 78 �en la cual el sistema económico es aparentemente lo único dispuesto a reunir, e incluso producir, todos los deseos individuales y hacerlos “uno” mediante la fetichización de la mercancía, por ejemplo. Si bien, por otra parte, el papel del Estado también incide en esta trama del hombre deseador regulando su comportamiento mediante la ley, tampoco se ofrece una resolución plena al problema desde este ámbito, ya que ni siquiera una dictadura podría apagar los deseos del hombre. 3. Una tercera vía: la propuesta de Frondizi. Hasta aquí se ha intentado poner a la vista los problemas que se derivan de una u otra postura con respecto a la naturaleza de los valores, no con otro fin más que alcanzar por lo menos un poco de entendimiento en esta materia. En la obra ¿Qué son los valores? Frondizi no sólo observó los errores y/o falsedades de estas posturas en lo referente a los valores, sino que también construyó su propia teoría. De manera similar a como procedió Kant en la Crítica de la razón pura con respecto al racionalismo y empirismo, Frondizi hace una síntesis de las dos posturas que hasta ahora hemos revisado, la objetivista y la subjetivista. Parte de la constatación de que ambas teorías se excluyen la una a la otra debido al sofisma de falsa oposición presente en las dos 18, como si el valor tuviese que ser necesariamente objetivo o subjetivo pero no ambas cosas a la vez. Pero la verdad, afirma Frondizi, es que el valor sólo se da en la relación objeto-sujeto, y gracias a la actividad del sujeto que valora, por supuesto. En cuanto objeto, el valor está presente como cualidad intrínseca, y en cuanto sujeto, como reacción ante tales cualidades 19. Tal relación, por lo demás, se caracteriza por su complejidad ya que tanto las variantes presentes en el sujeto como las del objeto influyen en el modo de valoración y captación del valor. En este punto, Frondizi recupera los elementos que las posturas subjetiva y objetiva habían ignorado por el apegarse a la concordancia de la teoría pero no a la realidad. Además, gracias a esta relación -y siguiendo un poco a Moore en su concepción del bien- el filósofo llega a la conclusión de que el valor es una cualidad estructural. La estructura, aclara, implica un conjunto de elementos 18 Ibid., p. 190. 19 Ibid., p. 199. heterogéneos, interdependientes entre sí, que constituyen una totalidad y no una mera añadidura de partes20 , por ello caracteriza como cualidad estructural al valor, pues en éste también intervienen un sinfín de elementos, mismos que influyen en el modo de valorar de cada individuo. Atendiendo a las condiciones externas e internas, es decir, a factores sociales, históricos, culturales, psicológicos, y hasta fisiológicos, Frondizi recupera el modo de darse efectivamente el valor a la vez que rechaza que exista una jerarquía de valores absoluta e inmutable tal como lo proponía Scheler, ya que tal tabla está ajustada, de acuerdo con Frondizi, solamente al modo de valorar del adulto occidental. Si bien concordamos con la idea sobre la imposibilidad de una jerarquía tal como la proponía Scheler, no por ello rechazamos el que existan valores superiores, tal superioridad queda expresada en el ejemplo que brindan Davis y Steibock: “por el bien de un particular valor tal como la salud podemos sacrificar experiencias placenteras, como comer helado en exceso” 21. Y el que se conciba que un valor es superior a otro no implica la existencia de una tabla jerárquica inmutable. Pero quedaría sin resolver la cuestión de los criterios para determinar la superioridad de un valor. Frondizi señala que estos criterios están dados en función de la manera de entender la naturaleza del valor; puesto que él entiende el valor como cualidad estructural los criterios para determinar la superioridad o inferioridad del valor dependerán de los “hechos y razones” en que se apoya la preferencia. Como consecuencia de la concepción del valor propuesta por Frondizi -la cual no nos parece errada- se perfila un horizonte, reflejo de la realidad, donde el valor se manifiesta de manera impura, es decir, afectada por factores subjetivos que no siempre conducen al bien. No por ello, sin embargo, debemos lanzarnos a abrazar una postura objetivista, pues como señalamos anteriormente, poco aporta a la resolución del problema. En este punto, la problemática llega, tal vez, a los límites de la axiología haciéndose necesarios los aportes de otras ramas de la filosofía, como la ética, para repensar la realidad, comprenderla, y ofrecer una 20 Ibid., pp. 212-213. 21 Davis, Zachary and Steinbock, Anthony, "Max Scheler", The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Fall 2016 Edition), Edward N. Zalta (ed.), URL = <https://plato.stanford.edu/archives/fall2016/ entries/scheler/>. 79 �Sin título posible vía para su reconfiguración -tarea que no nos proponemos realizar aquí-. Conclusiones. La postura objetivista, como se ha dicho, falla al momento de explicar la realidad efectiva del valor, se concentra tanto en afirmarse de manera consecuente en los pliegues de su marco teórico y en disolver los argumentos del subjetivismo que deja fuera un análisis del valor ligado a realidad social, histórica, cultural, etc. Por su parte, la postura subjetivista falla también en su aplicación ética, al menos, al no ofrecer un horizonte de plena convivencia pacífica y al promover la diferencia, misma que no es negativa en sí, sino justamente ahí donde no consigue recrear relaciones interpersonales auténticas, sino de soledad acompañada, donde cada uno se preocuparía por sus deseos y por no interferir ni tratar de estorbar a la satisfacción de los deseos del otro. Frente a ello resaltamos el aporte a la axiología que hace Frondizi al romper por fin aquel añejo sofisma que separa las posturas objetiva y subjetiva, y nos parece ver en esta postura una aplicación de la síntesis un poco como la entendía Hegel, más no se trata aquí de la conjunción del las diferentes formas y manifestaciones del espíritu, sino de los elementos que forman parte del modo de valorar. Sin intentar refutar ni contradecir la naturaleza del valor que descubre Frondizi nos preguntamos si el valor sólo existe en cuanto que el hombre lo percibe. La hipótesis que quiere refutar la existencia objetiva del valor, al plantear un mundo sin hombre como sujeto valorador, nos parece que no resuelve realmente el problema, sino que es un artificio usado como vía de comprensión debido a la total perplejidad que nos plantea esta cuestión. Por nuestra parte, no podemos afirmar la objetividad del valor de manera tajante, tal como si afirmáramos que el hielo se derrite bajo cierta temperatura, pero lo deducimos del hecho de que un plano cosmológico sin una referencia más que a la naturaleza dejaría fuera la libertad, la moral y la idea de hombre entendido como persona. Bajo tales condiciones sería difícil hablar de valores, los cuales vendrían a ser tal vez meros receptáculos de los impulsos instintivos del homo sapiens, o bien quedarían sofocados bajo la legalidad de los actos que defiende Kant en el marco de su ética deontológica -como ya lo observó Scheler-, al quedar la razón como el único punto de anclaje que distingue al hombre del resto de los entes, distinción que no es fundamental, sino de grado solamente. Pero más que afirmarnos en esta cuestión, dejamos la pregunta abierta. Bibliografía. Max Scheler. Ética. Caparrós Editores. Madrid. 1913. Nicolai Hartmann. Ontología. Fondo de Cultura Económica. México. 1934. Risieri Frondizi. ¿Qué son los valores? Fondo de Cultura Económica. México. 2010. Teófilo Urdanoz. Historia de la Filosofía. Biblioteca de Autores Cristianos. Madrid. 1988. Bertrand Russell. Religión y ciencia. (Versión PDF: file:///C:/ Users/brend/Documents/bmp/Religion%20y%20ciencia%20%20 Bertrand%20Russell.pdf). Zachary Davis and Anthony Steinbock, "Max Scheler", The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Fall 2016 Edition), Edward N. Zalta (ed.), URL = <https://plato.stanford.edu/archives/fall2016/ entries/scheler/ 80 �Reforma Siglo XXI La conservación de la especie humana en la filosofía de Henri Bergson. E █ n su análisis de la formas de conocimiento creador, Bergson hablará del conocimiento científico que ha destacado en el hombre por su capacidad de proporcionarnos soluciones y explicaciones sobre los problemas que enfrentamos como especie. La razón de este éxito nos dice Bergson radica sin duda en la capacidad de invención. La inteligencia, esa facultad del hombre para crear, estudiar y reflexionar, toma en Bergson la forma de inteligencia individual, inventiva, que a fin de cuentas viene a convertirse en un peligro para la especie. Y este peligro radica en la característica que posee de reprimir el instinto del hombre, el cual es necesario y posee la función definitiva de ayudarnos a proteger la especie y proseguir el camino de la evolución creadora. ■Jorge Ignacio Ibarra Ibarra* (representaciones que dan origen a supersticiones) y deberá ser diferenciado de las representaciones de la ciencia, ya que ambas son clasificadas por la psicología de su tiempo como iguales1 Si la materia tiene una función natural, un para que, el espíritu (donde se contienen la religión y la función fabuladora) deben tener también una explicación, un porqué natural. Este porqué será para Bergson ayudar a la religión a mantener en alerta esa vigilancia sobre la inteligencia. Recordarnos que existe el instinto, una conservación de la especie que es preciso mantener presente. La fabulación tendrá la función de darle forma a esta tarea de vigilancia2 De tal manera que sería un efecto y no En su libro “Las dos fuentes de la moral y la religión” Bergson hablará de este peligro que representa una inteligencia que se desliga del instinto para volcarse en la contemplación de sus propias obras y preferir el camino de la tecnología. La religión, dice el filósofo francés, es la “defensa” contra esta inteligencia técnica con pretensiones de verdad suprema y absoluta, oponiendo la obligación moral, vigilando que racionalidad científica técnica no borre por completo nuestro instinto. En esta intención defensora de la religión sobre la humanidad, Bergson hablará del tema de la fabulación o bien la ficción como armas preferidas de aquella. Al hablar del espíritu como una actividad propia del hombre que se liga directamente con el impulso vital, la religión quedaría en el papel de guardiana de este espíritu, y la fabulación como actividad que le permite expresarse o manifestarse. Así entonces la fabulación o ficción, dice Bergson, es el acto que realiza las representaciones fantásticas Docente Investigador en la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL, colegio de filosofía y humanidades (imparte: Antropología Filosófica, Filosofía de la Cultura, Estética). Doctor en Filosofía por la Universidad Iberoamericana, Campus Santa Fe, Cuidad de México, D.F. con la tesis: El concepto de Cuerpo sin Órganos de Gilles Deleuze como concepto fundamental para una ética de la inmanencia. 81 Detalle del mural del auditorio del SNTE �causa de la religión. Aunque Bergson no hace una referencia explícita a símbolos en particular, podemos asumir que habla de algunos conocidos por nosotros, como la imagen de la virgen de Guadalupe, o bien la media luna del Islam, pues de otra manera no entenderíamos como una fabulación o ficción que se relacionaría de una manera tan esencial con la religión. Podríamos pensar tal vez en los símbolos del cristianismo como personificaciones o manifestaciones concretas de tales prohibiciones o recuerdos de este instinto vigilante sobre nosotros. Símbolos creados para recordarnos el peligro de la individualidad extrema y en consecuencia una anulación de la moralidad. Este punto de vista de Bergson sin duda es contrario a una concepción occidental basada más en la individualidad y la libertad como valores fundamentales. La filosofía de Bergson nos ofrece claves para entender que dentro de los seres humanos persiste una dimensión extra individual o sentimiento de colectividad que deberíamos tomar en cuenta en los debates que nos urgen en este siglo XXI tal como el aborto, el matrimonio entre personas del mismo sexo, la eutanasia, entre otras, que hablan de una tensión entre los avances técnicos y la exigencia de la humanidad de protegerse ante el miedo que provocan las grandes transformaciones. Debemos pensar para concluir, que una filosofía como la de H. Bergson que tiene como contexto el anuncio de la primera guerra mundial, busca alertarnos sobre los peligros que nuestra propia inteligencia puede crear. Aún y cuando no conoce el horror atómico y nuclear, Bergson hace con su filosofía una llamada a la preservación de la especie humana por medio de una sus potencias más claras: la fabulación simbólica, que hemos explicado, mantiene nuestro instinto alerta por medio de lo símbolos. ¿Debemos entonces ser religiosos o puramente instintivos? No es definitivamente el mensaje que Bergson busca darnos, pues el como muchos intelectuales de principios del siglo XX, mantiene una relación constructiva con la ciencia, Bergson incluso, sabemos, mantuvo un diálogo con Einstein sobre la teoría de la relatividad. Sin embargo el punto del francés fue claro: la ciencia y la racionalidad, junto a la técnica, deben ser vigiladas en su actuar así como en creaciones pues carecen de punto de vista moral. ¿No es esto hoy más claro que nunca cuando vemos los efectos devastadores de nuestra forma de consumo y el impacto de nuestras tecnologías en el llamado calentamiento global? Igualmente, llevados de la filosofía de Bergson podemos reflexionar sobre lo mucho o poco que une la tecnología de las redes sociales, incluso nuestros medios de alimentarnos y transportarnos. Son muchos los aspectos de nuestro mundo que nos hablan de una amenaza creciente surgida de nuestra propia inteligencia. Para nuestra reflexión final el punto es: ¿Cómo conciliar avance científico y tecnológico con nuestra exigencia de sobrevivir? La ética y la prudencia tienen la palabra. Aurora Flores 82 �Reforma Siglo XXI La muerte y la soledad en los cuentos el último viaje del buque fantasma y la viuda de Montiel de Gabriel García Márquez E █ l siglo XX fue muy complicado en toda América Latina. En la mayoría de los países los pueblos sufrían día tras día mucha represión por parte de sus gobiernos, haciendo que la vida de cualquier persona latinoamericana fuera un total tormento. Gracias a estos problemas, muchos autores de la región buscaron expresar los problemas con los que vivían a través de la literatura. A todo este movimiento se le conoció como el Boom Latinoamericano, en donde se hacía una crítica de lo real a través de la fantasía. Gabriel García Márquez fue uno de los principales autores de este movimiento, ya que utilizó en gran medida el realismo mágico en sus obras, gracias a que, durante la infancia de Gabriel, su abuela pasó una gran parte de su tiempo contándole cuentos fantásticos a su nieto, provocando que éste terminara dedicando su vida completa a escribir cuentos similares a los que su abuela le contaba. Hubo otros factores que influyeron en su forma de escribir, como el haber trabajado como periodista y columnista en el diario El Espectador. Conforme avanzó el tiempo, García Márquez fue evolucionando como autor y persona, y después de escribir muchas historias terminó ganando el Premio Nobel de Literatura en 1982. ■Rodrigo del Hoyo Peña* Así como la soledad, otro tema muy recurrente en las obras de Márquez es la muerte. Se sabe que éste estuvo muy presente en los movimientos políticos y guerrilleros junto a Fidel Castro, por lo que podía ver muy de cerca la realidad en la que vivían los pueblos de América Latina, llenos de sufrimiento y muerte, en especial por el período denominado como “La Violencia”, que fue la guerra civil entre los conservadores y los liberales en Colombia, que tuvo como resultado la muerte de miles de personas. El objetivo de esta colaboración es el de dejar clara la medida en que los temas de la muerte y la soledad se pueden ver reflejados en los cuentos de “El ultimo viaje del Buque Fantasma” y “La Viuda de Uno de los principales temas que se puede ver en las obras de Márquez es la soledad. Márquez buscaba reflejar la forma en que las personas adaptaban cada vez más un estilo de vida solitario, en donde cada persona tendría su forma de sentirlo y expresarlo, algunos llegando a hacerlo hasta de forma inconsciente. En sus obras se pueden ver estas características, en donde los personajes tienen diferentes formas de sentirse solos. Es por esto por lo que el tema de la soledad en las obras de Márquez es digno de ser estudiado. *Joven regiomontano. Estudia su último año de Preparatoria en el Liceo de Monterrey con la modalidad de Bachillerato Internacional. Tiene la  intención de continuar una carrera profesional en alguna rama de la ingeniería. Entre sus pasatiempos están la música y el deporte. Participa en servicios a comunidades de zonas marginadas. 83 Detalle Concha, Aurora y Frida �Montiel”, al igual que responder la pregunta ¿En qué medida se puede considerar que los temas de la Muerte y la Soledad se ven reflejados en los cuentos mencionados de Gabriel García Márquez? La pregunta anterior se responderá analizando la vida del autor y el realismo mágico en el primero capítulo, mientras que en el segundo se analizarán las obras y cómo se ven reflejadas la muerte y la soledad. Sin embargo, para poder llegar a dicho objetivo, es indispensable que tengamos un poco de contexto sobre las obras, por lo que es necesario conocer sobre la vida del autor, Gabriel García Márquez. Gabriel García Márquez nació el 6 de marzo de 1927 en un irrelevante pueblo del Caribe colombiano, llamado Aracataca, Magdalena. Poco tiempo después de su nacimiento, sus padres lo habrían dejado con sus abuelos, llamados Nicolás Márquez Iguarán y Tranquilina Iguarán Cotes. Su abuelo, el coronel Márquez, había participado en la guerra civil de 1900, en donde luchó en las batallas de Riohacha, teniendo como resultado una valiosa reputación militar que le duraría toda la vida. Según afirma el autor Oscar Collazos en su biografía de Márquez: “Gabriel José no es un huérfano abandonado por sus padres, sino el nieto dejado en manos de los abuelos.” De niño, Gabriel creció en un ambiente bastante complejo, ya que una gran parte de las cosas que aprendía eran enseñadas directamente por sus abuelos y tías. Su abuelo le platicaba sus propias experiencias de la guerra. Mientras que las mujeres de la casa (su abuela y tías) tenían una forma muy extraña de relacionarse con el niño, ya que su abuela le contaba extrañas historias de adivinación, miedos fantasmales, seres anormales y otro montón de extraordinarios conceptos y creaturas. Con todas estas historias, se fue desarrollando en Gabriel una visión del mundo bastante compleja, teniendo como consecuencia que en el futuro tenga problemas con la racionalidad, llevándolo a conocer su vocación por la literatura a sus verdes 16 años. A sus ocho años, fallece su abuelo, lo que tuvo como consecuencia que Gabriel viviera en estado de soledad. Tiempo después, ya que el ahora adolescente se había mudado al Colegio Nacional de Zipaquirá gracias a una beca, le tocaron vivir experiencias nuevas, pero con un resultado similar al de la soledad en su infancia. Él vivía en un internado, en el cual pasaba la mayor parte de su tiempo libre solo, acomodando libros de Julio Verne y Emilio Salgari. Esta etapa de su vida fue la que provocó que naciera este gran tema de la soledad, el cual sería utilizado en la mayoría de las obras que en un futuro escribiría. A los 15 años, Márquez volvió a ver a su madre, la cual iba de regreso para vender la casa de sus padres. Esto ocurrió ya que su abuela Tranquilina había fallecido, y ahora Gabriel veía el mismo pueblo de su infancia, pero atacado por el tiempo, el cual había convertido en un pueblo fantasma a su amado terruño, en donde ya no había ni una sola persona. Esta experiencia fue totalmente desoladora para el autor, la cual fue otro de los principales desencadenantes de su vocación, en donde decidió que tenía que transmitir por escrito todo el pasado de aquella experiencia. Más adelante, García Márquez fungió como periodista en el diario El Universal. Previo a ese momento, Bogotá sufre uno de sus momentos más críticos de su historia, en donde fue asesinado el general Eliécer Gaitán, teniendo como consecuencia un periodo de violencia como nunca antes visto, el cual llenó de muertos las ciudades. Por este motivo, comenzó a escribir sus comentarios editoriales en dicho diario. Después trabajó en diferentes periódicos, haciendo distintos tipos de trabajo en cada uno. La primera novela que publicó fue “La hojarasca” en 1955. Tiempo después Gabriel iría publicando más obras importantísimas para todo este boom latinoamericano, tales como “Cien años de soledad” en 1967, “Los funerales de la Mamá Grande” en 1962 y “Crónica de una muerte anunciada” en 1981. Fue con estas obras con las que Gabriel García Márquez sería reconocido mundialmente como uno de los principales autores latinoamericanos de la época, llegando al punto en que le fue otorgado el Premio Nobel de Literatura en 1982. En 1996 fue diagnosticado con cáncer linfático, por lo que pasó sus últimos años cumpliendo metas y objetivos personales antes de su muerte, que fue el 17 de abril del 2014. Otro concepto que es necesario explicar para poder entender de manera correcta los temas de la soledad y la muerte en los cuentos de García Márquez es comprender la corriente literaria a la que pertenecen, mejor conocida como realismo mágico. 84 �El realismo mágico se puede definir como “una corriente literaria cuyos rasgos principales son la desgarradura de la realidad por una acción fantástica descrita de un modo realista dentro de la narrativa”. Entendiéndolo así, se puede decir que el realismo mágico se caracteriza por hablar de la realidad, con un toque de fantasía que hace que parezca como algo normal, cuando tiene muchas cosas que son mágicas o fuera de nuestro mundo, por lo que existe una fusión entre lo real y lo fantástico, dando como resultado el realismo mágico. El término realismo mágico surgió en Europa en 1925, primera vez utilizado por el crítico de arte, Franz Roh, quien era de nacionalidad alemana. Sin embargo, no fue hasta la década de 1940 cuando este concepto llegó a América Latina, en donde fue acogido por la literatura. Como resultado, su popularidad fue incrementando en la década de 1950 cuando un gran número de autores se fueron instalando con la corriente. Para esta corriente hay un número bastante amplio de autores que la han utilizado para escribir sus obras, tales como Horacio Quiroga y Miguel Ángel Asturias. Sin embargo, muchas personas afirman que Gabriel García Márquez fue el autor más distinguido, sobresaliente y notable a la hora de utilizar el realismo mágico. Fue él quien convirtió esta corriente en una maravilla reconocida a nivel mundial, principalmente por su tan aclamada obra “Cien años de soledad” (1967). El Realismo Mágico tiene muchas características que lo distinguen de las demás corrientes literarias. Su principal característica, como ya fue mencionada, es hacer que lo fantástico parezca real, algo que García Márquez hace de manera increíble en cada una de las líneas de sus cuentos. Algunas otras características importantes de la corriente pueden ser el que la historia no se cuenta de forma lineal, sino que puede haber saltos en el tiempo, de adelante hacía atrás, o viceversa. En general, muchos autores buscaban utilizar sus obras para hacer críticas políticas dirigidas a los gobiernos latinoamericanos del siglo XX. Por último, una gran mayoría de cuentos son desarrollados en un ambiente de pobreza, esto con la principal intención de mostrar al mundo una realidad que muchas personas encontrarían diferente. Teniendo en cuenta la pobreza, muchos autores terminaban representando sus las realidades con las que ellos pasaron la mayor parte de sus vidas. Es muy habitual ver en las obras de los autores que pertenecen al realismo mágico como representaban a sus países, siendo casi en su totalidad de América Latina. Por esto, se dice que puedes conocer mucho sobre la cultura y tradición de un país latinoamericano a la hora de que lees cuentos de realismo mágico La principal razón por la que Gabriel García Márquez utilizó el realismo mágico en todas sus obras es por esa gran influencia por parte de su abuela de cuando él era niño. Para Gabriel eran muy normales estos temas e ideas, ya que había crecido con todas estas historias que estaban repletas de ellos. Primeramente, se realizará un análisis de la muerte en los cuentos que fueron mencionados anteriormente. Se puede apreciar que este tema se puede revisar desde un punto de vista horizontal con la muerte natural de algunos personajes, al igual que desde un punto de vista más vertical del desarrollo de los personajes y el cuento. El cuento “El último viaje del buque fantasma” nos narra la historia de un niño que veía un buque inmenso una vez cada año. Sin embargo, nadie lo podía ver, teniendo como consecuencia que nadie le creía, por lo que pasó muchos años buscando que la gente tomara en serio lo que él afirmaba, llevándolo prácticamente a la locura. El personaje principal ha tenido una vida difícil, en donde la muerte ha estado presente en la mayoría del tiempo. Su padre había fallecido 11 años antes, por lo que desde muy pequeño perdió esa figura paterna, que terminaría afectándolos mucho, tanto a él como a su madre. Ella estaría tan obsesionada y traumada con la muerte de su esposo, que simplemente no habría logrado superar el trágico suceso. Cuando el niño le cuenta a su madre del barco que había visto ella no le cree. Debido a tanta insistencia de su hijo, la señora “prometió acompañarlo en la vigilia del marzo próximo…” Durante todo su tiempo de viuda, la madre pasó sus días sufriendo y gimiendo la muerte de su esposo sentada en una silla, la cual cada vez se fue haciendo más y más vieja, provocando que tuviera 85 �que arreglar algunas partes. Lamentablemente, ella murió el mismo día en que arregló la silla, al igual que otras 4 señoras del pueblo que también se sentaron en ella. Esta silla juega un papel muy importante en el cuento, ya que tiene mucho significado de fondo. La poltrona representa como las personas se van pudriendo por dentro al no tener la capacidad de superar a alguien o algo. Por el hecho de que la persona tiene una obsesión tan grande con algo o alguien que simplemente no puede tener, ocasiona que se deteriore por dentro el hombre, muchas veces dejando de ser el sujeto que en algún momento fue. Esto también se puede entender como una muerte interior, por el hecho de que el sujeto que fue en algún momento ya no está, y ahora es una persona completamente distinta. La silla se fue deteriorando a través de los años, de manera muy similar al daño que sufrió la señora en su interior. Es por esta razón por la que la silla representa todo esto, tanto que en el cuento terminan acusando a la silla de asesina, llevando todo al extremo a la hora de tirarla a lo más profundo del mar en “donde no le hiciera mal a nadie”. García Márquez emplea muy bien el realismo mágico en la silla, ya que es evidente que en la realidad una silla no va a matar a una persona. Sin embargo, él hace ver en el cuento de manera muy natural que la silla es capaz de hacerlo, dándole un toque de magia muy sutil. Una vez que se puede ver el nombre del barco, “Halalcsillag”, se pueden entender la caída del niño. La traducción directa del húngaro al español de esta palabra es “Estrella de la Muerte”. De igual manera que la silla afectó a la señora, el barco representó una obsesión del personaje principal y con que el pueblo le creyera, provocando que también sufra una muerte interna, en donde el ya joven se pierda a sí mismo en el barco. Pasando a “La viuda de Montiel”, es bastante evidente que el cuento tenga algo relacionado con la muerte. Toda la historia gira alrededor de la muerte del señor Montiel y las consecuencias que le trajo a su esposa. De forma muy parecida al cuento “El último viaje del buque fantasma”, García Márquez trata Detalle Concha, Aurora y Frida el tema de la muerte de manera muy similar con este cuento, ya que se narra como sufre la señora después de haber perdido a su esposo. La señora, al igual que la madre del niño del otro cuento, sufrió una muerte interna por culpa de la muerte de su esposo, de quién dependía totalmente. En el cuento se menciona que él fue el único pretendiente que ella podía ver a menos de 10 metros de distancia, por lo que “no había estado nunca en contacto directo con la realidad.” Esto explica porque cuando su esposo murió, ella perdió todo lo que tenía. Sin embargo, la reacción de los hijos del señor Montiel es bastante peculiar e inesperada, ya que ellos simplemente le enviaron una carta a su madre de consolación desde el otro lado del mundo. Como consecuencia de la mala fama que tenía su padre, ellos tenían miedo de que fueran a agredirlos o hasta asesinarlos por presentarse de nuevo en el pueblo. Según el doctor Pierre Salama, “La intensidad de la violencia es muy alta en la mayoría de los países latinoamericanos.” Se puede entender que 86 �a García Márquez le tocó vivir en una sociedad en donde la violencia era algo más que normal, en parte gracias a la desigualdad social y a la represión que puede existir contra el pueblo. La desigualdad social y la represión se pueden ver reflejados a lo largo del cuento. La forma en que el pueblo sufría era por culpa de la tiranía de don Chepe Montiel, que asesinaba a los políticos pobres y a los ricos dándoles 24 para que se retiraran del pueblo y así no tener más competencia. Se ven claramente los contextos en que García Márquez vivió, y la forma tan clara que los refleja en su cuento. A continuación, se realizará el análisis de la soledad en los cuentos ya comentados, “El último viaje del buque fantasma” y “La viuda de Montiel”. Al igual que con el tema de la muerte, hay ciertos factores que pueden ser analizados desde distintos puntos de vista. El personaje en donde se puede ver reflejada claramente la soledad en “El último viaje del buque fantasma” y “La viuda de Montiel” es en la mamá del personaje principal. Como ya fue mencionado anteriormente, la señora era viuda desde hace ya 11 años. Todo este tiempo fue de gran sufrimiento para ella, ya que había perdido a su marido, hecho que no logró superar hasta su muerte. Esta soledad de la mujer la terminó aislando del mundo, dejando que la consumiese por completo. El niño vivió una soledad muy similar a la de su madre, ya que ambos perdieron al mismo ser querido. Sin embargo, la forma de vivir esto si fue diferente en distintos aspectos para los dos, ya que el niño estaba viviendo una soledad parcial, por el hecho de que solo vivía sin su figura paternal, pero sí con su figura maternal. Por el otro lado, la madre estaba viviendo sin el amor de su vida, llegando al nivel de olvidarse de su propio hijo y de la vida en sí. El punto de quiebre es cuando por causa de la soledad que sentía la señora por no tener a su esposo, ella termina falleciendo. Esto tuvo como consecuencia una drástica evolución psicológica en el personaje principal. Por el hecho de que ahora ya no tiene ninguna figura paternal, él queda en soledad total. Esta soledad total del niño, lo llevó a cambiar su forma de ser. De ahora en adelante estaría buscando satisfacer sus necesidades por su propia cuenta. En lugar de vivir de la caridad del pueblo, él prefería robarle a la industria pesquera para poder comer. Por otro lado, el hecho de no tener sus figuras parentales para guiarle, el niño no reacciona de la mejor manera ante el percance que tuvo con la gente del pueblo. Todas estas situaciones están en el cuento por una razón específica, la cual es transmitir un sentimiento de soledad, con el cual el lector se pueda sentir identificado. A lo largo del cuento, hay diferentes espacios en los que se puede ver reflejada la soledad, como por ejemplo en la siguiente oración: “sin un suspiro en las máquinas, sin un alma, y llevando consigo su propio ámbito de silencio, su propio cielo vacío, su propio aire muerto, su tiempo parado…”. A pesar de que el buque sea tan grande como alguien lo pueda imaginar, García Márquez lo describe como el lugar más solitario y triste que puede haber. El decir que no lleva ni una sola persona por dentro, que ni un solo ruido puede ser escuchado y que el tiempo se siente como si no avanzara, hace entender que en realidad ese barco estaba completamente vacío en todo sentido, y de cierta manera el lector puede comenzar a sentirse solo a la hora de leer el cuento e imaginarse los espacios en los que está situado. En el cuento “La viuda de Montiel” la soledad juega un papel muy importante, ya que precisamente se narra como la señora se vio afectada por la soledad. Ella perdió a su esposo, de quién dependía totalmente. Las consecuencias que esto le trajo fueron bastante serias. En primera instancia, la señora decidió encerrarse para siempre en su casa, provocando que ella no vuelva a hablar con nadie del pueblo a lo largo de todo el cuento. Esta soledad en la que estaba viviendo, le trajo como condena vivir junto a su imaginación y fantasías en silencio. A través del cuento, el autor busca representar esa soledad de diferentes maneras, como con el personaje o los espacios que lo rodean. La historia se desarrolla en un octubre que se “eternizaba con sus lluvias pantanosas”, con el cual Márquez transmite un sentimiento de soledad y tristeza. Por otro lado, la protagonista se siente “perdida, navegando sin rumbo en la desordenada y fabulosa hacienda de José Montiel.” Dando a entender que 87 �por causa de la soledad y aislamiento en el que está viviendo, ella pierde noción de lo que hace y se encuentra sin un rumbo en específico en su vida. García Márquez mencionaba en una entrevista que tuvo con Plinio Apuleyo que la soledad “es un problema que todo el mundo tiene. Toda persona tiene su propia forma y los medios de expresar la misma.” Por lo cual, Márquez busca representarlo en una gran mayoría de sus cuentos, incluyendo los que fueron analizados aquí. Conclusión Después de que toda la información ha sido analizada, se puede llegar a la conclusión de que los temas de la muerte y la soledad están muy presentes y son de vital importancia en los cuentos “El último viaje del buque fantasma” y “La viuda de Montiel” de Gabriel García Márquez. La muerte es un factor con el que los personajes de ambos cuentos tienen que vivir. Este tema se puede ver reflejado tanto de manera literal como figurada, ya que a pesar de que los personajes pierden a sus seres queridos, ellos también pierden su sentido en la vida, provocándoles la muerte interior. Bibliografía Collazos, Oscar, García Márquez: La Soledad y La Gloria, Su Vida y Su Obra, Primera Ed (España: Plaza & Janes, 1986) García Márquez, Gabriel, Los Funerales de La Mamá Grande (Xalapa: Universidad Veracruzana, 1962) García Márquez, Gabriel, Todos Los Cuentos, ed. by La Oveja Negra, Primera Ed (Bogotá: Printer Colombiana Ltda, 1986) Mendoza, Plinio A., El Olor de La Guayaba. 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Márquez buscó reflejar la soledad a través de relaciones amorosas, en ambos cuentos a través del matrimonio de dos parejas. Ambos cuentos presentan la muerte y la soledad de una manera muy parecida. La muerte del esposo y las consecuencias que le trajo a la familia, y como ambas viudas dependían gravemente de sus maridos, por lo que esa soledad las terminó consumiendo completamente por dentro. Sin título 88 ��� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural Año de publicación El año cuando se publico 2020 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 27 Número Número de la revista 102 Mes de publicación Mes cuando se publicó Abril-Junio Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Trimestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751835&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural, 2020, Año 27, No 102, Abril-Junio Creator An entity primarily responsible for making the resource Arizpe Tijerina, Martha E., Directora Subject The topic of the resource Cultura Educación Literatura Educación Media Superior México Publicaciones periódicas Description An account of the resource Reforma Siglo XXI nació en 1993 como un órgano de difusión cultural para la comunidad escolar de la Preparatoria 3 de la Universidad Autónoma de Nuevo León, gracias a su distribución a nivel local y nacional recoge en sus páginas colaboraciones de académicos de otras preparatorias y facultades de nuestra universidad, así como de distintas instituciones educativas nacionales e internacionales. La temática de sus páginas es muy variada, destacando sobre todo los temas de educación, economía, historia, sociología, literatura y cultura en general. También tienen cabida manifestaciones literarias como el cuento y la reseña. Se mantiene activa con una frecuencia trimestral. ISSN: 2007-2058. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Preparatoria No 3 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Pérez Reyes, Clemente A., Editor Responsable Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/04/2020 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2020246 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Monterrey, N.L., México Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Alfonso Rangel Guerra Escuela Nocturna de Bachilleres Historia de la UANL Inundación de 1909 La Revista Madre Araña https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/349/21247/Reforma_Siglo_XXI_2020_Ano_27_No_101_Enero-Marzo.pdf bcc1244cdcc47c29d802e1b7c918fab3 PDF Text Text Año 27 núm. 101 Enero - Marzo de 2020, Monterrey, N.L. ISSN 2007-2058 ��Una publicación de la Universidad Autónoma de Nuevo León M.E.C. Rogelio G. Garza Rivera Rector Dr. Santos Guzmán López Secretario General Índice Emilia Edith Vásquez Farías Secretaria Académica Los anales del neoliberalismo mexicano / Gabriel Robledo Esparza 5 Dr. Celso José Garza Acuña Secretario de Extensión y Cultura Evolución histórica de la UNL y la Escuela Nocturna de Bachilleres (Preparatoria N° 3): Época de cambios. (Segunda parte) / Susana Acosta Badillo y Myrna Gómez Gutiérrez. 15 Las cien portadas de Reforma Siglo XXI, la revista de la Preparatoria No. 3 de la UANL. (Segunda de cuatro partes) / Clemente Apolinar Pérez Reyes y Enrique Erasmo Torres López. 18 Cómo se realizan los estudios humanísticos y culturales: El caso de los estudios históricos en las humanidades y las ciencias sociales / Juan Jacobo Castillo Olivares. 25 Personalidad docente, un factor afectivo que influye en los estudiantes jóvenes adultos: Estrategias de enseñanza del habla / Jacqueline Aimé Sáenz Guerra y Elizabeth Alvarado Martínez. 32 Las TIC ¿Favorecen la atención y el aprendizaje de alumnos con TEA? / Angélica Vences García y Karla del Carmen Lara May. 37 Aplicaciones de lo disruptivo en diferentes áreas del conocimiento / Jaime César Triana Contreras 41 Besos inmigrantes / Alan Andreu Tamez Cárdenas. 44 Reforma Siglo XXI, Año 27, Núm. 101, Enero-Marzo 2020. Fecha de publicación: 16 de marzo de 2020. Revista trimestral, editada y publicada por la Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Escuela Preparatoria Núm. 3. Domicilio de la publicación: Avenida Madero y Félix U. Gómez, Monterrey, Nuevo León, México, C.P. 64000. Teléfonos: +52 81 83555315, +52 81 83559921, Conmutador y Fax: +52 81 81919035, +52 81 81919036. Impresa por: Impresos Báez, Ma. de los Ángeles Báez Acuña, ubicado en Jesús M. Garza No 3219 Ote., Col. Fco. I. Madero, C.P. 64560, Monterrey, Nuevo León, México. Fecha de terminación de impresión: 13 de marzo de 2020. Tiraje: 800 ejemplares. Distribuida por: Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Escuela Preparatoria Núm. 3, Avenida Madero y Félix U. Gómez, Monterrey, Nuevo León, México, C.P. 64000. Trece copias / J. R. M. Ávila 46 El ácido graso Omega-3 y su salud / David Aguirre Cossío y Alejandra Aguirre Rodríguez. 49 Maestro Raúl Rangel Frías: El joven intelectual, el humanista benemérito / Sergio González de León 53 El legado educativo de Estefanía Castañeda y Núñez de Cáceres / Elizabeth Cruz Garza, María Esther Cruz Garza y Angélica Murillo Garza 56 La inundación de Monterrey en 1909 y la prensa española / Umbelina González Salcido 60 Número de reserva de derechos al uso exclusivo del título Reforma Siglo XXI otorgada por el Instituto Nacional del Derecho de Autor: 04-2009-091012372100-102, de fecha 10 de Septiembre de 2009. Número de certificado de licitud de título y contenido: 14,922, de fecha 23 de agosto de 2010, concedido ante la Comisión Calificadora de Publicaciones y Revistas Ilustradas de la Secretaría de Gobernación. ISSN 2007-2058. Registro de marca ante el Instituto Mexicano de la Propiedad Industrial: 1183058. Personajes y lugares de mi pueblo. Historias del Río Sabinas: Láito / Rubén Helio Mascareñas Valadez 63 Diálogo histórico relativo al Grito de Independencia de México / María Luisa Santos Escobedo 65 El museo fantasma de historia. En memoria y reconocimiento de don Francisco Zertuche González (QEPD) / Miguel Ángel Frías Contreras 69 Las opiniones y contenidos expresados en los artículos son responsabilidad exclusiva de los autores. Viaje al municipio de Mier y Noriega, N. L. / José Luis Garza Garza 73 Las mahuacatas: Una herencia alimentaria prehispánica en Nuevo León / José Manuel Hernández Zamora 76 Impreso en México Todos los derechos reservados © Copyright 2018 Reseña de la elaboración del libro de Historia y Geografia de Nuevo León para tercer grado de educación primaria / Juan Antonio Vázquez Juárez 81 Mañana, Martina / Eugenio del Hoyo Briones 88 reforma.prepa3@uanl.mx Proyecto Poemoria / Aún puedo ver el tren partir… / Antonio Guerrero Aguilar 91 Lic. Antonio Jesús Ramos Revillas Director de Editorial Universitaria Dra. Linda Angélica Osorio Castillo Directora de la Escuela Preparatoria Núm. 3  Lic. Clemente Apolinar Pérez Reyes Editor Responsable Lic. Alondra Guadalupe Murillo Casillas Diseño Rogelio Llanes Aguilar / Juan E. Moya Barbosa / Linda A. Osorio Castillo / Clemente A. Pérez Reyes / Enrique Puente Sánchez / Emely Edith Rodríguez Manzano/ Francisco Javier Treviño Rodríguez / Jaime César Triana Contreras / Juan A. Vázquez Juárez Consejo Editorial Prohibida su reproducción total o parcial, en cualquier forma o medio, del contenido editorial de este número. ��Editorial El 10 de diciembre del año próximo pasado presentamos con mucho orgullo la edición Número 100 de Reforma Siglo XXI, órgano de difusión y cultura de la Escuela Preparatoria Núm. 3. En esa ocasión señalamos lo emblemático del número por muchas razones, entre las que destacan la persistencia, su continua aparición trimestral y la constancia y lealtad de nuestros colaboradores. El presente número, el 101, presenta el perfil temático acostumbrado: colaboraciones sobre experiencias pedagógicas, trabajos de creación literaria, crónicas históricas, investigaciones científicas, reseñas de libros y homenajes a figuras destacadas de nuestra región norestense. Sobre experiencias y propuestas pedagógicas publicamos: “Aplicaciones de lo disruptivo en diferentes áreas del conocimiento”, “Personalidad docente, un factor afectivo que influye en los estudiantes jóvenes adultos: Estrategias de enseñanza del habla”, “Las TIC: ¿Favorecen la atención y el aprendizaje de alumnos con TEA?”. En el campo de la creación literaria presentamos “Besos inmigrantes”, que recrea los temores y esperanzas de nuestros hermanos mexicanos en busca del sueño americano; “Trece copias”, en que se describen los temores de un escolar ingenuo para continuar una “cadena”; “Láito”, que recupera recuerdos de unos jovencitos de sus aventuras en el Río Sabinas, y “Mañana, Martina”, una estampa de la vida provinciana zacatecana. En este número se incluyen las crónicas históricas “Evolución histórica de la UNL y la Escuela Nocturna de Bachilleres (Preparatoria N° 3): Época de cambios. (Segunda parte)”, “La inundación de Monterrey en 1909 y la prensa española”, “Diálogo histórico relativo al Grito de Independencia de México”, “El museo fantasma de historia”, "Viaje al municipio de Mier y Noriega, N. L.”, y “Proyecto Poemoria / Aún puedo ver el tren partir…”. En relación con investigaciones científicas y metodológicas se incluyen en este número “El ácido graso Omega-3 y su salud”, “Las mahuacatas: Una herencia alimentaria prehispánica en Nuevo León” y “Cómo se realizan los estudios humanísticos y culturales: el caso de los estudios históricos en las humanidades y las ciencias sociales”. Incluimos en este número la reseña de la génesis del libro “Historia y Geografía de Nuevo León”, además de los homenajes a dos grandes educadores norestenses: “Maestro Raúl Rangel Frías: El joven intelectual, el humanista benemérito” y “El legado educativo de Estefanía Castañeda y Núñez de Cáceres”. Complementan este número “Las cien portadas de Reforma Siglo XXI, la revista de la Preparatoria No. 3 de la UANL. (Segunda de cuatro partes)” y la primera parte de un interesantísmo trabajo de uno de nuestros asiduos colaboradores: “Los anales del neoliberalismo mexicano”. Disfruten de su lectura. Atentamente, Dra. Linda Angélica Osorio Castillo. Directora. ��Reforma Siglo XXI Los anales del neoliberalismo mexicano ██ Primera parte l a u t o r s e p r o p o n e l o gra r e n e s t a s colaboraciones la explicación de la naturaleza y las fases de la evolución del neoliberalismo mexicano. El objeto principal de estudio son las transformaciones económicas realizadas en nuestro país durante el periodo de predominio del modelo neoliberal, pero también se da cuenta de los acontecimientos políticos, sociales e ideológicos suscitados en esa época, buscando las relaciones de mutua implicación entre todos estos factores. La economía no es tratada de manera que se reduzca al simple dato estadístico ni a la comprobación de una receta económica determinada. El enfoque consiste en tomar los hechos económicos en el contexto de las relaciones entre los dos sectores de la economía mexicana y las de éstos con el régimen capitalista que es su fundamento; sólo así adquiere el hecho económico su verdadera dimensión. ■Gabriel Robledo Esparza* es durante el mismo cuando se presentan las dos crisis que vive el neoliberalismo mexicano, en las cuales se pone de relieve crudamente la verdadera naturaleza de este régimen económico. Por último, se presentan los tres últimos sexenios del neoliberalismo como el espacio de tiempo en el que éste se mueve ya sobre sus propios pies y se dirige fatalmente a su negación; con un cúmulo de datos económicos se muestra la naturaleza del neoliberalismo plenamente formado, cuando realiza las últimas reformas estructurales que el modelo impone. El autor expresa que el neoliberalismo es una forma que adopta el régimen capitalista mexicano. La otra forma que reviste es el estatismo, proteccionismo o populismo. El trabajo está formado por una introducción, en la que se describen los modelos teóricos que se utilizan y se hace un análisis del populismo echeverrista y el neopopulismo de la cuar ta transformación, considerándolos como el antecedente y la consecuencia lógico-históricos del régimen neoliberal mexicano, y por el cuerpo principal integrado por los anales propiamente dichos del neoliberalismo mexicano, desde su gestación en el régimen de De la Madrid hasta la cúspide alcanzada bajo el gobierno de Peña Nieto. Se pone un énfasis especial en el gobierno de Salinas de Gortari porque es en ese período en el que se realizan las principales transformaciones económicas, jurídicas, políticas y sociales en las cuales se basa el establecimiento y primera fase de desarrollo del neoliberalismo mexicano; también se da un lugar especial a la consideración del régimen zedillista porque * Licenciado en Derecho por la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales de la UANL. Website: www.gabrielrobledoesparza.academia. edu 5 Fotografía tomada por Rosa Covarrubias a Dolores del Rio �Modelo teórico El modelo teórico propuesto para la realización del estudio tiene su fundamento en la filosofía hegeliana, específicamente en la Ciencia de la Lógica, y en la economía marxista, concretamente en los tomos I y II de El Capital, la obra cumbre de Carlos Marx. En la Ciencia de la Lógica, en los capítulos referentes al Ser Determinado y a La Esencia, Hegel establece que el ser determinado finito (un algo, una cosa, un fenómeno, una formación económica, etcétera) es él mismo y su otro. 1.) Su otro es su destinación , lo que está destinado a ser, el deber ser aristotélico. El ser rellena su destinación y se convierte en el otro de sí mismo: otra forma de existencia como tal ser determinado, como este régimen económico, por ejemplo. 2.) Su otro es su esencia como fundamento. Es la contradicción polar cuya dialéctica constituye el fundamento del ser determinado (vgr. contradicción entre burguesía y proletariado) y determina su paso a formas superiores de su existencia, en las cuales se procrean las premisas de su negación y de la constitución de un nuevo ser determinado. 3.) Su otro es su esencia negativa. Es el otro en el que se transforma el ser determinado cuando llega a su fin. Por ejemplo, la contradicción burguesía proletariado evoluciona en el sentido de elevar el enardecimiento de su polo negativo, el proletariado, llevándolo a desarrollar una lucha frontal en contra de la burguesía cuya finalidad es conquistar el poder y establecer un nuevo régimen económico-social, el socialismo. En el trabajo que reseñamos se estudia el régimen capitalista mexicano mediante el empleo de la categoría hegeliana de la destinación. En este sentido, los contrarios cuyo destino son uno el del otro alternadamente son las dos formas o modelos del capitalismo mexicano, el neoliberalismo (que es el nombre actual del libre cambio y del monetarismo) y el estatismo o neopopulismo. positiva , de fundamento del régimen capitalista mexicano. El movimiento entre estos dos opuestos tiene como resultado el perfeccionamiento del capitalismo nacional. La naturaleza del capitalismo mexicano la determina el autor teniendo como base el modelo teórico desarrollado por Marx en el tomo I de El Capital. En el régimen capitalista mexicano la producción es casi en su totalidad mercantil. Las mercancías se producen por medio de la relación trabajo asalariado-capital. El capitalista es el dueño de los medios e instrumentos de producción y de los medios de vida y el trabajador únicamente de su fuerza de trabajo. El capitalista compra la fuerza de trabajo y la utiliza para producir mercancías. En esta relación, el tiempo de trabajo del obrero se divide en dos partes: tiempo de trabajo necesario y tiempo de trabajo excedente; en este último se produce una plusvalía que se apropia el capitalista sin retribución. Producción de mercancías, producción de plusvalía, propiedad privada de los medios de producción y de vida y trabajo asalariado son los pilares fundamentales del capitalismo mexicano, los cuales se mantienen de pie, inamovibles, desde aquellas lejanas épocas de su formación. En nuestro país se establecieron las formas clásicas de producción de plusvalía relativa y absoluta. La maquinización de la producción es la forma superior de la producción de plusvalía relativa y ha evolucionado desde las primitivas máquinas características de la revolución industrial hasta los modernos instrumentos cibernéticos. La producción de plusvalía absoluta se basa en el establecimiento de la esclavitud asalariada y la división de la jornada en dos partes. Además, se obtiene de la extensión de la jornada, el descenso del salario, el trabajo infantil, etcétera, condiciones que aún son el fundamento del moderno capitalismo mexicano. Los dos métodos de producción de plusvalía producen la miseria de los trabajadores mexicanos: La dialéctica entre estos dos extremos conduce la relación trabajo asalariado-capital por las diversas fases en las que desarrollan su naturaleza de esencia 6 1. Desgaste excesivo y extenuación de la fuerza de trabajo. 2. Descomposición de sus funciones, órganos y procesos orgánicos por la desposesión de sus facultades físicas y mentales, las cuales se transfieren a la máquina, y por el consumo �compulsivo. Un avance sostenido en el proceso de anulación de sus facultades naturales, en el camino de su deshumanización. 3. -Hambre, enfermedades, muerte prematura, destrucción del hogar obrero, etcétera. Una vez constituido plenamente el capitalismo mexicano, la acumulación, es decir, la ampliación constante del capital en funciones, se convierte en una acuciante necesidad de los empresarios mexicanos. Con la acumulación se presentan agravantes en la situación de la clase obrera mexicana, principalmente la desocupación, que se agrega a la que el capital ha producido en la etapa de su formación. El autor presenta una gran cantidad de datos estadísticos referentes al desempleo y la pobreza en el régimen neoliberal mexicano: El año 2017 la población total en el país fue de 123.5 millones de personas; los desempleados según las cuentas oficiales eran 1.8 millones, el 4.8% del total; según cálculos reales, el desempleo era de 23.2 millones, el 18.8% del total; con la inmigración a EE. UU. incluida, de 31.3 millones, el 23.83% de la suma de la población total y la inmigración. Con la acumulación, la depauperación de los trabajadores mexicanos en sus dos formas fundamentales crece exponencialmente. Según las cifras oficiales de la pobreza, en nuestro país, en 2017, 53.4 millones de personas, el 43% del total de la población nacional, se encontraban en situación de pobreza, 3.9 millones más que en 2008. Los dos modelos de la economía mexicana, neoliberalismo y neopopulismo, forman una unidad. Cada uno es él y su otro y en él se transforma necesariamente. El predominio de uno procrea los elementos de su propia negación y de la de su contrario en esta relación específica; estos son, a su vez, las premisas de la elevación del otro a la cúspide del poder. En el neoliberalismo la dominación es ejercida por éste sobre su otro, el populismo, pero en su desarrollo crea los elementos de su negación y de la afirmación de su contrario; el poder político y económico pasa entonces al populismo. A su tiempo, la acción del populismo crea los elementos de su propia negación y los de la afirmación de su contrario, hasta el cual se traslada el poder. Autorretrato 1939 Este ir y venir desde el neoliberalismo al populismo y desde éste hacia aquel tiene límites muy específicos. El modelo neoliberal se desarrolla excesivamente y contiene y reduce el de su contrario. Al final rompe los lazos de correspondencia con su complementario. La perspectiva inminente es la destrucción del régimen en que ellos descansan. Esas mismas condiciones hacen necesaria y posible la emergencia del populismo y su acceso al poder. Desde aquí, éste realiza las acciones que la realidad impone y que primero frenan el crecimiento desbordado del sector neoliberal y establecen una nueva correspondencia con su contrario y después impulsan un desarrollo más poderoso del sector populista, que a la postre damnificará a su antagonista y con ello al régimen capitalista como un todo, al que pone al borde de su destrucción, y así sucesivamente. El resultado de este movimiento contradictorio es el perfeccionamiento constante del régimen 7 �capitalista mexicano y, en consecuencia, la elevación de la explotación y depauperación del proletariado mexicano a un nivel superior. Todas las políticas que desarrolla el populismo, por ejemplo, son típicamente capitalistas, se hacen por medios capitalistas y tienen como presupuesto y resultado la explotación y depauperación de los trabajadores. absoluta. El paso de la contradicción solucionada a la contradicción absoluta y el posterior tránsito de ésta a la primera, y así sucesivamente, es el movimiento específico de la contradicción, que es, como dice Hegel, el alma de todo lo que existe en la tierra y en el cielo. La teoría de los dos sectores La teoría de la contradicción de la economía El neoliberalismo y el populismo tienen su base en dos sectores de la economía mexicana. En la determinación teórica de los dos sectores el autor se remite a la teoría de la contradicción expuesta por Hegel en La Ciencia de la Lógica y a la dialéctica entre el sector I y el sector II de la economía capitalista desarrollada por Marx en el tomo II de El Capital. Los dos polos de la contradicción son independientes uno del otro. Se excluyen mutuamente. El polo positivo se produce a sí mismo y el negativo igualmente. Los dos polos están interrelacionados. Se engendran mutuamente. El polo positivo produce en sí mismo al polo negativo y se produce a sí mismo en el polo negativo. El polo negativo produce en sí mismo al polo positivo y se produce a sí mismo en el polo positivo. Los dos polos de la contradicción se excluyen (porque son independientes) y se implican mutuamente (porque cada uno de ellos produce en sí mismo a su otro y se produce a sí mismo en su otro). Esta es la contradicción solucionada, en la cual la relación entre los polos es fluida, ininterrumpida. La correlación entre los polos se rompe. No producen en sí mismos a su otro ni se producen a sí mismos en su otro. La independencia ya no es la condición para la mutua correlación, sino para la exclusión absoluta de los polos. Esta es la contradicción absoluta. La contradicción absoluta llega a un punto en el que la independencia de los polos –su repulsión mutua- se trueca en una exigencia apremiante de reunificación –su recíproca atracción-la contradicción exige solución. Los contrarios se vinculan; la contradicción se soluciona. La contradicción solucionada evoluciona desde la mutua implicación –atracción- hasta la franca independencia de los polos –repulsión-. La contradicción se plantea, es la contradicción Marx aplica la dialéctica hegeliana a la determinación de la naturaleza y relaciones de los sectores de la economía capitalista. El régimen capitalista se compone de dos sectores fundamentales: Sector I, que produce medios de producción y Sector II, que produce bienes de consumo; éste se subdivide en dos subsectores: II (a, que produce bienes de consumo necesarios y II (b, que produce bienes de consumo de lujo. Los dos sectores forman una unidad polar. El sector I se especializa en la producción de medios de producción; el sector II en la de medios de consumo. Son independientes, se excluyen mutuamente. El sector I produce medios de producción para sí mismo y para la producción de bienes de consumo. Así, produce a su otro en sí mismo. El sector II produce bienes de consumo para sus capitalistas y sus obreros y para los capitalistas y obreros de I. De esta manera, produce a su otro en sí mismo. El sector I proporciona medios de producción a II y éste produce con ellos bienes de consumo para I. El sector I se produce a sí mismo en su otro. El sector II produce bienes de consumo para el sector I, con lo que garantiza la producción de medios de producción para la producción de medios de consumo. El sector II se produce a sí mismo en su otro. Marx analiza estas relaciones de mutua exclusión y engendramiento mediante la fórmula clásica de la producción capitalista: C = c+v+p (capital total igual a capital constante más capital variable más plusvalía). La producción en I y II se descompone también en esos factores CI = c+v+p y CII = c+v+p. En un ejercicio complejo Marx atribuye ciertos valores a las variables de estas fórmulas y descubre las relaciones necesarias entre ellos (de mutua exclusión y engendramiento) en la reproducción simple y en la reproducción en escala ampliada. Encuentra así las leyes que rigen la dialéctica entre estos dos sectores. Su análisis se detiene en 8 �lo que llamamos la contradicción solucionada, sin entrar a considerar la disyunción de esos sectores, esto es, la contradicción absoluta. Con base en este intelectualmente portentoso análisis de Marx, y extendiéndolo para que comprenda la fase de la contradicción absoluta, se establecen los principios de la relación entre los dos sectores de la economía mexicana. De la argumentación de Marx se desprende la tesis de que la economía de un país se divide en dos sectores fundamentales. La división que postula es: Sector I, que produce medios de producción y Sector II, que produce medios de consumo. Esta es la división interna que subyace en todo el movimiento económico, pero no se sustantiva al exterior como dos grupos distintos de empresas, uno que produce exclusivamente medios de producción y otro únicamente bienes de consumo. La profundización en el análisis revela que ésta es tan sólo una aproximación al núcleo del problema. La sectorización de la economía implica también los volúmenes de capital, de tal manera que en el sector I se sitúan las grandes empresas y en el sector II las medianas y pequeñas. El modelo de Marx se enriquece y ahora tenemos dos sectores: Sector I, formado por las grandes empresas capitalistas que en un número considerable producen medios de producción, pero también por otras que producen bienes de consumo. Sector II, integrado por medianas y pequeñas empresas, una gran cantidad de las cuales producen bienes de consumo, pero otras de ellas producen medios de producción. Sobre este fundamento se levanta una estructura de clases sociales: Sector I. Gran burguesía, oligarquía, plutocracia. Sector II, Mediana y pequeña burguesía, obreros y jornaleros. Igualmente se establecen relaciones políticas entre ellas a través de los partidos y el Estado. Los partidos políticos son representantes 1. de la oligarquía, 2. de la mediana y pequeña burguesía. Se fragua una ideología para cada uno de los sectores: 1. Liberalismo (neoliberalismo) es la ideología del sector I y 2. Estatismo, proteccionismo, populismo es la ideología del sector II. Los dos sectores de la economía mexicana En resumen: La economía mexicana está formada por dos sectores. La relación entre ellos es de exclusión y mutuo engendramiento, por la cual se proporcionan recíprocamente un impulso ascendente. Esta relación se trueca necesariamente en otra en la cual no se produce el mutuo engendramiento y la exclusión se absolutiza. A su vez, esta nueva relación evoluciona hacia la fase de fluido mutuo engendramiento, y así sucesivamente. El movimiento entre los dos sectores se realiza a través de las relaciones entre las clases que los representan. La fase de mutuo engendramiento es dirigida por la clase social que representa al sector dominante. En su desarrollo produce su crecimiento desbordado que rompe los lazos de correspondencia con el sector opuesto. En esta situación se crean los elementos y la necesidad del paso de la dirección del proceso al sector que ha sido dañado por el desarrollo desmesurado del otro. En su dominación, primero reduce, por medio de la fuerza que le da el poder, el crecimiento desorbitado del otro sector e impulsa el suyo propio, hasta que establece el fluido mutuo engendramiento. Posteriormente, su crecimiento se desborda y provoca la absolutización de la contradicción. El resultado último de este movimiento pendular es el constante perfeccionamiento del régimen capitalista mexicano y, en consecuencia, de la explotación y depauperación creciente de los trabajadores mexicanos. El autor encuentra el hilo conductor de la evolución de los dos sectores de la economía mexicana. El populismo echeverrista En el sexenio de Gustavo Díaz Ordaz llega a su punto superior una fase de dominación del sector I del capitalismo mexicano. Es en este período cuando el modelo “desarrollista” alcanza la cúspide y al mismo tiempo produce los elementos de su negación. Las posibilidades de continuar acumulando capital bajo ese esquema se agotan, la pequeña y la mediana producción capitalista decaen sustancialmente, la explotación de los trabajadores y la miseria del pueblo en general se incrementan en gran medida, la opresión política, especialmente la que se ejerce sobre la intelectualidad pequeño burguesa y sus 9 �aguerridos escuderos, la “clase” estudiantil, se exacerba. Se produce entonces la “rebelión” de la pequeña burguesía que lleva al poder, en una forma algo heterodoxa, al sector II de la economía mexicana. En el sexenio de Luis Echeverría se realizan una serie de acciones económicas y políticas específicas para sacar adelante las reivindicaciones fundamentales del sector II; las provisiones que el gobierno de la burguesía media toma tienen como eje central la reorientación del gasto público: se retira el apoyo presupuestal al sector I y se dirige hacia la pequeña y mediana industria, la intelectualidad pequeño burguesa, los programas sociales, los grupos y regiones deprimidos que el gobierno de la oligarquía había abandonado, etcétera. crecieron considerablemente en su monto y en su tasa. La acumulación en la industria petrolera y en la industria privada nacionales se detuvo en seco y se convirtió casi instantáneamente en una profunda desacumulación. Las pequeñas y las medianas empresas, que habían tenido un pequeño crecimiento propiciado por el auge generalizado, se encontraron súbitamente en caída libre dentro de la vorágine de la crisis: su ruina se hizo inminente. El desempleo se incrementó mucho más allá de sus límites tradicionales y las condiciones de vida de los trabajadores y de la población en general descendieron catastróficamente. Y estos resultados de la crisis fueron inmediatos: fue una transición súbita. Retorno del poder al sector La tecnocracia harvardiana i asalta el poder. El gobierno de Miguel de la Madrid Durante los tres primeros años del gobierno de Luis Echeverría el sector II realizó plenamente sus propósitos esenciales; a partir del cuarto año se cancelaron las posibilidades de desarrollo a través de ese modelo y se crearon los elementos para el retorno al poder del sector I, el cual vuelve al proscenio bajo el liderazgo de José López Portillo. La oligarquía mexicana, comandada por la industria estatal del petróleo -la cual tuvo en el período un gran crecimiento impulsado por un mercado petrolero internacional con precios sostenidos al alza- vivió una época de acumulación orgiástica de capital; la industria estatal y la de la plutocracia se incrementaron en una medida excepcional, apoyados en el crédito externo, mientras que la mediana y la pequeña industria quedaban a la zaga, recibiendo apenas sí algunas migajas del festín y, desde luego, una ilusoria participación en la conducción de la economía como “conciencia crítica”, concedida gustosamente por el gobierno de I a la intelectualidad pequeño burguesa. El Año de 1988 el precio del crudo descendió catastróficamente y, en consecuencia, el mercado internacional del petróleo se derrumbó. En México se produjo la quiebra del modelo de acumulación hasta ahí seguido: los ingresos petroleros descendieron drásticamente, los créditos exteriores se suspendieron abruptamente y los ya otorgados se vencieron en masa, exigiéndose su liquidación inmediata, al tiempo que los intereses La crisis petrolera se presentó en el último año de gobierno de López Portillo. En el sexenio lópezpor tillista los asuntos públicos, aunque determinados completamente por los intereses del sector I, fueron conducidos por la misma burocracia que sirvió al populismo echeverrista. La crisis, sin embargo, fue la ocasión para que la plutocracia realizase un recambio en el grupo gobernante, dando entrada a una tecnocracia educada en el extranjero y fuertemente ligada a los intereses de la plutocracia internacional; este grupo empezó a adueñarse de todas las posiciones en la economía y la política nacionales. El sucesor de López Portillo, Miguel de la Madrid Hurtado, enfrentó entonces la doble tarea de detener la caída al abismo del sector I y reconstituir la deshecha economía del sector II, principalmente. El daño causado por la crisis al sector II y a las condiciones de vida de los trabajadores y de amplias capas de la población había sido tan severo que la tarea inmediata e impostergable de la incipiente tecnocracia harvardiana fue aplicar su inteligencia en algo para lo cual no se había preparado: un drástico programa de rescate del sector II mediante medidas típicamente populistas, el cual mediáticamente llenaba toda la escena y ocultaba una verdad inobjetable: el salvamento de II era la condición inexcusable para la supervivencia de I y su paso a fases más altas de su existencia. 10 �Cada vez que el gobierno delamadriliano consideraba que todo iba viento en popa, pues un cierto crecimiento económico auguraba que los elementos para sacar a flote al sector II y propiciar el adelanto de I estaban a punto de producirse, una nueva crisis, cuyas causas se encontraban en la persistencia de un precio bajo del petróleo y en el agobio financiero de una deuda externa inmanejable, echaba por tierra las ambiciosas expectativas de la tecnocracia en ciernes. Para el combate a la crisis, De la Madrid estableció, al principio de su mandato, el Programa Inmediato de Recuperación Económica (PIRE); después de cada una de las subsecuentes réplicas de la crisis, el gobierno puso en marcha programas de choque englobados bajo la denominación de “Pacto de solidaridad”, el último de los cuales tuvo vigencia hasta los primeros meses del gobierno de Salinas de Gortari. En el régimen de López Portillo se hizo el último intento para impulsar el desarrollo de la economía mexicana mediante el mecanismo de intercambio de bienes primarios y energéticos por bienes de capital, capital y tecnología moderna para una organización económica que se basaba en la sustitución de importaciones. Durante el gobierno de De la Madrid se va abriendo paso, alumbrada por la luz de la inteligencia harvardiana, la conciencia de que ese modelo de intercambio con el exterior, que estaba sustentado en el estatismo y el populismo, había dejado de ser factible, y que en el ancho mundo se había establecido un orden de cosas en el cual, además de otras transformaciones, los países de menor desarrollo económico se estaban convirtiendo, a pasos de gigante, en exportadores de mercancías, proceso presidido por la abolición de la ideología del estatismo y el populismo y el entronizamiento de los principios del libre cambio. Al término del sexenio de De la Madrid todos los elementos económicos, ideológicos y políticos están dados para el tránsito de la economía mexicana al reino de la exportación de mercancías y la instauración plena del neoliberalismo. La constitución de la economía neoliberal Salinas de Gortari es la “inteligencia” que asimila lo que la realidad presenta ya plenamente acabado como las necesidades imperiosas de la economía nacional; con una “férrea” voluntad, actúa sobre un entorno que solicita a gritos precisamente aquellas operaciones que satisfagan tales exigencias. Bajo la dirección de Salinas de Gortari, la tecnocracia yale-havardiana, ya plenamente constituida como la expresión política de la oligarquía mexicana, totalmente fusionada con ella y formando todos un sector I completamente integrado, realiza las transformaciones necesarias para elevar la economía mexicana a la categoría de una moderna economía exportadora. Autorretrato, Gouache sobre papel El arreglo de la deuda externa, la intensificación del proceso de desincorporación y venta de empresas estatales (una reedición de la acumulación originaria), la inserción de la economía mexicana en la economía internacional mediante el Tratado de Libre Comercio, el impulso a la inversión extranjera directa y de portafolio y a la bolsa de valores, la reconversión para transformar la planta industrial en productora de bienes de exportación, el apoyo a la creación de empresas exportadoras, etcétera, fueron las tareas que la oligarquía y su gobierno realizaron durante el gobierno de Salinas de Gortari. Esto implicó un real desmantelamiento del sector II de la economía mexicana, la ruina de la mediana y la 11 �pequeña industria, la intensificación de la explotación de los trabajadores mexicanos, el incremento del desempleo, el empeoramiento de las condiciones de vida de la población en general, la agudización de la explotación y sojuzgamiento de los indígenas, etcétera. La acumulación desbordada en el sector I de la economía mexicana produjo necesariamente la ruina del sector II y un incremento desmedido de la miseria y la explotación. la economía neoliberal crece, la discrepancia en la balanza comercial se hace cada vez más grande y, por tanto, tienen que realizarse emisiones más cuantiosas de estos valores. Pronto, sin embargo, las colocaciones de pagarés son insuficientes para financiar el déficit y su redención con las entradas provenientes de la exportación de manufacturas es matemáticamente imposible en el más largo de los plazos. El desarrollo exorbitante de I produjo también, necesariamente, una profunda descomposición social. El alcoholismo, la drogadicción, la violencia de todo tipo (estatal, social, intrafamiliar, etcétera), la delincuencia artesanal y organizada, la corrupción empresarial y estatal, llegaron hasta cotas altísimas; en el nivel más elevado se situó el crimen organizado, el cual tenía su núcleo fundamental en el narcotráfico y lo formaban dos brazos robustos, los carteles criminales y las autoridades estatales, entre los cuales había un estrecho entrelazamiento. El desenvolvimiento pleno del sector I procreó necesariamente los elementos de su propia negación. Esta situación descrita suscita una disyunción cada vez más grande entre la oferta y la demanda de moneda extranjera, de tal suerte que se produce una gran presión sobre el tipo de cambio; por otra parte, los inversores extranjeros empiezan a cobrar conciencia de la imposibilidad de que la economía mexicana pueda generar, en el más largo de los plazos, los ingresos necesarios para cumplir con sus obligaciones crediticias. La economía neoliberal mexicana compareció en un mercado altamente competido. Decenas de países habían entrado y muchos más estaban en vías de hacerlo al mercado mundial de manufacturas. México necesitaba conquistar un lugar en ese concurrido entorno con la mayor rapidez posible, so pena de un estancamiento y desacumulación económicos fatales para la plutocracia nacional. La reconversión industrial y la industria exportadora requerían voluminosas importaciones de maquinaria, equipo y tecnología, a las que se sumaban aquellas de otros bienes propiciadas por la apertura comercial, mientras que los ingresos provenientes de las ventas de manufacturas crecían muy lentamente. Ante esta situación, la astuta tecnocracia, exprimiéndose hasta no poder el caletre, diseña un instrumento financiero novedoso, un pagaré de corto plazo, pagadero en dólares, a una alta tasa de interés, que coloca sin dificultad alguna en un mercado internacional rendido a la inteligencia bursátil de los economistas neoliberales, con cuyos recursos llena el hueco cada vez mayor que se presenta en la balanza comercial. La luminosa idea descansa en el supuesto de que los recursos obtenidos serán suficientes para cerrar la brecha entre egresos e ingresos, lo que permitirá que la industria exportadora crezca y se consolide, generando los caudales necesarios para redimir los documentos lanzados a la circulación. Conforme La administración de Salinas de Gortari termina su gestión a tambor batiente en el terreno económico; México es el ejemplo a seguir de la rápida transformación de una economía atrasada, encerrada en sí misma, en una moderna economía abierta al mundo. El artífice de este milagro, Salinas de Gortari, se ha ganado a pulso la dirección de un organismo financiero internacional, desde el cual deberá esparcir su notable sabiduría y dirigir al tercer mundo por la senda del crecimiento y el progreso económicos. Todo marchaba sobre ruedas al término del gobierno salinista; hasta el recuerdo se había borrado ya de la rebelión indígena y de los asesinatos de Colosio y Ruiz Massieu; ninguna nube se cernía sobre este plácido panorama. Zedillo Ponce de León, el desangelado sucesor, empezó a gobernar montado en los hombros de Salinas de Gortari. Apenas habían pasado veinte días del nuevo gobierno, cuando los elementos de la negación del modelo neoliberal surgieron abruptamente a la superficie. La excesiva demanda de moneda extranjera obligó a la devaluación del peso y la desconfianza latente entre los inversionistas se hizo explícita y provocó un retiro masivo de capitales a corto plazo. Una de las crisis más severas de su historia se enseñoreó entonces de la economía mexicana. Las crisis de la economía neoliberal 12 �Ernesto Zedillo Ponce de León, quien había recibido la encomienda de seguir impulsando el modelo neoliberal sobre las bases que su predecesor había establecido, tuvo que dirigir ahora todos sus esfuerzos a la administración de la crisis. Los organismos financieros internacionales y el gobierno de Estados Unidos pusieron a disposición del gobierno mexicano recursos por un monto de 50,000 millones de dólares a cambio de la aplicación de un draconiano programa de choque, cuyos elementos fundamentales fueron determinados por aquellas entidades, el cual descansaba en una traslación de recursos desde el sector II y el Estado hacia el sector I con la finalidad de evitar la ruina de éste último y preparar su ascenso posterior. Todas las medidas económicas, impuestas férreamente por unos y ejecutadas solícitamente por los otros, ocasionaron necesariamente un empeoramiento de la situación de las empresas de II, un gran aumento del desempleo y un descenso considerable de las condiciones de vida de los trabajadores, campesinos y otros grupos sociales. Bajo las nuevas condiciones de la estructura del capitalismo internacional, conforme a las cuales los países de mayor desarrollo económico se especializan en la producción de maquinaria, equipo, servicios e instrumentos financieros, alta tecnología, etcétera y los de menor desarrollo en la de bienes manufacturados, los productores y la producción de manufacturas se incrementan en una gran medida, sobre todo porque en su apoyo ha venido el capital financiero internacional. Cuando la producción sobrepasa con mucho la demanda de manufacturas, los precios se desploman, los ingresos descienden y al final se presenta una crisis que afecta a todos los países productores. El año de 1997 se presentó la crisis de los países asiáticos exportadores de manufacturas, la cual tenía su causa en la sobre saturación del mercado respectivo; la oferta había crecido varias veces más que la demanda. La crisis asiática golpeó a la economía mexicana por dos frentes: a través del descenso de los precios de las manufacturas de exportación y por el desplome de los precios del petróleo que la reducción de la actividad económica había generado. De nuevo la crisis hizo acto de presencia en la economía mexicana, por lo que sus “conductores” se vieron obligados a mantener y reforzar las medidas de choque prescritas por los organismos financieros internacionales. Todas estas políticas llevaban indefectiblemente al perfeccionamiento de la estructura económica neoliberal, el reforzamiento de todas las relaciones con el capitalismo internacional, principalmente con el norteamericano, y el ajuste de los mecanismos de comercio internacional ya establecidos. E n e l s exe n i o d e Z e d i l l o c o n t i n u ó desarrollándose ampliamente el proceso de descomposición social característico del neoliberalismo. El crimen organizado, cuyo núcleo fundamental es el narcotráfico, se ha convertido en un poder indoblegable, íntimamente unido al que actúa en el territorio nacional y tiene ramificaciones en varios países extranjeros y, desde luego, en los mismos Estados Unidos, la violencia más atroz se ha enseñoreado de la sociedad mexicana, la corrupción se ha exacerbado y extendido a todos los ámbitos (empresa privada, empresa pública, administración pública en general, etcétera), la agresión a los grupos sociales disidentes es franca y abierta y todo esto sazonado con el descaro y el cinismo abrumadores de la tecnocracia gobernante que gozosa se regodea en el cieno que ha producido. Un sordo sentimiento de desaprobación, disgusto, irritación y descontento se magnifica en el seno de amplias capas de la población y pugna por manifestarse abiertamente. La alternancia “democrática”. La oligarquía encarga el poder a su fiel servidumbre. La estructura neoliberal había producido una pequeña burguesía tributaria de la oligarquía, con ella identificada económica, política e ideológicamente. Su apoyo al proyecto de la plutocracia le fue pagado con su integración al mismo como partido político, al cual le concedió algunos cotos de poder. Al término de la gestión de Zedillo existe un profundo y generalizado descontento social que busca una válvula de escape. Mediante la organización electoral, esto es, a través de la democracia neoliberal, la molestia social se transformó en un repudio generalizado al partido tradicional de la oligarquía que llevó al poder a la 13 �Los gobiernos del PAN, el de Fox y el de Calderón, cumplieron a cabalidad con la primera de las misiones que la oligarquía les había encomendado: mantuvieron intangibles, a lo largo de esos dos sexenios, los elementos fundamentales de la formación económico-política neoliberal. Lo que no lograron hacer, debido a que en todo ese tiempo no pudieron obtener el consenso político necesario, fueron las reformas estructurales que la oligarquía y los organismos internacionales estaban exigiendo exaltadamente. La mesa de Rosa que hasta ahí había sido una tibia y complaciente oposición. El sector I realizó así un recambio en sus élites gobernantes; la oligarquía retuvo el poder a través de sus lacayos preferidos. El gobierno de la gran burguesía neoliberal cedió gustoso el mando a su hermana menor. Estaba consciente de que las características esenciales y secundarias del modelo económico por ella establecido serían celosamente conservadas y, eventualmente, perfeccionadas. La transición fue sumamente tersa; una llamada telefónica de Zedillo a Fox el día de la elección selló el pacto entre caballeros bajo el cual transcurriría la alternancia política. El gobierno del PAN tenía ante sí las siguientes tareas: 1) conservar en plena funcionalidad la estructura económica y política neoliberal construida por su hermana mayor; 2) realizar las transformaciones que quedaban pendientes para llevarla a su forma superior: reforma laboral, educativa, fiscal y energética, principalmente; 3) limpiar los establos estatales de la suciedad formada por la terrible corrupción pública y privada y la rampante impunidad; 3) poner fin a la enorme miseria, la extrema pobreza en que se encontraba la mayoría de la población mexicana y, en sus sueños de opio, erradicar definitivamente la pobreza en cualquiera de sus manifestaciones. El control ideológico y organizativo sobre la clase obrera, que habían establecido los gobiernos priistas, se preservó íntegramente. La vulneración de los derechos sindicales de los trabajadores, principalmente el de libre asociación, fue la constante de la política de los gobiernos panistas a lo largo de los doce años de su dominación. Los trabajadores estaban sometidos al control ejercido a través de las direcciones sindicales impuestas o consentidas por el gobierno. Con la finalidad de recordar al pueblo de México de qué materia está hecho el panismo, el presidente Calderón realizó el más violento e ignominioso ataque de la era moderna a los trabajadores mexicanos al cerrar, mediante el uso de la fuerza, la empresa Luz y Fuerza del Centro y dejar, literalmente de la noche a la mañana, sin empleo a miles de trabajadores. Por lo que respecta a la corrupción e impunidad, ninguno de los dos presidentes panistas realizó acción relevante alguna para castigar a los delincuentes y erradicar esas dos calamidades sociales; por el contrario, las mantuvo vivas y les dio un renovado impulso e incorporó nuevos actores a la delincuencia de cuello blanco. Durante el período de la “alter nancia democrática”, el representante directo de la oligarquía, el Partido Revolucionario Institucional, mantuvo una actitud muy comedida de cooperación y, en muy contados casos, de oposición “constructiva” frente a los gobiernos panistas. Agazapado en la “dorada medianía”, dejó que el tiempo pasara y sus tropelías fueran echadas al olvido. De igual manera, desde la opacidad vio alborozado cómo la inepcia de los gobernantes alternos dejaba en el aire todas las transformaciones que aún quedaban pendientes para llevar el modelo neoliberal a su punto culminante. 14 �Reforma Siglo XXI Evolución histórica de la UNL y la Escuela Nocturna de Bachilleres (Preparatoria N° 3): época de cambios. (Segunda parte) Susana Acosta Badillo* ██ ██ Unificación de las escuelas de bachilleres l 1 de marzo de 1950 Genaro Salinas Quiroga fue designado director de la Escuela de Bachilleres Diurna, ante la renuncia de Bernardo L. Flores, que había ejercido el cargo desde 1943 (1). El nombramiento de Quiroga obedeció al plan de Rectoría de fusionar ambas escuelas de bachilleres a modo de despejar espacio en favor de la Facultad de Ingeniería. Desde 1948 Ingeniería estaba necesitada de espacio para atender a su población superior a 200 alumnos, y Bachilleres Diurna, con población superior a mil alumnos, había rentado una vieja casona en la esquina suroeste de las calles 5 de Mayo y Juárez en el centro de Monterrey, para el traslado de los grupos de los bachilleratos de Derecho y Ciencias Sociales y el de Comercio y Administración, grupos que más adelante serían la base para la Escuela Preparatoria Núm. 2 (2) Myrna Gómez Gutiérrez** Los salones que ocupaban los laboratorios particulares de la Escuela Nocturna fueron cedidos a la Facultad de Ingeniería Civil, al igual que sus aulas particulares, mudándose la Nocturna a las Aulas de la Diurna, en el ala sur del Colegio Civil, frente a la plaza. Aunque la dirección de ambas escuelas se unificó bajo el mando de Salinas Quiroga, las secretarías siguieron independientes, con el profesor Salvador Villarreal por la Diurna y el profesor Francisco M. Zertuche por la Nocturna. En la sesión de Consejo del 19 de mayo se discutió la urgencia de remodelar el edificio del Colegio Civil ante la próxima visita del presidente de la República, Miguel Alemán Valdés (4). Como alternativa, desde 1948 también se había dado inicio a la construcción de un nuevo edificio para bachilleres en la colonia Obispado, pero para 1950 éste aún no se concluía, por falta de presupuesto, y la Facultad de Ingeniería necesitaba urgentemente de mayor espacio, por lo que Rectoría optó por unificar ambas escuelas de bachilleres: así, a parir de marzo de 1950 bachilleres diurna y nocturna comenzaron a compartir exactamente los mismos espacios, salones, laboratorios y biblioteca (3). *Egresada de la licenciatura en Historia y Estudios de Humanidades por la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. Actualmente se desempeña como investigadora en el Centro de Documentación y Archivo Histórico de la UANL. **Egresada de la licenciatura en Historia Estudios de Humanidades por la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. Actualmente se desempeña como investigadora en el Centro de Documentación y Archivo Histórico de la UANL. 15 Retrato de Dolores del Río �Entre las mejoras urgentes se enlistó la necesidad de fusionar los equipos de laboratorios de ambas escuelas en un solo salón, “ya que con su sola unión se benefician ambos planteles, pues así contarán con laboratorios y gabinete más completo” (5) Además, habría que construir en el ala norte las oficinas de Dirección y Secretaría de la Escuela de Bachilleres Nocturna. Finalmente, ambas oficinas fueron establecidas en el extremo del corredor oriente contiguo al Aula Magna. Las oficinas antiguas de la Escuela Nocturna de Bachilleres se adaptaron como una sola de biblioteca y conferencias para uso de la Escuela de Verano, para ello se derrumbó un tabique intermedio que hizo del espacio un solo salón grande (6). El 17 de julio de 1950 el presidente Alemán Valdés visitó el recinto universitario y el licenciado Genaro Salinas Quiroga, como director de las Escuelas de Bachilleres, dirigió la ceremonia de abanderamiento del 27° Batallón Militarizado de la Escuela Diurna de Bachilleres. (7) Cabe destacar que durante su dirección alterna de las escuelas de bachilleres Diurna y Nocturna, Salinas Quiroga permitió el traslado de alumnos de la Diurna a la Nocturna, que experimentaran incompatibilidad en sus horarios con algún compromiso de fuerza mayor. Este alumnado cursaba las materias incompatibles en su horario diurno en la Nocturna de bachilleres, pero sin dejar de ser alumnos de la Diurna. En el año escolar 19511952 se aceptaron 85 alumnos de la Diurna y en el año escolar 1952-1953, 81 alumnos. (8) Se reaviva el periodismo estudiantil: El tecolote Después de los boletines editados por los grupos culturales “Justo Sierra” y “Ángel Mar tínez Maldonado” en 1948, “Fábula” y “Antorcha”, respectivamente, la escuela no registró la edición de nuevas publicaciones, sino hasta abril de 1951. En ese año aparecen el primer número del periódico estudiantil “El Tecolote”, dirigido por José Ángel Rendón Hernández, secretario de prensa de la sociedad de alumnos en turno. Rendón Hernández reconoce a “EL Bachiller”, órgano de la Sociedad de Alumnos de la Escuela Rose Rolanda, 1921 Diurna de Bachilleres, como el periódico que reactivó el periodismo estudiantil universitario, después de una década entera sin promoción editorial. “El Bachiller”, fundado por David Martell Méndez, se publicó el 7 de enero de 1951 y a su publicación le siguieron una serie de boletines: “El Ingeniero” (febrero), “Excélsior Universitario” (marzo), “El Universitario”, “El Bisturí” y “La Lechuza”, noviembre. (9) “El Tecolote” hizo su aparición en abril, pero solo llegó a publicar cuatro números, según atestigua el propio José Ángel Rendón: “Sacamos solamente cuatro números, porque se batallaba mucho, en ese entonces no había ayudas para hacer los periódicos de los estudiantes, no nos ayudaba nadie, teníamos que hacerlo con anuncios y cooperación de los alumnos”. (10) Tal y como lo menciona Rendón, el periodismo estudiantil no obtenía un presupuesto destinado, lo 16 �que ocasionó la desaparición de todos los periódicos antes mencionados y que no sobrevivieron al año de su nacimiento: 1951 –exceptuando “El Bachiller”: el único que continuó en 1952 para posteriormente desaparecer y reeditarse hasta 1957. (11) Los cuatro números de “El Tecolote” fueron dedicados a la historia de la escuela, en ocasión de la celebración que la dirección estaba preparando para el XIV aniversario y que motivó a Rendón y a su equipo a investigar en fuentes primarias y testimonio oral: “[…] hubo necesidad de hacer una investigación para sacar los datos, porque en el archivo de la escuela no había nada, parece que solo tenían la lista de alumnos; la de profesores la sacamos de una investigación viva con personas que habían sido fundadores” (12). Notas a la segunda parte 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. A pesar del corto tiraje de “El Tecolote” , el periódico fue seleccionado para participar en la Primera Exposición Nacional y Latinoamericana de Periodismo, organizada por el subsecretario de Gobernación, José Cruz Tirado, y con sede en el Museo de Flora y Fauna del Bosque de Chapultepec en la Ciudad de México. Armas y Letras, año VII, Núm. 3, marzo de 1950, pág. 3 Libro de la Prepa 2 El Porvenir, 2 de marzo de 1950, Pág. 10 Acta de Consejo Universitario Núm. 10, año escolar 19491950. 19 de mayo de 1950, pp. 2-3. Acta de Consejo Universitario Núm. 10, año escolar 19491950. 19 de mayo de 1950, pp. 2 Universidad, Núm. 10, diciembre de 1951, Pág. 50 El Porvenir, 18 de julio de 1950, Pág. 1 AMDE, Informes de actividades de Genaro Salinas Quiroga de 1951-1952 y 1952-1953 Rendón Hernández, José Ángel. Datos para la historia del periodismo estudiantil en la Universidad Autónoma de Nuevo León, pp. 5-7, Monterrey, Nuevo León. Ruiz Cabrera, Carlos. (1977) “La misma oportunidad para todos” pp. 108-109, Monterrey, Nuevo León, UANL. Rendón Hernández, José Ángel. Datos para la historia del periodismo estudiantil en la Universidad Autónoma de Nuevo León, pp. 6-7, Monterrey, Nuevo León. Ruiz Cabrera, Carlos. (1977) “La misma oportunidad para todos” Pág. 109, Monterrey, Nuevo León, UANL. Vida Universitaria, año II, Núm. 53, 26 de marzo de 1952, quinta sección, Pág. 11 La exposición inició el 10 de junio de 1951 y concluyó el 30 del mismo mes; por Nuevo León acudieron los diarios El Tiempo, El Porvenir, El Sol, El Norte, Monitor, Antorcha, El amigo del Hogar, Solidaridad, La Vanguardia, Armas y Letras, Preví, El Noticiero, Periódico Oficial, El Testigo de la Fe Apostólica, Momento, Aladino, El Perico, Realidad, Noticiero de la Fe, La Vía de Paz, El Impacto, El Borrego, Ahorro, S. T. A. S. E y el Boletín de Información del Centro Patronal de Nuevo León. De revistas, Arriba, Trabajo y Ahorro, Actividad, Renacimiento, Crucial, Acción Municipal, Fauna, Monterrey, Revista Gráfica, Unión, Nuestra Cámara, El Viajante, Escuela de Contabilidad, Economía y Administración, Archivos Médicos Mexicanos, El Hospital Universitario, El Abanderado, Vida Universitaria, Revista Universitaria, El Universitario, El Bachiller, y representando a la Escuela Nocturna de Bachilleres, hoy Preparatoria Núm. 3: El Tecolote (13). (Continuará) Rosa Covarrubias II 17 �Reforma Siglo XXI Las cien portadas de Reforma Siglo XXI, la Revista de la Preparatoria No. 3 de la UANL. (Segunda de cuatro partes) ■Clemente Apolinar Pérez Reyes* ██ ██ ■Enrique Erasmo Torres López** Nota de la redacción: En el número 75 de Reforma Siglo XXI se publicó el artículo Las portadas de Reforma Siglo XXI, la revista de la Preparatoria Núm. 3 de la UANL. Septiembre de 1993 - septiembre del 2013, debido a la pluma de uno de nuestros más asiduos colaboradores: el licenciado Enrique Erasmo Torres López. En atención a tan interesante iniciativa que rescata el importante acervo gráfico documental, se reedita este trabajo ampliando la información que contenía el trabajo original y agregando la información descriptiva de las 25 portadas restantes para completar la descripción de las 100 portadas de Reforma Siglo XXI, a 26 años de su creación. Introducción a portada de una publicación es su cara, es el rostro con el que se nos presenta. En el caso de la revista que nos ocupa, sus portadas le han dado una identidad que la distingue como una publicación excelente, con reproducciones de obras maestras de la escultura y/o la pintura; sin embargo, aunque en muchas de esas reproducciones se omite el título de la obra, la fecha de elaboración y el lugar donde se encuentra, no existen criterios uniformes si deberán identificarse las ilustraciones, ya que revistas muy famosas como Plural, Vuelta, Nexos , etc. en ocasiones omiten títulos de la ilustración y nombres de los autores. No obstante, este trabajo intenta rescatar datos como los anteriores, hasta donde es posible hacerlo, a efecto de complementar la información de las ilustraciones de las portadas. Núm. 26 (junio de 2001); año 8. Portada: Autorretrato, o Retrato de un hombre con barba, obra de Leonardo Da Vinci de 1512. Es aceptado que puede ser un autorretrato y se encuentra en la Biblioteca Real de Turín. Hasta donde conocemos, este extraordinario dibujo es el único autorretrato del maestro que ha llegado hasta nuestros días. Si la fecha generalmente aceptada para esta obra es correcta (1512), llama la atención que el genio, que entonces debía contar con apenas 60 años, se representase como un anciano de aspecto tan avejentado. No hay porqué buscar un significado oculto a esto: varios estudiosos piensan que el artista representaba realmente más edad que la que realmente tenía En la contraportada se reproducen algunas de sus obras Núm. 27 (septiembre de 2001); año 8. Portada: La creación de Adán (detalle), fresco pintado por Miguel Ángel Buonarroti en la bóveda de la Capilla Sixtina en el Vaticano y que se ha convertido en el punto más conocido de ésta. La presencia en nuestra vida diaria de la proporción áurea, también conocida como el Golden Ratio, “Número Dorado” o la “Relación Dorada”, ha sido uno de los fenómenos matemáticos más interesantes de la historia. Podemos encontrar esta peculiar distribución estética de elementos en diversos sitios, desde el útero humano hasta algunasPiede de las foto 18 �obras más emblemáticas de la historia del arte. Tal es el caso de La Creación de Adán, probablemente el fresco más emblemático de la Capilla Sixtina, el cual al parecer habría sido realizado por Miguel Ángel utilizando premeditadamente la progresión matemática que distingue a la proporción áurea, lo que permitiría darle una mayor profundidad al abordaje en el estudio de su legado. La obra fue concluida en 1512 siendo Papa Julio II. Núm. 28 (diciembre de 2001); año 8. Portada: Autorretrato con paisaje, del pintor alemán Alberto Durero a los 26 años. Nació en 1471 en Nuremberg, y ahí murió en 1528. Durero se aprecia como un gentiluomo, vestido con tonos claros y sus mejores galas. Lleva jubón abierto blanco y negro y gorra con borla de listas en los mismos colores camisa con una cenefa bordada en oro. Por razones de espacio y formato en la portada se aprecia solo a Durero, pero no el paisaje. Aquí ofrecemos el cuadro completo. En la contraportada de este número 28 se aprecian dos obras de él mismo: Adán y Eva. Núm. 29 (marzo de 2002); año 9. Portada: Los fusilamientos del 3 de mayo en la montaña del Príncipe Pío , obra de 1814 del pintor español Francisco de Goya que representa lo sucedido en 1808 cuando Napoleón invadió España. En este lienzo se representa los fusilamientos por parte del ejército de Napoleón en represalia al levantamiento contra la ocupación francesa del 2 de mayo de 1808 protagonizado por el pueblo madrileño. Su composición es diagonal, el farol colocado en el suelo imprime profundidad a la escena. Aquí reproducimos el cuadro: Núm. 30 (junio de 2002); año 9. Portada: Aristóteles contemplando un busto de Homero , obra del pintor holandés Rembrandt ejecutada en 1653. Se trata de una pintura al óleo sobre lienzo, que mide 143,5 centímetros de alto y 136,5 cm de ancho. Se encuentra en el Museo Metropolitano de Arte en Nueva York, Estados Unidos. Núm. 31 (septiembre del 2002); año 9. Portada: La Virgen, llamado también Las Vírgenes, (1913) cuadro del pintor vienés Gustav Klimt (1862-1918) representa un grupo de mujeres en una cama bostezando, 19 �estirándose. Este pintor austríaco fue una de las figuras más representativas del modernismo pictórico. Su estilo único lo ubican entre los más destacados pintores y sus obras se encuentran en los mejores museos del mundo. El cuadro se encuentra en la Galería Narodin en Praga. En interiores de este número hay viñetas del pintor homenajeado. He aquí el cuadro: Núm. 32 (diciembre de 2002); año 9. Número especial del 62° aniversario de la fundación de la Escuela Preparatoria Núm. 3 (Nocturna para Trabajadores). Portada: Alegoría de la Técnica,* vitral del artista jalisciense Roberto Montenegro. El enorme vitral que se reproduce constituye el plafón del vestíbulo. *(Julieta Ortiz de Villaseñor: Auge de las artes plásticas en Anales del Instituto de Investigaciones Estéticas de la UNAM Núm. 71, 1997). Núm. 33 (marzo de 2003); año 10. Portada: La Escuela de Atenas, del pintor y arquitecto italiano del Renacimiento Rafael (Raffaello Santi 1483-1520). El mural se encuentra en el Palacio Vaticano. Al centro aparecen Platón y Aristóteles. Cada uno lleva consigo su obra: Platón su Timeo; Aristóteles su Ética. En esta portada aparece por primera vez como identificador institucional el emblemático edificio “Álvaro Obregón”. Núm. 34 (junio de 2003); año 10. Portada: La firma en blanco (Le blanc-seing) pintura surrealista de 1965, obra del artista belga René Magritte fallecido en 1967. El cuadro se encuentra en la Galería Nacional de Arte en Washington, D. C. 20 �Núm. 35 (septiembre de 2003); año 10. Portada: Ensayo de un ballet en el escenario, obra de Edgar Degas de 1874 que se encuentra en París, en el Museo de Orsay. En interiores las viñetas corresponden a cuadros de Degas. Núm. 36 (diciembre de 2003); año 10. Portada: El entierro del conde de Orgaz; es la obra más representativa del pintor español de origen griego Doménikos Theotokópoulos conocido como El Greco. El cuadro recrea el momento en que fue sepultado D. Gonzalo Ruiz de Toledo, señor de la villa de Orgaz, quien murió en 1323, es decir el cuadro se pintó 263 años después de su sepelio y se encuentra en la iglesia de Santo Tomás, en Toledo, España. Núm. 37 (marzo de 2004); año 11. Portada: El Estanque, en Jas de Bouffan. Cuadro de 1876 del pintor francés Paul Cézanne. Se encuentra en Rusia, en San Petersburgo, en el Museo Hermitage. En la portada de este número aún aparece la fotografía del edificio “Álvaro Obregón”, que posteriormente sería reemplaza por el nuevo escudo de la Preparatoria Núm. 3. Quinto diseño Núm. 38 (junio de 2004); año 11. Portada: Lucha entre un tigre y un búfalo, óleo de 1908 del pintor francés Henri Rousseau que se encuentra en el Museo Hermitage, de San Petersburgo. En esta portada desaparece la fotografía del edificio Álvaro Obregón y se sustituye por el escudo o logotipo identificador de la Preparatoria Núm. 3, que incluía la fotografía solo del frontispicio de esta edificación universitaria. 21 �Núm. 39 (septiembre de 2004); año 11. Portada: Baile en el Moulin de la Galette, obra de 1876 del pintor francés Pierre-Auguste Renoir que se encuentra en el Museo de Orsay en París. Es el cuadro impresionista más famoso de Renoir y representa una tarde veraniega en el molino de Montmartre donde solían pasar el domingo los parisinos de ese tiempo. Núm. 40 (diciembre de 2004); año 11. Portada: Las dos Fridas, obra de Frida Kahlo de 1939. Edición especial de aniversario de la creación de la Escuela Nocturna de Bachilleres, hoy Preparatoria Núm. 3 Las dos Fridas es un doble autorretrato en el que dos mujeres comparten el mismo asiento y sus rostros duplicados se muestran inexpresivos. Esa actitud de las mujeres contrasta con el fondo de amenazantes nubes, reflejo de los dolores físicos y emocionales que Frida Kahlo mantuvo prácticamente toda su vida. He aquí la obra: Núm. 41 (marzo de 2005); año 12. Portada: El bar del Folies Bergére, creación del pintor francés Édouard Manet de 1882. Desde el punto de vista técnico esta obra combina rasgos impresionistas con aspectos de la pintura clásica veneciana y española. En cuanto al diseño, se agrega el nombre de la Preparatoria, que en anteriores números no se incluía, por estar ya expresado en el escudo. Núm. 42 (junio de 2005); año 12. Portada: El Nacimiento de Venus, del pintor italiano Botticelli; la obra es del año 1478, aproximadamente, y se encuentra en la Galería de los Uffizi, en Florencia, la tierra natal de Botticelli. En la contraportada, encontramos datos biográficos de Botticelli y en interiores se reproducen diversas pinturas del mismo. Núm. 43 (septiembre de 2005); año 12. Portada: La Libertad guiando al pueblo, conocida también como “La Barricada”, obra de 1830 del pintor francés Eugène Delacroix, considerado “el pintor romántico 22 �más importante de Francia”. Vivió durante la primera mitad del siglo XIX y murió en París en 1865. Estos y otros datos biográficos aparecen en la contraportada y en interiores las viñetas son reproducciones de sus obras. Núm. 44 (diciembre de 2005); año 12. Portada: Alegoría del Tiempo gobernado por la Prudencia. Obra de Tiziano de 1565, aproximadamente, se encuentra en Londres, en la Galería Nacional. Tiziano nació y murió en Italia. Núm. 45 (marzo de 2006); año 13. Portada: La Balsa de La Medusa, lienzo del pintor francés Théodore Géricault muerto en París en 1824. La obra representa los restos del barco Medusa después de naufragar y los pocos que se salvaron en una balsa improvisada. La pintura se encuentra en el Museo del Louvre. Hay viñetas en páginas interiores del mismo autor. Núm. 46 (junio de 2006); año 13. Portada: La apoteosis de Homero, obra de 1827 del pintor francés Jean Auguste Dominique Ingres. En la contraportada se aprecia un autorretrato de Dominique a los 24 años de edad. Se encuentra actualmente en el Museo del Louvre, en París. 23 �Núm. 47 (septiembre de 2006); año 13. Portada: La Torre de Babel, obra del holandés Pieter Brueghel el Viejo, realizada en 1563 y se halla en el Museo de Historia del Arte de Viena, Austria. En la contraportada se observa un autorretrato del autor y la mención al título de la obra. Núm. 48 (diciembre de 2006); año 13. Portada: La Catedral, escultura del francés Augusto Rodin tallada en piedra en 1908, cuyo nombre deriva de la forma que están entrelazadas las manos en dirección al cielo. La obra se conserva en París en el Museo Rodin, así como muchas de sus creaciones. Núm. 49 (marzo de 2007); año 14. Portada: Castillo de Alnwick, Northumberland, acuarela de 1828, obra del paisajista inglés Joseph Mallard William Turner (1775 - 1851). Las viñetas son reproducciones de sus obras. El castillo aún subsiste en Inglaterra, está en los límites con Escocia y se le puede visitar, previo pago de unos 15 euros. Núm. 50 (junio de 2007); año 14. Portada: La Ventana Abierta, del pintor cubista español Juan Gris, cuyo nombre era José Victoriano González; discípulo de Pablo Picasso. La contraportada contiene datos de su vida y en interiores las viñetas son reproducciones de sus obras, la que ilustra la portada es de 1921 y se encuentra en el Museo Nacional Reina Sofía de Madrid. 24 �Reforma Siglo XXI Cómo se realizan los estudios humanísticos y culturales: el caso de los estudios históricos en las humanidades y las ciencias sociales ██ Resumen: entro de la larga historia de los estudios humanísticos, sociales y culturales, la búsqueda de métodos y teorías para su mejor comprensión ha sido su principal objetivo. Primero diferenciando esos métodos y teorías de las Ciencias Naturales, segundo diversificando en distintas disciplinas que abarquen el amplio espectro de problemas sociales y humanos. Es así como aparecen la historia, economía, sociología, ciencia política, entre otros. A lo largo de los años estos mismos estudios han encontrado nuevas formas de adaptarse. ■Juan Jacobo Castillo Olivares* Las humanidades y las ciencias sociales en la investigación académica. Hay un debate en cuanto al estudio de las humanidades y las Ciencias Sociales, es aquel que menosprecia los métodos de las mismas en comparación a los estudios llamados exactos o ciencias duras. Lo anterior lleva a que no parece existir una comunión entre métodos científicos confiables para poder tener resultados verificables. Abstract: Within the long history of humanistic, social and cultural studies, the search for methods and theories for its better understanding has been its main objective. First, differentiating these methods and theories of Natural Sciences, secondly diversifying into different disciplines that cover the wide spectrum of social and human problems. This is how history, economy, sociology, political science, among others, appear. Over the years these same studies have found new ways to adapt. Palabras clave: Humanidades, ciencias sociales, estudios culturales. *Juan Jacobo Castillo Olivares es Licenciado en Historia por la Universidad Autónoma de Nuevo León y con estudios de posgrado en la Facultad de Filosofía y Letras. Profesor de tiempo completo del Colegio de Historia en la UANL. Autor de varios artículos en las revistas Actas y Atisbo siendo en la última parte de la coordinación y coautor en diversos libros de carácter académico y de divulgación. Actualmente realiza estudios de doctorado en el posgrado de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. 25 Rosa Covarrubias, 2016 �Primero esta la discusión de cómo las humanidades parecen no vincularse con la investigación al mismo nivel de otras disciplinas incluso de las mismas ciencias sociales: de las humanidades, pero para poder llegar a esos resultados, sobre todo en el mundo contemporáneo, deben estar sometidas a métodos de investigación además de relacionarse con otras disciplinas y artes. Tanto se habla de la deshumanización de arte, de lo inhumano, de lo frío que es el mundo de los negocios, de la falta de humanidad en la práctica de las profesiones, del crecimiento de lo incesante de la técnica, etc., que se antoja que lo humano se elude, se olvida y tiende a desaparecerse. (Farías, 1977. 265) Las humanidades: la filosofía, la historia, literatura y otras, han avanzado para ser algo más que relatos y reflexiones. Cada vez aparecen nuevos métodos y formas para que las humanidades se acerquen a la ciencia por lo menos en el sentido básico de buscar ser objetivas y llegar aportar al conocimiento en cada área. Actualmente hay una deshumanización evidente en la sociedad, lo cual se aprecia en la preferencia a los estudios técnicos e ingenierías en las universidades. Pero considero que no hay que confundir humanismo con estudios humanistas. La importancia de las humanidades es vital sobre todo en la educación de los individuos, de ahí la importancia de que las disciplinas humanas y sociales en la actualidad: Las Ciencias Sociales aparecen junto a la historia moderna, cuando se empieza a cuestionar la realidad política, la cual se consolida con la crítica política en la Revolución Francesa: Debemos educar para unir a los hombres y no para dividirlos. Urge que la historia que se enseña sea “universal”, imparcial, objetiva y sirva realmente como “maestra de la vida” como lo quería Cicerón y no como fomento del resentimiento y acicate para la venganza. La educación para el hombre nuevo, para el humanista puro habrá de ser mediante la prédica del bien, de la justicia, de la verdad y del perdón. No intentarlo es continuar en la vendetta, en el lavado de “afrentas” reales o imaginadas. Un pleito conduce a otro, una pendencia a otra pendencia, y quizás a más. La ira llama y alimenta a la ira. Así como seguiremos como el cuento de nunca acabar. Hay que cortar por lo sano. Si nos sabemos her manos, actuemos como her manos. Ascendamos en lo moral por el camino del bien, al mismo tiempo que ascendemos en el conocer por el camino de la ciencia. Esa deberá ser la enseñanza del humanismo que aspira a elevar al hombre en lo que tiene más valioso. (Farías, 1977. 273) La educación es la pr incipal vía de comunicación del humanismo, pero en el sentido clásico del término vemos que procura ser “maestra de vida” e inculcar valores como la justicia, la verdad entre otros. Y ciertamente ese puede ser el fin ultimo La Ciencia Social es una empresa del mundo moderno; sus raíces se encuentran en el intento, plenamente desarrollado desde el siglo XVI y que es parte inseparable de la construcción de nuestro mundo moderno, por desarrollar un conocimiento secular sistemático sobre la realidad que tenga algún tipo de validación empírica. Esto fue lo que adoptó el nombre de la scientia, que significaba simplemente conocimiento. (Wallerstein, 2006. 4) La economía, la sociología, la antropología, entre otras, son disciplinas dentro de las Ciencias Sociales que buscan, desarrollar conocimiento cercano al estudio científico. El énfasis secular proviene de la idea que en el antiguo régimen la mayoría del conocimiento estaba ligado al pensamiento religioso, en el caso europeo del mundo cristiano. Es en este sentido que mas allá de la simple idea de que las Ciencias Sociales (a diferencia de la Ciencias Naturales) estudian la sociedad, es hacerlo bajo criterios científicos que puedan sustentar el conocimiento que se puede hacer de la misma. Principales teorías y métodos clásicos dentro de los estudios humanísticos y culturales En una época donde la secularización del pensamiento traía consecuencias importantes en la forma como se interpretaba al mundo, el estudio de las humanidades, la cultura y la sociedad no podían quedarse al margen. De ahí que los otros eventos 26 �históricos que marcarían un cambio radical en el pensamiento fueron la Revolución Francesa y la Revolución Industrial. El primero lo haría a través de estudios histórico y políticos y el segundo en los estudios económicos. Y con ambos estamos ante el nacimiento del pensamiento moderno en las Ciencias Sociales. Esto obligaba a estudios autónomos que al igual que con los estudios históricos, los económicos y ahora también los sociológicos. Otro impor tante elemento de análisis a considerar son los estudios sobre la cultura: El campo de investigación del conocimiento histórico es la cultura; los valores a los cuales ella se refiere su objeto propio son los valores culturales; las disciplinas que la constituyen son las ciencias de la cultura, y esta comprenden también disciplinas nomotéticas subordinadas a la orientación fundamental del conocimiento histórico. La distinción entre ciencia natural y conocimiento histórico se transformaba, de este modo, en una distinción de campos de investigación, justificada por la ausencia o la presencia de una relación de valor. (Weber, 2001.15) La Ciencia Social es una empresa del mundo moderno; sus raíces se encuentran en el intento, plenamente desarrollado desde el siglo XVI y que es parte inseparable de la construcción de nuestro mundo moderno, por desarrollar un conocimiento secular sistemático sobre la realidad que tenga algún tipo de validación empírica. Esto fue lo que adoptó el nombre de la scientia, que significaba simplemente conocimiento. (Wallerstein, 2006. 4) Las Ciencias Sociales tardarían en definirse una entre otras. En un principio era la historia económica la mejor forma de explicar la sociedad de su tiempo. Esto me queda claro bajo mi siguiente interpretación, la historia funcionaba como elemento para conocer el pasado y la economía como herramienta estadística verificable y cuantificable que le daba sentido científico a dichos estudios. Es así que aparecen los economistas clásicos con Adam Smith, los socialistas utópicos como Saint Simon, a quien después vendrían otros como Comte, Marx y más. Todos ellos fueron dando forma a las Ciencias Sociales que hoy conocemos. Es la cultura (junto a los demás elementos ya mencionados) elementos principales que diferencian las Ciencias Naturales de las Ciencias Sociales. Definitivamente, aspectos culturales como los valores, costumbres, tradiciones, son elementos de análisis que solo en la investigación social y cultural pueden tener mejor interpretación y comprensión, por lo inciertos que pueden resultar ser entre las practicas sociales. Es en este sentido, que el estudio social es el estudio de lo “indeterminado”: A la abstracta economía clásica, fundada en la ficción del homo oeconomicus que tiende a la exclusiva satisfacción de sus necesidades individuales, siempre idéntico en su estructura intemporal, oponían una economía histórica dirigida a discernir de leyes del desarrollo económico sobre la base del estudio de la conexión orgánica que liga los fenómenos económicos con los fenómenos sociales de cualquier otro tipo. (Weber, 2001. 10) Otro aspecto a considerar era le relación entre los estudios sociales y la filosofía, ciertamente se compartía muchos aspectos en ambos pero: Ya no era posible sostener la reducción de las ciencias sociales a la filosofía, como lo pretendían, en ocasiones, lo herederos de la escuela histórica: se imponía la necesidad de diferenciar la función de la sociología y de formular un sistema de categorías sociológicas que proveyesen un uso específico.(Weber, 2001. 11) 27 No es accidental que el concepto de lo “social”, poseedor en apariencia de un sentido totalmente general, muestre, en cuanto se examina cuidadosamente su empleo un significado por entero particular, coloreado de manera específica, aunque las más de las veces indefinido. Su generalidad, en efecto, consiste precisamente en su carácter indeterminado… Creemos sin embargo, que el análisis de los fenómenos sociales de los procesos de la cultura desde el especial punto de vista de su condicionamiento y alcance económicos ha constituido, y constituirá para el futuro previsible, un principio científico sumamente fecundo, en caso de que se le aplique con circunspección e independencia e cualquier estrechez dogmática. (Weber, 2001. 57) Ahí es donde aparece el método, ya que no �destacarse más que la afirmación de que servir al conocimiento de la significación cultural de conexiones históricas concretas es la meta única y exclusiva, a la cual, junto con otros medios, también contribuye la labor de formación y crítica de conceptos. (Weber, 2001. 100) Por lo anterior, las múltiples disciplinas de las Ciencias Sociales fueron parte del intento general del siglo XIX de obtener e impulsar el conocimiento objetivo de la realidad con base a descubrimientos empíricos (lo contrario a la especulación). Se intentaba aprender la verdad, no inventarla o intuirla. (Wallerstein, 2006. 16) Y es el siglo XIX porque es en definitiva, una época donde principalmente Europa es protagonista de cambios que hacían necesarios estudios sociales: por el crecimiento demográfico, por la aparición indiscutible del mundo urbano, por el contacto con otras sociedades producto del colonialismo, por el inminente triunfo del mercado internacional, por las relaciones políticas que se fueron ampliando por el imperialismo y el colonialismo ya mencionado entre muchos otros aspectos. Novia de Tehuantepec 1950 se puede simplemente ceder ante la incertidumbre cuando se esta hablando de conocimiento científico: El método teórico “abstracto” se contrapone todavía hoy ásperamente, de un modo en apariencia insuperable y sin mediación alguna, a la investigación empírico-histórica. Quienes sostienen este método reconocen de una manera totalmente correcta la imposibilidad metodológica de suplantar el conocimiento histórico de la realidad por la formulación de las “leyes” en sentido riguroso mediante la yuxtaposición de observaciones históricas. (Weber, 2001. 76) Las principales disciplinas derivadas de esta necesidad son las llamadas así clásicas: la historia, la sociología, la economía y la ciencia política. La primera de las disciplinas de la ciencia social que alcanzó una existencia institucional autónoma real fue la historia. (Wallerstein, 2006.17) como disciplina que rechazaba el mero relato. Por mucho tiempo (sin temor a exagerar creo incluso hay quienes todavía lo piensan) la historia únicamente considerada científica era la historia económica. Ciertamente había un mayor rigor en la historia económica por el uso de datos estadísticos. Conforme avanzó el tiempo la diversidad de estudios históricos se ha hecho presente, desde la historia política hasta la historia social, la historia cultural y otras más. Hay que tener en claro, que las Ciencias Sociales no solo pueden basarse en la mera observación y especulación para crear conocimiento, de ahí la importancia de las teorías y los métodos: Todo con ello no significa que la tarea propia de la ciencia social consista en una caza continua de nuevos puntos de vista y construcciones conceptuales. Por el contrario, nada debería 28 Las suposiciones universalizantes de la economía hicieron que su estudio se orientara fuertemente hacia el presente y en consecuencia la historia económica quedó relegada a un lugar secundario en los estudios de economía y la sub disciplina de la historia económica se desarrolló en gran parte a partir de los estudios de historia (y en parte se separó de ellos), más que de la economía. (Wallerstein, 2006. 20) �La economía ya separada de la historia (pero sin dejar de estar vinculada) adquirió su propia identidad en el momento que la misma economía se convertía en un elemento muy presente para el análisis. Difícil sería ahora entender las actuales investigaciones sin la indispensable participación de la economía. Al mismo tiempo que la economía iba convirtiéndose en una disciplina establecida en las universidades –orientada hacia el presente y nomotética- se estaba inventando una disciplina totalmente nueva, con un nombre inventado: sociología. Su plan de acción había tendido principalmente a encarar el descontento y el desorden de las muy crecidas poblaciones de trabajadores urbanos. (Wallerstein, 2006. 21-22) Ciertamente la sociología está vinculada a los eventos y manifestaciones sociales, va mas allá de eso. Desde el momento que se separó de la historia, la economía e incuso la filosofía, paradójicamente fue acercándose más a ellas. Siendo su principal herramienta la teoría sociológica. La ciencia política surgió como disciplina aún mas tarde, no porque su tema el estado contemporáneo y su política, fuera menos propicio para el análisis nomotético, sino principalmente debido a la resistencia a renunciar a su monopolio en ese campo. La ciencia política como disciplina separada respondía a un objetivo ulterior: el de legitimar a la economía como disciplina separada. (Wallerstein, 2006. 22-23) menos en las nuevas formas de hacer historia. Hay una inclinación pronunciada hacia uno u otro (en mi caso es la historia social). Nuevas metodologías y teorías en las ciencias sociales y en los estudios históricos. La metodología en las Ciencias Sociales ha tenido que lidiar con críticos dentro del campo científico que califican sus métodos de poco confiables y rigurosos. La historia, la sociología, la economía, las ciencias políticas se formalizaron en el siglo XIX, creando sus propios métodos para diferenciarlos de las Ciencias Naturales: Durante todo el siglo XIX, el idealismo en la filosofía social y el romanticismo en la literatura, con sus diferentes ropajes, mantuvieron su distancia de las posturas intelectuales promovidas por las ciencias naturales, y expresaron en general una profunda hostilidad hacía la difusión de la tecnología maquinista. (Giddens, 1997. 27) Por otro lado, iniciando el siglo XX la Ciencias Sociales han tenido que diversificarse entre ellas mismas. Esto como un ejercicio de autocrítica, atendiendo a nuevos problemas y contextos históricos que han obligado a dejar las visiones clásicas que funcionaron para explicar el muy cambiante siglo XIX. En el caso de la sociología (que en un principio encuentra más sus orígenes en la historia y la economía) ha tenido que acercarse a la filosofía: Por su parte la ciencia política, aparece como contrapeso a la economía, porque si existe la disciplina económica, debería también la política estar presente. Hoy más que nunca la teoría política es útil para entender la complicada situación de los gobiernos y los contextos sociales, económicos y culturales en que se desenvuelven. Las teorías y métodos de las Ciencias Sociales ha recorrido un largo camino para poder encontrar su propia identidad, primero separándose de los métodos de las Ciencias Naturales y después al interior de las mismas encontrando su propia identidad. En lo particular, la historia ha demostrado no depender únicamente de un método, no por lo 29 Recientes avances en sociología, que recurren en gran parte a elaboraciones no tan recientes de filosofía analítica y fenomenología, han prestado mucha atención a estas cuestiones. No sorprende que ese intercambio entre las ciencias sociales y la filosofía haya ocurrido, puesto que algunas de las principales posiciones dentro de estas vastas tradiciones filosóficas –a saber, la fenomenología existencial- la filosofía del lenguaje usual, la fenomenología existencial, la filosofía del lenguaje usual y la filosofía de Wittgenstein de la última época, se caracterizan por un renaciente interés en la acción, el sentido y la convención en el contexto de una vida social y humana. (Giddens, 1997. 32) �Se fueron creando nuevas reglas del método sociológico mas cercanas a la interpretación hermenéutica que al análisis histórico/económico que lo había distinguido en el siglo XIX. Y es a partir de este punto, en general el resto de la Ciencias Sociales se vieron bastante influidas por lo que se conoce como “giro lingüístico”. La historia no estuvo exenta de dichos estudios. Pero, antes de abordar el giro lingüístico en la historia, un breve repaso de las tendencias teórico-metodológicas que lograron vanguardia en los estudios históricos. la vida cotidiana, la historia del arte, del género, de la religión, la prensa e innumerables aspectos que no eran tomados en cuenta en la historia política y la historia económica. Otra nueva corriente metodológica que va a ser útil al análisis histórico es giro lingüístico aplicado a la historia cultural: Entre finales de la década de 1960 y comienzos de la de 1970 emergió con fuerza y como resultado de confluencias teóricas desarrolladas en distintos campos de las ciencias sociales el llamado giro lingüístico o lo que la historiadora norteamericana Gabrielle Spiegel ha calificado como “la noción de que el lenguaje es el agente constitutivo de la conciencia humana y de la producción social del significado”. Con él terminaba de derrumbarse la idea ya cuestionada de Ferdinand de Saussure en su curso de lingüística general de 1916 de un mundo objetivo cuya existencia era independiente del discurso que le daba forma. (Martínez, 2016. 11) En primer lugar, debe quedar en claro, que el campo clásico de la historia como ciencia estaba en la historia económica. Trayendo como resultado al Materialismo histórico marxista como principal herramienta metodológica, incluso hoy en día, aunque ya no tan riguroso como antes. Ciertamente el materialismo histórico dio paso a nuevas formas de hacer historia, como la historia social, donde historiadores marxistas británicos empezaron a darle prioridad a hablar de las clases trabajadoras en vez de los modos de producción. (Hobsbawm, 1983. 9) Pero la verdadera revolución historiográfica no la encontramos en la historia social, la veremos en la llamada “Escuela de los Annales” llamada así porque buscaban enfatizar la relatividad y la multiplicidad del tiempo (Iggers, 2012. 87). Lo más interesante de esta nueva historiografía francesa era el énfasis en los estudios culturales: Las entidades que hasta este momento habían jugado papel tan importante: El estado, como también la economía, la religión, el derecho, la literatura y las artes. Perdieron su autonomía y pasaron a ser parte de la amplísima cultura. La cultura ya no era entendida como el dominio privilegiado, intelectual y estético de la élite, sino más bien como la manera en que una población entera experimentaba y vivía la vida. (Ibid. 88) La producción historiográfica tanto en la historia social como la ahora llamada historia cultural ha sido muy numerosa y diversa. Obras como la historia de la clase obrera y su formación producto de la historia social inglesa han tenido su impacto en otras obras que analizan la formación del proletario no solo en Inglaterra sino también en América y otros continentes. Y por su parte la historia cultural francesa ha tenido obras que analizan la historia de En el caso particular de la historia condujo a una fuerte revisión del relato histórico que era ampliamente cuestionado por tener un discurso con pretensiones de verdad. Lo anterior lleva a que el análisis del discurso sea una herramienta ampliamente utilizada en los estudios históricos contemporáneos. En general los estudios del discurso están presentes tanto en los estudios sociológicos como análisis periodísticos y por supuesto en el análisis literario. Pero el análisis del discurso en el discurso histórico ha permitido tener mejores herramientas para analizar lo que bien podían llamarse “cuentos de hadas” como informes de gobierno en todos los niveles, estadísticas, artículos periodísticos entre muchos otros documentos del pasado. Por último, no hay que olvidar los estudios interdisciplinarios, presentes en la mayoría de las actuales Ciencias Sociales, pero ampliamente indispensables en el estudio histórico: 30 El trabajo interdisciplinario, lejos de ser una moda mal comprendida y mal ejecutada por comunidades científicas que solamente refunden datos, es propicia para expandir la mirada de las dinámicas intransitivas que acuden �al agotamiento de teorías metodológicas. En otros términos, la interdisciplinariedad bien ejecutada, por grupos científicos con marcos teóricos comunes, permite rendir cuenta de las articulaciones entre dominios quebrados por el aislamiento del conocimiento multidimensional a partir de una supuesta hermenéutica crítica. (Rivera, 2015. 14) La historia académica hoy más que nunca necesita del auxilio de otras disciplinas, no solo en el sentido clásico donde se recurre a la economía y a la política. También están la geografía, por ejemplo, donde los mapas ayudan a un análisis histórico más profundo. De la misma forma está la antropología, la etnografía, la arqueología, la ciencia médica, entre muchas otras. Las Ciencias Sociales y la investigación histórica, se han diversificado de acuerdo con los nuevos contextos históricos sociales y económicos. Actualmente el debate de estudiar la sociedad ha cambiado para estudiar ahora a los individuos. Lo cual ha llevado a una dinámica de estudios donde surgen nuevos métodos y teorías de análisis. No cabe duda de que el futuro de las Ciencias Sociales y la historia continuarán en movimiento. Bibliografía: Bouwsma, Wiliam J. (2000) El otoño del renacimiento 1550-1640. Editorial Crítica. Burke, Peter. (2004) ¿Qué es la historia cultural? Editorial Paidós. Farías, Luis M. (1977) Hacia un nuevo humanismo. Artículo publicado en la revista Humanitas. UANL. Giddens, Anthony (1997) Las nuevas reglas del método sociológico, crítica positiva de las sociologías comprensivas. Amorrortu editores Hobsbawm, Eric. (1983) Marxismo e historia social. Universidad Autónoma de Puebla. Iggers, George C. (2012) Historiografía del siglo XX desde la objetividad científica al desafío posmoderno. Fondo de Cultura Económica. Martínez, Carolina. (2016) El impacto del giro lingüístico en la historia cultural y sus implicaciones en el estudio de la literatura de viaje como fuente. Prismas. Revista de historia intelectual Vol. 20. Núm. 1. Universidad Nacional de Quilmes, Buenos Aires, Argentina. Ochsner, Michael (2012) Four types of research in the humanities: Setting the stage for research quality criteria in the humanities. Research Evaluation Advance Access. Rivera Alfaro, Ronald. (2015) La interdisciplinariedad en las Ciencias Sociales. Reflexiones vol. 94. Num. 1. Universidad San Jose, Costa Rica. Wallerstein, Immanuel. (1999) Impensar las Ciencias Sociales, Limites de los paradigmas decimonónicos. Editorial siglo XXI. Wallerstein, Immanuel. (2006) Abrir las Ciencias Sociales. Editorial siglo XXI. Weber, Max. (2001) Ensayos sobre metodología sociológica. Amorrortou editores. Rosa y Tyrone, 2016 31 �Reforma Siglo XXI Personalidad docente, un factor afectivo que influye en los estudiantes jóvenes adultos: estrategias de enseñanza del habla ■Jacqueline Aimé Sáenz Guerra* ██ ██ Introducción través de la historia en la enseñanza y el aprendizaje del inglés como lengua extranjera, la competencia comunicativa como una habilidad productiva es de suma impor tancia para los estudiantes que desean adquirir el idioma. Por esta razón, se toman en consideración precisos intentos que proporcionan el ambiente propicio de aprendizaje con la finalidad que el estudiante produzca y hable en el idioma inglés. Así también, el estudiante pueda desarrollar la habilidad y proceso del habla mediante circunstancias que se presenten dentro y posiblemente, fuera del aula. ■Elizabeth Alvarado Martínez** se espera que el conocimiento del mismo nos permita establecer relaciones intelectuales, económicas, sociales comerciales e incluso diplomáticas con el resto del mundo” (Intakhab, 2013. P. 14557). Por esta razón, la investigación se centra en estudiantes de 18 a 30 años, cuyos deseos y objetivos son los mismos: hablar con fluidez y evitar inhibirse frente a sus compañeros(as). El objetivo principal de la investigación es identificar estrategias de enseñanza oral que el docente desarrolla durante una clase para describir cuán receptivos son los estudiantes de acuerdo con la personalidad de sus maestros. En algunos casos, su temor los conduce a evitar la participación durante las actividades, como compartir La mayoría de los alumnos consideran complicado hablar y entablar una conversación en el idioma inglés, sin embargo, obtienen confianza con las oportunidades y actividades que el docente les proporciona. La personalidad del docente en el aula los guía a incrementar su vocabulario y pronunciaciones fonéticas dentro de clase. Ciertamente, la participación de los alumnos puede producirse como resultado de su voluntad al descubrir el idioma y aunado a la atención que perciben de sus maestros durante la clase. Problemática Uno de los problemas principales que los estudiantes presentan al momento de hablar inglés se deriva necesariamente porque los propios docentes tienen estrategias de instrucción muy limitadas (Intakhab, 2013). Los estudiantes jóvenes adultos deciden por cuenta propia el aprender inglés, sin embargo, prefieren producir la competencia comunicativa más que adquirir la gramática. “El inglés es una obligación debido a que *Coordinadora de Formación Integral de la UANL y docente en OneOnOne. Maestría en Lingüística Aplicada. **Secretaría de Internacionalización e Intercambio Académico de la UANL. Doctorado en Filosofía con acentuación en estudios de la educación. Beautiful and talented Rosa Covarrubias, 1926 32 �opiniones o expresar pensamientos frente a sus compañeros de clase. Los alumnos depositan su plena confianza en un programa sabatino de tres horas que se centra en un método conversacional. Justificación Una de las áreas más complejas en la preparación de los docentes y en el desarrollo de la investigación es conocer los factores personales y psicológicos de los docentes. Conocer a los docentes y sus características se ha vuelto dominante y necesario para una mejor educación docente y un éxito pedagógico en el nuevo clima educativo (Mahmoudi, T. y Zamanian, M., 2018). Los docentes no sólo son intérpretes de algo ya establecido, por el contrario, son indispensables en cómo se puede impartir la enseñanza en una clase. Como mencionan Pourhosein y Banou (2017, p. 78), “las creencias forman parte del proceso de comprender cómo los docentes dan forma a su trabajo, lo cual es significativo para la comprensión de sus métodos de enseñanza y sus decisiones en el aula”. Lo anterior, implica que los docentes realizan sus actividades de enseñanza a través de la toma de sus propias decisiones con distintas características personales y factores psicológicos que representan en cada uno de ellos. Marco teórico La producción comunicativa cubre amplias áreas de pragmática e interacción social. Por lo tanto, la enseñanza de una lengua extranjera cubre habilidades y estrategias de producción oral (Yasar, 2016). Es seguro asumir que cierta cantidad de estudiantes que dan comienzo al aprendizaje de un idioma extranjero, generalmente buscan una mejor competencia en sus habilidades productivas; a saber, escribir y hablar. Hoy en día, “información comprensible y la interacción social, incluida con la negociación de significado, se consideran los dos factores más esenciales en la adquisición de un idioma extranjero” (Faltis, 1993, p.101). La adquisición del lenguaje puede no tener éxito si no pueden acceder a las relaciones sociales (Lightbown y Spada, 2006). Los estudiantes, al ser valorados alrededor de su entorno social y con la atención apropiada, les posibilita mantener un intercambio comunicativo efectivo y amigable entre ambas partes. Características individuales que influyen en los estudiantes jóvenes adultos para hablar inglés Las características que afectan y aportan en el aprendizaje de un idioma extranjero son la inhibición debido a que puede desalentar la toma de riesgos. Los estudiantes son conscientes de sus errores, así como del alrededor en el que se encuentran; el propósito es que utilicen el contexto a su favor: los fallos posibilitan el aprender de los mismos. Por otro lado, la ansiedad representa una breve cantidad de tensión, aunque puede tener un efecto positivo y con ello, facilitar el aprendizaje. Cabe añadir que, el docente necesita alentar a sus estudiantes y brindar tranquilidad al instante que producen el idioma extranjero así como ofrecer la retroalimentación adecuada. Personalidad del docente hacia el estudiante durante la clase Es probable que ciertas características de la personalidad afecten e influyan en el aprendizaje de un idioma extranjero en los estudiantes. Por esta razón, el entorno de aprendizaje en el que se encuentra cada estudiante puede ayudar a su rendimiento durante una conversación. Es importante que el docente conozca a sus estudiantes y como Palmer (2007, p.22) hace referencia, “las cualidades del alumno se extraen de una manera igualmente reveladora”. Los docentes pueden instruir a sus alumnos con experiencias grupales que permiten una comprensión de los factores sociales que rodean sus vidas personales. El trabajo de los docentes es proporcionar el tipo de clima cálido y acogedor que aliente a los estudiantes a hablar, por más que se detengan o interrumpan sus intentos (Brown, 2007). 33 �Estrategias de enseñanza oral: una visión general para enseñar a jóvenes estudiantes adultos Las formas reducidas es una estrategia en donde los estudiantes pueden adquirir y aprender contracciones coloquiales de acuerdo al contexto en donde se encuentren. Con la finalidad de desarrollar una mejor calidad de expresión y usar el lenguaje real dentro y fuera del aula. Los modelos más sencillos se centran en las canciones; por ejemplo, If you wanna be my lover, la cual, es una reconocida canción del grupo Spice Girls (1996). Así como también, Fame en donde suena I’m gonna live forever de la cantante Irene Cara (1980) les permite comprender una gama de posibilidades en las formas reducidas y aplicarlas en su producción oral. Las variables de desempeño hacen énfasis en los momentos en los que el estudiante utiliza el idioma nativo, ya que, tendemos a producir espacios en nuestro tiempo de pensamiento. Como Brown (2007. p. 326) menciona, “el proceso de pensar mientras se habla permite manifestar un cierto número de dudas, pausas, retrocesos y correcciones de rendimiento”. Para ello, el estudiante puede reconocer ciertas indicaciones que le serán más fácil recordar al instante de frenar su producción comunicativa. Entre éstas se encuentran las siguientes: I mean, for instance, well; in this case, such, etc. El lenguaje coloquial es uno de los temas más atractivos que los estudiantes deben aprender. Los docentes pueden asegurarse que sus estudiantes se encuentren familiarizados con modismos y frases coloquiales. De igual manera, el estudiante puede escucharlos en películas, series, videojuegos y ciertamente es una buena forma de practicarlos cuando se presentan en clase. Las siguientes frases idiomáticas permiten cautivar positivamente la atención del estudiantado: a “penny for your thoughts” cuando deseas descubrir lo que piensa tu amigo(a); “the ball is on your court” cuando te encuentres en una difícil decisión entre una o varias situaciones y “best of both worlds” cuando puedes gozar de dos ámbitos que pueden o no asemejarse. Adicionalmente, el estudiante descubre frases que se utilizan con mayor frecuencia en donde el mensaje es directo y eficaz: See ya! (¡Nos vemos!), btw (por cierto), cheers – al levantar la copa (¡Salud!), keep it real (sé tú mismo). Rosa Covarrubias in Tehuana dress, 1926. Diseño metodológico El presente estudio está basado en la investigaciónacción que de acuerdo a Kemmis (1998, p.24), ésta “se puede considerar como un término genérico que hace referencia a una amplia gama de estrategias realizadas para mejorar el sistema educativo y social”. Así, permite que la investigación sea una forma auto reflexiva realizada por quienes participan. El proceso se compone de cuatro fases o momentos interrelacionados: planificación, acción, observación y finaliza con una reflexión (Latorre, 1989. p. 36). En este estudio par ticiparon diecisiete estudiantes entre 18 y 30 años del programa de “Inglés Lengua Joven” quienes respondieron distintos tipos de instrumentos como lo son: observación de grupo, grupo focal, encuesta y entrevista. Resultados preliminares A continuación, se muestran los resultados preliminares de los instrumentos que se aplicaron de acuerdo al objetivo principal: 34 �1. Observación: Se observa que el docente mejora e incrementa la participación incluyendo preguntas genuinas que le permitan al estudiante sentirse en un ambiente de confianza. El acomodo de los bancos en media luna o dividirlos en dos partes alrededor del salón es de suma importancia para lograr una interacción óptima en el aula de clases. Se percibe que el movimiento activo del docente y la empatía hacia las situaciones que se presentan influyen de manera positiva. Cabe recalcar que como mencionan Lightbown y Spada (2006) el lenguaje activo y exitoso se hace presente cuando se brinda la oportunidad de tener una interacción en el aula. Similarmente, Palmer (1998) menciona que es necesario para los estudiantes y docentes conocerse mutuamente, pues las cualidades que se presentan tanto en el estudiante como en el docente pueden ser afines. Gracias a ello se podría promover la empatía y un contexto enriquecedor, pleno de aprendizaje. 2. Encuesta: La encuesta consistió de diez oraciones, en donde los estudiantes seleccionaron la opción con la cual se sentían mayormente identificados, en donde 5 es totalmente de acuerdo y 1 es totalmente en desacuerdo. De acuerdo a los resultados, se muestra un alto impacto en la forma y finalidad (82%) en la que las actividades durante la clase son establecidas. Se requiere prestar atención en las actividades que involucran a más de dos integrantes por equipo (solo a un 35% se encuentra de acuerdo), ya que posiblemente no se da el objetivo a largo plazo que los estudiantes esperan. La personalidad del docente influye en un por ciento considerable (82%) hacia los estudiantes, sin embargo, gracias a los resultados, es indispensable verificar si algún estudiante no siente la misma percepción y atención del docente que sus demás compañeros(as). Los estudiantes acordaron que la personalidad de los docentes ayuda al ambiente, de igual manera, perciben que la autoestima es una de las cosas que más necesitan en clase y el docente les brinda la pauta para sentirla. Dentro de la categoría actividades, se muestra que prefieren dialogar en equipos de tres ya que mencionan que la discusión mejora y las conversaciones son más enriquecedoras. Además, señalan que es preferible leer o escuchar la instrucción, escribirla y después intentar ejemplificarla. Los estilos de aprendizaje de cada estudiante varían considerablemente y por ello, cada estudiante muestra su manera de aprender a través de distintas dinámicas. Los estudiantes hacen mención que el lenguaje corporal que utiliza el docente es práctico para su entendimiento así como la participación activa del alumno frente a los demás. Para finalizar, en la categoría de motivación se percibe que sus principales motivaciones son completamente con un propósito a largo plazo y la expectativa que tienen es alta, por lo tanto, deben ir más allá de sus límites. Reflexión El rol del docente en el aula de clases es de suma importancia para el desempeño de los estudiantes. Los estudiantes consideran que el aprender inglés les posibilita se desarrollen en un ámbito laboral exitoso; es por ello que, el proceso para adquirir el mismo y las estrategias que se utilizan son considerablemente significativas para los alumnos. La personalidad del docente permite al estudiante disminuir la inhibición y con ello, sentir la seguridad de expresar sus pensamientos en un ambiente de aprendizaje significativo. Al identificar los estilos de aprendizaje que el grupo en general posee, se encuentra que el entorno de confianza permite al estudiante producir la habilidad del habla en inglés. 3. Entrevista: La entrevista se basó en las siguientes categorías: personalidad, actividades en clase y habilidades más receptivas del estudiante, así como la motivación del mismo. 35 �Referencias bibliográficas Brown, H., (2007) Teaching by principles: An interactive approach to language pedagogy. New York, 4th Edition: Pearson Education Faltis, C. (1993). From kindergarten to high school: Teaching and learning English asa second language in the U.S.On State of the Art TESOL Essays (pp. 91-114).Virginia: TESOL Intakhab, A., (2013, January) Speaking skills and teaching strategies: the case of an EFL classroom. Arabia: Research Gate Irene, C. (1980) Fame. Fame Soundtrack [Vinyl] Italy. Kemmis, S., (1998) El curriculum más allá de la teoría de la reproducción. Madrid:Morata Latorre, A.,(2013) La investigación - acción: conocer y cambiar la práctica educativa.México: Colofón Lightbown, P., Spada, N., (2006) How Languages are Learned. China, 3rd Edition: Oxford Mahmoudi, T., & Zamanian, M. (June 2018). The Relationship between Iranian EFL Teachers’ Personality and Their Teaching Preference. Iran: Theory and Practice in Language Studies. Palmer, P. (1998) The Courage to Teach: exploring the inner landscape of a teacher’s life.USA, 10th Edition: Jossey Bass Pourhosein Gilakjani, A., Banou Sabouri, N. (2017, march). Teachers’ Beliefs in English Language Teaching and Learning: A Review of the Literature. Iran: Canadian Center of Science and Education Spice Girls.(1999). Wannabe. Spice [CD]. Strongroom, London: Virgin Records Yasar, E. (2016, june) Teaching Speaking Skills.Turkey: Yeditepe University Niña de la muñeca 1943 36 �Reforma Siglo XXI Las TIC ¿favorecen la atención y el aprendizaje de alumnos con tea? Angélica Vences García* ██ Karla del Carmen Lara May** ██ Palabras clave rastor no del Espectro Autista (TEA), Tecnologías de la Infor mación y la Comunicación (TIC), ajustes razonables, inclusión, Diseño Universal de Aprendizajes (DUA). Resumen En este estudio de caso se aborda la importancia y aportes de las TIC para favorecer la atención, la participación y la construcción de aprendizajes de los alumnos con TEA (Trastorno del Espectro Autista). Para lo cual se considera importante y necesario separar los componentes de las TIC “Las tecnologías de información son las que se refieren a la administración de información como son las computadoras y su conexión a la red” (Heredia Escorza, 2015. P.29). Agrega con relación a lo referente a la comunicación: “Las de comunicación [tecnologías] son aquellas que permiten la comunicación a través de medios como la radio, la televisión, el cine, ya que todos estos medios han sido utilizados para hacer más eficiente el proceso educativo.” (ídem), es decir revisaremos algunas de las herramientas que podemos utilizar y cómo hacerlo. with ASD (Autism Spectrum Disorder). For which it is considered important and necessary to separate the components of ICT «Information technologies are those that refer to the management of information such as computers and their connection to the network» (Heredia Escorza, 2015. P.29). Adds in relation to communication: «Communication [technologies] are those that allow communication through media such as radio, television, cinema, since all these media have been used to make the media more efficient educational process.» (in addition), i.e. we will review some of the tools we can use and how to do it. Abstract This case study addresses the importance and contributions of ICT to promote attention, participation and therefore the construction of learnings of students * Licenciada en Pedagogía y Maestra en Enseñanza Superior y Profesora de Tiempo Completo de la Facultad de Filosofía y Letras, UANL; Doctora en Educación por la UAT. Profesora con Perfil Deseable PRODEP. Miembro del SNI. Experiencia académica de 30 años. Integrante del Cuerpo Académico en Consolidación “Cambio educativo: discursos, actores y prácticas”. Se desempeña actualmente como Subdirectora de Planeación Estratégica de la UANL. **Lic. en Educación Especial, especializada en práctica docente. Maestra en Formación Docente. Cursa actualmente la Maestría en Innovación Educativa 37 Rosa en su faceta de modelo del Autor, 2016 �Un sistema educativo heterogéneo equipo necesario para ellos desde el punto de vista de la familia. En la actualidad es difícil imaginar que alguien no tenga acceso a las Tecnologías de la Información y la Comunicación (TIC), pues es algo cotidiano para muchos, sin embargo tenemos contextos urbanizados en los cuales las escuelas públicas no poseen la infraestructura necesaria para que los alumnos se comuniquen o tengan contacto directo y cercano con la tecnología, puesto que lo más próximo a ella son los pizarrones magnéticos y marcadores, en algunos casos pedirle a los alumnos que realicen investigaciones en su casa o que asistan a la biblioteca pública para poder acceder a la búsqueda de información de forma digital se vuelve una labor compleja. En este estudio se realizó una investigación acción en el aula regular de una escuela de educación primaria, específicamente se efectúa el estudio de caso de un alumno con Trastorno del Espectro Autista inmerso dentro del grupo de cuarto grado, el cual recibe apoyo para su inclusión por parte de una Unidad de Servicio y Apoyo a la Educación Regular (USAER) quien forma parte de la modalidad de Educación Especial en el Estado de Nuevo León, México. La escuela primaria motivo de este estudio se ubica en la zona urbana de un municipio con características de urbano y rural simultáneamente, cuenta en su infraestructura con los servicios de luz, agua y drenaje, así como la conexión al internet en algunos espacios, no siendo accesible a todas las aulas ni a todos los docentes, además de ser un servicio con intermitencias y de pobre velocidad, como recurso didáctico, cuenta con un solo proyector instalado en un salón de clases y una computadora portátil (laptop) para el uso de los docentes, el plantel educativo tiene 10 grupos de atención. El perfil socioeconómico de los alumnos del centro escolar es medio bajo y bajo, incluso con un considerable porcentaje de su población escolar de origen rural, lo cual dificulta el acceso de ellos a los recursos de las TIC -computadora y el internet- en sus espacios fuera del entorno escolar, siendo factor limitante a su acceso y utilización de la tecnología, puesto que los equipos computacionales resultan onerosos en la economía doméstica y no son un El uso de las TIC puede significar algo innovador y favorable para la apropiación de contenidos del grado y para la inclusión del alumno con TEA en el aula, debido a que la herramienta favorece el trabajo de forma grupal, contribuye a la diversidad y a las características heterogéneas del alumnado, lo anterior, gracias a las posibilidades que brinda esta herramienta en cuanto al beneficio de los diferentes estilos de aprendizaje (visual, auditivo, kinestésico), lo cual hace valiosa la estrategia, además que se privilegia la inclusión al facilitar la participación a todos los estudiantes en una misma actividad realizando la intervención con un diseño universal de aprendizajes que permite disminuir las barreras para el aprendizaje y lograr la inclusión y la interacción de todos los alumnos para favorecer la construcción de aprendizajes. Por su parte, el modelo educativo 2017 (Plan y programas de estudio, orientaciones didácticas y sugerencias de evaluación) ofrecido por la Secretaría de Educación, pone en el centro del proceso enseñanza aprendizaje a los alumnos; en este proceso el docente es el responsable de diseñar las estrategias de enseñanza y de aprovechar la tecnología como una herramienta para la construcción del aprendizaje. En consecuencia, la estrategia utilizada en el caso de estudio pretende cumplir los lineamientos educativos de los planes y programas de estudio, al tiempo en el cual fortalece la inclusión y facilita el aprendizaje colaborativo e inclusivo. Al hablar de innovación educativa, se debe partir de reconocer existen diferentes conceptos o formas de innovar. La innovación que se pretende realizar en la escuela primaria, es la sistemática, que “trae consigo cambios metódicos y planeados que surgen gracias a la implementación de herramientas o estrategias que han sido exitosas en otros mercados o industrias” (Ramírez, 2017. p.117) en tal caso nos referimos al uso de las TIC dentro del aula como estrategia didáctica pues en la institución antes referida sí debe considerarse como una innovación debido a que la escuela no tienen la infraestructura tecnológica para implementarse. 38 �Entre los fines de implementar el uso de las TIC como herramienta didáctica, además del aporte al alumno motivo del caso de estudios; conlleva el interés de demostrar el valor didáctico de estas herramientas tecnológicas y consecuentemente, realizar el esfuerzo de gestionar la adquisición de estas tecnologías, ya que favorece el interés, incrementa la atención y por tanto beneficia la adquisición de contenidos acordes al grado que cursa el alumno con TEA. Pues se parte de comprobar que su uso incentiva la interacción de forma grupal, fomenta el respeto a la diversidad y a las diferencias individuales de cada alumno, además de procurar la impartición de una educación de calidad sin barreras para el aprendizaje, incluyente y que favorezca el diseño universal de aprendizajes para un mejor aprovechamiento, sin olvidar, que, aunque el impacto de beneficio sea general, lo que en realidad se pretende es favorecer al alumno con TEA. La relevancia en el contexto de la sociedad actual Es importante destacar la realidad que se presenta en la incidencia de educandos con discapacidad en la sociedad nuevoleonesa pues hay un crecimiento de incidencias en los años recientes; según datos del (INEGI, 2017) en el ciclo escolar 2015-2016 se atendieron a través de los CAM (Centro de atención múltiple) y de las USAER (Unidad de servicio y apoyo a la educación regular) a 50,620 personas en tanto que en el ciclo escolar 2016-2017 se atendieron en la educación básica 57,177 personas, observándose un aumento de 6,557 personas atendidas de un ciclo escolar a otro, equivalente a un 11.46% de crecimiento en la población atendida; dato el cual valida la preocupación por brindar una mejor atención educativa y con la cual se permita a este sector poblacional acceder al currículum de educación básica y construir sus conocimientos de forma exitosa. En lo referente a los menores con Autismo Juan José Roque Segovia, director de Salud Mental y Adicciones de la Secretaría de Salud del estado de Nuevo León, afirma existen “varias investigaciones que se han hecho a nivel internacional y en México mediante encuestas generales, que señalan que el 0.9 por ciento de la población tiene una condición del espectro autista, es decir, 1 de cada 100, aunque en otras encuestas se menciona 1 caso por cada 115 personas” (Alanís, 2019); cabe aclarar que los datos proporcionados son estimados, puesto que el mismo funcionario comenta que la entidad no cuenta con información confiable para saber la cantidad exacta, por lo que los datos proporcionados son estimaciones de estadísticas escolares y del sector salud. Los datos revisados nos permiten dimensionar la importancia de buscar nuevas herramientas que contribuyan a conectar los contenidos con los intereses de los alumnos con TEA para hacerlos significativos y favorecer la traspolación a contextos reales. El trabajo en campo Para el efecto de este estudio se realiza una Investigación-Acción como método, debido a que justifican las investigaciones educativas donde se busca atender casos en concreto y contribuye a mejorar la práctica docente en el caso específico y algunos otros donde se puedan replicar las estrategias empleadas. La Investigación-Acción, es de corte cualitativo, donde se utilizan como técnicas de recogida de información las siguientes estrategias en congruencia metodológica: a) Observaciones participantes, b) Entrevistas a los maestros regulares que han trabajado con el alumno, c) Aplicación del test de copia de la figura del Rey para valorar la atención del alumno, d) Diseño de propuesta de intervención y; e) Diario del profesor para documentar las intervenciones realizadas Las estrategias de intervención empleadas, se sustentan en las tres categorías en las cuales Latorre (2005) clasifica las técnicas de acopio de información en: “instrumentos, estrategias y medios audiovisuales”(p.54) y las técnicas utilizadas caben en esta clasificación por instrumentos (test) e interactiva (entrevista, observación participante y Diario del profesor). Latorre (2005) menciona que “la Investigaciónacción es vista como una indagación práctica realizada por el profesorado, de forma colaborativa, con la finalidad de mejorar su práctica educativa a través de ciclos de acción y reflexión”. 39 �Respondiendo a lo anterior, en este ciclo de la espiral de la investigación-acción (planificación de la acción e implementación) se introduce la estrategia del uso de las TIC como herramienta para el trabajo dentro del aula, con la finalidad de innovar y medir el impacto que tenga con el grupo, específicamente con el alumno con TEA, para evaluar la pertinencia del plan de intervención que se plantea como una forma para favorecer la atención, participación y por ende la adquisición y construcción de conocimientos dentro del aula regular. De igual for ma se manejan diferentes contenidos para evaluar la pertinencia de las TIC en distintas asignaturas y de esta forma determinar en cuál de ellas es más benéfica. Se ponen en marcha dos secuencias didácticas, la primera acerca de los relieves en México (contenido de geografía de cuarto grado de primaria), la cual consistió primero en proyectar un video de YouTube, segundo cuestionamientos acerca de lo revisado en el video, tercero la implementación de un ejercicio de diseño propio en Kahoot (plataforma digital) el cual consistió en cuestionamientos acompañados de imágenes en donde tenía respuestas de falso y verdadero y de opción múltiple. La segunda aplicación consistió en la proyección del vídeo “La reproducción sexual de las plantas. Partes de una flor” de Happy Learning (plataforma digital) en la cual se trabaja el contenido de Ciencias Naturales de cuarto grado de primaria como apoyo visual y auditivo, para posteriormente aplicar la realización de un crucigrama en la plataforma hot potatoes (plataforma digital). Hallazgos en la implementación. dio la oportunidad de participar, se observó que se le facilitó el responder la pregunta de falso, verdadero por sobre la de opción múltiple, otro punto a resaltar fue la aportación de sus compañeros de la clase que comentaron en voz alta “así deberían ser las clases” puesto que les interesó el video y se emocionaron al manipular el celular y tener que responder a los cuestionamientos en forma lúdica, además de que la plataforma les señalaba si la respuesta fue o no correcta, lo cual hizo dinámico y atractivo el momento, en la segunda secuencia aplicada se les proyecto el video y los alumnos mostraron interés, el alumno en cuestión se vio interesado e interactivo con sus compañeros, sin embargo al responder el crucigrama no se observó interesado, puesto que tenía que escribir y eso no le agrada, por lo cual se observó perdida de interés, contrario a sus compañeros. Después de lo revisado se determina aplicar una serie de secuencias didácticas con otros contenidos para determinar en cuales asignaturas favorece la atención y participación del alumno con TEA. Bibliografía Heredia Escorza, Y. (2015). Innovación educativa a través del uso estratégico de las tecnologías de información y comunicación. En J. Burgos Aguilar, & A. Lozano Rodríguez, Tecnología educativa y redes de aprendizaje de colaboración. Retos y realidades de innovación en el ambiente educativo. (pág. 295). México: Trillas. Latorre, A. (2005). La investigación-acción. Conocer y cambiar la práctica educativa. España: Graó. SEP. (2017). Aprendizajes Clave para la educación integral. Plan y programas de estudio, orientaciones didácticas y sugerencias de evaluación. México: SEP. Alanís, R. (25 de marzo de 2019). Autismo, tema pendiente en Nuevo León. Milenio.com. INEGI. (2017). Anuario estadístico y geográfico de Nuevo León 2017. México: INEGI. Se observa el interés de los alumnos en la utilización de las TIC, en lo que se refiere al alumno con TEA se presta atención a su interés en la primera actividad, durante la proyección del video se le vio interesado y relacionó la sierra con la sierra madre, posteriormente participó por designación directa en la manipulación del celular específicamente durante la puesta en marcha de la herramienta Kahoot teniendo que entregarle el celular al compañero que se le mencionó después de su participación y posteriormente tomarlo nuevamente cuando se le 40 �Reforma Siglo XXI Aplicaciones de lo disruptivo en diferentes áreas del conocimiento. ██ l Foro Económico de Davos, Suiza es un organismo internacional que reúne a dignatarios y personalidades de todo el planeta con el propósito de planear y marcar las directrices en el orden económico, industrial, educativo planetario, entre otras cosas; las decisiones ahí tomadas son aplicadas con rigurosidad para permitir el desarrollo educativo, tecnológico y progreso de los pueblos. La Unesco, asimismo establece las directrices para que en las instituciones educativas, dicha planeación se desarrolle en un marco de aplicación y evaluación constante, coadyuvando a través de sus organismos para que se establezcan las formas y procedimientos de las decisiones acordadas. En este marco teórico se ha proyectado la necesidad de dar un nuevo enfoque a la educación, base para el desarrollo en los pueblos, combinando la currícula y las formas de exponer y conducir los contenidos por los docentes, enfocando más el abordaje de los contenidos con la tecnología, uso de internet, transformación de las TIC’s, aplicación de competencias, dominio de actividades numéricas y verbales, y el dominio de un segundo o tercer idioma. ■Jaime César Triana Contreras* aplicación es simbólica en referencia a fenómenos o acciones que generan importantes cambios. Ejemplos de fenómenos disruptivos los encontramos en la historia misma: la invención del teléfono, el cine, la aviación; en la informática, en la creación de la computadora (ordenador), que suprimió totalmente la máquina de escribir; también un movimiento disruptivo es, el uso del celular (móvil), que tiende a desaparecer los teléfonos públicos o domésticos. En la música: Los Beatles, Elvis Presley fueron figuras disruptivas con sus sonidos o letras. En fin, el término se ha generalizado en amplias áreas; en la escuela se habla de conducta disruptiva de los alumnos, cuando el estudiante con su conducta En esta transformación surge por primera vez el término “disruptivo”, aunque ya aplicado anteriormente, ahora se establece con mayor diversificación. Este término procede del francés “disruptif” y del inglés “disruptive”, que se aplican para designar aquello que produce una ruptura brusca; aunque desde luego su *Lic. en Letras Españolas y Maestría en Enseñanza Superior por la UANL. Especialidad en Biblioteconomía por la UANL, con cursos complementarios en la Universidad de Texas y TEC de MTY. Director de las Preparatorias Números 9, 3, y 25. Maestro fundador de la Preparatoria Núm. 9. Director Fundador de la Extensión de la Preparatoria Núm. 25, en Salinas Victoria, Nuevo León. Fundador del S.E.I. (Sistema de Enseñanza Individualizada) y de los Sistemas de Educación Abierta y a Distancia en la Preparatoria Núm. 3. Autor de varios libros de texto oficiales en la UANL. Articulista, editorialista. Diplomados en la ciudad de México, Varsovia. Texas, La Habana, Camagüey, Santiago de Chile, Buenos Aires, Paris, Toulousse, New York. Certificación en CERTIDEMS, IIIEPES, en Liderazgo, en Tutorías, en Gestión Universitaria, en Gestión Administrativa. Ex integrante de la Comisión Legislativa del H. Consejo Universitario de la UANL. Maestro Decano. Maestro Emérito de la UANL. 41 Rosa Covarrubias �rebelde o violenta interrumpe una actividad o proceso que impide el desarrollo pedagógico de los contenidos curriculares. El trabajo de los docentes se ve obstaculizado por acciones disruptivas de los adolescentes. “Este comportamiento disruptivo de ciertos alumnos ocasiona diversas consecuencias, entre las cuales se encuentra el malestar del docente y su potencial miedo de volver al aula, así como un impacto negativo en el aprendizaje de los demás estudiantes. Una de las actitudes más comunes es el murmullo constante que impide el correcto desarrollo de la clase. Un consejo muy eficaz para superar con éxito este murmullo o ruido constante es no solo no elevar la intensidad de la voz, sino disminuirla hasta que no sea posible la comprensión a menos que el bullicio desaparezca; ante una medida tal es común que los buenos alumnos colaboren con el docente para que se disipe el comportamiento disruptivo y se recupere el control de la clase.” (Julián Pérez Porto y Ana Gardey, 2011). También como comportamiento disruptivo se habla de inadaptación al medio escolar o a los compañeros, o la rebeldía por el fracaso escolar etc. Hablar de educación disruptiva es hacer referencia a romper con lo establecido, interrumpiendo la forma tradicional de trasmisión del conocimiento. Este concepto o nuevo paradigma se relaciona con las aportaciones de Bower y Christensen (1995) quienes consideran que las innovaciones disruptivas “son aquellas que originan un nuevo mercado de valor, rompiendo, sustituyendo o desplazando el que ha existido anteriormente. Así, las innovaciones disruptivas, primero mejoran el producto anterior interrumpiendo el desarrollo establecido de forma inesperada, posteriormente, esta misma innovación sustituye a la anterior, estableciendo nuevas formas de comprender un mismo producto.” (David Pérez Heredia. Educación disruptiva: nuevas formas de transformar la educación, Revista Digital. INESEM, Granada, España), de esta manera la innovación disruptiva abre nuevas formas de abordar el aprendizaje a través de las tecnologías, de las TIC’s que se acercan más a las competencias de alumnos y maestros para el desarrollo de nuevas formas de aprendizaje. El rol del docente en esta nueva forma de aprender es el de guía, generando a través de la tecnología espacios y ritmos personales para el aprendizaje, construyendo juntos el conocimiento. La evaluación por competencias, señala Vidal Lobo et alteri, se considera también un modelo de educación disruptiva utilizando como instrumento las e-rúbricas, es decir la evaluación vía internet, práctica usual en los docentes para el desarrollo de competencias digitales que favorecen el aprendizaje personalizado, flexible y significativo (citado por María J. Vidal Ledo, Orlando Carnota Lauzán y Alfredo Rodríguez Díaz, Tecnologías e innovaciones disruptivas, La Habana, 2019) . En opinión de estos autores la tecnología disruptiva ha abordado diferentes áreas del conocimiento, comunes ahora en nuestros espectros científico y educativo, desde el internet, móvil, Tablet, icloud, robótica avanzada, inteligencia artificial, realidad virtual y aumentada, genómica de nueva generación en la predicción de enfermedades, impresión en 3D, vehículos autónomos, almacenamiento de energía, y tantas cosas que hoy vemos y que creíamos imposible que sucedieran, aplicándolas como una tangible realidad. Todo esto citado corresponde a la irrupción de lo disruptivo y a la diversidad del término. Añadiendo día tras día herramientas tecnológicas que van surgiendo y generalizando de forma transversal en todos los procesos: Nanotecnología, Big Data y muchos más. Aplicados, estos procedimientos desde luego al campo docente, hacen al aprendizaje más personalizado e independiente ya que a través de las plataformas digitales se consigue una educación adaptada a cada individuo. Estos cambios disruptivos en la pedagogía y en la didáctica, vislumbran que el espacio físico de las escuelas desaparecerá o se reducirá, formando las bases para la innovación disruptiva en la educación superior. A estos fenómenos de lo que acontece en el aula o en las instituciones se le llama innovación disruptiva porque “rompe con el curriculum, las metodologías y las modalidades de trasmisión del conocimiento, abriendo nuevas alternativas de aprendizaje. La evolución sufrida en la denominación de estas tecnologías, -señala David Pérez Heredia, Revista Digital, INESEM- sirve para acercarlas más a las capacidades del alumnado, a los docentes, y para reapropiarse de ellas, nos ha llevado de las TIC’s (Tecnologías de la información y la comunicación) a las TEP’s (Tecnologías para el empoderamiento y la par ticipación), pasando por las TAC’s (Tecnologías del aprendizaje y el conocimiento”). En este sentido la innovación disruptiva se está adecuando a la transformación de tiempos, espacios metodológicos educativos y evolución de las tecnologías establecidas en el salón de clase, ofreciendo al docente recursos para profundizar 42 �en estas tecnologías, sin permanecer al margen, asumiéndolas como propuestas de aprendizaje para las futuras formas de educar, tomando al estudiante como el propio constructor del aprendizaje. El rol de las instituciones en la educación e innovación disruptiva es otorgar ahora ritmos personales de aprendizaje, con currículos abiertos como sucede ya en algunas universidades del mundo, que garanticen el acceso a todo el alumnado a una formación completa, ampliando espacios virtuales y accediendo a una mayor cobertura educativa. Otra de las innovaciones disruptivas se refiere a la formación de los profesores, sobre todo en sus inicios, pero establecerla también como formación continua a lo largo de su desempeño. Corresponde en esta área sensibilizar a las dependencias para que continúen en este compromiso, cambiando modelos curriculares, organizativos y prácticos, como lo señala Marcelo, C. y Vaillant, D. (2018). Estos autores en su presentación: Hacia una formación disruptiva de docentes. 10 claves para el cambio. Madrid. Narcea. Plantean cambiar 10 enfoques fundamentales, que ellos los llaman disruptivos, para que el proceso formativo fructifique en conocimientos, habilidades o competencias válidas para diferentes situaciones, estos planteamientos disruptivos se refieren a la dimensión internacional, reconocer procesos de autoformación, formar docentes con atención en los alumnos, identificar rutas alternativas de autoformación, ir a lo esencial, incorporar identidad y emociones en la reflexión, colaboración e intercambio entre docentes, preparar más y mejor a los docentes, nuevos diseños en la formación y aplicar tecnologías transformadoras. Igualmente en las innovaciones disruptivas se precisa que el docente incorpore un modelo de educación inclusiva, como el que actualmente se genera en los sistemas educativos mundiales. Finalmente, Ma. Antonia Casanova (Madrid, 2018) agrega que la “la formación inicial y permanente son las claves para la calidad educativa de los sistemas institucionales, sin las cuales resultará imposible abordar esa calidad y equidad que se exige desde nuestras sociedades y que, por otra parte, las organizaciones internacionales nos demandan como obligación y no solo como concesión benévola de los gobiernos.” Como se puede apreciar el término disruptivo como referencia a lo que produce una ruptura brusca, generando importantes cambios, se establece ya en diferentes áreas del conocimiento, innovando el tratamiento o el abordaje del saber y su aplicación. Rosa Covarrubias, Frida Kahlo & Cristina Kahlo 43 �Reforma Siglo XXI Besos inmigrantes ██ ola, soy yo, tu esposo Miguel, no había tenido la oportunidad de escribirte, no es fácil porque el mail es complicado de elaborar, piden datos, ¿te imaginas que me cachen cuando vean que no soy americano y manden a la border patrol porque la carta dice que ando de mojado? No quise arriesgarme tanto, usé el correo de Juan, un amigo del trabajo, le ayudo podando jardines y haciendo albercas para los gringos, dice que él sí la hizo, se casó con una gringa y le dio la ciudadanía, ya es american citizen, yo aún estoy checando como arreglar mis papeles para ir a visitarlos, los extraño mucho, Sofía. Como ya sabes, te escribo para contarte qué tal me ha ido; ya compré un carrito, por eso te mandé unos dólares menos, estaba ahorrando, no me dieron los papeles del carro que porque no soy americano y me puede investigar la pólice; en ése planeo ir pa’lla. ¿Cómo está m’ijo? Mándame fotos de él por mail. Extraño mucho a Miguelito. ¿Le gustó el juguete que le envié? Esos están de moda acá. Ya van 5 años que me vine aquí al gabacho, aún me acuerdo de la pasada por el río Bravo, el pollero nos citó en un punto de la frontera, antes de la aduana, entre el monte estuvimos esperándolo por horas, hasta que llegó con una apariencia imponente, tatuado; se te quedó viendo feo, como si quisiera hacerte algo y a mí con desprecio, ahí inició mi primera preocupación, te quedarías sola y yo sin poder regresar y asegurarme que no te siguió ese sujeto. Estando en el río éramos como siete personas. ■Alan Andreu Tamez Cárdenas* de dolor, pues al fondo del río hay vidrios que ponen los policías para provocarnos cortadas en los pies y no poder correr pa’l monte; claramente ella estaba cortada, se podía ver su rastro de sangre en las aguas, pero firme, avanzando con angustia y desespero hasta que se le cayó su hijo, lo buscó y pudo sacarlo, pero ya se había retrasado y nos retrasaba a nosotros. El pollero decidió dejarla ahí, sola, en medio del río con su niño, rogando que no la abandonáramos, pero ya estábamos muy avanzados nosotros, cada quien tenía sus propios miedos, penas, lamentos, sueños que perseguimos, me partió el alma haberla dejado atrás. Andaban con helicópteros, pero el pollero nos supo esconder, lo más canijo fue el desierto, mataron a dos de nosotros, les surtieron de shots por la espalda, no debieron haberse Entre nosotros había una mujer con su niño en brazos, todos observamos la angustia y cansancio en el rostro de esa mujer, con su niño pesado, cargándolo para que no se lo llevara la corriente, se veía que lloraba *Alan Andrew Tamez Cárdenas, es un joven originario de Monterrey, Nuevo León. Nació el 7 de abril de 1998. Es egresado de la Escuela industrial y Preparatoria Técnica “Álvaro Obregón” de la UANL, en la carrera de Técnico en Mantenimiento Aéreo, ejerciendo en el área de la aviación. Así mismo ha realizado estudios de ingeniería en este mismo campo. Entre sus aficiones están el arte marcial mixta Krawmaga, la música y de manera apasionada la poesía. Rosa Roland Covarrubias, 2016 44 �retrasado. Había unos que no sé si eran de la border o fueron unos gringos armados quienes nos dispararon. Aún tengo la cicatriz que me causó el viento de una bala; fue una larga correteada, me torcí el tobillo y rompí la muñeca en una caída, aún tengo pesadillas con esos recuerdos. Ya es más complicado salir a comprar la despensa, anda la migra por todos lados, ya ni te piden papeles, sólo te levantan. Hace poco deportaron a Raúl, creo que lo agarró el narco en la frontera. Aquí nadie me quiere por ser ilegal, si supieran que tengo las mismas ganas si no es que más que ellos de salir adelante, de tener una mejor vida, no pido ser american citizen pero sí tener una casita para traerte pa’ca Sofía, con nuestro hijo Miguel, para dormir abrazaditos como solíamos hacerlo. A la vez pienso que es mejor regresarme a México, juntar más dólares y volver; aquí todos los gringos nos desprecian por ser mexicanos, los clientes con los que Juan y yo trabajamos nos miran, hablan y pagan mal, y eso que Juan si tiene la residencia. Últimamente ya nos andan cazando, anda un grupo de personas alborotando las cosas, están matando latinos, ilegales o no, tengo miedo de morir Sofía, por lo mismo pienso en irme contigo, a la casa de tus padres por mientras, no creo que las cosas aquí en el gabacho cambien, me arrepentiría toda la vida de cruzarlos y que me los maten en el desierto, en un simple centro comercial o que los dejen atrás como esa señora con su baby. Si supiera la border patrol el miedo que les tengo, una deportación es un temor que me devora la mente todas las noches, saber que posiblemente mañana trabajando, me puede agarrar la migra y se termina todo, todo los sacrificios que pasé y desprecios que aguanté para nada. Los extraño mucho Sofía, por favor ayúdame a decidir, más que nada por nuestro hijo me quiero quedar aquí, pues les mando más money de lo que puedo ganar allá en México, para que le compres todo lo que ocupe m’ijo, estudie bien y tenga bonitas fiestas, pues sienta que no le hace falta nada y a ti tampoco. Me ha ido bien, como te dije, tengo un carrito, y un buen trabajo con Juan, pero tengo mucho miedo, ya no tanto a la border, sino a los gringos, que me contraten para una chamba y que ahí mero me maten o salir a pasear y me toque ser víctima de esos locos con pistolas, la deportación no es tan fea como la muerte, pero ambas me tienen con el pendiente a cada hora. Vivo bien, pienso mal. Te mando besos, aunque sean inmigrantes como yo. Abraza a Miguelito de mi parte, dile que su papá lo quiere mucho, que le mandaré más juguetes y a ti más dinero, y un extra para que cenen rico en nuestro aniversario de boda, que ya van 5 años sin pasarlo juntos, aún recuerdo la forma en que apretabas mis mejillas. Todo esto lo hago por ustedes, te prometí que les daría todo, y sin secundaria está difícil conseguir trabajo, por eso me vine para acá, se que tu padre no estaba de acuerdo en que me viniera para el gabacho, pero era necesario, para costear la enfermedad de Miguel. No hay día y noche que no los extrañe; es un departamento muy frío el que estoy rentando, es una zona barata, cerca de la frontera, pero en la noche hay mucho pandillero, venden droga y se agarran a balazos de vez en cuando. Ya ando viendo otro barrio, me han dejado notas en inglés por debajo de la puerta, yo casi no le entiendo, pero Raúl, antes de que lo agarraran decía que en las notas escribieron que quieren que nos vayamos, que sólo llegamos a quitarles medicinas y trabajo, que no es nuestra tierra. Si siento feo leer eso, pero los gringos no entienden, que no lo hago por gusto, es por necesidad, que aguanto sus humillaciones. Si estuvieran en mi rancho ya los hubieran apedreado por no respetar el trabajo de cada uno. Extraño los domingos en familia juntos, ese platillo especial que solías prepararme, las gorditas que hacía mi abuela; echo de menos las fiestas del pueblo donde se reunían mis padres, hermanos y tíos, la convivencia en familia es un gusto que ya no existe aquí en el gabacho. Lo único que puedo darme acá es tomar un vaso de tequila en mi cuarto, solo, viendo nuestras fotos y de esa forma sentirlos un poco más cerquita de mí. Pongo las melodías que me recuerdan aquellos tiempos, la canción que tanto le gustaba a mi padre, la canción que se oía de fondo cuando nos conocimos, y ése es el único momento donde puedo sentirme libre, estando en un cuarto oscuro a cientos de kilómetros de distancia pero mi mente a unos centímetros de ustedes. Los quiere, Miguel. P.D. Dile a Miguelito que se ponga bien fuerte como su papá. Ja, ja, ja, espero tenga tus ojitos. 45 �Reforma Siglo XXI Trece copias ██ uando por fin logró abrir el sobre y desdobló su contenido, no pudo dar crédito a lo que leyó. Decía que era una cadena y debía escribir a mano trece copias y repartirlas, porque si no lo hacía, a alguien de la familia le pasaría algo malo. En ese tiempo entendía por familia al papá, a la mamá y a sus tres hermanos (faltaban seis años para que naciera la hermana). Ni por asomo pensó en otros familiares cercanos o lejanos. De haberlo pensado así, su angustia se habría diluido un poco, pero no tuvo esa fortuna. Y como su idea de familia era tan estrecha, sintió que el peligro se cernía en primer lugar sobre el papá. Pensaba en lo mucho que les haría falta, aunque estuvieran acostumbrados a sus ausencias de meses, trabajando en el otro lado. No, era imposible prescindir de él. No podía morirse porque entonces quién aportaría el dinero que necesitaban. ■J. R. M. Ávila* Por eso decidió comprar pliegos de papel ministro y escribir las trece copias, ideando recortar los pliegos para no gastar tanto. Una posible solución era escribir con letra diminuta, no tanto como la de su amigo Sabino, para la que se necesitaba lupa a la hora de leerla. Calculó una y otra vez si hacía dos, cuatro, seis, ocho cartas por pliego. El caso era que el maldito trece nunca daba exacto, acomodara como acomodara las cartas en los pliegos. Por la noche no durmió de tanto dar vuelta a esos cálculos y por miedo a no cumplir con la encomienda. Finalmente decidió que sería mejor escribir las copias en una libreta que no había llenado el año anterior y sólo así durmió el resto de la noche. Tampoco la mamá podía faltarles. Dependían de ella por completo, porque se encargaba de los quehaceres de la casa, quehaceres que nadie le pagaba ni le reconocía como trabajo, y porque, si bien era cierto que el papá ganaba el dinero, ella se encargaba de hacerlo rendir, lo cual no era milagro pequeño. Miraba a los hermanos y se decía que tampoco podían morir. Güelo aún no aprendía a hablar, Raúl no entraba todavía a la primaria, Servando apenas estaba en primer año. Tampoco ellos merecían morir. No podía, además, darse el lujo de elegir a quien muriera por su negligencia. No quería pasar la vida culpándose de truncarle la niñez a uno, el habla a otro y los estudios al de más allá. Rosa Con Jarron en la Cabeza 46 �La tarde siguiente, después de completar la tarea, se dedicó a escribir la cadena de copias. La mamá, notando que tardaba más de lo acostumbrado, se le acercó y le dijo: “Y ahora, ¿qué le pasa a tu maestro que te encarga tanta tarea?”. Tenía entumidos los dedos pulgar, índice y medio de la mano derecha pero no le importaba. El miedo se le desbordaba. No era un miedo tímido, sino uno poderoso, más fuerte que todo rezo que lo pudiera contrarrestar. Y como de niño creía que todo era pecado, no sólo podía exponerse a las consecuencias de no escribir las trece copias, sino a tener que confesarlo ante el sacerdote. ¿Y cómo nombrar tal pecado a esa edad? Lo que le preocupaba era que la mamá descubriera el malgasto de hojas o lo regañara por creer en cosas que no eran de la iglesia y mucho menos que descubriera el miedo que lo tenía entrampado a quedarse huérfano o sin hermanos. Por eso le dijo: “Ya acabé”, aunque apenas llevara cinco copias, y guardó la libreta en la mochila. Fue directo a la casa y, mientras la mamá atendía la radionovela de las cinco, terminó de escribir las copias que faltaban. Los huecos que había dejado la pluma en los tres dedos le dolían una barbaridad, pero había terminado. Compró trece sobres, metió una copia en cada uno y el día siguiente se dedicó a ofrecerlos. El día siguiente se encaminó muy temprano a la escuela y estuvo escribiendo en una banca de la plaza. Apenas iba terminando la novena carta, llegó Sabino, se paró frente a él y le dijo: “¿También a ti te llegó la cadena?”. Le dijo que sí y confesó que el miedo no lo soltaba desde el momento en que recibió la copia: “No quiero quedarme huérfano o sin hermanos”. Salvo Perico, que nunca recibía nada de nadie, no hubo quien le aceptara un sobre. Hasta las gracias le dio el compañero, y él suspiró con un poco de alivio porque sólo le quedaban doce copias por entregar. Sabino, muy sereno y sin burlarse, dijo que lo de la cadena eran puras mentiras, que a él le había llegado, no le había hecho caso y no pasaba nada en su familia. No le creyó, dado que su amigo era evangelista y él católico, pero dejó de escribir porque llegaba la hora de entrada y pronto empezarían las clases. Se la pasó pensando toda la mañana. Tal vez su compañero tenía razón. Ya no escribiría más cartas. Además, el maestro no se cansaba de ponerles planas y de los tres dedos con que escribía no le quedaba uno bueno. Después del recreo, vino una hermana de Sabino, la de pelo más ondulado, a hablar con el maestro que, después de oírla, le pidió a su compañero que tomara sus útiles y le dio la salida. Esa tarde se fue a jugar después de resolver la tarea. En cuanto armaron el equipo para jugar veras, echaron de menos a Sabino. Alguien dijo: “Es que se le murió el papá”, y él ya no pudo concentrarse en el juego. Todos se enojaban porque cometía error tras error. Alguien dijo, en el colmo del enojo: “Mejor vete”, y dejó de jugar. En vista de que nadie quiso aceptarle un sobre más, decidió colocarlos a escondidas. Dejó tres en la escuela: uno en el bolso de la profesora Magda, otro en el escritorio del director y uno más en el uniforme de la señora que aseaba la escuela y, aunque luego se enteró de que ella no sabía leer, decidió que ese ya no era problema suyo. Ni para qué mencionar el alboroto que se levantó el día siguiente por encontrar al culpable de aquellas cartas que iban en contra de cuanto se enseñaba en la institución, según palabras del director. La profesora Magda estaba hecha una generala. Esculcó las mochilas y los mesabancos de todas las aulas, pero no dio con las nueve cartas restantes, que se había encargado de colocar en casas de gente que no conocía. De los compañeros a quienes había ofrecido sobre, ninguno lo delató. Años después se preguntaría quién escribió la primera carta y cómo pudo saber de personas que habían recibido los efectos de una carta que aún no existía. ¡Cuánto se habrá reído quien ideó tan bien la cadena! Lo imaginaba oculto en un convento o en una iglesia, en caso de que hubiera sido religioso; o en cualquier otro lugar, suponiendo que se hubiera tratado de un experimento para ver el efecto en quienes recibían la copia. No se puede negar que la idea fue genial. Y más porque rebasó a su autor, que ya no la pudo 47 �detener. Se convirtió en un torbellino de papel y tinta. Ni Dios Padre, ni Dios Hijo, ni Dios Nieto pudieron detenerlo ya. Lo que importaba en aquella edad era el miedo a ver en desgracia a alguna persona de la familia o a él mismo. Nunca más aceptó escrito alguno, ni siquiera aquel recado que Magdalena insistió tanto en entregarle y que luego supo se trataba de una declaración de amor. Ni modo, ¿cómo iba a correr ese riesgo? Además, aquella niña no le gustaba. Tal vez si viniera de Perla la hubiera aceptado, pero no tuvo tanta fortuna. Sólo hasta que, un mes y medio después, regresó el papá rebosante de salud, pudo respirar como si hubiera resucitado. Viva Adelita, Óleo sobre tela, Rosa Rolanda 48 �Reforma Siglo XXI El ácido graso omega-3 y su salud ■David Aguirre Cossío* ██ ■Alejandra Aguirre Rodríguez** ██ esde hace mucho tiempo sabemos que el pescado es un alimento sano y nutritivo porque es bajo en calorías, alto en proteínas y contiene minerales y vitaminas, además los investigadores han encontrado un grupo especial de compuestos de aceite de pescado que han probado ser de gran utilidad, protegiendo al corazón. Estudiando las dietas de los esquimales de Groenlandia, los nutriólogos encontraron que ellos comían gran cantidad de pescado, muchos de ellos muy grasosos. En efecto, los esquimales comen más grasa que cualquier persona de otras latitudes sin embargo, no sufren de enfermedades del corazón, refiriendo que estas grasas insaturadas pueden ser de gran beneficio. El pescado debe ingerirse en caldo, al vapor, horneado o asado, no debe ser frito porque se agregarían otras grasas a la dieta y se diluyen los efectos benéficos. Todos los pescados son ricos en omega-3, pero principalmente los de aguas profundas como el salmón, atún, macarela y sardinas; además mariscos como la jaiba, camarón, langosta, aceite de kril que contienen este elemento y menos colesterol que un huevo. Los ácidos grasos son biomoléculas constituidas por lípidos que se forman a partir de una cadena de hidrógeno y un carbono lineal. El fisiólogo August Krogh, quien obtuvo el Premio Nobel de Fisiología y Medicina en 1920, por su trabajo para prevención de la enfermedad cardiaca, subrayó la importancia de los aceites de pescado. A través de los años, el colesterol y otras grasas de la sangre se depositan en la pared interna de las arterias; este proceso llamado arterioesclerosis causa la mitad de las muertes en los Estados Unidos. Cuando una arteria se estrecha, un coágulo puede cortar la irrigación hacia una parte del músculo cardiaco, produciendo ataque al corazón (infarto). Una de las mejores maneras de bajar el colesterol es comiendo pescado, esto es porque existen otras fuentes de omega-3 como la verdolaga (Portulaca oleracea) y los suplementos. Además de omega-3, el pescado contiene oligoelementos como el selenio que puede proteger contra el cáncer de mama y de colon. * David Aguirre Cossío, Médico Cirujano ORL ** Alejandra Aguirre Rodríguez, Alumna 4° semestre de Licenciatura en Nutrición en Facultad de Salud Pública y Nutrición de la U.A.N.L. 49 Rosa Rolando Covarrubias 1926 �El pescado contiene ácidos grasos esenciales, se consideran así porque son necesarios para la salud óptima, ya que el cuerpo no los puede producir. Los ácidos grasos esenciales se fijan en las membranas que rodean cada célula del cuerpo y tienen efecto en cada aspecto del desarrollo del niño desde la regulación hormonal hasta el desarrollo del cerebro. L o s á c i d o s gra s o s o m e g a - 3 s o n : e l ácido eicosapentaenoico (EPA) y el ácido docosahexaenoico (DHA), se encuentran en el pescado y son esenciales para el desarrollo del feto, del bebe y del niño. Beneficios del EPA y DHA: • Esenciales para el desarrollo del cerebro, de los ojos y del sistema nervioso. • Mejoran la capacidad de aprendizaje y los coeficientes de inteligencia. • Mejoran la atención y concentración. • Reducen el riesgo de alergias. • Reducen la ansiedad, la depresión y la agresividad. • Mejoran las funciones inmunológicas y cardiovasculares. • Reducen ciertos síntomas relacionadas con el déficit de atención (ADD) con agresividad. • Beneficia afecciones autoinmunes e inflamatorias, incluso el asma. Hay que recordar que el aceite de hígado de bacalao es una fuente muy rica de EPA y DHA. Otro ácido omega-3 es el ácido alfalinoleico (AAL), que se encuentra en el aceite de linaza, en los aceites de canola y de maíz, vegetales de hoja verde, nueces y chía, contienen lignanos y tienen efectos antiinflamatorios, aumentan la respuesta inmunitaria y son protectores del sistema cardiovascular, ya que disminuyen la presión sanguínea y el colesterol de la sangre. Mientras los omega-3 son antiinflamatorios, aumentan la circulación y mejoran el sistema inmunológico, los omega-6 tienen efecto biológico diferente, ya que promueven la inflamación, aumentan la coagulación de la sangre y deprimen el sistema inmunológico, por eso es necesario balancear en forma conveniente los omega-3 y los omega 6. Lo idóneo es una proporción de omega-6 Miguel y Rosa en su Casa, 2017 por dos de omega-3, ya que en la sociedad actual se consume un exceso de omega-6. Hay que tener en cuenta que existe un tipo de omega-6 que es excepcionalmente benéfico que se encuentra en los aceites borraja y prímula vesprina que es el ácido gamalinolénico (GLA). El ácido gamalinolénico presente en la borraja, girasol y uva, forma parte de la leche materna. Beneficios del GLA: • • • • Antiinflamatorios. Reducen los síntomas de la artritis. Mejoran piel, cabello y uñas. Reducen el eczema y otras enfermedades inflamatorias de la piel. • Alivian síntomas pre menstruales y menopáusicos. • Promueven el equilibrio hormonal. La otra variedad de ácidos grasos son los omega-9: son grasas monoinsaturadas y se encuentran en las aceitunas, almendras, macadamias, avellanas, cacahuates, semillas de ajonjolí y aguacates. 50 �Tabla 1. Alimentos ricos en ácidos grasos Ácidos Grasos MONOINSATURADOS OMEGA 9 POLIINSATURADOS OMEGA 3 Aceite de pescado de agua fría, aceite de kril, nueces, aceite de semillas de sásamo, aceite de cacahuate, aceite de colza, soya, chía, canola y linaza, almendras, lechuga (hojas), espinaca (planta), fresas (fruta), pepitas de calabaza, coles de bruselas (hojas) y granos integrales. OMEGA 6 Aceites vegetales: de maíz, de semilla de onagra, de cártamo, de soya, de semilla de grosella negra, de semilla de borraja. Almendras, macadamia, avellanas, cacahuates, semillas de ajonjolí, aceitunas y aceite de oliva. Los ácidos omega-9 no son esenciales, ya que el organismo los puede producir, pero son adicionales y necesarios. Son el subgrupo más reconocible, son grasas monoinsaturadas que con el aceite de oliva explican la famosa superioridad de la dieta mediterránea. Los ácidos grasos esenciales que consumimos se fijan en nuestras membranas celulares, en donde afectan todos los procesos biológicos de nuestro cuerpo, tales como la división celular, circulación, presión arterial, dolor e inflamación. Si no hay ingesta de ácidos grasos adecuados, las células no pueden funcionar en forma apropiada y se puede poner en riesgo la salud en general. La teoría del omega-3 es un gran avance, pero hay que subrayar la importancia de otros factores que debemos tomar en cuenta para una buena salud como sería: la vigilancia del peso, mantener los niveles de presión normal, evitar el estrés, disminuir la ingesta de sal y grasas saturadas, no fumar y practicar ejercicio en forma regular. Rosa Covarrubias 1920 51 �Tabla 2. Tipos de ácidos grasos: Bibiografía Ama tu salud.esblogacido-graso (internet) https://es.wikipedia.org.wikiz.aci: Dr. Robert C. Atkins “los vitanutrientes” (solución natural) Dietary Guidelines for Americans 2005. Dept Health &Human Services, United States Dept Agriculture, www.healt.gov/ dietaryguidelines/dga2005/document/ Calder P. N-3 Polyunsaturated fatty acids, inflammation, and inflammatory diseases. Am J Clin Nutr 2006; 83:S1505-1519 Simopoulos AP. Omega-3 Fatty acids in inflammation and autoimmune diseases. J Am Coll Nutr 2002;21:495-505. Innis SM. Dietary (n-3) fatty acids and brain development. J Nutr 2007;137:855-859. Dunstan JA , Simmer K, et al. Cognitive assessment at 2 ½ years following fish oil supplementation in pregnancy: a randomized controlled trial. Arch Dis Child Fetal Neonatal Ed 2006 Dec 21. Stevens L, Zentall S. Deck J et al. Essential fatty acid metabolism in boys with attention–deficit hyperactivity disorder. Am J Clin Nut 1995;62:761-768 Fotografía de Rosa Covarrubias 52 �Reforma Siglo XXI Maestro Raúl Rangel Frías: el joven intelectual, el humanista benemérito. ██ n esta colaboración pretendo trazar el pensamiento del Licenciado Raúl Rangel Frías en unas cuantas líneas a manera de esbozo. Desde mi llegada a Monterrey en 1952 me pude jactar de ser rangelista anónimo, él era el Rector de la Universidad y todo mundo hablaba de su elocuencia, su carisma entre el estudiantado era admirable. La noche del 7 de septiembre de 1961 tuve la oportunidad de estrechar su mano en la escalinata eléctrica del Condominio Acero en compañía del Presidente de la República Adolfo López Mateos, quien pernoctaría en el penthouse del edificio mencionado. El siguiente día el Presidente y el Gobernador Rangel Frías inaugurarían la Torre de Rectoría de la UNL. Dentro de varios eventos inauguró el paso a desnivel por la Avenida Constitución, de hecho yo andaba en la bola. ■Sergio González de León * pincel ya que es de aquellos que brindaron la fuerza de la juventud y el concurso de su inteligencia para forjar nuestra Universidad. Su paso como estudiante en el Colegio Civil es brillante, el joven Rangel, sin duda tiene vocación universitaria desde su adolescencia, quiere una universidad libre de prejuicios y que la Universidad que se planeaba para el norte del país tenga su sede en Monterrey. Así la proyecta en 1931 a la edad de 18 años: “Orientación ideológica de la Universidad: “Jóvenes: Juventud –que es inquietud, que es atenta a todas las voces del espíritu; y voluntad, voluntad constante y desinteresada que se Pasan los años y en 1967, el Rector del Tecnológico de Monterrey, Ing. Fernando García Roel, me asigna para leer una breve semblanza del Maestro Rangel cuando dictó una conferencia en la Biblioteca Cervantina del Tec. En 1976 el Lic. Rangel Frías se hace cargo de la Dirección de Investigaciones Humanísticas de la UANL y me invita a colaborar con él para diseñar las publicaciones. De hecho mi alta en nuestra Universidad como responsable del Área Editorial está firmada por él. Al unísono colaboré con el Licenciado cuándo dirigió la Delegación de la SEP. En su segunda vuelta como funcionario público le conocí de cerca y me honró con su valiosa amistad. El joven En Monterrey nace y en Monterrey muere (1913-1993), está por demás decir que es Regio de corazón y del alma. Sus rasgos deberán ir precisados con finísimo *Sergio L. González de León es Master en Ciencias de la Educación con acentuación en Psicología Educativa e Historia. Actualmente es investigador del CIHR/UANL. Cédula profesional # 10790033. E-mail: sergiolgzl@hotmail.com 53 El Miguelito, 2016 �despliega a todas las incitaciones del paisaje social– voy a hablar en tu nombre. Lo hago sin titubeos, para ello lo que menos importa es quien; lo necesario, lo urgente, es que alguien venga y sirva de intermediario entre nosotros y la conciencia de los extraños… “El joven visionario se pregunta y se cuestiona en sus acertados planteamientos a manera de propuesta: “¿En qué sentido va a aumentar nuestra vitalidad esta Universidad? ¿Acentuando el progreso del intelecto sobre todas las demás formas de la vida? Es mi parecer, no. No, porque el intelecto sirve a la vida, no la vida al intelecto. La Universidad debe y tiene que estar organizada sobre la inteligencia que le interesa la vida no sobre la que la absorbe toda en sí. La ciencia podemos implantarla sin peligro alguno…”. “Aceptad, pues, sin irritaciones estériles el tiempo nuevo; su contenido prometedor; su contenido y su mensaje… “El enunciado de nuestro tema dice: ¿Cuál debe ser la ideología de la Universidad, al fundarse en Monterrey? Sin pecar de sofistiquería, y en puro rigor lógico, creo que primero debemos determinar cómo debe ser la Universidad y luego fincar su función ideológica; pues reza de antiguo el principio: “primero es el ser y después los modos de ser”… “En nuestro concepto, el elemento primario es fundamental, la materia misma de la Universidad es el estudiante, ya que para él se establece, y sobre ese eje deberá girar toda la vida institucional de la misma… “La Universidad deberá tener en cuenta siempre que los problemas de México, no solo no les son extraños, sino que son los suyos propios… Concretando, pues, nuestra exposición como debe ser nuestra universidad y añadiendo a lo ya dicho la necesidad de su autonomía en cuanto a la fijación propia de sus rumbos ideológicos, no es justo que golpes de política o adhesión a determinadas sectas desvíen su trayectoria, los resumimos así: 1. La Universidad será considerada la casa del estudiante. 2. Reducción a lo indispensable de los conocimientos ilustrativos. Técnica. Aumento., al mayor grado, de la investigación de las ciencias reales y racionales. Ciencia. 3. Investigaciones históricas culturales. Cultura. 4. Reconocimiento, es decir, apoyo decidido y franco sin intervención directa por el Gobierno Universitario, de las organizaciones sociales y culturales estudiantiles; y todo lo que contribuye a la formación de la conciencia cívica y ética de los mismos. 5. Autonomía Universitaria; es decir, libertad de función ideológica. Con los universitarios, el Lic. Roque Yáñez a su derecha. Así nació nuestra Universidad en el mes de octubre de 1933, una Universidad de igualdad de oportunidades para todos con el valioso pensamiento de aquellos jóvenes visionarios como Raúl Rangel Frías y con el valioso concurso de los mayores. Su despedida. Palabras finales de un rector: 54 “Mi joven y eterna Universidad: “Yo debería haber llegado a estos patios pertrechado con mis mejores armas de retórica y claro pensamiento. Debería haber previsto que la emoción derrumbaría mis palabras al pisar de nuevo los corredores del Colegio Civil, a donde años remotos lleno de fe y de esperanza, conmovido y respetuoso, llegué a sus puertas para iniciar mis estudios de enseñanza superior. Nada iguala la emoción que he sentido hoy al verme de nuevo frente a las tradiciones y a los venerables maestros de esta Casa, que guardan los recuerdos �e inquietudes del adolescente y en donde encarnan tantos bellos ideales. el perfil del hombre capaz de pensar y actuar en la vida diaria para alcanzar un alto ideal. “Ayer de estudiante, gloriosos días aquellos de la vida juvenil, tuve el orgullo y la satisfacción de haber presidido la Sociedad de Alumnos del Colegio Civil del Estado, como años después los destinos de la Federación de Estudiantes de Nuevo León. Benemérito de Nuevo León. “Más tarde, en épocas agitadas y conmovidas de mí Universidad, la de aquí y la de allá, presté mi esfuerzo, mi pensamiento y mis palabras a movimientos estudiantiles que representaban la verdad de una protesta juvenil. Llegué alguna vez, con legítimo orgullo, a ejercer de Consejero Estudiantil por la Facultad de Derecho en el Consejo Universitario de la Nacional Autónoma de México, y serví también una cátedra en la Casa Mayor Universitaria de nuestro país. ¿Acaso es distinto haber sido el Rector de la Universidad, que ser uno de los estudiantes de la misma, uno de sus maestros o cualquiera de sus funcionarios? Mi Universidad va conmigo, ella no me dejará”. La Obra de Rangel Frías es un ejercicio intelectual que invita a una partida de ajedrez con los jóvenes del siglo actual donde el autor abre puertas y ventanas al debate, propone paradigmas y configura Dejando una estela considerable de beneficios para la educación, la cultura y el desarrollo del estado, el licenciado Raúl Rangel Frías fallece en Monterrey el 8 de abril de 1993 a la edad de 80 años. Conforme a la iniciativa enviada por el Poder Ejecutivo y avalada por diferentes personalidades y organizaciones civiles, como un reconocimiento post mortem en Sesión celebrada el 14 de mayo de 1997 la LXVII Legislatura abrió un espacio solemne para, en presencia de familiares y amigos, realizarle un merecido homenaje y declararlo Benemérito del Estado como un reconocimiento a su trayectoria ejemplar. Bibliografía Raúl Rangel Frías, Alma Mater, Antología de un Homenaje. UANL H. Consejo Universitario. Monterrey, México. 1984. UANL, 80 años dejando huella. App Store, aplicación conmemorativa del 80 Aniversario. Suplemento Memoria Universitaria. 2013. Obras Completas, Raúl Rangel Frías. Tomo I. 75 Aniversario de la UANL. Monterrey, Nuevo León, 2007. El Lic. Raúl Rangel Frías al frente, atrás el Lic. Rafael González Montemayor, Alcalde de Monterrey, Nuevo León. 55 �Reforma Siglo XXI El legado educativo de Estefanía Castañeda y Núñez de Cáceres ■Dra. Elizabeth Cruz Garza* ██ ■Dra. María Esther Cruz Garza** ██ ■Dra. Angélica Murillo Garza*** ██ n el proceso de la construcción y desarrollo histórico de México han participado hombres y mujeres. Sin embargo, la contribución femenina desde la génesis de la creación hasta el México contemporáneo, no ha sido reconocida ni mucho menos valorada, sigue siendo invisible de cierta manera. “Rescribir y reinterpretar la historia donde se tome en cuenta no sólo al sujeto masculino sino también al femenino va a ser una demanda radical cuyo alcance se va a generalizar” ( Javien, 2015,p. 21). Actualmente, sus restos descansan en la Rotonda de Tamaulipecos Ilustres en Ciudad Victoria, Tamaulipas desde el 29 de junio de 2000. Luego del vergonzoso episodio de su desalojo de las instalaciones dedicadas al seminario de Trabajo Social, con la salud afectada por la edad, la intensidad de sus labores, el antecedente del atropellamiento de un tren eléctrico que le provoca la luxación de un brazo y el haber padecido recientemente leucemia, fallece. (Reyes, 2016, 99). Teniendo como referente lo anterior, nuestro objetivo es destacar el legado educativo de Estefanía Castañeda y Núñez de Cáceres, una profesora precursora de la educación preescolar en México. En cuanto al estado del arte existe poca literatura especializada al respecto y por consiguiente escasa difusión sobre la contribución educativa de la profesora Estefanía Castañeda. De ahí la pertinencia del tratamiento de nuestro objeto de estudio. Semblanza Estefanía Castañeda nació en Ciudad Victoria, Tamaulipas, el 8 de octubre de 1872, y en su Acta de nacimiento y en su Fe de Bautismo está registrada con los nombres de: María, Brígida, Consuelo y Estefanía y fallece el 22 de febrero de 1937, a la edad de 64 años en la Ciudad de México. *Docente del CEBETIS N° 73. Estudió licenciatura en la Universidad México-Americana del Norte, Maestría en Docencia en la Secretaría de Investigación y Posgrado y el Doctorado en Ciencias de la Educación en la Universidad del Norte de Tamaulipas. **Doctora en Ciencias de la Educación. Estudia el postgrado “Las Nuevas Tendencias y Corrientes Integradoras de Pensamiento y sus Concreciones”. Es investigadora educativa Independiente ***Es egresada de la Licenciatura en Traducción en inglés; obtuvo las maestrías en Letras Españolas y en Enseñanza Superior de la UANL. Es miembro de múltiples organizaciones e instituciones académicas y culturales y Doctora Honoris Causa, investigadora e historiadora Sin Título 56 �Sus padres Estefanía fue hija del Médico Militar Zeferino Castañeda Montoya, quien arribó al Estado de Tamaulipas en calidad de Médico de la Brigada comandado por el General Sóstenes Rocha “como uno de los mediadores entre los dos grupos que se disputaban en ese entonces la hegemonía políticomilitar del estado” (Reyes, op. cit, p.74). Zeferino contrae nupcias con Manuela Núñez de Cáceres el 11 de enero de 1869, en la Parroquia de Nuestra Señora del Refugio en la Ciudad de Victoria, Tamaulipas (Sànchiz, s/f. p. 1). La familia Castañeda era de estirpe, intelectual, artística y ética; procrearon cinco hijas quienes más tarde se titularon como profesoras: Esther, Teodosia, Estefanía, Victoria, Eugenia, y tres varones: Eduardo (abogado), Marcelino (ingeniero) y Simeón (estudió en la Escuela Naval y desafortunadamente falleció a la edad de 19 años). Los primeros años de Estefanía La infancia de Estefanía transcurrió en los estados de Guanajuato, Tlaxcala, Matamoros y San Luis Potosí. Los padres de Estefanía se encargaron de enseñarle sus primeras letras. El Médico Zeferino, también se desempeñó como Profesor en la modalidad de educación Secundaria en Ciudad Victoria, Tamaulipas y el Colegio del Estado que a su vez, ocupó el cargo como Director de dicho plantel educativo. Zeferino pone en práctica los nuevos métodos de enseñanza que prevalecían en esa época, mientras que doña Manuela enseñaba “el deber ser” de las mujeres de esos tiempos. fiebre amarilla en ese tiempo, Zeferino ejercía el nombramiento como Director General de Instrucción Pública del Estado de Sonora. Formación académica Estefanía ingresa a la Escuela Primaria Anexa a la Secundaria de Señoritas y posteriormente, inicia sus estudios en la Secundaria de Señoritas que posteriormente se convirtió en la Escuela Normal de Maestras. Como profesora normalista y la reapertura de la Escuela de Párvulos, anexa a la Escuela Normal, Estefanía reafirma su vocación por la niñez y pone en práctica el uso de juegos y actividades como estrategia de enseñanza. Estefanía, “estudió inglés y alemán, idiomas con los que pudo apreciar mejor la obra pedagógica de Pestalozzi y Froebel, obras que la estimularon a leer a Comenio y Rousseau” (Calendario Cívico, s/f, p. 1). Todos estos autores al igual que el maestro Cervantes Imaz, ejercieron una influencia pedagógica en el desempeño de la profesora Estefanía. En 1871, surgen los primeros acercamientos pedagógicos para implementarse en los kindergártenes de México. La Profesora Estefanía estudió la Especialidad en Educación Preescolar, obtuvo dos Posgrados; uno en Chicago Kindergarten College y otro en Columbia University de Nueva York. Entre la narrativa oral de cuentos, los hijos de los Castañeda, enriquecían su lenguaje oral y escrito. Los varones estudiaban aritmética, geometría y geografía. Las mujeres desarrollaban habilidades de baile, canciones, piano; era una educación de acuerdo a su género, así que Estefanía también fue compositora de canciones. A la edad de 12 años, Estefanía pierde a su padre, víctima del contagio de una epidemia de 57 �Inicio del legado educativo de Estefanía A su regreso a Tamaulipas, en 1896, inicia la apertura de la primera Escuela de Párvulos o también conocida con el nombre de Kindergarten con el enfoque pedagógico de Federico Froebel: El 1º de septiembre de 1896, en cumplimiento del decreto del Congreso Constitucional, dando las facultades al Gobernador del Estado de Tamaulipas, Licenciado Guadalupe Marinero, Estefanía Castañeda funda la Escuela Modelo para Párvulos, para la que previamente presentó un reglamento y programa, llamada después Escuela Maternal o Kindergarten (Galería de Honor del Magisterio Tamaulipeco, 2017, p.33). Así mismo, fundó Jardines de Niños similares en las ciudades de Tampico, Nuevo Laredo, Matamoros y Tula. En 1905, recibió el cargo como Inspectora de Párvulos y en 1906 ingresó al Consejo Superior Educativo. También fue Secretaria del Consejo Nacional de Educación, Directora de los Cursos de Verano, Titular de la Cátedra de su Especialidad en la Escuela de Altos Estudios de la Universidad Nacional de México. Metodología Tehuanas, Rosa Rolanda La metodología de enseñanza que aplicó Estefanía era de acuerdo al Sistema Froebeliano que consistía en una educación natural y práctica para el niño tomando como eje rector sus intereses y necesidades: una cultura sensoria para adquirir los conocimientos pertinentes en la educación primaria, incluía canto, actividades manuales. Esta metodología privilegiaba el desarrollo armónico de las facultades físicas, morales e intelectuales en los niños, considerando como punto principal el juego, alternado con ingenio y orden. La Profesora Estefanía contribuyó al Sistema Educativo de México ya que: • Creó la Educación Preescolar en México. • Estableció el Primer Jardín de Niños llamado “Federico Froebel No. 1” inaugurado el 1° de julio de 1903 en la casa No. 24 del Paseo Nuevo (actualmente Bucareli 616). • Diseñó proyectos con el propósito de innovar la Educación Preescolar • Incorporó la Carrera de Educación de Párvulos en la Dirección de Enseñanza Normal. Obras Estefanía es autora de una infinidad de textos, entre los cuales destacan: • • • • • 58 Proyectos de Escuela de Párvulos Revista Semanal Kindergarten Froebel, su vida y obra (Tesis) Normas y Objetivos de los Jardines de Niños Bibliotecas Kindergarten �Condecoraciones Referencias • Por Decreto Presidencial el Gobierno de Honduras, le otorgó a Estefanía la Medalla de Oro y Diploma por la fundación del Primer Jardín de Niños Centroamericano. • El 15 de mayo de 1994, la Profesora Estefanía Ingresó a la Galería de Honor del Magisterio Tamaulipeco Estefanía Castañeda y Núñez de Cáceres una mujer tamaulipeca y maestra Ilustre que contribuyó a la construcción del Sistema de Educación en México y que logró romper paradigmas, enarbolando la bandera de México en el contexto internacional. La educadora Estefanía decía: “Para conocer y saber de la naturaleza del niño: Sólo hay un libro, un libro viviente: El niño mismo”. Calendario Cívico (s/f). Ciudad Victoria, Tamaulipas: Gobierno del Estado de Tamaulipas. Recuperado de www.ciudadvictoria.gob. mx/docs calendario-cívico. Galería de Honor del Magisterio Tamaulipeco (2017). Colección maestro cuéntame tu historia. Recuperado de https://www. tamaulipas.gob.mx/educaciòn/wp-content/uploads/sites/3/2017/10/ galeria-de-honor-del-magisterio-tamaulipeco-i.pdf Javien, Ana Lau (2015). La historia de las mujeres. Una nueva corriente historiográfica. En Historia de las mujeres en México. México: Instituto Nacional de Estudios Históricos de las Revoluciones de México. Reyes Jiménez, Ma. Eugenia (2016). Estefanía Castañeda Núñez de Cáceres. En Las maestras de México Educación y Maestras, vol. 2 Irma Adriana Gómez Cavazos. México: Estudios Históricos de las Revoluciones de México. Sànchiz Javier (s/f). Manuela Núñez de Cáceres Jiménez. Genesnet Family Tree. México: UNAM. Recuperado de https://gw.geneanet.org/ sanchiz?lang=en&=nunez+de+caceres+jimenez&oc=08p=manuela Rosa en el Estudio en su Casa, 2016 59 �Reforma Siglo XXI La inundación de Monterrey en 1909 y la Prensa Española ██ finales de agosto de 1909, la ciudad de Monterrey quedó prácticamente destruida por las fuertes lluvias ocasionadas por la llegada de un huracán. El río Santa Catarina se desbordó de su cauce llevándose casas y vidas humanas. Monterrey para ese entonces contaba con una población aproximada de 78 mil habitantes de los cuales alrededor de 5 mil perdieron la vida. La catástrofe trascendió internacionalmente, llegando la noticia hasta los países de Europa. En España los informes de la tragedia llegaron por medio de mensajes telegráficos enviados por la Prensa Asociada desde Inglaterra, noticias que eran recibidas desde Nueva York y esta ciudad las recibía de Brownsville que a su vez eran enviadas directamente desde Monterrey. Las primeras noticias fueron publicadas el 31 de agosto en los periódicos La Época, La Correspondencia Militar y La Correspondencia de España. ■Umbelina González Salcido* aguas han variado la topografía del terreno, formando en la parte baja de las llanuras grandes ramblas y en los valles profundos simas. El 1 de septiembre El periódico El imparcial anunciaba la noticia en su segunda plana: “Terrible inundación en Monterrey. El barrio de San Luisito totalmente destruido. Más de dos mil personas ahogadas. Quince mil familias sin hogar. 20 millones de pesos de pérdidas materiales sin precedente” En el extenso comunicado es la primera vez que aparecen ya notas de acontecimientos que la gente narró, como el caso del señor Esteban Montelongo, quien al llegar a su casa ubicada por la calle Jalisco en el barrio de San Luisito, y al ver que su familia era Los periódicos La Época y La Correspondencia de España , mencionaban que los cálculos más moderados estimaban en 1,400 el número de los muertos a consecuencia de las inundaciones. A los alrededores de Monterrey han sido recogidos más de 650 cadáveres; la ciudad de Monterrey está amenazada por el hambre. Las autoridades están organizando representaciones y corridas de toros en favor de las víctimas; La Correspondencia Militar lo narraba de la siguiente forma: Cada vez son más desconsoladoras las noticias que se reciben de la catástrofe. Toda la comarca de Monterrey ha quedado arrasada. En este país, donde las lluvias torrenciales son frecuentes, no se guarda recuerdo de un desastre mayor. Durante la noche del viernes cayó sobre el suelo más de veinticinco pulgadas de agua. El río Santa Catalina se desbordó, formando cataratas tan imponentes como las del Niágara. Las pérdidas pasan de cinco millones de dólares. Iglesias y Hospitales han sido convertidas en asilos, donde centenares de personas desnudas y hambrientas esperan los auxilios de sus conciudadanos. Tres grandes poblaciones han quedado destruidas. Las * Presidenta de la asociación “ Asturianos en el noreste de México”. Madre con hijo, Rosa Rolanda 60 �arrastrada por la corriente, en su desesperación se disparó con su pistola; Don Alberto Villarreal, dueño de un circo quedó en la miseria sin su carpa que tenía instalada en el mismo barrio de San Luisito que fue arrastrada por la corriente y con ello el Museo Zoológico formado por fieras y reptiles exóticos. También narra la dramática escena de dos sacerdotes que dieron su bendición a más de noventa personas que se guarecieron en la escuela del barrio de San Luisito. “Los sacerdotes llegaron a la escuela para refugiarse y cuando el peligro se hizo inevitable dieron la bendición a todos los ahí reunidos en los momentos justos en que un golpe de agua, que penetraba por las puertas y ventanas, arrebato a todas aquellas gentes arrastrándolas hacia el exterior a la vez que se producía el desplome del edificio”. El periódico La Época publicó este día una pequeña nota en la primera página donde solo menciona la posible cantidad de muertos y que los daños se calculan en 20 millones de pesos, misma nota que reproduce el periódico El Globo. El día 2 el periódico La Correspondencia Militar en su página dos en la columna tres hace mención que el rey de España mandó un telegrama a nombre de él y la reina al presidente Porfirio Díaz dando las condolencias por la gran catástrofe de la inundación en Monterrey. Ese mismo día el periódico La Época , erróneamente menciona en una pequeña nota que la catástrofe de Monterrey fue causada por el hundimiento del depósito de agua de Monterrey, situado en un valle próximo a la capital quedando la cuarta parte de la ciudad destruida. En los siguientes días estos mismos periódicos solo hicieron alusión en pequeñas notas donde daban cifras aproximadas de muertos y de daños, que la ciudad lentamente se recuperaba de la catástrofe, y que la ayuda estaba llegando por parte del gobierno y de grupos organizados en los Estados Unidos. El día 9 de septiembre La Correspondencia de España, publica la única nota que habla sobre lo ocurrido en uno de los pueblos afectados, que es lo sucedido en Aramberri, N. L.: “De todos los edificios públicos, solo quedó una parte del Juzgado. Las escuelas, la cárcel y demás edificios, quedaron reducidos a escombros. Afortunadamente hubo pocas desgracias personales, debido a que los vecinos se pusieron pronto a salvo. Hubo necesidad de poner en libertad a toda la prisión, para que se salvaran los presos si podían. La Escondida y La Ascensión sufrieron mucho también. Son incontables las familias que se han quedado sin hogar y en la miseria más espantosa”. El día 12 el periódico La Época publica una pequeña nota donde refiere que varias aldeas fueron arrasadas y que las gentes de estos lugares se alimentan con hojas y raíces y menciona la cifra de 10,000 muertos, esta misma nota la reproducen los periódicos La Correspondencia de España, el Imparcial, El Globo y el Día. El día 15 el periódico La Ilustración Española Americana publica una descripción de lo que fue la tragedia: Monterrey, una de las ciudades más florecientes é industriosas de la parte Norte de Méjico, ha sido el escenario de la tragedia. Una tremenda tempestad azotó formidablemente el caudaloso Santa Catarina, que saltó de su cauce y, en el transcurso de pocas horas, elevó su nivel considerablemente. El río Santa Catarina, atravesando el caserío de Monterrey, venía siendo algo más que trovador que arrulla y que espejo que copia las bellezas de la histórica ciudad. El genio de los modernos tiempos había esclavizado al río, sometiéndolo a operaciones de cirugía hidráulica y esclavizándolo, imponiéndole aparatos de ortopedia industrial. Y el río dócilmente se dejaba sangrar, y llevaba fertilidad a los magníficos predios ribereños. Y estrellaba, con espumarajos de protesta, contra los azudes, y aprisionado en el caz, se estremecía, poniendo en movimiento las giradoras piedras de los molinos harineros, haciendo trabajar las fábricas papeleras, dando vibraciones vitales a las turbinas y encendiendo soles en el extremo de los finos nervios de las redes conductoras de fluido eléctrico. Titán vencido, pero no domado, el majestuoso río era una riqueza, un manantial de actividad inagotable y fecunda, un testimonio del triunfo de la ciencia de los hombres sobre las fuerzas ciegas de la Naturaleza, un triunfo que se hacía luz, calor, movimiento, vida, ¡pan para toda una región! Pero el esclavo se irguió en rebeldía fiera, y aprovechando la escasa elevación de la orilla meridional de su cauce, se entró en la barriada de los pobres, en el amontonamiento de hogares humildísimos que constituían el albergue de los trabajadores y de los desheredados de la fortuna. Y allí el siervo rebelde se ensañó con crueles 61 �arranques de tirano. Los habitantes se refugiaron en las techumbres de sus viviendas, y las viviendas cayeron hundidas por el avasallador empuje de las arremolinadas ondas, que arrastraban juntamente con los despojos de las habitaciones, los despojos de los infelices dueños. Un centenar de mujeres y de niños buscó amparo en la escuela pública, y allí llegó el agua implacable, turbia, amenazadora Retumbó un sollozo de agonía, y minutos después todo había desaparecido para siempre. Madres ó hijos habían recibido el beso de la muerte enviado por el verdugo del agua. Lo horrible, lo dantescamente horrible, era que, en la orilla opuesta, millares de personas contemplaban aquel espectáculo de angustia y de destrucción, con desesperaciones de impotencia, con alaridos de compasión estéril, con plegarias empapadas en llanto pidiendo misericordia para sus hermanos. En los momentos supremos, el Santa Catarina presentaba aterrador aspecto, alcanzando cerca de un kilómetro de ancho: un kilómetro de agua torrencial, desenfrenada, que barría velozmente cuanto encontraba al paso. El río ha vuelto a su lecho. Sus devastadas riberas son campos de aflicción. El hambre cernióse sobre la ciudad de Monterrey, aumentando el luto y la tristeza de la población. Pero, ahora como siempre, la caridad florece sobre las ruinas. Y Méjico entero, con generosidad amorosa, organiza espectáculos, llena las listas de suscripción y envía socorros abundantes a los damnificados. Méjico se ha asociado noblemente en toda ocasión a las alegrías y a los dolores de la Madre España. Recientemente han llegado de Méjico espléndidos donativos para auxiliar a las familias de los soldados españoles que luchan en tierras del Rif. España, en justa reciprocidad, se duele de la desgracia que atribula a Méjico, y LA ILUSTRACIÓN ESPAÑOLA Y AMERICANA, con pesadumbre honda y sincera, con cariño leal, manda a la República mejicana un saludo todo amor, todo sentimiento. El día 20 aparecería la última nota en el periódico El Día informando que en Monterrey fue asaltado el consulado de Austria, pero no menciona detalles solo que la esposa del cónsul hizo frente a la muchedumbre, nota que también publica El Globo sin dar más explicación. Como se puede ver los periódicos españoles siguieron la tragedia, pero no se encontró alguna noticia sobre alguna organización o campaña de ayuda, para apoyar a los damnificados, a lo mejor porque en este año también en España en varias regiones sufrieron fuerte inundaciones. Miguel y Rosa en Tortuga 62 �Reforma Siglo XXI Personajes y lugares de mi pueblo. Historias del Río Sabinas: Láito ██ U NOMBRE era Abelardo, pero le decíamos Láito, porque así le llamaban en su casa. Era un muchacho muy fuerte, físicamente bien dotado, con unos bíceps descomunales y espalda y hombros poderosos, especiales para la natación. Le encantaba ir de cacería, pescar y nadar. Mucho más fuerte que nosotros, los demás niños del barrio, frecuentemente abusaba de sus facultades y nos hacía llorar con golpes en los muslos que nos paralizaban por unos momentos mientras él reía a mandíbula batiente. Era muy valiente, audaz y atrevido, y aunque fuimos muy amigos, no creo haberle conocido el miedo. Cierta vez caminaba hacia la plaza por la calle de Lerdo y nos le pegamos Benito y yo. Iba comiendo cacahuates, que sacaba de la bolsa derecha de una chaqueta de gamuza con parches azules. De pronto, Benito le quiso sacar un cacahuate de la bolsa y le extrajo un rollito de cigarros que había comprado. Como no nos alcanzaba para adquirir la caja completa, frecuentemente comprábamos sólo dos o tres. ■Rubén Helio Mascareñas Valadez* mitad del pez, arguyendo que sin sus aperos no hubiera podido hacerlo. No se dejaba de nadie, menos de un par de mocosos debiluchos como nosotros. Una aventura que lo pinta de cuerpo entero fue cuando salimos Tibeto Garza y yo con él a ‘la tirada’. Íbamos armados de huleras a matar palomas a unas labores que tenía don Carlos Ramos, papá de Láito, por el rumbo de las Peñitas. Cruzamos el río tranquilamente por el puentecito de troncos y tablas y caminamos hasta las labores sin haber logrado una sola pieza y nos regresamos temprano. Al llegar a las Peñitas, vimos con horror que el río venía crecido. La embravecida corriente hacía enormes olas y llenaba todo el ancho del cauce. Láito, sin pensarlo dos veces se arrojó al Láito se puso furioso pues los Rialtos se desparramaron por el suelo: –Mucho cuidado, fíjate bien lo que haces, pendejo, puedes sacar una víbora. Y diciendo y haciendo, metió la mano en la otra bolsa de su chaqueta y sacó una pequeña serpiente viva que culebreaba amenazante, con lo que nos asustó, obligándonos a correr despavoridos. Otra vez, Láito estaba pescando en el puente de la acequia, por la calle de Guerrero, a media cuadra del río. Benito se le acercó, y como le pidió un anzuelo, le prestó uno, que mi sobrino amarró en una tabla. Luego de un rato Benito atrapó un bagre de muy buen tamaño y, como el anzuelo era de Abelardo, éste le quitó la *Egresado de la Normal Pablo Livas, graduado en Psicología Educativa de la Escuela Normal Superior de México, titulado en Inglés y Francés en la Escuela Normal Superior Moisés Sáenz y Maestro en Pedagogía por la Escuela de Graduados de la misma institución 63 Tehuanas �agua, logrando cruzar con grandes esfuerzos. El agua se lo llevó más de cien metros, pero salió al fin, feliz de haber ganado ante aquel reto. Gilberto y yo nos moríamos del miedo. Éramos demasiado pequeños para una empresa semejante y aún no sabíamos nadar. Desconocíamos el camino de retorno por el barrio de Bellavista y la carretera, así que armándonos de valor emprendimos el regreso bordeando el río. Con grandes esfuerzos logramos llegar hasta los Barrancos, enormes farallones de barro que se alzan frente a los anconces cercanos a nuestras casas, y donde del otro lado del río nos esperaban nuestros padres, que llenos de angustia nos veían colgando de las raíces de mezquite que salen del barranco, mientras la fuerte corriente bramaba a nuestros pies, que peligrosamente resbalaban de cuando en cuando en el barro mojado. Fue toda una odisea llegar hasta un lugar en que el río se extendía y por donde nos pasaron a lomo de bestia, sanos y salvos. En ambas riberas se había reunido gran cantidad de gente que conoció del suceso. Mientras a mí me recibieron amorosamente, como vuelto a nacer, a Gil le dio su papá una tremenda cueriza con el cinturón, desde el río hasta su casa, por haberse atrevido a tamaña aventura y tener a la familia en suspenso todo el santo día. Por la tarde, María, hermana mayor de Láito le preguntó a mi mamá: –¿Y usted, doña Josefina, no le va a pegar a Rubén como le pegaron a Gilberto por haberse salido sin permiso? Mi madre, llena de ira, le dijo: –Al que voy a desollar vivo es a Abelardo, por haberse llevado a estas criaturas, y ante el peligro, dejarlas abandonadas a su suerte. Frida Kahlo Peinando a Rosa Covarrubias en El Estudio de Diego Rivera, 2016 64 �Reforma Siglo XXI Diálogo histórico relativo al grito de Independencia de México. ██ l Presidente Municipal de Villaldama, señor Gonzalo Robles Rosales, y su Republicano Ayuntamiento tuvieron a bien que se recordara el Movimiento de Independencia, durante las fiestas patrias, y cómo éste afectó al estado de Nuevo León y a nuestro municipio. Acudimos al igual que cientos de villaldamenses e invitados, a la Plaza Juárez a la ceremonia cívica cultural para ser partícipes en el Grito de Independencia donde el Alcalde, Regidores, Síndicos, funcionarios municipales y gente del pueblo, acompañado por el Fiscal General del Estado, licenciado Gustavo Adolfo Guerrero Gutiérrez y su familia. A las 10:45 de la noche, en medio de un ambiente festivo y patriótico, recordamos con el Alcalde Gonzalo Robles Rosales a nuestros héroes nacionales con el Viva México, Viva la Independencia Nacional, Viva Hidalgo, Viva Aldama, Viva Allende, Viva Morelos, Viva México y Viva Villaldama. ■María Luisa Santos Escobedo Mexicana, el natalicio de Juárez, entre otros. Pero en las Fiestas Patrias del mes de septiembre el pueblo festeja el hecho histórico del inicio de la lucha por la Independencia de México, respecto de la monarquía española, que después de 300 años de dominación, los mexicanos logramos la independencia de ser un país libre y soberano. María Elena: ¿Por qué algunos autores de libros, nos hablan de Guerra de Independencia y otros de la Revolución de Independencia? Antes de la ceremonia del Grito de Independencia, se desarrolló un Diálogo sobre Historia de México entre la profesora María Luisa Santos Escobedo, Cronista de Villaldama y la profesora María Elena Villarreal Esparza, para que la población recibiera una información histórica sobre este acontecimiento. María Elena: Oye, María Luisa, ¿Por qué se llaman fiestas patrias? Pues desde que estábamos en la pr imar ia escuchábamos de estas fiestas y, acompañadas de nuestros padres, veníamos a dar el grito de Independencia en esta misma fecha. María Luisa: Se les dice Fiestas Patrias porque son los hechos históricos que se han dado en nuestro país, como por ejemplo el Día de la Bandera, el inicio de la Revolución *Cronista de Villaldama, Nuevo León. Rosa Rolanda y Star Jones. 65 �María Luisa: Es Guerra de Independencia, porque Miguel Hidalgo y los demás insurgentes formaron un ejército popular con un ideal por la independencia y lucharon contra otro ejército, el de la monarquía española, que deseaba conservar la colonia de Nueva España. El movimiento por la Independencia se transformó en Revolución por el carácter interno de la lucha entre indígenas y mestizos contra criollos y peninsulares. María Elena: Sabemos que la historia del pueblo mexicano tiene semejanza con la historia de otros países por razones de la potencia europea que lo descubrió, conquistó y colonizó, como lo fue España. ¿Cuáles son las causas que motivaron a la lucha por la Independencia? María Luisa: El Movimiento por la Independencia de México tiene dos tipos de causas: las internas y las externas. Las causas externas son el ejemplo de la Independencia de países como Estados Unidos de América con respecto a Inglaterra y guerras intervencionistas de gran carácter como la invasión de España por parte de Napoleón Bonaparte. Las causas internas fueron la gran desigualdad social que impedía a los criollos y mestizos a aspirar a los puestos públicos, siempre ocupados por el alto clero, la casta militar y los peninsulares, y una marcada pobreza en amplios sectores de la población. María Elena: Todo esto, María Luisa, explica el grito de Independencia encabezado por el cura Miguel Hidalgo y Costilla. ¿Qué nos puedes decir sobre este particular? Doña Josefa invitaba a los criollos a la Academia Literaria, o bien llamadas Tertulias, allí se reunían los insurgentes. La conspiración tenía cada día más simpatizantes, solo faltaba un jefe de suficiente prestigio para encabezarlo. Fue don Ignacio Allende el que invitó a don Miguel Hidalgo, cura de Dolores, quien tenía ideas avanzadas, inteligentes, con vasta instrucción y además su carácter sacerdotal le permitía ejercer una influencia decisiva con el bajo pueblo. Efectivamente la conspiración de Querétaro estaba preparada para el mes de octubre de 1810, pero al ser descubierta, se adelantó al 15 de septiembre de 1810. Los conjurados se movieron rápidamente y doña Josefa Ortiz de Domínguez envió mensajeros a Allende e Hidalgo, quienes se reunieron en Dolores, analizaron la situación y encontraron una solución: Dar el Grito de Independencia a las 5 de la mañana del 16 de septiembre de 1810. En la misa dominical, Hidalgo explicó la necesidad de iniciar la lucha armada por la Independencia y terminó su arenga, gritando emocionado ¡Viva América! ¡Viva Fernando VII!, ¡Muera el mal gobierno! María Elena: ¿Cómo organizó Hidalgo este movimiento? María Luisa: El movimiento se difundió rápido por Atotonilco, San Miguel el Grande, Celaya y después de la Toma de la Alhóndiga de Granaditas, en Guanajuato, recordamos la acción heroica del Pípila, quien puso fuego a la puerta de la Alhóndiga, que al instante fue saqueada al igual que la ciudad por los indios. Hidalgo estableció el orden, nombró autoridades, fundió cañones, armó a los hombres y dictó un decreto del 19 de octubre de 1810, donde abolió la esclavitud. María Luisa: María Elena: El foco principal de la insurrección estaba en Querétaro, donde los conjurados contaban con el apoyo y disimulo del corregidor, el Licenciado Miguel Domínguez, quien era muy querido y apreciado en la ciudad y sobre todo con el ardiente entusiasmo de su esposa, doña Josefa Ortiz de Domínguez, enemiga irreconciliable de los españoles. Sabemos que el movimiento se extendió rápidamente por todo el país. ¿Cuándo llegó la noticia del Movimiento de Independencia a Nuevo León? María Luisa: La noticia llegó el 29 de septiembre de 1810 a Nuevo 66 �agregando centenares de hombres de campo y de la ciudad, y hasta la tropa realista con discreción se pasaban a aumentar el número del ejército insurgente. Todos estos hechos y una patriótica correspondencia oficial que Jiménez dirigió a Juan Ignacio Ramón, desde Matehuala, donde le explicaba que “el único móvil de nuestras operaciones es, ha sido y será mantener independiente nuestro suelo patrio”.1 Don Mariano Jiménez invitó a don Juan Ignacio Ramón a reunir ambas tropas. Juan Ignacio Ramón animó al gobernador del Nuevo Reino de León, don Manuel de Santa María; ambos eran hombres de conciencia recta y conocían la situación en que vivía el pueblo mexicano. María Elena: Rosa pensando a Van Gogh, 2016 León, Coahuila y San Luis Potosí. Y el movimiento se propagó en el mes de noviembre del mismo año. María Elena: ¿Qué nos puedes decir de la insurgencia en Nuevo León? María Luisa: Don Miguel Hidalgo nombró a don Mariano Jiménez, joven minero profesionista, noble y generoso, valiente para insurreccionar las Provincias Internas de Oriente, que eran Coahuila, Nuevo León, Tamaulipas y Texas. Jiménez con una fuerza militar, cumplió con su encargo, se dirigió a Saltillo, en donde el gobernador Antonio Cordero se preparaba para resistirlo. Las fuerzas de Cordero que marcharon a Agua Nueva, y las de don Juan Ignacio Ramón, con menor número de soldados, se encontraban en Galeana, eran la única esperanza que los españoles del Nuevo Reino de León, tenían para enfrentar a la insurrección; era tanto el entusiasmo que la insurrección había despertado en la gente que a su paso se iban Recuerdo que en la secundaria nos explicaban que Ignacio Elizondo y el obispo Marín de Porras, traicionaron a los insurgentes Hidalgo, Allende, Aldama, Jiménez y Abasolo, cuando viajaban rumbo al norte y los tomaron prisioneros en las lomas de Acatita de Baján y los llevaron a Monclova y después a Chihuahua donde los juzgaron y fusilaron el 30 de julio de 1811. Hidalgo fue fusilado el 26 de junio de 1811. Su cuerpo fue decapitado al igual que el de Allende, Aldama y Jiménez, y sus cabezas fueron colgadas en la Alhóndiga de Granaditas, hasta el año de 1821, con el triunfo de la Independencia, que fueron depositadas en la Ermita de San Sebastián, después en la Catedral de México y en 1925 en la Columna de la Independencia. Y en el caso del Real de San Pedro de Boca de Leones ¿Cómo se propagó el Movimiento de Independencia? María Luisa: Sabemos que la mayoría de la población del Real de San Pedro de Boca de Leones eran españoles criollos y el inicio y divulgación del Movimiento no fueron muy aceptados por los paisanos, quienes simpatizaban con la lucha del ejército realista de los españoles. Don Ramón Díaz de Bustamante, militar realista, en 1811 sorprende en Boca de Leones 1 Roel, Santiago. Nuevo León Apuntes históricos. Ediciones Castillo, Monterrey, N.L., 1980. P. 94 67 �y Costilla, la organización con don José María Morelos y Pavón, la resistencia con don Vicente Guerrero y don Guadalupe Victoria, y la consumación con Agustín de Iturbide y Vicente Guerrero, que con sus acuerdos del Tratado de Córdoba y el Plan de Iguala , el 27 de septiembre de 1821 se logra la independencia después de 11 años de lucha por la libertad política y económica de nuestro país y ésta se marca con la entrada triunfante del Ejército Trigarante a la ciudad de México. María Elena: Caracol y mar ¿Cuándo inicia la costumbre de celebrar el Grito de Independencia a las 23 horas cada 15 de septiembre? a los insurgentes que iban rumbo a Monclova y conducían la suma de 34 mil pesos, que la catedral de Monterrey había prestado a don Mariano Jiménez para ser entregados a don Miguel Hidalgo, Ignacio Allende y demás insurgentes. Los caudales estaban a cargo del tesorero del ejército insurgente, don Matías de Sada, y acompañado de 200 hombres regresaron a Monterrey y el préstamo a la catedral. Los insurgentes fueron aprehendidos por los vecinos, quienes pusieron en libertad a los españoles que iban en calidad de prisioneros y regresaron el dinero. El señor comandante general, jefe político superior de estas provincias, informa “que la insurrección padecida en esta Nueva España desde el año 1810 no ha tocado a este lugar porque jamás fue adicto a este partido; por el contrario, acreditó ser el refugio de varios perseguidos europeos españoles y enemigo declarado de los revolucionarios, pues en él se aprehendieron 205 que entraron de paso y se les quitó el caudal que llevaban robado y los europeos presos, quienes lograron la libertad y la vida”2. María Luisa: María Elena: María Luisa y María Elena: Oye, Mary, ¿Por qué es tan importante Hidalgo en el Movimiento de Independencia? Es muy importante porque el Movimiento de Independencia se dividió en cuatro etapas: la iniciación, la organización, la resistencia y la consumación. La iniciación es con don Miguel Hidalgo Y para terminar, diremos que las fiestas patrias de septiembre son una buena oportunidad para reivindicar el nacionalismo mexicano. Y que don Francisco González Bocanegra al escribir la letra del Himno Nacional lo confirma: que sobre las ruinas de templos, palacios y torres, derrumbados con hórrido estruendo y mientras sus ruinas sigan existiendo, dirán aquí vivieron mil héroes, la patria aquí fue. 2 Presidencia 1828. Archivo Municipal de Villaldama. Y de mil héroes la patria aquí es. María Luisa: Desde el año de 1853, cuando se celebró en el teatro nacional una velada literaria por disposición del Presidente de la República, Antonio López de Santa Ana. Lo importante de la ceremonia del Grito es su espíritu de unidad; se celebra en todos los rincones de la patria. En la capital del país, desde el balcón central del Palacio Nacional, ante la Plaza de la Constitución (hoy el Zócalo), se llena de gente con un gran fervor cívico y los mexicanos acompañan al Presidente de la República para que vitoree a la patria y a los héroes que nos dieron libertad. María Elena: En las capitales de los estados mexicanos, los gobernadores hacen lo mismo, y en igual forma los presidentes municipales, siendo la ceremonia a la misma hora, todo sincronizado, es bello este momento. 68 �Reforma Siglo XXI El Museo Fantasma de Historia. En memoria y reconocimiento de don Francisco Zertuche González (QEPD) ██ ■Miguel Ángel Frías Contreras* “Conservar la memoria de nuestros pueblos es nuestra obligación moral. Preservar su identidad y el recuerdo de la manera en que se formaron, el legado más importante”. —Vamos al convento, —le dije a mi esposa Linda, después de recorrer las calles del centro de Lampazos. —Sí, vamos, —dijo ella. Sirve que me acuerdo cuando era niña y nos asomábamos por la tapia. Y así lo hicimos. Caminamos por la calle Hidalgo y tomamos la calle Colón, casi frente a la antigua cremería de su tío Gregorio Martínez. Al ir llegando al terreno en donde se encuentra la antigua Misión de Nuestra Señora de los Dolores, nos dimos cuenta de que había gran actividad en su interior. Al estar ya frente a la edificación principal nos llevamos la sorpresa de que había varios rescates de antiguas tumbas dentro de la iglesia, los restos no estaban ahí, los huecos en donde es probable que fueran enterrados entre otros el padre fundador Fray Diego de Salazar, se encontraban desnudos. Un escalofrío me recorrió con solo pensarlo. (1) —Vamos a preguntar, —me dijo. Y sin más, nos acercamos con uno de los trabajadores, el cual nos informó que se trataba del rescate de la antigua Misión para convertirla probablemente en museo, era el año de 1984. —Excelente idea, —comenté, pero: ¿Cuándo, cómo….? Muchas dudas vinieron a mi mente, entre otra cosa que: ojalá no lo saqueen, como ocurre habitualmente en otros lugares. Y es este recinto, que había permanecido abandonado por muchos años, el que fue origen de uno de los pueblos emblemáticos del noreste de México, por la perseverancia de sus pobladores iniciales, la fe de aquellos que continuaron con su sostenimiento y su dedicación a la defensa de la hoy llamada “Hidalga tierra”. —No lo puedo creer, —le dije a mi esposa, ¿Ahora que va a pasar? * Vicepresidente (2019-20) de la Sociedad Nuevoleonesa de Historia Geografía y Estadística A.C. (SNHGE)Tiene publicados los libros: La Familia Sobrevilla, del Valle de las Salinas a Lampazos de Naranjo, siglos XVII al XIX; Crónicas e Historias Contemporáneas (1950 – 1970); Personalidad e influencia de Los Vascos en el Nuevo Reino de León, siglos XVI – XVIII; Coautor en el libro “70 años de la Sociedad Nuevoleonesa de Historia Geografía y Estadística”; Artículos en la revista de historia de la UANL “Actas”, en la revista “Roel” de la SNHGE, en la Revista Atisbo, una mirada a la Historia; y en la Revista Reforma Siglo XXI, además de haber presentado trabajos de investigación histórica en congresos. 69 Rosa sentada en el Corredor de una Casa Balinesa, 2016 �Estas dudas se despejarían posteriormente al enterarme que el sitio había sido intervenido por el Instituto Nacional de Antropología e Historia y que por fortuna igualmente los antiguos archivos municipales serían rescatados. Sería diez años después en que se lograría la inauguración del museo con la intervención de un Patronato de decididos hombres y mujeres identificados como: “Lampacences unidos por su pueblo” y por supuesto a la firme convocatoria de rescate por Don Francisco Zertuche González, quien impulsando este sueño, se lograría ya en el gobierno del Lic. Sócrates Cuauhtémoc Rizzo García, lo cual me hizo reflexionar: Un museo de Historia debe ser un espacio dedicado a preservar algunos de los elementos más importantes en la conformación de la memoria de un pueblo y como tal, nos debe llevar a comprender el nacimiento del mismo, las diversas dificultades para su conformación, su evolución, los disímiles momentos en los que con angustia, sus pobladores tuvieron que enfrentar la adversidad con sus diferentes máscaras: La guerra entre pobladores o invasores que reclaman un espacio; las inclementes condiciones climáticas con temperaturas extremas y lluvias que en ocasiones se tornan vendavales de terror; los peligros del entorno por la flora y fauna que también defienden su espacio y la depredación del hombre mismo. En fin, un museo de Historia nos muestra como nacimos, evolucionamos y la forma de cómo nos constituimos como pueblo y al visitarlo nos permite que la imaginación vuele hacia puntos lejanos del pasado, de nuestro pasado. Y nos hace recordar, en muchos de los casos, cómo vivieron nuestros antepasados, incluyendo a nuestras familias. E n a l g u n o s mu s e o s e n c o n t ra m o s l a ambientación de aquellas antiguas viviendas pueblerinas. Se ve representado aquello que nos trae a la mente los sabores, los olores, la visión de los colores y sus diferentes matices. La silla de madera del abuelo, la comida que preparaba la abuela y las pláticas, chismes y comentarios en torno al fogón. Las hojas de los tamales y el cuidado para el embarrado o el estirar la masa de los buñuelos con cuidado y cariño en un paño sobre las rodillas de las mujeres que, por supuesto no dejan de comentar los acontecimientos del pueblo, la fiesta del patrono, el bautizo al que no fueron requeridas y desvían repentinamente la conversación para debatir el cómo preparar el dulce de higo que se convertirá en el sabroso “chito”. Todo ello lo recordamos al ir caminando por sus pasillos, al ir viviendo en nuestra mente el pasado, al ir con una respiración interior muchas ocasiones de añoranza y satisfacción. Ciertamente, estos espacios fueron creados en los pueblos antiguos para venerar a las musas de las ciencias y las artes, de ahí el término de “Museo” y en nuestro caso, seguramente a “Clío”, musa de la historia y poesía épica, le corresponde nos inspire para preservar la memoria de los pueblos actuales, pero no todos cuentan con museos y en nuestra región existen algunos que llegan a ser referente en el noreste del país como: el del Obispado de Monterrey; el de Linares, inaugurado también por el Gobernador Sócrates Rizzo; el joven museo de Montemorelos; con una nueva ambientación; el de Sabinas Hidalgo; no se diga el de Mina y Vallecillo con sus ancestros recuerdos; aquellos palacios municipales convertidos en memoria del pueblo como el de Santiago o el de Allende, por poner algunos ejemplos. Sin embargo existen algunos que fueron grandes demostraciones de lo que fuimos y que hoy son un fantasma, como es el caso del de Lampazos de Naranjo. Se encuentra, como ya comentaba, en donde se realizaron las labores de fundación de la Misión de Nuestra Señora de los Dolores el día 12 de noviembre de 1698, hoy Lampazos de Naranjo y después de haber padecido el antiguo “Convento” el inexorable paso del tiempo y de la guerra, así como su deterioro natural, lo convirtió en un escenario de difícil acceso y por las noches, de extrañas apariciones según algunos habitantes del lugar, siendo rescatado oportunamente por visionarios de la cultura. Luego entonces, no sólo nos recordaba este museo la trayectoria de vida de este importante pueblo de norte del Estado de Nuevo León, también se relataba en su museografía las vicisitudes que llevaron a sus habitantes a ser considerados personajes importantes y referentes en las armas, tanto en el auxilio de la región para la contención 70 �de las naciones indígenas y exploración del norte hasta coincidir con “Los Tejas”, como de la Nación misma durante los diferentes movimientos evolutivos referidos en el de La Independencia, La Reforma, La Intervención, el Segundo Imperio y La Revolución, teniendo en ocasiones personajes en el bando opuesto a la razón, lo que daba, en cada etapa, un sinnúmero de comentarios entre los pobladores. Esta riqueza de historias con imágenes de sus héroes o villanos, los encontrábamos en sus pisos y paredes con una previa presentación en video del resumen de lo que fue este importante pueblo. Ya en el recorrido, recordamos al Capitán Juan Ignacio Ramón de Burgos, arrestado en Acatita de Baján junto al Padre Hidalgo; veíamos la imagen del controvertido Santiago Vidaurri Valdés, ahora hasta con una estatua en los jardines; al General de Generales Juan Nepomuceno Zuazua Esparza, que en la pintura de su retrato parece más bien un joven bien portado y no un aguerrido combatiente; y de quien toma el apelativo el pueblo a partir del año 1877, el General Francisco Naranjo de la Garza. Pero también contamos con famosos revolucionarios como el Profesor Antonio Ireneo Villarreal y el Gral. Pablo A. González Garza, por mencionar un ejemplo. La minería, otro aspecto relevante que dio lustre al noreste y mucha plata a La Corona es otro aspecto fomentado por la familia Zertuche Canales al donar diversos implementos para comprender tan diversas tareas contenidas en ella. Por supuesto el aspecto religioso, origen de la fundación del pueblo no es posible olvidarlo y se encontraba representado en diversas donaciones hechas por familias del pueblo y que nos hacía recordar el Ojo de Agua de San Diego y el “Colegio del Verbo Encarnado” quemado en el año de 1914 al igual que el antiguo teatro “Juan Ignacio Ramón”. En mis recuerdos, me traslado al día sábado 1 de septiembre del año 2007 cuando tuve la ocasión de ser recibido por el Don Francisco (Panchito) Iruegas García, Director del Museo de Lampazos, quien entusiasmado, no dejaba de elogiar la excelente restauración de la antigua Misión y de sus promotores y fundadores, mostrándome, entre otros tesoros guardados por él, una medalla mandada a hacer por los “Lampacences Unidos por su pueblo” y la relativamente reciente obra generada por la Rosa con olla, 1926 Universidad Autónoma de Nuevo León “Apuntes para la Historia de Lampazos de Naranjo” (publicada la segunda edición en el año 2003, en dos tomos y con un tiraje de 500 volúmenes), cuyos autores: Jesús Ávila Ávila, Leticia Martínez Cárdenas, César Morado Macías y Héctor Jaime Treviño Villarreal, le hacen un justo reconocimiento. Otro gran tesoro lo es el Archivo que, a un lado de su oficina, es muestra de la conservación archivística impulsada entonces, por el Gobierno de Nuevo León. Pero no solamente eso, los jardines que rodean en el interior al museo, la tranquilidad que se respira y que es cuna de remembranzas y de no pocas ideas para historiadores, cronistas y maestros. En fin, este gran museo, con más de 200 piezas y dedicado a las “Armas Nacionales”, ubicado en lo que fueran los restos de la antigua Misión de Santa María de los Dolores y de la Punta, desde el inicio de su restauración en el año 2009, por cuestiones 71 �legales se encuentra cerrado y es, después de diez años: “El Museo fantasma de Historia”, que guarda recuerdos imborrables. Actualmente seguimos esperando que una alma caritativa y justa, de vida a este antiguo fantasma que deambula por el pueblo y por nuestra memoria. Desafor tunadamente ahora por muchos olvidado ya que ha pasado suficiente tiempo como para que aquellos que lo vieron no recuerden a cabalidad su estructura museográfica, los que se fueron por cuestiones de seguridad es posible que difícilmente regresen y las nuevas generaciones, los niños de primaria, pues no tuvieron la fortuna de conocerlo. Bibliografía para conocer más Murray William Breen. (2007) Arte rupestre del noreste. Ed. Fondo Editorial de Nuevo León, Monterrey, N.L. p.p. 145 – 158. Imagen: Figura 1. Iglesia de la Misión en Lampazos, Nuevo León en 1984 antes de la reconstrucción. Nótese el panel arriba de la puerta principal. 72 �Reforma Siglo XXI Viaje al municipio de Mier y Noriega, N. L. ██ a Asociación Estatal de Cronistas Municipales de N. L. “José P. Saldaña”, encabezada por su Presidenta, la Maestra Elda Feliz González González, recibió con gran beneplácito la invitación del cronista emérito Prof. Jesús María Chávez Muñiz, para viajar al municipio de Mier y Noriega, N. L. el día 6 de agosto del año 2019, a la presentación de su libro “Historia de la educación pública en Mier y Noriega, N. L.”. Esta invitación la hizo extensiva también a la mayoría de los cronistas, historiadores y amigos  en los distintos grupos que él frecuenta. Para tal efecto se llegó el día esperado y a continuación comparto una crónica de tan significativo e histórico acontecimiento: ■José Luis Garza Garza* Emmanuel Treviño, Oscar Villagrán Ornelas, Norma Garza Mata, Gabriel Torres y su esposa e hija. El Prof. Jorge Santiago Alanís Almaguer, encargado de la coordinación de este viaje nos informó sobre el posible itinerario del mismo. El vehículo, conducido por el joven chofer Antonio Palacios arrancó con rumbo a su destino aún en la penumbra del amanecer… En el interior del transporte los viajantes conversábamos sobre diversas experiencias propias de nuestras actividades. Mi celular sonó, pensé que era una llamada telefónica, pero no, ahora los celulares también despiertan, y el mío cumplió su función de despertarme a las 4 de la mañana en punto, me alisté e ingerí un desayuno ligero: A las 4:30 salí de mi casa de la calle 4 oriente, colonia Adolfo López Mateos, Santa Catarina, N.L., me dirigí caminando al punto de reunión: Carretera Monterrey-Saltillo frente al monumento a la virgen de Santa Catarina Mártir, obra del escultor José Luis Linares. Fui el primero en llegar al punto señalado, después se apersonaron el Prof. René Rojas Santana, José Pérez García y José Luis Sánchez López. Apenas tuve tiempo de comprar un refresco en una tienda del lugar, ya que el vehículo que nos llevaría al municipio de Mier y Noriega llegó puntual a las 5:30, y en su interior ya venían el resto de los compañeros viajantes: Maestra Elda Feliz González González, Profr. Jorge Santiago Alanís Almaguer, Sergio Luis González de León, Prof. Juan Antonio Vázquez Juárez y esposa Dolores Sosa Sandoval, Dr. Mauro López Herrera y su esposa Juana Idalia de León Pérez, Mario Ochoa, *Miembro de la Asociación Estatal de Cronistas Municipales de Nuevo León “José P. Saldaña” y del Consejo de la Crónica de Santa Catarina, N. L. 73 Miguel Covarrubias en Son Estudio, 2016 �Alrededor de las 8 de la mañana el Prof. Jorge Santiago nos comunicó sobre una parada técnica “fisiológica”, en el Parador Turístico San Pedro, del municipio de Galeana, N. L. A las 10 de la mañana estábamos pasando por el municipio de Dr. José Francisco Arroyo de Anda: Dr. Arroyo, N. L. A las 10:30 y a un costado de la carretera nos dio la bienvenida a Mier y Noriega nuestro anfitrión el Prof. Jesús Ma. Chávez Muñiz, quien de inmediato nos condujo al Ejido Dolores, allí nos recibió el Sr. José García de oficio panadero, su esposa Sra. María Elena Tello y su distinguida familia quienes nos ofrecieron un suculento almuerzo, propio de la gastronomía del lugar: Asado de puerco, quelites, queso, frijoles de la olla, sopa de arroz, mole, gorditas rellenas, té de yerbanís, atole de mezquite y tunas, bueno ya no les platico más porque con tan solo nombrar estas delicias ya me están dando ganas de visitar de nuevo a don José García, para volver a saborear estos riquísimos manjares. Pero para esto, antes de almorzar nuestros anfitriones recibieron un regalo “presente” de parte de algunos de los compañeros cronistas viajantes, iniciando la entrega la Maestra Elda Feliz González González. Ya en el transcurso del almuerzo y entre las muchas conversaciones, el cronista de Los Ramones, N. L. Mario Ochoa recordó cuando en años anteriores estuvo en este lugar acompañando al Prof. Jesús Ma. Chávez y a Eduardo Alvarado de “Reportajes de Alvarado”, y cargó a uno de los hijos de don José García, que hoy ya es un adulto, el Prof. Chávez hizo el siguiente comentario: “A ver Mario, ¿ahora cárgalo?”. Olvidaba mencionar que allí, en el Ejido Dolores se nos unió al grupo la Maestra Ángela Ortega Navarro y el Prof. Emilio Medellín Peña. Terminamos de almorzar y nos tomaron una fotografía de grupo afuera de la vivienda de don José García, posteriormente el Prof. Chávez nos condujo hacia el primer panteón en San José de Medina, nos dijo que no hay un registro oficial de quienes estén sepultados en él, y que tampoco existen datos oficiales sobre la fecha de su edificación. Por testigos sobre cuando y cómo era San José de Medina, los testigos afirmaron que cuando ellos llegaron en 1940 ya estaba el panteón. Después de estar por algunos minutos en las ruinas del antiguo panteón, nos pusimos vivos y salimos de allí para abordar el vehículo, nuestro próximo destino era la Biblioteca Belisario Domínguez, ahí nos dio la bienvenida la Directora de Cultura, Profa. Norma Ruth Ríos Reyes, quien posteriormente recibió en donación para la biblioteca: una dotación de libros, entre ellos “La Huasteca es puro cuento” de la autoría del Dr. Mauro López Herrera, y “Aconteceres y Voces del Ayer, La López 50 Aniversario” de José Luis Garza Garza, entre otros ejemplares de gran importancia. En seguida caminamos hacia el Museo “Efraín Segundo Rosales”, en donde el Prof. Chávez Muñiz hizo una donación de monedas y billetes antiguos, debidamente enmarcados. A las 2 de la tarde nos recibió  el Alcalde de Mier y Noriega Sr. Santana Martínez Peña. El Prof. Jesús Ma. Chávez Muñiz y el grupo de cronistas e historiadores le agradecimos  las atenciones brindadas para la realización de este evento cultural. Se llegó la hora de iniciar la presentación del libro y nos condujeron al Centro Social, donde se realizaría el evento. El Prof. Jorge Santiago Alanís Almaguer, integrante del Consejo de la Crónica de Santa Catarina, N. L., fungió como Maestro de Ceremonias e inició con el protocolo acostumbrado, nombró a los integrantes del presidium, encabezando la lista el Alcalde Santana Martínez Peña, el Secretario del Ayuntamiento José Luis González, el Administrador Municipal Erick Mendoza, el Tesorero Municipal Sr. Arnulfo Rodríguez, la Directora de Cultura Profa. Norma Ruth Ríos Reyes, la Presidenta de nuestra Asociación Estatal de Cronistas Municipales de N. L. “José P. Saldaña” Maestra Elda Feliz González González, el Prof. René Rojas Santana, el Dr. Mauro López Herrera, el Prof. Baltasar Cruz Ramírez, el Prof. Juan Antonio Vázquez Juárez, el historiador Sergio Luis González de León y el Prof. Jesús Ma. Chávez Muñiz, autor del libro: Historia de la educación pública en Mier y Noriega, N. L. Cada uno de los integrantes del presidium aportó comentarios muy atinados sobre la obra del Prof. Chávez, quien al momento de dirigirse al público dijo: Me siento muy emocionado por este acontecimiento, en mi casa escribí un texto para darle lectura el día de hoy, pero hoy me gana la emoción y digo únicamente lo que siento. Con su semblante irradiando nostalgia agradeció al compañero José Pérez García, integrante del Consejo de la Crónica 74 �de Santa Catarina, N. L., por el apoyo dando difusión  a sus presentaciones, y publicadas estas en el periódico San Pedro. También agradeció el apoyo de los exalumnos y amigos de Mier y Noriega que hicieron posible la publicación de su obra: Elizabeth Vargas García, María del Rosario Vargas, María del Rosario Estrada Vargas, María Magdalena Estrada Vargas, Roberto Ibarra Salazar, Macario Santoy Hernández, Esteban Estrada Vargas, Rodolfo Estrada Vargas, Florencio Segura Rodríguez, Miguel de León Sánchez, Santos Guerrero Ramírez, Esteban Mendoza Mendoza, Jovita Aguirre Perales, Julia Rodríguez Sánchez, Cecy Mendoza, Genaro Hernández Santoy, Ubaldo Rocha Zaragoza, Blanca Aurora Castillo, Filemón Chávez Muñiz, Elizardo García, Gabriel Torres, Agraciano Torres  y mención especial para Irma Mendoza Mendoza. La Asociación Estatal de Cronistas Municipales de N. L. “José P. Saldaña” y su Presidenta entregaron merecidos reconocimientos a las siguientes personas: Sra. Esther Reyes Lara, Sr. José García, Sra. María Elena Tello y Sra. Rebeca García de Gómez. También dentro del evento los viajantes invitados tuvimos la oportunidad de tomar la palabra, mencionamos una breve presentación sobre nuestro quehacer en el ámbito cultural de Nuevo León. Sin título, Óleo sobre tela, Rosa Rolanda Concluyó el evento y el Prof. Jesús Ma. Chávez Muñiz regaló el libro al público asistente. Después de clausurar este evento estelar, el Alcalde Santana Martínez  Peña nos ofreció una muy rica comida en la finca del Sr. Godofredo Contreras O, de la Asociación de Charros de Mier y Noriega: Mole, Asado, gorditas, frijoles, cabrito, etc. etc, con decirles que hasta el etcétera y el etcétera estaban bien ricos. En cierto momento hubo un presagio de lluvia, pero fue tan sólo eso, “un presagio”, ya para finalizar la comida el Prof. Jesús Ma. Chávez Muñiz pidió a quien escribe declamara el poema “Santa Isabel”, lo cual hice con mucho gusto, ya que el poema es campirano y la ocasión lo ameritaba. Ya daban las 5 de la tarde y el contingente de cronistas y amigos de la historia nos despedimos de nuestros anfitriones, abordamos el vehículo para retornar a  nuestros respectivos municipios… Pasadas las 10 de la noche llegamos al puente San Isidro, en La Fama, Santa Catarina, N. L. y descendimos del vehículo José Luis Sánchez López, René Rojas Santana, José Pérez García y quien esto escribe, y nos dirigimos a nuestros respectivos hogares, después de haber disfrutado de un excelente y muy provechoso día en el municipio de Mier y Noriega, N.L. Gracias al Prof. Jesús Ma. Chávez Muñiz, al Alcalde de Mier y Noriega, Sr Santana Martínez Peña y a la Directora de Cultura Profa. Norma Ruth Ríos Reyes por las atenciones recibidas, y por su interés en el rescate de nuestras raíces históricas y culturales: Según lo que tengo visto y andado. 75 �Reforma Siglo XXI Las mahuacatas: una herencia alimentaria prehispánica en Nuevo León ██ a alimentación ha sido una de las principales necesidades que las primeras sociedades tuvieron que superar. Siendo esta también, una de las causas principales que originó los constantes desplazamientos de grupos humanos y su futura dispersión por gran parte del globo terráqueo. Esos grupos humanos desplazados, se enfrentaron a retos alimenticios en cada región a la que llegaban, y solo los que lograban perdurar sobre un territorio podrían adquirir conocimientos prácticos sobre la flora y la fauna y sus usos en la producción de alimentos. Este artículo trata sobre unas semillas típicas de la región conocidas como Mahuacatas. Son parte de la gastronomía tradicional de los municipios como Terán y Cadereyta, aunque su conocimiento y aprovechamiento se registra en la extensión del noreste mexicano. Su historia atraviesa el tiempo de la existencia de los pueblos norestenses, gestionándose su origen en los antiguos grupos indígenas que habitaron la región. Quién lo descubrió y desde cuándo, son interrogativas que no podemos responder debido a la falta de documentación antigua y de muy poca información legada por los españoles. Quizás, las crónicas de Alonso de León han sido la fuente más cercana que sea explotado para el conocimiento alimentario de dichos pueblos. ■José Manuel Hernández Zamora* nativos acompaña la vida de los habitantes de estas regiones a través del vocabulario, de los lugares y su gastronomía. Uno de esos legados son las mahuacatas o maguacatas, nombre que se le da a la semilla del ébano. Lo anterior, nos pone en marcha para revalorar la gastronomía endémica. A partir del análisis, la generación de conocimientos y la difusión del mismo. Este texto recorre de forma breve el origen y los usos de la semilla del ébano en la gastronomía local. Además, se analiza su valor nutricional como fuente alimentaria a partir de una serie de estudios y propuestas realizadas en diversas instituciones educativas del noreste. Las mahuacatas han sobrevivido a diversos procesos y En la actualidad, el conocimiento sobre las prácticas alimentarias de estos pueblos se ha ensanchado. En dicha tarea destacan el trabajo de campo de los arqueólogos y el análisis de antropólogos e historiadores1. Sin embargo, dista mucho para que podamos comprender a fondo las estructuras, prácticas y costumbres de los pueblos originarios del estado. A pesar de lo antes mencionado, la memoria de los *Coordinador del Centro Cultural Cadereyta. Egresado de la licenciatura en Historia y Estudios de Humanidades por la FFyL de la UANL. 1 Sobre los antiguos indios o indígenas se encuentran los trabajos de William Breen Murray, Moisés Valadez Moreno, Jesús Gerardo Ramírez Almaraz y Cecilia Sheridan por mencionar algunos. Frida Khalo & Rosa Covarrubias 76 �generaciones, integrándose a la cultura gastronómica típica de los jimenenses y sus alrededores. El origen alimentario de las mahuacatas La población rural desde tiempos inmemoriales ha aprovechado los recursos naturales que dispone en su espacio de hábitat. Tal es fue el caso de los pueblos que habitaron estas tierras que ahora son parte de la región noreste de México. Precisamente, es en estos pueblos que se le da uso alimentario a la semilla del ébano, un árbol típico de la región. Siendo los municipios de Terán y Cadereyta donde se da un mayor consumo de dicha semilla. El uso alimentario de la semilla del ébano o mahuacata, es una herencia de los grupos indígenas locales. Sin embargo, no dejaron indicios de como le llamaban y las formas en la que los preparaban. El árbol de ébano (Pithecellobium flexicaule Benth o Ebenopsis ébano) es típico de la flora autóctona del noreste mexicano. Este árbol da un fruto del mismo nombre, la cual es una “leguminosa silvestre cuyo rango de distribución comprende el estado norteamericano de Texas y estados del Noreste de la República Mexicana”2. El árbol del ébano es una madera muy dura y de gran calidad por lo cual es utilizada en el campo para construcción de las viviendas, poste de las cercas y muebles. Es muy duro y resistente al clima, son árboles generalmente pequeños, alcanzado los mejores ejemplares una altura de aproximadamente 15 metros, tiene “ramas cortas y fuertes, dispuestas en zigzag, bifurcadas, generalmente armadas con espinas estipulares verdaderas en la base de cada hoja, la corteza es de color gris pálido en las ramas jóvenes, inicialmente lisa pero llega a ser un poco agrietada”3. Los pobladores rurales le tienen mucho aprecio y respecto a la madera de ébano. Han sido testigo de cómo las modernas herramientas sucumben ante la dureza del árbol. Una motosierra convencional de gasolina tiende a romper la cadena. Inclusive, las hachas utilizadas por los campesinos, muchas veces se les abren un boquete debido a la dureza 2 González, Quijada Mario Rafael. Caracterización fisicoquímica, p. 28. 3 Alanís, Torres Glafiro. El valor de nuestras plantas, pp. 35, 36; Zaragoza, García Jesús Manuel. Desarrollo de un producto de panificación, p. 21. de la madera, cuenta la memoria tradicional4. Esa resistencia natural del árbol le ha dado un lugar especial entre la flora de la región, es muy apreciado entre las comunidades rurales para la construcción de fincas, de muebles y carbón natural. De hecho, al constructor de muebles se le llama ebanista, pues usualmente trabaja con madera del ébano. El fruto del ébano es conocido en la región como mahuacatas (maguacatas) . La temporada de cosecha es entre los meses de abril y junio, aunque algunos recolectores ya empiezan a ofertar el producto a finales de marzo. Esta semilla esta categorizada como una leguminosa. Se le llama leguminosas a “las semillas maduras, secas, limpias, sanas y separadas de la vaina (que constituye el fruto conocido como legumbre) provenientes de la familia de las leguminosas (familia Fabaceae) que resultan adecuadas para la alimentación”5. Este tipo de semillas secas se han utilizado desde la antigüedad en la dieta humana, ya que tienen un alto nivel nutritivo, se adaptan muy a diversos platillos culinarios y pueden conservarse en estado por mucho tiempo en su cascara sin que sufra deterioros. Según la memoria local, el nombre de mahuacata proviene de la variación lingüística del nombre de un cacique indígena local que los españoles llamaban “Macajuata”. Este cacique y su grupo de indios consumían en gran cantidad el fruto del ébano, de allí que los denominaran indios “Macajuateros” como un distintivo para identificarlos6. Sin embargo, se carece de más datos al respecto. Don Alonso de León menciona que los grupos indígenas en invierno elaboran el Mezcale (barbacoa de pencas de lechuguilla) y comían las raíces; en verano, la flor y la tuna del nopal, el mezquite molido y frutillas silvestres 7. Dentro de estas últimas es donde se encontraban las semillas del ébano. Otra versión sugiere que el nombre mahuacata proviene del idioma náhuatl. Los antiguos indígenas llamaban así a dicho árbol y a sus frutos, sin embargo, los españoles a su llegada lo asociaron 4 Entrevista a Santos de la Cruz Doria. Ejidatario de Santa Isabel & Dolores. 04 octubre de 2019. 5 Zaragoza, García Jesús Manuel. Desarrollo de un producto de panificación, p. 18. Otras leguminosas son las judías, frijoles, lentejas, el garbanzo, entre otros. 6 Rocha, Leal Ángel Mario. Perfil de un pueblo, p. 438. 7 De León, Alonso. Relación y discurso del descubrimiento, pp. 20, 21. 77 �con un árbol típico africano llamado ébano. Para las antiguas civilizaciones mahuacata significaba “árbol de los cinco dedos”, debido a la disposición de sus frutos. Cuando es temporada de frutos, genera un manojo de cinco a siete vainas que encierran de cuatro a diez semillas que simulan o parecen los dedos de una mano8. En estudios recientes se ha descubierto que los antiguos indígenas elaboraban un tipo de barbacoa con el mezquite. Para lo cual empleaban los fogones denominados mezcaleros, estos eran ligeras excavaciones acondicionadas con piedras donde encendían fuego para el cocimiento de sus alimentos. Según los datos arqueológicos y apuntes de Alonso de León, los indios locales consumían gran parte de sus alimentos en forma de barbacoa, por lo que es posible que también la semilla del ébano fuera puesta sobre las brasas para su preparación9. En una somera revisión documental de los archivos históricos de Cadereyta y de Monterrey, solo se encontró un documento en este último archivo donde se consigna el nombre de maguacata. Esto es por la compra de un terreno que realizó Juan Vicente Sepúlveda a los herederos de Juan de la Garza. Dicho predio colindaba por el oriente con la Palma Gorda; por el poniente con tierras de Buenaventura de la Garza y la Maguacata; por el sur con el río de Santa Catarina y por el norte con la cañada de la Encina Gorda10. Sin embargo, nos falta referencia documental para comprender el contexto en el que se le asignó el nombre de mahuacata o maguacata a la semilla del ébano. Usos de las mahuacatas Rose Covarrubias se ablande, se procede a quitárselas. Y listo tenemos una deliciosa botana natural y rica en nutrientes. En la gastronomía local las mahuacatas se consumen por lo menos de tres formas distintas: verdes cocidas o asadas, tostadas maduras y molidas para café. La primera es la forma típica en que se consumen esta leguminosa. Las mahuacatas verdes se ponen en un recipiente con suficiente agua hasta el punto de hervor y luego a fuego lento hasta dos horas. Una vez trascurrido el tiempo suficiente para que la cáscara 8 Gutiérrez, González Juan Jaime. Crónicas de mi pueblo: las mahuacatas. Facebook. 27 de julio del 2017. 9 Valadez, Moreno Moisés. Vinateros y talladores, pp. 250, 251; De León, Alonso. Relación y discurso, pp. 20 – 22. 10 Archivo histórico de Monterrey. Fondo Ciudad Metropolitana de Monterrey (segunda época). Secc. Tierras, serie compra-venta. Vol. 24, f. 70. 1799. Algunos más las prefieren asadas, cuando la vaina se madura (color café) se depositan sobre las brasas y se dejan que el calor haga su trabajo. Luego se consumen como si fueran cacahuates o semillas de calabaza. En tiempos de escasez, las familias rurales descubrieron que las mahuacatas secas podían ser sustituto del café. Fue así que se fue gestando un nuevo uso de las semillas del ébano. De las vainas secas se extraían las semillas las cuales se tostaban en un comal, una vez alcanzada el punto de tueste requerido se llevaba a un mortero o molino de mano donde se reducía a polvo. Obteniéndose de dicho proceso mahuacatas en polvo, muy parecido al café, cuyo sabor y textura son agradables. 78 �En las últimas décadas las mahuacatas se han utilizado en otras áreas. En algunas poblaciones se utiliza las semillas para la confección de artículos de joyería11. La tesis de Jesús Manuel Zaragoza ha demostrado que la harina de la mahuacata puede ser una buena opción en la elaboración de panecillos y otros productos que tienen de base la harina. Inclusive, propone que podría utilizarse como un sustituto de la harina de trigo. De igual forma, estudios en el ramo de la medicina llevados a cabo en el Centro de Biotecnología FEMSA del Instituto Tecnológico y de Estudios Superiores de Monterrey (ITESM) descubrieron que las mahuacatas, el frijol negro, el sorgo y otras semillas poseen moléculas que inhiben el desarrollo de células cancerígenas12. Otros de los uso recién presentados es la fabricación de un dulce a partir de la mahuacata parecido al tradicional mazapán. Los estudiantes de la Ingeniería Química de la Universidad Autónoma de Tamaulipas (UAT) aprovecharon la semilla típica de la región para proponer la elaboración de un dulce de alto valor nutritivo. La investigación ha sido financiada por el Cotacyt de Tamaulipas, y dicha pieza la han denominado “Mahuapán”13. A pesar de estar todavía en prueba, se ha demostrado las cualidades positivas que posee esta semilla y su potencial uso en la alimentación. En Cadereyta y otros pueblos vecinos, es ofertada cocida en las plazas principales y algunas calles constituyéndose en un medio temporal de ingresos familiares. Dentro de una bolsita, al igual que las semillas tradicionales como la calabaza y cacahuates, se ofertan en los lugares públicos y en las viviendas. La mayoría de las personas coinciden que esta semilla no tiene sabor, o que no puede asociársele a algún sabor conocido. Una minoría sugiere que tiene un sabor similar al del maíz cocido. Las mahuacatas han sido parte de la colectividad jimenense por muchas generaciones, inclusive, algunos recuerdan que en varios cines se utilizó como botana en sustitución de las tradicionales palomitas de maíz14. 11 Zaragoza, García Jesús Manuel. Desarrollo de un producto de panificación, p. 25. 12 Periódico La Crónica. 02 de marzo del 2008. 13 García, Ángel. “Estudiantes de la UAT usan semilla de Maguacata”, 2018. 14 Gómez, Treviño Alejandro. ¿Por qué comemos mahuacatas?, p. 39. Valor nutricional Las mahuacatas son leguminosas con alto nivel proteínico y son fuente de aminoácidos en la nutrición. Las proteínas influyen en las características reológicas (elasticidad, cohesión, viscosidad, gelificación, etc.). Al igual que las leguminosas utilizadas habitualmente en la alimentación como las judías y la soya, estas semillas tienen un valor proteínico que oscila entre el 17% y el 42%. Tienen un buen contenido de carbohidratos (26 – 29%) y un bajo contenido de grasas (excepto la soya y el cacahuate). Además, regularmente son una buena fuente de vitaminas del complejo B (tiamina, niacina y ácido fólico), y vitaminas liposolubles (A y E), sin embargo, esto varía según el clima, la región, los fertilizantes y otras variables15. Algunos autores consideran que la semilla del ébano podría utilizarse en procesos industriales variados. Se ha propuesto que las mahuacatas sean consideradas como una fuente potencial de alimentación o bien utilizar algunos elementos de su composición como ingredientes en la industria alimenticia del país. En las recientes investigaciones se ha demostrado en pruebas de laboratorio, que la semilla del ébano madura cruda tiene altos niveles de nutrientes proteínicos. En las siguientes tablas se muestra algunos valores de nutrientes de las mahuacatas en dos procesos diferentes. Tabla 1. Valor nutricional de una semilla madura cruda en base húmeda del ébano Proteínas 79.3 % (tostadas 91.8%) Grasa Fibra dietética 24.57% 12.74% Antioxidantes (taninos) 13.76 mg equivalente de catequina/100g 15 Zaragoza, García Jesús Manuel. Desarrollo de un producto de panificación, pp. 19, 20. 79 �Tabla 2. Valor nutricional de la harina de la semilla madura cruda del ébano (mg/100g) Calcio (Ca) 365.83 ± 4.88 Sodio 21.82 ± 0.80 Potasio 706.47 ± 3.34 Magnesio 240.34 ± 2.30 Fósforo 357.17 ± 0.83 Cobre (Cu) 1.67 ± 0.01 Hierro (Fe) 4.26 ± 0.39 Cinc (Zn) 3.77 ± 0.01 Grasa Saturada (%) 28.98 ± 0.09 Grasa Monoinsaturada (%) 36.46 ± 0.07 Grasa Poliinsaturada (%) 34.56 ± 0.03 gozan de una gran variedad de conocimientos en alimentos naturales, tales como: el mezquite, la chancanquilla, el fruto del palo blanco, los talayotes y el poleo, por mencionar algunos. Toda esta riqueza gastronómica ha sido desdeñada por las nuevas generaciones, aún estamos a tiempo de rescatar sus usos y recetarios. Archivo Archivo Histórico de Monterrey [AHM] Bibliografía Alanís, Flores Glafiro [coord.]. El valor de nuestras plantas. Monterrey: Fondo Editorial Nuevo León, 2007. Como puede observarse las mahuacatas poseen un alto valor proteínico, además son repositorios de vitaminas del complejo B y otros nutrientes importantes en la dieta humana. Además, tiene bajos niveles de grasas, lo que la hace ser una leguminosa muy recomendable desde el lado nutricional. En el contexto local se ha posicionado como parte de la gastronomía típica, solo por debajo de los cuajitos. De allí que tenga un alto valor cultural en la sociedad jimenense, al grado de autodenominarse “raza mahucatera”, inclusive entre los grupos de amigos suelen llamarse con el nombre de dicha semilla. Apuntes finales Su valor cultural en la sociedad jimenense ha sido tal, que algunos han sugerido que poseen cualidades afrodisíacas. Sin embargo, en los estudios biológicos que existen sobre las mahuacatas no se menciona esta característica, por lo que se cree que es una afirmación surgida del folclore local. En algunas comunidades rurales del municipio de Cadereyta Jiménez y de la región, las personas mayores utilizaban el dicho “eres como una mahuacata” para referirse a un estado de incomodidad. Es decir, al ingerir muchas mahuacatas tiernas tienden a generar gases estomacales que eventualmente se tornan molestos, de allí la frase. Sin lugar a duda, las mahuacatas tienen un lugar especial en la memoria gastronómica de los jimenenses. Los habitantes del campo jimenense De León, Alonso. «Relación y discurso del descubrimiento, población y pacificación de este Nuevo Reino de León.» [compilador], Israel Cavazos Garza. Historia de Nuevo León con noticias sobre Coahuila, Tamaulipas, Texas y Nuevo México. Monterrey: Fondo Editorial Nuevo León, 2005. «Descubren en el ITESM propiedades anticancerígenas de plantas mexicanas.» Periódico La Crónica 02 de 03 de 2008. http://www.cronica.com.mx/notas/2008/350185.html. <http://www. cronica.com.mx/notas/2008/350185.html>. García, Ángel. «Estudiantes de la UAT usan semilla de Maguacata para fabricar dulce con alto valor nutritivo.» Expreso press 23 de febrero de 2018. https://expreso.press/2018/02/23/estudiantes-lauat-usan-semilla-maguacata-fabricar-dulce-alto-valor-nutritivo/ . Gómez, Treviño Alejandro. «¿Por qué comemos mahuacatas?» [Coord], Glafiro Alanís Torres. El valor de nuestras plantas. Monterrey: Fondo Editorial Nuevo León, 2007. González, Quijada Mario Rafael. Caracterización fisiocoquímica y valoración nutricional de un aislado proteico obtenido de la semilla del ébano - Pithecellobium flexicaule Benth. Tesis de doctorado. Monterrey: Facultad de Ciencias Biológicas, UANL, 1999. —. Evaluación de algunos párametros nutricionales de la semilla del ébano Pithecellobium flexicaule (Benth.)- relacionados con potenciales usos en la alimentación humana. Tesis de maestría. Monterrey: Facultad de Ciencias Biológicas, UANL, 1996. Rocha, Leal Mario. Perfil de un pueblo con historia. Anfitriona, generosa y hospitalaria Cd. Cadereyta Jiménez, N. L. Cadereyta Jiménez: Talleres de Grafo Print Editores, 1996. Valadez, Moreno Moisés. «Vinateros y talladores. Dos pervivencias indígenas en Nuevo León.» Revista de humanidades. Tecnológico de Monterrey 12 (2002): 249 - 258. Zaragoza, García Jesús Manuel. Desarrollo de un producto de panificación adicionado con harina de semilla de ébano Ebenopsis ebano (Berland) Barneby & Grimes y posterior evaluación de paramétros fisicoquímicos, biológicos y sensoriales. Tesis de maestría. Monterrey: Facultad de Ciencias Biológicas, UANL, 2010. 80 �Reforma Siglo XXI Reseña de la elaboracion del libro de historia y geografia de Nuevo León para tercer grado de educación primaria.* ██ l 6 de junio de 1993 apareció en los diarios locales la convocatoria, emitida por la SEP para la elaboración del libro gratuito integrado de Historia y Geografía de Nuevo León para tercer grado de educación primaria. La publicación marcaba como fecha límite de entrega de propuestas el 20 de septiembre de ese año. Después de conocer dicha convocatoria al concurso, nos dimos a la tarea de invitar a formar el equipo de trabajo para participar con una propuesta. Primeramente se invitó a la Profra. Edna Alicia García Zúñiga, luego a la Profra. Amelia Mendoza Herrera, posteriormente al Profr. Rubén H. Mascareñas Valadez y finalmente al Profr. Enrique Ruiz Acosta. ■Juan Antonio Vázquez Juárez** Las primeras páginas deberían ser elaboradas, de la manera indicada, por el Profr. Enrique Ruiz Acosta en su terminación tipográfica e ilustrativa; en cuanto al contenido, el responsable del 1er Bloque llamado, «Mi entidad en México» sería el Profr. Rubén Mascareñas. El 2o. bloque «Mi entidad, Nuevo León”, lo elaboró la Profra. Edna Alicia García; el 3o. «El Pasado de mi familia», de la Profra. Amelia Mendoza Herrera y el 4o., «El pasado de mi estado», estuvo a mi cargo. En la captura de la obra colaboraron la Sra. Ma Teresa Quiroga Mendoza y la Sra. Catalina Hernández. Las ilustraciones del resto de la propuesta estarían a cargo del dibujante Antonio de Luna. Empezamos a trabajar en la elaboración del libro, ya que la convocatoria en uno de sus puntos marcaba que “... las propuestas deberán presentarse a manera de maqueta, con texto y modelo editorial, las ilustraciones podrán presentarse en forma de croquis, salvo las correspondientes a las primeras 16 páginas, que deberán entregarse con ilustraciones definitivas, a todo color.” *Trabajo presentado en el Octavo Encuentro Nacional de Docencia, Difusión e Investigación en la Enseñanza de la Historia celebrado los días del 9 al 11 de octubre de 2019 en las instalaciones de la Escuela Normal Superior “Profesor Moisés Sáenz Garza,” en Monterrey Nuevo León, dentro del Quinto Foro Nacional sobre libros de texto de historia. “Los desafíos de los libros de texto en la era digital” organizado por la Red de Especialistas en Docencia, Difusión e Investigación en la Enseñanza de la Historia. **Egresado del Colegio de Historia de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Autónoma de Nuevo León, de la Normal Superior en la licenciatura y maestría de la Especialidad de Ciencias Sociales, de la Maestría en Pedagogía modalidad a distancia de la Universidad Pedagógica Nacional, Unidad Ajusco y es Candidato a Doctor en Metodología de la Enseñanza por el Instituto de Pedagogía, A. C., de Ciudad Victoria, Tamaulipas. Laboró en la Escuela Preparatoria Número 3 de la U. A. N. L. y en la Unidad 19 A Monterrey de la Universidad Pedagógica Nacional. E-mail: jvazquez1955@gmail.com 81 Rosa & Seamstress, 2016 �El tiempo transcurrió rápidamente y nosotros no terminábamos la obra. El 20 de septiembre a las 12:00 era la fecha límite de entrega, sin embargo, el Comité Técnico y el Notario Público No. 81, Lic. Emilio Guízar Figueroa acordaron ampliar este horario hasta las ocho de la noche de ese día. Minutos antes del cierre nuestra obra fue registrada. A través de SEParticipa No. 15, boletín informativo de la Secretaría de Educación del Estado de Nuevo León, de noviembre de 1993, nos enteramos del resultado del concurso en el que participamos; ahí señalaba que el día 25 de octubre de 1993 se había efectuado el proceso de selección de la mejor propuesta de libro de texto. El evento se realizó en el Salón Trianón del Hotel Ambassador, con la presencia de la Profra. Marina Núñez Fernández, en representación de la Secretaría de Educación Pública; del Mtro. Arturo Delgado Moya, Subsecretario de Desarrollo Académico y Secretario Técnico del Certamen; del Lic. Emilio Guízar Figueroa, Notario Público No. 81 del Estado de Nuevo León, quien se encargó de dar fe del acto, así como de los integrantes del jurado. De cuatro propuestas registradas, después de un proceso difícil, el jurado seleccionó mediante voto secreto la nuestra como ganadora. A petición del Secretario Técnico, Mtro. Arturo Delgado Moya y de la Profra. Marina Núñez Fernández, el jurado nos entregó nuestra obra con las sugerencias que consideraron pertinentes por escrito. El jurado calificador estuvo conformado por distinguidas personalidades de la localidad representando prestigiadas instituciones: Prof. Gerardo Merla Rodríguez, del Ateneo Nuevoleonés de Investigación Geográfica, A. C; Monseñor Aureliano Tapia Méndez y Profr. Héctor Jaime Treviño Villarreal, de la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística; Profa. Ma. Guadalupe González González, Sistema Educativo en el Estado; Prof. José Ángel Faz Mendoza, por la Escuela Normal «Miguel F. Martínez»; Prof. Ricardo Magallanes Reza, de la Escuela Normal Superior del Estado; Prof. José Francisco Her nández Sánchez, Representante del SNTE. Lic. José Reséndiz Balderas y Lic. Nicolás Duarte Ortega, por la Facultad de Filosofía y Letras de la U.A.N.L; Dr. Jorge Canavati Manzur, Representante de las Organizaciones de Padres de Familia; Profa. Marina Núñez Fernández, representante de la Secretaría de Educación Pública; Mtro. Arturo Delgado Moya, subsecretario de Desarrollo Académico de la Secretaria de Educación en el Estado. Este último catedrático ofreció el apoyo de la Unidad de Integración Educativa de Nuevo León para que lleváramos a cabo la elaboración definitiva del texto. Nos acompañó a la ciudad de México para presentarnos ante las maestras Adela Guerrero Reyes, Coordinadora General del Comité Técnico del Concurso para la Renovación de los Libros de Texto Gratuito de Educación Primaria, Profra. Marina Núñez Fernández, Coordinadora de las obras estatales, así como de una de los especialistas, la Profra. María Teresa López Castro. Estas tres distinguidas maestras fueron las responsables de efectuar las revisiones del texto. Cuando el libro estaba casi terminado, se mostró a algunos especialistas en pedagogía, historiadores y correctores de estilo para que dieran su visto bueno; entre ellos podemos contar a los Profes. Arturo Delgado Moya, Israel Cavazos Garza, Celso Garza Guajardo, Héctor Jaime Treviño Villarreal, Jorge Pedraza Salinas, Juan Manuel Méndez Batres, Dolores Sosa Sandoval, Francisca Rodríguez Hernández, Flora Guerrero González, entre otros. Cabe hacer mención que los errores que aparecen en el texto corresponden a nosotros que como autores, somos los responsables de su presentación y contenido. El libro por fin apareció a la luz pública en el mes de octubre de 1994, siendo su tiraje de 103.000 ejemplares para ser distribuidos entre los niños que cursan el tercer grado de su educación primaria. Aunque su distribución fue tardía, los niños en ese año escolar 1994-1995 ya lo estaban utilizando bajo la guía de sus maestros. Al recabar opiniones con respecto al libro y su utilización como texto gratuito, éstas en su gran mayoría fueron favorables, y aunque no hubo una presentación propiamente dicha de la obra a la comunidad escolar, hemos estado en contacto con 82 �maestros que lo utilizan y que estudian Contenidos Regionales en el Centro de Capacitación Magisterial, a donde se nos ha invitado como conferenciantes en varias ocasiones. No podemos pasar esta oportunidad para agradecer a personas e instituciones que facilitaron información para la elaboración del texto, como el Lic. Thomas Scarnati de Hylsa y el Profr. Ramiro Tamez Mancillas, creador del Planetario de Montemorelos, Nuevo León. Nuestro agradecimiento a los directivos de empresas privadas y públicas así como a algunos funcionarios de gobierno que gentilmente pusieron a nuestro alcance la información requerida. Y de manera especial, queremos patentizar nuestro agradecimiento a los directores de las escuelas donde laboran los autores por el apoyo brindado para esta labor educativa en bien de la niñez de Nuevo León al tener ya en sus manos un libro que habla de las raíces históricas nuevoleonesas. Finalmente concluimos nuestra reseña con tres anexos: 1.- El guion técnico pedagógico que se siguió para la elaboración definitiva de la obra. 2.- Formato de entrega que correspondió a la última el 22 de junio de 1994. 3.- Currículos de los autores. El guion técnico pedagógico que se siguió para la elaboración definitiva de la obra nuestra, es el que a continuación se anexa al presente trabajo. Guion técnico pedagógico del libro de geografía e historia para tercer grado de educación primaria: «mi estado. Presente y pasado» 5.1 Enfoque metodológico: En el tercer grado de educación primaria, los alumnos estudiarán un curso integrado de Geografía e Historia, cuyos contenidos se refieran a Nuevo León. El objetivo de este curso es que los alumnos obtengan una visión inicial de las principales características geográficas de Nuevo León y sus regiones, así como de las etapas y principales acontecimientos de su historia. Este curso tiene como antecedente los contenidos que los alumnos estudiaron en primero y segundo grado, además, es preparatorio a los cursos de Historia y Geografía de México que se trabajarán en cuarto grado. Orientaciones generales: 1.- Los contenidos y actividades deben presentarse a partir de las ideas, experiencias, planteamientos o problemas cercanos a los alumnos, y que sean interesantes para motivar y promover la curiosidad de los niños. Debe evitarse la presentación de información aislada, irrelevante y sin sentido. 2- El curso deberá continuar el desarrollo de las nociones de espacio y tiempo que dan sentido a los hechos históricos, y al lugar y origen de los mismos. Para lograr lo anterior, los contenidos y actividades han de tratarse adecuadamente, apoyados con ejemplos, ilustraciones y ejercicios, ideas sobre el pasado, secuencia, cambio en las formas de vida, pero han de interaccionarse con su ubicación espacial, organización y distribución del territorio y características que los distinguen, además apoyarse en croquis, mapas sencillos o en la línea del tiempo, mismos que los alumnos aprenderán a elaborar e interpretar. 3.- Las actividades que se realicen sobre temas histórico-geográficos han de propiciar formas de pensamiento y de acción, de tal manera que se incremente el desarrollo de habilidades, actitudes y capacidades para investigar y construir el conocimiento. Por lo anterior se deben apoyar con una variedad de opciones por las que el alumno pueda proceder (observación, registro, expresión escrita, a través de imágenes, socialización de información) 4.- Utilizar en todas las páginas del libro los recursos gráfico-visuales necesarios para presentar la información de forma de forma atractiva y sugerente, además de completar los contenidos y las explicaciones incluidas en el texto. 83 �5.- En los contenidos histórico-geográficos hay conceptos difíciles o complejos que a los alumnos se les dificultan (por ejemplo: Gobierno, República, Entidad, Municipio, Liberal, etc.) por lo que no debe abusarse del recurso de la explicación, de la ejemplificación, o de la consulta o búsqueda de información, sino que han de incluirse múltiples opciones y formas para que el alumno se acerque a los conceptos y contenidos, a fin de evitar prácticas docentes memoristas, mecánicas y repetitivas. 6.- Respetar en la elaboración del libro el estado real del conocimiento histórico y geográfico, por lo que la información incluida en el texto debe ser objetiva, congruente, veraz, oportuna pertinente. Cuando el autor lo considere indispensable, presentará en el desarrollo de las lecciones diversas interpretaciones sobre los hechos o fenómenos, en términos comprensibles para los alumnos. 7.- El texto debe incluir los aportes y contribuciones de las regiones de Nuevo León a nuestra nacionalidad y cultura, por lo que las acciones de los hombres, mujeres y grupos sociales han de enfatizarse por su relevancia y presencia actual. Autoretraro 2, Rosa Rolanda 8.- Considerar que la historia y la geografía no tienen que ser trabajadas solo en el aula y con la presencia del maestro, por lo que el texto debe incluir actividades y ejercicios que pueden favorecer un aprendizaje efectivo y significativo. 12.- Promover hábitos de estudio y el desarrollo de las habilidades necesarias para que los alumnos analicen, interpreten, organicen y compartan la información con sus compañeros y demás miembros de la comunidad donde viven. 9.- La selección, manejo y programación de contenidos y actividades, tanto históricas como geográficas, han de propiciar en los alumnos una visión de conjunto donde se procure que construyan una estructura organizada de referencia para explicarse y comprender el desarrollo históricogeográfico de Nuevo León y del país. . 10.- Evitar la aproximación exclusivamente política o descriptiva de los contenidos de historia y geografía, y favorecer en cambio la formación de nociones y vinculaciones de cambio histórico y de la relación entre pasado y presente, utilizando, entre otras cosas, información referida a su medio, comunidad, objetos y sucesos cercanos al niño. 5.2 Contenido. 11.- El texto debe destacar la impor tancia de la participación humana en la conservación de los recursos naturales y en el cuidado del medio ambiente. Bloque 1. Nuevo León. La entidad donde vivo (15 horas) 1. Nuevo León como parte de la República Mexicana ¿Qué es una entidad? 2. Ubicación de Nuevo León en el mapa de México. 3. Entidades con las que colinda Nuevo León. 4. Los municipios de Nuevo León. 5. El municipio y la comunidad donde vivo. - Ubicación de la comunidad donde vivo en el mapa de la ciudad o del municipio. - Ubicación del municipio donde vivo y los municipios colindantes en el mapa de Nuevo León. - El gobierno municipal (estructura y funciones). Cabecera municipal. - Los derechos de los ciudadanos del municipio donde vivo. 84 �Bloque 2. Cómo es Nuevo León. (25 Horas) Bloque 4. Pasado y presente: perspectivas para Nuevo León (50 horas) 1. Geografía de Nuevo León. - Hidrografía. - Climas. - Orografía. - Flora y fauna. - Medios de comunicación. - Vías de comunicación. 1. Primeros pobladores de Nuevo León. - Grupos. - Vestigios y restos arqueológicos. - Costumbres y formas de vida. 2. Regiones de Nuevo León. - Características naturales, físicas y culturales que las delimitan. - Recursos naturales, ocupaciones de la población y productos de cada región. - Zonas urbanas. Principales ciudades de Nuevo León. - Zonas rurales. 3. Nuevo León y otros estados del país. - Comparación en términos de mayor que o menor que, en cuanto a: - Extensión territorial. - Número total de habitantes. - Habitantes por zonas. 4. El gobierno de Nuevo León. - Integración. - Principales funciones. Bloque 3. Pasado y presente de mi familia. (15 Horas) 1. Historia de mi familia. - Árbol genealógico. - Origen. - Testimonios de la historia personal y familiar (reliquias familiares, fotografías, actas de nacimiento, recuerdos de padres, abuelos y otros familiares). 2. Las cosas cambian. - La medición del tiempo (años, lustros, décadas, siglos). - Los cambios en la vida de mi comunidad. - Los cambios en el municipio donde vivo. - Los cambios en Nuevo León. 2. Descubrimientos y poblamiento de lo que se conoce ahora como Nuevo León. - Fundación de las ciudades de Nuevo León. - La evangelización y la conquista. - Formas de gobierno de la colonia. - Formas de vida y costumbres durante la colonia. 3. La etapa de la independencia en Nuevo León. Principales acontecimientos. - Fin del Virreinato. - Independencia. - Constitución de 1824. - El Movimiento de reforma. - La intervención francesa. - La República restaurada. - El Porfiriato. 4. La Revolución Mexicana en Nuevo León. - Precursores locales. - Maderismo. - Constitucionalismo. -Movimiento revolucionario en Nuevo León. 5. Las Refor mas de la Revolución y las transformaciones del México contemporáneo (1917 a nuestros días). Las repercusiones y aportes de Nuevo León. - Agricultura y ganadería. - Desarrollo industrial. - Comunicaciones y transportes. - Educación. - Comercio y finanzas. - Trabajo. - Aportes científicos, tecnológicos y culturales. Cada uno de los autores firmamos el contrato con la Secretaría de Educación Pública en el que nos comprometíamos a ceder los derechos de uso y explotación de la propuesta por el tiempo en que ésta fuera utilizada como libro de texto gratuito. Nos obligamos a modificar la propuesta de acuerdo a las observaciones de la SEP y del jurado que calificó la obra. Se fijaron también los plazos para las entregas 85 �Ruiz Acosta se dio a la tarea de integrar un equipo muy profesional para ilustraciones y fotografías. También se incorporaron otros fotógrafos, como la Lic. Roxana Leal y Claudia Minerva Vázquez Sosa. Incluso algunos de los autores también participamos como fotógrafos. Nuestro estado cuenta con una gran riqueza cultural, histórica, geográfica digna de ser conocida por su población, especialmente por los niños de 3er. grado de primaria, hacia quienes va dirigida la obra mencionada. El trabajo desarrollado fue una maravillosa experiencia por el reencuentro con las fuentes naturales y los municipios visitados para plasmar en el libro sus paisajes o lugares de interés para todos los niños de Nuevo León. Gran satisfacción fue visitar lugares tan hermosos como la Cola de Caballo en Santiago, N. L.; las Grutas de García, el Ojo de Agua de Sabinas, las riquezas naturales de Galeana, como el Pozo del Gavilán, el Cerro del Puerto de Dios, la Laguna de Labradores, etc, y demás municipios que sería muy largo enumerar. Rosa en el Istmo de Tehuantepec, 2016 de los originales mecánicos y se establecieron también las sanciones, como el pago de veinte mil nuevos pesos 00/100 M N. por cada día de retraso en la entrega, conforme a las fechas indicadas. En Nuevo León, la Profa. María Sabina Sánchez, a nombre del Lic. Homero Galeana, representante de la SEP en Nuevo León, estuvo siempre al tanto de los avances de la obra. El hecho de haber ganado este concurso implicó un gran reto y compromiso. Al reelaborar nuestra propuesta, partíamos, otra vez, prácticamente de cero. Fueron días de intenso quehacer académico por parte del equipo de trabajo y de gran presión en vista de que había que cumplir para ciertas fechas y el no hacerlo causaría sanciones de tipo económico que afectarían en gran medida lo que sería nuestro premio. Empezamos a trabajar, pero eso implicaba que en la fecha de compromiso se debían entregar las páginas originales para su revisión, incluyendo la fotografía, las ilustraciones y la tipografía deseadas. El responsable del diseño editorial, el Lic. Enrique Uno a uno íbamos cumpliendo con los plazos pactados. Entregando los materiales definitivos en las oficinas de la SEP en la ciudad de México. Fueron aproximadamente 16 revisiones por las que pasó nuestra obra. Quisiéramos presentar algunos aspectos de los currícula de los autores: La Profa. Edna Alicia García Zúñiga es egresada de la Facultad de Psicología de la UANL; ha trabajado en la Dirección de Educación Especial en el Estado de México, en el Consejo Nacional de Fomento Educativo, entre otros. Actualmente se desempeña como Maestra de tiempo completo en la Unidad 19A Monterrey de la Universidad Pedagógica Nacional. La Profa. Amelia Mendoza Herrera, es egresada de la Normal Miguel F. Martínez; tiene estudios de Ciencias Sociales en la ENSE y cursó su licenciatura en la Unidad 19A Monterrey de la UPN. Actualmente labora como profesora en los niveles preescolar y de educación media básica. El Prof. Rubén Helio Mascareñas Valadez es egresado de la Escuela Normal Pablo Livas 86 �de Sabinas Hidalgo, N. L. así como de la Escuela Normal Superior de México, D. F. con la especialidad de Psicología Educativa. En la ENSE se Tituló en la especialidad de Inglés y Francés y tiene Maestría en Pedagogía de la Escuela de Graduados de la ENSE. Cuenta con más de treinta años de labor docente en diversos niveles educativos. Recibió la Medalla Rafael Ramírez; es autor de libros de texto en variadas disciplinas y niveles. Actualmente se desempeña como coordinador de Español en el colegio Latin American School of Monterrey. El Lic. Enrique Ruiz Acosta, tiene estudios de Psicología en la Universidad Monterrey y la UANL, de Letras en ITESM y es egresado de la Facultad de Artes Visuales. Ha sido maestro en diversas instituciones educativas de la localidad. Ha sido colaborador gráfico y articulista de las secciones culturales de los periódicos El Norte y El Porvenir. Ha participado en muestras y exposiciones pictóricas en el país y el extranjero. Actualmente es maestro de tiempo completo en la Facultad de Artes Visuales de la UANL Finalmente, quien esto escribe, Juan Antonio Vázquez Juárez, originario de Monclova, Coahuila, radica en Monterrey desde 1973. (el resto de mi semblanza aparece al principio en los datos correspondientes al autor de este artículo). 87 �Reforma Siglo XXI Mañana, Martina ██ a ciudad lentamente despertaba de su letargo. Era un soleado día de verano en los años 50s del siglo pasado. Comenzaron a oírse los pregones de los puesteros del Laberinto y ya olía al “santo olor” de la panadería, que emanaba del establecimiento de los chinos en contra esquina del portal de Rosales; por las solitarias aceras de cantera caminaban unas cuantas señoras y señoritas de las de antes, todas vestidas de negro, debido a los extensos periodos de luto que acostumbraban guardar y que traslapaban la pérdida del abuelo con la del papá, la de algún pariente y hasta la de los padrinos, sin contar a la abuela, la madre, las tías, las primas y alguna que otra amiga muy querida. ■Eugenio del Hoyo Briones* interior del mercado. Los carniceros ya colgaban las canales de las reses y los marranos para luego cortar las porciones solicitadas por sus clientes. El tráfico matutino empezaba a circular por la avenida, que dicho sea de paso era parte de la Carretera Panamericana, por lo cual de día y de noche pasaban los viajeros, los autobuses, las trocas y tráileres que circulaban desde o hacia el sur cruzando Guadalupe o iban al Norte; a esas horas ya estaba el agente de tránsito, impecablemente uniformado, subido en su banquito de madera, con sus silbatazos acompañados de enérgicos movimientos de brazos, intentaba poner orden y agilizar el paso por el crucero con la calle Allende. Esas damas de sombríos atuendos, con faldas hasta la pantorrilla o enaguas largas casi hasta el huesito, se dirigían a misa. Al Sagrado Corazón, unas; o a Santo Domingo, otras, y las menos, a Catedral, luciendo en sus cabezas el cabello recogido y cubierto por sendas mantillas, algunas muy finas y elegantes, otras sencillas y discretas, todas portando sus bolsos o monederos, sin faltar la colorida bolsa tejida con fibra de maguey, para colmarla con el mandado. Alrededor de las 10 de la mañana, el ruido de las cortinas de fierro enrollándose para abrir las tiendas, lograba despertar a quienes aún dormitaban en las casas de los altos. Entre los primeros en abrir estaban Medellín y Jaquez, uno en la esquina del callejón de Cuevas y el otro en la del callejón de la Bordadora, por allí a esa hora bajaban muchas mujeres y uno que otro varón que se dirigían a los bien surtidos puestos del Laberinto, entre los más tempraneros estaban quienes traían de los alrededores de la ciudad, los conejos, liebres y ratas de campo que ya sin dentros, pero conservando su cuero, mostraban a los compradores en los escalones semicirculares, esos que llevan al Zacatecano por nacimiento, regiomontano de toda la vida. Ingeniero de profesión, Maestro en Administración, Doctorando en Educación. Ex Director General en ARTE A.C., Ex Rector UANE Mty., Profesor en ICAMI, radioaficionado, excursionista, miembro de FMRE A.C. y Scouts de México, coleccionista, esposo, padre y abuelo. Rosa Covarrubias in Woman, Pie de1918 foto 88 �Aquella como en todas las mañanas, aparecía Martina; una viejecita muy bajita de estatura, pelo entrecano asomando de su deshilachado y mugriento rebozo, cara reseca y muy arrugada, desdentada de los incisivos y casi todos los molares, rasgada, sucia y larga saya; calzaba gastadas chanclas en sus descuidados pies; de su brazo izquierdo colgaba una vieja, raída y muy descolorida bolsa de ixtle. Caminando a su pasito por la calle de Zamora llegaba a la esquina de Independencia, se dirigía a la izquierda sobre la banqueta frente al jardín de Villarreal, deteniéndose en la terminal de los Transportes Tepechitlán; en ese lugar empezaba a pedir limosna a los pasajeros y a quienes estaban allí para despedirlos, los primeros camiones en salir eran el de Colotlán y el chato hábilmente conducido por el güero don José, quien salía cada tercer día a Monte Escobedo. Ella seguía por la banqueta de la casa de La Condesa, cruzaba la calle para pedir caridad a los huéspedes del hotel y restaurante que estaban enfrente; las primeras burlas del día, las recibía de los choferes de los coches de sitio, quienes aburridos, esperaban la llegada de algún o algunos pasajeros que querían ir a la estación del tren o al barrio de la Pinta, lugares lejanos que invitaban a usar el camión urbano o un automóvil en lugar de caminar, como en aquel entonces era habitual en la “Bizarra Capital”. La Farmacia Lopez de Lara ya estaba llena de gente y allí se detenía Martina buscando la dadiva de clientes y dependientes, sin dejar de procurar a Carmelita, que siempre tenía algo para ella, aunque fuera un pan francés recién salido del gran horno de leña de la panadería de los chinos; cabe decir que era frecuente que algunos Zacatecanos enviaran a ese fogón, algún borreguito traído de su rancho o hacienda, ya destazado y enchilado para tatemarlo. Salía de la farmacia y entraba al Paquín, allí doña Juanita también le tenía un guardadito y los clientes, que siempre eran muchos, unos le daban un quinto y otros nada. En la entrada al Laberinto por el callejón de la Bordadora, el bullicio era grande y al señor de los ostiones le rodeaban los antojados clientes, para observar como de una manera muy hábil tomaba la áspera y fruncida concha con su mano derecha y con la izquierda presionaba entre los dos lados con un desarmador, ¡voilá! vaciaba el molusco en una gran copa de vidrio de las que se conocían como neveras, usadas en la Acrópolis de Said Samán y en la Atenas de Tasaki Kusulas; exprimía las dos mitades de un jugoso limón y bañaba los ostiones con colorada salsa picante, eso sí, al gusto del cliente; frente al de los ostiones, pegado a Jaquez había llegado el muchacho de los dulces de leche, con su limpia vitrina colocada en un banquito de madera, al trasladarse a ese lugar, el banquito lo cargaba plegado en su hombro y la vitrina bien equilibrada sobre su cabeza. A Jaquez habían llegado dos hermanas, señoritas que vivían cerca del Teatro Calderón, en aquel tiempo cine, para surtir algo de mandado y comentaban el ruido escuchado durante la madrugada frente a su casona; la avenida usualmente era muy tranquila una vez que todos se recogían a descansar, les inquietaba no saber quiénes estuvieron pasando con motores muy sonoros y molestos a esas sosegadas horas, a ellas les dio miedo asomarse al balcón para satisfacer su curiosidad. El Sr. Jaquez, arreglándose el negro bigote y dejando de envolver lo que habían comprado, dijo: “así como lo oyen, parece que fueron camiones del ejército que regresaron a sus cuarteles, después de recorrer la sierra de Valparaíso, mi General Anacleto Lopez los comandaba, fue una partida muy grande, llegaron en la madrugada”. “¿El dueño de Víboras y Malpaso?”, preguntaron azoradas. “¡El mismo!”, aseveró Jaquez. Las señoritas quedaron boquiabiertas al pensar que durante la madrugada, tantos soldados estuvieran pasando frente a su casa. Una le decía a la otra: “Imagina si se les ocurre detenerse y entrar”. “¡Ave María Purísima!, ¡Jesús María y José!, ¡Santo Cristo, Santo fuerte, Santo inmortal! ¡Que mortificación!...” En eso estaban cuando a una de ellas le pican las costillas, “¡Sagrado Corazón de Jesús!”, gritó asustada. Su hermana la calmó, diciendo: “Es Martina, dale unos tostones”. Por la banqueta de enfrente llegó Marcelino González al Banco Mercantil de Zacatecas, era profesor de juegos y deportes en el Instituto, fue el primero en llevar una pelota para jugar baloncesto a Zacatecas, su pelo blanco hacía juego con sus zapatos y pantalones que acostumbraba a usar de ese color, su porte distinguido acentuaba su atlética 89 �y casi marcial figura. Martina lo vio, cruzó a la carrera la avenida, se oyeron cláxones, gritos y chirridos de llantas intentando evitar atropellarla; ella sabía que siempre Marcelino salía del banco con unos centavitos, así que espero paciente en la puerta para recibir esa dádiva. Cuando salió el profesor ella extendió su mano y recibió las monedas de siempre, pero esta vez Marcelino le tenía una sorpresa al añadir un billete de a peso, Martina sonrió complacida y siguió su camino ahora en sentido contrario, aproximándose al callejón de Cuevas que ya olía a la negra “Pomada Anodina Galeno”, buena para todo, elaborada por el señor Medellín en la trastienda de su botica; Medellín estaba detrás del pequeño mostrador y como era su costumbre le tenía a Martina 10 centavitos. Al lado, en la tienda de telas y casimires, entre los dos aparadores se encontraba uno de los dueños en espera de que arribara algún cliente, ella llegó a pedirle limosna y él, que se encontraba sin ganas de darle, le dijo: “Mañana”. Ella respondió con una amplia sonrisa repitiendo: “Mañana, mañana”. Al tiempo que Martina se dirigía al consultorio del Dr. Ponce, llegaba a la tienda de casimires Juana Gallo, anciana arrugada, siempre con antiparras de vidrio oscuro y un raído, sucio y viejo sombrero de paja, de esos que acostumbraban a usar las mujeres en las labores del campo, enaguas largas, mandil a la cintura, rebozo terciado, canasta en el brazo y grueso bastón; al dueño de los casimires le pidió unas monedas, todos sabían que las usaría para meterse en la primer cantina que encontrara y chupar sus alipuses. El señor, al igual que a Martina, le dijo: “Mañana”. La respuesta no fue la amable repetición y sonrisa de Martina, Juana gritó: “¿Mañana? Hijo de tal por cual…”, y la emprendió a bastonazos al tiempo que profería todos los improperios imaginables, de esos acostumbrados en las cantinas, líbrenos Dios de que se usaran en la calle y mucho menos por las mujeres, ansina era la pobre de Juana Gallo “quesque” se “juyó” a la bola; en ese entonces y ahora, nadie lo ha confirmado. Mientras tanto Martina llegó al consultorio del Dr. Ponce, quien había estado todo el rato en el quicio de la puerta, en espera de pacientes que fueran a su consulta; había oído que su vecino, el de los casimires, le dijo: “Mañana”, en lugar de darle algo de dinero. Como Ponce tampoco cargaba un cinco por la falta de pacientes, decidió arriesgar y hacer lo mismo para quitársela de encima; se le acercó la maniática mujer alargando su brazo con la palma de la mano extendida, a guisa de pedir caridad y el doctor desasosegado exclamó: “¡Diantres! ando bruja, no tengo nada”. Después de un momento de silencio, con paciencia el doctor le dijo sonriendo: “Mañana, Martina” y ella con su grata y desdentada sonrisa se retiró muy contenta repitiendo: “Mañana, mañana”. Rosa con personilidades de la Communidad de Chinois y Dolores del Rio, 2016 90 �Reforma Siglo XXI Proyecto poemoria / aún puedo ver el tren partir… ██ sí comienza una bella melodía italiana que se hizo famosa en 1975. Aún vemos los trenes, pero como testigos no como viajeros. Desde fines de 1999 dejaron de dar servicio a los pasajeros, tan solo sirven ahora para llevar y traer carga. Entonces, todas las estaciones y puntos de servicio y mantenimiento desaparecieron, se convirtieron en estructuras fantasmales que vieron alguna vez, vida, movimiento, trajinar, penas, despedidas así como alegrías. Todo comenzó con el agua convertida en vapor ■Antonio Guerrero Aguilar* un tratado “Neumática”, la fuerza generada por la expansión del vapor. También inventó la “eolípila”, una máquina simple de vapor con la propulsión, pero sin fines prácticos. Con la revolución industrial en Inglaterra en el siglo XVII, el marqués de Worcester, hizo pruebas para usar el vapor como fuerza motriz, lamentablemente lo consideraron loco y lo encerraron. Luego el francés Denis Papin (1674-1714) usando la fuerza del vapor, creó una olla a presión. Quién inventó la primera máquina de vapor fue el inglés Thomas Newcomen, (1663-1729), a través de una bomba para extraer agua de un pozo en las minas. Se la llamó máquina de contrapeso por tener al frente un enorme trapecio Tren viene del francés “train”, un vocablo muy usado en el siglo XII con el cual designaban una acción de traslado o movimiento. Luego pasó al inglés para referirse a las máquinas movidas por vapor. Por cierto, cuando hablamos del vapor, nos referimos al estado gaseoso del agua, el cual se produce bajo calor y genera una presión importante y un poder expansivo. Cuando el vapor se enfría y condensa, se hace visible. Es un gas que debe su fuerza a las pequeñas moléculas de agua que la forman. Al volar en todas direcciones busca por donde escapar y presiona contra las paredes interiores del vaso o recipiente que las contiene. La fuerza de cada una de estas moléculas no es muy potente porque su masa es muy pequeña, dado que existen millones de moléculas de agua volando de un lado a otro, provocando energía necesaria para mover lo que se quiera. Los griegos conocieron el poder del vapor. Herón de Alejandría escribió en el siglo I antes de Cristo Antonio Guerrero Aguilar, Santa Catarina, Nuevo León, 1965. Es filósofo y pedagogo por formación, y se dedica a la docencia, la escritura y a la promoción cultural. Es autor de 46 trabajos publicados y casi 700 conferencias impartidas en México como en los Estados Unidos. Pertenece a la Academia de Ciencias Históricas de Monterrey, al Consejo Cultural de Nuevo León y a la Sociedad de Historia de Reynosa. Actualmente es becario del Sistema Nuevo León al estímulo artístico y la creación. 91 Sin Título �que se movía de adelante hacia atrás, transfiriendo esas fuerzas a un pistón que se movía dentro de un cilindro. El principio generador de energía con el vapor, se aplicó a las máquinas. Para mover o arrastrar a muchos carros se llama tren, ferrocarril o locomotora. El uso de locomoción a través de vías tiene su origen entre los pueblos de la antigüedad, cuando las carretas dejaban marcado el camino por el que pasaban. Para evitar el fango y los terrenos irregulares, colocaban maderas o trozos de metal que facilitaban el movimiento de las mismas. El tren detonante de la revolución industrial El tren es una serie de carros o furgones que son arrastrados por una locomotora, que se deslizan sobre unas vías o durmientes de metal. Antes del uso de la locomotora, el trasporte se hacía en carros o vehículos movidos por tracción animal, natural o humana. Obviamente los caballos podían mover con más fuerza, pero se hizo necesaria la fabricación de máquinas más efectivas para jalar vagones de viajeros o de mercancías. El tren se desplaza sobre carriles y sus ruedas de metal tienen un reborde o pestaña que encaja a la vía, evitando el descarrilamiento. Los primeros trenes sobre vías metálicas o de madera, fueron usados en las minas en el siglo XVI. Las cargas eran trasladadas en vagones con cuatro ruedas que se desplazaban por unas tablas de madera paralelas. No había problema para el movimiento en especial cuando era de bajada y cuando se requería, eran jaladas por mulas, caballos o burros. Es un hecho innegable que la más renombrada innovación tecnológica de la revolución industrial es el ferrocarril. Para el combustible se necesitaba carbón vegetal y luego natural. De la máquina de vapor se pasó al diésel y a los sistemas eléctricos. Gradualmente las máquinas y vehículos fueron modificados para confort del viajero, al añadir asientos ya sea privados o camas, con baños, luz, pasillos y hasta calefacción. La máquina de vapor se utilizó gracias a los estudios de Thomas Newcomen en 1712 y James Watt en 1769, aprovechando la fuerza para mover el vehículo. Propiamente se considera al inglés George Stephenson como el padre del ferrocarril. Este comprendió que la locomotora era importante para los trenes de carga. Estableció en 1823 los primeros talleres y al poco tiempo, el ferrocarril se convirtió en el mejor trasporte por excelencia, por su potencia, simplicidad y solidez. En 1830 se generalizó su uso en Gran Bretaña y luego en Alemania. La primera ruta que un tren recorrió fue la de ManchesterLiverpool en Inglaterra en 1830. El tren y el proceso modernizador en México El ferrocarril llegó a México en 1837, cuando Anastasio Bustamante concesionó a Francisco Arrillaga el permiso para construir una vía entre Veracruz y la ciudad de México, la cual fue inaugurada el 16 de septiembre de 1850. En 1857 se hizo una ruta hacia Tlatelolco y la Villa de Guadalupe y en 1861 Benito Juárez dispuso abrir una ruta de Veracruz al Pacífico. En 1869 una ruta México Apizaco y se proyectaba la comunicación con el istmo de Tehuantepec. Con Sebastián Lerdo de Tejada en la presidencia (1872-1876), se promovió el ferrocarril al sureste. Propiamente el gran impulsor del ferrocarril en México fue don Porfirio Díaz quien hizo concesiones a compañías norteamericanas las cuales llamaron Ferrocarril Central Mexicano y la Compañía del Ferrocarril Nacional Mexicano. La primera cubrió el trayecto entre la ciudad de México con Ciudad Juárez y El Paso, Texas y la segunda desde la ciudad de México hasta Laredo, Texas. Entre 1877 y 1911 se construyeron poco más de un millón de vías férreas. Algunos estudiosos consideran que sin el ferrocarril no se hubiera estructurado ni consolidado el mercado nacional y el régimen de Porfirio Díaz. El país se hallaba sin fomento económico, caminos carreteros inseguros y el sistema de trasporte ineficiente y caro. El contexto del siglo XIX, marcado por las guerras civiles, el contrabando, el elevado importe de las alcabalas, los salteadores de caminos y el pésimo estado de ellos; hacían caro y poco lucrativo el comercio. Por eso se considera al ferrocarril como pieza esencial para la modernización nacional y alcanzar el orden y el progreso tan anhelado en el porfiriato. 92 �El ferrocarril, la industria y la ruta a Laredo Siempre se ha dicho que el noreste mexicano estaba incomunicado con el resto del país. Hasta el siglo XIX, el traslado y las comunicaciones en el noreste mexicano se hicieron en trenes de carretas al servicio de arrieros con tracción animal. Un convoy estaba formado por doce carros, cada uno tirado por catorce mulas, cubriendo un traslado de hasta dos meses a la ciudad de México, 15 días a Matamoros y casi dos días a Saltillo. Había caminos carreteros de Monterrey a Saltillo, Matamoros, Nuevo Laredo, Tampico y Piedras Negras, pero en pésimas condiciones. El traslado en diligencias se dio a partir de 1860 con el cual se acortaron distancias, entonces el trayecto entre Monterrey a Matamoros se acortó en tres días. Durante la presidencia de la república de don Manuel González (1880-1884) se inauguró la ruta Ciudad Porfirio Díaz-Piedras Negras-Torreón conocido como Ferrocarril Internacional. Siendo gobernador del estado don Genaro Garza García, se promovió la entrada del ferrocarril a mediados de abril de 1881, estableciendo las vías en los caminos originales. El 30 de agosto de 1882 llegó el primer ferrocarril procedente de Nuevo Laredo perteneciente a la compañía Ferrocarril Nacional y se concluyó hasta 1887. Para 1890 Monterrey ya estaba conectado con las principales ciudades de México y del sur de los Estados Unidos. Entre los principales accionistas mexicanos participaron Jerónimo Treviño y Francisco Naranjo, al amparo de Genaro Garza García. Precisamente la ruptura de los caciques norteños con Porfirio Díaz se debió al control del ferrocarril por parte de éste. En esa coyuntura llegó don Bernardo Reyes a la gubernatura de Nuevo León. Entre 1888 y 1891, inició el tendido de vías férreas para el ferrocarril entre Monterrey y el Golfo de México. Uno de los ingenieros que llegaron fue el coronel Joseph A. Robertson. Dicen que mientras los obreros norteamericanos descansaban, se realizó el primer juego de béisbol en San Juan, Cadereyta el día de la independencia norteamericana en 1889. El ferrocarril del noreste mexicano dependía de tres nodos fundamentales: en Treviño-Paredón estaba la conexión entre el Golfo y el Internacional y en Tampico con el central Mexicano y Monterrey con el Nacional Mexicano. El Internacional a su vez promovió la explotación del carbón en el norte de Coahuila y la consolidación de la región lagunera. Los trabajos para la línea Monterrey al Golfo de México comenzaron el 1 de octubre de 1888. El primer tren de Monterrey a Tampico llegó el 13 de septiembre de 1891. Para ello se construyeron estaciones en Monterrey, Cadereyta y Montemorelos, con sala de espera, pieza para el despacho, telégrafo y almacén; todas ellas apegadas a un proyecto encargado a un arquitecto de origen británico. La ruta iniciaba en una localidad de Ramos Arizpe llamada El Venadito a la que luego llamaron Jerónimo Treviño. Pasaba por Paredón, Icamole, García, Pesquería, Monterrey, San Miguel, Juárez, Cadereyta, Terán, Montemorelos, Linares, Villagrán, Santa Engracia, Ciudad Victoria, González, Altamira y Tampico. La vía del tren enlazaba tres estados. Se trasladaban mercancías diversas como materia prima para la industria, alimentos y dulce piloncillo. Cada tren coche para el correo, equipaje y exprés, con 16 coches para pasajeros y furgones de carga. La terminal de Monterrey se hizo en base a la modernidad y majestuosidad pues se quejaban de que las estaciones eran feas y sucias. Construyeron una estación acorde a la metrópoli industrial de México, con materiales como la madera, la piedra y el ladrillo. A principios de 1890 se iniciaron las gestiones para la construcción de la estación: un edificio de tres pisos, con amplio espacio para el servicio de pasajeros y sus respectivas oficinas. Para la cual usaron preferentemente mármol negro y ladrillo con techo de pizarra y piso de cemento y madera. Para el diseño se contrató al arquitecto Isaac Taylor y para la construcción del edificio a los contratistas J.R. y W.W. Price quienes iniciaron la obra en 1891. Había una casa de máquinas con capacidad para doce locomotoras, así como tejados para depositar coches, talleres de carpintería y herrería. Además disponía de una vía interior para hacer la carga y descarga bajo techo; a un lado tenía una vía de tres rieles para el trasbordo de las mercancías de ferrocarril. Sirvió como estación hasta 1930 y estuvo olvidada hasta que fue rescatada para darle una vocación cultural el 25 de julio de 1973. 93 �Ya no puedo ver al tren partir… símbolo de la modernidad regional acorde a las políticas del orden y progreso porfirianas Gracias al ferrocarril Monterrey se consolidó como una ciudad industrial, con tres fundiciones de metales, las empresas tradicionales y con ferrocarriles urbanos como el Monterrey- Topo Chico. La paz y el progreso porfiriano se hicieron evidentes y efectivos gracias a las comunicaciones. Dejó a Monterrey como eje articulador del desarrollo regional. El tren fue el principal elemento que promovió la vocación industrial de Monterrey. Promovió las actividades económicas en el noreste mexicano y propició la integración social de nuevas familias. Erigido como Ya no hay servicio de pasajeros en México, excepto algunas rutas más bien de carácter turístico. Las estaciones abandonadas y propensas a desaparecer, junto con los pueblos que dependieron mucho tiempo de ellos. Ahora los ferrocarriles no son nacionales, pertenecen a empresas trasnacionales que curiosamente sí se enriquecen con un patrimonio de México y de los mexicanos. Gracias a Zedillo los trenes pasaron a inversionistas extranjeros y la vida lo premió siendo un accionista y consejero de ellos. En 135 años no se ha invertido en esta importante forma de comunicar y de traslado de mercancías. La niña del taco 1947 94 �Rosa pensando a Van Gogh, 2016 95 �� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural Año de publicación El año cuando se publico 2020 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 27 Número Número de la revista 101 Mes de publicación Mes cuando se publicó Enero-Marzo Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Trimestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751835&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural, 2020, Año 27, No 101, Enero-Marzo Creator An entity primarily responsible for making the resource Arizpe Tijerina, Martha E., Directora Subject The topic of the resource Cultura Educación Literatura Educación Media Superior México Publicaciones periódicas Description An account of the resource Reforma Siglo XXI nació en 1993 como un órgano de difusión cultural para la comunidad escolar de la Preparatoria 3 de la Universidad Autónoma de Nuevo León, gracias a su distribución a nivel local y nacional recoge en sus páginas colaboraciones de académicos de otras preparatorias y facultades de nuestra universidad, así como de distintas instituciones educativas nacionales e internacionales. La temática de sus páginas es muy variada, destacando sobre todo los temas de educación, economía, historia, sociología, literatura y cultura en general. También tienen cabida manifestaciones literarias como el cuento y la reseña. Se mantiene activa con una frecuencia trimestral. ISSN: 2007-2058. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Preparatoria No 3 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Pérez Reyes, Clemente A., Editor Responsable Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/01/2020 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2020245 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Monterrey, N.L., México Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores Escuela Nocturna de Bachilleres Estudios Humanísticos y Culturales Historia de la UNL Inmigrantes Neoliberalismo mexicano Raúl Rangel Frías https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/349/21246/Reforma_Siglo_XXI_2019_Ano_27_No_100_Octubre-Diciembre.pdf 645e87893a730643c7637b1e2a0163e5 PDF Text Text ISSN 2007-2058 Edición número Año 27 núm. 100 Octubre - Diciembre de 2019, Monterrey, N.L. ��Una publicación de la Universidad Autónoma de Nuevo León M.E.C. Rogelio G. Garza Rivera Rector Dr. Santos Guzmán López Secretario General Índice Feliz centenario de Reforma Siglo XXI / Enrique Puente Sánchez 5 Orígenes de la revista Reforma Siglo XXI / Martha E. Arizpe Tijerina 9 ¿Cómo nace la revista Reforma Siglo XXI? / Hermilo Cisneros Estrada 11 Tres magnas celebraciones: Universidad Autónoma de Nuevo León: Aniversario 86 de su fundación; Escuela Preparatoria Núm. 3: Aniversario 82 y revista Reforma Siglo XXI: Publicación del Núm. 100 / Roberto Guerra Rodríguez 16 100 números de cultura escrita en “Reforma Siglo XXI" / Tomás Corona Rodríguez 23 Las cien portadas de Reforma Siglo XXI, la revista de la Preparatoria No. 3 de la UANL. (Primera de cuatro partes) / Clemente Apolinar Pérez Reyes y Enrique Erasmo Torres López 25 La revista Reforma Siglo XXI de la Preparatoria Núm. 3 es reconocida por el Diario Ruiz-Healy Times / Angélica Murillo Garza 30 Lic. Alondra Guadalupe Murillo Casillas Diseño La revista Reforma Siglo XXI, llega al número cien. / Juan Antonio Vázquez Juárez 35 Rogelio Llanes Aguilar / Juan E. Moya Barbosa / Linda A. Osorio Castillo / Clemente A. Pérez Reyes / Enrique Puente Sánchez / Emely Rodríguez Manzano/ Francisco Javier Treviño Rodríguez / Jaime César Triana Contreras / Juan A. Vázquez Juárez Consejo Editorial Búsqueda de alternativas para la formación docente en la Cuarta Revolución 46 Industrial (Industria 4.0) en el contexto universitario / Jaime César Triana Contreras Emilia Edith Vásquez Farías Secretaria Académica Dr. Celso José Garza Acuña Secretario de Extensión y Cultura Lic. Antonio Jesús Ramos Revillas Director de Editorial Universitaria Dra. Linda Angélica Osorio Castillo Directora de la Escuela Preparatoria Núm. 3  Lic. Clemente Apolinar Pérez Reyes Editor Responsable Reforma Siglo XXI, Año 27, Núm. 100, Octubre-Diciembre 2019. Fecha de publicación: 15 de noviembre de 2019. Revista trimestral, editada y publicada por la Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Escuela Preparatoria Núm. 3. Domicilio de la publicación: Avenida Madero y Félix U. Gómez, Monterrey, Nuevo León, México, C.P. 64000. Teléfonos: +52 81 83555315, +52 81 83559921, Conmutador y Fax: +52 81 81919035, +52 81 81919036. Impresa por: Impresos Báez, Ma. de los Ángeles Báez Acuña, ubicado en Jesús M. Garza No 3219 Ote., Col. Fco. I. Madero, C.P. 64560, Monterrey, Nuevo León, México. Fecha de terminación de impresión: 10 de Noviembre de 2019. Tiraje: 800 ejemplares. Distribuida por: Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Escuela Preparatoria Núm. 3, Avenida Madero y Félix U. Gómez, Monterrey, Nuevo León, México, C.P. 64000. Número de reserva de derechos al uso exclusivo del título Reforma Siglo XXI otorgada por el Instituto Nacional del Derecho de Autor: 04-2009-091012372100-102, de fecha 10 de Septiembre de 2009. Número de certificado de licitud de título y contenido: 14,922, de fecha 23 de agosto de 2010, concedido ante la Comisión Calificadora de Publicaciones y Revistas Ilustradas de la Secretaría de Gobernación. ISSN 2007-2058. Registro de marca ante el Instituto Mexicano de la Propiedad Industrial: 1183058. Las opiniones y contenidos expresados en los artículos son responsabilidad exclusiva de los autores. Prohibida su reproducción total o parcial, en cualquier forma o medio, del contenido editorial de este número. Impreso en México Todos los derechos reservados © Copyright 2018 reforma.prepa3@uanl.mx Una historia con futuro, 85 años de la UANL 1933-2018, Tomo I, Coordinador César 42 Morado Macías, Capítulos IV Y V / Óscar Tamez Rodríguez La “Nueva Escuela Mexicana” y sus implicaciones para la educación media superior 50 / Marco A. Fernández Martínez, Armando Florez Arco, Fernando Gómez Triana y Ernesto Herrera Cárdenas El sistema educativo mexicano: ¿formador de ciudadanos? / Yasmín Adriana Santiago González 53 Homo Sacer: Genealogía, realidad y secuencia / Brenda Marisol Palomo Flores 55 Comentarios sobre "Escritura y memoria en la obra de Fray Servando Teresa de Mier" de Ludivina Cantú Ortiz / Juan Alanís Tamez 61 Don José Villagrán García: Teórico de la Arquitectura Modernista Mexicana / Álvaro 63 J. Chapa González Dimensión y trascendencia del Dr. Eduardo Aguirre Pequeño / David Aguirre Cossío 65 Entrevista a la Dra. Maricela Zárate Gómez, médica, profesora, investigadora y altruista / Mireya Sandoval Aspront Entre el culto guadalupano y el Barrio San Luisito: La colonia Independencia / Jesús Ávila Ávila 68 “En la tirada” / Anastacio Carrillo Guajardo, “Tacho Carrillo” 77 ¿Quién no conoce a Santos Valdez? / J. R. M. Ávila 80 La hemeroteca de Luis B. Herrera Juárez al Archivo General del estado de Nuevo León / Ana Ma. Herrera Arredondo 84 73 La herencia tlaxcalteca: Los templos / Héctor y Roberto Treviño Castillo 87 Personajes y lugares de mi pueblo. Historias del río Sabinas: El Aguaje / Rubén Helio Mascareñas Valadez Poemoria / La vida en-cuento: Fray Margil, El de los pies alados / Antonio Guerrero Aguilar 90 Poesía de Nuevo León. Poemas no antologados / Erasmo Enrique Torres López 97 Presentación del libro Sucesos y sucedidos de Mier y Noriega, Nuevo León / Juan Manuel Carreño 98 93 ��Editorial Reforma Siglo XXI llega con esta edición al número cien. La cifra amerita una celebración por muchas razones: la persistencia de este medio de difusión y cultura, su constante aparición trimestral por 26 años consecutivos, el reconocimiento recibido a lo largo de su vida institucional y la constancia y lealtad de nuestros colaboradores tanto internos como externos. Este número inicia con el artículo Feliz centenario de Reforma Siglo XXI y va seguido de siete artículos referidos al origen, evolución y reconocimiento de la revista que identifica a nuestra Preparatoria Núm. 3: Orígenes de la revista Reforma Siglo XXI, ¿Cómo nace la revista Reforma Siglo XXI, Tres magnas celebraciones: Universidad Autónoma de Nuevo León: Aniversario 86 de su fundación; Escuela Preparatoria Núm. 3: Aniversario 82 y revista Reforma Siglo XXI: Publicación del Núm. 100, 100 números de cultura escrita en “Reforma Siglo XXI", Las cien portadas de Reforma Siglo XXI, la revista de la Preparatoria No. 3 de la UANL, La revista Reforma Siglo XXI de la Preparatoria Núm. 3 es reconocida por el Diario Ruiz-Healy Times y La revista Reforma Siglo XXI, llega al número cien. Recoge también artículos sobre el tema educativo, dos de éstos sobre las implicaciones que los cambios nacionales e internacionales tienen sobre el bachillerato: la metodología STEM para la industria 4.0 y las leyes secundarias de la Nueva Escuela Mexicana, de la actual reforma educativa; otro sobre la eficacia del Sistema Educativo en la formación de verdaderos ciudadanos. Tres de nuestros colaboradores publican los textos de sus presentaciones de libros, Una historia con futuro, 85 años de la UANL 1933-2018, de César Morado Macías; Comentarios sobre "Escritura y memoria en la obra de Fray Servando Teresa de Mier" y Sucesos y sucedidos de Mier y Noriega, Nuevo León. En el ámbito de los personajes ilustres, tres de nuestros colaboradores valoran la obra del Arq. José Villagrán García, del Dr. Eduardo Aguirre Pequeño y de la Dra. Maricela Zárate. Complementan el aspecto histórico que esta revista presenta en este número, una crónica sobre la colonia Independencia, la herencia que nos legaron los tlaxcaltecas en la arquitectura religiosa, el papel de los Franciscanos en la evangelización de México; y en la crónica local, la donación de la hemeroteca de Luis B. Herrera Juárez e historias del río Sabinas. En el ámbito de la creación literaria se publican los cuentos En la tirada y ¿Quién no conoce a Santos Valdez?, complementado por Poesía de Nuevo León: Poemas no antologados. Finalmente, se incluye una interesante colaboración sobre el concepto Homo Sacer, que devela su genealogía, realidad y secuencia. Esperamos que este número especial sea de su completo agrado. Atentamente, Dra. Linda Angélica Osorio Castillo. Directora. ��Reforma Siglo XXI Feliz centenario de Reforma Siglo XXI ██ s interesante cómo influyen en el ser humano los números terminados en ceros, empezando por las decenas, siguiendo por las centenas y terminando en los miles. Son muy importantes en la vida humana las decenas; cumplir veinte, treinta, cuarenta, cincuenta años, etc.; importa en toda persona, aunque especialmente en el sexo femenino. Los países que de alguna manera han obtenido su libertad, celebran fastuosamente los cien, los doscientos, los trecientos años de vida autónoma. El año mil trastornó la vida de la humanidad, pues todos creían que durante él se acabaría el mundo. Algo parecido sucedió en el año dos mil ■Enrique Puente Sánchez* cercanas a las costas turcas. Es la isla más grande del Archipiélago y es la que está más al sur, tiene una superficie de 1,398 kilómetros cuadrados y en la actualidad, debe de contar con unos cien mil habitantes. Para dar una mejor idea de su situación, está al oriente del Mar Egeo, frente a las costas surestes de Turquía. Lo más célebre de su historia es el famoso Coloso de Rodas, una de las siete maravillas del mundo antiguo. No hay ninguna certeza del lugar en que estaba colocada esta grandiosa estatua, pero las dos hipótesis más probables son el templo de Helios y la entrada del puerto de la isla. La tradición siempre ha preferido la segunda y hasta se cuenta, que los barcos de la Reforma Siglo XXI, nuestra revista, llega a su número cien, lo cual nos llena de alegría y de satisfacción. Son muchos años de trabajo intenso, especialmente del Lic. César Pámanes y del Lic. Clemente A. Pérez Reyes, quienes no solamente han dirigido la revista, sino también han colaborado con sus artículos. Quien esto escribe ha cooperado con artículos en la mayoría de los números, tocando los temas anotados en el título del presente escrito: visitas a lugares arqueológicos y semblanzas de emperadores romanos. Deseo festejar nuestro número cien haciendo un corto resumen de mis artículos. Sin embargo, como ya en las bodas de plata de la revista, toqué en gran parte las crónicas de viajes, hoy solo las complementaré. Añadiré con gusto lo que se refiere a los emperadores romanos. Isla de Rodas Esta hermosa isla pertenece al archipiélago del Dodecaneso, formado por un conjunto de islas griegas, *Enrique Puente Sánchez, Fue docente de la Facultad de Filosofía y Letras y de la Preparatoria Núm. 3 de la UANL. Se desempeñó también como profesor de la Escuela Preparatoria Eugenio Garza Sada del TEC de Monterrey. Actualmente es maestro jubilado en ambas instituciones. 5 Revista Reforma Núm. 54 �antigüedad pasaban entre sus dos piernas. Tenía una altura de treintaidós metros, su material era de bronce y para colocarla (por partes), se levantó una colina de tierra de esa altura. Plinio, escritor romano, vio el Coloso en Rodas en el año 77 D. C. y refiere que, con dificultad, un hombre alcanzaba a rodear con sus brazos uno de los pulgares de la figura. Un fuerte sismo la derribó y el 653 D.C., unos árabes que ocuparon la isla vendieron los trozos de bronce a un comerciante judío. Este ocupó una gran cantidad de camellos para poder llevárselos. Me parece conveniente añadir que una escultura famosa en todo el mundo, la Victoria de Samotracia, es obra de los escultores de Rodas. Los rodios vencieron a Antíoco III, quien atacó la isla en el siglo II A.C. Para conmemorar su victoria, esculpieron esta famosa obra que se encuentra actualmente a la entrada del Museo del Louvre en París. La obsequiaron a un templo de Samotracia, isla griega del norte del Mar Egeo, y allí fue encontrada y rescatada. Por qué los rodios la regalaron a ese templo y cómo llegó a París, son asuntos pendientes de investigar. Pompeya Pompeya es una antigua ciudad asentada en la Campania italiana, esto es, más o menos, al centro del territorio peninsular. Fue sitiada por Sila en el 89 A.C. y en el 80 se estableció en ella una colonia militar. Años después se convirtió en un lugar de veraneo, en el que ciudadanos romanos construyeron villas de paseo, entre ellos el célebre orador Marco Tulio Cicerón. La ciudad prosperó también comercialmente y se llenó de tiendas y talleres de muy diferentes oficios. En el año 63 D.C. un violento terremoto causó estragos en la ciudad. No había reparado aún sus destrozos, cuando ocurrió la tremenda erupción del Vesubio que la sepultó, en agosto del 79, con una enorme lluvia de ceniza y lava. Otras erupciones posteriores acabaron por enterrarla completamente, a tal grado que llegó a ignorarse el lugar en que se encontraba. En el siglo XVII, gracias a la construcción de un acueducto, fue descubierta, y en el XVIII fue desenterrada. Es impresionante el magnífico estado en que se conservó cubierta toda por las cenizas del volcán. Calles, tiendas, casas, tuberías, etc., pueden verse perfectamente conservadas. Lo mismo sucede con sus teatros, templos, foros y baños públicos. Pero quizá lo más fantástico es que se han rescatado aproximadamente tres mil cuerpos humanos, muchos de los cuales debidamente preparados están expuestos a las miradas del turista. Paestum En el sur de Italia, a la altura de Sorrento, se encuentran las ruinas de una importante ciudad antigua a la que sus fundadores pusieron el nombre de Posidonia, porque la consagraron a Poseidón, el dios del mar. Los romanos la conquistaron y le cambiaron el nombre, la llamaron Paestum. Sus ruinas son visitadas sólo por los interesados en la arqueología, más lo cierto es que son magníficas. Las primeras noticias que tuve de Paestum, me las dio un texto en inglés llamado El Mundo de los Griegos. Es excelente, aún lo conservo, me costó veinte pesos en una librería de la calle Juárez. Las fotos de las ruinas de Paestum me impresionaron y me prometí a mí mismo visitarlas cuando pudiera. Pero cometí el error de creer que se hallaban en Sicilia. Allí las busqué junto con mi esposa y obviamente no las encontré. Investigando, descubrí que se hallaban en el sur de Italia y, en un viaje a ese país, le pedí a nuestra guía que me ayudara a buscarlas. Ella estaba muy ocupada y no pudo o no quiso ayudarme. Sin embargo, pasando por Sorrento, fui a una compañía de autobuses y supe que tenía salidas a Paestum. Hasta un tercer viaje a Italia, pudimos mi esposa y yo, separarnos un día entero de nuestro grupo y visitar las ruinas de Paestum. Todo es grandioso. Un templo dedicado a la diosa Ceres conservado en magníficas condiciones por cualquiera de sus cuatro lados. Otro antiquísimo templo, llamado Basílica, consagrado a la diosa Hera (la Juno de los romanos) con una cantidad enorme de columnas (50 ó 60). Y lo máximo: un maravilloso templo dedicado a Poseidón, el patrono de Paestum, émulo del Partenón de Atenas. Este edificio, conservado excelentemente como si tuviera sólo dos o tres siglos de construido, con una poderosa infraestructura, reta en toda su belleza, al templo de la acrópolis ateniense. 6 �Agrigento Agrigento es una ciudad que nos presenta las ruinas de la polis histórica, acompañadas de la ciudad moderna. Se encuentra al sur de Sicilia frente al Mar Mediterráneo. en 1960, tenía 30,000 habitantes, por lo que en la actualidad debe rondar los 50,000. De la ciudad arqueológica resaltaré sobre todo el templo de la Concordia, que visitamos dos veces; es una maravilla que emula también al Partenón de Atenas, parece en su plástica belleza flotar en el aire, mecido por las miradas de los turistas que lo contemplan. El Valle de los Templos es otra parte de Agrigento verdaderamente imponente, pues contiene las ruinas de los templos de Hércules, de Esculapio, de Júpiter, de los Dióscuros (Cástor y Pólux), de Vulcano y Deméter. El templo de Júpiter medía más de cien metros de largo. Este Valle de los Templos ha sido declarado por la Unesco, Patrimonio de la Humanidad. De Agrigento fue un ciudadano muy importante el filósofo Empédocles, quien sostenía la tesis de la transmigración de las almas. Afirmaba que anteriormente él había sido un pez, porque era un excelente nadador. Como dato importante de la ciudad moderna, anoto que el escritor Luigi Pirandello nació en ella. La que fue su casa está convertida en Museo y Casa de la Cultura. son muchas las actividades literarias que allí se realizan: Estudios acerca de las obras de Pirandello y Concursos de creaciones literarias Semblanzas de emperadores Romanos He presentado breves biografías de seis emperadores romanos, escogidos entre los más conocidos. Son ellos Tiberio, Calígula, Claudio, Nerón, Constantino el Grande y Juliano el Apóstata. Tiberio era hijo de Livia, esposa de Augusto, pero hijastro de éste, pues Livia lo tuvo con su primer esposo. A la muerte de Augusto le sucedió en el poder como segundo emperador romano. Gobernó Roma del año 14 al 37 y, aunque los historiadores lo describen de forma muy negativa, su gobierno resultó benéfico para el Imperio. Los últimos diez años de su vida vivió en la isla de Capri y en ella murió. Durante su mandato tuvo lugar el juicio y la ejecución de Jesús de Nazaret. Calígula fue el tercer emperador de Roma. Revista Reforma Núm. 89 Nacido en Anzio, era hijo de César Germánico y Agripina la Mayor. Se crio en el campamento de su padre, donde los soldados lo apreciaban mucho. Su verdadero nombre era Cayo César, pero los soldados lo llamaban Calígula por el calzado que usaba, las cáligas, que eran una especie de medias botas propias de los militares. Fue también muy estimado de Tiberio quien lo nombró su sucesor y a la muerte de éste, asumió el poder el año 37. Sus primeros meses de gobierno fueron muy tranquilos y se ganó el cariño del pueblo romano, pero cuando iba a cumplir un año, dio evidentes muestras de locura. Tenía un caballo de nombre Incitatus, para el que mandó hacer un pesebre de mármol. Ordenó que no se hiciera ruido en dos cuadras a la redonda, para que el equino pudiera dormir. Finalmente lo nombró cónsul de Roma. Se divertía durante sus comidas ordenando el espectáculo de la decapitación de criminales. Finalmente murió asesinado por su misma guardia el año 41, cuarto de su reinado. 7 �Los mismos soldados de la guardia, asesinos de Calígula, escogieron a Claudio para que le sucediera como emperador. Claudio pertenecía a la familia imperial, pero cuando se enteró del asesinato de Calígula, creyó que también lo asesinarían a él. Se escondió en un rincón del palacio donde lo encontró un soldado; Claudio le suplicó que no lo matara, pero el soldado lo saludó como nuevo emperador y lo llevó con los miembros de la guardia. Estos al no encontrar a quien más reconocer como emperador, lo aceptaron como tal. Así empezó la vida pública de Claudio, que jamás había participado en ella. Era cojo y tartamudo, pero poseía una gran cultura. Hablaba naturalmente el latín, pero dominaba perfectamente el griego. Gobernó el Imperio del 41 al 54, tuvo varias esposas e hijos; de sus esposas la más conocida es Mesalina, famosa por sus adulterios y su vida depravada. Por estos motivos Claudio la condenó a muerte. Su última esposa fue Agripina, quien envenenándolo provocó su muerte en el año 54. Sucesor de Claudio fue Nerón, uno de los más famosos emperadores romanos. Nerón, nacido en Anzio de Cneo Domicio y de Agripina la Menor, era hijastro de Claudio. Sucedió a éste por influencia de su madre, pues Claudio prefería a otra persona. Gobernó el Imperio del 54 al 68. Se le achaca el incendio de Roma del 64 porque lo aprovechó para declamar poemas en lo alto de su palacio, pero nunca se le ha podido comprobar plenamente esa acusación. Lo que sí es cierto es que culpó del incendio a los cristianos y realizó una gran persecución contra ellos. Su vida sensual, sus arranques poéticos y artísticos y el despilfarro del tesoro imperial, provocaron que el pueblo y el Senado se volvieran contra él y lo declararan enemigo público. El por su parte huyó de Roma y se suicidó. Constantino I el Grande es un emperador muy posterior a los comentados antes, pero es también de los más famosos. Es difícil detallar cómo llegó al gobierno único de todo el Imperio, porque vive después de Diocleciano, quien organizó el gobierno de toda Roma nombrando Césares y Augustos. Constantino nace aproximadamente el 274 y muere el 337; gobierna solo el Imperio del 324 al 337. Su padre fue Constancio I Cloro y su madre Santa Elena, la mujer que encontró la cruz de Cristo en Jerusalén. Para hacerse de todo el poder, tuvo que luchar contra Majencio, quien mantenía el gobierno de la ciudad capital en su poder. Se dice que antes de la batalla contra Majencio, Constantino vio en el cielo una cruz con un letrero que decía en latín IN HOC SIGNO VINCES; en esta señal vencerás. En la batalla derrotó a Majencio, quien murió ahogado junto con alguno de sus soldados. Con este motivo, el nuevo Augusto adoptó en banderas y uniformes el monograma JI-RHO, primeras letras griegas del nombre de Cristo. Poco después hizo religión oficial del estado al cristianismo y viendo que Roma (la ciudad), seguía siendo muy pagana, cambio la capital del Imperio a Bizancio. Fue un gran administrador y constructor. Se bautizó pocos días antes de morir y repartió todo el territorio romano entre sus hijos. Murió el año 337. Por último, comento a Juliano el Apóstata, un emperador mucho menos importante que todos los anteriores. Solo gobierna el Imperio del 361 al 363. Es obvio que antes de ser Augusto, fue primero César y esto sucedió en la Galia donde obtuvo una gran victoria contra los germanos. El título de Apóstata lo tuvo desde su gobierno de dos años, pues habiendo sido cristiano, renegó de la nueva religión e intentó revivir el culto de los dioses paganos. No lo pudo conseguir e hizo el ridículo. Emprendió una gran campaña militar contra los persas que quiso llevar hasta la India. Sin embargo, sus soldados no lo apoyaron y en una escaramuza contra el enemigo persa, uno de sus oficiales lo hirió de muerte. Juliano creyó siempre que un persa lo había herido, pero cuando los médicos pudieron extraer de su cuerpo la lanza asesina, descubrieron que era romana. Consideración Final Con este resumen de mis artículos, he querido festejar el número cien de Reforma Siglo XXI. Declaro a todos los lectores de la revista que ha sido un placer escribirlos y que ahora, he tenido una gran satisfacción en recordarlos. Afirmo que también me ha complacido mucho, leer los artículos de las demás personas que han escrito para la revista. Supongo que todos nosotros seguiremos colaborando con Reforma Siglo XXI, para alcanzar otra gloriosa meta de nuestra revista. No dudo que todos así lo estemos pensando. Y mientras tanto, deseo que disfrutemos muy alegremente de los actos conmemorativos de este emotivo aniversario. 8 �Reforma Siglo XXI Orígenes de la revista Reforma Siglo XXI ██ n el año de 1993, la Universidad Autónoma de Nuevo León celebró su aniversario número sesenta. En el marco de los festejos conmemorativos, la Preparatoria Núm. 3 se propuso la creación de una revista trimestral, que este año de 2019 arriba al número cien: Reforma Siglo XXI, que nació en la administración que me correspondió presidir. El primer número de la revista apareció en el mes de septiembre de ese año, y fue presentado en un acto conmemorativo al que asistieron autoridades de nuestra Alma Mater y del Gobierno del Estado, al edificio del Colegio Civil, sede de la Preparatoria Núm. 3 en ese tiempo. En el primer número contamos con la colaboración de los siguientes maestros de la preparatoria: Jaime César Triana Contreras, Ignacio Martínez López, Joaquín R. Fernández Solís, Hermilo Cisneros Estrada, Clemente Apolinar Pérez Reyes, Rodolfo Montoya Reta, Roberto Guerra Rodríguez, Hugo Miguel Garza Vázquez y del estudiante Juan Antonio Verdín González, así como la destacada colaboración del Dr. Pablo González Casanova, politólogo de renombre y ex Rector de la UNAM y del Dr. Gabriel Jaime Cardona Orozco, Rector de la Universidad Abierta (UNISUR) de Colombia. ■Martha E. Arizpe Tijerina* Pámanes Narváez, Clemente A. Pérez Reyes, Jaime César Triana Contreras, Juan Antonio Vázquez Juárez y quien esto escribe. A pesar de su designación como responsable editorial, el Lic. César Pámanes, siempre apareció como un miembro más del Consejo Editorial, esto hasta que la revista obtuvo su registro legal, cuando apareció por primera vez como editor responsable. Fue entonces que se cambió el formato de la revista y de la presentación, una idea del Lic. Pámanes de dar a conocer un gran pintor y su biografía en el reverso, así como el logotipo que identifica la publicación. La impresión de la revista se efectuaba en la imprenta de la Preparatoria Núm. 3, “Dr. Manuel de León Tamez”, distinguido maestro universitario que Como primer coordinador editorial me permití designar al infatigable maestro Hermilo Cisneros Estrada, quien ocupó este cargo hasta 1996, quien tuvo a su cargo la coordinación de los primeros seis números, año en que nombré al Lic. César Pámanes Narváez, quien sustituyó al maestro Hermilo Cisneros Estrada. El Lic. Pámanes propuso acertadamente, la creación de un Consejo Editorial, el cual se integró por los profesores Hermilo Cisneros Estrada, José A. Contreras Rodríguez (Q.E.P.D.), Roberto Guerra Rodríguez, Gerardo Leal Blanco, José María Guzmán Guadiana (Q. E. P. D.), Juan E. Moya Barbosa, César * Contadora Pública egresada de la Facultad de Contaduría Pública y Administración de la Universidad Autónoma de Nuevo León y exdirectora de la Preparatoria Núm. 3 de la misma institución. 9 Revista Reforma Núm. 1 �quiso mucho a la Preparatoria y a la Universidad. Los cambios académicos y administrativos hicieron innecesaria la mencionada imprenta. Sin embargo, subsistirá en el espíritu de nuestra escuela el entrañable recuerdo del Dr. de León Tamez. En sus primeros números el diseño de las portadas e interiores de la revista fue muy variado, e intervenían directamente el Maestro Hermilo Cisneros Estrada, quien es, entre sus múltiples facetas, un pintor destacado, y el Sr. Antonio de Luna Solís, también cultivador del dibujo y la pintura. Es hasta la época en que la coordinación editorial recae en el Lic. César Pámanes Narváez, en que las portadas de Reforma Siglo XXI adquirieron el diseño fijo con su característica F que presentó desde el número 9. La dinámica educativa universitaria de hace 27 años, en que la Universidad Autónoma de Nuevo León inicia profundas transformaciones en base a la planeación estratégica Visión UANL 2006, después 2012, luego 2020 y ahora 2030, inspiró para la selección del nombre de la revista: Reforma Siglo XXI. La revista tuvo, a través de la ANUIES, circulación por las universidades latinoamericanas, de las cuales recibimos valiosas colaboraciones, fundamentalmente de Cuba y Chile. Contamos también con la participación de distinguidos maestros de la UNAM y de la UAM, quienes a invitación de nuestro querido amigo y actualmente director de posgrado de la Facultad de Economía de la UNAM, Dr. Arturo Huerta González, aceptaron gustosos colaborar con artículos de mucha calidad. Sería prolijo agradecer a tantos colaboradores distinguidos que han elevado en grado sumo el nivel de nuestra revista, y con ello el engrandecimiento de nuestra Universidad, y de la Escuela Preparatoria Núm. 3. Por ello me limitaré, para no hacer injustas excepciones, a expresarles mi reconocimiento y exhortarles a que sigan, como hasta la fecha, enriqueciéndonos con sus trabajos. Por último, al actual editor responsable, el estimado maestro Lic. Clemente Apolinar Pérez Reyes, le expreso mi reconocimiento y la confianza de todos en la calidad de su trabajo. Revista Reforma Núm. 3 10 �Reforma Siglo XXI ¿Cómo nace la revista Reforma Siglo XXI? ██ ara poder apreciar en toda su dimensión la revista Reforma Siglo XXI, es importante recordar algunos antecedentes en cuanto a actividades de difusión que se editaron en la Preparatoria antes de que publicáramos este órgano de difusión y cultura. Entre las publicaciones anteriores podemos mencionar: El Boletín en el que regularmente la Preparatoria publicaba las conferencias que mes tras mes dictaban importantes personalidades en el campo de las ciencias sociales como la política, la economía y la historia. Todas ellas invitadas por el entonces Director de la escuela, el Doctor Máximo de León Garza. Dichas conferencias eran dictadas en la Biblioteca “Centenario de El Colegio Civil”, espacio compartido por maestros y alumnos de las preparatorias Núm. 1 y 3. Otra publicación, ésta a cargo de los alumnos, fue El Tecolote, “Órgano informativo del Consejo Estudiantil de la Escuela Preparatoria Núm. 3”. De éste se publicaron sólo dos o tres números, en mis manos tengo los números 1 y 2. El primero es de abril y el otro es de octubre, ambos en el año de 1980. El primer número, se hizo en formato tamaño oficio, grapado y de apenas ocho páginas. El corte de esta publicación era de carácter político. El Director de la escuela era el Doctor Máximo de León Garza. El segundo número se publicó cuando el Director de la escuela era el Lic. José Manuel Pérez Sáenz. Este segundo número se hizo en formato tamaño carta, grapado y con diez páginas. Ambos ejemplares tenían la particularidad que presentaban la nota editorial en la portada. ■Hermilo Cisneros Estrada* Después, en la administración del Ing. Juan E. Moya Barbosa, en diciembre de 1988, se editó un Boletín Académico, al que se le dio el número 0 (cero), en éste se publicó únicamente un trabajo de la maestra Ofelia Eusse Zuluaga, investigadora de CISE de la UNAM. Quizá se publicaron algunos números posteriores a éste y anteriores al también Boletín Académico publicado en marzo de1992. También en diciembre de 1992, se publicó una revista que se llamó Siglo Nuevo, órgano de difusión del área histórico social de la Preparatoria Núm. 3. Esta publicación estuvo a cargo del maestro Javier Rangel Vázquez, en la Dirección de la escuela continuaba el Ingeniero Moya. Es necesario recordar que durante la gestión del Ing. Juan E. Moya se dio un impulso significativo a la labor editorial, publicando varios libros y la serie denominada Cuadernos de Divulgación Ideológica. Probablemente hubo continuidad en estas publicaciones mencionadas; lo que pude conseguir al respecto para examinar los antecedentes inmediatos son publicaciones más tardías, por ejemplo el Boletín académico N° 9, fechado en diciembre de 1984, el Director seguía siendo el Lic. José Manuel Pérez Sáenz. *Licenciado en Historia, egresado de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL, Licenciado en Educación Media Superior del área de Ciencias Sociales, egresado de la Escuela Normal Superior del Estado. Actualmente es maestro jubilado de la Preparatoria Núm. 3 de la UANL. 11 Revista Reforma Núm 83 �Marco histórico en el que nació Reforma Siglo XXI En el año de 1992, se inició una profunda Reforma Académica en nuestra Máxima Casa de Estudios. Previo a su implementación en el aula, se impartieron cursos de inducción sobre la misma a todos los maestros del Nivel Medio Superior, que fueron estrictamente obligatorios, impartiéndose en los turnos matutino, vespertino y nocturno. En la Preparatoria Núm. 3, durante la administración del Ing. Juan Edelmiro Moya se desarrollaron diversas actividades académicas y culturales muy relevantes en las que importantes grupos de maestros participaban activamente. Entre otras, se impartió un Diplomado de Formación Docente con duración de aproximadamente 240 horas, distribuidas en 6 cursos de 40 horas, que incluían desde la inducción a la docencia, hasta un taller de docencia, impartido por maestros y maestras del CISE, de la UNAM. De igual manera, había docentes de nuestra Preparatoria que realizaban estudios de maestría en algunos de los distintos campos del saber y en varias facultades de la UANL. En estas condiciones se dio el cambio de administración y la C.P. Martha Elva Arizpe Tijerina se hizo cargo de la dirección de la Preparatoria Núm. 3. El Rector era el Lic. Manuel Silos Martínez. La nueva dirección conformó un cuadro administrativo entre los que se encontraba el Lic. Clemente Apolinar Pérez Reyes, quien se hizo cargo de la Subdirección Académica del Sistema Presencial, y quien esto escribe, de la Coordinación Académica del Sistema Abierto. Ya estando en funciones, el maestro Clemente me propuso que habláramos con la C. P. Martha Elva Arizpe Tijerina para poner a su consideración el proyecto de la revista. Se pretendía que se le diera un enfoque cultural y que incluyera las diferentes áreas del conocimiento. En abril de 1993, la directora nos escuchó y aceptó el proyecto, autorizándonos para que echáramos a andar este medio de difusión y cultura. Nace Reforma Siglo XXI Reforma Siglo XXI nació en el marco de la celebración del Sesenta Aniversario de nuestra Máxima Casa de Estudios. A partir de la aprobación de la C.P. Martha Arizpe Tijerina, nos dimos a la tarea de invitar a los compañeros docentes para que colaboraran con artículos y así sacar adelante el primer número de Reforma Siglo XXI. No fue fácil, pues en esos días todos los maestros y personal administrativo estaban muy atareados realizando trabajos relacionados con las actividades que la nueva Reforma Académica de la Universidad exigía, como planes de clase, exámenes, y algunas estrategias (para poder pasar del esquema semestral al plan modular). A principios de mayo 1993 se presentó la oportunidad de que un grupo académico de nuestra escuela asistiera a un Congreso Internacional de Educación a Distancia, llevado a cabo en la Facultad de Enseñanza Dirigida de la Universidad de la Habana. Este grupo estuvo integrado por los maestros Marcos Ruiz Rodríguez, Clemente A. Pérez Reyes; José María Guzmán Guadiana y el que esto escribe. En este espacio tuvimos la oportunidad de solicitar a varios de los conferencistas a que nos autorizaran publicar sus ponencias en la revista que estaba por nacer. Los ponentes con los que hablamos aprobaron nuestra solicitud. Lo mismo hicimos con varios conferencistas que en febrero del mismo año habían asistido al Simposio Internacional: “Perspectivas de la Educación Abierta y a Distancia para el Siglo XXI” llevado a cabo en el Sistema Ubierta de la Universidad Nacional Autónoma de México del 25 al 27 del citado mes. Con los materiales recabados por nuestros compañeros maestros, una ponencia de la UNAM y las que trajimos de la Habana, se procedió a su transcripción; haciéndose en los tiempos en que las secretarias podían dedicarle a este proyecto, dado que ellas contaban con exceso de trabajo por lo de la Reforma Académica Universitaria. La tipografía estuvo a cargo de Margarita Ponce y María Esther Caballero Tamez; ya capturado, se guardó en espera de darle una revisada, sin embargo, no hubo tiempo porque un día, a media mañana, a principios de septiembre, la directora dio la indicación de enviar los originales de los artículos que conformaban la revista a la imprenta de la Preparatoria. No fue posible enviarla a imprenta ese mismo día, porque había que ponerle un título, diseñar una portada y llenar algunos espacios con viñetas. Le presenté a la C.P. Martha Elva Arizpe Tijerina algunos posibles nombres, pero no le parecieron y 12 �de manera espontánea dijo “Ponle Reforma, Reforma Siglo XXI” Así surgió el nombre de la revista de la Preparatoria Núm. 3. Ya con el título y sabiendo la urgencia de que la publicación saliera en esos días por la conmemoración de 60 Aniversario de la Universidad, diseñé una portada a lápiz, alusiva al aniversario, luego los compañeros de sistemas lo realizaron en la computadora, y se envió a imprenta sin haber sido revisados ninguno de los artículos, por lo que apareció con algunos errores. Las ponencias internacionales las fuimos incluyendo en los subsecuentes números; lo hicimos así para enriquecer con uno o dos trabajos de autores de renombre cada una de las ediciones. En el primer número, incluimos la conferencia “Las Ciencias Sociales y Técnicas del Conocimiento y los Sistemas de Universidad a Distancia”, del Dr. Pablo González Casanova, dictada en los últimos días de febrero de 1992, en el auditorio “Alfonso Caso” de la UNAM. Publicamos también la ponencia del Dr. Gabriel Jaime Cardona Orozco, Rector de la Universidad Estatal Abierta y a Distancia de Colombia. El título de la conferencia fue: “UNISUR: Universidad a Distancia de Colombia”. En el primer número de Reforma Siglo XXI, se publicaron 11 artículos, una carta que le enviamos al Rector de la UANL, firmada por los maestros que asistimos al Congreso de la Habana, y una “Lección para el Profesor”, el primer número fue de 56 páginas, a excepción de los artículos de González Casanova y el de Cardona Orozco, el resto fueron de maestros de nuestra Preparatoria. Después de ordenar el índice, incluimos algunos paradigmas o máximas de Leonardo da Vinci al final de cada uno de los artículos. Los espacios que nos quedaban al final de cada escrito fueron llenados con viñetas realizadas por el pintor Antonio de Luna Solís. Para el 20 de septiembre de 1993, la revista Reforma Siglo XXI ya estaba circulando en la Preparatoria, en diversas oficinas de la Rectoría, así como en otras dependencias de la Universidad. Reforma se rediseña en cuatro secciones Para el número 2, “se publicaron las aportaciones bajo cuatro rubros o secciones, las cuales de alguna manera se han venido perfilando desde el primer número: Educación y sociedad, Literatura, Costumbres y Tradiciones, y Ecología” (Editorial de Reforma Siglo XXI, N° 2, diciembre de 1993). Consideramos que en el primer apartado o sección: Educación y Sociedad cabrían todas las aportaciones que hicieran los maestros que cursaron el Diplomado de Formación Docente que se llevó a cabo en la administración anterior. En el segundo, Literatura, podrían participar los maestros del campo de las letras, que los había y muy buenos para escribir; el tercer apartado, Costumbres y Tradiciones, se hizo porque pensamos que sería importante que se rescataran las formas de ser y actuar de la sociedad en los tiempos pasados en Nuevo León. En el cuarto, Ecología, por considerar que era muy importante la concientización sobre el cuidado del medio ambiente y en ese apartado podrían escribir los maestros de área de Biología e incluso los de Ciencias Sociales, vinculando el desarrollo social con los problemas ecológicos, con la producción, mediante el uso de recursos naturales renovables y no renovables, así como los desechos que produce la industria y la sociedad urbana, entre otros. En este segundo número, se abrió la edición con la publicación de la conferencia titulada “El Perfil del Alumno y el Tutor en los Sistemas Abiertos y a Distancia”, dictada en el Simposio Internacional: “Perspectivas de la Educación Abierta y a Distancia para el Siglo XXI”, por el Dr. Rodolfo Herrero Ricaño, en febrero de 1992 en la UNAM. En este número, hubo 21 aportaciones, la del Dr. Rodolfo Herrero y el resto por los maestros de casa. La tipografía y el diseño, estuvo a cargo del Departamento de Sistemas. Las ilustraciones y viñetas las hicimos que fueran alusivas al tema tratado. El número dos de la revista Reforma Siglo XXI, constó de 79 páginas y una adicional (al final) en la que se informaba a los maestros sobre los títulos de videos didácticos existentes en el Departamento Audiovisual. En el número tres las aportaciones fueron veinticinco, con un total de 86 páginas, e igual que en los dos anteriores pusimos como primer artículo el trabajo de un autor reconocido internacionalmente en el campo de la educación. El título es: “La Evaluación 13 �de los Aprendizajes de Enseñanza Universitaria a Distancia”. Su autor, el Rector de la Universidad Nacional de Educación a Distancia, de España. Conferencia dictada en el Simposio Internacional: “Perspectivas de la Educación Abierta y a Distancia para el Siglo XXI”, en la UNAM. Optimizando recursos Durante la edición de los primeros cuatro números se tuvo problemas para la captura de los artículos, porque en ese año de 1993 la mayoría de los trabajos los recibíamos manuscritos, por lo que se tenían que capturar y formatear y no se disponía de personal para esta actividad, la cual hacían las secretarias de manera adicional a su carga laboral, además de que los medios tecnológicos todavía no eran dominados al cien por ciento por éstas. No obstante, algunas de ellas nos ayudaban en ratos en que el trabajo académico se los permitía e incluso, en parte de su horario de comida. Aparte de la carencia de los medios técnicos y humanos para realizar cada edición, hubo compañeros que criticaban el hecho de que trabajáramos en el mejoramiento de Reforma Siglo XXI y, sobre todo, al ver que este medio de difusión iba siendo cada vez más reconocida en el ámbito universitario. Importante viraje Retomando un poco de historia, algo que considero que dio un gran viraje a favor de la revista, fue cuando llegaron a la Dirección de la escuela, cartas de agradecimiento valorando la importancia del trabajo editorial que se estaba realizando con Reforma Siglo XXI. Éstas procedían de la UNAM, UNISUR (Colombia), SUA/UNAM, Estados Unidos, de la Habana, Cuba, de España, de la UNESCO y la Universidad Nacional de Mar de Plata, entre otras. (Véase 2° Informe 94-95 de la C.P. Martha E. Arizpe Tijerina. Págs.111-113) 14 Incluimos aquí dos de las cartas recibidas: �Después del número cuatro y la recepción de los agradecimientos, Reforma Siglo XXI logró que maestros y alumnos de posgrado se fueran incorporando como colaboradores de nuestra revista, convirtiéndose así, en fuente de consulta para estudiantes de distintas maestrías de las facultades de la UANL. Como mencioné anteriormente, Reforma Siglo XXI surgió por la idea del maestro Clemente Apolinar Pérez Reyes y la buena disposición de la maestra Martha Elva Arizpe Tijerina. Colaboré de manera activa en la edición de la revista hasta el número ocho. Después se hizo cargo de ella el Lic. César Pámanes Narváez. Con él, Reforma Siglo XXI dio un salto cualitativo y cuantitativo sumamente importante, dado que él contactó a otros muchos articulistas de reconocido prestigio, mismos que continúan colaborando para nuestro medio de difusión cultural con materiales muy valiosos en los distintos campos del saber. se le pusiera ese nombre. El periódico Reforma, apareció tiempo más tarde. Concluyo diciendo que la revista Reforma Siglo XXI, salió a la luz antes de que apareciera en México el periódico Reforma, pues hay quienes piensan que el nombre del órgano de difusión y cultura de nuestra escuela fue tomado de este periódico. Pero el título de la revista se debe a la maestra Martha E. Arizpe, Directora de la Preparatoria Núm. 3 cuando surge este medio de difusión, porque fue ella quien propuso 15 Revista Reforma Núm 41 �Reforma Siglo XXI Tres magnas celebraciones: Universidad Autónoma de Nuevo León: Aniversario 86 de su fundación; Escuela Preparatoria núm. 3: Aniversario 82 y revista Reforma Siglo XXI: publicación del núm. 100 ██ a sociedad cultural nuevoleonesa se encuentra de plácemes por tres motivos muy especiales que nos llenan de orgullo y satisfacción. El primero de ellos es que una de sus instituciones de educación superior más representativas se encuentra celebrando el 86 Aniversario de su Fundación; me refiero a nuestra Alma Mater, la Universidad Autónoma de Nuevo León, actualmente a cargo del Rector M.E.C. Rogelio G. Garza Rivera, que fue establecida por la Ley del 31 de Mayo de 1933, y que desde un principio se caracterizó por su entrega y dedicación a la tarea de cumplir la misión que le fue conferida de ser rectora de cultura y el trabajo intelectual, donde las generaciones jóvenes puedan convertirse en personas eficientes, capaces y preparadas para enfrentar los retos que nos depara la sociedad del presente, como lo hace la Institución Educativa Superior que es en la actualidad. ■Roberto Guerra Rodríguez* celeridad y precisión posibles, para asegurar la participación, activa y relevante de las universidades en los proyectos de desarrollo social y económico del país”1 Además de esta celebración tan importante, tenemos otras dos razones para sentirnos motivados a continuar por el camino de la superación, y consisten en que la Escuela Preparatoria Núm. 3 de nuestra Máxima Casa de Estudios está celebrando el 8 de Diciembre de este año 2019, el 82 aniversario de su fundación, y La visión que se tiene de la Universidad Autónoma de Nuevo León en la actualidad, la ha expresado muy bien el Mtro. Rogelio G. Garza Rivera en la Conferencia Magistral impartida en el Aula Magna del Colegio Civil, Centro Cultural Universitario, el 10 de agosto de 2017, cuando manifestó: “Así, en el marco de las tendencias mundiales de la educación y de acuerdo con la Visión 2020 UANL, la Universidad busca consolidar los esfuerzos en cuanto al acceso, la equidad, la inclusión y la calidad, dentro de un enfoque que conduzca al universitario al aprendizaje a lo largo de su vida…” “El sistema universitario en México, y las instituciones que lo integran, están enfrentando diversas demandas sociales que exigen ser atendidas con la mayor * Maestro Normalista y de Educación Superior. A la fecha tiene publicados once libros: cinco poemarios, una novela, dos libros de investigación histórica y la Trilogía sobre el Calendario de México. Ha participado en la fundación de dos revistas culturales: Reforma Siglo XXI que edita la Preparatoria Núm. 3 de la UANL, y Pluma Libre, que edita la Maestra Dorita González Cortina; en ambas ha publicado artículos, ensayos, cuentos y poesía. Revista Reforma Núm. 73 1 Reforma Siglo XXI (Revista). Rogelio G. Garza Rivera. Logros y Desafíos de la Calidad Educativa en la UANL. Año 24. Núm. 95. Sep. De 2018. Monterrey, N.L. pp. 5 a 18. 16 �junto con ella, la publicación trimestral que representa el corazón informativo de nuestra gloriosa institución llega el emblemático Número 100 de la revista Reforma Siglo XXI, lo cual constituye por sí mismo un timbre de legítimo orgullo y satisfacción. Ambas celebraciones coinciden en presentarse durante la Administración de la directora Dra. Linda Angélica Osorio Castillo, quien ha logrado fortalecerlas y mantenerlas en alto, con el prestigio y reconocimiento que se merecen. Con respecto a la llegada al emblemático número 100 de la revista Reforma Siglo XXI, podemos decir que es el tercer motivo de las tres magnas celebraciones, porque representa el esfuerzo, el trabajo y el tesón de la suma de voluntades que se ha unido en alcanzar un propósito común, que es el de cumplir con la misión más alta que se puede pedir en una institución educativa : Esparcir la semilla del conocimiento y difundir la cultura por todos los rumbos, por todos los ámbitos, por todos los campos. Esa es la mayor recompensa que podemos recibir. Por esa razón, llegar al emblemático número 100 de la Revista Reforma Siglo XXI, merece festejarlo tal y como lo estamos haciendo: Echando las campanas al vuelo. El surgimiento y fundación de esta gloriosa institución se dio por necesidades propias de la misma sociedad regiomontana. Sucedió que en el año de 1937 egresa la primera generación de jóvenes (hombres y mujeres) de la Escuela Secundaria Nocturna 1, que funcionaba en el edificio de la Escuela Calles, ubicada en Calzada Madero y Vallarta, y como no existía ninguna escuela preparatoria nocturna donde ellos pudieran continuar sus estudios (puesto que eran jóvenes que trabajaban durante el día); los mismos estudiantes se organizaron para solicitar ante el Gobierno del Estado de Nuevo León que se estableciera una Escuela Preparatoria Nocturna, y encabezados por Lilia Hantuch Rodríguez, Francisco Ramírez y Gilberto Carmona Alcocer, iniciaron las gestiones correspondientes, y siendo Gobernador del Estado el Gral. Anacleto Guerrero Guajardo se establece la Escuela Preparatoria Núm. 3, Nocturna para Trabajadores, perteneciente a la Universidad de Nuevo León, que inicia sus actividades el 8 de Diciembre de 1937 en el edificio del Colegio Civil. De esta manera quedó abierto el camino para todos los jóvenes que han venido después. Ellos fueron los que enfrentaron el reto y superaron adversidades. Gracias a esos jóvenes trabajadores y a su esfuerzo por seguir sus estudios y superarse, nuestra gloriosa institución mantiene sus puertas abiertas para recibir a todos aquellos jóvenes estudiantes que quieran seguir el camino de la superación. Por esa razón, la directora de la Preparatoria Núm. 3. la Dra. Linda Angélica Osorio Castillo ha expresado este mensaje: “Nuestro agradecimiento a Lilia Hantuch Rodríguez, Francisco E. Ramírez y Gilberto Carmona Alcocer, Tres jóvenes trabajadores que con su esfuerzo, dedicación y compromiso lograron fundar la entonces Escuela Nocturna de Bachilleres en 1937, también con la valiosa y determinante asesoría del licenciado José María de los Reyes Torres, fundador de la institución hermana Escuela Nacional Preparatoria No. 3 de la Universidad Nacional Autónoma de México…” “Por ellos, miles de jóvenes y adultos han pasado por nuestras aulas, se han superado en sus vidas profesionales y muchos de ellos han plasmado sus nombres con letras de oro en la historia de nuestra Universidad, estado y país representando a México en escenarios internacionales, esto , gracias a la oportunidad única que la Preparatoria No. 3 les otorgó y muy especialmente, gracias al trabajo inalcanzable de nuestros docentes, directivos y personal administrativo de todas las épocas, todos ellos en la memoria de las personas cuyas vidas ayudaron a transformar”.2 Años después de su fundación, como consecuencia del crecimiento urbano y la constante demanda de bienes y servicios, por los grandes avances científicos y tecnológicos, por el importante desarrollo de la informática y las telecomunicaciones, y por lo complejo de la nueva sociedad y sus requerimientos, se presentaron nuevos retos y objetivos para las instituciones, por lo que, en nuestro campo, a partir de la década de los setentas empezaron a surgir los primeros intentos de establecer un sistema de Educación Abierta que brindara nuevas oportunidades de estudio y superación a los jóvenes con horarios de trabajo cambiantes, así como aquellos que habían 2 Acosta Badillo, Susana y Myrna Gutiérrez Gómez. Preparatoria No. 3. Agente de cambio en la sociedad nuevoleonesa, 1937 – 2017. Universidad Autónoma de Nuevo León. Monterrey, México. Octubre de 2017. Pp.7,8. 17 �suspendido sus estudios y deseaban continuarlos con horarios más flexibles, y nuestra gloriosa institución, la Preparatoria No. 3 de la Universidad Autónoma de Nuevo León, atenta a brindar un mejor servicio a la comunidad en que vivimos, se convirtió en pionera en este tipo de programas y estableció el primer Sistema de Educación Abierta. Este modelo educativo entro en funciones en septiembre de 1973 como un sistema de Educación Individualizada (S.E.I.), y tenía como base la línea conductista, que era la tendencia de la tecnología educativa de la época. La tarea no fue nada fácil y requirió de un trabajo coordinado y en equipos por parte de un grupo seleccionado del personal docente de la institución que tuvo que prepararse y acudir a cursos de formación y seminarios. Después tuvieron que diseñar el nuevo programa y hacer una dosificación adecuada, elaborar textos y materiales de trabajo, así como formar un banco de reactivos para la aplicación de exámenes y las evaluaciones correspondientes. Pero toda esta importante tarea se vio ampliamente recompensada cuando el sistema comenzó a aplicarse exitosamente en nuestra institución. En septiembre de 1976 se actualiza el modelo y cambia su nombre al crearse el Departamento de Educación Abierta. El sistema abierto ofrece la ventaja de que el mismo estudiante establece su ritmo de estudio y avance académico según sus propias necesidades. Otro aspecto en el que podemos decir que la Escuela Preparatoria No. 3 se adelantó a ofrecer un tipo más de servicios antes que cualquier otra institución educativa, es en el caso de los llamados Módulos Externos, mediante los cuales se ofrecen los estudios de Bachillerato general en el mismo centro de trabajo de los estudiantes, para relacionar de una manera directa la educación y la empresa. Así desde 1987 se estableció esta modalidad que consiste en que, luego de establecer convenio- compromiso con la empresa, para que brinden instalaciones adecuadas para llevar a cabo el proceso, el cuerpo de asesores designados acude a la misma empresa, para que los trabajadores y empleados reciban sus asesorías y evaluaciones sin salir de ella, cumpliendo de esta manera con sus estudios. Sabemos que la tarea educativa es constante y permanente, por esa razón, aún cuando las Revista Reforma Núm. 75 realizaciones y los logros han sido muchos, nuestra institución ha seguido avanzando en la búsqueda de nuevas formas de brindar a nuestros alumnos un servicio de calidad y excelencia, por lo que recientemente se ha logrado establecer un Sistema de Educación a Distancia, para que el estudiante ya no tenga que asistir a la institución, sino pueda acceder a nuestros servicios educativos desde la misma casa, empresa u oficina, a través de la red de Internet, haciendo uso de estos avanzados medios de telecomunicación. La puesta en marcha de este Sistema de Educación a Distancia ha requerido también de un grupo seleccionado de la planta docente, que, asesorados y dirigidos por especialistas, han asumido su compromiso con responsabilidad, capacidad y eficiencia, porque así lo exige el crecimiento y desarrollo de la sociedad y esa es la respuesta de nuestra institución. Por lo tanto, podemos decir que la Preparatoria No. 3 ofrece 18 �los servicios de Bachillerato general en las siguientes modalidades: • Bachillerato presencial • Bachillerato Modalidad Mixta Autoplaneada. (Sistema Abierto) • Bachillerato Modalidad No Presencial. Volviendo al tema universitario: “En el mes de junio de 1971, durante el periodo de gobierno del Lic. Luis M. Farías, se le otorga a la Universidad de Nuevo León la Autonomía, conociéndose a partir de ese momento con el nombre de Universidad Autónoma de Nuevo León, identificándosele por sus siglas: U.A.N.L.” 3 C.P. Martha Elva Arizpe Tijerina, fundadora. Así llegamos al mes de septiembre de 1993, cuando era directora de la Preparatoria Núm. 3 la C.P. Martha Elva Arizpe Tijerina, y Rector de Nuestra Máxima Casa de Estudios el Lic. Manuel Silos Martínez, con motivo de la celebración del 60 Aniversario de la Fundación de la Universidad Autónoma de Nuevo León, nace nuestra hoy prestigiada revista Reforma Siglo XXI, cuyo primer número lleva en su portada el emblema que fue creado para significar las celebraciones y festejos de ese Aniversario. Así lo recrea la directora fundadora: “¿Cómo surgió la idea de la revista Reforma Siglo XXI?” “Uno de mis mayores deseos, el cual me fue posible materializar durante este periodo, fue la creación de un instrumento de difusión cultural, el cual se cristalizó en la revista Reforma Siglo XXI, cuyo nombre se seleccionó haciendo alusión a la nueva reforma académica, así como al nuevo siglo que teníamos en puerta. Reforma Siglo XXI tuvo su primera edición en septiembre de 1993 y fue presentada en el marco del 60 aniversario de la UANL, con una gran aceptación de la comunidad universitaria y una amplia difusión, que ha propiciado que a la fecha se haya arribado a 24 anualidades, con noventa y dos números publicados en los 3 Reforma Siglo XXI (Revista). Roberto Guerra Rodríguez. La Universidad Autónoma de Nuevo León: Ayer, hoy y mañana. Año 5. Núm. 15. Sept. de 1998. Monterrey, N. L. pp. 79 a 88. cuales han participado más de un millar de autores. La revista, de edición trimestral, está registrada en el Índice de Revistas de Educación Superior e Investigación Educativa (IRESIE) que coordina el Centro de Estudios sobre la Universidad (CESU) de la UNAM y ha sido editada ininterrumpidamente desde 1993, y cuenta con una gran aceptación e impacto en la comunidad universitaria y general, y es uno de los principales medios de difusión cultural con los que cuenta la Universidad. Actualmente sigo perteneciendo a su consejo editorial.” 4 Lic. Salvador González Núñez Durante la administración del Lic. Salvador González Núñez (1999-2005), tuvo lugar el cambio de sede de nuestra Escuela Preparatoria Núm. 3, del histórico edificio del Colegio Civil al también histórico edificio Álvaro Obregón, en Calzada Madero y Félix U. Gómez, para que nuestra escuela contara con un edificio propio que le permitiera brindar más y mejores servicios a la comunidad y a la sociedad en general. “Durante su gestión se dio el cambio de Colegio Civil al edificio de Félix U. Gómez, y Madero, ¿cómo fue el proceso del traslado? “Cuando asumí el cargo de director, la Universidad ya tenía contemplando convertir el edificio del Colegio Civil en lo que es hoy el Centro Cultural Universitario, motivo por el que debíamos abandonar el edificio. Inmediatamente después de tomar protesta como director, le planteé al rector, Dr. Reyes S. Tamez Guerra, la necesidad de tener un edificio propio porque además queríamos crecer en calidad y cantidad; el acuerdo formal se presentó ante el H. Consejo Universitario, en febrero de 2000. Nuestro agradecimiento al Dr. Reyes Tamez Guerra, porque en su rectorado la Preparatoria Núm. 3 tuvo al fin un edificio propio, que le permitió atender estudiantes en tres turnos e igual número de modalidades educativas. “Después de discutirse en el seno del Consejo Universitario, y con las autoridades de la Escuela 4. Acosta Badillo, Susana y Myrna Gutiérrez Gómez. Preparatoria No. 3. Historias de Éxito. Universidad Autónoma de Nuevo León. Monterrey, México. Octubre de 2017. pp. 22 a 27. 19 �Trabajamos en establecer las áreas para cada departamento administrativo y escolar, de la dirección, así como adecuar las aulas, lo que fue un trabajo monumental porque la Escuela Industrial era técnica en su naturaleza, y tuvimos que adaptar los grandes talleres en salones de clases, respetando siempre la fisonomía del edificio al ser histórico y parte del patrimonio cultural de la UANL y de nuestro estado de Nuevo León… “Mi más sincero respeto y felicitaciones a las administraciones que me sucedieron, por la titánica labor que ha representado el esfuerzo de continuar con la adaptación y remodelación de este bello edificio” 5 Aquí es necesario expresar que gracias al apoyo firme y decidido de los directores que han continuado con esta importante labor cultural de nuestra institución, es que hoy tenemos en nuestras manos el Emblemático Ejemplar Número 100 de nuestra prestigiada revista Reforma Siglo XXl. Revista Reforma Núm. 82 Industrial y Preparatoria Técnica “Álvaro Obregón”, éstas acordaron acceder a nuestra petición y concedernos el edificio que fuera su casa desde 1930, durante setenta años. En esos momentos la Escuela Industrial y Preparatoria Técnica “Álvaro Obregón” se encontraba en un crecimiento vertiginoso, con un edificio amplísimo y moderno ubicado en la Av. Churubusco y Vía a Tampico de esta ciudad. Las instalaciones del edificio de Félix U. Gómez estaban en proceso de desalojo, por lo que las autoridades universitarias consideraron pertinente que nosotros, la Preparatoria No. 3 Nocturna para Trabajadores, las ocupáramos… “La resolución oficial se dio el 19 de febrero de 2001 e inmediatamente comenzamos el traslado paulatino de nuestras oficinas, grupos y equipos a este bello edificio de Félix U. Gómez y Madero. El proceso de instalación de la Preparatoria Núm.3 en su nuevo recinto fue en varias etapas y durante dos años tuvimos que redoblar esfuerzos porque desempeñábamos actividades en ambos edificios, que durante un tiempo denominamos unidades Colegio Civil y Álvaro Obregón, respectivamente. M. E. S. Jaime César Triana Contreras. Director de 2005 a 2008. En relación con Reforma Siglo XXI, expresó: “El órgano oficial de difusión y cultura de esta Preparatoria: Reforma Siglo XXl no se puede quedar atrás, nuestra revista y nuestra escuela paso a paso han escalado los peldaños en la atención y aceptación de los diversos artículos publicados. Hoy por hoy, Reforma Siglo XXl está considerada como una revista seria, pertinente, actualizada en sus temas de difusión; nuestra calidad y excelencia se deben, desde luego, a nuestros articulistas, profesionales distinguidos en las distintas áreas del conocimiento, quienes colaboran en los números de nuestras publicaciones; sus artículos con abordajes de actualidad, de análisis y de reflexión, han sido felicitados en distintas ocasiones, y denota nuestra intención de tener invitados y maestros de nuestra propia dependencia , que elaboran temas en la diversidad, en la equidad, en la actualidad como es la filosofía del pensamiento complejo, que lo hemos manejado en distintas ocasiones por especialistas y conocedores de esa forma de pensamiento, como es 5. Acosta Badillo. Historias de éxito. Op. cit. pp.28 a 38. 20 �la sociedad del conocimiento con distintos enfoques y perspectivas diferentes y estudios didácticos sobre las asignaturas de nuestro sistema curricular, con aportaciones de docentes, imbuidos en el trabajo diario de la cátedra, entre otros tópicos”. 6 Dra. Gloria Alicia Sáenz Vázquez. Directora de 2008 a 2014. Por su parte, la responsable de la gestión 20082014, expresó: “En septiembre de 1993, apareció el primer número de la revista Reforma Siglo XXl”: ahora nuestra publicación trimestral cumple quince años de realizar la misión de difundir el conocimiento y la cultura y de establecer un vínculo entre el que hacer universitario y la sociedad. Hoy vemos con orgullo que, en cada una de nuestra publicaciones, investigadores y escritores locales, nacionales y del extranjero, colaboran con nosotros, lo que ha colocado a “Reforma Siglo XXl” entre las más destacadas publicaciones de la Universidad en su género”. 7 Dra. Linda Angélica Osorio Castillo. Directora Electa de 2014 a 2020. “Este septiembre de 2018 cumple 25 años de existencia la revista Reforma Siglo XXI, órgano de difusión científica y cultural de la Preparatoria Núm. 3, la cual nació en el marco de los festejos del Sexagésimo Aniversario de la Universidad Autónoma de Nuevo León, y actualmente, en los festejos del Octogésimo Quinto Aniversario de nuestra Alma Mater, tenemos el privilegio de hacer un recuento de los logros obtenidos por nuestra revista a lo largo de su vida institucional. “Es de gran satisfacción para esta escuela saber que hemos cumplido, a través de la revista, con el lema con el que se fundó la Preparatoria Núm. 3: “La misma oportunidad para todos”, porque se han abierto espacios para aquellas personas que deseen 6. Reforma Siglo XXl (Revista). Jaime César Triana Contreras. Editorial. Año 13. Núm. 47 sept. de 2006 Monterey, N.L. 7. Reforma Siglo XXl (Revista). Gloria Alicia Sáenz Vázquez. Editorial. Año 15. Núm. 55. sept de 2008. Monterrey, N.L. expresar sus ideas, productos de investigaciones o bien, aquellos que quieran dar a conocer su producción literaria. Podemos mencionar que tuvimos participación de 16 instituciones de educación superior nacionales que enviaron colaboraciones a lo largo de estos 25 años, por nombrar algunas, citaremos a: La UNAM, El Colegio de México, Universidad Antonio Narro, Universidad la Salle, la Universidad Pedagógica Nacional, Normal Miguel F. Martínez, Normal Laura Arce, entre otras, de la misma forma, también contamos con participaciones de instituciones educativas extranjeras como UNISUR (Universidad Estatal Abierta y a Distancia de Colombia), Universidad Nacional de Educación a Distancia de España, Universidad de la Habana, Cuba, Universidad de Camagüey, Cuba. También hemos recibido artículos de dependencias de gobierno como son: la Academia Estatal de Policía, Administración Penitenciaria de Nuevo León y la Sociedad de Historia de Reynosa… “Igualmente es necesario mencionar con gratitud que hemos recibido colaboraciones de departamentos centrales de la Universidad, como es el caso de la Capilla Alfonsina, y de escuelas y facultades que la integran como las de Biología, Economía, Filosofía y Letras, facultades de Ingeniería Civil, Ingeniería Mecánica y Eléctrica, Derecho y Criminología, Físico–Matemáticas, preparatorias 1,8,9,15,16, y 17 y el Centro de Investigación y Desarrollo Bilingüe… “Es grato recordar que iniciamos las publicaciones cuando era Rector de la UANL el Dr. Manuel Silos Martínez, y como propulsora de la revista la entonces directora, C.P. Martha Elba Arizpe Tijerina; y nos ha tocado vivir cinco cambios de rectores después del Dr. Silos, estuvieron el Dr. Reyes Tamez Guerra, el Dr. Luis Galán Wong, el Ing. José Antonio González Treviño, el Dr. Jesús Ancer Rodríguez y actualmente contamos con el destacado rectorado del M.E.C. Rogelio G. Garza Rivera… “Serían innumerables los comentarios que se pueden hacer acerca de esta revista, porque cada número tiene su propia historia y peculiaridades. A partir del número 68, de diciembre de 2011, ostenta el ISSN 2007 – 2058. Los editores responsables de esta publicación han sido, en orden cronológico, el Lic. Hermilo Cisneros Estrada, el Lic. Aurelio César Pámanes Narváez y a partir de febrero de 2012 a la fecha, el Lic. Clemente A. Pérez Reyes, quienes han 21 �cuidado de todos los detalles para realizar una pulcra edición.” 8 Por todas estas razones y más: Echando las campanas al vuelo y alzando la copa de Champán, le decimos al mundo entero: Compañeros y amigos: ¡Qué viva por siempre la emblemática revista Reforma Siglo XXI! ¡Qué viva por siempre la Preparatoria Núm. 3 de Nuestra Máxima Casa de Estudios! ¡Qué viva por siempre nuestra Alma Mater, la Universidad Autónoma de Nuevo León: ¡Salud! Bibliografía 1. 2. 3. Acosta Badillo, Susana y Myrna Gutiérrez Gómez, Preparatoria Núm. 3. Agente de cambio en la sociedad nuevoleonesa, 1937 -2017. Universidad Autónoma de Nuevo León. Monterrey, México. Octubre de 2017 Acosta Badillo, Susana y Myrna Gutiérrez Gómez, Preparatoria Núm. 3. Historias de éxito. Universidad Autónoma de Nuevo León. Monterrey, México. Octubre de 2017. Castillo, Isidro. México y su Revolución Educativa. Editorial 4. 5. Pax – México. México, 1968 Cavazos Garza, Israel. El Colegio Civil de Nuevo León. Contribución para su historia. Ediciones del Centenario del Colegio Civil. Universidad de Nuevo León. Monterrey, México,1957. 6. Galván Ancira, David. La Unidad Linares. 1981 -1991: Una década de esfuerzos universitarios. Serie Prof. Israel Cavazos Garza Núm. 7. UANL. Centro de Información de Historia Regional. Unidad Cultural Hacienda San Pedro. Zuazua, México,1991. 7. Guerra Rodríguez, Roberto. Historias de la educación Nuevoleonesa y Semblanza de la Normal M. F. M. Monterrey, México,1990. 8. Lozano Alanís, José Guadalupe. Ciudad Universitaria. Crónica de su Fundación. Serie Prof. Israel Cavazos Garza Núm. 1. UANL. Centro de Información de Historia Regional. Unidad Cultural Hacienda San Pedro. Zuazua, México.,1990. 9. Rangel Frías, Raúl. Alma Mater: Antología de temas universitarios. Un Homenaje. Universidad Autónoma de Nuevo León. H Consejo Universitario. Monterrey, México, 1984. 10. Reforma Siglo XXI (Revista. Colección). Escuela Preparatoria Núm. 3, de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Año 01 a 27- Núms. 01 al 100. Monterrey, Nuevo León. México,2019. 11. Salinas Quiroga, Genaro. Reseña Histórica de la Universidad Autónoma de Nuevo León, en conmemoración de su 50 aniversario. UANL Capilla Alfonsina. Biblioteca Universitaria. Monterrey, México, 1983. Revista Reforma Núm. 87 8. Reforma Siglo XXI (Revista). Edición Especial 85 Aniversario de la UANL. Linda A. Osorio Castillo. Trayectoria Cronológica y Temática de Reforma Siglo XXI, a lo largo de Cinco Lustros. Año 24. Núm. 95. Julio-septiembre de 2018. Monterrey, N.L. pp. 21 a 23 22 �Reforma Siglo XXI 100 Números de cultura escrita en Reforma Siglo XXI ██ antener un artefacto cultural como una revista elaborada además con un alto grado de excelencia en los cien números que ha publicado se dice fácil, pero no lo es; sobre todo en una ciudad tan llena de incertidumbre como la nuestra que ha sido presa fácil de la violencia en las últimas décadas. Reforma Siglo XXI, atinado título de la revista, en su nombre lleva la contundencia, refleja un Núm. 56 (diciembre del 2008); año 15 ■Tomás Corona Rodríguez rasgo contemporáneo ineludible en su contenido: la diversidad. En ella podemos encontrar trozos de historia, segmentos científicos, retazos pedagógicos, piezas filosóficas, análisis sociales, astillas literarias, entre otras innumerables temáticas que la convierten en una revista única, especial, porque fue creada con una perspectiva humanitaria y, afortunadamente, ha seguido esa trayectoria durante veinte largos años. También cabe señalar su indiscutible calidad tipográfica y el sobrio gusto de su diseño Núm. 57 (marzo de 2009); año 16. *Maestro por vocación y escritor por convicción; estudiante del “Doctorado en Investigación e Investigación Educativas” que ofrece la Escuela de Graduados de la Normal Superior. Colaborador en las revistas: “Reforma Siglo XXI”, de la Preparatoria Núm. 3; “EN” de la Normal Miguel F. Martínez; “A Lápiz”, de la UPN 19-B; “Conciencia Libre”; “La Quincena” y el sitio electrónico “15 diario”. tcorona_61@hotmail.com 23 Reforma Siglo XXI, gracias al apoyo de la UANL y los colegas de la Preparatoria Núm. 3, fue un proyecto que llegó para quedarse, ahora ya convertido en un relevante programa institucional que nutre la arteria cultural de la noble casa que la vio nacer. �Con esta brevedad en el decir, agradezco infinitamente la valiosa oportunidad de ser parte de este sueño ahora convertido en una portentosa construcción cultural que proyecta, más allá de los confines de una región injustamente declarada como bárbara, el hacer cotidiano, o mejor, escribano de quienes orgullosamente somos la parte viva de su existencia. Congratulaciones a Reforma Siglo XXI Número 100 y sus incansables editores, así como a los compañeros coautores; por los más de cinco lustros que la han hecho grande. A todos nos consta. Revista Reforma Núm. 88 24 �Reforma Siglo XXI Las cien portadas de Reforma Siglo XXI, la revista de la Preparatoria No. 3 de la UANL. (Primera de cuatro partes) ██ ■Clemente Apolinar Pérez Reyes* ██ ■Enrique Erasmo Torres López** Nota de la redacción: En el número 75 de Reforma Siglo XXI se publicó el artículo Las portadas de Reforma Siglo XXI, la revista de la Preparatoria Núm. 3 de la UANL. Septiembre de 1993 - septiembre del 2013, debido a la pluma de uno de nuestros más asiduos colaboradores: el licenciado Enrique Erasmo Torres López. En atención a tan interesante iniciativa que rescata el importante acervo gráfico documental, se reedita este trabajo ampliando la información que contenía el trabajo original y agregando la información descriptiva de las 25 portadas restantes para completar la descripción de las 100 portadas de Reforma Siglo XXI, a 26 años de su creación. Introducción a portada de una publicación es su cara, es el rostro con el que se nos presenta. En el caso de la revista que nos ocupa, sus portadas le han dado una identidad que la distingue como una publicación excelente, con reproducciones de obras maestras de la escultura y/o la pintura; sin embargo, aunque en muchas de esas reproducciones se omite el título de la obra, la fecha de elaboración y el lugar donde se encuentra, no existen criterios uniformes si deberán identificarse las ilustraciones, ya que revistas muy famosas como Plural, Vuelta , Nexos, etc. en ocasiones omiten títulos de la ilustración y nombres de los autores. No obstante, este trabajo intenta rescatar datos como los anteriores, hasta donde es posible hacerlo, a efecto de complementar la información de las ilustraciones de las portadas. de publicarse ininterrumpidamente en el marco de los 85 años de nuestra ahora UANL. El número 60, en el cual el 6 está unido con la antorcha de la flama de la verdad y ésta se aprecia como recargada en la curvatura o espalda de dicho número 6 teniendo como fondo el escudo de la Universidad. El iniciador de la publicación es el Lic. Hermilo Cisneros Estrada y fue quien concibió el diseño de las ilustraciones, tanto de la portada como de los interiores. Primer diseño Núm. 1 (septiembre de 1993); año 1. Portada: El motivo principal es un número 60 que representa el aniversario de la Universidad Autónoma de Nuevo León. La revista nació en el contexto de la celebración de los 60 años de la institución universitaria y hoy llega a los 100 números *Lic. en Letras Españolas egresado de la UANL. Subdirector de las modalidades no presenciales de la Preparatoria Núm. 3. Profesor Emérito de la UANL. **Licenciado en Derecho, egresado de la Facultad de Derecho de la UANL. Actualmente investigador de temas históricos, miembro de la Sociedad de Historia, Geografía y Estadística, y Oficial del Registro Civil.. 25 Revista Reforma Núm 27 �Núm. 2 (diciembre de 1993); año 1. Portada: Se aprecia la ventana abierta de una cabaña de madera y a través de ella se puede observar un paisaje formado por unos pinos y un venado saltando. En el marco cuelgan una lámpara antigua, de las de petróleo, y unas mazorcas. No hay ninguna referencia al autor del cuadro, ni a su significado. Estas ilustraciones fueron tomadas de los banners que antiguamente se utilizaban en los trabajos de diseño gráfico, al no estar tan desarrollado el software para estas aplicaciones. Las ilustraciones de interiores se combinan dibujos preimpresos tomados de banners, con fotografías y dibujos a tinta hechos exprofeso para este número. Es conveniente señalar que se realizó un esfuerzo para que las ilustraciones estuvieran a tono con el tema del artículo en el que se insertan. Núm. 3 (marzo de 1994); año 2. Portada: Iztaccihuatl, acuarela sobre papel de Severo Amador Sandoval, se señala en el indicador. Amador fue de los primeros maestros de Saturnino Herrán. En la portada de Reforma Siglo XXI la acuarela se reprodujo de manera monocromática, en color verde, a diferencia de la original, que lleva los colores ocre, para el suelo, verde para los pinos y grises y blanco para el conocido volcán. Es importante señalar que esta portada prefigura las portadas que posteriormente identificarán los números posteriores, excepto por la ausencia de la característica “F”, ya que en la mitad superior se ubica el identificador institucional y en la inferior la pintura seleccionada. Núm. 4 (septiembre de 1994); año 2. Portada: el rostro de un Quijote, en donde se ve al fondo un molino de viento, obra de Hermilo Cisneros Estrada. Este dibujo en tinta china se enmarca en un recuadro color ámbar. Las viñetas en interiores son también de su autoría y van combinadas con dibujos preimpresos de los banners tan socorridos en aquella época. El Mtro. Cisneros Estrada se destacó por ilustrar varios números, ya que como en otro artículo en esta revista se comenta, es un gran artista plástico, autor de múltiples pinturas al óleo de tema paisajista, además de gran dibujante, pero sobre todo, un gran docente de Historia de México en la Preparatoria Núm. 3 de la UANL. Segundo diseño Núm. 5 (mayo de 1995); año 3. Portada: Alfonso Reyes, dibujo de Hermilo Cisneros Estrada; las viñetas en interiores son también de su creación. La idea central de la portada fue rendir un merecido homenaje al mexicano universal, en el 97° aniversario de su natalicio. Los fragmentos literarios que rodean el retrato icónico de Reyes son una muestra de la vena poética del ilustre regiomontano. A partir de este número cambia el diseño característico de la portada, dado que, en los primeros cuatro números, el título de la revista mostraba la R y la A de la palabra reforma en un tamaño de fuente más grande que el resto de las letras: ReformA y el espacio sobrante se acomodaba la expresión Siglo XXI. El nuevo diseño del título cambia la tipografía Arial a Bold, con letra mayúscula solo inicial en la palabra Reforma y mayúsculas la expresión SIGLO XXI. El fondo característico de este nuevo diseño del título es un mapamundi, complementado con los identificadores institucionales. Las ilustraciones en interiores son dibujos a tinta de Hermilo Cisneros, complementada por fotografías en los artículos cuyos autores las proporcionaron por complementar o ilustrar el tema. Núm. 6 (febrero de 1996); año 3. Portada: Calle con cercas de órganos, fotografía de Mariana Yampolsky, tomada de la p. 126 de “La casa que canta. Arquitectura popular mexicana” , obra de la misma artista publicada por la SEP en 1982. Los interiores están formados por grabados de construcciones históricas romanas, dibujos en tinta negra hechos a mano alzada, sin especificar autor y unas cuantas ilustraciones preimpresas tomadas de los banners. La foto está tomada en el poblado San Javier del municipio de Cadereyta de Montes, Querétaro. En Tlalpan, D. F. la Fundación Mariana Yampolsky, A. C. conservó el acervo fotográfico de la artista, formado por cerca de ochenta mil negativos, los cuales pasaron al resguardo de la Universidad Iberoamericana, por el costo de su conservación que implica que permanezcan en una bóveda a una temperatura constante de seis grados centígrados. Núm. 7 (mayo de 1996); año 3. Portada: Diseñada por Hermilo Cisneros Estrada, El indicador institucional está representado por el escudo de nuestra universidad y el frontispicio del Aula Magna del Colegio Civil, que identificó por muchos años la papelería oficial de la Preparatoria Núm. 3. Sobre un mapamundi se encuentran los siguientes elementos: nombre de la revista y la fecha de edición. La mitad inferior está integrada por una ilustración cuyo motivo principal es un artilugio mecánico, al parecer una prensa. Los colores de los dos recuadros son 26 �amarillos sobre un fondo gris. Las ilustraciones interiores son muy variadas y adecuadas al tema de cada artículo. Núm. 8 (octubre de 1996); año 3. Portada: Representa la llegada de Cristóbal Colón a nuestra América. Colón pone una rodilla en tierra y levanta la mirada al cielo sosteniendo en su diestra un estandarte no identificable y en su derecha una espada; cerca de él está un misionero que sostiene una pequeña cruz. Atrás de Colón un grupo de marinos atestigua el momento. Formando parte de la portada, pero no del cuadro descrito, vemos un astrolabio de latón, instrumento de navegación de la época. También aparece un mapamundi con los identificadores institucionales y se conservan los tonos amarillos en los recuadros, como en el número anterior. Este es el último número que presentó el mapamundi como fondo del membrete. 3er. Diseño: aparece la característica “F” Núm. 9 (febrero de 1997); año 3. Portada: Fondo blanco con tipografía de los elementos identificadores en negro. El membrete, usualmente ubicado en la mitad superior de la página, se distribuye ocupando el margen izquierdo y el superior, enlazados por la letra F que aparece ubicada con inclinación hacia el margen izquierdo. El rectángulo sobrante presenta un rostro del Quijote de Antonio de Luna Solís. Los interiores están ilustrados con figuras del genial personaje de ficción, excepto tres fotografías: dos de Gramsci y una de Antonio I. Villarreal. Núm. 10 (mayo de 1997); año 4. Portada: Adornan la portada varias vasijas, al parecer de barro, de diferentes formas y tamaños, con dibujos de figuras humanas, líneas o animales; son alegorías que nos remontan a los tiempos primitivos. La autoría es de Antonio de Luna Solís, como también las viñetas de páginas interiores que guardan mucha semejanza con las de la portada. Aparecen en el membrete de la revista los colores azul y oro. Núm. 11 (septiembre de 1997); año 4. Portada: El agua, origen de la vida (detalle), mural de Diego Rivera de 1951 que se encuentra en el edificio que contiene el mecanismo hidráulico que bombea el agua del Río Lerma en el valle de Toluca, para surtir a la ciudad de México. La pintura se encuentra en Revista Reforma Núm 74 un inmenso receptáculo a donde llega el agua y cuyas cuatro paredes las adorna esta gran obra y puede admirarse al entrar al edificio conocido como el Cárcamo de Chapultepec, ubicado en la segunda sección del bosque. En páginas interiores hay ilustraciones de algunos de los grandes muralistas mexicanos: Rivera, Orozco, Siqueiros, González Camarena y Alfredo Zalce, con su correspondiente identificación y número de página. Núm. 12 (diciembre de 1997); año 4. Portada: frontispicio del Colegio Civil, foto tomada en la década de los 40´s. Edición Especial del 60 Aniversario de la fundación de la Escuela Preparatoria Núm. 3, en aquellos años todavía Nocturna para Trabajadores. En la contraportada se aprecia el mismo edificio, pero en una imagen más antigua que la de la portada, tal vez de 1930. Adornan las páginas interiores “una colección de acuarelas del Sr. Antonio López Oliver sobre el Monterrey antiguo, propiedad del Banco Nacional de México”. Núm. 13 (marzo de 1998); año 5. Portada: El 27 �Indicador dice que ésta es la “Imagen del sol rodeado de los signos calendáricos, contenida en la “Storia Antica de Messico” de Francisco Javier Clavijero. Los signos calendáricos no aparecen porque se grababan en una pieza circular dentada y la figura humana se colocaba al centro de la rueda, lo que hacía imposible su reproducción en la portada. Las viñetas son dibujos de máscaras de Antonio de Luna Solís. La contraportada es una ilustración muy interesante del rey Pacal. Núm. 14 (junio de 1998); año 5. Portada: ligera variante del diseño de los elementos institucionales. Se agregó una columna hacia el margen izquierdo de la portada, en la que en la cúspide van la sílaba RE de reforma. El dibujo que ilustra la portada es un Arlequín. En interiores dibujo y viñetas de Antonio de Luna Solís. Contraportada: se reproduce el vitral “La Ciencia” de Roberto Montenegro, ubicado en el Aula Magna de la UANL. Núm. 15 (septiembre de 1998); año 5. Portada: Esta es una edición especial de aniversario de la universidad y en la portada se aprecian dos figuras: en el ángulo inferior izquierdo la antorcha de la flama de la verdad con la leyenda: UANL 65 aniversario 1933-1998. En el ángulo inferior derecho aparece el frontispicio del Colegio Civil y la leyenda: Preparatoria No. 3 (Nocturna para Trabajadores). En la contraportada se reproduce el escudo y el lema de la primera Universidad de Nuevo León, los cuales se le atribuyen al Dr. Pedro de Alba. Respecto a lo de “primera” universidad hay quien dice que ésta es una y la misma. En interiores hay diversas fotografías de edificios universitarios. Esta edición presenta una portada en fondo blanco, tipografía en azul y oro. No aparece la característica F inclinada. No. 16 (diciembre de 1998); año 5. Portada: Escultura de la Diosa Palas Atenea, obra de Federico Cantú que se encuentra al frente de la Capilla Alfonsina de la UANL. En el costado poniente del monolito su autor la señaló como Virgen Sabiduría y lleva inscrita la fecha MCMLXXXV. Contraportada: La Reconstrucción (1933), vitral de Roberto Montenegro ubicado en el Aula Magna de la Universidad. Las viñetas en interiores son de Antonio de Luna Solís. Núm. 17 (marzo de 1999); año 6. Portada: Venus de Milo , es la obra más representativa del arte escultórico de la Grecia antigua. Tallada en mármol aproximadamente 100 años antes de Cristo. Representa a Afrodita, diosa del amor y la belleza en la mitología griega, deidad llamada Venus entre los romanos a la que se le ha agregado de Milo por haberse encontrado enterrada en la isla griega de ese nombre en 1820. Actualmente está en exhibición en París en el Museo del Louvre. Diseño y viñetas de Antonio de Luna Solís. Se retoma el diseño de la F inclinada, en color verde con el fondo rojo. En la contraportada aparece la reproducción fotográfica de Artemisa , llamada también Diana Cazadora, escultura atribuida a Leocares, que en su mano izquierda sujeta por los cuernos a un cervatillo y con la derecha extrae de su aljaba una flecha. Núm. 18 (marzo de 1999); año 6: Por tada: Fondo blanco, franja vertical con los indicadores institucionales en color rosa y café con la F inclinada en gris. La ilustración de la portada como de los interiores correspondió a Antonio de Luna Solís. Es un dibujo de estilo cubista con dos personajes y dos objetos intercalados en una misma figura. Los personajes son, al parecer, un arlequín y una mujer. Los objetos son una manzana y un cello que al parecer la mujer está ejecutando. Núm. 19 (septiembre de 1999); año 6. Portada: En fondo blanco los identificadores institucionales. El cuadro utilizado para ilustrarla es la “parte central del mural de O´Gorman (Museo Nacional de Historia)”, que tiene como personaje principal al cura Hidalgo seguido por el pueblo al inicio de la lucha de la Independencia de México. En interiores, viñetas de Antonio de Luna Solís alusivas al movimiento independentista. Contraportada: foto de la puerta principal de la Alhóndiga de Granaditas, en la ciudad de Guanajuato. Cuarto diseño Núm. 20 (diciembre de 1999); año 6. Portada: En el número 20 se introduce un importante cambio en el diseño de las portadas anteriores que se caracterizaron por la letra F inclinada. Se conserva esta presentación y tamaño de la letra F, pero desaparece la columna en donde se ubicaban los indicadores institucionales. Se vuelve a dividir la portada en dos secciones: una con una especie de membrete con el escudo de la UANL ubicado hacia el margen izquierdo, y la fotografía del edificio del Colegio Civil con la leyenda en la parte superior que dice Preparatoria Tres (Nocturna para Trabajadores) 28 �Núm. 22 (junio de 2000); año 7. Portada: La persistencia de la memoria, obra de 1931 del pintor español Salvador Dalí; es conocida también como Los relojes blandos y se encuentra en el Museo de Arte Moderno de Nueva York. Los interiores están engalanados con reproducciones de este gran artista. La captura de los grabados y la selección fueron hechos por Antonio de Luna S. y Guillermo Pérez R. No. 23 (septiembre de 2000); año 7. Portada: Adorna la portada la obra Los tres músicos, de Pablo Picasso, realizada en 1921 y que actualmente se encuentra en el Museo de Arte Moderno de Nueva York. Desafortunadamente la composición de la portada, dada la cantidad de elementos, no deja apreciar los detalles de la obra, en la que aparecen un arlequín, un pierrot y un monje tocando un instrumento musical. En el Indicador leemos que “las ilustraciones de portada, contraportada e interiores son un reconocimiento a Pablo Picasso, probablemente el genio artístico más grande del siglo XX (1881-1973). Captura y selección: Guillermo Pérez R. y Antonio de Luna Solís.” Revista Reforma Núm 77 El elemento artístico es un collage formado por Antonio de Luna donde predomina una foto del poeta Jaime Sabines y un retrato de una dama apoyando su barbilla en sus manos entrelazadas; al centro un cuadro con frutas y en la parte inferior izquierda una foto de Octavio Paz. Las viñetas son también de Antonio de Luna Solís. Núm. 21 (marzo del 2000); año 7. Portada: Contiene principalmente varias imágenes del reino animal y una zapatilla pop art de mujer. En el Indicador leemos que Las ilustraciones interiores y de contraportada constituyen un homenaje al artista Andy Warhol (1930-1987). Captura y selección: Antonio de Luna S. y Guillermo Pérez R., Warhol, estadounidense de familia de origen checo, es el artista principal del Pop-Art; es conocido por su obra donde plasmó el rostro de Marilyn Monroe. Es el primer número en donde se ofrece al lector una breve descripción del autor y su obra, que caracterizarán la revista hasta la actualidad. Núm. 24 (diciembre de 2000); año 7. Portada: Los Girasoles, cuadro de Vincent Van Gogh de 1888. Se encuentra en Londres en Tate Gallery. Se dice en el Indicador que “las ilustraciones de portada, contraportada e interiores son un reconocimiento al pintor holandés Vincent Van Gogh, cuyas obras están plasmadas de honda intensidad y vibración (1853-1890). Captura y selección: Guillermo Pérez R.”. Al igual que en el número anterior, el triángulo de la F impide apreciar el célebre cuadro de Vincent Van Gogh. Los autorretratos que se reproducen en la contraportada son, en el ángulo superior izquierdo: Autorretrato con oreja vendada; en la esquina superior derecha, Autorretrato como pintor; al centro, Autorretrato con oreja vendada y pipa; ángulo inferior izquierdo de la contraportada, Autorretrato; esquina inferior derecha: Autorretrato. Núm. 25 (marzo de 2001); año 8. Portada: está ilustrada con la reproducción de diversas portadas de números anteriores de Reforma Siglo XXI, dispuestas en forma circular en el logotipo de la Preparatoria Núm. 3, que en su base lleva los años 1993-2001. La contraportada y las viñetas en páginas interiores son también reproducciones de portadas anteriores. 29 �Reforma Siglo XXI La revista Reforma Siglo XXI de la Preparatoria Núm. 3 es reconocida por el diario Ruiz-Healy Times ██ ■Angélica Murillo Garza* NOTA DE LA REDACCIÓN: La revista Reforma Siglo XXI fue reconocida por el periódico Ruiz-Healy Times, en su versión electrónica, con elogiosos comentarios, gracias a su persistencia, a la calidad de sus contenidos y a lo cuidado de su edición. La Preparatoria Núm. 3 agradece en todo lo que vale a este reconocido diario, en su versión digital, los elogiosos comentarios y a su autora, la Dra. Angélica Murillo Garza. Para corresponderle su atención, en este número 100, altamente significativo para todos los académicos que en ella colaboramos, publicamos ambos trabajos, producto de la pluma de nuestra también colaboradora. Como parte de los festejos conmemorativos al “85 Aniversario de la UANL” , la Directora de la Preparatoria Núm. 3, Dra. Linda Angélica Osorio Castillo, extendió la invitación a estudiantes, docentes, investigadores y autoridades educativas a la presentación de la revista Reforma Siglo XXI, Edición Especial, 85 Aniversario de la UANL. *Doctora Honoris Causa. Maestría en Enseñanza Superior, UANL. Maestría en Letras Españolas, UANL. Licenciatura en Traducción en Inglés. UANL. Miembro de la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística, UANL. Líder del Cuerpo Académico en Formación “Docentes Transformadores de la Realidad Educativa”. Miembro de la Academia Mexicana de la Educación, AMEC. Miembro de la Sociedad Mexicana de Educación Comparada, SOMEC. Integrante de la Red de Investigación e Innovación Educativa en el Noreste de Nuevo León. Participante para Ingresar a CONACYT. Integrante del Equipo Editorial (Español) y del Equipo Editorial de Traductores, CRESUR. Integrante en la Red de Investigadores del Instituto Politécnico Nacional, UNAM. Catedrática de tiempo completo, Perfil PRODEP, Escuela Normal Superior “Profr. Moisés Sáenz Garza”. Miembro de la Red Nacional de Cuerpos Académicos, CRESUR. mes. mle.angelicamg@hotmail.com Colaboradora del Equipo Editorial en EDUARDO RUIZ HEALY TIMES www.ruizhealytimes.com El magno evento se llevó a cabo el 19 de septiembre en el Auditorio de la Preparatoria iniciando al filo de las 17:00 hrs. La directora, Dra. Linda Angélica Osorio Castillo, enfatizó que: “La revista Reforma Siglo XXI, es una revista Editada por la Preparatoria 3, y reseña las actividades académicas de la Institución a lo largo de un cuarto de siglo. Es un espacio de expresión para la transmisión del conocimiento y pensamiento humanístico”. Con una edición especial, la máxima casa de estudios Universidad Autónoma de Nuevo León conocida por sus siglas UANL, celebró el vigésimo quinto aniversario de la revista Reforma Siglo XXI. 30 �Divulgación La revista Reforma Siglo XXI, tiene divulgación a nivel nacional e internacional ya que se distribuye en la Universidad Nacional Autónoma de México también en países como Argentina, Bolivia, Chile, Colombia, Cuba, España y Venezuela. ¿Qué encuentro en la revista? Temas y autores *Logros y desafíos de la calidad educativa en la UANL / Rogelio G. Garza Rivera, Rector de la UANL *85 Aniversario de la UANL / Angélica Murillo Garza El número 95 de la publicación, editada por la Preparatoria Núm. 3 incluye colaboraciones en torno a tres ejes temáticos: *Baluarte de la raza - Atalaya de su espíritu “Lema efímero de la Universidad de Nuevo León / Juan Ramón Garza Guajardo “El génesis de nuestra alma mater” y su posterior evolución, análisis del Rector de la UANL, Rogelio G. Garza Rivera sobre los logros y desafíos de la calidad educativa en la UANL, y el significado del octogésimo quinto aniversario de la fundación de la Universidad. *Trayectoria cronológica y temática de reforma Siglo XXI, a lo largo de cinco lustros / Linda Angélica Osorio Castillo También aborda, la trayectoria cronológica temática, como testigo de la historia por el espacio de un cuarto de siglo de la UANL. Se integran colaboraciones de autores con artículos de ciencia, literatura, historia, biografías entre otros. La revista Reforma Siglo XXI es una publicación trimestral, un órgano de divulgación científica y cultural, que tiene sus antecedentes en septiembre de 1993, en el marco de celebraciones del sexagésimo aniversario de la UANL. Durante la ceremonia de presentación de la edición conmemorativa estuvieron presentes la Directora de la Preparatoria Núm. 3, Linda Angélica Osorio Castillo; el Secretario de Cultura de la UANL, Celso José Garza Acuña; el Director de la Editorial Universitaria de la UANL, Antonio Ramos Revilla; el editor fundador de la revista, Hermilo Cisneros Estrada y el Mtro. Juan Antonio Vázquez Juárez, colaborador de la publicación universitaria. *Bodas de plata de Reforma Siglo XXI / Enrique Puente Sánchez *25 años de la publicación de la revista Reforma Siglo XXI / Juan Antonio Vázquez Juárez *Cuarto de Siglo / J.R.M. Ávila *Reforma Siglo XXI y la democracia / Óscar Tamez Rodríguez *En 7 años, 14 artículos para Reforma Siglo XXI / Juan Alanís Tamez *Crónica de un viaje cultural a los Rayones. Homenaje al pintor Pablo O´Higgins / José Luis Garza *Cruzada por una nación. Edición crítica de la memoria político instructiva de Fray Servando Teresa de Mier, de Ludivina Cantú Ortiz / Erasmo Enrique Torres López *La ruptura de la clase media y el preludio a la revolución. La represión política y los movimientos sociales en Nuevo León durante el reyismo / Juan Jacobo Castillo Olivares 31 �*Juárez - Vidaurri y los Estados Unidos (Undécima parte) / Horacio V. Villareal Sustaita Consejo editorial *Las marcas como herramienta de propiedad intelectual para el desarrollo de la industria hotelera en México / Sandra Verónica Treviño García *Investigadores de microbios / David Aguirre Cossío Rogelio Llanes Aguilar / Juan E. Moya Barbosa / Linda A. Osorio Castillo / Clemente A. Pérez Reyes / Enrique Puente Sánchez / Emely Rodríguez Manzano / Francisco Javier Treviño Rodríguez / Jaime César Triana Contreras / Juan A. Vázquez Juárez. *A cincuenta años de Tlatelolco. ¿Realmente el 68 no se olvida? / Miguel Ángel Frías Contreras Agradecimiento *Genios de la Física y la Matemática. Novena Parte: María Curie / Patricia M. Morones Ramírez / J. Rubén Morones Ibarra *Visión científica, dialéctico-materialista, del universo. Décima séptima parte / Gabriel Robledo Esparza Como el agradecimiento es la memoria del corazón, agradezco la Invitación del Mtro. Juan Antonio Vázquez Juárez, integrante del Consejo Editorial de la revista Reforma Siglo XXI; del Lic. Clemente Apolinar Pérez Reyes, Editor responsable; de la directora de la Preparatoria Núm. 3, Dra. Linda Angélica Osorio Castillo, y del Rector de la UANL, M.E.C. Rogelio G. Garza Rivera, por la publicación de mi artículo titulado “85 Aniversario de la UANL”. Una de las diferentes actividades sustantivas de las Instituciones de Educación Superior, así como de sus catedráticos es la producción académica, traducida en la publicación de ar tículos de investigación en órganos arbitrados, indexados, etc. Agradezco la oportunidad de publicar en la revista Reforma Siglo XXI, de la Preparatoria Núm. 3 de la Universidad Autónoma de Nuevo León que es un órgano de difusión científica y cultural en el Estado de Nuevo León, al M.E.C. Rogelio Garza Rivera, Rector de la UANL; Dra. Carmen del Rosario de la Fuente García, Secretaria General; Dr. Santos Guzmán López, Lic. Antonio Jesús Ramos Revillas, Director de Editorial Universitaria; Dra. Linda Angélica Osorio Castillo, Directora de la Escuela Preparatoria Núm. 3 y del Lic. Clemente Apolinar Pérez Reyes, editor responsable de la publicación. *Pueblo de indios de Nuestra Señora de San Juan del Carrizal de la Nueva Tlaxcala, en el Valle de las Salinas / Meynardo Vázquez Esquivel 32 �La revista Reforma Siglo XXI en su número 97, presenta 19 interesantes artículos abordados por diferentes especialistas e investigadores en diversos campos del conocimiento: *Educar para la exclusión: el lenguaje políticamente correcto / Yasmin Adriana Santiago González *El uso de la tecnología como herramienta para la transformación en la educación continua a distancia en la UANL / Lucero Rosario Cavazos Salazar y Ángel Mario Saavedra Díaz *El desarrollo de la sociedad del conocimiento / Jaime César Triana Contreras *¿Lo políticamente correcto es un acoso a la libertad? (Primera Parte) / Clemente Apolinar Pérez Reyes *Maratón de historia 2018 en Sabinas Hidalgo, Nuevo León / Juan Antonio Vázquez Juárez *Los primeros años de la Preparatoria Núm. 3: inicio de una larga tradición educativa y cultural / Susana Acosta Badillo y Myrna Guadalupe Gutiérrez Gómez *Visión científica, dialéctico-materialista, del universo. Décima novena parte: los teoremas de Hawking y Penrose / Gabriel Robledo Esparza “Iniciamos el año 2019 de actividades editoriales presentando a ustedes el número 97 de la revista Reforma Siglo XXI, correspondiente a los meses de enero, febrero y marzo. Como decíamos ayer, paulatinamente, con cada número nos vamos acercando al número 100 de este órgano de difusión y cultura, gracias al entusiasmo de todos los colaboradores y al apoyo que siempre hemos obtenido de nuestras autoridades centrales” señaló la Dra. Linda Angélica Osorio Castillo, directora de la Preparatoria Núm. 3. *Los tres pesos de carne / Anastacio Carrillo Guajardo, “Tacho Carrillo” *Lalo Ortiz / J. R. M. Ávila *En cautiverio / Teresa de Jesús Núñez Otero *El estado y su intervención en la crisis de la vivienda 1973-1980: (Primera Parte) / Arnoldo Díaz *De lo rural a lo urbano: peleas de gallos en Monterrey (Segunda Parte) / Martín Velázquez Rojas *Para que no lo olviden (estampas de Mier y Noriega) / Juan Manuel Carreño C. Consejo editorial *El honor es primero: todo por una gallina / Miguel Ángel Frías Contreras Rogelio Llanes Aguilar / Juan E. Moya Barbosa / Linda A. Osorio Castillo / Clemente A. Pérez Reyes / Enrique Puente Sánchez / Emely Rodríguez Manzano / Francisco Javier Treviño Rodríguez / Jaime César Triana Contreras / Juan A. Vázquez Juárez *Casamiento del Dr. Gonzalitos, narrado en nivel coloquial / Jesús Sepúlveda García Diseño de portada El diseño de la portada estuvo a cargo de la Lic. Alondra Guadalupe Murillo Casillas. *Gilberto Bosques Saldívar, maestro, periodista y diplomático / David Aguirre Cossío *Análisis de la película Roma de Alfonso Cuarón / Eva Cárdenas Olivares *Presentación del libro: “Se solicita un asesino” de Juan Manuel Carreño / Luis Barrera Salinas 33 �Revista Reforma Núm 79 *La Universidad Autónoma de Nuevo León: 85 años de producción científica / Angélica Murillo Garza, María de la Luz Rodríguez Llanes, Oscar Uriel Torres Griamldo y Adalberto Flores Esparza ¡Gracias al Lic. Juan Antonio Vázquez Juárez por su invitación y gestoría! Contacto @Mtra_AngelicaMG mes.mle.angelicamg@hotmail.com www.facebook.com/angelica.murillo.5496 https://www.facebook.com/RIEHMTY www.ruizhealytimes.com Referencia Revista Reforma Siglo XXI, Órgano de difusión cultural. Preparatoria Núm. 3. Universidad Autónoma de Nuevo León. Año 26, núm. 97, enero-marzo de 2019. Monterrey, N. L. ISSN 20072058 http://www.uanl.mx/publicaciones-revista-reforma/ https://preparatoria3.uanl.mx/reforma/reforma97.pdf 34 �Reforma Siglo XXI La revista Reforma Siglo XXI, llega al número cien. ██ a revista “Reforma Siglo XXI”, órgano de difusión científica y cultural de la Preparatoria Núm. 3 de la Universidad Autónoma de Nuevo León, tuvo sus orígenes en septiembre de 1993 y el primer editor responsable de su publicación fue el Maestro Hermilo Cisneros Estrada, pero como él mismo lo dice “la idea original de fundar la Revista fue del Maestro Clemente A. Pérez Reyes”. En la Editorial de la revista en el número uno de septiembre de 1993, se leía: “La revista ´Reforma Siglo XXI aparece por vez primera, y surge con la intención de informar y difundir las diversas actividades académicas y culturales que nuestra Preparatoria realice dentro de la Universidad y fuera de ella. Reforma Siglo XXI tiene la pretensión de llegar a diferentes instituciones educativas y culturales de la localidad y fuera de ésta; se enviarán algunos ejemplares a España, Bolivia, Venezuela. Colombia, la Universidad de la Habana y la U.N.A.M. ■Juan Antonio Vázquez Juárez* Martha Arizpe Tijerina cuando menciona que “Reforma Siglo XXI, Revista de la Preparatoria No. 3, nace dentro del contexto de la celebración del 60 Aniversario de la Universidad Autónoma de Nuevo León, como espacio vital para la expresión sustantiva de una comunidad plural en el pensar, pero unida en el ideal de Alentar la Flama de la Verdad.” Agregó a su mensaje lo siguiente: “Un privilegio es ser testigos y participes de 60 años de proyectar ideario humanístico y crear la conciencia social en generaciones que en todos los ámbitos del país, con acciones concretas producto de elevados ideales prestigian en múltiples formas a la Universidad Autónoma de Nuevo León hoy y siempre Alma Mater Por la pretensión anterior, es que se invita a todos los maestros para que participen con artículos referentes a la cuestión educativa, artística, científica y cultural. Para que la revista Reforma Siglo XXI tenga periodicidad, es necesaria la colaboración de todos los maestros y de cada vez un mayor número de estudiantes.” Además, nacía en el marco de la celebración de los 60 años de fundación de nuestra Máxima Casa de Estudios, que a decir del Mensaje de presentación que hacía la directora de aquel entonces, la C. P. *Egresado del Colegio de Historia de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Autónoma de Nuevo León, de la Normal Superior en la licenciatura y maestría de la Especialidad de Ciencias Sociales, de la Maestría en Pedagogía modalidad a distancia de la Universidad Pedagógica Nacional, Unidad Ajusco y es Candidato a Doctor en Metodología de la Enseñanza por el Instituto de Pedagogía, A. C., de Ciudad Victoria, Tamaulipas. Laboró en la Escuela Preparatoria Número 3 de la UANL. y en la Unidad 19 A Monterrey de la Universidad Pedagógica Nacional. email: jvazquez1955@gmail.com 35 Revista Reforma Núm. 90 �de nuestro Estado. La Preparatoria Núm. 3 se honra en contribuir con estas páginas primicias, a la celebración de 60 años de vida universitaria. En aquella época la administración de la escuela estaba integrada además de la Directora C. P. Martha E. Arizpe Tijerina; por el Subdirector, Lic. Clemente A. Pérez Reyes; Secretario Académico, Prof. Luis Raúl Cantú Cañamar; Secretario Escolar, Lic. Salvador González Núñez; Secretario Administrativo, Prof. Reyes Caballero Guillen; Coordinador Académico del Sistema Escolarizado, Prof. Y C. P. Rogelio Omar Villarreal Flores, Senior; Coordinadores Académicos del Sistema de Educación Abierta; Lic. Hermilo Cisneros Estrada y Lic. Gloria Rodríguez Salazar; Coordinadores Administrativos del Sistema de Educación Abierta: Lic. Rogelio Llanes Aguilar y Profr. Armando Loera Herrera En los años noventa, como ahora en nuestra preparatoria, había una intensa labor académica por parte de sus docentes y con intercambio cultural con el exterior, especialmente con Cuba, a donde acudieron una delegación de maestros del Sistema de Educación Abierta al Taller Internacional de Educación a Distancia celebrado en la Facultad de Enseñanza Dirigida de la Universidad de la Habana del 10 al 14 de mayo de 1993. Estos maestros fueron: los licenciados Clemente A. Pérez Reyes, Hermilo Cisneros Estrada, José María Guzmán Guadiana y Marcos Ignacio de Jesús Ruíz Rodríguez. En el mencionado Número 1 de la revista se lee su informe de actividades a la Rectoría de la Universidad. Todo lo anterior embonó para que tuviera un buen alumbramiento la revista Reforma Siglo XXI; la Número 1 contenía los siguientes artículos de sus respectivos autores: Carta al rector y a la comunidad universitaria por los licenciados Clemente A. Pérez Reyes, Hermilio Cisneros Estrada, José Ma. Guzmán Guadiana y Marcos Ignacio de Jesús Ruiz Rodríguez; Una lección para el profesor, por el Dr. Alexander Calandra de la Universidad de Washington; Las ciencias y técnicas del conocimiento y los sistemas de universidad abierta, por el Dr. Pablo González Casanova, Director del Centro de Investigaciones Interdisciplinarias de Humanidades de la UNAM; UNISUR: Universidad a Distancia de Colombia, por el Dr. Gabriel Jaime Cardona Orozco, Rector de la misma institución; Aspectos sociopedagógicos de la docencia, por el Lic. Jaime César Triana Contreras; El papel de la universidad y su relación con la producción por el Lic. Ignacio Martínez López; Origen y evolución de la enseñanza secundaria y génesis de la biología en las secundarias de Nuevo León, por el Biól. Joaquín Fernández Solís; La ecología: La vida en una encrucijada, por el Lic. Hermilo Cisneros Estrada; Del pensamiento formal a las concepciones espontáneas: ¿Qué cambia en la enseñanza de la ciencia?, por el Lic. Clemente A. Pérez Reyes; Los bloques comerciales: ¿Son buenos o malos?, por el Lic. Rodolfo Montoya Retta; El Tesoro (cuento) por el Lic. Roberto Guerra Rodríguez; El poeta moderno (Poesía) por el Lic. Hugo Miguel Garza Vázquez y El sida, por el alumno Juan Ángel Verdin González. Con el transcurso del tiempo al aparecer la revista No. 16 se hizo un balance de autores elaborado por el Maestro Clemente A. Pérez Reyes y a esa altura se contaba con un listado de 96 colaboradores entre los que destacaban con varias participaciones: Lic. Gustavo A. Arredondo Michel, Profr. Luis Raúl Cantú Cañamar, Biól. José Luis Cepeda González, Lic. Hermilo Cisneros Estrada, Lic. Victoria Cisneros Estrada, Biól. Joaquín R. Fernández Solís, C. P.Jesús Mario Garza Chávez, Lic. Hugo Miguel Garza Vázquez, Lic. Dora González Cortina, Profr. Roberto Guerra Rodríguez (cabe recalcar que en casi todos los números aparecieron trabajos de él) Lic. José María Guzmán Guadiana, Lic. Cástulo Hernández Gálvez, Lic. Gerardo Leal Blanco, Lic. Rogelio Lianes Aguilar, Lic. Maití Ratikanta, Lic. Ignacio Martínez López, Dra. María Luisa Martínez Sánchez, Lic. Rodolfo A. Montoya Reta, Ing. Linda A. Osorio Castillo, Lic. César A. Pámanes Narváez (quien fuera Editor y Jefe del Consejo Editorial por muchos años), Lic. Clemente A. Pérez Reyes (actual editor responsable de la revista que se incorporó en el número 68 correspondiente a octubre – diciembre de 2011), Lic. Enrique Puente Sánchez, Lic. José Reséndiz Balderas , Lic. José A. Contreras Rodríguez, Lic. Sergio Chapa Domingo, Lic. Guadalupe Chávez, Profr. Fernando Ríos Mendoza, Lic. Gloria Rodríguez Salazar, Lic. Héctor Daniel Romo Anguiano, Biól. Javier Ruíz Steel, Lic. César Tijerina Torres, Lic. Sanjuantita Torres Ruíz, Lic. Erasmo E. Torres López, Lic. Héctor Jaime Treviño Villarreal, Lic. Jaime César Triana Contreras, Lic. Juan Antonio Vázquez Juárez, Lic. y Profr. Homero Fernando Villarreal Alanís, Dr. Francisco Martínez Zambrano, 36 �Esta revista debe en gran medida su permanencia gracias al apoyo de los directores y directoras que ha tenido nuestra institución, tal es el caso actualmente, corresponde a Dra. Linda Angélica Osorio Castillo que durante su administración se han editado 21 números, que abarcan desde el número 79 correspondiente a los meses de junio–septiembre del 2014, hasta la más reciente la edición número 99 correspondiente a los meses de julio–septiembre del 2019, que es la última del año 26 e inaugura el año 27 con la edición centenaria que estamos celebrando todos. En la editorial de la revista número 79 la doctora Linda Angélica Osorio Castillo señalaba que una de sus metas como directora de la Preparatoria Núm. 3 era incrementar la difusión cultural en la que destaca la edición de la revista Reforma Siglo XXI, planteaba que durante su gestión proponía como una de sus metas y logros que este medio de difusión y cultura cuente con un arbitraje que dé testimonio del esfuerzo de los 21 años de publicación interrumpida y además incrementar el número de docentes que encuentren en este medio una herramienta para comunicar y difundir sus inquietudes, también agradecía el apoyo para seguir publicando este medio de difusión cultural no sólo las aportaciones culturales para la continuidad y permanencia local y nacional sino que se invitaba a la comunidad académica para seguir participando con su valiosa colaboración pues decía que las páginas de esta revista siempre estarán abiertas para quienes lo deseen, durante su gestión administrativa. Al mismo tiempo agradecía el apoyo recibido a su gestión administrativa, por el entonces Rector de nuestra casa Máxima, Dr. Jesús Ancer Rodríguez. Posteriormente en otra editorial la Doctora Linda Angélica Osorio Castillo dice: “Ponemos en las manos de nuestros lectores la edición del número 99 de Reforma Siglo XXI, correspondiente a los meses de julio, agosto y septiembre de 2019, último del año 26 de existencia de esta revista. Iniciamos la edición del número 100, la cual esperamos presentar el mes de diciembre del presente año.” Finalmente avizoraba la llegada del No. 100 de la Revista Reforma Siglo XXI: “Agradecemos a todos los colaboradores sus aportaciones que hicieron posible este número y los invitamos para que sigan colaborando con este órgano de difusión y cultura que está a punto de llegar al primer centenar de números publicados.” Entre las autoras y autores que aparecen una o varias veces durante estos 21 números destacan: Adalberto Flores Esparza, Alan Andrew Tamez Cárdenas, Alfonso Reyes Aurrecoechea, Alma Daniela Santoy de la Rosa, Alma Elisa Reyes de Rizzo, Álvaro J. Chapa González, Ana Ma. Herrera Arredondo, Anastacio Carrillo Guajardo, Ángel Mario Saavedra Díaz, Angélica Murillo García, Antonio Guerrero Aguilar, Antonio Ramírez Almanza, Arnoldo David Díaz Tamez, Blanca Elizabeth Garza Garza, Blanca Elva Mendoza Lerma, Brenda Marisol Palomo Flores, Carlos Gerardo Castillo Alvarado, César Pablo Campos Flores, Christian Muñiz Castillo, Clemente Apolinar Pérez Reyes, Cristina Huerta Díaz, David Aguirre Cossío, Dinora Zapata Vázquez, Dora González Cortina, Emilio Machuca Vega, Emma I. Rodríguez Ruvalcaba, Enrique Puente Sánchez, Erasmo Castillo Reyna, Erasmo Enrique Torres López, Ernesto Rocha Ruiz, Eva Cárdenas Olivares, Felipe Abundis de León, Fernando Ríos Mendoza, Francisco Javier Treviño Rodríguez, Francisco José Cruz y González, Francisco Sepúlveda García, Gabriel Robledo Esparza, Gustavo Caleb Ramírez Hernández, Héctor Jaime Treviño Villarreal, Hermilo Cisneros Estrada, Horacio V. Villarreal Sustaita, Isadora Montelongo, Isaías Contreras Leija, J. Fernando Martínez Juárez, J. Manuel Castillo Treviño, J. R. M. Ávila, J. Rubén Morones Ibarra, Jaime César Triana Contreras, James Clerk Maxwell, Javier Rodríguez Cárdenas, Jesús Arturo Rodríguez Narváez, Jesús Sepúlveda García, José C. Valenzuela Feijóo, José de Jesús Martínez Perales, José Luis Cavazos Zarazúa, José Luis Garza Garza, José Ma. Guzmán Guadiana, José Manuel Hernández Zamora, José Nicolás Barragán Codina, Juan Alanís Tamez, Juan Antonio Vázquez Juárez, Juan Jacobo Castillo Olivares, Juan Manuel Carreño, Juan Ramón Garza Guajardo, Julián Flores Heredia, Karla del Carmen Lara May, Kassandra Donají Sifuentes Zuñiga, Leonardo Contreras López, Leopoldo Espinosa Benavides, Lizeth Paulina Medina Longoria, Lucero Rosario Cavazos Salazar, Luis Alejandro Vallebueno Estrada, Luis Barrera Salinas, Luis Enrique Pérez Castro, Luis Fidel Camacho Pérez, Luis Jorge Hernández Palacios, 37 �Magda García Quintanilla, Manuel Barragán Codina, María Concepción Hinojosa Velasco, María de la Luz Rodríguez Llanes, María del Carmen Baca Villarreal, María del Socorro Elizondo Treviño, María Luisa Martínez Sánchez, María Luisa Santos Escobedo, Mario Alfonso Náñez Garza, Martín Velázquez rojas, Matías Alfonso Botello Treviño, Meynardo Vázquez Esquivel, Miguel Ángel Frías Contreras, Minerva Inés Heredia Alarcón, Mireya Sandoval Aspront, Myrna Guadalupe Gutiérrez Gómez, Napoleón Nevárez Pequeño, O. Mario Valdés Correa, Olaf Emmanuel Serna Garza, Oscar Abraham Rodríguez Castillo, Oscar Pedraza Martínez, Oscar Tamez Rodríguez, Oscar Uriel Torres Grimaldo, Pablo Guerra Rodríguez, Pablo Ramos Benítez, Paola Vázquez Rodríguez, Patricia M. Morones Ramírez, Paula Villalpando Cadena, Perla Rojas Sánchez, Reyna Alejandra Vera Colunga, Ricardo Moncada de la Cruz, Roberto Guerra Rodríguez, Roberto Rafael Lobo Macías, Rocío Estefanía Saucedo Pérez, Rogelio G. Garza Rivera, Rosa Elvia González García, Rubén Hernán Leal López, Salvador González Núñez, Samantha Mayté de León Lozano, Sandra Gudiño Paredes, Sandra Verónica Treviño García, Sergio Antonio Benavides Nájera, Sergio González de León, Susana Acosta Badillo, Susana Adamelia Lozano Dávila, Teresa de Jesús Núñez Otero, Umbelinda González Salcido, Victoria Aguilar, Virgilio Javier Lozano Leal, Walter Esaú Ibarra Cantú, Yazmín Adriana Santiago González. Felicitaciones al Maestro Clemente A. Pérez Reyes, editor responsable de esta revista, a la encargada del Diseño la Lic. Alondra Guadalupe Murillo Casillas y a quiénes se han encargado de la recolección y captura de los artículos, desde el inicio de esta aventura editorial, María Esther Caballero Tamez y Teresa Karina Doria Moreno. El comité editorial actualmente está integrado por: Rogelio Llanes Aguilar, Juan E. Moya Barbosa, Linda A. Osorio Castillo, Clemente A. Pérez Reyes, Enrique Puente Sánchez, Emely Rodríguez Manzano, Francisco Javier Treviño Rodríguez, Jaime Revista Reforma Núm. 91 38 �César Triana Contreras, Juan Antonio Vázquez Juárez. Son Muchas las personas que se congratulan por la existencia de esta revista entre los cuales destaca Anastacio Carrillo Guajardo “Tacho Carrillo” que con motivo del 25 aniversario escribió lo siguiente: Reforma siglo VEINTIUNO veinticinco años completas cuando alguien creyó oportuno el imponerse otras metas. Sesenta años cumplía la UANL el noventa y tres y por esos mismos días sale por primera vez. Y pensando antes que nada y con muy buena intención Hermilo Cisneros Estrada planea esta publicación. Maestros que fueron testigos del nacer de esta Revista todos ellos muy amigos y aquí les pasamos lista: La lealtad impone leyes y se respetan como sea pues Clemente Pérez Reyes fue, de quién surgió la idea. Martha E. Arizpe Tijerina fungía como directora muy diligente y muy fina así se recuerda ahora. Quería un medio informativo científico y cultural y que sirviera expresivo a Prepa Tres en especial. Clemente A. Pérez Reyes era el Sub-Director respetuoso de las leyes y responsable profesor. Pero no nomás ahí a toda la Universidad poder así difundir cualesquier actividad. Luis Raúl Cantú Cañamar, también Salvador González Reyes Caballero, al par y Rogelio Villarreal Flores. Y también comunicar a otras instituciones sobre la universidad de sus múltiples acciones. Ya nombrarlo, no me espero en esta lista preciosa el Lic. Hermilo Cisneros de los que empezó esta cosa. Se invita a participar a la planta de maestros de una manera especial en lo que sean más diestros. El tiempo siguió su curso, los dirigente actuales sigue el mismo discurso a la Revista formales. Desde ese entonces soñaron llegar hasta otros países, con esfuerzo lo lograron y hace sentirse felices. Linda A. Osorio Castillo funge hoy como Directora y aunque parezca sencillo en Prepa 3 manda ahora. Muchos colaboradores su sentir han compartido de alumnos y profesores artículos se han leído. El consejo Editorial todos son especialistas es un plantel muy formal cuidando bien la Revista. 39 �Revista Reforma Núm. 93 Martha E. Arizpe Tijerina aún está Hermilo Cisneros Jaime César Triana y otros buenos compañeros. Juan E. Moya, Rogelio Llanes, Linda Angélica Osorio, Enrique Puente y Juan Antonio Vázquez Juárez responsables de la fuente Ahora que la Revista llega a su número cien el mismo autor señala: A cien números llegó “Reforma Siglo XXI” 4 rimas compongo yo en el momento oportuno. Su contenido, especial por plumas seleccionadas; cada sección en total va muy bien elaborada. Con efímera existencia en el medio cultural otras han hecho presencia muy poco tiempo y se van. A quienes son encargados en su elaboración y en ello se han entregado vaya nutrida ovación: En magnífico papel, con impecable impresión “Prepa” 3 cumpliendo fiel la edita en cada ocasión. Responsables, escritores y el equipo, cada vez, ese grupo de editores de Preparatoria Tres. 40 �De igual forma se complace por la publicación de la Revista Reforma Siglo XXI el poeta Luis Barrera Salinas que escribe lo siguiente: A La revista “Reforma Siglo XXI” ¡Ah, Maestro Clemente Pérez! ¡Qué sorpresa tan amable! ¡Qué revista tan famosa! ¡Cumpla ¡tantos, tantos años! La educación es el arma del escritor, poderosa y puede ser para el cambio que nuestro mundo requiere. Es un hecho memorable que la revisa Reforma de la Tres Preparatoria siga “vivita y coleando”. Continúa escritor amigo nutriéndote en la sapiencia y cumple postulados de la Revista Reforma. Esfuerzo editoriales que se empeñan en activo circulando en los países recibiendo aplausos, elogios. Yo me siento muy honrado por la inclusión de mis versos en sus páginas de oro, incluyéndome unas prosas. En sus páginas desfilan los escritos más diversos de ciencia y tecnología, también de historia y cultura. Es muy grato y honorable viajar allende los mares y nos lea tanto ilustre con otros grandes letrados. Son de escritores notables de la misma Prepa suya, que destacan con sapiencia de erudición muy brillante. Yo deseo que Reforma prosiga abierta en su lucha para orgullo de mi estado y la Prepa que es su fuente. Fue como un sueño su inicio, más alguien miro al futuro. Y ese sueño fue un hechizo y es un gozo en el presente También el poeta Óscar Pedraza dice: Alma Máter que estimula a egresado de sus aulas y por hoy gozan laureles por su ante y su talento. Por sus méritos reciben más apoyo y prosiguen en la brega luminosa para orgullo de la Prepa. “Por su gran gama de opciones/ su contenido y su forma / nuestra revista Reforma / Forma y Reforma Opiniones”. Enhorabuena por estos primeros 100 números y por quienes hacen posible que esta revista aparezca. Gracias a la Doctora Linda Angélica Osorio Castillo, Directora de la Preparatoria Núm. 3 de la Universidad Autónoma de Nuevo León, por seguir apoyando la edición de este órgano de difusión y cultura. Los medios informativos gracias a ellos se pueden comunicar pensamientos e instruirse quien desea. 41 �Reforma Siglo XXI Una historia con futuro, 85 años de la UANL 1933-2018, Tomo I, Coordinador: César Morado Macías, capítulos IV y V. ██ ■Óscar Tamez Rodríguez* “En 1930 se reunió el Primer Congreso Nacional de Estudiantes convocado por la Confederación Nacional de Estudiantes… Pronto nos dimos cuenta de que la educación que se impartía en el Colegio Civil era obsoleta, inadecuada y, en muchos sentidos, inútil… Lo que necesitábamos era una universidad en Monterrey. Una universidad moderna, con programas escolares modernos y con maestros ilustrados…” Juan Manuel Elizondo: “Memorias improvisadas, Mi Universidad” (2001, págs. 90 a 92). a vida universitaria del siglo XX, en la cual se desarrolla la Universidad de Nuevo León, se movió entre las humanidades y el cientificismo como explica sobre el desarrollo universitario en el mundo, Carlos Alvear Acevedo en Manual de Historia de la Cultura. Dos son los momentos de cambio en el paradigma universitario: La etapa entre los años 50´s donde se vive el crecimiento urbano y los 80´s cuando se da el vuelco en el eje sobre el cual gira la política en México. Los capítulos IV y V de Una Historia con Futuro se ubican en el tiempo histórico sucedido entre 1950 y 1971, la que podríamos llamar la etapa de la consolidación, cuando sucede la explosión universitaria. En el capítulo IV, César Salinas trabaja el período de 1950 a 1967, el momento donde la justicia social emanada de la revolución apuesta a la movilidad social sustentada en la educación como sinónimo de progreso. dependencia exterior e iniciar la modernización de la sociedad mexicana. Nuevo León y su Universidad estuvieron como actores fundamentales en la implementación de este modelo, para ello, fue prioridad formar los profesionales que demandaba la industria. César Salinas, lo escribe de esta forma: “En el periodo 1950-1967 la sociedad mexicana se caracterizó por cuatro factores principales: la estabilidad política generada por los gobiernos encabezados por civiles, el auge económico, el crecimiento demográfico desbordante y la intervención del Estado en los rubros más diversos del país”. Agrego: junto a estos factores La Universidad de Nuevo León no fue ajena a las políticas del modelo económico de “Desarrollo Estabilizador” vigente desde la segunda mitad de los años 40´s y hasta la segunda mitad de los años 60´s; etapa estudiada en los capítulos IV y V del primer Tomo de Una Historia con Futuro. Los gobier nos del país apostaron a la industrialización como medio para abandonar la *Historiador, periodista, locutor, politólogo y consultor político. Miembro de la Sociedad Nuevoleonesa de Historia Geografía y Estadística, A. C. Master en Educación por la Unidad 19B de Guadalupe, Nuevo León de la Universidad Pedagógica Nacional; Master en Ciencias Políticas por la UANL. Mail.Estudiospoliticos.mx@gmail.com Revista Reforma Núm. 44 42 �se vive la urbanización de la sociedad mexicana, el acceso de las mujeres a la vida económica y política y, el inicio de la carrera democratizadora de la política mexicana. Monterrey se convierte en la segunda ciudad industrial del país y de las que mayor PIB aportaban a la economía nacional, escribe Salinas. En este contexto socioeconómico del Desarrollo Estabilizador, la profesionalización y la educación superior estaban en el epicentro. La Universidad de Nuevo León, cumplió con creces su aportación a este desarrollo. Los problemas internos de la Universidad fueron inherentes al crecimiento: el sobrecupo en las aulas y falta de recursos para brindar el servicio demandado. En la denominada “etapa de oro” de la relación Estado-Universidad la cual se consolidó entre 1955 y 1967; el Gobierno Estatal fue coadyuvante de las necesidades universitarias, tal como lo destaca Salinas. Fue de tal dimensión el aporte de la UNL a la entidad, que forjó gobernadores, es el caso de Raúl Rangel Frías, quien fuera Rector entre 1949 y 1955 y de ahí pasa al Palacio de Cantera Rosa a ocupar el despacho del Gobernador entre 1955 y 1961. Esto contr ibuyó a que los proyectos universitarios tuvieran continuidad y apoyo decidido del Gobierno Estatal, era la etapa del humanismo en la visión universitaria. En los umbrales de la Autonomía Universitaria. Salinas afirma que Rangel Frías tenía claridad que, para cumplir en la UNL con sus objetivos de formar a los jóvenes y fortalecer el patrimonio cultural y espiritual de la sociedad, era necesaria su autonomía, por ello ordenó la separación financiera de las nóminas universitarias de la Tesorería Estatal y se cedieran para su administración al Consejo Universitario. Mientras esto sucedía, el mundo seguía la ruta de las transformaciones convulsas. Cambiaba con la post guerra iniciada en la segunda mitad de los 40´s y reforzada las siguientes décadas. Arrancaba la carrera armamentística con la guerra fría, el mundo se dividía en dos bloques, entre el occidente capitalista y el bloque Socialista de la URSS con su apéndice, Cuba. La Universidad no fue ajena a estas convulsiones, los gritos de libertad en los jóvenes del mundo hacían eco y se fortalecían en la UNL. Para el Gobernador Eduardo Livas Villarreal (1961-1967) la educación superior era uno de los triunfos democráticos y de justicia social que alcanzaba la revolución mexicana, así lo expresa: “un pueblo no puede progresar si mantiene bajos niveles culturales. Educación y progreso son factores inseparables en el desarrollo armónico de una comunidad” (p. 221). Cuánta falta hizo que esta cita estuviera pegada en los despachos de presidentes, funcionarios y gobernadores en los pasados 30 años, pues a fines de los 80´s, principios de los 90´s, el país antepuso el crecimiento económico por sobre el desarrollo social en las políticas educativas nacionales, incluyendo la formación universitaria. Para la década de los 60´s, en Nuevo León, había claridad de que su Universidad era factor de cambio, de movilidad y de esa justicia que la revolución debía. Por dar un dato relevante: Su matrícula pasa de 4,404 alumnos en 1951 a 14,695 en 1967, tal como se lee en la pág. 259 de Una Historia con Futuro; en 16 años el crecimiento de la demanda educativa universitaria alcanzó el 334%; la Universidad estaba en crisis de cobertura en sus servicios educativos. Al arribo de 1967 la universidad confrontaba sus dos grandes dolencias: falta de recursos para atender su crecimiento institucional y sobrepoblación estudiantil, demandante de más y mejores maestros e instalaciones, más servicios deportivos, espacios para la investigación y en general, las condiciones para satisfacer las necesidades de una juventud más crítica, politizada e informada. La luna de miel entre Gobierno estatal y Universidad de Nuevo León parecía terminar. 43 �La lucha por la Autonomía Universitaria (1968-1969) iniciativa de reforma a la Ley Orgánica de la UNL y la cual provoca el enfrentamiento entre la comunidad universitaria contra el Gobierno en turno. Oscar Flores en el capítulo V, profundiza en esa etapa comprendida entre 1968 y 1972 la cual coincide con la segunda gran transformación de la vida democrática en México, la del movimiento del 68; pues la primera fue en los 50´s con la visibilidad de las mujeres en la vida política. La autonomía se logra el mismo día en que Luis Echeverría es designado candidato del PRI a la presidencia -el 10 de noviembre de 1969-, tal como enmarca Flores en el texto. Sobre este movimiento estudiantil señala Carlos Monsiváis en “Historia ¿Para qué?”: “Cuando se insiste tanto en el México antes y después del 68 se está diciendo, entre otras cosas, el México antes y después de un acceso masivo a la conciencia histórica…” (p. 190). El programa para la Universidad de Nuevo León del entonces Gobernador Eduardo A. Elizondo, a la sazón Rector de la Universidad en el período 19651967, fue enmarcado en la disputa radicalizada entre izquierda y derecha. La izquierda, representada en los pensamientos comunista y socialista de la época, se confrontó con el pensamiento de derecha reflejado en las ideas capitalistas del gobierno federal y local que ponderaban el crecimiento económico. El de Elizondo era un programa avalado por el empresariado, el cual demandaba profesionales calificados ante la creciente industria nuevoleonesa y alumnos dedicados al conocimiento -este párrafo bien pareciera una parte del guion en la película Volver al FuturoPara las izquierdas de su época, el modelo propuesto por Elizondo era arcaico, retrógrada, Oscar Flores señala que es una apreciación equívoca, “nada más alejado de la realidad” (p. 284). Visto en retrospectiva, se pueden percibir elementos de vanguardia en el proyecto de Elizondo, entre ellos, el financiamiento privado a la investigación productiva; la evaluación de los maestros universitarios para mejorar el nivel académico y la revisión al alza de las cuotas escolares. La autonomía fue un parto doloroso, Óscar Flores realiza una cronología muy completa del proceso iniciado el 22 de octubre de 1969 con la La disputa por la autonomía a modo de la comunidad universitaria cruzaría al sexenio de Echeverría y con ello caería el Gobernador Elizondo en 1971. Vendrían tiempos de convulsión enmarcados por la presencia de la Liga 23 de septiembre, la balacera de los condominios Constitución en enero de 1972 y el crimen de don Eugenio Garza Sada en septiembre de 1973, hechos, todos, vinculados a la ideologización en la sociedad de la cual no escapa la UANL. Una Historia con Futuro es una obra obligada para la consulta de investigadores, estudiosos e interesados en entender la Historia regional y cómo los sucesos universitarios influyeron en el rumbo que marcaría a nuestra entidad a finales del siglo XX. La vida universitaria de la década de 1967 a 1977 pasa por el 68, pues como escribiera Monsiváis: “Al movilizar vastos contingentes sobre demandas muy concretas de solidaridad, al insistir en la política como un derecho político y un deber moral, el movimiento del 68 recobra ampliamente la emoción y la pasión históricas…” (p. 190). El movimiento del 68 fue cohesionador a nivel internacional, nacional y local. En Una Historia con Futuro, esta cohesión, nos instala en el porvenir, en la identidad con la cual se constituye la Máxima Casa de Estudios en la entidad. Los capítulos IV y V de esta gran obra permiten convertir en Historia lo que aún prevalece en la memoria de algunos y por consiguiente es parte de la memoria colectiva. El valor de este estudio se acrecienta porque, como escribiera Adolfo Gilly: “La historia comienza donde termina la memoria de las generaciones vivas…” y Una Historia con Futuro permite que la memoria se transforme en Historia. 44 �Es un espacio para entender cómo la política y los posicionamientos ideológico-políticos marcaron el rumbo de la Universidad y el poder público nuevoleonés. En el 2019, alguien diría que la autonomía fue el debate entre chairos y fifís, entre progresistas y conservadores, un debate por lograr una visión de la Universidad y, quizá tenga razón pues en los 60´s y parte de los 70´s, la universidad se volvió sede de la disputa ideológica entre izquierda y derecha. Este debate fue altamente positivo, pues como señalan Robert Eccleshall y coautores en su libro “Ideologías Políticas”: “Las ideologías ofrecen interpretaciones conflictivas de la sociedad, de modo que, entran en colisión unas con otras al esgrimir en los desacuerdos políticos sus respectivas armas intelectuales” (p. 15). Eso fue el periodo de gestación de la autonomía: un campo donde colisionaron las ideologías y de ese choque surgió la actual visión progresista y globalizadora de la UANL. Revista Reforma Núm. 31 Sus aportes son evidentes. Es urgente que las generaciones de alumnos, maestros y comunidad universitaria en general comprendan y revaloren el sinuoso camino que recorrió la UANL para llegar al prestigio internacional del cual nos enorgullecemos ahora. Entender, que además de formar profesionales de competencia global, la Universidad Autónoma de Nuevo León en el siglo XXI, es y debe seguir siendo, formadora, la sede para el debate de las ideologías políticas y las diversas corrientes del pensamiento social, económico, artístico y literario, entre otros. Una Historia con Futuro, 85 años de la UANL es además de un libro de Historia, un texto obligado para entender el proceso de desarrollo político y social en Nuevo León. Termino con una cita del coordinador de este magnífico texto y autor del primer Capítulo, el Dr. César Morado Macías, la cual explica en sí misma la importancia de esta investigación histórica y su lectura obligada por maestros y alumnos universitarios: “Aunque la UANL con sus 200 mil estudiantes y 85 años es la tercera universidad pública más grande de México… muchos desconocen los procesos que la han conformado a través de su historia…”. Este libro es un ejercicio que incluye el estudio de la historia presente local y nacional. Los autores recurren al método comparado, al análisis de documentos y a la contextualización de los hechos locales en el marco nacional e internacional. En una palabra, es un libro de Historia para el Futuro. 45 Muchas Gracias. �Reforma Siglo XXI Busqueda de alternativas para la formacion docente en la cuarta Revolucion Industrial (industria 4.0) En el contexto universitario. ██ n artículos anteriores habíamos señalado que con la aparición disruptiva de la Cuarta Revolución Industrial (Véase artículo del mismo autor: “El reflejo de la Cuarta Revolución Industrial en los proyectos educativos de la UANL” revista Reforma Siglo XXI, Año 26, núm. 96, dic. 2018), ya se vislumbraba un cambio radical en los enfoques educativos, no solo en cuanto a los contenidos, sino principalmente en las estrategias didácticas y en la formación del profesorado, quienes deberían de revisar y cambiar sus viejas prácticas educativas, basadas en la exposición como instrumento fundamental de enseñanza y modificar las constantes actividades memorísticas en los estudiantes, para adaptarse ahora, a las iniciativas propuestas por el Foro de Davos, Suiza que recomienda nuevas fórmulas en la preparación del docente y del equipo directivo para la industria 4.0, enfocadas más a la formación continua, habilidades digitales y transformación digital en las instituciones, manejo de internet, trabajo de equipo, desarrollo del talento, aprendizaje flexible en función del perfil del alumno, rediseñar los espacios (aulas) de aprendizaje; pero sobre todo el desarrollo de competencias, como eje de la educación 4.0 entre otras cosas. ■Jaime César Triana Contreras* basado en proyectos, para el desarrollo del talento 4.0 por medio del enfoque, despliegue y evaluación de programas específicos centrados en: el fomento del talento emprendedor, el fomento de las vocaciones STEM,(este proyecto será desarrollado más adelante), el fomento de la formación dual en colaboración con las empresas” (Roberto Ranz Torrejón, Una educación 4.0 para el fomento del talento, Burgos, España, 2016) Es así que el elemento fundamental para el éxito de la educación 4.0 se centra en la formación docente: “repensar sus dinámicas, bases epistemológicas y referentes éticos ….. por ello estamos obligados todos y todas a encarar el presente con compromiso pedagógico, ético y social para ir al encuentro del El profesor de este nuevo paradigma debe imbuir en sus alumnos las competencias para cada actividad marcada por la curricula y debe aplicar, como clave de la educación 4.0 “la metodología del aprendizaje *Lic. en Letras Españolas y Maestría en Enseñanza Superior por la UANL. Especialidad en Biblioteconomía por la UANL, con cursos complementarios en la Universidad de Texas y TEC de MTY. Director de las Preparatorias Números 9, 3, y 25. Maestro fundador de la Preparatoria Núm. 9. Director Fundador de la Extensión de la Preparatoria Núm. 25, en Salinas Victoria, Nuevo León. Fundador del S.E.I. (Sistema de Enseñanza Individualizada) y de los Sistemas de Educación Abierta y a Distancia en la Preparatoria Núm. 3. Autor de varios libros de texto oficiales en la UANL. Articulista, editorialista. Diplomados en la ciudad de México, Varsovia. Texas, La Habana, Camagüey, Santiago de Chile, Buenos Aires, Paris, Toulousse, New York. Certificación en CERTIDEMS, IIIEPES, en Liderazgo, en Tutorías, en Gestión Universitaria, en Gestión Administrativa. Ex integrante de la Comisión Legislativa del H. Consejo Universitario de la UANL. Maestro Decano. Maestro Emérito de la UANL. Revista Reforma Núm. 23 46 �mañana desde el presente”. (Luis Bonilla-Molina, Ed. Global, Venezuela, 2018). Klaus Schwab, director ejecutivo del Foro Económico Mundial o Foro de Davos ha señalado también que el enfoque didáctico de la 4ª. Revolución Industrial “no se define por un conjunto de tecnologías emergentes en sí mismas, sino por la transición hacia nuevos sistemas que están construidos sobre la infraestructura de la revolución digital anterior” En esta redefinición de la escuela como espacio de aprendizaje, la innovación de los procesos pedagógicos juega un papel importante pero sobre todo la reingeniería del docente, que debe atender, según cita Luis Bonilla Molina, op cit: “ a) redimensionar el perfil del docente, quien pasa de ser del que más sabía en el salón de clase a quien tiene mayores habilidades para armonizar los distintos tipos de inteligencias y multiplicidad de aprendizajes que convergen en el hecho educativo; b) preparar al maestro para que vuelva a ser el/ la mejor comunicador (a) de lo nuevo en el aula, armonizando tradición e innovación como procesos complementarios; c) prepararse para la actividad en el aula, centrada en aprender a aprender y resolver problemas concretos; d) lo universal debe expresarse en clave local y la localidad debe emerger conectado a lo global ….. e) enseñar a pasar del currículo cosificado como referente, a estándares por año, nivel y modalidad como guías interactivas para el desarrollo creativo y en permanente expansión de la base curricular del ejercicio pedagógico; f) actividad en el aula que cuente con una fuerte base disciplinar articulada, con desarrollo transdisciplinario para la comprensión y el abordaje transformador de la realidad; g) nuevo pacto ético de la escuela con la vida, en el marco exponencial de la tecnología, especialmente de la inteligencia artificial.” Pero esto no es lo fundamental, señala Bonilla Molina, deberá ser la formación docente: inicial y continua, y en permanente diálogo con la formación de todas las etapas de la educación, desde la primaria hasta la cuaternaria y de manera compartida marchar hacia lo nuevo, hacia la innovación, la inclusión, pertinencia, democratización de la enseñanza; este es el compromiso: la interpretación entre lo conceptual y la praxis, por parte de las instituciones y los formadores. E n e s t e c o n t ex t o d e i n n o va c i ó n y transformación, la reingeniería curricular y diseño de carreras, así como la transversalidad de la malla curricular a nivel de preparatorias, juega un importante papel para enfrentar la educación 4.0. Se han diseñado y aplicado múltiples alternativas pedagógicas para afrontar esta demanda educativa mundial. La Unesco demanda en los países planes emergentes para estar acordes y preparar egresados con un perfil de competencias, que respondan a las necesidades formativas futuras, siguiendo las recomendaciones del Foro de Davos. En nuestro ámbito universitario los frutos ya se presentan con la creación de nuevas carreras y el rediseño de curriculas que respondan a la formación 4.0; sin embargo, poca atención se ha proporcionado a la redefinición del docente, sobre todo con la irrupción de la inteligencia artificial y la robotización docente. EL Tec. de Monterrey ya ejerce un proyecto piloto, para digitalizar la docencia y un maestro pueda atender un mayor número de estudiantes, como una nueva forma de hacer enseñanza, falta de ver resultados. En la UANL no tenemos información de estos programas de robotización docente. Sabemos que en la FIME (Fac. de Ing. Mec. y Elect.) se está aplicando un programa educativo referido a la generación de espacios para profundizar los temas e implicaciones del 4.0, así como en la formación de recursos humanos con habilidades 4.0, así también en la FIME se trabaja en algunas áreas en la metodología STEM (science, technology, engineering y mathematics) que ya ha tenido un gran éxito, en su aplicación en las escuelas de high school norteamericanas. Una gran cantidad de directores del nivel medio superior, como el que escribe, fuimos formados y entrenados en la Columbia University en Nueva York, en el conocimiento del STEM como una alternativa pedagógica para canalizar las habilidades y competencias del estudiante. También en nuestra ciudad, a través del IIIEPES, organismo de la SEP, en colaboración con la UANL, se desarrolló un diplomado para los directores del nivel medio superior, sobre el conocimiento y aplicación del STEM. Pero… ¿en qué consiste este proyecto? ¿Cómo se aplica? El STEM es un proyecto educativo surgido en los 90’ en las escuelas multiculturales de high school en los Estados Unidos, se desarrolla como una alternativa para atender la diversidad racial y de género en la sociedad norteamericana, entre otros elementos, para desarrollar las habilidades propias del ser humano; es una metodología del aprendizaje basada en proyectos y trabajo creativo en equipos y fomento del talento emprendedor. Se vincula más al 47 �desarrollo del pensamiento racional y compagina la ciencia, la tecnología, la ingeniería y las matemáticas, según sus siglas en inglés. En algunas high school multiculturales se ha incorporado el arte, con excelentes resultados. En el año de 2006 Georgette Yakman, pionera de la educación STEM introdujo este término para exponer el nuevo paradigma educativo en donde la ciencia y la tecnología es interpretada a través de las artes, en donde el trabajo colaborativo es fundamental para el desarrollo de proyectos. Esta alternativa educativa considera que “es más importante aprender a crear, en el ámbito que sea, que aprender a memorizar contenidos. De ahí la importancia del arte, pues la creatividad y la innovación son piezas fundamentales en este nuevo concepto educativo. El protagonismo recae en el alumnado y el rol del docente ya no será de trasmisor de contenidos, sino de facilitador, de observador y guía.” (Yakman, 2008) Se relaciona con otras metodologías activas como el aprendizaje basado en problemas, aprendizaje cooperativo, aprendizaje basado en proyectos. Este es un programa interdisciplinario, que desarrolla metodologías activas y aprendizaje autónomo, para mejorar la educación tradicional de emisor receptor, en las cuales se pretender cambiar el papel pasivo del alumno dentro del proceso formativo, por un papel activo donde ellos son los protagonistas dentro de su educación. El aprendizaje interdisciplinar es definido por Yakman (2008) como un aprendizaje estructurado que abarca varias disciplinas, pero no realiza ninguna en particular, en donde se da importancia a la transferencia de los contenidos entre las materias aprovechando los elementos comunes entre ellos, con un enfoque holístico y constructivista para no descontextualizar las asignaturas, como sucede con la curricula tradicional. En cuanto al aspecto constructivista Vigostky (1930) también “concluyó que los alumnos por su propio desarrollo son capaces de realizar conexiones entre los conocimientos de las distintas disciplinas. Por lo cual, si no les ayudamos a aprovechar estas conexiones entre las disciplinas, estaremos coartando el desarrollo cognitivo del alumno.” (Ignacio Pastor Sánchez. Análisis de la metodología STEM a través de la percepción docente. Valladolid España, 2018, p.10). En cuanto a lo holístico, (señala Pastor Sánchez), encontramos que el método Montessori (1914) se defiende señalando que debe haber un interés inicial en los alumnos para dar sentido a las demás unidades; Revista Reforma Núm. 25 así es que los alumnos que aplicaron este método reflejan una educación integradora. Este mismo enfoque que han visto pedagogos, además de los anteriores: Rogers, aprendizaje humanista (1969), Dewey, aprendizaje por descubrimiento (1963). Marzano, dimensiones del aprendizaje (2007), entre otros, todos defienden que la implementación de la educación interdisciplinar, (como ya mencionamos algunas teorías) en sus distintas formas defienden la conectividad, concluyendo así que la metodología STEM en enfoque holístico e interdisciplinar “defiende la existencia de varias disciplinas para profundizar en contenidos, pero también la necesidad de reforzar la explicación de los vínculos y conexiones entre los contextos. (Ibid, pág. 11) En fin, la metodología STEM no es un concepto nuevo, falta a atreverse a practicarla con transversalidad, como alternativa para desarrollar habilidades y competencias en los estudiantes para lograr un aprendizaje integrador, no es descontextualizado, como sucede en la enseñanza que se imparte; desde luego que requiere instrucción, entrenamiento y práctica en el docente, con una 48 �metodología basada en proyectos, creativa y con trabajo de equipo para enfrentar la educación 4.0 (…). Concluimos con lo que señala Yakman: “el aprendizaje conceptual basado en contextos es una necesidad en la educación integradora, y sólo la educación integradora puede adaptarse a la evolución y a los cambios sociales reflejándolos en los planes de estudios.” (citado por Ignacio Pastor Sánchez, p.11). Es necesario que las disciplinas tengan un carácter individual para profundizar en los contenidos, es necesario conocer también el contexto de los conocimientos para que así se refuercen entre ellos, para obtener una integración curricular y transversalidad del estudio. Un ejemplo para la aplicación del método STEM podría ser el desarrollo de un producto de higiene para articular elementos de la biología, o de química, cuestiones de economía o de ecología y aspectos éticos. Cada docente desde su asignatura motivará a sus estudiantes a desarrollar un proyecto en donde involucre la interdisciplinariedad con otras asignaturas de su plan de estudios. Es importante que el docente organice actividades de enseñanza aprendizaje que sean accesibles a los alumnos y lograr así una actividad integradora, citando las competencias a desarrollar, incluyendo los contextos disciplinares que reciben diariamente de otras asignaturas, pero también citando los materiales que necesitarán para su proyecto en equipo, esta práctica desarrolla en el estudiante auto estima, entusiasmo, creatividad, integración; haciendo divertida, reflexiva y creativa la actividad a desarrollar, aprende haciendo, desarrollando su pensamiento lateral. Es un reto interesante, innovador, divertido que también permite al docente integrarse más en el aprendizaje significativo con sus estudiantes, señalando que la solución de problemas son aspectos que se enfrentarán en su futuro mercado de trabajo; por otra parte, se logran competencias como aprender a aprender, siendo el alumno el protagonista de su propio aprendizaje y aplicando el aprendizaje autónomo, con el fin de comprender la realidad a través de actividades multidisciplinares. Revista Reforma Núm. 72 49 �Reforma Siglo XXI La “Nueva Escuela Mexicana” y sus implicaciones para la educación media superior ■Marco A. Fernández Martínez* ■Armando Florez Arco** ■Fernando Gómez Triana**** ██ ■Ernesto Herrera Cárdenas*** ██ n el ciclo escolar 2018-2019, más de 5.6 millones de jóvenes estudiaban en la educación media superior (EMS), acudiendo cada día a casi 19 mil planteles escolares. Los servicios de este tipo educativo se han desarrollado en un conjunto diverso de más de 30 subsistemas en los que se ofrecen más de 150 expresiones curriculares diferentes, que responden a los variados intereses vocacionales de los jóvenes mexicanos. El 85% de los estudiantes asiste a planteles públicos que operan a través de una centena de estructuras organizacionales federales y estatales. En ellos, las comunidades escolares trabajan todos los días para hacer realidad las funciones de este tipo educativo en la formación de una ciudadanía competente y la preparación para la educación superior y el mundo del trabajo. recupere el MCC y el SiNEMS. Pues contribuyen al respeto a la diversidad institucional y la autonomía universitaria —for talezas del tipo educativo— que buscan la excelencia y la pertinencia en los aprendizajes, y que se concreta en la flexibilidad curricular en los planes y programas de estudio de los diferentes subsistemas e instituciones Desde hace más de 10 años, los subsistemas federales, estatales con esquema presupuestal corresponsable con el gobierno federal, los planteles que operan solamente con recursos estatales, y los bachilleratos de las universidades públicas federales y estatales, han logrado una identidad común y un modelo de articulación basado en el MCC. Esto ha El currículo actual del nivel medio superior es producto de 10 años de reformas progresivas. La Reforma Integral de la Educación Media Superior (RIEMS), de 2008, mediante la que se impulsó la educación por competencias y la articulación de los más de 30 subsistemas educativos, a través del establecimiento del Marco Curricular Común (MCC) y el Sistema Nacional de Bachillerato (SNB); la reforma de 2012 —anclada en el mandato constitucional de universalización de la EMS— que la convirtió en parte de la educación obligatoria, y la reforma de 2013, que introdujo el Sistema Nacional de Educación Media Superior (SiNEMS) como impulsor de la calidad. De cara a este contexto, es valioso que la propuesta de la nueva Ley General de Educación *Profesor investigador de la Escuela de Gobierno y Transformación Pública del Tecnológico de Monterrey e investigador asociado de México Evalúa. **Armando Florez Arco, profesor titular de la Universidad Autónoma de Sinaloa ***Profesor de tiempo completo del nivel medio superior de la Universidad Autónoma de Nuevo León. ****Profesor titular de la Universidad de Guadalajara. Revista Reforma Núm. 5 50 �permitido responder a las demandas educativas en sus contextos locales y regionales, confluyendo también en los esfuerzos nacionales de impulso a las actualizaciones curriculares. Es importante señalar que las adecuaciones curr iculares en este nivel par tirán de la implementación inacabada del esfuerzo inmediato anterior, emprendido hace apenas dos años, del que deberíamos tener un diagnóstico claro sobre su impacto, sus logros y sus áreas de oportunidad para orientar la ruta de mejora a seguir. En este contexto, y analizando las implicaciones que tendría para la EMS, se presentan algunas consideraciones que podrían enriquecer el proyecto de Ley General de Educación. Identificamos que en la propuesta de ley existe un dilema que los legisladores deberán resolver en torno al establecimiento del MCC: optar por una definición centralizada en la SEP (Art. 24), o generar una construcción colegiada en el marco del SiNEMS (Art. 44). Si prevalece la segunda, se consolidará el SiNEMS en el que todos los subsistemas e instituciones tendrán voz para reflejar la diversidad y asegurar que este nivel educativo reconoce las diferentes realidades y anhelos de la juventud mexicana. Para consolidar el Marco Curricular Común es necesaria una definición más precisa de los contenidos curriculares que propone la misma ley. Por ejemplo, en lecto-escritura, literacidad y comprensión, conviene evitar dos disposiciones distintas de lo que se espera de la enseñanza de la lengua que pueden afectar la definición de los planes y programas de estudio. En la fracción II del Artículo 30, se señala “el conocimiento de la lecto-escritura y la literacidad”, pero en la fracción II del Artículo 18, se establece como parte de la orientación integral: “La comprensión lectora, la expresión oral y escrita” […]. Así mismo, en el Artículo Tercero se introducen contenidos de planes y programas de estudio, sobre los cuales debe definirse si se refiere a asignaturas o a temas de enseñanza. Éstas podrían tener impactos distintos en el currículo de la EMS, ya sea ampliando la malla curricular, con efectos en la demanda adicional de recursos, o sobrecargando los contenidos de los programas de estudio. En el mismo Artículo, en su fracción XXII, se refiere la enseñanza de la música para potencializar el desarrollo cognitivo y humano, así como la personalidad de los educandos. Este propósito se puede alcanzar no sólo a través de la enseñanza de la música, sino también mediante las diversas disciplinas artísticas, como son la pintura, la escultura, la danza, la creación literaria, la dramaturgia y la creación audiovisual, actividades en las que los subsistemas e instituciones de EMS han desplegado iniciativas de acuerdo a sus contextos y posibilidades. La claridad sobre la naturaleza propedéutica de la educación media superior es muy relevante, tanto para la determinación de los fines, propósitos y alcances del currículo, como para orientar todos los esfuerzos que se realizan en la EMS. En el Artículo 45 se establece que la modalidad escolarizada de EMS está compuesta por bachillerato que comprende ocho servicios. Sin embargo, sólo uno de ellos se indica como “propedéutico”, lo cual resulta ambiguo y puede acotar los alcances de este nivel educativo. Valdría la pena aclararlo en la redacción final de la Ley. Si tomamos en cuenta que existe una gran diversidad de planes de estudios de los distintos subsistemas de EMS, organizados a través de un MCC, el contenido de los Artículos 27 y 28, cobra especial importancia. En ellos se establece la facultad de la SEP para revisar y […] “asegurar en sus contenidos la orientación integral [capítulo IV] para el cumplimiento de los fines y criterios de la educación [capítulos II y III]…”, así como los requisitos que tendrán los planes de estudio. Este planteamiento tiene por lo menos dos implicaciones: 1) Tendría que establecerse un mecanismo de “validación y revisión” constante de los planes y programas de estudio de la totalidad de los subsistemas, que debería ser más bien responsabilidad colegiada del SiNEMS. 2) Estas consideraciones deben realizarse en el marco de un reforzamiento del federalismo educativo que reconozca la diversidad como una de las fortalezas de la EMS, y no impulsando una visión centralista como se observa en la iniciativa de ley general. Es importante que se destaque la educación socioemocional como un componente del currículo de este tipo educativo. La investigación educativa destaca la importancia del desarrollo de estas habilidades para el desarrollo integral de las personas. De ahí la relevancia de desarrollar capacidad de empatía hacia los demás, de estimular la capacidad de escuchar al otro, de definir un problema y evaluar soluciones 51 �Es un enorme reto que en el Artículo Décimo transitorio se contemple que, en este año escolar, que ya está en marcha, se hagan los ajustes a los planes y programas de estudio, de forma tal que los materiales educativos estén listos para reflejar estos cambios en el próximo ciclo escolar. La experiencia referida de las distintas reformas implementadas en media superior, apuntan que menos de un año para estos cambios será insuficiente. Por ende, los legisladores deberían ampliar los tiempos para realizar adecuadamente estos ajustes en los planes y programas, de forma que entren en vigor en el ciclo escolar 2022–2023, una vez que se haya graduado la primera generación con el currículo reformado en 2017, y una vez que la autoridad educativa tenga los elementos pedagógicos de su evaluación para hacer los ajustes orientados a fortalecer la EMS con fundamentos pedagógicos, presupuestales, de experiencia docente, entre otros factores, que sustenten la pertinencia de las modificaciones propuestas en dichos planes y programas. Revista Reforma Núm. 22 y desarrollar resiliencia. Debe ser compromiso de todos los actores del sistema educativo proporcionar las herramientas que favorezcan el desarrollo integral de los jóvenes. Pero esto requiere definir y armonizar los rasgos de estas habilidades en los Artículos 18, 30 y 59 de la propuesta de ley. Por ejemplo, en el Artículo 18 fracción VI se introducen conceptos ajenos a la concepción de habilidad socioemocional tales como el aprendizaje informal o el trabajo en red, aspectos confusos que difícilmente podrán traducirse en una realidad dentro de las aulas de las diferentes instituciones donde se imparte educación media superior. Finalmente, en los próximos días diputados y senadores tendrán en sus manos definiciones fundamentales del marco jurídico que regulará la educación en nuestro país. Para su labor legislativa les exhortamos a que en esta nueva reforma educativa se consideren los aciertos y errores de las reformas anteriores. De esta forma podrán orientarse con mejor sustento nuevas reglas que permitan impulsar acciones a favor de la educación inclusiva, de excelencia y con equidad de oportunidades, en los que la experiencia acumulada y los objetivos de transformación educativa abran la puerta a políticas que reconozcan y fortalezcan la pluralidad de los actores involucrados en el sector educativo. Políticas sustentadas en la evidencia, que deben contar con los recursos suficientes y mecanismos de rendición de cuentas adecuados, para que —en el marco de un federalismo educativo robustecido— hagan realidad los fines de la educación planteados en el texto constitucional y la nueva legislación secundaria en la materia. Además, esta iniciativa establece nuevos y fundamentales retos para apoyar el reconocimiento de los aprendizajes adquiridos en espacios no escolares, que para la EMS es aún hoy una asignatura pendiente y que mucho beneficiará a los mexicanos, para los que se requerirá una articulación viable y robusta entre los niveles educativos que facilite la implementación de esta propuesta de avanzada. Este desafío será fundamental 52 �Reforma Siglo XXI El sistema educativo mexicano: ¿formador de ciudadanos? ██ na de las misiones del sistema educativo mexicano es la formación de una ciudadanía activa e involucrada con el desarrollo sostenible del país. Sin embargo, los sucesos que todos los días ocurren en nuestra sociedad nos dicen que este objetivo no se cumple. Es decir, que el sistema educativo en México produce, por ejemplo, profesionistas, técnicos, empleados, pero no ciudadanos. Esta situación obedece a muchos factores; pero uno que pesa, y no poco, parece ser resultado de que, desde el diseño del plan de estudios, se privilegia más la formación técnica que la humanista. Ésta última es la que se orienta a desarrollar en el individuo una serie de características que le permitirán ser un ciudadano activo: conciencia crítica, capacidad de tomar decisiones responsables, creatividad, autoconocimiento para buscar actividades que ayuden no solo al florecimiento económico, sino al personal. ¿Cómo podemos evaluar o calcular el impacto de la escuela en este proceso de desarrollo humano? ■Yasmín Adriana Santiago González* sistema político, ¿cómo podemos aspirar a formar parte del concierto global? El nivel de madurez de una ciudadanía se manifiesta en la participación de los individuos en los procesos sociales. Las habilidades necesarias para enfrentar, por ejemplo, desacuerdos políticos, nuevos paradigmas sociales, situaciones económicas adversas, cambio climático, etcétera, se adquieren desde el currículo escolar a través de asignaturas específicas y de habilidades planteadas de manera transversal en todas las disciplinas que conforman un plan de estudios. La capacidad de las personas para involucrarse en estas dinámicas de manera asertiva es la que nos permite juzgar (de manera empírica, si se quiere) el desempeño del sistema educativo en esta misión formadora. En 2008, la OEI propuso en su documento Metas educativas 2021 un programa de educación en valores y para la ciudadanía, orientado “a reforzar los valores democráticos y solidarios en toda la sociedad iberoamericana” (p. 125). Los sucesos ocurridos los últimos 30 años han cambiado el panorama nacional e internacional: el TLC, la economía global, las migraciones masivas y la distribución desigual de los recursos disponibles dan la evidencia de que necesitamos ser formados como ciudadanos, no solo de México, sino del mundo. Sin embargo, si no somos capaces de manejar solventemente asuntos domésticos como la alternancia del poder, la inseguridad o la corrupción de nuestro *Licenciada en Letras Españolas por la UANL. Docente de lengua, literatura y humanidades con amplia experiencia, especializada en habilidades de lectoescritura de nivel medio superior y superior. Estudia la maestría en Educación Superior en la UMM. Actualmente es docente en la Preparatoria Núm. 3 y la UMM 53 Revista Reforma Núm. 55 �Stuart (2008), menciona en su artículo “El concepto de ciudadanía global en la educación superior”, que la ciudadanía activa puede ser un potente mecanismo para producir: • Compromiso civil. • Aportación real al desarrollo sostenible a través de la comprensión y la respuesta a las necesidades del mundo y de las comunidades locales. • Mayor empleabilidad. • Mayor comprensión mutua de la diferencia. • Inclusión social y regeneración de las comunidades. (p. 79). Estos elementos nos permiten trazar un bosquejo de los indicadores que habría que tomar en cuenta para evaluar si el sistema educativo mexicano forma ciudadanos activos y responsables. En México, donde somos tan dados a tener una visión negativa de nosotros mismos, existe el germen de una ciudadanía al menos interesada en el bienestar común. Prueba de ello es la extraordinaria organización que la comunidad puede mostrar en un evento catastrófico (como el sismo de septiembre de 2017), la inclusión cada vez mayor de la mujer en los procesos sociales y económicos, o el reconocimiento del derecho a la existencia de gays y lesbianas mediante la figura del matrimonio entre personas del mismo sexo. Sin embargo, al sistema educativo aún le queda mucho camino por recorrer para ayudar a desarrollar una ciudadanía activa y autocrítica. Para lograrlo, el propio sistema tendría que someterse a un proceso profundo de auto evaluación: revisar sus contenidos y técnicas de enseñanza, evaluar la manera en que profesores y directivos participan en la tarea de formar ciudadanos. Invitar a la propia ciudadanía a un ejercicio de retroalimentación que le permita observar con claridad sus aciertos y errores. Permitir a los profesores un espacio para proponer sus concepciones de lo que debe ser la educación ciudadana. Un sistema autocrítico debe ser capaz de formar sujetos autocríticos. Mientras el sistema educativo mexicano siga formando a sus individuos en una cultura del estudio para pasar exámenes, aprobar asignaturas y alcanzar indicadores, sus miras y sus logros seguirán siendo extremadamente bajos. El sistema educativo necesita mirar alto: proponerse metas reales y generosas con sus usuarios, liberarlos del cumplimiento de indicadores que no son relevantes en estos momentos para el desarrollo humano. La formación de una ciudadanía interesada en un proyecto nacional y global, en el desarrollo sustentable, en la conservación ambiental, en la inclusión social es lo que está en juego. Una ciudadanía involucrada con su país y con el mundo puede organizarse de manera justa y equitativa. ¿No es este un objetivo digno para un sistema educativo, contribuir al establecimiento de una sociedad participativa y pacífica? Referencias Alcántara-Santuario, A. y Marín-Fuentes, V. (2013). Gobernanza, democracia y ciudadanía: sus implicaciones con la equidad y la cohesión social en América Latina. Universia, IV(10) pp. 93-112. Recuperado de http://www.scielo.org.mx/pdf/ries/v4n10/v4n10a7. pdf Organización de Estados Iberoamericanos. (2008). Metas educativas 2021. La educación que queremos para la generación de los Bicentenarios. España: Organización de Estados Iberoamericanos para la Educación, la Ciencia y la Cultura. Stuart, M. (2008). El concepto de ciudadanía global en la educación superior. El propósito de la educación superior para el desarrollo humano y social en el contexto..., pp. 79-83. Recuperado de https://upcommons.upc.edu/ bitstream/handle/2099/7990/05%20%2879-83%29. pdf?sequence=1&isAllowed=y En este contexto, el sistema educativo podría ayudar a la formación de una ciudadanía que posee, como menciona Alcántara-Santuario (2013), “...una identidad concebida como parte de una comunidad viviente, con una cultura democrática, derechos y obligaciones, un sentido del bien común y de la fraternidad” (p. 100). 54 �Reforma Siglo XXI Homo sacer: genealogía, realidad y secuencia. ██ Introduccion n la primera parte de este ensayo se abordará la genealogía del homo sacer, entendida como el estudio de lo ancestral y de las distintas apariciones de la figura en épocas pasadas, como se sabe, ya Agamben había explorado en el derecho romano arcaico y había encontrado esta figura, la cual expresa con cierta fidelidad el estado del sujeto en su relación con los dispositivos políticos -o biopolíticos- actuales. Sin embargo, cabe preguntarse además si la figura del homo sapiens no es acaso un antecedente de aquélla figura pues, al menos, cumple con las características de una concepción de la vida humana como mera nuda vida, aunque desligada de su insacrificabilidad y de su exposición a una muerte impune, veremos cómo se relaciona con la biopolítica. Por otra parte, no se puede iniciar el presente ensayo sin antes reivindicar la correspondencia de esta figura con la realidad, y sin subrayar que el concepto homo sacer no es mero conocimiento muerto, sino una suerte de espejo de una parcela de la realidad -allende las observaciones que la epistemología ha hecho sobre este punto-. ■Brenda Marisol Palomo Flores.* Por último, retomando las ideas que se fueron entretejiendo desde el primer capítulo se mostrará cómo es que la ciencia y la razón han fallado en su intento de dar respuesta a las preguntas cruciales que se ha hecho el hombre a lo largo de la historia, y como esto probablemente influirá en una nueva concepción del hombre, lo cual devendrá eventualmente en el abandono de la política como biopolítica -al menos como la concibe Agamben-. Ya Heidegger nos había ofrecido una vía y una pista sobre la ruta que sigue el surgimiento de un nuevo humanismo, pero se prefiere dejar la pregunta abierta: ¿a partir de qué entendernos y/o constituirnos como humanos? Ya antes aclaradas las implicaciones de la figura del homo sacer, se ofrecerán en la segunda parte de este ensayo, ejemplos concretos donde se piensa que se observa la realidad del poder soberano, tal como lo descubre Agamben, y la figura sobre la que ejerce poder: el homo sacer. A partir de los cuales se observará de manera crítica la concepción de la politización totalizante de la vida y la muerte tal como la entiende Agamben, más que con fines de mero falseamiento para echar siquiera una ojeada a la complejidad de la realidad biopolítica actual. *San Nicolás de los Garza, N. L., 18 de diciembre de 1995. Brenda P. Flores es Licenciada en Filosofía y Humanidades (UANL, 2018). Sus intereses son la filosofía política-económica, la filosofía de la educación y la metafísica. Actualmente funge como auxiliar docente en el Instituto Francisco Javier Mina. 55 Revista Reforma Núm. 81 �1. Genealogía de la figura del homo sacer. 1.1 Breves consideraciones acerca de la realidad efectiva de la vida entendida como bíos y como nuda vida Ha quedado atrás aquella praxis política que entendía al hombre como algo más que mera vida biológica, aquellos ideales y realidades políticas que comprendían la vida no simplemente como nuda vida -o vida biológica- sino como una vida, una bíos “con vistas al vivir bien”1. Esta comprensión compleja de la vida humana estuvo presente en la antigua Grecia, y, además de lo que atestigua la filosofía, bien podría observarse en algunas características de su sistema político que, pese a sus discontinuidades, mantuvo cierto orden político en el que subyacía un telos conducente al bien vivir (que expresa Aristóteles tanto en la Ética nicomáquea y en la Política) y en el que quien “observaba las leyes (…) goza[ba] de seguridad y fuerza”2, al menos no otra cosa se deduce de los ejercicios políticos concretos que desempeñaban los ciudadanos atenienses y de prácticas como el ostracismo. Pero no busquemos esta concepción antropológica solamente en la praxis política de determinada época o sociedad, pues la vida entendida como bíos responde además al espíritu intelectual de aquella época, es decir, a las ideas predominantes en aquella cultura. 1.2 Homo sapiens: ¿la figura ancestral del homo sacer? Como se sabe, Darwin propuso en El origen de las especies, escrito en 1850, “que las especies evolucionan (o, como lo dijo él, tienen "descendencia con modificaciones") y que todos los seres vivos pueden rastrear su ascendencia a un antepasado común”3. Actualmente, ningún científico acepta la 1 Giorgio Agamben. Homo Sacer. El poder soberano y la nuda vida. Pre-textos. España. 1998. p. 11. 2 Giampiero Bucci. Agorá. Las teorías políticas clásicas. Historia y textos. Facultad de Filosofía y Letras. UANL. México. 2014. p. 22. 3 Khan Academy. Darwin, evolución y selección natural. URL: es.khanacademy.org/science/biology/her/evolution-and-naturalselection/a/darwin-evolution-natural-selection. Consultado el 11/11/18. teoría de la evolución tal cual la presentó Darwin, pero sin duda ésta tuvo gran influencia en la idea del hombre de aquella época, tanto que Engels, por mencionar un caso, utiliza el concepto de “evolución” para explicar las modificaciones históricas del matrimonio4, por ejemplo; en la obra El papel del trabajo en la transformación del mono en hombre es también evidente la fuerte influencia que tuvieron las ideas de Darwin en este pensador, colaborador en las obras de Marx. El surgimiento de dicha teoría, por lo demás, se dio en una época que enaltecía la razón y la ciencia, cual si arrastrara los valores predominantes de la Modernidad, por lo que podemos decir que teorías como esta permearon en todo el conjunto de la sociedad sellando en los hombres la idea sobre su origen, lo cual sin duda influyó en las maneras en las que el poder se enfrentaba a aquella vida meramente animal, en la que la capacidad pensante del homo sapiens sólo lo pone un grado más alto en la jerarquía de los seres vivientes, pero no esencialmente distinto a ella. Si la Modernidad había ofrecido una imagen del hombre como un ser libre, pensante y por ello superior al resto de los seres vivos, ésta quedaría relegada con el surgimiento de teorías científicas semejantes y con el auge del positivismo. Si Foucault defiende que ya desde los umbrales de la Modernidad el hombre comienza a ser tratado por el poder político como mera vida animal, tal tesis no se opone a la aquí expuesta, sino que la amplía hasta límites antes insospechados. Pero lo que se defiende aquí es la estrecha relación de lo que podríamos llamar estado del conocimiento de una época con la manera en que la política ejerce el poder sobre los hombres. Así, siguiendo los datos históricos se puede sospechar que algunos tipos de gobierno (sin pretender explicarlos de manera total), como el fascismo, surgieron bajo determinado clima intelectual, el cual en mayor o menor medida justificaban su peculiar ejercicio del poder. Si bien el surgimiento de este tipo de gobierno no coincide exactamente con la publicación de la obra mencionada de Darwin se cree que las ideas permanecen determinado tiempo en la historia hasta que son expulsadas de raíz, tal como pensaba Kuhn, que los paradigmas científicos son válidos hasta que dejan de ofrecer una respuesta satisfactoria. 4 Diccionario soviético de filosofía. Origen de la familia, de la propiedad privada y del estado. 2001. URL: http://www.filosofia.org/ enc/ros/elor.htm#v2. Consultado el 11/11/18. 56 �a la paradoja que contiene esta figura, a saber, al hecho de que cualquiera puede dar muerte al hombre sagrado y quedar impune y a la prohibición de su sacrificio 7. Ya Foucault, como antes se mencionó, había vislumbrado esta realidad cuando en La voluntad de saber “sintetiza el proceso a través del cual, en los umbrales de la vida moderna, la vida natural empieza a ser incluida, (…) en los mecanismos y los cálculos del poder estatal y la política se transforma en biopolítica” 8, así, el hombre entendido como mera vida biológica, se torna objeto de las técnicas políticas. Este proceso acaso guarda estrecha relación con el encumbramiento de la ciencia y la razón en la Modernidad, y que a pesar de los contrapesos, de las antropologías que intentaron ofrecer una imagen del hombre como algo más que mera vida biológica, finalmente fueron dejadas atrás por las teorías desarrolladas en el seno de la ciencia. Revista Reforma Núm. 85 1.3 Homo sacer: antecedentes de la figura en el derecho Romano Arcaico. Aunque ya en la Grecia antigua había individuos cuya vida quedaba excluida del ejercicio político, como los metecos, los esclavos y las mujeres, cabe preguntarnos si no se identifican estas vidas con la figura del homo sacer. Pero esta figura, aclara Agamben, proviene del derecho arcaico romano e implica lo sagrado en cuanto vinculado al hombre5 , y los griegos antiguos no le daban este carácter sagrado a la vida ni “la oposición entre zoé y bíos (…) (es decir entre la vida en general y el modo de vida cualificado que es propio de los hombres) (…) contiene nada que pueda hacer pensar en un privilegio o en una sacralidad de la vida como tal” 6. De ahí que el griego antiguo no se haya enfrentado 5 G. Agamben. Op. Cit., p. 93 6 Ibid., p. 89. Pero algo no se ha dejado claro en lo referente al homo sacer, es decir, a la contradicción íntima que lo constituye. El derecho arcaico romano, señala Agamben, le otorgaba al hombre cierto carácter de sacralidad 9, carácter que incluso para los romanos resultaba incomprensible, pues no entendían cómo era que lo sagrado podía no tener la característica de ser intocable por el hombre. Y es que lo sagrado implicaba dicha ambigüedad: sacer implica al mismo tiempo santo y maldito 10. Pero “no es la pretendida ambivalencia de la categoría religiosa de lo sagrado la que puede explicar el fenómeno político-jurídico a que se refiere la acepción más antigua del término sacer (…)” 11. Una vez abandonado el intento de descifrar el misterio de esta figura desde el ámbito de lo religioso, Agamben llega a la conclusión de que la violencia a que se halla expuesto el homo sacer “no es clasificable ni como sacrificio, ni como homicidio, ni como ejecución de una condena ni como sacrilegio”12 puesto que la esfera en la que se encuentra ha roto ya los límites entre lo religioso y lo profano quedando apresado en la esfera de la soberanía, misma que se sostiene únicamente bajo la forma de la excepción, 7 Ibid., p. 96. 8 Ibid. p. 11 9 Ibid., p. 93. 10 Ibid., pp. 102.-103. 11 Ibid., p. 105. 12 Ibid., p. 108. 57 �en tal estado la ley es suspendida y se incluye en él la nuda vida. 2. Homo sacer: realidad del sujeto político actual. 2.1 Estado de excepción: más allá del campo de concentración. Además de, y en consonancia con lo expresado por Foucault, señala Agamben que una de las máximas expresiones de la vida entendida como nuda vida tiene su raíz en las políticas públicas implementadas durante el régimen nazi, las cuales, como se sabe, pretendían ser eutanásicas, si bien se justificaron bajo ideales de perfección de la raza. Pero lo que estas prácticas implicaron fue el hecho de que se concibiera una vida que no merece ser vivida, una vida que por tal era sagrada. Aquella vida que para los nazis no era digna de ser vivida era no sólo la de judíos, sino también la de aquellos enfermos que precisamente por mantenerse en vida en dicha condición frustraban el ideal eugenésico predominante. Resta preguntarnos, por lo demás, si la vida indigna de ser vivida no ha roto ya sus propios límites, extendiéndose a la totalidad de la vida humana, quedando desprovisto ya el hombre de toda cualificación en cuanto sujeto político. El campo de concentración afirma Agamben, “como puro, absoluto e insuperado espacio biopolítico (fundado en cuanto tal exclusivamente en el estado de excepción), aparece como el paradigma oculto del espacio político de la Modernidad (…)”13. No obstante, el campo de concentración no constituye más que un ejemplo por excelencia del estado de excepción. En tal estado el sujeto se ve despojado de los derechos jurídicos en tanto el soberano ejerce el poder precisamente sobre la nuda vida. El caso de los judíos durante la segunda guerra mundial sólo constituye un ejemplo por excelencia del homo sacer, es decir, de la vida sagrada que es expulsada del marco jurídico-político justamente para ser incluida en ella. Y es que el poder político se origina sobre la base de la vida que está absolutamente expuesta a la muerte en tal inclusión, por el simple hecho de ser frente al poder. 13 Ibid., p. 156. De donde se sigue que el estado de excepción da lugar a la politización de la vida no como bíos sino como zoé; y dado que los criterios tradicionales para reconocer o establecer la muerte de los individuos han sido superados gracias a las nuevas tecnologías usadas en la medicina para mantener la vida cabe también señalar, afirma Agamben, el surgimiento de la politización sobre la muerte a partir de que la misma se presta, en algunas ocasiones, como en el caso de pacientes en estado de coma, a una decisión del político que funge en estos casos al mismo tiempo como médico. En este último punto sólo resta aclarar que Agamben se vale de un ejemplo en específico para afirmar una cuestión universal, como lo es la politización de la muerte. Pues no parece del todo acorde ni al razonamiento, ni a la realidad. Si bien hay un caso particular que se presta a esta politización no por ello la muerte es siempre una decisión del soberano, pues ni posee el soberano una cualidad omnipotente para incluir la vida sólo en su dimensión de insacrificable ni tampoco desea el cese total de las vidas sobre las que ejerce poder, ¿qué sentido tendría entonces su ejercicio político? Si bien el simple hecho de ser frente al poder expone la vida al riesgo de que cualquiera la arrebate no por ello se politiza necesariamente la muerte, en todo caso, únicamente la vida. El problema surgiría cuando no todas las vidas se incluyeran como insacrificables y expuestas a una muerte impune a la vez. Agamben parte en sus estudios biopolíticos sobre los hechos ocurridos durante el régimen nazi, bajo el cual, como bien lo deduce, el poder soberano se fundamenta sobre la contradicción intrínseca del homo sacer y como tal es totalizador. Sin embargo, detrás de tal ejercicio político subyacían ideales eugenésicos, como antes se mencionó, hecho que no ocurre en la política actualmente. Si bien hay vidas que son comprendidas como nuda vida, también hay las que conservan todavía algún vestigio de valor y que por tal razón el soberano busca preservarlas e incluirlas no ya como mera vida biológica, al menos tal parece ser el caso de las políticas de Trump, las cuales se aplican sólo a quien es considerado el enemigo. Pero no es nuestro propósito falsear las tesis de Agamben, sino hacer observaciones que contribuyan a una mayor comprensión de los entramados de la política o biopolítica de hoy en día. En fin, otro claro ejemplo del estado de excepción, parece ser el decreto de la Ley de 58 �Seguridad Interior en México el sexenio pasado14 -y que se intenta seguir poniendo en marcha por el gobierno entrante, si bien bajo otras reglas- misma que con pretendidos afanes de protección a la sociedad sirvió para atacar tanto al enemigo común -los narcotraficantes- como al enemigo del político en turno. Dicho ataque mantiene a los ciudadanos despojados de sus derechos jurídicos a pesar de que virtualmente los sigue conservando, pues cualquiera puede arrebatarle el derecho a la vida, por ejemplo, y quedar impune. Como lo señaló antes Foucault: “las guerras ya no se hacen en nombre del soberano al que hay que defender, se hacen en nombre de la existencia de todos (…)”15. Un ejemplo más radical lo ilustran las políticas de seguridad implementadas en las favelas brasileñas, en ellas grupos parapoliciales apoyadas por el Estado “extorsionan, aterrorizan y asesinan con la justificación de que están protegiendo el lugar” 16. Por último, algunas políticas de seguridad implementadas por el gobierno estadounidense, como es claro, tienen como objetivo resguardar a los ciudadanos americanos de quienes para el gobierno representan el enemigo, y por tal, una amenaza a la estabilidad de los americanos. Como se observa, en este último ejemplo no se ha puesto en práctica aquél poder que para mantener una vida como insacrificable la tenga que exponer al mismo tiempo a una muerte impune, se ha hecho más bien una división entre la vida digna e indigna de ser vivida. En conjunto, en estos ejemplos se puede constatar cierto vaivén del poder soberano, ya unas veces se expande a la totalidad ya otras se contrae en puntos específicos. El estado de excepción, al parecer ha encontrado la contradicción interna que lo constituye, pero sin resolverla completamente cae en otra contradicción: la xenofobia, bajo la cual la excepción aplica sólo precisamente para el otro que es diferente. 14 Javier Sicilia. Ley de seguridad y estado de excepción. Revista Proceso. 2017. URL: www.proceso.com.mx/515910/ley-deseguridad-y-estado-de-excepcion. 15 Michel Foucault. Historia de la sexualidad. La voluntad de saber. Siglo XXI Editores. 1976. p. 127. 16 Felipe Betim. El discurso de Bolsonaro envalentona a las milicias parapoliciales en Brasil. Periódico El País. 2018. URL: elpais. com/internacional/2018/11/09/actualidad/1541792913_305509.html. 3. La dudable futura secuencia de la figura del homo sacer. 3.1 Cambio de cosmovisión: el decaimiento de la razón y la ciencia como entes supremos. A lo largo de la historia de Occidente, como se sabe, han surgido tres cosmovisiones “la cosmovisión griega, que se mantuvo desde la antigüedad hasta el nacimiento de la ciencia experimental moderna; la cosmovisión renacentista, iniciada con la Revolución científica de los siglos XVI y XVII, que predominó prácticamente hasta finales del XIX y la cosmovisión contemporánea, característica de todo el siglo XX, que llega a la actualidad” 17, ésta última, sin embargo, se divide en contemporánea evolucionista y posevolucionista. La última surgió apenas este siglo como respuesta a la incapacidad de la teoría evolucionista para explicar incluso lo que ella misma pretendía haber dejado claro: la complejidad del universo y de los seres vivos. Pero ¿por qué se habla de ciencia y cosmovisiones cuando se ha venido hablando de biopolítica? Tal tema se justifica por la estrecha relación que se descubrió antes entre la esfera del conocimiento o del espíritu intelectual de la época y el poder, tal vez no muy lejana de la concepción foucaultiana de que poder es saber. Esta cosmovisión posevolucionista ha sacado a la luz no sólo la incertidumbre en el campo de la biología con respecto al hombre y al resto de los seres vivos, sino que ha puesto en evidencia que las preguntas que se daban por resueltas en realidad siguen abiertas. En el campo de la física el principio de indeterminación o incertidumbre de Heisenberg puso en evidencia ciertos límites fundamentales en tal campo de conocimiento. Otro de los problemas de la física actuales tiene que ver con el hecho que la materia es más compleja de lo que se creía. En matemática ocurre algo similar con el teorema de incompletitud de Gödel, el cual implica que las matemáticas no pueden ofrecer respuestas claras ni precisas sobre la realidad objetiva. De ahí que la 17 Antonio Cruz. La ciencia, ¿encuentra a Dios? Editorial Clíe. Barcelona. 2004. p. 35. 59 �Revista Reforma Núm. 39 validez de la ciencia haya quedado completamente destruida. Si la ciencia ya no es capaz de aportar ni de sostener una imagen del hombre como mera vida biológica -al modo darwiniano-, ¿no influye esto en las formas en que se ejerce el poder? Conclusiones Como se dijo al principio, las maneras de entender la vida, que se ven reflejadas en la praxis política, dependen en buena medida de la cosmovisión predominante de determinada época. Así como la cosmovisión o el paradigma dominante en la Grecia antigua permitió o dio pie a entender la vida como bíos y no sólo como zoé, así el paradigma predominante en la Modernidad, el culto a la razón dio pie a la transformación de la política en biopolítica. Y es que en este periodo la ciencia se había erigido incluso por encima de la filosofía, y parecía contener las respuestas a todas las interrogantes que hasta entonces se había formulado el hombre. Pero ha llegado la época en la que el hombre ha perdido la confianza en la razón y en la ciencia, aquellas respuestas que ésta había sugerido en torno a las grandes cuestiones fracasaron también en su búsqueda de la verdad. Este derrumbamiento de la ciencia desde sí misma cabe sospechar que implica un cambio de paradigma, abriendo paso al predominio de otra cosmovisión. Y así como afirmó Walter Benjamin que “el revolucionamiento de la superestructura avanza mucho más lentamente que el de la infraestructura” cabría esperar que los cambios dados en la superestructura lleguen a modificar e influir en las condiciones materiales y concretas del hombre, y no solamente en las referidas al sistema económico. Y entonces la cuestión sería, ¿a partir de qué construirnos como humanos, y como sujetos políticos? Pero si bien ya no es plausible pensar en la influencia de la ciencia en la formación de la idea del hombre, lo que de hecho sí influye es lo que las nuevas técnicas de la genética están haciendo con el cuerpo humano, tal como si los experimentos impulsados en esa área estuvieran aún embebidos de cierta idea del hombre añeja y dogmática. Si algo tiene la filosofía que replicar a la ciencia, en particular a la genética, es precisamente si se ha preguntado el científico, no en tanto científico, pues tal cuestión escapa de su área de conocimiento, sino en tanto hombre qué es el hombre como para ejercer cierta tecnociencia sobre él. Evidentemente, el científico no se lo pregunta, he ahí la necesidad de una complementación entre ciencia y filosofía si se quiere alcanzar un horizonte donde sea posible la construcción de un humanismo. Bibliografía Giorgio Agamben. Homo Sacer. El poder soberano y la nuda vida. Pre-textos. España. 1998. Michel Foucault. Historia de la sexualidad. La voluntad de saber. Siglo XXI Editores. México. 1976. Giampiero Bucci. Agorá. Las teorías políticas clásicas. Historia y textos. Facultad de Filosofía y Letras. UANL. México. 2014. Antonio Cruz. La ciencia, ¿encuentra a Dios? Editorial Clíe. Barcelona. 2004. Walter Benjamin. La obra de arte en la era de su reproductibilidad técnica. Ediciones Ítaca. México. 1936. Khan Academy. Darwin, evolución y selección natural. URL: es.khanacademy.org/science/biology/her/evolution-and-naturalselection/a/Darwin evolution-natural-selection. Diccionario soviético de filosofía. Origen de la familia, de la propiedad privada y del estado. 2001. URL: http://www.filosofia. org/enc/ros/elor.htm#v2. Javier Sicilia. Ley de seguridad y estado de excepción. Revista Proceso. 2017. URL: www.proceso.com.mx/515910/ley-deseguridad-y-estado-de-excepcion. Felipe Betim. El discurso de Bolsonaro envalentona a las milicias parapoliciales en Brasil. Periódico El País. 2018. URL: elpais.com/ internacional/2018/11/09/actualidad/1541792913_305509.html. 60 �Reforma Siglo XXI Comentarios sobre “escritura y memoria en la obra de Fray Servando Teresa de Mier” de Ludivina Cantú ortiz ██ e es muy grato recordar los momentos de presentación del trabajo de ingreso a la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística, A. C. de la M. C. Ludivina Cantú Ortiz, titulado “Escritura y Memoria en la obra de Fray Servando Teresa de Mier”, trabajo emanado en cierta forma de su tesis de Maestría1 por la Facultad de Filosofía y Letras el 1 de enero de 2004, del Fondo de Tesis, Colección digital, Biblioteca Universitaria Raúl Rangel Frías. Fui seleccionado y lo asumí con mucho orgullo, para responder a su excelente trabajo con quien muy a menudo, nos damos el trato familiar de “PadrinoAhijada” ■Juan Alanís Tamez* Ludivina se documentó para este trabajo de ingreso a la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística, A. C. y lo hizo con profesionalismo, utilizando en esta presentación de 60 cuartillas, un total de 59 pies de página; Sus constantes citas de libros, revistas, tesis y otras publicaciones de autores connacionales y de otros países del mundo, le dan a su texto una credibilidad absoluta, independientemente de que su técnica de redacción, es realmente amena, interesante y congruente. Me llamó la atención -de manera grata- como la hasta ese momento candidata a pertenecer a nuestra noble Sociedad de Historia, asume puntualmente La M. C. Ludivina Cantú Ortiz, nos presentó entonces, durante la administración del Ing. Leopoldo Espinosa Benavides, su excelente trabajo de investigación, sobre el emblemático Padre Mier, relacionado con la escritura y memoria de su obra, haciendo gala del mejor uso de las herramientas de la historiografía, con una extraordinaria aplicación académica y poniendo lo mejor de sí misma, nos desmenuza con brillantez a Fray Servando Teresa de Mier, cuando junto con otros brillantes liberales2.- escribían, conspiraban y editaban temas independentistas. La Maestra Ludivina Cantú Ortiz, circunscribe el entorno de Fray Servando con otros personajes contemporáneos, tanto connacionales, como de otros países del orbe. *Juan Alanís Tamez, es Licenciado en Ciencias Sociales por la Escuela Normal Superior del Estado de Nuevo León, es Arquitecto por la UANL. Socio de número 011 de la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística, Asociación Civil (SNHGE, A. C.). Expresidente de la Asociación Nacional de Cronistas de Ciudades Mexicanas, A. C. Expresidente de la Asociación Estatal de Cronistas de Nuevo León “José P. Saldaña”. Exdelegado nacional de la Asociación Nacional de Actores (ANDA), Sección 2 de Monterrey. Miembro activo de la Asociación de Periodistas de Nuevo León “José Alvarado”. Tesorero de la Asociación Nacional de Locutores de México, Delegación “Nuevo León”. Maestro de la Fac. de Arq. de la UANL. Autor de 27 libros de historia regional norestense. Colaborador en la Hacienda San Pedro “Celso Garza Guajardo” y Primer Cronista de Santiago, Nuevo León. Revista Reforma Núm. 45 61 �su postura crítica y analítica, sobre el primer «regiomontano universal» y su defensa de la causa de la libertad y de la justicia americana, lo hace -sin pecar de adulador- de una manera soberbia y ejemplar. Para las nuevas generaciones de historiadores su trabajo es oro molido. El texto que presentó está ricamente preparado para su lectura, baste recordar algunas líneas, como cuando nos habla de un manuscrito del Padre Mier, que se envió al pueblo de Guadalupe Victoria, escrito en San Juan de Ulúa y que dice: ​D icho manuscrito no está plenamente identificado por las dificultades que presenta el corpus que estamos estudiando, -comenta- por su estado fragmentario. En nuestra Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística, A. C. se cuenta con innumerables socios, apasionados por la figura del ideólogo de la revolución de la independencia mexicana, Fray Servando Teresa de Mier, como lo son Romeo Flores Caballero, César Morado Macías, Roberto Mendirichaga, Héctor Jaime Treviño Villarreal, Armando Leal Ríos y José Manuel Reyna de la Fuente3 y​ muchos otros más, por lo cual y con mucha más razón, el tema no es nada fácil, sabemos y como ya lo mencionamos que la tesis de la M. C. Ludivina Cantú Ortiz, en el 2004, versó sobre el distinguido personaje, precursor de la Independencia mexicana llamado Fray Servando Teresa de Mier y Noriega y Guerra, por lo cual nos atrevemos a decir que la ahora ex-presidenta de la SNHGE, AC y actual Directora de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL, presentó el tema con un texto extraordinario, bien documentado, con suficientes pies de páginas, citas textuales con una interesante bibliografía, que incluye a los más destacados autores de libros sobre el ilustre Padre Mier como: Ernesto Mejía Sánchez, Héctor Perea, Vito Alessio Robles, Pablo de Mendívil, Lucas Alamán, Carlos María de Bustamante, José Eleuterio González, Santiago Roel, Alfonso Reyes, Consuelo Sánchez de Ábrego, Juan Pablo García Álvarez, Germán Arciniegas, Gerardo Zapata Aguilar, Edmundo O ‘Gorman, Manuel Calvillo, Andrés Henestroza, así como el propio Fray Servando Teresa de Mier. ​ El texto de su trabajo de iniciación es de bastante calidad, además de que fue bien leído por la Maestra Ludivina Cantú Ortiz, mientras que para la lectura de las citas textuales tuvo a bien hacerme el Revista Reforma Núm. 8 honor de invitarme a leerlas, dando como resultado una amena lectura, que todos los asistentes disfrutamos, En hora buena para tan distinguida dama. Notas 1. 2. 3. 62 Tesis de Maestría, UANL. Titulada “Cruzada por una nación: Edición crítica de la Memoria Política-Instructiva [de] Fray Servando Teresa de Mier / por Ludivina Cantú Ortiz.​ Liberales como Miguel Ramos Arizpe y Francisco Xavier Mina. Y otros más que en el momento de su presentación estaban vivos, como lo son los casos del Prof. Israel Cavazos Garza (m. 5 de noviembre de 2016) y del Mtro. José Reséndiz Balderas (m. 24 de mayo de 2018) �Reforma Siglo XXI Don José Villagrán García: Teórico de la arquitectura modernista mexicana ██ acido en la ciudad de México (1901-1982), egresado de la Escuela de San Carlos en 1922 y posteriormente maestro desde 1924 en la Facultad de Arquitectura de la primera Escuela de Ibero-América, perteneciente a la UNAM, donde también se distinguió como director y posteriormente como maestro emérito. Creador e impulsor de la Teoría Mexicana de Arquitectura, el maestro Villagrán fue un destacado y culto mentor de un racimo de arquitectos distinguidos, como lo fueron los arquitectos de la primera generación Modernista de corte nacionalista en México, de los cuales destacan los arquitectos Enrique Yáñez, Juan O’Gorman, Agustín Hernández y muchos otros, ya que en sus proyectos vemos reflejados sus conceptos y teorías básicas planteadas desde el aula o en sus obras arquitectónicas realizadas. El maestro Villagrán consideraba que existían, además de los valores básicos de lo útil, lógico y estético, el de tipo social, aplicando estos principios en sus obras, como en la clínica de la Granja Sanitaria (1929), a la vez que el del Instituto de Higiene, para elaborar la vacuna antivarilosa (Se necesitaban establos para la inoculación de los animales, depósitos de forrajes, baños para los animales y los laboratorios correspondientes.), el Instituto de Higiene de Popotla y el Hospital de Cardiología de la ciudad de México (1937), como lo describe, claramente expuesto, el doctor en arquitectura Ramón Vargas Salguero en el libro Villagrán, teórico de la Arquitectura Mexicana (1993), donde se tiene de primera mano su completa biografía, las conferencias, cartas personales y artículos periodísticos escritos por él. ■Álvaro J. Chapa González* quien con una mente abierta e incluyente consideraba de manera evidente los aspectos de tipo social y que según su “criterio”, enriquecen a la Teoría-Doctrina de la Arquitectura Mexicana que Villagrán nos propone. Los tres primeros valores (lo útil, lo lógico y lo estético), los toma Villagrán, de Vitrubio como lo expresa en sus escritos claramente, del iniciador de las teorías, quien evidentemente desconoce históricamente las necesidades reales de la sociedad mexicana postrevolucionaria de esta época, así pues el Maestro Villagrán, agrega un cuarto valor “lo social” donde logra incluir a las comunidades como las nuestras, con carencias de recursos y muchas necesidades insatisfechas desde hace siglos, que la entonces arquitectura “de estilo” fue, y creo que lo sigue siendo, incapaz de responder a sus más básicos y simples reclamos: unir las prácticas de la profesión de la arquitectura hecha conforme a las teorías congruentes de la realidad que se vive. El doctor Vargas Salguero, a pesar de tener una ideología materialista, nos expresa con entusiasmo su aprecio por el maestro de creencias cristianas católicas, *Maestro jubilado de la Facultad de Arquitectura de la UANL y de la UR. Se ha desempeñado en varios proyectos urbanísticos del Municipio de Monterrey. Miembro de varias asociaciones de planeación urbanísticas a la fecha. 63 Revista Reforma Núm 36 �Revista Reforma Núm 43 Revista Reforma Núm 76 Para el maestro un arquitecto no podía, ni puede, resolver los problemas que se le plantean sin conocer las necesidades de su verdadera y cabal “utilidad social”, es decir partir desde la realidad propia de los usuarios, realizando de ahí un buen “Programa” que le permita surgir un partido resultante, como lo hace en su obra, sin copiar algún estilo imperante, como se estaba haciendo con mucha frecuencia y se continúa con esa pésima manera de hacer. Villagrán García estaba en contra del formalismo como moda, desde hace más de medio siglo, nos dice en sus escritos y conferencias, que “a un pueblo como el nuestro lleno de pobres, es inútil ofrecerles cajas verticales con vitrales coloreados y sofisticadas formas hiperbólicas de concreto”, esto era el equivalente a darles “comidas de lujo a pobres, quien no tiene ni vajillas de plata ni servicios de etiqueta”. Creo que lo antes dicho tiene sentido todavía, por lo que recomendaba en general, a sus discípulos, leámoslo bien, “el de evitar hacer obras de relumbrón” con timbres personalistas, lo que se sigue llamando “Arquitectura de firma”. En algunos proyectos caros, vemos que algunos de los edificios públicos, hace poco construidos, son aún pagados desgraciadamente, con los impuestos de los pobres contribuyentes mexicanos. La Teoría-Doctrina del maestro Villagrán fue y es todavía, una verdadera “Revolución” que terminó siendo una gran Escuela, ya que pretende, “No una Estética Formal”, sino una auténtica y cabal “Ética de tipo Profesional”, puesto que impulsa una actual renovación constructiva, conservando la propia “individualidad” del Arquitecto ya que, en cada una de las obras que él realice, deberá tener un “criterio sano” que será como el “camino” de donde surgirán como torrente, la “Teoría Mexicana”, ya que estará hecha por responsables Arquitectos Mexicanos.La propuesta del maestro se concreta en tres puntos: • Un conocimiento real del problema que se va a hacer, • Partiendo del conocimiento de la realidad social a resolver, • Serán estos conocimientos como cimientos sólidos bien fundamentados, para así hacer una -arquitectura auténtica mexicana- evitando las “recetas” y las “copias de las revistas extranjerizantes”, junto con esas absurdas “reglas” de países ajenos a las necesidades sociales y a la propia idiosincrasia Mexicana. Referencias Ramon Vargas Salguero (1993). Villagran: Teorico de la arquitectura mexicana. México, D. F. ASINEA. 64 �Reforma Siglo XXI Dimensión y trascendencia del Dr. Eduardo Aguirre Pequeño ██ no de los municipios más pequeños y hermosos es Hualahuises, Nuevo León, cuna y orgullo del Dr. Eduardo Aguirre Pequeño, quien nació un 14 de marzo de 1904. Sus padres fueron don Juan Aguirre y doña Leónides Pequeño. Su maestra en la escuela primaria fue María Eugenia González, a la que siempre le rindió un homenaje de cariño y gratitud. Huérfano de padre a los 10 años, tuvo como inspiración la figura del Dr. José Eleuterio González (Gonzalitos), asumiendo así la responsabilidad, altruismo y vocación de servicio al pueblo. Creció en un momento de crisis nacional, cuando se requería lo mejor del mexicano. Así surgieron talentos en las ciencias, artes, letras y fue el momento del institucionalismo en la salud y en la educación. Se graduó de médico cirujano y partero en la Universidad de Nuevo León en 1932, dedicándole la tesis al Dr. “Gonzalitos”. Aguirre Pequeño fue médico, biólogo, educador y forjador de estructuras académicas. Fue maestro de Ciencias Biológicas y director del Colegio Civil (bachilleres) en 1934, además fue director del Instituto de Orientación Social en la U. N. L. Cuando residía en México, D. F. en 1937, fue fundador de la materia de Parasitología, en la Escuela Nacional de Ciencias Biológicas. En 1937, después de haber bajado a las profundidades de las minas de Hidalgo, convivió con los mineros y detectó cómo ellos podían morir de anemia por parasitosis al andar descalzos o con huarache, por lo que presentó en el primer congreso nacional de higiene y medicina del trabajo “la ancylostomiasis” de las minas como enfermedad profesional. Gracias a esta investigación las autoridades instituyeron la bota minera. *Médico Cirujano O.R.L. Escritor de artículos de medicina, nutrición y deporte en el periódico “El Porvenir” y las revistas “Ducks Unlimited” y “Pluma Libre”. 65 ■David Aguirre Cossío* En 1939, cuando era presidente el general Lázaro Cárdenas, fue nombrado director del área de medicina rural, que es el antecedente de la Escuela Superior de Medicina del Instituto Politécnico Nacional; al mismo tiempo que impartía clases de helmintología y parasitología en la Universidad Nacional Autónoma de México. En esa época inicio los estudios del mal del pinto, enfermedad endémica que azotaba la región del sur del país a más de un cuarto de millón de mexicanos; el Dr. Salvador González Herrejon pensó en el origen espiroquetósico, en lugar de una micosis, teoría que prevalecía hasta entonces, faltaba la comprobación más �importante para la ciencia, provocando artificialmente la enfermedad en los animales de laboratorio, tarea infructuosa, ya que ninguno de ellos se infectaba, solamente un humano podía hacerlo y en una época en que no había un respeto a la etnias y a las clases sociales, Eduardo Aguirre Pequeño decide inocularse en su persona la serosidad de un enfermo de las costas de guerrero el 18 de noviembre de 1939, todo esto bajo protocolo médico. El Dr. Hernán Salinas hizo una atinada descripción del proceso y he aquí sus palabras “el mal del pinto es una enfermedad endémica que ataca a los mexicanos de las costas del país y países latinoamericanos; lo que mucho hace el Dr. Eduardo Aguirre Pequeño al inocularse esta enfermedad es el acontecimiento científico más importante, con lo cual contribuye la medicina mexicana a nivel mundial. Cambió el concepto que rigió por más de cuatro siglos de una micosis a un espirilo, no fue nada fácil aceptarlo por todos los médicos del mundo y, sin embargo, se realizó para gloria de México. Con este trascendental hecho científico va unida la huella imborrable del Dr. Aguirre Pequeño al comprobar su origen”. Hasta aquí las palabras del Dr. Hernán Salinas. En 1943, Aguirre Pequeño se traslada a Monterrey y en 1944, participa como fundador y director del Instituto de Investigaciones Científicas de la U. N. L., por lo que se le considera pionero en el norte del país al descentralizar y promover la investigación científica. En 1945, recibió el nombramiento de director de la Facultad de Medicina de la Universidad de Nuevo León. En 1947, evocando a “Gonzalitos”, publicó “100 años de Obstetricia en Nuevo León”. En este mismo año, presentó en la Academia Nacional de Medicina sus estudios sobre “el valor actual de las reacciones gravídicas biológicas para el diagnóstico precoz del embarazo”, gracias a sus investigaciones las instituciones de salud del IMSS. y las privadas se vieron beneficiadas durante más de 20 años con este procedimiento, ya que fue el primer investigador en utilizar la rana africana xenapus laevis y el primero en utilizar y modificar la reacción de Galli Mainini con sapo mexicano, bajando los costos ostensiblemente (de 50 usd a 2 pesos mexicanos). Sus inquietudes y su orientación a la Biología, hacen que funde en 1952 la Escuela de Biología, siendo su primer director; posteriormente en 1954, ante la necesidad de formar profesionistas en el área de recursos naturales y en particular de la agricultura y ganadería, funda la escuela de Agronomía, hoy Facultad de Agronomía, siendo su primer director. Realizó numerosas investigaciones sobre parasitosis humana: amibiasis, helmintiasis, histoplasmosis, rabia, esporotricosis, etc. Presentó el primer trabajo a nivel nacional el 08 de noviembre de 1950, sobre gerontología y geriatría en la Academia Nacional de Medicina, por lo que se le considera pionero en esta disciplina. Destacó la importancia de los hábitos higiénicos de las personas de la tercera edad para que conservaran buena salud y una vida digna. En diciembre de 1955 presentó al director de la Facultad de Medicina de la A.M., Dr. Serapio Muraira un programa para la enseñanza de geriatría y gerontología a los alumnos de sexto año. Por todos estos motivos se le considera el precursor de la medicina geriátrica. En 1958 logró identificar la espora del histoplasma capsulatum, causante de la histoplasmosis, lo que le permitió presentar en la Academia Nacional de Medicina el trabajo titulado “aislamiento del histoplasma capsulatum” del guano de murciélago en el noreste de México. En 1959, al querer ampliar sus conocimientos, Aguirre Pequeño se interesa en la psiquiatría y en particular en la hipnosis médica. A partir de sus experiencias, ingresó a la Sociedad Nuevoleonesa de Neuropsiquiatría con la presentación del trabajo “la hipnosis médica y la palabra como factor fisiológico y terapéutico de acuerdo con Platonov”. A través de su vida recibió innumerables premios como la beca Guggenheim en la Universidad de Tulane, Estados Unidos en 1945 gracias a su trayectoria académica. En 1959, en el centenario de la fundación del Colegio Civil, recibe la medalla conmemorativa por su labor como Director de Bachilleres. En 1966, como miembro del Colegio Nacional de Ciencias Veterinarias, por sus investigaciones en parasitología y ciencias agropecuarias en la Habana, Cuba, recibe la condecoración de manos del comandante Fidel Castro Ruz. En este mismo año publica el libro “Biografía y Pensamiento Vivo del Dr. Ángel Martïnez Villarreal”, además escribió sobre 66 �Emiliano Zapata, Mariano Escobedo, Fray Servando Teresa de Mier, datos para la historia de la Escuela de Medicina de Nuevo León y fue un importante biógrafo del Dr. José Eleuterio González. En 1972 recibió el premio Luis Elizondo que le fue otorgado por el Instituto Tecnológico de Monterrey por su labor humanitaria. En el mismo año, recibió la medalla de oro “José Eleuterio González” por parte de la Facultad de Ciencias Biológicas de la U.A.N.L. en su XX aniversario. En 1973 es galardonado en México, D. F. por su trabajo como historiador con la medalla de honor Benito Juárez de la Sociedad Mexicana de Geografía y Estadística. Recibió el nombramiento de maestro emérito por acuerdo del Consejo Universitario de la U.A.N.L. en 1975. En 1978 se le otorgó Medalla y Diploma al Mérito Ganadero Arturo B. De la Garza en la Unión Ganadera Regional de Nuevo León. En 1979, por su entusiasta labor a favor del campesinado, recibió la medalla Emiliano Zapata. En este mismo año se develó una placa en ceremonia especial, imponiendo su nombre a una calle de Hualahuises, N. L. El 19 de marzo de 1986 obtuvo el doctorado honoris causa por la Universidad Autónoma de Nuevo León, en cumplimiento al acuerdo del Consejo Universitario. También en el año de 1986, obtuvo de manos del presidente Miguel de la Madrid Hurtado el premio al mérito cívico de en el área de investigación científica. En 1988, la Sociedad Numismática de Monterrey, A. C. acuña una moneda que presenta la efigie del Dr. Aguirre Pequeño con el lema “Honra de la ciencia médica mexicana” y en el anverso está inscrito “Nuevoleoneses distinguidos”. En diciembre de 1990, el R. Ayuntamiento de la ciudad de Monterrey le rinde un homenaje y le otorga como reconocimiento post mortem la medalla Don Diego de Montemayor. A iniciativa del Dr. Carlos Canseco y por acuerdo del ayuntamiento de la ciudad de Monterrey, una calle del área de la salud lleva su nombre. La Universidad Autónoma de Nuevo León lo incluyó entre los pilares fundamentales de su historia y a partir del año 2002 su busto se encuentra en la explanada de los universitarios ilustres a lado del Dr. Jose Eleuterio González, el humanista Alfonso Reyes Ochoa, Lic. Raúl Rangel Frías, Lic. Genaro Salinas Quiroga y Dr. Pedro de Alba. En una encuesta del periódico El Norte en el año 2000, por medio de consulta pública, recibió el nombramiento de Médico del siglo de Nuevo León. A su vez, en México, D. F. la Academia Mexicana de Ciencia y Tecnología en coordinación con la Secretaria de Educación Pública, la Academia Mexicana de Ciencias, el Consejo Consultivo de Ciencias de la Presidencia de la República y el Consejo Nacional de Ciencia y Tecnología, publicó las biografías de los hombres ilustres del siglo, agrupando solamente a 67 personalidades del país, honrando al Dr. Eduardo Aguirre Pequeño como único personaje de Nuevo León, incluyendo su biografía en dicha publicación. Estas dos circunstancias, la encuesta pública por un lado y la distinción de la Academia de Ciencia y Tecnología por otro, nos hacen ver la dimensión y trascendencia del Dr. Eduardo Aguirre Pequeño. Por su invaluable aportación al desarrollo de la ciencia y educación de excelencia, el H. Congreso de Nuevo León acordó declarar como benemérito de la educación en el estado al Dr. Eduardo Aguirre Pequeño, en virtud de su brillante trayectoria como científico y educador. El decreto se publicó en el periódico oficial del estado número 168, el día 31 de diciembre del año 2003. Eduardo Aguirre Pequeño seguirá siendo ejemplo, recordado con cariño y respeto por sus obras en los campos de la investigación científica, de la agrobiología y la cultura. Después de una vida plena, falleció a los 84 años el 18 de julio de 1988 en Monterrey, Nuevo León. Tuvo un amor profundo a su pueblo, a su familia, a su universidad y su humanismo fue incondicional. Por su trabajo como investigador y dar luz a la ciencia universal, se le considera Héroe de la Humanidad. Bibliografía Cossío, E. A. (2001). "Eduardo Aguirre Pequeño su Vida y su Obra". Monterrey, Nuevo León: Universidad Autónoma de Nuevo León. Sáenz, H.F. (2011). "Beneméritos de Nuevo León". Monterrey, Nuevo León: Fondo Editorial de Nuevo León. Secretaría de Educación N. L. 67 �Reforma Siglo XXI Entrevista a la Dra. Maricela Zárate Gómez, médica, profesora, investigadora y altruista. ██ ■Mireya Sandoval Aspront* “Te doy gracias, mujer, ¡por el hecho mismo de ser mujer! Con la intuición propia de tu femineidad enriqueces la comprensión del mundo y contribuyes a la plena verdad de las relaciones humanas. Juan Pablo II: Carta a las mujeres, 1995. “No puedo parar mientras existan vidas qué salvar”. Edith Cavell “Parece prueba irrefutable que Dios puede materializarse a través de la ciencia médica, o al menos de servir de inspiración para llegar con fe a cualquier quirófano, Amén” Dra. Maricela Zárate Gómez. 2018 Los pasillos y aulas de la Facultad de Medicina fueron testigos de una inasequible** y valiente mujer que desafió un mundo de hombres, que con inteligencia y capacidad se ganó el reconocimiento, respeto y admiración de colegas y estudiantes. En su juventud, aceptó con docilidad los deseos de sus padres quienes ya habían trazado para ella su destino. La Dra. Zárate, estudió contadora de comercio español e inglés y cumplió así con el sueño de sus progenitores, pero tan pronto terminó sus estudios comerciales, la luego doctora emprendería un largo viaje de conocimientos, experiencias y grandes retos que forjarían su carácter, personalidad y al mismo tiempo se iría tejiendo la historia de una mujer que a través de su profesión descubría su llamado de ayudar al prójimo, sentimiento que la llevaría a ganarse el cariño, respeto y reconocimiento de autoridades académicas no sólo de la Facultad de Medicina y del *Licenciada en Pedagogía. Maestría en Educación, con acentuación en ciencias sociales. Doctora en Filosofía con acentuación en estudios de la educación. Mención honorífica Lauda Cum Laude, por el posgrado de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. Medalla “Prof. Celso Garza Guajardo” por promover la cultura en nuestro estado que otorga el Colegio de Cronistas e Historiadores de Nuevo León, “Israel Cavazos Garza”, 2012. Secretaria General de la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística, A. C. Junta Directiva 2019-2020. Profesora en Educación de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Autónoma de Nuevo León. Maestra invitada de la Escuela Normal Superior “Profr. Moisés Sáenz Garza”. Escuela de Graduados. Hospital Universitario que la vio formarse, sino de numerosas instituciones públicas y privadas donde participaría más tarde. La noble vocación de la Dra. Zárate es un legado para todas las generaciones que, hasta el día de hoy, han pasado por las aulas de la Facultad de Medicina. Su personalidad es parte de un dechado de virtudes. “Los médicos según la página médico educaweb. com. señala que para ser médico, se necesita: • Preocuparse e interesarse por la gente. • Los médicos deben ser capaces de dar apoyo, consejo y consuelo además de tratamiento médico. • Interés y dotes para las ciencias, en especial la química y la biología. • Estar dispuesto a ir actualizando los conocimientos y habilidades a lo largo de toda la carrera. • Dotes comunicativas para explicar las cosas con claridad y dar consejos, por ejemplo, a pacientes y cuidadores, así como a personal sanitario. • Una mente inquisitiva. • Aptitudes para la resolución de problemas. • Habilidad para conservar la calma y tomar decisiones racionales, a menudo mientras se trabaja bajo presión. **En el sentido de que no se deja dominar por un sentimiento negativo. 68 �• Fortaleza emocional para ocuparse de situaciones angustiantes. • Capacidad de responsabilizarse de las propias decisiones. También hay que ser capaz de reconocer los límites de los propios conocimientos y capacidades, y saber cuándo hay que remitir al paciente a un especialista. • Conocimientos para llevar un registro actualizado de la documentación”. De las características ya descritas, quien conoce a la doctora sabe de su calidad humana y la sensibilidad en el trato con el paciente, mucho se menciona de este apartado en las innumerables entrevistas, reportajes en diferentes medios de difusión que describen su sencillez y espiritualidad. H ay q u e d e s t a c a r s u s i n nu m e ra bl e s par ticipaciones en congresos nacionales e internacionales, donde ha impartido su conocimiento y experiencia. Cuenta con una gran cantidad de reconocimientos por impartir cursos de actualización para docentes y estudiantes de instituciones en el área médica, como el Tecnológico de Monterrey, la UDEM y la Facultad de Medicina, entre otras instituciones nacionales e internacionales. Cuenta con numerosos artículos publicados en las revistas más prestigiadas del área de medicina tanto en México como en el extranjero. Fue la primera mujer en cursar cirugía general, primera cirujana del Hospital Universitario, abrió el camino a las mujeres en esta disciplina. La primera maestra de la especialidad en la Facultad de Medicina. La primera jefa del área de cirugía en general entre otros puestos a lo largo de su vida laboral en el Hospital y en la Facultad de Medicina de la UANL. La Dra. Zárate a lo largo de su trayectoria ha sido entrevistada por periódicos y revistas de la localidad, en YOU TUBE se encuentran varios videos de entrevistas por alumnos de la Facultad de Medicina. En febrero de 2015, Televisa Monterrey la entrevistó por la experiencia de estar presente en la visita de Juan Pablo II en el año de 1990. En cada entrevista se destaca su formación académica, los centros de trabajo donde ha ocupado importantes cargos, sus investigaciones y publicaciones, su práctica docente; cabe destacar que en cada entrevista siempre comparte anécdotas y experiencias como cirujana. Revista Reforma Núm. 95 Estudió en la Facultad de Medicina en la UANL (1961-1967), desarrolló el servicio social en el Hospital Universitario “Dr. José Eleuterio González” (1967-1968) y obtuvo su título el 29 de abril de 1968. La residencia en cirugía general la realizó en el mismo hospital (1968-1972), el curso tutelar de cirugía pediátrica en el Hospital Infantil de México (19721973) y la residencia completa en cirugía pediátrica en el Instituto de Asistencia a la Niñez (1973-1977). A lo largo de su trayectoria ha recibido un sinnúmero de reconocimientos y distinciones, entre los que destacan los siguientes: Reconocimiento de la Facultad de Medicina por 25 años de labor docente, Reconocimiento del Colegio de Médicos Cirujanos del estado de Nuevo León por su trayectoria médica, Medalla al Mérito Cívico, presea “Estado de Nuevo León” en 2002, por el gobierno del Estado. También ha sido entrevistada por las televisoras de la localidad y periódicos de circulación nacional como el periódico El Norte, edición cumbres: “Maricela Zárate Gómez. Una vida de servicio”. Septiembre de 2003. Memoria Universitaria: “Dra. Maricela Zárate. Destacada trayectoria en la cirugía”. Octubre de 2010. Revista Ciencia, conocimiento, tecnología. Ciencia de la 69 �Mujer. “Reconocimiento a personajes nuestros en la Ciencia de la Mujer”. Abril 2008, revista. El Norte: 30 Perfiles e historias, octubre de 2010. Revista. El Norte 30 Perfiles e historias. “Doctoras Salud. Maricela Zárate y Linda Muñoz”. Noviembre de 2014. ¿Quiénes son los padres de la Dra. Zárate Gómez? Su padre, Antonio Zárate Macías, nacido en Monterrey, ingeniero mecánico de profesión, trabajó toda su vida en la General Electric, en el departamento de mecánica y su madre, María del Socorro Gómez Garza, ella estudio en una academia de manualidades y se dedicó al hogar, ambos hablaban el idioma inglés y una inquietud de su padre es que fuera maestra de inglés y desde muy pequeña tomó clases privadas de inglés. Sus padres eran muy católicos y transmitieron a sus hijos la religión católica por lo que sus padres fueron su mejor ejemplo de vida y de espiritualidad. La Dra. Maricela Zárate Gómez recuerda con cariño al Padre Aureliano Tapia Méndez, como un amigo muy cercano a su familia. la Dra. Zárate cuenta con cinco hermanos: tres de ellos mujeres: María Cristina, María del Socorro y Adriana. Todos estudiaron la carrera técnica de contador de comercio en español e inglés en el Colegio la Paz, que es un colegio católico y en esa misma escuela estudiaron la primaria y la secundaria. La preparatoria la estudio en el Centro Cultural LUMEN. Los pasatiempos y diversiones de los hermanos Zárate eran los paseos en bicicleta a la alameda. A la doctora le gustaba mucho jugar que era enfermera y cuidaba y sanaba a sus pacientes, sus muñecas. En vacaciones asistían a la Quinta Calderón, donde uno de los atractivos era subirse a un carrito que eran movidos por chivitos. En aquella época una radiodifusora organizaba concursos de canto, poesía y en una ocasión cuenta que se animó a declamar y olvido lo que iba a decir ya que se puso muy nerviosa; se tomó unos minutos para concentrarse y como toda una profesional declamó la poesía “El naranjal” que hasta hoy la tiene grabada y la aprendió durante su formación de catecismo; esta anécdota la recuerda con mucho cariño y enfatiza que si no ha sido por su hábito de lectura que le fomentaría su abuela materna, no hubiera adquirido el gusto por leer libros de medicina. A través de cuentos que su abuela le leía adquirió el gusto por la lectura; en la actualidad disfruta leer revistas del área médica nacionales e internacionales. Leyó toda la sagrada escritura: Antiguo Testamento y Nuevo Testamento. Ya en la adolescencia cuenta que pertenecían a un Club Social “LUMEN”, en donde se reunían con amigos y compañeros de su edad para cantar, a jugar lotería y otros juegos de mesa; tomó clases de arreglos florales en vacaciones, muy seguido viajaban a Saltillo con la familia y sobre todo en periodos de vacaciones. El tiempo y las experiencias han hecho de la doctora Zárate una mujer de carácter fuerte, no admite cosas contrarias a sus principios, dice tener paciencia con los demás y respeto por la diversidad y libertad de pensamiento. ¿En qué momento decide estudiar la carrera de medicina? Ella estudió en el Colegio la Paz, lo que fue la primaria y la secundaria. Ahí mismo continuó la carrera de comercio en inglés y español. Al concluir la invitan a trabajar como maestra, por sus excelentes calificaciones y su buen dominio del idioma inglés, se incorpora a la planta docente del Instituto que la vio estudiar impartiendo clases de inglés. Con el tiempo la invitaron a continuar con la preparatoria en el Centro Cultural LUMEN y cursa la preparatoria nocturna ya que en la mañana estaba ocupada dando clases. Cuando concluye la preparatoria, habría que decidir qué hacer, si ciencias bilógicas, contaduría u otra cosa. Al Centro Cultural LUMEN iban muchas religiosas a estudiar preparatoria y un día una religiosa le dijo por qué no estudia medicina con ella y así se acompañarían y estudiarían; le atrae la idea y por supuesto que lo comunica con sus señores padres quienes desde el inicio se opusieron argumentando que la carrera era larga y difícil; que ella ya contaba con una carrera y trabajo los cuales eran adecuados para una señorita de familia como ella. Poco a poco con respeto e insistencia logra convencerlos para que la apoyaran; los padres deciden apoyarla esperando que al poco tiempo ella misma desistiera de sus intenciones. Ingresa, transcurren los semestres, pasan los años hasta que conoce a un maestro que dejaría en ella profundo respeto y admiración por tan noble y sacrificada profesión, el Dr. José Mario Gutiérrez Zambrano, cirujano a quien admiró siempre, él fue una persona recta en sus juicios, fue Director del Hospital por dos períodos, fue jefe de cirugía, lo consideró como su papá de cirugía y por supuesto que el respeto y la admiración del maestro por la alumna también era evidente. ¿Por qué Pediatra?, porque un médico le sugirió ser cirujano pediátrico porque en Monterrey 70 �no había, estamos hablando del año 1972, y ella ya era cirujano general de adultos y toma la decisión de irse a la ciudad de México solo por un año, pero que terminaron siendo 5 años, de los cuales pasó en el Hospital Infantil un año y después le hablaron del Instituto Nacional de Pediatría, en el cual pasaría los cuatro restantes; la invitó a trabajar el jefe de cirujanos, el Dr. Alberto Peña Rodríguez. La Doctora, fuera de libros de medicina y del uso del bisturí en el quirófano, es amante de la música instrumental de todo tipo, le gustan las orquestas como las de Ray Conniff y Glenn Miller; es una apasionada del séptimo arte, su película favorita es la novicia rebelde y la música de la misma, la canción titulada en español “Tengo confianza en mí”, canción que en mi juicio se identifica con su persona. Una de las cualidades que identifica a esta mujer, es su sensibilidad por servir, por ayudar y esta manera de ser es congruente con la religión que profesa. La doctora se declara católica convencida de la necesidad de una vida espiritual para lidiar con este mundo. ¿Por qué católica?, porque fue la religión que fomentaron sus padres desde muy temprana edad y ella afirma que está en la religión correcta y la profesa, expresa ella. Pasando a otras de las pasiones de la doctora Zárate como es la docencia, cuenta que se lleva muy bien con sus alumnos, expresa sentir un respeto por todos su estudiantes y una labor que le dedica tiempo extra en concientizar a sus alumnos de la carrera que eligieron para fomentar en ellos tres valores que ella considera importantes: El amor a la profesión, el compromiso por el estudio y el respeto por el paciente. En muchas ocasiones les comenta que escogieron una carrera de mucha entrega y sacrificio, de mucha vocación y amor para servir a los demás. Les brinda su apoyo moral, los anima a que no se queden en el camino y les hace mucho hincapié en que es una carrera muy absorbente, de tiempo completo y costosa, pero que el dinero no los desanime, por el contrario, que busquen apoyos, padrinos, patrocinadores si es a lo que realmente se quieren dedicar. La mayor satisfacción, en palabras de nuestra entrevistada, es que los alumnos nos superen, que sean mejores que nosotros y saber que ocupan puestos directivos en el Hospital Universitario y otros hospitales, ya sea públicos o privados, un ejemplo de alumnos destacados es el Dr. Jesús Ancer Rodríguez, Ex. Rector de la Universidad Autónoma de Nuevo León, a quien recuerda con cariño. Revista Reforma Núm. 8 Siempre les recuerda a los alumnos su compromiso con la profesión: “Que estudien, que lean, que no se distraigan con el celular, que tengan respeto por la carrera que ellos decidieron estudiar, que realmente quieran obtener conocimiento, que la carrera exige mejores estudiantes, para formar mejores especialistas, médicos más preparados y comprometidos con sus pacientes, que le tengan amor y respeto a la profesión”. (Zárate, 2018) En la actualidad imparte clases en la Facultad de Medicina de la UANL, y fue invitada a impartir cátedra en la UDEM y en el Tecnológico de Monterrey. La han invitado en numerosas ocasiones para que dicte conferencias y lo más valioso que comparta sus experiencias. Los alumnos han manifestado que se caracteriza por ser una persona muy dulce y cariñosa en su trato con los demás, característica que la ha llevado a ganarse el respeto, cariño y admiración del personal de la Facultad de Medicina y del Hospital 71 �Universitario. Es común que la doctora al recorrer los pasillos de la escuela de medicina o del Hospital Universitario, a su paso la intercepta el intendente, la secretaria, la enfermera, un colega, un paciente, porque es irresistible no saludar a tan cálida mujer, con un gran corazón y respeto por la dignidad de la persona. A continuación nos comparte cómo es la relación con sus compañeros de trabajo, a través de una anécdota: “Te cuento esta anécdota, precisamente era una comida para los intendentes y el Dr. Rogelio Salinas, quien era el Subdirector del Hospital se ausentó por causas mayores y yo tuve que dar la plática, más bien me solicitaron que yo la diera y empecé a hablarles de la importancia que tenía su trabajo, su tarea, que éramos un equipo los médicos y los intendentes, ya que gracias a la eficiencia de su trabajo conservando limpios quirófanos, habitaciones, consultorios, pasillos y todos los rincones del hospital, la limpieza que ellos llevaban a cabo cada día permitía que el paciente evolucionara favorablemente ya que los espacios estaban libres de contraer problemas de infección, etc. la recuerdo con mucho cariño porque ellos estaban muy contentos y atentos, se sintieron reconocidos, halagados y dignificada su labor. Ya para cerrar la plática les dije que no se sintieran los últimos, al contrario, ustedes son la médula de este hospital”. Para concluir, la doctora expresa no tenerle miedo a nada, tiene puesta su confianza en Dios, quien siempre manifiesta que siente su presencia muy cercana a ella por tantas y tantas bendiciones a lo largo de su vida, su familia y profesión. Cada día, antes de iniciar con su arduo trabajo administrativo y docente, repite al amanecer el Salmo 23: “El Señor es mi pastor …” Así mismo reiteró no tener en mente la jubilación, ya que aún, afirma, que tiene mucho que dar y servir a los demás, ya que el servir ha sido para ella una de las más grandes satisfacciones y para ello se formó y se comprometió; un dato que lo avala es su participación en el primer foro consultivo para la erradicación de la pobreza en el DIF San Nicolás de los Garza, Nuevo León, organizado en 1997. En el año 2000, recibe un reconocimiento por su conferencia Magistral “Aspecto Social del Medico” celebrado en el Hospital Civil de Ciudad Victoria Tamaulipas. Revista Reforma Núm 49 Por el compromiso de atender a sus pacientes con responsabilidad y excelente conocimiento la doctora Zárate inspira confianza a sus pacientes por la calidez y sencillez de su persona, atributos que todos los que la conocemos coincidimos. Al finalizar la entrevista, expresa que le encanta el contacto con sus pacientes y el continuar ayudando a los demás a crecer para trascender y que sean felices con sus seres queridos, lo que ha sido parte de su credo. Es menester dar a conocer su larga trayectoria al servicio a la comunidad pues desde hace más de 17 años es colaboradora voluntaria de un asilo de ancianos. Por las tardes aún con suficiente energía y entusiasmo y profesionalismo atiende a pacientes en su consultorio particular. Cabe destacar que la maestra también está al pendiente de la vanguardia en la educación pues imparte asesoría de Teología en la modalidad a distancia (como en una escuela abierta) en el Lumen. 72 �Reforma Siglo XXI Entre el culto guadalupano y el barrio San Luisito: La colonia Independencia. ██ uántas veces en nuestro andar citadino somos indiferentes e insensibles al entorno que nos rodea, al lugar donde nacimos, nos criamos y vivimos; de esa forma, nuestra existencia se convierte en rutina sofocante, en parálisis de emociones y sentimientos. Decenas de ocasiones, algún motivo de importancia o no, nos ha obligado al traslado hacia el sur profundo de la ciudad y repentinamente, descubrimos y exploramos a la vez, territorios olvidados e ignorados para nuestra cotidianidad, allí: “... arrimado a las lomas y al otro lado del río artero y casi seco que un día casi se lo traga íntegro: el [otrora] Barrio de San Luisito...”. La Indepe seduce a los de la Colo... ■Jesús Ávila Ávila* A Celso Piña (1953- 2019) Tengo orgullo de ser del norte Del mero San Luisito porque de ahí es Monterrey De los barrios el más querido Por ser el más reinero, sí señor, Barrio donde nací. Corrido de Monterrey Autor: Severiano Briseño Pero, sin lugar a dudas, lo que más fascinación provoca a la Indepe es, cuando se rompe el tedio de la noche veraniega e irrumpen los acordes rítmicos, lastimeros, melancólicos y festivos del acordeón que canta, llora, ríe y celebra, gracias a la destreza y talento innato de un rebelde, hijo admirado de sus entrañas, Al norte, apenas cruzas el río Santa Catarina (que serpentea varios kilómetros a la urbe metropolitana); este barrio tradicional, que nació casi a la par con el Monterrey Industrial y se convirtió con el paso de los años en colonia Independencia, observa con recatado orgullo a la gran plaza, plaza a la que vio crecer hasta transformarse, de modesto espacio para el ocio dominguero, en dilatada área multicolor y cosmopolita. También mira los edificios públicos y privados, algunos concebidos de perfiles audaces en el intento de construir una escalera al cielo, para deschaparrar a la ciudad, según dijeron políticos y urbanistas arrojados. La Indepe, examina con atención a una espigada torre anaranjada que desde lo alto lanza destellos nocturnos hacia las estrellas, confundiéndolas con las luces de neón que pueblan el Barrio Antiguo. *Licenciado en Historia por la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL. Colabora en el Archivo General del Estado de N. L. Ha participado en Reuniones y Congresos Nacionales sobre Administración de Documentos y Archivísticos. Ponente en eventos de Historia locales, nacional e internacional. Autor de libros Historia Regional, El AGENL le otorgó la “Mención Nacional al Mérito Archivístico”. Actualmente es su subdirector administrativo. 73 Revista Reforma Núm 80 �que pasea por el mundo su sencillez, su música y su identidad; mientras tanto la aristocracia del barrio se refocila demostrando sus dotes dancísticas, donde los bailes de la motoneta, el del gavilán y el del pomo son ejecutados con magistral desenfado como en la mismita Risca; los patricios de la ciudad, rendidos y complacientes, procuran agradar a un invitado especial que preside el MARCO de celebridades reunidas ese día inolvidable. Invitado que se da el lujo de aventarse a la pista a sacudir la polilla, con su carisma y genio, el inspirador de Macondo: el Señor Marqués de la república literaria universal, sonríe por la descarada complicidad del (Ex) Celso insurrecto del acordeón. La Indepe indiscreta se asoma y sin perder jamás su capacidad de asombro ante tan inusual y atípica estampa, digna de colección en la memoria colectiva, para ser estudiada por antropólogos y sociólogos. No es para menos, mire usted, la nobleza de Monterrey sucumbió sumisa y obediente, ante la magia, talento y sensualidad del canto y música del icono de los descamisados de la Colombia Independencia1 y del Barrio de La Campana. sin las historias y crónicas pequeñas de sus primeros barrios, colonias ni escondrijos urbanos, que palpitan y viven a pesar del abandono al que se le pretende condenar de manera ingrata y desconsiderada. Gustamos de presentar al visitante nacional y extranjero, la parte amable, bonita y presumible de la capital regiomontana; procuramos esconder aquellos lugares que nos apenan y ofenden por su marginación y pobreza estructural. Es tiempo de recuperar del olvido y de la desmemoria, espacios que han sido vitales en la historia y cultura de Monterrey. En la medida que los recuperemos social, material y culturalmente tendremos más y mejor ciudad para todos. Al respecto y sólo por citar algunos ejemplos: la entrañable Calzada Madero, la mutilada Alameda Mariano Escobedo, la colonia Moderna (con sus 95 años de haber sido creada, donde crecí y viví por años); las colonias que surgieron aledañas a nuestras paradigmáticas industrias: la Asarco, la Obrera, la Regina, la Paraíso, la Buenos Aires, la Victoria, la Cementos, la Industrial, la Terminal, la Ferrocarrilera, la Madero, la Martínez, etc. Entre el culto guadalupano y el barrio San Luisito: la Ante tu imagen sagrada... colonia Independencia Virgen indiana “Los barrios fueron las formas tradicionales del crecimiento de los pueblos... sólo hay barrios viejos, por más nuevos que parezcan... la única diferencia entre lo que se llama barrio y lo que hoy se llama colonia, no estriba en el trazo de las calles o la medida de los lotes; consiste en algo muy diferente, en que toda colonia tardará tiempo para sentirse barrio al igual que todo pueblo tardó tiempo para borrar sus barrios”. Celso Garza Guajardo Perogrullo nos dice que la gran historia de la ciudad, no se puede explicar, escribir ni interpretar 1 Celso Piña, en 2003, fue invitado para amenizar una reunión en el Museo de Arte Contemporáneo (MARCO), donde asistió como visitante distinguido Gabriel García Márquez, Premio Nobel de Literatura. En el citado evento, acudió “la crema y nata de Monterrey”. Cuando García Márquez, inició el baile inspirado en la música de Piña, a partir de allí, la fortuna le sonrió al Gran Celso, como lo confesaría años después (véase El Norte, jueves 22 de agosto de 2019, Sección Gente, p. 2) “... la religiosidad es una parte de la cultura minera. Los vecinos de San Luisito, hijos de mineros potosinos y zacatecanos, sólo han reproducido un patrón de conducta y una herencia a través del culto guadalupano”. César Morado Macías En vísperas del día 12 de diciembre de cada año, el estallido de cohetones nos anuncia que, desde diversos puntos del Área Metropolitana de Monterrey, miles de peregrinos desafiando las inclemencias climáticas, caminan con devoción, llevan su fe a cuestas, rezos y cánticos religiosos fortalecen anímicamente las procesiones, a la vanguardia de éstas la imagen guadalupana, después los matachines con sus atuendos vistosos engalanan las peregrinaciones, bailan incansablemente al ritmo, por lo regular de un tambor de retum (tum-tum-tumtum) bo repetitivo y monótono; mientras tanto el viejo de la danza, escudado en grotesca e intimidante 74 �máscara, que cubre su rostro, asusta al que se deja, sobre todo niñas y niños (y a uno que otro adulto despistado), que se alejan rápidamente entre gritos y risas, regocijados ante las ocurrencias del temible enmascarado. El destino de los feligreses es el Santuario de Guadalupe, el arribo a este centro religioso, enclavado históricamente en el corazón mismo de la colonia Independencia, mitigará el cansancio de los caminantes, reconfortados ante la presencia del altar de la soberana de México y emperatriz de América. El fervor y adoración a la Morena de Tepeyac surgió en ese lugar en el siglo XIX: en 1861 el vecindario, heredero de una costumbre de oración, inició la construcción de una capilla en el terreno de Narciza Martínez y Pablo Vázquez, localizado por la (actual) calle de Castelar. Esta modesta capilla con el paso de los años se reformó de su diseño original hasta convertirse en el Santuario de Guadalupe (Sifuentes, 437-439: 94 y Morado, 313-315: 94); casa de veneración emblemática, símbolo de la fe e identidad religiosa de la colonia Independencia. En el Monterrey conurbado, sin lugar a duda, la Meca del guadalupanismo está allí y cada año, miles de feligreses refrendan su respeto y advocación a la Patrona de los Mexicanos. El historiador César Morado, explica que el misticismo profesado en el santuario y en sus inmediaciones, tiene su origen en los grandes flujos migratorios que, desde fines del siglo XIX, poblaron el antiguo Barrio San Luisito, muchas de esas familias provenían de San Luis Potosí, Zacatecas y en menor medida de Coahuila, cautivados por el inusual esplendor económico experimentado en Monterrey en la década de los noventas de la citada centuria. Potosinos, zacatecanos y coahuilenses, procedían de centros mineros con una rica tradición religiosa, esta combinación de religión y minería –dilucida Morado- fue determinante en la consecución de la proverbial mística guadalupana en la Independencia. El Barrio San Luisito “Eran familias procedentes de Matehuala, Charcas, el Venado y Real Catorce de San Luis Potosí. Los jefes de familia habían sido contratados para trabajar en la Cervecería, la Vidriera y especialmente en la Fundidora de Fierro y Acero de Monterrey. Hombres fuertes, trabajadores y honrados...Los domingos... el trajín se multiplicaba con la presencia de los hombres que descansaban de las jornadas diarias vistiendo limpios trajes domingueros, de camisa y pantalón de mezclilla con zapatones de baqueta, dignos sustitutos de los huaraches. El sombrero de palmito de anchas alas... Terminadas las labores de costumbre salían las parejas con la prole rumbo al parián Colón para hacer compras y comer antojitos en las fondas distribuidas al sur de la Calle Juárez y el puente de San Luisito”. Don José P. Saldaña Los contornos de la ciudad, a partir de la década de los 80’s del siglo XIX fueron modificados, el impasse en que se mantuvo el crecimiento citadino hasta poco antes de ese periodo, cedió su lugar a un intenso proceso de dilatación del espacio urbano, como consecuencia de la primera onda expansiva industrializadora del otrora apacible y bucólico Valle de Extremadura, fenómeno ocurrido entre finales del 1800 e inicios de la centuria pasada. Revista Reforma Núm 7 75 �A grandes rasgos el trazo del Monterrey de esa época quedó dividido en cinco secciones: su centro histórico; el Repueblo del Norte desde la actual calle de Aramberri; el Repueblo de Verea, hoy colonia Nuevo Repueblo; las inmediaciones de la loma del Obispado, asiento del Palacio de Nuestra Señora de Guadalupe, a partir de 1788 y primer foco de desarrollo de la ciudad hacia el poniente y el denominado Repueblo del Sur (Morado, 307: 94). En el Repueblo del Sur surgió el barrio San Luisito, nombre adquirido gracias a que muchos de sus vecinos procedían de la entidad potosina, atraídos por la prosperidad económica alcanzada por la ciudad a finales del siglo XIX y principios del siglo XX. Estos inmigrantes, poco a poco comenzaron a poblar esta zona que comprendía la ladera norte del cerro de la Loma Larga y el margen sur del río Santa Catarina. Todos ellos, junto con otros braceros de otras entidades vecinas fueron forjadores en las fábricas y talleres de la localidad de la cultura del esfuerzo y del trabajo, probados héroes de la clase trabajadora. Estos braceros llegaron acompañados de sus familias y se establecieron principalmente en el margen sur del río Santa Catarina. De esa forma, el Repueblo del Sur mudó su nombre por el de barrio de San Luisito, entidad de origen de estos nuevos regiomontanos. En 1895, de la población existente en Monterrey, 8735 habitantes eran potosinos. Para 1900 esta cifra se incrementó a 11253 prójimos (Sifuentes, 435: 94). Este nuevo barrio se sumó a los barrios tradicionales existentes en la ciudad: San Luisito fue el origen histórico de la Colonia Independencia.2 Por último, aprovechamos este espacio para invitar a cronistas e historiadores de nuestros barrios y colonias a reflexionar sobre el tema, como un ejercicio de recuperación colectiva de la memoria de nuestra Ciudad Metropolitana de Nuestra Señora de Monterrey. Finalmente, dedicamos estos apuntes a la Memoria del Gran Celso Piña. La huella de su vigor y de su arte, quedó plasmada en la hechura del señorial Palacio de Gobierno, entre 1895 y 1908. Este nuevo vecindario, desde el principio luchó a brazo partido por ganarse un lugar socialmente; vecinos incómodos, pero necesarios para el desarrollo de las factorías locales. Fueron admitidos con recelo, observados con sospecha y con prejuicios -como lo interpretó don José P. Saldañacon “desconfianza [que pronto] se convirtió en entretenimiento, curiosidad y utilidad”. El desarraigo fue su divisa de identidad, fueron de algún modo confinados a una suerte de ghetto al sur de la ciudad eran: “los otros, los de fuera, los que no son regiomontanos, aquellos que tendrían que esperar mucho tiempo para poder expresar ‘su orgullo de ser del norte, del mero San Luisito’ porque -alguien ya lo olvidó- de ahí es Monterrey” (Morado, 310 y 319: 94). Por su parte Daniel Sifuentes señala que, un factor determinante en la configuración de este nuevo núcleo poblacional al sur de la ciudad fue la construcción del Palacio de Gobierno, a partir de 1895; suceso que trajo consigo el arribo de muchos trabajadores potosinos, especialistas en esculpir la cantera rosa y gris perla, importada de San Luis Potosí. Revista Reforma Núm 69 2 Estos apuntes estuvieron inspirados en dos monografías de dos historiadores regiomontanos que a continuación citamos: César Morado Macías, San Luisito... barrio, puente y mercado (18871992) Un puente de identidad arrasado por el río, pp. 306-322 y Daniel Sifuentes Espinosa, Crónica de la Colonia Independencia, pp. 433-445 en Gobierno del Estado de Nuevo León, Historias de Barrios, Nuevo León, Monterrey, México, 1994, 496 pp. 76 �Reforma Siglo XXI “En la tirada” ██ ■Anastacio Carrillo Guajardo, “Tacho Carrillo”* “En la tirada”, es la forma de expresar que alguien se fue de cacería o bien que anda “en los venados” y entre este género de gente, hay cada exagerado que no se imaginan y como ejemplo voy a poner a dos de estos cazadores de venados presumiendo de sus armas, de su puntería y del tamaño de las piezas cobradas. Dice uno de ellos: —Me acaba de mandar mi hijo, el que está en Houston, un rifle chulísimo, cortito, casi no pesa, y de un alcance “bruto” y con un miralejos con un “jodotal” de acercamiento, no te exagero que, si fuera cámara pa' retratar te sacaba una foto tamaño infantil a 800 o mil metros y los cartuchos son muy grandes pa'l tamaño del arma como un poquito más grandes que uno del cincuenta… —Y ¿cómo no desbarata el rifle po's ha de tener mucha pólvora y ha de dar un “patadón” bárbaro, no? —En el “instructivo” dice que trae un amortiguador, como un resorte que hace que no “arrecule” tanto y no dañe el hombro; y pa’ no quedarme con la duda te voy a platicar. Tú sabes lo lejos que está de mi rancho el rancho que fue de los Ramírez, su casita casi no se ve desde ahí, nomás la lomita y como unas nopaleras; bueno, po’s verás; saqué el arma del estuche —porque trai estuche― saqué un cartucho de su caja, se lo metí al cerrojo y le “encasqueté” el miralejos, nombre una chulada, lo enfoqué pa’l rumbo de la lomita y ¡no me creas! Ya cuando moví la “mira” bien centrada que la “crucita” en el lente se veía clarita, aquello parecía un retrato como los que ponen en los calendarios que dan en las tiendas. “¡Una chulada! Las paredes y lo que queda de la casa ―dicen que a los Villarreales le ha ido muy bien, que están muy ricos― Ah, te decía, la nopalera que hay cerca de la casa ta’ bien grande y se *Nació en General Terán (1938). Ha trabajado como empleado del gobierno Estatal, así como de CONAFE y del INEA; sin embargo, las ocupaciones que le han dado mayores satisfacciones son la de fotógrafo, poeta, locutor, escritor y cuenta cuentos. Es autor de diversos discos y libros sobre poesía, relatos y leyendas norestenses. Es conocido como el Cuentero Mayor. Además, es Cronista Honorario de la Asociación Estatal de Cronistas Municipales del Estado de Nuevo León. 77 veía clarita, clarita… ―Pero cómo, compadre, si estamos hablando de casi mil metros, casi un kilómetro ¿po’s cuánta pólvora cargan esos cartuchos?... ―Po’s pesan más de cien gramos… ―Pero espérate todavía no acabo, cuando revisaba por el miralejos, de pronto, aparecieron unos cuernos de venado pero grandes, compadre. Pa’ pronto le tumbé el seguro y le corté cartucho, hice “mampuesto” en un horcón de la cerca y me afiancé ―no había probado el arma todavía y le jalé al gatillo, con todo y que trai el amortiguador ese, caí sentado del “patadón” que me dio, está “juerte” la mugre; me serené y pegué el arma otra vez, eché una ojeada pa'l rumbo y apareció otra vez la cornamenta del venadón aquel y me dije ―no le di, no le pegué; las balas no llegan se “cain”, pegan antes. Revista Reforma Núm 99 �―Pero terco, voy a afinar bien la “mira” así lo hice, metí otro cartucho y volví a disparar. ―Ora sí me “afiancé” mejor y vi que cayó el animal, estaba seguro que le había dado y me quedé viendo un rato hacia el jacal arrumbado ¡y volvió a salir la cornamenta!, ¡chin! pensé; esta mugre no sirve; de todas maneras, hice el tercer intento y me dije: ―a la tercera va la vencida, y así fue: disparé, le pegué, vi que cayó y esperé; esperé y esperé y ya no salió la cornamenta; loco de gusto, ensillo el caballo; me puse “chivarras,” espuelas, sombrero y me “agilé” abriendo monte pa’ llegar más pronto, eran como las doce ―mediodía― cuando partí, serían las cuatro cuando llegué y cual sería mi sorpresa… ¡Eran tres los venados! ¡Les di a los tres! Por lo que me regreso a galope tendido y uncí la yunta, pegué la carreta y agarré por el camino y llegué al amanecer por los tres venados, pero pa’ cuando llegué ya se los habían comido los coyotes; por eso lo único que logré fueron los pedazos de cuero y las tres cornamentas que están en la sala, donde cuelgo chaqueta, sombrero y otras cosas y mi rifle checoslovaco; de que es bueno, es bueno… —Po’s mira,♣—dijo el otro. Mi “máuser” cañón largo “ochavado” no será checoeslovaco como el tuyo, pero a cuatrocientos pasos, balazo que tiro da en el blanco y me pasó algo parecido a lo que me platicaste. Andando por allá por la “Sierra Chiquita me convidaron a “los venados” po’s presumían que pa’ allá hay “diámadre” y po’s tenían razón pero, no es eso lo que te quería contar, éramos cuatro te voy a platicar yo, no llevaba más que mi máuser del 30 al que le mandé alargar el cañón como cuarta y media con un armero muy bueno que había en Monterrey y me quedó muy buena la “mugre”, como que sabe manejar muy bien el torno; po's bueno, andando en eso y pa' calar como había quedado me fui a la tirada por unos “rosaderas” que tenía tantiados desde antes en el rancho donde viven unos parientes y les enseñé el arma y me dijeron: ―po's si es la misma, qué tiene de raro― ―Ah, qué muchacho. ¡Fíjate! ¿Deveras no le notas nada diferente? ¡Fíjate en el cañón ¿no le notas nada? ―¡Ah, po's sí! Ta’ más largo… ―me dijo― ―”La acabo de mandar arreglar y vine a calarla ¿vamos a la tirada a la noche? ―Po's nomás déjame ir a la tienda pa' comprar carburo pa'l candil viejo, le tengo más fe que a los eléctricos, fallan mucho ―A ver si encuentras, ya casi no se consigue. ―Don Julián siempre tiene no se como le hace pero no le falla. Hechas las vueltas y los preparativos nos preparamos pa' irnos; ya estaba oscureciendo llegamos a un aguaje natural que se encañona en un arroyo que siempre corre a donde bajan a beber y nos pasamos toda la noche y por más que “candiliábamos” ¡nada! ―Amanecía y ya nos alistábamos pa' volver al rancho, cuando al otro lado del arroyo, a unos doscientos metros sobre una lomita se paró un venadón ―como pa' lucirse― distaba como a setecientos metros de donde hicimos campamento, de enfoque muy bien con el miralejos, normal, no tan especial como el tuyo y le tiré, clarito vi que le dí pero, bajar y subir los dos barrancos y luego caminar como cinco o más cuadras, estaba de pensarse, así que, regresamos al rancho, me prestaron un caballo y tuve que hacer un rodeo bien largo, yo quería saber si le había pegado al animal porque, estaba grande, con un “canastón” como de diez puntas. Por fin llegué y sí, allí estaba… ¡el puro “zurrón” forrando el esqueleto! fue tan largo el rodeo que pa' cuando llegué… ¡ya se lo habían comido las hormigas! Los del campamento se comenzaron a burlar tildándome de mentiroso, pero ay tengo la “bota” y la cabeza, ¡tenía doce puntas, dense la vuelta pa’ mi casa pa’ que lo vean. Aquellos amigos, comenzaron a referirse a otras hazañas como la mía una de ellas muy fantasiosa del tiempo de cuando todavía habitaban los indios por aquí, los “pames” que de acuerdo con sus creencias tenían al venado como algo sagrado. Uno de los amigos dijo: ―sí mi abuelo nos relataba algo que se sabía por tradición oral en la familia, se las platico aunque no me gusta referirme a esas cosas, me da vergüenza, es algo que suena a brujería, chamanismo o no sé qué; decía que en aquellos tiempos en que el venado era venerado, el venado Dios ―porque los venados también tienen Dios― castigaba a los que cazaban venados por vicio y no solo para comer y utilizar piel, huesos y todo lo posible, se transformaba en humano y reclamaba al cazador la muerte de sus hijos y que a un antecesor suyo le sucedió lo que nos relató a continuación: ―Ya había matado varios animales ese día y los días anteriores igual que ya la sangre corría como río en donde los iba colgando; de pronto, se le enfrentó un venado enorme, mansito, mansito y tomó el arco, 78 �Revista Reforma Núm 84 Revista Reforma Núm 86 puso flecha, la pulsó, la tensó y le tiró; vio como la saeta dio en el blanco y no cayó, ni se movió siquiera, le lanzó varias más y entonces le sorprendió la transformación: aquel animal se volvió en humano y habló de esta manera: ―Hijo mío, mucho me has herido matando a mis hijos y vas a tener que reponérmelos. ―Pero, ¿cómo? Dijo el cazador. ―Ya habrá manera, lo convirtió en venado y su familia lo dio por desaparecido; uno de sus hijos siguió la tradición familiar, se hizo cazador y allá como a los diez años, se topó con un venado muy cansado, con una gran cornamenta y se dispuso a acabar con él. Entonces, el venado le habló: ―No me mates, soy tu padre, el Dios de los venados me transformó, de momento, no creía pero le relató cosas muy íntimas entre ellos que se convenció y lo llevó a su casa y su esposa también lo aceptó y por temporadas se iba al monte a seguir reponiendo a los animalitos que había matado hasta completar cada uno de los que debía hasta completar y poder volver a la figura humana. Pasaron otros años y un día, vieron a un anciano, desnudo, desnutrido y triste, sosteniéndose con una burda rama a manera de bastón que caminaba hacia la casa, el joven cazador salió a su encuentro y lo primero que le dijo fue lo siguiente: ―Ya no salgas a cazar, algunos son tus hermanos como son todos los animalitos de la tierra y si nos es permitido matarnos entre sí es por fuerza mayor Esta es la leyenda que se narra entre los pames y otras etnias por estos rumbos del norte de México. Curiosa leyenda que nos dejó impresionados de tal manera que dos cazadores se negaron a ir a “la tirada” esa madrugada, por lo que yo también me quedé a hacer campamento. Estas y muchas historias hay de cacería y pesca, con exageraciones y presunciones mentirosas como el que cazó un tigre “de bengala” saliendo de Terán de 6 metros ¡de ancho! O el que pescó un marlín que la pura sombra ¡pesaba 7 kilos! Así por el estilo. 79 �Reforma Siglo XXI ¿Quién no conoce a Santos Valdez? ██ I ras pedir la cerveza, el viejo se levanta, camina hacia la sinfonola, introduce una moneda y oprime algunas teclas. Sin esperar a que inicie la música, regresa a la mesa. Apenas da el primer trago cuando el acordeón colma el recinto. Enseguida vienen las voces: Por ahí dice una leyenda que en el rancho de Canales se aparecen tres mujeres que en vida fueron rivales. Da un trago largo a la botella y niega con la cabeza. Su expresión es seria mientras clava la mirada en la pared de enfrente. Se dieron de puñaladas allá entre los mezquitales. Aprieta los labios al escuchar esta frase. ■J.R.M. Ávila* de mujeres cuando el sol ya se ocultaba. Eran aquellas valientes que ya de muertas penaban. Sin dejar de sonreír, da una leve palmada en la mesa y, mientras las voces entonan otra vez el estribillo, hace una seña al mesero para que le renueve la cerveza. “¿Puedo?”, dice un hombre vestido con camisa de cuadros, pantalón de mezclilla, botas y gorra de beisbol roja. El viejo levanta la cabeza sin comprender. “Qué se le ofrece”, dirigiendo una mirada hosca al recién llegado. “Platicar con usted”. “¿De?”. “De Santos Valdez”. El viejo ofrece la silla de enfrente. El otro se sienta y coloca su propia cerveza sobre la mesa y le tiende la mano derecha mientras se presenta: “Hilario Alvarado, para servirle”. Se mesa la barba tratando de imaginar el talante del hombre que menciona el corrido: El causante de esas muertes Santos Valdez se llamaba. Por un momento, se quita el sombrero y rasca su cabeza para regresarlo de nuevo a ella. A las tres por separado les decía que las amaba, pero a ninguna quería, nada más las engañaba. Se encoge de hombros, afirma con varios movimientos de cabeza, hace con la mano izquierda una señal despectiva y apura un nuevo trago. Ladea la cabeza hacia la izquierda y su mirada atisba hacia una lejanía que la pared interrumpe. Lucita era de la Posta; de Charco Azul, María Inés; Estela era de Reynosa, la más brava de las tres, decía yo pierdo la vida antes que a Santos Valdez. Así permanece sin acordarse de la cerveza mientras escucha el intermedio que el acordeón protagoniza. Sólo cuando las voces reanudan el canto, bebe una vez más. Asiente con la cabeza y sonríe: Dicen que en Laguna Seca cuando la gente pasaba se oían gritos *Autor de los libros “Ave fénix” y “La guerra perdida”. Ha publicado en las revistas” Entorno”, “Política del Noreste”, “A lápiz”, de la Unidad 19 B de Guadalupe, N. L. “Entorno Universitario”, de la Preparatoria Núm. 16, “Reforma Siglo XXI”, de la Preparatoria Núm. 3, “Polifonías”de la Preparatoria Núm. 9 y “Conciencia Libre”. E-mail: jrmavila@yahoo. com.mx Revista Reforma Núm. 11 80 �“Mala suerte la de ese hombre”, inicia el viejo, tras estrechar la mano del otro. “Yo diría que buena”, dice el recién llegado mientras da un trago a su cerveza. “¿Le parece buena suerte haber perdido tres mujeres de un jalón, y la vida además?”, se achican los ojos del viejo. El convidado sonríe: “A veces es buena suerte perder una mujer”. El viejo muestra una sonrisa desdentada. El otro continúa: “Pero el caso es que Santos Valdez no perdió tres mujeres, porque nunca las tuvo”. La sonrisa desaparece del viejo que de repente ya se encuentra de pie, alterado por lo que acaba de escuchar. “¡No se atreva a hablar mal de Santos Valdez enfrente de mí!”, dice con voz estruendosa. El otro, sin inmutarse, exclama: “Supongamos que lo que cuenta el corrido sea cierto. ¿Le parece que un hombre que engaña a tres mujeres al mismo tiempo merece respeto?”. El viejo se sienta lentamente y asevera: “Para eso es uno hombre, ¿no?”. El invitado sonríe mientras el viejo sentencia: “De los muertos no se habla mal. Y menos si el muerto es Santos Valdez”. La carcajada del menos viejo se escucha en la cantina entera, a pesar de la música. El viejo da un golpe en la mesa mientras la sinfonola suelta: Esta noche tú vendrás porque me quieres todavía. “¿Se está burlando de mí?”, truena su voz y el otro aclara: “No, de ninguna manera. ¿Cómo cree que voy a burlarme de usted?”. Pero aún asesta: “Santos Valdez no murió”. El viejo recula, si no fuera por el respaldo de la silla, caería hacia atrás. “¿Cómo se atreve a mentir así?”, reclama el viejo al reponerse de la sorpresa. “No miento: Santos Valdez vive”. El viejo ríe negando con la cabeza. “No estoy loco. Sé dónde vive, es mi amigo y lo puedo llevar a que lo conozca”. El viejo lo mira indeciso, incrédulo. Hilario Alvarado pide la cuenta, paga y se encamina a la salida de la cantina. El viejo lo sigue como sonámbulo por la calle Victoria. II Después de caminar y caminar entre calles polvorientas, con el sol sacándoles sudor hasta por los ojos, entre lugares que se despueblan a tramos, sin pronunciar palabra para que la garganta no se reseque, se detienen frente a una casa descascarada y sin color. Hilario Alvarado golpea la puerta con los nudillos de la mano derecha. Nadie abre. El viejo sonríe con burla. Los golpes se dan ahora con una moneda, como si la persona que ha de abrir estuviera a una cuadra de distancia. “Los muertos no abren ni cierran puertas”, se burla el de la barba y de inmediato se oye una tos vieja y unos pasos lentos que se acercan. Al abrirse la puerta aparece un hombre delgado, moreno, de nariz prominente, ojos muy pequeños, boca de labios exageradamente gruesos, bigote poco poblado, piel morena, gorra de beisbol verde, playera en rayas horizontales alternándose en gris y blanco, pantalón negro y zapatos muy gastados. “Aquí lo tiene”, dice el de la gorra roja. “¿Es usted Santos Valdez, el del corrido?”. El que abrió la puerta sonríe gustoso de que alguien lo reconozca. “Para servirle”, dice, y el viejo, que hasta hace poco veneraba al personaje, le suelta un manotazo que acierta en la mejilla izquierda de Santos Valdez que, tras tambalearse, se repone: “¿Qué le pasa? ¿Por qué me golpea? ¡Yo ni siquiera lo conozco! ¿Acaso le he hecho algo?”. El desconocido sigue enfurecido, no conforme con el golpe asestado, forcejea con quien lo condujo hasta aquí, intentando un nuevo golpe. “¿Quién se cree usted para venir a golpearme hasta mi casa nomás porque sí?”, se subleva Santos Valdez. El viejo, sin agotar su disgusto, se engalla: “Pues yo no tendré corrido ni me conocerá nadie, pero ¿le parece poco engañar a tres mujeres a la vez? ¿Le parece poco hacerse el muerto? ¿Le parece poco lo que me he gastado en las cantinas escuchando su corrido?”. Se detiene un poco para tomar aire y un instante después continúa, un tanto sosegado ya, como regañando a un niño que acaba de cometer una travesura, sin reproche, sin enojo: “Ande sinvergüenza, mire que hacerse pasar por muerto, y yo sin saber que todo era mentira hasta lo compadecía, y encima me ha hecho gastar mucho dinero en la sinfonola, barbaján embustero”. “El corrido no es de él”, dice Hilario Alvarado, “habla de él, pero no lo compuso él, sino un amigo de nosotros”. “¿Entonces también usted entró en el engaño?”, reclama el viejo. “Déjeme que le explique cómo sucedió todo”, contesta el otro. “Déjame que se lo explique yo, Layo”, dice Santos Valdez, “tú eres capaz de componerme otro corrido igual o peor de mentiroso”. Entran sonrientes a la casa y se sientan alrededor de una mesa tembeleque que se encuentra en la cocina. 81 �III Yo soy Santos Valdez, El Feo, para mis amigos. Mis amigos de muchacho, quiero decir. Tan feo era que decidieron ayudarme para que al menos consiguiera novia. Y lo que se les ocurrió fue hacer creer a la gente que las muchachas no me dejaban en paz. Mucho me preguntan si soy el Santos Valdez del corrido y a veces quisiera decirles que no, que el del corrido es otro al que le presté mi nombre, que fuera de eso nada tenemos que ver. Pero me da flojera y digo que sí, que yo soy ése o, para variar, que ése soy yo. Podría decir más cosas, pero para qué enredarme. Además, no lo hacen por mal, sino porque no creen que alguien pueda sobrevivir a un corrido. A veces, cuando saben que soy el del corrido, hacen preguntas que me sobajan. “¿Y qué anda haciendo aquí?”. Como si hubiera recibido dinero o reconocimiento del gobierno por sobrevivir a un corrido o como si teniendo corrido uno consiguiera buen trabajo o riquezas. Si de algo he tenido que presumir toda la vida es de ser feo, porque gracias a eso ahora soy tan conocido. No le reclamo al destino ni a Dios ni al Diablo, al contrario, porque gracias a lo feo no soy un don Nadie. Ya sé que mucha gente ha de pensar que lo sigo siendo, pero no estoy de acuerdo: tengo que agradecer que de tan feo me volví guapo para las mujeres. Desde muy chico, cuantos me rodeaban se encargaron de restregármelo día tras día. Era el feo de la familia. Qué digo de la familia, era el feo de la escuela y del ejido. El único consuelo que me quedaba era que el ejido no era tan grande y que la escuela era muy chica, aunque no pudiera decir lo mismo de mi familia. Luego, al paso de los años me di cuenta de que era el feo dondequiera que llegaba. Si lo hubiera negado, ahí estaba un espejo que ni mandado hacer porque, aunque chiquito el que teníamos en la casa, no mentía. Mis hermanas y mis primas se pasaban el tiempo chuleándose ahí, pero como yo era el feo, ni siquiera me asomaba a él. ¿Para qué, para que les diera la razón a todos? No quiero cansarlo con tanta palabra. En aquel tiempo tenía yo unos veinticinco años y mis amigos eran Hilario Alvarado, aquí presente, y al que le decíamos y le seguimos diciendo Layo; y otro muchacho que se llama Constancio Dimas, al que todo mundo conoce como Tancho. Trabajábamos en la Algodonera, allá por Estación Canales, ¿conoce usted? Entonces había menos viviendas que ahora, pocas eran las que contaban con electricidad, agua entubada, excusados como los de ahora. No había más que unos cuantos radios, televisión apenas empezaba, refrigeradores y lavadoras eran un lujo, carros ni la gente con mejor salario tenía y teléfono creo había dos que nosotros nunca usamos. Pero eso es historia antigua, de cuando las lagartijas todavía andaban paradas, así que le sigo mejor con la plática. Bueno, pues en las bodegas de algodón, conocimos a un muchacho que venía de Tampico, dizque para hacer un catálogo de los distintos tipos de maíz que pasaban por la estación. Antonio Palacios Madrigal se llamaba, y no sé si todavía se llama porque hace mucho que no sabemos de él. No sé si le caímos bien, pero empezó a juntarse con nosotros, y como tenía guitarra y, lo que sea de cada quien, la tocaba muy bien, armábamos unas muy buenas cantadas cuando no había baile el fin de semana. Mis amigos veían que no podía conseguir novia y como en los bailes nadie quería bailar conmigo, se desvivían por conseguirme una. Y además bromeaban, “¿Por qué no conseguirá novia Santos?”, decía uno. “¿No ves que es más feo que pegarle a Dios en la cara?”. Ya ve cómo bromea uno entre amigos. Ni me ofendía ni me enojaba. ¿Para qué, si era la pura verdad? Me veían, se comparaban conmigo y decían sin ánimos de ofenderme: “Es cierto. Santos es el menos guapo”. Así que cuando ya teníamos confianza, el de Tampico, al que le decíamos Toño, entró en las bromas que estos dos me hacían. “Yo hago canciones”, dijo un día, “¿Me permites componerte un corrido? Vas a ver que cuando lo oigan y sepan que las mujeres te sobran, todas van a querer andar contigo”. Nos reímos de lo lindo ante lo que tomamos como una broma. Total, que lo compuso por diversión y lo cantábamos cada vez que nos reuníamos. No recuerdo si antes o después de casarme oí el corrido en el radio. Toño vino luego y dijo: “Le vendí el corrido a un tal Ramiro Cavazos que anda en el conjunto de los Donneños”. 82 �El compositor pensó que a lo mejor matándome en el corrido podía rebajarme lo feo y no se equivocó. De tan feo, las mujeres se interesaron en mí. Soy de los pocos a los que, sin morir, nos han compuesto un corrido. Yo me lo gané por feo. Si Toño no me hubiera matado en el corrido, yo no sería ahora tan famoso. Desde entonces ya nadie se fijó en lo feo que soy. Ya no fui Santos Valdez el feo, sino Santos Valdez el del corrido. las tres hubiera querido más?”. Santos Valdez sonríe, se encoge de hombros y dice: “¡Ni la burla perdona usted!”. Y todos sueltan la carcajada. Después, sigue: “A veces se acercan gentes que piden sacarse la foto conmigo: periodistas, locutores, gente en las cantinas o en las fiestas. Me piden autógrafos, ¡a mí, que apenas sé escribir! Nomás falta que cuando muera me construyan monumento. Bonita cosa”. Nadie ríe, se quedan pensando sólo ellos saben en qué. Antes, las cosas más bonitas pasaron alrededor de mí, pero después del corrido ya no me tocaron migajas. Hay cosas que no diré por respeto a mi señora, cosas que no anda uno presumiendo, pero hay mujeres que me coquetean hasta ahora de viejo. “Discúlpeme la cachetada”, dice el viejo. “No se preocupe. No fue para tanto. Pudo haberme escupido y eso sí que no se lo perdonaba”, dice Santos Valdez. Sonríen con moderación. Y de repente, como puestos de acuerdo, se ponen en pie y se despiden como viejos amigos. En seguida, los visitantes se retiran. IV “Lo que sea de cada quién, el corrido está muy bueno”, dice el viejo sonriendo, complacido ante lo que acaba de escuchar. Los otros asienten, convencidos de que lo que el viejo acaba de decir es una verdad que vale oro. “¿Y le han pasado cosas… así, como la que ahora le pasó conmigo?”, dice el viejo con el rostro serio, compungido. Santos Valdez se queda pensativo y dice: “Bueno, me han pasado cosas como la de ahora, pero también ha habido cosas buenas. Hace poco me dijo una mujer, todavía de buen ver: ‘Pues déjeme decirle que haya sido cierto o no lo del corrido, si usted quiere otras tres mujeres, aquí tiene ya una, yo me apunto para dar hasta la vida por usted’. Me reí de gusto y ya después pensé: ¿Por qué no me lo dijo cuando era joven, cuando la necesité, cuando yo las podía?”. La carcajada es estruendosa y larga. Santos Valdez, recuperado de la risa, continúa: “Han pasado cosas que me dan más risa, como aquello de los muchachitos, que cuando pasaban por la laguna del ejido Estación Canales, se santiguaban, procuraban que no se les hiciera noche y pedaleaban más rápido sus bicicletas porque les daba miedo que al pasar por el panteón se les aparecieran Lucita, María Inés y Estela, las tres queridas mías, y yo de pilón”. Las risotadas son ahora más largas y no terminan sino hasta que el viejo levanta las manos con las palmas pidiendo que se detenga la risa. V Tras pedir la primera cerveza en cualquier cantina, el viejo se levanta, camina hacia la sinfonola, introduce una moneda y oprime teclas. Sin esperar a que inicie la música, regresa a su mesa y apenas da el primer trago cuando el acordeón llena el recinto. Enseguida vienen las voces: Por ahí dice una leyenda que en el rancho de Canales se aparecen tres mujeres que en vida fueron rivales. El viejo da un trago largo a la botella y niega con la cabeza. Su expresión es plena, de gusto, mientras clava la mirada en la pared de enfrente. Se dieron de puñaladas allá entre los mezquitales. Deja que termine el corrido y con una sonrisa amplia, vuelve a poner la canción y sin recatos pregunta: “¿Saben cuál es la verdadera historia de Santos Valdez, el del corrido?”. No falta quien se enganche y escuche la historia a cambio de unas cuantas cervezas. “Ya sé que no existieron Lucita, María Inés ni Estela, pero ¿cómo cree usted que eran? ¿A cuál de 83 �Reforma Siglo XXI La hemeroteca de Luis B. Herrera Juárez al archivo general del Estado de Nuevo León ██ l día 20 de julio del presente año en una Sesión de la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística, A. C., llevada a cabo en el Museo del Noreste, dentro del programa de la agenda que la Mesa Directiva preparó, se realizó la donación de la valiosa hemeroteca que el señor Periodista Lic. Don Luis B. Herrera Juárez escribió, editó y dirigió desde el año de 1941 hasta el año de 1963 en su propia imprenta. Su hija, miembro activo y Vocal Primera de la Mesa Directiva de dicha Sociedad, es la donante. ¿Quién fue el periodista y licenciado Don Luis B. Herrera Juárez? ■Ana Ma. Herrera Arredondo* La segunda época de 1923 a 1940 es precisamente cuando el escritor da un avance en su carrera logrando cumplir varios objetivos por él propuestos. Así fue desenvolviéndose con gran facilidad en el campo de la noticia política y social y muchas veces fue el portavoz de asuntos oficiales de gobierno. La tercera época de su obra fue de 1941 a 1966 y tuvo una duración de 25 años. Su producción está repartida en periódicos de la localidad y sus dos grandes obras: la Revista “Salubridad” y la Revista “Monterrey”. Fueron 244 publicaciones mensuales, repartidas en 32 de la Revista titulada “Salubridad”, y 212 números de la Revista titulada “Monterrey” conforman el material. El programa que la Revista se comprometió llevar a cabo siguió determinados objetivos: En Monterrey, en la última década del siglo antepasado (1890), un 11 de octubre, nació Luis allá por el barrio de San Luisito, en una casa ubicada frente a la Parroquia de San José, hoy 15 de Mayo y Pino Suárez marcada con el número 473. El 11 de julio de 1967 recibiendo el auxilio cristiano a las 8:55 a. m. dejó de existir Luis en su domicilio, donde pasó todos los años de su vida. Aquí fue donde escribió, editó y dirigió su Revista “Salubridad” de 1941 a 1944. Y del año de 1944 a 1963 fue el Director Gerente de la Revista “Monterrey”. (1) En noviembre 12 de 1932, contrajo nupcias con la señorita profesora Ana Isabel Arredondo Reyna. Su hogar fue bendecido a través del tiempo por tres hijos. La obra periodística de él se puede dividir en tres épocas. La primera época fue el comienzo de su vocación de 1913 a 1922. *Titulada de la Normal Básica “Miguel F. Martínez” y de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL, y con Maestría en Educación por la Universidad de Texas. Hizo estudios de Posgrado en Michigan State, y en Freiburg, Alemania. Ha ejercido su profesión con diferentes cargos. Es Miembro de No. en la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística. Revista Reforma Núm 92 84 �a). Dar a conocer todo aquello que se refiere a Monterrey en su tradición histórica; b). Informar sobre actividades políticas, comerciales, educativas y culturales de la ciudad; c). Referir hechos que trascendieron en la Historia del país; d). Escribir estudios biográficos de políticos, profesionistas, hombres de empresa y trabajo, estimando su valor de aportación en bien de nuestro progreso cultural, económico y de bienestar social. (2) Éste fue el “Leit Motiv” de sus artículos. Así lo expresó él en uno de ellos: “El estado de Nuevo León cuenta con hombres nuevos quienes sabrán por su inteligencia y voluntad hacer mantener el prestigio legítimo que guarda su tradición de pueblo honrado y laborioso”. (3) Y más adelante el periodista manifestó en otro párrafo que también: “Hay que recordar como un acto de justicia a los que han aportado su iniciativa y esfuerzo en bien de la prosperidad y cultura de nuestra Ciudad”(4). El Profesor Israel Cavazos Garza, que en Gloria esté, mencionó con énfasis en una ocasión que la obra del periodista, Luis B. Herrera Juárez, debía de ser reeditada por toda la riqueza de información que en ella se lee, y se le consideraría con el nombre de “El Joyel de la Historia”. (6) El acervo bibliográfico contenido en doce volúmenes se dona al Archivo General del Estado de Nuevo León, ahora nombrado “Casa de la Memoria de Nuevo León”, cuyo director es el Maestro y Lic. Héctor Jaime Treviño Villarreal, quien ha leído el material y se ha interesado bastante, porque a través de sus páginas reconoce que todo el contenido, servirá de fuente indispensable para las y los investigadores, comprometiéndose a cuidar de las Revistas y de digitalizarlas. (7) Parafraseando el Prólogo que escribió con su puño y letra el Maestro Israel Cavazos Garza en el libro “Joyel de la Anécdota”, una compilación de todos sus artículos publicados por él en su columna, con ese nombre, en el periódico “El Porvenir” en los años de 1964 a 1966, y editada por su hija Ana María, dice así: Luego continuó el Sr. Herrera Juárez diciendo: “La labor del periodista que investiga es dejar asentados datos para la Historia Política y Social de nuestro estado de Nuevo León donde podrán abrevar las nuevas generaciones que nos precederán”. (5) El Sr. Herrera Juárez consciente de su reputación como periodista insistió numerosas veces en la formación de un Catálogo de la Historia Política y Social de Nuestro Estado. La situación en las dos épocas que le tocó vivir y consecuentemente las dos generaciones con las que se relacionó ampliamente, ya que hizo entrevistas con personas nacidas entre 1868 y 1928, lo motivaron para que analizara la oscilación del ritmo político-social en el medio ambiente nuevoleonés. El periodista convivió con ellos y reconoció sus virtudes y las escribió con empeño y dedicación, sirviendo así a la Comunidad y a su Ciudad natal a la que tanto quiso. 85 “Le conocí y traté en las postrimerías de su vida. Con frecuencia me visitaba en la Biblioteca Universitaria que yo dirigía. Siempre acudía en busca de información cultural para su Revista. Recuerdo la expresión bondadosa de su rostro, la amable sonrisa y su agradable conversación. Era Don Luis el periodista típico de las primeras décadas del Siglo XX. Le ví varias veces entrevistar al Gobernador y a otros personajes. Me recordaba a Gustavo García y a los demás reporteros de su tiempo. Atento a las respuestas o declaraciones del entrevistado, con letra menudita anotaba a lápiz en su Carnet la síntesis precisa. Se había iniciado en el oficio en Nueva Patria, que dirigía Juan González Peña, allá por 1911, y figuró como redactor y reportero de El Progreso, en 1919. Trabajó temporalmente en El Porvenir, en 1920, y vio nacer El Sol, en 1922. Intervino en la fundación de El Regional, de �efímera duración, y pasó definitivamente a El Porvenir en 1923. A este importante diario había de consagrar más de veinte años de su vida. A fines de la década de los treinta se asoció a Jesús M. Ríos, para fundar El Noticiero (segundo de este nombre), a la vez que tenía a su cargo la Revista El Viajante. Pero al fin logró lo que desde hacía mucho tiempo anhelaba, publicar su propia revista y la tituló primero “Salubridad” y luego la Revista “Monterrey”; aunque sin desvincularse, por supuesto, de colaborar en diversos diarios de la ciudad. A base de publicidad y de no pocos esfuerzos le fue posible sostenerla durante más de veinte años (1941 a primeros meses de 1963). Pacientemente conseguía colaboraciones de escritores locales. Pero él mismo fue una de las plumas que con más asiduidad figuraba en sus páginas. Sus temas fueron siempre acordes al título de la publicación: sucesos de la ciudad; sus barrios; perfiles de personajes; notas sociales; episodios históricos, en particular de los días de la Revolución; recuerdos de otros tiempos, y, sobretodo anécdotas, serias o chispeantes, culturales o festivas. De ahí el título de este volumen “Joyel de la Anécdota”, que con amorosa devoción ha recogido y ahora nos ofrece Ana María, su hija. Cuando en un día de julio de 1967 emprendió el viaje sin retorno, Monterrey perdió a uno de los valores más vinculados al mundo del periodismo y de la cultura en nuestra ciudad. Israel Cavazos Garza, Cronista de Monterrey. Firma al calce.” (8) La Sra. Aída Westruph de González expresó su opinión acerca de la personalidad del periodista y dijo: “…Una vida dedicada a darse en bondades e ilustración, nunca será en balde”. (9) “Su vida fue noble: su obra perenne”. Revista Reforma Núm 34 Bibliografía 1.-Archivos de Herrera Juárez, Arredondo Reyna, a) Documentos de Registro de propiedad de Casa, Monterrey, 1913, Actas de Bautizo, 1890, 1908, Acta de Matrimonio, 1932. 2.- Herrera Luis B., “Joyel de la Anécdota” Obra Periodística, Compilación, Introducción y Notas de Ana Ma. Herrera Arredondo, Editorial Grafo Print, Primera Edición, Monterrey, 2005. Pp, 43. 3.-Herrera Arredondo Ana Ma., “Vida y Obra del Periodista Luis B. Herrera Juárez”, sobretiro de HUMANITAS, No. 18, Universidad de Nuevo León, 1977, p, 339. 4.- Ob. cit. 5.- Ob. cit. p. 340. 6.- Cavazos Garza Israel, Conferencia en Sesión Pública de la Sociedad Nuevoleonesa de Historia, Geografía y Estadística, con motivo de comentar el Trabajo de Investigación para el Ingreso de Ana Ma. Herrera Arredondo. Esc. “Serafín Peña”, Calle Hidalgo, Monterrey, 7 de diciembre de 1976. 7.- Treviño Villarreal Héctor Jaime, Entrevistas en el Archivo General del Estado de Nuevo León, sede CINTERMEX, 24 de mayo, 2019 y 16 de julio, 2019. 8.- Herrera Luis B., “Joyel de la Anécdota” Obra Periodística, Compilación, Introducción y Notas de Ana Ma. Herrera Arredondo, Editorial Grafo Print, Primera Edición, Monterrey, 2005, Prólogo, pp. 15, 16, 17. 9.-Ibidem. Solapa del libro. 86 �Reforma Siglo XXI La herencia tlaxcalteca: Los Templos ■Héctor Treviño Castillo * ██ ■Roberto Treviño Castillo ** ██ Introducción os tlaxcaltecas fueron una cultura de la antigua Mesoamérica, un pueblo conocido porque sus integrantes jamás pudieron ser sometidos por los Mexicas y que con sus virtudes se sumó a la construcción de la nación mexicana. Es muy conocido el apoyo que el pueblo tlaxcalteca dio a los españoles en la conquista de México. Esa colaboración fue en los aspectos militar, económico, agrícola, religioso y cultural. Fueron los tlaxcaltecas los primeros en asimilar la nueva fe que llegó con la cultura peninsular hispánica y que con sus habilidades sirvieron a los intereses españoles en sus objetivos de expansión en la nueva zona Novo Hispana en los siglos XVI y XVIII y principios del XIX. exención de tributos, etc. Cabe destacar que al principio no fue fácil convencer a los líderes de estos grupos, pero una vez organizados y encaminada la tarea de movilización estos hombres, mujeres y niños iniciaron con gran empeño la aventura. La llegada del primer contingente se registró inicialmente en lo que hoy es San Luis Potosí, para posteriormente continuar la distribución de familias a otras partes del territorio, asentados principalmente en lo que hoy son los estados de San Luis Potosí, Zacatecas y Coahuila (Saltillo). Dado que el programa propuesto por la corona española de conquistar el altiplano, con el objetivo inicial de pacificar esta zona territorial ocupada por grupos chichimecas resultó un éxito, continuó la migración de Además de los intereses económicos y políticos que la Corona tenía en la explotación de las tierras no exploradas (un ejemplo de ellos es la minería se dice que los tlaxcaltecas tenían un sentido especial para detectar lugares donde había minerales y piedras preciosas, lo cual era muy útil para sus jefes) los tlaxcaltecas también auxiliaron a los españoles en otras tareas como la agricultura donde tuvieron grandes avances y llevaron la evangelización hacia esos nuevos territorios lejanos y aun desconocidos: la ruta hacia el norte. Lo que algunos historiadores han llamado la “diáspora tlaxcalteca”, la salida de 400 familias de los señoríos de Tlaxcala en marzo del año 1591 y que se logró con acuerdos con los funcionarios del Virrey Luis de Velasco y Castilla, los cuales permitieron a estas familias conservar algunos privilegios, como el de no perder sus propiedades, el que se les llamara con el título “don” -poseedores de un nuevo estatus social*Egresado de la carrera de Ingeniero en Sistemas Computacionales del ITESM, Consultor en Informática. **Egresado de la Facultad de Medicina de la UANL. Cronista honorario de Bustamante. Miembro de la Asociación Nacional de Locutores 87 Revista Reforma Núm. 71 �grupos tlaxcaltecas hacia otros lugares más al norte y noroeste, en lo que actualmente son los estados de Nuevo León, Texas y Nuevo México en los Estados Unidos. La herencia A más de 420 años de iniciada la conquista del Norte con el aporte y colaboración de los tlaxcaltecas, éstos nos han dejado una herencia que se ha integrado a la identidad regional en esta parte del país. Es en la agricultura donde perduraron las enseñanzas de estos grupos de tlaxcaltecas en los que combinaron los conocimientos de los indígenas con las técnicas europeas, culminando en una mejora de cultivos y sistemas de riego que se seguirían usando al menos 300 años. Por varios siglos los descendientes de la primera migración de 1591 de tlaxcaltecas siguieron aplicando e incorporando estas técnicas a las regiones (ya sea como labradores o pequeños terratenientes) a lugares tan lejanos como Nuevo México. La convivencia de las colonias tlaxcaltecas que la corona española permitió que se auto gobernaran junto con la autoridad local colonial, fue también un factor de estabilidad y una práctica política que terminó siglos después con los cambios en la monarquía española (fin del dominio de los Habsburgo e inicio de los Borbón) y finalmente con la independencia de México. En gran parte del territorio mexicano, se encuentran varios templos edificados por ellos, estos son tres ejemplos: San Esteban en Saltillo, Coahuila, San Miguel Arcángel en Bustamante, N. L. y San Miguel Chapel en Santa Fe, Nuevo México. Cabe señalar la poca difusión que se le ha dado a la penetración de los tlaxcaltecas en los territorios de los Estados Unidos, en los estados de Nuevo México y Texas. I. Templo de San Esteban en Saltillo, Coahuila Se inició la construcción de esta iglesia en 1582 como una modesta capilla, parte de un convento ubicada en las afueras de la antigua Villa de Santiago (parte de lo que es hoy Saltillo) que había sido fundada por los primeros exploradores españoles al mando de Alberto del Canto. Con la llegada de 90 familias tlaxcaltecas en septiembre de 1591, se dieron a la tarea de rehacer la edificación para allí establecer un templo que inicialmente se le conocería como “la capilla de los indios” y que fue la base de la parroquia de San Esteban, recibiendo ese nombre por una tradición del lugar de origen de estas familias (Tizatlán ) . Las huellas de la fe Los tlaxcaltecas, al ser de los primeros habitantes de las antiguas culturas centrales en adoptar el cristianismo y de la mano de frailes Franciscanos y Jesuitas, llevaron a las tierras áridas del Norte esta nueva religión. Digamos que la gran expansión de la Nueva España se da casi un siglo después con esta fórmula de incorporación de los tlaxcaltecas primero con fines militares de pacificación (controlar la Gran Chichimeca), y llevando también la nueva creencia, otra forma de conquistar con la Espada y la Cruz. II. Templo de San Miguel Arcángel en Bustamante Nuevo León Los mejores ejemplos de esas huellas son sus templos. Para el católico es el lugar donde practica todos los sagrados ritos establecidos por su religión a lo largo de su milenaria existencia. Y para los tlaxcaltecas no fue la excepción: nos han dejado una rica herencia. Bustamante N. L. fue fundado en 1686 con el nombre de San Miguel de Aguayo, como un pueblo tlaxcalteca y los primeros antecedentes de la construcción de un templo datan de 1689. En febrero de 1712 se pone la primera piedra de una nueva edificación que serviría como templo en sustitución de la anterior. Templo de San Esteban, Saltillo, Coahuila. 88 �Dentro de este templo se conserva la imagen religiosa de un Cristo, llamado el Señor de Tlaxcala, el cual fue donado a este pueblo tlaxcalteca en 1715, esta imagen se conserva hasta el día de hoy y es muy venerado por los feligreses. La fiesta del Señor de Tlaxcala se lleva a cabo cada 6 de Agosto. Templo San Miguel Chapel, Santa Fe, Nuevo México, EUA Hasta el presente se oficia misa en español e inglés. Estos dos últimos comparten el que están dedicados a San Miguel Arcángel y han sido varias veces reconstruidos al paso del tiempo, pero aún conservan sus paredes originales. Templo San Miguel Arcángel, Bustamante N. L. Construidos por las manos de los tlaxcaltecas, un pueblo admirable, actualmente estos templos siguen siendo un lugar donde se celebran los milenarios ritos de la Iglesia Católica. III. San Miguel Chapel En Santa Fe, Nuevo Mexico) Este monumento nacional de los EUA reviste una especial importancia debido a su historia. Es el templo más antiguo de los Estados Unidos continental (no incluye Puerto Rico). Construido por los indios tlaxcaltecas en 1610, según historiadores de Nuevo México, los indios tlaxcaltecas empezaron a llegar al azar a partir de la primera expedición llevada por Juan de Oñate en 1598, y llegaron a constituir un barrio llamado ANALCO, edificaron este templo para realizar sus prácticas religiosas. Está dedicado a San Miguel Arcángel. Referencias. HISTORIA SOCIAL DE UNA COMUNIDAD TLAXCALTECA. Elizabeth Butzer TLAXCALANS INDIANS IN NEW MEXICO. By Stanley A. Lucero. Master of Arts in Teaching TLAXCALAN IN THE SPANISH BORDERLINE NEW MEXICO HISTORICAL REVIEW. Marc Simmons. A lo largo de su historia ha sido reconstruido debido a daños recibidos en conflictos armados y fenómenos meteorológicos. 89 �Reforma Siglo XXI Personajes y lugares de mi pueblo. Historias del Río Sabinas: El Aguaje. ██ uando era niño, y más tarde en la adolescencia, me pasaba los veranos en el río Sabinas, desde el amanecer hasta ya metido el sol. Todos los charcos, desde la Turbina hasta el de tía Treja me eran familiares: el charco del Lobo, el del doctor Loyola, la presa de los vecinos, los Nueve Sabinos, las Paralelas, el charco Largo, las Peñitas y las Palomas. En verano, cuando las lluvias son abundantes, el río trae creciente y llena el ancho cauce arrastrando en su corriente gran cantidad de árboles, troncos, ramas, piedras, hierba y peces en las aguas del color del barro o el café con leche. Los Mascareñas vivíamos por la calle de Guerrero, a una cuadra del río y a mí siempre me fascinó la pesca. Atrapar a un ser vivo que se estremece entre las manos y hace esfuerzos por liberarse, que en cualquier descuido puede clavarte una de sus agudas y dolorosas espinas, es una sensación que al momento de recordarla revive en mi piel y me causa un escozor nervioso en las mejillas. ■Rubén Helio Mascareñas Valadez* los breñales de uña de gato, huizaches, mezquites, tasajillos, nopales, granjenos y coyotillos; saborear el olor de las jaras o la barreta, sentir los pies húmedos al contacto con las algas y hierbas acuáticas, nadar desnudos en un charco cristalino, competir, en fin, con tus compañeros demostrando las habilidades para zambullirse, nadar, permanecer bajo el agua, bucear al natural entre las piedras y raíces y disfrutar plenamente de todo lo que rodea a la siempre interesante aventura de pescar. Una de mis primeras aventuras debe haber ocurrido cuando rondaba mi primera década. Arturo y Ramón, dos de mis vecinos, mayores que yo unos cuatro o cinco años, iban un día a pescar y pasaron por mi casa. Traían anzuelos, lombrices y una linda caña, la de Arturo, hijo del Sr. García, que vivía frente a mi El hombre primitivo, que vivía de la caza y de la pesca renace en cada uno de nosotros al momento de convertirse en pescador. Y qué sentimiento de libertad, de autosuficiencia, de abandonarse a uno mismo a sus propios recursos proporciona la capacidad de alejarse, aunque sea por un rato, de las obligaciones familiares, las comodidades del hogar y entregarse de lleno al paisaje, haciéndose uno con la brisa fresca o el calor sofocante, recorriendo los caminos polvosos o las veredas serpenteantes, escurriéndose entre *Egresado de la Normal Pablo Livas, graduado en Psicología Educativa de la Escuela Normal Superior de México, titulado en Inglés y Francés en la Escuela Normal Superior Moisés Sáenz y Maestro en Pedagogía por la Escuela de Graduados de la misma institución. Conferencia en la Universidad de Limerick, Irlanda: “Manejo y comprensión de estructuras lingüísticas complejas del español a través de la expresión escrita, el caso de las escuelas bilingües del noreste de México”. Autor de “El Sabinazo”, un brote democrático, “Yo sirvo” biografía, y “100 años de Josefina Valadez Guerra y Octavio Mascareñas Medina”. Medalla Rafael Ramírez y Medalla Ignacio Manuel Altamirano. Revista Reforma Núm. 70 90 �casa. Ramón, hijo del lechero, que vivía por la calle Lerdo, a la vuelta de la esquina, le hacía compañía. Ambos conocían también el río y dijeron que iban a recorrerlo pescando. Me les uní, aunque no contaba con los aperos necesarios. Ellos me los prestarían, a condición de que les compartiera lo que pescase. Paralela a la banda norte del río hay una acequia que nace en la presa de los Vecinos, de la que se toma el agua para regar las huertas del Barrio del Aguacate, uno de los más bonitos de Sabinas Hidalgo, digamos que su barrio más representativo. También la acequia, que llevaba el agua cruzando los ancones cercanos al río, tenía sus “baños” o ensanches que las mujeres empleaban para lavar ropa y los muchachos para bañarnos. Uno de ellos era el Aguaje, que quedaba por la calle de Zaragoza, donde topa con el río. Esta calle se continuaba hacia el sur con un puente de madera en Las Peñitas, por el que se cruzaba hacia la colonia Lozano a la derecha y el barrio de Bellavista a la izquierda. Otros bañitos estaban en el Sabino o Callejón, donde nace la calle de Mina; el Naranjo, donde inicia la de Matamoros; el de la casa de Juan Morales, donde principia la calle de Guerrero, lugar donde atrapé mi primera mojarra, cuando por casualidad cayó mi anzuelo con todo y vara en la acequia y rápidamente un rayo plateado mordisqueó la lombriz, quedando atrapado, sin posibilidad de escapar; las anacuas, en el solar donde tenía las vacas don Ramón, el lechero; el de Ramona, la del Güero, el de doña Aurelia, el de Armando el Tecolote, donde cobraban por bañarse y tal vez otros por el rumbo de la carretera, que yo no conocía. Volviendo a la acción, los tres pescadores caminamos por Guerrero hasta Zaragoza. Ahí doblamos a la izquierda, para cruzar Matamoros y llegar hasta el aguaje, pasando la calle de Puebla, en cuya esquina vivía don Jesús Salazar. El Aguaje estaba lleno, pues la acequia traía bastante agua, toda revuelta, ya que el río estaba crecido. Nos pusimos a pescar. Podía uno lanzar el anzuelo en tres lugares: parándose sobre el puente y viendo hacia el remanso formado por el ensanchamiento del cauce, lo que llamábamos el Aguaje; debajo del puente, donde suponíamos que los peces se escondían; y en el espacio entre la cerca del lado poniente y el puente. El puente se elevaba unos centímetros del nivel de la calle y no tenía barandal, sólo un muro bajito de cemento, donde se paró Arturo. Desde ahí lanzó con su hermosa caña el curricán, tratando de pescar algo. Ramón metió el anzuelo debajo del puente, mientras yo me las ingeniaba para improvisar una caña. Encontré una vara de nogal, toda chueca y carente de la menor gracia en la que amarré una punta del hilo que me dio Ramón. Arturo me prestó un anzuelito y con una lombriz que ensarté cuidadosamente, lo metí en el espacio que quedaba entre la cerca vecina y el puente. Como menor que era, no podía importunar los lugares donde los mayores pescaban. De pronto, Ramón y yo vimos azorados cómo Arturo levantó de un tirón su bonita caña y con ella un enorme bagre color verde tierno de unos dos kilos. Era una belleza, pero para nuestro mayor asombro, el pez dio un fuerte coletazo en el aire y se zafó del anzuelo, que se le había ensartado en el vientre. Ya he dicho que el agua estaba revuelta y corría con cierta violencia, así que el pez se enganchó por casualidad. Una foto que se hubiera tomado en ese instante sería testigo de lo que mi memoria guarda de aquel momento: un hermoso bagre que, levantado violentamente por Arturo, hizo un supremo esfuerzo por liberarse a costa de su vida, relampagueó a dos metros sobre el agua, se rasgó el vientre y cayó nuevamente a la impetuosa corriente. Deliberamos un poco y cambiamos de lugar, ya que el presumido de Arturo quería atraparlo debajo del puente, donde seguramente se había refugiado. Como era quien mandaba en aquel grupo, por ser el dueño de los anzuelos y la carnada, le cedimos el lugar. Yo lancé el anzuelo al aguaje y esperé pacientemente. De pronto, un fuerte tirón me indicó que algo había picado. Con gran emoción me apresuré a sacar el anzuelo del agua. Tiré con fuerza de la rama de nogal y en medio del puente, a media calle, para sorpresa de todos cayó un hermoso bagre color verde pálido, con un enorme agujero en el centro del vientre: era el mismo que minutos antes Arturo había enganchado accidentalmente y dejado escapar. Lleno de felicidad, empecé a sentir que me trataban con mayor consideración, aunque pronto la envidia se hizo presente, al llegar el momento en que, pasada la mañana, ellos dos sólo pescaron una mojarrita y un bagrecillo. 91 �Me hicieron el cuento largo. Que iban a seguir pescando todo el día, que yo no había pedido permiso, que no traía comida, que me podía pasar algo; hasta me dijeron que iban a llegar a los Tres Picos, el lugar más lejano que un chico sabinense de la época podía imaginar… mucho más allá del Ojo de Agua. Al fin me convencieron de que no debía continuar con ellos y tuve que regresar a casa. Me dieron dos pececillos y una moneda de níquel de cinco centavos. Recuerdo que aquella tarde mi madre me estaba cortando el pelo cuando llegaron Arturo y Ramón. Le dijeron: –¿A que no sabe quién pescó este bagrezote? Fue Rubén, su hijo. Era un bagre de más de dos kilos y aún recuerdo el delicioso sabor del rico caldo de pescado que preparó la mamá de Arturo, del cual nos envió una probadita. Revista Reforma Núm. 78 92 �Reforma Siglo XXI Poemoria / la vida en-cuento: Fray Margil, el de los pies alados ██ omo narrador, pasé toda la noche buscando historias en pos de la memoria y la identidad. Como un pauraque tiende a robar lo que brilla en la obscuridad, cuando uno cuenta una historia, los hechos pueden alterarse a partir de quien lo narra; pero esta vez debo tener cuidado, porque voy a exponerles algo que trata de un franciscano que dicen que podía recorrer veredas y terracerías en corto tiempo, repletas de aflicciones y peligros. Hubo alguna vez, siervos de Dios que caminaban por los montes y desiertos. Las inclemencias del tiempo no los amedrentaban, ni siquiera interrumpir el anuncio del Evangelio entre quienes no lo conocían. Hace cinco siglos,  llegaron misioneros a la Nueva España. Los reyes católicos se comprometieron con la Santa Sede, en apoyar a la conversión y el cuidado de los naturales, adquiriendo derechos y obligaciones, como la de fundar misiones y conventos en donde los religiosos dieron cobijo y protección a los indios. En ellos, cada orden vivía de acuerdo al ideal del padre fundador. Los franciscanos eran los frailes menores, fundados desde 1209 por el más italiano de los santos y el más santo de los italianos, quienes, como regla de vida, decidieron salir de la vida conventual y dejar el ora et labora por la predicación, el testimonio como el ejemplo, la pobreza y la alegría. ■Antonio Guerrero Aguilar* Daba la impresión de que vivían acongojados, expuestos a la falta de un trabajo remunerado que les permitiera ciertos lujos. Pero al contrario, para ellos el servir era alegría y si los caminos presentaban peligros, los ahuyentaban cantando: Gracias te doy gran Señor y alabo tu gran poder. Que con el alma en el cuerpo nos dejaste anochecer. Así te pido Dios mío nos dejes amanecer En gracia y servicio tuyo y sin llegarte a ofender. En el hombre sea de Dios se va a cantar este alabado, Todos juntos como estamos a Jesús Sacramentado. Eran padres mendicantes porque vivían de la generosidad y la providencia divina. Con un hábito tan descolorido, que su color café distintivo se confundía con la aridez del paisaje. A lo lejos se les reconocía por la tonsura en su cabeza, una cruz en forma de Tau griega y un cíngulo con tres cordones que garantizaban su vida consagrada, en orden a la pobreza, la obediencia y la vida célibe. *Antonio Guerrero Aguilar (Santa Catarina, Nuevo León, 1965). Estudió filosofía en la UNIVA de Guadalajara. Fue becario del Centro de Escritores de Nuevo León, del Programa de Apoyo a las Culturas Municipales y Comunitarias PACMYC y actualmente del Sistema Nuevo León al impulso artístico y la creación de Conarte. Conduce semanalmente un espacio radiofónico en Frecuencia Tec 94. 9 FM que se llama LA VENTANA. 93 Revista Reforma Núm. 42 �En aquellos lejanos tiempos, la gente se movía por su cuenta, ya sea caminando, en burro, mula, caballo, carreta o carruaje según las posibilidades de cada quien. Había una clase de oficio formado por quienes arriaban trenes de mulas o burros, que llevaban mercancías a sitios tan lejanos por las distancias que recorrían. Eran los arrieros o fleteros como también les decían. En cambio, los misioneros franciscanos recorrían sus caminos a veces descalzos o en huaraches. Como se apoyaban en báculos, llamados por ellos mismos Caballos de San Francisco, por aquello de ir como San Francisco, un rato a pie y otros paseándonos. Luego la sabiduría popular sentenciaba: como el carro de San Fernando, unos ratitos a pie y otros andando. Entonces literalmente el caballo como el carro de los dos santos era andar a pie. Moverse en una ciudad a otra por caminos reales no era sencillo, tan complicado que dependían del buen tiempo, sin que aparecieran los llamados indios bárbaros o bandoleros; iban de un lugar a otro como se podía y no me quiero imaginar las tribulaciones que se presentaban cuando necesitaban salir para establecerse o conocer otros rumbos. A los caminos de Dios , también les llamaban Caminos Reales porque aseguraban, estaban habilitados para que la corte de su Majestad, si algún día se atrevía a visitar sus posesiones, podía transitar por ellos sin dificultad alguna. Fuera de la capital del Virreinato todo era extraño, ignoto y hasta mítico como legendario. Dicen que primero fue la Cruz y luego la plata. Tienen razón, quienes abrieron las rutas, fueron los abnegados religiosos. No pasaron diez años, cuando los exploradores se aventuraron en la búsqueda de las ciudades repletas de oro y piedras preciosas. Sí los encontraron (preferentemente metales plomosos y argentíferos) y fundaron ciudades, villas y pueblos. Las primeras para los colonizadores, la segunda para la convivencia con los naturales y los pueblos; podían ser haciendas, estancias, reales de minas, misiones o presidios, dispuestos cada cinco leguas entre uno y otro paraje. Una tierra tan dilatada como extensa, quedó unida por el Camino Real de Tierra Adentro. Las misiones eran destinadas para los indios y los presidios para defenderlos. Los valientes e insurrectos chichimecas no aceptaban la fe cristiana, mucho menos la presencia de los nuevos residentes que se quedaron con sus tierras. Aún y cuando todo estaba tan adverso, los frailes salían a buscar hijos y hermanos en Cristo, para evangelizarlos y educarles en la fe. Los siervos de Dios y de la Iglesia, salían muy temprano y seguido. Con una Cruz alta, acompañados por indios conversos que llamaban nahuatlatos, ya que pensaban que todos entendían el náhuatl. Para hacer más grato el trayecto, tocaban instrumentos y hacían música que atraía a los gentiles. Si el pueblo ya tenía capilla o ermita, colocaban arcos bellamente decorados en las entradas y para recibirlos, barrían los caminos y quitaban las piedras desde una legua de distancia, adornando los árboles y arbustos que había en los lados. A veces los niños los esperaban en cierto punto; al verlos comenzaba la algarabía y los padres tocaban las campanas para anunciar que los propagadores habían llegado. Como se advierte, los hijos de San Francisco de Asís llegaron con la conquista. Inmediatamente se dedicaron a construir conventos y escuelas para recibir a los naturales y prepararlos en la conversión. La Iglesia les pidió encarnar el Evangelio, por lo que se dedicaron al estudio de las lenguas nativas, aplicaron medios didácticos en los templos y capillas, apoyándose de imágenes, como del canto y la música. También defendieron a los indígenas del maltrato de los encomenderos y se formaron provincias eclesiásticas con las que se repartieron los territorios de Mesoamérica como de la Gran Chichimeca para atenderlos mejor. En 1682, el papa Inocencio XI aprobó la creación de colegios apostólicos de propagación de la fe, conocidos como de Propaganda Fide, con la intención de fortalecer la labor de los misioneros, como sitios en donde se formaran en lo espiritual, en lo físico como en lo intelectual y se dedicaran a establecer misiones que apoyaran la conversión en los puntos más distantes de la Nueva España. Los franciscanos vieron el descubrimiento de las Indias Occidentales, como un Pentecostés , un nuevo comienzo para la religión cristiana. Al año siguiente se fundó el Colegio de la Santa Cruz de Querétaro y a principios de 1707, el Colegio de Propaganda Fide de Nuestra Señora de Guadalupe en Zacatecas. En ambos vivió y sirvió fray Antonio Margil de Jesús, un sacerdote franciscano llamado el padre de los pies alados, porque peregrinó desde Centro América hasta la Nueva Filipinas como también se le conoció a Texas en un principio. 94 �de Yucatán, así como en Capitanía General de Guatemala, llegando hasta el estrecho que la divide con la Gran Colombia. Como buen heraldo de fe, anunciaba su entrada a cada pueblo alabando al Padre eterno y al Resucitado. Predicó en los actuales territorios de Guatemala, Honduras, Nicaragua y Costa Rica. Se hace niño para aprender los dialectos y hablarles con dulzura y amor. Algunos estudiosos de su obra, afirman que cerca de 40 mil almas recibieron de sus manos el bautismo tan solo en Centro América. Siempre llevando una vida ejemplar, repleta de virtudes,  en la pobreza, como en la austeridad y el celo propio de un evangelizador, mostrando especial devoción de la pasión del Señor. Por cada pueblo que pasaba, organizaba las estaciones del Viacrucis y encomendaba su labor a la Virgen María, a la que siempre saludaba: Camina la Virgen pura en una fresca mañana Y como era tan de mañana, en la hora que caminaba Con San Juan encuentra y de esta manera le habla. ¿No ha pasado por aquí el Hijo de mis entrañas? Sí Señora, aquí pasó tres horas antes del alba. Revista Reforma Núm. 27 El nació en una urbe a orillas del río Turia, en la costa levantina de la península ibérica, de cara al Mediterráneo. Vino al mundo en Valencia, España, el 18 de agosto de 1657, en el seno de una familia católica formada por Juan Margil y Esperanza Ros. Fue bautizado con el nombre de Agapito dos días después, en la parroquia de San Juan del Mercado. A los 18 años decidió llevar el hábito de los hijos de San Francisco de Asís. Un año después hizo la profesión, tomando el nombre de Antonio. Tras estudiar humanidades, filosofía escolástica y teología,  recibió el orden sacerdotal en 1682. Durante un año, hizo vida comunitaria en los conventos de Onda y Denia. La vocación hizo que se alistara como propagador de la fe en marzo de 1683, embarcándose hacia la Nueva España, formando parte de un proyecto al mando de fray Antonio Linaz. Junto con otros 23 hermanos, llegaron al puerto de Veracruz el 6 de junio de 1683. Dicen que un sacerdote recién ordenado quiere comerse el mundo en un bocado. Todo parecía novedoso y prometedor. Su primer destino fue la ciudad de Querétaro a donde arribó el 13 de agosto de ese año. En marzo de 1684 fue destinado a anunciar el Evangelio y la conversión en la península En marzo de 1695 hizo labor apostólica en la selva lacandona de Chiapas en donde se convirtieron con su palabra. Es cuando  se le aprecia de tener el don de caminar grandes distancias en tan corto tiempo. Lo más difícil, es que lo hacía descalzo, de manera que sus extremidades parecían cuernos de toro, tan duras que podían aguantar las piedras, espinas y lodazales. Tan solo con hábito y los ornamentos necesarios para celebrar la Eucaristía. Comía lo que le daban y de lo que podían, a veces frutos silvestres y raíces que abundaban, siempre agradeciendo por el don del alimento. Tenía la cualidad de hablar con los animales y las aves, en especial cuando dañan los campos y éstas lo siguen. En abril de 1697 llegó al Convento de la Santa Cruz de Querétaro en donde se hizo guardián. Ahí permaneció hasta febrero de 1701, cuando debió salir con rumbo a Guatemala para establecer el segundo Colegio Apostólico del Cristo Resucitado. Posiblemente en esa estancia ocurrió el milagro del bastón que se convirtió en árbol de espinas, del que tanto se jactan en aquella ciudad, sin saber que otros sitios que visitó, como Saltillo y Villaldama, también tienen esos enigmáticos árboles. 95 �Del sureste se trasladó a la llamada Madre del Norte, en donde fundó el Colegio de Propaganda Fide de Nuestra Señora de Guadalupe en Zacatecas en enero de 1707. Como guardián, se convirtió en el superior del convento, promovía el trabajo comunitario, veía que todos trabajaran, pues sin trabajo no hay alimento; debía promover y ser pilar de la vida comunitaria con sus hermanos y con los indígenas. Además de convertir a su Colegio de Guadalupe, como la sede de donde el Evangelio salió hacia  la Nueva Extremadura, el Nuevo Reino de León y Texas. Infatigable, con espíritu aventurero y siempre dispuesto, entre 1710 y 1711, evangelizó en lugares del otrora llamado Reino de México y de la Nueva Galicia, recorriendo las actuales ciudades de Acámbaro, Morelia, Zinapécuaro, Guadalajara, Chapala y Nayarit. Atraído por las tierras del norte, encaminó sus pasos hacia Coahuila en 1713. Andariego eterno, emprende largas jornadas para llevar el pasto espiritual a las ovejas descarriadas. Con su Alabado, llenó de bendiciones a Saltillo, Santa Catarina, Monterrey, Guadalupe, el Huajuco en donde una cueva le sirvió como capilla, el Valle del Pilón, Hualahuises, Linares y Guadalupe. Siempre con una Cruz en el pecho, que le perteneció al padre Linaz, con la que tocó al Señor de la Expiración que se venera en el antiguo pueblo de Guadalupe de la Nueva Tlaxcala. Para emprender las obras de misión en Texas, los franciscanos decidieron fundar un hospicio en el Real de San Pedro de Boca de los Leones en el actual Villaldama, Nuevo León. El 18 de diciembre de 1715, el padre Francisco de la Calancha y Valenzuela donó una de sus propiedades para tan noble propósito. Al año siguiente fray Antonio Margil de Jesús inició la construcción. De acuerdo a la leyenda, con su bastón golpeó unas rocas y ahí surgió un manantial. Luego decidieron hacer un pozo con su respectiva noria que aún permanece en la casa parroquial. El hospicio quedó al amparo de nuestra Señora de Guadalupe y de ahí llegaban los misioneros procedentes del Convento de Guadalupe de Zacatecas. Los religiosos hicieron del sitio un lugar de oración, evangelización, atención y cuidado de quienes iban y venían del Reyno hasta las misiones que se formaron en Texas a lo largo del siglo XVIII. pueblos allende al Río Grande del Norte y propicia la conversión de los indios que habitaban las llanuras, bosques y desiertos de Texas, hasta sus colindancias con la Lousiana. En todas esas fundaciones demostró su carisma de testimonio ejemplar. Fueron seis años de misionar sin cansancio, aunque el tiempo no había pasado en balde, literalmente de enseñar a amar a Dios en tierra de indios. El intrépido caminante comenzó a experimentar sus consecuencias, por lo que regresó a la entrañable Zacatecas en 1721 y luego a su amado convento de Querétaro, en donde transcurrieron sus últimos días. El 31 de julio de 1726, celebró su última misa, ya enfermo y con convulsiones; por lo que fue llevado a la Ciudad de México. El 2 de agosto llegó al convento de San Francisco en la capital del Virreinato, en donde lo prepararon a bien morir con el sacramento de la confesión y de la extremaunción. Entre la una y dos de la tarde del 6 de agosto de 1726 falleció en olor a santidad a los 69 años de edad, alcanzando medio siglo de apostolado. Alguna vez, el profeta Isaías cantó: ¡Qué hermosos son sobre los montes, los pies del que trae buenas nuevas, Del que anuncia la paz, Del que trae las buenas nuevas de gozo, Del que anuncia la salvación, Y dice a Sion: “Tu Dios reina!”. Amparados en la palabra divina, sus hermanos franciscanos introdujeron su causa de beatificación el 19 de julio de 1769. El 31 de julio de 1836, el papa Gregorio XVI, aprobó las virtudes heroicas de este siervo de Dios y lo hicieron venerable por su santidad de vida y su celo apostólico. Con su testimonio, fue un verdadero ejemplo de vida cristiana y entrega a los demás, con amor, sacrificio y servicio. Su huella quedó marcada por todo el territorio que caminó. Seguramente al entrar al reino celestial, cantó lleno de júbilo: Prosigue su marcha infatigable hasta los 96 Gracias te doy, Gran Señor, y alabo tu gran poder que con el alma en el cuerpo nos dejaste amanecer. Así te pido, Señor, nos dejes anochecer en gracia y servicio tuyo y sin llegarte a ofender. Cristo en cruz crucificado que por mí estás de esa suerte haz que nos valga en la muerte, la sangre que has derramado. �Reforma Siglo XXI Poesía de Nuevo León. Poemas no antologados ██ ■Erasmo Enrique Torres López* Para la dama ícono de la poesía nuevoleonesa: Minerva Margarita Villarreal ary Marshall Browne, poeta presbiteriana estadounidense. Vivió en Montemorelos, donde escribió sus composiciones que publicaba en periódicos de Monterrey de finales del siglo XIX. Su nombre es apenas mencionado por algunos autores locales y no todas las antologías elaboradas en Nuevo León la registran, pues sus obras no fueron reunidas en libro. Sin embargo la Sra. Marshall Browne de Berlanga tiene el mérito de figurar en una antología de carácter nacional de 1893, elaborada por el Director de la Biblioteca Nacional D. José María Vigil, titulada Poetisas Mexicanas. Siglos XVI, XVII, XVIII Y XIX. (México, Oficina Tipográfica de la Secretaría de Fomento). Dicha antología contiene el poema “Al Tiempo” y consta de cinco cuartetas. Aquí ofrecemos otra obra, que hasta donde sabemos es la primera vez que se publica, luego de su aparición inicial en La Defensa del Pueblo el 27 de febrero de 1887: ¡VIVIR LLORANDO….! ¿Por qué bien soñando, dí Te alejas del corazón? ¿Por qué muere la ilusión? ¿Por qué la dicha perdí? ¿Por qué se nubla mi Cielo? ¿Por qué mi goce termina, Sin que esperanza divina Preste a mi pecho consuelo? ¿Por qué si… vivir llorando … Es en el mundo mi suerte, No llega hacia mí la muerte Mis pesares destrozando? ¡Vivir llorando…! es mi anhelo. Sufrir será mi pasión, 97 Y mi tétrica ilusión Hallará en mi ser su Cielo! Que solo verás soñando Edenes de amor fecundo, Más tu existir en el mundo Es siempre… ¡Vivir llorando…! María M. Browne Montemorelos, enero de 1887. D. Israel Cavazos nos ofrece en su Diccionario Biográfico de Nuevo León (1996, p.63) una breve ficha de la Sra. Mary Marshall Browne de Berlanga, en donde cita los títulos de cuatro textos poéticos, mas no los transcribe; los hemos localizado y quedan agrupados con el que aparece en la antología de 1893; y junto con los que hemos reunido los publicaremos luego. En La Defensa del Pueblo de 1886 apareció uno de sus poemas, titulado “¡Solo un recuerdo!” al cual le tomamos fotos; aquí ofrecemos algunos fragmentos: �Reforma Siglo XXI Presentación del libro sucesos y sucedidos de Mier y Noriega, Nuevo León ██ ■Juan Manuel Carreño* “Mis raíces están en Mier y Noriega porque es el pueblo que amo, que me vio nacer crecer y superarme.” Esto me lo dijo un norieguense recientemente. ¿Dónde están nuestras raíces? Dónde está nuestro corazón. ienvenidos a la presentación del segundo volumen del libro llamado Sucesos y Sucedidos de Mier y Noriega, Nuevo León. El libro ostenta en su portada un sello usado a mediados del 1800 (1864-1866), usado por el Juez Juan De Dios Sánchez y después por el juez Julián Uresti, para dar valor a los tratos, a los convenios, a los nacimientos y las defunciones, a la compra y venta de propiedades, y todo lo que tenga que ver, que deba ser sancionado con un sello como éste. Este sello nos habla de la historia de Mier y Noriega, Nuevo León. ¿Qué los hizo ver el paraíso? Las lomas y sierras azuleaban de brillantes y a lo lejos el cielo era un océano azul infinito y límpido –limpio- que parecía un océano de aire donde las nubes semejaban enormes algodones flotantes, se paseaban tranquilas en lo alto y esto maravilló a los colonos y los inspiró a quedarse. Y alguien, tal vez el jefe del grupo dijo: “Arriba de ese cerro fundaremos nuestro pueblo”, y así lo hicieron, no porque estuviesen desfasados de la cabeza, sino para cuidarse del peligro que representaban los indios que habitaban en los alrededores y eligieron esa parte alta para no ser sorprendido por ellos. Esa es la explicación El autor de este libro es el Profesor Jesús María Chávez Muñiz. Él es el cronista Municipal, el cronista oficial de ese municipio y lo ha sido durante treinta años. Tres décadas de esfuerzo y dedicación. Seis lustros de tenacidad y pasión. Treinta años de terquedad, para recuperar la memoria de este municipio que está al sur del Estado de Nuevo León y colinda con Doctor Arroyo. Este municipio –hablamos de Mier y Noriegase llamaba al principio Villa de San Antonio de Medina y fue fundado por una docena de familias originarias de varias partes de México. ¿De dónde venían? Venían de Guanajuato, de Aguascalientes, de San Luis Potosí, de Durango, de Guadalajara. Dichas familias buscaban un suelo que pudieran llamar propio, una tierra donde pudieran plantar y cosechar su felicidad. Hablamos de 1804 cuando el sol estaba radiante pues, no había esta contingencia ambiental que ahora padecemos. Y venían caminando algunos, otros a caballo y otros en acémilas, en una pequeña caravana compuesta por dos o tres carretas. Al llegar a ese lugar fueron inmediatamente cautivados por la naturaleza, por su bello verdor. *Juan Manuel Carreño, Monterrey, N.L. 1954, es escritor, vendedor y editor de libros y tiene varios premios de cuento en su haber. Sus narraciones se han publicado en los periódicos El Norte y El Porvenir y en las principales revistas literarias de Monterrey. Revista Reforma Núm. 35 98 �que he recibido a lo que pareciera ser un desatino. El que no esté de acuerdo con esta respuesta que le pregunte a su vecino. Y se quedaron seducidos por ese paraíso porque lo era ante sus ojos y abrazándose se decían: Hemos llegado a nuestro destino. Y las nubes se paseaban como algodones de azúcar desfilando majestuosamente, lentamente en el azul del cielo. Ese es el origen de lo que ahora conocemos como Mier y Noriega. Así me imagino que ha de haber sido el arribo de estas familias. Recordemos que su primer nombre fue San José de Medina, que por cierto todavía se está investigando este nombre que algunos historiadores aseguraban que fue por la hacienda de Medina, pero que nadie sabe dónde estuvo físicamente. Gran tarea por investigar este acierto o desacierto le espera a nuestro cronista estrella, el profesor Jesús María Chávez Muñiz, ya él nos dirá en su momento qué es lo que se ha investigado respecto a este nombre. Por cierto, y antes de pasar a asuntos más cruentos, en el libro vienen algunos personajes tremendos, permítanme comentar primero que Mier y Noriega es un pueblo seguro ¿saben por qué’? Es un pueblo seguro porque es cuidado por un gigante que cuida la puerta de entrada sentado en una silla diseñada como las de antes; sillas monacales. Me refiero sin duda a nuestro héroe norteño, a nuestro héroe que es entrañable para todos los que conocemos la historia de Nuevo León. Hablo sin lugar a duda, de Fray Servando Teresa de Mier Noriega y Guerra. Fue tomado su nombre por el Gobernador del Estado de aquellos años, José María Parás quien sólo alcanzó un pedacito de calle aquí en Monterrey, de Padre Mier a Morelos, a una cuadra de Escobedo, donde está el Carls Junior. Anteriormente, en la presentación de otro libro sobre Mier y Noriega reseñé la forma en que fue firmado el decreto que le daba el nombre oficial a este municipio. Recordaré algunas palabras para ustedes, ese día del año 1849, el sol mañanero calentaba la alfombra marrón del despacho del Gobernador José María Parás. El Palacio de gobierno, como todos sabemos, estaba ubicado en aquel entonces en lo que ahora es la farmacia Benavides, en la esquina de Escobedo y Morelos. El Gobernador sentado ante su escritorio, buscaba el nombre de cómo se llamaría la villa. La pluma tocaba sus labios, y los lentes -porque usaba lentes redondos- descansaban sobre su escritorio. Meditaba y en eso estaba cuando sus ojos toparon con un libro que estaba mal acomodado, de color rojo. No estaba en el sitio que le correspondía porque Fray Servando buscaba estar con sus amigos los escritores franceses, en un estante más abajo y era la biografía de Fray Servando Teresa de Mier Noriega y Guerra quien seguía fugándose, y le gustó este nombre al recordar que éste había sido uno de los primeros diputados del Estado de Nuevo León y gran colaborador e impulsor de la Independencia nacional. Ya hablaremos de Fray Servando en otra ocasión. El caso es que se levantó de su asiento y con una sonrisa se dijo a sí mismo: Se llamará Mier y Noriega y será tan aguerrida como lo era Fray Servando. Pero volvamos al libro que nos congrega. El libro tiene 60 páginas y 21 temas históricos que el maestro Chávez Muñiz ha rescatado de los archivos del Estado invirtiendo horas, días, y semanas de su vida, de su paciencia y tiempo, para presentarlos a nosotros y tener ese privilegio de enterarnos de las cosas de un municipio que está en la punta del estado y que de ninguna otra manera sabríamos su historia. Todos los temas son de importancia capital, desde las invasiones militares de las que fue objeto, hasta los ataques de los gavilleros que asolaban esas tierras y que dejaban a su paso terror y muerte. Entre los personajes nefastos para Mier y Noriega podemos mencionar al coronel Aniceto Becerra quién parecía tener pleito casado con los pobladores de esta villa, porque a cada rato se aparecía y saqueaba cuánto podía. Cita el cronista que robó al alcalde $700 de aquellos que tenía guardados en un lugar secreto. Las partidas militares no podían con este ladrón y asesino hasta que finalmente cayó. También deseo mencionar que en el libro, uno de los sucesos y sucedidos fue la invasión que hicieron los franceses a esta villa y los personajes norieguenes que le combatieron, muchos de ellos a costa de sus vidas. En fin, en el libro vienen sucesos y sucedidos muy interesantes por lo que deben de tenerlo en sus bibliotecas. En otra parte de este libro se mencionan las eternas rencillas entre los competidores a la alcaldía y como grillaban para echarse tierra unos a otros, incluso enviaban Cartas al gobernador hablando mal de sus 99 �oponentes con la esperanza de que el Gobernador pudiera decidirse por uno u otro bando. A la hora de las votaciones las prácticas que conocemos ya se aplicaban en ese momento, y estamos hablando de la primera y segunda década de 1900. Un grupo de personas inducían al voto mediante amenazas, extorsiones, engaños y promesas: Es algo muy familiar que en la actualidad se vuelve a repetir. No voy a decir nombres ni apellidos de los personajes involucrados porque en esta sala pudieran estar sus descendientes. Aunque ellos no tienen la culpa de lo que hicieron sus ancestros. Cosas buenas y cosas malas se plasman en este libro, casos de sacrificios y heroísmo por algunos norieguenses, casos de crímenes y robos y homicidios de parte de otros. Todas estas cosas merecían ser rescatadas para que el pueblo las conociera tanto las buenas como las malas, las malas para no repetirlas y las buenas para fomentarlas. Desde aquí mi reconocimiento al pueblo de Mier y Noriega por su perseverancia de acero, por su entusiasmo para sacar adelante a sus familias y su templanza para hacer de este municipio un buen lugar para vivir. Estoy cierto que los jóvenes de Mier y Noriega se están preparando en las aulas del saber y sus autoridades luchan todos los días para hacer de Mier y Noriega un lugar al cual uno desea regresar haciéndolo un lugar entrañable. Desde las primeras décadas de 1900 ya se mencionan la dispersión de las familias a causa de la pobreza y de las sequías recurrentes. Se iban a vivir a los distintos estados del país, otros a la capital del Estado de Nuevo León y muchos de ellos optaban por irse a los Estados Unidos de Norteamérica donde allá fundaron sus familias. Ahora, los hijos y nietos de estas personas vienen a Mier y Noriega a conocer sus raíces. Aprovechan las vacaciones de semana santa y llegan con sus camionetas y el radio encendido a todo volumen, escuchando música ranchera. Vienen a conocer el terruño de sus padres, conocer de dónde vienen sus raíces, vienen a vivir por unas cuantas semanas en sus casas remodeladas con buenos materiales, cuando antes eran de lámina y caliche, vienen a encontrarse con su pasado y vienen a mirar lo que vieron sus antepasados en estas tierras cuando eligieron quedarse: Las lomas y las sierras azuladas y brillantes, los verdes campos y arboledas y el cielo como un océano de aire azul que mece las nubes, que parecen de algodón y azúcar y la emoción bloquea sus gargantas y dicen en voz baja: yo pertenezco aquí. Estas son mis raíces. Yo soy de Mier y Noriega. Revista Reforma Núm. 36 100 ��� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural Año de publicación El año cuando se publico 2019 Año Año de la revista (Año 1, Año 2) No es es año de publicación. 27 Número Número de la revista 100 Mes de publicación Mes cuando se publicó Octubre-Diciembre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Trimestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1751835&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Reforma Siglo XXI, Órgano de Difusión Científica y Cultural, 2019, Año 27, No 100, Octubre-Diciembre Creator An entity primarily responsible for making the resource Arizpe Tijerina, Martha E., Directora Subject The topic of the resource Cultura Educación Literatura Educación Media Superior México Publicaciones periódicas Description An account of the resource Reforma Siglo XXI nació en 1993 como un órgano de difusión cultural para la comunidad escolar de la Preparatoria 3 de la Universidad Autónoma de Nuevo León, gracias a su distribución a nivel local y nacional recoge en sus páginas colaboraciones de académicos de otras preparatorias y facultades de nuestra universidad, así como de distintas instituciones educativas nacionales e internacionales. La temática de sus páginas es muy variada, destacando sobre todo los temas de educación, economía, historia, sociología, literatura y cultura en general. También tienen cabida manifestaciones literarias como el cuento y la reseña. Se mantiene activa con una frecuencia trimestral. ISSN: 2007-2058. Publisher An entity responsible for making the resource available Universidad Autónoma de Nuevo León, Preparatoria No 3 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Pérez Reyes, Clemente A., Editor Responsable Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/10/2019 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2020244 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Universitario Language A language of the resource spa Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Monterrey, N.L., México Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. 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