1 20 1 https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/432/20275/Juventud_1920_Ano_2_No_9_Mayo.pdf df0294776dab046db8f176e416eef03d PDF Text Text llaldóa del mtma1 por V'8ques D(u) AIOill :: - NIÚII, 9 MAYO 1920 _ . . tmp. •EIDERN.l> RIVIST.l linllUA Ofk¡,Jlllltnlk - · IZO - · ... L4 Tolt~ ...... ITII F!D01CIDI DI Ell'IIIIAITU -DJ:ClULI ��r l. . • THE CHILIAN STORES Gath & Chaves Ltd. f SOCIEDAD ANONIMA INGLESA • ~-~· o. Oldint j¡ ü allllllTB -ug ~ . l. 'P9' Tia11~ Gar8'a. ' • Culll, por l>~al Venturi ~AS DOllENTP, porl\odecindd .-.isS M. 1>11 W& ~C3. por Apgel UOO,ltl llli. P,UAOO •...,,N.uip PSIIA.l\, 1 pc>r Ennque P~mee. nB W,UHIIIIGTOK, por E linll. .-A t1K CIUJ.LO, amDo lluedu. En su Departamento especial de artículos Sportlvos hay equipos completos para Boy Scouts y Ghlrl-Scouts . -por • :'CW Dt. -8afttin C. 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Colegios Dibujantes, Ingenieros y Pintores Encuadernación, Imprenta y Litografia 1 '[ Fábrica de Timbres de Goma Reproducciones de Planos al Ferro-gálico y Prusiato b Máquinas de Escribir o u u 11 ="""" tienden pedidos de Provincias a vuelta de correo o - ALBERTO TESCIIE L===------------------- No fué Pérez Galdós escritor muy dado a cultivar una cómo<la simbología en sus novelas, talvez porgue siempre tuvo el entero valor de encarar la reah<lad de su época llamando al pan, pau, y al vino, vino. Ni en sus Episodios , en los que trató las más delicadas cuestiones históricas, de esas que los pueblos veneran como a las imágenes en los templos; ni en sus Novelas Contemporáneas, en cuyas páginas mostró viva y palpitante a la sociedad 1 al pueblo espaiíoles de promedios del pasado siglo, co11 sus virtudes y sus defectos, con sus pasiones incestuosas y sus rigorismos fanáticos, Jamás don Benito buscó fáciles eufemismos o revesadas alegorías a fin de diluír al uno por mil sus ideas, que siempre fueron firmes y resuelta~. Los símbolos, cuando intervienen en sus novelas, - I - �constituyen un simple recurso artístico, que en ningun caso perturba o Yiolenta la naturalidad del asunto. Porque Galdós, como Zola o Tolstoy, tuvo siempre la firme conciencia de su labor, cuyo profundo y a veces apasionado arraigo humano le costaron más de una mordeJura y más de una póstuma reserva de gratuitos enemigos que no pudieron tener esa noble entereza de que dió pruebas Pereda cuando escribió ccSotileza)} para refutar a «Gloria>), como don Benito había replicado con esta su novela a «El escándalo)} de Alarcón. La acción ideológica que se con vierte en motivo alegórico o en prédica doctrinaria campea y suele ser frecuente en algunas de sus obras: ahí están «La primera república)}, ((Nazarin)), «Tarquemada)), «Miau», «Amadeo I», «El caballero encantado)), (cRealidad)). ccLa sombra)~, en cuyas paginas puede estudiarse en toda su amplitud la ideología galJosiana y la realidad del problema espaiiol, Hombre de su época y Je su hora, don Benito fué un realista en el más amplio sentido de la palabra y como tal siempre vivió preocupado del progreso de su pueblo y del advenimiento de las nuevas ideas que comenzaban a transformar las instituciones en el continente. Ninguno antes que él, ni Feijoo, ni Jovellanos, ni Larra, sintió más por lo vivo el problema social y moral de su pueblo: sus Episodios y sus Novelas Contemporáneas constituyen la más alta glorificación y la más dolorosa censura de un país en cuyos hechos anJuvieron siempre fundidos en estrecho maridage el impulso noble y el ruín fana- 2 -- tismo destructor; que suele volar en alas de las grandes aspiraciones o arrástrase cegado por la venganza y la inconciencia. Pérez Galdós, que fué el más elocuente vocero de su raza: que escribió la epopeya de un pueblo durante un siglo, pensó también a tiempo como Costa y antes de la triste guerra de Cuba, que Espaua debía ponerle doble vuelta de llave al sepulcro del Cid. NAZARIN ¡Nada más triste que un apóstol colocado fuera del medio que le debió deparar el destino! Nazarin pudo nacer y vivir en el siglo trece, en los tristes y obscuros atios medioevales, de inquietas superticiones y fatídicos terrores; pero, en los ajitados días de la pasada centuria, su presencia no podía constituír más que un romántico anacronismo. Nazarin, apostólico, ungido con el óleo de la Iglesia y arrojado de ella por encubridor de livianos pecadores; Nazarin, capaz de vivir tan sólo aiiorando días mejores que los actuales de crudo materialismo; Nazarin, místico empedernido e incorruptible, protector de tristes rameras y de astrosos vagabundos; Nazarin, pobre y piadoso como el santo de Umbría, es el símbolo del cristiano puro, del varón evangélico; una especie de Cristo perdido y claudicante, sin más discípulos que sus misérrimos protegidos. Y corno la Iglesia y sus fieles no conciben santidad sin ortodoxia, be aquí que Nazarin no pasa -3- �de aparecérsele3 sino como un herege, un simple prevaricador, que en el severo antaño inquisitorial hubiera llegado a purificar sus faltas con sus carnes temblorosas tostadas sobre los carbones encendidos del Santo Oficio. BENJNA ¡Qué obra tan triste y desolada es aquella inolvidable «Misericordia)) del maestro! Casi no se lleQa a pensar en una novela porque el asunto y la mtriga no existen: sólo nos la imaginamos como un cuadro, como una escena animadísima, como una tajada de vida, que decía el poeta. Benina, mujei· del pueblo, resignada y querendona, encarna el tipo de la criada fiel. que sólo vive para la casa en la cual sirve. Tras contínuas dilapidaciones, su patrona viene a menos y se encuentra en la indigencia y acaso caería en la miseria si Benina no llegase hasta la vecina iglesia a tender la sarmentosa mano, aguardanuo la limosma que ella sabrá convertir en el pan de cada día para el hogar, sin que su patrona logre saberlo. Una maíiana, al regresar Benina, encuentra la buena nueva de que ha llegado una herencia providencial y con ella la hora de su infortunio, porque la arrojan de la casa pagando toda su abnegación con una dádiva. Benina, en medio de los mendigos, tiene el valor de un símbolo: es toda la humanidad que aún se revuelve en la miseria y que, en su inconciPncia, parece ser feliz porque no tiene más preocupación que la del avaro mendrugo. -4 ¡Cuánta ternura) cuánta misericordia íluye de esta _abnegada y compasiva figura de mujer! ¡Cómo rnteresa y conmueve también, en medio de ese ambiente popular, la figura resplandeciente del ciego Almudena, Job astroso con el ce1·ehro poblado de estrellas; estraiío peregrino de todas las tierras con alma de romero, que sabe de gnomos y mujeres ir-leales, que nunca vislumbraran sus pu¡~ilas sin l_uz, J que llega a enamorarse de la ya anciana Benma, porque ella no es más que una ilusióu! T ORQUEllADA La trilogía novelesca de Torquemada podría tener un subtítulo: historia moral de un hombre a quien no redimió el dinero. En vano, en su miser~ble vida, recibe a tiempo las terribles anticipaciones de la mue~~e,-cuando caen su hijo ) su esposa-porque lorquemada, tras una leve inquietud, que se traduce en obscuro remordimiento religioso, vuelve a ser el implacable avaro de siempre; sigue .sintiendo la nostalgia de su cuchitril de los barrios bajos, que le obsede más que nunca en los momentos en que Lodos se inclinan ante él, cuando ha subido más alto y es banquero y noble y senador y se le consulta y se le adula. No; Torquemada no es feliz: su naturaleza ruda, su mezquindad ingénita, añoran la libre miseria de su madriguera- usuraria, donde no se veía crucificado en medio de las convenciones sociales, a las que nunca podrá adaptarse. En vano su cuñada le -5- �prepara un camino de seda para sus éxitos, le franquea las puertas más cerradas, le habla del lujo, de la elegancia, de la opulencia y de los caminos beatíficos de una salvación ultraterrena, porque el adusto Torquemada, tras entregarse, se fatiga, se asfixia, en un ambiente para el cual siente no haber nacido y muere casi tan impenitente como ha vivido, tan avaro y tan egoista coino siempre, porque en su sórdiva comprensión de la vida jamás se <lió a cavilar formalmente en otra posibilidad que en la de sus negocios terrenos, en los cuales la religión se le aparecía cual uPa simple transacción, como un contrato bilateral con el Ser Supremo, que para él sólo le significaba el interés de la salvación, pues su conversión podía ser tanto la de su alma corno la de sus valores. Talvez sólo en el caso del Angel Guerra don Benito intentó tan com_pieta y profunda anatomía de un alma: el carácter fuerte, amargo y rudo de Torquemada, estudiado a través de todas sus adaptaciones momentáneas, que no logran aminorar su codicia ni debilitar su fiero egoísmo, a pesar de la muerte de su hijo y de su esposa, y a pesar también de la implacable acción de su cuiiada que se vale del misionero a fin de ganar para la piedad aquella alma de prestamista, buscando el último camino de su futura redención, constituye un estudio sencillamente admirable, una creación imperecedera del maestro. El alma estrecha y mezquina de Torquemada, que sólo supo vivir obsedida por los bajos intereses materiales del debe y del haber, no logró lle- - 6 -- gar a su purificación a través ele ninguno de los camino.s porque, más fuerte que la muerte, foé su codicia. ANGEL GUERRA Alma f?rjada en el fuego de una pasión, espíritu encendido e~ la f~ de un convencimiento profundo, revoluc.10nar10, descreído, lanzado como una flecha certera en la dirección de una finalidad, Angel _G':erra se e~amora un día y abdica ante el senllmwnto hu1mlde y ante el penetrante misticismo de una mujer. Ella pasa a encarnar un ideal y este ideal crea en él la religiosidad de un fuerte amor: Angel ama ~ Leré y Leré le corresponde a ese su amor ofreciéndole su fé y su cristiana virtud; él ha llegado al amor a través de la divina sug~sti?n que la belleza ella ha ejercido en sus sentrnuentos; su conversión, más que obra del razonamiento, lo fué del amor. El sentimiento anticipó aquella conversión, ahorrando la necesaria crisis que debió consumir a A_ngcl Guerra? ¿~c~so la pasión por Leré era el disfraz d~ una cns1s moral más honda? ¿O es que la fcme~ma suge~,ti_ón llegó en el momento en que la reflexión rnetahs1ca haeía consumado la crisis? No: Angel Guerra se debe a un accidente tan instantáneo como profundo: la influencia de la belleza y de la correspondencia amorosa le mueven a ser un revolucionario arrepentido, que se ' transforma en un converso melancólico. Su amor no ?e - 7 -- �se trans1nula en una divina pasión mística, sino que en un fuerte y real objetivo humano. LEÓN Roen A León Roch le acontece lo contrario que a Angel Guerra: acaso ha partido del mismo punto que este, ya es un libre pensador tranquilo, escéptico e indiferente en materia de fé, que sólo sueña en cumplir con un deber patriarcal formando una familia; pero, al unirse con María Ejipciaca, la mística y santa mujer, que sólo vive para Dios en el seno de la Iglesia, se da cuenta, aunque un poco tarde, que ella en realidad no le pertenece porque, en todo momento , le pospondrá a su deber, a su esclavitud espiritual, a su vínculo religioso. ¡Pobre indefenso León Rochl ¿Qué podrá él contra la acción del confesionario, contra la constante presencia de Dios que embarga la débil voluntad de la esposa? Sólo el amor podría redimir a Maria Ejipciaca, devolviéndosela entera, pero el amor se ha helado en su corazón cediéndole su dominio al deber, a la obediencia que el sacerdote le impone. En vano León se desespera y sufre y cavila porque toda una tradición ha moldeado el alma de María; todo el sentimiento de una familia conformó t;U carácter a una estrecha norma de ccnducta; sentimiento de una casta en la cual, como tan justamente observaba Clarín, so daba toda esa terrible variedad del católico, que el novelista estudió de mano maestra: catolicismo de padres a hijos, -8- mantenido antes por sumisión que por libre exámen. Allá, en lo más remoto de sus sueños, León Roch había soñado con un hogar tranquilo, en el cual el dulce contacto de la esposa hubiera mantenido el perfecto acuerdo, el calor del vínculo sagrado que pide la Iglesia; sin embargo, la realidad sólo le hace sentir su terrible aislamiento y la absoluta ausencia de ternura. María Ejipciaca no ha sido, no llega ni puede llegar a ser livíana, pero es indiferente contrariando su temperamento sano y viril: sin quererlo obligará a su esposo, en su completa ausencia mística, a encontrar lejos de su hogar el amor de una mujer. Y he aquí, entonces, el milagro de la vida y del amor: en María l!;jipciaca los celos, los celos encendidos y ciegos, se sobreponen al obligado misticismo y resucita, en todo su calor, la mujer que reclama sus derechos, la hembra que ha despertado para arrojarse al cuello de su esposo, de lo que le pertenece, de lo que nadie le puede quitar; la mujer que defiende los derechos del amor con toda la fuerza de su instinto, como Fortunata, la apasionada, la fuerte, la grande, la única: mujer por sobre todos los convencionalismos, por sobre todos los derechos, porque en ella duerme la vida que se multiplica, el hijo que ha de nacer de un beso fecundo. JosÉ MA.níA José María, el indiano adinerado de «Lo Prohibido», casi vale por un símbolo único: él repre- 9- �\ scnta el <linero que soborna, veja, adquiere honras J troncha felicidades, y acelera el propio sacrificio. José \laría es la fortuna opulenta y la tentación codiciada, en un hogar <le mujeres frívolas. María Juana, Eloísa y Camita, las tres hermanas, frenLe al primo adinerado, presentan un cuadro completo de ambiente social, de una clase pobre que ambiciona gozar de las prebendas que ofrece la riqueza. José María enamora una a una a sus tres primas: María Juana y Eloísa se entregan porque el para ellas irresistible dinero sustituye eón ,entajas al amor; sólo Camila, la menor, se resiste~' no se rinde al burlador profesional: su virLud sencilla y fuerle está a prueba de flaquezas, y su honestidad tendrá su compensación en el fin poco edificante de José .\1aría, a quien consume pronto su sensualidad y le hace presa de horrible parálisis, postrando su cuerpo tembloroso, hasta que sucumbe al golpe de una muerte demasiado pronta. lle aquí, encarnado en José :\Iaría, un nuevo aspecto del donjuanismo moderno, que sabe trocar los recursos del fácil amor en armas de Satanás. El indiano, el primo opulento, represen La al buelador práctico, que tan bien se acuerda con la desmedida cuanto amoral ambición del lujo en la sociedad <le nuestros días. José .\1aría no es el sctlncLor apasionado, sino que el fr:o sobornador <le la ,irLu<l, que promete boato, htjo, ostentación a cambio de la honra, del placer sensual, conquistado sin otros esfuerzos que el de un fácil y sucio convenio. anticipo del vicio y escuela de la prostitución. - 10 - Anle el adinerado seductor ,se rinde Eloísa a cambio de lujo, J de esta manera querrá también el ricacho obtener la fácil concesión ele Camila, tras ele seducir a la hermana mayor. Lms Go:-.zAG.\ Por el , asto escenario en que se desarrolla la comedia humana en la novela de Galdós, suele cruzar más de una seráfica figura que, como la de Nazarin, <leja tras su presencia una estela luminosa. Es el caso místico del ingénuo J adorable Luis de Tellería, en e< La familia de León Boch», que en su corta e-xistencia sólo trató de realizar la más perfecta )' orlo<loja imitación de Luis• Gonzaga, el san lo. Temeroso y escoudi<lo de sí mismo, con tremendo cilici~ cc1iido a su cuerpo, buscando c-n todo la mortificación; anacoreLa consumido por el apasionado amor de Dios, este nuevo Luis Gonzaga realiza el raso de la más perfecta e inútil santidad en el seno de la iglesia. Su religiosidad no hizo sino buscar por todos los caminos la proximidad de la muerte, para llegar pronto a gozar de la eterna bienaventuranza. Como Teresa la santa él decía a cada instante que moría de no morir: "Si me envanezco demasiado de morir, queridas de mi alma, puede que Dios me castigue, condenándome- a vivir algún tiempo más.>> Gust:iba de la soledad y por las mañanas se pasaba la.s horas muertas de hinojos en la iglesia, cslrcmando el cotidiano ejercicio purificador de su - ]) - �alma blanca. Casi no tomaba alimentos, a pesar de que su leve cuerpo no los necesitaba, pues no era más que una lámpara transparente, en cuyo interior agonizaba la llama de su vida como un suspiro. Por las mañanas solía advertir la servidumbre que su lecho estaba intacto: era entonces que Luis había mortificado una \'ez más sus carnes pecadoras durmiendo en el piso duro y helado. Con los ojos fijos en el suelo, jamás levantó sus pupilas para mirar a una mujer que no fueran su madre o su hermana María Ejipciaca. Cuando los médicos le anunciaron el mal irremediable que agostaría pronto su vida, Luis sintió un gozo inmenso, contribuyendo a acelerar su próximo fin con toda clase de privaciones y con el rechazo de las medicinas obligadas. una noche, sentado en el jardín, en suave plática con su bienaventurada hermana, rindió su alma en un sÚspiro. «Su cabeza se fué inclinando lentamente del lado de su hermana, hasta que cayó sobre el hombro de ésta, como si le rompieran las vértebras del cuello. Cerró los ojos, de sus labios salió leve suspiro, y se murió como un pájaro que se duerme.» Tan edificante como su inútil vida fué la angélica muerte de Luis. GLOnrA Contra el torcedor de su conciencia, que le impone el sometimiento a la autoridad social, religiosa y familiar, se rebela la conducta de Gloria, mujer que no ignora los convencionalismos que la - 12 - rodean. Todos los suyos viven en olor de santidad y su padre sólo piensa educarla en el sagrado temor de Dios. Pero, un día llega hasta ella la revelación presentida en medio de su religiosidad y de sus lecturas: es el amor inesperado, el amor triunfante que arriba con el judío Morton. Más ¿podrá Gloria entregar su corazón a un hereje, a un impío? Contiene ella su primer impulso; cierra su pecho con doble llave a un sentimiento que, según se lo anuncia el anatema de su tío el obispo, constituirá su condenación. Calla y se resigna Gloria, confiando acaso en el lenitivo del tiempo. Pero el amor es fatal como la muerte y mientras más se le rehuye está más cerca: si Morton se aleja de su lado, sabrá tornar pronto llegando a sofocar el pecho virginal de la dulce niña. Entónces la pasión hinca su garra implacable y Gloria sucumbe ante el infiel. Es el rayo trágico que ha venido a estallar sobre los suyos: ILa hija de un Lantigua deshonrada por un judío, por un enemigo de su religión! Esa herida es demasiado honda para no quebrantar las energías más enteras: el padre de Gloria sucumbe, fulminado por aquel rayo iracundo. iAh, fatalidad ciega e inevitable! cPodrá el amor reitañar toda la sangre de esa herida en el corazón de Gloria? \!Podrá el recuerdo del padre muerto no llamar cada día a la conciencia de la hija culpable? Gloria ha obrado bien porque el esposo elegido es digno de ella. cAcaso debió rendirse a la potestad paternal, que le imponía la disciplina inflexible de la estéril autoridad religiosa? Más _que ah- " �negación el medio le exigía un inútil sacrificio, el sacrificio de su vida y de la libertad del espíritu. El exagerado ambiente de falsa religiosidad preparó la catásLrofe de su honra, que tuvo por consecuencia la muerte de su padre, y rebajó en ella el puro sentimiento maternal de la mujer a quien el amor dignifica y sublima. Mujer, grande y fuerte al fin, Gloria comprende que no puede existir para una madre imperativo más categórico que el amor del esposo y del hijo de sus entrañas: así cuando, enferma, casi moribunda, huJe del lecho, camino del convento que le imponen los que prepararon su sacrificio, comprende el error monstruoso que va a cometer y emlereza sus pasos hacia donde se encuentran su hijo, el hijo de su amor único y el esposo, que la aguardan rebosantes de ternura. Gloria llega a morir junto a ellos, donde e~t/Í la mitad de su vida, lejos, muy l~jos del fanatismo estéril y egoísta. La primera y la última rebelión de Gloria la dignifican y la enaltecen: es la mujer, es la esposa y es la madre la que ha abierto los brazos al que llegó un día al hogar para libertarla del seuo de la familia de los Lantjgua, donde todo se rendía ante la autoridad familiar o ante la potestad religiosa. Su caída no fué el desliz de la mujer liviana, sino el acertado error Je la mujer apasionada que, en foerza de amar ciegamente, sólo llegó a concebir la vida como un acto de amor, divino fuego que todo lo consume y todo lo purifica. ======BANCO= = 1 Anglo Sud -- Americano LIMITADO Capital y Reservas superiores a ~ 8.000.000 •Ce-••-- ·---Oficina principal en LONDRES (Old Broad Street) SUCURSALES: E11 Ghüe: Valparaíao, Santiago Iqoique, Antofagasta, Copiapó, Coquimbo, Chillán, Concepción, Talcahuano, Punta Arenas. En Arge11tina: Bahía Blanca, Buenos Aires, Comodoro Rivadavia, Puerto Deseado, Mendoza, Río Gallegos, Rosario de Santa Fé, San Julián, San Rafael, Santa Cruz, Trelew. E11 Méa;ico: Ciudad México. En Perú: Lima. E11 Uruguay: Montevideo. En Estados Unidos: Nueva York (Agencia). E11 Francia: París. E11 España: Barcelona, Madrid, Bilbao, Vigo, Sevilla, Valencia. Oftclna en Santlagm HUÉRFANOS 858 El Banco efectúa Giros Telegráficos y emite Letras y Cartas de Crédito. Se encarga de la comora. y venta de valores, como también del cobro de Dividendos, de la negociación y cobranza de Letras de Cambio, Cupones, Bonos Sorteados y toda clase de Operaciones Bancarias. Abre Cuentas Corrien!~is.recibe Depósitos a la Vista y a Plazo a tipos convencio- l S. H. SALMÓN, 1 Gerente. J An:lIANoo DoNoso �Abierto desde 7 A.M. (día.) Ha.st& 1.,30 A.M. (noche) BANDERA esq. SAN PABLO Café, Té y Chocolate A nte el cadáver de Pérez Galdós Helados y Refrescos Como le vi, en su último escritorio de la calle de Hilarión Eslava. 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" III GLORIOSO cráneo, arrebujado entre los pliegues del paño listado, sobre el que ful~es como diadema, hé aquí, en sobrio emblema, tu vivir figurado: ta alma que sale a la quietud suprema por el reBqnicio hendido del capullo de seda que ella misma ba tejido ...... �Vll IV TU En habías trabajado.... labor de gañán y de obrero, Artista, empleado cuotidianamente, tú habías trabajado; párroco de la mente habías sido; y minero; y, en agrio campo, curvado sobre los surcos, labrador; y leñador...... y sembrador; y anudando al futuro los hilos del pasado, tejedor; ambicioso como un coustToctor; sobrio como- on soldado. Y así tú qoe, en tos manos, habías sostenido, por la vida adP.lante, sin buscar un atajo y en lo más doro más enardecido, todos los instrumentos de trabajo, finalmente debfas descanzar; y en la paz de tus blancas profecías 11 medio granar, hoy te duermes, tal v'ez porque ya no podías trabajar.... V eterniza DESCANSA; tus postreros latidos en quietud de ceniza, corazón, de latir fatigado; párate, emplea toda la eternidad en tu última idea, cráneo, en el idear, tenazmente probado; antorcha viva el cuerpo muerto séa, y en tu final trasiego depura.do, divinamente quieto, créa, créa.... VI REA, a IR. luz de estos blandones que te dan una mística traza. la amargura de tus segundones y la orfandad vacía de to raza, Créa el dolor y el arrepentimiento; deja de ser, para que te deploren; la amoutación de tu muerte, un momento valga,"a tu pueblo, de recogimiento; y los que no pensaron, haz que lloren. C - 18 - GLORIOSO cráneo, esquilmado en el desgaste product0r; noble corteza de un a.<;tro, apaga.do detrás de una montaña de labor; arco roto, resorte relajado, labio calla.do, manantial detenido en su hervor: merma el orbe. privado en tí, de un sentido; y tu progenie otea lo porvenir, inquieta, porque. desde hoy, tendrá, en su recorrido, un camino de menos para alcanzar la meta. Maestro: tu labio se calla cuando más fiero a nue~tro lado el huracán estalla..... . ¿por qué nos has abandonado en lo peor de la batalla? VIII S ~; yenturbia el aire en un vaho iracundo gritos de odio y de saña roC'1piendo están de la tierra la entraña en parto infecundo, ¿por qué doblar el cuello también a la guadaña tú, que eraq un gesto del mundo y una manera de España? ..... . IX coautor con Dios de la Patria; preveo que mañana, en tributo pigmeo la oficial caravana hilará vanidades sobre tu mausoleo; para ella, la piedad de tu ~onrisa humana· ~iempre es pequefio el muro cuando es gra:ide el trofeo; no queda voz que, de tu gloria invicta, no tiemble, al peso poderoso; el silencio es tributo forzoso cuando muere el que dicta. v1~ X en paz: te aguardaremos, en un dolor de ansencia, perpétuamente a nuestro lado; y en toda lucha nueva y en toda nueva urgencia, • �r<!cordatorio tuyo será. nuestra indigencia; nuestro miedo. ~eñal de que nos has dejado ..... . Ahora aprendo en tu labio, aunque no hable; y leo, aunque hayas muerto, en tu mirada; y entrego a Españ.a el ejemplo admirable de tu enilrgfa hasta el final gastada: «Sembró ciencia / amor, sueñ.os y besos; «para trillar azul, segó lo bajo; «hoy da, a la tierra, la piel y los huesos; uy todo !ll resto se lo dió al trabajo.» Eduardo MARQUINA Madrid, Enero de 1920. Nuestros críticos J. DENIS LAY VICTORINO ALONSO Dentista Moneda 1164 Dentista-Ahumada 38 Teléfono 2013 Santiago Ahora trátase de examinar en silencio si ese concepto es sólido o frívolo. PLATÓN. S. GARAY JOSÉ S. GONZÁLEZ Denti~ta S. Diego 166 Médico Ciruja110 Matncana 303 MUÑOZ LOBOS HNOS. LEONIDAS CORONA Dentistas, Extracciones sin Laboratorio Clínico dolor Somnoformo, Puentes Delicias 868 S. Diego 307-448 Stgo. G:rr~n s~~t:rr~:tri<& Ahumada 23-Santiago Gran Surtido en Casimires Ingleses y Franceses - Eliodoro Astorquiza 20 - Cuando una personalidad me llama la atención, sea por sus bondades, sea por sus defectos, procuro explicarme el por qué de sus tendencias y de las formas en que se manifiestan ... En el caso de D. Eliodoro Astorquíza he creído comprobar que toda su modalidad crítica descansa en los siguientes puntales: 1 .º aeasionamientos por el silogismo; :J.º una fuerte dós1s de catolicismo moderno; 3.° primer premio de latín . . .. De buenas a primeras, tales factores parecen carecer de cohesión, pero ahondando un poco es fácil ~contrarles el nexo. Como complementos básicos podemos agregar: un poco de neurastenia y cierta habilidad malabaresca para jugélr con las palabras (no con las ideas, como parece ser la creencia general). .2I - �¿Cómo y en qué forma obrau tales factores? El latín y su escuela obligada, literatura clásica, han creado y desarrollado en el Sr. Astorquiza un fanatismo desesperado y exclusi, isla por la claridad, (el concepto que de la claridad tiene el Sr. Astorq uiza es una de las cosas más divertidas que conozco ), por la línea neta, el sentido recto, en la labor literaria. Esto, por sí solo, no es un defecto (tampoco es una virtud) pero sí lo es, desde el momento en que unilateraliza el espíritu, desde el momento en que, acostumbrando las pupilas a no percibir sino tonos fundamentales, contrastes bruscos de blanco y negro, vuélvclas miopes para gustar y avulriar la belleza más esquisita, más impalpable, del matiz; desde el momento en que lo hace abúlico. y lo dota de un dónde preferencia por cuanto no obliga a rc11exionar, por cuanto «está hecho>); es sobre todo un defecto, porque atrofia la sensibilidad, imposibilita la fruición intensa, y la suplanta por un rigorismo lógico, absolutamente antiartístico. Y ya, con ésto, entramos en pleno dominio del silogismo, que, en el caso presente, solo sirve de envoltura a una sofist¡quería descarada y u.n más descarado juego de palabras, hermanados a cierta antojadiza interpretación de las ideas. • La obra primera del crítico de Zig Zag, no estuvo al 'parecer, muy influenciada por los antedichos factores. Yo no la conozco. En consecuencia - 22 - me referiré solo a la que desarrolla en la actualídad. Si se trata de la poesía el Sr. Astorquiza apreciará solo aquello donde no necesite ahondar. La emoción, la sugerencia, la armonía, los extremecimientos sub-espirituales, las angustias caóticas, tiénenlo sin cuidado; quiere clarrdad, sólo claridad. (De la lectura de sus artículos dedúcese que en esto de la claridad nuestro crítico procede ajustado a una lógica abismática: «yo no lo entiendo, luego es oscuro»). Si el Sr. Astorquiza se detuviera aquí. .. Pero nó. El Sr. Astorquizaes católico; y católico lóo-ico. ( Catolicismo y Conservantismo son sinónim~s. ) Por consiguiente, tomando en cuenta su afán de renovación, sus arrestos revolucionarios, desterrará a la poesía joven, y la atacará siempre que pueda; para esto echará mano de todos los recursos: recortará versos para restarles sentido (recuerdo un crítico que con tal procedimiento probó la nulidad poética de V. Hugo) hará chistes, a veces escalofriadoramente ordinarios, a su costa; y por último apelará al silogismo, el terrible silogismo, para determinar sobre premisas de su invención, espeluznantes conclusiones. As[, tomando a los ~oetas Félix A. Núñez, H. del Solar, Cifuentes Sepúlveda y Fernando G. Oldini en un solo manojo, establecerá entre ellos una hermandad ficticia, basada en el empleo de la palabra carne. Al seiíor Astorquiza le importa un bledo el significado de·los vocablos. (En un reciente artículo pre~oniza: «no importa que el lector cmn- �prenda o nó el pen,samiento del autor, con tal de que esté persuadido ~de que lo comprende>>). De este modo Felix A. Nú,iez en quien la palabra carne involucra un estado de renunciamiento a los sentidos, está aparejado con Cifuentes Scpúlveda en quien es tristeza de remembranzas maceradas por un presente acerbo, y con F. G. Oldini en quien es exaltación actual semi salvaje J un poco sádica. Son antípodas tanto en ideologías como en técnica. El Sr. Artorquiza no lo ve ... eno quiere verlo? ... Ahora bien, ya está sentado que se trata de un grupo de amorales. Esto no es suficiente; es necesario demostrar las causas de su afinidad inrnoralista. Al observador más periférico bast~ríale abrir los ojos para darse cuenta de que el estado actual de la vida es un vértigo de lujuria. Vería esto en las pupilas de los hombres y en las pupilas de las mujeres; veríalo en las reuniones sociales, en los paseos públicos, en esa lucha sorda y palpitante del deseo manifestada a toda hora y en _todo_ sitio donde hay dos seres de sexo opuesto. Ün psicólogo extraería de tal espectáculo, materia para un estudio formidable; y ya Mauclair, señalando una ruta a los mogigalos, ha realizado preciosas observaciones acerca de la influencia de la lascivia ambiente en la pintura. Pero se necesita una fuerte honradez inintimidable para proclamar que los artistas son transparentes sinopsis de su época, que actualmente la sensualidad va camino de arrojar al mundo en un manicomio, que de esto no tienen ninguna culpa los poetas, sino una tradición hipócrita empeíiada en oscurecer, entrabar y desvirtuar algo tan humanamente natural como el instinto, que la moral en este caso, como en casi todos, es un absurdo insostenible, y que, como consecuencia, es indispensable plantear el siguiente dilema: o la moral hace crísis o la humanidad se hunde. Verdad es que para abordar tal problema, ad&Ilás de valor, hace falta una cultura psico-fisio-patológica que quizá el Sr. Astorquiza no posea; verdad también que es más cómodo calumniar a la juventud poética, pero ello no amortigua lo indecoroso del procedimiento . . . El Sr. Astorquiza va más lejos. Niega hasta la originalidad de su pecado a la juventud; pero como no le consta que copie a nadie, funda su predicado en que «sin duda. debe haber otros poetas nuevos>> parecidos a los de aquí, y (más lógico no puede ser) tanto unos como otros han debido beber en cmna fuente común» . . . cEs posible llevar la suposición a tal extremo? eEs posible arrogarse el derecho de desprestigiar, basándose en un ces in duda debe haver»? Y si acaso esto se debe a accesos de neurosis ¿por qué los poetas han de estar expuestos a las exacerbaciones atáxicas de los críticos? ... Si la impermeabilidad emocional incapacita al Sr. Astorquiza para sentir y apreciar valores artísticos, en cambio ciertos factores de su constitución espiritual predispónenlo a ser un agudo analista de d,sciplinas filosóficas. . . Mas, todo ello se diluye en palabras, solo en palabras. �El Sr. Aslorquiza pretende de ironista, olvidándose de que la ironía es un burbujeo fluído de esp,uma ideológica, y no un cabrioleo ~e vocablos. ·\ erdad que con palabras pueden realizarse maravillas; pero es indispensable antes una ingrávida finura anímica. una elegancia grácil en el manejo de las ideas, y cierta diafanidad genial en la arquitectura sintáxica, La ironía (se ha dicho tanto!) es sonrisa, la gracia a.e Astorquiza es risa, y risa demasiado cruda, a ratos. Su preocupación constante es la de los malos cómicos: hacer reir, venga o no venga a cuentas. Y esto que en un principio fué, quizás, síntoma aislado, ha ido tomando poco a poco, caracter diatésico; cuanto toca es motivo de chunga, cuanto toca es fal¡ieado; nunca en sus escritos hay un intento de ahondamiento. A veces he querido imaginarme un Astorqniza profundo; y cerrando los ojos a sus puerilidades, empei'iábame en verlo martirizado por la búsqueda de un inhallable equilibrio entre la Fé .Y la Razón; por la interrogación sin respuesta a la una y a la otra. Bastante instruido para negar las evidencias científicas, no dejaba de ver los signos que aún no han encontrado explicación. . . ¿La encontrarán algún día~ ... Religioso a la manera moderna, veía y pesaba los contrasentidos y lagunas del dogma; pero egué puede esta evidencia contra el sordo rumor trágico que viene desde siglos murmurando dentro de nuestras venas, sin preocuparse de la lógica, el fracaso de toda sabiduría, la nada de todo humano empeíio, bajo el soh ... Ah! Si el Sr. Astorquiza fuese esto, cómo escarbaría en la vida, buscando el granito invisible que decidiera la balanza ... cómo comprendería y amaría fraternalmente a aquellos en quienes la duda hincó su garra! ... Pero Astorquiza no es esto. Hay que buscar su definición en una variante sutil del tipo: la de los indecisos. Ciertos individuos pasado un período de 10quietud, tórnanse positivistas, sin que jamás les moleste el recuerdo de sus antiguas creencias. Se han definido. Otros, por convicción o por desengaño del mundo, son deístas y religiosos. Se han, también, definido Queda una tercera porción' Estos no son nada, ni siquiera escépticos, porque el escepticismo implica hondor, y eo este caso se trata de una simple vacilación entre dos fuerzas oscuras, vacilación no nacida del análisis, como en el caso anterior, sino debida a cierta falta de valor para romper la equivalencia atractiva; a cierta cómoda holgazanería que impide decidirse por uno de los polos. Este tipo ignora el significado de la palabra: pensar; este tipo se reirá siempre, así del que duda cómo del que afirma. ¿Armando Donoso cree en el Bien, en la Verdad, en la Belleza? Esto facilicitará a Astorquiza la ocasión de decir unas cuantas barbaridades! Como los demás críticos conservadores de Chile no ha perdonado a Donoso la audacia de un gesto que tiende a libertarnos de nuestra crédula �No se haga Ud. el sordo. amigo! Mire que le conviene mucho, n1uchisimo comprar todos sus artículos en la 11 1 FUNDIOION LIBERTAD 1 1 LIBERTAD 1 53 y 58 ignorancia medioeval. En el asedio puesto a «Senda Clara» el Sr. Astorquiza no podía dejar de tomar un sitio. El se encargó de destrozar el estudio sobre Lemaitre, y lo hizo tao bien que entre sus manos es imposible reconocerlo. Podriase jurar que Astorquiza no ha leído el libro de Donoso. Analizar una personalidad como la del autor de «Los Contemporáneos» es tarea dura, larga y complicada. Donoso, experimentado en esto, después de una concienzuda vivisección llega a determinar que Lemaitre no fué un crítico transcedental; y no lo fué ( si es posible comprimir un volúmen en unas cuantas conclusiones): 1 .º, y sobre todo por su extremada superficialidad; 2. • por «su absoluta falta de inquietud estética»; 3. º por «su cultura unilatei-ab); 4.º por el anacronismo de sus ideas; 5.' por la ausencia de una convicción firme y de una orientación definida ... El Sr. Astorquiza reduce esta heterogeneidad causal a una sola frase que nada dice y todo lo trastrueca. Sobre tal frase sienta la siguiente afirmación capaz de poner los pelos de punta: «tener una orientación espiritual determinada equivale a ser dogmatico.>> En seguida deslumbrado con sus propias palabras imagina un «Lemaitre» nunca escrito por Donoso: y, a rienda suelta, lanzase contra los molinos. Resultado: afü mación rotunda, con pretensiones refutativas, de los puntos sostenidos por aquel: «Lemaitre no fué un gran crítico porque carecía de profundidad» ... Donoso, harto de la sistemática acusación de oscuridad enderezada contra el Simbofümo trata . �de demostrar que, cuando menos. en algunos casos, carece de f'undame11lo. Al C'fcclo cita cuatro versos de R. de Gousmont. El Sr. Aslorquiza, ha entcn<lido esto yo no sé cómo; lo cierto es que afirma candorosamente: ''yo puedo agregar que son claros. " cA qué seguir~ Haya o no haJa leído el libro, es indiscutible el falseamiento del pensamiento de Donoso. Por lo demás toda la obra del Sr. Astorquiza aparece llena del mismo desequilibrio, de la misma arbitrariedad, de la misma incomprensión ... Para juzgarlo sin demasiada inmisericordia no nos queda más remedio que cerrar los ojos y ... sonreír ... FERNANDO G. ÜLDINT. RELOJES de las más afamadas marcas Joyas con brillantes Objetos para regalos - 3o - �En torno a la muerte de Rodó (Breves comen1arios) "Le tenfan por un misántropo, por uu homb1·e raro y pudi{'11te, quizás por un a,·aro que por equivocación hubiera caítlo en el primer hotel de Palermo. Pal'a dat' una idea del punto a que había llegado aq_uel ei.píritu lúcido en el abandono de su penona, bastHrA el crudo detalle de que al amortajarlo debieron arrancarle las medias a pedazos, tan adh1:iridas estaban a sua pil:!S. Su edad parecía oscilar alrededor de los 70 aiios. 11-(Julio.u Nogut!ira.-Como murió José Enrique Rodó. "El Me1'Curio 11 rle 8 de l!"'ebrero de 1920.) · Yo había imaginado de otra manera la muerte de Rodó, o:el sembrador de estrellas» . Vuelto hacia el helenismo, a pesar de su facha burguesa, me complacía en imaginarme a ese filósofo que parecía haber paseado con Platón bajo los plátanos del /\.cademo, desvaneciéndose en una magnificencia crepuscular . Imaginaba un atardecer sereno sobre su frente de visionario, sobre su carne translúcida y efímera .. . Imaginaba su muerte, no como el �vulgar final de una existencia, sino como la armoniosa agonía de un canto sobre las colinas de Grecia. I sin embargo. Sus últimos momentos sou lamentables; de una ironía brutal, desconsoladora y trágica . Ahora supongo la llegada del viajero des.conocido, al llolel des Palmes, en Palermo. l!Quién es ese ser estraño y sucio que no habla con nadie, que permanece sentado horas enteras frente a una mesita en donde humea una taza de caldo y sumergido en un pensamiento vago y triste? Su ropa está llena de manchas. raída, cubierta de polvo; los botines muestran el encarnizamiento del lodo; la barba crece al modo de la yerba, sobre su rostro; hay en él, eu suma, un evidente abandono, un dejarse roer por la mugre de la tierra. . . Ese hombre come frugalmente, y sale todos los días con un paraguas bajo el brazo. Los faldones de su chaquet raído, muestran fragmentos del forro, descosido. Vaga, sin duda, por los alrededores de Palermo, encorvado su cuerpo, que hace pensa1· en la decadencia de los septuagenarios. Dicen-oh formidabls ironía!--que es un avaro, o un misántropo, o un hombre eslraiio y pudiente que se aisla, que se recoge al · modo de los caracoles, en su dura soledad. Nadie piensa en Ariel, morador silencioso de ese cuerpo caduco, que posiblemente ya empieza a sentir el cosquilleo de la podre, el «estremccimicuto sombrío)) de los gusanos en su carne pasagcra y miserable ... Nadie imagina que está ahí, a dos pasos, el supremo exaltador de Ariel; el que ha realizado en días más luminosos la aspiración ~0111110,eJora de llenan: ser por el contncto de Aric~I_ u~a onda de éter, nn lampo <le luz, un e\.lremcc1m1t-11lo de los bosc¡11cs J ,olar sobre los mundos celestes, ane"arse cu serenas armonías y ser verde con ol olivo~ blanco con la nieve de los ventisqueros, casto con la flor del nenúfar . . . Cuando lo llevan en una camilla del Hotel al Hospital, Rodó se retuerce en medio de dolores monstruosos, sin encontrar una posisión que lo alivie. iEsto es desesperante! l trato de imaginarme los últimos días de Rodó. Es un estrailo que agoniza en una tierra que no conserva para él la huella de nin<Yuna de esas 0 menu d as cn10c1ones que forman la urdimbre de una vida J que dulcifican la angustia del instante final. No ha_y a su lado un amigo, un hermano, una mujer. Está solo, completamente solo. Las tres o cuatro personas que se apiadan de él, son seres que la vida pone por primera vez ante sus ojos que se van a cerrar. fantasmas vagos de un sueIio ... sin memoria, sin alegrías o lágrimas para su corazón. En ciertos in~tantes la voz de un amigo tiene resonancias profundas en nuestra sensibilidad. Las voces qun resuenan durante muchos días en los oídos de Rodó, en su permanencia en el hotel, son como las voces que se oyen en el vagón de un tren en marcha o del otro lado de un tabiql!e, en comarcas eslrailas: voces sin alma pa1 O - 33 - �ra nosotros. inc'-prcsivas. que no hemos oído nunca _y que nos dejan completamente fríos . . . Su aclitud es eternamente la de un hombre que conlempla. Permanece fiel a su concepto filosólico de la vida. élla realizado a.caso la prodigiosa parábola del rei legendario y patriarcal que huye de los hombres para encerrarse en la íntima estancia del palacio. a solas con sus pensamientos? Algnno:espíritus penetrantes presienten n11a tragedia bajo esa especie <le ausencia; un dolor en ese hombre emejecido y sucio que se aisla, que vaga solo. que se recoge temprano. al anochecer ... Lo exlraiio respeto los mantiene a distancia; ese mismo temor respetuoso <letiene al duciío del hotel <yue quiere arrojarlo de su establecimiento porque lo considera un hombre contagioso. No ha ordenado-asegura él-un solo baiío durante el mes de permanencia en el hotel. Todo esto no es más que acidez ... <lolor! Rodó tenía en un bolsillo <le su chaleco-según se constató después de su muerte-tres mil liras y en un baúl excelente mucha ropa blanca J algunos ternos casi nuevos ... ble para el espfritu, pero en ella ~e remuc,·c c11t1:-tantcmente d dolor J ninguna auguslia es m:ís horrible que la <le acercarse al término, sin hah,~r florecido en afectos, en cariiíos, como un árbol en una tierra estéril. desolada ... "\lientras se tiene fuerza y esperanzas la vida canta gloriosamente . . . después la tortura, el sentir que hai uua zona fría en torno nuestro; el vagar a tientas, el tender in.útilmente las manos, el escuchar voces que nos llaman ... acercarse y la desilusión de saber que no era a nosotros .. . Oh! esto equivale a golpearse la frente contra los barrotes de una celda que nos separa <lcl mundo de los vivos. Xi una palabra brota de los labios de Rodó. Por lo méuos la información que nos ha dado motirn para estos comentarios, no lo dice. Ni una palabra reveladora. El más impenetrable mutismo sella esa existencia lun1.ínosa, ese espíritu de selección y de belleza, que, seguramente, hubiera podiJo pascar con las Sombras que tanto amó, esa pradera de los asfodelos desde donde se contemplan la lucha y los misterios de la vida ... El verso austero y noble de \.lfredo de Vigni cierra el círculo de su existencia. Seul le silence est grand, toul le re.sle esl f aible.sse. El hecho espantoso es la soledad; la evidencia aterradora de que no queda nada en afectos detrás de él, de que se ha vivido una vida incompleta, huérfana. Las obras pueden llenar una vicla, pero no lasatisfacen. Sin duda, la soledad es II na cosa admira- - - 34 - .!uLIAN Talca, 19:20. - 35 - Sonm. �Norma El árbol es sonoro porque lo pulsa el viento; hay una ley oculta que madura las poma:-: la Jluvia es cumplidora de un sabio mandamiento al fecundar el vientre moreno de las lomas. La labor triptolémica al tacto de la tierra nos limpia de amargura y baña de bondad, así la forma amada toda belleza encierra; y vamos caminando a la Serenidad. Cumplida su misión, fieles a la armonía del mundo, los árboles se tronchan sin estruendo, los hombres solamente tenemos la sombría angustia obsesionante de no seguir viviendo. Hermano: ten el claro consuelo de la nieve que baja la montaña en agua cristalina, más allá del hondor de la tierra, nos mueve a seguir la armonía la conciencia divina. LAUTAUO GARCÍA. L. G.-;-Temperamento fino y múltiple, personal y vigoroso, Lantaro Garc1a es poeta por rnbre todas las cosa8. en el teatro ha triunfado con El Peuco y El Rancho d~l Estero. Sus envios originafüimos a las exposiciones de arte han llamado la atención de los entendidos. Prepara una novela La Huacha y un volúmen de poemas. - 36- '''La Senda elara" El diligente crítico ArmanJo Donoso, acrecienta su reputación de estudioso y de jóven pensador con esta nueva obra, que es la cristalización de maduras meditaciones y de dilatadas lecturas . Repasando los capítulos que consagra a Le Dantcc, Brunetierc, Ingenieros, observarnos su evolución hacia las más sólidas y serias disciplinas del pensamiento. Con estilo desenvuelto aborda cuestiones científicas que trata con claridad de criterio. Su criticismo filosófico es de buena cepa, porque al razonamiento firme se une la exposición metódica. Al comentar la labor cultural de José Ingenieros, aborda el tema de la posible renovación de la metafísica, como éste Jo manifestara en sus «Proposici-ones relativas al porvenir de la filosofía.» Donoso expresa que la metafísica rnedioeval estuvo subordinada a la teología, como la metafísica kantiana a la ética y ahora Ingenieros pretende que la metafísica pura tenga por objeto formular hipótesis leg(timas sobre los problemas inexperiencia.les. La metafísica futura será una anticipación a las comprobaciones experimentales y am- �pliará el horizonte <le las ,erdades conocidas, aplicnn<lo a lo desconocido los mismo$ proccdirnil'nlos lóg-icos que se usan en la :ncrignación de lo que se advierte en el rnun<lo físico .. \o cslará falseada poi· un espiritualismo propio de temperamentos sentimentales, ni por un iutuicionisrno a lo Ilenri Bcrgson, que don Eurique .\loliua llamara filosofía para poetas y literatos. Se aplicará el método i11ductivo ) 110 se aceptarán las nociones innatas o primeros principios que Herhcrt Spenccr se obstinaba en descubrir en to- . das las esferas de lo conocido J que don Valentín Lelelier refuta con maestría en el capítulo primero de su Génesis del Rstado. Con motivo de la puhlicacióu d<' csl<' libro de Dono50, encendida discusión se produjo en el cotarro inteleclnnl al múrgc11 <le la ocasional revisión Je los , a lores de la ciencia hecha por O mor Emctli .Y Correa Pastenc. Omcr Emclh justificó a Bruneticrc declarando que jamús l,abía proclamado la quiebra de la cie11cia que se le atribuía y que sólo había expuesto que e11 el terreno moral no había alcanzado el éxito c¡ue sus paladines le encomiaban. Donoso expone que Uruneticre antes de su comersión era admirador <le Darwin ,} de Comlc y euumcra la serie de lcJes de8cubicrtas por la experimentación científica <-1ue evidencian que el crítico de La Revista de Am&os lllundos impulsado sólo por su catolicismo ele última hora pudo atreverse a hacer una afirmación tan paladina. Emeth atacó a los que salieron a rebatir las argumentaciones de Bru- - 38 11elicre ) Lu \'O el poco gu~lo d(• corn parar a BcrthcloL con aquel ~1onsieur llomais, de quien F'laubert hizo un símbolo de la humana tontería y al atacar a Henau de seguro que no habrá oh i<la<lo el pecado de ésle al hacer legible la Vida de Jesús prcs~ándolc el encanto de su estilo J dándole como piensa Gonzalez Pra<la, un sabor helénico que trasciende en muchas páginas a idilio virgiliano. El seiíor Correa Pasteno, que es un escritor do estilo cervantino, también lanzó su cuarto a espadas y discurriendo acerca de las hipótesis de la ciencia. expuso que ésta sería impotente para penetrar hasta las regiones que son <lel dominio de la fé y de la religión. Criticando los métodos puestos en práctica por Le Dantec para sentar sus postulados biológicos, en tono de zumba, expresó que el sabio francés era un filósofo de la digestión. Basta sólo haber leído la concienzuda exposición que Donoso hace de la obra del autor de El Egoísmo, para pens'ar que es un humorismo fúnebre el de este periodista. Las páginas acerca <le Enrique \1olina, \'ValL " .hitman y Pío Baroja tienen el encanto suave de u na emoción cálida que se trasparenta en el estilo ,·ibra<lor. En Argentina al libro de Donoso se lo han prod igado buenos elogios; Ingenieros ha dicho do él <JUe es el intelectual jóYcn más roprcscnlatirn de la Américá Latina y en Panamá, Octavio Mendcz Pereira, en la ya célebre revista Cuasimodo, lo llama crítico eminente colocándolo a la altura ele Ho<ló, Francisco García Calderón, etc. En Chi le �su obra ha sido recibida con espanto lo que demuestra nuestra deficiente cultura cien tífica que hace vivir a mu<'hos hombres inteligentes atrasados unos cuantos siglos. PASCUAL Yml'TumNo. •••••••• •• •• •• •• lniciativas docentes Un argumento de que se han ~alido los _evolucionistas darwinianos para amer1tar la tesis que sostiene que el antepasado del h?mbr~ fué el mono, se basa en el hecho de la ex1stencrn en ambos de la aptitud imitativa. . . La irreverencia científica que mega autondad de «maO'ister dixit>> al aserto bíblico sobre el orí0 gen del hombre, ha hecho incapié en el <lesar~oll_o que así en éste como en el mono ofrece la 1m1tación. . NieO'an unos a Darwin; otros, más hereges, o . , l creen que es un cuento para rngenuos aque pasaO'e de la Biblia que narra cómo con barro y un soilo divino, fué fabricada esta arquit?ctura de maravillas que es el ser humano. Prnnsan unos y otros que han <lado con el Eureka del más intrincado problema antropológico. Profanos nosotros en tan abstrusas materias no pretendemos terciar en esta polémica de doctos. Queremos sólo aprovechar los materiales de esta discusión, consignando la circunstancia de que los polemistas están de acuerdo en el hecho anotado: tiene un gran desarrollo en el hombre descendiente de Adán o del mono, la aptitud imitativa . Con frecuencia se repite, en són de crítica amarga, qu~ nosotros somos muy dados a imitar. Ya que dicho queda que este es un . ras~o _de psicología humana antes que de cualq~iera 1d10sincrasia nacional, supérfluo parece decir que negamos importancia a ese reproche. , Talvez en el fondo de Lodos nuestros actos haya como razón primera ':1n irnpu~s~ imitativo. ~a originalidad de toda actitud esp1ntual o material sólo existe porque ignor:3-mos casi todo lo ~e está lejos de nosotros en el tiempo o en el espac10. Inconmovible verdad la del filósofo: no hay nada nuevo bajo el sol. Los grandes progresos de lahumanidad acaso se deban en último término, a este rasgo de nuestra psiquis. Pero imitar puede ser un pecado, y lo es a menudo. Desde lueO'o lo es siempre, cuando el que imita lo hace si~ conocer en su total amplitud, cualitativa y cuantitativa, el fcnó~cno e~ que repar~. Sabido es con cuanta frecuencia, legisladores sm - 61 - �ma_Hff ,li-:,·<'rnimicnto jurícliro pr<'tPtHh'n implanlar cu su país leyes C:'\.lraugeras, <¡ue cu ac¡uel en que rigen han dado buenos frutos. para solucio11ar problemas que no se presentan con idénticos cnractcres en ambos medios. Estas im i tacioncs nacen coudrnadas al fracaso. Pero rle ahí a condenar la imitación en sí mism:1 hay <listancia. De eso sólo se induce la justicia del reproche contra los c¡ue ª) unos de tnlcnlo de ob:;enación al menos, imitan sin disct'rnir la calidad de los modelos. 1'i el individuo ni las colectividades pueden esperar ser originales en su obra <l~ perfcccionamicuto. \ ucstro deber es elaborar el progreso, y si en estn tarea se nos presenta algo bueno que imitar, imitarlo. ~uestra ui,·ersidad necesita modernizarse. Hay ceutros de cultura superior análogos al nuestro en Am{-rirn ) Espaiia, para 110 referirnos sino a paí~cs de• liahla castellana, que pudic,·an servirnos de modelo en m:1s de algún respecto. cFalta lcaltn<l para rrconocer lo bueno por no :-cr nuestro? Faltan iniciati\Us en este sc11tido? Ac¡ucllo, nó; ésto es más probable. Tal modo <le pensar 110s induce a lomar nota de u11 ac11C'rc!o <lcl Cons<'jo Dirccti,o <le la Faculta<l <le Derecho ele la l niversidnd de Buenos Aires que merece llamar la atención de nuestras autoridades univNsitarias. El acuerdo referido consiste en la apertura en dirha Facultad <le cursos libres C'Üraonlinarios «sobre materias de cultura jurídica superior, entre las da~cs li::!nran: 1 .° La Constitnciún Nacional en la jurisp~udcncia Je la Suprema Corte y en la interpretación <le los otros poderes públic~s; 2. º Lcgi:-.lación comparada sobre propic<la<l literaria y artística; 3." Doctrinas sobre nuevas bases de la sociedad ) del Estado; /1 .·• Proyectos y doctrinas sobre sociedad o liga ele las Xaciones; 5.º Nuevas doctrinas relativas al <lcrerho de propiedad.» Tales puntos no son sino el enu ncia<lo <le alrrunos de los problemas de 1ntl)0r importancia et~ la hora actual, que las nuevas doctrinas, conocidas ampliamente sólo por algunos escasos estudiosos. analizan desde puntos de vista antes no contemplados. 1 En las aulas universitarias, sobrados adustas y graves ayer en el estudio de las instituciones jurídicas pa'ra las cuales la política, no siempre atenta a la bondad doctrinal, logró a conseguir el cxecuatur parlamentario, ) ahora a hallar un eco las inquietudes espirituales de una generación que siente la necesidad de renornrse fundamentalmente. Esta lucha <le los innovadores contra los viejos couceplos, contra los prejuicios milenarios, que se saben caducos anlo una cdtica iconoclasta, Ue,·ará hasta allí un poco <le vida nueva. Ya no va a ser la letra Je los Códigos no más La preocupa<·ión <le profesores y discípulas. Los maestros y los selectos núcleos Je jtn cntud <¡ue los escuchen pon<lrún a contrihucióu, aquellos su criterio moldeado en la clisci pli11a de las ciencias positi, as i (\stos su avidez inlel<'ctnal, pa- �ra buscar la orientación que deba encauzar por un ruml.>o seguro el impulso renovador que prende en los espíritus con fuerza incontenible. Esa fecunda discusión de doctrinas, esa leal colaboración de fuerzas intelectuales en el estudio de los nuevos problemas que preocupan al mundo, será para la patria en que tal iniciativa fructifica, la póliza de seguros que le permita esperar confiada en el criterio de los que irán maíiana a regir los destinos de la Nación. Ojalá que en nuestra Escuela de Derecho, apegada todavía a los viejos moldes clásicos, se continúe la moder~1ización de los estudios empezada con la creación de algunos Seminarios, como el de Bcononía, el de Derecho Privado y el Derecho Público. En esta labor puede servirnos de ejemplo la iniciativa del Consejo Directivo de la Facultad de Leyes de la Universidad de Buenos Aires. Imitemos esta vez. RunECI~no ÜnTEGA -64- M. Del Libro en prensa •la Ciudad Invisible,.-(!) 'Por la ~risteza de tus ojos Ya es imposible que te llame esposa. iüh la alegría de tener un hijo que fuera de tu sangre y de la mía, que tuviera mis alas y tus ojos! Un hijo claro como tú! profundo como el haz de los siglos. Ya no puedo ni sonreír, mi corazón no sabe perfumarse de flores en la muerl?. iDe quién serán mis alas y tus OJOS en un futuro que no miraremos! No vagará por los jardines claros el hijo que sonría por nosotros. iY tus cabellos no tendrán retoiíos nadie los besará cuando le mueras! Hasta la Muerte llorará tu encanto. Un hijo Luyo para eternizarte! Su corazón semejaría un bosque, sonoro y perfumado en el crepúsculo. Ya es imposible que te llame esposa. Sufren mis alas entre las estrellas. 65 - �Lloro por la belleza de tus oios, y un grito lacerante de mi boca le dice a Dios: iSc pudrirán sus OJOS, sus ojos bellos hasta la tristeza. Y qué encanto tendrá la tierra tuya, ruda como el lamento de los leones. obscura como Job iunto a Luzbel! ... Dolor de evocar el pasado ANGEL CnucnAGA SANTA MARÍA (1) En «Nosotros», la mlÍl' alta tribuna ,le la j,w..ntn•I in1..i..ct11al <lel Plata, se publicaron hace poco algunos po,•111us ,le An¡.:.•I Cr•1cha~a S. M. con el a11u11cio de la pr6x:i111a aparici611 de su 111w,•o libro. Ahorn el pueta ha tenido la geutileza de envial'llnS (•sta composición inédita del mismo libro, en prensa en una pre8tigiosa er!itorial de Buenod Aires. La personalidad r!e .Aug<'l Crucha~a S. M no 1wcesit" 1le comeutm·io~ entre no8otros: el admimble prólogo de Tomás Gnbri.,J Chaza! a Las Manos Juntas, esa primicia re,"eladora tle un gran poeta. definió el temperamento r!e Cruchaga en forma tal que agota todo intento postel'ior en ,,¡ miRmo ,e,ttido. Lae campanas de voz rancia y de agostudas laringes pueblail de ecos 111 distnrl<'ill abrurnudura de esfinges. Va lentamente la tarde desliendo en los valles cif'gos todos los gritos cobardes <le los perdidos borregos. Pl'eludi!I. la fuente clan, sns inefables que1·ellas ... La luna pasa ... y encara las temblol'osns estrellas. Ruednn las muertas fragancios de lns rosas del jnl'dín, y la brisa, en ambulancias, l'oba aromas de j11zmín. Y va mi rudo quebrllnto por el camino insonoro cie un humilde cA.mpos!lllto que en mis ausenci11s afloro. Otofío me brinda unA Alfombra con sus hojas amarillas, que snsurrnn en lns sombrns como medros11s chiquillas ... Rememoro una celeste Aparición del p11Sado y snrge mi idrlio ngreste - l.i7 - �con su perfume olvidado. Cam¡.,auitas de mail.iues, las tocatas en la pinza, un 11roma <le jazmines, y un humo azul de hogaza. Surge la aldea sencilla, cuuita de mis amores con esa iugéuua chiquilla que era flor entre las flores. Y en las glorietas tranquilas perfumadas de violetas evoco esas tardes lilas que me tornabnn poetn ... Mis besos, c11rici11s rientes, mezclas de luz y de cieno y sn espíritu potente invitándome n ser IJ11eno .. . Dolor ele evoc»r el pnsndo! Por qué sentimos tristeza? Si no nos venció el pecndo, por qué no nmnr la pun•za ... ? •• •• •• •• •• •• Nadie conoce mis penas! Suave camiuito agreste por el que fní, paso 1~ paso, aquella anrora celeste cnaudo pregentí e I fracaso. Gnijarritos clel camino - 48 y areuita del estero fina como el oro fino, bien sabeis por qué yo os quiero! Pude parecer grotesco (escondido de la gente ir a tomc.r el fresco junto a la clara vertiente) Bien sabeis por qué yo os quiero! Vuestros sileucios bendigo . y yo os pido que si muero no hableis jamáf! del amigo ..... Nadie conoce mis penas pQrqne no tuve testigos, y los que son amigos saben que mi vida es buena. Olas de la mar felina que entre las alas del viento por besar la arena fina. dejan oir su lamento . Bosq nes de biuca.s oscuras, lóbregas y silenciosas, que en mis tardes de amarguras me enseñaron tantas cosas. Ilnsioues, desencantos ...... Tantos días de quebrantos para uno de bonanza.. Ptísose negro el velámen que era blanco cual armiño; las brisas ya no lo lamen; de balde les hace un gniiio ... ... - 49 - �El marinero está Yiejo: fn!))a su pipa y recuerda: era ágil como un conejo y hasta bailaba en la cuerda ..... . Bien sabeis por qué yo os quiero: barcas, playas y bouanzas ...... La caución del marinero, dijo bien mis esperanzas. Nadie conoce mis penas porque no tuve testigos y los que son mis amigos saben que mi vida es buen:1. Barrios bajos de los puertos podredumbres que se exhiben ...... 'faberuas doude los muertos se ill'lsiouan cou que viven. Yo desceudí a los suburbios cuanto sentí Ir. tristeza, bebí los vinos más tnrbios y ha\ lé dulce ln. pereza. Yo vi heteras taciturnas, viejas cou mirar de uifia, ofr1•cerse a las nocturnas bandas de aves de rapiña. Y o ví en sus senos P,Xha.ustos morir los rojos claveles, oílas hablar de faustos que solo las dejan hieles ...... Por eso cuando he sentido qne mi vida era uua carga, calladameuta he bebido cnalquier cosa.... en copa amarga y, cobardemente, tristemente, sin querer, sollozo ..... . mas sieuto que alg'nieu me asiste y me grita: hay nn reposo...... ENRIQUE PoNcE. 5o - Impresiones de W ashíQgton Algunas ciudades han tenido la suerte de ser fu ndadas en lugares privilegiados, que son como la embocadura de las corrientes de la fortuna y adonde llegan fácilmente los elementos para un gran desarrollo. Con3tantinopla y Alejandría, constituyen ejemplos clásicos de este hecho en el Mediterráneo oriental y Londres, París y Hamburgo lo son en la Europa occidental. El Nuevo Mundo nos ofrece casos análogos en las metrópolis gigantescas de Nueva York y Buenos Aires. Washington, la capital federal, no puede figurar en en este grupo. Ha sido levantada, es verdad, en una posición céntrica de la región oriental y en un hermoso terreno llano o de suaves colinas a orillas del Potomac; pero, ni por sus industrias, que son pocas, ni por su comercio que es relativamente pobre, ni por su animación. puede competir con los grandes emporios de la Unión. Washington es una ciudad artificial creada por la voluntad del estado americano para servir de sede al gobierno de la República, al parlamento federal y a los representantes de las naciones extranjeras. Carece - 51 - �de aquellas formas ele vida que resultan del creci micnto esponlúnco de los_ pueblos; pero sí posee lo que las nquezas ele un fisco falmlosamenle opul~1?to han podido h~cer; y la capital es una poblac1on ~e hell~s avemdas, de parques, de magníficos palacios oficiales y que cuenta, en cantidad y calidad, con monumentos como no los hay en ninguna otra parle del país. \;na amiga e inteligente escritora chilena me decía con mucha sal que v\ ashi?gton le había parecido una ciudad de día Donnngo. En uno de los e\.lremos de la Avenida de Pensi lrnnia, que es la principal de" ashington, se alza el vasto J magnífico palacio del Capitolio, donde se hallan instaladas la Cámara de Senadores, la de Hepresenlantes y la Corte Suprema de Justicia. Esta grandiosa fábrica es de estilo renacimiento y su altísima Y. conocida cúpula se destaca en el fondo de la avemda como una decoración insuperable, Del palacio se desciende por escalinaLas monumentales al vasto y hermoso parque que lo rodea. En los días en que andábamos de visita por ahí, que eran del mes de Mayo y de insoportable calor, el parque del Capitolio, como los otros de la ciudad, constituía un refugio para los sofocados habitantes. Se les veía en mangas de camisa, de espaldas en el cesped o sentados a la sombra de los fron~oso~ ~rboles Y. tirándoles miguitas de pan a las s1mpahcas ardillas que, con toda confianza, saltaban alrededor de ellos. Así como en los países europeos, y especialroen- y nrenito. Jel e~tero :fina. como el oro :fiuo, bieu so.beis por qué yo os quiero! Pude parecer grotesco ( escondido de la gente ir a tomc.r el fresco jnnto a la clara vertiente) Bien so.beü1 por qné yo os quiero! Vuestros sileucios bendigo. y yo os piclo qne si muero 110 hal>leis ja.miIB del amigo ..... Nadie conoce mis pena.1 porque no tnve testigos, y los que sou amigos Rabeu que mi vida es bneua. Olas de la mar felina que entre las ala!> del vieuto por besar la arena fiua. dejan oír su lo.mento. Bosqnes de hincas o::1cnras, lóbregas y silenciosas, que en mis tardes de amarguras me eu,;eñarou tantas cosas. II nsiones, desencantos ..... . Tantos días de quebrantos para uno de bonanza. Pú.sose negro el velápien que era blanco cual o.rmiüo; las brisas ya no lo lamen; de balde les hace un gnino ..... . �El marinero está viejo: fuma su pipa y recnerda: era ágil como uu conejo y hasta bailaba eu la cuerda ...... Bien sabeis por qué yo os quiero: barcas, playas y bouauzas ..... . La caucióu del marinero, elijo bien mis esperanzas. Na.die conoce mis petJas porque uq tnve testigos y los qne son mis amigos saben que mi vida es bucu:i. Barrios bajos de los puertos podredumbres que se exhiben ..... . Tabernas doude los muertos se ilnsionau cou qne viven. Y o desceudí a los suburbios cnnuto seuti Ir. tristeza, bebí los vinos ml'is turbios y hallé dnlce la pereza. Y o vi heteras taciturnas, viejas cou mirar de uifia, ofr1•cerse a las nocturnas baudas de aves de rapifia. Y o vi en sus senos P,Xhanstos moril' los rojos claveles, oílas hablar de faustos ,¡ne solo lns dejan hieles ...... Por c;;o cnautlo he seutido q ne mi vida era uua carga, calladameuta he bebido cualquier cosa .... cu copa amarga )', cobardemente, tristemente, sin querer, ~ollozo ..... . mas siento que alguien me asiste y me grita: haJ· nn reposo ..... . ENRIQUE PoNCE. 5o - Impresiones de Washington Algunas ciudades han tenido la suerte de ser fundadas en lugares privilegiados, que son como la embocadura de las corrientes de la fortuna y adonde llegan fácilmente los elementos para un gran desarrollo. Con::;tantinopla y Alejandría, constituyen ejemplos clásicos de este hecho en el Mediterráneo oriental y Londres, París y Hamburgo lo son en la Europa occidental. El Nuevo \fondo nos ofrece casos análogos en las metrópolis gigantescas <le Xueva York y Buenos Aires. VVashington, la capital federal, no puede figurar en en este grupo. Ha sido levantada, es verdad, en una posición eéntrica de la región oriental y en un hermoso terreno llano o de su:n es colinas a orillas del Potomac; pero, ni por sus industrias, que son pocas, ni por su comercio que es relati,amcnte pobre, ni por su animación. puede competir con los grandes emporios <le la Cnión. Washington es una ciudad artificial crea<la por la voluntad deJ estado americano para servir dQ sede al gobierno de la República, al parlamento federal y a los representantes <le las naciones extranjeras. Carece - 51 - �de aquellas formas de vida que resultan del crecimiento espontáneo de los pueblos; pero sí posee lo que las riquezas de un fisco fabulosamente opulento han podido hacer; y la capital es una población de bellas a,•enidas, de parques, de magníficos palacios oficiales y que cuenta, en cantidad y calidad, con monumentos como no los hay en ninguna otra parte del país. Lna amiga e inteligente_escritora chilena me decía con mucha sal que "ashi?gton Je había parecido una ciudad de día Donnngo. En uno de los extremos de la Avenida de Pensilvania, que es la principal de Washington, se alza el vasto y magnífico palacio del Capitolio, done.lo se hallan instaladas la Cámara de Senadores, la de Representantes y la Corle Suprema de Justicia. Esta grandiosa fábrica es de estilo renacimiento y su altísima y conocida cúpula se destaca en el fondo de la avenida como una decoración insuperable, . . . Del palac10 se descwnde por escalrnalas monumentales al vasto y hermoso parque que lo rodea . En los días en que andábamos de visita por ahí, que eran del mes de Mayo y de insoportable calor , el parque del Capitolio, como los otros de la ciudad, constituía un refugio para los sofocados habitantes. Se les veía en mangas de camisa, de espaldas en el cesped o sentados a la sombra de los frondosos árboles y tirándoles miguitas de pan a las simpáticas ardillas que, con toda confianza, saltaban alrededor de ellos. Así como en los países europeos. y especialmen- te en los del norte, se halla consagrado el estilo ogival como el propio de los palacios consistoriales y otros de caracter público, en los Estados Unidos han recibido consagración análoga para las casas de gobierno los edificios de estilo renacimiento revestidos de gigantescas cúpulas. De esta suerte encontramos imitaciones más o menos bellas del Capitolio en Oakland, en Sacramento, en Madison y otras partes. La Biblioteca del Congreso, ubicada no léjos del Capitolio, separada de él por un regular espacio del parque mencionado, es también un ámplio y bello edificio. No tiene las proporciones de grandiosidad externa que distinguen a aquel palacio, pero en hermosura interior lo supera con mucho. Los mármoles más ricos y de variados colores han sido prodigados y artísticamente combinados en pisos, escalinatas J columnas. Las bóvedas, galerías y salas se hallan decoradas con admirables pinturas murales que simbolizan los estados más importantes de la cultura humana. Sirve de salón de lectura una imponente rotonda octogonal de j aspe amarillo, extensa, alta y magestuosa como un templo. A ella puede entrar cualquiera persona que desee consultar o leer alguno de los dos millones de volúmenes con que cuenta la Biblioteca. A la altura del segundo piso, la rotonda forma uua gulería o tribuna circular a que tienen acceso los visitantes que no van a leer, y en cuyo antepecho se levantan como adornos cerca de veinte estátuas de poetas, filósofos y escritores, en bronce y de porte natural. - 53 - �~o vacilo en decir que el vestíbulo es de u na belleza deslumbrante. J que todo el e<li_ficio por su riqueza y valor artístico debe ser el pr1 mer monumento arquilcrtóniro de los Estados Lnidos. Su magnificencia solo puede ser comparada con el de la basílica de San Pedro en Roma o la del Teall'o ele la Opera de París. La Biblioteca posee también ri11uísimas colecciones de mapa:; y grabados. Otro importante edificio <le la capilal, y de especial valor para los latino-americanos, es .el palacio de la Unión-Panamericana. Se ve que se ha querido darle u 11 canicler reprcseutati, o. La construcción es de un estilo que podríamos llamar tropical del coloniage. El centro de la casa lo forma un <Yran patio espaiiol en el cual se mantienen como ~'ldornos plantas ~e la zona tórrida. En _medio de ellas. dan realce a la escena algunos vistosos papa o-a, os. ~Por qué se ha elegido lo tropical co1110 r~p~'esentati, o ele toda la A.n1érica Latina? eLos papao·ayos están ahí corno cifras simbólicas de la supu~sta verbosidad <le los pueblos de este continente } de su disposición a repetir lo que los demás dicen? Quizá no haya habido tal maliciosa ironía, ) la preferencia en favor de las plantas y pajarracos ~e la rcgi?n ecuatorial haya !·c_su Ilado Je que se ªJustan ruCJOr que otros a proposllos dccoratirns en un espacio reducido. En la coruisa que rodea al patio se destacan los nombres v los escudos de las naciones latino-americanas y "en una galería ad) acento, puestos en columnas de mármol, se oslcnta11 los bustos <le los 54 - héroes de la independencia de estos pueblos: Bolívar, San ~lartín, Artigas) tantos otros. lJna columna se ve desocupada en espera de su busto. ¿Fué d~stinado quizá por. un error a un pueblo desgraciado que no ha tcmdo héroes? Ah! oó. Es la que debe sustentar la imágen del héroe chileno O'Iliggins. Mientras tanto, nuestro padre de la patria, algo del espíritu de Chile, está ausente de aquella congregación sagrada de mármoles vener ables. ~o podemos ocultar que nos dió pena esta muestra de tanta negligencia. Desde todos los puntos que hemos recorrido, desde todas las calles, playas y parques se divisa dominante el monumento del héroe epónimo de la ciudad, del héroe nacional, del gran Wasliino-ton. 0 1Qué concepción más original y grandiosa! _\fás allá de un umbroso parque en los bordes de la población por el lado sudoeste, se alza cu una despejada elevación natural del terreno la colosal obra de granito. Es un obelisco inmenso de quinientos cincucnLa y cinco piés de alto que se eleva hasta el ciclo como u11 mástil enorme, cortando la bóveda azulada con sus líneas rectas, magesluosas y ligeramente convergentes hacia arriba. L:i ideación de este monumento rcxela cierta au<lacia artística e intuición psicológica. No era fácil :tdivinar en la simple contemplación de un plano el cfecLo mar1nilloso que iba a producir en la realidad dentro de su extremada desnudez: de aquí que fuera audacia concebirlo; y por lo mismocorrespondc admirablemente, como talvez ninguna �otra cosa pudiera haberlo hecho mejor, a la gr~ndcza, sólida sencillez J rectitud del hé:oe que mmortaliza; de aquí su mérito psicológtco. En sus caras lisas de dura piedra gris, no se encuentra nin"una inscripción, ningún relieve, ningún medallón representativo. La columna se yergue ~oberana sobre la capital y la planicie corno un gigante silencioso, reconcentrado J bueno, enc~rgado con su actitud de proclamar por la et~rmdad la o-loria de un orande hombre; como un g,ganle que despidiera efluvios bienhechores y obrara en los espíritus por la evocación de sus val~res morales. «~o os admireis, parece decir, de mi mudo continente acerca de mi significación . A mí no me hacen falta caracteres escritos, ni cifras, ni retratos ni vanos adornos. Vosotros que pisais esta tie;ra del héroe no podeis ignorar por qué estoi aquí. Miradme, tneditad y elevad vuestros corazones en una oración de civismo.» E~mQUE 11 11 11 MouNA. Polvo Dorado. Del libro "Vuelo en la Sombra". Como lluvia de flores en campo de armiño, mis recuerdos alfombran mi ruta soleada. Soy el mismo muchacho de ayer, y quisiera ser el mismo muchacho mañana. Hay un suave rumor de agua siempre viva, y de hojas que mueve la brisa ligera: unos labios que besan los míos, y luego unos ojos que lloran mi ausencia. Siempre ha sido lo mismo: mis férvidas manos han formado con plumas de ensueños un nido, y una tarde cualquiera en que sopló mal viento, han nevado cenizas de olvido. iOh, mis manos, princesas de amor y pecado; oh, mis dedos, si hablasen, dirían imis dedosi un poema de suaves contornos humanos, temblorosos de deseo. - 56- �Ellos oirá11 mat1ana la misa de requiem de mi vejez, si baja también a mi huerta. Mis recuerdos, floridos, el polvo dorado serán de mis alas inquietas. A un grillo Discurso pronunciado por el doctor Santín C. Rossi, (Adoración)· en la Recepción académica en honor de los. doc- Sobre el libro cerrado, en el vientre de oro de [una O inicial, se ha detenido el grillo y se ha -eu~s~o a escuchar ... -En mis ojos un beso y en m1 s1g1lo amor ... , dos ópalos bañados en fervorlban ya tantas noches, tantos días, que cantaba, cantaba, donde y cuando quería¡ tores Osear Fontecilla y León Velazco Blanco. Grillo, huesped de mis libros y mis versos, promovedor nocturno de mis divagaciones y en[sueños inconexos; si supieras quien soy Cendulzarías con la voz de tus élitros la mía? csería tu sutileza capaz de resistir . el ofensivo aliento de mi humano decir? · Grillo hermano, grillo hermano, como un cáliz se abre el"hueco de mi mano. Verás que, aunque soy hombre, no soj inc?mLPrens1vo, y que sé no dañar a un ser inofensivo; te hablaré blandamente, _. 58 - Amigos: Saludamos en vosotros a dos heraldos de la Ciencia en América. Por segunda vez venís a testimoniar en Montevideo vuestro fervor por las causas sagradas. Estudiantes , vinisteis a evocar el porvernir del Continente, en un arranque de solidaridad fraternal; médicos, os sigue preocupando el porvenir de América, puesto que estáis aquí para ocuparos de los niños. Habéis sentido, por dos veces, a largos años de distancia, el deber de las civilizaciones que se acercan a la edad adulta, ese deber superior de no seguir siendo parásitas de las civilizaciones provectas. La continuidad de vuestro pensamiento es noble augurio de eficacia. En el estado actual de América, ya no hay de1-echo al parasitismo. La gravedad de la hora es demasiado intensa para arrojarla toda sobre los 60 ·-· .. �como a aquélla que en sueiios a m1 espírilu aso. [ma; ( no en palabras candentes de algún bárbaro idio[ma) en la lengua que tienen para tí, la borraja, el trigo, un pliegue, un muro y la brizna de paja. hombros de Europa, por rohuslos que ellos sean. Es menester demostrar que el Nuevo Mundo es algo más que un gigantesco mostrador de aduana, que compra ideas e instituciones con la lana de sus Grillo hermano, grillo hermano, hay tibiezas de nido en el hueco de mi mano. AnM. CARRILLO RuEDAS. Docter OSCAR FONTECILLA corderos y el trigo de sus, -pampas_. '•Pesa com_o una montaña sobre la Amenca Latma-nos lo dijo nuestro doctor Soca en un discurso memorable - la acusación de esterilidad. Habría malgastado sus maravillosas eocrgfas en bajos y fútiles placeres, y nada habrfa llevado al patrimonio común , -- 59 - �de ideas J de emociones que son la fuente y la excusa <le la vida lmmaua". Repitamos con rubor esle ultraje, en la esperanza de que las jóvenes generaciones de América tendrán la dignidad de levantarlo. No es que JO piense que deba hacer una ciencia '' americana" ui un concepto ''americano" sobre las cosas. porque sé que la vida es maravillosamente única a lraves de sus mil formas, desde el v~jetal hasta el hombre, y qu~ así como todos los fenómenos de la vida pueden reducirse en definitiva a una sola función, a la función de asimilar, acaso las mil formas de la vida misma puedan reducirse a un solo fenómeno, el del equilibrio físico-químico de la Energía, ley de la célula que no es hombre y de la molécula que no es célula. Pero por lo mismo que es discutible la posibilidad de una ciencia regional, es más discutible aún la necesidad de esperar de otros continentes la revelación de nuestros destinos de hombres. América está. situada mejor que cualquiera otra colonia humana para encarar los problemas eternos de la humanjdad, porque ya conoce la senda de la Montai'ía-la Ciencia - y no sienle a sus pies la cadena que limita los vuelos dcGnivos, la Tradición. Porque el progreso de la humanidad en la ruta de su evolución es una suma algebraica de Ciencia y Tradición. La diferencia entre ambas entidades es más de métodos que de aspiraciones. Ciencia y tradición son dos esfuerzos nobilísimos que hace la inteligencia humapa para comprender la ,·ida , solo que donde la Tradición se detiene, creyendo termmada su obra, la Ciencia sigue investigando. La tradición es la Historia que cuenta los ensayos de los primitivos, mientras la Ciencia aspira a ser una Historia de la Realidad, la historia natural del Universo. Se repite en las aulas como un dogma la frase de Michelct: "La Historia es la maestra de la Humanidad", a pesar de que esa frase es tan falsa como popular. Si la Historia fuera la maestra de la humanidad, no hubiera hahido en el mundo un César después de un Alejandro, un Napoleón después de un César, ni esa caricatura de Carlo Magno que van a senLar en un banquillo para responder de delitos policiales! La lustoria será la maestra de la Humanidad cuando no sea la de los hombres, sino la de la naturaleza. La historia de los hombres tiene el pecado original del Error, porque faltó en sus documentos el bautismo de la Ciencia: fué hecha por la imaginación ensayista de los hombres, ella si personal o regional, y cambiante como el temperamento individual que la alimenla. La ciencia es, como la tl'adición, un proceso humano, pero no tiene la pretensión do ser origi11al ni creadora; ella queda sorda a la Imaginación que la empuja desde adentro y vuelve hacia el hombre· desde su puesto exterior de observación. Esa es la sola diferencia entre ambos métodos de conocer la Realidad, pero ella es inmensa y de- - 63 - �c1s1va. Arrancando a la Naturaleza los secretos de su conservación J su marcln progrcsiva ,-aunque se le escaparan siempre los ele su origen,-es como la inteligencia humana podrá un día dar estabilidad a sus ensayos, y dejarlos como instituciones definitivas. La Tradición no procedió así, ni era posibfe que procediera, falta de instrumentos <le observación,-y el hombre tuvo que improvisar porque tenía impaciencia por salir del estado animal <le la primera colonia humana. Sería infantil acusar al primitivo de no haber i1n-cntac!o el matraz o el microscopio, pero es tan infantil exigir de la Ciencia la obediencia a la tradición que ocupó un espacio por oo haberse inventado todavía ni el matraz ni el microscopio. lloy, el edificio de la civilización tradicional cruge un poco por todas partes. Y he aquí que mientras los hombres de ciencia se aprestan al examen de los muros que se caen, los tradicionalistas se eponen, redoblando de energias para apuntalar los techos sin cimientos. La Tradición es muy fuerte todavía porque arrojó en el terreno más fértil del hombre: el Sentimiento. Todo lo que constituye la Tradición-obediencia. al pasado, el respeto al Presente, el temor a la transformación sacrílega-Licue por base la es·poutaneidad de un sentimiento, inconsciente como una cuna, sagrado como una tumba. Cuando el sentimiento ha dejado de ser espontáneo y se analiza, la tradición empieza a derrumbarse. Entonces aparecen los renovadores, que no son más infalibles - 6{¡ - que los otros hombres, pero que tienen sobro los otros_ !a -ventaja de que han perdido la fé en la Tradtc16n, dulce venda sentimental que impide la visión inteligente. de las co.,as. Y bien, esta últi ;n:i es la sit:.rnci6:1 de nuestra A~érica, en lo:. deba~cs del prc3Jute. La propia ps1colocri.a de la conquista uos auguró esa misión renovadora. Aqu· vínieron los avculuroros, los rebeldes. los audaces, los segunJoncs desheredados, y su ~bra primera fu~ desmentir lo.; dogm::u; que pare~1ao etcruos. As~, practicaban li Rcliiión, que predicaban la fratermdad y la paz entre los hombres, y ellos mataban; crcian en la Patria como en una institución divina, y se la arrebataron al natiV? para un amo de ultramar; proclamaban la Propiedad, como un derecho de posesión, y ellos robaban la ~el indígena, _q_ue pasab:m de señor a esclavo; cre1an en la fam1ha como en un rito sagrado, y violaban las esposas de los indios, para luego abandonar sus bastardos en los hogares destruidos. El Sol de los Incas alumbró todas las má11chas de la civilizacióu tradicional, y lo que se deduce d~ _los horrores de la conquista no es tanto la falib1hdad de los hombres como la fragilidad de los dogmas. _Esto hace la superioridad de A~érica para examinar los defectos de la· vida actual del hombre. Tod~ lo_ que la mueve es aj~no, y su mentalidad propia tiene un poco el aspecto de sus tierras virg~n.es, con algu~a zarza de a·b andono eh la stlt>erfic1e mculla, pero mtacta la poteneia de su fecundidad. - 65 - �Si la generación actual no hiciera otra cosa que s?mbrar en la mentalidad americana el culto de la ciencia y el concepto verdadero de la Tradición, ya habría ella puesto la proa del Continente rumbo al destino. ¿Cuál será ese -destino?· ... Ya no es profecia augurarlo como el señorio del Hombre, sobre él mismo y las cosas de su ambiente. Todo hace suponer que el Hombre, libertado de las tradiciones que lo sujetan al · error, levantará sus edificios sentimentales . sobre las leyes de la Naturaleza. El tema es vasto y la obra es ardua todavía, pero como la vida es un fenómenó del equilibrio universal. el hombre mismo tiene que entrar en las leyes_del equilibrio si quiere seguir viviendo. Yo tengo confianza en el porvenir, porque observo que mientras todos los ídolos caen, la ciencia sigue su mar~ha ~riunfal. ~ero, por desg1;acia, los hombres de ciencia son umlaterales todaV1a. Les falta aceptar el Sentimiento como una fuerza natural, cuyo poder efectivo ahora desconocen o desdeñan. Cierto que el Sentimiento no es mensurable, y que siempre quedará por encima o par afuera de la ciencia, como el color cambiante de los pétalos queda fuera de las leyes nutritivas de una rosa. Pero la Cieneia no se opone en nada al Sentimiento, y en lo único que éste cambiaría si lo aceptara por guia, seria en tener por cauce la Verdad en lugar del Error. La Ciencia no excluye ·la existencia de las emociones que e..xplica, como el - 66 - botánico no destruye el encanto de la rosa cuando descr~be el eign~ento que le da color. ~~1, la Ciencia daria como tema al sentimiento religioso ~l culto de la vida y el amor a los hombres; harta ~mar a la patria la cooperación social en la conqll:1sta sobre el a~óiente; haría respetar en la propiedad la necesidad de ubicación en el espacio y el lejítimo goce del esfuerzo· consolidaría en la familia.!ª abnegdción mutua que dicta el afecto_ y la emocion de recuerdos que no quieren morir. La ciencia, en fin, no aspira más que á dominar todos los a_spectos de las cosas que rodean al Hombre, y a darselas al Hombre para su emoción señora del mundo. Pero no al Hombre actual: p_o_bre ~rometeo en~denado á la roca de la tradiocion, smo al Hombre conocido y explicado a su vez, al hombre completo, libre de los buitres que é~ mismo ejendrado, apto para todas las- emocion':5 y digno de toda libertad, porque por haber do~•-ºª?º todas las formas de equilíbrio tendrá su e~u~hbr10 supremo: el dominio espontáneo de su limite .. . . Sobre ?Sta visión de gloria termino este mensaJe de los mtelectuales de Montevideo a dos hombres de cienci~, de América, recordándoles que el pu~blo que deJO huella más profunda en la civilizaci?n fu.é aquel que pobló el Olimpo con imágene,s 1deab~adas de _h~mbres y mujeres, dándose as1 por dioses sentimientos humanos que él no pudo pcrfeccionar. ?ª fil 11 �1 Fragmentos de la coAferencia del Dr Fontecilla, sobre LA FÉ DEMOCRÁTICA. iCólllo influyen en los juicios humanos. lo.s af'ectQ~ q,ue nos dominan! ICómo los sentimientos invaden ~n impetuoso flujo los dominios de la razón: como la oscurecen, o iluminan, la orientan o la pierden! Hermosa página de 1:\ 6losofía es ésta que estudia las íntimas relaciones y armonías, los con.tra~~tes y conflictos de la raz~m y del afecto. desde los planos suaves y claros de la normalidad corriente, hasta ~os, lin9eros si~i~stros de la enfermedad y la locura. Mucho hablamps de evolución y trasformismo, Ber? ·es. ~o cierto qu13,, _sin _dii;cutir las sucesiones filoJenétic~s. en la. historia aparece el hombre como una especie 6ja, en el sentido de presentar caracter~s propios tan eminentes y distintos del mundo orgánico, que ya se exije la formación de una nueya ciencia, separada de la biología general, la biología humana, en la cual se descubren leyes especiales y esclusivas de nuestra vida, sin corres- - 68 pondencia apreciable entre los seres inferiores. En efecto, señores, la anatomía de nuestro cerebro se asemeja mucho á la de otros animales, pero funcionalmente, hay un abismo entre ellos y nosotro~. El cerebro humano culmina por su función y el hombre se define por su función psíquica. Nuestros actos se diferencian de los movimientos reflejos y de los actos más o ménos automáticos por la interposición entre el impulso esterno y nuestra reacción motora de un elemento psíquico de tal manera preponderante, que imprime al hombre un sello específico. Nuestros actos se determinan sobre todo por este factor interno constituído casi esclusivamente, segun el comun sentir, por nuestras ideas. ¿Quién no ha oído proclamar como verdad incocusa este postulado lleno de nobleza: las ídeas guian al mundo, las ideas conducen a los pueblos, las ideas arrastran a las multitudes? Se cree afirmar así la definitiva liberación de la especie, la gloriosa supremacía del intelecto sobre las influencias inferiores. Hay, sin embargo, en esas fórmu las así definidas la supervivencia funesta de un error cuyas consecuencias, múltiples y á menudo gravísimas en la vida social, en la vida política y en la vida internacional de los pueblos, vale la pena poner en evidencia. Pero antes de tocar este aspecto tan importante de la cu~stión, debo definir mi propia actitud. Yo no entro en esta amplia casa del pensamiento co:no delegado de ningun gobierno, como representante de ningun pueblo, como ciudadano de ninguna república, como discípulo de ninguna - 69 �escuela, prósélito de un partido, propagandista de un culto o defensor fanático y heroico de ninguna bandera! Entro en mi simple calidad de hombre y me encaro con los fenómenos sociales como ser libre, autónomo y pensante. Si la verdad que yo proclame á alguién hiere, amigo ó estraño, miserable ó magnate, nación ó grupo, no es culpa mía ni de nadie: será una chispa errante que a traves de mi cerebro llegó a mis labios y como sabeis, señores, la luz viene de arriba y no podemos evitar que el sol alumbre! Contra lo que comunmente se cree, en el juego constante de los influjos psicolójicos, es el elemen- . to afectivo lo que determina la acción: no es imá.;. gen o representación en si misma lo que produce el impulso, sino el tono emocional que la acompaña Lo que equivale a decir que la fuerza es el afecto, siendo el pensamiento solo su vehículo y nadie discute ni pone en duda el poder dinámico de los afectos que intervienen en las relaciones humanas de tal modo que a priori, se puede. asegurar su soberanía casi absoluta en nuestra vida diaria, individual y social. La imágen pura, si alguna influencia tiene en el determinismo de los actos, lo ejerce por intermedio. del tono emocional que la acompaña. y así afirmamos que las llamadas ideasfuerza son aquellas que producen estados emocionales o pasionales más o . ménos intensos. No gobiernan, pues, al mundo las. concepciones abstractas y de allí resulta lo que podía preverse: no son los más altos y sólidos intelectos los que acaudillan y manejan a las multitudes ni son los sabios los que mayor espacio ocupan en el determinismo de las acciones colectivas: son los hombres plenos de pasiones indomables y afectos irreductibles, capaces de despertar por contajio sentimientos análogos en la grei humana; son los evanjélicos y los santos, que arden y se consumen en la- hoguera perpetua del misticismo, y son los trovadores y los poetas, esos sensitivos armoniosos y dulces queparecen evaporar todo su espíritu en la divina fragancia· de sus versos. Son ellos, señores, los que conducen al mundo: son ellos los fuertes. Aun estamos llorosos por el que acaba de marcharse por los caminos de la gloria: ( 1) hemos quedado como sumidos en una orfandad inmensa, y al apagarse su voz que fué como una caricia suave y purísima, al cerrarse como en un sueño de justo sus ojos cargados de divinos y superiores reflejos, se ha hecho en las conciencias un vacío angustioso y desolante y nuestro desgarramiento íntimo atei,tigua que se ha tronchado uno de los más sólidos pilares de nuestra ~lma. Y no hay para que insistir sobre un hecho cuya evidencia se impone por sí misma. El afecto es el gran motor de la sociedad; es la fuente inagotable de nuestra energía dinámica; es, en rcsúmen, el impulso, el movimiento, la acción. (1). Acabab ~ de fallecer en Montev ideo el poet a Amado Nervo �Ahora bien; el proo-reso se realiza cada vez que una idea útil se satur~, por decirlo así, de un tono emocional suficiente p_ar~ ponerla en march:1; Ideas útiles puestas en movimiento por la emoc10?; eso es el progreso y prosupone, en consecuencia . un doble desenvolvimiento: intelectual y afectivo. Nuestro avance ideolójico exige una evolución s~ntimental adecuada para que se prod,uzca _el meJOramiento. Y nuestro progreso se~•a. umf~rme y armónico el dia que el desenvolVImtento intelectual y el afectivo fuesen paralelos. Pero este paralelismo no existe. Empleamos nuestra inteligencia y nuestra a~tividad donde podemos, pero sus resultados vanan según el punto de aplicació_n. ~sta aplica~ión'. ,en la naturaleza, produce la ciencia; esta aphcac10n, sobre la humanidad · misma, produce la moral, y con la moral, la justicia. Pero de las dos tar~as, una es más fácil que la otra y va más de :er1sa. Conocer y dominar a la naturaleza, es un Juego comparado con la obra de conocer y moralizar al hombre. Y de esta falta de paralelismo entre laa dos formas fundamentales del desenvolvimiento humano resultan todos los conflictos y todas las crísiis de la sociedad. El desenvolvimiento intelectual tiene como resultante el conocimiento y el saber ; el dese~volvimie_nto y e~ saber; el desenvolvimiento afectivo se smgulariza por el ensanche continuo de un sentimiento básico: la simpatía humana. La idea nueva puede ser todo lo atrevida, todo lo cruel y todo lo peligrosa que se quiera: no hará daño alguno a la sociedad si se le opone - 72 - como defensa el sentimiento invencible de la simpatía humana. Como dos corceles de desigual vigor y <le empuje desigual, el progreso intelectual y el progreso moral nos tiran de traves y a veces Jlegan a comprometer en forma grave la ma1:ch~ del conv_oi. Cuando el retar·do del · desenvolvumento afectivo es demasiado grande en un grupo civilizado, puede lleo-arse hasta la aberración do emplear iodas las fu~·zas de la vida en la producción de la muerte Ahí está el caso reciente de Alemania. Acabo de leer el notable discurso de Poi ncaré en la Escuela Normal Superior; creo imposible que se resuma con más habilidad el largo proceso histórico que nos esplica la conducta anti-humana de los imperios centrales. Sin embargo se puede ahondar más aun el estudio científico de este caso. Recuerda Poincaré la frase de Ernesto Haeckcl en su Antropo(J'enia: «La fuerza prima sobre el derecho,» y la de Hasse: «La moral del amor al prójimo, que puede ser admitida entre individuos, no debe ser tolerada entre naciones>>. A esto hacen coro 93 famosos profesores , hombr~s eminentes, un_iversalmente conocidos. Y en realidad no hacen srno formular las últimas y estremas consecuencias ló~icas de su ciencia. Allá nos llevaban las deducciones razonadas de la biología, como podemos verlo en las propias obras de Le-Dantec: <<Espíritus jenerosos han deseado el adYenimicnto del reino de la ciencia, porque han visto en él la promesa del ~ei110 <le la justicia. Hay que dcsengaiíarl~3; el rc1_no de la ciencia, si es posible, si una hum1111dad lógtca �es capaz de vivi1·, no será el reino de la justicia pues la justicia no es una yordad científica. Es necesario ser muy poco clarovidentc para no percibir que la moral es una supercheria. No se trata ya ele saber cuál es la causa buena y cuál es la mala. Las armas decidí rán y el buen derecho será el del vencedor. Los hombres que c1·een verdaderamente en esta vieja moral son unos ingenuos. La moral está en quiebra y no -se rehabilitará sinó para los imbéciles. o hay más derecho que el que se puede defender a cada instante por la fuerza". De donde fluye esta conclusión: •'Los descubrimientos científicos contradicen los principios sobre los cuales reposa la sociedad humana desde hace siglos y que la guerra actual ha reducido a la nada, mostrando que, en las grandes ocasiones, todo el mundo se inclina ante el derecho del mas fuerte». Pero ecómo la ciencia pudo llegar a proclamar estas fórmulas monstruosas? La ciencia positiva contemporánea se halla impregnada y dominada de un lado por el dogma del trans formismo y la doctrina evolucionista, de otro lado, por la unidad de las le1e.s de la naturaleza, desde el guijarro hasta la amiba y desde la amiba hasta al hombre. La tendencia general de la ciencia a medida que progresa, es la de acercarse más a la unidad. Mientras mejor so conocen los diversos cuerpos que forman el universo, mejor so aprecia el carácter general de las leyes a que so llega; se tiende asi a universalizar las relaciones y las leyes que la ciencia esperimental ha revelado y se concluye en el monismo científico, os decir, en una ciencia única para todo el universo: cuerpos inanimados, seres vivos, hombres. I es. esta ciencia única, comun a todos los cuerdos del universo lo que so, quiere dar por baso y fundamento a la nuern 6losoüa. Se l~a estudiado la serio de todos los cuerpos del umvers~, desde el hombre hasta la amiba y hasta el guijarro y se ha declarado que idénticas son las leyes para todos y que es imposible descubrir en un término de la serie, el hombre, por ejemplo, una facultad que no so halle ya en grado más o menos desarrollado, en los términos más inferiores de la serie. Es el antiguo razonamiento de Diderot: c1 hombre es una arcilla viva; además es un ser pensante. Por consiguiente, para la ciencia así comprendida, siendo iguales las leyes en todos los grados de la escala de los seres y de los cuerpos del universo, no pueden existir para el hombre reglas do conduela diferentes de las que rij~n Pª:ª e~ conjunto del mundo: no hay, pues, mas obligación moral, deberes y derechos, ideas ~el bien y de lo justo en el hombre que en el gui¡arl'O; el uno y el otro obran fatalmente, no hav más mor·al fara el uno que para el otro: se suprime la mora. . Para esta misma doctrina, desde el punto de vista de las relaciones de los in<li, iduos entre sí, sólo es aplicable e inteligible la ley de la lucha por la vida, que es la ley darwiniana del universo entero; no hay deber ele solidaridad ) de colaboración para el progreso entre los hombres que entre las piedras clcl camino y los árboles de uua selva; �no hay más derecho inlerindividual o internacional que el que crea la fuerza; todas las asociacion:s. humanas so b~san csclusivamontc sobre el ºo?1s~n? y su capacidad el~ daiiar. Acoplando estos prmc!p10s se acaba la soc10logía y la moral, o moJ?r dicho, se ll_ega .ª promulgar, con toda la autondacl de una c10ncia sopara de sí misma, una moral _obsolutamente inmora_l y una sociología antisocial q_~e nos condu?1_ría, aplicándola, a la <lestrucc1on total y definitiva, no sólo do todo el progreso humano, sino de toda la sociedad humana. \ bien, set1ores, en estos postulados, cubiertos con un manto tan augusto, hay un error, error profu!1do que ton:ia ahora proyecciones trágicas, san_gnenlas y ternbles. La ley de Darwin no se ap~1ca en nuestrá sociedad como se aplica en los amn:ialos porque entre nosotros la modifica sustancialmente una fuerza nueva, poderosísima, de la c_ual ~an ~fo lomar nota los investigadores y los sab10s s1 qm~ren . construir la nueva ciencia que se reclama, s1 quieren construir la biolo..,ía humana. Est~ f~erza, esto factor es la simpatíf lrnmana, ese senhm1enlo que, romo decimos define en cierto modo nuestro desenvolvimiento afectivo ensanchándose per?nn?rn.enle i <laudo a nuestra especie su sello prop10, umco y caraclcrístico. .. É~t;e· ·1~~ · ~~~bl~~ · g~;~fl;1i~;s: ·i i~~~~tabl~ atraso do su desenvo!Yimiento afectivo hizo posible ese co?s?r.cio abominable del orror científico con un m1shc1smo primitivo correspondiente aca- so a etapas ancestrales y remotas de la especie. Esta desarmonía, este verdadero desdoblamiento de la personalidad, puede revestir tan lo en el índi"iduo como en los pueblos las formas jenuinas do la vesania y traducirse por actos de verdadera locura. Felizmente las naciones más civilivadas, aquellas en que la simpatía humana alcanza el máximo, lograron encerrar a los pueblos <le tendencia anti-social en una invencible camisa de fuc-rza. Y como la justicia moderna es no sólo represiva sino pre,enli,·a, como no sólo ve el crímen, sino que estudia al criminal, para comprender la actitud severa de Inglaterra y Francia en los momentos actuales, es preciso tener presente que se hallan abocados al grave problema de pre\'enir futuros accesos <lelirantcs y místicos do la Europa Central. :\o ejercen venganza: hacen la profilaxia. Sin embrago, señores, no diríamos la verdád entera si no afirmáramos que esta. desarmonia existe tambien en ciertas grados en todos los pueblos de la tierra. Esta desarmonía existe, además en lodos los hombres. I es más acentuada, más patente, más honda , en los individuos que en la sociedad .Y que en los pueblos, lo que equivale a decir que la sociedad en su conjunto es mejor que cada uno de nosotros; la humanidad es mejor que el hombre. En sociolojia, no es cierto que el todo sea la suma exacta de las partes, y así ocurre que un ejército puede resultar mejor que sus soldados, así como el amor. segun la espresión <le ;\fusset, es mas bello que los amanlc>s. - 77 - �Esto es una verdad inconmovible y fecunda: la sociedad mejor que el hombre, lo toma, lo corrije, lo moldea, lo levanta, lo dignifica y lo guia. El individuo solo, aislado, entregado a su propio instinto, el hombre primitivo, en fin: ~o es moles~ado por ningun lazo'. no se halla_ coh1b1do en la satisfacción de su ego1smo por mngun deber, no lo detiene ningun sentimiento moral. Pero he aquí que llega la asoci~ción q~e lo libra de su propia bajeza, de su propia ferocidad y lo defiende contra la ferocidad de los otros hombres. Esta nueva entidad superorgánica que llamamos sociedad, ~o sólo lo auxilia y favorece en su lucha con el med10 cósmico; lo abriga tambi~n _contra la agresi?n ~umana. El triunfo del socialismo (tomo el término en su más amplio sentido) sobre el individual~smo ancentral, es, pues, el triunfo y la liberación del individuo, porque, lejos de deprimir la libertad, permite, por el contrario, su desarrollo, en lo que ella tiene de superior y de noble, · Por consiguiente, la sociedad empuja al hombre hácia arriba, pero lentamente. El individuo está en retardo respecto de la sociedad. He aquí una prueba. Acabamos de celebrar una_grande y hermosa asamblea destinada a estudiar los medios de conservar y mejorar la raza protejiendo a la infancia. Tengo a la vista las c?nclusiones de es~ c~ngreso: ellas son verdades científicas, son rect1fi_cac~ones justicieras, son medidas santas y humanitarias que los sabios aconsejan y proponen a la sociedad. La sociedad americana las acepta, las acoje, las aplaude. Mas, ¿cuánta parte de este código jeneroso se aplic~rá en la vid~, cuántas de estas reparaciones escritas se traducirán en efectiva justicia, cuántas de estas verdades se pondrán en marcha? Por el momento una mínima parte, y trabajosamente, penosamente, porque el egoísmo individual se defiende con dientes y uñas; el grito feroz de las cavernas aun resuena en los palacios y el lobo se pasea, ufano y amenazante, entre las multitudes que tiemblan y que lloran . . ...... . ... , .... . . ·,·_Ei ii~~b;~· ~~ú -~~ ~~t~~á~.- ·y.~~. i ó~a~~ Í>;_ litico, es fac1l comprobar que las democracias se hallan por encima de -_los ciudadanos, pues el sistema presupone una virtud que aún no existe. En efecto, señores, una democracia exige una fé democrática y en la inmensa mayoría de los hombres estafé está ausente. Verdad particularmente apli?able a la mayoría de los pueblos latinos. Y a la vista d_e los hec~os, si debemos aceptar que la democrac1~ ~sel meJor de los régimenes, convengamos tamb1en en que la pseudo-democracia es el peor de todos. La demo~racia se haya escrita en las leyes, pero no se ha incorporado a las costumbres. La República _decreta el régimen, pero la vida no se adapta smo muy lentamente a esas fórmulas vervales; subsiste el abismo entre la idea y el afecto cap_az de PºI?-crla en marcha y de convertirla en meJo.ra efectiva. Y creemos a veces haber alcá.nzado un gran progreso cuando solo hemos hecho un declaración abstracta. Nacida de la razón y decretada por ella, la democracia aún no cuenta con - 79 - �el asentimiento caluroso de nuestros corazones. La iaualdad que solo es un derecho, muere y se cor~ompe: no hay que decir que somos iguales a nuestro prójimo; hay que desear serlo. ::\fo se leaisla la fraternidad: hay que sentirla. ~o podemos b • . oblirrarnos a ser hbres; tenemos que capacitarnos y ~erecerlo. La libertad es no solo un derecho: es una aptitud. Como afirma ,Vilson, hs esperanzas de la especie no pueden mantenerse solo con palabras, con declaraciones doctrinarias referentes a la libertad y al derecho: el objeto de las democracias es trasformar estas cosas en vida y acción sociales, en sacrificios y en renunciamientos. Consiste en que los hombres y las mujeres hagan de su existencia una encarnación del derecho mediante un servicio social claro y consciente. Dificilmente se podría resumir en menos palabras y con más elocuencia todo nuestro problema social: poner en concordancia al ciudadano con el hombre; poner al individuo en su vida y en sus costumbres en armonía íntima, real, definitiva con el réaimen decretado por la sociedad. Hasta ahora he-m~s unido estos términos por una lógica abstracta, en el derecho, pero no en el hecho. Y mientras esta adaptación no se haga efectiva, por la moral, mantendremos una vana apariencia de concordancia mediante el mecanismo político y las declaraciones ideológicas. Nuestras fórmulas, entre tanto, serán letra muerta: si no creemos en nuestros dogmas, nuestras acciones pugnarán con nuestros principios, nuestra conducta reposará sobre una mentira perpetua y no curaremos este - 80 - mal de las democracias latinas: la falta de fé d0mocratica. IY qué grave y qué peligrosa es esta situació11 de desequilibrio interno! Qué funestas consecuencias va teniendo sobre todas las manifestaciones de la vida esta democracia ilusoria y falaz! Psicológicamente, crea el igualitarismo; económicamente, la desigualdad. Del individuo no emancipa siuo el deseo, pero lo hunde de hecho en la servidumlire . Este sistema presupone que todos los hombres son naturalmenLe iguales y que tienen igual derecho a hacer triunfar sus intereses. Pero como esta igualdad natural no existe, y como las instituciones sociales y la herencia histórica la hacen doblemente imposible, se sigue que el número de los vencedores disminuye cada vez más, mientras que el _de los vencidos a los cuales se rehusan las ventaps de la libertad y los goces de la vida, aumentan sin cesar. Este sistema crea en los hombres, que se dicen libres y que s_e sienten escl_avos,. un es~<lo de ánimo incompatible con la existencia. ¡Cuantas veces, por mi oficio he tenido que asomarme a esas almas torturadas y dolientes en las cuales la mentira política, la mentira ec~nómica y la mentira social habían cegado para siempre las fuentes de la aleoría íntima y paralizado el juego fecundo de todas las eneraías morales I Eran los tristes despojos que el régi~en de la incoherencia y d~l desequilibrio arroiaba sobre nuestros b~azos 1~poLentes, y viendo salir a uno de estos libres cn~dadanos de la República, tristes esclavos de la Yida, exclamé con amargura: La pseudo democracia sir- - 81 �cimas del cacrificio, las cumbres de la gloria, las altura~ del progreso? Porque si el progreso presuve para engendrar la ambición arriba y la inquiepan<:_1de~s y afectos: sentimientos y raciocinios, tu dabajo; la hipocresía en unos, el cinismo en 1ntehJencia y fe; y s1 ésta es eterna como la razón, otros, el desencanto en todos. 'i como la razón, necesaria; si solo cambia de Avanzamos, pues, en sentido inverso de nuestras ideas: los pueblos aspiran a la democracia, forma con los tiempos y nunca mucre, ) o me pero la civilización no la realiza, pues bajo la dipreg?-nto ccuál es la 1:orma nueva de la fe, en qué consiste la fe de los tiempos nuevos? tCuáles son visa de la igualdad no hace sino aprobar las desigualdades. cSerá cntónces verdad lo que sostenía las fuer~as afectivas y cuáles l~s creencias de que puede d1sponer una democracia para realizarse de Rousseau cuando decía: «Si hubiese un pueblo de veras en el corazón de los ciudadanos? éEn qué dioses, se gobernaría democráticamente; pero un signo conoceremos, para hacerlos conductores del gobierno tan perfecto no conviene a los hombres"? pueblo a aquellos hombres en quiénes arda el No lo creo. y permitidme, que-mirando al porveamor verdadero del bien público:} cCómo fundar nir, yo mezcle a mis palabras el soplo de mis anesta nueva religión y cón.10 reclutar practicamente helos y esperanzas. Abomino de la democracia fala los sacerdotes de la democracia? Se dice que esta sa, más confío y espero en la jenuina y verdadera: veo en ella al instrumento irreemplazable de las no es el gobierno de todos, sino el gobierno de los mejores. Más vale decir enlónces: la democracia próximas y gloriosas transformaciones c¡ue se dies el gobierno del hombre por la justicia, y como señan ya en la sociedad humana. Pero afirmo con la justicia es una función moral, yo agrego: o conun convencimiento íntimo que para cumplir ese vertimos la democracia en un objeto de fe y la ininmenso destino, la democracia ha de encenderse flamos de un aliento espiritual ) místico. o seauiy exaltarse primero en una fé que le falta. La democracia sin fé es algo inconsistente: es un especrá siendo indefinidamente una frase y una ~entro, es una sombra. tira. Entre tanto, señores, miremos en torno nuestro; ............. . ... . ............. . ......... Al amargo deber de proclamar estas verdades mirémonos nosotros mismos: ¿adónde está el se combina hoy para mí la gran satisfacción de principio de abnegación realmente eficaz que p<r sostener que entre todos los pueblos latino-ameriseemos? cAdónde está la creencia que alimenta canos, es el Uruguay el que más rapidamcnte nuestro espíritu como las sustancias nutren nuesavanza en la transformación mejoradora, pues el tro cuerpo? . c~donde está el a~ecto que dé vida y sentimiento de la simpatía humana no solo vibra calor y mov11niento a nuestras ideas:} e.Adónde ese en su legislación y en sus fórmulas sino que palsoplo místico que a traves de las edades ha venido sosteniendo a los hombres para que alcancen las - 83 - �pita cada vez con más fuerza en el corazón de sus hijos: la pseudo-democracia se va trocando aquí en fecunda genuina democracia. Fué un bello torneo de cultura en 1\Iontevideo, qne con justicia ha sido llamada la Atenas de América, el Congreso del Nifio, que motivó al viaje de nuestro distinguido amigo el doctor Fontecilla y su solemne recepción academica en la Universidad uruguaya. Con satisfacción y orgn!lo renroducimos el conceptuoso discurso del profesor Santin C. Rossi, orofundo hombre de ciencia, autor del bello libro El Criterio Fisiológico, y fragmentos de la conferen<'ia del Dr. Fontecilla, en la imposibilidad matel'ial. de reproducida íntegra como habríamos dese,,do. Reciba el estimado doctor nuestra gratitud por su deferencia y las felicitaciones de Ju veritu•l µo:· su intensa y serena labor social . De "Los Poemas Cristianos" Por el desierto de Jud~a. por las riberas del Jordái. , Juan, el Bautista, que a los hombres viniera enviado de Jehová; decía , lleno de una santa indignación y magestad: Arrepentíos porque el reino del cielo se ha acercado ya, quién os habrá enseñado a. huír de aquella ira que vendrá? l Y a él vendrán de lejanas tierras las gentes a escuchar la sencillez de su palabra toda desnuda en la verdad . Y bautizaba con las puras y santas aguas del Jordan. Peludos cueros de éamello vestía, humildemente, Juan, tiernas raíces y langostas y miel silvestre eran su pan. 8t, - 85 - �Si poderoso ante vosotros SO) por la gracia de. Jehová, aquel que viene lras de mí mucho maJor poder tendrá. Su amor será una llama roja que toda cosa abrasará, y su palabra habrá de ser para el espíritu, maná. Su vida hermosa y (lilatada tendrá la inmensa magestad de estas serenas, milagrosas aguas eternas del Jordán. Aquel que viene tras de mí mucho mayor poder tendrá, ni las sandalias de sus piés digno soy yo de desalar. De los «Salmos Amorosos». Generoso fué el destino que tus pasos impulsó trayéndote hasta mi vida triste y ávida de amor. - 86 - Llegaste, nii\a, y mi vida que tu arribo presintió, para que entraras en ella como amanecer se abrió. Amada mía, como era sencillo tu corazón, encontraste mi ternura hija de un viejo dolor. Y mi ternura infinita gozozamenle te abrió sus dos brazos maternales para acoger tu candor. Bendito sea el destino que tus pasos impulsó tra) éndote hasta mi vida triste y ávida de amor. ARMANDO BuN. �El Pecado de Juventud. Acto 111 ESCENA I EnNESTo.-(palernal) Si ~iguel, Ud., no debe abandonar a Juan Manuel. Su tío lo quiere mucho. Aquí , a su lado, está su porvenir. MmuEL.-Es que yo no pienso solamente en mi porvenir malQrial, tengo ideales, y en este ambiente poblano no se puede vivir, sino brutalmente; nada más que acumulando dinero. EnNESTo.-Pero quien le iba a exigir que solo pasase aquí. podría ir a Santiago de cuando en cuando. M1ouEL.-(/ranco y rotundo) Sería inútil. o podría dar desarrollo a ninguna de mis ideas , sabiendo que estaba protegido por mi tío. Créame que me sería odiosa su protección, 88 En:,;EsTo.-Pero Cpor qué le sería odiosa? Hasta ahora no la ha desdeiiado Ud. :M1ouEL.-Es que hasta ayer, no era sino uu simple estudiante. En adelante. podré trabajar solo. EnNESTo.-Pero siempre tendrá Ud. una gran deuda con su Lío. M1ouEL.-Eso es lo que me duele. Pero creo que si la suerte me acompaña, podré recompensarle y con creces. todo lo que le soy deudor. ERNESTo.-No parece sino que le tuviera odio a su tío . ~1JGuEL.-A él, personalmente, nó; pero es que no puedo olvidar su caracter sacerdotal. No creo en nada, ni en nadie , por eso me era odioso aceptarle su protección. En estos últimos tiempos , créamelo Ud., me quemaba las manos el dinero que recibía de él; sentía Yerdadero remordimientos al gastarlo y pensar , que provenía del ejercicio errado, a mi modo de ver , que se hace de las doctrinas de Cristo. ER:-.EsTo.-(un poco lerminanle) No quiero ofenderlo Miguel , pero me parece, que no tiene Ud. derecho de invocar el nombre de Cristo, cuando está mostrando al desnudo su_ ingratitud, para el hombre que ha sido su padre. '1.1GUEL.- o puede Ud. ofenderme. Se que en este caso no hace sino el triste papel de abogado de una mala cau sa. (Como inspirado) Padre; nó! Esa palabra es sagrada para mí. Mi lío, habrá sido un protector; pero liada más , nada más. Un padre, esabe cómo lo comprendo yo? ( En lo110 emocio- . - 89 - - �nado y nerviosamente) Sintie~?-º siem_pre las palpitaciones del corazón de su h1JO, sufriendo con sus inquietudes, enseñándole de alma a alma, el camino de la vida, haciéndole ver todo el lodo que hay en ella, toda su idealidad, y to<la su. belleza, para que así , el hijo adolescente, que se_ siente solo y a pu11to de naufragar enlre los ego1smos humanos, tenga quien le diga la verdadera senda de elevación que débe seguir noble, ante la peque1iez del común de la gente. ERNESTo.-Y Juan ~anael , que ha sido para Ud. entonces? MmuEL.-(en tono de tristeza y decepci6n) Un protector frío: todos los primeros del mes, recibia de él, una carta en que me decía que estudiara, que no faltara a clases, que me recibiera para tener aquí, después, una vida cómoda y tranquila. ERNESTo.-cY que más quería , Ud? MmuEL.-U<l. e,s de la misma escuela de mi tío. No puede comprenderme. Yo quería más , mucho más. Una vez, (confidencialmente triste) le escribí desde la hostilidad de mi pieza de pensionista, una carta honda )' dolorosa, le confiaba las primeras inquietudes de la adolescencia, el dolor que había experimentado al visitar el hogar de un compauero, donde una madre amante, e~a la buena amiga que seguía de cerca sus estud10s y que con la comprensión úuica del instinto natural, sabía, con sus pabLras de filial cari11o. resta1iar la sangre, que todo corazón joven, siente manar de él.._ cuando da los primeros ·pasos por el camino - 90- del ~mor. Le decía, a u1i tío, en ' esa carta. qu ~ , 11 ., ~enl1a tan solo, que me dolía tanto , saberme huérlano de afectos . . BRNESTo.-(aparle) El mismo dolor que él ex:penmenta ahora. M1GUEL.-Y sabe lid. qué me contestó): ~i uria frase que dejara ver un poco de compre_nsión , palabras. vulgares. nada más: que me resignara , !¡Ue la v1Ja era así, que fuera a la icrlesia , ,que_ con el tiempo sería rico y podría forn~ar, aqrn, m1 hogar. La carla medió frío, mucl,o frío. Me sentí desfallecer, pedía mi alma ingenua, un poco de corazón, J se me hablaba fríamente de dinero y comodidades futuras. ¡Cuánto daño me hizo entonces, mi tío , con ~u _serenida_dl Fué el primer golpe grande en mi v1<la y quizas si a él, le debo que Ud. ahora, me llame ingrato .. ,. ERNESTo.-Es que Ld., Miguel, está engai1ado, no comprende a su tío. MmuRL.-Tampoco él, me comprende a mí. ERNESTo.-De modo que está Ud. resuelto a irse. MmuEL. -Definí ti va mente resuelto. ER.NESTo.-·-Y yo le ruego que lo piense mucho, Juan. Manuel, es bueno, muy bueno y ahora él, también sufre. '-1:iGUEL.-Es inútil. El ocupa en este caso, en mi gratitud, lo que para otros muchachos sin re-:cursos , la Liga de Estudiantes Pobres, un poco más, talwiz, mi tío. ERNESTo.-Al hablar con él, Ud. se convencerá - 91 �de lo contrario. Bueno, perdone que lo haya 1~l0lestado con mis consejos, mi intención ha s,<lo buena. . MiouEL.-Lo comprendo. No ha_r de que. GUILLERMO BtANCHI. Del Dr. Mauricio Boígey, de su libro L'Elevage Humain. ( Traducido para "Juventud" por don Deme.trio Salas) . Educación Física. HCadn. uno tiPue la 8alud que se merece: los pueblos, por sus leves; las familias, por ~u• costumbres sanitarias, y los individuos, por su educa~ión moral y física.-( Dr. Landa11zy) . G. B.-Guillermo Bianchi (Shanty) como diarista ha he~ho una labor incansable y honrada y c~m? ~ombre de arte~~ publicado El Oura Selltimental, simpática pnm1c1a en que la critica saludó una revelaci6 n. 3 Como autor teatral ha estrenado Pecado de Juventud, drama en a~tos. y prepara Los Precu,·sores_. . . . Pecado de Juventud fué un trmnfo, "a pesar de la opos1c16n 0?5tinada y inútil de la crítica oficial que ha llevado su rencor mediocre y pueril basta el colmo de borrar la obra de sus catálogos ann&lel! ensalzando en cambio a ,us insignificantes corifeos. Los Precursores, cuyo pTimer acto conocemos. es una obra.tendenciosa y e, tá llamada a triunfar por la belleza de su concepción Y por la fuenH que su a,utor ha puesto en ella. La Educación Física debe ser ecléclicá.-Dosificación en los ejercicios.--El equilibrio físico, condición del equilibrio moral.-Deformaci6n del cuerpo humano por la sedentaridad.-El movimiento bajo el sol y los colegios de atlelas.-El méwdo natural de Educación Física. De grado o por fuerza, es necesario volver a la Educación física. La educación inleleclual ha dominado demasiado tiempo casi exclusivame¿te. Todo se le ha sacrificado. Todas las atenciones han sido para el espíritu y, poco a poco, el cuerpo se ha visto despojado de ellas. Hemos pedido aire en los programas y en las escuelas; hoy lo exijimos para los pechos. En u- - 93 �rembero-, e11 I 904; en Lóndres, en 1907, y en París, ;n 19 JO , los congresos internacionale~ _de higiene escolar han formulado ya estas tres re1vrndicaciones esenciales. Los pedao-ogos deben resolver este doble y delicado prnbl~ma: com_batir los exces~~ de_ la sedentaridad escolar y mejorar la educac1on wtelectual por métodos que pe~mita11 dismin~ir el tieTmpo consao-rado al estudio o a la ense11anza. «~o es una afma, no es un cuerpo lo que se modela, decia Montaio-ne, es un hombre; no se debe dirijir al uno si1~ el otro, sino conducirlos igualmente como una pareja de caballos uncidos al mismo carro». Ya parece existir la convicción profunda_ de _que los ejercicios, los juegos y los deportes al air_e l~bre son indi: peusables, no solamente para el crecmuento normal <le los adolescentes, sino tambien para su desarrollo intelectual y moral. La cultura de los deportes tiende a resultados hijiénicos y morales; prepara a la vida práctica que es hecha de esfuerzos. La falta de atención, que a menudo no proviene sino de la preponderancia de un sistema nervioso demasiado impresionable, es combatida eficazmente por los hábitos hijiénicos y la disciplina del cuerpo. En educación física, el principio fundamental debe ser el eclecticismo. El esclusivismo está en oposició_n con las_ leyes, las necesi_dades y las tendencias de la vida. Lo que necesitan nuestros nitios no es la hipertrofia del músculo, es la destreza, la flexibilidad, ]a ajilidad, la audacia, la - 94- gracia J la elegancia, que son los elementos que concurren a un equilibrio perfecto. ~uestra época es deporti,-a. La edad del músculo revive. Georges Rozet ha descrito elocuentemente sus fiestas. Es la reacción que debía sel)'uir fatalmente a la crísis sentimental de los cincu~nta últimos aiíos. La virilidad de la raza estaba comprometida por un feminismo desencata<lo. El menosprecio filosófico <le lo «tri vial» nos ha conducido a la sedentaridad, a la atrofia muscular, a las enfermedades de la 11ulrición y a la artcro-csclerósis que las termina trájicamenle. . Et deporte es una_ n~ern relijión qnc tiene __ ~1;1s sacerdotes y sus d1sc1pulos. La paluLra rehJ10n no es una metáfora, pues nosotros volvemos insensiblemente por vías múltiples y eslraviadas al egoti!'lrno antíguo, tan bien caracterizado por la morfolojía vigorosa de sus divinidades. El renunciamiento de sí mismo, el espontáneo impulso del alma ltácia los sentimientos altruistas , la inclusión de todo ideal en el ideal relijioso y la exaltación moral han pretendido descuidar enteramente el soporte anatómico de nuestros pensamientos. Los Cris_tos enflaquecidos del Renacimiento que copian servilmente nuestros contemporáneos fabricantes <l_e imájenes ha':1 puesto en evidencia est_as concepcwnes. Ellas difieren de aquellas, más mgenuas y más verdaderas tambien que representaban al Buen \faestro bajo los rasgos de un hombre magnífico y atrayente. Tambien difieren no menos de las efijies espléndidas de los dioses de la antigüedad. Los primeros grandes sacerdotes de esta relijión - 95 - �fueron: en Suecia, Ling; en Francia, Arnoros. Su acción sobre las masas se reforzó más larde con totlo el peso del prestigio del trabajo de los médicos. Claudio Bernanl, Duchenne de Boulogne, Chauveauy Marey estudiaron la función muscular. Pero el verdadero precursor, hoy desaparecido, Fernando Lngrange, tuvo el mérito de nilgarizar las bases <le la ciencia del movimiento. Al mismo tiempo que él, Demeny, ántes colaborador de Marey , se dedicaba sobretodo a la cinética. En fin Jorje Hébert, el más jóven , el más popular tarobien entre los iniciadores , hacía el gran paso de la teoría a la práctica; es a él a quien se debe ol primer trabajo de rejeneración efectiva, la cosecl1a de los primeros frutos. · La nue,·a relijión nos promete la prfo:ima venida del hombre completo. De las múltiples esperiencias, de las lecciones de cosas diarias se desprende que las prácticas deportivas han llegado a ser una escuela de órden y de reflexión. Una buena educación física duplicada de una buena cultura intelectual, hé ahí la fórmula. El culto de llijienc vuelve a tener sus adeptos, lo que es una felicidad, pues sabemos que es ella a quien debemos las heroicas y gloriosas falanjes de nuestros soldados. Los adolescentes del cootijente de 1 916 han mostrado lo que se puede esperar <le un entrenamiento metódico de la juventud. El hombre está construido para vivir un siglo, y más de la mitad de los hombres no alcanzan a la cincuentena. C 11 poco de agua, una cierta temperancia, la práclica de la marcha: hé aquí cómo mantener la 96 juventud en estado de vigor, dar a la edad madura un agradable virilidad y prolongar la vejez. Nosotros aun no hemos jeneralizado el aseo corporal. En nuestros liceos, los cursos de jimnasia son s~gu_idos por to~~. la clase, es decir, que los conocimientos adqumdos hacen mérito para que t<;>dos l~s alumnos hagan la misma clase de ejercicios, así como hacen ortografía o calculo. No se loma en cuenta ni su desanollo físico , ui su estado de salud. En los cursos de adultos , en las escuelas elementales y eu las escuelas normales primarias, se ha trazado Uii hermoso programa de higiene; pero no ha sido mas que un cuadro ideal: jamás so ha realizado. · Apesar de los adelantos de la higiene, existen escuelas donde se obliga a los nii'ios a la inmovilidad y donde se les prohibe correr dui-,111te los recreos. Es necesario rnlver al culto <le la enerjía. La i11iciativa y la actividad de los juegos son· signos d_e ~ndependencia y de intelijencia. Bajo ol materiah~mo aparente <le las fiestas del músculo se oculta el interes del b~illanle prcstijio de lo bello. El deporte marca la vuelta a una naturaleza embellecida por la pureza de la forma. Conclu_ye en el amoldamien'to de la materin evolucionando hacia la perfección orgánica. · El esfuerzo físico siempre ha mejorado a aquellos que lo·practican con puntualidad e intclijcncia. Deportarse es una anLigua locución del siglo XV. Era sinónimo ~e hacer deportes y nos ha ve11ido del otr~ lado de la \ilancha , apesar de que allá lo - 97 - �han recibido de nosotros. El Lénis y el foot-ball son antivuos J. ueo-os franceses. Nuestros antecesoo o . res los conocían y a ellos recurr,an para su entrenamiento. En la educación de Gargantua, Rabelais daba arande importancia a los ejercicios físicos. Miénfras que Ponócrates instruia a su h~roe en l_a s letras griegas y latinas, ciencias matemáticas J otras "un joven jentil-hombre de Turena nombrado escudero jimnasta, le mostraba el arle de la cahallería, J este arte es a la vez la equitaci6n, la caza, la natación, el tiro y la jimnástica propiamente dicha". Recordemos tambieo que Sófocles danzaba el pean y que Platón debia al atletismo el notable desarrollo de sus espaldas. En Grecia, los peditribes eran médicos especialistas que se ocupaban exclusivamente de la cultura corporal. Quiérase o no, la viriljdad , la energía, el sentimiento de la acción y la necesidad de la independencia no se desarrollarán jamás bajo. un réjimen que atrofie el cuerpo y que haga de él un est~rbo .. , Al contral'Ío, los jóvenes entrenados en los d1feren~ tes deportes son manifiestamente preparados a la vivacidad y a la iniciativa. Ellos han aprendido a triunfar de su organismo y a domarlo, lo que es la mejor garantía para tener éxito en la vida. Tal juventud es la esperanza del país, En 1860 no existía sino una sociedad dejimnástica en Francia, en Guebwiller, pequefla ciudad del alto Rin. En 1869, había quince, tres en París, una en Espinal, una en Vesoul y d~ez en Alsacia. Desde 1850, fué necesario bajar dos veces e} míni- 98 - mu m de la talla de nuestros soldados, J habríam.H llegado a ser uu pueblo de enanos, si no hubiera sido aplicado un remedio en_érjico. Los qjerc:cios de la carrern: el salto, del. disco, de la palestra y del carro deb1cra11 reco11qu1slar en la vida 111oder11a l:'I lugar q~e ocupaban e11 la antigüedad. ·: La prnnera conclición. la condición indispensable para tener éxito eu la vida, es ser 1111 lrncn aniri:iaL". decía socarro1.amente Emerson, y su pensamiento puede ser completado por el de He,·bert Spencer: '·y la primera condición de ln prospci•idad nacional es que la nncióu sea formada de buenos 'lnimales ''. En uno de los torneos oficiales que tu\Íeron lugar un poco ánles de la guerra y que cu 1914 tuvo los honores de la Sorbona )' da la Academia de Medici 11a , se habló muy seriamente del renacimiento físico. Por dos informes, supe que :Maelerlink era un luchador de mérito, y que otros escritores notables eran enar~orados del box. A todos pareció que la unión de, cuerpo con el espíritu estaba realizada y que la cultura del ((JO» se aliaba perfectamente con la del músculo. _S e 110s preseutó los ntletas del coronel Cordier; se gustó del método calisténico de Mlle. Hart, el sistema de R. N. Duncan y el notable y clásico métoco de M. Demeny. La Escuela de Joinville se superó a- sí misma; y en fin, Jorje Hebert exitó el entusiasmo general. Sin embargo, parecía que la dosificación de los ejercicios físi~os no se habia determinado con exactitud y que los métodos podían ser todavía lacha- - 99 - �dos de convencionalismos y de un cierto dogmatismo ... Entre todos los otros-y esta fué la causa del éxito-el de Hebert nos pareció como el más ecléctico. El ha contribuido, con hombres de una constitución media y a veces mediocre, a formar miles de atletas. Ese es el método que nos ha dado los inmortales marinos fusileros de Ypres. Los tiempos en que se hacia largas disertaciones sobre la inutili.dad del esfuerzo ya lian pasado. Un gran movimiento lleva la juventud hacia el culto de la enerj ía. Hay todavía otra victoria próxima. Hemos bosquejado el programa. Es necesario llenarlo: lo más difícil aun no se ha hecho. Ln gr~n esfuerzo ha sido realizado y, desde ahora, la opi'n ión eslá plenamente conquistada. Pertenece a los poderes públicos obrar. Una ley antigua, de treinta y tres años; promulgada el 27 de Enero de 1880, cuando Jules Perry era ministro de Instrucción Pública,-y este es historia muy vi~1a-jamás ha sido aplicada. El Congreso Internacional de Edu·cación Física de J 9 13 envió una delegación al Presidente del Consejo de enLónces. quien era al mismo tiempo ministro de Instrucción Pública, la que le presentó una lista de las conclusiones que fueron mejor. acojidas. Se decidió a ésperi10entar el primer catecismo de educación física en los alumnos del liceo de Jeanson-de-Sailly. Era u11a esperiencia más. Otras iónumerables ñabiun sic..lo realizadas anteriormente. Todas eran concluyentes. Apesar de todo , parecía que la necesidad de implantar una reforma perdiendo un tiempo preciso - no se imponía todavía. E_n un informe pues lencJOO mos a la vista, M. Adiran Veber ha hecho alusión a este error en término de broma. «Tan pronto, concluye, como los actos no siguen a las palabras, el Parlamento deberá transformar la petición en mandato». Desde 1_880 para los muchachos y desde 1882 para las mflas, la educación física se ha hecho obligatoria para todos los establecimientos de instrucción pública dependientes del Estado, sea de los departamentos o de las OOII\Unas. «Pero los programas de ejercicios no foeron decretados hasta 1_890. Los maestros no r~cibie,ron instrucción es~ cial para su enseñanza smo después de la creación de un certificado, lo que se hizo por un decreto de 3o de Septiembre de 1907. ,En fin el 1. de Octubre de 1913, a consecuencia 'de las gestiones hechas por una delegación del Congreso Internacional de Educación Física, sólo han llegado a formar parte de los horarios de las clases las lecciones de cultura física, a razón de tres sesiones de media hora, o de dos sesiones de tres cuartos de hora por semana, pua cada curso, sin distinción de estemos ni internos. Ciento setenta sociedades deportivas de los liceos y colegios que existen actualmente han añadido al mínimum oficial un complemento de ejercicios físicos verdaderamente útil. Ellas demostraron, sobretodo, que el desarrollo de los deportes, no solamente ayuda el trabajo escolar, sino que ejerce una influencia benéfica en la salud, la voluntad y buen espíritu de los alumnos. · Debemos manifestar nuestros roconocimientosa 0 - 101 - �la U. S. F S. A. por el impulso general que ha dado al movimiento sportivo, por los campconalos que ha creado )' que pa su,~v~nci?~ado ántes de la guerra, e11 fin pór la partic1pac10n que ha tomado en los gastos oca§ionadés por la traslación de los equipos escol~re$. A su vez, el Ministerio de Instrucción Pública distribuía anualmente alrede-do1· de 12 .oob francos en subvencioóes a los liceos de hombres. Era 1 demasiado poco. Lo'S •institutores alutnnos que 110 podían :tecibir en las escuela$ normaleS la enseñanza relativa a los ejercicios del cuerpo-: hadan uh cúrso en la Escuela de Joinvillel~Pont durante su servicio militar. Esta medida, murjuiciosa, ha hec'10 d~ •~u~stros futuros m~estros de escuéla ca~s dé mm1ar a todo~ los mños del pueblo ell los ~rinc~pios esenciales de la Mucá~i611 física. r OIJt,"' ~1 11L11 1 1 • ' i•nr,I P1 olti"' ,1 'J1•1 l -~ ,;h 1.1! ¡J, • #f i fl I J.1li · th ,ori , 1 La intel)sidad de la vida· inteleétual, fas necesidades sociales Y' la móda en fas clases acomodadas, la ta~erna y la dureza de la vida en las clase~ popu lares, !Jejan a los hombres modernos del ,1usto equilihrio físicb y tno'ral que reinó en las sociedades antiguas! Si el cerelwo griego y el cerébro latinó piensan todavía a tFAVés del cerebro mqderno, es porq~e -el vigof de plJoducción Í1lt4lectual era excepciohaltnente potente, pue$ ehcontraba su sopürle natural• en un equilibrio orgánico pe1•fecto. · · Sería· cruel insistir en las anomalías de las 102 for_mas impresas. al cuerpo humano por la sedentamlad, por la vida moderna; por la alimentación defectuosa y por la herencia. Tal, es salido de vientre, tal otro presenta una atrofia del . pecho que exajera todavía -el levantamiento de los hómóplatos. A causa 'de las ideas recibida~, nosotros no ,nos apercibimos que una persona dotada de una salida abdominal es tan detectuosa y deforme como que tiene una jibosidad dorsal. Las mujeres y los hombres civilitados han perdido los signos característicos de los relieves musculares de los miembros. «Se puede decir que los más bellos brazos y los más hermosos pechos femeninos, en los cindadanos, no son sinó sacos informes, forra.dos en grasa alrededor de las articulaciones . y en los cuáles es imposible volver a encontrar las Hneas primitivas que constituirían su belleza. Sobre este punto, como sobre tantos otros, el gusto medio está completamente alterado>>. Dr. Francisco Heckel (Culture Physique). Nuestras actitu_des son modificadas por las deformaciones de la columria vertebral, por la insuficiencia respiratoria., _pór la i11suficien... cía digestiva y sobretodo por la depresión ner.viosa de la que los civilizados sufren ká~ que los otros hombres: Son estos otros tantds' castigos aplicados aplicados a aquellos que de·spreoian el de!)arrollo corporal y que 110 se preocupan más que de la cultura intelectual. Los corazones que desfallecen a la menor fatiga, , los estómagos átonos, los hígados y los l'Íiíones ,-!.eficientes son legión. Una cuarta .parte de los falle~idos en París pueden ser imputados a las cnfer- 103 - �medades del corazón y de los vasos sanguíneos. La anjina de pecho, la uremia, la hemorragia cerebral, las várices, la flebitis han llegado a ser de la más comunes. éPor qué? Porque nuestra vida se pasa en la inmovilidad, en la posición sentado o acostado, en una palabra, en la sedentari<la<l. El lujo, el confort, todos los perfecciouamieu-. tos técnicos tienden a la supresión del esfuerzo físico que es, ~in embargo. indispensable a la buena salud. Sin él sobreviene la atrofia muscular, el ret~rdamiento de la circulación, la semi-afixia permanente por falta de oxigenación, y en fin la arterio-esclerósis por sobrealimentación. El habitante de la ciud~d está. de pié dos o tres horas sobre veinticuatro. El resto del tiempo lo pasa sentado o acostado. Esta existencia lo lleva fatalmente a la tristeza y al pesimi1?_mo. 1• 11.) 1., 11 '" " ,111 il, 111 JJn 1 Por instinto, preferimos el hombre sano, bien equilibrado. que marcha erguido y con la cabeza levantada, al deprimido nervioso, irritable, preocupado que codea los muros de la ciudad con un paso flojo y la frente inclinada hácia la tierra. No hemos considerado las personas de una potencia física excepcional, sino solamente ~ndividualidades equilibradas. Tenemos para mostrar lo que el hombre normal debe ser, los espléndidos ejemplares de la estatuaria grie 0 a. Son l~s prototipos. Nada han ~rdido de su vJor documentario y representan todavía en - 104 - el siglo veinte los ejemplares más hermosos que un ser humano pueda realizar. Entre los profesionales de aLletismo, se encuentran muchos hombres que no tienen de atleta sino el nombre y que son verdaderos desequilibrados funcionales. Tal no es el estado físico ideal pues resulta de un entrenamiento excesivo y mal llevado. El punto al cual debemos dirigirnos es solamente el de elevar la raza con una enérgica educación corporal. Tenemos en nuestra contra el misticismo de cier~s religiones que _exaltaron siempre la ética en detrimento <le la estética. Pero, por ciertos síntomas precursores, nos es permitido adivinar que estas reltj-i.c;_ mes están dispuestas, desde ahora, a c?nciliar las exigencias del dogma con las asyirac10n~s. de una raza que trata de rejenerarse y quie-· re VlVtr. La guerra ha dado un reiultado que no se había obteni~o ni con las _exhortaciones de los pedagogos, m con las prédicas de los moralista~ Hoy dia, muchas_ personas, para llegar a ser atletas pasables, están d1spu~st~s ~ afrontar privaciones y a impo- · nerse una d1sc1phna y esfuerzos contínuos. Los médicJs debieran ser los iniciadores de la educación física. Pero, encerrados en un tradicionalismo d_e ~scuela inestirpable,_ absorvidos por los d_eberes diar10s _de una profesión que no les deja smo muy p_oco hempo libre, no parecen dispuestos, por lo ménos hasta ahora, a esparcir los principios de la educación física. Hombres de gabinete cuyo modo <le vida indiv.iJual no se armoniza con la - 105 - �educación sportiva, los médicos están obligados a menudo a hacer un verdadero esfuerzo, que ellos consideran como una dura concesión, para aplicar a ciertos enfermos estos medios de educación y de reeducación física cuyo empleo es tan frecuentemente coronado por el éxito. A esta crisis de iniciadores se agregan los errores que no faltan jamás al tratarse de las primeras realizaciones prácticas de ideas nacidas en la víspera. La gimnástica amorosiana ha reinado durante cerca de un siglo; se la ha reemplazado por un método venido del extranjero y que, si bien es cierto que conviene a los ·suecos, no es adaptable de ninguna manera a nuestra raza. El entusiasmo fué tao breve -como hab~a sido de vivo. Hoy se vuelve nuevamente a los procedimientos que pretenden simplemente ayudar al desarrollo físico normal del adolescente que realiza para el cuerpo lo que 'el maestro hace en el liceo para el espíritu. · Saint-Beuve -ya había confesado antes que la gloria 'de su pontificado literario no podía, en una justa balanza, equilibrar las alegrías de un teniente de húsares. Ser una bestia robusta es un orgullo que equivale al otró. Los bonos intelectuales están hoy día a bajo precio. La natur1_1.leza concluye siempre por tomar la revancha. La selección y el perfec~ionamiento de los sujetos sanos están a la orden día. Nuestros deseos son volver a una raza escogida tanto en lo físico como en lo moral. 106 éCómo llegar a ello? Por el equilibrio de todas las funciones orgánicas. cCómo asegurar este equilibrio) Por el movimiento bajo el sol. La Liga de los colegios de atletas y <le los estadios municipales fundada por el Marques de Pollignac ha ten-ido por fin generalizar uu método de educación física-el ele Jorge [lebert-que ha hecho sus pruebas en Lorient .Y en Reims. Es poco costoso, fácil J alegre ; utiliza un uú1imun:i de aparatos. Si yo insisto aquí de un modo particular sobre el método de Hebert, es · porque creo firmemente que en el estado actual de nuestra raz::i , la salud de la Francia depende Je algunas pistas para ca:rrer, de algunas vallas ·para saltar y de un poco de iniciativa y de buena voluntad. En el último Congreso Internacional de Educación Física, realizado en 'París en Marzo de I 914", . el teniente coronel Roblet, en persona comandando nuestra escuela de Joioville, presentó un informe sobre la educación física según un programll concebido tomando en cuenta las pruebas obligatorias del método de Hebert. Solo la natación quedaba facultativa. El añadía -aún el restablecimiento de la ' barra fiia · tan predilecto a Amaros, y qúe. JoinviJle, ayer no más, consideraba como una heregía. !No se puede concebir algo más ecléctico! ' El teniente coronel Roblet entonaba el de pro- 107 - �fundi.s de la «Suecia pura,> de la cual Joinville había sido su templo durante algunos años , y cuya insuficiencia quedó demostrada al tratarse de educar adolescentes sanos y no conval~cientes. Hoy sabemos que los sucesos que_ no pr~ct_ican sino la lección típica sueca no adqmeren m fuerza ' ni ao-ilidad. Sabemos también que si la Suecia o ha produci<lo soldados (y esto, por otra parte, mucho antes que Ling), si en la última olimpiada ha podido exhibir e~celentes atletas, es que. todos sus hombres habían hecho otra cosa. Esta otra cos_~ spn simplemente_ los movimientos naturales frecuentemente repetidos, acompañados de un máxi~um de esfuerzo y amplitud y que Hebert ha tenido el gran mérito de codificar en su métoqo natural. Hemos visto a los fusileros marinos practicar, con las piernas y el tronco desnudos, ejercicios gimnásticos que no tienen nada de común con los del método sueco, como marchar, correr, trepar la cuerda lisa o subir los pórticos, luchar, saltar, levantar pesos' de 20 a 4o kilógramos ,_ lanzar la bala de 8 kilógramos, y todo esto con un ánimo maravilloso durante cincuenta minutos consecutivos, sin reposo entre un ejercicio y otro, o mejor dicho, reposando del uno por el otro. · En una palabra, en estos ejercicios no hemos visto nada que se parezca a los movimientos lentos ni a las actitudes del sistema sueco. Apenas algunos movimientos c<correctivos y científicos», pero siempre acompañados de un ejercicio activo, marcha o carrera. Nada de inútiles vil:!"ihncins con res# • .... - <.;.; •• pecto a las «posiciones fundamentales>). Ningún cuidado de «inmovilizar algun segmento d~l cuerpo mientras que los otros trabajam). Los monitores, desnudos como sus hombres, tan pronto vigilan como corren con ellos, se limitan a corregir los movimientos demasiado incorrectos. Lo que se pide a estos hombres no es ejecutar movimientos racionales, sino obrar lo más energicarnente y del modo más variado posible. Para los adoradores del sist.ema sueco, esto parecería un exceso de ejercicio y una locura , lo que, en verdad, no es más que el entrenamiento regular de todos los medios físicos del cuerpo humano, y no pieza por pieza, miembro por miembro, a la manera de una mecánica. Se trata aquí de un conjunto vivo en el cual todas las partes son solidarias. Los adolescentes y _los jóvenes no pueden todos frecuentar los colegios de atletas. Para muchos , las sesiones de trabajos físicos deben tener lugar obligatoriamente a domicilio. En semejante caso, este trabajo será hecho, o a manos libres, o con pesos ligeros , objetos pesados, ejercitadores, mazas y máquinas diversas. El ejercicio en la pieza no debe ser considerado como el ideal. Es más hien un medio de hacer negocio. Este procedimiento concluye lo más amenudo por dar bíceps, pero no acrecienta ni ta· capacidad respiratoria ni la r~sistencia cardiaca. Sistemáticamente empleado, produce falsos atletas de muscules enormes, incapaces de correr y de producir un esfuerzo sostenido. Estos fal~os profesionales de brazos. nudosos, que exhiben todos los días sus hi- 108- 109 - �pertrofias, están lejos de valer lo que tal clown, o equilibrista o jugla1-, menos potente, pero más diestro ) más rápido ... Por léemino medio, es necesario admitir que las palanquetas no deben pasar de dos kilógramos y medio a tres kilógramos para los pesos unilaterales. Su empleo permite un gran número <le movimientos, y esta multiplicidad de jestos tiene precisamente por efecto provocar el desanollo detallado de cada facele muscular. EL empleo excesivo de palanquetas p~sadas, la necesidad al principio de cada contracción, de un esfuerzo completo y brusco, tiene por efecto el favorecer el acortamiento del cuerpo muscular y el alargamiento del tendon a espensas de este cuerpo muscular y conduce rapidamente a la globización del músculo. El trabajo en los ejercitadores es excelente, pero a. condición de que los grupos musculares que presiden a los movimientos de flexión y de esten-:sión trabajen sucesivamente y en las misma·s condiciones de esfuerzo muscular. Las mazas son sobretodo utilizadas en I ngl~terra y en Am,Irica. Tienen la forma de ~na botella de madera terminada por un cuello alargado que facilita la t_:>rehensión J cuyo peso es de una a seis libras. Son sobretodo útiles para el desarrollo de los músculos dorsales y pasan con justa razón por no present~r los inconvenientes de las palanquetas pesadas. La técnica propiamente dicha de los ejercicios físicos es muy delicada ( 1). Todo período de entrenamiento debe ser precedido de un exámen médico muy completo que se refiere sobretodo al estado de la circulación, al estado mismo del corazón, a la función respiratoria y al aparato locomotor. El estado orgánico debe ser establecido con toda conciencia, con toda exactitud, ántes de acordar el programa de los ejercicios más convenientes. La repartición de los movimientos debe ser siempre subordinada a desarrollar desde luego. las partes visiblemente atrofiadas, después de lo cual, se comenzará la fase de adaptación a los movimientos de conjunto que tienen por fin desembarazar al organismo de los residuos de la nutrición J de eliminar los tejidos· de reserva suplementarios o inútiles. La fase siguiente corresponderá a la de entrenamiento propiamente dicho, en la cual el juego de los órganos se efectuará con su máximo de expansión y amplitud. Los ejercicios utilitarios que ponen en juego un gran número de müsculos a la vez, están al alcance de todos. La prehensi6n desarrolla los antebrazos los hombros y el dorso. El lanzamienlo pone en juego los músculos deltoides y pectorales. El pegar desarrolla los hombros J los músculos oblícuos <le la cintura abdominal. El trepar, ejercicio natural entre todos, fortifica el antebrazo y el brazo, la parte superior del tronco y la cintura aLdominal. Hebert, en su método, no se sirve de otra jimnástica abdominal, tan eficaz le parece la influencia de ( 1). Cuando no se con0cen los fundamentos científicos. (N. del T.) . _ 110 - 11 T �este ejerócio sobre tales músculos. El levantamiento de pesos, <lel que Lanto se ha abusado, fortifica soh_r;todo los músculos de_ los hombros J de la reg10~ lumbar. En la tracción y desplazamientos de ob,1etos pesados, hay que guardarse de ir hasta el ~sfuerzo co_njestivo que puede llegar a producir accidentes senos, sobretodo en las personas de eda<l, En fin, la marcha, la carrera y el sallo representan el trabajo muscular fisiolójico por excelencia. Para ser útil, la marcha debe ser efectuada a una rapidez de _6 a 7 kilómetros por hora. Ella provoca la amplitud de la respiración, _la aceleración del pulso y una su<lación eliminadora de tóxicos muy saludables. Conviene marchar cuotidianamente, durante un tiempo suficiente, un~ hora. por ejemplo, pero ª?m_ei~tando progresivam~ote la lijereza, ~esde el pnnc1p10 al fin de la ~cs1ón. La marcha conserva la juveoilidad,_ evita la acumulación de la g, asa y mantiene la regularidad de las funciones dijestivas. La multiplicidad 9e los medios de transporte que ha traído como consecuencia la restricción de la marcha, es la causa de que cada día se encuentren más ob~sos, ~sténicos y dispépticos. L~ ca~r~ra e~ _el me,1or y má_s completo de todos los eJerc1c10s f1S1cos. Yo lo he nnpuesto a personas sanas y aún a algunas alcanzadas de disturbios de nu~r~ción, y en todo caso no he tenido mas qu¡ felicitarme de ello. La marcha suscita una actividad muscular general, determina la actividad de los aparatos circulatorio, respira~9rio y glandular, además que sobreacti va el automatismo nerviosoNo necesila de ningún aparalo, puede ser pracLi · cada en todas partes. e11 la ciudad como en los campos J no deja tras ella ninguna laxitud. Toda persona que conserrn el hábito de correr cuotidiana1~1enle se s~breoxigena y se dcsintm.ica: dos acc10nes combrna~as _que tienen por efcclos pri ncipal~s _c~altar la vllaltdad J consenar el , igor , la llex1 b1 lid ad. ' Lo~ m~r?cntos del dia que mejor convienen a este eJerc1c10 son, sea en la maiíana de 6 a 8 0 de 10 a I .2, sea en la tarde de 5 a 7. Igualmente se ha precon~zado en la noche, antes de acostarse, pero conviene en todo caso que este ejercicio teno-a lugar al ménos dos o tres horas d~spués de l~s comidas. El :ideal es ejecutar el trabajo físico a pleuo aire, con el tronco y los miembros inferiores desnudo:5. ~l atleta del ~ire libre es incomparablemente mas vigoroso y 1~1as res1slente que el d~ lns salas cerradas. Las s~s10nes de entrenamiento que tienen l~gar ª. pleno a1~e pueden ser prolongadas si11 fatiga mas largo hempo que'las que se realizan entre c1:1at_ro muros. En todas partes debíau establecerse piscinas y pistas, a imitación de las antiguas palestras do?de cada uno podía esperimentar el triple ~enefic~~ de la aereac_c1ón, de la balneación y de la msola?1on. El coleg10 de los atletas de Reims, orgamzado según las indicaciones de Jorge Hebert, era un modelo en .s? género. Allí había pistas, apara~os que perm1tian ·trepar en todas las formas, espacios con arena para los saltos, departamentos para la cura solar, galpones para abri,,ar a los alumnos contra la lluvia, etc. Es nec~sario, en - 112 113- • �suuw, espacio, árboles, luz y pistas para la apl' ción del método natural de educación física nii,o, y la reeducación del adulto. Los simples 1 vi1nientos, 1narcha , carrera , salto, lanzar. trep para los cuales nuestro cuerpo está constituid son verdaderamente los solos procedimientos útil8' Lo que conviene buscar , es ménos el desarrol excepcional y curioso que la fuerza de resistencia la destreza y el equilibrio fisiológico. Pero, durante largo tiempo todavía semejan! instalaciones permanecerán excepcionales, pues para que se establezcan reclaman, a falta de la io-lervención del Estado , la de Mecenas inteligen e inspirados de grande amor hácia la humanidad. - - easa 'Perez CALLE AHU,\,IADA 1 6 't:eléfono Inglés 14@2 - 'f!acional B 1 ----Especialidad en fiambres, jamones decorados, pavos y pollos asados, perdices escabechadas. REGALOS PARA SANTOS Inrnonacion Ilirijcta on Licoros Finos ,¡. ,¡. ,¡. TE IRIS ilnporta,lo 1,or la ()asa Atiendo pedidos a provincia Surtido completo en abarrotes AGENCIA DE VIÑAS PRECIOS DE BODEGA REPARTO A DOMICILIO - I IÍI - �-. Relojerfa y Joyerfa Central : JOSE HUBER ~ Casilla 526-Santiago E• la (,nlc• casa del ramo que ofrece Ahumada 302. uquina Huérfanos ■ Ud. el Contrato de Compra-Venta Semanal, por el cual puede obtener CIEN pesos en mercaderfas, mediante pagoa se- manalH de 3 pesos. 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Title A name given to the resource Juventud Description An account of the resource "Hacia la década de 1910, en un clima de crecientes movilizaciones sociales dadas por las precarias condiciones de vida de obreros de diversas áreas, la Federación de Estudiantes de Chile volcó en la revista Juventud su preocupación por la cuestión social, al tiempo que reflexionó sobre la modernización del ámbito universitario -que reproducía las divisiones sociales- y del rol del estudiante en el desarrollo cultural del país. En la revista, la Federación dio cuenta de la tarea política de los estudiantes, comprendiéndolos como actores llamados a liderar y encauzar estas transformaciones. En este sentido, ya en el quinto año de existencia de la asociación, Juventud se planteó como una de los medios de esta ""juventud estudiosa"" para alcanzar los ideales de cambio social e institucional. En su primer periodo, la revista se publicó entre agosto de 1911 y abril de 1912 de manera mensual. En el editorial del número 1 se estableció la necesidad de que la Federación contara con un medio que, de alguna forma, lograra ""despertar el apetito intelectual"" tanto de estudiantes como de estudiosos, por lo que Juventud se propuso como objetivo ""mantener atención constante sobre los ideales y sobre los problemas científicos, sobre la buena literatura nacional y extranjera y sobre toda clase de manifestaciones artísticas". Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Juventud Año de publicación El año cuando se publico 1920 Número Número de la revista 9 Mes de publicación Mes cuando se publicó Mayo Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Mensual Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaAvanzada&bibId=1752883&biblioteca=0&fb=20000&fm=6&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Juventud, 1920, Año 2, No 9, Mayo Subject The topic of the resource Literatura Española Literatura Letras Poesía Pérez Galdós, Benito, 1842-1920 Description An account of the resource Hacia la década de 1910, en un clima de crecientes movilizaciones sociales dadas por las precarias condiciones de vida de obreros de diversas áreas, la Federación de Estudiantes de Chile volcó en la revista Juventud su preocupación por la cuestión social, al tiempo que reflexionó sobre la modernización del ámbito universitario -que reproducía las divisiones sociales- y del rol del estudiante en el desarrollo cultural del país. En la revista, la Federación dio cuenta de la tarea política de los estudiantes, comprendiéndolos como actores llamados a liderar y encauzar estas transformaciones. En este sentido, ya en el quinto año de existencia de la asociación, Juventud se planteó como una de los medios de esta "juventud estudiosa" para alcanzar los ideales de cambio social e institucional. En su primer periodo, la revista se publicó entre agosto de 1911 y abril de 1912 de manera mensual. En el editorial del número 1 se estableció la necesidad de que la Federación contara con un medio que, de alguna forma, lograra "despertar el apetito intelectual" tanto de estudiantes como de estudiosos, por lo que Juventud se propuso como objetivo "mantener atención constante sobre los ideales y sobre los problemas científicos, sobre la buena literatura nacional y extranjera y sobre toda clase de manifestaciones artísticas". Publisher An entity responsible for making the resource available Federación de Estudiantes de Chile Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Marquina, Eduardo, 1879-1946, Colaborador Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/05/1920 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2020372 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Alfonso Reyes Language A language of the resource spa Relation A related resource http://www.memoriachilena.gob.cl/602/w3-article-614166.html#documentos Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Santiago de Chile Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. 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