1 20 7 https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/436/20282/Le_Mouton_Blanc_1922_No_1_Septiembre.pdf c7266be3049df8db5f1af1a6a3a1b6dc PDF Text Text ���• BIBLIOT EC ,- 1'1·uit 'cr1111<· (l'll\T(' ('OlllllllllH' l't \'olo11tail·<·. Jl c·omp01·tt.-- une n"110y¡1t ion ('Olllpli•te : lond <'l 1'01·111<', nw.fti•1·(' <'f l<'l'hlliC{llP. Jl vis<' H. 1•xpl'imm· l'e~s<'tl<'<' de• l't'•poqm· dai1s d<:'~ u~uv1·es·de stylc. - La 111a-;t it'•rc~ du nouvc•,ut <'la~si<+.:rn<', c•'pst la YÍ<' f•t l'h(,)mme morlPr1u•s, eo1u:us aussi l,ie11 sous l'asp<'el dc•s c·oll<'l'livités quf' sous l'appa1·cttW<' ele• l'i1ulivi1l11 - irnlividu to11t difft"1•p11t, d'aillcm·s, de <·<•lui qui <·011. ·t it uait l'ohjc•t <111 1·las:-.:il'is11H' anl'il'll. C<'fte 1•ppr{•sc•ntatirn1 total<:, profo111l<· P1 ha1·111011i<•usc', sc•1•¡1 1'1l'~l\Tl' <lu xxe sit'.•dt•. J,(' dassh·is111<· lllO(h•l'll<' ('St lll' il ,. a Pll\'i1·011 quinze H"l!-.; il ¡1 S<'~; p1·1'.«·ur~<'111·s, <'I fh...ji\ sc•s JH'<'lllil'rs 1wdt1·Ps. Ta1Hlis q11'1111<' li'...!.·111·•(• <k p1·osillt•111·:--, h la s11it<• el<' F1·a11<"<' <'l de~ Bat'l't'S, fl'il\'ilillilit'llt ¡\ lllilÍlll<'llil' <>11 ¡'¡ l'<'Slillll'<'I' )p Sl'lllilll('lll <lt> la J)<'l't't •1·t ion, t .11 l' lis q11·1111 {:la 11d< •l, <,u u 11 I>1·1111st Ju ,111·s11 i nlic•11t la< lt'•eonn•i1<' clt• la 111a1ii•1·t•, d'm 1t1·c•sq11i 1·1•1w1·•s<'111<'1lt le• 11<111\'t•I c'•quilihr<•, ¡¡jontilÍ<'i:l ú l1•u1· 1·1'• yc'•latio111w11!'111Hl<' d1• l'()l>jd 1111(' 01·ganisatio11 plt'i I H~I 11('11 l d .1ssi< l' i( • : .] 11 lc•s no I ll, ti llS, A I I< l n'• ( ii< le•, fi<'Ol'g(~S · Ch<.•nrn'Yi<'l'I' ... it _<•f's 11wit1•ps c·o111111<' i1 <·<•11x <111 X\'ll" sii•dt• - ~<111s l'i1IY<Watio11 du mouton blanc qui jadis ~<•t·Ynit d't•11~<'ig1H' a11 1·uhart>t oú sp 1·éunissui<•11t Rad1w, L,1 Fo11t,ti11<•, ~lolii•1·<• d Hoil<.•au -. . s(•ru d'assur<'I', s<•lo11 110s 11111Y<'11s, l'<'liil1li:--s<'IIH't lt <h'•fi11itif c\'1111 classi<·ism<' 1110<h•1·1w ('f dl's ~-c'•l'it<'•s <•st h<.'•t iq11<•s qui <'tl sont ¡'1 la fois l'<-'Xp1•pssio11 <'t la 1·1H11liti1111. l'tH' ll'II<· tl'II\T<' 11'1•st pas d<' <·PllPs qui s.'imp1•oyist•11t <'ll qw•lq11<•~ a111·1<··c'•s, ;'i la lllillli<\1•p el<• <"<'S 111ouvements ,11·tistic111c•s, fugitil's <·1111111H' cl,•s 111rnlt•s, tlont 110t 1•p époque a pris l'hahitll(lc•. Ce• JH' sc•1·a pns tl'op J><'llt-<'11'<' <k tout un sierle et d<• la hrnlll(' <'l t'm·ll' vol1111tc'• fiP plusit'UI'S gc'•11{•rations pour l'ae,·omplil' ho11orahl<•111<.'11t. L<• 111<'ill<'111· hrn11111ag<' <¡11<' 11011s p11issinw.; l'PIHh'<• CENTRAL. •1 U.A.N.L ·------------ -------, ODE • I ODE HYTIER ouvre cabaret, Jean Hytier et sa séquelle ! 11 accroche son enseigne aux jours de la canicule ' saigne, Tandis que les moissonneurs ont le creux des mains qui Que 1' odeur bleue des autos entete le carrefour ' Et que, soulevée de fl.eurs, la lande de Cromedeyre Montre tout-a-coup l'ét<:'> qui l'attaquait par dedans. Cet animal de fer peint ne prend pas des airs terribles. A d'autres l'effet brillant de la criniére et du rabie l Ce n'est point par le regard qu'il veut nourrir ses clients. Mais Racine et Poquelin passaient jadis sous sa porte. Aussi voyez comme il tient gaillardement sur ses pattcs ! Je sais des auteurs bouffis qui l'intimideront peu. 1 �JULES ROMAINS HOMMES AU SOLEIL Beaux copains dn Mouton Blanc, trop fiers poul'qu'on lesétonne l A d'autres les courts desseins et les honnétes fortuncs 1 Si tu veux mourir rentier, cours te faire médecin . Ce dont on parle chez eux, dans la lumiere des litres, C'cst de poinc;onner le temps, c'est de fa<;onner le siecle. Au moins voila du toupet ! Dieu reconnattra les siens. HOMMES .AU SOhEIIJ . - FRAGMENTS - • Vous diriez que c'est le vin qui leur monte a la cervelle, A les entendre chantant entre deux coups qu'ils avalent. Mais il y a peu d'espoir qu'ils dessoulcnt de longtemps. Des qu'ils se sentent faiblir, ils s'en rrYersent un verre; Et quand ils auront vidé les pots qu'ils o·nt sur la planche, Sous la voute ou l'reil se perd toute la cave est remplie l JULES ROMAINS . 11 y a trop de douceurs, trop de lumieres, Trop de caresses, dans l'écume des vagues, Meurent a nos pieds sous les roes tabulaires, Pour que je n'éleve a ll'lon tour une voix. Mais lorsque le matin est si bleu, Lorsqu'un te! flot de parfums circule Parmi les figuiers el les cactus, Ton chant pourra-t-il assez vibrer, O mon cceur de partout surpassé? Tu sauras ! Car je sens qui me secouc Une nouvelle force, assez murie En pleine joie de la plus riche vie, Pour dire au moins, cela seul, avec ferveur : Le bruit qu'ont fait a mes oreilles Dans la chaleur ascendante du jour Les moucherons enivrés de soleil. •¡ Le Jury de la Soclété Catulle-Memlés vient de décerner Je pr ix ann uel de Pobsie Primic·e-Men deR réservé a un manuscrit, a" H ommes a u Soleil" qui sera procbainement édtté. ' 2 • 3 �GABRIEL AUDISIO 11 Ah! préfere au sentier la route Qui sonne au heurt de tes talons Et fait vibrer jusqu'a ton creur Une dure ivresse d'empire. Aime la route et son sol ferme Et sa carcasse raboteuse, Les peupliers saos abandon, Et la rencontre a chaque étape De chaque borne qui t'attend. Sois plus amant de la route Pour son gout sur et sa force, Et peut-etre parmi toutes. De celle, ouverte en plein roe, Ou fume l'odeur des pins. Nouvelle a chaque détour Par les vallées découvertes. Et qui, défiant le ciel, Nous conduisit sur la cime D'un éclatant jour de joie ! III C'est un matin sans soleil. Tres calme. Ni cíe!, ni mer : Une langueur gris de plomb Qui stagne s1,1r tout le port, Surface d'eau lisse et lourde, Sombre bitume immobile Saos la moindre pulsation Rythmique de clapotis. 4 HOMMES AU SOLEIL Chaque bateau ancré tend Son beaupré vers les lointains Comme l'encolure haute D'un cheval qui sent le vent. Q.uais déserts luisants de bruine, Les mats raidis, sur les poupes Les pavillons tomba.nt flasques, Et les groes griffant la brume. Le matin tout gris se fige. De l'autre cóté, le móle, Horizon de pierre, trace Un pesant trait plein qui masque Les infinis qu'on suppose. Oh! voir par dessus le móle Peut-etre un océan clair ! IV Voici déja quatre jours Que les fumées des navires, Montent dans l'air, verticales, Sans qu'un souffle les dévie. O ciel si. bleu, tyrannique ! Toute les proues sont tendues Vers des horizons possibles. O Dieu ! ne rompras-tu pas les amarres? Et ne s'élevera-t-il pas le vent le vent chargé de souvenirs. Le vent qui porte vers plus loin? 5 • �GA.B RIEL AUDISIO V Je Yous connais, pays que je n'ai jamais vus, R.ivages lumineux je vous possede en moi : .Me r. tu m'es révélée de l'ouest lt l'est ! Tu venais de Catalogne Balancelle si gorgée, Et je t'ai parlé du port Que tu quittas lt la rame Un soir d'aout lt bout de brises. J'étais avec toi, navire Aux triples ponts étagés. Remontant l'Adriatique, Faisant escale a Beyrouth, Lorque tes propulseurs Battaient l'eau pendant des jours, t HOMMES AU SOLEIL Je vous connais cités, rivages, races, Vous tout désir et seve de roa vie ; Je vous possede et devant moi je pousse Le souvenir du jour plein de richesses Ou je pourrai _:_ Nouveau périple Vous aborder ! GABRIEL AUDISIO. Eta is-je soutier ou mousse? Mon visage aduste garde Le reflet que les soleils Et la chauffe luí donnerent. Et l'afflux c~isant du sang.' Viens avec moi, matelot! Je te dirai plus d'un chant Qui t'a bercé au pays Et don t tu laissas les a irs Dans les vents et les roulis. Nous boirons, et je ferai Passer du feu dans tes yeux En te rappelant le gout Qu'ont les femmes de chez toi. 6 7 �HENRY PETIOT GANGRENE DE TOUT GANGRENE DE TOUT 8. - Le professeur explique son idée. Les murs se déforment; les tables montent au plafond. Le microscope se décompose, se pulvérise. Puis se reconstitue; les tables reviennent en place,'les murs aussi. Suzanne fait signe qu'elle a compris. 9. - Le mot EUREKA passe cent fois de suite, en cent caracteres différents : entre chaque apparition on voit la figure du professeur, de plus en plus joyeuse. RÉCIT EN ALLURE DE FILM II. -SUZANNEARHIER.EST MALADE: TUBER-, CULOSE. (Les passages en capitales seront projetés a l'écran, les personnages seront tres longs quant a leurs oisages et trés saccadés quant aleurs mouvements, aucun d'eux n'aura de sou,·ires, sauf l'agent 833, qui sera une grosse moustache sow; uo grand nez). l. - LE PROFESSEUR JORIS ARHIER CHERCHE AVEC SA FILLE SUZANNE LA THÉORIE DES MOLÉCULES. 1. Le cabinet du professeur J orís Arhier: les murs ne tiennent aucun comptt des lois de la perspective : la lumiere tombe du plafond comme condensée par une loupe. Le professeur Joris Arhier: grossissement progressif. Puis un microscope et un carnet de notes. Arhier met l'reil au microscope. 2. - 3. - Un tourbillonnement: visiona J'ultra-mícroscope d'une goutte d'eau. Impression confuse. 4. - Sa filie Suzanne : mince jeune filie bléme aux pommettes trop rouges. Elle apporte une petite plaque qu'elle remet a son pere. 1. Suzanne sort. A peine dehors elle s'appuie au mur. Elle tousse et porte son mouchoir a ses levres. 2. Quand elle le retire. il est taché de sang. Grossissement de la tache. De plus en plus. Vue au microscope. Danse effrénée des bacilles . .3. - Trois fois la méme scene. Le mouchoir est rouge de sang. 11 n'a plus une seule place blanche. Les yeux de Suzanne sont agrandis d'épouvante. 4. - Elle porte la main les cavités qui les trouent. a la poitrine. On voit les poumons (comme aux rayons X) et 5. - Suzanne regarde fixement devant elle; elle se voit elle-mérne. Son corps lentetement se décompose. Ce n'est plus qu'un squelette qui arrache des morceaux de poumons. 6. - D'un geste elle chasse !a vision. On voit qu'elle pense : « Idée; découverte; équilibre des forces ». III. - LE PICRATE ''S". 1. Joie intense sur le visage du professeur. Sorte d'hilarité convulsive. 11 agite une éprouvette bizarre et lourde. 2. - Suzanne entre. - Apparition aussitót du mot EUREKA cent fois répété a toute 5. - Quittant le microscope Arhier parle a sa filie. On voit apparaitre en travers de son front les mots «Equilibre des forces». vitesse. 6. - Deux globes brillants; on sent une réciproque attention que contrebalancent d'autres forces. Mouvements incessants. 7 • - Sur le front du professeur se trace cette phrase : «Si les molécules ne sont main« tenues en plape que par un équitibre des forces, ne pourrait-on point rompre cet « équilibre? > 4. - MOLÉCULES ACCRUES, DISSOCIÉES. PICRATE "S", PICRATE "S". OU TROUVER UN RÉCIPIENT. S'IL SE SOLIDIFIE, ACCIDENT. MOLÉCULE GROSSIE ASSEZ POUR CREUSER RÉCIPIENT. 8 9 3. - Suzanne et son pere s'embrassent. �. HENRY PETIOT GANGRENE DE TOUT 5. - Le professeur verse un peu de ce picrate sur la table. On le voit se solidifier. Et le bois de la table se gangrene. Décomposition su bite de la matiere. Une large ouverture béante dans la table. On voit que le savan t pense « MAITRE DE TOUT ! ::. 6. - Suzanne ; émotion. Quinte de toux et crachement de sang. Evanouissement. Frayeur de son pere. IV. - AÍNSI NOUS TOUS. V. - LES HOMMES, N'EST-CE PAS"? HAINE. Folie du savant. Haine, haine. Revoit le cimetiere dans ses yeux. Sa filie 1. - mourante. 2. Apparition du fantóme de sa filie. 11 prend entre ses mains l'éprouvette du Picrate "S". J· - Joris Arhier. Grossissement. Air féroce. Haine ! haine ! Pour se venger des hommes. 1. Un cimetiere. Des fossoyeurs fi nissent de creuser une tombe. La mort leurfrappe sur l'épaule et se réjouit avec eux. 2. Un grand enterrement. Des académiciens. Des officiels; beaucoup de monde. Discours . .3. - Joris Arhier. Air hé beté. Grossissement. Les larmes qui sortent de ses yeux. Dans ses prunelles on voit ce qu'il voit: sa fille qui se déco mpose peu a peu et qui n'est plus qu'un squelette jetant au loin des fragments de poumons. -4. - Les murs se déforment. La table se décompose. La maison semble etre éventrée . 5. - Sur le front du professeur apparaít le mot : < VENGEANCE» et dans ses yeux on voit l'image squelettique de sa fille. VI. - VENGEANCE SUR TOUS. - maitresse. Un Dans le cabinet du professeur Arhier, cent récipients contienoent le Picrate "S'' 11 est dans la salle et caresse, en souriant: son menton rasé. Grossissement. Daos ses yeux on voit : ,.., 5. -J oris Arhier. Grossissement. Dans ses ye ux. on lit : « Jean Arhier, lieutenant au d'artillerie de campagne, mort a Verdun, 1915 - M"' Michele Arhier, morte le 4 novembre 1918 - Suzanne .. . » et apparition de nouveau du corps qui se décompose. 2. París. Place de la Concorde. Cent récipíen.t s de Picrate " S" renversés. Le Picrate se solidifie. Tache; tache é cartée de plus en plus. Les arbres, les maisons, et les hommes; une atroce destructioo. 4. - 11 regarde les assistants. L'un pressé de partir, l'autre pense autre se gratte le nez. lndiffére nce soµs amitié fe inte. a sa 2• 6. - Arhier dans son ca binet. Travail. U ne éprouvette se brise entre ses mains. 7. - 1. - .3. - Vue d'ensemble. Les batiments s'écrouleot. La Tour Eiffel chancelle. 4. - La terre dans l'espace :· l'effrittement. La destruction : la terrea cessé d' exister. les fragments fuient les uns vers le soleil, les autres ven; la lune. Domestique fra ppe. Annonce : MARCEL HAMO;,'-.;, DOCTEUR ES SCIENCES. 8. - Jeune homme ; air studieux. Parle au professeur. En meme temps qu'on assiste lit les paroles sur l'écran : a leur entretien, on 11 SACHANT ... AIDE ... NÉCESSAIRE ... PRÉCIEUSE ... Ml,'.: VOTRE FILLE... ESPÉRER.. . SUCCÉDER. .. REMPLACER SUZANNE 1 Nervosité du savant. Eprouvettes brisées. Renvoie l'homme. 9. - Quatr~ fois la meme scene se reproduit avec des acteurs différents. 10 5. - Sur un fragment plus considérable de la terre. Rapprochement. Le professeur braque a travers une lunette astronomique les rayons du picrate "S" sur la planete Mars, puis sur Vénus, etc. q. - De la lunette s'échappe une colonne grisatre que l'on voit traverser l'éther. 7. - Les mondes s'écrouleot. L'agonie du soleil. Une tache noire qui le gagne et le dévore, entieremeot, entierement. VII. - HUMAINS FOUS PARMI LES FOUS. 1. - Place de la Concorde. Le professeur Joris Arhier porte récipient bizarre. Mais nul n'y fait attention. 11 a la main une sorte de / �• HENRY PETIOT GANGRENE DE TOUT 2. - Heurte voiture d'un camelot qui vend des verres noirs. ,3. - Un crieur de journaux burle «La Presse». IX. - 4. - N'OUBLIONS PAS QU'AUJOURD'HUI A TROIS HEUR ES QUARANTE-CINQ SE PRODUIRA UNE ÉCLIPSE ANNULAIRE DU SOLEIL. 5. - Arhier passe a cóté du crieur sans faire attention dans ses yeux le spectacle des mondes qui s'écroulent. AINSI FINI'_l' .. . 1. _ Un cabanon aux murs matelassés. Arh ier rit sans arret. et danse et saute et cric. 2 __ Sitot qu'il touche un objet la matiere se décompose et il en rit sans fi n. J· _ Le squelette de sa filie appara it. 11 l'embrasse sur les _de~ts. Et ils se mettent tous deux ¡¡ jouer avec la terre, le soleil et les planetes. lis dech1rent la terre en morceaux et 1a jettent dans 1'espace. a lui. On revoit rapidement · 6. - Des hommes nombreux sont stationnaires et leveñt vers le soleil un nez que chargent des lorgnons noirs. FILM MO U TON B LANC METTEUR EN S Cb'NE : 7. - Arhier les remarque et on voit en meme te mps sur l'écran : AURAIS-JE DÉJA PRODUIT DES HÉSULTATSf HENRY PETIOT. 8. - Des lors tout prend un aspect extraordinaire. Les maisons semblent se pencher pour regarder. 9. - Arhier pose son récipient a terre, en verse un peu; va plus loin, recommence. ro. - L'agent 8JJ le regarde en semblant s'amuser beaucoup. VIII. 1. Arhier revient verse encore. 2. - GANGRENE "? ! ·t ! a la premiere pla·q ue de Picrate " S''.. Rien ne s'est produit. 11 ea A la seconde, puis ·a la troisieme, etc. J. - Regarde fixement de_v ant lui. Grossissement. Un point d'interrogation dans ses yeux. 4. - La terre qui s'effrite ; le soleil qui disparait : l'éclipse se produit. Mélangér de fafon intime le reve du professeur et la réalité astronomique. 5. - Un commissaire de police s'approche de l'agent 8JJ et lui montre Joris Arhier. Mais lui recommande la douceur en lui expliquant qu'il a la rosette de la Légion d'honneur, que ce doit etre un personnage important. L'agent fait signe qu'il a compris. 6. - Touche Arhier a !'épaule etlui parle. Eclat de rire du savant. Jette du Picrate "S" sur l'agent. Puis éclate en sanglots. 12 13 I �JEAN HYTIER LA DOCTRlNE DU MOUTON BLANC IJa Doctrine du Mouton Blanc Comment se nomme ce critique éclectique? - Arlequín. L'impressionisme en critique est charmant. Je propose que les tribunaux jugenl désormais sur la mine. CRITIQUE -•. La vérité est bon ne é. dire; el le est bon ne aussi 8 répéter. Plus sévére vour les idées et les oouvres <¡ue pour les hommes, ne prononee le mot chef-d'ceuvre qu'1) bon esci»nt. Pénetre-toi de la formule :sub specie aeter·nitati$. Sois exclusif; crois-tu pouvoir transiger avec l'erreur1 A ceux qui diront. «Vous é~ trop systéma_tique... », réponds : « Votre co1·ps aussi me paratt bie~ systématiq~e; ~e pourr1ez-vous changer ce nez de place! Vos inlestins sont !rop exclus1fs; 1ls refusent le cyanure de potassium ». Pour dire une c~ose neuve, dis une cho::;e vraie: crois-tu que la vérité coure les ru~T Et pourquo1 méme rougir de répéter une idée vraieT La vérité n'est pa!. un, hab1t qu'on prend _e t qu'o_n laisse a volonté. 11 y faut souvent plus de courag; qua~ paradoxe. Souv1ens-to1, é. ce propos, de faire briller la vérité plutót que ton esprit. Tu ~e dis que ce c1·itique est un bon hommeT Mais est-ce un bon critiqueT Je te supphe de ne pas confondre le creur et !'esprit, ni d'autres choses diff'érentes. Tu me dis encore : Un Tela tant d'espritl - L'a-t-il juste, _ nouveau 1 - On ne ronde ríen sur ce qui change. CLASSICISM E Le classicisme du XVll• siecle a peint l'homme en général, tel qu'il était con<;u il cette époque. ~ous a vons un nouveau classicisme u raire. Son objet, c'est essentiellement la vie rnodcrnc sous. ses deux a~µect.s : individue] et collectif. L'homme el les groupes. Trop de gens ont méconnu le renouvellement de l'inspiration ; ils raient d'un trait de plume l'apport énorme du 1·omantisme et des écoles qui l'ont »utvi; mais cette waliére confu::;e mérite d'etre élabor-ée. Un Rophisme dangereux consiste ti exiger l'ordre <lans la maliér·e, dans l'objet, - ulors que c'est l'muvre d'art qui doit le manifestel'. Ainsi l'on peut taire un portrait ordonné du désordre. Tout ce qu'il y a d'impulsif, d'incohérent, d'anarchique dans certaines émes romantiques - cela meme e:-1t maticre a nne reuvre ordonnée : Flaubert l'a prouvé. Qu'on le veuilleou non, la Renaissance du XIXe siécle, aussi bien dans le domaine scientiflque qu'artistique, a contril>ué u former l'homme moderne. Certains peu.T ventledéplorer,maiscen'estpassurce terrain quesepose le probléme esthétique. Le classicisme n'a pas u. refléte1· un ordre préalablement établi mais A imposer le sien. n est toujours La vie modernc, l'homme moderne, psychologiquement et socialement: voila 14 15 �JEAN HYTIER LA DOCTRINE DC iIOUTON BLANC le domaine du nouveau classicisme. II s'agit d'une psychologie toute nouvelle, a peine soup~onnée pat> quelques rares écrivains; les poétes nous l'ont souvent révélée avant les romanciers; elle va plus avant dans les régions mystérieuses de l'~me. Quant a l'art d'évoque1· la vie des groupes, il n'a pas quinze ans d'existence. Sa fécondité est évidente. cette envergul'e ni cette intensité. Commenl penser qu'il échapperait a l'ArU C'est le mérile de Romains d'a\'oir compris et pr-oclamé qu'il n'y avait pas dans les manifestations collectives matiere a esthélique sll·ictement personnelle, mais bien commune. C'est en ce sens que le classicismc moderne sera unanimiste. - Il ne sera peut..étre pas qu'unanirniste (il y a, on l'a vu, un individu nouveau qui ne se confond pas avec l'homme coni;u a la rac;on du XVII• siécle); mais la notion d'unanimisme est centrale au mouvement moderne. On n'en saurait exagérer l'importance. Elle n'est pas la marque unique du nouveau Classicisme, mais la plus caractérbtique, la plus rigomeusement Ol'iginale, - de méme que le fait social n'est pas la seule marque de la vie moderne mais, quand méme sa marque essentielle. Si impor·tante est cette considération esthétique des groupesque, saos elle, on etit pu douter de l'avénement du Classicisme nouveau. En prenant conscience de la vie collective, on a conc1·étisé a son contact des tendances qui en étaienL ditférentes. Fond et forme. Cerlains écrivains ont préparé ou préparent un Age classique, qui trop souvent ont manqué de plusicu1·:::; grandes verlus classiques ; ils ont surtout exploré les nouveaux domaines. Manc¡ue de maitrise du sujet, de mesure tlans la puissance, d'équilibre. Te! M~rcel P'roust, dont l'muvrC' énormc et prodigieusement révélatrice, mais immodérée, est au classicisme moderne, bien qu'avec plus de force, ce que fut a l'ancien l'<-euvrc d'Honoré d'U1·fé. En proie f1 la joie de découvrir, tousdeux se noient dan::; leurs trésors. D'autre!i, Lirn différentsdecet'l précurseurs, sont tout équilibre, mais n'appliquent malhcu1·euS('ment un art admirable qu'a une matiére connue. Extré me achévement d'un cla::-sicisme ancien dont il constituent, par un miracle impossil>le a répéter, une ,-urvivance étrange. Te! !'admirable Paul Valéry, poéte unique, qui rejoint, pa1· Mallarmé, Chénier, La Fontaine et Racine. Ho1·s do la com·!Jc de l'éYolulion, il fleurit excep.tionnellement. Mais les écrivains qui inaugurent vraiment l'Age, clRstiique, ce sont ceux dont l'esprit domine les sujets qu'ils traitent. Ainsi l'indi\•idu moderno SOU1' certains aspects nous est-il présenté fonciérement par Andr6 Gide. L'unité de son oouvre n'échappe qu'a ceux que sa diversité déconcerte. O vous qui traitez Gide' de démoniaque et de mauvais mattre, cessez de confondre l'art et la moral e. Mai5 cette question viendra en son temps ... Un écrivain qui a renouvelé de fond en comble l'inspiration et la technique, c'est Jules Romains. San:; parler de l'apport de ses romans a la psychologie de l'homme moderne, comment ne pas admirer la révolution du donné littéraire par l'introduction, dans la poésie, le roman et le théAtre, d'une maliére nouvelle 1 Mais ceci souléve la question de l'Unanimisme. .... Les termes indioidu et gT'oupe n'excluent, bien entendu, aucune réalité, - ni la nature, ni les créations lrnmaines de toute espéce. Il faut entendre par la }'ensemble des choses, l'Univers total conc;u tantóL par l'ame individuelle, tantóL par la collectivité. Ces deux tendances ~puisent, par nature, la matiére du Classicisme moderne. JEAN HYTIER. UNANIMISME 11 faut étre aveugle pourne pas reconnaltre que la notion originaleapportée par les civilisations modernes, c'est la considération du fait social. Aucun autre n'a 16 17 • �ERREURS ERREURS 1. JRE Verlaine d'ensemble, voila ce qu'on ne faisait guere, et c'est a quoi l'on nous convie. Cette lecture, pour désobligeante qu'elle soit la plupart du temps, un a mérite inconiparable, c'estque, dissipant toute légende et tout malentendu, prévalant contre les gloriflcations ingénues ou ironiques, elle remet les choses au point: je veux dire qu'elle faitapprécier l'égale platitude du personnage et de son reuvre. Aussi ne saurait-on la trop recommander aux débutants de lettres qui, sur la foi de leurs arnés, seraient tentés de croire au génie de Verlaine. Elle leur évitera d'etre a leur tour victimes d'une sorte de plaisanterie énorme et dupes d' une insolente mystification. RENÉ DOU MIC. µ VÉRITÉS veR1Tes . L'art n:iit de contrainte, vit de lutte, meurt de liberté. ANDRÉ GIDE. • L'Art est toujours le résultat d'une contrainte. Croire qu'il s'éleve d'autant plus h:iut qu'il est plus libre, c'eit croire que ce qui retient le cerf-volant de monter, c'est sa corde. ANDRÉ GIDE. • •• Toutes les grandes époques d'altiere production artistique se sont appuyées sur une critique outrancierement dogmatique ... Arthur Rimbaud ( 1856). Ce fantaisiste serait plus connu, s'il avait mieux su concilier la ruine et la raison. GUSTAVE MERLET. •• • Premier numéro de la" Muse Fraru;:aise" Mars 192'2. Les poetes de la Muse Franr;aise font un erevue parce que, liés d'amitié et ayant en commun l'amour de la poésie, une revue ou la poésie sera honorée, étudiée et défendue, leur a paru une ceuvre agréable et utile, digne de leur activité et capable d'intéresser de nombreux lecteurs. Signé par les seize foodateurs de LA MUSE FRANCAISE. • •• Les una ni mistes seuls se tiennent au vers blanc ..... . L'étranger doit savoir qu'en dépit de leurs prétentions a dévoiler une muse nouvelle, ·a instituer meme un cours de poésie (!), ils ne représentent pas plus notre art qu'une cabane en pierres brutes ne représente l'architecture. ANDRÉ THÉRIVE 18 ANDRÉ GIDE. • •• Le bonheur de l'expression fait partie des dons du poete . LÉON DAUDET. • •• Et qu' on ne s'imagine point avoir retrouvé les lois de l'équilibre clas-sique du seul fait qu' on saura parler décemment pour ne rien dire. JULES ROMAINS. .... ~- Jules Romains pense d'ailleurs qu'il y aurait quelque sacrilege a inscnre sur ~e fronton d'un batiment : « Ecole de poésie... ~ MM. Romains et Chennev1ere entendent se garder comme du feude touchera l'inspiration. a l'esthétique, a ce q~i fait la mat\er~ meme de la poésie. I!s veulent seu: lement essaye~ de degager les lo1s etemelles de la techmque poétique estimant que la technique est ch ose impersonnelle... ' EMILE HENRIOT. 19 �MARTHE ESQUERRÉ André Glde & le Probl~me du Style b E qu'il Vieux-Colombier, fi<léle a l'reuvre de régénération du Théé.tre Frarn;ais poursuit avec tant de bonne foi et de vraie compétence, vient de représenter ·' Saül" de M. André Gide. ' Cette reuvre si int6ressante par les tendances qu'elle manifeste, par sa rupture décisive avec l'hérésic naluraliste, r¡ui mnge notre arl <lramatique depuis plus d'un demi-siécle, va nous servir de préte-xte pour accorder la queslion ca pi tale du style. C'est un probléme si essentiel qu'il est impossiblc de le poser sans étre amené a consid~rer la véritable nature de l'art. Il ne s'agit pas <l'éta.blir une théorie, car les notions relatives a l'art sont complexes et ne se lai.ssent pas aisément mettre en formules, mais d'exprimerquelques idéesgénérales suggérées par les ceuvres qui nous élévent au sen liment de la beauté. « L'art, dit M. André Gide est une chose tempérée. El certes, je ne veul: pas dire par la que l'reuvre u·art la plus accomplie serait celle qui se tiendrait a la plus « égale distance de l'idéalisme et Ju réalisme; non, certes! et l'artiste peut bien « se rappocher autant qu'il osc1-a d'un des denx póles mais a lp. condition qu'il ne « quittera pas du ta Ion le secontl; un sursaut de plus et i1 perd pied ! ». « ANDRf: GIDE ET LE PROBLEME DU STYLE dités ; l'lmperfection <le la forme s'est aggravée de jour en jour et la littérature dramatique est tombée dans un relachement extréme. Art et beauté devraient étre deux no\ions indissolublement liées. Heureusement le scission ne s'est pas opérée dans tous les <loinaines, et la oú nous ne sommes pas familiarisés avec elle il suffltd'en envisager la possibilité pour que l'absurdilé nous devienne évidente Con<toit-on un art musical qui ne serait pas agréable a l'oreille et qui n'aurait pas le souci de produire des sons plus harmonieux qne ceux que nous entendons dans la vie quolidienne 1 Un seul coup <l'ceil jeté sur 'les ceuvres du passé peut nous convaincre qu'il n'est rien de durable sans la perfection de la forme. Racine ne laissait rien au hasard; il attachait autant ~'imporlance u l'achévement de ses vers qu'u ses sujets. Quelle semit la ruison d'étre <le l'art s'il faisait <louble ernploi avec la réalité familiére? Pour4uoi se 1·endre au spectacle et ne pas regar<ler tout simplement les gens défile1· dans les rues ou dans les salons~ Pourquoi faire de la peinture plutót que de la phot,og1·aphie? ll serait bien puéril de courir aprés une illusion de réalité quan<l nous vivons au scin de la réalité elle-méme. Un art réalh,te est une notion aussi contradictoire que celle d'un cercle carré. 11 y a des raisons profondes qui font a l'artíste une loi de ne pas se borner a une imítation survile. L'auteur qui copie les apparences familiéres et qui fait parle1· ses personnages sur la scéne exactement corume dans la vie, s'enferme dans la convention et la relati~ité, il prend pour une vét-ité essent.ielle une attitude qui nous est imposée par les nécessités de l'existence. "Saül" répond exactement ü cette conception. Le ton en est prodigieusement varié; l'auteur emploie tous le~ registres; il va de 1a famili~rité a la plus pure poésie en passant par de curieuses nuances d'emphase et d'affectation. Mais un mistérieux équilibre ne cesse pas d'exister entre les éléments opposés. La familiarité est déja poésie ; la poésie se souvient de la vérité familiére. On dirait que des instruments dhrérents fondent leurs sonorités les unes dans les a u tres, et nous sentons que la beauté de l'reuvre réside précisément dans cet accord. Vivre, c'est répondre a des circonstances extérieures déterminées par des réactions appropriécs. Nul etre ne peut se soustraire á cette nécessité. Celui qui n'en voudrait pasten ir compte et qui refuserait de s'adapter périrait bientót. Cette loi, applicable a n'~mporte quel vivant, conserve toute sa rigueur quand on la transporte dans le domaine social. Nous sommes, en général, condamnés a une vision intéressée de nos semblables; nous les percevons sous un angle utilitaire; ce que nous connaissons d'eux, c'est la relation qu'ils ont avec no5 besoins. Nous restons ignorants de leur véritable individualité, de leur organisation absolument unique et du rythme original de leur vie. Pendant toute la seconde moitié du x1xe siécle et au début xxe., le thMtre a , réalisé ce paradoxe de séparer l'art de la beauté; les grands genres ont été discré- Le r0le de la conscience est de jeter sa lumiére sur les seule.s idées capables d'éelairer nos réactions et de laisser dans l'ombre tout ce qui est sans rapport avec 20 21 �MARTHE ESQUERRÉ la situation actuelle. De plus, la discipline sociale ne nous permet pas de donner libre cours a tous les sentiments qui na.issent en nous. Le plus souvent, i1 nous est avantageux de ne pas percevoir clairement le lumulle de notre éme. La connaissance que nous avons de nous-mémes est relative a notre intérét, et le langa.ge refl.éte ce caractére tout pratique de la conscience. Pourtant, des individus privilégiés sont capables d'une connaissance désintéressée. A mesure que notre culture se perfectionne, nous nous élevons plus aisément au-dessus du besoin qui hypnotise la plus grande partie de l'humanité; notre conscience et notre langage deviennent moins serviles; nous tendons vers la poésie. Le poete est précisément celui qui atteint a la connaissance la plus parfaite de l'Ame gréce a un désintéressement inué de sa faculté de perception. 11 va chercher la vérité profonde des étres; i1 fait abouti1· tout ce qui est resté latent en eux; i1 pousse asa limite la tent!ance de leur langag-e. Il fail fleurir ce qui s'épanouirait librement si les hommes pouvaient s'affranchir et cesser d'étre rivés a leurs préoccupations utilitaires. De méme le sculpteur porte a lenr perf'cction et a leur plcin achévement des gestes qui dans la vie ordinaire, reslent gauches, empruntés, el ne vont pas jusqu'au bout de leur intention. L'art est un approfondis~ement de conscience et ne fail qn'un avec le probléme du style Il n'est pas de grand art sans une certaine t.ran:;position de la réalité familiére. Il y a plusieurs degrés de transposition. Pas une des cornédies ue Moliere n'cst la copie servile de la réalité, mais i1 est cerlain que le ton est beaucoup moins élevé dans le" Bourgeois gentilhomme" que dans le " Mysanthrope ". Un pas de plus et nous atteindrions le ton de la tragédie. En peinture, le degré de transposition. n'est pas aussi élevé dans un porlrait que dans une fresque. S'il fait un portrait, le peintre se borne a dégager avec netteté les trait caractéristiques d'un visage, mais s'il exécute une fresque, i1 pousse jusqu'a la limite des intentions qui n'existent chez le modele qu'A l'état d'indications légeres. Chaque genre a ses lois. L'reuvre d'art est un équilibre entre les lois d'un genre et la réalité observée. Et c'est ce que M. Gide exprime en disant: « L'artiste peut bien se rapprocher autant qu'il osera d'un des deux póles mais « é. la condition qu'il ne quittera pas du talon le second ». ANDRÉ GIDE ET LE PROBLEME DU STYLE Racine ne sacrifie rien aux lois de la tragé<lie. L'action, telle que nous l'observe.rious dan~ la vie en est peut-étre retardée; n'importe; le poéte ne supprime pa~ les vers qui sont nécessaires aux harmonieuses proportions de la scéne. Bien entendu, toutes les J1arties de !'ensemble doivent subir la transposition, mais elles doivent conserver en meme temps leu1'S nuances respectivas. -·-1 Dnns "Saül " M. Gide éléve a une certaine hauteur le son général de la piéce ; mais le langage d'un homme du peuple garde pourtant la <l¡stance qui le sépare <l(l langage du roi ou de celui du gnmd-pretre. l'C1 Quelques auteura ont compris la nécessité u'une styli::.ation mais leur errem· 1 a été de se substituercomplétementu lcurs ¡,eI'sonnages. Ces derniers se trouvent alors arl>itrairement transplantés dans un mil ieu étranger. Un pay:5an ~•exprime o comme un professeur de philosophie ou comme un brillant avoca t. 11 parle 'une . -t langue suns aucnn rapport avecses habitudes, ses eondition3 particuliéres d'exi:;- ' • !Ti tence et ses associations <l'idées coutumiéres. 11 y a rupture avec la vérité de l'in- ·, () dividu. Ce n'est }-188 un arbre t¡ui po1·te naturelleinent ses t'l·uits, c'est un poteau ~;- :.,.,. sur lequel on a accroché <les fruits cneillis ailleurs. Peut-etre trouverait-on chez · Claudel ou chez d'Annunzio des cas oü le poele substitue son tempérament propre ,- O A celui du personnage. Au contl'ail'e, r elisez « Cromedeyre-le-Vieil », de Jules Romains. Vous sentirez que la beaulé de J'expres:sion est inséparable de la vérité profonue. Le langage des paysans ue Cromedeyr·e e::;t justiflé par leurs hahitude..-; de vie. Pas une idée, pas une image n'e."'.lt ar-tiflcielle. Si tous les habit.'-lnts d'un village du Ploteau Central arrivaienL a la clni1·e conscience d'eux-rnémes et pos- ! sédaient le don d'exprimer ce qu'ils sentent, ils parleraient comme le poéte les ¡ fuitparle~ · De meme que l'ivresse ne nous déforme pas, mais manifeste seuleruent ce qui ;____ est secret en nous, la poésie est une transfigur-ation des sentimrmLc:; humain:-;. c·est une vérité plus profonde et plus belle. Le probleme pendant entre l'idéalisme et le réalisme n'a pas de sens. 11 ne <levmit pas Y avoir de probleme. C'est un symptó'me de déca<lence. _ Qu'est-ce que l'idéalisme ou le réalisrne <le Sophocle? Mais chaque fois que l'art traverse une période de dégénérescence, ou assi,,te a la dissociation des éléments qui étaient fondus ensemble a l'élat de purelé originelle. d ¡ MARTHE ESQUERRÉ. 23 22 �JEAN HYTIER J. PORTAIL ET ANDROLITE Au aommet de la vllle, d. Portall et "Androllte" .. I E considere "Androlite" de J. Portail comme un début imporU tant. A une époque oli les fantai8istes modulent de petites chansons miévres, on est heurcux de consta ter un effort dont l'étendue, la puissance et l'unité peuvent etre rnédités avec fruit. Deux volumes de ver;:;, six cents pages de poésie: un ouvrage d'enverg-ure. J'entends bien : les ceuvres le8 meilleures ne sont pas toujours les plus longues. Mais l'abondance de ce poéme n'est pas un creux bavardage. C'e::.t, au cont1·aire, un livre riche, luxuriant, qui vous révele mainte chose neuve. Un rnont s'éléve, un village dort a ses pieds. Des hommes escaladent le mont, puis l'un d'eux y découvre un fllon de pierre. On l'exploile. A cóté de la carriére qui l=>e creusejusque dans le sol une fois le mont nivelé par cette ext1·action intem-ive, une ville se constmit, s'étend, se gonne, palpite. Les médit6tions du poéte sur tous ces spectacles, tel est le sujet « d'Androlite )). J. Portail a su le traiter non sans grandeur. II a le sens des forces et des puissances, de la Yie, de la mort. Surtout, il réussit a animer la matiére. II faut voir comme il rend l'existence brutalc de la pie,-re. II sait la valeur poélique d'un spectacle comme l'exploitation d'une carriere, la construction d'une cité, et la prise de possession de la pierre par le fer. Le poéme entier vit multiplement dans cette atmosphére industrielle et minérale, avec de brusques échappées sur la nature rustique. La vie humaine s'y débat avec ses senliments; le poéte en prend conscience, spécialement dans le beau "Nocturne »dela fin. En voici le début; on y reconnattrait un poéte rien qu'a. l'opposition de l'image qui s'annonce aux dixiéme vers : A la plu■ haute fenétre d'une m:it~on, Un homme est accoudt et du balcon regar/le Couler comme un fteuve la desceote du ~olr La chute du aolr sur la vllle II vol d'olseau qui agontse, Mals que farde encore a,·11nt 111 morl aux couleurs de la vle L'lncarnal rosé d'un t.endre ero!pu~,•uJe; ,1. la méme heure dan.s une tle alltiporlique Une/emme se Ieee et re¡;oit paisil>leme!lt Sur ses épaules arrondiei, et nue11 Qui retomben.t ain.si qu'une O<Uque L 'aurore de Jeu comme un baptéme. .. L'intérét d' «Androlite >> s'avére dans les images. Ce livre en est ~ic~ie a foison. L'auteur retourne l'oujetsous toutes ses faces, etcette ms,stance, parfois un peu lente, impose une vision nette et comP_l~xe. Le~ procédés ~e construction de J. Portail sont la juxtapos1tion_ et l accumulat1~n. 11 ~n résulle une grande diversité, quelqu~ro1s n~én_ie de la d1<;pers1on, comme dans un film cinématograph1~ue ou 1I y a tr?p de coupures. Portail ne cherche pas u subJug_u er le Iecteu~ d un seul coup; il le trappe de coups successifs et précrs. Cette mamére se révéle sur l'échelle de la simple phrase : c·est encore aux cornlches du mont Fa~onn.é, trt&aé, gau,Jré, ruché, Quelque nld see de béte ou d'hlronclelle.... Un autre exemple manifeste triplement ce procédé fonclamental :' lme (la carrlére) regardail ~a jeune el tendre plerre Qui, plus lard aux hatelnes de couleur des ltommes Peu 4 peu daos rotmosph~re verte el bleue Verdirai t, oieilllrait, bMmirait, bleuiNJ.it, Mtriniée, par la maln des éléments Et patinét par les pieds des morcheurs, 24 25 �JEAN HYTIER Cor rodee par le feu des neiges, Le still des pluies et des hrouillard1<, L'entaille oblique des avuses Et le:i morsures du vent aboyeur. Un poéte qui use, a ce point, de la juxtaposition use néces_sairement de la répétition. Le lecteur trouvera ainsi dans « Androhte>1 maints thémes avec variatións. D'autres fois , l'ol>jet repr-ésenté devient un centre de vision ; il se fixe dans l'esprit du poéte et fait rayonner plusieurs images: J. PORTAIL ET ANDROLITE Toute cette vigueur ne va pas sans gaucheries. 11 y a des scories dans ce jaillissem.ent volcanique. On releve racilement des images bizarres, déplaisantes, de mauvais gout. On sourit de lire que la cloche de l'église « Cait l'amour avec Dieu ». II y a quelque naiveté a écrire: ... Amdur. Flulde. Blectrolyge supreme De deux corps qui ae dlssol\·enl run daus rautre... L'aut.eurest malhabilea exprimeren ver~ le:5 pensées abstraites: D'autres hommes De hautes chem inéee de brique, •iole\tes A quatr~ pans, Couleur de sang caillé, Elaient les obélisques terribles De la cllé... .•On dirait qu'elle souffie et respil'e P~I' les gl'un<ls fi.tts déhouchés De ses cheminées... ..La ville e$l un chreur qui chante P.. r les trompettes dressécs contre le eiel De ;ies hautes chemlnees, Elles sont les arbres de la ,·me, les tron1·~ Dont la sthe ardenle monte et s·exhale A gros bouillons... ll y a la, chez Portail, un étrange pouvoir qui le g·rise évidtmment. L'ivresse l'emporte méme quelquefois sur le gout : Le rut du lravail de la villa en chaleur Sans Lrhe a pro,·oqué Toutes ces érec:tions de cheminées. Ailleurs, par un phénoméne contraire, c'e~t l'image qui devient centrale et insistan te; elle s'impose aux objets, s'épand sur eux : La route est une courroie Qui sangle et ralfermlt le village, Dont les rues. rune apres rautre, S"rimlncissent en lanléres percées de trou~, S'etfllent en ruelles Et piquent ca et la la chalr des maisons Avec rardillon Des raldlllons. 26 Et qui tous avaient L'averslon du monde, L'écteuremen t De la vie en commun Et la satiélé De la sociél1t. n est clair que l'auteur se donne tout entier. n est abondant comme la carriére de son poéme; tous les matériaux n'y sont pas d'égale valeur; c'est une richesse a JJrcndrn telle qu'elle est, sans tri : je ne raís pas la petite bouche. Je sal ue en J . Portail plus un créateur qu'un artiste. Plus puissant que délicat, on est cependant heureusement surpris de le voir, de temps á autre, s'accorder ~u milieu d'une ta.che rude et sévére une récréation gracieuse ; voyez comme il peint une ronde de fllletles : ..•Elle s'élance, Elle est échancrée, ajourée, Ríen ne la relient Et elle ne retient ríen, Le vent y passe et repasse, Et clapotante, écumante, L'allégresse la traverse Comme de l'eau dans un panie1· .. -~-le rire la creuse au cent1·e Comme un gretot, Elle est uue corbeille légé re Que la joie prend et souléve Par ses naltes qui s'envolent, Les tresses qui bon<lissent, Et l'anse souple et gracile De ses dix paires de b1•as•.. 27 �JEAN HYTIER La ronde décrit des chiffres: mte est un cercle qui s'allonge en zéro, Puis un zéro qui s'étire comme un fruil, Puis elle se hrl~e, se referme El devienl la chatne sans fin ll'un huit qui s'enlace 11utour d'un c hene. Elle se coupe encore Et s'elflle a ses bouls. El de neu f _el de six Enllse1·onne sa ns fin Le ful d'un hélre neur. • « Androlite JI contribue, pour sa part, a la découverte de la matiére du nouveau classicisme. Portail posséde admirahlement le sens de la vie moderne. n sait que l!i poé.sic se doit trouver dans les choses ramiliéres, dans l'Univers qui nous touche directement, et non pas dans la sphére abstraite, artificielle el creuse d'une inspiration poncive et exténuée. Aucun voile entre !'ame et le réel. Je regrette de ne pouvoir citer tout ce que Portail dit s ur la ville, la carriére, le reu, le mont, les cimetiéres... On ne songe plus a lui reprocher ses i•ugosités, quand on pense aux élégances éca>urantes de tel poéte « distingué ». Portail ne prend pas des mines effarouchées pour peindre les réalités solides et brutales de la matiére. Il s'r plonge avec la bel le ardeur d'un Verhaer:en. « Androlite >> est un livre qui fait honneur u l'Unanimisme. Tels passages expriment manifestement des sentiments et des mouvements collectifs : J. PORTAIL ET ANDROLITE • •• Les seules réserves vraiment importaules que je rerai sur le livre de Portail concernent la technique poétique. Trop peu souvent on a l'impression d'un rylhme vigoureux et décisif. Quand l'auteur y atteint, c'est qu'il se conforme, plus ou moins consciemment a la technique moderne. Les effets d'opposition, entre métres longs et brefs, pour lesquels Portail a manit'estement une prédilection, il les retrouve,-a.it, avec plus de netteté, s'il adoptait le príncipe essentiel de la mesure réguliére. J'ai bon espoir que Portail y arrive dans ses ouvrages futurs (On attend impatiemment cette Océane qu'il annonce). I1 a trop le goút de l'arcllitectnre pour repousser une ~echnique organisée et organisalrice. Son vers parait, u chaque instant, s'approcher puis s'éloigner du nótre. 11 n'y a pas la quelque ch ose de délilléi-é; l'inachévement de la forme, Portail ne l'a pas v:oulu, mais subi. En en prenant conscience, il est probable qu'il y rernédiera. 11 en retirera maints avantages, dont le moindre, et qui ne s'obtient que par une discipline rigÓureuse, ne sera pas une certaine condensation qui manque a « Androlite » Insisterai-je si longtemps sur un probléme de pure technique, si celle--ci n 'étart trop généralement méconnue, et si l'ceuvre de Portail ne me semblait si proche, par son esprit, par son ' souffle, par son fond, de l'esthétique du nouveau Classicismet Installé au cceur méme de la vie moderne, comme nous aimerions qu'un poéte riche de tels dons ajoutíH a la plus vaste inspiration la forme qui achéve et constitue, qui équilibre, et permet de durer. JEAN HYTIER. Comme au fond ct·une cave La famille se reforme el caille chaque solr•.. !"ar ... Je Youdrais étre entralné le courant soupfo et forl d'une route... Mais le livre entier témoigne d'une maniere de voir collective. Et merne quand l'auteur n'exprime que des réalités matérielles, il les saisit, peut-on dire, globalement. C'est toute une partie de 1'Univer5 rnoderne qui nous est a insi rendue sensible. 28 29 �LE MOUTON BLANC Noug serong lieureux d' affirmer ici a partir du Nº 2 . L'OPINION DU ''MOUTON BLANC" --SUR - - les livres --&SUR - - les revues QUI NOUS SERONT ENVOYÉS 30 La Cete-Saiat,André ( laére ). - Imp. ,IN!!LLI. Le gérant : RRNE GAUD&rR OY �kmaulan Ha ne publle que de l'lnédlt CHA9UH NUMÉRO CONTIENT: UN POEME OU !)NE PROSE; UN GROUPE IMPORTANl' DE POEMES, TOUS DU MJ!ME AUTEUR; UN't-: PROSE ; "LA oocrRINH DU MouroN 81.ANC ", NOrEs RlIDUI.IERES PAR JHAN HYflER; u:,.;E PAGE o'ERREURS Er UNE PAGE DE \"llRldS, SIG 'ÉES PAR ,NOS CONT.EMPORAl'IIS; UNE ÉTtJDE CRI flQUE SUR, UN MOU\'EMENT OU UNE QUESTION LITl'ÉRAIRES; UNE ÉTUDE CRI flQUE SUR UN AU rEUR CONTEMPORAIN; L'OPINIOS DU Mou l'ON Bt.ANC SUR LES Ll\"RES .ET LES RE\"UES. PRIX POUR TOUS PAYS : Le numéro . \. . . .. . . . . 2 Prancs L'aboiuienient d'un ltn. 20 Prancs COLLABORE.NT AU MOUTO.V BLA.YC : Gabriel Audisio, .Cha,.1,e,,. BoisH0n, _Geo,-ge., t'!!l.f'1111Priere And,·é Cuisenier, Martlte lúquen•é, Pi.erre 1'i,vr,• Paul Fieren.~, René GaudR,fi-oy. J-'ra11,; Hf'l.'P1u• JeanHgtier,P·A. May, O. Mannoni, RenéMaublam· 1 • 'Jean Meunier, Henl'(J Petlot, Franci11 P0n!Je J. Portail, Claude -André Pttf¡et Jules Romains ADRESSER TOUTE LA. CORRESPONDA~CE : LYON ��� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Le Mouton Blanc Description An account of the resource Subtitulado "órgano del clasicismo moderno", Le Mouton blanc imprimió siete números entre septiembre de 1922 y noviembre de 1924 (primera serie: septiembre de 1922 a enero de 1923; segunda serie: septiembre-octubre de 1923 a noviembre de 1924). Su título hace referencia al cabaret Le Mouton blanc (rue Saint-Denis en París) que alguna vez frecuentaron Racine, la Fontaine, Molière y Boileau. Esta publicación fue editada primero en Lyon por el crítico literario Pierre Favre, luego en Maupré, en Saône et Loire, por Marthe Esquerré. Pero esta revista de estilo clásico fue ante todo obra del escritor y crítico literario Jean Hytier (1899-1983) Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Le Mouton Blanc Año de publicación El año cuando se publico 1922 Número Número de la revista 1 Mes de publicación Mes cuando se publicó Septiembre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Mensual Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaBasica&bibId=1752559&biblioteca=0&fb=&fm=&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Le Mouton Blanc, 1922, No 1, Septiembre Creator An entity primarily responsible for making the resource Favre, Pierre, Director Subject The topic of the resource Literatura Literatura francesa Arte literario Poesía Description An account of the resource Subtitulado "órgano del clasicismo moderno", Le Mouton blanc imprimió siete números entre septiembre de 1922 y noviembre de 1924 (primera serie: septiembre de 1922 a enero de 1923; segunda serie: septiembre-octubre de 1923 a noviembre de 1924). Su título hace referencia al cabaret Le Mouton blanc (rue Saint-Denis en París) que alguna vez frecuentaron Racine, la Fontaine, Molière y Boileau. Esta publicación fue editada primero en Lyon por el crítico literario Pierre Favre, luego en Maupré, en Saône et Loire, por Marthe Esquerré. Pero esta revista de estilo clásico fue ante todo obra del escritor y crítico literario Jean Hytier (1899-1983) Publisher An entity responsible for making the resource available Maupré par Charolles (S & L) Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Hytier, Jean, Redactor Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/09/1922 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2020380 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Alfonso Reyes Language A language of the resource fre Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Lyon, France Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores. Clasicismo moderno Ensayo literario Jules Romains Marthe Esquerré Unamismo https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/436/20283/Le_Mouton_Blanc_1922_No_2_Octubre.pdf 5fbaabf0cf914275965e8d369d22aaab PDF Text Text REVUE MENSUELLIC PRIX: 2 FRANC& DifilE:.CTE:.UF? : PiE:Rfi>E tAVRt: RÉOACTEUF? EN CHEf : JEAN HYTiEF? FRANZ HELLENS . . . . . O. MANNONI. . . . . . . . IEAN HYTIER .. .. . . .. POÉMES POUR L'EAU SOMBRE . . . . • . . . • . HISfOIRE DU NAIN BRIMBORION. • . . . . . . . • LA DOCTRINE DU MOUTON BLANC . . . . . . . . ERREURS DE . . . . . . . . FRAN(¡~NOHAIN, CHARLES MÉRÉ, FLORIANpARMENTIER.. .. .. . . .. .. .. .. .. . . . GEORGES CHENNEVIERE, IULE~ ROMAINS, PAUL SOUDAY, CHARLES MAURRAS .. .. .. VÉRITÉS DE. ...... .. AGNUS, . . . . . . . .. .. ANDRÉ CUISENIER . . . . PALINOENESIES. .. .. .. .. . • .. .. .. . .. LES ROMANS DE IULES ROMAINS. . • . • . . • . • LES UVRES .... .... ET LES REVUES . .. .. . . .. .. .. .. .. .. ��• ¡ BJB [. A CENTÑA l. '----,._ _ _ _.,:U:::·..!.A.~ • L______ _ est I' organe du classicisme moderne publiera prochainement : GEORGES CHENNEVIERE. PAUL FIERENS .. . . .. .. CLAUDE-ANDRÉ PUGET .• FRANCIS PONGE ~PIERRE FAVRE .. O. MANNONI. .. FRANCIS PONGE RENÉ MAUBLANC .. GABRIEL AUDISIO . ANDRÉ CUISENIER. MARTHE ESOUERRÉ . . JEAN MEUNIER. . . . CHARLES BOISSON JEAN HYTIER . . . . LE CHANT DU VERGER ODES PENTE SUR LA MER POÉMES LA PRINCESSE IYRE HISTOIRE DU NAIN BRIMBORION RÉFLEXION SUR ARICIE ESSAI SUR GEORGES CHENNEVIÉRE, ESSAI SUR LES PRO· POS D'ALAIN L' ART ET LA PENSÉE POÉTIQUE DE CHARLES VILDRAC ETUDES SUR L'UNANIMISME CROMEDEYRE-LE-YIEIL MALLARMÉ ET LA SYNTAXE ANGLAISE LES MOUVEMENTS PARAS!· TAIRES EN LITTÉRATURE. L'ESTHÉTIQUE D'ANDRÉ GIDE. ... etc ... Adresser directement tout ce qui concerne 1• La Direction et I'Administration, 2<> La Rédaction - a : Pierre Favre, 4, Place des Terreaux, Lyon; Manuscrits, Livres, Revues - a : Jean Hytier, a Maupré, par Charolles (Saone-et.Loire). T OUT a l'opposé d'une prétendue tradition néo•classique qui n'a d'autre idéal que l'imitation de formes périmées, la doctrine du " mouton blanc " enlend, par le conlact direct avec la vie moderne daos ce qu'elle a d'essenliel, renouveler les lhemes et l'inspiration, affirmer une lechnique poélique, retrouver le seos de la forme achevée, rétablir un équilibre daos. l'ceuvre d'arl, - recréer un slyle. Le romantisme a substitué a la matiere épuisée du classicisme du XVII' siecle une partie de la matiere d' un classicisme nouveau, mais saos réussir, laute de savoir organiser sa découverte, a constituer lui• m@me une époque classique. Seuls, au milieu de cette renaissance impulsive, des artistes plus conscienls comme Flauberl el Baudelaire, arriverent a discipliner la matiere romantique, sinon moderne, el réali- serent comme une préfiguration du classicisme futur. Mais, depuis eux, le donné littéraire s'es! tellement enrichi, par l' apport m@me des événemenls, les révélations d'un précurseur comme Rimbaud, les expériences techniques du symbolisme, l'elfort d'un Verhaeren, l'intuition d'un Charles-Louis Philippe .. . qu'il faut reprendre la tSche a pied d'ceuvre. Alors que tout romantisme es! une dispersion anarchique et personnelle, lout classicisme est une synthese spécifique, lruit d'une �• oeuvre commune et volontaire. 11 comporte une rénovation complete : fond et forme, matiere et technique . · 11 vi~e l'époque dans des oeuvres de style. - a exprimer POEMES POUR L'EAU SOMBRE l'essence de La matiere du nouveau classi- cisme, c'est la vie et l'homme modernes, conc;us aussi bien sous I'aspee! des collectivités que sous I'apparence de l'individu - individu tout différent, d' ailleurs, de celui qui constituait I' objet du classicisme Poemes pour I'eau sombre ancien. Cette représentation totale, profonde et harmonieuse, sera . I'oeuvre du XX' siecle. Le classicisme moderne est né il y a environ I quinze ans; il a ses précurseurs, et déja ses premiers maitres. Tandis qu'une lignée de prosateurs, laient a maintenir ou a la suite de France et de Barres, travail- a restaurer le HOMME sentiment de la perfection, tandis qu'un Claudel, ou un Proust poursuivaientla découvertede la matiere, J'a.i peor et d' autres qui représentent le nouvel équilibre, ajoutaient aleur révélation prolonde de l'objet une organisation pleinement classique: Le meilleur hommage que nous pmss1ons rendre maitres comme a ceux du XVII' siecle - Je ne sui.s plus fatigué, J' ai rcprÍ.s les ramcs, Jules Romains, André Gide, Georges Chenneviere ... a ces je .mis gai, Aucune peine Jan.s mon ame Et cepcndant j'ai pcur. Je tremble et rien ne trouble Mon bonbeur ; Chaque ombre en moi se double sous l'invocation du D' une darté meilleure, E, cependant je tremble. mou ton blanc qui jadis servait d' enseigne au cabaret ou se réunissaient Racine, La Fontaine, Molie,e et Boileau. -. sera 11 d'assurer, selons nos moyens, l'établissement dé6nitil d'un classicisme moderne et des vérités esthétiques qui en sont a la fois l'expression'et condition. Une telle oeuvre n'est pas de celles qui s'improvisent en quelques années, a la maniere de ces mouvements artistiques, lugitifs comnle des modes, dont notre époque a pris l'habitude. Ce ne sera pas trop peut-etre de tout un siecle et de la bonne et forte volonté de plusieurs générations pour l'accomplir honorablement. FEMME la J' autres femmes Viendront peut-Ctre fe parlcr; Ecoute, Si tu le veme, écoute-lc.s, Elles n' atteindront pas ton 3.me. Je me souvicns, je me sui.s vue Dans le miro ir J'un beau jour : J'étais dc.stini!e Et j'é~aÍ• al' amour tout~ nue . Je le sa.Ü, aussi bien qu\l Íera da.ir AprC:.s la nuit san., lune, Tu le.s lai&&eras une a une, Elles ne .sa uront pas te plairc. I �FRANZ HELLENS D'autres Íemmes pourront venir Et te parler tout has; Mais aucune ne te Jira Ce que j'ai su te Jire. III HOMME Ma vie est désorma.is sonore Comme l'air Ju printemps. Un merle a chanté, un coq chante encore 1 Est-ce en mon ame, est-ce ailleurs ? Je n'ai jamais aimé tant Ni soup~onné pareille aurore. L'aÍr est tendu comme une harpe. Mon Dieu, 1'aimerai-je aujourd'hui 1 Son ame tremble dans les arhres, Je l'entends briller, je la vois c1anter, Elle est sonore, elle reluit, Comme les veines d'une harpe. Je sens le printemps dans mes cordes. Jamais je ne l'aimerai mieux 1 Elle danse nue au seuil de la porte, T oute la route est dans ses yeux, Et e'est en elle que s' accorde Le fol inconnu noir et bleu 1 POEMES POUR L'EAU SOMBRE Je viens Je loin, ne vois-tu pu? Regarde mes yeux verts et tenJres : Toutes les brumes, tous les glas, Tu peux les voir et les entendre Dans mes yeux verts, et tous les pas Depuis les a.ges que j'avance. Je suis celle qui :commence Et qui pourtant vient de tr~s loin, La nuit dilate mes pupJlcs, Je n'ai pas peur, ;'aime la vie. J'ai vu la reine Je Saba, J'étais aux noces Je Cana ; J en'ai pas peur des grandes marche,. J 'ai dansé devant l'arche Avec David, J'ai trempé dans la Íontaine Ou le grand Pan ,e baignc Mes yeux avides. Tu voi.s, je viens de loin, Je n'ai pas peur, Ríen ne m' arrcte, Je commence. Je n'ai pas peur, ;'ouvre les mains, J'offre la tete Au vent qui vient 1 Je IV FEMME Tu vois, je n'ai pa. peur, Rien ne m' arrcte, Je n'ai pu peur, j' aime la vie, J'ai toutes ses couleurs dans: mes pupilles Et toutes ses rumeurs dans ma tete. 2 sui, celle J'1ier et de Jcmain. J'ai. traversé tous les chemins De Chypre et de J udée. J'ai pris tous les parÍums, T ous les onguents, les hennés hruna, San, quema peau ,e ,oit r.Ídée. Je suis Íraí'.che comme le vcnt, Et sombre comme l'eau, F ugitive et paienne. 3 �FRANZ HELLENS Mon ame eat dans le vent Qui fauche les tombeaux, Paienne et plw anciem:1.e. POEMES POUR L'EAU SOMBRE Si tu hésites, laisse. Tout ce qui gronde cu moi, Je ne le Jonne qu' une fois 1 V VII HOMME HOMME Oh quelle angoi.sse, quJle dure Et pure angoisse me fait mal ; Je ne respire qu'avec peine Et meme le bien me fait mal. 1 Je n ai pas faim, mais ;' ai grand soif De tout, de rien, et je suis ivre Sans avoir bu, sans que ma soif Me fasse regretter de vivre. VI FEMME Prends cette main rebelie Et cette houche qui ne dit Que la moitié de ce qu'elle Pourrait Jire. Déja. le ciel est plein de l 'énorme tcmpéte, Le vent semé par nous, rapide et Jur, S'est levé cette nuit Ju sol obscur Et touche maintenant le soleil Je la tete. Un tourbillon rude et mortel, né du hasard, gonflé cette nuit Ju souHl.e de nos ames; La tcrre est déchirée et le ciel est en flamme,, Et ce fracas est né du feu de deux regards. S'est Nous n'avons pas haissé les yeu.x devant la foudre Et nous n'avons pas voulu Ju ciel bleu; Nos cceurs sont faits pour semer le grain ténébreu,x Comme la meule est faite pour le moudre. VIII HOMME Je n'ai ni portes ni f enetres, Je suis muré en toi, Et j'ai croisé mes mains Pour mieux te voir et te counaitre; Ma bouche est cruelle, Mes yeux sont maudits, Mon ame eat pire. Si Si tu ne crains pas ce qui brule, ton amour devant rien ne recule, Prends cette main rebelle, Lo feu maudit Je ce regare! Et ces levres mortelles. Demain sera trop tarJ. J' ignore les promea.ses. 4 Je ne suis ríen qu'un peu Je- chaír Qui se tient immobile, Avec une ame toute pleine, Un ceeur ardent et des yeux clairs. Ma place est désormais marquée, Le ciment noÍr Je la douleur .M.'a pour toujours fucé 5 �FRANZ HELLENS O. MANNONI Dan.1 un caveau Je ta mo.1quée. Je ne demande qu'a. rever A la splendeur Je ta nature ; Cette omhre n' est pas trop ohacu.re Pour que je puis.se m'élever, Histoire du Nain Brimborion PREMIER FRAGMENT Ni cette chrypte trop profonde 1 Pour que j' entende jusqu a moi Descendre cette voix Qui vibre au cceur Ju monde. IX FEMME Apr~s tous ce.1 Jéparts, tous ces matins, Le soir est b, sen, mes deux mains; Et tout ce temp.1 que j' ai cherché 1 Que la fatigue me parJonne. · Sens mes Jeux mains que j'abanJonne, V oís mes c1eveux tressés ; Ma robe est large et j'ai laissé Un peu de chaira tous le, ages. GliHe ta main .1ur mon visage, Tu sentiras ses pfu profonrls, Et cette veine ,ur mon f ront Que le vent fou Íit se gonfl.er Et qui ne veut pas s'en aller. PrenJs mea Jeux maÍn8, sens mes yeux gros ; Pour ton orgueil, voici ma plainte, Pour ta souffrance mes sanglots, A cleux genoux et le.1 maina jointes. FRANZ HELLENS. 6 Comment Brimhorion, engendré par un roí déja mort, naquit J'une E.lle encore vierge. Le Roi Adolphe avait a l'entour de quarante et sept ans quand il prit a femme la princesse Cunégonde. 11 n'eut pas le temps d'assister en personne a son mariage, car c'était pendant les grandes guerres et il ne voulait commettre en d'autres mains que les siennes propres le soin de conduire ses armées a la victoire. Il manda vers la princesse quatre ambassadeurs, tous bien de leur personne, dont l'un portait l'anneau de mariage, le second le contrat, le troisieme une lettre et le quatrieme une fleur de lys. Mais la fleur de lys se fana durant le chemin, ce qui était de mauvais présage. Le mariage fut célébré avec beaucoup de pompe, cependant que le Roi Adolphe amassait lauriers sur lauriers. Il livrait une bataille qui devait étre décisive quand les ambassadeurs lui revinrent. Le premier portait un anneau envoyé ar la nouvelle reine, le second le contrat signé et parafé, le troisieme une rose en bouton, le quatrieme le portrait de la reine par le peintre de la cour. Le roi mit l'anneau a l'annulaire, le contrat dans sa poche, la rose ~ son chapeau et ordonna de découvrir le tableau qui était voilé de velours cramoisi. Mais avant qu'on ne l'eut fait, une pierre d'artillerie réduisit en miettes le portrait de la reine et navra le roi malement aux deux genoux. Ah, s'écria-t-il, je meurs, et je n'ai pas vu le visage de mon épouse, fftt-ce en peinture. Il y avait pour lors aux armées un fort habile chirurgien appelé mattre Tagliandi, originaire de Milan, qui en savait sur les navrances et blessures plus qu'aucun homme de son temps. Il lava les plaies du roí avec une infusion d'arnica et autres plantes vulnéraires et lui fit un beau pansement de la chemise d'un arbalétrier. Les hommes d'armes voulurent venger leur prince et la bataille ayant soudain repris, les ennemis furent écrasés. Mais le lendemain les 7 �HISTOIRE DU NAIN BRIMBORION jambes du roi étaient noires et puantes, et maitre Tagliandi conseilla au chapelain qu'il priat pour leur commun Maltre, disant que des lors toutc espérance se devait remettre entre les mains de celui qui ressuscita Lazare sentant déja. Cependant la nouvellc Reine qui, avec un train magnifique, approchait ,iu camp royal ou1t parler de la grande victoire qui faisait du roi ¡¡on mari un nouvel Alcxandre ou quelque César pour le moins; elle en ordonna de doublcr les étapcs. Une vieille sorciere du nom de Crapaudinc l'accompagnait. La reine portait ason col un talisman donné par la sorciere; c'était une pelote de verre filé de Venise avec, au milicu, un ~il de rainette, et la pelotte devait se briser le jour que le roi serait infidele a la reine sa femme. Comme Cunégonde arrivait au camp, le roi se mourut. Cunégondc, trouvant un cadavrc mal odorant en place du jeune roi victorieux qu'elle s'était figuré, ne versa cependant nulle larme, car, ne l'ayant point connu, elle ne l'avait pu aimer. Mais elle eut peur de ne pas rester reine et dit sculement: Plut au ciel, du moins, que j'eusse corn;:u de lui. Mattre Tagliandi, songeant que le cadavre était encore chaud, que le Roi avait été continent par force durant cette longue guerre, chaussa ses lunettes doctorales et mit son bonnet carré, disant qu'il était temps cncore de faire plus de rois ni de princes qu'il n'en était dans l'almanach. N onobstant les remontrances du chapelain et le baragoin de la sorciere, il ouvrit les ventricules spermatiques de sa majesté Adolphe, et avec un long et fin roseau qu'il appelai t en grec se ringue et canule en latin, il aspira et insufla a la reine grandement émue un peu du liquide qui donne la vie. Comme il restait grande abondance de semence royale et qu'il eut tcnu a crime de lese majesté de la laisser perdre, il l'injecta par moitié a une suivante de la Reine, Mademoiselle Thérésa de Bombessa, et a une fille simple d'esprit, nommée Marie, qui aidait a soigner le Roi. Et il cut pour lui les vieux maréchaux qui approuverent, disant que le Roi l'cut bien fait, s'il eu.t été vif. Mais au moment que Maltre Tagliandi s'occupait de la suivante et de Marie, la pelote de verre que la reine portait au cou éclata avec beaucoup de bruit, et la reine se sentit triste, songcant que feu son mari la trompait le jour méme de ses noccs. La sorciere fit un sortilege pour savoir si sa mattresse était enceintc, et il se trouva que non. Cependant elle lui conseilla de prétendre que oui, de garnir ses vétements d'étoupe et de foin durant neuf mois, disant 8 O. MANNONI que, le terme venu, il ne serait pas malaisé de trouver un enfant nouveau né, et qui serait prince. Et la reine, un mois apres, ayant enlevé un peu de paille a sa paillasse dit a ses suivantes, avec un sourire honteux, qu'elle était grosse. Et il y eut des messes <lites pour le bien de sa grossesse. La suivante Thérésa n'était pas plus enceinte que la reine, mais prit pour le devenir un autre moyen, s'y employant avec un homme d'armes du nom d'Hamelin et qui était puissant ribaud. Mais ils furent surpris par une servante qui en fit des comes, si bien que Thérésa en eut la jau1üsse et une fausse couche qui la tint deux mois au lit. Quant a Marie la Simplesse, ainsi l'appelait-on communément, elle était entrée dans un couvent dont la supérieur<! ne tarda guere a s'apercevoir qu'elle était grosse et la fit vi si ter par les matrones. Et les matrones trouverent qu'elle était grosse en effet, mais aussi qu'elle était pucelle et criercnt au miracle. Et il vint des pélerins de tous les pays pour la voir et emporter de ses reliques, et déja ne l'appelait-on plus autrement que la Vierge Marie, et disait l'on que Jésus-Christ allait revenir sur la terre. Mais les théologiens disaient que non. D'aucuns, méme, citant SaintJ ean, opinaient pour l'Antéchrist. Le pape enfin craignant un schisme et s'étant assuré que la grossesse non plus que la virginité n'étaient controuvées manda la bulle Si quaedam virgo ou il était dit que la grossesse de Marie la Simplesse devait etre imputée a sorcellerie. Et Marie quina le couvent de nuit, et se refugia dans un petit hameau ou le curé ne lisait pas les bulles du Pape et ou on ne la reconnut pas. Elle n'osait dire en effet que sa grossesse était d'origine royale, car la reine l'avait menacée de mort si elle en soufflait mot. De plus elle tenait elle méme pour peu catholique la fa~on dont elle avait con~u et pour un sorcier le savantisslme Tagliandi. · Cependant la reine, qui portait des robes de plus en plus larges et garnies de chiffons tremblait qu'on ne connót un jour la vérité touchant le b~tard de Marie la Simplesse, et elle pria la sorciere de le faire mourir a sa naissance par envotitement, ou d'obtenir du moins par quelque sortilege que ce fut une filie. Mais la sorciere, ayant consulté ses tarots, déclara que l'un non plus que l'autre ne se pouvait, par ce que c'était fils de vierge ; mais qu'il resterait nain toute sa vie . Et le meme jour, a minuit, ayant cueilli de la mandragorc, elle fit un philtre a cet effet. Quelques semaines plus tard, la reine faisait passer pour son fils le nouveau né d'un pauvre cordonnier nommé Michel et le faisait baptiscr Adolphe. Le meme jour, Marie la Simplesse accouchait d'un fils qu'elle �FRANZ HELLENS O. MANNONI Dan.1 un caveau Je ta mo.1quée. Je ne demande qu'a. rever A la splendeur Je ta nature ; Cette omhre n' est pas trop ohacu.re Pour que je puis.se m'élever, Histoire du Nain Brimborion PREMIER FRAGMENT Ni cette chrypte trop profonde 1 Pour que j' entende jusqu a moi Descendre cette voix Qui vibre au cceur Ju monde. IX FEMME Apr~s tous ce.1 Jéparts, tous ces matins, Le soir est b, sen, mes deux mains; Et tout ce temp.1 que j' ai cherché 1 Que la fatigue me parJonne. · Sens mes Jeux mains que j'abanJonne, V oís mes c1eveux tressés ; Ma robe est large et j'ai laissé Un peu de chaira tous le, ages. GliHe ta main .1ur mon visage, Tu sentiras ses pfu profonrls, Et cette veine ,ur mon f ront Que le vent fou Íit se gonfl.er Et qui ne veut pas s'en aller. PrenJs mea Jeux maÍn8, sens mes yeux gros ; Pour ton orgueil, voici ma plainte, Pour ta souffrance mes sanglots, A cleux genoux et le.1 maina jointes. FRANZ HELLENS. 6 Comment Brimhorion, engendré par un roí déja mort, naquit J'une E.lle encore vierge. Le Roi Adolphe avait a l'entour de quarante et sept ans quand il prit a femme la princesse Cunégonde. 11 n'eut pas le temps d'assister en personne a son mariage, car c'était pendant les grandes guerres et il ne voulait commettre en d'autres mains que les siennes propres le soin de conduire ses armées a la victoire. Il manda vers la princesse quatre ambassadeurs, tous bien de leur personne, dont l'un portait l'anneau de mariage, le second le contrat, le troisieme une lettre et le quatrieme une fleur de lys. Mais la fleur de lys se fana durant le chemin, ce qui était de mauvais présage. Le mariage fut célébré avec beaucoup de pompe, cependant que le Roi Adolphe amassait lauriers sur lauriers. Il livrait une bataille qui devait étre décisive quand les ambassadeurs lui revinrent. Le premier portait un anneau envoyé ar la nouvelle reine, le second le contrat signé et parafé, le troisieme une rose en bouton, le quatrieme le portrait de la reine par le peintre de la cour. Le roi mit l'anneau a l'annulaire, le contrat dans sa poche, la rose ~ son chapeau et ordonna de découvrir le tableau qui était voilé de velours cramoisi. Mais avant qu'on ne l'eut fait, une pierre d'artillerie réduisit en miettes le portrait de la reine et navra le roi malement aux deux genoux. Ah, s'écria-t-il, je meurs, et je n'ai pas vu le visage de mon épouse, fftt-ce en peinture. Il y avait pour lors aux armées un fort habile chirurgien appelé mattre Tagliandi, originaire de Milan, qui en savait sur les navrances et blessures plus qu'aucun homme de son temps. Il lava les plaies du roí avec une infusion d'arnica et autres plantes vulnéraires et lui fit un beau pansement de la chemise d'un arbalétrier. Les hommes d'armes voulurent venger leur prince et la bataille ayant soudain repris, les ennemis furent écrasés. Mais le lendemain les 7 �HISTOIRE DU NAIN BRIMBORION jambes du roi étaient noires et puantes, et maitre Tagliandi conseilla au chapelain qu'il priat pour leur commun Maltre, disant que des lors toutc espérance se devait remettre entre les mains de celui qui ressuscita Lazare sentant déja. Cependant la nouvellc Reine qui, avec un train magnifique, approchait ,iu camp royal ou1t parler de la grande victoire qui faisait du roi ¡¡on mari un nouvel Alcxandre ou quelque César pour le moins; elle en ordonna de doublcr les étapcs. Une vieille sorciere du nom de Crapaudinc l'accompagnait. La reine portait ason col un talisman donné par la sorciere; c'était une pelote de verre filé de Venise avec, au milicu, un ~il de rainette, et la pelotte devait se briser le jour que le roi serait infidele a la reine sa femme. Comme Cunégonde arrivait au camp, le roi se mourut. Cunégondc, trouvant un cadavrc mal odorant en place du jeune roi victorieux qu'elle s'était figuré, ne versa cependant nulle larme, car, ne l'ayant point connu, elle ne l'avait pu aimer. Mais elle eut peur de ne pas rester reine et dit sculement: Plut au ciel, du moins, que j'eusse corn;:u de lui. Mattre Tagliandi, songeant que le cadavre était encore chaud, que le Roi avait été continent par force durant cette longue guerre, chaussa ses lunettes doctorales et mit son bonnet carré, disant qu'il était temps cncore de faire plus de rois ni de princes qu'il n'en était dans l'almanach. N onobstant les remontrances du chapelain et le baragoin de la sorciere, il ouvrit les ventricules spermatiques de sa majesté Adolphe, et avec un long et fin roseau qu'il appelai t en grec se ringue et canule en latin, il aspira et insufla a la reine grandement émue un peu du liquide qui donne la vie. Comme il restait grande abondance de semence royale et qu'il eut tcnu a crime de lese majesté de la laisser perdre, il l'injecta par moitié a une suivante de la Reine, Mademoiselle Thérésa de Bombessa, et a une fille simple d'esprit, nommée Marie, qui aidait a soigner le Roi. Et il cut pour lui les vieux maréchaux qui approuverent, disant que le Roi l'cut bien fait, s'il eu.t été vif. Mais au moment que Maltre Tagliandi s'occupait de la suivante et de Marie, la pelote de verre que la reine portait au cou éclata avec beaucoup de bruit, et la reine se sentit triste, songcant que feu son mari la trompait le jour méme de ses noccs. La sorciere fit un sortilege pour savoir si sa mattresse était enceintc, et il se trouva que non. Cependant elle lui conseilla de prétendre que oui, de garnir ses vétements d'étoupe et de foin durant neuf mois, disant 8 O. MANNONI que, le terme venu, il ne serait pas malaisé de trouver un enfant nouveau né, et qui serait prince. Et la reine, un mois apres, ayant enlevé un peu de paille a sa paillasse dit a ses suivantes, avec un sourire honteux, qu'elle était grosse. Et il y eut des messes <lites pour le bien de sa grossesse. La suivante Thérésa n'était pas plus enceinte que la reine, mais prit pour le devenir un autre moyen, s'y employant avec un homme d'armes du nom d'Hamelin et qui était puissant ribaud. Mais ils furent surpris par une servante qui en fit des comes, si bien que Thérésa en eut la jau1üsse et une fausse couche qui la tint deux mois au lit. Quant a Marie la Simplesse, ainsi l'appelait-on communément, elle était entrée dans un couvent dont la supérieur<! ne tarda guere a s'apercevoir qu'elle était grosse et la fit vi si ter par les matrones. Et les matrones trouverent qu'elle était grosse en effet, mais aussi qu'elle était pucelle et criercnt au miracle. Et il vint des pélerins de tous les pays pour la voir et emporter de ses reliques, et déja ne l'appelait-on plus autrement que la Vierge Marie, et disait l'on que Jésus-Christ allait revenir sur la terre. Mais les théologiens disaient que non. D'aucuns, méme, citant SaintJ ean, opinaient pour l'Antéchrist. Le pape enfin craignant un schisme et s'étant assuré que la grossesse non plus que la virginité n'étaient controuvées manda la bulle Si quaedam virgo ou il était dit que la grossesse de Marie la Simplesse devait etre imputée a sorcellerie. Et Marie quina le couvent de nuit, et se refugia dans un petit hameau ou le curé ne lisait pas les bulles du Pape et ou on ne la reconnut pas. Elle n'osait dire en effet que sa grossesse était d'origine royale, car la reine l'avait menacée de mort si elle en soufflait mot. De plus elle tenait elle méme pour peu catholique la fa~on dont elle avait con~u et pour un sorcier le savantisslme Tagliandi. · Cependant la reine, qui portait des robes de plus en plus larges et garnies de chiffons tremblait qu'on ne connót un jour la vérité touchant le b~tard de Marie la Simplesse, et elle pria la sorciere de le faire mourir a sa naissance par envotitement, ou d'obtenir du moins par quelque sortilege que ce fut une filie. Mais la sorciere, ayant consulté ses tarots, déclara que l'un non plus que l'autre ne se pouvait, par ce que c'était fils de vierge ; mais qu'il resterait nain toute sa vie . Et le meme jour, a minuit, ayant cueilli de la mandragorc, elle fit un philtre a cet effet. Quelques semaines plus tard, la reine faisait passer pour son fils le nouveau né d'un pauvre cordonnier nommé Michel et le faisait baptiscr Adolphe. Le meme jour, Marie la Simplesse accouchait d'un fils qu'elle �HISTOIRE DU NAIN BRIMBORION O. MANNONI ne fit pas baptiser, et auquel, dans sa joie et sa pauvreté d'esprit elle ne trouva d'autre nom que Brimborion. Le petit gars;on du cordonnier était le plus laid que l'on pOt se figurer. II était né velu comme ua ours, louche, et le nez en pied de marmite. Néanmoins toutes les dames de la cour crierent qu'il était beau sans parangon et une vieille douairiere déclara qu'elle avait vu feu le roi son pere au berceau et que l'un était l'autre tout craché. Mais elle rougit, se reprit, et dit qu'elle était trop jeune pour l'époque, mais qu'on le lui avait décrit. Tout au contraire Brimborion était un bel et gros enfant bien ressemblant au roi Adolphe. Mais quand les pretres surent qu'il était né un fils a Marie la Simplesse, ils l'allerent trouver et lui demanderent le nom du pere. La simplesse n'ayant su que répondre, les pretres hocherent la téte, et le bruit se répandit que Marie avait couché avec le diable sous la forme d'un bouc noir, et l'on parlait déja d'une belle flambée, avec du latin. Alors la nouvelle accouchée enveloppa Brimborion dans ses bardes, et s'en alla loin des hommes, dans les montagnes sauvages, parmi les ours et les loups. Et l'on raconta dans le pays que le diable l' avait emportée durant un orage qu'il a vait fait cette nuit la. Au bout de deux mois, Brimborion cessa de grandir ; il avait juste deux pieds de haut. Marie ne s'en affligea pas, et meme elle rendit grace a Dieu, disant: Seigneur mon Dieu, vous m'avez cboisie emmi toutes les femmes pour me faire un don que vous n'avez daigné faire a aucune. Car il est vrai qu'a beaucoup de femmes vous donnez des fils selon leur désir, mais ils grandissent et quittent leur mere pour guerroyer et voyager. Tandis qu'a moi votre bumble servante, vous avez donné Brimborion qui ne grandira pas, qui ne me quittera pas, que je porterai toujours dans mes bras. qui sera éternellement mon petit enfant. Ainsi parlait Marie, parce qu'elle était simple d'esprit, et si les hommes des villages avaient pu l'entendre, il se seraient gaussés d'elle. Mais elle les avait oubliés, et son creur était plein de joie. Les hommes, de leur cóté oublierent la vierge qui avait enfanté, mais on racontait dans les villages qu'une sorciere bantait les montagnes et que des voyageurs fourvoyés l'avaient rencontrée, accompagnée d'un nain tout nu qui sautait de rocher en rocher. Et ceux qui avaient vu ces choses en parlaiem avec tant de terreur que nul ne se souciait d'aller voir s'ils disaient vrai. Quelques jours avant la date fixée pour le sacre, le prince Adolpbe, qui avait alors treize ans, étant a courre un sanglier dans les montagnes y fit la rencontre du nain tout nu, qui le regardait gravement, immobile, les poings sur les hanches, ses longs cbeveux noirs trainant derriere lui dans les ronces. Les gens du roi, connaissant les fables des villages, s'enfuirent au galop, ne laissant la que le prince, un piqueur et le nain. Le piqueur fit le signe de la croix et, saisissant le nain qui mordait griffait et burlait, le roula dans son manteau et l'emporta sur son cheval. Mais pour la premiere fois ie sanglier échappa, ce dont le prince fut tout marri, si bien que le piqueur lui demanda la permission de reporter le nain ou il l'avait pris, disant qu'il leur portait malheur. Mais le prince fut d'avis, au contraire, qu'il fallait que cette capture le consolat de l'autre, et qu'ainsi du moins il ne rentrerait pas bredouille. Marie la simplesse entendit de loin le bruit de la chasse et se tint coite daos les rochers jusqu'a ce qu'il eut cessé. Quand les momagnes furent revenues au silence, elle appela Brimborion. Sa voix, a cause de la disposition des rochers, s'enflait jusqu'a la vallée, mais Brimborion ne répondit pas. Elle le chercha tout le soir, dans les cavernes et les halliers, le long du lit des torrents. Quand elle comprit qu'il avait été enlevé par ceux d'en bas, elle poussa un grand cri, et se précipita vers la vallée, sautant de pierre en pierre, pers;ant les fourrés, jetant ,;a et la ses bras en courant, et les paysans, qui, revenant de leur travail, l'apers;urent ainsi daos le soleil couchant, avec ses longs cheveux flottant derriere elle et sa robe de feuilles sauvages, en eurent tant de frayeur qu'ils n'oserent en dire mot a leur femme ni surtout a leurs petits. Comme vous savez que la femme la plus rusée, en de telles circonstances, perd sens et mesure et agit comme une bete, ainsi Marie la Simplesse, qui n'avait aucune malice, entra dans le premier village qu'elle encontra, criant que, pour l'amour de Dieu, on lui rendlt son petit enfam. Les paysans s'enfuirent d'abord, et la femme des montagnes, seule dans le cimetiere, au pied de l'église enténébrée, se lamentait ainsi qu'elle avait vu faire les loups, les nuits de pleine lune. Le curé, a sa fenetre, la regardait en tremblant, agitant un rameau de huis béni et soufflant du latin. Mais le fossoyeur qui craignait les revenants et non les sorcieres' Marie et le nain s-on fils vécurent a la maniere des bétes sauvages, mangeant des falnes et des racines ; Brimborion apprit aussi a épier les animaux et a les engeigner. Bien qu'ils n'eussent ni feu ni abri, comme leur esprit était simple et leur corps sain, ils ne se croyaient pas malheureux, et, chaque soir, Marie remerciait le ciel qui l'avait franchie des hommes. IO 1 11 �JEAN HYTIER HISTOIRE DU NAIN BRIMBORION vint a elle avec un lacet dont elle se laissa lier les poignets. Et les hommes, ayant appris qu'elle était liée et soumise, en firent une grosse risée et descendirent la voir. Le curé lui dit avec bonté de se confesser, l'assurant de !:absoudre, et la priant qu'elle avouat tous les crimes, quelque grands qu 1ls fussent, la miséricorde divine étant infiniment plus grande. . La Simplesse confessa honteusement quelques peccadilles de sa ieunesse, et réclama derechef son enfant. Mais le pretre, h?~hant la tete, la fit vetir par sa senante d'une robe a manches plus chrettenne que son vetement de feuilles et mener chez le maréchal, ou on la tortura. Elle avoua alors le Diable, le bouc noir le saLbat et les c~voOte~ents. Et les hommes qui avaient perdu des parents ou des besttaux lu1 en demandaient compte et lui crachaient au visage. Le curé cepcndant !'aspergea d'eau bénite, prono~c;a les paro)~~ de l'exorcisme et lui donna l'absolmion, l'assurant qu'.etant confessee et repentie elle irait droit au ciel. Puis les hommes la m1rent da~s la chaudiere, et on alluma le feu. Le petits enfants du village, dansa1ent autour de la marmite se tenan t la main et chantant : La Doctrine du Mouton Blanc Symbolisme et Classicisme Moderne a La difficulté qu'a toujours eue la critique définir le mouvement symboliste manifeste son anarchie fonciere et la multiplicité des tendances qu'il recouvre. C'est proprement un sur-romantisme, ou un romantisme au second degré. La liberté dans I' art, réclamée par les romantiques, mais d'une maniere plus polémique que profonde, et avec la reconnaissance plus ou moins avancée des grandes lois esthétiques, conduisait déja a la constitution d'esthétiques personnelles, un régionalisme, mais encere fédéral, en littérature. Le phénomene s'aggrave avec le symbolisme ; c'est le morcellement érigé en príncipe; ce n' est plus un régionalisme, mais un particularisme jaloux et nquiet. Ainsi s' est accentué du Romantisme nos jours une dispersion maintenant voisine du néant, et dont le symptome le plus évident a été l'impuissance du vers-libre a se constituer. 11 y a eu presqu'autant de vers-libres que de vers-libristes. Comme il était a prévoir, la confusion s'est augmentée par la création de mille écoles transitoires, essentiellement constituées par un individu et quelques complaisances; dix ans apres, personne n' en sait plus le nom. Seul, l'Unanimisme a réussi a persister, a s'accrottre et a s'approfondir, iustement parce qu'il constituait un effort contraire a la dispersion, parce qu'il était un mouvement constructeur, et que loin de borner, comme les chapelles, son ambition conserver strictement son petit coin d'originalité, il ne trouvait rien dans le monde qu'il ne dut englober un jour. 11 mettait fin tout le mouvement post-symboliste, symboliste et romantique, et inaugurait un nouveau mouvement classique qui va s'accentuer au cours du siecle. a a En,otcelle-nous, sorciere, Poivre sel et cornicbon ; Te voila dan, la chaudiere Ion Jan \aire Te voila dan• le chaudron Ion lan Ion. La Simplesse, liée dans la marmite, jusqu'au cou dans l'eau _déja fumante, voyait danser tous ces petits enfan~s! ~t elle se senta1t ~-e · l'amour pour l'un deux, le! plus méchant, et qm e~an_ bossu, parce qu 11 lui rappelait Brimborion. Elle ne cría ni ne se ~la1gn_1t, souffrant bonnement la mort, parce que le curé lui avait prom1s le c1el. O. MANNONI a a a Ainsi le classicisme moderne s'oppose tout ce qui I' a précédé depuis un siecle. Mais il ne lui jette pas pour cela I'anatheme. Et meme cette vaste et trouble Renaissance dont il se dégage, il la déclare nécessaire, il en fait une condition de son avenement. 11 faut, 12 13 �LA DOCTRINE DU « MOUTON BLANC » en effet, que la matiere de I'art se renouvelle périodiquement. Les grandes époques classiques comme le XVII• siecle épuisent le donné littéraire qui leur est offert; une nouvelle matiere doit etre mise au jour, et c'est par mille efforts divergents, plus souvent aveugles qu'éclairés, que se révele enfin peu a peu le domaine ou un classicisme nouveau viendra instaurer son ordre. Nous n'avons pas a renier les carriers qui ont extrait les matériaux souvent grandioses, bien qu'encare bruts, dont nous voulons construire la maison ; iustement parce que nous nous opposons aux essais instinctifs pour affirmer une architecture consciente, nous jugerons équitablement ces artisans involontaires dont plusieurs furent des maitres admirables qui tenterent déja d'esquisser I'ordre au milieu du chaos. Nous profiterons de toutes les expériences. Mais il est temps, avec ceux qui depuis quinze ans I'ont voulu et commencé, de continuer sans relache et sans défaillance le classicisme moderne. Ce classicisme doit se prouver. C'est en le faisant que nous le prouverons. JEAN HYTIER HENRY BATAILLE 11 commeni;a comme un poete. Puis, incapable de résister aux sollicitations du succes, i1 écrivit vingt pieces illisibles, sans style, sans vérité, sans art. En proie a un désordre émotionnel intense, il brassa aveuglément des idées généreuses, de la psychologie amorphe, des theses inconsistantes, du lyrisme de casino, des ficelles de mélodrame, du pathétique de feuilleton et de I'esthétique mondaine, avec un sens totalement obnubilé de la réalité. Dans ses préfaces aux journaux, il essayait rageusement de se persuader du contraire. 11 dut souffrir terriblement de I'opinion ou du silence de ceux dont seule I'approbation a1Jrait pu luí donner le calme et la confiance, de ceux dont il n'avait pas su faire ses pairs. Ouelque chose de pur et d'ancien le jugeait au fond de lui. Sa race lui reprochait une trahison. Et sa haine pour la critique, qu'était-ce done que la conscience de sa déchéance 7 11 avait assez de talent pour savoir qu'il n'en avait plus. JEAN HYTIER. Travaux de Déblaiement EDMOND ROSTAND 11 exemplifie les ravages de I'erreur esthétique dans une ame généreuse. Sa plus grande originalité fut de tirer des effets de ce qu'habituellement on nomme maladresse, gaucherie, manque, raté, claudication, mauvais gout... Emphatique et mievre, il aurait monté l'infini en épingle de cravate, sonné la charge sur le mirliton. 11 prit la pointe pour I'esprit, la iactance pour la noblesse, le chic pour I'élégance, le pétillement pour le lyrisme. Ses images meme ont I'air de calembours. La nature n' est plus chez lui qu'un décor. Tout a perdu sa substance. lngénieux et sans génie, sinon dans I'a peu pres, il calamistra soigneusement pour ses pieces quelques commis-voyageurs de l'idéal. Dans sa boutique : « Aux cent mille pastiches ,. ou tout ce qui luit n'est pas or, il enseignait prestement, avec des cartes emprunt ées, a faire des réussites. 15 �ERREURS • ERREURS EJmonJ RostanJ son reuv re Jemeurera sur le, sommet& de notre littérature... - un Jes granJs noms Je la poésie frani;:ai,e ... ce grañcl mouvement, ce souffl.e proJigieux, qui nous secoue, qui nous emporte, qui notu lais,e houleversés et émerveillés ... - Rostand est tout de meme le •eul poete qui, apre, et depuis Hugo, nous donne l'impres,ion de prendre sa suite, d' etre de sa classe. FRANC-NOHAIN. Il n'y a rien Je plus pres J'une tragédie de Racine qu une piece de Bataille. CHARLES MÉRÉ. •.. La pblodoxie et l'inconséquence unanimistes ont beaucoup contrihué a la ruine de la doctrine dans les eaprits les mieux disposés a luí faire accueil. VERITES VÉRITÉS L'anarcbe littéraire a Íait son temps. Il Íaut aujourd'hui reconstruize tous les genres littéraire.s, l'épopée comme le roman, le Jrame comme le pocme, .san.s tenir compte des mauvai.ses ohjections que J'on peut accumuler contre la nécea.sité J'un dassicisme moderne, ou, ,i le mot vous effraie, d'une école approp~ée a notre époque. GEORGES CHENNEVIERE. Le.s nouveaux poetes vont contÍnuer avec Je nouvelles ressource, 1'effort de création organique qui a marqué le Jébut du siecle et qui doit s'étendre sur le siecle entier en dépit de crises plus ou moins violentes mais passageres. Ríen n'empechera que le XX.e siecle soit un siecle J'organisation, de construction comme le Íurent, chacun a leur Íai;:on, le XIJie et XVlle. Et dans cette grande reuvre l'esprit poétique jouera un role essentiel. JULES ROMAINS. • • Meme dans le choix de sa technique, M. Jules Romains ,'e,t manifestement inspiré du docteur Le Bon . ... La postérité ... n'admire que les ceuvres Je grand style, et laisse les autres aux érudits, comme simples documents. PAUL SOUDAY. • • • Ün e.stima Ínsupportable la contrainte Je d ouze volumes sur un motif qui comportait tout au plus le développement d ' un poeme. • • • La Íortune Je 1'unanimi.sme a été en somme assez éphémere. FLORIAN-PARMENTIER. 16 TI n'y a pas deux ryt~es, deux arts,_ deux heautés,, l'une, c~assique, l' autre romantique. Il n y a pas un Jemt-chceur de poetes b_erus se rattachant au type classique, et un demi;chceur de po_etes maud1ts se ~attachant au type romantique. 11 y a 1erreur esthét1que du ,ro~a~hsme, liberté du poete, asservissement du poeme, dont les ecr1vam~ du Jix-huiticme et du dix-neuvieme siecles ont tous souffert et dont 1ls se sont affranchis Jans des mesures tres inégales a proportion de leur génie et de leur bonheur. CHARLES MAURRAS. �AGNUS • • P ALINGENESIES pas comme fui /'art de produire des vers brillants et finis, approchant de la pureté de ceux de Racine. » Palingénésies Yoici comment, en 1835, M. André Thérive appréciait les tentatives littéraires de ses contemporains. M. André Thérive existait en 1835 sous le nom de M. Odolant-Desnos. Sur Víctor HUGO : .. Trop confiélnt dans ses forces, il a pensé pouvoir, non pas devenir /e nouve/ atlas de notre ancienne littérature, mais /e créateur áune nouvelle... Dans sa tragédie d'Hernani, il est tres rare de pouvoir trouver deux vers passables de suite; tandis qu'a chaque page, on rencontre des enjambements inadmissibles, et des mots áune trivialité du plus mauvais goílt... Ce qu'il y a de plus désolant dans M. Víctor Hugo, c'est de voir que sa volonté seu/e commet /es fautes qu'i/ seme expres dans ses ouvrages; el/es n'échappent point a son instruction... ; lorsqu'i/ veut suivre une autre voie, il la seme de beautés du premie, ordre. Ainsi... on trouve peu de choses a critique, dans /e fragment suivant de son Ode sur la statue de Henri 1\1 : Sur Casimir DELAVIGNE: « Son style, pur comme celui de Racine, a néanmoins plus de chaleur que celui de ce grand maitre. 1 On trouve aussi dans M. Casimir Lavigne des vers heureux frappés souvent au cachet des maximes; ainsi sont /es suivants : 1 Un peuple a tout perdu s'il perd l'indépendance... Oue la patrie est belle au moment qu'on la quitte !... Tout doit mourir, tout doit changer; Un culte meme est passager... » Sur les vers de CHATEAUBRIAND : « Des lors, ce grand génie commen~ait déja, mais lentement, a corriger son style, et /'on conna!t de /ui quelques vers bien frappés. Sa définition de la foret est tres belle... : Foret silencieuse, aimable solitude, Oue j'aime a parcourir votre ombrage ignoré! " Nous publierons une autre fois I'opinion de M. André Thérive, en 1835, sur les prosateurs du temps. Assis pres de la Seine, en mes douleurs ameres, Je me disais : la Seine arrose encore lvri, Et les flots sont passés ou, du temps de nos peres, Se peignaient les traits de Henri. • • • A la meme époque, Guillaume /\pollinaire s'amusait déja aux Calligrammes. Mais, n'étant pas encore assez expert dans cet art, il se dissimulait sous le pseudonyme de M. Bres. 11 voulait, suivant M. André Thérive, « forcer la typographie a rendre sa pensée en meme temps que sa phrase » : de. pi Chacun /e rappelle franchement de tout creur dans la route de /a bonne littérature, route qu'i/ connait si bien et dans laquelle il est si brillant quand il veut bien s' y retrouver. ,. Sur les vers d'Alfred de MUSSET : « a f exemple de M. Víctor Hugo, i/ fes fait mauvais avec intention. • Sur LAMARTINE et Casimir DELAVIGNE : « Le chantre des Méditations poétiques est monté á un seul vol au sommet du Parnasse fran~ais, et la, donnant la main a M. Casimir Lavigne (sic), il s'y est emparé avec fui des premieres places... S'il (Lamartine) a /e génie de la composition plus étendu que celui-ci (Delavigne), il ne possede ra tant; il devient mon ' en Le chemin va �le Les Romans de Jules Romains vois de ce lieu élevé l'arbre de Beauregard qui domine tout l'ho rizon d1.,1 pays limousin; che ne fa meux dans la contrée. Lucienne porte a six le nombre des romans, contes ou groupes de contes de Jules Romains. Nous pouvons done, des maintenant, jeter un regard d'ensemble sur cette partie de son reuvre. •*• Rappelons d'abord, dans l'ordre de publication, le sujet de chacun des livres. Le chemin des cend et me conduit au bord d'un ruisseau. go pont Uti ce que de sur che l'on I'ar de l'apen;ois écumeuse. • . .. ANDR~ CUISENIER • AGNUS BRÉS Ouant a M. Alfred Poizat, il endormit successivement les générations sous les noms tragiques de Campistron, de Claude Guimard de la Touche et de Luce de Lancival. (Les savants bien informés prétendent que M. Alfred Mortier ne serait que le double pour ainsi dire métapsychique, de M. Alfred Poizat.) AGNUS LE BouRG RIÍGÉNÉRÉ. - Une inscription, mise dans un urinoir par un nouvel habitant, secoue un bourg inerte, et détermine en lui des troubles nombreux, variés, profonds, qui le regénerent. MoRT DE QuELQU'UN. - La mort d'un mécanicien, retraité et solitaire, émeut a Paris toute sa maison, arracbe du village natal son vieux pere, détermine des formes éphémeres d'existence qui atteignent leur plus haute intensité au cortege funebre, puis se défont peu a peu, par la mort des vieux parents et l'oubli progressif des autres hommes. LES CoPAINS. - Un groupe de copains, apres de copieuses libations et la consultation d'un somnambule, imagine une série de mystifications qui secouent une caserne, une église, une place publique, la population entiere de deux petites villes, puis va, en pleine montagne, célébrer son triomphe par un repas solennel. SUR LES QUAIS DE LA VrLLETTE. - Les buveurs d'un cabaret de la Villette, en échangeant leurs souvenirs sur le 1" mai 1906, le 1e' mai 1907 et autres évenements ou incidents, montrent comment ils ont éprouvé le pouvoir d'un groupe sur un homme, ou d'un homme sur un groupe. DoNoGoo-ToNiu. - La réclame faite par un mystificateur et un banquier véreux autour d'une ville fictive, qu'un géographe en chambre a située au centre d'une prétendue région aurifere, détermine, par le monde entier, des mouvements d'aventuriers qui aboutissent a la découverte d'or et a la fondation réelle de la ville. Luc1ENNE. - Dans une famille provinciale ou les deux sreurs sont également éprises d'un cousin indifférent, l'arrivée d'une nouvelle maitresse de piano, Lucienne, détermine des changements profonds, qui aboutissent al'amour soudain du jeune homme et de Lucienne. 21 20 �LES ROMANS DE JULES ROMAINS ANDR~ CUISENIER On voit déja, par ce seul aperc;u, quelques-uns des caracteres communs a ces récits. D'abord ils sont, au plein sens du mot, réalistes. Romains ne raconte pas d'aventures romanesques. Méme a ses plus énormes mystifications, le Rut d'Ambert, la Destruction d'Issoire, la Charge des autobus, il donne une base solide : l'auditoire dans l'église, la place publique un jour de fete, le faubourg un jour de greve. 11 ne fait pas non plus reuvre d'érudition, et de reconstitution historique. En fin il ne construir pas de romans a these et ne tient pas, a la faveu r d'une intrigue amoureuse, a nous donner son avis sur les diverses questions du jour. Bref, il ne cherche ni a s'évader du réel, ni a le déformer, mais simplement a le représenter te! qu'il est, te! que nous tous pouvons le voir, si nous regardons ingénument et, selon le mot de Ch. L. Philippe, comme des barbares. Et pour le rcprésenter ainsi, il n'a pas besoin de modeles extraordinaires, il n'a pas a recourir a des scandales mondains, des exploits d'apaches ou des danses negres. Il ne trouve utile de nous entralner ni aux antipodes, ni dans les milieux qui ont encore écbappé aux enquétes minutieuses des observateurs professionnels. ll Iui suffit, a l'auberge, dans la rue, dans sa maison, de regarder le premier personnage qui se présente, si banal paraisse-t-il. Et sans chercher plus loin, il en fait le héros d'une, ou rnéme plusieurs de ses histoires. De tels récits sont naturellement simples. Romains ne prétend pas, dans ses six petits livres, tracer le tableau d'une société entiere, a la fac;on de Balzac, Zola ou Tolstor, et, a travers les ramifications d'innombrables personnages, montrer le jeu complexe des forces naturelles et sociales. Il ne cherche pas non plus, comme Flaubert, a suivre le développement continu d'une existence, et condenser daos l'histoire d'un de ses héros l'histoire de toute sa génération. Il se contente, au contraire, d'actions simplu et peu chargée1 de matiere, la fac;on des écrivains classiques. 11 clarifie, allege et surtout unifie. La transformation d'un village, qui était un épisode dans le Médecin de campagne ou le Curé de village de Balzac, devient l'unique sujet du Bourg régénéi-é. Le lancement d'une entreprise, qui se compliquait d'une médiocre histoire amoureuse dans le Bonheur du dame, de Zola, ou d'innombrables épisodes dans l'exubérant Trust de Paul Adam, devient l'unique sujet de Donogoo-Tonka. Toute action épisodique est écartée, et le récit, meme s'il semble prendre son temps et se mettre lentement en route, ne se laisse entratner a aucun détour et va droit au but. a 1. a Ces récits simples, et qui plongent dans le réel, ont entre eux une ressemblance frappante. Des le premier aperc;u, on peut les ramener a 22 ~ é::;:~:n; B é é éré Mort de Quelqu'un et Donogoo-Tonka, deux 7pes. Da~~ (fait ou idée) et en suit, pas a pas, dans Romams parlt u le développement et la propagation. Daos les l'espace et e temps, . · · l. 1 prépa. S l . d la Villette et Lucienne, il su1t pas" pas a Copaim, ur es quau e . b uement éclate Et ces deux sones de ration d'un évenemen,t qu1l' rusq Q e l'évcne~ent soit au commencerécits se completent l une _autre. u a la fin comme dans Je second; ment, com?"e dans le prem1er tyf~,¡c~ater ou' qu'en éclatant il se proqu'il se prepare lentement avan s' que ce qui fait le sujet véri, · d' ndes nous constaton page par une_ sen,c o ' nt cet évenement se préparc ou se protable du réc1t, c est la fac;o~ do 'ºl ºt a travers les individus et les page, autrement dit le _tra¡et qu t Romains dans ses romans et groupes. C'est sur ce tra¡et qubeºlse p ace iºe'es qui lui révelent, entre les · l l'gnes 1 mo 1 es et var , comes. . . II en 1sutt es s des rapports nouvea ux d'ou il tire toute une ind1v1dus et es groupe , . . . d, ge également de ses autres . . d d Cette v1s1on qui se ega . v1s1on u mon e. . enu d'appeler l'unanim1sme. ceuvres, est ce qu'il est désorma1s conv tUI •*• . résentc les groupes comme des étres On sait que Romams se rep . et meme comme les seuls 1 ou moins de consc1ence, . . v1vants, ayant p us é h les individus que par un arttfice étres réels, dont on ne peut d tac er . • (ce sera l'ob¡ºet d'une autre . N ouvons entrer 1c1 d'abstractton. ous ne P d . . Rappelons-en du moins, a étude) dans le détail de ce genre e v1s1~n. propos des romans, les principaux caracteres. . ' turellement Romams est D'abord c'est une visi_o1~ d ' e?s,em bles. N ªes Sans remonter a la nplus pas le premier écrivain qui ~1t traite des gFroaunpce. au x1x• siecle, de nom. · · eut lu1 trouver en r , haute anuqutte, on P b llent a rattacher leurs personbreux devanciers. Balzac et F~al_u ert e~cle· la pension de famille, le vila un ffil teu SOCia • nages a un groupe ou . d rtains romans de Zola, les groupes, lage, la petite ville, Pans. Et _ansdce utés le cortege de grévistes B le Magasm e nouvea , . tels que la ourse, . •paux personnages. Ma1s les , . bl t meme 1es pnnc1 deviennent de venta es, e a ropos des individus, ou s1,. romanciers voient encore les grou~eds' p eux-m~mes ils n'y réusis. d les cons1 erer en • comme Zola, ils essayent e . f tºque du réel par un effort sformauon antas 1 • sent qu~ p~r une_ tran hez Romains. La vision des groupes en d'hallucmatton. R1en de te~ c urelle et se fait sans effort. 11 se transtant que groupes est chez lu1 n~t 1 ;s contemporains, daos ce nouvel te d'emblée comme les socio ogu ~;;re de grand;urs. Ainsi dans le Bourg régénéré : �LES ROMANS DE JULES ROMAINS ANDM CUISENIER « La ci_té dormai~, a plat ventre sur un pays agricole, dont elle SUfait et absorba1t le travail au cours de béates digestions » (p. 20). « Le bourg n'élait qu 'un parasite, une voracité et (p. :u). une stérilité » « S!I vie sans remous ftagnait au-tour de quelques ilots. lls GVaient beau_ co~tituer les cen~res et les points de jonction des forces , elles n'y par<!1ssa,cnt guere moms atténuées qu'ailleurs. C'étaient l'église, qui faisait graviter vers elle la plupart des f emmes; le bazar, dont to u tes les ámes d'r.nfants dépendaient; des cafés, principalement le café de la MGirie, ou se réunissait une quantité d'hommes; dans le haut quartier, IG maison de tolérance. Puis des centres périodiques : le marché du jeudi, qui n'était qu'un acle régulier d'absorption; le.:; séances du Conseil municipal; des dtners, suivis de causeries qui assemblaient plusieurs famiiles influentes, et résumaient l'état d'esprit collectif. L'énergie d'une ville se mesure au nombre et a la taille des groupes qu'elle suscite en elle pour s'y condenser. CMz le bourg, ils élaient rores et mesquins » (p. 23). « Pendan! un an le bourg s'est acharné a ramper de l'est vers l'ouest. Comme un arbre qui voudrait se déraciner, il /orce pour s'arracher au monticule qiii supporte la place Haute; il laisse se dessécher toutes ces rues escarpées et tranquil/es; il n'en prend presque plus conscience. Vers l'ouest, il s'étire jusqu 'a se couper en deux. ll s'épaissit autour des usines : la briqueterie et la tuilerie rue de la Gare, la scierie sur un chemi11¡ parallele. Un quartier populeux, avec des maisons et des voies rectilignes, enveloppe les fabriques de sa masse croissante. L'ancienne nsine a gaz, que le bourg ne percevait pas, car elle se cacho.it d deux kilometres, dans un repli du sol, iZ l'atteint, la saisit, la joint a son corps par une troinée d'habitations » (p. 71). Dans tous ces passages, le bourg se présente a nous, comme a tout spectateur qui le regarderait du haut d'une colline, et en observerait les mouvements ainsi que ceux d'une ruche ou d'une fourmiliere. Mais Romains ne se contente pas de prendre, du haut de la colline, une vue générale qui resterait lointaine. 11 pénetre a l'intérieur de !'ensemble, pour le saisir par « une .•arte de perception immédiate. » Ainsi il arrive au visiteur du Bourg régénété « d'apercevofr a la (oís une fenétre oit langui11aient dea rideaux brodél, une boutique de pátisserie, un bec de.gaz, la far;ade d'un édifi,:e public. ll s'intéi·e,sait bien au feu des couleur·s et des lignes, d l' arrangement des apparences; mais il sentait surtout les r·apports intéi-ieur1 qui, comme des nerfs invisibles, unissent profondément ces chose, , (p. 20). Cette perception est une sorte de collaboration entre celui qui pen;oit et l'objet per,;:u : " Le soleil avait aactement ce qu'il fallait de calme froi.s, d'aisance, de limpiditi! surannée pour que le bourg eut l'extérieur qui convenait le mieux a sa psychologie et, sans feindre une attitllde, fit surgir chez son visiteur des pP.nsées individuelles correspondant le mieu.x possible sentiments d'étre collectif » (p. 18). a s,s Et c'est généralement le promeneur, le voyageur ou celui qui vient d'avoir un soudain bonheur qui, parce qu'ils regardent avec un reil plus désintéressé, et en se soumettant le mieux aux influences des forces, arrivent a la perception la plus riche : « Un voyagcur, au sortir de la gare , prendru ¡uste les rues ou la ville se révele et qui sont l'axe de son áme; il /era les détours nécessaires; il s'arrétera a certains carrefours ; il découvrira te centre de gravité et s'y attardel".l plus qu'en fo¡¡t autre point. Personne ne l'ouro guidé, personne n 'aurait été capable de le guider ainsi. ll aura du ce succes a son instincl, a la chance ou a quelque faveur mystérieuse. Le soir, quand il remontera tn watr-Jn, il possedera une idée essentielle de la ville; il en saura sur elle presque autant qu'elle, et nul individu au monde n'aura encore refu d'elle de si completes confidences ». (BouRG RÉGÉNÉRÉ, p. 19). << Done, je regardais avec appétit et confiance. Je vouiais profiter de ma disposition favorable. Trop de fois, me disais-je, entre les choses et moi, j'ai Zaissé régner un voile qui les éloigne et les fait mentir, u ce point qu'ime barre de fer me semble alors d'uM consistance douteuse el d'une matiere sans durée. Aujourd'hui, je le.~ sens bien présentes, bien réelles, carrément plantées en face de moi, et pourtant amies de moi. Je me réjouis de l'air de pténitude qu'elles ont. J'ai envie de penser qu'elles sont combles, et que, si leur surface reluit, ce n'est pa.s d'ttre flattée par la lumiere, ni t'ue par des yeux contents, c'est d'étre tendue par la chair trop fournie qui est en dessous ». (LucrENNE, p. 12). Il s'établit ainsi, par cette perception immédiate, un rapport nouveau entre l'homme et les choses. Celles-ci ne sont plus seulement, comme chez tant de romanciers, un décor que l'on pourrait supprimer sans inconvénient. Elles ne sont pas, comme les intérieurs de Balzac, le reflet et la traduction d'un caractere. Elles n'agissent pas mécaniquement sur l'homme, comme chez les romanciers disciples de Taine. Elles révelent sans défiance les dispositions les plus secretes de l'univers. Et elles le font, précisément parce que le spectateur, le promeneur qui les regarde d'une fac;on désintéressée ne cherche pas, pour des raisons pratiques ( 1 ), a les isoler, a les décomposer artificiellement. Elles se présentent a lui toutes ensemble, et l'unanimisme, comme le bergsonisme, est une vision totale. Celui qui est dans une chambre « sent que le, murs ne sont pa, une limite, qu'ils relient la piece exiguif d une cho,e plu1 va,te qu'ils luí tt·ansmettent la pression de tout ce qui est derriere eux > ' régénéré, p. 28). On peut done, a toute heure et en tout heu, . (Bourg (1) G. BERGSON. - Mati~re et Mémoire, chapitre I et conclurion. �LES ROMANS DE JULES ROMAINS méme le plus désert, éprouver ce genre de v1S1on. 11 ne résulte pas, comme chez certains philosophes, d'une conception panthéiste qui dissout l'individu dans l'univers, ou, comme chez les mystiques, d'une communion sentimentale avec lui. C'est une sorte de toucher, un contact direct, comme par une antenne, avec toutes les ondes qui passent : « C'était un de ces quartiers que nous aimons tant, vastes, tristes et forts , otl rien n'est apparence, otl tout existe avec vérité et concentration ou les puissances les plus secretes de l'univers vont et viennent en plein; rue, parce que personne n'est la qui. les épie. Tu sai$ ? Des maisons pas tres hautes, et irrégulieres, des cheminées d'usine, un grand mur sans Jen~tres et sans a/fiches, un bistrot rouge au b(ts d'un Miel meublé, et surtout une présence continue, un :souffle qui n'en Jinit pa:s, une rumeur pareille a tin horizon ». (LEs CoPA1Ns, p. 120-121). Et c'est une réponse aux plus lointains appels : « Mais le plu:s gra,id frisson, c'était sur la ville qu 'il passait, a cause de l'heure et du ciel. Et il n 'y avait pas de lieu otl on le conntlt avec plus de majesté que sur le boulevard désert. « ll arrivait, ample et lent; ses ondes affluaient !'une derriere l'autre; les _saccades et le:s spasmes avaient eu le -temps de s'y fondre et de s'y apa,ser ; les mouvements notieu:c s'étaient résolus en chemin. « Le jeune homme participait de tout son creur a cette émotion. D'un centre invisible, des cercles bienfaisants se dilataient jusqu'a lui ... « ll éprouvait mieu:c qu 'un autre cette poussét que faisait ta ville; il la receooit contre son flanc droit; elle sembfo.it intense et répé!ée ; c'étail comme une pulsation; !'O.me la laissait entrer et la transformait en paroles con/uses qui réclamaient un nouveau destin ». (MonT DE QUELQU 1UN, p. 211·213). Réponse qui vient du plus profond de l'étre et qui établit un rythme commun entre l'homme et les choses, en cette pré1ence continue d'ou nul objet, méme le plus lointain, n'est exclu. On voit, par ces quelques remarques, combien est riche ce genre de vision, et a quel point il serait inexact de renfermer Romains daos une spécialité, méme la plus vaste. Tout au plus peut-on saisir chez lui, du Bourg régénéré a Lucienne, une tendance de plus en plus forte a passer de l'arrangement de, apparence, aux rapport1 intérieur,. Mais rien de plus naturel que ce mouvement d'une expérience qui s'enrichit, et qui, selon le programme qu'il s'était tracé des son premier article du Pen,eur (r}, (ex~rimer moins le décor que le sens profond de la vie modeme), l'onente de plus en plus vers l'étude de la vie intérieure. (r) Les Sentiments unanimes et la Poésie, avril rgo5. ANDRE CUISENIER Nous prenons les termes de vie intérieure au seos le plus large et désignons ainsi la vie des groupes aussi bien que celle des individus, puisque c'est le propre de Romains de ne pas concevoir les uns saos les autres, et de chercher tous les rapports qui peuvent mutuellement les unir. Nous avons done maintenant a saisir, du dedans, la diversité des étres qu'il anime. La encore, nous devons nous borner a un aperc;u sommaire. Nous trouvons naturellement, au point de départ, une représentation de la vie des groupes répondant a la vision que Romains en a prise du dehors. Elle n'est pas sans analogie avec celle des sociologues. Mais tandis que ceux-ci considerent surtout, en savants, des groupes stables, la famille, la profession, la cité, dont ils cherchent a dégager les caracteres généraux, Romains considere surtout des groupes en mouvement, dont il cherche a saisir l'individualité fuyante. ll les étudie done de préférence a leur naissance, dans leurs transformations, et a leur mort. 11 suit, dans Mort de Quelqu'un, Le, Copaim et Sur le, quai, de la Villette, les manifestations, faibles ou puissantes, de leur vie élémentaire. Qu'il nous suffise ici d'en noter deux aspects. Leur naissance est peut-étre ce qui nous donne l'image la plus directe et la plus précise de la création : c'est un groupement brusque autour d'un évenement, réel ou idéal, que se représentent une ou plusieurs consciences : « Les clairons reprennent. Des voix commandent. Une masse s'ébranle. ll se fait un vide dans le fond de la place, comme dans u,i corps de pompe. La Joule de deu:c rues est aspirée avec un sifflement. Mais les deu:c rues, a leur tour, aspiren! le reste de la ville. La multitude se ramasse, se canalise, afflue, con/Lue, Ambert existe, d'un jet ». (Les CoPAINS, p. 185). « Nous sommes saisis d'une émotion singuliere; nous ne pouvon, détacher nos yeuz de cette petite troupe serrée aut?ur du poteau; de cette chose naissante et inquiete dont le poteau prononce le nom ». (DoNocoo ToNIA, p. 95). Et la conscience que les groupes prennent, sous l'action magique de la parole, de leur individualité et de leurs limites, nous donne peut ~tre aussi l'image la plus claire d'un étre a·la fois « intérieur et supérieur a nous >, d'un étre divin : « Les copains étaient envahis par un sentiment singulier, qui n'avait po.s de nom, mais qui leur donnait des ordres, qui aigeait d'euz une satisjaction soudaine; on ne sait quoi qui ressemblaii a un besoin d 'unité absolue et de conscience absolue. <t lls en arrivtrent a comprendre qu 'ils voulaient certainu paroles, qu'ils seraient ussouvi:s par une voix. �LES ROMANS DE JULES ROMAINS ANDM CUISENIER « Si plosieurs chosu n 'itaient pas ditu cetle nuit mime, il seroit jamais trop tara pour les dire. e « Si plusieurs chosu rülles n'ltaient pas contestüs et mani/uUu, elles seroient d jamais pcrdues. « 11 y avait Id vraiment un besoin vital; on ne pouvait pas ruser avec lui, ni l'endormir, ni lui en promettre, car il empruntait quelque chose d'impatient d, l'idü mime de la mort ». (LEs CoPAms, p. 243-244; S également la fin, p. 249-251). Ainsi la vie unanime, des ses formes les plus simples, révele l'action créatrice de la pensée, et l'efficacité de son instrument décisif, qui se trouve étre, par un singulier rajeunissement des vieux mythes, la parole. La pensée ne crée pas seulement les groupes réels, qui plongent dans la matiere et les événements. Elle crée aussi des étres imaginaires, qui tirent leur force uniquement des groupes qui les pensent. Ces1 ce que les sociologues appellent les représentations collectives, qui, par leurs ditférentes variétés, et notamment celle des mythes religieux, ou dans l'histoire de l'humanité une considérable importance. C'est ce qu'Anatole France a illustré par un exemple mémorable, celui de Putois, ce jardinier imaginaire dont les méfaits troublerent toute une petite ville. Romains nous en donne, A son tour, des exemples variés, et ce qui restait, chez les sociologues, une interprétation savante de l'histoire, ou ce qui paraissait, chez France, simplement ironique, devient, dans l'unanimisme, une expression directe de la vie intérieure. C'est un fait, que nous existons non seulement par nous-mémes, mais aussi par ceux qui nous pensent. Le plus célebre, comme le plus obscur des hommes existent plus ou moins, selon les grouqes plus ou moins nombreux ou leur existence pénetre, et ce trajet qu'elle suit a travers les Ames est sans doute l'image la plus précise que nous pouvons nous faire de la gloire et de la survie: u ll ne tenait plus au cadavre par une 1eule /ibre. Entiirement libfré de cette chair, et la laissait couvrir dans le cercueil. Et il se multipliait pour peupler cent corps vivants ». (MoaT DB QvBLQu'UN, p. 167). « Le cortege passa de son allure naturelle. Ses; hommu /rémissaient d'orgueil et de joie. Le mort leur sembla une chose terrible ; ils l'aimerent avec vénfratio11, comme un dieu qu'on poutde, et ils s'identi/ierent ,i lui » tfbid. , p. 178). Et ce trajet qu'un étre, méme mort, suit a traveu les !mea, une idée, méme factice, produit d'une erreur ou d'une mystification ( 1), (r) Cl. Tu1BAUDF.T. - peut aussi bien le suivre. Elle peut se nourrir, se fortifier de tous les groupes réels ou elle pénetre, renforcer l'unité et la conscience de ces grnupes, et méme déterminer des groupements nouveaux : u lis ,e turent pour lais1er l'idü lu remplir peu d peu. .(1ri, 1ur Leur, caiue,, en cercle, ils penchaient le cou, et ils ovaient l'oir de fixer un mime point du sol. L'idü pétillait Id, a1.1 centre du groupe, et te, quclre e,prit, luilaient par cet unique royonnement. « Comme, alentour, les autre, hommes dorm11ient; comme tou, lu autru hommes étaient une pous,iere de rivts, il n 'y avait plu1 qu '1111C idü qui vtilldt dans la ville ». (Bou11.c RicÉNfú, p. 43). Elle peut aussi, et mieux encore que les groupes réels qui sont éphémeres, briser les cloisons qui séparent les Ames individuelles, se m~ler a leurs pensées les plus secretes, a leurs souvenirs et a leurs son ges. Un contact, un perpétuel va-et-vient s'établ~t e~tre Ie_s pensé s 7 individuelles et les pensées collectives, et par son aguauon anime la vte intérieure. Les groupes et les représentations collectives remplissent les individus, mais ceux-ci peuvent les utiliser, les méditer, les tran~former a leur gré. Les psychologues et les sociologues,_act~~ls ne ~ro1ent ylui;, comme ceux de la génération précédente, que 1 md1v1du son une simple résultante des forces sociales, un automate 1pi1-ituel qui met le, pa, dan, le, pa, de ,e, prédéce1&eur1 (1 ), une victime des crises politiq~es et _éc~nomiques, déchirée par des cas de conscience plus ou moms art1fic1~ls. Des penseurs comme Mreterlin~k, Bergson et Freud, de~ romanc1ers comme André Gide et Marce! Proust se font une concepuon beaucoup plus souple et nuancée de la vie individuelle. Et avec eux, Romains se la représente, méme sous ses aspects quotidiens comme un courant de pemée1 d'une diversité infinie, et que tous les élé~ents que nous venons de démontrer contribuent a enrichir. Par le dialogue in::essant qu'elle poursuit a~ec les_ choses, p~r la force des groupes qu'elle conce~t~e en elle _pour s ~n fat~e un ma~1que po~voir, par le courant des idees collecttv~s qui la penetrent, 1 Ame md1: viduelle se fortifie de toutes les forces, vibre a tous les mouvements qui traversent le monde. De la ces ramifications, ces enchevétrements de pensées qui courent toutes ensemble et que nous ~ésitons d'habitud a 7 percevoir a la fois, mais que l'analyse de Lucienne met en pleme lumiere: « J'l1714ginai une longue rue amfricaine, des maison, de ciment, de mital et de céramique, au:c murs entierement lavables. Et sans perdre un Nouvelle Revue Fran~ise, juillet 1921, p. 89-9r. (r) BAllllES. - Amori et dolori sacr1.1m, le 2 nov,,mbre en Lorraine. --·1 ' \ •1 l ~ 1 1 z' �LES ROMANS DE JULES ROMAINS mot de ce qu.e !tfarthe allail me dire, sans cesser d'élre allenlive au~ singuliers mouvements de torsion qui tui parcouraient le cou et le buste, au point de sentir qu 'ils usayaient de se continuer m moi-mlme, et que certains de mu muscles cachú les imitaient dtjiJ., je pousuivis avec insiltanu ma réverie fortuite. Tout en haut de mon esprit, une ,orte de Umoin considérait mu de~ suites de pensées, les rapprochaif l'une de l'autre, lu entrela9(lit avec un inuplicable plaisir, et refusail malicieu&e• ment de donner ta préférence d l'une du deuz ». (LucI&lfflll, p. 103). Mais, par delA cette diversité, l'Ame peut se rassembler et prendre son élan vers les grandes exaltations. La beauté (1) et l'art (2) l'y inviten t. L'amour l'envahit comme une fievre : « Ce qui me prit alor, tendail a ,e détacher et a me détacher de moi, a.,pirait ma vie hors des limites de ma personne. Mon agitalion, la maue d'4me remuée, semblait cherchtr d'elle-méme a se porter non 1ous mon front ou dans ma poitrine, non dans l'épaisseur préservée de mon corps, mais en avant de moi, dans cette sorte de lieu spirituel que nous 1enton, se former au-dessus de nos tétu quand plusieurs hommes ,ont rassemblc!s ». (LucrnNNB, p. 204). L'amitié est une promenade A deux ¡\ travers le monde et les idées, une expérience commune de l'éternel (3). Et tous ces grands moments d'exaltation apparaissent comme impérissables, se rejoignent les un¡¡ les autres (4) au travers des espaces immenses que parcourt la méditation. La méditation peut l!tre celle d'un groupe, comme ¡\ la fin de Donogoo-Tonka, celle de deux: amis, comme dans la promenade des deux Copains, ou, comme dans Lucienne, celle de l'Ame solitaire qui « dépo1e le fardeau quotidien • et par son ivresse éleve toutes choses ensemble « au niveau des nuage1 univer1el, ». Sous ces diverses formes, elle se déploie aux moments les plus solennels, dissipe tout mystere, établit le regne de !'Ame. • • • Cette représentation mobile du monde et de l'Ame, cet incessant défilé de pensées qui se poursuivent, s'opposent ou se pénetrent, devait prendre tout naturellem:mt la forme narrative, et l'on ne s'étonne pas si Romains trouve que leu,r diversité suffit, sans la complication d'une intrigue, A remplir un récit. On pourrait le vérifier ¡\ propos de chacun ( 1) Lucitnne, p. 186-193. (2) Lucienne, p . 7,. (1) Les Copains, p. 11R-119. (2) Les Copain.s, p. 121. - Lucienne, p . 208. 3o ANDRE CUISENIER de ses livres. Contentons-nous de le faire pour le premier et pour le dernier, afin de voir comment, de l'un ¡\ l'autre, la méme vision se développe et s'enrichit. LE BouaG RÉGÉNÉRÉ. - Romains considere la structure et les rythmes du bourg, et, par dela ces apparences, le secret de son ame inerte. Puis il montre, par des fragments de dialogues, l'inscription subversive qui se propage dans différents milieux bourgeois et populaires. 11 en suit les progres dans quelques ames individuelles, celles du curé, du bedeau, du maire. Il en montre les premieres conséquences visibles, un jour de marché, puis les changements qui en résultent dans la structure et les rythmes du bourg. Romains suit done, dans cette petite légende, la marche d'une idée, avec l'impartialité, a peine nuancée d'ironie, d'un savant qui en tracerait Je graphique. Et il nous présente ce développement dans toute sa généralité. Nous n'avons du bourg, malgré les quelques exemples de perception immédiate notés plu~ haut, qu'une vue d'ensemble, et des individus, qu'une psycholog1e s1mplement esquissée, pour laquelle il suffit de les désigner par leur fonction sociale : le postier, le rentier, le percepteur. Le récit est done rapide, et d'une sécheresse voulue : il dessine la courbe d'un mouvement. Luc1ENNB. - C'est surtout l'histoire d'une ame. Des les premieres pages nous en apercevons la mobile richesse, son enthousiasme music~l, son contact frémissant avec les choses. Ces choses nous sont présentees sous leuraspect le plus individuelet le plus concret? qui va'.ie selon l'heu~e et les dispositions despersonnages,et qui nous laisse tou¡oursapercevo1r leur arrangement et leur sens profond. Romains les choisit naturellement parmi ses impressions familieres : la gare, la salle de restaurant, une rue de petite ville, une chambre solitaire qui s'ouvre, pour la méditation, aux puissances les plus vastes : le silence, ou l~s cl_oches dans la nuit. Mais il rattache aussi son héroi'ne, avec une mmuue nouvelle, a un milieu provincial particulier : la famille Barbe!enet. Le p~re, la mere, les deux tilles, le cousin, la bonne, nous appara1sse~t tour A tour, au salon, a la ler;on de piano, a table, dans la rue, en votture, dans les circonstances les plus simples de leur vie quotidienne, e~ avec leu~s paroles et leurs gestes les plus ordinaires. _Ils nous appar~1ssent auss1, non plus en eux-mémes, mais tels que Luc1enne et son am1e, chacune a leur far;on, les pensent. Ils nous apparaissent encore, chacun avec leurs pensées les plus cachées, qui s'ouvrent par le développement progressif de leurs confidences. Ils nous apparaissent enfin comme un groupe, qui peu ¡\ peu enveloppe et pénetre une ame, au point de se l'incorporer. �LES ROMANS DE JULES ROMAINS Et nous suivons le mouvement secret de cette ame en qui le spectacle puis la confidence d'une rivalité amoureuse font éciore l'amour : amou; qui naít d'une indilfére~ce amusée, d'_un~ conversation familiere, et qui se transf~rme et grandtt, par la méduauon, par de véritables examens d~ c?nsc1~~ce, par cette sorte de dévastation que produit la beauté. Ams! la v1s1on des choses et des groupes s'offre a nous a mesure que se succedent. les nuances fuyantes d'une ame individuelle. Les analyses p_sycholog1ques les plu~ neu~es continuent les traditions les plus class1ques du roman fran1¡a1s, mats en les assouplissant par le mouvement continu du monologue intérieur. De la plus ancienne comme de la plus récente des deux reuvres il se dégage done une impression commune, celle d'un art qui est tout en mouvement. La forme cinématographique donnée par Romains a l'un de ses contes ne résulte pas d'une simple fantaisie d'artiste qui cherche constamment a se renouveler : elle exprime la tendance méme de sa pensée, qui se déroule naturellement par images, et aime a percevoir ensemble plusie~rs séries d'images qui se déroulent. Le mouvement qui n_ous transporte ,mstantanément de Londres a Porto, Naples ou l'Aménque du Sud, d un paysage a une pensée, d'une conversation a un souvenir, ce mouvement qui, par son accélération ou son ralentissement varie !'as~ect et le rythme des etres et des choses, n'est pas particulier au scenano de Donogoo-Tonka. II est aussi la grave et lente succession de pensées_ et d'évenem~nts qui se développent a la fois au village natal et a la ma1son mortua1re de Jacques Godard. 11 est le rire, tour a tour bouff~n et lyrique, ou s'épanouit le groupe des Copains. 11 est la conversauon, tour a tour gouailleuse, indignée ou épique, des buveurs de l'Ambas~ade. 11 entratne, co~me de véritables étres vivants, les propos de Luc1enne et de son am1e, les conversations provinciales du salon Barbelenet, les discours enjoués de Pierre Febvre. Qu'il se propage a trav~rs l'esp?ce, ou par des paroles ou seulement daos les ames, qu'il suscite et a01me des groupes, des idées ou des individus, le mouvement est _le princi~e et la raison méme du récit. 11 s'y contemple et y découvre qu'il esta lu1-méme son but, enchainant l'un d l'autre des acte, gratuit, et bouleversant le train ordinaire de l'agitation humaine. ' De Ja des changements ala forme du récit. Plus d'éléments stables: longues descriptions d'objets immobiles ou d'étres au repos, dissertations philosophiques et sociales. Plus de longs retours sur le passé des personnages, ni de laborieux efforts pour les amener daos une impasse d'ou ils ne peuvent sortir que par les artífices du mélodrame ou du vaudeville. Sans doute il y a des paysages, des portraits, des analyses psychologiques daos ces différents récits, mais saos que jamais s'interrompe le mouvement de l'action, ou le coumnt de pemée, des personnages, ou le déroulement de leur conversation : ANDRE CUISENIER « Pendant ce temps, je ne quittai pas des yeux Madame Barbelenet. J'examinais son image avec un exces d'attention presque absurde, sans toutefois perdre une de ses paroles. Ses traits m'apparurent !'un apres l'autre, détachés et mRme grossis dans une lumiere dont j'a.vais le sentiment d'ltre !'origine , tandis que la. suite dt ses propos s'engrenait irrésistiblement sur mon esprit comme une fine roue dentée. A ce point que, visage et discours, les deux choses finissaient pour moi par n'e11 /aire qu'une. Chacun des traits et chacune des paro/es se levaient du mime mouvement, comme soudés l'un a l'autre. L'un et l'autre me sembla.ient identiques par nature,. el depuis toujours. La. bonne écoutant a la. porte m 'entra conjointement avec le relief granuleux et la touffe gri$dtre de la verrue de Madame Barbelenet. Le nom de M. Pierre Febvre m'arriva en liaison si étroite avec la. paupiere gauche un peu gonflée et tremblante de Madame Barbelenet, que je fis monter mon regard vers le sourcil et la premiere ride du front, comme pottr activer ce qu 'on avait a me dire de M. Pierre Febvre ». (Luc1ENNB, p. 70). Sans doute aussi il y a un évenement qui, comme nous l'avons vu se prépare ou se propage, et constitue le mouvement meme du récit. Mais l'auteur suit ce mouvement sans le précipiter a l'intérieur d'une crise, sans le déformer par un dénouement adventice ou une conclusion morale. Par l'emploi des moyens comme par la vision d 'ensemble, il le laisse se former et se développer devant nous, pour nous donner l'impression d'un étre en marche. Ainsi, malgré les différences dans la conception et la technique nous pouvons dégager de ces récits certains caracteres, ceux-la meme que nous avions entrevus des Je début de cette étude, _ par lesquels se définit un art classique. Ce n'est pas ici le lieu de les préciser : nous ne pouvons que les indiquer pour conclure. Comme les écrivains classiques, Romains croit que l'artiste doit partir du réel et représenter la vie, sous son aspect a la fois éternel et actuel, telle que chacun de nous, chez lui, a l'échoppe du barbier, ou en se promenant dans la rue, peut la voir. Comme eux aussi, il croit que cette matiere, simplement ordonnée, doit suffire, et que le triomphe de l'art, c'est avec le minimum de moyens, de tirer le maximum d'effets. Comme eux enfin, il y parvient en approfondissant le réel, en l'enrichissant par une fa~on de le voir, a la fois bien a lui et conforme aux tendances de son époque, autrement dit en le stylisant. Romains prépare ainsi la voie, par ses romans comme par ses autres ~uvrea, a ce qu'on pourrait appeler un classicisme moderne. ANDRÉ CUISENIER 33 �LIVRES REVUES j Le Mouton Blanc donne son opinion sur tous les Livres qu'il rec;oit 1 · 1 Le Mouton Blanc_donne son opinion sur toutes les Revues qu'il rec;oit 1 J. PORTAIL : Androlite (poeme). Dessins d'A . Favory. Ed. de la Charmille, 24, rue Eugene-Millon, Paris. 2 vol. : 30 Jrancs. - Cf: n • 1 du « Mouton Blanc ». JULES ROMAINS : Lucienne, Roman. - Ed. de la Nouvelle Revue Franraise - 1 v ol. : 6 fr. 75. - CJ : l'article d'André Citisenier dans le présent n•. HENRI DALBY : Poemes de la vie mordue, ornés de gravures sur bois de Raymond Thiolliere. Ed. Images de Paris, 14, rue du Clottre-Nolre-Dame, Paris. - 1 vol. : 9 fr. Le sens de la vie moderne, ferme : une lechnique souveul Parfois une sentimentalité un peu facile, - un manque de condensalion et de sobriété. Mais il faut faire confiance au poete qui a su préciser des notations comme celles-ci : Lea hommea vont vera lea portea. 11, aaiaia,.,nt la poignt!e ... Comme un pauvre prend du pain. Oeux puaanta ae croiaent Au m~me point qu'hier Et ae marquen! l"heure. ... Un enfant court pour rattrapper la minute 100 Directeur : Franz HELLENS, a BkUXELLES. N• 5, Septembre. .JosÉPBIN MILBANER : Un romancier juif : Opatoschou. ANDRÉ BAILLON : Les « amitiés francaises » et l'amitié frau raise. « Or, si nous connaissons la France - a parl les bonnes uolontés que j'ai signalées avec plaisir - quel effort la France fait-elle, de son cóté, pour nous connartre ? » Assurons a André BAILLO!'f que la littéralurc Lelge sera bien accueillie au Mouton Blanc. GABRIEL AUDlSIO signale un livre de poemes de Louis BRAUQUIER : Et l'Au-iiela de Suez. INTENTIONS. - Directeur : Pierre-André MAY, a PARIS, Nº 7 Juillet-AoOt. Midi strit! de aireneo. Leo ouvriera travaillaient Dan, un tranap: rent silence Fraaile comme un criatal. Qui marche avec LE DISQUE VERT. - camarade ll-bas tout a;, bout de la rue. - A signaler un emploi curieux presque inusité, des image, gustatives ; l'auteur les mele souvent aux images olfactives, comme il est naturel ; lire la piece amusante « Petite ville a confitures » . J . H. AnRIBNNB MONNlER : Gide Certain,, goOtant la saveur Du singulier mélange, Diaenl qu'il cooticot de l"ange•. . D'autre, , au faible palaia, S oot brúl& par les épicea, Lui aieot : • D émon I lea vices Savent noircir ju1qu au lait. » 0 ESQUERRE : « Saül ». HENRY DALBY : Trois poemes d'une bonne technique. G ABlUEL AUDISIO : L'invention artislique et le mitieu MARTBB e$térieur. LA LANTERNE SOURDE. · Directeur: Paul Van Der B0RGHT, BRUXELLES. a publie la couférnnce faite par Jules Ro.MAINS a l'Université de Bruxelles, le 2; mars 1922. Nous ne pouvons malhew·eusement tout citer, mais on en trouvera quelques passages dans les « VÉRITÉS » de ce n º . Le grand poete aimé et admiré de la nouvelle génération a bien voulu nommer plusieurs collaborateurs du Mouton Blanc. « On peut citer les noms de Gabriel Audisio, lean Hytier, Claude-André Puget, Mannoni ; en Belgique, Augustin Habaru, Robert Coffin, Lucia Van Doren, J. J. Van Doren, J . Portail, Paul Fierens et Paul Chandail. » LES NOUVEAUX CAHIERS ALSACIENS. - Récl. en Chd: Henri S0LVEN, N• 6. l.',I P. OY.S :'IIOTILÉs,i°5, RU I! IF.N~O!'I, TOURS. O. MANNONI : Retour(Poeme). Le girant : RBNÉ GAUDEFROY. �le mouton blant ne publie que de l'inédit Cll.tQUE NU~teno CONTIENT UN POR.ME OU UNE PROS.E ; UN GROUPE JMPORTA'.'liT DE POEMES , TOl'S Dl' MEME A(;TEl"R ; CNE PROSE ; ({ LA DOCTRl~E DU MO(.;TO~ BLANC » , NOTES RÉGULIERES PAR ,IBAN HYTJER ; UNE P\GE o 'ERREURS ET U!llE PAGE DE VÉRITÉS , SJGNÉES PAR NOS CONTEMPORAINS ; UNE ÉTt:DE CRITIQUE l<tUR U~ MOUVEMENT OU UNE QUESTION LJTTjRAJRES; UNE ÉTCOE CRITIQUE SUR UN AUTEUR CONTEMPORAIN ; 0 L 0Pl~ION D1.' 'MOUT0:-0- 8L\'.'of: SUR LES LIVRES ET LES REVUES. PRIX POUR TOUS PAYS 2 francs 20 francs Le numéro . . . . . . . L'abonnemenl d'un an. COLLABORENT AV « MOUTON BLANC. » Gabriel ,ludisio, Charles Boisson, Georges Chennevilre Audré Cuisenier, Marthe Esquerré, Pierre Fa,,re Paul Fierens, René Gaudefroy, Franz Hellens Jean Hytier, P.-A. May, O. Mannoni, René Maublanc Jean Meunier, Adrienne Monnier, Henry Petiol Francis Ponge, J. Portail, Poujol Claude-André Puget, Jules Romains LVON 4, ,-LACIE 0KS T•PIRKAUX, 4 • �Nos Amis doivent etre nos Propagandistes Donnez-nous les noms et adresses des personnes susceptibles de s'iméresser a notre revue. R~mplissez cette fiche et adressez-la: 4. Place de.-.; Terreaux., 4 L..YO N au " mouton blanc '' NOMS ADRESSES � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Le Mouton Blanc Description An account of the resource Subtitulado "órgano del clasicismo moderno", Le Mouton blanc imprimió siete números entre septiembre de 1922 y noviembre de 1924 (primera serie: septiembre de 1922 a enero de 1923; segunda serie: septiembre-octubre de 1923 a noviembre de 1924). Su título hace referencia al cabaret Le Mouton blanc (rue Saint-Denis en París) que alguna vez frecuentaron Racine, la Fontaine, Molière y Boileau. Esta publicación fue editada primero en Lyon por el crítico literario Pierre Favre, luego en Maupré, en Saône et Loire, por Marthe Esquerré. Pero esta revista de estilo clásico fue ante todo obra del escritor y crítico literario Jean Hytier (1899-1983) Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Le Mouton Blanc Año de publicación El año cuando se publico 1922 Número Número de la revista 2 Mes de publicación Mes cuando se publicó Octubre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Mensual Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaBasica&bibId=1752559&biblioteca=0&fb=&fm=&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Le Mouton Blanc, 1922, No 2, Octubre Creator An entity primarily responsible for making the resource Favre, Pierre, Director Subject The topic of the resource Literatura Literatura francesa Arte literario Poesía Description An account of the resource Subtitulado "órgano del clasicismo moderno", Le Mouton blanc imprimió siete números entre septiembre de 1922 y noviembre de 1924 (primera serie: septiembre de 1922 a enero de 1923; segunda serie: septiembre-octubre de 1923 a noviembre de 1924). Su título hace referencia al cabaret Le Mouton blanc (rue Saint-Denis en París) que alguna vez frecuentaron Racine, la Fontaine, Molière y Boileau. Esta publicación fue editada primero en Lyon por el crítico literario Pierre Favre, luego en Maupré, en Saône et Loire, por Marthe Esquerré. Pero esta revista de estilo clásico fue ante todo obra del escritor y crítico literario Jean Hytier (1899-1983) Publisher An entity responsible for making the resource available Maupré par Charolles (S & L) Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Hytier, Jean, Redactor Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/10/1922 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2020381 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Alfonso Reyes Language A language of the resource fre Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Lyon, France Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores. André Cuisenier Clasicismo moderno Franz Hellens Jean Hytier https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/436/20284/Le_Mouton_Blanc_1922_No_3_Noviembre-Diciembre.pdf 6bc7e77de85dff740d481cd8e22c23e7 PDF Text Text •iEVUE MENSUEL.L.IE PFllX: DiRE:CTE:.UF? : 2 FFIANCS IOfEIIIE-lllEIIIE 1111 PiE:.Rf?[. f"AVF?E: RÉO,'\CTEUfl) EN CHEf : JEAN HYTiEF? GEORGES CHENNEVIERE, P. . .. . . . . . . . . . . . . . . IEAN HYTIER . . . . ERREURS DE .... VÉRITÉS DE•.. . . RENÉ LALOU . . . . . . . . . . GABRIEL AUDISIO. . . . .. LES LIVRES ... . . . . . . . LE CHANT DU VEROER. . . . . . . . . . . . . . . ESOUISSE D'UNE PARABOLE. • .. . . . . .. .. LA DOCTRINE DU MOUTON BLANC . . . . • . . RENÉ DOUMIC, HENRI MANCARDI, HENRY BERNSTEIN, LÉON TOLSTOI. . . . . . . . . . . . ALAIN, ANDRÉ GIDE, LUC DURTAIN, ANDRÉ SUARES. . . . . . . . .. . . . . . . . . .. EXTRAITS DE L'HISTOIRE DE LA LIITÉRATURE FRAN<;AISE CONTEMPORAINE . . . . . . . . . . . L'ART ET LA PENSÉE POÉTIOUES DE CHARLES VILDRAC. .. . ...• .• •.•. . . .•... .. .. LES REVUES ET LES JOURNAUX . . . . . . . . . . :: MAU PRÉ :: par CHAROLLES (S. -&- L.) ��• lf nwutnnbtan! publiera En Vente aux Éditions du MOUTON BLANC prochainernent un irnportant Nurnéro spécial Hommage a Jules - Romains -~'!'!!"'!'!!"'!'!!"~ • GEORGES CHENNEVIERE l Bibliographie - Biographie - J. R. et le Classicisme moderne - L'Unanimisme - La Technique poétique - Les reuvres épiques - Le Lyrisme - Le Théatre tragique - Le Théatre comique - Les Romans - Les Proses - Le Comique - J. R. et le cinéma - J. R. prosateur scientifique - J. R. et la Musique - J. R. peintre de París - Qualité de J. R. - etc ... L'opinion de l'étranger sur J. R. : Angleterre, Amérique, Autriche, Belgique, Catalogne, Espagne, Suisse, TchécoSlovaquie, etc ... Le Chant du Verger avec la collaboration 5 exemplaires sur ]apon lmpérial (dont déja assurée de : 2 hors commerce) marqués de I Gabriel Audisio, J. Benoist-Méchin, Charles Boisson, Georges Chenneviere, André Cuisenier, Marthe Esquerré, Pierre Favre, Paul Fiérens, Franz Hellens, lean Hytier, P. A. May, O. Mannoni, Adrienne Monnier , Francis Ponge, J. Portail, ClaudeAndré Puget, etc ... et de nombreux collaborateurs étrangers. ••• Édition de luxe limitée a100 exemplaires au prix de. .. .. .. .. .. .. .. 25 exemplaires ••• . . ON SOUSCRIT DÉS MAINTENANT :: CE NUMÉRO, AU PRIX DE 5 F.o, . 30 F res sur Hollande van Gelder (dontS hors commerce)marqués de A au prix de. .. .. .. .. .. .. LES ABONNÉS RECEVRONT LE NUMÉRO SANS AUGMENTATION DE PRIX. a V, .. aZ 15 Frcs 70 exemplaires sur vélin pur fil Lafuma, marqués de 1 a 70, au prix de. 5 Frcs A ••• ADRESSEZ LE MONTANT DE VOTRE COMMANDE IL SERA TIRÉ A PART , 1 Exemplaire sur Japon impérial (hon commerce) • :: 25 Exemplaífes sur Hollaode van Gelder .. (dont :S hors commerce) o.u Prix de 15 Frs Adresser directement tout ce qui concerne 1º La Direction et I' Administration, a Pierre Favre, a Maupré, par Charolles (Saone-et-Loire); 2º La Rédaction - Manuscrits, Livres, Revues - a Jean Hytier, Maupré, par Charolles (Saone-et-Loire). a a PIERRE FAVRE Directeur du Mouton Blanc :: a MAUPRÉ :: par Charol/es (S.-&-L). �EN SOUSCRIPTION AUX ÉDITIONS DU MOUTON BLANC JEAN HYTIER Le PlaÍsÍr PoétÍque Essai de Psychologie esthétique Tirage limité a 400 exemplaires : plaires sur Hollande, marqués de A 20 exem- aT 5 hors commerce) au prix de . . . . (dont est I' organe du classicisme moderne T OUT). l'opposé J'une prétenJue traJition néo-classiquc qui ,,' a 20 Frcs . ,rautrc idéal que rimitation de formes péri.mécsl la Joctrinc Ju 380 exemplaires sur vergé antique numérotés a 380 (dont 80 hors commerce au prix de . . . . . . 10 Frcs . de 1 " mouton blanc " cntcnd par le contact Jircct avcc la vic moJerne Jans ce Les T echn iques Modernes du Vers Frani;ais a 380 .senticl, renouvcler les thCmcs et l'inspiration, aft.rmer une techniquc Jans l'reuvre J'art, - exemplaires (dont 85 hors commerce) plaquette sur vergé antique au prix de a cl'cs- poétique, retrouver le sens Je la forme acl1.evée, rétablir un équil.ibre Essai d' Esthétique tiré q1/cllc recréer 1111 stylc. Le romantisme a substitué ?i. la matihc épuiséc du classicismc Ju 2 Frcs 50 XVll 6 siecle une partie Je la matihc J' un classicismc nouveau , mais BULLETIN DE SOUSCRIPTION a détache r e t envoyer a P. FAVRE 6 MAUPRÉ par Charol/es (S.-&-L.J sans réussir, faute de savoir organiscr sa découverte. mCme une• époque classiquc. Seuls, au a constituer lui- milieu Je cette reuaissauce impuLive, des artistes plus conscicnts commc Flaubert et Baudelaire, Je vous envoie la somme de _ .... /res. souscription el a exemplaire.... monlanl de ma sur vergé antique a 10 /res. a 20 /res. du PLAISIR POÉTIQUE exemplaire ... sur vergé antique a 2 /res 50 exemplaire sur Hollande des TECHNIQUES MODERNES du VERS FRAN<;;:AIS Signature -- Adresse arrívf!:rent a Jisciplincr la matihe romantique, sinon moderne, et réali- serent comme une préÍiguration Ju classicismc futur. Mais, Jepuis eu:x:, le Jonné littéraire s•est tcllement cnrichi, par l'a1,port mCmc Jes événe1nents, l es révélations J'un précurscur comme Rimbaud, les expériences tecl1.niq11es Ju symbolisme, l'effort cl'un Verhaeren , l'intuiti.on d'un CJ,.rle,-Laui, Philippe ... qu'J faut reprend,e la tacl,c. pied.-J'c,uvre. Alors que tout romantisme est une Jispersion anarclúque et _personnclle, tout classicisme est une syutl1.Csc spéciÍique, fruit J' une ceuvre �com..mune et volontaire. 11 comporte une rénovation complete : Ío nd et forme, matiere et teclmique. Je dans des ceuvre.s la Il vise La .style. - a exprimer" l'essence Je l'époque matiCre Ju nouveau classicisme, e'e.st . vie et l'homme moJcrnes, con~us aussi bien sous vités que .sous l'apparence de l'inJiviJu d'ailleurs, de celui qui constituait l'objet profonde et J'aspect des collecti- 1, 1 J 1. l 1 . A ; BIBLIOTECA CENTRAL. U. A.N. L GEORGES CHENNEVIERE ind ividu tou t Jifférent, Ju classicisme ancien. Cette barmonieuse, sera rceuvre représentation totale., du XXª siCcle. Le cla.ssicisme moderne est né il y a environ qu1n:e ans; A Charlotte CHENNEVIÉRE 1 il a ses précurseurs, et déj3. se.11 premiers maitres. Tandi.s qu' une lignée Je prosateur~, ala suite de France ou 3 restaurer le sentiment Je Ja et de BarrC.s,. travatllaient a maintenir perÍec tion, tandis q u'im C laudel, ou un Proust pour.suivaient la découverte de la matiCre, J'autres qui représentent le nouvel équilibre, ajou taient 3. leur révélation profonde J e l'objet une organisation pleinement clas.sique : Ju les R omains, A.ndré GiJe, G,o,ges Chenneviere ... Le Le Chant du Verger meilleur hommagcquenouspuissionsrendre3ces ~aitres comme a ceux J u XVII' qui jadis servait Fantaine, ,i,cle - J'en.scigne 'º"' mouton blanc réuni.s.saient R acine, La l'invocation Ju au cabaret oll .se .Moliere et B oileau _. &era J'a.ssurer . .selon nos moyens, J' établi.ssement dé.Gnitif d' un classicisme moderne et des vérités esth~- tique.~ qui .sont a la 1 fois rexpression et la condi t ion. Une telle reuvre 1 n e.st pas de celles qui s improvisent en que]que.s années, a la· maniCre Je ces mouvements arti.stiques, fugitifs comme des mode.s, dont notre époque a pris l'habitude. C e ne sera pa.s trop peut-@tre Je tout un .si~cle et de la bonne et forte volonté de plusieurs générations pour Yaccomplir h onoral,lement. (IDYLLE) \lente /'ore et lí raím crollent : Ouí s'entraíment soef dorm ent. (CHANSON D'rllSTOIRE) �GEORGES CHENNEVl:BRE LE CHANT DU VERGER \ Le Toutes les trois. Chant du Verger Vente l'ore et Ji raim crollent Jeanne. - A la porte de la grange, Le vieux Jean battait sa faux, Car les luzernes sont hautes. « Pere Jean, ou est Marie? • Le pere Jean a souri. Blanche. - Pauline emplissait les jarres Ou moussait la chaude neige Du lait qu'on venait de naire. « Pauline, as-tu vu Marie? • Comme Jean elle a souri. Oui s'entraiment soef dorment Cla,re. - Que fais-tu la, sceur bien-aimée, A la barriere du verger ? Blanche. - Sceur, pourquoi es-tu sortie Avant qu'ait grincé le puiu? /eanne. - Sceur, pourquoi t'es-tu levée Bien avant que la servante Ait descendu au cellier ? Toutes les trois. - Avant qu'on ait entendu, Sur les pierres de la cour, Les galoches du valet Qui donne a manger aux betes ? Claire. - Notre pere n'a rien dit. II regarde maman coudre Dans la salle qu'étourdit Le bourdonnement des mouches, Oublies-tu que c'est dimanche? 1outes les trois. - Claire. - Nous avons remonté les poids De l'horloge au coffre de chene. La vaisselle et les cuivres luisent Dans la lumiere vaporease Que le chevrefeuille verdit A la fenetre treillissée. Partout nous t'avons cherchée, Dans l'étable, dans les champs Et dans la niche du chien. 2 Nous avons fouillé la huche Et vidé toutes les creches. Oublies-tu que c•est dimanche? Claire. - 7outes les trois. - Jeanne. - J'ai poussé la petite porte de derriere, Celle qui donne sur les prés. On aurait dit que d'un seul bond La plaine s'engouffrait avec l'air et le ciel Dans la maison. Mais tu n'étais pas la non plus. J'ai cueilli cette 8eur et je sois revenue Sans t'avoir trouvée sous les saules. Et nous avons longé, ensemble, le vieux mur Qui borde le chemin du bois. De la breche, ou le bourg s'encadre Une nouvelle pierre, encare tout humide, Etait tombée, Et sur le parterre beché 11 y avait des pas que nous avons suivis Jusqu'a ce puits ou tu vins seule. Tu ne sais pas que c'est dimanche ? Le lavoir est silencieux. Sur les routes, dans les sentiers, On n•entend pas geindre l'essieu Des charrettes pleines de tre8e. 3 �GEORGES CHENNEVI8RE Blanche. - Claire. - Toutes les trois. - Marie. loutes les trois. Marie. - Tu ne sais pas que c'est dimaoche? Sur les cordes et sur les haies Seche et blanchit le linge gai Qui gesticule daos la brise Ou 8otte la 8eur du pommier. Tu ne sais pas que c•est dimanche ? A travers un vol de colombes Sonne la mease de dix heures. Et daos l'ombre du mail désert Chaque gar~on guette sa belle. Regarde-nous. Es-tu fachée? Que fais-tu la, les yeux baissés, Et les coudes sur la margelle ? Blanche. Toutes les trois. - Marguerite. - Habitante du verger, T ourne vers nous ton visage, Je regarde les nuages Qui passent sur l'eau du puits. Petite sreur au front triste, Viens a la fete avec nous. Marie. - Je me penche sur mes jours Qui glissent au fil de l'eau. C/aíre. - /eanne. - Je regarde mon image Se rider daos 1'eau du puits. /eanne. - Blanche. - LE CHANT DU VERGER Sous les cerisiers, la-bas, Voici Marguerite. Elle vient a petits pas : Sa mere J' épie. Car souvent elle s•attarde A causer pres de la haie. • Mere, ne me groodez pas, « L'eau s'est renversée. « Mere, ne m'en veuillez pas, « La chaine a cassé. • Marie. - /eanne. - Blanche. Claire. - • 11 •faut que le maréchal « Remplace les vieilles mailles, « Elles sont usées, • « 11 faut que le charpentier « Répare la vieille poutÍe. • Elle va céder. • Marguerite, Marguerite, Combien de temps te faut-il Pour remplir un seau ? C'est aujourd'hui jour de fete. Combien de temps vais-ie. mettre? Vous riez 1 La chaine ne casse pas. La poutre ne cede pas. Car mon fiancé m'attend. 11 ne me faut que l'instant D'un baiser. L'eau se plisse et s'assombrit Sous les gouttes qui retombent. Nuages, revenez vite. Booheurs légers, suspendez-vous Aux pointes des branches 8euries. Je l'attends. Je sais qu'il viendra Bientot, du coté des prairies. 11 viendra, je veux qu'il vienne, 11 sera comme l'image A la page qu'on connait. Dis-nous celui que tu attends, Est-ce le vieux propriétaire Qui demeure au bout du village ? Est-ce le beau commis bancal Qui travaille chez l'arpenteur? Est-ce le jeune sacristain? 5 �GEORGES CHENNEVIERE Toutes les trois. - Marie. - LE CHANT DU VERGER 11 sont ensemble. 11 luí appoile L'amour que je lui ai donné. Tu ne sais pas que c'est dimanche? Nous danserons ce soir au bal, Et nous rentrerons en chantant, T outes les quatre, un air de danse. Ah I qu'ils seraient beaux sur la route, Vers moi, les pas du bien-aimé. Entend-il la voix du verger, Plus ardente d'etre jalouse? Sa voix dans la nuit, l'entendrai-ie? Dites I Que fait-il ? Ou est-il ? Ou est celui que mon creur aime Et pour qui mes joues ont rougi ? Reviens ici. Fais-moi du mal. Je pardonne : voici mon creur Qui redemande des mensonges, Content pourvu que tu lui parles 1 Je le cherche des yeux sous les peupliers gris, Dans les prés que ses pas égayaient de son ombre. C'est pounant toi, matin si longtemps attendu, Matin, qui es déja quelque chose de luí. L'aube a peine naissait quand j'ai vu, de mon lit, Dans la vitre profonde ou trempe le feuillage De la belle de nuit et du volubilis, L'étoile du matin briller de tous ses cils. C/aire. - Qui vous a dit qu'il me trompait? L'eau du puits est lisse et !impide. Paix sur la terre a ceux qui aiment. 11 va venir le long des haies. Cruel horizon, rends ta proie 1 Privés de lui, mes yeux se lassent. Et vous, mes sreurs, faites silence, Si vous le voyez avant moi. 11 va venir, sois patiente. Espere encore, Marion. Mane. -,Jamais il ne m'appelle ainsi . Me trouvera-t-il assez belle? Mes bras a ses bras triomphants S'ouvrent, comme s'ouvre la grange Aux chars d'ou débordent les gerbes. 11 me donne des noms qui changent, Et je sais toujours que c'est ~oi. /eanne. Blanche. Jeanne. - 5ouviens-toi de la Romanichelle Qui tirait les cartes sur un chale. Que dans ses bras forts il m•étreigne 1 Qu'il me prenne dans ses mains douces l Que ses baisers soient sur mon corps Comme les grappes sur la treille 1 Souviens-toi de l'oracle des Beurs, Des vingt pétales aux voix contraires. Méfie-toi de la rousse aux yeux gris. Garde-toi de la blonde aux yeux bruna. Marie. - Une blonde, je la connais. Je les ai vus qui se parlaient A voix basse, sous une porte. Pourquoi m'a-t-il dit qu'il m'aimait? Une blonde. Vous le saviez. Elle, du moins, l' a vu venir. 6 C'est lui la-has. Je suis heureuse. Le matin l'entoure. Ma joie Est plus nombreuse que le grain Qui sort en ao0t de la batteuse 1 /eanne. 8/anche. 11 vient du coté des prairies. 11 a franchi la passerelle. 7 �GEORGES CHENNEVU:RE C/aire. Toutes les trois. Marie. - LE CHANT DU VERGER Sa tete dépasse les haies. Louange a l'amour de Marie 1 Je n'ose pas lui faire signe, Et je sena que ses yeux me cherchent. /eanne. - La rosée a mouillé tes bas. Blanche. - Ta chaussure s'est délacée. Claire. Marie. /eanne. - Marie. Blanche. - Tu as laissé tomber dans l'herbe La barrette de ton corsage. Dites-moi si je lui plairai. Me trouvera-t-il assez belle } Les troit. sreurs de Marie. - /eanne . Blanche. Claire. Le jeune homme. - II arrive devant la grille du chateau. Tes cheveux sont comme des ailes repliées. Nous chanterons autour de toi Pour qu'il se trouble. II écoute, debout, l'heure venue de loin. C/aire. - Tes yeux baissés sont comme deux tetes d'oiseau. Nous nous tairons autour de toi Pour qu'il te trouve. II approche. 11 regarde /eanne. - Les trois sreurs. - Le jeune homme. - a travers l'aubépine. Cette rose nue, Prends-la dans ta main Pour aller vers lui. Blanche. - Autour de ton cou, Mets ce collier d'or Qu'il ne connait pas; Claire. - Et sur tes épaules Ce voile d'amour Que ta main broda. 8 Tu ne nous réponds plus. Tu lui parles déja. Laisse-le te chercher encore. La fe1e n'est pas commencée. Que cherchez-vous dans le verger De si bonne heure } Voici des Oeurs, si vous voulez; Des fruits, si vous en désirez ; Et, si vous me la demandez, Ma révérence. Ce que je suis venu chercher, Depuis longtemps vous le savez. C'est une lille aux beaux atours, Dont le pied mince est plus joli Que le museau d'une souris Au ras d'un trou. Ne tremble plus, Oamme candide du verger. Nous danserons autour de toi Pour qu'il te cherche, Marie. - Marie. - ./eanne. - Les trois sreurs. - /eanne. - N'avons-nous pas toutes ici Le pied mignon, la jambe fine. Mais vous refusez de nous dire Qui de oous est la préférée, Pour que chacuoe s'imagine Que vous I' aimez. Ne chaotez plus. Ne daosez pas. Je veux la voir. Elle se cache. Son sourire est pareil au bruit D'une goutte d'eau daos les cendres, Elle est ma joie de tous les soirs Et mon dimanche. Acceplez l'épreuve du jeu, Et tachez de vous reconnaitre A vec ce bandeau sur les yeux. Voici la plus belle des roses, T oute blanche, au parfum de thé. Devinez celle qui vous l'offre. �GEORGES CHENNEVU!;RE le jeune homme. Blanche. - Ce n'est pas elle. Ce n'est pas elle. Voici le bleu myosotis, Sans auue parfum que son nom. Devinez celle qui vous l'offre. le jeune homme. - Certes, vous etes peu galant, Et nos fleurs étaient inutiles. Vous ne pouvez pas meme dire Celle de nous que vous aimez. le Jeune homme. - C'est celle qui n'a pas chanté, Celle qui ne m'a ríen offert. C'est l'habitante du verger, Qui m' attendair a la barriere Entre le puits et le pommier. (aMarie}. - le jeune homme. - Marie. - Ce n'est pas elle. les trois sreurs. - les trois sreurs. - les trois sreurs. - Voici le plus beau des reillets, Tacheté, au parfum de camphre. Devinez celle qui vous l'offre. le jeune homme. Claire. - LE CHANT DU VERGER Je te donne cette fleur Qui ne pousse que daos l'herbe. Son nom je ne le sais plus. Je l'appelle, comme toi : e Celle que j'aime entre toutes J. Je te baptise, comme elle : e Blanche reine du verger J. La brise souffle daos les branches, Silence autour de ceux qui aiment. Tu es si belle que je veux te voir danser. Mais non, reste debout, presdu pommieren ffeurs. Laisse-moi prolonger le plaisir de t'attendre. Quand tu viendras vers moi, tes pas et ta douceur Orneront le verger d'une arche fine et tendre. IO le jeune homme. - les trois sreurs. - La feuille change de couleur Le long des branches balancées. Mais la fleur a gardé la sienne Dans la brise qui l'effeuilla, Daos l'herbe ou tombent ses pétales. Laissez rever tous ceux qui aiment. Je voudrais tenir daos ta main, Et m'y blottir, sans remuer; Te sentir tout au tour de moi, Comme le jour et comme I'air. Je te regarde saos te voir. Je suis venu, et c'est dimanche, Et nous sommes au mois de Mai, Daos un verger, sreur, douce amie. La brise caresse les toits Ou les pigeons vont s'endormir Daos une nappe de soleil. La fete s'ouvre. Les enfants Montent sur les chevaux de bois. Ne parlez pas a ceux qui aiment. Marie. ·- Je me rappelle qu'autrefois Je grimpais souvent au grenier Pour y rever pendant des heures. C'était l'été. Je me faufilais sur le foin, Et la, je me plaisais a répéter, tout bas, Des mots simples,desmots comme e plaíne J ou • jardin • Qui me semblaíent plus beaux parce que j'étais seule. La chaleur dormair sur les blés. Par la lucarne, J'apercevais, perdu daos l'herbe et daos les arbres, Un toit que j'adorais de tout mon creur d'enfant. Je lui envoyais des baisers : Et j'attendais un grand bonheur, Tu es venu daos le verger. le jeune homme. - Je cueille une fraise des bois, Tu es belle, au mili!!u du ver~er, sous les branches, II �GEORGES CHENNEVIERE Dans ce dimanche, ou tout parait puri6é, 011 la fleur qui s'en va laisse de sa blancheur Au ciel des jardins et des champs. Les trois sceurs. - Marie. - Le jeune homme. - lvtarie. - les trois sceurs. - LE CHANT DU VERGER Marie. - a Viens, je te conduirai devant notre maison. Tu verras la vigne et le lierre Et la fenetre de ma chambre, Paix sur la terre ceux qui aiment. Souffle, brise, dans les· sentiers Qui vont vers la fete et le bal. Souffle, tandis que les enfants, Montés sur leurs chevaux de bois, Font le tour d'un monde qui change. Nous franchirons tous deux le seuil, et je dirai Voici celui que j'ai choisi, Et voici celle qu'il a prise. Vois la campagne devant nous ; L'horizon d' 011 tu vins vers moi; L'arbre, ou je t'attendais, peureuse, Craignant qu'on n'entendit mon creur. Viens avec moi; je te menerai daQs les champs. Je te montrerai nos prairies Et les agneaux de cette année. Viens. Tu me meneras au bord de la riviere. Nous franchirons la passerelle Par 011 mes yeux t'ont vu venir. J'accourais vers toi, sans y croire. Arbres et buissons du chemin, Connaissez-vous celle que j'aime} Je m'arretais. Je regardais. J'hésitais. Je voulais te voir Et te quitter, pour te revoir. Soirs aimés. Rendez-vous furtifs, Pres des murs ou pousse l'ortie. Belle ombre de toi dans la nuit 1 Croix amoureuse de tes bras 1 Je sentais, contre ma poitrine, Sur mon creur, le poids reten u De ta douce main repliée. Le chien de la ferme aboyait, Et le ciel tombait sur mes levres En meme temps que ton baiser. Ne dites rien. Laissez passer Sur le chemin tous ceux qui aiment . . O nuages, voilez la !une, Pour qu'ils restent un peu dans I'ombre. La brise souffle dans les branc:hes. Dorment en paix tous ceux qui aiment. 12 Je te donne ma main. L'amour est devant nous. Je t'aime tant que j'aime tout Dans le monde profond qu'il m'ouvre. Viens. Je comprends. Je veux tout revoir avec toi. Je te donnerai mon baiser. Je ne sais comment te le dire. Les tro,s sceurs. - Mettez votre robe de bal. La fete tourne sur la place. Dansez jusqu'a l'aube prochaine. La brise souffle. L'ombre bouge Et le feuillage se balance. Paix et silence a ceux qui aiment 1 GEORGES CHENNEVIERE. .' �P ... ESQUISSE D'UNE P ARABOLE nou, jeter Je, pierres. Nous Jumes riposter, le laissant hientot pour mort Esquisse d'une Parabole ,ur la route. Plus loin nous rencontrames un autre fou qui marchait seul et péni1lement. TI paraissait a bout de forces ; mais, des qu'il vit notre gibier, il s'élan~a sur nous, espérant nous le ravir. N ous luí en Jon- Nous étions Jeux sur une 1aute dme, témoÍns J ' une grande iné- Jl parut étonné, mais il était fou, et il mangeait sans joie, nous regardant avec colere. Alors nous lui parlames, et peu a peu il semblait galité Je la nature. On voyait names. a droite a gauc1e, des un pays dénudé, déserté des eaux, hrulé par comprendre. plaines toujours vertes et fertiles ou Jes arbres e Celui~ci est moins fou que l'~utre, Jit mon Írere. L'autre était non taillé, portaient des fruits lourds et coloré~. Un aigle planait, Íixant fou principJement parce qu'il avait trop Je gibier pour lui seul et gu'il le soleil; sa proie; et Jans 1'1erbe e'étaient marchait courbé sous sa richesse, ne pouvant ni voir ni penser. Celui-ci des massacres J'insectes. Cependant notre esprit, attentif au spectacle Je la nature, ne sen trouvait pas c1oqué. N ous échangions en des paroles Jifférente5 Jes pensées Ídentiques : ríen ne nous étonnait ni l'inégalité Ju sol, ni la guerre des Ínsectes; nous concevions seulement notre supériorité avec il marchait Jroit, et il pouvait voir, bien qu'avec Jes yeux Jouloureux et injustes. » En effet, quanJ ce fou eut rempli son ventre, il s'intéressa au spectacle Je la nature. Jl vit alors et pensa comme nous ; et Jorénavant cJui-ci marcha avec nous. Jélices. Voici : nous v1v1ons , voyions, et pensiona. C1acun de nous jouissait Je gravir cette haute clme en compagnie Je heau et 1ien ainsi, était fou principJement parce qu'il avait Íaim, et qu'il était seul; mais l'autre, et il le trouvait a sa ressemhlance. Ainsi l'amour entre nous était né; l'intJligence engendrait la bonté, l'intelligence étant l'amour Je la vie, .. • . a notre 1'un assommait un serpent qui 1'un servait a la nourriture Je 1'autre. Les autres, maigres, Jévetus, couraient Jevant, travaillant pour les premiers, aplanissant le chemin, chassant les mouch.es, tuant les serpents, La lutte de gibier. Comme nous approch.Íons il crut que nous lui voulions Ju mJ s'arma Je pierres et nous blessa. Alors now lui parlamcs, mais il ne comprit pas, car il continua a 11 obtenaient ainsi quelque peu Je nour- était entre certains riches qui voulaient se ravir récipro- quement leur gibier; et 1'on voyait leurs misérables clients se hattre entre eux pour 1'un ou pour 1'autre, suivant que l'un ou l'autre avait l'ha1itude Je leur jeter l'aum6ne. En cette circonstance nou, nous cacha.mes, car nous étions peu et Cependant nous rencontrames un fou qui portaitune lourde ch.arge rencontre. Tow marchaicnt courbés vers la tcrre. Quelques-un.f portaient beaucpup Je Íruits et Je gihier. riture. a c6te, et souvent le haton de mena~ait 1'autre ; souvent. la chasse Je 14 tueuse Je fous qui venait cueillant les Íruits Je la terre. N ous marchions allegrement c6te ( or, nous ne savions ce qu'était le mal). TI Plus tarJ encore nous aper~11mes une multitud.: agitée et tumul- i1 étaient beaucoup, et tous Íurieux. Apres la bataillc tant Je maigres étaient morts et le butin était en si mauvais état que la colere gronJait et tremblait chez les maigres survivants. Alors nous aortimes de notre cach.ette et nous cri1mes aces hommes de ma1tres et de les Jépouiller. F urieux, avec notre aide, 15 se jeter sur leurs ils vainquirent �P ... JEAN HYTIER wément. Ils se repurent comme eles hrute&. ma.is leur visage changeait a vue J'ceil. Alors nous leur parlames, et les ayant Íntéressés au spectade Je la nature, now leur montrames a voir et a penser. Des lors ils virent La Doctrine du Mouton Blanc et pen&crent comme nous, et toute cette multitucle vint avec nous . . • .. Des conditions du Classique N ow poursuivimes ainsi notre route, chassant et travaillant Je concert, et .furtout contemplant la nature, pell6ant et étucliant. Beauconp clantaient et clansaient, et la vie nous était facile. Souvent nous rencontrions eles fow affaméa qui venaient rapiJement grossir notre société sans grand elfort Je notre part. QuanJ nons rencontrions des fous courbés sous un trop grave poiJs Je gibier, now les Jépouillions Je leur richesse. Alors beaucoup, se rJevant furieux, étaient hÍentat éblouis Je voir et Je penser, et ils venaient avec nous. Mais ceux qui, refusant Je voir, aboyant apres leur gihier, fermaient les yeu:x et tenclaient les poings, nous les abattions san, 11 y en a deux : l'originalité, la mesure. L'originalité est touiours moderne. 11 n' y a pas d'ceuvre classique qui ne constitue un enrichissement. C'est pourquoi le chef-d'ceuvre est imprévisible; son apparition ressemble a un miracle. C'est un fait unique. Dans le grand art, il n'y a pas de répétition. Le chef-d'ceuvre n'a pas de ressemblance. Sa prodigieuse nouveauté n' a rien de commun avec la jeunesse fardée des indépendants de pacotille. Effectivement, il y a deux f~ons d'etre moderne: exprimer l'essence du siecle, et reproduire l'effervescence de la surface; toute la différence du génie qui peint l' époque, au gandin qui porte la mode; l'un foncierement original, l'autre simplement imitateur. Vérité plus que paradoxe, celui qui atteint la généralité est infiniment plus personnel que celui qui suit la singularité. Beaucoup s'y trompent. a P ... L'origina lité peut suffire pour survivre, mais non pour créer l'ceuvre parfaite. Le génie ne construit pas nécessairement des chefsd'ceuvres classiques. Proust qui apporte au monde une psychologie nouvelle manque, cependant, d' équilibre. Puissance n'est pas raison. Racine était, a la fois, puissance et raison. L'ceuvre parfaite exige la mesure. Possession du sujet, mahrise de soi, libre disposition des moyens, usage exact de la puissance, souplesse dans la force. Vouloir l' ceuvre, du moins I'accepter et la re-vouloir quand elle jaillit des profondeurs obscures, au lieu d'en etre débordé aveuglément. Les classiques ont la plus grande et la plus subtile conscience de leur art. Ce sont les romantiques qui font leurs ceuvres malgré eux; quand ils savent échapper a ce hasard impulsif et trouble ils sont classiques. Le classicisme est rationnel et volontaire, �LA DOCTRINE DU « MOUTON BLANC » le romantisme est émotionnel et subi. C'est la, et la seulement, qu'il f aut chercher leur opposition, et non pas, comrne on I'a fait, dans une prétendue discordance d'idées morales dont I'art n'a point a s'occuper. Mais ce sujet mérite qu'on en reparte ... La mesure accorde le sujet avec lui-meme et avec son expression. L'originalité dans la mesure donne le style. Si quelques-uns ont cru pouvoir se passer de mesure, d'autres, plus pauvres, ont cru pouvoir se passer d'originalité. lis n'apportent rien et périront tout entiers. Leur mesure meme, ne s'appliquant qu'a un donné épuisé, ne peut le rajeunir. Car la mesure n'est pas étrangere a I'originalité. L'ordre, grace a ce ferment, prend des caracteres nouveaux; sous la discipline des grandes lois esthétiques, on corn;oit une organisation insoup9onnée, une f ac:;on encore inconnue d'harmonie, un style. Mais la mesure, non fécondée, n'est que le gout de I'ordre ancien, le sens de I'ceuvre du passé; rien n'en saurait sortir de créateur; c'est une mesure sans vertu qui aboutit a l'imitation, au pastiche, au néo-classicisme. Ainsi Alfred Poizat refait de la tragédie sans se douter que c'est Romains qui est classique; ainsi cent romanciers refont du Flaubert sans savoir que Valéry Larbaud est plus classique qu'eux. Le classicisme reconstruit sur des plans, mais sur des plans nouveaux. 11 y a une catégorie de jeunes auteurs bien séduisants qui possedent une certaine mesure, qui ont une originalité. lis ne sont tout de meme pas classiques. Dons brillants, intelligence excitante, heureuse habileté, ils ont, de plus, le mérite d'etre modernes. Mais voila que leur modernité n'est plus que de I'actualité ! lis ne sont pas I'usine, le port, la gare, mais le dancing et le jazz-band. Leur style, tout en paillettes, tout en étincelles, se boit comme un cock-tail, mais il va se déchirer comme une soie précaire ! Leur actualité ne fera qu' un déieuner de soleil. lncompréhensibles dans dix ans, car la minute a plus de poids sur eux que I'éternité. Articles de luxe destinés a se démoder. Tout en surface. Ce sont des automobilistes qui s'engagent dans des impasses; au fond du cul-de-sac certains tournent sur place; les plus malins font demi-tour. Paul Morand est un de ces charmeurs; va-t-il continuer 7 Autre sirene : Cocteau, si mordicant, mais qui manifeste bien sa versatilité quand il prétend, meme avec raison, 18 JEAN HYTIER qu' un poete ne doit pas tenir ses promesses ; qu' est-ce a dire, en ce qui conceme Cocteau, sinon qu'il change perpétuellement d'impasses 7 A chaque instant, un mur devant lui, et volte-face ! Trop fin pour s'obstiner (et se pasticher lui-meme), il se dé peche en trépidant d'aller faire fausse route ailleurs. - Mais I' art classique est une progression sur une grande route toujours ouverte ... ________ _________ ... RÉPONSES 1. Doctrine et Génie. - On me rappelle que les doctrines ne créent pas les ceuvres mais qu'elles en sortent. Tout justement, le Manifeste du Mouton Blanc déclare que nous voulons assurer, selon nos moyens, « I'établissement définitif d' un classicisme moderne et des vérités esthétiques qui en sont a la fois I'express,on et la condition. » Notre ambition n'est pas d'indiquer des recettes qu'il suffirait d' appliquer pour avoir du génie ou du talent, mais d'exprimer les lois dans lesquelles s'inscrivent et s'inscriront les chefs-d'ceuvre et les ceuvres du classicisme moderne - par ailleurs si parfaitement imprévisibles. Ce sont, au contraire, les pasticheurs du passé qui savent d'avance reconnaitre la figure de leurs magots. Mais ce que nous savons parfaitement et rigoureusement, e'est ce que ne devra pas etre, c'est ce que ne sera pas le chef-d'ceuvre de demain ; nous savons, par exemple, qu'il ne répétera ni Lamartine, ni Moréas. Nous essayons ici d'établir les conditions du chef-d'ceuvre et du classicisme moderne. Nous en cherchons les conditions nécessaires, non pas les conditions suffisantes. 11 y a, croyons-nous, des lois esthétiques profondes communes aux grandes ceuvres classiques. Si nous réussissons a les mettre en évidence, nous retrouvons les limites ou se meut le génie; mais nous n' enseignons pas a avoir du génie. 2. Doctrine et Classicisme moderne. - La Doctrine se formule a demi par un effort d'intuition intellectuelle, a demi par I'analyse des ceuvres classiques modernes. On recherche, d' une part, les conditions esthétiques générales du chef-d'ceuvre; on essaie, d' autre part, de �LA DOCTRINE DU « MOUTON BLANC » déterminer les caractéristiques du Classicisme moderne. Or, il y a un Classicisme moderne. Non seulement il se f ait et se fera, mais il existe. Des reuvres importantes qui méritent d'etre appelées classiques, et dont quelques-unes sont des chefs-d'reuvre, supportent I'analyse. Ainsi Marthe Es querré a pu expliquer I'esthétique théatrale d'André Gide, André Cuisenier pénétrer la structure des romans de Ju les Romains. Des noms nouveaux sont pleins d'espérance et déja de succes : ainsi Portail qui s'attaque a la matiere la plus modeme saura devenir tout a fait classique. J'en citerai quelques autres plus tard. On aura la sagesse de n'exiger pas qu'ils soient nombreux. 3. « Ordre et génie ». - Apres ce qui précede, faut-il dire que sans génie il n'y a rien qui compte, meme avec le souci des regles 7 Mais simplement que le génie, sous peine de se perdre, ne peut méconnaltre impunément les grandes lois esthétiques. C'est une erreur de croire que le génie dispense de tout. C'est une erreur aussi de croire que les regles dispensent du génie. 4. Originalité et classicisme. - On conc;:oit que le génie puisse iouir d'un calme olympien. 11 n'a rien a craindre dans le temps ni dans I'espace. - Le génie n' a rien craindre des génies du passé: il enrichit la tradition. Racine n'est pas diminué par Corneille, mais il diminue Campistron. - Le génie n'a rien a craindre du génie : il se différencie par essence. Moliere n'est pas diminué par La Fontaine, mais il diminue Boursault. - L'originalité n'est pas dans la négation de tout rapport : Racine et Corneille observent une esthétique générale commune, et different infiniment plus que deux néo-symbolistes farouchement indépendants. a S. Unanimisme et UMnimisme. - 11 y a fagot et fagot. J'ai dit que le Classicisme moderne serait unanimiste. Je n'ai pas dit que tout unanimisme serait classique. 11 y a un unanimisme batard et facile, sans vertu classique, un unanimisme romantique. 6. lndividualisme et Unanimisme. - J' ai dit que le Classicisme moderne serait unanimiste, mais je n'ai pas dit qu'il ne serait que cela. A la fin du Manifeste et dans la doctrine du premier Mouton, on reconnaitra les deux tendances exhaustives du Classicisme moderne, les deux manieres originales d'envisager l'Univers, I'une 20 JEAN HYTIER foncierement individuelle, I'autre foncierement collective. Pour la clarté des idées, on peut désigner deux auteurs représentatifs de ces deux tendances: André Gide, individualiste, - Jules Romains, unanimiste. L7Auberge et les Clients Voila trois mois que nous avons repeint les murs, accroché I'enseigne, ouvert les portes. Une affiche savoureuse, composée par un maitre enseignait aux passants la qualité des vins. Nous avions retrouvé dans la cave quelques bouteilles vénérables d'un ius que Poquelin versait a la Fontaine, dont Racine enivrait Boileau. Maint connaisseur, plus d' un client gourmet ont voulu s'asseoir sur nos escabeaux. Mais nul n'entrait sans exhiber ses lettres de noblesse. Et voyez ! la salle est déja trop petite. Cet homme sobre qui trinque avec I'avenir, c'est André Gide. Cet autre qui souleve un monde sous la voute, c'est Jules Romains. Tout pres de lui, une voix pure révele un secret fraternel : Chenneviere. Voici des compagnons plus jeunes: Portail puissant, Audisio qui fait voir la Méditerranée, Fierens, Hellens, Puget. Et Pon ge circonscrit des élans sauvages dans des proses exactes. Et Mannoni, léger, rit et iongle avec les coupes. Maublanc le moraliste, Cuisenier !'historien expriment le suc du siecle; Gaudefroy, Petiot, Boisson, Meunier le retrouvent au fond du verre. Mais voici Marthe Esquerré qui sait le sens de la doctrine, Adrienne Monnier qui la chante et la fait écouter. Favre, la toque sur I'oreille. rit de voir la maison pleine. 11 boit, pour sa part, plus d'un coup, et porte des santés multiples a la gloire du Mouton Blanc. Aubergiste ! réjouis.toi ! il ne nous manque plus rien, car déja les gargotiers ialoux qui frelatent leur piquette ne trouvent pas notre vin bon. )EAN HYTIER 2T �ERREURS VERITES ERREURS n Sur lu lcrivaina "Jmboliate.r : en est Je riJiculea. comme ce 1 Stéph.ane Mallarmé, parvenu a la notoriété pour n avoir ríen écrit et Jont la critique dut respecter le mystérieux génie tant qu'J n'éta.it que l'auteur Je quelques plaquettes introuvables; mais Jepuis, J a commis l'impruJence de publier un recueil ou tout le monJe peut fue L4.pre.rMúli J' un F aune, si personne n'y peut ríen tléhrouiller. RENÉ DOUMIC • • • Sur Pierre Benoít {Revue Fidlraliste} : ... Jan& ces pagea Ju Lac Sall, quelles admirables répliques de comédie ! T ant pis pour ceux 1 qui s indigneront ou souriront : J Íaut oser écrire, tres simplement, que e'est de la meilleure veine comique, que c' est du Moliere. HENRI MANCARDI • • • VÉRITÉS La liberté ne vaut rien pour un artute. ALAIN • • • . Le _vér!table ~Lusicisme ne comporte rien de re.strictiÍ ni Je sup~res.Stf; J n est pomt tant conservateur que créateur; J se Jétourne de 1archaisme et se refuse a croire que tout a déja été Jit. ANDRÉ GIDE • • • . . Toutes les forces valables de la 1.ittérature de notre temps ae d1r1gent, cro:yous-nous, vers un art krgement huma.in et un moJe J'expression simple et Jirect tel que le f ut celui des ckssiques . LUC DURTAIN Judiili. HENRY BERNSTEIN • • • . I1 faut Jonc .9.ue Je cla"ique ne soit pas semLlable a I'imitation Ju class1que. Et, en eflet, il en Jiffere inÍiniment. II y a un vrai classique, un clauique créateur. Shalespearc ne pcut etre con.sidéré, non .1eulement comme un écrivain de génie, ma.is meme comme un écrivassier des plus médiocres. LEON TOLSTOI 22 ANDRÉ SUARES �I RENE LALOU HISTOIRE DE LA LITTlfüATURE FRANQAISE CONTEMPORAINB EXTRAITS maitre de cette musique personnelle dont on retrouvera les accents dans les livres de sa maturité, breve phrase antithétique au final inoubliablement autoritaire. PIERRE LOTI. - « Étre I> et e< sembler )), ces verbes élémentaires reviennent perpétuellement dans les livres de Loti : symholiquement, car, faibles pour _précisément décrire, nuls autres n'égalent leur aptitude infinie a suggérer. MARCEL PRÉVOST. - L'originalité de Marce! Prévost réside dans le róle qu'il a assumé d'écornifleur du romanesque pour jeunes ~ens curieux et jeunes filies inquietes ... 11 a prétendu les initier a une vie moderne conventionnelle qui exclut soigneusement toute grandeur meme daos la sensualité. JU LLES VALLES. - 11 triomphe dans la satire concrete. MAURICE DONNAY. - Toutes les reuvres <le Donnay sont Jimitées par ce perpétuel sacrifice a l'actualité ... PAUI, HERVIEU. - 11 regne par tout ce théatre une pauvreté et un convenu dans l'invention, comparables seulement au mélange de platitudes et de hoursouflure que parlent les personnages. Tout y t:st combiné pour l'optique théAcrale, daos un esprit d'économie rebutant. ED~1OND ROSTAND. - ... le drame de Cyrano et celui de Rostand, le drame de l'écrivain de deux-ieme ordre qui aspire au génie. GEORGES RODENRACH. - ... Ce caractere superficie! de la pensée de Rodenbach devient facheusement évident lorsqu'il écrit en prose. ROMAIN ROLLAND. - Pour etre un grand écrivain fran9ais, il lui a manqué de gouter sans effort cette France de Racine et de Debussy, toute en nuances et en souplesses, triomphe d'une intelligence raffinée devant lequel son creur est resté froid. 11 lui a rendu pleine justice, mais, ne l'ayant point aimée, il n'a jamais pénétré le secret de cette perfeccion. CHARLES PEGUY. - Malgré cet effort tetu, il tomba avant d'avoir pu s'enorgueillir d'un chef-d'reuvre authentique. JI ne se présente néanmoins pas les mains vides et il serait supr~mement injuste qu'il n'allat pas ce jusqu'a l'audience 1>. PAUL GÉRALDY. - ... lorsque ce papotage s'exerce autour d'un des grands themes amoureux que les génies ont placés sous la sauvegarde du bon goút, l'indécence commence ; il est pénible d'avo\r a r~ppele: ~ l'auteur du ~?rceau intitulé _Dualisme que ce su¡et a eté traite dans le deuueme acte de · Tristan et Ysole. Paul Géraldy, avec cet art de ramener tout haut sujet a un dialogue de salon ... FRAN<;:OIS PORCHÉ. - Tout son théatre exploite cette fausse ingénuité, il se fait une vertu artistique de son incapacité a égaler la virtuosité de Rostand, GEORGES DUHAMEL. - ... son universalité, Duhamel la recherche non par une synthése, mais par une suite d'analyses ... JU LES ROMAINS. - ... Son art est un art viril. .. La volonté rude et tenace de Romains exploite un esprit si riche et si divers que vouloir, avec lui, est presque synonyme de pouvoir. . de 1'Histoire Je la Littérature F ranfaÍse Contemporaine Nous remercions vivement MM. René Lalou et Georges Cres de nous avoir autorisés publier quelques extraits de la remarquable Histoire de la Littérature franr;:aise Contemporaine de M. René Lalou. (Ed. Georges Cres et Cie, 1 vol. : 10 frcs). a CATULLE-MENDES . - ..• sa redoutable facilité a rimer n'importe quoi. JEAN AICARD. - ... son Pere Lebonnard (une piece en versa rendre jaloux Eugene Manuel) et son Jésus se recommandent aux fami_Jles pour leurs excellentes leyons de morale théorique et prauque. JU LES RENA~D. - Lorsqu' il atteint a une telle perfection, l'art de Jules Renard évoque le souvenir des estampes japonaises ou un animal, un arbre, une branche, fait tout fo tableau, comhlant !'esprit d'une mystérieuse joie; l'influence des Goncourt aidant, le penchant naturel de son génie, Jules Renard a évité le naturahsme de Zola pour rejoindre le réalisme d'HokusaL AUGIER. - N'ayant point visé a retenir l'attention du lecteur curieux qu'aucun obstacle ne rebutera de l'reuvre ou il a découvert quelque originalité, Augier a passé tout entier avec son auditoire. DUMAS Fils. - ... il gardera toujours quelques traits du prédicateur, qui aime appeler le péché par son nom et le décrire avant de le flétrir ... ·:· ses dernieres pieces, ou !'esprit boulevardier ~e fait apocalypuque ... HENRY BECQUÉ. - L'art de Becqué est indéniable: on en éprouve vite les limites. VILLIERS DE L'ISLE-ADAM. - Axe/ n'est pas seulement l'reuvre la plus caractéristique et la plus complete de Villiers de l'lsleAdam : c'est encore la dern1ere expression du romantisme européen, le Faust du XIX• siecle finissant. PAUL BOURGET. - L'évolution littéraire de Paul Bourget s'est déroulée avec cette régularité consciencieuse qu'on observe aussi dans chacun de ses livres. Le Disciple manifeste déja la coexistence en ~ourget d'un effort sympathique pour appréhender loyalement la pensée de son contradicteur et d'une incapacité fondamentale a y totalement réussir. MAURICE BARRES. - ... une intelligence inlassablement curieuse qui éperonne une sensibilité assez courte. Déja (Du Sang, de la Volupté et ae la Mort) il se manifeste ' �RENE LALOU PAUL CLAUDEL; 7" . •· Ce~te musique universelle encore inentendue dans la poes1e fran~a1se... PAUL VA}-,ERY. - ~es images fondent le concret et l'abstrait en un metal sans pa11le. M;aitre de la ,Pure perfection racinienne ... il y réintegre la dens1té mallarmeenne. HENRY BATAILLE. - Les personnages y sont assortisaux coussins et aux tentures ... Avec. Bataille, le romantisme se refait une virginité par l'encana1llement. • _11 n'e,st point d'écr_ivain qui _ait plus souvent rappelé la nécess1te de ,1 aud~ce et qui se son s1 constamment dérobé devant la plus necessaire des audaces, l'audace de la vérité ... HENRY BERNSTE!N: - De graves critiques traitaient de surhommes ces croquemnames pour grands enfants. JEAN SA~M~NT-. - ··: a m<?ntré qu'il possédait un génie « d.u toe,, a peme infeneur a celu1 d'Henry Bataille. TRISTAN ,.BERNARD. - ... son temps lui a fait crédit de tant d'esprit qu 11 dem1>urera probablement insolvable devant la postérité. MAURICE MAGRE. - .. . une intarrissable fécondité pour démontrer que l'o~ peut retourner le précepte racinien et faire de quelque chose nen. JU LES LEMA_ITRE. 7" .•. fut succ~s~iveme~t ~m universitaire distingue, u_n P<?ete d1stmg!-1~,. un ~n~1que d1stmgué, un dramaturge disungu~ et un po!J~1c1en d1st10gué : dans aucun domaine il ne se mamtmt au prem1er plan . .Sa sages~~ re,st~it ce~le_ d'un_ bou~geois cultivé qui n'abdique pomt ses pre1uge~ , m,a1s 11 y a¡outa1t, en ses meilleures heures la fin~sse narq~o1se d u~ p:iysan de la vallée du Loir. Cela lui p~r~1t de para1tre plus elo1gné de Coppée et de Sarcey qu'il ne l'eta1t 1·éellement. PIERRE BENOIT. - Les premiers de ses romans d'aventures Kamigs"!ªT'_k. et I'Atlanti~e n'étaient pas tres inférieurs a~ produits s1mila1res de Maurice Leblanc ou r.aston Leroux. RENÉ BE_NJAMI,N_. - Gaspard ne dépasse pas la facilité superficielle qui caracter1se les autres productions de René Benjamin. PAUL et VICTOR MARGUERITTE. - Ils ne cessent jamais d'écrire « comme tout le monde •. LÉON DAUDET. - _Il fait des injures, chaque matin ainsi que d'autres • font des halteres. ' MARCEL PRO U ~T. - ,"; de cet art tout entier basé sur la lente reprise p~r le mo1 d~s elements gue le temps y a déposés, de cet art qui I~1sse aux d1verse~ pa~UE;S de la Recherche du Temps perdu 1 aspe~t de va~tes !11mes 1neg3;lement exploitées'. le dernier mot est peut-etre moms l amour de I analyse que la hame de Ja synthese. ANDRÉ GID_E. - Parmi les plus rudes assauts de son inquiétude ¡¡ a garde son refuge assuré : le classicisme. ' SU ARES .. - Alain ne cherche_point la poésie: Suares la remplace quelfo1s par un fard orato1re. RENÉ LALOU. GABRIEL AUDISIO L'Art et la Pensée poétiques de CHARLES VILDRAC Si l'on ne comprime pas son creur, si l'on ne commence par en étouffer la voix, il n'est déja plus possible de parler librement de Charles Vildrac. Car le creur oppose toujours trop vite ses raisons irrésistibles a la raison: qu'il frémisse, toute argumentation est ébranlée et il vaut mieux des l'abord renoncer a toute possibilité d'investigation critique. Vildrac est en etfet de ces hommes dont le seul nom est pour le cceur la source de bien des émois par tout ce qu'il rappelle de tendresses, de douceur indulgente, d'humanité. La nécessité de bannir les appels du sentiment ne va pas sans rigueur quand i1 s'agit de parler d'un poete qui vous offre le meilleur de son amour. Mais cette rigueur est moindre si on aborde J'homme par le plus extérieur de lui-meme, ce qui est le mieux sujet a mesures matériclles, contróle, lois et partant discussions ou contestations possibles; j'entends le mode de s'exprimer, J'art. Charles Vildrac fait partie de ces écrivains qu'on a accoutumé d'appeler, d'une fa<;on _d'ailleU:rs assez simplement global~, les, un~nimistes seul groupe qm depu1s de nombreuses années au ose :presenter l~s caracteres apparents, si l'on peut dire, d'un corps constitué, d'une équipe, a une époque ou la liberté est de mode, ou le bon ton veut que chacun travaille en 1solé et n'exprime que des idées sans précédent, par des moyens foncierement personnels. Le groupe des poetes de l'Abbaye n'est toutefois pas si cohérent qu'on ne puisse dresser chacun d'eux dans sa signification propre et son originahté; ou mieux encore, c'est la belle homogénéité et la cohésion meme de ce groupe qui permettent de retrouver la valeur efficace de chaque effort individue!, la réalité des différents apports, et de reconnaitre a chaque membre la place qu'il occupe. Celle de Vildrac est nettement qualifiable, tant par Je tempérament de l'homme que par l'art du poete. Alors que Chenneviere, Duha~el et ~urtout Jules Rom~i.ns se sont choisi une forme neuve ma1s fondee sur toute la trad1t1on et l'évolution de la poétique franc;aise (comme le montre bien le cours de technique poéuque institué l'an dernier par deux d'entre eux) (1), (1) Cf. Nouvelle Revue Fran~aise, juillet 1922. - 1ules Romains, ! l ntroductio!1 d un cours de technique poétique, et ltfercure de Franoe, du 15 octobre su1vant, un article de G. Chenneviere ayant le méme objet. �L'ART ET LA PENSEE POÉTIQUES DE CHARLES VILDRAC d'autres, tels que Vildrac, s'en tinrent principalement aux moyens et résultats de la plus récente expérience: le vers libri&me en effet exerce encore un regne évident sur feur ceuvre. Mais Vildrac ne semble pas s'etre résolu a proscrire de son art tous les artífices extérieurs, apparents ?U v~rs-libre, ;_ art~fi~e? désormais pér_imés. Aucune phobie de mauv:3-1s alo1 ne preside. 1~1 a la condamnauon d'une technique qui a donne des résultats considerables. Tome forme nouvelle doit pour etre viable se fonder sur l'acquis total de la tradition, meme la plus récente. Or, le vers-libre, continuant avantageusement l'entreprise de libération de la prosodie fran<;aise, l'a enrichie et assouplie, a renové l'effort individue! et donné droit de cité a tomes sortes d'effets attrayants de success_ion, de rimes et de rythmes, d'assonances et d'allitérations, d'adéquat10n de la courbe du poeme a celle de la pensée, bref il a montré, apres le _vers rom~n.ri_q~e et _le. mallarméen: jusqu'ou pouvai~ aller la poésie en fa1t de poss1b1lites metnques et musicales. Il a montre: ce n'est pas dire que tom doive etre reten u. Et le tort de Vildrac est bien sans doute d'avoir pris en bloc une série de procédés qui tirent l'ceil lorsqu'ils sont accumulés, alors qu'ils rendent d'appréciables services quand on en use avec mesure et pour telle fin, comme il se doit. Le moindre de ces artífices n'est pas la répétition: il est difficile de lire un poeme de Vildrac sans etre frappé par une permanente parité rythmiq ue, une sorte d'oscillation réguliere dont les points extremes sont marqués par des mots, des expressions ou des images qui se raJ?pellent l'un l'autre. Les Préliminaires du livre tl'Amour commencentains1: Le grand oiseau blanc déploya des ailes Qui étaient toutes pures, qui étaient toute& neuves, et tout au long de cette premiere piece, comme au cours de bien d'autres dans le livre, au sein meme de la strophe, résonnent ces appels dont l'inconvénient lt> moins sensible n'est pas de ralentir le train de l'expression, d'alourdir l'image qui se voudrait dépouillée. ll dévia un peu. il lomba un peu ... Des plumes aussi, des plumes un peu... lis joignent leurs paroles et joignent leurs yeux. Devant cette porte ils s'arréteront Ayant un pli mauvais sur le front, A.yanl un mil mauvai& pour s'épier A.yant tm mil oblique vers la porte... 11.fais elles se plaisent bien ensemble Toutes tes richesses, toutes mes richesses ... Le bras égaré de cet aveugle Que je deviens et que tu deviens ... ou bien c'est la succession d'épithetes et d'expressions coordonnées: GABRIEL AUDISIO On pouvait quand méme demander av 11ent Et des parfums et des musiques ... tous moyens qui peuvent aboutir a un tel exemple typique d'alanguissement de la strophe, ou l'image sans cesse retenue ne réalise pas son envol: Quand on Jleve entre ses yeux et le soleil Un verre áeau pui&é a méme dan, lea roche,, Un verre d'eau peuplé de helea minuacules, On ne voit rien qu une eau ébloui,aanle el pure, On ne voil rien que le soleil Habillé de l'eau et non plus de r air. J'entends bien que ces effets ne sont pas de pur hasard, mais recherchés · comme ils l'ont été par d'autres poetes. La répétition systématique est u'ne source de mystere c_hez Maeterlin~k; elle 1;'e~t pas ~'u1; vain secours a l'ingénuité de Franc1s Jammes. Ma1s le procede en so1 presente un grave dan~er: généralement, et c'est le cas chez Vildrac, il. apporte comme un dementi a la pensée. Bien des idées actuelles ou ango1ssantes, de celles auxquelles on ne songe qu'en serrant les macho~res ou c:is_pant les poings, bien des images, des sym~oles y prennent un, air _un peu desuet de complainte et de chansons, d'a11leur~ so~vent aver~ ¡usque p~r ~e titre lui-méme. Le Livre d"Amour ne conuent-il pas plus1eurs pages mutulées Cinq chamom? Faut-il rappeler le début des Chant, du Dé1e1péré. Au long des jours et des ans, Je chante, je chante. La chanson que je:me chante Elle est triste et gaie... C'est la chanson pour tou;ours Poignanle et légere ... et le poeme assez récemment publié, Le Jardín, véritable complainte d'un gars du nord? (1 ). L'adoption si fréq.u_ente_par Yildr?c de ce, type de poeme est chose bien remarquable et _menterait qu_o1; s y ar;etat plus_l<?nguement ici-meme si l'on ne gagnait tot la conv1ct1on qu elle paruc1pe au temoérament de l'homme beaucoup pl~s qu'elle ne résulte de la t,ec?!1\que de 1tartiste. Il n'en est pas absolument de méme lorsque les repet1t1ons portent sur des sonorites choisies, mises en vedet,te par la chute du vers1 et prennent l'aspect de successi0n de :im~s ou ~ assonances. Ce s,ont la des movens proprement voulus ou qui do1vent 1 é!re: le résultat n en est pas tou)ours ce qu'on pourrait attendre. Osons d1re que le couplet de libretto guette de telles strophes Le grand oiseau blanc vola moins haul Et il s'inclina comme un bateau Qui a au coté une voie d'eau. Un trou rond et rouge et noir... (1) Cf. Noueelle Revtte Fran~aise, 1-' avril 1922· �L'ART ET LA PENSEE POETIQUES DE CHARLES VILDRAC . C'es~ la ran~ot; des enrichisseme~ts p_rodigués par le v~rs-libre. Faut11 done a to~te, 1~ee venante un tel deplo1ement de sonontés, une mise en reuvre s1 evidente de moyens purement extérieurs? Acceptons-en quelques-uns, mais aux places qui Ieur conviennent. N'en serait-ce pas une mieux indiqu¿e, le grand éclat de lyrisme ou le jet oratoire et imagé a besoin d'etre alimenté et soutenu? Je pense a cette fin de l'Europe de Jules Romains. ' Foule de Hyde-Park en !fai ; Foule du Lido en Seplembre ; Foulea du port el du navire Foule8 de l'Europe vivanle, ele. ~a}s l,e vers mes_uré qu ~ Vildr~c _manie souvent sans amalgame, paye auss1 a l art son tribut d 1mconvenients, exactement inverses de ceux auxquels il entend remédier. Qu'un solide agencement de mots pleins de sens et de propre valeur, qu'un jaillissement harmonieux d'imao-es ne viennent le soutenir et enrjchir, il lui faut s'incliner devant le grief(dont on. ne l'épargne pas !) de sechere_sse et de prosai'sme : la poésie de Vildrac qu1 procede plus par < atmosI?he~e > que par images, n'en est fatalement pas exempte. On en prendrau a1sément pour preuve s:a et la quelques f~agments,, d~ns l'Jntermede des Chanta du Désespét'é par exemple, si un sm~~re frem1ssement de tendresse n'y était un sur garant de la pensée poeuque. Qu'a cet examen quasi mot-a-mot on n'objecte pas avec La Bruyere que « le plaisir de la c1'itique nou.t 6te celui d'étre vivement touchés de tres belles choses_. ~ L'art et l'enthousiasme ne sont pas sur le meme plan; quand cdu1-c1 tombe avec l'accoutumance, le premier accrolt sa force de duré~. J'accepte de me s~ouler de décl.~matio?s nocturnes, mais que le plus 1vre emportement la1sse une place (il la la1ssera tót ou tard d'ailleun;) au commentaire a creur fermé. L'art est a ce prix; et l'art s'apprend. Lorsque les deux, enthousiasme et raison, se concilient chez le meme homme (« le cmu1· en ébullition et la téte froide > dit Nietzsche j voila qu<! prend corps l'idéal du lyrisme organisé, d'ou 1{e peuvent sorti; que de tres grandes reuvres, mais rares. Vildrac lui est avant tout lytique; l'appel de son inspiration l'arrache so~ven{ aux soucis de l'aboutissement rigoureux, et sans doute l'entraine-t-il encore puisque sa technique ne s'est pas sensiblement modifiée du Livre d'Amour aux Chants du Désespéré et que, des avant ceux-ci, on trouvait dans les Découvertes, ces proses poétiques, q uelques-uns des « morceaux » de l'auteur les plus solidement achevés. . C'est done plus par son tempérament poétique que par son art que Vildrac nous touche, et profondément; par son lvrisme sincere, chaleureux et sans attitude, par son ame généreuse qúi sait trouver le beau moral ou il se cache et le créer, par son gout des choses les plus humbles qui les exalte et les révele a leurs habituels contempteurs. Par la Vildrac marque bien sa parenté d'esprit avec les poetes du groupe dont il fait partie. Un des prmcipaux honneurs des < unanimistes » est bien d'avoir fait rentrer dans la poésie le sentiment de la valeur en soi des choses, d'avoir < animé », au plein sens du mot, le réel brut, la GABRIEL AUDISIO maticre inerte, d'avoir trouvé le langage qui émeut sans anifice en confrontant l'homme et l'objet. Grace a eux, comme dit Mannoni, « le poete a retrouvé avec amour le monde oublié ... non pas la nature romantique teintée de sentiment, mais le concret pur et nu, les aut?·es hommes et toutes les choses, les ai·bres et les maisons, les ca11·efou1's et les usines. ll redevient comme un enfant qui presse dam ses mains la terre qui lui est neuve » ( 1). La création de ce langage dont entendent bénéficier plusieurs poetes nouveaux venus de la génération actuelle, est une des P.lus riches découvertes de la poésie frans:aise: il n'aura pas fini sa carnere quand " l'unanimume > ne sera plus qu'un souvenir historique. Et il faut dire que Vildrac parle excellemment cette langue. Comme Duhamel se sent le c~ur averli du bonheur a cause du passage d'une voiture Porlant sa bdche jaune el verte La plus merveilleuse des bdches, comme Luc Durtain qui montre que Sur l'élroit steamer, que bossuent Ses sacs d'oursins, se3 caisses áhuilres Et ses pa11iers recouverls d'algues, Un marchand esl couché béant•.. comme Chenne\liere et Jules Romains qui sait rappeler mille choses délicieuses, Charles Vildrac découvre qu'fl regne un soleil libéi-al comme un c,oup de vin blanc, que l'enfant peut posseder autre chose qu'un beau carre de ciel, car < il y a la cheminée de t6le _d'un lavoir: fine, élancée, elle dépasse tout. Un long morceau d'elle, d'un noir pr-ofond et de contours vurs est 1eul avec le ciel si pu1· ... Mais voici que la cheminée du lavoir exhale 1oudain un peu d'une fumée rousse et légei·e, une umée <¡Ui plait au ciel et vous rapproche encore de tui. - Mais voici, tres haut, vire1' frois hirondelles, et les cris qu'elles étfrent dan.r l'espace sont comme un assoui•i,sement. - L'en/ant se laisse pleurer a chaudes larmes. r II sait dire. Je voudrais étre un vieitlard Que j'ai vu sur une route ; Assis par terre au soleil ll cassail des cailloux blancs Entre ses jambes ouverles C'est parce qu'il voit et anime les choses qu'il peut lancer ce cri plein de. promesses éclatantes: Vie11ne du soleil plein le mur d'en face, A Ion plus haul caneau vienne du bleu, El les pieds ser~nt nus et cl,auds panni les sables El des oiseaux voyageront avec lflS yeux ! (1) Cf. Inlenlio;is, o• 4, avril 1922. 3o 31 �L'ART ET LA PENSEE POETIQUES DE CIL\.RLES VILDRAC C'est par la qu'il montre l'ame d'un paysage : I t y avait un remblai de gravas Avec de&Bus un chemin maigre A jamais inquiet d'etre perché la Et sans communion avec la terre. C'est par la qu'il touche !'ame de l'homme : O toi qui sail la langue Qui retrouve et alteint dan& leur nudité Les hommes et les femmes avec qui tu es sur la terre L'ame du soldat que la releve sauve pour un temps: Et s'il réve. c'l's/ au délic, D'61er u s souliers pottr dormir A Neuvilly . dans une étable L'ame du fantassin désespéré : Je voudrais avoir été Le premier solda! tombe Le premier jour de la guerre. Et c'est par la qu'atteignant l'ame humaine, il atteint aussi ie meilleur de son art, dans de telles strophes qui sont sans contredit parmi ce que la poésie fran.;:aise a compté d'accents le plus purement émouvants depuis des années : La bonté des hommes N étail pas constante ni tenace ... .Mais lorsque son jour mrivail Elle était aussi pénétranle el chaude Qtt'une eau-de-vic qu'on boit en fraude Dans les pri8ons ... Il vil une ville Choyée de soleil. De beaux souliers neufs Grinfaient a pas vifs Sur les trottoirs propres. El l'on entendait Le long des boutiques, Derriere les stores, Toutes les pendules Qui sonnaient midi. GABRIEL AUDISIO Celle de Vildrac est tout unie; c'est le roete de l'amour, au sens le plus large du mot: l'amour pour tout ce qui existe et vit, l'amour humain . L'humanité de Charles Vildrac est sous le signe de la tendresse : elle se ~anife_~te a ~ou~ les instants de sa vie, et non seulement de sa vie poéuque, ¡ en su1s bien sur sans le connaitre; elle se méle a chaq_ue autre sentiment issu de la sensibilité: humilité, pitié fraternelle, am1tié, charité. Cette tendresse est répandue dans toute l'existence quotidienne que le poete sait rendre meilleure a vivre parce que son optimisme y va sans cesse a la < découverte > du beau et du bon et révele mille symptómes d'excellence réelle chez l'homme. Pour cela, il fallait vraiment aimer ses semblables, non par systeme, mais d'un amour total, on dirait presque religieux. Si cette tendresse se répand bien sur toutes les choses et tous les étres, si cette sensibilité répond a tomes les sollicitations, s'offre a tous les silences, reconnaissons aussi qu'elle le tait d'une fac;on « uniforme. Le poete a en quelque sorte trop d'amour au fond de soi pour luí imposer des différences de niveau et de qualité. Mais les memes battements du creur, devaient-ils traduire tant d'émois différents? et l'amour n'aurait-il point gagné a se hausser davantage ? Certes il est nécessaire d'affirmer, de redécouvrir que la nature de l'homme n'est pas si entachée par des fautes originel!es que bien des signes n'accusem encare un réel avoir de bonté. Donner du feu si poliment au premier fumeur passant, trinquer alors qu'on pourrait trouver tant de raisons de se battre, se dévouer au service de n'importe que! promeneur égaré, voila sans conteste des preuves de l'obligeance nauve de l'homme qui valaient d'etre di tes, avec plus ou moins d'insistance; et l'on partage volontiers l'émotion du voyageur angoissé, perdu dans une auberge triste, qui sanglote tout bonnement parce que la petite fille lui a embrassé la main et donné une fleur. Tendres chants d'amour, précieuses découvertes. Mais le découvreur ne pouvait-il mener plus loin ses blanches caravelles? et les quittant, pénétrer des contrées moins accessibles que leurs rivages ? on l'eut aimé; et ce qui manque, ne serait-ce point ce que les Préliminaires du l. ivre d!Amour annon\aient, quand le poete était la, Le réve tendtt désespérémenl vers des archipels Et vers telle vie : Une vie dans le vent, tou.les voiles dehors ... Mais ou sont les archipels? ou cette vie dans le vent? Tant de banlieues parisiennes valaient-elles de supplanter ces Hes; et tant de tendresses de perites filies, de buveurs de guinguettes, de gars;ons livreurs, cette existence au vent, voiles dehors? C'est Vildrac lui-meme qui répond Apres de tels exemples, il n'est pas téméraire d'affirmer que si cette Et Je voudrais bien... Mais l'eau croupissante aussi voudrail bien... « nudité -., ce gout de la réalité vra1e des choses, conduisent Vildrac au meilleur de son art, c'est que sans dome ils ne participent pas seutement d'une communauté de tendances d'école littéraire. Par dela l'écrivain plus ou moins artiste, l'homme se révele et le fonds de sa natu re propre. On ne le regretterait pas tant si cette uniformité dans !'origine et l'expression de la pitié n'apportait l'impression d'émois trop faciles et 33 , �L'ART ET LA PENSEE POETIQUES DE CHARLES VILDRAC comme une monotonie. Cette monotonie, le cercle fermé assez court des themes d'insfiration la souligne encore : le poeme Vi1ite dans le Livre d'Amour n est que le canevas de la petite p1ece l'lndigent qui termine les Découverte,. L'égalité du ton concourt aussi a ce résultat; il ne change guere d'une piece, d'une ceuvre a l'autre, méme apres l'épreuve de la guerre qui a pourtant secoué rudement le poete, lu1 meurtrissant la chair, infligeant au meilleur de son ame le plus cruel démenti et laissant sa mémoire obsédée. Sa pensée garde la méme tournure et son art le méme aspect. La guerre le surpasse; malgré, comme dit Romains, que « l' évenement ait lepa, et le poil d'une bete quaternaire », il ne se résout pas a Je pcendre durement, comme Durtain par exemple (il est vrai que pour Vildrac « la colere est imptwe et stérile »), et dans sa révolte méme, il semble se complaindre, et c'est encore sous le rythme de chansons qu'il dit C'esl au pelil jour qu'ils trépassent ... GABRIEL AUDISIO déja pré~ente au creur et a !'esprit d'un nombreux et valable public, que nécessaire a identifier la qualité de sa pensée poétique. Par la on retrouve, sans confusion possible, la place propre que Vidrac a prise par ses accents persvnnels dans le groupe des poetes de l'humain. 11 est celui qui s'adresse a tous, la masse, au << peuple », socialement parlant (et, qu'on le note, avec succes), mettant le mieux a leur portée le langage et la pensée communs a ses compagnons d'équipe; et ce n'est, en somme, pas un mince mérite pour un membre du groupe auquel demeure depuis bientót vingt ans le nom d'u11animistes ? Contnbuant ainsi pour une bonne part a la cohésion du groupe, il nous donne le droit de l'y situer. Seul, il ne serait pas impossible que, Charles Vildrac demeurat sous l'aspect, d·ailleurs quelque peu contradictoire, d'un élégiaque offert a tous les hommes ; considéré « en corps 11, il a une autre et grande portée: il est le chemin d'acces de sommets tels qu'Europe, qui, sans lui, seraient diffic¡lement atteints. Charles Vildrac est préalable a des auteurs comme Jules Romains: il touche et conquiert des creurs qui désormais ne se refuseront plus a de pures sources d'art, a de hauts envols d'humanité. a Ne m'objectez pas: « Qu'importe que cette tendresse ne s'exprime pas differemment dans chaque cas; sa pitié est humaine et nous to11che ». Alors je ne dirai plus rien. N'ai-je pas voulu des :'ahord que mon creur se fermat? Sinon, reprenant le livre, je ne penserais qu'aux camarades, aux freres, au frere. La tendresse de Charles Vildrac est d'un frémissement vrai qu'on ne conteste pas ; on scnt sa main prete a se tendre a tous les dénuments, mieux peut-etre que celle de mcilleurs théoriciens de la charité; rnais qu'on puisse dire que toutes les pitiés n'ont pas la merne qualité, ne se traduisent pas de la meme fai;:on; ainsi de la mort de Henri Doucet, ou Vildrac nous angoisse, et de la réception de tel colis de poires, qui entend nous émouvoir par d'identiques moyens. Si l'amour total n'a qu'un plan, il est bon que l'expression en differe suivant les especes. Cela est si vrai que l'on arrive parfois, meme sans avoir lu au préalable vingt pages de Nietzsche, a ce resultat détestable: l'attendris<:ement aboutit a des effets contraires. Ne va-t-on pas trouver bien que Bastien ne s'emharque pas sur le Tenacity et se sauve avec Thérese? que les jeunes filies rient du Monsieur qui tombe daos la rue boueuse? Tenez, on est tenté de dire, a voix basse, car ce ne serait pas sans honte au fond: i/ est trop bon ... Et ce qui ne contribue pas peu a donner cette impression, c'est un certain ton « édifiant » qui regne en bien des poemes ou les « JI Jau t ... il ne Jaut pas ... Fais ... 11e v.1 point.•. » semblent moraliser. Ce n'est pas a la charité chrétienne qu'on s'en prend ici, mais a son expression qui peut etre autre. Ainsi Georges Duhamel, dans la Possession du Monde, a-t-il réalisé un véritable manuel du bonheur qui est loin d'etre un impératif sentimental ou ce qu'on est convenu d'appeler un recueil de lectures morales. 11 faut cependant reconnaitre que Vildrac se présente délibérément sous cet aspect, puisqu'il s'y encourage ainsi : Va, ne sois pas géné de laisser paraitre en toi Lajeune filie et la mere que fut ta mere, L'enfant que tu étais et qu'd jamais tu demeures. GABRIEL AUDISIO .. Indiquer ce qui manque de force mále a l'humanité de Vildrac, de« dosage 11 a sa sensibilité, était moins destiné a restreindre la portée de son reuvre, 34 35 �L IV R E.S j Le Mouton Blanc donne son opinion sur tous PAUL GAULTIER. 1 vol. : 7 .50. L'idéal Moderne. - LIVRES les Livres qu'il re9oit PAYOT, éditeur. - Ce livre, couronné par l'Académie Crancaise, écrit « de bonne Coi », tente de concilier les « antagonismes » des théories modernes « en une synthese supérieure ». C'est un ouvrage de bon sens, mais qui nous rappelle la parole de GEoncEs DuMAS : 1, Le bon seos, c'est toujours la pbilosophie de la veille. » 111. PAUL GAULTIEll cherche a résoudre la question morale, la question eociale et la question religieuse. 11 ne nous semble point qu 'il y ait réussi. Le meilleur profit qu'on lirera du livre sera de revoir, pour son propre compte, un grand nombre de lheses et d'hypoth~ émises par des penseurs et des philosophcs de valeur inégale, mais auxquels !lf. PAuL GAuLTIER mele étrangement beaucoup d'écrivains contemporains dont certains ne brillent pas par une compétence notoire en ces rnatieres austeres : « Les passions vous rendent 1< esclaves » ainsi que Gérard d'Houville l'a bien vu. » 11 arrive aussi que 111. PAuL GAuLTIER entonce des portes ouvertes et que ses développements sentent la dissertation scolaire. D'autres Cois, plus visiblement soucieux du droit que du fait, il apporte des solutions puremcnt théoriques a des qucstions essentiellement pratiques. La cause en est 1° daos un manqu ede sftreté Iogique qui conduit l'auteur a brouiller les not'ons, 2° daos le désir d'opérer a priori des conciliations entre des theses dont on ignore encore si elles ne s'excluent pas. - Le style, trop oratoire, est cependant sans relief 0n y décele des clich \5 1 des redondances, des citations misérables, et un abus de termes incidcnts, copulatifs, restrictiís ... qui alourdisscnt la phrase saos affincr la pemée : « La eharité est indispensable, je veux dire celle-lir. qui n'est proprement ni l'aumóne... ni a jortiori ... A ussi bien la charité vraie... Elle est don de soi, le don d'une 11.me ir. une autre 11.me, le don de toute son dme pour reprendre le titre d'un roman de !lf. Bazin. Cette charité-la ... etc ... » Une tendance marquée au verbalisme. GEORGES TURPIN. - Quelques peintres du temps présent. de la Revue littéraire et artistique. - 1 Yol. : 3 fr. GEORGES TURPIN. - Dans le sentier des marjolaines. Revue littéraire et artistique. - 1 vol. : 3 fr. Edit. Ed. de la Le litre fade contraste avee la Cougue maladroite du contenu. L'auteur se déclare « spontanéiste », daos une préface truculente, ou il affirme que « la poésie ne peut etre qu 'immortelle » et les ,, versificateurs » « de fau.x-poetes ». « Ce poete-né incubera une idée, et, les vers, l'instant venu, jailliront de son cerveau comme des étincelles. » Les vers de GEORGES TunPJN semblent effectivement jaillis un peu trop spontanément. HERNANDO DE BENGO ECIIEA. - Le Vol du soir. - Théatre, portrait par E. A. Bourdelle. - Editions des Tablettes, 1 vol. C'est un recueil de trois pieces : 1 ° Le Vol du Soir, 1 acte en prose. Citons, les lextes se critiquent d'eu.x-mémes : « llfadge - Si tu me comprenais / Mais ce n'est pas possible ; nul ne me comprendra jamais / Je suis nocturne et rétractile I » 2° Le Masque de la llfort Rouge, drame chorégraphique en I acle et 9 tableau~ d'apres EoG~ ALLA.N Pre. 3° Sorat/1.ma, drame musical en quatre épisodes, mus1que de Gu1LLERMO U.NBB. S. BOUTET-LAGREE. - Trois Légendes d'Armor. Tablettes : 1 plaquette. Editions des Ces vers libres ne manquent pas de comique : Coursier stupide, Je veux ma Sirene intrépide ... Entendez-vous Morwack hennir De la mer a la montagne ?... Ecoufez sür le rivage La légende du vieux Gradlon l ... etc... PAULA. - Pietro mon cousin (mreurs de vierge moderne). Editions des Tablettes : 1 plaquette. Nous lisons sur la page de garde « Du mime auteur. Sapho, mon amie (roman de mreurs lesbiennes), - Jacques, mon mari, Yves, mon amant ». L'auteur n'a qu'a continuer. - Pi~tro est d'ailleurs, aussi affligeant que sa cousine. 11 p,-rle le méme francai; qu'elle. �REVUES 1 REVUES Le Mouton Blanc donne son opinion sur toutes les Revues qu'il re9oit 1 NOS BONNES FEUILLES. dans un bar. LA NOUVELLE REVUE F.RANQAISE. - Directeur : JACQUEs füvIERE. Secrétaire : JEAN PAULIIAN. - Octobre : MEMENTO MARCEL PRousT : La regarder dormir. - ROGER ALLARn : Petite fugue d'Eté. - Borus DB ScBLCEZER : Anton Tchékhov. - JEAN G11\Aunoux : Finale de Siegfried et le Limousin. - ALBERT TBIBAUDET : La composition dans le Roman. « L'épopée ne demande pas de composition, seulement les épisodes, dont elle est formée, en exigent une ... Comme l'épopée, le ro man LE DISQUE VERT. - Directeur : FRANz HELLENS. - Octobre PAuL DERMÉE : Escale (poeme). REVUE FEDERA.LISTE. - Octobre : dit fort justement par la voix de Castor : « Le grand poete est celui qui ajuste sa fureur aux moyens d'expression dont il dispose », mais publie des vers bien mauvais de JACQUBS PRBNAT, forézien : Pou.r une jeu.ne épousée : La maison est endormie ; Et le jour grandit encor. L'air est írais, a pres la pluie On avance sans effort. - M. JACQUES REYNAUD, en signalant le Mouton Blanc, cite pelemele les noms des précurseurs et des artisans du classicisme moderne que notre maniíeste s'efforce de présenter avec ordre. Il nous reproche d'oublier 1',!AuRRAS.. Rassurons M. JACQUBS REYNAUD. MAuRRAS, s'il n'occupe maniíestement pas la place centrale dans la préparation du classicisme moderne que, d'ailleurs, il ne saurait, guere accepter, se situe néanmoins exactement pour nous clans « cette lignée de prosateurs » !JUi « d la suite de FRANCE et de BARRES travaillaient a maintenir ou a restaurer le sentiment de la perfection » dont parle notre manifeste. Nous invitons M. JACQUBS REYNAUD le Jire. a J. H. La littérature espagnole en 1922 L'CEuvre b/Uie de Jules Romams. · G. DE Toll.RB. - 01 1 s0 : Novembre MAunrcE Bo1ssARD : Chronique dramatique. :ROGER VALeELLE u ne fillette LES ECRITS DU NORD~ - (Direcleurs : FRANZ HELLENs et PAUL DERBORGHT) n I, novembre 1922. BENH~IIN C'nÉMIEux : Henri Duvernois : « On peut d'ailleurs se demander si le classicisme du xx• siecle ne trouvera pas d'abord sa forme dans le cante, comme celui du xvu• l'a trouvée d'abord au thédtre et celui du xn• dans la poésie lyrique. » MA.RoEL JouBANDBAu : Clodomir l'assassin. ALBERT CoBEN : Projections ou Apres Minuit a Geneve. est formé d'épisodes ... Et ces épisodes, eux, exigent une composition a laquelle ne manque aucun grand romancier ... L'expérience nous montre qu 'un certain idéal de « composition » classique, portant sur les caracteres et sur l'reuvre, doit étre considéré comme un danger et un ennemi du roman ... En réalité, il y a deuz grandes divisions de l'art littéraire : l'art a qui le temps est mesuré et l'art qui dispose librement du temps. Le discours, la conférence, le thédtre, la nouvelle, sont des genres tres différents, mais ils présentent ce caractere commun d'etre contraints a ufüiser un minimum de temps pour un =imum d'effet. De la la nécessité et les lois de la composition. Le lyrisme, l'épopée, le roman, disposent au contraire du temps a la fai;on de la nature elle-m~me... L'épopée peut se répandre en liberté, et le roman aussi. » Septembre VA~- ' GABI\I~L A u- Ma~omet;e, ~a Revue_ littéraire et artistique, l'Archer, Lucifer, l A frique Latine, les Cahiers d'lcare la Gazette des Alpes, les Primaires, la Mouette. ' - Le -~outo~. ~lanc r~mercie toutes les revucs et tous les ·our;~Jx quLa1 Ju_squ_1c1 o~t bien voulu signaler son apparition : i'Ane r, V1e littéraire, Bonsoir, Comcedia L'Intransi ea t i I Journal du Peuple, l'Internationale, l'Eclai; Le Pro re! d: Le la Gazette des Alp~s, le Journa~ de Charolles: La Revie Fédérafut~' La Dépéche al~érienne, La Liberté, Manometre, La Ré ubli ' et lous ceua; qui se proposent de la mentionner prochainefnent~ue, �JJOURNAUX j Le Mouton Blanc donne son opinion sur tous les Journaux qu'il rec;oit 1 Donnez-noua lea noma et adreasea des pené>nnea auaeeptiblea de a'intéreaaer a notn: revue. Rempliuez cette &che et adreaaez-la: a ACTION FRAN(,":AISE. - 13 novembre 1922. Orion, rendant compte du Regret de la Grande lle (Madagascar) de PAuL SouceoN, écrit : Mais la deuxieme audace de M. Souchon a été cou.ronnée d'un succes étonnant. ll a écrit ses poemes toul entiers en vers blancs et, de tout temps, il a sembté qu.'il étail impossible de réussir le vers blanc en frani;ais. Mistral a réussi le tour de force en proven<;al, mais le Poeme dn Rhone prouve que le génie en sa plénitude peut, comme la charité dans le cantique de lean Racine, tout vaincre, tout esperer el tout soufffrir. M. Sou.chon, il fau.t le dire, a réussi. Ses vers sans rime ont une mu.sigue invisible, mais qu'une oreille exercée ne peut pas ne pas saisir : Nous sommes d'une vieille race, Aussi vieille que le soleil : Quand nous chantions, les soirs saos !une, Assis en rond autour d'un feu, 11 nous semblait que la grande tle Révait taut haut par notre voix. Voila qui est curieux et qui ouvre des horizons. Le tour de force n'est peut-étre pas a recommander, a cause de la difficulté, mais, une fois, on a plaisir a la voir tournée, et, tout compte fait, surmontée. Comment se peut-il qu'Orion, qui aime la poésie, ignore encore l'existence d'une lechnique poétique qui a fait ses preuves depuis quinze ans ? Des poetes comme Jules Romains, comme Georges Chcnneviere, comme Jouve, - sans compter des jeunes comme Audisio, Puget, Ponge, Dalby, Goffin, Adrienne Monnier, Fierens, etc... - obéissent aux regles d'un code poétique parfaitement constitué, et dont on attend d'ailleurs la parution prochaine. Par malheur, les André Thérive, qui ont la vue trcuble, prennent les vers classiques modernes pou.r des vers blanca I Espérons que la lecture du Mouton Blanc, et des poetes qui observent les lois de cette technique destinée a remplacer la technique ancienne, instruira Orion et l'empechera désormais de découvrir l' Amérique.... a Madagascar. J. H. IMP. DES l\CUTILIÍS, 15, RUE JENSON, TOURS. Le gérant : RENÉ GAUDEFROY. # · MAUPRÉ .. par CHA ROLLES (S.-&-l.) au .. mouton blanc " NOMS ADRESSES ��� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Le Mouton Blanc Description An account of the resource Subtitulado "órgano del clasicismo moderno", Le Mouton blanc imprimió siete números entre septiembre de 1922 y noviembre de 1924 (primera serie: septiembre de 1922 a enero de 1923; segunda serie: septiembre-octubre de 1923 a noviembre de 1924). Su título hace referencia al cabaret Le Mouton blanc (rue Saint-Denis en París) que alguna vez frecuentaron Racine, la Fontaine, Molière y Boileau. Esta publicación fue editada primero en Lyon por el crítico literario Pierre Favre, luego en Maupré, en Saône et Loire, por Marthe Esquerré. Pero esta revista de estilo clásico fue ante todo obra del escritor y crítico literario Jean Hytier (1899-1983) Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Le Mouton Blanc Año de publicación El año cuando se publico 1922 Número Número de la revista 3 Mes de publicación Mes cuando se publicó Noviembre-Diciembre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Mensual Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaBasica&bibId=1752559&biblioteca=0&fb=&fm=&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Le Mouton Blanc, 1922, No 3, Noviembre-Diciembre Creator An entity primarily responsible for making the resource Favre, Pierre, Director Subject The topic of the resource Literatura Literatura francesa Arte literario Poesía Description An account of the resource Subtitulado "órgano del clasicismo moderno", Le Mouton blanc imprimió siete números entre septiembre de 1922 y noviembre de 1924 (primera serie: septiembre de 1922 a enero de 1923; segunda serie: septiembre-octubre de 1923 a noviembre de 1924). Su título hace referencia al cabaret Le Mouton blanc (rue Saint-Denis en París) que alguna vez frecuentaron Racine, la Fontaine, Molière y Boileau. Esta publicación fue editada primero en Lyon por el crítico literario Pierre Favre, luego en Maupré, en Saône et Loire, por Marthe Esquerré. Pero esta revista de estilo clásico fue ante todo obra del escritor y crítico literario Jean Hytier (1899-1983) Publisher An entity responsible for making the resource available Maupré par Charolles (S & L) Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Hytier, Jean, Redactor Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/11/1922 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2020382 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Alfonso Reyes Language A language of the resource fre Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Lyon, France Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores. Clasicismo moderno Escritores franceses Georges Chenneviére René Lalou https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/436/20285/Le_Mouton_Blanc_1923_No_4_Enero.pdf f76b9db142375d68fab5f05af466d884 PDF Text Text ���������������������������������� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Le Mouton Blanc Description An account of the resource Subtitulado "órgano del clasicismo moderno", Le Mouton blanc imprimió siete números entre septiembre de 1922 y noviembre de 1924 (primera serie: septiembre de 1922 a enero de 1923; segunda serie: septiembre-octubre de 1923 a noviembre de 1924). Su título hace referencia al cabaret Le Mouton blanc (rue Saint-Denis en París) que alguna vez frecuentaron Racine, la Fontaine, Molière y Boileau. Esta publicación fue editada primero en Lyon por el crítico literario Pierre Favre, luego en Maupré, en Saône et Loire, por Marthe Esquerré. Pero esta revista de estilo clásico fue ante todo obra del escritor y crítico literario Jean Hytier (1899-1983) Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Le Mouton Blanc Año de publicación El año cuando se publico 1923 Número Número de la revista 4 Mes de publicación Mes cuando se publicó Enero Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Mensual Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaBasica&bibId=1752559&biblioteca=0&fb=&fm=&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Le Mouton Blanc, 1923, No 4, Enero Creator An entity primarily responsible for making the resource Favre, Pierre, Director Subject The topic of the resource Literatura Literatura francesa Arte literario Poesía Description An account of the resource Subtitulado "órgano del clasicismo moderno", Le Mouton blanc imprimió siete números entre septiembre de 1922 y noviembre de 1924 (primera serie: septiembre de 1922 a enero de 1923; segunda serie: septiembre-octubre de 1923 a noviembre de 1924). Su título hace referencia al cabaret Le Mouton blanc (rue Saint-Denis en París) que alguna vez frecuentaron Racine, la Fontaine, Molière y Boileau. Esta publicación fue editada primero en Lyon por el crítico literario Pierre Favre, luego en Maupré, en Saône et Loire, por Marthe Esquerré. Pero esta revista de estilo clásico fue ante todo obra del escritor y crítico literario Jean Hytier (1899-1983) Publisher An entity responsible for making the resource available Maupré par Charolles (S & L) Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Hytier, Jean, Redactor Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/01/1923 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2020385 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Alfonso Reyes Language A language of the resource fre Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Lyon, France Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores. Adrienne Monnier André Cuisenier Clasicismo moderno Escritores franceses Jules Romains https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/436/20286/Le_Mouton_Blanc_1923_2a_Serie_No_1_Septiembre-Octubre.pdf 9fd77b7287840d00b5f7092c592099d9 PDF Text Text REVUE MENSUELLE . SEPTEMBRE ~OCTOBRE CE NUMÉRO SPÉCIAL: 5 FRANCS 1 9 2 3 DIRECTRICE: MARTHE ESOUERRE REDACTEUR EN CHEF: JEAN HYTIER HOMMAGE A 'JULES ROMAINS :: MAUPRÉ :: par CHAROLLES (S.-&-L.) DÉPOT : MÀISON DES ÀMIS DES LIVRES, 7, RUE DE L'ODEON, DÀRIS-Yle ��-.__ f S_ I_S_L_ l O T__ t;:_C_A-·C --E-N_T_R_A_L--~, U.A.N.L, NOTES HOMMAGE A JULES ROMAINS Le Fauconnier . . . Portrait . . . . . . . Adrienne Monnier. . . A Jules Romains . André Cuisenier . . . . X . ........ .. Marthe Esquerré .. Gabriel Audisio .. Benjamin Crémieux .. Albert Cazes . . . . René Maublanc .. .. .. Marthe Esquerré . . . . Franz Hellens . René Lalou . .. René Maublanc Jules Romains. Bio,rr,iphie . . . Bibliog-raphie-lcono,rrapnie .. Jules Romains, Poète épique . Jules Romains, Poète lyrique. . .. .. .. Jules Romains, Romancier et Conteur .. Le Comique de Jules Romains dans « Les Copains,. ... . . . . . . . . . . . . . . . Jules Romains et le Cinéma . . . . . . . . Le Théâtre tragique de Jules Romains .. c M. Le Trouhadec saisi par la débauche , .. c M. Le Trouhadec, aux Champs-Elysées. Sur la Prose philosophique de Jules Romains. René Latou ... Jean Hytier . . . Francis Ponge . O. Mannoni . . . .... . Georges Chennevière Pierre Sichel . . . . . . Benoist-Méchin .... Claude-André Puget. . . . . . Francis Ponge . Jules Romains dans son Époque . . . . . . . Jules Romains et le Clacissisme moderne.. . . Qualité de Jules Romains . . . . . . . . . . . . . . L'Attitude unanimiste .. . . . ... . . . . . . Jules Romains et la Technique poètique ... . La Phrase d e Jules Romains . . . . . . . . Jules Romains, la Musique et les Dieux Jules Romains et les Voyages . . . . . Jules Romains, Peintre d e Paris . . . . . J. Portail. . . . . Étude et Variations sur un thème de Jules Romains ... .. .... . . . . Paul Fierens . . . . . . . . Philippe Kourth . . . . . . Waldo Frank (texte et traduction) Herbert Read id. Stephan Zweig id. J. Estelrich id. Antonio Marichalar id. Mario Puccini id. Jules Romains et la Belgique . . . Témoignage de Suisse . . . . . . La Vie américaine de Jules Romains Jules Romains et l'Angleterre . . . . . . . . . . . Jules Romains . . . . . . . . . . . .. Jules Romains et la Catalogne Jules Romains et l'Espagne Jules Romains et l'Italie Jean Hytier . . . Ode .. . . . . . . . . . . . . .. HOMMAGE f!~i;s ~~:~~~~o~:~ L"Hommage à Jules Romains • •• Ainsi s'explique la composition du présent numéro. Nos lecteurs nous pardonneront de_ ne pas trouver ici les noms de quelques ainés de Jules Romams, notamment ceux de quelques maîtres justement glorieux dont l'approbation nous eùt été précieuse. Mais, à part un ou deux écnvains du même âge dont le témoigna~e s'explique, nous avons désiré que tous les collaborateurs de I Hommage fussent plus jeunes que celui à qui il se t ro uve dédié. Il va sans dire que les témoiRnages auraient pu être beaucoup plus nombreux. Mais le souci d ordonner autant que possible des études particulières, d'en composer une image assez fidèle, ne nous a pas permis d'additionner les marques écrites de sympathie suscitées par notre projet. - Si l'on veut bien songer que Jules Romains n'a que 38 ans, on pourra mieux apprécier la signification d'un acte dont" le mouton blanc" est fier d'avoir pris l'initiative. ••• ••• • •• ••• L'HOMMAGE A J'ULES ROMAINS ,o exemplaire sur japon Impérial (hors commerce), et exemplaires sur Hollande van Gcldcr (dont , hors commerce) à 10 fr. ÀDRESSER TOUT CE OUI CONCERNE t• La Direction, à MARTHE ESQUERRÉ, •64, Àvenue Wilson, Saint-Denis (Sei;1e). 2• L'ADMlNlSTRATlON, à RENÉ GAUDEFROY, 18, Rue Notre-Dame-de-Lorette, Paris. Ch~que Postal: 543.80 3• La Rédaction - Manuscrits, Livres, Revues, - à JEAN HYTIER, Maupré, par Charolles (Saône-et-Loire). Àbonnemcnt: 20 fr. pour tous pays. - =--=.. ••• Les Abonnés recevront le présent Numéro sans augmentation de prix. IL >,. ÉTÉ TIRÉ DE 1 I le Numéro ordinaire: 2 fr. - Spécimen gratuit. II CHANGEMENT DE DIRECTION L'ancienne direction du "mouton blanc'' ayant cessé de s'intéresser à notre tentative, nous avons le plaisir" d 'annoncer à nos lecteurs que la direction du "mouton blanc" sera désormais assurée par Marthe Esquerré ' . Tous ceux qui ont marqué leur sympathie à notre effort, et tous ceux qui se fussent réiouis de son échec, peuvent être assurés que "le mouton blanc" va s\1ffirmer, se développer et continuer, avec la même méthode, avec la même bonne humeur, mais avec une vigueur singulièrement accrue, à intervenir dans la grande bataille spirituelle du X.Xe siècle. Nous prions nos lecteurs d'excuser l'interruption dont a souffert la publication du "mouton blanc''. ~larthe Esquerré leur demande de bien vouloir lui faire parvenir sans ménagr::ment toutes les réclamations et toutes les remarques de tous ordres qu'ils pourraient avoir à formuler. Une revue comme "le mouton blanc" doit être en relations suivies avec son public. Entre eux deux, il y a, d'ailleurs, une sympathie nécessaire, un accord de }ait, qui vient de ce que "le mouton blanc" s'adresse expressément aux 1.500 lecteurs qui font le public français, et aux quelques centaines d'amateurs étrangers qui s'y rattachent spirituellement. C'est à ce public que songeaient les grands classiques du XVII me siècle quand ils prétendaient que la première des règles est de plaire. C'est à ce seul public que nous voulons plaire. C'est sur ce public que nous comptons pour nous aider, nous encourager, nous conseiller, et nous juger. (1) Marthe Esquerré publiera dans chaque numéro une Chronique thé,itrale. Celle-ci ne ressemblera pas à ce qu'on entend d'habituùe par ce nom. L'auteur prendra, au_ contraire, prétexte des spec_tacles du mois pou_r ~tudier les conditions esthétiques d'un grand an dramattque, dont le class1c1sme moderne ne saurait se passer. �EN VENTE. aux Editions du MOUTON BLANC EN VENTE prochainement au MOUTON BLAJ\C GEORGES CHENNEVIÈRE JEAN HYTIER Le Chant du Verger Édition de luxe origina le limitée à 100 exemplaires 5 exemplaires sur Japon Impéria l à 115 Francs r 5 exemplai res sur Hollande van Gelder, à 7 Francs 50 70 exemplaires sur Velin pur pl Lafuma à 2 Francs 50 Le Plaisir Poétique Etude de psychologie Un volume in-80 raisin rn exemplaires sur Hollande à 20 Francs 'l 80 exemplaires à 10 Francs 50 exemplaires seront réservés aux Amis du Mouton Blanc VIENT DE PARAITRE: MARTHE ESQUERRÉ Cromede:yre - le -Vieil et le "Chéâlre poétique français depuis 1843 Le Théâtre poétique depuis lù chute des Burgraves Le sujet de Crornedeyre-le-Vieil. Le caractère dramntique et la composition de Cromedeyre-le-Vieil Les Techniques Modernes du Vers Français Chapitre 1: Trois Techniques du Vers. classique et du Vers libéré. - Chap. Il: Technique du Vers Chap. Ill : Le Vers libre. - Chap. IV: Th éorie constructive du Vers classique-moderne L'expression. La technique poétique. Un volume à 4 Francs. 50 exemplaires sont réservés aux Amis du Moulon B]anc Un volume in-8° raisin 400 exemplaires à 4 francs 50 exemplaires seront réservés aux Amis du Mouton Blanc ADRESSEZ LE MONTANT DE VOTRE COMMANDE à RENÉ GA UDEFROY Administrateur du ' Mouton Blanc " 18, Rue Notre-Dame-de-Lorette, PARIS - Chèque postal: 545.80 Àdressez à l'avance le montant de votre commande à l'Àdministrateur du "Mouton Blanc" • �j)OUR PARAITRI: prochainement au l\10UTON BLANC ltnwutcnMw GABRIEL AUDISIO Hommes au Soleil rendra compte dans son prochain numero POl:ME S des O UV RAG ES et des REVU ES (Prix J)rimiccs Mendès 191.1) qui lui ont été ou lui seront enl'oyés. Un volume à 6 francs ( 1 o exemplaires sur Rives ô la forme à 20 fr!'.-: 1 5 ex. sur velin pur pl Adresser les Ouvrages et les Revues à â 12 frc..) SO exemplaires seront réservés aux Amis du Mouton Blanc JEAN HYTIER, à Maupré, par Charolles (Saône-el-Loire) - Àdressez à l'avance le montant de ,·otrecommande à i'Àdministralcur du "Mouton Blanc " POUR FAIRE PARTIE •·········································· 1: L'IMPRIMERIE DES ANDRÉ SUZAINE AMIS du MOUTON BLANC 22, RUE GAMBETTA, 22 S et propter de leurs prérogati\'es, E D A N Pondie en tf,66 par Oosuln Gœberl peut exécuter pour vous écrire à n'importe quels travaux d'impression : MARTHE ESOLIERRE •-'•· AIT\U[ - \lïlSO\, COMMERCE -- INDUSTRIE ,64 CATALOGUES -- BROCHURES " S ,\ 1~ l -D ENI S (Seine) -o' -o- -o- ETC . -o- -o- aux meilleures conditions. -o- • • .·············1 ....................................... .. �le mouton Achetez vos Livres et vos Revues blanc A LA Maison des Amis des Li~res publie dans chaque numero: / ADRIENNE MONNIER Un groupe important de poèmes dans la technique classiq_ uemoderne, tous du même auteur; 7, 'R,ue de l'Odéon - P A R I S - V I• Une prose; La ·Doctrine du Mouton Blanc, notes régulières par Jean H ytier; . On _y trouve le MOUTON BLANC Une page d'Erreurs et et ses éditions Une page de Vérités, signées par 110s contemporains les plus notoire• ; La Chronique dramatique régulière de Martl,e Esq_uerré; Une étude critique sur un mouvement ou une question Lttéraire; LE DISQUE VERT DIRECTEUR : FRANZ HELLENS Une étude critique sur un auteur . coutempora1n ; B85, L'opinion du "mouton blanc " sur les livres, les revue.s et àUCCLE-BRUXELLES les journaux. Chaussée de Waterloo, 1385 reparaîtra en octobre prochain ■ Collaborent au " mouton bl anc " Gabriel Audisio, Benoist-Méchin, José Bergamin , Albert Cazes, Georges Chennevière, Adrien Copperie, Benjamin Cremieux, André Cuisenier, Marthe Esquerré, J. Estelrich, Le Fauconnier, Paul Fierens, Waldo Frank, René Gaudefroy, Franz Hellens, Jean Hytier, Philippe Kourth, René Lalou , 0. Mannoni, Antonio Marichalar, René Maublanc, Jean Meunier, Adrienne Monnier, Henry Petiot, Francis Ponge, J. Portail, Mario Puccini. ClaudeAndré Puget, Herbert Read, Jules Romains, Pierre Sayn, Pierre Sichel, Stephan Zweig. LUCIFER publie, dans son numéro de juin (24 pages in-4°) : Grand Hôtel Poil·e et Singes dans le noir, poème, de MARINETTI; Les Charcutiers, pamphlet, de·Marius R10LLET ; Beauduin et Marinetti, étude critique, de Roland BELIIUAIRE Abonnement: 10 Frs par an. - Rue de !'Abbaye d' Ainay, 1, Lyon �est l'organe du classicisme moderne TouT à l'opposëd'une prétendue tradition néo-classique 4ui n'a d'autre idtal que l'imitation de formes périmées, la doctrjne <lu "mouton blanc" entend par le contact direct avec la vie moderne dans ce qu'elle a d'essentiel, renouveler les thèmes et l'inspiration, affirmer une technique poétique, retrouver le sens de la forme achevée, rt:tablir un équilibre dans l'œuvre d'art, - recréer un style. Le romantisme a substitué a la matit're épuis ~· e du class1 ..: isme du XVrJi siècle une partie Je la matière d'un classicisme nuu,·eau, mais sans réussir, faute de savoir org:i nisi.:r sa découverte, à constituer lui-même une époque classique. Seuls, au milieu de cette renaissance impulsive, des artistes plus conscients comme flaubert et Baudelaire, arrÎ\'t'rent à discipliner la matière romantique, sinon moderne, et réalisèrent comme une pr.!figuration du classicisme futur. Mais, depuis eux, le donné littéraire s'est tellement enrichi, par l'apport même des événements, les révélations d'un pré..:urseurcornme Rimbaud, les expériences techniques du symholisme, l'effort d'un Verhaeren, l'intuition d'un Charles-Louis Philippe ... qu'il faut reprendre la tâche à pied-d'œuvre. Alors que tout romantisme est uae dispersion anarchique et personnelle, tout classicisme est une synthèse spécifique, fruit d'une œuvre commune et volontaire. Il comporte une rénovation complète: fond et forme, matière et technique. Il vise à exprimer l'essence Je l'époque dans des œuvres de style. - La matière du nouveau classicisme, c'est la vie et l'homme modernes, conçus aussi bien sous l'aspect des collectivités que sous l'apparence de l'indi_ vidu - individu tout différent, <l'ailleurs, de celui qui constituait l'objet du classicisme ancien . Cette représentation totale, profonde et harmonieuse, sera l'œuvre du XXe siècle. I.e classicisme moderne est né il y a environ quinze ans: il a ses précurseurs, et déjà ses premiers maitres. Tandis qu'une lignée de prosateurs, à la suite de France et de Barrès, tra\'aillaient à maintenir ou à restaurer le sentiment de la perfection, tandis qu'un Claudel, ou un Proust poursuivaient la découverte de la matière, d'autres qui représentent le nouvel équilibre, ajoutaient à leur révélation profonde de l'objet une organisation pleinement classique: Jules Romains, André Gide, Georges Chennevière ... Le meilleur hommage que nous puissions rendre à ces maîtres, comme à ceux du XVJ1t1 siccle - ~ous l'invocation du " mouton blanc 11 qui jadis servait d'enseigne au cabaret où se réunissaient Racine, La Fontaine, Molière et Boileau - sera d'assurer, selon nos moyens, l'établissement définitif d'un classicisme moderne et des vérités esthétiques qui en sont à la fois l'expression et la condition. Un telle œu\'re n'est pas de celles qui s'improvisent en quelques années, à la manière de ces mouvements artistiques, fugitifs comme des modes, dont notre époque a pris l'habitude. Ce ne sera pas trop peut-être de tout un siècle et de la bonne et forte volonté de plusieurs générations pour l'accomplir honorahlement. -- • PORTRAIT DE JULES ROMAINS PAR LE FAUCONNIER Apparlienf eu A1u$€e dr l'Alherfine ( Vienne) • �• ADRIENNE MONNIER A JULES ROMAINS Après sept ans de service Fait pour toi et pour tes frères Tu me donnes privilège De m'asseoir à votre table. Mon art est encor peu sûr Et vos lois me semblent dures, · Mais armée de ta science, Je saurai forcer le vent Capricieux à devenir Un souffle pur et constant. .. .. Je veux que mon premier chant Soit formé pour ta louange, Oui, la voix de ton élève Te rendra grâces d'abord! Ombres pressées en mémoire Qui me demandez=un corps, Retournez dormir encore ! • Tu es grand parmi tes frères, Et le plus puissant de tous. Les secrets te sont remis, L'avenir~t'est découvert, Non pas l'abstrait infini Où les lointains se confondent, Mais la suite de cet âge, Assez de temps et d'espace Pour nourrir nos espérances, Justifier nos efforts. I • • �A JULES ROMAINS ANDRÉ CUISENIER Comme un conquérant romain Tu as parcouru le monde Porteur de la juste loi. Tes armées couvrent la terre, Tes drapeaux couvrent le ciel, Les rumeurs sont tes tambours. Les monnaies et les mesures Sont marquées de ta figure. Point de ville ou de village Qui n'atteste ton passage Par de nobles perspectives : L 'œil découvre peu à peu La coupole et les colonnes En ces avenues ·nouvelles Qui montent légèrement V ers des règnes de lumière ..... Quelle ivresse dans ces lieux Tracés pour le pas de l'homme ! S'il marche aucentredesvoies, Sur la ligne où se partagent Les masses de l'étendue, Il se sentira le maître Aussi loin que va son œil/ ADRIENNE MONNIER. Jules Romains Jules Romains est né le 26 août 1885 dans le Velay (1), à quelques lieues du Mézenc, au pays de Cromedeyre, dont il aime la rudesse t:t les groupements antique,. Il a passé son enfance et sa jeunesse à Montmartre, au dessus de la viUe, des trains et de la banlieue d'usine,. Soldat à Pithiviers, il éprouva la singulière force des groupes militaires, et il eut, le 1er mai 1906 à Paris, la révélation de l'Armée dans la Ville. Elève de l'Ecole Normale Supérieure en 1906, agrégé de philosophie en 1909, il fut près de dix ans professeur en province et à Paris. Depuis quelques années, il a repris sa liberté, et il est tantôt à Paris, tantôt dans le midi, ou en voyage par l'Europe. On pourrait arrêter là cette notice biographi9.ue sur un écrivain qui \'eut n'être connu que par ses œuvres, s'il ne fallait signaler quelques erreurs ou légendes, et leur opposer des faits et des dates. C'est en octobre 1903, en remontant un soir la grouillante rue d'Amsterdam, que Romains eut pour la première fois l'intuit1on d'un être vaste et élémentaire, dont la rue, les voitures et les passants formaient le corps, et dont le rythme emportait ou recouvrait les rythmes des consciences individuelles. Il écrivit alors les poèmes: La Ville C<>nscienle, La Conscience de la Ville, A la Ville, et établit le plan de la Vie Unanime. Il avait lu Zola et Verhaeren, mais déjà il s'en distinguait par une vision, bien à lui, de la vie moderne. Il ignorait Whitman, q_ui n'était pas traduit, et, encore élève au lycée Condorcet, il ne connaissait 9.ue de nom Bergson et Durkheim. S'il devait plus tard les reconnaître, ainsi que Whitman, pour ses ascendant~, il~ n'eurent aucune part à sa découverte poétique. Mars 1922. Dès cette époque Romains comprit qu'une telle façon de voir la vie moderne allait renouveler toute la matière de la littérature, et donnerait naissance, non pas à une mode fugitive, mais a un vaste mouv,ment à plusieurs phases (2), qui s'accordant avec des tendances profondes, se développerait au cours de tout le siècle. Il ne voulut donc pas garder jalousement sa découverte pendant les q_uatre ans où il travailla à la Vie Unanime. Il s'en ouvrit à Chennevière, puu à moi. Et il la rendit _publique par l'Ame des Hommes, le Rassemblement, le Poème d1t Métropolitam, l'article du Penseur d'avril 1905 où paraît pour la première fois le mot Unanimisme et enfin, en 1906, (1) Dans un hameau de la commune de Saint-Julien-Chapteuil. Son patronyme: Farigoule vient du village de Farigoule, en Velay, souche de ses ancêtres paternels. Le nom de Romaine a ses origines dans la famille maternelle du poète, c'est-à-dire dan■ la plu1 montagnarde, la plus « Cromedeyrienne » de ses deux ucendances. . (l!) lJ semble que noua aasiatona actuellement t. la fin d'une de ces phasea, et aux débuta d'une seconde génération unanimiste. 3 �ANDRÉ CUISENIER le Bourg Régétiéré. Evitons de prendre cc court récit po~r une pièce jouée à l'Odéon, et _de. croire qu'Antome, malgré ses audaces, représenta en pleine scene un ur1no1r (1). Romains entra à l'Ecole Normale, étant déjà licencié. Il y acheva la Vie Unaninie, et y éçrivit, en tout ou en partie, les Puissances de Paris, le Livre de Priéres, Un Etre en Marche. Il s'initia à la botanique, la physiologie et l'histologie, et, cherchant partout ce qui rattache l'unité vivante a un ensemble plus vaste, composa un mémoire sur Les Variations de rindividualité che{ les Thallophytes. Il y avait là de quoi l'occuper, et il négligea de suivre les cours de phi1osophic les plus illustres. Il ne fut élève ni de "Bergson, ni de Durkheim, et encore moins, comme on l'a imprimé, de Gustave Le Bon, que nous ne savions pa~ professeur de sociologie, ou de Gabriel de Tarde, qui était déjà mort depuis quelques années. , Romains resta à l'Ecole Normale de 1906 à 1909. Il est donc difficile de le faire résiùer à la même époque à !'Abbaye, et même de dire que la Vie Unanime y fut composée, sinon typographiquement. A !'Abbaye vécurent ensemble, de 1906 à 1908, Arcos, Vildrac, Martin-Barzun, Je peintre Gleizes, l'imprimeur Linard, puis Mercereau à son retour de Russie. On y voyait aussi, moins régulièrement, Duhamel, le compositeur Doyen, Je peintre Mahn. La diversité dt! ces noms peut nous faire entrevoir ce que fut !'Abbaye: un {roupe fraternel d'artistes, heureux de vivre ensemble loin des bourgeois et de 1 art ofôciel, en une sorte de phalanstère. Mais si on devine la belle cohésion morale qui cimentait ce groupe, on voit moins qu'il en soit sorti une esthétique commune, et encore moins l'unanimisme. Il y avait l'esthétique d'Arcos et de Duhamel, qui n'était pas tout à fait celle de Vildrac, qui n'était pas ci:llc de Mercereau, qui n 'était pas celle de Martin-Barzun. Et quand Romains ou Chennevière allaient voir leurs camarades à !'Abbaye, nous pouvons supposer qu'ils s'y accordaient avec eux sur la nécessité d'une poésie plus directe, qui suggérât l'âme j,ar I• peinture du concret; nous pouvons même le conclure, de la différence qui sépare la Tragédie des Espaces et Ce gui Naît, ou Des Légendes, Des Batailles et Selon ma Loi. Mais nous aoutons que Romains et Chennevière aient fait partager à Duhamel ou à Vildrac leur propre vision des groupes qui est strictement l'unanimisme, pas plus qu'ils ne les convainquirent en 19n de la nécessité de constituer une Ecole. Le bruit fait autour de l'Ode à la foule gui est ici (1909) et surtout de l'Armée dans la Ville (1911) donna à croire que Romains a1lait se poser en chef d'Ecole · il y eut des enthousiasmes, des haines, de l'ironie, mais pas d'école unanimiste. Certes Romains et Chennevière auraient préféré que les poètes de même tendance formassent, comme en 1663 les hôtes du Mouton Blanc, ou en 1830 les romantiques, ou en 1885 les symbolistes, un groupe cohérent. Ils croyaient, et croient encore, que des filroupements, unis par des affinités élaborées et conscientes, sont préférables a l'anarchie actuelle ou au jeu inconscient des influences, et qu'ils aident le public, la critique et même les poètes, à voir clair. Mais il n'en fut pas ainsi en 1911. Arcos, Duhamel et Vildrac, profondément individualistes, ont marq_ué alors en 4.uoi ils étaient d'accord avec Romains, et en quoi ils s'en séparaient. Et Romams, en répondant à l'enquête d'Henriot (i), a distingué deux zones dans l'unanimisme; ceux qui comme Chennevière, P.-J . Jouve (peut-être aurait-il dO. ajouter Jean Richard Bloch) acceptaient tout son programme, et ceuz gui, comme Vildrac, JULES ROMAINS Duhamel, Arcos, préfèrent des ajjirmations plus générales et ne consenie11t pas volontiers à formuler une doctritu ou à accepter une étiquette. Mais ces divisions n'ont rien d'absolu. Et si l'on se représente mal une école unanimiste formée seulement de trois ou quatre poètes, et encore moins Romains comme le de/ de cette école, on ne peut nier qu'une certaine vision unanimiste s'est précisée à partir de la Vie Unanime, qu'un certain matfaiel d'images, et certaines conceptions techniques de la versification, du roman et du conte se sont peu à peu imposés aux amis de Romains, par exemple à Duhamel. C'est ce qui permet de comprendre qu'une étiquette, qui convient mal pour les sujets traités, se soit appliquée, pour la technique, a cette dizaine d'ecrivains que le public continue à appeler unanimistes. Cette confusion se dissipera tôt ou tard, et, avec un peu de recul, il deviendra aisé de faire la distinction _entre les pseudo-unanimistes et les unanimistes véritables, dont le rôle ne fait que commencer. On sait l'attitude de Romains pendant la guerre. Il ne sortit du silence que. pour protester par Europe, écrite en 1914 et 1915, qui forme une suite tragi9ue au V~yage des Amants (écrit en 191~), et qu'il n) a pas lie~ <1:e prendre, meme en citant à contre-sens, pour un livre bolcheviste (1). Puis 11 retourna aux expériences de vision par la peau, qui devaient aboutir à la Vision extrarétinie1111,. Cet ouvrage n'est pas une thèse de doctorat, comme ~emb!ent croire les Cahiers de l'Anti-France. Ce n'est pas non plus une mysu~c~uon, c_omm~ le crurent de nombreux confrères, et même des sava_nts ofh~1els, qui. avaient entendu {>arler du Prince des Penseurs ou des Copains et qui acceptaient mal qu'un poete fît une découverte psycho-physiologique. Et le Cours de technique poétique n'est pas davantage une mystification. Il n'y a aucune malice à penser que tout art, même la poésie, comprend une partie, le métier, qui peut s'cnseigner et. se transmettre par Je contact et la voix des maîtres. *** Technicien, psychologue, philosophe, romancier, dramaturge et, par dessus tout, poète, Romains se présente, à 37 ans, avec une vingtaine d'?uv_rages. Leur diversité, qui fait de cha.:un d'eux une nouveauté pour ainsi dire _imprévisible, exprime la faculté qui est chez lui dominante : la faculté créatri~e. Et leur unité montre que la création, chez Romains, se développe harmonieuse. Il n'a pas de sincérités successives, il n'a pas connu ces crises violentes d'où un écrivain sort transformé. Ce qu'il voyait à 18 ans, il le voit encore aujourd'hui, mais d'un regard plus riche. ANDRÉ CUISENIER (1) Cahieri, de l'Anli-France, numéro 3, p. 168 : C'est dan& le Bourg rélJénéré,joué à l'Odéon en 1906, que la formule unanimiste affronta, pour la première fois, le public. (2) Emile Henriot, A qùoi reoent les jeunes gen, (1913). Page 35. (1) Cahiers de l'Anti-France, numéro 3, p. 171 ,: Juatemenl, la ooilà qui ae dre,se à l'Orient, celle réoolulion bénie I Louange I Une horde tartare Marche vers la guerre d'Europe. Quelle guerre P La guerre réoolulionnaire, bien 1ûr, etc...• Rassurons M. Jean Maxe, Le mot Louange est ironique, et il s'agit ici, non des horde, de Trotzki, mais des troupes du tzar. Rassurons-le encore sur un &utre point : Romains n'a de tendresse pour aucun parti politique. 4 5 �BIBLIOGRAPHIE ICONOGRAPHIE BIBLIOGRAPHIE PRINCIPAUX ARTICLES ET PRÉFACES POÉSIE Lea Sentiments unanimes et la Poésie. - Le Penseur, Avril 1905. La Patate immédiate. - Vers et Prose, 1910. Chronique de Paris. Journal. 1910. Sur lea conditions actuelles du Théâtre. - Mercure de France, Décembre 1916. Feuilleton de l'Humanité. 1919-1921. Chroniques de la Renaissance. 1920-19n. Préface aux Aventures de Sir Gorden Pym. - Edition La Banderole, 1921. Préface à l'Album Le Fauconnier. - Edition Malfère, 1921. Aperçu de Paychanalyae. - Nouvelle Revue Française, Janvier 1922. L'Ame des Hommes. - Paris, 1904. La Vie Unanime. - L'Abbaye, 1908 - Mercure de France, 191 3. Premier Livre de Pritres. - Vers et Prose, 1909. Un Etre en Marche. - Mercure de France, 1910. Deux Potmes. - Mercure de France, 1910. Odes et Pritres. - Mercure de France, 1913-Nouvelle Revue Française 3 192 Europe. - Nouvelle Revue Française, 1916. ' · , Les Quatre Saisons. - -Paris, 1917. Le Voyage des Amants. - Nouvelle Revue Française, 19 n, Amour Couleur de Paria.-. Nouvelle Revue Française, 1921 . TECHNIQUE POÉTIQUE Petit Traité de Versification. - (en collaboration avec Georges Chennevi~re)N ouvelle Revue Française, 192.3. ICONOGRAPHIE ROMAN ET PROSE Le Bourg Régénéré, - Messein 1906 - Nouvelle Revue Française . 1920 Puissances de Paria. - Figuière 1910 - Nouvelle Revue Française', 1 1 . Manuel de Déification. - Sansot, 1910, 9 9 Mort de Quelqu'un. - Figuière, 1911. - Nouvelle Revue Française 3, 192 Les Copains. - Figuière, 191.3. - Nouvelle Revue Française 1922 ,' Sur les Quais de la Villette. - Figuière, 1914. ' Donogoo-Tonka ou Les Miracles de la Science. - Nouvelle Revue Française, 1920. Lucienne. - Nouvelle Revue Française, 1922. THÉATRE L'Armée dans la Ville. 191 i). Edition Mercure de France. -(Théâtre de l'Odé on, Cromedeyre-~e-Vieil. - Edition Nouvelle Revue Française (Théâtre du VieuxColomb1er, 1920). M. Le Trouhadec saisi par la Débauche. - Edition Nouvelle Revue Française (Comédie des Champs-Elysées, 1923). SCIENCE Aaaelin, - Portrait (peinture à l'huile) 1917, app. à Jules Romains. Btcat. - Portrait (crayon) 1919 app. à Jules Romains. Portrait (crayon) 1922, app. à Adrienne Monnier. Portrait (peinture à l'huile) 1922, app. à Adrienne Monnier. Bougeard. - Portrait (fusain) 1910, app. à Jules Romains, reproduit dans l'édition de luxe des« Deux Poèmes >. Dunoyer de Segonzac. - Portrait (pointe sèche) orne l'édition à tirage limité d' c Amour couleur cle Paris >. Le Fauconnier. - Portrait (fusain) 1921, app. au Musée de Vienne, reproduit dans • Figures Contemporaines •, album par Le Fauconnier, aux éditions • Lumière•· Gaffi. - Portrait (peinture à l'huile) 1911, app. à Jules Romains. Plcart le Doux. - Portrait (peinture à l'huile) 1911, app. à Jules Romains. Rouveyre. - Caricature, 1910, publiée dans • Visages des Contemporains •· Sdgle. - Médaillon, 1906, app. à Jules Romains. Slc:hel. - Portrait (peinture à l'huile) 1922, app. à Jules Romains. Thleuon. - Portrait {peinture à l'huile) 1912, app. à Jules Romains. La V:isfon. Extra-~étinienne et le Sens Paroptique. Recherches de psycho-phys1olog1~ expérimentale et de physiologie histologique._ Nouvelle Revue Française, 1920. 6 7 �MARTHE ESQUERRE Jules Romains, Poète Épique Au début du XX• siècle, si l'on met à part les noms de Claudel, de Francis Jammes, de Paul Fort, ~e Pau~ Val_éry, la poésie française n'~tait ~uèr_e représen,tée_ que par des symboliste~ repentis. Le mouveme,nt syll?bohste_n avait abouti a nen de fécond. Ses apotres les J?lus acharnes avaient abJuré et s'étaient remis à adorer ce qu'ils avaient remé avec tant d'audacieuse ardeur. Tous étaient revenus au Romantisme et au Parnasse. De quel côté la poésie de l'avenir allait-elle s'orienter ? En guel point la puissante nappe de la sensibilité moderne allait-elle se faire Jour ? Car l'esprit poétique de notre époque était une incontestable réalité. L'âme du XX• siècle possédait des tendances, des aspirations qui attendaient leur expression esthétique. Elle était lourde d'un destin futur que personne n'avait encore nettement formulé. Romantiques et Parnassiens s'étaient plu à s'hypnotiser sur le pa~sé. De parti pris, ils détournaient les yeux de la réalité actuelle et se confinaient dans la solitude de leur cabinet de travail. La civilisation antique, le MoyenAge, tels étaient leurs_ sujets de prédilection. Dans ~es ~uvres pu~sées aux bibliothèques, on sentait trop rarement la chaude palpitation de la vie. Dès la publication de la Vie Unanime, Jules Romains révèle qu'il est en possession d'nne source d'inspiration absolument nouvelle. Toutes les qualités d'une poésie vigoureuse, l'originalité de la vision des choses, l'inquiétude de l'âme en face du monde, l'ampleur de l'horizon intellectuel suggéré lui appartiennent. Il inaugure une poésie qu_i renfnce à vivre ~u J:!'.1Ssé. En s'attachant à l'heure présente, certes ~oma10~ n e11:tend pas mer l'1mportanc~ d_e la culture. Artiste et homme de sciences, 11 réahse en notre temps de spéc1ahsation à outrance, le magnifique équilibre intellectuel et sensible dont Gœthe fut un des i;lus illustres exemples. Mais lorsqu'il fait œuvre de poète, toute sa culture n est plus qu'un moyen mis au service de·sa faculté de percevoir. Il n'en retient que ce qui lui permet de parvenir à la plus haute conscience de son art et à l'expressio~ )8: plus p~rfaite. ~a richesse intellectuel~e n'é~ousse pas l'acuité de sa sens1b1hté et n obscurcit pas le regard dont 11 fouille les apparences. Dans trois œuvres épiques, La Vie Unanim6, Un Être en Mar&lie er Europe, Jules Romains s'applique à pénétrer le sens profond de la vie moderne, à dégager la vérité religieuse que les homm~s d'aujourd'huj porten~ en eux s~ns s'en apercevoir. Dans la préface du premier de ces trois recueils, le poete, s'adressant à la ville qui va voir paraitre le livre nouveau, formule en un seul vers la signification de son épopée: JULES ROMAINS, POÈTE EPIQUE dans un siie. Oh ne croit plus à Dieu. La science est à présent toute la lumière de l'homme. Mais les grandes âmes ne sont pas satisfaites. La connaissance ne leur suffit pas. Une aspiration religieuse les soulève vers une existence plus intense. Comme 011 serait content si 011 avait un dieu ! Le dieu qu'il cherche, le poète n'a pas besoin d'aller bien loin pour le trouver. Il passe à travers une rue. Des marchands se sont assis au seuil de leurs boutiques. Il n'y a pas autre chose, semble+il, que des gens qui prennent l'air. Pourtant, tout le long d'eux, tout le. long du trottoir Quelque chou s'est mu à cxàtu soudain - Qu'eat-cc qui tra.n&figu,e ainsi le boufcvud ? L'allure de■ pua&nta n'est pNsque. pu phyaiq_ue •- L'air qu1oo rc.spire a comme un goût mental Le poète a soudain le sentiment de baigner dans un fluide humain 1nmterrompu. Toutes les âmes particulières se mélangent en une chair unique. Une meme substance nous englobe tous où rien ne se limite à l'individu, où la moindre pensée, l'émotion la plus fugitive, le plus léger tressaillement de vie, se répercutent à l'infini dans la masse totale pour en modifier la qualité. La réalité essentielle, c'est-à-dire Dieu, n'est autre que l'individualité unique qui résulte de la fusion des âmes ékmentaires. La vision unanimiste de Jules · Romains consiste dans la perception immédiate du constant dynamisme qui organise les individus et rend chacun d'eux à chaque instant présent tout enuer dans tous les autres. Pour la plupart des hommes, cette contmuelle interaction reste ensevelie dans les profondeurs de leur inconscient. Ils sont encore trop débiles pour sentir nettemeut l'inextricable enchevêtrement de forces rsych1ques qui les traverse. Leur pensée distincte éme rge d'une houle d'âme qu'ils ignorent. Peut-être des philosophes formulèrent-ils, avant Jules Romains, la réalité de la synthèse sociale. Mais ils arrivèrent à cette conclusion par une série de déductions abstraites, par un effort de leur pensée logique. Le premier, le poète de La Vce Unanime découvre, dans l'immense domaine des possibilités sensibles, les notes spécifiques de la conscience collective. Par une disposition ingénue, il perçoit les groupes dans leur unité organique, comme un musicien saisit, sans effort, un accord dans son ensemble. Chaque collectivité considérée lui apparaît avec une physionomie propre et lui donne une impression sui-generis. L'àme de la caserne éveille en lui une sonorité psychique profondément différente du timbre de l'àme de l'église. Il n'est fas secoué de la même émotion par la foule d'un théâtre que par la foule d un café. Qu'rl me soit permis ùe recourir à une comparaison très imparfaite pour essayer de préciser la nature si particulière de cette vision. Jules Romains per{oit le groupe un peu comme un grand joueur d'ichecs se représente une partie. On sait que les nombreuses enquêtes menées auprès des joueurs célèbres ont démontré que ces derniers ne s'embarrassent pas de la vision individuelle des pièces du ïeu. Ils ne retiennent des figures que leur puissance d'action, leur valeur, leur !onction. A n'importe quel moment de son progrès, la partie dans son ensemble, ne s'offre pas à leur esprit comme une série de combinaisons successives d'images extérieures les unes aux autres, mais elle leur donne le sentiment d'une composition de forces qui s'impliquent réciproquement. Quelle est cette âme e~core ignorée ? De qu~lle~ richesses _spirituelles insoupçonnées la Vie Unanime marque-t-elle la revelauon ? Le poeme débute par un sentiment de tristesse et de désolation. L'univers marche ayant la tête C'est bien, en effet, le sentiment d'une constante relation d,e forces spirituelles que nous suggère la lecture de Lii Vie Unanime et de Un Etre en Marck. S'il me fallait caractériser, en raccourci, la qualité essentielle des nouvelles valeurs sensibles découvertes par Jules Romains, je dirais que ce poète a éveillé en nous la conscience dynamique de la réalitf psychique. Il ne m'est pas possible dans un article aussi court, d'approfondir l'analyse de ce genre de perception. Je voudrais pourtant souligner le caractère si frappant de l'ex- 8 9 Je. te. donne ton Ame. eat-œ que tu en veux? ' �MARTHE ESQUERRÉ pression dans les poèmes épiques de Jules Romains. La grande majorité des images suggèrent le mouvement, l'énergie en action. Je lis dans Lti v,., Untinime: Je suù la poln~ aigüe D'oû ,.,élancent lu fluidu Bt leur long g1iuement Me couvre d'ttincellu. JULES ROMAINS, POÈTE ÉPIQUE Tout. chair peu à peu ae Tide, Ce qu, (ait la titdeur, le poida La coft.li:atan.cc du TiT&nt Est aspirt de proche en proche. On ne peut paa le rettnlr. Ou encore: Je. voua imite.rai, ne.uronca. fe. se.rai L'homme qui salt voler de !'lm• aux autres hommes Un carrefour ioye.ux de. rythmes unanimu Un condenuur de. l'énergie universelle. Je trouve dans Un Être en Mtirche: Cette rue elle seule a tant de vigueur Ta.nt de façons de m'atteindre ou de m'avoir Ta.nt de himil1eme.nta pareils aux couteuvrc;s A faire serpenter le long de mea membres, T &ftt de rythmes qui care1se.at ou qui serrent Que je n'ai presque plua la force d'y penur. Cette manière de percevoir est éminemment compréhensive et religieuse puisque la complexe réalité se prolonge et s'organise dans la moindre parcelle d'âme. L'absolu n ous est intérieur et Jules Romains révèle une disposition de la sensibilitê permettant un contact direct avec nos immenses richesses latentes. Uf!e inébranlable foi dans la déification des groupes humains quand ceux-ci sau_ront prendr~ cons~ience de lel!r vérité, anime toute l'œuvre de Jules Romams. Ce dermer avait rêvé de faire entendre à tous le chant de la naissance de l'Europe divine. Mais avant 9.u'il ait consenti à l'essor de son hymne, la guerre" beu!flé. Au milieu du délire général, sa foi demeure inaltérée. Il s'obstine à rappeler mille clioses délicieuses d'autrefois, à redire le$ jours de l'Europe pacifique. Et tandis que trop d'hommes se laissent étourdir par l~s évènements et perdent jusqu'à l'envie de vivre, il termine Je poème par un ".tbrant appel aux foules capables de réaliser la conscience unique et ommpotente. - Foutu de l'Europe vivante Poul« contraires à la mort. J• voue rtpttt qu'il est œmp1. MARTHE ESQUERRÉ. Grâce à cette intuition immédiate et spécifique des forces religieuses, l'épopée de Romains constitue une création que rien avant lui ne faisait prévoir. C'est, en effet, une épopée sans héros. Jusqu'à présent, il semblait q_ue pour prendre conscience de soi, une collectivité fût soumise à la nécessité d'incarner son idéal dans certains personnages fabuleux, emhlèmes des aspirations communes, images de la foi générale. Toute société, possède u ne remarquable aptitude à créer des êtres sacrés. Certains individus sont particulièrement désignés pour remplir cette fonction sociale. Malgré la fréquente médiocrité de leur valeur personnelle, les réserves de foi collective se déversent sur eux et les transfigurent. Ils deviennent des symboles de l'âme nationale. (Monsieur Le Trouhadec n'est-il pas le héros de l'épopée monégasque, la Jeanne d'Arc de la petite principauté?) La poésie épique de Jules Romains mar9.ue une rupture avec l'expression symbolique de la sensibilité collective. Relisez le magnifique poème Europe. Aucune représentation emblématique des sentiments communs, aucun personnage héroïque, mais toujours l'émotion directe. Toute la souffrance d'une chair vivante que la co rruption envahit lentement trouve ici son expression impérissable. Avec sa vision globale et organique des choses, le poète perçoit la guerre qui ravage l'Europe comme une monstrueuse larve calfeutrée dans sa proie et poursuivant sans répit sa « succion irrésistible ». C'ut un tiralllem•nt profond Qui déconcerte lea entrailles Et qui amollit lu genoux. On tprouvc, on aait - pas cl& doute Que quelqu'un d'énorme pour1uit Sa auccion irrtaiati&te C'"t un& douleur ai entrû Qu'on en pallt ■ ans en rien dire 10 II �JULES ROMAINS, POÈTE LYRIQUE GABRIEL AUDISIO Tel que Jules Romains, Poète Lyrique Jules Romains, d'autres l'ont montré prophète de !'Unanime i qu'ici soit salué le maître des émois secrets, le poete du. soi"-même et l'inume douceur de ~on lyrisme. Poète lyrique, Jules Romains le fut dès l'origine. 11 n'est pas vr~1. que cha~ter l'av~nement et la puissance des dieµx collectifs soit un sU1c1de; la vie unanime n'est pas la mort de chaque être ; les Prières à ces dieux mêmes s'élèvent vers eux sous la forme de l'hymne le J?lus individuel. Celui qui annonce la croyance nouvelle ne sollicite pas, li attend la venue du monde : J'•I sommeil et je m'étendrai aur le lit plie.••• il attend, et peut recevoir de toutes parts car il est centre : C'ut dan■ mon cœur que. tu Kru un Di:eu...... et son attente est la certitude même : If faut 'béen mA!nte.nant que tu ■oit un Di:eu..... Que si pourtant la foule tente un refus, il lui en démontre inflexiblement la vanité : Cette rue en pente doucg Qui sort avec natun1 D'un trop violent ca.rrdour ainsi le lyrisme de Jules Romains exerce+il son pouvoir émotif. Mieux encore : douleur ou joie, l'émotion se dégage le plus souvent comme une douce tiédeur hors d un globe de feu; elle se répand, courbe, enveloppante ; elle irradie. D'abord vous ne savez d'où elle vient : de nulle et de toute part, semblable à ces fièvres des rivages méditerranéens qui s'emparent de vous peu à peu, mais tout a coup vous vous sentez le cœur étreint. Hospenthal ! ô semaine sonore .... Parfois aussi une joie éclatet ou bien un brusque frisson passe comme le sifflement des trains g-rand sabre nu, soudain, prés d# ma joue; d'autres fois c'est une volupté molle qui vous prend et vous humecte, comme les vagues du lac de Côme si favorables au ventre de quatre canards ; et encore telles déchirures, les petits éclats poig-nants des pliares dans les nuits où on manque de pleurer d'e:tii .... Mille charmes, tant d'émois! Jules Romains, vous avez su faire çle nos yeux pour vous, ceux de Thérèse et des filles de Laussonne pour Emmanuel et ses rudes compagnons. Pouvaitelle résister a la voix prenante du 'ih d'Hélier? et nous à toutes les vôtres ? Non, car elles entraînent un acquiescement total, un suave abandon. Nous savons bien que Therèse ne refuserait pas son âme à la patrie du roc, au pays serré comme un ç-âteau de roi, même si le dieu caché de Cromedeyre ne parlait pas par la bouc'ne élue de son plus valeureux jeune homme ! Nous le savons, et aussi que ce n'est pas seulement une rencontre fortuite qui vous a permis de mettre dans la plus haute ùe vos créatures humaines tant de divin. GABRIEL AUDISIO Ne te défends pas, foule femelle, <7est moi q,ui: te veuxt moi qui t'aurai. Dans mon cœur, moi..•• est-ce là le signe de l'asservissement a la multitude, l'abandon du soi-1nême? Non, il est prophète, il est conquèrant: lyrisme. Mais, tel que les prophètes véridiques, il ne marche pas vers les siens dans l'appareil d'un mauvais maître ; sa conquête est sans fait d'armes, son règne sans sceptre ni contrainte, .et, dans sa main, plus souvent que Je châtiment, il aeporte des trésors d'amour, mille charmes. Sa force est de persuasion, noble, souveraine ; sans jamais descendre aux séductions, il entraine. Mille charmes, tant d'émois suscités sans cris, par une J?Ure sensibilité que le pathos chercherait vainement a rendre trémolante ou a outrer ! Odes, Le Voyag-e des Amants, Amour Couleur de Paris .... Des images qui pénètrent l'âme et vous habitynt désormais, pareilles a tel souvenir qu'il évoque : Cc bruit entrait en moi, SI loin, qu'il ut restt•••• Des mots comme recréés, plus riches que les fruits d'or de la légende, et qu'il vous prend un besoin de saisir entre les deux mains, et de palper, pour y mordre la pulpe la plus fondante, la plus savoureuse. 12 13 �BENJAMIN CRÉMIEUX Jules Romains, romancier et conteur Le roman n'est pour Jules Romains ni « le miroir qu'o~ promène le long d'un chemin », ni un tableau de mœurs, m une image de fa vie privée, ni l'étude d 'un caractère ou d'un cas significatif soit par sa banalité, soit par sa singularité, ni une suite de péripéties romanesques. En d 'autres termes, sa conception du roman ne se rattache à celle d'aucun des meilleurs romanciers du XIXe siècle. Poète lyrique et théoricien par nature, Romains n 'est pas plus romancier-né, qu'il n'est dramaturge-né. Il est venu au roman, comme au théâtre, moins par une impulsion irrésistible que dans le dessein de démontrer l'universalité littéraire de la théorie unanimiste. Il s'y est révélé, comme dans sa poésie, à la fois traditionnel et novateur, mais, tout au moins au début, ses romans et ses contes n'étaient qu'une illustration, une mise en clair, une traduction presque didactique de l'unanimisme. Le Bourg régénéré, Puissances de Paris ne sont que des en-marges de la Vie Unanime et d'Un itre en marche, ou, si l'on préfère, les portiques qui donnent accès au temple. Le groupe qui suit, tout en étant strictement unanimiste (Les Copains, Sur les Quais de la Villette, Mort de Quelqu'un), est plus indépendant de la production lyrique de Romains à la même époque. La volonté de «classicisme» y est déjà évidente. Les obscurités, les ellipses, les audaces, les raccourcis et les clairsobscurs d'Un ttre en marche et de certaines Odes et Prières sont complétement bannis de ces œuvres en prose. Une lumière prodigue éclaire tous les recoins, tous les plis du récit. Donogoo-Tonka, où la présentation ultra-moderne sous la forme d'un scénario de film permet un étagement des divers plans du roman et quand il le faut leur brusque fusion, Lucienne, dont tous les éléments se retrouvent dans les œuvres précédentes de Romains, au moins en germe, mais dont l'amalgame a été une surprise, ouvrent dans la carrière de romancier de Romains une phase nouvelle, toujours unanimiste, mais plus encore classique. Qu'il s'agisse de réaliser sous nos yeux l'irréelle Donogoo-Tonka ou de projeter devant nous les plus secrètes, les plus fugaces pensées de Lucienne ou des Barbelenet, Jules Romams a recours à un même mode quasi-scientifique de narration. Il rend compte 14 JULES ROMAINS, ROMANCIER ET CONTEUR de deux expérience~ humaines à l'aide d'un langage d'expérimentateur. On ne trouve plus dans D,;mogoo-7:o_n~a, ni dans Lucienne les pages lyriques ou philosophiques qui etaient les plus belles de Mort de Quelqu'un ou des Copains. Le l?oète cè~e la_place au romancier, ne s'étale plus, tout en continuant a ~mmer har dessous le récit. En revanche, on p~~t se deman~~r. si le psrc ophysiologiste qui a découvert la Vision ext,ra-retmienne. na pas mfluencé profondément le roma~cier. ~e _n ;st pas e,n v~m qu un artiste aussi conscient que Romains a red1ge_ son me~o~re sur la vision paroptique ~ il _n'a pas pu ne. pas voir toute 1 aide que. le style et l'esprit scientifiques pouvaient apporter au romancier moderne. Renan avait prophétisé une union de l'art et de la .scien~e ui a été depuis interprétée de cent façons. Ap;ès Zola, apr~s Paul Bourget dont le scientisme sociologique a fai~ long fe11;, apres Marcel Proust qui procède surtout par comparaison (Voir, par exemple tout l'épisode de Jupien et de M. de Charlus, dans Sodome'et Gomorrhe - I), Jules Romains applique d'une façon toute personnelle certains pr?cédés _scientifiques à, 1':tx:1 .d~ roman soit pour conférer un degi-e maximum de « ~redtbillte » à un roman fantaisiste comme Donogoo-Tof!ka, soi~ po_u r d~nner le maximum d'« objectivité» à la plus simple histoire d amour, comme dans Lucienne. Si dans la clarté qui baigne Donogoo-Ton~a et Lucienne. on peut reconnaître la traditionnelle clarté française ou gr!co-l!bne, ce serait une omission grave que de n'y pas reconnaitre eg~ement une clarté scientifique toute moderne. I?ans la formation du classicisme moderne dont rêve Jules Romains, la part de la science sera importante, sans doute possible : Donopoo-Tonka et Lucienne le précisent formellement et marquent a cet égard une étape dans la carrière de Romains. * * "' Lucienne toutefois, envisagée sous un a~tre angle, doit être rattachée aux Copains et à Mort de Quelqu_un, de meme que, d'un autre point de vue encore, les Copains se soudent au Bourg régénéré et à Donogoo-Tonka. Les Copains, Mort de Quelqu'un, L1fcienne sont le b-a-ba A du roman unanimiste. L'unanimisme visant à renouveler. la vision de l'artiste, il ne doit P.oint s.'attaquer d'abor~ à des _su1ets compliqués ou rares. Il doit montrer sa vertu reno!atrice en traitant en premier lieu les sujets les plus élémentaires : une 15 �BENJAMIN CRÉMIEUX JULES ROMAINS, ROMANCIER ET CONTEUR amitié, une mort, un amour aussi simple que possible. Il ne s'agit pas pour Romains de créer des personnages vivants et particularisés, d'analyser des caractères, et on a pu l'accuser de mettre en roman des abstractions, des symboles désincarnés ou insuffisamment incarnés. C'est mal voir ce qu'a fait Romains: ce sont non pas des abstractions, mais des synthèses qu'il présente à notre époque héritière de cent-cinquante ans d'analyse et de subjectivisme. du néant des sentiments forts et jusqu'à une ville ; il témoigne d'un excès de vitalité, et non pas du sentiment d'un ridicule ; il est à base d'optimisme et de foi et ne recouvre jamais d'âcreté ou de mélancolie. Comme tous les sentiments étudiés par Romains, il est à base de santé et de normalité. * * * Il reste à mettre en lumière un dernier apport de Romains à l'art du roman, ou plus exactement à l'art du conte. C'est, en effet, dans son recueil de contes Sur les Quais de la V illette qu'on trouve, mis en page pour la première fois avec sobriété, des récits modernes épiques et légendaires: la charge des autobus, la conquête de Paris par la troupe une veille de 1er mai, la promenade des ~révistes aux Champs-Elysées, etc ... Cette innovation de Romams (et ici, il est évident que Walt Whitman, Paul Adam, Verhreren ouvraient la route) a coïncidé avec de nombreuses recherches du même ordre - Pierre Hamp, Jean-Richard' Bloch, Luc Durtain notamment - et c'est de toutes celle qui a pris déjà le plus de développement et d'importance. On voit quel précurseur a été dans le roman, comme dans la poésie lyrique et au théâtre, Jules Romains. Retour à l'élémentaire, aux sujets les plus simples ; rajeunissement des plus vieux thèmes par l'application de la méthode unanimiste ; art synthétique et objectif; class1cisme de la forme obtenu par un amalgame du style traditionnel et du style scientifique ; modalité nouvelle de comique ; technique du film appliquée à la technique du roman; rejet de l'historicisme et du particularisme romantique et naturaliste et contribution à la restaurationdu sens de l'épique et du légendaire. Voilà en brd ce que nous offrent et nous enseignent déjà les romans de Jules Romains. La critique réclame de Romains romancier plus d'aisance et une charpente moins apparente, bref des réalisations où la volonté du créateur se manifeste avec moins d'évidence et où l'idée jaillisse comme un jet d'eau ou un fût d'arbre, au lieu de se construire pierre à pierre sous les yeux du lecteur. L'art tout entier conscient de Romains ne condescendra jamais à flatter son lecteur par des estompages et des concessions. Lucienne, comme déjà les quarante dernières pages de Mort de Quelqu'un, marque toutefois un stade où l'accommodation de l'esprit du lecteur à l'objet que lui propose l'artiste est presque instantanée. On peut attendre de la maturité de Romains des œuvres où s?n art synthétique offrira dès l'abord toutes les couleurs de la vie. BENJAMIN CRÉMIEUX Ce n'est pas simple hasard si les romans de Jules Romains ne peuvent se rattacher ni à Stendhal, ni à Balzac, ni à Flaubert, ni à Meredith, ni à Dostoïewski. C'est à une tradition plus ancienne qu'ils se relient, en dépit de leur dé_c or et de leur accent modernes. Ils visent, comme les œ11vres des classiques du XVIIe et du XVIIIe siècles, mais avec des moyens différents et originaux, à exprimer l'humain. A la littérature sensationniste d'aujourd'hui, Romains opp?se un rationalisme nouveau. Bien longtemps avant que M. Juhen Benda ait maudit le belphégorisme, Balzac avait mis en équation le problème dans son étude sur la Chartreuse de Parme, en distinguant la littérature des idées, qui fut celle des s~~cles classiques et la littérature des images, propre au XIXe s1ecle. « Le secret de la lutte des classiques et des romantiques, écrivait-il est tout entier dans cette division assez naturelle des intelÙgences. Depuis deux siècles la littérature à idées règnait exclusivement.... La littérature à idées, pleine de faits, serrée, est dans le génie de la France. » C'est cette littérature «serrée» et « pleine de faits» que nous offre Jules Romains dans ses romans. Nous sommes parfois enclins à y trouver quelque sécheresse, à trouver trop crue la lumière qui les inonde, à réclamer quelques coups d'archet sur nos nerfs, des traits moins nets, des couleurs moins franches, plus de flou et de mystère. Mais Romains demeure implacable et ~e refuse 'à tous nos souhaits romantiques. *** Le Bourg régénéré, Les Copains, Donogoo-Tonka en mettant en œuvre la théorie de la mystification, dans laquelle Albert Thibaudet voit justement une des maîtr~sses pièce~ de l'unanimisme, apportent dans le roman français un ~o,mique très particulier et nouveau. Nouveau non pas dans ses elements (les fabliaux du Moyen-Age, Boccace et Rabelais foisonnent ,de mystifications), mais dans sa motivation et sa port.ée ..L~ ~~e unanimiste n'est pas négateur, il est constructeur; il fait Jaillir 16 �ALBERT CAZES Le comique de Jules Romains dans "Les Copains,, Lorsque Jules Romain& publia Les Copains, au début de 1913, beaucoup de bons apôtres, qui avaient pourtant lu Le Bourg régénéré, feignirent la stu~eur ou l'in~ig~atio~. Des critiques hargneux, dont l'estomac bien accroche digérait sans effort certaines plaisanteries plutôt salaces d'auteurs gais professionnels, prirent des airs de pudeur offensêe. J'en sais un - je ne le nommerai pas, mais j'ai sous les yeux la coupure de son article - qui déclara: « Le livre des , Copains n'est ni une charge ni une satire, mais un genre de littéra ture, le plus grossier, qui convient d'ailleurs parfaitement au genre de talent de M. Romains. » Il fallait vraiment avoir de mauvais yeux ou être né vieillard pour \'orter un jugement si péremptoire et si sévère sur un ouvrage ou se développait un tempérament libre, vigoureux et d'une si saine opulence. L'auteur _de ponogoo-Tonka et de. cet inénarrable M. Le Trouhadec, qui triomphe en ce moment a la Comédie des Champs-Elysées, a montré, depuis, qu'il était capable de satisfaire les goûts le~ plus difficiles; Tou~ les ou':riers de la onzième heure, tous les aimables confreres si merveilleusement véloces quand i~ s'agit de co~rir au s~cours. de la victoire, proclament matntenant la puissance ~ tnvenhon de Romains, la diversité et la solidité de son espnt supérieur en tous genres. Mieux vaut tard que jamais: Cependant cette puissance, cette fantaisie goguenarde, ce don de l'observa~.on aiguë et cette faculté d'incessant renouvellement de la matiere comique, cette rencontre de l'image trappante. et ne~ve, <:ette plasticité avec laquelle la langue se phe aux motndres tntentions de l'auteur, toutes ces qualités s'étalaient déjà dans L.es Copains, qui, joyeux, sortaient des presses à l'heure trouble ou ~e consulat de M. Fallières touchait à son terme : tl ne fallait que les y voir. 18 LE COMIQUE DE J. ROMAINS DANS "LES COPAINS" 1913 1 En ce temps-là, ni la Bourgogne ni même la France n'étaient heureuses. Les gens moroses triomphaient, au sein d'une République de démocrates mornes, quoique indéfectibles. C'était l'époque où nous n'avions, pour tout potage, que les brillantes improvisations du citoyen Cochon et du citoyen Pataud, seules idoines à nous délasser des monotonies d'une existence par trop « quotidienne )). C'était l'époque où, fée barbue et « copain)) avant la lettre, M. Chéron, qui ne règnait pas encore sur les betteraves et sur les navets, inaugurait impitoyablement les vivants et les morts, passait en revue à des heures indécentes les sacs à brosses et les trousses à boutons, sans trêve, sans repos, sans merci, sans pudeur. Jules Romains, dernière incarnation de Momus, eût été bien mal inspiré s'il n'avait point utilisé à des fins unanimistes ce fantoche qui tendait aux traits de sa raillerie une gorge velue, mais innocente. Ajouterai-je enfin que 1913, année des Copains, est aussi l'année qui vit éclore, dans La Flora du 15 février, les vers de M. Lucien Rolmer, restaurateur de « l'art gracieux», qui chantait l'élu de l'Assemblée Nationale en trois sonnets réunis sous ce titre: « Ode à M. Raymond Poincaré))? Je n'en détacherai que cette strophe : Le souffle de ta gloire aère mon cantique 1 Comme le coq qui chante une dernière fois Au moment où la nuit couvre la République, Je te salue, O Poincaré, tu seras roi. Sombres jours I Le simple rappel de ces événements, déjà lointains, nous fera mieux comprendre, je l'espère, pourquoi Romains a éprouvé, à cet instant précis, le besoin de se donner de l'air et de s'ébattre, sans toutefois s'écarter de la voie qu'il s'était dès longtemps tracée et de sa conception si originale des hommes et des choses. Faut-il redire ici le sujet de cette farce plentureuse des Copains et marquer les liens qui la rattachent aux autres _œuvres de Romains, même aux plus graves? C'est une question que notre ami André Cuisenier a déjà très clairement exposée dans le Mouton Blanc d'octobre dernier: je me contenterai donc de - reprendre l'essentiel de ses excellentes indications, en y ajoutant quelques précisions sur lesquelles le plan même de son article ne lui permettait pas d'insister. 19 �ALBERT CAZES LE COMIQUE DE J. ROMAINS DANS" LES COPAINS" Un groupe de copains, - ils sont sept, comme l'étaient ou le furent les poètes du groupe de l'Abbaye, - après d'abondantes libations dans un café montmartrois, consultent un somnambule pour lui demander les moyens de se venger d'Ambert et d'lssoire, deux sous-préfectures do~.t le .regard prov_ocat~~r,leur a déplu sur une carte de géographie. Bien que le vm utilise par le somnambule dans la scène de la consultation ait été récolté « par des brahmanes monorchites », la réponse de l'oracle .n'est pas très claire ; mais les copains l'interprètent de leur mieux, et par des chemins différents, dont l'un notamment passe par N~vers, ils se rendent à Ambert, puis à Issoire, afin d'y créer et d'y défaire de l'existence : tour à tour, de par leur inson,da?le volonté, les copains bouleversent une caserne et une eghse, dissocient une place publique grâce à l'énergie d'un Eviradnus modernisé, et enfin célèbrent par un repas ch:1mpêtre, dans une forêt montagneuse des Cévennes la restauration de 1 Acte Pur, à laquelle ils viennent de participer. un tour de force d'avoir soutenu un tel train pendant huit chapitres et de nous y avoir intéressés : et pourtant, cette course hilarante à travers villes, sillons et forêts, est conduite de façon à la fois si simple et si allègre que le lecteur le plus rebelle, s'il n'a pas d'idées préconçues, se laisse emporter par le tourbillon. Il est visible que l'auteur, copain entre les copains, a d'abord voulu s'amuser lui-même ; qu'il possède un fonds de bonne humeur alliée à un esprit d'observation ironique extrêmement pénétrant, et que, si la fête est réussie, c'est que Romains, maître du chœur, sait, au besoin, conduire le bal. Ne croyez pas qu'il soit indispensable d'être initié aux mystères de l'unanimisme pour se ré3ouir à la lecture de ce livre, abstraction faite de la doctrine à laquelle il se rattache. L'auteur des Copains possède au plus haut point de rares qualités. qui eussent suffi, en des époques moins difficiles, à établir solidement une réputation d'écrivain dans le ~enre comique. Il a le don de l'irrévérence. Il a le sens de la plaisanterie à répercussions multiples. Et puis, voyez avec quelle précision vigoureuse sont silhouettés les sept copains : Lamendin, dont la tête est « ronde comme une pomme » et le nez « tranchant comme un couteau à ouvrir les huîtres», a l'air, quand il met la main sous son menton, de « soupeser un fruit de choix» ; - Lesueur, dont la figure est « un amas de poil», ressemble à « un caniche qui aboie sur un meuble » ; - Omer, « qui a le nez rouge », est doté d'un « facies bilieux et alcoolique», qui le désigne, au moment de 1a création d'Ambert, pour les fonctions d'attaché militaire; - Huchon, derrière ses lunettes rondes, transporte avec précaution ses yeux « comme deux objets d'une réelle valeur » ; . - et nous r econnaissons même ce Martin, dont la figure finit par prendre un relief grandiose, précisément parce qu'à chaque instant l'auteur nous répète que « son aspect ne comportait rien de particulier». Examinez, au chapitre III, le portrait de la patronne d'auberge affligée d'une imposante obésité : « Elle se mit en devoir de faire demi-tour. Cette manœuvre rappela à Bénin celle du Pont-Gueydon, dont jadis, à Brest, il avait admiré le puissant organisme.» Toutes ces esquisses sont bien de la main qui crayonnera plus tard cet ineffable actionnaire de la Donogoo-Tonka, cet homme dont la calvitie « reluit avec douceur» et sur le crâne duquel l'éloquence du banquier réussit à faire lever peu à peu, par sa seule vertu de propagande, un fin duvet. Un autre talent que Romains utilise comme en se jouant, c'est celui du pastiche : qu'on se reporte non seulement aux Nous avons là une application nouvelle de cette féconde doctrine qui a conduit Romains à la peinture des groupes, seuls êtres vivants et même seuls êtres réels, et plus spécialement à la peinture des aroupes en mouvement, en voie de croissance, de développement ou de désagrégatio~. Nous retrouvons avec plaisir dans l'auteur des Cop~ins c~lui de pn ttre e,n ma~ch~, qui a si puissamment promu a la vie unamme le Metropolttam ou le pensionnat de demoiselles en promenade. Nous voyons les groupes prendre conscience d~ leur indiv~dualité sous l'action magique de la parole, et nous suivons le tra3et. que peut accomplir une idée factice ou erronée en se nournssant de tous les groupes réels où elle pénètre. Ici comme dans les autres ouv~a_g~s de Romains, l'événement se prépare et se propage sa~s precipitation ni déformation, selon le rythme même de la vie. On conçoit aisément que la théorie, chère à Romains, de l'enrichissement de l'individu par les autres individus et la description de ces êtres collectifs nés du contact des hommes entre eux, si elle apportait la matière inépuisable d'une poé~ie nouvelle, si elle imprimait au lyrisme ou au drame un frémissement nouveau, était, par cela même, et sans arrière-pen~ée d'artifice ni de procédé, appelée à trouver dans l'observation comique une application savoureuse et d'un _haut ragoût. Les effets comiques se développent, dans un tel hvre, en ondes de plus en plus larges et puissantes, au sein desquelles, comme des fétus de paille, les menus éléments de la réalité quotidienne virevoltent en une impressionnante sarabande. C'est presque 20 21 �ALBERT CAZES bouts-rimés du premier chapitre, où l'auteur détourne sa malice légère sur quelques poètes contemporains et même sur Jules Romains lui-même, mais à l'épître en vers alexandrins, classiques et périphrastiques à faire pâhr d'envie l'abbé Delîlle, épître par laquelle Broudier, professionnel de « l'appareil qu'accélèrent les pieds», fixe à Bénin un rendez-vous . Au square verdissant des Arts et des Métiers. Dans ce bréviaire joyeux, tous les lecteurs trouveront de quoi se satisfaire: les bons latinistes dégusteront l'étonnant discours cicéronien, renouvelé du Contiones, et prononcé par Broudier en pleine gare de Nevers, à la réception solennelle de Bénin, pris pour un conseiller du Tsar ; les grammairiens les plus délicats seront sensibles à l'harmonie de certaines répliques de Bénin, qui excelle, par exemple, à faire d'un subjonctif fort correct, mais un peu mattendu, la plus douce des caresses : Utinarn aves super caput tuurn cacent ! C'est du frère Jean des Entommeures, avec l'élégance et la haute tenue en plus. Et voici ce que j'ose appeler une inspiration de génie: dans un sentiment de pudeur que tout le monde comfrendra, Romains a cru devoir mettre en latin un discours où i évoque discrètement l'obscène alliance franco-russe ; mais c'est en excellent français que le Père Lathuile fait retentir les voûtes sonores de l'église d'Ambert, en déclanchant, du haut de la chaire de vérité, d'éternelles vérités relatives à l'œuvre de chair. Soupesez aussi le discours que prononce, sur la place SainteUrsule « çonflée comme un biniou », M. Cramouillat;.idéputé d'Issoire, maugurant la statue de Vercingétorix, - ou même au chapitre III, la conversation poursuivie en une lointaine auberge entre l'~xcellent ~rondier, qui se fait passer pour)<coureur Jacquelin, et Bérun, qui tranche du Santa y Cacao, champion de demi-fond de l'Amérique latine. D 'aucuns se contentent de reconnaître et de retrouver, dans des scènes de ce genre, une incontestable propension de Romains à la P,arodie et à la mystification. Mais prenons-y garde : la mystification, telle qu'elle intervient dans l'œuvre de Romains, est ancilla philosophiœ. Qu'elle soit à éclatement prochain ou retardé, elle repose sur une connaissance admirable de la «pâte» humaine et de sa plasticité ; elle offre tout l'attrait et tout l'intérêt d'une expérience sociale, qui, sous l'apparente bouffonnerie, développe une portée presque toujours lointaine et sérieuse. 22 LE COMIQUE DE J. ROMAINS DANS "LES COPAINS " En résumé, les lecteurs qui ne songent pas à rep~ocher. à Rabelais sa verve drue, à Molière ses farces ~es plus etour~1ssantes, à La Bruyère ses «charges» les plus copieuses, à~olta_1re son ironie et son irrévérence, et qui cependant ont la pretention de demeurer des hommes d'aujourd'hui, s~umis à toutes les influences et à toutes les tendances de leur epoque! ceux-là se réjouissent d'entendre vibrer toutes ces harmoniques,. ~ans l'œuvre de Romains, à côté du son fondamental unan1m1ste. Quand on relit d'affilée, comme je viens de le faire, cet ouv~age dont les truculences hardies n'excluent pas les fines notations d'intuition pittoresque et de sensibilité intime1 on ~omprend à merveille que des Compagnies et des Assemblees de Jeunes gens, en divers lieux du monde, aient fait à ce livre l'honneur de le prendre pour « Conseiller de la Joie et Bréviaire de la Sagesse Facétieuse». ALBERT CAZES �RENE MAUBLANC Jules Romains et le Cinéma . , Quand Jul_es Romains co~mença à écrire Donogoo-Tonka, <1 conte cmematographique », le 11 septième art » ne s'occupait guère en France qu'à adapter des mélodrames et des vaudevilles; c'est un contresens où certains se complaisent encore (1) ; c'est pourtant le contre-sens le plus complet qu'on puisse imaginer, s'il est vrai que rien, malgré lea apparences, n'est plus opposé à !!écran que la scène. En dehors de la production française qui était à cette époque la plus médiocre de l'univers, on connaissait en France les films italiens, d'une somptueuse absurdité, et certains films américains : des comédies sentimentales d'une niaiserie désarmante et parfois agréable, des aventures de cow-boy, simplistes et moralisatrices, avec le beau resard clair de William Hart, les premiers Charlot, d'un comique clownesque inventif et direct, gâtés seulement par les affligeants soustitres - fautes d'orthographe, fautes de français, fautes de goùt - que de misérables adaptateurs français glissaient entre les images. On n'avait encore vu qu'un des chefs-d'œuvre de l'écran: Forfaiture -(J'entends ici par clzef-d'œuvre, non pas une œuvre parfaite ni d'une beauté incontestable, mais une œuvre représentative, typique, capitale). l.a production suédoise était à peu près inconnue, la production allemande l'était complètement. Ainsi le cinéma se réduisait pour nous soit à une malheureuse copie du théâtre, soit à des intrigues puériles, servant de prétexte à quelques belles images de pays étrangers, soit enfin à des anecdotes brutales, des faits-divers, des pitreries, des exploits sportifs. Donogoo- Tonka parut à ce moment, d'abord par tranches dans la Nouvelle Revue Fra11çais,, puis en librairie. Aujourd'hui, près de quatre ans après, cc scénario développé en œuvre littéraire n'a pas encore été filmé. Tout se passe pourtant comme s'il avait été projeté sur tous les écrans du monde et comme si son éclatant succès avait suscité autour de lui une armée d'imitateurs. De même qu'après Forfaiture et pendant des années, il y eut dans tous les films nouveaux une scène de cour d'assises, de même tous les meilleurs films d'aujourd'hui empruntent des idées et des procéMs à Donogoo. Au fait, y a-t-il bien imitation voulue et directe? (1) Qu'on penM au Crime du Bouif el à Triplepalle. JULES ROMAINS ET LE CINÉMA Je n'en suis pas sûr· peut-être Romains a-t-il seulement contribué à créer un de ces mou~ements de pensée par lesquels les arts évoluent, peut-être a-t-il seulement lancé dans le domaine public des id~s que depuis lors chacun reçoit, avec l'air qu'il respire. Peu impor~e d'ailleurs ; en tous cas la plupart des progrès que réalisent dans leurs films les plus récents les « cinéastes l> de France, d'Allemagne, de Suède et d' Amérique, Jules Romains les avait conçus en 1920• *** Je voudrais démontrer cette proposition en analysant brièvement les principales des idées neuves qu'on peut tirer de Donogoo-Toda. 1. Le film doit comporter aussi pe~ de te~te que possible._ San~ doute Donogoo n'est-il p_as, com~e Le .f!ail, un film s~ns sous-titJ:es , du moins en comporte-t-il le moms possible: quelques tetes de ~hap1tre, pour nommer les personnages ou identifier }.e li~u de l'action. ~es explications nécessaires pour compre~dre_ 1 mtn~e sont donn~ presque toujours au moyen de lett~es, d art1cl~ de J011maux o_u ? affiches : convention sans doute, mais convention proprement cmegr~phique, puisqu'elle fait lire au p~blic ce que les pe~son?a_ges sont cens~ lire, et non ce qu'ils sont censes entendre. Romams eVl:te le plu~ qt~ 11 peut de projeter sur l'écran des. fragments ?e conversation, c est-a-drre de nous faire regretter que la voix manque a ses personnage!>. 1 2. - Le film peut et doit faire rire sans cloy,~eries et san~ calembours projetés en sous-titres i il doit mêler le seneux ~u comique. ~~ n'a qu'à ouvrir Donogoo à n'importe quelle page pour s en apercev~1r, et si l'on cherche des comparaisons, on n'a qu'à penser aux dermers films de Charlot, à L'idylle aux ChaMps et surtout au Gosse. 3. - Le film doit utiliser !e:'> .res~our_ces tec~n~ques et ~es ~ucs du cinéma pour s'élôigner de la v_ente obJectI_ve et_ real~ser_ 1~ 1~u~1o~s de notre fantaisie ou de nos passions. Ce qui revien~ a dire . 1 a, enir du cinéma (comme art et non comm«: moyen d' éd~cation et. de documentation) est moins dans la reproduct10n pure et sunple d~ reel _que. dans sa stylisation, sa transposition. Ici Romains s'est attach_e part1cuhè~ement au rythme: si d'ordinaire les scènes de Donogo~ doivent« se d1;rouler sur le rythme ordinaire des évène~ent~ de 1~ vi_~ » (p. 7), parfo1~ elles s'accélèrent pour donner l'impress1~n ~ une vie f!evreuse <;>u de 1 impatience crois:;ante du personnage.(') Ams1 lorsque d1ve,:ses ~c~nes nous ont été présentées qui tendent à nous pénétrer d'uue meme idee (la propagande de la Donogoo-Tonka, l'attrait de son pro~amme ~ur les .aventuriers du monde entier), les mêmes images « reparatssent cote à cote et ~e poursuivent ainsi pendant quelques secondes, sur un rythme a~celéré (r). ))(p. 6o, cf. p. 70). De même, lorsqu'un des pers6~nages est a _la recherche d'un banquier pour commanditer son entrepnse, nous ass1s(1J Romains nf 1'est pas servi du ralenti qui était à peine innnt~ _au moment où il l-criYait. De mème on emploie aujourd'hui quelques trucs nouveaux : ~ISJOn trouble, glac~• dêformante.q, pellicules n~atives - mai, le principe est le même. La YOie reate OU\trte, mais o'tat Romains qui l'a ouverte. �RENE MAUBLANC JULES ROMAINS ET LE CINEMA tons sept fois à des scènes analogues, mais la première seule se passe sur un rythme normal: dans les autres il y a « une accélération régulière du rythme des évènements, de telle sorte que la septième scène se déroule comme une vision de noyé » (p. 38). Ici c'est la hâte et la fébrilité du personnage qui deviennent manifestes par le rythme du film. Mais cela nous amène à une remarque essentielle. Autant dire que Romains a cherché le premier à donner au film un intérêt psychologique, c'est-à-dire non seulement à prêter aux personnages des caractères vraisemblables, mais à reproduire, par des moyens propres au cinéma, la vie de l'esprit telle que peut la saisir l'analyse interne. 5. - Enfin Romains â sans doute voulu montrer avec Donogoo qu'un film peut et doit faire penser. Ne l'aurait-il pas voulu qu'il l' aurait fait quand même ; car il porte avec lui, où qu'il aille, sa philosophie. Un film philosophique, c'était alors une nouveauté; c'en serait peut-être une encore, malgré la masse des films à prétentions philosophiques. Donogoo, sous l'apparence d'une farce, a un fondement plus solide; ou en tirerait aisément toute une série de moralités, étagées en profondeur, dont la première pourrait être : l'erreur scientifique est pârfois aussi et plus féconde que la vérité; la seconde: une mystüication peut créer de la vérité; la troisième: quand un groupe croit bien à \!ne illusion, elle commence déjà d'exister ; la quatrième: les croyances collectives ont une sorte de réalité objective; et la dernière: c'est en imposant aux hommes un commun idéal que la société transforme le monde matériel. Et ces deux dernières formules sont les principes fondamentaux d'Emile Durkheim et de la sociologie française (1). 4. - l,e film peut et doit traduire la pensée même des personnages, les souvenirs, les projets, les rêves, avec leur rythme, leur irréalité. leurs incohérences. Jusqu'alors on n'avait exploré qu'une partie du domai o.c cinématographique. Sans doute les premiers qui tournèrent un film avaient-ils découvert l'eau qui coule, la vague qui se brise, le vent qui agite un drapeau, le cheval qui galope, les batailles, les poursuites ; le monde de la réalité mouvante vu par des yeux normaux, le monde des sensations visuelles. Mais le monde du cinéma n'est pas celui-là seulement. Il est aussi - qu'on m'excuse, professeur de philosophie, d'employer volontiers les termes de la psychologie scolaire - le monde des images visuelles et plus généralement, par les associations et les transferts de sensations, d'images et de ·sentiments, le monde de la connaissance sensible. Et c'est précisément ce qui oppose, au fond, le cinéma à la littérature et plus spécialement au théâtre ; le théâtre cherche, par des mots exprimant des idées et des raisonnements, à évoquer des images ; le cinéma doit par des images évoquer des idées et des raisonnements. Les deux arts visent ainsi, par l'un des deux modes de notre connaissance, à reconstituer le monde complet de notre pensée; mais le cinéma. essentiellement sensible, use de moyens opposés au théâtre, essentiellement conceptuel ; et c'est pourquoi le cinéma n'a pu trouver son vrai chemin qu'en tournant le dos au théâtre. Je ne crois pas me faire illusion en imaginant, derrière D onogoo, une thèse de ce genre. Toujours est-il que nombreuse~ y sont les scènes « où les seuls évènements qui défilent sont les pensées des personnages ,, (p. 7). Nous avons ainsi l'impresslon de vivre en vérité dans la peau de ces personnages, de voir avec leurs yeux, de déformer le monde selon leur imagination (ce qui, appliqué a des imaginations détraquées. donne l'art allemand « caligarique )>) . Le som·enir et le rêve se traduisent sur l'écran avec la discontinuité et parfois la simultanéité de leurs images. Les spectateurs assistent au travail, au <c courant » de la pensée des per • sonnages. « Nous n'avons pas trop de peine à suivre leurs propos, car, par moments, la pensée est si intense qu'elle devient visible. Il se forme autour de leurs têtes des fantômes fugitifs, que nous avons juste le temps de reconnaître ,,. (p. 73). Le film réalise matériellement une psychologie essentiellement dynamique ou cinématique (ici les deux mots se confondent), une psychologie tout imprégnée de bergsonisme (1). (1) Romains est ici très près de la théorie esthétique exprimée vers 1912 par Marinetti et le futurisme italien; les futuristes prétendaient appliquer le bcrgsonisme à Ja pPintnre, en rassemblant sur le même tableau les images diverses, incomplètes et fugiti ves qui s'évoquent dans l'esprit p:n un souvenir de voyage ou un rêve d'avenir. Mais ce qni était absurde pour un tableau devient naturel et juste au cinéma. Fixer sur une toile le mouvement de la pe~ et étaler dans l'eepace la durée psychologique, c'était un contre-sens ; on n'abontisaait qu'à une sorte de rébus, loin de toute beauté comme de toute -rérité. Laisser au contra.ire *** Ainsi les dernières découvertes de l'art cinégraphique, elles sont déjà dans l'œuvre de Romains. Elles y sont même à un degré si éminent que, réalisé aujourd'hui, quatre ans après qu'il a été publié, D01togoo serait sans doute le plus neuf, le plus profond et le plus passionnant des films. Et si l'on voulait s'évader de la technique du septième art, il faudrait dire que Donogoo est, entre Les Copains et M. Le Trouhadec s11isi par la débauche, le second épisode d'une longue histoire, qui a liiOn unité comme sa diversité. Il faudrait voir avec quel art Romains pour la conter s'est prêté tour à tour aux exigences opposées du roman, du film et de l'œu vre théâtrale. Mais cela, c'est une autre histoire. Et puis il faudrait dire que Donogoo n'est pas seulement un bon scéttario de film, mais une belle œuvre littéraire, écrite comme Romains sait écrire, qu'on y trouve des mots de philosophe et des phrases de po~te : Un homme longe u ne rue dans on ne sait quelle ville. Ce _n 'est P.~int u_n e promenade, cc n'est pojnt 1;1n e aventure . L'~omme ae:complit u n mnéra1re quotidien, et les pas qu 'il fait sont peut-être vieux d e dix ans . (p. 147) . Mais c'est encore une autre histoire. RENÉ MA UBLANC. devin_e r sur l'écran, autour de la tê~ du ?erd_onnage, , _une circulat ion de s?nga& ,, {P· 6l ), c'est imiter, avec la part de conv~nt1on creatr1ce nécessaire à tout art, la reah té meme de notre vie mentale. ( 1) Comme le montre lumineusement le récent ouvrage de C. Bouglé : Leçon, de Sociologie sur /'Evolution des Valeurs. 27 �MARTHE ESQUERRE Le théâtre tragique de Jules Romains En 1911, alors que le théâtre poétique n'était représenté en France que par une lignée d'écrivains qui vivaient sur l'hérita&e d'f!ugo sans avoir recueilli son génie, et qui n 'avaient guere dev:el<?ppé que les germes de mort du romantisme, alors que Rostan~ etait, ce ~ue. nous possé~ions de mieux en fait de gloire dramatique, 1 Odeon Joua le premier des drames de Jules Romains L':Armée dan~ la Ville (1). Neuf ans plus tard, en 1920, 1; V1eux-Colomb1er représenta Cromedeyre-le-Vieil. L'indigence du théâtre au moment où il l'abordait Romains la p,rocla~a~t énerAgiqueme,nt da~s la sobre et vigoure~se préface qu 11 publiait en tete de L Armee dans la Ville. « Je tiens pour certain, disait-il, qu'il n'y a pas eu, en France, de grand art dramatique depuis soixante ans, dep-µis la chute des Burgraves.» D'honnêtes dramaturges avaient cherché le remède dans deux d!rections o:pp_osées. ~es uns voulaient revenir au passé et ressusciter la tragedie classique. Les autres proposaient d 'innover et de. créer un théâtre d'idées. Mais la tragéd ie classique avait depuis longtemps épuisé son énergie vitale ; vouloir qu'elle se survive et qu'elle se répète, c'était précipiter encor e la décadence. Quant, au drame d'idées, avec sa prétention de faire penser les gens, t1 ne soulevait le plus souvent que des questions sans intérêt véritable et les traitait avec une mentalité de primaire. Il ne pouvait faire illusion qu'à un public sans culture. Et c'était n'importe quoi, des discours, des conférences, plutôt que du théâtre. Les personnages débitaient des exposés de considérations abstraites et n'étaient animés d'aucune vie profonde. Romains ne pensait pas que rien de viable pût résulter de ces tentatives. D'ailleurs, c'était en vain que les écrivains sérieux se fatiguaient à trouver la solution. Il leur manquait de se rendre· (1) Les premières œuvres d11 t héât re de Claudel, Tête d'Or, La Ville, La Jeune Fille Violaine, Le Repos du septième Jour, sont d'admirables poomes lyriques. C'est 1eulement avec L'Annonce faite à Marie jouée en 1912, et L'O/age, pu blié en 191 1 et repré■e nté en 1914', que Claudel apportait à la question u ne solution vraiment dramatique et recréait un ety le. · ' LE THÉATRE TRAGIQUE DE JULES ROMAINS compte d'un phénomène capital dont Romains eut le sentiment immédiat : la complète oblitération de la tradition dramatique. Ils se condamnaient à un effort stérile pour ne pas comprendre d'abord que le lien était rompu entre les grandes époques créatrices du passé et la nôtre. Ils ne savaient pas que, pour eux, les œuvres de génie étaient semblables à des univers merveilleux et interdits dont les principes générateurs leur échappaient. Ils ignoraient leur ignorance. S'ils méprisaient l'inspiration vulgaire et la fausse psychologie des auteurs applaudis au boulevard, ils s'accordaient néanmoins à louer l'habileté prodigieuse avec laquelle ces derniers construisaient leurs pièces. C'était là l'erreur la plus pernicieuse. Les véritables lois du théâtre n'avaient rien de commun avec les procédés qui donnaient aux gens l'illusion du «métier» dramatique. Faute de posséder la saine tradition, les fabricants à succès avaient peu à peu édifié une technique purement artificielle. Romains, dans un article paru au Mercure de France en décembre 1918, a mis ce malentendu en pleine lumière : « J'indiquerai l'essentiel de la chose en disant que les loi internes du théâtre sont ce qui donne au drame une organisation, une vie autonome, un équilibre et un mouvement spécifiques, en un mot ce sont des 1ois animatrices; tandis que les procédés en question sont destinés à obtenir ce que j'appellerai la participation maxima du public à la pièce .... Les lois internes du drame ne créent aucune dépendance entre l'œuvre et un public particulier. Par elles, l'œuvre se suffit. » Mais ce n'était pas assez de comprendre que les lois de la dramaturgie étaient corrompues pour être en mesure de les rétablir dans leur santé primitive. Ici, la meilleure attitude critique était forcément négative. Pour retrouver les principes éternels, il fallait un courant créateur qui les dé~osât en poursuivant son mouvement propre. Romains, par 1 essence même de son génie, par la nécessité de son inspiration, restaure le théâtre dans sa pureté originelle, et rencontre, intacte, la source du jaillissement dramatique. Par-dessus les siècles, il rejoint Eschyle sans se mettre à son école et sans faire œuvte de disciple. La parenté est frappante entre son drame et la tragédie eschylienne. Ce n'est pas de parti-pris que Romains· revient à l'antiquité ; il n'en subit pas l'influence intellectuelle comme les auteurs du XVIIe siècle ; il ne se propose pas un modèle. Le souffle créateur qui anime son œuvre inspire l'œuvre d'Eschyle. Le même élan organisateur aboutit d'une part aux Perses, d'autre part à Cromedeyre-le-Vieil. Ici et là, c'est le même rythme de vie. �MARTHE ESQUERRÉ L'.attitude de la presse, au lendemain de la première représentation ~~ (?romede'}'re f_!lt significa~ive. La critique s'écria ~ue « ce n etait pas d1!- théat;e ». Ce disant, elle décernait, sans sen douter, un magnifique eloge à Romains. C'était vrai le nouvea~ dra~e était aussi éloigné que possible du poncif auquel le publt~ était accoutumé. On voyait bien ce que l'œuvre n'était pas, mats pour comprendre ce qu'elle était, les journalistes ~us.sent dû s~".:oi~ 9ue ce qu'ils appelaient du «théâtre» n'en eta1t pas. C eut ete trop leur demander. Je ne puis entrer ici dans une analyse détaillée qui me permettrait de mettre en relief le caractère profondément dramatique de Cromede'}'re (ce sera d'ailleurs l'objet d'une autre étude). Qu'il me suffise pour le mome!lt d'indiquer la parfaite coïncidence de l'inspiration de Romatns avec l'essence même de la création dramatique. Primitivement, le drame estla vie d'un chœur, l'action d'une âme collective. Sans doute, il évolue très vite. Le chœur tragique repr~sen~e une uni té multi~le dont les éléments ne tardent pas à se d1ssoc1er ; des protagonistes sortent de lui ; il se scinde en personnages distincts. Le noyau originel continue d'abord de subsister, amoindri, à côté des individus auxquels il a donné naissance. Puis, il s'épanouit jusqu'à sa limite et finit par réaliser toutes les possibilités individuelles qu'il contient. A ce stade de 'son existence, le drame, au lieu d'être un accord comme au début, n'est plus qu'un accord ayant perdu son unité primitive et dont chaque note parvient séparément à notre oreille. Mais quelle que soit la multiplicité des personnages qui le composent, ces derniers doivent être unis par une harmonie si profonde que chacun d'eux soit représentatif des autres. De même chaque note de la phrase musicale à laquelle je comparais le drame-accord évolué doit sa qualité spécifique à la résonance des autres notes en ell:-même. Le théâtre ne reste du théâtre qu'à la condition de se souvenir de son ori~_ne et de ne pas se dispenser d'être une harmonie. La composition d'un drame suppose donc un sentiment délicat et ~xiqeant de l'.o:ganisation des êtres.qui le peuplent, une aptitude mgenue à samr dans une perception synthétique les actions et le_s réactions ,des _individus !es un~ sur l~s autres. Ceux qui sont depourvus d oretlle dramatique n aboutissent qu'à une juxtaposition cacophonique d'individus. En d'autres termes, un génie dramatique est d'autant plus parfait qu'il tend vers la perception de la conscience unique des ~oupes; l'attitude anti-dramatique par excellence consiste à considérer l'individu comme une réalité qU;i s~ suffit à elle-même, à prétendre composer une phrase melod1euse avec des notes dont chacune est choisie sans tenir compte des autres. 3o LE THÉATRE TRAGIQUE DE JULES ROMAINS Comme je le disais tout à l'heure, il y avait donc, dans la pensée de Romains, une sorte de nécessité qui le condamnait à retrouver les conditions génératrices du théâtre. «Dès l'origine, écrit-il, le drame a été une projection du m'}'stère unanime sur le plan idéal de l'art.» Mais le ~rstèr~ ~nan!me est p~écisément son élément naturel. Il en a la v1s1on a1gue ; 11 en expnme toutes les nuances. Spontanément, il perçoit le groupe comme une réalité plus essentielle que l'individu. Sa sensibilité à la conscience unanime en fait un génie dramatique de race. On comprend à présent que lors9.ue ~omain,s 8:b?rd~ l_e théâtre, il ne s'en tienne pas aux notes d1ssoc1ees del umte primitive. D'emblée, il frappe l'accord originel. Ce sont des groupes qu'il anime; il se hausse à des« synthèses supérieures». Groupe contre groupe, comme dans L'Armée dans l'!- Ville,. ou grot1;pe souverain comme dans Cromedeyre-le-Vieil. Par la, Romains restitue a~ drame une qualité perdue depuis la poussée créatrice de la Grèce antique. Par là aussi, ~1 _atteint les co~flits les ~l~s profonds, les sentiments les plus religieux dont puisse tressaillir l'âme de l'humanité. (1) MARTHE ESQUERRÉ (1) Pour l'étude complète de Cromedeyre,.Zt;- Vieil, voir. notre essai de critique : Cromedeyre-le-Vieil et le thédtre poétique français depuis 1843, paru aux éditions du Mouton Blanc, 31 �FRANZ HELLENS " M. Le Trouhadec saisi par la débauche " j'estime qu'une pièce de la valeur comique et satirique de M. Le Trouhadec saisi par la Débauche devrait avoir trouvé sa place tout de suite dans le répertoire de la Comédie Française. Quand je songe au théâtre contemporain, niais, sentimental, qui s'est faufilé parmi les chefs-d'œuvres du répertoire classique et s'est fait décerner, sans aucun droit, l'honneur de la représentation sur les mêmes planches que celles qui soutiennent le rythme du pas moliéresque ou cornélien, je demeure confondu et je me demande s'il n'existe pas une loi cachée en vertu de laquelle les œuvres fortes et taillées pour l'avenir ne peuvent s'affirmer 'que sur un épais fumier d'œuvres mortes. M. le* Trouhadec est une pièce qui possède toutes les qualités du théâtre classique le meilleur et en même temps un accent bien nouveau qui vient de l'esprit de l'auteur, averti des nécessités et des réalités modernes. j'ai déjà dit que le < rire pur > tient la haute place dans quelques ouvrages de Jules Romains. < Satire directe, pointue et impitoyable, écrivais-je dans le Disque Vert de juin 1922, satire d'escrimeur rompu au métier et qui s'amuse à porter à chaque coup, laissant l'adversaire dans un pire état que s'il l'avait abandonné. sur place, inanimé, car le rire des spectateurs d'un pareil assaut persiste après l'affaire, et l'on voit que le rire tue mieux qu'un coup d'épée authentique. , "M. LE TROUHADEC SAISI PAR LA DÉBAUCHE" « Ce rire se gonfle, s'amincit, spirale, fait accordéon, on l'aperçoit comme s'il se déroulait en action sur l'écran ; il n'est pas seulement logique, mais encore formel, et d'un volume qui se spiritualise ou se matérialise à volonté. Cai unique dans notre littérature... C'est un rire qui devient chair, métal, fluide, contour, et se résout en sonorités que les dieux homériques n'ont certes pas soupçonnées.> Il faut remonter à Rabelais pour retrouver quelque chose à ta fois d'aussi plein et d'aussi aigu. Je le répète, M. le Trouhadec saisi par la débauche devrait voisiner à la Comédie Française avec les meilleures pièces du théâtre classique. Elle y brillera un jour, et l'on s'étonnera qu'il ait fallu si longtemps pour qu'on s'aperçfit que c'était là sa place, sa seule place, sa place naturelle. FRANZ HELLENS Jules Romains s'amuse à taquiner la bêtise, la muflerie, la vanité imbécile : les meilleurs auteurs du théâtre classique, depuis Aristophane, ne l'ont pas fait avec plus de verve et une nervosité mieux contrôlée. Le rire de Romains est lucide comme celui de Molière ou de Beaumarchais ; il se différencie cependant de celui de ses prédécesseurs, en ce sens qu'il est avant tout plastique. C'est là son caractère essentiellement nouveau. Ici encore, je ne puis faire autrement que de répéter ce que j'écrivais jadis à propos des Copains, de M. le Trouhadec et de Donogoo-Tonka : 33 �RENÉ LALOU RENÉ MAUBLANC " M. Le Trouhadec " aux Champs - Élysées Sur la prose philosophique A la lecture, la forêt empêchait de bien voir cette clairière. Les Copains nous avaient imposé une vision de Bénin ; depuis 'DonogooTonka M. Le T rouhadec existait pour nous. En lisant la comédie, nous nous préoccupions trop de comparer leurs nouvelles images aux anciennes : l'amateur d'événements prolongeait-il bien le compagnon de Broudier ? Saisi par la débauche, le géographe restait-il lui-même ? Aujourd'hui les voici en scène et bien vivants ainsi qu'en témoignent les rires d'un auditoire qui ignore. le plus souvent leur histoire passée. Il n'est guère de mode de citer Boileau. Mais le Mouton Blanc ne sacrifie pas à la mode; il se donne même pour tâche de dégager les styles des modes, ce qui dure de ce qui passe. Or c'est précisément ce que sut faire Boileau, avec une prodigieuse lucidité. Aussi le Mouton Blanc ne peut-il manquer de saluer avec respect la mémoire de Nicolas Boileau-Despréaux, dont Jean Hytier est aujourd'hui, la férule à la main, l'authentique successeur. Autre évidence: M . Le Trouhadec saisi par la débauche est aussi arbitraire qu•une comédie classique. On s'en doutait un peu, à dire vrai ~ la représentation le confirme avec éclat. V ou, connaissez ce, cubes dont les diverses faces combinées créent des tableaux différents : la ·pièce de Jules Romains est le plus parfait des jeux de cubes. Il y a le cube Le T rouhad~c avec ses six faces : dignité, abjection, avarice, prodigalité, gîtisme, ruse. Il y a le cube de la malhonnêteté humaine qui porte quatre visages et deux blanc-.. Un cube enfin est réservé aux femmes : Madame Trestaillon, la Vieille Joueuse et quatre places pour la mobile Rolande. D'un coup de pouce, Bénin présent ou Romains invisible c~mbine leurs assemblages, avec tant de prestesse que parfois nous entendons deux voix sortir du même cube. Car rien n'est plus libre que cette rigueur extrême: l'apothéose qui réurpt. sous la bénédiction bachique d'Yves le Troubadec, membre de l'Institut, tous nos fantoches évadés de leurs cubes et rendus à la vieredoublble, cette apothéose est lucide comme la preuve d'un théorème; elle couronne d'ironie la souplesse de cette géométrie. 14 Mars 1923 RENÉ LALOU de Jules Romains Je cite donc bravement les vers célèbres et méprisés: Ce qui se conçoit bien s'énonce clairement Et les mots pour le dire arrivent aisément. C'est vrai, en somme, et surtout dans les sciences et en philosophie. Le philosophe, dès qu'il parvient à délimiter et à fixer sa pensée, réussit par là-même à l'exprimer en termes justes et même à trouver, s'il pousse à fond le travail d'analyse, les formules exactement appropriées, celles dont aucun mot ne saurait être changé, ajouté ni retranché. Car il y a une forme adéquate qui s'ajuste à l'idée claire et distincte : tout philosophe digne de ce nom la rencontre, au moins de temps en temps. Cela ne veut pas dire que tous les philosophes écrivent bien. Il y a, indépendamment de la force de la pensée, indépendamment même de la valeur technique de l'expression, c'e$t-à-dire de la rigueur avec laquelle elle traduit cette pensée, il y a une vertu propre du style philosophique, qui est une forme particulière de la beauté littéraire. Il peut exister à la même époque des philosophes d'égale profondeur et d'égale importance, qui n'aient, artistiquement, aucune commune mesure : ainsi Platon et Arist9te. Au milieu du XIXe siècle, nos deux plus grands philosophes, Auguste Comte et Renouvier, écrivaient mal; Victor Cousin écrivait bien, mais c'était un philosophe médiocre. ' 35 �RENÉ MAUBLANC SUR LA PROSE PHILOSOPHIQUE DE JULES ROMAINS Schopenhauer écrit mieux que Kant, qui le dépasse de cent coudées. Tarde écrit mieux que Durkheim, dont la pensée est plus ample, plus ferme et plus féconde. Bouglé. S'il s'en sert, c'est avec une telle discrétion qu'on s'en aperçoit à peine ; longuement préparée, l'image est alors comme natur~lle et presque nécessaire. Qu'on en juge par deux exemples. Il s'agit d'abord de la découverte en matière psychologique : Faire un~ découverte, ce n'.e~t pas présenter d'une façon neuve des notions communes ; ce n est pas davantage esquisser ou édifier un système général d'explication des choses connues, non susceptible de vérification expérimentale, et destiné seulement à satisfaire les besoins spéculatifs de l'esprit; ce n'est même pas risquer quelque hypothèse ingénieuse, issue de la méditation, mais incapable de subir l'épreuve du laboratoire. Une découverte est une annexion. L'explorateur découvre un continent, une île, ou un simple îlot, selon ses moyens et sa c~ance; ... Mais ce n'est point faire une exploration ni une decouverte, au sens véritable, que d'avoir des impressions de voyage dans un vieux pays (page 24). Et voici une analyse de l'attention. L'auteur distingue l'attention qui nous est familière et qui est constamment renouvelée par la succession des images et des idées, et « l'attention vraiment fixe, qui se cramponne à un objet immuable » et dont nous n'avons aucune idée. Il conclut : Certes, notre attention est discursive, au sens où discursif signifie coureur. Nous sommes habiles à suivre des fuites d'idées. Mais que la proie s'immobilise, et elle nous échappe, emportés que nous sommes par notre élan. Ce n'est pâs de la poésie, comme on voit; c'est, semé de rares et sobres images, un excellent langage technique. Ainsi il y a bien une beauté philosophique du style, et elle a son importance. Une importance moindre,. bien sûr, que dans la littérature proprement dite : on conçoit peu un grand poète qui écrive mal ; on le conçoit mieux déjà d'un grand romancier ; on le conçoit tout à fait bien d'un grand philosophe. Mais tourtant le grand philosophe sera puni de mal écrire : car. i sera ·fastidieux et sa gloire en souffrira. On préfèrera Descartes, qui paraît si clair, parce qu'il écrit bien, mais qui au fond est si souvent obscur (r), à Comte, si riche et si limpide, mais qui distille un si redoutable ennui. ** * Si ces remarques ont un sens, j'ai le droit d'étudier ici le style philosophique de Jules Romains, sans dire un mot de sa philosophie. Que toute l'œuvre de Romains soit pénétrée de philosophie et que l'unanimisme soit voisin du sociologisme; que d'autre part la découverte du sens paroptique soit une des conquêtes les plus décisives - encore que contestée - de la psycho-physiologie (2), ce serait facile à démontrer, mais ce n'est point mon sujet. J'ai à dire seulement que Jules Romains, sous son vrai nom de Louis Farigoule, écrit une des plus belles proses philosophiques qu'on puisse lire. Cela ne signifie pas du tout que La Vision extra-rétinlenne(3) soit écrite comme La Vie Unanime, les Odes ou Amour couleur de Paris. Il y a certainement plus de philosophie dans la poésie de Romains que de poésie dans la philosophie de Farigoule. Il est difficile d'imaginer un style plus sobre, plus purement rationnel, plus dépouillé. Romains ne se sert presque jamais des images, bien moins que tel philosophe contemporain, Bergson ou (1) li y a deux sortes de clarté chez Descartes. L'une, conforme à la règle de Boileau, répond à la clarté de la pensée. L'antre vient de ce qu'il est un grand artiste : c'est une clarté artiRtique ou artificielle, une cla.rté illusoire de l'expression, qua.nd la pelllêe n'est que ténèbres. (~ J'ai quelques raisons de croire qu'elle ne sera plus eontestée bien lo11gtemps. (3) J'emprunte mes réfé,enee1, à la deui;ième édition : Louis Farigoule - La Vision extra-rétinienne et le aens paroptique - RA!cherches de psycho-physiologie upérimentale et de phyaiologie histologique. - N.R.F. 1921. . 36 ** * Uii langage technique! Il faut insister sur ce point. Romains n'hésite pas un instant devant ce qu'on appelle parfois le jargon philosophique ou scientifique. Le premier chapitre de son livre s'intitule : Remarques sur les rapports actuels de la morphologie et de la physiologie dans l'histologie du tégument; et le second : De fa physiologie histologique à la psycho-physiologie expérimentale. Bien plus, il forge des mots nouveaux: sens paroptique, fonction extra-rétinienne, vision homocentrique ou céphalique, vision sternale ou hétérocentrique. Un cuistre, nommé Antoine Albalat, a voulu, dans un livre récent (1), s'égayer aux dépens des pliilosophes. Recopiant des (1) Comment il ne faut pas écrire (Pion). · �RENE MAUBLANC SUR LA PROSE PHILOSOPHIQUE DE JULES ROMAINS pages de Cousin, d'Hamelin, de Bergson, il se plaint que ces auteurs emploient d'autres mots que ceux du langage courant. La querelle est absurde : autant vaut reprocher à un physicien de parler de cathode, de volts et d'ohms et d'équivalent mécanique de la calorie, à un peintre de parler de subjectile, de cadmium et de vert de Hooker, de glacis et d'embu, à un tonnelier de parler d'erminette, à un charpentier de parler 'de besaigüe, à un menuisier de parler de guillaume et de brusquin. Il est clair que tout technicien, pour nommer les objets ou les idées propres à sa technique, a besoin de termes précis, que n'aient_pas usé les impropriétés du langage courant. Jules Romains n'a pas le ridicule de prétendre, avec les mots de tout le monde, traduire des concepts expressément philosophiques et fixer des phénomènes inédits. La psychologie de découverte a besoin d'une méthode et d'une technique de découverte. Cette méthode et cette technique n'<;mt pas été improvisées. Comme il est arrivé maintes fois dans l'histoire des sciences, ce n'est pas à la science qui devait finalement en bénéficier que revient le mérite· d'en avoir formé l'ébauche et hasaraé l'emploi.... Ses origines empiriques lui ont valu la méfiance de quelques bons esprits, qui tremolent à l'idée d'être abusés par les prestiges des charlatans (p. 24-2.S). *** Une langue franchement prosaïque, une langue rebutante par sa technicité : qu'est-ce qui fait donc la beauté de ce style philosophique ? C'est d'abord la sobriété: pas un mot de trop. Ensuite la propriété de l'expression : pas de bavures ni de flou, le mot juste à la juste place, chaque phrase frappée comme une médaille. Et puis encore le fait, rebelle à l'analyse, qu'une phrase a un rythme, qu'elle est dense et pleine, riche de sang et bien en chair. Ainsi le passage suivant : La psychologie expérimentale, comme la physique, ne veut connaître que des faits naturels et des lois naturelles. Elle ne pense pas sous la catégorie du «pathologique». Tout est normal à ses yeux, en ce sens que tout est soumis aux lois générales de la nature. Elle ne vise point à recueillir une collection d'étrangetés. Bien au contraire. Elle ne s'intéresse qu'au général. Mais· elle est persuadée qu'ici comme ailleurs le généra[, avant d'être reconnu, prend figure d'exception (p. 28-29). I_l s'y ajoute parfois un autre élément : la connaissance approfondie de la langue française, dans son histoire comme dans sa vie actuelle. Il arrive par là que Romains, sans aucune affectation d'archaïsme, donne l'impression de la langue classique: non pas la langue du XVIIIe, la langue nuancée et subtile que manie Anatole France, mais la langue forte et drue du XVIIe. On sentira ce que je veux dire, dans Ia page ci-dessous, à certains détours de phrase : 38 *** Enfin l'art de Jules Romains est non seulement dans les détails du style, mais aussi etsurtoutpeut-être dans la composition de ses livres. Dans ce traité psycho-physiologique, la composition semble aussi purement scientifique que possible : paragraphes désignés par des chiffres ou des lettres, récapitulations, conclusions. Tout cela est plein cependant d 'un art discret, mais fort : il y a dans la succession des chapitres le même rythme souple que dans ce défilé d'images, de souvenirs et de rêves 9u'est Le Voyage des Amants. Ce n'est pas le balancement régulier et artificiel des thèses, objections et réponses, l'ordre prévu de la dissertation universitaire; c'est la vie même et le mouvement d'une pensée. On a l'impression - l'illusion - d'assister à une découverte, d'en suivre la genèse, le développement, le succès : c'est une histoire - une belle histoire et une histoire vraie qui déroule ses péripéties devant nous. • Et voilà pourquoi l'essai sur La Vision extra-rétinienne se lit avec la même aisance que Lucienne, et avec la même attention passionnée. RENÉ MAUBLANC. �RENÉ LALOU Jules Romains dans son époque _Romains ~ A~ oui, l'unanimisme ? > Il est excellent que le pub(1c, en sa Justice télégraphique, fasse aussitôt suivre d'un mot en 1sme le nom de Jules Romains : lier au nom de ce créateur l'idée d'une doctrine, c'est, en effet, rendre un sommaire mais digne hommage à l'irréductible alliage d'intelligence et de volonté qui te fait unique en ,On temps. Unique parce qu'il est un inventeur de valeurs nouvelles unique au sens où Rimbaud est unique, irremplaçable. On n~ s'étonnera donc pas que Romains ait pu, à 25 ans, avoir position de chef d'école devant la critique française aussi bien que devant l'élite européenne. Songez qu'à la date de 1911, La Vie Unanime et le Manuel de Déification avaient montré l'évidente nouveauté de son inspiration, Le Bourg régénéré, Un Etre en Marche et L'Armée dans la Ville prouvant comment elle ouvrait au roman à la poésie, au théâtre, des voies encore inexplorées. ' . D'aut~es se seraient _bornés à organiser ces conquêtes ; il les a, lm, affer_rmes en les élargissant. Parfois il a déconcerté : le < comique géo'?1étnque > _des Le Trouhadec, ta psychologie impérieuse de Lucienne, le su1et même de La Vision Extra-Rétinienne ont dérouté ce~~ins_ esprit~ qui requièrent d'une originalité qu'elle demeure umhnéa1re. Mais nous restons persuadés que ces œuvres nécessaires se~ont comprises ~n jour par tous ceux qu'a déjà enivrés la joie épique des Copains et courbés l'ardente bise qui souffle sur Cromedeyre, tous ceux pour qui la double image du monde externe et interne - s'est agrandie lorsque Mort de Quelqu'un leur révéla un univers aux tentures de somptueuse solidarité, quand les Odes leur traduisirent en paroles les plus complexes rumeurs de l'âme, individuelle et multiple. Sur la carte littéraire de 1922, faisons le point, ne te comparant, comme il sied, qu'aux premiers. Egalement sensible à l'originalité et à la perfection, soyons assurés que Romains goate l'une dans l'ampleur de Claudel ou la fluidité de Larbaud autant qu'il reconnaît l'autre dans la prose de France ou de Gide, dans les poèmes de Valéry. Mais ces aînés ne sont nullement ses maîtres, encore moins JULES ROMAINS DANS SON ÉPOQUE les sociologues auxquels d'aucuns l'ont maladroitement attaché. Si nous devons lui chercher des prédécesseurs, invoquons Verhœren et Barrès auxquels il s'apparente trop intimement pour ~enter _ de les imiter. Car il possède en commun avec eux un accent moubhablement autoritaire ; sa vision rapproche parfois ses constructions par groupes des peintures hallucinées de Verhœren ; mais il ne partage qu'avec le seul Barrès cette soif d'individualisme césarisant, dernier secret d'un unanimisme intelligent, que l'un et l'autre savent compatible avec l'universalité de Gœthe. Essayant de le présenter devant la postérité, j'ai marqué ailleurs comment sa doctrine, loin de tuer en lui l'artiste, avait accru l'élan du poète et la soupless~ ~u roma~cier. Pour acheve~ de le situer dans son époque, il sufflr~1t de ~edue quelle_ den.se umt~ sa ~ensée confère à toutes ses créations. Rien, avec lm, qui ne soit clair : en proposant à son siècle un dieu, n'invitait-il point ennemis comme amis à se grouper logiquement ? Dès le premier bratant appel de La Vie Unanime " Je te donne mon âme, est-ce que tu en veux ? " il offrait à son époque 1:exemple d'une jeu~e libe.~é dans une nouvelle contrainte. Romains a ébranlé la poésie trad1t1onnelle en y faisant retentir le cri farouche des gens de Cromedeyre ; nous l'avons entendu jadis • Avoir la tonnante joie D'être, au centre de la foule, Un éclatement qui tue. " Et puis, ayant imposé aux hommes la découverte de celui de leurs visages qu'ils n'avaient jamais so~gé à reg~rd'7r, no~s avo_n~ vu la fougue de ce vainqueur s'épanouir en méditations ou le fmt de l'expression enclôt une suggestion infinie. Tel sobre poème d'Europe • Je remercie la demeure D'être petite et perdue... " nous autorise déjà à dater les premières réussites du < classicisme moderne >. Aux critiques qui viendront demain_ la tâch~ sera plus facile. Indifférents aux passions d une heure, ils expliqueront comment Gide et Romains ont l'un et l'autre, enrichi pour l'âme humaine la connaissance de soi Gide en y réveillant un arrière-fonds d'anarchie, Romains en y ranidiant une obscure discipline, une confuse loyauté cosmique qu'il amène jusqu'à la conscience précise. La dureté de �. ·-~------------------------RENE LALOU Romains est la conséquence d'1,1ne lucidité qui ne désarme point. Sa rigueur égale celle de Valéry, mais il l'exerce sur l'objet qui semble s'y prêter te moins: on dirait parfois qu'il exige de ta matière ta même logique que Valéry réclame de l'esprit•. Cette âpreté intellectuelle cause la netteté de ses articles critiques : à preuve son hommage à Flaubert, son résumé de la psychanalyse, sa préface à l'album Le Fauconnier. Que nos successeurs, cependant, ne dédaignent pas trop notre aide. Qu'ils écartent nos commentaires pour rester seuls avec l'œuvre. Puis, qu'ils interrogent tel dessin de Bécat ou bien ce portrait où Le Fauconnier a peint son ami tel qu'il leur apparaîtra, certain de son message divin parmi les événements périssables. Mais si alors l'historien hésite et n'ose deviner dans ce regard limpide sous le front volontaire toute la sensibilité, mieux affinée que cette du cœur, dont l'intelligence garde le privilège, qu'alors il se retourne vers nous, qu'il accepte notre témoignage et qu'il lui fasse crédit, même pour ce que nous n'aurons pas su dire. RENÉ LALOU (1) A titre d'approximation, on sigaalerait entre Valer y et Romains la difference d'une penaée mathematique s'appliquant naturellement aux mathématiques et d'une pensee mathématique imposant sa loi aux aciences naturelles. (Etant entendu que procéder par comparaisons de ce genre, c'11st forcer une fenêtre pour aller ouvrir, de l'intérieur, une porte rebelle.) . JEAN HYTIER Jules Romains et le classicisme moderne Le terme de classicisme moder-ne est en train de faire fortune. Il le doit, sans nul doute, à la valeur de son contenu. Même ceux à qui il est le plus hostile commencent à l'employer comme une expression courante et naturelle. Je crois qu'après si peu de numéros parus, le 0rtouton 73/anc peut s'en trouver encouragé et, s'il en était besoin, raffermi dans ses desseins. - Quand nous avons employé cette expression pour la première fois (dans le manifeste du M'louton 73lanc), ce n'était pas sans l'avoir longuement mûrie. Effectivement, le terme de classicisme était déjà lourd de sens ; l'abus le plus étrange en avait été fait, notamment par les successeurs actuels des Campistron, des Gilbert et des Lebrun, qui, sous l'étiquette de néoclassicisme, ne nous offraient qu'une fade ripopée de pastiches et de centons; d'autre part, on sait dans quelles débauches le terme de modernisme s'était roulé; enfin, le désir d'un véritable classicisme n'était nullement une découverte originale du 0tfouton 73lanc: l'efficacité de notre premier effort révèle même à quel point l'époque était travaillée par le besoin d'un ordre mental nouveau, et, au surplus, bien des textes d'avant ou d'après-guerre annonçaient ou réclamaient une discipline classique. Il était tout naturel qu'en nous vouant spécialement à la tâche, nous apportions la formule. Nous avions d'abord pensé à moderne classicisme qui, par rapport à ancien classicisme, impliquait différenciation et continuation (seule tradition conforme à la vie profonde) ; mais moderne classicisme sonnait mal et dangereusement, surtout pour nous qui allions être obligés de lutter pour des héros vraiment représentatifs du monde moderne mais aussi contre certaine litt~rature superficielle et modern'style. Classicisme nouveau n'était pas inexact, quoique un peu mou pour la bataille, mais rappelait trop néoclassicisme, dont il fallait se garder comme de la peste. En retournant moderne classicisme, fes difficultés s'aplanirent ; classicisme moderne sonnait bien, indiquait bien notre situation ; on comprenait que nous voulions une organisation aussi ferme que celle du 17me siècle, mais que nous ne songions pas à la répéter en plus mal, que nous avions à exprimer parfaitement �JEAN HYTIER JULES ROMAINS ET LE CLASSICISME MODERNE un univers inconnu, original et présent. On a vu dans le manifeste et dans les premiers 04.outon que, depuis quinze ans, le classicisme moderne attendait seulement d'être compris et nommé. Il existait. Il y a de grands écrivains classiques-modernes. Il y a des chefs-d'œuvres classiques-modernes. Il y a un esJ?rit classiquemoderne. Le classicisme moderne possède une techmque poétique originale destinée à remplacer la technique poétique ancienne ; il emploie un vers régulier, parfaitement organisé, qui est proprement le vers classique-moderne . . Le classicisme mode1·ne doit à Jules Romains plus qu'à tout autre. Nous le dirons mieux quand nous aurons rendu pleine justice au sénie d'André Gide. On a souvent dit que si Chateaubriand était le père du romantisme, Jean-Jacques Rousseau en était le grand-père. On pourrait peut-être dire, en l'entendant bien, que si Romains est le père du classicisme moderne, son grand-père est André Gide. - Le classicisme de Gide a été vraiment cette victoire dont il parle sur le romantisme intérieur. Au reste, le rôle de Gide se marque par une influence distante ; on sait qu'il a toujours aimé mieux faire agir qu'agir lui-même. Il nous a redonné, après une époque incohérente, le goût du classicisme ; il nous l'a conseillé ; il l'a surtout pratiqué pour luimême : son classicisme est presque un classicisme personnel. S'il agit, c'est par un rayonnement qui lui laisse sa liberté ; en lui-même il respecte toujours l'indépendance d'autrui ; si Gide ne s'est complu qu'aux influences secrètes de l'exemple, c'est qu'il n'a jamais voulu être un chef. Romains débutera plus rudement, sans craindre de mettre la main à la pâte et d'agir directement sur le siècle. Il n'a rien du magicien dédaigneux; s'il a quelque hauteur, c'est celle d'un conquérant. Il marche de face, sans pourtant ignorer la souplesse qu'exige le maniement des forces terrestres. Son action est précise et d'une admirable économie, d'une étonnante simplicité de moyens. Il y a plus de prodigalité sous l'apprêt de Gide. Sans Romains, il est douteux que le classicisme moderne eût pu se faire; autour de l'unanimisme se sont rassemblées les forces d'ordre de l'époque. On peut dire que le classicisme moderne, Romains l'a voulu. - Gide, tellement éloigné du choix (j'entends dans la réalité des faits) par sa philosophie, a considéré la bataille spirituelle de haut, non qu'il y fût indifférent, mais sa curiosité ne lui permettait guère l'intervention. Même ses notes, si lucidesi sont d un témoin. Sa responsabilité est souvent involontaire. Il ne jouit tant de son influence que parce qu'elle est imprévisible. Néanmoins, répétons-le, Gide est tout Je contraire d'un indifférent (il est intensément attaché, mais il ne veut rien sacrifier) : il a toujours, avec une générosité admirable et un désintéressement qui ne se trouve que sur le plan supérieur où la sûreté irréductible du génie l'empêche de rien cramdre, signalé hautement les écrivains (les v1·ais), notamment ses cadets, dont la vertu profonde méritait sa sympathie, et qui sont les plus dignes du respect du classicisme moderne : Jules Renard, Francis Jammes, Charles-Louis Philippe, Péguy, Valéry Larbaud.... Romains lui-même. Avec non moins de courage il a dénoncé les erreurs funestes à l'art. Il a écrit sur le cl~ssicisme même _un certain n<;>~bre de textes qui ~onstitue_n! déjà comme une Bible du classicisme moderne. Ce n est pas 1c1 le lieu de parler de l'œuvre. On sait sa place pour le Mfouton 73/anc. 44 Romains, lui, est volontairement responsable du classicisme moderne. Il lui a donné son sens, sa direction centrale, non pas la seule, mais enfin l'essentielle jusqu'ici. Il lui a fourni sa matière la plus neuve, la plus moderne, celle qui constitue la substance même de notre temps. La prise en considération du fait social en est la caractéristique féconde. L'importance de l'unanimisme n'a pas besoin d'être soulignée. C'est une révolution qui change tout. Il n'y en a pas eu d'aussi radicale depuis le romantisme. L'étonnant, dans la réussite de Romains, c'est qu'il a su échapper aux dangers de la découverte ; il ne sait pas s'égarer; dans la révolution il maintient toujours l'ordre ; il dompte toutes les rébellions. Son unanimisme a vite pris la grande allure classique. On imagine ce qu'aurait pu être un unanimisme romantique (on s'en rend compte facilement par les contrefaçons de ceux qui, craignant sott~m.ent d'avoir un rang de maître dans un grand mouvement unamm1ste, ont préféré, dans un isolement sans grandeu., subir l'influence d'un homme). Au lieu de cela, Romains a imposé à la matière une forme de plus en plus achevée. Sans doute, au début, il avait p~ine à maîtriser une fougue superbe (La Vie unanime, Un Etre e,i marche, Prières, L'Année dans la Ville), mais bientôt l'abondance se discipline, et la période des purs chefs-d'œuvres commence. A 1exemple brutal de Hugo, Romains préfère alors l'exemple équilibré de Gœthe. C'est devenu une banalité de dire gue Romains a renouvelé tous les genres avec l'unanimisme : .poésie, roman, théâtre. Si l'on ajoute qu'il a cr~é une technique poétique nouvelle, _qu'il a illustré la psychologie d'une découverte surprenante et nche de conséquences, le tout avant l'âge de 38 ans, on lui refusera difficil~ment la plus h~ute a~mir,'.1tion. Sa té~acité lui a. fait acquérir les qualités qm ne lut étaient pas foncières ; de visuel �JEAN HYTIER FRANCIS PONGE et moteur qu'il était en poésie, il s'est fait auditif et musicien. Il est impossible de prévoir jusqu'où il étendra ses conquêtes. Je crois que Jules Romains peut être tranquille pour sa gloire. L'hotnm~ _gui a donné en poésie Europe, au thé~tre Cromtdeyre-lt-Vteil, dans le roman Mort de Quelqu'un, dans le genre comique Les Copains, n'a pas grand'chose à craindre de la postérité. D'ailleurs aucun de ses ouvrages n'est indifférent. Un petit livre comme Manuel de Déification est une des clefs, peut-être la clef même de son œuvre. Les Odes sont d'un lyrisme personnel qui étreint et qui dévaste. Il y a dans les Quais de la Villette des modèles de récits épiques et populaires : quelle sève et quelle santé f Lucienne a été une révél ation Jélicieuse. Les d~rniers poèi:x1es de ~o~ains ,(Amour coul~ur de Pans, et les pièces qui suivent, ams1 que I Ode pour le ._1, /1.outou 'Blanc) sont peut-être les plus pleins, en même temps que les plus heureusement cernés, de ceux qu'il a écrits. Enfin, l'ensemble architectural de l'œuvre est d'une religieuse harmonie. N'oublions pas que Romains est un Jort. Il s'est fait tout seul. Il veut le groupe, mais pour en être le neurone. Il ressemble au bélier noir ~ui, dans Cromedeyre, donne sa forme au troupeau de Thérèse. C est un maître. En ce sens il nous donne aussi un exemple ; à regarder Romains, les forts comprendront ce qu'ils doivent consentir au groupe, ce qu'ils doivent garder pour eux. Romains aura, sans doute, des disciples, mais toute son œuvre volontaire crie, à qui sait l'entendre, l'indépendance foncière des vainqueurs. Il ne faut pas s'en étonner : le génie est spécifique et, en un sens, toujours solitaire. Si donc, comme on le veut, le classicisme moderne s'affirme, si, comme il est nécessaire pour qu'il vive, il doit avoir, après Romains, des maîtres, ceux-ci ne lui ressembleront pas plus que, jadis, Racine, Molière et La Fontaine ne se ressemblèrent entre eux ou ne ressemblèrent à Corneille. C'est la communauté des grands principes de l'art qui crée les écoles classiques, et non pas celle des tempéraments qui sont irréductibles. Mais les écoles ont besoin de maîtres. Romams en est un pour le classicisme moderne. Il a aussi sa place parmi ceux de tous les temps. Qualité de Jules Romains D'un sexe très défini, ni grec ni latin, mas... cul.in, français, moins populaire que montagnard. Moins gaulois que Rabelais, moins parisien que Molière, moins bourgeois que Flaubert, un peu plus sentimental que ceux....là. Il parle à haute voix dans un air léger de montagne. Il tient à la terre par les pieds. Il n'est pas soucieux. Sa demeure aux générations e-,t une anfractuosité d'un confortable naturel. Frère jovial, aîné qui tient du pére J FRANCIS PONGE JEAN HYTIER. 47 �O. MANNONI L'ATTITUDE UNANIMISTE L'attitude unanimiste L'unanimisme est une foi. C'est la croyance dans une chose à fain et que des hommes font peu à peu. Il s'agit d'exalter une forme de conscience qui nait d'un certain accord entre plusieurs consciences ; de réveiller en chaque homme un être qui le dépasse. Jusqu'ici c'est surtout la littérature qui a subi l'influence de ce levain mystique. Mais la littérature est un domaine assez vaste et dont on fixe malaisément ies limites. Toute une période qui fut romantique ne le fut pas seulement en littérature ; un événement littéraire influence toujours les mœurs, la politique, la philosophie et les religion les plus traditionalistes d'une époque. Cette forme de conscience gu'il s'agit d'exalter trouve sa place quelqùe part entre l'intelhgence et le moi profond de Bergson. L'intelligence n'appartient pas plus à l'unanime qu'à l'individu ; elle est universelle. Quant à la richesse obscure que nous sentons en nous, à cette vie sentimentale qui est le fond de notre être, elle échappe également à la conscience collective. Aussi l'unanimiste se détourne toujours de l'individualisme sentimental et de ce conceptualisme sans force cher aux philosophes. Et c'est pourquoi il est toujours décevant d'exposer l'unanimisme comme une doctrine, et celui qui en parle en termes abstraits ne le fait pas sans un vague déplaisir. Analysé, il prend une figure trompeuse et semble une construction adroite mais un peu arbitraire. Il faut être unanimiste d'abord, sans espérer êtré converti par la théorie. Comme toutes les conceptions un peu profondes et créatrices, l'unanimisme ne se laisse jamais que circonscrire mais non pénétrer tout à fait par le raisonnement seul. Il échappe à l'esprit du critique comme le style au grammairien ou la conscience vivante au psychologue. La religion n'est pas dans la théologie. *** Jules Romains ne nous apporte ni un système fermé ni un plan de réforme sociale, mais bien plutôt une hypothèse laquelle n'a d'ailleurs pas besoin d'autre justification que ses écrits. De cette mys~ique qui, mal entendue, eût pu conduire soit à une thau~aturg1e Insoutenable soit à un humanitarisme facile - et ce dern~er défaut, tous le~ unanimistes ~e l'ont_ pas évité avec a~tant de sureté qu~ leu~ maitre - est sortie une littérature singulièrement forte et smguhèrement riche en possibilités de renouvellement ou de développ_ement. A telle enseigne qu'aux yeux de beaucoup de lec~eurs qui ne peuvent se refuser au charme vigoureux de cette htJérature, la doctrine unanimiste semble cependant inutile. Cho~e imprévue, tal:nt. de Jules Romains en arriverait ainsi à fa1re du tort à 1 unamm1sme ! Cela sera com.eris plus tard · pour_ le moment beaucoup n'ont vu dans l'unarumisme qu'un; doctnne abstraite assez étroite qui, donnée avant l'œuvre semblait ne pas la pouvoir porter; mais c'est dans l'œuvre totale <les unanimistes que l'unammisme se trouve, et non pas dans les exposés qu'on en peut faire abstraitement. !e Il y aurait beaucoup de choses à dire sur ce qui caractérise l'œuvre unanim~ste, e! de choses difficiles. Il ne suffit pas que des groupes y s01ent mis en scène; et encore bien moins que des sentiments altruis_tes_ y soient exaltés; l'altruisme s'oppose radicalement à l'unanimisme par cela seul qu'il distingue le « moi » de « l'autre» et surtout parce qu'il a un fondement sentimental. Jusqu'~ù faut-il avoir poussé l'in?ivi~ualisme pour se laisser attendnr par une morale de la sohdanté ? Rien de plus impitoyable que le véritable esprit unanimiste · il ne s'accommode q~e d'une lucidité virile. Toute sentimentalifé lui est faiblesse et laideur.. Le vaSl!e ~ l'âme, vo~là ce do1:1t il faut triompher d'abord. La po~s1e 1:10amm1ste se plait à décnre ces « réveils », pénibles lut~es mténeure_s des ténèbre~ et de la lumière. Il y a dans cette attltu~e volontaire _un_e énergie é~onnante 9_ui :i'~ban~onne jamais Romams. Pour lUI, Il semole bien que l mdividuahsme ne soit qu'une paresse de l'esprit. Sans doute il y a un individualisme qui n,e ma~q~e pas de force, 1:fiais ce n'e.st pas contre celui-là que 1 unammistne est une réaction. II serait trop simple d'opeoser en bloc unanimisme à individualisme. Ce 9.ue Jules Romams a toujours repoussé c'est l'individualisme sentimental et dépri!Ilant, _la tare r?ma~tique, le narcis_sisme i~tellectuel, le culte 1mpréc1s du mo1; c est là le sommeil dont 11 faut se réveiller. La première chose à faire, c'est de sortir de soi, et de reprendre contact avec le monde concret. Un caillou dans la mam d'un e_nfant c'~st une plus vér!table richesse que toutes les hallucinations faciles auxquelles s abandonne un symboliste. Cet amour des choses, qui est peut-être le fond de toute poésie véritable, imprègne d'un bout à l'autre l'œuvre de Romains. 49 �O. MANNONI L'ATTITUDE UNANIMISTE Il perçoit avec amour et pense toujours avec des choses. L'imagination sentimentale cède chez lui le pas à une sorte d'intelligence sensible. De là est né ce qu'on appelle « l'expression immédiate > des unanimistes. . On connait ce défaut dans ces romans où le lecteur se retrouve tOUJ?urs pa!ce c~ qu'il est invité à s'y mettre d'abord par une ~e~umentahté qui_rest~ forcément dans le vague tout en prétendant a 1 a?,alyse. Comb1end œuvres ne sont que des canevas vendus tout dessm,és pour que ~o~s y ~rodions nos rêveries ? Là aussi et jusque dans 1 étu_de ~e _la vie lnténeure l'unanimisme apporte une lumière neu".e qui dissipe l;s _vapeurs sentimentales. Une œuvre comme Lucienne est unammiste à plus d'un titre · non pas seulement parce que l'événement qu'elle rapporte est i'imroduction dans un groupe fermé de deux éléments étrangers, mais encore et bien plus 1;ar le ton et _la méthode d'analyse. Ici la vie intérieure est traduite toute e~u~re dans ce langage d; l'~nt:lligence sensible propre aux unamm1stes. Je pense à ce qu écnva1t Jules Romains dans un des premiers numéros d'Jntenttons à propos du problème du ~tyle chez Flaubert. Les_ rêveurs t[~uveront sans doute que Luczemze est une œuvre froide. Ils n aiment pas trop voir les c~oses à _la gr~nde lumiè!e d~ jo~r, ils préfèrent quelques allus10,f!S 9.u1 e_xcaent leur imagmatton, car il leur semble que ce qu ~ls imag1,nent ~s~ plu~ beau que ce qu'il_s _voient. Mais je ne cro1_s pas qu 11 y ~lt 1ama1s eu de grand mus1c1en méconnu parmi les Joueurs de guimbarde. Cette façon de dire n'est _pe~t-êt~e p3:s trè~ juste. _Toute expression est un détour, et un en n expnme nen. L expression est d'esprit à esprit. Passer par la chose pour exprimer un<< état d'âme» dans le sens le plus large, bien entendu, de cette locution, on ne peut pas dire que ce soit exprimer plus immédiatement qu'avec des mots abstraits. Mais c'est exprimer avec plus de force, c'est donner à l'œuvre écrite un peu de cette éternelle jeunesse du monde des choses, devant lequel nous restons toujours des enfants à qui on a seulement appris à ne plus ramasser les cailloux. Tantôt le poète évoque des choses qui sont quelque part dans ce monde et nous oblige à y prendre garde. (Kurop~. - Le ~oiteux, _dans le dernier acte de Cromedeyre.) Tantôt 11 constrmt un obJet à la mesure de ce qu'il veut exprimer: « Il nous fallait un été Bâti sur quatre pilastres ; Une saison en coupole Où le pas fît un écho ... » Ainsi la poétique de J~les Romains s'~ppose parf~ite~ent à celle de Mallarmé (ce qm ne veut pas dtre qu 11 n y ait une influence sensible de Mallarmé sur Romains). Tandis que Mallarmé s'efforçait de suggérer un objet au moyen du sentiment, comme peut essayer de le ~aire la_ musique qui pr?~oque le sentiment d'abord quelquefois avec iuste assez de précision eour suggérer un objet vague (encore que presque toujours la musique n'exprime qu'elle-même), Jules Romains, au contraire, pose l'objet pour provoquer le sentiment et ne fait grâce à aucun de ces mots abstraits et imprécis qui émeuvent par leur seule imprécision. 1 L'écrivain qui au lieu d'apporter la réalité solide sur laquelle les mains ont prise ne fait que semblant de la donner est une manière d'illusionniste. Il suggère, mais suggérer c'est trop laisser au lecteur d'une dangereuse hberté. Le lect~ur imagine et croit voir ; il retourne vite dans cette rêverie facile et paresseuse, et comme il y a toujours assez de raisons de penser à soi il revient toujours à lui-même comme Narcisse à la fontaine. Ce n'est pas là le défaut de Mallarmé, il était trop grand poète pour ne_ pas l'éviter. Mais c'est proprement le défaut romantique et symboliste. So l_l est toujours trop f~cile de ramener l'homme à lui-même, de lui rappeler une expénence obscure que le langage obscurcit encore. Au_ contraire l'unanimisme a conduit Jules Romains SUf une, voie parallèle à celle o_ù titube Freud: Le Dragon qui veille à I entrée de la ca!erne y laisse pénétrer qui veut, et ceux qui sor~ent ~euvent aller ou bon leur semble pourvu qu'ils aient les mams vides. Le héros seul, par ruse ou par force rapporte dans ses mains fermées quelques pierres précieuses dé;obées aux t!ésors o~sc~n:s. Ceux qui ont plongé leurs mains dans les richesses_ mv1s1bles sans en savoir rien distraire s'étonnent de voir àAla lum1è,re du s?leil ce qu'ils n'o_nt pu que toucher comme en reve. Ils s ém:rv_e11le!1t et eux auss_1 vou_draient annoncer ce qu'ils en savent. Mats Ils n en peuvent nen dire, sinon que ce sont de grands trésors. O. MANNONI Sr �GEORGES CHENNEV[~RE JULES ROMAINS ET LA TECHNIQUE POÉTIQUE Jules Romains et la technique poétique Dans l'intention de transformer le vers, les symbolistes, ou plus exactement les verlibristes, l'ont réduit à un simple caprice d'écriture, qui rend impossible tout contrôle, et que ne suffit pas à justifier l'usure de l'ancienne technique. Mtme dans le choix de sa technique, M. Jules Romains s'est manifestement Inspiré du docteur Le Bon. PLORIAN-PARMBNTIBR Les unanimistes seuls s'en tiennent aux vers blancs. ANDR8 TH8RIVB La deuxième audace de M. Souchon a été couronnée d' un succès étonnant. Il écrit ses poèmes foui entiers en vers blancs. ORION Parler de la technique poétique de_ Jules ~omai~s est pour moi une tâche aussi agréable que facile, m~is . déh~ate pou~tant, parce qu'elle m'engage dans ~n débat ou 1e sm~ à la fois juge et partie, sans autre ahernauve que de me !aire ou d_e défendre les idées que ~ous . avons. e~posées, Ro:11arns et m01, dans un Traité de Versification qm vient de paraitre. Selon l'excellente méthode du Mouton Blanc, je profiterai de l'occasion pour. rectifier c~r~aines erreurs et affir~er. quelqu~s vérités, à nos nsques et penls. Cette _formule r:str,ict~ve est, Je l'avoue, d~ pure politesse, car la techmque dont il s agit ne court pas le morndre danger. * •* Les vers de Jules Romains ne sont ni traditionnels, ni libres, ni blancs. Ce sont des vers accordés. Mais je ne me charge pas d'expliquer en quoi ils procèdent des théories du docteur Le Bon. Tout le monde sait que la technique poétique traditionnelle repose sur certains éléments ~'obligation qui peuvent. se résumer ainsi : syllabisme de la J?étnque ; p_résence de_ l~ nme à la fi~ du vers · alternance des nmes masculines et fémmmes ; césur~ , règle de '1•e muet; prohibition de l'hiatus ; arrangement spécial des vers dans les poèmes à forme fixe. Cette technique, qui est encore cell~ de Malla~mé et d_e Moréas, s'est épuisée à l'usage. Le seul Rimbaud y a1oute vraiment quelque chose de neuf (1). (1) Voir des poème• comme Jeune Ménage, Patience, Eternité. Toutes les erreurs, en cette matière, viennent d'une confusion entre le fond et la forme. Le fond se renouvelle de lui-même, selon l'époque et selon le génie du poète. Mais la technique relève de la forme seule, et la forme a ses conditions sur lesquelles le génie ne peut entreprendre qu'à moins de respecter les données essentielles du vers. Répétons-le une fois de plus. Si rien ne distingue le vers de la prose, inutile d'aller plus avant. Mais si . l'on admet une différence entre ces deux formes du langage, il importe de la fixer avec précision, et sans recourir à de faciles jeux de mots. Gardons-nous d'aborder une discussion qui nous mènerait trop loin, et qui fait, en partie, l'objet du livre plus haut cité. Nous prenons le droit d'affirmer qu'un vers, reconnu comme· tel, impfique sa définition. Il n'y a vers que lorsque le langase est soumis à des conditions précises de rythme et de sonontés. La principale de ces conditions réside en une répétition aussi régulière 9.ue possible, d'un effet rythmique ou sonore. La notion de vers-hbre est contradictoire dans les termes, comme le serait celle d'un carré libre, abstraction faite de ce que le vers ou le carré sont susceptibles de contenir. L'existence d\l vers est liée : 1° à un support métrique indispensable : le pied en latin ou en grec, la syllabe en français ( 1 ) ; 2° à des rapports de sonorités . A ces deux propositions, nous pouvons ajouter les deux suivantes : 1° La nature même du rythme oblige le poète à une répétition de l'effet rythmique. En principe, il n'est point de vers isolé. Tout vers doit avoir son « pendant ». 2° La nature même de la sonorité lui permet d'envisager d'autres rapports sonores que la rime, et d'autres positions de sonorités que la fin du vers. Il suffit d'un peu de Iogigue pour comprendre ce qu'une telle technique ajoute à l'ancienne. Elle admet de nouveaux (1) Toutes le, tentatives qu'on a faites pour fonder le vers français sur la quantité ont échouè, -la même 1yllabe ·comptant pour une brève ou pour u11.e longue, selon iea besoins de la cause. · 53 �GEORGES CHENNEVIERE JULES ROMAINS ET LA TECHNIQUE POÉTIQUE mètr~s, peu e!Ilployés jusqu'ici, notamment les vers de 9, II, 13, 14, 1:> et 16 pieds _(1); et des accords ayant pour base non seulement l'homophome des voyelles ou diphtongues (rimes) mais aussi l'hétérophonie des voyelles ou diphtongues avec ho~ophonie de l'une ou des consonnes adjacentes (accords proprement dits). Elle admet enfin pour tous les accords, c'est-à-dire pour tous les rapports de sonorités, des changements de position qui offrent au poète une liberté nouvelle, tempérée par de nou~elles obligations. Voilà pour la théorie. Pour exprimer un effort pénible et inquiétant, Romains recourt avec bonheur au vers de 11 pieds : *** , J'aï sous les yeux .les œuvres poétiques de Romains, depuis 1Ame des Hommes qm fut couronnée en 1904 par la« Société des Poètes _frança~s », ju~qu'à ce p_e!it recueil intitulé Amour couleu,· d~ Parzs que Je considère (am1t1é à part) comme l'une des expressions les plus achevées de la poésie française contemporaine. J?~ l'un~ à !_'autre, ces œuvres marquent_ le progrès incessant, et, si Je pms dire en hauteur, dune technique à la fois solide et complexe, dont l'architecte retouche de temps en temps les détails sans toucher aux fondations ni aux lignes générales. ' Trop de voitures agissent à ma gauche, Et trop de boutiques peuvent à ma droite ; .. (c Un Etre en Marche>, p. 132. (1) Le vers de l'alexandrin : Le vers de comme celui de 11 à 14 pieds est propre au récit soutenu, ou épique Elle a dit que les garçons se contentent trop souvent De choisir un visage, et dans le visage, les yeux ... (« Cromedeyre-le-Vieil ,, p. 110.) Dans les Odes, Romains rend à la strophe de 4 vers courts (de 6,.7 ou 8 pieds) cette vivacité saisissante que la rime transf?rma1t en un badmage sans accent. Et voici des rythmes plus aisés _et et plus subtils, dont la signification est si nette que je me dispense de les commenter: C'est une rue où l'on voudrait Venir danser; Une gaîté surnaturelle Passe en cadence ... (c Un Etre en Marche,, p. 115.) Secouent la tête, tournent leur torse, Piétinent les cheminées, se cabrent Dans un désir bru ta! de galop. (p. 67 (3) Des chocs profonds Seeouent La tête et les Entrailles ... (« Le Voyage des Amants,, p. 27.) Ils affluent ensemble vers les portes, Et la foule aussitôt ressuscite Que le cimetière exténuait. (p. 109.) ,. Le_ vers de 9 pied~ convient également à l'interrogation, à 1 mcertitude, à la surprise (cf: le début de !'Armée dans la Ville et de Cromedeyre-le-Vieil). La ronde tourne En bondiuant, Comme la force Des carrefours ... (« Un Etre en Marche•, p. 79.) (1) La limite pratique du vers e,t naturellement en fo11.ction de la capacité de l'oreille l'égard du rythme. , (2) Je ne puis, traite~ ici de la question de « l'e muet,, qui est d'ailleura plus simple qu ~ ue le pense d ordm&1rc. Je me contente do renvoyer le lecteur au cc Traité de Vera1ficat1on » . (3) Ces référeaces se rapportent à !'Edition du •Mercure» (1913). 14 Cependant d'autres nuées sous le même accablement. Dans l'abîme gris de l'Est, d'autres gares de l'Europe. (c Europe•• p. 64.) Mes famées cambrent leur poitrail bleu, à est au vers de L'Eglise est terminée sans nulle aide, contre tous. Elle se tient debout, malgré Monseigneur !'Evêque ... (• Cromedeyre-le-Vieil •• p. So.) 1 . Les rythmes, chez Romains, sont très variés, mais ils restent touio1;1rs soumis à cette loi de répétitio!l d?nt j'ai parlé plus haut, et qui_ assu,re au poème son armature indispensable. Dès la Vie Unamme, 1auteur recourt assez fréquemment au vers de 9 pieds excellent pour traduire les mouvements saccadés martelés' . é neux. . ' ' 1mp 13 (1) Cf: c Cromedeyre-le-Vieil •, pp. 11 en bas, 54, en haut, de ... 55 �GEORGES CHENNEVIÈRE Mais je suis débordé. Je n'ai point fini d'étudier les rythmes qu'il faut déjà que je passe aux sonorités. Le lecteur voudra bien m'excuser de cette hâte, en considération du peu de place dont dispose notre jeune Mouton. * * * Romains n 'a jamais proscrit la rime. Qu'on se reporte, par exemple, au f.0ème de la Vie Unanime intitulé Pendant une Guerre, on verra qu il est écrit en rimes proprement dites à alternance régulière. La seule liberté que le poète y prend avec la technique traditionnelle, c'est de faire rimer un pluriel avec un singulier (iJraines et humame) (1). Et quand j'ouvre Amour couleur de Paris, force m'est de constater que gris rime avec Paris à la page 10, et qu'a 1ur rime avec murs à la page 11. Veut-on des exemples de rime imparfaite? (2) Mais il ne peut plus repartir, il me tourmente; Je crois qu'il s'insinue à travers tous mes membres (« Vie Unanime>, p. 123.) de rime par augmentatio11 : Ne laisse pas d'espace mort entre elle et loi; Cache-moi la fenêtre où bouge de la toile ... («1•• Prière à la Maison>.) de rime par diminution : La bicyclette osseuse a pourchassé les r,utes; L'air qu'elle déchirait tremble encore à ses roues ... ( • 2• Prière au Village >.) de rime renve1·sée : Mais tâche de peser à fond, Pour nous rire de ton triomphe. (« Amour Couleur de Paris • , p. 35.) JULES ROMAINS ET LA TECHNIQUE POÉTIQUE générale les œuvres de Romains sont très riches en effets de ce genre, et si je ne craignais de donner à mon article l'ap~arence d'un catalogue, je multiplierais les citations ~1). Je suis d ailleurs fort étonné que tant de critiques soient demeurés insensibles à une prog1·ession comme celle-ci, qu'il serait impossible d'obtenir avec de simples rimes : De la halte encaissée un chemin part sa ns ombre. Il rampe sur la plaine, puis monte et se cambre. Le clair groupe un instant trouve que c'est lug-ubre, Ce chemin qui s'en va jaune comme un octobre. Mais la lumière envoie une force aux vertèbres. Il sourit au chemin sans âme où l'on est libre. (2 ) Pour finir, je recommanderai tout spécialement à la curiosité des amateurs et des techniciens (Dieu sait qu'ils ne manquent point à l'heure actuelle), l'Ode parue dans le premier numéro du Mouton Blanc, où le poète réalise l'intégrité de la strophe par la double systématisation des mètres et des sonorités : strophe de six vers de quatorze pieds avec césure médiane, et dans laquelle les deux premiers vers sont en accord simple féminin, les vers 5 et 6 en accord par diminution, les vers z et 3 en rime proprement dite avancée de 7 pieds au vers 2, le vers 4 seul restant indépendant. * * * Je me garderai d'ajouter à de tels faits le moindre commentaire, 'et d'accoler au nom de Romains la moindre épith ète. Ce n'est pas en trois ou quatre pages que l'on peut étudier la technique d'un poète comme lui. Je n'ai eu d'autre dessein que de guider le lecteur. Je le prie de bien vouloir maintenant relire avec soin les trois épigraphes que j'ai mises en tête de l'article. GEORGES CHENNEVIÈRE. Ouvrez U11 Etre en Aia1·che à la page 142 1 vous y verrez plusieurs exemples caractéristiques d'accords proprement dits (amère, meurt, membres, mares) combinées adroitement à des rimes (rassemblement, membres, meur·t, rumeur). La première strophe de l'ode V (Odes et Priè1·es, p. 23) reproduit la méme combinaison (chemin, cruellement, amère, membres). D'une façon (1 ) Ou encore u11e troisième personne pluriel du présent indicatif avec un 111bst1ntif : IIDOllOlll1nt et ombr1ll1, vlctent et ride. (l'J J 'emploie ici la terminologie que nous avons adoptée dans le• Traité de Versification •. Le lecteur tirera aisément la définition de l'exempfe. ( 1J Cf : • Odea et Pri~res •, p . H% ; c Un Etre en Marche•, p . 157, vers 5 à H ; etc... (2) « Un Etre en Marche•, p. 33 ; cf: • La Vie Unanime•, pp. 79, 81 ... 56 �PIERRE SICHEL LA PHRASE DE JULES ROMAINS La Phrase de Jules Romains mots qu'elles rencontrèrent une justification physique. Elles communiquèrent à la forme unanimiste une sorte d'irréductibilité charnelle. C'est peut-être une des œuvres les plus importantes de M. Jules Romains que la manière dont il a introduit l'unanimisme dans le langage. On ne doit donc pas seulement à l'unanimisme un enrichissement de vocabulaire, mais une tendance de la phrase entière à une possession de soi plus vraie, plus physique. On a souvent parlé de la vie idéale des mots. Cette vie inférieure était la raison de leur hypocrisie. Mais que n'avoueront-ils pas maintenant qu'on les a amenés à découvrir leur peau ? Déjà M. Jules Romains a ménagé à sa phrase des instants où plus rièn ne l'empêchait de devenir un être, où l'harmonie de ses membres lui était anssi naturelle qu'à n'importe quel animal. En se faisant l'interprête de phénomènes qui commençaient à prendre conscience d'eux-mêmes, il a également aidé à sortir du néant toute la terminologie qui leur est relative ; il a fait valoir les droits des noms collectifs à une sorte d'autonomie grammaticale. Pour leur avoir accordé délibérément la fonction de sujet logique aussi souvent qu'il voulait suggérer leur responsabilité, pour les avoir employés aussi religieusement que les noms abstraits les plus redoutés, il a non seulement fait triompher la cause des consciences plurales, mais il a découvert un Incomparable moyen de traduction fidèle. On ne peut manquer d'apercevoir le progrès décisif que fait faire à la phrase française le lancement de tournures telles que: Le bourg dîne plus tard, il dort moins. A quatre heures, Issoire était devenu la place Sainte-Ursule. Le groupe eut envie de se ressaisir davanta{fe. Cette admission dans,le vocabulaire psychologique de termes condamnés jusqu'à présent à un rôle purement descriptif a une portée considérable. En même temps qu'elle élève la langue au niveau de l'actualité scientifique, elle la débarrasse une fois pour toutes des approximations préexistantes. Une acquisition aussi vivante a en effet pour conséquence de modifier la valeur des richesses auxquelles elle s'ajoute. Une fois autorisées à parler dans la phrase les rues et les foules ont procédé à une sorte de révision de ses anciens éléments. Elles étaient si récemment divinisées par la connaissance de leur corps qu'elles surent exiger de tous les 58 Un livre comme Mort de Quelqu'un se passerait de lecteurs pour exister. PIERRE SICHEL �BENOIST-MECRIN Jules Romains, La Musique et les Dieux Si l'on adopte la division des arts en arts de l'espace, et arts du temps, il me semble que c'est à ces derniers que revient la plus ~nde pa~ ?ans la formation du groupe. L 'espace serait-il une donnée plus md1v1duelle que celle du temps? L'espace serait-il ce qui divise et le temps ce qui unit ? Toujours -est-il que ni la peinture ni la sculpture ne peuvent, dan~ ce domaine, le disputer à la poésie et à la musique. JULES ROMAINS, LA MUSIQUE ET LES DIEUX chaînes du sommeil, et en use avec nous comme Orphée des animaux. La musique sera destinée à tuer en nous les derniers soubresauts du monstre intérieur; les efforts de ce qui, en nous, n'étant pas communicable, n'est pas susceptible d'être « élevé à la puissance:, du groupe pour nous révéler, autour ds nous, la naissance et le battement d'une respiration collective. Précédent de sa démarche l'approche foudroyante du dieu, elle sera le lut qui unira indissolublement, ne fùt-ce que pour quelques ins~ants, les individus entre eux, lts vidant comme des éponges he'!rmses! afm qu'au centre de cette dépossession plus complète pût s'epanouir, comme u11 maitre cruel La. Musique qui fut médecine chez les grecs, qui fut prière un peu partôut, qui servait à chasser les démons, à endormir les bêtes ou à provoquer les tt-anses de la Pythie, la voici maintenant qui prépare la naissance des dieux nouveaux, mieux encore que le mot, le son aura puissance de sortilège, d'évocation ; llomains accable l'individu sous les cette autre présence qui fait sourdre les larmes. Par suite de son assimilation à un phénomène d'ordre psychique, la musique, chez notre poète, sera souvent représentée comme un liquide, un remous, un flux qui sourd invisible, secrété par les instruments et s'élevant de l'orchestre comme une marée irrésistible. Soupirs rumeurs sifflements, tels sont les mots que nous rencontrons sous 'sa plum~ pour é"oquer le moude sonore, qui se trouve, à son contact enrichi d'accord et de résonances nou velles. Parfois ces éléments sont concentrés jusqu'à ne plus faire qu'un seul grondement continu souterrain une sorte d'explosion ralentie. ' ' Toute la fin de Cromedeyre est significative à cet égard. Rejetant bien loin le dialogue des instruments champêtres, violentant le concert pastoral, la voix de Cromedeyre s'élève soudaine et impérieuse comme sa joie, et comme elle semblable à un déchirement du sol. (Etde la manière dont il en parle, on sent bien que Romains connaît, pour l'avoir subi, ce déchirement intérieur, cette lutte, ces abandons et cette violence terrifiante de l'invasion musicale.) ' On pourrait encore pousser la question plus loin et se demander si ses phénomènes psychiques ne sont pas, en dernier lieu, assimilables, c'?mme_ P;esque to~s les phénomènes de la, vie, à_ des lois physiques determmees, (ce qui leur suppose une donnee spatiale et la possibilité d'une mesure). Je ne sais. Freud prétend que le psychique forme un domai_ne à part, irréd?-ctible ~ toute explicatiol! mécanique. Toutefois, cette ivresse, cette depossess10n de nos facultes propres ne proviendraient elles pas d'une modification dans l'écoulement d~ notre durée (qui a une si grande part dans ce que nous appelons notre personnalité) rupture en quelque sorte de notre moi habituel par la présence d'une durée autre qui se substituerait à nous-mêmes? Cette hypothèse serait terri~le si on la_ pou~sait jusqu'au bout Elle l~isserait entendre que la Musique pourrait arriver à provoquer la mort s1 la rupture parvenait à être complète. Ne suffirait-il pas toutefois, pour cela, que nous commencions par être endormis momentanément, possédés, comme on l'entendait au moyen-âge en parlant des démons? Malheur à l'imprudent qui s'aventure dans ces régions inexplorées ! Il court le danger de n'en point 6o 6r Il est beaucoup d'angles sous lesquels on peut considérer cet art mystérieux qui accorde, pour notre bonheur, les bois ou les métaux, avec les plus secrètes exigences de notre cœur sonore. Chez un poète comme Claudel, par exemple, dans l'univers duquel toute chose dénonce une force captive, une fuite éperdue, quoi d'étonnant à ce que nous puissions assimiler le monde à un chœur entremêlé, à un écheveau de paroles et de murmures, toute force décelatit à son tour une vibration cachée, à l'unisson ou en harmonie avec notre propre mouvement? Il suffit de s'ouvrir un instant aux cbuchotements de la création, à la grande voix farouche des vents ou de la mer, à la prière de la forêt attentive qui écoute et qui supplie, pour saisir dans son essence un univers ou rien ne peut jamais atteindre le repos hors du principe créateur: oi.1 ce qui nous semble le repos. ne sera qu'un clza11gtment de mouvement dans cette fuite vers Dieu qu'est l'horreur du dde (Et l'oreille intérieure, si elle est assez pure saura même entendre, au-delà des rumeurs de ce monde1 cette autre Voix, que nous font pressentir parfois un appel entre les feuilles, une tristesse inexplicable ou une secrète hilarité). Si j'ai prononcé le nom de Claudel, c'est que Jules Romains est lui aussi un mystique, quoique d'une autre mani~re. En ces deux noms se résument le double visage de la mystique divine ei de la mystique humaine. Chez l'auteur de La Vie Unanime, la musique nous apparaît revêtue d'un sens différent non moins ancien ni moins émouvant. Remontant vers ses origines, elle reprendra ses caractères -magiques, et nous verrons en elle un phénomène psychique, hypnotique, de la plus haute signification. �BENOIST-MÉCHIN revenir. Perdü dans cette« nappe d'éclairs oscillants •, derrière la quelle se dérobe la présence des dieux ou du néant, arrivé à ce point de sommeil il risque de ne plus renaître au sein du groupe, pour peu que sa mémoire ait été vaincue dans le combat: c'est du degte de résistance de cette dernière que dépend dans ce cas notre immortalité. . . *** Mais Romains entretient également avec la Muse des concerts, des rapports moins inhumains et moins dangereux. Comme ces pièces de musique de chambre. qui permettent une plus grande concentration du bonheur, le poète nous fait goûter, dans nombre de pièces plus courtes cette qualité enivrante qui semble l'apanage de certaines phrases musicales favorisées. Le vers se creuse alors, il se replie sur lui-même pour mieux contenir l'harmonie : la tendresse déborde de toutes parts avec une effusion contenue ; voyez, dans les Odes, d'une si riche perfection, après un moment d'hésitation, ces mouvements arrondis, eu partance pour l'azur; dans les Quatre Saisons, où chantent tour à tour graves ou éclatantes toutes les fanfares de l'année, la grande entrée de,; violons sous les mots Tu veux que mon âme rompue Pleure au souvenir des forêts. Quoi de plus musical dans sa forme même, qu'Amour Cottleur de Paris, avec ses rappels et ses refrains, comme une voix caressante ou un bras qui enlace? Voyez lorsque Lucienne, traversant les voies de la gare sent vibrer en elle-mème, comme une harpe, les lignes parfaites des rails, pures comme les nombres d'or ! La seule perfection d'une forme amènera toujours le poète à la considérer sous l'aspect de l'harmonie. * ** Vous connaissez bien, Jules Romains, les secrets de cet art difficile. Vous avez part aussi à cet esprit de puissance et de liberté qu'est celui de l'assembleur de modulations. J'ai pu juger souvent de vos connaissances dans ce domaine. Et que dire du rôle de la musique dans votre technique poétique, oû vous remplacez l'harmonie de la rime par celle plus cachée de l'assonuance intérieure et de raccord ? Je voudrais qu'il m'appartint de dire ce que les musiciens doivent à votre œuvre. Mais si mon hommage se fait hésitant et maladroit, alors laissez la musique elle-même nous prendre comme la mer. C'est sa voix impérieuse que j'ai voulu évoquer ici pour vous. Si j'y ai manqué, pardonnez-moi en raison de l'amitié avec laquelle j'ai tenté de joindre quelques harmonies à vos yers. J'espère ne pas en à.voir été trop indign-e. C'est là surtout que je voudrais vous voir trouver l'hommage que je vous dois. BENOIST-MÉCRIN 6z CLAUDE-ANDRE PUGET Jules Romains et les Voyages Il avance. Il s'arrête. Il examine. Le regard qu'il pose sur les choses va jusqu'à l'âme, et l'âme elle-même ne lui résiste point. C'est une prise de possession, je dirais presque une absorption de ce qui l'entoure. Loin de lui la fièvre et le cosmopolitisme d 'un Giraudoux : tout ce qui est extérieur, trop particulier ou éphémère, il le néglige à dessein. Giraudoux frémit de la griserie des distances, d'un lyrisme cosmique, d'un besoin de rouler beaucoup, de sentir vite et avec acuité, d'enre~strer plus rapidement encore, et de repartir. Romains ne v01t que l'essentiel, ne goûte que le durable. Il ignore la nonchalance de Gide, qui naguère disait négligemment: J'ai pris le parti de voyager. Romains marche lentement. Il est le conquérant infatigable et sûr de lui, qui fait jaillir la voix unique que recèlent les choses. Il a l'intuition du secret qui se cache, il le dévoile brusquement, et sans crainte de méprise : il est certain de ses aboutissements. Lorsqu'il écrit: ' Cette ville sous le crépuscule, il faudrait Qu'elle ait un corps pareil au mien et que je puisse L'interroger tout bas en lui prenant les mains. il sait qu'il va la questionner, il sait qu'elle lui répondra. seule victoire ne lui suffit point ; il n'a pas de paresse : ' Une . Partout, je t'ai cherchée, Europe.... Partout, ill'a trouvée: le Midi, Marseille, le Rhône: [ « Vo-,,age tordu comme un cep!»« .... le Rhône passe entre les champs ae maïs, - Entravé de roseaux, appesanti d'îles boueuses, griffé d'insectes d'or et rebroussé par le mistral. » Le port de Brest ; [ « Et je sentais se poser sur moi, Comme des gouttes l'une après l'autre, - les fanaux des navires à l'ancre. » [ Le Rhin: « .. .. chargé de nations, - ses eaux charriant les frontières comme des épaves.»[ La Hollande: « Un sol ancien cftargé- de maisons trop nourries. » [ Londres et « Tower Bridge en deux, dont les moitiés supplient le ciel. » [ et l'âme de tous les hameaux rencontrés: « Il y a, vers le Nord de la plaîr,e d'Europe, - dans un pays d'étangs que serrent 63 �FRANCIS PONGE CLAUDE-ANDRÉ PUGET des forêts, - Au carrefour de deux canaux voués à l'âme, un village, comme le cri d'un oiseau triste. » Il soupire, évalue et juge en dernier ressort. Il est un des seuls que je connaisse à ne regarder point ce qu'il a déjà dans l'esprit. Il passe; il prononce quelques mots auxquels rien ne pourrait s'ajouter, car ce sont les paroles mêmes que le pays traversé murmure à son oreille. S'il entre dans une ville, il veut : « prendre les rues où elles se révèlent et qui so'nt l'axe de son âme »; il désire« en découvrir le centre de gravité, en posséder une idée essentielle». - C'est toujours à cette pensée-là qu'il revient. Aussi trois mots suffisent-ils pour une église : elle est : « habituée aux siècles »; et deux vers consacrés à une rue d'Amsterdam aux maisons calfeutrées en murmurent le sens intime : « On sentait en passant - que les murs avaient chaud. » Sourcier des mouvements les plus secrets de l'univers ; pèlei;in chargé du mysticisme de l'humain et qui dans son exaltation translucide, en donne la vision profonde ; « passant efficace qu'un sol ne porte pas en vain », Romains voyage .. CLAUDE-ANDRÉ PUGET Jules Romains Peintre de Paris . Eprouvant avec jouissance les progrès d'un si grand artiste, Je constate que le poème « 01.mour couleur de Paris » est ~•une ~ualit~ très supérieure au recueil « Puissances de Pans», et Je le dis dans une intenùon d'hommage. L'art, da_ns « Puissances de Paris », est excellent. Ces peintures sont mieux que des états-d'âme. L'esprit de Barrès compose ses p~ysages, sa volonté les soutient, son humeur les colore. Roma~ns pro~ède autrement. D'un coup il donne la vie (1 ) . Puis, se r~urant, 11 regarde, et décrit seulement. C'est tout-à-fait class1~ue. Cependant, malgré rhabile disposition de reléguer la thé_one à la fin, les sujets de chaque paysage, traités sans lyrisme, sont peut-être trop étroits, toujours est-il que ces proses ~e _sen:iblent exemplaires et, pour parler méchamment, sans msp1rat1on (2). En. somme l'idée du livre n'anime directemeqt que la postface, qut est splendide# · « 01.mour, couleur de Paris» est un chef-d'œuvre. Il y a là autant de «souffle» et plus de discrétion gue chez Claudel. Plutôt que ses men:ibreE., !~âme de la ville y paraît, la figure de son charme, sa manière d aimer, son air du moment. 1 C'est une romance. Paris les aime. Paris aime ainsi. La mesure en est facile, jusqu'à étonner (3). Mais c'est un défaut de Paris. (1) La Rue Soufflot : « Elle est largé, etc.». La Rue du Havre : «Elle e:riste, etc.• (2) Comparez: le «Bangan», « Ville la Nuit» «Décembre» dan• «Co de l'Est». ' , • · nna,ssance (3) « li faut te pencher un peu - maintenant que c'est la nuit _ te encher sur mon épaule - amour couleur de Paris. » p 65 �JULES ROMAINS, PEINTRE DE PARIS L'atmosphère est obtenue grâce à. quelques nuances d'être et d'agir préférables aux couleurs. (1) J. PORTAIL adverbes, Enfin c'est un air comme il lui convient pour chanter ce Paris actuel, qui ne conserve d'insolence qu'un peu, comme ~ne bête atteinte qui s'enfuit mal (2), et qui tente, dans un bien mauvais ordre des choses, après tant de bouleversements, si faible, - un médiocre regain. (3) FRANCIS PONGE Etude et Variations sur un thème de JULES ROMAINS LA VILLE UNANIME* I La ville est au poète. Elle existe par lui et pour lui. Elle est à la fois son avoir et son être, sa joie et sa douleur, le corps inerte et répugnant de ses biens, l'âme délicieuse et finement éveillée de ses maux. Tout d'abord elle est laide, de cette laideur qui enivre l'homme moderne comme un mauvais vin, défigurée, pleine de coutures et de cicatrices et, six jours sur sept, l'haleine forte et le front mâchuré. Elle est grêlée de \rous noirs, zébrée de volets, tatouée d'ouvertures. Elle est à jour et cependant obscure, une ombre orgueilleuse et froide coule comme de l'encre de ses édifices ... Elle a des tours de hauteur, des colonnes de dédain, des campaniles d'arrogance, toutes sortes de monuments, arcs, cintres, dômes, beffrois, coupoles, gonflés de superbe et d'emphase ... Et pourtant je ne sais quelle sombre humeur, cité l quelle jalouse langueur, troupeau! exsudent tes murailles: mon œil, si loin qu'il t'observe, n'aperçoit que maisons craintives, palais défiants, temples anxieux, prisons soupçonneuses ... La ville est forte et grillagée. Ily a des barreaux aux fenêtres. Qu'importe !. .. Qu'il y entrer Elle est sa proie. Il ne sera point dévoré puisqu'il est né dompteur. Regardons le pénétrer dans la cage des hommes, le fouet à la main ... * * * Ce qui est chair est vendu, esprit, aliéné. Le temps est précis, l'espace, strict. Les rues sont rigides, les maisons sévères, les (z) .- Une flamme a11ez heureiue », « une flamme à peine heureuse»,_ un feu doré .- tout de mime », La c couleur ie Paris • e ■t si conventionnelle, ou a111rs s1 rare. (,) Dernier couplet. (3) On a parlé seulement des ouvragea dont Paris eat le c propos ». 66 • Pour Ulle récitation publique. NOTE. - Apr~ avoir écrit l'article de critique que nous lui avions demandé pour le préMnt numéro, l'auteur a préféré au dernier moment noua em·oyer ces pagea, howmagc d'un poote à un autre poote (J. H.). �J. PORTAIL ETUDE ET VARIATIONS SUR UN THÈME DE ROMAINS hommes inexorables. Tout est pesé, compté, mesuré. Tout est insensible et absurde, exact et insensé. Le jour, innombrable, le fond mêm,e de la ville est un labyrinthe de divagations, la nuit, le lit à sec d'un Méandre d'égarements. Les prudents s'y fourvoient, les vertueux s'y détournent, la sagesse y va cacher ses écarts et tous font le saut périlleux ou marchent sur la tête. L'homme des foules y erre sans trêve cherchant son amour perdu et le fol enfant prodigue achève avec des pleurs d'y dévorer le doux patrimoine de sa raison. De beaux déments y courent porter leur âme en gage, nos lévriers favoris, les nobles champions décimés du cross-city, volent à leur perte, des funambules bvagabonds oscillent, des équilibristes aventuriers chancellent, tous les chers illusionnistes, tous les pantins adorables dont la vie ne ti~nt que par un fil défaillent et périclitent. * L'homme va et vient sur* les* pentes de la ville ; il monte, portant sa croix et ses péchés, il descend, retenant sa colère ou ses larmes, comme un charretier son attelage. De longs trains fauves et gavés de foules s'étirent au soleil comme des boas; d'autres se tordent et fouillent la profondeur comme un tombeau. Des hommes assis, des morts vivants voyagent sous la ville et dévident son intestin. De la terre pleine de larves et de vers blancs éclosent sans cesse les autobus blindés, hannetons vulgaires, les torpédos limousines, scarabées sacrés. Les stations des métros sont celles d'un calvaire. ... On suit le cours inépuisable des rues. Des bancs d'hommes passent, défilés funèbres, régiments, processions... Çà et là, retirées du flot, des places d'indifférence, des squares staçnants en marge de la vie, - pelouses plantées d'arbres aux futs noirs, havres de gazon (pourquoi n'y entrons-nous jamais ? - l'Eros populaire y appareille ses pauvres idylles, des enfants s'y ébattent, des couples y relâchent, des barbons s'y échouent... Le jour naissant se traîne comme une limace. L'aurore mal cueillie est un coquelicot fané. On vend les cheveux coupés de la terre. Des femmes charrient la dépouille mortelle de l'été ... Etal des saisons, les marchés sont des morgues de fleurs, de fruits, de chairs roses et de poissons. Les halles brillent, se fendent, éclatent. Du ventre ouvert de la ville s'échappent ses entrailles. .. Des maisons qui nous font signe les plus jeunes sont hâves et ne peuvent nous retenir, d 'autres ont les joues fardées, la peau recrépite, de plus vieilles, d'immémoriales, un sourire en ruine, des yeux déjà brumeux ... Il y l:l des écoles, des usines, des casernes, des hôpitaux, des cimetières, de profonds et solides entrepôts de ' c_onserv~ humaine. Il y a des bâtiments anguleux, des constructions en eAquerre, des hangars à perte de vue ... 0 docks infinis, murs s:1ns fenetres,. profils sans regard, passants sans espoir 1. .. Tout 1 esp~ce, au !oin est coule~r de pain bis. Frontière sévère, ride du s~uci, 1 horizon renfrogne nous garde à distance, sentinelle. Les biplans sont les seuls oiseaux de l'air ... Défense aux aviateurs d'emporter la carte du ciel. Des viaducs poussent leurs verrous sur la ville ; des ponts de !er la cadenasse_nt à triple tour. :rrisonnier de ses quais, de temps a autre aux arrets dans des bassins aux cadres de ciment le fleuve fortifié roule entre deux remparts sa masse verte et c~uleur de forêts. L'e.au déplissé;, tirée par les herses d'un puissant barrage, es! contrainte de refleter la face camuse des maisons ... La ville se mire dans le fleuve ... ... Et toujours elle naît, s'enfle, s'accroît s'élargit plus durement. Les places se dilatent, les carrefours se'gonflent, les rues se changent en avenues, les avenues en boulevards ... La coupe aux bords mouvants, amers, s'évase avec violence. Toutes les venelles sont,rompu_es, tous les passages forcés, toutes les impasses fouï~s ; l~s levres distendues ne peuvent plus se donner de baisers... La ':i!le aux.flancs stériles, ~u cœur désert, aux seins gonflés de vent, s epanouxt sans amour ... * * * Des querelle\s la déchirent. Le peloton téléphonique s'use à les ~accommoder. . L'ab~me de froideur qui s ouvre entre ses hab~tants est sa plaie tQUJours b~ante_. Les cordes des trolley, les grelins des p~sserelle~ e~ ces vieux Jou~urs attentifs qui posent feurs arches 1, une apres 1 a_utre y font ça et là de gros points de suture ... Mais quelle angoisse cruelle traverse en cet instant mon cœur, q~~l re_gret aigu? ... Ah! Vains g~iefs, chimériques reproches, alarme tnJustifiable 1 De quoi ~e plaind~e? ~our quoi protester? Les ra~ports du monde n~ sont-ils pas tres sains !... Ni contact, ni contagion. I;es hoIJ?-mes s appr_ochent, mais ne se touchent point. Fortement immunisés, parfaitement réfractaires inaltérables impénétrables l'un à l'autre, ils se hantent se 'cherchent s; ~~urt;nt, se croisent, se liguent, mai~ san; jamais se no~er, s etr~u:~.dre, sé <:onfondre. If y a des ~iaisons sans alliage, des affi.mtes sans fusion, des accords sans union. Il y a des aimantations ~ans l;lm?!lr, des abouchements sans baisers, des ententes sans Ja~ais s eco!1ter... 0 le bel entassement des hommes! Ils ne font guere que s étayer entre eux, chacun prenant l'autre pour ados ou support. .. Faux géants L~ur ~r~ndeur ~e se soutient que par la courte échelle et tout 1 altier edifice qu ils construisent n'est ! 68 6g �J_-PORTAIL ETUDE ET VARIATIONS SUR UN THEME DE ROMAINS qu'une pyramide d'acrobates, incessamment défaite et refaite, où les plus lourds, les moins agiles sont en bas, les plus les~e~ en haut ceux-mêmes que Pascal nomme les habiles-. 0 cite, monceau d'hommes! ... des esprits, et certains jours, il croit presque y parvenir, il s'en approche, il l'appelle, il l'atteint, et déjà les corps se sont trouvés, les lèvres se sont bues, - ô ces mains qui s'étreignent, ces seins qui s'écrasent, ces reins qui s'épousent. .. -quand les âmes se cherchent encore ... ...Adieu, beau courte amoureux de toi-même... Sache désormais rester pur. N ajoute point à ta division ... Et surtout défie-toi moins des baisers du serpent que de sa bave ... * * * bien profondément au cœur Nul vivant en effet ne s'implante d'un autre. Distincte, close, inaccessible, l'âme humaine est pareille à ces fruits rebelles qu'on ne peut ouvrir qu'en les brisant. N'est-elle pas en effet, petite ou grande, amère ou douce, vivace ou .racornie, l'amande d'os ou d'ivoire, le grain de nielle ou de blé, ou plutôt en notre tourbillon plein de dangers, ~a ~pore inconnue et charmante qui se referme et fait la morte, dirait-on, pour échapper à la mort? Ah! subtile, t'éveilleras-tu un jour en d'autres mondes naissant à d'autres vies ou bien te faudra-t-il toujours attendr~ en ton sommeil, dormeuse, que les démons t'emportent ou que les anges te recueillent ? ... * * possible, * La transfusion du sang est non celle de la pensée. La communion charnelle est moins impraticable que celle des esprits. Epanchements d'un côté, étanchéités de l'autre. Elle _est aussi la seule qui soit permise aux vivants. (Il n'! a de comm~nton spirituelle qu'avec Dieu. Iln'y a de greffe humatne que physique.) Et la première est née, depuis qu'aux Jardins harmonieuxd'Eden y préluda notre Adam, d'un baiser modèle à l'aurore du monde et ne s'achèvera qu'avec eux, la seconde n'a point encore commencé... Immédiate attirance I Foudroyante attraction ! Vous aspirez l'homme comme un fétu, vous buvez en un éclair toute sa substance, mais vous n'absorbez qu'elle!. .. Au pied de l'arbre du péché les tronçons du se~pent! disjoit~.ts par .l'a~change,. -youdraient se rassembler. A 1ama1s banm de lui-meme, exile de son unité première, indéfinime_nt divi~ible, l'être h~maindédou?lé cherche à se reformer ... En vam !... Lange au glaive de feu qui le déporte l'a marqué du signe multiplicateur, la croix ixée et p~ur toujours l'a flétri du fatal matricule pair, le chiffre deux, racme du nombre des vivants. La progression invincible commence. Le désir est né. La multiplication continue engendre la division perpétuelle, serpent qui se mord la queue ... Le couple, tordu de spasmes, renversé de fureur ou d'amour, ~'épuise en efforts effrénés en fébriles réflexes... Folles prétentions ! Monstrueuse exigenc~ ! Cupidité sans bornes! Dans son farouche désir d'union, il voudrait tout, l'hymen complet, absolu, l'entente des pensées et la fusion des sens, l'embrassement des chairs et l'intelligence * ** Cloisonnement général. Des enfants d'Adam nul ne trouble l'autre. Tout un monde nous sépare de notre prochain et nous rions et pleurons sans cesse à l'écart de nos frères. L'antique alter eg~double comme une monnaie n'est qu'une contradiction, un être fabuleux, un hermaphrodite. L'Amour lui-même, fils de la Nuit (x), est aveugle. Les couples sont des parallèles qui ne se rencontrent jamais ... L'homme, né rebelle et singulier, a dans le cœur, pareil au désert, d'inatteignables réserves d'isolement, des espaces sauvages d'indépendance, et comme qui dirait des steppes de libre oubli, des infinis d'éloignement. Il pénètre chaque soir en son Sahara ... Il s'enfonce à travers cette terre sans routes, ni pistes, semblable à l'air qui tremble et se consume, à l'océan ... Il s'avance amoureusement parmi ces collines qui ondulent à leurs cimes et dansent, foulant leur herbe sèche et brune, pareille à du poil de chameau ... La trace de ses pas s'efface peu à peu à l'horizon ... Il marche ... La \'laine frémissante qu'aucune ombre ne souille, qu'aucune frontiere n'offense et comme agrandie encore par le vent qui la presse, lui cède toujours ... La solitude brûlante ne se refuse point à lui... Il marche ... Il n'y a rien à voir, ni entendre ... Et cependant, tandis qu'il s'écarte ainsi, il ne s'égare point et tout au bout de sa longue et muette traversée, l'enfant prodigue, l'errant, le fugitif que tous croyaient perdu se retrouve enfin en lui-même comme en la plus sûre et la plus suave des oasis ... U s'y couche avec joie, s'y déplie ardemment et le beau ciel sablé d'étoiles l'écoute chanter pour lui seul sa fervente monodie ... Si, plus haut que les autres, artiste, il se dresse, il n'édifie encore et toujours que lui-même, obélisque intact, unique, d'originalité r De l'égoïsme sauvage, âcre, épineux, le génie est la fleur cultivée, le fruit plein de douceur... (1) Hésiode. Théogonie. 71 �J. PORTAIL ETUDE ET VARIATIONS SUR UN THÈME DE ROMAINS Nos grands élans nous mettent en nage. L'indifférence est une boi~son fraîche, l'ingratitude, un délicieux sorbet. Nous ne pouvons rien les uns pour les autres. 0 mon semblable, mon frère, mon profond désintéressement de tes joies n'a d'égal que ta parfaite e.ndurance à mes maux! Je suis rétif à tes transforts, tu es invulnérable à mes blessures. Pure et naïve réciprocité., .. Seuls sentiments dont il nous soit permis de faire l'échange!. .. Que tardons-nous? ... A ton tour sois aveugle à mon extase, je suis sourd à tes plaintes ... Ah! Que du moins notre honte mutuelle achève tristement de nous unir, - frère, soyons muets tous deux, toi devant mon bonheur, moi devant ta peine, - et qu'à défaut d'amour ou de pitié, nous confonde enfin l'un l'autre, - gardons notre secret, point de chants pour mon ravissement, point de mots pour ta douleur l - un égal et cher silence, notre seule sincénté ... reposait notre âme est enfin tout à coup trouée à ses deux bouts, et dans sa trompe subitement sonore, dans soit vide soudain retentissant, là même où s'entendait jadis le doux battement d'un cœur, le monde tonne à présent... ** * · Grande ville diligente et affairée ! Métropole salubre et laborieuse ! Le mouvement et le bruit qui ventilent tes artères purifient aussi notre sang. Dans ton tourbillon souffleur qui remue les eaux dormantes et retourne les nuées, la médisance en~ourdie est battue, la calomnie inerte fouettée, la diffamation torpide cinglée. Partout ailleurs, dans les cités chétives, l'air est moins pur, moins vif, moins renouvelé. Les pans de rues s'observent comme des couples sournois: percevez ces échanges inquiets, ces coups d'œils obliques, écoutez ces confidences malignes ... La cité géante est plus saine que l'autre et pourtant en celle-ci la grand-place provinciale qui tient en respect ses maisons respire déjà mieux qu~ le cours, la route plantée d'arbres qui la traverse que les rue.-5. Il y a presque une haleine de brise à ses deux bords sans vis à vis, au versant solitaire des remparts, sur le quai frêle et dépareillé du canal, un souffle à ses deux ailes, le port et la gare ... Qu'importe! Leur solitude incomplète et stagnante est plus irrespirable que la pleine et houleuse multitude et l'immobile et sourde mélopée des cités t:ndormies, leur chuchotement étouffé, plus suffocants, plus mortels que l'emphase agitée et gonflée de vent des villes . capitales ... L'action, sitôt qu'elle ~ntre dans la maison de n~tre corps, en déloge, bonne ou mauvaise, notre âme. La vaine poussière des miasmes ou des esprits est projetée au loin ... Trépidant tarare l .. Voici désormais la maison propre, nette, hygiéniquement purifiée de celle qui l'habitait, sans émanations ni touffeurs, lisse et stérilisée... L'air et la lumière y entrent à flots comme en un coquillage p~rcé ... La conque silencieuse au fond de laquelle se ... Ah! Que vienne le soir! Dors à ton tour, Tumultueux! Et tais-nous ta rumeur ... * ** ... La ville est la nuit un fond d'océan. Les étoiles qui naviguent, la lune qui se lève et prend son quart y découvrent des déserts madréporiques, des solitudes pétrifiées, des monuments récifs, des habitations carapaces... Ce mont noir aux étailles d 'ardoise est un rocher de moules endormies, cette colline incrustée de toits pâles élève ses bras comme un arbre de corail, cette place au centre allonge ses rues comme une pieuvre, ces ronds-points sont des astéries, ces carrefours, des oursins, ces coupoles vitreuses, des méduses, ces gares enfin toutes rayonnantes de rails et qui vivent, des coquilles entr'ouvertes, et dans la nuit de nacre, de paisibles plages, ces terrasses couchées que l'ombre ronge, ces grands halls moirés, ces champs perdus de course et d'aviation ... Et l'homme ? ... L'homme !. .. Humilié par le sommeil, plancton invisible à l'œil nu, il dort, les genoux soudés, sur son dur lit de pierre. L'eau de mort qui suinte de ses murs et dans laquelle il baigne dévie-t-elle la lumière céleste ou, fanaux oscillants, convulsives vrilles, les feux ~ivins s'y peignant tout en pleurs la pressent-ils comme autant de ressorts ? ... Je ne sais .. . Mais voici que soudain tout est abaissé, diminué, dissipé .. . Tout glisse et choit sans nul bruit. De grands pans de silence tombent doucement ... Tout vacille ou s'immerge ... Tout vogue et va~e bientôt dans l'immense et profond courant universel et déjà je ne vous vois plus, fiers édifices qui m'entouriez, colonnes majestueuses et redressées, statues imposantes et renversées ... Qu'êtes-vous donc d~venues, dites! dans cette onde étrange qui monte et recouvre la ville, sinon maintenant d'humbles actinies, de timides rotifères? ... Portiques, pylônes, beffrois, palais, l'ombre qui sourd de toutes parts vous a, déracinés ... La nuit déferle toute ! Quel puissant château de pierre et d'eaux s'écroule !. .. L'eau même passe à son tour sur les ponts que le courant entraîne. Le fleuve chevauche les arches. Les passerelles retombent et fuient comme des lianes ... Ah I Dénouez-vous enfin, fils, nœuds télégraphiques qui m'enchaîniez, cablessous-marins, flèc~es, clochers, paratonnerres, �ETUDE ET VARIATIONS SUR UN THEME DE ROMAINS PAUL FIERENS désormais écheveau fragile et délicat de vérétilles et d'encrines ... Houleuse ténèbre !. .. Tout chancelle et s'effondre sur des marches invisibles ... Tout s'abandonne ou s'abat! ... Jules Romains et la Belgique Allez et dérivez, sombres rameaux de serpules que je n'ai pas cueillis, fuyez, chavirez, tournoyants et noyés, hautes tours métalliques que je n'ai point servies, grands arlequins treillissés, fausses échelles de Jacob que Dieu repousse du pied !... * * * Mais déjà les constellations se fanent et l'aube au loin commence goutte à goutte de teinter l'énorme flot ténébreux ... Le matin affleure ... J. PORTAIL (A suivre) Jules Romains a beaucoup d'amis belges, ceux qu'il .connait, ceux qu'il ignore. Il fait à Bruxelles, à Liège, à Anvers, des tournées de prédication. Or, flamande ou wallonne, notre hospitalité se concevrait mal sans agapes plus ou moins jordanesques. Le rire des copains secoue un instant la bedaine des taciturnes, l'enthousiasme a raison des plus naturelles timidités. Naît-il un dieu ? Toujours est-il que l'on peut voir, devant un Jules Romains surpris, souriant, ému, cordial, un poète émêché boire à l'unanimisme! C'est en de telles circonstances, parmi la fameuse <.l chaleur communicative», que j'approchai pour la première fois l'envoyé de Cromedeyre. Il y avait de vieux poètes : des femmes récitaient leurs vers sur un ton de mélopée tragique. Il y avait des jeunes gens qui ne disaient rien. Mais sellicité lui-même de lire un fragment d'Europe, Jules Romains ne consentit à s'exécuter qu'après un hommage à Verhàeren. Retenons surtout ceci. Si l'auteur des Odes et Prières - et ce n'est point au hasard que je cite le recueil, aucun autre n'ayant plus complétement mis en lumière les intentions et les procédés du maître - exerce à l'heure actuelle sur les écrivains du nord une fascination dont je puis bien parler, la subissant, s'il enrichit notre conscience et nous aide à fixer le rythme d'une démarche plus sftre, d'une progression continue, n'y a-t-il point, dans le don qu'il nous fait, quelque restitution par équivalence ? Entre Jules Romains et la Belgique un certain commerce d'échanges s'établit. La Vie Unanime procède de la Multiple Splendeur, des Villes Tentaculaires, des R7thmes Souverains, comme la peinture française du diic-huitième sièole - et l'on peut dire alors: la peinture européenne procéda de Rubens en élargissant l'horizon de conceptions universelles, en héritant de moyens techniques qu'il suffisait de porter à leur perfection. Nul ae conteste à l'art français d'aujourd'hui, dans le domaine plastique, sa s~prématie, son empire. ~t si la I_>oésie. d_u nord ne sul,it point la seule influence de Jules Romams, mats conJomtement celles de Paul Valéry, de Blaise Cendrars, de Jean Cocteau, il faut reconnaître que ceux-ci, s'imposant à nous, dérangent quelques habitudes de pensée, tandis que que celui-là, bien au contraire, n?,us trouve disposés _à l'accueil, préparés, favorables et comprenant déJa confusément ce qu'il signifie sans détours. Par un phénomène analogue, un peintre comme 74 �PH. KOURTH JULES ROMAINS ET LA BELGIQUE . Le Fauconnier, très aimé de Romains, impressionna vivement no, meilleurs «constructeurs», leur suggérant un idéal qui, par tradition, devait leur être na\urellement accessible. Poètes belges de la dernière génération, nous avions pour Verhaeren un culte assez platonique. Ce n'était pas ingratitude et, bien entendu, nous protestions de toute notre ferveur contre la manœuvre des académiques escamotant la gloire d'un très grand p'oète pour faire le jeu de sonnettistes proTinciaux. Mais Verhaeren nous était gâté par ses tiisciples, imitateurs de ses tics de langage, impuissants, malgré tant de souffle en vain dépensé, à rallumer les brasiers éteints. Jules Romains nous rend Verhaeren, épuré, peut-être grandi. Dans les strophes du méridional, nous percevons l'écho de la vibration flamande. Cependant le tumulte s'organise, le chant de la vie intérieure s'accorde aux harmonies de l'océan, de la campagne et de la ville, du labeur moderne, d'une âpre joie révélés. Et voici que d'anciens «intimistes» sortent de chez eux, regardent le jour, clignent un peu des paupières, mais bientôt font sonner sur la route leurs talons, leurs bâtons de voyage . Dans leur troupe, saluons Franz Hellens, notre aîné, toujours prêt au nouveau départ et ne s'arrêtant guère aux auberges, Robert Goffin qui approche d'un tournant, Augustin Habaru, Lucia et J.-J. Van Dooren, René Purnal, quelques autres. Jules Romains nous passe en revue . Jean Hytier et ses compagnons nous font signe. Sans oublier d'où nous venons, nous aimons nous fondre dans le« groupe», y jouir de la meilleure sécurité, noul' plier à quelque sérieuse discipline. L'individualisme du nord est-il capable d'un tel renonceme nt ? Ou l'exemple de Jules Romains serait-il plus fort que son enseignement ? Je crois, pour ne rien céler, que nous n'accepterons pas en bloc ce que le maître nl'us apporte ou nous restitue. L'œ uvre de Romains est de vant nous qui proclame: occupez-vous moins de faire comme li dit, que de faire, selon votre loi, comme il fit. Voyez comme il se cherche et se trouve, comme il triomphe seul de lui-même, comme il monte en se libérànt des attaches primitives, comme il réalise enfin son ordre. Allez, et si quelque jour il semble que vous soyez loin de lui, sur une autre pente, il saura bien que vous ne l'admirez pas moins, que vous le respectez peut-être mieux et davantage. Le bon maître qu' il est vous apprit l'audace; il doit tenir une certaine obédience pour le contraire de la vénération, pour la parodie de l'amour. PAUL FIERENS Témoignage de Suisse Cet article n'a pas la prétention d'apporter l'opinion de teut un pays étranger sur Romains, mais simplement Je té~oign~ge. ~'un groupe de jeunes qui, avant d'embrasser une carn,ère defi!11t1ve, passent une partie de leur tem~s ~ mus~r, et une ~uJr~ a s_e pass1on1:1er pour quelques uns de vos écnvams. C est donc 1c1 1~fi01ment _mo_ms que le jugement d'une autorité et un peu plus qu une aàm1ratlon individuelle. Avant la guerre, :1-ous a_vions déjà 1~ Romains, mais part_ielle~en!, certains d·es nôtres 1'1gnora1ent presque, bref notre commumou n avait pas encore pleinement conscience d'elle-même. « La Vie Unanime » circulait parmi nous, éveillant notre curiosité, notre intérêt, mais pas encore notre enthousiasme. Puis nos aîné11 glissèrent entre nos mains un exemplaire des Copains n alors épuisés. Un frisson nous ttarcourut. C'était là temporaire mais d'autant plus intense, notre idéal de vie. C'était là une forme littéraire qui convenait merveilleusement à notre mentalité. Enfia quelques exemplaires, trouvés par hasard chez un libraire qui n'avâit pas manqué d'intuition, produisirent l'effet d'une balle explosive: de son centre le plus intime à ses plus lointaines extrémités, notre organisme frémit. <1 Chaque œuv:e ~ouvelle ~ut_ comme le geste _qui cc_>nfirme un_e admiration. Adm1ratton, à vrai dire, dont le héros 1gn<!lra1t tout, maIS ne sont ce pas les plus ferventes et les plus durables ? En automne 1919, il vint à Lausanne - précédé de Duhamel parler de la poésie moderne: nous bénîmes cette p're.nièae occasion de posséder son visage. Le lendemain (ou le surlendemain) il consentit à passer un après-midi parmi nous. Que nous étions fiers de le tenir enfin, Que nous étions fiers de le tenir enfin. Nous étions émus du privilègeau lieu d'adorer des idoles de notre dieu, portraits médiocres, images fantaisistes - de partager avec lui la « fondue », de suspendre nos manteaux le long de la même paroi, de boire le vin tiré au même tonneau. La pr.emière partie seule de Donogoo-Tonka avait paru à la N .R.F.. Il lut le conte entier, forgeant à chaque phrase notre jouissance, comblant notre avidité. Un sens que nous ne connaissions qu'à demi s'épanouissait en nous, comme une fleur qui s'étale ... 77 �PH. KOURTH TÉMOIGNAGE DE SUISSE ** * ramassée. Il tempère ce besoin de communion avec l'uaiversel ou l'absolu, au fond mystique et maladif, avec tout ce que l'existence actuelle a mis en nous d'esprit critique et de méfiance, qui sous empêchent d'être dupes de nos attendrissements. Ainsi ce lyrisme premier et essentiel (et nécessaire), qui contient des chimères, de l'idéalisme, de la souffrance, est contenu par une ironie, un «concrétisme», une joie de vivre. Maître de son bouillonnement intérieur, le dominant (condition indispensable), Romains ray onne de joie, d'optimisme, de tendresse discrète et généreuse. Balayant le médiocre, l'artificiel, l'inanimé, il crée la vie et l'action. Ayant retrouvé une sorte de naïveté et de simplicité subtiles, il se découvre un monde neuf, immense. Pourquoi Romains sous une telle auréole ? L'âme contemporaine, une nouvelle façon de sentir et de comprendre la vie nous passionne : les personnages de Romains et lui-même nous éclairent, en qui vibre une âme tissée de fibres si caractéristiqües du XXm• siècle. Au milieu du confus chassé-croisé des idées, des théories, des divergences, nous cherchons le courant qui semblelemieuxsymDoliser notre époque : l'œuvre de Romains forte et claire nous sollicite encore à cet égard. Elle nous émeut comme la vue d'un édifice ju,qu'alors inconnu, conçu selon nos nouveaux gotlts et satisfaisant nos nouveaux besoins. En deux mots nous y avons puisé l'approbation que peut donner un moraliste et les jouissances que procure un artiste. * * * On parle beaucoup d'une renaissance classique au milieu de la confusion actuelle. On la dé5ire, on la pressellt, mais l'on n'y voit pas toujours clair. En effet, les efforts semblent épars a s'approcher du but. Celui-ci apparaît d'ailleurs brouillé, dans le lointain, le t errain est semé d'obstacles déconcertants. Aussi ceux qui y tendent s'écartent souvent les uns des autres selon leurs audaces ou leurs ressources particulières. Quand à force d'attention l'esprit saisit enfin le sens et la portée d'une direction, il se fixe et se repaît de la solution découverte. Ainsi Romains nous retient, affirmatif et obstiné. Le problème qui se pose est touffus : pour atteindre cette forme littéraire ( qu'il est convenu d'appeler un nouveau classicisme) où l'Europe d'aujourd'hui enfin dépouillée de son inCJuiétude se complaira comme en son symbole, il ne suffit pas de pasticher un vieux siècle classique. Non, ce qu'il faut, c'est posséder la richesse et la complexité d'une âme moderne, prendre conscience en une seule vision de cette richesse et de cette complexité, et les ayant ordonnées, en imprégner la matière littéraire: alors l'œuvre sortira telle que nous la souhaitons. Il nous semble que Romains possède cette richesse, qu'il a eu la force d'imposer l'harmonie aux passions, aux élans qui se disputent nos cœura modernes. Un thème unanimiste est au centre de tous ses développements littéraires, parce que mieux qu'individuellement, par le groupe on pénètre la joie, la vie, on les perpétùe, on fait« cette expérience de l'éternité » dont Romains est si avide. En appelant à la conscience les groupes vrais et profonds, l'unanimisme est créateur d'action et d'ordre. Sur les qualités de l'âme se moulent les qualités du style. A l'amout du concret correspond ce qu'on pourrait appeler· le concrétisme dea images. Images oh-tenues uniquemeRt par l'assemblage de mots concrets et de verbes exprimant une action, qui suggèrent plus directement la vie réelle. A l'homme vibrant qui se domine correspond une langue nerveuse ~ui .s e dompte ; elle jette aux yeux la vision lumineuse ou au cœur l émotion neuve. Nous nous penchons pleins de ferveur sur l'œuvre de Romains, parce qu'à son contact notre âme moderne vibre, notré esprit moderne jouit, nos yeux modernes sont rassasiés. Lausanne, février 1923. PH. KOURTH Comme un grand nombre d'écrivains actuels - Duhamel, Girau doux, Salmon entre autres, poètes ou prosateurs, Romains est essentiellement un lyrique. Lyrique qui veut exalter non le moi des romantiques, mais la vie universelle, concrète et -terrestre, la vie complexe, immédiate, et l'Htion qui en est la manifestation la plua brute. Si ce lyrisme qui pousse à un besoin d'embrasser tout l'univers n'est pas enrayé par un contre-poids nécessaire (ironie, certain scepticisme, cynisme, esprit d'aventure, préoccupations esthétiques), il provoque un déséquilibre, une mélancolie, si éloignés de cette plénitude qui ne se trouve que dans l'ordre et la mesure. Romains a su éviter l'écueil, il a eu la puissance de réaliser cet équilibre qui le fait apparaître éclatant de santé, de force, de sympathie 79 �WALDO FRANK La vie américaine de Jules Romains He is herc in two ways which together make the One that will always be associated with his name. The one way is the litera!, the literary : and here the limitations of American readers impose strict limits. America is not qui te yet a people of 110,000,000 : someone has called us a « state of mind » : I once said that we were a «promise». Howsoever, among these myriad brains there are pathetically few with a genuine sense of literary values. And even of this small number (the brain cells of our colossal body), there is the mere fragment that reads French. But this small group, alone not barred from reading JuJes Romains, knows him unanimously and has a sense of liis riçhtful place among French writers w1ch yerhaps is clearer than bis recognition m France. It is a small group - but it has good eyes. This is the « nô~inalistic » place among us oî Romains and of his associates - to borrow the good old terms of Anselm and of Abelard. Realistically, his place in our spiritual and literary life is vastly greater and far exceeds the limits where his name is known. W e are fond of saying hete, that the true father of•Unanimisme is W alt Whitman. Whitman is the lyric prophct of Unanimisme. We «Ise sang as he did the divinity of crowds, the reality and inherency of groups ? And his vaticination was not figurative, not ethical, not economic. Whitman undoubtedly was moved by the organic vibrance of ferry-boat and stage-coach, of hospital-ward and cavalry-brigade and funeral and church. If you analyse his great poem, you will find that in large measure the density of his forms is due to his evocation of these neo-archaic bodies : in large measure his resthetic relies 80 Romains se présente à nous par ~eWI: voies qui n'en font qu'une, 1 Unique, laquelle portera toujours son nom. D'abord il se présente à nous littéralement, littérairement : et ici l'esprit restreint des lecteurs américains impose de sévères restrictions. L'Amérique n'est pas encore, comme on pourrait le croire, un peuple de 110.000.000 d'habitants : quelqu'un nous a appelés un « état d'esprit». J'ai dit un jour que nous étions une « promesse ». Cependant, parmi ces myriades de cerveaux, il est émouvant de voir comme il y en a peu qui aient un J;>ur sens des valeurs littéraires. Et c est même un simple fragment de ce petit nombre (les cellules cérébrales de nol!·e corps colossal) qui lit le français. Mais ce petit groupe, le seul qui puisse lfre Jules Romains, est unanime à le connaître et a le sens, peutêtre plus clair qu'en France, de la place qui lui est dûe parmi les écrivai~s _français. C'est un petit groupe, mais 11 a de bons yeux. Telle est parmi nous la place « nominaliste» de Romains et de ses compagnons, pour emprunter les bons vieux termes d'Anselme et d'Abélard, D'une ma1iière réaliste, sa place dans notre vie spirituelle et littéraire est bien plus vaste et dé~asse de beaucoup les limites jusqu où son nom est connu. On aime bien dire ici que le vrai père de !'Unanimisme est Walt Whitman. Whitman est le pro~hète lyrique de !'Unanimisme. Qui d autre chanta comme il le fit la divinité des foules, la réalité et l'existence en soi des groupes ? Et sa prophétie n'était ni symbolique, ni morale, ni économi<JUe. Whitman, sans aucun doute, etait remué par le frémissement organique du bac et de la diligence, de la salle d'hôpital, de la brigade de cavalerie, de l'enterrement et de l'église. LA VIE AMÉRICAINE DE JULES ROMAINS upon the dimensionality of groups : in large measure the lyric mass of bis voice is volumed and sustained by this same intuition, of the voluminous lives about him. But of course, it was never more than an intuition, unconscious, evanescent. Yet, if this be so, you will understand why Jules Romains and his friends, realistically, are a great part of ourselves. America has been unable to continue the heritage of Whitman. Our group life is still almost as inchoate as in 186o : our activity of individual life is still almost as anarchie. W e have not groups, but herds. It was but natural that France, the land of groups, the land where almost alone in Europe the individual atoms have combined into complex, higher organisms, should realise the superb prophecy of our poet: should give it that actual being in experience which is resthetic form. But I am convïnèed that American writers await merely an adequate translation and presentment of Jules Romains - a Bazalgette - to recognize in him one of their dominant unconscious masters. Much in France that we love is outside ourexperience: Gide, for instance, or Valéry or Proust. Romains is so dee:ply an expression of our potentiel life - of the inevitable direction of our cultural growth - that even such American writers as have never read im are unconsciously his debtors. I might cite such significant recent works as the Spoon River Anthology of E. L. Masters - the erection into extended form of a town graveyard : or the Winesburg, Ohio - Sherwood Anderson's most significant work - in which the writers are foreever straining beyond the individual voices whi,ch they alone know how to use, to give articulation to the inchoate group-soulofthe town. To such works as these, the knowledge of Romains would have been a godsend. For what they lack precisely is that ratio, na! leverage of the cônscious mind whereby the intuitions and~ecstacies 81 Si vous analysez son grand poème, vous trouverez que la densité de ses formules est due, en grande partie, à son évocation de ces êtres néo-archaïques ; en grande partie son esthétique repose sur la spatialité des groupes ; en grande partie la masse lyrique de sa voix doit son volume et son soutien à cette même intuition des volumes vivants qui l'entourent. Mais, naturellement, ce n'était jamais plus qu'une intuition, inconsciente, évanescente. Si l'on admet qu'il en soit ainsi, on comprendra pour9,uoi Jules Romains et ses amis sont, dune manière réaliste, une grande partie de nous-mêmes. L'Amérique a été incapable de prolonger l'héritiige de Whitman. Notre vie de groupes est presque encore aussi embryonnaire qu'en 186o ; notre activité dans la vie individuelle est presque anarchique. Nous n'avons pas de groupes, mais des troupeaux. Il n'était que naturel que la France, le pays des groupes, le pays presque le seul en Europe où les atomes individuels se sont combinés en de complexes et supérieurs organismes, réalisât la superbe prophétie de notre poète et lui donnât cette existence réelle qui est la forme esthétique. Et je suis convaincu que les écrivains américains attendent simplement une traduction et une présentation adéquates de Jules Romains (un Bazalgette) pour reconnaître en lui un de leurs maîtres par lequel ils sont inconsciemment dominés. Bien des ouvrages que nous aimons en France sont hors de notre expérience : Gide, par exemple, ou Valéry ou Proust. Romains est si profondément une expression de notre vie potentielle, de l'inévitable direction de notre développement intellectuel, que même tels écrivains américains qui ne l'ont jamais lu sont inconsciemment ses débiteurs. Je pourrais citer tels récents ouvrages significatifs comme : the Spoon River Antholog_y de E. L. Masters (l'extension d un cimetière citadin), ou the Wtnesburg Ohio l'ouvrage le plus signific:itif; de: Sherwood Andersont~dans~ tlesquels_! les �WALDO FRANK of the soul are formed into enduring literary art. And here, though I do not mean to brillg my own wor~ even remotely into a discussion of hterature, I must testify to the great heartening and strength which my knowled_ge of Romains has brought me. I d1scovered him in 1916. And since those days, when with a passionate sense of revelation I scoured the New-York bookshops for every word of his that I could find he bas been to me ,nourishment ~nd a guide. For in him, I discovered that alchemy of primitive elemental uncreated stuffs into bard pure forms, which is- the gold of art. Y es : Jules Romains and Vildrac are in our air. It would re9.uire the technique of Mort de Quelqu'un. to trace how this creating and expandmg life works among our spiritual forces. WALDO FRANK Darien, Conn. December 1922. HERBERT READ écrivains ont sans cesse fait effort pour dépasser les voix individuelles qu'ils savaient seulement employer, afin de donner son articulation à la naissante âme collective de la ville. La connaissance de Romains eut été providentielle à de telf ouvr~~es. Car ce qui leur manque, c es~ prec1sfme~t ce rationnel coup de levier del ~spr~t conscient au moyen duquel les intuitions et l~s transports de l'âme sont fondus en un art littéraire durable. Et maintenant, bien que je n'aie pas l'intention d'introduire, si peu que ce soit mon œuvre personnelle dans une discussion littéraire, J"e dois attester ~ue la connaissance e Romains m apporta un grand courage et de la force. Je le découvris en 1916 et, depuis ce temp!, !J.Uand, ayec_ le sentiment passionne d une revelahon j'écumais les librairies de New-York r.our y trouver le moindre mot de lui, il a été pour moi une nourriture et un guide Car en lui j'ai découvert dans de rudes et pures formes, c~tt~ ~lchimie de materiaux bruts, ,1>rtm1hfs et élémentaires qui est le tresor de l'art. Oui Jules Romains et Vildrac sont dans ~otre air. Il faudrait la technique de Mort de Quelqu'un pour montrer comment cette vie créatrice et dynamique travaille dans nos forces spirituelles. · Trad. par Andrée JJ11tier. 82 Jules Romaîns et l'Angleterre Any account of the influence of Jules Romains in England must be in the nature of an estimate rather than a record. I think the first general notice of any of his writings in an English rev1ew was given by Mr F. S. Flint in 1912 (Tlu Poetry Review, vol. 1 n° VIII). Mr Ezra Pound wrote about him some months later in The New Ag-e, and I myself published an essay in Art and Let/ers in 1918 (vol. II, n° 1). Ail thest! introductory articles appeared, as one would expect, in periodicals almost eii;clusivefy devoted to the interests of « les jeunes i.. Recently, however, the Times Literary Supplement, representing our more dignified literary interests, has devoted some attention to M. Romains' work, and appreciative reviews of his later books have appeared as a matter of course. The recent critic of Lucienne, however, seemed rather wilfully to ignore the wonderful delicacy of that psychological romance. A translation of Mort de Quelqu'un, by Desmond Mac Carthy and Sidney Waterlow, appeared in 1914 under the title of The Death of a Nohod'}I. It met with a good deal of appreciation, but it did not run into more than one edition - perhaps it was overwhelmed by the distraction of the war. I have not met with any other renderings of M. Romains'work, except the translation by Miss Helen Rootham of a few of h1s poems which appeared in Art and L,tters in 1919 (vol. 1I n• 2). But if the record of Jules Romains in England is up to the present so bare, r think that in the future it will be different. In England the work of a foreigner has to contend with strong prejudices. In the first place, the Eng1ish publishers are tàe most craven set of commercial bagmen 83 Tout compte-rendu de l'influence de Jules Romains en Angleterre doit être plutôt de la nature d'une évaluation que d'un compte exact. Je crois que le premier avis public, dans une revue anglaise, de quelques-uns de ses ouvrages, fut donné par Mr F. S. Flint en 1912 (The Poetry Review, vol. 1, n• VIII). Mr Ezra Pound parla de lui quelques mois après dans The New Ag-e, et 1e publiai moi-même un essai dans Art and Lelters en 1918 (vol. II, n• 1). Tous ces articles d'introduction parurent, comme on pouvait s'y attendre, dans des périodiques l?resque exclusivement dévoués aux tntérêts des« jeunes». Récemment cependant, le Times Literar.7 SupplemenJ, représentant ce que nous avons de plus littérairement solennel, a consacré quelque attention à l'œuvre de M. Romains, et des compte-rendus compréhensifs de ses derniers livres ont paru tout naturels. La récente critique de Lucienne cependant semblait plutôt ignorer à dessein la merveilleuse délicatesse de ce roman psychologique. Une traduction de Mort de Quelqu'un par Desmond Mac Carthy et Sidney, \tVaterlow, parut en 1914 sous le titre The Death of a Nohody. Elle rencontra beaucoup de succès, mais elle ne dépassa pas une édition - peut-être futelle étouffée par le souci de la guerre. Je n'ai pas rencontré d'autres traductions de l'œuvre de Romains, excepté celle, par Miss Helen Rootham, de quelques-uns de ses poèmes qui parurent dans Art and Letters en 1919 (vol. II, n• 2). Mais si le bilan de Jules Romains en Angleterre est, jusqu'à présent, si pauvre, je crois qu'a l'avenir il en sera autrement. En Angleterre, l'œuvre d'un étranger doit lutter contre de �HERBERT READ that ever impeded culture. To some degree they are excused their lack of enterprise by the indifference of the reading public at large : in England the number of intelliient people, who interest lhemselves 10 modern developments in art and literature is extremely small. This is probably due to the disproportionate influence of the universities of Oxford" and Cambridge. These two cseats of learning > almost monopolise the higher educaùon of the country, and tend to produce a soci,,J rather than a eu/Jurai tyfe. Good breeding includes beauùfu manners and a capacity to endure a cold ~ tub > every morning of the year, but it does not necessarily im,ply a knowledge of literature and pamùng. Remember, too, the English tcmperament : an Englishman is ashamed to be seen reading a volume of poetry. In the train he will bide it within a copy of The Sporli•z Times. But the art of Jules Romains will in time overcome even these circumstances, and I think in all probability that bis triumph will come via the thea1re. The English public, despite the terrible post-war débauch of sentimentality, still retains its traditional regard for the drama, and if there are very few good plays to be seen in London now, it is largely because there are very few good plays written. The theatres are also in the possession of stupid financial speculators, who neglect its possibiliùes. But there is an unsatisfied need for good drama, and the supply of native plays not being equal to his demand 1 we shall be compelled to go abroad. Wnen that day cornes, such plays as L'Armù dans la Ville Cromedeyre-le-Vieil, and M. le Tro11Ldeç (this latter a comedy of true Jonsonian «humours>) will play in important part in our dramauc history. I cannot honestly say that so far the fiction and poetry of Jules Romains has had much infltlence in Engla.nd. E11r<>je was greeted with an appearance of entbusiasm1 and M. Romains is certainly not w1thout his fervent disciples. But I can see little vigoureux préjugés. En premier lieu, lee éditeurs anglais sont la bande la plus couarde qui jamais étouffa la culture. A quelque degré, leur manque d'initiative est excusé par l'indifférence de la masse des lecteurs : en Angleterre1 le nombre des gens intelligents qui s'intéressent aux mouvements modernes de l'art et de la littérature est extrêmement petit. Ceci est probablement dtî à l'influence disproportionnée des Universités d'Oxford et de Cambridge. Ces deux centres de culture monopolisent presque l'éducation supérieure du pays, et tendent à produire un type plutôt social qu'inteflectuel. La bonne éducation comprend les belles manières et le pouvoir d'endurer un tub froid tous les matins, mais elle n'implique pas nécessairement la connaissance de la littérature et de la peinture. Rappelez-vous aussi le tempérament anglais: un Anslais est honteux qu'on le voie lire un volume de poésie. Dans le train, il le cachera dans un exemplaire du Sportinz Timt1s. JULES ROMAINS ET L'ANGLETERRE positive effect on our literature. But then we have very little literature to b~ affected. If we do experience a renaissance in the near future (and I am not without ho{le) than I am confident that the fertile technical experiments of Jules Romains, the consistent modernity of his outlook, and the beauty and firmness ofhis writing, will contribute largely. HERBERT READ que, jusqu'ici, _les r~mans et la poésie de Jules Romains aient eu beaucoup d'influence en Angleterre. Europe fut salué avec un semblant d'enthousiame et M. Romains n'est certainement pas sans de fervents disciples. Mais je n'en peux voir que peu d'effet positif sur notre littérature. Seulement, en ce moment il n'y a presque rien dans notre littérature qui puisse être influencé. Si, vraiment, nous faisons l'expérience d'une renaissancl: dans le prochain avenir (et je ne suis. pas sans espoir) alors je suis convamcu que les fertiles expériences techniques de Jules Romams, la modernité logique de sa vision et la bea~té et la fermeté de son style y contribueront. Trad. par Andrée H11lier. .Mais, en son temps, l'art de Jul1:s Romains triomphera, même de ces circonstances, et je crois qu'en toute probabilité son triomphe lui viendra par la voie du théâtre. Le public anglais, malgré la terrible débauche de sentimentalité d'après-guerre, 6arde encore sa traditionnelle considération pour le drame, et s'il y a très peu de bonnes r,ïèces à voir maintenant it Londres, c est, pour beaucoup, parce qu'il y en a très eeu d'écrites. Les théâtres sont aussi la possession de spéculateurs financiers stupides qui en négligent les possibilités. Mais il existe un besoin non rassasié de bon drame et l'offre nationale n'étant pas egale à la demande, nous serons contraints d'aller chercher à l'étran~er. Quand ce jour viendra des pieces telles que L'Armée dans la Ville, Cromedeyr,-le- Vieil et M. le Trowl,adu (cette dernière, une comédie de véritable « humour> jonsonien) joueront un rôle important dans notre histoire dramatique. Je ne peux pas sincèrement dire 85 �' . STEFAN ZWEIG JOAN ESTELRICH Jules Romains Jules Romains et la Catalogne Jules Romains ist - und wer bestreitet dies noch ? - eine der strerksten dichterischen Krrefte Frankreichs und dies nicht nur dank einer sprachlichen, einer rytmischen Begabung, sondern auch aus einem prachtvollen selten _klaren, ~elten energischen Kunstwillen. Seme ungewœhnlich scharfe, rapide Intelligenz ( die strerker ist ais die sonst lyrischen Dichtem erlaubt ist) dominiert und unterwirft die starke Phantasie : er weiss immer im Schaffen was er will und vor allem : er kann was er will. Niemals ist er das Opfer eines Einfalls Gefangener eines Traumes, der blos~ passive Dichter - immer bleibt er dank jenes leuchtenden Intellects Herr und Meister seiner Kunst und wie ein Feldherr erobert dieser siegweise Willen Provinz nach Provinz. Dieses Mamnliche liebe ich an ihm sehr : selbst seine Traüme haben noch Willenskraft, seine Phantasien Lebensblu_t. Mit ihm verglichen, haben die meisten andern Dichter die Bleichsucht und die Sentimentalitret unbefriedigter 1·unger Mredchen: man muss selbst eicfenschaftlicher Intellectueller und Fanatiker der Wirklichkeit sein, um diesen wachen Traümer ganz zu verstehen. STEFAN ZWEIG Jules Romains est - et qui le conteste encore ? - une des forces les plus puissantes de la France littéraire et ceci non seulement par ses grands dons rythmiques et techniques, mais av~~ tout grâce à sa superbe volonté artistique (rare en telle clarté, rare e1;1 telle énergie). Son intelligence rapide et excessivement claire (plus claire qu'il n'est permis en général à un poète lyrique) domine et maitrise son imagination puissante : il sait toujours en créant ce qu'il veut et il peut toujours ce qu'il veut. Jamais il n'~st vi~tim~ de s?n i~agination ou P.nsonmer dune revene - toujours il reste, grâce à son intelligence artistique et lumineuse, maître de son art et par cette volonté il conquiert comme un général un domaine, une province de l'art (poésie, drame, roman) après l'autre. J'aime beaucodp en lui cette virilité, - même ses rêves ont encore de la sève et de la volonté ses imaginations un sang rouge et vi: vant. Comparés à lui la plupart des autres poètes semblent souffrir de l'anémie de ces jeunes filles qui sont leur public, tandis que pour aimer et pour comprendre Romains il faut être soi-même intellectuel passionné et fa. natique de la réalité. Trad, par l'auteur. Pocs mesos ahans de la guerra, ja fa mes de nou anys, un excel-lent esperit de casa nostra, M. S. Oliver, comentava al diari c La Vanguardia> de Barcelona la munior d'escoles literàries que venia produint la complicaci6 de la vida moderna. - Cinquanta escoles, en trenta anys, i només a França, en una sola llengua ! exclamava. Conreu artificial de la inquietud - aqui també predicada, per la sola inquietud ! I el nostre Oliver, que també era un conservador escèptic, repetia amb Renan : - Tanta febre, tant afanyar-se per a canviar d'error? Què en restarà de tantes escoles? En aquell article volander vaig llegir per primera vegada el mot unanimisme, c amb la seva literatura collectiva > i el nom august de Jules Romains, camb les seves proclamacions»· D'aquelles cinquanta escoles non'hiha rastre apenes. De les poquissimes que han reeix.it, l'unanimisme n'és una. Dels pocs noms que s'ha.n salvat, el de Jules Romains és principal. Els unanimistes han triomfat pel valor individual de cadascù, pero també pel contingut de la doclrina que els ajuntava. Es que llur didàctica s'apoiava en una realitat social ; és que llur estètica portava intimes virtus. I aiXi suraren com a comunitat poetica ; i ai:xi s'ha extès l'unanimisme, França enllà, per Suissa i per Anglaterra, fins a l'Escandinàvia. L'agitaci6 moderna aglomera les criatures humanes. Podia naturalment preveure's una forma d'art que prengués per objecte la vida col-lectiva. Podia preveure's l'artista que posés en una ànima col-lectiva l'interès que posem de costum en una ànima individual. Novetat? Novetat, absolutament, no. Animar corn un sol ésser Quelques mois avant la guerre, il y a maintenant plus de neuf ans, un excellent esprit de chez nous, M. S. Oliver, commentait dans le journal « La Vanguardia » de Barcefone, le foisonnement d'écoles littéraires auxquelles donnait naissance la complication de la vie moderne. « Cinquante écoles en trente ans ! et rien qu'en France ! dans une seule langue ! > s'écriait-il. « Témoignage artificiel de l'inquiétude pour l'inquiétude ! prêchée aussi parmi nous - >. Et notre bon Olh,er, conservateur et sceptique, répétait avec Renan: « Tant de fièvre, tant d'affairement pour changer d'erreur l Que demeurera-t-il de toutes ces écoles?>: C'est dans cet article que je lus pour la première fois le mot unanimisme « avec sa littérature collective> el le nom auguste de Jules Romains c avec ses proclamations>- Des fa. meuses cinquante écoles, à peine s'il reste trace ! Mais parmi le petit nombre de celles qui ont réussi figure l'unanimisme. Parmi les rares noms qui ont survécu, celui de Jules Romains est le plus marquant. Les unanimistes ont triomphé grâce à leur valeur individuelle, sans doute, mais grâce aussi au contenu de la doctrine qui les réunissait. C'est que le fondement de leur didactique était une réalité sociale ; c'est que leur esthétique comportait une intime vertu. Et c'est pourquoi leur communauté poétique a duré ; c'est pourquoi, par delà la France, la Suisse et l'Angleterre, l'unanimisme s'est propagé jusqu'aux pays scandinaves. L'agitation moderne entraine les agglomérations humaines. On pouvait naturellement prévoir une forme d'art qui eftt pour objet la vie collective. On pouvait prévoir l'artiste qui don- 86 4 ., �JOAN ESTELRICH una muni6: de gent,: una naci6,~un'poble, una c1utat, un cos d'exercit aixo s'ha fet en tots temps. Pero manc_ava ta! volta que aquesta obra poèhca s'exercis en forma reflexiva 1 del tot intencionada. nerait à l'âme collective tout l'intérêt qu'offre ordinairement l'âme individuelle. Nouveauté? Dans toute la rigueur du terme, non. Animer comme un seul. être un groupe d'individus, une nation, un peuple, une ville, un corps d'armée, cela s'est fait en tout temps, mais il manquait à une telle œuvre poétique une forme réfléchie et parfaitement intentionnée. Per qué l'unanimisme ha triomfat? Fàcil és respoi;idre : Par la mateixa r~6 que s'a~anten totes les construcc1ons, no edificades en la sorra, sin6 en la st>lida realitat. Es a dir : perquè é,~ un~ forma de l'art e~ern ; perquè s n1:sp.1ra, pre~ent!!er ~bJecte la caractenstica social d 'avm, en les linies essencials de l'art clàssic de tots els temps. El seu perill està em el sistema, que porta sovint a una arbitrarietat extra-humana. D'on s'en deriven errors de psicologia i deformacions de la realitat. D'on s'en deriva també l'excés de detalls, fins a diluir-se massa la materia poètica. Podem conce~ir, pero, en gràcia a l'obra acompl~da, un vot de confiança a l'unanimisme. Pourquoi l'unanimisme a triomphé? La réponse est aisée : pour la même raison qui fait que durent les constructi9ns édifiées non sur le rêve mais sur la solide réalité. Autrement dit il a triomphé, parce que c'est un~ f~rm~ de l'art étern.cl _; parce qu'il s msp1rc des caract~nstiques sociales d'aujourd'hui et qu'.il en fait son objet, en restant dans les lignes essentielles de l 'art classique de tous les temps. Le seul danger pour lui, c'est le système qui dérive souvent vers l'arbitraire et le non humain. D'où les erreurs psychologiques et les déformations de la réalité. D 'où aussi l'excès de qétails qui finit par noyer la matière poétique elle-meme. Mais en considérant l 'œuvre accomplie, nous pouvons pleinement accorder à l'unanimisme un vote de confiance. Mes parlem, coicretament, de l'art persona! de Jules Romains. La sevaa obra, tan diversa i matisada, s'ha im~osat lentam_ent pero solida. Una qualitat excel-le1x en tota· ella : la seguretat. El nostre poeta podria pendre per lema el vers de Leonardo : « Vogli sempre poter quel que tu debbi. > Sab el que vol, sab el que pot, sab el que deu fer. Mostra, en tota l'obra, la senyoria sobre si mateix i sobre la propiaart. _Sembla contenir-se sempre pcr_ a dommar el tema, perquè no li fugm les idees, per a triar lliurement els mots a cada instant. La seva art, doncs, és la més 01?_0sada a l'art del poeta natural, a 1 art de la < paraula viva > del nostre Maragall. Jules Romains no s'abandona mai à la inspiraci6; ans bé, la regeix sempre. No es deixa dominar mai pels mots, ans bé, els tria i els compon a son albir. Es un artifex, un meravell6s artifex, amb els millors recursos de l'artificiositat i la mixtificaci6. Sostenia el nostre MaraRall que només en la sinceritat i en I aband6 podia crear cl pœta. Jules Romains demostra, pel contrari, que també la Examinons maintenant l'art personnel de Jules Romains. Son œuvre, si diverse et si nuancée, s'est imposée lentement, mais solidement. La qualité dominante en est la sûreté et notJ:e poète pourrait prendre comme devise le vers de Léonard : < Vogli sempre poter quel che tu debbi. > (1) Il sait ce qu'il veut ; il sait ce qu il peut; il sait ce qu'il doit faire. Dans toute son œuvre éclate la maîtrise de soi-mème et la maitrise de son art. On croit sentir en lui une tension continuelle pour dominer son sujet, pour empêcher les idées de s'éparpiller, pour choisir librement des mots, à tout instant. (l) Que tu veui lies toujours potn·oir ee que tu dois. 88 JULES ROMAINS ET LA CATALOGNE mixtificaci6 pot ésser creativa. Pcrtany la seva lirica a la tesria de l'engany conscient, sistematisat per medi d'una tècnica àgil i segura. El pœta no és, aqui, un suggestionat, sin6 un suggestionador. Si Jules Romains ha tocat amb emoci6 i sapièn-cia moites cordes de la lira, també s'ha extès i complagut - corn saben - en els aitres genres literaris moderns : teatre i novcl-la. 1 dintrc la novel-la, la uovel-la colnica. Era natural que l'unanimisme, per la seva universalitat, s'incorporés el riure. El riure esdevenia l'experiment decisiu. L unanimisme era mort si fracassava rient ; si sabia riure, l'unanimisme estava salvat. Celebrem de tot cor aqucst triomf. La Ciutat futura f6ra insoportable abandonada a la ferotgia dels agrupaments. Per a equilibrar la fretura dels misticismes col-lectius, calia cl ~ai deslliurament del riure, la « gaia c1ència > del riure. Em sembla almenys curi6s remarcar aquest aspecte de l'unanimisme, que pertany sercer a Jules Romains. B. Crémieux ha so~tinçut una tesi brillant sobre el seu sentiment comic. Jo em permetré pendre peu d'aquesta lesi de Crémieux, per a exposar els meus punts de mira. Quin riure ens ha ensenyat el tempcrament humà i liric de Jules Romains ? El pœta és home d'ulls blaus - aquclla blavor de ce!, dels primilius flamencs, - pero de cara ampla, de fermes linies facials. L'ensomni de l'esguard contrasta amb la duresa del rostre. Perl>, tot i el coutrast, no en resulta un rostre absurd, sin6 especialment, particularment harmonie. Aixi el caràcter del seu sentiment comic, el quai fluctua entre Flandres i el Mitjorn, abraçant tot el cos de la França eterna. Del cel angèlic i les esbojarrades kermesses del Nord, a la llum, la claredat de perfils i els forts repassos del Sud, mullats en vi vcrmelf. Primera condici6, doncs: un comic pur. Segona: un comic «nostre :». Tercera: un comic sense objectius extra-comics. Volem dir que el comic Son art est donc aux antipodes de l'art du poète «naturel>, de l'art de la « parole vivante» de notre Maragall. Jules Romains ne s'abandonne jamais à l'inspiration; il la gouverne toujours. li ne se laisse jamau entrainer par les mots ; il les choisit et les groupe à sa guise. C 'est un artiste, un merveilleux artiste, qui possède toutes les ressources de son métier, y compris la mystification. Notre Maragall prétendait que c'est seulement dans la sincérité et l'abandon que le poète peut créer. Jules Romains démontre le contraire ; il prouve que la mystification elle-même peut être créatrice. Son lyrisme est lié· à la théorie du mensonge conscient, érigé ensystème, grâce aux ressources d'une technique agile et sûre. Sur le poète n'agit aucune suggestion ; la suggestion, c'est de lui qu'elle émane, au contraire. Si Jules Romains a su faire vibrer, avec non moins d'émotion que de science, bien des cordes de la lyre, il s'est exercé et complu, comme on le sait, aux autres genres littéraires modernes : théâtre et roman. Dans le roman, c'est le comique ~u'il a choisi. Il était naturel que 1unanimisme , dans son universalité, s'incorporât le rire. Le rire était pour lui l'expérience décisive. L'unanimisme était mort s'il y échouait; s'il savait rire, il était sauvé. Célébrons de tout cœur son triomphe. Livrée à la férocité des groupements, la Cité future deviendrait insupportable. Pour y tenir en balance la rigidité du mysticisme collectif, il fallait la joyeuse liberté du rire, la « gaia sciencia:,; du rire. Il me semble tout au moins curieux d'attirer l 'attention sur cet aspect de l'unanimisme, qui appartient en propre à Jules Romains. Son sentiment du comique a servi de prétexte à B. Crémieux pour défendre une thèse brillante sur laquelle je m'appuierai pour exposer mes propres points de vue. Quel rire nous a appris le tempérament humain et lyrique de Jules Ro- 89 �JOAN ESTELRICH de Jules R-0mains no resulta pueril corn cert .«humour> britànic, estèrilme~t achma_tat a casa nostra. Ni és cl nure satir1c de la desolaci6 intima que fa un rictus forçat per a no esclatar en plor. Niés producte tampoc de la banalit_at joiosa, que s'engresca a_mb la prop1a rialla incoherent. Un nure_ que no amaga agrures pessimistes n_1 reserves mentals ; un riure sense finahtats . morals : un riure, en resum• que no t e r~s que veure amb el « ridend~ corr1guntur mores>. Hem dit tambe un riure « nostre >. Es a dir : q:ue pertany a la nostra Europaessenc!al, la Europa humanista i comprensiva de Rabelais, hoste de Montpeller· seiz~r de dinades famoses, begude~ a .010, llati mac~r!oni~ i paraules ~xudes. La trad1c16 d aquest riure :trnb:t ~ns a les portes de casa nostra, 1 _avu1 s ~xpressa per exemple en els nmots. den ,N~gués, <J,Ue mostren el que hi ha d uruversal 1 unanim en el nostre. sabor6s barcelonisme. Jules ~omams recull la mateixa tradici6, 1 embolcalla amb una mica d'ensomni blavis i la refina amb el seu esperit selecte: Es optimista natural i relatiu. Vull ~Ir.= que no desespera del proïs'!1-e, ~1 ~1 confia massa. Fi~rem-nos 1o:ptim1sme del doctor Pangloss des~re~ del comentari de Voltaire; l'optimume del doctor. Pangloss despuJJat de la seva candidesa prirnitiva per la hurla civilitzada de Voltaire. ••* El llenguatge d'alguns unanimistes corn Duhamel, ens recorda el del nostre MaragalJ. Uuanimista abans del mot, unanimista del carà~ter de Duhamel, fou el nostre MaragalJ (186o-1911): Em refereixo al Maragall àels « Elog1s de la Pœsia i el Poble » al Maragall de. l'« Oda nova a Barce: fona > i dels articles- on condensava la n~stra unanimitat patriôtica. Corn segu1_a el fervor6s pœta, la marxa de ~a Cu~tat I Aquesta marxa amb els 1deals mconseguits 9.ue floten enl'aire amb els estimuls mnumerables qu~ brollen de terra, amb les passions que generen en els nostres pits, amb llur go mains? de ce poète aux yeux bleusde_ ce.~e limpidité couleur de ciel des p~1m1hfs flamands - mais au large vJSage d'un dessin si ferme ? Quel co~traste chez lui entre le regard embue de songe et la dureté des traits 1 Cependant ni heurt ni contradictio~ da~s la physi~nom_ie ; mais une particulière, une smgulière harmonie. Et c'~st là tout juste le caractère du sentiment comique chez lui, qui fluctue entre la Flandre et le Midi et, embrassant le corps tout entier d~ l_a France éternelle, va des ciels angéliques et des débordantes kermesses du Nord à la lumière, à la pureté de P!Ofils, _aux: forts.repas du Midi, arroses de vin vermeil. Ainsi. donc, condition première: un comique pur. Deuxième : un comique « à nous». Troisième : un comi~ue sans obje~tifs extra-comiques. ~us voulons dire par là que le com1qu~ ~~ !ul~s Romains n'a rien de la puenhte d un certain humour britannique _que l'on a prétendu stérilement acclunater chez nous. Ce n'est pas no~ plu_s l_e . rire satirique de la d_ésolahon mteneure qui se force au rictus P?Ur ne pas éclater en sanglot.. Il ';le nait pas de la banalité satisfaite qm e:,_ccite l'incohérence de ses pro: pres nsées. _C'est un rëve sans aigreur pessimiste, sa~s réserves mentales; un rire sans finalité morale,. qui n'a rien de commun avec le « ndendo COJTiguntur mores». Un rire «à nous» avonsnous dit ; un rire qui appartient en ~ropre à notre. Europe essentielle, l'E:1rop~ humamste etlargement comprehens1".e de Rabelais, de l'hôte de Mo~tpelhe_r, maître ès-agapes, beuv~nes, latin n_i~caronique et gaillar~1ses., La tradition de ce rire s'étend JUS_qu à nos portes mêmes et se tradmt de nos jours, pour ne citer q u'un ex~mple! dans les « ninots » d'un Nogues qui montrent ce qu'il y a d'universel et d'unanime dans notre savoureux . barcelonisme. Jules Romains recueille ceJe ~radition, y mêle une goutte de revene, y introduit le raffinement de son esprit d'élite. C'est un JULES ROMAINS ET LA CATALOGNE topada i encara amb les catàstrofes que occasionen ! Per ella estava sempre apassionat i sempre serè, i somreia enternit al seu plrer i a la seva dolor. Sempre el trobàrem entre la multitud dels seus germans, ai:xi en les grans festes, corn en els grans dols, acuaint a renovar el seu sentit fratern. Ell matcix ha ex,Plicat com sentia cl dcliri triomfal d ajuntar la seva veu, en una sola aclamaci6, amb les mil veus de la multitud unànim. Odiava l'egoisme dels que disfruten tancantse en la fortalesa dels propis murs, sentint a fora passar el dolor, corn un riu al peu de la casa. L'horror a la multitud - que aigu professà després a Catalunya - era per ell un signe de feblesa moral. Com l'horror a l'espai és un signe de feblesa.fisica. « La societat dels homes - digué és l'espai de l'esperit Humà >. Jules Romains degué reconèixer en aquests mots una anticiJ>ada definici6 moral del seu unanimisme. No desitjo palesar, recordant aquest fet simpàtic de la nostra historia literària, aquella estulta vanagloria dels pobles petits que en tot vollen ésser els primers. Vull indicar només corn la palpitaci6 universal, l'orientaci6 europea vers uns determinats objectius estètics s'ha expressat també expontàniament a Catalunya. Hi ha un cas, per cerl, més concret i zairebà anterior al de Maragall, en la literatura unanimista calalana : Raimond Casellas, (1855-1910), primer mestre de la nostra prosa ciutadana d'avui. Tota l'obra lilerària d'en Casellas té pcr finalitat expressa, ja del tot intencionada, la vida de les agrupacions, l'estudi i l'expressi6 dels moviments de les ànimes col-leclives. « Les multiluds >, posà precisament per titol a una de les seves obres capitals. I l'altra obra que sosté la seva gloria, « Els sots ferèstecs >, és per cert una solida anticipaci6, bellament reeixida, de la tendència que, dins l'unanimisme de Jules Romains, ha culminai en « Cromedeyre-le-Vieil ,., El protagonista d'aquesta obra de teatre és un esquerp vilatge de Cevennes. El protagonista dcls « Sots ferèstecs », optimiste naturel et relatif : il ne désespére pas du réel et n'a pas en lui une confiance absolue. Imaginons l'optimisme de Pangloss après le commentaire de Voltaire; l'optimisme de Pangloss dépouillé de sa candeur primitive par la raillerie civilisée de Voltaire. L'expression de <tuelques unanimis· tes, Duhamel entr autres, nous rappelle celle de notre Maragall. Unanimiste avant le mot, unanimiste du genre de Duhamel, voilà ce que fut notre Maragall (186o-1911). Et ce disant, c'est au Maragall de « Elogis de la Pœsia i del Pobfe » que je pense, au Maragall del'« Oda nova a Barcelona,. et des articles où il condensait notre unanimité patriotique. Avec quelle ardeur le fervent poète suivait la marche de la Cité ! Cette marche avec tous les idéals encore inaccessibles qui flottent au-dessus de nos têtes, et les ferments qui sourdent de la terre el les passions déchaînées dans nos cœurs, leurs conflits et les catastrophes qui en dérivent ! Il la considérait, cette marche, il la vivait toujours avec ardeur, toujours avec sérénité et il souriait, attendri, à son propre plaisir et à sa propre douleur. Toujours nous le trouvions parmi ses frères, dans les grandes fêtes et dans les grands deuils, renouvelant sans cesse le sentiment de sa fraternité. Lui-même nous a dit comment il s'abandonnait au délire triomphal d'unir, dans une acclamation unique, sa voix à celle de la multitude unanime. li haïssait l'égoïsme de ceux qui, retranchés dans leur forteresse, sentent avec délice la douleur passer au dehors et battre leurs murs comme un fleuve. L'horreur de la multitude était pour lui un signe de faiblesse morale, tout comme l'horreur de J'espace est un signe de faiblesse physique. « La société des hommes, nous dit-il, c'est l'espace de l'esprit humain. » Jules Romains n'a-t-il pas dft reconnaître là une définition morale avant la lettre de son unanimisme ? 91 �JOAN ESTELRICH ~ontmany, és, paral-lelament, un vilatge de muntanya, esquerp i dur també, c ferèstec >. La lluita s'estableix entre el rector nou, que vol reconstruir la parrôquia enrunada, i aquella «gent dels Uimu, desconfiada neguitosa i autôctona. L'ànima collec: tiva d'aquell~ « gent dels llimn, en tols els seus mov1ments, en totes les seves intencions i replecs, és meravellosacent expressada per la prosa artistica de Raimond Casellas. r Casellas com Maragall, moria pels volts de \910, quan a Paris aquest art, que era el seu, tot just començava a batejar-se amb el nom d'unanimisme. Què volem dir amb tot aixô? Simplement, que el millor esperit de la França moderna s'al-lia perfectament amb el millor esperit de la Catalunya ressorgida. . Aixi_ comprenem que Jules Romams vmgués, ja per dues vegades, a Catalunya, i s'hi trobés tant bé. Ens el condui, sens dubte, fins a casa nostra, la seva curiositat profunda per les ciutats originals i potents, com Barcelona. Perquè, corn ell la defini, Barcelona és « ciutat > amb intransigència i plenitud ; Barcelona s'encamina cap a la « ciutat absoluta >. L'impressionà la nostra inc~pient ~bra na~ional, corn aquesls r1us que 1a s6n r1us a dues llegües del punt on brollen. Veié que presideix aquesta obra tant de seny corn d'entusiasme ; que no res corn el nostre esforç s'assembla menys a una temptativa quitnérica : que té sôlids fonaments, d'acord amb la tradici6, i no obstant, sense rutina. I senti aixô que ja no pot sentir-se en les civilitzacions incoherents: és a dir, que un moble, una terrissa, un tapis i un pœma, poden pertànyer a un mateix sistema d'humanitat. Tot aixô el confirmà en la idea d'ésser els catalans, en els confins, « homes d'Europa >; d'haver guardat sempre el contacte amb l'Europa essencial; d'haver sabut, tot servant la nostra sabor original, no fer c bande à part>, durant segles. Car aitres peninsulars n'han fet de « bande à part> durant segles o se s6n abandonats a influències extraeuropees. Existeix a Europa, com un • E:t mon intc~tion, en rappelant ce trait sympathique de notre histoire littéraire, n'est pas de donner dans la niaise vanité des petits peuples qui p_r~tendent, en tout, être les premiers. Ja1 voulu montrer seulement comme quoi la palpitation universelle l'orientation européenne vers des bu'ts esthétiques déterminés a trouvé son expression spontanée en Catalogne. Il y a encore un cas, plus concret et un peu antéi:ie~r à celui de Maragall, dans la htterature unanimiste catalane : celui de Raimond Casellas (1855-1910), notre premier maître dans la prose « citadine > d'aujourd'hui. L 'œuvre littéraire de Caselfas a tout e~tière po!lr obtet - un objet exl'ressement et intentionnellement choisila vie des groupements l'étude et l'expression des mouvem~nts de l'âme collective. « Les multitudes > tel est le titre de l 'une de ses œuvr;s capitales. Et parmi celles qui assurent sa gloire, « Els sots ferestecs > est assurément une anticipation so}ide et bien réus_sie_ de la tendance qui , dans l'unamm1sme de Jules Romains a abouti au couronnement de Cr~medeyre-le-Vieil. Ici le véritable personnage . c'est un â pre village des Cévennes. Dans « Els sots ferestecs >, le personnage, Montmany, est pareillement un villa~e de montagne âpre et dur lui aussi, « ferestec >. L~ lutte s'engage entre le nouveau curé qui veut reconstruire l'église démantelée et cette « gent dels IIims >, méfiante et farouchement autochtone. L'âme collective de cette « gent dels llims >, dans tous ses replis, dans tous ses mouvements, Raimond Casellas a su lui donner une merveilleuse et artistique expression. Et Casellas (comme Maragall) est mort aux environs de 19m, alors qu'à Paris on commençait tout juste à baptiser du nom d 'unanimisme ce qui avait été proprement son art. Quelle conclusion tirons-nous de tout cela ? Simplement que le meilleur esprit de la France moderne s'allie parfaitement au meilleur esprit de la jeune Catalogne, qui prend conscience d'elle-même. Et cela nous 92 JULES ROMAINS ET LA CATALOGNE . pol de salut intel-lectual, que ha pogut canviar de Hoc lleugerament, en el Cami_ dels seglcs. L 'agulla de la nostra bru1xola-son mots del pœta-indicà sempre, obstinadamenl, aqueix pol. De la mateixa fais6, iniciat el nostre ressurgiment, Catalunya s'ha posat al costal de l'Europa essencial. En ~ot ~l que P?rtem de segle, una asp1rac10 ens agita de r enovaci6 clàssica. Potser, després de França, cap més literatura hi ha a Europa, llevat de la catalana, de tant rica bibliografia, de tan insistent propaganda, a favor del classicisme. Ra6, seny, intel-ligència, humanisme, claredatheu's aqUi les nobles banderes, a Paris i a Barcelona. Estem d'aco,·d en el projecte. Perô, corn bastirem l'edifici? Els clements mater ials sôn esc9:sso~. Poquissims s6n els pobles · avu1 dia capaços de realitzar una organitzaci6 clàssica de la vida i de l'àn_ima modernes_. Alguns escriptors pansencs han arnbat a sostenir que sols els francesos hav ien guardat una certa salut moral. Jules Romains, ben altrament, ha indicat una tesi, tal volta d'excessiva benevolència envers nosaltres. Creu l'il-lustre pœta que les nostres aspiracions espontànit's ens designen corn a col-laboradors inmediats de la França. c D'altres no'n trobarem - ha dit enlloc, tan ben dotnts corn a Catalunra: bon seny, optimisme, gust de la vida. Tenen lot aixô els catalans, sense l'èmfasi ni la lleugeresa meridionals tan justament odioscs pels homes del Nord >. Estimulats per aquest elogi d'un home sense rctôrica, pot estar segur Jules Romains que nosaltres seguirem treballant amb la mateixa fe al cortat dels qui adualment, en totes les arts, actuen a Europa per mantenir la lliure respiraci6 de l'esperit i per dreçar la gran època clàssica que els temps ens lian preparada. JOAN ESTELRICH g3 aide à comprendre pourquoi Jules Romain~ est déjà venu deux fois en Catalogne et s'y est si bien trouvé. Ce qui J'a conduit, sans doute, jusque chez nous, c'est sa curiosité profonde des villes à la physionomie originale et puissante, comme Barcelone. Car, selon sa propre définition, Barcelona est « ville • avec intransigeance et plénitude ; Barcelone tend à devenir la c ville absolue>. Notre œuvre nationale encore à son berceau l'a impressionné, comme ces cours d'eau qui, à deux lieues à peine de leur source, sont déjà des fleuves. Il a vu comme à cette œuvre préside autant le bon sens que l'enthousiasme ; q_ue notre effort ne ressemble à rien moms qu'à une tentative chimérique ; que les bases en sont solides, conformes à la tradition, encore qu'étrangères à toute routine. Il a ressenti chez nous cette impression qui ne se peut point dégager de civilisations incohérentes, à ~avoir: qu•~ meuble, une porcelaine, un tapis, un poème peuvent aepartenir à un systéme commun d humanité. Tout cela, il l'a confirmé dans son idée que les Catalans sont, aux confins du continent, des « hommes d'Europe>, qu'ils ont toujours maintenu le contact avec l'Europe essentielle, qu'ils ont su, tout en conservant leur saveur originale, ne pas f~fre « bande à part> pendant des s1ecles comme tels autres péninsulaires qui ont fait « bande à l'art> pendant des siècles et se sont hvrés à des influences extra-européennes. Il a toujours existé, en Europe, une sorte de pôle de santé intellectuelle, qui s'est légèrement déplacé au cours des siècles. Mais « l'aiguille de notre boussole> - ce sont les propres paroles du poète - a, toujours indique, obstinément, ce pole. Pareillement, dès le début de sa renaissance, la Catalogne a pris f>lace aux côtés de l'Europe essentielle. Dans tout le quart - ou presque de XXm~ si~cle écoulé, se fait jour une aspiration vers la rénovation classique. Et aucune autre littérature en Europe, après celle de la France n'y a participé peut-être par une aussi �JULES ROMAINS ET LA CATALOGNE riche bibliographie, une aussi constante propagande en faveur du classicisme. Raison, bon sens, intelligence, humanisme, clarté : voilà les nobles mots de ralliement, à Paris et à Barcelone. Nous sommes d'accord quant aux plans. Mais l'édifice, comment le bâtirons-nous ? Les éléments matériels font défaut. Et ils sont bien peu nombreux les peuples capables de mener à bien aujourd'hui une organisation classi4ue de la vie et de l'âme modernes. Quelques écrivains parisiens ne se. sont-ils pas même ris<j.ués à soutenir que les Français. étaient les seuls à avoir gardé une certaine santé morale? Jules Romains, avec peut-être une excessive indulgence à notre égard, a émis une thèse tout autre. L 'illustre poète croit que nos aspirations spon- ANTONIO MARICHALAR tanées nous désignent pour le rôle de collaborateurs immédiats de la France. « Nulle part nous n'en avons trouvé, dit-il, d'aussi bien doués pour cela que les Catalans; bon sens, optimisme, goût de vivre : ils ont toutes ces qualités, sans l'emphase et la légèreté méridionales, si odieuses aux hommes du Nord». Jules Romains Sa présence parmi nous Stimulés pa1· cet éloge d'un homme qui n 'a pas coutume de faire de la rhétorique, Jttles Romains peut être sûr que nous continuerons à travailler, soutenus par une foi commune, aux côtés de ceux qui, actuellement, dans tous les arts, s'efforcent de maintenir en Europe le libre souffle de l'esprit et de s'acheminer vers la grande épo9-ue classique que les temps ont préparee. Trad. par Mathilde Pomès. • 94 Era en Madrid, en la primavera de 1922., y un grupo de amigos, que inconscientemente se habia formado en tomo al poeta, durante su breve permanencia entre nosotros, regresaba lento después de decirle adi6s en la estaci6n. Sin decidirnos a desmembramos defi.nitivamente, nos fuimos acompanando unos a otroshasta nuestros portales respectivos y, una vez separados quedamos, cada uno de nosotros, debilitados, disminuidos, con los bordes desgarrados y las aristas deshilachadas ... - pero claro es el unanimismo nada tenia que ver en todo esto y nuestro pensamiento se enlazabra tan solo con el eje partido de este nucleo al cual una brusca arrancada de tren acababa de desligar. Cuando, completamente solo, me encontré en mi cuarto, me sorprendi6 evidenciar lo efimero de aquel desquiciamiento, pues le vi desaparecer, poco a poco, para dejar paso - sin paradoja - a una sensaci6n diametralmente opuesta : me empezaba a sentir, en efecto, mas fuerte, mas intimamente cuajado y mas substancioso, hasta el punto de que en mi espiritu, lleno de ansiedad, pero también de creciente firmeza, se formul6 netamente, esta prejunta : no estara precisamente, la eficacia del viage de Romains en su propria presencia y ella mis ma ha podido ser bastante para entonamos realmente, como un trago de vino, rojo, caliente y cordial? Esta primavera se habia iniciado desapacible y revuelta estabamos, seguramente, flojos, enturbiados, estragados también por las bebidas excitantes y artificiosas que habfan ser- C'était à Madrid, au printemps de Un groupe d'amis inconsciemment formé autour du poète pendant son bref séjour parmi nous s'en revenait lentement, après lui avoir dit adieu à la gare. Ne pouvant nous résoudre à nous démembrer définitiv ement, nous nous raccompagnions les uns les autres jusqu à nos seuils respectifs. Nous étant enfin séparés, chacun de nous se trouvait affaibli, diminué, ses contours déchirés et ses arêtes effrangées ... Toutefois l'unanimisme n'avait évidemment rien à voir à cela. C'était seulement notre pensée qui demeurait unie au pivot brisé de ce noyau disloqué par un brusque départ. Une fois dans ma chambre, complétement seul, j'eus la surprise de découvrir combien un tel amoindrissement était éphémère. Je le vis même s'évanouir peu à peu pour faire place sans paradoxe - à une sensation diamétralement opposée. Je commençai à me sentir plus fort, flus intimement dense, plus substantie , à tel point que dans mon esprit, encore anxieux, mais pénétré d'une assurance de plus en plus ferme, cette question se formula avec netteté : l'efficacité du voyage de Romains ne consiste-telle pas précisément dans la présence même de celui-ci et cette présence n'a-t-elle pas suffi à nous donner du ton, comme une rasade de vin vermeil, cordial et chaud ? Le printemps s'était montré aigre et mauvais. Nous étions sftrement affaiblis, troublés, empoisonnés aussi par ses boissons excitantes et frelatées, tervies à notre avidité par les profi• teurs de la guerre, par les exploiteurs 95 1922. �ANTONIO MARICHALAR JULES ROMAINS, SA PRESENCE PARMI NOUS vido a nuestra avidez los profiteurs de la guerra, los explotadores de la confusi6n, de ta mê!ée y de la per_eza subsiguiente .. y la llegada de Roma.ms, su estancia y su vida, en Madrid venia a ser a modo de inyecci6n necesaria, oportuna, saludable. Conociamos de él sus libros ; escuchabamos ahora su palabra ; pero era, mas que nada, su presencia misma la que lograba realizar esa aludida transmisi6n de clasicismo que es, esencialmente, vida. Veamos: Jules Romains es clasico por esencia porque la sabrosa enjundia de su temperamento, calido y sens1;1a_l, esta regarda por la sangre de la v1e1a cepa rabelesian_a ; de la ~a~ pura tradici6n, pero v1va y balhc1o~a, pues es bien moderno y actual qwen realiza una revolucion poética y aporta una afirmac~<in constf1;1ctiva qi:e constituye un SIStema. (S1 yo hub1era de e~licar el Unanhnismo, lo haria sobre un mapa humano, de esos en que el desollado muestra ~odas las ramificaciones y dependenc1as de la trama vital). Es clasico, también, por potencia, pues la recia estructura de este avido perceptor ùe « p~tenci_as » esta ~ni~ada por un espfntu. v1goroso, 10:1nal, estimulante : impuls1vo. Su clas1c1smo esta siempre « en marcha» y va, como alguien ha notado, propagandose en derredor d~l mito que lo engendra. El fuerte no es él que se abstiene, por miedo a embriagarse, sino aquel que bebe copiosamente y el vino no se le sube a la cabeza, sino que se le derrama por las venas y toni~ca su trepidacion. Los ojos de Romam~ que parecen saltarines, turbados, oscilantes prôximos a caer de espaldas... no pie'rden nunca ese deste~lo de « luci<;J.a embriaguez » (mas_ luc1~a, para _el, que la severa continenc1a) de_ q~en sostiene y domina sempre - y s1 deJan de mirar, no es para caér apagados y rendidos, sino apartandose alegremente con la confianza plena, con la despr:ocupacion de quien ha comprendido sobradamente. Hemos, llegado, naturalme11:te, a fijarnos en la persona de Romains, y de la confusion, de la mélée, de la paresse d'après. L'arrivée de Romains, son séjour â Madrid, se trouvait être ciuelque chose comme une injection necessaire, opportune et salutaire. De lui nous ~onnaissions ses livres ; nous écoutions maintenant sa parole ; mais, plus que tout, c'est sa présence même qui opérait cette transfusion de classicisme, lequel est, par essence, de la vie. Jules Romains est essentiellement un classique. La richesse savoureuse d'un tempérament ardent et sensuel s'abreuve chez lui au sang de la vieille souche rabelaisienne, de la plus pure . tradition, mais d'une tradition toujours vive et toujours active. N'est-il pas bien moderne en eŒet et bien actuel, celui qui opère une révolution et apporte une affirmation constructive qui est tout un système (si j'avais, moi, à expliquer 1 Unanimisme, je le ferais sur une carte humaine, sur une de ces figures où l'on voit sur !'écorché toutes les ramifications et toutes les dépendances de la trame vitale). Classique, il l'est aussi par P1!-ÏSsance. La so!ide structure de cet avide perceptêur cle "puissances" est animée par un esprit vigoureux, jovial, stimulant, impulsif. Son clacissisme est toujours "en marche" et va, comme on l'a fait remarquer, se propageant autour du mythe qui lui donne naissance. Le fort n'es~ pas _celui qt:.i,_par ~:mr de l'ivresse, s abstient de boire. '-' est celui qui boit copieusement et chez qui le vin ne monte pas à la tête, mais se répand dans les veines et stimu~~ la trépidation vitale. Les yeux de Romains, on dirait qu'ils sont titillants, troublés, vacillants, prêt à... rouler sous la table ; mais il ne perdent jamais cette lueur "d'ivresse lucide" (plus lucide, pour lui, que la continence sévère) de c~lui qui toujours reste ferme et donune. S'il leur arrive de ne plus regarder, ce n'est pas pour se reposer, éteints et harassés, c'est pour se détourner joyeusement, avec cette entière confiance et cette insouciance de ceux qui ont compris de reste. 96 es que también es clasico por presencia y aun esto : fisica y espiritualmente. Su aspecto refleja las dos cualidades tfpicas de la casta francesa : el perfil penetrante, incisivo, de buscador inquieto, a la vez ironico y lirico, y el cogote jocundo y sanguineo de robusto tclemita placido, denso, nutrido. Su espiritu ofrece, igualmente, esa « présence continue » que las cosas tienen para él y que él tiene para las cosas, a las cuales enfoca esa facultad, peculiar en él, de sentir directamente, que diriase, al mirar toca, para gozar las cosas mas y también para comprobar la auténtica estructura de su forma. •*• i Qué habra de verdad eu estas reflexiones mlas? Jules·Romains, facétieux y babil mœestro de optimos elementos y " cuisine profonde ,, es hombre capaz de dar reiilidad a un mito. Cierto. Pero un feliz encuentro, al poco cempo, vino a comprobarme la legitimiaad de todo lo expuesto. Era, esta vez, en Paris ; una noche en que, después de asistir a la clase de técnica poética, ,cenabamos en la Butte. Y cuando Jules Romains, frente a mi, me sirvio un trozo de cordero y lleno después mi copa, recordé aquella transfusi6n de savia que habia entonadomi primaveramadrilenay me senté mas hierte y mejor dispuesto para asimilar ahora el sabroso vino que él me ofrecia, y poderlo pensar - sintiéndolo, plenamente, hasta transfigurarlo en esplritu. ANTONIO MARICHALAR Il était naturel que la personne même de Romains retint notre attention. C'est qu'il est un type classique. Son physique reflète les deux qualités distinctives de la race françaue: le profil pénétrant, incisif du chercheur inquiet, ironique et lyrique à la fois ; la nuque gaillarde, sanguine du robuste thélémite placide, dense, nourri. Son esprit offre cette "présence continue ' que les choses ont pour lui et qu'il a pour les choses, cette faculté de sentir directement, si particulière chez lui et si forte qu'il semble toucher du regard, comme pour mieux jouir des choses et vérifier l'authenticité de de leur structure formelle. *** Quelle part de vérité peut-il y avoir dans ces réflexions ? Disposant de merveilleuses ressources et connaissant la "cuisine profonde", Jules Romains, facétieux et subtil maître, est capable de donner la réalité à un mythe. Sans doute. Mais une heureuse rencontre vint, un peu plus tard me prouver le bien fondé de tout ce que je viens d'eposer. · C'était, cette fois à Paris. Nous dînions un soir, sur la Butte, après le cours de technique poétique, auquel j'avais assisté. Jules Romains, assis en face de moi, me servit une tranche d'agneau et emplit mon verre, Je me rappelai alors cette transfusion de sève qui avait bonifié mon printemps màdrilène et je me senti~ ~lus dis_pos et plus fort pour assimiler maintenant le vin savoureux 9u'il me me versait, pour le penser, dans une plénitude de sensation qui le transfigurerait en esprit. Trad. par Mathilde Pomè•. 97 �MARIO PUCCINI Romains et l'Italie Romains non è un ignoto in Italia. Ma mentirei per certo se dicessi che • la fama di Romains nei nostri circoli lctterarii sia altrettanto vasta quanto quella di Duhamel o di Proust. Dièo nei circoli letterarii ; chè, quanto al pubblico dei littori comum, l'ltalia non ha fatto un passo avanti dal 1914: cd è ancora, per dire un nome, a Bourget. Ma b1sogna tener conto di moiti fattori, e non solo littcrarii. Dopo la guerra, infatù, dilago da noi una lctteratura d'acatto, mediocre e stanca: e tutte le esperienze dell' anteguerra parvero dimenucate. Una parte di coloro che ieri avevano spezzettato il mondo di Rimbaud, di Mallarmé, di Laforgue in un frammentarismo di maniera, ginochi di parole o poco più, si dettero con la medesima leggerezza al romanzo facile e procace, quale il gran pubblico domandava; mentre Paitra, la {>ÏÙ seria d'intenzioni e d'ingegno, remtegrando le csperienze dell' anteguerra; cerco di reagire alla cattiva letteratura con una disciplina di studio e di ricerca, stretta c soffocata. E mentre il romanzo corne invenzione e scrittura decadeva fino al feuilleton, i pochi giovani che chiameremmo conservatori, tornavano con un cilicio addosso alla parolâ, decisamente votati a ritrovare il senso dello stile, onnai trascurato e stemperato dai {>ÎÙ in una prosa corrente e facile, di andatura giornalistica. Questa esperienza ebbe una palestra combatuva ed esemplare nella rivista La Rontk che si stamp_o a Roma dal IJ19 al 19:12. Ma se l'efficacia polem1ca della rivista dette frutti notevoli, non altrettanto diremmo dell' efficacia artistica. Il ritorno a Leopardi ed altri sforzi della Ronda per creare un lnovimento neo-classicista si frantumarono nella concezione Romains n'est pas un inconnu en Italie. Mais je mentirais assurément si je disais que la renommée de Romains dans nos milieux littéraires est aussi vaste que celle de Duhamel ou de Proust. Je dis : dans nos milieux littéraires, car, pour ce qui est de la masse des lecteurs, l'Italie n'a pas fait un pas en avant depuis 1914: elle en est encore, pour citer un nom, à Bourget. Mais il faut tenir compte de nombreux facteurs, et non pas uniquement littéraires. Après la guerre, en effet, ce fut chez nous ùne inondation de littérature de bric-à-brac, médiocre et usagée : toutes les expériences de l'avant-guerre semblaient oubliées. Une partie de ceux qui avant 1914 avaient brisé l'univers de Rimbaud, de Mallarmé, de Laforgue en un« fragmentisme > poncif, assemblage de mots ou guère mieux, s'adonnèrent avec la même légèreté au roman facile et piquant, que le grand public réclamait; les autres, les plus sérieux, les plus pleins de tafent, complétant leurs expériences d'avantguerre, cherchèrent à réagir contre la mauvaise littérature grâce à une discipline d'étude et de recherches, étroite et étouffante. Et tandis que le roman - fond et forme - se ravalait au rang du feuilleton, les quelques jeunes écrivains que nous appellerons conservateurs, en revenaient, le cilice sur les épaules, à la recherche du style, qui, négligé et délayé, n'était plus qu'une prose courante et facile de journaliste. Cette expérience littéraire eut un organe combatif et caractéristi9.ue dans la revue La Ronda qui parut a Rome de 1919 à 1922. Mais si l'efficacité polémique de cette revue obtint des résultats notables, on n'en saurait dire autant de ses résultats artistiques. Le retour à Leopardi et g8 ROMAINS ET L'ITALIE medesima che ispirava gli scrittori della rivista : i quali videro appunto non un classicismo moderno e vivo quale ci ha dato precisamente Ro~ mains, ma un classicismo freddo e stilizzato: di ricalco, non di creazione. Romains, per intenderci, raggiunge una severa disciplina stilistica attraverso una densa esperienza di vita · laddove i neo-classicisti italiani dell; vita e della realta non hanno (nè se ne curano) alcuna visione o sensazion_e - e il loro sforzo si esaurisce essenz1a1mente nella parola : che si illumi!1a be!1si, . e acqu~sta. ':ita, ma di una !llummaz1one e v1tahta non durevoli; 10 quanto la materia su cui si esercita è troppo fredda e libresca. Da qui l'_errore; e la conseguente incomprens1onc non solo del problema capitale di un classicismo moderno, ma anche dell' opera di certi scrittori stranieri o nostri che lo venivano realizzando davvero. Romains avrebbe dovuto essere sentito dai rendisti : ma, se anche essi lo avvicinarono, Îl loro interesse fu breve e momentaneo. Troppa umanità e vita crano infatù m Romains, perchè essi si abbandortassero ad una tiduciosa ammirazione. D'altra parte neppure il nostro Leopardi fu da loro intenso per quello che era ; e sebhene vedessero gmstamente nella sua opera il centro vitale dal qua le prenderc le mosse per creare un classicismo moderno, essi ridussero la tragedia di Leopardi a una tragedia di stile, impoverendolo, o tentando, di tutto il suo contenuto umano e morale. Questa mancata adesione alla realtà annullo dunque il più no bile sforzo di rinascita che abbia avuto l'Italia dopo la guerra. E bene si intende che, mancata questa comprensione da parte del gruppo più vitale, poco o niente altri gruppi o elementi di gruppo produssero. Tuttavia, bisogna dire che se non c'è ancora da noi un vero classicismo moderno, e mancano per esempio scrittori corne Romains, Gide, Proust e Duhamel, germina o verzica nel nostro terreno un' inquietudine latente chc potrebbe da un giorno ail' altro trovare i snoi artisti. Quello che Ro, les autres tentatives de la Ronda pour cr~er un mouvement oéo-classique se br1serent sur la conception même dont s'inspiraient les collaborateurs de la revue : ils rêvaient en effet non pas d'un classicisme moderne et vivant, tel que nous l'a donné précisément Romains, mais d'un classicisme froid et stylisé : un calque et non plus une création. Romains, précisons-le, se plie à une sévère discipline de style, mais l'applique à une vaste expérience de la vie, tandis ~uc les néo-classiques italiens n'ont (et ne se soucient d'avoir) de la vie et de la réalité aucune vision, aucune sensation. Leur effort s'épuise essentiellement sur les mots : ces mots s'éclairent certes et prennent de la vie, mais c'est d'une lumière et d'une vie sans durée, car la matière qu'ils recouvrent est trop froide, trop -livresque. D'où leur erreur, d'où leur incompréhension non seulement du probleme capital du classicisme moderne, mais encore de l'œuvre de certains écrivains étrangers ou italiens qui étaient en passe de réaliser cet idéal classique. Romains aurait dû être senti far les écrivains de la Ronda, mais s ils l'approchèrent, leur intérêt pour lui fut bref et momentané. Il y avait en effet trop de vie et d'humanité dans Romains, pour qu'ils l'admirassent en toute confiance. D'ailleurs, Leopardi lui-même n'a pas été par eux admiré avec justesse: ils virent bien dans son œuvre le centre vital d'où pouvait naître un classicisme moderne, mais ils réduisirent la tragédie de Leopardi à une tragédie du style, l'appauvrissant, ou tentant de l'appauvrir, de tout son contenu humam et moral. Ce refus d'adhérer à la réalité a réduit à néant le plus noble effort de renaissance qu'ait connu l'Italie depuis la guerre. Et l'on conçoit que, cette compréhension ayant fait défaut au groupe le plus vital, les autres groupes ou éléments de groupe n'ont nen produit ou guère. Toutefois il faut dire que s'il n'y a pas encore chez nous un véritable classicisme moderne, que si nous n'avons pas d'écrivains comme Romains, 99 �MARIO PUCCINI mains ha realizzato nella sua opera comincia sabbene con altri mezzi e forme, ad esprimersi anche in altri paesi, sopratuttô latini. Si veda !'opera del nostro Pirandello, per esempio. Non diresti che Pirandello sia un unanimista; e pure lo spezzettamento o trituramento ch' egli tenta della realtà, se non lo porta a realizzazioni di gruppi umam potentemente vivi corne in Romains, gli dà almeno una fisionomia curiosa e nuova; e Unamuno e Gomez De La Serna in Ispagna non hanno tentato il medesimo? Chi legga Las nove/as es•mp/ares di Unamuno trova appunto nel prologo di questo libro una teoria che non è diversa da quella che ispiro se non tutta almeno gualche lato o momento deU' opera di Romains ; chè anche Unamuno non vede il dramma umano e l'individuo con la scolastica e monotona opacità degli psicologi e veristi ; ma ne studia e scopre le varie fü;ionomie attraverso la sensazione non tanto della realtà apparente quanto della interiore ; e questa, corne risultato di un' irradiazione vasta, universale. Certo Romains è oggi, tra i romanzieri occidentali, il più classico e moderno ; in guanto esprime la vita nei snoi aspem universali ed eterni, ordinando la sua materia con un procedimento ed una tecnica elastlci e nello stesso momento semplificativi : si da raggiungere appunto quella reaiiHar_ione epica def dramma umano che fu precisamente la conquista dei classici del passato. MARIO PUCCINI Falconara Marche (Italia) r8 marzo 19:13 Gide, Proust, Duhamel, germe ou lève chez nous une inquiétude latente qui pourrait du jour au lendemain trouver ses artistes. Ce que Romains a réalisé dans son œuvre commence, bien qu'avec d'autres moyens et sous d'autres formes, à s'exprimer dans d'autres pays, et surtout dans les pays latins. Voyez, par exemple, chez nous l'œuvre de Pirandello. On ne {>eut dire que Pirandello soit unanimiste, et pourtant l'émiettement, la trituration qu'il fait subir au réel, tout en ne Je conduisant pas à des dalisations de groupes humains, puissamment vivants comme chez Romains, lui donne du moins une physionomie curieuse et neuve. Unamuno et Ramon Gomez de la Serna n'ont-ils pas, en Espagne, tenté quelque chose de semblable? Qu'on lise les Nove/as Esemplares d'Unamuno et on trouvera dans l'introduction de cet ouvrage une théorie qui ne diffère pas beaucoup dè celle qui a ins{>iré sinon toute l'œuvre, du moins une partie de l'œuvre de Romains. Unamuno ne voit pas le drame humain etl'individu à travers l'opacité scolastique et monotone des psychologues et des véristes; il en etudie et en découvre les aspects divers à travers la sensation non pas tant de la réalité extérieure que de la rtalité intérieure, qui est pour lui le résultat d'une vaste irradiation universelle. Certainement Romains est aujourd'hui, de tous les romanciers d'Occident, le plus classique et le plus moderne: il exprime en effet la vie dans ses aspects universels et éternels, ordonnant sa matière selon une méthode et uné technique élastigues et en même temps simplificatrices, si bien qu'il atteint cette réalisation épique du drame humain. qui a précisément été la conquête des classiques du passé. Trad, par Benjamin Crémieu:r. 100 JEAN HYTIER ODE Quand la ville inquiète en mal:de son génie, Souffrant que son destin rampât sur les genoux, Implorai(l'horizon, Quand son corps dispersé cherchait sa voix dans mille Et, toujours en gésine, au hasard des cellules Retombait impuissant, Du fond tumultueux des Cévennes, un homme Jailli du roc barbare et dans son front massif Portant un dieu humain, Accourut se pencher au-dessus des enceintes Et, nommant leur sauveur aux foules inconscientes, Cria : Jules Romains ! Tu fis souffler l'esprit_au plein des multitudes, Trépider la conscience au creux des bâtiments, Bondir le cœur des gares ; Le théâtre et l~ port, la caserne et le -temple Rassemblèrent soudain leur âme obéissante Comme au bruit d'un tambour. Tu donnas une forme à la tribu confuse; Tu foulas son terroir comme un libérateur Ou comme un conquérant. La foudre de tes dieux est tombée sur les hommes ; L'éclair de ton passage est inscrit sur l(monde Et sur tes monuments. IOI �JEAN HYTIER • * • Ton ouvrage est pareil aux orgues de basalte, Harmonieux volcan dont la lave s'étonne. La force bouillonnait au creuset du cratère, Mais l'esprit la tira des entrailles terrestres Et, fuseaux délivrés, et, parfaites colonnes, La fit s'élancer vers le ciel! Napoléon forgeait âprement la victoire, Mais Gœthe par l'esprit lui donnait l'air facile. Qui vaut mieux du César ou bien de l'Olympien? Toi, tu voulus monter du combat à la cime, Et tu voulus sept ans au roc de Cromedeyre Que Corneille se fît Racine ! ••• Enfin ton plein génie gonfle une gloire forte, Constructeur de cités ! Même en leurs cris jaloux mille crapauds te chantent: Ecrase-les du pied ! ODE Mais voici, joie et tempête Mille jeunes cavaliers. Sur des routes, d'autres troupes Font miroiter l'étrier. Que le vent, été viril, Rafraîchisse tous les fronts, Et qu'emplisse l'air salubre Les poumons prêts aux vivats ! Les panaches, les écharpes Sont un soleil dispersé. Une ville qui t'attend S'ouvre au loin comme un portail. Et dans la foule unanime Qui crépite en étincelles Et de toi tire son feu, Une main se dresse et vibre Pour lancer, aigle invisible De ton triomphe augural, Le salut d'un homme libre A ton char impérial. JEAN HYTIER Que les cœurs subjugués te louent ! mais dans le siècle Seulement quelques-uns Parmi tes monts abrupts bivouaquent sur les cimes Où souffle la Raison . ••• 102 103 �Les Qyatre Premiers Numéros du Moulon Blanc et la Presse I EN FRANCE L'ACTION FRANÇAISE (25 Février 1923). Orion. LA DOCTRINE IJU "MOUTON BLANC" « Le troisième numéro du mouton blanc est riche en axiomes irréprochables. Il, est beau de voir des écrivains, qu~ s_e veulent« avancés», graver cette enseigne sur la porte de leur revue. Vo1c1 les excellents principes qu'ils posent: (suit le résumé de la doctrine). Ces bon~es généralitès sont so~tenues par ui:i détail judicieux et pertinent. Ce tran, par exemple: « Racme et Corneille observent une t'Sthi:tique générale commune, et diffèrent infiniment plus que deux néo-svmbolistes farouchement indépendants.,. · L'EcI,AIR. (19 décembre 1922) • Beau programme! Belles formules: ... Dans chaque numéro de la nouvelle revue, nous trouvons - entre autres pages fort intéressantes - un tableau d'« erreurs» et de « véritéS> qu'il nous sera toujours agréable de citer. » L'HUMANITÉ (11 février 1923), Parijanine : LE MOUTON BLANC. « Je ne crois pas que le Mouton Blanc se satisfasse de peu, qu'il ne tienne pas compte de la substance des livres ... Tantôt je m'éloigne de M. Jean Hytier, r,rntôt je me rapproche de lui ... C'est dire qu'en cet instant je règle mon attitude sur la sienne. C'est alnsi que je lui rends hommage. Sa théorie et sa critique m'intéressent beaucoup. . ... Le troisième cahier de cette revue contient un ddicieux poème <le Chennevière : Le Chant du Verg-er. > LA Vrn LITT~:RAIRE (1•• octobre 1922) : « Marthe Esquerré signe une intéressante étude sur André Gide et le problème du style.» REVUE CONTEMPORAINE (1•• Avril 1923) Léon Treich : « ... un parfait essai sur Georg-es Chennev1ére. » LA RÉPUBLIQUE FRANÇAISE (15 novembre 1922), Gilbert Charles : « ... présente le plus vif intérêt. - Cette revue à une doctrine. - La revue est h1en laite et tout à fait digne de l'intérêt le plus actif. C'est substantiel sans pédantisme ... > LEs PRIMAIRES (Février 1923), Guy Otte: « Ses ambitions sont grandes et nu:,les. Dans une ode liminaire, crânement campée en vers de 9uatorze pieds, Jules Romains nous présente «Jean Hytier et sa séquelle». D heureuses prl;miccs dans les deux numéros du début. Nous suivrons avec intérêt ces gén.:reux efforts tendant à faire naître une synthèse ordonnée du choas littéraire et artistique actuel. » ' L'INDÉPENDANCE ARTISTIQUE ET LITTÉRAIRE (Mars 19231: « une revl.le qui occupe une place tout à fait à part, c'est Le Mout1;n Blanc. Revue d'avant-garde, le Mottlon Blanc veut travailler à établir le classicisme moderne. C'est ce que, dans chaque numéro, explique avec force J. Hytier, affirmant « la doctrine du Mouton Blanc». Dans le numéro de décembre, ses affirmations sont illustrées superbement par le poème de G. Chennevière: le Chan/ du Verg-er, et, en janvier, par les Odes, de Paul Fiérens; le Mouton Blanc est de ces revues qu'il faut suivre, car elles iront loin.» L'ÉvEIL "l>ES JEUNES (4 novembre 1922), Jean Desjardins: « De Gabriel Audisio... des fra~ments d'un recueil: Hommes au Soleil... Il me plaît, aujourd'hui, d'avoir a dire tous le cas que je fais de sa poésie chaude ... Enfin je signale la large ètude de Mme Marthe Esguerré sur «André Gide et le problème du style». J'en reparlerai, la question « Art, Vie et Beauté» étant toujours d'actualité littéraire. » BoNSOIR (12 février 19~3}, Charles Derennes: «Les bonnes lettres ... et les mauvaises. - Je ne parle pas d'unanimisme (ou de classicisme moderne) avec un peu d'ironie, d'ailleurs affectueuse, pour donner un coup de patte - de ma patte d'ours - à la jeune revue le Mouton Blanc, dont le dernier numéro contient beaucoup de réflexions justes, ce qui est d'autant plus méritoire qu'elles sont le fait d'hommes qui veulent fonder une école, que dis-je ? une doctrine! .•. C'est pour Jean Hytier que je parle, à lui que je fais allusion. Bon dieu de bon dieu, quand donc se déc1dera+on à comprendre qu'il n'y a pas d'écoles, qu'il n'y en a jamais eu ... Il y a ce qui est beau d'une part; d'autre part, ce qui est moche .... » �LE PROGRÉS DE LvoN (6 octobre 1922\. R. Cantinelli: « une revue qui dès son premier numéro ... s'impose à l'attention. M. Jules Romains l'inaugure par un poème truculent, qu'accompagnent des articks bien pensés et nohlcments écrits.» · LA GAZETTE DES ALPES (23 septembre 1922), Henry Petiot: « Aussitôt les principes que porte imprimés la page rose de garde sont appliqués : Gabriel Audisio publie un fragment de son livre de poèmes qui vient d'obtenir le Prix Primice-Mendès. • (25 novembre) « Tout serait à citer ... et surtout l'excellent article d'André Cuisenier sur les romans de Jules Romains. » • (24 février) «•••toujours intéressant et vivant. Jean Hytier expose comme d'habitude la doctrine... tandis que l'illustre merveilleusement le beau poème idyllique de Georges Chennevière : Le Chant d1, Verger. » LE BoN PLAISIR, Toulouse (Février 1923). J. Léger. « Voici un très beau poème idyllique d.e Georges Chennevière: Le Chant du Verger, qui possède un vrai parfum de printemps. Les images multipliées et neuves sont d'une touche délicate ... Oui, c'est un beau poème d'un grand poète. » LA TABL.E RONDE, Arras (Mars 1923), Claude Kamme: « Applaudissons à cette profession de foi et aux intentions dont elle témoigne. Le Mduton Blanc ... pourra devenir le signe de ralliement des partisans d'une œuvre salutataire. • LA MouETTE, Le Havre (Avril 1923) : « A. Maupré (Saône-et-Loire) ... paraît superbement édité Le Mouton Blanc... On y trouvera une longue et délicate poésie de Paul. Fierens; un im~ortant essai st!-r le poète Georges ChenneYière, par Rene Mauhlanc, et bien des pages rntéressantes. » Luc1FER, Lyon (Décembre 1922) : « Fort belle étude des romans de Romains par André Cuisenier. Notes très justes de Jean Hvtier sur le cl.assicisme, le Je symbolisme, l'unanimisme. Er de Jean H ytter encore, cet « Edmond Rostand ... » . L'ANE D'OR, Montpellier: •· Une rubrique fixe d'~ Erreurs» en parallèle avec celle des «Vérités» promet d'être souvent piquante. Heureuse idée. Dans son ensemble le « Mouton Blanc» est fort intéressant et je serai très heureux d'en reparler. » LA PENSÉE FRANÇAISE, Strasbourg: « •• .les Odes de Paul Fiérens plaisent. LE RArn: L DE L'YONNE (4 février 1923), Henry Dalbr: « Cest une revue hardie et catégorique ... Je signale au passage ce be effort, et je vois grand son avenir. » JouRNAL DE CHAROLLES (Octobre 1922), Antoine Rigaud: « C'est une tentative ùe la plus haute portée littéraire et dont toute la presse se fera l'écho. « LA Vrn PROFESSIONNELLE, Sénonnes (Fév:ier 1923): « N'e~t-elle pas belle cette doctrine qui entend « par le contact direct ave~ la. vie; moderne dans ce qu'elle a d'essentiel, renouveler les thêmes et l msp1rauon »? .t\.KHBAR, Alger (15 décembre 1922): « Le Mouton. Bl~nc... Sa cuisine de bon goût veut être classique et moderne. Elle y reuss1t. » , LA NOUVELLE REVUE FRANÇAISE; LA RE\'UF. FÉDÉRALISTE ; LA LIBERTÉ: L'INTRANSIGF;ANT; LE JOURNAL DU PEUPLE; L'INTERNATIONALE; MANOMÈTRE i CoMŒOtA ; LA DÉPÊCHE ALGÉRIENNE; LE SuD-EST RÉPUBLICAIN; LES EcR1Ts DU NORD ; LES CAHIERS D'ICARE; LES BEI.1.ES-LETTRES; LE PETIT PROVENÇAL; INTENTIONS; LA VIE UNIVERSLTAIRE; LA PAIX NATIONALE ; LE COURRIER CINÉMATOGRAPHIQUE ; LF- PROGRh DE SAÔNE-ET-LOIRE; LYON RÉPUBLICAIN; VIENT DE PARAITRE; etc ... ont annoncé Le Mouton Blanc, reproduit, analysé, cité son manifeste, ainsi que ses sommaires, ~ertains de ses textes, ses Erreurs et ses Vérités, discuté sa doctrine et son espnt. IJ A L'ÉTRANGER Les revues et journaux étrangers ont parfaitement compris le sens et la portée de notre effort. Qu'ils en soient remerciés vivement ici. BELGIQUE. Dans le THYRSE, du 15 janvier 1923, G.M. Rodrigue présente avec précision et cite en partie n<?tre manife~te et le s?~maire des deux prenners num( ros. Il nous souhaite de devenir un fort belier. = LES ECRITS ?U NoRD (Novembre 19n) , citent une partie importante du manifeste et signalent l'Ode de Jules Romains et l'article de Marthe Esquerré « André Gide et le style au théâtre )), Da~s Mrn1, J.J. van Dooren signale plusieurs fois le Mouton Blanc et ses sommaires. ~ SUISS~. - GAZETTE DE LAUSANNF: (19 Janvier 19..13): « le Mouton Blanc a p1u~hé 1~ns. s~n N° 3 quelq_u~s judicieux extraits de !'Histoire de M. Lalou. J a1 pla1~1r a signaler cette Jeune et entreprenante revue de littérature et d'art qui, dans ses études du mouvement contemporain fait une large et juste place à Jules Romains et à l'ancien groupe de !'Abbaye. )) ALLEMAGNE. :- D.\s KuNSTBLATT (Avril 1923), présente la revue et son pro· gramme. Il aioute : « Le Mouton Blanc combat contre le romantisme et le sensualisme, mais résolument aussi contre le faux classicisme ce néo-acad,·misme dans lequel un.! partie de la France littéraire et artistiq~e est tombée.» CATALOGNE. - LA REVISTA a reproduit intégralement notre manifeste. LA VEu DE CATALUYNA (7 janvier 1923), nous consacre un long article: LI:: MOl;TON BLANC. - « Par son programme, par son art de choisir par sa sévère critig_ue étudiée, l'initiative du Monton Blanc nous sembie d'une solide vocatwn à la durée . »- Voir aussi le numéro de Juillet de LA VEu. EGYPTE. - L'EGYPTE Nou\lELLE et les CAHIERS DE 1.'OAs1s (Alexandrie) nous signalent plusieurs fois. ESPAGNE: - HoRIZOt:iT.E (15 déc_embre 1922), José Bergamin, dans u_n, excell~nt. aru~le ~ Class1c1smo », dit du Mouton Blanc que « son appanuon est sigmficauve ». Til Blas nons signale dans LA EPocA de janvier 1923. HOLLANDE. - ~ET GETIJ (Jan\"Îer 1923) présente et commente l'effort de nos deux premiers numéros. NEwE ROTTERDAMSCHE COURANT daus un long article sur la « Trilogie de Jules Romains (Les Copains, Donogoo, Le Trouhadec) » se réfère à l'article d'André Cuisenier sur « Les Romans de Jules Romains» (M. B. Oct. 1922). ITALIE. - LA CUI.TURA: « Le Mouton Blanc .. . se définit, rien de moins, «organe du classicisme moderne,, .... Nous verrons, puisque la revue est écrite par des gens de talent et de goût, à en extraire quelques jugements sur les contemporains. On lit ceci, que nous trouvons dans le fascicule d'octobre et que nous ne pouvons pas ne pas appprouver, sur Henry Bataille; c'est de M. Jean Hytier: « li commença ... ». IL CoNSILIO (Avril 1923) : « Le Mouton Blanc que nous avons annoncé dans le 1•• numéro continue à se publier à Maupré et avec beaucoup de succès. Dans le dernier numéro nous avons lu quelques odes de Paul Fierens et l'habituelle rubri 1ue distinguée que le rédacteur en chef Jean Hytier écrit dans chaque numéro;« La doctrine du Mo1tto11 Blanc,,, destinée à résumer la pensée et l'art contemporains. Très belle dans sa concision est la synthèse critique de l'œuvre de Proust: « Explorateur d'un monde qu'il n'a pas su ordonner» et excellente la défense du livre de Lalou, contre lequel se dresse-ta banniere de l'orthodoxie parisienne. » LETTONIE. - LAIKMETS présente le Mouton Blanc et son programme, et reproduit les.passages essentiels du manifeste. TCHÉCO-SLOVAQUIE. - Dans la REVUE FRANÇAISE DE PRAGUE que dirige Daniel Essartier, René Maublanc dans une longue et pénétrante étude « Vers un nouveau classicisme», présente excellemment 1e Mouton Btanc, cite presque en entier son maniteste, et expose avec une justesse remarquable les conditions d'un classicisme moderne. L'effort du Mouton Blanc trouve ici un interprète fidèle et précis. René Maublanc ajoute enfin : « On dira: autre chose est de concevoir, autre chose de réaliser. Certes, et je ne prétend point que cet effort si digne de remarque remplira son grand dessem. Du moins la nouvelle revue s'annonce-t-elle vivante et variée. Les deux premiers numéros contiennent des articles sur André Gide, J. Portail des vers de Romains, de Gabriel Audisio, de Franz Hellens, une pénétrante étude d'André Cuisenier sur les romans de Jules Romains. Il contient aussi la « doctrine du Mouton Blanc» des pages où Jean Hytier, avec le dogmatisme tranchant du doctrinaire, mais aussi avec un bon sens souriant, pose ses principes esthétiques en des formules frappantes et fortes.» « ... Le Mouton Blanc, lui, a son hut : comme autrefois le Mercttre de France, plus récemment la Nouvelle Revue Francaise, il naît pour défendre une doctrine littéraire. Il lutte, donc il vit. ~ �Spécia::-1 Duplicmeur:- de toute-.; Marque..; 1 AGRANDISSI:\ IENTS Fùhriquc de Produib pou r Pl IOTOGRApH IOUES AR I ISTIOUES E'- C H S I: N ROGESTOR T O LI S ~11i~~~~:'.:'.'.=~='.'.:;:'.'.%~::~=::=::~=1=1~~~~:~;~~;:~'.:~~::~:=~~~=:::~~::~:.~:~:~:~:lmrll ,, " ï U LA NOUVELLE L G l '\ R E S HREVUE STE:-. CILS "i ûr: DUPLtCAT EUR S Mlle MONY 1oe AN~Ü:. - - , RUE DE LA FIDÉLITÉ. D À \ ..:•:.. ) CO P Y / \/'·,., ··./ ··./ ...-···/··.. 130, Rue Montmartre, 130 PARIS Téléphone: Central 46-69 ,ww,eau.~ ,)e la pe1tJÜ d ·de, l'arl_, par l'e~~acle infiwmalio11 BOURSE HOGESTOR ~ Directeur: André PeRIER 7 R I S _ Xmc J EDITIONS d, MONDE MODERNE t30, RUE MONTMARTRE_ PARIS Téleph.: Central 46-69 • u critique Je Jt,r Il chroniqueR•, LA NOUVEL:~,_,:~~i~~· FR,JNÇAISE 11 Ju 1110111•enieu1-, 1j liltirairv ronlemporain, ij i LA NOUVELLE REVUE FR,-/NÇAI5E !i il publiera dans ses prochains numéros r11 1:: § !: =~ "H MON PLUS SECRET CONSEIL, par Valerv LARBAt'll. H'' Un chapitre inédit de SIEGFRIED Jean GIRAUüOUX. POUR LA PUBLICITÉ dans LE MOUTON BLANC 1REN É ! li Directeur: JACQUES RIVIERE Pt1r la qualili drJ œ,wre"'-' el JeJ auleur~ qu'ellt riioèle au publÎl· lellré,, par lt .,ouci con.lianl J' iclairt1,.., le,1 ci.iped,r 1 • PARAIT LE,., DE CHAQCE MOIS nié.phone : Roquette 31.0I \.()( SUCCURSAL'e: Il\IPRI.l'U:ER.IE lgi RE\TE ME'iSt:ELLE OE LITH: RATl"RE ET üE CRITI<iUE ~!;,if:J~~~~I~i :_ ~_: , _: _: :_. : 1 S'ADRESSEK A FRANÇAISE LE TOUR DE VIS, roman inédit"' français, par llenry JAM ES. VALERY LARBAUD, par Edmond JALOUX. Etc. S'ADOE!SSE!O A GAUDEFROY, Administrateur du Mouton ET LE LIMOUSIN, par Blanc 18, RUE NOTRE-DAME-DE-LORETTE -- PARIS CONDIT/ONS DE l ABONNEMENT 0 1 Le Courrier de la Presse •. L'ARGUS 'LIT TOUT" de la PRESSE "VOIT TOUT" Pondée en 1879 t":>-x" L~s plus anciens Burc.11ux ~;-:''( Journ<'!ux \{:-◊ ·:.>{:~ d Àrticlcs de:- 37, RUE BERGÈRE - PARIS-9' L'Argus SC' c~~r~ publ 11.:11cs les lournau x et Renies -o- p ublicité Pinar11.::ièrt' de toutes dans 1ous -o - -o- 0 0 ub licilé Economi411t· 0 ublicilc Co11111u:r..:ia ll' o 0 0 ublicité liut'. raîrr ct mondaine 1 RENSEIGNE SUR TOUT ce qui est publié dans les Journaux, Revues et Publicàtions paraissant en France et · à l'étranger et en fournit les Extraits sur tous Sujets et Personnalités ÉDITION ORDINAIRE . . . 38 t'r. - SIX MOIS Fran, t' : UN A:\' . . . 46 Fr. - SIX MOIS .\ •1trt11 P;1.y11: UN A~ ÉDITIO:'< DE LGXE 76 Fr. - Autres Pan,: l.: X A~ : France PRIX DE VENTE AU NUMÉRO. Franre 4 Fr. - Autres Pays : ~ )\ g :: :i ffi :: r: BULLETIN -llÜft l,:.·. il ll ~~ fi ij ... Ch. DEMOGEOT Directeur 21, BOULEVAUD MONTMARTRE, 21 Adresse Ttlégraph.: Achambure, Paris PARIS - 11• iL...........~... :i:::1:;;:m=:::1m::m-.m-r:::::i==s====-==.-:-.:i::::-=:mia::ms_,.,r·- Circulaires explicatives el Tarifs envoyés franco ·-::-· Téléphone : Gulemberg 02-62 4 Fr 60 Téléph. : PLEURUS 12-27 - Compte chtque postal 169-M Adresse Télégraph[que: ENEREPENE PARIS li nm:m:,::::::m:::::µ ~.l 20 Fr. 24 Fr. 11~ ; Vi•uill t•)': ,. )n • IIlSl." rlrC pour ltn a bo l tde•Uf'IIAN nnen en SIX MOIS aPdit·o t.' I ~~:~ a dor,,idlt u --~ · · ··-···· 1 l Il ·ORDIN~JRJ:: DE LUXE 1n-1 90 fr· 46 fr. 24 fr 11&11I mojorit• de I fr. 7.5 pour frai, de r«011>'Nmt1tl) «•- .. § \j =p H D'ABONNEMENT dr la XOUVELLE REVCE FRAXÇ \ISE â partir du \•' ' l'i-joint mandat - cht'.-qne" dr. . . • . • • • · j '75 fr.; J" vous en,·oie p::ir courrier de cc JOU~ ~lw<111e post.al d1• 38 rr. i Ycn illl'z fair<' recomrer â mon donm;1\t• la. i,amml' dt• . 20 fr.; (Lu qulfl•nceJ pri1JC11rru 1 ~U HH :; ll i_i'ft H il t._:.: ~:: :: µ, Hfi ~Ü v.::~.=:;;~::: 11 DE LA NOUVELLE REVUE FRANÇAISE - PARIS, 3, RUE DE GRENELLE (6•) ij tl ;; ,::::,nmu::1::i:::mnn,m1111n::mn1:m:n:m1::::m11n:::m:1r.::t1:tm1SU1m::::mm::::::::::::::::::::m:mi;ruw1:1::::::mn:::m::::cun:i::::111,11t::::t ;; 11 /i:ii:n=:m=t::1::=:nr-.:11:::::::::::::n::m1111:::::iii:m:::::m::;;::11mmm:1::m:1m::::m:,::::1::11,;::i::m::;:m:m::::un:n-.;umn::u1:u:m:1u11:::1mm �nn g::m::mu'.1nnm.::u::::::::::mnn::u::::::::umm:mms::::::::::::::::::::::N :l' """':~::::::::::~:::::::::~:l! 1ÉDITIO NS DE li ~ LA jj " NOCVF~ ilE" Ë .... H g RE V U E il ij ~~ i~ iï~FRANÇAISE Il ll ll;~:::::::::::~:::::::::::::··••::••···""'1 li jj 3, r. de Grenelle PARIS-Vic " H E l~ ..______ [l Téléphone: - FLEURUS Œ~~ES ~OMPLÈ~ES 12.27 ~ B ..g9u gi il t lll ~ -=il li MARCEL PROUST Il PASTICHES ET MÉLANGES, vo1.. 1 IN-8° •• 8. So "A LA RECHERCHE DU TEMPS PERDU" le mouton blanc publiera prochainement; FRANCIS PONGE.... .. .. .. ESCLANDRE .. ................ J. PORTAIL.. .. .. .. .. .. .. .. IBÉRIA .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. RENÉ GAUDEFROY .. .. .. .. RUES, CHIENS ET DANSEUSES GEORGES CHENNEVIÈRE POÈMES......................., ADRIEN COPPERIE .. .. .. .. POÈMES........................ PIERRE SICHEL .. .. .. .. .. NAISSANCE D'UN SENTIMENT FRANCIS PONGE .. .. ...... DU COTÉ DE CHEZ S\VANN, 5 tR. 2 \'OL. IN-8°, CHACUN (Prix Goncourt 1919) 2 VOi.. J;,.-8°, CHACUl\ •. 6 25 r, 1 VOL. IN-8° 10 FR LE COTÉ DE GUERMANTES TJ, SODOME ET GOMORRHE J, I 12. So VOL. IN-8° LES ORIGINES DE L'UNANIMISME .. .. .. .................. MARTHE ESQUERRÉ .. .. .. LE THÉATRE DE CLAUDEL ANTONIO MARICHALAR ESPAGNE ET CLASSICISME MODERNE: R.P. DE AYALA JOSÉ BERGAMIN.. .. .. .. .. ESPAGNE ET CLASSICISME MODERNE: JUAN RAMON JIMENEZ ...................... L'ALLEMAGNE ET LE CLASSICISME MODERNE .............· BENOIST-MÉCHIN .. :. .. .. SODOME ET GOMORRHE H, 3 \'OL. IN-8°, CHACUN li. j5 RENÉ LALOU. . ............ LE LYRISME DE MAURICE BARRÈS .......................· LA PRISONNIÈRE, SODOAJE ET GO,'v/ORRHE IlI LES PLAISlRS ET LES JOURS RENÉ MAUBLANC ........ ESSAI SUR LES PROPOS D'ALAIN .. .. .................. PIERRE SAYN .. .. .. .. .. .. JOSEPH CONRAD .. ............ EN PRÉPARATION JEAN MEUNIER .. .. .. .. .. MALLARMÉ ET LA SYNTAXE ANGLAISE .... ................. JEAN HYTIER .. .. .. .. .. .. L'ESTHÉTIQUE D'ANDRÉ GIDE SOUS PRESSE ALBERTINE DJSP ARUE, SODOMJ:,,' ET GOJJORRHJ,_.,' , Suite\. ~l DE QUELQUES STYLISTES RÉFLEXION SUR ARICIE........ ANDRÉ CUISENIER.. .. .. .. A L'OMBRE DES JEUNES FILLES EN FLEURS, LE COTÉ DE GUERMA~T ES 1 1 LE TEMPS RETROUVÉ MORCEAUX CHOISIS ~ ~:: ~~_,,......... ..............s.mu.,........,.............., .•.m ...omu.:.:::..11,;. ~ li~ ~ ........... ......................................:..............:..................................::....:::::::.::•::.:::.:~..:•::.:-::1... 1 ADRESSER LES MANUSCRITS A JEAN HYTIER �IMP. A. SUZAINB SBDAN j 4 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Le Mouton Blanc Description An account of the resource Subtitulado "órgano del clasicismo moderno", Le Mouton blanc imprimió siete números entre septiembre de 1922 y noviembre de 1924 (primera serie: septiembre de 1922 a enero de 1923; segunda serie: septiembre-octubre de 1923 a noviembre de 1924). Su título hace referencia al cabaret Le Mouton blanc (rue Saint-Denis en París) que alguna vez frecuentaron Racine, la Fontaine, Molière y Boileau. Esta publicación fue editada primero en Lyon por el crítico literario Pierre Favre, luego en Maupré, en Saône et Loire, por Marthe Esquerré. Pero esta revista de estilo clásico fue ante todo obra del escritor y crítico literario Jean Hytier (1899-1983) Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Le Mouton Blanc Año de publicación El año cuando se publico 1923 Número Número de la revista 1 Mes de publicación Mes cuando se publicó Septiembre-Octubre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Mensual Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaBasica&bibId=1752559&biblioteca=0&fb=&fm=&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Le Mouton Blanc, 1923, 2a Serie, No 1, Septiembre-Octubre Creator An entity primarily responsible for making the resource Favre, Pierre, Director Subject The topic of the resource Literatura Literatura francesa Arte literario Poesía Description An account of the resource Subtitulado "órgano del clasicismo moderno", Le Mouton blanc imprimió siete números entre septiembre de 1922 y noviembre de 1924 (primera serie: septiembre de 1922 a enero de 1923; segunda serie: septiembre-octubre de 1923 a noviembre de 1924). Su título hace referencia al cabaret Le Mouton blanc (rue Saint-Denis en París) que alguna vez frecuentaron Racine, la Fontaine, Molière y Boileau. Esta publicación fue editada primero en Lyon por el crítico literario Pierre Favre, luego en Maupré, en Saône et Loire, por Marthe Esquerré. Pero esta revista de estilo clásico fue ante todo obra del escritor y crítico literario Jean Hytier (1899-1983) Publisher An entity responsible for making the resource available Maupré par Charolles (S & L) Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Hytier, Jean, Redactor Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/09/1923 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2020383 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Alfonso Reyes Language A language of the resource fre Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Lyon, France Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores. Clasicismo moderno Escritores franceses Marthe Esquerré René Lalou https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/436/20287/Le_Mouton_Blanc_1923_2a_Serie_No_2_Noviembre.pdf 55ee66e55cfe17e912359a236beb3f2f PDF Text Text ������������������������������ Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Le Mouton Blanc Description An account of the resource Subtitulado "órgano del clasicismo moderno", Le Mouton blanc imprimió siete números entre septiembre de 1922 y noviembre de 1924 (primera serie: septiembre de 1922 a enero de 1923; segunda serie: septiembre-octubre de 1923 a noviembre de 1924). Su título hace referencia al cabaret Le Mouton blanc (rue Saint-Denis en París) que alguna vez frecuentaron Racine, la Fontaine, Molière y Boileau. Esta publicación fue editada primero en Lyon por el crítico literario Pierre Favre, luego en Maupré, en Saône et Loire, por Marthe Esquerré. Pero esta revista de estilo clásico fue ante todo obra del escritor y crítico literario Jean Hytier (1899-1983) Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Le Mouton Blanc Año de publicación El año cuando se publico 1923 Número Número de la revista 2 Mes de publicación Mes cuando se publicó Noviembre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Mensual Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaBasica&bibId=1752559&biblioteca=0&fb=&fm=&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Le Mouton Blanc, 1923, 2a Serie, No 2, Noviembre Creator An entity primarily responsible for making the resource Favre, Pierre, Director Subject The topic of the resource Literatura Literatura francesa Arte literario Poesía Description An account of the resource Subtitulado "órgano del clasicismo moderno", Le Mouton blanc imprimió siete números entre septiembre de 1922 y noviembre de 1924 (primera serie: septiembre de 1922 a enero de 1923; segunda serie: septiembre-octubre de 1923 a noviembre de 1924). Su título hace referencia al cabaret Le Mouton blanc (rue Saint-Denis en París) que alguna vez frecuentaron Racine, la Fontaine, Molière y Boileau. Esta publicación fue editada primero en Lyon por el crítico literario Pierre Favre, luego en Maupré, en Saône et Loire, por Marthe Esquerré. Pero esta revista de estilo clásico fue ante todo obra del escritor y crítico literario Jean Hytier (1899-1983) Publisher An entity responsible for making the resource available Maupré par Charolles (S & L) Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Hytier, Jean, Redactor Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/11/1923 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2020384 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Alfonso Reyes Language A language of the resource fre Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Lyon, France Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores. Clasicismo moderno Escritores franceses Francis Ponge Pierre Favre René Maublanc https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/436/20288/Le_Mouton_Blanc_1924_No_Ultimo_Noviembre.pdf 0a5c6e0bca38d869481640cfd4e8b282 PDF Text Text ���������������� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Le Mouton Blanc Description An account of the resource Subtitulado "órgano del clasicismo moderno", Le Mouton blanc imprimió siete números entre septiembre de 1922 y noviembre de 1924 (primera serie: septiembre de 1922 a enero de 1923; segunda serie: septiembre-octubre de 1923 a noviembre de 1924). Su título hace referencia al cabaret Le Mouton blanc (rue Saint-Denis en París) que alguna vez frecuentaron Racine, la Fontaine, Molière y Boileau. Esta publicación fue editada primero en Lyon por el crítico literario Pierre Favre, luego en Maupré, en Saône et Loire, por Marthe Esquerré. Pero esta revista de estilo clásico fue ante todo obra del escritor y crítico literario Jean Hytier (1899-1983) Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Le Mouton Blanc Año de publicación El año cuando se publico 1924 Número Número de la revista Último Mes de publicación Mes cuando se publicó Noviembre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Mensual Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaBasica&bibId=1752559&biblioteca=0&fb=&fm=&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Le Mouton Blanc, 1924, No Último, Noviembre Creator An entity primarily responsible for making the resource Favre, Pierre, Director Subject The topic of the resource Literatura Literatura francesa Arte literario Poesía Description An account of the resource Subtitulado "órgano del clasicismo moderno", Le Mouton blanc imprimió siete números entre septiembre de 1922 y noviembre de 1924 (primera serie: septiembre de 1922 a enero de 1923; segunda serie: septiembre-octubre de 1923 a noviembre de 1924). Su título hace referencia al cabaret Le Mouton blanc (rue Saint-Denis en París) que alguna vez frecuentaron Racine, la Fontaine, Molière y Boileau. Esta publicación fue editada primero en Lyon por el crítico literario Pierre Favre, luego en Maupré, en Saône et Loire, por Marthe Esquerré. Pero esta revista de estilo clásico fue ante todo obra del escritor y crítico literario Jean Hytier (1899-1983) Publisher An entity responsible for making the resource available Maupré par Charolles (S & L) Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Hytier, Jean, Redactor Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/11/1924 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2020386 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Alfonso Reyes Language A language of the resource fre Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Lyon, France Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores. Clasicismo moderno Escritores franceses Gabriel Audisio J. Portail René Lalou