2 20 35 https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/442/20513/Revista_de_Filologia_Espanola_1917_Tomo_4_Cuaderno_3_Julio-Septiembre.pdf cc110154161fa0f44eca911265887696 PDF Text Text JUNTA PARA AMPLIACIÓN DB ESTUDIOS E INVBSTIGACIONBS CIBNTÍFICAS REVISTA CENTRO DE ESTUDIOS HISTÓRICOS DE TEATRO ANTIGUO ESPAÑOL FILOLOGÍA ESPANOLA TEXTOS Y ESTUDIOS Tomo IV. JULIO·SEPTIE■BRE 1917 Cuaderno 3.0 En esta colección se publicarán e,ludios sobre el teatro español, y se reproducen aquellas obras dr~máticas que merecen no permanecer inéditas o ser publicadas de nuevo. UN TEMA DE «LA VIDA ES SUEÑO» Primeros volúmenes: La Serrana de la Vera, de L1,is Vélez de Guevara, publicada por R. l\lENÉN· 0 4 DEZ PIDAL y M. Gov&1 DB l\lf.NÉNDRZ P10AL. Un vol. en 8. , vu-176 págs., 4 ptas. EL HO:\iBRE Y LA NATURALEZA EN EL :VIONÓLOGO DE «SEGISMUNDO, Cada cual lo que le toca y La vii'la de Nabot, de Francisco de Rqjas Zorrilla, publicadas por AMÉRrco CASTRO. Un vol. en 8.0 , de 270 págs., 5 ptas. L'homme n'est qu'un roseau, le plus faib]e de la nature; mais c'est un roseau pensant.-PASCAL. REVISTA DE PILOLOOÍA ESPAÑOLA SE ~MITE~ SliSCRIPCIOXES A PARTIR DE T I RA D A A P A R T E DE Li\ . 1918 A LA B I BLI OORAF ( A Esta tirada aparte se imprime sólo por un lado, para facilitar la incorporación individual de las papeletas o fichas en los catálogos bibliográficos. Las tiradas aparte correspondientes a los años 1914-1916- tomos 1-III-y al ~uaderno I. 0 del tomo IV, 1917, están agótadas. Las de los cuadernos 2. 0 y 4.º de 1917 se enviarán gratis a los suscriptores de 1918. PRECIO: ,( PESRTAS ANUALES En el primer artículo (RFE, IV, 1917, 1-25) procuré reseñar brevemente los anteriores trabajos sobre la materia, y destacar las conclusiones a que se había llegado. Añadí además algunos datos que permiten rectificar y ensanchar esas conclusiones, particularmente en lo que se refiere al desarrollo del tema dentro del teatro español anterior a Lope 1 • 1 En las notas indiqué los pasajes del teatro del siglo xvu relacionados con el tema, de que se tiene noticia. En el texto del artículo transcribí, además, dos trozos de FRANc1sco DB ROJAS, Progne y Filomena: «El aire, el ave y el cristal sonoro», y Los bandos de Verona: «Señor, si el cielo me deja.> A éstos puedo añadir ahora el siguiente del mismo autor: «A todo Singularmente declara [Dios en la creación) Que es bueno, pero en criando Al hombre, si lo reparas, Con que fué el hombre de Dios Imagen y semejarn;;a, No dize que el hombre es bueno; Sólo caando está acabada La fábrica circular Todas las cosas alaba Juntas, de suerte que el cielo, La tierra, la luz, las aguas, La luna, TOMO IV. 17 �238 ALFONSO RBTSS UN TBIIIA D8 •LA VID,\ III Y pasemos ahora - sin pretender agotar los datos - a la segunda fase del teatro «quinientista». Comienza esta segunda fase con Torres Naharro, y en él y en otros autores de su grupo puede encontrarse desde luego la idea de la simpatía entre el hombre y la naturaleza, con una frecuencia que sería ocioso puntualizar. Pero al lado de esto aparece también nuestro tema. Véase la :Jacinta, de Torres Naharro (III, 97): Los cielos altos, süaves, fuego y ayre tan gentil, la tierra gruesa cevil, mar y rios con sus naves, ligeras cosas y graves, las bestias y los pescados, y las yervas y las aves, hasta los cantos pesados, cualesquier elementados, tanto el bueno cuanto el ruin, procuran siempre aquel fin para que fueron criados. Sólo el hombre peccador huye del mando divino, buscando siempre camino de perdurable dolor; sólo el hombre sin amor r ompe la santa ordenanza, sabiendo qu'el Hacedor lo hizo a su semejanza. Donde, como se ve, toda la culpa de la postración humana recae sobre el hombre mismo. el sol, las estrellas, Peces, árboles y plantas, Singularmente de todo Se da a sí propio alabanca; Sólo el hombre, que no avía De ser bueno, no Jo alaba.» (El gran patio de palacio, auto, en Autos sacramentales con quatro comedias m,roas, Madrid, 1655, fol. 46 v.) Y en VÉLEz DB Gu&VARA, Reinar después de morir, III: cTambién el hombre en naciendo Parece, si le miráis, De pies y manos atado, Reo de desdichas ya, Y no cometió más culpa Que nacer para llorar.» as SUBÑO» 239 Micael de Carvajal-familiarizado tal vez con la antigüedad, y que en la carta al marqués de Astorga impres_a al frente de 1a Yosefi~ia, habla, cqmo de cosa habitual entre los estudiosos, <le «revolver los Plinios [y] Sénecas» - hace decir a 'Jacob', lamentándose de la supuesta muerte de su hijo: ¡Oh Señor!, ¿por qué quesiste dar al hombre tal nivel? De carne, nervios y piel y huesos le compusiste, y cuando aquel ser le diste, fué de tan frágil materia que a muy continua miseria muy subjecto le heciste. Heclstele del metal más bajo y más abatido, de lodo y pobre nascido, y el cuerpo a brutos igual; y sobre todo su mal, mujer mandaste tomase, para que multiplicase en el Iinage humanal. Pues mira, ¡cuánto mejor fuera al hombre no nascer para tal pesar no ver como yo he visto, Señor!. .... Y contesta 'Benjamín': Y así como fué nascida el ave para volar, asi para trabajar vino el hombre [a] aquesta vida 1• Después increpa 'Jacob' a la naturaleza por no haber acudido a impedir su mal. Un rápido examen del tercer grupo - la comedia celestinesca en prosa-nos ha permitido reunir las siguientes notas: Ante todo, y retrocediendo al paradigma del género, en la Tragicomedia de Calixto y Melibea, acto XV de los añadidos, el tema de las simpatías naturales para el dolor humano, 1 Soc. de Biblióf. Esp., Madrid, 1870, págs. 61-65. �ALFONSO REVl!S cuando dice 'Elicia': «Tórnese lloro vuestra gloria, trabajovuestro descanso.» Y las simpatías del gozo humano, en el hermoso acto XIX, en que dice 1Melibea': «Todo se goza estehuerto con tu venida. Mira la luna ..... Oye la corriente agua ..... Escucha los altos cip'r eses ..... » Otras veces aparece el tema. del amor universal, al defender 'Celestina' la condición del enamorado. Y más adelante, al persuadir •Celestina' a 'Melibea' de que quien sólo vive para sí es « ..... semejante a los brutos animqles, en los quales avn ay algunos piadosos», cita al unicornio y al gallo y, ya en la forma amplificada del texto, también al perro, al pelícano y a las cigüeñas. Y es particularmente importante ese prólogo de la edición de I 501, en. que se desarrolla la idea - tomada del Petrarca - de la guerra universal: «pesces, fieras, aues, serpientes, de lo qual todo, vna especie a otra persigue: el león al lobo, el lobo la cabra, el perro la liebre..... » Y así sigue por este tenor citando al elefante, al basilisco y a las víboras. «Pues no menos dissensiones naturales creemos auer en los pescados.» Y cita ejemplos. de Aristóteles, Plinio, Lucano. «Pues si discurrimos por las aues e por sus menudas enemistades ..... » Y habla de halcones, águilas, gavilanes, milanos. Y al fin aplica la tesis: «Pues ¿quédiremos entre los hombres, a quien todo lo sobredicho es subjeto? Quién explanará sus guerras ..... , aquel mudar de trajes, aquel derribar e renouar edificios.» Así en la edición de Sevilla, 1502. Todas, como se ve, son meras aproximaciones de nuestro tema. En la Penitencia de Amor (Burgos, 1514), de Urrea, se lee: 'Renedo'. A todas las cosas que Dios crió, dió a cada qua! su propiedad: a la piedra, que caya hasta lo ondo del centro; al huego, que todo lo que en él se ponga se consuma, y al hombre, que con la discreción conosca y se aparte de lo dañyoso, y que no le vengan las cosas sino por su culpa, porque se quexe de si mesmo en~ de Dios. (Bibl. Hisp., edic. R ..Foulché-Delbosc, 1902, pág. 10.) En el pasaje anterior, la enumeración de objetos naturales se abrevia; y la comparación con el fuego es como un anuncio de la fusión de este tema con el del hombre y los elementos naturales. U~ Tl!MA DI! «LA VIDA ES SUEÑO• En la· Tragicomedia de Lisandro y Roselia (la misma Colec<:ión, IH, 1872), aparte de algunas frases sobre el amor uni-versal, 'Eubulo', el fiel consejero, establece en esta. forma ·indirecta la supremacía del hombre: «Por cierto, señor, si la bienaventuranza del hombre está puesta en el torpe deleite, también es necesario que digas, según arguye Boecf~, que los 'brutos animales sean bienandantes, pues se deleitan como nos-otros y gozan de los mesmos pasatiempos» (pág. 221 ). En la F!orinea, del Br. loan Rodríguez Florián, 1554, dice 4 Lucendo' a su hija 1Belisa', tratando de casarla: Ya sabes, hija, cómo Dios lo manda y naturaleza inclina a los paclres en el cuydado de la prouisión de los hijos; en especial de aque:Jos hijos que la naturaleza más desnudó en su nascimiento. Porque vn paxarito, después de sacados los hijos, en muchas cosas' no tiene -menester mirar por ellos, como es el vestirlos, el limpiarlos, ni el en,señarlos hablar ni andar, ni dezirles lo que han de comer; porque con ·sólo traérselo - mientras no son para yr por ello - , naturaleza y la ,necessidad les dize quál coman y quál dexen. Y vn animal, por su mesma manera, cada vno como es. Pero al hombre, con darle Dios •esta excellencia de tener vso de razón, le hizo en lo demás meneste4'0SO de las abundancias agenas; porque de ageno viste y come y cal\;a, v aun no a todos se les da el saberlo buscar y, hallado, guardarlo. Y si el cuydado de los hijos ansí pende de los padres, mucho rtlás -carga y solicita el de las hijas, como más menesterosas. (Orig. Novela, IIT, 295 b.) Nótese el matiz: en vez de mirarse la situación del hombre -desde el punto de vista de éste, se la mira desde el punto de vista del «tutor del hombre». Y todas las debilidades de la cría.tura humana redundan•en-~umento de la autoridad del tutor. En la Comedia Selvagia, de Alonso de Villegas Selvago ,(I, 4), tan sólo una alusión al tema de los elementos naturales: -el creador puso en la creación del soma o cuerpo·'humano, «tasada parte» de los cuatro elementos, «acudi~ndo..... con lo mejor y más noble, que es el án~ma racional, que le ·aparta y divide de los brutos terrestres..... » En la Comedia intitulada Doleria d'e, suei"io del mundo, de Pedro Hurtado de la Vera, 1572, se leen los siguientes conceptos,· en boca de 'Anastasia', al ponderar los encantos de �ALFONSO REYES una huerta y declarar que, comparado con la naturaleza, todo lo demás cansa y enfada: ¿Qué pintura ay o obra de manos que sirva de más que de engañar la vista? ¿O qué aprouecha al cuerpo o ánima, si no es el paño coo que nos cobrimos, auiendo proveydo de todo la natura? Y aun en ello nos han sido harto liberales los animales con sus pellejos, acomodándonos según los tiempos y necessidad, si nos contentássemos o la razón mandasse al apetito, como de principio se ordenó. (Orig. Novela, Ill, 316b.) Según lo cual.las armonías naturales suplen él defecto humano, concertándose la producción de materias animales de que· nos vestimos con el tiempo y la necesidad: culpa del hombre si no se contenta con esto, «como de principio se ordenó»y la tesis de la armonía vuelve después en otra forma: «las. potencias dementadas con su concordancia natural me fauorescan: las aues del ayre, los animales de la tierra, la mar con sus pescados den señal de mi alegría» (pág. 37 l a), enumeración de tipo calderoniano. Finalmente, en La Lena, de Alfonso V elázquez de V elasco -que aunque aparece en 16o2 está en el espíritu del siglo anterior-, se encuentra esta imprecación al Amor: Con quánta fuert,;a, o Amor, arrojas las inuisibles flechas ..... ¿Quién ay que no siga tu estandarte?..... Escudriñando los más. escondidos senos del mar, en su profundo abismo a los mudos peces enciendes, a las aves en la región del ayre no perdonas; ni menos a. los brutos animales, a quien traes en continua guerra. ¿Qué braueza muestran los feroces leones, los crueles tigres, los fuertes toros y los ligeros cieruos, quando se sienten heridos de tu flecha?..... Serían los hombres peores que las fieras si tú no fuesses.el cebo y alimento de sus cora<;ones. (Oríg. Novela, Ill, 393 a.) Menéndez Pelayo (lbíd., págs. CCLXXXJI-m, n·. 4) ha advertido que este pasaje procede de la Nise Lastimosa, de Fr.Jerónimo Bermúdez, qui~n a su vez, como es sabido, parafrasea la.tragedia portuguesa Castro, de Antonio Ferreira 1 • 1 En la Nise Lastimosa: é¡Oh con cuánta crueza y osadía Sus flechas contra todo el mundo arroja!.. ... • Y más adelante dice un Coro: •También el mar sagrado..... También las ninfas suelen..... También UN TB!IIA DE «LA VIDA l!S SUEÑO> Z43 En el cuarto grupo - la comed'ia humanística - , además del anterior pasaje de la Nise Lastimosa, sólo hemos podido notar vagas alusiones a nuestro tema. Así, en la Nise Laureada, del mismo Bermúdez (Parnaso, de Sedano, VI, pág. 141 y sigs.) hay un diálogo entre el 'Rey' y el •Obispo' en que aquél culpa a la tierra de los males del hombre, y éste, en términos muy generales, explica lo que debemos a la tierra ( «Oh tierra tan escura y tan pesada»). En la Isabela, Lupercio de Argensola (Parnaso, Sedano, VI, 325) se acerca al tema: ..... Que la necesidad, común maestra, un modo conveniente de la vida a los animalejos simples muestra: el uno pide al dueño la comida con extranjera voz; el otro tiene su casa de manjares proveída. ¡Y nosotros, con ver que nos conviene (no sólo convenir: mas es preciso para que una república se ordene), huímos ciegamente del aviso, siguiendo el apetito, que nos llama tras glorias de un soñado paraiso! En el quinto grupo - Lope de Rueda - nada he encontrado. Ni tampoco en los contados autores del sexto grupo que me ha sido dable examinar (Cueva, Artieda). En resumen : el tema aparece incorporado en el teatro desde el siglo XVI. Muy frecuentemente se confunde con el del amor universal o con el cie las simpa~ías entre el hombre y la naturaleza. En el ciclo de autos bíblicos se presenta ya con relativa pureza, y puede simbolizarlo aquel instante en las voladoras..... ¡Qué guerras, qué bataJJas, Por sus amores hacen Los toros; qué braveza Los mansos ciervos!. .... Pues los leones bravos Y los crueles tigres, Heridos desta flecha, ¡Cuán mansos que parecen!..... Seríamos peores Los hombres que las fieras Si Amor no fuese el cebo De nuestros corazones..... • Pasaje que, en último análisis, se refiere al de las Geórgicas, III, v. 242 y sigs., recordado en el articulo anterior (RFE, 1917, IV, 11, n. 1). �UN TKMA DK cLA VIDA ES SUKÑO• 244 ALFONSO RKYllS q_ue Adán muestra a Eva los dones que recibió del Creador. Tiene manifestaciones ingeniosas con Sánchez de Badajoz; y una tan importante y elaborada en la Farsa del Mundo y Moral, de López de Y anguas, que, a ser partidario de explicar la formación de las ideas poéticas mediante procesos mecánicos, diría yo que Calderón tuvo a la vista el pasaje que transcribo en el artículo anterior (RFE, IV, 23-24). Torres Naharro, en los momentos en ,que recuerda los autos viejos, recuerda también nuestro tema. Carvajal, que manejaba a Plinfo y no era extraño a la ciencia clásica, se acerca decididamente al concepto calderoniano. La comedia celestinesca, con ligeras excepciones, divaga sobre el amor, alejándose un poco de nuestro punto. Los imitadores de la tragedia antigua apenas parecen recordarlo. Y, finalmente, en las obras ya más «teatrales» de Rueda y los inmediatos precursores <le Lope de Vega - o contemporáneos de sus primeras producciones - , si es que el tema existe claro y desarrollado, por lo menos no he acertado yo a descubrirlo. ¿De dónde y por dónde ha venido al teatro este tema? No me propongo esclarecerlo del todo; pero los datos que transcribo podrán servir al investigador que lo haga. IV El tema tuvo manifestaciones en varios géneros literarios. Si abandonamos el limitado campo del teatro y retrocedemos hasta los primeros tiempos de la literatura española, lo vemos anunciarse en las cartas que Alejandro envió a su madre «por conortarla», que son, como se sabe, del siglo xm. He aquí los pasajes pertinentes, según aparecen en la.IV.": Par-te de la General Estoria ( ms. Vaticano, U rb. lat. 539, folios 234 v y 235 r) 1• Aq~í la comparación del hombre con los 1 Véase Bibl. Riv:ad., LVII, pág. 224 b, al fin del poema de Alexandre. También, los Buenos proverbios (edic. Knust, il{itt. aus dem Esku- rial, Tübingen, 1879 1 40-43). objetos naturales se refiere a la idea de la muerte, que a todos l-os iguala: ..... E sabed que todas las creaturas del mundo fazen se e desfazen se, e an comiem;;o e fin, e ell omne despues que nasce siempre ua miniuando e yendo e tornando..... E sabed, madre, que todas las cosas que· Dios fizo, que nascen pequennas e uan cresciendo, si non los duelos..... (Prime·r a carta). ;···· E ueedes madre los arbores uerdes e fermosos que fazen· muchas foias es¡>€ssas,-e liéuan mucho fructo, e a poco de tiempo crebantan se sus ramas e caen las foias e sus fructos. Madre, ¿non ueedes las yeruas que amanescen floridas e anochescen secas? Madre, ¿non ueedes la luna, que quando es mas cumplida e mas luzient, estonces le uiene · el! eclipsi? Madre, ¿non ueedes las estrellas, que las crube la lobregura? Madre, ¿non ueedes las llamas de lo!'> fuegos Juzientes, que quando les cubre la lobregura que ayna se amatan? Parad mientes, madre, a todos los orones que uiuen en este mundo, e que se marauillan dedos uieios, e los sesudos de las cosas que se engendran e que nascen, e todo es desusado en la muerte e con el se desfaze..... Madre, si alguna cosa por derecho deuiesse !orar, llorasse el cielo por sus estrellas, e la mar por sos peces, e ell auer por sus aues, e la tierra por sus yeruas e por quanto a en ella; e llorasse omne por si que es mortal e que es de muerte, e que mingua su uida cada ora. Mas, ¿porque a de llorar por perdida que faga, fascas que era seguro de·la non perder ante que la pt:rdies, e uinol cosa -porque cuydasse que_ n(}n deuie llorar o , fazer duelo?..... (carta segunda). No he encontrado hasta ahora el tema en la novelística medieval de fuentes orientales 1 • Las obras de esta procedencia se distinguen, en general, por el empleo del elemento zoológico: sus personaje._s son animales··que--dialogan. Pero hay una de carácter satírico didáctico, en la cual, entre el corro de -animales, aparece de pronto el hombre. Y aparece precisamente para disputar a los demás seres el imperio de la naturaleza: en la Disputación del asno - cuyo original español- se. ha perdido, y que sólo se _ conserva en traducción francesa - nuestro tema se ensancha y viene a servir de marco a toda la obra. Ante el rey- que es e¡ león rojo de larga cola - Fr. Anselmo defiende las 1 Cierto pasaje del Califa e Digna (cap. 11) apenas se le aproxima un poco. Véase nota a los comentarios sobre Quevedo, pág. 268. · �ALFONSO REYES excelencias del hombre, y las va rebatiendó victoriosamente el delegado de los animales, que - para ser el más miserable - es el asno roñoso y sin cola. Cuando ya Fr. Anselmo parece definitivamente derrotado, alega la razón sobrenatural: Dios, para encarnar, ha elegido la' forma humana y no la zoológica. Pero como es sabido, en los orígenes orientales de esta obra hay ya una mezcolanza de influencias clásicas y neoplatónicas 1 • Tampoco he encontrado hasta ahora el tema en los diversos géneros de la poesía medieval. En la lírica renacentista me parece más difundido. Desde luego, los traductores de Anacreonte trajeron a la lírica española, con la célebre oda II sobre la belleza de la mujer, una forma muy elaborada del concepto 2 • Así en Esteban Manuel de Villegas: Sabia naturaleza dió dos cuernos al toro, cuatro pies al caballo, cuatro manos al oso..... Así en Quevedo: A los novillos dió naturaleza en las torcidas armas la fiereza ..... Quien advierte que el modelo de esta oda pudo ser otra de Focílides, que también traduce. Y nótese que ya la oda de Anacreonte aplica la comparación con los animales a exaltar la belleza femenina, en tanto que la de Focílides exalta, sobre 1 Véase el estudio de M. AsfN, El original árabe de la «Disputa del Asno contra Fr. Anselmo Turmeda», en esta misma Revista, I, páginas I a 51. De la página 6 a la 9 hay un claro resumen de las razones que Fr. Anselmo y el Asno alegan en defensa de sus opuestas tesis.Véase el texto francés de esta obra en la Rev. Hisp., 1911, XXIV, 358-479.. 2 Véase Poetas líricos griegos trad. en verso castellano, Bibl. Clásica, tomo LXIX, Madrid, 1898, págs. 54-60 del prólogo de F. Baráibar, sobre los traductores de Anacreonte. UN TENA DE «LA VIDA l!S SUJÑO> 247 la fuerza bruta del animal, la razón del hombre. Dice así en la traducción de Quevedo: Dios diferentes armas dió a las cosas por la natu~ale,za, su miqistra: a las áves dió suma ligeteza, a los leoáes fortaleza y brío; ásperas frentes, y de leño armadas en remolinos feos, dió a los toros; y a la abeja solícita, ingeniosa, Je dió punta sutil, arma secreta, con la cual, aunque a costa de su vida, suele vengarse, ya que defenderse · no puede de los robos de los hombres. Estas armas les dió a los animales, pero a los hombres, que crió desnudos, la di vio a razón les dió por armas sin otra cosa; aunque es.verdad que en ella ~tá la mayor fuerza y más segura; pues es verdad que vale más el hombre sabio que el fuerte, pues los reinos todos, ciudades y provincias los gobierna 1• En el mismo Quevedo hay una poesía sobre los tormentos del amor, en que nuestro tema se relaciona con el de los ele- mentos naturales 2 : t Rivad., LXIX, pág. 439 a. -A propósito de la oda anacreóntica, cita Quevedo, en latín, un pasaje de Isócrates en el Elogio de Elena, donde se habla del valor y la fuerza de Hércules y de la belleza de Elena, que al mismo valor suele rendir. 2 Véase Gumo MANACORDA, Notizie intorno alle fonti di alcuni motivi sati1ici ed alta loro diffusione durante il Rinascinzento, Romanische F orschungen, 1908, XXII, 733-760. En las páginas 746-7 (La donna e gli elementi) estudia algunas manifestaciones de este tema en literaturas extranjeras, y cita, entre otras, el epigrama de D'Aubigné que, a través de la antologia griega, se liga con Anacreón: • • T" • Qui va plus tost que la fumée si ce n'est la flamme allumée? Plus tost que la flamme? Le vent. Plus tost que vent? C'est la femme. Qui plus? Rien! Elle va devant le vent, la fumée et la flamme. �ALFi:>NSO Rl!Yl!S Está la ave en el aire con sosiego, en la agua el pez, la salamandra en fuego, y el hombre, en cuyo ser todo se encierra, está en sola la tierra. Yo sólo, que nad para tormentos, estoy en todos estos elementos: la boca tengo en aire suspirando, el cuerpo en tierra está peregrinando, los ojos tengo en agua noche y día, y en fuego el corazón y la alma mía. Pero este paseo por los campos de la lírica pudiera prolongarse mucho, sin modificar nuestro punto de vista. Creo que otro tanto puede decirse de la novela, aunque no hayamos intentado un examen especial del género novelístico. Hasta aquí, el teatro parece ser el verdadero camino por donde llegó a Calderón la tesis del monólogo. Examinemos ahora la literatura científica y filosóficorreligiosa de la época: no es posible que haya sido ajena a una discusión de tamaña trascendencia. V Se ha hablado de la simetría en el estilo de Calderón; se ha notado que el monólogo de Segismundo ofrece cierto carácter metódico, como de revista de especies naturales; se ha . dicho que Calderón era un poeta de preocupaciones científicas, que suelen. trascender a su vocabulario 1 • La_crítica no ha dejado. de advertir los reflejos de la sabiduría latina en el teatro calderoniano, y particularmente de la encjclopedia de Plinio - punto estudiado ya por Krenkel 2• Con todo, no se ha acudido a Pliniq en busca de algunos rasgos del tema que estudiamos. Y sucede-precisamente que los traductores y tra_1 •Ostenta una terminologia scientifica-estranea ad altri poeti•, escribe A. FARINKLLI, La vita e 11n sogno, II, pág. 1 4 • 2 Calderó1r, 1881-7, I, pág. 167; II, pág. 62, t. y a. 1, pág. 147, y pá- ginas 151-152. UN TBMA DB <LA VIDA ES SUl!ÑO» 249 tadistas de historia natural nos dan otro de los caminos por donde nuestro tema pudo venir a España. Considérense, en efecto, las siguientes palabras de la Traducción de los libros de Caio Pfinio Segzmdo· de la Historia Natural de los Animales, lteclta por el Licenciado Geróllimo de Huerta, médico y filósofo (Alcalá, Justo Sánchez Cresto, 1602-3, 2 vols., fol. 4 v y sigs.): Pero el principio de este tratado se deve dar con razón al hombre, por quien parece auer produzido la naturaleza todo lo que vemo5; aunque el darle tantos bienes ha sido con gran contrapeso, de tal suerte, que dificultosamente se puede juzgar si ha sido naturaleza madre suaue para el hombre, o cruel y triste madrastra. Primeramente, es entre todos los animales aquel a qulen naturaleza no cubre con alguna cobertura propia, sino sólo con las agenas. A los otros animales dió su natural vestido: la concha, el cuero, las espinas, las cerdas, el pelo, la pluma, las escamas, el vello; a los troncos y árboles, sus ramos cubiertos de doblada corte,;a, que los defiende del frío y del calor. Sólo al hombre ha hecho naturaleza desnudo, y en tierra desnuda, y el día que nace comien,;a a auitarla con quexido y llanto. En ningún animal ay lágrimas sino en el hombre, las quales son principio de su vida. No ríe hasta aver passado quarenta días, y llora al momento que nace. Las otras fieras y animales que nacen entre nosotros quedan libres en naciendo, y el hombre-nacido para señor dellos-llorando está, ligado de pies y manos, y como por mal agüero comien,;a su vida por prisiones y dolor; y este mal no le viene por otro error, sino por a ver na_cido. ¡O locura grande de aquellos que, auiendo tenido tal principio,. se .persu¡idell"a que ~on na.,c,i~_o s,para viuircon vanidad y soberuia! La primera esperan,;a de fortaleza y el primer don que recebimos del tiempo es e~tar como bestias de quatro pies. ¡Quánto tarda en andar el hombre! ¡Quáato ha menester para poder hablar! ¡Quánto para poder comer! ¡Quánto tiempo le bulle y da latidos la comissura de la cabec;;a! Lo qual es indicio de ser el hombre más débil que todos los animales; mayormente considerando quántas enfermedades le con• sumen, quántas medicinas ha menester para ellas, y quántas vezes son éstas vencidas. de las cosas nueuas que se ofrecen. Fuera de que los otros animales, por vn instinto natural, conocen aquello que su natu• raleza pide, y a sí mismos se exercitan en correr, otros en volar, otros en cosas de sus fuer,;as, otros en nadar; pero..el hombre ninguna cosa alcan,;a sin ser enseñado: ni sabe hablar, ni andar, ni comer, y al fin, no sabe, brevemente, por su naturaleza, sino llorar sin entender qué llora. Por esta razón juzgaron muchos serle mejor al hombre no nacer, o súbitamente, en naciendo, morir. Sólo al hombre es dado el llanto, �ALFONSO RBYl!.S sólo al hombre la suntuosidad y demasía, y ésta de muchas maneras y en todas las cosas. Sólo al hombre es dada la ambición, la auaricia, el sumo desseo de viuir, la superstición, el cuydado de la sepultura y de las cosas que han de quedar.d'~ués dél. Ningún animal tien_e más débil, frágil y flaca vida, ninguno más desenfrenada voluntad en las cosas, níoguno más confuso temor, ninguno mayor rabia. Finalmente, los otros animales viuen quietamente con los de su propia _especie; vemos que se aman y conforman para defenderse de aquellos que son de otro género: la ferocidad del león no pelea con otro león; los dientes de las serpientes no matan otras serpientes; las bestias del mar y los peces no usan crueldad sino con aquellos que son diferentes de su naturaleza; pero sólo el hombre recibe muchos males del hombre 1• El lector, a vista de las anteriores líneas, habrá recordado seguramente el trozo de López de Yanguas citado en el primer artículo. En cuanto a la semejanza del fragmento de Plinio con el monólogo de Segismundo, es tan profunda que va más allá de la simple comparación enumerativa, pues hay hasta la representación del hombre confinado desde su nacimiento en una prisión, como por mal agüero 2 , sin que merezca este castigo por otro error sino por haber nacido; t Las últimas palabras de Plinio han inspirado un pasaje de León Hebreo, que dice asi en la traducción del inca Garcilaso: «Naturalmente se aman los hombres, como los animales de una misma especie, mayormente los que son de una patria o tierra; pero los hombres no tienen tan cierto y firme amor como los animales; que los más feroces y crueles de los animales no usan crueldad con los de su especie: el león no roba a otro león, ni la sierpe muerde con veneno a otra sierpe; pero los hombres más males y muertes reciben unos de otros que de todos los otros animales, ni de todas las otras cosas contrarias del universo.» León Hebreo, en todo caso, no vacila en conceder al hombre todas las supremacías que proceden de la inteligencia. Su obra 1·espira un gran entusiasmo por la razón humana. (La traduzión det indio de los tres Didlogos tle Amor..... Madrid, P. Madrigal, M. D. X. C., fol. 48.) 2 Para la fábula del agüero sobre el hijo que va a nacer, deben recordarse, además de lo que han recogido ya los eruditos al estudiar los orígenes de La .vida es sueño, las tradiciones griegas relativas a Orestes como aparecen en Esquilo y en Sófocles; y, ya en la literatura española, la General Estoria, ms. Escorial, Y. j. I, IP parte, f?l. 44v (sueño de una hacha encendida), y el Alexandre (sueño de. }Iécuba), ms. Madrid, Rivad., LVII, 325 a, y ros. Paris, edic. Morel-Fatio, págigina 332. UN Tl!N.\ DII «L.\ VID.\ ES SUEÑO> todo lo cual es ya como un compendio de la historia de Se· gismundo 1 • En todo caso, la tesis pagana de Plinio contiene un pesimismo poco aceptable para un traductor católico. Y, en efecto, el traductor Huerta comenta así el pasaje anterior: Suelen los hombres, no teniendo perfeto conocimiento de la razón por la obscuridad y_nieblas de sus entendimientos, quexarse de aquello que deuían alabar y tener en mucho, como vemos en Plinio, en Epicuro y en muchos que se quexan, pareciéndoles que la naturaleza humana está falta de bien, y llena de .miserias y males. Y cierto, si el hombre no tuuiera más de lo que Plinio dize, que es nacer y morir, como .los demás animales -sin auer después desta vida temporal otra eterna y de eterna gloria - parece que se pudiera conceder su miseria, por no auer cosa en la tierra que llene el piélago de su apetito, ni yguale la alteza de su entendimiento. Pero como crió Dios a\ hombre para aquellas sillas eternas que perdieron los espíritus angélicos por su ingratitud y soberuia, adonde gozará su entendimiento de lo infinito, y el apetito quedará satisfecho y quieto, no le podemos tener por miserable, sino por excelente y noble entre todas las criaturas; y assi, será justo poner vna breue suma de sus excelencias, tenidas sin razón por miserias. Primeramente, es el hombre a quien naturaleza no cubre con alguna couertura propia, sino sólo con las agenas. Excelencia grande si se considera, porque assí no tiene la fealdad de los animales; antes con desnuda hermosura goza por su entendimiento todo lo que ellos tienen, y con mucha mayor perfección 2• Porque todos los animales sólo tienen la defensa que quiso darles naturaleza, la qua! no pueden echar de si aunque no les sea necessaria (Aa,sTÓ· TELES, De par. anim., cap. 10) : siempre han de dormir cal1:ados, siempre el vestido ha de ser vno; ni pueden aumentar la ropa, ni disminuyrla; siempre han de tener consigo las armas que vna vez recibieron y, si no es por daño suyo, nunca se han de desocupar de su carga y p eso. Pero el hombre a medida de su gusto se puedé adornar de diferentes vestidos, y jugar diferentes armas, sujetando a su voluntad la calidad dellas y el tl.empo de exercitarlas. Y ·assí, sus manos son dieñtes, vñas, cuernos, astas y espadas, y todo quanto imagina (AarsTó1 Adviértase de una vez que Calderón omitió el rasgo del llanto del hombre, que casi siempre aparece mezclado en las exposiciones de la tesis pesimista. 2 Recuérdese la solución cómica que da a este puntoSánchezde Badajoz en su Farsa de los Dpctores, lugar citado en el primer artículo, donde mantiene que la desnudez en si es el mejor estado(RFE,IV,pág. 21). �AlFOll!so RRYIIS 1, Polít., cap. 2). Porque con ellás haze más instrumentos para defenderse que los animales tienen, como perfetíssimo y prudentissimo. Y no lo es por tener manos 1; antes tiene manos por ser prudentíssimo: que lo más perfecto no se da al más imperfecto, sino al más noble y más excelente. Y cierto es serlo el hombre, pues sólo él tiene imaginación, prudencia, sabiduría, entendimiento y razón (AR1sTÓTRLRs, 4, De par. anim., cap. 10). Sólo él con vna lengua forma diferentes vozes y habla dife1entes lenguas. Sólo él conoce el mouirniento de los cielos, la virtud de las plantas y el valor de los minerales (Aa1sTÓTaL11s, 6, Et/ti., cap. 7, et lib. De mundo in princip. Probl. sect., 10 q. 58, et sect., 12 q. 59). Él es el que rinde la fiereza del león, el que amansa la braueza del tigre y el que sujeta la fueri;a del elefante. Él es el que derriba las aues de encima de los ayres, el que saca de lo profundo de las aguas los peces, y sulca y passa los anchos mares. Todos los animales no tienen otra felicidad, sino esta breve vida, y la gloria que en ella tienen es el comer, y para esto viuen. Pero el hombre no viue para comer, antes come para viuir, y viue para caminar al cielo. Por esta causa, en esta vida (que es camino) es combatido de vicios, de engaños y perturbaciones, porque siendo combatido resista, y resistiendo pelee, y peleando veni;a, y venciendo gane premio y corona en la inmortalidad de la bienauenturani;a. [Defiende que sin el vicio no se conociera la virtud, y prosigue:] Nace llorando, no por imperfeción, sino por nacer en agena tierra, desterrado de su natural, que es el cielo, para el qua! son camino las enfermedades y trabajos dest.t vida, a quien Plinio llamó con poca razón miserias. Porque si éstas son camino y senda para la muerte, y la muerte es el puerto por donde desta vida temporal se passa a la vida eterna, cierto camino son las enfermedades y trabajos para yrnos acercando a ella, si el hombre; torciendo el freno de la razón, no se despeña por los riscos de su deleyte, .siguiendo la voluntad la soltura de su apetito. Y assí dixo con mucha razón Aristóteles que la voluntad es la que haze al hombre el más perfeto de los animales, y ella mesma lo puede hazer el peor y más aborrecible. Porque como dize el mesmo: el hombre malo haze mil vezes más daño que la más dañosa fiera; pero el ser malo pr:ocede de su voluntad. T111.as, Y a está, pues, la controversia entablada. Y en verdad, sólo en forma de controversia podía penetrar la idea de Plinio en una literatura ortodoxa; sólo a manera de tesis por rebatir. Ahora bien, conviene anticipar de una vez que dicha tesis fué rebatida en la literatura española con dos procedimientos, 1 lil\ TEMA IJE • LA VJDA E.S SUl!~O• 253 que ya se usaron aisladamente, o ya combinados. El primero consiste en conceder la inferioridad natural del hombre, pero manteniendo su superioridad sobrenatural: el hombre no puede volar como el ave ni nadar como el pez, pero goza de un alma eterna, y le espera una vida mejor después de ésta. El segundo consiste en mantenerse dentro de lo natural, y defender allí la superioridad del hombre sobre los animales, porque su inteligencia valga más que toda la fuerza bruta o por alguna razón análoga. Desde luego podemos decir que el segundo procedimiento acusa una ideación más dominada ya por las influencias del Renacimiento - la reivindicación 11atural del hombre - , mientras que al primero bastan y sobran los recursos de la filosolía medioeval. Sobre todos estos conceptos he de insistir en el curso del presente artículo. La noción derivada de Plinio, rebatida o atenuada en mayor o menor grado, informa la ciencia de la época; y en España y fuera de Espaiía, todavía encontramos derivaciones de ella en libros que no son de historia natural, pero que aspiran a basarse en fundamentos científicos. Véase, a título de ejemplo, este fragmento de La puerta de las ienguas abierta (...\msterdam, 1661), versión española de una obra enciclopédica de Comenius que tuvo celebridad europea durante el siglo xnr, como clice Ch. Deblay. Se trata de una obra cuyo propósito es muy general y pedagógico. H e aquí los pasajes que nos competen: Quanto vive, siente y se mueve es animal... .. Los alados o a,·es. buelan, y los peces nadan: ar¡uéllos, sirviéndose de las plumas y las alas; pero éstos, de las aletillas. Los quadrúpedos u· de quatro pies corren, y los reptiles andan sobre e l pecho o se arrastran por el suelo y gatean sobre la tierra ..... El hombre, príncipe de los animales, criatura más excelente en las terrestres, epítome del mundo o mundo pequeño, nace llorando..... Nace el hombre desnudo, lisa la cutis, sin cerdas, ni aquel áspero erizado vello que defiende y cubre a otrns animales; porque los faunos y sátyros, con los más dlé'sta calidad, son inuentadas chimeras y conocidas ficciones 1• Sobre esta facultad de poseer manos, véase el comentario al Br. Alfonso de la Torre, en este artículo, pág. 258, nota. 1 Véase Rev. His_p., 1915, XXXV, págs. 113 y 123-124. To1110 IV. 18 �254 UN TEMA DE « LA VIDA ES SUEÑO• ALFO:<SO REYES VI A medida que de las manifestaciones meramente poéticas del tema adelantamos hacia las manifestaciones filosóficas, va siendo necesario despreocuparse un poco del mecanismo del monólogo calderoniano - la comparación enumerativa entre el hombre y los objetos naturales -y recordar su idea fundamental: la situación del hombre ante la providencia divina comparada con la de los demás seres, y su mayor o menor categoría en la escala de la libertad. La discusión de estas ideas preocupa constantemente a la literatura. Y o la buscaré tan sólo a partir de mediados del siglo xv, aurora de la mente moderna. La Visión delectable, del Br. Alfonso de la Torre, escrita antes de 1440, es una obra importante en la historia de la prosa didáctica, aunque sea poco original y pueda considerársela como un producto de la compilación decadente de la Edad Media, ajeno a las novedades italianas que ya corrían por la España de D. Juan II. Todavía en Lope de Vega se descubren rasgos de su lectura, aunque era éste un poeta de lectura tan abundante y de asimilación tan rápida, que en él no deben sorprendernos las influencias más peregrinas. Quien ha estudiado con particular atención a Alfonso de la Torre, ha dicho de él: «Standing at the very threshold of the Renaissance in Spain, he represents the state ofknowledge in the rest of Europe in the Dark Ages» 1 • Pero esto no lo hace sino más significativo para el estudio de esa posición que podemos considerar como no plenamente renacentista. Entre otros conceptos sobre la providencia y la libertad, t J. P. \V1CKERSHAM CRAWF0RD, The Seven Liberal A1·ts in tite « Visión delectable» of Alfonso de la Torre, Romanic Review, 1913, IV, 58-75. ÍDEM, Tite Seven Liberal A1·ts in Lope de Vega's «Arcadia», l\'Iodern Language Notes, 1915, XXX, 13-14: cThe great dramatist was sadly lacking in critica! acumen•. Véase también M. 1',1E:-iÉNDEZ PELAYO, Oríg. Novela, I, cxx111-1v. 255 encontramos en la Visión delectable los siguientes: «h:iy algunas [cosas] proveídas e ordenadas por Dios, e otras dejadas al fado e naturaleza, e otras a la elección e voluntad de los hombres, e otras que se siguen por caso e ventura» 1 • ¿Será éste uno de los casos en que, como dice Crawford, el autor usa de sus (uentes sin gran discernimiento? Maimónides, a quien sigue aquí, habla de todos estos puntos de vista como de otras tantas doctrinas diversas y aun opuestas, y acaba por admitir que la vida del hombre se gobierna por sus merecimientos individuales, y que la Providencia se ocupa individualmente de los hombres, y sólo específicamente de los animales, privilegio comparable al de la inteligencia, también exclusiva de los hombres 2 • Además, el punto de vista netamente ortodoxo es el que contienen estas sencillas palabras de Lope: , «Los hados ..... no <leve culpar un ombre cristiano, ni entender que dellos dependa su mal ni su bien ..... Hado, en español y otros idiomas cristianos, sólo se entiende ya por las desdichas» 3 • En todo caso - continúa el Br. de la Torre - los actos libres «no se saben en la manera que los hombres piensan, y aquesto face errar a los más de los que fablan, e facer grandes libros de predestinación» (pág. 3 56 a). Pero sin la libertad, ninguna de las operaciones humanas sería explicable (páginas 358-9). Y en cuanto a la providencia, al hombre ha tocado sitio ínfimo en el universo, sólo comparable al de la hormiga (pág. 356). Pero, en rigor, los demás seres no han salido mejor librados, y la causa de los errores humanos consiste en suponer que somos el centro de la creación. «No me parece razonable - continúa - la opinión de aquel que dice el buey o el caballo sean fechos por fin limitado y sabido, y el hombre sea fecho por caso e ventura» (pág. 378 b). «Que la bienaventuranza, que es el fin de la voluntad del hombre, es cosa distinta 1 Rivad., XXXVI, pág. 359. Le guide des égarés, traduc. por S. Munk, París, 1856, III, capítulo XVII. 3 El Peregrino, Sevilla, C. Hidalgo, 1604, fols. 1 14 v y 11 5. 2 �ALFONSO REYES U:!! TEMA DE <LA VIDA ES S U HÑO• y apartada de los fines de los otros animales» (pág. 381 a)«Si en aquestas cosas [las del cuerpo] estuviese la bienaventuranza, sería el fin del hombre menor que el de los otros. animales ..... Ca vemos que más ligeros y más fuertes son·inf1nidad de animales que el hombre» (pág. 381 b). Lejos de estor cada cual ha sido provisto según su fin: Vió CJUe la natura había pro\·eído tanta diversidad de ánimos según habían de buscar la vida; ca a las aves fluviales que habían de an<la,en el agua clió poca pluma en las colas porque no les estorbasen de nadar; dióles los pies cerrados para que nadasen, e dióles las cervice~ luengas para que sacasen su vianda de bajo del agua; y a las que vive~ fuera del agua dióles las piernas luengas para que pasasen los lodos; y a las aves de rapiña, que eran más animosas por causa de la calentura y de la sequedad, les dió uñas muy fuertes con que trabasen, e pico muy recio con que firiesen, y las alas graneles con que volasen, y la cola grande con que en el aire se sostuviesen y les fuese como gobernalle en la nave. E paró mientes el Entendimiento, e \'ido cómo liL natura hab,a sido sagaz, e la providencia de Dios grande e maravillosa~ ca miró cómo daba al pollo pico con que saliese del huevo e rompiese la tela y el casco, e que el mismo era instrumento para coger el grano de la tierra; e vido la gran piedad que había sido de Dios sobre los. ,mimales pequeños, los cuales no tenían fuerza para comer las cosas. duras ni virtud para digerirlas: dióles la teta de la madre, que era muelle y esponjosa, e la leche, que era nutritiva e dulce; e puso amorío e piedad sobre las madres para que amasen los hijos, y para aquello hizo las hembras más muelles, más misericordiosas, más temerosas. que los machos, excepto la onza, la loba e muy pocas de las aves de rapiña (pág. 376). Y acaba maravillándose de la sabiduría de algunos animales (pág. 376). Por su parte, l\ifaimónides había dicho que <le las cuatro perfecciones del hombre-la de posesión o patrimonio, la del cuerpo, la moral o social y la intelectual-, sólo esta última es el verdadero fin del hombre; pues los bienes le son externos, su cuerpo sólo lo posee en cuanto es animal, y aun entonces, su fuerza queda por debajo de la de un mulo. un león o un elefante; y en cuanto a la parte moral o social, es también externa al individuo humano, puesto que sólo aparece cuando éste se pone en relación con la sociedad (Op. citado, III, cap. LIV, final, pág. 459 y sigs.). 257 Más adelante insiste el Br. de la Torre en tales ideas, y <lefine así la posición del hombre: Ojos ha d~do a todo ~nimal, instinto e apetito y conoscimiento para conoscer el bien convemente y aborrescer el mal e fuirlo. Ca ha dado • 1 la oveja con_o:cimiento de su hijo y de la yerba que le aprovecha, e ha_le dado not1c1~ del lobo, y ha dado a la gallina noticia del grano, e ..is1mesmo del milano. Y estas pasiones de amar lo conveniente e abon~scer lo disconveniente, tan bien son en el hombre como en los otros ~,nimales, Y aún m{1s perfectamente, porque en e l bruto no están sino en el apetito sensiti vo, y en el hombre en el intellectivo (pág. 3s4 a) . P.ero en otra parte asegura que la noc1on moral, aunque conviene al hombre, nada tiene que ver con la naturaleza: Mas nosotros, refiriendo a nosotros el daño e provecho ele las co!-as, decimos a unos malos y a otros buenos; decimos que es malo el ' <>s_o porque come las colmenas, e al lobo porque come las ovejas, e al n11lano porque ll~va los pollos; e decimos que es buena la cigüeña po~que mata la sierpe, y el olicornio por la medicina, apropiando el <-lano e provecho a nosotros; ca no decimos que es malo el gavilán porque mata los pardales, ni tampoco de los peces que comen los unos .;, otro:· Y esto es por no considerar cómo la orden del universo es -<:~tmpltda por la diversidad de los animales ..... En el mundo es necesano, que haya h~mbres templados, e otros que fagan excesos, e que Jia} a gula, embnaguez y exceso de lujuria 1 (pág. 357 a) . Así, ~ues, se considera el bien como un equilibrio general <¡ue proviene de los bienes y males de los individuos, y se ac;pta, en el plan del universo, la conveniencia del mal. Hay mas:. de esa misma delicadeza de nuestro cuerpo que Plinio considera como defecto del hombre, deduce el autor de la Visión consecuencias ventajosas para la sociedad humana: La natura provee a los otros animales de victo donde quier que na~cen; Y el hombre, como es animal más delicado, ha menester la refec1ón .corporal que sea más delicada. Ende conYiene que quebrante la se~1ente e la m.uela, e la amase e la faga pan (pág. 39 2 b). [Aq~í la necesidad de un siervo para tales tareas.) . Ha menester el hombre necesariamente cobertura o vestido, e :rnsti:umento con que labre; ca vemos que la natura provee a las aves 1 Tampoco vacila en conceder que hay más malos que buenos porque, dice, es más difícil acertar que equivocarse (pág. 3s6 b) . ' �UN TEMA DE <LA VIDA ES SUEÑO• de pluma con que se cubran, la cual también es instrumento de moverlas por el aire; e provéelas de pico e uñas con que buscan el comerY_ a los otros anima~es provee de fortaleza de dientes para trabar, d~ pieles con que se vistan; y el hombre nasce solamente menguado de to?o aquesto, e dale la natura la mano, la cual es órgano de los órganos e rnstrumento de los instrumentos 1• [Y de aquí las industrias.] bién somos subjectos a los peligros y destemplanzas y corrupciones de la tierra y del agua y del aire, e a los terremotos y a las tempestades del mar, y a los truenos y rayos y relámpagos del fuego. Y somos subjectos a las guerras y tumultuaciones y disensiones del linaje humano. Y en fin, ¿a quién no somos nosotros subjectos? Pues que hasta las moscas y las chinches nos ofenden, y no podemos defendernos dellas, ni de las pulgas, ni de las langostas, ni de los otros cocos y gusanos de los huertos, y otros muchos y muy diversos géneros de animales semejantes a ellos..... De todas estas subjeciones y servidumbres..... nos libra la •dulce muerte' susodicha 1• El hombre se salva, pues, preferentemente, por razones sobrenaturales; pero tampoco deja de suplir con algunas dotes naturales sus defectos de orden meramente físico. Cuando se trata de destacar la tesis pesimista, se procura insistir en esta inferioridad externa o material del hombre dejando siempre a salvo alguna parte espiritual o divina' por donde se le pueda reivindicar. Así, en el siglo siguiente, el Dr. Villalobos. · El Dr. Francisco de Villalobos retiróse de la corte a la muerte de Isabel, y bajo el peso de su aflicción, compuso aquella canción que comienza: «Venga ya la dulce muerte Con quien libertad se alcanza.» Glosando estos dos primeros versos, comenta él mismo: t J 2 59 ALFONSO REYES Cuántas servidumbres y yugos tenga el hombre en este mundo, cada uno, si quisiere pensar en ello, lo verá en sí mesmo. Porque desde que nascemos somos captivos y subjeclos a las necesidades del mundo adonde venimos, conviene saber: a la hambre, a la sed, a los grandes fríos y a las grandes calores, a las enfermedades y dolores, e a las veces a los tirannos y naturales, e a las veces a los tirannos y malos jueces, a las pasiones de la carne e a sus concupiscencias. E, finalmente, ¿a quién no servimos? Servimos a la tierra, que fué hecha para nuestro servicio; servírnosla labrando en ella para que nos dé de comer; servimos a los animales, que nos fueron dados por esclavos; porque, ¿quién no cura de su caballo? ,Quién no le da comida? :Ouién no le frega y le rasga y le alimpia? E a las veces se hace esto e~ tanto extremo que, si no fuese por la crisma, querría más ser el caballo que su dueño.-Item, servimos a los bueyes y a los otros ganados, y tam1 Sobre la manb, único elemento corporal que .decididamente se salva de la censura-a lo cual se refiere también, como hemos visto, Jerónimo Huerta en sus comentarios a Plinio-, recuérdese la frase de Cicerón, en su De natura deorum (II, 60), donde, tratando exactamente de la misma materia, exclama: «Quam vero aptas, quamque multarum artium ministras manus natura homini dedit!> Ahora bien, nótese la salvedad si no fuese por la crisma, es decir, por el bautismo, por el bien sobrenatural del hombre. Tal salvedad encierra toda una teoría de optimismo religioso, anle la cual se desvanece como un verdadero sueño todo el pesimismo 1tatu,ral desarrollado por Villalobos. La noción de que el instinto animal suele superar al entendimiento humano es un lugar común de las enciclopedias de aquellos tiempos. Pero más que calculado para despechar al hombre-al cual se le puede, en último recurso, salvar por el privilegio de la crisma-, se dijera calculado en una candorosa pedagogía, para atraer la atención del pueblo sobre las cualidades del animal y los encantos del estudio de la naturaleza, o aun para sacar consejos, con procedimiento algo parecido al del fabulista. Véase, por ejemplo, lo que dice Pero Mejía en su Silva de varia lección (I 542). · Procediendo de una manera objetiva, y sin importársele las consecuencias más o menos pesimistas que puedan deducirse de sus palabras, Mejía se contenta con hacer ver algunas ventajas del instinto, de que el hombre logra aprovecharse a la larga. El capítulo XII del libro II expone Cómo los brutos a11imales mostraron y dieron avisos a los hombres de muchas medicinas y propiedades de cosas. El siguiente, Cómo por instinto natural reconoscen muchos animales el tiempo y mudanfaS que han de venir. El capítulo XXVIII del libro III expone Cómo de las aves y animales pueden tomar exemplos y reglas los hombres para bien y virtuosamente bivir. Y el capítulo V 1 Rivad., XXXVI, págs. 455 a-456 b. �260 AI.FONSO Rl!Yl!S U~ Tl!:l!A DI! <I A VIDA l!S SUEÑO> del libro IV trata De los instintos y propriedades maravillosas de la hormiga, J' de las reglas y buenos e.remplos que della se pueden tomar. Katuralmente, no le era desconocida la disputa sobre la supuesta inferioridad del hombre, y por momentos casi la aborda. Así, en la página 480 (eclic. I 5 56) escribe: «El nad~r en el agua también lo tomaron de los animales, pues nrnguno ay que no lo sepa; y los hombres no lo saben, sino Jo aprenden.» Pero al fin, en ve7. de una queja pesimista, hace una prédica moral, útil y positiva; y, acudiendo al inevitable Plinio, asegura que «queriendo estar con cuydado, de muchos peligros y muertes escaparían los hombres por aviso de los animales» (pág. 360), y que, en general, les conviene la imitación de algunos sabios instintos. Lo cierto es que el maestro sevillano no parece muy inclinado al pesimismo, y así, cuando discute las filosofías opuestas de Heráclito y Demócrito, dice en la página 165: «En la verdad, destas dos locuras - _que a mí tales me parecen - , mejor le salió Ja suya a Demócnto, que, como hombre que no tomava pesar de nada, bivió ciento y nueve aíios. » Pero donde la tesis pesimista aparece expuesta con mayor fuer~a y encanto es en el Diálogo de la dignidad del hombre, del ilustre maestro salmantino Hernán Pérez de Oliva. Como era de esperar, sólo la expone para refutada. «El maestro Pérez de Oliva - escribe Pedro Henríquez Ureña en el excelente estudio que dedicó a este escritor, donde ha señalado t~m~ién las semejanzas entre el Diálogo y el monólogo de Se~1smu~do ~ no rompe con la tradición medioeval, pero ya recibe el rnfluJO de las nuevas ·corrientes de cultura» 1. Así Jo vemos por las razones que aduce para reivindicar al hombre: Pero quien bien considerare los daños de la vida y los males por do el ho'.°bre pass~ del nascimiento a la muerte, parecerle ha que el mayor bien que tenemos es la ignorancia de las cosas humanas, con 1 Estudios sobre el Renacimiento en Espa,1a. El maestro Hemán Pére:: de Oliva, Habana, 1914, pág. 15. (Conferencia leída en el Ateneo de México, año de 1910.) la qua] bivirnos los pocos días que duramos, como quien en sueño passa el tiempo de su dolor. Que si tal conocimiento de nuestras cosas tuviéssemos, como ellas son malas, con mayor voluntad dessearíamos la muerte que amamos la vida ..... Primeramente, considerando el mundo universo y la parte que dél nos cabe..... estamos nosotros 1·etraydos en ..... la más vil parte dél; donde na<;emos de3proveydos de todos los dones que a los otros animales proveyó naturaleza. A unos cubrió de pelos, a otros de pluma, a otros de escama, y otros nacen en conchas cerradas; mas el hombre tan desamparado, qu'el primer <lon natural que en él baila el frío y el calor es la carne. Assí sale al mundo corno a lugar estraño, llorando y gimiendo, como quien da señal de las miserias que viene a passar. Los otros animales, poco después de salidos del vientre de su madre, luego corno venidos a lugar proprio natural anclan los campos, pacen las yervas y, según su manera, gozan del mundo; mas el hombre, muchos días después de que nace, ni tiene en sí poderío de moverse, ni sabe do buscar su mantenimiento, ni puede sufrir las mudan,;;as del ayre. Todo lo ha de alcan,;ar por luengo discurso y costumbre; do parece que el mundo como por fuer,;a lo recibe, y naturaleza, casi como importunada de los que al hombre crían, le da lugar en la vida, y aun entonces le da por mantenimiento lo más vil. Los brutos, que la naturaleza hizo mansos, biven de yervas y simientes y otras limpias viandas; el hombre bive de sangre, hecho sepultura de los otros animales..... Muchos tienen mayor cuerpo donde reyne su ánima: los toros mayor fuer,;;a, los tigres ligereza, destreza los leones y vida las cornejas. Por los quales exemplos y otros semejantes, bien parece que deve ser el hombre animal más indigno que los otros, según naturaleza lo tiene aborrecido y desamparado; y pues ella es la guarda del mundo que procura el bien universal, creyble cosa es que no dexara el hombre a tantos peligros tan desproveydo si él algo valiera para el bien del mundo. Las cosas <¡ue son de valor, éstas puso en Jugares seguros do no fuessen offendidas. Mirad el sol dónde lo puso, mirad la luna y las otras lumbres con que vemos, mirad dónde puso el fuego por ser el más noble de los elementos. Pues a los otros animales, si no les apartó a mejores lugares, armóles a lo menos contra los peligros <leste suelo: a las aves <lió alas con que se apartassen dellos, a las bestias les dió armas para su defensa: a unas de cuernos y a otras de uñas y a otras de dientes, y a los peces -dió gran libertad para ·buyr por las aguas. Los hombres solos son los que ninguna defensa natural tienen contra sus daños, perezosos en huyr y desarmados para esperar. Y aun sobre todo esto n:1turaleza crió mil pon<;oñas y 1·enenosos animales que al hombre matassen, como arrepentida de averlo hecho. Y aunque esto no uviera, dentro de nosotros tenemos mil peligros de nuestra salud: primeramente, la discordia de los elem.:ntos ..... en los quatro humores que �ALFONSO REYES entre si pelean ....• Y aun en esta miserable condición..... bivimos por fuerc;;a, pues comemos por fuerc;;a que a la tierra hazemos con sudor y hierro por que nos lo dé; vestímonos por fuerc;;a que a los otros animales hazemos, con despojo de sus lanas y sus pieles, robándoles su vestido; cubrímonos de los fríos y las te.Jl)pestades con fuerc;;a que hazemos a las plantas y a las piedras..... Que aunque algunos r,iensan que vale más nuestro entendimiento para la vida que la ayuda natural que tienen los otros animales, no es assí, pues nuestro entendimiento nace con nosotros torpe y obscuro ... ,. Mejor están los brutos animales proveydos de saber, pues saben desde que nascen lo que han de menester sin error alguno: unos andan, otros vuelan, otros nadan. guiados por su instinto natural. Las a ves, sin ser enseñadas, edifican nidos, mudan lugares, proveen al tiempo; las bestias de tierra conocen sus pastos y medicinas, y los peces nadan a diversas partes, todos guiados por el instinto que les <lió naturaleza. Sólo el hombre es el que ha de buscar la doctrina de su vida con entendimiento tan errado y tan incierto como ya avernos mostrado..... ¡O naturaleza, y quán enemiga eres al hombre, pues le faltas en lo que a todos los otros animales ayudas! A los quales..... luego en nasciendo, cubre o de lana o de duro cuero contra el demasiado frío y calor; nascidos, luego buscan la teta, corren y andan siguiendo a su madre, que media hora antes no conoscían; de ay a poco, paseen las yervas, conoscen el enemigo de quien se han de guardar, biviendo - desde que nacen hasta que mueren - enseñados de lo que han de hazer. Sólo el hombre no sabe de sí, nasciendo con lágrimas-con las quales ningún otro animal nasce - en testimonio del mal que viene a padescer» 1. En el Diá!O!(O de Pérez de Oliva, 'Aurelio' y 'Antonio' mantienen las teorías pesimistas, y •Dinarco' las rebate victoriosamente. Así, en los folios xux y L de la antigua edición, se lee: «A todas las criaturas puso leyes, de las quales salir no pueden; a sólo el hombre dexó en su libre poder para que de sí hiziesse lo que le pareciesse ..... Le dotó de razón, con que se diferencia de todos los otros animales, y le hizo señor dellos.» El Diálogo concluye que el hombre es la más perfecta de las criaturas de Dios, y para eso, demuestra ante todo la belleza del c1.¡erpo humano, y hace el elogio del entendimiento. Nada le parece a 'Dinarco' censurable, y la muerte misma no es mala «sino para quien es mala la vida» (Riva1 Publicado en las Obras de Francisco Cervantes de Salazar, Alcalá, 1546, edic. Rivad., vol. LXV, pág. 386 by sigs. UN TE:IIA DE <LA VIDA ES SUEÑO> deneyra, LXV, pág. 395). Respecto a la diferencia de condiciones entre el hombre y la bestia, se explica por la diversidad de sus fines; pues «si Dios te hiciera con cuernos de toro, con dientes de jabalí, con uñas de león, con pellejo lanudo, ¿no te parece que con estas provisiones que alabas en los otros animales te hallaras tan desposeído, según tu voluntad, que con ellas otra cosa no desearas más que la muerte?» (pág. 392 b)Si no tenemos alas, es porque «no tenemos qué hacer en los aires». «No es igual la pereza del cuerpo a la ligereza de nuestro entendimiento: no es menester andar con los pies lo que vemos con el alma» (pág. 393 a). Algunas de las anteriores razones no salen de un círculo vicioso y nos recuerdan el problema de la prioridad del huevo o de la gallina: no sabemos si la falta de alas es por no tener qué hacer en el aire, o si-como es más probable y los progresos de orden industrial lo comprueban-no teníamos qué hacer en el aire mientras no tuvimos medios de remontarnos_ En todo caso, se advierte el intento de reivindicar al hombre por razones naturales, aparte de las otras razones 1 • 1 El Diálogo de Pérez de Oliva, como se sabe, aparece continuado por Cervantes de Salazar. Las anotaciones de éste y las que a éste han puesto sus comentaristas, permiten hacer el siguiente resumen de las fuentes del Diálogo,que copio del citado estudio de D. PedroHenríque~ Ureña·: cLa sentencia atribuida por los griegos-a Sileno: lo mejor serían o nacer, citada por Cicerón (Tttsculanae quaestiones, I, 48) y Plinio (Historia natural, lib. 71 comienzo), y comentada por Erasmo (Adagios); dos pasajes homéricos: Ninguna cosa hay tan misera como el hombre, en boca de Ulises, versos 129 y sigs., rapsodia XVIII de la Odisea; y la comparación del hombre con las hojas del árbol, en boca de Glauco, versos 146 y sigs., rapsodia VI de la llíada; sobre la vejez, Cicerón (CatoMaior seu De senectute, caps. III y V) y Terencio (Formío, acto IV, ese. I); sobre la brevedad de la vida, además de varios poetas griegos, los Adagios de Erasmo nuevamente; sobre la doble naturaleza del hombre, Tomás de Aquino (Su,mna theologi'ca, parte I, cuestión 91 ); hay también citas bíblicas, especialmente del Génesis y del Eclesiastés.> (P. H. U., Op. cit., pág. 43, n. 10.)-En la nota número 9 señala como probable origen de la idea de que al hombre le ha tocado ocupar una parte miserable de la tierra, las palabras de Cicerón (República, I, xvu)Otra vez trataré de las fuentes del Diálogo de la dignidad del hombre. �UN TEMA DE «LA VIDA ES SUhÑO> ALFONSO REYES Veamos ahora lo que dice Fr. Luis de Granada, cuya Introducción al Simbo/o de la Fe (1582-1585) considérase como una enciclopedia católica popular de la época: Y la razón por que el hombre se llama mundo menor es porque todo lo que hay en el mundo mayor se halla en él, aunque en forma m,ís breve. Porque en él se halla ser como en los elementos, y vida cumo en las plantas, y sentido como en los animales, y entendimiento y libre albedrío como en los ángeles 1 • ..... con mucha razón pudo San Agustín decir que entre cuantas maravillas hizo Dios por el hombre, la mayor fué el hombre mismo, como arriba dijimos (pág. 273). Mas el hombre es libre y señor de sus obras, y así puede hacer y <lejar de hacer lo que quisiere. En lo cnal parece que sólo el hombre es señor, y que todas las otras ci-iaturas son como captivas y siervas, pues sólo él es libre y señor de sus obras, y ellas no (pág. 274). Y en el capítulo XXXVI, que se llama precisamente: «De la providencia especial que Nuestro Señor tiene de las cosas humanas», aiiade: l\fas así como se hallan a las veces cuerpos monstruosos, que nacen o con sobra o con falta de los miembros acostumbrados, así también, y aun mucho más, hay ánimos y ingenios monstruosos que dicen cosas no sólo contra toda razón, sino contra todo el común consentimiento del género humano; cuales fueron los que, confesando la providencia que Dios tenía de los animales brntos, por las razones susodichas, osaron decir que no la tenía de los hombres ..... (lbíd., pág. 281). ¿Qué oídos no se escandalizan oyendo decir que Dios tiene cuidado de las bestias y no de los hombres, habiendo sido criadas las bestias y todas estas cosas inferiores para el servicio del hombre, como está ya declarado? :Quién dirá que un padre tiene cuidado de los esclavos y mozos de su hijo, y no lo tiene de su hijo?..... (Ibtd., pág. 282). En obras de carácter popular, como se ve, la tesis pesimista se daba por plenamente rebatida, y, más que definirla, se aludía a ella como se alude de paso a un tosco error. Más tarde-ya en 16o1 -el P. Alonso de Cabrera aprovecha en sus sermones el tema para aconsejar la mansedumbre cristiana; concede que el hombre carezca de ciertas ventajas, pero saca de ello una lección sobre su conducta: 1 Obras, edic. Fr. J. Cuervo, tomo V, lntrod. al Símb., pág. 209. A los otros animales, cuando vienen al mundo, los arma naturaleza de uñas, garras, presas, dientes, colmillos, cuernos, conchas, espim,s, picos, púas; al fin, armas ofensivas y defen:;in1s, como a rencillosos que vienen a guisa de combatir. Al hombre cría desnudo, flaco. llorando, sin armas ni moniciones, ni pertrechos de guerra, porque es animal manso, que entra de paz en el mundo, y la paz es cosa que mejor le está 1 • Lo anterior basta para dar idea de cómo se presenta el tema en los tratados científicos y filosóficos, y de las diversas aplicaciones a que se presta. El tema no sólo tiene historia como simple motivo poético - según hasta hoy parecía resultar-, sino que representa uno de los puntos críticos de la filosofía: en él se puede apreciar la paulatina invasión de las ideas renacentistas en España, a medida que se van procurando alegar, .para la reivindicación del hombre, razbnes de orden natural. VII En efecto, una de las ideas centrales del Renacimiento -la idea del humanismo - no quiere decir otra cosa, en sus más amplias connotaciones, que el descubrimiento práctico de la naturaleza humana. Hasta entonces - mantienen los historiadores de la filosofía- el hombre individual, el hombre como simple hijo de la naturaleza, era tenido por cosa no autorizada. Pero la tendencia individualista, que amanece desde el siglo XIV en Italia y poco a poco se propaga por toda Europa, va a hacer del hombre natural - que antes era como un diminuto agregado dentro de una corporación espiritual y política -un centro ele interés. Entonces la figura humana se adelanta al primer término del cuadro. El humanismo - define Hoffding en su Historia de l,z Filosofía moderna - no sólo vino a ser una tendencia literaria, una escuela 1 Nueva Bibl. Aut. Esp., tomo III, pág. 51 b. (De las consideracio- nu sobre todos los Evangelios de la Cuaresma. Consideraciones del viernes después de la ceniza.) �266 ALFONSO REYt.S filológica, sino también una orientación de la vida, caracterizada por el interés que se concede al elemento humano, a la vez como objeto de estudio y como fundamento de acción. Si en la misma Italia se examinan los resultados de esta crisis sobre el concepto de la personalidad humana, se apreciará fácilmente la nitidez con que allá reacciona el nuevo espíritu en sus reivindicaciones del hombre. Aunque a este respecto no ofrece Italia un verdadero contraste con España, sí puede decirse que manifiesta una actitud más resuelta y más entusiasta, una fe más ardiente en los poderes de la vida natural. El problema, según lo define Gentile 1 , concierne, por una parte, a la posición del hombre ante Dios, y por otra, a su posición ante la naturaleza. En su primera fase, los pensadores del Renacimiento italiano le dan una solución naturalista, asignando a la vida humana un fin inmanente; pero en su segunda fase le dan una solución contraria, «reivindicando la autonomía del hombre ante la naturaleza inferior, al enlazarlo con la divinidad trascendente; donde por una parte se niega y por la otra se afirma la inmortalidad del alma». Así se pro<lucen dos corrientes aparte. Pero ambas, al llegar a sazón, concurren en las especulaciones de Campanella, «fruto el más maduro del Renacimiento italiano> (pág. 18). Reivindicando el valor del hombre, entona Campanella un himno triunfal: Gloria a Colui che'! tutto sape e puote! O arte mia, nipote - al Primo Senno, fa' qualche cenno - di su' immagin bella, ch' cuomo» s'apella. cUomo• s'appella chi di fango nacque, senza ingegno soggiacque, - inerme, ignudo: patrigno crudo - a luí parve il Primo Ente, d'altri parente. D'altri parente, a'cui nati die' forza · bastante, industria, scorza - pelo e squame. Vincon la fame - han corso, artiglio e corno contra ogni scorno. 1 G. GENTILE, ll Concetto dell' uomo ne! Rinacismento, Giorn. Stor. della Lett. Ita!., 1916, vol. LXVII, fase. 1991 pág. 17 y sigs. UN Tl!MA DE <LA VIDA ES su~ÑO• l\Ia ad ogni scorno l'uom cede e plora; del suo saper vien l'ora - troppo tarda; ma si gagliarda, - che dal basso mondo par dio secondo. Y luego pinta su triunfo sobre los elementos y los animales. «Pensa, uomo, pensa!» Y el hombre va imponiéndose a todo 1 . En cambio la Edad Media, aunque afirma la superioridad del alma, cede en el punto de la inferioridad natural. «E se Sant' Ambrogio e altri dottori della Chiesa si compiacquero di abassare di tanto la condizion della vita e lodare la morte, essi lo fecero per esaltare la vita delle anime buone dopo la morte.» Tal el papa lnocencio III (De ·miseria hu-manae vitae), quien contrapone la tierra - de que están hechos el hombre y los animales terrestres - a aquellos elementos más nobles de que las demás criaturas están hechas': el fuego de los astros, el aire del viento, el agua de los peces; hace ver que el hombre está, desde la concepción, sometido a un destino más vil que el de los animales, y más tarde - añade mientras las plantas y árboles dan flores y frutos, el hombre produce sólo inmundicias (Gentile, págs. 56-57). Como la mente humana es cosa compleja, las dos actitudes pocas veces han dejado de coexistir. Particularmente en España, donde siempre estuvo luchando el pensamiento renacentista con la tradición. En un mismo escritor-y tan grande como D. Francisco de Quevedo, que es, por mucho, un símbolo de las contradicciones de una época crítica - el asco y el entusiasmo por la vida humana parecen alternar. Bien que es inútil disimularse que la decepción predomina en él sobre todo otro sentimiento. En El entremetido y la dueña y el soplón hay un trozo harto significativo, cuando algunos muertos pretenden volver a la vida y «uno dellos, que parecía más entendido, con mucho espacio, suspenso de cejas, empezó a decir: 1 G. GENTILB, págs. 29-31. Nótese que aunque el hombre, para Campanella, triunfa de la naturaleza, Campanella también acude al argumento de la inmortalidad del alma: el hombre domina a la naturaleza, precisamente en virtud de aquella condición que lo diferencia del mundo natural. �268 AU"ONSO RhYES UN TEMA DE <LA VIDA ES SUEÑO> -Si me han de engendrar bastardo, hay pecado y concierto y paga, y alcahueta y tercera parte como casa. Si he de ser de legítimo matrimonio, ha de haber casamentero y mentiras y dote, que son epítetos y no dos cosas. Yo he de estar aposentado en unos riñones, y dellos, con más vergüenza que gusto, diciendo que se hagan allá a los orines, he de ir a ser vecino de la necesaria ..... ,, (Rivad., XXm, 363 a). Y aquí un largo razonamiento en que la sátira social se mezcla con una repugnancia tan profunda de las cosas naturales, que no se puede leer con paciencia 1 . Podrá alegarse que todo esto está escrito en burla. T.éase entonces este largo trozo del tratado de la Providenciii de Dios, que casi comienza con los mismos ascos, asciende a los mayores entusiasmos y desciende luego, otra vez, al horror del hombre: vos y sensitivos en las operaciones. No usa de la razón; no porque no tiene alma racional, sino porque aún no tiene órganos capaces de su uso. Esto parece que llora en naciendo, viendo suspendido el entendimiento con que se diferencia con majestad de todos los animales, y por esto, desde luego, revienta por hablar; que parece que la alma hace caso· de honra que aun pocos meses con su asistencia use de las operaciones solas de que usan las bestias. En esta tardanza se reconoce la dignidad en que se aventaja lo racional a lo vegetativo y sensitivo, pues requiere su ejercicio más estudiosa disposición de la naturaleza. Después que ha enjugado los pechos de su madre, o si tuvo por ,ocupación mecánica su crianza los de su ama, empieza a ser juguete entretenido, dos veces hermoso, por la vida nueva que estrena, y por la recomendación de la inocencia que agracia sus juguetes. Pasa en los siete años del primer climatérico, y empieza a resplandecer como en centellas la lumbre del entendimiento; y poco a poco se va dilatando como llama espléndida, o atizada de la imitación útilmente invidiosa, o fomentada a soplos con las palabras de la boca del maestro, o asistida de la atención propia. Mírale hombre, y considera la armonía de aquel vivo edificio, admirando en cuán poco bulto se ven epilogados el superior e inferior orbe. abreviados sin ofensa de su dignidad, menos espaciosos, no menos cultos. Óyele, y verás que su discurso, a pesar de la altura y profundidad, ha escudriñado los claustros del Cielo, y acechado los más callados pasos de sus luces y la recatada inclinación de sus aspectos, y deseo vuelto no sólo los senos de la tierra, sino sus entrañas, hallando aquellos metales y piedras a quien, por veneno precioso, para esconderle, echó la naturaleza encima los montes. Él juntó con un leño las infinitamente distantes orillas a que fué divorcio, con rabiosos golfos, el Océano, abrazo líquido de la Tierra. Burló las amenazas de las borrascas y sirvióse de las iras del viento, deteniéndolo en las velas, para caminar tanto como le estorba su paso. Halló en la piedra imán los amores con el Norte, y en los éxtasis de la aguja dividió las guías de camino tan borrado de noticias y señales. Si vuelan las aves en los campos vacíos del aire, y en las vecindades del cóncavo de la tierra, encuentran con el señorío del hombre. Deslizando los peces por los sinuosos volúmenes del mar, no pueden huir el vasallaje del entendimiento humano., Las fieras horribles, en las uñas armadas de iras, formidables en las fuerzas y ligereza, que fían su seguridad del ceño de los montes, y de la ceguedad anochecida de las grietas y simas de la tierra, y las serpientes que escupen muerte y miran con ella, en quienes militan las pestes armadas de veneno-todas, a su pesar, no sólo reconocen el dominio de la razón del hombre, sino que la sirven esclavas. La majestad de los elementos no ha podido exentarse de su imperio. Al entendimiento humano sirve la tierra, o ya pechera - tributándole el fruto de tan TOMO IV. 19 Fuiste engendrado del deleite del sueño y del sudor espumoso de la substancia humana en el vientre de tu madre, y amasado con el humor superfluo, veneno vestido de sangre, que médicos y auxiliares cterraman los meses por la conservación de la salnd del cuerpo de la mujer. Fuiste masa de horror y asco y ponzoña, forzosos ingredientes de muerte, y arrojado el uno por contrario a la vida y buena disposidón, tósigo a las yerbas y ;rnimales que respira con vaho nubloso agidos a lo diáfano del cristal. Desta nrnnera. en la oficina de venas y arterias, hierves, informe embrión, aun para imaginado desapacible. Desta verdad, cada día pueden informarte tus ojos en abortos o casuales o con malicia, prevenidos a la madurez de la aBimación, donde se comete por la intención homicidio sin hombre, anticipado al que había de serlo: Verás un caos confuso, y feamente y cun desaliño (al parecer) revuelto, en que sóln conocerás materiales para provocar el vómito; cosa tan suya. que la señal del preñado más frecuente son vómitos y ascos. Luego que los días disponen este aparato con órganos capaces de la alma, Dios se la infunde y empieza a vivir, y proporcionarse y · ennoblecerse con la asistencia de la alma, que, explayándose por aqud envoltorio de humores corporales rebujados, le va fabricando en persona con todas sus dimensiones, hasta que con moverse y sentir se conoce la mejora que adquiere con la compañía del espíritu. ,Hasta ahora ni en el parto, no está diferente de los otros animales vegetati0 \ 1 Todo este pas.,je, dedicado a exponer las penas de la vida humana, tiene una gran semejanza con uno del Ca/ita e Digna (edic. Allcn, 1906), cap. ll, «Historia de Berzebuey, jefe de los médicos•, páginas 13-15. ��UN TEMA Dlt « LA VIDA ES SUl!ÑO• ALFONSO REYES en palacio, y vuelve a reanudarse cuando Segismundo abre los ojos de nuevo, preso en su torre. Esta personalidad representa un triunfo para el libre albedrío, y una imposición cada vez: mayor de la razón sobre los bajos estímulos de la animalidad. La segunda personalidad - especie de sonambulismo súbito► breve sueño de grandeza que transcurre entre el despertar de Segismundo en palacio y su nuevo adormecimiento a influjos. del narcótico - recibe precisamente la descarga del hado funesto, de la predeterminación que lo condenaba- según los. anuncio~ de las estrellas-a ser un amo furioso y brutal de su pueblo. Como en todo caso esta segunda personalidad se enlaza. con la primera, por el desengaño que en Segismundo provoca. su día de grandeza y su vuelta a la postración, puede decirse que en La vida es sueño triunfa la libertad humana. Y no parezca esta tesis demasiado arbitraria: al abordar· Calderón el problema de la libertad con el primer monólogo• de Segismundo, no pudieron menos de acudir a su espíritu. aquellas ideas que estaban en el ambiente filosófico de la época. Y precisamente las discusiones sobreJa libertad, que hacen, época en el pensamiento filosófico, tuvieron en España una resonancia social singularísima. No estaba lejos el día en que· el gran dominicano Lemos había defendido, contra los jesuítas, la idea de la predeterminación f ísica. En efecto; es célebre la controversia teológica De Auziliis,.. suscitada en torno a la obra de Luis Molina, y que se hace pública en I 582 con las tesis defendidas en Salamanca por el P. Prudencia de Montemayor. Representa ésta una de las fases. de la pugna entre dominicos y jesuítas, que esta vez atañe aL problema de la libertad. Dice el P. Astrain 1 : «En general, observaban los dominicos que los jesuítas daban demasiado a la inteligencia y ah libre albedrío, y derogaban algún tanto a la omnipotencia y · justicia divinas. En cambio, los jesuítas se lamentaban de que los dominicos no concedían al hombre todo lo que realmente· 1 P. A. AsTRAIN, S. J., Hist. de ta Comp. de Yesús de ta Asistencia de· España, IV, Madrid, 1913, 123. 273 te compete y, por extremar los -derechos de la omnipotencia -divina, mermaban algún tanto·los de la ·-divina miserkordia.» Los jesuítas sometieron al papa Paulo V un índice de cues1:iones controvertidas, cuyos dos primeros artículos dicen así: « l. Los PP. Dominicos afirman que el libre albedrío ha ,quedado tan herido en sus cualidades naturales [después del pecado original], que en las mismas potencias del alma ha re-cibido una herida, con la cual la virtud de ellas es ahora me.nor de lo que sería en el estado de pura naturaleza. »2. Nosotros decimos que las cualidades naturales han ,quedado enteras en el hombre, y cuales hubieran sido en el .estado de pura• naturaleza; y que no de otra manera fué el hombre herido en lo natural, sino porque perdió la justicia -original que sanaba los defectos naturales del homb're, aunque ,ella era en sí don gratuito e indebido a la naturaleza. Y que el hombre, en estos dos estados [de pura naturaleza y de naturaleza caída], difiere como el desnudo del despojado» 1. Esta disputa no podía menos de preocupar, no digamos ya a un teólogo como Calderón, sino a cualquier hombre de me.diana cultura. Renan escribe: «Cette querelle passionnera Pascal, fera persécuter Arnauld, détruira Port-Royal, troublera le catholicisme durant plus d'un siecl~» 2 • Sabido es que, mientras se celebraban en Roma las con,gregaciones, los jesuítas difundían activamente sus doctrinas por las universidades, haciéndolas llegar a todos los centros -de enseñanza. R. Menéndez Pida! 3, a propósito del Condenado p or des.confiado, de Tirso, resume así la historia de la disputa: «Tiem'Pº hacía que la abrumadora idea de la predestinación había logrado cierta popularidad. Todo el mundo católico se intere.só vivamente en la polémica de los catedráticos de Coimbra y Salamanca, Molina y Báñez, polémica que, por sutil que 1 AsTRAIN, 124. 2 E. RENAN, Les Congregations «De Auxiliis» (Nonv. É tudes d'Hist . Retig., Paris, Calmann-Lévy, 413-442). 2 Discurso sobre los orígenes del Condenado por desconfiado, Macirid, 1902. �274 UN TEMA DE <LA VIDA l!S SUEÑO> ALFONSO REll'l!S fÜese, abarcaba totalmente la concepción de la voluntad y libertad humanas, y de la justicia y misericordia divinas; pero esto, explica, aparte de odios personales, que en la disputa de los. dos teólogos españoles comprometieran las dos Órdenes más. importantes, las de los jesuítas y dominicos, todas sus fuerzas, su honor y su amor propio; que la contienda absorbiese la atención de tres pontificados, exigiese la creación de una Congregación romana sólo para su examen, hiciese terciar a los. reyes de Francia y España, y que, después de apaciguada aquí,. se recrudeciese allá en su forma de jansenismo. El vulgo seinteresaba también en la disputa; tanto, que la decisión final,. o mejor dicho, la indecisión de la Congregación de Auxiliis, se celebró por los jesuítas con festejos públicos, iiuminaciones,. músicas y corridas de toros. ¿Tiene algo de particular que el teatro, que entonces abarcaba toda la vida nacional, tomara. parte en tales fiestas?» (págs. 48-49.) Pudo, pues, obrar en Calderón el peso de aquel ambiente filosófico, cuando hace que, con heroico desperezo del albedrío, Segismundo logre captar la salvación. Pero con su habitual don de poeta filosófico, Calderón no ataca di~ectamentela salvación, como en el drama de Tirso. La vida es sueña, toda se desenvuelve en _este mundo, y su final no interesa al destino ulterior del alma, a la salvación, sino a un equivalente literario de ésta: la virtud. La virtud era, en efecto, el único, verdadero bien que le faltaba a Segismundo en la torre, y del cual, según las estrellas, debió carecer fatalmente. Sobre esta ~fatalidad», se impuso-a través del «desengaño»-el «librealbedrío». Porque toda la tragedia reposa, como sobre dos columnas, sobre los dos monólogos de Segismundo. En el prime-ro nos declara éste sus dudas sobre la Providencia - que el autor sólo formula para refutarlas después mediante el desarrollo de la acción - . El héroe, nacido bajo un hado funesto, logra salvarse merced a los esfuerzos de su libre albedrío, a diferencia de lo que acontece en Lo que ha de ser, de Lopede Vega, donde -como observa Monteverdi-triunfa la astrología. Ahora bien, para provocar este libre esfuerzo de Segi.s- 2 75 mundo, Calderón se vale de la tesis del segundo monólogo. Este monólogo, como se recordará, versa todo él sobre la vanidad de la vida, y es el que ha dado nombre a la obra 1 • Y, en efecto, Segismundo se ennoblece al darse cuenta de la vanidad de la vida. Añádase a estas dos nociones la fábula del dormido despierto, que corre entre uno y otro monólogo a manera de tema de conexión, y se tendrá un esquema completo de La vida es sueño. Entendida así la tragedia, se incorpora en la ya larga serie de obras dramáticas informadas en problemas teológicos, revelando una vez más esa tendencia de nuestra literatura a la catolización de todas las nociones e invenciones aprendidas de la antigüedad clásica o del Oriente. Además, entendida así la tragedia, aparece inspirada en una larga disputa para reivindicar el valor del hombre contra los asaltos ciegos de la naturaleza. Como observaba Menéndez Pelayo 2 , «la tesis escéptica no es aquí más que provisional, y cede ante una tesis dogmática más alta». Pronto vuelve en sí Segismundo, y tiene ocasión de comprobar que la libertad humana vale mucho más de lo que él había supuesto. Pero ¿ha reivindicado Calderón a su héroe por razones naturales? No es la bondad natural del hombre, sino la maldad de esta vida, lo que desata en Segismundo la fuente oculta de virtud. Segismundo se corrige ante el convencimiento de que la naturaleza y sus pompas no valen nada, y de que hay otra vida mejor para el _a lma, que es la inmortal. No logran entusiasmarle los hombres. El ave, el bruto, el pez, el arroyo, tienen en este valle de los sueños más libertad que el hombre. Sólo en despertar está nuestra fuerza. En resumen: parece que el tema, procedente de la antigüedad clásica, ha penetrado en España principalmente a través de Plinio. El Renacimiento pone de moda la lectura de los A. FARINl!LLI, La vita e un sogno, 1916, I, 4-5: «Poteva Calderón dare altro battesimo al suo dramma e divulgarlo con altra insegna..... ma avrebbe illanguidita l'efficacia morale promessasi dall'opera sua.> 2 Teatro selecto de Calderón, I, LV. 1 ��279 P. BARNILS FOSSJLS DE LA l.LENGUA de Q +~(cfr. P. Barnils, Die Mundart von Alacant, p. IS), encara que la posició atona del mot en l' expressió feta, tal vega~a tampoc s' hagi de deixar de banda per explicar el canv1. Pero de moment no sabriem aportar-ne exemples de comprovació. prenent peu del fet que en l' home! no es tracta de cap nom propi, perd la seva forc;;a si tenim en compte que l' empleu de 1' en i del na en catala antic sembla haver estat d' una aplicació molt més estesa que no són avui els seus corresponents el (l'), la (l'), almenys per c;;o que es refereix a la llengua vulgar. Vegi 's aquest exemple de l' any I 37 4: O en gat vos et io hauem menjada una vianda (J. Miret, Sempre han tingut béch les oques, z.a serie, Barcelona, 1~6, p. 29). LLONGA: PR, !QIJg;) . Adjectiu substantivat en el sentit de «regnes del cavall», vm encara en els dialectes extrems del domini catala, havent desaparegut del nostre, i potser de tot el catala central. Que l'adjectiu com a tal havia estat corrent en els temps antics, ens ho mostren a cada pas els textos, conformant-se amb aquell ús, el catala, ambles altres llengües romaniques. En el mot !:1IJgunís:1 «llonganissa» veiem encara una resta d' aquell longa que altrament no existeix, com havem apuntat. L'exemple ens_sembla prou ciar perque hi dediquem un més extens comentari. Amb tot, sera oportú fer observar que la pronunciació de la :1 i u pretoniques en !:1IJgunís:1 en compte de u-:1 en *!ung;)nís:1, que és com deuria ésser, ofereix un cas de transposició vocalica, tal vega.da ocasionat per la naturalesa de les consonants vei:nes ! i g. L' HOME: PR. l QID:l L' empleu de 1' article determinat en funcions de pronom, que acompanya el substantiu home en cas vocatiu (Ep, l' home! escolteu si us plau!, al costat de Ep, company!.... .), pot considerar-se com a fossil en tant que el constatem altrament existent que en la frase apuntada i les seves semblants. El cas que ens ofereix !'home! és ben curiós, per tractar-s'hi no senzillament d' un article, sinó d' un pronom personal veritable, de l' en canviat en n' _d avant de vocal i evolucionat posteriorment a el o l', segons les circumstancies. Així, dones, creiem qu_e el nostre l' home! equival a un *n' home anterior, que podna posar-se al costat dels noms propis en els dialectes catalans (en el mallorquí, per exemple) que encara avui el conserven. L'argument que contra aquesta suposició pogués aduir-se 01s: PR. Qis Si preguntem a qualsevol dels nostres dialectants que vol dir un oi, cap d' ells sabra donar-nos una resposta acabada, si no és que es refereixi al' oi pronominal (Oi que sí?, Oi que no?, Oi que vindrds?, etc.), que, sigui dit de passad.:i:, és ben conegut de tot el catala del centre. Prova que l' oi substantiu ha perdut la seva vitalitat propia, de la qual ens dóna testimoni, pera altres epoque1s, l' expressió fer ois, c;;o és, «fer ascos». Vegin-se aquests exemples: No lafeu menjar per forra, pobre criatura: no veieu que li fa oisr-Com que s' ho menjava de fdstic, li feia o is !-Es clar!, tant temps d' haver-li privat de menjar el metge, tot lifara ois, ara, quan comenci!, etc. El terreny semantic de fer ois és, com es pot veure, sumament concret i redu"it. L' anotació que en fa el diccionari d' En Labernia (fer oys=fastiguejar) la considerem equivocada. El perq ue d' aquella reducció ens és plenament desconegut. No ho és tant, en canvi, c;;o que es refereix al canvi fonetic que suposa i, procedent de D + I ( c;;o és, o di u m), en compte de e, que hauria d' obtenir-se (comp. rác no rái «raig» radium). Aquell s' explica per una simplificació de pronúncia en els enunciats deis plurals que contenen la palatal e seguida inmediatament d'una s (comp. gQits i gQis «goigs» contra el singular gqc gaudium). BASTIMENT: PR. b:1stim~n No és en la significació de «marc de fusta on es fixen les portes i finestres» coneguda de la llengua literaria, sinó en la �280 P. BARNILS significació de nave de alto porte, barco de guerra, com diuen a Mallorca (Diccionari Aguiló, fase. II, p. 207), que volem parlar de bastiment. Car no creiem que altra accepci6 pugui donar-se al dit mot tal i exclusivament com es presenta en aquesta frase feta : No costa o no costaría tant d' arrencar un bastiment del mol! com a tu del l/itl, dita en so de biasme a aquell que té un excés de peresa per a aixecar-se. El nostre bastiment, fossilificat en la frase transcrita, suscita una qüestió important de semantica que no podem pas abordar en aquesta col-lecció. No podem, pero, deixar de remarcar (,;O que es despren d' aquell fet: l' extensi6 i la popularitat del mot dintre de la llengua, en una epoca historica determinada. La qua! extensi6 i popularitat podem en certa manera considerar com una mateixa cosa, car, en darrer terme, el bastiment, si tota la frase no, representaria un vocable pres del lexic d' una contrada marina, com tants altres semblants poden constatarse. Recordin-se, per exemple: fer aigües «comenc;;ar a cedir sota la influencia d'altri en un afer», i també «tenir un mode de fer o de pensar indecís, oscil-lant», etc.; perdre el timó «anar desorientat en un assumpte,>; anar vent en popa «marxar bé els negocis», etc. SOBRES: PR. s9br;>s Veu 's aquí els girs de frase on exclusivament coneixem 1' ús d' aquest mot: Va tenir o ha tingut un sobres que tothom creia que se n' anava!; Si em 1:oleu creure, no us mogueu de casa, perque a la millor pot tenir un sobres, i llavors potser ningú hi sería a temps! La significaci6 de «atac, treball, revinguda del mal», etc., és clara. Coque no ho és tant és la forma <le! mot, que, havent probablement a fer amb l'etimon super, se 'ns ofereix sota la impressi6 d' una part constitutiva de mot compost, del qua!, en tot cas, no atinem a assenyalar-ne l' altra. De no ésser així, el matís semantic de sobres com a substantiu, ens resulta un veritable enigma. Per via d' il-lustració, ens plau consignar un curiós passatge de catala antic, de l'any 1374, on ens sembla descobrir la mateixa paraula que FOSSILS DE LA LLENGUA comentem: placia a Deu fort sobra sia qztim prenga anans que uos uos uullats dese:cir de mi (J. Mir et, Sempre han tingut béch les oques, 2.ª serie, Bat'celona, rgo6, p. 34, r. II). I perbé que hom podría pensar aquí que el mot sobra no és l' equivalent del nostre sobres, sinó més aviat una contracció de soberd (Deu fort soberd), nosaltres en dubtem, fundant-nos, d' una part, en el caracter desesperat i, d' altra, en !' estil vulgar del document. Observi's encara que també avui pot dir-se, en el nostre dialecte, un sobres fort, li Iza agafat un sobres, etc. SITI: PR. síti El mot siti, sobre no presentar un desenrotllament fonetic netament popular, comparable als exemples oli oleum, ordi ordeum, és un mot perdut en el nostre dialecte, on, quan accidentalment s' usa, correspon directament al castelfa. sitio. Fora d'aquesl cas, que no fa per al nostre objecte, i deixant també de banda la variant coneguda seti «tamburet», existent en altres endrets del domini catala i posat en circulació pels nostres literats renaixentistes amb el significat de «lloc, espai», registrarem la locució dei:car al siti (d;>sá 1 síti), c;;o és, «matar sóbtadament, deixar mort d' un cop». Vegin-se els exemples: Corría, corría..... ensopega i cau; la roda li passa pe! damunt i el va dei:car al siti.-Com qu~ és un buscaraons, el millor dia trobard un :cimple que amb im cop de genit el dei:card al siti, etc. El siti fossil el creiem, dones, continuador del dialectal seti i la i tonica d' aquel!, fruit d' una assimilaci6 vocalica progressiva (comp. bisti «bestia», espici «especie», etc.). < < -N FINAL DE mot. La perdua de la -n final romanica, com ja és sabut, és una norma regular en el catala del centre (bí «vi», pá <~pa», s;>b9 «sabó», etc.). Fem aquesta salvetat perque coneixem precisament el contrari, o sigui la seva conservaci6 en formes isolades d' algún dels dialectes vivents encara: (Consulti' s la introducció que posem en la nostra edició deI Vocabulari Ca- �282 P. BARNILS FOSSILS DE LA LLENGUA tald-Alemany de l'any I 502, pp. XIU-xv.) Els documents antics ens proven el fet de la conservaci6 de la nasal en tota escala per les epoques reculades en la historia de la llengua. Així, dones, en aquesta secci6 podem parlar solament de casos on la -n segueix conservada per raons que no sabríem pas aclarir convenientment. D' aquells registrem, ultra del pam ban~it «pan beneit», i del t~n «ten», segona persona de l'imperatiu del verb tenir, ja coneguts també d'altres localitats de la Catalunya oriental, els dos 'exemples bin «vin» i dejúg «dejún», soldats a les frases següen ts: Ara que has begut vi blanc en vols de negre? Mira que vin i vin (bín i bín) Jan quaranta!; Noi, amb aquests plats de sopes i de patates amb un pam de cansalada, ya pQtz aná rad~ra d un kumbragá dajúg!, ya! cosa, el vestit, la gorra, etc., el preu de la qua! tu demanes, val lo que val», o també «val els seus diners, té el seu valor». Altrament, els casos de conservaci6 popular del pronom possessiu, per bé que no tan desfigurats, són freqüents. Recordem: La !luna, la pruna, vestida de do!; son pare la crida, s a mare la vol; o aquesta frase: No li diguis pas que no s' ho posi, que n' esta més enamorat que el rei de sa corona; i també: Noi, aquesta capa es recorda de quan :ludes era Jadrí isa mare Jestejava, etc. sos DUROS: PR. SUZ dúrus - Quan t'ha costat, aquesi vestit? - suz dúrus; - Usen deveu haver Jet molt, del mocador gran!- suz dúrus, etc. Amb aquests exemples es _pot veure clarament que el suz dúrus constitueix una resposta evasiva de la pregunta que l' interrogat, malgrat tot, no vol deixar per satisfer d' una manera absoluta. Cal observar encara que la resposta feta - suz dúrus, rares vegades ocorre en les converses entre la gent gran, en el qual cas té _un sentit brometa encara que benevol. D'aixo ja se' n despren, dones, que el domini de l' expressi6 és el de la quitxalla que demana, encuriosida, pe! preu que han costat les coses. I aquí, l' efecte produ"it, tractant-se del sus, vocable indefinit altrament desconegut, i de dúrus (monedes de cinc pessetes), és el de «cosa de molt valor, de gran cost» que satisfa les criatures i evita sovint als humils la penad' haver de revelar certes combinacions i certs estalvis: - Sí, ves! la mare m' ha dit que la meva gorra costava sus durus: conz que té un galó el or i tot! ¿Que representa el sus en l' expressió que acabem d' i!-lustrar? Nosaltres creiem sincerament que es tracta d'una supervivencia isolada del pronom possessiu aton sos, en el qua! cas, el suz dúrus actual equival origina.riament a «els seus duros», c;:o és, analitzant la resposta: «- La MAI: PR. mái Equivalent de maju, o almenys estretament lligat ambla idea del mes de maig, trobem el mot mái vivent en el nostre dialecte en la frase següent: T' ho donaran en tres pagues: maig, juny i mai!, volent significar, realment, que no arribara. mai el suposat arreglament de comptes amb el subjecte. L' atribuir al nostre mái una idea de «mes» ho creiem justificat pe! fet d' acompanyar el dit substantiu -adverbi els noms des dos altres mesos maig i juny, el primer deis quals, precisament per la seva forma fonetica diferent, serveix de peu al joc de paraules que informa la frase. D' altra banda, la forma popular mai «maig» existeix en moltes de les localitats de la Catalunya occidental, segons veiem en els materials aportats pels col·laboradors del Diccionari General de la Llengua Catalana. Tot aixo fa posar la qüestió sobre l' existencia histórica del mot mái al costat de mác ambdós amb la significaci6 de «maig», en una aria més estensa del catala. de la que avui ens és coneguda. I, relacionada amb aquesta qüesti6, se'n posa encara una altra sobre l' evolució de la -j- etimologica, que ens ofereix els dos resultats i i e per a les quals no sabriem pas aduir, de moment, una explicació satisfactoria. XEIX: PR. s~s Amb tot i poder-se assegurar a primera vista que es tracta d'un mot fossilificat tal i únicament com es presenta en la locució l'any xeix (lág s~s), sinonim de mai, resulta un veri- �P, BARNILS table problema el determinar-ne l'etimon o la procedencia. Anotem alguns exemples que faran veure més clarament la· for~a del monosíl·lab: Em sembla que, només amb deu rals de jornal i haver de mantenir tanta família, ja sera a l' any zeiz quan podreu fer bossa! No li deixis cap quarto, si em vals creure; perque ja sera a l' any zeiz quan te'ls tornara! ¿Que no vindran a estiuejar, aquest any, els senyors? :la fa dos anys que ha prometenl-Prou, prou! El prometre 110 fa pobre: em fa l' ejecte que sera a l' any zeiz quan se'n determinin!, etc. La for~ negativa de l' ª1'1:.Y zeiz és evident. I els dialectants interrogats sobre aquella significació la confirmen : Vol dir que no /aran mai bossa, que no tornaran mai fO que li deizin, que no es determinaran mai a pujar, etc. Confessem francament que no haviem atinat a trobar una solució per explicar aquest zeiz, fins que, exposat el cas a l'amic M. de Montoliu, aquest va observar-nos que probablement es tractava del nom de la lletra z. Per mancan~ d' altre punt d'orientació, ens inclinem a acceptar, almenys provisoriament, aquella pensada enginyosa. Llavors s' ocorre preguntar sobre l' origen no de la paraula en si, que, com a nom d' una lletra de l' alfabet, podía considerar-se com a coneguda del poble i suficientment estesa en una epoca determinada de la historia de la llengua. No; la qüestió és més aviat la d'explicar !'origen de la formula any z=mai i, i;o que es més curiós encara, la seva divulgació entre les classes humils, que, per elles soles, no haurien pas arribat mai a confeccionar expressions a base d' una incógnita. P. BARNILS. MISCELÁNEA «Y TODO» Es frecuentísimo el uso de esta expresión, como adverbio, tanto en la época clásica como actualmente. Su significado 1 se ha separado de modo notable del que etimológica y normalmente corresponde a y todo : Aquel que dispuso del curso y planeta, formando los cielos, los mares y todo. (Canc. Gral., edic. Biblióf. Esp., XXI, pág. 8.) El cambio aquí realizado podría describirse así. Cuando decimos: «Le dió para el viaje cartas, dineros y todo», la afirmación final tiene un sentido absoluto y ambicioso; ese carácter de afirmación absoluta, en cuanto al contenido de la representación, ha invadido lo que precede - sobre todo el concepto inmediatamente anterior-, en virtud del sencillo razonamiento de que quien afirma lo más afirma lo menos; y así, de ser afirmativo en cuanto al contenido, y todo ha pasado a ser formalmente aseverativo, ayudando a esto el hecho de no ser muy precisa la representación suscitada por y todo en su uso primitivo. He aquí un ejemplo de este valor aseverativo: D. Sane/u,. D. Juan. que todo eso quiero sello y no lo que puedo ser. Pues eso y esotro y todo lo seréis..... (HURTADO DE MENDOZA, 1 El marido lzaa mujer, Rivad., XLV, 423 bJ No lo registra el Diccionario académico. TOMO IV. 20 �286 MISCELÁNEA Dentro ya de la función adverbial, y todo se mueve en dos direcciones: o significa 'también', o sirve para denotar el máximo encarecimiento, 'hasta, aun' 1 • Y nótese que de tal manera se ha alejado del sentido primitivo, que y todo se usa absolutamente, sin que preceda una enumeración. He aquí casos de 'también', en la época clásica: D .ª Petronila. Estoy celosa. Yo y todo; Conde. mas hay dos suertes de celos, unos nobles y otros no. (Traso, Huerta '.f. Fcrnándtz, Rivad., V, 647 b.) D. Alvaro. D. Pedro. Así lo ofrezco . Yo y todo. (CALDERÓN, Fuego de Dios en el querer bim, Rivatl., XII, 33I b 2,) En la lengua actual ese significado de 'también' no ha desaparecido, pero vive confinado en la lengua hablada, sin penetrar en la literatura 3 • A una persona que decía haber tomado una habitación en cierta casa, le preguntó un andaluz : - ¿Come usted y todo en esa casa? Hablando de la calidad de la piel de un abrigo, decía un andaluz a cierta persona, refiriéndose a una opinión del padre de ésta: MISCELÁNEA No son, sin embargo, muy corrientes estos ejemplos; y no hemos observado bastante la lengua hablada para poder decir que se trata de un andalucismo. La significación de. 'aun, hasta' no está documentada, que sepamos, en la literatura clásica. En la lengua hablada, en cambio, se oye a cada paso, y no es muy raro hallar ejemplos escritos en el siglo xrx. He aquí uno de Larra: La ley, señor, la ley. Clara está y terminante; impresa y todo: no es decir que se la dan a uno de tapadillo. En este sentido de 'hasta', unas veces con ironía, otras sin ella, y todo está hoy en boca de todo el mundo : «Se lo dije v todo, y a pesar de eso no ha hecho caso.» «Fulano tiene-una casa con jardín y todo», 'hasta con jardín'. En la lengua clásica hay casos en que no está muy claro el significado de 'también', y en quey todo adquiere un valor casi expletivo : Guijarro. Loje. (MORETO, D.ª Hij>ólita. - Tienes razón en eso de la piel, y tu papá y todo. 1 En el.siguiente ejemplo podemos considerar a y todo con dos sentidos: todo puede ser pronombre, o mirado desde otro punto,y todo vale 'además' : · - Sufrir todos [hombres y mujeres] es el modo más cuerdo y de más disculpas: ellos, todo, si no es culpas, y ellas las culpas y todo. (HURTADO DI! MENDOZA, Et marido hace mujer, Rivad., XLV, 422 a.) Más ejemplos en Teatro antiguo esjai"iol, I, 17 2; II, 233. Quijote, 1, v11 (edic. R. Marín, 1, pág. 244; III, 412; V, 63). s Los siguientes ejemplos han sido recogidos observando la conversación descuidada en personas cultas. 2 Yo, señor, quiero casarla con un Alberto Redondo ..... ¿Cómo la puede casar, si el padre se opone y t odo? D. Julián. 7uan. D. Julián. Travesuras de Pantoja, III, edic. r792, pág. r9 a.) Pues veniros a mi casa a que yo os cure un herido, es el mayor desahogo que he visto. Señora mía, desangrándome estoy todo. ¿Pues fué por vos la pendencia, y os hacéis de rogar? ¿Cómo? ¿Por esta señora fué? Hasta salir sano y todo, no he de irme de aquesta casa. (ROJAS, A bre el ojo, Rivad., LIV, I I 3 c.) En la lengua hablada, y todo tiene también más significaciones de las apuntadas, debidas tal vez a confusión con fra- �288 MiSCELiNEA MISCELÁNEA ses análogas. Así, por ejemplo, hemos oído a gentes de Navarra: pero las acepciones catalanas de i tot coinciden, en general, con las castellanas, y en el ejemplo anterior no se refiere i tot a la totalidad del objeto, como supone Spitzer, sino que tiene un valor análogo al de los ejemplos españoles citados; el matiz dependerá del contexto, del tono de la conversación, etc. Por no tener en cuenta este valor, no explica bien frases como ves ahont es el nzon y el ce! y tot entre nosaltres. La frase de Blasco Ibáñez: Pecador y todo, ¿no tendrá un pitestecito libre? (Cuentos valencianos, pág. 195), no necesita ser un catalanismo como cree Spitzer. En fin, correspondiendo a ni nada, existe en catalán ni res: «No l'he vist ni res». A. CASTRO y S. G1u. Todo eso es verdad, pero aun y todo no lo creo. No me ha dado lo prometido; después y todo no pierdo mucho. En el primer ejemplo hay confusión con «así y todo» 1; en el segundo, con «después de todo». . Para ilustrar el proceso semántico que se ha realizado en y todo, citaremos el caso análogo y opuesto de ni nada en frase negativa. No disponemos de ejemplos clásicos, P:ro en la lengua corriente es frecuentísimo el uso de este nz nada, que usualmente no se escribe: ..... los viajes de circunvalación en jardinera, que te dan una se~sación ferroviaria completa, sin temor a huelgas ni nada. (Gedeon, 7 julio 1917.) En este ejemplo, analizándolo racionalmente, el sentido es 'sin temor a huelgas ni a ninguna otra perturbación''. pero dicho al correr de la conversación, no atribuímos a nz nada un valor pronominal, sino más bien sirve de reforzativo: 'sin que en modo alguno haya que temer huelgas'. Ahora bien,_la evolución de ni nada no ha sido tan completa como la de Y todo ni coincide con ella absolutamente. Así, no encontramos la s{gnificación de 'tampoco', que sería 1~ c~rresp~n-diente ~ 'también'· pero en cambio es usual que signifique m aun, m siquiera',' que está en armonía con 'aun, hasta'. Es frecuentísimo que digamos: «no sabe escribir ni nada» (c~m~. «sabe escribir'/ todo»); «ni ha pagado ni nada»; «se fue sin pagar ni nada», etc. L. Spitzer estudia el catalán _i tot (Rev. Dial. Ro·m ., VI, ug- 122): ho he menjat i tot, «ich habe es gegess~n und zwar ganz = ich_habe es ebenfalls gegessen»; cr:e Sp1tzer ,que en este caso hay el pensamiento de haber comido, ademas de lo que uno pensaba comer, la parte que habría debido dejar; 1 Nótese al paso que en la frase «así y todo> encontramos un _cu• rioso caso en que se ha estereotipado la significación de 'también, aun'. NOTAS SOBRE PEDRO ESPINOSA t El poeta antequerano Pedro Espinosa es poco conocido por ·los lectores de hoy, a pesar de los esfuerzos de D. Francisco Rodríguez Marín, a quien debemos su biografía 1 , la colección de sus producciones en verso y prosa 2 y la moderna publicación completa de su célebre antología 3 • Y sin embargo, es poeta interesantísimo para el gusto moderno, por el peculiar acento sentimental que a veces alcanza 4 • También interesa, y mucho, por el complicado refinamien1 Pedro Espinosa, estudio biográfico, bibliográfico y critico, Madrid, 1907. 2 Obras, Madrid, 1909. Primera parte de las Flores de poetas ilustres de Espa?°'ia, ordenada por Pedro Espinosa•...• , segunda edición, dil•ig-ida y anotada por D. :Juan Qui1·ós de los Ríos y D. Francisco Rodrfguez Man·n, Sevilla, 1896. -Segunda parte de las Flores de poetas ilustres de España, ordenada por don 7uan Antonio Calderón, anotada por D. :Juan Quirós de los Ríos y don Francisco Rodr{guez Marín, y ahora por primera vez impresa....., Sevilla, 1896. 4 •¡Yo, yo soy aquel hombre A quien después bañaste rostro y labios De dulces besos búmidos! Rómpeme el pecho con ardiente cayo; Anégame y escóndeme en tus llamas ..... • 3 �290 MISCELÁNEA 1111SCELÁNEA to de su estilo, por la delicada sonoridad de su versificación - que no excluyó novedades como la del soneto en alejandrinos «Como el triste piloto que por el mar incierto ..... » 1 - , y, tal vez más aún, por sus poderes visu.ales, su aptitud para sugerir curiosas imágenes y lujosas combinaciones de color, ya italianas, ya moriscas, así como para percibir notas desusadas: los «olivares pálidos» del Betis, las aguas «claras como ámbar» del Genil, los «plateados lirios», los «pintados lagartos», el «azul ceniza» del cielo de la mañana sobre el mar, «el turquesado mar de Barcelona». Fué Espinosa hombre de varia lectura, y fué también poeta muy leído en su tiempo; y si hoy no se le conoce generalmente - cuando se le menciona suele ser como coleccionador de las Flores de poetas ilustres-, todavía en la primera mitad del siglo x1x se le leyó con interés 2. A conti_nuación doy algunas notas sobre su relación con poetas anteriores y posteriores a él. El Sr. Rodríguez Marín, en su estudio biográfico, habla de la influencia de Góngora sobre Espinosa, y dice, además (página 376), que «se echa de ver cuán nutrido estaba su entendimiento por el estudio, no sólo de las Sagradas Escrituras y de los antiguos clásicos de Roma, sino también de los grandes poetas de Italia, a quienes tal cual vez imitó». Luego señala, en nota, dos pasajes que son reminiscencia de uno muy popular de Virgilio, recordado ya por Torcuato Tasso y por Fernando de Herrera. Asimismo, antes había indicado (páginas 52-53) que el soneto «Estas purpúreas rosas que a la auro- ra..... » es traducción del de Bernardo Tasso «Queste purpuree rose, ch'a !'Aurora..... » Adolfo de Castro (Bibl. Rivad., tomo XLII, pág. nn) señaló ya el soneto festivo de Espinosa que comienza: «Rompe la niebla de una gruta escura ..... », y que termina: «Tú, mirón, que esto miras, no te espantes Si no lo entiendes; que aunque yo lo hice, Así me guarde Dios que no lo entiendo», como origen del conocidísimo de Lope que comienza: «Cediendo a mi descrédito anhelante ..... », y que termina: «Que yo soy quien lo digo, y no lo entiendo.» El de Espinosa se publicó en las Flores de p oetas ilustres, en 1605; el de Lope, en el Laurel de Apolo con otras rimas, de 1630; pudiera, sin embargo, ser anterior. Hasta ahora, las fechas favorecen a Espinosa. Conviene, ad~más, hacer hincapié en lo que este soneto revela: en 1605 estaban ya en boga procedimientos estilísticos que hoy nos parecen culteranos y que entonces comenzaban a parecer, por lo menos, ininteligibles. El Sr. Rodríguez Marín opina (Estudio, págs. 368, 376) que en Espinosa hay dos maneras: la anterior y la posterior al influjo de Góngora; la primera comprende las obras escritas hasta 1605. Luego indica que, en realidad, «más bien ..... se arrimó ..... a la escuela conceptista que a la culterana». De todos modos, debe advertirse que aun en su «primera manera», Espinosa tomaba sugestiones del estilo de Góngora. Expresiones como «el mar de España», «rey de ríos» 1, parecen provenir del maestro cordobés, quien ya en 1582 llama al Guadalquivir «rey de los otros ríos caudaloso», y habla del «mar de España» en el romance del forzado de Dragut (1583). Sonetos de Espinosa como el dedicado al Guadalhorce y el que comienza: «Levantaba, gigante en pensamiento ..... » tienen también parentesco con la «primera manera» de Góngora. De Petrarca hay evidente reminiscencia en la canción 1 Véase, sin embargo, como antecedente curioso, el torpe ensayo de soneto alejandrino que aparece en los preliminares de la Comedia intittt!ada Dolería del sueño del mundo, por Pedro Hurtado de la Vera (Amberes, año de I 57 2 ), en el tomo III de los Orígenes de ta Novela de Menéndez Peiayo, pág. 313 a: Pregúntanme quién soy: no oso publicallo. 2 En el siglo xvm, naturalmente, quedó bastante olvidado, según lo comprueba un episodio que narra D. Leopoldo Augusto de Cueto. (Bibl. Rivad., tomo LXI, pág. LXXXV y sigs.) 1 cHonor del mar de España, ilustre río..... >, verso con que comienza el soneto al Guadalhorce: «Tú, Jordán, r ey de ríos, escogido• . (Al Bautismo de Jesús). «..... sus riquezas parte Con él, que es rey de ríos, y los reyes No dan tributo, sino ponen leyes. > (Fábula de Genil.) �292 MISCELÁNEA A Crisalda, que principia: «Selva donde en tapetes de esmeralda..... » Las invocaciones iniciales son ecos de las célebres de «Chiare, fresche e dolci acque..... », que Boscán fué el primero en recordar en castellano («Claros y frescos ríos ..... », canción 11). Pero más interesante que todo lo anterior es el hecho de que la obra maestra de Espinosa, la Fábula de Genil, haya sido muy leída, en el siglo x1x, por Quintana y Espronceda. Quintana, que la incluyó en su Tesoro del Parnaso Espaiiol, parece recordarla en su labor propia. Aquel verso de la oda A la invención de la lrnprenta: «Suba a las nubes penetrando el viento..... », pudiera ser reminiscencia de Espinosa: «A Betis fueron penetrando el viento.» En Espronceda la reminiscencia es indudable. Dice así el Canto a Teresa: Es el amor que al mismo amor adora, el que creó las sílfides y ondinas, la sacra ninfa que bordando mora debajo de las aguas cristalinas..... Así Espinosa: Corta las aguas con los blancos brazos la ninfa, que con otras ninfas mora debajo de las aguas cristalinas, en aposentos de esmeraldas finas. PEDRO HENRÍQUEZ UREÑA. DATOS JURÍDICOS ACERCA DE LA VENGANZA DEL HONOR En sus Observaciones acerca del concepto del honor, recientemente publicadas en esta Revista 1, recuerda A. Castro la costumbre española de los siglos xv1 y xvu de sustituir el marido ofendido al verdugo para ejecutar públicamente a los reos del delito de adulterio 2• Ad. de Págs. 1-50 y 35¡-386 del tomo III, 1916. Post, Grundriss der ethnolog. ']'urispruden~, II, § 1o6, da noticia de una costumbre análoga practicada en San Luis, a orillas del Senegal. 1 2 MJSCELÁNBA 293 I Castro y A. de Amezua 2 han alegado varías referencias a esta costumbre, ninguna de ellas procedente, sin embargo, de fuentes jurídicas. No es esto de extrañar, ya que, por lo común, nuestros jurisconsultos se limitaban a señalar las disposiciones de los códigos y las opiniones de los romanistas, prescindiendo de las prácticas consuetudinarias que, a veces, completan o modifican las normas legales. Existe, no obstante, un jurisconsulto del siglo xv1, apenas conocido, que nos da noticia de la costumbre antes mencionada. Se trata de Antonio de la Peña, vecino de Valladolid y abogado de su Audiencia, autor de un Tractado muy probeclwso, útil y necessario de los jueces y orden de los juicios y penas criminales, escrito, probablemente, en 1571, que se conserva, inédito y autógrafo, en la Biblioteca Nacion~l. Antonio de la Peña había sido juez en Benavente y en Sanabria, y gusta de mezclar en su obra, con versos morales y exhortaciones devotas, descripciones de prácticas de que ha sido testigo ocular. Ahora bien, al hablar del castigo del adulterio, dice este autor: «Lo que oy se guarda es que la muger y el adúltero, después de traídos por las calles públicas acostumbradas, son llevados al lugar de la execución de la justicia diputado, y allí se entregan al marido con sus bienes para que dellos haga lo que quisiere, no teniendo hijos; porque si los obiere, ellos heredan sus bienes, y esto aunque no sean hijos del mismo matrimonio• 3• La ley vigente entonces, la Nueva Recopilación, ordena, en efecto 4, que sean entregados al marido los dos culpables para que haga de ellos lo que quiera; disposición aplicable no sólo a la casada, sino también a la desposada. En este último punto, la Nueva Recopilación acepta una ley del Ordenamiento de Alcalá 5, que derogó otra del Fuero Real 6 restringiendo la pena de muerte a la casada. . Los adúlteros podían ser muertos por el marido si los sorprendía in fraganti, pero en este caso no heredaba sus bienes 7• También aquí 1 Estudio sobre las costumbres públicas y privadas de los españoles m el siglo XVII, Madrid, 1881. (Memoria de la Real Academia de Ciencias Morales y Políticas.) 2 Un dato para las fuentes de •El médico de su honra•. (Revue Hispanique, XXI, 1909.) 3 Los folios del manuscrito (signatura 6.379) no están numerados; el trozo copiado corresponde al párrafo 31 del capítulo VI de la tercera parte. Nicolás Antonio no menciona a A. de la Peña. ' Nueva Recopilación, VIII, 20, 1 y 3. 5 Ordenamiento de Alcalá, XXI, 1 (§ 15 del Ordenamiento de Segovia de 1347). 6 Fuero Real, IV, ¡, 2. El Fuero Real, que por lo común sigue literalmente al de Soria, se aparta de él en las leyes penales. 7 Nueva Recopilación, VIII, 20, 5 (ley 82 de Toro). Cfr. la Partida VII, 17, 13. �MISCELÁNEA MISCELÁNEA había vencido la corriente que equiparaba la desposada a la casada, mantenida ya en la redacción ervigiana de la Lex Visigotlzorum, a diferencia de la recesvindiana. En su edición de 1894, Zeumer sostenía que la ley III, 4, 4 de la Lex Visigotlwntm «ex iure romano recepta est.; afirmación que rectifica en la de 1902, atribuyéndola origen germánico 1. Al influjo de las prácticas germánicas del castigo del adulterio, debe referirse también la costumbre existente, verbigracia, en Miravet, en el siglo x1v, de azotar y pasear desnudos a los adúlteros por las plazas del pueblo 2. La ley empujaba al marido al castigo de los adúlteros en una o en otra forma. Tratando de la pena que se impone al marido que tolera el adulterio - tolerancia que califica de «pestífero delito• - dice Antonio de la Peña: «Lo que hoy en nuestro reyno se platica (sis¡ es que sacan al marido y a la muger caballeros en sendos asnos, ~esnudo y delante y ella vestida un poco detrás con una restria de ajos en la mano; y en diciendo el verdugo «quien tal haze que tal pague,, ella le da y a\;ota con la restra de ajos; y ansí lo vemos cada día se executa esta pena, con algún destierro que se les da, 3_ La corriente se había manifestado en el fuero de Soria muy significativamente. De este fuero existen dos redacciones, y separándose en esto de la primera, la más moderna deja impunes ciertos denuestos aplicados al marido que perdona el adulterio '· Si se vengaba el marido tenía qµe castigar a los dos culpables 5 • El fuero de Burgos nos refiere cómo fué condenado a muerte un esposo ultrajado que se vengó sólo en el adúlteroª· Cuando procedía judicialmente tampoco podía acusar a uno sin 1acer lo mismo con el otro 1. En el siglo xvm se suavizó esta costumbre. Uvarez Posadilla, en sus Comentarios a las leyes de Toro, figura un diál(go entre un abogado y un escribano, en que aquél contesta las pregmtas que le hace éste relativas a la interpretación de las leyes de Torc Y al tratar de la Sr, que ordena la vigencia del Fuero Real por lo qu: se refiere al castigo del adulterio, pregunta el escribano: «¿Pero hoy [1796) está en práctica esta ley de Toro?» Y responde el abogado: «Sí ¡ue está, y así, según el marido pide, se les aplica la pena, y regularoente por el tiempo de la voluntad de los maridos: el no verse la pe1a de muerte es porque los maridos se contentan, regularmente, con una reclusión• 2• Como fin de esta descosida nota debe menci,narse la explicación que da uno de nuest~ilistas más famosos B. Gutiérrez, de la severidad de nuestras leyes para el adulterio ydemás delitos contra el honor 3 : es que los castellanos no podían olvdru¡ el episodio de la hija del conde D. J ulián ..... GALO SÁNCHEZ. 294 1 1 J - ' 1 Leges Visigothorum antit¡uiores (1894), pág. 104; Leges Vi.s~r;othorum (1902), pág. 149. 2 Constituciolll!s b. Mirabeti, § 22 (1915). Cfr. ÜLIVER, Código de las costumbres pág. 383, y LAGRÉZE, Histoirt du droit dans les Pyrénées, pág. 313. Op. cit., III, 11, 5. Un embajador marroquí que vino a España a fines del de Tortosa, IH, 3 siglo xvu, observa que el pueblo español «est de sa nature tres peu jaloux de ses femmes; car les hommes ont acces aupres des femmes des autres, que le mari soit absent ou présent>. ( Voyage m Espag,u d'un ambassadeur marocain (16go-16g1), traduit de l'arabe par H . Sauvaire, Paris, 1884, pág. 216.) Como es sabido, la mujer casada musulmana sólo puede ser visitada por ciertas personas de su familia. 4 «Et si los él perdonare e alguno lo denostare por ello llamándole cornudo, pues que el marido sufre a deshonra, que se non pare a la pena que manda el fuero en el título de los denuestos.• (LoPERRÁEz, Descripción histórica del obispado de Osma, IU, pág. 176 b.) La primera redacción del fuero de Soria (manuscrito 17.661 de la Biblioteca Nacional) está inédita. 5 Fuero Real, IV, 7, I. 6 Publicó este fragmento del fuero de Burgos, M.uTÍNEZ MARINA, llnsayo histórico crítico 2, II, pág. 256. El Forum Concke, XII, 16 (edic. Allen), atestigua también la práctica de la castración en tales casos. ( 2 295 Ley 8o de Toro, que pasa a la Nueva Recopilació1, VIII, 20, 2. La ley 81 de Toro subsiste en la Novísima Recopiación, XII, 28, 4. B. GuntRREZ FERNÁNDEZ, E:camm histórico del dercko penal, 1866, pág. 13 3. .. �NOTAS BIBLIOGRÁFICAS NOTAS BIBLIOGRÁFICAS ANTOLÍN, P. G. - Catálogo de los códices latinos de la Real Biblioteca ~~l Escorial. - Madrid, Imp. Helénica, 1910-1916, 4 vols., 4 .º= Escribir el Catálog_o de códices latinos de una biblioteca tan importante como la del Esconal, es trabajo que requiere una considerable suma de conocimientos filológicos y paleográficos. El actual bibliotecario Fr.' Guillermo Antolín, ventajosamente conocido por sus estudios so~ bre algu~os manuscritos visigodos, en particular el emilianense (Ciudad de .Dios, tomos LXXII-LXXIV, 1907) y el famoso códice ovetense (Ibz~., t~mos CVIII Y CX, 1917), ha dado cima a esta empresa con la publicación del Catálogo de los códices latinos de la Real Biblioteca del Escorial, cuyo volumen IV y último ha visto la luz pública recientemente. Conocíamos los ricos fondos griegos del Escorial por los trabajos de Miller y, sobre todo, del malogrado Carlos Graux; pero en la parte latina se echaba de menos un catálogo completo que respondiese debidamente a las exigencias de la crítica moderna. El trabajo del ~- Antolín es, en _este sentido, de una gran oportunidad. Las descripc10nes de los códices, hechas con minuciosidad extrema1 nos dan una idea exacta de su contenido y cualidades extrínsecas; d e este modo, el autor coloca en manos de los investigadores un utilísimo e indis?e~sable instrumento de trabajo. Al fin de cada volumen figura un md1ce de autores, copistas, poseedores, miniaturas, de códices con escudos de um~s, fechados y de aquellos que expresan el lugar en que fueron copiados; el torno IV finaliza con dos índices utilísimos: el de materias y el de miniaturas, en el que el autor enumera e interpreta las de todos los códices del catálogo, haciendo alarde de una erudición sobria y extensa. La utilidad de estos índices, especialmente la del de poseedores, es grande, pues uno de los problemas más delicados Y difíciles de la paleografía moderna, es el determinar la región Y!ª escuela caligráfica en que un códice fué elaborado. Estamos muy le¡os de poseer todos los manuscritos que fueron copiados en los escritorios medievales: del de San Pedro de Cardeña, por ejemplo, que los produjo notabilísimos (véase lo que dice de ellos el maestro Berganza en sus Antigiiedades de Esja,"ia, tomo I, 1719), sólo existen unos ( 297 cuantos en la Real Academia de la Historia, y uno tan sólo (b. I. 4) en la Biblioteca del Escorial, descrito en el presente catálogo con la detención que merece. Esta obra no es, por tanto, un simple inventario, sino un libro sugestivo que proporciona más de un dato seguro para reconstruir la historia de algunas bibliotecas medieval~s españolas. Hubiera sido de utilidad indicar la procedencia del interesante códice a. ll. 9, copiado indudablemente en Silos por el mismo Ihoannes, 110tarius, que transcribió en 945 el comentario de Smaragdo a la regla de San Benito (cfr. Férotin, Histoire de l'abbaye de Silos, pág. 259, n. 2). Echamos de menos en el tomo III la descripción del códice Q. II. 24, que contiene las etimologías de San Isidoro. Algunos eruditos creen que fué escrito en el siglo vm, fundándose en la nota siguiente, que se lee al folio 68 1·, después de la Crónica de las seis edades del libro quinto: clunenimus collectam esse hanc chronicam sub era DCCXVI, sicut et in alia huius doctoris, quam prius edidit, repperimus cronica, per quam et hanc legimus eram. Deinde a sequenti era :OCLXVII usque in hanc presentero eram, qué est DCCLXXI, creberant anni CXVI, qui additi ad superiorem huius cronice summam, faciunt simul orones annos ab exordio mundi usque in hanc prrefatam DCCLXXXI erarn VDCCCCXLII». El cálculo corresponde a la era 781 y año 743, lo cual daría a este códice una antigüedad considerable. Del estudio de sus caracteres (véase una reproducción del folio 73 r en Ewald Loewe,Exempla Scripturr.e visigotkica, Heidelberg, 1883, tab. VIII, y otra del folio 7 en Steffens, Lat. Pal., pi. 36 de la traducción francesa) se deduce, a mi juicio, que el códice es, probablemente, del siglo x, y que la nota en cuestión fué transcrita por el amanuense de otro códice más antiguo que le servía de modelo. Arévalo (Isidoriana, II, c. 55, n. 3 y sigs.) lo atribuyó al año 1042, confundiéndolo con el escurialense&. l. 3 de 1047 (cfr. Anto!in, Catálogo, II, 331-336). Las citas bibliográficas que se encuentran en algunas descripciones son poco precisas; no hubiese estado de más alguna referencia a las páginas en que P. Ewald (Reise nack Spanien, publicado en Neues Arckiv, VI, 1881) y Leowe-Hartel (Bibliotkeca patrum latinorutn kispaniensis, l, Viena, 1887) describen prolijamente algunos de los más interesantes códices latinos del Escorial. Reproducciones fototípicas de algunos de ellos se encuentran en los mencionados E x empla de Ewald y Loewe, y hubiera sido útil indicar cuáles fueron elegidos por estos eruditos como tipos de escritura visigótica. Creo que estas observaciones serán suficientes para poner de relieve el mérito grande del Catálogo de códices latinos del Escorial. Fray Guillermo Antolín, que, además de su ciencia y consejos, sabe siempre ofrecer a los investigadores que visitan la biblioteca escurialense una amabilidad sin límites, merece la gratitud de todos los que se consagran al estudio y publicación de antiguos manuscritos. A. Millares Cado. �NOTAS BIBLIOGRÁFICAS CRESCINI, V. - Cendales d'Adrz"a. (Atti del Reale Istituto Veneto, LXXVI, 1917, págs. 905-920.) = Se refiere al verso 1971 del poema del Cid. Schultz-Gora y Bertoni veían en la frase •c;;endales d 'Adria• una reminiscencia de la correspondiente francesa «cendal d 'Andre»; es decir, cendal de la isla de Andros. Para esto se suponía que el manuscrito diría Andra, y que esta forma era una mala traducción de la francesa correspondiente. Tal suma de error gráfico y de error de traducción era difícil de admitir. Crescini muestra que los poemas franceses, donde la frase ocurre, son posteriores al Mio Cid, y no hay para qué pensar en su influencia sobre el texto castellano; la fama de la isla de Andros como productora de cendales es muy antigua, y cita a propósito el viaje del anglosajón Seawulf ( 1102-1103), quien hablando de las islas Cicladas, dice: <•.••. deinde ad Andriam, ubi fiunt p,eciosa scindalia et samitae, et alía pallia serico contexta». Cita además otros textos donde ocurre la forma Andria, entre ellos el de Muntaner. En vista de esto, basta corregir en el manuscrito del poema el olvido de tilde significativa den: «cendales d 'A[n]dria... Yo habla aceptado la hipótesis del olvido de tilde, pero interpretaba ésta como significativa de «A[lexán]dria• , pensando en otra ciudad famosa por sus telas y ropas; pudiera apoyar esto con las cuentas de la casa de Sancho lV: «et quatro peñas lesendrinas a LXXX mrs., {Bibl. Nacional, ms. 13.090, fol. 14 v) . Pero una vez documentada la forma «Andria,, me parece muy preferible su admisión en el Mío Cid. R. M P. PELLEGERO SOTERAS, C.-Delzncuencia en Castitla.-Zaragoza, Tipografía «Heraldo•, s. a., 8.0 , 142 págs.=EI autor ha reunido en este libro unos cuantos casos de delitos tomados de fuentes principalmente literarias desde Fernando III hasta Juan II. Los ha agrupado por materias en cinco capítulos, siguiendo, dentro de cada uno, un orden cronológico. Como el libro carece de índice, no será inútil anotar aquí el asunto de cada uno de aquéllos: I, delitos contra el Estado; 11 y III, contra las personas; IV, contra la propiedad, y V, colectividad delincuente, factores del delito y tipos delincuentes. Pocas disciplinas menos cultivadas que la historia del derecho penal español; las tentativas de Du Boys, Saldaña, etc., no han tenido éxito científicamente. Sean, pues, bien venidas estas disquisiciones del Sr. Pellegero, aunque su libro resulte, en conjunto, insuficiente: más que otra cosa es una compilación de materiales útiles, indudablemente, para otns investigaciones. El intento· de refutación de una teoría sostenida por Hinojosa (pág. 13), revela inexacta interpretación'de sus bases. No resulta justificado por el contenido el subtítulo del libro - «Ensayo sobre ideas ético-jurídicas medioevales• - . La explicación del «firiere [pruebas]• (Fuero Real, II, 8, 6), como rasgar pergaminos (pág. 39) 1 es insostenible: la frase significa, evidentemente, 'herir a los testigos'. Es probable NOTAS BIBLIOGRÁFICAS 299 que el lector no quede completamente satisfecho del método que el Sr. P. sigue en ciertas ocasiones, verbigracia, al refutar la máxima mtllmn crime (sic) sine lege con sólo una dogmática negación (pág. 5). GuzM,{N, G.-Gramática castellana. Analog{a.-Buenos Aires, A. Estrada, 8.0 , 264 págs. BASTIANIN1, R. -Prosodia y ortografía castellanas. - Buenos Aires, A. García Santos, 1914, 8.0 , 266 págs.=Analogía castellana. - Ibíd., 1915, 309 págs. = Sintaxis castellana y nociones de lingüística y etimología. lbíd., 1916 1 302 págs. = Compendio de la gramática castellana. - lbíd., 1916, 234 págs.= Tablas de la preposición casteltana.-Ibíd., 1916, 43 págs. MONTOLiu, M. DE. - Gramática castellana. - Barcelona, Industrias Gráficas, 1914, 3 vols. en 8.0 (Primer grado, 135 págs.; Segundo grado, 192 págs.; Tercer grado, 31 r págs.). GARcfA DE DIEGO, V. - Manual de grnntáfica castellana. - Madrid, Tip. de la •Revista de Archivos, , 1917, 8.0 , 200 págs. , El creciente interés por la enseñanza de la lengua nacional, tanto aquí como en América, se revela en la multitud de libros de carácter gramatical que ven la luz. No hablo de aquellos que son un mero calco de la gramática académica: los que ahora analizo intentan o logran dar un carácter nuevo al estudio del idioma. Apenas consigue esto la Analogía del Sr. Guzmán, no obstante promet~r en el prólogo un libro «al día, y hablar de «un estudio científico de la analogía,. Este título de Analogía debía desaparecer de las gramáticas; a Jo menos sería deseable una explicación de su sentido 1; de haberlo hecho el Sr. G., no trataría aquí de la clasificación de los tiempos según Bello (página 12¡), estudio propio de la sintaxis o semántica verbal. El sistema de Bello requiere además ser revisado. Sería deseable que en obras de esta clase, destinadas a la segunda enseñanza, se diera de las irregularidades verbales alguna explicación de carácter histórico, en vez de ese cúmulo de reglas externas, imposiiJ'les de comprender; aun sin latín, puede darse a los estudiantes una noción más en armonía con la realidad, y por de contado más inteligible. Los trataditos del Sr. Bastianini podrían calificarse de obras de transición entre «lo antiguo y lo moderno, . Ha procurado informarse en di versos autores, pero no ejerce sobre la doctrina de éstos bastante crítica; así, por ejemplo, en su Prosodia (pág. 26) cita la clasificación de consonantes de la Academia •como una de las más fáciles,, y generaliza así el error de considerar la ch como dental(!), el separar la b de la v, etc. Respecto de la Or tografi'a cabe decir lo que de todos los tratados análogos: ¿ha logrado alguno escribir con ortografía apren1 Véase el excelente estudio de LENZ, Para qué estudiamos gramática, San- tiago de Chile, 1913. �300 NOTAS BIBLIOGRÁFICAS diendo una colección de reglas o esas listas de nombres en que pueden confundirse tales o cuales letras? Si los autores de manuales de ortografía respondieren sinceramente a esta pregunta, es seguro que cambiaran de métodos para la enseñanza de la recta escritura. No es admisible la definición que el Sr. B. asigna a la analogía (página 26): «Parte de la gramática que fija, estudia y clasifica las funciones gramaticales. > Las funciones gramaticales no se dan sino en la frase, y su estudio corresponde a la sintaxis en relación con la psicología del lenguaje. Algunos otros detalles merecerían rectificarse, ya que, en general, el Sr. B. revela una buena orientación en sus libros; por ejemplo, no debiera tomarse como base para el estudio de la preposición los casos de la declinación. ¡Siempre el eco de la gramática latina! La Sintaxis ofrece riqueza de ejemplos y muchos puntos bien tratados; pero, en general, contiene exceso de reglas y nombres raros (período paratáctico, hipotáctico), todo ello de dudosa utilidad para el estudio elemental de la sintaxis. En algunos casos es erróneo el análisis gramatical; por ejemplo (pág. 33), no es admisible decir que en la proposición en aquel sitio pueden fijarse carteles, «carteles• sea el complemento directo; error tanto más incomprensible cuanto que acaba de decir que en la tierra no se jodía vender, «la tierra> es el sujeto. La Gramática de Montolíu ofrece una novedad plausible en su método; es la primera gramática que intenta, que yo sepa, enseñar racionalmente el idioma, a posteriori, colocando al alumno frente a un trozo de lenguaje usual y suscitando la reflexión sobre aquél. Sea bien venida la gramática del Sr. M., y ojalá contribuya a derribar «la mal fundada máquina • de las poco útiles gramáticas que tanto abundan. He aqui algunos reparos: no debieran figurar en la gramática ciertos catalanismos: cEl maestro que conozca nuestros dos primeros grados encontrará a faltar en éste los temas de composición• (Prólogo del Tercer grado). En los ejercicios prácticos hay ciertas fórmulas, que creo no son generales ni aun en Cataluña, que debieran amoldarse al uso general español; por ejemplo, como fórmula de despedida en la carta para •padres y abuelos> no debe ponerse e Su afmo. • ni «b.l.m.• (Segundo grado, pág. 61). No se puede llamar idea a cla imagen mental de las cosas• (Ibíd., pág. 7). Se presta a confusión llamar presente a formas como he escrito (/bid., pág. 147). En el verbo (Ibíd., página 154; Tercer grado, pág. 239) no debe darse como ejemplo de pasiva frases del tipo de «un gato es perseguido por Juan•; el mismo resultado se logra citando un tiempo pasado o futuro (véase para este problema de sintaxis, Hanssen, § 595); persigue y es perseguido no «expresan exactamente lo mismo•. El tratamiento de la pasiva refleja (Tercer grado, pág. 24 o) podría mejorarse, comenzando por ejemplos del tipo «la puerta se cierra, la ropa se lava>, en que metafóricamente se atribuye una actividad a seres que en realidad no la ejercen; de NOTAS llJdLIOG ~t ,\FlCAS 301 aquí, por analogía, se llega a los demás casos. P-0récenos que en esteTercer grado podían ya incluirse algunas nociones sobre lo histórico y lo analógico en el lenguaje. Si una gramática práctica ha de contener nociones perfectamente comprensibles para el estudiante y al mismo tiempo rigurosamente exactas, podría objetarse a la explicación del pronombre el no cumplir con este último requisito. Lo de sustituir al nombre puede valer para la tercera persona, pero no para la primera del pronombre personal; en cél ha venido», ét puede sustituir a Pedro; pero en «yo he venido•, no puede decirse a un chico que ocurre lo mismo, pues si es razonador dirá que no se puede decir: «Pedro he venido.> Entre yo y el concepto •persona que habla• no hay intermediario alguno: es un nombre sencillamente. Cómo pueda compaginarse con esto la exposición gramatical, es cosa, creemos, de no imposible resolución. Otras observaciones que podrían hacerse, en nada disminuirían el valor de este primer ensayo de una gramática útil y razonable, En su reciente Gramática castellana ha logrado el Sr. García de Diego resumir brevemente las más indispensables nociones que debe conocer el estudiante que vaya a realizar luego un estudio científico del idioma. Su concepto de la gramática, «ciencia que estudia la estructura y leyes fundamentales de un idioma>, indica ya la moderna orientación que adopta. La fonética, la morfología y la sintaxis contienen, en general, excelente doctrina y abundancia de ejemplos. Lo único que repararíamos en el libro, es la falta de un completo equilibrio entre el punto de vista meramente pedagógico y el científico; es probable que algunos detalles de fonética resulten difíciles de entender, por su excesivo carácter técnico, y en cambio, que algunos conceptos no estén completamente de acuerdo con lo que actualmente se piensa; así, la definición lógica de la oración (pág. 177) como representación de un juicio, excluye, por ejemplo, las interrogativas. A. C. BoaRALLO SALGADO, T. - Fuero del Baylio. Estudio históricojurídico. -Badajoz, V. Rodr!guez, 1915, xxm-260 págs., 3 ptas.=El llamado «Fuero del baylio• -fusión de bienes durante el matrimonio, para dividirlos, al disolverse éste, con completa igualdad, sin tener en cuenta su origen - ha sido objeto de varias investigaciones, ninguna de ellas definitiva. Tampoco lo es este libro del Sr. Borrallo, recopilación de lo expuesto por otros autores, aunque ·ea él se hallen datos y observaciones nuevos. Estudia el origen portugués (carta de a metade) de la institución y las disposiciones legales y jurisprudencia que acerca de ella existen; da cuenta de la bibliografía referente a la misma; sostiene su vigencia después del Código civil, sin que, en esta parte, sean convincentes sus argumentos. Es interesante el capítulo III (pueblos de Extremadura que forman el mapa del fuero) y el XIII (práctica del TOMO IV. 21 �NOTAS BIBLIOGRÁFICAS fuero en Notarías y Registros de la propiedad). Algunos errores de detalle pueden encontrarse en el libro, producidos por no haber tenido en cuenta el Sr. B. el estado actual de ciertas cuestiones; así (pág. 60), sostiene que el Concilio XVI de Toledo aprobó la Lex Visigotkorum (que denomina impropiamente Fuero Juzgo); véase la edición definitiva de Zeumer en los M. G. H., 1902. Al tratar del origen histórico de los gananciales (pág. 59) sigue la tradicional y errónea teoría que les da una filiación germánica; véase para este asunto el discurso de Hinojosa en su recepción en la Academia de Ciencias Morales y Políticas, 1907. El capítulo VI, comparación del fuero con otras instituciones, resulta incompleto: falta, verbigracia, para Cataluña la mención de las Constituciones de Miravet, que admiten el agermanament (párrafo 111 de la edición de Galo Sánchez, 1915). No se esperaría hallar en el capítulo XIV disquisiciones sobre Asiria, atracción genésica, paleontología, etc. El libro del Sr. B. es el volumen III de la Biblioteca Extremeña, laudable empresa de historia regional. BIBLIOGRAFÍA LOS CÓDICES LULIANOS DE LA BIBLIOTECA DE INNICHEN (TIROL ) En el pequeño pueblo de Innichen, situado a la entrada del pintoresco Sextental, uno de los más frecuentados del Tiro!, se halla una hermosa iglesia románica, que fué objeto durante la Edad Media de gran veneración. Entre los escasos restos que hoy se conservan de su antiguo esplendor, figuran un rico archivo y una notable biblioteca de manuscritos e impresiones incunables. Uno y otra se custodian cuidadosamente en un pequeño edificio, de construcción más moderna que la iglesia, situado al lado del pintoresco campo santo que la rodea. Los libros, todos en inmejorable estado de conservación y guardando aún sus hermosas encuadernaciones cuatrocentistas, se custodian en unos viejos armarios que rodean la habitación central del segundo piso de aquel edificio. Un indice manuscrito, formado hace pocos años por los canónigos custodios de la colegiata, permite orientarse rápidamente en la biblioteca. Su contenido es para nosotros del mayor interés, por predominar las obras de autores catalanes, sobre todo las de Ramón Lull, y a la descripción de estas últimas dedico las siguientes notas t. t Las obras citadas con más frecuencia en este trabajo son las siguientes: AI.ós = El manuscrito ottoóoniano lat. ,¡.o,S. Cuadernos de trabajos de la Escuela Española de Roma. II. AVINYÓ= Catáleck de docummts lulians. (Boletín de la Real Academia de Buenas Letras de Barcelona, VI.) CusTURER =Disertaciones históricas del beato R. Lulio, Mallorca, 1700. GAZULLA.=Historia de la falsa bula de Gregorio XI contra las doctrinas lulianas. (Bol!eti de la Societat Arqueológica Luliana, Palma, XII.) HAEBLER=Bibliografia ibérica del siglo XV, Leipzig, 1904. Hist. litt. = Histoire littéraire de la France. Vol. 29. KEICHER = R. Lullus u. seine Stdlung zur arabisckm Pkilosopkie, Munster, 1909. �J. l<UBIÓ BALAGUER CÓDICES LULIANOS DB INNICHEN La primera alusión a este depósito la hallamos en el siglo xvm, pero en forma vaga y sin aludir al carácter de sus fondos 1• El primero que llamó la atención sobre los códices lulianos que contiene fué el P. Otto Keicher en su sólida monografía sobre las ideas antiaverroístas de R. Lull 2, y esta noticia despertó en mí el deseo de no terminar mis estudios de bibliografía l uliana en las bibliotecas alemanas, sin haber redactado el catálogo de la de lnnichen. El P. Keicher, a quien tantas bondades y tan útiles indicaciones he de agradecer, me comunicó una lista de los tratados lulianos contenidos en los doce códices de lnnichen que el catálogo citado menciona como de R. Lull, con lo que me hice cargo de la importancia del depósito y se acreció más y más mi deseo de visitarlo. Obtenido favorable permiso del ilustre prelado Dr. Joseph Walter, prior de la colegiata, aproveché tres días en que estaba cerrada la Biblioteca de Munich, cuyos códices lulianos me afanaba en acabar de catalogar, para emprender el viaje a lnnichen, adonde llegué la tarde del 23 de agosto de 1913. La confianza que me dispensó el bondadoso Dr. Walter, quien llegó al extremo de darme las llaves del archivo y dejarme permanecer en él sin más limitaciones que las que la falta de luz artificial imponían, me permitió terminar en dos días de no interrumpido trabajo la catalogación de los doce manuscritos indicados como Julianos en el catálogo, y de dos más (de muy rico contenido), los números VIII. b. 13 y VIJJ. b. 14, que figuraban como anónimos en él, y pude descubrir gracias a habérseme consentido el examinar los códices directamente en los estantes. De haber dispuesto de más tiempo'. no hubiera ?ejado de tomar nota de los raros incunables y góticos lulianos que alh se conservan en ejemplares verdaderamente espléndidos 1, así como de algunos códices conteniendo obras de medicina de autor catalán (A. de Vilanova, A. Ricart), que pude ver sólo rápidamente. . Ya he dicho lo ignorada que quedó siempre esta biblioteca, y en pnmer término, naturalmente, de los lulistas españoles. Donde más sorprepde este desconocimiento es en Ivo Salzinger, director de la magna edición luliana de Maguncia, y en su egregio protector el elector palatino Juan Guillermo, quien, como es sabido, no perdonó medio para requisar los códices lulianos de Francia, España e Italia 2. El lulismo español en los siglos xv1 y xvII se mantuvo dentro de los limites que le marcaba la verdadera crítica de textos, y de esta autén~ca tradición no se separó tampoco, en general, en los siglos postenores: baste recordar que un lulista mallorquín, el p . Jaime Custurer, fué quien proporcionó elementos de prueba al bolandista P. Sollier para combatir las equivocadas atribuciones a R. Lull, de textos alquímicos cuya publicación amenazaba esterilizar el esfuerzo inmenso que la magna edición maguntina representaba 3_ ~n cambio en Alemania e Italia alcanzaron gran boga, entre los partidarios de las ciencias ocultas, las obras de alquimia, que una falsificación-sobre cuyas circunstancias de lugar y tiempo aún no estamos bien informados ' - puso bajo el nombre del filósofo mallorquín. Cornelio Agripa, Giordano Bruno, Alstedio, Valerio de Valeriis fueron todos entusiastas de R. Lull, y de sus obras y seudocomentarios alquimísticos se hicieron frecuentes ediciones en Colonia, Frankfurt, Nürenberg y Strassburg. Elevadas p ersonalidades favorecieron con su influencia aquel movimiento, y de ello dan testimonio los pról¿ gos Y dedicatorias de las impresiones aludidas 5 • La edición que en los primeros años del siglo xvrn empezó a publicar S alzinger, gracias a la protección del elector palatino y más tarde del de Maguncia, demues- Mag. = R. bflli Opera Omnia, Maguncia, 1722-1742. PASQUAL= Vindiciae lullia11ae. Avenione, 1778. El catálogo comprende las páginas 369-382 del volumen l. OBRADOR= R. L. en Venecia. (Bolleti de la Societat Arqueológica Luliana, VIll.) Obras de R. Lull = Edición publicada por la Comisión editora de Palma de Mallorca; 3 vols., 1901-1903. RoGENT-DURAN = Les Ediciom luliams de la Bi!Jliote&a Universitaria de Baralo11a, Barcelona, 1913. (Extracto del volumen VI de la revista .&tudis Umversitaris CatalansJ SALZINGER- Catalogus librorum magni operis lulliani. (Mag. I, fols. 29-42 vJ SoLLIER=Ada B. Raymundi Lulli, Antverpiae, 17o8. El catálogo comprende las páginas 65-74. 1 Supplemmtum ad 11ionumenta Briximsia edita Brixinae r765. Una .um epitapkiis et ins&riptioni!Jus in Ecdesiis co11terminis et val/is Pustrissiae Dioe&tsis Brixiensis, Adjectum, anno 1775, pág. 72. 2 KEICHER, pág. 45: «Eine nicht unbetrachtliche Anzahl derselben [de los manuscritos) ist in der Bibliothek des Stiftes Inninchen in Tiro! vorhanden, welche sie durch Legat eines gewissen Nicolaus Poli, Doctor medicinae, erhielt.• El mismo P. Keicher utilizó dos textos de Innichen (10/6 y 14/4) en su edición de la Dedaratio Raymundi (op. &it., pág. 92). . 1 . Re~u~rdo. entre ellas la edición de Sevilla de 1481 del apócrifo L. &omept,oms mrgmalis (ROGENT-DURAN, A.) y una, al menos, de las ediciones de París de Juan Petit, de 1499 (íd. 7). 2 Véase el libro de GoITRON, L'edid ó luliana de Marruncia Barcelona Institut d'Estudis Catalans, 1915. " , ' 3 GorrRoN, op. cit. ' GOITRON, op. &it. 5 Figura entre ellos un español, D. Guillermo de S. Clemente, caballero de la Orden de Santiago de la Espada, a quien G. Bruno dedicó en Praga, el 10 de junio de l 588, sus tratados de specierum scrutinio y de lampade combinatoria lullia1ta (v. la edic. de las Rdi. Lulli Opera, de Strassburg, 1598, pág. 682). �306 J. RUBIÓ BALAGUER CÓDICES LULIANOS DE INNICHEN tra la fuerza del prestigio que R. Lull gozaba todavía en los círculos alquimistas. Este movimiento, tan desencaminado en sus últimos tiempos, venía de lejos, y prueba de ello son los muchos códices lulianos que, a juzgar por sus caracteres paleográficos y sus explicit, fueron copiados en Alemania durante el siglo xv. Como muestra, ordeno a continuación algunas notas que sobre este tema recogí en mis investigaciones en diversas bibliotecas alemanas. La de Munich posee hoy tres códices lulianos cuatrocentistas que pertenecieron a la famosa abadía de San Emeran de Ratisbona. El primero (lat. 14.111) contiene (fols. 406-420) la mayor parte de la inédita Brevis practica tabulae genera/is 1• Otro texto completo de la misma obra se halla en el lat. 14.260 (fols. 1-15 v) junto con la Lectura arlis 9uae intitulatur brevis practica tabulae generalis (fols. 16-35 v) 2, la Logica nova (fols. 37-66) 3 y el Líber de probandis articulis jidei per silogísticas rationes (fols. 66v-75v) •. Finalmente, en el lat. 14.524, de la misma biblioteca y procedencia, hallamos la Ars brevis (fols. 14-44 v) y la Tabula genera/is (fols. 8ov-126) al lado de otros tratados de escuela luliana, con sus correspondientes cuadros de definiciones y principios. Los benedictinos de San Udalrich de Augsburg poseyeron un códice copiado en 1497, en Alemania indudablemente, conteniendo la A1"S brevis y la Logica brevis et nova 5 • Un texto de la A1·s generalis ultima 6, cuya encuadernación lleva la fecha de 1508, se encontraba ya en 1596 en la biblioteca de la Residencia de los Jesuítas en Ebersperg, según se concluye de una nota manuscrita de la primera hoja 7 • Tanto la transcripción como la encuadernación se ejecutaron indudablemente en Alemania. El monasterio de Tegernsee, cuya biblioteca constituye uno de los fondos más importantes de la sección de manuscritos de la monacense, reunió también en el siglo xv una buena colección de códices lulianos, que hoy es sin duda la más numerosa de las que en Munich pueden estudiarse, dejando aparte, como es natural, la procedente de la Palatina de Mannheim, formada en el siglo xvm con manuscritos recogidos en Italia, Francia y sobre todo España 1. El más antiguo de los de Tegernsee (lat. 18.446) es del siglo xrv, y a juzgar por una nota manuscrita del folio ,, ya figuraba en el monasterio en el siglo xv 2; su contenido es idéntico al del manuscrito 14.260 antes citado, procedente de San Emeran. En los primeros folios presenta unas figuras combinatorias lulianas, una de ellas movible, muy ricamente iluminadas, que se intentó imitar en el lat. monac. 18.445, escrito en Tegernsee en el siglo xv y que presenta aspecto muy semejante al otro, pero sin igualar su perfección y finura 3 • En el mismo códice 18.445 (fols. 139 v-155) se hallan dos tratados de un comentarista luliano, Enrique de l\fontnach, que me es desconocido 4 • Una colección de otros comentarios lulianos difíciles de identificar, se halla en el manuscrito 18.9391 procedente también de Tegernsee 5 • El manuscrito 18.988, escrito en 1482, Hist. litt., CXXXIV. Hist. litt., XXXVI. 3 Hist. litt., LVI. ' Hist. litt., CCXVIII. Inédito. Los tres tratados los escribió R. Lull en Génova el año 1303. Esto me hace suponer que el manuscrito procede directamente de otro contemporáneo del autor, porque parece que R. Lull cuidaba de que se fueran reuniendo en un códice las obras cronológicamente hermanas que iba componiendo en las distintas etapas de su producción. 5 Lat. monac. 4.381. 6 Hist. litt., LI. 7 Lat. monac. 5.936. 1 2 1 Por la misma razón, es decir, por ser de fundación moderna, debida también al esfuerzo de Salzinger, no incluyo en estas breves indicaciones bibliográficas los códices que guarda todavía hoy la biblioteca del Seminario de Maguncia (v. GoTIRON, op. cit., apéndice). Ni ella ni la Palatina tienen nada que ver con el movimiento lulista alemán en el siglo xv. Lo mismo ocurre con el magnífico códice de la Biblioteca de Karlsruhe (Sanct Peter, perg. 92), que en 1736 fué adquirido por el monasterio de Benedktinos de San Pedro de la Selva Negra. (V. BRANBACH, Des R. Lul!us Lebm u. Werke in Bildem des XIV. :falzrlzu,tderts, Karlsruhe, 1893; cfr. también Butlletí de la Biblioteca de Catalunya, III, Barcelona, 1916.) 2 Dice así: «Iste líber attinet venerabili monasterio sancti Quirini in Tegernseri. In hoc libro continentur Raymundi lulli Tabule practice in omnes sciencias. Itera nova Logica. Itera de articulis fidei per rationes sylogisticas videlicet de sancta Trinitate, de jncarnatione, de Angelis, de Creatione mundi, de extremo judicio anime et corporis, de Ressurreccione. • «Anthonius de Marcatello sic ait de hoc phykwopho: Raymundus lulli plúlosophus fuit excellentissimus cuius alta et infinita ornnium scienciarum volumina sedent in partibus Cattilanie.• 3 El contenido de este códice es el siguiente, según lo detalla una nota del folio 1, de mano idéntica a la que escribió la precedente: «In hoc volumine S. Quirini In Tegernsee continentur infrascripta: Rayrnundus Lulli tabule practice artis generalis in omnes sciencias. Ars brevís Artis generalis ymago. De articulis fidei per rationes sillogisticas. Practica artis generalis. Lectura artis que intitulatur brevis practica tabule generalis. Practica brevis tabule generalis artis. Nova logica Raymundi Lulli. Practica tam in abstracto quam in concreto. Tractatus brevis de eadem arte cuius initium: Ars est collectio, Tractatus magistri Henrici de Montnach de eadem arte. Ars generalis cum eius gloza. Alius tractatus de eadem arte: diximus de literarum discursu. Tractatus de proverbiis naturalibus. Disputatio quatuor sapientium de fide catholica. Ars generalis de sciencia juris positivi. Alphabetum trinitatis in deo et anima.• Continúa el elogio más arriba copiado de Antonio de Marcatello. ' Según el códice, doctor lovonimsis om11ium scimciarnm seu f acultatum. 6 En el folio II9 se halla copiado de nuevo el elogio citado de Antonio de Marcalello. �308 J. RUBIÓ BALAGUER ,contiene (fols. 203-282) la quinta distinción de la Tabula genera/is 1; el 18.857 1 copiado en 1484 1 contiene (fols. 65-93) la Ars brrois 2; finalmente, el manuscrito 18.991 (fols. 126-157) nos ofrece una nueva copia incompleta, del siglo xv, de una glosa luliana del Arte general, que parece anónima y se encuentra también transcrita en el manuscrito lat. 10.551 de la misma Biblioteca de Munich 3 • Seis códices lulianos se conservan, pues, hoy todavía entre los restos de la Biblioteca de Tegernsee, y buena prueba de que sus fondos se utilizaban también fuera de los muros del monasterio, la tenemos en el lat. monac. 23.8801 -de contenido idéntico al ya mencionado 18.446 1 del cual es copia, según indica una nota del folio 86v, puesta al pie de la transcripción de la Logica nova •. Pero no fué sólo en las iglesias y abadías de Baviera 5 donde los escritos de R. Lull se recogían y estudiaban. La catedral de Brandeburgo poseyó también algunos códices del mismo autor, que le fueron regalados por el obispo Esteban (1422-1459), y dos de ellos con el Liber apostrop!te y el de gentili et tribus sapientibus se hallan hoy en la Biblioteca de Berlín (lat. theol., fols. 312 y 187), donde pude estudiarlos 6 • De la famosa abadía de San Maximino de Treveris se conserva tam,bién en Berlín un manuscrito del siglo xv, en el cual, entre otros trataHist. lítt., XXXV. Hist. litt., L. El índice del contenido del códice que se halla en su folio 1, Ja señala de este modo: Tractatus magistri mauricii doctoris parisiensis cuius titulus: Ars breuis que ut imago artis gmera!is. 1 2 3 El manuscrito 10.551 procede de la Biblioteca Palatina; el explicit dice: Fjinita fuit haec lectura r4JJ ven. die !une mens. septbr. per venerabilem magistrum _johannem Bolons in domo domitti Fantini Dando/o. Se trata, pues, de una copia veneciana. Es muy probable que el manuscrito fuera adquirido en Italia por Büchels, el bibliotecario del elector de Maguncia en el viaje que hizo a Italia para recoger libros lulianos. Por esto me atrevo a afirmar que el códice de ·Tegemsee es independiente del otro. Véase el primer tratado del manuscrito VID. b. 9 de Innichen. ' Ad dei laudem et gloriam hunc librum Raymundus in J'anua ciuitate jimuit..... quem Vlricus Rud rescribi misit ab exemp!ari a venerabili monasterio Sancti Quirini de Tegemsee Anno domini r494 pridic may so/e exeunte in r8 gradu thauri et in sextili asputu. En la última tapa del libro hay un recibo referente a la iglesia -de San Ulrich de Heubach. 5 En la misma Biblioteca de Munich hay dos códices más, cuya procedencia no se indica en el catálogo, peto que a juzgar por la letra fueron también trans•Critos en Alemania: el lat. 23.802 1 con un texto de la Ars inventiva ( Hist. litt., XXXIV), y el 24.6o81 con otro del Compendium artis demonstrativae (id., XVI). 6 El primero, en la hoja de guarda, lleva la siguiente inscripción: Per domi• num Stepha11um episcopum Brand. assignatusfait libdlus iste suo capitulo Í1t brand. ,(RosE, Veruichnis der /at. Handschriften der K. Bib!iothek zu Berlin, 318-319, 372-373.) CÓDICES LULIANOS DB INNICHEN 309 dos astronómicos, se halla la Astronomía Raymundi. No pude examinarlo, por estar prestado fuera de la biblioteca, pero Rose da de él suficiente descripción 1. En Wolfenbüttel predominan las copias de obras lulianas apócrifas de los siglos xv y xv1 2, pero también hay allí dos códices con algunas obras auténticas: el 83.17 Aug. fol., del siglo xv, procedente del antiguo fondo Augusteo de la biblioteca, al cual fué regalado en el siglo xvu por un tal Johannes Tauckmarus 3 , y el Weissenb. 96, también cuatrocentista, que proviene de la abadía de San Pedro y San Pablo en Weissenburg (Alsacia) '· Un nombre ilustre sobresale entre los ignorados lulistas que recogieron los fondos bibliográficos acabados de indicar: el cardenal Nicolás de Cusa, que fué precisamente obispo de Brixien, en el Tiro) (1449-1451), en cuya diócesis está enclavada la colegiata de Innichen, cuya biblioteca motiva este estudio. El cardenal cusano fué entusiasta lulista, y en su biblioteca, que legó al hospital por él fundado en Bernkastel, se cuentan diez manuscritos con copias de obras de R. Lull, algunos de ellos transcritos de mano del cardenal, y casi todos conteniendo comentarios u observaciones autógrafas s. Después de la importancia que el movimiento luliano alcanzó en Alemania en los siglos xv y xv1, sorprende doblemente el hecho de que la gran empresa de restauración luliana que Salzinger y sus gene• rosos Mecenas persiguieron, actuara no sólo desligada del todo, sino hasta ignorante de los esfuerzos que doscientos años antes se habían hecho en Alemania para reunir los escritos de R. Lull. No quiero significar que la tradición de tales estudios se hubiese interrumpido; muy Loe. cit., 1201. Son las siguientes: 52. 5 Aug. fol.; fols. 18-25 1 De arte Lulli, del siglo xv1; 23. 17 Aug. 4.0 ; fols. 177-181 1 Lilium intel!igencie, del siglo xv; 165. Quodlib. Nova, fols. 1-II, Von Auszzyhung der fun/ften Wesenheit..... durch Reymundus Lulius, escrito en 1582 (v. el catálogo de Heinemann, núms. 2.590 y 2.382). No mencionadas todavía en el catálogo, posee las siguientes: 238. 2 Extr. Liber secundus testam. 111i1ieral; 238. 3 Extr. Sponsalitium, Practi.a totius scientiae magi.ae natura/is, etc.; 284. I Extr. Elucidatio testammti, en alemán; escrito en 1574. Como se ve, son todas apócrifas. Los códices de obras de alquimia atribuídas a Ramón Lull, son frecuentísimos en las bibliotecas alemanas. Yo quise fijarme principalmente en las auténticas. 3 Fol. 132: Apostrophe; fol. 175: de decem preceptis legis et quatuordecim artimlisjidei, de tertia parte proverbiorum. (HEINEMANN, op. cit., núm. 2.851.) 4 Fols. 158-175: Tabula genera/is; fols. 179-2!0: Ars genera/is. Contiene además una figura pintada de R. Lull con corona de santo. (HEINEMANN, op. cit., núm. 4.18o.) 1 2 5 MARX, Veruichnis der Handschriften.-Sammlung des Hospitals zu Cues. Trier, 1905; núms. 37, 81-88, 118. �310 J. RUBIÓ BALAGUER al contrario: sin ella sería inexplicable la rápida iniciación de lvo Salzinger en la filosofía luliana. Pero es indudable que tanto él como los demás que intervinieron en la edición maguntina, y realizaron para prepararla costosos viajes de investigación bibliográfica a las bibliotecas de Inglaterra, Francia, España e Italia, desconocían la existencia de ricos depósitos de manuscritos, que por su mayor proximidad les hubiera sido más fácil explotar 1• Se ve que Salzinger se guió casi exclusivamente en sus pesquisas partiendo de la noticia que da la vida coetánea de haberse formado tres colecciones de escritos lulianos en Mallorca, Génova y París 2• ¿Por qué caminos llegarnn a Alemania las ideas lulianas? Es decir, ¿de dónde procedían los códices que sirvieron de original a las copias hechas en Alemania en el siglo xv? Esta es una cuestión muy interesante, pero que sólo me atrevo a plantear. Creo, sin embargo, que no es aventurado suponer que el lulismo llegó a Alemania por conducto de Italia, principalmente. Recuérdense las antiguas ediciones venecianas de obras de R. Lull, que por su esplendidez revelan una pujante escuela, y no se olvide tampoco que italianos eran Giordano Bruno y Valerio de Valerüs, cuyos comentarios lulianos alcanzaron tantas impresiones en Alemania, donde tanto tiempo residieron. Además, algunos de los códices arriba señalados nos dan puntos de apoyo para nuestra conjetura. Cuatro códices 3 de Munich copian el elogio que del apóstol mallorquín hizo Antonio de Marcatello; a un italiano se debe también la glosa del Arte general antes mencionada del ms. monac. 10.551; el Fantino Dandolo, de indudable linaje veneciano, en cuya morada se copió este manuscrito, fué el posesor del códice de la Lectura super a,·tem inventivam et tabula11i generalem que un obispo de Padua donó al cardenal de Cusa 4• Finalmente, por lo que a lnnichen atañe, es indudable la procedencia veneciana de los códices lulianos de su biblioteca. Su donador fué, según consta en el ya citado Supplementum ad 11101 Más adelante veremos cómo en el catálogo de Salzinger, publicado en el primer volumen de la Maguntina, falta algún tratado que figura en los códices de Innichen. Es, pues, evidente que no los conocía. 2 •Divulgati quidem sunt libri sui per universum, sed in tribus locis fecit eos precipue congregari; videlicet in monasterio Carthusiensium Parisiis, et apud quemdam nobilem civitatis Janue et etiam apud quemdam nobilem civitatis Majoricarum.• (SOLLIER, 36.) 3 Lat. 18.445, 18.446, 18.939 Y 23.SSo. ' En su hoja de guarda se lee: •Est reverendi in Christo patris et domini domini Fantini Dandulo prothonotarii, etc. Episcopus Paduanus donavit hunc librum reverendissimo domino Cardinali sancti Petri.• {MARX, loe. cit., ms. número 82, pág. 83.) CÓDICES 1.ULIANOS DB INNICHEN 311 m,menta Brixiensia 1, un tal Nicolaus Poli, medicinae doctor. ¿Quién fué este personaje? ¿De dónde procedían sus manuscritos? En balde recorrí los índices del archivo de Innichen por si en él se conservara alguna noticia de N. Poli. Tal vez una investigación más detenida, hecha sobre los mismos pergaminos, sería más fructuosa. Los canónigos de la colegiata, a quienes consulté sobre este punto, me dijeron que habían oído decir era veneciano, y esta opinión se robustece teniendo en cuenta que las relaciones entre el Sextental y Venecia eran fáciles y frecuentes, dada su relativa proximidad y un servicio de diligencias que hasta hace algunos años funcionaba entre uno y otra. El apellido Poli es, por lo demás, veneciano, y consta la existencia de un Antonio Poli, autor del Lucidarium potestatis papalis, Venecia, 1576. El estudio de los códices no nos permite, desgraciadamente, llevar muy adelante las conjeturas. En siete de los manuscritos, la escritura parece de dos manos distintas; pero los restantes presentan uniforme aspecto paleográfico. Uno de ellos, el VIII. c. n, parece a primera vista obra de uu amanuense italiano. Las Questiones per artem demonst,-ativam solubiles del manuscrito VIII. c. 3 llevan un explicit, según el cual fueron copiadas en junio de 1423, en Venecia, por Ángel de Aquila; es muy probable que si éste hubiese sido el copista del manuscrito de lnnichen, aparecería su nombre al final del mismo, y no en medio de él, a la terminación de un tratado. Creo, pues, que el explicit de Aquila se hallaba en uno de los códices hechos reproducir por Poli, lo cual es un argumento más en favor de su origen veneciano. No me ha dado, en cambio, ningún res ultado su comparación con los códices lulianos de la l\Iarciana 2• Poli, siendo médico, se debió sentir atraído por la filosofía luliana, que de tanto prestigio gozaba entre los estudiosos de las cienci11s naturales, encargó la transcripción de una serie de escritos lulianos, que pudo hallar en Venecia, y los encuadernó uniformemente, llevándoselos a Alemania. Allí continuaría buscando códices lulianos para su librería, y uno de ellos, copiado en Konigsberg en 1485, se halla hoy en la Biblioteca Real de Drescle 3. 1 Pág. 72. Se le menciona con las siguientes palabras entre los protectores de la colegiata: •l\icolaus Poli, medicinae doctor, Legator Bibliothecae. An. 1494-• l\o he sabido hallar ninguna otra alusión ni a él ni a su librería en todo el libro. ~ N. L. m Vml!da. Cata/og ,ür Ha11dschriftm dtr Konigl. Bibliolhtk, Dresden, II, 4;. Lleva la signatura N. 101, y contiene dos obras apócrifas de R. Lull, y algunos tratados ÜBRADo R, 3 sobre alquimia de Arnaldo de Vilanova. Lo mismo que los códices de Innichen. lleva en la parte interior de la cubierta el ex-libris: Nicolous Poi Doctor 1494. El códice perteneció después a la biblioteca de Juan B. de Seepach, dapifer del archiduque Fernando de Austria. �312 J, J.WBIÓ llALAl.Ul!:R ¿Cuándo se realizó la donación a Innichen de esta biblioteca? Todos los códices de Poli, conservados hoy en el Tiro!, llevan un ex-libris con la fecha de 1494, que parece indicar el año en que tuvo lugar la formación de la biblioteca; el mismo año señala el Supplementum citado más arriba al donativo de Poli; pero este testimonio tiene poca fuerza, ya que no se basa en otra cosa que en la fecha ostensivamente marcada en los manuscritos. Igual fecha lleva el ex-libris del códice de Dresde arriba citado, que no se sabe hubiera pertenecido a Innichen. Si el donativo de Poli se realizó en 1494, se presenta un problema de cronología. El libro IJe arte disputandi (VIII. b. 9/4), escrito de letra más moderna y corrida que el resto del manuscrito, lleva la fecha de 25 de mayo de 15 14. El Liber de IJeo et Jesu Christi (VIII. b. 13/ 12) fué copiado el 9 de enero de 1523, y el 27 del mismo mes de 1527, el Arbor plulosophiae desideratae (VIII. b. 12/1). En el siglo xv, pero con posterioridad al año de 1494, se copiaron los tratados I y 8 del manuscrito VIII. c. 8, terminados, respectivamente, en 1499 y 1495. Recuérdese también que una de las ediciones lulianas conservadas en Innichen fué impresa en 1499. Pues bien: todos estos libros llevan el mismo ex-libris fechado en 1494. ¿Cómo se explica esta contradicción y aparente anacronismo? Varias soluciones podrían presentarse, y una de ellas fuera el suponer que Poli regaló sus libros en 1494, y que en Innichen, donde la tradición luliana podía haberse mantenido viva hasta muy entrado el siglo xv,, se llenaron con copias más modernas las hojas que habían quedado en blanco en los códices; o bien que la biblioteca experimentó sucesivas incorporaciones de códices de Poli, pero que a todos se les fué poniendo el ex-libris con la fecha de 1494, en que tuvo lugar la primera donación 1• ¿O bien indica tal vez únicamente este ex-libris la fecha en que el médico veneciano comenzó a reunir su librería? El manuscrito VIII. b. 9 lleva una indicación, hoy desgraciadamente incompleta, del año 1'549, que tal vez hubiera resuelto la dificultad. Los manuscritos que forman la colección son de carácter puramente filosófico, sin que figure entre ellos ningún apócrifo de alquimia. Las obras de comentaristas lulianos alcanzan la cifra relativamente considerable de trec~, alguna en dos copias, como la Declaratio difjinitionum artis genera/is (códices 2/2 y 9/1); no falta, como es de suponer, la Janua a1·tis, de Pedro Degui de Montblanch. También se hallan transcritos (ms.6/ 11) los documentos relativos a la famosa y discutida bula condenatoria. Las obras de carácter principalmente literario, así como las escritas en cat~lán, faltan por completo. Los catorce códices lulianos de lnnichen contienen un total de t Pero ¿por qué se encuentra igual fecha en el códice de Dresde, que seguramente no estuvo nunca en Innichen? CÓJJICIIS LULIANOS DE IMNICHEN unos setenta y nueve tratados, cincuenta y ocho de los cuales son diferentes y veintitrés inéditos, número ciertamente importante. Son en su mayor parte de corta extensión, pertenecientes a la última época de la producción luliana. Algunos de ellos (núms. 6/13, 6/16, 7/5, 7/6) no fueron vistos por Salzinger, y los dos últimos ni siquiera por Pasqual, a pesar de la extraordinaria diligencia que uno y otro pusieron en la busca de códices lulianos. El tratado Quomodo contemplatio transit in raptum (6/5) no se encuentra ni en París ni en l\fonich, que son, como es sabido, los dos depósitos más importantes de obras de R. Lull. Las únicas copias anteriores al siglo xvu que conozco del Líber de ente simpliciter absoluto son las que nos dan los manuscritos 4/5y9/11 de lnnichen. No faltan tampoco versiones latinas de algún texto, distintas de las que nos dan de ordinario los códices de Munich, lo cual indica una nueva traducción del original catalán; así ocurre con la Ars mística theologiae (4/3, 9/5), Líber de anima rationali (1/1), Liber de prima et secunda intentione (1/4, 9/9). Finalmente, del brevísimo Liber propter bene intelligere, diligere et possificare, por completo desconocido hasta que Alós halló un texto de él en Roma, se conservan en Innichen dos redacciones distintas, nueva totalmente una de ellas (6/ 1, 6/15). Pocas palabras sobre el procedimiento que he seguido en el catálogo de los manuscritos. En lo que se refiere a la descripción, me he atenido al criterio más generalmente admitido, procurando especificar todos los detalles que puedan facilitar la identificación de los códices. En cuanto a las indicaciones bibliográficas que acompañan a cada texto, he seguido un criterio algo ecléctico. Cuando un tratado ha sido publicado en la Maguntina, cito esta edición; para las demás me he contentado con referirme a la bibliografía de Rogent-Duran, y en último término al número correspondiente del estudio dedicado a R. Lull en el volumen XXIX de la Histoire littéraire de ta France, donde se encuentran siempre noticias bibliográficas bastante completas. Seiíalo de ordinario los originales catalanes si se encuentran en Munich, ya que tenemos nota completa de los existentes en aquella biblioteca 1, o si han sido editados ya por la Comisión luliana de Palma de Mallorca. Si se trata de obras inéditas, las refiero siempre al número correspondiente de la Hist. titt., no tanto por el valor de los análisis que de ellas hace, que siendo de libros no publicados deja bastante que desear, como para caracterizarlas de algún modo. Indico también los catálogos más completos o de mayor autoridad en que se señalan aquellos libros, y como que frecuentemente tales catálogos no hacen más que copiarse unos a otros, me he reducido a los siguientes, por ser 1 A11uari del lmtitut d'Estudis Catalam, 1go8, pág. 5g8. �J. 314 RUB!Ó BALAGUER CÓDICES LULIANOS DE INNICBEN los que presentan mayor originalidad crítica: el de Wadding, que es el mismo de Nicolás Antonio, pero valiéndome de la edición anotada por Sollier; el de Custurer, el de Salzinger y el del P. Pasqual. He dado una numeración correlativa a los manuscritos, que va a la derecha de la signatura que llevan en Innichen. Los distintos textos contenidos en cada códice van también numerados, para facilitar las referencias. Frecuentemente los explicit de los códices de Innichen no coinciden en cuanto a las fechas con los de .los manuscritos que he tenido ocasión de ver en otras bibliotecas. El resolver tales problemas es hoy muy arriesgado todavía, dado el estado actual de la investigación luliana, la mayor parte de las veces, y me he contentado de ordinario con llamar la atención sobre ellos. Catálogo de tos códices lulianos de lnnlchen. VIII. b. 8. [1 88 folios titiles, papel, paginación moderna. A dos columnas. Letra muy cursiva del siglo X V. Anchas márgenes. (323 X 2I3 mm.) Iniciales en azul y en rojo. Rúbricas encarnadas. Encuadernación de piel, del siglo XV, bastante estropeada. Al verso de la primera tapa, tm índice del contenido del códice y el ex-libris: cNicolaus Poi. Doctor I 494.• 1) Fo/s. I-34 V. LIBKR DE ANIMA RATIONAU. Fol. I a: Deus cum tua virtute incipit liber novus de anima racionali. Quoniam anima racionalis est substantia invisibilis multi sunt qui..... Acaba el prólogo: regulas tabule generalis. Fol. 34 v. a, acaba: sunt inestimabiles Deo gracias Amen. De fine libri. Finitus fuit bic liber in ciuitate Rome per mgrm. Raymundum anuo incarnacionis dni. nri. ihu. xpi. M.° CC.º XClll.º in quo est significata essencia anime raconalis..... ut per ipsum de se ipso cognicionem obtineat et per cognicionem sui ipsius sciat melius intelligere recolere et amare deum ad cuius laudem finitus est. Para las ediciones, véase cHist. litt.>, XLIV. En ellas y en los códices del texto latino de esta obra, que estudié en Munich (lat. 10-513, 10,563, ro-573, ro-586), se dice en el explicit que fid terminada el ai'io 1294. Pasqual, I, 220, demostró que esta feclta debe SttStituirse por la de r296, que es la que lleva el original catalán, que se conserva inédito en el manuscrito 596 de Mtmiclt con el título de cNovell libre de anima racional•. Dos distintas versiones latinas se conservan de él: una no descrita hasta ahora y representada por este manuscrito; la otra constituida por el grupo de los códices vmniqueses, los 13¡2 y I 4/I de Innichen y las ediciones impresas. 2) Fols. 34 v. a-44 v. a. DISPUTATIO INTSLLECTUS ET FIDEI. Fol. 34 r,. a: Deus cum tua Benedictione lncipit liber iste qui est de disputatione intellectus et fidei. Theologorum studia ianuam sciencie..... Fol. 44 v. a, acaba: gracia disputacionis illa dixisse. Deo gracias. Finiuit Raymudus cum dei gracia et benediccione librum istum apud montem pessulanum Anno 1303 incarnacionis currentis (sic) nri. saluatoris. cHist. litt.•, XXVI. Vid. 4/6, 9/ro. 3) Fols. 46-75 b. LrnER DE HOMINE. Fol. 46 a: Deus ad Tuum honorem et propter tuum amorem Incipit liber de homine. Cum sit decens quod bomo sciat quid est horno postquam est homo, ldcirco investigare et ostendere volumus quid est homo..... Fol. 75 b, acaba: propter quem creatum fuerat. De fine huius libri. Explicit iste líber qui factus est ut homo se ipsum cognoscat et cum se ipso sciat dmn. suum honorare cui hunc librum damus et comendamus. Et factus est iste liber in mense nouembris in ciuitate maioricarum Anno dni. nri. ihu. xpi. M.° CCC.0 per Raymudum. Deo gracias Amen. «Mag.>, VI. «Hist. litt.•, XL V. Original catalán, •Libre de ltom•, en el manuscrito 599 de Municlt. 4) Fols. 76 a-88v. b. LIBKR DB PRIMA ET SECUNDA INTENTIONE. Fol. 76a: Deus ad laudem et honorem tui nominis ut prima intentione super omnia cognoscaris et diligaris, Incipit liber de prima et secunda intentione. Prohemium. Cum inter ceteras mentís mee sollicitudines perversionem humanorum actuum ..... Acaba el prólogo en la segunda columna: omnes operationes humane. Fol. 88 v. b, acaba : illi adhereant illum cognoscant qui omnibus et singulis vna summa intencione est verus deus amen. Laus Deo. cMag.>, VI. cHist. litt.•, XL VI. El original catalán fué publicado por M. Obrador, e Obras de R. Lttll>, I90I. La h·adttcción de este códice es distinta de la contenida en los códices 10-519 y ro.655 de Munich. Otra copia en Innichen 9/9. vrn. b. 9. [2 I 47 folios útiles, m,me1·ados modernamente. Letra de diversas manos, de los siglos XV y XVI, a dos columnas. Encuadernación de piel encarnada, del siglo XVI. (322 X ·215 mm.) Al verso de la primera tapa, el indice del contenido del códice; debajo de él estuvo, como en los demás, el ex-libris del donador de los códices, pero se ve que el papel fué arrancado y sólo pueden leerse las palabras <1549 parochus T[i]rolen•. 1) Fols. 1-54 v. a. LECTURA SUPER ARTIFICIUM ARTIS GENBRAUS. Fol. I a: Infinita trinitas existens principium et finis. Hec lectura �316 J. RUBIÓ BALAGUBll est incepta super artificium artis generalis ad laudem et honorem tue Bonitatis. Incipit Ars generalis. Hic est titulus huius operis et dividitur in tres partes ..... Fol. 54 r,. a, acaba: Et sic ad Jaudem sanctissime trinitatis completa est lectura supra omnes sex partes artis generalis tam theorice quam practice..... que quidem lectura finita fuit anno dni. l\f. CCCC. XXXV. die XXVI. mensis May. Finis. Inédito y obra de algún lttlista. «Hist. litt.>, CXXXIII, cita dos códices de este tratado existentes en la Marciana de Venecia, descritos después por Obrador, «R. L. en Venecia>,pdg. 307. La Biblioteca de Mtmich posee de él dos copias en los manuscritos latinos Io-55I y I8.99I, ambos del siglo XV. Elprimero lleva el explicit siguiente (fol. I0Z v.): «Ffinita fuit hec lectura .I433. ven. die !une 28 mensis septembris per venerabilem magistrum ioluzmzem bolons in domo dni. Fantini dandoli.• Es seguramente un códice veneciano. En el folio 55 se hallan unas notas sobre las clases de argumentación. 2) Fols. 56 a-9I f). a. DECLARATIO DEFFINITIONUl\l ARTIS GBNERAUS. Fol. 56 a: Declaratio decem et octo diffinitionum Artis Generalis Reymundi. Notandum est primo pro introductione..... Fol. 88v. b, acaba: studeamus igitur ut simus discipuli veri magistri maioritatis et fugiamus scolas minoritatis et iniquitatum presertim nunc quia pre aliis temporibus est necesse. Deo laus amen. Como se r,e por las palabras que anteceden, es obra de un lulista. A continuación de este texto siguen, de letra distinta, unas notas relativas a los principios lulianos, que llegan hasta el folio 9r v. a. Al empezar hay la obseroación siguiente, que debe referirse al códice de donde fueron copiados estos fragmentos: «Hoc lamen qnod seq1titur scriptum fuit in margine diffiniciorum principiorttm•. Los folios 92-94, en blanco. 3) Fols. 95-Ioo v. P. Degtti. JANUA ART1s GENERALrs. Fol. 95: Clementissime Deus cum tua gratia et auxilio jncipit Liber qui uocatur Janua Artis Generalis magistri Reymundi Lull editus a Petro Degi villae Montisalbi presbitero. In nomine hiesu in q uo omne genus..... Fol. I00 v. b, acaba: sed tamen convenientie. Laus Deo vero. «Hist. lit!. •, Lll Pasqual, I. «Disserl.• , I, § III, pág. 22. Impresa en Barcelona, I482. Haebler, pág. 87 y sigs. Siguen unas cuestiones, conforme la manera luliana, que alcanzan hasta el folio I06. 4) Fols. I07-II8 a. DE ARTE D!SPUTANDI. Escrito este tratado, que no es luliano, y los sigttientes, de letra posterior y ~ cursiva que la usada en la primera parte del códice. Fol. I07, empieza: Incipit tractatus de arte et modo disputandi. Fol. II8 a, acaba: quod est per habita manifestum. ff. arts. argumentandi anno 1514. 25 may. 5) Fols. II8rJ.·I36 'O. a. LtBl!R DB XIV. ARTICULIS l'IDBI SANCTAE BCCLB· SJAB CATHOLICAB O LIBl!R APOSTROPHAB. CÓIJICES LULIANOS DI! INXJCHJ::~ Fol. 118 v.: Liber de 14. articulis fidei sanctae Ecclesiae Catholice. Suscipiat sublimis apex..... Fol. 136 v. a, acaba: nobiliora ac fortiora. Factus fuit iste tractatus Rome anno dnj. 1296..... cuí est honor et gloria per omnia secula seculorum. Amen. «Hist. litt.•, XXVII. La versión latina impresa en «Jllag.•, IV, es obra de Salzinger y distinta, por lo tanto, de la que nos dan los manuscritos y las demds ediciones, la mds antigua de las cuales es la de Ba,-celona (P. Posa, 1504); Rogent-Duran, 9. Un «Libre dels articles de la f~ catolica> se encuentra en el manuscrito 596 de Jlf1mich. El P. Pasqttal, I, 370, y la «Hist. litt.» llaman a este tratado «Lib. de articulis fidei sacrosanctae et salutiferae legis christianae>. El título que lleva en nuestro códice pudiera inducir a confundirle con el «Libre de XIV. articulis sacrosanctae romanae catholicae jidei> ( «Hist. litt.•, XI), pero la presencia del apóstrofe «Sttscipiat», etc., y el explicit no dqan lugar a duda. 6) Fols. 137-143 v. b. ARs CORRBLATIVORUM o LIBl!R CORRl!LATIVORUJ\1 lNNATORUM. Fol. 137: Deus cum tua gratia incipit ars correlativorum. Quia ignoratis principia ignoratur etiam ars unde correlatiua sunt principia innata primitiva..... Fol.143v. b, acaba: ad laudem et honorem dei. Amen. Ex exemplare satis male scripto. Una obse1'Vación al margen, en letra de la tpoca, hace notar que se !tan suprimü/Q en la copia los dos últimos párrafos, porque ya figuran en el «L. de Natura» que sigue. Citado en el catálogo de I31I, con el nombre de «L. de correlativis innatis• . Terminado en febrero de 13II; el explicit, con la fecha, falta en el códice de Inniclten. Impreso en Valencia, I512, por vez primera ( Rogent-Du1·an, I5). «Hist. litt.•, LXIII. 7) Fols. 144 a-I47 v. b. LmER DI! NATURA. Fol. 144: Deus ad te cognoscendum et amandum incipimus hunc Librum De Natura. Cum natura sit valde generale (sic) quid ..... Fol. I 47 v. b, acaba: novem questionibus huius libri Qui ad cognoscendum deum et amandum inceptus est et finitus. Amen. Finiuit Reymundus hunc Jibrum in ciuitate farnagossa. Anno dnj. etc. 1301 currente cuius nomen sit bendictum. Amen. «Hist. litt.•, LXVIII. VIII. b. [3 10. 251 folios, en papel, foliación moderna. Escritura a dos columnas, de una sola mano, del siglo X V, igual a la que predomina en la mayon·a de los demds códices. (320 X 204 mm.) Encuadernación con cierres de cuero, de la época. Índice y ex-libris como en los códices anteriormente descritos. Magn{Jica conservación. 1) Fols. 1-92. CoMPl!NDIUlll ARTIS DBMONSTRATIVAE. Fol. la: Deus sanctissime existens ineffabiliter gloriosissimus beneTOMO IV. 22 • �J. 318 RUBIÓ BALAGUER CÓDICES LULIANOS DE INNICHEN dictus in eternum et inmensus in omnibus perfectionibus tuis, intentione te cognoscendi et diligendi serviendique tibi qui es fon~ et o~ig.o totius sapientie et dilectionis et cuius imperio reguntur omma Inc1p1t compendium artis demonstrativae. Quoniam omnis scientia est de universalibus..... Fol. 92 b, acaba: et defensione dni. ihesu christi etc. Amen. Deo laus pax uiuis. Requies defunctis Amen. Gloria patri & filio & spiritui sancto. «llfag.•, III. «Hist. litt.•, XVI. 2) Fols. 97-203 v. b. QuAESTIONES PER ARTEM L'IVl!NTIVAM SOLU~ILES. Los folios 93-96, en blanco. En los folios 97-98 v., las « QueJtt.ones de Deo sensitivae, ymaginativae, etc.», o sea las rúbricas de las cuestione~ ~e este tratado. Fol. 99 a, empieza: Deus ad laudem et gloriam nonums tui ut te et tua mirabilia opera cognoscere et diligere sciamus Incipiunt questiones per artero inventivam seu dem~nstrativa'.11 so~ubiles. Prologus. Questiones quam plurimas ex plunb.u~ et d1ver~1s ..... Fol. 203 v. b, acaba: malicia auaricia, etc. amen. Exphcmnt questiones que per artero ..... qui existens unus et trinus deus verus vivit et regnat per infinita secula benedictus. Amen. Amen. Amen. Benedictus deus. «Mag.•, IV. «Hist. litt.•, XXI. 3) Fols. 205-25I v. a. LIBER DE ASCENSU ET Dl!SCl!NSU IN~E~Ll!CT~~Fol. 205 a: Deus cum tua sciencia sapientia (sic) subhm1s t.u1 mt~llectus Incipit líber de ascensu et descensu jntellectus. Quomam ahqui homines seculares desiderant..... Fol. 25I v. a, acaba: probant_es divinam incamatiooem. De fine libri. Ad laudem et honorem beah~sime trinitatis finiuit Raymudus istum librum in monte pessulano m mense martij Aono M. CCCC. IIII. jncarnacionis dni. nri. ihsu. ~pi. Istum enim librum comendamus in custodiam divine et beatiss1me trinitatis. Amen. Laus Deo. «Hist. litt. •, LXII. Vid. 5/2. VIII. b. 11. [4 I98 folios útiles, numerados modernamente. Papel. Letra de dos diferentes manos: la primera, a dos colttmnas, de fines del siglo X V; la segunda, que sólo copió el último tratado, es del siglo X~I, y escribe a lín~~ seguida. (322 X zoo mm.) Iniciales rojas y azules. ~ndtee al ve~so de la p, zmera tapa. Encuadernación de jiel, com() los demas manuscntos. 1) Fols. I-Io8. LJBER DE XIIJl. ARTICULIS CATHO~IC~E :IDEI.. • Fol. I a: Deus alme qui omnipotens es glonos1ss1mus m cunc:1s, tuis nobilitatibus preciosis ineffabiliter infinitus, quoniam tu domme deus creasti me de nichilo ..... ego indignus confidens tui graci~ ~ene~ dictione et auxilio premuniri, hunc librum compilare nunc inc1p10 qui 319 est de XIIII. articulis catholice fidei romane ecclesie sacrosancte..... Termina elprólogo al folio I v. b. Fol. I08 a, acaba: et universaliter indi• cati. Sigue después, como en las ediciones impresas, la nlbrica «de fine huius lib1·i», y termina: qui in hoc seculo viam veritatis ignorantibus pandere desiderant i cognicionem i amorem dni. ihesu xpi. Amen. «Mag.•, II. cllist. litt.», XI. 2) Fols. I09-II5. LIBEK DI! DIVINA U NITA"fE ET PLURALITATE. Fol. Io9 a, empieza: Deus cum tua summa et profunda charitate et sapientia, lncipit Liber de diuina unitate et pluralitate ut cognoscaris ameris etc. Ad venandum divinam unitatem ..... Termina el prólogo en la segunda columna, con la carta-dedicatoria al rey de Francia. Fol. I 15 b, acaba: Ad laudem et honorem diuioe vnitatis et trinitatis finiuit Raymundus istum librum parisiis mense martij Anno domini M.º CCC.º X. lncarnacionis dni. nostri ihesu christi. Inédito. «Hist. litt.•, CLXXXIII. , 3) Fols. II6-I44 v. ARs MISTICA THEOLOGIAE ET PHILOSOPHIAE. Fol. II6 a: Deus cum tua sublimi benedictione et gratia, incipit ars mística theologye et phylosophie. Incipit venatio sancte trinitatis. Cum ad sanctam fidem catholicam possent reduci faciliter infideles..... Fol. I44 v. a, acaba: actum potentiarum anime. Finivit Raymudus istum tractatum in monte Pesulano. Anno 1\1.° CCC.º VIII.º dni. nri. ihu. christi cui ipsum comendamus. Laus deo. Amen. Inédito. Salzinger, • Cat.•, 8¡ Pasq ual, I, 280, y siguiendo a los dos la «Hist. litt.•, CLXXII, dicen que este tratado debe llamarse prnpiamente «Ars mixtiva•, a pesar de que el antiguo catálogo de agosto de I3I I y todos los manuscritos que he visto, andan acordes en dade el otro titulo. Sollier, CCXXXIII, le da el nombre de «Á1·s theologiae et philosophiae mysticae contra Averroem». Otra copia en 9/5. Ambos manuscritos ponen su composición en lllfontj>ellier, I308. En cambio, los códices de Munich(I0-5I2 y Io-530), Salzingei·, Pasqual y la «Hist. litt.,. suponen fué escrito en París en noviembre de I309. Esta fecha es la más probable, ya que en la «Ars mística• se cita el «L. de acquisitione terrae sanctae> 1, compuesto en JWontpellier en marzo de I309, a no ser que computando como de la Encarnación el at"Zo I308 del explicit, supongamos que la • Ars mística, fué escrita inme. diatamente después del •L. de acquisitione», en el mismo marzo de I309 (I308 inc.). 4) Fols. I 45 a-153 v. LIBER DE PERVERSIONE ENTIS REMO VENDA. Fol. I45 a: Deus cum tua gratia et bonitate lncipit Liber qui intitu1 •Idcirco <lignum et justum est quod sanctissimus papa Clemens quintus et eius reverendissimi cardinales, ordinarent modum per quem infideles exirent ab errore..... queordinaciofactaestin libro quem fecimus de acquisitione terre sancte., �J. 320 RUBIÓ BALAGUl!R CÓDICES LULIANOS DE INNICHl!.N Jatur de perversione Entis remo venda magistri Reymundi. Facta ypotbesi quod boc quod est intelligibile non est verum et quod est verum..... Fol. I53 v. b, acaba: Ad laudem et honorem dei finiuit Raymudus istum librum parisius. Anno M.° CCC.0 Vlllt° lncarnacionis dni. nri. ibesu Christi qui nos faciat esse suos bonos amatores. Amen. Inédito. «Hi'st. litt.•, CL VIII. 5) Fols. I54-I57 v. D11 l!NTI! SIMPLICITl!R ABSOLUTO. Fol. I54 a: Deus cum tua virtute & benedictione lncipit Liber qui est de Ente simpliciter absoluto. Ens simpliciter absolutum oportet quod babeat simpliciter sex conditiones..... Fol. I57 v. b, acaba: Ad laudem et bonorem dei finiuit Raymudus istum librum in ciuitate viane dum ibidem erat concilium generale mense marcij anno M.0 CCC.º XII.º Incarnacionc dni. nri. ihesu Christi. Amen. Lullica Raymundi. vtriusque est vita mundj. lnúlito; otra copia en 9/II. Son las zinicas que conozco anteriores al siglo XVII, época a la que pertenece el manuscrito zo-592 de lduniclz, en el que ocupa los folios I-II v. «Hist. litt. , , CCI. 6) Fols. I58-I7I. LIBl!R DB DlSPUTATlONE FIDEl l!T INTl!LLl!CTUS. Fol. I58 a: Deus cum tua laude et benedictione incipit Liber de disputatione intellectus et fidei. Theologorum studia ianuam sciencie..... Fol. I7I b, acaba: Finiuit Raymundus cum dei gracia et benedictione librum istum apud motem pesulanum in mense octobris. Anno domini Millesimo tricentesimo tercio Incarnacione dni. nri. ibesu christi. «Mag.•, IV. cHist. litt.•, XXVII. Vid. I/2, 9/I0. 7) Fols. I72-I98 v. FuNDAMENTUM NATURAi!. Fol. I72: Incipit fundamentum Nature Magistri Raymundi. Prologus. De natura anime rationalis est naturaliter intelligere Et talis appetitiis nullomodo potest.. ... Fol. I98 v., acaba: & viam habebis ad intelligendum multas veritates. Finitus est liber iste hon01· z: gloria. sit tibi dne. Jesu Christe Amen. Apócrifo. VIII. b. 12. [5 IJ8 folios tétiles, con foliación antigua. Papel. Letra del siglo XVI, de dos manos, a una columna. (3I2 X 220 mm.) Encuadernación de la época, pero de distinto aspecto de la de los demás códices. Al verso de la primera tapa, el índice de costumbre y el ex-libris. Alfolio de guarda vuelto, un árbol luliano. Capitales en rojo y azul. 1) Fols. I -33. ARBOR SCIENTIAE MINOlt o ARBOR PHILOSOPHIAE DESIDERATAE. Fol. I: Solus eram in quodam veridario sub umbra cuiusdam pul- 321 chre arboris ..... Fol. 33 v., acaba: cum ipso notitiam poteris habere. € Laus Deo qui viuit & regoat per infinita scla. Amen. 1527 currente 27 Januarij. ~M_ag.•, VI. cHist. litt.•, XLII. El texto impreso en la Maguntina es distinto del de los manuscritos, y es ob,·a, de seguro, de Salzinger. Original catalán en Munich, manuscrito 608, y París, esp. 84. 2) Fols. 4I-II8. Lml!R DE ASCENSU ET DESCENSO INTELLECTUS. Fol. 4I: Quoniam aliqi Homines seculares desiderant..... Fol. I I8 v., acaba: divinam incarnacionem. el: Laus Deo. Venerabilis doctoris Magri. Raymundi Lullij de ascensu & descensu liber explicit. <ii: Deo Gratia. «Hist. litt. •, LXII. Impreso por vez primera en Valencia, I5I2 (Rogent-.Duran, I5). Vid. 3/3. VIII. b. 13. [6 I24 folios 1Uiles, numerados modernamente. Papel. Letra de diversas manos, de los siglos X V y X VI. Encuadernación de la época, igual a los demás códices. (293 X I94 mm.) Al verso de la primera tapa, el índice y ex-libris acostumbrados. 1) Fols. I-4. LIBER PROPTl!R Bl!NE lNTl!LLIGERE, DILIGl!RI! l!T POSSlFICARE. Fol. I: Deus propter te Intelligere et amare et laudare, Incipit Liber qui est propter bene jntelligere, diligere et possificare. Nullum bonum magnum potest esse in hoc..... Acaba el prólogo: timorem habeat. Folio 4, acaba: Ad laudem et honorem dei finiuit Raimundus librum istum mense octobris In ciuitate messane 1313 Incarnacionis dnj. nrj. Jhesu Xpi. Inédito y desconocido; no lo cita ninguno de los antiguos catálogos, a pesar de lo cual no puede dudarse de su autenticidad. Vease este mismo códice, núm. I5. Se dividen uno y otro en dos distinciones, que se rejienn, 1·espectivamente, a la demostración de los misterios de la Trinidad y la Encarnación. 2) Fols. 9-II. DE PECCATO ORIGINALI (fragmento). Fol. 9: Sanctissime concepcionis marie virginis et matris gloriosissime purissimam puritatem demonstrat satis evidenter opus infrascritum abstractum a quodam tractatu de peccato originali in fine cuius de verbo ad verbum exaratum existit. .De letra más moderna se agregó a este titulo: est ex Libro ipsius Reymundi Lull. Empieza: Si omnes nascuntur filii ire quia omnes in Adam peccaverunt..... Fol. II v., acaba: quam obtinet in corpore deificato dni. ihu. xpi dei nri. cui sit honor laus et gloria et reuerentia et omnis adoratio in secula seculorum amen. Ningún libro de este título se cita en los antiguos catálogos. Sobre los escritos lulianos, en los que se defiende el dogma de la Inmaculada, véase Pasqual, I, 433. �322 J• RUBIÓ BALAGUER 3) Fols. I3-I5, QuABSTIO UTRUM VERlTATES FIDEI CATJIOLICAE SINT PER VIAM RATIONIS INQUIRBNDAB. Fol. I3: Questio utrum veritates fidei katholice sint per ,·iam rationis inquirende. Utrum veritates fidei catholice sint per viam rationis inquirende. Et quod non ..... Fol. IS, acaba: et millo modo auctoritas humana preponimur. Aunque la tesis parece luliana, el estilo del tratado no lo es. A cada paso Je citan en él autoridades (San Agustín, San Beniardo, San Anselmo, San Buenaventura, Ricardo de San Víctor, etc.). Tampoco se le c:'ta en los dos catdlogos del siglo XIVnz en los de Sollier, Salzinger, Pasquat o en la cHist. litt.• . .Dos textos del siglo XV de este opúsculo se encuentran en los manuscritos I0.538 y I0,543 de Mtmic/1. Un asunto semejante debe tratar la brevísima < Questio 11trum ill11d qttod est congruum in divinis possit reduci ad necessariam probationem salvo merito fidei• (<Hist. litt.>, CCXXVII), que ocupa sólo dos folios en los manuscritos I0-497 y I0,500 de .Afunich. No ftgu1·a tampoco en los catálogos (salvo el de Salzinger), y según declara una nota de letra del siglo XVI del 11tamtScn'to IO.JOO de JW1midt (fol. I42 v.}, cnon videtur esse Raymzmdi sed discipuli•. Estejuicio podría tambiln aplicarse a la <Questi'o utrum veritates.....• 4) Fols. I6v.-22. CoNTBMPLATIO RAYMUNDI. Fol. I6 v: Deus cum tua gratia ostenditur quomodo possimus gloriosum deum nostrum contemplari per decem modos. sequitur (sic). Ad honorem dei ostendere volumus quomodo per artero in,·entivam atque per tabulara generalem..... Fol. 22 v, acaba: Perfecit Raymundus suam contemplationem Et quantum potest supplicat venerabili collegio doctorum theologie parisiis quod ipsam acceptent. Et si in aliquo correctoni indigerit ipm. ad placitum corrigant quia ipm. intendit presentare nobilissimo domino philippo Regi Francie. Inédito. «Hist. litt.», CCXIII. Pasqual, I, 223, coloca en I297 su composición. 5) Fols. 23-23 v. QuololODO CONTEMPLATIO TRANSIT IN RAPTUlol (fragmento). Fol. 23: Diximus de contemplatione nunc intendimus dare modum ..... Se lizterntmpe en elfolio 23 v. con la rúbrica •.De ,·apttt secundum partem secundam. • Inédito. Este escrito es, según Pasqual, I, 223, un apéndice del tratado anterior. Ninguna copia de él ke visto en Munich, y la cHist. litt.•, CCXIV, no cita tampoco ninguna de París. Sollier, CXXXIII, le da simplemente el nombre de «Liber de raptu•. 6) Fols. 23v.-24. DBCLARATIO CONSCIBNTIAB. Fol. 23: De declaratione constientie. Constientia est habitus ipsius intellectus cum quo ipse reprimit..... Fol. 24, acaba en la primera línea: vnam partem quam ad aliam nec tamen eligit illam partem. Amen. Inédito. Pasqual, l, 223, le mpone escrito en I297. Salzinger, I4, lo CÓDICES LULIANOS DE INNICHEN tit11la ,De gradibtts co11scientiae•, sin darlefedta. La cHist. litt,> CLXII, duda de su autenticidad, aunqtte sin decir por qtté mofioo. No recuerdo /1aberlo visto en Afunich. 7) Fols. 2,1-25 V. LIBER DE CONVENIENTIA QUAl\l HABENT FIDES KT lNTE· lLECTUS IN OBJl!CTO. Fol. 24: Deus cum tua sapientia et cbaritate gratia et benedictione Incipit iste Liber qui est de convenientia quam habent lides et intellectus in objecto. Liber iste in tres partes dividitur, prima pars..... Fol. 25 v., acaba: Ad laudem et honorem domini nri. ihu. xpisti finiuit Raymundus istnm tibrum in monte pessulano mense martii anno millessimo tiicentesimo octa.0 ..... quare subrnitto ipsum correctioni ecclesie romane sacrosanck, cAlag.• , IV. Sollier, CCXXIV I afirma que hay copias de este tratado que difieren en seimlar los aiios I304, I308 y I3Io para su composición. La <Hist. litt.•, XXIX, no cita ningún códice fecha4,o en este 1Uti1110 aíio (en el cual Lull se hallaba en París y no en Montpellier),pero sí de I304 y IJ08. Sendas copias de este tratado vi en los mamtScritos lat. I0.JI7, I0.497, Io-538 y Io,594 de Munich. El primero va fechado en I304 y los demds m marzo, I3o8 inc. Creo que esta tílltma, aceptada por Pasqual, I, 273, y que, según 111e comunica mi amigo R. de Aló s, se encuentra también en un códice de Roma, es la fecha verdadera. La c.Disputatio Ray111u11di et Haman tiene algún pasaje (Por ejemplo, el que alude a los tres emperadores tdrtaros) muy semejante a otros del «L. de amvenientia>, y fué escrita en abril de I3o8. Salzinger, pdg. I0, dice haber hallado manuscritos con las dos fechas. 8) Fols. 27-4.3. LIBBR DE DBCBlll PRA!CBPTIS, QUATU0RDECilll ARTICULIS BT SBPTEM SACRAl\li¡NTIS BCCLBSIAE. .Fol. 27: Deus cum tua gratia Incipit liber de decem preceptis, quatuordecim articulis et septem sacramentis ecclesie, etc. sequitur. Omnipotens deus benedictum sit esse tuum singulare in bonitate, magnitudine, duratione, pietate, sapientia et voluntate..... Fol. 27, acaba el prdlogo: subitio sponse tue matri ecclesie sacrosancte. Termina en el fo/;o 43: qui semel recepisset. Gratias et laudes ago tibi domine deus ego servus tuus et filius ancille tue expleto libro isto subveniente gratia tua ad omnem laudem et gloriam summe tue unitatis indivisibilis incarnationis tue fili dei incarnati, in urbe Salamantina anno ab incarnatione domini 1314 in mense aprilis qui fuit inchoatus in mensemarcii in quo libro..... et tibi per infinita secula serviendum.Amen, Inédito y segura111e11te apócrifo. Es cierto que el estilo, como demuestran aun en m brevedad los fragmentos copiados, se puede confundir con el tijico de Lult. Pero el lugar y la fecha en que se supone escrito, no concuerdan con los datos que nos da la biografía luliana, y es muy pro1 Por errata de imprenta dice CCCXXIV. �324 J. CÓDICBS LUUANOS DE INNICHEN RUBIÓ BALAGURR /Jable que la estancia en Salamanca ftte1·a inventada para ennoblece,· las ensefianzas de-Lull con el prestigio de aquella Universidad, tan famosa ya en el siglo XV. No se sabe que el filósofo mallorquín hiciera ningún viaje a tierras de Castilla después de la peregrinación que, según la vida coetánea, emprendió a Compostela en los días de su conversión. En marzo y abril de IJI4 se hallaba R.Lull,por lodemás,en Mesina. Sollier, CLXV, cita en .m catálogo un « Liber de praeceptis legis, Articulis ftdei et Sacramentis per modum contemplationiS>, que comienza «Omnipotens deus• y .¡ue hay que identificar, por lo tanto, con el arriba descrito. ' Salzinger, 26, cita un «Liber de praeceptis• que no pudo encontrar. En Munich no he visto efectivamente este texto, que no hay.que confundir con el «Lib. de sermonibtts decem prneceptis• («Hist. litt.>, CCXXIX). Pasqual debía considerarlo como apócrifo,porque no lo cita siquiera. 9) Fols. 43-47 v. LtBBR DB QUAESTIONB VALDE ALTA ET PROFUNDA. Fol. 43: Incipit liber de questione valde alta et profunda. Accidit quod circa parisius fidelis ..... Fol. 47 v., acaba: Ad laudem et honorem dei finivit Raymundus istum librum parisius mense Augusti anno millessimo trecentesimo vndecimo incarnationis domini nostri ihesu xpristi. Inédito. Sollier, CCXX, con el títttlo: «Líber utrum fidelis possit solvere et destruere omnes objectiones quas infideles possunt f acere contra sanctamfidem catholicam.• «Hist. litt.>, CCXXVII. 1O) Fols. 47 v.-48 v. Fol. 47 v.: De incarnatione domini nostri ihesu xpristi incipitur sic. Inter xpistianos sunt tres secte de incarnatione scilicet latinorum, nestorinorum et iacobinorum..... Fol. 48 v., acaba argumentando contra los jacobitas: quod sit secundum quod horno deus factus est et non secundum quod horno est, etc. Deo gratias. Ha de ser algún fragmento de un tratado que no lle podido identificar. 11) Fols. 49-65. COPIAS DE DOCUMENTOS RELATIVOS A LA UULA DE GRE· GORIO XI CONTRA LAS DOCTRINAS LULIANAS. Fol. 49: Hoc est transumptum fideliter sumptum de quibusdam litteris pergameneis sive publico instrumento Reverendi in xpo. patris et domini dni. Bernardi miseratione divina episcopi civitatis castelli..... Es la llamada «Sententia definitiva• de 24 de marzo de I 4r9, sobre la autenticidad de la citada bula. Custurer, 248. Sollier, XCII. Publicada por B. Fornes, «Líber apologeticus artis magnae Beatí Raymundi Lulli» (Salamanca, r746). Vid. Avinyó, 404. Termina en el folio 55. Sigue copia autodzada de una aprobación hecha por el 1·ey Martin de Aragón en favor de la doctrina luliana, fechada en Valencia el I9 de abril de I40I. A"vinyó sólo menciona otra aprobación del mismo rey de 25 de noviembre de z399,publicada por Gazulla, ro9. Falto en Innichen de medios de consulta, no me fué posible averiguar si se trata de una mera ratificación posterior del mismo documento. 32 5 12) Fols. 65-90. LIBER DB DBO ET JBSU CHRISTO, En letra del siglo XVI, empieza al folio ó5: Deus ad recolendum, intelligendum et amandum te in hoc mundo, Incipit Liber de divinitate et humanitate Ihesu Christi. Cum sit finis principalis propter quem horno est creatus..... Fol. 90, acaba: Et sic finite sunt questiones ad honorem dei Jesu Christi et virginis marie matris eius. Qui sint benedicti in eternum Amen. Finis 9 Januarij. Anno etc. 1523 currenti. Aunque parezca por el tltttlo que se trata de otra obra, el «incipit, demuestra que es el «L. de Deo•, cuyo original catalán fué impreso en las cOb1·as de R . Lull,. 8_ollier, CCLX. Pasqual, I, r38. «Hist. litt.•, XL VII, CLXXVI. Escrito en Mallorca en diciembre de r300. 13) Fols. 90 v.-96. DE COMPENDIOSA CONTBMPLATIONE. De otra mano, muy ciwsiva y la más moderna de las tres que copiaron el códice, la cual ya se mantiene hasta el fin del mismo. Fol. 90 v., empieza: Deus gloriosissime cum tua benedictione faciamus istam compendiosam contemplacionem. Cum sit creatus horno ad contenl.plandum divinam trinitatem et incarnationem, idcirco facimus istum librum..... Fol. 9ó, acaba: ben e intuentibus supradicta. Incipit Reymundus librum istum per quem animus fidelis instruitur ad contemplandum valde deum ipsum intepigendo amando et memorando in maride maioricis apud Ciciliam veniendo et ipsum finiuit in ciuitate de Massana (sic) in mense maj anno 1313 incarnacionis dnj. nrj. Jhesu Cristi. Inédito. Pasqual, I, 3r9, es el único que cita este tratado, uno de los pocos que no fue conocido de Salzinger; tampoco -figura en la cHist. litt.•, y por lo tanto no debe existir manusc1ito en París. Tampoco le vi en Municlt. En Roma se halla, en cambio, en los Ottob. lat. 405 y I.405 (Alós, ro3). 14) Fols. 9óv.-zo2. LIBER DE MEDIO NATURALI. Fol. 9ó v.: Deus cum tua rnaxima benedictione et virtute Incipit liber qui est de medio naturali. Quoniam quasi orones sumus..... Fol. ro2, acaba: Et ideo liber iste potest dici ars ad generandum sciencias cum medio naturali. Ad laudem et honorem dei finiuit Raymundus librum istum in ciuitate Messane anno 1313 Incarnacionis dnj. nrj. Jhu. xpi. Inédito. Sollier, LXXVI, lo titula cL. de modo natu1·ali et syllogistico quo concluditu1· necessarie et naturaliter predicatum esse in subjectum». «Hist. litt.,, CL V. Alós, ro4. 15) Fols. I02 v.-I08. LIBER PROPTER BENE INTBLLIGERE, DILIGERE ET POSSIFICARE. Fol. ro2 v.: Deus propter te intelligere et amare et laudare lncipit liber iste qui est propter bene intelligere, diligere et possificare. Multum est delectabilis homini in deo credere divinam trinitatem et incarnationem, sed multum magis est delectabilis in deo intelligere divinam trinitatem ..... Fol. ro8, acaba: Ad laudem et gloriam omnipotentis Dei �CÓDICE$ LULIANOS DE INNICHEN J. RUBJÓ BALAGUER finivit Raymundus istum librum mense octobris in ciuitate Messane. Anno 1313 incarnacionis dnj. nrj. Jhu. Xpi. Inédito y no citado en ningún catálogo de los que consttlto, excepto el de Sollier, CCCIX. El título y el asunto coinciden con el número I de este códice, pero, segrtn puede verse, son dos distintos lib1-os. Otra copia en los manuscritos Ottob. lat. 405 y I405 (Alás, I04, que es el primero que ha dado a conocer tan 1·ara obra). 16) Fols. I08 v. -II I v. LIBl!R DE ENTE ABSOLUTO. Fol. I08 v.: Deus gloriosissime cum tua summa unitate facimus libe1· de ente absoluto. Quoniam theologia predicari potest (sic) quarum una est positiva..... Fol. I II v., acaba: per silogismos supradictos. Ad laudem et honorem dei finivit Raymundus librum istum mense octobris In ciuitate Messane Anno etc. 1313 Incarnacionis. dnj. Jhu. Xpi. Inédito. Ignorado por Salzinge,-, pero no por Pasqual, I, 320. •Hist. litt.», CCII. Alós, I04. 17) Fols. II2-I20V. LIBER DE POTESTATE INFINJrA ET ORDINATA. Fol. I rz: Deus cum tua sanctissima perfectione et simplicitate lncipit liber qui est de infinita et ordinata potestate. Cum multi sunt qui dicunt quod in hac vita horno non potest habere noticiam de deo ..... Fol. IZO v., acaba: et profunda. Ad laudem et honorem dei fini vit Raymundus artem istam in civitate Messane meuse uouembris. Anno 1313 incarnacionis dnj. nri. Jhesu xpi. Inédito. «Hist. litt.• , CLXXXVIII. Alós, Io5. 18) Fols. IZI-IZ4. LIBER DE DEFINITIONIBUS DEI. Fol. IZI: Deus cum tua altissima glorificatione facimus de tuis diffinitionibus. Diffinitiones dei per piures modos fieri possunt, nos autem per duos modos intendi~us facere ..... Fol. I24, acaba: contra sanctam incarnationem factas. Ad Laudem gloriam et honorem dei finiuit Raymundus librum istum mense septembris inciuitatemessane. Anno, etc., 1313 lncarnacionis dnj. nri. Jhesu xristi. Inédito. Sollier, CCLXXVI; Pasqual, l, 320, y Alós, I03, son los únicos que lo mencionan.No citado nipor Salzinger ni por la «Hist. litt• . VIII. b. 14. [7 II3 folios, numeración moderna. Papel y pergamino. Escritura a dos. columnas, de diversas épocas, que iré señalando en cada tratado. Al verso de la prime1·a tapa, el índice del contenido del códice: « Tacuinum de regimine sanitatis. Líber de arte principiorum medicine et de gradibus. Liber de elementis. Ars medicina compendiosa. Líber de regionibus sanitatum. Líber de levitate et ponderositate Elementorum.• De let1·a distinta se aitadieron los siguientes títulos: «Liber de memoria. Liber de voluntate imcompletus.• Debajo del índice, el ex-libris de costumbre. Encuadernación semejante a la de los demás códices. (295 X 220 mm.) 1) Fols. 4I a-6I b. LIBER PRINCJPIORUM Ml!DICINAE. Fol. 4I a, en letra del siglo XV: De arte principiorum et graduum medicine. Quoniam omnis ars habet sua principia, ideo nos..... Fol. 6I b, acaba: per finire ad effectum perducta patrocinio et Gratia creatoris. «.Mag.», I. cHist. litt.• , VI. 2) Fols. 67 b-75 v. a. ARS COMPENDIOSA Ml!DICINAE. Fol. 67 b: Deus qui est vera salus et medela optima infirmorum cum cum (sic) tua gratia et virtute incipimus librum de arte medici,na Compendiosa. Ars ista bac intentione compilata est, ut medicus sub compendiosa speculatione..... Fol. 75 v. a, acaba: et syrupum et huiusmodi. Ad laudem et honorem dei Explicit Ars medicine compendiosa. Deo gratias Amen. «Hist. litt.•, LXXXI V. Rogent-D11ran, 47. Las capitales quedaron en blanco en su mayor parte. Obse1-vaciones al margen. 3) Fols. 75 v. b-8[ v. a. DE REGIONIBUS SANITATIS ET INFIRM!TATJS. Fol. 75 v. b: De regionibus sanitatum. Quoniam multum est difficilis scientia medicine..... Se intermmpe en el folio 8I v. a: in eodem capitulo in fine. Deo gratias. «Hist. litt.• , LXXXV. Rogent-Dttran, 47. 4) Fols. 8I v. a-88 v. a. LIBeR DE LEVITATI! ET PONDHROSITATE ELEMEN· TORUM, Fol. 8I v. a: De levitate et ponderositate elementorum. Ad requisicionem medicorum nepolitane (sic) bunc tractatum facimus in quo sequimur..... fol. 88 v. acaba: de aliis humoribus. Deo Gracias. Explicit iste tractatus gratia et auxilio domini dei nostri ihesu cristi. Et eius genitricis virginis gloriose dne. nost• Sancte marie Amen. cHist. litt.», LXXXVI. Rogent-Duran, 47. 5) Fols. 00-101 v. LmEK DE MEMORIA. Fol. 90, escritura a una .s ola columna, letra del siglo XVII: Deus cum virtute tue sanctissime eternitatis incipit líber de Memoria et primo premittitur prologus. [P)er quandam silvam quidam horno ibat considerando quit erat causa quare scientiam ..... Fol. I0I v., acaba: Dictum est de memoria et data est doctrina ad artificiendam memoriam ut artificialiter attingat obiecta, uncle iste líber est utilis valde et associabilis est cum libris intellectus et voluntatis in uno volumine, quoniam ad invicem sunt se iuvantes ad attingenda secreta rerum, et si lil>er luminis esset in illo volumine valde in ipso esset utilis. ad gloriam et honorem dei finivit Raimundus librum memoriae quem diu desideraverat ipsum fecisse et est finitus in montepessulano in mense februarij anno domini M.° CCC. 3 incarnationis domini nostri ihesu x'. Inédito. Ni Salzinger, pág. 26, ni Pasquat, I, 243, vieron este tratado, que sólo de nombre conocz'an. Nmguna copia de ét hallé tampoco en Afu11icl1. La Biblioteca 1Vacional de París posee, en cambio, un manuscrito que lo contiene ( «Hist. litt.», CXLII). Sobre el «Líber de intellectu» citado �J. CÓDICES LULIANOS DB INNICHBN llUDIÓ B~LAGUHll ,en el expllcit, vid. «T:list. litt.•, CXL. Para el «Liber de volrmtale•, -vid. 7/6, y para el «de.l¡,mine•, 8/J. Sollio·, Xl,TV. 6) Fols. IOZ-IIJ v. LIBl!R DE VOI.UNTATB (fragmento). .Fol. IOZ, de dificil let,-a del siglo X VII, distinta de la anterior: Deus cum tua sanctissima et benignissima amore incipit Liber de voluntate. [c)um Deus sit in summo gradu amabilis et a suo populo hodie desi<leretur..... Fol. IIJ v., se interrumpe en la rúbrica «de qttestionibus .rpartis, .r distincti'onis• con las palabras: vle. de. c. Inédito. Sal::inger y Pasqual no conocieron más que et título de este tratado, que tampoco se encuentra en Munick. «Hist. litt.,, CXLI. Sollier, XL. vm. b. 16. (8 ZJI folios útiles, num¿rados modernamente, más 4 preliminares sin foliación, que marco a, b, c. d. Escritttra a dos columnas, de dos manos, del .siglo XV. Papel de tres marcas distintas. Rúbricas e iniciales en rojo. Encuadernación como los demás códices. (z98 X zoo mm.) Al verso de la _primera tapa, el indice del manuscrito y el ex-libris de Poi. 1) Fol. a-d. DEMONSTRATIO PBR AEQUIPARANTIAM. Fol. a, I.ª col.: Deus cum tua benedictione Incipit Líber de demonstratione per Equipperantiam. Quoniam quidquid demonstratum fuit ab antiquis..... Fol. d, I.ª col., acaba: veritate et gloria suo modo. Ad -gloriam Laudem cognitionem et honorem diuine trinitatis finit Raymundus istum Librum in monte pessulano In mense Augusti. «Mag.•, IV. «Hist. litt.•, XXX. La fecha que se da a este tratado {Pasqual, I) es marzo y no agosto, de I304 inc. (I305 de la nat.). 2) Fo/s. I-44. PROVERBIA RAIMUNDI. Fol. I a: Deus cum virtute vestra jncipiunt proverbia Raymundi Lull. lncipit prologus. Cum proverbiorum sit brevis proposicio..... Fol. 44 a, acaba: Raymundus sua proverbia finiuit ad gloriam..... Anno domini Millesimo CC. XC. IX.º perfectus est iste líber in uigilia sancti luce. Deo gratias. Anno etc. 1299 finiuit Reymundus hunc librum ad honorem dni. nostri hiesuxpi. Sigue una lista alfabética de los p,·overbios, que termina en el folio 46. «Mag.», VI. «Hi"st. litt.•, XLIII. Las ediciones, Pasqual, I, ZI7, y la «Hist. litt.• sej'ialan a este libro la fec/,a de IZ96. En camln'o, el úniCQ códice completo que de él '<!i en Mtmick (lat. I0-546, del siglo XV), coincide CQn el de lnnichen en poner su composición en Iz99. Es indudable, sin embargo, que en esta fecha R. Lttll no se hallaba en Roma, como se indica en ,el explicit. 3) Fols. 47-54 v. LIBBR DB tUMINE (fragmento). Fol. 47 a: Deus cum tua gratia et virtute tue luminis Incipit liber 329 de lumine sub correctione sancte ecclesie katholicae, etc. Quoniam intellectus multiplicat species attrahendo similitudines entium corporalium..... Se intern,mpe en el folio 54v. a, tratando de las cuestiones relativas al cielo, CQn las palabras cde se ipso per suam virtutem,. Los folios 55-60 están en blanco. «Hist. litt.,, LXXXVII. Rogent-Duran, 47. 4) Fols. 6I-ZJI. ARs MAGNA PRAEDICATIONIS. Fol. 6I a: Deus ad honorem sanctissime bumanitatis tue ut vere cognoscaris in mundo, Incipit ars predicandi generalis. Este titulo está tachado, y encima, pero con tinta negra, se esc,·ibió de la misma mano queCQpió el códz'ce este otro titulo: Deus per tuam gratiam misericordiam et pietatem Incipit iste liber qui est de virtutibus et de viciis, agregando: Hunc titulum allegavit Reymundus in arte parva predicandi, quare puto esse veriorem. Empieza el prólogo: Quoniam predicatio est officium altissimum, arduissimum et nobilissimum..... Siete folios en blancoentre la primera y la segunda distinción. En el folio Z3I b se i(ttenwnpe el texto en el sermón número 98, dedicado a Santa Catalina, con las siguientes palabras: «ad liberum arbit,-ium». Siguen bastantes folios en blanco. Inédito. «Hist. litt.•, CCXL VI. El copista, al querer corregir el original que ten{a a la vista, titulando este lib1·0 «De virttttibus et vitiis,, se confundió. El texto de Inniclien es la «Ars magna praedicationis• y no la «Ars majar», llamada también «Líber de virtutibus et vitiis» («Hi"st. litt.•, CCXL VII), aludida en el comienzo de la «A,-s brevis praedicationis• («Íd.•, CCXL VIII) o «Ars parva•, como nuestro copista la llama. Es verdaderamente muy fácil embrollarse con tantas artes de predicación; para que la confusión sea mayor, la «Ars brevis praed.>, seg1tn pude ver en Munich, se conserva en dos distintas redacciones latinas, lo cual dió lugar a que Sollier, creyéndolas dos libros independientes, las sei2alase con números distintos (CXCJII y CXCVI) en su catálogo. Yerra la «Hist. litt. •, CCXL VI, al fijar en cincuenta y ocho el número de sermones de la «Ars magna praed.». Son ciento, en nalidad. VIII. c. 3. (9 193 folios, en papel y pergamino, con foliación antigz,a en cifras arábigas. Escritura uniforme del siglo X V, a dos columnas, de la misma manoque predomina en estos códices. Iniciales y rúbricas a::,ules y encarnadas. Encuadernación semejante a la de los demás manuscritos. (.'142 X z4z mm.) Al verso de la tapa anterior, el indice y ex-libris de costumbre. En el primer folio de guania, otro {ndice en letra italiana del siglo X V. En el interior de la última tapa se lee: «Emerannus Scltweller. I-5-5I.• 1) Fols. I - IS v. DBCURATIO DEF'FINITIONUM ARTIS GENERAUS. Fol. I a: Notandum est primo pro introductione..... Fol. IS v. a, acaba: temporibus est necesse et Deo laus Am. �J. RUBIÓ BAI.AGUER CÓDICES LULIANOS DE INNICHEN Es el mismo texto del manuscrito 2¡2. En el primer indice citado se le denomina cScrijittm optimum super 18 principiis artis generalis.» 2) Fols. 17 - 22. LIBBR DE PRAEDl!STINATIONE ET LIBl!RO ARBITRIO. Fol. 17 a: Deus cum tua sanctissima et altissima sapientia, gratia et 6) Fols. 93-97 v. LtBER DE PBRVBRSIONE ENTIS Rl!MOVENDA. Fol. 93 a: Deus in tua gratia z: bonitate lncipit Liber qui intit ulatur de perversione entis removenda. Facta ypothesi quod hoc quid est..... Fol. 97 v. b, acaba: Ad laudem et honorem dei finiuit Raymundus istum librum parisius Anno M CCC VIIII Incarnationis dnj . nri. yhu. xpi. qui nos faciat esse suos bonos amatores. Amen. Vid. 4/4. 7) Fols. 99-I57 v. QuAESTIONl!S Pl!R ARTEM INVENTTVA!II SEU DEMONSTRATIVAM SOLUDll.l!S. Fol. 99, wmienza el índice de las cuestiones csolubiles»; fol. 100 a, empieza el texto: Deus ad laudem et gloriam nominis tui ut te et tua mirabilia opera cognoscere et d iligere sciamus, Incipiunt questiones per artem inventivam seu demostrativam solubiles. de prologo. Questiones quamplurimas ex pluribus et d iversis•...• Fol. I57 v., acaba : malitia auaritiam Amen. deo gras. Amen. Expliciunt questiones que per artem demostrativam sive inventivam solvuntur seu determinantur ad gloriam et benedictio~em dni. dei nri. yhu. xpi. in cuius protectione integre et illese permaneant..... Ego Angelus de Aquila hec presens opus scripsi et eiusdem gratia compleui die ultima Junij 1423 curo essem venetiis ad alía peragenda cum prius scripserim alía notabilia opera Raymuodi. Ci:Ia quibus aperte mostratur via..... infinita secula benedictus. Am. Am. Am. Vid.3/2. 8) Fols. 159-175. Lrnsa DE HOMINI!. Fol. 159 a, c~mienza sin título ni invocación inicial: Cum sit decens quod horno sciat quid est horno..... Fol 175, acaba: Explicit iste líber. .... in mense nouembris ciuitate maioricarum Anno dni. nri. yhu. xristi. l\I.° CCC.0 per Raymudum. deo gratias. Amen. Vid. 1/3. 9) Fols. 179-184. LIBER DE PRIMA ET SECUNDA INTl!NTTONB. Fol. 179: Deus ad laudem et honorem tui nominis ut prima intentione super omnia cognoscaris et diligaris, Incipit liber De prima et secunda Intentione. Prohemium. Cum inter ceteras mentís mee sollicitudines..... Fol. I84 v. acaba: illi adhereant illum cognoscant qui omnibus z: singulis vna summa itentione est verus deus. Amen. Deo gratias. Vid. 1/4. 10) Fols. 185-191: LrnER DI! DISPUTATIONE INTEILl!CTUS ET FIDBI. Fol. 185: Deus cum tua laude et benedictione Incipit líber de disputatione lntellectus et fidei. Theologorum studia..... Fol. z91 v. a, acaba: apud montero pesulanum in mense octobris Anno dni. millessimo trecentesimo tertio Incarnatione dni. nri. yhu. xpi. Vid. 1/2, 4/6. 11) Pols. 192-193: Di! ENTE SIMPI.ICITl!R ABSOLUTO. Fol. z92: Deus cum tua virtute et benedictione, Incipit líber qui est 330 benedictione Incipit liber de predestinatione et libero Arbitrio. Quoniam predestinatío hominis est objectum valde obscurum ..... Fol. 22 v.a, acaba: regula de K. cº allegato. Ad laudem et honorem dei e t vtilitatem hominum finivit Raymudus librum de predestinatione z: libero Arbitrio In monte pesulano in mense aprilis anno dni. millessimo .CCC.IIII.0 incaroationis dni. nri. yhu. xpi. Inrdito. «Hist. litt.•, CCXXIV, cita el explicit de un manuscrito de la Marciana, seg1in el Cita/ este tratado se tenninó en abril de 1303 inc. Pasqual, I, 248, aunque sólo por conjeturas, le da la misma fecha que el códice de Innicllen. Vid. 10/5. 3) Fols. 23-71 v. COMPENDIUM ARTIS DEMONSTRATIVAE. Fol. 23: Compendium artis demonstrative. Deus sanctissime existens ineffabiliter gloriosissimus benedictus in eternum et inmensus in omnibus perfectionibus tuis, intentione te cognoscendi et diligendi serviendique tibi qui es fons et origo totius sapientie et dilectionis et cuius imperio reguntur omnia, Iacipit (sic). Quoniam omnis sciencia est de universalibus..... Fol. 71 v., acaba: defensionem domini yhu. xpi. etc. Amen. Laus xpo. Deo laus pax uiuis Requies defunctis. Amen. Vid. 3/1. 4) Fo!s. 73 76 v. LmER DE DIVINA UNITATE ET PLURALTTATE. Fol. 73 a: Deus cum tua summa et profunda caritate et sapientia, Incipit líber de diuina vnitate et pluralitate. Ad venandum divinas unitatem et pluralitatem..... Fol. 76 v. b, acaba: Ad laudem i honorem di vine vnitatis et trinitatis finiuit Raymudus istum librum parisius mense martij Anno dnj. l\1.° CCC. 0 X. Incarnationis. dni. nri. yhu. xpi. Amen. Vid. 4/2. 5) Fols. 76 v.-92 v. ARs MISTICA TBEOLOGIAE ET PHTLOSOPBIAE. Fol. 76 v. a: Deus cum tua sublimi benedictione et gratia Incipit ars misticha theologye et philosophye. Cum ad sanctam fidem catholicam ..... Fol. 92v. b, acaba: correctioni venerabilium magistrorum et bachalariorum in theologia parisius ad quorum honorem fecimus hunc tractatum cum alio tractatu qui est de equalitate actuum potentiarum anime. G fini• vitRaymundus istum tractatum In monte pesulano Anno l\I.ºCCC.º VIII dni. nri. yhu. xpi. cui ipsum comendamum Laus deo. Amen. Vid. 4/3. El libro «De equalitate actuttm potentiarum animae•, que se menciona en el exjlicit de la «Ars mistica•, no fué conocido por Salzinger ni inclttfdo en el catálogo de la «Hist. litt. ». Sollier, LXXXVIII, lo cita, y también Pasqttal, I, 27l, quien coloca su composición en noviembre de 1308. R. de Alós me comunica haber visto en Roma un códice del « Liber de equalitate•. 331 �J. RUBl6 BALAGUER 332 CÓDICES tlJLIANos DE INNICHEN de ente simpliciter absoluto. Ens simpliciter absolutum ..... Fol. I93V b, acaba: in ciuitate Viane dum ibidem erat condlium generale mense martij Anno M.º CCC.º XII.º Incarnatione dni. nri. yhu. xpi. Amen. Lullica Raymundi utriusqe est vita mundi. Vid. 4/5. VIII.c.8. [10 2I9 folios, papel. Escritura a dos columnas, del siglo XV. (3~IX 2I9 m~Hmetros.) Encuadernacidn, indice y ex-libris como en los demas manuscritos. El folio I algo adornado. 1) Fols. I-49 v. LJBER DE VENATIONE SUBSTANTIAE, ACCIDENTIS ET COMPOSITI. Fol. I: Deus cum tua sapientia et benedictione, Indpimus h~nc librum de venatione substantie, accidentis et compositi. Quomam Iogica..... Fol. 49 v. acaba: et potest queri. Ad laud_em dei i honorem sume sapiencie i grade diuine finiuit Raymundus islam artem, etc. 1499. inédito. • Hist. litt. •, CXXXIX. Vid. I3/I. Conocido también con el nombre de «L. de substatia et accidente», que le da el catálogo de I3II. Vease también Alós, Io3. 2) Fols. 50-57. ARs GENERALIS ULTIMA (fragmento). Fol. 50; lndpit ars generalis. Acaba en el folio 57. cHist. litt., , LI. 3) Fols. 59-83. LIBER QUI DE NOVIS FALLACu_s EST INV~~TUS: • Fol. 59 a: Deus cum tua sapientia et chantate Inc1pit L1ber qui de nova fallada est inventus. Rubrice. Siguen las rúbricas, Y alfin de ellas (fol. 59 v. b) se pone la fecha de composición del libro ( Mo~tpellier, octubre I308). El texto comienza en el folio óo a: Quomam mtellectus ..... Fol. 83 a, acaba: et omnes alios quos fedt et dictavit, etc. Est finis vere, scriptor vult precium habere, etc. Inédito. «Hist. litt.,, CLI. 4) Fols. 87-96 v. LIBER AD PROBANDUM ALIQUOS ARTICULOS FIDEI CATHOLICAE PER SILLOGISTICAS RATIONES. Fol. 87 a: Deus cum virtute tua lncipimus istum Librum ad aliquos articulos fidei catholicae per silogisticas rationes. Quoniam infideles ..... Fol. 96 v. a, acaba: Finivit Reymundus ..... veritates dei et creaturarum. Anno nat. dni. 1303. Inédito. cHist. litt.», CCXVIII. 5) Fols. 96 v.-I2Ó v. LIBER FIDELIS ET INFJDEUS (fragme~to). . Fol. 96 v. a: Incipit líber cbatolid et Infidelis. Utrum smt angeli ~ut non. Divina simplidtas..... Fol. IZÓ v. b, acaba: Explidt liber cathohq. infidelis ..... dni. nri. ihesu Cbristi q. sit laudatus. Am. cMag.», IV. «Hist. litt.», XXIV. 333 6) Fols. I27-164. DECLARATIU RAIMUNDI PER l\lODUM DIALOGI. Fol. 127: Declaratio per modum dialogi. Fol. 1641 acaba: testimonium fadat. Amen. laus deo. «Hist. litt.• , CCXXXV. Ha sido utilizado este manttscrito en la edición de Ket"clter. Vid. I4/4. 7) Fols. Ió4 v.-I70 v. LJBI!~ FACILIS SCIENTIAE y QuAESTIONES SUPER UBRUl\l FACILIS SCIENTIAE. Fol. Ió4 a: Deus cum tua altissima et profunda virtute lndpit líber fadlis sdentie. Manifestum est quod unum..... Fol. 170 v. b, acaba: finivit Reymudus parisius questiones predictas in libro facilis sdencie implicatas etc. Siguen varias ltojas en blanco sin foliar. •Mag.•, IV. «Hist. litt.», XXXI y XXXII. Terminados uno y otro, que suelen ir seguidos en los manuscritos, en junio de I3II. 8) Fols. I77-185 v. ARs IURts. Fol. 177 a: Deus in virtute iusticie tue Incipit ars iuris Raymundi lulli. Quoniam vita hominis brevis est et scienda iuris..... Fol. I85'v. a, acaba: Explicit ars iuris ad honorem et benedictionem dei omipotentis pris. et filii et spus. scti. Amen. «Hist. litt.,, LXXIII. Sollier, CXXVIII, le llama «Arsjuris particularis,. Rogent-.Duran, núm. 43. 9) Fols. I87-209 v. LIBER PROPOSITIONUM SECUNDUM ARTEM DBMONS- TRATIVAM. Fol. I87 a: Deus omnipotens qui solus et altissimus imperas..... liber propositionum secundum artem demonstrativam compilatus. Ab arte demonstrativa..... Fol. 209 v., acaba: imperat altissimus et ompns. verax deus etc. Finis. 1495. Melius scripsissem si bibere quid habuissem. «Mag.•, III. «Hist. litt.>, XVIII. VIII. c. 11. [11 I54 folios, numeración antigua. Papel. Hermosa letra t"taliana, del siglo XV, distinta de la del códice anterior. .Dos columnas. Iniciales y rribricas 1"0jas y azules. Encttadernacion como en los demás mamtscritos. (292 X 210 mm.) Al verso de la cubie1·ta, el índice y el ex-libris acostmnbrados. El pliego último tiene dos hqjas de pergamino. 1) Fols. I-107. ARs GENl!RALIS ULTIMA. Fol. I a: Deus cum tua summa perfectione Incipit ars generalis ultima. Quoniam multas artes fecimus ..... Fol. I07 b, acaba: eam finiuit in ciuitate pixana in monasterio sancti dominicj. «Hist. litt.,, LI. Rogent-.D1tran,passim. 2) Fols. I12-I22. ARs BREV!S QUAI! EST !MAGO ARTIS GENERALIS. Fol. II2 a: Deus cum tua gratia, sapientia et amore incipit ars breToMo IV. �j. RUIIIÓ l!ALAGUBR CÓDICES LULIASOS DB INNICHEN uis que est ymago artis generalis Nam ista scita ab intellectu subtili et fundato, ipse potest scire generalero artero. Ratio quare facimus..... Fol. I22 b, acaba: pixis in Monasterio sancti Domenici. Anno ab Incarnatione dnj. 1307. «Hist. litt.,, L . Rogent-Du1·an, passim. 3) Fols. I23-I26. PuNCTA SIVE CONCLUSIONBS MAGIS ALTE IN ARTE DE CONDITIONIBUS PRINCIPIORUl\!, Con este título sigue un breve comentan"o luliano, compuesto seguramente por alg-ún discípulo. También debe pertenecer a la escuela luliana el sig-,tiente frag-,11ento: 4) Fols. I2Ó-I32 v. Da MODO APPLICANDI DOCTRINA BRBVIS ET UTILIS. Sig-uen unas hojas en blanco. 5) Fols. I44 v.-I52 v. LIBJ!R DE PRABDBSTINATIONE BT LIBERO ARBITRIO. Elfolio I 44 es de pergamino, y al verso se ve muy bien dibtf}ado el «Arbor predestinationis et liben· Arbitri,, al pie del cual se halla una elegante fig11ra de mujer ricamente ataviada. Empieza en el folio I45: Incipit liber predestioationis et liberi Arbitri, compositum per magistrum Raimuodum. Deus cum tua sanctissima et altissima sapieotia, gratia et beoedictione ® lncipit liber de predestioatione et libero Arbitrio. Hec est divisio huius libri. Quoniam predestinatio..... Fol. I52 v., acaba: in monte pessulano in mense aprili Anno M.CCC. 4.º incarnationis dni. nri. yhu. xpi. Am. Vid. 9/2. 6) Fols. I52 v.-I53, L!BER VBNATIONIS TRINITATIS PER SUBSTANTIAM l!T ACCIDKNTBM. Fol. I52 v. a: Quoniam per piures modos venati sumus divinam trinitatem et de hoc multas libros fecimus..... Fol. I53 v. a, acaba: qui ipsam efficaciter non vallet attingere. Ad laudem et honorem dei finiuit Raymondus istum librum in ciuitate l\fessane in mense octobris Aono dni. 1313 incarnationis. dni. nos tri yesu xpi. Deo gratias. Amen. En el folio I54, de pergamino, una tabla de los principios lulianos. Pasqual, I, 32I. «Hist. litt.,, LXVI, que lo titula «L. de accidente et substantia, , como el IO/I. Solliu·, CCXXVI, le Jlama «L. de substantia et accidente in qw probatur Trinitas,. Sat::inger,pág. 20, le da el mismo nombre que el códice de hmiclien, y Alós, I03, lo mismo que el seg1111do de los catálogos de I3II, «L. de accidente et substantia per mod11m nov11111,. Rogent-Duran, I4, 40. VIII.e. 13. [12 I85 folios, nwnerados modernamente. Papel. Letra de últimos del siglo X V. Iniciales, calderones y rtíbricas encarnadas. Encuadernación como los demás códius. (290 X ZI0 mm.) Índice y ex-libris en la forma acostumbrada. 1) Fols. I-37 v. 335 LocrcA NOVA. Logica nova. Considerantes veterem logicam et antiquam ab inq uirentibus eam..... Fol. 37 v., acaba: speciem d. signatum est. Deo gratias. En el folio 38 el árbol de Porfin·o. Fol. I: «Hist. l1tt.», LVI. Rogent- Du,-an, Il, 2) Fols,39-4Iv. ARs COl\lPONRNDI SERMONES (f,·agmento). Fol. 39: Ars componendi Sermones, orationes, etc. Opus istud dividitur in duas partes..... La primera trata de la.r partes del sermón, y la segunda presenta cien sen11ones por vía de ~jemplo.r (lo mismo que la 1iltima ¡,arte de la seg-11nda distinción de la cA,-s mag11a praedicationis,). Esta 1Utima distinción falta en el manuscrito, que se interrumpe en el folio 4I v., después de la nib,-ica «De deprecatione sive oratione,, con las palabras «inst,-uere et firmiter informari. Deo g,·atias». En el índice de Innic/Jm se titula este tratado «Ars ser111ocina11di Reymundi,. Ning-ún escrito con este titulo, ni con el de cArs co11:ponendi sermones,, he visto citado en los catát.Jgos lulianas. Su contenido no coincide tampoco con el de ning-,ma de las «A,-tes praedicandi, (vid. 8/4), a juzgar por lo que este breve fragmento deja adhlinar. Fols. 42-45. Unas observaciones sobre el modo de evitar las falacias, citando a Alfarabi. 3) Fols. 48 V.-,SI v. LIBBR BRBVIS SARRACENI ET CRRISTIAIU. Fol. .¡8v: Líber breuis Sarracenj & christiani. In Libro qui sic Intitulatur: deus cum tua gratia et benedictione jncipit liber disputationis raymundi xristiani et omeri sarraceni, facit saracenus fortiores rationes guas potest contra divinam trinitatem et Incarnationem, Ex quo libro..... XIII!. rationes tamen ponimus in hoc compendioso libello ex quibus VII. pertinent ad trinitatem et VII. ad lncarnationem. Primo ait Saracenus..... Fol. 5I v., acaba: valde utilis in disponendo contra iofideles. Amen. El índice de Innic/Jm cita este tratado con el nombre de «Disputatio Reymu,uli et sarracmi, . Es un e.:r:tracto de ta «D1sputatio Raymwzdi christia11i et Hamar sarraceni,. «Hist. litt.», XX V. 4) F ols. 52-ÓO. ARS ABRBVIAT.I. PRARDICANDI. Fol. 52: Cum ars magna predicationis que sic Intitulatur: cum tua gratia..... istam artem abreviatam compilamus. Fol. 6o, acaba: magnam effectionem habeat. Finivit Raymundus hunc librum In ciuitate Maioricarum anno dni. 1\1.º tregentessimo XIL O Incarnationis. domini nri. ihesu christi. ihesu christo sint gratie infinite. Amen amen. Amen. Inédito. «Hist. litt., , CCXL VIII. Et original cataldn de este libro (y no de la «Ars major praedicationis•, como dice la cHist. litt.,, CCXL VII) se encuentra en el manuscrito lat. monac. Io-497, fols. I40-r44 v. De él existen dos traducdones latinas distintas, que ilulujeron a confusión a los /;iblió!rafos lulianos, <¡ue a veces las consideraron como dos o/;ras d1/ere11tes. �J. 336 RUBIÓ BALAGCER CÓDICES LULIANOS DE INNIC!ll!N So!Jier las cita las dos: una versión, de la que vi copias en lllu11iclt, lat. 10.495 y z o-591, la titula «Ars praedicabilis, (CXCIII); de la otra, que es la única que Pasqual, I, 315, cita y que Sallier, CXCVI, llama «Ars praedica11di 111inor,, sólo conozco la copia de este códice de ltmic/ren y la del I 4/5. 5) Fols. 6.¡.-7 l. LIBBR NOVUS PHYSICORUM CONPENDIOSUS. Fol. 64: Pisica Reyrnundi breuis. Curn Abredi (sic) Rerurn phisicorum determinare suffitienter..... Fol. 7I, acaba: die ultimo sole eclipsante anno incarnationis dornini 1° 3° 9° amen. 1309. «Bist. ú'tt.•, LX. Vid. 13¡3. 6) Fols. 71-83 'IJ. MBTAPHYSICA RAII\IUNDI. Fol. 71: Methapisica Reymundi. Deus cum tua altissima sapientia, charitate et gratia lncipit metaphisica nova et compendiosa. Quoniam quidem intus nichil generalius..... Fol. 83 v., acaba: geremus ad laudem et honorem Dei. Amen. Finis Methaphisices Reymundi. cHist. litt.•, LXI. Ragent-Duran, 22. Las folios 84 y 85 están en blanco. Las folios 85 v. -93 contienen figuras lulianas dibujadas a la pluma. 7) Fols. 94·174 V. ARS DBMONSTRATIVA. Fo! 94: Deus qui es clarificatio tocius intellectus dum ipse cognoscit te, qui es beatitudo totius voluntatis dum ipsa te diligit, tua excellentissima virtute et gratia et benedictione Incipit ars demonstrativa. de prologo. Quoniam hec ars demonstrativa sequitur regulam ..... Folio 174 v., acaba: digestio alteratio maioritas. Finis. Explicit ars demonstrativa. «llfag.•, /ll. cHist. litt.», XIII. Et único códice conocido !,asta la fecha del original catalán de este libro, es el que, seg1in me comunica el Dr. Gottron, de llfaguntia, se encuentra en la bi/Jlioteca del Seminario de aquella ciudad. (Vid. cL'edició maguntina de R. Lull•, Barcelona, l9I5.) 8) J:ols. 175-185. ARS GENERALIS ULTIMA (fragmento). Fol. z75, de letra más moderna que et resto del códice: Prima regula est de utrum ..... Fol. 185 v., acaba: ut cum mixtione principiorum questio· nes sol vi possunt. ,Hist. lilt.• , LI. VIII. d. l. (13 153 folios, de pergamino, numerados modernamente. Escritura tmifor- me, del siglo X V, muy cuidada. Rúbn'cas en tinta roja. Iniciales adorn;Ufas. Encuadernación como en los demás 111anuscrit1n. (216 X l 40 mm.) Indice y e."C-libris en la forma acostumbrada, Fols. 1-74 'IJ, 1) 337 LmER DE VBNATIONE SUDSTANTIAE, ACCIDENTIS BT COM- POSITI. Fol. l : Deus cum tua sapientia et benedictione Incipimus librum de venatione substantiae accidentis et compositi. Quoniam logica..... Fol. 74 v., acaba: et potest queri. Ad laudem dei i honorem summc sapientie i gratie diuine finiuit Raymudus istam artema pud motem pesulanum in mense februarij l\f.° CCC. 0 VII.º incarnationis dni. nri. yhu. xpi. in cuius custodia sit recomendata z virginis gloriose matris eius gloriose marie. Vid. I0/I. 2) Fols. 75-143. LIBER DE ANIMA RATIONALI. Fol. 75: Deus cum tua virtute incipimus librum novum de anima. Quoniam anima racionalis est substantia ..... Fol. 143, acaba: scribere nec extimare. Amen. Finitus fuit hic liber in rome civitate. Anno incarnacionis doj. nri. Jhesu xristi l\f.O CC.0 nonagesimo 4.0 , liber in quo est significata ..... melius intelligere recolere et deum ama"re. Deo gratias. Explicit. Vid. I/1, 14/1. 3) Fols. I43 - 153v. LIBER NOVUS PRYSICORUM COMPENDIOSl/S. Fol. l 43: Deus cum tua virtute gratia sapientia atque ineffabili caritate Incipit liber oouus phisicorum et compendiosus. Cum rerum phisicarum principia sufficienter determinare..... Fol. 153 v., acaba: alia adipisci. Ad laudem et hooorem dni. nri. J hesu christi qui verus deus et verus horno est linivit Raymudus istum librum Parisius mense februarii qui inceptus fuit mense Januarij die vltima sole eclipsante Anno l\i.° CCC.0 nono incarnacionis dnj. nri. Jhesu xpi. Vid. 12¡5. VIII. d. 4 (14 155 folios, papel; letra del siglo X V, de diversas manos. (205 X 136 mm.) Encuadernación, índice y ex-libris co11w en los demds ma11uscritos. o Fols. 1-48. L IDER DB ANIMA RATIONALI. Fol. I: Deus cum tua virtute incipit Liber Nouus de Anima Rationali. Quooiam anima..... Fol. 48, acaba: recolere deum et amare etc. Explicit hic liber qui Scripsit sit crimine líber. Explicit hic liber scribens sit crimine liber. Vid. I/1, I3/Z. 2) Fols. 49-101. LIOER DE ASCENSU ET DESCBNSU INTELLECTUS. Fol. 49 : Deus cum tua gratia et influentia sublimis tui intellectus l ncipit Liber de ascensu et desceasu intellectus. Quoniam aliqui homines ..... Fol. 101,acaba: in custodiam divine~ be¡ttissime trinitatis Amen· Vid.3/3, 5/Z. �338 J. RUBIÓ BAUGtBR Fols. IOI v.-I IO. Qi:ABSTIONRS THOMAB ATRl!BATBNSIS. Fol. IOI v.: (l]n xpo. domino nostro et beata virgine l\Iatre eius dilectissimo suo magistro Thorne Atrabatensis Raymundus Llulli suus devotus..... Fol. IIO, acaba el e.vplidt fechado m París, m julio de I299: que vos queritis ad honorem domini nostri ihu. xpi. Deo gratias. «Hitt. litt.,, LXXI. 4) Fols. I IS-I48. DaCLARATIO RAYMUNDI Pl!R NODUN DIALOGI. Fol. IIS: Deus ad tuum honorem Incipit declaratio Raymundi per modum dyalogi edita contra aliquorum philosophiorum et eorum sequancium oppiniones erroneas et dampnatas a vencrabili patre domino episcopo parisiensi. [I]n quadam silva iuxta parisius..... Fol. I,f.8, acaba: in die iudicii testimonium faciant. Amen. Ihs. Ihu. Ihm. Maria. Vid. Io/6. 5) Fols. ISO-I55. Aas BRBVIS PRAl!DICATIONIS. Fol. I50: Deus gloriose qui omne es, propter te amare, cognoscere et recolere cum tua gratia et benedictione Incipit Ista ars brevis de predicatione. LC]um ars maior predicandi..... Fol. ISS, acaba: finiuit Raymudus in ciuitale Maioricarum hunc librum in mense FebrUArii Anno dnj. M.° CCC.0 XIT.0 Incarnatonis. dnj. nri. ihesu xpi. Al verso del último folio un circulo movible y 1ma tabla luliana. Vid. IZ/4. 3) J. Rue1ó BALAGun. Indice de los textos descritos. Arbor philosophiae desideratae. Núm. 5/1 . . . . . . . . . . . . . . Pág. 320 Arbor scientiae minor. Vid. Arbor philosophiae desideratae. Ars abreviata praedicandi. Núms. 12/4, 14/5............... 335, 338 Ars brevis quae est imago..... Núm. 11 /2.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 333 Ars compendiosa medicinae. Núm. 7/2....................... 327 Ars componendi sermones. Núm. 12/2........................ 335 Ars correlativorum. Núm. 2/6............................... 317 Ars demonstrativa. Núm. 1217............................... 336 Ars generalis ultima. Núms. 10/2, 11/1 1 12/8.......... 332, 3331 336 Ars iuris. Núm. 10/8........................................ 333 Ars magna praedicationis. Núm. 8/4........ :. . . . . . . . . . . . . . . . . 329 Ars mernoriae. Vid. Liber de memoria. Ars mística theologiae et philosophiae. Núms. 4/3. 9/5.... . 3191 330 Compendium artis demonstrativae. Núms. 3/1 1 9/3 . . . . . . . . 317, 330 Contemplatio Raymundi. Núm. 6/4.. , .. , , , . , , •. , . , .. , .. , , , . , . 32.1 CÓDICES LUI.IANOS DI! INNIC!tl!~ 339 De arte disputandi. Núm. 2/4 ..................... ,.... Pág. 316 Declaratio deffinitionum artis generalis. Núms. 2/2, 9/1..... 316, 329 Declaratio per modum dialogi. Núms. 10/61 14 14........... 333 1 338 De compendiosa contemplatione. Núm. 6/13.................. 325 De decem modis contemplandi Deum. Vid. Conternplatio Raymundi. De declaratione conscientiae. Núm. 6/6. •.••.•. , • . • . . . . . . . . . • • 322 De ente sirnpliciter absoluto. Núrns. 4/5 1 9/11............. 3201 331 Daou11 Janua artis generalis. Núm. 2/3 ..••.•. .......... •.. . ,.. 316 De modo applicandi doctrina brevis et utilis. Núm. 11/4........ 334 Demonstratio per aequiparantiam. Núm. 8/1 .•.. , .. , • . . . • • . . • . 328 De peccato originali. Núm. 6/2.............................. 321 De regionibus sanitatis et infirmitatis. Núm. 7/3 ....•.........• , 327 Disputatio intellectus et fidei. Núms. 1/2, 4/61 9/10.... 315 1 3101 331 Fundamentum naturae. Núm. 4/7 ....... ..•....... .. ...•. ,... 320 Lectura super artificium artis generalis. Núm. 2¡1 •.••••• • 1. .... 315 Liber apostrophae. Núm. 2/5....... . • . . • . • • . . • . . . . . . . . . . . . . . 316 Liber ad probandum aliquos articulos fidei catholicae per sillogisticas rationes. Núm. 10/4 •••........... , •..... ,......... 332 Liber brevis sarraceni et christiani. Núm. 12/3.... • • . . . . . . . . . • 335 Liber correlativorum innatorum. Vid. Ars correlativorum. Liber de anima rationali. Núms. 1/1 1 13/21 14/ 1..... .. . 3141 337,337 Liber de ascensu et descensu intellectus. Núms. 3/3, 5/2, 14/2 .. ,........... ••. . . .. •. . . • • . .. . . . . . . . .. . . . . • 318,321,337 Liber de convenientia quam habent fides et intellectus in objecto. Núm. 6/7 ...... , ...................••..• ,............. 323 Liber de correlativis innatis. Vid. Ars correlativorum. Liber de decem praeceptis..... Núm. 6/8 •..•••. , •........ , . . . . 323 Liber de definitionibus Dei. Núm. 6/18 ..... ,................. 326 Liber de ente absoluto. Núm. 6/16. ..... ....... . .. . ....... ... 326 Liber de homine. Núms. 1¡31 9/8.. , ..............•...•.. , 315 1 331 Liber de Deo et Jesu Christo. Núm. 6/12.. .. . . . . . . • . . . . . . . . . • . 325 Liber de divina unitate et pluralitate. Núms. 4/21 9/4 ... ... 3191 330 Liber de divinitate et hurnanitate Jesu Christi. Vid. Liber de Deo. Liber de levitate et ponderositate elementornm. Núm. 7/4..... 327 Liber de lumine. Núm. 8/3... .. . . . . . .. • . . . . . . • . .. .. . . . . . . . . . 328 Liber de medio naturali. Núm. 6/14............ .. .......... .. 325 Liber de memoria. Núm. 7/5 ...•................ ,........... 327 Liber de natura. Núm. 2/7..... ... . .. . ... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . • 317 Liber de perversione entis removenda. Núms. 4/41 9/6. . . . • 3191 331 Liber de potestate infinita et ordinata. Núm. 6/17............. 326 Liber de praedestinatione et libero arbitrio. Núms.9/2 1 11/5. 3301 334 Liber de prima et secunda intentione. Núms. 1/41 9/9.,.... 315, 331 Liber de x1111. articulis fidei catholicae. Núm. 4/1 ..... ,........ 318 • �340 J. RUlllÓ llALAGUBlt .1;;: Liber de quaestione valde alta et p'.·ofun?ª· Núm. 6/9 ._·: .N 324 Liber de venatione substantiae, acc1dentis et compos1ti. u 337 ros 10/1, 13/1.. • • · · · · .. · · · · .. · · • . · . . • • . . . . . . . . . . . • . . 332, 328 Liber de voluntate. Núm. 7/6. · · • • • • • · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · Liber facilis scientiae. Núm. 10/7 • · · • ·' • · · · · · · · · · · • · • · · • · · • • 333,, Liber fidelis et infidelis. Núm. 10/~ • • • • • • • ," • • • · · ·,· · • • 1 .. · •• · • • ~:; Liber novus physicorum compend1osus. Nums. 12 5, 13 3.. 33 6 ' 327 Liber principiorum medicinae. Núm. 7/1.. • • · • · • · ·: · · · · • • ·: • ~• . Liber propos1·t·1onum secundum artem demonstrabvam. Num ro 1of9. • • • · • · • • • · · • · • · · · · · • • ·: ·. · · · • · · · · · · · · Nó~~~ 333 Liber propter bene intelligere, d1hgere et poss1 care. • . • . • . . • . • • 321, 325 ros 6/1, 6/15 .. • • · · · · · • ·· · · · ·• · · • ·• • •• •· •• • 332 Liber qui de novis fallaciis est inventus .. Núm. 10/3_- • · • • • • • Liber venationis trinitatis per substantiam et acc1dentem. 334 PUBLICACIONES RECIBIDAS POR LA «REVISTA DE FILOLOGÍA ESPAÑOLA» DURANTB BL TBRCER TRIMESTRE DE 1917 Libros. :¿ ····· CERVAI\TEs.-l'oesias, compiladas y prologadas por R. Rojas.-Buenos Aires, Coni Hermanos, 19161 4.º, cm-531 p·ágs. ÚRICI V ENTALLÓ, D. - la tragedia del diputado Anfrúns. Novela de costumbres políticas contemporáneas. - Madrid, Calleja, 1917-, 8.º, 414 págs., 1150 ptas. {Biblioteca Calleja. Segunda serie.) · •N~~ mero 11/6 .•. :······················::::::::::::::::::::: Logica nova. Num. 12/1.. · · · · · · · · · • · • · · Methaphysica Raimundi. Núm. 12/6. • •.................. . ••. • Proverbia Raimundi. Núm. 8/ 2 · · · · · · · • · · · · · · · ······d. :t·· · · :b· · ~ . · a lte in arte de con 1 10m Puncta sive conclusiones mag1s . . . u. . principiorum. Núm. 11 /3 · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · ·: · · · · ·. · Quaestio utrum veritates fidei catholicae sint per v1am ratioms CL•RIN. -Páginas escogidas. Selección, prólogo y comentario~ de •Azorin•. -Madrid, Calleja, 1917;8.º, 395 págs., 2,50 ptas. (Biblioteca Calleja. Segunda serie.)' F1GUEIREDO, F. DE. - Historia da Litteratura classica, IS02-I,f8o. - Lisboa, A. M. Teíxeira, 1917, 4.º, 432 págs. ~ 335 36 3 328 GARCÍA GunÉRR.Ez, ANTONIO. - El Trovador. Drama caballeresco en cinco jornadas, e,n ~rosa y verso. Publícalo A. Bonilla y San Martín. - Madrid, Ruiz Hermanos, r916, 16. , xxn-195 págs. (Clásicos de la Literatura Española.) HrLLS. E. C., and J. D. M. Foan. - Fit-st spanish course. - Boston, D. C. Heath & Cº, 1917, 8.º, 330 págs. 334 22 La historia de los dos mamorados Flores y Blancajlor. Publícala A. Bonilla y San Martín. -Madrid, Ruiz Hermanos, 1917, 16.º, LXIV-225 págs., 1,50 ptas. (Clásicos de la Literatura Española.) , 6/ . . . . • • •• .. . .. 3 inquirendae. Num. 3 · · · · · · · · · · · · · · ·. · · · · · ·. · · / ¡ t8 331 Quaestiones per artem inventivam solubtles. Nums. 3 2, 9 7• 3 , Quaestiones Thomae Atrebatensis. Núm. 14/~ .. • • · · • · · · · · · · · • • Quomodo contemplatio transit in raptum. Num. 6/5 ... .· .... .. . !; 8 2 HUARTB y ECHENJQUE, A.-Datos para la biografía del maestro Bernar,/o Clavijo.Salamanca, Tip. de Cala.trava, 1917, 4.º, 15 págs. · · lVARS, A. - Los jurados de Valencia y el i,i9uisidor Fr. Nicolás Eymerich. Cuestión luliana. - Madrid, G. L. del Horno, 1916, 4.0 , g6 págs. · . LEóN, Luis DB. -La Perfecta casada. Publícala A. Bonina y _San Martín.-Madrid, Ruiz Hermanos, 1917, 16.º, xxm-238 págs. (Clásicos de la Literatura Española.) LEóN, Lu,s DE. - De los nombres de Cristo. II. Edición y notas de F. de Onis.- Madrid, .-La Lectura•, 1917, 8.º, xxrn-275 págs., 3 ptas. (Clásicos Ca,stellanos.) LEÓN, Lms DE. - De los nombres de Cristo. Edición, prólogo y notas de E. de Mesa. 2 tomos. -Madrid, Calleja, 1917, 8.0 , 320 y 318 págs., 1,50 ptas. cada tomo. (Biblioteca , Calleja. Segunda serie.) · l L11Roux, G. -La esposa del Sol. Novela. - Madrid, Calleja, 1917, 8.0 , 413 págs., ,50 ptas. (Biblioteca Calleja. Segunda serie.) Moz,INA, TIRSO DE. - la Villana de Vallecas. Comedia famosa. Publícala A. Bonilla y Sao Martín. -Madrid, Ruiz Hermanos, 1916, 16.º, xx1-300 págs. (Clásicos de la Literatura Española.) M◊NTAIGNE. - Páginas es,:q¡ridas. Selección y comentario por P. Villey. Traducción 0 de E.Segunda Diez-Canedo. lleja. serie.)- Madrid, Calleja, 1sj17, 8. , 364 págs., 2,50 ptas. (Biblioteca CaMONTOLíÚ, M. DE.- Sobre la redacci4 de la crónfra tfm :faume I. - Barcelona, L'Aven9, 1917, 4.º, 53 págs. · PELUZZ,AR.1, A., y D. Gu&RR.I. - II libro del!Arte. Vol. I: La lingua e lo stile, a cura di A. Pellizzari. -Messina, G. Principato, 1917, 8. 0 , 239 págs. . PÉRBZ CuRlS, M. - El marqués de Satttillana, fñigo López de Mendoza. El poeta, el prosador y el ltombre.-Montevideo, •Renacimiento•, 1916, 4.º, 431 págs. QUEVEDO. - I.os sueños. Il. Edición y nota¡; de J. Cejador y Frauca. - Madrid, •La Lectura•, 1917, 8.º, 284 págs., 3 ptas. REVTLLA Rico, M. - La Poliglota de Alcalá. Estudio históricocrítíco. - Madrid, Imp. Helénica, 1917, 4.º, xv1-178 págs., 4 ptas. �• R;uiz DE ALARCÓN;JUAN. - No hay áim que poi mn/ ;tovm.1(11. (/)on /lomÜlJ[O de Don Bliis.) Comedia_ famosa. Pubtica!a A. Bonilla y S<1n Martín. - Madrid. Ruiz Hermanos, 19 16, 16.º, XX:XYlll-11.,7 págs. (Ch\Sicos de la J..,iteratura };:spañola.~. ' VEGA CARPIO, LoP.t,: Ftux. - P<1nb.iiie:; y et Commd,1r/{lr de -Otnña. Tragicomedia famosa. Pub!ícala A. Bonilla y San Martín, - Madrid,_l{úiz Hermanqs, 1916, 16.º, xx.xv11:t-24_J págs. (Clásicos de la Literatura Española. · · La vi.da d.t. Lazarill<' de TJrmes y de ms ft1rhmas y advirsid,ide.~. Pi.Iblícala A. Booi.Ua y--5an Martín. -Madrid, Ruiz Hermanos, 19(5, 16.º, xxvrt-147 págs. (Clásicos de la _Literatura Española.) .z, RRILL.A, JOSÉ. - Sancho Ga1·da. Compo<;ición trágica en tres actos. Publícala A. Bonilla ':/ San_ Martín. - Madrid, Ruiz Hermanos, 1917, 1.6.º, XXXVI-l97 p•ágs. (Clási~os de la L1tetatura Española.) ,.,__. Revistas. A Agula. -Porto, 1917., XI, 67-70. La Alhambra.-Granada, 19I7, XX, 46z-46;i. Anales de la UniVérsidad Central. -Quifo, rgr6, N, 53-56. Archivio della R. Sodetá Romana di Storia Patria.-Roma, 1917, XL, 1-2. Archj.vio StoricO Italianó.-Firenze, 1917., LXXV, l, 1-2. " Archivio StÜrico L'Ombardo. -Milano, r917, XLIV, 1. Archivo Ibem-Ámericano. -_Madrid~ 1917, VI( 21; VIIi; 22. La Basílica Teresiana:. - Salamanca, 1917, IV, 37-39La Bibliofilia. -Firenze, 1917, XlX, 1-3. , Bibliofilia.·-Barcelona-, 1916, "XXI. Bibliografía Española. - Madrid, 1917, 13-19. Boletim Bibliografico da Biblioteca da Uhiversidade de Coimbra. - 1917, IV, 1-6. Boletin del Archivo Nadonal.-Habana, 1917, XVI, 2-3. "Boletín de la Co1J1isión de ~MoriumentOs Históricos y Artísti<:;os de Navarra. -Pam• piona, 1917, VllI, 31. ,, Boletín de la Comisi6ri Provindal ·de Monumentos de Orense. - 1916, vt, i 14-115, Boletin Histórico de Puerto Rico. - 1§)17, IV, 3Boletín de la Institución Libre de EnSeñanza.-Madrid¡ 1917, XLI, 687-ógo. Boletín del instituto de Reformas Sociales. - Madrid, 1917, XIV, .156-1.57. ~ Boletín de la Real Academiade!,lellas Artes de SanFernando.-Madrid, 1916,X, 39-40. Boletín de la Real Academia de Buenas Letras. -Barcelona, 1917, XVII, 66. Boletín de ta R.eal Academia Española. -Madrid, 1917, ~V, 18~ Boletín de la Real Academia de fa Historia.-Madrid, 1917, LXXI, 1-4Boletin de Santo Dolilingo de Silos. -Burgos, 1916, XlX, 9-12. Boletín del<!, S9ciedad Ca~fellana de Ex~ursiones.- Valladolid, 1917, XV; 174-177: Bo\leti del Diccionad de la Dengua Catafana.-Palma de Mallorca, t917, IX, 10-11, Bolleti de la Societat Arqu~ológica Luliana.-Palma de Mallorca,1917,XVll,442-443. Bol\ettlno delle Publicazioní Italiane. -Firenze,_ 1917, 199-201. Bu\l~~lin Hispanique.-Bordeaux, 1917 1 XIX, 2. Ifü.lletin Italien. -'--Bordeaux,. 1917, XVII,,2. Bulletip Pyrénéen.-Pau, 1917, XXII, 139-140. Butlleti de la Biblioteca de Catalunya. ~Barcelona, 1916, III, 6. Butlleti del Centre Excursionista· de Catalunya. :-- Barcelona, 1916, XXVI, 269-271, Catálogo. mensual de la Librería Nacional y Extranjera de Fernando Fe. -Madrid, 1917, XXXVIIl, 5-6. i..a "Ciencia Tomista. -Madrid, 191], XV, 46-47. · La Ciudad de Dios.-Escorial.,1917, CX, 1059-1o64; CXl, 1065-1066. La Crítica. -Napoli, r917, XV,A-5-. Cuba Contemporáflea.-Habana, 1917-, XIV, 2-4; XV, r. .."" Current Literature of month. -Lond?n, 1915, 1;03-105~> .. the. Don Lope de Sosa. - Jaén, J917, V, 54-57. Espáña y América. - Madrid. 1917, XV; 13-20. Estudio. - Ilarceloná., ~917, XV1l._5i, y Supl. .. 53; XIX, 5-5. ·Estudios de Deusto.- Bilbao, 1917 1 XIV, 59-óo. Esh1clios FranciScanos. - Sarriá {fiarnel?na), l9J 7, XVIU, 121-12 4, Euskal-Erria. -San Sebastián, 1917; LXXVI, 1179; LXXVll, u&>-1185. Filosofía y Letras. -Madrid, 1916, I, 14~r5. r-' Giornale_Storico delia Letteratura ·ltaliana. -Torino, 1917, LXX, 1- 2. HermeS. -Bilbao, ·1917. julio y agosto. · Jdearium.-Bilbao, 1917, 11, 8-9. O Instituto.-Coimbra, 1917, LXIV, 6-g. The Johns Hopkii:is University Circular.-Baltímore, 1917', 5-7. La Lectura. - Madrid, 1917, XVU, 198-201, , Le~ras. -Quito, 1916, IV, 46-47. The Modern Language Review. - Cam!>ridgé, 19(¡, XII, J· Modern Langua~~ Teaching. -London, 1917, XIII,.~5Modern Philolog'y.-Chie'1go, 19i7, XV1 2-5. Nuestr? TiemRº· -Madr_id, 1917, XVV, 222-225 . 'N _, • Publication·s of the r'nodern Lariguag!;! ,,A-S-Sociation ·of America.- Cambridge Mass 19171 XXXII, 2. · · . ,, ' ., • La :gassegna.-Firenze, -1917, XXV, 3.• Razón y Fe. - _Madfid~ 1917, XLVJH, 3-4; XLIX, 1. Rendiconti della R. Academia dei Lfocei.-Rom:ái 1g¡6, XXV, 7-12; 19I7, XXVI, i-2. , 'Resumeq Bibliográfico. - Barcelona, 1917, XV, 5-8. La Revista. -Barcelona, 1917, III, 43-50. .Revis_ta de Ar~hiv.os, Bibliote~as y :Museos'. - Madrid, 1917, XXI, 5-8. Revista .Argentiria de _(iencias' Politicas. - l;luenos Aires, 1916, XIV, 81-84. Revista de Bibliografía .Chilen'a y Extranjera. -- Santia_go-Oe Chile, r917, V, _ _ 34 Revista Bimestre Cubana.-'-Habana, 1917, XII, 2-3. . Revista Calasancia. -Mádrid, 1917., V, -SS-5]. La ~evjsta: Católica.de Santiago de Chile. ..:... 1917, XXXII, 38o; XXXIII, 38i-3s7. Rev1_sta del CenVo de Estudios.HiStóricostle Granada y su Reino.--Gránada, 191·7,Vll, 2. Revista Contemporánea. -Carfagena (Colombia), 1916, I, 8~ro; 1917, II, II. Revis~ Cristiana. - Madrid, 1917., XXXV~II, 859-861. Revista Eclesiástica. - Va!\adblid, 1917, XL, 12; XLI, 1-7. -•, . Re~sta d11: la; Fa~ultad de Letras y CienciU - Habana, 1917, XXIV) 1-3; XXV, r. Revista de Histor)a y Genealogía Española . ...:.:.. Madrid, 1917, VI, 6-&. ·Revista de Menorca. -Mahón, 1~17\ XII, 5-g:· La Revista Quinceilal. -Barcelona, 19!7, I, 13-18. • Revista de 1,a S9ciédad Jnrídico-Literaria. -Quito, 1917, XVII, 47-48. Revista de ta Universidad de l3uenos Aires. - 1917, 127-130. _ - · Revista de la Universidad. -Tegucigalpa, 1917, IX, r. Revista deJa Universidad Nadonii.l de-Córdoba (Argentina). - 1917, IV, 3·6, Revue de l'Enseignemént d.es LanguesVivante1?.-Paris, 1917; XXXIV, 7-10. Revue flispantqu.e. ~ Paris, 1917,, JOQ{IX, .g8: _; Ri"'.ista Storica Italiana.-Fireme, 1917, IX, 2. .Rivista_degli Studi Orientali. -Roqia, 1916, VTI, 3. The Rom.anic ;Revicw. -Lancast~r. Pa., 1.91.7 1 VIII, 2. El Siglo de las Misiones.-Bilbao, 19¡ 7, IV1 44-46. Unión Ibero-Americana.---:-Madrid, 1917, XXXI, 5-6, 8. Z_ei~schrift des deuts~hen wissens'chaftlichen Vereins z; Kultur- u. LandeSikunde Argentm1ens. -Buenos ,Alfes, 1917, ID, v3. · �THE MODERN LANGUAGE REVIEW EDICIONES DE •LA LECTURA• A QllARTERLY J'OllRNAL DEVQTED. TO THE STllDY OF MEDIEVAL AND MODERN LlTERATllRE AND PHJLOLOGY EDITED BY J: G. ROBERTSON", G. c. MOORE SMJ'.fH AND J. FlTZMAUJ.UCE-KELLY CLÁSICOS CASTELLANOS Contents ofvol. xrr, no. 3. July 1 1917. ARTICLES Notes- 011 Skelton. By R. L. DuNBAIIJN. John RasteH and 'Gentleness and Nobilitv'. By ESTHER CLOUDMAN DVNN. A Dispute.el Passage in 'Love's Labour's tost. By H. B. CHARLTON. Une Source d' 'Andromaque'~ [. By GusTAVE RUDLER. The Battifolle Letters attributed to Dante. By PAGET ToYNBEE. - The Geocgian Englishman in COnteOJporary Italian Eyes. By LACY CoLI.ISONMoRLEY. · Lessing'S Interprétation of Aristotle, III. By J. G. RosERTSON. MlSCELLANEOUS NOTES REVlEWS MlNQR NOTICES The annual- subscription for four numbers (appearing in January 1 AprilJ July, and Octobef) is 12s 6d net, post free, payable in advance; single 11,um:. bers costing 4s n'et. This subscriptión may be sent to any bookseller, or to ' Mr C. F. Oay1 at the address given below CAMBRIDGE UNIVERSITY fRirss, FETTER LANE1 LoNDON, E.C. LIBRAIRIK H. D1DIER, _4 ET 6, RuE DE LA SoRBONl'lE, PARIS 34" Année. REVUE DE L'ENSEIGNEMENT DES LANGUES VIVANTES FONDATEUR: ·A. WOLFROMM DIRECTEURS: H. 1..,0ISE.AU .PrOíesseur de Langue et Littérnture allemande a l'Université de Toulo-ccse. 1 , 0 .-H. CAMERLYNCK - Péofesseur agrégé d' Anglais • au Lycée Saint-Louis et a l'École Colooíale. Bibliographle, Revue des périodiques fran~is et étrangers, Chroniques unlversltaJres, N'ouveUes de partout. PRÉPARATION AUX CDNCOURS,& EXAM!';NS DES COURS ET CONFÉRENCES, UNiVERSlTÉS 1 GUIDE INTERNATJ0;ALK 1 PR,ÉPARATlON PAR CORRESPONDANCE A.,UX CERTlFlCATS D1APTITUDES SKCOND4IRR .ET PRIMAIR.E ' (Allemand, Anglais, ltalien 1 ESpagnol.) SUJETS DONNÉS DANS LES PR11CJPAUX EXAM.ENS REVUE OBRAS PUBLICADAS : SANTA TERESA. -Las moradas. Prólogo y notas por D. Tomás Navarro. T1aso DE MoLINA. - Teatro: Ei Vergonzoso en Palacio y EJ Burlador de Seviita. Prólogo y notas por D. Américo Castro. GARCILASO. - Obras. Prólogo y notas por D. Tomás Navarro. CKKVANTl:l:S. -Don Quijote de la 11/anclta. Prólogo y notas por D. Francisco Rodríguez Marín, de la Real Academia Española. 8 tomos. QuBVEDO. - Vida del Busco'n. Prólogo y notas por D. Américo Castro. TpKRES V1LLARROEi... - Vida. Prólogo y notas por D. Federico de Onís. DuQue. ns R1vAs. - Romances. Prólogo y notas por D. Cipriano Riv-as Cherif. 2 tomos. • B.e:ATo JUAN DE Áv1LA.-Efístalario espiritual. Prólogo y notas por D. Vicente García de Diego. ARCIPRFeSTE DB HrTA. - LU1ro de Buen Amor. Prólogo y notas por D. Julio Ce'jador. .2 tomos. GutLLÉN DE CASTRO, - Las mocedades del Cid.. Prólogo y notas por D. Víctor Said Armesto. M~RQUés DB SA.NTILLANA,- Canct'ones y decires. Prólogo y notas por D. Vicente .1. García de Diego. FERNAr.1:>o DE RoJA.s. - La Celestina. Prólogo y notas por D. Julio Cejador. 2 tomos. V1u&GAs. -Eróticas o amatorias. Prólogo y notas por D. Narciso Alonso Cortés. . Poema de Mt'o Cid. Prólogo y nota_s por D. Ramón Menéndtz Pidal,_ de la Real Academia Española. Le:. vida de Lazarillo de Tormes. Prólogo y notas por D. Julio Cejador. FERNANDO nx HERRERA. - Poesías. Prólogo y notas por D. Vicente García de Diego. . • CE a VANTE{). -Novel~ ep:mplares: La GitaniJla., Ri·nconete y Cortadt'ilo, La Ilustre fregona, El Licenc,iado Vidriera, Ei Celoso e:xtreme1io, El Casamlento engañoso y ·Novela y coloquio que pasó entre Cipión y BergatJ,za. Prólogo y notas por D. Francisco, Rodríguez Mai:ín, de_Ja RealAcade"mia Española. 2--tomos. fRA.Y Lms DE. LEóN. - De los nombres de Cristo. Tomos I y II. Prólogo y notas por D . Federico de Onís. GusVAR.A. - Menosprecio· de corte y alabanza de aldea. Prólogo y notas por D. M. Martínez Burgos. ~ . Nr.E'REMBBRG. - Epistolario. Prólogo y notas por D. Narciso Alonso Cortés. QuEVBDO. - Los sueños. Prólogo y notas por D. Julio Cejador. 2 tomos. MoRETO.-Teatro: Et it'ndo D. IJiego y Et desdén con ei desdén.,. Prólogo y notas por D. Narciso Alonso Cortés. Ro1As. - Teatro: Del Be)' abajo ninguno- y Entre babas anda el jueg():. Prólogo y notas de D. Federico Ruiz Morcuende. PRECIOS En rústica ....• ~ ..•.•.•..... ~ ... .- . Encuadernación en tefa ......••..... Ídem en piel ....._...... _.......... , UN A.N: J,'ranee, IZ fr~-:Étran,:er, 15 fr.-Prlx do 11uméro, l fr. ~5 ... Les abonoemeots sput d)in au et parteot du ,•• janvier, La REVUE .parai:t le 1º' de chaque. mois, exce·pté ea septembre. Hanorée d'une sottscription du Mt'nist&re de l'lnstruction Publique. Un Iluméro spécimen est envoyé franco sur demande. • 3 _pesetas. 4 5 Pase!' de Recoletos, 25. ;- MADRID �1 MODERN PHILOLOGY JUNTA PARA- A~I'LIACIÓN DE ESTUDIOS E lNVESTIGAClONES CIBNTfFlcAs REVISTA DEDICADA AL ESTUDIO DE L AS LENGUAS Y LITERATURAS MODERNAS CENTRO DE ESTUDIOS HISTÓRICOS REDACTOR JEFE: JOHN M. l\1ANLY Publicación mensuaL Precio de suscripcióri, $ 3,00 ., ' TEATRO ANTIGUO ESPAÑOL La revista MODERN PHILOLOGY publica trabajos sobre principios y métodos de crítica literaria) sobre relaciones entre las literaturas modernas y sobre problemas .generales de lingüística moderna. Su sistema de publii:::ación ofrece la venfaja de presentar los artículos ya distribuidos en secciones -especiales, en vez de dispersarlos por todo el volume n; de su.erte que los que se ocupen de lengua y literatura inglesas, germánicas o románicas, púeden adquirir aquellas secciones que especialmedte les ínteresen. TEXJ OS Y ESTUD~OS En -esta colección se publica·n estudios-sobre el teatro español,. y se re 'producen aquéllas obras dramáticas quC ro'erecen no permanecer inéditas o ser pUblicadas de nuevo. INDICE 0:E SECCIONES I. IN'GLES:A........ Ma,yo, septiembre, enero. II. GE!U.1.ÁNICA .. ;, Ju.nía, octubre, febrerq. Ilf. ROMANKA.... Julio\ noviem6re1 marzo. IV. GENERAL...... Agosto, dic;ietnbre, abril. El precio de suscripción de MO-DERN PHILOLOGY es-de $ _3,00 al año¡ los· ejempJares sueltos se venden .a o,40~centavos. Franqueo para suscripciones al extranjer-o, 0,50 cts. más al año, y- 0,05 por ejemplar suelto. Dos secciones.. . . . . . . . . . . . . . . . $ 1,50 Franqueo para el e~tranjero .. ~. ,~ 25 THE UN1VERSÍTY oF· CB.1cAGO PRESS. CmcAGO. Primeros volúmenes: La Serr-.na de la '•(era, de Luis Vélez de Guevari, pu_b licada por, R. MENÉN~ nxz PrnAL y , M:'. Gova} PE MeNÍNDEZ PrnAL. Un VQI. en 8.º1 viM 76 págs., "'4 ptas. · -Cada ~ual lo que leJoca y La vii,a de Nabot, de Francisco de Rojas Zorrilla, pubhcada"S por AMÉRICO CAS_TRO, Un vol. en 8.0 1 cfe 270 págs., 5 ptas. huN01s. REVISTA DE FILQLOfifA ESPAÑOLA THE MOUERN LANGUAGE ASSOCIATION OF AMERICA FUNDADA EN 1883 -SE ADMITEN SUSCRIPCIONES A PARTIR DE Consta: actualmente esta Sociedad de unos mil q_uin¡entos socios de América y Europa. Se admite corno socio ·a toda persona interesada. La cuota anual es de tres dólares. Las Publicaciones dela Sociedad (Publications of the Modern Language.Association'iJfA.merica) se envían tr.imestralrnente graÜS a los socios; se venden a razón de un dólar por cada núrri'.ero suelto y tres dólares por tomo, compueSto de_cuatro números. En estas publicaciones aparecen ai:titu!os re_}acionados con Ja·s literaturas y las iellguas romances, y con las filo-logias inglesa.y getmán1ca, que .pueden interesar a los eruditos españoles. DirÍjase •toda.la ·correspondeoci-a al secretario de la Sociediíd: Profesor WIL!-IAM GUILD HOWARD, TIRADA, APARTE DE LA Catnbrldge, Mass... A LA BIBLIOfiRAFÍA k' ' Esta tirada aparte se imp~ime sólo por un lado, para facilitar la incorporación individual de las papeletas o fichas eh los catálogos biblíográficos. Las tiradas aparte c~rtespondientes a los años 1914-19í6~ too mos I-III - y al cuadernó 1.0 del tomo IV, 1917, están .agotadas. Las de los cuadernos 2.0 y 4.º de- 1917 se enviarán gratis a los suscriptores de 1918. 39, K~kland Street, Estados Unidos de Nort~AmériCiJ- 1918 \ PRECIO: 4 PESETAS ANUALES �PUBLICACIONES DE LA «REVISTA REVISTA DE FILOLOGÍA ESPAÑOiA» DE FILOLOGÍA ESPANOLA ·ESTA REVISTA SE HA PROPUESTO FORMAR UNA COLECCIÓN DE LTBJWS . ESCOGIDOS SOBRE LENGUA Y LITERATURA ESPAÑOLAS, DESTINADOS A LA ENSEÑANZA CIENTÍFICA Y PRACTICA DE ESTAS MATERIAS :: Tomo IV. OCTUBRE-DICIEMBRE 1917 Cuaderno 4. 0 ACABA DE PUBLICARSE: RAMÓN MENÉNDEZ PIDAL SOBRE MATEO ROSAS DE OQUENDO ANTOLOGlA DE PROSISTAS CASTELLANOS POETA DEL SIGLO XVI Ofrece este libro una abundante colección de trozos selectos sacados de los autores que con más arte presentan los rasgos característicos de nuestro genio literario, desde la prosa del rey Sabio hasta los escritores del siglo XIX. Cada autor va precedido de observaciones sobre su significación · literaria, carácter de su lengua y peculiaridades de su estilo; y al pie de las páginas abundantes notas aclaran las principales dificul. tades de sentido y llaman la atención sobre las construcciones más interesantes. ' La Sumaria Relación de las Cosas de la Nueva España 1 compuesta en Méjico por Baltasar Dorantes de Carranza, año de 1604, es un libro de curiosas noticias. García Icazbalceta -«maestro de toda erudición mejicana», como le llamaba Menéndez Pelayo - examinando el manuscrito de la Sumaria Relación, por 1883, logró desenterrar buena parte de la obra de Francisco de Terrazas, poeta del siglo XVI, que, según Cervantes, era tan conocido en América como en España 2 • De paso, García Icazbalceta encontró el nombre de algunos otros poetas. Entre ellos, pudo advertir que Dorantes cita al «satírico Oquendo, criado que fué en Pirú del Illmo. Don García Hurtado de Mendoza, Marqués de Cañete, Virrey que fué de aquel reino» 3 • Pero Icazbalceta carecía de noticias sobre este poeta satírico, y se limitó a copiar los fragmentos de sus poesías incluídos en la Relación de Dorantes. el - Un volumen en 8.0 , 1 de 5M págs., encuadernado en tela. Precl!I: 4,50 pesetas. nal, Publicada por primera vez en México, Imp. del Museo Nacio1902. 2 En el próximo número publicará D. Pedro Henríquet Ureña algunas nuevas poesías de Francisco de Terrazas. 3 Pág. 150, edic. cit. Vuelve a citarlo en la página 233. TOMO IV. 24 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Revista de Filología Española Description An account of the resource Fundada en 1914 por Ramón Menéndez Pidal, es la revista más antigua de todas las publicadas por el CSIC. Cuenta con edición impresa y comienza a estar disponible online en 2007 en formato PDF. Los contenidos anteriores están igualmente disponibles en ese formato. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Revista de Filología Española Año de publicación El año cuando se publico 1917 Tomo Tomo al que pertenece 4 Número Número de la revista 3 Mes de publicación Mes cuando se publicó Julio-Septiembre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Trimestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaBasica&bibId=1785023&biblioteca=0&fb=&fm=&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Revista de Filología Española, 1917, Tomo 4, Cuaderno 3, Julio-Septiembre Creator An entity primarily responsible for making the resource Junta para Ampliación de Estudios e Investigaciones Científicas, Centro de Estudios Históricos Menéndez Pidal, Ramón, 1869-1968, Director Subject The topic of the resource Filología Letras Literatura Análisis y crítica literaria Filología española Description An account of the resource Fundada en 1914 por Ramón Menéndez Pidal, es la revista más antigua de todas las publicadas por el CSIC. Cuenta con edición impresa y comienza a estar disponible online en 2007 en formato PDF. Los contenidos anteriores están igualmente disponibles en ese formato. Publisher An entity responsible for making the resource available Imprenta de los Sucesores Hernando Quintana Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/07/1917 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2020469 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Alfonso Reyes Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Madrid, España Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores. Fóssils de la llengua Hombre y naturaleza La vida es sueño Miscelánea https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/442/20512/Revista_de_Filologia_Espanola_1917_Tomo_4_Cuaderno_2_Abril-Junio_ocr.pdf 48303a3ae592e444765e934ffa83f209 PDF Text Text \. <. MODERN PHILOLOGr REVJSTA DEDICADA AL ESTUDIO DE LAS LENGUAS . ~- - y ' LÍTE/?ATURAS MODÉRNAS -~ . , •• .! •. . . RE:D;\CT@R JEFE: JOllN l\j. lWANI.;Y DE Pubfü:aeión mensual. "' .P.r~cio de suscd_pción, $ , 3,00 . •. . REVISTA FILOLOGÍA ESPANOLA La revista MODERN PHILOLOGY -~ublica tral;laJosso,bre prin,c ipios y métodos de crítica li~éraria, sobre relaéiones entre la-s fiteraturá& mod~rñas · y-sobre px:obléñ1as1·geherales d·e lingüística mode1;¡1a: §u ·sistema de 'Pllblicaciórt ofre¡;:e la ventaja de pres~t¡_¡r los articu,lds ya distribuidos en ~eccion~s especiales, en .:ez de dÍ!lpersarlos po.1o todo ef lfolumenj· de ~\ierfe'; que los que -se o,wpen de lengu¡¡ y 1itiraturafuglesas, -g1;:i;mánic<1s o r9máni-cas, ~p1,1edea adquirir aquellas s"!,~cc~ones que espe9alment~ le.s interesen. .. "" dI. lli. •1 r• l'V. ~n otras literaturas de Europa se conocen antiguas traducciones o imitaciones en verso del Roland, la chanson de geste ~ás famosa que h~ existido. En Alemania hay varias, a partir del Ruolandes lzet del clérigo Conrado, haciá rr3 2 ; en 1:olanda, varias del siglo xm; en Italia, varias también, a partir de _la Spagna en octavas, de hacia r37 5; en Iuglaterra, una del siglo XIV, Respecto de la literatura española no seconocían sino un pa_r de romances del siglo xv, que muy indirectamente llegaban a entroncarse con la chanson francesa. Aquí publi~amos un fragmento de cantar de gesta del siglo xrn, que viene a llenar un enorme vacío en la hfatoria ,de la poesía carolingia peninsular. THE MODERN L;AN.GUAGE'- REVIEW A QU4R1:SR.L-Y-YQURNAL-EEVO;t'ED TQ TUE~STUDY OF_ MEDIEVAL AND NOP,_ER!f Llt'.JJ>RATUi]E AND,_, Pll.(LOf;,0,GY " • ;; < - J; 6. ROBERTSÓN; G, C. .M;QORE SMITH "J.• FiTZMA,DRICE-KEll):,' ' . '" ~, . AND Cq:ntents -~f vol/ x!!, MTfCLIIS·-<. n1, 1. JruIUll!Y L9,:1 f. - ' \ A,Theort o1 the De.velopment oÚ...anguage. By E. C;1.<1,.sSEN. ,, Disshpilation. By_A. GoÓDALL. . ~ , Orrery s 'The·. '.fragi>.dy qf~oroastres.' By Mo,NUG.l,IE- Sut,DIERS, ,;; A prqpos ·d~ l~isti_nction entre le Latin et1i .Román dans laFrance du Nord avaµt · le IX• Siecte. By A TE11~i1.cH_Eij. . ~ "' ._ . ~ _ • The Laurentian J'ext .(Cod.- Ladre[it. lxrx, 8} of Dante's Le,tter to a Í'istojan. E~le ( liftiit. 1v), Witii.,Emended 'l"ext a.nd Tr~slation. By P1i.i;;ilT To~EE, ... ' · Concefoing an Unknf)Wn Manuscript of Ala.in Chattier's Selected W.orkJ- By L. E. ::;.,. Dístan~ :KAsT~iR. · . . 1J · The' Letters of Br1,mettó ¡,atino. A Nineteenth-Ceñtuty Literary Hoáx. By 1'{ARro EsPOSJ;rO. - . . , . · 'Tb.e :Oktión of theEarliestthansons-ii.e Geste. By JEssIÉ GROSLAND. .M.tSCELLA_m!Olll, ,NOTES, REv:JEWS . . '!'~ , .,, . , -'i' "' ,._ - . EL TEXTO ~' J ;;,.. Tb.e anri~al subscl'iption,; for"fqur ,n~mbers (a.wearing ipJ,4nuary, Apr}l, _ July, and 0.ctober) is 12.r 6'íl.·net, post. free, payablé' iq ..adva,{Íce; slngle lillmoei:s costing.4s net: J'hjs supsariplio~ ·may~be sentJo ao_y bookseller, or- tó Mt C. 1", Clay, af1he ~!idr:ess $i.ve~ t1;lów · , . CA,fd]IRIDGÍl.- tJmv1msnY Piliss, -Fi!.TTit_R_L.-.Nit; Ló~DeiN, -: ~ . ;. 'E-.Ó . I . ' ~ ,,. ,·· • UN NUEVO CANTAR DE GESTA ESPANOL DEL SIGLO XIII f j"érrE.D B~ Cuaderno 2. 0 «RONCESVALLES» El ptecio de _s,,uscrípcí,ón de MODERN PH,LI:.OLOGY es ·d e $-3,oq al 1rño; los'efomplare!¡ Jfueltms se venden a 0 14q centavos~ l<r{lnqueo para s-úscripcio-' nes al e~tran}ero; o,50 1a_c ts, más a,l añoi .y 'o;:05.p~r jjelil:pla-r suelto. · . Dos secciones ...... ·:-~-........ : . 1,50 · .. Fraoq,ueo para e1 .·_e11;tráoje.i o •• ~. 25 -·;, Tl!E UNtv:E«:s1T~ 9:E. Émc.-.~o. PR~ss. CH1c,\GO, IdiN¡)ls.• ~-- ABRIL-JUNIO 1917 , ÍNDICE DE SECCIONES -lNGLf'SA, .. ,... M'á:yo, septi;eníbre; enei:o • ., GERMÁNICA... Janio,.oGtubre, f.ebr~ro ·, ROl\.fA:~ltA .... ~ Julio, Qo;vielllt\~e;.fuarfo . . GEN~R4L. •• '-t: .._, Agosto, diciembre, a.bril. I. , ~ .. , Tomo IV. t?'>' El P. Fernando de Mendoza, distinguido erudito,_tuvo la fortuna de descubrir en el Archivo Provincial de Pamplona los dos folios en que este fragmento se contiene. Noticioso de Tor.10 IV. 8 �R. MBNÉNDl!Z PIDAL 106 . d Marichalar me comunicó ello el digno archivero D. Carlos e ' l de la d' de D Amado Alonso, a umno el hallazgo por me io . . ·t ::se,.erencia me envio la y con exquis1 a u i, d L t Facultad e e ras, , . d y tercera de dichos folios, transcripción de las pa~1dn_as se~~ón ael original mismo. Reciban . d d és a m1 1spos1c1 .n pomen o espu d' l Sres Marichalar y Alonso aquí, al frente de este estu. 10, ~s . el público testimonio de m1 gratitud. l. - EL MANUSCRI'l'O. - . forma el Sr Marichalar, Los dos folios en Según me ~n ntro ~e un registro de vecinos de Nacuestión aparecieron de 'ó moderna: Libro de Fueft l do en su encuadernac1 n 1 varra, u a A_ de 66 . hallábanse intercalados gos de todo el Reyno. ~o . IJ \ de señal después del arecían servir úmcamen e ' 1 sue tos, y p 1 h . de este manuscrito es de ,.10r10 l 72·, el tamano de as ºJªS . . . 172 hay un cuaderno, sin . d X 300· entre sus folios 17 l y 22 5 , . miden l l 5 X 300. Sobre este libro e foliar, de 12 hops, que D. . ario de antigüedades de NaFuegos véase J. y anguas, zcczon , 722 varra, II, 1840, pag. . - d ,. 1· es en milímetros, 210 l - de nuestros os io tos , . E tama~o . 20 , X l 36 el segundo. Estuvieron cos1X I 36 el primero, y 7. puntadas distantes entre sí argen exterior, con . dos por, su m edio centímetro, para formar una carpeta o algo mas de ~ or el fondo se hacía sólo mediante dos cartera, cuyo cierre p ., 1 cada uno dadas en el d t es puntadas en tnangu o ' puntosn superior· e r . e1 marg e n inferior iba abierto, sirviendo de marge ' l ar ésta hubo una correa que pasaboca a la carpeta, y para co g l fi r rimero. Este uso como ba por tres cortes dado;ic:n e~ :al~ ;oce que ha estropeado cartera o bolsa nos_ exp . g es decir, los folios primero tanto las caras exteriores del pheg~: d , de hecha la ue observar tamb1en que espues ., H y cuarto. ay q t dos folios se d10 a . t', en carpeta nues ros , • costura que convir 10 • lo prueti' a en el margen exterior, COIJlO éstos un corte con Jer , untadas de una y ba la equidistancia exacta de la !mea de p 1 t de los dos . t un escalón que forma e cor e ot~a hoJalres~etcdoi:ferior de dicho margen externo; asimismo folios en a m1 a •RONCESVALLl!S > 107 se debió dar otro corte al margen superior después de cosidas las seis puntadas en triángulos, pues coinciden exactamente los dos bordes, y este corte nos explica la falta de foliación en ambas hojas. El margen inferior de los folios, que formaba la boca de la carpeta o bolsa, no sufrió corte después de hechas las costuras, pues sus dos bordes no coinciden, quedando más alto el del folio primero que el del segundo. En suma, el manuscrito del poema a que pertenecieron los dos folios que hoy publicamos tuvo más margen superior y exterior que el que estos folios conservan hoy. Los dos folios están escritos en pergamino bastante grueso. Cada una de las páginas lleva veinticinco versos, y todos comienzan con una mayúscula. La inicial del primer verso de cada página está delineada con contornos de tinta negra, que después se llenaron, más o menos completamente, con bermellón, excepto la del folio 2 v, que no recibió tinta roja alguna. La letra, por el rasgueo de sus trazos altos, por la manera de formar los trazos gruesos aguzados en sus extremos, y por la figura de sus capitales, tiene los caracteres propios de la que se hacía en Navarra y Aragón en los veinte primeros años del siglo XIV 1; para dar esta fecha me fundo en la comparación co~ los diplomas que el Archivo Histórico Nacional guarda de algunos monasterios de Navarra y de Aragón 2; hacia 1330 1 Coincide la opinión del Sr. Marichalar, que me escribió: • La letra es la usual eJ;l. los documentos navarros de principios del siglo x1v. • 2 Pueden verse los documentos de Leire de los años 1305, 1313 y 1315, como los de letra más semejante a la de nuestro fragmento, por sus iniciales y por la forma de la l, g y z; la des en todos más cur~iva que en nuestro fragmento; el di! 1324 ofrece ya iniciales de otro · tipo, y el de 1333 letra di versa, de tipo más tardío. Véase también el documento de San Pedro de Ribas, de Pamplona, año 1312, de letra bastante parecida aunque más cursiva; mientras otro de 1324 ya presenta caracteres de letra más tardíos. El Sr. Navarro Tomás, buen conocedor de los diplomas aragoneses, tuvo la bondad de examinar para este fin la abundante docnmentación de San Juan de la Peña, y me señala una carta del año 1309 -(núm. 678) como de letra más semejante a la que estudiamos; otra de 1285 (núm. 630) es semejante también, pero más cuadrada; otra de 1324 (núm. 7 n) tiene el mismo tipo de letra, pero más redondeada. �LÁl'\INA t. R, MENÉNDEZ PIOAL 1.08 la letra se hace por lo general más r-edondeada y ancha que la de nuestro fragmento; a fines del siglo xm se hace más angulosa. Sería una fórmula bastante aproximada decir que nuestro fragmento fué manuscrito en Navarra hacia 1310. Se trata, pues, de un códice coetáneo del del Cantar de Mio Cid. Las páginas primera y cuarta, muy estropeadas 1, como hemos dicho, por el uso de carpeta que nuestros folios tuvieron, han sido tratadas con reactivos 2 • En la parte superior de la página _p rimera la tinta se ha perdido en muchos puntos juntamente con partí'culas de pergamino; así que el resultado del reactivo fué escaso, teniendo que hacer la principal part~ de la lectura a fuerza de tantear diversas condiciones de luz y de lentes; la página cuarta he podido reavivarla toda y leerla por coµipleto. Las fototipias que aquí doy están hechas después que empleé el reactivo, cuyo excelente efecto muestran. He aquí la transcripción del fragmento: [f., r] Ra~onofe con eylla como fjfuefe bjuo Bue~o poralas arma[ 3 mejor pora ante 4 Ihefu chrijto Confejador de pecadoref z 5 dar ... tanto 6 ..• da .... . El cue.rpo pri., ... martirio 7 por 8 que le .. .lon .....jo 9 1 Dan idea de su estado _primero las palabras conque se encabeza la transcrip_ción;q \Je me fué en viada por conducto dei.Sr. Marichalar: e Las páginas pri_;ger.a _cua.rta no _pueden descifrarse, a pesar de haberlas aplicado sáffhidrato de amoniaco; sólo frases sueltas podrían sacarse.J .2 Usé .primero un lavado con gasolina para quitar las sales de amoJJ.Íaco de un ·reactivo anterior; después apliqué el,sulftiidrato amónico muy concentrado, El prusiato amarillo de potasa y el ácido clprhldrico, usados en el.vers·o segundo como prueba, no dieron resultado, a causa de que, según digo, faltaJa tinta con el pergamino. 3 La l de las .dudosa, pues no hay el menor rastro de su parte superior; armaf muy borroso, pero me parece seguro; las letras r111 ..f seguras;-la a inicial casi segura. 4 Muy borroso, ,pero no acaba en t, sino en e. , 5 ·Desde aquí nada se lee con seguridad. 6 Muy dudoso.; también pudiera leerse meno(?). 7 La sílaba-ti muy borrosa; ocupa demasiado espacio y pudiera ser tu. s La;inicial p,o día ser q..... , peró. no p'uede suponer-se quier,pues la.r..erdeJa forma que.se' usa tras .d.e Q.'. 9 El final pudiera ser djno, rio,Jojo (?).· y "RONCESVALLES " F o l io 1 r . �I.Ál'\INA 2, "RONCESVALLES" Folio 1 v. �LÁMINA 3, "RONCESVALLES" Folio 2 r. �LÁMINA 4, 2 • ,_ª . -~ 1~ ,l.• .. , . , ~ -.~ , ·. .,~ ·- j.1:y.,: . '>l', lnt •l •. . ,.__ _'"" ¡srr,p . -~f:· --~- ..... :;~ :t.. . . · . ~ik~ '.-~- a:,~• . -r . ' ♦ "RONCESVALLES" Folio 2 v. ".,. ,• . ,r •..t~•t _.¡,. �<RONCESVALLES~ 109 5 Mas qujen aconfeyara l-O 1 efte ujejo mefqujno 2 Que finca 3 en grant cuyta .. on mer ..... 4 enp ...jgo 5 Aquj clamo 6 fus 7 efcuderos carlos el .. n per.... . Sacat al an;;ebifpo defta mortaldade Leuemos 8 le afuterera· 9 aflanderf 10 lacjudade El enpererador andaua catando 11 por la mortaldade Vjodo enla plar,;a 12 olíuerof ojaze 13 El efcudo u crebantado 15 por medjo del brar,;ale Non 16 ujo 17 en eyll quanto un dinero fano La a inicial muy borrosa. La/borrada. 3 Creo que hay a final, pero pudiera ser o también. 4 Acaso mej; la forma alargada de lar, si no esj, dificultaría leer mor, pues tras o suele el copista poner {' corta. También puede leerse moj. 5 El finaljgo muy dudoso; sobre él hay tilde de abreviación. 6 Las letras cla dudosas; están demasiado juntas; la l no lleva curvatura superior, pero no puede ser /ni b, ni mucho menos d. 7 Antes de la/ se ve un rasgo. 8 Todo el verso muy borroso. Creo que el copista puso Lefemos y luego enmendó 1t sobre Je, e interlineó una e entre la u nueva yhtm. . 9 La t interlineada sobre la primera e, y ésta acaso tachada; la a final muy dudosa. 10 El final erf muy dudoso, sobre todo la última letra; lar parece segura; acaso ajlanderef, pues hay un espacio entre la r y la/, si bien en él no se ve nada escrito. 11 Antes de la t hay una letra emborronada que parece n: cantando. 12 Cedilla borrosa; no dice plana. 13 La a borrosa. 14 Borroso. 15 Las letras cre ..... ado me parecen bastante claras; no creo que la foicial pueda ser q, pues el rasgo descendente (que leo r) está demasiado separado de la curva inicial. La b paree<! emborronada con la -cedilla de pla;a del verso anterior. La que leo t parece tener una proJongación ioferioí·, que creo una simple raspadura del pergamino. 16 Muy borroso; insegurísimo on; pero N segura. 17 La j segura; lo demás dudoso. Primero leí coje, suponiendo la j muy pegada a la o, y la e final muy dudosa; en lugar de coj pudiera también leerse más difícilmente oq o aj. 1 2 �110 R. MBNÉNDEZ PIDAL Tornaado 1 jaze 2 aorient como lo puso Roldane 15 El buen enperador 3 mando lacabeza alc;are Que la ljnpjafen lacara del poluo z delafangre Como fj fuenfe biuo coÍnenc;olo de preguntare Digadef me don oliueros cauayllero naturale Dodeyxaftef aRoldan djgadef me la uerdade 20 Quando uof fjz conpajneros djeftef me talomenaje Por que nunca en uuejtra vjda non foefdef partjdos Dizi ' melo don oljueros do lo-jrebuscare Jo 5 demandaua por ~ don Roldan ala priefa tan grande Ja mj fobrino dont 7 vof jre buscare 25 Vjo vn colpe que fizo don Roldane (f r ") Efto fizo con cuyeta con grant dolor que auja Eftonz alc;o los ojos cato 8 cabo adelante Vjdo adon Roldan acoftado aun pilare Como feacofto ala ora de finare 30 El Rey quando loujdo ojt loque faze Ariba alc;o las manos por las barbas tjrare Por las barbas florjdas bermeja fayllja lafangre Exa ora el buen Rey oit lo que djrade Diz muerto ef mjo fobryno el buen dedon Roldane 35 Aquj veo atal cofa que nunca uj tangrande lo era pora morjr z uos pora efcapare Tanto buen amigo uof me foljades ganare Por uueftr·a amor ariba 9 muychos me foljan amare Pues uos fodef muerto fobryno buscar mean todo mal Muy borroso; pero me parece segura la errata aa. La z muy insegura; sobre esta palabra hay un largo rasgo de tinta que creo una mancha; la inicial no puede ser f 3 Las letras en ..... a muy borrosas. ' Sobre la i final hay un borrón prolongado hacia arriba, pero no cabe duda que es tinta no puesta con pluma. Dizi seguro. 5 La o borrosa. 6 Lasºletras or dudosas. 7 Escrito doz; interpreto z como abreviatura. s Antes -de cato hay vi tachado. Sin duda confusión con el comienzo del verso siguiente. e La i está sobrepuesta a la r. <RONCBSVALLES• 111 Afaz veo una cofa que fe queef uerdade Que la ura alma bjenfe que ef en buen logare Mas atal ujejo mezqujno agora que fare Oje perdjdo effuerc;o conque folya ganare Aj mj fobrno non me quererles fablare 45 Non vos ueo colpe njn lanc;ada por que oujefedef male Por ejfo non vof ereo 1 que muerto fodef don Roldane Deyfmof 2 uos ne acaga andando prifieftef male Laf mefnadaf z los pares anbos uan ayllae Con 3 vos z amjgo por amor de auos goardare 50 Sobrjno por 4 effo non me quererles fabalare {f.••] Puef uos fodef muerto franc;ja poco vale Mjo fobrino ante que fjnafedef z jo pora morjr maf Atal ujejomec;qujno 5 quilo confeyarade Quando fuy manc;ebo dela primera edade SS Qujf adar ganar precjo de francja demj tera 6 naturlal 7 Fuj me atoledo aferujr al Rey galafre Que ganafe adurandarte large Ganela de moros quando mate abraymante Djla avos fobryno con tal omenage 60 Que con uuejtras manos non la djefedes anadj Sa que la de mororos uoftornaftes la ayla Djos uos perdone que non podjeftes mas Con uueftra rencura crebar me quiere el corac;one Sallj me de franc;ia atieras eftraynajs morare 65 Por con querir prouencja z de mandar ljnaje Acabe agaljana 8 ala muger leale 40 t 2 1 Sic, con una cedilla debajo de la e inicial, que acaso el escriba quería poner en la palabra acaga del renglón siguiente. 2 Muy claro; la/ final parece que oculta una ,-_ 3 Leído con reactivo. 4 Leído con reactivo. 5 El copista puso ufo merlJ., y luego con tinta más pálida se convirtió la o ea e y se añadió jo. 6 El copista puso teran y raspó a medias la n. 7 El copista puso natulal y luego sobrepuso a la u una r, olvidando tachar la primera l. 8 La tercera a sobrepuesta a !aj. �II2 R . MBNÉNDEZ PIDAL Na'j¡ieftes mj fobrjno a .x. v. n . aynos de zdade 1 Fiz uos cavayllero 2 aun prelj;io tan grande Metimealcamjno 3 pafe atala mare 70 Pafe jherufalem fafta la fuent jordane Corriemos las tieras deylla z deylla parte· Con vos conquif truquja z Roma aprieffa daua 4 Con uuejtro effuerlj¡o aryba en tramos en efpayna Mataftes· los morof z laftreras ganaftes 75 A <lobo los {:amjnos del apoftol fantiago 5 [f • v] N on 6 conquis ac;arago<;;a ont me ferio tal lani;;ada 7 Con tal duelo efto fobrino agora non fuef biuo Da queftos muertos que aquj tengo con mjgo Agora plogujef alcríador amj feynnor Jheju christo 8 80 Que fjnafe enefte logar que me leuafe contjgo 9 Djzir meias las nueuas 10 cada uno como fJzo El Rey quando efto djxo cayo 11 ef mortecjdo Dexemos al Rey Kalos 12 fablemos de ale 13 ' 1 1 Las palabras aynos de edade sobre raspado, de letra menor, pero coetánea. Aplicado el reactivo apareció la palabra aynos interlineada, y en la raspadura se entrevé de edade a continuación del X. V. II. El copista había puesto, pues, X. v. II de edade y sobrepuso aynos; otro borró todo, y escribió de nuevo lo mismo en letra menor. 2 El copista había escrito cay y convirtió la y en v, olvidando ras• par su tilde o punto sobrepuesto. 3 La e del pronomb1·e me está añadida después, creo que con la misma pluma que corrigió el verso 53. 4 La u es irregular, pero no puede ser otra cosa. 5 La o final, leída con 1·eactivo, es segura. ·s La N está contorneada con tinta negra, sin llenar de bermellón; al margen está indicada con ot_ra n minúscula. 7 La cedilla de la e apenas visible eón reactivo. 8 Para leer el final, desde am..j, se necesitó reactivo. 9 Para el final, desde que, se necesitó reactivo. 10 las sobre el reogló~; ntteuas confuso; 1tnefias (?), z'mefias (?). 11 La o está faltosa por su curva derecha, pero no puede ser e. 12 Desde aquí leído con reactivo hasta el final del verso. Como no hay otra k en el fragmento, no sé si está bien léícla la inicial. 'Pudiera haber signo de abreviación sobre la a, aunque el rasgo que se ve sobre ella más bien parece una parte de la K inicial. t3 Leído con reactivo; seguro. «RONCESVALLES > Ir 3 Digamof del duc aymon padre 1 de don rynalte 8 5 Vida jazer fu fijo entre 2 las mortaldadef Def peynof del cauayllo tan 3 grant duelo que faze Al'j¡o lj 1aca:bei;;a odredef 4 lo que dirade Que cuerpo tan cabofo ornen 5 non ujo otro tale Vos fueradef pora bjuir 6 z yo pora morjr maf 9° Maf atal vjejo mezquino fienpre aura male Por que maf me conuerto por que perdonefte a 7 Roldane Finaftes fobre morof uue.ftra alma ef en buen logare s Quj leuara lof mandados auue/tra madre alaftreraf 9 de mot El d~c ?ziendo fuduelo muyt grande 10 [albane 9 5 Ven1a IJ el mandado que jazia ef mortecjdo 11 elemperante Mando facar el fijo de en tre laf 12 mortaldadef Venja el duc aymon zfe 18 duc de breytayna E: c_auayllero beart 14 el fj de terryn 'dardeyna VJdJeron al Rey efmortecjdo eftaua 100 Prenden 15 agoa fria al 16 Rej con eylla dauan 1 Desde aquí leído el final del verso con reactivo. La a de padre está sobre la d; la a de rynalte borrosa. 2 Desde aquí leído el final del verso con 1·eactivo. La silaba al de mortald. borrosa, pero segura . 3 Desde aquí leído el final del verso con reactivo. 4 Desde aquí reactivo. 5 Desde aciuí reactivo. La e de 01nen puede ser o. La a de tale emborronada. 6 Desde aquí reactivo. La/ de ma/borrada por la pa:rte alta. Desde aq u[ reactivo. 8 La e de logare leída con reactivo. 9 Desde aquí leído con reactivo; treras, sic. 10 Esta última palabra y la i de fiziendo leídas con reactivo. 11 Desde aquí leído con reactivo. En mortecjdo hay un borrón entre la e Y la e, que no creo sea letra niIJguna. La a de emperante dudosa Y la e final muy junta a la t por falta de espacio. ' 12 Desde aquí reactivo. La o de mortald. sob;epuesta a mr. 13 Desde aquí leído con reactivo. u Desde aquí leído con reactivo. 15 El copista había puesto prende! y sobrepuso a la luna n, por Jo cual parece pre,~deli. 16 Desde aquí le[do con reactivo. �«RONCESVALLBS> R. MENálDEZ PJDAL 114 2. - EDICIÓN CRÍTICA DEL FRAGMENTO. Doy a continuación una transcripción más fácilmente legible del fragmento, regularizando en ella el uso de la i, j, Y, Y de la v, u; suprimiendo las grafías navarras; ·introduciendo puntuación y acentuación; haciendo las correcciones que juzgo necesarias, y separando las coplas o series asonantadas. Indico en cursiva las letras que suplo. . . . . . .. .. . . ... .. . .......................... .. ' rac;onóse con ella, como si fuese bivo: cBueno pora las armas, mejor pora ante Jesuchristo, ,.consejador de pecadores e dar ... tanto ...da ... >el cuerpo priso martirio por que le ..... dino 5 >¿Mas quién aconseyará este viejo mesquino, ,que finca en grant cuita con moros en periglo!> Aquí clamó sus escuderos Carlos el enperante: «¡Sacat al an;ebispo desta mortaldade! ,Levémosle a su tierra a Flanderes la ciudade.» El enperador ándava catando por la mortaldade¡ 10 vido en la plac;;a Oliveros o yaze, el escudo crebantado pQr medio del brac;ale¡ non vio sano en éll quanto un dinero cabe; tornado yaze a orient, como lo puso Roldáne. 1 5 El buen enperador mandó la cabec;a alc;are que la linpiasen la cara del polvo e de la sangre. Como si fuese bivo, comenc;ólo de preguntare: «Digádesme, don Oliveros, cavallero naturale, •¿dó dexastes a Roldán?, digádesme la verdade. , 20 ,Quando vos fiz conpanneros diéstesme tal omena~e ,por que nunca en vuestra vida non fuésedes partidos maes. >Dizímelo, don Oliveros, ¿dó lo iré buscare? >Yo demanda va por don Roldán a la priesa tan grande. »¡Ya mi sobrino, dónt vos iré buscare?» 25 Vío un colpe que fizo don Roldáne: «Esto fizo con cueyta con grant dolor que aviáe.> Estonz alc;ó los ojos, cató cabo adelante, 11 El ms:, viodo. = 13 Traspongo sano del final del verso y añado el asonante.= 1' El ms., tornaado. = 26 El ms., cuyeta. 30 35 40 45 50 55 60 vido a don Roldán acostado a un pilare, como se acostó a la ora de finare. El rey quando lo vido, oit lo que faze, aniba alc;ó las manos, por las barbas tirare, por las barbas floridas bermeja sallia la sangre¡ essa ora el buen rey oít lo que diráde, cliz: •¡Muerto es mio sobrino, el buen de don Roldáne! >Aquí veo atal cosa que nunca vi tan grande¡ ,yo era pora morir, e vos pora escapare. »Tanto buen amigo vos me soliádes ganare¡ »Por vuestra amor arriba muchos me solián amare¡ •pues vos sodes muerto, sobrino, buscar mean todo male. »Asaz veo una cosa que sé que es verdade: •que la vuestra alma bien sé que es en buen logare; •mas atal viejo mezquino, ¿agora que faráde? »Oi é perdido esfuerc;o con que soliá ganare. >¡Ai, mi sobrino, non me queredes fablare! »Non vos veo colpe nin lanc;ada por que oviésedes male, »por esso non vos creo que muerto sodes, don Roldáne. •Dexámosvos á c;aga donde prisiestes male; •¡las mesnadas e los pares anbos van alláe »con vos, e amigo por amor de a vos guardare! »Sobrino, ¿por esso non me queredes fablare? ,Pues vos sodes muerto, Franc;ia poco vale. •Mio sobrino, ante que finásedes e1·a yo pora morir má~. >Atal viejo mec;quino, ¿qui lo conseyaráde? •Quando fui manc;ebo de la primera edade, •quis andar ganar prec;io de Francia, de mi tierra natural; »fuime a Toledo a servir al rey Galafre »que ganase a Durandarte large¡ •ganéla de moros quando maté a Braymante, >dila a vos, sobrino, con tal oruenage •que con vuestras manos non la diésedes a nadi¡ •saquéla de moros, vos tornástesla alláe. ,¡Dios vos perdone, que non podiestes máes! 47 Verso que tiene dos erratas seguras, y sin duda todo él está mal comprendido por el copista. Supongo donde equivocado en an• dando, y suprimo el ne, que me es incomprensible; véanse págs. 118 y 119. = 4 9 Acaso falta un ver.so en el cual la disculpa que Carlomagno da de haber dejado a su sobrino en la zaga, se ligaría al verso siguiente. = 52 En este verso el copista se confundió con la construcción del verso 89¡ comp. verso 36. = s5 El ms., natterlat. = 6 1 El ms., mororos. �116 «RONCES VALLES> R. MENÉNDEZ PIDAL ,Con vuestra rencura el cora1;ón me quiere crebare. ,Sallíme de Fran\;ia a tierras estrannas morare 65 >por conquerir proveza e demandar linaje; •acabé a Galiana, a la muger leale. »Na1;iestes, mi sobrino; a diezesiete anuos de edade, >fizvos cavallero a un pre1;io tan grande. »Metím al camino, pasé ata la mare, 70 >pasé Jerusalem, fasta la fuent Jordane; »corriémos las tierras della e della parte. >Por que más me conuerto por que perdoneste a Roldáne. »¡Finastes sobre moros, vuestra alma es en buen logare! •¿Quí levará los mandados a vuestra madre a las tierras de MonEl duc faziendo su duelo muyt grande, [talbane:, 95 veniáli el mandado que yaziá esmortecido el emperante. Mandó sacar el fijo de entre las mortaldades. Veniá el duc Aymón, e ese duc de Bretanna el fi de Terrín d'Ardanna; vidieron al rey esmortecido do esta va, prenden agua fría, al rei con ella davan.' e el caballero Belart, 100 »Con vos conquís Truquía e Roma a priessa dava. ,Con vuestro esfuer1;0 arriba entramos en Espanna, ,matastes los moros e las tierras ganávas, 75 >adobé los caminos del aposto! Santiague; >non conquís a <;;:arago1;a, ont me ferió tal lan1;ada. II7 ········ · ········ ... ······· ... ····· ...... . II 79 So 78 81 »¡Con tal duelo estó, sobrino, agora non fués bivo! »¡Agora ploguiés al Criador, a mi sennor Jesucbristo, »que finase en este logar, que me levase contigo! »d'aquestos muertos que aquí tengo conmigo »dizir me ias las nuevas, cada uno cómo fizo.• El rey quando esto dixo, cayó esmortecido. Dexemos al rey Karlos fablemos de ale, digamos del duc Aymón, padre de don Rinalte. 85 Vido yazer su fijo entre las mortaldades; despennós del cavallo, tan grant duelo que faze, al1;óli la ca beca, adredes lo que diráde: <Fijo, vuestras inannas, ¿qui las podriá contare? »que cuerpo tan caboso ornen non•vió otro tale. »¡Vos fuérades pora bivir, e yo pora morir máes! 90 »Mas atal viejo mezquino siempre avrá male. Invierto el orden de las palabras del segundo hemistiquio. = El ms., estraynajs. = 65 El ms., prouencia; véase pág. 121. = 7'4 El ms., ganastes. La mezcla de persona Vos y Tú es corriente; pero si se quiere evitar, puede pensarse en omisión del asonante: ganastes [largas]; comp. Mio Cid, pág. 72911' largos rey,ws. = 16 No hallo corrección sencilla para este verso. Pudiera tratarse de una falsa rima del poeta. = 78 El verso 78 está evidentemente dislocado, uniéndose su sentido con el 81 y siendo un estorbo entre los 63 64 versos 77 y 79· EL LENGUAJE El lenguaje del fragmento en parte corresponde geográficamente al carácter de la letra del escriba; es decir, ofrece algunos rasgos propios de la región navarro-aragonesa. Para la representación de los sonidos palatales sigue nuestro fragmento los usos más corrientes en la región navarroaragonesa, emplea.ndo la y como signo de palatalización. El sonido! tiene tres grafías: -yll- es la general; eylla 1, 71, 100; eyll 13; cauayllo 86, 18, 68, 98; aylláe 48; sayllía 32; quedan como verdaderas excepciones: aylá 6I y sallí 64. El sonido g no se representa de un modo enteramente análogo al anterior, pues la grafía dominante es -yn-; así · aynos 67, Espayna 73, Bretayna 97, Ardeyna 98, despeynós 86, estraynajs 64, y una vez con j, en conpajneros 20. Sólo en un caso aparece la grafía correspondiente a la más usada para !, seynnor 79, y no se halla nunca nn. 98 Aunque en castellan.,o se dijo generalmente Ardeña (fr. Ardenne), supongo una forma Ardaña, en vista de la forma concurrente francesa Ardanne, Ardane. �R. JIIl!NÉNDBZ PIDAL Para s hallamos deyxastes 19, junto a dexemos 83, exa 33; y naturalmente x sola cuando le precede i, como en dixo 82. También se da eiso 46 y deys[é]nzos 47; errata en estraynajs 64. Para e hay el único ejemplo de muychos 38. Los sonidos s y z se confunden en la grafía : esso 50, apriessa 72; pero ese 97; fuese 1, r6, 45, 57, 6o, 80; pasé 69. Frente a esta confusión, el copista distingue bien el uso de r y z, así como el de x y j y el de b y u. La y se emplea a veces como vocal: sobryno 59, aryba 7 3 (ariba 38), Terryn 98. La r se escribe sencilla para representar r, en ariba 31, 38 1 73, y tieras 64, 71, 55 (véase en seguida las erratas del copista), frente a corriemos 7 I y Terryn 98. Fuera de la grafía navarro-aragonesa, el fragmento presenta pocos dialectalismos propios de la región oriental. Ofrece, desde luego, el rasgo más común en los textos navarros: goardare 49, agoa roo; pero poco acusado, ,y a que frente a estos dos casos hay quanto 13; quando 20, 30, 54, 58, 82; en los documentos navarros del siglo :x1v, lo mismo que en el Fuero de Navarra y en Eugui 1, es casi general la grafía quoa, coa,goa (quoanto, quoando, tregoas, etc.). En nuestro fragmento hallamos también clamó 7, dudoso; forma muy común que sobrevive, por ejemplo, en Eugui al lado de otras posterio. res, como llegar, llorar, llenar. Vemos además el demostrativo e::ca 33, eiso 46, al lado de esso 50 y ese 97; la forma exo abunda en los textos navarros y aragoneses; Hanssen, Conjugación aragonesa (Anales Univ. Chile, XCIIl, 1896), pág. 5, ere~ que la x no revela diferencia fonética, sino meramente gráfica; pero no hay motivo para dudar de la pronunciación efectiva de x, máxime cuando hoy día vive en el dialecto la forma iso, ise. Para. jiziendo 94, común también en navano y aragonés, véase Yúfuf, § 24 (Rev. de Archivos, VI, 1902). En fin, encontramos deysnzos uqs ne 47-, que parece contener el adverbio t Fuero general de 1Vavarra, edi"c. por .f'.. Ilarregui y S. Lapuerta, Pamplona, 1869. - Crónica general de Espa11a, por Fr. García de Eugui, edic. G. Eyzaguirre Rouse (Anales Univ. Chile, 1908) . ocRONCl!SVALLBS> 119 ende, en, ne, usado en aragonés con valor pronominal (YzlfU/, §§ 19 y 20); pero en el caso presente no hallo sentido a este adverbio, ni menos $i es pronominal, pues no existe nombre al cual se ·refiera; en el verso citado hay dos erratas seguras, y sin duda hay más, pues todo él parece mal comprendido por el copista. No encontramos otros rasgos navarros muy frecuentes. Vemos !aj castellana en.fijo 85, 96; muger66; uíejo 5, 42, 53; bermeja 32; consejador 3; frente a conseyar 5, 53; nunca se encuentra la grafía corriente en los textos navarros: yll o ll, que predomina en los documentos navarros de la primera mitad del siglo :xrv (filio~ muyller, conseyllo, etc.), lo mismo que en el Fuero de Navarra (filio mucho más frecuente que fijo; conseyllo más que conseio, p. I b, y conseyo, p. 2 a); todavía en Eugui, que escribe hacia l 387, !le hallan equiparados los casos de ll con los de j: ésta domina en la voz fijo; aquélla en muller, consello y bermello (p. 24, 25, 26, 27, 263, etc.), y alternan las formas viejo, p. 266 1 y viello, p. 262. También en nuestro fragmento vemos la ch castellana, aunque con grafía extraña, en muychos 38, junto a la forma apocopada mu;,t 94; no hay más ejemplos que nos pudiesen indicar la extensión de este sonido; en los textos navarros suele dominar nzuyto, pero en otras voces, como conduciw, domina la cit. En resumen, diremos que las formas navarro-aragonesas que ofrece nuestro texto son muy pocas, muchas menos aún que las que ocurren en los documentos del sur de Navarra (Fitero, Tudela); pero en éstos se emplea poco la grafía de las palatales con y 1, por el amplio uso, de la cual nuestro fragmento 1 En cinco documentos de Fitero, del Arch. Hist. Nac., me señala el Sr. Navarro Tomás estos casos: 1302, notario de Cintruéiíigo: 9 casos con y, i ( (,íntruciñego, ªJ'no, deyllas) y 19 sin y ( ji/lo, concello, 111ello1·amientos, afio, Cintrueñego). - 1310, notario de Alfa ro: 10 casos con y, i (aqueílio, Yuaynez) y 18 sin y (dellos, seello, seFior, conceio) . - 1316, notario de Tudela: 9 casos con y (Peyiialén, ayño, feycha) y 21 sin y (cone- · llero, confello, viña, sehellada con el syhetlo). - 1316, notario de Tudela: 9 casos con y (aynno, caleylla, aqueyll) y 21 sin y (syello, col!imiento, concello). - 1329 notario de Cervera: 6 casos sin y (señor). �«kONCESVALLBS» l20 se parece a los documentos navarros más recargados de dialectalismos. De modo que nuestro manuscrito presenta un des• equilibrio entre la grafía y las formas dialectales; su carácter navarro se debe, pues, en gran parte a un amanuense, y acaso a éste se le puedan atribuir no sólo en gran parte, sino en su totalidad, los dialectalismos navarros (comp. pág. 195). Entre las otras particularidades de nuestro fragmento, la más n,otable es su imperfecto -er, terminado siempre en -ía-: Yo solya 43, Él jazia 95, auia 26, Vos soliades 37, Ellos solían 38; pocos ejemplos, pero enteramente uniformes, sin caso alguno de -ie-. Esta particularidad es, sin duda, propia del autor, ya que auiá 26 aparece como asonante -a, rima que también hallamos en un manuscrito de Berceo (comián: están, 1 1 \ 121 R, l\1ENÉNDEZ PIDAL SDom. 482) 1 • La apócope aparece extendida a casi todos los sustantivos y partículas capac~s de ella: fuent 70, duc 84, 94, 97, Beart 98, frente a colpe 25; dont 24, 76, estonz 27, frente a ante 52.-En el verbo, la analogía ha perturbado el resultado fonético: Y o de los perfectos fuertes apocopa sin excepción: fiz 20, 68, quis 55, conquis 72, 76; pero Yo del pluscuamperfecto subjuntivo sólo ofrece fués 77, frente a ganase 57 y finase 80; Tú del perfecto, un solo ejemplo: perdoneste 91. Por otra parte, en los casos de t final perdida, tenemos: Él leuase 80, fuese I, I 7, frente a ploguiés; Él jaze 14 (y en asonancia I I, 30, 86, 5 I ), frente a diz 34; Él perdone 62. - En los pronombres enclíticos, la analogía ha triunfado casi enteramente: metim 69 recibió una e final posterior, sin duda por estar en minoría frente a f uyme 56, 22, nomne 44, 50 (y sin condiciones de apócope distesme 20, 37, 39); veniali 95, caso único (sin condiciones de apócope: levémosle 9); despeynós 86, frente a como se 29. No hay apócope en ese 97. 1 Para la pronunciación iá, véase Mio Cid, pág. 27 323 . Rechazo del lvlio Cid (pág. 1036, verso 297) una corrección, saliá: primero, pQrque el texto dice salie; segundo, porque otro presente inmediato reclama más bien la correceión sale; y en fin, porque ex:istiendo en el poema 884 versos terminados en -á, ningún otro ofrece un imperfecto como asonante -á. Una expresi?n interesante: Por vuestra amor ar[r]iba 38, a causa de vos; con vuestro esfuerfO ar[r]yba 73, 'mediante vue~tro esfuerzo'; comp. en Siete Infantes, 3205, por es'to en arriba 'a causa de esto' 1 . El uso del adverbio arriba o enarriba pospuesto a un sustantivo regido de por, que expresa el lugar a tr~vés del cu~l. se sube, o simplemente se va, para llegar 0 arribar a un sitio (per karrale arripa; per planum arriba fasta los casares), se trasfiere metafóricamente a igual expresión con por cuando denota el medio o la causa. El adverbio es casi pleonástico tanto en la expresión local como en la causal· bastaría por v~estra amor, pero se refuerza diciendo por vues~ trtJ, amor ar~·zba. ~e aquí se pasó a reforzar de igual modo otras expres10nes sm la preposición por, añadiendo también e1 adverbio arriba a la frase con vuestro esfuerfo. Por último, clasificaremos la gran cantidad de erratas en q_ue incurre nuestro copista, para aclar~ alguna de las correcciones que haremos. Erratas por repetición, generalmente de una sílaba: enpererador ro, mororos 61, terera 9, y con chocante insistencia trer~s 74, 93, En esta voz, especialmente estropeada por el copista, hallamos también la errata teran 5 5, sin duda con la n de la palabra siguiente. Hay, empero, también adición de n en el interior de una palabra:fuensse 17~ cantando ro. La vozprouencia 65 pudiera acaso tener el sentido general de 'tierra, dominr"o' , como extensión del sentido ·etimológico de 'provincia' que f FTb 1ene en ~ 1 erto 51 16 : «de todas las prouern;;ias e las tierras », 0 en AlfXI I ~ I 5: «en la prouern;;ia de Espanna» (la •Provenza' se llamaba igualmente Prouencia ' Ayala Aves 32 , 0 .croencia, n · . Gmllelme 217); pero en la alusión hecha por nuestro fragiµento a la leyenda de Maynete, hay que tener presente que , 1 • ~~ Sie:te Infantes, pág. 423, corregí Desm arriba, movido de un p~eJmc10 (el_d~l metro octosilábico que entonces me dominaba) y de mi desconoc1m1ento de esa frase formada con arriba; dos causas muy frecuentes de malas correcciones..Nunca seremos bastante cautos para no alterar aquello que no comprendemos. To1110 IV. . 9 �122 R, MENÉNDEZ PIDAL el joven Carlos no fué a Toledo para conquistar tierra, sino a ganar 'prez' o 'provecho' en general, y en nuestro fragmento mismo se expresa esto en el verso 55, por lo que creo que en el verso 65 debemos suponer una errata más de nasal_ización, y corregir proueza, voz sobre la cual véase Mio Cid 810 36 • La voz prouen~ia que en el Apolonio 92 a pudiera tener el sentido de _' provecho', debe -corregirse, por razones métricas, leyéndose _«El Rey de los c;;iellos es de grant prou[id]enc;;ia Siempre con los cuytados ha [la] su atenenc;;ia». Adición de vocales: /abalare 50, tornaado 14, viodo II (confusión de vio 25, 88 y vida 28, 30, 85), estraynajs 64. En vista de tanto descuido, no es fácil decidir si cuyeta 26 está simplemente por cuyta 6, o más bien por cueyta. La misma forma cuyeta se halla en la Crónica de Eugui, pág. 23 23 , pero es también sin duda una errata, ora del manuscrito, ora de la edición, que abunda en ellas; el autor usa corrientemente la forma cueyta, págs. 219, 262, 269, 271, etc. Olvido de una vocal: Gal;'ªna 66, mºrtaldades 96, arib-a 38, pªdre 84, sobrno 44, deysm.os 47; y sin duda también Juesdes 21, comp. ouiésedes' 45, diesedes 60, finásedes 52. - Omi- · sión de consonantes: Kalos 83, ujo 53 por uiejo. - Sustitución de letras: lesemos 9, natulal 5 5, prende/ 100, ereo 46.0lvido de c~dilla: acaga 47. - Trasposición y olvido de ver- 1\ I' sos: 78-80, 87. Dada esta gran incuria, no es de extrañar que abunden las erratas en la asonancia; hállanse hasta 7 en los 100 versos. Como asonantes -áe se encuentran: sano 13, partidos 21, fare 42, por fará, corayone 63. Como asonantes -áa se hallan: ganastes 74, Santiago 7 5, Ardeyna 98. La dificultad de dar una corrección sencilla al verso 7 5 podía hacer pensar que una pronunciación aragoneso-catalana suprimiría las anomalías de los versos 74 y 75 (leyendo ~n éste Santiague), suprimiendo a la vez la diferel.lcia de -áe -áa en los versos 72, 73 y 76; pero ninguna otra rima apoyaría la suposición de un dialectalismo tan pronunciado en un texto cuyo manuscrito, por otra parte, nos ofrece bastante más débil tinte dialectal que el que aun en forma esporádica nos ofrece, por ejemplo, <RONCESVALUS • 123 el manuscrito de otra obra no oriental . dre de París donde al 1 d d de ongen, el Atezan, a o e ere po , , filio y mu1,to. Sería ab d - r era se encuentran " sur o suponer u dº 1 t una corrección más o menos d'fí ·1 n ta ec o para evitar t tc1 entre multitud de erratas. III LA MÉTRICA Desde luego pu e d e d ec1rse . en primer té . liamos en presenci'a d rmmo que nos hae un metro de · 1 bas. -¡Adiós pues las ·¡ . d trregu ar número de síla, , 1 us10nes e los p i;1:·d . laridad métrica del Mio Cid! Todos l -~ t ar:os de la re~ensayaron algunos e d't os rngentes esfuerzos que ru I os para hacer p . tosilábica los versos d 1 asar por la hilera ocvagado e~ largos trab:. poema del Cid, todo lo que se ha ditodo estaba reñido conJolsa acerl~da ddedla fantástica regularidad, rea 1 a e las . suponer que tres . cosas, era absurdo Cid el del R d _manuscritos de gestas conservadas, el de Mio ban' los tres :n np~:seyntel de los Infantes de Lara, se equivocaamos un metro de d · 1 , sílabas 1; pero siempre odía c b , . es1gua numero de prejuicio, la esperanza Je un : er e:;tmos tenaces para el nir a confirmar sus d uevo azgo que pudiese veenrevesa as hi , t · El y Roncesvalles como e d po es1s. hallazgo viene, de los otros tr~s manusra_t e eE:perar, confirma el testimonio en os. "n adela t necesitará muchas gan d· d n e me parece que se as e per er el tiem defender el metro isosilábico del Mi . po para volver a las gestas citadas Q d zo Czd o de _cualquiera de - · ue amos en que ¡ · 1 mismo que los juglares d os JUg ares de gesta, lo cíaca Elena M. ' e metros cortos (Santa María Egipdesig,ual nú1:eroadrzea, ;ltcb), usaban habitualmente un metro de s1 a as que s . , • . lante sin los p . . . d '· era preciso estudiar en adereJarCios el isosilabisnfo. 1 Véase Rev. de Fz'!ol. Es1o. , , ' III , I 91 6 'pags. 341-343. �R. MBNtNDEZ PIDAL 124 No pretenderé ahora hacer cualquier estudio rítmico sobre este verso irregular, sino únicamente determinar algo los límites de la irregularidad. l. - por una notable lucidez de resultados. Los 68 hemistiquios de esos versos se reparten en las siguientes clases, que enuméramos por orden de mayor a menor uso, y comparamos con las correspondientes clases del Mio Cid. De 7 sílabas hay 27, de los cuales l l son primer hemistiquio 2 y 16 son segundo 3 (en Mio Cid, 327 primeros y 453 segundos). En Roncesvalles los hemistiquios de 7 sílabas son Considero como sin encuentro de v'ocales silábicas, es decir, como , 1 de medida segura, no sólo casos como cueyta, ciudade, tinpiasen, etc., sino también fuy 34 a, muyt 94 /J y Dios 62 a. Admito, pues, algunos casos que deseché en el poema del Cid (Cantar de Mio Cid, pág. 87, o.), pues alli el material era mucho más abundante (987 versos sin encuentro de vocales). Al admitir esos casos, creo reflejar bien la prosodia de la segunda mitad del siglo xm, y no reflejar mal la de la primera mitad, ya que entonces esas voces, mtty, Dios, etc., eran monosílabas más fácilmente que bisílabas; sobre todo podemos creer que serían monosílabas en una prosodia popular. Además, ocurriendo estas voces muy pocas veces, corremos un riesgo mínimo de alterar apreciablemente las proporciones que obtendremos incluyéndolas en la cuenta. 2 Primeros hemistiquios de 7 sílabas en los 34 versos medidos: 1, 8, 17 1 31 1 46 1 53, 65, 70,85 1 86, 87. Hemistiquios sueltos: 2, 15, 26,27 1 1 30, 32, 67, 72, 7 5, 88, 91, 92, 96. s Segundos hemistiquios de 7 sílabas en los 34 versos medidos: 1, 51 12, 23, :24, 31 1 42 1 53, 57, 62, 65, 70, 74, 84 1 85, 86. Hemistiquios sueltos: 9, un 397 0 º/ 125 ' o del total de los 68 • . del total d l ' Y en Mzo Cid son un 39 4 º/ ~ os 197 4 hemistiquios estudiados ' º D e 8 silabas ha I8 d · . Y , e los cuales 9 s • · qu10 1 y 9 segun. do 2 ( u· r· on pnmer hemistien mlO 1.,td I66 p . dos). En Ro1tcesvalles s ' nmeros y 328 segunun 24 %on un 26,47 % del total, y en Mio Cid FÓRMULA. DE LA IRREGULARIDAD MÉTRICA. Tomando como guía aquellos versos que por carecer de encuentro de vocales silábicas 1 se prestan a una medida segura o casi segura, hallamos entre los 100 versos del fragmento sólo 34 observables. Son acaso demasiado pocos para que una estadística ofrezca garantías de representar la íntima realidad de las cosas; no obstante, la estadística parece abonada 1 • .R ONCESVALLES> 11, ·25, 34, 35, 73, 77, 97• De 6 sílabas hay 9 de los ual quia s y 4 segundo ' ( , u· r.·c es 5 son primer hemistien l Y.L to 1.,zd 266 . dos). En Roncesvalles son un l : º primeros y 89 segun3 •- 3 /o del total, Y en Mio Cid un 18 °fo. De 9 sílabas hay 7 de los tiquio 5 y 5 segundo s (' u· ~~ales 2 son primero hemisen w.zo 1.,zd 5l . dos). En Roncesvalles son un IO 'o¡ primeros y 7 3 segunun 6,28 °fo. •30 0 del total, Y en Mio Cid S sílabas 3, todos com o primer . • hemistiquio . . Mzo. De Cid 130 hay . 7 (en ' primeros Y S segund ) E D un 4,41 º/ del total u· . os. n L\.Oncesvalles son º 'y en mzo Cid un 6 82 º/ De_ IO silabas hay 2, ambos com ' . o· • . . (en Mzo Cid 18 . o primer hem1stiqu10 s ' primeros y 2 3 segund ) E D un 2,90 º/ del total y e ¡~A:· r·d os. n J\.Oncesvalles son º , n ·r;.ZO 1.,Z un 2 09 º/ De 4 sílabas hay I com • ' .0 •• 1,45 % del total. ' o pnmer hemistiquio 9 Es un 1 p. nmeros hemistiquios de 8 silabas en I io, 12, 19, 20, 42 48 76 8 H . . . os 34 versos medidos: 5 ' ' ' 4. emishqmos sueltos· 4 i6 ' egundos hemistiquios de 8 sil b 18 1 ª as en los .34 ' ver'90. d· , 9, 20, 50, 55, 60, 76, 87 8 H . . . sos me idos: .52, 79, 80,98. ' 9. em1stigu1os sueltos: 14, 21?, 44, 47, 2 S 3 · · • de 6 silabas· . Primeros h em1st1qmos <¡u10s sueltos: 37, 54 58 61 6 68 . 1 1 t S ' 3, , 7 I 1 99 1 egundos hemistiquios de 6 íI .suelto: 59. s abas: • o 5 '51, 60, 64, 74. Hemisti- 100 8, 4•8, 51, 94- Hemistiquio $ . Primeros h em1stiq · · uios de 9 silabas: i 8 • 8 , 9- Hemistiquios sueli os. 31 22, 39 . Segundos hemistiquios de 9 s'J p . 1 a b as : 1o 17 4 6 6 rimeros hemistiquios d , ' ' , 4, 93· 5 :suelto: 78. e silabas: 24, 62, 94• Hemistiquio 8 7 8 p. s p ~meros h~m!stiquios de 10 sílabas: 23, 55. nmer hemistiquio de 4 síJab as.. 57. �<RONCESVALLES» R. MENÉtrnEZ PIDAL 126 Si para afirmar más estos cálculos, hechos sólo en vista de los 34 versos de medida más segura, considerásemos también los hemistiquios sueltos 1 en que no hay encuentro de vocales, reuniríamos un total de l I 5 hemistiquios, entre los cuales, de 7 sílabas hay 48 (41,74 °fo del total); de 8 sílabas, 29 (25)0%); de 6 sílabas, 20 (17,38 °fo); de 9 sílabas, 10 (8,69°/o); de 5 sflabas, 4 (3,47 °Jo); de IO sílabas, 2 (1,73 °fo); de 4 sílabas, I (o,86 °fo); de 13 sílabas, l. Como se ve, no sólo la serie de doble alternativa se mantíene, sino que también las proporciones del tanto por ciento se conservan bastante conformes; se conserva hasta la ligera p¡eponderancia de los versos de 8 y 9 sílabas a expensas de los de 6 ·y de S, si bien más atenuada; los versos fundamentales, los de 7 sílabas, aparecen algo más numerosos. Debemos extender ahora la comparación de Roncesvalles y Mio Cid a los otros fragmentos de; gesta conservados. Para esto debo advertir que los versos de la segunda gesta de los Siete Infantes de Lara que publiqué en 1896, están reconstruídos con la preocupación de un metro octosilábico; de modo que en la elección de variantes y en las adiciones y supresiones propuestas tuve como un principio crítico el octosilabismo. Una vez que he renunciado a éste, y apreciados los versos de nuevo, sin la preocupación de octosilabizar, hallo que si bien los octosílabos no dominan tanto como antes creía, de todos modos tienden a dominar. Reservando para otra ocasión el tratar del verso épico en general, expondré aquí en forma de cuadro un resumen de la abundancia relativa de los varios hemistiquios en la se- De 13 sílabas hay I, como primer hemistiquio 1 , Desde luego es muy de notar que el orden de mayor a menor uso con que se dan ~stas varias clases de hemistiquios en Roncesvalles es el mismo con que se dan en el Mio Cid, salvo que en éste los hemistiquios de 5 sílabas abundan algo más que los de 91 contra lo que pasa en Roncesvalles. Éste repr~senta mejor, según yo creo, la proporción normal, que en Mio Cid aparece turbada por cualquier causa particular. En efecto, las varias clases de hemistiquios ordenadas de mayor a menor uso forman una doble serie, constiluída por una alternativa de más y de menos, en la cual cada cifra va siendo un número mayor o un número menor que la precedente de la serie creciente o decreciente, según los casos, a partir del hemistiquio más usado. La alterna ti va en Roncesvalles es entera. t' . . 7 8 mente regular en sus pnmeros ermmos. , , 6 , 9 , 5, 10 1. 4, como regular es también, en otras poesías juglarescas (Elena: 8, 7, s, G,10; María Egipcíaca: 9, 101 B' u, 7, 13, 6) 2; mientras en Mio Cid aparece turbada así: 7, 8 , 6, 5, 9 , 10 , 4 1 Y aunque la diferencia entre el número de los hemistiquios de 5 Y de 9 es pequeña (135 y 124) 1 no deja de trastornar la regularidad d: la alternativa; necesitamos, en vez de los hemistiquios, considerar el verso entero del Mio Cid para hallar restablecida la re. 15 16 17 18 gular alternativa de la doble sene: 14, , 1s• , 12• , 11> (Mio Cid, pág. 87). Nótese ahora que al comienzo de la serie, en Roncesvalles y en Mio Cid, los hemistiquios de 7 sílabas, que son los _niás usados, aparecen en ambos textos exactamente en la nusma proporción, un 39 º/ 0 del total; y esto es de suma importancia: no se ha mudado de uno a otro poema el fundamento esencial heptasilábi.co de la métrica de las gestas. No obst3:1it:• en Roncesvalles es muy de notar el aumento de los hemistiquios de 8 y 9 sílaba~, en perjuicio de los hemis~iquios m~s. cortos de 6 y de ·5 sílabas; fenómeno sobre cuya 1mportanc1a insistiremos más adelante. t 2 Primer hemistiquio de 13 silabas: 93. Véase Rev. de Filo!. Esp., I, 1914, págs. 94-95. 127 '- i Van indicados en las notas anteriores, a continuación de los hemistiquios de los versos seguros. - Al corregir las pruebas de estas cuentas noto un error: incluí el hemistiquio 30 a como heptasílabo de medida segura, aunque contiene la palabra rey. Excluyéndolo, se rebajaría un poco el ligero exceso de heptasílabos que ahora resulta; los heptasilabos serían 47 en 114 hemistiquios, lo cual representa un 4 1 ,23 %, en vez del 41,74 ºío que doy arriba. Como se ve, el error no vale la pena de rehacer todos los cálculos. �129 R, MENÉNDEZ PIDAL «RONC&SV ALLES > gunda gesta de los Siete lnfantes y en la de las mocedades continuada al aumento de sílabas de los hemistiquios: · esa tendencia, débil aún en Roncesvalles comparado a Mio Cid, se refuerza en estos otros poemas posteriores. Otra manifestación de esta misma tendencia es, tanto en los Infantes como en el Rodrigo, el hecho de que los hemistiquios de 10 sílabas ocupan el quinto lugar, anteponiéndose siempre a los de S sílabas; y en fin, los versos de I I sílabas se anteponen a los de 4 siempre, y en Siete· Infantes hasta se anteponen a los de 5 sílabas. Las fórmulas de alternancia serán, pues, éstas: de Rodrigo 1: 'I 1 R odrigo. Si,te lnfa1<l,s. Sílabas -7 8 6 9 5 10 4 11 12 13 14 128 hcmist. de 64 venos 2 30 28,90 °/0 28,90 °/ 0 13,27°/o 12,49·º/o 3,12 º/o 7,81 º/o 1,56º-/o 3,90º/o hem.i st. .se,uros . .sf':jfurps. 26,52°fo 34 ,35 º/o 10,87 °/ 0 14,35 °/o 1,74 °/o 6,96 ° /o 0,87°/ 0 3,9 1 0 /o 0,43 °' º . -41 2 hem ist. 873 hemist. de ~06 vet sos seguros . .5eguros. 30,49 º /o 32,56 º/o 7,69º/ 0 14,34 º/o 4,13 ºlo 6,F,6°/ 0 0,24 °/ 0 2 ,43°/o 1 ,21 °/ 0 0,48 º/ 0 0,24 º/ 0 31,41 º/o 29,57 °/o 7,o9 ° /o 15,68 °/0 4100 °/ 0 6,86°/o 0,46º/ 0 2,52 º/o 1,31 ºlo 0,69º/o 0,34 º/ 0 Obsérvese en . primer lugar que la superioridad de los hemistiquios de 7 sílabas sobre los de 8 es en Roncesvalles oscilante entre 13,23°/o y 16,64 ºlo, y en Mio Cid es de un 15,40º/0 , mientras, por el contrario, en Siete Infantes los hemistiquios de 8 aparecen, según los casos, en número igual a los de 7, o bien les superan en un 7,83 º/ 0 ; y en el Rodrigo los hemistiquios de 8, según los casos, o son inferiores a los de 7 tan sólo en un 2,04 ºlo, o bien son superiores en un 2,07 º/ 0 • Después, los versos de 9 silabas, salvo en uno de los cuatro cómputos hechos, ocupan el tercer lugar en importancia, anteponiéndose a los de 6 sílabas con bastante diferencia, sobre todo en el Rodrigo; recuérdese q~e Roncesvalles se distingue de Mio Cid por mayor número de versos de 8 y 9 sílabas a expensas de los de 6 y S, y se. comprenderá que en el desarrollo de la versificación épica se marca una tendencia " 1 Considero como monosílabos de medida segura Dios, muy, rey, oy, Rrey seguido del apellido, mió; y como sinalefas seguras, christiano, galiziano,presión, Gustioz, coitado, 1·eino, 1·einado (pero no treinta) . l hc~: :t. J 7, 8, s, Infantes . . 9 , 10 , ll, 5, 4• 2 30 1 8 9 10 11 12 heu,isl , j 1 7 1 'G1 , , 5, 4, · . Rodrigo... I•'" 1 8, hemist. j 7, 9 1 61 873 / 8 9 h.c mis,. J 7 ' , ,&, 10 ' , 5, io ,5, 11 12 13 U , 1 , 4, • 11 1 12 13 , , ,, U • La primera fórmula de los Infantes representa una vacilación o un intermedio entre la de Mio Cid y Roncesválles de una parte (7, 8 , 6 , 9 , 5 ), y de otra parte la segunda fórm tfla, aunque esencialmente está más conforme con la de Mio Cid y Roncesvalles que con ia segunda fórmula: su carácter intermedio se descubre tanto en igualar el número de los hemistiquios de 8 a los de 7, como en anteponer los de IO y II a los de S. La segunda fórmula de los Infantes es igual en sus cinco primeros términos a la primera fórmula del Rodrigo. Ahora bien, el predominio respectivo de los versos largos sobre los cortos que hemos hecho notar, nos indica que la primera de las dos fórmulas del Rodrigo es la que expresa más claramente hasta su séptimo término la ley de altemancia regular a que tienden estas dos gestas, a diferencia de las otras dos. La segunda fórmula del Rodrigo se parece a la de Mio Cid en sus dos primeros términos (si bien entre éstos hay menos diferencia: 31 °/o y 29 %, en vez de 39 y 24 °fo), pero en sus nueve términos restantes es igual a la primera fórmula. Esta diferencia observada e.Qtre los dos grupos de gestas �130 •RONCESVAlLES> R, MENÉNDEZ PIDAL tiene gran importancia en la historia de la epopeya castellana. Mio Cid y Roncesvalles, con sus versos de 7 sílabas bastante más abundantes que los de 8, y con los de 6 más abundantes. que los de 9, es decir, sometidos a la fórmula 7, 8 , 6 , 9 , 5 , representan indudablemente una época más arcaica de la versificación que la segunda gesta de los Infantes y que el Rodrigo, los cuales tienden a la fórmula 8, 7 , 9 , 6 , 10 • Pudiera atribuirse tal diferencia a un influjo extraño, el de la épica francesa, que actuase sobre aquellos dos poemas más que sobre éstos; pero si bien la influencia francesa puede apreciarse más o menos en todos los cuatro poemas por lo que hace a asuntos, episodios y fórmulas narrativas, nó resulta nada clara por lo que hace a la métrica; y ni aun supuesto en ella el influjo, tampoco resultaría dara la razón de la diferencia observada. En cambio, la diferencia se explica bien por la cronología de esos cuatro poemas, es decir, por la evolución lenta del idioma y de la poesía heroica. El Mio Cid aparece como el comienzo de una serie, con la mayor abundancia de versos de 7 sÜabas y menores; con los hemistiquios de 5 sílabas antepuestos a los de 9. Después viene Roncesvalles con una marcada tendencia a aumentar el número de los versos de· 8 sílabas y mayores, y este aumento cÓntinúa en gradación ininterrumpida a través de los Siete Infantes y del Rodrigo. Atendiendo sólo a los versos completos de medida segura, tendremos la progresión regular señalada por estas cifras: Hemistiquios de 7, 6 y 5 silabas, Mio Cid....••..... Roncesvalles . ..... . Infantes .......... . Rodrigo...... . .... . 64,22 57,34 45, 2 9 42,31 30,28 °/ º/o 36,77 °/ °lo º/~ 41,39 º/ °/ 0 fórmula de alternancia 8, 7 , 9 , etc., que más o menos regular aparece en los lnfantes y en el Rodrigo, y que de un modo regular es observada en los versos cortos pareados de Elena y María, es la misma que rige la versificación de los romances; éstos nó hicieron más que robustecer la base de 8 sílabas, a que se propendía en las dos últimas gestas mencionadas, y regularizar más el metro; no son sino un último paso hacia el octosilabismo, siguiendo una vieja tendencia. El abismo que a primera vista parece existir entre la versificación del Mio Cid y la de los romances 1 , desaparece así para ser sustituído por una evolución secular, c_:uyos lentos progresos, si bien no son perceptibles a la simple audición, son observables mediante un atento examen, que da claros resultados a pesar de la gran escasez de textos. Tal gradación, que nos, lleva ins~n.:. siblemente a la forma de los romances, no debemos concebirla como determinada por influjos externos al idioma o al estilo propios del género poético de que tratamos. Tales influencias se conciben mal en una tan lenta evolución, varias veces secular, que el oído no percibe y que sólo un cálculo estadístico es capaz de descubrir; más bien en esa evolución debemos ver reflejarse hondas tendencias rítmicas del idioma. Las influencia? externas, sean de la métrica francesa, sean de la poesía lírica peninsular, hemos de mirarlas tan sólo como factores secundarios que obran, en determinados tiempos y casos, para retrasar o precipitar la evolución espontánea. Hemistiquios dé 8 y 9 silab,s. °/ 46,90 0 0 0 0 Esta progresión no hace más que consumarse en los romances. En ocasión más propicia que ésta espero mostrar que los romances tradicionales viejos no pueden ser mirados como nacidos bajo una regularidad octosilábica, y que la r31 2. - SINALEFA. Una vez establecida para la métrica de Roncesvalles la regularidad de la doble serie alternada, podemos pasar a hacer una deducción respecto a la medida de los hemistiquios en que ocurre encuentro de vocales. Son éstos 82. Medidos ora con sinalefa, ora con hiato, y agregados a la cifra de los· hemistiquios de medida segura, podremos ver cuál de las dos me1 Cantar de Mio Cid, I, 1908, pág. 101. �132 <RONCl!SVAl.LBS> R. MENKNDEZ PIDAL didas se ajusta mejor al patrón conocido de la doble serie alternada. Al medir con hiato cometo éste entre cualesquiera vocales final e inicial, y cuento re-y por dos sílabas. Al medir con sinalefa cometo ésta en los casos corrientes, incluyendo entre ellos vió (junto a vido) y la terminación ía del imperfecto, según prosodia antigua; pero no la cometo en o-it, ve-o, le-al, ni en Be-art (Berart en francés, Velarte en el relato de Lope García de Salazar que aquí publico), ni en Santi-ago, según prosodia antigua 1 . Dispondré el resultado en forma de cuadro para que se aprecie más fácilmente: Silabas. - - 68 lierni,t. sc:guros. °/o 115 bemi,t. se::-guros. 39,70 8 6 26,47º/0 13,23 º/o 25,10 º/ 0 17,38 °/0 9 5 10,30 °/0 4,41 º/o 8,69 °/o 3,47 °/o 4 2,90º/o 1,45 °/o o,86°/o -10 1 ,13 ºlo 11 13 14 °/0 ( 61 hemist.) 20,80 °/ (41 hemist.) 32,98 °/o (65 hemist.) 18 22 º/ (36 hemist.) 14,72 º/ (29 hemist.) 9,11 °/0 (18 hemist.) 11,16 °fo (22 hemist.) 6,09 º/ (12 hemist.) 2,53 º/ (s hemist.) 1,52 °/o (3 hemist.) 6,09 °/ (12 hemist.) 1,01 °/ (2 hemist.) 0,50 º/ (1 hemist.) 0 50 °/ 1 hemist.) 0,50º/ (1 hemist,) 0,50 º/ (1 hemist.) 0,50 °/ (1 hemist.) 4 1,74 °/ o 42, 12 º/0 (83 hemist.) 30,91 7 -- - 0 1 º/º o,86°/ 0 0 0 0 0 0 1 1,45 ,97 hemi,t., de los cuales :i.e mielen 8z con hiato. 1.97 herni:-r., de los cual~s se miden 82 con sinalefa. 0 0 0 ( 0 0 0 Se observa en la anterior comparación, que en la medida con sinalefa aumenta algo el número de los hemistiquios cortos, de 7, de 6 y de 5 sílabas, y merma el número de los largos, de 8 sobre todo y de rn; pero la doble serie alternativa que los hemistiquios seguros nos señalan como normal, se mantiene: 7, s, 6' 9, 5' io, ,, 11. Cometiendo una sinalefa violenta en estas palabras, resultaría que los hemistiquios de 6 sílabas (40) superaban a los de 8 (39), y descomponiéndose asf la alte1:natiya, viene a apoyarse la idea de que esas contracciones (oit, veo, etc.), violentas aún hoy, no eran antes practicadas. 1 l33 En la medida con hiato aumenta extraordinariamente el número de los hemistiquios largos, de 8 y de ro silabas, y · algo el de los de 9, y mengua de un modo chocante el número de los cortos, los de 7, que son, sin duda, la base de la versificación, y algo los de 5; con lo cual la serie alternativa queda completamente destruída desde su base o comienzo: 8, 7 , 6 , 9, 10 , 5 , 4 - Nos hallaríamos así en presencia de un sistema diverso, de diferente base y diferente desar~ollo, que nada tendría que ver con el sistema que los hemistiquios seguros nos dan como propio de poema. Concluímos, pues, que el juglar practicaba en sus versos la sinalefa. A igual conclusión llegamos examinando el metro corto juglaresco de Elena y Maria 1 . Pero debe notar-se que la sinalefa aplicada constantemente como yo la he aplicado, produce aumentos apreciables en el número de los hemistiquios cortos y disminuciones en los largos; también en los Infantes, con la sinalefa absoluta aumentan los hemistiquios de 6 y 7 sílabas y disminuyen los de 8, y en el Rodrigo aumentan asimismo los de 6 y disminuyen los de 8. Esto indica que los juglares no practicaban la sinalefa tan rigurosamente, sino que la mezclaban a veces con el hiato, sobre todo para favorecer los hemistiquios de 8 sílabas. De igual modo, en el examen de la composición de los versos llegamos a la conclusión de que la sinalefa, tal como yo la apliqué, descompone la regular ordenación de los tipos de versos según su mayor o menor uso. La sinalefa constante aumenta el número de los varios tipos de versos cortos. 3- - Los DOS HEMISTIQUIOS DEL VERSO. En Mio Cid, los diez primeros tipos de verso más usados, tienen: tres de ellos, sus hemistiquios iguales; seis, el primer 1 Pero en Marza Egipcíaca parece que el hiato era lo más natural al poeta (v. l?ev. de Pilo!. Esp., I, 1914, págs. 94-95).- Debe verse una reciente nota de A. ~- EsPINOSA, Synalepha in old spanísk Poetry; .a reply to Mr. Lang, publicada en The Romanie Review1 VIlI, 1917, páginas 88-98, que llega a m.is manos al cornigir estas pruebas . . �«RONCES VALLES> R. MENÉNDEZ PIDAL 134 hemistiquio más corto; y uno, el primer hemistiquio más grande. Los poemas posteriores tienden a aumentar el número de sílabas del primer hemistiquio. Esto se verá gráficamente descomponiendo la fórmula de alternancia en dos partes que expresen el orden de más o menos frecuencia de los primeros y de los segundos hemistiquios: Sílabas de los primeros hemist. d e 8 • 9 8 9 8 9 10 7 8 9 hcmist. 1 7 8 9 873 hemist . 7 8 9 b 'l 6 E oncesvalles .. hemi,t. Il5 ¡ ! 7 6 hemi.,t. 1 7 hemist. j Mio Cid ..•• {h;?.;¡;,. } ¡ ¡, , ¡, , ¡ Infantes .... Rodrigo.... - r e a 230 ¡ · • 6 10 5 Sílabas. de los segundos hemist. A B 7 8 10 7 8 11 8 10 11 • 8 • 10 8 6 5 8 e 6 9 9 7 E F 10 11 10 11 10 11 6 6 7 D 9 9 6 10 6 6 10 11 11 • Se ve que la composición del primer hemistiquio en Roncesvalles es idéntica a la de Mio Cid en sus tres primeros términos; después, desde el cuarto término, se observa la tendencia a aumentar el primer hemistiquio, como lo muestra el hecho de anteponer los hemistiquios de 9 sílabas a los de 5, y los de ro a los de 4. Los segundos hemistiquios siguen igual fórmula en Roncesvalles que en Mio Cid. En los l,ifantes y el Rodrigo la tendencia al aumento del primer hemistiquio se observa ya desde el segundo término de la fórmula, pues los hemistiquios de 8 y 9 sílabas se anteponen constantemente a los de 6. A la vez, el segundo hemistiquio tiende al aumento desde su primer término; es decir, que muda su base, pues de 7 8 pasa a 8 7 • Los roman- ' ces representan el último. paso de esta secular evolución, mudándo también la base del primer hemistiquio, que pasa de 7 8 a 8 7 u 8 9• Siempre la gradación serial de los cuatro · 135 poemas es manifiesta, y siempre Roncesvalles ocupa un puesto más cercano a Mio Cid que a los poemas posteriores. Las combinaciones de versos que pueden hacerse con estos varios tipos de hemistiquios son muchísimas, y la mayoría de ellas se ofrecen en cantidades tan escasas, que no se prestan a indicarnos una norma de composición. Respecto de las ·combinaciones más abundantes, las cuatro u ocho primeras, es de notar que se sujetan uniformemente a la misma fórmula de composición, aumentando o disminuyendo alteri:iativamente uno u otro hemistiquio. Llamando a, b, e, etc., a los primeros hemistiquios, y A, B, C, etc., a los segundos, por orden de mayor a menor uso, tendremos que los primeros tipos de verso más usado se componen de cierta manera regular, cuya exactitud se comprueba hasta su octavo término en el Mio Cid, a causa de la mayor cantidad -de versos observables, y hasta su quinto, cuarto· o tercer término en los otros poemas, seg6n el mayor o menor número de versos observados que ofrecen para la estadística mayores o menores garantías de exactitud. Pondremos aquí la fórmula de composición de los versos comprobada por el Mio Cid, colocando los versos por orden de mayor a menor uso. Al lado van, por orden también de mayor a menor uso, los varios tipos de verso que ofrecen los otros poemas. Para los tipos más abundantes tengo sólo en cuenta los versos de medida segura. Pero cuando éstos se ofrecen en número muy escaso sería inexactísimo atender sólo a ellos, por lo cual, cuando desciende su número por bajo de IO, tomo en cuenta el total de los versos seguros más los medidos con sinalefa, colocando este dato entre paréntesis, por ser más incierto. Señalo con asterisco aquellos versos que no se ajustan a la fórmula teórica comprobada por el Mio Cid: a+A b+A a+~ b+B Mi, Cid. Roncesvalkt. ln/an/i,s. Rudrigo. 1+1 6+7 1+s 6+8 (1+ 7) (6+1) (1+s) *(6 + 6) (1 +s) (8+8) (7 +1) (8 + 7) 1+s s+s 1+1 s+1 �R. MENÉNPEZ PIDAL cRONCESVALLES> Mio Cid, Roncesvalles se asocia con el Mio Cid como es natural, mientras los Infantes y el Rodrigo forman otro grupo aparte, que obedece a la diferente base métrica de estos dos poemas. Es significativo que en los dos poemas primeros el_ segu~do tipo de verso disminuye una sílaba respecto del pnmer,tipo, mientras que en los dos poemas últimos aumenta una silaba. Nótese, por último, que los versos que en el orden ~e su abundancia no se ajustan a la fórmula teórica se dan ca~1 sólo entre los versos medidos con sinalefa. En general, la sinalefa favorece los tipos de versos cortos: en Roncesvalles coloca los 6 S'1fabas entre los cuatro tipos más frecuentes, versos d e 6 r. ,¡:, allí donde era de esperar un verso de 6 8,· y en los .1.nJantes coloca, si bien ya entre los tipos de verso menos usados, 8. 1 En 6 donde debiera hallarse uno de 9 un verso de 7 cambio los versos que aumentan sílabas son relegado~ a os dos últi,mos tipos de versos señalados. Por otra p~rte, s1 ~ara los cuatro primeros lugares de la serie en el Rodrigo contasemos los versos con sinalefa, el orden de los v~rsos ~e, trastr~, asi. ,. 7 8; es decir, submabal · pn8' 8 7, 7 7' 8 cana , lugar el verso más corto de los cuatro, 7 7' y aJana merúltimo puesto el verso mas , largo, 8 8. Arriba hemos al + + + + + + + + + + observado que los juglares no debían pract~car la sinalefa ,de un modo constante como yo lo he hecho, sino que, mezc~a~dola con el hiato, debían favorecer sobre todo los hemistiquios de 8 sílabas. 4 . -ASONANTES y PARAGOGE. Los asonantes usados en Roncesvalles son: -áe (2/ se~ie, 65 versos; 5_a serie, 14 versos), -fo (1/ serie de 6 versos, mt Éste y los dos versos siguientes aparecen en ,la misma propor• ción: 5 versos, de los cuales 2 son seguros. 137 completa; 4.ª serie, 6 versos), -áa (3.ª serie, 5 versos con 2 dudosos; 6/ serie-, 4 versos, incompleta). Los dos versos dudosos de la 3.ª serie podían hacernos pensar en un dístico intercalado; pero un texto más ex.tenso y más fácilmente estudiablc como el de Mio Cid, nos permite asegurar que el dístico intercalado no es sino efecto de corrupción de las copias (Cantar de Mio Cid, pág. 112 7). En la breve muestra que poseemos se observa un ,g_ran predominio del asonante -á. En Mio Cid predomina -ó, y el -á ocupa el segundo lugar. En los Siete Infantes predomina -á, y el segundo lugar está ocupado por -áa. En el Rodrigo, el primer lugar corresponde a -áo, y el segundo a -á. Lo único que cabe observar es que en Roncesvalles como en los demás poemas (excepto el más moderno, el Rodrigo), predom'ina un asonante agudo. La paragoge, que convertía en llano ese asonante agudo, aparece en nuestro fragmento aplicada mucho más regularmente que en los Siete Infantes, que es el texto épico que más casos nos ofrecía hasta ahora. Sólo por olvido carecen de ella algunas rimas de Roncesvalles. He aquí los diversos casos: Voces terminadas en consonante: al;are 15, otros infinitivos 17, 22, 24, 29, 31, 36, 37, 38, 43, 44, 49, 50, 64; logare 41, 92; pilare 28; mare 69. -male 45, 47, 90 (una vez mal 39); natura/e 18 (una vez naturlal 55); br~ale 12; leale 66; tale 88; ale 83.-Roldane 14, 25, 34, 46, 91; Yordane 70; Mantalbane 93; corarone 63 (falsa rima).-edade 54, 67; verdade 19, 40; áudade 9. - Con -s final sólo hay una palabra, y ésa aparece siempre sin paragoge: mas 52, 63, 89. Esta chocante excepción nos hace suponer que el original diría maes, bisílabo en SMill 97 d, monosílabo en SMill 80 e y d, I63 d, 195 e, 206 d, Duelo 2I b; la forma mais que aparece en Auto Magos 99, Prim. Crón. Gral. 28 a 2, 51 a 18, y · que es especialmente abundante en textos leoneses (junto a maes, mayes, maas y mayas), también serviría para el asonante. El copista, pues, era indiferente a Ja paragoge y la estropeaba por el deseo de modernizar un arcaísmo, sin que se le ocurriese introducir la forTor,10 IV. 10 �ll, I\IBN~NDEZ PIO.U. 138 ma mase, usada en el manuscrito tardío (principio del siglo xvx( de la segunda gesta de los Siete Infantes (pág. 31936). Voces terminadas en vocal: añádese simplemente una -e en aylláe 48; o bien se interpone una -d- en diráde 33, 87; conseyaráde 53. Queda sin paragoge aylá 61. El /are del verso 42 debe, pues, corregirse en Jar[ád}e o en Jar[a1e. El manuscrito tardío de la segunda gesta de los Siete In/antes usa, en caso de vocal aguda final, el proceclimiento de la intercalación de una -v- en despoblaráve y tomóve (pág. 32011 y 25); pero más veces deja la vocal sin paragoge: crió 31920; guisó 32029; salió 328 23 , etc.; entrará 331 3.¡,· En el romancero desconozco la intercalación de consonante, pero abunda la adición simple de la vocal alláe, díráe (v. Siete Infantes, pág. 420). IV LA LEYENDA DE RONCESVALLES Nuestro fragmento refiere la busca de los cadáveres en el campo de batalla de Roncesvalles; contiene, pues, una escena que ofrece su semejante en la chanson de Roland antigua y en sus refundiciones posteriores. La comparación del texto español con los franceses entraña importantes cuestiones; pero antes de llegar a ellas debemos familiarizarnos con ciertos porm~nores interesantes del corto relato que poseemos. l. - OLIVEROS. Por de pronto, la escena en que nuestro juglar refiere el hallazgo de los cadáveres de Turpín y de Oliveros falta enteramente en el Roland, que sólo cuenta el hallazgo del cadáver del protagonista, comprendiendo el de todos los demás en un solo verso: «Tuz leurs amis qu'il i unt morz truveb 1 . Las re1 O 2953, M 3136; verso conservado en algunas refundiciones: P 183.ª, T 163.ª. Sobre estas siglas véase adelante, págs. 161 1 o. 1 1 y 164, o. l. «RONCtSVALL&s• fundiciones, de que Iuego hablaremo 139 1 , e hallazgo del cadáver de 01· . s mas despacio, refieren 1v1er- pero e encuentra, sino «Ii cons d F ' no es arios el que lo escena nada tiene q e rondax, • tío del muerto 1 y 1 ue ver con la d l , a En nuestro fragme t l e texto español. Oliveros cubierto de hn ~d• a representación del cadáver de , en as (v 13) l . capitulo XXVI del d ., se re ac1ona con la d l seu o T1,r1.zu . 01· . e supra s oJum terrae evers · . r ,. · . « 1venum..... Jacentem . um, m effig1em · t uor p al is in terra li . crucis extensum qua ~s~mq ru et a callo usque ad ua or retortis fortiter nexum l' . . ungues ped ' is acubss1mis excoriatum . l' um et manuum cultelperforatum, magnisque ic~i~:~ ~s e/ sagittis et spatis runt.» Según el Ro!and 01· . ac~ orum attrirum, invene, 1v1er recibe 61 t muer e por la. espald a (v. 1945). s o una herida de , ~uestro Juglar, al escribir el ver y Oliveros eran seg(m 1 , so 20 sabía que Roldán p ' a poes1a frances . . ero se pone en desacue d a, amigos mseparables d l r o con Ja . . e origen de esa famosa amistad· ver~16n corriente acerca da el Girard de Vienne, cuando , es decir, con la versión que los dos héroes empeñados en u nos ~efiere cómo, hallándose vier era el campeón enemi o o ter:1ble duelo, en el cual OHsepara y les manda ser amf osde Carlomagn~, un ángel los sarracenos de España· Ca 1 g , para combatir juntos a los ~ • r omagno celeste, lleva muy a mal el b • no enterado del mandato d a razo que amb an, y sospecha traición os combatientes se h 11 en su sobrino 2 El a a, pues, muy le1·os de se 1 . emperador se d'an y oliveros, · de 1a amistad · como dice r le. autor 1 entre RolEste desacuerdo con la ;r;~g .: español. festará el juglar español en otr c1 n común francesa lo manios muchos puntos · El presente 1 e 329.a' p cl a L 3. • r i 1.ª. Falta en ne vi D poema francés: cPl 't . · . : . e mon neveu, que j'avoie n . ª'. a1 veu, onques mais tel r;,-1_- S a1 g~ant paour que il ne m'aitº;\~Ul a baisié mon mortel ane1ane, ed1c. P. Tarbé á ra '·····• Le Ruman de e· d ja~ne, vol. X, Reims, ·, (~olte:tion des Poetes pr1'.11era de los dos compañeros de at. , DI ~ce nada de la enemistad amistad. armas, m alude al e om1enzo . de su J 250.ª T 22 Dice Carlos en ~or ~16loi 1: ,v. Z';;a:::. �140 R, M8.NfNOEZ PIDAL detalle no debemos creerlo caprichoso, sino conforme a otra tradición, ya que hallamos también en García de ~alazar que Oliveros era de Roldán «compañero suyo e leal amigo desde ser cavallero » (véase págs. 202-203). 2. - REISALDOS Y ROLDAN. Los versos 82 a 93 de nuestro fragmento nos presentan a Rinalte de Montalbán entre los muertos en Roncesvalles, rasgo no sólo extraño al Roland, que ni siquiera menciona a ese personaje, sino opuesto abiertamente a la leyenda francesa de Renaud de hfontauban, la cual supone que su héroe muere en Colonia, haciendo penitencia como desconocido obrero de la catedral. Ahora bien la muerte de Reinaldos de 11ontalbán en el ' . . desastre ele RoncesvaJles es un rasgo de la leyenda carolmg1a española, Ja permanencia del cual puede ser verificada a través de los siglos. Aparece por primera vez en nuestro fragmento. Después, durante el siglo xrv, lo hallarnos en algunos manuscritos de la Primera Crónica General y en todos los de la Tercera y Cuarta Crónica t; después, en 1471, lo volveremos a ver en el relato de Lope García de Salazar 2 , y a fines del siglo xv o principios del xv1, en la versión extensa del romance de Marsín, que Juego publicamos. Se trata, pues,_ de un carácter distintivo de la leyenda española. La leyenda italiana mezcló también a Reinaldos en la rota de RoncesvaJles, pero fué mucho más débilmente que en Esp~ña; ~anifestándose sólo a fines del siglo xrr1 en Giacomo d Acqu1, y luego, en la segunda mitad del siglo x.v, en el Jforgante, de Puki 3 Véanse en el Apéndice. Lo publicamos también en el Apéndice a ~ste ca_Pítulo. 3 Véase r. RAJNA, Le fonti de!L'Orlando Funaso, Firenze, 19_00, pá. que Giacomo gma 1 9 • Segu'n me informa el Sr. Rajna, la mención _ , d'Acqui hace de cRaynaldus de Monte Albano• ti~ne carácter cr~n1stico. Reinaldos no interviene para nada en la acaón. Se le menc1~oa como capitán de la segunda tropa e_n una batalla ante Pamplona, c1ut 2 •RO!ICF.S\' ALLES 141 Para esa intromisión de Reinaldos en Roncesvalles la tradición española encontró quizá un apoyo en el falso Trtrpín, donde se menciona, entre los caballeros que con Carlomagno hacen la guerra en España, a «Rainaldus de Alba Spina», a quien se vuelve a citar entre los muertos en RoncesvaIJes 1 • Al -copiar algunos nombres del Tttrpín, el poema de Femán Go11zález (352 e}, hacia el año 1250, pone simplemente «don Rinaldos», sin más denominación, y claro es que nadie podía pensar sino que ese nombre aludía al famoso Reinaldos de .:\Iontalbán. ada más natural que en un país como España, donde la tradición de Reinaldos de Montalbán era recordada como cosa totalmente extranjera, se pudiese olvidar la muerte de este héroe en Colonia, contada por Ja chanson francesa, y se identificase sin la menor vacilación el turpinesco «:Reinaldus de Alba Spina» con Reinaldos de Montalbán; mientras en Francia, la gran popularidad de la chanson de Rmaud de Moutauban, desde fines del siglo xrr, impedía tal identificación. Pero aun pudiera suceder que el Turpin fuese, más que un apoyo, el punto mismo de partida de la tradición española. Varios eruditos modernos pensaron que el «Rainaldus de Alba Spina • era el mismo de Montauban 2, y esta identifica- <lad donde reina «Aigolandus,. ( Monumenta l-Iistoriae patriae, Ill, Turín, 1848 1 col. 1511). Su padre es cAymus• . Luego Reinaldos es nombrado entre los •pugnatores•, cuyos c-adáveres son hallados por Carlos cuando éste retorna a Roncesvalles. (Ibíd., col. 1520.) -Fuera de este caso, la tradición italiana se mantiene fiel a la francesa en cuanto .a la muerte de Reinaldos, según me dice el mismo Sr. Rajoa, cuya antigua memoria sobre Ri110/do da Jlfontalba110 (Pi-opugnatore, 1870) no he podido consultar.-En Sicilia, el •teatro delle mariooette• repre-senta La rotta di Ro11ciSt•ale, y en ella toma parte Rinaldo. La tradi-ción siciliana deriva de Pulci. Véase Pitre en la Romanía, XIII, 1884, págs. 329, 344 Y 394. 1 Turpin, caps. XI y XXD{. El cadáver de Reinaldus es uoo de los •enterrados en Burdeos. Reinaldo de Albo Spino, lo mismo que Ogerio Danés, Oliverio y otros, son presos por el gigante Ferracuto, r libertados después de la toma de Nájera, según el capítulo X\'II. i F. \VOLF, Studien zur Gesck. der span. tmd port Nationalliter., 1859, pág. 168 1 n. 4. - M1LÁ, De la Poes., 1874, pág. 329, n. 6. �R. MBNÉNDEZ PIDAL CRONCESVALLES> ci6n cuadra bien con el deseo que manifiesta el falso Turpín naud 1 ; pero después olvida enteramente ese deseo, y si busca la ocasión de encontrarse con Renaud es simplemente porque, siendo cada uno de los dos el mejor caballero de los bandos que luchan, deben de medir sus armas en combate singular. El antagonismo entre RoUand y Renaud no procede de odio, sino de gran admfración que el uno siente por el otro 2 ; así que cuando combaten entre sí, lo hacen llenos de mutua estimación caballeresca 9• Renaud no tiene nada que perdonar a Rolland, pues, muy lejos de sentirse agraviado de él, tiene mucho que agradecerle: Rolland le apoya reiteradas veces enfrente de Carlomagno 4, y llega a abandonar a éste, primero, de congregar en la guerra de España a los principales héroes franceses, aunque éstos, según los poemas de ellos conocidos, nunca hubiesen atravesado los Pirineos 1 ; así nombra, junto a «Rainaldus de Albo Spino», a «Garinus Lotaringiae• , «Albericus Burgundionus» y «Arnaldus de Bellanda», suponiendo también que fueron muertos en Roncesvalles. Pudiera también pensarse que alguna rara tradición francesa sobre Reinaldos, anterior a la universalmente divulgada desde el siglo :xm, se hubiese impuesto lo mismo al Tttrpín que a la tradición española; o, por último, que en ésta simplemente la fama de Reinaldos hiciese que se juzgase indispensable la intervención de tan renombrado héroe en la única empresa de Carlomagno que fué popular en España. De cualquier modo que sea, si el Tttrpín influyó algo, fué sólo para dar la indicación de que Reinaldos murió en Roncesvalles, porque el Rainaldus turpinesco es personaje muy secundario, y no alcanza la talla de émulo de Roldán que indudablemente tenía en el poema español. El fragmento de éste, en efecto, nos indica que la leyenda de Reinaldos había adquirido en España un desarrollo propio, enriqueciéndose con otros episodios no relativos a la batalla de Roocesvalles. En el verso gr, el viejo Aymón dice sobre el cadáver de Reinaldos: «Por que más me conuerto por que perdoneste a Roldane. » Ahora bien, en vano se buscará en la chanson de Renaud de Montauban una escena de perdón a que ese verso pueda aludir, y en vano se buscará en las alusiones sueltas. que otros poemas franceses consagran al mismo héroe 2 • Cierto que, según el Renaud de A1ontattban, Rolland empieza manifestando deseo de vengar a su primo Bertolais, muerto por Re- 1 Según observa bien J. BÉoJER, Lége,uks éjiques, UI, _1912, páginas 97 •98.- Ya, según el Rola,ui 2189, Girard de Rouss1llon muere en Roncesvalles. 1 Véanse reunidas estas alusiones en L. JoRDAN, DieSage von den 'Oier Haimonskindern, págs. 11-17 (Romanisc/1e Forsclnmgen, XX, 1907). 143 1 Cuando Rolland, mozo sin pelo de barba, se presenta ante Carlomagno, éste le acoge: •Bias nies, dist l'emperere, nos vos adoberon. ,Se vos et Reoaus estes en un camp a bandon, >mult vos serai bon gré, s'ocies le glouton.> •Par non cief, dist Rollans, se n'en preng vengison, >jamar arai del vostre vaillant .i. esporoo¡ »mon cousin a ocis, dont j'ai au cuer teni;on.» Renaus de Montauban heraurg. voo Dr. H. Michelant, Stuttgart, 1862, pág. 120,.8 . (BibliotMk des litterari.rchen Vereins in Stuttgart, LXVII Band.) 2 Renaus de Afo11ta11ban, edic. l\iichelant págs 141 230 232 237 21 1 1a·i 9 , etcétera. ' ~ ' 3 La primera vez que se encuentran, Renaud se postra ante Rolland y le besa los pies, suplicándole interceda con el emperador para que le otorgue la paz (págs. 235-236). Luchan los dos héroes en la batalla, y se sepann apalabrándose para combatir solos después (pág. 244). Cuando celebran el duelo que ambos han aplazado, una niebla milagrosa 1os separa, y Rolland, lleno de admiración por su rival, le propone que le lleve consigo a lfontalbán para forzar al emperador a que conceda la paz deseada por todos (páginas 321-323). ' Rolland, lo mismo que Ogier y Naimes, defiende a Renaud de la ira del emperador (cSire, ce dist Rollans, par mon chief, non feres», pág. 318u)- Defiende igualmente a un hermano de Renaud (pág. 264 ). I~tercede de nuevo por Renaud (págs. 341-3 42) una y otra vez (págma 393), �144 R. MENÉNDEZ P!DAL para irse con Renaud al castillo de Montalbán 1 , y después, apartándose de su servicio .hasta lograr que la obstinación del emperador ceda y_ sea otorgada la paz a Renaud 2 • Pero es que en vano también se buscará la enemistad y el perdón de Roldán en los romances españoles dedicados a Reina/dos de Montalbán 3; siguiendo el espíritu de la tradición francesa, aunque por intermedio italiano, esos romances ni siquiera recuerdan el antagonismo de ambos personajes, sino que nos presentan siempre a Roldán como principal amigo y defensor del héroe. Y nada más que esta tradición tardía mencionan los críticos del romancero 4 • Sin embargo, una tradición de Reinaldos anterior, y más original, debe buscarse diseminada en otros romances más antiguos. Por lo que ahora nos interesa, podemos observar que el antagonismo de Roldán y Reinaldos que aparece en la chanson de Renaud de Montauban, fué conocido en la tradición española, pero ésta ·10 elaboró bajo una forma especial. En el romance del Marqués de Mantua 5, el duque de Sansón dice al emperador: y entre ellos viene Renaldos, el señor de Montalván, el cual está puesto en bandos con tu sobrino Roldán; y, cosa notable, Reinaldos actúa en el partido del héroe de la acción, mientras Roldán apoya al traidor, figurando como personaje odioso. En otros romances se manifiesta un antago- 1 Carlos se queja de su sobrino: «¿Qui me portera mais ne foi ne loiaté, Quant Rollans, li miens niés, m'a ore ci fausé?• (pág. 325 17 1; «Je sui mult durement correceus et irés, Por Rollant, mon neveu, qui ensi m'a fausé• (pág. 325 35 ) ; cPor Renaut m'ont laissié> (pág. 34026 ) . 2 Rolland y todos los doce pares abandonan al emperador hasta que éste accede a perdonar a Renaud y les manda llamar: «Rollans, li rois vos mande ..... , Vos et tos vos barons ..... : A Renaut fera pais qui par orguel le plesse, (pág. 39721 ) 3 Primavera, II, págs. 326-357. • M1LÁ, De la Poes., págs. 354-355 -MENÉNDEZ PELAYo, Antología de líricos, Xll, págs. 431 y sig. 5 Prt'mavera, ll, págs. 203,205,206, 214-216. <RONCESVALLES» nismo análogo 1 , pero sólo importa considerar el del Conde dlrlos, donde también Reinaldos de Montalbán sigue el partido del héroe, mientras Roldán sigue el de los adversarios, si bien no de una manera odiosa; Roldán, sólo al oír nombrar a Renaldos se enoja y siente volvérsele la sangre: porque los que mal le quieren, cuando le quieren hacer pesar, luego le dan por los ojos Renaldos de Montalván. Desafiados los dos bandos, Roldán y Rei~aldos yan a pelear uno con otro, y toda Francia se conmueve; pero el emperador y otros buenos mediadores logran la paz: Entonces el emperador a todos los bace abrazar, todos quedan muy contentos, todos quedan muy iguales. Otro día el emperador muy real sala les hace: a damas y caballeros convídalos a yantar ..... , los mestresalas que servían de parte del emperante el uno es don Roldán, y Renaldos de Montalván por dar mas avinenteza que hubiesen de hablar 2. 1 He aquí, pues, un eco, sin duda lejano y acaso desfigurado, de la escena de perdón que recordaba el juglar de Roncesvalles cuando escribía el verso 91 que comentamos. La enemistad de Reinaldos con Roldán es, sin duda, una deformación de las relaciones que entre ambos héroes supone el poema de Renaud de Montauban; pero no conocemos el origen de tal desviación, que llega al extremo, como hemos visto, de dejar a Roldán no sólo en segundo lugar, sino afiliado al bando de los traidores. Esto, dentro del dogma legendario francés, es una escandalosa herejía, y no se explica sólo por una preponderante simpatía hacia Reinaldos; la misma simpatía existe en la Italia meridional y no llegó a tales extre1 En un romance de Montesinos, Reinaldos declara que no teme ni au~ a •don Roldán el encantado» (Primavera, lI, pág. 275), y en el romance de Gaife1·os se alude a las • malas voluntades> que dividen a los doce pares, y se cita corno los principales caballeros franceses a Roldán, Renaldos·y Urge! de la Marcha (Primavera, II, págs. 234 y 2 43.) 2 Primavera, II, págs. 149-150, etc., 161-162, 167-169. �e RONCESV ALLES• R. IIIENil:NDBZ PIDAL mos t. Tampoco se explica del todo la herejía suponiendo que en España el héroe francés de Roncesvalles viniese a ser tratado como un enemigo; a propósito de un asunto, igualmente extraño a Reinaldos y a Roncesvalles, el romance de Benahnenique culpa a Roldán de negligencia en socorrer al héroe narbonés, lo cual concuerda con el espíritu de algunos pasos de la gesta de Guillermo de Orange 2 • ¿Será que alrededor de la leyenda de este héroe del mediodía de Francia pudieron germinar algunas tradiciones disidentes que mirasen a Roldán con malos ojos? Parece aludir a ellas el Turpín cuando, después de nombrar al sobrino de Carlomagno, añade: «alius tamen Rolandus fuit, de quo nobis nunc silendum est»; este pasaje oscuro puede interpretarse suponiendo que el autor conocía relatos que atribuían a Roldán acciones inconvenientes, y supuso que se referían a otro personaje diverso 8• Claro es que si tales relatos existieron alguna vez en el sur de Francia, circularían poco y entre gente que no estuviese muy versada en las obras 1 Para Rinaldo en Nápoles véase P. Rajna en la NrtoVa Antolo gia, Xll, 1878, 15 dic., y en la Romanía, VTII, 1879, pág. 137. Para Rinaldo en Sicilia, Pitre en la Romanía, XIII, 1884 1 pág. 319, etc., especial- • mente págs. 393-595. De los ccantastorie• napolitanos llamados «Rinaldio por su preferente dedicación a este héroe, sólo conozco un pliego suelto: Tradimento di Cano contro Rinaldo, Napoli, presso Avallone, 1849, y en él Orlando figura como amigo de Rinaldo. Respecto a la tradición italiana en general, me escribe el Sr. Rajna, autoridad ~cepcional en la materia: «Ripugnante affato alla tradizione nostra, quale io la conosco, e la denigrazione di Orlando. Urti fra lui e Rinaldo ne possono ben nascere per motivi speciali, come nell' lnnamorato per Angelica; ma che Orlando parteggi per i traditori sembra inconcepibile•. 2 M1LÁ, De la Poes., pág. 359. a Turpi,i, cap. XI (comp. acaso lo que dice poco después: cTempore istius Englerii erat alius comes in Aquitania de quo non est modo Joquendum• ). Es conocido el recurso de de~doblar un héroe en dos personajes cuando se ve atribuida a él alguna acción inconveniente. Recordaré a propósito a RODRIGO TOLEDANO, De rebus Hisp., V, 8, que, hallando en los historiadores un hecho poco honroso para el héroe castellano Fernán González, no duda en distinguir: cet Fernandum Gundisalvi non illum comitem Castellae• (comp. Si/en.se, 62). literarias. P4ra trovadores como Giralda de Cabreira, Pedro Vida!, etc., «Rotlan», solo o con su amigo «Olivien, es el prototipo de valentía o «ardimen>. También en la primitiva tradición española, aludida en el Poema de Ahnería y en Berceo, los mismos Roldán y Olivero eran el dechado del esfuerzo y el valor; es decir, que la chanson de Roland imponía a todos su magnífica exaltación de los dos hermanos de armas. Empero la herejía legendaria de los romances, ora trasplantada, ora nacida en España, apunta ya en la gesta de Roucesvalles, donde Roldán no sólo aparece como enemistado con Reinaldos, sino que ve usurpado por éste parte de su papel glorioso en la batalla, según mostraremos adelante (págs. 178-179). 1 • uestro fragmento, en su brevedad, nos da todavía alguna otra señal de cómo la leyenda española de Reinaldos vivía con• bastante independencia de la francesa. El padre de Reinaldos se llama Aymón, como en Francia 1 ; pero se dice en el verso 93 que la madre de Reinaldos vive en tierras de fontalbán suponiendo que el famoso castillo de ese nombre era la prin-' cipal posesión de los padres del héroe. En esto se muestra nuestro juglar ignorante de la leyenda francesa, según la cual Montauban era un castillo edificado por Renaud y los demás hijos de Aymón, precisamente en contra de Carlomagno; en ese castillo, los cuatro hermanos son combatidos por su propio padre Y por el emperador; el padre es llamado Aym6n de Dordone, y en el castillo de Dordone vive la madre de Renaud, dame Ai'e 2 • 3. - MArNETE Y DuRANuARTE. Otras alusiones a leyendas carolingias contiene el fragmento de Roncesvalles. Las más extensas se refieren a las mocedades de Carlomagno, o sea al poema de Mainete. Creo que 1 En el verso 97 se dice: «Ayrnon ese duc de Brefaymu, sobre lo cual véase adelante, págs. 159-160. 2 ~enau.s de Afontauban, edic. Michelant, págs. 89 , 132 , 35 y sigs. 4 30 2 También al padre se le llama cduc Ayme de Dordone• en Ot;ier, 9680¡ Y «Aymon de Dordon, en Gaidon, 272. �R. MENÉNDEZ PIDAL e RONCESVALLES» nuestro juglar alude a un Maine/e igual o muy semejante al prosificado en la Primera Crónica General hacia el año ¡289. Según nuestro juglar, Carlos, cuando mancebo, se fué a Toledo a servir al rey Galafre, para ganar préz, espontáneamente: «quis andar ganar precio» (v. 55, cfr. 65), y estas palabras se pueden compaginar con la versión del Mainete que nos da la Primera Crónica, en la cual el joven Carlos sale de Francia por desamor que siente hacia su padre 1; pero están en desacuerdo con la versión de la Conquista de Ultramar, en que Carlos se ve obligado a huir de su patria por la enemistad de sus hermanos bastardos, «los fijos de la sierva» 2 . Después, en nue_stro fragmento, Carlomagno dice que fué a Toledo para «demandar linaje », ganando el amor de Galiana (v. 65-66), y estas palabras parecen aludir 3 a la versión del Mainete que nos da la Primera Crónica, según la cual el joven Carlos va a servir al rey Galafre movido ya del amor de la princesa t. Me parece que no tiene razón G. Paris al suponer que en este pormenor la Primera Crónica debe padecer alguna confusión 5 • Yo creo que el detalle pertenece seguramente al Mainete prosificado en la Crónica y que ésta, en su resumen del cantar, olvidó varios detalles del comienzo. Probablemente, el conde Morante, que ya conocía de antes a Galiana, según se desprende del resumen mismo 6, hablaría de Prim. Crdn. Gral., cap. 597: «Carlos aviendo desamor con su 1 padre sobre ra1,on que se le al1,ava contra las iusticias, cuedando quel farie pesar, vínose para Toledo.• Verdad es que RODRIGO ToLEDANO, De rebus Hisj., IV, 11, había escrito, 1243: «Fertur enim in iuventute sua a rege Pipino Galliis propulsa tus, eo quod contra paternam iustitiam insolescebat; et ut patri dolprem inferret, Toletum adiit indignatus:.; palabras también traducidas fielmente en la Prim. Crón. Gral., cap. 623, pág. 357 a, 1. 2 Gran conquista de Ultramar, lib., II, cap. 43 ( Bibl. de Aut. Esp., tomo XLIV, pág. 181 ). 3 Quitan fuerza a los versos 65-66 los versos 56-57, donde también se dice que Carlos va a Toledo para ganar a Durandarte. · ' 6 Prim. Crdn. Gral., págs. 340 a, 42. Histoire poétique de Clzarlemagne, París, 1865, pág. 234, n. Prim. Ct·dn. Gral., _págs. 340 a, 48-49. 149 ella al joven Mainete, y éste será uno de tantos enamorados «de _oídas que no de vista» que tanto abundan en la poesía medieval. Recordaré a propósito que en el Charlemagne de Girard d'Amiens, Braimant, durante un combate, pregunta a Mainet quién es, y éste, al declarárselo, añade que habiendo oído en Francia hablar de Galianne, vino a Toledo por su amor 1 . Que Carlomagno gan·e la espada Durandarte cuando mata al moro Braymante (v: 57-58), es rasgo común a las varias redacciones del Mainete, y no tiene importancia. Pero la historia ulterior de la espada famosa no carece de interés. N uestro fragmento dice que Carlos dió la espada a su sobrino bajo homenaje de que a nadie hiciese entrega de ella (ver~ sos 59-6o), lo cual ciertamente en nada contradice a la chanson de Roland, pues ésta nada expresa acerca del origen de la espada; sólo sí dice que un ángel -mandó a Carlos que diese Durendal a uno de sus caudillos, y el emperador la dió entonces a Roldán 2 • Una, empero, de las refundiciones de la mis~a chanson de Roland manifiesta el origen de la espada, alud1end_o a la leyenda contenida en el poema de Asprenzont, según el cual la espada fué ganada por Roldán mismo en Italia 3• Tal era, en efecto, la leyenda de Durandarte más divufgada, ~a que se imponía al recuerdo de todos; y por eso, la redacción francesa del Maine!, que se atribuye al siglo XII, trata d: conciliar su leyenda propia, la de Durandarte ~spada de Bra1mant, con la leyenda divulgada del Aspremont, y refiere que después de haber Carlos ganado de Braimant la espada Durendal, le fué robada de su tesoro, y la reconquistó Roldán cuando mató a Yaumont, hijo de Agoulant 4. Como vemos nuestro juglar ignora o desprecia las. versiones del Maine; francés y del Aspremont, siguiendo acaso tradiciones españolas. No es de olvidar que el Mainel francés supone que Duren- 1 3 ' Histoire poétiqtte de Charlemagne, pág. 4 75 . Chanson de l?oland, v. 2318-2321. T 123.ª; A!tjranzósische Rolandslied, 1886, pág. 131. Romania, IV, 1875, pág. 328· v. 38-40. �e RONCBSV ALLBS> R. tot:dNDKZ PIDAL dal fué diez veces bautizada en las aguas del Jordán, mientras que una tradición española decía que el arma había sido fabricada en la sierra de Burgos, hacia el Montoto de Barbadillo del Pez, según consigna en el siglo x1v el Libro de la Montería de Alfonso XI: «et aun dicen más, que con el carbón <leste monte et con el agua de Aguas Vivas que fué temprada el espada Durandarte que fué de Roldán » 1 • Los versos 61 y 62 de nuestro fragmento nos parecen indicar que la espada Durandarte queda perdida en tierra de moros. El Roland en su texto de Oxford, después de contar cómo el héroe trata en vano de romper la espada para que no caiga en poder de infieles, y cómo se acuesta sobre ella para morir (v. 2359), no nos dice que la recobrase Carlos al recoger el cadáver de su sobrino 2 • En algunos manuscritos de la refundición del poema, Roldán, al ver que no puede romper su espada, en vez de morir guardándola, la arroja al fondo del agua, donde se pierde para siempre 3 • ¿Conocería esta versión el texto español? Una tradición española suponía que la espada de Roldán había quedado en España y había ido a parar a la armería de los reyes de Castilla; sabemos de esta espada desde mediados del siglo xv, porque ella excitó la codicia de tesoros de D. Álvaro de Luna"'· t Biblioteca Venatoria d~ Gutilrrez de la Vega, U, Madrid, 1877, pá- gina 44. t Después, en el verso 3017 1 dice que Carlos da •la espada y el olifante> a Rabel y Guineman, para que ocupen el Jugar de Olivier y Roldán. ¿Se trata de la espada de Olivier o de la de Roldán? 1ás natural es esto último. Las refundiciones, que suponen perdida la espada, según diremos, dejan unas intacto este verso, C :ns.a, V 273.a, y otras lo alteran, poniendo el cescudo> en vez de la cespada:o, P 188.a, T 167.ª a C 244.ª, V 239.a, y con distinto consonante y distintos pormenores T 126.ª. El poema de Galien cuenta cosa semejante; la traducción escandinava del Roland supone que Carlos coge de junto al cadáver de su sobrino la espada y la arroja al agua. Véase BÉDIER, Légendes éj>iques, lll, pág. 389. ' La identificación de esta espada puede parecer confusa. En el siglo xv se la llama simplemente «Guiosa,, y en 1503 cla Giosa del bel cortar, que fué de Roldán>. Véase Mio Cid, pág. 664. Recuérdese 4. - CONQUISTAS DE CARLOS. EL CAMINO DE SANTIAGO. Los viajes y las conquistas que menciona Carlomagno en los versos 69 a 72 de nuestro fragmento, como hechas en compañía de Roldán, parecen un eco lejano de las conquistas que en la chanson de Roland recuerda el héroe moribundo Y una alusión vaga a la materia de la chanson del Voyage Clzarlemag,u, que cuenta la peregrinación de Carlos por Jerusalén Y Constantinopla, y a la leyenda de Aspremont o a la de la Destruction de Rome, que referían las guerras en Italia. En los versos 73 a 76 de nuestro fragmento, Carlos recuerda cómo conquistó tierras de España, salvo la ciudad de Zaragoza. Evidentemente el juglar pensaba sobre todo en el famoso comienzo de la chanson de Roland: , de Caries li reís, nostre emperece magnes, set anz tuz pleios ad estet en Espaigne; t~~squ'en la ~er cuoquist la terre altaigoe, n 1 ad castel ki devaot luí remaigoet; murs ne citet n'i est remés a fraindre fors Sarraguce, k'est en une muntai~e. En este c~mienzo se alude a leyendas preexistentes; otros poemas anteriores al Rola11d, como el perdido de la Prise de Nobles, contaban episodios de las guerras de Carlomagno en la Península. Pero estas ficciones tenían que sonar a algo absurdo ent~e los españoles versados en historia. Por eso, ya hacia el ano I I IO, el ~~nje de Silos protesta de los relatos épicos franceses, escnb1endo que nadie ayudó a la oprimida España contra los musulmanes, «sed neque Carolus, quem infra Pyreneos montes quasdam civitates a manibus paganorum eripuisse F ranci falso asserunb 1 _ que por :ntonces el nombre de cDurandarte, era más bien aplicado en Espana a un héroe de Roocesvalles, lo cual motivaría el cambio de denominación de la espada de Roldán usurpando el nombre de la. espada de Carlomagno. 1 España Sagrada, XVII, 17 s9, pág. 27 1. �R. l\lRNáNOl!Z PIOAL Después, hacia t r40, el falso Turpin se detiene en enu merar todas las ciudades de España que fueron conquistadas por el emperador, y aun añade que éste visitó dos veces el sepulcro del apóstol Santiago y liberó el camino de peregrinación a Compostela 1 , idea enteramente desconocida del Roland antiguo, que nada sabe de esa devoción de Carlomagno, tan famosa en lo sucesivo. Poemas de fines del siglo XII o comienzos del xm, como las refundiciones rimadas del Ro!and, el Anseis de Cartage y Gui de Bourgogne, y otros del siglo x1v, como la Prise de Pampelune y la Entrée m Espagne, repiten la afirmación de que Carlos con sus guerras en la Península libertó y rescató el camino del apóstol y fué en peregrinación al santuario de Galicia 2 • Por esto, abundando en los mismos sentimientos que el monje de Silos, el arzobispo D. Rodrigo de Toledo, en el año 1243, protestaba de nuevo, dirigiendo su protesta contra las antiguas y las nuevas ficciones de los juglares: «Nonnulli histrionum fabulis inhaerentes, ferunt Carolum civitates plurimas, castra et oppida in Hispaniis acquisisse, multaque proelia cum rabibus strenue perpetrasse, et stratam publicam a GaUis et Germania ad Sanctum Jacobum recto itioere direxisse», e impugnaba ambas afirmaciones con largos y eruditos razonamientos 3• Por entonces mismo, hacia 1250, el poema de Fenuiu 1 T11rf1íz, 1:aps. 11 y XIX; no se habla expresamente de construcción del camino. Las guerras de Carlos contra Aigolando, contra Furra y contra Ferracuto, son para liberar puntos de la «via Jacobita"ª" (caps. XI y XII); a saber: Pamplona, Monjardín y Nájera. El apóstol dice a C'arlos: «..... ad praeparandum itcr meum ..... ad liberandum iter meum» (cap. 1). 2 Véase J. BforER, Légendes éj>iques, TII, págs. 383, 144, 139, 122, 117.- Véase también JI viaggio di Cario ,Vag110 in Ispagna per co119uistare i/ caniino de San Giacomo, edic. Ceruti, lmola, 1871: Scelta di Curiosita letterarie, tomos CXXIII-CXXIV. - El Fierabrás refiere guerras en una España fantástica, sin relación con el camino de Santiago. a De rebus Hisp., IV, 1793, pág. 84). 10 y 11 (PP. Toletanorttm Opera, Ill, Matriti, CRONCKSVALLES• 1 53 González protesta igualmente, cuando refiere cómo Alfonso el Casto rechaza las pretensiones del rey Carlos de Francia : 129 Dixo que más quería commo estava estar que el reygno de Espanna a Francia sojuzgar, que non se podrían deso los franceses alabar. ¡Que más la querían ellos en cinco annos ganar! 1 EJ terna, tratado amplia y doctamente por el arzobispo t~leda_no, cristalizó en la forma que éste hubo de darle, y los histon:dores que le sucedieron se contentaron con copiarle con mas o menos fidelidad. Una copia servil bastó hacia 128o al compilador Fr. Juan Gil de Zamora para sus o1bras 2. Lue~ go, en 1289, la Primera Crónica General traduce el razona~iento del arzobispo toledano, introduciendo algunos cambios mteresantes de redacción: «Et algunos dizen eh sus cantares et en sus fablas de gesta que conquiri6 Carlos en Espanna muchas <,;ipdades ..... et que desenbargó et abrió el camino desde Alemania fasta Sanctiago» s. Y la Tercera Crónica General repite este mentís, suprimiendo el verbo «abriu referente al camino: «E agora sabed, Jos que esta estoria oydes que maguer que los juglares cantan en sus cantares e dize~ ~n sus fablas que Carlos el emperador conquiri6 muchos castiellos e muchas c,;ibdades ..... e que desenbarg6 el Camino Francés desde Franc;ia fasta Santiago, esto no po d'1e ser ..... e lo al que chufan ende non es de creen "-. 1 Eso_s «c;;inco annos. no se ajustan ni a los «set anz tuz pleins• del Ro/anti~ a los <XXvr1 anz tous plains• de Gui de Bourgogne. Pudiera leerse cs1et a~nos•, como propone C. C. MARne:N, El j>oema de Fernán Go~zfdlez, Ball1more, 1904, pág. 172.-De cinco años de guerra en Espa:a h~bla el poema francoitaliano del siglo xrv, Entrée en Esj>agm. Gil de Zamora copia dos veces (por lo menos) el pasaje del Tole.~ano_: una en su tratado .De .Regibus Castellae, y otra en el De praecvm~ Htsj>~niae (Bibl. Nac., ms. 1348; ant. F-55, fols. SS r,-56 y 198 v). Prtm. Crón. Gral., pág. 355 b, 4s. ' Edición. Ocampo ~ J. 227c.- Elmanuscntoque · . , Zamora ,1541,,o llamo.Len nus vana.o tes a la Primera Crónica Ge,ural, es decir, el manus~nto de la Bibl. Nac. 1298 (ant. F-88) es semejante: cmaguer que los Joglares cuentan en sus cantares de gesta que Carlos conquerió TOMO IV. 11 �154 R. M&NÍ!NDEZ Pll'>AL E fin todavía en el siglo xv las conquistas de Carlomagn • "d d" no en Es aña servían de tema a doctas y entretem ,ªs ispu- les. H ac1·a 1465 ' hallandose tas entrep franceses y espano . en Toledo el trinitario francés Roberto Gaguin, alababa a Carl~ magno y su conqm·sta de gran parte de España hasta el mismientras los toledanos le rebatían mostrándole mo T ole do , . J Gil los argumentos del libro De Pra.econiis Hispanzae de u~n d e Z amora 1 - y probablemente a conversaciones . semejantes u.· · ¡ alude Diego Rodríguez de Al.mela en su Compendio Dist~na' escrito hacia 1480: «Muchos de los franc;eses se_ loan y J~tan diziendo quel enperador Carlomagno conquisto a Espana e la tomó a los moros, e que vino conquistando con su hueste e llegó a Santiago de Galizia. E aun yo me acuerdo, estando en la <;ibdad de Compostela - que me acerté í con el ~everendo don Alfonso, obispo de Burgos, mi señor, que ovo ido:~ romería a visitar la iglesia del apóstol Santiago de Gal!Zla ·aver leído en un libro estorial, escripto en latín, el autor del . . , e conpuso se llama Johan es Belec, francés que 1o eSCílVlO . 2' en que dezía lo suso dicho, e otras muchas fábulas, escnptas as de rondallas, que dezía quel dicho enperador Car• a man er • , d 1 lomagno e los fran<;eses fizíeron en _España conqmstan o ae~ tomándola a los moros fasta a Santiago; lo qual, ~alva la r , verencia de los que tal dizen ..... nunca se fallará mn pare<¡era por verdad» s. En resumen: el monje de Silos, en el siglo xn, se refiere expresamente a relatos franceses, sin duda al Roland; en el en España muchas c;ibdades..... e que desen?argó el Camino Francés desdeFran«;ia fasta Santiago, esto non podrie estar ..... •, fol. 310 b. Semejante también la Cuarta Crónica General (Colee. de documentos inéditos para la Historia de España, CV, pág. 2 7 2 )- • É . p· 1 Véase A. MoaEL-FATlO, CMteaux en Espagne (Me1anges mi/e Jcot, Paris, 19 1 3)á · . e Tachado •Job. Bel.> y puesto encima, con letra m s cursiva. •S 2 dize qru fité francés•. Se trata de Jean Belet. a s·gue la refutación análoga a la del Toledano: los reyes españoles rec~nquistaron toda la Península, salvo el rincón de Granada que aun poseen los moros. (Bibl. Nac., ms. 1979; ant. P- 1 , fol. 49 r.) CRONC&.SVALLBS> 1 55 siglo xm el poema de Fernán González alude también a «Jos franceses», sin que pueda concretarse a quiénes. Después, los demás autores de los siglos xm y x1v aluden, según creo, a los juglares castellanos: eJ arzobispo de Toledo no parece aludir a «histriones» franceses, pues éstos, por Jo común, no atribuyen la construcción del camino de Santiago a Carlos, sino sólo la liberación del mismo 1; y en cuanto a las crónicas en lengua vulgar, siempre que nombran los «cantares de gesta» aluden a poemas españoles. En el siglo xv la mención de «caritares» cesa, y sólo hallamos referencias a conversaciones con franceses o a libros latinos de áutor francés. De este modo la protesta de los eruditos españoles refleja bien el desarrollo de la leyenda francesa en España: a principios del siglo XII la fábula está a cargo de los franceses mismos, que,propagan el Roland en la Península; en los tiempos sucesivos se la apropian los juglares españoles; en el siglo xv, o nuestros juglares abandonaron el tema de las conquistas carolingias aquende el Pirineo, o sus ficciones estaban relegadas a un público inculto que no podía merecer la atención de los eruditos. Por lo tanto, nuestro juglar, que acepta sin el menor reparo las conquistas de Carlos en España, contadas por la epopeya francesa, y aun las acepta en una forma exagerada, poniendo en boca del emperador el verso 7 5: «adobé los ca1 He aquí las frases usadas: •~i les chemins con.quis>, Roland rimado, ms. C 301.\ «ai les cbemins assis•, /bid., ms. P 328.", V 39s.• (ésta es la frase más próxima al •adobé los caminos> de nuestro ju• glar)¡ ele cemin aquitier•, Anseis; «turnier en francbise le zamin. Prrse de Pa,npelune; «eslargir la sentelle•, Entrée en Espagne.-G. PAR~, Histoire poétique de Charlemagne, págs. 206-207, cree que la Crónica por él llamada de Alfonso el Sabio (pero que no es sino la Tercera General), Y ~orlo tanto el Toledano, que esa Crónica traduce, se refieren a los pnmeros versos de la ¡:hanson de Roland. No hablando estos versos para nada del camino de Santiago, es insuficiente tal suposición. M1tÁ, De la Poes., 1874, págs. 475-476 1 se adhiere a la opinión de G. Paris: «~eernos segara la alusión al Rollans o-a una versiál) española del mismo.• -1\L;;:-il!NDRZ PELAYO, Antolo¡p'a, XI, 195, dice más vagamente que el Toledano protesta o.contra las fábulas de los juglares franceses>. La última hipótesis de Milá puede coincidir con la mía. · · �<RONCESVALLBS> 1 57 R. MENÉNDEZ PIDAL 156 minos del apóstol Santiague», es, con toda probabilidad, de los juglares contradichos por el Toledano en 1243 1 y la Primera Crónica General en 1289; ya hemos notado después la Tercera Crónica alude· sólo a los que dicen Carlos «desembargó» (no «abrió») el camino francés. 5. - TERRÍN DE ARDEÑA y su uno por que que HIJO BEART. En el vedo 98 de nuestro fragmento se habla de «el cabayllero Beart». Ignoro si puede identificarse con el «Berardus de Nublis», citado por el Turpin (caps. XI y XXIX), como muerto en Roncesvalles y enterrado en Arlés; por de pronto, según nuestro fragmento, Beart no muere en la' batalla. Lo que sí es indudable es que nuestro «cabayllero Beart, el fi de Terrin d'Ardeyna>>, es el mismo personaje que las chansons francesas llaman Berart. En Fierabras, por ejemplo, se hace frecuente mención: «du fil Tierri d'Ardane, Berart de Mondidier», o de «Berart le fil au duc Tierri» 1 • En textos españoles hallamos nombrados juntos «Terrín l'Ardenois y Berart de Mondisder», en el Cuento de Carlos Maynes y Sevilla 2 , del -siglo xrv; y en el siguiente siglo, Lope García de Salazar cuenta entre los muertos en Ronces valles al «mancevo Velarte}> y a «Terrín de Ardeña, que traía lavandera de los pares» 3 ; en fin, el romance del Conde dlrlos nos nombra simplemente a «Be1 Fierabras, edic. Krreber et Servois, v. 415, 1723, etc. (Anciens poetes de la France, 1860). BÉDIER, Légendes épiques, III, págs. 168-169, muestra que el nombre de cThierry d'Ardenne,. puesto en la capilla del Espíritu Santo de Roncesva!les, procede del Fierabras; pero en nuestro caso no hallamos motivo alguno para suponer otro tanto. Los nombres de Tierri y Berart ocurren en otras muchas cbansons, y desde luego, en Renaud de ll!fontauhan. «Berart de Montdidier» es mencionado como tipo de galantería por los trovadores Pedro Vida! y Rimbaldo de Vaqueiras; comp. Romanía, II, 427, n. 1. 2 J. AMADOR DE ws Rfos, Hist. crit. de la literat. esp., V, pági- · nas 357-358, o bien en la Nueva Bibl. de Aut. Esp., VI, 51 I b, 512 b; variantes: cTerri» y cTerrín>; «Berare, Beraje, Berart». Véase el texto que publicamos en el Apéndice, junto con otros 3 que también suponen a Terrín de Ardeña muerto en Roocesvalles. lardos», amigo de Roldán, y a «Dardín d'Ardeña», sin decirnos qué parentesco une a éste con aquél 1 . La indicación que acerca de Terrín nos da Lope García de Salazar diciendo que «traía la vandera», responde a la tradición que en los siglos XIII y XIV recogen el poema de Fer~án González (352 y 512) nombrando a «Terryn de (c)Ardena» como el prototipo del ·alférez o portainsignia, y el Poema de Alfonso XI (c. 17I3-1714) al recordar a aquel buen Terrín d'Ardenoa que fué otra vegada alférez de Carlos el emperador, e bixnieto del rey Fielez, del reino de Aoglia senoor. Desconozco este rey de Anglia y conozco muy poco la historia poética de Tierri d'Ardenne; con estas dos graves salvedades, emito la suposición de que hubo varias confusiones respecto de este personaje. El Tierri d'Argune o d'Ardoine d~l Roland, 3083, 3534, se confundió desde luego con el Tierri d Ardenne de otros poemas, y se le identificó, además con Tierri (el angevino, hermano de Gefreiz d'Anjou) que :n el Ro!and vence a Pinabel. Según el Roland, O, 106, 3093, 3545, quien lleva la seña de Carlomagno es ese hermano Gefreiz d'Anjou; según las refundiciones rimadas, Tierri era sólo escu<lero (escuier) de Roland 2 , esto es, para decirlo en latín, como Alberic des Trois Fontaines, «Theodoric~!S armiger Rolandi» 3 • ~ora bie~: «armiger» tenía también, especialmente en Espana, el sentido concreto de 'alférez' o 'portaenseñ.a'. . Los romances se atienen a la forma de este nombre que vimos en el del Conde dlrlos. Así en los de Calaínos se le cita «Dardín d'Ardeña», y en los del Marqués de Mantua «Dardín <l'Ardeña, que el Delfín suelen llamar» 4. ' Como se ve, la coincidencia de los textos castellanos es • 1 Variante: «Arderín de Ardeña», Primavera, Berlín, 1856, II, pá,gmas 133, 144, 150. 2 M 5673, C 417.•, V 414.ª, P 343.a, T 316.ª, L 185? L. GAuTrnR, Épop.franf., 111, 1880, pág. 626, n. 4 Primavera, II, págs. 391, 401, 208, 211. �<RONCESVALLES> R. MENÉNDEZ PIDAL completa en representar el francés « Tierri» · por un nombre con -n final: «Te,;rín>>, «Dardín». Esa -n es antietimológica (Teodericu da en francés regularmente Tierri) y se explica por una falsa analogía, surgida de un choque de formas como el que ocurre en el mediodía de Francia y en la frontera catalana-aragonesa, donde se entremezclan las regiones y los casos en que la -n final se conserva o se· pierde. Coexistiendo en la antigua literatura provenzal plan y pla,jin y ji, etc. 1 , existía sin duda en los oyentes españoles de un relato provenzal el sentido de la -n final caduca, y un «Tierrí» o «Terrí» oído a pmvenzales se podía interpretar por los españoles como forma que suponía otra más correcta, una hipotética «Terrín ». Cierto que en provenzal la forma propia de este nombre no era «Tierd» ni «Terrí», sino «Teiric» 2, y cierto también que el provenzal impuso sus formas propias a España en otros nombres análogos, como «Enrique)>, «Fradrique», «Manrique». Pero esto no estorba a nuestra explicación, pues también es cietto que los prov~nzales habían aceptado las formas del norte de Francia y concretamente en nuestro caso tenemos la prueba: el texto provenzal del Fie:rabras, en vez de las formas correcta_s provenzales -ics, -ic para el sujeto y el régimen, usa las advenedizas del norte -is, -i, y así la -forma corriente de nombrar a nueslro personaje es la de «Teri d'Ardena)). Un español que oyese estos versos del Fierabras provenzal e'l comte Guilalmier e l'Ardanes Teris, Berart de Monleudier e lo letrat Turpis..... 3 1 Si en provenzal mismo surgieron falsas correcciones, como .fotr por fo, pron· por pro, ¿pudiera haber surgido en la misma Provenza un Terrín poi· Terr;? Me parece imposible admitirlo, por estar alli muy viva la tradición del norte de· Francia. No hay rastro alguno de semejante forma. Consultado por mí el Sr. A. Thomas .acerca del nombre «Terím dado en Baudouin de Sebourc a un obispo de .P~rís (E. LAN· GL01s, Table des noms propres des Chqn.sons de-Geste, r904, pág..6.39),c::me dice: dl n'est pas vraisemblable que Térin soit pour Thierri, car les deux mss. appellent toujours Tiéri ou Tiéris (quelquefois Th-) un comte de Rohais souvent mentionné a partir de la p. 398 du t. lb 2 Forma usada, por ejemplo, en el Boeci. s Der Roman von Fie,rabras, provenzalisch. Herausg. von lrtJmanuel no había de suponer otra cosa sino que debía traducirse «Terrín» lo mismo que <~Turpín ». Como comprobación de la trasmisión meridional que suponemos en este nombre, citaré una variante del mismo con el tratamiento en adherido: «Endordín Dordeña», en un romance de Calaínos 1 • En conclusión, las formas «Terrín», «Endordín» y otras 2 nos indican que ciertas leyendas francesas se trasmitían a España por intermedio de versiones provenzales, acerca de lo cual insistiremos después. ó. - EL DUC DE BRETAÑA. En el verso 97 se dice: «Aymon ese duc de Bretayna», y aunque, según hemos visto, la leyenda de Reinaldos, hijo de Aymón, tiene en España bastantes singularidades, no,creo, sin embargo, que nuestro juglar cayese en el enorme disparate, respecto de la tradición francesa, de suponer que Aymón de Dordone fuese duque de Bretaña. En el verso citado ha de faltar la conjunción e, como también falta en el verso siguiente, y en ambos casos esa e debe estar absorbida por la e inicial siguiente de las palabras ese y el. Por lo tanto, en el verso 97 no debe tratarse sólo de Aymón, sino también de otro persoBekker, Berlín, 1829, versos 1809-10. No disponiendo yo de estetexto, ha tenido la bondad de consultarlo para mí el Sr. A. Thomas. Éste me indica las formas de los nombres en-icus, además de «Teris» y •Terh (usados sin distinción de caso sujeto y caso régimen): •Alberis> 1811, •Anris» 18281 «Aloris• 459, 3816, 3858, y me señala también confusiones con-in us: «Jaufre l'Angevis>, 1830 (Jofrois l'Angevins, del texto francés). 1 Primavera, II, pág. 401, n. 2. - En suma, la influencia provenzal en los nombres en -icus se manifiesta de dos maneras: adaptación de las formas provenzales puras (-ique), o falsa corrección de formas del Norte oídas a provenzales (-in). «Tenin» no es caso aislado; junto a «Enrique• ex~stió la forma «Enrín>. 2 Por ejemplo: el conocido caso de «Benalmenique», procedente de «en Almehique» y éste del provenzal «n'Aymeric•. Véase G. PARIS, I{istoire poétique de Clrarlemagne, pág. 213,' n. 2, y su estudio Naimerin'Aymeríc en las .Aiéla11ges Couture, pág. 349, etc. · �160 «RONCESVALLES> R, MENÉNDl!Z PlDAL naje que viene con él, el duque de Bretaña. Es <<Salemon de Bretaigne» 1, que, si bien es desconocido al Roland de Oxford, aparece al final de las versiones rimadas del poema, tomando juramento a los dos lidiadores en el duelo . sobre la traición de Ganelón, y aconsejando cómo ha de hacerse el castigo del traidor 2 • Antes, ya el Turpin merrcionaba a «Salomon socius Estulfi» como uno de los barones de Carlos, muerto en Roncesvalles y enterrado en los Aliscamps de Arlés (caps. XI y XXIX). Nuestro juglar no sigue, pues, al Turpín, sino si acaso al Roland rimado, pues su «duc de Bretayna» no muere en Roncesvalles, sino que auxilia al emperador cuando éste queda transido de pena: sobre el cadáver de Roldán. Al Turpín, en cambio, se atiene el poema de Fernán González (3 52 d) para citar a «Salomón» como compañero de Estol (Salomón socius Estulfi), y acaso también la Tercera Crónica General para citar a «Salamano de Bretaña» entre los muertos al lado de Roldán (véase el Apéndice). J. - EL FRAGMENTO EN SU CONJUNTO. El contenido del nuevo fragmento épico es el siguiente: el emperador Carlos halla [en el campo de Roncesvalles] el cadáver del arzobispo [TurpínJ, y después de llorar sobre él, manda apartarlo para que sea llevado a su tierra (v. 1-9). Halla después el cadáver de Oliveros y, como si le viese vivo, le pregunta dónde podrá encontrar a Roldán (v. 10-24). Descubre al fin el cadáver de su sobrino, hace sobre él un largo lamento, y cae amortecido a su lado (v. 25-82). El duque Aimón enc11entra el cadáver de su hijo Reinalte de Montalbán, le apostrofa, y lo aparta también de entre los demás cadáveres (v. 83-96). El duque Aimón, el de Bretaña y el caballero Beart van a socorrer al amortecido emperador (v. 97-100). 1 Sobre este personaje véase J. BáoIER, Légendes épiques,, IV, r913, pág. 1 o5 y sigs. 2 M5477, 5754, 5933; C 397.ª, 425.ª, 444.ª; P 350.a, 352.a, 370.ª, etc.; T299.ª.Algunas de estas versiones, aunque c}iscrepantemente, nos pr.e• sentan también a Salomón en la batalla contra Baligant, C 282.a, T 193.ª Este episodio es una variante de otro correspondiente· de la chanson de Roland. Según ésta 1 , Carlos llora dos veces sobre los cadáveres caídos en Roncesvalles. La primera vez, el emperador llega al campo de batalla demasiado tarde para el socorro, pues ya todos, hasta Roland, han muerto. Llama en vano a su sobrino Roland, al Arzobispo, a Olivier, a todos los doce pares; y con el gran dolor, se mesa y llora, así como los demás franceses. El duel0 cesa cuando ven a lo lejos la polvareda que levanta el ejército pagano que se retira, y Carlos se lanza a perseguirlos, dejando mil caballeros que custodien los cadáveres (v. 2397-2442). Dios detiene el sol para ' que los franceses puedan al~anzar y derrotar a los paganos. Aquella noche Carlos acampa, sin tener tiempo .de volver a Roncesvalles, mientras el rey moro Marsile llega derrotado a Zaragoza y envía a pedir auxilio al emir Baligant de Babilonia (v. 2443-2854). Carlos, al despertar, vuelve con los suyos al campo de Roncesvalles y se adelanta a sus franceses; recuerda que oyó decir a su sobrino Roland, cuando éste era muchacho, que si acaso muriese en reino extranjero, pasaría adelante de su gente y de sus pares y moriría como conquistador del país enemigo; y este recuerdo le guía para buscar el cadáver. No se habla antes para nada del encuentro de los cadáveres de Turpín y de Oliveros, como hace el fragmento español, sino que Carlos reconoce en tres peñascos los _golpes de la espada de Roland, y descubre allí mismo el cadáver de su sobrino: 2874 Desuz dous arbres parvenuz est amunt; les colps Rollant conut en treis perruns 2 • Sur l'herbe verte veit gesir sun nevuld. t Me sirvo de La Ckanson de Roland, texte critique, par Léon Gautier, 7e éd., Tours, 1880. Lo llamo 0(xford). 2 Este detalle se pierde en las refundiciones P 176.a, T 156.ª. C y V suprimen el pasaje entero, pues realmente es superfluo en la refundición rimada, como diremos después. Sólo M conserva los versos de que ~r.atamos, tal como el manuscrito de Oxford: •Li colp de Rollant cognos in le peron», 3059. �e RONCES VALLl!SJ R. MENÉNDEE PIDAL Estos versos tienen analogía más o menos remota con los siguientes de nuestro fragmento: En nuestro fragmento hay un recuerdo lejano de estos versos: 25 Vio un _colpe que fizo don Roldane: •Esto fizo con cueyta con grant dolo!' que aviá.> Estonz aleó los ojos, cató cabo adelante, vido a don Roldfa acostado a un pilare..... a) 43 Oi é perdido esfuerco con que soliá ganare..... 37 Tanto buen amigo vos me soliádes ganare. b) 38 Por vuestra amor arriba muchos me solián amare; pues vos sodes muerto, sobrino, buscar mean todo male. Según el Roland, el emperador, al ver el cadáver, se apea del caballo y abrazando a su sobrino, se desmaya. Socorrido por el duque Naimes, el conde Acelin y otros barones, vuelve en sí y prorrumpe en lamentos, de los cuales sólo nos conviene mencionar algunos rasgos: a) 2902 Cum decarrat ma force e ma baldur! nen avrai ja ki sustienget m' honur; suz del ne quid aveir ami un sul. b} Morz est mis niés, ki tant me fist cunquerre. Encuntre mei revelerunt li Seisne e Hungre e Bugre e tante gent averse ..... 2 2920 . e) 51 41 d) 77 1 Pues vos sodes muerto, Frani;;ia poco vale ..... que la vuestra alma bien sé que es en buen logare. ¡Con tal duelo estó, sobrino, agora non fués bivo! ¡Agora ploguiés al Criador, a mí sennor Jesuchristo, qu.e finase en este logar, que me levase contigo! d'aquestos muertos que -aqui tengo conmigo dizir me ias las nuevas, cada uno cómo fizo. Claro es que no falta la señal externa de dolor más usual en la Edad Media: cumencet a detraire, ad ambes mains les chevers de sa teste 1; 2930 ·sa barbe blanche e) 2928 E! France dulce, cum remeins boí deserte! 2933 d) 2936 2938 Amis Rollans, de tei ait Deus mercit¡ 1' anme de tei seit mise en pareis 3 • como en nuestro fragmento: 31 Si grant doel ai que ne vuldreie vivre ..... (comp. v. 2929). <;;o me duinst Deus li filz seinte Marie, eim: que jo vienge as maisti:es porz de Sizre, l'anme de l'cors me seit hor' departie, entre les lur fust -aluée e mise e ma car fust delez els enfuie! t 1 En las refundiciones, P suprime. T r5¡.ª: cLy mien effort sera mez mult petis•. M 3085, como O. 2 En las refundiciones, se halla sustancialmente este pasaje en P 180.ª. Tsuprime. M 3104, como O. 3 Comp. las refundiciones: P 178.ª; «Vostre arme soit avecnostre seignon¡ T-158.ª. M 3u8 no contiene el verso de O 2934. ~ En las refundic_iones, P 181.3 abrevia, T 162.a: -,L'ame de moy so1t du coi:ps departle, Entre les lour prenge herbergerie>, M31 2 1, como O, • Arriba ali;;ó las manos, por las barbas tirare, por las barbas floridas bermeja sallía la sangre. A esto se reducen las semejanzas; como vemos, muy pocas, comparadas con_el gran número de divergencias que hemos señalado entre el fragmento español y la tradición francesa. ¿Serán mayores las semejanzas si en vez de hacer la comparación con el Roland más antiguo conservado, el del manuscrito de Oxford, la hiciésemos con las refundiciones posteriores? El texto de Roland redactado en asonancias, sufrió varias veces la refundición, ora en asonantes ora en consonantes. l Comp. 2906. En la refundición de T 162.ª: «Pleure ly roy, tint sa barbe flourie» . M 3114, como O. �•RONCESVALLES> R. 1dENÉNDEZ PIDAL Estos arreglos alteraron poco o nada la acción del poema, y sólo en su desenlace llegaron a cambiar el curso del relato: un refundidor redactó de nuevo, y en consonantes, la ·conclusión del poema, introduciendo cambios notables en los últimos episodios: el regreso a Francia de Carlos, el entierro de los héroes, la muerte de Alda y el e~stigo de Ganelón 1 . Por lo que hace a la escena de la busca de los cadáveres en el .campo de la matanza, ocurda, según el texto de Oxford, después dé la derrota de Marsfüo y antes de la derrota de Baligant y toma de Zaragoza; pero el refundidor la pospuso a la toma de esta ciudad, para que sirviese de prólogo natural al regreso de Carlos a Francia con los restos modales de los héroes, y así di6 cierta redondez a la acción de su nuevo final del poema. Comenzó, pues, su arreglo de la conclusión del poema con_tando cómo el tío de Oliviec halla el cadáver de éste 2, y cómo Carlos busca el de Roland· , , cuando le halla el emperador, su lamento queda reducido a tres líneas insignificantes: ¡Beas nies, dist Karles, con mar vos amai tant! la vostre mort me va si angoissant, per un petit que Ji cuers ne me fant ª· 1 Los varios textos de esta refundición pueden clasificarse así: M (La Chanson de Roland, genauer Abdruck der Venetianer Handschrift IV, besorgt von E. Kólbing, Heilbronn, 1877) forma por si una familia, con texto asonantado muy pr6xin10 al de Oxford y texto . rimado en la conclusión. Todos los otros manuscritos forman otra familia, caracterizada por haber dmado, no siempre de un modo igual en sustancia, la primera parte de un texto semejante al de A,,/; se dividen en dos ramas principales: de una parte C y V ( Das alifranzo'sische Rolandslied, text von Chateauroux und Venedig VII, her. von \V. Fórster, Altíranz. Bibliothek VI, Heilbronn, 1883), de otra parte T y P, F, L (Das alifr. Rol., text vo_n Paris, Cambridge, Lyon u. der sog. Loth1-ingisch~n Fragmenten, her. von vV. Fórster, Altfr. Bibl. VII, Heilbronn, 1886) y R (Ro_mania, XXXV, 445). 2 C 329.a, P 250.ª. En 1W 3847, etc., se suprime este comienzo de la refundición, por ser un duplicado de la misma escena que este manuscrito puso antes, siguiendo un texto semejante a O. 3 C 330.a, P 251.ª. Msuprime, como decimos en la nota anterior. Por último, Roland, Olivier y, según la mayoría de los manuscritos, todos los doce pares son metidos en ataúdes y llevados a enterrar a Blaye 1 . Pero aunque esta segunda parte rimada del Roland habla del hallazgo del cadáver de Olivier y amplía el número de los héroes llevados a enterrar a Francia, tiene con la escena del Roncesvalles español mucha menor analogía que el Roland de Oxford; la supresión casi total del lamento de Carlos separa radicalmente la refundición rimada y el poema español. Sin embargo, hay que considerar también que esta segunda parte rimada se agregó a la primera, a veces con gran inhabilidad, sin suprimir el antiguo episodio de la busca de los cadáveres antes de la derrota de Baligant; de modo que resultaban contados dos veces el encuentro del cadáver de Roland y el entierro de los otros muertos. Tal sucede en los manuscritos P, T 2, mientras que C, V representan bien la idea del autor de la segunda parte, suprimiendo de la versión antigua el episodio de la busca y entierro de los cadáveres, que resultaba superfluo; M hizo el ajuste de manera contraria, con· servando la escena según el texto antiguo y suprimiéndola en el principio de la refundición 3 • Ahora bien, tanto P como T, al reducir a consonantes en diversa forma el texto antiguo 1 C 335 .a, 33 6.a, 390.\ P 257.a, 258.a, 319.ª. El manuscrito Tes el que más insiste en que todos los doce pares son llevados a Francia; véase T 164.ª. En cambio P y L oscurecen el hecho, fijándose sólo en el entierro de Roland y Olivier (P 319.a, L 168.ª); antes introducen una estrofa (P 252.ª, L 113.ª), en que los doce pares son enterrados en Roncesvalles, salvo Roland y Olivier, P, o salvo Roland, Olivier Y Turpín, ·L. -M suprime la parte correspondiente a las dos primei:as coplas citadas; en la parte correspondiente a la tercera copla da una variani;_e: Olivier y Alda son enterrados en el mismo ataúd, y Roland en otro al lado de ellos (M 5386); mientras según C, V, P, T, Olivier es llevado a otro monasterio, pues no le quieren enterrar junto a Roland, sin que s.e diga por qué causa. 2 Véase p 175 .ª-J8 4 .a y 251 .a, etc., y T 154.ª-165.ª y 2:24.ª. En estos manuscritos hallamos realizado en dos maneras diversas el trabajo de reducir a consonantes el antiguo texto de este pasaje superfluo. s Véanse arriba, págs. 164, o. 2, y 165, n. I. �166 • RONCESVALLES t R. MeNHNDEZ PJDAL del lamento de Carlos, omiten algunos de los puntos de semejanza que arriba hemos señalado entre el Roland de Oxford y el Roncesvalles español; sobre todo, omiten tanto P como T el punto más significativo, el verso «Les colps Rolant conut en treis perruns » 1; verso que sólo se salva en llf. Nuestro fragmento, por lo tanto, no puede derivar de una refundición semejante a P, T, ni menos a C, V; sólo puede explicarse o por el texto O, o por el de una refundición que, como M (manuscrito veneciano IV), hubiese conservado el texto antiguo de O asonantado, a cuyo .final hubiese añadido la segunda parte . rimada, o, en fin, por una tercera forma en consonantes , diversa de la de P y de la de T, que conservase el verso referido. En cualquiera de los casos, repetimos, el parecido del poema español con el francés es muy pequeño, según continuamente veníamos notando. El juglar español no hace una traducción, sino una imitación del Roland. Los escasos puntos de semejanza que en los detalles pudimos señalar entre el texto español y el francés, fueron sólo en el hallazgo del cadáver de Roldán y en el lamento de Carlos, y son semejanzas tan imprecisas por lo general, que, más que una copia directa, revelan una mera reminiscencia muy vaga, y a veces ni aun esto, pues pertenecen a la categoría de lugares comunes que pueden ocurrirse independientemente a varios poetas. El juglar español, aun en los casos en que mas de cerca imita al Roland, toma rumbos muy diversos de él, como, por ejemplo, cuando al copiar el deseo de la muerte que en su dolor siente Carlomagno, lo mezcla con el interés caballeresco que el emperador muestra de departir con el alma de _¡¡u sobrino acerca de las hazañas hechas en el desgraciado combate. Por lo demás, en el texto francés el lamento tiene como punto capital el dolor que Carlos siente al pensar en las tristes noticias que tendrá-que dar cuando vuelva a Laon o a Aix y todos le pregunten por Roland, tema extraño al texto español. Añádase 1 Véanse las notas que pusimos arriba a los pasajes citados del Roland, págs. 161-162. 167 que la reiteración con que los elementos poéticos se producen en las coplas similares o gemelas dan al pasaje del Roland un tono lírico; mientras, por el contrario, el texto español da al lamento un tono principalmente narrativo: el cadáver, que no muestra golpes ni lanzadas, parece que está vivo, y el emperador habla con él, recordando la historia de la espada Duran· darte y las conquistas hechas en compañía de Roldán. En este tono narrativo el lamento del juglar español, más que al del francés, se parece al que la gesta de los Infantes de Lara pone en boca de Gonzalo Gustioz ante las cabezas de sus hijos. Aparte de esta significativa semejanza de estilo, pueden hallarse entre ambos lamentos de gestas españolas algunos detalles análogos; Gonzalo Gustioz dice también: «Los que me temien por vos, enemigos me serán», comparable al verso 39 de Roncesvalles; usa. la expresión «viejo so mezquino», que reiteradas veces se usa en Roncesvalles, versos 5, 42, 53, 90; y en ' fin, tambi~n el padre de los Infantes, agobiado por el dolor, inculpa al ayo muerto con sus hijos y en seguida se arrepiente de sus injustas sospechas: «De Dios seades perdonado ..... E perdonatme, compadre e mi buen amigo, Que todo esto con grant coita lo digo »; como en el verso 62 de Roncesvalles, Carlos, después de culpar a su sobrino porque dejó la espada Durandarte en tierra de moros, le dice: «¡Dios vos perdone, que non podiestes más! Con vuestra rencura el cora<;¡ón me quiere crebar.» Claro es que tales coincidencias no nos indican más que la existencia de varios lugares comunes estilísticos, de los cuales usaban a su gusto los juglares españoles para estas escenas de duelo. En el lamento del duque Aymón ante su hijo muerto: «Vos fuérades pora bivir e yo pora morir más ..... ¿Qui levará los mandados a vuestra madre?» (v. 89, 93), son detalles parecidos a los del lamento del marqués de Mantua ante su sobrino moribundo: «Más valiera la mi muerte que la vuestra en tal edad..... ¿Quién le llevará las nuevas..... a la triste vuestra madre?» 1 • 1 Primavera, II, págs. 183-184. �168 a. MENbmE2 x,m,u. En resumen: fuera de las pocas analogías señaladas en el hallazgo del cadáver de Roldán y lamento sobre el mismo, ya no se descubren en el resto del fragmento español otras semejanzas precisas con la parte correspondiente de la chanson de Roland; muy al contrario, se observan multitud de discrepancias entre ambos textos. He aquí las de más bulto: 1.0 En el fragmento español se habla del hallazgo de los cadáveres de Turpín y Oliveros, de lo cual nada dice el Roland antiguo. Las refundiciones rimadas francesas hablan sólo del encuentro del cadáver de Olivier; pero quien lo halla y lo llora no es el emperador, como en el Roncesvalles español. 2.º En el texto español (v. 9), Carlos manifiesta el propósito de enterrar a Turpín en su tierra, en Flanders (?), mientras, segú~ la chanson y sus refundiciones, el arzobispo, a quien • frecuentemente se llama «Turpin de Reims», es enterrado con Roland en el monasterio de San Román de Blaye 1, y según la historia del seudo Turpin, es enterrado en Vienne. 3.º Según el Roncesvalles, el desmayo del emperador ocurre al final del lamento por su sobrino, y los que le socorren son Aymón, Beart y probablemente Salomón de Bretai'ía; mientras que en el Roland el desmayo precede al lamento, y auxilian al emperador Naimes, Acelin, Gefreiz y Tierri 2 • 4.º Uno de los muertos en la batalla, según el Roncesvalles; es Reinaldos de Montalbán, personaje desconocido del Roland. Este rasgo tradicional en España, así como el perdón de Reinaldos a Roldán, que arriba hemos comentado, nos indica que no sólo los pormenores, sino la esencia misma de las leyendas de Roncesvalles y de Reinaldos, seguían en la Península rumbos muy apartados de aquellos que habían sido impuestos a la tradición francesa por el Roland y por el Re- 1 Roland, O 3691. Lo mismo en las refundiciones rimadas, las cuales también usan habitualmente el nombre de «Torpin de Rains». 2 O 2882, M 3066, P 177.ª. En el final refundido, Carlos se desmaya después de su breve lamento por Roland (P 25 1.ª, etc.); pero ya sabemos que esta escena nada tiene que ver con la de Roncesvalles. •RORCKSVAUJ!S> 169 naud de Montauban. Sobre la merma de interés e importancia que para la figura de Roldán supone la intervención de Reinaldos, hablaremos a continuación. 8. - RECONSTRUCCIÓN DEL POEMA PERDIDO. Pocos elementos tenemos para conjeturar lo que sería la totalidad del poema a que nuestros cien versos pertenecen. Sólo poseemos de él una corta línea deJ interior de su argu• mento, y será muy aventurada la prolongación de esa línea que en ambas direcciones intentemos. Si al menos los cien versos perteneciesen a dos escenas apartadas entre sí, podríamos con más acierto trazar la línea del argumento que las unía. No obstante, una vez bien penetrado el carácter íntimo' de nuestro breve episodio, podemos lograr cierta seguridad en algunas de las hipótesis que haremos. Nuestro poema debía comenzar como el Roland, aludiendo a la conquista que Carlos hace de España, salvo Zaragoza (v. 76); ya sabemos que el juglar acogía en este punto la tradición francesa sin la menor reserva patriótica. Marsín reina en Zaragoza; su nombre lo veremos después confirmado. Aunque el nombre de Ganelón no figura en nuestro fragmento, es evidente que la figura del traidor no podía faltar en el poema. Ganelón, de parte de Carlos, trataría con Marsín acerca de la sumisión de Zaragoza, sin que podamos conjeturar cómo la traición se producía en esos tratos. ¿Como en Rolan& ¿Como en Turpínr Debo advertir que no admito que estos dos textos representen una diferencia de leyenda tan grande como la que G. Paris suponía. Creía este ilustre maestro que el Turpín, representando un estado de la elaboración poética anterior al texto de Oxford, no hada a Ganelón padrastro de Roldán 1 . Pero si la historia latina sabe que «Baldovinus» era «frater 1 G. PAR1s, Romania, XI, 1882, págs. 497 y 517. Exfraits de la Citanson de Rolatui, éd., 1896, pág. XIX y nota 17. Al formular esta opinión, G. Paris renuncia a algo que había expuesto en la Histoire poetü¡ue de Ckarlemapze, pág. 272, n. 5. TONO IV. 12 s• �<RONCBSVALLES> R, MENÉNDBZ PIDAL 170 Rolandi ex parte matris» 1 , claro es que sabe que Roldán tenía padrastro. Por lo tanto, en el poema español, Roldán sería también hijastro de Ganel6n. _ Respecto de la batalla misma, sabido es que en Espana circularon versiones unidas a la leyenda de Bernardo del Car. que para nada tenemos que tomar aquí en cuenta, ya que pto, . 1 r nuestro fragmento pertenece exclusivamente al ~tc o caro_ in·o· más nos ilustrarán los romances, caroling10s también. gt • ' 2 ' rt tr . Uno de ellos, el de la Fuga del rey Marsin , 1mpo a ascribirlo aquí, pues debemos estudiarlo convenientemente: Ya comieni;an los franceses con los moros pelear, ~o lo~ ~exan ress~lla~. Allí habló Baldovinos, bien oiréis lo que dirá. _1 e don Beltrán mal nos va en esta batalla. dr A •¡ y compa ' ¡ ¡ >Más de sed q1ie no de hambre a Dios quiero yo dar e ama; 5 .cansado traigo el cavallo, ·más el brai;o del espada:_, , ,Roguemos a don Roldán que una vez el cuerno ~ana, >Oír lo ha el emperador, qu'está en los puertos d Espana; »que más vale su socorro que toda nuestra sonada., 10 Oído lo ha don Roldán en las batallas do estav~: . cNo me lo roguéis, mis primos, que ya rogado m estav~, ,mas roga Id o a do n Renaldos , que a mí no . me lo retraiga: . >ni me lo retraiga en villa ni me lo retraiga en Francia, ,ni en cortes del emperador, estando comiendo a la tabla, »que más querría ser muert<:> que sufrir tal sobarvada .» Oído lo ha don Renaldo, qu'en las batallas anda va; comeni;ara a dezir, estas palabras hablava: y los moros eran tantos •iÜ mal oviessen franceses de Francia la natural, 1 ,que a tan pocos moros como éstos el cuerno mandan tocar. ,Que si me toman los corajes que me solian tomar, >por éstos y otros tantos no me daré sólo un pan.• Ya le toman los corajes que le solian tomar, assí se entra por los moros como segador por pan, ' assí derriba cabei;as como peras d'un peral. 20 Tttryín, cap. XI. . es de las A uí comien;an dos maneras de glosas, y esta primera . lament:Uiones que dizen: Salgan las palabras mías, pliego suelto gótico del siglo XVI, Bibl. Nac., R-1 388. Incluido por Menéndez Pelayo en la 1 2 Antología de líricos, IX, 245, Y XII,. 365. 25 Por Roncesvalles arriba los moros huyendo van; allí salió un perro moro, qu'en mala ora lo parió su madre: c¡Alcaria, moros, alcária 1, si mala ravia vos mate!, >que sois ciento para uno, isles fuyentlo delanh!:. >¡Ü mal aya el rey Marsín, que soldada os manda dare; 30 >mal aya la reina mora, que vos la manda pagare; »mal ayáis vosotros, moros, que la venís a ganare!, De que esto oyeron los moros, aun ellos bolvido han; y bueltas y rebueltas, los franceses fuyendo van. Atan bien se los esfuer~ esse ari;obispo Turpín : c¡Buelta, buelta, los franceses, con coracóri a la lid! »Más vale morir con honrra que con desonrra bivir.• Ya bolvían los franceses con coracón a la lid, tantos matan de los moros que no se puede deiir. Por Roncesvalles arriba fuyendo va el rey Marsín, 40 cavallero en una zebra, no por mengua de rocín; la sangre que d'él salía las yervas haze teñir, las bozes qu'él iva dando al cielo quieren subir: «Reniego de ti, Mahoma, y aun de quanto hize en ti, •hízete el cuerpo de plata, pies y manos de marfil, 45 >y por más te honrar, Mahoma, la cabec;a de oro te hiz; •sessenta mil cavalleros ofrecílos yo a ti, ,mi muger Abrayma mora ofrecióte treynta mil, >mi hija l\fataleona ofrecióte qui-nze mil; >de todos éstos, Mahoma, tan solo me veo aquí, 50 •y aun el mi braco derecho, Mahoma, no lo trayo aquí: •cortómelo el encantado, esse Roldán paladín, >que si encantado no fuera, no se me fuera él assí. 35 1 Consultado por mí el eminente arabista D. Julián Ribera, me señala un texto precioso para interpretar este verso. Ben Jaldún en los prolegómenos de su Historia Unive1-sal (edic. árabe de El Cairo, pág. 226) 1 hablando de las maneras de ordenar los ejércitos en los distintos pueblos, dice que hay dos modos de combatir: uno, usado por los no árabes, que consiste en atacar puestos en fila sin retroceder; y otro, usado por los árabes y bereberes, que consiste en «atacar y huin (_;jJ\, ~\) alternativamente. Trata, pues, de lo que D. JUAN MANUEL, Libr.o_de los Estados, P, 77.º, llama "l):~ trebejo que ellos facen de torna-fuye,, y vemos que la palabra tons,a:grada para el ataque es calcarr>, y para la huída es «alfarr•. La voz de mando parad ataque sería un derivado de «alcarr,. Comp. calcarra, (ii~I) 'ataque, ~,. carga'; y~\ 'acto de volverse para atacar'. . �}l.. MIIN)Th"DEZ PIDAL »Mas yo me vo para Roma, que cristiáno quiero morir: >esse será mi padrino., esse Roldán paladín; 55 >esse me baptizará, esse ari;obispo Turpín. >Mas perdóname, Mahoma, que con cuita te lo dixe; >que ir no quiero a Roma, curar quiero yo de mí.> Este romartce, por su ·lengua (especialmente por la/- tmcial vacilante) pertenece a fines del siglo xv o a principios del XVI; en la segunda mitad del xv, Diego de San Pedro contrahizo los reniegos de Marsín en una breve composición lírica que empieza: Reniego de ti, Amor, y de quanto te serví; es, pues, un romance de los documentados como más viejos. Su acción, abundante y sin resabio alguno de relato juglaresco, revela que no fué compuesto en la forma que hoy ofrece, sino que se deriva de un relato más extenso; además el romance, a pesar de la amplitud de la acción, tiene la inconsistencia de un fragmento, y más aún, este fragmento ni siquiera tiene en sí unidad, pues se divide en varias partes: reanimación de los franceses, reanimación de los moros, fuga de los franceses, fuga de los moros; todo esto contado en tres asonancias dife• rentes. Sin duda ninguna el romance procede del relato más extenso de un cantar de gesta. Cuando este fragmento del Rey Marsín afirmó su vida como romance suelto, procuró para sí alguna unidad, reduciendo su acción al esfuerzo de los franceses y fuga del rey moro, y dejando subsistir una sola de las tres a~onancias que contiene -la versión más extensa 1. La acción que ésta desarrolla contiene una porción grande de pormenores procedentes del Roland francés, que están en la chanson diseminados en episodios muy distantes entre sí; lo cual comprueba por su parte que el romance de que tratamos deriva de un poema bastante extenso, del mismo modo que derivan de poemas extensos el romance de La jura en Santa Gadea o el _de Mudarrillo. Desde luego, la resistencia de D. Roldán a tañer el cuerno alude a la situación culminante , del poema francés.-El verso que el romance pone en boca de Baldovinos: «oír lo ha el emperador, qu'está en los puertos 1 Primavera, II, pág. 313. •RONCESVALLES> d'E ~ ( 173 l'o:~:~::1e:· ~• c~rresponde ~1 puesto en boca de Olivier: «si en 1 l es az porz passant», de la chanson francesa·1 a cua ocurre también la expresión «li port d'E . 2' -La frase de Roldán. « u , , . spa1gne• . tal sobarvad . q e mas quena ser muerto que sufrir . " h a»,- corresponde a la de Roland: «mielz voeill mu nr qu a untage re· maigne» · 3· - L a primera huída d I ros y cómo les esfuerza uno de ell . e os mosemejantes en el poema francés 4. º\,~r:v;~n~ del situaciones y la aren d T , ui ª e os franceses ga e urpm en el romance: «buelta buelta los fi . ceses..... más vale . h , , ran( morir con onrra gue con desonrra bivir» v. 35-36), responde a varias situaciones análogas-de 1 h ~on francesa, donde el arzobispo frecuentemente a c an~ ~~ª~ nceses que desfallecen en el combate: assez vau Jt m1eus · que morons combatant que nos vilment soionz prins en fuiant 5. ' - El romance cuenta también la fuga del re M , como el poema francés 6 -El b d y . arsm (v; 39), . · nom re e la rema «Abra mora», en el romance (v. 47), es derivado dei .de «BraimiJ:: 1 Ro/anti, O1071,M998 C92ª 11 • a . moso se repite en boca de 1 y 09. (P 19. altera). El verso fai Roland, O 1152, M 1079~ ;~28e: M 1801, 1853, etc. 111 8• . · 3 Roland O · Y V112 .ª y P~o/091, M1025. Esta frase se pierde en C94;ª y 120.a, R d ;}º3, • Fuga p nmera · d e sarracenos Mi 6 C ª 3 5•. 154, • P 52.a, etc.; falta en O. Breves sus! de algún F moro < erez paien • O 15 ga de Marsilio .J,f 1735 C 178 a pg a ' ..... oo, 1535. Aren5 R. ¡ nd p ' ·• 5· , etc.; falta en O oa ' 60.ª, T 50.a, L 26 a (C V . . (lef suprime). La primera areng~ de Íu. ~upnmen), O 1475 y 1473 Roland, O l 127 (igual C 97 a a tpin está asonantada en -í, nantada en -i se halla en y ;23C.' etc/ Otra arenga de Turpín aso147, 160.,v1 52 ª P6 3 ªT ªL . no tiene parecido especial con 1 d 1 - . ' . ' 53. ' 29., añaden ésta y otra arenga se . a t e rlomance. Estas refundiciones meJan e a a de o 147 2. d . blan en tres la última a d • , es ec1r, desdorenga e 1 arzobispo La f d es por demás trivial· comp 1 d 01 . . ·. rase e que tratamos • · a e 1v1er· «Miel ·11 • en seit retraite• O 1701· la. d R 1 • z voe1 murrr que hunte ' , e o and· cferez s · F rance par nus ne seit h . . O . . e1gn_e urs ..... que dulce a ume•, 1925. Fuga de l\farsilio, M 2031 C zo ª . se alude a ella: «se fuiz s'en es; M ~u··' etc., en O no se cuenta, pero ars1 es>, v. 1913 _ . M �175 R. MENÉNDEZ PIDAL <RONCESVALLES> de» que lleva la mujer de Marsilio en el Roland 1 , y el nombre de «Mataleona» que se da a la hija de Marsilio en el roman~e (v. 48), deriva probablemente del de «Corsaleon» que lleva el hijo de Marsilio en alguna versión del poema francés 2, pues, según éste, es de advertir que el rey moro no tiene más hijo ni hija que el que muere a manos de Roland 3• - Por último, hay que notar que la fuga y los reniegos del rey Marsín en el romance (v. 39-52), si bien no tienen parecido alguno especial con la fuga que la chanson de Roland refiere cuando es herido por el héroe el rey Marsilio, en cambio están compuestos con varios recuerd;s de la misma--huída del rey sarraceno cuando le derrota Carlomagno después de la muerte de Roland; así, el verso 41, «la sangre. que d'él salía las yervas haze teñir», deriva indudablemente de una refundición rimada como la de C y V, que se parece al romance hasta por su terminación en í: El verso 43, «reniego de ti, Mahoma», y el representarse a Mahoma como un ídolo de plata, marfil y oro, son recuerdo de varios lamentos de los sarracenos en Zaragoza, después de la derrota. Según la ya citada refundición rimada de C y V,el pueblo va a la mezquita, donde maldice los ídolos de Apolín y Mahom ( «Apolin trovent et Mahom qui brunie, De l'or d'Espeigne fu l'image plastrie» ), y Marsilio rompe a palos el ídolo de oro de Tervagán 1 . Algo parecidas injurias se cuentan en todas las versiones; así, Braimimonde exclama: «Cist nostre deu sunt en recreantise» 2 , y reiteradas veces: «pleignent lur deus Tervagan e Mahum» 3• Marsín, en el reniego del romance, alude a su brazo derecho, que le cortó «esse Roldán paladJn» (v. 50), alusión que aparece también en los lamentos y reniegos de los sarracenos en la chanson francesa; mencionareqios sólo cuando Braimimonde dice: 174 puis est cochez sor l'erbe que verdie; del destre braz ne de la main n'ot míe: per soro le cout li fu del cors partie, li sans en chiet sor l'erbe que freschie 4. Braimimonde y Braismimonde en C 326.a, 328.a, y en V 321.a, 323.ª; Braimunde, Braimonde en M 3817, 3844; Bramimunde, Bramidonie, O 634, 2822; Braidomme, Braidamonde, P 246.ª, 248.ª; Brunamonde, T219.ª, 220.ª-La transformación de «Braimimonde> en «Abrayma mora,. es el primer paso de una evolución que sigue adelante; en el texto del romance publicado hacia 1550 (Primavera, ll, 314), el verso 47 de nuestro texto se transforma en «mi muger la reina mora», por donde vemos que en nuestro texto el verso 30, «mal aya la reina mora•, encubre también el nombre de «Abrayma mora>. 2 Corsaleon, M 409; Corsaleus, M 2022; Corsalleon, lv.l 2890.-Jurfaret, Jurfaleu, O 504, 1904, 2702.-Girfaut, P 104.ª-Gifeus, Girfalés, Uirfallé, Girfalois, C V 46.a, V 192.ª, C 264.ª, V 263.ª-Sumelin, Putalet, T 91.a, 146.ª=El nombre cMatelion» se aplica a un rey sarraceno • en el Anseis de Cartage. s O 2744, M 2933, P 170.a, etc. (P en contradicción con 104.a) • C 257.a, V 252.ª. Diversa es la refundición de P 157.ª y T 139.ª, hecha en asonantes diferentes, siguiendo muy de cerca a O y M; así, P d(ce: cDou sane qui de lui chiet se pasme par angoisse•, y Tpone: 1 Le destre puign ad perdut, n'en ad míe, si li trenchat li quens Rollanz, li riches '· «du sane qui yest se demente et dolouse»:-fü'texto de O 2570 y M 2760, tiene sólo una relación indirecta con el romance: Li reís Marsilies s'en fuit en Saraguce..... sur la verte herbe mult laidement se culchet; la destre main ad perdue trestute, · de l'sanc qu'en ist se pasmet e anguisset. 1 C 257.a, V 252.ª. En O 2600, M 2791, P 157.\ T 139.ª es Braimimonde la que especialmente se queja de los dioses: «Li nostre deu i unt fait felunie~, y no se nombra a Marsilio como especial injuriante de los ídolos, a quienes los vencidos quitan el cetro, la corona y la carboncla.. 2 O 2715, M 2903; C 266.a, V 261.ª, ~tot a perdue Mahomet sa vigor,; P 169.a, chonnis noz a ·Mahom et Tervagans,; T 147.ª 3 O 2696, M 2885, C 264.ª, P 166.a, etc. ' O 2719, M 2907, P 169.ª; menos análogo C 266.ª Comp. O 2700, lamento de los zaragozanos: «Perdut avum li rei Marsilium, Hier li trenchat Rollanz le destre puign; Nus n'avum míe de Jurfaleu le blunt.» Los mensajeros a BaHigant repiten estos recuerdos: e Le destre puign ..... fuiant s'en vint.. ... » O 2781, 2795, pasajes también conservados en las refundiciones. �177 R, MBNJSNDBZ PIDAL «RONCBSVALLES> Hasta la amenaza de Marsín de tornarse cristiano, según el romance (v. 53-55), aunque es amenaza trivial, responde al pasaje del poema francés en que Marsilio escribe a Baligant para que le venga a ayudar: noticias; Baldovinos llega ante el emperador montado en el caballo de Roldán, sobre el cual escap6 de la derrota 1 .-De la presencia de Reinaldos en Roncesvalles ya hemos hablado y volveremos a insistir en seguida: puede ser otro rasgo en que las tradiciones del Turpín concuerdan con las españolas-. D. Beltrán es extraño a todas las tradiciones francesas de Roncesvalles que conozco. Interviene mucho en los romances un «buen viejo don Beltrán», como figura de segundo orden, sin interés para nosotros. Un muy famoso romance nos presenta otro D. Beltrán como desaparecido en una ocasión, que los editores del Romancero creen que sea la batalla de Roncesvalles, a pesar que el texto dice que fué «en los campos de Alventosa>; el padre vuelve atrás a buscar a su hijo: 176 e s'il ne l'fait, il guerpira ses deus tutes ses ydles que i1 soelt aürer, si recevrat seinte chrestientet, a Cárlemagne se vuldrat acorder 1• Como resumen de esta comparación, diremos que el romance de Marsín remonta, al menos en su última parte, de la fuga del rey moro, a un original análogo a la refundición rimada del Roland, contenida en los manuscritos C y V (Chateauroux y Venecia VII), a juzgar por el pasaje «las yervas haze teñir», y por el detalle de Marsín maltratando al ídolo de Mahoma. Examinando ahora los rasgos del romance en que éste se aparta del Roland, debemos señalar en primer término la presencia de Baldovinos en la batalla. Según el poema francés, el hijo de Ganelón, el hermanastro de Roland, era un niño que había quedado en Francia cuando la batalla de Roncesvalles ocurre; se le nombra sólo cuando Ganelón lo encomienda a sus parientes y a Carlos: «Baldewins, ki iert prozdoem» 2 • Pero según el Turpín, «Baldovinus, frater Rolandi ex parte matris» (como ya hemos notado), es uno de los caballeros que toman parte en las guerras de España; en la batalla de Roncesvalles andan Baldovinos y Tederico (= Terrín) ocultos por el bosque; ambos llegan sucesivamente ante Roldán, que agoniza o que ya qmrió, y ambos son los únicos supervivientes de la derrota que se reunen a Carlomagno y le dan las tristes 1 O 2618 1 M 2807, C 259.ª (P 162.ª y T 141.ª, omiten). Recuérdese que antes Marsilio, para alejar a 'Carlos de España, le ofrece ir a Francia a tornarse cristiano, O 36-38 1 85 1 155 1 y que Carlos le intima, por medio de la embajada de Ganelón, que se haga cristiano para conservar la mitad de España, O 43 r, y que la otra mitad será para Roland, según la variante de M 345 1 C V 40.ª 2 0 296, 363. por la matanza va el viejo, por la mata02a adeladte, los brazos lleva cansados de los muertos rodear..... , vido todos los franceses y no vido a don Beltrán¡ entonces un moro, «que velaba en un adarve)>, dice al viejo padre que aquel a quien busca yace muerto en un pradal 2 • La escena, como se ve, no cuadra bien con la de Roncesvalles, donde los moros no quedan dueños del campo, y donde el reconocimiento de los cadáveres no se hace por un viejo sólo, sino por toda la hueste del emperador. Nada, pues, creo que nos pueda ayudar el romance Por la matanza va el viejo para ilustrar nuestro fragmento de gesta. Turpín, caps. XXII, XXIlI y XXIV. Primaoera, II, págs. 316 y 314. Comp. Rev. de Filol. Es¡., Ill, pág. 256. Nótese que en la Siloa de Sirmas de Enríquez Valderrábano, 1547, los versos que arriba transcribimos aparecen puestos en primera persona: ,Los brai;os traigo cansados de los muertos rodear, Vi a todos los franceses y no hallo a don Beltrán.• Y en una versión anterior, de fines del siglo xv, la que publica B,urnnt.R1 1 Cancionero musical, núm. 344, se dice: «Los brazos trayo cansados de los muertos rodear, Fallo todos los franceses, no fallo a don Reinalte.» Pero en nuestro fragmento de gesta el padre de D. Reinalte no rodea con sus brazos los muertos, ni tiene que preguntar por el hijo, sino que va a caballo, y se derriba de él al reconocer el cadáver del hijo. No hay analogía en la situación. 1 2 �178 R, MBNÉNDEZ PIDAL Por 1o tanto, ateniéndonos sólo al romance del Marsín, observemos ahora que éste por sus múltiples analogías con el Roland francés, así como por su discrepancia de la tradición francesa al presentarnos a Reinaldos de Montalbán en el campo de Roncesvalles, se muestra enteramente análogo a nuestro fragmento de gesta. Ademá_s no es sólo de notar la presencia de Reinaldos, sino el carácter con que· aparece. El fragmento de Roncesvalles nos dice que Reinaldos había perdonado a Roldán; ¿cómo entonces, dada esta preciosa indicación, habían de actuar Roldán y Reinaldos en la bata1fa·del poema, sino colocados en la misma actitud en que nos los presenta el romance de Marsín? . En éste aparecen los dos héroes luchando juntos fraternalmente, pero su antigua enemistad no puede menos de recordarse, aunque ahora sea sólo para rivalizar de heroísmo en un trance supremo: Roldán no quiere tañer el cuerno porque Reinaldos se lo echaría en cara y le afrentaría ante el emperador (v. 12-15 del romance). Esta sorprendente coincidencia en la caracterización de las relacion~s entre Roldán y Reinaldos, nos autoriza plenamente para creer que el poema de donde deriva el romance de Marsín era el mismo en sustancia que aquel al.cual pertenecieron los cien versos de Roncesvalles que ahora damos a luz. Todas las otras divergencias que el romance ofrece respecto de la tradición francesa, encajan perfectamente con la independencia legendaria que tan a menudo hemos observado en los cien versos de Roncesvalles. Reconstruyamos, pues, con ayuda del romance principalmente, lo que sería la batalla en nuestro perdido poema. Carlomagno, encargando la zaga de su hueste a Roldán, emprende su regreso a Francia. El rey Marsín, de acuerdo con Ganelón, cae sobre la zaga de los franceses y comienza la gran lucha. Por lo que dejamos expuesto, creo que, lo mismo que intervenía Reinaldos en la batalla referida por la gesta de Roncesvalles, intervenían también Baldovinos y don Beltrán, tipos los tres extraños al Roland francés. Reinaldos es el e RONCl!SVALLBS> 179 que especialmente nos interesa, pues él era, más bien que Oliveros, el segundo héroe de la gesta española, la cual en esto obedece a una influencia vaga de la chanson de Renaud de Montauban, donde Renaud y Roland hacen el primer papel. El juglar español llegó hasta hacer que Reinaldos compartiese con Roldán la. heroicidad temeraria de no querer pedir socorro a Carlos mediante el tañido del cuerno (v. 18 del romance). El que en esta ocasión ruega que se avise al emperador es Baldovinos, y no Oliveros, como en el poema francés. No obstante, en la gesta española también Oliveros debía de hacer el mismo ruego, antes que Baldovinos, pues Roldán dice en el romance (v. II) «no me lo roguéis, ~is primos, que ya rogado m'estava ». Quizá era Oliveros y no Baldovinos el que pronunciaba el verso «oír lo ha el emperador qu'está en los puertos de España», o mejor, una variante de este verso se repetía en los varios ruegos de Oliveros y Baldovinos, como se repite, según el Roland francés, en los varios ruegos de Oliveros. En lo que no hay duda es en que la gesta contenía en sí todos los pormenores del romance de Marsín que, como este verso, proceden del Roland. La temeridad de Roldán y de Reinaldos, que compiten en heroísmo, va seguida de un retroceso de los moros. Luego éstos se rehacen y los franceses huyen. El arzobispo Turpín esfuerza a los suyos una o varias veces. Roldán corta el brazo derecho a Marsín y le pone en fuga. No creo que el largo reniego de Marsín que figura en el romance formase parte de la gesta, a pesar de que tiene varios elementos procedentes del Roland francés. Me parece indudable que ese reniego es un desarroilo lírico propio de la tradición romancesca, logrado por medio de una síntesis de varios pasajes narrativos de la gesta española 1; dentro de la gesta 1 Que el lamento de Marsin fué tema predilecto de la tradición romancesca, y como tal sujeto a desarrollo propio, nos lo atestigua el hecho de que el reniego fué casi la parte única del romance que se salvó y llegó hasta la segunda mitad del siglo xv1. Para el modo corno una larga acción se reduce a unas breves reminiscencias líricas, véase Rev. de Filo/. Esp., III, 1916, pág. 282 y sigs. �•RONCESVALLl!S• 180 R. 1141!NÉNDEZ PIDAL irían esos pasajes diseminados en forma semejante a aquella en que nos los ofrece el Roland francés. Los moros se rehacen de nuevo, y los principales franceses van cayendo. Al ver el desastre seguro, Roldán tañería, al fin, su cuerno, avisando a Carlos. Oliveros moriría de los últimos, según la chanson francesa, y Reinaldos probablemente moriría después, como personaje más importante que él; acaso el juglar imaginaría una última .escena de amistad entre Reinaldos y su rival. Carlos, al oír el aviso de Roldán vuelve a socorrerle, como en la chanson, pero quizá en contra de ésta y conforme al Turpín, Baldovinos se salía de la batalla para llevar la noticia al emperador. Al sentir que éste viene, los moros se alejan del campo, dejando con vida a Roldán y probablemente también al arzobispo. Creo que la gesta española refería a su modo la última bendición que, según la chanson francesa, el arzobispo da a los héroes muertos, cuyos cadáveres le trae delante Roldán; al menos Roldán hacía algún honor fúnebre al cadáver de Oliveros, pues lo colocó «tornado a orient», según el verso 14 de nuestro fragmento. La chanson supone que Olivier se apea del caballo para morir y Roland le llora, viéndole «gesir adenz cuntre orient sun vis» 1 ; después Roland, cuando ya llevó los otros muertos ante el arzobispo, vuelve a buscar el cadáver de Olivier, y sobre su escudo lo coloca con los otros para que reciba la bendición 2 • La orientación del que muere, puesto su cuerpo o su rostro hacia oriente, es conocida en la literatura; así, en el romance de la Muerte del rey Fernando I se dice «los pies tiene cara oriente» 3, y en la Vida de Santa María Egipciaca, la santa, para mo1 M 2139, C 212.ª (O 2025 «a la tere sun vis•); •mort a la lerre contre oriant son vis• V 204.a, P 116.a, T 101.ª, L 73.ª. 2 O 2204, M 2358, T 114.a, L 87.ª. Una distinción especial se expresa en el v-erso cDevant les autres le mis jus sor l'erber>, propio de C 230.ª y V 225.ª; ambos manuscritos dilatan algo el hallazgo del cadáver: cLa le trova sor son escu d'or mier, Roland 1i vit la face nercier.... ,> 3 P1·imavera, I, pág. 113. 181 rir, «sen tornó contra oriente», y así su cadáver «iazie contra oriente» 1 . Roldán, el último de todos, se siente morir también. L~ mismo que en la chanson francesa 2, no muere de golpes nt de heridas, según se desprende del verso 45 de nuestro fragmento. Muy al contrario, el Turpín supone que recibe cuatro lanzadas y muchos golpes de piedras y palos (cap. XXII). Roldán, antes de morir, trata por tres veces de romper la espada Durandarte, y rompe la peña en vez de romper la espada, según el Roland y el Turpín; uno de estos golpes es aludido por el verso 2 5 de nuestro fragmento; nada sabemo~ de la suerte final de la espada (v. arriba, pág. 150). Por úlbmo, el héroe, para morir, se recuesta «a un pilar» (v. 28-29), que debe significar un 'peñasco', mientras, según la chanson, se echa sobre la hierba, debajo de un pino 3 • Carlos llega a Roncesvalles cuando todo ha terminado. ;ersigue a Marsín que huye herido en su.brazo derecho; aqm co, ' 1' rrespondetá el verso del romance: «la sangre que dél sa 1a, las yervas haze teñir». Lamentos de la reina Abraimimo~da en Zaragoza, e injurias de Marsín al ídolo de M:homa, analo_gas a las del Roland C V y a las ~el ro~ance. No, sabemos s1, como en Ja chanson francesa, Bal1gant mtervendna para ayudar a Marsín, y se contaría su derrota. Carlos probablemente conquistaría a Zaragoza como en el poema francés. Carlos volvía a Roncesvalles. A este segundo paso suyo 1 Santa Maria Egipcíaca, v. 1317 Y 136 t. 2 En el Roland, el héroe se revienta el cráneo al tañer el cuerno, o 17 64, 2100 - 21 03, 2260¡ pero no logran herirle los sarracenos, 2159:Tradiciones tardías suponían que Roldán moría de sed, y que era _invulnerable. Los manuscritos C V parecen suponer una protecet~n especial celeste que defiende Roland: cLancent li lances et esp1ez plus de c;ent, Ni li font mal, car Dex ne lor consenb (C218.a, V212.ª, adición a O 2098). a o 2357 237 5, «desuz un pin»; M 2518, 2535, «desot un pin,; p 145 .a, 146\ cdesoz un pin ..... soz un aubre foilli>; T 127.a, 128?, cdesoubz un pin..... soubz un pin fielluZ1>j L roo.a, csor .u. arbres floris>. (C V suprimen, fijándose sólo en cun pui agu,, C 243.ª, confróntese O 2367.) · �l. Ml!NÉNDl!Z PJDAL por el campo de batalla corresponde la escena de la busca de los cadáveres cont~da en los cien versos que poseemos, ora estuviese colocada antes de la toma de Zaragoza, como en la ·versión primitiva del Roland, ora estuviese después, como en las refundiciones rima~s 1. Seguía el regreso a Francia y el entierro de los muertos. El Roland de Oxford sup&ne que sólo Roland, Olivier y Turpín son llevados, y que los tres son enterrados en el monasterio de San Román de Blaye. La refundición rimada hace trasladar los restos de. todos los doce pares, aunque no nombre especialmente sino a los tres consabidos, y los entierra también en Blaye 2 • El seudo Turpín (caps. XXIX-XXX) amplía mucho el número de cadáveres llevados a Francia, y reparte sus sepulturas entre Burdeos, Belfo, Nantts y los Aliscamps de Arlés. La gesta española se apartaba de todas estas versiones, ya que en el 'verso 9 de nuestro fragmento anuncia que los restos del arzobisp,o serán llevados a enterrar «a su tierra». No sabemos qué pasaría con los demás cadáveres; peto es claro que los de Oliveros y Roldán serían también llevados; y también el de Reinaldos, ya que el padre de éste lo aparta ,de entre los que yacen en el campo (v. 96). Al entierro de Roldán y de Oliveros se mezclaba la escena de la muerte de Alda, la esposa de Roldán. Me fundo para asegurarlo, por una parte, en que la muerte de Alda se cuenta lo mismo en el texto de Oxford que en las refundiciones rimadas del poema francés, y con mayor razón debía contarla el poema español. el cual> dando mayor importancia aún que las refundiciones francesas a los cadáveres de los héroes, indica que al entierro de éstos se mezclaba algún episodio esencial, que no podía ser otro que el contenido en dichas refundiciones; por otra parte me fundo _también en el romance de Doña Véase arriba, pág. i65. Alli decimos cómo los manuscritos C V representan bien la intención del redactor de la segunda parte rima.da. M omite la escena del encuentro de los cadáveres según la segun.da parte y la conserva antes de la toma de Zaragoza. P y T la conserva d¡¡.plicada, antes y después de la toma de Zaragoza. 2 Véase arriba, pág. 165. 1 . <'ROlfCKSVALLRS• . Alda, cuyas fuentes> no señaladas hasta ahora, es preciso indicar aquí. La chanson de Roland cuenta la muerte de Alda en l,lna sola, hermosísima copla (v. 3705). A ella refieren los críticos -el origen del romance de Doña Alda, descubriendo en éste el mismo espíritu, la misma belleza que e~ el poema francés, pero nada de sus especiales pormenores. Milá hace notar que en el Rolland no se habla del sueño de D.ª Alda, presagioso de la triste noticia según el romance 1 , y Menéndez Pelayo elogi~ al juglar español del siglo xv autor del romance, que supo pr_o• <lucir un efecto análogo al del poema francés con medios en• teramente diversos, sin repetir una sola palabra, y recurriendc;i al simbolismo del sueño de Penélope, aunque ignorando, por supuesto, la existencia de la Odisea 2 • Ahora bien: este modo .de explicar el romance está enteramente fuera d!! la re.a lidad·, fuera de la esencia misma de la poesía tradicional, pues igno~~ el proceso de su elaboración, ignora las refundiciones literaria_s y las variantes orales; defecto que en más o menos grapo QO· tamos frecuentemente en la crítica usual del Romancerc)'. · Las refundiciones ilustran, como [10 podían menQs, .la historia del romance de Doña Alda. La bellísifi!a copla que i_a vieja chanson de Roland consagra a la muerte de Alda, es~á concebida con una sobriedad tal, tan desligada de todo Io ·que le precede y sigue en el poema, que con razón la pueden creer añadida a éste muy eminentes críticos 3• Con ellos creo yo que esa copla, y la siguiente que refiere el entierro de la muerta, son el primer paso de una corriente de refundición relativa a Alda 4, al cual siguen insistentemente otros varios que se .De la Poes., 1874, pág. 351. Antología de líricos, XII, 1906 1 págs. 369 y 3 7 1. 3 Véase C. NYROP, Storia del/ Epopea francese, 1888, ·pág. '.2.5-· Comp. G. PARis, Poemes et Légendes [1900], pág. 12, n., y La Littératurefran_;aise au Moyen Age, 1890, § 36. Es de lamentar que J. BÉDIBR, Legendes éjiques, III, 1912, pág. 445 1 no exponga las razones que tiene para con1 2 siderar que la escena de. la muerte de Alda está •indisolublemente» encadenada a las precedentes. ' He señalado 1~ existencia de estas corrientes de refundición res- �\ R, Ml!NÉNDEZ PIDAL <RONC&SVALLl!S> advierten en las·versiones· rimadas del poema francés. El antiguo texto del Roland parece no prestar atención . sino a las ideas propias de la vida feudal y guerrera. Una sola vez se nombra a Alda en los 3700 primeros versos del texto de Oxford, cuando en medio de la batalla, Olivier, burlándose amargamente del pundonor de Roland, le amenaza con quitarle el cariño de su hermana, y entonces Roland nada especial responde a esto; pues bien: un refundidor hace que el héroe recoja la alusión hecha a su prometida, y que más adelante recuerde dolorido a Alda ante el cadáver de Olivier 1 . En el texto viejo, Roland, al morir, lleva su pensamiento a la dulce Francia, a su familia, a Carlos, sin tener el menor recuerdo para Alda; pues otro refundidor remedió este imperdonable olvido, haciendo que Roland antes de morir se acuerde repetidas veces de su esposa 2 • Y no contentos con esto, otros rimadores hicieron que también Olivier, al morir, se acordase de su hermana 3• Así, con marcada insistencia, el pensamiento de los refundidores se dirigía a la infeliz Alda, de la que el primitiv~ texto no hacía caso alguno. Otro refundidor, el autor de la conclusión rimada, que es el que más_ nos interesa, creyó demasiado poca cosa las dos coplas consagradas a la muerte y· entierro de Alda, y las dilató hasta formar un largo episodio. La seca noticia, fulminant~ como el rayo, en el texto de Oxford, se prolonga ahora en complicadas escenas de presagios y piadosas mentiras, que revelan y encubren alternativamente la triste nueva a la desdichada esposa. Según el Roland rimado, cuando Carlos llega a Blaye con los cadáveres recogidos en Roncesvalles, manda buscar a Alda, que está en Vienne, y encarga a los mensajeros que le octJlten las tristes noticias, diciendo que la van a buscar para casarla con Roldán. Durante el camino, Alda se muestra sobresaltada, pues tuvo sueños fatídicos por los cuales sospecha que GaneIón vendió a Roland y a Olivier a los sarracenos. Carlos le sale al encuentro, no sin prevenir antes que Naymes mande a todos en Blaye hacer alegrías, las damas, los niños y los caballeros, para ocultar la realidad a Alda; pero la tristeza de ésta es invencible, y al fin tiene que ser descubierta la verdad. Alda va al monasterio donde están los ataúdes de su hermano y de su esposo, y allí el poeta se complace, a la luz de los fú. nebres cirios, en recargar la escena de dolor y las tétricas visiones. En vano Carlos promete grandes honores a Alda: ella rechaza todo consuelo; pide confesión, e invocando a Olivier y a Roland, muere, y es enterrada junto a su prometido. Entresacaremos de esta melodramática narración algunos rasgos que se reflejan, con mayor o menor claridad, en el romance de Doña Alda. Alda sale de Vienne creyendo que va a sus bodas, y su tío manda que la acompañen: pecto a las variantes de los romances (Rev. de Filo/. Esp., III, 1916, páginas 274-27 5). Creo que existen también en la refundición de los poemas, aunque ésta sea más lenta y escasa en formas que la que se opera por medio de las variantes de poesía de trasmisión principalmente oral. 1 P 91.a, T 77.ª (variante a O 1720); y P 132.a, L 87.ª, dislocado en T 113.ª (adición a O 2214). · 2 C 229.a, V. 224.ª (adición a O 2199); C 245.a, V 240.ª (variante a O 2379). El mismo refundidor anticipó dos alusiones al dolor que sufriría Alda (C 218.ª, V 212.ª; C 247.ª, V 242). s V 198.ª, 201.ª (adición a O 1964 y 1988), idea que aparece ampliada en T 100.ª (variante a O 2018). una cent chevalers de cels de Comarcis, nen i ait nul qui n'ait pelison gris et chier mantel et bons cheval de pris 1; acompañamiento comparable, dadas las desviaciones de la tradición oral, al del romance: trescientas damas con ella para la acompañar; todas visten un vestido, todas calzan un calzar 2• 1 C 361.ª, V 356.ª, P 291.ª: «M. chevaliers armez ef fer vestís>, etc.; T 263.ª conserva sólo este verso: «c. chevaliers ar.mez el fervestis>. En M no existe esta copla, pero después, en 4779, habla de esa compagnia A cent c;;ivaler que sunt de grant aia». 2 Prünave,·a, 1, pág. 314. TOMO IV. 13 �186 R, JIIENÉNDEZ PIDAL «RONCESVALLES> y hasta las cien damas que según el romance «tañen instrumentos para doña Alda holgat:», pueden ser un recuerdo de las alegrías que Carlos manda hacer en Blaye para ocultar a Alda las tristes noticias: «les <lames faites dancer et caroler» 1• Hay que recordar detalles de los varios sueños que Alda tiene en el Roland rimado: a) Enuit soniai un songe si pesant 2• Sire, fait elle, je· sui mult adolée et part cest songe travaillée et penée 3 • b) Ancor m'avint UD altre encombrier: avis m'estoit qu'estoie en un bois plenier '· . e) Primer me vint un fauconet volant et s'ert asís sor muí en mon devant ..... entre ses piez me saissi maintenant, si m'en porta en son un pui volant, la me ·guerpi, ainc puis nen vi sanblant 5 • Si com je fui en son le pui portée, o 1i falcons m'ot guerpie et levée, puis vint un aigle hidose et emplumée, sor moi s'asist, si m'a acoverclée coro se je fusse entre la roer <;ntrée. • Quant m'a guerpie, si m'a •si mal menee que roa mamele senestre en a portée 6 • Los varios sueños y los prolijos detalles de mal gusto aparecen simplificados felizmente en el romance; la carnicería 1 C 369 .a, p 299.a, M 4 972, etc. Una variante de este verso se repite otras dos veces: C 370.ª , 376.ª ; p 300.a, 306.\ etc., •les dames ont ti-escbe et caroléb, . 2 e 36 3.a, V 35 s.a, T 266.ª. Menos análogo e~ M 4~0_5, •Sta noit me sonia sonie molt mervellant>, y P 293.a, «annmt somai ,I. songe merveillanb. 3 C 364.a, V 359.a, M 4844, P 294.a, etc. a . i Lección híbrida de M 4889 y L i45_a. En C 365.a, V36o., «Avis m'estoit que iere en un terre-r (var.: en un ramier), En un grant val, desoz UD aiglentier»- Según T268.ª , •sur une rocbe >;P 295.ª, «en un ver.gier,. Se refiere a UD sueño en que unos osos quieren devorar a Alda. s C 36 3 .a, V 358.ª, M 4811, P 293.a, T 266.\ L 143.ª a V 359.a, C 364.\ .M 3847, P 294.a, T 267 .ª · 1 l que el halcón y el águila hacen en Alda, se trueca en lucha de las dos aves entre sí: r a) Un sueño soñé, doncellas, que me ha dado gran pesar: b) que me veía en un monte en un desierto lugar, e) de so los montes muy altos un azor vide volar; tras él viene un aguililla que lo ahinca muy mal. El azor con grande cuita metióse so mi brial; el aguililla con gran ira de allí lo iba a sacar, con las uñas lo despluma, con el pico lo deshace. En el Roland rimado, Alda refiere sus sueños a maestre Amaugín, clérigo nigromante, que comprende el triste sentido que los sueños encierran; pero tuerce la interpretació~, dándoles sentido favorable: Dame, dist il, ne vos esmaiez ja, car por le songe neguns mals ne vendra: li fauconceauz, qui ou mont vos porta, ce est Rollant qui arsoir uos manda; e l'aigle fiere, qui illec vous trouva ..... c'est une dame que Rollant·conquerra ..... 1 Alda tendrá un hijo a quien Carlos honrará mucho. «Respont belle Aude: si soit com Díeu plaira. » Interpretación ba~tante parecida a la que, según el romance, da la camarera de doña Alda: Aquese sueño, señora, bien os lo entiendo soltar: el azor es vuestro esposo, que viene de allén la mar 2, el águila sedes vos, con la cual ha de casar..... , - Si así es, mi camarera, bien te lo entiendo pagar. El suponer que el halcón presagia a Roldán, es propio de los manuscritos franceses T y L; todos los demás dicen que el halcón es Carlomagno, que envía a buscar a Alda 3; parece, Versión híbrida de T 270.ª y L 147.ª El detalle de que Roldán «viene de allén la mar» pudiera depender de.la falsa.noticia con que Carlomagno,_segúh el Rolami rimado, quiere explicar a Alda la ausencia de Roland y Olivier, diciendo que éstos iban a guerrear a Babilonia, C 372.ª, M 5043, P 302.a, etc. 3 En vez del verso cuarto de los copiados arriba, dicen: «c'est Charllemene qui ersor vos manda , , C 367.", V 362.a, P 297.ª, M 4951. 1 2 �e RONCES VALI.ES• 188 R. MBNÉNDl!Z PJD,U pues, que el -romance deriva de un texto análogo a To L. No concedemos, empero, pleno valor a ~sta coincidencia por lo sencillo y natural de la identificación del halcón con Roldán, que pudo ocurrírsele a otro independientemente de T o de L 1 . Vemos que el suefio de D.ª Alda no fué inventado por ningún autor romancerista del siglo xv, como creía Menéndez Pelayo, sino que es producto de esa elaboración tradicional de que conocemos numerosas muestras: un largo episodio épico se reduce, mediante una prolija tradición principalmente oral, a una breve escena, de sesgo rápido y semilírico. La magistral sencillez del Roland antiguo en nada iluminó al romance español, cuya belleza se ha frecuentemente equiparado o sobrepuesto a la de su pretendido modelo francés. Entre ambos textos se extiende la espesa y replegada cortina de las refundiciones, que no dejó pasar el menor rayo de luz de la antigua inspiración. El romance español se elevó por sí solo a las altas cimas de la más pura poesía, mediante un proceso de s,elección y elaboración de materiales inferiores. No existe ninguno de los pasos intermedios entre el Roland .rimado y el romance español. Pero si éste supone una tradición española basta"nte prolija, y si, por otra parte, el poema francés sirve de fuente 1:-0nocida al poema español, nada más evidente suponer que este poema de Roncesvalles contenía también la escena de la muerte de Alda, según las refundiciones rimadas francesas, y que él es el punto de partida de la elaboración tradicional que el romance postula. El juglar de Roncesvalles trataría esta escena con la gran libertad de que nos ha dado claras muestras, y salvaría gran parte de la distancia que hay entre el Roland y el romance; a él, por ejemplo, podemos atribuir la sustitución de maestre Amaugín, el interpretador de los sueños, por un personaje femenino, acaso la tía de D.ª Alda, que luego en el romance vemos convertida en una camarera. Fuera del romance de Doña Alda, ningún otro recurso tenemos que nos ilustre para averiguar cómo sería el final de la gesta de Roncesvalles. Parece natural que Alda, después de su sueño, viese el cadáver de Roldán y muriese. Los detalles del castigo del traidor Ganelón serían análogos a los del poema francés; algunos de ellos fueron imitados en la segunda ,gesta de los Infantes de Lara y en el Rodrigo 1 , y es de suponer que esta -reiterada .imitación, más bien tuviese presente el poema español que no el francés. Esos detalles imitados son: 1a larga huída de Ganelón, y las varias propuestas que los -vasallos de Carlos hacen para castigar cruelmente al traidor. Milá nota que tanto el arzobispo toledano como la Cró:nica General, hablan del cansancio del emperador después de la expedición a España, y sospecha si tendrá esto relación -con el final del Roland 2 • Pero si en la última copla del Roland de Oxford, Carlos se queja de lo penosa que es su vida, no es :rorque decida descansar, sino porque tiene que emprender una nueva guerra; esa copla es la introducción a otro poema perdido 3; mientras que en ambos historiadores españoles el -cansancio del emperador es el precursor de la muerte. Además, -esa copla falta en el Roland rimado. No es, pues, de suponer ,que se hallase en el Roncesvalles español. 9. -· Nuestro fragmento no debió pertenecer a un poema epi:sódico que tratase sólo del entierro de los muertos en Ron-cesvalles y de la muerte de la esposa de Roldán, postulada por la tradición del romance de Doña Alda: · los mismos carac,teres de la leyenda que aparecen en el fragmento de gesta se -vuelven a manifestar claramente en el romance de Marsín, -confirmándonos en la suposición más natural r que ta gesta 1 También en los Nibelungos, en el sueño de Crimilda, el halcón destroz~do por dos águilas significa el futuro esposo, Sigfrido, que será muerto. 1 CONCLUSIONES. 2 .3 Véase Siete Infantes, págs. 33-34. MILÁ, De la Poes., 1874, pág. 476 . G. PARls, Histoz're poe'tú¡ue de Charlemagne, 1865, pág. 277, n. I. �R. ldEN.éNDl!Z PID,\L abarcaba también la batalla de Roncesvalles. Debía ser, en fin, un poema completo que contase asimismo el castigo del traidor Ganelón tal como se refiere en las refundiciones rimadas del Roland, ya que esto se confirma indirectamente por imitaciones de ese castigo en otras gestas españolas. Todas las versiones poéticas de la leyenda especialmente consagrada a Roncesvalles, que se conservan en Francia, así como las versiones italianas, alemanas, noruegas, holandesa, inglesa, etc., remontan a un mismo poema, cuyo estado más antiguo conocido está representado por el manuscrito de Oxford del Rola11d. España no es en esto una excepción, y es imposible desconocer que el Roucesvalles de que tratamos entronca también con esta gran familia, derivando de una de las refundiciones francesas del Roland. Los textos lranceses conservados de las refundiciones del Rola11d son de varios tipos que difieren bastante unos de otros, pero ninguno de ellos explicaría por sí solo el poema español cuya trama hemos intentado reconstruir. Pudo servir de fuente al juglar español una redacción perdida, compleja como todas las otras, y cuyos caracteres serían éstos, poco más o menos: r.º Mezcla de rasgos propios de la versión asonantada con otros de la rimada, semejante a la del manuscrito 111 (San :i\larcos de Venecia IV), pero no igual. Contenía, como el M, la escena del hallazgo de los cadáveres según el texto viejo asonantado, o al menos en forma rimada más fiel a la antigua que la de cualquiera de los arreglos rimados de P y T (v. página 166). 2.º Pero si .~1 no mezcla la versión rimada sino después de la toma de Zaragoza, el original francés de nuestro Roncesvalles debía tener ya trozos rimados antes de la toma de Zaragoza y antes del hallazgo de los cadáveres, puesto que la huída de Marsín, en el romance, presenta analogía especial con C y V (Chateauroux y Venecia VII, v. pág. 176). 3.º Los manuscritos T y P (Trinity College de Cambridge y Bibl. Nac. de París), contando por duplicado el episodio del hallazgo de los cadáveres (v. pág. 165), contienen a la vez el lamento extenso por Roland, que falta en C y V, y la escena 191 «RONCl!SVALLl!S» del hallazgo del cadáver de Olivier, que falta en M. Una duplicidad análoga habría, acaso, en el modelo del juglar español, en el cual podían hallarse a la vez el lamento extenso por Roland, según se dice en el punto r.º, y la mención especial del hallazgo de Olivier. Recuérdese que también existe, aunque no es plenamente significativa, una especial coincidencia del romance de Doiia Alda con T, según arriba señalamos (págs. 187-188). Claro que alguno de los caracteres señalados en los puntos 2.º y 3.º pueden proceder de refundiciones del p~ema español, posteriores al estado que éste tuviese en el códice a que pertenecieron los dos folios de nuestro fragmento._ El poema español contiene muchos rasgos extr~os al Roland. Alguno de ellos, como la intervención de Remaltdos, de Berart y de Baldovinos, así como el cadáver de Oliveros cubierto de heridas y Carlos reconstructor del camino de Santiago, son, con más o menos seguridad, análogos a otros de la historia de Turpbz; pero en ninguno de estos rasgos aparece una coincidencia bastante para hacernos suponer q~e el juglar español conociese el Turpín 1, y, por el contrario, vimos que se aparta de él en muchos casos importantes; desde luego, siempre que hay oposición entre el Turpín Y el Roland, el texto español se atiene a éste: así, el héroe no_ mu~re de heridas (v. pág. 181); 11arsín no es muerto por Rold~, smo sólo herido; Salomón de Bretaña no muere en Roncesvalles (pág. 16o); el arzobispo, en cambio, muere en la batalla. En suma, el Roncesualles español no debió tener presente el Turpín, sino todo lo más las mismas leyendas que inspiraron al Turpin, o bien otras análogas. España e Italia se distinguen frente a .Alemania, por ejemplo, en la mayor independencia y libertad con que refunden las leyendas francesas. La leyenda de Roncesvalles, sobr~ todo, podía ser mirada como propia en España; por eso aqui encontramos mudanzas más tempranas y mayores que en Italia. Mientras las grandes variantes de la famosa derrota no se 1 Véase arriba, págs. 141, 160, 176-177, 139, 1 52 · �« RONCBSVALLES > R. MENÉNDEZ PIDAL manifiestan en Italia sino a fines del siglo xiv,· con -el poema conocido bajo el nombre de la Spagna in rima, hallamos desde el siglo anterior en España, de una parte nuestro poema, y de otra la gesta de Bernardo del Carpio en pleno desarrollo. También las complicaciones acá son mayores que allá. La Spagna italiana en octavas y sus derivados nos muestran el Roland del manuscrito N de Venecia mezclado con varias ficciones que remontan seguramente al Turpín y a varios poemas franceses conocidos, mezclado todo a invenciones tardías de los poetas italianos. El Roncesvalles español se parece al poema italiano en que deriva de una versión algo semejante al códice IV de Venecia, y en que mezcla con ella grandes variantes. Pero el origen de éstas nos queda desconocido. Muchas, claro es, serán invenciones nacidas en España; otras acaso entroncan con alguna tradición esporádica francesa, especialmente del Mediodía, como sospechamos en las páginas 146 y 158-159; nótese. que entre los peregrinos a Santiago y entre los cruzados militares abundaban más, como es natural, los de las regiones más próximas a los Pirineos, y que en las colonias comerciales y eclesiásticas francesas veni• das a España predominaban los gascones, lemosines y languedocianos 1 . ¿Qué tamaño tendría el poema español cuya reconstrucción hemos ensayado? El lamento de Carlos por Roldán, único punto de exacta comparación que existe entre el texto· español y el francés, ocupa en Roncesvalles 48 versos, y en el Roland de Oxford, que le sirvió de modelo, oéupa 43 2 ; pero esto no puede indicarnos que el español estuviese desarrollado en una escé}la algo mayor que el francés, porque hay que tener en cuenta el distinto modo de poetización de uno y otro poema. El francés, en su forma antigua, dado su procedimiento 1 Este punto lo documentaré en la Historia de la lengua española que preparo. 2 En M ocupa 41 versos; en T, 38 versos; en P, 27 versos!"' En la refundición rimada del final del Roland ya hemos dicho que el lamento de Carlos se reduce a sólo 3 versos. 1 93 reiterativo y sus coplas similares, reparte esos 43 versos en 5 coplas, que llegan hasta sumar 64 versos; recuérdese ahora que el lamento en el poema español tiene un tono más narrativo que en el francés, y lo que sí-podremos afirmar es que el Roncesvalles contiene más materia en menos espacio que el Roland. Añadamos otro dato comparativo: en el Roland de Oxford la escena completa que refiere la busca de los pares muertos en la batalla, ocupa 90 versos, y sólo rledica atención al encuentro del cadáver del héroe principal 1 ; en la adición final delRoland rimado, esa misma escena ocupa unos 125 versos, y reparte su atención entre el hallazgo del cadáver de Oliver y el de su amigo 2 ; ahora bien, en el Roncesvalles español se dedica atención especial no sólo a estos dos' cadáveres, -sino al hallazgo de los de Turpín y Reinaldos, y estando la escena incompleta, como está, ocupa 100 versos; de modo que también desde este punto de vista el poema español contiene más ma• teria que cualquiera -de las dos versiones del -poema francés, y acaso también en no mayor tamaño que la versión rimada de éste. La refundición del Roland contenida en el manuscrito M, a la cual sería análoga la fuente de nuestra gesta, tiene unos 5500 versos 3 ; y una extensión semejante, o acaso algo menor, podemos suponer para Roncesvalles. Si éste recarga la acción, como hemos observado, y maneja más personajes que el poema francés (Reinaldos, Berart, Baldovinos, D. Beltrán), ~s de suponer que prescindiese de otras figuras, y es indudable que su manera de poetización, menos amplia que la de las Versos 2855-2944. La escena en C ocupa 125 versos, coplas 329.ª-330.a; en P ocupa 140 versos, coplas 250.ª•251.ª; en Tocupa 118 versos; en L sólo 86 ver· sos; M suprime la escena. 3 Descontando de los 6012 versos de M los 556 del episodio extraño de la toma de Narbona. Las otras versiones rimadas tienen más extensión: Ctiene 8330 versos y V tiene 8880 (L. GAUTIER, Clzanson de Roland, Tours, 1880, pág. xxxr), pero es porque al rimar la parte primera (que en M queda asonantada) la dilatan mucho. t 2 �194 ; R. MENÉNDRZ PIDAL versiones del texto francés, le llevarían a reducir de tamaño o a suprimir algunas partes, sobre todo en los monótonos encuentros con que las batallas se van desarrollando en el texto francés. -En suma, Roncesvalles debía ser un poema de mayor extensión que el de Mio Cid. Su relato añadía pormenores en las escenas comunes· a las .varias redacciones francesas del Roland; en cambio la mera exposición se ajustaba a un menor desarrollo. La escala de la narración estaba aumentada, y la de la exposición poética estaba disminuída. La fecha de composición del R01uesvalles puede ser determinada con cierta exactitud. La difusión del Roland en Espa-. ña nos consta desde comienzo del siglo XII (v. pág. 151); las refundiciones rimadas que datan del último tercio de ese mismo siglo 1 , debieron ser también pronto divulgadas en nuestra Península. El Toledano, en 1243, alude, según toda probabilidad (págs. 155-156), a nuestro Roncesvalles, sea en el mismo texto a que pertenece el fragmento que publicamos, sea en forma muy análoga; desde luego la alusión del Toledano no puede referirse a una traducción fiel del Roland más antiguo, ya que éste para nada se acordaba del camino de Sa11tiago. Podemos,. pues, decir que el Roncesvalles, derivado en parte de la versión rimada del Roland, se compuso -en el pri.mer tercio del siglo xm; nuestro fragmento, por su verso 7 5., puede muy bien ser la misma forma del poema conoci(ia del Toledano; no es imposible, sin embargo, el caso de que pertenezca a una refundición de la forma primera·. La métrica nos dice sólo que el fragmento que conocemos-es anterior .a.la segunda gesta de los Infantes de Lara, de comienzos del siglo XIV. El lenguaje nada nos puede precisar dentro de estos límites. El lugar e,n que se redactó el poema de Roncesvalles pudiera ser Navarra. Cierto que no nos lo asegura ningún navarrismo de rima que se halle en nuestro fragmento; mas acaso parecer~ ·natural que Navarra, el país que primero recibía a los 1 G. PARIS, La Littératu1·e fran;aise au Moyen Age, 1890, § 37. <RONCESVALLES> 1 95 juglares franceses que pasaban por el puerto de Roncesvalles a Santiago y otros puntos 1 , se interesase primero también por una leyenda que se desarrollaba en su propio territorio. El papel que los reinos pirenaicos españoles desempeñan en la trasmisión de las leyendas carolingias aparece reconocido, a principios del siglo xrv, en el poema francoitaliano de la Entrée en Espagne, el cual cita como autoridades de su relato a los buenos clérigos Juan de Navarra y Gualterio de Aragón 2 • No obstante, como estos clérigos semejan tipos fantásticos, como se desconoce una literatura poética navarra en general, como se desconocen hasta meros relatos en prosa navarra acerca de la leyenda de Roncesvalles 3, y, por otra parte, como la literatura épica es muy activa en Castilla, como en ésta el desastre de Carlomagno fué popular hasta dar nacimiento a otro tema, el de Bernardo del Carpio, y como, en fin, la métrica del Roncesvalles es en extremo parecida a la de Mio Gd, parece más natural suponer que en Castilla se compuso el Roncesvalles, y que el lenguaje navarro con que hoy se nos presenta el fragmento recién descubierto es fruto simplemente de una adaptación debida a cualquier copista (comp. págs. ug-120). Nuestro fragmento, a pesar de su brevedad, llena un enorme vacío en la historia de la literatura épica española, dándonos una muestra de la más antigua poesía carolingia, hasta hoy totalmente ignota. Estos cie"n versos recién aparecidos, 1 Sería fácil hallar en el gran Archivo de Pamplona memorias del paso de juglares franceses, que resultarían muy interesantes. Sólo puedo citar esta que pone YAz,;GuAs, Diccionario de antigüedades de 1Vavarra, II, 1840, pág. 707: ~Los peregrinos de nota solían ir acompañados de yuglares. Mosén Johan de Cbartes y Píerres de Montferrant, caballeros de Gascui'fa, llevaron ~res yuglares a Santiago de Galicia en r 361; a la vuelta visitaron al infante D. Luis [gobernador del reino de Navarra], quien regaló a los yuglares 16 florines de oro. • 2 L. GAUTIBR, Épop.frany., III, 188n, pág. 410: «<,;:an de Navaire et Gauter d'Arragon». 3 Curioso es, por ejemplo, que el obispo de Bayona, Fr. García de Eugui, en su Crónica de España (edic. Eyzaguirre, Santiago de Chile, 1908, pág. 197), no sabe apenas nada de Roncesvalles, más que lo que lee en el Toledano. 1 1· �196 R. IIIENÉNDEZ l'Ill .\L nos hacen confiar en nuevos hallazgos que remedien en parte la incalculable pérdida de manuscritos épicos, y vienen a cortar el paso a las dudas que acerca de los poemas castellanos perdidos se han expuesto, fundadas en no conservarse rastros de las obras que la crítica supo ne que han debido existir 1 . Pero además estos cien versos no sólo .iluminan vivamente el período antiguo, sino que de igual modo ilustran la historia. de una fase posterior de •la misma poesía carolingia, la del Romancero. Milá pens.a ba que cuando nacieron los romances carolingios se hallaba ya perdida, o poco menos, la tradición de la antigua poesía española que había cantado a Roldán y a Mainele. Según tan eminente crítico, una nueva irrupción de las gestas o fragmentos épicos, que sobrevivían en Francia aún a principios del siglo xv, y de los libros caballerescos franceses, fué la que debió producir esos romances 2 • Es decir, hallamos aquí uno de tantos casos en que Milá consideraba que aquella «interrupción aparente» e~tre las gestas y los romances, de la cual nos habla 3, fué una verdadera y real interrupción, un vacío. Y explanando las ideas de Milá, Menéndez Pelayó repite que los actuales romances carolingios no debieron ser herederos inmediatos de las gestas españolas, cuya existencia tenemos que suponer, sino que entre aquéllos y éstas «hay solución evidente de continuidad»; la antigua poesía heroica yacía olvidada, sin duda, cuando una nueva irrupción de cantos y relatos franceses, ocurrida a fines del siglo -xrv y en la primera mitad del xv, dió origen a los romances 4 • El fundamento de esta opinión de ambos maestros es la t Véase, por ejemplo, H. R. Lang en la Romanic Review, V, 1914, pág. 340; articulo donde, al lado de la negación de supuestos bien razonados, se hallará la afirmación gratuita de fantásticas refundiciones métricas del Mio CM, pág. 29. 2 MILÁ, De la Poes., ·pág.,37 5. 3 M1LÁ, De la Poes., pág. 400. Noto esto para reforzar lo que escribí en Siete Infantes, 1$96, pág. 45, n. ' MENÉNDRZ P.l!LAYO, Antología de !(ricos, XII, 1906, págs. 357, 363364; comp. XI, 1903, págs. 75-76. c RONCESVAL_LES f 197 gran libertad con que las leyendas francesas aparecen tratadas en los romances españoles. Difícilmente, dicen, se reconoce el entronque de los romances carolingios con las leyendas francesas originarias, y no es creíble tengan nada que ver con aquellos poemas de la época del Mainete, compuestos cuando amplia y concienzudamente se trataban en España las gestas francesas, sino que debieron nacer de otra invasión posterior de narraciones ultrapirenaicas, ac.aecida en una época de menos respeto a la tradición heroica, a la vez que de más adelanto en la literatura y de más originalidad en los poetas imitadores. Pero no hay tal. Bien podemos afirmar y repetir que esa independencia de los romances respecto de las gestas es una ilusión debida a la falta de textos, como puede observarse claramente en nuestro caso. Hasta hace poco no se conocía deI romance de la Fuga del rey Marsín más que un texto breve., vulgar en el siglo XVI, y a duras penas se vislumbraba en alguna analogía con los poemas y crónicas caballerescas antiguas 1 ; él patentizaba esa imitación vaga y libérrima de que estos romances eran hijos, según se decía. Pero he aquí que el mismo Menéndez Pelayo descubre la versión más extensa ~ antigua 2 del romance, y encontrando en ella reminiscencias del Roland, tiene que reconocer que el romance de Marsbz es «notable excepción de lo que como principio general queda sentado respecto del grado de independencia de los romances »·\ Quedaba todavía el r.omance de Marsín como muy arbitrario: la intervención de Reinaldos en el combate de Roncesvalles, calificada por Menéndez Pelayo de inoportuna, pues nos hace perder de vista al héroe legendario de la batalla, era mirada por él como una de esas grandes desvi.aciones éon :I 1 Véase lo que por todo comentario del romance pone M1tÁ, De la Poes., pág. 351. 2 De pasada notaré este ejemplo de que una versión más corta Y más fragmentaria de un roman~e es posterior a otra más extens_a Y completa, para que el lector lo añada a ·los-- citados en la Re-u. de Filol. Esp., III, 1916, págs. 256-263 . a Antología, XII, pág. 364. 1 li �que los romances desfiguran la tradición antigua de las gestas 1. Pues bien: se descubre un nuevo texto, el fragmento de Roncesvalles, y en éste vemos que .la intervención de Reinaldos es ya un rasgo de la gesta del siglo xm. Aquella « imitación n.o servil, sino inteligente y libérrima», que sólo se creía cuadraba bien a una lengua y literatura adultas como las del siglo xv 2, tenemos que atribuirla al período antiguo de la poesía, al siglo xm; en él hallamos ya las dos leyendas de Roldán y de Reinaldos tratadas con la misma grande libertad que chocaba en los romances de los siglos xv y xvr, y que por chocante fué causa de que los citados críticos supusieran una solución de continuidad entre las gestas carolingias y los romances. Y no todo es falta de textos, sino, a veces, olvido de los existentes. El romance de Doña Alda, que se juzgaba compuesto «sin lastro de imitación directa» del Roland, como uno de esos cuya originalidad indica «una época muy adelantada del arte, cultivado ya por manos expertas y muy hábiles para dar nueva y peregrina forma al material venido de fuera» 3, nos aparece dependiendo estrechamente de las gestas; no ciertamente del Roland primitivo, pero sí de las hoy poco leídas refundiciones de ese mismo poema, en 1as cuales se encuentran ya las que se tenían por principales invenciones del romancerista. Llegamos, pues, ·al mismo resultado que otras veces en estos estudios: cada nuevo texto que puede ser utilizado en la comparación, viene a confirmar una vez más la continuidad de una serie evolutiva; cada versión más arcaica de un romance, cada refundición de una gesta, aclaran el encadenamiento con que se producen las manifestaciones de ambos géneros 1 Antología, XII, 367: «Todo indica que este romance fué de los que más se desfiguraron al pasar de los juglares al pueblo. • Yo, por el contrario, creo que este romance debe ser mirado como uno de los que más fielmente refleja, sobre todo en su primera mitad, la gesta de donde procede. 2 Antología, XII, pág. 363. 3 Antología, XII, págs. 368 y 363. 199 «RONCESVALLES > R. MIINÉNDEZ PIDAL poéticos 1 . Esencial en este arte popular, y so~r: todo en el t radicional es su elaboración secular, su refund1c1ón y .su .va' . riante continuada; la crítica positivista que se quiera at ener sólo a los textos conservados, sigue una dirección infecunda, desconociendo la esencia de la poesía que estudia. R. MENÉNDEZ PmAL. APÉNDICE Algunos textos medievales acerca de Roncesvalles. No hay muchos relatos medievales sobre la famosa batalla. El más extenso que conozco, el que hace el maestre Juan Fernández de Heredia en su biografía de Carlomagno contenida en e~ libro XIII de la Crónica de los Conquir-idor-es (Bibl. Nac., ms. 10134 bis), es una mera traducción del Tur-pín, sin importancia ahora para noso~ros. Para hallar algo más interesante tendremos que acud1~ a la leyend~ de Bernardo del Carpio. Mi intención había sido estudiar és~a aqu1, ·c onjuntamente con la leyenda pura de Roncesvalles;_ pe:o meJ0~ s:rá hacerlo en un estudio de conjunto de los temas carolmg1~s; me limito a aducir tres textos que ilustran ~.lgún punto de los arnba tratados. El manuscrito de la Pr-ime1·a Crónica General que llamamos L {Bibl. Nac., 129 s; ant. F-88) de la segunda mitad del siglo x1v, 309 a, contando la batalla en que vence Bernaldo, hace algunas ad_1ciones al texto antiguo de la Crónica, el cual no es sino una traducción entre• mezclada de las historias latinas de Rodrigo Toledano y Lucas T~'dense. Estas adiciones de L se limitan a algunos nombres de pal~dines, que señalaremos con letra espaciada (compá_rese el texto 1:11• preso de la Primer-a Crónica, pág. 353 b): «en las primeras azes veman estos altos omnes: Roldán que era adelantado de Bretaña, e el conde don Anselino e Reynal to de Mon tal ván, e Giral~e adelantado de la mesa del ~rey Carlos, e el conde don Olivero, e el conde :~l. l 1 Añádanse los dos romances carolingios, aquí estudiados, a los .citados en ra Rev. ,de Filol. Esp., III, págs. 248-249. Comp. Síete Infantes, págs. 44-45. �200 R, MENÉNDEZ PIDAL don Terrin, e el conde don Dalbuey, e otros muchos altos omnes que aquí non podemos dezir..... E murieron en aquella batalla don Roldán e el conde don Anselino, e Giralte el adelantado de la m~sa del emperador, e todos los más de los altos orones de los franceses,. Esta enumeración se repite en la Cuarta Crónica General (Colección de documentos inéditos para la Historia de España, tomo CV, 1893, página 269): «..... Anselino e Reynalte ..... e el conde don Olivero e Terrín e el conde don Albuey ..... e murieron en aquella batalla don Roldán ..... Anselino, e Giralde el adelantado, e Reynalte, e todos ..... • De igual modo, la• Tercera C1·ónica General hace una enumeración interpolada en forma parecida, si bien más abundantemente 1 : «e en las primeras bazes venían estos altos ornnes de Franl,ia: don Roldán que era adelantado de Bretaña, e el conde don An~elino, e don Reyoalte de Montalván, e don Giralte adelantado de la mesa del eoperador Carlos, e el conde don Terrin 2 d' Ardeña e el conde don Jarluyn 3 , e el gascón' Argelero, e el aq;obispo Torpín s, e don Oger de las Marchas, e Salamano de Bretaña, e otros muchos altos omnes que aquí non podemos dezir sus nombres ..... E murieron en aquella batalla don Roldán, e don An~elino, e el conde don Reynalte, e el 6 adelantado de la mesa del emperador Carlos, e todos los más altos de los 7 omnes de los fran~eses•. En estas enumeraciones, los nombres de Roldán, Anselino (errata general por Anselmo) y Giralte, que se hallan en la Primera Crónica, están copiados de Rodrigo Toledano, quien a su vez los toma de Eginhardo (Vita Karoli 9). Después, entre las interpolaciones del primer grupo de crónicas y las de la Tercera General, sólo hay de común los nombres de Reynalte (v. pág. 140) y Terrin (comp. pág. 156, nota 3). Respecto a la Tercera General sólo notaré que Salomón de Bretaña no muere en Roncesvalles·, según nuestro fragmento de gesta, ni según el Roland rimado (v. pág.' 160). Por último, damos la relación de la batalla de Roncesvalles hecha 1 Sigo la grafía del ms. H (Bibl. Nac., 10213; ant.Ii-115; ~iglo xv; fols. 353 v-354 r). Variantes de F (Bibl. Nac., 828; ant. F-21; siglo xvr} y de O. (Las quatro pa,-tes enteras de la Crónica de· España, publicada por el maestro Fforián Ocampo, crdnista del emperador, Zamora, 1541, fol. 226 c d). La Refundición de la Tercera Crónica (Bibl. Nac., ms. 1277; ant.! F-85; siglo xv1; fol. r 39 v) no contiene estas adiciones, pues se atiene al texto de la Primera Crónica. 2 «Terria» HF.= 3 «Jarlyn• H.= 4 cgastón, H0.= 5 «Terpyn• HF. 6 «e el> falta en O. = 1, «de los• falta en O. «RONCBSVALLl!S> 201 por Lope García de Salazar en su Libro de las bienandanzas y Jo,-tunas, acabado el año 1471 1 : [Fol. 341 a.] Capitulo dela vatalla de Ron;esvalles e dela muerte delos doze pares de Fran;ia que enella morieron z dela causa de todo ello. En el año del Señor de DCC. 0 LXXX años, reynaodo este rey don Alonso el casto, z: sentiéndose agraviado de sus cavalleros, por que enel comi~n~o del su. reynamiento lo avían echado del dicho reyno, que estov1era en Navarra conel rey don García su tío, hermano de su madre, diez años z más, fasta que tornó a reynar con ayuda dél z: delos fijos dalgo de León; otrosí por que los moros lo aquexavan por tributo delas i;ient donzellas, quel malo de Mauregato, su tio, avía tributado el reyno de León; otrosí por qué! no avía · fijos, ni los entendía aver, por que nunca quesiera aver ayuntamiento de mugeres; por estas causas, enbió dezir al rey Carlos de Francia, que ala sazón era el mejor z más poderoso del mundo, quelo v~niesen ayudar contra los moros dEspaña, z: quelo faría eredero del reyno de León para des• pués de sus días, z que le daría la conquista de toda España que pertene~ía al reyno de León, e que todo lo que ganase delos moros quelo oviese para sí, luego que lo ganase. El rey Carlos, re~evido este mensaje, respondióle que por servi~io z por honrar z ensal~r la cristiandad que le plazía de voluntad; e adere~ados sus poderosas gentes, e[n]derei;ó su camino para España. Envió adelante al conde Gallarón, que era honrrado z poderoso cavallero, al rey Marsil de Sarago[3 4 1 o]~a, que era poderoso moro en Aragóo, que lo ovedei;iese por señor z que le faría mucho bien, o le dexase el reyno; si no quelo destruyría con todo su reyno. Corno este rey Mar(e)s[il] oyó este mandado,· i: seyendo atemorizado dello i: no fallando en sí poderio para se defender de los fran~eses fabló con aquel malvado conde Gallarón, z: (p)prometiéndole mucho de oro z plata, que luego le dió, i: vendió a su señor z ala noble cavallería de Fra~~ia qué en servi~io de Dios z dela cristiandad dEspaña venían, con deseo de echar los moros de toda ella, lo qual ellos entendían ligeramente fazer. E la causa dela tray~ión qué} fabló i trató fué ésta: quel dixo al rey Marsil, después de tomado su mal precio, que le diese sus cartas de creen~ia en cómo se tornava su vasallo z le re~ibía por señor, z se aquexase por venir con esto <¡uel juntase las mas gentes que podiese, z que se echasen en ~eladas a~erca delos puertos de Roni;esvalles; quelos doze pares que traían la delantera del rey Carlos bien tres leguas, con .XXII. mil omnes pasarían los dichos puertos descuydados, por la dicha paz quél leva_1 Ms. de la Real Academia de la Historia: Sala 12, est. 10, gr. 6, num. 17. Para Lope García véase Siete Infantes, págs. 62 y 345. ToMo IV. �202 R. MENfNDRZ PIDAL ría, z quelos podian matar atodos, antes que! rey los socoriese. Demandó al dicho rey Marsín z a los otros moros que le segurasen a don Dalbué, su fijo, que era uno delos .xu. pares que venta en la delantera con ellos, z dióles las señales de sus sobrevistas que traya sobre s~s armas, por que ninguno no lo ferie e por co as que en armas el fiz1ese. Con este concierto, se fué a su señor el dicho rey Carlos, que venía continando su camino. Capítulo de cómo Vernaldos del Carpio, oluida1UUJ el temor de Dios [ 34 , e], 'llillo con Jlf. mil om,zes de catJallo en ayuda delos moros, por estorbar la 1Je11ida delos fran;eses. Savida la venida delos dichos franceses por la cavallería de los leoneses z la causa dello, seyendo mucho pesantes dello, tr~baxáronse conel rey don Alonso por que les contrariase la dicha vemda; e quando con él noto podieron acavar, juntáronse con [é]l Vernaldos d~l Carpio, su sobrino, que era mancebo, z el que más pesava de su veruda el qua! con Ju. mil omnes a cauallo vino prest(o)[a]mente en ay~da delos dichos moros z se puso en celada con ellos en un ~onte que agora se llama la casa z solar de Uredaureta. Com_mo los dichos franceses pasaron con los pares sus caudillos enlos dichos puertos, descuydados por la dicha paz tratada por aquel m~lv~do Gallar~n, dieron en[e]llos por todas partes, así moros como cnstianos, z fez1eron grand matanca enellos, especialmente este Vernaldos con aquellos .u. mil de cauallo, que fizo mara\·illosos fechos de armas i: mucha matanca enlos dichos franceses. E ya seyendo muertos los más dellos, encontróse Roldán con don Dabué, fijo de Gallarón, que era su hermano de madre z díxole: c;O traydor, fijo de traydor!>: que yalo sabía Roldán que gelo dixo un moro en algaravía en medio dela vatalla, como l~s avía vendido su padre. Respondióle don Da~ué i: dixole~ cFijo de traydor puedo ser yo, pero no traydor. > D1xole, Roldán . «Pues muere aqui con nusco.> Díxole: e Yo de grado moren~, ca no fa[ 34 , á]go sino matar enlos moros; pero ami no me fiere nmguno.• Entendiendo Roldán que por que lo avían asegurado a su _padre, c~mo dicho es, que nolo ferían ninguno, dixole: «Toma esta m1 sobrevista, z dexa esa tuya•; z asi como la vistió i comen~ó a pele.~r, lu~go le cargaron de golpes, diziendo que era Roldán. E como se v1ó fendo ~e muchos golpes mortales, apretó sus feridas con un p_endón que lraia, u no le saliese la sangre, z saliendo dela vatalla, tiró en su cavallo ~a~ino del rey Carlos que ya venía en su socorro, sopiendo dela trayción. Como lo vió, preguntóle que cómo quedavan los pares z sus gentes O qué era dellos. Díxole: «Señor, los doze par_es_ i todas vuestras gentes muertos son, i matáronlos los mo;o z cnshanos, po~ que los Yendió el traydor de Gallarón que yo tema por padre. E poi que «RONCESVALLES• 203 yo no sea llamado fijo de traydor, desniégome de su sangre delante la vuestra persona real. z digo que yo no so su fijo, ni él sea llamado mi padre.» E desatando sus llagas por su mano z saliéndole la sangre, cayó muerto a los pies del rey Carlos. E commo Roldán se partió de don Dabué, commo dicho es, que andando por la batalla faziendo grandes fechos en ar~as i esforcando alos suyos que vibos avían quedado, i seyendo ferido de muchos golpes mortales en su persona, encontróse con Oliveros, que era uno delos doze pares z compañero suyo i: leal amigo desde ser cavallero, que anda va otros[ ferido de muchos golpes mortales, que avía fecho maravillas de su persona en aquella vatalla, i: avía ya perdida la vista delos ojos por la mucha sangre que le (342 a] salía de sus llagas, z dió a Roldán con la espada sobre las armas, cuydando que era moro. Como Roldán lo vió, pesóle mucho cuydando que se a11fa tornado moro i díxole: c¿Qué es eso, hermano Oliveros?. Como él oyó esto, conociólo enla palabra i díxole: cHcrmano Roldán, con deseo de verte antes de mi n1uerte te ando buscando>; i: abrazándose i vesándose con él, cayó muerto delante dél. E allí morieron este Roldán, adelantado de la Tabla delos pares, i Oliveros, i Reynaldos de Montalván, i: don Ogeros delas Marchas, z el arcobispo Torinos, i el gascón Angelero, z el mancevo Velarte, r: don Dalbué fijo de Gallarón, i el Terrín de Ardeña que traya la vandera de los pares, i: todos los .x.u. pares, z: .xxu. mil franceses, i más. E tornóse Carlos de allí a Franc;ia fatigado, adonde acavó en honrra segund se contiene ene! tomo de sus grandes fechos. E reynó este rey don Alonso en el año del Señor de: .DCCLX.\'.:. annos; z morió faziendo grandes fechos contra los moros ene! año del Sennor de .DCC.; i: yaze en ..... En la parte referente a Bernardo, este relato de Lope García de Salazar tiene detalles procedentes más o menos directamente de la Primera Crdmi:a Genera/ (pág. 352 b); por ejemplo: el hecho de que Bernardo y l\farsil estén de acuerdo. En Salazar choca la cruda mezcla del patriotismo de Bernardo con la traición de l\farsilio. La mención del solar de Uredaureta procede de una tradición local. Sígucse la tradición española de la leyenda de Bernardo suponiendo que la batalla ocurre al entrar Carlos en España, llevando Roldán ]a vanguardia del ejército, y no la retaguardia. En la parte de leyendas francesas hay que notar que no existe la embajada de Blancandrín, y que Ganelón es traidor mo\'ido sólo por el oro, como en Turj>fn (comp. B4DIER, Légendes épü¡ues, III, 402 y sigs., 405, n.). El hermo~o episodio del hijo de Ganelón, asegurado por los moros, Y su diálogo con Roldáo, se halla en la literatura italiana, en La Spar;na en rima (fines del siglo x.iv: L. GAUTIBR, épop . .fran;., JII, 580-581; �204 R. MENÉNDEZ PID;\L G. PAR1s, Histoire _poétique, pág. 413); en este poema el hijo de Ganelón se llama Baldovino, respetando la tradición francesa, mientras el nombre de Dalbué que le da Salazar parece confusión con el de «Aldebodus rex Frisiae• del Tur_pin, cap. XI (o Galdebodus = Gualdabuey, Fernán González, 352 b¡ el conde D. Albuey o Dalbuey en lospasajes citados arriba). Pero en La S_pagna, Baldovino muere en Roncesvalles, y el que va a llevar la noticia del desastre a Carlos es Thierri. Esta versión, lo mismo que la diversa de Salazar, se ajustan al Tur_pin, según el cual, tanto Baldovino como Tederico llevan la noticia a Carlos. En los textos italianos derivados de La S_pagna en rima y más próximos cronológicamente a Salazar, a saber, en La S_pagna. en prosa y en el Viaggio de Carlomagno in Ispagna, el papel de Baldovino es ya muy desemejante al de Dalbué en Salazar (véase GAu'.l'IER, Épo¡,. fran;., m, 583, 585 a, 585 b). Roldán no tañe su bocina, como tampoco en el Toledano (en éste la bocina tañida es la de Carlos). Roldán recibe muchas heridas, como. en el Tur_pín, en contra del Roland y del Roncesvalles. El episodio. de Oliveros que hiere a Roldán está bastante conforme con el Roland, 1989. La lista de muertos en la batalla añade a los arriba copiados los .nombres de Oliveros y Velarte, y en vez del •conde don Dalbuey• pcme a «don Dalbué fijo de Gallarom. De las cuestiones que suscita el texto de Salazar trataré al estu<iiar la leyenda de Bernardo del Carpio. Véase arriba, págs. 139-140. .140, 156. R.M. P. MISCELÁNEA LAT. *POPUS Todos los diccionarios etimológicos afirman que pobo deTiva de populus; pero esta etimología, que es satisfactoria desde el punto de vista semántico, deja de serlo cuando se atiende a las condiciones fonéticas de la derivación·' el resultado de . populurn no podía haber sido sino * poblo. Ahora bien, esta forma no es conocida en español 1; si figura en el Rom. Et. Wtb (núm. 6.655) de Meyer-Lübke, es por una errata en lugar <le pobo, que falta en el artículo populus. Actualmente pobo es mucho menos corriente que su sinónimo álamo blanco, pero se emplea en la provincia de Madrid y en otras partes; no se conocen ejemplos de la Edad Media, sino de la época moderna 2 • No obstante, los nombres de lugar atestiguan la antigüedad de la palabra; Pobo, Poveda, Po.bar y Povedilla existen en bastante ·número, principalmente en la región central de la Península (v. Madoz, Diccionario geográfico). Hay razones lingüísticas para suponer que la forma latina _populus tuviera poca vitalidad en España, siendo así que el port. choupo, esp. chopo, suponen una forma metatizada * plop1 Poblo existe sólo como forma no diptongada de pueblo; por ejemplo, en Fuero Juzgo, edi-e. Academia, pág. 3; A-na/es toledan.pi, España .Sagrada, XXIII, 402. ' 2 Fernando de Herrera (Dic. Aut.), s. v. pobo; Francisco de Rojas Rivad., LIV, 573b. ' �MISCELÁNl!A MISCELÁNEA pus 1 . En portugués parece que no existe pobo, que derivaría En Madrid a 21 demars;o 1636.=Al Arcobispo de Granada.=El Rey.= Por quanto teniendo consideración a los servicios que vos, Luis Bélez de Guebara, mi uger de Cámara, me havéis hecho y espero que me haréis, y por ha ver hecho dexas;ión de los docientos ducados de renta que llevábades por mi Cámara, he tenido por bien de hazeros merced, como por la presente os la hago, de la tabla que tenía en la carnicería desta villa de Madrid Juan Ladrón de Guebara y vacó por su muerte, para que la tengáis i uséis della según y de la forma i manera y con las mismas calidades, condiciones y preeminencias que él la tenía, usava y exercía; y mando, a las perssonas a quien tocare, que os dexen ussar de la dicha tabla en la forma referida, sin que en ello se os ponga duda ni dificultad alguna y os guarden y hagan guardar todas las honrras, gracias, mercedes, franquecas, livertades, exempi;;iones, preeminen<;;ias, prerrogatiav.s e ynmunidades y todas las otras cossas que por racón desto deviéredes haver y gocar y os deven ser guardadas y os recudan y hagan recudir con todos los derechos., salarios y emolumentos a la dicha tabla anexos y pertenezientes según se usó, guardó i recudió al dicho Juan Ladrón de Guevara, todo ello bien y cumplidamente, sin faltaros cossa alguna y que en ello ni emparte dello impe-dimento alguno os no pongan ni consientan poner, que yo desde luego os recivo y he por recivido al usso y exercicio della y os doy facultad para la ussar y exercer en la forma que él lo bii;;o, casso que a ello no seáis admitido. Y mando que tomen la ra1ón desta mi cédula don Antonio de Mendoca, mi secretario y de mi Cámara y de la general Ynquissi<;;ión, y don Juan del Castillo, mi secretario y del registro de mercedes, dentro de quatro meses primeros siguientes, y declaro que desta merced havéis pagado el derecho de la media annata. Fecha en Madrid a siete de abril de mil y seiscientos y treinta y seis años. = Yo el Rey.= Por mandado del Rey nuestro señor.= D. Sebastián de Contreras. = Vuestra Magestad hace merced a Luis Bélez de Guebara, en considerazión de sus servicios y de haver hecho dexación 1 de 200 ducados que llebaba por la Cámara, de la tabla que tenía en la carnicería desta villa Juan Ladrón de Guebara, que bacó por su muerte.=Su Magestad=21 de marco 1636=Hace merced a Luis Vélez de Guevara de la tabla de la carnicería de Madrid. Despáchese. (Rzibrica.)» Archivo Histórico Nacional. Consejo de Castilla. Decretos de gracia. Leg. 13197 a. 1636, núm. 13.- Sobre la forma uger, que por dos vece5 aparece en el documento, véase esta Revista, nr, pág. 71. J. G. O. 206 fonéticamente de populus. Y aunque tal forma exista o haya existido, no serviría para explicar el esp. pobo como un portuguesismo, dada la difusión de Poved{l, etc. La explicación más verosímil nos la suministra el mismo latín. PopulU-S ofrecía la apariencia _de un diminutivo; por consiguiente, pudo muy bien producirse una formación regresiva: * popus. En virtud del mismo procedimiento se originó en latín /urca, de furcula (Walde, Lateinisclzes erymologisches Wo·rterbuch, pág. 328), por tener Jurada aspecto de diminutivo 2 • Así también debió surgir* avica, de avicula, que todos los romances suponen. V. GARCÍA DE Drnco. UN NUEVO DATO PARA LA BIOGRAFÍA DE VÉLEZ DE GUEV ARA . Es sabido 3 que Felipe lV señaló a Luis Vélez de Guevara 200 reales •cada mes», a partir de 21 de marzo de 1633, y que el poeta no disfrutó de ellos sino poco más de tres años, pues «cesáronle a 7 de mayo de 1636». Del documento que publico ahora resulta que en marzo del mismo año 36, Vélez recibía del monarca una nueva roer c.ed, por sus servicios pasados y futwos, y que previamente había hecho dejación de los 200 reales de pensión que llevaba por la Cámara de S.M. «A· Luis Vélez de Guevara, mi uge1· de Cámara, en consideración. de sus servicios y de a\'er hecho de.i,:ación de du;;ientos ducados de rrenta • que llevava pormi Cámara, le he hecho merced, como se la hago, de la tabla que ·tenía en la carnicería desta villa de Madrid Juan Ladrón de Guevara, y vacó por su muerte, para cuya ex.ecución se le darán por el consejo de Cámara los despachos necesarios. (Rúbrica.)= 1 Véase l\'leyer-Lübke, Jntroducción ling. rom., § 148. Ofrece dificultad la ch de la palabra española. , 2 Compárese la explicación que propone el Rom. Et. Wtb, 113, para acebo como formación regresiva de * acehojo. Tal vez deba explicarse así romero, de * 1·omeri110, puesto que rosmarinus n~ explicaría aquél. 3 F. PÉ_REZ v GoNZÁLEZ, El Diablo Cojuelo, pág. 205. ' Al año, o sea los refei:idos 200 reales mensuales. 1 Al margen, Gratis.' 207· �208 MISCELÁNEA FORTUNA ESPAÑOLA DE UN VERSO 1TALIANO (PKR TROPPO VARIAR NATURA E BELLA) NOTAS BIBLIOGRÁFICAS -----Dmrdafos-más sobre-el tema--tratado,-.por-los Sres. -A-:""Morel-·F atio x_E..Díez-Canedo-(R-FE, flf, págs.-6J=66, r6!t-170)~ En la primera parte del Guzmán ·de Aifarache (Barcelona, 1599) aparece un «Elogio,. de Alonso de Barros en alabanza de la obra y de su autor. Casi al fin se lee: « •••.• pues es cierto que no puede escriuirse para todos, y que querría, quien lo pretendiesse, quitar a la naturaleza su mayor milagro, no sé si su belleza mayor, que puso en la diuersidad ..... >.-En cierto ro~!tnce de Calderón «a una dama que deseaba saber su estado, persona y vida• (B. de A. E. Rivad., XXIV, pág. 586 b, Apéndice I) se lee: -z Y como, al fin, por el trofjo va,·iar bella es natura, De las dos con que me hallo, Una es morena, otra rubia. A. R. /, Rmz DE ALARCÓN, D. JuAN. - No liay mal que por bien no venga (Don Domingo de don Bias). Comedia famosa. Publícala A. Bonilla y San Martín, Madrid, Ruiz Hermanos, 1916, 16.º, xxxvm-195 págs. (Clásicos de la Literatura Española.) Con un retrato. = La presente edición reproduce, con ortografía moderna, una de las comedias no coleccionadas por el autor, según el texto más antiguo que de ella se cons~rva, que es el de Diego de Logroño, Laurel de Comedias, Cuarta farte de diferentes autores, Madrid, 1653, fols. 73-93 v, y aprovecha la de Hartzenbusch en la Colección Ri vad., vol. XX. En la nota bibliográfica final se advierte desde luego una omisión que redunda en perjuicio del estudio del Sr. Bonilla: además del articulo que apareció en el Boletin de la Biblioteca Nacional de México, año de 1913, el Sr. Rangel ha publicado - en los números I y 2, año de 1915, del mismo Iloletin - el fruto de investigaciones posteriores sobre Alarcón. Por ellas se ve desde luego que la autentici,d ad del retrato reproducido en la presente edición es más que discutible 1• Hay que recordar también la obra de D.ª Blanca de los Ríos, Del Siglo de Oro, por contener un nuevo documento universitario de Alarcón. Un error ha podido deslizarse en la página vn: Pérez Pastor, entre los documentos sobre Ruiz de Alarcón que figuran en su Bibliograf{a madrileña, tomo Ill, publica dos (núms. V y VI), de los que resulta que el rey concedió.a Alarcón, en 1619, el hábito de Alcántara, «no embargante que su madre y abuelo materno no eran nobles, en que dispensó Su Santidad:.. Los documentos•trlMlstritos por Pérez Pastor no se refieren al poeta D. Juan Rui~ de Alarcón y Mendoza-¿podía darse más noble apellido que el materno de Mendoza?-, sino a D. Juan Ruiz de Alarcón y Andrada, señor de Buenache y villa de la Fronte1:a 2• 1 Escrito lo anterior, veo que el mismo Sr. Bonilla ha hecho las rectificaciones del caso en notas adicionales al Peribáñez y el Comendador de Ocaña, de esta misma Colección. 2 Véase Arch. Hist. Nac. Pruebas de Alcántara, núm. 1334. �N:JTAS BIBLIOGRÁFICAS NOTAS BIBLIOGRÁF(CAS No es justo señalar como rimas defectuosas de Alarcón (núm. IJ, pág. 183) afecto y secreto, y aun ganalles y con/iades; en ambos casos la pronunciación.uniformaba la rima, y en el segundo caso la anomalía se debe a que en la.impresión se escribió confiarles por confialles; es sabido que las dos formas coexistieron. _Lo mismo puede decirse de calle y hablarle (I, 4), merecerlas y estrellas (ll, 3), hablarle y calle (II, 11 ), que no nota el editor. Algunas correcciones introduce el ed-itor en el texto, dando cuenta en las notas y copiando la lección primitiva. En el verso de la nota 5, pág. 10, preferimos la lección primitiva, y creemos que el la se refiere a granjería. En la pá~d \Jll"RO,\li, ~ -s~11#t•wiAA de -o/,¡jj~ - aehtt>a-"11•,setititfo. Tal vez debió dejarse el que de la página 30, nota 12. Y en la página 41, nota 20, parece que debió respetarse la forma primitiva y puntuarse de otro modo. ser señalada, no sólo por la rareza e interés de los textos reunidos sino por el método rigurosamente científico con que han hecho su edición, ateniéndose en todos sus detalles a una técnica minuciosa, cuyo objeto no es otro que responder de una manera satisfactoria a las necesidades del estudio filológico más e¡¡:igente. Se han deslizado algunas erratas en la edición del Fuero de Zamora: Pág. 16, lío. 7, léase filio en vez de filio; pág. 46, lío. 8, eta senz en vez de ela setn, y en la pág. 1o, nota 1, se dice págs. 12 y 13 en vez; de 24 y 25, sin duda por haber conservado indebidamente la paginación anterior al ajuste del texto. El no encontrar más que estos pequeños descuidos en un. texto que ocupa más de cincuentá páginas de composición tipográfica muy complicada, por el uso constante de diversos tipos de letra, co1-chetes, numeraciones, paréntesis, notas, etcétera, da idea del esmero que los autores han debido poner en su trabajo. Con viene, pues, hacer notar el valor técnico de , esta edición, tan distinta de lo que ordinariamente se usa entre nosotros, aclarando al mismo tiempo algunos puntos en que el Sr. Fernández Zapico (Razón y Fr, 1917, XLVII, no) ha creído hallar en ella ligereza o error. Las erratas c¡ue el Sr. F. Z. supone existen en las citas que en la p.-ígina 8 se hacen del texto de Zamora, proceden sencillamente de que el editor ha agrupado el texto de los manuscritos S y E sin señalar, tu general, las diferencias fonéticas y ortográficas, que como sabe perfectamente el S1·. F. Z., son inútiles para la clasificación de manuscritos. Otra observación poco acertada es negar que el manuscrito S del Fuero de Zamora, dela Biblioteca Nacional, sea del siglo x1v porque «sus caracteres son completamente góticos». En primer lugar, la denominación de gótico es enteramente imprecisa dentro de la paleografía española; el término usado por el editor es el de «letra francesa • , ;:teniéndo~e a la terminología usada por todos los tratadistas. Ahora bien, la letra francesa se usa en manuscritos españoles desde el siglo xn al x1v. Hay muchos manuscritos del siglo x1v escritos en esa letra angulosa que el Sr. F. Z. llama gótica; por ejemplo: el manuscrito del Poema del Cid, cuya letra se parece mucho a la de S; el manuscrito del Sacrificio de la Misa, de Berceo (v. pág. 14 de la edic. Solalinde); este último parece m~s antiguo; la letra de S «tiende a hacerse redondeada », y esto es un rasgo de modernidad (M. Pida!, Cantar, pág. 6)· El Sr. F. Z. cree que S se escribió en la era 1318, porque esta fecha se halla en el útimo folio vuelto - en realidad dice el.manuscrito 13 19 - ; pero según ese criterio, podíamos fechar el manuscrito en el año 1 248, porque al recto de ese mismo folio, al final de una oración contra las tentaciones, dice: «Era M. CC. LXXXVI, quando per Dei graciam rex donus Ffernandus prendidit Xiuilla, i[n] die fancti Clementis episco_pi. » No hay, pues, para qué cambiar la fecha • probable• que se asi_gna a S, 210 Corrección del Sr. Bonilla: Pagarálo de contado. ¡Qué poca maña seria Que él esté en Zamora un día Sin habérsela pegado! . Texto original: Pagarálo de contado; que, por mañana, sería que él esté en Zamora un día sin habérsela pegado. Dejar para mañana el cobrarle, tanto sería como haberle dejado vivir un día en Zamora-a D. Domingo, qJ.Ie acaba de llegar - sin habérsela pegado. Página 53, nota 23, probablemente debe quedar la palabra «estrañan, que parece tener el significado de «estt-enar» . Página 136, notas 55, 56 y 57, los versos debieron quedar en su forma primitiva. Al modernizar la ortografía se han ahorrado muchos acentos. A. Reyes. Fueros leoneses de Zamora, Salaman.:a, Ledesma y Alba de Tormes. Edición y estudio de A. Cas tro y F. de Onís. I: Textos. l\fadrid, 1916, Centro de Estudios Históricos, 4. 0 , 339 págs., 12 ptas.=En una breve advertencia preliminar, los autores explican el objeto y el plan de su trabajo; en este primer tomo se hace la edición crítica de los fueros de Zamora y Salamanca, de los cuales se conservan va.ríos manuscritos, y se reproducen paleográfi.camente los códices únicos de los de Ledesma y Alba de Tormes; la publicación de estos fueros se ha hecho atendiendo al interés lingüístico y jurídico que ofrecen; las breves introducciones que en este tomo acompañan a cada fuero no contienen. más que la noticia de los manuscritos y las observaciones necesarias para la fijación de los textos; el estudio gramatical y lexicográfico, en cuya preparación trabajan actualmente los autorés, constituirá un segundo tomo. La labor que los autores han realizado en este primer tomo merece ... 1 21 I �,. 212 213 NOTAS BIBLIOGRÁFICAS NOTAS BIBLIOGRÁFICAS la que los editotes discutirán, sin duda, en el estudio lingüístico del segundo tomo. Entre las erratas atribuícias a los editores, la que aparentemente tiene más importancia es producto de un error en el Sr. F. Z. As!., por ejemplo, los editores contraponen la lección del manuscrito Q: caya de la, a la de los manuscritos SE: caya de la uoz; el Sr. F. Z. dice que «el valor de esta variante es nulo>, porque Q tiene también caya de la voz; pero basta ver el texto del Fuero de Zamora, pág. 18 1 lín. 51 para encontrar caya de la [uoz1 con uoz entre [], lo que indica que esa palabra ha sido suplida. Otro reparo que hace el Sr. F. Z. es que en la página 4 «se ha escapado una errata: La era 1317 no es el año 1272, sino el 1279•. Pero olvidó decir que esto ocurre en unas frases de Martinez Marina que se citan con el único propósito de recoger las opiniones de los que mencionaron antes el Fuero de Zamora, y que, por consiguiente, esa sencilla errata, fácilmente subsanable por todo el que conozca la diferencia de treinta y ocho años entre el año y la era, es del mismo Martínez Marina, cuyo texto no había para qué cambiar. La objeción más importante es la de que el Fuero de Zamora está editado paleográfica y no críticamente, por no haberse reconstruído un arquetipo. Ahora bien, conociéndose el carácter especial de estos textos, no puede pedirse al editor un trabajo distinto del que ha hecho. Un fuero municipal no es una obra de un solo autor y de una· fecha, sino un texto de tradición popula1·, que vive en la conciencia de las gentes antes de estar escrito, y que cuando se escribe sufre multitud de vicisitudes que ignoramos. Al principio del Fuero de Zamora se lee: «Este ye el fuero ..... que oviemos del tiempo del Emperador ata ena fin.> Se sabe, además, que hubo un fuero ya en el siglo xi; el conservado tiene una confirmación _de Alfonso IX en 1208; el manuscrito Q está fechado en 1289. ¿Qué sentido tiene, pues, pedir que se construya el arquetipo de un texto de esta índole? Eso puede y debe hacerse con obras de trasmisión muy distinta. Por otra parte, la edición del Fuero de Zamora no puede llamarse paleográfica, puesto que se da preferencia a un manuscrito sobre los demás y se corrigen en i1 a cada paso.lecturas-defectuosas. Análogas consideraciones cabe hacer respecto del Fuero de Salamanca. La clasificación de los manuscritos, según el Sr. F. Z., está hecha con «indicaciones .sintéticas tan iniciales y confusas, que el lector tiene que rehacer el trabajo•. Creemos, al contrario, que las indicaciones son todo lo precisas y claras que tienen que ser en una obra destinada a especialistas. Esperamos que en su segundo tomo los editores podrán demostrar aún más ampliamente el método que han seguido, cuando traten de la lengua de esos importantes documentos. T. Navarro Tomás. CASTAÑs, A.-Galicismos, barbarismos, hís/anísmos. - Madrid, Patronato de Huérfanos de Intendencia, 1915, un vol. 4.º apaisado, 304 páginas.=Esta obra es un repertorio de voces y locuciones francesas que generalmente se traducen mal; el autor da la traducción errónea, y al margen la correcta. El Sr. Castañs revela conocer bien el francés y el castellano; lo que llama traducciones correctas puede servir, en parte, como un diccionario mejor que los corrientes. No es útil en el mismo grado la colección de galicismos y de ~is para tes que figuran en la columna del centro, que flaquea por dos conceptos: de una parte se consideran galicismos palabras puramente castellanas (bestia, beneficio, imbécil, migraña, etc., etc.); de otra, se incluyen palabras que en vez de galicismos debían calificarse más bien de desatinos (hibt-ido = ivre, lufo=tutte, mancltón=manchon, manchita=111anckette,fonsado=foncier, etc.). Éstas no son voces que se emplean normal e inconscientemente, sino groseros yerros de traducción 1• Siempre que se hable de galicismo en castel)ano,Jlabrá que distinguir cuidadosamente: 1.º Las palabras que viven en España desde hace siglos, y forman parte de nuestro patrimonio lingüístico,-sea cualquiera la época en que hayan -entrado (jat·dín, jamón, ujier, jarrete, bisutería, edecán, etc.).-2.º Palabras modernas que han entrado con el objeto _q ue designan, o que por cualquier motivo han predominado sobre la correspondiente española, si la hay. Estos son los casos más difíciles de juzgar, pues influyen en ellos delicados motivos de psicología colectiva, que no quedan estudiados con decir que se trata de pedantería, amor a lo extraño y desprecio de lo propio (cliché o clisé, bayoneta, burocracia-que no es lo mismo que oficinismo o clase media, sustitutivos que propone el Sr. C.-, etc., etc.). De estas palabras hay en todos los idiomas, y son un índice de la vida de relación de un país.-3.º Palabras empleadas actualmente sin responder a otros motivos que a la ignorancia del que habla o escribe, y que el mismo idioma se enca1·ga de rechazar: a este grupo pertenecen la mayoría de las :voces proscritas por el autor. ., SANCHO Iz2u1ERDO, M. - El Fttero de lvlotina de Aragón. - Madrid, Suárez, 1916, 8. 0 , 263 págs., 5 ptas.=El Sr. Sancho reproduce íntegramente los dos manuscritos medievales y romanceados que de este fuero se conservan; ambos habían sido ya publicados, pero tan descuidadamente que era precisa una nueva edición que, como la presente, mejorara a las anteriores. Precede al texto la clasificación de los manuscritos, considerados por el editor como traducciones mutuamente independientes, de un texto latino hoy perdido. No parece aceptable 1 Quita valor a estos errores el no indicar la fuente escrita de donde proceden. �214 NOTAS BIBLIOGRÁFIC.\S esta suposición, ya que hay entre ellos, a veces, coincioencias absolutas - fácil es encontrar páginas enteras en estas condiciones-que hacen más verosímil el admitir su deriv.acióp. ,de un texto romanceado X. El Sr. S. da como variantes del texto las de varias copias modernas de los dos manuscritos medievales; pero si proceden de éstos como el editor admite, no se ve el motivo de incluirlas en la edición. Los errores y repeticiones de los manuscritos debieron corregirse en el texto - ya que, al parecer {pág. 11), el Sr. S. quiere hacer una edición crítica-, indicándolo en las correspondientes notas. Hubiera sido conveniente también numerar las leyes o párrafos integrantes del fue.ro para facilitar las referencias; en cambio pudo prescindirse de acentuarle como un texto moderno. Para la tilde inútil, que Je extrañ~ al editor (pág. 64) 1 véase Menéndez Pida!, Cantar de Mío Cid, I, pág. 227. Las «investigaciones preliminares» (págs. 7-40) contienen noticias interesantes para la historia del fuero, concedido a fines del siglo xn por el conde D. Manrique. Al texto de éste sigue una «síntesis jurídica> (págs. 167-262), ordenación sistemática de sus disposiciones y comparación con los fueros de Brihuega y Zorita. Algunos errores se han <.leslizado"en esta parte, como la interpretación de la palabra ligare - y no ligares - del Fuero de Zorita (§ 265 de la edición de Ureña, t9n), que no significa bestialidad (pág. 247), sino sortilegio. Por lo demás, el Sr. S. ha ptestado un servicio a los investigadores, pues su edición es, desde luego, preferible a las que teniamos hasta ahora. La Facultad de Derecho de la Universidad de Madrid concedió a este libro el premio instituído por la librería de V. Suárez para el curso de t914-r915. G. • BIBLIOGRAFÍA SECCIÓN GENERAL Estudios de Historia general que pueden interesar a la Filología española. 1 1' • N. - Catálogo de jenódicos vallisoletanos. BSCastExc, 1917, XV, 11-22, 60-64, 71-791 134- 136, 145-156.V. núm. 2147_. 5 275• ALoNso, B. F. - Códices e incunables de la catedral de Onns,. BCPOrense, 1917, V, 293-294, 297-304- V. núm. 4909. 5276. Bibliografía [de laFt"lología española].-RFE, 1917, IV, 77-104.V. núm. 4910. 5277- CAPARRÓS, J. M.-Índice de manuscritos de la Biblioteca Universitaria y Provincial de Granada. - RCEHGranada, 1916, VI, 5274. ALONSO CoRTÉs, 5278. LóPEZ, 309-314. JoucLl!Rc, E.-Dictionnaire franyaís-espagnol. (Collection Poucet. )Paris, A. Hatier, s. a. [ 19 t6]. = Este diminuto Diccionario va seguido de una pequet'ía Gramática y de una colección de diálogos. Su utilidad sería mayor si no figuraran en él traducciones insuficientes o inexactas de las voces francesas. Encltevetre1· no debe traducirse solamente por 'encabestrar', acepción de poco uso, sino por la corriente de 'enmarat'íar'; gáchette, no 'muelle', sino 'gatillo'; faire volte-face, no es 'dar frente al enemigo', sino lo contrario, etc. • 1 Obras bibliográficas y enciclopédicas. 5279. 5280. 5281. 5282. 5283. A., y L. M. NúÑ&z. -Descriptio codim¡n franciscalittm bibliot/iecce ecclesire primatialis toletanre (continuación). - AIA, 1917, VII, 255-281. - V. núm. 2217. MAN.\CORDA, G. - Libri scolastici del Medio evo e del Rinascimento (continuación). - B, XVIII, 240-258. - V. núm. 3901. MEDINA, J. T. -La primera muestra tipográfica salida de las p1·ensas de la América del Sur. Reimpresión fotolitográf1ca, con tfn breve prólogo. - Santiago de Chile, Imp. Elzevirfana, 1916, fol., 10 págs., 6 ptas. MmuÉLEZ, P. - Catálogo de los códices españoles de la Biblioteca det Escorial. I: Relaciones históricas. - Madrid, Imp. Helénica, 1917, 4.º, xLvu-359 págs., 15 ptas. . 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CaU¡ja, 1917, 8.º, 260 págs:.'.. 3,50 ptas. • DUl.l,A.Nl'E El_ SEGlmDO l'R!Mr,;sntE DE 1917 11 Revistas. ¡, LtbrQs. ACEVEDO Y Hu in.ves, B:......: Lo., vaqú!iros -d~ alzada i!n -A.rt,trias: Segunda edición.Oviedo, Ese. Tip. del Hospicio, 1915, $.º, xx-38,t págs., 5 ptás • • ¡I I' Adas de las Cortes de Ca;ti!ia. Publicadas por acuérdo del Congreso de · tos Diputados. Tomos XXXVIII y XXXIX-.Madrid, Fortanet, 1915-1916, fol., 2 vols. AntolP,l[ia de poetas liric,,s ca.,Je/lanos. Tomo XN. Boscán y G~,cilá_so rJe la Vega, con un estudio critico porD. J. Ro,g~ro Sánchez,-1\fadrid., 8. º, CVI1-z67 págs. · · · Su_cs. de Hernando, 19r6: A.te,uq de Sellil(a. -Álbum ,-,,,.vantino. - Sevilla, Juan Pé_r<éz Gironés, 1917. Pá,l(hias es<;_ogiJas. -Madrid, CalleLa, 1917, 8. 0 , 403 págs., 2,50 ptas. Azollii,r. -E,,tre y Francia. (!'a:ginas de un (ra ncófüo.)·-Barc.elona, Gay, s. a:f 1917], 6'.6, &/Hn'ia 223 ¡:iágs. . , Bloud y AzORÍN. - CARRKÑo, _ A. M. - :f1>yas literari1rs dd s{fllJ XV![ mcon-tradas ett Méx{co, .Fr. Mil(ttel de Cue;;arfr et 1: d~b1·e eo11i!to •;Vo 111e' mi1e11i! xicana, ·19r5,y4.º, 264 págs. _ mi Dios..... , -México, Imp. Franco Me- Catdl1Jgo de la tiór.:ría· Bl-01/d-y Cay, E9I7-· Barcelona, ginas. ~,. Bloud y Gay, r9r7, 8. 0 , 64 páCL!!llAT, Phanétique Hachette et L.-Manuel O•, r9r7,,8.º,dev1-2!l2págs. et, de,Morpkologie lÍistorigue da Fra,nrais,-Paris, C1wc-s, B.- 7éoria páginas, dStod11 delta · Storiograjia. -Iran(, Veccihi e C " · 0 ,. r917, 4-º" 'vr-2~ · ·· FLORt,1.No, -La ,'llilta tle Cric'ér.es y la l'iano, 1917, E.q,A., 116C.págs. ~ Reit,a Católíca. I.-Ci\ceres, Santos FloFJTZMMJRICE-Kr,;uv, J.-M~[[ttel d,: Cerva,1tes Saavedfta, R<,seña do,cutn:entada· de su vida, - óxford, H . Milford, 1917,.4. 0; 254 págs. OoRIIAM, C. T.-T!te Sj;anúh lnquisition.-London, ,vatts,& Cº, r916, 8. 0 , vm-n9. IVAR¡¡, A. - Al,runa,s c,trtas áutógrafa:r, de la ve:,-zerable madre Sar Maria de :Jesús de Agreda,-Mádrid, G. López del Horno, 1917, 4-,~, 88 págs. ? m. . LUZURÓ.?A, L:-_La i!ns~ñanza p1fmaria m. el _ext,-a,yero. Países de lenguas románicas (FraoCJa, Belgica, Italia, Portugal}. - Madnd, J. Cosano, 19r7, 8, 0 , 300-473. MACHADO, A.-Pt~1¡'inas escogidas.-Madrid, Calleja, 19r7, 8. 0 , 3'25 págs,, 2,50 ptas. l\fELANDER, J. lf1u(e sm· <'Jttaf{is• et les expressiont aduenatives dan:r les iangues romanes. - Upsal, Imp. Almquist & Wíksell, 19r6, 167 págs. ~ ~ raonquista. a través del ahni(fmnma.-Barcelona, s. a.l\(EI.GAR,)i:.1l-La [!9r¡J, 8. 0 , vrr-215 p~gs. . B!oud· -y Gay, Mrcufoiz, P.- Catálogo de los e-Mices espa,'ioles de ta Biblioteca dd Escoria{ J; Rel¡¡ciones históriGas.-Madrid, lm.p. Helénica, 1917, ·+•, XLV1t-363 págs. . Mm.1m, P. G., y_Jost PAD1N,.- Cerva11tes-Sliak1sj;eare. Tercen'tenaty, I6E6-,9I6;· 13iographi~al notes, and_appreciations, -San Juan de- Ptterto Rico, Depart. of Educat1on, 1916, se~ctiol\s,. 4. , .Iz6,pags. Traducidas po, J. Marchena. - .Madrid,·.Calleja, r9r7, 8. º,'MóNTfsQUJEu.-C11rtas 364 págs., r,50 ptas. persas. - /' )¡ 01u,uz,A, F, DE .•:..., Ele11a Osodo y Lope de V~a. Relación de lo ucedido a un fantasma de1a c'orte de F-e!ipe II. -Madrid, Viuda de A. Álvarez, 1916, 4.º, 173 págs .. Pruz :óm3-59J)ágs.; 1,50AYALA, ptas. R. -La pata iíe ta raposa, Novela. -Ma,!'lrid,. Calleja, 1917, 8,0 , RENA.RD,J.-Zanakoria.. (I'oj! de Carotte.) Tradu_ccíón de E . Diez Canedo.-Madrid, Calleja, 1917, -8_. 0 , 355 págs., 1,50 ptas. · · ¡1 :i; ,,11 .' A Arruia. -Porto-, 1917, Xr, G4ª6}La AÍhaml.,i'a.-Granada, r917, XX1 456-46!. V . · , . d e t. ¡ _ Quito 1916 1 , 51-5z. Anale_s de la Umvers1da en I a . . S .· 'p t .' -Roma, 1916, XXXIX, 3-4. Archivio della R. Societá Romanad, to1ia a na. An:bivio Stonco Jta)iano.-Ffrcnze, 1916, LX~:Ir:-4· AArcJ11!vi0o 5Stto 0 ; ; : LP:;;:;::~i::i:;~;~;~~-:_ Nap!i, igr6, II, 4. . · J917,-VU, 19-20. 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BoletíR de la Real Academia de la H1stona.- a 6 D · 0 .de Silos - J3µrgos, 1 9 1 , • • · Boletín de Santo ornmg · E • Vallac:lolid 1917,'XV, 171-173. Boletín de la Sociedad Castellana deE ·xc,m':ioneess~-Madrid 19;7, XXV, r. ·ea d E añola de xcurs1on · ' BoletíR, de la Soct ª sp t I na _ Paltna de Mallorca, 1917, IX, 8-:9Bolleti tlel Diccionari de la Lle~guaLC~ ª ª ~Palma de Mallorca, 1916, XVI, 437-439. 13olleti de la Societat Arqueotóg,ca ll ian~. -1 8 . d lle l'ublicazioni Italiane. F1renze, 1917, 195 . Bollettmo e · XlX r ~_9 . • B111letin Hispaníque. - Bordeaux, 1917, , . Bulletin ltalien. -Borde,au:i., 1917,'XVlI, r. e: XIX ó-8 ' Bulletín Pyrénéen. - ·Pau, 1917, XXII, 138. F""'· 6 XXIII r-4, S . . D tesca Itáliana - 1renze, 19¡ , · 1 Bullettino d, e lla" oc1eta an Co . . ··nustrated and Publis11t!'d Monthly.1."he Burlington Magazine -for nnrnss.e urs i_ London, 19-17, XXX, J6g-I7l._ . · al -- Bárcelona, 1916, 264-268. . Butlleti"eje! Centre Excurs'.oms~ de -~át tl\Y~tra~jera de Fertiafüió 1<e. Madrid, Catálogó mensual de la L1brena.Naci~na y . 1917 XXXVIII, 3-4· · L' c·encia tomista.-Madrid, 1917,J{-V, 44-45. .• . CVIII, 1053-1058, Laa Ci dad de Dios.-Escon,., .... , 19r7,. · . -~- ,u Univers1ty . Q uar - t er.,.lv• New-York, 191'6,"'•XIX, F3. C@himbia , La Crítica,¿ Napoli, 1917, XV; 2-3. C~ba Contemporánea. -Habana, 1917?-XIV, l. , C b In.telectual. ~ Habana, 1917, lX, 50-5r. C~t:ent Literature of the a¡ontli. - London, 1915, 97-ro2. Don Lope de Sosa. - Jaén, 19;7, V, St-:53, ESp anka -VI América. -:M:adrid, r91z, XY, 7-u. · • • ~ �1 Estudio-. -Barcelo-na, 1917, XVII; 51, y ~_upl., 52. ,. Estudios de Deusto. ~ Bilbao, 1917, XIV, -58: • Estudio.~ Franciscanos. - ~arriá (Barcelona), r91J, XVIIt 1rlf-1:io. _ Euskal-Enia. -.San Sebastíán,- 1917, L.Xx.Vi, rqz-n78. . Filpsofía y Letras. - Madrirl, 1916, I_, 13. . Giomale Sto.rico della Letteraturaltalíaua.~ Torino-, 1917, LXIX, z-3; fu;rmes. - JJill:!ao, 1919, abril, mayo y Junio. . · ldearium.--BilQao, 1917, U, $-1. . : .~ , O Instituto. - Coimbra, 1911, LXIV, 3-5:. . . -· The Johns Ilop.kins University Cir'culat. :_ Balti!uorc.., i 917, 2-4- ' . ,,__ La Lectura. -Madríd1 1917, XVll, 195-197:--' _ . Letras. _;.Quito, r916; IV, 45. · Mémoirys de la ~ociété Neo-PhiloÍogique. - Helsíngfors;·•i9r7, VI. Mo<;!ern Language N_o tes. - ,Baltimófe, 1917, XXXII, 4-6. _ -_ ~ ThE=Modem_Language Re.view. -Cambridge, 19r7, XII, z; Modern 'Language Teaching. - L ~ndón, 1917, XIII, :?;. Model'l) Philt>logy. - E:htcago, r9t7, XV, 1. -,,. · Nuestro Tfenlpo. - Madrid, 1(117, XVII, -z19;221. ,1 Orthodexon Bib!ipn. -Barcelona, 1917, XIII, no-n7. Publications of th'e modern Language Association of America.- Cambridge, Mass., HJJ7, XXXII, 1. . . . La Rassegna. -•Firenze~ 1917, XXV, 1-2. 11 THE MODERN- LANGUAGE ASSOCIATIÚN OF "" AMERICA - FUNDA'DA EN 18·83 Consta actualménte ésta Sociedad d0:cunos mil-quinientos socios de América·y E-u.opa. Se admité como ::;ocio a t Óda persona interesada. La cuota anllal es de tres-dólares.L!1S püb1iéációpes de-la Sociedad (P"b/ica(ions -of fh8 Modern Language As..rodátziJ?t o.f A1"fw1-ica) se em7 ían trimestralmente gratis a los sodos; se venden a ·razón dé un d6lai por caoa 11úmero suelto y tres dólares por tomó, compuesto clé cuatro números. En e.s.tai publicacione~ aparecen ~ticulos relacionados con fas literat\Jras y lás·.Jenguas toiuances, y . . con lr1s fi!QJogías ingle,sa J germáqica, que _pueden ínteresar a los eruditos españ9les. , "' · ' ·~ ' - Diríjase toda la coti-espóudencia al secretario de la Sociedad : -• .ProfeJ;_or WILLIAM GUILD- UOWARD, . Razóny..Fe:' -Madrtd, 19t7, XbVIf, 4;~VIII,·í::'.'z. ,., ·, Resumen Bibliográfico. -,,_Barcelona, 1917, XV, 2.4. ❖ La Revista,. -Barceloná, 1.917, III, 36-42. Revista de Archivos, Bib1iotecas_ y .lfoséos. ·- M,\t!ricf. r9r7, _xxr, 1.4. . ~RevistirA.geptiñ.a deCiendas-Po!íticas. - Buenós Aires, 1916, XITJ, 78-8o. Revista Calasancia. -Madrid,.1917¿-V,.50-54Revista C~stellana:;-Vallaüo!id; 19~7; JI[, 1-9-21; L~ Revista {.;:ató!j:¡::a de Santiago' de Chile. - 1917. XVII, 374-37-9. _Revista del Centro dé EsQ.1diq~Híst(¡ticosde Granada)' su Ré1:no.--Granada,,r917,VII, r. Revista Contemporánea,.- Cartagena.(Colombia), 1916, I,+ ✓• _ ' Revista Ciistiana.-Madrid, ~17, XXXV(JI, 85~58. i; Ré\!Jsta -Eclesiási1ca. -VaUadofid, 191¡.1 XL, 6-rr. ' .,· - Revista' de la Facúltad de Letr_a,s. y Cié'ndas. -Habana, 1916, X:X:III, 2. <~ Revista ·de Filosofía. - Bu'enos Aires, 19t7, III,.2.. . . Revista de Historia_)' Genealogía.-Es_pañola. - ~drid, 1917, VI, 4-5. Revista.Lusítana. "7Lisboa, J9IP, XIX, 1-4. -: Revista de M'enórca. -M;ahón,' 1917,_XII, 2.::;. La-Revista Quincenal. -B_a rcelona,. 1917, J, 7-12. Re.vista de la Sociedad Jurldico-9terari,~.......:. Quito, 1917, XVIII,-44,.;46.~ Revista de la Uníve-i;sidad de BEenos ~es. - .1917, xxxm yXXXlV-¡r26. ,,.Re.vista de la Univetsldad Naciónal de Có{doba (Argeptjna). - 1~m,.JV, 1-z. Revue 'tle l'Enseignement desLangues Vivantes.-Paris, 1917, XXXIV, 4-6. Revue His¡;aruque. - Paris, 19r7; XXXIX, 96-97. ·-, ' , Rewe des tangues Romanes. - Montp.ellfer.,_ r9r&'.'1¡,-, L~, 1-2. ; ,.-. Rivist~ Storic_a 'Itfliana. -Firen,ze,.1917, IX, ~I. . Tb.e Romamc Review. - ·L_angaster, PA, r917; VIII, 1. ._ El Siglo <le las Misiones,-Bilbao, 1-917, iV, 41-43. ·,,, Unión lbero-Americana~-,-Ma'drid, ,g17; XXXI., 1-4, • ~ZeitscJu:íft des deutschen wiss·enschaftlichen Vereins z. Kultur- u. La~deskunde Argenaniens, - Buenos__Aires, 19r7, III, l. .· . ·_ 0 .. "'· - { ...... · 39, Kirkland Street, Cambridge, Mass. Esta10s Unido~ de No*-1\mérlca. J. ,,,,,.· MODERN PH,ILt>LOGY.,, REVISTA DEDICADA AL ESTUDIO, D!J ,D'AS I:,_ENGUAS Y LITERATURAS MOJJERNA,S. ,~ JOHN M. l\fANLY · , PúbÚcaclón JMttS;!ll• ·· Precio dE!. s.uscripclón, S 3,_oo ,:o. REDACTOR JEFE: ~ . n La revista MQDERN Pij!LOLOGY publica t~abaj~s. ~llobre _principios y ·méfod()s de critica literaria, sobre :relaciones entre0'1as literaturas modernas y-sobre próblemas genei:ales de lingüfstica,mó_deiina. Su sistema de publicación Ofrece la ventaja' de presentar los p.rticulos ya distribuidqs. en ·-secciones especiales, en vez de dispe-rsarlos po{ todo el vol.unien; de suerte gue los ...q ue se,ocuperi_de le,ngua y literatura. inglesas, gennánicas b romanicas, pue:den -adquj.dr aquellas. secciones qu1f espec~lmentd·~es.foterese~: (ND~E DE SECCIONES, l. 1NGLESA....... <Mayo,.septietnbre¡ enero. U, GERMÁNICA._. Juñi9, octubre, febrero. lll. · ROMÁNICA.... Julío, novjem,bre, marzo. ,.._ '!• IV. GENERAL.~..... Agosto, ~dicierobre, ab{il. .., _ "' El precio de sus~rfpció~ de~MODF.RN PHILOLOOYes de$ ; ,oo a~ a~o; los ejemplares sueltos s:e venden a p,40 centavos-. Franqueo para st1scnpc10. oés ~al <_!Xtranjero, 0,.50 cts. n:ij s ál año, y _0,05 por eJeITJQlar suelto. seccione~ .....•.. : . , . . . . . . $ -t,50- . · Fran-q!Jeo pará ~l eiftranjefo ... , 25 Dos- T~it UNIVERSITY or CH1CAGO . PREss. CmcAoo. · ,. ltL1;01s. �EDICIONES DE « LA LECTURA• L1eaA1a1a H. DIDIER, 4 CLÁSICOS CASTELLANOS Los moradas. Prólogo y notas por D. Tomás Navarro, T1aso DE MOUNA. - 'Fea/ro: El Vergonzoso c11 Palacio y El B11rlodor de Sevilla. Prólogo y notas por D. Américo Ca,stro. G-AacrJ.Aso. - Obras. Prólogo y no.t as por D. Tomás Navarro. Csttv.tllTR~. -IJ011 Qtlijote de la "1a11cha. Prólogo y notas por D. Francisco Rodríguez Maríil, de la Re.il Academia Espanola. 8 tomos. , Qu&noo. - Vida del .i11scó11. Prólogo y notas por D. Américo Castro. Tol\R.BS V1LLARROEL. Vi'da. Prólogo y notas por D. Federico de Onís. Duous DB R1vAS. - Romances. Prólogo y notas por D. Cipriano Rivas Cherif. 2 tomos. SARTA TsaesA. - Bauo JUAN D! Áviu.-Epistolario esjirilnal. Prólogo y notas por D. Vicente Garda de Diego. Cejador. GuJLtáN ·01 na HITA. - Libro de Bum Amor. Prólogo y notas por D. Julio tomos. CASTRO, - Las mocedades del Cid. Prólogo y notas por D. Vlctor Garcfa de Diego. tomos. SoaBONNB, PARJS - La Celestina. Prólogo y notas por D. Julio Cejador. April, 1917, Notes on Skclton. ilv R. L. DoNBAHIN. Who was Spenser's Bon Font? Dy Ar.FRrn ,B. GoucK. Marylebone-Tvburn-Holbom. Bv R. E. ZACIIRISSON. Lessing's lnterpretation oí Aristotle;I, 11. By J. G. Roul!.RTSON. Etudes de Genese. Bv GuSTAVK Ruouit.· Tbc Sources of two Óf Voltaire's 'Contes en Vers". By DnNALD CLIVB STUAllT~ Dante's Letter to 1he Florentines ( L!.pist. v1}. By I',H,Br ToYNel!I!. Notes on Romanic Speéch-History. By Enwrn H. TUTTLE. MISCELUNEOUS NOTES Mueuts ns SANTILLANA.- Canciones y decires. Prólogo y notas por D. Vicente 2 Contents of vol. xu, no. 2. ARTJCLBS REvu:ws Moioa NOTICES FBRffAKDO DE. Ro¡As. LA A QOAllTENLY YOV.RNAl DEVOTED TO THE STUDY OF MEDIEVAL AND MOJ)E/lN Ll7'EIU1VRE AND PHILO.l,OGY BDITED BY J. G. ROBERTSON, G. C. ,MOORE SMITH ANO J. FiTZMAURICE-KELLY 2 Said Armesto. 6, Rt1.! o:s THE MODERN LANGUAGE OBRAS PUBLICADAS: A.1tc1t>RI\STB ET The annual subscription for four numbers (appearing in January, ApriJ. July, and October) is 12.r 6d net, post free, payable in advance; single numbers costing 4s net. This subscription may be sent to any. bookseller, orto Mr C. F. Clay, at the address gh·en below CumRio.c.11: Vu.uo,s. Cortés. - .Eróticas o amatorias• .Prólogo y notas por D. Narciso Alonso UNtVERSITY PRbSS, F1nTER LANK, LOIIDON, E.e. t'oema de Afio Cid. Prólogo y notas por D: Ramón l\lenéndez Pi<lal, de la Real Academia Española. La vida (le Lazarillo de Tormes. Prólogo y notas por D. Julio Cejador. Fn11Airoo na HERR.ÉRA. - Poesías. Prólogo y notas por D. Vicente Garcla de '· Diego. · · · Novelas ejemplares: La Gitanilla, Rfoconete y Cortadillo y La /lurtre Fregona. Tomo J. Prólogo y notas por D. Francisco Rodríguez l\far!n, de fa Real Academin Españofa. REVUE DE L'ENSEIGNEMENT DES LANGUES VIVANTES CaaVANTES. - Fa.(y Luis oa LsóN. - De los ,wmbres de Cristo. Tomos I y U. Prólogo y notas por D. Federico de On(s. 11.fenosf>recio de corte y alabanza de aldea. Prólogo y notas por .D.M. oiartínez Burgos. GDBVA!IA, - N1ua11t111ao. - Episfo/01·10. Prólogo y notas por D. -Narciso Alonso Cortés. 'Quav1mo. - Los sueiios. Tomo I. PfóJogo y notas por D. Julio Cejador. ' Moa1ro.-Teatro: El lliulc D. Diego y El desdén con el desdén. Prólogo y notas por D. Narciso Alonso Cortés. PRECIOS En rústica • • • • • • • • • • • • • . • . • • • • . • • . 3 pesetas; . E~c~adernación en tela ...• ~- , • . • • . 4 1dem en piel ••••.•••••..••... • • , • , 5 Paseo de Recoletos, 25. - MADRID FONOATfUR: A. WOLFROMM DIRECr.rroas: ' I H. LOJSEAU Pro(esscur de Langue et Llttérature n:lemande la i'Université de Toalouse. G.-H. CAMERLYNCK Pro(csseur agrég/i d'Ang1-la au L:,cée Saint•Louls et li t•tcote ColOlliaJ., Bil>llo¡raphle, Revue des pirlodiqaes fran~s et étrang~ · C~onlquee anlversltalres, NouveJles de partoat. PRÉPARATION AUX CONCOURS & EXAMENS REVUB DES COURS ET CONFf:RENCES, UNIVIIRSITKS, GUIDB INTERNATIONAL&, PRIÚ>ARATION PAR CORRESPONDANCE AUX C8RTJ"1CATS D 1APTITUDBS SECONOAIR!t ET PRIMAIRB (Allemand, Aoglais, ltalien, Espagnol.) SUJETS DONNÉS DANS L&S PKL'ICIPAUX EXAMBNS tJW AlW: Franee, 1,e f"r.-liltrancer, 15 t'r.-Prlx cla 1111au5ro, 1. Les tr. "5. aboaoenien.LS sout d un an et ~rtent du ,., janvier. La REVUE parait le 0 1" de cbaque moi!, exceptli C!D septembre. Honorée d'mte sortscrlption du #inistere de l'lnstruclion Pu/J/i~. Un numéro spécimen est envoyé franco sur demande. �JUNTA PARA AMPLIAClÓN DE ESTUDIOS B INVESTIGACIONES CIENTÍFICAS REVISTA CENTRO DE ESTUDIO$ HISTÓRICOS ---------------------- ---- - - - DE TEATRO ANTIGUO ESPAÑOL FILOLOGÍA ESPANOLA TEXTOS Y ESTUDIOS Tomo IV. JULIO·SEPTIE■ BRE 1917 Cuaderno 3. 0 En esta colección se publicarán e~Ludios sobr el teatro español, y se reproducen aquellas obras dr~máticas que merecen no permanecer inéditas o ser publicaclas de nuevo. UN TEMA DE «LA VIDA ES SUEÑO» Primeros voló.to.enes: " . La Sel"i-ana de la Vera, de Lr,is Vllez de -G1Mvara, publicada por R. l\IBNÉNDBZ ProAL y 1\f..1. Gonu BE J,fa¡,¡ÉNJ>&i Pm.u.. Un vol. en ·s. 0 , va-176 p~s., 4 ptas. Cada.cual lo que le toca y La villa de Nabot, de Francisco de R.qias Zor,.;fta, publicadas p'or A)tÉRrcO CASTRO, Un vo1. en 8. 0 , de 270 págs., 5 ptas. REVISTA DE FILOLOGÍA .ESPAÑOLA EL HO~fBRE Y LA NATURALEZA EN EL :MONÓLOGO DE «SEGISMUNDO. L'homme n'est qu'un roseau, le plus faible de la nature; mais c'est un roseau pensant. -PASCAL. ~ SE ADMITEN SUSC1UPC101'ES A PARTIR DE TI R A'. QA A PAR T E DE LA_ L918 A ·u 8 JBL 1-0 ORA F f A · Esta tirada aparte se imprime sólo ;or un lado, para facilitar la incorporación individual de las papeletas o fichas en los catálogos bibli9gráficos. Las tiradas aparte correspondientes a los afias 19r4-19r6- tomos I-III-y al ~1,1aderno I. 0 del tomo IV, 19_17~ están agÓtadas. Las de· los CU}l.dernos 2. 0 y 4.º de 1917 se envi3:rán gratis a lós suscriptores de 1918. PREClO: 4 PESETAS ANOALES En el primer artículo (RFE, IV, 1917, I-25) procuré rese1'íar brevemente los anteriores trabajos sobre la materia, y destacar las conclusiones a que se había llegado. Añadí además algunos datos que permiten rectificar y ensanchar esas conclusiones, particularmente en lo que se refiere al desarrollo del tema dentro del teatro español anterior a Lope 1 . 1 En las notas indiqué los pasajes del teatro del siglo x:vu relacionados con el tema, de que se tiene noticia. En el tex:to del artículo transcribí, además, dos trozos de FRANrnsco DE ROJAS, Progne y Filomena: «El aire, el ave y el cristal sonoro•, y Los ba,zdos de Verana: «Señor, si el cielo .me deja.> A éstos puedo añadir ahora el siguiente del mismo autor: «A todo Singularmente declara [Dios en la creación] Que es bueno, pero en criando Al hombre, si lo reparas, Con que fué el hombre de Dios Imagen y semejanca, No dize que el hombre es bueno; Sólo cuando está acabada La fábrica. circular Todas las cosas alaba Juntas, de suerte que el cielo, La tierra, la luz, las aguas, La lnna, TOMO IV. 17 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Revista de Filología Española Description An account of the resource Fundada en 1914 por Ramón Menéndez Pidal, es la revista más antigua de todas las publicadas por el CSIC. Cuenta con edición impresa y comienza a estar disponible online en 2007 en formato PDF. Los contenidos anteriores están igualmente disponibles en ese formato. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Revista de Filología Española Año de publicación El año cuando se publico 1917 Tomo Tomo al que pertenece 4 Número Número de la revista 2 Mes de publicación Mes cuando se publicó Abril-Junio Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Trimestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaBasica&bibId=1785023&biblioteca=0&fb=&fm=&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Revista de Filología Española, 1917, Tomo 4, Cuaderno 2, Abril-Junio Creator An entity primarily responsible for making the resource Junta para Ampliación de Estudios e Investigaciones Científicas, Centro de Estudios Históricos Menéndez Pidal, Ramón, 1869-1968, Director Subject The topic of the resource Filología Letras Literatura Análisis y crítica literaria Filología española Description An account of the resource Fundada en 1914 por Ramón Menéndez Pidal, es la revista más antigua de todas las publicadas por el CSIC. Cuenta con edición impresa y comienza a estar disponible online en 2007 en formato PDF. Los contenidos anteriores están igualmente disponibles en ese formato. Publisher An entity responsible for making the resource available Imprenta de los Sucesores Hernando Quintana Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/04/1917 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2020468 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Alfonso Reyes Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Madrid, España Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores. Lenguaje Menéndez Pidal Miscelánea Nuevo cantar de gesta español Roncesvalles https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/442/20511/Revista_de_Filologia_Espanola_1917_Tomo_4_Cuaderno_1_Enero-Marzo_ocr.pdf a3114d93afb9006ab76303c1194ebcb0 PDF Text Text �, r- BIBLIOTEC-A CENTRAL U. A. N. L. -----:-------------- Jtl NTA PARA AMPLIACIÓN DE ESttlDIOS E INVESTIGACIONÉS CIEN ICAS , CENTRO DE ESTUDIOS HISTÓRICOS REVISTA DE FILOLOGIA ESPANOLA DIRECTOR RAMÓN MENÉNDEZ PIDAL TOMO IV - 1917 MADRID �ÍNDICE DEL TOMO IV 1917 BARNILS, P. - Fossils de la llengua ......... . . ' MENÉNDEZ PrnAL, R. - «Roncesvalles». Un nuevo cantar de gesta español del siglo XIII • • •••••• 105-204 NAVARRO ToMAs, T. - Cantidad de las vocales inacentuadas ... . ............... . ......... . 37r-388 REYES, A. - Un tema de «La vid.a es sueño ». El hombre y la naturaleza en el monólogo de «SeI-25 gismundo» .......•.....•..•...••....••... - Ídem, íd. (conclusión) ...•.••............• 237-276 REYES, A. - Sobre Mateo Rosas de Oquendo, poeta del siglo XVI •••••••••••••••• • •••••• 341-370 SAROIHANDY, J. - El hoque de Biterna en los fueros catalanes del Valle de Aneu ...•.. . .•.•. 26-49 Miscelánea : MADRID. - Imprenta de los Sucesoru de Hernando, Quintana, 33. CASTRO, A. - «Boquirrubio• ......................... . CASTRO, A., y S. G1LI. - ..... • Y todo • .......... . ...... . DfEz-CANEDo, E., M.-L. GuzMÁN y A. R.&YRS. - Contribuciones a la bibliografia de Góngora .. ......•• . ••....• GARCÍA DE DrEGO, V. - Lat. * p o pus .••..•.......•.••• GóMEZ ÜCERIN,';. - El cuento de la capa... , ....••.. • .. GóMRZ ÜCERIN, J. - Un nuevo dato para la biografía de Vélez de Guevara ............................. . .. . GóMEZ ÜCERIN, J., y M. R. TENRRIRO. - Una nota para «El remedio en la desdicha• de Lope. (El soneto de Venus y Palas.).... . ..............• , • ..•••......... . . HENRÍQUEZ UREÑA, P. - Notas sobre Pedro Espinosa .... MsNÉNDBZ Pmu, R. - Una nota a «La Celestina» ......• 54-64 205-206 51-54 206-207 390-392 289-292 50-51 �IV fND!CB DEL TOMO IV ÍNDICE DEL TOMO IV V P4ginat. MRNé?msz PlDAL, R. - Una poes{a inédita de Fray Luis de León . .. .. .. . ... . ..... .. .. .. ........ •• .. •..... Rsvas, A. - Fortuna española de un verso italiano . .... SÁNCHEz, G. - Datos jurídicos acerca de la venganza del honor... .. ......•..•.•.............. ~ ••... , .... . . Notas bibliográficas: ANrOLfN, P. G. - Catálogo de los códices latinos de la Real Bi/Jlioteca del Escorial. - A. Millares Carlo . ...•..• .. . BAsTIANINI, R. - Prosodia y ortografía castellanas. Analogía castellana. Sintaxis castellana y nociones de lingüística y etinwlogía. Compendio de la gramdtica castellana. Tablas de la preposicúfn castellana. - A. C..... . . . . .. . . . BONILLA Y SAN MARTÍN, A. - Cervantes y su obra ... .. . . . BoRRALLO SALGADO, T. - Fuero del Baylio . .. ..... . . , .. . ÚSTAÑs, A. - Galia'mws, barbarismos, ltisjanismos . ... , . ÚZAsJ.N, A. - La aventura del /¡qmbre muerto , ... . . ... . CEJADOR Y FRAUCA, J. - Historia de la lengua y literatura castellana. - Francisco A. de Icaza ............•..... CERVANTES SAAVl!DRA, MIGUEL DB. -El Ingem·oso Hldalgo Don Quijote de la lit/ancha. Edición crítica, anotada por F. Rodríguez María. -Américo Castro .. .. .... ..... . URVANTES. - NOtJelas rjemplaru. II. Edición y notas de F. Rodríguez Marín . .............. .. . . . . . . .. . . ... . CERVANTES, MrouBL DE. - La ilustre fregona. Edición crítica por F. Rodríguez 1\Iarfo .. ... .... ......... . .... . CERVANTES, MIGUEL DR. - El licena'ado Vidriera . Edición, prólogo y notas por Narciso Alonso Cortés. J. Sarrailh ........... ..... . ... .. ..... . ........... . CERVANTES, M1GUEt. DB. - Rinconete y Cortadillb .. ...... . CERVANTES. MrGUl!t. DE. - La Gaiatea. Noví ima edición, cuidadosamente revisada por Luis C. Viada y Lluch .. CoRTACERO Y Vsusco, 1. - Quisicosas del «Qu{jote• ... . CRl!SCINI, V. - (,endales d 'Adria. - R. M. P ........... . Don Quifote de la Al/ancha. Compendiado para que sirva de libro de lectul'a en las escuelas, por un apasionado de su autor .. ............. . .. . ... .... .. . ..• . . . . ... El Ingem'oso Hidalgo Don Qu{jote de la Mancha ..... Acomodado para las escuelas primarias por D. Esteban Oca y Merino.. . . . • . . • . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . • . EsraADA, A. DE (hijo). - Cervantes y el «Quijote• . . .. .. . 299-300 406 301-302 213 405 402 401 FERNLNOEZ DE AVBLLANaDA, ALoNso.-E/ Ingenioso Hidalgo Don Quijote de la Ma11cha .. . , •.. ...... .... .. . .. ... . F1GAROLA-CANEDA, D. - Bibliografía de Luz y Caballero.]. 1\1:. Chacón .....•...•... . . .................. . . .. . Fueros leoneses de Zamora, Salamanca, Ledesma y Alba de Tormes, publicados por A. Castro y F. de Onís.-T. Navarro Tomás . .. .. .. .. ... .... . . ........... • ..•••.. 210-212 GARCÍA DE Drnoo, V. - Manual de g1·amdtica castellana. - A. C ............... ... ... ... .. ....... .. ... . 301 GARCÍA Bo1ZA, A. - La patria de Cortadillo ........... . 407 Guzl\LÁN, G. - Gramática castellana. Analoffia.......... . 2 99 IlAMsrs ABEN XARAH BaTURANr. -Estudio de Don Qtiixote, 404-405 Jouct.BRC, E. - Dictio11naire fraflfais-espagnol ......... . 214 La Galatea . . ... ...... . .. .. .. . .. . . ....... ......... . 404 MARTiN¡¡:z Sus1tto, M. - Fueros municipales de Orense ... •• 76 MAuRA y GAMAzo, G. - Carlos JI y m Corte. - G. S .... • 410 MtNBR, L. - El Cura según Cervantes .. ......... .. ... . . 405 MONTOÚU, M. DE. - Gramá#ca castellana. - A. C .. ... . . 300-301 Novelas (!jemplares de D. Mir;ttel de Cervantes Saaved1·a . . . 40 1- 402 PatLEGERO SoTERAs, C. - Delincuencia en Castilla ..•.... 298-299 PIERNAS y HURTADO, J. .M. -Ideas y noticias económicas del «Qufjote• ....... .. . .. ................. ... . . ..... . REvlLLA Rico, M. -La Poliglota de Alcalá. - J. G. R ... . RoDIÚGUKZ MARÍN, F. - Et Caballero de la T1·iste Figura y el Caballero de lbs Espejos: dos notas jara el • Quijote». Ruiz Da ALARCÓN, D. JoAN. - No hay mal 91,e por bien 110 venga (Don Domingo d~ don Bias). - A. Reyes ...•.... ANceo lzQOIKRoo, M.-EI Fuero de.Afolinade Aragón. - G. SCHWARTZ, \V. -August Witltem St:hlegels Vrrhaltnis zu1· spanisclun 11nd portugiesiscl,en Literatur. - F. Maldooado ....... ... ... . .. ... . ... ... . . . ... ......... ... . S1LvA, M. - Varazim de Yusaiio nas formulas municipaes d' Herculano . ............ ... ..•.. ... . . .. ... ....... 410 SOLANA, E. - Ce1"1Jantes, educador •. .............. . ... . 406 ToRo Y GóMEZ, M. DE. - La Lengua de Cervantes ...... . 405 Vász DE GoEVARA 1 Lu1s.-La Serrana de la Vera.-]. G. O. 411-414 WALTBR GRAHAM. - The Cardenio Double-Falsehood pro· blem ....• . ...•......•. ... ... .. ..... ........... ... Bibliografla: Rumó BALAGUER, J. - Los códices lulianos de la Biblioteca de lnnichen (Tirol) .. .. . ....................... . �VI ÍNDICE DEL TOMO IV Páginas. SECCIÓN GENERAL: Obras bibliográficas y enciclopédicas.........•........ Historia; .•.......................................•• Instituciones ..........................-.•......••... I~lesi~ y Religi~n ...•.......•..............•..••.... Ciencia y Ensenanza ...........•......•..•.•......... Arqueología y Arte ..........................•....•• Historia local. ...................•......•••......... Geografía y Etnografía .............................. . Hispanismo, viajes, etc ....... , .... , ................ . 77,215,415 78,216,416 79,217, 416 80,217,417 81,217,418 82,218,418 83,218,419 84,218,420 84,218,420 Lingüistica .. , .............•... . ...•.•.............• . . 85,219,421 F?nétic,a gene;a_l ... .............•.............•...••. 219,421 Filolog1a roman1ca ....•.•...•.............••.... : ... . 85,219, 421 Gramática española ................................. . 86,220,422 Fonétioa ••.......................•...•.........•... 86,220,422 Ortografía y Paleografía •............................ 86,220,422 Morfología ......................................... . 86,22o',422 Sintaxis ......•..••..............•......•......•.... 86,220,422 Lexicografía y Semántica ........................... . 87, :?21, 422 Métrica .....•.. •................................••. 87,221, 423 Dialectología .............................••.....•.• 87,221, 423 Textos no literarios •...•..••......•..•...•.•........ 88,222, 424 Enseñanza del idioma ••...........•....••.. . ........ 88,222,424 LITERATURA: Literatura general ........ , .•................•.....•. Literatura comparada ......................... ....... . Literatura española ................................. . Escritores hispanolatinos ...................•........ P?~sía en general ............ ; . . . . . . . . . . •..... . •..• Linea ........•............................ . ......... Épica .......... . ................................ . . . Dramática . ................................... ... . .. . Novelística ............................. .. ..... . .... . Mística ............................... . .... . ....... . Historia .... .. ...................................... . Prosa didáctica ..................................... . Crítica literaria ..................................... . Enseñanza dé la Literatura .......................... . 89,223,425 89,223,425 91,224,426 226,429 93,226,429 94,228,430 95,228, 432 95,229,432 96,231,434 IOO, 233, 437 101, 234, 438 102,234,438 !02, 235, 439 102,235 FOLKLORE: Literatura popular .................................. 103, 235, 439 Obras diversas ...................................., .. 103, 2'36, 440 Noticias ....... : ...................... ............ . 104 ABREVIATURAS DE LAS REVISTAS CITADAS EN LA BIBLIOGRAFÍA AAANap - Atti della Reale Accademia di Archeologia Lettere e BelleArti. Napoli. AAMed - Anales de la Real Academia de Medicina. Madrid. AAnthr - American Anthropologist. Lancaster. ABN - Annaes da Bibliotheca Nacional do Rio de J aneiro. Agu.ia - A Aguia. Porto. AIA-Archivo Ibero-Americano. Madrid. AIECat - Anuari de l'Institut d'Estudis Catalans. Barcelona. AIV -Atti del Reale Istituto Veneto di Scienze, Lettere ed Arti. Venezia. Alh- La Alhambra. Granada. ASI - Archivio Storico Italiano. Firenze. ASPNap-Archivio Storico per leProvincie Napoletane. Napoli. AUCh- Anales de la Universidad de Santiago de Chile. B-La Bibliofilia. Firenze. BABLE-Boletín de la Real Academia de Buenas Letras de Barcelona. BAE- Boletín de la Real Academia Española. Madrid. BAH - Boletín de la Real Aéademia de la Historia. Madrid. BANC - Boletín de la Academia Nacional de Ciencias. Córdoba (Argentin~). BANHab-Boletín del Archivo Nacional. Habana. BBC-Butlleti de la Biblioteca de Catalunya. Barcelona. BBMG-Boletín de la Biblioteca Municipal de Guayaquil. BBUC- Boletim Bibliografico da Biblioteca da Universidade de Coimbra. BCA - Boletín del Centro Artístico y Literario. Granada. BCECBages-Butlleti del Centre Excursionista de la Comarca de Bages. Manresa. BCECat - Butlleti del Centre Excursionista de Catalunya. Barcelona. BCPNavarra-Boletín de la Comisión Provincial de Monumentos de Navarra. Pamplona. BCPOrense - Boletín de la Comisión Provincial de Monumentos de Orense. BEsc - Boletín Escolar. Madrid. Bet - Bética. Sevilla. BHi-Bulletin Hispanique. Bordeaux. BHPR - Boletín Histórico de Puerto Rico. Bil - Bilychnis. Roma. BILE-Boletín de la Institución Libre de Enseñanza. Madrid. Bit - Bulletin Italien. Bordeaux. BpW - Berliner Philologische W ochenschrift. BRSG - Boletín de la Real Sociedad ISeográfica. Madrid. BSAL - Bolleti de la Societat Arqueologica Lulliana. Palma. BSCastExc - Boletín de la Sociedad Castellana de Excursiones. Valladolid. _ BSEHN - Bole.tín de la Sociedad Española de Historia Natural. Madrid. BTer-La Basílica Teresiana. Salamanca. CAr- Colección Ariel. San José (Costa Rica). CC- La Civilta Cattolica. Roma. CD - La Ciudad de Dios. Madrid Clnt - Cuba Intelectual. Habana. Co - Coleccionism.o. Madrid. Cr-La Critica. Napoli. CT - La Ciencia Tomista. Madrid. Cult - Cultura. Bogotá. CuC-Cuba Contemporánea. Habana. D - The Dial ·Chicago. DLS- Don Lope de Sosa. Jaén. EE - Euskal-Erria. San Sebastián. EstFr- Estudios Franciscanos. Sarriá (Barcelona). · Estudio - Estudio. Barcelona. EyA-España y América. Madrid. EyAC- España y América. Cádiz. FD-Fanfulla della Domenica. Roma. FL - Filosofía y Letras. Madrid. Ge - La Geografia. Novara. GSLit-Giomale Storico della Letteratura Italiana. Torino. Hisp - Hispania. Londres. Id - Ideales. Concepción. lde - ldearium. Bilbao. �VIII ABREVIATURAS Ideas - Ideas. Buenos Aires. RDR - Revue de Dialectologie RoIMz - Il Marzocco. Firenze. mane. Hamburg. Inst - O Instituto. Coimbra. REcl-Revista Eclesiástica. Valladolid. JAF-The Journal of American Folk- 1RELV-Revue de l'Enseignement des lore. Lancaster, Pa. and New-York. Langues Vivantes. Paris. L - La Lectura. Madrid. Rev - La Revue. Paris. LCEC- Lecciones del Curso InterRevGen _: Revista General. Madrid. nacional de Expansión Comercial Revista - La Revista. Barcelona. celebrado en Barcelona. RFE- Revista de Filología Española. Let - Letras. Habana. Madrid. MA - Le Mayen Age. Paris. RFil - Revista de Filosofía. Buenos MBe- Mémoires de l'Académie de Aires. Besan~on. RFLCHabana-Revista de la Facultad Mere-El Mercurio. Santiago de Chile. de Letras y Ciencias. Habana. MLN-Modem Language Notes. BalRH - Revue Historique. Paris. timorc. RHGE-Revista de Historia y de GeMLR - The Modem Language Renealogía Española. Madrid. view. Cambridge. RHi-Revue Hispanique. Paris-New. MLT-Modern Language Teaching. York. London. RHist - Revista de Hístoria. Lisboa. MPhil- Modern Philology. Chicago. RHR- Revue de l'Histoire des ReliNAnt - Nuova Antologia. Roma. gions. París. NCe - Nineteenth Century. London. Rl - Rivista d'ltalia. Roma. Nos- Nosotros. Buenos Aires. RLAn - Revue des Livres Anciens. NQ- Notes and Queries. London. Paris. NR - La Nouvelle Revue. Paris. RLR-Revue des Langues Romanes. NT-Nuestro Tiempo. Madrid. Montpellier. Or - Orospeda. Murcia. RLu - Revista Lusitana. Lisboa. PMa~-Pacific Magazine. Santiago de RMen - Revista de Menorca. Mahón. Chile. · RNL - Rivista delle Nazioni latine. PMLA - Publications of the Modern RPhil- Revue Philosophique. Paris. Language Association of America. RQ-La Revista Quincenal. MadridBaltimore. Barcelona-Paris. PQH-The Pacific Ocean in History. RRQ - The Romanic Review. LanNew-York. caster, Pa. and New-York. RABM-Revista de Archivos, BiblioE.SI - Rivista Storica Italiana. Torino. tecas y Museos. Madrid. RUBA - Revista de la Universidad RAC - Revista de la Real Academia de Buenos Aires. RUNC-Revistade la Universidad Nade Ciencias. Madrid. cional de Córdoba. Rass - La Rassegna. Firenze. }{ Ca - Revista Castellana. Valladolid. RUniv - Revista Universitaria. UniRCal- Revista Calasancia. Madrid. versidad Mayor de San Marcos. Lima. RUnTeg ~ Revista de la Universidad. RChil-Revista Chilena de Historia y Tegucigalpa. Geografía. RyF - Razón y Fe. Madrid. R CChile-La Revista Católica de SanSe - Scientia. Bologna. tiago de Chile. RCEHGranada - Revista del Centro SpBS - Sprachkunde Blatter für Sprachforschung und Sprachlehre. de Estudios Históricos de Granada Berlin. y su Reino. Granada. TSL - Transactions of the Royal SoRCHA-Revista Crítica Hispano-Ameciety of Literature. London. ricana. Madrid. RCHL-Revue Critique d'Histoire et UCC-The University Chronicle. California. de Littérature. Paris. UIAm- Unión Ibero-Americana. MaRCLI - Rivista Critica della Letteratu.ra Italiana. Roma-Firenze. drid. . UN--:- Las Ultimas Noticias (edición RCMRosario-Revista del Colegio Mavespertina de «El Mercurio•). Sanyor de Nuestra Señora del Rosario. tiago de Chile. Bogotá. VePVita e Pensiero_. RCo - Revista Contemporánea1 CarZRPh-Zeitclirift für romanische Phitagena. Col. lologie. Halle. RCrist - Revista Cristiana. Madrid. ZZ - Zig-Zag. Chile. RdesFr - Revue des Franc;;ais. Paris. REVISTA DE FILOLOGÍA ESPANOLA Tomo IV. ENERO-MARZO 1917 Cuaderno 1. 0 UN TEMA DE «LA VIDA ES SUEÑO» EL HOMBRE Y LA NATURALEZA ' EN EL MONÓLOGO DE «SEGISMUNDQ. I Mucho se ha pensado en torno a la cautivadora escena de Calder~n. «Par:ce un grabado de Durero», escribe Azorín; y en las mcrepac10nes de Segismundo cree oír Unamuno la genuina voz de la raza 1_ , Krenkel advierte la semejanza de este monólogo -con el del ~arlán Y Yosafá de Lope de Vega, e insiste sobre el paraleli~m~ que hay entre él y otros pasajes de las obras d_e Calderon ·._ Buchana~. aporta al problema abundante_s materiales y recopila ademas algunos trozos que, aunque poster'iores al monólogo, forman con éste un verdadero ciclo literario s 1 AzoafN, Al margen de los clásicos, 1915, 17 , _ M. 4 Ensayos, I, 1 9 r 6, 11 3• 2 1881. 3 DE UNAMuNo, M. KRENK:EL, K/assische Bühnendichtu1wen der St>anier I Leipzig " ~- A. BucHANAN, -r ) , , Segismundo's soliloquy on liberty in Calderón's cl.,a vtda es mdio,, PMLA, junio, 1908, 240-253. Estudia l'os siguientes �ALFONSO HEYl!S 2 ¡;~ Monteverdi--que se alarga sobre las fuentes de La vida eJ sueiio en general-, aunque nada nuevo propone sobre este monólogo, fija así las conclusiones de Buchanan: «Entre los pasajes anteriores a La vida es sueüo que pone Buchanan, sólo el del Barlán y '.losafá y los de Lo qué ha de ser de Lope de Vega-y, a lo sumo, el gracioso soneto de Guillén ~e Castro«. penas tiene pluma el avecilla» ..... -pueden relacionarse directamente con el monólogo de Segismundo. Y ofrecen ocasionales semejanzas con este tema algunos pasajes de otros pasajes: LoPE, EJ remedio en la dudicha, «Rendido ~toy a tu nobleza. y veo»; 1o., Barlán y :Josa/tí, «Tristeza, señor, recibo>¡ fo., Lo que ha de ser, •¿Qué es lo que quieres de mí?> y «Así lo creo, Severo»¡ Ío., La llave de l:z lumra, edic. Rivad., II de las obras de Lope, 129-130; ÍD. (o MIRA DB IsscuA), EJ. animal profeta, «¿Qué bárbaro hiciera tal?•; M,u 08 Mi;;scuA Pruebas de Christo, «..... a nai;ido Para el lrauajo y que ~ sido>¡ lo., y muerte de la monja de Portugal, «El auecilla simple se sustenta•; fo., Examinarse de 7•ey, «Allí en el ayre miro•; fo., No hay dicha ....., e Y siendo yo racional >; El burlador de Sevilla, «Yo de cuantas el mar>¡ Gt-rr.Ltb, DB CASTRO, El .Varciso en su opinió11, «Apenas tiene pluma el avecilla•¡ i\ioRETO, La adúltera penitente, «El .P.áxaro, que del prado>. Y del mismo CALDERÓN: Apolo y Climene, «Ser h1Ja tuya, ¿es delito:>¡ Las cadenas del Demonio, •¿Qué delito co~etí?>¡ Los tr~s afectos de amor, «Racional, bárbara vivo•; Eco y Nar~so, «..... un ~ia Sobre aquella parda sierra•. Cita asimismo un pasaJe de La 1·ema Juana, cuyo primer acto pudo ser escrito por Calderón y cuyo ~ercer acto es atribuíble a Rojas: «Nace con belleza suma.•-Monteverd1 precisa: Esta comedia - dice - es El mo11struo de la fortuna (Ri vad., XI\ , 452), y el primer acto, en que aparece el pasaje es:udiado, es d_e Calderón, quien tal vez Jo escribió después del de Segisrnundo.-=-~ita, ea fin Buchanan cierta parodia picaresca: e ace el toro ..... > Anadase el m~nólogo del Hombre en el auto sacramental de. La v~ es ~1~1io, óbra del mismo Calderón.-Cfr.: A. L1sTA, Ensayos ltteranos y cnt,cos, Sevill a, 1 844, II , 88., L •-P· T110MAS • La "uetzese <k la philosophie et le symbolisme dans «La vie est 1m songe» de Calderón, l\Iélaages \;1/ilmotte, 11, 769 y sigs., y A. FARJNELLI, La vita etm sogno, Torino, 1916, ll, 4~ 1, 24. En esta obra advierte Farinelli (II, 404, n. 7) que hay que anadic un pasaje del tercer acto de la Vida y muerte de la monja de Po~tugal: «Siente el pez en el agua el fuego ardiente.• Y recuerda también (II, 4 11, n. 24) otros versos de &o .'V Narciso: «Pues ¿¡_>ºr qué, madrei m~ quitas?> La crítica ha recordado también un paSaJe célebre ~el Criticón de Gracián (primera parte, de 165 1) : c¿Qué es esto?-dezta-Soy Vida ?: TEMA DB «LA VIDA ES SUE~O• 3 dramas calderonianos, citados también por Buchanan 1.» "Menéndez Pelayo había recordado vagamente que, según lo advierte el traductor Fernández Vinjoy, el pensamiento filosófico de los «monólogos» en La vida es sueJio parece proceder de Filón Ebreo, La vida del politico 2 . Buchanan, que no pudo consultar esta fuente, la creyó relativa al monólogo estudiado; pero por el análisis que de los trozos de la traducción latina de Filón hace Monteverdi, veo que éstos no atañen a dicho o no soy• (Barcelona, 1664, 5 b).-1\I. MENÉNDRz PELAYO, Oríg. Noi•ela, I, u, n. 2 1 decía solamente: «El imitador no debe de ser Calderón, porque La vida es suá'io se había representado ya en 1635.•-Farinelli (II, 303, n. 1) escribe: «Graciáa, che tanta stima aveva per Lope e per Quevedo, non si sovviene mai di Calderón; e pare ne ignorasse le opere, che pur tanto dovevano stimolare la sua curiosita, e tante idee potevano somministrargli. Mistero cotesto a cui non bado A. Coster, nella diligente monografía: Baltasar Gracián (I6oI-I658).> (\'éase RFE, II, 377-387.)-Más extraño parece que Gracián no recuerde a Calderón si, como quiere Coster y es muy probable, fué Gracián quien arregló las Poesías varias publicadas por Joseph de Alfay, Zaragoza, 1654; antología cuyo mayor interés consiste, como dice Meaéndez Pelayo (Antol. de líricos, I, x,m), en cdarnos a conocer como líricos (si bien por breves muestras) a célebres dramáticos, tales como..... Calderón y otros,. Consúltese también sobre este punto Farinelli, Il, 411, o. 24. Finalmente, para la historia del tema la crítica recuerda aquella <especie de trova o parodia que escribió D. Juan José de Salazar y Hontiveros de las célebres décimas de La vida es sueiio, con motivo de haber adolecido un amjgo suyo de uoa enfermedad vergonzosa• (L. A. CuETO, Hist. crít. de la poesíacast. en el siglo XVIII, I, 3.ªedic. 1 1893, 35-36, t. y n.), y la reminiscencia que de dichas -décimas hay en el Don Alvaro, IIl, 3, del Duque de Ri,·as. (A20RÍN 1 Rivas >' Larra, 1916, 47.) 1 A. l\foNTEVl!RDI, Le fonti de «La vida es sue110•, Studi di Fil. l\Iod., 1912, 177-210. 2 A través de la traducción latina de Scgismundo Gelenio, que pudo conocer Calderón. (Obras de Lope de Vega pub!. por la R. Acad. Esp., IV, :xxxvm-1x, y Oríg..Novela, J, xxxvn.)-Lope en El Peregrino, IV, cita a Filón a propó ito de las notables cosas que cuenta de la caza •en el preludio que hace a la Milicia•.- éase ua resumen de las investigaciones de llenéadez Pelayo sobre La vida es suáio en BLANCA DE LOS Ríos DE LAMrÉREz, J,fenéndez PelaJ•o y la dramática nacional, RAB:\f, 1912, XX\'Il, 1¡8 y sigs. �ALFONSO REYES 4 monólogo, sino al que comienza «Es verdad, pues reprimamos», y, en todo caso 1 al concepto de la vanidad de la vida y, con menos probabilidad, a la fábula que da asunto a la tragedia calderoniana 1 . Northup señala la~ semejanzas entre La vida es sueizo y Los yerros de naturaleza, de Calderón y Antonio Coello 2. Farinelli, además de las varias observaciones recogidas en las notas de este artículo, señala alguna derivación extranjera del tema. Pero, dado el carácter de su obra, sólo ha tocado de paso nuestro asunto: «Di proposito- escribeaccenno a qualche derivazione, e non mi sbizzarrisco elencando_ le fonti cosl dette .... . 3. » 1 Farinelli, II, 4 11 , n. 24: cll motivo del soliloquio non ha nulla a che fare col concetto di Filone Ebreo.» 2 G. T. NoRTHur, e Los yerros de naturaleza y aciertos de la fo rtuna> by Don Antonio Coello and Don Pedro C~lderdn de la Barca, RRQ, 1910 I 411 _43 5. La licencia de esta comedia es de 4 de mayo de ~634: Nor¡h~p cree probable que sea posterior a La vida es sueño. Farmelh (TI 40 5 n. 8) lo afirma como seguro, puesto que La vida es sueño estaba ya' corX:puesta al empezar el 1634. - Desconocid.a la ~dición d~ Los yerros de naturaleza que consultó Barrera, adquiere 1:°portancia de inédita, por lo que transcribo el pasaje que de ella nos mteresa. Habla •Matilde': «La magestad a de ser Inazecible, y de aquesto Brutos Y plantas nos dan Yrrazionales exemplos: Esa grandeza c~ducca De.la rosa, a quien el tiempo Quiso fiar de las flores El vexetatmo yrn~eno, Aunque afable comunica Su fragan~ia a todos, vemos Que en senal de magestad Porque la tengan respeto, Con seberidad de espin.as Les pone a la~ flores zeño; El bruto monarca, a quien Sirbe de d:adema el pelo y es cada ruxido suyo Del monte bronco prezepto, En s1mbolo de su oficio, De quando en quando sebero Les muestra a los otros brutos, Para hazerse temer dellos, Su. poder, desembaynando Los alfan:X:es de.los dedos. Pues ¿cómo, cómo mi hermano Ha de reynar no teniendo Lo sebero de la rosa Y del león lo sebero? Pues no puede ser buen rey Si no le enseñan a serlo Las amenazas del bruto Y de la flor los despejos. > (Bibl. Nac. de Madrid, ms. 14778, fol~. 4 v Y 5.) s u 405 , n. 8. _ En las páginas 415-416, y a propósito de un tema · - e1 de la so berbia - , cita un .trozo del distinto' del que aqm' estudio Viaje entretenido, de Agustín de Rojas - donde, como es sabido, pudo recordar Calderón la fábula del durmiente - , en que se encuentra también la comparación del ho_mbre y los objetos natu1,ales: «Porque , der;~ Las refulgentes estrellas Que en el alto firmamento nos po d nan ~ • b'é Se habían criado ellas. El claro sol, que en el cielo Se cnó tam 1 n U N T EMA DE <LA VIDA ES SUEÑO • 5 Resulta de las anteriores investigaciones que el tema aparece en varias obras de Calderón, sin que se pueda fijar cronológicamente la primera forma en que se produce; que, además, para la época de Calderón «un simile confronto era divenuto un luogo comune » (Monteverdi). Que aunque no haya que buscarlo en Filón E breo, «el motivo del _soliloquio ..... risale ad una antichita rispettabile » (Farinelli ). Que hasta donde se infiere por los trabajos anteriores, «Lope de Vega was probably the first. to transplant the conceit to Spanish .soil» (Buchanan). Por todo lo cual este estudio no debe. plantearse como una simple averiguación de fuentes, sino como la historia de un tema que se desenvuelve en la literatura, plegándose al criterio de cada época. Por lo demás, conviene referirse constantemente al monólogo de Segismundo, que representa la culminación del tema. Las siguientes observaciones tienen por objeto corregir·y ampliar el cuadro anterior, no sin limitar antes nuestro campo. Hay en el monólogo de Segisrnundo dos ideas centrales. Concéntrase la primera en la frase «el delito mayor Del hombre es haber nacido », y la segunda en el estribillo «Y teniendo yo más alma Tengo menos libertad». La primer idea-compendio del pesimismo práctico-es, por lo menos, tan antigua como la fábula de Sileno y Midas, y recuerda las lamentadones de Job. La segunda - inferioridad del hombre entre los demás seres naturales, ya en cuanto a su suerte en general o ya en cuanto a su libertad_: es, acaso, tan antigua como los orígenes -mismos de la fábula zoológica. Y a asegura el Eclesiastés que la humanidad no tiene preeminencia sobre los brutos. Hornero exclamaba que el hombre es la más triste de las bestias del campo~ y la oda anacreóntica - bien que en ella la conclusión sea inversa-compara a la mujer, armada de su sola belleza, con el toro, el caballo, _el león, el pez, el ave y el hombre. Y adviértase que en los ejemplos que nos da la lite-dijera. Y las aves, en el aire, Decir lo mismo pudieran. La salamandra, -e¡;¡ el fuego (Que es de lo que se sustenta), .Y los pezes en el agua. Pero el hombre, triste, eq tierra. • (Orfg. Novela, IV, 587 a.) �6 ALFONSO REYES UN TEMA DE <\LA VIDA -ES SU-EÑO~ r:atura ni se tra.t a siempre "del género humano, sino 'de tal o cual persona, ni siempre de la libertad metafísica, sino de la corporal; pero el poeta procura elevarse, simbólicamente, hasta esas especies filosóficas. La primera idea de este monó· 1ogo fácilmente se transforma, a poco que el espíritu _ci-istiano la rectifique, en el tema del desengaño, •que inspira el segundo monólogo de Segismundo: «Es verdad, pues reprimamos». Buscar sus manifestaciones en España sería, mucho más que una investiga"ción literaria, emprender un examen filosóficode toda nuestra tradición· escrita_y oral, y acaso de toda una fase del pensamiento· europ.eo, glosando, una vez más, las coplas de Manrique .. No lo intentaré. Me limito, pues, dentro de la literatura -española, a estudiar la segunda idea: la comparación entre los objetos · naturales y el hombre 1 cualquiera que sea el concepto de esa comparación, puesto· que· en la trama -ymecanismo de ésta consiste la unidad del· tema: la mente-literaria, en efecto,·no procede sólo por asociaciones ideológicas, sino también por simples asociaciones verbales. Aquel monte,. que primero sufrió al año ofensas mil, ya le desagravia abril de las injurias de enero; del ave el curso ligero halló su consorte igual, y el fugitivo cristal halló el centro a su-corriente; pero mi mal solamente se descuenta con mi mal. Clicie, que al sol enamora, si con ingrato arrebol suele marchitarla el sol, la reverdece la aurora; nube que el reflejo dora, aunque vierta su cristal, la entrega nuevo caudal aquel vapor diligente; pero mi mal solamente 1 se descuerita con mi mal. Reina la rnsa divina del clavel y de la flor, para manos de rigor conserva arqueros-de espina; yedra allí, al riesgo vecina, no encuentra consorte igual, · y con amor natural la abraza el olmo prudente; péro mi mal solamente' se descuenta con mi ¡nal 1• II Comenzaré por el teatro, donde; por lo visto, el tema se había desarrollado abundantemente en ·el siglo xvu. La conjetura de Buchanan sobre la prioridad de Lope de Vega no puede mantenerse, ya se trate de las letras españolas en general, ·o ya particularmente del teatro. Pero acaso . fué Lope de Vega quien, dentro del teatro, dió al tema verdadera popularidad. En las anteriores notas he recogido los datos que sobre este punto proporciona la erudición, procurando inco_rporar al. estudio algunos que andaban dispersos. A ellos puedo añadir los siguientes: _ Francisco de-Rojas en su comedia de Progne y Filomen(l.. Habla 'Fil9mena': El aire, el ave ·y el cristal sonoro, todos hallan venganza, y yo la ignoro: 7 Del mismo Francisco de Rojas, Los bandos de _Verona, donde dice 'Julia' a su padre: Señor, si el cielo me deja obrar con el albedrío,_ .imita a Dios, y no quieras hacer lo que Dios no hizo. La nube arbitria en los vientos, y el aire diáfano y limpio se maneha con sombras neg~as;1 Rivad., LIV, 54c. �8 ALFONSO REYES flor hay gue cierra el capillo a la noche, y a la aurora sale a lograr el rocio; hurón de plata, el cristal roza la peña a ·su arbitrio, y, aunque por frágil arena brotará al prado florido, eligieron sus audiencias la dificultad del risco; el ave manda en el viento, y aunque él se oponga atrevido, o le vence con las alas o le corta con el pico; fiera elige de su especie la otra fiera; blanco armiño - símbolo de la pureza-, o no vive o vive lim_pio; la pluma cuaja en el prado - gigante vegetativo a la vista del consorte el embrión amarillo 1• Pero donde verdaderamente conviene fijarse es en el teatro anterior a Lope de Vega, que hasta hoy no ha sido explorado en lo que compete a nuestro tema. Éste se esboza vagámente: unas veces se precisa y otras se diluye. No creo haber sorprendido todas sus apariciones. Las que cito a continuación las agrupJ:lré según las fases principales del teatro en el siglo xvr: r) Al comenzar el siglo, Juan del )3:ncina y la abundante producción popular que de él deriva en églogas, farsas_, represen- · taciones y autos. - 2) Después, menos copiosa, pero más cercana al tipo definitivo de la comedia, la corriente derivada d e Torres Naharro y La Celestina, y del recuerdo de los modelos italianos. - 3) La imitación «formal » de La Celestina, que se manifiesta en el empleo de la prosa, produce algunas obras irrepresentables, que caen, sin embargo, dentro de la historia del teatro: - 4) El esfuerzo de los humanistas por resucitar la tragedia clásica (Villalobos, Pérez de Oliva, Simón · Abril, Díaz 1 Rivad., LIV, 377 b. UN TEMA DE <LA VIDA 1'S SU EÑO • 9 Tanco, Bermúdez). - 5) En la segunda mitad del siglo, Lope de Rueda y la imposición de los modelos italianos. - 6) Al finalizar el -siglo, Cueva, Virués y Re~ de Artieda ensayan el drama románticory nacional, que contiene ya la materia prima de la «Comedia»_1 • Como manifestación previa debe considerarse la de Rodrigo Cota en el Diálogo del Amor y el Viejo. Aparece allí la idea del amor universal en estos términos: . En el aire mis espuelas fieren a todas las aues , y en los muy hondos concaues las reptillias pequeñuelas: toda -bestia de la tierra y pescado de la mar so mi gran poder s'enderra, sin poderse de mi guerra con sus fuer1,as amparar. Algún ave, que librar se quiso de mi conquista, solamente con la vista , le di premia d'engendrar: mi poder tan absoluto que por todo cabo siembra, mira cómo lo secuto: árbol hay que no da fruto, do no nasce macho y hembra. Pues que ves que mi poder tan luengamente s'estiende, do ninguno se defiende no te pienses defender ..... 2 . 1 Véase M. MENÉNDEZ PRLAYO, Antol. d~ líricos, VII, LXIII y sigs., el estudio sobre Ba,,tolomé de Torres Na/1arro y su Pro_paladia, Madrid , 1900, cxtv y sigs., el prólogo a las Tres comedias de Alonso de la Vega, Dresden, 190 5, y Oríg. Novela, III, CXLVII. - Curioso es notar que la preocupació~ por concebir orgánicamente el desenvolvimiento del teatro durante el siglo xv1, aparece ya en los trabajos universitarios del futuro crítico. Véase Los cuatro-primeros escritos de M arcelino Menéndez, y Pe/ayo y su primer discurso, por M. Rubio J3orrás, Bareel.oo:a, 1913, págs. 32 a 45, tema sobre el teatro español escrito en 1872. 2 M. MRNÉNDl!Z PELAYO, Antol. de líricos, IV, 12-13.-Cuando esta enumeración :;;e abrevia, res u él vese en una simple metáfora. Así, pág. 16: �10 ALFONSO REYES Aquí, como se ve, la «valoración natural» del hombre consiste en declararlo semejante a los ani~ales por lo que res,.. pecta al amor, sin que aparezca aún el problema de su .superioridad o inferioridad general. El carácter dramático de este diálogo, dice Menéndez Pelayp, «se acentúa más en otras imitaciones posteriores». La del códice de la l?ibl. Nac. de Nápoles, estudiada por ·Miola, contiene también la misma idea en el pasaje que comienza: «Las aves libres del cielo », donde se describen los efectos del amor en los peces, los animales, el ·unicornio, las plantas y los hombres 1 . Sobre ~sta ide_a del amor universal, que aparece en los versos de Examinarse de rey, de Mira de Mescua, citados por Buchanan (pág. 24-5), advierte Farinelli (II, 412, n. 24) que ~onviene referirse al Amz'nta del -Tasso «che lascio piu traccia anche nell' opera. dr_a mmatica cal~eroniana». Y, en· efecto, al comenzar el siglo x:vrr, Juan de Jáuregui traducía así los versos del Tasso: Mira allí aquel palomo con qué dulces arrullos y caricias besa a su compañera; oye aquel ruiseñor de·ramo en ramo cómo salta cantando: «Yo amo, yo amo.» Pues la culebra, si es que no lo sabes, deja el veneno, y corre fervorosa al amante. Siente de amor el tigre; ama el bravo león. Tú sola, fiera, más que las fieras todas, «El aue que con sentido Su hijo muestra bolar, Ni lo manda abalan1;ar, Ni que vuele.con el.nido; Y quien no está prevenido•, etc.-Más que como obra teatral, este diálogo pertenece a ese género de composiciones en que el fenómeno lírico ad.o pta una· forma·. dramática. E. DíezCanedo me hace notar, en la poesía moderna, los casos de Robert Browning y de Campoamor. Mayor teatralidad que el diálogo de Cota tiene, por ejemplo, el diálogo en coplas de Puerto Carrero, pág. 63-dd mismo tomo.IV de la Antol. de líricos. Y la : Cena de Baltasar de Alcázar.parece un .monólogo para el teatro. 1 M. MENÉNDEz·PEtAYo, Antol. de líricos, -VI, ccctxxx y, sigs. UN TEMA DE'. «LA VIDA ES SUEÑO> Ir le niega_s en tu pecho acogimiento. Mas ¿qué digo Jeón, serpie_nte y tigre, que tienen sentimiento? También aman los árboles y plan.tas. Y cuenta los amores de la vid, el abeto, el pino, el fresno, el sauce, la encina:: «Y si tuvieras tú de amor sentido, Bien sus mudos suspiros entendieras» 1 . Entrando ya en el siglo xvr, y comenzando por el primer grupo dramático, nos encontramos con que, a pesar de ser la definición del amor y sus efectos uno de los motivos obligadosen el teatro de Juan del Encina, no se da en él la- comparación del hombre' y los demás seres bajo este · respecto. Encontramos en cambio, y conviene de una vez discernirla-,- porque constituye· un tema aparte-, fa increpación del hombre a la naturaleza, pidiéndole que participe de su duero. En Emerson, el hombre dolorido exclama: «Hemos venido a perturbar el optimismo de la naturaleza.» Y esta necesidad' de· comunicar al cielo y · a la tierra nuestros duelos y placeres - que es una de las raíces psicológicas de la égloga concebida a la manera de Garcilaso- aparece con gran frecuencia en la primera fase dramática del siglo xvr, y suele interceptar también nuestro tema del valor natural del hombre. Hay, pues, que conformarse con seguir las apariciones momentáneas del concepto estudiado, por entre el conjunto de ideas extrañas que lo envuelven. Así en Juan del Encina, égloga de Fileno y Zambardo (Teatro completo, edic. Acad., 1893), pág. 191: «¡Oh montes, oh valles, oh sierras, oh llanos ..... Oíd mis dolores, si son sobe·ranos», grita 'Zambardo'. Más adelante increpa a la mujer, a 'Cefira', que excede a todas: «La sierpe y el tigre, el oso, el león .... Por curso de tiempo conoscen las voces De quien los gobierna, y humildes le son. ·Mas ésta, do nunca moró compasión ..... Ni me oye, ni muestra sentir m1 pasión.» Y en la 1 Rivad., XLII, 134.-Más lejos hay que buscar los orígenes de este lugar poético.-Véase V1Rq1uo, Géórg., III, versos 242 y sigs:: «Omne adeo genus in terris homii:rumque ferarumque:» · �12 UN TEMA DE <LA VIDA ES SUEÑO• ALFONSO REYES égloga de Plácida y Vitoriano (pág. 266): «Por las ásperas montañas Y los bosques más sombríos Mostrar quiero mis entrañas A las fieras alimañas, Y a las fuentes y a los ríos; Que, aunque crudos, Aunque sin razón y mudos, Sentirán los males míos. » En la misma pieza dice 'Suplicio', tratando de consolar al amante con el ejemplo de la mutabilidad de la naturaleza: «Un león muy fuerte y bravo Por maña y arte se aplaca ..... Un muy atorado clavo, Con otro clavo se saca ..... Y lo que tiñe la mora Ya madura y con color, La verde lo descolora; Y el amor de una señora Se quita con nuevo amor. » Y siguen ejemplos tomados de la leyenda clásica (págs. 272-3). Adviértase que todos estos pasajes pertenecen a la última manera de Juan del Encina. En Lucas Fernández encontramos también aquel anhelo de comunicar y comparar con la naturaleza los afectos humanos. En cierta farsa o cuasicomedia que recuerda el principio de la Ardamisa de Negueruela (liglogas y Farsas, edición Acad., 1867, pág. 67), dice la •Doncella': «Los graznidos de las aves, Con los gritos que daré, Gozaré Por cantos dulces, suaves; De los osos sus bramidos Serán ya mi melodía .... . Y en señal de mi gran luto, Los verdes sotos y prados Y cerrados Ternán su frescor corruto. » Y en la Farsa de Prabos del Carrascal (pág. 97) dice el •Soldado': «La luna llena y crescida ¿f o l'has visto ser menguada? La nieve fría y helada ¿ o l'h.as visto derretida?, ¿Y al hervor con su hervor Descrecer? ¿Y al toro bravo en melena? ¿Y·a lo verde seco ser? Ansí, a mi ver, Podrá ser gloria tu pena.» A lo que contesta •Prabos' con la célebre. máxima: «La verga nueba del robre Muy fácilmente es torcida; Mas desqu'es viga _cresci.da Ño hay fuerza que la desdobre. » En las piezas de asunto bíblico fácil es comprender. que nuestro tema apunta cada vez que se trata de los dones que Adán recibió del Creador. Este pequeño ciclo represe,nta, por decirlo así, un estado' más puro del concepto, más próximo al paradigma calderoniano, aun cuando, por lo general, exprese la tesis contraria a la de Segismundo, es decir, la superioridad natural del hombre. Sin embargo, cuando el objeto de la pieza 13 es describir la caída del hombre, se deja entender que, después del pecado original, el hombre ha quedado en cierto estado de postración ante la naturaleza. He aquí algunos ejemplos: En La prevaricación de nuestro padre Adán (Colección de L. Rouanet, 1901, II, págs. 168 y sigs. ), dice 'Adán': O muger, quanto devemos [a] aquella suma Bondad! Ynposible es le paguemos, si sienpre nos desvelemos, su gran liberalidad. Mira con quánto ·cuydado procuró darnos rreposo; de nada nos a formado, y púsonos en poblado de güerto tan deleytoso. Hizo el cielo tan dottado ele estrellas y de planetas, pues el ayre, tan poblado de ave<;icas, y abitado, a nuestro querer subjetas. Los pescados en el mar y las .fieras en la tierra hizo, por nos sustentar; púsolo a nuestro mandar, que nada nos haze guerra. Los <;ielos dan movimiento sólo por nos conservar; las estrellas, ynfluymientos, y tanbién los elementos nos sirven sin descansar. El fuego nos tienpla el frío, el ayre defiende el fuego, el agua con su rro<;¡ío a la sed quita su brío, la tierra nos da sosiego. Mira, pues, el alegría del sol, también de la luna: cómo el sol alunbra el día, la luna la noche unbria; todos nos sirven a una. Y cosas más prin<;;ipales, �. ALFONSO REYES ' si las queremos notar: cómo nos hizo ynmortales, con sentidos rracionales; .mercedes de no olvidar. Este plácido optim.ismo, anterior a la Culpa, tiene su reverso en la envidia de 'Lucifer', que dice: Muy grande agravio rrei;;ibo: ¡que me haga Dios captivo y dé al honbre libertad!; Él hecho de puro lodo, y él criado en el vil suelo, ¿me a de esceder en todo?, y yo, hecho de otro modo dentro del eterno cielo; Yo, de profunda grandei;;a, de profundo entendimiento, mi memoria y sobtileza es sobre naturale,;a: pues ¿qué fué mi abatimiento? Ver mi astu,;ia y mi rrazón me causa gran desconsuelo; ¡ver mi alta crea,;ión y ver la baja na,;ión del honbre subir al ,;ielo! Yo, de virtudes dotado sobre todas las criaturas; yo, el más alto y sublimado, ¿e de ser sobrepujado destas terrestres figuras? De mis poten,;ias rreniego del modo que en mían quedado ..... Yo, por sólo un pensamiento, del ,;ielo ynpíreo fuí hechado, sin aver más miramiento. ¿Y un pobre honbre, anbriento, piensa rreynar en mi estado?..... Yo, en el domingo criado, día de toda alegría, antes qu'el honbre formado, y él en viernes fué acabado, ¿tiene tanta fantasía? L"N• TEMA D.E <,.LA VIDA ES SUEÑO • Repárese en las interrogaciones que vuelven de tiempo en tiempo, como en el monólogo de Segismundo. Adviértase cómo la actitlld de Lucifer a"nte el hombre es la misma de Segismundo ante los demás seres naturáles o, mas propiamente, la misma del hombre en el auto sacramental de La vida es sueño. Este auto, pqr su carácter, se relaciona mejor que el drama de igual nombre con los autos viejos de que ahora tratamos. Y así, el orgu11o luciferino del an;iguo teatro religioso está representado por el orgullo natural del teatro clásico 1 . En cuanto a las merce9es que de Dios ha recibido el hombre y que se complace en mostrar a su compañera, más tarde - cometida la culpa - se convierten en otros tantos cargos contra· él. Así, volviendo al auto de la Prevarz"cación de Adán, el •Coro I. 0 ' dice (pág. 183): «Dióle ser y movimiento Dios, por su grande bondad, No por su meresi;,imienttp, Y a tenido atrevimiento De hazer .t an gran maldad!» , y el 'Coro 2. º': «Dióle memoria y saber, Voluntad y entendimiento, Y rrazón para escojer Conforme al propio querer, Y escojió su perdimiento. Dióle todo lo cri'ado, Dióle abrigo y conpañía ..... » 2 • 1 No he podido consultar•a C. V1TANZA, Satana nella dottrina della redenzi'one (Bilyclmis, V, núm. 9), que encuentro señalado en el GSLit, 1917, LXIX, 175, como útil para el e~tudio del drama litúrgico medieval. 2 J'odavía en Los desposorios de C1·isto, de Timoneda (Rivad., LVIII, 104b), dice la Naturaleza Humana: «Mi padre Adán fué cri"ado En virtud, gracia y riqueza, Vestido, rico, adornado, Y sujeta a su mandado Toda la naturaleza. Rey de los campos y flores Fué, .de animales y aves, De tierras, mares y alcores, Sin serle fríos, calores, Duros, pesados ni graves. De inocencia fué vestido, De oro, blanco cendal Con mil perlas guarnecido, Y un collar de oro esculpido De justicia original... .. ¡Ay mi bien! ¡Ay padre mío! Que por tu desobediencia Me da pena el aire frío, Granizo, viento y rocío, Dolores, muerte y dolencia.» Y en la página I o5 dice- Dios Padre: • Yo cri:é los firmamentos, Yo soy rey de lo crfado, Yo mando los elementos, Cielos, tierra, mar y vientos Obedescen mi mandado. Todas las cosas erré Y mandéles que cresciesen ..... , Y luego el hombre formé Para que le obedesciesen,, etcétera. - Y en El juego del hombre, de Luis Mejía de la Cerda (auto de principios del siglo xv11, publ. por L. Imbert en la RRQ, VI, 1915), los Gustos cantan, cuando aparecen el Hombre y el Mundo : «Flores �16 ALFONSO REYES UN TEMA DE <i..A VIDA ES SUEÑO» El mismo sentido de recriminación tienen los pasajes siguientes: Ya ves que a su semejan<;a formó Dios el pecador, y más le hizo señor de su bienaventurarn;;a, heredero y poseedor: Dióle sentidos, poten1;ias, y dióle libre alvedrío, y dióle tal poderío "9.Ue goze sus preminen1;ias: ¡mira tú qué señorío! Y para mayor favor le dió, porque no pecase, para que le aconpañase, un ángel por guardador ..... En La justicia divina contra el peccado de Adá.n (Roua net, II, I 87), dice la 'Justicia': Después qu'el 1;ielo crfaste y todo el mundo y planetas, de nada al honbre formaste, y aun a las fieras mandaste le fuesen sienpre subjetas. Dístele una provisión de tu boca muy patente: que toda la creación le rrendiese subje1;ión desde el Oriente a Poniente. Las aves que tú a-s cri:ado, hasta los pe1;es del mar, todo se ·10 as entregado; quisiste fuese llamado como él lo quiso nonbrar. Ya que su naturaleza de puro lodo formaste, le pusiste en gran pure,;:a, y los attos de flaqueza a la rrazón subjetaste. Por tu s1;iencia divinal le diste tal rretittid que aunqu'el propio natural quiera apete1;er el mal, rrazón le traiga a virtud. Otro don más singular le dejaste, y señorío: porque no pueda quejar que no se pudo salvar, le diste libre alvedrío. En la farsa sacramental del mismo nombre y asunto, forma abreviada de la anterior, que aparece en el pritner volumen de la colección de Ro"uanet, el pasaje transcrito está representado por aquel (pág. 153) en que dice la 'Conciencia': «Dióle Dios libre alvedrío », etc. Con diverso motivo asoma el tema en otras piezas semejantes. En el auto de La visitación de Sant Antonio a Sant Pablo (Rouanet, III, 264), San Antonio se encuentra con el · sátiro y, habiendo recibido los dátiles que éste le da para su alimento, exclama: «Grai;;ias te doy, Soberano, Que tanto animal criaste, Y con poderosa mano Lo aplicaste y subjetaste Todo para el honbre humano.» Y en la farsa del Sacramento del Entendimiento del niño (Rouanet, III, 433) 1 dice el 'Entendimiento': ..... toda cosa es sojuzgada; Digo, todo lo mundano, y aun las aves 1;elestiales, bravas fieras, animales, son subjetas a la mano de los honbres rra1;ionales. Luego el honbre es el señor? ..... Mas ¿qué digo?, el más potente acabó míseramente sin saber quándo. Es herror; que otro ay más preminente. Lo propio acontece en La residencia del Hombre (Rouanet, II, 332), donde dice la 'Justicia': olorosas, Templados· aires, Pues el Hombre os busca, Lisonjealde. , Mill siglos te gozes, Hombre, en el Mundo, Que los cielos se gozan De darte gusto. Por su rey te conocen Los animales, Porque en bizarría No ay quien te iguale. • TOMO IV. 2 �ALFONSO RE.YES UN TEMA DE <LA V.IDA ES SUEÑO~ Signos, estrellas, sol, luna, elementos, conposturas de los c;;ielós, son hechuras de otra cosa, y ésta es una de quien todo son criaturas ..... Asimismo, suele nuestro tema ar:idar mezclado con el tópico de la controversia sobre la mujer y su posición con respecto al hombre. En la Comedia Tibalda, de Perálvarez de Ayllón, continuada por Luis Hurtado de Toledo (edic. Bonilla, Biblioteca Hispánica, 1903, pág. 52), Preteo, tratando de disuadir a Tibaldo de sus amores, dice mal de las mujeres, como lo haría cualquier descendiente del Sempronio de La Celestina. Tibaldo, cerno el moribundo enamorado de La Cárcel de Amor, emprende entonces el elogio de la mujer, causa de su tormento, comenzando sus razones por la Creación y el pecado original; y cuando compara la mujer con el hombre, la idea calderoniana está a punto de aparecer: «Si myras el águila, ave rreal Que sobre las aves ha preminern,;ia, Henbra es la prima por gran exi;;elern;ia: El macho no puede llamarse caudal; Qualquiera virtud, por don espei;;ial, En las' mugeres nasi;;e y se sienbra, Y en los basariscos ninguno no ay henbra, Por se.t, como son, poni;;oña mortal.» Y luego viene la consabida galería de mujeres ilustres, que se van contraponiendo a los grandes hombres. Más claramente se ve esta intercepción de ambos temas en la Farsa del Matrimon_io, de Diego Sánchez de Badajoz (Recopilación en metro, Libros de Antaño, Madrid, 1886, II, pág. 13), dónde el Fraile, al atribuir sus respectivos papeles al hombre y la mujer, dice: «Mandóles señorear Sobre las aves del cielo, Y de las bestias del suelo Y los peces de la 1nar.>> Y en la farsa de Santa Susaña, del mismo (Recop., II, páginas 134-'139), el r~cuento de las mercedes tiene toda la placidez con que lo hemos hallado en aquellos primeros días del Paraíso•, y se transforma en una revista encantadora, virgiliana per la belleza y por el tono, de las riquezas de la hl!erta del hombre. Dice el 'Ürtelano': • Pastor. Ortelana. Críanos Dios con su mano, para nuestras servidumb1·es, tantas frutas y legumbres en invierno y en verano: guindas, cerezas, manzanas, ciruelas de mil tenores, ceremeñas y albocores, moras y peras gala,nas, y las albérchigas sanas, priscos y malacatones, y duraznos a montones, y membrillos y granadas, sofeifas, nueces, nogones, y las almendras sabrosas, y castañas y otras cosas que se guardan en montones, uvas de cien mil naciones, higos de estraños nacíos, los tempraqos y tardíos, naranjas, limas, limones, toronjas, cidras hermosas, codornos, peruetanitos, niésperas. . Con sus cox:quitos, en fin, también son sabrosas. Aceitunas provechosas de comer y her aceite; pues froles para deleite, de cien mil formas gra~iosas ..... El 'Pastor' dice a esto con justo asombro: «Es para es1)antar las gentes Ver nacer tantos primores, Tantas formas y sabores, Frutas, yerbás difei·entes.» Pero no basta tanta .abundancia, sino que el 'Ürtelano' quiere todavía abrumarnos describiendo las armonías naturales. «En verano bien frías 1 . l •en yvierno calientes)) manaban las aguas en el florecido prado <le Berceo, y así nacen para nosotros las fruta¡;: Y an nacen si paras mientes, para nuestras gollorías, en el verano las frías y en invierno las calientes. �U'.'l" TEMA DE 20 Pastor. .Ortelano. Pastor. ¿Es posibre? Tal regalo parece contra Natura. Crió Dios toda criatura para el hombre, aunquél es malo; y ansí nos lo cría y dalo al tiempo ques menester. .. '.. De invierno, principio y cabo, nace el rábano.y el nabo, cardo, puerro y acinoria, y _an las verzas ..... y los ajo¡¡ y cebollas ..... Y en los hervientes estíos, cuando el calor es sin tino, nace el cohombro y pepino, badeas, melones fríos, yerbas dé di versos bríos, muy frías para ensaladas, y las lechugas nombradas, y otras de diez mil na tíos. Pues para salsas y olor ay otras yerbas cien mil, la presta y él perejil, culantro que da sabor, mil albahacas 'd e amor y yerbas para prestar. .. .. Debe ser la propia vida que hu d¡¡da a los humanos, mantenerse por sus manos de vestidos y comida. Y aquí aparece otra noción, la de ·que hay que merecer . tantos bienes con el propio esfuerzo 1·• Dice el 'Ürtelano': ..... El hombre que D~os crió para el trabajo nació, y el ave para volar ..... ¡O, qué llenos y abundosos de frutales soberanos son vuestros cuerpos humanos, Aucto del Martyrio de Sancta Eulalia (Rouanet, II, 90): •Todos. los honbres mox-tales Que sobtepujar _queremos A los brutos animales, Cunple que con fueri;as tales Humi!lmente trabajemos.• ' 1 <LA VIDA ES SUEÑO» 21 ALFO~SO REYES si no los dejáis ociosos! Frutos hace muy preciosos de virtudes la bondad; empero la ociosidad, zarzales muy espinosos 1• Otras veces, en Sánchez· de Badajoz, que muestra tan particular viveza ideológica, el tema aparece considerado bajo otro aspecto bastante cercano al de Calderón; aunque - comg vamos viendo que casi siem,pre sucede - más bien es una réplica del discurso de Segismundo. Así, en la Farsa de los Doctores (Recoj., II, 54·55), dice el 'Pastor': Ora, ¿no huera mejor andar los hombres en cueros, con sus hatos verdaderos, cual los dió nuestro Señor? Si bien miráis arredor y notáis aquesta cuen'ta, todo animal se contenta con su pielle y su color. Sólo ei hombre más hacino que todos los animales, sayales sobre sayales, y aon no guaresce el mezquino. . Yo no sé tomalle el tino, que desnudo nace y muere, y en la vida siempre quie_re m¡í.s cobijas que un palmino. Desque el hombre liu engañado, de la mujer abatido, luego procuró el vestido, que desnudo hu criado . Parece que abergoñado _ de ver cuán mal enpreó el cuerpo que Dios le dió, ·procuró ser cob_ijado . 1 " · ···· corno la tierra si no se ara y se labra engéndi-a abrojos y espinas, y labrada y sembrada fructifica, b1en así la natural inclinación del hombre para el bien ..... • , Tragicomedia de Lisandro y Roselia (Colección de libros españoles raros o curiosos, III, 1872, pág. 242). �22 ALFONSO REYES V:eis aquí, por esta vía cubrió el hombre en fin, en fin, su carne por -ser rüin. Si allase, por vida mía, que mejor cuerpo tenía de antes, y mejor pelleja que la laua de la obeja que ora tray por fantasía, ;o, qué pasatiempo huera andar todos en pellejas, ver las mozas y la:¡ viejas desnudas todo de huera! Maldito el engaño hubiera cuando el hombre se casara, que ora engañan con la cara y el cuerpo de otra manera. ¿Vistes tan grosera cosa ni desbarate tamaño?; ¡tapar de color extra!'ío nuestra carne tan preciosa! Sí, que tez es más hermosa la de l9s cuerpos humanos, que de babas de gusanos o de la lana ro!'íosa. Pero en fin, en fip, acierta; que nuestra pelleja viva, desque a muerte hu cautiva, cúbrese de cosa muerta. Por muchas partes aparecen en Sánchez de Badajoz las apreciaciones sobre el valor de la vida humana. Así en la Farsa Moral que figura en el primer tomo de su Recopilacio11: (Libros .de Antaño, 1882, pág. 27 3), dice 'Job': Horno natus ele muliere, que vive tan corta vida, tan penosa y combatida, decid: ¿para qué la quiere? ¿Quién hay que no desespere cuando a la fortuna mira tantos tiros con que tira, tantos golpes con que hiere? Desde el nacer· al morir, etc. UN TEMA DE •LA VIDA ES SUEÑO> Y aquí las increpaciones contra la vida y la invocación a la muerte, de que también está lleno el teatro del siglo xv1. En la Farsa del Colmenero (Id., pág. 309) advierto una curiosa trasposición del motivo de los sufrimientos del hombre a las peripecias del cultivo y desarrollo del trigo. Dice el 'Labrador': . Bien podéis, señor, creer que pasa cien míl tormentos, nieves, yelos, aguas, vientos, desde-el nacer al coger. Písanlo los animales mil veces después que nace, y parte dello se pace y sufre infinitos males ..... Más adelante (pág. 3 I 5) el 'Fraile' aconseja al 'Pastor' que imite la vida de las abejas, y la describe con una admiración minuciosa que hace ya pensar en Luis de Granada. Pero no todo habían de ser aproximaciones más o menos vagas como las anteriores, donde el tema aparece entre nociones bíblicas que probablemente lo desvirtúan. Más puro, y acaso derivado de su verdadera fuente clásica, nos lo ofrece Femán López de Yanguas, de quien con razón aseguraba Juan de Valdés que_muestra bien ser latino. En su Farsa del Mundo y Moral (Teatro español del siglo xv1, publ. por U. Cronan, Soc. Bibl. Mad., I, 1913, págs. 419 y sigs.), dice el 'Apetito': Ninguno no nasce también fortunado, por bien que Fortuna le trayga en su rueda, que en algunos tiempos no gima, o no pueda su poco o poquillo caer de su estado. Por esso mil vezes y más be pensado con nusco mostrarse madrastra Natura, pues todas las cosas que engendra procura, y nunca del hombre le toca cuydado. Bien puedo a la clara prouar mi intención, puesto que en nada despunte de agudo, que al hombre en nasciendo lo dexa desnudo; ni nace con capa ni con ,;;¡¡marrón. Si nasce vn cabrito, ratón o león, vn llovo, vna liebre, vn tigre, vn camello, �ALFONSO REYES Mundo. Apetito. UN 'IEMA DE «LA VIDA ES SUEÑO> luego Natura los cubre de vello y contra Fortuna les da defensión. A vna águila, gar\;<l, perdiz o paloma, y a todas las aues bolantes, en suma, luego las cubre, quien digo, de pluma, i: muy a su cargo las tiene y las toma; y porque el inuierno ni el sol no carcoma los árboles verdes con yelos o llamas, dióles cortezas, y a peces escamas con que se defiendan de fuegos y broma. Con solos los hombres se muestra profana, lo qua! yo lo puedo muy claro prouar: luego en nasciendo los muestra a llorar, y desta dolencia muy tarde los sana. Ninguno no come si bien no lo gana, puesto que sea chapado garcón. Yo hallo que tiene Natura razón, pues no le contenta la gente haragana. No sé ,q ué me es~oja, yo estoy reperplexo. Sobreste negocio, con todo mi acuerdo, ni sé si me gano, ni sé si me pierdo: biuir con el Mundo o en yrme más lexo. ¡Qué haré si me toma? Mas ¿qué si le dexo? ¡Adónde yrá el buey que dexe de arar? ¡No acabas, mancebo? No puedo acabar, ques larga la tela que texo y destexo. ración más amplia y complicada de lo que se había juzgado. No se podría ya repetir, con Menéndez Pelayo 1, que el monólogo de Calderón está «calcado» en el de Lope. Finalmente, salvo en el caso de López de Yanguas, se advierte que la valoración natural del hombre (Adán y Eva enla mayoría de los casos) sólo se produce de un modo episódico o secundario: en la inmensa cuna de la naturaleza - como en un paisaje de primitivo - se pierden las dos figurillas desnudas. Falta aún que un sentimiento más hondo de la vida, fecundando el tema en el sentido del optimismo o del pesimismo, haga adelantar a primer término la figura humana. ALFONSO REYES. 1 1 ¡- Por vía de iniciación, he procurado detenerme ~n algunos temas ajenos, que aparecen mezclados con el que venimos rastreando, para que el lector aprecie por. sí mismo el conjunto . o sistema ideológico en que dicho tema se presenta. Más sintéticamente podré proceder en un próximo artículo, donde estudiaré las demás fases del teatro anterior a Lope, así como otros campos de la literatura española. Entretanto, basta lo anterior para convence'r se de que en el monólogo de Calderón hay circunstancias que faltan en el de Lope y que se encuentran ya en López de Y anguas, por ejemplo. Tales son las referencias a la piel, la pluma, la escama, el pelo. de los animales. Anterior a Lope desde luego, el tema llegaba al poeta de Segismundo a través de una ;rabo- zs Oríg. Novela, I, u. �EL BOQUE DE BITERNA EL BOQUE DE BITERNA EN LOS FUEROS CATALANES DEL VALLE DE ANEU I En agosto de 1903, comisionado por la Escuela de _-\ltos Estudios de París para ir a Cataluña a hacer algunos trabajos lingüísticos, atravesé el Pirineo por el puerto de Salau y llegué al pueblo español de Alós. Bajando después por el hondo y estrecho vall~ del Noguera Pallaresa, me detuve en Isil 1 y Comúnmente Isz'l se llama Gil, y el pueblo vecino de lsabarre se llama :Jabarre, lo que supone formas intermedias, *lj'il, * ijabarre, con unaj sonora catalana. En castellano hay ejemplos de este cambio entre las sonora y la j antigua, sonora ella también; hasta Jines del siglo xv1 se encuentra a veces registir, vigita1·, quijo, celogia, en lugar de resistir, visitar, quiso, celosía, y Santa Teresa emplea a mem1do relisión, relisioso por religión, 1'eligioso. (Véase R. J. CUERVO, Disquisiciones sobre antig. ortogr. y pronunc. castellanas, pág. 63.) Este autor recuerda con acierto que s por s y, por consiguiente, j por z era pronunciación generalmente alribuída a influencia mo1is·ca, pero aquí en el Pirineo pudiera más bien ser un vestigio de fonética ibérica. Y en efecto, la s vascongada es una s supradental, que un oido poco ejercitado _distingue con dificultad de.las francesa. (Véase UHLEllBB:CK, Revue intern. des Études basques, 1908, pág. 515.) En la variedad suletina del vascuence, la s sonora se ha conservado, y un francés al oír por vez primera palabras escritas por los suletinos, adesa (ital. adesso, bearnés adés), caserna (fr. caserne), las escri.bir-ía sii;i. vacilar adt;ja, cajerna; pero pronto seria desengañado hasta.por las personas menos cultas, pues es de toda necesidad dist~nguir los dos sonidos. Podemos aquí, por ejem1 por fin en Esterri, en cuyo ayuntamiento me sorprendió agradablemente el hallazgo de un códice de hermosa letra gótica, de principios del siglo xv, en que se hallaban escritos, a juzgar por el título, los derechos, costumbres y usos del Valle de Aneu. Se da este nombre al alto valle del Noguera Pallaresa, desde Escalón hasta la cumbre del Pirineo, y van comprendidos en él otros valles secundarios, como los de Espot y de Unarre. Hoy día se cuentan allí veintidós pueblos, que hallamos nombrados casi todos en el manuscrito 1 • Quien desee enterarse de las costumbres actuales, de la historia y de las bellezas de este rincón de las montañas de Lérida, leerá con gusto y provecho la con.ferencia dada en 1904 por D. Joaquín Morelló, hijo de Esterri, en el Centre Excursionista dé Ca tal uña 2 • Sólo diremos aquí que el Valle de Aneu linda con el Valle de Arán, y que sólo está separado de Andorra por los Valles de F errera y Cardós, cuyas aguas vienen a juntarse con las del Noguera Pallaresa, algo al Sur de Escalón. Como la mayoría de los valles del Pirineo, tanto en Francia como en España, el de Aneu tenía sus fueros, los cuaplo, representar las sonora por J, y escribir: adeJa, caJerna frente a jaquin y deja (fr. df{ja). Se me figura que la j catalana, más que a la j del francés, se parece a esta J suletina, pero esto que lo decida la fonética experimental con sus ·aparatos. No ·creo tampoco que lar,.; aragonesa o catalana de ixa, caixa tenga otro sonido que eÍ que se da a la s por todo el dominio vascongado. Notemos por fin que después de la calda de la vocal inicial lJil, IJabarre llegaron a somir yil, yabm,re, lo mismo que simple o siular se hallan repres·entados aquí por cimple y ciulá. 1 Son éstos: Arreu, Arrosse, Auros, Berros, Burgo, Boren, Cerue, Dostte, Escalarre, Espot, Esterre, Estakis, Gauas, Isauari~ Jou, Laitor re, Montardit, Son, Sorpe, Unarre; Valencia. Se mencionan además U1tya, que es d ~l valle de Arán, y Ustol, que está en Francia. Existían otros pueblos: Isily Aló_s, por ejemplo, que ya figuraban en 819 en el acta de consagración del obispado de Urge!. Según me dijeron, el pueblo de Arrosse desapareció después de una peste. 2 La Vall d'Aneu, Barcelona, Tip. l'Avenr, 1904 4 7 págs., ín-4.º pequeño. Acopia datos bistódeos que declara sacados, los más de ellos, de Zuríta, e ilustra su trabajo con primorosas fotografías. Entre éstas hay una, pág. 25, que representa abierto el Llibrc de les 01dinacions del Valle. 1 / �J. SAROIHANDY les le concedieron D. Rugo de Mataplana, conde de Pallars, su mujer D.ª Sibilia de Cominge 1 y su hijo D. Arnaldo Roger, conde de Pallars y señor de Cervellón. Reinaba en Aragón D. Jaime II, que era representado en el Valle por D. Berenguer de Anglesola. No era entonces Esterri el lugar más importante de la comarca, sino la vecina Valencia, donde se alzaba un castillo, hoy arruinado. Las piedras han servido en parte para edificar las casas_nuevas d~ Esterri; con todo, que<la aún un buen montón de ellas, cubiertas de hierbas y de :zarzas, y se ven todavía vestigios de los sótanos abovedados <le la antigua fortaleza. En la sala grande del castillo de Valencia fueron jurados Y confirmados los privilegios de la tierra 2 • Allí se reunía cada 1 D .ª Sibilia casó con D. Hugo en 1297, y era nieta del emperador <ie Constantinopla, Teodoro Lascaris. Su madre, D.a Irene Lascaris, era mujer de D. Arnaldo Roger de Cominge, tercero de este nombr<>, vizconde de Conserans, el cual contrajo segundo matrimonio con la viuda de un conde .de Pallars. Empieza así el libro de los Fueros: •Segueysen si los Priualecres franqueses e libertats que son enla val dAneu les quals apparen ;er <:artes publiques. >Primerarnent com lo noble en Bring[uer] de Angleola en nom e en veu e per auctoritat del molt alt e illustrisse[rn] senyor en Jacme perla gracia de Deu Rey dArago elos molt nobles senyors en Nuch -de Mataplana comt[e] de pallyars e nArnau Rog[er] filh seu ela dona na Sibilia corntessa de [Pallyars] fermaren & loaren totes libertats & franqueses e irnm.unitats que fosen enla val dAneu.• Así dice la intro·oucción al índice: «Son los capitols daual scrits que parlen dels drets . <:ustums & vsani,;es dela val! dAneu XLVH capitols.• En el folio 14 se emplea la palabra ordonacions. Compárese aún ordonanr;a (fol. 25), observanr;a (fol. 24 v). La palabra/orno se encuentra sino en el folio 14v. 2 «E per aquesta raho lo dit cliious [xvr dies de octubre de Ano <l[o]m[in]i rni!l[es]i[m]o cccº xxxº septimo] ajustaren se [en] el castel de Valencia las dits p[ (O]homes & fo inanat & la justa tot lo conceill general de la vaill dAneu dauant lo molt noble senyor darnont dit. Elos dits prohornes ordenats & posats per ·tot lo cumu general feren legir los dits capitols deuant lo molt noble senyor damont dit e deuant lo bon conceill general dela val! dAneu damunt dita, los quals capitols foren legits per mi en Joha de Berros not[ariJ public[h] deis vaills <IAneu e de Spot, perlo dit senyor comt[e] dits & scrits en alta veu EL BOQUE DE BITERNA l. · año el Buen Concejo general del Valle para nombrar a los cuatro Brazos de Corte, es decir, los cuatro jueces elegidos que habían de ventilar los pleitos y dirimir las contiendas 1 • En caso de dificultad reunían al Buen Concejo para someterle el asunto, y si a pesar de esto no hallaban solución satisfactoria, se decidían a tomar el consejo del juez ordinario del condado (fol. 22 v). No habían de ser infringidos ios fueros por la Corte, ni cambiados de ningún modo, y cuando los condes ponían en el castillo a un nuevo gobernador, juraba éste respetarlos, y sabemos que aún lo hizo así el día 12 de abril de r668 Alejandro de Palau y Torralla, en nombre del señor duque de Cardona. En efecto,en I2 de diciembre de 1491, el último conde de Pallars, Rugo Roger, y la condesa Catalina, su mujer, habían sido declarados traidores a su rey D. Fernando el Católico por haber sostenido contra él una I guerra tan larga como desesperada. Sus bienes fueron confiscados, y el condado de Pallars, convertido en marquesado, pasó a la casa del duque de Cardona, que fué quien puso fin a la guerra con la toma del castillo de Valencia, defendido por la condesa mientras su marido se había ido a Francia en b.usca de auxilio. cnla sala del castel! de Valencia dauant lo noble senyor damont dit & deuant tot lo bon conceyll general. E hoits e entes los dits capitols e ordonacions lo dit noble senyor fferma loba e atorga aquels de tenjr & '(fer tenyr per tots temps p[er] si e p[erJ tots los seus successors & promes que contra aque_ls no venra ne venir no ffara • (fol. 14); y en ek folio 27 v: «Predicta capitula facta & conuenciones fuerunt firma ta & jurata per dictum comitem in castro Valencie die mercurii x,rm decembris anno a nauitate domini mmesimo cccº xcº octauo sub tali condicione non possint infringí nec aliq ua[n]t[ umJ m utari per curia111: dicte vallis sine consensu domini comitis ..... » Se aplicaba la palabra curia en latín, cort en catalán, tanto al juez como ál tribunal: Valencia, cort de la Vall dAneu (fol. 28); Arnalot Moga, cort de la dita bal (fol. 35 ); Arnaldus de Manibilia de Arreu, curia vallis dAneu (fol. 29 v). 1 «ltem que! senyor & la terra deuen ensemps elegir & crear cort que los facen jurar sobre lo[s] sancts quatre euangelis que seran & tenran lealtat al senyor & a la terra & q[ue] la cort se dett imtdm: quasgun an » (fol. 1 v). ' �30 J. SAROIHANDY A pesar de las solemnes promesas de los castellanos de Valencia, la gente de la tier~a veía a menudo sus fueros violados por ellos mismos, lo que <lió causa a graves disensiones. Para concluir con ellas, el duque de Cardona mandó al Valle delegados que convocaron en l'areny, o sea en el ferial de Esterri, el día 20 de agosto de 1669, a todos los amos de casa, e inquirieron de ellos cuáles eran los privilegios de que siempre habían disfrutado, y el 4 de setiembre del mismo año de 1669 se juntaron los delegados del duque y los Brazos de Corte del V ~lle par-a redactar una Información, de que se guarda una copia en el Archivo de Esterri y de la que D . Joaquín Morelló ha dado en su folleto un extenso análisis 1 . A menudo, la Información .de 1669 reproduce hasta el texto del códice antiguo, si bien en el documento moderno hay bastantes datos nuevos 2 • Por otra parte hallamos en _él 1 «Era nostre proposit extractar son contingut [del Llibre de les ardinacions], quan sapíguerem que existía en l'arxiu d'Esterri la copia d'una informaci6 feta pel duch de Cardona en 1669, en 1~ qua!, ademés deis privilegis continguts en el llibre, hi ha'ls creats posteriorment y els cremats, y q ue'l poble sabía de memoria y volía fer respectar al de Cardona ..... • (La Val! d'Aneu, pág. 24.) 2 El Concejo general del Valle, es decir, la junta de los amos de casa, sigue llamándose el •Buen Concejo »; pero el número de los Br;;_ zos de Cnrte elegidos por él es de seis, en lugar de cuatro (quatuor brachia dicte vallis; fol. 2¡ v). En lo antigúo, la Corte volvía a elegirse cada año; en el siglo xvn se eligen sólo dos Brazos nuevos, que, con los cuatro restantes, forman el gobierno del Valle. Esta elección se verificaba el día de San Miguel de setiembre. En este mismo día los · seis Brazos de Corte y el Buen Concejo tasaban los granos, las frutas y vituallas e imponían penas y contribuciones, Tal vez se hiciese esto el día de San JVIartín de noviembre: «[l]tem los otorgaren & conffirmaren quelos habitants enla val dAneu no sien tenguts de pagar negun sens ni vsatge sino los feudals, cinch sol(s] cascun an en la festa de sent Marti> (fol. 1). Pero también es posible que la conlríbucíón impuesta el día de San Miguel no fuese pagadera sino el día de San Martín. Para elegir la Corte, e'I-Buen Concejo n~ se juntaba en la sala del castillo, sino al aire libre, en el sitio llamado «Balsa morta, de Valencia. Es verdad que en lo antiguo ya se elegía al conde en el lugar llamado «Segura • : «Item que aquel que sileuara & creara comte que se age a leuar & a crear comte al loch dit Segura e que hage apuyar so- EL BOQUE DE BITERN,\. 31 una noticia interesante, y es que el Buen Concejo tenía guardados los privilegios con muchas escrituras antiguas en la «Casa la Vall», y que fué ésta quemada; pero se salvó el libro de las Ordinaciones, que por casualidad se hallaba en casa de uno de los Brazo~ de Corte. No cabe, pues, la menor duda de -que el libro salvado es el mismo que hoy está en el Archivo Municipal de Esterri. Tiene 297 mm. de !_a rgo por 259 de ancho, la encuadernación de· cuero está muy gastada, y de las 44 hojas, 39 son de texto, 2 de índice y 3 están en blanco. Esta recopilación de los fueros del Valle de Aneu, formando un conjunto de XLVII capítulos, fué ordenada en el año de 1408 1 . Claro está que los documentos originales recopilados entonces son todos anteriores; llevan las fechas siguientes: 13_37, 1341, 1343, 1346, 1346, (1349), 1352, 1398, (1403) . En el índice no hay referencia para· el documento de 1403, y habrá sin duda que considerarlo como adición hecha en 1408 al cuerpo de los fuebrela pedra comdal eaqui los hage ffermar & loar totes sos lib~rtats e franqueses e los homes que li facen sagrament & homenatge» (fol. :i). Por otra parte, no entraban nuestros montañeses sino con cierto recelo en lugar cerrado: •ltem que los dits homens com lo senyor los manara a iusta. que no sien tenguts de entra en castel ni en castels ni viles ni dintre viles o clausura sino defora en plai;a comuna. Eaqui lo senyor los diga i;o per que los ffa venir ni aiustar• (fol. 2). Por el contrario, la manera de proceder en caso de dificultad es siempre la misma: «Si los Brai;os de Cort no podien proz veure en los plets y qüestions que's veuran devant d'ells, que en tal cas nagen a demanar lo Bon Concell jurat de la terra. Y si los dits noz podien veure, hagen de consultar ab un sabi y que la cort li'n puga demanar consell al jutje ordinari del comtat.> (Comp. J. MoRELLÓ, íb., pág. 26.) 1 dloc est translatum ssumptum fideliter a capitulís consuetudinibus vsis vsansiis vallis de Aneu. Scriptis et confu-matis per egregium dominum Arnaldum Rogerii Deigratia recolende mernorie comitem pallar[ensem] et el[ oJm[i]n[ um] Ceruílionis ac etiam per egregium & potentem virum dominum Hugonem ea(n)dem gratia comitem pallar[ensem] que quidem capitula consuetudinibus vsui & usani;ie astracte sunt anotulis siue prothocolis eorumdem anno videlicet a natiuitate domini millesimo quadringentesimo octauo. Quorum quidem capitulorum consuetudinum vsium vsan(sian)ciarum et confirmationi~ tenores per ordinem subsequntux.» · ' �EL BOQUE DE BITERNA J. 32 SAROIHANDY 1398 No hay tampoco referencia para el ros con fi rma d os e n · . 1 'l · documento de 1349, que está en latín, y ~r~nscnto e u tu1:º· Posteriormente a· 1408, aun se transcribieron en el códice , un o de 1419 , reglamentando dos documentos mas, . . las1 tutot 6 d . ·o de 1424 que trata pnncipa mene d rías, y otro e 2 e JUill , . i E t el de los castigos que se han de imponer a las br~ps . s; :tet o ue vamos a ofrecer a los lectores, no solo_ por e roz q . t bién por el valor lingüístico del texto, rés del asunto, smo am . ta del ue es robablemente una copia sacada e~ 1424 en vis ;riginatque acababa de ser extendido, teniendo, por lo ta~to, casi igual valor que éste último. . Las bru. as del Valle de Aneu, como las de tod~s partes, asistían de ~oche a un conventículo presidido por e~ diablo, q~e se les a arecía en figura de macho cabrío, y de _quien, despues p de Dios se declaraban súbditas humildes. De noche d e renegar , , al lado de sus madres, se llevaban las criaturas que dormian . . d h" b las mataban. Hacían morir a la gente admmistran ro iebr as Y Ellas mismas en 1os proceso s que se les . 1orma an, o veneno. ' . dio alguno eran casconfesaban estos crímenes, que sm reme . d bº El t y confiscación e ienes. d tigados con la pena e muer e d d de] · b a según la grave a. b modo de ejecutar el suplicio vana . 1 s que (porque también había brujo.s) daban hier as caso. o b 1 la cerradura de una o de ositaban veneno en el um ra o en . . -~a morían como les parecía bien a los Jueces, los ~ue puer , d e no muriese . nab an habían de ser quema os, aunqu envene , 1 ometían , ti' por fin los que iban al conventicu o y c su vic ma, Y , b t· crímenes horrorosos, eran atados a la cola de una es ia, encerrados en una sarria, y arras t rados por las calles para , ser lueg o quemados vivos. Un maleficio entonces mu~ comutn pbor • dura, es decir ' per ur ar toda Europa consistía en hacer liga !: He aquí las fechas.exactas de los do)~ul~entos: ~:e::r:! º1~:; (,.10 l 1 )· ~o de 1341 (fol. 15, unes 17 bre de 1337 • 4, an . d (fo! 17 )- martes 21 de node setiembre e 1346 · ' ~ áb d (fol. 16); s a o 23 d' d las Calendas de febrero, ano 1 18 viembre de 1346 (fol. ); ª vn e d ("ol 3 v'· miércoles · · de agosto e 13 52 1' • 1 ; , de 1349 (fol. 31); domtngo 14 ,,. ~ de 1419 (fol. 32 v); 16 de junio 1 3 de diciembre de 1398 (fol. 2 7 V;, ano de 1424 (fol. 39 v). 1 33 los matrimonios, de manera que el marido no pudiese tener cópula carnal con su mujer; en el Valle, a los que tal maleficio causaban, les hacían recorrer las calles, sacados a la vergi.ienza, y luego les cortaban la lengua. He aquí los textos (fols. 27 v y siguientes): E coro la val! dAneu sia dotada de tant alt priuilege que axi lo spiritual com lo temporal se regisca ab custums sc1ites e no scrites, fora gitant tot dret ciuil o caoonich sino en defalliment de custums he aia libertat o franch arbitre de fer o de ordonar ensemps ablo senyor comte custums nouelament les quals son agudes per ley en la dita vall, eles queja son scrites e no scrites corregir, int[er]pretar, aiustar e de tot reuocar. E com enla dita vayll se agen -comessos crims molt innormes de enues Deu ela dita vayll, 1;0 es que bao denit ables bruxes al boch de Biterna, ¡; aquell prenen per senyor fahent li homenatge, renegant lo nom de Deu, anans de nit, leuant los inffants petits deis costats de lurs mares, e aquels maten, donen gatiruons o bu~ols, donen metzines en diuerses maneres, sego de tots aquests crims se apar per processos confesio propries deis dellats; per que volens prouehir ala tant gran innormetat dels dits crims, lo molt egregii e magnifich senyor nArnau Roger perla gracia de Deu compte de Payllars feu conuocar e aiustar vista general enlo castel de Valencia dela vall; e enla dita vista fonch comes Arnalot de Miranda, Ar[nau] de Sent Olaria, G[ uillem] de Boren, Arnalot Moga, cort dela dita ball, Arnalot de Manibilia de Arreu, Guill[e]m Moga, Ramon Tortura de Valencia, B[er]nat de Guillamo de Scalarre e Ramon Jutglar de Son e a Pere de P[er]nes de Sorpe, per la dita vista general que ab lo dit senyor praticasen dels dits crims en ord[o]nar e fer capitol o capitols deis dits crims, e si mester sera daltres fer corregir int[er]pretarlos queja son, si algum aura que aia mester abilitacio; per que los de sus nomenats, agut aconcell i deliberado ab lo dit senyor comte, ordonaren e fan custums o capitols en la forma seguent. Primerament stablim e ordonam si daqui auant sera atrobat que hom o fembra dela dita val! vaga ables bruxes de nit al Boch de Biterna e aquel fara homenatge prenent lo per senyor, renegant lo nom de Deu e no res menyns que [t]omara o matara inffants petits, denit o dedia, e dara gati[r]uons o buxols, e axi mateyx dara metzines, que tal bom o fembra qui semblants délictes cometra, perda lo cors, sie executat en aquesta manera: que com la sente[n]cia sera d[on]ada per la dita cort, que perda cors e bens, que lo delat sie mes en vna sarria be ligat, en apres la dita sarria sie ligada a la coha de vna bestia e sia stira1;at fins al loch hon se fara la justicia, eaqui sia mes al foch e del seu cors feta poluera. Placet proceribus. TOMO IV. 3 �J. 34 SAROIHANDY Item mes, stablim e ordonam que si ere cars que lo delat no com• fesas sino de anar al Boch de Biterna per fer lo dit home·n atge e renegar lo nom de Deu z pren per senyor lo dit Boch, que aytal cometent semblant [ment] perde cors e bens, segons en lo capital primer se conteo. Item mes, stablim e ordonam que si lo delat confessa que sola ment donaua gatriuon~, e no comet deis altre[s] crims contenguts enlo primer capital, que tal delat perda tots los bens, axi setis com mobles, e del cors sia feyta justicia corporal, arbitre del senyor e dela cort, en forma quen muyra. Placet proceribus. Item mes, stablim e ordonam que si lo dit delat confessa que sola• [ment] donaue metzines, eno confessara deis altres delictes, e no se prouara, que tal hom o fembra quedara metzines perda lo cors, c;;:o es que sia cremat, e tots sos bens al senyor confiscats; e si cars es que ~quel a qui seran dades les metzines, que aquel o aquels qui dades les aura perda lo cors e tots sos bens, axi com si fos mort, com no sta per ell de matar, esia maior delicte de acceptar de matar ab veri que no ab ferre o coltell. Placet proceribus. Item mes, stablim e ordonam que si algun hom o fembra metra metzines dejos lo limidar o clauadura de porta de algu, o fer altre malifici per dapnificar aquel que stara casa on seran meces les metzines, que lo qui metra les dites metzines del seu cors sia feyta justicia cor· poral en forma quen muyra, arbitre dela cort, e tots sos bens al senyor confiscats. Placet proceribus. Item mes, stablim e ordonam que si negun hom ofembra fara neguns ligaments ahom ofembra per enpedir o perturuar matrimoni, en tal guissa quel marit no puscha auer c0pula carnal ab sa muyller, que aquello aquels que tal ligamento malificii fara corregue la vila e perda la mitat dela lengua sens tota merc;;:e. Placet proceribus. II Se llamaba, pues, «boque de Biterna» al diablo de las brujas Se decía de ellas que iban «al boque deBiterna» cuando iban a los conventículos presididos por él. También era este boque conocido en la otra vertiente del Pirineo: «En el siglo xv - dice un tal Le Duchat- era opinión común entre la 1. 1 Los vascongados lo llamaban Yazm gorria, el señor encarnado. EL BOQUE DE BITERNA 35 gente del pueblo en· el Languedoc que ciertas clases de brujas del país se iban de noche a una vega desierta, donde adoraban al diablo en la figura de un macho cabrío, colocado en la punta de una peña situada en la vega, y besaban en e( trasero al dicho animal, con nombre de boch q,e Biterna.» En francés, el diablo de Biterna se encuentra en el Pantagruel de Rabelais, en una de aquellas páginas que hacían decir a La Bruyere que allí donde era malo ese libro, pasaba mucho más allá de lo peor, y era el encanto de la canalla 1 • Sin embargo, la pondré en nota y se verá que el giro au diable de Biterne, allí usado, es un reniego que los comentadores - y Le Duchat era uno de ellos - dan como tomado de la lengua de T olosa, o más bien de Montpellier, donde Rabelais había estudiado medicina 2 • Los orígenes de este qiablo o hoque de Biterna no ~on fáciles de averiguar. En la literatura francesa, aparte del ejemplo de Rabelais, no hay rastro de un diablo de tal nombre· . ' sm embargo, en la Edad Media la localidad de Biterna sale muy a menudo en los textos. Nos hablan los autores de cantares_ de gesta de armas (escudos, broqueles, yelmos, cotas) de Biterna y de paños de Biterna. En un dicho del .poeta Rutebeuf, se leen estos versos: 1 ~Ou: i1 ~ma.u.vais, il passe bien loin au dela du pire, c'est le charme de la canaiUe; ou: il es.t.bon, il va jusqu'a l'exquis et a l'excellent, il peut étre le mets des ptus úélkats-~~(Caracteres. Des ouvra• ges de l'esprit.) 2 «- Mais ie me sonde quelque peu d'un cas. - Et qu'est-ce?- dist Pantagruel. - C'est - dist Panurgo - comment ie pourray arranger a braqttemarder toutés les putains qui y sont en ceste apres disnée, qu'il n'en eschappe pas vne, que ie ne taboure en forme commune. - Ha, ha, ha - dist Pantagruel. Et Carpalin dist: - Audiable de biterne; par dieu, j'en embourreray quelque vne.• (Pantagruel, lib. II, cap. XXVI.) H?y día, según el Diccionario de Mistral, se dice aún «un diablo <le Biterno», es decir, de Biterna, con -a final, puesto que en buena parte de este dominio lingüístico la -a final primitiva es representada por una -o. �J. SAROIHANDY Si m'en reving par la Morée ou j'ai fait mout gran demorée; et par Salerne, par Burienne et par Byterne, en Puille, en Calabre, Palerne..... EL BOQUE DE BITERNA 1 Aquí Biterna es una ciudad del Sur de Italia, y Jubinal, el primer editor de Rutebeuf, ya se preguntaba si no sería Viterbo. El parecer de Jubinal ha· prevalecido hoy entre los romanistas, y lo que más ha contribuído a ello ha sido que en ántiguas crónicas álemanas, principalmente en la Kaiser Chronik, Viterbo casi siempre es llamado Biterne. Para enterarse bien de los puntos aquí tratados hay que leer dos buenos artículos, pubiicados, el primero, en Igó2, por $chulz-Gorra en la Zeitschrift für Ro»ianische Philologie (págs. 7 I 8 y sigs. ), y el otro, en 1909, por Sainean, en la Revue des Études Rabelaisienn-es (págs. 339 y sigs.). Allí están reunidos todos los datos de que nos servimos en ·esta discusión 2 • En algunos autores franceses de la Edad Media, Biterna ya no es ciudad italiana, si_no que se halla situada en España, en tierra de moros, sin que se sepa exactamente en qué paraje: Par desor_l'iaume fiert un Amoravi qui tint Biterne et Panpelune ausi 3 • Por fin, en otros autores, Biterna es un lugar meramente imaginario, sirviendo, al parecer, de estribillo en fin de verso: E passen Europe la grant (illuec conversent li Gaiant), passent les [pays] de Loquiferne et de Baudaire et de Biterne et le gouf.fre de Saternie 4• .Dit de t'Er.berie, edic. Jubinal, tomo II, pág. Sr. Véase además F. Lot en la Rornania de 1903, pág. 7, y J. Bédier, · tomo II de las Légendes épiques, París, 1908, pág. ;!18. 3 Versos 6~47-48 del Narbonnois, edic. Suchier. 4 . Blancardin et l' Orgiteilleuse d' amour, edic. Michelant, Paris, 1867, versos 3675-3680. 1 2 37 Viterbo, dice Schulz-Gorra, era puerto de mar adonde llegaban los paños de Oriente; no es, pues, de extrañar que poco a poco creyesen los poetas que Biterna fuese ciudad del dominio de los árabes. La ciudad de Viterbo, añade Sainean, bajo la forma de Biterne - resultante de la de Biterbe - , había pasado a designar en la geografía caprichosa de la Edad Media un país muy remoto y casi imaginario; así es que diciendo diablo de Biterna, es como si se dijera diablo de un reino pagano, situado en los extremos· de la tie,rra. Esta explicación no deja de parecer satisfactoria y era también la que se me había ocurrido al leer Biterua, en el manuscrito de Esterri, en lugar de Biterna. Sin embargo., hay que advertir que en la antigua literatura·provenzal no se cita más que un ejemplo de Biterna, y es el incluído en el Diccionario de la lengua de los trovadores, de Raynouard: cara' de Boc de biterna; ya se ve que se trata aquí del nombre popular del diablo de las bru_.,jas. La palabra Biterna, con significación de ciudad italiana, ciudad árabe, ciudad pagana, no parece encontrarse en ningún autor del Mediodía de Francia, y sería tal vez muy arriesgado echar mano de ella para explicar el origen del nombre que la gente del pueblo daba al diablo venerado por las brujas bajo la figura de un macho cabrío. La explicación de Sainean valdría para el Norte de Francia, pero allí precisamente no era conocido el boque de Biterna. Algunos han pensado que Biterna podría representar Biterra, es decir, Biterrae (Béziers), y en la edición de Rabelais llamada edición Variorum (tomo IV, pág. 37), hallamos apuntado que aquel diablo o boque es sin duda el mismo que el llamado «camello» de esa ciudad. Stengel, en la sabia edición que <lió en 1878 de la Canción de Roldán, aceptaba para Biterne la etimología .de Biterra, apoyándola con biternensium, en lugar de biterrensiurn que encontraba en un texto antiguo 1. Con todo, tropezamos aquí con tantas dificultades, que lo más prudente es, sin duda, declarar que el origen del Biterna provenzal y catalán queda aún por establecer. Raynouard proponía que en el verso de Raynols de Apt 1 To¡no 1, índice de nombres propios, art. •Balverne• . �J. SAROIHANDY se leyese citerne, en lugar de biterne; Mistral pensaba en el nombre de la ciudad inglesa Bittern, y Levy, en el Provenzalisches Supplement Wiirterbuch, se manifiesta casi dispuesto a seguir el parecer de Mistral : «La traducción de Raynouard por citerne-dice-es inexacta; ¿hemos de ver en [Biterne] el nombre de una ciudad inglesa?» Después de esta larga digresión, volvamos a nuestros fueros pirenaicos. En el Valle de Aneu, como hemos visto, todo se regía por las costumbres, escritas o no escritas. El derecho civil y el derecho canónico no se tomaban en consideración sino en tal o cual caso excepcional (fol. 27 v). Era poco más o menos lo que pasab~ y sigue pasando en Andorra: «Se administra la justicia según las costumbres patrias y, en falta de éstas, según la disposición del derecho común »; esto lo escribía en el siglo xvm al Consejo de Estado de España D. Antonio Fiter y Rosell, doctor en leyes, natural del lugar de Ordino, citado por Brutails en el libro que tiene dedicado al derecho consuetudinario de Andorra 1 . La tarea del erudito archivero no fué muy fácil, porque en Andorra no existen para el período antiguo sino muy pocos documentos fidedignos. Los dos tomos de privilegios que se guardan en el archivo del Concejo general del Valle, son copias que no inspiran mucha confianza 2 • En cuanto a las particularidades de la legislación andorrana, fueron apuntadas en algunos códices que son todos de fecha bastante reciente. El que mayor autoridad tiene en los valles es el conocido con el nombre de Politar; sin embargo, el Rvdo. Antonio Puig, que lo escribía en 1763, era hombre de escasos conocimientos históricos y quizá no era mejor jurisconsulto 3 • Otra colección, que lleva la fecha La Coutume d'Andorre, por J. A. Brutails, archiviste de la Gironde, juge au Tribunal Supérieur d'Andorre. Paris, Leroux, 1904, CLXVI-348 págs. in-8.0 (pág. 48). 2 cLes· privileges que je viens de nommer sont transcrits en deux gros volumes. Le peu que j'en sais m'inspire une vive .défiance sur la sincérité des copies• (pág. 71). 3 «Dans sa partie historique, le Polita1· est - mieux vaut le dire franchement - au-dessous de tout; 1'11tlteur pl11ce Auxerre dans le 1 EL BOQUE DE BITERNA 39 de 17 4 8, es el Manual Digest del Dr. Antonio Fiter y ~osell, que nombrábamos más arriba. Su obra vale mucho mas que el Politar, al que en gran parte sirvió de modelo 1 . Par~ la eocposición de París de 1879 se sacaron de estos _m~nuscntos dos copias, que están hoy depositadas en la Biblioteca del Comité de Legislación comparada. Pero, como lo declara el mismo Brutails, uno de los documentos de más valor que pudo consultar en sus investigaciones es el códice que ahora es propiedad de la familia Palmitjavila. Parece ser del siglo xvn; en todo caso no es anterior a 1607. Como el derecho andorrano es una combinación del cataduché de Bourgogne, en Bretagne; il croit que Brabanr,;ons est le nom des gens de Barbastro; il fait de Mai·ca ltispanica tantot u~ auteur, tantot un livre de Zurita. Ces quelques eiremples suffiront a donner une idée du crédit que mérite Anton Puig comme historie~. _ • Le Politar vaut-il mieux, du moins, comme contum1er? Anton Puig n'était guere plus préparé a cette mission; c'est un jurisconsul_te improvi~é. A ses renseignements sur la coutu1;11e il joint ~es conse~ls tres divers· son ceuvre tient du manuel de civihté et du tra1té de dro1t, de la théo:ie militaire et du recueil de maxin;es politiques: affirmer sans cesse la pauvreté des Vallées, faire a l'Eveque, au moment de ses visites de belles harangues dont A. Puig donne un modele tout au long cr~rder son chapeau sons les armes, etc. A l'occasion d~s Corts, .,Puig omet de définir leur compétenc~; mais il pre~d som de dire et de répéter que leur table doit e~re couverte «d u~ bo1n tapis >; s'il ne nous apprend rien du p~urvo1 ~es condamnés, 11 na ga de d'oublier aucun détail de l'exécuhon cap1tale. r , Ce qui est plus grave, c'est que l'auteur, au lieu d~ se borner a enregistrer les usages établis, donne a nombre de que:tions u~e ~olution nouvelle; il ne cite pas la jurisprudence local~, 11 renvo1e a des. auteurs étrangers. Ou finit la constatation ~ure e~ s1~ple de la_coutume 011 commence l'opinion personnelle d A. Pwg, ü est hab1tuelleme~t impossible de le saisir, et on compred combien son reuvre Y perd en portié. . . . >Malgré tout, cette compilation sans valeur mtrmseque a pns peu a peu un rang important, un caractere quas~ officie_l, dan_s l_es Vallées. «C'est leur Talmud» me disait un jour feu Lmo Fre1xa, v1ca1re général A. d'Urgel... .. • (págs. 68 Y 69). l Ill e 1 cTret [el Politar] molta part de les sublimes obres del mo t r d' Anton Fiter y Rossell de Ordino, y part dels arxius del Ill'º Consell de la Vall• (pág. 67). �40 J. SARDIHANDJI" EL BOQUE DE BITERNA lán, del romano y de los cánones, algunos juristas han llegadó a dudar de la existencia de una costumbre andorrana. Brutails no es de este parecer y recuefda la mención que. de dicha , costumbre se hace ya en el siglo xv en dos documep.tos, de 1470 el uno, y de 147 2 el otro 1. Para el vecino Valle de • Aneu no-nos hallamos reducidos a conjeturas tan débilmente basadas. Mucho antes de esas fechas, los fueros dados y confirmados eh él siglo x1v habían sido codificados, por decirlo así. En los siglos -xv, xvr y xvrr variai:ía poco la legislación en el Valle, y para estudiar estas variaciones no tenemos más que referirnos a la información de 1669, hecha por los delegados del duque de Cardona. Se ve, pues, ia importancia que tienen, tanto el códice de 1408 como esta información, para el estudio comparativo _de la legislación en los VéJ]les pirenaicos 2 • mientras que e:rillat se pronunciaba e:rilat; al lado de castel!, coltell, val!, encontramos castel, coite!, val, daual, y no podemos decir si en estos últimos casos no estamos en presencia de una despalatalización de la -ll final, que ofrecería también para la -ñ ejemplos análogos en dq.n, engan, jun. Hay igualmente gran variedad en la representación de la j catalana, y no es siempre posible decidir si sonaba como la j francesa o como la y italiana: pudjar y pugar, ledja y lega, jutge y juge, penjar y penyar. En fin de palabra ya se había ensordecido, sin duda, como en la época actual: miz, pux (al lado de pug). No ·es pro: bable que en ladronicij, maleficij, lsabariJ, al lado de !adronic-i, malefici, lsabari se haya querido notar una pronunciación · doble de la i, y grafías tales como ojicij, inuentarij, homehij han de ser un recuerdo de la manera me escribir los genitivos del latín. La falta de e inicial en scarni~, scur, striure, .pecialment, spres, staga, stament, stira;at y la frecuencia de grafías semejantes, aun después de una consonante en otros textos antiguos catalanes, casi nos obligaría a pensar que estos grupos iniciales no necesitaban verdaderamente la vocal de apoyo que nos parece indispensable en el castellano o en el catalán de nuestros días 1 . Notaremos, por fin, las dos palabras ezepcio y tacxar, el uso de la f por s en penya, meyes, ofenyes, III Hagamos ahora algunas observaciones sobre la lengua de nuestro antiguo manuscrito. Por de pronto, en la ortografía no hallamos ninguna uniformidad: se escribe vegada y veguada, trencar y ttenchar. El sonido de la ll es notado de muchas maneras: milis, bata/ha, conceyll, conceill, pallyar; en principio de palabra, l sencilla tenía valor de l doble: ladre, legir, leuda (llech, fol. ro, y llec!ja, fol. 5 v, son excepciones interesantes); en celer, balesta, batle también se trata del sonido de la ·zz, 1 El de 1470 es del 18 de enero: ~He lo-dit Ramon Calbera 'promet de asegurar XXXIII l. sobre sos bens a custum d'Andorra•;_y el de 1472, 18 de abril, trata de un sujeto que había mandado embargar bienes por el baile y «s'en ji.a fets tres enquants, segons costum de /a terra• (pág. 56). · 2 Sería de desear que ambos se publicasen y se estudiasen detenidamente. Pe;ro, sobre todo, sería prudente sacarlos de las montañas de Lfrida para llevarlos a algún archivo, donde estuviesen al abrigo tle todo percance. .., 1 1 En las glosas catalanas de Munich que publiqué en J.1élanges Chabaneatt (Romanische Forscltungen, Band XXIII, 1907) era de parecer que stendie, sforfar hablan de pronunciarse estendie, esforrar, y me basaba en que la neta de Nestor estaba allí escrito: la neta d'En Stor (pág. 244 , n. 2). Con todo, hay que advertir que en los dialectos landeses de la orilla del -Atlántico, sjerá, scajá, stiwdit se pronuncian sin e· inicia-!. Así nos lo dice, hablando principalmente de Mimizáh, el presbít~ro Beaurredon en su Essai de Pkilologie landaise, Pau, 1877, pág. 41. En la parte de las Landas, tan minuciosamente estudiada por Millardet, no llega la e a desaparecer sino después de una vocal; pero en -los demás casos puede a veces ser muy débil, y en presencia de grafías como las nuestras, encontradas también por él en documentos locales, el sabio profesor de Montpellier dedara que aqu[ como en otras lenguas, en italiano por ejemplo, pudo muy bien la e, después de su reducción, caer definitivamente. (Véase Études de Dialectologie landaise, Toulouse, 1910, pág. 139.) �J. SAROÜIANDY ' . conrerbacio, y el empleo de -ss- en cassa, gui.ssa, despessa, lssabari, al.lado de casa, guisa, despesa, lsabari. En estas últimas palabras la s sonora intervocálica es regularmente reptesentada por una -s- sencilla; pero la -ss- doble de las primeras es tanto más extraordinaria cuanto que estamos aquí en una comarca donde la s sonora no había de pasar nunca al sonido correspondiente de la s sorda. Los ejemplos son muchos y no pueden ser todos errores, como se creyó que lo eran los pocos ejemplos del mismo caso que se encuentran en manuscritos castellanos coetáneos 1 • Las diversidades tnqrfológicas aun son •más sorprendentes: lo senyor y el delme, dos mes y tres messos, quiscun (cascun), calcun y cadahun, puga y puxa, deba y dega, /aya y fara, fes Y fahes. Los notarios que empleaban formas tan divergentes, no trataban seguramente de escribir como se hablaba en el Valle, y, sin embargo, todos eran naturales de él 2 • Juan de Berrós, el notario de I 3-37, sólo usaría por descuido las formas peculiares de su lengua nativa, empeñándose sin duda en escribir como le enseñaron en las escuelas donde había estudiado su profesión. Pasó lo mismo con los que le sucedieron en el cargo, y si, al copiar las actas redactadas por él, el notario de 1408 hizo algún que otro cambio en la lengua, sólo fué para modernizarla. El códice de Esterri no puede, pues, enseñarnos sino muy poca cosa del estado de la lengua que allí se hablaba a fines del siglo xv. Y en general se puede decir que las actas notariales tienen escaso valor para el estudio del habla local. Así lo tienen probado Navarro Tomás, por lo que toca al Alto Aragón, y J. Passy, por lo que se refiere al Bearn 3• Hemos de resignarnos a ello; la historia antigua . 1 Véase FoRD, Tite old sjanish sibilants, Boston, 1900, pág. 107. 2 «ltem quel dit senyor no pus[que) ni degue metre o posar jutge ni not[arz] en la dita val dAneu sino qrte sie dela dita terra>(foL I v). 3 Véanse J. PAssv, L' Origine des Ossalois, Paris, 1904, págs. 41 y siguientes: «Valeur des chartes pour la géographie dialectale~; T. NAVARRO ToMÁs, Revzte de Dialectologie romane, 1910, págs. 110 y sigs.: «Observaciones sobre el valor dialectal de los documentos notariales» y además R. MENÉNDEZ PIDAL, Rev. de Filol. Esp., 1916, pág. 79. ' EL BOQVE DE BITBRNA 43 de un dialecto que no haya tenido cierta difusión literaria será siempre para nosotros muy oscura. Con todo, un texto medieval como el nuestro, aunque no pueda servir de base segura para estudios de dialectología, no carecerá de interés lingüístico. Apuntaremos primero la palabra pleyto (fol. 27), que es un aragonesismo usado al lado de pleyt. ·También se podría pensar en la influencia de jeito, aragonés, sobre feyt, que sale muy a menudo frente a dret; pero la cosa aquí es más dudosa, ya que la antigua extensión geográfica de feit (Jeito), entre el fecho castellano y el Jet catalán, no nos es conocida, y no sabemos si el área fonética dé c:r)eit rto comprendería también el valle del Noguera Pallaresa. Lá preposición entro, de uso tan frecuente en antiguo aragonés, se encuentra aquí como efl qtros textos catalanes 1 • Por fin,. cinquoenta (fol. 8), entre quaranta (coranta) y sexanta, es un ejemplo más de la influencia del español de Aragón sobre el catalán notarial de Lérida y su provincia. En nuestro códice siempre encontramos penre, romanre, tolre, volre, formas normales en toda esta comarca. Es de notar que se dice defenre, a pesar de la n de defendere, mientras que la v de absolvere es representada por ben absolbre (fols. 20 v y 21). La r no se pronunciaba en entrar, senyor, mullers, frontalers, dado que a nuestros notarios se les escapó escribir entra, senyo; mulles, frontales .2• Lar muda de los finales en -rs también se deduciría de la grafía inversa: en cars de, en lugar de en cas de. Son notables la suavización de p y ten lebros (leproso), tudor (tutor), nadiu (nativo), madremunyat 3, y la caída de sonoras intervocálicas en noembre 1 Compárense: entro al loch nomenat yapeyra (fol. 1); entro en aquest dia (fol. 5); tro aci obseruada (fol. 8v); tro sie ordonat (fol. 11 v) . 2 Compárense aún goters, mercaders, tiradors: «E que sagrament ne testimoni ques face per carreres ne per gotes ne per posades de alberchs o de cases que no age reprouament (fol. 7); ..... trenquar hostals butigues robar mercades per camins furtar besties o bestiar enles montanycs e blat o altres mercaderies enla• plai;;a o mercal o la mola o draps en los tirados o al moli» (fol. 36v). 3 «E aquest capitol senten axi per clergues o capellans com per �EL 44 J. BOQUE DE BITERNA 45 SAROIEIANDY (noviembre), oi (odio), sien (sexto), treents (trecientos), pri1JZia (primicia), humiher (homiciero). · Pasando a la morfología hallamos el pronombre indefinido la ~n, cuya forma masculina extraña a primera •vista. Sigue usandose esta forma no sólo en la provincia de Lérida, sino también en el Alto Aragón, donde se puede oír muy a menudo la uno y l'otro 1 . Un pronombre que aun se puede citar es el representante del catalán quin (quina), que es aquí quenya (quinya) y quen para el masculino, con una despalatalización de la -ñ, de que hemos hablado más arriba 2 • En la conjugación de los verbos se dice cante en lugar de canta y digue en lugar de diga. No se trata aquí de la vocal neutral del catalán oriental, que equivale, poco más o. menos, a la e muda del francés; "la e de cante y digue es una e cerrada, teniendo el m_ismo valor que en castellano. Estas formas arraigan muy leJOS en el pasado y hay ejemplos de ellas en nuestro códice 3 • l~cs e axi per borts com per madremu[n]ya~s> (fol. 24). Dada la oposición con bort (bastardo), madremunyat tal vez signifique hijo legítimo. 1 En Aragón, la uno está atestiguado en textos antiguos. Véase MoREL-FATIO, Chronique de Morée, Ginebra, 1885, pág. mJ de la Introducción: «se partieron la huno del otro>. En el manuscrito de Esterri: «la vn ab laltre (fol. 21); a la h~n dels fills o de les filles» (fols. 4 y 5). Ha nacido esta forma en una comarca donde lo es el masculino del artículo y es un producto de la fonética siótáctica: lo úno) ló uno) lá ttno, porque aquí también tiene tendencia el diptongo óu a pasar a áu. 2 También en el Bearn y en las Landas, al lado de quin (quina) se encuentran qtfeii (queña) o quiñ (quiña) . Véanse LESPY, Dictionnaire bé~~nais, Montpellier, 1887, y M1LLARDET, Petit atlas linguistique d'une region des Landes, mapa 436. En el códice de Esten-i: quinya {fol. 20 v), quenya (fols. 2 1 y 38 v), y además, «per quen que testimoni o sagrament que fara (fol. 7); tots _sos vens quens que sien» (fol. 3). «Al lado de quen que pon~ré unos ejemplos de quantque (por más que) y de quantque quant (siempre. que): q11antq1Je sie gran (fol. 9); quantque sie manifesta o prouada (fol. 6); qttantque quant se aura a dar sentencia (fol. 38 v); quantes vegades & qttantq[ue] quan Ji plaura» (fol. 3). - 3 ~E se sen va e siEs] bandege de comdat e puix se tracte pau e ab la partida fara pau que de continent pusque tornar pagant la ley a senyor; e sino pot esser pres que sie exillat e bandeyat de tot lo comdat de Pallars e juredictio daquell per mix an» (fol. 34 v). Al lado de cante (canta), digue (diga), esperaríamos cantabe (cantaba), y en algún que otro dialecto moderno no deja de existir esta forma, pero por lo común es una -~ muy abierta y no una -e cerrada la que tenemos en 1~ tercera persona singular del imperfecto de indicativo. Es de notar que esta -e, de dibc,, cantabc, no sólo se encuentra donde toda -a final ha sido sustituíd9- por una ~, comQ, poi: ejemplo, en Lérida y en todos los pueblos sometidos a su influencia, donde se dice agullc,, case,, dQnc,, sino también en otros puntos, como Alcampell o Zaiqín, donde la -a, apenas alterada, ha sido conservada, o tal vez restituída. La primera persona singular del imperfecto de indicativo queda, por el contrario, caracterizada por una -a, que se ha introducido por analogía con la persona correspondiente del condicional y del subjuntivo. Al lado de cantaba y cantabc,, diba y dib~, diría y diri~, se dice canta y cante, diguessa y digués, puguessa y pugués. Se va perdiendo esta distinción, pero quedan vestigios de ella en muchas partes, y no sería imposible q~e ya existiese en el tiempo en que fué escrito nuestro texto. En todo caso, no lo podemos inferir de ninguna manera, y sólo encontramos en él ejemplos de tercera persona singular del imperfecto de indicativo en -e, sin que sepamos de qué naturaleza era esta vocal; para el subjuntivo no hay ejemplos de primera persona singular, y por lo que ·se refiere a la tercera persona singular del presente, casi siempre viene sin -e final: pug al lado de puge (puyar), pach en lugar de pague y do en lugar de done 1 . Las formas fuertes del pretérito y del partí- ' 1 ~Qu~en do deu o quinze (fol. 9); no do delme a negun scola• (folio 11 v). Para esta forma y otras semejantes, véase P. JAuME NONELL, · Análisis morfologiclt de la llenga catalana antiga, párrafos 350 y 156. Demos ~lgunos ejemplos de la tercera persona singular del imperfecto de indicativo: •que si nengun hom ni nenguna fembra lexaue lo dit senyor comte ni los seus & exiu,e de la terra del dit senyor co[m]te e Jaltie son domicili e trasportaue sa staga en altre loch ..... » (fol. 2 v). Ya llamé la atención en el Bulfetin Hispaniqtte de t906, págs. 301 y 302, sobre formas verbales, como cante=canta y venguessa=vengués; pero no conocía entonces toda su extensión . Apu¡;itaré aquí algurias frases recogidas en Alcampell,_Fraga y Zaidín: ~Pensabi; morí's; qué .dib~ ix'ome? ya mé'u -diríi;; VQl que parla com ad; si avúi puguessa! sí'u �J. SAROIBA!-;DY_ c1p10 pasado son más comunes que en la lengua moderna: «promes que contra aquels no venra» (es decir, prometió, folio 14); «negu no deu roman,re endeffes» (fol. 37). Otros participios son: admes, ates, pres, [e]spres, comes y eneas (fol. I9), al lado de encorregut. Nótase el plural invariable de entes en «hoits e entes los dits capitols» (fol. 14), y el empleo como sustantivo del femenino cantesa, con significación de contienda: «si sesdeuenra que ..... en la cantesa o en la mescla se fara una mort» (fol. 8 v). Podríamos hacer muchas más advertencias, pero a fin de abreviar este trabajo nos contentaremos con transcribir en una nota, sin comentarlas, algunas otras formas, palabra,g o frases que ocurren en el texto, sin ocuparnos de aquellas cuyo interés no es tanto que no puedan esperar a que las publique el futuro editor del códice de que hemos tratado. Ortografia y fonética. - Enpedir, tnenbre, evifuria; manarar, volentat, sent Marti, ley alment, exouar, vidt,a, ydiona (idónea), percurar, jwemes, presona, enterpetrar, salp & segur, dt'tmenge, colp, difenedor y difenament, mors (muertos), to,·s (tuertos). sabiessá cuan hue sebie usté (Alcampell). Passe la can:eter~ pe.e mitx: del pQblle; li agrahe lo monyo~ m'agµ:!re;.de qu[lieve:dQ-1?"lo que't cos-te aci di.vúit centúns; hll cfafren per d~u; fi~ fret; que pllorah~ la pobret~l (Fraga). Au, vatje! ya pQt escomen,;;á a pll❖ure cuan vullgue; fáigue conte que no cáigue! no vuU qué 'u faya; ojalá me morisquessa! cu.án ha dit qu'en portessa1 cuan me piquen , s'alce una bambQlla; no volí~ que'ls bi marquessa; no callá.h~ lo txiquet, s~mpre pllorah~> (Zaidin). Para la transcripción de los sonidos me he valido de la ortografía corriente en Cataluña, modificándola cuando me ha parecido oportuno. He escrito la ha veces, aunque no suena; be empleado la v, aunque suena b; la e es cerrada; ~ y Q son abiertas. En Cataluña no hay inconveniente ninguno en transcribil" la s sorda por fo por e (ce, ci). Por el '-contra1io, no lo podríamos hacer en los pueblos aragoneses cuya lengua tiene aún carácter catalán muy marcado, pero donde ya existe la zeta castellana, como, por ejemplo, en San Esteban de Litera, Peralta de la Sal, Lascuarre, Roda (véase Primer Congt·e's Internac. de la Lle1igua cat., pág. 332). Aquí tendríamos que escribir el catalán tomando por base la ortografía castellana. EL BOQtlE DB l!ITERNA 47 Morfologia y sintaxis. Deu y Deus, dues p[re]sones, son marit; sa ffor,;;a, lu1· libertat, als (otra cosa); alscuns y alsguns, aytal, aJ·tant com si dira missa (fol. 16); ho us lexarem la dita terca part del delme la qual nos attets donada (fol. 12 v); sino que diugues paraules deshonestes (hoja segunda del índice), que en a,;;o no merenmal (fol. 6); s'es absentat; la mort ere :tada feyta; la pena valle tro lo senyor aie levada la ley del mal q~e s1 _fara (fol. 19); no los pusque perdonar ni tornar los bens que sauia apl1cats (fol 2 v); aquel o aquels que aquesta cosa atentaran (fol. 34)- Adverbios, preposiciones y conjunciones. Ensemps, malment; si vnament l1os dits bens no eren ja vinclats (fol. 2 4 v); tot hom stigue asuauadament & be 1(fol. 20); lo senyor nArnau Rotger condam de bona memoria comte de Payllars (fol. 26_ v);. e~¡pero, pora; no res meny ns (fol. 35 v; menys, fol. ro); sens tota Justicia, sens tot contrast, sens tota merce; jatsesie que alleg[u]e[n] en la vall dAneu que ..... (fol. 33 v). Derivados y compuestos. PÓivera (fol. 35 o); ferreia1· ab ferre caleat (fol. 5); [e]stirarar;_ Salt de vila; enuayt acoroes (fol. 8); c<mtradiment, innouam~nt, meynsfalltment (fallecimiento, fol. 20); viafora que roort ha boro ferta (fol. 15 v). Este grito de alarma ha dado viaferro, al parecer, en la lengua moderna. Palabras sueltas. Acaptar blat, vi, diners (fol. r); ferre calt (fol. S y 15 v); dinerada (fol. 1 6); fort dura cosa (fol. 37 ); keretader (fol. 24 v); lionta (fol. 6); els infans o hereus daquels (fol. 9 v); nea sía tengut ?[er~ mu1·trer ne per bumiher (fol. 8 v)¡ de nouel (fol. 4) sagrament, testimomatge. Estas palabras recuerdan todas el francés. Compárese aún perlo f errar (fol. I7 v) y pour leferrer. Las que siguen tienen una acepción especial: e pac_h la ley segons lo mal que aura feyt (fol. 19); que allegara piara o testiroonis ..... que la dita piara o testirnonis aien affer sagram.ent (segu~da hoja vuelta del indice); axi seti com mouent (fol 23 v); 1~ quanbta~ quel testador se aura jaq1,ida per sa ma[n] (fol. 33 v) . Citemos por fin: Coro molts alberchs se amortauan en la dita val e tornavan a no res (fol. 23 ); brega ni aualot no moguen (fol. 20); despenen en auls �J. SAROIHANDY vses les delmes que auran presses (fol 11 ); tacxades per la cort e auerades per la part .mijanr;ant sagrament (fol . 37 v); de les quals les unes an opts correctio (fol. 4); quities de tot vsatge e seruitut e questia & subiecc;io (fol. 1 v). EL BOQUE DE BITERNA 49 que estudié con algún detenimiento en el verano de 1906: «e ac;o sia feyt cascu[n) an en die del digmenge apres la festa de sent Miquel.. ... o en altra qualque dia ..... segons que milis les sera vijares esser vist fahedor (fol. 2) 1 . Llamaremos, finalmente, la atención sobre las tres palabras siguientes: J. SAROIHANDY. Bare, voz de origen oscuro, pero cuya significación se deduce de los dos textos en que viene usada, el primero en catalán y el segundo en latín, que es el más explícito: «ill [e] uel illi qui effugerit aut exiuerint a potestate seu a iuredictione dicti dorr.iini comitis et suorum et iuerit ad illum seu ad illos sit patricida seu bare et perdat seu incurrat corpus et omnia bona sua mobilia et inmobilia ubique et predicta bona aplieenl:ur fisco ..... )> (fol. 30 v) 1 . Orri, que representa ellatín horreum: «hun orri, hun celer & hun payller» (fol. 39). Esta palabra existe aún en ambas vertientes del Pirineo, tanto en el Pallars como en el Ariege, con el significado restringido de cabaña en el monte, alrededor de la cual se acorralan las ovejas para ordeñarlas, y en la que se .hace el queso. En un principio significaría, como en provenzal, un granero en el pueblo; luego una borda, o sea una granja en las afueras, y por fin la cabaña del monte 2 . Veyaire: «que ho pusque lexar [a] aquel o aquells que veyaire li sera ne se volra» (fol. 23 v). Esta palabra existía en castellano antiguo (vejaire) y en provenzal (vejaires). Encuentro una forma con -s en un manuscrito muy parecido al de Esterri, que se guarda en el Archivo Municipal de Balaguer, y 1 •Que si nengun hom ni nenguna fembra lexaue lo dit senyor comte ni los seus & exiue dela terra del dit senyor co[m]te e fahie son domicili e trasportaue sa staga en altre loch lo qua! fos de iuridictio & dominatio dequal se vulhe altre senyor qui agues terra & juridictio e aquel o aquels sien enemichs manifests del dit senyor comte e deis seus ell scarnira aquel o aquels sie vare e p[er]de e sie encorregi{t en corseen bens inobles & in[m]obles on que sien eq[ue] los dits vens sien confiscats al fisch> (fol. 2 v). 2 Para las demás acepciones que tiene orri en catalán, véase .ANTQNIO GRIERA, Bulletí de Dialectologia catalana, 1916, pág. 46. 1 «En lany dela santa nativitat del fil! Deu, Jhu Xst .M. ccc 1 quatre, · 19s honrats en Ffrancesch de Murell, en.P[ere] de Ceruera, en P[ere] de Senta Linya e nArnau de Castre pahers, dela ciutat de Balaguer en lany damunt dit feeren fer aquest present libre, en lo qual sien transladats e escrits tots bans eordenacions e establiments, les quals eren scrites o la maior partida daquells en unlibre antich quaixtot esquarnat e destrovit, apellat libre vermeyll dela paheria; en lo-iual libre eren escrtts e notats ordinariament tots les bans e ordinacions qui en la ciutat son acostumats de tenir. Los quals bans e ordinacions de paraula, los dessus dits en Ffrancesch de Murell, en P[ere] de Ceru[er]a, en P[ere] de S[en]ta Linya e nArnau de Castre pahers feeren translada.r e escriure per ,;o que daqui aauant estiguessen los 'dits bans e ordinacions en pus ferma duradora memoria. E en lo comen1,ament del present libre es demostrat per escrit largament lo priuilegi quels prohomes dela dita ciutat en temps passat obtiogueren del offici dela paheria del molt noble baro e senyor lo senyor nErmengou de bona memor[ia] comte dUrgell, perla tenor del qual privijegi los p(ro]homes dela. dita ciutat de Balaguer pod[e]n fer tots ordenacions establiments e posar bans duradors aytant coro als prohomes dela dita ciutat plaura, e crexer e miruar aquells tota vegada segons que a lur gran saviesa sera ben vist faedor» (fol. r del texto catalán). Digo del texto catalán porque éste va precedido de un texto en latín de veinte hojas y seguido de dos cuadernitos de cuatro hojas cada uno. El texto catalán consta de cuatro cuadernos de die~ hojas, pero bastantes han quedado en blanco y algunas no tienen sino unas cuantas líneas. El códice mide 294 mm. de alto por 202 de ancho; tiene tapas de madera con lomo de cuero. Ambas tapas están hendidas, y las manecillas y clavos que las guarnecían, en parte han desaparecido. TOMO IV. 4 �MISCELÁNEA DESHECHA MISCELÁNEA UNA NOTA A «LA CELESTINA» En una de las adiciones que el auto noveno de La .Celestina sufrió en la edición de Sevilla de l 502 hállase este pasaje: «Celestina: .. ... esso poco que beuo; una sola dozena de vezes a cada comida ..... - Parmeno: Madre, pues tres vezes dizen que es bueno e honesto todos los que escriuieron. - Celestina: Hijos, estará corrupta la letra: por treze, tres.» Estas palabras; aunque mal entendidas por alguno, son bien claras (v. Rev. de Filo!. Esp., II, 1915, págs. 185-186). Sobre la misma idea insiste un pliego suelto gótico del siglo xv1: Aquí comienyan vno_s villancicos I muy graciosos de vnas comadres muy ami lgas del vino. Agora nuevamente I impressos. (Sín lugar ni año, 4 hojas en 4.º, sin signaturas.) El tercer villancico de los comprendidos en el pliego, empieza así: La letra dize que beuan tres vezes a vna comida, mas deue estar corrompida. No ay harto en siete ni nueue, quien dize que tres abastan no me p esa quando gastan, . sino quando no se bene; si el vino encima me lluene, no me enhastía por mi vida ..... Siguen otras cinco coplas que no nos interesan, pues no se vuelven a referir ya ni al número tres ni al trece. Pe;o no así la Deshecha, que dice : No quiero tres .ni quiero trezes que vn tordo bene cien vqes. Esta cuenta no me agrada porque deue estar errad11, que yo con vna tostada suelo colar treze vezes ..... A ésta siguen otras once coplas. Nótese ahora que ni el villancico ni la Deshecha dan completa la frase que pronuncia Celestina; aluden a ella simplemente, como a -cosa de todos conocida; esto acredita la popularidad del dicho; la cual pudiera ser debida a 1a Celestina misma, o pudiera datar de antes. De todos modos,_la frase contiene un giro popular que se repite en La Lozana Andaluza (mamotretc;, XXIII): la Cortesana entiende equivocadamente que le van a dar noticias de su madre: «Pues qué, ¿me enviastes a decir que me querfades dar nuevas de mí madrer-Lozana, ¿Yo, señora! Corruta estaría la letra; no sería yo. » Esta frase es una prueba curiosa de la vulgarización de ciertos términos técnicos relativos a la interpretación de textos. Se comprende que toda~ía en el primer siglo de la imprenta el habl~ popular estuviese afectada vivamente por expresiones usuales en la hermenéutica propia de la transmisión manuscrita de las obras. R. M. P. EL CUENTO DE LA CAPA El episodio del peregrino o del mensajero que pone en el suelo su magnífica capa y se sienta sobre ella, y que .luego, al reti~arse, la deja, pues no acostumbra llevarse la silla en que se sienta, se encuentra en la Geste des -Nonnanz de Wace y en el poema de Aymeri de Narbonne 1, y caracteriza, con otros 1 GAsTON PAR1s, Sur un épisode d 'Aymeri de Narbonne, en R o-mania, IX, págs. 5 15-546. Cita además tres crónicas que lo toman de �52 MISCELÁNEA MISCELÁNEA elementos, el fausto del héroe. Gaston Paris supone que procede de un poema francés perdido, compuesto antes de las cruzadas, y que reflejaba la rivalidad entre francos y griegos 1 . Timoneda lo populariza en España, adaptándolo, casi seguramente, de una fuente italiana. El rápido cuentecillo de Timoneda 2 contiene un elemento nuevo. Para Gaston París el tema ha sido inventado en una época en que los asientos eran casi desconocidos en las grandes salas de los palacios; pero en I IOO no se comprende ya que unos caballeros recibidos por eÍ emperador tengan que sentarse _en el suelo, y Wace explica que era la 'costumbre del país'. En Timoneda y, sin duda· alguna, en su fuente, ·el incidente está motivado porque el gran turco manda, 'por cierto respecto', que no se le dé silla al embajador. Con ello, el carácter del rasgo aparece un tanto cambiado: no se trata de la magnificencia del veneciano, sino ·de su agudeza para responder a una afrenta. A. L. Stiefel, Menénpez Pelayo y G. T. Northup 3 señalan cinco versiones españolas del tema, además.de la de Timoneda: Luis de Pinedo, Líber facetiarum. (Paz y Melia, Sales españolas, primera serie, págs. 3 ro- 311.) Pinedo trae una segunda versión incompleta, pág. 312: u¿ caballero que no recibe silla, dobla su capa y se sienta en el suelo. Melchor de Santa Cruz, Floresta española. (Floresta general, Madrid, 1910, I, pág. 122.) Lope de Vega, El honrado hermano. ( Obras, _VI, págs. 379 a y 380 b.) Wace, págs. 528-538. Según L. ÜEMAISON, Aymeri de Narbonne, ·1, página ctxxxvr, aparece también en un poema latino del siglo xm, compuesto en gran parte sobre relatos orales, en honor de Bernardo de Lippe. 1 Groeher atribuye a la aventura una base histórica y explica su difusión como obra de los peregrinos y cruzado~. (Zeitschrift für romanische Philologie, V, págs. 175-177.) 2 Sobremesa y alivio de caminantes, primera parte, cuento XXIX. (Bibl. de Aut. Es/, III, pág. 172 a.) , s Zeitschnft für 1·omanische Philologie, XXIX, págs. 333-336; Orígenes de la Novela, TI, págs. xLv-xLv1, n. 3; Modern Languages Notes, XIII, pág. 92 b. 53 Calderón, :ludas Macabeo. (Bibl. de Aut. Esp., VII, página 315 by c.) A las versiones mencionadas puedo añadir lo siguiente: I.° Cervantes recuerda el cuentecillo en el Viaje del Parnaso, no sin renovarlo con un rasgo personalísimo. Apolo contesta a las enojadas razones de Cervantes, que no halla asien~o: .Mas si quieres sálir de tu querella, alegre, y no confuso, y consolado, dobla tu capa y siéntate sobre ella ..... - Bien parece, señor, que no se advierte, le respondí, que yo no tengo capa. (Bibl. de Aut. Esp., I, pág. 688 a.) En la comedia El palacio confuso, atribuída unas veces a Lope y otras a Mescua, se aprovech~ el, tema, que parece haber gozado de cierta fortuna en el teatro. 2. 0 Siéntase el duque, el conde, el noble, y vase Carlos a sentar. Aquí no tenéis lugar, soldado ..... Reyna. · Siéntate, Carlos, que yo instituyo en ti nobleza ..... Conde. ..... No porque la reyna lo mande se deve perjudicar la nobleza titular de Sicilia, que es taxi grande que no cabe en este banc~, y assí no tenéis lugar. Carlos. Bien pudiera yo tomar lo que con ánimo franco me da su alteza, por fueri;a; mas déxolo, porque intento tener más honrado assiento-... Conde. Dobla la capa y siéntase en ella. ..... Assí, sobre mi honor me he sentado, porque el banco del honrado dizen que ha de dar de sí; y siendo leño esse escaño, �MISCEL{NEA MISCELÁNEA duro será y avarieqto, y assí es más noble este assiento, pues dará de sí, que es paño. La espa<;la y la capa fué honor del hombre mejor, y assí he partido mi honor y en la mitad me senté. (Parte 28 de comedias nuevas, págs. 202 a, 204 by 205 a.) La escena que precede puede referirse a la versión incompleta de Pinedo. 3.º La «española hazaña» de Garcipacheco, en la 7erusalén conquistada de Lope, paré~e recordar nuestro CU!=nto, aun cuando no pueda mirarse propiamente como una variante del mismo: Pacheco mira al S.aladino, y mira si ay por toda la sa1a algún assiento, y como no le ve (cosa que admir"a, hecho español, gallardo atrevimiento), una al.mohada de sus pies retira del persa, al atrevido brazo atento, y sin respeto a tanta piedra bella, bajóla un poco y assentóse en etfa. (Fol. 387 v de la edición de 1609.) Este episodio de la Jerusalén se enlaza más bien con el incidente del ménsajer0 moro que no es invitado a tomar asiento para deoir su embajada, tan repetid9 en nuestro teatro 1 • J. GóMEZ ÜCERIN. CONTRIBUCIONES A LA BIBLIOGRAFÍA DE GÓNGORA 2 1786. 22. Poesie ¡ di ventidue autori I spagnuoli I del cinquecento \ Tradotte in lingua Italiana I da Gianfrancesco Masdeu \ barcellonese ¡ Tra gli Arcadi Sibari Tessalicense I Tomo I (Tomo II] 1 (Ador- 55 no.) ·¡ Roma MDCCLXXXVI. 1 Per Luigi Perego Salvioni stampator ¡ Vaticano nella Sapienza I Con Licenza de' Superiori.-Dos tomos, I2.°, con 5I4 págs. correlativas; texto cast. en -página par e ítal. al frente. Págs. 52-53: Vida de Góngora. - Vita di Gongora. Págs. 182-183; Canción, 1. A una tortolilla: Vuelas, o tortolilla. Págs. 184-185: Canción II. Daliso amante de Le.da: Frescos ayrecillos. Cfr. núm. 46. 1811-1841. 23. Poesías escogidas de D. Luis de Góngora y Argote, edición de D. Luis María Ramírez y las Casas-Deza; Córdoba, 1811. 'Thomas, sin describirla, asegura: que existe. Nos parece dudoso. 1. - Existe una impresión de la misma hecha en 1841, descrita por Foulché-Delbosc, núm. 160. 2.-Existe en la Bibl. .de la Real Academia 'de la Lengua un volumen ms., ct1ya portada dice: Poesías escogidas I de I Don Luis de Gongora y Argote I dadas a luz, corregidas y aumentadas con varias ineditas, y I algimas cartas· del mismo autor no publicadas hasta ahora I Por Don Luis María Ramíre.z de las Casas-Deza, I entre los Árcades f Ramilio Tortesíaco 1 Individuo correspondiente de la R 1 Academia Esp~ola ¡ Año· 1866. La dedicatoria del volumen - original de un libro que no llegó a publicarse - está fechada en Córdoba, diciembre de 1864. En el prólogo (fol. 1 v) se lee: •Esto dijimos en la .edición que publit:a~os en 1841, y, tratando ahora de hacer otra por haber sido aquélla muy corta, hemos querido que lleve como apéndice algunas cartas del, autor ..... • .1. 3.-Según el Anuario de la Academia de la Lengua, año de 1875, el editor Ramírez de las Casas-Deza murió en 1874. Es poco probable que un hombre muerto en 1874 haya publicado un volumen de Góngora en 181 r'; poco -probable que, de haberlo hecho, no lo _cite en la edición de 1841, ni en ~l prólo~o del volumen que dejó preparado en -i866. 1819. _24._B\b_lioteca I selecta I de literatura española, 1o modelos I de elocuencia y poesía, 1 Tomados de los escritores mas célebres des~e f:l siglo ~v1 I_ hasta nuestros días, y ·qu.e pueden servir de lecciones I prácticas a los que se dedican al conocimiento y estudió I de esta lepgua; 1 Por P. Mendibil y M. -Sil vela. \ ..... In omnibus fere minits valent Prrecejta quam experimentá.' 1 Q.u rnr. 1 Tomo prime:co; 1 Burdeos, 1 en la Imprenta de Lawalle Joven y Sobrino, 1 Paseo de 'I'ourny, n.º 20. 11819.-4.º, 4 vols.: CXXVlíl + 409¡ 494¡ e+ 552 y 664págs. Bibl. Nac. de Madrid: r. 12354-57. · Volum en III: Pág. Ixxvu. En roscas de cristal ·serpiente breve 0 1 Sobre algunas ver,siones portuguesas del cuento, Zeitschrift, XXX, págs. 332-3:33. 2 Véase Rev. d.J Fil(}/, Es¡,., 1916, ur, pá'.gs. 1¡1-J82. LL0S, J. L¡;;lTE DE VASC0NCE1 Publicólas R. FouLCHÉ-DELBOSC, Vingt-six lettres de Góngora. (Rw. Hisp., X, 1903, págs. 184-225.)-Véase·además núm. 28 de estas notas. �MISCELÁNEA (fragmento). Pág. Ixxvm. Final d~ Polifemo. 76 Corzilla temerosa. 78 Vuelas¡o tortolilla! 79 De la florida falda. 80 La dulce qoca que a gustar convida. So Raya, dorado sol, orna y colora. 81 Castillo de San Cervantes (fragmento). 82 Servía en Orán al Rey. 270 Aquel rayo de lagµerra. 273 Tú noche que alivias. 276 Frescosairet:íllos. 410 Rey de los otros ríos caudal'oso. Volumen IV: 121 Así Riselo cantaba. 123 Recibí vuestro billete. 125 Ingrata Señora. r27 Ciego que apuntas y ati'nas. 128 Labrando estaba Artemisa. 130 Ande yo caliente. 187 De amor con intercadencias. 189 Da bienes fortuna. 260 A mis sei'iores ;aetas. 1826. 25. Juan María Maury, Esj!agne poétique, 1826. A más de las versiones citadas p_o r F. - D, núm. 148, hay en el torno II las siguientes: Pág. 128: L'Aianne: Servia en Orán al Rey. Pág. 130: Le 'zenete: Entre los sU;eltos caballos. Pág: 135: Le Captif: Amarrado al duro banco. Los originales respectivos en las págs. 137, 139 Y 144. 1837, 26. Don Luis de Gdngora. ( Semanario Pintoresco Español, Madrid, 1837 1 tomo II) 1• Pág. 104 a-b: Aljófares risueños de Visela (soneto). No de fino dia·mante o rubí aFdiente (soneto). Fx;agmento de Las Soled,ades (Al viento más opuesto -Faroles de oro al agradecimiento). De la florida falda, (canción, seis versos). Fragmento del poema Angélica y Medoro {Todo es gala el africano - Otro Angélica responde). Cfr. núms. 27 y 28. 1843. Cfr. núm. 38, nota. 1853. 27. Semanario I Pt'ntoresco I Español! Lectura de las familias ¡ Enciclopedia populár..... Madrid, 1853, tomo XV. Pág. 240 b: Aqu{ yace enterrado (epitafio a Villamediana). Cfr. núms. 26 y 28. 1854. 28. Cartas de Góngora. (Semanario Pinto1·esco Español, Map.rid, 1854, tomo XVI.) Pág. 353 a: Carta a D. Francisco del Corral. Madrid, abril 6 de 1621. {Es la núm.XVIII de la Rev. Hisp., núm. X, 1903.) Pág. 35_4 a: Íd. id. Madrid, abril 13 de 1621. (Es_la núm. XIX, íd. íd.) Pág. 354 b: Íd. íd. Mad1-rd,julio 20 de 162.r. (Es la núm. XXIII, id. íd.) Pág. 404 b: Íd. íd. Madrid, mayo de 1621. (Es la núm. XXI, id.,íd., donde ya aparece fijada la fecha 11 de mayo,) Pág. 405 a: Al Lic. Cristóbal de Heredia1 su administrador. Madrid, mayo ..... 1620. {Es la núm. XI, id. {d.) Pág. 405 b: A Corral. Madrid, enero 1. 0 de 1619. (Es la núm. III, id. Id.) 1 Tomo IX, año r 844, pág. 41 5 b: facsímil de la firma de Góngora. 57 MISCELÁNEA Publícalas Luis María Ramírez y de las Casas-Deza, quien las remite al director del semanario, desde Córdoba, en 12 de noviembTe de 18·54. Cfr. núms. 23, nota, 26 y 27. 1875. 29. Cancionero moderno J de J obras alegres I London: 1 H. W. Spirrtval J Picadilly 87. - W. - 1875. - 8. 0 , J75 págs. Pág. 159: (De D. Luis de Góngora) : Soy toquera y vendo tqcas. Pág. 161:-Epigrama (del mismo): A Don Diego del Rincón. La impresión de este libro, destinado indudablemente por su carácter a circulación privada, se asemeja en todo a la de los volúmenes de la Sociedad de Bibliófilos Andaluces. Aunque se dice i~preso en Londres, la disposición del pie de imprenta' revela que se trata de una ficción. La cubierta dice Spiritual, en vei de lo que va copiado de la portada. 1876. 30. Poetic¡il Remains l of I Edward Churton, M. A. 1Rector of Crayke and Archideacon of Cleveland 1 (Viñeta.) 1 London John Murray, Albemarle Street 1 1876.-.Al v.º de !aportada y a] fin: Permited by R: &. R. Clark, Edinburgh. -8. 0 , XII+ 300 págs. Pág. 248: From Gongora. Caro! on the,festival of the Present action [ O qué verás Carillejo, traducida desde el tercer verso, comienzo del estribillo]. · 1876-79. Véase el núm. 38, nota. 1879. 3 r. Notre-Da~e I des Poete_s Choix de poésies lyriques 1 composées en l'honneur 'de la Vierge Marie J Traduites en vers I par 1 Ernest Lafond I Suivies d'Extraits de Drames et de Poeines consacrés également a la Vierge I Et de Diverses Notices biographiques I París 1 Víctor Palmé, éditeur l 25, ruede Grenelle-St-Germain 1 1879.-Aljin: A Quantin imprimeur r. St. Beuoit, 7 a Paris.- I8.°, VIII+ 207 páffS. Pág. 21: AJésus: La Creche et la Croix. Traduit de Góngora: Pen_ der de un leño traspasado el pecho. Pág. 23: Noel. Traduit de Góngora: No sólo en campo nevado. 188L 32. ERNEST LAFOND I Les I Dernieres Pages I Sonnets,-Epitres-Légendes J Proverbes. J (Sello del impresor.) 1 Macon J Imprime;rie Protat Freres. [En la cubierta exterior consta el año de impresión: 1881.]-8.°, XVI+369 págs. - Retrato. Pág. 11 3: Exemples et conseils: Guarda corderos zagala. Pág. 119: Pleurs d'amour: Vuelas, oh tortalilla. Pág. 123: Les blessures d'abeilles. Pág. 124: Les fl.eurs du romarin. 1885. 33. 11 1 Libro del!' Amore I Poesie italiane raccolte I e straniere I raccolte e tradotte I da I Marco Antonio Canini I Volum~ l. 1 Venezia I Librería Colombo Coen e Figlio I Giovanni Debon, Successore J 1885.-A la vuelta: Venezia 1885.- Stab. Empo~o.- 8. 0 mayor, Lll+715págs. J J �58 Pág. 161 : La dolce bocea clie a gustar invita. Pág. 367: Yo ddjlo;.úli prati ( De la florida falda). Otras versiones de Góngora en los tomos III y IV de esta obra. 1887. 34. Francisco Merino Ballesteros, Trozos escogidos de Literatura española. Segunda parte (yerso), Madrid, 1887. Págs. 82-84 : Oda: Levanta España la famosa diestra. 1889. 35. Antología I de poetas líricos italianos I traducidos en verso castellano 1 ( 1200-1889) 1 Obra recogida, ordenada, anotada y en parte traducida I por I Juan Luis Estelrich I Primera edición I a expensas de la I Excma. Diputación Provincial de las Baleares I Palma de Mallorca I Escuela Tipográfica Provincial 1 1889.- 4.°, XXVIII+ 884 páginas. Pág. 120: Angélica y Medoro: En un pastoral albergue: - Entre las •reminiscencias del Orlando en los romances españoles». Pág. 270: La dulce boca que a gitstar convida. - Entre los ,sonetos traducidos e imitados • de T. Tasso. 1891. 36. Translations in Verse I from the I French, Spanish, Portuguese, Italian, 1 Swedish, German, and Dutch. 1 By I Collard J. Stock I London: 1 Elliot Stock, 62, Paternoster Row, E. C. 1 1891.8.°, 64 págs. Pág. 14 : Sonnet, F rom the Spanlsh of Gongora: Oro no, 1·ayo assí, flamante grana. 37. · Sonetos I de aquí y allí I Traducciones y refundicicmes I por 1 M. A. Caro 1 - apis Matinae I More modoque: 1 ( Adomo.) ¡ Curazao 1 A. Bethencourt e Hijos, Editores ¡ 1891.-8.°, 77 págs. Pág. 38 : A una fuente (refundición) [Lo es del soneto Oh claro lumor del líquido elemento, que se reproduce en la página frontera]. 1895, 38. The complete I poetical works of I Henry Wadsworth Longfellow I Cambridge E<lition 1(Grabado que representa la casa del poeta en Cambridge.) 1 London I George'Routledge and Sons, Limited \ Broadway Ludgate ijill.-Al fin: Richard Clay & Sons, Lünited, Bread Street Hill, E. C., a:nd Bungay, Suffolk. [S. a. en la portada grabada. La nota editorial ·q~e la sigue está fechada en Londres, julio de 1895.]-8. 0 , XXII+ 689 págs. - Retrato. Pág. 651: Let me go w,arín (Ande yo caliente). Íd.: The Nativity of Clt1ist (Caído se le ha un clavel). Pág. 652: Clear honor of the Jiquid elenu,nt (O!t claro honor ael liquido elemento). Las tres traducciones están en e,l Apéndice, entre las «Unaclrnowledged and uncollected traslations• 1. 1 Estas versiones, atribuidas a Longfellpw, están tomadas de sus libros The Poets and I'oetpy o/ Europe (1843) y I'oems of Places (1876-79), ·que no hemos teni- do a mano. MISCI!l.ÁNJ¡;~ MISCELÁNEA 59 39. A I Spanyol Koltészet I Gyongyei I Forditotta és bevezetéssel ellátto ¡ Korosi ,Albín I Budapest 1 •Pátria• Részvénytársaság Nyomdája 1 1895.-8.º, 276 págs. Pág. 72: Luis de 'Gongora. Románcz (Entre los sueltos caballos). Pág. 76: Angelica és Medoro·. Románcz (En un pastoral albergue). 40. H . A. Renoert, Two Spanis/t Manuscript Cancioneros. (Modérn Language Notes, 1895, vol. X, núm . 71 columnas 389-392.) Col. 391: A ti, Lope de Vega e.l ehquente. Soneto de Góngorn a ;Lopé de Vega, según el cartapacio de la Bibl. Nac. de Florencia: Catál. página 223, Cód. CCCLIII,. D. 535: Var. poesie spagnuole copiate da Mortsignor Girolamo da Sommmia. Cod. cliart. in-4º. Sale. XVII. 1896. 41. P. Savi-López. R~censión de la obra de A. Miola: Notizle di manoscritti neolatini della Bibltoteca Nazionale di Nqpoli', Nápoles, 1895. (Revista Critica de Historia y Literahwa españvlasJ portuguesas e lii.spanoamericanas, Madrid, junio-julio de 1896, págs. 212-218.) Pág. 21 s a, nota: Fragmento de la letrilla Buela pensamiento y diles (Aunque traigan viento empopa-Ya que qiteren ser jentiles). Pág. 218 a, notas: Fragmento del romance En la fuerza de Almería (Ardiente veneno entonces-S11ave, mas so1·da red). En las páginas 214 by 215 a-b pone además, en nota., las principales variantes de algunas poesías de Góngora publicadas en la Bibl. Rivadeheyra, según el Cancionero de Matbías Duque de Estrada de la Bibl. Nac. de Nápoles 1 • En la página 218 a, nota, _p_o ne los primeros versos de cinco poesías de Gó~gora que no constan en la edición Rivadeneyra ni en la de Madrid, 1654 [hay dos], y que aparece¡¡. «en un códice misceláneo del siglo xvu», también de la Bibl. de Nápoles: Esta es la capona, ésta- Callaré la pena mía-Aqttel pajarillo qu~ buela, madre-D~jando, Anilla, los baños-Barquilla pobre de remos. 1901, 42. E. Mele, Poesie di Luis de Góngora, i due Argensolas e alt1"i (Rev. Cr!t. de Hist. y Lit. españolas, portuguesas y amedcanas, año VI, abril-mayo, 1901, núms. IV y V) 2 • Pág. 74: Fragmento de B7-tef; pensamiento y diles (Aunque traigan viento empopa-Que ·eres mío). Pág. 75: ,De un' galán que vido a su d~ma puestas unas cal1;as azules con ligas sobre unos chapines de plata»: Yo vi sobre dos pz"edras plateadas (soneto). ~egún el Cancionero de Mathías Duque ·d e Estrada, de la Bibl. Napolitana. Refiriéndose a 1~ letrilla Buela pensamiento y diles, observa el autor que en el vol. 32 de la Bibl. Rivadeneyra aparece atrib.uída a Góngora, y en el 69 a Quevedo; pero se trata de dos piezas distintas y la seme1 Cfr. núm. 42. «Este último artículo salió a luz con erratas de imprenta considerables.> (E. Mele, Revista de Archivos, Bibliotecas y Museos, marzo 1902.) 2 �60 MISCELÁNEA janza no va más allá del primer verso. Dice G.: Buela jpnsamiento y diles A los ojos que te envío Que eres mío. Y dice Q.: B. p. y d. A l.os ojos que más quiero Qtte hay dinero. Con el mismo estribillo tiene Alonso de Ledesma un villancico, «Al dinero», Romancero y Monstruo imaginado, 1616, fol. 74 v. 1902. 43. Sales españolas o agudezas del ingenio nacional, recogidas por A. Paz y Melia (segunda serie), Madrid, Sucs. de Rivadeneyra, 1902. - 8. 0 , XVI+ 409 págs. Pág. 302: Carta de D. Luis de _Góngora en respuesta de la que le escribieron (según el ms. 38II de la Bibl. Nac. de Madrid). 44. A. Bonilla y San Martin y E . Mele, El Cancionero de Mathías Duque de Estrada. (Rev. de Arch., Bibl.y Museos, VI, 1902, 4 y 5.) Pág. 327: Ya no soy quien ser solía (letrilla) . Anónima. Aparece con la nota: «Distinta de la de Gregorio Silvestre, publicada en el tomo XXXV, pág. 350 de la Biblioteca de Autores Españoles.• Es, con variantes de importancia, la letrilla burlesca de igual cabeza que figura en el ms. Estrada como de Góng?ra, y que ha sido publicada por R. Foulché-Delbosc, Note sur trois manuscrits des cmvres poltiqttes de yóngora. (Rev. Iíisp., VII, 23 y 24, 1900.) 1904. 45. E, Mele y A. Bonilla, Dos cancioneros espafioles descritos por ..... (De la Rev. de Arch., Bibl. y lvíuseos, Madrid, 1904.) Pág. 13 b: Las no piadossas martas ya te pones. Según el códice Ricardiano 3358 (fol. 181 v), donde figura como de Lope de Vega. Los editores advierten que es de Góngora y la publicó H. A. Rennert, Rev. Hi'sp., 1897, pág. 147. Pág. 13 b: Huésped, sacro señor, no peregrino. Según el mismo códice (fol. 189 v), donde aparece con este título: «Soneto de D. Luis de Gón• gora a D. Her.º Manrríquez, viniendo dalle el parabién del obispado, y aviendo salido de una enfermedad peligrosa. » 46. Poeti stranieri ¡ Iirici epici drammatici I Scelti nelle versioni italiane I da I L. Morandi e D. Ciampoli. ¡ Parte prima ¡ Lirica ·e poemetti I Vol. II. 1 Finlandesi-Svedesi-Norvegesi-Danesi-Inglesi e Americani I Olandesi-Tedeschi I Spagnoli e Americani I Portoghesi e Americani I Provenzali-Francesi. 1 (Sello del editor.) ¡ Leipzig ¡ Verlag von Raimund Gerhard I Vormals Wolfgang Gerhard ¡ 1904 1Deposito per l'Italia, Casa .editrice S. Lapi, Citta di Castello. Al v.°: Citta di Castello, Tipografia della Casa editrice S. Lapi, 1904. - 8.°, anteportada y portada + 703 págs. Pág. 436: Luigi Gongora. A una tortorella. [Es la traduc. de Masdeu, núm. 22.] 1904. 4 7. Iconografía y florilegio élásico de la Inmaculada Concepción; veintiuna imágenes de l_a Concepción de Murillo, Pacheco y otros artistas famosos, con diez y ocho poesías de Lope de Vega, Góngora, Calderón de la Barca, Quevedo ..... Madrid, 1904. -4.°, 30 págs. MISCELÁNEA 61 Ap. B oletín Bibliográfico, Librería de Melchor Garcia, Madrid, año MCMXVI, núm. XXXIX, núm. 21846. 1908-1911, 48. Las I cien mejores poesías 1 [líricas] ¡ de la lengua castellana I Escogidas por I D. M. Menéndez y Pelayo. - Mad1·id, Suárez; Lisboa, Ferreira Limitada; París, A. Perche; Bruselás, E. Groenveldt; Lausana, E. Frankfurter; Berlín, W. Weicher; Philadelphia, G. W. Jacobs & Cº; Londres y Glasgow, Gowans & Gray Ltd. - 1908 (agosto). - r2.°1 XVI+ 348 págs. Pág. 118: Angélica y Medoro: En un pastoral albergue. Pág. 12 3: Servía en Orán al Rey. Pág. 124: Entre los suelto;; caballos. Pág. 128: -4.nde yo caliente. Pág. 129: La más bella niña. Hay reproducciones de diciembre de 1908, febrero de 1910, enero de 1911, etc., etc. 1909. 49. L.-P. Thomas, Le lyrisme et la préciosité cultistes en Espagne. Étude historiqtte et analytique, Halle, Max Níemeyer; Paris, H. Champiqn, 1909. - 4.°, I9I págs. Págs. 8, 67, 81, 82, 86, 87, 9,9, 101, 113, 130. 1910. 50. Revista Moderna de Méxíco, México, 1910. Pág. 271: Al nacimiento de nuestro Señor: ¿Quién Qyó, quién oyó~ 51. Conferencias I del I Ateneo de la Juventud. 1 ..... México. J Imprenta Lacaud. - Callejón de Santa Inés, núm. 5. 1 1910. Pág. I 16: La dulce boca que a gustar convida. Transcribe el soneto J. Escofet en su Conferencia sobre Sor Juana Inés de 1~ Cruz, II 1-133. 191L 52. L.-P. T~omas, Gongora et le gongorisme considérés dans leurs rapports avec le marinisme, París, H. Champion, 1911.-4.°, r84,t_ágs. Págs. 15, 16, 19, 21, 33, 37, 44, 45, 47, 60, 64, 71, 72, 74, 75, 90, 91, 92., 94, 95, 98, 99, 100,101,102, 103, 104, 105, 106, 120, 121, 125, 126, 127, 141, 143, 145 :. numerosos textos de Góngora y traducciones frances¡¡s. ' 53 . . Poetes lyriques I d'ltalie I et I d'Espagne I Pages vivantes J Esquisses du temps et des hommes I par I Paul Bailliere ¡ Préface par Gaston Deschamps 1 (Sello del editor.) 1 Paris I Alphonse Lemerre, éditeur 1 23-33, Passage Choiseul, 23-33 1 MDCCCCXI I Tous droits réservés. - Frente a la portada y al fin: 12344-10-Corbeil. Imprimerie Crété. - 8. 0 , xvr + 4-ro págs. y errata. Pág. 324: Sonnet imité du Tasse: La dulce boca ..... Pág. 325: Lettrilla (sic) : Din~ros son calidad Verdad (sic). Ambas traducidas en verso; de la segunda se ·c opia una estrofa en el original: Cruzados !tacen cruzados. 1912. 54. Antología I de los mejores I Poetas. Castellanos l lntro..: ducción y Comentarios de I Rafael Mesa y López I Thomas Nelson · and Sons I Editores I Londres, 35 y 36, Patern.o ster Row.- Paris, 189, rue Saint Jacques ¡ Edimburgo, Dublin y Nueva York. S. l. n. a. [impreso en Edimburgo, 1912].-XXXlI + 473 págs.-Retrato de Garcilaso. �MISCELÁNEA MISCELÁNEA Págs. 285-351: Don Luis de Góngora (i□ trod. y poesías). Contiene: Romances cortos y letrillas: Servía en Orán al Rey. Aquel rayo de la guerra, Frescos airecillos. La más bella niiia. Las flores del rome1·0. Dineros son calidad. Ande yo caliente. Da bienes fortuna. No me llame fea, calle. Castillo de San Cervantes. Recibi vuestro billete. Canciones•~ Vuelas, ¡oh tortolillal Corcilla temerosa. Las Soledades. (Dedicat. y frag. de la primera.) - Sonetos varios: Sacros, altos, dorados capiteles. Al sol peinaba Clori sus cabellos. Descaminado, enfemto, peregrino. La dulce boca que a gustar convida. Si Amor entre las plumas de m nido. Verdes juncos del Duero, a mi pastora. Tras la bermqa aurora el sol dorado. En el cristal de tu divina mano. Cual parece al 1·omper de la mañana. 1914. 55. M. Cervantes Saavedra, Obras completas.-La Gala'tea.Tomo 11. - Edición publicada por R. Schevill y A. Bonilla. Madrid, B. Rodríguez, M. CM. XJ.V.-8.°,36I págs. Pág. 309: Vences en talento cano, décima (F.-D., núm. 41). Pág. 334, nota sobre Góngora: dice soneto en lugar de canción. 56. Antología I de poetas andaluces I por I Bruno Portillo I Y I Enrique Vázquez de Aldana I Huéscar I Imprenta de Sucesores de Rodríguez Garda J 11, Baza, Il 1 1914.-4.°, 34I págs. Pág. 7: Raya dorado sol, orna y -colora ..... titulada Al Sol. 57. CVLTV.RA Revista mesal I Política catalana. Novel·la. Poesía. 1 Musica. Pintura. Filosofia. 1 Lletres estran- J geres. 1 Director: Josep Tharrats. 1 (Viñeta en color.) 1 Volumen I I Girona I M. CM. XIV. Al v.º: Estampa Dolores Torres. - Girona. - 4.°, I87 págs. Núm. IV, diciembre 1914. Pág. 125: Sonet XL. Llvis de Góngora. Traducción de La dulce boca, en un soneto catalán. 1915. 58. [Ardengo Soffici.]-Soffici I Giornále di bordo 1 (Sello editorial.) 1 Librería della Voce.-Firenze, 1915.~·Al v.°: Firenze, 1915, Stab. Tip. Aldino, via dei Renai, 11.-Tel. 8-85. Pág. 211 : 2.º ottobre. Traduco per passare il tempo, e senza grande studio, questo capriccio in verso del Gongora : Il Negro Galante [Por una negra señora]. 59. Lengua Patria. Literatura espaiíola al alcance de los niiíos por J L. Martínez Pineda ! Inspector de 1.ª Enseñanza de Madrid J Libro de Lectura para las Escuelas I declarado de utilidad I para servir de texto en las Escuelas Nacionales, 1 por R. O. de 4 de Febrero de 1915 1 Segunda edición I Madrid I Imp.Alemana.-Fuencarral 137 J 1915. - 8. 0 , I9I págs. e índice. Pág. IOO: Góngora y Quevedo. Estudio y retratos. Págs. I05-107: Poesías .de Góngora. Villancicos: Ovr¿ja perdida, ven. Caído se le Ita un clavel. - Letrillas: «La flor de la maravilla»: Aprended flores de mí. Dineros -son calidad. • Los corales de Menga»: 'En el baile det egido. J J J 191&.. 6a T/Jz Ne.m Ag-e;· A_ weeály 1·eview of politics, literature and art., vol. XVIII, núm. 21, Londres, marzo z3;de- r:916. Pág. 488 a: Sonnet from the Spanish of Luis de Gongora( E,í6c-16z7): Who hath enjoyment o/ that mottth divine. Traducción del soneto Ea dulce boca que a gustar convida, firmada por «Triboulet» . 61. F. A. de !caza. Góngora músico. (Summa, revista ilustrada quincenal. Año Il,' núm. 13. - Madrid, 15 de abril de 1916.) Págs. 11-13: Trozos musicales descubiertos por F. A. de !caza (Bibl. Nac. de Madrid, ms. 4118, fol. 433) y transcritos por L. González Agejas, atribuídos a Góngora: un fragmento incompleto, una gallarda, una jácara y una rondeña. 62. Arnadeo Vives. Canciones epigramáticas para canto y piano ..... 1 Unión musical española (antes Casa t>otesio), editores. Música, pianos e instrumentos. Carrera de San Jerónimo, 34, Madrid. Un cuaderno de 101 páginas más 12 folios sin numerar para portada y preliminares. Págs. 1-12: No vayas, Gil, al sotillo.; ... Págs. 34-45: Vida de! muchacho. (Hermana Marica .....) En los folios preliminares se reproducen los textos de ambas composiciones. , Sin año. 63. Les Littératures etrangeres 1 * * 1 Italie-Espagne 1 Histoire littéraire I Notices biographiques et critiques I Morceaux choisis J par I H. Dietz I Agrégé des lettres, Agrégé des langues vivantes, J Professeur de rhétorique au lycée Buffon. 1 (Sello editorial.) 1 Paris. 1 Armand Colin et C1•, édileurs 1 5, rue de Mézieres I Tous droits réservés. - Al fin: Couloumiers. -Imp. Paul Broda.rd. - I8.º, VIII+ 552 págs. Pág. 356: Góngora. (Breve introducción.) Pág. 357: Le bon vivant: Ande yo caliente (tres estrofas traducidas en prosa). · Pág. 358: Idylle villageoise: En los pinares de Xztear (tres estrofas traducidas en prosa, tomadas de Lafond, Revue Européenne). Pág. 358: [Varias comparaciones de Las Soledades, tornadas del mismo trabajo de Lafond.) 64. Biblioteca económica de clásicos castelianos J Luis de Góngora y Argote I I J (Sello.) 1 Sociedad de ediciones I Louis-Michaud J t El maestro Enrique Granados se inspiró asimismo en Góngora, poniendo música a dos poesías: ¡Llorad, comzón, que tenéis razón! y Serranas de Cuenca ....., ambas en la serie de sus Canciones amatorias, inéditas. Cantáronse en Madrid el 31 de mayo de 1916, en el XXI concierto de la Sociedad Nacional de Música. El programa reproduce los textos, págs. 6 y 7. En el XXV concierto de la misma Sociedad (29 diciembre 1916) volvió a cantarse la segunda, también reproducida en el programa correspondiente. Se indica en nota que esta canción fué creada por Mlle. Gilina en un concierto celebrado en Barcelona en marzo de 1915 a beneficio de la Cruz Roja francesa. �MISCELÁNEA 168, boulevard St.-Germain, 168 1 Paris.-Af fin: París, Imp. Pierre Landais, 16, Passage des Petites-Ecuries.- 8.°, 268 págs., índice y retrato. Contiene: Pág. 7: Don Luis de Góngora y Argote [introducción por A. Álvarez ele la Villa]. Pág. 16: Ediciones y Bibliografía. Pág. 17: I. La Fábula de Polifemo y Galatea. Pág. 35: II. La Fábula de Piramo y Tisbe. Pág. 51: III. Panegírico al Duque de Lerma. Pág. 71: IV. Las Soledades. Pág. 13 r : V. Can,eiones (I a XXIII, y en la misma sección, Octavas; I a VI, Tercetos heroicos y Tercetos burlescos). VI. Sonetos (I a CXVI). En las notas que anteceden van incluídos algunos libros escolares que contienen poesias de Góngora; muchos más habría que citar. En notas sucesivas trataremos de completar este aspecto de la bibliografía gongorina. E. Dmz-CANEno, M.-L. GuZMÁN y A. REYES. «BOQUIRRUBIO >> . Boquirrubio 1 ocurre con significación imprecisa en Góngora (manuscrito Chacón, de la Bi_bl. Nac., tomo II, 219) 2: A vos digo, señor Tajo, el de las nymphas i nymphos, voquirubio toledano, gran regador de membrillos; a vos, el vanaglorioso por el estraño artificio, en Hespaña más sonado que nariz con romadizo. Y significando irónicamente 'inexperiente' en la La pícara Justina (edic. Puyo!, tomo II, pág. 32): «Assí que las mo<;itas <leste mesón eran en grado superlativo boquirruvias, ¡cuytaditas!, ¡no tenían maestra!» Véase además en el tomo I, pág. 48: «estudiantes bo<;irrubios,., El editor dice a esto (III, r 27): «Puede ser boquirrubio..... , pero puede ser también bozirrubio• . Pero bozirrubio no sé que exista en castellano en más. caso que éste. Tal vez nos encontramos con una etimología popular, que hacía presumir la definición de Covarrubias (v. RFE,III, 409). A. C. 1 2 Adición al tomo m, pág. 409. Rivad., XXXII, 522. NOTAS BIBLIOGRÁFICAS CEJADOR y FRAUCA, J. -Historia de la lengua y literatura castellana.Madrid, Tip. de la «Reyista de Archivos• , 1915-1916, 5 vols., 4.º= No ya el filólogo y el literato, sino el lector medianamente culto, notará tantos y tales errores, por cualquiera parte que abra no importa cuál de los cinco tomos de la Historia de la lengua y literatura castellana que lleva publicados el P. Cejador y Frauca, que se asombrará de cómo, salvo algunos reparos que se hicieron al tomo 1, ha pasado el resto sin rectificación ni comentario. ' Obsérvese que al decir esto no me refiero a cuestiones de ideas que pudieran tenerse por opinables, aun siendo en el P. Frauca equivocadas y en cosas que son ya tan evidentes «como la verdad matemática y la luz del sol» - según decía Philarete Chasles hablando de las cualidades de nuestros clásicos - , sino a información de hechos comprobados que no cabe discutir. Señalar pormenorizadamente todas y cada una de esas equivocaciones, exigiría rehacer punto por punto la obra entera del P. Cejador y Frauca. Para reseñarla en lo que toca a la literatura - que es de lo que aquí se trata 1 - , indicaré, en general, sus vicios de origen, y presentaré después varios ejemplos documentados de algunos de sus errores. Nada más difícil que hablar ordenadamente de lo desordenado; 1 Por lo que toca a la Historia de la lengua, juzgue el lector mismo en vista de las siguientes muestras que excluyen todo comentario. Según Cejador y Frauca, «cuando Cristo vino al iuundo se hablaba en España latín y castellano (1) a la vez• (pág. 5). «Si el latín fué el padre, el éuscaro fué la madre (11) del castellano..... El éuscaro influyó solamente en su primitiva formación, y una vez pasada la primera niñez, durante la cual lo amamantó a sus pechos, murió, como quien dice, de sobreparto (!!!), dejándolo a su desarrollo propio bajo la tutela(!!!! de su padre, (págs. 32-33). Ese castellano que se hablaba antes de que existiese Castilla; esa madre masculina-el éuscaro-, que muere de sobreparto, años después del alumbramiento, al terminar la lactancia del infante a quien amamantó a sus pechos; ese hijo confiado en · tutela a su propio padre, son cosas en sí tan extraordinarias que superan a cuanto pudiéramos decir. T~~ S �66 NOTAS BIBLIOGRÁFICAS pero -como el desconcierto del libro del P. Cejador y Frauca es metódico, nos obvi-a la dificultad. El sistema que el P. Franca se ha impuesto para sistematizar su historia es cronológico, pero de una cronología arbitraria, que consiste en apuntar uno tras otro, sin nada que lo justifique, los n_om?res_ de Jos autores de que va escribiendo. De su propia facultad d1stnbutiva, el autor asigna a cada uno de ellos un año que anota en los folios del libro, año que no es el del nacimiento o muerte del escritor o el que corresponde a sus obras capitales, sino el que al P. Frauca se le oc~rre escoo-er entre cuantos corrieron de la cuha al sepulcro del escntor. De e;te modo, a quien vivió noventa años puede acomodársele donde quepa en casi todo un siglo, o en parte de dos, si en dos alcanzó a vivir. A Cervantes, por ejemplo, lo inscribe en 15~3. ¿Por qué? Porque ahí le fué más fácil colocado. Entre las noti<;ias agrupadas con ese orden cronológico arbitrario, introduce el P. Frauca, de vez en cuando, largas tiradas de prosa a manera de generalización históricoliteraria, pero que no es sino anticipo fragmentario de algo de lo que va a ir copiando después al hablar de cada escdtor. Da término a esas noticias con retazos de lo que en prólogos y comentos vino a su conocimiento haberse dicho sobre los mismos, lo" que le proporciona manera de repetir por tercer~ vez ~o que ya estampó en las generalizaciones del comienzo y en la b10grafia de cada uno de ellos. El libro, de este modo, aun sin sus errores de conjunto y de detalle, resultaría inmanejable. Pero acontece q~e como el P. F1·auca no revisa y rectifica los datos que recoge y m aun se entera de los que otro rectificó, junta a los errores ajenos algunos de su propia fantasía, y todos reunidos los repite tres veces como para· perpetuarlos mejor. · . Así hallo, por ejemplo, que reproduce, a través de lo dicho por Menéndez Pelayo, lo que creyó investigar Amador de los Ríos sobre el Arcipreste de Hita el 6I del siglo pasado; que prohíja las ideas apuntadas por Asensio . acerca del autor del Lazarillo en «Se?a.stián de Orozco» (Sevilla, Geofrín, 1867), y que se adjudica las op1mones de Serrano y Sauz respecto al presunto autor del Crotalón, escritas hace cerca de veinte años en el prólogo a la ~Ingeniosa comparación,-(edic. Bibliófilos Españoles). Todo ·sin darse cuenta de que de entonces acá han pasado muchas cosas, y de que otras no pueden pasar ya. El tono discretísimo con que el antes citado Asensio insinúa la idea de que el Lazarillo de Tormes pueda ser de Sebastián de Horozco, o el modo condicional y dubitativo con que el Sr. Serrano y Sanz apunta la posibilidad de que el Cristóbal de Villalón, autor presunto del Crotalón, fuera la misma persona que el testigo de Cervantes en la Información de Argel, contrasta con la manera impulsiva que el NOTAS BIBLIOGRÁFICAS P. Frauca emplea al apropiarse esas suposiciones; desvirtuada la referente a Horozco por los datos y motivos que expuso el Sr. Cotarelo en la introducción de los Refranes glosados, del propio Horozco, y desmentida en absoluto, documentalmente, la relativa a Villalón por el descubrimiento del pleito de éste con los condes de Lemos, publicados en el Boletín de la Real Academia Española. Lo que únicamente distingue al P. Frauca en esas expropiaciones, es su estilo dogmático, afirmativo y perentorio, no ya en lo discutible, sino hasta en lo rectificado hace mucho tiempo. El P . Frauca da la impresión de un hombre que se enterara vagamente del sistema de Tolomeo, lo declarara suyo, e ignorando que Copérnico había existido, se empeñara en hacernos creer a la fuerza y con malos modos que el sol giraba al derredor de la tierra. · Claro es que no siempre, corno en esos casos, son las repeticiones equivocadas; pero hasta cuando no lo son resultan superfluas y dan al libro el aspecto extrañísimo que puede verse en las páginas 156 y 157 del tomo II, donde el P. Cejador y Frauca asienta' en la primera, como de su personal redacción, lo que repite textualmente en la segunda, copiando, no sin mutilarlos, unos fragmentos del discudo preliminar . que puso Pedro de Cáceres a las Obras de Gregorio Silvestre, y que el P. Frauca reproduce, con sus erratas y supresiones, del torn:o IV de la Biblioteca de Gallardo, columna 620, sin citar el texto intermedio. Aun desentendiéndonos del plagio yde hecho tan extraordinario como es que el propio P. Frauca se encargue de probarlo; aun desentendiéndonos de todo eso, repito, resulta evidente que sobra una de las dos páginas, pues para vol ver a leer lo que a propósito de Gregorio Silvestre se dice en la página 156, no necesitaba el lector hallarlo reimpreso en la 157. Se da como texto de CEJADOR y FRAUCA en la página 156 del tomo II: Se reimprime como de PEDRO DE CÁCERES Y EsPINOSA en la página 157 de la misma .Historia: ... que ·_se preciaban de componer los versos españoles que llamaban Ritmas antiguas y los franceses Redondillas, a los cuales se dió tanto por el amor que tuvo a Garci-Sánche:¡¡, a Bartolomé de Torres Naharro y D. Juan Fernández de Heredia, que no pudo ocuparse en las composturas italianas que Boscán introdujo en España en aquella sazón, y así, imitando a Cristóbal de Castillejo, dijo mal de ellas en su Audiencia de Amor. Pero después., con el dis- ... que se preciaban de comp,o ner los versos españoles que llaman Ritmas antiguas, y los franceses Redondillas. A las cuales se dió tanto, o fuese por el amor que tuvo a Garci-Sánckez y a Bartolomé de Torres N aharro y a don Juan Fernández de Heredia ... que no pudo ocuparse en las composturas italianas, que Boscán introdujo en España en aquella sazón. Y así, imitando a Cristóbal de Castillejo, dijo mal de ellas en su Audiencia (de Amor). Pero despttés, �NOTAS BIBLIOGRÁFICAS 68 NOTAS BIBLIOGRÁFICAS curso del tiempo, viendo que ya se celebraban tanto los sonetos, tercetos y octavas, compuso algunas cosas dignas de loa, y si viviera más tiempo, fuera tan ilu$tre en la poesía italiana como lo fué en la española. con el discurso del tiempo, viendo que ya se celebraban tanto los sonetos y tercetos y octavas... compuso algunas cosas dignas de loa, y si viviera más tiempo, fuera tan ilustre en la poesía italiana como lo fué en la española. Abramos el libro por otra parte y veamos si lo atañedero a esa falta de originalidad es acaso una excepción. Sean las páginas 38 a 41, referentes a Castillejo. Pero he aquí que esta lectura - por lo que después se verá- nos hace volver previamente a la dedicatoria del primer tomo (pág. 9), donde el P. Cejador y Frauca dice, dirigiéndose al Sr. Bonilla y San Martín: «Cuando leí el ejemplar de la Historia de la literatura española compuesta por Fitzmaurice-Kelly y por usted traducida (M~drid; 1913), se me subió la sangre al rostro, considerando lo desairado del papel que representamos los literatos españoles al dejal' que nos ganen por la mano y se nos adelanten los extranjeros en cosa (!) tan nuestra que, por muy conocedores que sean de nuestras cosas (!!), nunca pueden penetrar el espíritu de la raza que en ellas late y bulle, y mucho menos en cosas (!!!) tan castizas y hondas como el idioma y la literatura ..... , Y por eso va el P. Frauca y ¿qué hace con tantas «cosas,? Pues copiar al pie de la letra al Sr. Fitzn¡aurice-Kelly, como puede verse por el cotejo o comparación que sigue: v FRAUCA.-Historia de la lengua y literatura castellana.1915, tomo II, págs. 38-30: F1TzMAURICE-KELLY. - Historia de la literatura espaiiola.-Mad'rio, 1913, págs. 197-201: CEJADOR Cristóbal de Castillejo ( 14901550) ... Nació en Ciudad Rodrigo; Cristóbal de Castillejo ( 14901550) nació en Ciudad Ro0rigo; entró al servicio del Infante Fernando, hermano de Carlos Quinto; recibió órdenes sagradas, y volvió, en 1525, como secretario, a las órdenes de Fernando, que llegó a·ser, sucesivamente, rey de Bohemia (1526), rey de Romanos (1531) y rey de Hungrla (1540). Castillejo acompañó al rey a la dieta de Augsburgo y luego por vados lugares en Austria y Bohe• mía... Siempre delicado... hacia sus últimos días, era pobre ... Según la inscripción grabada sobre su tumba en Viener Stadt, Castillejo murió el 12 de junio de 15 50. Falleció en Viena ... Si hemos de entró de paje al servicio del Infante. D. Fernando, hermano de Carlos V ... Recibió órdenes sagradas, y viajó, como secretario, con D. Fernando (1525), cuando fué nombrado rey de Bohemia (1526), rey de Romanos (1531) y rey de Hungría (1540). Asistió con él a la dieta de Augsburgo y después anduvo en otras partes por Austria y Bohemia ... Fué siempre delicado de complexión y pobre los últimos años de su vida, que acabó en Viena el 12 de junio de 1550, según reza la inscripción de su sepulcro en aquella ciudad. Como da a entender él mismo, recorrió creerle, había viajado por Francia, Esclavonia, Pa!ses Bajos, Polonia, Hungría, Italia, Alemania e Inglaterra... Glosaba con gusto una poesía de Jorge Manrique o un romance como el de La bella :malmaridada; imitó otros romances con cierta nota triste, como en Tiempo es ya, Castillt¿ja y en su lamento Por la dolencia va el viejo ... , canciones de aldeanas bodas, refranes populares y sabrosos ... la Fr¡¡ncia y la Escla.vonia, fa ·Polonia y los Países Bajos, la Hungría y la Italia, la Alemania y la Inglaterra ... Glosó a Jorge Manrique y el romance de La bella malmaridada; remedó otros, como Tt'empo es ya, Castillejo, con el mismo triste y melancólico plañido que lamentó Por la dolencia va el viq'o ... canciones aldeaniegas de bodas y jolgorios, refranes populares y sabrosos... · Obsérvese que no es sólo la biografía de Castillejo lo que el padre Franca copia textualmente de la obra ajena en varias pági~as seguidas, de las cuales el cotejo anterior es únicamente una muestra, sino cuanto hay en ellas de crítica literaria. El trabajo del Sr. FitzmauriceKelly no es de investigación personal, como lo fué antes el de la señora Nicolay, en su tesis doctoral al recibir el grado en la Universidad de Pensilvania (The Life and Works of Cristóbal de Castillejo, Filadelfia, ,910), y como lo han sido después el del Sr. Foulché-Delbosc, al . . . ~ re1mpnm1r y comentar dos obras de Castillejo, y los Nuevos datos aportados por D. Juan Menéndez Pida!; pero, al menos, está preparado y aderezado por el propio Sr. Kelly, y no es la mejor manera de protestar contra los extranjeros. «que pretenden ganarnos por la mano• en asuntos de •idioma y de literatura•, ,cosas tan castizas y hondas, en q_ue nunca pueden penetrar el espiritu de la raza que en ellas late y bulle>, irles a copiar palabra por palabra lo que dije_ron, citando sólo algunas, y abriendo y cerrando las comillas que debían indicarlas todas, de un modo arbitrario y desatentado. Lo único que cabe es coadyuvar al trabajo y hacerlo originalmente y mejor que los que nos precedieron. El lector habrá podido notar que entre las poquísi~as variantes introducidas por el Sr. Cejador y Frauca en- el texto de la biografía que puntualmente copia, está la de agregar a los nombre de los países por aonde había viajado. Castillejo el artículo, que no n~cesitan. Va~ riante que, aunque fuera acertada, es poca cosa para apropiarse la biografía entera; pero que además no está justificada. En cambio, el P. Franca traduce y hace suyo un error en que a la vez incurrieron el Sr. Fitzmaurice-Kdly y su traductor. Ambos dicen, en la edición de que es traslado exacto en esta parte el libro del padre .Frauca, que Cristóbal de Castillejo está enterrado en Vie.na. No es así. Su tumba y esa lápida que señala el ent~rramiento, de la que los tres hablan, no está en Wiener Stadt, como· escribe Fitzmaurice-Kelly y le deja decir Bonilla, o en Viena, como tr¡¡.duce el P. Cejador y Frauca, sino en Wiener-Neustadt, que no es lo mi:smo. �70 1 - NOTAS BIBLlOGRÁFJC.AS Hojeando los volún¡enes II y III nM cercioramos de que por el mismo procedimiento con que extrajo el P. Cejador el capítulo de <.:astillejo de la Historia de Fitzmaurice-Kelly, saca otros . varios del mismo libro y mucho más de la abundante materia que le propotcionan, lo mismo la Biblioteca de Gallardo, que los prólogos de Menéndez. Pela yo y algunos estudios o monografías recientes. Es el suyo, en ambos volúmenes, breve y desenfadado ejercicio de tijera, donde corta, pega y da como propio cuanto le conviene, lo mismo un párrafo conocidísimo de Menéndez Pelayo, que cuatro o cinco páginas mías, poco generalizadas. Volvamos al tomo I y veamos si en el eshidio de los orígenes está el autor más consciente y acertado. «A fines del siglo x11 - dice Cejador-, un monje, probablemente de San Salvador de Oña, puso en romance y en 37 versos alejandrinos, un trozo de la Ri:x:a animi et corporis, con el titulo de la Disputa del Alma y el Cuerpo. Es un diálogo entre el alma y el cuerpo de un difunto recién enterrado que se increpan mutuamente achacándose la causa de los pecados de su vida», etc., etc. (tomo I, pág. 176). No hay en ese documento rastro alguno en que basar la afirmación del P. Frauc.:a de que fuera un monje quien lo escribió. Y, aparte de otras inexactitudes de menor cuantía, ni tienen los versos titulo algu,no, ni el Cuerpo increpa a nadie, pues ni llega a hablar siquiera, ya que, como dice el Sr. Menéndez Pida!, y puede verse en el grabado ·q ue acompaña a sus palabras, «el escribiente interrumpió bruscamente su copia en la mitad de una frase». La explicación de todo esto es la siguiente, que nos puede dar una idea del modo de trabajar el P. Frauca: r.º El P. Frauca, como de costumbre, copia las palabras infundadas de Fitzmaurice-KeUy (1913, pág. 22) • un monje tal vez del monasterio de San Salvador de Oña», y copia, claro es, literalmente la bibliografía de la mat~ria (Cejador, I, pág. 176=Kelly1 pág. 503). Fitzmaurice-Kelly cita de segunda mano la Zeitsr;hrift fitr 1wn. Philol., II, y aunque eJ1 esta Revista se publican las tres versiones españolas del tema de la Rixa animi et corjoris, Kelly no conoció la Vision de Filiberto, ni la edición de la Reuelacion de un HeFmitanno, posterior a la de la Biblioteca de Autores Españoles, pues ésta es la única que menciona. En su consecuencia, Cejador, que cita de tercera mano la Zeitschrift, desconoció con más razón ambas cosas (Cejador, I, pág. 265 = Kelly, págs. 67 y 534). 2.º La-tijera del P. Frauca no siempre corta de Fitzmaurice-Kelly; ahora corta de la Antología de Menéndez Pelayo, I, pág. xxvm: •Esta controve~sia entre el alma y el cuerpo ae un difunto recién enterrado, que mutuamente se increpan, atribuyéndose la causa de todos los pecados de su vida ..... • Pero Menéndez Pelayo habla del tema en ge- NOTAS BIBLIOGRÁFICAS neral, y el P. Frauca pegó equivocadamente ese párFafo, atribuyéndolo al fragmento del pergamino de Oña, de lo que resulta una tremenda inexactitud. 3.0 Sin recortarlo de ningún otro libro, el P. Franca supone ei;lte diálogo entre él y el Sr. Bonilla: «- Por cierto que el atrevimiento del Sr. Cejador sobrepuja a cuanto yo imaginara ..... - Ahora echará usted bien de ver cómo este libro, tan hijo de mi mucho atrevimientQ en escribirlo yo, corno de su demasiada modestia en no haberlo escrito usted, a usted y a nadie más que a usted podía y tenía que dirigírselo• (tomo I, v1). Estos detalles darían la medida de la exactitud de las noticias de la Historia del P. Cejador, si no hubiera en ella todavía otros más típicos y significativos, por tratarse de conocimientos vulgares. Veamos lo que cuenta de algunos escritores del siglo xv1: «Año 15 4 3. Gutierre de Cetina (1520?-1574?)..... Cargos de cuenta hubo de tener en la milicia, según lo eran las amistades que se conocen por sus obras. Así, en 1543 escribió a D. Diego Hurtado de Mendoza como a familiar amigo, y con él había estado en 1542 en Tren to. Todavía lo fué más íntimo del príncipe de Ascoli, Anton~o de Leyva, a quien dirigió una epístola y diez spnetos, y no menos de la princesa de Molfetta, a qui'en además de un soneto dirigió dos epístola¡;¡, una desde Vigere (1545), confiándole sus amorosas quejas y felicitándola por el nacimiento de una hija ..... Pero «11-amándole su divino i~genio ~ dice Pacheco - se volvió a su patria, a la quietud de las Musas, . Por entonces debió de escribir la Paradoja en alabanza de los cuernos, para leerla en casa del marqués del Valle, Hernán Cortés ..... Partióse ( 15 4 7) ]?ara Méjico, llamado de uno de sus hermanos, que h~bía sido conquistador con Cortés, y era de los poderosos de aquella cmdad..._.. (1530-1535). Volvió a Sevilla a la quietud de las Musas, donde escnbió mucho, y tornó a Nueva España, donde, por enor, en una levada nocturna, recibió de Hernando de Nova una herida en 1554; en 1 57 1 estaba en Sevilla, falleciendo antes de 1575. Juntáronse en Méjico por aquellos años Cetina, Cervantes de Salazar y Eugenio de Salazar, tTes ilustres poetas.• . No hay una línea de las precedentes que no contenga un error, cuando no varios. Gutierre de Cetina no pudo a los veintidós años de edad, y recién salido de Sevilla, donde, según él mismo refiere, vivía del «paterno nutrimiento», ganar por sorpresa cargos de cuenta en la milicia e~ Italia y Alemania. No hay motivo ni pretexto para suponerlo. ~ 1 nadie lo ha dicho. No escribió a D. Diego Hmtado de Mendoza familiarmente, sino llamándose su servidor y criado más humilde, ni fué . ni pudo ser amigo de D. Antonio de Leiva, que hacía años había muerto - desde 1536; Cetina pasó a Italia después de 1540 -. Que �NOTAS BIBLIOGRÁFICAS 1 1 «confiara sus arnoros¡¡s quejas a la princesa de Molfetta», dicho así resulta, por lo menos, anfibológico, pues de quien le hablaba· era de la condesa Laura Gonzaga, parienta de la princesa, como escribí y demostré más de una vez. No hay motivo para supo'ner que la Paradoja, que algunos ,suponen sea suya, la escribiera para leerla en casa de Hernán Cortés. Menéndez Pelayo, que vulgarizó esta especie infunl;iada, repitiendo lo dieho p9r Fei:nández Guerra, se desdijo al corregir su Historia de la poesía hisjano-americana. Cetina salió parn Méjico en 1546. Ninguno de sus hermanos pudo pasar a la conquista de Méjico con Hernán Cortés, porque Gutierre fué el prirnogénito-nació hacia 1520 - y en 1~ 19 desembarcó Cortés en Veracruz. No hay noticia alguna de que volviera a Sevilla. Todas las obras suyas que se conservan son anteriores a su viaje a Indias. Murió antes de 1557. En el testimonio del proceso de Hernando de Nava, no de Nova, ¡;:orno le llama Cejador, consta corno «difunto, antes de 1557. No pudo después de mue1to venir a Sevilla en 1571. El P. Fr¡¡uca,, para quien &arcilaso sólo fué un •principiante• que en •su edad Jl)adura hubiera quizá: sido un poeta>, llama a Cervantes de Salazar y a Eugenio de Salaza:r poetas ilustres, igualándolos con Gutierre de Cetina. Fué Eugenio de Salazar un prosista admirable, pero sus versos, inéditos todav1a, salvo algunos que insertó Gallardo en su Ensayo, son, por lo co!jlún, de una vúlgaridad y prosa!smo insopoi-tables. En cuanto a Cervantes de Salazar, no fué poeta ni bueno ni malo, pues no se conserva de él rima auténtica, de modo indudable. Si se comprobara, que unos cuantos versos castellanos de los escritos en el túmulo de Carlos V, e insertos después en la descripción del mismo, hecha por Cervantes de Salazar, fueran suyos, como es posible, sólo vendríamos en conocimiento de que hizo muy bien en no escribir otros, porque., de profe~ar la poesía,'!rnbiera sido uno de Jos más c'letestables copkros t. Si su dicción latina es discutible-hay especia'listas.que, con o sin razón, la tienen poi: bárha~ ,,a-, la maldad de sus renglones cortos no lo sería, como no es tampo~ co discutible que Cetina, Cervantes de Salazar y Eugenio de Salazar no se juntaron en Méjico .por aquellos años, como afirma el P. Frauca. Eugenio de Sala:zar, que llegó a Nueva España en 1581 trasladado de Guatemala, en donde hizo todavía en 1580 los :versos del túmt1lo de Ana de Austria, no pudo juntar.se en Méjico con Cervantes de Salazar, que murió entre el 9 de septiembre de r 575 y el 18 de n.o viembre del mismo año, pues en las actas del cabíldo eclesiástico de Méjico consta su asís1 Algunos delos versos ni siquiera constan. Véanse éstos del Diálogo entre el.a Muerte y España•, en la reimpresión del Túmulo, por Icazbalceta: •España. ¿No ves que es vano cuando has presumido I Pues con lo que pensaste deshacelle I Con eso queda más engrandecidol I Muerte. Verdad es que inmortal vine a hacelle ...... NOTAS IIJBLJOORÁFICAS 73 tencia en la primera de estas fechas, y en la segunda se habla ya de ~u muerte, como anotó Jcazbalceta; ni mucho menos reunirse con Cetina, muerto, según testimonio fehaciente, antes de 1557, como dijimos ya. Queda, pues, demostrado que cada renglón de los referentes a Cetina contiene una o varias equivocaciones. Pero es lo más grave del caso que tampoco acierta en mucho de lo que refiere respecto a,otros escritores de 10s siglos xv1 y xv'n. · Sólo para asentar los errores de hecho en que incurre el P. Frauca a propósíto de Juan de la Cueva1 de Cervantes, de Góngora, de Quevedo, de Salas Bárbadillo y de Suárez de Fígueroa, se necesitarían por lo menos tantas páginas ¡;;omo las que lleva ocupadas ya esta reseña, que no· debo prolongar más. Séame dado, no obstante, y a fin de que nadie crea que exagero, anotar algunas de las referentes a J 11an de la Cueva, antes de cortat estos apuntes. Dice Cejador: «Año 1579. Juan de la Cueva de Garoza o de las Cuevas (1550?-1609?) nació y vivió de ordinario en Sevilla; estuvo .en Méjico con su hermano el inquisidor D_ Claudio, a- quien se hab{a dado el arcedianato de Guadalajara; en Sevilla, donde sucedió en la lección de su estudio a su maestr:o Mal-Lara al morir éste en 157 ~; en Cuenca, adonde fué a ver a su hermano y donde suscribió su Ejemplar poético, en 1606; y finalmente en CaQarias ..... tuvo alguna aventura con Brígida Lucía de Belmonte, a quien conoci6 en caeya de Argote de Molina ..... Escribió y publicó la Primera (y única) parte de las comedias de Juan de la Cueva, Sevilla, 1580. Segunda edición: Primera parié de las comedias y tragedias de Joan de, la Cueva......, Se.villa, 1588 ..... Coro Febeo de romances historiales, Sevilla, 1588. ~ Cuando Juan de la .Cueva llegó a Méjico acompañando a su hermano Claudio, no sólo no era éste arcediano de Guadalajara, sino que apenas si se hab(a ordenado de evangelio y contaba sólo veintitrés · años de edad. Corrido el tiempo 11,egó a ser arcediano, pero no por eso el error del P. Frauca es de menos bulto, pues ese dato sirve para fijar la cronología de la obra de Cueva. Tampbco es cierto que Juan de la Cueva sucedierq, en la lección de su estudio al maestro Mal-Lara, cuando murió aquél en 1571. Tenia entonces Cueva veinte años; el' mismo Frauca ha copiado antes que nació hacia 1550. Quien sucedió a ·Mal-Lara fué el maestro .Diego Girón, a quien cabalmente con esa oportunidad dedicó Cueva un soneto encomiástico. Lo de sus amores con BrígidaLucía Belmo.nte,.es una patraña sin fundamento, rechazada ya hasta en los libros de vulgarización que el P. Frauca habitualmente copia. _Asimismo no es verdad que escribiera-y publicara en 1580 sus Comedias y tragedias, Algunas de ellas están escritas antes de 1579, y otras, de 1581, fechas en que fueron representadas; pero la pria¡.era impresión no pudo hacers,e ant~s de 1584, en que se expidió el privilegiC>. La segunda edición, única conocid?, hasta ahora, es la de 1588, -año en que Cueva publicó igualmente el Coro Febeo. Las citas.que _el �NOTAS BIBLIOGRÁFICAS NOTAS BIBLIOGRÁFICAS P. Frauca baraja al final corno si fueran todas de Wolf son en parte de "\Vulff. El autor de la Literatura castellana y _portuguesa fué alemán y vivió en el último tercio del siglo xvm y primero del XIX. El profesor de la Universidad de Lund, en Suecia, es contemporáneo nue6tro. Francisco A . de !caza. cio): la bibliografí.a propiamente dicha, la iconografía y las referencias. Para el objeto de la futura edición, la primera y la tercera parte son las de mayor utilidad. El e:rudito investigador realiza en la primera parte de su obra un completo inventario, sujeto a un riguroso orden cronológico, de las producciones de Luz, examinando las distintas ediciones, cotejando las unas con las otras, fijando sus variantes. Muchos son los textos que se citao por primera vez: así algunos artículos de la Revista Bimestre Cubana, que, como todos los de esa célebre publicación, corren en forma anónima, y muchos de los insertos en el Diario de la Habana, suscritos con distintos seudónimos y que el autor ha logrado identificar después de pacientes indagaciones. Avalora esta parte de la obra la reproducción facsimilar de las portadas de los trabajos de Luz, publicados en forma de libro, algunos de extraordinaria rareza. En la iconogrnfía se describen los documentos gráficos referentes al autor (retratos, bustos, lápidas, medallas, etc.), y en la tercera parte del libro, que comprende más de 1.300 papeletas, se anotan con la mayor puntualidad todos los estudios, artículos y hasta las simples menciones que se han hecho de Luz y de sus obra_s. El autor sabe que en bibliografia nada es nimio, y previendo que se le tache de minuciosidad excesiva, nos dice desde las primeras páginas del libro que su piincipal propósito ha sid.o el de enumerar y desc.ibir fidelísimamente todo lo que ha hallado referente a Luz, desde el libro hasta la anónima información periodística. En realidad, siendo ésta la primera bibliografía completa que se ha publicado sobre Luz, esta misma minuciosidad no resultará inútil para la posterior labor de valoración crítica. La personalidad de Luz, hombre verdaderamente evangélico, tuvb una influencia tan honda ·e ntre sus contemporáneos, vivió siempre en un ambiente ético e intelectual de tan acrisolada pureza, que sus obras escapacon al juiciq ponderado de sus compatriotas durante buen número de años, y quizá pueda decirse que hasta el libro de don Manuel Sanguily, la admiración fervorosa de sus discípulos y continuadores se manifestó habitualmente en forma ditirámbica. El libro de Figarola-Caneda-al que dan remate unas tablas de materias, guía eficaz para la bibliografía-presentando en exacta descripción externa el cuadro completo de la producción de Luz, permitirá realizar en todos sus puntos el programa de justo avalorarniento y depuración que trazó el Sr. Sanguily en el estudio ya citado. Su examen permite apreciar hasta qué grado el culto al ideal ético-que da un perenne valor de vida a su producción- es la característica constante en Luz, ya cuando en elencos y artículos combate el artificial e infecundo eclecticismo de Cousin, ya cuando, siguiendo las huellas de Jovellanos, escribe el proyecto del Instituto Cubano, ya en las palabras, plenas de emoción, ni pulidas ni ordenadas, que pronunció en la muerte de Escobedo. J. M. Chacón. 74 F1GAROLA-CANEDA, DOMINGO. - Bibliografia de Luz y Caballero.Habana, Imp. «El Siglo XX•, 1916, 4.º, xix-273 págs.=Filósofo y escritor de varia actividad, D. José de la Luz y Caballero (rSoo-1862) es el educador na.cional de Cuba. En su escuela, fundada hacia la mitad del siglo, se forman los hombres d€ la independencia. En él pensaba Menéndez Pelayo al escribi:r en su Historia de la _poesía hispano-americana (1911, pág. 251, n.): «Cuba independiente no ha pagado todavía las deudas de gratitud que tiene con sus grandes hombres.• No existe una edición completa de los escritos de D. José de la Luz y Caballero. En 1890 intentó la empresa D. Alfonso Zayas y Alfonso, pero la edición no pasó de la mitad del segundo volumen. Sin embargo, esta obra se ha venido proyectando desde el mismo .a ño de la muerte de Luz y Caballero. Todo lo había él previsto para que la edición de sus opúsculos pudiera llevarse a término: así disponía en su testamento «que se entregasen a D. Antonio Bachiller y Morales y D. José María Zayas todos sus papeles manuscritos e impresos» para que ordenasen su edición. (José I. Rodriguez, Vida de Don José de la Luz y Caballero, 2.ª edic., págs. 311-312.) Por la incuria de sus albaceas y por dificultades políticas de aquellos tiempos, la proyectada edición quedó en suspenso, y según refiere un discípulo de Luz, D. Manuel Sanguily, en el brillantísimo estudio consagrado a su maestro (Don José de la Luz y Caballero, estudio crítico, 1890, pág. 232), los papeles manuscritos conservados durante algún tiempo en el colegio El Salvador (fundado y dirigido hasta su muerte por el educador cubano), «en una caja de madera toscamente labrada, semejante por su color y dimensiones-a una caja de azúcan,, sufrieron casi GOmpleto naufragio. Asi ha permanecido hasta ahora ignorado de todos un documento de tanta importancia para la reconstrucción de la vida íntima de Luz, como el diario (en poder hoy de la Biblioteca Nacional de la Habana) que comenzó a escribir cuando la muerte de su única hija, y así se han perdido, quizá definitivamente, los apuntes que redactó en su primero y memorable viaje a Europa, capitales para el estud io de sus relaciones con el barón de Humboldt. Parcial remedio a estos descuidos ha venido a poner la excelente Bibliografla de Luz y Caballero, que acaba de editar el director de la Biblioteca Nacional de la Habana. La obra, por la riqueza de sus datos, su buen método y su escrupulosidad técnica, es la base indispensable para la proyectada edición. En tres partes divide el autor su Biblt'ogf'afia (división que razona en el prefa· 75 �NOTAS BIBLIOGRÁFICAS MARTÍNEZ SuEIRO, M. - Fueros municipales de Orense.•- Orense, «La Popular", 1912, 8. 0 , 108 págs_-= El municipio de Orense ofrece en el siglo xm y siguientes un ejemplo de la lucha tenaz y sangrienta sostenida por las clases populares para alcanzar la emancipación política y civil. Su estudio constituye la parte más interesante de la mono·grafía del Sr. Martinez, que completa con datos nuevos lo que sabíamos hasta ahora de este asunto, aportando también noticias para toda la historia de aquel municipio. En su exposición inte1·cala documentos inéditos de la mayor importancia, como el ordenamie.n to de Alfonso X (páginas 24 y sigs.) y las ordenan.zas del siglo xv (págs. 70 y sigs.); al aprovecharlos se ajusta a ellos exactamente, quizá con excesiva literalidad. En los documentos latinos que publica abundan las erratas; por ejemplo, en el breve inserto en la página 37. Al tratar del requisito que algunos fueros exigen para ser juez municipal, consistente en que el candidato «mantenga caballo de silla» desde un año antes, el Sr. M. piensa (pág. 33) que esta disposición puede explicarse porque los jueces eran, en ocasiones, los encargados de acaudillar las huestes municipales. No es satisfactoria tal hipótesis; se trata de dos hechos mutuamente independiente!¡, que pueden o no ir juntos. El fuero de Soria merece, en este punto, mención especial. Dos redacciones existen de este fuerÓ y ambas coinciden en exigir el caballo para los jueces; pero mientras la más moderna les encomienda el acaudillar las huestes, la más antigua nada dice de esto (§ 54 a de la edición, en prensa, de Galo Sánchez). Fácil sería reunir más ejemplos. Se trata, en realidad, de uno de tantos privilegios disfrutados por los caballeros. La monografía del Sr. M. apareció por primera vez en el Boletín .de la Comisión de Monumentos históricos y artísticos de Orense (1910-1912). 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IV: Extr. de BANC, tomo XXI, 1R3-300.) �104 BIBUOGRAFÍA 5272. LEBMANN-N1TSCHE, R. - .El chambergo. - Buenos Aires, Coni Unos., 1916, 4.º, 99 págs. (Folklore argentino. ill: Extr. de BANC, tomo XXI, 1-99.) 5273. M~NQUILEF G., M.-¡Las tierras de Arauco!-Temuco, Imp. dernista, 1915, 4.º, 38 págs. M¿_ NOTICIAS CURSOS DE VACACIONES PARA EXTRANJEROS.-El sexto curso de vacaciones para extranjeros, organizado por la Junta para Ampliación de Estudios, se dará en Madrid del 16 de julio al 25 de agosto de 1917. El programa comprende las siguientes materias: Gramática, Literatura, Fonética, Arte español, Vida española contemporánea, Oases prácticas, Excursiones artísticas y visitas a museos. - Don Julio Rey Pastor, catedrático de la Universidad de Madrid y profesor del Instituto de Ciencias de la Junta para Ampliación de Estudios, ha aceptado la invitación de la Institución Cultural Española de Buenos Aires para dar este verano en aquella ciudad un curso breve sobrt «Organismo de la matemática moderna•. - Don Antonio Heras, alumno del Curso de lectores del Centro de ~tudios Históricos, ha sido desig1:1ado, a propuesta de este Centro, para ocupar el puesto de instructor de español en la Universidad de Chicago, al lado del profesor K. Pietsch. ABREVlATU RAS DE LAS REVISTAS OTADAS EN LA BIBLIOGRAFÍA "' AAMed - Anales de la Real Academia Let - Letras. Habana. de Medicina. Ma<lriá. MA- Le Moyen Agl!. Paris. AAnthr-American Anthropologist. LanMBe Mémoires. de l'Académie de Be. caste;. -san~on. AIA-Archivo Ibero-Americano. Madrid. MLN - Modetn Language Notes. BaltiAlh - La Alhambra. Granada. more. ASI - Archivio Storico Italrano. Firenze. N Ant - Nvova Antologia. Roma. B-La·Bibliofilia. Florencia. NQ - ;Notes-and Queries. Lotidon. BABLB---'Boletín de la Real Aca<lemia de NT-Nuestro Tiempo. Madrid. Buenas Letras de-Barcelon~ · PMag .- Pacüic Magazine. Santiago de BAH - Boletín de la Real Academia de Chíle. · la Historja. Madrid. RABM-Revista deArchivos, Bibliotecas BANC-Boletín de la Academia Nacionál y Museos. Madrid. , · de Ciencias, Córdoba. RAC - Revi$ta de la Real Ac;ademia de . BCErBages - ]}utlleti del Centre ExcurCiencias. Madrid, sionista: de la Comarca de Bages. MaaRass - La.Rassegna. Firenze. resa. RCa - Revista Castellana. Valladolid. BCPNavarra.- Boletín de la Comisión RCChile -'La Revista .Católica de SanProvincíal de Monumentos de Navarra. tiago de Chile. Pamplona. F.CHL-Revue Critique d'Histoire et de BCPOrense-Bolet,ín de la Comisión Pro· Littérature. Paris: · "' vincial de Monumentos de Orense. RCMRosario-Revista del Colegio Mayor Bet - Bética. Sevilla: r de Nuestra Señora del Rosario. Bogotá. BHi-Bulletin Hispanique. Bordeaux. RCo - Revista Contemporánea. CartageBU,- Bilychnis. na, Cot. BlLE-Boletin de la Instita.ción Libre de RCrist - Revista Cristiana. Madrid. Enseñanza. Madrid. REcl - Revista Eclesiástica. Valladolid. ~ ,Eit- Bulletin Italien. Bordeaux. • REL V - Revtte de l'Enseignement des BRSG-Boletín de la Real Sociedad Geo'Langues, Vivantes. Paris_. gráfica. Mádrid. _RF~- Revista de Filología Española. MaBSAL-.Bolleti de la Societat Arqueoto. drid. . gica Lufliaoa. Palma._ · RFLCHábana-Revista de la Facultad de . BSEHN - Boletín de la Sociedad EspaLetras y Ciencias. Habana. ñola de Historia Natural..Madrid. RH- Rev1,1¡; Historique. Paris. B'ter-La Basílica Teresiana. Salamanca. RHGE-Revista de Historia y de Genea• CAr - Colección Ariel, José. éosta . lt>gía Española. M.tdrid. Rica. ,RHi - Revue Uispanique. Paris-New. CD - Lá Ciudad de 'Dios. Madrid. York. . ;-, Cr-La Critica. Napoli. Rliist :_ Revista de Historia. Lisboa. CT- La Ciehda Tomista. Madrid. RHF.-Revue de l'Histoire des Religions. DLS - Don Lope de So!\0- Jaén. 'París. . EE - Euskal-Erria. San Sebastián, RI- ~ivista d'ltalia. Roma. EstFr-Estudfos Franciscanos. Sarria (Bar- · RLAn - Revue de Livtes Anciens. celona). RPltil - Revue Philosqphique. P-aris. Estucfü1 - Estudio. Barceh>na. RQ-La Revista Quincenal. Madrid-BarE yA - Espáña y América. Madrid. celona-París. FD- Fanfulla della Domenica. Roma. ;RRQ-The Romantc Revi'ew. Lancaster, FL - Filpsofia y Letras. Mádrid. · PA., New-York. ' Ge-La Geografia. Novara. RUBA - Revista de la Universidad· de GSLlt-Giomale Storico della Letteratura Buenos Aires.· Italiana. Torino. RUniv -Revista Universitll,!ia. UniversiHisp - Hispania0 Loncyes. dad Mayor de San Marcos. Lima. Id - Ideales. Concepción; RyF - Razón y Fe. Madrid. · lde.- Idea:rium. •Bilbao. ZRPh-Zeitchrift ftir románische fbiloloInst - O Instituto. Coimbra. · gie. Halle. L - La Lectura. Madrid. Zig-Zag. Chile. San ·zz - �.PUBLICACIQ~ES ~ ~ '--; RECIBIDAS 1 ' - - POR"l.A '::i' is-PAÑOLA» «RE-V.ISTA 'DE~:F1LÜLOGÍÁ I!ÓRANTE -.EL PRl!\IER · T:RTME,s:rR& o¡¡; ,;· r;,_ ~ 1' ,.... ·, q~ 1917 "' .;.f.~,,.-~-~ ~ i" / J ' ' l;lr - _!;,i I> t:-0 s. ,, . . ' í ·• ""..- . - . ~ ¿ ,"Jt . ' • '., _,. ~-.-- :--; . •./! - ·-. . ' .,_ Boletín ,peitlrtstítutó de R_ !!ÍOrmas Sociales.;_ Mac!rid I9L6 xiIC15' O' 1A'--·1 XJ.V 151-152. 'J ' ' - , , l.l~ ,, ' Bo1~tln dé- la Real· Academia de Buenas Le.tras,~ Bar-t.elona, 191~ X\lf .6 Bolet'.n d-eJa R~al'Académia E:spañofa, - Maé!rJ'cl; .1916, fu, -1.s; 19;7, tV: r! , , . B~let_'.11 de.la RealAca1~1ia':éle !a-Rjstoria.::-MacmtÍ;\91~,LXIJ{~; 19~~_,I.XX; l-3Boje!)-n de, Sah,to Domingo de Silos, - Bur-gp,i¡, r916, XIX, j-5. ' B:oletín de, la Socie<l.ad Castellana d~ Excursio:nes. - v'auadolíd 1gi6 XI~ •68.-· 1917,XV, 1<:¡g-170,,, .. · , .• ., . ' ' _ ' ' ..,. ' -~· 1\J.nizó "- Y MAYO-, A. :G. la 0b'ata.f!a de Lúdnfl. y° el ve.>tlfadtr.fJ r,dr-M<! ~ ,/Boi!4dil. "Estudio_..b is!,órico~ístteo -,-Madrid,lmp. Clásic¡,. Española,~19J S, 8. º:,. ~~ -p;'tgs., 3;50 pe-' setas. ·· . ·, -~ r: ,._ Ai,mzúÁ Y MAYO, A .. G. o..e. -/Jff11l0fia,]eida ante la Junta de . Gobierno de la Real AcadeQJ,ia de J-uriªprµdencia Ít-Legí$lació~, dancl,_o cu.él'!-ta'_9e--los tra l:¡ajos, del curse ~n~e-nor ypresenta~d~ el_prnyec o de re~ arn.e nto g~ s~ Q1~l1ote01._-:' Madtid, Imp~ Clal}c.f ' Espanola, 191'6, 4- ,'29 ¡5ágs. -,, , FrnpEIR.t:J>Q, F. 1)-E. - Es-(udo,- lla .Eitt~afura. Art!g~s variot. J'rimeim serie;: 19;0'1.9~6. --;;--L(sboa; Livr. ·Cla~sica_J r A.M.. 1'éixeili,t,. 1~1.7, 4.'.', 249{l~S., 700 reís. -~ - .. G11.UCHA'f, L., y J;JEA!iJA◊UE'l\ - _ GravJUtrii'i-f et le-xic1;gráp!fii'des pat1Ji(r{e la •Suirse ' rotlzf!1u_le. ~- íbli_ograplii.e._ '<tnalytique. '::::.Nettcl!f-tel, Aru_·nger~' 1grG:, 4-.º, Z2}~-pá~. (E-xtrt de la BM1ograph1e !tngulsbqtre tle l!l Su1~se· ro/riartcfe.) s . . _ _ _ ... Mii¡;u,h, .A. -".<1 Ciiracte~·gén~aui 1!11/t-angues gertna;iq_ues. - Paris; Hacl_lette, ·¡gr7; 8. 0 , ·,i22 págs., 3,50 francos. - ~ / "- _·· -• ,- . _ . 1 · ~ · _ MONT.OR!, - A,_ - ,M-o-difti;acf./J,us popúlqns riel 'lilfoma cast,l(a,,o & ii Cuba, -Habán.a, Imp. de <c(uba,.Pedagógica•; 1916, 4.ª,'-2,p ' págs: '· •. 'I" "' . . MoRETI;). ~-Teatro ; El, li¡¡.do n . .Dkgo. E!laúdin t(m, e{ iüsrién. ~r6logo ,;.y .notas· di~ N: Alonso Co,'rtes. ~ Madrid;-. a Le'ctur~•• [Q_I6, 274 j'.\ágs., t Ptas: · · ' -Mosco-rf,"J. p ....... P4~nás.idtaiist4_s. 01}eéci6n de ai;ticulbs ,y d:jscuisos. -Panamá, Ti2- Moderna.t'1917, 8. 0 , xn-196. págs, - .- ;:,- · _ .: -;P-~r,,t;lzz,\-RI, A,.-ftrj;tta_tí attonw. {e qrti ¡ig'U(aUve.irf ita_tia z ndlá J'e-,tiso'fa llurtca . dalL'!.i»tic!ziJa ~Jassi'ca''al 'lfh;"?i'scit1{dizto ·-¿ ,-,.¡ il:éoip._ XV,/ll. VoJ;' !. - Napoli, F. PerreUa, 1-gt5, 4.º, 541.3 págs., 15 liras., - '"- ·•· ,e • •· •••., ; _ · - P-í5ji-Ez Curus, '!)L.:._ Ef.,11Í~rquis dt Sahtil/ana•.h'ügo U/!,f:,,. Jle llfm&za •. lil po-efe, d pr.osadpr,_¡ -el hm11ótr.,~;M61tevÍtle6, «R,enircirp~ento•, -1g¡~. 4f , iiY ¡>~gs. , ' - _ ~ RÓCA BÉRTI, F.RA_....,.: The Qlo,ria .d'_ Amor of .f'ra.Rocalfertt. Edited by H. 'C ' Heaton.New-'\to.rl;c1 Cóí. lJui.v. J.'lres ,•191&, S."~: 1()7 págs, - ~ ,lf... _ . _ . llnión _Ióe ro-Ai¡¡ec,·;;dna.~Men¡oria to1'respbñdie1{te ""'' aftp -r,916. :.... Madrid, lfií9i de M. G..Jlernán<ler, 1917, S.º, 64 págs- . ~ • -~ - .,. Boletín, clcl-Arébiy-Ñl-~Nacion~l.--'H~bana~!915, XV, ,5,-0: -'-:·, ~oletín Bibliográfico Barr~to, -MQntevideq, 1916, 3, Boletín de la eomisión de Monit.rri'en•io? Históricos y Artísticos de Navarra _ Piimplona, 1916, VII, 27-2'8. '_ , , · · ~ · " ~· · B?l~t'.n la ~omi~ión Províndal de Monwi1entos de ,OreJ;)se, _:__ 1916, VI, H.I•.l ,tz. Bolett,n,B:istón~o de Puerto Rico, - 1,919, lll, 6. -'' Boletín de la,_ Institi¡ción·.Eibr-e de Enseñánza.-,- Madrid znr6 XL ·b sr· 1917 XLI 8 6 2-QS 3. - ¡e, . . ' ;, ' .' . ' ' . ~Bole~ de)a_Sgeied~d?-fs~añola ~~E~~ rsiones; -l\f;qrid! t916,~, 4.. , IX,~lle,tt del _!)lcc1onan de_Ja lllengua Ca_talana.-P~ma-' de Maílor.ca, 1g¡6, IX, 6; 1917 , ~ . ... :. ' ~ _.,. ~,:- ' ~:3qllef\ il~_la Societ~t A!9~eol,6:&ka_Luli~na --:falmaJ<J,e,Maljoroa, 1916, XVf, 43 6. - . ·- ~olle~n~ ~ell!:1".u~hc~Z\Qlll -Ita!raM. - Flr.epze; l9J7, ntí_ms~ 19:3-1~, , . - Bu:Ueti'o Hispamque, - Botdeaux, rgr-<:i, X\/IIL, 4' , -· , Bulletin Italien. -J3ordeauxp915, :¼;,Vld-'4•· füdletin P_yrénéen. -Pan, 1917, )9(It, IJF .· · . The Burliñg_tgti_'_Magazine for .Qonnoi! ~iurs illostiated and fublished Mohtbly.- LOndon, J:911·, XJO(, 16q. · ~- xx¾:r, ButU:t~ dt;fCé'ntre E»tJu~íonisfa~de --Catálunya_,-:-Barcelon¾ r9Í~~ -:.Z63. · ,, -,. Bu_tl!éti del Centre- Excurs~onist: de,I~ C.omat_Q\I éle Bages.-:- M~esa, 19 t6,' XII, 68. _ Ca_t_á:!i:J.,g~ mensu(I! de la I:.1b.rena, Nac~na! y-Extranjera de Fernando Fe -M <l ·d ·1916, :X,XXV.II,_7-8; -19J.i', XXXVlllt.l• • -· - •. .,,. ~n , .. I-;a,J:jénda ".fomista. -~drid; r9.i6,Xlll,41; 2; t917, ~ . 4t , . t~ Ciudad'. des Dios, -Ucocial, 1917, C-VJ.fl, 1047-1052. ~y ._Li Cútica.-Naf>oli; 1917, XV,¡, · " ,. : ' Cuba:,Contempocán,ea, _..Hab'ana, i91g; Xll) 4r1917, XIII, 1--z, Cuba Intelectu,i.l. - IIa!)ana, 1917, ~) 49. -- ~ r Current Líterature ·of the montñ. -Loncl n, 1915, if,.' { :Q<in Lope 'd.e So~a. - Ja;én., "l.9I 7; V, 49--59. ,· .Estaña y A.mérica. :._ :M!(dricli ,l9I], )Ó.Í' ,,._1_.-'(í. ·,· ·Estud_io. -Barcelona; 191-7, X.VII~-49--50. __ -_ Estitdiosde·.D~ust0; -Bilbao, 1917,~N: 57. , , ~ ~ , _~~dios Fra1!,ciseanos.~S:ftfá ,iBarcelona);, 19_5.6i XVIl, r; 5;' 19"1{ XVIII, r6-tr7. · E~Jrnl.,Err,ia. --: qatf-Seb~tiáñ, 191'6, LXXY, n ,65:.1167:i 19r7rLXXV;I, u68-u.7r. Fllosg:fia_y Letras. ~Madiid; 19r6, I, ·g-12. ,.- . , • ~ . • Gló;naÍé St-::,~<;;o deÍlaLette~,atutca Italiana._-=:-- Torino, -1!?~, LXIX, 1 .:Rerme~, - Bilbao, 1917, ener?, f!:bt-ero y -1Uarzo, . . Ideáti~, -;::'!fü?a0, 191(?, t,·6;\Jgi;,,ü; 7.. ~ , ~Q-Jnstituto. - Coi'!lbra, 1916, r;xm, ú; 1917; LXlV, 1-2. • ,; T~e Johtls•:I,opkins __CJniv_ersfty Gnru:ar,__:"~al~imore, r9"J.iii, 9--10; 1~1 7, _1~ __ Laj..ectur:a..,,~ ""~afü1d, 1,916,1 .XVÍ, l~(.. 1-92; r91i,, XVJI, w3-r94-•.,. __.,.., " _ "Letras. - ,Qi¿it0, 19.16, IV:, ii0-44, ·:., · . :,,. ;: · .Moclern Lanr;ua~~ Notes . ....:"'Balti~()te.1 1.916,JCXX~, 8; 19Ií';,;XXKII; r-3. .• Ilí.¡; Moaer~ Langm1~&Review;:~ Cary\prigg.e, 1917,,XJ;I, r, -- . lt / Mpdem ~ ·ngu':Ige Teácblng. .:.,..,LQndon; 1916f XU, 8;1917, XlTI; 1. e ::r ' - ,· 0 A Aguia. ;._ Po!ÍO, 1916, ~, s&--§0; 1917,'X[~6_I--93. La Álhamb,a.-Granada, 1916, x1-_x, 450; Jgr-1, ~. 451""455• " :Aoates de la Univ~r~da~ Cent ra)'t"--' Q1_ito~ l9ÍQ¡ ¡v,.-47-50. Arcbi~o St¡¡ric.o Siciliano:. ~ Pcarér.n,10, 1915, XL, i-2. _ "' >. , A~~hivo.'.Bil5.l!,_ográfi~ HisÍTuñC1S'.Amt ;ic~,;_-Madrid, 19"t6, v1~( 1:~-i2. Archivo Ibtro~~m~rlca~_ct:· ~ Mad~fd, 191-6, Y, t&. ¼ - " !f. Arqniv;iHistórtCO "Portug!l:és.. ~ Lisboa, ¡916, :x;; •109~120. ·· ·-¡ 4·· ' ~ ' -- ' . La Basmct Ter.¡ :siana..-Salama:nt;a,. l~ll5; IIIt so; l9l7, IV, 31-32: ~ ;"> ·,1 '.'> Bil>!i.oJUi{.~ -B¡µ-c.~f_?na., r~i: s,/asC: XX, ,~ ·_ ,. ' ~¡; · ,. , Biblio~~ftk J;spañg!a,•-: M.aprJd, i916t X\:J, 2_4; 19..17_:, XVII.,J-6. . t' , • Borefirn J3ilJILogrtrli"co da Biblióteda?.da Univ?rsidad~ de Coimbra, - -19r5,_,n •.2-!2? 19161 fil, 1-l~. . ·). ,, ,o ,,_ "' ~ ,"' . -"-c; ", '7',:------.....;_----;:-~::----:--:--~__::_ _.::, "-_____..,,..:.::.,...~~,;,J ... r �Modcrn Philology.-Chicago, 1916, XIV, 8. !':uestro Tiempo. - Madrid, 1916, X\'l, 216; 1917, XVI[, 217-218. e)rthodoxon Biblión. - B.1rcelona, 1916, XII, 114; 1917, Xlll, u5. Publications oí the modern Language Association of America.- Cambridge, Mass., 1916, XXXI, 4. La Ra~segna. - Firenze, 1916, XXIV, 6. Razón y Fe. -~fadrid. 1917, XLVll, 1-3. Rendiconti della Re~ Accademia dei Lincei.-Roma, 1916, XXV,.5-6. Resumen BibhogrMico. - Barcelona, 1917, XV, J. La Revista. - Ba.rcclona, 1917, Ill, 30-35. Revista de Archivos, Bibliotecas y :\luseos. - Madrid, 1916, XX, g-12. Revista Argentina de Ciencias Politicas. - Buenos Aires, 1916, XII, 75-77. Revista de Bibliografía Chilena y Exiranjera.- Santiago de Chile, 1916, iV, 8-9. Revista Bimestre Cubana. -Habana, 1916, XI, 4-6. Revista Calasancia. - Madrid, 1916, lV, 4s; 1917, V, 49, Revista Castcllao~. -Valladolid, 1916, 11, 16; 1917, Ill, 17-18. La Revista Católica de Santiago de Clíilc.-1916, XVI, 368-369; 1917, XVII, 37~37 3· Revista ctel Centro de Estudios Históticos de Granada y su Reino.-Grnnada, 1916, VI, 3·4r Revista Contemporánea. - Cartagena (Colombia), 1916, I, 5-6. Revista Cristiana.-Madrid, 1916, XXXVII, 852; 1917 1 XXX\'ID, 853-855. Revista Eclesiástica. -Valladolid, 191.6. XXXIX, 12; 1917, XL, 1-5. Revista de Educa<;iio Geral e Técnica. - Lisboa, 1916, V, 1-2. Revi:;ta de la Facultad de Letras y Ciencias. - Habana, 1916, XXUI, 3· Revista de Filosofía. -Buenos Aires, 1917, U[, 1. Revista de Historia. - Lisboa, 1916, V, 19-20. Revista de Historia y Genealogía Española. -Madrid, 1916, \', u; 191¡, VI, 1-3. Revista de Menorca. -Mahón, 19r6, Xl, 10-12; 1917, Xl[, T. La Revista Quincenal. -Barcelona, 1917, l, 1--0. Revbta de la Sodrdad Jurídico-Literaria. - Quito, 1915, XIV, 41-43. Rt!vista de la Univt!rsidad de Buenos Aires. - 1916, XXXllT y XXXl\',1 124. Revista 'cte la ymverSidad Nacional de Córdoba (Argentina). - 1916, lil, 9-10. Revue de l'Enseigncment des Lanbrucs \'ivantes.-Paris, 1917, XXXIV, t-3. Revue Hisµanique. -Paris-, 1917, XXXIX, 95· Rivisla degli Studi ürientali. - Roma, 1916, VII, 2. The Rornanic Review. - Lancastcr, PA, 1916, VII, 3-4. " El Siglo de las Misiones.-Bilbao, 1917, LV, 37-40. Unión Ibero-Americana.- Madrid, 1916, XXX, 10. Zeitsclirift des deutschen wissenschaftlichen V creins z. Kultur- u. Landeskunde Argcntinicns. - Buenos Aires, 1916, TI, 5-6. THE MOOERN LANGUAGE Asso·c1ATION OF AMERICA FUNDADA EN 1883 Consta actu¡¡lmente esta Sociedad de unos mil trescientos socios de América y Europa. Se admite como socio a toda persona interesáda. La cuota anual es de tres dólares. Las publicaciones de la Sociedad (Ptiblicatio11s of the Modern Lang11age Association of Amerir.a) se en".fan trimestralmente gratis a los socios; se venden a razón de un dólar por cada número sueltú y tres dólares por ~onw, cornpue,,lo de cuatro números. En estas publicaciones aparecen artículos relacionados con las literatura~ y la~ lenguas romances v con las filologías inglesa y germánica, que pued;n interesar a los erudi~o·s españole..<;. · Diríjase toda la correspon<lencia al secretario de la Sociedad: . Profesor WILLIAM GUILD HOWARD, 39, Klrkland Street, Estados Unidos de Norte-América. ' L1BRA1RIE H. DIDIER, 4 ET 6, Rua DE LA Cambridge, Mass. SoReOÑN!i, PARlS 33' Année. REVU'E DE L'ENSEIGNEMENT DES LANGUES VlVANTES FONDATEUR: A, WOLFROMM DIRECTEOJlS; H. LOISBAU Professeur de Laogue et Littérature allernande a l'Uni,ersité de Toolouse. • 1 0.-H. CAMERLYNCK Profe1seur agrégé d' Aliglais au Lycfe Saiot-Loais et ~ l'École Coloniale. Blbllographie, Revue des périodlques franc;als et étrangers, Cbronlques universitalres, Nouvelles de partout. PRÉPARATION AUX CONCOURS & EXA11ENS JUNTA PARA A'fPLJACIÓN Olt ltSTODlt;S B lNVl!STlGAClONltS Clli.NTlFICAS CENTRO DE ESTUDIOS HISTÓRICOS REVUE DES COURS ET CONl'ÍRRNC&S, UNlVBRSITÉS, GUIDE INTERNATIONALII, PRÉPARAflON l'AB. CORR.ESl'ONDANCE AQlt Cl!KTIFlCATS D'APTITODM SECONDAlB.B S.T PRL'IIAIRB DE LA USUCAPIÓN SUJETS DONN&S DA..~S LBS PRINCIPAUX EXAMBNS - ----r ------ ---- - -- ---- (Allemand, Anglais, ltalien, Espagnol.) 11.N A.N: J>'ra-iaee, ll! f'r.-Étran¡:;er, 115 Cr.-PJ"lx do num~ro, 1 fr. ltii. Les abonoernents soot d'u0 an et partent du , ... janvfer. La REVUE para.11 Je ,•• de chnque mois, exceptl, en septembTe. POR LEOPOLDO ALAS, DEMÓFILO DE BUEN 0 Y ENRIQUE R. RAMOS Un vol. en 4.º, 336 págs. - Precio: 6 ptas. Honorée d'une souscription du J,/inistere de l'Inslruction Publique. Un numéro spécimen est envoyé franco sur demande, �JUNTA PARA AMPLIACIÓN DR ~TUDIOS B INVESTIGACIONES CIENTÍFICAS CENTRO DE ESTUDIOS HISTÓRICOS TEATRO ANTIGUO ESPAÑOL u'EXTOS Y ESTUDIOS I LUIS VÉLEZ DE GUEVARA LA SERRANA DE LA VERA J P.UBL1CADA POR R MENÉNDEZ PIDAL v M. • GOYRI DE MENt:-..'DEZ PIDAL Un vol. en 4.º, vn-176 págs.-Precio: 4 ptas. En esta Colección de Teatro Antiguo Espei'lol, se propone el CsNTRO ox ESTUDIOS H1sroR1cos, en la medida que le sea posible, dar ediciones esmeradas de obras dramáticas de los siglos xv1 y xvu que, por un interés de cualquier clase, merezcan no permanecer inéditas Q ser publicadas de nue\·o. La primera obra, editada por D. ~- l\lenénclez Pidal y D.ª l\latía Goyri de Menéndez Pida!, es La Serrana de la Vera, de Luis Vélez de Guevara, según el man'us"crito autógrafo de la misma. Esta comedia, que permanecta injustamente inédita, tiene gran importancia, considerada dentro de la producción de Vélez, pues es una de sus mejores concepciones dramáticas. Es también importante para la historia del teatro español por las relaciones que presenta esta obra con otras, viniendo a formar parte de un abundante ciclo de comedias. Acompañan a la comedia un largo estudio, notas aclaratorias de voces y frases, y, en fin, un resumen numérico de la versificación. . GINÉS PÉREZ DE HITA GUERRAS CIVILES DE GRANADA Reproducción de la edición príncipe del año 1595 publicada por Paula Blanchard-Demouge. Dos volümenes en 4.º. Primera parte, cxvrn-398 págs. Segunda parte, xxxrx-361 págs. Cada volumen, IS ptas. EDICIONES DE «LA LECTURA» CI.ÁSICOS C:t\STELLANOS OBRAS PUBLICADAS: SANTA Ts"RKSA. - Las moradas. Prólogo y notas por D. Tomás Navarro. 11Rso DE. i\lowa. - Teatro: El Vergonzoso en Palacio y El Burlador de Stvitla, Prólogo y nota· por D. Américo Castro. GARCILASO. - Obras. Prólogo y ootas por D. Tomás Na\'arro. CR1<V~NT1i'-'. - Don Quijote de lá .lfanclt.a. Prólogo y notas por D. Francisco Rodríguez ::\1arín, de la Real Academia Española. 8 tomos. Qusvl!DO. - Vida del BuscJn. Prólogo y notas por D. Américo Castro. TORRES V1LLARROsL. - Vida. Prólogo y notas por D.-Federico de Onís. DuQus oi; RtvAs.-Romances. Prólogo y notas por D. Cipriano Riva.,; Cherif. 2 tomo:;. BsATO Ju As DE AviLA. -Epistolario upiritua!. Prólogo y notas por D. Vicente García de Diego. . ARc1PRl!STR DE HITA. - Libro de Bum Amor. Prólogo y notas pur D. Julio Cejador. 2 tomos. . ' GulLI ~N os CASTRO. - Las mocedades dd Cid. Prólogo· y notas por Vfctor Said Armesto. · M~RQuis DE SANTILI.ANA.- Cancio,ies )' decires. Prólogo y notas por D . Vicente García de Diego. FE!I.NAr<DO DE RoJAs, - La , Celestti= Prólogo y notas por D. Julio Cejador. 2 tomos. V1ul!GAS. - Eróticas o amatorias. Prólogo y notas por D. Narciso Alunso Cortés_ ' Poema de Afio CM. Prólogo y Mtas por n. Ramón Menéndez Pida!, de la Real Ac.tdemia Española. La vida de Lazarillo de 'io,~mes. Prólogo y notas por D. Julio Cejador. FERNANDO os HERRBRA. - Poesías. Prólogo y notas por D. Vicente Garda de • Diego. CBRVAJHEs,•.:...... Novelas ejemplares: La Gitanilla, l?in:,011et~ ." Cortadfllo Y La Ilustre Fregona. Tomo I. Prólogo y notas por D. I<ranc1sco Rodr1g11ez :\larín, de la Real Academia Española. FRAY Luis DR LEóN. - De los nombres de Cristo. Tomo l. Prólogo y notas por D. Federico de Onis. GIIRVARA. - tlfenosprecio de corte y alab,wza de aldea. Prólogo y notas por D. M. ::\fartinez Burgos. N1EREMBBRG. - Epistolario. Prólogo y n9tas por D. Narciso Alonso Corté&. QuxvsDo. - J.,os simios. Tomo l. Prólogo y notas por D. Julio Cejador. :'\loRsTo.-Teatro: El linda 1). Dlego y El desdén co.11 tl disdin. Prólogo r notas por D. Narciso Alonso Cortés. 1?· PRECIOS En rústica .. , . . . . . • • • . • . . . . . • . . . . . Encuadernación en tela... . . . . . . . . . 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"" dI. lli. •1 r• l'V. ~n otras literaturas de Europa se conocen antiguas traducciones o imitaciones en verso del Roland, la chanson de geste ~ás famosa que h~ existido. En Alemania hay varias, a partir del Ruolandes lzet del clérigo Conrado, haciá rr3 2 ; en 1:olanda, varias del siglo xm; en Italia, varias también, a partir de _la Spagna en octavas, de hacia r37 5; en Iuglaterra, una del siglo XIV, Respecto de la literatura española no seconocían sino un pa_r de romances del siglo xv, que muy indirectamente llegaban a entroncarse con la chanson francesa. Aquí publi~amos un fragmento de cantar de gesta del siglo xrn, que viene a llenar un enorme vacío en la hfatoria ,de la poesía carolingia peninsular. THE MODERN L;AN.GUAGE'- REVIEW A QU4R1:SR.L-Y-YQURNAL-EEVO;t'ED TQ TUE~STUDY OF_ MEDIEVAL AND NOP,_ER!f Llt'.JJ>RATUi]E AND,_, Pll.(LOf;,0,GY " • ;; < - J; 6. ROBERTSÓN; G, C. .M;QORE SMITH "J.• FiTZMA,DRICE-KEll):,' ' . '" ~, . AND Cq:ntents -~f vol/ x!!, MTfCLIIS·-<. n1, 1. JruIUll!Y L9,:1 f. - ' \ A,Theort o1 the De.velopment oÚ...anguage. By E. C;1.<1,.sSEN. ,, Disshpilation. By_A. GoÓDALL. . ~ , Orrery s 'The·. '.fragi>.dy qf~oroastres.' By Mo,NUG.l,IE- Sut,DIERS, ,;; A prqpos ·d~ l~isti_nction entre le Latin et1i .Román dans laFrance du Nord avaµt · le IX• Siecte. By A TE11~i1.cH_Eij. . ~ "' ._ . ~ _ • The Laurentian J'ext .(Cod.- Ladre[it. lxrx, 8} of Dante's Le,tter to a Í'istojan. E~le ( liftiit. 1v), Witii.,Emended 'l"ext a.nd Tr~slation. By P1i.i;;ilT To~EE, ... ' · Concefoing an Unknf)Wn Manuscript of Ala.in Chattier's Selected W.orkJ- By L. E. ::;.,. Dístan~ :KAsT~iR. · . . 1J · The' Letters of Br1,mettó ¡,atino. A Nineteenth-Ceñtuty Literary Hoáx. By 1'{ARro EsPOSJ;rO. - . . , . · 'Tb.e :Oktión of theEarliestthansons-ii.e Geste. By JEssIÉ GROSLAND. .M.tSCELLA_m!Olll, ,NOTES, REv:JEWS . . '!'~ , .,, . , -'i' "' ,._ - . EL TEXTO ~' J ;;,.. Tb.e anri~al subscl'iption,; for"fqur ,n~mbers (a.wearing ipJ,4nuary, Apr}l, _ July, and 0.ctober) is 12.r 6'íl.·net, post. free, payablé' iq ..adva,{Íce; slngle lillmoei:s costing.4s net: J'hjs supsariplio~ ·may~be sentJo ao_y bookseller, or- tó Mt C. 1", Clay, af1he ~!idr:ess $i.ve~ t1;lów · , . CA,fd]IRIDGÍl.- tJmv1msnY Piliss, -Fi!.TTit_R_L.-.Nit; Ló~DeiN, -: ~ . ;. 'E-.Ó . I . ' ~ ,,. ,·· • UN NUEVO CANTAR DE GESTA ESPANOL DEL SIGLO XIII f j"érrE.D B~ Cuaderno 2. 0 «RONCESVALLES» El ptecio de _s,,uscrípcí,ón de MODERN PH,LI:.OLOGY es ·d e $-3,oq al 1rño; los'efomplare!¡ Jfueltms se venden a 0 14q centavos~ l<r{lnqueo para s-úscripcio-' nes al e~tran}ero; o,50 1a_c ts, más a,l añoi .y 'o;:05.p~r jjelil:pla-r suelto. · . Dos secciones ...... ·:-~-........ : . 1,50 · .. Fraoq,ueo para e1 .·_e11;tráoje.i o •• ~. 25 -·;, Tl!E UNtv:E«:s1T~ 9:E. Émc.-.~o. PR~ss. CH1c,\GO, IdiN¡)ls.• ~-- ABRIL-JUNIO 1917 , ÍNDICE DE SECCIONES -lNGLf'SA, .. ,... M'á:yo, septi;eníbre; enei:o • ., GERMÁNICA... Janio,.oGtubre, f.ebr~ro ·, ROl\.fA:~ltA .... ~ Julio, Qo;vielllt\~e;.fuarfo . . GEN~R4L. •• '-t: .._, Agosto, diciembre, a.bril. I. , ~ .. , Tomo IV. t?'>' El P. Fernando de Mendoza, distinguido erudito,_tuvo la fortuna de descubrir en el Archivo Provincial de Pamplona los dos folios en que este fragmento se contiene. Noticioso de Tor.10 IV. 8 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Revista de Filología Española Description An account of the resource Fundada en 1914 por Ramón Menéndez Pidal, es la revista más antigua de todas las publicadas por el CSIC. Cuenta con edición impresa y comienza a estar disponible online en 2007 en formato PDF. Los contenidos anteriores están igualmente disponibles en ese formato. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Revista de Filología Española Año de publicación El año cuando se publico 1917 Tomo Tomo al que pertenece 4 Número Número de la revista 1 Mes de publicación Mes cuando se publicó Enero-Marzo Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Trimestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaBasica&bibId=1785023&biblioteca=0&fb=&fm=&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Revista de Filología Española, 1917, Tomo 4, Cuaderno 1, Enero-Marzo Creator An entity primarily responsible for making the resource Junta para Ampliación de Estudios e Investigaciones Científicas, Centro de Estudios Históricos Menéndez Pidal, Ramón, 1869-1968, Director Subject The topic of the resource Filología Letras Literatura Análisis y crítica literaria Filología española Description An account of the resource Fundada en 1914 por Ramón Menéndez Pidal, es la revista más antigua de todas las publicadas por el CSIC. Cuenta con edición impresa y comienza a estar disponible online en 2007 en formato PDF. Los contenidos anteriores están igualmente disponibles en ese formato. Publisher An entity responsible for making the resource available Imprenta de los Sucesores Hernando Quintana Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/01/1917 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2020467 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Alfonso Reyes Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Madrid, España Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores. El boque de Boterna Hombre y naturaleza La vida es sueño Miscelánea Segismundo https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/442/20510/Revista_de_Filologia_Espanola_1916_Tomo_3_Cuaderno_4_Octubre-Diciembre_ocr.pdf f0737eaafc2274d9018a3493b4a0c0cd PDF Text Text . ,, JUNT"A PAR~ !1,1\fPLIACIÓN ~ . ESTUDIOS .E ¡_ÑvEstJGACIONES ClEN:i'hm;_As ' REVISTA CENTRO ·DE ESTUDIOS H1S'IÓRIC0S ' ': ...:. ,- DE .TEATRO ANTIGUO ESPA&OL TEXTOS Y .ESTUbJO'sº .. 1 . I ' ,e· \ -L - ·, - - OCTUBRE·DICIEIIBRE 1916 Cu1J,derno 4..0 <' ., ~ Tomo 111. J v:tbEZ· DE GUEY~A . LUJS . FILOLOGÍA ESPANOLA ..... ... "LA ~SERRANA DE LA VERA ~ J _....,. '-' Pl.$LICA)}A _PQ_f. ;¡ ...,. ºR. MEN'ÉNDEZ Pio-AL. -.. · M." GÓYRI DE MENENDEZ ·PIDAL ➔,.. ft • :J.·· Un vqi. en 4. 0 , LA ELISIÓN Y LA SINJ\.LEFA •: . EN EL «LIBRO DE ALEJANDRO» ::;r y.orr-176_-págS:.?,Precio! 4 p~as, ~ En _eih Colloción d~ Te!ltro A.ntlguo Esp~~ol, .se p,.ropone .eJ CENTRO DE . · EsTuD;ós._ HrsTóRfcos, en lacmedida que 1!! sea posiple, dar ediciones· esme,i;adas de obrás-dram¡í.t¡'c;s\fe los siglos xv'i y ltVJ_I qúe,._pot un interés d~ cualquier clase, merezca.ti 110 perma'necer inédit,as o ser p,·ub iq1das d.e n~evo. La pri.mera "ób'ra, edítadá•por D •. R. M~~-n5ie¡; .Pid{ll f D.ª M3:;ia Goy'rj " de Menéndez_Pi~'a·I, es La,.;-,Sernina-de _la ·Ver':' de ·Luis V~ez'.de~Guevara, , _.. , según el man.uscritp áutóg.rafo de _la:-~isma. "Est~ c~media, .q ue P';rmanecla ,, injustamelJtC inédita, tiene gran ·impo:x;~au:ia, conSi<!era~a d~ntm de_ la J?fO- ducqórt de Véie~, pues es u na (le sus _m1:;)ores i::one~pc10nes dramáticas. Es. . también ·¡m~orfante paraJ<1, ·ht§t tiá d~l featro-':la.españoJ; por las. r:elatioñ~s ., que prese"!_ta ·esta -obra ~o; ~trá'.s, viniendo .a:·for,mar pa'i:,te de un ªbundante_, •J , d" . r ClC O de C.011(«;: 1as. . · ; .. ' " : ' ,:;, , ' - ,, < ,-.. . Acgmpafian a fa ~oq¡_eilia .un far.go estud~o, !jotas, atjatator-!í1s de voc~ y ! fr.ases, en •fin, uh ,resumen_BU\_Uén.co .. \rersific~ción. ' . '.' y, deJa . .. ... . t¡ GINÉS 'P ~REZ DE 1:{~TA GUERRAS - CIVILES· DE-~ GRANAQA ~.. . . ' '. Reproduceión deJa edición. prinsi.ge 9-el afio .J5~5publica:da por.Paula Bláiichard-D<;mouge. ' - ~ f ,: r ~ .. !.' - • .~ , - •• .-: . D01> ·\iolúW~!les eh 4.-'\ Prlm<?r~ parte, CX".úl-398 págs-. -Segu·nda .· parte, -~xix-J6I pfgs;~(;~~y:olum~t;i,, 15 pJas. . -· . Hace varios años, al estudiar la prosodia de Berceo, me formé la idea de que la sinalefa no se encontraba en las obras del poeta. No desconocí el hecho de que el metro a veces exigía la supresión de alguna vocal, pero opiné que en tales casos el fenómeno que se presentaba no era la sinalefa, sino la elisión~ Se halla, verbigracia, el hemistiquio de aquesta su calaña (S. Oria 52); pero existe dagora (Sacrificio 93), daquel (Milagros 6 I 3), dalfag,a (S. Millán 37 4), y luego se puede suponer que Berceo pronunciaba daquesta. Se halla triste, mano en massie/la (Duelo 34); pero se descubre en otra parte sedieman a maziella (S. Millán 209), y luego podemos leer triste, man en massiella. La edición de La vida de Santo Domingo de Silos, publicada por Fitz-Gerald (París, Í904), la que di6 al texto de esa poesía una base más sólida, ha corroborado mi conjetura. Después de la publicación del texto del manuscrito de París (P) . en la e<;[ición de Morel-Fatio (Dresden, 1906), el Libro de Alejandro merece ser consultado en la cuestión del hiato y de la sin;ilefa. Comparando la edición de Janer (Bibli0teca de Rivadeneyra 57), la que se funda en el manuscrito del duque de Osuna (O), no alcanzamos hasta el original del TOMO III. 23 �FEDERICO RANSSl!N poeta, pero iiempre obtenemos una base bastante segura para el estudio de la versificación. En el Alejandro, los versos que exigen la eliminación métrica de una vocal son más numerosos que en las poesías de Berceo. No tomo en cuenta los casos que son párticulares de uno de los dos manuscritos, y me concreto al estudio de aquellos que aparecen en los dos simultáneamente. Para no recargar el presente artículo con detalles de ortografía y otros pormenores insignificantes, doy las citas en una forma enmendada, que se funda en la comparación de las dos versiones. Se sobrentiende que no dejaré de llamar la atención sobre aquellas variantes que son de importancia. Cito los números de la edición de Morel-Fatio. Empleo provisionalmente el término de sinalefa. Se resolverá más tarde si las supuestas sinalefas merecen tal nombre o se deben consideqr como elisiones. Formo a continuación una lista de todos los hemistiquios ·que se pueden considerar como comprobantes de la existencia de la sinalefa. Frecuentemente desaparece en el metro la e de la preposición de: despeños de uua torre 20, murio a poca de ora 180, de aquifue natural 223. Comp. 59, 63, 72, 97, 177, 191, 206, 231, 239 1 266, 310, -351, 355 b, 355 c, 360, 362, 372, 400 a, 400b, 417,440, 536, 553, 593, 598,603,610,612,620,687, 739, 741, 1 67, 800, 820, 838, 851, 987, IOOl, 1039, II5l, II56a, II56d, II63, II8l, 1208, 1366 1 1428, 1435, 1447, 1459, 1483, 1527, 1553, 1561, 1583, 1637, 1715, 1729, 1787, 1821, 1875, 1939, 1991, 2017, 2046, 2068, 2095, 2105, 2127, 2149, 2164, 2190, 2255, 2277, 2316, 2340, 2341, 2473, 2499, 2523, 2541 d, 2541 d, 2559, 2577. Lo mismo sucede C(?n alguna frecuencia en la palabra que, la cual puede ser adverbio y pronombre: que a cabo de tre.~ meses 184, que alegres tornaremos 242, la pella que es redonda 783. Comp. ro, 220, 289, 373, 679, 815, 903, 941, 995, 1209, 1529, 1610, 1674, 1906, 2092, 2157, 2229, 2337, 2447, 2484. Son pocos los verso~ que presentan la sinalefa del adverbio condicional si: a veer si eran ondas 2 5 1, si el uno pedie LA ELISIÓN Y LA SINALEFA EN EL «LIBRO DE ALEJANDRO > 347 agua 1489, si alguno la castig-a 2335. Algunos casos son dudosos: 350, 991, 1620, 2438. Raras veces se enlaza la a del artículo la: fasta que venga la ora 7 4, mas a la _yra de Dios 1437 . Algunos casos son dudosos: ro6, l l 1, 444, (la spada, la scriptura). Desaparece métricamente, y por regla general también en la escritura, la vocal de los pronombres me, te, se cuando se intercalan en el futuro. Los ejemplos son numerosos. Los manuscritos expresan a veces la vocal que se suprime en el metro: aver rne _ha commo fijo 25 (avenna O), camiarse ha la ventura 84, o dar se han a prision 966 (darsan O), etc. Dos coplas presentan el enlace métrico dél caso comple- · mentario la:fincogela en el ombro 512, que se bien que la empleo 2599 (ca sey que bien la embrego O). Hay dos ejemplos dudosos: 406; 646 (quand). Tal vez se halla el neutro lo en la misma condición; pero los ejemplos son _dudosos: 118, 1673, 2238. Dos ejemplos encierran el reflejo se : por mejor se encobrir ro54, besaron se en los ombros 1859 (nos ombros O). No hay sinalefa, sino apócope, en los ~iguientes casos y otros parecidos :ji'zolo un elefante l l l (fizol), 'vome a la cort mayor 178 (vom), etc. El único ejemplo que presenta: la preposición so es dudoso: so este marniol cerrado 3 l 5 (est). En la gran mayoría de los casos, el hiato separa el pronombre posesivo del sustantivo, al cual pertenece. Pero tal vez hay excepciones. Un caso parece ser irreprochable: e· toda su hereda! 1572. Los demás son dudosos: 285, II36, 1900, 2.176. Dos ejemplos que presentan la forma fue se pueden eliminar fácilmente escribiendo est y ant: 224, 2572. Tampoco merecen fe los que encierran el interrogativo qué: l 549, 17 57. Si el poeta quisieta enlazar la conjunción e con la vocal que sigue, los ejemplos deberían ser muy numerosos. En realidad son escasos, y entre ellos no hay ninguno que se pueda -c onsiderar como seguro, pues en todos ellos la sinalefa se puede eliminar fácilmente, ya sea por supresión de la conjunción, ya sea por otras alteraciones insignificantes. Comp. 635, JOl, l60J, 1632, 1698, 1906, 1973, 2010, 2286, 2335. �349 FEDERICO HANSSEN LA ELISIÓN Y LA SINALEFA EN EL «LIBRO DE ALEJANDRO,> Muy escaso~ son los versos que- presentan la preposición a enlazada con la vocal inicial de la próxima palabra. Considero seguro uno solo: empero a altas voces a todos 1naltraer 2058. Los demis son dudosos: 528, II4I, 17II, 1766, 1925, cido 1037, un palmo sobre! vientre 525, rezavan sobre! cuerpo 1770, entrel sol e, la tierra 1204, solo que fastal plaro 716. En tales casos no hay ni sinalefa ni elisión: Gramática Histórz·ca, § 182. Pero existen combinaciones de índole diferente: uno contra otro.fito 522, tales que pora Orfeo 2117,pora omne embayr 2348, sobre un grant elffante 1332, sobre el annan engeños 195 5, en medio el parlatorio 360, por medio 'el coraron 491, por medio el cervigal 516, mas yr cabo adelante 65, vio cabo un ribayo 524, yazien cabo una sierra I 179. Los adverbios dentro, nunca, siempre y la conjunción pero : dentro en la alvergada 940, nunca en al creeria 657, que nunca en este mundo 965, siempre espere est dia 68, siempre assi lo fezies-tes 2261, siempre en tu muerte anda 249?, pero en cabo de cosa 2495. El último caso es dudoso, pues en cabo falta en O y se podrfa escribir en cab. Son dudosos los versos que contienen sie-te, veinte, estonce, onde, ·ende, dende, ricamente, este, pues existen las variantes siet, veint, etc. Siete: 16, 37, 975, 1035. Veinte: II2. Estonce: 717. Onde: 20,, 1879, 2037, 2220, 2245, 2457. Ende: 743, 2538. Dende: 916. Ricamente: 23.55. Este: 68, 92, 676. El neutro esto: esto es cosa segura· 783, por esto era en cueyta 2249. El artículo indefinido: dallen mar una avuela 94. El pronombre uno: non podien uno a otroo 627, uno a otro echada$ 2166. El adverbio poco aparece seis veces en la combinacióp. poco a poco: fueron se poco a poco 253. Comp. 377, 614, 733, 1399, 1564. Un adjetivo en combinación con un sustantivo: .fi.fo, en bona edat 50, regnos de fuerte entrada 273, que eran de fiJZo oro 833, los piedes de fino or.o 842, era de fino azero 1331, de fino oro obrada 17 54, Sesine, un rico omne 899, avie y un rico omne 1033, avie y un rico omne 1840, fallaron un rico omne 2339. El pronombre aquesa: de aquesa agua bevido Il 56. Adjetivos unidos por e: qui es franco e ardido 63, ·ardido e muy leal 439, tan dulce e tan querido 700, la cerca fonda e alta 703, caliente e sudoriento 868, tiempo dulce e sabroso 1930, ardiente e encendido 2429, redonda e bien taiada 2 504. Adjetivos que se encuentran en otras condiciones: quejoso 1949. A menudo se debilita la o final de como: del si.eglo como andavan 21, como eran bienguarnidas 234, como un-leonyrado 493. Comp. 50, r38, 171, 172, 215, 259, 319, 322, 35S, 402, 412, 460, 501, 533, 536, 587 a, 587 b, 645,690,702,734, 743, 745, 781, 785, 818, 868, 1071, II59, 1331 b, 1331 e, 1332, 1339, 1396, 1425, 1475, 1527, 1001, 1728, 2019, 2124, 2198, 2271, 2392, 2460, 2505. Lo mismo sucede en tanto: tanto avie buen engeño 17, tanto era encendido 254, .tanto asarien alrar 773. Comp. IS, 39, 97, 188, 283, 292, 497, 77 4, 837 b, 837 c, 942, 956, 985, 105 I, II34, II85, 1357, 1383, l4II, 1771, 1782, 1964, 1965, 1968, 2402 . . Se emplea la sinalefa en quanto: que quanto estos fizieron 752. Comp. 742, 2059_, 2324. Son numerosos los versos que atestiguan la sinalefa de quanáo: pero quando entendio 17 3, quando oyeron las yentes 18 5, quando apunto el sol 284. Comp. 103, 1 53, 17 2, 312, 3 54, 363,469, 520, 651, 700, 8to, 1059, II39, II 59, II64, 1325, 1356, 1543, 1786, 1796, 1899, 2137, 2159, 2264, 2539. El pronombre todo: conquiso todo el mundo 5, pavor avie todo omne 183, que ya de todo en todo 630. Comp. 8, IO, 19, 61, 85, 101, 148_, 158, 179, 196, 2.03, 218, 270,321,359,372, 480,521, 591, 593, 655, 687,710,783,815,827 c, 827 d, 866, 964, 1143, II79, 1659, 1744, 1747, 1864, 2410, 2437, 2460. El pronombre caéla: cada unos como corren 640, avie cada uno dellos 2q9. Comp. 77, 419, 1478, 1517, 2518, 2573. Todos estos ejemplos son dudosos, porque en lugar de cada uno se puede escribir cascuno. A veces conviene introducir quisquier ~n lugar de cada uno: cada uno por su comarca 1490. Comp. 468, Í69I, 1726, 2093, 2112, 2177, 2180, z.500. Algunas preposiciones se contraen con el artículo: exie con"ttral infante 163, cato co_ntral infante 174, si yo contra! ven- �350 FEDERICO HANSS.E N LA ELISlÓN y LA SINALEFA EN EL «LIBRO .DE ALEJANDRO" el corfl_fon I 36, grande era la tristeza 2 58 5, firme en todo lugar 588,firme estido Achilles 665, non podie firme estar 2092 (star O). El a:dverbio fiterte: eran fuerte encendidos 686, era1t fuerte enralidos r395. Sustantivos unidos por a y e: el niño mano a mano 49, sedie mano a ma:úella 614, a diestro e a siniestro 1009, fue yendo paso a paso 649, en mitra e en yapatas I 134. Comp. 17 5, 285, 1378, 2147; 2229, 2476,. ro22, 1443, r508, 1915, 2486, 2596. no 9 52, s9jornó en la cibdat l 52 7. Son dudosos los siguientes ejemplos: 31, 54,182,611,702, 73~, 850,860. Muchos de los casos que he citado no son . sinalefas, sino elisiones. Éstas se expresan ratas veces en el manuscrito P: s9brel vjno el Infante I62, desa nzjsma manera 206, desto puedo, sy mandas 351, della e della parte 6.12, dellos eran fenados 1181, oytme, fillos dalgo 191, commo vn leon dayuno 501, dallen mar vna ahuela 94, andaua bocabierto 1363, ymagenes destaño 2046, entresa gent :tanta 1344. Comp. 177, 400 a, Sustantivos que se encuentran en otras condiciones: a omne obedecer 26, todos oreia escucha 190, dio de mano a la · 1anra 494, echo la lanya al cuello 649. Comp. 421, 501, 695 1 729, 863J 947, 1104, 1335, 1363, 1479, 1583, 1721, 1772, 1977, 2003, 2175, 2209, 2244, 2392, 2403, 2486, 2577, 2630. Varios casos son dudosos: 6, 7, 62, 92, 333, 785, 810, 887, 938, 1031, 1330, 1557, 1621, 17II, 1787,' 1988, 2187, 2298, 2358. Verbos terminados en o inacentuada: quisquier que fizo el manto 101, non lo sopo entender 2014 1 nunca lo pudo asmar 2468. Hay muchos casos dudosos: 34, 128 1 162, 186 1 200, 275, 441, 564, 652, I076, 1104, Il22, 1175, 1335, 1402, 1435, 1546, 1656, 1682, ZOJI, 2291, 2612, 2639. En el hemistiquio quando vio al discíplo (34) y en otros patecidos se puede leer quando vío, quand do y quando vió. Una vez se eneuentra un gerundio: maldiziendo al pecado 1023. Verbos terminados en a inacentuada: non treguava e¡z el sieglo 86, sy faga el criador 178, oviera en los troyanos 500, al que nada en la mar 714. Hay vatios casos dudosos: 24 1 28 1 91 a, 91 d, 201, 236, 409, 680, 1104, 1700, 1968 1 2404, 2631. En lugar de los imperfectos terminados en ía se pueden introducir imperfectos terminados en ié: valía una cibdat 91. Una vez se encuentra un participio: e toda yda a mal 1 582. Verbos terminados en e inacentuada: promete a los lugados 72, soto que passe el dia 683, nol cae a traycion 777, el omne eleve asmar 1792. Hay casos dudosos: 267, 1201, 176o, 1762, 2200, 2605! 2621. Verbos terminados en vocal acentuada: enloqueció el astroso 155, como destruyó el templo 773, mientes metré en cascu- 351 400b, 553, 6IO, 987, II56, II8~, 1428, 1435, 1527, 1637, 1939, 2095, 2149, 2190, 2255, 2316, 2541 d, 2541 d. Mucho más abundante y variado es el material que contiene el mánuscrito O. Frecuentemente se suprime la e de la preposición .de cuando la próxima palabra principia por la misma vocal: seras dellos amado 53, dessa misma manera 200, sossacador denganos 303, mas desto recabdado 566, omagenes destanno 1904, quiso quebrar denbidia 2199. Comp. 69, 87, 171, 260, 343, 347, 392, 541, 585, 974, 1127, II52, 1287, 1294, 1385, 1495, 1646, 1798, 1849, 1953, 2007, 2049, 2113, 2174, 2413, 2449. Siguen otras vocales en los siguientes casos: aepennos duna torre 20, morio a poca dora 174, todas vn meior dotro 224, doíos e de nan·z 347 ,. darmas e de cauallos 1573, vassallo d Alexandre 1926 1 el auer d Almaria 2431. Comp. 185, 217, 232, 352, 354,408, 431, 576, 659, 740, 773, 793, 8II, II27, 1134, 1305, 1317, 1615, 1646, 1680, 1734, 1875,_1963, 1985, 2022, 2135, 2371. La e de que: que! Criador te guya 213. La a de la: ffasta que uienga lora 59, si lo auie !espada 96. La o final de como:. tan ygual cuni el peso 404, darnos an com a gafos 1459, fazer fumos com era 2132. La o de tanto: tant eran las ordenes 182 (est(!,uan P), tant era encendido 248, tantaviegrantsabor 276. Comp. 285,486,747, 810 b, 8IO c, 913, 957, 1025, 1105, 1242, 1629, 1641, 1822. La o de quando: quand el vino sacada 470, quand el dia caliente 20 I 7 . �352 FEDERlCO HANS.SEN LA ELISIÓN Y LA SINALEFA EN EL «LIBRO DE ALEJANDRO> La o final de todo: conquisto tod el mundo 5, tod esto demostrado 10, tod ombre que lo cubriesse 91, pauor auie tod omne 177, Athenas en tod esto 190. Comp. 197, 265, 351,470, 509, 566, 659, 800, 802, n50, 1723. Nótense las combinaciones de tod en todo y en tod en todo: 603,627,682,936, II14, 1517, 1605. La o de cabo: mas yr cab adelantre 63 1 azien cab una sierra 1150. algunos ejemplos: o lo aduzol viento I 56, mientre dura! dia 27 I, pero dixol rey 800, sennor, dixol griego 87 3, non qui.rol maestro 946, abaxol pendon 958,firme sov_ol rey 962, quando entendiol pueblo 1038. Compárese maguer qu'el maiorino o'l saion, Fuero de Avilés 24, por somo'! serro, Férotin, Citarles de Silos 27. La combinación poc a poco: 264, 369, 587, 706, 1258, 1422. La 0 de uno: non podien un a otro 600. La o de fino: que era1t de fin oro 8o6. Comp. 815, 1191, 1612. La o de rico: Sesine un ricombre 870 . Comp. 1005, 1699, 2197. La o de franco: que fue franc e ardit 6, quien es franc e ardz'do 66. La combinación man a mano : 169, 278. La o de nuestro: se non fus nostermano 1770. Tal vez nos- · trermano. En los ejemplos que hasta aquí he citado :,e suprime la primera de las dos vocales que se encuentran, pero puede desaparecer también la segunda, Se trata siempre de la e del artículo el. Se contraen todo y el y resulta todo!: Todol pueblo peccaua I9, ya /aré que todo! mundo 142. Comp. 152, 173, 212, 314, 364, 564, 7 56, 800, 838, 2295, 2332. Otras combinaciones parecidas: quezosol cora9on 138, por medial cora9on 480, por medial ceruigal 504, en quantol mundo dure 1917. Muy interesante es la combinación enloqueciol astroso 149. Ésta aclara aquellos casos en los cuales se encuentra una forma ·verbal acentuada en la última con las palabras el y en. L~~remos como destruyó'! templo, mientes metré'n caséuno, sojornó'n la cibdat. La elisión de la vocal del artículo el se -encuentra en el ~anuscrito O en muchos casos donde no la exige el metto. Cito 353 El material que he reunido comprueba que en ningún caso nos podemos contentar con declarar que el Alejandro admite la sinalefa, pues los enlaces métricos no se conforman con las reglas que posteriormente rigen para aquélla. La del Alejandro es una sinalefa sui gé.neris y obedece a leyes particulares que se deben especificar. Ahora bien, vemos que lqs manuscritos, en muchos casos, la califi.c;an de elisión. Por lo tanto, una parte de las aparentes sinalefas han de ser elisiones. Podría ser que el poeta usara simultáneamente la elisión y la sinalefa, y en tal caso deberíamos tratar de trazar el límite entre los dos fenómenos. Pero podría ·ser también que usara únicamente la elisión. El problema queda resuelto, a mi ver, cuando comparamos el Alejandro con las Cantigas del rey Alfonso X. La antigua poesía de los trovadores lusitanos emplea con preferencia la elisión, y ésta obedece en lo esencial a las mismas ·reglas que se observan en el Alejandro, Estas reglas son las que siguen: I) Las Cantigas y el Alejandro no tienen aversión al hiato. 2) Las Cantigas y el Alejandro no eliden las vocales acentuadas. 3) Las Cantigas y el Alejandro pueden elidir las vocales finales cuandó carecen de acento: com'avie buen señor, Alejandro 1331, com'achamos en verda.de, Cant. 2 2; tant'era /afilado, Alej . 1383, tant'a seu fillo rogou, Cant. 31 ; que quant'el mundo dure, Alej. 7 42, per quant'en nos aprendemos, Cant. 82; ya querie en tod'esto, Alej. 829, pois lletod'esto feit'ouve, Cantiga 34 6 ; quand' el dia caliente, Alej. 2 I 59, quánd' era vivo, Cant. 43 10; cab' una sierra, Alej. I 179, cab 'u1t pina!, Cant. 42 16 ; qui es franc'e ardido, Alej. 63, franqu 'e ardit'era, Cant. 63 2 ; �354 Fl!DJ!R{CO HANSSl!N el infiern'enconado, Alej. 2403, d'a que! mour'atrevudo, Can•tiga 28 4 ;. nunca lo fud'asmar, Alej. 2468, non foss'eu ferdon gannar, Cant. 34 ; maldizend'al pecado, Alej. 1023, dizen?l,'aguesto, Cant. 65 24 • 4) Las Cantigas y el Alejandro pueden elidir la e de la preposición de: ymagenes d'estctño, Nej. 2046, primado foi d' E:rpanna, Can t. 2 1; despetios d' una torre, Alej. 20, per consello d'un judeu, Cant. 32 ; mas so d'esta creencia, Alej. 2190, . Theophilo d'essa vez, Cant. 35 ; d'armas e de caval!os, Alejandro 1715, ontre bestias rParada, Cant. I 3 • 5) La vocal de otras palabras monosílabas, por regla general no se elide. Nótes·e particularmente el hiato que separa el posesivo del sustantivo: su aver, Alej. 779; ·su ofrenda, Alej. r I 5ó; su espada, Alej. 8 I 8; mi espada, Alej. 1043; sa offerta, Cant. r 4 ; sa apostura, Cant. r8 1 ; ssa amiga, Cant. 42 4 ; sa alma, Cant. 45 4 ; ta .oraron, Cant. 68 6 • Hay excepciones de esta regla. En el Alejandro es frecuente la elisión de que, fa que es rara en las Cantigas (31 6) . En las Cantigas se suprime fácilmente la e de algunos pronombres: se Deu:s m'ampar 7 4 ,porss'afogar 13 3 , come;aronss'a sinar 33 7• Este caso es excepcional en el Alejandro. A pesar de que existen estas y otras irregularidades, queda fuera de duda la aversión a la elisión de 1a vocal final de las palabras de una sola sílaba, en ambos doc~mentos. Creo que la ·c ausa de la indicada particularidad es la circunstancia de que la mayoría de las palabras monosílabas no carecen de acento. La condición fundamental para la supresión de una vocal es evidentemente la de que sea débil; y cuanto más débil es, tanto más fácil es la elisión. 6) · No se eliden las palabras que constan de una sola vocal. Se conservan en el Alejandro a, e, y, o, he, ha, y en las Cantigas a, e, o, y, ·u, á. La aversión a la elisión de esos elementos se comprende fácilmente; pues si se admitiera, desaparecerían por completo. Las excepciones esporádicas que se hallan en ambos documentos se deben considerar más bien como precursoras de 1a sinalefa. LA ELISIÓN Y LA SINALEFA EN EL «LIBRO DÉ ALEJANDRO~ 355 7) El uso de la elisión no excluye la existencia simultánea de la sinalefa. Los trovadores portugueses la admiten en algunos pronombres átonos y en otros casos más: Michaelis, Can· cioneiro da Ajuda, I, xxr. Lang, Denis, pág. cxxrr, da una lista de sinalefas, pero puede ser .que algunas sean más bien gráficas y no fonéticas. En cuanto al Alejandro, podemos citar como ejemplo de la sinalefa, o más bien de la crasis, la frase a altas voces 2058, y tal vez otras más, como e el clamvr 635. Concuerda con el Alejandro el lvlisterio de los Reyes Magos, sobre el cual ha tratado últimamente Aurelio Espinosa, Romanic Reviw, VI, 4, 378 . Algunas sinalefas se deben descartar. El copista escribe pace y bine, pero se d~be leer paz y bien. De la misma manera se debe eliminar la f@rma.plaze, y probablemente también uale y jure. Las sinalefas, para mí son elisiones: l' e veida, en tod 'en todo, tod'el mundo, qu 'es nacido, com' eres enartado, etc. En el verso 96 leería quant' i a que la vistes, en lugar de admitir la sinalefa de i a. Abrigo dudas respecto de la conjunción i en 68, 73 y 95. Pu·e de ser que la haya agregado el copista. Falta la conjunción en ire, lo aorarr! 32, 58. El metro y la sintaxfo exigen que se escriba ire i lo aorare (Gramática Histórica 504). Evidentemente el enlace métrico descansaba sobre una misma base en la antigua versificación de los port.1gueses y castellanos, y en vista de, las estrechas relaciones que unen los dos idiomas, este resultado no sorprenderá a nadie. Ahora sería posible, en teoría, que los enlaces métricos, después de haber partido de un mismo principio, hubieran llegado a ser elisiones en Portugal y sina1€fas en Castilla. Pero la circunstancia ·de que los manuscritos del Ale,.Jandr@ en muchos casos expresan la elisión, nos lleva a la conjetura de que las vocales no sé contraían, sino que se suprimían. Corrobora esta hipótesis la misma índole de .los enlaces. Además, la .e timología atestigua la existencia de la_elisión en el castellano primitivo: d'onde, d'entro, áqu'el, d'orar, aqu'ende, éntr'ambos, cou s'uno, abr'ojo, vin'agre hi d'algo 1 salta'm barca, non mi'n cal, el'espada. · �FBDERIGO HANSSBN Las obras eclesiásticas de Berceo se apartan notablemente del Alejandro en la cuestión de la elisión. En el fondo 1a versifica~ión es la misma. Predomina el hiato y existe la elisión. Se elide la vocal final de las mismas palabras que prevalecen en el material que he encontrado en el Alejandro: d'España, d'azotes, qu'era,· qu'iban, tod'el seso, tant'ovo grant sabor. Tales elisiones tienen carácter tradicional, y los manuscritos suprimen en muchos casos la vocal que no se cuenta en el metro. Pero existen casos de índole diferente. Su número es tan exiguo que antes se ocultaban entre los versos de medida dudosa, pero el Ale.fandro les da autenticidad: ca lueg'assi prendió, Santo Dom. 9; un sabbad'a la tarde, Santo Dom. 558; clamab'a la Gloriosa, Milagros 776; predicó'! Evangelio, Milagros 793. La diferencia entre Berceo y el Alejandro es numérica: las elisiones son muy escasas en Berceo. Puede ser que este hecho indique que los autores son diferentes. Pero puede ser también que el poeta modificara su prosodia obedecieo.do a una evolución lingüística €]_Ue se efectuaba durante su vida. FEDERICO lliNSSEN. ALGUNAS OBSERVACIONES ACERCA DEL CONCEPTO DEL HONOR EN LOS SIGLOS XVI Y XVII 1 IV ANÁLISIS CRÍTICO DEL HONOR Junto al concepto del honor analizado antes, que, como hemos visto, tiene fuerte arraigo en el teatro, en las costumbres y en ciertas obras de moral, aparecen en nuestra historia otras ideas sobre la honra, con orígenes distintos, y que llegan a producir resultados de gran valor artístico en un campo más reducido de nuestra literatura. CERVANTES Desde que A. de Castro y A. Rubió y Lluch (1881) señalaron la actitud especial en cuanto al adulterio que Cervantes adopta en un pasaje de Persiles 2 , no ha vuelto a pensarse sobre ello. He aquí un breve recuerdo de aquel episodio 8 • El polaco Ortel Ban!'!dre halla en un mesón de Talavera de la Reina una joven que él juzga divinamente bella; pero Luisa, que así se llamaba, iba a casar pronto con Alonso, mozo de la posada. No obstante, Ortel pide la doncella a su padre ( «enseñéle mis perlas, manifestéle mis dineros») y la consigue. A 1 2 3 Véanse págs. 1 - 50. Véanse págs. 7 y 8. Edic. Schevill-Bonilla, I, págs. 70-77, �358 AMÉRICO CASrRo óBSERVACIONES ACERCA DEL CONCEPJ:O DEL HONOR los quince días Luisa huye con las joyas del polaco y con su amante. La justicia los prende; Ortel está decidido «a sacar con su sangre las manchas de su.honra)). No quiere oír ruegos de nadie 1 . Periandro, sin embargo, logra disuadirle: «al enemigo que huye, la puente de plata», le dice. Y añade: •Las vengarn;as castigan, peró no quitan las culpas¡ y las que en estos casos se cometen, como la enmienda no proceda de la voluntad, siempre se están en pie. No os aconsejo por esto a que perdonéy~ a vuestra muger, para volvella a vuestra casa..... ; lo que os aconse10 es que la dexéys ..... La ley dcl repudio fué rnuy usada entre los romanos; y puesto que sería mayor caridad perdonarla recogerla sufrirla y aconsejarla, es menester tomar el pulso a la ;aciencia .... : Y finalmente quiero que consideréys que vays a hazer un pecado mo rta_I en quitarles las vidas, q11e no se ha de· cometer por todas las ganancias que la honra del mundo ofrezca» 2_ «Un ángel te ha movido la len'gua, con lá cual has ablandado mi voluntad», dice el polaco, y decide volverse a su tierra. Antes de analizar el alcance de la solución que Cervantes propone, por boca de Periandro, al marido burlado, veamos otras situaciones parecidas dentro de las obras del mismo autor, en que se manifiestan análogos puntos de vista. En El licenciado Vidriera, compuesto hacia r605 3 , leemos: «Preguntóle uno que qué consejo o COI).suelo daría a un amigo suyo que estaba muy triste porque su mujer se le había ido con otro. A Jo cual respondió: • Dile que dé ,gracias a Dios por haber permitido le >llevasen_de cas_a a su enemigo.:o «Luego, ¿no irá a buscarlah, dijo el »otro. •N1 pqr pienso, replicó Vidriera, porque sería el hallarla hallar >Un perpetuo y verdadero testigo de su deshonra» 4_ Toda la novelita de El celoso extremeño, escrita antes de I 606 6, es un delicado análisis psicológico de un caso de 1 Se trata aquí de la costumbre de quitar el mismo marido la vida a los adúlteros en el cadalso. Véase arriba, pág. 7. 2 Pág. 76. 3 V~ase F. A. DE lcAzA, Las Novelas ~je11tplares, 1915, pág. 17 . 3 R1vad., I, 161 b. Aunque en El casamiento engm"ios.o el adulterio 4 e~té tratado ?icarescamente, no deja de tener importancia que se repita ~!li el mismo pensamiento: «Dad gracias a Dios señor Campuza110, -~'Jº P_eralta, que fué prenda con pies y que se os ha ido y que no esta1s obligado a buscarla.• Edic. Amezúa, pág. 280. 5 F. A. DE lcAZA,_op. cit., pág. 186. 359 honra, que Cervantes resuelve según principios que de ían arraigar hondamente en su espíritu, a juzgar por la insistencia con que reaparecen en. sus obras, con intervalo de largos años. No asistimos aquí, como en el drama o en alguna novela de Lope, al choque de la voluntad del héroe contra principios absolutos e intangibles, donde se estrellan protestas, intentos de análisis o impulsos de humana piedad. Cervantes no toma como punto de partida el desliz de una mujer para divertir o ensombrecer el ánimo del lector con las varias peripecias que de aquél se der_ivan, · según acontece en los novellieri, en los picarescos o en el teatro; sino que con un arte completamente moderno se deleita en analizar largamente cómo ha sido posible que se produzca el pecado de adulterio; y luego, la ~andón moral procede de la consideración de los motivos, no de una adecuación formal y violenta del hecho con normas abstractas. ,La venganza que pienso tomar desta afrenta no es ni ha de ser de las que ordinariamente suelen tomarse 1;puesquieroque así como yo fuí extremado en lo que hice, así sea la venganza que tomare, tomándola de mí mismo, como del más culpado en ese delito: que debiera considerar que mal podían estar ni compadecerse en uno los quince años desta muchacha con los casi ochenta míos» 2• La novela de El curioso impertinente contiené una tesis ariáloga a la de El celoso e:i;tremeño, sólo que planteada inver.samente: Carrízales peca por defecto, por querer suprimir en la joven Leonor hasta el más vago sentimiento contratio a su injustificada ti_ranía conyugal; Anselmo ahora se excederá respecto de Camila, al querer convertirla en la esposa abstracta, insensible a toda solicitación. Ambos, en suma, son irrespetuoflOS con la naturaleza humana, y ante esa suprema considerat Cfr.: •Sabe que tiene marido, que en cogiéndola en la primera desenvoltura, la ha de qajtar la vida.~ Qu[jote, I, 33, edic. Clásicos Castellanos, III, 180. 2 Edic. Rodríguez Marín, pág. 89.- Cfr.: «Si puede ser, siempre los años del esposo, con el número de diez han .de llevar ventaja a los de la mujer, o con algunos más, porque la v·ejez los alcance en un mismo tiempo.» Persi'les, edic. Schevill-Bonilla, II, 159.-En· et entremés de El viefo ce/oso, Cervantes trató picarescamente el mismo asunto. �A.Mlfuuco CASTRO ción, Cervantes echa a un lado el usual código de la honra, y con aquella «humana y aristocrática manera de espíritu que tuvieron todos los hombres del Renacimiento» 1, prefirió dejar rotas y maltrechas a las víctimas del error de Anselmoél mismo, ante todo - , más bien que recurrir a sangrientas medicinas de honra, que juzgaba ineficaces, «Un necio e impertinente deseo me quitó la vida. Si las nuevas de mi muerte llegaren a los oídos de Camila, sepa que yo la perdono, porque no estaba ella obligada a hacer milagros, ni yo tenfa necesidad de querer que ella los hiciese; y pues yo fui el fabricador de mi des• honra, no hay para qué ..... ~ Hasta aquí escribió Anse1mo> 2• Todo nuestro interés se dirige así hacia el análisis que realiza el autor de los sentimientos de sus tres personajes. Anselmo considera el mundo moral mecánicamente, aislado de Ja vida: «queJa prueba manifieste los quilates de su bondad, como el fuego muestra los del oro» 3 • E introducidos en esa vía del absurdo, en que todas las cosas pierden su sentido, se derrumba la fe de Anselmo en Camila y la virtud de ésta, no de otra manera que como rueda D. Quijote al aproximarse a las aspas del molino 4 • l 2 3 M. Pt1LA.YO, Est. de crlt. liter., cuarta serie, pá.g. 12, Quijote, I, 35 1 edic. cit., III, 276. lb., I, 33, edic. cit., ill, 179. ' Guillén de Castro, al dramatizar la novela de Cervantes en El curioso impertt"nente, aunque alteró profundamente el asunto, conservó algo del sentido original de la obra. Lotario y Camila son novios; Anselmo, que llega de un largo viaje, dice a su amigo que quiere casarse con Camil¡;. Lotario cede. Camila se queda estupefacta al ver que le dan un marido distinto; promete vengarse; tiene amores con Lotario; al descubrirlos Anselmo, se desafía con Lotario, y muere, declarando antes su culpa, y pidiendo a los dos amantes que se casen. La huella del punto de vista cervantino se descubre aquí en el triunfo de los adúlteros, contra los principios del h9no1: en el drama, y en reconocer como causa de la culpa de Camila la ausencia de buen sentido en Anselmo. De modo algo distinto piensa H. MÉRn.ttE, L' art dramatique a Valencia, pág. 590. W. VON WuRiBACH, Romanisclte Porschungen, 1907, pág. 514, n., no comprendió bien el alcance y el pensamiento de El curioso al decir que aunque el lector «se dé cuenta de las peculiaridades del modo de ser español,, la novela resulta inverosim.il. Ni OBSERVACIONES ACERCA DEL CONCEPTO DEL HONOR Mira~do ahora en conjunto esos tres pequeños dramas de adulterio que con largos intervalos ha desarrollado Cervantes, observamos un fondo común en todos ellos. En, los tres se analiza en detalle la forma de producirse el extravío de la esposa, y en los tres se trata, según patentemente lo manifiesta el autor, de una falta inicial del marido. La originalidad de Cervantes consiste, pues, en tomar como base unos p:r:incipios morales que no eran los corrientes, y en convertirlos en materia estética aplicándolos al mundo de la ficción. Maridos engañados y que no castigan aparecen frecuentemente en nuestra literatura 1 ; pero la cuestión se trata picare;Sca, cómicamente, sin desenvolver y fundir armoniosamente lo ético y lo estético. Cervantes logró así llegar a formas nuevas y com-• plejas de la novela, y su pensamiento se enlaza, según veremos, con las corrientes que, partiendo del Renacimiento, influían en la literatura moderna 2 • tiene que ver el que Cervantes no creyese en 1a fortaleza de las mujeres (la mujer es animal imperfecto) para el desan·ollo de 1a novela. Es notable que Grillparzer (cit. por Wurzbacb, pá.g. 517, a.) pensara que esta novela es «sumamente débil• y «rebuscada y amanerada,, que lo interesante se acaba pronto y lo ind.iferent~ está exagerado. 1 Desde los cuentos de la Edad Media, pasando por el Corvac/to, la farsa del siglo xv1 (Ga. VtCl!.NTE, Farsa de Inés Pereira, Anto da India; Far;a a manera de tragedia, Lope de Rueda, Timoneda (v. H. M1hm.raE, L'art dramatique, pág. 125); los picarescos (Lazarillo, Guzmán, etc. ); los cuentistas (S. MaY, Pabttlario), basta los graciosos de la comedia y los entremeses (p. e., el del Doctor Carlino, de Góngora). Naturalmente, no me propongo, ni mucho menos, ser completo en esta cita. 2 Gran analogía,p.e.,con Moliere. Dice LA.NSON,Hist. lit.fran., 19t2, pág. 526, hablando de la moral de Moliere: «Combattre la nature est folie; on est ridicule ·de le faire et malheureux. 11 n' est pas permis de se subordonner une persoane humaine ..... La est la faute d'Arnolpbe (L'école des femmes), qui par une vue tout égoiste condamne Agnes a l'ignorance, a la bétise, a la privation de taus les plaisirs naturels; mais la nature d'Agnes se révolte..... et Moliere bat des mains, . De la misma suerte hallamos siempre combinada en Cervantes la obediencia a la naturaleza, bajo la guía de la razón. Cfr.: «advirtiendo (el padre] que ..... era bien dejar a la voluntad de su querida hija el escoger a su gusto; cosa digna de imitar de todos los padres que a sus hijos quieren poner en estado.• Quijote, 1, 51 1 edic. cit., IV, 295. TOMO III. 24 �OBSERVACIONES ACERCA DEL COXCEPTO DEL HONOR AMÉRICO CASTRO Ahora ocurre pensar si Cervantes, además de la doctrina que derive del proceder de sus personajes, formula en sus obras un concepto del honor distinto del del drama. Desde luego los casos citados anteriormente nos llevan bien lejos de la venganza secreta o pública, según acontecía en el teatro y en la realidad. Cervantes consideraba agraviado al marido; pero al analizar las causas ele ese agravio, de esa disminución del patrimonio espiritual de la persona, se confunde la culpa de la mujer con la derivada del error psicológico del marido; la razón domina a la cólera y la venganza no se produce. Y no es menos cierto que, aun en el caso de culpa estricta de la mujer, su solución es la misma, como puede verse por el pasaje de El licenciado Vidriera y iel final de la cita de Persiles., transcritos arriba. Esto, unido a lo que ahora diré, permite sostener que para Cervantes el honor reside más en la significación moral del hombre, según principios superiores, que en la estimación ajena; es un bien má$ interno que externo; se lesiona más por nuestros actos que por los de los demás; en suma, no puede admitirse sin crítica la e istencia de la ho_n ra o de la deshonra. Toda la casuística aneja a la necesidad de ser noble para ser honrado, a las relaciones con el monarca y a la publicidad o sigilo de las ofensas, pierde su sentido en Cervantes. He aquí unos cuantos pasajes significativos: 1 <Mira, Sancho: si tomas por medio a la virtud y te precias de hacer hechos virtuosos, no hay para qué tener envidia a los que los tienen príncipes y señores; porque la sangre se hereda y ia virtud vale por sí sola lo que la sangre no vale• 1• «La verdadera nobleza consiste en la virtud, y si ésta a ti te falta negándome lo que tan justamente roe debes, yo-quedaré con más ventajas de noble que las que tú tienes• 2• «Había un labrador muy honrado, y tanto, ·que aunque es anexo al ser rico el ser honrado, más lo era él por la virtud que tenía que por la riqueza que alcanzaba» 3 • En La fuerza de la sangre, Léocadia refiere a su padre la violencia de que ha · sido objeto; aquél dice algo que si al 1 2 3 r- Quijote, II, 42 1 edic. cit., VII, lb., I, 36, edic. cit., III, 289. Ib., I, 51, edic. cit., IV, 293. 102. pronto nos hace pensar en un concepto del honor distinto del que hemos atribuído a Cervantes, tomado en conjunto, no nos deja lugar a duda: «Advierte, hija, que más lastima una onza de deshonra pública, que una arroba de infamia secreta. Y pues puedes vivir honrada con Dios en público, no te pene de estar deshonrada contigo en secreto: la verdadera deshonra está en el pecado, y la verdadera honra en la virtud. Con el dicho, con el deseo y con la obra se ofende a Dios; y pues tú ni en dicho, ni en pensamiento, ni en hecho le has ofendido, tente por honrada, que yo por tal te tendré, sin que jamás te mire sino como verdadero padre tuyo • 1• Según este principio, el que infiere un agravio, se infama, ante todo, a sí mismo. Dice Lotario al perturbad.o Anselmo: «Porque si yo he de procurar quitarte la honra, claro está que • te quito la vida; pues el hombre sin honra, peor es que un muerto. Y siendo yo el instrumento, como tú quieres que lo sea, de tanto mal tuyo, ¿no vengo a quedar deshonrado, y por el mismo consíguieote sin vida?> 2• Las dos citas anteriores son de gran interés; Cervantes, aquí como siempre, no pierde de vista las realidades concretas; no deja de tener en cuenta el modo como sus contemporáneos entendían la honra: de otro modo se quedaría en· el abstracto terreno del moralista 3 • Es cierto que «lastima» una Rivad., I, r68 b. Qu(jote, I, 33, edic. cit., III, 183 1 184. - «Cada uno es hijo de sus obras, , se dice en dos lugares del Quijote, I, 4 y 47, edic. cit., I, 'l 19; IV, 227. 3 En Las dos doncellas, Teodosia cuenta su malandanza, y dice: <Temo a mi hermano que está en Salamanca, del cual si soy conocida, ya se puede entender el peligro en que está puesta mi vida; porque aunque él escuche mis disculpas, el menor punto de su honor pasa a cuantas yo pudiere darle.» Cuando reconoce a su hermano en el nocturno interlocutor, exclama: e Toma, señor y querido hermano mío, y haz con este hierro el castigo del que he cometido .....; sólo te suplico que la pena sea de suerte que se extienda a quitarme la vida y no la honra, que puesto que yo la he puesto en manifiesto peligro ausentándome de casa de mis padres, todavía quedará en opinión si el castigo fuere secreto_> Mirábala su hermano, y aunque la soltura de su atrevimiento le incitaba a Ia venganza, las palabras tan tiernas y tan eficaces en que manifestaba su culpa le ablandaron de tal suerte las 1 2 �AMÉRICO CASTRO onza de deshonra pública, que la deshonra puede ser como la muerte; así es, pero sobre ello está nuestra crítica, y sobre todo, lo que deba ser la conducta 1. Considerando ahora la gran complej-idad de la obra de Cei:vantes, donde toda idea o sentimiento halla su eco, comprendemos que a veces haya frases relativas al honor inspiradas en la fórmula: honra, igual a reputación. «El honor de las mujeres consiste en la opinión buena que dellas se tiene» 2. «Las honras que se quitan por escrito, como huelan y passan de gente en gente, no se pueden reduzir a restitución, sin la qua! no se perdonan los pecados> 3 • ~vuesa merced, señora mía, no grite, que las voces que diere serán pregoneras de su deshonra: nadie me ha visto entrar en este aposento, que mi suerte ..... ha llovido sueño en todos vuestros criados; y cuando ellos acudan ..... no por mi muerte dejará de quedar en opinión vuestra fama,.'· No obstante estos y 9tros pasajes análogos, que reflejan estados de hechQ, no los principios, creo que la opinión de Cervantes es la expuesta antes. Aquí como en el teatro, la doctrina de la honra se define con precisión máxima en los momentos en que se la juzga perdida; en el drama, la muerte de la adúltera-real o presunta-es el tributo rendido al concepto popular y tradicional de la honra, que exige la ve~za; en Cervantes se juzga mejor no darle muerte 5 • entrañas, que con rostro agradable y semblante pacífico.la levantó del suelo, y la consoló lo mejor que pudo y supo, diciéndole, entre otras. Tazones, que por no hallar castigo igual a su locura, lo suspendía por entonces.• Rivad., 201 a, 202 a. Cfr. también .l,a -señora Cornelia, Rivad., I, pág. 216 1 y el desenlace de la novela. 1 Cfr.: ~otros, con temor de infamia, no se atreven a publicar lo que, una vez descubierto, ha de sufrir el juyzio del vulg-Ó, peligroso y casi siempre engañado., La Gatatea, edic. Schevill-Bonilla, 1, XLVIII. 2 Quij'ote, edic. cit., III, 192. 3 Persiles, edic. cit., I, 96-97." Cfr.: eme llevó mi hermano [a unas bodas de una prima mía] con sana intención y por honra de mi parienta.» La seño1-a Cornelia, Rivad., I, 214 b. 4 La ilustre fregona, Rivad., I, 197 b. • No vale casi la pena decir que Cervantes y el teatro están plena- OBSERVACIONES ACERCA DEL CONCEPTO DEL HONOR Como rasgos principales de la doctrina de Cervantes sobre el ho.nor, se nos muestran: el análisis del valor de la injuria -de este análisis procede precisamente su actitud-, el hecho de perdonar a la adúltera, la afirmación de que el honrado es sobre todo el virtuoso y de que el juicio del vulgo es inseguro 1 • LOPE DE VEGA Algunos rasgos de la doctrina del honor que hemos visto incorporada artísticamente a las obras de Cervantes, encuentran eco en escritores de índole diversa durante el siglo xvn 2 . No es raro encontrar en el teatro intentos de analizar el valor <le la honra; pero lo general es que el obrar de los personajes se determine por las ideas más extendidas de que el honor es igual a la fama y de que hay que _hacer lo que ésta exige para ser honrado. Muy característico es el caso del duque de Ferrara, en El castigo sin venganza; afirma resueltamente que «el vulgo no es censor De la verdad, y es error De entendimientos groseros Fiar la buena opinión De quien inconstante y vario, Todo lo juzga al contrario De la ley de la razón» 3• A poco que el duque hubiese ampliado ese punto de vista y mente de acuerdo en reconocer como honra principal la ganada por realizar actos inspirados e·n las grandes virtudes de la época; en esos casos, virtud y reputación se funden en el supremo concepto de g!_oria: «las [cosas] que se intentan por Dios y por el mundo juntamente son aquellas de los valerosos soldados que ..... sin hacer discurso ni advertir el manifiesto peligro que les amenaza, llevados en vuelo de las alas del deseo de volver por su fe, por su nación y por su rey, se arrojan intrépidamente. Estas cosas son las-que suelen intentarse, y es honra, gloria y provecho intentarlas.> Quijote, edic. cit., III, 187. 1 «Puesto que es mejor ser loado de los pocos sabios que budado de los muchos necios, no quiero sujetarme al confuso juicio del des. vanecido vulgo.• Quijote, I, 48, edic. cit., IV, 238. 2 Necesito recordar el carácter no exhaustivo de estas observaciones. Una enumeración de todos los que en los siglos XVI y XVII han tratado críticamente del honor, para mí no tiene ahora objeto. 3 Rivad., XXIV, 569 a. �366 AMÉRICO CASTRO OBSERVACIONES ACERCA DEL CONCEPTO DEL HONOR hubiese traído a reflexión su propia vida 1, no habría podido tomar aquella truculenta ver:iganza; pero entonces Lope no habría hecho un drama popular 2 • En las «Novelas a Marcia Leonarda» 3 , en las que no se sometía el autor al inmediato aplauso del público, trató Lope de vario modo las cuestiones de honor. En La desdiclza por la honra se aproxima bastante al punto de vista crítico que vengo examinando. Felisardo «quiere, a fuer~a del honor, Resistir a la fortuna», según dice el epitafio final. Sus padres fueron expulsados de España por moriscos, y él se cree obligado a abandonar el servicio del virrey de Sicilia: «que no es justo que un hombre a quien pueden dezir esta nota de infamia, siempre que se ofrezca ocasión, viva en ella». A lo que responde el virrey: «En el nacer no merecen ni desmerecen los hombres, que no ~stá en su mano: en las costumbres sí, que ser buenos o malos corre por su cuenta ..... La diferencia de las leyes ['religiones'] no ofende la nobleza de la sangre» 4 • No se conformó Felisardo con la honra que procede de la conducta, sino que aspirando a realizar una resonante proeza abandonó al virrey y a su prometida. Perdió la vida en la de·manda, y «quedaron sus pensamientos burlados y Silvia criando aquella desdichada prenda suya)) 5• Sin embargo, al tratar de un caso de adulterio en ;ifter- cera de sus «Novel.as a Marcia Leonarda)>, Lope nos r.resenta Ún ejemplo típico de secreta venganza. Marcelo hace que ignora la falta de su mujer; encarga a un esclavo que la mate, y en seguida él y sus criados le apuñalan. Después va matando sigilosamente a todos los que conocían su deshonra, y en fin al amante Lisardo, . a quien ahog~ una noche miirntras se bañaba en el río. Dice.el .autor al final que esta novela de La prudente venganza no está «escrita para· exemplo de los agraviados, sino para escarmiento de los que agravian» 1 • Lo que no le impide escribir unas líneas antes: «Es desatino creer que se quita, porque se mate al ofensor, la ofensa del ofendido. Lo que ay en esto es que el agraviado se queda con su agravio y el otro muerto, satisfaziendo los deseos de la vengan~a; pero no las calidades de la honra, que para ser p~rfecta no ha de ser ofendida» 2 • Véase arriba, págs. 28-29. Cfr.; «Los casos de la honra son mejores Porque mueven con fuerza a toda gente.• Arte nuevo de hacer comedias, Rivad., XXXVIlI, 232.-Vuelvo a insistir aquí (v. pág. 29, n.) sobre la singularidad notable de Et castigo del discreto. Quizá el desenlace bufo, propio de una farsa, explique en parte que Lope desarrollara una tesis tan extraña dentro de su teatro. 3 Edic. Fitz-Gerald, Romanisclte Forschungen, 1913; XXXlV. 4 Es notable esa afirmación después de expulsados los moriscos. No la tuvo en cuenta F. Scheichl al escribir que «a una plena tolerancia no se elevó nunca ):..ope de Vega», en su deficiente estudio Zur Geschíchte des Toleranzgedankens in der spanischen Dichtung des Ió. und I7. Jahrkunderts-(Monatshefte der ComeniJ1s Gesellschaft, V, 1896, págs. 121-139). 5 Edic. Fitz-Gerald, Rom. Forsclt., XXXIV, 33'8. 1 2 1 Lug. cit., pág. 366. Ya notó Schmidt, Die Scltauspiele Calderon's, pág. 255, la estrecha relación entre esta novela de Lope y A sécreto agravio de Calderón. 2 Edic. Fitz-Gerald., pág. 365. Los editores no han comprendido todo el sentido de este texto al decir que, conociéndose las relaciones de Lope con Marta de Nevares, el pasaje citado es «Jo más sorprendente y desvergonzado de todo el libro> (pág. 446). Tenemos aqui un caso más de cómo las doctrinas sabias y los elementos populares se cruzan en la obra de Lope, con ventaja casi siempre de estos últimos. Cfr. en un orden distinto el Arte nuevo de hacer coniedias. Cfr. aún: «Alonso. ¿Tócale, señor, la afrenta A un padre, hermano o pariente ..... Cnando una mujer no es buena? Rey. No, que sólo toca a qnien Llegó a los brazos con ella; Que en Jo qne ellos no le han dado, No puede caber afrenta.• El galán de ta membrilla, Acad ., IX, II 5 b. -En algunas de nuestras más célebres comedias hallamos diversos intentos de análisis del fundamento de la honra. Todos recuerdan: <¿Sois caballero, García? Don García. Téngome por hijo vuestro. Don Belf1·án. ¿Y basta ser hijo mio Para ser vos caballero?, etc.>. La verdad sospeclwsa, edición Barry, pág. 91 .-•Rey. De vuestra nobleza estoy Satisfecho, y pondré hoy En vuestro pecho esta banda: Que si la doy por honor A un hombre indigno, don Mendo, Será en su pecho remiendo Y mudará de color.> García del Castañar, R.ivad., LIV, 2 b. - Las protestas que en el teatro se formulan contra la doctrina del honor (v. pág. 24, n. 3, y pág. 27) envuelven sin duda una condenación de aquellos principios, pero no les contraponen claramente un concepto distinto del honor. �Al\lÉRICO CASTRO OBSERVACIONES ACERCA DEL CONCEPTO DEL HONOR Téngase presente que en este caso y mucho más en El castigo sin venganza, Lope nos hace explicable, lo mismo que caso tan dudo1w, ¿quién acertará a dar conveniente resolución si no es arrimándose a la dotrina del Evangelío? Que el marido que aprehendiere a su muger en el adulterio, no la dé muerte ..... no la-entregue a la justicia, sino dex:e su compañía ..... Y no le parezca que aun falta alguna satisfacción que se deve a su honra según las leyes profanas, porque lo cierto es que el que cumple con la ley evangélica, cumple con todo. Y si con esto no ~e quietare su ánimo, por lo menos considere que no ay herida que no dexe alguna señal, y a la parte con menos perfección. • , Cervantes, la falta de la mujer; pero su solución es distinta 1 • OTROS ESCRITORES DEL SIGLO XVII Quevedo no podía por menos de aludir a la honr~ en la revista que en Los sueños pasa a la sociedad de su tiempo. Véase, por ejemplo, la Visita de los chistes : «Al fin en el mundo todos han dado en la cuenta, y llaman honra a la comodidad, y con presumir de honrados y no serlo, se ríen del mundo, etc_,>1 2 • Y en Las zahurdas de Plutón: «muere de hambre un caballero pobre, no tiene con qué vestirse ..... o da en ladrón, y no lo pide porque dice que tiene honra, ni quiere servir porque dice que es deshonra, etc. » 3• Pero Quevedo no nos dice con precisión su concepto de la honra, sino su disconformidad con los hábitos de la época. El licenciado D. Pedro Pérez de Saavedra trata del honor, en el sentido que vengo examinando, en su obra Zelos divinos y humanos 4 • Para el caso de tomar a la mujer en adulterio dice: «Supongamos, pues, que leuanta la_ mano y suspende el go~ ; ¿qué ha de ha,zer este casado para cm,nplir con lo que deve a la rlputación de su persona, de su casa, de sus hijos, de sus deudos y•de la misma ley? Porque todos están a la mira <leste suceso para afrentarle con su mismo sufrimiento y disimulación. Quédanle vi vos,dos crueles enemigos ofensores de su honra, que son la muger y el adúltero; y déste puede temer irrisión y burla, y de su muger mayores atrevimientos en pago de su misericordia ..... En dificultad tan grande, en 1 Lo mismo acontece en La prudencia en el castigo (págs. 29-30, n.). Y en El .médico de s11 !zonra (el de Lope y el de Calderón) y en A secreto agravio, de Calderón, la mujer es inocente. 2 Rivad., XXIIJ, 339 b, 340 a. 9 lb., 312 b, 313 a. 4 El autor se titula •relator d-¡lc~;sejo real de las órdenes • . La obra va dirigida a D. Jua'?- Alonso Enríquez de Cabrera, almirante de Castilla, y se imprimió en Madrid por Juan González, 1629, 8. 0 , 243 folios. Bibl. Nac., R-6530. * Cita a San Antonio Abad, a Eutípides, y del Petrarca dice: Y el que deste autor no se atreviere a tomar para sí los exemplos que refiere, fome a lo menos los consuelos. > «.•••• Las virtudes o vicips agenos pueden causarnos o dolor o gusto, pero no infamia ni honra. Es cada uno hijo de sus obras, por ellas puede ser infame o honrado. > «Sea', pues, la conclusió,n que la muger buena se estime como buena y la ruin se dexe como ruin» 1• i Antonio López de Vega compuso en 1655 una obra, aún inédita 2 , titulada Paradoxas racionales escritas en forma de diálogos-del género narrativo, la primera; del activo, las demás-, entre un cortesano i un filósofo. La paradoja 5.ª y diálogo 4.º tratan de la honra 3• He aquí lo esencial de .su teoría: (Fol. 67 v.] • Cortesano. Por más estraña paradoxa tengo ésta que _todas las pasadas. Porque si ni la gloria de haver nacido ilustre, ni la que dan las insignias honoríficas i la administración del govierno público, o la que se adquiere en la común opinión poi el esfuerc;;o y cargos militares, se ha de llamar honra ..... , ¿dónde la hallaremos con verdad? Filósofo. Quedan los exercicios de las virtudes morales; los de la parte intelectual i eminencia en los estudios científicos, i todo lo que pueda llamarse vida racional i proceder honrado, que a ' nadie dexa de ser estimable i en nadie dexa de ser honorífico ..... Cortesano. Yo oí dezir que no era la honra más que opinión ..... » -. [Fol. 81.] «Filósofo. Los cuerdos, no los desatinados, son los que dan estimación. Téngalos yo en mi abono; que aunque sean los menos, bastantes son para dar la verdadera .• - [Fol. 83.] «Venc;;a o quede en el vencido qualquiera de los duelistas, ¿cómo queda allí provada o convencida la razón o injusticia de ninguno?> Fols. 220 v a 222 r. Bibl. Nac., ms. 7903, en 8. 0 , 94 fols. Al final: «Madrid y noviembre 12 de 1655.> Ya la cita GALLÁRDO, Ensayo, III, 517. 9 Fols. 66-86. 1 2 �370 AMÉRICO CASTRO OBSERVACIONES ACERCA DEL CONCEPTO DEL HONOR Véase cómo fué tratada la cuestión por Juan de Zabaleta 1 : «No ay más honra que la virtud. Querer que la vengani;;a, que es vicio detestable, guarde las virtudes de que se compone la honra, no es más de hazer que eche a perder la vengani;;a las virtudes. Una de las partes de la honra es la virtud de cumplir muy bien con las virtudes del casado. Vengar a su arbitrio el adulterio, es juntar con una virtud un vicio. No se engañe el mundo: lo que llaman honra comúnmente es la estimación, y ésta no toda, sino lo que hazen de un hombre los moi;;os sin prudencia y los viejos sin juizio. Por cumplir con éstos se hazen las venganc;as, que para co~ los varones cuerdos sólo el que obra sin culpa es el honrado. Dios entiende mejor de duelo que todos, y para con Dios queda más bien puesto el que perdona los palo!l que el que los da. Con el vicio de la vengani;;a se pierde la virtud, que es la verdadera honra. • · 1 CONCEPTO DEL HONOR EN ALGUNOS AUTORES DEL SIGLO XVI 1 Al analizar los antecedentes del concepto del honor en Cervantes, me fijaré en la literatura profana y prescindiré de las· doctrinas formuladas por- escritores religiosos acerca del perdón de las injurias, pues su punto de partida no es la crítica, desde el punto de vista racional y terreno, de la naturaleza de la ofensa 2, sino, principalmente, consideraciones de orden teológico. Sólo citaré un ejemplo de Fr. Hernando de Zár_ate, y dejaré descartado este aspecto de la cuestión: «La razón por que se reservó Dios para sí la venganza y el castigo de nuestras injurias, es porque sólo él la sabe tomar con prudencia y justicia, y tantearla sin pasión; pero el hombre, mayormente el que la tiene, no tiene raya ni término en su venganza, ni se contenta con lo que basta, 3. 1 Día de fiesta, edic. 1704, pág. 168. La primera edición es de 1659. Recuérdese, p. e., el relato inserto en Peniles (edic. cit., II, páginas 63-69) en que una señora perdona al matador de su hijo diciendo: • Hombre, quienquiera que seas, ya ves que me has quitado el aliento de mi pecho, la luz de mis ojos y, finalmente, la vida que me sustentava; pero porque entiendo que ha sido sin culpa tuya, quiero que se oponga mi palabra a mi vengani;;a, etc.». a Discursos de la paciencia cristiana, Ri vad., XXVII, 629 a. 2 37 1 Mateo Alemán trata de las cuestiones de honra en dos capítulos del Guzmán de Aljarache 1 • Los juicios sobre la honra aparecen en las digresiones morales que interceptan el relato picaresco: • Diz que ha de estar sujeta mi honra de la boca del descomedido y de la mano del atrevido, el uno porque dijo y el otro porque hizo lo que fuerzas ni poder humano pudiera resistirlo ..... Como si no supiésemos que la honra es hija de la virtud; y tanto que uno fnere virtuoso, será honrado; y será imposible quitarme la honra, si no me quitaren la virtud, que es centro della. Sólo podrá la mujer propia quitármela - conforme a la opinión de España - , quitándosela a si misma; porque siendo una cosa conmigo, mi honra y suya son una y dos, corno es una misma carne; que lo más es burla, invención y sueño ..... > 2 «Dime, ¿no es ése, que ahora como fingido pavón hace la rueda y extiende la cola, el que ayer no la tenía ..... ? Si bien lo consideras, hallarás los tales no ser hombres de honra, sino honrados, que los de honra ellos la tienen de suyo, nadie los puede pelar que no les nazca nueva pluma más fresca que la primera; mas los honrados, de otro la reciben» 3 • Es, por consiguiente, manifiesto que Alemán sienta el principio de que la honra no es lesionable por un tercero. Sólo admite la deshonra en el caso de adulterio de la mujer, conformándose con «la opinión de España»; y para ello reduce antes a una sola personalidad las del marido y la mujer. Gerónimo de Urrea 4 publicó en Venecia en I 566 el Diálogo de la v_erdadera honra militar, que tracta cómo se ha de Rivad., III, 220-224. Pág. 220 a. 3 En otros lugares del Guzmán hay alusiones a la honra: «No hay deshonra que lo sea, sino al que la-tiene por tal> (pág. 200 a). «Admirablemente lo sintió Séneca, que como en la plaza le diese una coz un enemigo suyo, todos le incitaban que dél se querellase a la jus- · ticia, y riéndose les dijo: <¿No ~eis que sería locura llamar un jumento a juicio?• (200 a). «La opinión y voz del vulgo, que siempre es la más flaca y menos verdadera por serlo el sujeto de donde sale» ( 195 a), etc. 4 G. BoRAO, Noticia de D. Gerónimo Jiménez de Urrea y de su novela caballeresca inédita D. Ctarisel de las Flores, Zaragoza, 1866. En las páginas 42-48 trata del Diálogo de la ve1dadera honra, pero no juzga singular en él sin:> sus críticas de la milicia española. Ticknor (traduc1 2 �372 AMÉRICO CASTRO OBSBRVACIONBS ACERCA DEL CONCEPTO DEL HONOR conformar la konra con la conscientia. Su fin principal es combatir el duelo: «Vení acá: ¿qué tenéis que ver en las vidas de los hombres, ni menos en la vuestra, siendo juridkión de solo Dios?» [fol. 2 v]. «¿Cómo siendo vos de Triana y Belmar de Sevilla no podistes provar, como dixistes, ser tan bueno como él? Y quedara él por mentiroso y no fuérades obligado a buscar campo y patentes para mostrar infedelidad, sobervia e ignorancia y especie de trayción al rey y rebelión a las leyes> [fol. 2 v]. «No por entender menos la honra los antiguos fueron más honrados que nosotros, sino por ser más virtuosos, porque el virtuoso aunque no busque la honra la halla ..... ; sin la propia virtud no podemos alcanzar la verdadera honra» [foL 78 r). «Altamirano. ¿Luego no tiene remedio (el desmentido)? Ft·anco. Sí tiene, clesta manera: que el que desmentió y quitó vuestra honra, como dezís, os la tome confesando delante de quien os desmentió y de otras honradas personas como os desmintió injustamente> (fol. 82). He aquí su opinión sobre el adulterio y la venganza: «La mayor deshonrra de quanto a un hombre pueden venir es el adulterio de su muger; porque si uno me desmiente y me quita mi verdad, puédemela bolver; mas la muger puédeme quitar mi honra y no me la puede tornar ..... ; porque yo sea adúltero, no hago perjuyzio a mi buena muger; mas si mi muger es adúltera ofende gravemente a Dios, a mí y a sí propia> (fol. 83 t]. «Altamiran1J. El hombre que toma en adulterio su muger y no la puede matar ni dexar, ¡qué deve hazer para quedar sin mengua? Frat~/J. Parece que deve embiarla a sus padres si los tiene, y si no a un monesterio, donde no traya más cuenta con ella. Alta111ira111J. ¿Y del adúltero hallándolo con ella, qué deve hazer? Franco. Si la fut·iosa yra y enojo le da lugar, entregarlo a la justicia, que más venganza y honra le será verlo traher a la vergüenza por c11.lles públicas y pregón que su vellaquería publique, y después debaxo una horca cortar la cabeza, por mano de un vil verdugo, que no haber él con sus manos hecho en él aquéllo que sólo el nefando ministro de\'e hazer» [fol. 84 v]. Del mismo modo que antes encontramos apuntada en el teatro del siglo XVI la teoría de que la honra es igual a Ja fama, así también encontramos reflejos de Ja doctrina según ción esp., ll, 96) no obsen-a tampoco la peculiaridad de sus ideas. Stuart (R1J111atti& Review, 1910 1 pág. 254) analiza brevemente el libro y lo cree de espíritu completamente italiano, aunque escrito en español. 373 la cual el honrado y noble es el virtuoso. Leemos en la Farsa llamada Rosiela 1: cQue mejor es a mi ver, Por mi virtud merecer, Que no por naturaleza; Dessos que tienen riqueza Con favor, No les codicio su honor, Porque mirándose todo, Somos en fin hechos de lodo; Por lo qua! es muy mejor El que ama Ganar por virtud la fama ..... Sólo aquel noble se llama Que lo es ..... Quántos ay dessos que ves Por allá, Que tu parecer dirá Questán de oro labrados, Y están debaxo forjados De plomo, y aun oxalá.> 2. Un escritor del siglo XVI que con detenimiento examina los fundamentos de la honra es Antonio de Torquemada en sus Colloquios salí.ricos 3• El sexto coloquio trata «de la honra del mundo». Está dividido en tres partes: «En la primera se contiene qué cosa es la verdadera honra .... . en la segunda se tratan las maneras de las salutaciones antiguas .... . en la tercera se trata una quistión antigua y ya tratada por otros, sobre quál sea más verdadera honra, la que se gana por el valor y merecimiento de las personas o la que procede de los hombres por la decendencia de sus passados. Es colloquio muy provechoso para descubrir el engaño con que las gentes están ciegas en lo que toca a la honra. > Podía resumirse su punto de vista diciendo que es la resultante de la teoría tomista del honor, personalmente interpretada, y de una observación ascéticamente hecha de las costumbres de la época, inspirada en la contradicción que nota entre esas costumbres y la moral evangélica. En muchos puntos recuerda el Diálogo de Jvlercurio y Carón, de Juan Valdés. Por la orientación espiritual que revela, y hasta por la forma literaria, Torquemada es un erasmista. Cuenca, 1558. Teatro del siglo XVI, edic. Biblióf. Madrileños, págs ..~20-21. 3 ~fondoñedo, en casa de Agustín de Paz, 1553. H11n sido reimpresos en los Orfgenes de la .N1Jvela, de M. Menéndez Pelayo, tomo TI, 1907, págs. 485-581. Sobre Torquemada no poseo más datos que los pocos que él mismo da en sus obras. Fué secre.t ario del conde de Benavente. (V. NrcoLÁS ANTONIO, Nova, I, pág. 164 1 y Clemencin en su edición del Quij1Jte, 1833, tomo I, pág. 113.) 1 2 �374 375 AMÉRICO CASTRO OBSERVACIONES ACERCA DEL CONCEPTO DEL HONOR c:La verdadera honra es la que damos unos a otros sin procurarla los que la reciben; porque las obras virtuosas que hicieron las obraron por sola virtud y sin ambición ni codicia de la honra> t. pecialrnente en las fórmulas de cortesía. Lazarillo habla aparentemente según su leal entender, pero guiado en el fondo por aquel admirable sentido de revisión de los valores sociales que anima las páginas de la obrita inmortal. El Escudero querría que un caballero, su vecino, le ganara alguna vez por la mano en quitarse la gorra: Pero Torquemada concede más importancia a la virtud que .a la honra, que para él dista mucho de ser el mayor de los bienes de este mundo, ni depende de las riquezas o el poder, como piensa Santo Tomás. Los actos del individuo tienen más valor que su posición social, y por tanto, los linajes valen menos que los que «con sus obras hacen principio a sus linajes» 2• Y añade: «no ha de seguir 1a virtud a la honra y a la gloria, sino ellas han de seguir a la virtud » 2 • El espíritu que le anima es distinto del que vimos reflejado en los· casuístas: «Si alguno ha levantado un falso testimonio en perjuicio de la buena fama o de Ja hacienda, y por ventura de la vida de alguna persona, por lo que su conciencia le manda que se desdiga luego, pone por contrapeso la honra ..... y así el premio que había de llevar de la virtud, por la buena obra que hacía en perdonar o en restituir la fama, en lo cual ganaba honra, quiere perderle, con parescerles que con ello la pierde por hacer lo que debe, quedando en los claros juicios eon mayor vituperio por haber dejado de hacer lo que su conciencia y la virtud le obligaba. > Torquemada condena débilmente la muerte de la adúltera, y no dice, como otros, que la falta de la mujer deja incólume la honra del marido: «Absolvió Cristo a la mujer adúltera, y paresce que por este enxemplo ninguno puede justamente condenarla; pero los maridos que hallan sus mujeres en adulterio, y muchas veces por sola sospecha, no les perdonan la vida ..... Las leyes no mandan sino que se entregue y ponga en poder del marido, para que haga della a su voluntad. El <:ual, si quisiere matarla, usando oficio de verdugo, puede hacerlo sin pena alguna en cuanto al mlll·ido; pero cuanto a Dios no lo puede ha<:er con buena conciencia sin pecar mortalmente..... Y si se permite -este poder en los ma1·idos es por embarazar la flaqueza de las mujeres, para que no sea este delito tan ordinario como sería <le otra manera• s. El Lazarillo de Tormes contiene, como es bien sabido, una sátira del puntillo de honra. El anónimo autor se ha fijado es1 Pág. 537a. - 2 Pág. 245a. - 8 Pág. 534a. c:Parésceme, señor, le dixe yo, que ea esso no mirara, mayormente con mis mayores que yo y que tienen más. • <Eres mochacho, me respondió, y no sientes las cosas de la honrra, en que el dia de oy está todo el caudal delos hombres de bien ..... Acuérdome que un día deshonré en mi tierra a un oficial, y quise poner en él las manos porque cada vez que le topava dezía: «Mantenga Dios a vuestra merced.> eY no es buena manera de saludar vn hombre a otro, dixe yo, dezirle que le mantenga Dios?» «Mira mucho de enhoramala, dixo él, a los hombres de poca arte dizen esso, mas a los más altos, como yo, no les han de hablar menos de: Beso las manos de vuestra merced> 1• Un poeta valenciano de la primera mitad del siglo XVI, Juan Fernández de Heredia (¿ 1485-1549), nos ha dejado ciertos Versos sobre los casos de la lzonra 2; en ellos expone una teoría del honor y revisa lo que él juzga errores de. sus contemporáneos: • Las cosas de nuestra fe, no buscar razón en ellas; mas déstas, que es la orden dellas por razón, no sé por qué sin razón quieren creellas. 1 Edic. Foulché-Delbosc, págs. 48-49. Nótese la coincidencia con Torquemada, Cotloquios sath·iccs, edic. cit., pág. 538: «¿Puede ser mayor vanidad locura que no querer que nadie ruegue a Dios que nos dé ..... salud, ni que guarde, mantenga, y que en lugar dello nos deleitemos con un besa las manos a vuestra merced? Que si bien consideramos lo que decimos es muy gran necedad decirlo, mintiendo a cada paso, pues que nunca las besamos.> 2 Obras de D. 'Juan Fernández de Heredia, precedidas de una breve noticia biográfica del autor, por Francisco Martí Graja.les, Valencia, r9r3 1 págs. 49 y sigs. No se conocen muchos detalles acerca de la vida de F . de Heredia. (V. H. MÉRJMt.s, L'art dramatiq1te a Valencia, págs. 65 y sigs.)-Las obras de Heredia aparecieron en 1562. y �AMÉRICO CASTRO OBSERVACIONES ACERCA DEL CONCEPTO DEL HONOR Los questas cosas celebran, tanto la honra asotilan, que digo que la tresquilan; y por mil partes la quiebran, pues tan delgado la hilan» 1• «Que las haziendas preciemos, bien es, 'q ue gran cosa son¡ la vida más, que es razón; y más !'alma..... Pues si todo se aventura, y a cada paso se da por la honra, ¿no será gran culpa y mala ventura dejalla yr como va?> 2. •Quien la honra que no es honra toma por honra, después de tomada es al revés, no ser honra, más deshonra > 1• Como otros autores, F. de Heredia establece una separación entre las ofensas de un hombre a otro, que suscitan el duelo, de aquellas otras provinientes de liviandad en la mujer casada. El marido puede ser cruel en esos casos y hasta matar; pero la falta de la mujer no debe ser motivo de vergüenza, sea que el marido lo ignore, sea que se decida a castigarla 2 : «Dezir que puede obligar la muger, muy bien lo veo; y más, en caso tan feo; mas que puede avergonc;;ar que digo que no lo creo 3• ¿Qué cosa con esto iguala? ¿Qué ley tal ha consentido? ¡Si la muger no ha querido ser buena, queda (en ser mala), avergonc;;ado el marido!> '· F. de Heredia llega a definir la honra como una calidad puramente subjetiva: ... «Que uno puede afrentarme, mas si yo no me avergüenc;;o no hay quien pueda avergorn;;arme• «Si de otro caso pedís os dirán ques ya ley puesta, de tener la mano presta, y a quien os diga: «mentís », bofetada es la respuesta. Ver trocado y con vertido en bofetón este «miente• no es cosa que se me assiente; porque es más de hombre movido, que cosa de hombre valiente. Porque dalle es gran excesso, pues no averigua con esso si miente o dize verdad • '· ~Dos riñendo, desatinan; !'uno por cosa pesada, da al otro una bofetada, que no puede, determinan, sin muerte déi ser vengada. Si pedís a quien paresce bien tan mal consejo y vil, como mos;hacho y cevil le trato ..... • 5 • 1 Págs. 56-57. - 2 Pág. 51.-:- 8 377 3• Pág. 52. - ' Pág. 53. - • No puede, pues, proceder la afrenta según F. de Heredia, de la voluntad de otra persona. Y si reconoce el derecho del marido a castigar a su mujer, no es como una venganza, sino como sanción de un delito: «Muger que se satisfaze tan mal de su compañía, qualquier muerte merescía> 5• La doctrina de F. de Heredia, según él, rompía con una tradición, y se anticipa a las objeciones que pudieran dirigirle los enemigos de lo nuevo, en estos versos: «Por ser mi patria la lloro que tal se aya de sufrir; que esto no es más que dezir: «mi padre moro y yo moro, y moro quiero morir» s. 6 Pág. 54. 6 1 Pág. 55. - 2 Págs. 59-60:Pág. 56. TOMO III. 8 Pág. 60, - 'Pág. 59.- 5 Págs. 59-60.25 �AMÉRICO CASTRO OBSERVACIONES ACERCA DEL CONCEPTO DEL HONOR V EL CONCEPTO DEL HO~OR E~ ALGUNOS ESCRITORES DEL RENACIMIENTO Resulta, pues, que por nuestra literatura de los siglos xvr y xvu se encuentra difundido un concepto del honor distinto del que domina en el teatro. Es seguro que hay más autores de los estudiados con pensamiento análogo; pero la cantidad y calidad del material reunido permite decir que los que faltan están representados por los que acabo de mencionar. El núcleo de la doctrina de todos ellos está formado por la idea de que el honor es algo inmanente, es la virtud del individuo, idealmente separada del juicio o aprecio de los demás 1 . Claro está que el principio no fué igualmente desarrollado por nuestros escritores: unos ceden algo, otros mucho, al concepto popular de que la honra es la fama. No hay un sistema cerrado de doctrina, ni hay aquí casuístas que afinen su dialéctica para resolver discordancias entre los hechos y los principios. Nos movemos en este caso en el mundo más diáfano y más amplio de las aspiraciones ideales. Pero el lector que tenga presente mi primer artículo, podrá fácilmente determinar la parte diferencial en la actitud de cada uno de los autores estudiados. Yo me fijaré en los rasgos comunes. Lo esencial de la doctrina es reconocer que el honor es ante todo un obrar recto, y que .el individuo debe fijar su conducta, con autonomía, frente a la opinión ajena. Ahora bien, tal concepto de honor se halla formulado en grandes pensadores del Renacimiento. Fué para los humanistas un tema favorito examinar los fundamentos de la nobleza; los numerosos diálogos y tratados escritos sobre ello son uno , t «Praemium essentiale virtutis est ipsamet virtus, quae hominem felicem facit.» P. PoMPONAzzr, De inmvrtalitate animae. Ap. G. GENTILB, Il concetto del uomo ·nel Rinasdmento, Giornale Storico, 1916, LXVII, pág. 26. 379 de los signos más elocuentes de la época. Así dice Platina (1421-1481) en De Vera nobilitate 1 : «Fr_ust~·a nituntur qui, omissa virtute, nobilitatem tanquam baered1tanum munus a ruaioribus expetant.. ... unde verum illud Senecae t~agici est: Gl_oria.ri possumus nos a claris maioribus Sqnguinem, artus, v1s~era accep1sse: nobilitatem vero nequaquam, quae tota ex .anirtiis nostris pendet, et non aliunde veoit, ne igna1·uru vulgus s~~uamur, qui persaepe in max1mos errores dilabitur, cuiusque opm10 raro cum sapientia convenit., El mismo concepto estoicista 2 ·del valor creador y de la .autonomía de la voluntad humana se revela en las discusiones sobre el poder de la fortuna. Dice, por ejemplo, León Battista Alberti (1407-1472) en su obra Dellafanzíglia 3: «Ma se ale uno con diligenzia qui vorra. investigare qua! cosa mol to e~tolla e ª:cre~ca le ~amiglie..... costui apertamente vedra. gÍi u Om ¡ _ n1 avers1 d ogni suo bene cagione e d' ogni suo male. Non é potere della fortuna, 4• El lector irá notando cómo estas citas evocan la teoría cervantina de la honra y la de los demás escritores analizados. De una manera general ya había dicho Menéndez Pelayo <J.Ue «la verdadera filiación de Cervantes» se halla «en la literatura polémica del Renacimiento; en la influencia latente, pero siempre viva, de aquel grupo erasmista, libre, mordaz y agudo que fué tan poderoso en España» 5 • Pero a esta fina observación y a la otra aún más amplia, repetida a menudo, <le que Cervantes es hombre del Renacimiento, conviene aña<lir alguna prueba de carácter histó.rico, referente al punto es- Ap. GENTILE, lug. cit., pág. 45. Para los estoicos, •el valor de la personalidad humana se basa sólo en la virtud; pues la virtud consiste en el empleo de la razón. El valor del individuo es, por tanto, independiente de las circunstandas exteriores de su vida, de su estado, pi:ofesión o ascendencia,. vV. WuNDT, Einleitung i'n die Philosophie, 1906, pág. 130. 3 «En la que describe el ideal renacentista de la vida doméstica., CAs1N1 1 Grundriss, II 3 , 133. 4 Ap. GENTJLE, lug. cit., pág. 44. .s Est. de crít. titer., cuarta serie, pág. 12. 1 2 �OBSERVACIONES ACERCA DEL CONCEPTO DEL HONOR 380 AMÉRICO CASTRO pecial que me ocupa. Hay, en efecto, escritores que representan direcciones esenciales del Renacimiento, que proyectan vivamente sus ideas sobre España, y que exponen una doctrina de la honra análoga a la que vengo estudiando. Es bien conocida la difusión de que gozaron en España las obras de Erasmo, tanto en latín como en romance, y cómo influyeron sobre el ambiente español durante la primera mitad del siglo xvr 1 . Quizá la más difundida de todas fué el Enquiridion del caballero cristiano 2 • En este manual de virtudes trata el autor de cómo debe ser regida la conducta, de la honra y del valor de la opinión ajena. Y como siempre, Erasmo somete esas ' cuestiones a la prueba del propio pensar. Parte Erasmo de la declaración que la virtud es resultado del conocimiento que tengamos de las cosas; nuestro juicio es, por consiguiente, el que ha de guiarnos: «Platón averigua muy notablemente una sentencia entre otras muchas suyas, y es que ningún hombre puede firme y constantemente c,onservar en sí la virtud si no tiene muy fundado y arraygado en su entendimiento un cierto y determinado conocimiento de quál es en la verdad lo bueno y honesto y quál es torpe y deshonesto ..... Aquella sentencia de Sócrates no va muy fuera de camino, aunque reprehendida de Aristóteles. Dize él que no es otra cosa virtud sino una sdencia o verdadero conocimiento de las cosas, quáles se deven huyr, o quáles se deven dessear» 3 • Una consecuencia de la gran importancia que se concede al propio juicio, es la poca estima en'que se tiene el ajeno: 1 Para una bibliografía de las traducciones v. BONILLA, RHi., 1907. En 1527 escribía Alonso Fernández de Madrid a Erasmo: <In curia Caesaris, in urbibus, in ecclesiis, in coenobiis, quin in ipsis diversoriis et viis, nemo fere est qui Erasmi Enclti'ridion hispanum non babea:t.,. Citado por M. PELAYO, Heterodoxos, II, 67 1 n. 5. Allí se habla de la influencia de Erasmo en España, aunque con el espiritu parcial que entonces dominaba en el autor. 2 Enckiridio militis chrisiiani, publicado en 1503, y traducido al español en 1527 por Alonso Fernández de Madrid, arcediano del Alcor. (V. BoNILLA, lug. cit., págs. 416 y 429.) 3 Edic. de Amberes, 1555,.fo~s. 107 v y 109 r. Bibl. Nac., U-6550. 381 «La verdad es que el juizio común de la gente nunca jamás fué ni es regla muy cierta ni muy derecha para regirse hombre por ella, ni vivir conforme a su parecer, ni conformarse con su sentir; ni nunca le vino tanto bien al mundo que no fuessen siempre más los que andan errados que los que aciertan; y assí lo peor siempre agradó a la mayor parte de los hombres, 1• La honra no puede, por tanto·, consistir en la opinión: «Qué mayor desatino puede ser que tassar el precio de lo que tú vales a dicho de unos hombrezillos que está en su mano, cada vez que se les antojare, tornarte a quitar essa buena de honrra que te avían dad o» 2 • «Aquella sola es honrra la qual se haze a alguno por su virtud propia• 3• «Te hago saber q_ue yo no estimo a uno por hombre diferente del vulgo aviendo respeto al lugar y preeminencia que posee, sino al cor a con que veo que tiene; ni hago caso del estado en que está puesto, si ['sino'] como ·está su ánimo dispuesto; no consideró quánta gente es la que rige, sino por qué espíritu se rige• 4 • •Después de las riquezas tienen en mucho la nobleza que llaman de linage (¡o nombre vano y de burla sino te acompaña virtud!)» 5 • No nos dejemos, pues, arrastrar a la venganza por miedo a que parezca mal el ser humano: <Llaman también comúnmente fuerte y esforzado al que con ferocidad..... hierve todo con ira, por qualquier injuria muy liviana que a 1 Edic. cit., fol. 109v. - Cfr.: «Non tam bene curn rebus humanis agitur, ut meliora pluribus placeant: argumenfum pessirni, turba est.• SÉNECA, JJe vita beata, II.-«Nec ad rationem, sed ad similitudinem vivimus.• Ib., I.-He aquí el texto latino del pasaje en que se halla el texto citado arriba: •Atque haec [virtus], non opinione populari, sed ipsa natura rerum metiatur..... Pessimus enim jam olim tum vivendi, tum sentiendi auctor v·ulgus est. Neque umquam ita bene actum est cum rebus humanis ut non pessima placueri nt pi uri mi: cáve sic cogites ..... : sic vivitur a Magnatibus: hoc Regium est institutum: hoc et Episcopi et Pontífices Summi factitant. Hi, profecto, vulgus non sunt: nihil te moveant iogentia nomina, ego vulgum non loco, ser pectore metior.> Enquiridion, en Erasmi Opera Omnia, Leyden, 1704 1 tomo V, col. 40. 2 Fol. 162. 3 Fol. 161 r . 4 Fol.110.-Cfr. la cita que hago de Diego de Valera en la página 34. 6 Silencs de Alcibíades, Valencia, 1529, Hj r. (Erasmo viene enumerando los errores del pueblo.) �A.viRJCO CASTRO su parecer se le diga o haga ..... Y por el contrario, al que recibe alguna injuria, y entre si se la passa y disimula, este tal, Juego todo el mundo le burla, y le llaman floxo, cobarde y para poco• 1• Por las citas que preceden se habrá visto cómo Erasmo fué para nuestro siglo xvr una escuela de moral autónoma y de estoicismo 2 , las dos notas que considero esenciales en el concepto del honor estudiado en este articulo. Pero no sólo en Erasmo se inspiraron nuestros escritores del siglo xvr. Hay un autor, Petrarca 8, que debió ser muy leído e imitado. Su influencia en el siglo xvr no está aún estudiada, pero es probable que aquélla haya sido importante, aunque no en el grado que la de Erasmo. :.\[e refiero aquí al 1 Fol. 118v.-Cfr.: «¿Y quién ay que pueda escusar los falsos juizios del vulgo? Antes aquello se deve de tener por muy bueno lo que el vulgo condena por malo ..... El que no ande en tráfagos y engaños para adquirir honra y hazienda dicen que no es para nada. El que menosprecia las injui-ias por amor de Jesucristo dizen que es cobarde y hombre de poco ánimo.• Et C1·otalón, edic. Orlgenes de la Novela, II, 135 a. «La honra no consiste en riquezas, sino en \"irtudes. Y que aquellos son honrados, a quien los buenos (no a quien los muchos) apruevan y tienen por honrados.» Luis V1vRs, De la instrucción de la mu.fer cristiana, traduc. de Juan Justiniano, Zaragoza, 1555, fol. 142r. Véase aún: «El honor es de dos modos: el uno falso y bastardo y el oti-o verdadero y legítimo. El bastardo es el lisonjeador de la potencia; el legíti• mo es el premio de la virtud ..... ; como es premio de las virtudes honestas ..... su deleyte se mezcla con lo honesto.• LEÓN HasREo, Diálogos del a11101; edic. Orígenes de la Novela, JV, 29~-295. 2 Dice L. ZANrA, La Renaissance du stofci.rme au XVI- .riecle, Paris, 1914, págs. 89 y 91: «Erasme est Je vrai type du rationaliste pratique de la Renaissance ..... il connait la nature humaine; le .requere nat1wam * n'a pas seulement pour lui la portée de la loi antique, il l'applique a son temps ..... La critique d'Erasme consacre l'indépendance de lamora.le; elle affirme aussi la puissance de la raison et par suite l'autonomie de la volonté ..... c'est en cela qu'Erasme est stoi cien et sert le stoí'cisme». s Iniciador del neoestoicismo renacentista. ZA?,TA, o¡,. cit., pág. 12. • Conviene recordar aún este pasaje de Cervantes: «Si acuo viDierc a verte cuando est& en la ínsula alguno de tus parientes, no le deseci,es ni le afrentes¡ antes le has de acoger, agasajar y regalar¡ que con esto sawfarás al cielo, que gusta que nadie se desprecie de lo que 61 hizo, y correapondeds a lo que debes.ª la naturaleza bien concerlada.> Quijote,II, 42 1 edlc. cit., Vil, ro3. (Véasearr,ba,pág. 361, n. 2.) OBSERVACIONl'S ACERCA DEL CONCEPTO DEL HONOR tratado De remediis utriusque fortunae, traducido por Francisco de Madrid, arcediano del Alcor 1 . Como es sabido, la obra se divide en dos partes. En la primera, el Gozo va exponiendo los motivos de su contento, y la Razón le va mostrando el lado deleznable de todos ellos. En la segunda parle, el Dolor va refiriendo sus angustias, y la Razón, esta vez, consuela y mitiga todas las penas. He aquí unos pasajes de extraordinario interés para mi propósito: e Gozo. Qualquier que yo sea, los hombres tienen de mí buena opinión. Razón. La opinión no muda la virtud ..... (fol. 8 r]. Gozo. Todo el vulgo a una boz me alaba. Raufn. Por ningún camino se va más ayna al error y al despeñadero que por las pisadas del vulgo» 2 (fol. 8 r,J. «Dolor. Grave infamia se levanta contra mi honra. Ra.Mn. Mucho va en saber de qué rayz nace. Que si es verdadera, bivirá y crecerá; si falsa, se secará e se caerá» [fol. 197 v] . «Dolor. Aunque tengo consciencia clara, la fama tengo muy escura. Raufn. ¿Luego tú querrías, al contrario, ser de muy clara fama e de consciencia fea e escura? Siempre y del todo es verdadero aquel dicho de Orado, que la fama, aunque sea falsa, alegra, e la infamia, aunque mentirosa, espanta• (fol. 97 v]. «Dolor. Quiébranme la fe del matrimonio. Ra:.Jn. No escuso a las mugeres, mas reprehendo a los varones, e a ellos doy la principal parte de la culpa. Mu ch as veces, por cierto, el marido es guía y exemplo de la desonestidad de su muger, y de allí sale el principio del mal, donde deviera salir el remedio dél. Que aunque 1 «Di tutti i trattati quello del De remtdii.r ..... trovo in Ispagna la diffusione maggiore.» A. FARINELLI, Sulla fortuna del Petrarca in Ispag11a nel Quatrocento, Giornale Storico, XLIV, 19q, pág. 314. Allí se indica cómo utilizan esta obra desde Gonzalo García de Santa :\la.ría hasta Fernando de Rojas. Conozco estas ediciones de De los ,·emedios contra próspera y adversa forhma: Valladolid, Gumiel, 1510 (Salvá, Il, núm. 3971); Sevilla, Jacobo Cromberger, 1513; Sevilla, Juan V arela de Salamanca, 1516; Zaragoza, 1518 (Salvá, II, núm. 3974); Sevilla, 1524 ( alvá, II, núm. 3974; EscUDERO, Ti¡,. Hi.rp., pág. 138); y en fin, Sevilla, J. Varela, 1534, la más moderna que conozco y he utilizado (Bibl. Na.e., R-13013), citada por Sah·á, II, núm. 3974. - Francisco de l\Iadrid era hermano del traductor del Enq11iridion, de Erasmo. (V. BoN"JLLA, RHi., 1907, p.lg. 433.) .. 2 Cfr.: «Ninguna cosa es más lexos de verdad que la vulgar opinión. Nunca alegre vivirás si por voluntad de muchos te riges, etc.» Celestina, edic. Foulché-Delbosc, pág. 115. �AMÉRICO CASTRO OBSERVACIONl!S ACERCA DEL CONCEPTO DEL HONOR en la verdad la vergüen<;a sea propia de la muger, la prudencia e constancia deven ser propias del marido• 1 [fol. 95 v]. «Dolor. Por la maldad de mi muger soy infamado. Razón. Del pecado ageno daño o dolor te puede nascer, mas .no infamia. Assí como de la virtud agena te puede venir gozo mas no gloria, tu virtud o tu vizio te ha de hazer famoso o infame. Dolor. Abrásame la infamia de mi muger. Razón. O calla, o huye, o lo venga. Lo segundo hizo aquel santo varón a quien la simplicidad dió sobrenombre. Porque cierto lo primero es de cora<;ón muy muelle; e lo tercero de muy crudo. Assí que lo medio parece consejo humano e onesto, mayormente [a] aquellos que son de mediano estado; porque a los sobervios poderosos en vano se les pone ley. Voluntad, deleyte, yra, ímpetu, éstas son las leyes de la poderosa sobervia; que piensan que toda llaga se ha de curar con hierro, e no es assí, p01·que en la verdad ay muchas que no tienen necesidad de hierro, sino de blanduras..... Dolor. Mi mala muger se me ha ydo. Razón.Ruega a Dios que no torne, porque este desseo que has ·alcan<;ado, aunque tarde no se te vaya. Dolor. Fuesse mi muger con su enamorado. Razón. ¡Cómo! ¿Y quisieras tú más que te la traxera a la cama? Al menos esta vergüenza tuvo aunque desvergon<;ada, que quiso más hazer sus fealdades lexos que no en tu presencia. Aquí la desonestidad puedes acusar, que no la huyda. Dolor. Mi abominable muger se me fué. Razón. Si desto te dueles, digno eres que no se fuera• 2 [fol. 96 r y v]. bre la honra- que cita Stuart 1 - , Petrarca y Erasmo, puestos en castellano, habían difundido en el ambiente español sus doctrinas penetradas en estoicismo senequista y dt espíritu crítico. Si queremos decir que Italia tuvo en este caso la influencia que le corresponde como principal suscitadora del Renacimiento, bien está 2 • Pero entonces la deuda con Italia pierde carácter especial y se resuelve en el problema de la historra del Renacimiento en España. Llegamos ahora, como al final del artículo anterior, a la conclusión que la ideología del honor, desarrollada en forma diversa en nuestra época clásica, trasciende de la historia de España, y tal resultado forma el límite, a la vez que el término de mi trabajo. Lo mismo que antes, nos encontramos con corrientes de pensamiento que pertenecen a la literatura universal. Las ideas renacentistas, en este punto hallan en Italia, como es natural, un desarrollo más intenso que en España; pero mucho antes que apareciesen esos tratados italianos so- 1 Cfr. las frases citadas antes de L. B. Albertí, y los casos de adulterio que presenta Cervantes. 2 Recuérdense los consejos de Periandro y de Vidriera, citados al , principio. -Añado aquí: « Y por que conoscas por quán ·grave crimen tiene Dios y los hombres el adulterio, Cristo, corno mandase en el Evangelio que nadie desechasse a su muger..... , sacó sólo el adulterio, por cuya causa quiere que el marido pueda dessechar la muger.• Luis V1vES, Instr. muj. crist., edic. cit.,_fol. 81 r. AMÉRICO CASTRO. Véase pág. 12. No es decir que, además de la tradición española qel siglo xvr, no haya podido haber alguna influencia concreta de escrit0res italianos, como pudo acontecer con Urrea. Pero en el estado en que se encuentran nuestros conocimientos de las relaciones entre Italia y España, no es prudente aventurarse a afirmaciones muy precisas. Así, por ejemplo, entre los tratados citados por Stuart (todos posteriores a 1550) ñgura fl con'l/ito di messu· Giovanní Battista Modio, o vero del peso della moglíe, dove ragionando si concliiude cke non puo la donna disonestafar vergogna al' 1101110. (Ahora puede leerse en Trattati del cinqueunto sutla donna, a cura di G. Zonta, Bari, 1913 (Scrittori d' Italia). Estos tratadistas no pudieron influir ciertamente en la doctrina, como hemos visto tan claramente definida, del poeta valenciano Juan Fernández de Heredia, muerto en 1549, y cuyas obras debió escribir bastante antes, Mateo Alemán considera «burla, invención y sueño• (v. arriba, pág. 371) pensar que la mujer no quita la honra al marido. Podíamos creer que aludía a Modio, pero téngase en cuenta que más cerca tenía las obras de Juan Femández de Heredia, editadas en 1562. Y en último término, Herediá y Modio no hacen en este punto sino reproducir las ideas de Petrarca. Este', problema y muchos otros que quedan pendientes no han podido hallar solución dentro de los límites que tracé a estos articulos. Quizá algún día intente tratar la cuestión más ampliamente en un libro. 1 2 NoTA. A los teJ,.."1:0s de Cervantes citados en la página 362, añádanse: cLa honra puédela tener el pobre, pero no el vicioso: la pobreza puede anublar a la nobleza, pero no ·escurecerla del todo; pero como la virtud dé alguna luz de sí, aunque sea por los inconvenientes y resquicios de la estrecheza, viene a ser estimada de los altos y nobles espíritus.> Quijote, prólogo a la segunda parte, tomo IV, págs. 36 y 37 de la edición extensa de D. Francisco Rodríguez Marín.-«El pobre �AMÉRICO CASTRO honrado (si es que puede ser honrado el pobre) tiene prenda en tener mujer hermosa, que cuando se la quitan, le quitan la honra y se la matan.» Ib., H, 22, edic. extensa de Rodríguez Marín, IV, 442.-Compárense con los textos citados en la página 364: e Y cuando todo corra turbio, menos mal hace el .hipócrita que se finge bueno, que el público pecador.> Ib., II, 24, edic. extensa de Rodríguez Marín, V, 15. - Clemencín, edic. 1836 1 V, 8, cita dos lugares de Cervantes en que se expresa el mismo pensamiento: e La. santidad fingida no hace daño a ningún tercero, sino al que la usa., Coloquio de los perros. - «No hay hipócrita, si no es conocido por tal, qu'e dañe a nadie sino a sí mismo.• Persiles. CANTIDAD DE LAS VOGALES ACENTUADAS Las siguientes notas se refieren únicamente a la cantidad de la vocal acentuada en la palabra aislada, según m.i propia pronunciación 1 . Aparatos empleados en las experiencias: cilindro regi~trador horizontal con movimiento de relojer~a; inscriptor de boca de 20 mm. de diámetro; inscriptor de laringe de 12 mm.; diapasón de 200 v. d. por segundo. Procedimiento: las palabras elegidas, de uso corriente casi todas en la conversación, forman cinco series análogas, corres~ pondiendo una serie a cada una de las cinco vocales ortográficas; en cada serie se han reunido numerosos casos diferentes·, atendiendo a la forma de las palabras, estructura de la sílaba, timbre de la vocal, consonantes siguientes, etc., y se ha pro• curado, hasta donde ha sido posible, que cada caso esté representado en iguales circunstancias dentro de cada una de dichas series; estas palabras, mezcladas después entre sí sin orden alguno, han sido inscritas varias veces sobre el cilindro registrador. He procurado hablar sin demasiada rapidez ni lentitud, en un término medio que, en mi opinión, confirmada por la de mis compañeros de trabajo, puede representar aproximadamente la velocid~d normal de mi conversación; entre palabra y palabra he hecho una breve pausa, suficiente para evitar su enlace. 1 Véase Revista de Filología Espafiola, IIT, 1916 1 51, n. �2 di 7· !. 2 1 1 2 2l - 2 2 2 2 2 2 2 birla venid viva pida miga bígamo 18,50 I7 20 -21 2 2 2 1 2 2 2 2 2 2 2 10 10 10 ro 14 1~ 1 5,5 II 10I terca 9 Mérida 10 Pérgamo 8 cércala 7,5 - ver romper pera perra jerga perla serna _9_ 12,10 6 1 pega cébala r seda 2 11,5 12,5 - usted 15 12,5 2 13;20 13 9,5 14 16,5 MÁS FRICATIVA SONORA: 10,60 7 h,5 9 9 9 V OC,AL circa tírala sírvela círculo - firma 9,5 10 13 15 18 s ~ pe 3 maté MÁS VIBRANTE SONORA: 19 20 t8 V OCAL Mir 2 vestir 3 pira 2 pirra 6 4 aquí VOCAL FINAL: 2 ca -15 par matar para parra parda parla sarna parta parca páramo gárgara tártara 5 mitad pava nada paga tábano 6 1 1 2 36 2 1 1 2 4 2 2 5 5 5 5 2 11 _2 papá 13,60 16,5 14 14 13 10,5 l 1,05 8,5 9,5 10 8 10 10 10 11 15 12 19 16 19,25 20 18,5 M ¡;:: 2 no ~ ;J g ;- (1) s:: f ~ :> <o .f} "' ~ ~ '-.,;. ~ ,:l '°00 ><::, ~. ~~ -::: .,.t-. .!'> -~ '°- "'PI s -. 1 2 1 1 22 1 2 1 - toba poda soga róbala dórica 9rgano tórtola por sopor 4 mora 2 porra 2 torda 2 borla 2 torna 2 torta 2. 2 - 4 cantó 6 - P>.?.ii,ro..., g () ()> ~- ~ ~ p, ª ,- (1) ~ ;;i e=;· o, (11 p.:, p. ro !1, rn ro' ¡¡; @ cñ" ¡;¡ p. C'D .., üí ;.; g o s· -o ::i ~ e: o~ (1) 8 ~ e. 3.. ro ro ..o ¡;;· ¡¡;,..,. ~ ~ ~ ::, p. .!:!:. '"O ::, p. '< q ~ ~ !:!;. p, < p, n (1) -· ·P, (1) º (/) n "' "' cS;o,.rt-Ul ::,"'º!1Qoo¡:: ~- -p, v... o •C • ¡¡; p, ro,5 5,5 1z,66 13 10 12 12;5 l 11 02 -- 9,5 10 8 8 ::, -· I"' ·º 8 2 virtud 3 cuba 1 muda 1 m.u~a 1 súbita 29 (1) (/l (1) (1Q i:,p, s 18,75 17,5 20 12,70 ~ 12,5 1 5,5 13 13 10,58 10 7 6 6 11 11 7 8 8 10 8 10 10 14 17 14 12 11 24 15,8 13 12,9 12,8 9,7 18,3 15,4 14 10,7 10,5 9,8 9,6 9,3 8,8 9,8 7,6 7,4 20 18 n to ¡;: "' > r;/ >("l ~ ..,¡ f:l ... o n > < "' > I" t::i t::i > 13 ..,¡ >O 00 e,, e: Casos. Media. ------- -----= 18 3 Mur 3 abur 15 3 cura 14 1I 3 curra 10 3 purga 2 burla 9,5 2 turna 9 2 surta 9 4 turca 8 1 cúrala 10 I túrbala 7 _: púrpura 6,5 6 5: p, o¡ < .., -· p, g.~g-s1:l,. P. 87 ~ 1l ;:;· o p, (/l !l. ,ro . ;;i .a o p.~ 5:b" (1) e q ::, ~ ,- l:l :¡n ;;i p, 1 ,:¡, ?' ep' p, p'"O "' a 2 tu 4 cantú S-:i:: ~ ~ '< q ::;· 17,5 I 14 I1 10 10 -· a O' p, ep' Ul ; : i ' < " ' : : , " ' , _ ::, P. .., n ~ ... JE. p. 1:1" p, ""::,,''"'coro s 1l ~~,5:;,,00-•~ f! (') (l)~Op,CO,P> ::,,... rl>O'QP. D" ;:;· ::, p,g(l)--1"00 p....,.P.b"::,::, ¡38'"0~¡;),_o o 19,50 19 20 • a no~:::i(l)gro :::i e ::, Q(') ,_ ¡;¡ S "'gg~oog::, ª g ~:::is.:b...og.o: roe.o.ª8ro¡;J ,... (') o g; c1 ~- p,q ª :::i :::i " (/) -ro -· Q. n o, o :::i (/) (') p. roO'Q .,,.,.., ¡¡;ro ro ., ..,, p, - '"O (1) P. e ro '"O P:. ¡¡; PJP i:: ::, 0 -· -"' .(1) p. p, (1) (/) ~ o <: o ..... ::, .... Op.i:,-::,b" ·::;, p. Q "' (') -· p. ¡;i -· p, p, .., '"O (1) oro;::,:P.roelro :::i ro ro :::i ,_ rn n ~ ~- :::i g -· p..º '"O p, "' P>¿; ,- (1). -·r-róf......,..Oo,.. ..o (/) Si::>-§lel~i:t~ p. ,- ::, p. -· p, ¡:; -· - p,:;::..t:,"!";:i··~ q · ., () ro-• pro'-'O" o¡ ,_ oro'"'ro"' Q. ~ ~ "' PJ<3Pp.e.i;!".o O , p , = { i " " ( ' ) , . , . t t'Ij ;J :::i 5· o CUlro•·'<· ~._. o p. ;;ln-:::¡¡;l"'"óp, ¡¡; •• (") p, o. e, o ::i -· p. o, (1) ~ p. ~ rt-l;;"'"-'ol=l~p, B t'Il ,_ -· p, ::i o p. O"Q o o. rn o:::i o '-< "ti. 9 'O ::r o. O, N 8 o p, (1) OP>i;:: p. ..., rn .., ,- o ~ (") '< l::l O :::i roo :::i ..., E s:: > < "' >· ¡;:; o ..,¡ ~ ¡:; z ~ 00 "'00 �2 cima 1 fin 2 chapín 4 pina pinta 2 1 15 2 2 4 2 2 16 8 7,5 [ 1,29 IO 16 15 15 11,5 11 11,5 11,5 9,5 9 9,44 7 7 7 7,5 IO 13 1l 11 II,5 8,5 13 13 11 12 11 8,5 11,83 ~ 16 10,20 1 témpano 7 2 penca pena 1 quema 3 peña 2 venta 2 2 ven 3 sartén 13 ll dicha pipa pita pica dicta típica díctalo RESUMEN 14 9,65 2 fecha 11 cepa 11 2 meta 11 4 peca 11 2 secta 8,5 1 séquito 8 1 séptimo 7 2 Vocal final. •..........•..• Vocal más vibrante sonora. Vocal más fricativa sonora .. Vocal más fricativa sorda ... Vocal más lateral sonora •.. Vocal más nasal sonora ...• Vocal más oclusiva sorda... 9 ~ 10,5 8 7,5 10 10 10,5 VocAL MÁS OCLUSIVA SORDA: finca cínico 1 tímpano 2 2 piña 19 ....i pela 2 papel 4 pella VOCAL MÁS NASAL SONORA: 11 9 2 ll 11 [1 pila 22 pez la pez cortés teja befa pesa reza testa pesca mezca 1 pésimo 2 véspero 2 2 3 2 1 2 r 2 2 2 VOCAL MÁS LATERAL SONORA: 10,91 ~ 7,5 9 16 14,5 15 11,5 11,5 10,5 ro,5 9 2 pretil 4 pilla 20 pizca tífico z víspera 2 miz 2 Ortiz 2 anís 2 guija 2 rifa 2 pisa 2 tiza 2 pista VOCAL MÁS FRICATIVA SORDA: • 25 l l 30 1I • 19 16,8 15,8 15,5 12,3 12,1 > 14 12,9 11,3 11,3 11,3 10,9 11,9 > 17 ~ 24 40 39 42 53 2 pocha 1 copa 2 bota 4 poca 2 docta , tópico 1 óptimo 17 ronca cónico 1 tómbola 1 1 IO [2 11 l 1,76 11,35 > 7,8 7,8 > 9,8 . 9,7 8 --;s-gF 5 4 • 6 7 6 > Casos. Media. 8 8 7 9,71 11,5 11,5 > 8,3 8,3 • ~s;g 10 22 > 9,5 • Casos. Media. Llanas. 27 11 6,8 4 33'f;i: 7 • 7,4 • 7,5 5 8 • • 16 Cas?s. Media. Esdrújulas, SÍLABA CERRADA 2 nuca 11 10,5 3 ducha 5 pupa 7,5 8 7 9,55 12 10,5 12 10,5 11 7,5 10,5 I 1150 II 13 1 I ,5 1 I ,5 11,5 10,5 9,5 9 8,5 8 7,5 l 1121 11 21 2 nunca 1 túnica 1 púnzala 1 4 3 3 tuna puma cuña purita 2 pun 4 betún 2 de tul 4 pulla 4 mula 10 17 puja bufa musa Muza gusta busca luzca r búfalo 2 búscala 3 1 3 r 2 3 11 10,27 7 8 9 13 12 12 11 11,5 9 . Esdnijulas, SÍLABA ADI.ERT A Casos. Media, 34 25 mona 1 coma 3 mona 2 tonta 2 p0n 2 arpón 13 Catos. Media. 11,5 9 8 7 9,9 2 11 11 12 3 polla 3 cola 4 I7 15 15 11,5 11,5 10,5 11 10 pócima 8 Móstoles _J_,_L 2 coz 2 la coz 2 la tos 2 coja 1 mofa 2 posa 1 poza 2 posta r tosca I7 6 Llanas. tacha capa pata paca pacta rápida táctica 10,66 7 8,5 9 10 13 13 12 11,5 12 13 12,5 12 12,50 10 8,5 8 1 r,83 [O 17 15 16 11,5 11,5 12,5 11,5 10,5 Aguda,. 20 5 2 5 2 4 28 2 zanca 1 pánico 1 cántico 2 pan sultán pana cama caña tanta 5 5 1 6 5 15 ....i pala 5 natal 6 talla 35 5 rapaz 5 compás 5 paja 1 zafa 5 pasa 1 taza 5 pasta 2 basca 2 pazca 2 pájara 1 cáscara 1 paz 12,4 11,9 11,6 11,3 11,1 8,5 12,3 11,5 11,2 16,5 15,3 15,2 11,5 11,4 11,3 11 9,7 9,5 9,3 8 7,4 4 14 12 13 14 10 5 4 5 8 10,9 10,8 10,8 11,1 8,3 7,8 6,8 8,2 7,8 7 Casos. Media. 9 16 18 6 18 14 11 21 18 6 14 6 13 8 6 6 8 14 7 11 12 Casos. Media. ------ > "' ~ e:: > > en t>I (1 -= >· en o ..,i o > :o :o <: > :a: ~ "'o ..e, �39 2 T. NAVARRO TOMÁS Las circunstancias señaladas al principio indican suficientemente el valor relativo de estos datos; dentro de esa misma relatividad serán ex.puestas las consideraciones siguientes, reservando todo propósito de generalización hasta el fin de nuevas y re_petidas ex,periencias. Las leyes de Diez 1 sobre la cantidad vocálica, en español Y, en las demás lenguas romances, son las siguientes: I.ª Es larga toda vocal acentuada ante consonante sencilla seguida de vocal: mano.-2.ª Es breve toda vocal acentuada ante dos o más consonantes: torpe.-3.ª Es breve toda vocal no acentuada. Es breve asimismo en español, como en italiano, la vocal acentuada de las palabras agudas: papel, dará. Contra esta opinión cree Storm 2 que las vocales acentuadas españolas, tanto en sílaba abierta como en sílaba cerrada, son vocales breves, ni más ni menos que las no acentuadas, señalando como rasgo particularmente característico de la pronunciación española esta brevedad uniforme de sus vocales; advierte además que en una misma palabra la vocal final no acentuada suele ser con frecuencia más larga que la que lleva el acento. Según Meyer-Lübke ~, en las lenguas romances, en general, las vocales acentuadas son largas en sílaba abierta y br~ves en sílaba cerrada (reglas r.ª y 2.ª de Diez). Baist 4, aun siguiendo también esencialmente a Diez, sin duda ha debido tener en cuenta, al mismo tiempo, la opinión de Storm, esfol'zándose visiblemente en conciliar ambos pareceres; en español hay, en efecto, según él, vocales largas y breves, sólo que la diferencia entre ellas es pequeña; a la vocal larga de Diez, Baist la llama semilarga, y de la vocal breve (regla 2.ª de Diez) dice que no es sino algo más corta que la anterior; añade, de otra parte, que la vocal acentuada 1 F. D1Ez, Gram. der r:om. Sprachen, I5, 1882, págs. 382-384. J. S-roRM, Romanische Qttantitat, Phonetische Studien, II, 1889, págs. 145-148. 3 W. MEYER-LUBKE, Gram. lang. rom., I, 1890, pág. 5"61. " G. BAIST, Die. span. Spr., Grundriss der rom. Phil., 12, 1904, página 884. _ 2 CANTIDAD DE LAS VOCALES ACENTUADAS 393 de las palabras esdrújul_as es también breve como la de las agudas. Arauja 1 confirma la opinión de Storm; y Passy 2, acogiendo el testimonio de estos dos últimos, repite asimismo que las vocales españolas son todas _muy breves en p(?sición acentuada y tienen duración media en posición final sin acento. Colton 3, por el contrario, rechazando la doctrina de Storm, vuelve, en general, por las leyes de Di'ez, modificándolas en parte en esta forma: I.ª La vocal en sílaba cerrada, con acento o sin él, es breve.-2.ª La vocal acentuada en sílaba abierta es larga.-3.ª La vocal no acentuada en silaba abierta, en pronunciación rápida, es breve o semibreve, salvo en posición final ante p·ausa, y es larga o semilarga en pronunciación lenta. De estas reglas, las dos primeras, como se ve, están comprendidas en las de Diez; la tercera encierra propiamente una observación nueva. Colton halla además, . dentro de cada una de estas reglas generales, diferentes matices de cantidad relacionados con la metafonía de las vocales, con la intensidad1 con el enlace silábico y con otras diversas círcunstancias; la percepción de estos matices, sin embargo, a lo menos en sumayor parte, parece ser únicamente asequible a un oído privilegiado; ya hemos visto que no sólo Arauja en sus modestos ensayos, sino el mismo Storm, con toda su ex.periencia fonética, lejos de percibir estas sutilezas, ni siquiera llegaron a advertir la existencia de vocales largas y breves en español 4• 1 F. ARAuJo, Recherches sur la Phonétiqtte espagnole, Pb.onetische Studien, V, 1891, págs. 148-152; y Fonética castellana, 1894_, pág. 102. 2 P. PAssv, Étude sur les changements plionétiques, París, 1891, página 131. 3 M. A. CoLTON, La Phonétique castillane, Paris, 1909, págs. I 43 y siguientes. 1 Nuestros tratadistas de prosodia y métrica suelen hablar únicamente de cantidad silábica; cuando llaman larga o breve a una vocal adviértese que confunden su cantidad con la de la silaba. Por otra parte, la cantidad y la intensidad no se han tenido por cosas distintas; la regla general, repetida constantemente desde Rengifo hasta Hermosilla y Sicilia, ha sido poco más o menos la siguiente: «La sílaba donde, el acento estuviere en nuestra lengua española, ésa es larga, y todas Tm,10 III. 26 �T. NAVARRO TOMÁ.S 394 Un motivo principal de la contradicción que se manifiesta entre las anteriores opiniones nace, sin duda, de haberse hablado de vocales largas y breves españolas sin precisar convenientemente la significación que en este caso particular debe atribuirse a tales denominaciones. Únicamente Storm declara en cierto modo su punto de vista comparando la cantidad de las vocales romances con la de las alemanas 1 ; no parece probable que también los demás partiesen de un punto de vista semejante. No es necesaria, en efecto, gran experiencia fonética para advertir que la vocal acentuada españ-ola en sílaba abierta - a la cual Diez llama vocal larga - es más corta que la vocal alemana en iguales circunstancias. El español que aprende a hablar alemán se acostumbra difícilmente a dar la cantidad debida a las vocales largas de lzaben, lieben, Woge, etc.; por el contrarió, un defecto muy señalado en la pronunciación del español hablado por alemanes consiste en hacer excesivamente largas las vocales acentuadas en mano, caro, bola, etc. Un joven alemán, de Hamburgo, pronunciando la frase ¿por_ qué te quejas? ha invertido en la e de quejas el 22 °/ de la duración total de la frp.se; pronunciada por mí esa misma frase, la cantidad de dicha e sólo ha sido el 13 º 10 de la duración total. Según Meyer 2, la duración media de la a larga alemana es en palabras monosílabas 26,5 c. s. y en bisílabas 22 c. s.; la cantidad máxima, no media, que yo he obtenido para la a en casos semejantes (ca, para) ha sido 20 y I 5 c. s. respectivamente. 0 las demás son breves• (L. A. CARVALLO, Cisne de Apolo, 1602). Esta es aún la opinión corriente entre muchos de nuestros maestros. Algunos prosodistas modernos hacen depender la dur-ación de la sílaba del número de elementos que entran en su composición. BELLO, Ortología, -Madrid, 1880, pág. 199, considera juntamente el número de estos elementos y el acento. __ 1 «Andererseits ist es einem geübten Beobachter bemerkbar, dass betonte Vokale ausser Position kürzer als im Germanischen sind.» STORM, lug. cit., 140. 2 E. A. MEYER, Zur Vokaldauer im Dmtscken. Nordiska Studier tillegnade A. Noreen, 1904. CANTIDAD DE LAS VOCALES ACENTUAbAS 395 Comparando mis medidas con las de Meyer sobre los sonidos ingleses, adviértese asimismo que la vocal acentuada en mi pronunciación española es también, en general, más breve que la vocal inglesa en los sujetos que él estudia. En formas monosílabas la cantidad de mis vocales ha oscilado entre I I y 20 c. s.; Meyer, págs. 34-37, en casos análogos, registra medidas desde I0,7 a 44 c. s., con especial preponderancia de ejemplos (el 86 º/0 ) superiores a 20 c. s. Eñ formas bisílabas las medidas de Meyer, págs. 80-81, varían entre 6,6 y 28,7 c. s., siendo frecuentes los casos (el 30 %) superiores a 20 c. s.; mi vocal en formas semejantes, por el contrario, sólo se ha movido entre 8 y I 5 c. s. La cantidad de mis vocales no sólo es, pues, de ordinario más breve que la de las inglesas estudiadas por Meyer, sino también más uniforme que ésta, reduciéndose sus modificaciones, como se ve, a límites considerablemente más estrechos. Respecto al francés, la comparación de mis notas con Ja ,cantidad de la vocal acentuada en algunas de las formas que lleva ya estudiadas el abate Rousselot en su Dictionnaire de la prononciation franraise 2, da asimismo la impresión de una · brevedad considerable por parte de mi vocal: 1 fran . abat 28 esp. papá 18,5 abbatíal 22 abces 40 abime 24 natal 13 maté 17 cima 11,5 abjecte 13 secta 8,5 Además, cuando Rousselot 3, refiriéndose al habla de Cellefrouin, dice que las vocales que él cree pronunciar breves tienen una duración de 20 c. s., y que las que cree pronunciar largas duran 30 c. s. 4 , este dato nos permite lógicamente -conjeturar que también su oído, como el de Storm, acaso hubiera hallado siempre breve la vocal acentuada española, la. 1 E. A. MEYER, Englische Lautdauer. Eine experimental pkonetische Untersuchttng. Upsala y Leipzig, 1903. 2 Revue de Pl1onétiqtte, París, 1911, y sígs. 3 RoussELOT, Princ. de Phon. expér., París, 1901-1908, pág. 998. ' L. RouDET, Éléments de Phonétique générale, París, 1910, página 233, señala por su parte un límite más bajo: breves, entre6-12 c. s.; largas, entre 12-30 c. s. �T, NAVARRO TOMÁS CANTIDAD cual, en mi caso, como puede verse, no ha producido en ningún ejemplQ--más- de 20 c. s. Sólo, en fin, al confrontar mis experiencias con las de C. Metz 1 sobre el italiano y con las de Barnils 2 sobre el catalán, la coincidencia de nuestras medidas parece indicar, en efecto, que esta brevedad de la vocal acentuada afecta también a dichos idiomas, del mismo modo que al español: Español. cura pava parra pasa tacha basca sopor tífico 14 14 12 l 21 5 I .2 10 15,5 7,5 Catalán . Italiano. sicuro diceva carro cosa pace robusto 13 15 14 13 12,5 11 pacifico 8,5 feridura joves carro espasa cotxe boscos ca,;;ador 12,6 16,2 13 13,6 11,7 9,7 16,7 Hay aquí un indicio interesante de una posible diferencia de cantidad vocálica entre las lenguas sudrománicas y el francés; ya en Storm se advierte una cierta dificultad para armo.nizar el testimonio del francés con el del italiano y el español; pero claro es que sobre este punto la diversidad de origen de las citadas experiencias, la falta de datos precisos para poderlas reducir ·a términos exactamente comparables, y asimismo la estrechez de su propia significación, reducida por lo común a casos individuales, no permiten atribuir a tales confrontaciones más que un valor puramente provisional. · Creo, en fin, por todo lo dicho, que Storm estuvo en lo /cierto al sentar como principio general que la vocal española 1 CLARA METz, Ein experimentell-phonetisclur Beitrag zttr' Untersitchung der italienischenKonsonanten- Gemination, Vox, 1914 1 págs.201-.270. 2 P. BARNILS, Dos capi'tols defonetica, cEstudis Romanics », Barcelona, 1916, págs. 7-28. (Biblíoteca Filologica de l'Institut de la Llengua Catalana, VI.) Las experiencias reunidas por el Sr. Barnils en este trabajo no son bastante numerosas ni tocan todos los puntos necesarios para poder establecer entre la cantidad vocálica del catalán y del español una comparación tan completa como sería de desear; esperamos con interés nuevas comunicaciones del Sr. Barnils para llegar a conocer convenientemente esta .cuestión .J.: ... DB LAS VOCALES ACENTUADAS 397 es breve; se equivocó, en cambio, al decir que es siempre \ igualmente breve 1 . Dentro de su brevedad, la cantidad de la vocal acentuada en mi pronunciación, moviéndose en un espacio de 13,5 c.s., entre 6,5 como mínimum y 20 como máximum, ha presentado de un modo constante y regular dife 7 rendas considerables. En muchos casos ]a duración de mis vocales resulta no sólo en la proporción de 2 : 3 2, sino en la de I : 2 y aun I : 3. Tratándose de cantidades absolutas inferiores a 20 c. s., estas diferencias no ofrecen al oído contrastes tan perceptibles como los que se advertir.ían entre cantidades superiores a dicha medida; su determinación, sin embargo, no es por esto menos importante para el conocimiento de la estructura fonética de la lengua española, y sobre todo p1ara el estudio de los principios métricos y rítmicos de este idioma. Según mis medidas, en igualdad de circunstancias, la vocal acentuada resulta en Jas palabras agudas más larga que en las llanas, y en éstas más que en las esdrújulas. La cantidad media obtenida en las 136 palabras agudas registradas ha sido 15,2 c. s.; en las 215 llanas (sílaba abierta) II,9 c. s., y en las 28 esdrújulas (sílaba abierta) 8,6. Ha habido, como se ve, la misma diferencia (3,3 c. s.) entre el término medio de agudas y llanas que entre el de llanas y esdrújulas; en relación con las formas agudas, la vocal en las palabras esdrújulas aparece, pues, reducida casi a la mitad (0,56: 1), y en las palabras llanas a unas tres cuartas partes (0,78: 1); véanse, como ejemplo, par 19, para I 5, páramo IO 3. De este modo parece 1 «Als allgemeines Prinzip gilt im Spauischen dass alles gleich kurz, klar· u'teíbestimmt ist>, STORM, lug. cit., 148. El mismo autor en Englische Philologie, 189.2, pág. 79 1 indica que la pronunciación breve de la vocal acentuada ante consonante simple, característica del suizoalemán, se da también corrientemente en español. La vocal breve alemana en kasse, alle le parece, sin embargo, pág. 87, n., más corta que la española en casa, ala. 2 En esta proporción están las vocales breves y largas de RoussELOT, P,·inc., pág. 998. 3 Estos resultados contradicen la observación de Diez, repetida por Baist, sobre la cantidad de la vocal acentuada española en las palabras agudas. �T. NAVARRO TOMÁS CANT!OAD DE LAS VOCALBS ACENTUADAS cumplirse también en español una importante ley fonética, ya comprobada en varios idiomas, según la cual la duración de una vocal disminuye a medida que aumenta el número de los sonidos que le siguen dentro de la misma palabra o grupo acentuado 1 . En las palabras esdrújulas la cantidad de la vocal ha resultado constantemente más uniforme que en las demás palabras; todas sus modificaciones se encierran entre un máximum de IO c. s. y un mínimum de 6,5 c. s. En las palabras llanas estos límites son, respectivamente, 14 y 7 c. s., y en las agudas 20 y I I. Los límites de oscilación de la vocal han sido, por consiguiente, 3~5 c. s. en las palabras esdrújulas, 7 en las llanas y 9 en las agudas. De una manera regular todo motivo orgánico de modificación cuantitativa ha afectado siempre a las vocales largas más sensiblemente que a las breves 2 • No ha habido punto de contacto entre los límites cuantitativos de la vocal en las palabras agudas y en las esdrújulas; la más breve de las primeras ha sido más larga que la más larga de las segundas; la vocal de las palabras llanas, por el contrario, en su carácter intermedio, ha enlazado igualmente sus extremos con unas y con otras; pero manteniendo normalmente su cantidad media a igual distancia de cada una de ellas. En sílaba cerrada, siendo iguales las demás circunstancias, la vocal ha resultado siempre más breve que en sílaba abierta 3• En las palabras esdrújulas, la diferencia, conforme a lo que antes se ha dicho, ha sido menor que en las llanas; en éstas la cantidad media ha sido en sílaba cerrada 9 c. s. y en sílaba abierta II,9 c. s.; proporción: 0,7 5 : l. En las esdrújulas, silaba cerrada 7 ,2 y sílaba abierta 8,6; proporción: 0,83 : l. La reducción de la vocal en sílaba cerrada, con respecto a su cantidad en sílaba abierta, representa, pues, por término medio, en las palabras llanas un 2 5 °fo, y en las esdrújulas un 17 °Jo; pero esta reducción considerada en casos particulares no se ha producido siempre de una manera uniforme: la mayor reducción la ha experimentado la vocal en sílaba cerrada por consonante vibrantej y la menor, en sílaba cerrada por fricativa sorda : O. JESPERSEN, Lehrbuclt der Phonetik, Leipzig, 1913 1 pág. 12 22 . O. JESPERSB!l, lug. cit., hace una observación análoga con respecto a la reducción que expe_¡jmentan los sonidos en la pronunciación rápida: ~Bei Bescbleunigung des Tempos die langen Laute meh.r leiden als die kurzen.» 3 Silaba abierta y cerrada van consideradas en sentido ortográfico; la distinción entre sílaba abierta ortográfica o fonéticamente no altera en mi caso el valor gen~ral de esta observación. 1 2 PALABRAS LLANAS Sílaba Silaba abiert.a. cerrada. Vocal más vibrante sonora 14 V ocal más nasal sonora ... n,3 Vocal más oclusiva sorda. 10,9 Vocal más fricativa sorda.! 1 3,3 9,7 8,3 8,3 9,5 399 PALABRAS ESDRÚJULAS Reduc- Silaba Si'aba ci6n. abie1 ,a. cerra.da. 3r º/o 9,8 7,8 7,8 8 27 24 I6 - 7,5 7 6,8 7,4 Reducción. 24 °Jo 1l - 13 8 - Constantemente la vocal en las palabras monosílabas ha resultado más larga que en las agudas bisílabas 1 ; en cambio entre éstas y algunas de tres o más sílabas, también agudas, especialmente registradas para esta comp~ación, no he hallado diferencia sensible : ~fonosílabas . . • . . . . . Bisílabas. . .. .. . . . . .. Vocal final. Vocal+r. Vocal+0 . Vocal+n . 20 18,3 1.6,5 12,4 18 1 5,4 15,3 11,9 Estos datos indican, además, que en posición final absoluta la vocal ha sido más larga que en las formas terminadas por consonante, y de otra parte que, según la naturaleza de la consonante final, la cantidad de la vocal ha experimentado asimismo diferentes modificaciones. Sobre el cuadro resumen de la página 391 pueden hacerse a este respecto varias observaciones interesantes. Tanto en silaba abierta como en sílaba cerrada, y lo mismo en palabras 1 E. A. M&YER, Engl. Lautdauer, págs. vación respecto al inglés . 82 y 108 1 hace análoga obser- �400 ~. NAVARRO TOMÁs llanas que en agudas y esdrújulas, la vocal ante consonante r \ ha sido relativamente más la,rga (J_Ue ante ninguna otra consonante; ante fricativa sonora ha sido asimismo más larga que ante friq1tiva sorda 1, y · ante cualquier fricativa más larga, en fin, que ante consonante oclusiva 2; en este últirpo caso la vocal ha sido más breve que en ninguna otra posición; así, por ejemplo, la a en las palabras siguientes ha resultado en la proporción que se indica debajo de cada forma: Cantidad absoluta.. Proporción......... pata u ¡ pasa 12,5 1,13 401 CANTIDAD DE LAS VOCALES ACENTUADAS Sin duda la reducción que estas consonantes producen debe afectar no sólo a la duración de la vocal 1 sino a la de toda la sílaba precedente 1 ; habría que saber, sin embargo, si todos los elementos que forman la sílaba se dejan influir o no en la misma proporción. Por lo que a la vocal se refiere, mis medidas en el grupo de palabras con vocal más r, que ha sido relativamente el más numeroso, muestran a este respecto algunas diferencias apreciables: pava 14 para 15 1,27 1,36 Las nasales m, n, o y las laterales 1, !, contra lo que podría esperarse de su calidad de sonoras, hacen sufrir a la vocal precedente casi tanta reducción como las oclusivas sordas 3 ; esto mismo ocurre con la palatal africada ch=c; véanse, por ejemplo, entre las palabras por mí registradas: pala 12, talla 12,5, pana 12, caña 12, tacha 12, paca II,5, pela II,5, pella II, pena I I, pefia II; fecha II, peca. II, etc. 4• Cantidad media. Proporción .•••. -'ra -'ra -'rda -'ria -'rna -'rta -'rka 14 10,7 0,76 10,5 0,75 9-,8 0,70 9,6 . o,68 9,3 o,66 8,8 0,63 ! 1 1 Que la reducción de la vocal ante consonante sorda es mayor que ante sonora, ha sido comprobado también sobre el alemán y el inglés por MI!YER, op. cit., pág. 4 7; ·sobre el italiano por METZ, oj. cit., página 213, y sobre el francés por A. GRÉGOIRE, Injluence des consonnes occlusives su,- la dude des syllabes p,-écédentes, Re:vue de Phonétique, 1911; I, pág. 288; Grégoire cita, pág. 291, un trabajo de M. L. GOEMANS, De quantiteit de vocalen a en i z'n het dialect van Let,tven, en que también aparece comprobado este mismo hecho. 2 Del mismo modo en MEYER, op. cit., pág. 41, respecto al inglés; por el contrario, METZ, op. cit., pág. 209, halla que en italiano la vocal ante fricativa sorda es algo más corta que ante oclusiva sorda. 3 Comp.: «en suédois, m abrege au lieu d'allonger; de rnéme en gallois, m, n, l et souvent n, abregent>, PAssv, Changements, pág. 130; respecto al inglés: «/, m, n wirken eher kürzend als langend auf den vorhergehenden Vokal,, .MEYER, op. cit., pág. 41;JESPBRSEN, Lekrbucl,,1 págs. 1 2-63 1 excluye también la l de entre las consonantes sonoras que alargan la vocal en· francés. 4 Ac,rn. EsP., Gramática, 1890 1 pág. 347: •Según opinión de ciertos gramáticos, son largas las vocales que preceden a las consonantes 'ch, ll, ñ, r1", x: cüchitril, pelliza, Te1io, acarrea,-, examen.• AR:A u10, Fonética, pág. 106, repite esta mism! opinión: «La sílaba mo resulta más larga 1 p p é r f 1? No obstante la presencia de la r intermedia, la influencia de las consonantes sobre la vocal anterior ha sido, como se ve e~ estos casos, muy semejante a la que antes se ha notado en las formas en que la consonante y la vocal iban en contacto en moño que en mono, como ca es más breve en caro que en carro, be más larga en bello que en beta y pe más breve en peco que en pecho., 1 GRÉGOIRB, op. cit., demuestra que la silaba car, por ejemplo, es, en general, más breve en car-ton que en car-don, pág. 269,. y asimismo �402 T. NAVARRO TOMÑS CANTIDAD DE LAS VOCALES- ACENTUADAS inmediato; la vibrante múltiple r 1 y las fricativas sonoras b, d, g han operado casi idéntica reducción, menor-que la producida por n, 1, próximas también por su parte a coincidir, y aun más sensib.Jemente.- menor que la producida. por las consonantes oclusivas sordas. La naturaleza de la consonante que precede a la vocal acentuada ejerce, según mis notas, escasa influencia sobre la cantidad de ésta; la vocal precedida de oclusiva resulta un poco más corta que precedida de fricativa o de nasal; pero en suma, la diferencia entre la duración media de unas y otras formas no llega a una centésima de segundo. La vocal inicial absoluta presenta aproximadamente igual duración que la que va precedida de consonante: pote 11 cota J0,8 c·apa 10 bote rn,8 gota 10,6 gata 11,5 mote 11,2 nota Il,5 mapa 11 ,3 zote 10,8 sota 12 zapa JI,3 10,6 10,9 11 ,3 11,3 hopa 11,2 oca II,5 ata 11,6 I 1,4 Consideremos ahora la cantidad propia y característica de cada vocal, teniendo en cuenta el total de los casos a que mis experiencias se refieren. Basta pasar la vista por cualquier grupo de ejemplos para advertir desde luego que, dentro de cada ser~ homogénea, las vocales que no han coincidido exactamente en una misma duración sólo se han ·diferenciado entre sí por discrepancias muy pequeñas. Estas diferencias, sin embargo, por su frecuencia y por la sistemática r·egularidad con que generalmente se han producido, merecen, sin duda, ser señaladas: las sílabas pala más brev_es enpala-tin que enpala-din, pág. 265; pero sus medidas son de conjunto, sin indicar la m.odificación correspondiente a cada uno de los elementos reunidos en esas sílabas. , 1 JossELYN, l!-'tudes de P!tonétique espagno!e, pág. 188, dice ha ber bailado en la duración de las vocales acentuadas de pe,-ro y carro una reducción de un 40 6 50 °lo con respecto a las de pero y caro; esto ocurrirá tal vez en casos de pronunciación relativamente lenta; en mi caso la reducción sólo ha sido, como queda indicado, un 24 °/0 • e -- -Vocal final. ......••.•......••.. Vocal más vibrante ...•...•....• Vocal más fricativa sonora ...... Vocal más fricativa sorda ....... Vocal más lateral ............... Vocal más nasal. ....•.......... Vocal más oclu5iva sorda........ Cantidad media .••............. Proporción •...••......•...... a o 19,20 11,05 13,60 11,83 12,50 rn,66 9,92 19,50 11,02 12,66 u -- -- - - 18,70 10,58 12,70 11 ,ZI 11 ,35 u,83 11,76 11,50 10,20 10,27 9,55 9,46 9,65 9,71 -- - -l 1,72 12,24 12,67 12,32 11,95 o,'92 0,96 0,97 0,94 19,00 10,60 12,10 10,91 11,00 9,44 9,00 18,50 11,01 13,20 I l,29 La vocal i ha sido registrada 94 veces, e también 94, a 168, o 86 y u 101; por la cantidad media que cada una ha obtenido en el conjunto de sus casos, la más larga ha sido la a y la más breve la i; ésta representa una reducción de un 8 °fo con relación a la a; entre una y otra las demás vocales han aparecido de mayor a menor, en este orden: a, o, e, u, i. Tales diferencias, dentro de la poca extensión de sus límites, concuerdan por completo con la regla formulada por Meyer respecto a las vocales inglesas, según la cual, en igualdad de circunstancias, la vocal es tanto más breve cuanto mayor es la elevación de la lengua requerida para su articulación 1 . Acaso estos datos son ind\cio de un fenómeno de fonética general. Meyer ve en él la tendencia a un cierto equilibrio en que la duración y la energía mu_scular se compensan mutuamente; Jespersen 2 , sobre esa misma base de equilibrio, lo explica como una consecuencia del mayor espacio que los órganos en las vocales cerradas tienen que recorrer. Colton establece una íntima relación entre la cantidad de las vocales castellanas y su teoría sobre la metafonía o armonía cualitativa de estas mismas vocales. Según él, la vocal tónica es larga bajo la influencia de una ~ final: pesa; es un poco menos larga bajo la influencia de una o: peso; y es, finalmente, muy breve y relajada ante una e: pese 3• De mí puedo decir Engl. Lautdauer, pág. 39. Lehrbuch, págs. ·12-23. 3 •La voyelle qui devient fermée par l'influence métapbonique est longue. Exemples: te:!¡¡., te:m¡¡., pe:s¡¡., ko:d~, ko:s¡¡., ko:l¡¡., mo:n¡¡.; avec une voyelle un peu moins longue Se.do, pe.so, ke.mo, a.me.no, ko.mo, 1 2 �T. NAVARRO TOMÁS CANTIDAD DE LAS VOCALES ACENTUADAS que después de varias observaciones no he llegado aún a persuadirme de la realidad de estas diferencias. Desconfiando, sin embargo, de mi propio oído he apelado al aparato registrador, inscribiendo en él una serie de formas triples, que doy a continuación, del tipo pesa, peso, pese 1 • La cifra que acompaña a cada palabra en las listas siguientes representa la cantidad media resultante del conjunto de todos los casos en que una misma palabra ha sido repetida: tados 1 . Las diferencias que dentro de cada grupo han ocurrido, aparte de ser en general poco importantes, no han dado siempre la preponderancia a un mismo género de palabras. En resumen, las diferencias cuantitativas de la vocal acentuada en los casos a que las anteriores páginas se refieren, pueden reducirse fácilmente a los tres grupos siguientes: r.º Vocal larga, I 5-20 c. s.: aparece en palabras agudas, siempre que éstas no terminen en consonante n o l. - 2. Vocal semilárga, IO-I 5 c. s.: aparece en palabras agudas terminadas en n, l, y en sílaba abierta de palabras llanas. - 3. 0 V ocal breve, 5-IO c. s.: aparece en sílaba cerrada de palabras llanas y en sílaba abierta o cerrada de palabras esdrújulas. pasa pesa pisa posa para cura tira entera mora disputa peca pica excusa pena coma viva poda pega 13,6 11,6 11,5 12,5 15 15, l 14,8 14, 1 14, 1 10,8 11,1 10 10,8 12,5 12,5 15,5 13,2 ~ 12,91 paso peso piso poso paro curo tiro entero moro disputo peco pico excuso peno como vivo podo pego 12,7 12,2 11,1 13,5 14,3 1 5,5 14,3 13,8 15,3 11,5 fl,8 10,3 10,8 13 12,5 14,7 13,5 ~ 13,05 pase 13 pese l 1,5 pise II,6 pose 12,5 pare 14,7 cure 16 tire 15,6 entere 14,3 more 14,8 dispute l 1 peque 10,8 pique 11,1 excuse ' 1l pene 12 come 13,5 vive 12,5 pode 14,7 pegue ~ 13.,04 Como se ve, la doctrina de Colton, al menos por lo que a la cantidad se refiere, no aparece confirmada en estos resul- 0 ,, _,_ ,, 2•~ JI >-- 16 -~ IS 14 ¡J 12 11 10 I 7 espo~o (pron. lente), mo.do, ru:sti-, fu:m~, ru:d~, pi:s~, mi:n~, mi:d~, etc., tand1s que dans les mots comme 8&de, c'est•a dire les mots en e tonique suivi d'une seule consonne plus la voyelle e ou une diphtongue amenée par la rencontre de deux voyelles, la voyelle tonique est tres breve et relachée. Exemples: 8.Ed.e, O.Es.e, tem.e, En.e, pEs.e, etc. La voyelle tonique est longue _daos di:Oe, pu:se, etc. ~, CoLTON, op. cit., pág._ 150. «Les voyelles qui sont régulierement les plus longues en castillan sont amenées par la métaphonie de l'a. Daos le mot esa=Ee:sa qui réunit ces conditions la diphtongaison de ·la voyelle est tres sen~ sible a l'oreille en syllabe forte. Comparez ce mot avec la formé e.re=E.se ou Ese ou avec Este pour noter la longueur dans le premier cas et la différence de timbre.> Ibíd., pág. 153. · 1 A fin de que todas las palabras pasasen por las mismas circunstancias, cada uno de estos grupos ha sido repetido tres veces, cambiando su combinación: pes~, peso, pese; peso, pese, pesa; pese, pesa, peso. s J 2 abcdef .s,milaraa1 Ejemplos. Largas: a) papá; b) matar; c) verdad; d) mpaz, compás. Semilargas: a) para; b) pava; c) natal; d) sultán; e) pasa, pala, pana; f) pata. Breves: a) parla, páramo, tábano; b) pasta; c) tanta, pacta; d) pájara, pánico, rápido; e) gárgara, cáscara; f) cántico, táctica. 1 En formas nominales aparece igual uniformidad que en las verbales citadas: muda 12, nudo 12 1 nube 12,5; esa 11, eso r r ,5, ese 11,5, etc. �406 T. NAVARRO TOMÁS Las ~ocales breves - tercer grupo - son, en general, abiertas; las vocales largas y semilargas pueden ser abiertas o cerradas 1 ; en maté, callé, cantó, etc., e y o son largas y cerradas; pero en romper y en sopor, por ejemplo, son largas y abiertas, y en leche, pella, peña, polla, moña, etc., son semilargas y cerradas; la e de pera, pelo, pega y leve es también algo más larga y abierta que la de pesa, peto, peña y leche. Pero estas relaciones entre cantidad y timbre, más complejas, sin duda, de lo que ordinariamente se ha creído, merecen ser tratadas detenidamente en un estudio especial. - Ante muda más líquida - positio debilis - la vocal ha resu_ltado aproximádamente con la misma duración que ante una sola consonante 2 : potro sacro cetro copla sopla sobra cubra sable cable siglo cebra 11 Il,7 11,5 12,2 11,5 13,2 13,2 14,5 14,2 13 14,5 12,7 0,97 poco saco seto copa sopa soba cuba sabe cabe sigo ceba 15,1 15,1 18,5 14,6 1 3,5 16,8 18,8 pata 11,5 casa 11 amparo 14 vana 12,1 gazapo 10 pesares 12,6 dedo 13,5 15,6 16,5 1 5,5 17,8 15, 1 LAS VOCALES ACENTUADAS cepa pena g:i-ceta siroco estopa cuesta fiesta empieza gracioso etíope 16 1,34 10,6 n,8 ll,l 14 10,8 11,9 l 117 12 12,6 13,8 13 13,4 1,26 l 407 costa 9,1 cesta 9 torpeza 10,8 gozoso 11 estoque l 1 10,6 l 11 12 11,2 12,2 Il,7 14,5 14,7 14,2 14,7 14,5 14 p w ~ t r 13,1 Respecto a la cantidad de los diptongos acentuados, he obtenido los datos siguientes: pauta causa centauro vaina mosaico desaires deudo Ceuta peina afeita heroico estoica CANTIDAD DE guapo cuatro zodíaco copiase escuerzo cantueso puerta 14,1 13,5 15 16,5 12,7 14,5 II 16 dato 11,5 catre 10,6 regato l 1 copase 12,5 escorzo 10,7 costoso 11,5 porta 9,1 1 De otro modo en BA1sT, Grundriss, 884: cLanges e und o sind geschlosen.> 2 Las siguientes palabras han sido registradas repitiendo dos veces cada palabra en este orden: _poco, _potro; saco, sacro; _potro, poco; sacro, saco, etc. p 9 r t a Constantemente los diptongos han resultado más largos que las vocales simples 1 ; los diptongos au, ai, eu, ei, oi han sido asimismo algo superiores a los semidiptongos ua, ia, ue, ie, io; pueden considerarse los primeros en la categoría de las vocales largas ( I 5 a 20 c. s.), y los segundos en la de las vocales semilargas (10 a I 5 c. s.). En sílaba cerrada el diptongo, como cualquier vocal, es más breve que en sílaba 1 La inscrípción de las formas anteriores se ha hecho repitiendo tres veces cada palabra en este orden: _pauta, jata, _pauta; pata, jauta, pata, etc. �408 T. NAVARRO TOMÁS abierta. Formas como empieza 12,6, torpeza 10,8 1 porta 9,1, puerta II,6, cesta 9,.fiesta 12, etc., tan próximas entre sí por su cantidad, y tan inferiores a lo que en general puede entenderse por vocal larga, indican cuán lejos se halla la lengua, en su estado actual, de una pronunciación* f~:sta )* feesta )fiesta, supuesta 1 como origen posible de esta clase de diptongos. MISCELÁNEA T. NAVARRO TOMÁS. 1 MEYER LünKE, Grane., I, 563. «BOQUIRRUBIO» Hállase tal palabra en los sabidos versos de cabo roto que preceden al Quijote: Si de llegarte a los bue-, libro, fueres con letu-, no te dirá el boquirruque no pones bien los de-. El muy erudito comentarista D. F. Rodríguez Marín dice así: «Boquirrubio, usado en la primera de las acepciones que tiene en el Diccionario de la Academia: «Que sin necesidad ni reserva dice cuanto sabe» 1 . Ni Cortejón ni Clemencín hablan de la palabra. El Diccionario actual de la Academia añade a la acepción citada por R. Marín esta otra: «Mozalbete presumido de lindo y de enamorado.» ¿De dónde ha podido tomar el Diccionario académico tal definición? Según Covarrubias se llama boquirrubio «al moi;a.1bete que le empie<;;a a salir el bo<;;o rubio y se precia mucho de su gentileza» 2 • El Diccionario de Autoridades define boquirrubio: «En lo literal significa el que tiene la boca rubia, 1 En su edición extensa del Quijote, 1916, tomo I, pág. 45. En la edición abreviada (Clásicos Castellanos), 191 1, no trata de la palabra. 2 Tesoro de la lengtta castellana, edic. 1611, s. v. boca. TOMO III. 27 �410 MISCELÁNEA pero no tiene uso; y solamente se toma por la persona vana, simple y fácil de engañar.» Cita como autoridad: «Que no son tan boquirrubios ni helados como se persuaden por allá», de los Ocios del conde de Rebolledo. El Diccionario que la Academia comenzó a publicar en 1770 define esta palabra: «Se dice del que es simple y fácil de engañar.» Lo mismo se lee en la segunda edición, de 1783; en la tercera, de 1791; en la cuarta, de 1803; pero la quinta, de 1817, dice ya: «El que sin necesidad ni reserva dice cuanto sabe.» ¿Cuál pudo ser la razón de este cambio? No conociéndose ningún texto en que la palabra se emplee en ese sentido, no sería raro que el redactor de la definición tuviese presente el pasaje del Quijote «no te dirá el boquirrubio», y la adaptase al sentido que según él tenía aquel vocablo en ese pasaje 1 • La edición sexta, de 1822, repite la definición de la quinta; lo mismo la séptima, de 1824; la octava, de 1837; la novena, de 1843. Al llegar a la décima, de 1852, la Academia añade lo de «Mozalbete presumido de lindo y de enamorado ,> , caso de atavismo lexicográfico, pues esta definición está calcada en la de Covarrubias, transcrita antes. Mucho más habría valido reflexionar sobre la discreta definición del Diccionario de Autoridades. Las demás ediciones ( I I. ª, l 864; 12.a, 1884; 13.a, 1899) hasta la actual copian la definición de la décima. Los diccionarios extranjeros de la época de Cervantes se expresan como sigue. Hierosme Víctor, Bolonnois, Tesoro de las tres lenguas, española, francesa e italiana, 1644 (I.ª edición 1609): «boquirrúuio, qui a la bouche vermeille, niais, sot, hec iaulne; colui che ha i labbri vermigli,>. Franciosini, Vocabulario español e italiano, Roma, 1620: <<boquirubio, zerbinoto, uno che faccia il bello, o per il bel vestito, o per la bella presenzia; e anche significa sc~munito, o di poco gudizio >> . . El sentido de la palabra se halla, además, claramente expre: sado en textos coetáneos. 1 ¿Influiría, además, el r~cuerdo de boquimuelle 'persona fácil en decir lo que debiera callar'? (Dic. Acad.). MISCELÁNEA 411 •Pedí de comer, dijeron que no habla sino sólo huevos; no tan malo si lo fueran, que a la bellaca de la ventera-con el mucho calor o que la zorra le matase la gallina-se quedaron empollados; y por no perderlo todo los iba encajando con otros buenos. No lo hizo así conmigo ..... ; vióme muchacho, boquirrubio, cariampollado, chapetón; parecíle un Jnan de buen alma, y que para mí bastara que quiera• 1. •[Cuatro.] Para mi y boazé, este hombre que maló boazé, ¿era hombre de cuenta? Paysano. Era un pobrete boquirrubio. Pensó que era yo algún lanudo; fuesse derribando en segunda; ya sabe boazé qué suelo hazer con la de ganchos: desvío y doy le; y allá va el probeto que se venía a la boca del león, siendo cordero• 2 • 1 -<I ... No cabe duda que el significado de la palabra en estos pasajes, y también e1_1 el de Cervantes, es «persona inexperta, poco enterada de las co~as». Según Covarrubias y Franciosini, también se aplica al galán presumido; pero esta debe ser una significacíón secundaria. Tenía, pues, razón el Diccionario de Autoridades al decir que era «persona vana, simple y fácil de engañar»; lo que le faltó fué añadir «por ser inexperta o de pocos años», y entonces se hubiese comprendido el verso del Quijote, que quiere decir 'no vendrán los no enterados a darte lecciones'. Respecto al origen no puede admitirse que en boquirrubio, «boca» haya entrado con su significación corriente; nadie tiene la boca rubia. Hierosme, arrastrado por el sentido literal, traduce malamente rubio por vermeil. Covarrubias, para resolver la dificultad, recurrió, según costumbre, a la fantasía, y pensó en el mozalbete a quien le empieza a salir el bozo rubio. El Diccionario de Autoridades dice «que en lo literal significa el que tiene la boca rubia, pero no tiene uso». Creo que la dificultad se resuelve si admitimos que en este caso «boca» Guzmán de Aifaraclze, Rivad., III, 196b. Entremés de La cárcel de Sevilla, en la parte VII de las comedias de Lope de Vega, Madrid, 1617 1 fol. 297v, atribuído indebidamente por algunos a Cervantes (v. ARMANDO CoTARELO, El teatro de Cervantes, pág. 716). Ha sido reimpreso por E. Cotarelo y Morí en la Colección de entremeses (N.B. AA. EE., tomo 17 1 págs. 99-105). El pasaje que cito está en la página 104 1 con estas faltas: en seguida por en ·segunda; fuse por fuesse; pobrete por probeto. 1 2 �MISCELÁNEA. MISCELÁNEA se emplea figuradamente por «pico» . Ambas palabras se confunde~ en la l~ngua corriente; decimos de una persona que no <<cierra el pico» o que «tiene un pico de oro », y en cambio se llama boqueras 1 el tejido amarillo que bordea el pico ch-'; ciertos pájaros cuando son pollos. Hay además boca de guacho como_nom_bre de planta 2 , y guacho es el 'pollo del gorri6n ' . Boquirrubio se diría, por consiguiente, de los pajaritos con el pico rubio o amarillo. Aunque no tengo texto en que ocurra la palabra en este sentido, hay muchos hechos que apoyan mi explicaci6n. En francés, béjaune (bec jaune)_'j,eune oiseau qui a encore le bec jaune'. Un béjaune 'un jeune niais' 3• En catalán, caure'l grock del bech 'ésser perspicás y dificil d'enganyar' 4 _ Guacho, antes citado, tiene en la Mancha el mismo sentido figurado que he asignado a boquirrubio 5 • Comp., finalmente,pzpiolo en su doble significado de 'pichón, poiluelo', y principalmente, 'novato o inexperto', y se concebirá como bastante aceptable la interpretación que propongo para boquirrubio ?.,A . CASTRO. 1 Aunque falta en el Dic. Acad., se dice en Andalucía Asturias Zamora y otras partes. En la Mancha, guacher as. ' ' 2 Véase Die~ Acad., s. v.pamplina, segunda acepción. 3 HAT-zFELD- DARMSTETER, I)ict. général. 4 El anónimo Dicci.onari de la Ueng;ua catalana de que me sirvo (Barcelona, Salvat y Comp.) da como traducción 'no ser de pico amarillo', que no sé dónde se use. - Cfr. el alemán Gelbschnabel ·unerfahrener Mensch' (Sachs-Villate.) 5__ Según me dice mi amigo T. Navarro. En Daroca (Zaragoza), p orrzfon 'páJaro que aun está en el nido'; se aplica también a los chicos. 6 Cfr. además la expresión «caerse de un nido~. Después de escrito lo anterior me dice mi amigo V. García de Diego que en Burgos, bo,¡~ir,·ubio se aplica irónicamente al muchacho que hace cosas impropias de su edad, en el mismo sentido que 'mocoso'. UMA PEQUENA CONTROVERSIA SOBRE THEATRO (1739-1748) - Em 1739 - no mesm_o .anno ttn que a 1S de outubro Antonio José da Silva, o nosso principal escriptor dramatico desse tempo, morria na fogneira , condernnado pela lnquisi,;ao - D. Francisco Paulo de Portugal e Castro, 2° marques de Valen1,a ( 16í9-1749), publicon um opusculo intitulado Discuno apologetico em defensa do theatro ltespanhol, Lisboa, vw-50 paginas. Essa obrinha, como todas as defezas, parece dever presuppór um ataque ao theatro hespanhol. Esse ataque nao o conhecemos, se alguma vez se escreveu, nem concretamente lhe faz referencia o marques de V alen1;a. Cremos porern ql\e nao é necessaria a existencia de qualquer escripto depreciativo do tbeatro hespanhol para explicar o apparecimento do Discurso apologetico em sua de[eza, pois que para isso bastaría que na córte e __no meio litterario se forrnasse urna corrente de opiniao hostil á dramaturgia castelhana. Por essa época se algum theatro estrangeiro influía no gosto <;lo publico, nao era por certo ainda o francés, que os adversarios do hespanhol a este contrapunharn, mas antes o italiano, que o proprio Antonio José da Silva, tambero conhecido pelo J udeu, parodia va, e o mesmo castelhano. Masé possive1 que, pelas con versas nos salí5es e pelo gosto confessado dalgnns leitores, já se manifestassem as tendencias para o theatro frances, que mais tarde viéram a a,rnltar no movimento da Arcadia L t¿sitana, corpora1;ao fundada em q 56 para restituir a litteratura nacional ás suas primitivas fontes classicas, e que muito e muito se inspirou do classicisiµo francés. Para nós o arcadisrno é urn dos capitaes prodromos da influencia francesa em Portugal, aquella gallornania que Antonio Diniz, fundador da mesma Arcadia, caricaturou no seu famoso poema satyrico O Hyssope. · Om a imitac;ao francesa foi o bordao a que se appoiou a Arca.día para a sua obra de restaura1,ao do puro go.sto classico, em opposii;;ao ao gosto gongorico, ou mais claramente, á inflúencia castelhana. É, pois, verosimil quejá em 1739 se desenhassem as tendencias favoraveis ao theatro classico fra11ces, que depois viéram a ser parte importante do carpo de idéas e dos processos da Arcadia Lusitana. Ao apparecimento dessas tendencias anti-castelhanas naó deve ter sido estranha a leitura dos tratados de poetica, cujas doutrinas em materia de theatro muito melhor se exemplificavam nos auctores franceses que nos hespanhoes . O certo é que já em 1739 o 2° marques de Valern;;a, membro da Aca- �MISCELÁNEA MISCELÁNEA demia Real de Historia Portuguesa e auctor de numerosos elogios e discursos academicos, julgava 0pportuno oppór a essa crescente hostilidade o sea Disctt'l"-SO apologetico. Nesse opusculo, o marques de Valen<;a, affirmando que nao atacará o theatro francés, mas que apenas defenderá o hespanhol, come<,;a por apontar que nas obras dramaticas, que defende, principalmente de Calderón, nao ha os dois fundameotaes sentimentos do theatro grego: o orgulho e a dureza, e seus remedios, a modestia e a compaixao. Como o theatro frances modificára e attenuára os sentimentos predominantes na tragedia, assim o theatro hespanhol, usando do mesmo direito de innovar, introduzira um característico novo: o predominio do amor e do ciume. Seguidamente o auctor vae enumernndo as principaes censuras feitas ao theatro hespanhol e urna a urna as vae rebátendo: o abuso da metaphora que !he assacam, tambem o ha nos classicos e com muito maiór ousadia; o mesmo argumento quanto á hyperbole; ácérca do luxo e prodigalidade de palavras e epithetos, faz a sua justifica<,;ao por meio de exemplos dos antigos, Homero, Vergilio, Ovidio e Cícero, e «pela conveniencia, e necessidade de amplifica<,;ao, que tem todo aquelle, que desejar florecer na Arte Poetíca, ou Oratoria•. O hyperbaton, cujo abuso era igualmente imputado aos dramaturgos hespanhoes, nega-o: «Em Calderón se nao ve nenhum abuso desta figura, pois se serve della só naquelles casos, em que a mudani;a, ou distancia das palavras fazem mais sonora a o.ra<,;ao e a sua estructura mais agradavel.. ... • O uso da periphrase ou circumlo,¡;ao defende o porque evita indecencias (sic) e permitte ostentar erudi<;ao, seudo igualmente muito pratícado entre os antigos. Quanto á falta de decoro assim na materia como nas figuras, que attribuiam aos auctores hespanboes, o marqués de Valen<,;a energicamente imputa a mesma falta nos franceses-e com tanto ardor polémico que esses paragrapbos manifestam e atrai,¡;óam o comprornisso, que ao abrir da obra tomára, de nao atacar o tbeatro francés-e aos antigos tragicos e épicos, a comecar no velho Homero. Assim, diz a proposito do protagonista da Eneida: «Avulta mais estes defeitos o amor proprio na bocea do mesmo Heroe: Sum pius Aeneas; e ainda que se livre desta censura pela verdade que o mesmo Heroe deve observar ern todas as palavras, pois he certo que Eneas foi pio com os Penates, com Troya, com Ancbises, com Creusa e com A~canio, nao se livrará senao como exemplo de Homero do crime de jactancia, que está respirando este hyperbole do seu nome: Fama super aethera notus, sendo para mima mais grave de todas estas culpas, se attendermos ao ptincipal fim do Poema, que he instruir, propór hum Heroe ingrato, perfido, huma Rainha escandalosa, huns deoses protectores da ingratidao, e perfidia, delictos que os boniens costumam castigar se sao juizes, nao defender, se sao particulares; e tudo isto ideado no pensamento, publicado pela voz, exornado pela elegancia, animado pelo incendio deste poeta só para adular aos_ romanos, que como offendidos da competencia no v~or dos carth~gi~ezes queriao ver destituidos na posteridade o credlto da sua pruneira Rainha, e fundadora. • O methodo coro que D. Francisco Paulo de Portugal e Castro rebate as accusa,¡;oes feítas aos auctores dramaticos hespanhoes, póde ·fazer suspeitar da existencia duro libello igualmente methodico, _alguma disserta,¡;ao manuscripta de qualquer francophilo; nós, repetimos, nao ternos conhecimento de qualquer escripto que possa haver determinado o Discurso apologetico. Nao contente com a sua defeza, em 1747 o marqués de Valeni;;a publicou urna brochura de 18 paginas de declarado ataqu: ao t~e~tro_ francés, representado numa das suas obras primas, o Cid: Critzc~ a famosa tragedia do Cid, com.posta por Pedro Corneille, e reparos fezios a ella pelo marqués de Valen;a, D . Francisco de Portrtgal e Castr~. O primeiro dos seus reparos é fazer Comeille confessar urna mfanta seu amor a urna aia, que pelas suas attribui<,;5es era pessoa de res0 peito, em vez de o fazer a uma creada, c?mo usa~ os aucto~es h~spanhoes, ou a urna ama deleite, como faziam os latm~s. E a pi~posüo accrescenta com certa ironia: «O certo he que as pnncezas sao desgrac;adas com os franceses, pois pela lei S~lica as descero do trono, e pelas leys do theatro as privao da modestia.~ _ O segundo reparo é achar mal pinta~os os car~cter:s do pa1 de Chiména e de D. Rodrigo. Julga mal ex:phcada a autipath,a que ?s separa va, porque a ambi,¡;ao de D. Diogo, posto que enorme, dev1a ser limitada pelo poeta: ce ainda que a ambi<,;ao nao tem termo nos homens deve ter limites no~ poetas, que escrevem para !he domar as paix~ens.• .Com muitos exemplos extrabidos ~o entrec~o de obras litterarias condemna o procedimentQ de D. D1ogo depo1s de haver soffrido 0 1 insulto da bofetada do conde Gormas, nao considerando sufficiente desculpa desse procedimento a sua decrepita idade. o caracter do conde é mal pintado porque é improprio da su~ alta estirpe, ambicioso como é, porque o faz ao me.smo tempo ·estadista e guerreiro, duas voca<,;oes inconciliaveis e porque procede indignamente desarmando o adversario já vencido. . . O terceiro reparo, para só enunciar os principaes, é feito ao episodio em que Cid acabando de matar o conde, logo procura falar a Chiména. « Esta idéa - commenta o marqués de Valen<;a - comprehende tantas impropriedades e defeitos, que melhor he, que condenallas levemente, deixallas á censura do publico.• E tal ~ o seu sentimento de francophobia ero materia litteraria, que a seguir alargando subitamente o alcance do seu folheto, propoe_o seguinte pr~blema: sao os franceses poetas?, a que responde negativamen~e _depo1s de elogiar O genio francés e a na<,;lio francesa, noutros domm10s, e a �416 MISCELÁNEA IIIISCELÁNE.\ sua opulencia, valor militar, brilho nas sciencias e nas artes e o saber do seu clero, <O mais douto da christandade•. «Assentemos, pois, que a Fran1:a he como a Pandara das fabulas, que todos os deoses Jbe derao a sua perfei1:ao, e excellencia, menos Apollo, que lbe nao communicou nenbuma das suas artes, porque faz Medico, Musico e Poeta, e os franceses nao tem Esculapios que curem, nem Orfeos que cantero, ~em Horneros que fa\;am poemas.> E em conclusao pelos motivos espec1ae_s dos reparos feitos e pela razao geral agora apontada peremptonamente affirma o auctor: ~ ..... o que supposto pareceme, que poss? affirmar, que Al~xandre nao metería a tragedia do Cid naquelle precioso cofre de Dario, em que ..m.eteo a Illiada de Homero nem a honraria com a companhia da sua t~iumpbante espada, como fazia á~ obras deste prirneiro Author profano.• O libello do marques de Valen1:a nao ficou sem resposta. Um auctor anonymo, de melhor criterio litterario, desaggravou o theatro francés_e rebateu a estranba thése final da carencia de genio poetico na na~o francesa num escripto intitulado Notas á critica que o Sr. Marques de Valen;a fez á Tragedia do Cid compostas (sic) por Monsieur Corneille, escritas por lut anonymo. Desta obra nao conhecemos nenhuma edi1:ao, nem a apontam os bibliographos, que ao pequeno escripto ap_en~s se referem quando na lista das obras de Valen1:a alludem á trepbca. Nós apenas conhecemos urna copia rnanuscripta, de letra da época, que se guarda na Bibliotheca Nacional de Lisboa. Tambero ignoramos de certeza quem fosse o seu auctor :. 1 Innocencio'. no tomo 3º do seu Dicdonari,o bibliographico portugués, diz constar-lhe ter sido seu auctor o illustre Alexandre de Gusmao (16g5-r753), natura! de Santos, Brasil, doutor em direito pela Universidade de Paris, secretario particular do rei D. Joao V, membro da Academia Real de Historia PortuQ'Uesa en~iado :_xtraordinar_io a Roma e negociador do tratado com Hespanh; par~ delinuta~ao da coloma do Sacramento, ácerca da qua! escreveu a obra : Discurso (ittédito) em que se mostra (sic) os i1ttertsse.s que resultam a Sua Ma,,.estade Fidelissima e a m,s vasallos da execu;l/Q do tratado de limites da colonia¿ Sacramento ajustado com Sua Ma1;estade Catholica, publicado posthumamente em 1843 n~ Panorama, revista de Lisboa. Innoceocio, no tomo 3.º do .Diccionario, repete d,e modo mais assertivo que é Alexandre de Gusmao o auctor da resposta ao marques de V¡¡len~a, mas sem apontar qualquer fundamento e este fundamento tam_ben o nao colhemos da consulta das obras que mais provavelmente podenam mrn1strar alguns informes, a saber: Colle¡;í!o de varios escriptos inéditos de Politicos e lit/erarios de Alexandre de Gusmt!o, dados á luz publica por :J. M. T d.1 C., Pórto, 1841; Complemento dos inéditos de Alexandre de Gusmí!o, publicado por Albano Anthero da Silveira Pinto, Pórto, 1844; Additammtos secretos e mui n?~ curiosos que servem de subsidio para a biographia de Alexandre de Cusmt!o em varias cartas suas inéditas, no Panorama, tomo IV, 2ª serie; Da vida e jeitos de Alexandre de Gusmífo, pelo visconde de S. Leopoldo. Tambem em tres elogios O anonyrno come1:a por declarar: «Emquanto a eloquencia do Sr. Marques de Valen1:a se contentava com ser defeoc;;ora (sü:) do theatro hespanhol, protestando que nao seria accusadora do francés, contentava-me eu com ver hir oasceodo na nossa terra hum gosto menos depravado do que o que Sua Exª deffendia; mas vendo que já Sua Exª se declara que nao sómente ataca o theatro francés, mas pretende fazer-nos crer que aquella na~o nao tem poezia, devo dizer a Sua Exª com huma sinceridade de portugués velho, que o theatro espanho1 he hojeo mais deffectuoso, e que o francés (nao desprezando o ingles, nem o italiano) se pode comparar com os de Athenas e da antiga Roma. > A seguir enumera as principaes regras dramaticas, a nenhuma das quaes, ou a mu.ita poucas, o tbeatro hespaohol satisfazia. ,Em defeza da sua thése de superioridade do theatro hespanhol-continua o mesmo anonymo - , Valen1:a apontava só auctoridades que nao escreveram sobre theatro e suas regras, desprezando os exemplos dos auctores do genero, de Sophocles, Euripicles, Menandro, Terencio e Plauto.• E muito minuciosamente vae discutindo passo a passo a Critica do marques de Valenc;;a, passo a passo, desde o titulo até á conclusao final. As suas respostas ás objeq;oes de Valen1:a sao summariamente as seguintes: a confissao que Chiména faz do seu amor á aia, explica-a como um procedimento 'leal e correcto, pois que abrindo-se com ella, Chiména procedia melhor que occultando e mentindo, porque tinha em sua defeza o auxilio duma pessoa de amizade e bom conselho, para a ajudar a vencer a sua paixao; nega os sentimentos de clesconfianc;;a e antipatbia que o marques dizia separarem D. Diogo e o conde: este é que procedía de má fé, ao passo que D. Diogo, muito ao contrario, prop5e o casamento dos filhos de ambos ao rei; em opposi1:ao como parecer do marques ácérca do dever do escriptor limitar a ambi~o dos homens, que é na realidade illimitada, o critico aoonymo entende que as paixoes melhor se domam com reproduzi-las totalmente e puni-las depois; salienta que Valen1:a nao percebeu que o conde, quando aconselha D. Diogo, o faz com intenc;;ao ironica; e que D. Diogo era um velho decrepito, incapaz de por si se defender, sem funebres, que se publicaram por mor morte do marques de Valen1;a, nao enco~tramos qualquer elemento: Epidictico luctuoso funebre ..... , por Damiao Antomo de Lemos Faria e Castro; Elogio do filmo. e E:cmo. Sr:. D. Francisco Paulo d; Portugal e Castro ..... , por Maximo Vaz Botelho e Vedras; e o Elo1;io pelo p• Francisco José Freire, seguido de um catalogo das obras de Valen1,a. Que a obra seja de Gusmao, personagem illustre por si e por seu irmao, o celebre p• Bartholomeu Louren1,o de Gusmao, inventor dos baloes, nao o podemos affirmar de certeza, mas que é dum espirito esclarecido, com mais ampla no1,ao dos valores litterarios que o marques é fora de duvida . Fica portanto por resolver este pequeno problema bibliographico. �MISCELÁNEA nada ter comos exemplos das velhices serodiamente heroicas que 0 seu adversario apontava; finalmente, ácérca do caracter do conde, que Valem;;a julgava inferior á sua estirpe e menos digno de constituir mat«:1"ia litteraria lembra o exemplo, entre todos edificante, de que Ach11les, com todos os seus defeitos moraes, foi por Homero tomado para heroe da Illiada, •pois se hum homem tao vicioso pode ser o heroe da Illiada, porque nao poderá o conde ser na tragedia do Cid, huma personagem muito inferior ao heroe d'ella?• Quanto á conclusao extravagante com que o marqués de Valenc;a cerrava o seu opusculo, o auctor anonymo commenta graciosamente e com muita realidade: «Com effeito se os Comeilles, os Racines, os Boileaux, os Moliers os Rousseaux, os Quinaults, os Voltaires nao sao poetas, ou eu nao entendo francez, ou poesía nao he o que dizem os Aristoteles, Horado, Longino, Quintiliano, Donato e outros desta ordem a quem consulto. > O manuscrito deixa entender que o auctor anonymo espera va urna tréplica do auctor alvejado; esta nao ta1·dou, pois o marques de Valenca, mais surprehendido da audacia dum anonymo que indignado ripostou com o opusculo: Resposta do marqttes de Valen;a, D. Francisc~ de Portugal e Castro, aos reparos de hum Anonymo á Critica que fez o mesmo marques á famosa tragedia do Cid>, Lisboa, 1748, 8-23 pags. Com a mesma estreiteza de idéas do seu primeiro escripto sobre o Cid, com o espirito aboborado de erudicao, fechando-se inteiramente á verdade dos factos, Valenca mantem e repete todas as suas opinioes; assim continúa a assegurar que D. Diogo poderia e deveria ter-se desaffrontado quando o conde o aggrediu - embora Corneille, a unica auctoridade acatavel no assumpto, tivésse querido apreseotar esta personagem da sua tragedia como um velho decrepito; assim nega que o conde falle em tom ironico, quando dá conselhos a D. Diogo sobre a vida de seu filho, D. Rodrigo. Ácérca da qualidade dos seus argumentos, informa bem o seguinte, em que declara que Chiména nao poderia ter confessado o seu amor á sua aia com o fito de que ella a ajudasse a vencé lo porque o amor é invencivel: «Se o auctor anonymo soubera a genealogia do amor, nao teimaria no seu paradoxo. Huns o fazem filho de Marte; e se elle se parecer a seu pay, quem o ha-de vencer nas batalhas? Outros de Vulcano; e se tiver a mesma semelhanca, quem ha-se apagar o seu incendio? Alguns da noite, e do ar; e se o sangue correr pelas veyas, como ha-de ver a luz da razao, senao as sombras do appetite? Se 0 pin tao cego, quem !he ha-de dar a mao para que o guíe, se elle necessita de conductor? Se nu, quem o ha-de ter diante dos olhos, sendo hum -objecto tao immodesto? Se com azas, quem ha-de deixar a seguranca dos passos pela ligeireza dos voos?, Eis o que foi a pequena controversia sobre theatro. Posto que de reduzidas proporcoes, ella nao é sem interesse, porque contero a co- MISCELÁNEA rajosa affirmacao do valor do theatro hespanhol num tempo em que o gosto dos pessoas cultas resistía a reconhecer valores litterarios áquem dos antigos e dos classicos italianos. Simplesmente a voz, que fez essa afirmacao, nao era tao esclarecida como foi corajosa. Tambero nao será indifferente saber-se que a tragedia de Corneille, ero Franca tao impugnada logo ao apparecer e representar-se a primeira vez, seguiu em Portugal o seu destino de thema para polémicas, mais a mais sendo tao grandes as affinidades dessa tragedia com a península. Para a historia da critica litteraria portuguesa, este pequeno óbulo traza sua contribuicao aprecia ve!. Temos estudado pequenas polémicas, que apparentemente insignificantes, muito informam ácérca das idéas litterarias da época, dos seus processos críticos e dos seus módulos de valor: a polémica sobre Camoes, em 1641, entre Pires de Almeida e Soares de Brito; a presente; entre Pina e Mello e Valladares e Sousa sobre os poemas Triumplto da Religiéio e A Conquista de Góa, deste último, em 1757; sobre o Oriente de José Agostinho de l\facedo, em 1815; entre romanticos e realistas en 1865-1866; em torno da traduccao do Fausto, de Castilho, em 1872-1873, e a proposito do romance realista, entre Carnillo e Alexandre da Conceicao, ero 1881. A todas ellas devemos apreciavels esclarecimentos sobre as idéas litterarias do tempo. Este estudo parece-me defensavel, porque as idéas sobre arte, idéas que nao formaram systemas abstractos de philosophia, mas muito concretamente inspiraram e orientaram obras, melhor se patentearao na viva e palpitante realidade dos partidarios, em escriptos de militantes, controvertidos por adversarios, que na fria exposii;;ao dogmatica dos tratados-que se nao apercebem das variadas interpretacoes de cada artista e cada critico. A historia posi tiva das idéas alguma coisa ganba e bom será que ella avance sempre em detrimento da critica negativa das formulas. FmELINO DE F1GUEIREDO. �NOTAS NOTAS BIBLIOGRÁFICAS CROCE, B.-I teatri di Napoli da! Rinascimento a!la fine del secoio decimottavo. Nuova edizione. :-Bari, Gius. Laterza e Figli, 1916, 8. 0 , 336 págs.'= A la literatura y a la vida españolas tocan de cerca los capítulos consagrados a los siglos xv, y xv11. El autor recuerda que «una égloga española, representada en Nápoles entre 1508 y r 511, está incluida en la Qttestión de amor> 1, y que cen Italia y probablemente en Nápoles, en casa del marqués de Pescara, D. Fernando Dávalos, se ofrecieron al público los dramas de Torres Naharro» (págs. 17-18). Comp. Menéndez Pelayo, Bartolomé de T. N. y su Propaladia en Estudios de crítica literaria, III, págs. 21, n., y 121-123. En 1583 - de hecho en 1589-concedía Felipe II a la casa de los Incurables de Nápoles da mitad del provecho que se saca de las comedias ..... conforme a lo que con otros ospitales se haze en la villa de Madrid• (pág. 35). Hacia 1620 los Incurables construían por su cuenta el teatro de San Bartolomeo (pág. 55). Por aquellos años aparecen en Nápoles las primeras .compañías de representantes españoles (pág. 56): cla Spagna, prima, si serviva delle nostn~ compagnie italiane..... ma, doppo, que! Regno ne ha partorite tante, che ne riempí tutto quel gran paese, e ne manda anche molte compagnie in Italia,. (Nicola Barbieri, La sttjflica, discorso familiare, Venezia, 1634.) Con ellas, la comedia se extiende a Italia y particularmente a Nápoles, «activa mediadora entre la dramática española y el pueblo de Italia» (págs. 57 y 249). No faltan críticas aisladas (págs. 59-60 y 66); pero por el momento las comedias españolas gustan. En la segunda mitad del siglo xvn, los arreglos y refundiciones de obras espai'íolas invaden los teatros de Nápoles 2, y llegan 1 B. C. incorpora en un libro reciente, La Spagna nella vitd italiana durante la Rinascenza, 1917, págs. 125-140, su importante estudio (ASPNap, 1894, XIX) sobre la Cuestión de amor. 2 Sobre Cario Celano, el más fecundo de los refundidores napolitanos de comedias españolas, B. C., Saggi sulla letteratura italiana del Seicento, páginas 363-376. IIIBUOGRÁFICAS 421 a formar parte del repertorio de los cómicos dell' arte 1 (pág. 95). Francesco Zacconi se confesaba «d' a versi presa alcuna licenza per soddisfare alla pompa e varieta. delle macchine, et in particolare del tempo, per conformarsi con l' osservanza degli spagnuoli, _del cele~ratissimo Lope de Vega, autore gravissimo in questa profess10ne• (pag. 93). Entre esa nube de traducciones, asegul'a B C., pasó por Nápoles, para difundirse después por Italia y fuera de ella, El burlador de Sevilla: primera etapa del viaje que le condujo hasta_ Moliere, Mozart ~ Byron (pág. 77). Véase, sin embargo, RFE, ll, pag. 409, n. 1. No deJaron tampoco de imitarse los autos sacramentales en las pequeñas composiciones o diálogos que se recitaban en los monumentos o «teatros, de las iglesias, especialmente en las de los jesuítas (pág. 108), ni las comedias piadosas y de vidas de santos en los dramas sagrados de los conventos y de los colegios (págs. 109-IIo). Con el nuevo siglo, cambiada la situación política, se produce una violenta reacción contra tales obras; pero nótese que Andrea Belvedere-prindpal representante, con Niccolo Amenta, de la reforma -es también un arreglador de comedias españolas (págs. 126-127). En ellas, por último, buscan a veces sus enredos los nuevos géneros teatrales de moda 2 : la comedia dialectal y la ópera bufa (pág. 141 ); y para llegar a un ve1:dadero _arti~ta,· Metastasio mismo, ~el poeta del melodrama», no está hbre de mfluJOS españoles 3• • B. C. da noticia de los siguientes autores de comedias que trabajaron en Nápoles durante el siglo xvn: A~ustín Velázquez, ar:endador. ¿Autor de comedias? En caso afirmativo, uno de los primeros que pasaron a Nápoles. Sancho de Paz, en 1620, 1621 y 1627. Francisco de León, «el más antiguo que hay en este reyno•, en 1620 Y 1~21. Francisco Malhedo y Gregorio Laredo, en 1630 y 163 l. Francisco López •, en 16 39 y 1640. Mudaru, en 1642 5 • Adrián López, en 1659. 1 En una colección de «scenari• de fines del XVII, descubierta por B. C. se encuentran títulos como éstos: Donulla di lavoro, Bernardo del Carpio, Convitato di pietm, Casa con du~ porte, Diavolo predica/ore, Sette in/anti di Lara, etc. Véase GSLit, XXIX, págs. 2n-214. . 2 Algunos virreyes españoles, especialmente el conde de Oñate Y el _duque de Medinaceli, contribuyeron eficazmente a la fortuna del drama musical en Nápoles. 3 ClAN, Italia e Spagna ne! seco/o XVIII, pág. n9, señala la necesidad_ de precisarlos y aduce testimonios del españolismo de Met_asta~io. So?re una posible reminiscencia de Contra valor no ha.y desdicha en el Ciro nconosczuto, véase MENÉNDEZ PELAYO, Obras de Lope, VI, pág. XCIV. . . , No Francisco López, el marido de Feliciana de Andrade, _smo Francisco López, autor de comedias, casado con Damiana Pérez y que munó antes de noviembre de 1652. Véase CoTARELO, Actores famosos, BAE, II, 1915, pág. 282, n. 4· 5 Mudarra estaba en España a fines de 1641 y moría en Nápoles dentro del �422 NOTAS illBLIOGltÁF!CAS El conde de Monterrey llamó a Nápoles a las más famosas compañía~ españolas (pág. 73). Una de ellas IJegó en 1636; el alegre virrey 1 babia pagado¡ para las solas costas del viaje, 4.500 ducados, y cuando los a_ct?res llegaron a su palacio «-invio tutti i suoi familiari ad inconti:ar~1 sm~ al cortile, ricevendoli eón sifatta alegrezza, che genero merav1gha e d1~prezzo di luí anche aei suoi amici e partigiani> (Capecelatro, Annati). Estos actores, recibidos con tan singulares muestras de co~t~nto, eran, s~n duda, Roque de Figueroa y sus compañeros 2, que salJ~ron de Madrid para Záragoza, camino de Italia, después, del 2 9 de noviei;nbre de 1635, Y que no pudieron, por consiguiente, verse en Nápoles hasta r636 3 • Las compañías españolas representaban en el teatro •dei Fiorentini>, y por ello la calle que pasa por delante del año siguiente._En el Archivo de la Cofradía de la Novena se registran sus honras y se le califica de «autor>. Cotarelo, pág. 287. 1 . ~Poco benemerito della pudicizia• le llama el oficioso PARIUNo Teatro erozco e politic~, II, pág. 253. Era grande amigo de mascaradas, cazas y c~medias. Gobernó el re,oo de Nápoles de 13 de mayo de 1631 a 12 de noviembre de i637" no de 1636, como dice el Sr. Cotarelo, pág. 285, n. r. ' 2 El Sr. Cotarelo da la lista, págs. 285- 286. Nótese que en un auto de 30 de enero de 1636 (PÉ~EZ P.ASTOR, Nuevos datos acerca del histrionismo, II, doc. 279) 5 ~ ordena que Mana de San Pedro y María de Ceballos no salgan de Madrid, si º'.en consta que la segunda •murió en Nápoles en la compañía de Roque de F1gueroa,. María de San Pedro se concertaba con Segundo de Morales el 3o de octubre ~e _1638. Mudarra, dice el Sr. Cotarelo, fué a Nápoles más tarde, acaso µara sustituir a Osuna. Éste se concertaba con Tomás Fernández en febrero efe 1637 (P.·PASTOR, doc. 3o6), pero Mudarra seguía en España a fines de ,164 r (doc. 3g8). ¡ 1 3 • ~l Sr. ,C?tarelo, a cuy~ diligencia y estudio se debén las noticias relativas al Vl~Je de F1gueroa a Italia, no relaciona ambos sucesos. El distinguido académtco, II, pág. 288,_ n., coloca el regreso de Figueroa hacia 16;48. Del curioso <loc~mento que pubhca (págs. 290-291), resulta: r. 0 Que «estando para embarcarse ~l dicho Bartolo~1é de_ Robles y Bernarda Ramírez con la compañía de Roque de F~gueroa en la dicha _ciudad de Nápoles, para venir a España, por noviembre del ano pasado de seisc1.entos y treinta y siete, el dicho duque de San Pedro habí~ robad~ a_Ia dicha Bernarda Ramírez>. 2.º Que «Ba1tolomé de Robles había estado sm Juntarse con la dicha Bernarda Ramírez desde el año de 37 ..... porque estaba representando en Pa!ermo y otras partes, en que se había detenido más de los tres años,. El Sr. Cotarelo conjetura que el rapto de Bernarda «fué tal vez causa de que el _viaje quedase suspendido y de que F,igueroa no regresase tao ~ronto a su pa~1a, _(pág. 288); y afirma que «la compañía de Roque anduvo largo tiempo por vanas ciudades de Sicilia, como Palermo y Mesina> (pág. 287). Con todo, no consta la presencia de Figueroa en Italia después de noviembre de 1637. En las cuentas de la Cofradía de la Novena coFrespondientes a 1638 se incluye una limosna que «envió Roque de Figueroa de Italia,; pero esa limosna fué t1:;,1[tla por Triviño en los primeros meses de 1637 (P. PASTOR, Nuevos datl!s, I, pag. 307). NOTAS BlllLIOGRiFICA_S teatro tomó el nombre de «via della commedia spagnuola• (págs. 40 y 76). Estas compañías encontraban en Nápoles una numerosa colonia española y una aristocracia que conocía la lengua y los usos de España (pág. 56). El pueblo napolitano, en cambio, no parece haberse interesado demasiado por ellas, como ~o demuestran las qnejas que los actores 1 elevaron a Monterrey en 1637 y las medidas tomadas en consecuencia por éste para que «cbiunque fosse pubblica meretrice dovesse girne cola-al teatro «dei Fiorentini» -ogni giorno, e quelle che non vi gissero pagassero agli strioni quattro carlini al m«se, (Capecelatro, A.nnali), obligación esta última que alcanzaba a los capitanes y demás oficiales de las tropa~ españolas (pág. 74). De algunos escritos qe la época recoge B. C. no pocas observaciones curiosas acerca del modo de representar de los españoles (págs. 59-60 y 72-73). Se critica, por ejemplo, que las actrices, «per far pompa dello strascino degli abiti, se n' entrano nel proscenio con le spalle voltate all' uditorio, lasciando per un pezzo i riguardanti ammiratori delle loro posteriora d' Aristotile•. (Perrucci, .Dell' arte rappresentativa.) En resumen, el libro 2 de B. C. ofrece-aparte de su propio y positivo valor como crónica de los teatros de Nápoles y dentro de los límites consiguientes a su verdadero objeto-material abundante y de primera mano y observaciones y juicios de indiscutible importancia, que deberán servir de base a una historia de la fortuna de Ja comedia española en Italia. J. Gómez Ocerin. ,, ~ , fi ) $, 9"l. F. A. 1 ( .' í ..,, .De cómo y por que «La tía fingida> no es de Cervantes, y otros nuevos estudios cervánticos.-Madrid, Imp. Clásica, 1916, 8. 0 , 247 págs., 4 ptas.=En este libro 1;rata el Sr. Icaza de la vieja. cuestión de La tía fingida, con. tanta erudición como sagacidad. Su tesis, como ya dice el título, es que de ningún modo puede ser tal obra de lcAZA, DE. - ¿Roque de Figueroa y los suyos? Se publicó primeramente en el ASPNap, de 1889 a 1891, y luego en un volumen con apéndices (Napoli, Pirro, 1891, págs. xr-786). En la nueva edición el ingente material primitivo aparece sometido a más severa crítica; muchos pormenores interesantes, pero excesivos o poco pertinentes, han sido sacrificados eo provecho de la economía del relato. El autor señala en una advertencia las diferencias -importantes, si no esenciales-entre ambas ediciones. Scherillo, M., publicó eo GSLit, XIX, 18g2, págs., ro3-n2, un largo artículo de carácter expositivo. La anécdota del «vero Pulcinella• (pág. 104) es, o era, popular en Zaragoza: aquí el predicador, abandonado por sus oyentes, que coITen a la puerta al oír las músicas con que unos titiriteros se anuncian, grita mostrando un cristo: «¡Aquí, aquí, qu.e éste es el verdadero piculín!•-Complétese en Cotarelo, 280-281, la historia de D.ª Antonia de Ribera en vista del folleto de G. A. ANDRlULLI, L' amort di una commedia11tt spagm,ola, Firenze, tg:¡7, resumido por C., págs. 74-75. 1 2 /( �NOTAS BIBLIOGRÁFICAS Cervantes, ante todo, porque no hay de ello ninguna prueba positiva. El ms. de Porras de la Cámara en que se contenía-hoy perdido-no deda nada acerca del autor; Arrieta, que publicó la primera edición de La tía fingida, creyó evidente la paternidad de Cervantes, por la analogía del estilo. Otros siguieron la opinión de Arrieta, que actualmente representan los Sres. Apráiz y Bonilla San Martín; en contra estuvieron Andrés Bello y Menéndez Pel.ayo, y hoy lo está Rodríguez Ma1in. Ni Clemencín ni Pellicer hablaron nunca de La tía fingida como de una obra cervantina¡ I. demuestra ahora que La tía fingida es en buena parte una adaptación de los Ragionamenti del Aretino, con trozos de las Celestinas y •algunos añadidos de imitación picaresca». Podría objetarse que, no obstante, Cervantes pudo ser el autor; a ello responde l. con un análisis comparativo de la obra de Cervantes y La tía fingida, y resulta, en efecto, absu.rdo que Cerva~tes, cuyo genio tenía tan amplia vibración, se hubiese reducido, esta vez, a aquel mediocre procedimiento de factura. Se ha pretendido probar la autoridad de Cervantes citando frases análogas de sus obras y de La tía fingida; pero l. demuestra también que ese método es inútil, puesto que al mismo resultado se llegaría con otro cualquier escritor coetáneo; por ejemplo, Salas Barbadillo, de estilo tan diverso del de Cervantes. Tal vez podría intentarse otro nuevo procedimiento para acabai· de una vez con esta superchería literaria, parecida a la del Centdn de. Cibdarreal. Cervantes posee rasgos especiales de sintaxis y estilo; la sintaxis ha sido estudiada por \Veigert en su conocido libro; uno de ellos es la frecuencia con que un pronombre no reproduce exactamente el concepto expresado antes (ta del alba sería). Pues bien; un estudio completo de este fenómeno en Las Novelas efemplares y La tíafingida, unido además al orden de colocación del pronombre, a las segundas personas del plural, etc., podría quizás servir para remachar la convicción de que La tía fingida será de quien quiera, menos de Cervantes. No ha pasado inadvertido tal método al Sr. l., pues hace de él una aplicación al citar la falta en La tía fingida de la declaración de vocablos de significación poco común, rasgo de estilo que abunda en Cervantes. Terminan este libro un artículo sobre la fecha en que hubo de escribirse El. licenciado Vidriera y un elegante ensayo acerca de la •evolución del concepto de la obra de Cervantes •. BIBLIOGRAFÍA SECCIÓN GENERAL Estudios de Historia general que puedan interesar a la Filología española. Obras bibliográficas y enciclopédicas. 4344. ANTOÚN, G. - Catdlogo de los códices latinos de la Real Biblioteca del Escorial. Vol. IV: S. 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[Descripción documentada de una fiesta popular . conmemorativa de la huída de Alfonso VIII ante su tío Fernando II.] · SoLALINDE, A G. -Alla van leys o viandan reys. -RFE, 191 6, Ll~.ro._s. III, 298-300. Tanta general..... - V . núm. 4507 i{. A'l'.l'.t'oLÍN; G. - Catálogo de los lódíces lati,ws de lit lleái B1'/JJiqt¿ca del.Escorial. Volume'll IV. -Mádrid, Imp: He)enica, 1916, 4.º, 6n pá.gs. · _· , A.rxi.u d'Ehrotrafíd i Folklon' de · talunya.J,: .Estudis y ·material$ . .Curs de .1-9151:916. --Batoelona,<Oliva de Vilaorjva, 19161 4:Q, ¡¡9 págs. _" · • · · ~ },\ZORi~. - R¡71j¡~ )' /parra. Raz{m sódal:ael,r¿mañti{3isrrio 'en.España. -Madrid, Reoaéimie_ntJ, 1916,, 8.º, 2llg pá,¡¡s. . , " ·"' . _ - , BbRR.A:L[,0 SALGADO, T . -,Fuero del .Bay7!ÚJ. Estudio hístóriCojut:idico. -~ Badajoz, Rodrigue¡,;, 19t6, 8'.~. XXTU-2Ól p~gs. '• ÚB,R!nÚ. M ,1.1,0, R•.- Disour~O's 4,ülos-tn ..la Aiademiti. Nacional dt la. Ifí;toria en· la recepción pública; ..::.:.. Caraca¡;, íl'ip. Vargas; Tgl'ó,:4.? ,:40.págs. -,. v. _<::A~EVALI MoNRÚ.L, A. - .D~ ~rs1J,.,_:,;-caracl).S,.rmp.1B'olivar,•19r6, 4.º, 18yágs. , . cqwpJettfS., C01!zúljas y -entr-emeús. Tomo U. fülición publica:da·· PW' R. Schevill· y A. Bónil1a. 2.... Madrid, 11. Ródrígae.z, 1916, 8. 0 , 'CERVANTES SAAVEiiiA,MrGuu. TJE.-,:Obras . 383 págs. ~ . - - . . M1GtJEL nÉ.~La 'Galotea. Novísima .edición, cuidaiioaan\tmte Viai:la 'y LlucJ1. - 'Barcelooa, E. Doménecli, 1916;' 368 págs., -;.(¡;:¡¡t,VA.N,ES' SAAVEDRA, a.•, Jevisada por L. ' t:. 2,50 ptas. , . · • • ,.., •' _C::ii.bcE, :8. - La Spagna nelta .,,Jita italz?t a dura~te fa · Rfr1p,scenza. - Bari~ G. .Lateria e Figli, 1917, 8.0 , v1n~292 p-ági,-., 6,50 liras, (Scritt~di ,.S toria fotteraria e politi~a. -VIIL) CHALJlAC(J]), L. - Di!tÚr.r'O leítló'to la solemne apertur~ de los. esmdioi; -el.e .la Uni-· versidad Cu¡¡¡ercial de DeustQ, -l;lilba-o,,:Ed. VJtcaína, 19¡6, 4 ..9. 31 págs. Con¡;:RA, F. - Esludio_,.. critic-os d i;. hífioria , ára'bt e°fpali-ola. Segunda serie.,- Madrid, Imp. lbérica,; t9r;, 8. 0 , vru-35-,,f)á.gs., 4·pta:s. {-C-olección ~nsta9io~ á~b-es. VIl.l) DEMIMl'.lro¡ "M~- •les Saf:,zts~. Sain( )'t a~t -de ,la -Cto~, J542-1'.f()I. - Paris, V. Lecofüe, ¡916, 8.1', vnr-2 n j)ágs. ·, · . ·· ' . eclipse total ,ksot áel_J de feb ;;rp de_ rór(J_. -;-- Ca.tasas; Líl:: ,¡le! "9_0.n_._1erdo, r916,_4º, 41 págs. (Estado¡; Umdos ·de Ven~uela. Mimten~ dt Instr?cetón '¡ mphq.) _ '.EsTEVES PllRElRA, F. M. - A _vingattfeó"ta .:Agámenon, Tragédia d-e .A:nrriqu:e Ayres Vietorfa. Nota,de Historia litera;;ia. - li spoa, Ac¡¡d. da$ Sciencias, 19r6, '8.º, 15 págs. ·Exj_Nici_ón dd 1rtinistro de J-,rs-truccio.1• púóttfa. Merríllrla· de rgi:6. -,__ Cara.ca_s, 1'jpo- .Ei grafía Gútten1Jexg, J9I6, 4. "', Lxi¡;w p4gs. .. ·.• ,-.. . ' FEJl-NÁNñ Éz, 13.;:__ln~p,:esa:s de 4fsald. en le¡ JJibli'ottá,~~el,sEtcoriat.-'Madrid, Imp. Helén.ica,- 19.16, 4.º,s354-•págs.,,6 ptas. ., _ . _ _ FilRREIRA PA V11wt1.; E_. - _Rf~s-fas-.,-Jlío de Janei!'o1Bibliotlieca Nacional, 19i5, 4.º, 1&5 págs. _ Á ., , _ _,.. >" CeiVJa#esc 1 Srozlla. Estudio- histód~ocrítico. - Sevilla, Gironés; i9i6, 4.º, p ji'g's~2,-g8· -' · ,.., . . ª, .· . GJrn:VaRA Ro¡ AS, F; - l'or,farenqa,in¡tµg.ural J programt,, dartd'dip de ta áitedra de /41,atomm p'atiilógua. - Caraca1;, Ti¡',. Guttt nberg, -r9r2, ~-°. \ o_págs; · ITlmai, J., y E. 'G~ NZ'ÁI.EZ, - _Contrilt.uci'ón at e~tudio---i4_ los girjne11,é.s patóglíios tlel (Z~a.-~acas,Tip. Vaf~fÍ, 1916;·4.º, i~ pá_gs . .·_ , ~. _ "~DiNAv:i,m:A, H.,-;, Bú9_u~_r.-'.¡;E-nsay0Gítico acer!,a•. de su p~sonallda'.d liforaria. V1tor¡a, J?. Sar, 1916, '8. ~ 12.3,pags. _ - -. ., : . . P1NllEI.RO D.¡\ YErG<T.~P.a/1W'níace fastos. geniales:Trád'ucción-0.el portugués por 1 N. Alonso Co,rté?.-Valladolid, Imp. del Colegio de Sai;itiagq,, !!;)161 4.º,__x1n-216-4L.-pá" ginás, 6 pt~s." · :;,, · ' "' GoNZÁLE,Z AtTRI@l;.,ES, ij'. - ~ �BIBLIOGRAFÍA " PUBL1CACIONES R·EOBIDA'.°S .¡ N. - Del Marruecos religioso. «Santas» magreb{es.-AE, IV, 61-62. [Costumbre religiosa y leyenda de Lala Schava.J 4906. SAROfHA.'lDY, J. -La pastorada de Perarrlia. - BHi 19 r6 XVIII 4905. RoDRÍGuEz DE CELIS, 69-85. ' ' «R,EVlST A !)E Fl~OLO~ÍA E'SPANOLA». . 1 " - Dúll.ANTE EL CUARe'.fO Tl{JMJ!.STR,t DE 1916' ' ~ 4907. SENTENACH, N. - 4908. .Los recuer os de Atienza. - BAH, 191 6, LXIX, 182-190. [Descripción documentada de una fiesta popular . conmemorativa de la huída de Alfonso VIII ante su tío Fernando II.] · SoLALINDE, A G. -Alla van leys o viandan reys. -RFE, 191 6, Ll~.ro._s. III, 298-300. Tanta general..... - V . núm. 4507 i{. A'l'.l'.t'oLÍN; G. - Catálogo de los lódíces lati,ws de lit lleái B1'/JJiqt¿ca del.Escorial. Volume'll IV. -Mádrid, Imp: He)enica, 1916, 4.º, 6n pá.gs. · _· , A.rxi.u d'Ehrotrafíd i Folklon' de · talunya.J,: .Estudis y ·material$ . .Curs de .1-9151:916. --Batoelona,<Oliva de Vilaorjva, 19161 4:Q, ¡¡9 págs. _" · • · · ~ },\ZORi~. - R¡71j¡~ )' /parra. Raz{m sódal:ael,r¿mañti{3isrrio 'en.España. -Madrid, Reoaéimie_ntJ, 1916,, 8.º, 2llg pá,¡¡s. . , " ·"' . _ - , BbRR.A:L[,0 SALGADO, T . -,Fuero del .Bay7!ÚJ. Estudio hístóriCojut:idico. -~ Badajoz, Rodrigue¡,;, 19t6, 8'.~. XXTU-2Ól p~gs. '• ÚB,R!nÚ. M ,1.1,0, R•.- Disour~O's 4,ülos-tn ..la Aiademiti. Nacional dt la. Ifí;toria en· la recepción pública; ..::.:.. Caraca¡;, íl'ip. Vargas; Tgl'ó,:4.? ,:40.págs. -,. v. _<::A~EVALI MoNRÚ.L, A. - .D~ ~rs1J,.,_:,;-caracl).S,.rmp.1B'olivar,•19r6, 4.º, 18yágs. , . cqwpJettfS., C01!zúljas y -entr-emeús. Tomo U. fülición publica:da·· PW' R. Schevill· y A. Bónil1a. 2.... Madrid, 11. Ródrígae.z, 1916, 8. 0 , 'CERVANTES SAAVEiiiA,MrGuu. TJE.-,:Obras . 383 págs. ~ . - - . . M1GtJEL nÉ.~La 'Galotea. Novísima .edición, cuidaiioaan\tmte Viai:la 'y LlucJ1. - 'Barcelooa, E. Doménecli, 1916;' 368 págs., -;.(¡;:¡¡t,VA.N,ES' SAAVEDRA, a.•, Jevisada por L. ' t:. 2,50 ptas. , . · • • ,.., •' _C::ii.bcE, :8. - La Spagna nelta .,,Jita italz?t a dura~te fa · Rfr1p,scenza. - Bari~ G. .Lateria e Figli, 1917, 8.0 , v1n~292 p-ági,-., 6,50 liras, (Scritt~di ,.S toria fotteraria e politi~a. -VIIL) CHALJlAC(J]), L. - Di!tÚr.r'O leítló'to la solemne apertur~ de los. esmdioi; -el.e .la Uni-· versidad Cu¡¡¡ercial de DeustQ, -l;lilba-o,,:Ed. VJtcaína, 19¡6, 4 ..9. 31 págs. Con¡;:RA, F. - Esludio_,.. critic-os d i;. hífioria , ára'bt e°fpali-ola. Segunda serie.,- Madrid, Imp. lbérica,; t9r;, 8. 0 , vru-35-,,f)á.gs., 4·pta:s. {-C-olección ~nsta9io~ á~b-es. VIl.l) DEMIMl'.lro¡ "M~- •les Saf:,zts~. Sain( )'t a~t -de ,la -Cto~, J542-1'.f()I. - Paris, V. Lecofüe, ¡916, 8.1', vnr-2 n j)ágs. ·, · . ·· ' . eclipse total ,ksot áel_J de feb ;;rp de_ rór(J_. -;-- Ca.tasas; Líl:: ,¡le! "9_0.n_._1erdo, r916,_4º, 41 págs. (Estado¡; Umdos ·de Ven~uela. Mimten~ dt Instr?cetón '¡ mphq.) _ '.EsTEVES PllRElRA, F. M. - A _vingattfeó"ta .:Agámenon, Tragédia d-e .A:nrriqu:e Ayres Vietorfa. Nota,de Historia litera;;ia. - li spoa, Ac¡¡d. da$ Sciencias, 19r6, '8.º, 15 págs. ·Exj_Nici_ón dd 1rtinistro de J-,rs-truccio.1• púóttfa. Merríllrla· de rgi:6. -,__ Cara.ca_s, 1'jpo- .Ei grafía Gútten1Jexg, J9I6, 4. "', Lxi¡;w p4gs. .. ·.• ,-.. . ' FEJl-NÁNñ Éz, 13.;:__ln~p,:esa:s de 4fsald. en le¡ JJibli'ottá,~~el,sEtcoriat.-'Madrid, Imp. Helén.ica,- 19.16, 4.º,s354-•págs.,,6 ptas. ., _ . _ _ FilRREIRA PA V11wt1.; E_. - _Rf~s-fas-.,-Jlío de Janei!'o1Bibliotlieca Nacional, 19i5, 4.º, 1&5 págs. _ Á ., , _ _,.. >" CeiVJa#esc 1 Srozlla. Estudio- histód~ocrítico. - Sevilla, Gironés; i9i6, 4.º, p ji'g's~2,-g8· -' · ,.., . . ª, .· . GJrn:VaRA Ro¡ AS, F; - l'or,farenqa,in¡tµg.ural J programt,, dartd'dip de ta áitedra de /41,atomm p'atiilógua. - Caraca1;, Ti¡',. Guttt nberg, -r9r2, ~-°. \ o_págs; · ITlmai, J., y E. 'G~ NZ'ÁI.EZ, - _Contrilt.uci'ón at e~tudio---i4_ los girjne11,é.s patóglíios tlel (Z~a.-~acas,Tip. Vaf~fÍ, 1916;·4.º, i~ pá_gs . .·_ , ~. _ "~DiNAv:i,m:A, H.,-;, Bú9_u~_r.-'.¡;E-nsay0Gítico acer!,a•. de su p~sonallda'.d liforaria. V1tor¡a, J?. Sar, 1916, '8. ~ 12.3,pags. _ - -. ., : . . P1NllEI.RO D.¡\ YErG<T.~P.a/1W'níace fastos. geniales:Trád'ucción-0.el portugués por 1 N. Alonso Co,rté?.-Valladolid, Imp. del Colegio de Sai;itiagq,, !!;)161 4.º,__x1n-216-4L.-pá" ginás, 6 pt~s." · :;,, · ' "' GoNZÁLE,Z AtTRI@l;.,ES, ij'. - ~ �.,_ RODRÍGUEZ, J. S.-'/nfon¡t~s cmtf el Tr~bunal efe primera i-rul~n#a e,i lo ci'l!il:-Cara~ cas, 'flp. ·de1 Coni.eFclo, t.9i6, 4-•, g5 págs. · , SÁÑcaEz, -M- S.-Atu.r;,tes para·. la iconog,¡:efi!ltlet'Lwert"adar.-~Car.aú1s, Lit.-cte1-Comercio, 1916, foL~ 37 pág : y ·fl9 lá1ns. ' · _ ~ • SA1;caEz GALARRA.Gil'.1 .G. -La fuente matinal. Poésías. ~rólogo de J. M. Chacón y ;Calvó.-Rabana, S~lana, 1915, 8. 0 , 'xDW.l6 págs. " :Sc1ü1LLBR, R. E.:- 4 No'lJg. G4~ft¡, dit Terra do~_ ffedsil. (Ney,en Zeytur¡g auss Pre. sillg I:.andf) e sua:"orígei:i mais prnvável. - Rlo de Janek9.i Bíbliotheca Nacional, 1914, .. _4.º, 27" págs. · ~- Bolet:íp. de la Socied1rd Españ~rá de. J<:°xcursiones, - Madrid~ ~9}6;°XXIV, J. '· Bplleti d°el Dic9io_nag_dc la Llen~a Catalana;--:Palma de Mall'órca; 1~1ó, IX, 5•• Boll efi ti~ Ja- Socí~tat Arqueol"ógi<;aiJ,.~;iana, ....:.--Palma ,$,le )l'allo~ca, 19¡ S, XV; .1916;· XVI, 433<435. - ' ' 0 .xxn:, ;1, p. - S¡¡c;,M,i Y EsTAL~Ll,A, ~- - [ E(~IJr .. .'ftw)4,'lliaifp-i y,J',e_vany,1 Discursos· ~egÍts en to. Real Acadenn¡¡. deffiuena:s ~etra!\" dt Barc~o,11a.- Barceló'na, -~,P- de la Casa Prov, de· <::_acit,¡¡,lj 1916,4.0, 47 -pág~. _ • ·-. . · ' 'L VALLENILLA-½ANZ, L = -Et a:1:lfm!o lü,f,:_Caracas,. Tip. Amencánc1, 1gr5,, 4.º, 8 ,p~gs. VALLENlLU,~ L,q,_z, L. - Infwme pi;:se'i':taÍ!o po_r el · ciuddd,iftUJ f.,. 'T(. L., ' ll c'k¡,uero naciona~ ql ci:'!'1ada1to_,,1ninist,·o d,r':/Macirmes fi.it&rio.re~. ~ ~atacas, Tip, del Cow.etcio, r9r5, 4. , p¡¡.gs. ~ . • ~ , VEGA,._Ló:PE DE, - Q/Jr-o/,.l'obJicadas pOl' la Real Aca-dertli; Espajio]a .. Nueva ~dÍci6n. ~ · Qbtas drámátici!~- Toni&- U, - ~adrid, ·Imp. de la ,l:e-.ist¡¡;.,df 'J\rth-ivos-.., rgt6, 4.•, 668 págs.s JO pta1¡. ~ .., · , ~ .,-, _ '?' _., . ~ ~ ~ . V1LU.CASTÍ'Ñ, aNTONtO.---:--s.Mtm,,,,.ia,,. Pt1blic,n;l.a~ y anotadas p'or Q}::P.'Fr. ,1, Zarco .Cu,e y'$ ...-l>f,¡idrict:, un_.P· H~énic.a, ¡916, 4:°, -XV"-I(?~ p~~s. (.I;),ocuméntos pará, lil historia del 'M'.ona-steno de SanLo.re_nzo el Real <lefEtconal. f¡ - , r4 . ~ .BüUetin .li.is,pltqique:~'.Bo_.rdeaux, 19:r.6, :XVIIl;, '1-3. . 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"~$pai)l!.,Y Am,édca. ~Ma,drid,. 1916, Xl V, l9,-24. lle_.:,: Estudio:- Barcelona, 19t9, XV, 46-,4S. ._ ,.,, -EJ;tudios de Déusto.-lfübaÓ, i916,Xllí, e)... •- - - - . .Estudios Fi;!mciscanÓs.'-_ S~á fBatc:¡'!looá}, :t,916, xyr, IJ 3-1~4. Euska:1-E; ria. -'San.Sebastián, 19,I S, LXXIi¡'1919, I,.XXN, t,~pr";:llÓ4Giornaf'é.Stotico <lella Letferatwa·ltaliana.-Torino, rg~6,".LXVIII; 3. Ideadum,-Bilb.ao,.1916; 1, )· '. - " . O'I~tituto~~ Cj'.)in,br~, 1916, 6-J;I. . ·· ,.. . heJohnJ;Hopkins Uriive~sity: C:irculár.- Baltimore, Jgrg, 5)7 8. La Lectur~~adp<k~SJI-p,XVI, :igO. . · - -· .· . . - Li.t'e{atúrl:).!aft 'fiif gcirmllctj,!;dle \ ma _romani~}le,_. Philologie. - aera~~rg, 1916, b6,.,,-v.n; g-io. . . · . . ,, . · Modern..J';ang_ua~e Notes.~ Balfimo~e, 19_rt5;'XXXI, 7. : _. '.('be-M~derli Lif),,au.age ReVfew. - C~ b;1.~19 t6, XI, 4. _. ,, Modem;Lángufge 'feach¡1in'g~ -LondM, 191:5, XI, 1~ 6-a;- 191,6, KI.I, 1-¡,. M'oilei;n P!iilcilcfgy.- Chic~g9,,,.r916;,XIV, 5~7;' ,_ · -~ Nu_estro Uen:1ptí. e:=JMadríi:l,:i~-úi, X,-}'I, 2:r3.:215, ; . .~· •· . _ · Q.rthedoxon Biblió!_l;c- B¡m;elo~a, -~)6, Xill,H3. ,_ • . _: : _ ,. Fubliq¡tions- of the .modern: Language .A,ssociation ,\¡Rerka:- Camb1iage, Ma:ss.! 1916, JQO{[, 3· . ,.. • · ., b: Ra~a .._ Fiiénze,.¡916¡ XX1V, 5. " ,. . .,. 5,.- Revfstas. ·r :-"' L¡¡. }\lhambia.-Grir::~a, ¡9i6, :x:(x, ~-449- _ - .. -~ ~ . •- . Ana)es de la U.niverindad Centi;ar. - Q,t;.ito,, 1916,JV, 45-46: , Azmaes-da Biblibtheca Na:cionaJ.d-O Ri0Ja11eir6'--19~1, xxxm (publicado en 19r4}. 19r2,;XXXIJ (p~ubi'i.cadp,.en 191:4}. "~ . . ~ - ~ · e-;:. , '• . ";_ Arnhívío ·della R. Sóci.et4 R<J.i:n:ana -di $teria P.atrfa~~Rom~ 19r6, µx:1x;;,¡:~t. ArcbiviO"Storico ItaÜano.-Fú-~~;}916, t :X)Qv,'í: 1• "-• '· - Arolii~fo Sto"riéo Lombardo. -~lano;¿ 91.6< Xl..Jll,.1 y 3; " Archivio Stor}co pe(le P, ovince Napol~~ e:.~Napoli, 1_916~ Il;~2~"3. 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Bueños Áíi;,es, 19'16, XI, 72-7 4. ~ "~ l3oletin tld Art'bivo Na·é;ional. - Haba_n'a, J:91'.6, XV:r 4. · · . ~ · Boletín <i-e {a C'Slfijs~ó~··M MoIJ,'timeñto~ :;aíst6rlc6s y Ai:Jísticos A-e. 'Navarra. --:--.Pai:n- plon11, "igró', Vlf,, 25-26.: .., ' ___ _ ,. · ~ -' . 'Boletín del a-CÓ;nísión_1'rovincial <lc: ·Mo11umento$ de. Orcttse.c--1916i VI, uo. _ ' ... i' : 1 1 1 1 1 XL, 6l 11 1 ' Boleti;'HiStÓl~-00 d,~ Pur;::rto:,Rico. _::. í9!Q, nr, •'5 . ' Boiew 11i la' Institución ~ib,e.de Ens!!ñanzá.-::; X irdrid,--rg16, "67&"680. -:B-oÍ<,:t,iaeUnstit_ut-0 de_Reformás $od11.les--,-Madrld, 1916, XIII, 147, 149. . -Botetíri"dé_ 1a: Reiü Acaden~á. deJJelli!s ~tes de -8.1yern¡ri¡_do.~l\fadri1,:Igrti, X ~:i8~ Bófoµn d~ ia.Real Acydemi.a de_ B'üenas),cfras·.~ :Bar.ci!_l0~; I9~6, x;vr,, ,J36letfn de la IÍeal. Aé!J.¡:J.eñ¡irÉ s~ajíola.c....l%i~rlcl, i915,'IlJ,".l4. .~ . .,e B<¡letíii dt't- ta.n"~al '1:\cádew,ra dt_1 )f Fiis.tor.ia. ·~~1:í\driq, 19!6~LXIX,-3~5• ~ Bofetín ¡:].e $arÍtQ D9roingQ de Silos. ·'- ,Burgos, 1916¡,XV]JI,,rz; XlX, H. Boletín.-oe..Ja S09-edad .E astella,ia,de E~cursi~ne~-Vajfadtli(l., 1916, JqV, 166-167~ ' < ~ ' ' ~ ' I' ~ '· •.:r,•ll: ~ '¡ ;I\· ,:,: !'i t ~ .,. ,:_ •!( ,, i-7- R,evfst~ d; I¡íblfog~1,,fí,( ChiJeµí1 y,E,Ztranjern.-San!iago de fhi'.;' ¡916, IV, Revista Br~eso:~"Eubána.- Habana, x,916, XI, 3. Revista. C:aias,incia. - Madrid,1 916, tv,~46-47.. ~ Revista Óst~U8.I!S?~,;_¼}ládfll@; IJ)rq_, II,_1,4~!5• , -: ~ . La~ev.ist~.Católica .<:té Santiago de Chjld. - t9t§, XVI, 363-'367. Rey:ista lffil Centrd.de-·EstudiQS IDstt'>r_tc~s de Granadas su Reino.-----sGrahada, 19r6, \11, ;!. - - - ' ,,. . ··" · · Revista Cristiana. - Madril'I; 1916, XX:XVU, 84g-,851. ."Revista EclesíáStica, - - Vall~do1id, t9¡-t¡, XXXIX; 6-¡r. 1,, ,, .' ' "' ..: - - �.. REd -Revista Eclesi~tiea. ValladoJip.. Ro - Romania. París.. , Rev - La Revue. Pl).,i_ s. RRACádlz-Re'(ístaAe la.Real Acade.mia RF .. E~Revlsta de,·Filología Española. ~aIIispano-Americana.de"Ciendas yArt;es. drid. - " · . Cádiz. RFLCHabana-Revlsta de la Fa.cultad dé ~Q- The R!,Jm¡µúc Review. Lancaster, Letras y C1encias. Habana. P;,,.,, New-York. . . .. RH- REV'lle Historique. Paris..., . RScP? - Revue des Sc1ences Poht1ques. RHGE-Revista de füstorja y de GeneaPaus. . . · . . . .· logia Españo_la. M_adrtd:' · . . RUilA - R~vista d.e la Umvers19,ad d':. RHi-RevueB1spanique.Par1s-.New-York. lluenos Aires. , RJLQuito ,- . Revt5ta-dé -la ·Sociedad Juri- · RyF - R.az. ón Y F~. M . adnd. dico-Literaria de Qu1to. $- Smnwa.Madrid, . RLu - Revista Lusiµna. Lisboa. TRHS- Tnm~acttons _o f th!!. Royal HIStORMen -°lle.vista de Menorca. Mahón: -ria1 So'ciety. Lotrdon. -_ RMor- Re,•ista de Moión, Vo -, La Vpee, Bre~.e:. . . RMPh-Rheinisches.Museum für fhik,loW,KP-:-Woch4:'nschr1[t fur Klass1s¡;he,Phigie. Frat)kfurt a. -'tdain. · lologt.e. Berlin, PUBLICACIONES RECIBIDAS · «REVISTA DE FILOL.OGÍA ESPAÑÜLA» t JUNTA PAR.A AMPLI~GIÓJ:1 DE ESTUDIOS E I.N\l'ESTIGAClONES CIENTÍFICAS CENTRO DE' ESTUDtOS HISTÓRICOS ,. ,. r Librós. A _ AGUILER\ °11' AítJONA., A. - GaTu:.ia. Deredw co1tsud;efini{1·io. - Madrid, Imp. Espa~ nc5la, 1916, 8. , I7 5 págs., 3 ptas. . AW!);SO Co,RT)Ís, N'. _:._ Vieju- y mmN. ArtiGulos varios. - Valladolid, Vlwia de Montero, 19r5, 8.º, 192 págs. _ · ,. ., ~illAs, J. DH. --:-7 Cé.rvdntes e,z lit litertr;tura inglesa_ Conferencia. -,--\\fadríd, Imp. Re~ nacmuento, 1916, 8:º, 38 págs, • BAIO BAÑOS, A. - L¡;. Emperatriz del 11.u11do."Esh{1lÍI> sobcu Dukinea. 'del Toboso. M~drid,Imf?, ,de1 Asilo de HuérfaQós, r916, 8. 0 , 6I págs., 1,50 ptas. Gllibtioteca de •Es· pana y Amenca,.) B~w BAÑ0s, A.-- Historia del retrato autélttic¡¡ áe Cer-pante;, __ MaQrid, lrnp. de la «RtV1sta de ATch,vos! , r9¡6, 4.\67 págs. . ... .BASTI.ANlN( .R. - ¡JndÍogia ca.itl!/lá¡úx. - Bué.n!>S· Aires, A, G.rrcía Santos, 1915, 8/, ~ 309págs. ZAMORA, S'.ALAMANCA, LEDES~A , ·Y ALBA DE TORMES EDICIÓN Y ESTUDIO DE AMÉRICO CASTRO v_ f E.D~RICO,,.DE ONÍS -~ ; I . TEXTOS BÉLMAR, >. Un vol-. en 4.°, vm-342- págs;_:__ Precio: I2 pta~. 'I · La puólicacíón de lc:>s textos o6nténido,¡ en. este volurne? se ha hecho at~ndi<mdo al interés linggísfi.co y }uddico que ofrece,n. Estos fuer.os procedén todos de una 1,egióit dia!-ectal leone~a 1 hallánd()Sé ba,5itanie pr~xilllas la,s cuatro ciudade.s 1cuyas o-rl:!;enanzas municipales _conüenen. ·Los cuatro f~ros son del siglo :xm. . . • . Este; primer tam6 C<)mp1".ende las ediciones ci-íti~as d~, los ~ueros de Z~mora y SalalV<áhca, por t:anseryar&e de ·cada> unp de ellps va¡:io~ r:ia,nuscntos y se seprod o.cen paleográfi.ca me.n te los códices ¡ínícos de los de L_,_edesma i • • d 1 y A\ba de Toi•mes, La.s breve.s. iritr9ducciones contienen las noticias e os manuscritos y Jas observa2iones qu~ exige la,fijación d.e los, textos. .El ~eguado tomo contendi,á estudios gramaticales, léxico:;; y de aquellas antigüedades j).lrídic~ t;: h1stóf"i:cas más importantes para la comprensióñ de dichos textos. ~ Jf- Co'nit_mdio dr ta (!rcúmíti¡;a cast~!lana_1-·-. rudimentos dcLingiHstic.a ' y EtuJto!o§a.,- tfuenó!," Arres, A. Garcia Sa9tos, 19!6, 8.°,.234. págs. ' · BASTIA1'/INI, R. - Prcsoditi y Ortografía casttltatias. -Bueno.s:Aires, A. García San" tos, 1914,.8.", rx-266 págs: · ,· · ·· BA-~'l"IAN!Nl, R. -;- ,Slutaxi.s cast!l!a1ta y upcéonu. d# Lingüistica ji Etinwlogfa,e- Buenos Aires, A, G-aFc1a Santos, LQ!P,-8. 0 , 30:1.págs. · B~snAÑrnr, R- Tabta¡ dt la preposidlm cast1l!an&, - Buenos Aires, A. García Santos, J:915, 8.°, 43 págs. ,., BEC:KBR, J.-Flistoi-¡a de Marruecos. Apu11tes para la historia de la penet¡-aéión europea, y prh;i.cipaltnente de la española; en,el Norte de África. -Madrid, J. Ratés, r9r5, 4.- 0 , 590 págs., 8 ptas. · BfSTfAflNr, F., .A. NL C.~ll.Rl,ÑO yR ME'.NA,-:- Sociedad frlexicaiia de Geogra.fj!J ~ ., ., , J j' Esta- dístü:a. 1\Jemoi:ta de labores {abrí de. ~913 a abril de 1915J - México; Imp. <cVictoria•, 19t 5,"4-.º• g(l págs. • CALCAÑO, J.·_:_ éumtos escogidqs. ~ Caracas, Tip. de1 CÓmércio, rg.r3, 13'.", 187 págs. CALCAÑ9, J.- Paesias. Tomos I y ,u.- Cri;¡;acas, Tip. del Ccimetcio, .19¡5, 8.°, 2 vols. Carta rkpJJb!ación d;, la lit1rlad rk Santa• Mqrta. ti~ .Atba11.raci1d.fatudio p¡-elirninar' y transcripción de C. Riba y Ga,rcía. - Zar~goza, P . Carra~ 1915) 4-º; ,x,m1-z52 págs. • ~ERVANTE~. El lice,iciaáo Vidrúra. Ei:lició.n, ,P.rólogo J notas de N. Alónso Cor. tés.,-Valladolid, Imp. CaSt_ellana, 1916, 8."', 103·págs,. z,5(lrpta1;:, (Biblio,teM •Castilla'>,) üím;¡qs 1 J. l. - 01i f/l,f ,fev.dopme11t iJf lfld spanisk dz_ and•z. _:: lleprinted fron, RRQ, 1915, VI, 443-447. -_ · · ,:, - Coltc-eión po/fdqmica mexicana, que contie¡1e lá Orii.ción dom/l)iCat vertid~ en cincuenta, y dos idiomas indígenas de aqu~lla:República.- t,léxico, E. Maillerert, r?6o, 4.?, VlJ-52 págs. . ~ DELC:,..,oo PALA.eros, (_i-. - Cb.i//tle patkolog_it¡u~ .t1·opJcqJ~ ·Je 1~ rigilm atlantiqt<e_ Caraca;;;T1p_ del Comerc;to, 1914, 4.°, v'nF5r9.pá,gs. º -· FLÜGEL. :- .Me,,wrial Vol11{ne, containing au unpublished paper J:¡y profi::ssor E. Flüiel and cónt~ibutions in,,hís me1;1o~y oy his colleagues. and stud:ents. (With portrait.) Stanford Unw., ¡ 916 1 4. , 232 ,pags. . · ., - Eri:m:,\s, J.DE<--"- Cérvante~ e f1.1•gensota. (Aprnppsito duma comn,unic~93-o acade!\'lica do sr. dr. Theophtló Braga.) ·- bsboa; J. Basto's, ,1916,,4.°.,. t~ págs. -. . , l �.,_ JUNTA PARA AldPLtACIÓN .pE ES11llt>IOS E JNVEST1GACIONES CrENTÍFICAS EDICIONES DE ·«LA LECTURA» CENTRO DE ESTUDIOS HISTÓRICOS CLÁSICOS CASTELLANOS TEATRO ANTIGUO ESPAÑOL ~ r OBRAS PUilLic_AI)AS: SANTA -1'EREsA. - Las moradas. Prólogo y notas por D. Toomás Navarro. TtRso DE Mo1 INA. - Teátn,: El Vergonzoso en Palacio y Et Burlador ele. Sevilla. Prólógo y notas por D. Américo Castro, _ GA.iic1u.so. - Obras. Prólogo y notas por D. To~ás Navarro. CERVANTES. --.Don .Quy'ote de la 1v.fancha. Prólogo y notas por D.·Francisco Rodríguez Marín, de la Real Academia Española. 8 tomos. , QuEVEDO. - Vida del Buscón, Prólogo y notas por D. Américo Castro. TORRES V1LLARR011L.'- Vida. Prólogo y notas por D. Federico de Ónís. DgQUE DE R1VA.S. - Romane~. Prólogo y notas -por D.-Cipiiano Riva:s Cherif. - 2 tomos. . 'BEATO JuAN DE Áv1LA.-Epistotario espiritual. Prólogo-y notas por D. Vicente García de Diego. · ARcJ~RbSTE DE Hru.-Libro de Buen ·Amor. Prólogo y notas por D. Julio Cejador. 2 tomos. Gun.7iN ÓE CASTRO. -- .f:as mocedades fiel Cid. Prólogo y notas por D. VíctorSaid Armesto. , ~- · · • MARQUÉS DE SANTILLANA.-Can:ciones y decires. Ptólog~ y notaS" por D. Vicente Garcia de Diego. FERNANDO DE Ro.iAs . ..:_,La Celestina. Prólogo y notas por D. Julio Cejador. 2 tomos. YlLtEGAS. - Eróticas · o amatorias.·'Prólogo y n'otas pol,' D. Narciso Alonso Cortés. - ~ Poema de Mio Cid. Prólogo y notas por D. Ramón Menéndez Pida! de la Real Acadé.mia Española. , • ' La vida de Lazarillo "lle Tormes. Prólogo y notas por D.Julio Cejador. FERNANDO D.E HERRERA. - Poesías. l'r5logo y notas p-0.r D. Vicente Garcla de ' Diego.~ . CBRVANTES, - Novelas ejemplares: La Gitanilla, Rincoil.ete y Cortadillo y .La Ilustre Freg{)na. Tomo L Prólogo y notas por D. Francisco Rodríguez Marín, de la Real AGademia Española . . FRAY Luts DE LE6N.~-..D.e los nombres de Cristo. Tomb l; Pi·ólogo y notas por D. Federico de Orus. • Gl1EvARA. - Jl1e1tiJspre1:io de· corte :y alabanza de alá.ea. Prólogo, y notás. por D.M . .Mártínei-Burgos. · · NJEREMllERG. - Epistolario. Prólogo y not-as por D. Narciso Alonso- Cortés. Qu&v&Do. - Los sueños. Tomo_ l. Prólogo y notas por D. Julio C-t)jador•• ' TEXTOS Y ESTUDIOS I LUIS-VÉLEZ DE GUEVARA LA VERA L_A SE-RRANA DE 1 ·t Ptf&LICADA 'POR R. MENÉNDEZ PIDAL Y • ~ 1 M.A GOYRI DE MENÉ.NDEZ PIDAL ' ' . ,. Un vol. en-4.º, vrr-176 págs.~Precio: 4 ptas. En esta Colectión de Teatro Antiguo Espai'lol, se propone el 'CENTRO DE _ ESTUDIOS H1sTóRicos, en la medida: que le sea posible, dar ediciones ésmeraaas de obras dramáti-cas de los sig1os xv1 y xvu que, p-0r un interés de cuak quier clase, merezcan no permanecer inéditas o _ser publicadas de nuevo. · La primera obra, .-cedita9a por D. R. Menéndez Pida! y D.ª M'arfa Goyfi",~ de Menéndez Pidal,_es La Serrilna de la Vera, de Li.¡is V élez. de Gnevar¡t, según el manuscrito autógrafo dela misma. Esta comedia, que permaneda i-njustamente inédita·, tiene gran import-anda, considerada dentro de la pro.ducción·de Vélez, "pues es una <;le sus mejores <;oncepciones--.dramáticas. Es támbién impo;tan~e. para- la his.toria ·del teatro español pór las 1:elaciones que presenta esta oora con otras, viniendo a formar-parte .de un · abundante ciclo de cQmedias. _.,. . Acompañan· a la come(lia un largo estudio, notas aclaratoria-s de voces y frases, y, en fin, ,un resumen numérico de la -versificación. · GINÉ$ PÉREZ DE HITA....t GUERRAS OVILES DE GRANADA PRECIOS Reproducción, de la edición príncipe del año _r 595 publicada por Paula Blanohard-Demouge, . ' y . Dos volúmenes en 4.º. Primera parte, cxvm-398 págs. Segunda parte, XXXlX-361 págs. Cada volumen, 15 ptas. - . l!':1/' E11 rústica ..••••..•.• .• •.... , • . . . . . ·3 pesetas. 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Julio, noviembre, marzo. lV. GENERAL...... Agosto, (.!iciembre, abril. -uf El precio de suscripdqn de MÓDERN PHILOLOGY ~s de$ 3,oó al año; 'los ejemplares sueltos s.e _vepden a 0,40 cPotavos. Franqu~o para suscripcio~ nes al extranjer-0, 0,50 cts. más al año; y 0,05 poi ej-emplar suelto. Dos secciones.................. $ 1,50 " Franqueo para el extranjero,... 25 THE UN1VERSITY ÓF <;:mcAGO -PRxss. Cnl<:AGO. lLLl!íOis. 1 -l THE MODERN LANGUAGE REVIEW A Q[JARTERLY :JOURNAL DEVOTEJJ TO THE STUDY OF MEDIEVAL AN!) lr[O[)l!Rff·LTT$RATURE AND_ PHILOLO(iY EDlTED BY J. Q. AND ROBERTSOÑ, G. C., MOORE SMlTH J. FlTZMAURICE-KELLY ~ontents of vol. X} rio. ARTICLES : 4 October 1916. ' _,_ . Price 4s net. _., r ·::. The lnfürence' of T-rnnsroission on the' English Ballads. By:JoHN RoaÉRT MooRF;. 'Le Grand Akandre frustré' ánd 'La Princesse de Cleves.' By IlENJ. :M>Woomm100E. Th.e Passion of $t Arrdrew. By A. 'F. BAKiiR.' <Notes on Romanic Speech~History. By EowníH. Ttri:TLl!, Mis'CELLAN)lOUS-"NOTl!S! , 'lralaird' (Alfred's 'Orosius'.1, 1); 'T~son'-('Treas(!P-.'); 'Afterqiner',-'Af-tertnete', 'Aftet- : soper'. By O. F. EMERSO'N.-_'1}. Good)Gss,i_ng 'Carrion' ('Hamter, 11, 2, 182). By M. P. T1Lµ,.Y. -On the M.eanmg of 'Almus' m .Dante. By -PAGE'r-ToYNBIIB, REVtEWsi _. ~ ~ MmoR Notx CES. The, a,1mual sub~cr,iptiori: for fou; numbeis (ápp~árin~ in Jam).aty, April, ~ July, aod October), ls 12,s 6d net1 p,osrJre,e, paya~le m adv-ance; single nm;nber¡¡ costiog ,4s neL Tbis 'su.bscríption may be !¡ent' to any bookseller, orto Mr C. F. Oay, at tl;le add-ress given below ·-..,.. C:All!BRioai UNrv&Rsi-rY PREss, FETTER ·LANE, LonDoN, E.e. � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Revista de Filología Española Description An account of the resource Fundada en 1914 por Ramón Menéndez Pidal, es la revista más antigua de todas las publicadas por el CSIC. Cuenta con edición impresa y comienza a estar disponible online en 2007 en formato PDF. Los contenidos anteriores están igualmente disponibles en ese formato. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Revista de Filología Española Año de publicación El año cuando se publico 1916 Tomo Tomo al que pertenece 3 Número Número de la revista 4 Mes de publicación Mes cuando se publicó Octubre-Diciembre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Trimestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaBasica&bibId=1785023&biblioteca=0&fb=&fm=&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Revista de Filología Española, 1916, Tomo 3, Cuaderno 4, Octubre-Diciembre Creator An entity primarily responsible for making the resource Junta para Ampliación de Estudios e Investigaciones Científicas, Centro de Estudios Históricos Menéndez Pidal, Ramón, 1869-1968, Director Subject The topic of the resource Filología Letras Literatura Análisis y crítica literaria Filología española Description An account of the resource Fundada en 1914 por Ramón Menéndez Pidal, es la revista más antigua de todas las publicadas por el CSIC. Cuenta con edición impresa y comienza a estar disponible online en 2007 en formato PDF. Los contenidos anteriores están igualmente disponibles en ese formato. Publisher An entity responsible for making the resource available Imprenta de los Sucesores Hernando Quintana Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/10/1916 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2020466 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Alfonso Reyes Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Madrid, España Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores. Concepto del Honor Elisión y la Sinalefa Libro de Alejandro Vocales acentuadas https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/442/20509/Revista_de_Filologia_Espanola_1916_Tomo_3_Cuaderno_3_Julio-Septiembre_ocr.pdf df38348176d9bb3876b12e3a565fc3e0 PDF Text Text ,1VIIU PARA AllPUAClÓII 1>B BSTUl>IOS- B lKY&STIGACIOIJSS CIBNTflllCAS éE TRO DE ESTUDIO REVISTA HISTÓ!tlCOS DE TIGUO ESPA OL FILOLOGÍA ESPANOLA TEXTOS Y ESTUDIOS Tomo 111. JULIO·SEPTIE■ BRE 1916 Cuaderno 3. 0 LUIS VÉLEZ DE GUE\' ARA LA SERRANA DE LA VERA PUBUCAOA POR 'R. MErtNDEZ PIDAL y M. • GOYRI DE ME, "ÉNDEZ PIDAL Un vol. en 4,º, vu-176 págs.-Pre·cio: 4 ptas. "En esta Colección de Teatro Antiguo Espaftol, se propone el CENTRO na en la medida r¡ue le sea posible, dar ediciones esmeradas de:obra · dramiticas de los siglo xv1 J xvi1 que; por nn interé de cualquier clase, ~czcan no pcrmaqecer inéditas o ser publicadas de nucv(). - ...~~~Llt primera obra, editada por U. 'R. lenénclcz Pida! y D.ª Maria Goyri de llenéedez Piditl, es La Serrana de la Vera, de Luis Vélcz de Guevara, aegúft el manuscrito autógrafo de la misma. Esta comedia, que permaneda iajusttmente inédita, tiene gran importancia, con idé.radn. dentro de la prodacci6n de Vélez, pues es una de sus 111ejpres conceptiones dramáticas. Es ~bién importante para la historia del teatro espm\ol por las relaciones ~ pl'esenta esta obra con otras, viniendo a formar parte de uo al,ondantc oclo de comedia . · Acompañan a la comedia un largo ~udio, notas aclaratoiia:; de voces y ~es, y, en fin, un resumen numérico de la versificación. EsTUJ>IOS HhTÓRICOS, CASOS CERVANTINOS QUE TOCAN AVALLADOLID pOR NARCISO ALONSO CORTÉS POESÍA POPULAR Y ROMANCERO V amos a reunir al final de estos estudios varias observaci?nes de carácter general, recogiendo las principales conclus_10ne~ que de los romances estudiados se desprenden para la h_1stona de este género de poesía, y añadiendo algunas indicaciones sobre ciertos puntos que creo tienen un especial interés, dado el estado actual de los conocimientos. Siempre que pueda me referiré a los cinco romances estudiados. Tend:é que aludir a algunos otros, los menos posibles, y para abreviar, supongo su texto conocido. En las páginas siguientes entiéndase que todas las afirmaciones que hagamos acerca de la poesía popular serán sólo aquellas que los romances españoles nos autorizan a hacer Y que no pretenderemos generalizarlas a la canción narrativ; de otros países sin las convenientes reservas, fundadas en el diferente carácter de cada pueblo y cada época. Dado lo redu~ido de la base de que dispongo en este trabajo, doy mis ideas en forma provisional, esperando tratarlas más amplia y detenidamente. U11 vol. en 8. 0 , 174 págs.-Precio: 3,50 ptas. Los datos pata este libro .cstfo recogidos en los archivo de la capital _ca tellana, y son ab ohttamcnte nllevo . L<is hechos a que se refieren, o bien ocorricron en Vallaclolid, o bien se ventilaron en Jo tribunales -de esta ciutlad. To~o lIL 16 �1 1 1 1 1 234 R. MBNÉNDIIZ PIDAL VI EL SUCESO Y LA NARRACIÓN HISTÓRICA El valor del hecho histórico y de la narración escrita, como fuentes de la canción narrativa, puede ser ilustrado en parte por los ·romances fronterizos. La teoría antigua de la contemporaneidad de los cantos populares con los hechos que éstos celebran, formulada por Fauriel, los Grimm, Villamarqué, Pitre, etc., no puede mantenerse como un priñcipio tan seguro que lleve a las exageraciones de Nigra, quien, aun creyendo que no se trataba de un principio absoluto, lo aplicaba para afirmar que cantos como Donna Lombarda y el eruditamente denominado Rouman~o de Clotildo, o sea el de La maumariée vengée par ses freres, remontaban al siglo v1, fecha de los sucesos a que aluden o parecen aludir 1 • La contemporaneidad no llega a ser una presunción valida mientras no haya prueba en contrario, sino simplemente una mera probabilidad que debe contar con algún otro apoyo en su favor. Podemos creer que el romance Río Verde nació de la impresión fresca del suceso de 1448, pues tal suceso fué sólo resonante en el tiempo inmediato a su acaecimiento; no mereció la atención de la historia oficial divulgada, y pronto la tradición llegó a ignorarlo tan por completo, que aplicó el romance a un suceso cincuenta años posterior 2 • Lo mismo cabe pensar del romance del Obispo don Gonzalo, «Un día de San Antón» .. Cuenta una correría afortunada C. NmRA, Canti popolari del Piemonte, págs. xxv,, n.; XXXIV, 25-27, En realidad, según los razonamientos de Nigra, todo canto de estilo completamente popular, o debe remontar a la época misma del suceso, o a una tradición oral coetánea. Adelante, pág. 287, rechazo el concepto aquí envuelto acerca del estilo popular. 2 Rev. de Filo/. Esp., II, 335-336. 1 POBSÍA POPULAR Y ROMANCERO 235 del obispo de Jaén, semejante a las que, según las crónicas, se llevaron a cabo en los años 1430 a 35, sin que podamos identificarla con ninguna de éstas, pero parece evidentemente histórica, pues carece de todo artificio legendario 1 • Ahora bien: siendo el suceso ignorado de la historia escrita y no teniendo carácter de ficción legendaria popular, la narración poética debió nacer de la impresión reciente del oscuro suceso a que se refiere. Alguna vez tenemos testimonio de la contemporaneidad del romance fronterizo. El de Atora la bien cercada, referente a un suceso de 1434, se halla indudablemente aludido (sea en su forma actual, sea en otra anterior, como después sospecharemos) por Juan de Mena en aquel verso de su Laberinto, de 1444, donde llama a Álora «la villa no poco cantada». Menos significativo, pero también digno de mención, es el hecho de que Hernando de Baeza, que floreció eritre 1483 y 1 506 (?), aluda al romance de Abenámar, referente a un suceso de 1431, como cosa divulgada y sabida de todos 2 • En general, tomados los romances fronterizos en conjunto, no se explicarían sin su inspiración directa en los sucesos mismos del siglo xv que cantan. Si supusiéramos que las crónicas habían sido un foco de inspiración para poetas posteriores a los sucesos, desde luego ocurre pensar que no serían los pequeños encuentros fronterizos los que en ellas llamasen la atención preferente del lector. Cierto que a un poeta nacido en Jaén en el siglo xv1 podría interesarle especialmente cualquiera de esos encuentros fronterizos de la Crónica de Juan II; pero esto nos explicaría algún romance, cuando necesitamos explicar toda una serie de ellos. Y entonces, ¿cómo vamos a suponer que todos los romanceristas lectores de crónicas habían de producirse en Jaén, Antequera, Lorca y demás regiones situadas hacia la que había sido frontera de moros en el siglo anterior?; ¿y por qué los poetas nacidos en Toledo o Bur- 40. Rev. de Filol. Esp., II, , 36, 114. M1LÁ, De ta poes. her. pop., pág. Revista de Libros, II, , 9, 4, pág. 1 5. 1 2 418. - R. MsNÉNDEZ PmAL, en la · �236 237 R. MENÉNDBZ PIDAL POESÍA POPULAR Y ROMANCERO gas, lejos de esa frontera, no se habrían fijado en capítulos de las crónicas de Juan II o de los Reyes Católicos, verdaderamente notables por su valor histórico y poético? Si las crónicas fuesen fuente habitual, o sólo frecuente, de poesía tradicional, sería inexplicable el hecho de que en el romancero falten, casi como por sistema, los grandes hechos y los grandes personajes de la historia escrita; y, por el contrario, si la inspiración de esa poesía procede de la realidad viviente, nada más comprensible que su reducida localización: l¡i frontera granadina, último campo de la lucha heroica secular cantada por la epopeya, fué el último asilo también de la producción épica, manifestada en los romances fronterizos. Y aun dentro de este limitado círculo de inspiración, también se echa de ver que las crónicas son literatura referente a la persona real y a los grandes funcionarios, mientras el romancero lo es de héroes populares, teniendo aquéllas y éste diversos puntos de vista; por ejemplo, de doce romances fronterizos referentes a la época de Juan U, tres tienen en las crónicas una narración más o menos semejante a todo o a parte del romance; cuatro versan sobre hechos contados en las crónicas con gran diversidad (uno de ellos es Río Verde), y cinco no tienen narración alguna que les corresponda en las crónicas (uno de ellos es «Un día de San Antón »). Esos tres romances solos, que tienen semejanzas en las crónicas, son los que ahora únicamente nos interesan. El primero, Buen alcaide de Cañete, tal como nos lo transmitió un pliego suelto, está muy lejos de ser, como dice Menéndez Pelayo 1, «una mera paráfrasis del texto de la Crónica de don Juan II»; uno y otro texto contienen dos relaciones conformes en ciertos pormenores, pero independientes en el conjunto. Tiene sólo dos detalles que revelan parentesco. Uno es el verso «Harto hace el caballero que guarda lo encomendado», semejante a una frase de las largas reflexiones que sobre los deberes de los alcaides hace· la Crónica, en su texto inédito de Alvar García, cuando éste dice que si por culpa del arrojo del alcaide de Cañete este castillo se hubiese perdido, «fincaran Fernando Arias, Slt padre, e él no por buenos, que mal guardaran lo que les fué encomendado» 1 . El otro detalle común es el número de los 2 5 ó 26 moros presos y 300 muertos. Recordando ahora que el romance de la Derrota de Monte_jícar, «Ya se salen», que es otro de los tres romances aludidos, coincide también con la Crónica en una reflexión moral y en el número de los muertos y presos, y teniendo en cuenta que por razones especiales llegamos a suponer la existencia de una versión de ese romance anterior a la conservada, escrita con amplitud juglaresca, y que había servido de fuente a la Crónica 2, me inclino a creer que de Buen alcaide existió una redacción anterior, como ya suponía Milá 3, y que esa redacción más extensa fué tenida presente por Alvar García cuando redactaba la Crónica de Juan II. El tercer romance es De Antequera partió el moro, cuya primera parte es tradicional, pero cuya segunda mitad es enteramente erudita, sacada de la Crónica 4 , filiación que me complazco en hacer notar por lo mismo que en general no puedo reconocerla donde otros críticos la ven. En suma, vemos que los asuntos del romancero fronterizo, aunque son reales o históricos, no son de los que interesan a la historiografía. Se parecen en esto a los asuntos de la epopeya, que rara vez aluden a sucesos importantes para los historiadores. Si entre los romances fronterizos y las crónicas aparecen algunos puntos de muy estrecha analogía, es más bien por influencia de los romances en las crónicas y no viceversa; los historiadores del siglo xv se dejaban influir por la poesía heroica lo mismo que los historiadores de las naciones germánicas, o los cronistas latinos y castellanos del siglo xm. 1 Antología de poetas líricos, XII, pág. 1 77 • 1 I3ibl. Nat. de Paris, ros. espagnol 104, fol. 88. Debo su comuoicadón a la bondad del Sr. Morel-Fatio. 2 Reo. de Fito!. Esp., II, 109-112. 3 De la poes., pág. 313. 4 Comp. el texto de ésta en la Bibl. Aut. Esp., LXVIII, págs. 318321 y 330 b. Un final erudito en un romance popular hallamos también en Pártese el moro Alicante. 1 �R. MENÉNDBZ PIDAL POESfA POPULAR Y ROMANCERO Como las crónicas generales de los siglos XIII al xv insertaban en prosa los cantares de gesta del Cid, de Bernardo, del Infante García y de Mainete (alguno de ellos no mucho más largo que un romance juglaresco), así la crónica particular de Juan II utilizaba los romances que venían de la frontera, sobre los hidalgos de Jaén o el alcaide de Cañete. La semejanza del procedimiento es evidente. Además, de igual modo los historiadores locales del siglo xvr, como Argote dé Molina, Jiménez Patón, el abad de Rute, Ortiz de Zúñiga, Rades de Andrada, se sirvieron, como de documentos fehacientes, de los romances, ora insertándolos en verso, ora volviéndolos en prosa; y hasta los historiadores modernos, como Lafuente Alcántara y Dozy (en la primera edición de sus Reclzerches), hicieron lo mismo. Lejos, pues, de revelarse una ip.fluencia grande de las crónicas en el romancero fronterizo, se puede observar todo lo contrario. Fuera del campo de los romances fronterizos, si nos fijamos en el de los romances heroicos, la cuestión se complica con las relaciones del romance y el poema extenso que trataremos en el párrafo siguiente. Aquí basta decir que Milá propende a echar mano de las crónic.as. para explicar los romances populares en todo o en ·parte 1 ; pero yo, en una gran mayoría de los casos, no hallo justificada su opinión, sin que participe de la contraria de ciertos autores que consideran la inspiración en una c~ónica como opuesta al carácter popular de una poesía. Según se desprende de lo que diré en el capítulo VIII, nada, a mi ver, se opone teóricamente a que algún relato en prosa sea rimado por un poeta y que la obra de éste se popularice después, ni menos es imposible que un cantor popular conozca una crónica y torne de ella cualquier pormenor; pero lo cierto es que, en contra de presunciones o de afirmaciones de Milá, podernos recordar que el romance de La jura en Santa Gadea de Burgos, o el de Doña Urraca ( «Morir os queredes, padre») no se inspiran en crónicas 2 ; y ya en otra ocasión deseché una fuente erudita para ciertos rasgos de los roman- ces de los Infantes de Lara 1• Todavía añadiré que Milá supone fuente historial para el romance del Cid Yo me estando en Valencia, en vista de que hay en el. romance un pormenor común con la Crónica General de España, que falta en el poema de Mio Cid 2 ; pero esta deducción ignora la existencia de poemas distintos del de Mio Cid hoy conservado, existencia postulada y exigida por la misma Crónica General. En suma, la influencia de las crónicas en los romances populares es mucho menor de lo que se cree, y en general escasísima. 1 2 Véase también BAIST, Grundriss, de Gri:iber, IJ, 2, pág. 399Rev. de Filo!. Esp., I, 361 y 364-367; II, 7. 239 VII POEMA Y CANCIÓN l La mayor parte de los críticos que tratan de la epopeya convienen en aceptar que las canciones narrativas breves son fuentes del poema épico extenso; tal es la m;mera de ver de los antiguos, como F .. A. Wolfy sobre todo Lachmann, quien pretenqía descubrir en los poemas llegados a nosotros diversas canciones primitivas, cuya suma.había int_e grado el conjunto; y de los modernos, como F. J. Child y Andreas Heusler, que no admiten el aglutinamiento de baladas o lays anteriores, sino una selección y refundición del contenido de diversas canciones preexistentes, una nueva organizalión de ellas, concebida de varios modos, según cada uno de 1os autores, o bien un acrecimiento interno de la canción, que transforma su estilo en el de la epopeya. Por lo que hace a la epopeya románica en especial, también se creyó que las gestas francesas derivaban de cantilenas 1 Para Ay Dios v. MlLÁ, pág. 212; para Ya se salen, M1LÁ, pág. 216 1 y para Pdrtese el moro, M1LÁ, págs. 216 y 405 arriba¡ en este último admito, como he dicho, un final erudito, pero no otras «muchas circunstancias, que puedan proceder de la Crónica General. Comp. Siete Infantes, págs. 891 90, 94, etc. 2 MrLÁ, De la poes. ker. pop,, pág. 300. \V �R, MENÉND1'·Z PIDAL POESfA POPULAR Y ROMANCERO épico-líricas anteriores, sea por mera aglutinacióñ (d'Hericault, L. Gautier), sea por una más compleja elaboración (G. Paris, K. Nyroe); y la misma teoría general se aplicó a la épica castellana, sentándose que el poema del Cid estaba fondado en romances ·preexistentes (Tapia, Huber, F. W olf, Durán): Pero al mismo tiempo algún crítico (D. Hinard) opinaba que los pdmeros monumentos de la ·poesía tradicional españ0la eran los poemas, y que de ellos se habían desgajado los romances 1 . Verdad es que cuando, en 1853, Milá decía también que los primeros romances dimanaron de las gestas, rendía todavía tributo a la teoría wolfiana, reconociendo a la vez que «si, según parece más natural, los largos cantares de gesta se fundaron sobre poesías más cortas, éstas quedaron absorbidas por los mismos» 2 • A. de los Ríos, en I 863, participaba de iguales vacilaciones 3 • Ahora bien, en vez de aplicar a la épica española la teoría formulada · para otras epopeyas, principalmente la griega, demasiado faltas de textos para cimentar en ellas una opinión segura, podría, al revés, ilustrarse la teoría general con el estudio, libre de prejuicios, de la epopeya castellana, a la cual debe reconocerse en este problema un especial valor, ya que nos conserva textos preciosos de los cantos breves y de los poemas extensos, referentes a idénticos temas y ligados con evidente :relación_de dependencia. En su nueva obra sobre la poesía heroica castellána ( I 87 4), Milá reconoció que ninguna prueba había en apoyo de la existencia de romances primitivos precursores de las gestas; y que de éstas, por el contrario, se derivan segura o hipotéticamente los romances de asunto común con ellas 4 • Mas· a pesar de la obra de Milá, las antiguas ideas revivieron. A. Restori, en 1887, aun reconociendo que los romances señalados por Milá derivan de las gestas, vuelve a la antigua hipótesis de que el Poema del Cid se compuso con materiales poéticos preexistentes, y Carolina Michaelis de Vasconcellos, en 1892, expuso una nueva teoría sobre la formación de los romances, poniendo en duda que fuesen fragmentos de grandes poemas heroicos 1 • Es cierto que el magistral estudio de Milá no había podido llenar un vacío de más de dos siglos entre las gestas y los romances, y que dejaba inexplicados, cual argumento en contra de su teoría, algunos romances de los Infantes de Lara que podían ser tomados como la forma más vieja del tema poético, independientes· de las gestas extensas 2 ; pero en 1896 pro<:uré suprimir la solución de continuidad eñtre ambos géneros poéticos, mostrando que las gestas se habían refundido en época posterio~ a lo que Milá creía, y que estas gestas más tardías eran el origen de los romances rebeldes a la demostración de Milá. Desde entonces, G. Paris se adhiere plenamente a la opinión que juzga los romances de asunto épico antiguo como derivados de fragmentos de las gestas, opinión que antes había expresamente condenado 3 ; y Carolina Michaelis también acepta la teoría que antes se inclinaba a rechazar 4 • Pero he aquí que recientemente surgen' de nuevo las dudas. En 1914, H. R. Lang vuelve a abogar, lo mismo que en los tiempos de Durán, por l;~ gran antigüedad de los romances y por la creencia de que en estos se inspiraron las crónicas de los siglos xrn y XIV. Con una gran erudición, el docto profesor norteamericano apoya toda su retrógrada teoría en este fundamento: los romances están escritos en cuartetas de versos cortos de ocho sílabas, es decir en una forma lírica muy usada por la poesía gallega, y esta forma estrófica «arguye forzosamente contra la teoría de· que los romances, como tipo Romancero, _París, 1844, 1, pág. v. M. M1LÁ, Obseroaciones sobre la poesz'a popular, Barcelona, 1853, pág. 56. 3 Hist. de la Literat., III, págs. ~3, roo, 106-107. 4 De la poes. !ter. pop., págs. 406-407 y 4oz. 1 2 D.- lliNARD, 1 Ri;:sroR1, en Il Propugnatore, XX, Bologna, julio-octubre, 1887, págs. 132, 134. C. M1cHAEL1s, en Zeit für rom. Philologie, XVI, pág. 4z. 2 De lapoes. her.pop., págs. 400-401 y 4oz, n.; comp. 218. 3 Journal des Savants, 1898, pág. z7 de la tirada aparte •La Légende des lnfants de Lara». La condenación de la opinión que aquí acepta la babia hecho en la Histoire poétú¡ue de Charlemagne, 1865, pág. zo3. • Cultura Espafiola, Madrid, agosto 1907, págs. 776 y sigs. �R. Ml!NÉNDEZ PIDAL poético, sean restos de poemas extensos escritos en verso de 16 sílabas» 1 . Mas para llegar a conclusión tan extrema y tajante, Lang no se ha detenido a demostrar que los romances estuviesen escritos en cuartetas; y un examen esmerado de esta cuestión, hecho por S. G. Morley 2 , ha venido a confirmar, precisándola, la opinión antigua de que la forma de cuartetas no es propia de los romances viejos, sino de ciertas manifestaciones artísticas del género, concluyendo Morley que no hay solución de continuidad entre los romances viejos y el metro de Mio Cid, y que existe, por el contrario, una laguna entre los romances y el octosílabo lírico gallego. Además, Lang, partiendo del supuesto evidente de que Castilla no podía tener a principios del siglo XI poemas de la extensión y altura del de Mio Gd, concluye que sólo tenía lays cortos, producción poética no escrita 3, y que por lo tanto el «romanz» del Infante García, o los «cantares de gesta» de Bernardo, citados y prosificados en la Crónica General del siglo XIII, eran «lays épicos de dimensiones pequeñas», «cantos lírico-épicos de los que Lope de Vega dice que nacen al coger los trigos»; en suma, «baladas tradicionales», escritas en verso corto y en cuartetas, es decir, en forma lírica -l. Ahora 1 Romanic Review, V, 1914 1 oct.-december, pág. 337. -Titulándose los art!culos del Sr. Lang Notes on tite metre o/ tlze Poem of tlu Cid, y siendo muy extensos, había aplazado su lectura para cuando volviese a tratar del metro del referido Poema; al corregir las pruebas de estas páginas (set. 1916) se me ha llamado la atención acerca de las importantes materias tratadas por el Sr. Lang, y sólo puedo ya añadir en las pruebas este párrafo, 'sintiendo no hacerme cargo, en los lugares correspondientes de mi trabajo, de otras opiniones expuestas por el señor Lang. En otro lugar de este número de la Revista digo algo referente al tema enunciado en el título que el Sr. Lang puso a sus artículos. 2 Are tite spanish romances written in qttatrains~; en la Romanic Review, VII, 1916, pág. 42 1 etc. De este importante estudio nos ocuparemos a) hablar de la métrica. 3 Romanic Review, V, págs. 338-339. • Romanic Review, V, págs. 306, 310, 314-315. El ,romanz• del Infante García creo que era, según indico adelante de pasada, un poema corto, una especie de romance juglaresco, no tradicional, ni épicolírico. Los cantares de Bernardo creo que eran poemas extensos. Res- POl!SfA POrULAR Y ROMANCERO bien: o es preciso olvidar lo que la- palabra lírico-épico significa, o se impone la necesidad de probar que la trabada narración de la Crónica, refractaria a toda liricidad, había sido, o al menos había podido ser, en sus modelos otra cosa esencialmente diversa; esto, como es de suponer, no lo prueba Lang: pero lo más chocante es que ni siquiera se lo propone como problema. Lang, en fin, supone que por el desenvolvimiento orgánico de uno o varios de esos cantos menores épico-Uricos se produce el poema extenso, cosa que jui.ga indisputable, pues universalmente aceptada es la doctrina de que la epopeya se desenvuelve orgánicamente de los lays menores que son una forma de arte más primitivo 1 ; y cita en apoyo la autoridad de Comparetti, G. París, Nigra, Finsler y Chadwick. Pero es que entre estos críticos los hay que piensan cosas bastante discrepantes sobre la formación de la epopeya, que no todas apoyan la afirmación de Lang; y éste, al colocar pecto a los cantares de Zamora aludidos por 1A Crónica, cree Lang que también eran «cantos épicos menores, acaso de la e.xtensión de los romances juglarescos• (pág.311). ¿Eran, según Lang, de estilo juglaresco? No sé por qué capricho les ha de atribuir a éstos un estilo diverso del atribuído a los de Bernardo. ¿Eran épico-li.ricos tan largos? Mucho me parece. En definitiva parece que Lang no distingue los varios estilos esencialmente diversos que puede tener la canción popular, defecto que también se ha señalado en Heusler, pero que es particularmente chocante en quien trata de los romances populares españoles. En la página 339 se supone que los cantares sobre Zamora aludidos por la Crónica eran «producción poética no escrita, (luego eran, según Lang, romances tradicionales); si hubiera habido poemas escritos acerca de Zamora, Santillana los hubiese aludido en la rúbrica de su soneto sobre doña Urraca. Pasemos por alto lo peregrino de este argumento, para notar que raya en lo prodigioso la hipótesis de varios cantos tradicionales, de una edad de producción poética no escrita, unidos todos entre sí por la delicada idea poética que informa todos los episodios del Cerco de Zamora, del reto y de la jura en Santa Gadea (v. Epopte cast., págs. 57 y sigs., y en especial 74-79, y Cantar de Mio Cid, pág. rn20 1 n.). Si hay poetas que sepan concebir un poema, uno de ellos es el autor del Cerco de Zamora, al cual hay que otorgar un puesto eminente en los dominios de la composición épica, y no triturar inconscientemente su obra en el almirez. 1 Romanic Revie"~, V, págs. 306, 309, 325-326. �R. MENÉNDEZ PIDAL POESÍA POPULAR Y ROlllANCERO opiniones como la de G. Paris en la categoría de ((Un indisputable hecho científico», temo que parecerá vivir algo fuera de la bibliografía épica. Que los poemas extensos se desarrollen de producciones anteriores más breves, es un principio vago en que convienen teorías muy divergent~s en puntos esenciales; y desde luego, bien interpretado, me parece de toda evidencia. Pero al precisar Lang sobre la pluralidad de los cantos menores que concurren al desenvolvimiento de un poema y sobre el carácter épico-lírico de esos cantos, hallará contradictores fuera de la que él llama «escuela española», quizá tantos como halló L. Gautier para sus cantilenas. Por mi parte, mientras que ( según digo adelante) hallo comprobado por la historia el proceso del estilo narrativo del poema al épico-lírico del romance, me es desconocido el proceso contrario; y en general, no creo que ningún desarrollo orgánico de uno o de varios cantos épico-líricos pueda rebasar su estilo esencial de evocaciones rápidas, desligadas y vagas, para -llegar a una narración trabada, ampliamente expositiva. Sin pretender fijar una relación semejante entre los romances y los poemas, Pío Rajna, en 1915, aboga también en favor de la gran antigüedad de los romances (verdad que con mucha mayor reserva y cautela), en sus Osservazioni e dubbi concernenti la storia del/e romanze spagnuole 1, donde expone las dudas que de antiguo suscitó en él la teoría del romance derivado o emanado de las gestas. Las removedoras páginas de este maestro, que sin duda es la persona más autorizada para emitir una opinión en esta materia, debieran ser estudia- das 'más despacio, en un artículo especial; pero creo que los principales puntos en ellas tratados necesitan ser examinados aquí, aunque sea rápidamente. 244 1 Romanic Review, VI, New-York, 1915,págs. 1-41. En la página 15, Rajna (a cuya diligencia escapa el artículo de Cultiwa Espaiiola citado en una nota anterior) dice que la Michaelis no se ha adherido a la teoría que primero combatió, ni aun después del autorizado asenso de G. Paris (1898), y cita como prueba la página 158 del Grundriss der rom. Pltilologie, de Grober, ll, parte 2?; pero esa página del Gnmdriss se escribió en 1893, o antes, como lo indica la cubierta especial del cuaderno en que se publicó primeramente; la portada general que se puso después al volumen completo lleva la fecha de r 897. 245 r. - La historia de la literatura épica de otros países, ¿se opone a la opinión de que los romances derivan de las gestas? Objeta Rajna que la teoría en cuestión carece, por de pronto, del gran sufragio de la analogía: fuera de España, ninguna otra epopeya se descompuso en cantos épico-líricos, ni se observa en otros países el proceso de popularización y fragmentación de las gestas que se supone para España 1 . Mas desde el momento que las literaturas toman rumbos muy diferentes, el criterio de analogía sólo puede ser empleado como subsidiario, más bien con carácter afirmativo que negativo. Donde menos puede aplicarse es respecto a las notas características y diferenciales, como son, tratándose de la literatura española, el desarrollo de su poesía épica o de su teatro. La no semejanza del desarrollo de ambos géneros en España y en Francia es radical. Rajoa reconoce que en la historia de la canción épico-lírica, Castilla, por su romancero, debe ser separada o al menos distinguida frente a todos los demás territorios neolatinos, tanto no ibéricos como ibéricos 2 • Pues este resultado diferente a que llegó Castilla presupone condiciones y circunstancias diferentes también en la vida del arte y en la sociedad que produjo ese arte. El popularismo determina el conjunto del desarrollo de la epopeya y de otros géneros literarios en España, pero no en Francia. Considérese la menor extensión material de las gestas castellanas respecto de las francesas; su métrica popular inculta; su prosificación en épocas y formas enteramente diversas que en Francia, tendiendo 1 Romanic Revicw, VI, págs. 15-18. El argumento es, sin duda, inquietante, como ya comprendía C. NiGRA, Canti popal. deJ Piemonte, pág. xxxvrr, aplicándolo a la poesía de los pueblos que él llamaba «Celto-romanzi». 2 Romanic Review, VJ, págs. 37-38. �• R. Jlfl!NÉNDEZ PIDÁL POESÍA POPULAR Y ROMANCERO en é~ta a la vulgarizadón y en España· a la popularización y nacionalización del género 1,, y nó podrá- chocar que en Castilla la epopeya . haya tenido una prolongación de su vida en una forma de canción popular como no tuvo en otros países. La poesía épica castellana, mostrando una popularización más amplia y persistente de las gestas, no hace m:ás qlle responder al carácter general de toda la literatura española. En España se da la literatura con una contiriuldad de inspiración que no se encuentra en Francia ni en otros países; el mismo Rajna ha observado, en otra ocasión, que ·acaso sólo dentro ·de la literatura española puede formarse una ant@logía, como L<1, Gesta del Cid, de Restad, donde todos los siglos y casi todos los géneros poéticos estén representados a propósito de ~na misma tradicion heroica. Si en Francia la canción épico-lírica de los siglos xv y XVI no tiene nada que ver con las gestas de los siglos xu a XIV, és\e es un fenómeno análogo al del teatro clásico francés, que florece enteramente aislado de las tradiciones nacionales de la ~dad Media. En España el romancero se produce en íntima conexión con las gestas antiguas, de igual modo que el teatro se hizo nacional y heredó en gran parte el caudal de esas mismas gestas; y la dependencia del romance respecto de la epopeya es tanto más íntima que la del teatro, cuanto que el romance y la gesta son dos géneros que tienen entre sí mucha. más analogía que con el teatro, y cuanto que el flo. recimiento del ro~a-nce es por lo menos un siglo más temprano que el del teat~o, alcanzando todavía la· vida de las gestas, que el teatro ya no alc.inzó ni remotamente. Y todavía cabe presumir que el no haberse observado en otras epopeyas su evolución a canciones épico-líricas, puede depender sólo de la desaparición de éstas, por haberse producido con escasa inten¡,idad, y lo especial de Castilla sería entonces tan sólo el florecimiento grande y persistentei y el favor oto~gado al romance por los amanuenses y la imprenta de la primera mitad del siglo xv1. Salvando diferehcias gran- des de procedimientoi pudiera quizá recordal"se que en la literatura esc~ndinava, tradicionalista como la de Castilla, muy apegada también a las leyendas heroicas, se observa que los antiguos poemas produjeron asimismo baladas modetnas 1; se parte aquí de antiguos poemas muy cortos y ya de tono bastante lírico, por lo cual no se da su fragmentación; péro esta y otras diferencias no son de estimar ahora. Acaso también el prejuicio impide la observación. La canción famosa o divulgada que Demódoco entona en la Odisea 2 pudiera revelar un canto derivado de un poem¡¡. tanto como un canto precursor de la epopeya homérica. _ 1 R. MENÉNDl!Z PrnAL, La Crónica General. Discurso ante la Real Acad. de 1a Historia, 1916, págs. 43-44 y 52. \ 2.-La desemejanza existente entre los romances .y las gestas. Otro de los motivos de duda para Rajna es que la correspondencia entre los romances viejos y los productos épicos tardíos, con los cuales se relacionan, es menor que la que podíamos esperar si aquéllos derivasen de éstos por fraccionamiento o escisión, ya q.ie modernamente podemos ver muchos _romances trasmitirse de generación en generación durante siglos, transformándose mucho menos 3 . Ciertamente podemos admitir (sin-Pararnos a averiguar io que un estudio detenido del asunto daría de sí) que los romances se trasmiten desde el siglo XVI al xx con escasa evolución, mientras ésta es muy grande entre las gestas del siglo XIV o acaso del xv y los romances de fines del xv y principios del xv1, Pero la disparidad se explica por dos razones principales: en primer tér1 Me refiero a las baladas dan,e sas citadas por W. P. Kmt, Epic and Romance, London, 1908, págs. 124-130; comp. el Postscri-ptum, pág. vu. 2 Odys., VIII, 74 . -PAULY-W1ssowA, Nea! Encycloj. der classiscken Altertums wissensckaft, IV.", 1901, col. 2869, considera que Demódoco representa a los cantores que crearon la epopeya homérica. Siento no poder consultar a FrnsLBR, Homer, Leipzig, 1908, pág. 236. La invención aédica, que suponen otras canciones de Demódoco, no excluye que el cantor siga más o menos de cerca una redacción p~eexistente de los mismos. 3 Romanic Review, VI, pág. 19. l. �R, MENÉNDEZ PIDAL mino, entre el po~ma más tardío que se nos haya conser:vado y el . romance más viejo que podamos conocer, pudo haber otro poema intermedio, y aunque no lo haya habido, entre el texto extenso y el breve media siempre el período transformador de la popularización, que cambia necesariamente la estructura del relato, como luego explicaremos; y en segundo lugar, el romance, en la primera época de su existencia, está en un período aédico o de activa creación, mientras que conforme avanza el siglo xvr, esa primera actividad va cesando, y el género entra en un período ra_psódico en que predomina la repetición mecánica. Para apreciar la evolución de gesta a romance se lucha siempre con una grande escasez de textos. Milá se ve reducido a estudiar, sobre todo, un momento importante de la trasmisión de las gestas, el que en el siglo XIII realiza la Primera Crónica General, y otro momento de trasmisión de los romances, el de la publicación de los Cancioneros de Amberes y Zaragoza a mediados del siglo xv1. Median demasiados siglos entre uno · y otro momento para que resulte clara la relación que les une. Milá supone la evolución de las gestas a los romances demasiado simple y súbita para que sea históricamente comprensible. Yo, por el contrario, supongo una evolución gradual, lenta y compleja. Porque después de Milá, el estudio de las crónicas de los siglos XIV y xv nos ha mostrado con evidencia que la vida de las gestas fué más variada y más larga, a parte post, de lo que antes se creía; y el descubrimiento de la Crónica de IJ44 nos da formas de las gestas más vecinas a las de los romances Pártese el moro Alicante, Castellanos y leoneses, Morir vos queredes, padre, que las contenidas en la Primera Crónica 1; como el hallazgo de otra prosificación de gesta posterior_acorta ' Véase Siete Infantes, págs. 95-96; y Homenaje a lvfenéndez y Pe,,. lay_o, 1899, I, págs. 430-454. La Crónica de I344 supone el olvido de Urraca (v. Rev. Filo!. Esp., 11,. pág. 8), que la Primera Crónica desconoce; pronto publicaré el texto .de las crónicas referentes á este romance. POESfA POPULAR Y ROMANCERO mucho más la distancia entre el romance A cazar va don Rodrigo y el poema correspondiente 1 . Por otra parte, el estudio de algunos textos de romances anteriores a los cancioneros de mediado el siglo xvr, nos muestra también que la vida de los romances tradicionales fué más variada y más larga, a parte ante, de lo que se creía; y el descubrimiento de una versión del romance de La jura en Santa Gadea, medio siglo más antigua que la conocida, o el estudio de otra versión de Morir os queredes, algunos años anterior a la hasta ahora divulgada, acerca más uno y otro romance a las gestas respectivas 2 • El desarrollo de las gestas y los romances se nos muestra así como el de dos series que van al encuentro la una de la otra para enlazarse; cada nuevo t~xto que se descubre viene a colocarse dócilmente como un nuevo eslabón de enlace en la doble serie que tan discontinua conocemos. No estamos, pues, sólo en el derecho de suponer, sino en la obligación de aceptar, la existencia de una cadena ininterrumpida. Las semejanzas de asunto, de metro, de asonancia y hasta de versos enteros entre un romance y una gesta, debemos interpretarlas como producto de filiación y no como mero resultado de una influencia secundaria. Cuando los textos intermedios falten en_gran número y parezca demasiada la distancia entre una gesta y un romance, considérese la gran cantidad de formas perdidas que hay que suponer en un género de trasmisión oral, y la gran variedad de éstas durante un período aédico como el que arriba queda aludido. En fin, cuando una de las series falta, para enlazar en general las gestas y los romances, puede servir la siguiente consideración: vemos la epopeya revelarse en los primeros monumentos del idioma; la vemos floreciente todavía en el siglo xm, pero con síntomas de decadencia, que se acentúan en el transcurso de los siglos xrv y xv, y la vemos desaparecer al fin; por otra parte, vemos los romances populares que t 1 Véase Siete Infantes, pág. 105; sobre todo facilita la explicación de la asonancia del romance. 2 Véase arriba Rev. Filol. Esp., I, 369-373, y II, págs. 8-9. Tor,10 IU. 17 �R. MRNÉNDRZ PIDAL empiezan a revelarse en la segunda mitad-del siglo x.v, con iguales asuntos e igual forma que la epopeya; los vemos florecer en el siglo xvr, decaer en el XVII y quedar en el xvm reducidos a un género muerto que sólo vive ya de recuerdos. Claro es que podemos, o mejor, debemos suponer para cada uno de estos géneros una vida latente, anterior a los primeros monumentos conservados; pero aun así, ¿cómo no ver entre uno y otro género la relación de filiación que la comunidad de asuntos y forma, y la cronología de la evolución serial están indicando? ¿Por qué hemos de suponer que los romances populares existiewn antes que el Poema de Mio Cid, es decir, tres o cuatro siglos antes de lo que nos manifiestan sus primeros textos conservados? Cierto que la comunidad de forma entre las gestas y los romances a que acabamos de aludir, es discutida. Gaston Paris formuló su último convencimiento con estas palabras: «Es preciso admitir que los romances han debido su primera inspiración a las gestas, cuya forma y estilo tienen» 1 ; a lo cual Rajna opone que el estilo de ambos géneros es muy diferente, y la forma poco semejante. Del estilo hablamos en los capítulos VIII y X, y de la métrica en el capítulo XI; por eso aquí sólo anticiparé que la forma de los romances es sustancialmente igual a la de las gestas, o cuando menos hay que reconocer que se parece mucho más a la de las gestas castellanas que la de la canción épico-lírica francesa a la de las gestas francesas; lo cual viene en apoyo de la filiación establecida para l~s romances españoles. 3.- Los romances épico-nacionales y los novelescos. Pero aún no nos hemos hecho cargo de un argumento que pudiera invalidar los que resultan de la ordenación serial de los textos de gestas y romances, así como de la igualdad o POESÍA POPULAR ROMANCERO semejanza entre unos y otros en asunto, en metro, en asonancia y hasta en versos enteros. Rajna niega la identidad de estilo que G. Paris reconocía entre gestas y romances, y afirma que entre unas y otros hay más que una diferencia de dimensiones: la hay de esencia, ya que el elemento lírico caracteriza al romancero. En armonía con este carácter, el romancero castellano, según Rajna observa, no es una producción tan aislada de la canción épico-lírica de otros países románicos, como suele creerse, pues tiene una parte representada por romances tan antiguos cual los de La lnfantina, El Conde Alarcos y El Conde Arnaldos, que se relaciona ~on la poesía épico-lírica internacional; por esto cree, en definitiva, que Castilla, contra lo que C. Nigra afirmaba, ocupa un lugar aparte sí, pero no aislado de Cataluña y Portugal, en la historia de la canción popular 1 . Así funda Rajna sus Dubbi no sólo en ver entre las gestas y romances menos relación de lo que otros ven, sino, por otra parte, en apreciar entre el romancero y la canción de otros pueblos más relación de lo que se cree. Y en este último extremo hallo muy exacto su punto de vista, y aun espero que recibirá nuevas confirmaciones cuando se conozca mejor la tradición oral española moderna. Y a en otra ·ocasión ·traté de probar que varios temas novelescos comunes ci:Jn otros pueblos de Europa, conservados sólo en la tradición oral del romancero hoy día, existían seguramente en la tradición de los siglos xvr y xvu, aunque las colecciones de entonces los omitieran, y noté además que ciertos románces novelescos, creídos especiales de Portugal y Cataluña, eran también propios de Castilla 2 • Pero talés relaciones no se oponen al origen especial señalado a los romances heroicos, ya que en el capítulo VIII veremos que los romances novelescos cumplen a su vez un ·principio de derivación análogo al de los romances de asunto épico-nacional respecto de las gestas; así que ahora Romanic Review, VI, págs. 26, 18-19 y 37-38. El Romancero Espaiiol, The Hispanic Society of America, 1910, págs. 104-114 y 128-129. 1 Journal des Savants, 1898 1 pág.. 334 1 ó 26 del extracto; citado por RAJNA, Romanic Review, VI, pág. 26. 1 Y 2 �2 53 POESÍA POPULAR Y ROldANCERO R. ?d.BNÉNDBZ PIDAL sólo importa hacernos cargo de la mayor antigüedad que Rajna propende a ver en aquéllos. Cree Rajna que los romances que primero aparecen en la historia de esta clase de poesía, los más antiguamente aludidos, no son los de asunto épico-nacional, como era de esperar si las gestas hubiesen dado nacimiento al género, sino los novelescos, análogos a los cantos épico-l'íricos de los demás pueblos ibéricos y no ibéricos. A este propósito cita el romance de Carvajal, compuesto hacia 1445, Retraída estaba la reina 1, que por sus primeras palabras y por su asonante es un recuerdo del romance famoso del Conde Alarcos, y cita asimismo el Cancionero de Londres, escrito a fines del siglo xv o principios del xvr, que contiene copia de versiones de La Infautiua y del Conde Arnaldos 2 • Pero si ciertos romances novelescos se nos manifestasen algunos años antes que los épico-nacionales, no sería éste un hecho muy significativo en apoyo de la mayor antigüedad de aquéllos. Tratándose de una poesía que vive principalmente en la tradición oral, la primera noticia escrita de cualquiera de sus múltiples formas tiene aún menos valor cronológico que si se trata de una poesía que se trasmite fundamentalmente por escrito; los romances nacionales pudieron vivir mucho tiempo en la tradición oral sin que nadie se ocupase de escribirlos, y es muy comprensible que los trovadores como Carvajal y los cancioneros como el lon·dinense, que no prestaban atención sino a lo lírico, se fijasen en los romances novelescos y ex.cluyesen de su recuerdo los épico-nacionales. Pero es que además la precedencia cronológica de tex.tos y noticias escritas favorece a los romances nacionales. El de La jura en Santa Gadea lo publicamos atrás según un manuscrito de fecha análoga a la del Cancionero londinense; y en fecha seguramente anterior hallamos el romance del ciclo del 1 La atribución a Carvajal es dudosa, y la fecha es probablen1ente 1442 ó 1443, según S. Ga1swoLD MoRLEY, en la Romanic Review, VII, 1916 1 págs. 75-80. • 2 Romanic Revicw, VI, págs. 20- 25. Cerco de Zamora, Rey &m Sancho, ReJ' don Sancho, copiado en cierta refundición del Sumario de los ReJ es de Espaüa, del despensero de la reina D.°' Leonor, escrita en tiempo de Enrique N (1454-1474) 1 . Al tiempo de Enrique IV alcanza también Diego de San Pedro, que contrahizo el romance de las Quejas de doíia Lambra ( e Yo me estaba en Barbadillo»), del ciclo de los Infantes de Lara 2 • Y nótese bien que estos dos romances más antiguamente transcritos o parodiados, el del Rey dtm Sancho y las Quejas de do,"ia Lambra, más que verdaderos romances, son meros trozos de las gestas, con evidente carácter de fragmentos sin comienzo ni fin especial. Cierto que ninguna de las fechas citadas llega a la del romance de Retraída estaba, de hacia 1445, si no es la alusión hecha por Juan de l\Iena en 1444 al romance de Atora, que no es de los ciclos épicos, sino fronterizo; pero nótese que el romance del Conde A/arcos, aludido por Carvajal, no es tradicional, sino juglaresco, y entonces frente a él nos será lícito poner otros poemas juglarescos, de asunto heroico, anteriores en casi dos siglos; me refiero a las relaciones de Mainete y del Infante García, prosificadas en la Primera Crónica General hacia 1289, las cuales debían ser cosa muy semejante a los romances juglarescos, de dimensiones poco mayores que las del Conde Alarcos 3• De modo que lo mismo en el campo de los romances tradicionales que en el de los juglarescos, podremos alegar una precedencia de fechas más o menos considerable en favor de los de asunto épico-nacional. Entiéndase que al decir esto no pretendo decidir nada respecto a la fecha relativa de los dos géneros de romances, que verosímilmente serán coetáneos '· Pero a pesar de esto, el 1 1 Pág. 25 de la edición publicada por Llaguno en 1781, al final del tomo de las crónicas impresas por Sancba, que contiene la C,·.'nica de don Pedro Ntiio, 1782. 2 Véase l\111.Á, De la poesía, págs. 4 ~ 11 419. 3 R. MENÉNDBZ PmAL, La Primera Crónica General. Discurso ante la Acad. de la Historia, 1916, pág. 44. ' En mis estudios, especialmente ea L'Epopée castdlane, 1910, página 162, tratando sólo de los romances relacionaclm; con 1~ popeya, �2 54 carácter distintivo de la canción española resulta de esta consideraci_ó n: mientras la canción francesa no aparece claramente relacionada con la epopeya ni al principio de su existencia ni después, dos de los romances tradicionales españoles, · más antiguamente transcritos o parodiados, son dos simples fragme_htos de una gesta. Y ya es tiempo de tratar la cuestión del estilo, varias veces aludida. En general diré que convengo con la opinión de Rajna en ver una diferencia profunda entre el estilo de los romances y el de las gestas; pero creo también que esa diferenci~ no se opone a la filiación puesta en duda por Rajna, sino que está entrañada por la filiación misma, como voy a exponer en los tres capítulos siguientes. Téngase además en cuenta que muchas particularidades del estilo de las gestas pasaron al de los romances, a pesar de la diferencia que entre uno y otro reconocemos. VIII CANCIÓN ·AMPLIA Y CANCIÓN BREVE Se dirá: cierto que los romances tradicionales de asunto épico-nacional derivan de las gestas, pero esto no explica sino una parte del romancero; los.. romances históricos sueltos y los novelescos. nada· tienen que ver con las gestas, y pudieran ser los más antiguos, pues la canción popular pudo nacer en España ·i ndependientemente de las gestas, como nació en Francia o en el Piamonte. Esta cuestión de orígenes es imposible de resolver documentalmente. Sólo trataré de mostrar que la derivación de las gestas n.o es una derivación fortuita en el romancero, sino que tiene algo de esencial. Rajna dice que aun los que no admitan í POESfA. POPU'LA.R Y ROMANCERO R. JIIRNÉNDEZ PIDAL que el tipo romance derive de las gestas, se apresurarán a reconocer, sin embar:go, una acción potentísima de las gestas sobre los romances, pues es evidente; pero que al mismo tiempo puede suponerse que si el pueblo recitador de romances se dejaba influir por las gestas, · a su vez · los recitadores de oficio debían apoderarse de los cantos que corrían en booas no mercenarias, y por ganarse siempre más el favor del público, fabricar ellos mismos no pocos a imagen y semejanza de éstos 1 . Ahora bien,. disiento siempre con temor de tal maestro, pero toda atenuación en mis disentimientos sería insincera: según mi modo de ver, de igual modo que es imposible equiparar el influjo de las gestas sobre los romances al de una fuente de inspiración cualquiera, tampoco es dado equiparar este influjo al que los romances épico-líricos pudieron ejercer sobre los juglares. En el terreno de los hechos, la acción de las gestas sobre los romances es fundamental y evidente, comprobada en multitud de casos, mientras la influencia de los romances épico-líricos sobl'e los juglares es secundaria. En el terreno de los principios, la relación de. gesta y romance responde a un modo de derivación que vamos a ver comprobado sustituyendo las gestas con los mismos romances de los juglares, mientras la irúluen~ia del romance épico-lírico sobre el del juglar no puede mirarse más que como algo fortuito. 1. - Romances juglarescos y extensos: ¿derivan de otros breves y tradicionales'? Consecuencia lógica de las teorías que derivan la epopeya de la canción, es la hipótrsis de que los romances juglarescos derivan de otros más breves tradicionales. Si invalidamos esta hipótesis, habremos dado, aunque indirectamente, un segundo golpe a aquella teoría. Reiteradas veces expone F, W olf su opinión de que los 11 1 olvidé demasiado los romances nC>v~escos, y con sobrada razón me los haée recordar el Sr. Rajna. 255 t Romanic Review, VI, pág. 4 1. ' ¡ �R, MENÉNDEZ PIDAL POESÍA POPULAR Y ROMANCERO 2 57 romances breves populares son anteriores a los juglarescos o largos, sirviéndoles en muchos casos de fuente; y en general, la versión larga, aunque no sea de tono juglaresco, la juzga posterior a la breve .. Por ejemplo, entre dos versiones del romance del Desafío de Montesinos ( «En l~s salas de París»), la más sencilla y popular le parece por esto mismo la más antigua, la más legítima; El Conde Alarcos, en su redacoión juglaresca, conocida desde el siglo xv1, lo da como arreglo de otra forma que debió existir más antigua y popular, reflejada en las modernas versiones 01,ales portuguesas 1; la versión más breve o, digamos mejor, incompleta y truncada del romance de la Duquesa de Bragmzza le parece la original, mientras juzga la otra como refundida por un poeta culto 2 , etc.1 etc. Estas hipótesis obedecen a la opinión de que la poesía popular y tradicional es esencialmente antigua, nacida en una edad preliteraria. En ciertas ocasiones W olí apoya, o parece -apoyar, su principio general en algunos argumentos especiales, cuya solidez nos interesa comprobar. En el romance de Don Beltrán, la versión «Por la rp.atanza va el viejo», que juzga «primitiva o tradicional» (nótese la expresiva unión de estos dos adjetivos), es antepuesta a la otra que empieza «En los campos de Alventosa», calificada de «juglaresca»; y este juicio lo apoya notando que el romance primitivo empezaba efectivamente · con las palabras «Por la matanza», pues existe una parodia que comienza: «Por Ja dolencia va el viejo » 1 . Fácilmente se comprende 1a ineficacia de este argumento, pues igual podía haberse hecho la parodia sobre la versión primitiva que sobre la posterior; más bien la parodia, como producción tardía, se haría sobre _la forma que tardíamente estaba popularizada. Por lo demás, esos versos, «Por la matanza», no pudier.on estar primitivamente al comienzo del romance, pues no tienen sentido sino en el interior, donde los coloca la versión más extensa. De modo que ésta aparece como más correcta, y por lo tanto más originaria que la breve 2 . En el romance de El Prisionero, Wolf cree, como de costumbre1 que la versíón corta o inacabada, «Que por ivayo era», es primitiva o tradicional, y la larga o completa, «Por el mes era de mayo», es una refundición de un poeta erudito o artificioso 3 • Parece apoyarse en el hecho de que la forma breve es la que aparece en el Cancionero General de I 5 I I, y en el Cancionero sin año, de Amberes, mientras la extensa no se publica sino después, en la segünda edición del Cancionero de Amberes, en I 5 50. Pero que los dos primeros cancioneros coincidan en la forma breve nada significa, toda vez que el de Amberes sin año copió al General de I 51I en su reimpresión de r 520 4, de modo que sólo poseemos el testimonio de éste. Y la brevedad de la versión del Cancionero General se explica porque sin duda éste acogió sólo un fragmento del romance, su parte lírica, propia del tono del cancionero; como escogió 1 F. WoLF, Studien zur Geschicltte der span. und _port. Nationalliteratur, Berlln, 1859, pág. 462, n. (o traduc::. española, II, pág. 191). -M11Á, 1 Primavera y Flor, II, págs. 316, 318 y 421. - MiLÁ, De la poesía, págs. 352 y 481, cree con razón que el segundo de ambos roma"aces no es juglaresco, pero coincide con Wolf en señalar al primero, o más breve, una fecha anterior (1400-1450) a la del segundo, o más extenso (1450-1550). Semejantemente MENÉNDEZ PELA YO, Antología, XII, páginas 371-373. 2 Wo1F, Primavera, II, pág. 318, n., señaia como interpolación, en la ver,,;ión más extensa, unos versos que M1LÁ, De la poes(a, pág. 379, n., no cree interpolados. Por lo demás, nada se opone a que una versión muy antigua contenga una interpolación, 3 WoLF, Primavera, II, págs. 16, 17 y 421. ' Véase mi edición facsímil del Cancionero sin año, Madrld, 1914, pág. xxxvn. De la poesía, pág. 347,_asiente a la primera de estas dos opiniones de Wólf; no se pronuncia, creo, respecto de la segunda. 2 Primavera y Flor de Romances, por F. J. \VoLF y C. HoFMANN, Ber, lin, 1856, I, págs. 350 y 353, y II, 421. - M1LÁ, De la poesía, pág. 481, asigna fecha posterior al romance más extenso y completo; lo mismo MENÉNDEz.PELAYO, Antología de líricos cast., XII, pág. 300 («menos primitivo y tiene muchos resabios j uglarescos•).-MiláyMenéndez Pelayo siguen a Wolf también eq tomar un romance, el de Montejícar, como derivado de otro de asunto totalmente diverso y posterior, el de la Prisión del obispo don Gonzalo, ,tan sólo porque aquél es de estilo algo más amplio; v. Rev. de Filo/. Esp., II, pág. 113 . • �R. MENÉNDEZ PIDAL . del largo romance del Conde Claros nada más que un fragmento lírico, el trozo que empieza «Pésame de vos el conde», sin que haya nadie que piense el absurdo de que este trozo es lo primitivo del Conde Claros. Otra vez, en el romance qe La Reina de Nápoles, apoya Wolf su opinión con argumentos históricos. Cree que de las tres versiones que publica de este romance, la niás breve, la del Cancionero sin año, de Amberes, es más antigua porque no habla de la muerte del rey Alfonso II dé Nápoles, ocurrida en 19 de noviembre de 1495, mientras las otras variantes mencionan este suceso 1 • ¿Pero qué argumento podemos sacar· de la ausencia de un pormenor en una versión que por ser la más breve podemos suponer que olvida detalles? Y este suponer se convierte en certeza si consideramos que el mismo cancionero que publica esa versión declara, al final del romance, hallarse éste faltoso ( «no está acabado»), y que en el prólogo salva el cancionero «la flaqueza de la memoria» de los que dictaron los romances al editor 2 • Si fuese aceptable el criterio de fechar las variantes por los .sucesos que no mencionan, llegaríamos a que la versión de los pliegos sueltos y de la Silva de Zaragoza era anterior a 1494, por no hablar de la muerte del marido de la reina, que las otras versiones mencionan; cosa absurda, pues todas las tres formas del romance aluden a sucesos posteriores. Y o creo, por otras razones, que la versión de los pliegos suel.tos y de la Silva, si no tan antigua, es la más antigua; porque, contrariamente a W olf, creo que en general las versiones más _amplias y circunstanciadas (esta del romance de La Reina de Ndpoles tiene 60 octosílabos) son anteriores a las más breves y más olvidadas de pormenores históricos, como es la del Cancio• nero sin año (tiene 26 octosílabos). En cuanto a la variante de la segunda edición del Cancionero de Amberes de I 5 50 (tiene 1 Wou,Primavera, 1, ·pág. 340, n .-MtLÁ,Delapoesi'a, pág. 325, sigue a Wolf en este razonamiento. 2 Véase mi edición facsímil del Cancionero sin aiio, de Amberes, fol. 2 r.; y 263 ,·.; véase también la página XL, donde se indica la tradición oral del romance de La Reina de Nápoles. POESÍA POPULAR Y ROMANCERO 2 59 54 octosílabos), es una versión híbrida, en la que, para remediar lo mucho olvidado en la edición sin año, se intercalaron en el texto de éste muchos versos procedentes de otra versión, cuya totalidad nos es desconocida. La opinión de W olf, cuyos argumentos combatimos, es muy corriente entre los críticos. Para no citar sino maestros insignes, recordaré que Gaston Paris está imbuído de ella cuando estudia el romance de lá Muerte del Príncipe de Portugal 1 . Cree que la versión extensa, debida a Fr. Ambrosio Montesino, está hecha en vista de la popular, cuya muestra coñserva un manuscrito francés de fines del siglo xv, si bien supone que esta versión popular debi6 tener una forma más desarrollada, <,ionde se contuviesen los rasgos históricos que se hallan en Monttsino y faltan en el manuscrito francés. Pero si suponemos que la forma ptimera del romance contenía el máximum de pormenores históricos que se halla en la de Montesino, no sé por qué hemos de rechazar la idea de que el autor de la primera forma se llamase Montesino. Al rehuir esto que tan palmario es, G. París obedece simplemente al prejuicio de que la primera forma de un canto popular tiene que ser ya popular; y usa de este prejuicio en forma de argumento, cuando califica-de texto primitivo el de la versión breve: porque sus variantes «llevan un sello más popular» 2 • Pero esto es una petición de principio. ¿Por qué se ha de admitir como evidente el paso del estilo popular al de Montesino, y no viceyersa, del de Montesino al popular? Romanía, I, 1872, pág. 377. «Les variantes sont toutes a l'avantage de notre texte et portent un caractere plus populaire• . - Otra razón que alega G. Pari.s no me parece convincente. Si los versos 29-32 no son congruentes después de los versos 11-12 1 es, o bien porque el autor quiere con la incongruencia expresar el sobresalto de las princesas, o bien por descuido, igualmente explicable siendo Montesino autor que siendo mero transcriptor de esos versos 11-12. No es aceptable la suposición de G. París de que Montesino hubiese invettido el orden de esos versos, toda vez que esos mismos veL-sos 11-12 van también al comienzo en la versión popular del manuscrito francés, e inmediatos a los versos 9-10. 1 2 1 l 1 �260 R. MENÉNDEZ PIDAL Todo nos induce a esta última suposición. Nos consta, por rara fortuna, la natural iniciativa de la viuda del Príncipe en la composición del romance; Montesino compuso su obra «por mandado de la reina princesa» 1, y no es en morfo alguno presumible que quisiese satisfacer el regio mandato diluyendo una canción popular que todo el mundo conociese, y limitándose, como supone G. Paris, a tomar de ésta todos los pormenores del suceso para componer la poesía elegíaca con que pretendía consolar a la viuda. Sin duda la primera redacción del romance fué la más circunstanciada y amplia, la que Montesino compuso por encargo de la viuda; los dejos de estilo popular que se observan en esta primera redacción cortesana se explican sin dificultad, pues desde mediadqs del siglo xv los poetas cultos adoptaban giros populares en sus romances. La obra de Montesino se popularizó en una sola abreviación, manifestada bajo diversas formas en el cancionero manuscrito francés de fines del siglo xv y en variantes modernas portuguesas ultramarinas 2 • Nada hay que nos desvíe de esta manera más natural de explicar las cosas; nada hay en las versiones populares que no se explique por la de MonteB. J. GALLARDO, Ensayo de una biblioteca, III, col. 874. No hubo más que una popularización inicial del romance de Montesino. Las palabras «Novas vos trago, senhora, má nova é de contar, Se o quereis inda ver vivo ..... », que se halla en TH. BRAGA, Cantos do · A>ch. Aroriano, pág. 328, indican más relación con la variante del manuscrito francés que con la de Montesino. Por otro lado, las palabra~ «infante de Portugal» y «lo bom infante real», en A. R. DE AzEvEoo, Romanceiro do A1·di. da Madeira, 1880, pág. 252, tienen correspondencia con el manuscrito francés y con Montesino, mostrándonos que las versiones portuguesas tuvieron primitivamente carácter de romance histórico antes de quedar convertidas, como generalmente están, en romance novelesco. Todas ·1as versiones portuguesas tienen el detalle del «arenal>, qtte está en Montesino y falta en el manuscrito francés. Creo que en la versión oáginal de éste, en vez del verso «y el alma quiere a Dios dar», que falta en Montesino y en las versiones portuguesas, había algo semejante a la versión de Montesino: •corriendo en un arenal, Do yaze casi difunto, sin remedio de sanan; comp. en los portugueses: ,em du vida, de escapan, «corre o risco ·de finan, etc. 1 2 POE:,,ÍA POPULAR Y ROMANCERO sino 1 . Sólo el prejuicio pesado de una teoría puede hacer mirar las cosas de otro modo. Milá en este caso vió con claridad, frente a la opinión de G. Paris, que el romance fué compuesto primeramente por Montesino, y luego se popularizó 2 • Pero por lo general acata el parecer ·d e W olf en los casos enumerados arriba 3• Sólo cuando el crítico alemán nota que el romance portugués de Gaiferos «es más corto y aun más popular» que el juglaresco del siglo xvr, aunque muy posterior y falto de «algunos de los más bellos rasgos)), Milá cree poder tomar estas palabras, «c~mo prueba (dice) de que se admite la posibilidad de que un romance popular provenga de otro juglaresco)) <1. t A. MoREL-FATIO (Romanía, II, 131-132) suponiendo, como G. Paris, que el romance de Montesino descansa sobre la tradición popular, cree hallar en las versiones portuguesas un detalle histórico que falta en Montesino; cree que el verso «casadinha de outo dias» alude a los ocho meses que la princesa estuvo casada (nov. 1490-jul. 149 1). Pero en otras versiones se dice «de tres días» o «septe mezes•; y tal pasaje muestra ser un postizo, por llevar asonante extrano (ía) en las versiones de Madeira y del Brasil. 2 M1d., De la poesía, págs. 309-310.-J. LE1TE DE VASCONCELLOs, Romanceiro Portuguez, 1886, pág. 4, cree, siguiendo a G. Paris, que tanto la versión del manuscrito francés coino la de Montesino «provavelmente assentam n'uma tradi1;ao popular>. - MENÉNDEZ PELAYo, Antología, IX, 204, y XII, 296, no se atreve a decidirse por la opinión de G. Paris ni por la de Milá. a En las notas de arriba indicamos la coincidencia de Milá con Wolf. , M1LÁ, De la poesía, pág. 346. De advertir es que las palabras de \.Volf (P1·imavera, II, 248) nada indican expresamente acerca de la procedencia de la versión tradicional de Gaiferos. La cautela de Milá no es bastante para C. Nígra, quien en las páginas 245-246 de sus Canti pop. del Piemonte pone reparos a la anterior opinión de Milá; y de aceptarla consideraría el caso como extraordinario. En la página 248 dice: «No'n si deve certo negare a priori che un canto popolare possa foggiarsi.. ... da un componimento artificioso o semiartificioso quale e il giullaresco•.-J. ME1ER, Werden und leben des Volksepos, Halle, 1909, pág. 31, después de exponer que la canción inventada por el aeda puede . ser recibida por el pueblo y entonces hacerse popular, añade que en principio el paso al pueblo es también posible en una canción épica culta. �R. MENÉNDEZ Se comprende que Milá se sintiese inclinado a admitir esta posibilidad, aunque como algo extraordinario, tratándose de una versión juglaresca publicada en el siglo XVI y de una versión oral de la tradición moderna; la gran diferencia de fechas facilitaba el reconocimiento de la verdad 1. Nadie, en efecto, podrá desconocer, en cuanto compare la versión moderna breve con la antigua extensa, que el romance de Tarquina y Lucrecia, tradicional hoy en Portugal y entre los judíot, de la Península Balcánica, deriva del romance erudito, publicado antes de mediar el siglo XVI, en el Cancionero sin año, de Amberes 2 , o que los romances tradicionales modernos del De mí sé decir que fué en estas circunstaneias cuando primeramente por mi cuenta (y sin acordarme que MiLÁ, .De la poesía, página 377, admite el caso respecto a los romances carolingios) observé la derivación de un romance tradicional de otro juglaresco, a pxopósito de los romances modernos del Conde A.tarcos y del :Juicio de París, publicados en la Antología de líricos, X, 19001 págs.312y116; estos romances me movieron a hablar con Menéndez Pelayo acerca de algunas notas de ese tomo de la Antología (por ejemplo, la de la página 91; o la de la página 117: • aunque con resabios juglarescos»; comp. arriba pág. 256, nota 2), que me parecían negar a la obra del juglar el carácter de originaria o primordial, respondiendo a la idea de Wolf y a una antigua opinión de Garrett sobre el mismo Conde A/arcos, fundada en que la versión más breve y enérgica debía, por esto mismo, ser más antigua y original que la amplia y juglaresca (v. J. MENÉNDEZ PmAL, Rom. asti,rianos, 1885, pág.· 185, n.). En la Antología, XI, 1903, págs. 131-132, no se halla una idea clara del estilo de los romances populares (esto es, tradicionales), del de las gestas y del de los romances juglarescos, y definiendo la actividad del juglar, se insiste en que «utiliza elementos preerjstentes, repite ciertas fórmulas convencionales o combina fragmentos de di versas canciones,. En la Antología, XII, 1906 1 págs. 536, 538, 483, etc., se juzga ya rectamente la obra del jugla·r y se afirma que las versiones modernas proceden de las juglarescas; empero en el último caso (romance del Juicio de París) no se trata de un romance antiguo, juglaresco, sino semiartificioso o semierudito. Hay que plantear el problema en términos más generales, sin referirse sólo a los romances j.tJglarescos. 2 Véase Revista Lusitana, IU, 1893-95, pág. 370. - MEtmNDEz PELAYO, Antología, X, pág. 303. - DuaÁN, · Romancero General, I, pági~ na 353 a. 1 POESfA POPULAR Y PIDAL ROMANCERO Yuicio de París, del Conde A/arcos, etc., derivan de los correspondientes antiguos más extensos. Pues si esta derivación es evidente respecto a las versiones modernas, lo mismo debe juzgarse respecto de las antiguas, y sin embargo, Menéndez Pelayo, que la reconoce y proclama como principio general respecto a las versiones modernas, no asimila a ellas las antiguas, y se conforma muchas veces con el parecer de Wolf, lo mismo que Milá 1 . 2.- Los romances tradicionales derivan de otra narración más amplia. Esa casuística y vacilante apreciación.de romances sueltos debe elevarse a una consideración del conjunto, y según todo lo que en este sentido he podido observar, creo que, lejos de mirar como una cosa extraordinaria, chocante o sim.pl~mente eventual, aunque más o menos frecuente, que los romances tradicionales, modernos o antiguos, deriven de otros juglarescos, debe considerarse el caso como normal. Además no hay para qué hablar sólo de romances juglarescos transformados en tradicionales, como hacen Milá, Nigra o Menéndez Pelayo en los casos sueltos que reconocen. En el caso del romance de la Muerte del Príncipe de Portugal, la versión de Montesino, que damos como fuente de la tradicional, no es de la clase juglaresca, sino de la que provisionalmente llamamos artificiosa. Asimismo acabamos de ver cómo ciertos romances de estilo erudito o semiartificioso sirvieron de fuente a los romances tradicionales de Tarquina y del Yuicio de París. En fin, también varios romances vulgares o de ciego se han acortado haciéndose tradicionales; por ejemplo, el de La des- piadada Teresa 2• 1 Véanse las notas a las páginas 256-258, y la nota 2 de la página 261, donde Menéndez Pelayos e muestra indeciso, áun enfrente de una afirmación de Milá. 2 Comp. el pliego suelto de ciego: Nueva nlacióny curioso romance donde se da cuenta de la amorosa conversación que tuvo un sei'íor sacerdote con Dios nuestro señor, al que se le apareció en forma de pobre..... (em- �POESÍA POPULAR Y ROMANCERO R. MENÉNDEZ PIDAL En el capítulo VI hablamos de la canción histórica popular que nace de la impresión fresca del suceso a que se refiere, y ahora debe entenderse que esa canción coetánea, más bien que una cantilena !frica debemos suponerla una narración extensa y circunstanciada. Unas veces esta narración amplia puede imitar el estilo épico-lírico de otros cantos anteriores tradicionales, como hizo Montesino en el romance de la Muerte del Prinape de Portugal; pero en la mayoría de los casos se hace en estilo más concretamente narrativo, como el de las «relaciones », en romance, de sucesos militares, civiles, novelescos o maravillosos, que tan activamente se producían en los siglos xv1 y xvn 1, y que aun hoy se continúan produciendo algo. Una de estas relaciones vulgares y amplias, sin duda coetánea, es el romance de la Muerte del Duque de Gandía en el año 1497, que se popularizó y se conserva en la tradición de los judíos de Oriente 2 • Ateniéndome a este principio general que voy sentando, creo que los romances fronterizos no se compusieron en la forma breve que, .por lo general, es la única que hoy conocemos. El romance de Álora la bien cercada, aludido por Juan de Mena diez años después del suceso, no debía ser tan breve como hoy lo poseemos, sino más apegado al estilo expositivo. Arriba hemos conjeturc;ldo que existió una forma amplia de los romances de' la Derrota de Montejícar y de Buen alcaide de Cañete, la cual sirvió de fuente a la Crónica de Juan II y a los romances tradicionales que hoy conocemos 3 • Pero no estamos limitados sólo a conjeturas; no siempre esa forma amplia primitiva se ha perdido. Una excelente muestra de estas relaciones fronterizas coetáneas, muy pormenorizadas, es, ~ mi juicio, el romance de 1~ Batalla. de los Alporchones del año 1452 pieza : e Sacro Dios incomprensible•), y el romance tradicional recogido en Falencia por N. ALONSO CoRTÉs, Ro~ances populares de Castilla, Valladolid, 1906, pág. 117 . t Véanse, por ejemplo, algunas citadas por $ALVÁ, Biblioteca, I, página 28, y por GALLARDO, Ensayo, I, col. 11Q9. 2 Véase Antología de líricos, de Menéndez Pelayo, XII, 312-316. 3 Véase arriba pág~. 236-237. ( «Allá en Granada la rica»); hay en él animación, viveza de relato y giros populares, pero en definitiva su tono es pronunciadamente juglaresco 1 . Cosa semejante opino de Cercada tiene a Baeza: es un relato coetáneo, nutrido de nombres propios y apodos corrientes hacia· el año 1368, que aunque contiene ciertos .giros de estilo tradicional, es un relato pormeno- , rizado, en suma, de estilo amplio, a pesar de la brévedad del roma~ce 2 • En fin, para prevenir las dudas sobre la contemporaneidad de estos romances de estilo amplio, citaré el caso análogo de otros de estilo semejante, que nos consta fueron compuestos por los poetas y músicos de la corte de los Reyes Católicos, acerca de sucesos de entonces, tales como el de la Rendición de Ronda ( «Pascua de Espíritu Santo»), y el de la Rendición de Setenil ( «Setenil, ay Setenil))) 3, escritos en tono un tanto popular, pero con un fondo narrativo circunstanciado, que detalla nombres, números y hasta la fecha del suc~so. Entonces era costumbre que en la corte de los reyes se contasen en verso los sucesos mil1tares, como l\fontesino contaba las desgracias de familia. El cronista Galín~ez de Carvajal nos refiere que Hernando de Ribera, vecino de Baza, escribió la guerra de Granada en metro, «y en la verdad, .aquelln decía él que era cierto; porque en pasando algú?-·necho o a~to digno de escrebir, lo ponía en coplas y se leía a la mesa de Su Alteza, donde estaban los que en lo hacer se hab.ían hallado, e lo aprobaba o corregía según en la verdad había pasado )) 4 • Bien se echa de ver por estas palabras que Hernando 1 W OLF y ~11LÁ, De lrz poesía, p4gs. 315 y 481, califican· este romance de tradicional. No comprendo cómo pueden decir esto de un romance que tien~ versos empezados por «el cual•, y que usa fórmulas tan típicamente juglarescas cc¡mo ..-que aquí no dígo sus nombres por quitélr prolijidad»; comp. Mip Ci4, 1310: cdexareuos las posadas non las quiero contar. • i M1LÁ, De la poesía, págs. 311 y 481, Jo califica. de • semiartístico~ y lo cree un síglo, al menos, posterior al suceso.-M1rnÉNDEZ""i'J!LAYO, Antología, XII, 169, lo cree·, "'CGO razón, coetáneo al hecho que refiere. 3 Cancionen, musical de los siglos XV_y X VI, publicado por F. A. Barbieri, núms. 331 y 33~. ' Biblioteca de Autores Espaiioles, LXX, pág. 537 a.~ No sabemos TOMO IXI. 18 �266 R. MEN°ÉNDEZ PIDAL POESÍA POPULAR Y ROMANCERO de Ribera no leía ante el Rey Católico cantilenas líricas sobre los sucesos, sino relatos circunstanciados de los mismos. Igual uso debía existir en la corte de los antecesores de los Reyes Católicos, y a tal costumbre responden probablemente varios de los ro.manees fronteriz.os extensos que hemos citado o que hemos supuesto arriba. En conclusión: de una forma extensa semejante a la de estos romances debe derivar la forma breve que conocemos de la mayoría de los fronterizos. Lo mismo creo de los romances carolingios, novelescos, etc. Un ejemplo evidente reconocerá cualquiera en el romance de Rosajlorida ( «En Castilla está un castillo »); la versión que se copió en el ya citado cancionero manuscrito de Londres 1, muy recargada de caracteres del estilo expositivo amplio, es sin duda la más primitiva que se conserva, de la cual, o de otra muy semejante, se deriva la versión tradicional, que variamente se manifiesta en el Cancionero sin año de Amberes, en la Silva de Zaragoza y en la tradición oral moderna. Otro ejemplo notable hallamos en el enoi;me romance del Conde D irlos, que es una verdadera gesta pequeña, y sin embargo lo hallamos reducido a ~n breve romance en la tradición ·actual 2, ejemplo enteramente igual al de la reducción de largos episodios de las gestas a breves romances. Como vemos, cuando el romance es tan largo que se pa- rece a una gesta, el caso de su acortamiento para la popularización se parece mucho al que observamos en los romances derivados de las gestas; no hallamos motivo alguno para prescindir de las gestas en la explicación de los romances de asunto épico-nacional, suponiendo un poemita fragmentario, o sea un .romance extenso, intermedio entre la gesta y el romance tradicional. En el capítulo I, tratando del romance de La Yura, desechamos la suposición de un intermedio erudito 1 , y ahora -podemos añadir una prueba de gran valor en contra de la idea de una poetización erudita o juglaresca intermedia entre el poema y el romance tradicional: exi_stió realmente y se conserva algún romance juglaresco derivado de una gesta, y sin embargo no actuó como intermediario, pues los romances tradicionales correspondientes no derivan de él, sino de la gesta misma. Me refiero al romance de los Infantes de Lara, que cuenta las Bodas de doña Lambra. No puede sostenerse con Milá 2 que el romance juglaresco de los Infantes que comienza «Ya se salen de Castilla)> esté compuesto de varios otros romances arreglados en vista de la Crónica General. En «Y~ se salen», como en «A Calatrava la vieja» y «Ay Dios, qué buen caballero» hallamos, en más o menos extensión, tres versiones diferentes de un mismo romance extensamente cíclico, que abarca gran parte de la historia de los Infantes de Lara, y que procede de una gesta 3 . Comparando los versos 75-II3 de «Ya se salen» con los versos 7I-I06 de «A Calatrava», se ve en el primero una vacilación de asonantes a y áa procedentes de varias series de la gesta, mientras en el segundo se observa un trabaj'o posterior de reducción de esas vacilaciones a una uniformación de asonancia en átJ,, y esto resulta más claro trayendo a comparación los versos 77-80 de «Ay Dios», únicos comparables, por estar si las <coplas• de Remando de Ribera eran romance u otro metro más solemne, como el que usaron otros poetas del tiempo de Juan II, que refirieron sucesos eoetáneos, tales como Domingo Contreras y Juan Galiudo (véase sobre éstos a F. RoDRÍGuEt. J\hnfN, Pedro Espinosa, pág. 20, 11., y a GALLARDO, Ensayo de una bibl., IV, col. r 183). Lascoplas de arte !)1ayor al lado del romance las bailamos contando sucesos del tiempo de Juan 11, en el caso de Ordiales (v. Rev. de Filo!. Esp,, II, pág. 333), en.el de la muerte del Conde de Niebla (Juan de Mena y el romance), en él de la derrota de Ben Zulema (R. MENÉNDEZ PmAL, Hv,nenafe a Almeida-Garrett, Génova, 1900), etc. 1 Zeit. für rom. Philol., XVII, 1893, págs. 544 y sigs. - Antología, XII, 54 r, 41. 1. - Pío RAJNA, en los Mélanges offerts a M. Émile Picot, Paris, 1913, pág. 115, etc. 2 R. MENÉNDEZ PmAL, Et Romancero :Español, The Hispanic Society of America, 1910, págs. I16-119. 1 Rev. de Filo!. Esp., I, págs. 373 y 374-375. 2 De lapoes. her.pop., pág. 216. 3 Comp. Leyenda de los siete Infantes, págs. 90 y 87. Después de un nuevo examen de estos romances, afirmo ahora más resueltamente que entonces. �268 11¡ 11 111 11 1 1 1 1 1 R. Ml!NÉNDEZ PIDAL POESÍA. POPULAR Y ROMANCERO la segunda mitad de esta versión estragadísima. Ahqra bien, en «Ya se salen», en esa versión más arcaica por su fidelidad a las asonancias de la gesta, se contienen las quejas de D.ª Lambra regulatmente fundidas con la totalidad del romance, por medio de la eliminación de ciertos pormenores opue~tos a la narración del romance (especialmente las alusiones al lügar de Barbadillo y a la muel"te de un criado de D/ Lambra); pero es notorio que de esa versión no deriva el romance suelto de las Qaejas de doña Lambra, ya que éste es sin duda alguna anterior al romance cíclico, tanto por su lenguaje más arcaico 1 como por contener los versos «Yo me estaba en Barbadillo» y la alusión -a la muerte de un «cocinero» de D/ Lambra, lugar y episodio mencionado~ en la ge~ta, pero no en el románce. También el romance «Ya se salen» contiene la escena de Gonzalo Gustios ante la-s cabezas de sus hijos, pero tampoco deriva de él el romance suelto dedicado a ese asunto, Pártese el moro Alicante: aquí, como en el caso anterior, el romance cíclico y el romance suelto derivan cada uno independientemente de la ·gesta. Algo semejante ·c abría decir del romance de La Yura, qu,e no deriva del juglaresco del Cid Después que Vellido Doljos. Y una vez que conocemos algunos romances juglarescos sobre asuntos épico-nacionales, de donde no derivan los romances sueltos correspondientes, ¿cabe suponer otra etapa de romances juglarescos anteriores y más amplios, de los cuales derivasen los sueltos? Se comprende que tal suposición sería un colmo de arbitrariedad y de complicación inútil. En ·fin, -yernos que .. la · deríyación de romance .e xtenso a romance tradicional, que ahora sentamos, se corresponde perfectamente con la de gesta a romance, que defendimos en el capítulo VII; ambas se reparten la explicación del romancero según los diversos géneros de romances, pues ambas responden al mismo principio general, que podemos enunciar así: eJ romance tradicional se deriva de una narració'n poética en estilo por lo general más amplio y circunstanciaao, ora de· una gesta, ora de un romance juglaresco, erudito, artificioso, vulgar o como quiera que sea. Las pruebas que damos para una de estas derivadones apoyan indiredamente la otra, p-ues todas concurren armónicamente a mostrar que el romance tradicional no es un producto originario, sino una derivación de la obra de un poeta que escribe por lo general en otro estilo más propia.mente narrativo_1 • Para concluir, volvamos a la afirmación, hecha al principio de este capítufo, que la influencia de las gestas sobre los.romances no es en modo alguno equiparable a la de los roman · e.es épjco-líricos soore los juglares. Admito que algún cantarcillo líríco püdo incorporarse a una gesta 2, pero no que una 1 Véase la Leyen4a de los siete Infantes, pág. 8'6 y notas .J y-4,..,..El romance de las Qutjas de doña Lambra («Yo me estaba en Barb11dillo-,) se imprimió suelto en el Cancionero sin'lltio y· en el tomo): de la Siiva; el Cancionero de 1550 lo agregó como finl\1 de «A Calatrava•, formando asi una versión híbrida,--:.Como dijimos arriba, pag. 253 1 el romance de las Quejas de doña Lambra es uno de los tllás antiguamente docu• mentados. 1 Análoga observación puede fundarse respecto a la canción popular de otros países. W. Scott, tratando de la balada de Lord Tlzoma.r and Fair Annie, decía: «L'éditeur est en éffet convaincu que plus'les recherches s'étendront, et plus on sera fondé a croíre que les ballades rornanfiques des derniers temps sont pour la plupart d'anciens romans poétiques abrégés, récités en stances d.'un tour plus facile, et revétus d'un langage plus moderne>, Chants populaires des frontieres meridionales de t'Éco.rse, recueilli.r et commenté.r par sir vV ALTER ScoTT, trad. par M. Art¡iud, IV, Paris, 1826, pág. 131. - F. J. Child, aunque no participa de esta opinión, reconoce varias veces que una balada popular puede deri var de una impresa, y que un pliego suelto (broadside) puede hacerse tradicional y purgarse en el pro.ceso de la traclición oral de lo que no es del gusto popular; véase W. M. HART, Prnf(!s.ror Child and the balad, en Pub!ications of the Afodem Language Associatíon of America, Baltimore, dic. 1906, vol. XXI, págs. 760 Y 766-767; en la página 776 se ve cómo Child admite dos veces que cierta balada deriva de un poema; pero en general, cuando poema Y balada coinciden en ·eJ asunto, sup.one: la prioridad de la balada.-A las baladas danesas, derivadas d,e antiguos poemas, hicimos alusión en el capítulo VII, § 1, fin. 2 Acaso, por ejemplo, los versos ~Rey es de Castiella ..... • en el C~ntar de Mio Cid, pág. 27u- �270 1¡ 1 R. MENÉNDEZ P!DAL POESÍA POPULAR Y ROMANCERO gesta nazca de la agrupación más o menos orgánica de romances tradicionales preexistentes, pues esta suposición no tiene el menor apoyo histórico, y teóricamente se funda en la creencia de que el romance tradicional es un producto primario, hipótesis de Wolf, G. París y otros, que hemos combatido. Por otra parte, es cierto que la imitación de los romances populares o tradicionales por los poetas de profesión es muy antigua, aunque no fué entre los juglares donde realmente cundió; nos consta desde mediados del siglo xv, y es evidente que algunos poetas alcanzaron gran perfección en ella; pero no es menos cierto que ni los trovadores como Carvajal, ni los poetas cortesanos como Montesino, ni los músicos de los Reyes Católicos, ni un artista como Lope de Vega, tan genialmente connaturalizado con la poesía popular, lograron hacer un romance de estilo verdaderamente tradicional; y cuando alguna de estas imitaciones se popularizó, como la de Montesino, tuvo que sufrir una transformación, principalmente de acortamiento. Supongamos que un poeta inculto e inspirado puede asimilarse aún mucho mejor que estos otros el estilo tradicional, pero siempre quedará algo que hacer al pueblo en la asimilación de la obra personal de ese poeta, y convendremos en que no hay romances originariamente tradicionales; suponerlos es un contrasentido. El estilo del romance tradicional es un producto de la tradición misma, como vamos a exponer. el que crea 1_. Y comprendiendo de una manera parcial esta afirmación, enteramente exacta según luego diremos, se llegó a decir que «un canto popular posee siempre: una fecha, un autor, una patria» 2 , fórmula oscura, muy expuesta a errores. Aclarándola infelizmente, R. Foulché-Delbosc dijo que cada romance popular, a pesar de ser anónimo, tiene un autor bien individualizado, lo mismo que el Poema del Cid, el Rodrigo 0 cualquier otra gesta 3 • Esto revela a la vez una manifiesta incomprensión de la poesía tradicional, y un desconocimiento de la historia del romancero. Cree Foulché-Delbosc, en consecuencia con su opinión, que la forma en que conocemos los romances no es resultado de modificaciones sucesivas; pero •éstas, desde luego, son más que evidentes. En varios de los romances arriba estudiados hemos podido observar algunas. Sólo recordaré especialmente un caso, pues aunque sin la inconsulta generalización a todo el romancero que hace FoulchéDelbosc, también se juzgó simplemente individual la composición de un romance como el de La jura en Santa Gadea, y sin embargo su texto se nos ha manifestado como una elaboración sucesiva 4 • Todavía en las páginas anteriores hemos tenido que aducir, con cualquier otro motivo, ejemplos de la complicada evolución de otros romances, citados de pasada, y hemos procuéompárense, por ejemplo, en dos fechas bien distantes: TH. BRAHisto1·ia da poesía pop.portuguesa, Porto, 1867, págs. v1-vn, y J. MEIER, Kttnstlied zmd Votkslied in Deutsckland, Halle, 1906, pág. 13. 2 A. LoQUJN, citado en G. D0Nc1Eux, Le Romancero pop. de la France, Paris, 1904, pág. 1x. 3 Essai sur les origines dlt Romancero, Prélude, Paris, 1912, pág. 13. El Sr. Foulché-Delbosc no distingue bien las diversas clases de estilos de los romances: cree que éstos son tardíos; que entre ellos y las gestas hubo una solución de continuidad, y que la relación de gestas y romances se explica sólo suponiendo que los romanceristas se inspiraban en las gestas viejas, como se inspiraban en crónicas o en obras extranjeras (págs. 25-27). En general no razona sus opiniones. Algunas afirmaciones razonadas que se hacen en este Essai las he discutido en la Revista de Libros, Madrid, enero, 1914, págs. 4-14. ' Rev. de Filo/. Esp., I, págs. 361 y 375, y 368-369. t GA, IX POESÍA POPULAR Y POESÍA TRADICIONAL Los que estudian la esencia de la poesía popular suelen expresar la conclusión de que el espíritu colectivo del pueblo creador de sus cantos es una fantasía, pues siempre se abre camino la persuasión de que no es eI pueblo, sino el individuo, �R. MENtNDFZ PíDAL rado hacer resaltar que el texto de los mismos publicado a mediados del siglo xvr, en las dos ediciones del Cancionero de Arnberes y en las Silvas de Zaragoza, oo es el único, ni siquiera el primitivo, sino que suele hallarse una fase anterior publicada en los pliegos sueltos de la primera mitad de dicha centuria 1; por lo demás, tampoco estos pliegos sueltos contienen el texto primitivo de los romances, pues siempre que aparece algún texto anterior a ellos, por ejemplo, los manuscritos del Museo Británico de Rosajlorida o de La :Jura, se halla una redacción diferente, de caracteres más arcaicos. En fin, en la trasmisión del romancero hallamos perfectamente visible la continuada refundición de esta clase de poesía. Y téngase entendido que las variantes antiguas de romances llegadas a nosotros son siempre escasísimas para que por ellas podamos conocer los cambios del texto en toda su variedad, Y no se olvide que a veces la divergencia de dos versiones impresas aparece menor que lo que en la realidad fué, porque la segunda es híbrida o mezclada, es decir, se atiene servilmente a la primera en Ja mayoría de los versos 2 • El romancero, en suma, como toda verdadera poesía tradicional, puede con razón tenerse por un producto colectivo. Y con esto no negamos el origen individual de sus creaciones. Claro es que toda creación en los productos sociales o colectivos (tales como la poesía tradicional, el lenguaje o la costumbre) es obra de un individuo que en un momento de iniciativa se eleva sobre el nivel común de las gentes; pero la creación individual sólo llega a hacerse popular cuando es asimilada por el pueblo; cuando éste la repite reiteradas veces, y al Así sucede con el romance de Do,,a Urraca (Rev. de Filot. Esp., ll, págs. 1 Y 19) Y con Caoalga Diego Laínez, romance publicado en Esp~ñ_a en un pliego suelto, _Y luego retocado en Amberes siguiendo la trad1c1ón oral. Véase el capitulo VIII, especialmente lo dicho de los romances de La Reina de Ndjoles y del de las Bodas de d01ia Lambra. 2 Así hemos visto versiones híbridas en el romance de La :}ura (Rev. de Filo/. Esp., I, págs. 368-369), en el de Doiia Urraca (Rev. de Filot.'. II, pág. 15), en el de Caoalga Diego Lainez (Rroista de Libros, Madrid, enero, 1914, pág. 5), etc. · 1 POESU POPULAR Y ROMANCERO 273 repetirla no permanece pasivo, sino que amolda la creación primera al común sentir, y la rehace y la refunde vivificándola con nuevas iniciativas individuales, que son creadoras a su vez, por dispersas e imperceptibles que sean 1 • La primera forma y las sucesivas innovaciones son siempre obra individual en la poesía popular, pero ésta no llega a ser anónima por el simple olvido del nombre del autor, sino porque su autor no puede tener nombre; su nombre sería legión. Acaso puede ser conocido el nombre del primer autor de una poesía popular, como sucede con el romance de la Muerte del Príncipe de Portugal, por Fr. Ambrosio 11ontesino, o en el del Conde A/arcos, asignado a Pedro de Riaño; pero si la obra de ese autor llegó a hacerse tradicional, el texto popular será diferente del que escribió el primer poeta, y en las diferencias se manifiesta la colaboración colectiva refundidora, que produce realmente una obra nueva. Por lo demás, la personalidad del autor en cualquier poesía popular no actúa en forma tan libre y aislada como en la poesía culta, sino que se siente más coartada por la necesidad de ceñirSe al caudal común de ideas, sentimientos, recuerdos y fórmulas, allanándose más al nivel del público; a su vez, en la poesía tradicional cada recitador, al trasmitir oralmente la obra, la refunde en más o menos grado, tanto porque la memoria no profesional es muy insegura, como porque carece del sentimiento de la intangibilidad de Ja obra personal. Así, la creación de la poesía popular tiene mucho de repetición de materia preexistente, y la trasmisión oral tiene parte de innovación creadora. No vamos a tratar aquí en general de la variante, sino tan sólo a señalar un notable indicio de su carácter colectivo, que hemos procurado poner de manifiesto en varios de los cinco romances estudiados en los capítulos primeros de este trabajo. Así como el individuo con su iniciativa influye sobre el pueblo, éste influye sobre aquél imponiéndole sus tradiciones, como, por ejemplo, vimos una leyenda religiosa preexisterite infil1 El pueblo put!de recibir una poesla popular y no asimilársela, o asimila.da muy tenuemente; v. pág. 276, n. �274 R, !IIRNÉNDl!Z PIDAL POESÍA POPULAR Y ROIIIANCl!RO trarse en una variante del romance del Obispo don Gonzalo, cuyo desenlace mudó por completo 1 • Pero este influjo, que lo mismo se produce sobre poetas cultos, nada puede tener de particular si no es por su intensidad y frecuencia. Mucho más notable es cuando el influjo popular proporciona al recitador, no elementos legendarios, sino meramente expositivos o formales, en los que más consiste la originalidad individual, y sobre todo cuando dos o más recitadores sucesivos orientan en la misma dirección sus variantes innovadoras de elementos de exposición y adorno. Observamos la continuidad de una idea en la trasmisión del romance de Doña Urraca. Se interpolaron primero en él dos versos de origen desconocido, que añadieron a la desenfadada queja de la Infanta cierta nota burlesca de impúdica piedad, y esa nota se acentuó en una variante posterior agregando otros dos versos 2 • Este caso se explica por la influencia directa del primer interpolador sobre el segundo; la interpolación primera, por ser nueva en el texto, hiere más la imaginación de los recitadores, se pone de moda y excita la refundición, mientras que la parte vieja del romance, consagrada por el consenso de todas las memorias, se repite más mecánica y fielmente, sin suscitar reformas o no aceptando las que surgen esporádicas. Caso semejante es el de Cabalga Diego Laínez. En la primera mitad del siglo xvr, el romance presenta interpolada una enumeración antitética, extraña a la fuente medieval más próxima que conocemos; después la interpolación es añadida con nuevas antítesis en la versión que hacia mediados del siglo publicó el Cancionero sin año de Amberes 3• Más interesante aún es el caso en que una analogía cualquiera de dos romances famosos provoca una contaminación, y ésta se realiza sucesiva y gradualment~. Hemos visto en el romance del Obispo don Gonzalo, a través de sus versiones 1 2 3 Rev. de Fz'lol. Esp., II, págs. 128-130. Rev. de Filo/. Esp., II, págs. 12 y 14. Véase arriba pág. 27 2 1 notas I y 2. • 275 primera, tercera y cuarta, continuarse y ampliarse el recuerdo del romance de Montejícar 1; cierto pasaje del romance cont~minador parece como que persigue al romance contaminado en la memoria de varios recitadores, y ambos romances se van mezclando, no en un momento anormal, sino con chocante insistencia, en una serie de momentos. De igual modo la versión más antigua conocida del romance de La :Jura muestra incipiente una contaminación del romance Cabalga Diego Laínez, y la contaminación se desarrolla en la versión de cincuenta años más tarde 2 ; caso especialmente notable además, pues los versos del romance contaminador no se copian, sino que simplemente se imitan de lejos, de modo que la variante primera no sugiere claramente el recuerdo del romance contaminador al autor de la variante segunda, y la reiterada contaminación parece que supone una duradera asociación de ambos romances, vaga y difusa en la memoria de diferentes recitadores. . No sólo, pues, en la materia legendaria, sino en la exposición poética de la misma existen tendencias colectivas, a las cuales obedecen diversos individuos de diferentes generaciones. Esto mejor que nada pone de manifiesto el espíritu gregario que preside a la elaboración de la variante, la gran i m personalidad con que actúa la persona del colaborador en la poesía popular. Una poesía de este modo producida y reformada durante su. trasmisión de boca en boca, debe recibir el nombre de poesía tradicional. Hemos de evitar conceptos poco precisos y confusiones embarazosas que se originan de usar para ella el nombre de poesía popular; sin duda que esta denominación le conviene, pero es demasiado genérica y ambigua, y debemos aplicarla concretamente, no a la poesía elaborada por el pueblo, sino sólo a la poesía escrita para el pueblo o colectividad en general. Popular es una gesta, un romance juglaresco o erudito, y hasta en sentido amplio lo es también una comedia de Lope de Vega; todas estas obras sufren también en más o 1 J?ev. de Filo!. Esp., II, págs., 106, 127, 131, 133. 2 J?ev. de Filo!. Esp., I, pág. 372. �POBS!A. POPULAR Y ROMANCERO R. MBNÉNDl!Z PIDAL menos grad~ la refundición que las adapta de nuevo a los gust~s del púb~1co, pero esa refundición se hace por escrito, y en consecuencia es más personal y menos frecuente. Tanto en Ja poesía popular como en 1á tradicional, el pueblo inspira igualmen_t~ a sus poetas Y a sus refundidores; pero sólo en la poesía :radicional ocurre el fenómeno decisivo de una incorporación integra ~e la creación individual a la memoria común, y de una continuada refundición en boca del pueblo 1. X PASO DEL ESTILO NARRATIVO AL ÉPICO-LÍRICO Es cosa ev_idente, según hemos dicho, que toda poesía popular es creación de un autor individual; éste, por muy compenetrado que esté con el pueblo para que escribe, produce su obra en_ un estilo personal, sea erudito, juglaresco, vulgar o como quiera, y su narración es más amplia, más nutrida por lo general de pormenores que la que el pueblo ha asimilado ya, elaborándola tradicionalmente. Por lo tanto, la derivación que sentamos de gesta, o de otra narración amplia, a romance m~s breve, ~o ~s sólo importante para el estudio filológico del origen Y filiación del género, sino que interesa hondamente • 1 Por no usar dos denominaciones diferentes para la poesía tradic,onal Y la popular, JoHN l\.úuER, a pesar del título de su tratado, 1Verden und Leóen des Vot~sepos, Halle, 190_9, se ve obligado a decir (pág. 31 ) que realmente no ex:1ste un Volksepos, sino sólo un Volkslied. Por lo de_más, J. Meier, al expresar exactamente que la canción aédica o r~p.sód1ca sólo se hace popular (Volkslied) cuando es aceptada 0 recibida por el pueblo, parece limitar esta aceptación al hecho de que ~I pro~ucto i~dividual pase a boca del pueblo (pág. 3o); pero esto es 10su.fic1ente, s1 no sobreviene la refundición mediante la variante: mucho~ ~~manees _juglarescos o vulgares (de ciego) se recogen hoy en la tradi~on oral sm que se hayan hecho tradicionales, es decir, sin que su estilo se haya alterado o sin que se haya alterado suficientemente. No basta la aceptación¡ tiene que realizarse o iniciarse al menos la asimilación. · ' ' al arte, pues nos muestra la génesis misma del estilo tradicional. Esta asimilación puede tenerse por ineficaz para el arte. Por otro lado, puede negarse que se dé el paso del estilo amplio al breve; como se niega el paso del breve al amplio. Por esto diré aquí algo de cómo pueden comprenderse los resultados de esa asimilación. El cantor o recitador no profesional fija en su memoria la obra poética sin un trabajo metódico como el del juglar por oficio. Su recuerdo es, pues, en más o menos medida, espontáneo, libre y, sobre todo tratándose de narraciones muy largas, indisciplinado, deficiente y a menudo vago. Y desde luego la imposibilidad de ser recordado íntegro por muchos un canto extenso es la causa material primera del acortamiento que la tradición popular impone a los cantos que conserva. Ahora bien: el cansancio de la memoria es una causa negativa y extrai1a al arte; y Jo primero que ocurre preguntar es si la tradición popular puede hacer algo más que recordar mal lo que el poeta ideó bien. Hay quien cree que en la trasmisión de una obra de arte, el pueblo, como colectividad, es sólo un agente de deformación 1 • Los que no distinguen bien entre poesía tradicional y popular, - los que creen que la canción popular es un género arcaico en descomposición, abandonado a las clases inferiores de la sociedad por las más cultas y capaces que lo cultivaron antes, - e igualmente los que suponen que la canción popular es la que se compone por un autor que vive en época primitiva o anterior al nacimiento de la poesía culta-, pueden creer que en la trasmisión, aun en la mejor que pueda darse, la canción va empeorando y perdiendo 2 • Pero frente a 1 Hallo esta idea aplicada especialmente a la música popular. A1go no muy diverso se desprende de lo que dice Eo. WscHsst.ER, en Krit. Ja/1resócr. ü. die Fortsc/1ritte de,· rom. Phi/., IV. págs. 408 y sigs. ! Véase '\V.M. HART, Professor Clzild anti t/,e óallad, en Pttólications o/ t/,e /ilodern Langnage Association o/ America, Baltimore, dic. 1906, pág. 770. Véase también la página 759, donde se sienta que la trasmisión mejor es la que se verifica entre gente iletrada; sin duda porque altera menos lo que trasmite. �278 279 R. MENÉNDEZ PIDAL POESÍA POPULAR Y ROMANCERO esas y otras opiniones podemos bien afirmar que la canción tradicional no se explica sólo por degeneración de formas cultas de poesía, ni por ciertas condiciones sociales que rodean al autor; su esencia se debe a que nace o se forma, no en un momento especial, sino en una serie de momentos creadores, y debe gran parte de su fondo y de su estilo al hecho mismo de la trasmisión. Parecerá evidente que el sentimiento artístico es compatible con la escasa cultura de la gente humilde, y que además no sólo forman parte de la trasmisión popular las personas más incultas; por lo tanto, como el acto de recordar una poesía es ya en sí una operación artística, debemos suponer en el que la recuerda una tensión poética más o menos eficaz, según las aptitudes y la cultura de cada uno y, sobre todo, según las corrientes de florecimiento o decadencia del arte popular en cada época. Y dada esta tensión poética en el recuerdo, hemos de suponer que a llenar los vacíos de la memoria deficiente acude una nueva invención artística. Ésta será pequeña o desacertada en la mayoría de los casos; pero las múltiples tentativas dispersas pueden ser encauzadas y depuradas gracias a cierta unidad coordinadora, impuesta no sólo por la aptitud media predominante en cada pueblo, siño también por especiales corrientes de ideas y gustos que se propagan en determinados tiempos y a determinada área del espacio. En el capítulo anterior hemos visto cómo diversos recitadores, pertenecientes a diversas generaciones, obran unidos por una misma tendencia en el desarrollo de algún detalle de poetización. Más fácilmente se dará esa unidad tratándose de la constitución o las mudanzas en el fondo del asunto, pues éste es además objeto de una tradición independiente en prosa, y sabido es cómo la materia legendaria influye decisivamente en el nacimiento de la poesía épica, y lo mismo en todas sus transformaciones. Esta relativa unidad de tendencias lo mismo en lo que se rec1.1erdá que en lo que se olvida, o en las necesarias transformaciones de lo mal recordado, es decir, en la actuación de muchos de los individuos que participan sucesivamente en la trasmisión de la obra de un poeta, nos explica bien cómo una extensa composición escrita en estilo amplio, más o menos personal, puede, al ser trasmitida de boca en boca, transformarse en una composición más breve, revestida de un estilo nuevo, el estilo tradicional, y asimismo nos explica cómo el canto tradicional, una vez crea.do, puede recibir hondas mudanzas. Y claro es que en este· proceso evolutivo ha de haber épocas de muy distinta-actividad. Podemos distinguir un período aédico, de florecimiento o activa creación en la canción popular; en él la tradición, ora haya nacido en las -clases bajas o en las altas, se dilata y llega a verificarse entre todas las clases sociales, aun en la corte de los reyes; y contando así con individuos de regular y superior cultura, está dominada por corrientes de acierto artístico. Tal sucedió en Castilla durante el siglo xv y principios del XVI, en que los romances andaban en boca de Enrique IV, de la Reina Católica, de Hernán Cortés o de Felipe II, y su canto estaba de moda entre los vihuelistas cortesanos; entonces a la tradición oral ayudaban la escrita o la impresa de los cancioneros, los pliegos sueltos Y los romanceros, que propagaban y salvaban del olvido tantas versiones inestimables, recogidas en su mejor sazón y arrancadas felizmente a la decadencia fatal de todo lo que vive. Este período es también de florecimiento en la canción popular de otros países, por ejemplo, Francia. Después sobreviene un período rapsódico, en que la tradición se limita casi sólo a repetir lo antes creado. Su círculo de acción se estrecha cada vez más, conforme la moda pasa, hasta quedar reducido a las ínfimas clases sociales, como sucede con los romances desde el siglo xvIII. También se comprende que existen diferencias locales: en ciertas regiones la tradición se realiza en un medio más decaído y sin delicadeza para sentir el arte, y entonces las versiones se darán allí en un completo estado de perversión. Veamos ahora en general algunas mudanzas que la tradición opera en la obra que trasmite. La indisciplina de la memoria, de que hablábamos, es ya desde luego algo más que una causa material de supresiones. ��C. CARROLL MARDEN pasajes dificultosos del poema, y sobre esta base construímos las enmiendas que ofrecemos en el presente artículo. Uno de los pasajes más oscuros del poema se halla en la descripción de la cena que tuvo lugar en el palacio del rey Architrastes. Apolonio, huésped del rey, se hallaba taµ triste que la princesa Luciana se propuso alegrarle, cantando y tocando la vihuela. Todos aplaudían la habilidad de la hija del rey; pero no Apolonio, que permanecía taciturno. Contestando éste a las censuras de los demás, habló algo desdeñosamente de la música de la princesa y se ofreció a tocar la vihuela, haciéndolo con tanta destreza, que Todos p or huna boca dizien i: afirmauan Que Apolonio Ceteo meior non violaua; El cantar de la dueyna que mucho alabauan Contra el de Apolonio nada non lo preciauan. (Estr. 190.) ¿Quién fué este Apolonio Ceteo? Klebs, en su admirable estudio del poema, confiesa que el pasaje es ininteligible tanto para él como para todos los hispanófilos a quienes sometió el problema 1; nota que el verso oscuro fué sugerido por la parte correspondiente de la Historia latina: «et ita fecit, ut discumbentes non Apollonium sed Apollinem existimarent» 2 . Pero cree que a causa del espíritu cristiano y teológico del poema, no .es permisible ver en Apolonio Ceteo el nombre de Apolo seguido de algún epíteto. Por otro lado, no encuentra en la antigüedad ni en la Edad Media ningún Apolonio que pueda servir como modelo de acabado músico; y por último, no ve aclaración alguna del Ceteo. De los reparos de Klebs sólo diremos que tiene escaso valor su oposición al uso del nombre de Apolo a causa de ser éste el nombre de un dios pagano. El nombre de una diosa pagana, Diana, se halla en la estrofa 579, y en todo el curso del poema el poeta castellano nunca olvida que está narrando la historia de héroes paganos. Esta idea tiene s~ expresión 1 2 Die E rziihlung von Ajollonius aus Tyms, Berlin, 1899, pág. 394. Cfr. edic. Riese, Leipzig, 1893, pág. 31. UNOS TROZOS OSCUROS DEL «LIBRO DE APOLONIO> 2 93 más completa cuando el autor, lleno de admiración por el rey Architrastes, exclama: Si cristiano fuesse i: sopiesse bien creyer, Deuiemos por su alma todos clamor tener. (Estr. 551 .) Pues bien: dejando por el momento toda cuestión de historia literaria y erudición medieval, miremos el pasaje desde el punto de vista antes enunciado, o sea la paleografía y las costumbres del copista, teniendo en cuenta que éste quiso transcribir fielmente lo que creía ver en el original. En primer lugar notemos que la rima de la estrofa es auan, pudiendo leerse con toda seguridad en el segundo verso violauan, reponiendo la n que el copista dejó de copiar. Salta a la vista que el sujeto del verbo violauan ha de ser plural, que Apolonio Ceteo ha de ser dos personas, no una, y que los dos nombres de persona han de estar ligados por una conjunción. Pero por ser métricamente correcto el hemistiquio actual donde aparece Apolonio Ceteo, no es posible añadir sílaba alguna, y tenemos que buscar dentro del hemistiquio la conjunción perdida. Es natural que veamos ésta en la última sílaba de Apolo-nio, la cual debe de ser nin, y podemos leer: Apolo nin Ceteo. Teniendo presente que debían de ser músicos célebres_las dos personas con quienes los del banquete parangonaban a Apolonio, el Ceteo se hace lógicamente Orfeo, y podemos leer como restauración del verso estropeado: Que Apolo nin I Orfeo 2 meior non violauan. 1 Nó ofrece dificultad el uso del plural del verbo cuando la conjunción nin liga los dos miembros del sujeto; cfr.: Dizian que Dionisa nin su conpanyera Non valien contra ella huna mala erueia. (Estr. 367.) A Tarssiana con todo eslo nin marido nin padre Non la podien ssacar de brai;os de su madre. (Estr. 591.) 2 Será de interés notar que en la parte correspondiente de su Panteón, Godofredo de Viterbo dice: Surgit Apollonius facie formaque decora. Intonuit cithara, dedit organa voce sonora. Visus eis satis est Orpheus arte bona. Edic. Sin'ger, en su Apollonius a11s Tyrus, Halle, 1895, pág. 15¡. �2 94 295 C. CARROLL MARDEN UNOS TROZOS ·oscuROS DEL «LIBRO DE APOLONIO> Otra ilustración de un nombre propio alterado por descuido del copista se ve en el apellido de aquel «ombre bueno» que fué el priqiero en saludar y aconsejar a Apolonio cuando éste desembarcó en Tiro: omisión de la abreviatura de la letra n, es decir, elayco. Así, podemos restaurar Vino hun ombre bueno, Elanyco el cano. El atributo cano concuerda admirablemente con el de dias anciano del segundo verso, y con el sene:r de la Historia latina. Siguiendo la anécdota del <1ombre bueno», vemos que Apolonio ofrece pagarle sus valiosos servicios. Pero aquél, mostrando admirable hidalguía, rehusa aceptar dinero en pago de la amistad que había mostrado a Apolonio; y luego léese en la edición de Janer: Vino hun o~bre bueno, e !ayeo i cano, Era de buena parte, de dias an\;Íano, .Metio en el mientes, priso lo por la mano, Aparto se con el en hun campiello plano. (Estr. 68.) Parece que el primer verso no ofreció dificultad a Amador de los Ríos, puesto que lo cita en parte y sin comentario: _«orne bueno, layco et de días anciano» 1 . Singer sugiere «hun ombre bueno llamado Elicano», apoyándose especialmente en la forma Heliquain de la versión francesa en prosa, conservada en la Real Biblioteca de Viena, y en la forma Helican del Confessio amantis de Gower 2 • Si admitiésemos la enmienda de Singer como lectura de la versión del manuscrito que servía de base para el escurialense, difícil sería comprender cómo nuestro copista hubiera podido ver en llamado Elicano las palabras e layco z cano que él puso en su copia. Claro está que la lectura de Singer ofrece una aclaración del cano, pero el resto de su lectura dista mucho de la conservada en el manuscrito del poema. Si ahora examinamos la versión de la Historia latina que se conserva en el códice oxoniensis, veremos que el «ombre bueno» se llamaba Elanicus 3, nombre que regularmente se haría Elánico al pasar al castellano. Teniendo en cuenta esta forma del nombre, podemos suponer, y casi afirmar, que nuestro copista transcribió fielmente el original, con sólo la Hist. crít., III, pág. 289. Obra citada, pág. 43. 3 Cfr. edic. Riese, pág. 13: «Et ueniens Apollonius Tharso euasit ratem, et dum ad litus maris deambulat, uisus est a quodam E/anico nomine cíue suo, qui ibidem superuenerat. Et accedens Elanicu.s ait ad eum 'aue, domine Apolloni'. At ille salutatus fecit quod potentes facere consueuerunt: spreuit hominem. Indignatux senex iterato ait 'aue, inquam, Apollooi, resaluta et noli despicere paupertatem honestatis moribus decoratam'.• · 1 2 El amico de miedo que serie acusado Porque con Apolonio fa1;ie tan aguisado, Despidiosse del Rey, su amor asentado, Torno pora la villa, su manto afiblando. (Estr. 78.) t La lectura del manuscrito es E lanico 1, en vez de El amico, y con ello reconocemos otra vez a nuestro antiguo amigo Elánico. Como tercera ilustración al consabido descuido del copista estudiemos cierta alteración, que daña no sólo al sentido del verso, sino también a su rima. En la escena donde Apolonio visita el sepulcro que cree ser de su hija Tarsiana, queda sumamente sorprendido ante el hecho de que «non pudo echar lagrima»: Torno contra si mismo comen1;0 de asmar: <¡Ay: Dios, que puede esta cosa estar? Si mi fija Tarsiana yoguiesse en este logar, Non deuien los mis oios tan en caro se partir.» (Estr. 449.) Visto que el último verso de la estrofa es ininteligible y que la rima debe de ser en -ar, parece evidente que la lectura se partir es error del copista. Cuervo sugiere como lectura posible apartar 2 ; pero tal lectura ofrece dificultades. En pri1 La n de esta palabra es algo indistinta a causa de una corrección en la a que le precede; per.o la letra es indubitadamente n. 2 Dice. de construccion y régimen, II, pág. 79b. �mer lugar, resultaría demasiado largo el hemistiquio; además, Cuervo no aclara la significación de la frase apartarse en caro, frase que nos es desconocida en otros documentos castellanos de la Edad Media. Sabemos por las citas de Cuervo que «tener en caro » significa 'tener en mucho' , y que «caro » vale a veces tanto como 'gravoso', 'dificultoso'; pero estos informes no ayudan a la interpretación de apartarse en caro en su relación con el resto de la estrofa. Además, aceptando la lectura apartar como la de u11a versión perdida, nuestro copista, para ver en ella la palabra partir, hubiera tenido que quitar una a inicial y sustituir -tar por -tir, aunque la vocal a no se parece en naqa a la i . Desde el punto de vista paleográfico se ofrece una aclaración más probable, si suponemos que la lectura original fuese se parar 1, dado lo mucho que se parecen las sílabas -ar y -tir en la escritura francesa del siglo xm. En efecto, la frase pararse en caro cuadra admirablemente con el sentido y contexto del pasaje, y su significación queda comprobada por las citas que siguen: La Crónica General, en uno de los capítulos sobre el rey D. Sancho III de Castilla, cuenta de cómo un monje caballero, Diago Velázquez, suplicó a su abad que demandase al rey el castillo de Calatrava a fin de defenderlo contra los árabes: «Et esse monge Diago Velasquez cauallero, ueyendo al-rey Don Sancho metudo en cuedado por el peligro et la guarda de Calatraua, llegosse a aquel abbad don Remond, et apartosse con el et amonesto} et consseiol que demandasse Calatraua al rey. Et ell abbat, maguer que se paro en caro de comiern;o, en el cabo otorgo a aquell cauallero su monge lo quel rogaua» 2 • Este pasaje está basado en el De Rebus Hispaniae, lib. VII, cap. XIV, del arzobispo D. Rodrigo Ximénez de Rada: «Qui_ videns Regem solicitu pro discrimine Calatrauae, suasit Abbati, uta Rege peteret CaJatrauam, et licet abbas se 1 2 Léase: (tan) en caro se parar (o: tan en caros(e) parar). Prinu,·a Crtlnica Guural, edic. R. MeÚéndez Pidal, pág. 667 a, 3. 297 UNOS TROZOS OSCUROS DEL «LIBRO DE APOLONIO• C. CARROLL ll!ARDEN a principio retraxisset, demun consentit monacho, olim militi, supplicanti, et accidens ad Regem petiit Calatrauam» 1 • Con ayuda del testimonio confirmativo de retra:>:isset vemos que el pararse en caro de la Crónica General significa 'refrenarse', 'abstenerse' o 'contenerse'. Otra cita de la misma Crónica también ilustra esta significación; v. gr.: cuando el conde D. Fernán González acepta el hospedaje del pobre monje D. Pelayo, aun cuando la comida ofrecida no consiste más que en pan de ordio y agua: «El conde non se le paro en caro, mas fizo lo quel aquel monge don Pelayo rogaua» 2• Los versos estudiados sólo son tres o cuatro de los muchos oscuros que en el poema se encuentran. Si parecen admisibles las enmiendas propuestas y aceptable la teoría de descuidos determinables del copista, pudiéramos haber hallado un medio de restaurar otras lecturas del poema primitivo. c. CARROLL MARDEN. 1 SCHorr, Ifispania Illustrata, Francoforti, 1603, II, pág. 118. Primera Crónica General, pág. 393 b, 34. 2 Tor,10 IIl. 20 �• MISCELÁNEA ALLA VAN LEYS O MANDAN REYS Atenq.iendo al pasaje de la General Estoria de Alfonso el Sabio que a continuación transcribo, el conocido refrán alla van leys o quieren reys tuvo otra forma en la que el verbo mandan sustituía al quieren. Al hablar de la ley del talión, apoyándose en el Levítico, XXIV, 17-21, y en Pedro Comestor, Historia Scholastica, Levít., XXIX 1, el compilador de la GralEst glosa por cuenta propia la facultad soberana de adecuar a su tiempo las antiguas leyes, y añade t~mbién de su cosecha: !1 E por esta razon fizieron los reys aquesto, ca non por sus uoluntades nin por sabor que ouiessen de ,mudar e renouar fueros; onde esta paJabra que traen las yentes como por fazanna et dizen alla uan leys o mandan reys, bien diz a qui bien lo quiere entender. Et uerdad es que las leyes alla uan o los reys mandan, ca ellos las mudan segund lo que es razon e derecho en castigar los malos, por mantener en justicia e en paz a los buenos. Mas algunos toman aquella palabra mandan dotra guisa, e trabaian se de poner esta otra palabra quieren alli o dize mandan, e dezir alla uan leys o quieren reys; e non es assi, ca si las leys o los fueros alla fuessen o los reys quisiessen los omnes_todos serien buenos, e las leys e los fueros otrossi todos buenos e sin toda pena 2• La General Estoria nos atestigua la coexistencia de las dos formas del proverbio y desautoriza la que encierra el verbo 1 Edic. en MIGNE, P.atr. lat., CXCVIII, col. 1214. 2 Ms. Bibl. Nac. Madrid 816 (del siglo xm), fol. 260 b. MISCELÁNEA 2 99 quieren, ya que puede sugerir más fácilmente la idea de arbitrariedad. Cierto que tampoco mandan está exento de peligros, aunque lo prefiere porque «bien diz a qui bien lo quiere entender». Pero insistiendo en el más peligrosp quieren, lo rechaza sin aludir ni remotamente· a la arbitrariedad que en este caso indica el verbo, sino manifestando - con gran confusión - que quieren implica inexactitud. No se hace eco, por tanto; del verdadero sentido malicioso que desde su orig"en tuvo el alla van leys do quieren reys . Este dicho nació - según nos cuenta el historiador Rodrigo de Toledo 1 - como comentario al abuso cometido~ por el rey Alfonso VI al imponer el oficio galicano sobre el toledano o mozárabe, a pesar de las pruebas y milagros acaecidos en contra de aquella liturgia. La frase del arzobispo de Toledo, quo volunt reges vadunt leges, parece la latinización de este proverbio, que por la fecha del hecho histórico que le originó - fines del siglo xr 2 -hemos de suponer nacido en castellano. Pudiera, pues, haber tenido como prim_itivo orden de las palabras el que nos conserva la Primera Crónica General, cap. 872 3, en la traducción del pasaje de D. Rodrigo: O qu•ieren rey.s, alla uan leys. Este orden está asegurado también en algunos Diccionat:ios de la Academia' 4 • La definitiva forma, allá van leyes do quieren reyes, con el plural fonético reys , leys, o sin él, se encue·n tra ya en algunas crónicas derivadas de la Primera 5 y es la registr.ada en todos los autores y refraneros. Para no citar sino los importantes, diré que figura en_el marqués de Santillana, Re1 De rebus Hispaniae, VI, 25 . 2 FÉROTIN, Le libe,- nzozarabicus sacramentorum, París, 1912, página tx. Edic. Menéndez Pida!, Madrid, 1906, pág. 543 b7 • • Apud HALtER, Altspanische Sprichwó'rter, Regensburg, 1883, página 118. La décimocuarta edición del Diccionario, Madrid, r91 4, también da esta forma, s. v. rey. 5 Véase la Coronica del fat1toso cattallero Cid Ruy Diez Campeador. Reproducción de Huntington, fol. xx1x d. · 3 �300 MISCELÁNEA • franes 1 ; en Juan de V aldés, Diálogo de la Lengua 2 ; en Sebastián de Horozco, Refranes glosados 3; en Carnees, Disparates da India -1, quien modifica también el refrán en la vao leis onde querem cruzados 5 • Añádanse los títulos de dos comedias, una de Guillén de Castro 6 y otra probablemente de Lanini, que lleva el subtítulo de Mozárabes de Toledo y cuyo asunto es el que dió origen al proverbio, aunque desarrollándolo de manera muy favorable al rey Alfonso VI 7 • Por fin este refrán se altera, siguiendo fa costumbre de los Panzas del Quijote, en boca de Teresa, que dice: allá van reyes do quieren leyes 8 • Nada de particular tiene, pues este proverbio no se usó ni se sigue usando más que por gentes leídas, aunque Cervantes lo iniciase en su forma correcta en boca del barbero del yelmo 9• A. G. SoLALINDE. Edic. Amador de- los Rios, Madrid, 1852, pág. 506. Edic. BoEBMER, Rom. Stud., 1887, págs. 391 y 496. s Bol. Acad. Esp., 1916, ID, pág. 107. ' Apud C. lV1rcuAl3t1s DE VAscoNCELLOS, Tausend portugiesische Sprichwó'rter, núm.611, en Festschrift Adolf Tobler, Braunschweig, 1905. 5 Apud VnERBO, Po,-tugalia, I, 1901; núm. del refrán, 125. 6 Vid MÉRu'1áE, L'Art dramatique a Valencia, Toulouse, 1913, páginas 620 y 701. 7 Ms. Bibl. Nac. Madrid 14887. No es la segunda parte de la de Guillén, ni tienen asunto parecido. Rectifíquese esto en PAZ Y MELIA, Catálogo ..,.., pág. 20. s CERVANTES, Quijote, 11, v; véanse notas de Rodríguez Marín, en sus ediciones de Clásicos Castellanos, Madrid, 1912, V, pág. 107, Y crítica, 1916, 11, pág. 473. 9 Quijote, I, xLv; véase nota de Rodríguez Marín, edic. crítica, III, pág. 326. Como poco usado en Chile lo da CANNOBBIO, Refranes chilenos, Santiago de Chile, 1901, pág. 69. 1 2 MISCELÁNEA 301 DIALECTALISMOS El no haberse estudiado aún de un modo suficiente las formas vulgares del castellano, ha permitido que se miren muchas veces como elementos independientes formas que se descubren ~n las regiones de los dialectos, y aun que se consideren como dialectalismos los tipos que en el castellano aparecen en desacuerdo con la lengua escrita o con otros tipos de palabras. Un mejor conocimiento de la lengua hablada y de sus variantes dentro de la zona del castellano permitirá ir determinando los verdaderos dialectalismos trasmitidos a distancia, las isoglosas fronterizas de invasión histórica o de penetración figurada, las variantes subdialectales interna~ y las formas que, siendo típicas, aparecen como excepcionales por el predominio de otras de la lengua oficial. Pensando que la determinación de la zona de influencia del navarroaragonés en el oriente y norte de Soria, y del leonés en el norte y occidente de Burgos y en el occidente de Avila, ayudaría a deslindar algunos de estos fenómenos procedentes del contacto de otros que son propios del castellano, he recogido-ya en los mismos lugares, ya de naturales de ellos, pero siempre con observaciones repetidasalgunas formas consideradas como dialectales. Estos casos, que paso a discutir de un modo sumarísimo, permiten conjeturar que si tipos como cuejo, buriaco, acaldar, selmana,fondo, etc., son verdaderos dialectalismos, otros muchos, como _juevar, bues, fuerza, conozgo y acaso alguno de los admitidos comúnmente por tales, como nalga, no deben excluirse del castellano por el solo hecho de discordar de leyes fonéticas, quizá prematuramente formuladas. Esros datos y estas observaciones que publicamos ya se comprenderá, dada la complejidad del problema, que no pueden tener más carácter que el de adelanto de un trabajo apenas iniciado. l. EL DIPTONGO ie. Las antiguas formas castellanas con ie antes agru• pada, mantenidas en el asturiano,· viéspera, piescu, se conservan en una zona de Castilla. P1iesco, en Soria, en Burgo de Osma (Fresno de Caracén); perisco, en Briviesca (Barcina de los Montes), parece un caso de analogía popular (con pera). Aviespa la he registrado en Reinosa, de Santander (Orna, Quintanilla de Rucandio); en Villarcayo, de Burgos (en todo el partido); en Villadiego (Villamartín, Peones de Amaya); Briviesca (Briviesca, Castil de Lences, Barcina de los Montes); Burgos (Zumel, Celada del Camino, Nuez de Abajo, Villasur de He- �302 rteros, Las Celadas); Roa (Lahorra); Aranda (Oqnillas); Salas (Castrillo de la Reina, Jararuillo de la Fuente); Lerma (Revenga de Muñó); más hacia el este parece que se borra este fenómeno, reapareciendo, sin embargo, en algún punto, como Agreda (Beratón); es chocante la falta del diptongo en avespa, Poza de la Sal (Briviesca); Retuerta (Lerma), etc.; coip.p. nésparo, Eilwo c¼l CaiJaltero, XLIV. Niéspera alcanza aproximadamente los mismos límites : ofrece la forma niésparo en Ríosequil1o (part. de Villarcayo), y en Montorio (part. de Villadiego); ,comp. el a_nd. níspora; la forma niespo es de Quintanilla de Rucandio, .de R~inos11. _. _, A los casos de adiptong~ción, etimológic11 vulgar fren\e al 9ipt'ongo irregular de la lengua culta, plego, frego, debe _añadirse medica melga l; apa1:ece especialmente frecuente en _Briviesca (Briviesca, ~oza de la Sal, Revillagodos, Castil de Peones, Barcina de lo~ Mo.ntes); pero .la hallo en otros partidos, Vi!laTcayo (B:rizueJ11);~B.nrg9s (Villasur de H~rre_ro~); Lerma (Cov_arrubias); Belory.do (Ct?rezo de Rio Tirón). En Soria, yn Medinaqili (Aguilar de Montuenga) , y en Ávíhi, en El Barco . (Alise'Cla de Torm,_e§) y ~Arep_as de San Pedro. . 2, EL DIPTONGO ue. La diptongación etimológica del leqn,és-con yod siguiente se halla en colli-go cuejo en el exti'emo norte de Burgos, al menps e11, i,;1 val~e _ge .Losa;, es también de Segovia. La diptongación de cuerto,;-gent":ral en, Soria y Burgos, y la de cuerro, frecuente en todo el nort~ ~e •Burgos, creo que obedece a la influencia de r, como mastuerzo n.asturciu : Dejando a un lado la ley conocida de sarta, a-r1Jeja, efe., que es más antigua que el castellano, parece vislumbrarse también la ley 9 (o u)) Q ante r en ciertas condicipnes; a·sí se ex].'Jlicarían el gallego Qrde, CQrto, Q1·gollo, etc.; el port. cqrte, tQrta, qra, lQro; el antiguoJr. tuernent; el fr. de la Hague suerd, jtterk¡ el rét. fuern, y tantas otras formas románicas. Las divergencias no pueden chocar si se tiene en cuenta que existían en latín, donde.las dos clireccion,es (dialect;les, o lo que sean) o) u y o) o. (Sommer,-,Handbucli, pág. 6 5) h_a bían creado los tipos dobles forte y Fortunata, CIL, VI, 7 521, fornus y fu-rnus, y probablemente un tercer tipo ü) ü. En vista de la persistencia de estas divergencias no puede insistirse mucho en las formas eserita:s, ya que a su lado podían coexistir las otras; si con una i'J original se nos acusan de un lado fi'frte, porcus, ci'Jrtex, corpus¡ de otro orno, jorn:ia, Fortunata; de ot.ro nasturtiu1n, ursus, curvus, gurdus, farca, 1 JdlSCELÁNEA MISCEÚNEA Véase el párrafo 16. Entiéndase esta irregularidad etimológica con relación al latín clásico; por lo que hace a friego, pliego creo cierto que no se trata de innovaciones del castellano, pues /reco está atestiguado (So:MMER, Hand6udt, pág._62) y la suposición'de ·un v1.dgar *pllco no puede ser más obv.ía en vista de plfcto y n:xéxro (Walde, 593). cúrtus (véanse todas las etim'Ologías en Walde, s. v .), y de otro, según mi hipótesis, *cürtus, *firca, * sürdus, etc., nó será viólenfo pensar que las formas opuestas románicas se temontan a una alternativa latina; así, mastuerzo se remonta al original *nastürtiu *nasumtorctiom, lo mismo que torqueo tuerzo¡ frente a scchteu escuerzo hay que referir su análogo corcho a *(s)cortic-e o a *(s)cürtice; si corto se refiere a cürtu no es absurdo referir cuerto a *cortu y cuerro a *corro, y la mismo otras formas románicas que no sean clara transformación posterior. La hipótesis de u) ü explicada muchas formas, cqmo el port. curto, surdo; el piamontés kürt; las fqrmas del valle de Gadera kürt, sürd, jü'rka (Meyer-Lübke\ Gram., I, página 143); el cast. zu1'do, etc. 3. U POR o Y we 1N1CrAL. Aunque este fenómeno es frecuente en g~llego y leonés (gall. custar, cumodidade, curamé), ,no creo que haya asomo de dialectalismo en los ,pocos casos del castellano, como cumodidad, etc. Nusotros y vusotros suele citarse como car.acterístico de Asturias y Santander; es de toda Castilla y se trata, además, de un caso no fonético, sino de contaminación morfológica, nusotros y vusotros. según tú, sus, por os, con las de se y la u de tú. Gurrión (cfr. gurriato), tan frecuente en León como en Castilla, es tan regular como murió. M. Pida!, C. de lvlio Cid, I, pág. 148, sospecha que el ouni del P. del Cid, 1735, 2930 y 3518, pueda sel' forma leonesa; mas esta forma se halla -aún algo en la lengua vulgar, y abunda en los documentos burgaleses del siglo xm; ya sola, ya alternando en un mismo documento con cuemo (v. Col. diplomática_ del monasterio de las Huelgas, 1, 39g, 40 a, 43, 44 4, 45 b, 49 b, 75 i, 75 k, ·83 a, 94 b). 4. E FU/AL. Merece anotarse el caso de rede¡ además de las locali<,iades leonesas, M. Pida! 1 cita algún caso extraño, como La Roda . (Albacete); esta forma es corriente en toda la provincia de Soria y Burgos; de.Ávila no poseo más datos que de Arenas de San Pedro y Barco de Ávila. El clásico felice es aún frecuente. <Sólo aisladamente he hallado la forma oucltare en el partido de Salas (Carazo), al lado de la común cucltar. Céspede, huéspede y trébede son -las únicas formas vulgares; la oposición entre trébede y ~l anr _tnude queda inexplicada. Creo que en todos o en algunos de estos casos puede habet· reacción del plural,. fundada en la analogía de los tipos fuelle:, fuelles¡ breve, breves. 5. BuE, GÜE. Estas formas, tenidas por leonesas, son triviales en las pro'Vinci_as de Burgos y Soria. Su explicación ha suscitado di versas opíniones; para los que admiten el proceso regular -ee) -ei, -oe) -oi sólo puede ser buey la forma etimológica; Hanssen, Gram., § 164, que no admite este proceso, tiene a buee bue por etimológ~co, mientras que l Revista de Archivos, XIV, pág. 156. �MISCELÁNEA !l[!SCELÁNEA buey no es en este caso sino formación analógica de rey, ley, normalmente obtenidas, según él, de *rey(e), *ley(e). Rechazando esta opinión y suponiendo que ee finales dan ei, y ee internas dan e 1, tenemos que admitir para explicar bue y bueis reacciones recíprocas entre el singular y el plural, admitiendo que las formas normales son buey, bues, y que de éstas se han derivado bue según bues, y bueis (vulgar en toda Castilla) bueyes según bztey. La pérdida extraña de ves para Hanssen un caso de disimilación 2• 6. Y EPÉNTICA EN LA TERMINACIÓN. La hallo en buriaco en Segovia, en Santander, Castro-Urdiales (Ontón) y en Arenas de San Pedro, de Avila; en esta provincia alterna con las formas buraco de Barco de Ávila (Aliseda de Tormes) y burato de Arenas de San Pedro (Villarejo del Valle). Quiciás vive en parte de Ávila, en Arenas de San Pedro (El Arenal), Barco de Á vila y Arévalo, en Valladolid y Palencia, en el partido de Roa (Burgos) y en Segovia. Se cita en leonés deliriar, que es tri vial en Castilla, formado según delirw. 7, CoNVERstÓN DE f EN j. El caso general jondo, jumo, etc., Jo hallo únicamente en regiones próximas a la zona leonesa; en Ávila se halla en una zona mal precisada, poseyendo sólo datos de El Barco de Ávila (Gilbuena, Encinares) y Arenas de San Pedro (El Arenal, San Esteban del Valle). Rejunjuñar se usa en Villadiego (Valdehumada, Villamartín); Burgos (Zumél); Miranda, Villarcayo (Junta de Puentedey), y en Arenas de San Pedro, de Ávila (Villarejo del Valle). Acusando _cierta proximidad del leonés es sorprendente haUarlo en algún puuto de Soria, como Almazán (Momblona). '.luir, especialmente en las formas con y, huye, etc., es común en todos los partidos de Soria y Burgos, no ofreciendo duda de su origen castellano. Del mismo modo los casos ante we: jué, ju~ndo, fuerza, juera y ajuera, usuales en todas las regiones de estas dos provincias, prueban que en este caso especial la conversión es castellana; puede pensarse que ante we se convirtió la h laríngea en la velar x por atracción de la velolabial w, pronunciándose xwe1·za en vez de hwerza 1; diferenciados ya xwerza y hacer, siguieron distinta suerte, manteniéndose en el pueblo la x de xwerza, mientras que en la lengua culta se volvió al sonido labiodental (véase Krüger, op. cit., §§ 225 y sigs.). En cuanto ajuente parece haberse perdido, ya que no la encuentro más que en algún punto suelto de occidente, como en Guisando, de Arenas de San Pedro. Huelga, bajo la influencia de holgar, no es chocante; huesa ha debido sufrir la influencia de hueso;juerga, si no está contradicho por datos históricos, debe mirarse como la forma normal, sin necesidad de bu;;carle origen andaluz. En cambio,jaca y jamelgo, si es cierta la etimología fa me li cu, parecen referirse a este origen. El caso de barajustar y desbarajuste, por barahustar, bastaría a explicarlo la atracción de barajar o de justar. ',Jesa 2 'dehe&a' es una forma no castellana del occidente de Á vila, que he anotado, entre otros puntos, en Gilbuena (Barco de Ávila). 8 . Ñuoo. Las formas iludo, 11ublo, anotadas como arcaicas en el Diccionario de la Academia, son actuales: la primera es de uso general; la segunda es frecuente en Soria. No parece que haya que pensar en importación alguna, sino en la influencia de añublar annu bílare 3 , a11udar annodare. 9. ALTERNANCIA ENTRE z (c), s,j, ch. El problema es sumamente oscuro, y no intento sino hacer aquí alguna breve observación. Una cuestión 1 . No puede admitirse que rey, ley provengan de rey(e}, ley(e}, entre otras razones, porque el disilabismo dominante de estas palabras en los primitivos poemas habría que reducirlo a un fenomeno artificioso. E. STAAFF, Étude sur les pronoms abrégés m ancien espa,i::nol, pág. 91. De los ejemplos que pudieran aducirse contra nuestra regla, -ee >-ei (l·ei, lei) -ee- >-e- (sed, ved), ninguno me parece concluyente. Se contra el ant. sei y ve vt de son formaciones analógicas según los plurales sed, ved, y a la vez según las terceras personas importadas del subjuntivo, sea, vea; fee, f e al lado del ant. fei poco puede probar, por ser un cultismo. Más fuerza tienen aparentemente los ejemplos contra el proceso -ee- -e-; el caso meitad sería convincente si el antecedente fuese mectad; pero las formas románicas con i, el paralelo meyanedo y la ley fonética dy y del latín vulgar autorizan a suponer un antecedente mey(e)tat; en meismo, necesariamente el antecedente es meesmo; pero aquí, sin apelar a la forzada explicación de BAIST, Grundriss, I, pág. 6g6, mi mismo, hay dos argumentos suficientes, bien aceptando la explicación de MEYE.R-LÜBKE, Gram., I, § n8, para el fr. meisme, de meesme, fundada en la atracción de -isme (para el castellano -ismo}, bien apelando a la ley fonética, mal definida, pero cierta, de la influencia de s, que se descubre en marisma y obispo, así como, aunque parezca caso diferente, en las reducciones de íe (v. KRÜGER, Westspan . Mundartm, §§ 80, 81); en las formas personales del verbo -ees ) -eis poco puede insistirse por la acción de la analogía que perturba toda la flexión; dudéis, teméis, etc., al lado del ant. dudés deben mirarse como formaciones analógicas de los demás tiempos y flexiones (dudáis, dudabais, partáis, etc.), según ocurre en el vulgar temís (por sentis) y en el común amasteis, y que en último c_aso, por ser agrupaciones iniciadas en el siglo XIV, no sirven para contradecir los casos de ley, buey. 2 Así debe de ser, aunque no sería extraño que en la hipóstasis de formas, tan natural en una flexión complicada (bovem ei,i anormal, rehecha en vez de "bum sobre los casos oblic\J.os), existiese un acusativo *boe rehecho sobre el nom. *bous, o .sobre el gen. pi. boum, como ocurre en el umbro bue (esto es, boe). > > 1 Parece que hay que desterrar la idea de la conservací6n de la/ latina ante ue, pues son triviales las antiguas formas con hue. Comp. el gascón huek. Se halla en el extremeño de las poesías de Gabriel y Galán y en Andalucía. MEYER-LÜBKE, Gram., I, § 420, admite como posible para ñubto el proceso ,ziublo, *níbu!o; pero no parece admisible otra pronunciación en España que nebola, con e abierta; reconoce en cambio para ñudo la influencia de añuda *annodat ( annodare es histórico; v. M.AlGN.: o'ARNIS, Lexicon}. 2 3 �MISCELÁNEA previa sería clasificar las voces de origen ibérico; en las latinas, además de las leyes fonéticas, sería preciso atender a muy diversas razones externas antes de atribuirlas a uno u otro intermediario. Así, en voces de presunto origen o influencia vascuence se dan triples y cuádruples alternativas entre z (c), s,j, ch; por ejemplo: cirria se usa en Álava, en Burgos, en Briviesca y Belorado (Belorado, Cerezo de Río Tirón); en Ávila, en el Barco (Aliseda de Tormes), y en Soria, en Ágreda (San Pedro Manrique); sirria es aragonés; sirlia se halla en Soria, en Agreda (Beratón) y Almazán (Arenillas), y sirle lo hallo en Soria, en Agreda (Tajahuerce); Medinaceli (Judes, Aguilar de Montuenga); Almazán (Momblona, Riba de Escalote), y Soria (Quintana Redonda), y en Palencia, en Astudillo (Torquemada);Jirria se encuentra en Salas (Neila) y Aranda (Gumiel de Hizan), y Jirl~ es la forma común en las provincias de Soria y Burgos; chirle es la cuarta forma consignada en el Diccionario de la Academia. El bilbaíno seruga es ceruca en Álava;Jeruva se usa· en Burgos (Zumel, Villasur de Herreros, Nuez de Abajo) y en Villadiego (Montorio);Jaruva, en Lerma ·(Retuerta);Jaruga; en Lerma (Covarrubias, Iglesia Rubia), y jeruga es la forma común en la provincia de Burgos. En la evolución del prefijo latino sub- creo que no puede aislarse el caso zo-, za-, sino que es preciso ver si se trata de un problema de conjunto o de diversos casos de evolución fonética condicional, hasta ahora no precisados; en el primer supue~to las variantes con z, zozobrar, zahondar, zabordar, zambucar, zambullir, zampear, con j, Jamerdar, y con clt, clt apuzar, chapodar, podrán acusar una influencia aborigen; en el segundo podría intentarse alguna explicación; por ejemplo, alguna asimílación, zapuza,·, o disimilación-asimilación, zozo• brar, que sirvieran de modelo para cambiar voces en distintas circunstancias, como el ant. soltondar y sakondar; en algún caso la alternativa persiste, como en soncocluzdo, en Arenas de San Pedro, de Ávila (Villarejo deÍ Valle) 1; sancoclto, en Lerma, de Burgos (Revenga de Muñó); salcocho, en Lerma (Iglesia Rubia), Briviesca (Castil de Lences) Y'. Roa (Lahorra), y zancoc/10, en Soria (Vinuesa, Quintana Redonda), Agreda (Beratón) y Almazán (Momblona). r) S, J. No parece que en los casos de conversión des en J pueda pensarse en la intervención árabe, pero tampoco se ha dado otra explicación que sustituya a ésta satisfactoriamente. Desde luego, hay que dejar aparte algún caso de probable origen vascuence, como sorguina, Jorguina¡ samugas,Jamugas (amugas en Soria, por reducción sintáctica en las(s)amugas). Del mismo modo podrían separarse los casos de ex-. Jugo y Jalma, al lado de los normales enjugar y enjalmar, enjalma, hacen sospechar, más bien ¡¡caso que una importación, la influencia analógica de un compuesto verbal; la forma original salma existe aún 1 Es general en Andalucía y la Mancha. MISCELÁNEA en Salas (Neila); del mismo modo creo que sobeo y jubeo, al lado de enjttbiar, enjubio, pueden representar la alternativa ex- ens-, enj-, aun viviente en Burgos I en casos como ensugar, enjugar. Como interjec• ción es obvia la alternativa de so y Jo (ant. xo). A los casos conocidos de -conversión des inicial en j, jabón, Jeme, Jerga, jenabe, jibia, Jimio, iilg;uero, pueden añadirse otros no consignados en el Diccionario de la Academia. Jardo, el toro sardo o pintado, en Salas (Neila) y Lerma (Revenga de Muñó );Jaro es la forma común en Soria y Burgos;Jerba por serba es la forma usual en Santander, Palencia, Burgos y Soria; jastre, ant. xastre, se emplea en Poza de la Sal (Bri vi esca); jttrco se halla en Burgos, en Briviesca (Briviesca, Castil de Lences); Burgos (Nuez de Abajo, Zumel); Lerma (Covarrubias, Revenga de Muñó); Salas (Lara de los Infantes); en Soria, en Vinuesa, y en Ávila, en Arenas de San Pedro (Villarejo del Valle). En los casos de s interna se ofrecen algunas dificultades. 2) S, ck. Ya se han citado los casos de cfiapz,zar y c,hapodar. El vascuence ofrece vacilaciones entre s y ch (generalmente ch francesa, pero también castellana), vacilaciones que se acusan hasta en elementos latinos, como cltinnendatzt sarmentare, duzlma sagma; clta1·di11a, cliertatu *sertare; si es voz ibérica, no es chocante, por tanto, la alternativa Sancho, cltanclto. La divergencia silbar y cltijlar, e/tillar, arranca verosímilmente del latín 2• Por intermedio de s ha pasado s a ch en chacina = cecina. 3) S, ¡;, z. De los cas9s de ceceo no ofrecen duda en cuanto a su origen los tipos acelga, azúcar, azufre. Son de notar saticar 'despedazar', en Villarcayo, de Burgos, frente a zatico; el arag. zapo, frente al cast. sapo; samucdn, frente a zamacuco, y el burgalés del norte cinzaya, frente al vasco seinzaya. Por ser el cambio común a otras lenguas románicas; hay que citar también los casos de zafiro, zampoña, zttllar, cendal, zapato y zueco. Aunque difícil de demostrar, se vislumbra una acción analógica en algunos casos, como zabullir, zambztllir, zahttrda, zakorra; zapucar parece metátesis de capuzar. En los demás casos es sostenible la idea de una influencia dialectal, aunque creo que en conjunto, salvo algún caso aislado, hay que confirmar al fin la tesis de Ford de la evolución condicional; en efecto, es obvio explicarlos 1 Es importante advertir que las de ansambre examen en Burgos es ya s, ya palatal fricativa, como ch francesa. _ 2 Tal parecen demostrar las concordancias románicas, fr. sijle,:, ckijler: italiano, sióilare, ciufola,·e sufilare; prov., siblar, chuflar, etc., que acusan una pronunciación especial en las del sabélico sifilare. Más obvio que admitir concordancias independientes, es suponer para las múltiples formas romances entrecruzamientos de tipos sobre sibilare y si filare; multiplicidad aumentada por la analogía de su f fl ar e, y fonéticamente tal vez por onomatopeya. • �MISCELÁNEA MISCELÁNEA como casos de asimilación, cedazo (serar,o en Lerma (Retuerta) y Frechilla (Villada), de s eri cu, con influencia de cedazo), cecial, cecina, zurzir, zapuzar, zampuzar, Zzdza, zuzio 1,;ervz"cio, (,ecilla, ;enzillo,;emen;era, re;u;itar; de disimilación 2, di;ensiones, socegar, San (,aluador¡ de disimilación y asimilación posterior, sonso, zonzo, sus azuza1·, zozobra,·¡ de metátesis, re;usitar, nesecitar, etc.; y aun de casos oscuros, como có;era (cóse1-J, cerrar, zurdo, si tiene algo que ver con sur d u, etc., no hay que renunciar definitivamente a intentar alguna explicación. Otros casos nuevos son serba zurba, en Villarcayo (Arroyo de San Zadoroil), y taz'za, voz con que se hace retroceder a los bueyes, en Lerma (Covarrubias), y Burgos (Ríoseras); en vez de· las comunes tai'sa, teisa y tesa. Independiente de toda influencia extraña es desde luego la vacilación entres y zen fin de silaba: bisma, en Ávi)a, en Arenas de San Pedro (Villarejo del Valle, Arenas) y· Cebrero - mientras se reduce a '!l, bilJlma, en otros lugares de Arenas, como Santa Cruz del Valle y Poyales del Hoyo-, y brisma, en Villadiego, de Burgos (Peones de Amaya); esta forma confirma la etimología ma.ritima marisma; junto a éstos pueden citarse' lesna y lezna, chospar y cltozpar, y los antiguos mesq1tino y mezquino, brosno y brozno¡ es de notar que persisten algunas formas tenidas por antiguas, como biscocho, en Briviesca (Poza de la Sal), y mesclar, en Reinosa, de Santander (Quintanilla de Rucandio), y Villarcayo, de Burgos (Espinosa de los Monteros); en alguna palabra las variantes se reparten geográficamente de un modo irregular, como 1·esq1te 'la lengua de las culebras, el agrio del vino', etc., en Medinaceli, de Soria (Aguilar de Montuenga); respe, en todos los partidos de Burgos; rezpe, en Villarcayo (Espinosa de los Monteros), Villadiego (Rezmoado) y Burgos (Arcos); vizque, en Medinaceli, de Soria; guizque, ea todos los partidos de S@ria, y guizgue, en El Burgo de Osrna, de Soria (Fresno de Caracén); c1·eo que se refiere al mismo origen que ríspz'do y el ant. rúpo 3 'animal desabrido, indómito'; esta vacilación es obvia en importaciones del vascuence, como chosne 'panecillo', en Castrogeriz (Poza de la Sal) y Villadiego (Castrecías), frente al vascuence clwzne; Velasco, junto a Velázquez¡ cambio que esta lengua ofrece en elementos latinos, como g-aztelu 4, ezpalda, lzpiritua 5• 4) J, ch. Parecen referirse al mismo origen/alar y chalar 'enamorar'. Como corriente en el Diccionario trilingüe de Larramendi. Comp. la disimilación de silicio, GóNGORA, Soneto I?J; QUEVEDO, La Culta Latiniparla, al lector, etc. 3 Véase MIGUEL ALFONSO DE CARRANZA, Primera parte del Catecismo de rdic giosos, cap. VI. 4 Este cambio es obvio dada la pronunciación de la z vascuence, que en alguna región, como en la costa de Vizcaya, se aproxima a la s. 5 ScHUCHARDT, Vocalismus, II, 337. t 2 • Cltoto 'ternerillo' es la forma común de todos los partidos de Soria y Burgos, y creo que de toda Castilla; chofe se usa en Soria y Belorado; chato, en Álava¡joto es peculiar de la provincia de Soria, en cuyo partido se halla también la forma jote¡ jato, dado como común en el Diccionario de la Academia, lo hallo en Burgos, en Briviesca, y en Ávila, en El Barco. 5) Z,.f. Comp. zamosta,jamosta. 6) C, z, cit. Merecen notarse zamarra y chaman-a 1, zanco y chanco, zampar y champar (Salamanca ); chico, como en otras románicas; de voces latinas chicoria, cisma y chisme¡ ant. ;imfe y chinche. 10. Y EPÉNTICA INTERVOCÁ.LICA. Este fenómeno, de cierta vitalidad en leonés y navarro-aragonés, es una rareza en castellano. La reducción de poleo y correa se cumple en el vulgar baeta (traendo, leend~, según traer, leer). En cambio, si no se trata de un caso de analog~a popular 2, hay un ejemplo de ep~ntesis en _sa b ucu sa~o; en Med1naceli (Aguilar de Montuega) y Agreda (TaJahuerce) pud~era to~arse por aragonesismo; en Palencia la he registrado en Frech1lla (V1llada) y Astudillo (Torquemada); un leonesismo pudi:ra acas~ pare~er en Lerma (Revenga de Muñó, Retuerta, Covarrubias, Iglesia Rubia); en Castrogeriz (Valles, Villazopeque); en Aranda (Oquillas), y en Villadiego (Moatorio); parece desmentirlo el hallarse en Sal~s (Carazo) ~ en Burgos (Zumel); dentro del leonés la he registrado en Ciudad Rodngo. Aloya, del ant. aloa alauda, es común en Burgos. 11. ALTERNANCIA DE g y b. Acontece sobre todo ante w en virtud de un proceso fonético bien conocido (cfr. Krüger, op. cit., §§ 191 -207). Es un fenómeno tan castellano como dialectal 3• Después de we se halla b, no sólo en los dialectos, ast.fuevo, sino en castellano vulgar,juevo, etc. 1 Para estas voces compárese el vascuence zotin, chotín; es muy incierto ~l parentesco de clwrro, zurrir con el vascuence cliu,·ruta, zurru~ta y c_on el latm susurru; en* aciariu altzairu, acheru no hay duda de la etimolog1a; pero la evolución de e ch no es un simple caso de vacilación. 2 No parece que pueda ser contaminación de hayu~o, porque no coinciden ambas regiones, aunque tal vez haya habido una atracción ma_tenal de saya. . 3 AtUJero y awero son más frecuentes que abwero,· el _ antigu_o auueros, Cid, 2II6 es probablemente transcripción suya; aunque no es 1mpos1ble que repre. sente' a aweros. Sagiteso es la forma popular; para Baist, que supo~e * sa b usrnm, Grundriss, I, pág. 6g7, ésta sería una pronunciación secundana comparable a agüe/o,· pero no parece creíble que b sea anterior al diptongo; :a:anssen, § 85, apela a la contaminación de sabio,· mas ni es obvia ni hay necesidad de ella para · explicar una evolución que fisiológicamente no ofre~e difi~ul~ad. Recuérdese solamente la evolución vengo (esto es, óengo) de vewo (wemo) del l. E. guem-. Para !rdle- cast. v. bwerta, bweco, ÜLINA, Cart. de Covarrubias, pág. 35, Bue/na, Kaornega, pág. 2 o, Cabuérniga, exactamente igual que en leonés, Garrote, página 43. �310 M!SCEL:Á.Nl!A Hay otros casos también ciertamente castellanos, comojeruva, abuja, redprocos de gutre, go111itar, gofetada, j t(gón, silguero y yelgo; pero hay ejemplos en que pudiera pensarse en una influencia dialectal, ya leonesa, ya aragone!;la. La forma yttbo 1, semejante al arag. jubo, la 1 La explicación de yubo, yubio, ubio se liga con el difícil problema de la j latina. La fórmula, demasiado simple, de HANSSEN, Gram., § 107, «y, ante a, o, u, y perdida cua.ndo sigue e, i inacentuada•, no puede aceptarse, porque deja fuera términos característicos. Más comprensiva y cerca de la realidad es la regla de MEYER-LfulKE, Gram., I, § 407, que asigna y para a, o, u, tónicas, y j para tu y a, u, átonas; si bien para junco no puede admitirse su explicación d,e que fuese jun,al la !:¡ase etimológica. No es violento admitir la alternativa tónica y átona pata a, en vista de ya1 ja?JZás,, aunque los verbos yacer, yantar, por la acción ~utua, de sus formas en la flexión, nada prnében : jovm, lo mismo que joglar, ¡oyo, quedarán explicados si se admite siempre j ante o. Pero el caso a~te u es, a mi juicio, mucho más complicado; sijuntar,}tfrar y judio fiiesen tipos normales de una ley común al castellano, podría admitirse que ante u átona era constante j, explicando f~cilmente Yunquera sobre el primitivo, y junto, ju,·o, por atracción de las formas débiles; del mismo modo yuncir se exRlicaría como,forn1a analógica de las formas tónicas, y en efecto, en este caso no se trata de·una suposición, pues, como veremos, en la zona de y (sur de Castill_a, Andalucia, etc.) persiste la forma etimológica juncir, dada por anticuada. en el Diccionario de laAcad ernia, la cual permite cómodamente ,estaurar el estado ptimitiv~ *yungo, "'yuñea, uñes, juncir. En este caso resta explicar la divergencia ante u tónica; de un lado yunta, yugo, y de otro junta, junco; si fiados demasiado en la unidad de la l,eogua' o_ficial nos empeñamos en concordar estas. formas opuestas, las dificultades son msuperables; pero afortunadamente la lengua vulgar, con la forma yunco, nos da la clave para resolver con grandes probabilidades este conflicto, demostrándonos que las diferencias son dialectales. De un modo vago y general podemos admitir que j persiste ante u tónica en ~l oeste, norte y este con el sonido fricativo sordo, velar o prepalatal : gall., jugo; ast., xugu; leonés, jubo, jugo; cat., jou: arag., jubo, Y. en el centro. y sur con el soru'do africado prepalatal sonoro (yugo, yusto en Judeo-español, Rev. de Fil. Esp., II, 359); hoy no coinciden más que centralmente las regiones de yunco, yugo, yunta; pero no es extraño que por el sentido heterogéneo de estas palabras, propagaciones sucesivas hayan venido a trastornar un estado de cosas mucho -más regular. ',Junta 'parej'a de ganado' existe en leonés, aunque sólo tengo anotado Corrales (Zamora); Junta (nombre de lugar) se halla- en Badajoz; yunta parece no llegar al norte ae· Búrgos, en donde por otra parte se encuentra Junta (siete . veces, corno nombre de lugar, en Villarcayo); por Soria desconozco el límite de yunta con fl arag. junta; Yunta, en Guadalajara, es el .represenumte de la lengua central. En,yugo y yubo (y por él yugada, yubada, .en v~z dejugaqa) lay se-mantiene en la lengua común, y aun parece haberse propagado fuera de sus límites, puesto que se halla en Santander y en otras regiones; Jubera, en Medinaceli, de Soria, y en Logroño puede ser un aragonesismo, si se relaciona con el ant. arag. (y ant. leonés) jubero. Frente a Junquera, en Zamora, Galicia, Cataluña y Murcia, y Juncedo tn Asturias, se descubren Yuncos en Toledo, y ¼mquera en Guadalajara, Albacéte y Málaga;, como nombre común era yunco MISCl!L>\Nl!A 311 hallo en Ágr-eda (Tajahuerce, Beratón); Medinaceli (Aguilar de Montuenga); Almazán·(Arenillas), y Soria (Quintana Redonda) 1, zona próxima a Aragón; semejante al ant.pauo 2, se usa yubo en Santander, en Castro-Urdiales (Ont-On), y en el occidente de Burgos, en Roa (Sequera de Aza), frente a la forma general yugo y a la menos frecuente 'llugo 3¡ en Segovia, en su partido; en Soria, en las proximidades de Aragón, encuentro la forma yubada en Agreda (San Pedro Manrique, Beratón, Tajahuerce), Medinaceli (Aguilar de Montuenga) y Almazán (Momblona), datos con los cuales no parece aventurado suponer que se trata de una penetración; la b aparece en la variante ubio en una región ta,n extensa, que se hace violento mirar esta palabra como un leonesismo;la tengo profusamente comprobada en Reinosa, de Santander, en Astudillo, de Palencia, y en el Valle de Esgueva, y en los partidos de Villadiego, Briviesca, Burgos, Aranda, Roa, Le~ma y Salas, de Burgos, más parte de El Burgo de Osma y los lugares de Duruelo'y San Leonardo, de Soria, y por ,íltimo tn Segovia; eon la forma y ubio se usa en parte de Lerma (Retuerj¡¡), y de Soria (Covaleda). En cuanto a las formas coni de esta voz no b,allo una explicación satisfactoria; materialmente se ligada bien con el vocablo joueas 'yugo', citado por Costa 4; pero hay dificultades para admitirlo; si procede de j ugu habrá que considerarlo como influído por una formación verbal 5 • y yunio, de los mozárabes andaluces (M. PIDAL, Contestacw1t al discurso de recepción de D. Francisco Codera, pág. 71), y efectivamente la primera la hallo profusamente en Andalacía, al menos en Málaga, Granada, Jaén, Córdoba y Sevilla; hacia el oeste la encuentro en alguna parte del leonés, como CorraJes (Zamora) y La Bañeia (León); en cuanto al vascuence, si conoce esta palabra es de suponer que la trate del mismo mo·a o en la región de y, como jo cu jocoa, yocoa, y en efecto, hallo por lo menos en algún punto (Gorliz, de Guemica) la forma yungo (comp. man cu maingu, inc;;ude i11guda). En cuanto a la pérdida dey en ubio, uncir, no hallo explicación suficiente, a menos c¡ue se acepte para el último la de Hanssen, suponiendo la analogía de unir; en este supuesto la ocasión seria probablemente (y)uiies, unes. 1 M. PmAL, Cid, I, pág. 179, n., señala esta fonna en los fueros de Teruel y de Malina, y también en los de Soria y Brihuega, puntos estos dos últimos, aunque alejados, acaso influídos por el aragenés. 2 No hallo rastro de esta forma ni aun en la región a que se refiere el documento del Cart. de Santi!lana, pág. 53, l. 20. 3 Creo que no se trata aquí de evolución especial de la y, sino de un caso de fonética sintáctica, e/yugo >ellugo, el llugo; esta forma la he registrado en regiones tan apartadas como Villar.cayo (Espinosa de los Monteros), Agreda (San Pedro Manrique), Salas (Carazo) y Lerma (Revenga de Muñó). ' Citado por Garrote, pág. 1g6. s Formaciones verbales parecen algunas de las formas que sirven para indicar la coyunda y cuerdas_del yugo, como sobeo, sogueo, subio, jubeo y mjubio, correspondientes (no sé si posteriores) a ensoguear, ensobear, msubiar., enjubear �312 l\IISCELÁNEA MISCELÁNEA Otro caso interesante es el de lwbe fa g u, comparable al asturiano fabucu y al alto arag. fabo; lo hallo en Santander, en Torrelavega, y en Palencia, en Astudillo; en los partidos de .Villarcayo, Briviesca, Burgos, Belorado, Aranda, Lerma y Salas, de Burgos! y en el de Haro, de Logroño; es lwbicos en Villadiego (Peones de Amaya, Villamartín y Valle de Valdelucio); un caso de analogía se ofrece en el oriente de Soria en hubillas, Ágreda (Beratón), y en h1tbitas, Almazán (Riba de Escalote); buinos es variante de Reinosa (Quintanilla de Rucandio); han seguido la analogía de haya algunas formas, como hayucos, en Reinosa, Villadiego (Peones de Amaya) y Villarcayo (Espinosa de los Monteros), y hoyetas, en Soria, Aranda (Castrillo de la Vega, Gumiel de Izán). 12. ELISIÓN DE g VELAR INTERVOCÁLICA. Sin alcanzar la extensión que en leonés, esta ley pertenece también a la fonética castellana. En Garrote, pág. 51, se citan, entre otras, auero, aujero, anoales; la primera pertenece a la lengua común: auja, aujero y aijada= efjada son tan leonesas como castellanas; esta última ofrece además las formas injada en Burgos (Burgos, Villasur de Herreros, Celada del Camino), Lerma (Revenga de Muñó) y en Arenas de San Pedro, de Ávila; ainjada en Roa (Lahorra), y einjada en Almazán, de Soria (Arenillas). Noal en Medinaceli, de Soria (Aguilar de Montuenga), en Logroño (Rivaflecha) y en Segovia. 13, -Aoo. Frente a la forma femenina -a, cimerá, bajerá 'parte de arriba y de abajo' se conserva -ado en parte de Ávila, al menos en Arenas de San Pedro y El Barco de Ávila (El Barco, Aldehuela), en contraposición al castellano general -ado. 14. GRuros rn1c1ALES el, pl. El trato leonés ll = l aparece en lavija, lantel; li se oye sólo en lieno (Soria). La primern forma se encuentra en toda la provincia de Burgos, y por lo menos en Covaleda y Duruelo, de Soria; la segunda se usa en Santander, al menos en Reinosa (Orna), en parte de Burgos, en Villarcayo (Villarcayo, Brizuela, y con la forma lente/ en Espinosa de los Monteros), Bri viesca (Barcina de los Montes con la forma lande/), Lerma (Retuerta), Salas (Castrillo de la Reina), ·en Aranda (◊quillas) y en Briviesca (Poza de la Sal), en Segovia y en parte de Ávila, en Arenas de San Pedro (Poyales del Hoyo). No parece que haya aquí relación coq la l tan frecuente en los antiguos textos castellanos, /orar, legar, ya que mientras no haya algún argumento positivo es preferible explicarla en ellos como un mero signo ortográfico; no es probable que se trate, por otra parte, de un leonesismo (comp. locajo = choca/lo *cloccacl u en leonés); acaso procedan de una oscura evolución de fonética sintáctica, o bien de un trato divergente de et, como ocurre enjl, gl. 15. Y POR ll. Intervocálica, tiende más a y sonora que a y; en posición inicial, yantet, yover,yamar, es la fricativa prepalatal sorda y, que en algunas localidades e individuos se acerca a s. Dicha y la he registrado en Ávila, en Arenas de San Pedro (Arenas, Villarejo del Valle, El Arenal, San Esteban del Valle y Santa Cruz del Valle), Cebreros, Piedrahita (Piedrahita, Navarredonda), Arévalo (Arévalo, Cabezas de Alambre) y El Barco. . No conozco en detalle la geografía de estas vacilaciones. También sería interesante enlazarlas con los tipos de pronunciación existentes en el leonés vecino, tipos que ayudarán a explicar la divergencia de ]as palatales en los romances ibéricos. M. Pida!, Revista de Archivos, XIV, págs. 129 y 295, cita ejemplos de los tipos ll, y, t~, tch, ch, que parecen ser !, y, z, s, e; el entronque (de afinidad, no histórico) _Y el orden de evolución de las variantes leonesas creo que es como sigue: y enjubiar; si se han formado sobre yugo o sobre una forma posterior, habrá que apelar a una composición; por ejemplo: ex- enj- ubiar 'poner el ubio con cuerdas o coyundas'; la alternativa -éar, -iar no es chocante ·en vista de cambear, apaliar. • gall. ch de cast. ch de CT PL 1 gall. /lde LI etc. ensucho (gen.) t~it~i (T.ena) chama (occ.) xeno (textos occ.) muller (textos occ.) muyer (gen.) ,mucher (occ.) gall. /t de cL, etc. cast. ll de LL cast. y gall. l de uollo (Miranda) veyo (Armental) viechu (occ.) Villarino gayo (Navia) muotche (Villapedre) L Hobo (gen.) yingua (Coaña) . t~ingua (Luarca) tchingua (Villapedre) chobo (Cabrillanes) cast. /l ant. cast. x lleno (gen.) navat~a (Lena) M. Pida!, pág. 166, admite resueltamente el paso de y a ch en viecku, tránsito que parece convincente por el trato de ! latina, en la q_u: la serie tt, y, t~, tch, ch está asegurada; en vista de esto debe admitirse en nuestros ejemplos la prelación tlantel, yantel, siquiera ll sea _una representación grosera, ya que en el mismo castellano hay matices intermedios entre ella y la y. 16, CON\"ERSIÓN EN / DE LA PRIMERA CONSONANTE DE UN GRUPO R~MÁNICO. El número de casos suscita un problema fundamental en la b10logía de nuestra lengua; pues demostrar que_ e_ste ~enómeno e: un leonesismo valdría tanto como reconocer la partiopación sustancial del leonés en la formación del castellano. De un lado se hace poco verosímil TOMO lll.· 21 �MISCELÁNEA la derivación dialectal por el gran número de casos, ya que esta proporción no es acusada en ningún otro fenómeno; otro indicio desfavorable es la ausencia de *miezga y *nazga en todos los dominios deJ castellano (véase la nota del párrafo 17); en el primero, un dato decisivo para excluir el origen del leonés sería comprobar la diptongación uniforme en los dominios de este dialecto, ya que la forma castellana etimológica melga medica 1 rechazaría en este caso un origen extraño; otro indicio a favor de la posibilidad fonética es el tr,fosito inverso que descubrimos en yelgo, yezgo (véase el párrafo 17). Pero aun admitida la evolución interio;, queda en pie el problema de la menor extensión e inseguridad del fenómeno en castellano comparado con el leonés (comp. duldar,julgar, se/mana, montalgo, etc); y de esa suerte persiste la duda de si es un problema fonético o geográfico. 1) Dental ante velar. En primer lugar., los casos citados de mielga, melga y nalga. Piezgo, significando, ya los pies de los odres, ya la tabla en que se apoya el cuello de é.s tos, ya los mismos odres, es la forma general; pielgo, dado c9mo general en el Diccionario de la Academia, lo hallo en Á vila, en Arévalo (Orca jo de las Torres), en El Barco (Aliseda de Tormes) y en Arenas de San Pedro (Arenas, Villarejo del Valle), y en el occidente de Burgos, en Villadiego (Montorio); Burgos (Burgos, Arcos); en Segovia, en Logroño, en Arnedo y Haro; en Soria, en Ágreda (Beratón, Tajabuerce,San Pedro Manrique); Almazán (Momblona); Burgo de Osma (Santa María de las Hoyas), y Soria (Quintana Redonda), donde la influencia leonesa no parece admisible; la alternati va geográfica es sumamente irregular, ballá_ndose sólo la forma piezgo en localidades de las .mismas regiones, como Burgos (Villasur de Herr~ros, Zumel, Celada del Camino, Las Celadas, Nuez de Abajo); Ágreda (San Pedro Manrique); Almazán (Arenillas); Medinaceli (Aguilar de Montuenga). Pielgo, por pellejo, en sentido despectivo, es general. lkfayoralgo es bastante frecuente en Soria; de Burgos sólo tengo datos aislados: de Briviesca (Briviesca, Castil de Peones) y Lerma (Revenga de Muñó); portalgo es palabra casi desusada, pero existente 2; si no se debe dar excesiva importancia a estas formas, que pueden estar influidas por mayoral y portal, tampoco son decisivos los tipos en -azgo para afirmar rotundamente que son los modelos del grupo dg, porque, aunque antiguas, se trata de voces de uso jurídico, de popularidad muy distinta a la de nalga, melga. 1 Cree, sin embargo, el Sr. M. Pida! que en este caso, sin defender el leonesismo, cabria decir que melga era resultado de mielga+ *mezga. BAIST, Gru1idriss, I, pág. 6g6, admite la atracción de medica (medeor). ScaucHARDT, Vocalismus, I, pág. r42, supone la forma latina melica, que naturalmente salvarla todas las dificultades sugeridas por el grupo dg. 2 Alguna vez se la oye en Cercedilla (Madrid). MISCELÁNEA 2) Labial ante dental. El caso de levitu es sumamente complicado: al ast. ditldu corresponde dieldo en Villadiego,. de Burgos (Rezrnondo); en Cebreros, de Ávila, Arenas de San Ped_ro (San Esteban del Valle y Santa Cruz del Valle); lieldo se baila en Avila, en Arenas de San Pedro (El Arenal, Villarejo del Valle, Cuevas del Valle, Poyales del Hoyo), El Barco de Ávila (Aldehuela) y Piedrabita (Navarredonda); yeldo, en Villadiego, de Burgos (Villamartín ), y Bri vi esca (Poza de la Sal); en Arenas de San Pedro, de Á vila, y en Cebreros (San Juan de la Nava); Iludo (de liudo leu~) lo hallo en Medina de Ríoseco, de Valladolid, y en Arévalo, de Ávila (Rasueros); límites geográficos los primeros que hacen inclinar hacia el origen leonés. También el representante de *accapitare se halla limitado a la zona de influencia leonesa; acaldar, frente a recadar y recaudar del castellano, se acusa en Reinosa, de Santander (Orna), y Villarcayo, de 13urgos (Espinosa de los Monteros); en Palencia, en Saldaña (Castrillo de Villa vega), y Frecbilla (Villada). Yelso, aunque con pequeñas lagunas, se descubre en todos los partidos de Santander, Burgos y Soria, aun en los más apartados de éste, como Ágreda, Alrnazán y Medinaceli, generalmente alternando con la forma yeso; es también usual en Segovia y en toda la Rioja Baja. En vista de esta extensión no hay que pensar en una penetración de contacto por parte del leonés; en cambio aquí era posible la importación personal, suponiendo una emigración de núcleos importantes de individuos de este oficio; los datos que poseo no son suficientes para resolver en conjunto este problema; sin embargo, por lo que se refiere a Burgos, es indudable que, al menos en el siglo xvr, abundaban los yelseros santanderinos y leoneses 1; oficio aquél que l En el Archivo de Protocolos de Burgos abundan los contratos de estos ye/seros. ·véanse algunos: «Sepan quantos esta carta 'de obligación vieren como yo Pedro del Río, vezino que soy e carpintero en el lugar de Padiémaga, estante al presente en la cibdad de Burgos, digo que por quanto oy día de la fecha desta carta vos Rodrigo del Con dar, yelsero, me vendistes por ante el presente escrivano la mytad del molino, que vos avíades y tenyades en el río del dicho lugar de Padiém~1¡a ques en la Yunta de Voto ..... • Núm. 2993, vol. de los años I ~48 y r 549, sin fol., 6 de abril de r 549. De la actual Padiémíga, correspondiente al ayuntamiento de Junta del Voto, en el partido de Laredo. Del mismo Rodrigo del Condar hay diversos protocolos en años sucesivos, lo que prueba su larga estancia; en el registro que inicia el año 1554, sin fol., en 7 de mayo de -r555, vende a •Juan de la Portilla, carpintero, vezino del lugar de Padiérniga, que estaes presente• una tierra de pan llevar en el «lugar de Padiérniga do llaman El Condar•; en el mismo volumen, en 22 de noviembre de 1555 1 Pero Ochoa y Francisco Díez, alfareros de Villatoro, se obligan para entregar a Rodrigo del Condar y a Francisco de Fonfrida, ye/seros, cinco mil ladrillos. De otro ydsero de Padiérniga, Juan de Santisteban, aparece en el mismo volumen una carta de p9der en 22 de noviembre de r555. En 30 de mayo de 1556 Juan de Escobedo, �NISCELÁN:RA MISCELÁNEA comprend!a también el de albañil y constructor de obras llamadas de ye/so y empedrado. 3) Dental ante dental. El caso de ses su es interesante, y creo que decisivo para poder afirmar que no toda l procedente de oclusiva ha de tener origen leonés. Sieso lo hallo en Ávila, en El Barco de A \·ila (i\fodinilla, Aliseda de Tormes), Arenas de San Pedro (Arenas, Villarejo del Valle) y en Burgos en Roa (Lahorra) y Aranda (Castrillo de la Vega); sielso es cierto que se encuentra en Santander, Palencia y Ávila, pero es término tan conocido en Soria y Burgos¡ de Burgos no poseo datos de Castrogeri.z y Miranda, pero sí muy numerosos de los otros nueve partidos¡ en Soria es conocido en todos sus partidos. 4) Dental ante nasal. De selmana hallo algún caso suelto en la frontera leonesa, como Villaquirán de los Infantes, de Castrogeriz; más al interior es chocante algún punto, como Huerta del Rey, de Salas. Bilma la hallo repartida de un modo irregular en Burgos, habiéndola confirmado en Briviesca (Revillagodos) y Villarcayo (Espinosa de los Monteros); en Ávila es corriente en El Barco, Piedrahita, Arenas de San Pedro y Arévalo; en Soria se halla también en algún punto, como Beratón, de Agreda; en Segovia, en su partido al menos. Del ant. ca/nado, que, según el Diccionario de la Academia, «hoy se usa en algunas partes», no he hallado dato alguno. 17. ÜTROS CASOS DE l ANTE CONSONANTE. El grupo de ante natu se trata de diversos modos. De •andnado (Baist, Grundriss, I, 706) proceden el aot. annado (an(d)nado), el mod. alnado (acaso bajo la influencia del prefijo al-), dado como común, y que sólo hallo en algún punto de Soria, como Quintana Redonda, andrado (por conversión de dn en dr, como len din e liendre), que el Diccionario de la Academia da por anticuado, pero que es trivial en los partidos de Salas, Lenna, Briviesca y Burgos; el ant. adnado (por disimilación eliminatoria del grupo ndn, favorecida por la atracción del prefijo ad-), y de éste el mod. andado (con inversión como en rienda, favorecida acaso por la atracción de andar), que es el más frecuente en Santander, Palencia, Burgos y Soria. Merece notarse especialmente la alternativa ebulu yelgo 1,yezgo: •vezino del lugar dEs,oludo, que es en la merindad del Marquesado de Santillana•, se pone •por aprendiz por más valer al oficio de ye/uro e alvañir con Juan García del Avellano, yeluro, vezino del lugar de Padiimiga•. En el registro del año 15561 sin fol., 17 de julio, Pedro del Castillo encarga a Francisco de Carrión, yelsero, vecino de Burgos, el arreglo de una casa. En los registros de protocolos de otros años aparecen otros muchos datos sobre este asunto. 1 Oaro es que ydgo es la forma etimológica, aunque irregular, por intennedio de •yelbo, -:Yeb/<1 (comp. el alavés yebo, BARÁIBAR, Vo,aúulario, pág. 259), pero el tránsito yelgo, ye,go es un testimonio precioso para demostrar la posibilidad del proceso inverso •natica *11aega, nalga. 1· · 317 primera forma la hallo en B . . HHro (Baro, Cuzcurrita) y Snv~es(ca (Revillagodos), en Logroño en ~ en ona Póved )· 1 L"gro no: vezrro es la r0 ª • e ant. yergo I se usa' en - o " rma general 18. WJA, TAJVGo. Según l\Ieyer~L .. bk un galicismo. No puede r.ech u ~• Gram., I, pág. 410 1 es caja · • .., 1 Ps ts 1.J, con alteración de azarse en vista de quyaua a evolución . precedente· sin e b . d ud osa la importación la a .ó ' m argo, en CO.Ja hace cepa n vulgar de , •• d , P edro, de Ávila (Arenas v·11 . qu1¡a a en Arenas de San das' en toda la provinci~ d t Sare!o Ddel V~lle), asi como cajillas 'quijad . e ona. el mismo d e x, en vista de eie teió1 h mo o en el tratamiento *t " ' " 1• ay que suponer ¡ · axucu está en conformidad c él el e mismo proceso: en de la vocal, pero persistic d on b arag. tejugo; con inflexión Libro del Ca/Jallero XL) Ln o s, se alla además tesugo (ant. fessurro . , en erma (Retuerta) R (L o· , (Barana de los Montes) El B . • oa ahorra), Briviesca Y arco de A ·1 (Al. cambio, igual que en ~a . f vi a 1seda de Tormes)· en ~- !lª, no su re infiexió la ' en Á greda (Beratón); y sin inflexión ~ . vocal en ta/ugo, usado que es la forma general en las . ~ persistiendo s se halla tasugo 19. BY ) Y. En vista de 1w 'ªpro;~ncias de Soria, Burgos y Á vila. , este trato, en altemat1·va ~ by ant. lmyar, parece indudable que • con '.Y rubio liuv · tiene por aragonesismo· pe 'r , za, es castellano. Royo se sona, · Logroño y Segov1·a· • 1ro es. ,orma muy genera1·izada en Burgos , a vanante n, 1 • valeda, Duruelo)· en B :Yº a encuentro en Soria (Co• ' urgos, en Salas de 1 I e R ema, Palacios de la s· ) . os niantes (Castrillo de la ierra y V dlarcayo (E . y de la provincia de A ·1 E spmosa de los Monteros) vi a, en 1 Barco (l\'fed' ·11 . • Y Arenas de San Pedro (A. . . mi a, Aliseda de Tormes) 20 D renas, Villare¡o del Valle) • IJON, TRAJO~, VINON ANDUV S . • Palencia¡ en ÁviJa al en - ' · ON. on triviales en Valladolid y , m os en los partid - d Burgos no tengo más dat os e El Barco y Arévalo· de os que de los p rtid • Maria del Campo)· Castrog . a os de Roa, Lerma (Santa . ' enz (Pamplieg v·¡¡ . miel), y Villarcayo (Junta de Ot V a, I aqu.uán); Burgos (Zumisma capital. eo, alle de Mena); en Segovia, en la ,1 >•>.. ª 21. AN0A1, PONR1. Estos tipos de im .. . y leonés son también castell perativo existentes en gallego anos, como que so 1 , . gene ra1 es; los de Ja segunda . n os umcos vulgares . vaa 1an entre e·1 1· b xivo, P<mei'sos O po,usus 2• p d. . • • so re todo con el refle' u 1eran exphcars , presente andais "'oneis· pero . . e segun la analogía del 'r • existiendo eo 11 conserva la forma -des y no f ga ego, donde el presente . o rece base po ta t oóo, parece preferible admi·ti·r 1 ' r n para esta alteraa conservació O d fi esjerade, comede, qu,. aunque e e 10al y referirlos a . --, con poca free · 1engua primitiva; andai j> . ta . uenc1a, conocemos en la ' one, mb1én trasciende a la escritura ,10 s· °, 1 J. Ruiz, edic. Ducamin 1276 T. comparable a para(!,}ola. ' ' ms. ·• el ms. S, y dos, que si no es errata seri 1 An alógicos de la tercera, serviros, etc. a �MlSCELÁNEA ser común en la lengua clásica. Tampoco tiene nada de dialectal el tipo andá, poné, usual en el gallego y leonés y en el castellano de América, y existente, aunque con menos uso, en la lengua vulgar; es sencillamente el mismo imperativo sin e final, cuya d en la época clásica vacilaba, según nos demuestran los textos y el testimonio expreso de Valdés 1, quien advierte que escriblan «unas veces tomá y otras tomad, unas comé y otras comed, . 22. DBJALO, PERDESB. Dada la inseguridad de los signos l, ll en la escritura antigua, no puede concluirse si los numerosos infinitivos con l representan en algún caso una pronunciación distinta de la común con ll, o son mera variante ortográfica; únicamente el bailarse en rima, o bien en documentos en que la distinción del y ll sea regular, podrá probar la existencia histólica del tipo dejalo. No puede decirse que este tipo es característico del leonés, pues es uní versal en Castilla la Vieja. Hoy la forma deja/lo tiene localizaciones geográficas; pero probablemente los tres casos dejallo, dejarlo y dejal-lo o deja/o han coexistido en Castilla y León desde la aparición de la lengua. Del mismo modo la pronunciación perdesse o jerdese: es común al castellano y al leonés. El primero conoce, además, la forma perde:me. 23. CREZO, CONOZGO, En los estudios sobre los di-alectos se llama la atención sobre los tipos incoativos mereza, anoclzeza, _agradeza y panzgo, conozgo, amanezga. Bajo la opresión de la lengua culta las primeras formas tienen en castellano un uso limitado; pero en ciertos verbos, como creza, son generales en la lengua vulgar de todas las regiones de Castilla. De las segundas se sabe que son clásicas en nuestra lengua y que son formaciones intermedias entre los tipos }raga y jrazca, reduga y redmca; pero conviene advertir también que sou actuales, habiéndolos registrado en Logroño, Burgos, Segovia y Ávila; de Guadalajara sólo poseo algún dato suelto, como Brihuega (Gajanejos). 24. LA 1IIl POBRE. El posesivo entre el artículo y el nombre se halla, aunque con limitacioues, en casi todo Burgos¡ en algunos partidos, como Villarcayo y Lerma, tiene mayor amplitud, hallándose no sólo frases fijas como «la mi pobre» en e::,¡::clamaciones de compasión, sino frases libres, como «la mi casa,, «el mi huerto»; también persiste este uso en parte de Ávila. V1cENTB GARCÍA DE D1.!!GO. 1 Diálogo, pág. 57 de la edición de Madrid, 1873- NOTAS BIBLIOGRÁFICAS HENRÍQUEZ URBÑA. 1 P. - Don Juan Ruiz de Alarcón. - Habana, Imprenta «El Siglo XX>, 19 r 5, 4. 0 , 23 págs.=Esta conferencia, p:ronunciada por su autor en una librería de México el año 'de r9r3 1 contiene lo más e¡¡:acto y lo más sugestivo que se ha escrito "Sobre Alarcón. No es frecuente el intento de ahondar en la sensibilidad de un escritor, iluminando aquellos momentos esenciales de su actividad que más tenuemente percibimos. A la vez que u.na obra de belleza, el presente opúsculo es una obra de orientación, al combinar prudentemente los métodos históricos con las interpretaciones psicológicas fundadas en la observación y en el testimonio de las letras de un pueblo. Y a los contemporáneos de Alarcón se dieron cuenta de su singularidad; según Monta! ván, disponía sus comedias con «novedad, ingenio y eli'.trañeza,. Henríquez Ureña trata de apreciar las causas de aquella singularidad: Alarcón es, en primer lugar, mejicano, y abandona su país natal -según los últimos descubrimientos de N. Rangel - cuando había ya andado más de la mitad de su vida (1613). «Sobre el ímpetu y la prodigalidad del español europeo se ha impuesto, como fuerza moderadora, la prudente sobriedad, la discreción del mejicano.> H. U. ha procurado antes fijar algunos rasgos del carácter de los habitantes de Nueva España y, en gen.eral, de la literatura mexicana, tanto frente a la española como a las demás del Nuevo Mundo, que define con toques sintéticos y vivos. Su paralelo entre las modernas tendencias de la pintura española y la mejicana es una página de alto valor literario.'Pudiera dudarse de que, en tiempos de Alarcón, existieran, ya definidos, los caracteres del •mexicanismo•; pero, además de los argumentos aducidos por el autor, cabe añadir los siguientes, que, si no nos engañamos, han sido aprovechados por H. U. en un curso especial sobre las literaturas hispanoamelicanas dado en la Escuela de Altos Estudios de México, con posterioridad al p1·esente opúsculo: el médico español Juan de Cárdenas, en sus Problemas _y secretos maravt'llosos de las Indias, 1591 1, establece la más clara distinción entre el 1 Impreso por segunda vez en México, Imp. del Museo de Arqueología, 1913, Véanse págs. I 59 y sigs. �NOTAS BIBLIOGRÁFICAS 320 NOTAS BIBLIOGRÁFICAS español peninsular o ,gachupín• y el indiano, advirtiendo como características de éste cierta delicadeza retórica y una urbanidad algo alambicada, como la que puede notarse en pasajes alarconianos consagrados a fórmulas de cortesla (cfr. J. García Icazbalceta, Obras, Bibl. de Aut. Me.'Ci.c. de V. Agüeros, México, 1, págs. 220 y sigs.) 1. Tomá Gaje, escritor de la época, advierte que la diferencia entre gachupines y criollos era ya pronunciada al comenzar el siglo xvn, y los más autorizados historiadores están de acuerdo en reconocerla como el principal factor de los intentos de rebelión de los hijos de Cortés y, más tarde, de la autoridad clerical bajo el virreinato del conde de Gelves (cfr. J. M. L. ~fora, ll{éjico y sus 1·euoludonu, París, Lib. de Rosa, 1836, lll, págs. 240-256). En el manuscrito que contiene las poesías de Terrazas (Icazbalceta, II, págs. 282-286) hay tres sonetos, que son como un diálogo satírico en que peninsulares y criollos se motejan respectivamente, y que pueden verse en M. Menéndez Pelayo, Hist. de la poesía hisp.-americ., 1911, I, 46, n. Insértalos 2 Baltasar Dorantes de Carranza en su Sumaria relacwn de las cosas de la Nueva Es_pat"i.a (escrita por 1604 e impresa en México, Imp. del Museo Nacional, 1902); quien trae asimismo curiosas invectivas en que se descubre la inquina contra los advenedizos indianos. Finalmente, es muy conocido ya aquel trozo de Suárez de Figueroa en el Pasajero, 1617, que comienza: cLas Indias, para mi, no sé qué tienen de malo que basta su nombre aborrezco. Todo lo que viene de allá es muy diferente, y aun opuesto, iba a decir, de lo que en España poseemos y gozamos.• (Edición de e Renacimiento», Madrid, 1913, pág. 147.) Pero la nacionalidad de Alarcón no lo explica todo, como desde el principio lo declara H. U: «Las cualidades de nación y de época-añade-forman el marco que encuadra las individualidades.• Y la principal cualidad de Alarcón consiste en la «trasmutación de elementos morales en elementos estéticos• . Aquí debe tenerse en cuenta la deformidad de Alarcón: «la hiperestesia espiritual lleva fatalmente a una actitud y a un concepto de la vida hondamente definidos y tal vez excesivos•. Ampliaríamos 1 Ya en el siglo x1x, la señora de Calderón de la Barca, en su libro Lije in JUaico (edic. «Everyman•), págs. 82 y 92 -obra fundamental en el estudio de las costumbres mexicanas-, trae curiosas páginas sobre la cortesía de los habitantes de la capital de aquella república. 2 De estos tres sonetos, uno por lo menos-el que empieza: Minas sin plata, sin verdad 111úieros - se lee en el fol. 77 v del cartapacio poético de Mateo Rosas de Oquendo (Bibl. Nac. de Madrid, núm. 19387) que ha sido estudiado y publicado parcialmente por Paz y ~f.elia en el BHi, 1go6. Allí puede verse (fol. 82 v) un soneto semejante dedicado a •Lima del Pirú• {donde Oquendo parece que vivió diez años), que es manifestación del mismo fenómeno que observamos en México (Uti t,isorrey co,i treinta a/a6arderos). 1 321 el pensamiento de H. U., notando cómo el forzado aislamiento en que vivió Alarcón pudo suscitar en él reacciones-trasmutadas de lo moral a lo estético-contra el inmenso favor de que disfrutaba Lope. Algunas notas, como aquella en que se indican las bases posibles para la cronología de las comedias alarconianas, son muy importantes, aun a titulo de mera hipótesis. C. y R. .. Selections from Afesonero Romanos. Edited with Introductioo, Notes, and Vocabulary, by George Tyler Nortbup. - New-York, Henry Holt aod Company, 1913 1 12.º, xx1v-188 págs. y retrato.= Esta colección para uso escolar contiene: «El retrato•, cLa empleomania•, .El amante corto de vista•, «El barbero de Madrid> y «La casa de Cervantes>, tomados del Panorama Matritense; cEl alquiler de un cuarto• y «El romanticismo y lo_s románticos•, de las Escenas Afatritenses; y cTengo lo que me basta», de Tipos y Caracteres. El texto se basa en la edición en 8 vols. de Madrid, 188 t, la última revisada por el autor. La introducción, notas y vocabulario son excelentes, lo mismo que las indicaciones bibliográficas previas y las que andan dispersas en las notas finales. La introducción presenta el cuadro literario y social del romanticismo, destacando en él la figura de Mesonero-que representa una reacción instintiva del naturalismo castizo-, y debe 41 ser leíd½ en consonancia con la nota sobre «El romanticismo y los \ románticos• . Si el editor hubiera anotado también las primeras frases de ,El amante corto de vista»-donde :Mesonero se excusa de particularizar circunstancias que pudieran quitar a sus sátiras carácter general-, babrla tenido ocasión de decirnos lo que hubo de preceptista, a la manera del siglo xvm, en Mesonero, El no haber insistido en el falso problema de la prioridad de Mesonero sobre Larra, o viceversa, por cuanto a la sátira de costumbres, más bien se le debe agradecer. En cuanto a la selección de textos, repetiremos, con P. H. Churchman (i\ILN, XXX, 4), que no habrá dos críticos que coincidan., tratándose de una obra tao vasta, y añadiremos: tan vasta y tan uniforme. rifesonero no es escritor de momentos agudos, y ni siquiera lo es de gran relieve. Lo que da sabor a su obra es la persistencia, la cantidad. En todo caso, como advierte Cburcbman, se percibe en esta edición el propósito de dar una nota meramente literaria con ,El retrato» y «La casa de Cervantes•; de ambiente español, con «La empleomanía>, «El alquiler de un cuarto>, •Tengo lo que me basta», y aun «El barbero de Madrid•. «El amante corto de vista• y •El romanticismo y los románticos> dan la nota de época. Los textos son correctos. Se han suprimido los epígrafes clisicos con que Mesonero solla encabezar sus artículos, y en «El romanticismo y los románticos• se han suprimido, sin advertirlo en forma alguna, más de dos páginas del texto en que se cuenta el episodio del joven �322 , NOTAS BIBLIOGRÁFICAS romántico con la criada gallega, que ni siquiera es demasiado escabroso, sobre todo para estudiantes de literatura española. Observaciones al texto: Págs. 3 y 171 dice <prorumpió», cprorumpir», y aunque ésta es la ortografía del texto original de 1881 (pág. 3) 1 no debió conservarse. Pág. 47, lío. 7: «Luego• debe ir seguido de una coma, aunque no la ponga el texto original (pág. 111), porque es adverbio de tiempo, no conjunción consecutiva. Pág. 60 1 lín. 20: ha de haber coma después de •así•, aunque falte en el original, del mismo modo q_ue se puso una coma antes de dicha palabra, donde falta en el original (pág. 124). Respecto a las notas, Churchman, que ha dedicado estudios especiales a la materia, advierte que la frase • The iofluence of Byron is partly to be explained by the glowing descriptions of Spain in Child Harold», es doblemente inexacta: Byron influye más ,eo Francia que en España, sin que pueda esto atribuirse a las descripciones de Francia; además, mucha parte de este poema-que no se señala entre nuestras primeras versiones de Byron-es más bien injuriosa para España. Acaso hubieran merecido nota algunas expresiones defectuosas de Mesonero, como éstas: página 31, lín. 21: «mientras el cuah ('pendant lequel'?); pág. 55, lín. 1o: «designaba• ('dessinait'?); pág. 75 1 lín. 24: «Ea bien• ('Et bien'i), todos posibles galicismos. El pasaje de la pág. 79 1 líns. 20-2 5, debió ser co mentado con referencia a la frase hecha: Dormirse sobre sus laureles. El vocabulario final está, sin duda, cuidadosamente calculado para los estudiantes de segundo año de espai;íol. Nos faltan datos para apreciarlo; pero, juzgando por analogía, parece que convendría explicar .los siguientes lugares: pág. 31 lín. s: «don No-sé-quién> (así como se explica el «don Ta/,, de la lío. 27 ); pág. 11, lín. 18: «nuestra casa fué muy pronto de las que estaban en el mapa de la brillante sociedad de Madrid,; pág. r 2, lín. 7: propaganda, por 'propaganda liberal', frase de aquel tiempo. Finalmente, la palabra «celosía» (pág. 50 1 lín. 23) no está bien vertida por la inglesa «jealousp (pág. 128 b), aunque se trate en el caso de una escena de celos; porque, o es un galicismo, o es un equívoco cuyo sentido debió explicarse al estudiante. Conviene añadir en la bibliografía la obra de Le Gentil sobre Bretón de los Herreros. A. R. GoNZÁ.LEZ DE LA ÜU.LE, P. U. - Varia. Notas y apuntes sobre temas < de letras clásicas. - Madrid, V. Suárez, 1915, 8. 0 , 345 págs., 5 ptas.= Si el contenido de este libro respondiese en absoluto a su título, no nos ocuparíamos de él. Pero el Sr. González de la Calle da más de lo que promete; y en ese margen hallamos posibles motivos de interés para nuestros lectores. Al hablar de la Fonética latina, trata el autor de las leyes fonéticas en general y de la debatida cuestión de su excepdonalidad; la exposición del Sr. G. de la C. será muy útil, sobre todo NOTAS BIBLIOGRÁFICAS 32 3 para los que oo manejen las obras alemanas sobre esa materia; pero hay que observar, además, que el autor no se limita a traducir las diversas opiniones, sino que las sopesa cuidadosamente, y a vece.s Hega a interpretaciones personales. Lo mismo pudiera decirse del capitulo dedicado a la Esti1ística latina. Hallamos, en cambio, cierta vaguedad en las páginas consagradas a las causas te!eológicas del acento. Es de interés para la historia del humanismo la investigación sobre el uso del latín en las conversaciones de lbs estudiantes del Colegio trilingüe de Salamanca duratlte el siglo xv1; no se logró aclimatar el latín, a pesar de severas penas; el romance vencía aqui lo mis¡:no que en los libros de ciencia. Notese la oposición del Brocense contra aquel uso indiscreto del latín, que no lo arraigaba sólidamente, y más bien servía para lograr resultados fáciles y brillantes. Tal vez son excesivos los datos que allega el Sr. G. de la C.: el lector le, habría agradecido una síntesis- con referencias muy exactas -del uso del latín por los estudiantes durante esos treinta años, en vez de tener que seguir los acontecimientos-monotonía poco necesaria aquí-año por año. No es siempre couvenienté presentar al público todos los pequeños momentos de la elaboración de nuestros trabajos; aunque, en último término, tenemos en ello una prueba más del rigor y honradez cientifica con que procede en sus investigaciones el Sr. G. de la C. Una última observación: dado el público a que se dirige el libro, ¿no habría sido más acertado suprimir o traducir esas numerosísimas ¡¡;itas alemanas? Sobre todo, cuando se traducen citas italianas (pág. 169). Y claro está que no pretendemos haber puesto de relieve todo el valor de este libro, repleto de cuestiones que escapan a nuestro especial dominio. SANTA TERESA DE JEsús. -Obras, editadas y anotadas por el P. Silverio de Santa Teresa, C. D. Tomo I: Libro de la Vida. - Burgos, Tipografía •El Monte Carmelo•, 1915, 4. 0 , cx.¡¡:x-395 págs. y un retrato de la Santa. (Biblioteca Mística Carmelitana, vol. l.)= Este primer volumen inaugura una colección en que, además de los escritos de Santa Teresa, se publicarán, según anuncia el editor, otras obra·s de argumento mistico y ascético, escritas en castellano y debidas a religiosos y religiosas de la Orden de los carmelitas descalzos. Precede al Libro de la Vida una extensa introducción en que el P. Silverio, convenientemente informado de la bibliografía, trata de varias cuestiones relacionadas con la doctrina y los libros de la Santa. Entre estas cuestiones atraen principalmente nuestra atención las que se refieren a la educación espiritual de la doctora de Ávila, a algunas propiedades de sus escritos y a consideraciones acerca de su lenguaje y estilo: El P. S. no se ha propuesto ahondar sobre estos puntos; hace en cada uno de ellos algunas apreciaciones generales, y señala la necesidad de someterlos a un estudio metódico y profundo. Sus noticias bibliográficas respecto �NOTAS BIBLIOGRÁFICAS NOTAS BIBLIOGRÁFICAS a los autógrafos de la Santa, reproducciones fotolitográficas, .ediciones españolas principale::¡, traducciones, etc., son numerosas e interesantes. Una breve reseña histórica del Libro de la Vida, con la des cripción del manuscrito original y de sus copias más importantes, forma un capitulo aparte. La edición de este libro se ajusta rigurosamente al manuscrito de la Santa, aventajando en exactitud a la de la Biblioteca de Rivadeneyra. Acompañan al texto abundantes notas sobre personas, sucesos y lugares citados o aludidos por la Santa. HADANK, K. - Das «Biicltlein van der Kindererzi~hung> des sjanisclum Hmnanisten Aelius .A.ntonius Neb1-issensis. Aus dem Lateinisch überzetzt. -Leipzig, Fock, 1912, 4. 0 , 48 págs. = Aunque resulte retrasada la noticia de este @púsculo, la damos porque no sabemos de ninguna revista española que la haya examinado. En realidad, el librito de Nebrija, De pueris educandif, apeJJas si será conocido entre nosotros más que de nombre por muchos pedagogos y por no pocos cultivadores de nuestra historia literaria. Después de su publicación por Chabás (1903) en la Revista de Archivos, no lo hemos visto citado más que por el Sr. Bonilla en varios lugares de su monografía _sobre Luis Vives, publicada el mismo año, y por Menéndez Pelayo en la Bibli'ografia Hispano-Latina (pág. 846). Las historias de la pedagogía, ni lo nombran. R. Blanco lo cita sólo de pasada en su Bibliografía pedagógica; bien es verdad que ésta sólo comprende las obras en castellano. La traduccióp ale\nana de Hadank va precedida de una interesante Introducción crítica, que abarca los siguientes capítulos: Observaciones literarias.- Trata de la bibliografía acerca de la vida y obras de Nebrija, y lamenta la falta de una biografía. Es extraño que B. no conozca tres trabajos que han venido a aumentar la bibliografía nebrijense y a rectificar en parte, comenzando por el nombre, las noticias que sobre Nebrija se tenían. Son éstos: el del Sr. Paz y Melia en la Revista de_ Archivos, 1898 1 Códices más notables de la Biblioteca Nacional, III; el del Sr. La Torre, La Universidad de Alcalá datos para su historia (Revista de Archivos, sept.-oct., 1909), y el del Lemus y Rubio, El Maestro Elio Antonio de Lebrixa (Revue Hisjanique, tomo XXII, 1910}. . El autor. - Estudia la personalidad cientifica de Nebrija. Su principal valor consiste en haber trasplantado el humanismo de Italia. Con este motivo rompe H. una lanza por el -humanismo español,, rebatiendo la idea vulgar que _c orre por casi todos los libros de historia del Renacimiento, de que se hace eco Theobald Ziegler en su Geschichte der Piidagogík, 2 Aufl., München, 1904; trata después a la ligera de la actividad literaria de Neb1·ija y de sus ;relaciones con los Reyes Católicos y con Cisneros; de sus enseñanzas, etc., etc. La trasmisión de este texto de Nebrija ..... - El libro, en realidad, no· Sr. 325 ha sido conocido hasta 1903. El haber sido publicado en una revista que no es pedagógica y el no haberse hecho una tirada aparte, han sido causas de que, a:un después de publicado, no haya sido muy vulga1·. Nicolás Antonio ya lo citó; pero únicamente conocía el nombre de-la obra. Gallardo copia el título de los doce capítulos. Después, sólo algún que otro erudito lo menciona. Motivo de la composición del librito y persona a quien va dirigido. Nebrija se propuso escribir tm pequeño tratado de educación infantil, no siendo s.egurament.e el servicio al secretario Almazán, que supone la carta-prólogo, el único fin del autor. Trata muy someramente de Almazán y de los cargos que ejercía cerca del rey, con ocasión de la ti·aducción del título ab azwe. Tiempo en que se escribid.-Rectifica la opinión de Chabás, que, por los caracteres paleográficos del manuscrito, había creido ser escrito a fines del siglo xv. H., con mucha razón, fundad'o en el título de historiógrafo real que emplea Nebrija y que le fué concedido en 1508, deduce que después de esta fecha hay que suponer escrito el libellus. Esto, además de otros argumentos que pueden deducirse del cargo de Almazán, de llamar a Fernando rey de las dos Sicilias, etc. Contenido de la obra. - Tiene dos partes principales: una referente al cuerpo, otra al alma del niño. En esta última hace not~r con especialidad H. la falta de toda referencia e interés religioso-clerical. Es su espíritu completamente clásico, contradiciendo la exagerada afirmacióu de Dietrich Schaffer en su Einleitung zit elner Weltgeschichte der Neuzeit, Berlin, 11907, I, 14, qu-e niega al Renacimiento esta nota de· resucitar el espíritu de la antigüedad clásica y lo supone má-s bien descansando en las ideas medievales, siendo cosa aparente la vuelta de la antigüedad. E.n cuanto a las fuentes, basta la primera lectura para convencerse de lo poco .que Nebrija ha puesto de personal en su trabajo. Esto tal vez pueda decirse en general de todos los renacentistas. A primera vista parece que Nebrija debía abundar en las .doctrinas de Jeno7 fonte, Plutarco y Quintiliano, que son los autores que él recomienda a Almazán. De Jenofonte afirma H. no haber encontrado en el libellus ni un sólo párrafo. En cambio Aristóteles y Gelio, a _los que no cita, le dan una gran parte de su obra. Es curioso que aproveche tanto a Quintiliano y a Columela, que propiamente no fueron pedagogos. H; sospecha que le guiaba un sentimiento patriótico en estas preferencias. Punto de vista para juzgar la , - El lector moderno encuentra dos sorpresas en la lectura de este tratado sobre educación: una, muy agradable, de forma, de estilo, de medida; y otra, muy desagradable, lo poco personal qQe en él hay. En realidad, es un zurcido de opiniones de clásicos, a los que copia literalmente, muchas veces sin citarlos. Esto, sin embargo, no es una cosa desusada en aquella época. La moral literaria ha cambiado mucho, y entonces el amontonal" pensamientos �NOTAS BIBLIOGRÁFICAS NOTAS BIBLIOGRÁFICAS sacados de los clásicos no era una señal de pobreza inJelectual. Cuando comenzaba a desenterrarse el caudal ideológico de la antigüedad, todo lo contemporáneo pa\·ecía despreciable en su comparación, y el contribuir a esta, formidable excavación de ideas y el lanzarlas al comercio de! vul~o, era el gran mérito de estos escritores, a los que hay que Il)lrar siempre desde un punto de vista histórico, como puentes gigantes que, por cima del oscuro lago medieval, enlazan los tiempos clásicos con la Edad Moderna. La traducción está hecha con cuidado y profusamente anotada, aunque el traductor confiesa que el poco tiempo de que ha dispuesto le ha impedido agotar la materia. Entre los apuntes que el Sr. Menéndez Pelayo tomó en las biblioteeas de Italia durante su corto viaje, y que asombran por lo escogidos y numerosos, he visto citado otro códice del líbe//us de Nebrija, en esta forma: «Biblioteca del Colegio de San Clemente de Bolonia. •A Elii Antonii Nebrissensis historiographi regii de liberis educandís libellus, ad Michaelem Alma1;anum, a libellis, ab aure, a secretis Ferdinandi regís Aragonum atque utdusque Siciliae ac proinde hispani orbis moderatoris: feliciter incipitur., "El futuro traductor español tendrá que consultar este nuevo códice, Y sería de desear publicase también el tex:to latino, pues es difícil, cuando no imposible, para muchos ir a buscarlo a la Revi"sta de Archivos. -M. Artigas. · fundándose en copiosa documentación, y entra después en consideraciones sobre el carácter de;iquella época, aprovechando muchas veces las enseñanzas que el Quijote mismo nos proporciona. Esta parte del libro puede considerarse c·o mo una acertada y amena popularización de los problemas que ofrece el estudio de Cervantes y de su óbra central. Hay a continuación un examen sobre «La idea del Quijote en In, glaterra, desde Chaucer hasta Beaumont y Fletcher», donde-sin pretender ni presentar la seguridad del método comparativo - aprovecha el autor sus vastos conocimientos de la literatura inglesa, reaviva más de una noticia ya borrosa, y auxilia las meditaciones de~ lector -sobre-la última signifiGación ideal del Quijote, evocando ficciones lit-erarias que pueden considerarse como afines de la novela de Cervantes. MoNNER SANs, R.-Don Guillén de Castro. Ensayo de crítica biobibliográfica. Revista de la Universidad de Buenos Airesj tomos XXIVXXV. = Cuatro conferencias de vulgarización leídas en el Colegio Nacional de Buenos Aires y encaminadas a despertar la curiosidad del público argentino por la literatura castellana clásica. El autor empieza por declarar que dispone de escasos materiales para la empresa que intenta; hubiera podido aumentarlos no -poco sin demasiado esfuerzo. Así, por ejemplo, no aprovecha el Catálogo de La Barrera ni las ediciones de Schaeffér (Et renegado ar-npentido, 1887), Renn~rt (Ingratitud por amor, 1899) y H. Mérimée (El ayo de su hijo, 1909). EauíA Rurz, C. - Literatm·as y Literatos. Estudios contemporáneos.- Madrid, Sáeoz de Jubera Hnos., 1914 1 8. 0 , 460 págs.=Libro de artículos en que el autor recorre los campos de las literaturas noruega, italiana, polaca, francesa y española, desde Bjornstjerne Bjórnson hasta Ricardo León. Puede considerarse como una de esas obras de carácter singular que se producen al margen de la vida literaria, donde a veces ~l gusto crítico padece por preocupaciones de orden ajeno, Y que acusan un espívitu poco abierto a las novedades, y nunca al tanto de los verdaderos motivos que determinan tal o cual evolución _intelectual. Esta circunstancia de atacar los problemas bajo perspectivas irreales, impide a este género de obras alcanzar la relativa p_o pularidad que el público concede a la crítica; mientras que cierto aire de desahogo y divagación personales, y hasta el estilo mismo con que están urdidas, las aleja de la categoría de obras científicas, a la que, por otra parte, no suelen aspi'rar. Téngaselas por ensayos de un escritor curioso, que no ha vacilado ante la tarea de juzgar muchas cosas por su prop'ia cuenta. 1 1 - - TRELLES, C. M. - Bibliografía cubana del siglo XIX. Tomo VIII, 1894-1899.-Mataozas, Quirós y Estrada, 1915, fol., 516 págs.= Da fin el autor a su magna tarea comenzada por los años de 1910, incluyendo en el presente volumen 3600 números, entre folletos y libros, de la época que llama <la segunda y tenible guerra de Independencia•. «Como es natural - advierte-, en ese periodo, el más agitado y tremendo de la historia de Cuba, no era posible que florecieran las letras y las ciencias.• Los ocho tomos de que consta la obra arrojan un total de 22700 números; y a esta obra deben a.ñadirse los dos volúmenes del Eizsayo de bibliografía cubana de los siglos XVII y XVIII, del mismo autor. Por meras consideraciones de espacio se ha dejado fuera el año de 1900. En el apéndice de la página 409 se hallará un breve resumen o •balance intelectual de Cuba> en el siglo pasado, y todavía ofl,'ece el autor volver sobre la materia., clasificándola metódicamente. Hemos dicho en esta Revista, II, 63, que esta obra es indispensable en la biblioteca del am!'!ricanista. La bibliografía americana cuenta ya con libros fundamentales . ARMAS, J. DE.-El • Qztfjote> y su época. -Madrid-Buenos Aires,Renacimiento, 1915, 8.º, 267 págs.=Ti'aza el autor la biografía de Cervantes, GoNzALES AuruoLEs, N. - Cervantes y w viaje a Italia. - Madrid, Viuda de A. Alvarez, 1916, 8. 0 , 46 págs., 1,50 ptas.=En esta confe- 1 1 1 I' �NOTAS BIBLIOGRÁFICAS NOTAS BIBLIOGRÁFICAS renda, leida en el Ateneo de Madrid, el autor sostiene, con copia de datos, la opinión de que el viaje de Cervantes fué motivado, en efecto, por haber herido aquél a Anton10 de Sigura en 1569. Iriart_e'. por la preocupación preceptiva de algunas de ellas, en que se critican las costumbres literarias de su época, merecerían ciertas aclaraciones al ponerse en manos de los niños, pues esas alusiones serán incomprensibles para un espíritu infantil. ALONSO CoRi:És, N. - Viejo y nuevo. - Valladolid, 8. 0 , 189 págs., 2,50 ptas. =Colección de artículos de carácter vario. Entre otros, pueden citarse como interesantes para la historia de la literatura: Un dato para la biografía de Larra (sobre sus estudios en Valladolid), Un costmnbrista (Zabaleta), La Avellaneda, Don Agustín Montiano, Retazo biográfico (Martínez de la Rosa). 1, 1 LoPE DI! VEGA. -Arte nuevo de hacer comedias en este tiempo. Roma, E. Loescher, 19 1 5, 21 X 1 1, 14 págs., 0,40 ptas. = Es el número 33 de los· «Testi romanzi», colección dirigida por Ernesto Monaci· y destinada a facilitar la circulación en los centros de enseñanza de textos poco accesibles: ediciones excelentes que pueden prestar bµenos servicios entre nuestros estudiantes y profesores, no muy acostumbrados, por lo general, al manejo y discusión de textos. El editor del Arte nuevo, Sr. Guerrieri Crocelti, reproduce el excelente texto de Morel-Fatio (Bulletin Hispanique, 1901, III, 365-405), no sin cometer algunos descuidos. Corríjase: 4, embidiando; 9, escriva; 14, escrivirlas; 16, a verlas; 18, tyron; 23, estavan; 25, escrivieran; 28, introduxeron; 29, 136 1 147 y 224, agora; 36, n¡.onstruos de apariencias; 85, tragedia Tespis; 143, Robortello; 147, las; 176 1 Pasife; 235, scena; 275, transforme; 293, del; 301, juzguen; 310, otavas; 333, lo venden; 359, recebidas; 362, amar. Conviene añadir a la bibliografía de la página 13, G. Saintsbury, A History of Criticisme and Liternry Taste in Europe, II, y Spingarri, La critiea letteraria nel Rinascimento. No puede decirse (pág. 12) que Morel-Fatio desconozca injustamente la importancia de los elementos del Arte nuevo que proceden de la experiencia de Lope. TolllÁs DE lR1ARTE.-Fábulas !#erarias. Nueva edición ilustrada por P. Muguruza.-Madrid, «La Lectura», 8. 0 , 160 págs., 2 ptas.- W. HAU:FF. El califa Cigüeña y otros cuentos, narrados por R. 1\1. Tenreiro, ilusraciones de P. Muguruza. - Madrid, «La Lectura•, 8. 0 , 139 págs.= A los cuatro volúmenes de la Biblioteca 7uventud anunciados po_r nosotros 1 han de añadirse estos dos nuevos, tan bien presentados como los anteriores. La edición de las Fábulas literarias de Iriarte y los tres cuentos orientales de Hauff (El califa Cigüeña, La libertad de Fdtima y El falso príncipe), a los que el Sr. Tenreiro ha prestado su sencilla prosa, son textos muy adecuados no sólo para los niños, sino para las clases de enseñanza del español, aunque las Fábttlas de 1 Rev. de .Fil. Esp., 1915, II; 65. 329 Memorias de D. Enrique IV de Castilla. Tomo II. Contiene la Colección diplomdtica del mismo rey, compuesta. y ordenada por la Real ~cademia de la Historia.-Madrid, Fortanet, 1835-1913, 4. 0 , u- 734 págmas. = Este tomo segundo - cuya publicación fué iniciada en 1 8 3 5 y después suspendida-sale a luz ahora con una advertencia de los señores académicos Fita y Bonilla; contiene una colección de documentos de gran interés que ilustran especialmente el reinado de Enrique IV, Y también el de Juan U y comienzos del de los Reyes Católicos. El tomo primero - aun no publicado - contendrá las Cró~icas de Enrique IV por Alonso de Palencia y Enríquez del Castillo. Los 213 documentos se publican sin notas 1 y su transcripción quizás no sea todo lo escrupulosa que se requeririría, defecto enmendado en los últimos pliegos cuidados por los Sres. Fita y Bonilla. HERNÁNDEZ, P., y LE Rov, A. - Morceaux c!toisis des classü¡ttes espagnols (9• édit.), Paris, Hachette, 1914 1 16.°, 314 págs.=Va precedida es-ta antología de una introducción sobre el espíritu 'general de la lite:atura_ española, y, como dedicada a los estudiantes extranjeros, se ha mverhdo en ella el orden habitual, de manera que comienz¡¡. por los escritores del siglo x1x y acaba por los más remotos. Divídese, además, en dos secciones: una para la prosa. y otra pata la poesía. Una pequeña noticia bibliográfica acompaña a cada autor. La colección no va más allá del siglo xv1. Los autores más modernos que abarca son Fernán Caballero y Zorrilla. ¿Por qué no escoger, para el siglo xv, a Pero López de Ayala o un trozo de La Celestina? Y en el si<rlo xv"1 ¿por qué olvidar la prosa de Fr. Luis de León? Entre los a:tiguo; romances hay seguramente muchos más característicos del género sin ne~esidad de acudir a' los que puso Menéndez Pelayo en sus Cien mo/ores poesías. El divino Herrera ha sido suprimido, lo mismo que Meléndez Valdés. Y donde.ha cabido Guillén de Castro, bien pudieron caber Montemayor, Gil Polo, Francisco de la Tor.re. Y, sobre todo ¿qué hacen en la colección esos versos de D. Eugenio de Ocho a donde no hay _una sola linea de Espronceda? Por lo visto este libro, q~e aparece aqm en su novena edición, se viene reproduciendo mecánicamente sin que nadie ponga en él la mano, siquiera para rectificar errores tan groseros como incluir entre la prosa del siglo xv el Centón de Cibdad Real. · 1 Algunas aparecen en el documento núm. 38, TOMO III. 22 �33o 1 1 NOTAS lllSLIUGR.{~·1cA.s SARLOl!ERA, .Ct,rnow oE LA. - Ca.,tcionero music,1t y po ·t,co del siglo X VJI, iecogido y transcrito en notación m~derna ~or el maestro D. Jesús Aroca.=EI B9!etín de la Real Acade1ma Espano/a ha comenzado a publicar, p<Lra formar luego con él volumen aparte, este Canownero, de importancia no sólo musical, sino literaria. En él se hallan rec 0 gidas más de setenta tonadillas populares, figurando entre los autores de las letras, Agustín de Rojas, Lope de Vega, Quiiíones de Benavente, Cáncer, Quirós_, Avellaneda y Candamo, y entre los de la música, el maestro Capitán y Juan Bias de Castro. Hasta ahora sólo se conocían, de los siglos xv y xv1, las composiciones musicales que transcribió Barbieri; c.on fa publicación del Cancionero de Sablonera logramos una nueva e importante contribución para la historia. de la música española. El Sro. Aroca revela, en lo hasta ahora pubhcad0, pleno conocimiento de la materia; ha respetado fielmente en su. transcdpdón el texto original. De desear es que este trabaJO sea prec~r~or de oti:os, mediante los cuales pueda irse conociendo con prec1s1ó11 cientifica nuestro antiguo arte musical. BRAGA TH. - Versao hebraica do ~Amadís de Gaula•. Separata dos Trabalho~ da Academia de Sciencias de Portugal. Primeira serie. Tomo U, seg~nda parte. Tomo III.-Coimbra, 1915, 1916.= Ya Amador de Los Rios, Hist. crít. de la Liter., V, 90, n., llamaba,la atención sobre la importancia de la traducció1i hebraica del Amadís, h_e cha probable: mente antes de la edición castellana de MQntalvo (1508), Y sobre s1 coQ.staba tan sólo de los tres libros citados pqr Pero Ferruz , en vez de lo:, cuatro conocidos. De esa traducción hebrea se conserva_ un eje:11plar en el Mus~o Británico y otro en la biblioteca del Seminario Judaico de Breslau. Es solamente la traducción hebrea del libro I del Amad'is, sin lugar ni fecha· de impresión¡ pero e;! t:raductm:: die~ en la introducción que toda la traducción está dividida en cuatro hbros, cosa muy de notar. Th. Braga sospecha, por el mal papel y los malos tipos de la impresión, que ésta fué hecha, uo en Lisboa, sino en Leiria, Y ~ue quedó interrumpida con la expulsión de los judíos de :ortugal. Pu~~ca un facsímil de la última página del libro y la traducción de las primeras y últimas páginas del texto hebreo, haciendo notar las muchas amplificaciones retóricas. que Montalvo· introduj~ en :u texto c~stellano. Pero ]a cuestión no se .reduce sólo a amplificaciones retóncas, pues algunas s0n narrativas y pueden presuponer otro texto div~rso del que sirvió para la traducción hebrea. Además, Montalv~ s~p~1me otras tosas que estái;i. en el text9 hebreo. En fin, en la págma ultima, las amplificaciones retóricas puec;le decirse que ya no existen. El conocimiento completo de esta versión hebrea será, pues, un recu.rso precioso para el estudio del te_xto del Amadís y qe la intervención de Montálvo en el mismo. NOXAS Il!BLIOGRÁFICAS 331 M1cHAE~1s DE VASCONCRLLOs, C.-Em volta da palav1·a «gonzo•.A 4,"7tia, setembro de 1915 1 núm. 45.=En la revista portuguesa A Jguia se han publicado varios artículos acerca de esta palabra, qu.e interesan a las formas españolas gonce, gozne. El Sr. Teixeira Rego, en el nú: JTiero 41 (enero a julio de 1915), pág. 199, propuso como etimología del port. gonzo, el gr. ;(óv3u),o,;; sometió su hipótesis a la Sra. Michae!is, qu.ien respondió en el núm. 45 de A .Agµia, págs. 81-91, con un notable estudio de la cuestión. Hace historia de las explicaciones que se han dado de gonzo, fr. gond, esp. gonce, gozne, y acepta Ja consignada por M~yer-Lübke en su REtWtb: gompkus, 1 ó11qio,;; las formas española y portuguesa procederían del ant. fr. gons; plural de gonít-. Estudia la Sra. Mich. el paso de significado de 'clavija' a 'gozne'¡ en cuanto a la fecha, ni en portugués ni en español aparecen ejemplos antes del siglo xv1¡ la forma más antigua, naturalmente, es gonce (ast. gonciu, vaJenc. gon¡:). Una prueba.indirecta del origen francés de gonce, es que el sinónimo, port. chaJCneira, representa el fr. charniere< cardinaria (esp. charnela); pero añade la Sra. Mich.: • Desconhe1;ho os, emporfos e os caminhos do comercio de ferragens francesas na idade-media» (pág. 87, nota 44), y ello nos invita a añadir en apoyo de la opinión de la Sra. Mich. que ya en el siglo x111 hay documentos que prueban la entrada en la Pen!n,sula de objetos de hierro hechos, probablemente, en Francia: , A xu dias de febrero me.tío al regno Per Picart xn millares de aguias et tres millares d'anzue'los para truchas et una grossa de grafios de fierro.• (Cttentas de la casa del rey don Sancho 1, Bibl. Nac., ms. I 3090, fol. 2 v.) Y en la Renu:mbranza de todas las cosas que deben dar peaje en Santander, en Castrodordiales, e en Laredo, e en Sant Vicer,t de la Barq1.era 2 : «feretes, nin cadenas, nin claúrneras, trasfogares, nin anclas, nin destrulas, nin azadas, nin cera i as, non dan pea ge• (págine 896). «Balanzas, e cañadas e cµchie1los e ganivetes ..... todo esto, si vinier por mar, non debe dar 1;1ada-» (pág. 895). Este camino pud0 seguir gons para entrar en la Pení:nsuJa; y aunque gonce no aparezea hasta el siglo xv1, son muchos los textos no estudiados de la Edad Media y mu.chas las palabras no consignadas por escrito, para qué podamos con certeza excluirlo de aqudla época. Junto a gonzo estudia la Sra. l\'lich . quiqio-y siQ. mucho motivo la ' 1 No se conservan de esta preciosa obra sino dos copias del siglo xvm, una en la Real Biblioteca y-otra en la Biblioteca Nacional, por ~ P. Burriel¡ el original debía de estar en la biblioteca de la catedral de Toledo, adonde·Amador de los Ríos, Hist. (Jrtt., IV, 16:i, dice haberlo visto(?); las pesquisas hechas hasta ahora para encontrar el códice en aqu.ella bibliot.eca han sido inútiles. 2 Apéndice de Santandrr, por R. Amador de los Ríos, pág. 894 (•España, Sus monumentos y artes. Su naturaleza e historia,). Rios pone· «siglo xm?• por no conocer el manuscrito de El Escorial, de leti;a casi seguramente: del siglo xm. �r NOTAS BIBLIOGRÁFICAS NOTAS BIBLIOGRÁFICAS declara onomatopéyica -y bisagra< bis - acre. El Sr. T. insiste en mantener su etiJ11ología 1 xlr,aolo_~, en artículos posteriores (A Aguia, núm. 49 1 págs. 10-14; núm. 51 1 págs. 93-97); solicitó la opinión de vax:ios lingüistas, cuyas cartas figuran en la citada revista, núm. 50, páginas 59-62; la del Sr. Leite de Vasconcellos es concluyente en contra de la opinión del Sr. T. -A. C. Jid.1ere, fuertemente afectivos, terminaban así. Reconoce que algunos 33 2 SPERDER, H.- Über den Ajfekt als Ursache der Spr-a.chvedinderung.Halle a. S., M. Niemeyer, 1914, 8. 0 , 106 págs., 2,40 marcos.= Plantea este librito un problema fundamental para la historia del lenguaje. En estos últimos años an-ecia la producción de libros que tratan de esclarecer los puntos a que no alcanza la investigación del detalle en los fenómenos lingüísticos; los que nos ocuparnos en esto último seguimos con atención tales trabajos, por si se diera el caso de tener que modificar nuestros métodos. ¿Saldrá esa renovación de nuestra misma labor de especialistas, o de las disquisiciones de los psicólogos y -filósofos que cada día se interesan más por la realidad complejísima del kngunje? La respuesta no es de este lugar; lo único que haremos será seguir con cuidado las nuevas teorías? sin que decaiga nuestra esperanza, por grande que sea la desilusión en algunos casos. · Según Sperber, una causa principal de los cambios lingüísticos es la influencia· de los efectos- estados sentimentales -relacionados con las palabras; la teoría de los afectos en el lenguaje forma una rama de la lingüístjca (Sprachwissenschaft) que Sp. llama «Dinamotogía•, y con gran daño de la ciencia ha sido descuidado su estudio. Sienta Sp. la hipótesis que las fuerzas que actúan en la evolución del lenguaje son análogas a las que presidieron al origen mismo del lenguaje. Éste en su origen era una mera expresión de los afectos. Muy influído por la psicología de Freud, piensa «que los afectos sexuales en sus formas primarias y secundarias determinaron el pasar de la mera expresión de los afectos a un lenguaje muy matizado afectivamente• (pág. 9). "Dos son las finalidades del lenguaje, entenderse y expresar los afectos; la primera tiende a la fijación del_ lenguaje, la segunda determina sus variaciones. Las variaciones del lenguaje pueden obedecer además a otras causas: cambios en la fonética por variar la estructura anatómica, o bien 1en la significación por variar la naturaleza de la cosa designada (págs. 12-13). Aparte de estos procesos, todo lo demás en el lenguaje se debe al afecto. He aquí una aplicación de este método a la etimología: se trata de averiguar (pág. 37) si la i:aíz verbal hlaup, en germano (111. latifen 'correr') signifrcó originariamente 'córrer' o 'saltar'; para Sp. sin duda esto último, <pues el concepto 'saltar' debe s-er- mirado como más fuei:te afecti vámente, pues contiene la representación de lo violento, de lo súbito, que falta e.o. 'correr'». La difusión en romance de los participios en -utus se debe a que batuere y 333 filólogos notaron algo de esto; Meyer-Lübke cita la sustitución de caput por testa por motivos sentimentales, «pero no se <lió cuenta de la importancia de la cuestión'> (pág·. 28). • En las páginas 85 y 86 dice Sp.: «Tal vez pensará algún lector que mi estudio pertenece a la clase de los lingüístico-filosólicos ..... que sólo contienen espeeulaciones.• Y en la pág. 57: «Temo que el lector haya encontrado demasiadas dudas en lo que hasta ahora he escrito.• Por desgracia, los temores de Sp. están algo justificados. En- efecto, hasta ahora nac!ie ha negado la importancia de los sentimientos en la evolución del lenguaje;en cualquier tratado de latín vulgar podía haber visto explicada la sustitución de dom-us por casa, de equus por caballus, de edere por manducare, el predominio de los diminutivos, etc., según el método que Sp. cree suyo. Pero, aparte de esto, hay un reparo fundamental contra su estudio. Antes de asignar al afecto ese papel dominante, tenía que haber analizado cuidadosamente los procesos mentales que se dan en la evolución semántica, para aislar lo afectivo de _ lo representativo y de lo ideológico. No basta con decir que lo que no es anatómico o «k1üturgeschichtlich• pertenece al afecto; multitud de cambios semánticos proceden de mera asociación de representaciones (viridia)úe1·za), en las que no podemos admitir la influencia del afecto, a no ser que ampliemos de tal manera el concepto •afecto» que lo convirtamos en una vaguedad inútil para la ciencia. CuERvo, R. J.-Apuntaciones criticas sobre el lenguaje bogo.fano. Sex_ta edidón.-París, 1914, 4. 0 , 713 págs.=Como obra póstuma aparece la última edición de este libro .rdmirable. Cuervo corrigió las pruebas hasta la página 448; el resto fué revisado por los Sres. Martínez y Hoyos. Nada en realidad cabe decir sobre esta obra, juzgada ya muchas . veces; siempre sorprende el finísimo tacto con que el autor supo combinar u'n a segura información científica con su intento de mejorar el habla de los bogotanos. Aguardamos de algún filólogo colombiano una noticia clara acerca de la influenci3: de este libro en el lenguaje de Bogotá; tiempo ha habido para que aquélla se ejerciese desde 1874. Hay en esta edición ciertas erratas nuevas y ·no salvadas: pág. xxv11, al final, navajta (l. .navajita); pág. 15, al final, peo1· {l. pero); pág. 22 lín. 19, eteromancia (l. heter.), etc. Una novedad de esta edición es que figura en una introducción general lo gue en la edicióQ quinta eran introducciones parciales .(véanse ahora, por ejempló, la página 2 1 y la 52 de la edición quinta), habiéndose completado el contenido de_éstas co¡i algunas ·nociones elementales de fonética y de lingüística que no constaban en la edición anterior; entre estas nociones, no obstante la buena información del autor y su tino habitual, aparecen algunos errores tradicionales-articulación de las vo.cales o, u, definición de la síla- 1 �334 ba1 etc. - fácilmente corregibles con el Lelirbuch de Jespersen, por ejemplo, que Cuervo mismo menciona. - REvrtLA, M. G., y Qu1JANO, A. - Un dictamen sobre la ortografia fonetzca.-México, Tip. l\llurguía, r916, 8, 0 , 41 págs.=Los autores fueron nombi:ad0s oficialmente para dictaminar sobre la reforma ortográfica propuesta a la Dirección Gener-al de Educación, de Méjico, por don Francisco Figueroa. Esta reforma, pretendiendo establecer una ortografía fonética mejicana, propone que se escriba, entre otras cosas.; bronse y fufitibo, kuna y eks.elente, llo (yo), !fugo (yugo), tienpo, etc. Bastan estos ejemplos para comprender euán lejos estaría tal escritura de repre6entar fonéticamente la pronunciación mejicana (comp. A.M. Espinosa, RDR, 1909, I, 207). El dictamen de Revilla y Q"uijano, sobria y discretamente razonado, reprueba la reforma propuesta, defendiendo, con acertadas consideraciones de ordeq filológico, pedagógico y político, la conveniencia de que todos los Estados de lengua española mantengan la unidad ortográfica tradicional, bajo la dirección progresivamente renovadora de la Real Academia. G1sBRRT, M. DE.-Americanismos. -París, P. Ollendorf, s. a. L1914?], 8. 0 , 285 págs.=Obra de un aficionado inteligente; no hay plan ni unidad en ella, pero es útil e interesante. No creemos que el separatismo lingüístico, de que ha habido chispazos en algunas repúblicas americanas-sobre todo en la Argentina-, merezca todas las páginas que Toro '/ Gisbert le consagra; hoy parece superada esa cuestión. Son provechosas las listas de palabras., cuyo orí.g en español se desconoce en América; lo mismo vale de la bibliografía de diccionarios de americanism0s. Es imperdou.able la falta de un índice; asi el libro resulta de muy difícil manejo. ToRO NOTAS BIBLIOGRÁFICAS NOTAS BIBLIOGRÁFICAS Y GR0HLER, H.-Über Ursprung und Bedeutung d~rfranzifsi'schen Ortsnamen.- Heidelberg, Winter, 1913, 8. 0 , 377 págs., 1p marcos.= Pocos datos de este libro interesan a España; casi todo él, como es natural, está dedicado a buscar el origen y significación de los nombres de lugar de Francia. Han aparecido reseñas, llO muy favorables, en el Bulletin de la Société de Linguistique, XIX, 74-7 5 (Meillet), y en Rev_ Lang. Rom., 1915, 336-344 (Ronjat). Al tratar de nombres ibéricos, alude a algunos españoles; es extraño que asigne a -ona en Pamplona .(pág. 60) un origen galo; Strabón, III, 4, 10, trae 1top.1té'l-wY. El río Júcar no tiene nada que ver con Sequana, y !JO deriva de Sicanus (pág. 13), . sino de Suero. Para dar por indudable (pág. 8) el origen ligur de Alba, habría que tener en cuenta los correspondientes nombres españoles. ¿Por qué suprime Gri:ihler toda rela.ción entre Venasque (Vaucluse) y Benasque (Huesca)? (pág'. 53). · 335 LAMANO Y BENElTE, J. nx.-Et dialecto vulgar salmantino.-Salamanca, Tip. Popular, 1915 1 4. 0 , 676 págs.=Libro escrito sin conocimiento de la correspondiente bibliografía científica; su valor es, en general, el de los materiales reunidos po1: el Sr. Lamano, siempre que la forma empírica en que los presenta no impide su aprovechamient~. Pueden mirarse como poco útiles la introducción y las notas gramaticales. La antología que viene a continuación contiene textos antiguos y modernos de la región. En fin, el vecabulario, que oc1.1pa la mayor parte del volumen, es de gran interés. No hay una separación clara entre lo dialectal salmantino y la lengua corriente de otras regiones; las etimologías que acompañan a algunos artículos son muchas veces inútiles o incorrectas. Pero, no obstante estos y otros reparos, este vocabulario, parecido en su estructura al aragonés de Borao, prestará señalados servicios, en tanto que no exista un diccionario· metódico de la lengua hablada. '· AGuII.RRA Y ARJONA.----: .Galicia. Derecho consuetudinario. - Madrid, F. Beltrán, 1916, 8. 0 , 174 págs.= Además del que indica el subtítulo, este libro comprende otros estudios: Breve .noticia histórica, El caciquismo, La emigración, La romería, Un caso de mancomunidad foral, Los segadores y La festividad de Santiago en Madrid, relacionados todos con Galicia. El Sr. Aguilera se ha propuesto vulgarizar las investigaciones de algunos enlditos, especialmente regionales, que han trabajado sobre el derecho foral gallego, señalando 'sus reladones con la cuestión social y añadiendo aportaciones personales. Son interesantes las noticias. de folklore diseminadas _por toda la obra y el contrato copiado en la página 110. Puede notarse algún descuido al citar autores (Sumer Maíne, Yhering, F oustel de Culanges, pág. 13) y ;il escribir ciertas palabras (jropter nupoias, pág. 56 1 rentenguten, pág. 21). Es arriesgado seguir a Murguía tan confiadamente corno el autor (páginas 49 y 78): véase, respecto a la escasa influencia de los celtas en Galicia, la magistral Histoire de la Gaule, de C. J ullian, Paris, 1908 1 I, pág. 308. En conjunto, el libro del Sr. A. realiza sus propósitos clivulgadores, mereciendo que se recomiende su lectura. Acaso no sea inútil indicar que el trabajo a que el Sr. A. alude en la página 11 ya se ha publicado. G. S. lzPIZuA, S. DE. - Historia de los vascos en el descubrimiento, conquista y civilización de América. Tomo II. - Bilbao, José de Astuy, 1915, 8. 0 , xv-354 págs.=Trata el autor en este segi.mdo tomo los capítulos ·relativos a Méjico, Cent}o-América y las Filipinas, y estudia las figuras de Zumárraga y Mendieta. Bien informado de su asunto, produce una obra a la que no puede faltar sitio en la biblioteca del americanista. Si algún error puede señalársele, es el de haber concebi!'lo como obra �NOTAS BIBLIOGRÁF1CAS NOTAS BIBLIOGRÁFICAS de conjunto lo que debió ser planeado como una serie de monografías: los vascos no cuníplieron ninguna labor autonómica en América, sino que tales o cuales vascos figuran en la labor común de España al lado de los castellanos. No hay, pues, lugar a una historia de los vascos en América, sino a una serie de artículos aislados sobre los vascos en América. El autqr exp!a su error teniendo que recontar los episodios del descubrimiento y conquista, lo cual, en rigor, se sale de su asunto. El libro es de fácil lectura, y resume gran cantidad de documentos. ratura mexicana de la época de la independencia, «Anales del Museo Nacional de Arqueo!. Hist. y Etnob, México, 1913, V); resulta, además, que refleja las dos fases sucesivas de la lírica salmantina: la erótica y la didáctica (v. M. Menéndez Pela.yo, Hist. de la poesía hisp. americ., 1). El autor nota, de paso, una reminiscencia hasta hoy no advertida, en Heredia, de Jovellanos. Las poesías de esta época oscilan entre lo prosaico y lo oratorio. En cuanto al movimiento romántico, sólo hay un a,somo de él en Heredia, prefiriendo, al aprovechar la poesía ossiánica, la nota misteriosa a la amorosa. Sobre las conclusiones de Menéndez Pelayo, avanza el autor estableciendo, entre Millevoye y Heredia, cuna concordancia, una armo,oía espiritual basada en una misma interpretación melancólica del mundo físico •. Y quedan, finalmente, las dos notas personales de Heredia : la emoción sintética descriptiva, sugerida por los valles de Méjico, y la «poesía civil interna». Piñeyro sostuvo con razón, contra Menéndez Pelayo, que la nota patriótica es la esencial en Heredia; comienza por manifestarse como una nostalgia de la patria, que irrumpe por mil partes en sus grandes odas descriptivas, y acaba en un gran anhelo, íntimo, concreto, de libertad. Esta conferencia, desarrollada con método seguro y entre ilustraciones oportunas para su público, debe leerse con referencia al estudio del mismo autor, escrito con anterioridad, pero publicado recientemente: Vida universitaria de Heredia. Papeles inéditos(Cuba Contemporánea, XI, 3, págs. 200 -212), que resume los problemas de la biografía de Heredia y produce sobre ella nuevas y preciosas investigaciones. El crítico debe aún darnos un capítulo sobre la situación de Heredia en la poesía americana y su influencia ulterior. A. R. 336 - CHACÓN y CALVO, J. M. •- José María Heredia. - Habana, Imp. «El Siglo XX•, 4.º, 44 págs.=«Son dos mundos esencialmente distintos el de la poesía moderna y el de la poesía de Heredia. • Sólo el método histórico-comparado puede darnos el contenido positivo de su obra. El empleo exclusivo del criterio psicológico o del criterio estético conduciría, en este caso, a resultados más bien negativos. Hay en Heredia un valor actual: su visión sintética en las descripciones y ese matiz de poesía civil, sin precedentes claros en la literatura, por lo vago, impreciso y ajeno al procedimiento oratorio, que el conferenciante llama •poesía civil interna>. Y hay en Heredia un valor inactual: poeta de escuela y de época, se explica co,n referencia a ellas esa constante exterioridad en todas las demás notas de su poesía, ora sean amorosas o patrióticas, y en vano se buscarían en él emociones complejas. Contra lo que ha dicho la crítica, es poeta sin musicalidad íntima ni verdadero lirismo. Para la crítica reconstructiva de Heredia, faltan, por desgracia, los materiales, y su biografía ofrece problemas no resueltos. Y de paso, aprovechando descubrimientos de N. Rangel-que aquí se publican por vez primera -y los suyos propios, rectifica el autor varios puntos de esta biografía, que redundan sobre el problema de las influencias, y logra señalar tres momentos capitales en la obra de Heredia: «el de su primera estancia en Méjico (época de formación y de probables influencias humanísticas); el del estudio asiduo de los poetas salmantinos (este momento coexiste con el primero; pero se extiende hasta gran parte de la vida del poeta) [Cienfuegos, Jovellanos, Meléndez], y el del inicio de la tendencia romántica (culto al seudo Ossián, traducciones e imitaciones de Byron, Millevoye, Lamartine)•. Del análisis de estos tres momentos, que el autor bosqueja a continuación con todo acierto, resulta que la influencia de los poetas salmantinos la debe al ambiente mejicano de comienzos del pasado siglo, así como aquel fondo de cultura humanística que descubren sus primeras poesías; un humanismo pálido, pero bastante generalizado todavía, respondía, a distancia, al gran humanismo mejicano del siglo xvm (v. L. G. Urbina, P. H. Ureña_y N. Rangel, Antología del Centenario, México, 1910, II, págs. 661 y sigs., y P. H. Ureña, T;aducciones y paráfrasis en la lite- 337 Carta•de población de la étudad de Santa María de Atbarracín, según el cddice romanceado de Castiel. Estudio preliminar y transcripción de C. Riba.-Zaragoza, Tip. Carra, 1915, 8. 0 , xvm-254 págs. Tomo X de la Colección de documentos para el estudio de la historia de Aragón.= En la Biblioteca Nacional existen dos mss. del fuero romanceado de Terne], inédito hasta ahora, cuyas signaturas son, respectivamente, 802 y 7812. Este último fué concedido como carta de población a la ciudad de Castiel. El Sr. Riba reproduce en su edición el 78 r 2, prescindiendo en absóluto del 802, que no menciona. En cambio utiliza el fuero latino de Teruel, edición Aznar, para llenar algunos vacíos del texto y para señalar ciertas variantes. Advierte (pág. 1v) que ha adoptado «la transcripción paleográfica, por ser la más parecida a la fotocopia, que sería el sistema ideal de dar a la estampa estos textos>. Pero has.ta cotejar con el original cualquier pá.gina de su edición para encontrar abreviaturas mal resueltas (peruadol QOr p,·ouadol, pág. 56; omme por omne, pág. 197; maravedises por mº', página 65); -lecturas erróneas (eya por exa, pág. 30; canuara por camia- �NOTAS BIBLIOGRÁFICAS I' ra, pág. 185; sennera por senna, pág. 186; jiziere por fa ze, pág. 188; superuelas por sobreuelas, pág. 44; annos por amos, pág. 43); ampliaciones («otro prendado no fuere entroa x dias otra sennal no reciba > por, «entroa 1x días», pág. 45); supresiones (en la pág. 30 faltan dos epígrafes); vacilaciones en la resolución de abreviaturas (conprare y comprare, pág. 169); erratas no salvadas (niernes por uiernes, pág. 35), etcétera. El Sr. R. no indica cuándo hay puntos de supresión, ni numera las leyes integrantes del fuero, ni las líneas de cada página, l}i advierte la correspondencia entre su texto y cada folio del manuscrito; en cambio conserva la puntuación original. También se han deslizado errores en la introducción que el Sr. R. ha puesto al fuero. Así afirma que el fuero de Leó0aes el más antigµo que se conserva (véase en contra Muñoz, Col. de fueros municipales, pág. 120), y que consta de 30 leyes (en realidad son 48). Proceden tales errores, sin duda, de haber seguido demasiado confiadamente el estudio de Allen, que precede a su edición delForum Conche. A veces la traducción descuidada del inglés le hace incurrir en equivocaciones de peso (v. gr., página vu, clas corporaciones municipales ..... se desarrollaron fuera [en Allen, pág. 5, developed out] del... .. convent-us publicus vicinoi·um~). El fuero de Log!·oño no data de 1113 (pág. v1), sino de 1095. Es deficiente la descripc_ión que el Sr. R. hace del ros. que ha utifüado: no dice, v. gr., a qué época pertenece; por otra parte, las reproducciones fotográficas que acompañan a su texto no dan idea clara de los folios correspondientes. El indice alfabético resulta muy incompleto. Aparte de estos defectos y de otros no mencionados, el Sr. R. ha prestado un servicio muy útil a los investigadores, haciéndoles fácilmente accesible un documento tan interesante para la historia del derecho y del dialecto aragonés. C. S. LANG, H . R.- Notes on the metre o.f the Poem o/ the Cid. - Romanic Review, V, 1914, págs. 1-30 y 295-349.=En este largo estudio el erudito profesor de la Uní versidad de Y ale habla poco del metro del Poema del Cid. Para alguna de las otras cuestio.nes que trata, véase aquí mismo, arriba, págs. 241-244. La parte que propiamente justifica el título de estos artículos está sobre todo dedicada a rebatir opiniones expresadas por mí en el Cantar de Mio Cid y a sostener que el metro del poema es de 16 silabas, según so¡;tuvieron varios, y especialmente J. Cornu. En las págs. 4-5 se_discute el valor de la comparación que yo establezco entre los versos 715-718 y 3615-36r8 del poema. Prescindiendo de las dos o tres primeras consideraciones, que no tienen valor aparente, diré algo res• pecto del razonamiento final. El pasado enclinaron y enclinavan de los, versos 717=3617 apoya, según Lani, la corrección introducida por Comu en los cuatro versos inmediatos, donde lee embra_¡;a[ro]n y NOTAS BIBLIOGRÁFICAS 339 embrtlfa[va]n, [e] abaxa[i·o]n, [e] abaxa[va]n. Mas ¿por qué la apoyan, si no es porque así lo exige el dogma del octosilabismo? Suprímase éste, y entonces a cualquiera se le ocurrirá que puestos a uniformar, el tiempo gramatical pasado, que está en minoría en los dos pasajes en cuestión, no apoyaría la introducción del pasado en los dos versos citados, sino al revés, debíamos preferir el presente, que está en mayoría. Pero en un texto, cuya narración mezcla continuamente ambos tiempos gramaticales, no es lícito mudar lo& tieJ1Jpos para favorecer cualquier prejuicio métrico ni para seguir el criterio de la mayoría. ¿No es una verdadera profanación alterar la regular y coincidente mezcla de pasado y de presente que nos ofrece•el manuscrito en dos pasajes, copiados a tanta distancia uno del otro, que podemos tener la seguridad de que el copista había olvidado el primero cuando copió el segundo? ¿Puede cualquier crítica, por poco exigente que sea, creerse autorizada a embutir de sílabas el exasílabo abaxan las lan;as, conservado exactamente en ¡ 1 6 y 3616? La eficacia de la comparación de estos pasajes y de otros, como 735-741 = 3063-3069, no es comprendida por L. Se contenta con decir que en ello·s hay octosílabos (cosa que yo noto) 1, y que los versos comparados no se corresponden siempre exactamente (lo cual nadie .Pone en duda). L1 eficacia de la comparación consiste en que el que pretenda probar la regularidad métrica del Mio Cid, debe darnos una explicación de por qué el copista al trascribir dos pasajes iguales o semejantes, copiados a gran distancia uno del otro, los alteró con uniformidad tal, que en ambos pasajes a un verso de 7 + 7 silabas sucede otro de 6+8: enbra<;an los escudos delant los cora,;;ones abaxan las lan<;as abueltas de los pendones ..... Estos pasajes, iguales o semejantes, en los que se observa una igualdad o semejanza de ritmo irregular, no pueden ser reducidos a ninguna igualdad silábica, aunque se empleasen los procedimientos críticos más aceptables, sin antes explicar cómo ese copista se podía equivocar así metódicamente. Tampoco L. (págs. 6-7 ) llega a estimar la eficacia de una comparación de ciertos versos de Mio Cid con las Crónicas. Hay aquí una 1 Pero cosa que no favorece la tesis de L., p,ues en uno de los pasajes hay tres hemistiquios octosílabos frente a siete heptasílabos y seis exasílabos. Verdad es que no sabemos cómo L. cuenta sus octosílabos, cuando nos presenta el v. «3o64 being a ful! romanceline• (!), págs. 5-6. Y me parece que debemos renunciar a comprender ese sistema métrico, cuando en la pág. 10, n. 22, vemos que L. encuentra «the use of the romance mette• en esta frase de la Crónica: «amidos, mas si Dios me diese consejo yo gelo enmendare e gelo pechare todo•. �340 341 NOTAS BIBLIOGRÁFICAS NOl'AS BlBLIOGR.-Í.FJCAS cuestión metódica sencilla en que vale la pena detenerse algo, pues L. la atropella. Cuando la Crónica al prosificar a su orig.inal poético destruye un arcaísmo del manuscrito del poema, añadiendo un participio inútil, éste no es de tomar en consideración; se necesita ser de muy fácil convencimiento para hallar una prueba del metro octosilábico en la mescolanza que hace Cornu del texto arcaico del poema (v. io17) y de la prosificación dilatada y neologista de la Crónica: A todos los sos estar los mandó+ mandó que toda su gente estoviesen quedos=A todas suas compañas estar quedas las mandó!! Estos son verdaderos juegos malabares; y a esto llama L. «a very acceptable restoration». Siguiendo esta norma, L. también quiere «restauran algún octosílabo, y nos da como tal (págs. 7-8) el primer hemistiquio del verso 4 79, apoyándose en la Crónica: [et cogieronse] Fenares. Aquí hay en efecto ocho sílaba$; pero la crítica menos exigente pide que esas ocho sílabas sean consideradas dentro del conjunto de donde proceden y a donde se destinan. El poema dice en sus versos 478 y 479: E desí arriba tórnanse con la ganancia, Fenares arriba e por Guadalfaiara; y la Crónica: et cogiéronse Fenares a arriba por Guadalfaiara; bien se ve que la frase adverbial Fenares arriba depende del verbo tórnanse en el poema, mientras en la Crónica depende del verbo et cogiéronse, que está en lugar del verso 478; este verso 478 veda, pues, admitir las palabras et cogiéronse, de la Crónica, como si fuesen un olvido del copista del poema. Esas palabras no merecen fe alguna, siendo un mero efecto de la prosificación; si yo las omití al citai· la Crónica (por lo cual me rectifica L.), fué porque quise citar ésta con exactitud, pero no ciegamente, es decir, no introduciendo 1:ma palabra que podría inducir a yerro al lector que no tuviese delante el texto completo de la Crónica 1. Ésta, pues, nos impide corregir ninguno de los dos hemistiquios del verso 479 en octosilá!:>icos. Si la prosa de las Crónicas coincide unas pocas de veces con el verso del manuscrito de Per Abbat, aunque no sea exactamente, lo bastante para impedirnos añadir o quitar ciertas palabras que estorban al octosilabismo o a cualquier medida regular, tiene una fuerza probatoria evidente en favor de la irregularidad métrica; las coincidencias Demos salto a el, v. 584, = demos salto en el, Crón., o Ya mei'oraremos posadas, v. 615, = ya meioraremos las posadas, Crón. , impiden correcciones como la de Cornu, Ya meiora(re)mos posadas (aunque el sentido del pasaje no pidiese mejor el futuro que el presente, comp. 622; después de un éxito, el futuro anuncia prosperidad: q 55, .?445 1 .?448, etc.), como no se demostrase · antes que la Crónica se había servido del mismo manuscrito de Per Abbat, cosa rechazada por la más superficial comparación. El texto de la Crónica refleja evidentemente un original poético muy diverso del manuscrito de Per Abbat, y si coincidía con éste en ciertas irregularidades métricas, es prueba de que ni Per Abbat niel copista de ese otro texto tenían la menor idea de un metro isosilábico. Un valor semejante tiene la prueba, que L. combate (pág. rn), fundada en la comparación de un pasaje tradicional análogo del Mio Cid y del Rodrigo. Si los copistas de uno y otro poema (perdone L. este nombre, que él niega a la segunda obra citada) no sentían ni comprendían que en esos pasajes famosos se empleaba un metro regular, tan sencillo, tan sin arcanos y tan connatural a la lengua española I como es el de romance, es que semejante metro no existía para ellos, y, por lo tanto, menos existiría para la masa de público que no copiaba poe.mas. Y en estas circunstancias, ¿podría existir ese metro para los autores de poemas destinados a tal público y a tales copistas? En fin, cabe en lo posible que el metro original del Mio Cid no sea el que se ·r e vela en el códice único, sino el que cualquier crítico pretenda revelarnos, pero h<1sta a}lora no se pudo defender el octosilabismo del poema con ningún argumento positivo, sino con ideas a priori, y mediante la invasión a sangre y fuego que con sus ejércitos de correcciones llevó a cabo en el texto la crítica de Cornu, resuelta, como los conquistadores antiguos, a degollar a todo aquel que exceda la medida de la espada conquistadora. Con las mismas armas y la misma paciencia de Cornu otro cualquiera podrá reducir el texto al metro alejandrino, cob. más facilidad aún 1, o a otra cualquier medida. Pero tal crítico, o refundidor, debe tener en cuenta que, después de acabar con el Mio Cid, no habrá hecho nada si no prosigue su tarea con el Rodrigo y después con los fragmentos poéticos de los l~fantes, con 1 Lang me atribuye además que no cito bien la Crónica a propósito del verso 1o61,[Cid] mandadnos dar las bestias, donde descubre él otro octosílabo. No tiene razón en la censura, pues la palabra Cid figura en mi cita (pág. ro66 de Cantar de Mio Cid). Pero siento que no tenga razón, pues la palabra Cid no debía yo de haberla citado a propósito del verso rn6r, ya que prosifica el vocativo del verso anterior, rn6o. 'Fambién este octosílabo se nos deshace entre las manos cuando leernos la Crónica y no una linea de la Crónica. 1 En un texto que ofrece versos de las más diferentes medidas podrá tornarse la comparación de pasajes irregulares análogos corno prueba de la irregularidad original, pero no se podrá trasferir la medida de unos pasajes · a otros. Así, el bum Campeador, 236, 559, 594, 1916, 1931, io14, 3340, al bum Campeador, 285, 1354, 1890, 1.904, a pesar de su abundancia no nos autorizan para proclamar el metro alejandrino y quitar la palabra Cid en los casos sueltos: d buen (:id Campeador, 1663, al bum (;id Campeador, 3og6. Lo mismo cabe decir de tos del Ca11~peador, 2284, 3534, 3556, 3571, 3589, 371.?, frente a los del buen Campeador, 3550, 36g5. No hay, pues, aquí recurso crítico alguno; pero si lo hubiese, ¿se concebiría jamás que fuese aplicable en (avor del metro octosílabo? Y sin embargo, a Comu (Étud. rom. dédiées a G. Pari:s, 1891, pág. 448) le sirve la comparación de esos versos para fabricar octosílabos a docenas. �342 el Velat ab'iuna, con Elena y María, con Santa María Egijczaca ...... y creo que se cansará antes de convencemos que todos los copistas de estas obras eran uniformemente incapaces de sentir un metro isosiláb-ico. , El prurito que maniliesta L. de descubrir contradicciones en Jos autoi;es que dlscute le lleva a achacarme a mí unas cua~tas, que no llego a comprender, y espero que tampoco compreuderá el lector que tenga la paciencia de rnirat las páginas de mis obras que L. cita 1. Empero como no pretendo condenar al lecfor a este trabajo de averiguación, explicaré aqu[ una de esas contradicciones, por su real importancia para el metro del Mio Cid, que es de lo que aquí se trata. L. me imputa reiteradamente (págs. 14 y 26), y no sin cierta acritud, «tres o más afirmaciones cont.radictorla;s respecto a la proporción en que los octosílabos se conservan en el poema•. Son éstas, según L.: en la pág. 28, n . 1 del Cantar de Mio Cid, hablo de «los pocos octosílabos del cantan; en la pág. 32 digo que el mismo metro está representado, cuando más, por un 15 º/ 0 del n,úmero total de hemistiquios; y en .fin, en la pág. 99 afi!'mo que los heptasílabos se dan en la proporción de un _39 °/0 , los octosí'labos en la de un 24 °/0 , los hexasílabos en la de. un 18 º/ 0 , etc. En efecto, •tres o más afit-maciones contradictorias~ se·rían una ligereza capaz de desacreditar cualquier trabajo; pero antes de achacármelas, sería bueno reflexionar que la primera de esas afirmaciones no cbntradice a ninguna de las otras dos, y acaso se débiera pensar benévolamente que el 15 °/0 podría ser uua errata. Pero no hay tal errata, y sólo tengo .que lamentar aquí, como en todo el estudio de L., la escasa atención con que éste lee y cita las ol;iras que censura. En la pág. 28 escribo realmente: elos pocos versos octosílabos del Cantar•; L. ha eliminado, pues, en su cita una palabra importante de la frase. En la pág. 3•2 digo: •se necesitaría U:n prodigio de mala memoria y de mal oído ..... para recordar hasta 4000 versos y recorda1'los uniformemente mal, dejando cuando más, de una misma medida, apen_a s un 15 por 100»; hablo, pues, de versos, y L. me·achaca <15 % of 1 NOTAS BIBLIOGRÁFICAS NOTAS 'EílBLJOG.RÁFlC,A.S Lang, para 0btener una-de estas contradicciones, llama resueltamente a Elena y Maria •a clerkly work_,, pág. 15, n. 41, sin cimócer la obra (v. Rev. de Filul., I, págs. 77 y 93). Respe~o de las págs. 8-9 de L., debe tenerse presente, en primer lugar, que la nota 20 revela incomprensión del texto que cita (comp. página 14, donde toma •octosilabismo. predominante, como sinónimo de octosilabismo regular"!), y en se·gundo término, que yo estuve un tiemp0 ba~tante inclinado hacia la doctrina de Cornu, pero la abjuré después, c0mo digo en la pág. 82, n. 2 del Cantar. Por lo demás, debo agradecer al SF. L. el haberme corregido en la pág. 12, n. 31, una falsa apreciación que hago en el Cantar, pág. 205 2., sobre el uso de las formas fient_y fiiento,; la apócope ¡¡ient s.e halla, como indica L., en los versos 513, 805, n29, 1234, 1274, 1743. + 1 343 the total nurnber of hemis'ticlm (jwguese ahora la desapari.ción de la palabra versos en la cita de la pág. 28) . En fin, en las págs. 99-100 doy la misma proporción de un 15 °/ 0 (exactamente un 15 1 19 %) para el número de versos más usados, que son los de 7 + 7 sílabas, cosa que L. omite, y la doy al lado de la proporción de un 39 º/ 01 de un 24 %, etc., para los heniistiquios de 7, de 8 silabas, etc. Resulta, pues, que las «tres. o más afirmaciones cdn.tradlctorias ..... • no e;r,;isten sino en el embrollo de las citas hechas por L. Contra otra afirmación mia (Canta,·, págs. 85 -86) de que en la versificación épica el asonante y la parágoge se constituyeron antes que la medida regular de las sílabas del verso, hace L. en sus páginas 16-18 consideraciones vanas, tarda vez q_ue confunde las prosificaciones del Mio Cid en las Crónicas con _los fragmentos poéticos de los Infantes de Lara que inserta otra Crónica; por lo cual no da a éstos el debido valor. Ade1Dás, cuando aduce opiniones 1para mostrar que -el ritmo es elemento primordial de la poesía, y -no el asonante, conful:lde lastimosa¡nente el ritmo con el metro y, sin duda, pretende hacer la palabra metro sinónlma de isosilabismo, pues de lo contrario sus largas citas no tendrían razón de ser. Despué"s de cálculos tortuosos que no vale la pena discutir, L. modilica algo ciertas proporciones que yo doy respecto a los di ver-. sos metros que se hallan en el poema. Los hemistiquios ht;ptasílabos están, según Lang (págs. 27 y 13), en la proporción de u·n 33 % (yo, 39 °lo), los octosílabos de un 28 % (yo, 24 %), los pentasilabos de un 5175 º/ 0 (yo, 6182 º /o), y los versos de 8 + 8 son unos 267, o sea están en la proporción de un 7 °/0 (yo, 5,68.0 / 0 ). L. reserva para otra ocasión informarno-s acerca del método suyo de contar las sílabas, y arriba hemos visto que tal método nos es por demás arcano en algunos casos. Pero de cualquier manera se ve que, aunque las proporciones obtenidas por L. varían ~e las mías, no es su variación en modo alguno de tal naturaleza que sirva para inclinar el ánimo a la opinión de un metro isosilábico, y mucho menos a la opinión de que el metro de 8 + 8 fuera el original, tóda vez que el he,ptasílabo predomina siempre sobre el octosílabo. Ante este callejón sin salida, L. cree podemos a.firmar (págs. 28-29 y 30 1) que de todos modos el poema se compuso en v_erso de 8 + 8, tradicional siempre en España, y que poc-o después de su primera redacción, probablemente entre 1150 y 117 5, fué refundido, acaso por un monje de Cardeña, en el molde del nm:vo metro alejandTino importado de Francia. El apoyo que L , busca para su hipótesis es. éste; el verso alejandrino es tardío én las chansons franoesas, pues aparece por plimera vez en Le Peltrinage de Charlemagne, ob_ra que se cree escrita entre I I :i-5-11 50, es decir, coetánea de Mio Cid; no puede hallarse, por tanto, en la primera redacción del poema español de hacia el año 1.140, y tuvo que entrar en una refundición del mismo. " �344 NOTAS BIBLIOGRÁFICAS . francesa p ara generalizar blo de influencia Pero obsér:vese que yo ha d . una base heptasílaba, a la metro da ©, smo · en la épica española, no un fr s. no sólo el alejandrmo dos metros ancese . que podían fav'orecer . de S+7 (Cantar,págs. 101-10:i de 7 + 7 sino también el metro ar~¡¡,1~0 es por varios c::riticos coloy 95-96)'. Además, la fecha del P,ele e~inlagexn sino en el primei:o, miend uarl:o d s1g o ' 1 cada, no en el segun oc . lo xr y claro es que, aunque e tras otros la remontan hasta el s1g . , l Mio Cid podía haber in, poco anterior a ' poema frances fuese muy también hay que tener en cuenta ~ue, fluído en su metro, y, en fin, ervada que usa el aleJanl rimera chanson cons aunque esa obra sea a P . escrita en ese metro. sea la primera . l drino, no es de suponer que d'd ue L- cree podría regularizar e Para el uso de la sílaba ~er ~da,;:_ ley. Romanic Review, VII, 1916, metro del Mio Cid, v. S. Gnswo or e 'se aceptase indebidamente Págs 43-44. Nótese, además, que, aunqu lar "uedarían aún fuera de · . t ·1 bismo regu , '1 ese último refug10 del oc os1 .ª l so·s del manuscrito, de modo 6 º/ de os ver .,,, la medida 8 + 8 como un o º ' se aco e a tal recurso. R. fü.eg que poco hab ría ganado la teona que n!ndez Pidal. . - PUBLICACIONES REqBil)AS 1" ';.j .,/". 'e POR LA «R,-E VIS·TA DE FI·LOLOGÍN- E~J?}\ÑÓLA» " "DURANTS EL C TERCER TltlMESTRB DE 1_916 ; . ... ~-. Libros. · J,a AMADOR Y-CAWtANDr; F. :_I[ivestigaeionis "hist3riciú. ffJZiVel'{i4.a.d de '!;ata,!lP11fª - en la g~erra d~ la bzdeft,i.áftliá,_~ Salama_géa~1mp. de E:al<!traya, 1916¡ ~,º, t42 :Pítgs., ,?·p.ta·s. _ -_ • · . , • BL;,,i,rco V- 5.ÁNGHEZ,' R. __.;,Jile11uñtos de Literg:tu.-a espafiola. - ·Madrid, Imp. ~de h! .«Révistil de Arct¡ivos~, i9J6, 4.\ 0 91 pá:gs., 5 ptas. .. . ·. _ ~ ¡,<BLANCO -Y.~SÁ.NqlEZ, R. - _Zrataao e{e,itel,tt,ll..de Len¿,ru<t' O{ltie/li,,nai. f¡JÍr ., ... 'Gra¡¡iá- ticá:Jexig'rafía, etimología~ fonética y morfolQ'gía. Escritura: dJctado y eJerticios.cte· red~cción._ ._0tto1ogía.: ¿~etura, recit~ción- y bde~~a_ci9p.aAn~li~is.❖ c_o:qiposición or¡¡J y conv~rsirerones _ecJ.l(C:ittvas. Antologia ürozo~ ~scog,dos) : ;'Pcal;lulpm, F.olkfor.e cast!• b1bliográfica·s de obrn,:- I))o'd_emas ,de filo.logia, _. ca_stellana. - M,a<).ri¡:I, 1mp. de_I~· •Revi5!;1.Cde Archiv-os:., 19I6, 4.", 381 pág~., 5 ptas. . CanfbYur satiridt vaftnciá;dels segt~s :XJ"x)[,Vl, pub]li¡¡¡t ab Un-á intr-0d;ucció y notes, f per R:tifiquel y,PI~as,,...=ffar~lorial H?el -Qiró, 19-u,,8."1 x~v.i-376-págs. y facsímiles, 20--ptas. .• • ,, _ , . . ,_ _ .,,._, " <'.::ÁRc;i;;R ,Y DE So,aµ¡s, E.-Lasfrases dtl •Qu,i.jó/e•. Su' ex¡5o$ición, ordenación·)'. cp-a mentáriQs ·y ·su versión ,a las lenguas fráncesa, j:¡or.tu~sa, italia_n!J., .catalana, 1nglesa, y· ~ ;;,aleman,1. Prólago· del ,Excmo. Sr. D. F. Rodr¡guez ·Jtfatjñ. - Barc-elona, Subirana, f9r6, twlano y parerru _ ologia: reJra,n~s. Jiotas. '4-.':, ocrr-667 págs_. G.HEsKt ~ ~ ,. .., , •• -.• • · f J~·b,, ·llie pron.u1«iation...,,J RRQ, 1~,16, V!f,'- 2, págs. 229--:t34, , ,·· _ ~ .· q/d _Sppni'ih ~-· · ,, -,. · 9 anil ji,mt ~z: ~ Extr. -- µ de' ,· _ ,. ,~ODlfRA, F. -Alusíone~ a cqsaf de lM mocros 81!,dffC(!mmtvS: latino$,-:- Bar'Celona, r914, "" f9L,j.Q_-págs, (Extr, d«;,~IECat, í-913-~4.) · -~ ,_. . · ~ . · ·, Cortes d.e {os añtiguos rei1U11 de Ardf,ér, y de .Val/rifiª- y .fyinr,ifiad.o dt Cataluña, publicadas por la Reál Academia,,c!e. la· ,tJistoti,'l. Tomo"_:5qx': 7_}.fadrid, J:'ortanet, , 19,4, fol.,_453 págs,'. , ,,. _ ., ' ºt .Cuc,utitLliA, P.-,Setal;mses-jiustr,¡_s. Cóintn prólogo 'tie•D,T Ribera,- Carcagente, . P ,-~1arlí rg1(l, 8.0 , 'vrn-262e Pfa.gs,, 3 ptas. •' , ' •• , ,,.. . "'· FALll;ENFELú, a.-Wqrt 11nd Sede. Eine ·untersu,chung über 'di.ti Geset:z,ejn der Dichtuiig. - ;Leipzig~·F._Mefo.er, r9r};.8,\rJ2' r,ágs. · _ ~ ' 'l~ , F1cUEIREtlo, F. DE.··~ Chal'.acÚri¡ttcs óf porturf.tése literatt/f"é_ A translatioi¡ Jrotn the · portaguese by C. J. dos -S·antps.-<::oi, m bra,7-t-tmp.' da_Univer~ida<l~ r916, 4.º, 4·3 págs. - . ~· ·. .., f'-'~ . F1~uEr~po," F. DE:;.- Dtte,·ªturq :co11te111por~tea, -/Jnf!:cro ·'d~-lfiju~irtd(!. :::- Lisboa, •A '.Editora,~ 1~19, 8.0-, 64 pá_g_s., 20 centavos._ , _ - · . . ,. KltMf1s, Toll!Ás Ii:É.~La lmit/1.d/J de :fesuti"Út d-el vinera~le ..... Tradu.c.ciQ ~ata.!~a de ~guel P~rez n9varnent ptil:Hicada per.R.·Mic¡uel Flabassegons la ~dic'tq de fany 14820--,:. . Barcelona, L'AY,f;n1,n 19n, 8. 0 , xx-300 ~·ágs:, 16 pta5: -' . , "_ , GQwsll!lT~ f. U,- A ~r:iif bi9/i1Jgraphy.:r¿j,b,Óoks in ptg{ish., iP,.anisk "ana pq,rt,..guese, .,,f i-dating to _the,,1·?J/ólú;s COl~lÍlOn/y ;alled l{Itin IJll!,t;1!-can, witrr co,-nment's. ~New-Jork, The MacrruUan._Cº, r9r5, 8. • ro7 pags.. • . , _ , - ·', ,. · •. HAÚFF, W, ::-- :Et ,califa Cigüeña.. J ·9tros -<;_uep.t?s-4i; ·W.'J:}:¡¡uff, narrados- porJ{..M. Tenr'eiro, -ilustraciones de P. Muguni2a. - Madm:l, .<La Lei;:,t ura,, 1916,_8.º, f-42 págs. c.. (Bil:llioteca· Ju~nítid.) ·~ '" · . · . "" LE"QO<;:iiowsli, CoNDESA.-j?~z fa;por ile 4frict1.=--Bilbaq,,J. Alvarei, rgrt'j, 4-°, !}5-pá• .., ·girías. EI\ib.lio\eca de <-EtSiglÓ de las MisiQnest-1 tomo JI.) · ' ' • ,. �~· ,. ,{; .· ,: . i11,tlleti .de t)wJ~cto!ógÍ.a Catálana,. ...-,~afc._;lona,_19~,,JV,_geo.;er-juny- . r .. ' ,.: Catálo<>o meífsi1¡¡fd~ la Librer,l¡¡cNa'ctónal yExtr;u:ifera de:Fernando'"Fe. -Ma~nd, r915Í.){XJfVII;'i-i; " '\ , .;, , .. , ...:> La-C_ie:ncia T:emista, - Madrid, J916, tXIH, ]Q-4<;/· La Ciud°a:d "Qe r'nos.~Eseor_iar, E9l'6, (1,y, ÍQ"%--m4'Q~ L'Qlu°¡}?ía Unfersíty,~~~r,tedy . ..:~r~Yprk, t915-Íó, ?(:VTI ! 3-4. r-9,-;?,:XIV,H. , , - -t . _ :'C:ubacBintei;ÍÍ oránea. -'1iab.ana; J9!6, XI, tz~4... , . ,La C:rtfa'?a;·- ~apo1t, ~, .¡;,«'' -. , !';:uia,Intifo1:J~hl, ...;,!J-atarfa,}gi:,-ó. V;JL.~45,if· . ,': _,. "· . ,Gcirri:.nt Lifeñi.t1n'e of tire month,....,... l,pnü.911, r-9,15, 83,¡'91-91, -.. -_,Dnn_J.:'op~ a~', g;~~- '..,_"J_a~, l'.9J6iIV ,.,4'1=45 - . ' ~-'t _B:G,, :1:,a Ehse~iJ .Priniaríll\ - f•~ T~guci_g\\lpa" t9;16, V ¡&3~.;. Jtsp~ f AfüJrica. - ~-~!)di,-id, I~!6, Xl\1:',,t3;,,l,8 .•., ~sajdi..q;-Barcelon~,: 9r6,XV '. 4:l4S, ..,;, , ., Esiudi(l§ 'l:fa- Btustb.;- 'Bilbao;' (919, XJn;"5.4-. · " ' "·~· trsfu'aios Ffanéi.$canJ:. . . . :'sap-iá Q}areele1µ1,},'-1916, XVI, I09-1Ij!., . . EvskaÍ;.EÚíi ~~l.l Sep4stiáµ, r91t¡; ,t xXJ,y;_n5,4-li'(g). -~ ,;:. ,., ---4 (-il~f/fia 'y :)'..;~ra~. _i'lfa4i~,11'Í 9~; ~-,8. . ' t ¡,_ _,- . ·''. §, ·: • .,~ G1cirnale S:toneo;Jiella Leiteratun1,ltaliana.-1:ómlo, -1916, _Lx:\1111, 1-z. " • e· 1 .. _I¡léarium. - lt)l~ao~]9_i{l, l, 1¿4-: . "" - ,.; _ . i ~, -! f' , . ~ ltis:ti½!º.•'-: €pf;,:iirá'; ~;6,_;L~ t½J.,_ / _:'r''~ ~ ·: ~ . . Jáhr. ucli'fter.l!:on~g!\t:h. l're,1;szi5c~en K~mtsam_n1lung~,t:-~'Detlm;~ig16,,~X.V1I, 3· • . "' '1?1¡.e Job.u~ Hop~tJ~ Uñiyer-s1ry Cu-c..ular,-'-'.,-J5alt1mo:e; 19¡6;'cy-z.. '• ' L'a J;;ecflll'a. ~ M::aclrid, 19\-0,,:XVJf.,i86--1:U- _, _\.'. ., · • · -., .- ·q·).\.ir9, 1915-¡6, """' ill;t34:-:1, ' 6.;}9}16v, . l" li' g·' f:etiia1¡,' '-",~3d ~- < • • ~ , " .1~JM'~}l~_ µng4'~~~<;~~-;_;--~ª'Pftdié; 1_9L§:~,, 3· ~--, 1_ ~ !'4ol;lem,Ph1lQiogy,-"- C:hi.cago;::.191,6, XlV, ~~4- _"" ."'l!t' , f• " :-·· · •- •• ~ · . ~~ :' ~ ~: /<, 0 '<;;, ,., , _ ;- _- . _ ~. p :!' -. y f , 0 , ~ - ;Nue$if0- Ti~trpfi. --0. M'efa'rfotrJci'r~; XVI,:':?{)~~~ .'--'~· ¿,_.~ ,:;. "'Ors..qo,c¾ox~\ Bl_b]M.:- ~ili<:el'~1Ja,)g16: ~Jk ?_ -.. RJ~s~f¡a. -Jir~e,:19i6, ){J{l..V, ' l•,i:r- ~. }"' rn7-;it\ .& ~- ~ ~ ;'.... ;,. ! ., . ~ ~ - Ra:zóriyFer..<Z ,NladtÍ['.l,-rij"i6,,'XLV, ,. J-~XLY1,Ic.•~ ,;-!<: _- _ -"~ _ · .,, ."' _ Rendicónti detla teale A'ác<1.tl~ia Jlei Llñ2.ir - Roma, 1.916.,-;::~ -V, 3:-4," ':;, iesumett·biQlíogcáfi~..- B'ar~e\Pn~, i9r6, xry~ r-7. i,;., ~ "'· , · •¡; La-~rvi.s!i- -'='Baré!1o~it fa(!· 21,,c~ . . :-:. ,. -,_ -_ _ .• ., ,:~"~ , ,R!:cvlsta d<t'.N~p..ivos,_Bibliot~~S.s!.~13.seo¡;, - M1flti9-, _fgffi,,X.X,5-6¿ "' -" . 0 _,: - ; , Y; · ., Revista,arg_e ntinú:le'qe.nci~ P_o.liti.~. .....: _Buenos,Aires 191ó. ~'\ 09,9 r. ,,;'-"'R¡!~S ~imestr'e ,t:ubJif--Haw.fla: "fg.I~, X42, ;/ ~ - ·Re-vista ~a)iisa. tj"a. -l\l.a'drid/ :r§'if{\V~42º45· · 1_ : "' ---:-c.- - ... _- ,. .c"('l ~stá: c:as):ellap,a . .2:.,. talfatlÓli<{1g¡6, It, ~ ~~ La Refs.tl!-:~atólica~a~:~ ~.~jtge d,t; ~}ie. -;,i9ri·XVl,j5~ 62.. --. --_ :;:) ; ·:,,: :;tRt'!j;~t¡i (QDl~(lO¡áll.Jr! ~éit1t!~~a; s~l-¡°I~J:.._§:,_ I,!,~ .. !!< , ~ ,, • '"' t. ) 1 ~ ''.; '. Rexista .Cristi¡ma;.~ ~arfé.;_ 1916, x;x:~VJ,I, S:46:_&~8. . ,·"' "'~ <; 2 -5; -~ . ~e':Í~~a: Ec~~ástica . ..:.....:va11~a9lid.:'r9}9• "ll' • · ~éc1;fsti1{aeJa ·Fac1tad de;I;e~ }'.,\;t~C>ªt -~!Ia}5.an;, 19.-101 XXEf, ,3. .,., 7-11 .· ... --.:"",: -,; :~ - '- • ~VIl:'cf~i~'. .:.J¼evista de -Fil~ofi~; ;" 'Bnenn.s,:Ai_i:~s;,~916; Il, 4. ;;;·, .. ~ E,evisttí,..d,~ I{istÓ_tj,á) - .,.,.Líspó~,, f9 <'i.,.. ( l7_-HV _11 ~ J . .r, ~- .. .;.. , . . -.,; J ¿ " ,,. ;.!fe..vistá-de-t!i'st9riáy.Ge~_ e¡¡,l-0gía ~afr,i.0rn,.--,¡'~adnd:, I!JI6,,.Vt,6c8. • .~ ~ ~~· ~ ~ ➔ .,._J,\~ Revista;,,de}.f~orca. .,_,_ Má:¡j6n;;19:16 X ,l, 6t8, , _ . · , ,;_ · .::Re.viSb •d{i:r,;R;_e;tkAl~ª{!miá~páno".'.j.;qi{r,_i.caiia de: C~f!cias -')HArtes 'll_e Cágtz. - · . ' . • "©16:~;-2-3~ ~4;1;;~ .,.. b, e - . , -. ;I • f-1,.~ . --_~. -- ,.., .. ' 1~ ·,{·~- - j,,I ,.) <Ó:..I ,:~-•~ -~ ~~-. - q . . ¡';¡,evj;;t~ d~ Ii So:~é:cl~tl J¡i~di~!)~LttJ~t-- -~~i~$,fi9.~r-~~-J5,;~,. ~ _. . _, ;l[,e:,JSta de lllt lJ¡:¡-f~'.;9~~ad ~~ B~en~¡¡, Air'llS, )}9!~\~}' ~IlJ:ii1-. - �.,_ r l. ~ Revista de litUn1ver.sidad Nacional .d é Córdoba (:Arg~ntina). ~ ~9,6, Ill, S· _·. Revue. de. l'Enseigu,el;l)eµt des Langues Viv,artte_s,--'- BarisJ 1916? XX,'{I(I, 7- _ Reviie ¡fispanique, -,'Parisa, 1916, Xl{X:VI, 91. i, · ··· " -* Rivista Siliricaltaliana. -Firenze,1916; VIII, 3. The RÓ:manic•Rev'itw. ~ Lat;1~aster,,PA, 19t6, VJI, 1-2. , , ~ El S\glo Be Misione;_:__Bilbao, {gj:6, Ig, 3r-34. Unión lbero-Arn-erícána".'- Madrid, 1916, XXX, 2:8. ,_ ZeifsClliift desrdéutschen wissensc);\afttichen Veyeiñs z. Kultnr- u. Lap(le:,kunoe,Argenth¡iens. ;e- Bueaos Ai%s'., rgt6, _ n ; 2-3-. · --~ , <: / l~s -; THE MODEJ{N · LA~GÚA,G¡;. REV,IEW_ • 0 THE MOOERN lANGUAGE .ASSÓCIATION .OF AMERICA ~ . ""i • r' -:~ . . - ri_~~Y furopa, se"'" admi e · como sodd a toga ·persó_n-a interesa~a. L~ cuot¡¡. -:;anual es de tres dólares. La~ ~.ubtíeaci<mes de la.Sodedad(,.~~b/1$.ations of rlie ·1vl-d.dern Langicage -Assoctalipn uf Ameri~a} se' envían ~rimesfra1ru ente. gratis-a _ l9s"' sótio; ; sé vendeñ'arazón' <le iin. dólar P9l'~ad;¡__númeti/ ~µ,elfo-y tré's d:ó./1arefyox 'to~o, ,compu6lto af i,u ; tr9 ,nJÍllle.i:o's. Eo,'\~stis ().11bHclictories iparecen, artJpilqs relaciob~?os con ia~·'.,l iteratul'a_s ~- •• ANr/ J:"Fl~URIC~~B!-1-1'.., . ;, , . '" - "'' . - ~- .. -" . l'olitlcal J'ro¡.lheci~s itr tlie . . . . MJsCELI.:ANEOt15.N-QTB$'. -_ MrNORl90TlCllS. T ., ,¡, "·' . - - - . 1.~~. :ti.EW P.U.BUC)\1'IONS, ". :~ -t ~<~. -- _ ·/; ,;, . _ >'~··· . ~ "'·~·-. ~ -;;. •--, _ E-T !; ~ . ·,_ . ' l. ¿¡- .... - -~ -:' ~ _ •;-:;;, •~ F-ONP ATÉUR.: ". ,._ :< . . FftÚ:RO QE ES!.lJDIOS' HlST~r~os ;: :, PRÉP 4RATfON: ' ,d:. ..'! -,.. -- ~•J;i,,. - .:1·, . - ~- ;. '·fi' • L . \.,;,,. ' •. ·~ ,,- LEOP0:CbO AJ,..!,..S , DE~Ó:f-.lL(,J ,DE ~NEN; ENRIQf[~ R. RA.MOS, ;" __ ,,.. -- " Un voL~·en"4-~; 336 págs. - Riecip: 6 ptas.l . - - "" -- ½ ,, , _. ~, ~,f , ' " ;¡,: , . ,_, G.-'H, ,CAM!;:RLYNCK Proíiss~ur ~_g-lég;é. d':A:\glais. , au. Lycée.Sail\.l•L0;11ís;et.a l'É¡:ole ,C-oloniale, - j.•'11,,_ -~- ¡~--~~-.. . iux !=ONCQQ~S & EXf\M.E;NS , REVUÉ 0 n~' >COURs_.- El\ CON~!Rl!l)llCES, {uNIV,l!RS;.Tfts, G!JID'!½)~[fl'l~~'I\.T¡q!ALE,• PllÉPA,RA.TÍON P,AR CORRESPONJ)ll.N~E ; ÍAU~ CÉ_R'TIFIC¡\TS ,Df A];'TITU~p.s " __ SÉCONDAI~'J;i JlT P ~ E • .. -~ DE,;-~LA-.:·~us:u·c.·APJPN~ ·11¡,¡: . .,. .• .;, •', f ª~- ...... - POR _, _ , '-,, PAR1--S '{>. Blb1iographle, Revue des pérfodig11es fr¡m;als et efrang.ers, . '-. Cbronlgues ,MDiyersitalres,. Nouveltes ¡íattout. ~- -.. J"• . f.,, Dc1R._ECTl>URS :;" .H, -LOISi;:AP' •. •;; SO,RBONNñ0 - ;,, ,,-- A\ WOL~J_{OJ\\l\l _ - JCf;rA'· p~-Ji_'k, AMfLIAqÓN -¡ffB EST~D1\3$ E IN-VESTÍffCIO~,S CIEtiTÍFlCAS - ~ 6, ..RUE DP: _h/1< · J!r_of~s(e~ r !). e Laogue.ef .Í.ftté~atu.itt ~lié'.m~bde'"' 11;-J!Uwversit~ de Toulous<e. l..-_ " ,.,. -~=~· ¡.J. . - - - ,, '• .... ... -.., -., -$ - - rw b e; F. Cfay;, (:amt>ridt'r Uoiv,t-:rsity; Pi;e~s,"P-Fftte1- ,!¡,ane1 Loadon~_. E:C,_'. / ~ H. DmÍER, ' LrnR.I\I·¡ i~- 1'he ¡u;:i:n~al su'\)s.edptio~ (fot foü} ntrin)Iers.,i,np~ring_i~. Jaef°:atyi· A:pril, July aud Oct<>bet) is 1:zs. 6d.. 1;1et,,j,>bst free~ payaole_m; aii'{i-lnce,;.S!l.lgle n.u~ber~- costiog 4,r: ñet. Th\s su.bscriptim1. may be s~nt to" any boókg:Her,_or to ,_ Mr , ·_. . ,, ·<d . ~- •• - ,:;', By R. W . ,C1-fa~ERJ and J, ~- G. - .· '< -¾; ;;- -,,.·. rorn,ances, y - Profesor WILUAM_GUILD HOWAl,U>,. _., ·~ ,. ·' 39, Kjt and Street, "" ~eign·of H _en'rf x(llt By MAnEt;E!fü;; HoPE Dopús: ,.;N(ii>/M:a_i:er~al on Thpn¡as·CaTeW. By c. L. PoWELl.. - ,_ ,·, . --. Rece4tly Recove,red ;!¡Iauú~crip._ts- _~t' St J,Ql~s Collegr-, Pxford. By F. J,, BOAS. 'l'-t:éciosité' 'áftér 1,;es Préeteuses nd1cules. m. Uy A~Tf(UR TILLEY- - · Maditqiii d¡;-S1;\\.eÍ,,H.:t. Robin.son et Gotithe. J3y Ju.N-J'dARl'r: ·el\.R'\l'!ÍDeuts&e Pros~ragiiiente, dEtS XIt I!l-hrhundar_ts, 1¡/ ByR. PRmescH. ;: REv1E~rs. y,, 1a5. letiguas eam:brldge, Mass. . Tb~ Text· oí 'Piers Elowmán': tdtio;al _-~ é,tMds. GR,i.tT~N. ~ - w,'4 ... AllT_ICLES': mil tr.esdentels socid's de Amé- _éo~ las filotrgías" ingl-esa ·y gerµi{mici\, que puedén: intec~sar a los et>¡1ddos españoles. · , " · ,, Dirijas.t t g_da la q>rresp9nd.epcia al secret-ari<?:__de·-Ja· Sooiedad : - . -"-, ·. .. Ei3nw BY J. G. ROBERTSON, G.: c. MOORE 'sMIJ.:r\ .,_ - '.f Consta aetualmt;nl~ ,e.~t.a Sociedad 'de uño§ • :A (¾0,4,RIEkJi.Y JP(JRN,itL D'.f3f!OTED_ TO '(HE ~B_T(;IDY_ 0-F MEDiiVAl -ÁN.D MODERN,LIY;ERA-J't!RE AÑP 1/i-lIÚJL_ÓG-Y -· "':ti·.,. SOJETJ!i DP!'l')!ÉS _D¡\NS- Lll:5 PRl"NDl'PA"QX, E,ltAMENS ' •" lJN'.} A..N-: ~ 1 ranoe, "J~, fr.-:Étrang{i, _lii r.-.-Pi;:iX 1·du_. DJlo1éro, l ·,,. ~ · · - Ui ,.Soui'.iemeí;ts son ~uii":¡:,;,_;,;,t ¡,ir'itnt d~ ;,,> i~n'vier. L~ REVTJE ¡,. frait le_ I ú M <ifl,t<Lúe moís, ~xce.¡,ií; e~, sepiénÍbfec_. r,. • (Alleman~, Ai;i.glais, Ita1ie11,.Esp,igqo1) , ,.. ·, · ·•\ , .. ·;... fr . Honbrée d_'rme 1ouscripfü:m d~ Jl1Jnis-te're rle, ~i'Znsfr_ucfzqn fublj-qi,e . · _Ui:niÜmérp ;pécimen} ~ ~r;vo-yé fraJi'co su~ d'err¡,anqe. · . r. -~~ ~ ~ \,. , ... •• - ~- '!' ""'",,.. 25. ,· t �" r, ., '.,.; ~ ~.,.,:::c..~.-~--"-:;;,---"----'"--~----'-----'-_;,:---C..,....-'-+-=...---.~ :¡ ' -~ ~ - _, . __ ':" _ ...,, ~ - ... j óBR;$s ·PUÉ:ÚcAD•As(:, : ; ~ :l; __: :.· . ~"·--. )~¡_-~~- T$1lESA. <· .·LOf_;ffl.()r'ddaS, .Erólogo-jc 11pt~s por n, .. lkimás Navarro. 1'-rn.so n';;; M_,l1;!N'a. - 1latt__·o; :EtV1tlfg/z1,zoso f!: P4léuio · y•El &;r{iJ:do;., de :Sevi0 ~ ,lía~Pr9logo ,yrwfas pót'I'.>:'Awét~co2 Chstto. ,;¡ -:,: :.. ~¡,.N-'l'A. - G~E(?ILASp'.-~ Übris,,Pióloi$Q)\n:o~s :J!º_,fJ:'~ í,-0wás rfa<v;t1:~.~• ,._ , . CERYA'N::r~r ~-:;- P~t 'tji,5¡-9t¿ 'r/f ltti '~ªllckª: .-rr~l~,&º Y :notá'<},_l)-Q¡: D. Jt:riméiSC:º __R~dfigl\ez,_ M~at:_11_;, de la, R,,eal A.c3.;i.len11a Espanola; $ tpl;II.QS. ~ , . _ ~Q~'f,1JJf.D_Or-:,;; }':iif_tijlel _f3-usc1i'f'~óloio-y .ftbt~ pOJ Q.;' irp.é;~éo~Castro, 'ti,,l(RES .VftLµioitL :- Víaa, f r61pgp- y 1fotas por"D . .ri;e·d-~ tico de-()nís. _;;. Du~u·~R~ Rív_As:;°1 Rotnii;cµ~~r.6lo_g9 _ i ~m}t\fs por If ~~t-i~no-_R.j•v1s_Cbef.if, .. z t:omos. .~ - .,-,· 1' -- - _, - . . - ' ·,,/fü¡,_,\il'O J\r,bi nft AftfL~. -E}is.toíado ,e.s}ir]tµd!.)!t~lJJgo .qarqaJ e.Pie~~•-: .. · '<' • , .,, ~- ~ , ·., :':':: .•. • • y,;iotas tor p, Yicente ;'" _ -,,~. "' ., ,Alfut'!!R r sri: lí~ B.tTi: -~"!L{bro de ,Brfe.n 'Jtm/Jr'. Pr'-0fog-0--;y,. iotas 'poi TI'; J1;1lio ~ ._, -"' ;- " C1,jadoi•:,Pi::oñros. 'i':: r,s - ~ - ,-, _·' k '_ _." ,Gíi ..J};.bi.:,;[ C_\s;R~. -'-; Las tJWteací'aes ~'l Í}{d. P~ó. ogo yli.9tas. p~r 6.'':Vicíor . ~~i:g Ar111-e~¿, ,. _.,,.2 _ ~ _ --,_· e<;;".: .• :. ~~ - : ;-; ,,. ..~ " - _: _ -~ -: - . ;',l.r'RQ.UÉslDJ;: .S-4'NiiLti;NJ.-'-Cancion:es y:decir:es ..Prólogo- y_ll,.oÍ\IS I/.QX ),). Vicente :t" '"' ', ,-,::_ ~ · · · •-· ·. .t. ."' --:;;,i • • , ,:;~ •Girc1a-~~iego. :t<';R;AND.P vit RaiÚ·,__':_.'i a/c";iest.imt. Pi:ó1~go 'r n:'ó~as ·•pp.r;J).~J-q,!101Gej.tdor. ' .;i vl;l.~ ¿- .• tÓ_Pl.OS, - • ~ . .- " ~or'tés. _,,.. -· ' - -:i. fR' - " - • • , ~...,,-,: i,'.' .Íji9l;¡J5'y 'll?ta\ po:r,.-D. AS.' ~~ilf:<fti~ ~º. i:~atoH~: -.• -. ,,- . ¡ . ' Narcísó:,:,;AlQU'sO . . ..- • . - · Pae,ja 1k ~!l'"á~~ Pi·óJ'otÓ-y'Jlotas J>cr~ á }:{~?ri M ~e~ 1zP-iJ'.u..· deia_l{eal et _.,Ncadem1aJispliño1a. · .:' , - - ~ - :} ·· >· -,,~ ~ ·· . _ &a 'wta.-Jl'taláfa/¡;.Ji Toj7ne.s_,.: f1.;9ló'g1;J~Y~~~~QJ ~- J~lio C_eJ_adoi':..i"" ~. ·•F ~ ~~º.f{.¡Dlt ~IDÍ.R~R1. i roe~[ef.'.f~ó'. og0 ~-;ñota~:~ór"D. y~ce~l;e :Gareit1. ~e . Diego. ,, _ . . ~ . . _: CtRVJN~S. - N(Yl)4,tfs">iif:efnplfer~: "' _,. ,;.., . . ,· 4-¡¡jnill,a;',l?btéotJet_fJ '.s;;'tlortad(ll'o _y- La '. . -I:z~sp,t F,:¡gona . .Toñ!o ~:lMli g qo~ :póO): -F.(anc&c0' ,~?,rÍgUe2< 1¡.ia- ,., - -nn; de la-:' ReaI•!tcademi,.a~s_µ~n a. _•. _1;-·., _0 • ~ , _ • "'· lfit~ L,\ns· ij LEóN,_.:....-;fJffc} P.! 'nombre~ /le GrifJq; 'Ioroo 1. PróXogo:y notas .,p-or tizD .Jfedetkó d~ 'Oíiís,~· .. ~- . · ;:o-· : ~ • • · -_,._ -. -,,_;-· ... G,iíEV~~~-~r -MfnQiJ,reciQ._ie c{)J'f_( ,; alWzq.tp! .~ijé Pt''o~ () y:'tiá¡;~~p~r''.>:~ ' ., D;-,, _M. .Mattín~;-Ru,iosy - · J.. , ~"", ... • ·--. >,,, -'-· ;~: • . ~ .:i; :.N'JE·RE~R~;'. ~;E~JJJ~;:.i_a. )tótog(t~tá$ )_)~~J.); tfa d~ ~fs, ' · Qu1i,uiro:'- .1Jor "suenos,, Tomo I. frologo y I,iotas por D~uijo Ce¡a<ior. -· :it~it. ,f~:I? • C'f e'· ✓, l.l ...}, J,. ,· ,., \ : - -,. ... '. *~ . '\ _,,,,,., - • >lJ ~t:; •¡-... - . ~\, - • - • ~i _)1:,_ . -'hn~ c' ¡ns - -Pf -,,. r~ . '::-: -,~ -.. <. ,;En;::riil tica, •;,i• .-~ . :~-; ••• r• •; ;>¡ ./ .• --¿ ...:..: ~ .,. "-· ~: ~, - '3 p_\:iJ,étas. _~ · ,,. {dem,~ _ n pi,el ... ~.,. , •s~•::::: . ••• .-: , .•,. -.,. ·,5 , '"f ,· _;.. . . ;~ ·~ ' ~- .tt: .~ ____':'" ~- ~,J:...,; - ':-;._:,( %: kil'eu¡deroa_q,tóuett-:t_el-á' ...... /~-~'; ; ..'-:- ,i -~ ::S.: ~ . " . : ~- . •~.,.,- -~- ¡. ~ . ·'"..,. . ~ ~- "- ·. ~i~ ·"' e?.. :,;.,;lo¿ ~;,.-_ ;'-.> ·~ -~ ' ~ ::-_ - ,"- , " - "' ~" _. P~1seo,de.Rte!iletó_s,:J5: -'-:;,:MÁOjll>;_" '_ ; .. ""'- .,_ e:¡ 1,., _. :...., __. ~ -. - ~ ~-- "'' :{ .........,.-.:i-"-.....,.,;,._,.,;;;.....;..-,;_:........~.,-------....:.-,;i:;..---;...,.--~..;.._;;,.;::,..---;..,..,~ �. ,, JUNT"A PAR~ !1,1\fPLIACIÓN ~ . ESTUDIOS .E ¡_ÑvEstJGACIONES ClEN:i'hm;_As ' REVISTA CENTRO ·DE ESTUDIOS H1S'IÓRIC0S ' ': ...:. ,- DE .TEATRO ANTIGUO ESPA&OL TEXTOS Y .ESTUbJO'sº .. 1 . I ' ,e· \ -L - ·, - - OCTUBRE·DICIEIIBRE 1916 Cu1J,derno 4..0 <' ., ~ Tomo 111. J v:tbEZ· DE GUEY~A . LUJS . FILOLOGÍA ESPANOLA ..... ... "LA ~SERRANA DE LA VERA ~ J _....,. '-' Pl.$LICA)}A _PQ_f. ;¡ ...,. ºR. MEN'ÉNDEZ Pio-AL. -.. · M." GÓYRI DE MENENDEZ ·PIDAL ➔,.. ft • :J.·· Un vqi. en 4. 0 , LA ELISIÓN Y LA SINJ\.LEFA •: . EN EL «LIBRO DE ALEJANDRO» ::;r y.orr-176_-págS:.?,Precio! 4 p~as, ~ En _eih Colloción d~ Te!ltro A.ntlguo Esp~~ol, .se p,.ropone .eJ CENTRO DE . · EsTuD;ós._ HrsTóRfcos, en lacmedida que 1!! sea posiple, dar ediciones· esme,i;adas de obrás-dram¡í.t¡'c;s\fe los siglos xv'i y ltVJ_I qúe,._pot un interés d~ cualquier clase, merezca.ti 110 perma'necer inédit,as o ser p,·ub iq1das d.e n~evo. La pri.mera "ób'ra, edítadá•por D •. R. M~~-n5ie¡; .Pid{ll f D.ª M3:;ia Goy'rj " de Menéndez_Pi~'a·I, es La,.;-,Sernina-de _la ·Ver':' de ·Luis V~ez'.de~Guevara, , _.. , según el man.uscritp áutóg.rafo de _la:-~isma. "Est~ c~media, .q ue P';rmanecla ,, injustamelJtC inédita, tiene gran ·impo:x;~au:ia, conSi<!era~a d~ntm de_ la J?fO- ducqórt de Véie~, pues es u na (le sus _m1:;)ores i::one~pc10nes dramáticas. Es. . también ·¡m~orfante paraJ<1, ·ht§t tiá d~l featro-':la.españoJ; por las. r:elatioñ~s ., que prese"!_ta ·esta -obra ~o; ~trá'.s, viniendo .a:·for,mar pa'i:,te de un ªbundante_, •J , d" . r ClC O de C.011(«;: 1as. . · ; .. ' " : ' ,:;, , ' - ,, < ,-.. . Acgmpafian a fa ~oq¡_eilia .un far.go estud~o, !jotas, atjatator-!í1s de voc~ y ! fr.ases, en •fin, uh ,resumen_BU\_Uén.co .. \rersific~ción. ' . '.' y, deJa . .. ... . t¡ GINÉS 'P ~REZ DE 1:{~TA GUERRAS - CIVILES· DE-~ GRANAQA ~.. . . ' '. Reproduceión deJa edición. prinsi.ge 9-el afio .J5~5publica:da por.Paula Bláiichard-D<;mouge. ' - ~ f ,: r ~ .. !.' - • .~ , - •• .-: . D01> ·\iolúW~!les eh 4.-'\ Prlm<?r~ parte, CX".úl-398 págs-. -Segu·nda .· parte, -~xix-J6I pfgs;~(;~~y:olum~t;i,, 15 pJas. . -· . Hace varios años, al estudiar la prosodia de Berceo, me formé la idea de que la sinalefa no se encontraba en las obras del poeta. No desconocí el hecho de que el metro a veces exigía la supresión de alguna vocal, pero opiné que en tales casos el fenómeno que se presentaba no era la sinalefa, sino la elisión~ Se halla, verbigracia, el hemistiquio de aquesta su calaña (S. Oria 52); pero existe dagora (Sacrificio 93), daquel (Milagros 6 I 3), dalfag,a (S. Millán 37 4), y luego se puede suponer que Berceo pronunciaba daquesta. Se halla triste, mano en massie/la (Duelo 34); pero se descubre en otra parte sedieman a maziella (S. Millán 209), y luego podemos leer triste, man en massiella. La edición de La vida de Santo Domingo de Silos, publicada por Fitz-Gerald (París, Í904), la que di6 al texto de esa poesía una base más sólida, ha corroborado mi conjetura. Después de la publicación del texto del manuscrito de París (P) . en la e<;[ición de Morel-Fatio (Dresden, 1906), el Libro de Alejandro merece ser consultado en la cuestión del hiato y de la sin;ilefa. Comparando la edición de Janer (Bibli0teca de Rivadeneyra 57), la que se funda en el manuscrito del duque de Osuna (O), no alcanzamos hasta el original del TOMO III. 23 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Revista de Filología Española Description An account of the resource Fundada en 1914 por Ramón Menéndez Pidal, es la revista más antigua de todas las publicadas por el CSIC. Cuenta con edición impresa y comienza a estar disponible online en 2007 en formato PDF. Los contenidos anteriores están igualmente disponibles en ese formato. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Revista de Filología Española Año de publicación El año cuando se publico 1916 Tomo Tomo al que pertenece 3 Número Número de la revista 3 Mes de publicación Mes cuando se publicó Julio-Septiembre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Trimestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaBasica&bibId=1785023&biblioteca=0&fb=&fm=&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Revista de Filología Española, 1916, Tomo 3, Cuaderno 3, Julio-Septiembre Creator An entity primarily responsible for making the resource Junta para Ampliación de Estudios e Investigaciones Científicas, Centro de Estudios Históricos Menéndez Pidal, Ramón, 1869-1968, Director Subject The topic of the resource Filología Letras Literatura Análisis y crítica literaria Filología española Description An account of the resource Fundada en 1914 por Ramón Menéndez Pidal, es la revista más antigua de todas las publicadas por el CSIC. Cuenta con edición impresa y comienza a estar disponible online en 2007 en formato PDF. Los contenidos anteriores están igualmente disponibles en ese formato. Publisher An entity responsible for making the resource available Imprenta de los Sucesores Hernando Quintana Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/07/1916 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2020465 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Alfonso Reyes Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Madrid, España Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores. Dialectismos Narración histórica Poema y Canción Poesía Popular y romancero https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/442/20508/Revista_de_Filologia_Espanola_1916_Tomo_3_Cuaderno_2_Abril-Junio.pdf c467f81e1d9c7865b1124a0d56f8b63b PDF Text Text REVISTA JUNTA PARA AMPLlAOÓN D.& ESTIJDIOS E INVESTIGACIOtiES CIENTÍTICAS CENTRO DE ESTUDIOS HISTÓRICOS .......-.....---------.- - --------- ------ m: FILOLOGÍA ESPANOLA MISCELÁNEA DE ESTUDIOS YTEXTOS ÁRABES Tomo 111. R. BESTHORN: El Anónin:io de Copenhague y el de l\ladrid.Piut-ro V1vES: La reforma· numismática de los almohades. - GoNzALtz PALE:-.<;1A: Noticia y extractos de algunos ma~uscritos árabes y aljamiados de 1'oledo y i\ladrid. - ~t ALARCÓN y C. A. Gol\ZALF.Z PALENCIA: Apéndice a la edición Codera de la «Tecmila,, de Aben Al-Abbar. - M. ALARCÓ!':: Carta de Abenaboo en árabe gran;idino {estudio dialectal). ABRIL·JUNIO 1916 Cuaderno 2.0 LAS VERSIONES ESPA~OLAS DEL «ROMAN DE TROIE» Un volumen en 8.0 , xv-7 52 págs., l 5 ptas. .A. L J" O :X: .A. N ± HISTORIA DE LOS JUECES D~J CÓRDOBA TEXTO ARABE Y TRADUCCIÓN ESPA~OLA POR JULIÁN· RIBERA Un volumen en 8. 0 , XLV1-272-208 págs., IO ptas. PEDRO LONGÁS VIDA RELIGIOSA DE LOS MORISCOS Un volumen en 8.0 , LXKx-319 págs., 6 ptas. Casi todas las manifestaciones que la leyenda troyana tuvo en la época medieval, emanadas de Dares y Dictis 1 , pobres suplantadores de Homero, han encontrado acogida en nuestra literatura 2 ; y a través de su evolución, desde el Poema de 1 La bibliografía más completa de los estudios sobre esta leyenda, y de los especiales sobre Dares y Dictis, es la reunida por L. CoNs- TANs, Le Roman de Troie, París, 1912, tomo VI, págs. 192 y sigs. Apenas hay nada general que añadir, entre lo que se ha publicado posteriormente, relativo a nuestro asunto; véase, sin embargo, G. Ross,, Varietá letterarie, Bolo.gna, 191 2, que dedica un capitulo a Omero nel medio evo. 2 Falta todavía un estudio de conjunto, que algún dla intentaré, pues muchas producciones de las relacionadas con este tema hállanse inéditas y aún completamente ignoradas. Sirven de orientación: A. MussAFIA, Úber d~ spanisdten Versionen der Historia Trojana, en Sitz11ngsbericlr.te der pli.-ltist. Classe der k. Allad. der JVissenscltaften, Wien, 1871, LXIX, 39-62, que con extraordinaria clarividencia distinguió, sirviéndose sólo de los textos mal transcritos y de los juicios desorientados de J. AMADOR DE LOS Rfos, Hist. Cr{t., IV, 344-3541 las varias fuentes de que aquéllos derivaban, y añadió el examen de otros te.-...:tos que éste no habla señalado; pero disponiendo de tan escasos y malos materiales no pudo dar una idea integra del desenvolvimiento TOMO III. 9 �122 ANTONIO G. SOi ALINDE Ale.randre y la Primera Crónica General hasta nuestro teatro 1 , pueden apreciarse una vez más, entre otros \<ürios aspectos, el anticipado conocimiento de la antigüedad clásica, las influencias de literaturas vecinas- más visibles en estos temas universales - , los primeros indicios de la literatura caballeresca, y, en fin, la supervivencia en el siglo de oro de nuestra Edad Media. Por ahora, quiero concretarme a estudiar las dos traducciones que en el siglo xcv se hicieron del Roman de Troie de Benoit de Sainte-:\Iaure, escrito a mediados del siglo xrr 2 • No son estas versiones el único testimonio de la vitalidad del poema francés en nuestra patria, pues, aparte de la existencia en bibliotecas españolas de mss. del Roman 3, lo vemos de las historias de Troya. A. MoREL-FATIO, Romanía, 1875, IV, 8.z-89, resume también la leyenda, y se detiene en su objeto especial: el pasaje del Libro de Alexandre relativo a Troya. L. DoLFUs, Études sur le il,foyen Age espagnol, Paris, 1894, 225-268, consagra un capítulo a nuestra leyenda, pero nada nuevo aporta, y desconoce la bibliografía antigua y moderna. M. MENÉNDEZ PELAYO, Oríge11es de la Novela, I, páginas cxuv-cxLvm, también se ocupa de este asunto, tomando por base las páginas de l\Iorel-Fatio. 1 Sirva de ejemplo la comedia de CALDERÓN y de ZABALETA, Troya abrasada, que ha publicado G. T. NoRTHuP, Rev. Hisp., 1913, XXIX, 195-346. 2 La edición definitiva es la de L. CoNsTANs, en la colección de la Société des anciens textes, Paris, 1904•1912, 6 tomos; el tomo VI contiene un estudio completísimo. Cfr. E. FARAL, en Romania, 1913, XLII, 88-106; E. LA:-GLOJS, en Zeits. Rom. Pltil., 1913, XXXVIII, 365-372; E. GORRA, en Giorn. Stor. della Lett. Italiana, 1915, LXV, 84-93; 1\1. \V1LMOTTE, Obse1·vatio11s sur le Roman de Troie, en Le Afoym Age, 1914, XVIII, 93- 119. 3 En la Biblioteca del Escorial hubo un libro de «Troya y su guerra y destruyción ..... en francés», al cual correspondía la signatura 111. N. 2, según consta en el Catálogo de los manuscritos existentes en El Escorial antes del incendio de 1671 (ms. Ese., H.j. 5, fol. 92 v). En el I11ventari del Rei Marti, publicado por MAssó v ToRRENTS, Rev. Hisp., 1905, XII, págs. 426 y 442, consta la existencia de unas «Canoniques troyanes en frances• (núm. 82) y unas «Istorias troyanes en frances• (núm. 206). También había «Istorias thebanes et troyanes• entre los libros del príncipe de Viana; v. G. DEsoav1sEs nu DEZERT, Don Carlos LAS VERSIONES ESPAÑOLAS Dl!L «ROMAN DE TROJE> 123 ya citado y aprovechado extensamente en la Grande et General Estoria, obra inédita de Alfonso el Sabio 1 . Dejo a un lado este aprovechamiento, por no tratarse de una simple traducción, sino de una combinación de esta fuente con otras varias. LAS DOS VERSIO:S.ES Existen en nuestra literatura dos versiones: una fragmentaria, que llamo Versión en prosa y verso, por mezclar en su d'Arngon..... Étude sur l'Espagne du Nord au XV• siecle, Paris, 1889, pág. 454; no se indica en qué idioma estarían escritas, y aunque Desdevises opina que quizá sería en provenzal o en catalán, es lo más probable que fuera en francés, pues se mencionan j untas las «thebanes et troyanes • , y juntas solían copiarse en los mss. franceses; además el Roman de T!tebes no ha tenido una gran expansión en España. Entre los «libros de mano que están en el estudio de Gonzalo [Argote] de Molina» (ms. Bibl. Nac., Madrid, núm. 5938, fol. 35or) hubo uno que contenía «Historias o fábulas antiguas de griegos y troyanos, en pergamino, iluminadas, en francés>. Sólo se conserva en España un fragmento de la obra de Benoit (RTr 12987 - 13234 de la edic. de Joly: segunda redacción de la entrevista de Aquiles y Héctor) en el Cancionero Provenzal que fué de D. Pablo Gil y Gil, y que hoy pertenece al Institut d'Estudis Catalans de Barcelona; v. CoNSTANS, Roman de Troie, VI, pág. 641 quien designa este ms. por la letra S 2 • No sé con qué fundamento asegura A. JoLv, Benoit de Sainte-More et le Roman de Troie, Paris, 1871, I, págs. 398 y 502, que en la biblioteca de Carlos V de España había una copia del Roman; en los inventarios de este rey no se halla mencionado; v. CoNDE DE LAS ~AVAS, Catálogo de la Real Biblioteca, Autores-Historia, l\Iadrid, 1910, I, págs. txx:xv-xcm. Supondría el conocimiento en nuestra patria del Roman de Troie en prosa (v. CoNSTANs, VI, 264) el raro hecho-testificado por un ms. de la compilación francesa llamada Histoire anciemze-de que un rey de España (¿Enrique II?) enviase a Carlos V de Francia un ejemplar de esta prosificación; v. P. MEYER, Romanía, 1885, XIV, 75; P. GRoussAc, Rev. I--lisp., 1906, XV, 300, interpreta mal estos datos de l\Ieyer. 1 Se cita incidentalmente en la 11.ª Parte (ms. Ese., Y.j. 1, fol. 25d) «la estoria fran~esa del destruymiento de Troya•, y se aprovecha en la ni.a Parte (ms. Bibl. Nac., 7563, fols. 56d-1 qd), donde se trad ucen los versos 26591 -30300, de la edic. de Constans, o sea el relato de los hechos posteriores a la toma de Troya. �LAS VERSIONES ESPAÑOLAS DEL <R0!IIA11 DE TROIB• 124 ANTONIO G. S0LALINDE redacción la forma métrica con la prosaica, y otra, toda en prosa, mandada hacer por .\lfonso XI, que designo con el nombre de este rey. Los mss. que nos conservan la Versión en prosa y 1.·erso son dos: Jlf. -Biblioteca Nacional de 1Iadrid, ms. 10146, fols. 63a153 b. En éste hay que distinguir dos partes muy desemejantes: la primitiva, de mediados del siglo x1v-Ma-, que contiene la Versióll de Alfonso XI, interrumpida por el fragmento de la Versión en prosa y verso, que comienza, después de una página en blanco, en el fol. 63a: Como los griegos mbiaron Auc!tiles Apollo por azter rrespttesta qtte fin aueria esta guerra. Desque todos los griegos fueron ayuntados en Atenas ..... Termina, fol. I 53 b: Fijo, yo te defendi, sopena del mi amor, que 1wn fueses aesta batalla; e tu trabajaste te de yr alfa sobre el mi defendimiento. Esto se enlaza con Jo siguiente, que ya corresponde a la Versión de AlfXI: rruegote que te tornes ende, e tu non deues de f azer cosa contra -mi voluntad. La otra parte del ms. se debe a un copista posterior, del siglo >.."V al xv1-Jl,fb-, que ha suplido los folios perdidos de la parte antigua con copia de la Versión de AlfXI, aun en lo correspondiente a la Versión en PV. La copia de aquella versión está hecha sobre un ms., hoy perdido, que intercaló varios capítulos tomados de la General Estoria 1• 1 Pongo aquí la descripción de todo el códice. ¡lf a comienza en el fol. 59a: muy cuydadoso e de tan mamu, a,-gullo que aduro podria omne fallar otro tal en el ,mmdo..... Fin, fol. a95d: ..... E los cibdadanos defendieron la duerma e fe:;ieron le quanta onrra e quanto pla:;er ellos po- (en reclamo, -dieron). Esta parte antigua está escrita en papel estoposo. sin filigrana. Hay títulos e iniciales en rojo hasta el fol. 123 a; reclamos. Medida, 286 X 245 mm. Tiene foliación antigua, pero no primitiva, difícil muchas veces de restituir; he numerado conforme a las indicaciones de i\i. ScH1FF, La Bibliothiqtte du !,,J.• de Santillane, Paris, 1905, página 260. Son 197 folios antiguos, y de ellos, cinco sólo conservan la columna interior; hay además restos de otros siete folios. El texto está distribuído en dos columnas de 26 a 29 líneas. Mb empieza, fol. 1 r: Viniese algun querelloso non se moueria de allí fasta que ouiese dada su querella..... Fin, fol. 305v: ..:.. mesta tierra non uos conviene óeuir por 125 ,1/'. -Biblioteca del Escorial, L. jj. 16, fols. I 57 b- 180b. Es un ms. de fines del siglo xrv, y representa, como el anterior, una redacción miscelánea de las dos versiones, aunque enlazadas de manera distinta. La Versión en PV comienza en capítulo aparte, fol. I 57 b: Al/y podria onme ver como yerca el mar fa tierra..... Esta Versión en PV se enlaza por el final con la ele AlJXI, del mismo modo que lo hace en M. Contiene además en sus primeros folios un fragmento ele una traducción anónima de la Historia Tro;1a11a ele Guido ele Columna 1 , auemos Jª muerto mttcltos dellos e s_rempre estariamos en mal con ellos et. Estas palabras corresponden al principio y fin del ms., y así como las primeras pertenecen a la Versión de AifXI, las últimas son de la Gral. Est. Para los capítulos interpolados d e esta obra véase más adelante pág. 133. El papel de esta parte más moderna es fino y blanco. Hay rúbricas; huecos para iniciales; no pone reclamos. Igual medida que los folios antiguos. Son 108 los de letra ó, escritos a una sola columna de 30 líneas. Schiff indica la repartición de las dGs letras· hav que desechar la creencia de este erudito de que los folios de le;ra pertenecían a otro ms., del cual se arrancaron para completar éste; un rápido examen de la manera de enlazar esta letra b con los folios antiguos persuade de que el complemento fué hecho con cuidado. La encuadernación es de pergamino. Signaturas antiguas: Biblioteca Osuna, Plut. II, Lit. 1\1., núm. 25; Catálogo de Rocamora, núm. 88; Bibl. Nac., Ii-99. Han tratado de este códice: J. AMADOR DB LOS Rfos, Hist. Crit., IV, 349; A. MussAFL\, Spa11. Vers., pág. 50; A. PAz: y l\lBuA. Re1•. Hisp., 1899, VI, 62; M. ScuJFF, loe. cit., pág. 259. 1 He aquí la desc1·ipción completa del ms.: Principio, fol. 1: Comienra la coronica troyana, e siguese el prologo del que la tt·aslado del latin en n11esf1·0 lenguaje castellano. Uerdad es que cada dia las cosas anti,1¡11as..... Fin, fol. 353, último capítulo: Quando Pdes e Tetis llegaron a Casfela tt sopieron en como Andromaca..... Termina: todos diesen asi cabo e mngund. Las primeras líneas corresponden al fragrr.ento de Guido que termina en el fol. 74 d: querien mas fenesrer ms dias sobre tierra, que ser anegados en las fondm·as del mar, donde les convenia morir, sipor ventura quisiesen /Joluer las espaldas, asi que con la priesa (cfr. la edic. de Gu,oo DE CotuMNA, Historia Troyana, Argentina, 1489, fol. 38 c1 ; esto se une, aunque sin sentido, con las palabras siguientes, que pertenecen a la Versión de AifXI: mas los otros, que en las naues estauan, les tiraron tantas piedras e tantas saetas de encima de los castillos, que por fuerr,a los fi:;itt11Jn 11u,uer de alli..... La Versión dtt AifXl continúa hasta el final del ms. y sólo se halla interrumpida por el fragmento ,¡11e b �126 ANTONIO G. LAS VERSIONES ESPAÑOLAS DEL «R0MAN DI! TROJE> S0LALINDI! que es independiente de otras tres versiones conocidas 1 . Los dos mss. son independientes entre sí, pues encoRtramos al compararlos divergencia en la transcripción de algunos de sus errores y de sus aciertos, llevándonos esto a suponer la existencia de un ms. X que dió origen a los dos. Otra buena prueba de su independencia es que el trozo de la Versió11 c1t PV sea de mayor extensión en uno que en otro, pues mientras M comienza (fol. 63a) con la traducción del verso 5703 del Roman de Troie, M' utiliza esta versión desde el verso l 3822 ( fol. l 57 b). Sin embargo, ambos concluyen con el mismo verso 15567 (M, fol. 153b; M', fol. 180b). Este ms. hipotético X comprendería la Versió1t eu PV, ya fragmentaria, en la misma extensión, por lo menos, que M y unida por el final a la Versión de AljXI, de igual manera que lo está en M y Jvf', pues éstos coinciden en el último enlace. Nada podemos conjeturar sobre si X contendría, por el principio, de la Versióu en PV algo más que M'. de la Versión en PV, en la forma que he indicado arriba. El ms. está en papel, sin rúbricas; iniciales en rojo; algunos reclamos. :Medida, 292 X 205 mm. Buena foliación antigua: 353 folios. Faltan los folios 174, 257, 258, 268, 292, 293, 338, 339 y 341 a 348. A dos columnas de 23 a 27 lineas. Encuadernación del Escorial, en piel. Proviene este códice de la biblioteca del conde duque de Olivares; véase su catálogo en el ms. de la Acad. de la Hist., Est. 26, gr. 5.ª D, núm. I I9, fol. 130 v: Cltronica T,-oiana, sin fin, Ca.vón II, nzim. IS; esta signatura coincide con la que aun se encuentra en el primer folio del ms. •II.IJ». Dan noticia de él: Nicods ANTONIO, Bibl. Hisp. Vetus, II, 195, nota de Bayer; A. MusSAFJA, Span. Vers., pág. 48; R. BEER, Die Handscltrifte11scl1enkzmg Pltilipp II an den Escorial vom Jaltre I576, extracto del 'Jal1rb11ch der kunsthistorischen Sammltmgen des aller l1ói:ltster Kaiser/tau.ses, 1903 1 XXIII, pág. CVllI. 1 La obra latina del italiano Guido de Columna (de fines del siglo xm) fué traducida primeramente al catalán por Jaime Conesa, en 1367; algo más tarde, pero en el mismo siglo x1v, debió aparecer la versión aragonesa hecha bajo el mandato de Juan Fernández de Heredia, y en 1443 Pedro de Chinchilla la tradujo al castellano. Véase sobre estas traducciones ScHJFF, La Bibl. du M.• de Santillane, págs.265-270. La única traducción desconocida es la del ms. que describo, acaso ejecutada en el siglo xv. No he encontrado el códice en que estuviera completa, si es que llegó a traducirse íntegra. 127 Así, pues, esta Versión en prosa y verso, tal como hoy se conoce, está reducida a la traducción de los versos 5703 a l 5567 del Roman de T roie 1 • Quizá no empezaría del modo que lo hace en primeras líneas remiten a algo ya traducido: Al, pues sus Fol. 63 a: Como los griegos enbiaron Anchiles Apollo por auer rrespuesta que ftn aueria esta guerra. Desque todos los griegos fueron ayuntados en Atenas, segund que de suso auedes oydo, saco Agamenon aparte en vn llano fuera dela c;;ibqat a todos los princ;;epes. El traductor tiene presentes los versos anteriores del Ro- man de Troie (5586-8): Trestruit, ainz la fin de fevrier Furent li Grezeis assemblé A Athenes la grant cité 2 • Tampoco es probable que terminase antes de la muerte de Iléctor, pasaje interesante del poema. Esta versión es anónima y coetánea, si no anterior, de la de Alfonso XI (1350). No esclarece este último punto el examen lingüístico que he hecho, aunque pudiera variar su resultado un estudio detenido, pues el copista del ms. Al parece ser leonés; y no sólo coloca leonesismos en toda su copia 3, 1 .AI, que viene siguiendo la Versión de AlfXI, corta su copia en la traducción del verso 5647 y deja en blanco el fol. 62 v, comenzando en el 63 a la copia del fragmento de la Versión en P V. Faltan por traducir 56 \·ersos. Probablemente empezó en ese fol. 63 a utilizar el ms. X. 2 La Versión de AlfX.l hace también referencia a lo anterior, pero en otra forma, ms. A, fol. 28 a:• Assi commo uos he dicho fueron todos los principes áe Grecia ayuntados en la cibdat de Atenas», y en los dos textos está sugerida la alusión por los versos 5703-5: Ensi com vos poez oi'r, De verité e senz mentir, Fu a Athenes l'assemblee. 3 He aquí una muestra de los leonesismos del copista. Para saber qué ejemplos pertenecen a la parte de la Versión en PVy cuáles a la de la Versión de AifXI, téngase en cuenta que aquélla ocupa en M los fols.63 a- 1 53b; 11iebra 1 20 a; sembrante 200 a;plados 120a; plefio 20,oa; �128 ANTONIO G. SOLALINDB tanto en la Versión en P V como en la de AlfXI, sino también ciertas formas arcaicas 1 . El único arcaísmo propio .rle la Versión en PV que he encontrado es el plural los dios-en la prosa, fol. 7 3 e, I 2 5 a (pág. 144 de este artículo), en verso y asegurado por la rima, fol. 120c, v. Rev.Hisp., 1899, VI, 69-; el copista pone en la parte de la otra versión los dioses, fol. 61 a 2 • Paz y Melia, Rev. Hisp., VI, 62, quiso ver en las poesías, y en particular en una de ellas· 3 , mayoc antigüedad que en .el resto; pero algunos ejemplos de los que él señala como arcaísmos se encuentran también en la prosa. > ...,. Ñ V::, o z :§ o:: ,,..._ IIJ -ó o < :, ·~ ,_. u >, ú ...! 'JI l ú:l ,_, ..:i ~ ,l E--< .. 3... ú:l } -!· ~ Cl z as ...as 4! ~ 2 .ocr: as -as <I) (/) K o o (/) e z as:,-, o o (/) s.. ti. E--< (/) ,-.l 4! o ,-.l ú:l ple:; 141 b (abunda mezclado con prez y esta es la forma más corriente en la parle de AlfXI), hay también proy 60 e; mogier 60 b, 131 a, 154 b, 200 d; ,·relozien 153 d, n-elozir 82 b; podiese 155 a, jodieron 200 d; fezienm 155b,ftziera 200b; sobrettjeno 114b; ambidos 120d, pero camios 200 d; ela 120 b, 131 a; 111ays passim; acaso ymos 86 b, yndo 104 c. Casi todos estos dialectalismos o sus similares se encuentran clasificados en un reciente artículo de P1eTscn, Afod. Phi!., 1915, XIII, 65-74. 1 Por ejemplo: meatad en AlfXI, fol. 61 e, 155 b; en P V, 82 b, y la grafía de l inicial por 11; cfr. MeNf:NDl!Z PmAt, Cantar, pág. 2293 • 2 El ejemplo más moderno que conozco de este plural es el de un texto de principios del siglo x,v, El Caballero Plácidas, Biblióf. Españoles, XVII, 15"2, «sus dios». Véanse otros ejemplos en Alex, ms. O, 212 .b, 252b, 313 a, etc.; Fttero Juzgo, edic. Acad. Esp., pág. xv,; I.ª Cró11. General, 42 a 12 , 230 b3 • 3 \ ' éase más adelante pág. 156, n. 3. ,-.l w e Cl .... as Este libro mando fazer el muy alto e muy noble e muy excellente rey don Alfonso, fijo del muy noble rey don Fernando e de la reyna doña Constan1;a. Et fue acabado de escriuir e de estoriar ene! tiempo que el muy noble rey don Pedro, su fijo, regno, ali qua! mantenga Dios por muchos tiempos e bonos; et los sobredichos, donde el viene, sean Q z o .... (/) cr: ú:l > ...< > Vl IIJ o:: 4! o .!!l cr: ~ La Versión de Alfonso XI tuvo más fortuna, pues se nos conserva completa en un buen códice original, y fragmentariamente en varias copias: A. - Biblioteca del Escorial, H. j. 6. Es el ms. original, pues su letra y miniaturas pertenecen a la época indicada en su explicit. Éste merece transcribirse, pues nos revela algunas circunstancias interes·a ntes de la traducción y del libro: ~ �CUADERNO 2. REVISTA DE FILOLOGIA ESf'AÑOLA. TOMO 111. l' ototipia de 1-lauscr y ~1cnct.-Madrid L os Griegos atacan el castillo de Tenedon VERSI ON D E A L FONSO XI DEL ROMAN DE TROJE • :\Is. A (Ese., H. j. 6.) fol. 30 r . �L.\S \·.ERSION.Es hSPAXOLAS DEL «ROMAN DB TROi.E> 12q heredados en el regno de Dios. Amen. Fecho el libro, postremero dia de deziembre, era de mili e trezientos e ochenta e ocho años. Nicolas Gon93lez, escriuan de los sus libros, lo escriui por su mandado. Sabemos, pues, que Alfonso X[ fu(, quien tomó la iniciativa de la obra, la fecha lija en que se terminó de escribir y de miniar el ms., 31 de diciell)bre de 1350, y el nombre del escribano a quien fué encomendado el trabajo 1 • 1 Comienza, fol. 1: Todos aquellos que uerdadera mientre quisierdes saber la estoria de Tro_1·a, non leades por vn libro que Omero fizo ..... Fin, fol. 183: ..... ca sin falla yo la escriui lo mas syn ttanderia e n,as 11erdadera mente que pude, et a nuestro seiwr do g racias jorque mela dexo acabar. (Sigue el explicit que he puesto arriba.) Está escrito en pergamino. Hay rúbricas, reclamos verticales, iniciales alternatirnmente rojas y azules, y sus adornos azules o rojos; iniciales mini~das, de mayor tamaño, en las divisiones de la historia . Verdadera importancia tienen en este códice las miniaturas, que llegan a setenta; algunas cogen toda la página, siendo pocas las de pequeñas dimensiones; todas van acompañadas de unas rúbricas explicativas. En general están bastante estropeadas, ya por haber vertido líquidos encima de ellas, ya por el fuego, ya por estar en algunas partes saltada la pintura, etc. En opinión del Sr. Gómez Moreno, el artista parece extranjero, probablemente francés; pero las miniaturas están ejecutadas en España, pues hay detalles, sobre todo arquitectónicos, exclusi \'OS de nuestra patria. Por la ejecución fina no parecen copiadas, sino originales. Publico como muestra las de los fols. 3or y 84v. Pueden verse otras dos miniaturas, las de los fols. 3 1 r 1 15 1 no muy bien reproducidas al trazo por F . .M. TuuCNo, 111usco Espa,1ol de Antigüedades, 1875, V, pág. 204; cfr. A. S,1LcEno, La Literatura Es¡,aiiola, Madrid, 1915, I, 193, que reproduce también el fol. 115. i\lide el ms. 400 X 295 mm. Foliación coetánea con números romanos azules y rojos en la margen superior, 183 folios; faltan los fols. 55 al 621 85, 86, 104 1 105, 109 y 116. A dos columnas de 41 líneas. Encuadernación del Escorial, en piel, hecha en tiempos del bibliotecario D. Félix Rozanski, hacia 1865. Este códice debió sufrir algún incendio, corno lo prueban el fol. 133 y alguno~ otros estropeados por el fuego, y el haber perdido su encuadernación primiti\·a. Signaturas antiguas: l.C. 9; I =.9. Hablan de este manuscrito: J. AMAooa DE tos Ríos, -.llist. Crlt., IV, pág. 345; Eu11RT, .Die .1-Iandschrij'ten der Bibliotkek des Escorial en 7altrbuclt f. Rom. Lit., lV, 65; A. MussAFIA, Span. Vers., pág. 40; F. l\f. Tuu1xo1 Historia TroJ•ana, cddice historiado pe,·tenecie11te a la Cámara de Pedro I. Estudw histórico �130 ANTONIO G. SOLALINDE Los mss. Ma y b y ,11' han sido ya descritos (págs. 124 y 125), al tratar de la VersióJt en PV, y allí se señalan lt>s folios que son copia de la de AlfXl. Hay todavía otro códice: B. - Biblioteca de i\Ienéndez Pelayo, Santander. Éste tiene la particularidad, a la que debe el que se le denomine bilingüe, de completar el texto castellano primitivo de la Versión de Alfonso XI con una traducción gallega de la misma versión que empalma bien con la parte castellana. Esta versión fué copiada, lo mismo que en llfb, de un ms. perdido que interpoló varios capítulos de la General Estoria de A lfonso X , y aun en estas interpolaciones enlazan bien las dos partes de distinta lengua. Ambas letras son de fines del siglo xrv 1 . critico, en llfuseo Esp. de Ant., 187 5, V, págs. 187-205; R. BEER, Die Handschriftenschenk1mg Pltilij>p II.. ..., pág. ex; A. MARTÍNEZ SALAZAR, Crónica Troyana, I, pág. xv1, n. 3. Este último publica en apéndice los capítulos iniciales, para suplir, al menos en la materia, los folios perdidos del ms. gallego G. 1 Comienza el ms., fol. 1 a: Porque se alguus 11tays complidamente quiserem saber..... Termina, fol. 219 d: iW'aJS por que estes eran moy nom. Las palabras iniciales pertenecen a la primera interpolación de la Gral. Est. (v. más adelante pág. 133), y las últimas son ele la Versión de AlfXl; v. A. MARTÍNEZ SALAZAR, Crónica Troyana, códice gallego del siglo XTV de la Biblioteca Nacional de 11/adrid, La Coruña, 1900, tomo II, págs. 269 y 265. La Versión de AifXl comienza en este ms. en el fol. 22 r, después ele la susodicha interpolación, pues las palabras estorias e como entraron en la lllar e arribaron al puerto de Tenedon no son ya de la Gral. Est., aunque tampoco encuentro que pudieran ser del prólogo d e la citada versión, tal como nos lo conserva A (v. pág. 158). Viene después la rúbrica ele una miniatura: De como el rrey Don Alfonso que Dios perdone, 1/lando tornar este libro de .frances en castellano, y repitiendo la última frase introduce esta corta explicación que quizá sustituya al prólogo: libro de frances m castellano, por que los que leyesen esta estoria, sopiesen los .fechos que pasaron en el 11lll11do de los grandes omnes, antes de nos. Sigue después de la miniatura el primer capítulo de la Versión de Al/XI, versión que ya continúa hasta el fin. Po1· abreviar no indico aquí el detalle de la mezcla de las dos par tes distintas. Se ha discutido cuál de las dos es ·anterior a la otra . MARTiNEz SALAZAR, Cró- LAS VERSIONES ESPAÑOLAS DEL <ROillAN DE TROJE-> 131 Atendamos ahora a las relaciones que estos manuscritos guardan entre sí. A, por todos sus caracteres externos, ya hemos dicho que es el ms. original, salido de la real cámara, y del que, por tanto, arrancan todos los demás. nica J'roya11a, I, pág. ,x, y ScmF~·, La Bibl. tltt AJ.• de Santilla11e, página 265, opinan que es la castellana; pero GARCÍA DE u R1EGA, El Amadis de Gattla, Madrid, 1909, págs. 80-88, procuró, sin ver el ms., convencernos de lo contrario, alegando argumentos que no tienen fundamento alguno. Desde luego la parte castellana es anterior; de esto nos convencen los empalmes, que el gallego siempre procura hacer bien, y para ello alguna vez se ve comprometido a dejar espacios como si estuvieran destinados para futuras miniaturas (v ., por ej., fols. 16 v, 50 v, 58 v, etc.); hay notas y reclamos en gallego o en castella no, pero con letra de los escribas gallegos en los fol ios castellanos (v., por ej., fols. 16 v, 19 v, 28 v, etc.) ; la foliación antigua, en números romanos, también nos sirve de prueba: la parte castellana tiene una numeración posterior a su letra, pero tocia de la misma mano, hecha cuando el códice estaba completo. En la parte gallega, sólo la de los once primeros folios es de la misma letra que el texto. Otra mano posterior quiso conciliar la foliación gallega con la castellana, pero, como a menudo, el número ele folios añadidos de parte gallega es menor que el de castellanos perdidos, no podía acordar las dos numeraciones, y en ese caso no numeraba. La parte castellana es de letra del siglo xiv, escrita en pergamino y papel, con rúbricas y reclamos; huecos en blanco para iniciales. Hay ocho miniaturas en color -fols. 19 v, 22 1·, 23 r, 24 v, 27 r (dos miniaturas), 42 r, 44 r-y cuatro en línea sólo (fols. 29 v, 30 r, 30 v, 59 v). Todas estas miniaturas, de mano poco experta, son de asuntos troyanos, menos la del fol. 22 1· que ilustra e l prólogo e indica la trasmisión del libro, traducido del francés al castellano. Y éase su descripción detallada por SALAZAR, I, pág. vm. La del fol. 29 v, e n la que ha querido ver SALAZAR, pág. 1x, «una apoteosis de Alfonso el Sabio y de sus obras», fijándose en que el trono del rey ostenta las armas de León y Castilla, es también de asunto troyano, pues lleva esta rúbrica: Temporibus 7osue surgunt Arnenia Troge. Hay, además, una gran cantidad de sitios en blanco para otras miniaturas. Ninguna de éstas tiene el mismo asunto que las de A. Son 141 folios de parte castellana, a dos columnas de 25 a 35 líneas. La parte gallega también es del siglo x1v, escrita sólo en pergamino. Tiene r úbricas; iniciales rojas y azules con adornos ligeros, la primera inicia.! es más grande; reclamos. Sobre los huecos dejados para miniaturas, véase más arriba. Son So folios a dos columnas de 30 a 40 líneas. Todas �132 LAS VERSI ONES ESPAÑOLAS DEL « ROMAN DE TROIK> ANTONIO G. SOi.ALINDE Como estos mss. derivados se caracterizan por la materia que encierran, podemos clasificarlos, atendiendo cási exclusivamente a aquélla, sin descender a cotejos extensos de los textos. Ya hemos visto (pág. 126) que M y M' proceden de un mismo ms. hipotético, X, que enlazaba las dos versiones, y por tanto, la parte de la Versión de A!JXI que sigue a la Versión m PV está copiada de X. Pero en los dos mss. hay antes unos cuantos folios - M, 59a - 62b; M', 74d-157 b que también contienen la Versión de A!JXI, aunque en porciones distintas M, RTr 5260-5647, M', RTr 7216-13824. Para · estos folios pudieron disponer ambos, independientemente, del ms. original A o de alguno intermedio que desconocemos, pero que no sería·X, pues éste no podían utilizarlo sino a partir de la Versión en PV. Las dos partes del ms. B, castellana y gallega, derivan, sin duda, de otro ms. hipotético, X", que mezcló la Gral. Est. con la Versión de AljXI, pues únicamente así se explica que el copista y traductor gallego pudiera completar el primitivo texto castellano, no sólo cuando se trata de la versión del Roman de Troie, sino también en las interpolaciones de la Gral. Est. 1 • las hojas del códice miden 362 X 270 mm. De la foliación ·antigua hemos hablado; según la moderna, en números árabes, tiene el manuscrito en junto 219 folios más el 184 bis. Naturalmente, el códice, después de ser completado poi· la parte gallega, sufrió otra pérdida considerable de folios, pues por los restos de numeración antigua sabemos que fueron más de 350. La encuadernación, en pasta, es moderna. En esta descripción he citado ya a los eruditos que trataron especialmente de este códice. Salazar publica las variantes que la parte gallega ofrece con relación al códice G de la traducción gallega. (EquiYOcadamente puso variantes castellanas al texto en las págs. 91-93.) En apéndice publica también la parte gallega de las interpolaciones· de la Gral. Est., v. págs. 133-5. En la pág. 285 pone dos capítulos de la Versión de AifXI, que no tiene G, por pérdida de los primeros folios. 1 La hipótesis de que el gallego copiase de unos supuestos folios rn utilados, y no perdidos, de la parte castellana, no tiene gran verosimilitud, pues, por fuerza, una copia en tales circunstancias hubiera sido incompleta. 1 33 La existencia de X" está, además, atestiguada por By 111b- que entre sí son independientes 1, como lo demuestran los errores de B que no han pasado a Mb - , puesto que coinciden en el modo de mezclar la Gral. Est. con la Versión de AljXI. El formador de X" interpoló estos capítulos de la obra de Alfonso el Sabio, por el deseo de completar la materia del Roman de Troie con asuntos no tratados por éste, o al menos no tan extensamente. Los capítulos copiados no son los que he señalado arriba (pág. 123, n. 1) como traducidos del Roman en la Gral. Est., sino otros que proceden de una complicada suma de fuentes. Especifico aquí las distintas interpolaciones y señalo los códices que las conservan y en qué forma . .Ninguna de ellas es completa ni fiel al texto priginal, pues aparte de la pérdida de folios en uno y otro ms., el compilador abrevia la ... redacción. r.ª interpolación. Hechos anteriores a la guerra de Troya; los Argonautas. Se encuentra en B, fol. l a-2 l d; por falta de folios no está completa y se ha perdido por el final el enlace con la Versión de A!JXI, que tanto nos interesaría. Salazar publica los folios gallegos II, 269-285. M no la contiene por pérdida de los folios primeros 2 . B comienza con un prólogo (v. Salazar, II, 269 a) debido al compilador de X", en el que éste demuestra su conocimiento de la Gral. Est., obra · que cita, y dice que la aprovecha por ser completa. Ya en el mismo prólogo las últimas líneas (col. a 21) pertenecen a la Historia de Alfonso X, II/ Parte, ms. de la Biblioteca Menéndez Pelayo, que yo llamo Y, fol. 2 5 a, y sigue copiando este pasaje - Troya y su población por Dárd.a no - hasta Salazar, 270 b1 ; como tiene el mismo asunto, intercala (269 b24.- 1 Jllb no pudo copiarse de B castellano cuando éste estaba completo, es decir, en el siglo x1v, pues aqu~l rns. es del xv. 2 Los folios desaparecidos, a juzgar por la materia que debían encerrar, quizá fueran más de cuatro. Este número está dado por la numeración antigua, pues el actual folio primero es el quinto de aquella foliación. �134 LAS Vl!RSIONFS ESPAÑOLAS Dl!L <ROMAN DE TROIE > ANTONIO G. SOLAUNDt: a .¡5 ) otro pasaje de la Gral. Est., I _n Parte, ms. Biblioteca Nac. Madrid, 816, que llamo A, fols. 284d-285b. El 270 núcleo de esta interpolación está constituído por los folios que siguen, hasta el 21 inclusive, copiados de la IP Parte de la Gral. Est. ( me sirvo del ms. P, Escorial, Y. j. I ), fols. 2 5 a43 e; hay un capítulo, el de la interpolación siguiente, desplazado. 2 .ª «Jason » e «Isofile ». Falta en B por pérdida de dos folios, entre el 23 y el 24 actuales. M, 4 v, cap. 18. Hállase en la Gral. Est., ms. P, 31 b. 3.ª Nacimiento de Paris y juicio de la manzana. En B, 29 b36 d 1,, incompleta por el final, pues han desaparecido algunos folios. La parte gallega de esta interpolación, fols. 31 r36 v, no la publica Salazar, quizá por olvido. M, 17 r 18-2 5 v , comienza en medio del cap. 44 y sigue hasta el 57. Gral. Est., ms. P, 44 c-47 by 53 c-56 a. 4/ «Oenone» y Paris, e infancia de Aquiles. B, 44 a-48 e, Salazar, II, 285-288 2 , falta el principio por desaparición de los folios anteriores al 44. M, 44 r 22-53 v . La interpolación empieza dentro del cap. 97 y sigue hasta el 107. Se corresponde con la Gral. Est., ms. P, 6ob-65c. 5.ª Sacrificio de «Efisania», hija de Agamenón. B, 48d49a, Salazar, II, 288-289. M, 55 r-56r, cap. rn9. Está en la Gral. Est., ms. P, 65d-66a. 6.ª Éxodo de troyanos después de la destrucción de la ciudad. En B falta, porque no existen los folios finales. 111, 301r-305v. En el fol. 3orr termina la Versióu de A!JXJ con las palabras: yo las esci-evi lo mas syn vanderias et 1/las verdaderamente que yo pude, e a nuestro seiíor do g racias por que me la dezo acabar; a continuación añade los capítulos 568, Gral. Est., ms. P, 88d; [569]-57l, Gral. Est., 83d-85a: 1 Estos folios están desplazados, pues debían ir entre los 40 y 4 1 , y no entre los 28 y 37, como están ahora. 2 En el fol. 44 b hay una miniatura referente al encierro de Casandra (RTr 4877 y sigs .) q ue ilus tra la materia de la Versión de AlfXI de los folios ante riores p erfüdos. .. 1 35 Eneas y Dido (cfr. Prim. Crón. Gral., caps. 57 y 58); 572-576, Gral. Est., 129d-133a: Bruto y «Pandraso» 1 . Para acabar el análisis externo de esta versión sólo nos falta decir que es anónima, ya que el traductor no ha sido indicado en el explicit del ms. A. Baist, Grundriss der rom. P!tif., Strassburg, 1897, II 2, 438, nombra erróneamente como traductor a Nicolás González 2 , pues éste, según advirtieron la Sra. Michaelis de V asconcellos, Canc. da Ajttda, Lisboa, 1904, II, 518, y Schiff, La Bibl. du M.' de Santillane, Paris, 1905, pág. 263, no es más que el copista 3 • Fernán Pérez de Guzmán en sus Generaciones y Semblanzas* dice de Pero López de Ayala que «por causa del son conocidos algunos libros en Castilla que antes no lo erarn>, y cuenta entre ellos una Historia de Troya. Los eruditos posteriores han atribuído al canciller, unos, esta traducción 5; otros, cualquiera de las obras anónimas referentes al ciclo troyano 6 • Pero más que en la atribución coinciden en negar la posibilidad de que Ayala pudiera haber intervenido en la Versión de AljXI. Menéndez Pelayo en los Origeues de la Novela, I, pág. cxLv1, aduce como razón la edad del futuro canciller, que en 13 50 no pasaba de los diecisiete años i. Hasta ahora no hay prueba ninguna de que López de Ayala sea el autor de esta versión, ni de ninguna otra de las historias troyanas conocidas. 1 l\IussAFIA, Span. Vers ., pág. 50, juzgando por el contenido de este último fol. 576, supus o que se trataba de una redacción ampliada, aun.que no pudo señalar la procedencia de la amplificación, pues desconocía la Gral. Est. Tampoco conocen esta obra MARTÍNEZ SALAZAR, loe. cit., pág. x, ni GARd A DE LA RrnoA, El Amadis de Gattla, Madrid, 1909, págs. 84 y 88. 2 También se encuentra este e rror en la introducción de BONILLA y SAN MARTÍN al Don Tristán de L eonis, 13iblióf. Madrileños, Madrid, 19 12, pág. xxxv. 3 Véase también GRoussAc, Rev. Hisp., 1906, XV, pág. 301. ' 13ibl. Aut. E s p., LXVIII, 703. 5 l\lARTÍNEZ SALAZ.\R, Crónica Troyana, I, pág. xm, n. 3. 6 l\IussAFlA, Span. Vers., pág. 49, y S c HtFF, La Bibl. du 111.' de S antillane, pág. 265. 7 TuBINO, lliuseo de Antigiiedades, V, 195. �136 LAS VERSIONES ESPAÑOLAS DEL <ROI\IAN DE TROIE> ANTONIO G. SOLALINDE ROMAN DE TROtK VERSIÓN EN PROSA V VERSO AN..\LlS!S DE LAS VERSIO~ES Para determinar, aunque no con toda exactitud, algunas cuestiones que se relacionan con la manera que tienen los traductores de seguir el texto francés, transcribo a continuación unos pasajes que nos suministrarán material para su examen y puntos de referencia. Coloco en columnas paralelas los textos de las dos versiones y el Roma1t de Troie, a fin de facilitar su comparación. Reproduzco el texto crítico del Roman conforme a la edición de Constans, pero admito las variantes seguras a las que se aproximan los textos españoles. En cuanto a éstos , pongo también todas las variantes de sentido que ofrecen los manuscritos; nunca las ortográficas. El primer pasaje enumera algunos de los hijos bastardos del rey Príamo, y los caballeros que no salieron a la segunda batalla. ROMAN DK TROi!! Qu'il a a,·ucc sei retcnu, 8110 VEdSIÓN O & ALFONSO XI VERSIÓN RN PROSA Y VKRSO :\Is. Al, fol. 76 ó. Ms. A, fol. 43 a. 8120 Titulo . De t¡uanlos fijos bastardos ar,ya el rey Priamus e co11u110 /u dezian. 8097 Trente fiz ot li reís Prianz, El rey Priamus auya trevnta e tres fijos bastardos que eran de muy grand prez; e todos los ganara en duennas e en donzellas de alto linage e de muy grand guisa. E ya VOS nenbramos Et por que uos yo ya los treze que leuo don nombre los treze,agora Rector consigo, et por uos quiero dezir delos ende oyd agora, veynte, e contar uos he ... et sabed re Priamo auia treyn ta e] tres fiios, syn los de su moToz chevaliers, nez de soignanz; gier, que ouiera en ducñas e en donzellas, e muy fiias de algo; 8 100 Les .xur. vos en ai ia nomez, Les dis e uit 01r poez, TROIR. 8099 Les .x111., leciura d, M 2AA2BCIJPR Wk. VERSIÓN PV. E11 Al' co"t.tjdnde la otra versión. RoM. Uoze, tex/4: GLP 2• V&RSIÓN ALFXl, 1-,1. Titulo- dezian om. ,ll' 84 c. 1 Titulo om. B r,aU. 66/,. 3 e] add. de G (SALAZAR, /, 207, correrirk co11/onne al ms.) ó e tres o~n. BM bastardos 1 ó eran om. M bastardos - 7 prez om. GB 9 ganara) oviera M 11 e - guisa '""· B 12 yo om. GD 14- quiero dezir de] dire Al'. . · En las variantes: on,. (omittit 1 omittunt); lo que va antes de] es suslltu{do por lo que va después; Jadá. (addit, addunt) iodica que a lo que va antes de] se añade lo que va después. E sin sont il mout irascu. Lor vuel fussent il premerain Plus volentiers que dererain: Mais <;olor covient obe"ir Qu'a lor pere vient a plaisir. De ceus ot non l'uns Menelus, Li autre Isdor, li tierz Chirrus; Li quarz fu Celidonias; Li quinz ot non Hermagoras Et Ji sistes Maudan Clarueil, Li setmes Sardes de Vertfueil. l\Iargariton ot non li uitrnes E si fu Achilles mout pruismes Devers une soe parente, Filie de reí, que mout fu gente. Li nuemes ot non Fanoeaus E li dismes Bruns li Gemeaus; e contar vos hemos los otros que fincaron conel rey Priamo. Et destos auia el vno nombre Menalao, e el otro Yfro, e el otro <;;irto, e el otro Celidonar, e el otro Hermogoras, e el otro Maton Craruel, e el otro Sales de Berosel, e el otro Margariton. Et este era pariente de Anchiles, rrey de<;;erca,departe de la madre, que fuera duenna muy füa de algo, fiia de vn rrey que era pariente de Anchiles; e el otro auia nombre Li onzimes Fanuel, e el otro Vrin ot non Matban, de Vine!, e el otro MaLi dozimes Almadian; [tan], e el otro Almadian Gilor d' Agluz e el otro Daguiesj e el fu li trezimes otro Duglas, e el otro E Godeles li quatorzimes. Glodelus Li quinzimes ot non Doglas: e el otro Duglat; e este Nus hom ne saveit plus sabia meior laxadres d'eschas. de todos los otros del mundo que aquel tiempo eran. Et el otro auia Sczimes fu Cadorz de Liz: nom[bre] Cactos de Lis, 137 VBRSIÓN D& ALFONSO Xl sus nombres;pero quelos dos no son contados por que eran eston~e pequennos, et el uno dellos ouo nombre Affimacus et el otro Polidamas, mas contaruos he delos otros todos; e retouo los el rey consigo aquella vez; e por ende fueron ellos muy sannudos. Et bien se yo que ante ellos quisieran yr con Ector que fincar alli; mas non pudieron al fazer sinon quanto su padre touo por bien. Al uno destos dixieron Menalaus, el ótro Yffros, et al otro <;;irus; el quarto <;;iledonas, el quinto fue Ermogores, et el . VI.0 Matan Claiuel; el septimo Sades de Uersel, et el octauo Margaricon. Et este fue llegado aAchilles por linage de parte dessu madre, que era fija de vn rey e era mucho su parienta, e fue muy fermosa e muy cortesa; el noueno ouo nombre Fanuel, el de~imo Bron, el otro ouo nombre Matas, el otro Almadias, el otro Guilas, el otro Gundelus, el otro Dulgas, et sabet que este sabia meior axadrez que todos los omnes que enel mundo auya. El .XVI.º ouo nombre Cactos, el otro 10 15 ALFX!, 2 contaderos M' 3 que - 4 et el o,n. M' 6 Aufimus M' Fimatus G Fimatos B 9 e teuoos c. e. r. a. B 1 0 por ende fueron ellos) fuero por ello M' 12 se yoJ nos digo GB 13 antes M' ellos con E. quis. y1 que B 18 al) e a M' 19 Menalus B 20 lnfros GB. 21 \,iro M' \,iros G l,irus B quarto) otro M' \,elidonas M' G \,elidoncs B 22 quinto] otro M' Ergomoras M' Ergamoros G Hergamoros B 23 Mutanclaruel M' M~cramjuel G Macramyael B •S Sandes M' Vergel B 26 Margariton G 27 fue Uegado a) era pareole de GB Archiles hf' 28 linage deom.B 30 e era- 33 cortesa om. B 32 e muy cortesa om. M• 33 el noueoo) otroM' 34 Fadmil M• Famjel B el dec;¡. Bron) otro Atoo M' 35 el om. M' el otro) et o .x,.• {oozeoo B) GB 36 el37 Almadias om. M' 3 7 el otro) et o .xu.• {dozeno B) ouuo nomo (om. B) GB el otro) et o .xm.' GB Gil as G Gillas B 38 el otro J et o .xuu.' GB Gudelus M' Gondelo, G Goodelus B 39 el otro] el o .xv.• GB sabe! que om. B 41 que todos- p que) de quaoto (quaotos B) GB 42 que en- 43 auya om. M' 43 el .xv1.') otro M' H Cados) Tados M' el otro) et o .xvu.• GB. Tolllo IH. 10 10 15 20 25 30 35 40 �LAS VERSIONES ESPAÑOLAS DEL «KOMAN DE TROJE> ANTONIO G. SOLALINDE ROMA~ DE TROIB \'&RSIÓN EN PROSA V VBRSO e este fue delos fcrmosos orones del mundo, bien commo Paris, e era muy demostrado e de grant coracon; et el otro era llamado MayoLi autre dui furent nomé, res el Amado de AmoL'uns l'iez d' Amors, res, porque era su madre casada con vn cauallero que auia asy nombre. E el postrel'autre Tharé. mero auia nombre Haren. Estos todos estauan ally guardando al Ceus voust Prianz aveir o sei, rrey Priamo, mas estauan muy sannosos e Quar il l'aiment par dreite fei: muy tristes que los non Seit a pié o seit a cheval, dexara yr ala batalla. Cil li seront ami leal. Et syn estos caualleros, que eran todos muy grandes e muy esfon;ados, auia el rrey Priamo dos fiios otros que non entrauan eneste cuento porque eran muy pequennos: el vno auia nombre Anfimato e al otro Polidamas. Mais Ausalon, li fiz Daviz, X'ot plus bel chief que il aveit; Proz e hardiz e forz esteit. 8130 \'ERSU)N L>E ALFONSO Xl ROltAN DE TROIE ouo nombre Absalon; este fue muy buen cauallero e mucho hardit e mucho de pro e mucho ensennado. 10 El postremero ouo nombre Tarre; et estos todos amaua mucho el rey su padre, e bien se , 5 que tales eran que nunca le falles,;erian con serui9io. ,o Capitulo delos reyes que ute dia non estidieala batalla. 1'0n ~ 135 Sqo ~,45 A esta batalla non 3º salieron aquel dia estos reyes que aqui diremos: el rey Pandarusde Li,;a, nin el rey Fiom, nin el rey Adastrus: nin .G salieron y otrossi quatro reyes de Calaffonna nin sus mesnadas, nin salieron y otros dos reyes de Traca, nin las .¡o gentes de tierra de Doecia, o auya las especias muchas e muy buenas; nin los de Boetina que eston«;:e y eran; nin sa- 45 lieron aquellauezlosde e otrosy los de Pafagos Palfagonia otrossy; mas aquellos non era marauilla, ca auyan grand E fincaron otrosy en aquel lugar conel rrey Ptiamo, el rrey PandaLi reis Pandarus de Sezile, ro de Licia e el rrey Ne reís Ampon, olor empire; Adastro e los quatro rreys de Calafona, ca Ne quatre rei d' autre contree estos non salieron aquel <lia de tras las barreras, Que Colophon fu apelee; Ne li trei rei qui sont de Frise, nin fueron ala batalla; et fincaron y otros y conOu tanta or el los dos rreys de Trae manantise; ca e todas las gentes Ne tote la gent ele Boece, La ou creist tante bone espece, de Diocia e todos los de Bitina Ne cil del regne de Botine, De la grant terre outremarine; Ne tuit icil de Paflagoine, ALFXt. 1 Asaalon G Afaal~n B 2 este] add. rrey /11' 4 e much ens. om. B. 1 2 Taare GB Dare Al' r 3 amauan mucho al rey ftf' 1 4 su padre om. B bien se] sabede GB 16 falles~ieran M' 2 7 Capitulo - 29 batalla om. M' 27 Capitulo om. G.B 28 estldieron] foron GB 31 aquel] este GB 32 diremos] contaremos lof' 33 Pau-(pan)dras Ilf' Pagaros GB 3-1 Fiom] $ion M' Afion GB 35 Adastros M'GB 36 y om. lof' 3 7 Calaítena M' 39 salieron y º"'· M' otros] mays G om. B +1 Doe,;ia] Oe~ia GB 42 las muchas espe~ias eftf' 43 muyom. B 44- Boet¡ina"-f' Beotina GB 45 sal.- 46 uez om.J.l' +7 Palfagoña M' Palfegonja GD otrossy] 0111. GB 48 aquellos] estos 111' .¡9 ca] que H auyan] fazi~n B. VftRSIÓN eN PROSA V VKRSO 139 VKRSIÓN DR ALFONSO XI Qui mout en ont pesant essoine que eran muy tristes pesar, e fazian grand Por lor seignor, qui gist navrez, otrosyporsu señor,que duelo por su señor Filomenis, que tenían llaDont il sont mout desconfortez; era mal lagado; gado a muerte, e auyan grand pauor quelo perderían; e 6ncaron y conel otro- nin salieron y otrossy sy todas las gentes de la gente de Alisonia. Et Ne cil qui sont d'Alizonie, Lasonia; ca touieron estos todos fueron los Ne s' en eissirent le jor mie: los grandes onbres por que non salieron y, nin 1., X'alerent pas al grant tomei, En la vil e s'esturen! quei. bien e por seso que fin- se partieron dela villa, casen y todos aques- ca todos acordaron e <;;o fu granz sens: ne voustrent mie tos, por tal que non fue- touyeron por bien, que Qu'ensemble fust sen todas las gentes non fuessen todos de lor gent laidie, avna ora a sofrir afan consuno en la grand ba- , 5 nin lazerio; e por tal talla por non seer todos Ke si traveilliee en un jor Que l'endemain que sylos vnos venie- en vn día cansados e n'i ait retor, sen maltrechos que los maltraydos; et acordaotros estodiesen folga- ron que fincassen estos, E qu'il n' en aient de toz freís A combatre dos, e silos vnos fuesen e ,que estouiessen fres- 2 0 vencidos que saliesen cos e fol~ados para se contre Grezeis; los otros e que ven- parar me,or alos grandes fechos quando los ciesen. cometiessen. l'ie vuelent pas li chevetaigne Et desy el rrey Priamo Otrossi non quisieron , 5 e todos los otros rreys los sennores qucla villa ue la vile sole remaigne. ue que s'avienge ne que non, que fincaron enla villa, fincasse sola por se non :N'i a bretesche ne donjon guarnecieron muy bien perder como otra \'ez Qui bien d'armes de onbrcs e de armas fiziera, guamiz ne seit: todas las puertas e las X'ont nul reguart torres e las almenas d'ome qui scit. dela 9ibdat; et esto fazia el rey l'riamo porque era escarmentado de lo que a su padre 35 contes<;iera: ca dize la ca diz el prouerbio anpalabra, que «de los es- tigo que •de los escarcarmentados se fazen mentados se fazen los los arteros• ; e asy fezie- arteros•; et bastes<;iera el rrey Priamo. ron muy bien todos .¡u los muros e las torres, de arrnas e de compannas, en tal manera que aque quier que aueniesse non temit'sse de .¡;; tray9ion. 8 Au·XI. 1 pesar- 2 duelo] doo e gran pesar B 2 Filominis M 'G 4 a] para B e auyan - 5 perderiaa om. .B 5 que lo pcrderian] de lo perder M' 6 nin la gente de Lisonia non salieron y et estos M 1 outrosi non sayo y a gente B 10 non om. M' )' om. 1\1 1 n villa] ~ibdad M' 12 acordaron e om. /,f' 14 todos-15 grand] a la M' 1 J 6 todos en un dia] ayna 1Jf 17 e maltraydos "m. B 18 maltrechos M' 20 e] por M 1 que estouessen estes et fincassen para estar f. G e que estouiessen] para estar B 20 frescos e om. l.Jf' 22 se parar-24 cometiessea] os grandes feytos se aconte~csen .i 22 parar] poner lrf' 24- los cometiessen] menester ouiessen M' 26 ,·illa] i;ibdad M 1 2 7 por] para /11' 1 28 como fezera ja outra vez B 36 pro,·erbio] verbo ft1' 40 todos om. M' B .u aque] por do Al' a commo GB avenga oon temeran tr. l.Jf' viescm non se decatassen de B. �ANTONIO G. SOLAUNDE LAS VERSIONBS BSPAÑOLAS DEL «ROMAN DE TROie> El segundo pasaje escogido relata las hazañas de los bastardos en la batalla segunda: ROMAN DB TROllt VJtRSlÓN ltN PROSA V vinso Ms. Jlfa, fol. r;pó. KOMAN OS TROIK 9895 9900 ... E Menalao dio tan grand ferida a Morino, el almirante de Aresa, que lo echo muerto enel [ c]ampo del cauallo a tierra; e Yd[or], su hermano, Isdor, sis frere, i ra ataint otrosy topo con un conUn riche conte e si empeint Que mort le seivre de la sele. de e justo con el, e dio! tan grand ferida que lo echo muy lexos de la siena. E <;;irro otrosy fue ferir Chirrus sa lance vn griego dela lan9a, e i enastele [e]nt[rog]ela [por] mePar mi le cors fiert un Grezeis dio del cuerpo, de guisa que lo echo [muer]to Estrait de contes e ele reis. del cavallo a tierra; e av...n ...tod... lego <;;irro aquel dia, lago muchos condes [e mal] traxiera muchos buenos caualleros. Et vn sobrino del rrey Meles d'Orep niés fu Thoas: Thoas, que auia nombre Meles de Orep, fue Cist joints o Celidonias, justar con <;;elidonas, e Que del cheval feriolo de guisa que! fil'a enversé zo perder la silla, e fue E par mi la chiere navré. derribado en tierra e llagado mala miente ene! rostro; mas sabed que lo vengo luego Herrnagoras, su hermaHermagoras son frere venge: Uns amirauz, Morins d'Aresse, Est chaiez morz, nevesquiplus: Te! coup Ji dona Menelus. VRRSIÓN DK ALPONSO ),.1 Ms. A, fol. 53a. Meneleus, hermano de Ector, iusto con Meriens, almirante de Aresa, e diole vn tant grand golpe quelo echo muerto en tierra. Infrans, su hermano, fue ferir un conde delos griegos 10 quelo echo delante si de tant grand fuer9a, quelo lan,;;o luennedela siella. <;;intus dio otrossi vna tal !ancada aun grie- •s go por medio del cuerpo, quel puso la !anca fuera dela otra parte e lo echo muerto en tierra; et aqueste Cin- 20 tus lirio ya en aquesta batalla otros condes mayores et menazara muy mal muchos reyes. Otrossi vn sobrino del 2 s rey Toas, que avya nombre Meles dOrep, e iusto con <;;elidonias, hermano de Ector, e dio le vna ferida quele 3° fizo, mal su grado, dexar la siella, e lirio lo muy mal ene! rostro. Et quando esto uio vn su hermano aque dezian 35 Ergomaras, peso! mucho e punno en lo uengar, e lirio el cauallo delas espuelas e fue ferir V sRStÓN PV. En M' correspontÚ la otra versión. VERSIÓN ALFXI. En Bfaltapor Jlrdida d,folios entre los actuales 7ay 73. 1 De las• bastardos om. M' zo7a 3 Meneleus) [.M]Eneles M' ~ Eytor G (SALAZAR, l, 24r, &O• rr,gido confonrtl al ms.) Meries M' 5 Aresa] Eresa G 7 echo) derribo del cauallo luegoM' 8 Infraous G 9 un conde] con unoM' 10 los om. G 11 quclo-1:2 de] por G 11 quelo-12 tant) con M' 13 que) e M' 14 Qiprus M' 15 tal) tan grand GM' 19 lo echo) metiolo M' 20 Qiprus M' ., firio) llagara M' aquesta) esta M' 23 mayores) muchos M' mena.zara] mancara M' 24 muchos) otros M' ,6 Toas] Coas M' • 7 Melcos Darope M' 28 Qilidonas M' Qeledomas G •9 Eytor G 30 una) add. tal M' 32 firio) llago M' • 36 Emogaras M' 3 7 punno en] penso de M' 38 firio) add. luego M' no, ca fue ferir a Meles de Orep e dio! vna tan Li chiet sor l'ar<;on de la sele. gran ferida por el vientre quele echo los polmones sobre el arzon dela silla. Scedius ert uns E Matan Craruel, otrosy riches reis fue justar con vn rrey E mout preisiez entre Grezeis: muy pre9iado de parte O cestui joinst delos griegos que auia l\Iaudanz Clarueil; nombre <;;edio, e diol Si l'a feru tres tal golpe dela lanc;;a por el oio que gelo echo par mi l'ueil Que fors del chief li est volez. fu era dela cabe~a; e el De l'angoisse rrey <;edio con la gran coyta que ouo quando cha"ist pasmez, se vio asy ferido cayo amortesc;;ido en tierra. Celui fiert si desoz la renge ooo; Que li poumons e la boele Delas cauallerias tk los óasta,-dos. 9890 V&RSIÓN HN PROSA V VERSO Q910 S'il ne se fust tenuz as mains; Des or n'est mie del tot sains. Bien le fist Sardes de Vertfueil, Qu'un amiraut de grant orgueil A si feru al premit,r poindre Que mort l'a abatu al joindre. Sades de V ersuel justo otros y con vn almirante que anda por la batalla muy loc;;ano, e diol tal ferida quelo echo muerto del ca[uallo] atierra. Es rens s' est mis Margariton, 9020 E otrosy Margariton, que vio estar al rrey rei Telamon Thalamon entre los otros, aguiio el ca[uallo] Par mi l' escu de tel air Qu'il li a fait muy de rrezio [cont]ra le fer sentir: el, e feriolo muy fuerte Se dreit alast, mente en el escudo, e morz fust senz faille. metiol ya quanto la cochiella dela lanc;;a por la carne. Puis vait ferir Cil traist l' espee, E [el] rey Thalamon que bien taille. quando se vio asy fericio con [grand] sanna de set semaines que ouo, saco mucho Ke furent puis ayna su es[pada e diol] ses plaies saines. tantas feridas que non fue ende..•.. de ese.. . Te! li dona, V&RSIÓN DK ALFONSO XI a Meles dOrep de vna tant grand ferida en medio del vientre que luego le fizo salir las tripas e los pulmones por sobre el arzon dela siella. Matan Claruel, hermano de Ector otrossi, que era de parte de los troyanos, fue iustar con vn , o rey que auya nombre <;:edius; et aqueste rey era muy prec;;iado e muy amado de griegos. E diole Matan Claruel , ; una grand ferida enel oio, que gelo lan90 luego fuera dela cabec;;a, e el cayo luego en tierra arllortec;;ido. ,o Otrossi con la ¡irand coyta que auya ::,odes de U erssel, hermano de Ector, iusto con vn almirante que fallo ante si, 25 que era de muy grand orgullo, et diole una tant grand ferida quel derribo del cauallo e dio conel muerto en tierra. 30 l\far¡¡-ariton fue ferir por medio del escudo por tant grand fuerc;;a al rey Talamon entre todos los suyos, quele non .i; presto armadura que troxiesse, e puso! el fierro todo de la otra parte e salio fuera dela lanc;;a, e fuesse a dere- 40 cho sinon fuera luego su fin. Et Talamon con grand despecho que ouo tiro luego su espada muy H bien taiant e de muy grand prec;;io, e de..xose correr a el, e comenc;;o le a dar conella muy grandes feridas; e llago ALFX[. 1 )leteos Darope J,f' 3 luego om. ftf' 5 et los pulmones om. ftt' sobre el] medio delM' S EytorG 12 QedrusM' q de) add. losM' 16 una) add. tan.tlf' G 19 el om. M' Juego om. M' zo amorte~ido om. ftf' 21 otrossi - 2z auya om. l'rt' 21 con gran coyta que auja outrossy G 22 Sades ftf' Sedes G 23 Verste] add. que era M' 24 EytorG 25 fallo] era At' 26 muy 0111.,ll' 31 Malgartoa fuese f.Af' 38 todo om. M' 39 e salio - 42 fin om. C 39 salio - ,4.3 fin] sy el fierro de la lanc;a fuera derecho alli fuera luego su fin mas aon lo derribo ftf' .f.4- tiro luego] saco mucho ayna M' 48 comen~o -49 ella) diole 11/'. "º �LAS VERSIONES ESPAÑOLAS DEL «ROMAN DE TROIE> ANTONIO G. SOLALINDE ROl\JAN OS TM◊U: VERSIÓN EN PROSA Y VERSO Et Protenor, que era muy ardit cauallero,justo otrossy con Famuel, e dio! tan grand golpe que sy non fuera porque cayo del cauallo atierra ouieral muerto; Prothenor joinst 9930 o Fanoel, Que just l'abati del poutrel, E s'il n' eüst si tost a,e, 11 n' en portast míe la vie. Bruns li Gemeaus !'a socoru: Prothenor fiert par mi l' escu, Que les estriers li fait guerpir E les resnes del poing saillir: 9935 De l' eaume feri el sablon, Mais tost le ront monté li son. O Ulixes josta Mathan, Qui puis en traist assez ahan, Quar en la cuisse le navra, 9940 Que por un poi ne! mahaigna. Almadian le dut vengier, Quar la teste li fist saignier, Ou il feri teus treis colees, Que puis furent chier comparees. 9945 Emelins e Gilor d'Agluz S'entredonerent es escuz, mas pero vengolo luego Jume! su hermano, ca fue dar a Protenor tal ferida por el escudo, que! fizo perder las estriberas e derribolo del cauallo atierra. Et Vlixes justo otrosy con Matan e diol vna tan grand ferida enla pierna que apocas la muera de perder por ende; et sobreuieno y estonc;;e Almedian, su hermano, e dio a Vlixes muy grandes tres golpes de la espada; mas al cabo cara mente fueron conplados. Et Giles de Glus fue justar con Emelin e die- 1 1 ROMAN OE TROJB VERSIÓN DE ALFONSO XI ene! tant mal, que por dos meses non podia ser bien sano por mu y buen maestro que aya. Protenor otrossi, que era de parte delos griegos, e era mucho fardido, e fue iustar con Fanuel, hermano de Ector, e diole una tant grand ferida quelo echo en tierra del cauallo. Et sabet que don Fanuel perdiera allí el cuerpo sinon fuera tant toste acorrido como luego fue alli; mas acorrio lo luego su hermano Bron June!, e dio vna tant grand ferida a Protenor por medio del escudo, quele fizo sacar amos los pies fuera delas estriberas e le fizo dexar la rienda e abra<;ar la c;;eruiz del cauallo. El rey Ulixas otrossi iusto con Matans, fijo del rey Priamus, e diole una tant grand ferida, quel llago muy mal enel muslo e ouyera de perder la uida sinon quele acorrio su hermano Almadias, e dio una tant grand ferida a Ulixas dela espada que traya, por c;;ima del yelmo que le fizo salir mucha sangre dela cabec;;a; desi diole otros tres golpes muy grandes, que despues ouo el cara ment comprados. Duydase Daglus, otrossi hermano de Ector, iusto con Emelis que ALFXf. I eael] enton G loil'/ por om. JV' 2 pud0Jlf poderia G 3 por-4ayaom. .iW' 1 5 Pertenor M' otrossi om. M' 7 e era om. M' S !ardido) add. cauallero Al' e om. M 1 1 9 Famuel .ilf 10 Eytor G I 3 Famuel 111 15 tant toste om. G 16 como- 17 alli om.M' 19 Brion G Bieu de Jubel ilE' dio] add. le M' 22 le fizo- 23 fuera] puso por medio a los pies M' 23 amos ont, G fuera ont. G 25 abra~ar] add. a M' 27 Ulixes M' 28 Matan G 29 Friamos G 30 tant grand] tal G 31 en om. M' 32 muslo] corpo G 33 sinon] aád. fora G 34 seu yrmlo quelle acorren G 35 Almadanis M' dio] add. le M" 1 3 7 Ulixes M' 58 ~ima] en~ima 111 41 desi] despues 1lf' otros-42 grandes] tan grandes golpes M' 43 despues ouo el] fueron 111' 44 compradas M' 46 Duydas e Daglus] Guilla dArgnus M' e om. G 46 otrossi om. M' 4 7 Eytor G 48 Emeles G 1 Melique ,J/ • Si que les lances peceierent E qu'a la terre s'abatierent. s 14 3 VERSIÓN EN PROSA Y VERSO VERSIÓN DE AU~ONSO Xl ronse anbos tan grandes feridas que se quebrantaron las lani;as e se derribaron delos cauallos a tierra. era griego, e dieron se amos tant grandes lanc;;adas que quebrantaron en si las lani;as e derribaronse amos en tierra delos cauallos. El asunto del tercer pasaje escogido es la entrevista de Aquiles y Héctor en una tregua concedida después de la séptima batalla: io Ms. A, 74a. , s. Ddas palabras que ouyeron Achitles e Ector estando en las ui.rtas. 20 A Rector vait 25- danz Achilles O teus cent chevaliers e mais, Qui tuit erent rei, o contor, O amiraut, o aumac;;or. De ceus dedenz i rest la flor Des plus proisiez et des meillors. 30- 35- La ot retrait chevaleries Ms. Ma, 125a. 40 13130 45. E de plusors fait aaties; La ot parlé del desconfire Quin iert li mieudre, quili pire; e como se ayuntaran muchas vezes e se partieran los vnos pagados e los otros despagados; e fablaron y mucho de como se desbarataran muchas vezes, e quien fue meior en la una ba- ' Estando en aquestas uistas, Achilles fue ueer a Ector, e fueron con el bien <;ient caualleros o mas, delos meiores dela hueste, ca non ouo y tal que non fuesse rey o almirante o duque. Dela otra parte venían con Ector toda la flor dela caualleria delos troyanos, ca yuan conel quantos buenos caualleros fardidos e prei,;iados auya en Troya. Et pues todos fueron ayuntados, comen<;aron a retraer e contar las proezas e las cauallerias, que unos e otros fechas auyan; et fablauan de quales fueran desbaratados o affontados. Alli dezian en quales lides fueran meiores o peores, e quales iustaran e quales se en- ALFXI. 3 que queb.-4 laa~as om. 11/'G 5 amos om. 1.l l'. ROM. TROi&, 13126. Asl e,i A 20.p},x, E des Grezeis huit li meillor, texto crltko. VERSIÓN PV. E,e 1IEfalta el principio j,m el fol. 124 es de letra h, • sea, copia de la otra versió11. E11 1lf' corresJ011de tambüu AlfXl. VERSIÓN ALFXI. 7 Dela.s-8 ouyeron om. Bcast, 9.5a 8 Achiles G (SALAZAR, l, 302, corregido conforme at 11u.) Archiles M b, I 24-ó Eytor G don Hetor M ó 10 aquestas] estasM'B Mó I I AchilesG ArchilesMó 12 a om.G 12 EytorG don HetorMh 13 bieo om. 1lf' 1116 2 2 cau. e pre~iados et {ardidos Mb 2 7 a om. Mó rrepetir G e contar om. Mb •8 e] las om. G 29 que] add. los ,11' e] alos M' 30 fecho M' M ó fablauan] tablaron B fablaron de muchas cosas et Mó 3, quales] add. que G 3Z o] e GB afrontados,Wh 34 quales] add. batallas o Mó fue meior Mó 35 o] e B peor] 11dd. e de que manera se avian avido, et las formas que se auján tonjdo (sic) et Aló ,mpalnta ast co,i Ma, I 251 que co,,tiene la otra versión 36 e quales-pág. 144 1 1 partieran om. 111' justauan B. ,o ,s 20 25 30 35 �144 '3 1 35 131-1,.0 131-1-5 ANTONIO G. SOLI\LINDE LAS VERSIONES ESPAÑOLAS DEL <ROMAN DE TROJE• ROMAN DE TR:OfE VERSIÓN EN PROSA Y VltRSO VRRSIÓN DE Al.FONSO X! Qui jostera, qui sera pris; Quin iert blasmez, quin avra pris. En plusors sens se contralient Li un s'iraissent, l'autre en rient: talla e quien enla otra peor, e quien justo e quien torno e quien se trabajo de foyr, e quien non quiso justar e quien ferio e quien fue ferido e quien fue preso, e quien se sopo bien defender e quien gano buen prez o malo. E desy fablaron en las muertes dela vna parte e dela otra, e ally fueron grandes departemientos ca los vnos negauan, los otros otorgauan, los vnos llorauan e los otros rreyen, e los vnos se ensañauan, los otros eran ende pagados. E dixo estonc,;e Anchiles contra don Hebtor: •<;:e1tas, don Hector nunca vos vy sy non bien armado fiera guisa; e sienpre falle en vos muy crua batalla e muy dura; e sy me vos queredes bien de luengos tiempos aca, que uos diga verdat bien paresc,;e aqueste amor en la mi loriga, ca muchas vezes me auedes rrotos los lazos delta; e sy yo dela fuerc,;a de los vuestros bra<;os non me sopiera guardar nin defender, non me conuenia al sy non rresc,;ebir muerte della. de partieran e quales fuyeran e quales tornaran. Et contauan quales fueran llagados o quales los llagaran; et quales fueran golpados o golparan, e quien o como, et en qua! batalla gano buen prez o malo. Desi fablauan delos que fueron muertos e unos otor¡¡:auan e otros contradezian, et unos reyan e otros se assa- •Beaus sire Hector•, fait AchiUes, •Ónc de mes ieuz ne vos vimais Que n' eüsseiz la teste armee. Mout truis vers vos dure meslee; Co est de loing, se vos m'amez. A mon hauberc pareist assez : Sovent m' en derompez les laz. Se de la force de voz braz Ne me puis guarder ne defendre, La mort m'en covendra a prendre. Mais, par toz les deus soverains, De c,;o reseiez toz certains, Se Patroclon vengier poeie, Mas yo vos juro para los mis dios, don Rector, que me trabajare de vengar a Patroclo al mi grado, nauan. ROMAN DE TROIE s 'º 15 20 1316o Et estando ellos en aquesto torno Achilles contra Ector e deziele assi: «Don Ector, non ,; me acuerdo que nunca en ningun tiempo uos uiesse sinon armado e sannudo contra mi tanto que es una grand ma- 30 rauilla; et cada vez fallo en uos, iusta muy fuerte e muy dura; et sime uos de luengo tiempo amades, bien paresc,;e 35 en mi escudo e en mi loriga de queme uos muchas uezes quebrantastes los lazos; et sime yo non pudiere guardar 40 o deffender dela fuerc,;a delos uuestros brac,;os, bien me semeia queme conuerna de prender muerte a nuestras ma- 45 nos. Mas por los dioses uos iuro, don Ector, e desto uos fago bien firme, que yo faretoda mi punna en me guardar ;<> deuos; et por uengar la muerte de Petroculus trabaiar me ende · quanto pudiere, ca uos ALFXI. 12 otorg. e]add.osG q e]add. osG 23 AchilesG 24 EytorG dixoleM' dissolle G dixol B 25 Eytor G 26 nunca om. M' 28 armado e om. M' 31 fablo (sic) M' 3 7 de om. B 39 me yo non pudiere] yo me puedo M' 4 7 Eytor G 48 buena fuyzia M' 50 poder M'G 52 Patroculos Al' Patroculus GB 53 trabaiare M' me ende om. M' me] adá.•he B ende] ey G. VERSIÓN EN PROSA V VERSO Moutvolentiers m'en penereie. ca muy grand quebranGrant duel avez en mon to posiestes enel micocuer mis, ra9on quando fue la su muerte; Mais jo espeir, e sin sui fiz, mas bien so yo seguro Que j' en avrai mon desirier, e espero quelo que deQue que il deie porloignier. uos codi9io, quelo he Ja si de mei nos guardereiz avn de ver; mas bien Que ne vos ataigne puede ser por auentura une feiz: que se alongara, mas al C'iert, se jo puis, cabo non vos guardaen te! maniere redes de mi tanto que Qu'om vos en portera asy non aya de seer; e en biere. trabajar me he en todas guisas como vos faga yo leuar en lecho a Troya; De c,;o poez estre seürs, e por ende vos juro que Se vos sovent eissiez des murs. si uos salydes amenudo Jo m'i atent e atendrai: dela adarue de la villa Desci qu'al jorque jo! verrai que uos conplire yo N'i a guaires, j'en suis certains: aquesto, e mostrar vos Vostre mort port en cez he quela vuestra muerdous mains.• te las mis manos la traen.• 145 VERSIÓN DR ALFONSO XI pusicstes grand pesar ene! mio cora9on para en quanto yo uiua; pero bien <;ierto so queJo compraredes cara 5 ment e mi desseo sera complido; et bien puede seer que non sera tant 9edo como yo querría, mas en toda guisa ,o conuiene que sea, ca uos non podedes demi guardar si mi ucntura non mingua; et yo cuydo fazcr en guisa que , ; uos lieuen en lecho dela batalla. Et sin falla, si amenudo salides delac,;ibdateuenides a la batalla, yo zo uere el dia que cobdic,;io, ca nuestra muerte yaz en las mis manos., [Separaci6n de capítulo; una mano posterior ha puesto un epígrafe.] Rector respont: (Q]uando don Hector Quando Ector oyo oyo aquesto, rrespon- aquello que Achilles •Sire Achilles Se jo vos hé, jo n'en puis mais: Mout paria acheison grant. N'irai or ja plus atendant, Mais se tant vos fiez en vos, Seit la bataille entre nos dous; E s'en champ me poez conquerre, Troien guerpiron la terre, Quejauns sousn'en i remaigne Qui ne s'en fuie en terre estraigne. dio contra Anchiles e dixo: •Por Dios, don Anchiles, sy vos yo he grand desamor non es marauilla, que muchas rrazones ay porque uos lo deuo auer; mas non vos quiero detener por luengas palabras, nin por muchas rrazones; mas rruegouos que si uos en vos tanto fiades, que fagades en como se parta por nos anbos esta batalla, e syme vos podierdes venc,;er en campo o matar, dexaran los troyanos la villa e yran a guares9er a otra tierra estrannia, de guisa que non fincara dezia, fue muy sannudo e respondio le assi: •Don Achilles sy uos 30 yo he desamor non fago tuerto, ca razones he porque; pero non uos quiero fazer luenga razon, mas pesame 35 porque me tanto desamades e uos tanto esforc,;ades; si Dios uos uala, partasse esta guerra por mi e por uos, et 4° si me pudierdes conquerir o me ven9er en campo, los troyanos dexaran esta tierra e yr se ALFXI. x pusiestes] medisles M' 2 para om. C 12 podes (sic.) M' 1 3 si] adá. la B 16 lecho] cama M' 19 veerdes G 22 ca] que G 26 Quando] adá. esto G Ectoi-7 que] oyo Eytor quelle G 2 7 aquello] lo M' Acbiles G Arcbiles M' -28 d ixeraM' 1 30 Achiles G Archiles 11/ uos yo - 32 tuerto] yo tuerto fago en vos desamar uos lo sabedes B 31 he desamor] desamo M ' desamar G 32 ca] que G 33 be] ayM' 35 pesame porque] pues M' 36 desmayades B 3 7 e] add. a G 44 yrse an] yran M' G. 2 �ANTONIO G. SOLALINDI,; ROMAN ug TROIR LAS VERSIONES ESPAÑOLAS DEL <ROMAN DE TROIE» VBR...,IÓN BN PROSA V VERSO aquí ninguno; e desto vos fare yo fazer buen pleito e buen omenaje, e dar tal seguran,;:a por 13175 Mais autretel refaceiz mei: que seades vos bien Si pro vos sai e cuit e vei, seguro, e otro tal fazed Ja devers vos vos a mi sy vos mucho ne remandra. L'ire ~rant que vostre cuers a valedes entre los de Gre,;ia, como nos cuyPorre,z vengier e les· mesfaiz damos e creemos. E desta guisa podredes , 3, So Que tant <lites que vos ai faiz, vos vengar la gran sanna que tenedes por E la dolor del compaignon el vuestro conpannero Dont j' ai fait la desevreison, que perdistes, a quien Que tantes feiz avez sentu auiades tan leal amor Entre voz braz que lo amauades sobre tot nu a nu, todas las otras cosas , 3 185 Et au tres gieus vis e hontos, del mundo, de guisa Dont li plusor que non podedes beuir sont hfünos vn día solo syn el. As deus, quin prenent la venjance Par la lor devine poissance. E don Anchiles, seria Granz biens sereit, se par nos dous muy buena andan,;:a sy 13 •90 En erent tant de mort rescos por nos anbos guares1,iese tanta ~ente que E si mortel gu erre f enie, se non perd,ese como vedes que se pierde Dont cent mile perdront la vie. cada dia. E feziera nos Par noz cors en puet estre fin Dios mucho bien sy se Ancore anuit partiese por nos esta grand mortal batalla, o le matin•. que se que ande morir ante quese parta mas c;ient mili caualleros muy buenos.• <;o vos ferai aseürer E bons ostages ja livrer, ROMAN DE TROIE VERSIÓN EN PROSA V VE.RSO VERSIÓN DE ALFONSO XI an buscar do uiuan; et desto uos fare omenage, e uos fare fazer quales seguran,;:as uos quisierdes, e uos otro tal fazet ami; et siuos tal sodes e tanto ualedes como cuydades, esto non deue fincar por uos. Et estonc;e uengaredes nuestro despecho e tiraredes un grand duelo que traedes en nuestro corac;on, e emendaredes los tuertos que uos tengo fechos. A 1;0 ne quier plus demorer: Toz prez en sui, ne m' en guenchis. N' en seit ja jorz ne termes pris, Mais faites voz armes venir, Si ~eions mis al covenir.• nuestros; e bien cred que non me tirare afuera de aquesto que vos digo nin quiero auer tan sola mente plazo de vna ora; mas vos luego enbiad por las vuestras armas, que yo fare luego venir luego las mías e metamonos a la batalla syn otra tardan,;;a ninguna.• parte et yo luego fare uenir las dela mía; et mandat luego traer las armas e entremos ene! campo, ca yo non quiero otro plazo; et sabet que desto non me fare afuera por ninguna manera.• 1 o 1 s ¡ Ay Dios que grand bien seria que se fiziesse assi como yo digo! ¡Que por nos amos o •s por cada uno de nos, escapassen de muerte quantos han de peresc;er en esta guerra! Et ami plaz que esto sea 3° fecho el día dela mannana por nos amos sy uos quisierdes.• 13200 lre e vergoigne ot Achilles Despues que Ector ouo su razon acabada, Achilles ouo ¡:rand sanna e dixo ass,: «Cierto en quanto yo uiua siempre sere aontado si esto por mi fincar, ca me seria desonrra para todos los días dela mi uida; mas vengan los pennos mas luego sin otra,dede vuestra parte, ca yo tardan<;a uengan las fare luego venir los arrefenes dela nuestra E quando Anchiles oyo aquesto, ouo muy grand verguen,;a e grand san«Jo ne vivrai•, fait il, «ja mais na e dixo: «Nunca yo biuiria en toda mi vida Jor el siegle senz deshonor, bien nin syn desonrra, Que l'om ne m'en sy yo aqueste pleito tienge a peior, Se ja de ceste en mei defaut. vos desdexiese; Querez qui voz ostages baut: Jo referai les miens livrer. 1 La sola comparación de los pasajes que acabo de transcribir nos muestra claramente la independencia de las dos versiones. Encontramos, aparte de la redaccjón, totalmente distinta, errores independientes de traducción que no pueden proceder sino de una mala inteligencia del texto francés 1 , y las coincidencias aun de frases enteras, hemos de achacarlas al Roman de Troie. Al parangonar las dos versiones con el original, surge en seguida la cuestión de cuál sería el ms. o los mss. franceses que los traductores tuvieron a la vista. Como se observan coincidencias 2 en aquellas lecturas en que ambas divergen de ALFXI. 3 mandare M' 35 Como Achilles otorgo la batalla a Ector. , 319; J.t7 VERSIÓN DE ALFONSO XI ALFXI. 2 fago 111' 6 e uos otro - 7 tal sodes om. 111 10 deue om. 1'1' fincara 11{' rz derecho M' ,4 uuestro] el M' z8 de] a M' 31 dia] add. deoyo M' la om. M' 36 como- 3 7 Ector om, 111' B 36 Achilis G 38 ouuo acabada sua rrac;;on Achiles G 1 39 Archiles 1.l/ .p yO om. G ~4,3 aontado] enoj~do ~11' desonrrado G 44 fincaron:. G 4 7 detardan,;;a] tardao~a dada M 48 uengas M. 7 fare) quitare M' Un error muy característico es el que comete la Versión de Alfonso Xl haciendo a Cecinalor hermano de Galtón, cuan<;lo de quien es hermano es de Héctor, por ser hijo bastardo de Príamo. Traduce RTr 7706-9: 1 Un fiz le reí les ot en main: Frere ert Hector, non pas de mere, Hardiz e proz e combatere. Cicinalor aveit a non; 40 45 Versión de AifXJ, 41 a : «et el otro q u e Ector tomo consigo fue hermano deste Glanton, mas pero non de madre, mas amos eran fijos del rey de Li1;a (recuerda los versos 7693-4)1 et ouo nombre <;;:i,;:inalor>. La buena traducción es la de Versión PV, 73 b: ce el otro que tomo cabe si don Hector fue <;;:itanalor, su hermano de padre, que era muy buen cauallero•. Estas coincidencias podrían hacer creer que las versiones fueron hechas sobre una traducción primera hoy perdida. Desechamos desde .. IO �LAS VERSIONES ESPAÑOLAS DEL <ROMAN DE TROIE> 149 ANTONIO G. SOLALINDE los mss. del Roman 1, aseguramos que remontan a uno hoy desconocido. He aquí las lecci"ones que no coinciden con ningún ms. francés, escogidas principalmente de los pasajes transcritos: RTr 8097: «Trente fiz ot Ji reís Prianz»; PV: 1ePriamo auia treynta e tres fijos»; AljXI: «Priamus auya treynta e tres fijos». Para formar este número ambas versiones añaden la mención de Anfimaco (hijo de Príamo que no aparece hasta el v. 24578) y Polidamas (que no es hijo del rey troyano, sino de Antenor, v. 5481), no nombrados-dicen - por ser aún pequeños; estos dos nombres añadidos a los 18 que van a nombrar en seguida ( «veynte» según AljXI; la otra versión no dice el número de los que faltan) y a los 13 que nombraron antes componen los 33 anunciados. - En vez de traducir literalmente la segunda parte del verso 8098: «nez de soignanz», dicen: PV, «que oviera en dueñas e en donzellas e muy fijas de algo»; AljXI, «e todos los ganara en dueñas e en donzellas de alto linage e de muy grand guisa»; parecen remontar a una repetición de los versos 7990-2: Qui fil erent Priant le rei De dameiseles de parage, De gentiz femmes de lignage. RTr 8135: «Li rei Pandarus de Sezile»; PV: «Pandarus de Lic;;ia»; AljXI: «Pandarus de Lic;;a».-Después del verso 8136 mencionan al «rey Adastro».-RTr 8139: «Ne Ji trei rei qui sont de Frise»; PV: «et fincaron y otrosy con el dos reyes de Trac;;a»; AljXI: «nin salieron y otros dos reyes de Trac;;a».Omiten los versos 8140 y 8144. - Es muy curiosa la ampli- luego esta hipótesis, pues la naturaleza de las mismas nos persuade de lo contrario. 1 Después de la edición de Constans se ·ha tenido noticia de dos mss. fragmentarios: uno, el de la biblioteca de lord Middleton de vVollaton Hall, v. Bibliotlieque de t'École des C!tartes, 1912, LXXIIl, 203, y otro, el Fragmant d'.11n manuscrit dtt Roman de Troie comunicado por A. THOMAs, Romania, 19141 XLIII, 436-7. ficación que hacen al final del primer pasaj~ y que comprende el refrán «de los escarmentados se fazen los arteros» 1_ RTr 9898: «Estrait ele contes e de reís»; nuestras versiones coinciden en no entender la palabra «estrait» 'descendiente', aplicada al griego herido por Chirrus, dando con ello origen a aumentar las proezas de éste, pues le suponen vencedor de muchos condes y reyes 2 . -RTr 9927, las d~s versiones califican de «ardido» a Protenor. Suprimen los versos 13187-8. Otro dato curioso es la transformación del nombre Brise'ida (RTr sin variantes) en Brec;;ayda, común a las dos versiones 3• Veamos ahora si, fijándonos en las coincidencias con algunos mss. franceses, podemos precisar a cuál se acercaría el original de las versiones castellanas. RTr8099: «Dozevos en ai ja nomez» (GLP), «Les XIII» M 2AA2 HCI:JPRWk; PV: «e ya vos nonbramos los treze»; AljXI: «et porque vos yo nombre los treze». RTr 9901: «que del cheval l'a enversé», eB 2FK «des arcons»; PV: «que! fizo perder la silla»; AljXI: «que le fizo dexar la silla». -Omiten las versiones los versos 9913-4, Jo mismo que los mss. franceses AA1B 2 FYJ,, y los versos 993 5-6, coincidiendo con A ·francés. El tercer pasaje, entrevista de Aquiles y Héctor, versos 13121-13206, lo escogí para ver a cuál de las dos redacciones distintas que ofrecen los mss. del Roman seguían las versio- 1 En francés existen refranes semejantes a éste, según me comunica el Sr. Constans, a quien doy aquí las gracias por la amable correspondencia que ha sostenido conmigo con motivo de este artículo. Lamento no poder dar ejemplos de esos refranes franceses, pero las notas que el Sr. Constaos me enviaba no hao llegado a mi poder. 2 MussAF1A, Span. Vers., págs. 41 y 42, señaló este error, pero lo consideró como una mala traducción, pues sólo coo·ocia la Versión de AlfXI. 3 PV dice también Brey1;ada, Breyseda y Breyse (éste una sola vez M, 126 v, RHisp., VI, 70, y es una simple omisión de la última sílaba, pues el metro exige Breyseda). Bra1;ayda, está en Santillaoa, ap. TALLGREN, Estudios sobre la Gaya de Segovia, Helsinki, 1907, pág. 82. �ANTONIO G. SOLALINDE nes españolas. Es a la primera y más antigua 1, que está en M 2 AA2JL 1111P 2RS1:r. - RTr 13138: «Mout truis vers vos dure meslee» (lección crítica y de AFP 2); M 2A 2HIM: «Souent uos truis vers moi irie»; PV: «sienpre falle en vos muy crua batalla e muy dura»; AljXl: «et cada uez fallo en uos iusta muy fuerte e muy dura». RTr 13322: «Qu'il ne lor fe"ist comparer»; M 2AA2 J'MV1 : «A mil le fist puis comparen,; A 1DlkRy: «A mil nel fist comparen,; PV: «dio la muerte mas de a mili griegos lo~anos»; AljXI: «ca mas de mili caualleros tomaron muerte».-PV no suprime los versos l 3457-70, coincidiendo con los mss. M 2AA2 BCC1 JJ'kMPRSS 1 V 1 V 2 (AljXI omite el pasaje en que estarían esos versos). -RTr 14290: «Un suen vaslet, un dameisel»; L 11V: «Lo fil Carriz»; PV: «llamó vn su donzel que estava y cerca, que era fijo de Carris de Piedra Lada»; AlfXl: «un donzel que era fijo de Caris de Pedra Lada» 2 • Hasta aquí van juntas en sus lecturas las versiones castellanas; pero pongo a continuación ejemplos en que las diferencias de cada traducción pueden remontar a mss. franceses distintos o provenir de simples antojos de los traductores 3 . RTr 8098: «Toz chevaliers, nez de soignanz»; M 2BCKJ'M1 : «De sa moillier e de ..... »; PV: «sin los de su mogier» (!!); AlfXI: «bastardos que era n de muy grand prez».-PVomite los versos 8I05-6 y trastroca los 8rn1-2, que traduce después del 8132. AljXI traduce bien. - En RTr 8125-7 se compara la belleza de Cadorz de Lis con la de Absalon; PV, o tiene un ms. en el que el término de comparación es Paris, 0 1 Véase CoNSTANS, Roman de Troie, VI, 82. El ms. fragmentario S 2, único que hoy existe en España (v. pág. 123), no pudo influir en las versiones españolas, pues aparte de su fecha, siglo x1v (v. PAGÉs, Annales de Jl,,/idi, 1890, U, 515), sus versos pertenecen a la segunda redacción de este pasaje. 2 Este último ejemplo es dudoso, pues puede tratarse de una trasposición del verso 14307, no traducido en su lugar correspondiente. 3 Lo general es que estas variantes no se correspondan con ningún ms. del Roman. LAS VERSIONES ESPAÑOLAS DEL «ROMAN DE TROIE• el hermano de Cadorz, o se le ocurre al traductor la sustitución; AlfXI se sirve de otro ms. que evidentemente citaba a Absalón, pues el traductor hace al hijo del rey David ( «li fiz Daviz») bastardo de Príamo, aplicando a Absalón todos los adjetivos que Benoit dedica a Cadorz. Este nuevo bastardo origina la supresión de Nez d'Amors.-En PV no existen los versos 8133-4, coincidiendo con :rP2, aunque en estos mss. falta, además, el 8132. AlfXI no omite ningún verso. Tampoco traduce PV el 8142. Una omisión importante de AljXI es la de los versos 13427 a 13494, relativos a la inconstancia femenina. La frase incidental del traductor «mas en esto mintio como la estorio cuenta adelante», colocada a continuación de) verso 13503, podría aludir a este pasaje 1, aunque creo que se refiere al desvío de Briseida hacia Troilo. Aun con estos datos, implica dificultad el precisar a qué familia perteneciera el ms. o los mss. franceses bases de las traducciones. Las variantes, a pesar de haber algunas significativas, no nos dan pie para ello, pues vemos mezclarse las lecturas de las dos familias y de las varias secciones en que Constans 2 clasifica los 39 mss. por él conocidos. Únicamente podemos decir que se aproximaría 3 al ms. A, familia v, del Roman, pues son bastantes las coincidencias anotadas, aunque no lo sigan en todo. Dada la compleja formación de los mss. franceses, sólo se podría determinar esta cuestión - y quizá no de un modo definitivo - comparando íntegramente las versiones españolas con su original, tarea encomendada a un futuro editor de ellas. Analicemos ahora por separado las peculiaridades de cada versión. En la Versión en prosa y verso hay, como en toda traduc1 Para explicar satisfactoriamente las palabras «como la estoria cuenta adelante•, tendríamos que suponer la trastrocación del pasaje tal como lo está en PV, 13427-13494 después de 13516. 2 Roman de Troie, VI, 67-105. 3 Más que en dos mss. franceses me inclino a pensar en uno solo, pues hay un número sobrado de lecciones iguales en las dos versiones. �ANTONIO G. SOLALINDE ción, algunos errores; pero, en general, se puede seguir bastante bien el Ronzan de Troie. Son pocas las amplificaciones grandes, aunque abundan las frases incidentales y los refranes y sentencias 1. Pocas veces modifica el sentido del 2 texto • La ampliación más notable de cuantas he notado es la de la descripción del sagitario traído por el rey Pitroplax para LAS VERSIONES ESPAÑOi.AS DEL <R0MAN DE TK0IE• 1 53 ductor insiste en su descripción. Diomedes le corta con su espada por la cintura, pero la parte de caballo sigue corrien, do (cfr. RTr 12492): 111, 117 e: et las piernas del sagitario, como estauan atadas al cauallo con correas e con cu_eros, non podían caer del; et por esto coydauan a~gunos q~e era medio onbre e medio caual!o, porque no traya silla nm parespan las _piernas que estauan atadas al cauallo; et assy andido ally muy grand p1e1,a fasta que lo mataron los griegos. luchar contra los griegos: RTr 12353 .lit", 116 a~ e este rrey traya en su companna vn sagitario muy brall ot o sei un Saietaire uo e muy esquiuo; e como quier Qui mout ert fel e deputaire. que enlos libros diga que es ca:pes le nombril enjusqu'aval uallo de la i;;inta ayuso, e omne Ot cors e forme de cheval. dela i;;inta arriba, mostrar vos hemos nos la verdat de todo este fecho. Et sabed, que ene! comieni;;o del mundo, ante que los omnes trabajasen de caualgar, andauan con ballestas e con arcos matando las bestias brauas del monte; mas quando no las podian alcani;;ar, ouo y omnes mucho sotiles e muy engeniosos que asmaron de alcani;;ar las vnas conlas otras; e uiei:on que los cauallos eran mas ligeros e mas corredores e mas rrehezes de amansar, comeni;;aron de caualgar enellos, e en logar de sillos e di guarnimentos que nos agora fazemos para caualgar, auian ellos sus cueros crudos e sus correas con que se atauan muy fuerte a los cauallos, e desy dexauan crcsi;;er las baruas e los cabellos, e cobrian se todos ll ne fust ja de dras vestuz, con ellos e non auian cuydado de Quar come beste esteit peluz. otras vestiduras e. Queda incompleto el pasaje por no existir la segunda columna de este folio. Al relatar la muerte del sagitario, el tra1 Después del verso 12916 añade: ce por esto dize la palabra: faz bien e non cates a quien• ( M, 122 d ). Al terminar Diomedes de declarar su amor a Briseida, RTr 13616, dice el traductor (M, 133b): «mas señora, ami que soy tan vuestro amigo, guardat me de aquella palabra antigua, que se que es muy verdadera e dize: ama a quien no te ama, rresponde a quien no te llama (el 1ns. ama), andarás carrera vana, . 2 Los versos 13183-6, en que Héctor acusa a Aquiles por sus amores «contra natura• con Patroclo, no están traducidos literalmente, para ocultar el vicio de los dos griegos. . El traductor se revuelve contra la descripción del sagitano que encuentra en «los libros» y que no cree verdadera. Este reparo se debería a ignorancia de la figura de aquél con cuerpo de centauro 1, si no coincidiera con la idea, ya antigua, de que los centauros fueron en principio cazadores de animales 2 o guerreros a caballo 3. Tamb'.én se notan algunas amplificaciones en el pasaje en q_ue Beno1t se la~enta de la inconstancia femenina, a propósito de la volub1ltdad de Briseida, RTr 13427 a 13 4 9 4 ; sólo apunto dos 4 : Af, 131 a: c~ bien sabed que toda mogier, como quier que aya grand amor alguno, sila otro catare artera mente mostrando! enla su catadura . 1 Las represen~aciones literarias y gráficas de este ser fantástico e1~n bastante cornentes, sobre todo en el zodíaco, y por tanto tendnan que haber pasado por los ojos de un hombre medianamente culto, cual había de ser el traductor medieval de un poema francés. En las o~ra~ de_Alfonso el Sabio encuéntrase la descripción y miniatura n.co v sIN0BAS, 11~ra, del sag1tano; v. Libros de Astronomía, edic· "-' d~Jd, i863, I, 77, Y Lapidario, edic. facsímil, i\Iadrid, 1881. Véanse también las palabras de la Gral. Est., I •ª Parte, ms . A , 10 e 1. 2 8 a. s·1n 1r · má s . leJOS, nuestra Versión de AlfXI, ms. A, fol. 70 r, tiene una miniatura sobre este pasaj_e, e_n la que está bien representado el sagitario. Para las fuentes del sag1tano en el Roman de Troie v. CONSTA NS V I y VI 2 8 " l t" ,l ' ' ' ' 4 ' RAL, Y FA 2 Vé oources a mes "es contes et romans cottrtois, París, 1913 , pácr .,.313. ase DAREMMERG y SAGLio, Dict. des antiquités gr. et 1·0111., Paris, 12 , 1010. 3 IsmoRo, Ety11t., XI, m, 37. Cfr. Gral. Est., ros. A, 149a (Rev. Fil. Esp., 1915, II, 283), y ms. P, 10a. 4 No transcribo íntegro el pasaje por haberlo hecho ya PAz v i\hLIA, Rev. Hisp., 1899, VI, 76. TOMO III. 11 �AXT0NIO G. S0LUINDE . • por algunos fechos que faga 1 quel ha grand amor, e faz1endo gel o c~eer b" en luego el primero amor t ella cuyde que a quiere i , por ella, tan o que d . , veyen auisado tiempo e sa"d . el nuevo entende or, e S) ., es ,·en,;1 o poi . . rres ele· et por esto me tengo e creo zon non ha cosa mnguna q~e- ) O _di:_ ' e fue muy sabidor enestas d t 1 que escnmo u1 10, qu que es ver a o . ·t om[n]is amor• 1 que d dixo. «sub,;esore nouo vm,;1 ur cosas, quan O · · "d or el nueuo entendedor• . quiere dezir: «todo amor es venp o p LAS VERSlOXES ESPAÑOLAS DEL «RO~IA:,¡- DE TROII!• 154 El t ductor ignorando que 1os versos 134 57-70 se refieren a 1:ªreina Alienar de Aquitania 2, los inte~preta como una a1ust"6 n ,a la Virgen 3 y amplifica el concepto. 111 131 e : esta sopo mantener leal amor al_ su enteii.dedor, d; gugi:~ ' f l8 . d . t ues como qmer que las otras en que nunca pudo ser ª _ª o, e. P alegría 4 esta que mantiene 1 t que dez1mos, s1enpre aya por ma es o _ 1 C ·sto leal amor e todas las todo tiempo a su amigo e su senor esu r'. . . , r lo que ouieren e an sabor dela seme¡a1. otras ,agan Pero donde más amplifica el traductor, aunque sin sep~obra original, es en los trozos rimados. Los_ publirarse d e 1a ¡ Iroyaua , A Paz y· Melia- Poesías intercaladas m a ro1uca . co . , . . 899 VI 62-80 Se sirve en la Revue I-i1spanzque, 1 , , · romaneeada , s comJ vl El M' que él desconocia, no sólo de nuestro ms. · ' t' pleta l as poes1'as IX)" XI , y da el texto de la X, que aun es a e ,· inédita 5 . rr . , las poesías que contiene la verEnumero a continuac1on sió¡¡, eu prosa y verso : . .. 6 i\lás adelante' desqués ciel yerso 1 Ovimo Remedia amo, 1s , 4 3· . b• dase , . 1 . ma frase· «ca segund d,ze un sa 10, mu 13866 (11-f, 136b), cita a mis d d .e ual faze al primero, tal al segund el amor con el nuevo enten e ore l e tal al tercero». L , en Zeitsclirift f rom. P!til., 2 Véase CoNSTA1'S, VI, 189, Y ANGI.OIS 1913, XXXVII'. 371. ,. ··d por los versos que añade el ms. 3 Esta alusión no esta suge11 a . . . ' C ' · l te distinto su desenvolv1m1ento, '. oNs francés A 1, pues es tota men 2 TANS, VI, 5· . , cPoisseizaveirtozjorzleece!». 4 s.a.a.eslatraducc1ónde1 ,.13470, . d t versión, 5 El Sr Menéndez Pida! publicará la parte nmada e es a • 1 . . . d e Ios d os 1nss en la futura Crestomatía del espano ansuv1éndose _ ·• tiguo. 155 I. Duelo de Aquiles por la muerte de Patroclo. RomaJ1 de Troie 10326-70; ms. 11194a, publicada en RHisp, VI, 63 1. II. Profecía de Casandra, después de la segunda batalla. RTr ..10421-54; 11196a; RHisp, VI, 66; Ríos, Hist. Crít., IV, 350. m. Agamenón decreta la muerte de IIéctor. RTr 1102534; M 102c; RHisp, VI, 68. IV. Descripción de la sexta batalla. RTr 12709-34; M 120a; RHisp, VI, 68. V, VI y VIL Amores de Troilo y Briseida. RTr 13261327; M 126c, 127 b, 128a; RHisp, VI, 70, 71, 73. VIII. Briseida va al campo de los griegos. RTr 13496516; M 130a; RHisp, VI, 7 5. ' IX. Diomedes vence a Troilo y manda el caballo de éste a Briseida. RTr 14286-354; M 141 e; M' 164b; RHisp, VI, 78. (Bayer en una nota a Nicolás Antonio, Bib!. Hisp. Vetus, II, 195, publicó ocho versos; v. ~Iussafia, Spa1t. Vers., 49.) X. Diomedes conquista el amor de Briseida. RTr I 5001 · 185; Mlos dos últimos versos en 150a; Jl,f' 172c. XL Hécuba y Andrómaca no quieren que Héctor salga a la batalla. RTr 15436-530; M 151d; M' 187b; RHisp, VI, 79. A mi ver, esta mezcla de prosa y verso, poco corriente entre nuestros escritores medievales 2, procede de una excesiva facilidad versificatoria del traductor, que le arrastraba a poner en verso algunos pasajes de asunto más o menos poetizable, y no, como han insinuado Baist 3 y iVIenéndez Pela yo \ 1 El número 111 con que Paz señala el folio en que empiezan estas poesías en 111' es de la primitiva foliación. Yo sigo la de los folios hoy conservados. 2 RODRÍGUEZ DEL PA1>RÓN, en el Siervo libre de amor mezcla también la prosa con el verso; v. edic. de PAz v MELIA, Soc. Biblióf. Esp., Madrid, 1884, XXll, págs. 41, 52 y 75. Los versos que pone al fin d e sus ejemplos en prosa D . JUAN MANUEL en El Conde Luca11or, como la introducción en prosa a las poesías de E l Libro de Biten Amor, del ARCIPRESTE DE H1TA, no son casos de mezcla de prosa y verso como los de nuestra versión. 3 Gnmdriss der rom. P!til., II2 , 438. 4 Orígenes de la .Vovela, I, pág. cxtv11. �I 57 ANTONIO G. SOLALINDE LAS VERSIONES ESPAÑOLAS DEL <ROMAN DE TROIE> de una imitación de los lais intercalados en el Tristán i _ Aqu:lla facilidad se patentiza en esta estrofa según la cuaderna v1a cil que hubiera podido existir una versión tan amplificado1 ra y poco ajustada al texto como lo es la parte rimada de aquélla. 156 perdida en la prosa: M, i oo a: Et fueron estonc;;e por aquello, todas las azes ayuntadas en aquel logar e ferien muy amenudo e amenudo se derrocauan, e los vnos foyen e los otros [los] sacudauan (sic), et los vnos perdían cauallos e los otros los cobrauan, los vnos cayan en tierra, los otros los alcanc;;auan, et tan grande fue la batalla e el ferir en aquel lu~a~, que morieron aquella ora mas de sietec;;ientos caualleros delos meio1es. Se ve que en el traductor influye poderosamente la redacción de los versos franceses que traduce: RT,· 10815 Li un les autres enva"irent, Sovent chacierent e fofrent, Sovent josterent e menu, Sovent se sont entrabatu; Sovent perdent, sovent guaaignent; Sovent s'ocient e mahaignent. Schiff 2, inducido por el arcaísmo que cree en_c,ontrar en , supone la existencia de una traducc1on en veral guna poesia, . . so aprovechada fragmentariamente en una versión po~tenor evidente en prosa. P ero, aparte de que no puede notarse una dT , 3 diferencia cronológica entre la prosa y los versos ' sena t i. 1 T:·· t. de Leonís edic. BomLLA Y SAN :\IARTiN, SocieLos la1s de 1 zs an_ ' , son uramente líridad Biblióf. Madr., Madnd, 1912, págs. 194 Y ~79, P . cos y no d~scriptivos; por tanto, en nada se parecen a ~sta traducción del Roman de Troie hecha a ratos en prosa, a ratos en nma. 2 La Bibl. dtt M• de Santillane, pág. 26o. . ., p\ . , 128 , que Ja op1mon de Az Y a Ya hemos indicado arnba, pag. i\1 RHisp VI 62 en la que se apoya S eh"ff i ' no puede sostenerse, , , ' ' , uél encuentra en la IV.ª poesia r ELIA, pues algunos de los arca1smos que aq . .. , . 1 .. ó también en la prosa, y otras formas lmgmsticas de a ve1s1 _n están . de toda la Edad Media. En último caso, tampoco tendna son propias , · t no gran importancia la existencia de esos arca1smos, que un cop1s a puede modificar en el verso y sí en la prosa. 1 El poeta o versificador nada inventa, ni aduce nada que pueda remontar a otra fuente, pero se difunde en monótonas repeticiones, que hacen pesada su lectura. Tampoco se podría explicar bien que en una traducción toda en verso se emplease tanta variedad de metros como se nota en las poesías conservadas 2 • La Sra. Michaelis de Vasconcellos 3 ve en estos «lais» y «romances» resabios trovadorescos y gallegos, fijándose en el vocabulario. Efectivamente, toda la parte externa de estos trozos en verso nos indica que su autor era hombre conocedor de la versificación galaicoportuguesa, y que estaba influído, como casi todos los poetas de su tiempo, por la poesía occidental de la península. La Versión de Alfonso XI es, en general, buena y más apegada al Roman de Troie que la otra. Apenas podemos señalar amplificaciones o frases sueltas que sean propias del traductor; abundan, en cambio, las omisiones. Algunos pasajes, que señalaremos, proceden de otras lecturas. Como ejemplo de traducción algo libre doy el prólogo de Benoit. De paso establezco su texto, que siempre ha sido mal transcrito 4, y lo acompaño del Roman. 1 Tómese por ejemplo la I.ª poesía, en la que 44 versos de Benoit se transforman en 148 en la versión. 2 Alternan desde la sextina octosilábica (P poesía) hasta la cua<lerna vía (IV.ª poesía). 3 Cancioneiro da Ajttda, II, s19. 4 El ms. A es e1l único que nos conserva el prólogo. Lo publicaron Rfos, rfist. C1·ít., IV, 346; MARTÍNEZ SALAZAR, Crónica T1·oyana, n, 291; Tuarno, l,fz&.reo Esp. de Antigüedades, V, 191; MussAFIA,Span. Vers., 44-47; éste publica, también a dos columnas, el texto español y los versos del Roman de Troie. Para el castellano utiliza el dado por Ríos y, por tanto, transcribe todos los errores que éste cometió. Para el texto -del Roman, Mussafia se sirvió de la edic. JoLv, versos 45 a 140. �ANTONIO G . SOi.ALiNDE RTr 45 50 55 s9 Omers, qui fu clers merveillos E sages e escientos, Escrist de la destrucion, Del grant siege e de l'acheison Por quci Troie fu desertee, Que onc puis ne fu rabitee. i\lais ne dist pas sis livres veir, Quar bien savons seDz nul espeir 1 Qu'il ne fu puis de cent anz nez Que Ji granz oz fu assemblez: N'est merveille s'il i faillit, Quar onc n'i fu ne rien n'en vit. Quant il en ot son Ji vre fait E a Atbenes l'ot retrait, Si ot estrange conten1;on. Ms. A, 1 a: Todos aquellos que uerdadera mientre quisierdes saber la estoria de Troya, non leades por vn libro que Omero fizo, et dezir uos he por qua! razon: sabet que Omero fue vn grand sabidor, e fizo un libro en que escriuio toda la estoria de Troya, assy como el aprendio; et puso en el como fuera 1;ercada e destruyda, e que nunca despues fuera poblada. ?,fas este libro fizo el despues mas de 1;ient annos que la villa fue destruyda; et por ende non pudo sauer uerdadera mente la estoria, nin comopassara. Et fue despues aqueste libro quemado en Atenas por mentiroso- Esta versión no traduce los versos 60-92. 0, Icist Daires •16 dont ci ocz Fu de Troie norriz e nez; Dedenz esteit, onc n 'en eissi Desci que l'oz s'en departí; Mas aquel que uerdaderamente escriuio la estoria de Troya en como passo, fue Dayres 2, que era natural de dentro dela 1;ibdat1 e estudo presente a todo el destruymiento, e veya todas las batallas e los grandes fechos que sey fazian. No traduce los versos 97-106. Este verso falta en el ms. francés C, y también en nuestra Versión. 2 MussAFIA, Span. Vers., pág. 47 1 se extraña, y con razón, de que el texto castellano pusiera cDytis•, pues Ilenoit n@ cita a este autor ere su prólogo. Débese todo a una ligereza de Ríos, quien encontrando dificultad en la lectura,· pues está algo borroso, cambió los nombres. de los historiadores. 1 !. AS VERSIONl!S ESPAÑOLAS DEL < ROMAN DE 'IROIE> Tot quant qu'il faiseient le jor O en bataiUe o en estor, Tot escriveit la nuit apres 110 Icist que je vos di Dares: Onc por amor ne s'en voust taire De la verté dire e retraire. Por 1;01 s'il ert des Trokns, Ne s'en pendié plus vers les suens, "=' Ne mais que vers les Grezeis fist: De l'estoire le ,·eir escrist. Lonc tens fu sis livres perduz, Qu'il ne fu trovez ne veüz; Mais a Athenes le trova 12 ° Corneli us, qui! translata: De greu le torna en latín Par son sen e par son engin. RTr •01 Moutendevons mieuz celui creire E plus tenir s'estoire a veire 12 5 Que celui qui p,uis ne fuz nez De cent anz o de plus assez, Qui ríen n'en sot, i1;0 sa1·on, Se par oir le dire non. Ceste estoire n'est pas usce, '3º N'en guaires lieus nen est trovee : Ja retraite ne fust ancore, Mais Beneeiz de Sainte l\Iore L'a contrové e fait e dit 1 59 Et escriuia siempre de noche por su mano en qua! guisa el fecho passaua de dia; et porque era natural dela villa desamaua los griegos de todo cora1;on,et nunca quiso dexar la uerdat dela estoria toda en como passauan los de fuera e los de la ,;;ibdat. Et sauet que este libro fue perdido luengo tiempo; et acaes1;io despues que lo fallo Cornelio en la 1;ibdat de Atenas, e traslado Jo luego de griego en latín, que non tollio nin annadio nada, por non cuydar que la ystoria era suya. Ca este Cornelio era omne sabidor e sabia todos los lenguages. Et por esta razon, meior deuemos creer esta estoria a Dayre~ que la uio e acaes1;io toda por si, que non a Omero que nas1;io despues del destruymiento a cient anuos, e non sopo nada de como la estoria passara si non por lo que oio. Et agora quiero que sepa des quien fue el que lo traslado de [latinen frances] 1 : sab[ed] que este fue Beneyto de Sancta [}!arta] 2 • No traduce los versos I 34·7,38 Ci vueil l'estoire comencier: Le latin sivrai e la letre, 1 3 pues todo Desde esto sabedes, quiero comen1;ar a trasladar esta estoria de frances Además de pedir el sentido esta lectura, aun se conservan algunos trozos de las letras desaparecidas, que permiten asegurarla. Para leer todo este pasaje he empleado reactivo. 2 Está completamente borrado. He restablecido esa forma por ser la que emplea esta Versión cuando nombra a Benoit. Véase ms. A, fol. 24 e y d. 3 Hay una palabra ilegible. �160 RTr ,40 LAS VERSIONES ESPAÑOLAS Dl!L « ROMAN DE TROIE• ANTONIO G. SOLALlNDE Nule autre rien n'i voudrai metre, S'ensi non com jo! truis escrit. Ne di míe qu'aucun bon <lit N'i mete, se faire le sai, Mais la matire en ensi vrai. en castellano; et non dire mas nin menos sinon assi como fallo en escripto, e non dexare ninguna cosa de todas las razones desde que el libro es fecho a aca. RTr 809 E les bones iluec ficha, El traductor suprime los 44 primeros versos del Roma11 de Troie que contienen un elogio de la ciencia. Los versos 57-59 están alterados, indicando una idea-la de que el libro de Homero fué destruído en Atenas - que no se encuentra en Benoit 1 . Omite los versos 60-92, en los cuales se habla de la obra de Homero y de la trasmisión de la historia de Dares por Cornelio; algún vago recuerdo de estos versos debía conservar el traductor, pues tenía presente el 84, «De letres sages e fondez », al decir más adelante que «este Cornelio era omne sabidor e sabia todos los lenguages». Omite asimismo los versos 97-106. El escritor castellano se apropia las palabras finales de Benoit que tratan de las circunstancias de la traducción. Todo este párrafo final está transformado, suprimiendo, además, algunos versos, los 134-137. Una de las omisiones más importantes es la de casi todo e l resumen del poema que Benoit pone después del prólogo y del cual sólo traduce los versos 145-184, dejando desde el I 8 5 hasta el 7 I 4. Tambié n merecen anotarse las omisiones de los versos 918-30, 3095-3142, 13427-94 2 • La de los versos 13183-6, sin duda está motivada por la alusión que hacen a los amores de Patroclo y Aquiles 3 • No he encont~ado más que dos notables amplificaciones; he aquí los pasajes: RTr So; Hercules, Cil qui sostint maint pesant fais E mainte grant merveille fist E maint felon jaiant ocist: Ms. A, 1 d: Et aqueste Ercoles auya comem;;ado grandes fechos e grandes conquistas acabadas, et mato muchos jayanes, e passo por s,o Ou Alixandre les trova: Ses granz merveilles e si fait s,2 Seront a toz jorz mais retrait. 161 muchas coytas, et por los grandes fechos que acabara auya grand prez. Et era omne muy nombrado e en .cada hueste que se algun pleito boluia,luego yua alla,e conqueria muchas tierras,e ponia sus ymagines en aquellos logares fasta do conqueria. Ca en aquel tiempo era costumbre que todos los reyes que algunas tierras conquerían ponian sus ymagines ally fasta o conquerian; si conquisiessen por guerra, ponian ymagen de omne ardido, si conq uisiessen por seso ponia ymagen de omne sesudo; et Ercoles fizo poner dos ymagines alli fasta o conquirio: a un omne ardido e otro sesudo. Et estas dos ymagines fallo despues Alexandre estando en ~ima de vna sierra, quando el despues conq uirio la tierra o las el fincara por señal. Et fueron muy retraydos sus fechos e sus marauillas e seran ya en quanto el mundo durar. Si la amplificación comprendida entre los versos 808 y 809 no revela fuente alguna nueva, las otras, entre los 809-10 y 8IO-II , responden a una lectura quizá de los hechos de Alexandre, ya que de estas estatuas habla, entre otros, Julius Valerius, Historia, III, 49 1 • También se ocupa de las estatuas de Liber y Hércules, encontradas por Alexandre, la Carta de Ale:m ndre a Aristóteles sobre las maravillas de India, cap. xxn 2 • A propósito de la descripción de Oriente que Benoit hace, 1 1 Parece más bien ocurrencia del traductor que divergencia en el ms. original. Así opina también MussAFIA, Span. Vers., pág. 45. 2 Véase an\es, pág. 153. .a Véase antes, pág. 1 52, o. 2. Edic. KUBLER, Lipsiae, 1888, pág. 157 19 . Edic. PFI~TER, Kleine Texte zum Alexanderroman, Sammlung vulgiirlatetilisclter Texte, 4. Heidelberg, 1910, pág. 37, otra edic. de Küaum, 2 Rom. Forsclt, 1890, VI, 237 . Cfr. MEYER, Alexandre le Grand dans la Littb-ature franraise du moyen áge, Paris, 1886, II, 17 1. �ANTONIO G. SOLALINDE LAS VERSIONES ESPAÑOLAS DEL «ROMAN DJ; TROIE> 23127 y sigs., intercala nuestro traductor, ms. A, 137 a, des- es completa 1• En el explicit puesto por el clérigo Fernán ~Iartís, fol. e (92), indica que escribió una parte - fols. IX (I) al e (92) y del cxix (ILI ) al cxxvm (120)...:.... por mandato de su seíior, Fernán Pérez dAndrade, hombre importante en Galicia, habiendo terminado su tarea en 20 de enero de I 37 3 2 • En el resto del códice intervinieron uno 3 o dos copistas -1_ La Sra. :\lichaelis de \ ' asconcellos :; ha sospechado que tanto este Martíns como los restantes copistas no son sólo amanuenses, sino también traductores, pues entre ·Jo escrito por cada uno de ellos hay divergencias lingüísticas apreciables 6 • pués del verso 23174, una repar- RTr 23 180 tición del mundo en tres partes, que tiene por fuente a Isidoro Etynzologiae, XIV, u, 1-3. Delimita también Asia , Europa y África con el :Mediterráneo, río «Tanges» ( Tanais) y Nilo, delimitaciones que proceden asimismo de las Etymologiae, XIII, xv1, 1; XXIV. Para demostración de esto añade el conocido diagrama del Versión de AlfXI, ms. A, fol. 137 c. mundo antiguo que encontraría en su ms. de Isidoro, pues casi todos los códices de las Etimologías lo contienen 1 • LAS TRADUCCIO~ES GALLEGAS DE LA «VERSIÓN DE ALrONSO XI» Las dos traducciones gallegas que de la Versióu de Alfonso XI se hicieron en el mismo siglo XIV, muestran la expansión que ésta llegó a alcanzar. Una de las traducciones, la conservada en el ms. G 2, 1 Véase en la reproducción que hizo Beer del códex Tolet. (nuoc l\fatr.), 15.8, de las Etym,, fol. 116v. 2 No describo aquí el ms. G, de la Bibl. Nac. (li-67) 10233, por haber sido objeto de la edic. de A. MARTÍNEZ SALAZAR, Crónica Tro yana, códice gallego del siglo XlV, de la Biblioteca Nacional de 1l1adrid. Con apuntes gramaticales y ,·ocabulario por l\L R. Rodríguez, La Coruña, 1900, 2 vols.; véanse las reseñas de RENNERT, J,fod. Lang. Notes, 1902, XVII, 44; TaOMAs, Rev. Critique d'Hist. et de Litt., 1902, LIII, 273, y MoRBL-FATIO, Bttll. Ifisp., 1902, IV, 63. Independientemente, J. CoRNu, en la Miscellanea linguistica in onore di Graziadio Ascoli, Torino, 1901, págs. 95-128, publicó varios fragmentos; véanse Mod. Lang. Notes, ibíd. 44, y Rev. de Arclt., 1901, V, 664. Una descripción detaÍlada de G, aparte de la que hace MARTÍNEZ SALAZAR, I, págs. x-xv, es la de Scmn-, La Bibl. die M• Santillane, pág. 261. Un capítulo lleno de inexactitudes y falsas interpretaciones dedicó a los mss. gallegos GARCfA DE I A RrnGA, El Amadís de Gaitla, Madrid, 1909, págs. 79-94. 1 Por pérdida de los ocho primeros folios uo existe el comienzo de la traducción; así ésta la conocemos hoy a partir del verso 2079 del Roman de Troie. 2 1"1ARTÍNEZ SALAZAR, pág. x1, supone que el lugar donde éste escribe es en Pontedeume, pues allí residían habitualmente Pérez de Andrade y Martíns. 3 SCHIFF, pág. 261. ' MARTÍNEZ SALAZAR, 1, pág. X. 5 Livoes praticas de portugues arcaico. [Dadas en la Universidad durante e l curso 1912-3.J Coimbra, 1913, pág. 61. G Véase MARTÍNEZ SALAZAR, pág. xiv. La SRA. i\írcHAELIS y TH. BRAGA, en el Grundriss der rom. Pltil., II2, 212, conociendo sin duda únicamente el explicit final, que es simple traducción del que puso Nicolás González en su ms. A, creyeron que también la traducción gallega se debía �ANTONIO G. SOLALINDE La traducción está hecha al pie de la letra y sin notables modificaciones. La otra traducción fragmentaria que leemos en el ms. B, hecha por un copista, y a la vez traductor gallego, para completar la parte castellana de aquel códice, no puede derivar de G, pues divergen en su contenido, por haber hecho entrar B, tanto en su parte castellana como en la gallega, las interpolaciones que ya señalé de la Gral. Est., supuestas en un ms. X"; además G, II, 129, suprime en la traducción los versos 23283-301 del Roman, que, en cambio, 8, coincidiendo con Versión de Alfonso XI, ms. A, traduce 1; G se exime de traducirlos con estas palabras: «mais por que nos seria gran deteemento, por ende me quero delo calar». En otras lecturas coincide también B con A, separándose de G. Pero, aparte de esta independencia, se asemejan ambos textos en algunas formas de redacción, que el lector podrá apreciar examinando las variantes de los trozos que antes publico. Por tanto, G y B - éste con el intermedio X" - derivan de un X' castellano 2 • Esta traducción, al igual que la otra, es literal, y no introduce modificaciones notorias. al escriba castellano, error que rectificó D.ª Carolina en su Canc. da Ajuda, II, 518. BoN1LLA Y SAN MARTÍN, Tristán de Leonis, pág. xxxv, quizá por no conocer exactamente este último estudio de la eminente escritora, cayó de nue\·o en aquel error. 1 El que G omita estos versos se debe sin duda a que en A están puestos al margen y con letra chiquita, por lo que creería el traductor que se trataba de una adición. 2 No puede ser gallego, pues de ese X', pasando por X", se deduce el ms. castellano Mb. MARTÍNEZ SALAZAR, pág. xrv, en vista de los distintos dialectalismos que reflejan los varios copistas de G, insinúa que quizás deriyen de un ms. gallego antecedente; ya vimos en la página anterior la justa apreciación que hace la Sra. Michaelis de aquellas divergencias lin güísticas. LAS VERSIONES ESPAÑOLAS DEL «ROMAN DE TROJE> CONCLUSIÓN En el cuadro que a continuación inserto se encuentra resumido el propósito de mi artículo: ROMAN DE TROIE GENERALE.sroR!A Creo haber logrado separar, dentro de la Versión áe Alfonso XI, la otra fragmentaria Versión en prosa y verso confundida y oculta en los códices JW y M'. Ambas versiones siguen un ros. desconocido del Ro11ta1t de Troie, y contienen ligeras amplificaciones procedentes de otros textos. Posteriormente, la General Estoria de Alfonso el Sabio prestó al formador de un ros. perdido, X", algunos capítulos que narraban con amplitud ciertos hechos de esta leyenda. La Historia Troyana del italiano Guido de Columna no se mezcló en la derivación española de la obra de Benoit; únicamente M' empezó por copiar una traducción anónima, que abandonó pronto para seguir la Versión de Alfonso XI. ANTONIO G. SoLALINDE. �MISCEl..\llE.\ MISCELANEA LAS VIBRACIONES DE LA RR ESPAÑOLA Según Coitan, Plw11étique castillaue, Paris, 1909, páginas 116, 118, lar española consta ordinariamente de 3 ó 4 vibraciones; según Josselyn, Plwnétique espag nole, París, 1907, págs. l l 5, II6, la r inicial o intervocálica varía entre 4-6 v., y lar después de 11, l, s, varía entre 3-6 v.; Vianna, Maítre PJzonétique, 1890, pág. 106, atribuye a nuestra r, por término medio, 3 v., tipo que a Josselyn, op. cit., II 5, n., le parece, por el contrario, una variante enteramente excepcional. Un ligero análisis de este sonido, por medio del quimógrafo, en una pronunciación correctamente española, hace notar la insuficiencia de las citadas indicaciones para dar idea conveniente ele la naturaleza de esta cuestión. Los resultados de dicho análisis constan en el siguiente cuadro: rr átona. rr tónica. Ca!los estu· Posición de la rr: Intervocálica .......... . ...... Inicial absoluta ............ . .. Precedida de n, l .. ............ diado, Distr. por vibr. Ca,01 Tanto º/ó cstu· lliadf't! 2v. 3v. l 4v. Distr. por vibr. Tanto O/o ~ 4v.\~ \~ ,_ 21 4 18 56 28 11 5 52 2 24 92 73 8 • • --;- ~1~!14 I 3 --- 15 87 > 13 39 61 • 18 45 55 • 64 31 66 3 31 l Lar ha producido 3 ó 4 v. en el 78 °lo de los casos estudiados; sólo el 2 °lo de éstos ha dacio 6 v.; el 8 °lo, 5 v., y el 12 °lo, 2 v. El acento de intensidad inAuye en el número de vibraciones de la r. En contacto con la ·vocal acentuada, la r intervocálica consta, en general, de 4 v., suele subir a 5 ó 6 y no desciende de 3 v.; en posición débil consta ordinariamente de 3 v., desciende con frecuencia a 2 y sube raramente a 4. La r intervocálica en contacto posterior con la vocal acentuada - carro, parra , corro, g uitarra - tiene de ordinario vibraciones más numerosas que la r, asimismo intervocálica, en contacto anterior con dicha vocal - arrullo, arroba, borrego, etc.-; en ésta he obtenido constantemente 4 v., mientras que en aquélla el 6 °lo de los casos ha dado 6 v., el 31 °lo, 5 v., y el 63 °lo, 4 v. Es de notar que en formas esdrújulas - tórrido, !tórrido, libérrimo, etc.-la r aparece constantemente, en los seis casos estudiados, reducida a 3 v., participando así, no obstante su contacto posterior, de la reducción total que en estas palabras experimenta la sílaba postónica. La mayor o menor distancia del ace nto influye asimismo en las vibraciones de lar. De los casos estudiados con r inicial átona, el 39 °lo presentan, como queda indicado, 2 v., y el 61 °lo, 3 v.: entre los primeros predominan aquellos en que la r va separada de la sílaba tónica por alguna sílaba intermedia - razonado, rumoroso, repicar, rotulador-, y entre los segundos aquellos en que la sílaba inicial va inmediatamente seguida de la tónica - rebai7o, retama, ra::.:ó1t, rapaz , etc. En igualdad de circunstancias respecto al acento, las vibraciones de la r española varían en cada caso según los sonidos contiguos y según ·el lugar que la r ocupa en la palabra o en el grupo fonético. Después den, !- honrado, el rey, honradez, el rumor, etc. -la r es más breve que en ningún otro caso. La r intervocálica presenta ordinariamente más vibraciones que la inicial absoluta. De esta última, cuyas vibraciones son, por término medio, 3-4 tónica y 2-3 átona, dice Coitan, op. cit., II8, que al pasar a interior de grupo «est moins fort, �168 NISCEL,{NEA ayant deux battements en général, ou de (du?) moins le plus souvent». De mis datos resulta lo contrario: lar inicial, al quedar interior en casos como tu ramo, su rizo, la rude:;a, mi rebaí'io, etc., aumenta en vibraciones, igualándose constantemente con la intervocálica. El grupo -sr- debe ser considerado aparte; la pronunciación a que estas notas se refieren elimina constantemente la s, compensando esta pérdida con un alargamiento de lar; ejemplos: los reyes, dos ramos, las razones, israelita; de estos casos he registrado IS con r, tónica y IO con r átona, obteniendo, casi sin excepción, S v. en los primeros y 4 v. en los segundos. Las vibraciones de la r han sido producidas en general con una rapidez o frecuencia media de 30 v. por segundo. La pronunciación fuerte aumenta esta rapidez, y al mismo tiempo alarga la duración de la r, haciéndola resultar en todos los casos citados con vibraciones proporcionalmente más numerosas. T. NAVARRO To~üs. FORTUNA ESPAÑOLA DE UN VERSO ITALIANO Entre las notas tomadas al azar en mis lecturas poéticas, hallo la indicación del verso italiano a que se refiere el señor A. t.Iorel-Fatio en el último cuaderno de esta Revista, pág. 63. Confírmase así la opinión sostenida por el Sr. Morel-Fatio, en contra del parecer del Sr. Farinelli, obstinado en no leer en tantas alusiones un verso de poeta conocido, sino una mera expresión proverbial. Y, para dar más plena confirmación a las conjeturas del sabio hispanista francés, vemos que el verso esquivo pertenece a un poeta que si no llega a vivir en el siglo xv1, puesto que muere en el umbral de aquella centuria, logra durante toda ella una fama que declina más tarde. Serafino de' Ciminelli, más conocido por Serafino Aquilano (1466-1500), es uno de esos petrarquistas del siglo xv olvidados hoy, y apenas éitados en las historias literarias. Alcanzó MISCELÁNEA 169 en vida extenso renombre de improvisador y de ú . rima 1 . m s1co. Sus s no se co ecc1onaron hasta después de su m t 1 reimprimieron h uer e , Y se mue as veces en el transcurso del siglo S . mer c~l_ec~or, Francesco Flavio, dedicándoselas «al m.a ~i:ne nob1liss1mo Romano Patritio Pietro Sancta Croce ~ . :o en las dificultades de la empresa. E 1 », ins1s e h' d. . « rano opere del Serap mo..... !Sperse per tucta Italia· & · Ct • diuise e dissipate. che a . m a e minute particulc pena se conosceuano per soe & · ta ne ····· t uoIte d a quest o & quello ignorante transcripte D· e 1 soneto en u ¡ . . ..... » 1cc . q e e solicitado verso aparece, segu' n el t t d e esta primera edición: ex o SONECTO xlviii lo pur trauaglio: & so chel tempo gioco Che se ~lchun stenta: o uiue hoggi beato Non e wlta: non e uirtu: ma fato. Che contra el ciel nostro operar ual poco. Nascon doi legni in un medesmo loco E de !un fassi un dio uago & ornato Chognunladora: e laltro e sol dicato Ad esser forche : o destinato al foco 2. - - --- I Opere del Facvndissimo I Sera hin 0 A . Francesco I Flavio [Al fi ) . 1 P. qvila- 1 no collecte per 1 . · n • mpresso m Roma pe . Bes1cken· ne! anno da la inca t' r maestro 1oanm di . rna 10ne del no- 1 stro Se a d1 xxrx· di I Nouebre· nel potificato del • gnore· M. cccccu· Anno Vndecimo. (Biblioteca Nacional ,-2N._ S._ Alexandro I Papa. VI. con otras obras.) Acerca de la fama' 75, eJemplar e_ncuadernado algo pueden ilustrar, aun despojadas d!u~ log'.ar~ en vida el poeta, O que la sazón imponía estas p 1 b d az:tific,oso Y convencional libro. Esbózase en ellas ade aáa r~s e Flav10 en la dedicatoria del stato tale: che a Laquil; (J:; r m :• a go de ?iografía: cEJ Seraphino e Matua: a Milano· ad Vrb· e i(cbe erra che s1 bella piata ha Pducta) a mo eate terre che de s · f: ti . · cmte) a Roma (fortunata terra che la ·- 01_ ruc se so pastato desiderio di se: che homini & do s~elta ~1ate neopre) ha lassato dia: & ingegno admirado· t ne. ~uelh perla artificiosa facüpiangedo lo rechiamano; que;ée lab~éo uulgar facilita : & dokezza págs. 391-396. . ase am i n V. Ross1, D Qttattrocento, 2 E . s curioso notar que este pensamientO es el de un conocido cantar castellano. Hasta l. l _ del . . a ena monte Tiene stt separación: Una sirve para santos y otra para hacer carbón. pe; ToMO m. 12 �JIIISCEw(SEA ljO Cosi ua el mondo: ognun segue sua stella Ciaschuno e in terra a qnalche fin producto. Et per tal uariar nafttra e bella. Chi sparge el seme: e chi recoglie el fructo. E cosi ua perfin che iunge quella Che con ladunca falce adequa el tucto. Sin embargo, no encontré primeramente este soneto en un libro italiano; fué en un libro español: en los Discursos, e~ístolas _1' epigramas de Artemidoro, sacados a lu.z por. Micer Andrés Rey de Artieda (Zaragoza, 16o5). Allí, en el folio 101, hállase transcrito con algunas variantes que no tocan al verso en cuestión, y en el mismo folio, a la vuelta, se lee la versión rimada de Micer Andrés, que viene a darnos una nueva repercusión española del famoso verso : TRADUCCIÓN SOBRE LA VARIEDAD DE FORTUNA Poco va que los hombres se señalen, pues ser dichoso y biena,·enturado no es por vicio o virtud, sino por hado, contra el cual nuestras fuer1;3s poco valen. De un mismo tronco dos pimpollos salen: el uno qua! deidad es adorado, el otro es de los cielos destinado para que a un triste malhechor empalen. Ya el mundo assi, qualquier sigue su estrella, y por sus varias influencias passa; • _1• por tal variar natura es bella. Quien siembra, quien se lleva el fruto a casa; hasta que tras la vida, viene aquella que con la corva hoz todo lo arrasa. Las variantes españolas han de explicarse por la inseguridad de la memoria, y porque nadie, para citarlo, debió acudir al texto auténtico. Cervantes y el portugués Francisco de Holanda 1 han sido los más fieles en la cita. ENRIQUE DíEZC.\NEDO. , Entre las eruditas anotaciones con que ilustra su edición de los. diálogos (FRANCISCO os HoLLANDA, Vie,·. Gesprdclie iibe!· d~e flfaler~i gifülwt :;1, Ro111, 1538. Originaltext mit Übersetzung, Emle1tung, Be1- MISCELÁNEA 171 CONTRIBUCIONES A LA BfBLIOGRAFÍA DE GÓNGORA 1 1617. l. Ivsta I Poetica, a la I pvreza de la vir- igen Nuestra Señora. ¡Celebrada en la parroqvia de I San Andres de la ciudad de Cordoua, en quinze I de Enero, de 1617. ¡Año (imagen de la Virgen) 1617. ¡ Con licencia. ¡ Impresso En Seuilla, Por Gabriel Ramos Bejarano, En ! la Calle de Genoua.-4.°, 12 lz. Bibl. Nac. de Madrid: Varios, 1-80-1. Fol. I v: «A la SS. V. M. N.S. M. D. D. C. S.M. P. O.: ..... Temiendo, y con razón, el Licenciado Enrique Vaca de Alfaro, celebrador votiuo de la Pureza original de nuestra Sereníssima Señora, agrauiar los bien afectos espíritus a la veneración <leste Niysterio ..... no le suspendió palios, ni otra lisonja alguna ..... Libra, pues, oy el zelo de nuestro deuoto, no en sólo el aplauso de la gente lega, sino en la calificación de la judiciosa..... Queriendo, pues, el mismo (entre aclamaciones de instrumentos músicos) agradecer el zelo de los que a instancia suya an afectado su deuoción, propone ..... > [Aquí poesías de varios.] Fol. 9 v: «Vn Soneto tenía hecho Don Luys de Góngora y Argote a este Puríssimo assunto, en que glosó vn verso que se propuso en cierta justa literaria, y aora sale a luz, más por obedecer a la amistad del celebrante desta Fiesta, que por ostentar el cuydado que puso entonces en hazello» : [Pie] lagcn und Erlauterungen ,·on Joaquim de Vasconcellos. Sonderausgabe aus Quellenschriften für Kunstgeschicbte, etc. Viena, 1899), advierte el Sr. \'asconcellos : «\Vohl kein zufalliger Zusammenklang mit dem bekannten geflügelten Worte, das ich übrigens in Petrarca's Canzoniere nicht gefunden habe»; cita las manifestaciones del verso toscano en Cervantes, Espinel y Argensola [error evidente por Esquilache; asimismo errado el envío al tomo de la Biblioteca de AA. EE,], y añade: cDer portugiesische Dichter Soropita übersetzte: Por variar até nas causas bellas é bella a nature:;a •• 1 R. Foi;Lcaf•DEtBosc, Bibliograpl1ie de Gdngora. (Rev. Hisp., XVIII, 1908.)= F.-D. L.-P. THOM.\S, A propos de la bibliographie de Góngora. (B11ll. Hisp., julio de 1909.)=Th. �MISCELÁNEA M.JSCELÁNEA Virgen Pura, si el Sol, Luna y Estrellas. - Glossa: Si ociosa no asistió naturaleza. · (Fol. ro: «En otro Soneto que glosa el mismo pie, procuró el Licenciado Enrique Vaca de Alfaro afectar el estilo del referido. Dize assí: Deidad suprema no, suprema lzeclutra.») 1622. 2. Rimas de j Don Antonio j de Paredes. j A Don Pedro de Cárdenas i Angulo, Caua~jllero de la Orden de Sanctiago, i Veinti- jquatro de Cordoua. j (Escudo.) j Con licencia. j En Cordoua, Por Salvador de Cea. A 1622.-Aljin: En Cordova. j Por Salvador de Cea Tesa. j Año de 1622.-8.º, 4 lz. s. f + 48 h. Bibl. Nac. de Madrid: R. I 5326. (Portada retocada a mano.) Fol. 22 v: Romance III. «Alude a vna historia que cuenta Torquato Tasso en su Hierusalem, aunque la altera algún tanto)): La que Persia vió en sus montes [atribuído a Paredes]. En las ediciones de Góngora hechas por Hoces y Córdova figura con variantes de importancia. Fol. 46 v: Del que ia ilustró el Carmelo. - Esta redondilla figura, anónima, en la Relacion brebe de las fiestas que en la ciudad de Cordoua se celebraron a la Beatificacion de la gloriosa Patriarcha santa Tlieresa de 7esús, Córdoba, 1615, fol. 33 (F.-D., núm. 38); pero aparece entre las obras de Góngora en el ms. Estrada (pág. 250), descrito por R. FoulchéDelbosc (Rev. Hisp., VII; publícase en la pág. 501). 1623. 3. !dem, íd., 1623, con el mismo colofón de 1622.Reproducción del núm. 2 a plana y renglón, salvo la fe de erratas (Madrid, 25 de enero de 1623) y la tasa (28 del mismo mes), que faltan en aquélla. Bibl. Nac. de Madrid: R. 1572, R. 12867 yR. 13891. (Encuadernada con otras obras del siglo xv11.) Fols. 22 v y 46 v, las mismas que en el núm. 2. 1627. 4. Obras en verso del Homero espaiiol, que recogió Juan López de Vicuña. Madrid, 1627. F.-D., núm. 57, cita un ejemplar de la Bibl. Nac. de París (Inv. Y g. 6z'J, uno del Museo Británico (0II45 I, ee. 8) Y uno de la Bibl. Nac. de Madrid (R. 8641). (Éste, según la inscripción de las guardas, perteneció a 173 «D. Antonio Ponze de León i Chacón», el célebre recopilador de Góngora. De la misma mano son las anotaciones de los folios 1-5 y 20 v. Son de otra las de los folios 99, 101 v y 155 ryv.) Además de éste, existen otros dos en la Bibl. Nac. de Madrid: R. 3720 y R. 10673. Los tres difieren de la descripción de F.-D. - hecha seguramente sobre otros - en que la fe de erratas no es de 29 de diciembre de 1627, sino del 19 del mismo mes. Esta fe de erratas, ni siquiera parece corresponder al volumen en que va impresa, pues dice a la letra: «Este libro intitulado Varias Rimas, recopiladas por Juan de Vicmia Carrasquilla, está bien y fielmente impresso con su original. En Madrid a diez y nueve de Diziembre de mil y seiscientos y veinte y siete. - El Licenciado Murcia de la Llana.» (V. Gallardo, núm. 4429.) Este recopilador de Varias Rimas sería el mismo editor de Góngpra, que en la dedicatoria (fol. 5 v) se firma «Juan López de Vicuña y Ca1;-rasquilla». Entre dos libros de un mismo autor que se imprimían por los mismos días, pudiera explicarse una sustitución en la fe de erratas: acaso la correspondiente al actual volumen se encuentre en las Varias Rimas, que no hemos podido examinar. Existe en la Bibl. Nac. de Madrid (R. 16667) un libro sin portada ni folios preliminares, en lo alto de cuyas páginas se lee: Varias Rimas. Comienza en la 13 con un «Soneto I» y acaba en la 168. Contiene piezas de estilo gongorino, y en la página 23 un soneto, núm. 23, «A Don Lvis de Gongora en alabanza de sv Polyfemo y Soledades». ¿Serán éstas las Varias Rimas de Vicuña? 1630. 5- J. Pellicer de Salas y Tovar, Lecciones solemnes a las obras de don Lvis de Gongora y Argote. Madrid, 1630. F.-D., núm. 63, describe un ejemplar de la Bibl. Nac. de París (Yg. 70, ant. Y . 6266-A), uno del Museo Británico {87, c. 16) y dos, incompletos, de la Bibl. Nac. de Madrid (2. 14877, y 2. 3457 4). - Th. cita uno de la Bibl. Mazarina (11070-F), que difiere de los anteriores en el orden de los folios preliminares. Existe además en la Bibl. Nac. de Madrid un ejemplar �174 MISCEL,(NEA completo de dicha obra, que a su vez difiere de los anteriores en el orden de los folios prs., y en que no contiene el folio intercalar con la explicación A los lectores de por qué no se llegó a publicar la «vida de Don Luis de Góngora», que Pellicer ofrece en el folio 23 (Vida y escritos de Don Lvis de Gongora. Defensa de sv estilo por Don loseplz Pellicer de Salas Y Tovar). La signatura de este ejemplar es : R. 17344. - En la portada, manuscrito, se lee : «Expurgado conforme al espurgatorio del año de 1640. - D. Manuel ~e Aguiar Enríquez._» 1633. 6. Todas las obras de don Lvzs de Gongora, recogidas por D. Gonzalo de Hozes y Córdova. ~ladrid, 1633. F.-D., núm. 66, describe un ejemplar incompleto del ~foseo Británico (11451, d. 14), y Th. uno de la Bibl. ).lazarina . . (11070-A). Existen además en la Bibl. Nac. de ~Iadnd los dos ejemplares siguientes : R. 6186yR.6143 (incompleto de los folios prs.~. 1634. 7. Todas las obras de don Lvis de Gougonz, recogidas por Ilozes y Córdova. 1Iadrid, 1634. F -D ., núm. 67, cita un ejemplar de la Bibl. Nac. de ).ladrid, que lleva en la portada la cifra 6o y corresponde a la signatura R. 8143. - Th. cita uno de otra edición de llozes Y Córdova, hecha también en Madrid y en el mismo año, que existe en la Bibl. Real de Bruselas (V. 6 5 58). Los ejemplares de esta última edición llevan la cifra 62 y difieren de la otra en detalles de la portada, como es decir: «corregido y enmendado en esta última impressión», después de «Guadalcázar, etc.» El sentido de estas palabras se explica así: la edición que las contiene (cifra 62) parece posterior a la núm. 67 de F-D (cifra 6o), y seguramente se dió a la esta~1pa ~ara e~mendar los errores y omisiones de ésta que a continuación senalamos: En la edición de cifra 6o no figuran en el texto, aunque s1 en el índice, las poesías siguientes: s O ne t O s: , La d11lce boca que a gustar combida. • Con poca /~::, Y menos disciplina. 3 Grandes más que Elefantes)' que Habadas. ~ D11e'letr_ d4 esa p 11e11te, J,J anyanares. 5 Jura Pisuerga a fe de caballero. " O, q11e mal quisto con Esgueua quedo.. ; Dcspaclufse _et francés con grasa bue~a. Pisó las calles de Afadrid el fiero. 9 De c/1111cl1es y de mulas voy co,mdo. 8 No más moralidades de corrientes. 11 Salf, sc,1or don Pedro, esta ma10 MISCELÁNEA 175 ,,ana. 12 En la 11u111cliada O/anda del tributo. , 3 ra::.e debo.,·o dcsta piedra fría. - Décimas: , Musa que sopla y no inspira. • Essa palma es, ni,1a bella. 3 Los cditos con imperio. • Ya de las fiestas reales. ; Con Marfisa en la estacada. - Roma n ces : , ilfanyanans, Jlfanfanares. • Al corral salió Luda. - Letrilla: , Clauellina se llama la perra. Todas estas poesías fueron incluídas en la edición de cifra 62. Además, en ésta figuran las siguientes que, acaso por descuido, no aparecen ni en el texto ni en el índice de la edición de cifra 6o, aunque ya estaban publicadas por Hozes y Córdova, en 1633: Sonetos: , ¿ Vos sois Valladolid.', vos sois el valle..... z Se1iores cortegiantes, quien sus días. 3 Vna vida bestial de mcantame11to. • Soror don :Juan, aJer silencio y jerga. ; Se11ores académicos, mi mula. Dé cimas : • Sotés, assí os guarde Dios. • Casado el otro se !talla. 3 Qvanto el a::;ero fatal. ~ Mentidero de Afadrid. ; Aquíya:;e, aunque as,¡ costa. Romance: , Con ropilla y sin camisa. - Letrillas: , Si e11 todo lo cago. • l Qué lleua el se,io,· Esg,tevar Finalmente, en la Bibl. Nac. de ?lladrid existe un ejemplar de esta edición de 1634, cifra 62 : R. 4085. El folio 25 v está en b, y entre éste y el 26 hay uno intercalar, sin numerar, con el r en b. A su vez, el 26 v está en b, y entre éste y el 27 hay uno intercalar, sin numerar, con el r en b. .__ 1635. 8. Epístolas satisfatorias IV na a las I Obieciones que opvso I a los Poemas de D. Lvys de Gongora I el Licenciado Francisco de Cascales, Catedratico I de Retorina (sic) de la S. Iglesia de Cartagena, 1 en sus cartas Filologicas. 1 Otra. a las proposiciones ! que contra los mismos Poemas escriuié> cierto.! Sugeto graue y docto. 1 Por I D. Martín de Angvlo I y Pulgar, natural de la Ciudad I de Loxa. : A D. Fernando Alonso I Perez del Pulgar, señor de la villa I del Salar. 1 Con Licencia. 1 En Granada, en casa de Bias Martinez, mercader, e i(mpresor de 1ibros, en la calle de los Libreros. Año de 163 5]. 8.º, 5 lz. s. f + 55 ff. Bibl. Nac. de ).Iadrid: 2. 41393. (Portada cortada por la encuadernación, suprimiendo las palabras entre corchetes. V. Gallardo, I, núm. 205.) Contiene trozos del Po!{femo, las S oledades, el Panegírico �MISCELÁNEA MISCELÁNEA al duque de Lerma, el prólogo alegórico de La gloria de Niquea 1, etc. 1636. 9. C. de Salazar Mardones, llvstracion y defensa de la Fabvla de Piramo y Tisbe, compvesta por D. Lvis de Gongora. Madrid, 1636. F-D., núm. 71, cita un ejemplar del Museo Británico ( II45 l, e. 17) y uno de la Bibl. Nac. de París (Yg. 63, ant. Y. 6264). Existe otro en la Bibl. Nac. de Madrid: U. 4039. Aunque en todo lo demás corresponde a la descripción de F-D., difiere de ésta en detalles de la portada, que dice así: llvstracion I y I Defensa de la I Fabvla de Piramo I y Tisbe. 1 Compvesta por D. Lvis de Gongora y Argote, Capellan de su Magestad 1(sic) y racionero de la Santa Y glesia de 1 (sic) Cordoua, etc., etc. 1638. IO. M. de Angulo y Pulgar, Egloga fvnebre a don Lvys de Gong ora, de versos entresacados de svs obras. Sevilla, 1638. F-D, núm. 77, cita un ejemplar del Museo Británico (0II451, ee. 15).-Th. añade uno de la Bibl. Nac. de Madrid, que está cosido al ms. 3906. Existen en esta Biblioteca otros ejemplares separados: R. 5269. - Varios, 1-166-58. 1641. l I. Obras I Posthvmas, 1 Divinas, y Hvmanas, 1 de Don Felix de I Arleaga. ¡ Al Excelentissimo Señor I don Diego Lopez de Haro y Soto Mayor, Caua-!Jlero del Orden de Alcantara, Marques del Car-!pio, Señor de la Casa de Haro y del Estado de Ser-1 uas, Cauallerizo Mayor perpetuo de las Reales ! Cauallerizas de Cordoua, Alcaide perpetuo de los I Reales Alca~ares y Torres della, y de la Ciudad I de Mojacar, GentilHombre de la Camara de su Magestad, y Capitan de sus Guar-1 das Españolas. ¡ 25 ¡ Feni:r: (adorno) Si Feli:r:. ¡Con privilegio. ¡ En Madrid, Por Carlos Sanchez, Año 164I. 1 A costa de luan Bautista Tauano, Mercader I de libros, en la calle de Atocha.8.º, 8 h. S. j + I92 h. Bibl. Nac. de Madrid: R. 8761, R. 8373 y R. 9154. Prs.: 19 de nov. de 1640; l 5 de febr. de 1641; Madrid, 9 de febr. de 1641, 24 de nov. de 1640 y II de nov. de 1640. Dedicatoria de D. Antonio Ossorio.-Al que leyere.-A la muerte del Autor en este género de poesía, soneto. - Subscripción a un Retrato del Autor [octava]. Atribuídas a «Don Félix de Arteaga» 1 figuran en este volumen las poesías siguientes: Fol. 46: Amenafas de Noviembre, romance.-En las ediciones de Góngora figura este romance con muchas variantes de importancia, y comienza: Lbmias de Mayo y de Octubre. Fol. 63 v: Yaze aqui vn cisne en flores que batiendo, soneto «al rayo que mató a don l\Iiguel de Guzmán». - Publicado según manuscrito del siglo xvn que perteneció al licenciado Joseph Carlos Gutiérrez, por H. A. Rennert, Poésies inédites de Góngora (Rev. Hisp., IV, 1897), donde aparece con esta nota: «No se dexa fácilmente entender el assumpto d'este sonetto. Parece fué a la muerte appressurada de algún viejo, que se la dió una cessión parassismal.» Fol. 64: Ten, 110 pises ni passes sin cuidado, soneto «a lo mismo, aviendo muerto a Don Miguel el rayo, y dexado vn moro viuo que se conuerlió». (H. A. Rennert, loe. cit.) Fol. 67: Los dias de Noé bien re:::elara, soneto «a la jornada del Rey a Andaluzía, llouiendo mucho».-Consta en las ediciones de Hozes y Córdova, en los sonetos de Góngora publicados por Salcedo Coronel (1644 y 1645), en la edición de Bruselas (1659) y en la Bibl. de Aut. Esp. Rivad. (XXXII, Poet. lír. de los siglos XVI J' XVII, I.ª parte). Cfr. núms. 12, 15, 16 y 17. 1645. 12. Obras I Posthvmas, 1Divinas, y I Humanas. 1 De Don Felix I de Arteaga. 1 A la Señora Doña I Maria de Ataide, Dama I de la Reyna N. S. 1 (Adorno.) 1 Con todas las licencias 176 1 Y. Góngoray «La gloriadeNiquea• . (Rev. de Fil. Esp.11, 1915, 3.º) 177 1 Salvá, núm. 1100: «D. Félix de Arteaga era el P. Fr. Hortensio Félix Paravicino y Arteaga, que se disfrazó así tomando su segundo nombre y apellido.» - Cfr. HARTZENBUSCH, Unos cuantos seudónimos espaft0les, por cMaxiriarth•, 1892. �17S N ISCl!L,(NEA necessarias. ¡ En Lisboa. ¡ Por Paulo Craesbeeck Im- 1pressor de las Ordenes Militares. j Y a su costa. Año 1645. - 32.º, 6 h. s. f + 336 págs. Bibl. Nac. de :\fadrid: R. 13642. Prs. : Lisboa, 29 de oct. de 1642, 10 de enero de 1643, 16 de enero de 1643, 20 de febr. de 1643, 25 de febr. de 1645, 26 de febr. de 1645, 28 de junio de 1645, 30 de junio de 1645, 1.º de julio de 1645. - .A Senhora Dona i\Iaria de Ataide..... Lisboa, 24 de junio de 1645, Paulo Craesbeeck. -Al que leyere, de Craesbeeck. (Diverso del prólogo que lleva igual título en la edición núm. 11, aunque inspirado en él.) Págs. 81, 112 y 116, las mismas cuatro piezas de los números 11, 15, 16 y 17. 13 «Epitafios Oda-Centon-Anagrama para las exequias a la Serenísima Reina de las Espmias D." Isabel de Borbou, en la ciudad de Loja el 22 de noviembre, a,io z644, escritas por D. Martin de Angulo y Pulgary agora dedicadas al Dr. D. Fernando de Vergara, colegial mayor en el Real de Granada, Catedratico de D ecreto en propiedad, vicario i Beneficiado de las Iglesias de Lo.t:a. (La causa de estamparse tan breves poemas ahora, expresa la dedicatoria.) Impreso en :\Iadrid en la Imprenta del Reino, año de 1645; 4.º, 12 págs.» «Esta oda-centón o en centón se compone de versos de Góngora.» (Gallardo, I, núm. 207 .) 1648. 14. Todas las obras de dou L vis de Go11gora, recogidas por G. de Hozes y Córdova. Sevilla, 1648. F.-D., núm. 98, cita (además del 4.º Y. 559 de la Bibl. de Santa Genovcva y el 1073, i. 19 del i\Iuseo Británico) el ejemplar R. 173 de la Bibl. Nac. de Madrid, cifra 62 y portada de Sevilla. Existe además en esta Biblioteca el ejemplar U . 136o, que tiene una portada impresa de Sevilla, y otra grabada de :\ladrid, con un escudo y el lema M~ás adela1tfe. Ambas difieren de la portada del ejemplar R. 173. Ilelas aquí: Impresa: Todas ¡1as obras I de I Don Luis de I Gongora. En varios poemas. 1 Recogidos por don Gonzalo I de Ilozes y Cordoua, natural de la I Ciudad de Cordoua. 1 Con licencia 1 MISCELÁNEA 179 En Sevilla, por Nicolas Rodriguez, en la calle de Genoua. 1En este año de 1648. 1 Y a su costa. Grabada: Todas las obras de Don Lvys de Gongora. 1 En Barios Poemas I Recogidos por Don Gon91lo de Hozes y Cordoua, natural de la Ciudad I de Cordoua. 1 Dirigidas a Don Fran.•• Antonio Fernandez de Cordoua1 Marques de I Guadalcazar. 1 Con privilegio en Madrid, en la emprenta del Reino 1 a costa de A lonso perez, librero de su i\1agestad. - 4.º, z3 !t. :·. f + 234 lz. r\. Restori (La Colle::ione CC* IV. 28033 della Bibl. Palatina-Parmense, Comedias de diferentes autores, publicado en los Stud:f di Filo!. Rom., vol. VI, 1893) dice, hablando de las ediciones de Góngora: «io ho visto quella di Madrid, Nicolas Rodrigue::, z648» (núm. 298). ¿Ha querido referirse a la que aquí describimos, tomando el nombre del impresor de la primera portada y el del lugar de la segunda? ¿O existen ejemplares en cuya portada :\icolás Rodríguez - el mismo que vivía en Sevilla, calle de Gé nova- aparece como impresor de Madrid? 1650. 15- Obras I Posthvmas, 1 Divinas, y llvmanas, 1 de Don Felix de I Arteaga. '. •\ D. Geronimo :\Iascareñas, 1 Cauallero del Orden de Calatraua del Consejo de su :\fa- 1 gestad, en el Real de las Ordenes Sumiller de Cortina, 1 gran Prior de la Iglesia de Gimmarans, Obispo electo j de Leiria, Capellan y Limosnero mayor de ¡ la Reyna nuestra Señora. ¡ (Escudo episcopal con el lema No¡¿ Habemus Regem Nisi Plzilippvm.) 1 Con Privilegio. 1 En Alcalá en la Imprenta de :\Iaria Fernandez. ¡ . \ costa de Tomas de .\Ifay. . \ño 1650.- z2.°, 8 /1.s.f + z92 h. Bibl. Nac. de ~ladrid: R. 1836o1 R. 7771, R. 9757 y R. 13896 [sin escudo]. Prs.: Dedicatoria de Tomás . \lfay. - 19 de nov. de 1640; 15 de febr. de 1641; :\Iadrid, 9 de febr. de 1641, 24 de noviembre de 1640 y 11 de nov. de 1640. -Al que leyere. :\ la muerte del .. \utor en este género de poesía, soneto.Subscripción a vn retrato del Autor [octava].-Don Francisco Dauila Lugo a la muerte de el R P. :\Iag. Fr. Ortensio Felix Parauizino, Epizedio. �180 MISCELÁNEA Salvo los prs., es reimpresión a plana y renglón de la número I I, y contiene las mismas piezas en los folios 46, 63 v, 64 y 67. Cfr. núms. II, I2, I6 y 17. I6. Id. íd., 8.º, 8 lz. s. f + I92 lz. (De iguales dimensiones que el núm. IS.) - En los prs., parte correspondiente, dice: «D. Francisco Davila Lugo, a la muerte del Reuerendiss. Padre Mae~tro Fr. Ortensio Felix Parauizino.» Salvo este detalle y la disposición de la primera poesía (De aquella montaiia al ceño, romance), es reimpresión a plana y renglón de la núm. 15. Bibl. Nac. de Madrid.: R. 13882, R. 3277, R. 7859, R. 10763, u. 597 y R. 7889. Cfr. núms. II, 12, IS y 17. 17. Sedano, Parnaso, V, prólogo, cita una edición de las poesías póstumas de Paravicino hecha en Madrid, 1650. Si existe, es probable que su contenido sea el mismo de los números II, 12, 15 y 16. Salvá, núm. 1099, alude a esta noticia sin rectificarla; pero Sedano, con su habitual descuido, pudo escribir «Madrid» en lugar de «Alcalá». 1654. 18. Todas las obras de don Lvis de Gongora, recogidas por G. de Hozes y Córdova. Madrid, 1654. F-D., núm. 103, cita un ejemplar del l\luseo Británico (107, 2 . g. 12). En la Bibl. Nac. de Madrid existe ·otro: R. 17 II0. 19. Poesías varias de grandes ingenios espaiioles, recogidas por Josef Alfay. Zaragoza, 1654. • F-D., núm. 105, cita un ejemplar del Museo Británico (011451, ee. 33) y unq de la Bibl. Nac. de París (Inv. Y g. 579). En la Bibl. Nac. de Madrid existe otro: R. 6848. (Parece que en esta recopilación influyó Gracián. - Véase A. Coster, Baltasar Gracián, IÓOI-I658, Rev. Hisp., XXXIX, núm. 76.) 't667. 20. Obras de don Lvis de Go11gora, por Juan de la Costa. Lisboa, 1667. F-D., núm. II3, cit.a un ejemplar de la Bibl. Nac. de París (Yg. 2542), el cual-añade Th-pone, después de «Gón- · MISCELÁNEA gora», «primera parte»; y otro de la Bibl. Nac. de :\Iadrid: R. 5987. Este ejemplar también debió de decir «primera parte»: en el sitio correspondiente se advierte que la portada está rota y repuesta. En la Bibl. Nac. de Madrid existen, además, dos ejemplares que, efectivamente, ponen «primera parte» : R. 13640 y R. 13641. Contiene esta primera parte el Polifemo, las Soledades, el Panegírico y las comedias lrabela, Doctor Carlino y Venatoria. Pero además de esta primera parte, los dos volúmenes R. 13640 y R. 13641 contienen una «segunda parte» con portada y foliación propias: Obras j de don j Luis de Gongora, j segvnda parte. ¡Sacadas a luz de nueuo y en- j mendadas en esta vltima j Impression. j Lisboa. ¡En la Officina de Jvan de Costa j Con todas las licencias. ¡ MDC .LXVII.-Alfin: Licenc,,as:Lisboa, II de nov. de 1667 . Taxam as Obras de Gongora, primera & segunda parte ..... Lisboa, I 2 de nouembro de 1667 .- IÓ. º,portada + 425 pp. Contiene: Págs. I a 48, décimas; 48 a III, letrillas; II2 a 401, romances; 401 a 417, letrillas; 418 a 423, décimas; 423 a 425, canción. Sin año. 21. Entremeses varios del siglo xvn. - Vol. 16.º que existe en la Bibl. Nac. de Madrid y fué de Gayangos. Sin portada, falto de hojas al principio, al fin y en los medios: T. i. 22. Comienza en la página 25 y acaba en la 246. Esta última página queda cubierta por una de las guardas, que está pegada encima. Leyéndola al trasluz, puede verse que contiene este principio de baile: BAYLE DE «SERVÍA EN ORÁN AL REY». Interlocutores: El Gracioso, El Galán, Dos l\Iugeres, Una Dama. - Sale et Gracioso.-Grac. Por un delito de amor (Si es que ay delito en quien ama Que mereza por castigo Padecer ausencia larga) Dividido de su centro, Apartado de su patria ..... - Todos. Senda en Ordn al Rey Un español con des lanfas. Grac. Y como el ausencia, al fin, La muerte de amor se llama, Los que saben que es amor, Ausencia, muerte, esperani,;a, Al Rey a un tiempo.servía Con el amor y la fama ..... �MlSCELÁ)ll!A MlSCBLÁNBA Aquí acaba la hoja. El reclamo dice: Todos. Probablemente en la página 247 todos recitan los dos versos siguientes del conocido romance, y así lo van glosando hasta el fin del baile. M. L. GuzMAN y A. REYES. Pero esta palabra sufrió (¿en el siglo xvu?) un desvío semántico no consignado en el Dice. Acad.; predominó el concepto de «tranquilidad, , de «reposo,, en que se encuentra la nave anclada en el puerto, y se borró esta primitiva representación: Todo hombre esté atento y surto, que apenas nos oiga el viento; con tan poco movimiento como el lobo, cuando a hurto, camina solo y atento 1. «DE AQUÍ A• = •HASTA' Generalmente de aquí a (hasta) significa que un tiempo o un espacio se extienden desde un momento o un lugar próximos al que habla hasta otro momento o lugar determinados. Por ejemplo: cV. Larga me la levantáis. - P. No es tan larga que no sea más largo el día de aquí a que sea hora de irnos a Nápoles., (J. de Valdés, Dial. de la lengtta, edic. Bohmer, pág.411.) Pero ha acontecido a veces que ha predominado la representación del momento en que termina la duración, que es tal vez el más importante para el que habla, y se ha borrado la del principio de aquélla; en ese caso, <UJUÍ pierde el valor locativo, y puede emplearse en el pasado: •E quando les agravecie alguna cosa de saber, venían ay a aquel lugar, e esta van y, e disputavanse de aq ui fasta que fallavan la verdad.• (Bocados de Oro, edic. Knust, pág. 247.) «Omne ninguno non dexauan salir de la tierra daq ui a que non sopiessen todo so fecho., (Gral. Estoria, ms. Vaticano, fol. 3d.) En este ejemplo, d<U]ui a tiene claramente el valor de 'hasta', fenómeno que, como se ve, no es sólo propio del antiguo aragonés. (Hanssen, Gram. Hist., § 729.) De la lengua vulgar conozco: «diq uia mañana , , 'hasta mañana' {La Mancha); «no habrá uvas de aquí a tres meses, (Toro); en este último caso de aq11i ~ significa 'hasta dentro de'. A. CASTRO. «SURTO, El Dice. Acad. dice que surto e s part. de surgir, una de cuyas acepciones es « dar fondo la nave • . Con esa significación se le encuentra, en efecto: Nave surta en el puerto del amor, ya en el abismo fluctúas 1. 1 ROJAS, Caín de Cataluña. (Rivad., LIV, 286cJ Sola y surta está la calle; provemos esta notable ventura 2• Todo está surto y callado: sola la noche ha querido abrir más ojos de estrellas para Yer mis desvaríos 3. En esta comedia aun se repite otras dos veces la citada palabra con el mismo significado: « y la noche con los ojos De Juno, surta y despierta , ; y • La noche..... más surta y más estrellada• (página 339). A. CASTRO. «GUELTE» Esta palabra alemana (mod. Geld 'dinero') aparece empleada por Cen·antes en dos lugares: Quij., II, Ll\", y en La casa de los celos, jornada IH. Cervantes transcribió la palabra sin duda como la oia: con -t y no -d '· Hasta ahora no se sabe que gue/te exista en otros textos castellanos; pero es curioso observar que un compuesto de aquél aparece usado en un texto de la época: «Monta la paga de seis mil Alemanes altos en dos coronelias de un mes, sin el aujfgttelt que se les paga hasta la llegada a la pla1;a de la muestra..... treinta y quatro mil y quinientos y sesenta ducados., (L'Espagne au XVI• et au X VII- siecles, de A. Morel-Fatio, página 219.) A. CASTRO. 1 LOPE, El nnudio m la desdic/111. (Acad., XI, 1goaJ ROJAS?, Hierusaltm castigada, joro. I (ms. Bibl. Nac. 17048.) 3 LoPE?, ROJAS?, La prudmcia m el castigo, edic. 1628, pág. 342 ó. 2 4 El mismo valor tiene la -d alemana en la actualidad. Cfr. \V. V1ET0R, Dmt~·:/l(s Ltstóuch, passim. �NOTAS BIBLIOGRÁFICAS NOTAS BIBLIOGRÁFICAS Obras de Lope de Vega, publicadas por la Real Academia Española. Nueva edición. Obras dramáticas. Tomo I. Madrid, Tip. de la <Revista de Arch., Bibl. y Museos•, 1916, 4.0 , x1v-716 págs. = La Academia Española reanuda con el presente volumen la publicación del teatro de Lope, interrumpida por la prematura muerte de D. Marcelino Menéndez Pelayo. La docta Asamblea ha encargado de la nueva edición a D. Emilio Cotarelo, unido por tan estrechos vínculos de gratitud y reverencia a la persona y a la obra de Menéndez Pelayo. Claro es que la nueva edición no pretende continuar la labor puramente personal del ilustre maestro; tanto, que en el prólogo de ella no se alude siquiera a las magníficas «Observaciones preliminares• con que Menéndez Pelayo ilustraba las comedias de cada volumen. La finalidad del Sr. C. es otra y parece estar claramente expuesta en estas palabras: «Lo esencial es que se publiquen todas las obras de Lope.• Es decir, que se intenta continuar y completar la publicación de las obras dramáticas de Lope de Vega; pero a juzgar por el tomo publicado, el texto no llevará aparato crítico de ninguna clase. Se abandona la clasificación propuesta y seguida por Menéndez Pelayo, y se modifican la forma y disposición tipográfica, con objeto de reparar los inconvenientes que impedían la «divulgación y lectura• de la primera edición. Por todo ello, no puede decirse, sino de un modo muy relativo, que la nueva serie sea continuación de la edición grande. Recuerda, más bien, los volúmenes de teatro de la Biblioteca de Atttores Espaiioles, de Rivadeneyra, publicados hacia 1850, y los dos tomos de comedias de Tirso preparados por el mismo Sr. C. para la Nueva Biblioteca. El sistema seguido por el Sr. C. es el más sencillo de todos, y consiste en la perfecta indiferencia hacia todo problema; editar una comedia de Lope de Vega consiste ni más ni menos que en «ponerla de molde• . Este sistema podrá no responder a determinadas exigencias; pero tiene la ventaja de que permitirá editar, «en plazo no lejano~, «todo el inmenso caudal drámático que nos ha legado el monstruo de la naturaleza, , y acaso todos sus poemas, novelas y lírica. Otra ven• taja del método simplista del Sr. C. es que no necesita estudiar y describir los mss. editados, ni señalar sus características individua)es, ni fijar su valor; as!, de los 16 mss. de la Real Biblioteca le basta con decir: «escritos en el siglo xvn, aunque de ruda Minerva». • De ruda Minerva• es una generalidad que apenas significa nada; pero conviene advertir que en el caso presente es una generalidad inexacta, ya que muchos de esos mss. son cuidadosísimos y de letra clara. Alguno de ellos está fechado en los últimos años del siglo xv,. Para comprobar la bondad del método del Sr. C. he confrontado cinco de las comedias editadas, con los mss. mismos de que el Sr. C. se ha servido. Razones de espacio me obligan a sacrificar la casi totalidad de los resultados de mi trabajo. A continuación publico unos cuantos ejemplos: ello bastará para caracterizar el método del Sr. C., y para demostrar que no todos «los innumerables errotes de lectura, son imputables a los antiguos copistas. (El primer número remite a la página correspondiente de la edición académica; las letras «a• y «b•, a las columnas. El segundo número indica el verso, no la línea; la numeración de los versos se hace por columnas. El texto de la edición académica va entre • •, y la lectura del ms., a continuación, en bastardilla.) 547 a 19 «que siendo guerreros, fueron•, i que siendo guerras fueron. Verso oscuro que el editor corrige, como en otros muchos casos, sin advertirlo y sin dar la lectura del ms. 548 a 35 «pesar• , pensar. - 47 «mandas a León•, mandas de León. 549 b 36 «y descanso el lloro>, y el descanso lloro. La corrección parece atinada, pero el editor oinite caprichosamente la lectura del ms. El Sr. C. olvida que toda corrección tiene carácter provisional, de mera proposición que se somete al juicio y discusión del lector, y que debe ir acompañada, por consiguiente, de todos los elementos de crítica. 550 a 39 «en verte gentil venir•, en no te sentir venir. 551 a 23 •Esta vez», Otra vez. 552 a 2 <nombré•, nombró. -- 27 «Del fin>, Al ftn. 553 a 43 «no porque deseo mengua•, no porqu'el deseo mengua. 556 b 6 , silla, [la] silla de mi yegua. Dícenme•, si la silla de mi yegua. Dícenme. Aun cuando la medida exija «sino•, el antiguo copista no altera el sentido: no es necesario recordar el uso frecuente de «si» por «sino• . Véase Rouanet, Colección de autos, passim, y Tirso de Molina, El vergonzoso en Palacio, v. 782, edic. Am. Castro. 557 a 17 «y cuando piensa que ya desmentidas>, y cuando piensa qtte ya duermen todos. La lectura fiel del ms. hace innecesaria la trabajosa conjetura que el editor propone en la nota. 558 a 1 «de nobleza>, de la nobleza.- 3 «adarve•, alarve.-29 «daño• , TOMO IIl. 13 �186 NOTAS BIBLIOGRÁFICAS NOTAS BIBLIOGRÁFICAS - - 41 cde Castiºlla a sangre y fuego•, de Castilla ynfamia Y enga110. uego.-44 «dese•, daré. b «amiga•, amigo. - 23 «un bronce, y cual>, 1m bronce ygual. 559 17 6o b 13 «[tú,) la reina•, ea, 1·eina.-14 «[tú,) la f~mosa_••. ea,fa11wsa. 5 6 a y 1. Las correcciones propuestas son madm1s1bles, sobre 5 1 7 1 todo la segunda; los ,·ersos «o la que fué Virgen Madre Antes del _ . parto y después• ofrecen una lectura correcta. 6 1 b 4 e y es [su] daño ver de suerte•, Y es da~,o mus:ro de me, 5 te._ 21 •reconocía•, se conocía.-47 •eres de espanol temido•, eres de español tenido. 6 a cpéinese las canas largas•, pélese las varvas largas. ¿Será 5 2 37 posible que lleguen a ignorarse frases tan corrientes? ¿No ~~cuerda el editor aquellas palabras: Déstos, o tales como éstos, quisiera _Yº que fueran los de mi arbitrio; que a serlo, su Majestad se hallara bien sen•ido y ahorrara de mucho gasto, y el Turco se quedara pelando . las barbas? c¿Qué caballos? [Son] valiente_~•· Enmienda desacertada 6 b 5 2 10 que destruye el ritmo del verso: léase cvahentes•. 6 a «Tarife cruel, bárbaro y fiero•, ¡O, Tarife crudl ¡O, fiero 5 5 5 bárbaro! 566 b 30 «que tus moros•, que tres 1,w~os. . 567 a 1 «propincuo,,propicio. La rima pide cpropmco•. 68 a 23 cpues hizo fuerza tu esclavo•, pius si yo f11era tu esclavo.5 46 «Ya el alba ha rompido el día El habrá que nos partir>, llabrá. Sobre partir el sol, véase Menéndez Pida!, Cantar de mio Cid, u 8s6. Ejemplos modernos, Guillén de Castro, Mocedades, ll, 2_197, edic. Armesto, y Tirso -en realidad Vélez-, La Romera de Santiago, d'.ª' &:' Nue,·a BAE, IX, 414 b. . . . y nota. La corrección del editor no es adm1s1bl~, m es 6 a 5 9 39 exacto tampoco que el verso diga lo contrario de lo que se '.ntenta expresar: «seguro• significa aquí «dueño de s!, capaz de domtnar su pasión•, como resulta claramente del texto. . . • b ,que yo me quiero•, q11e oy_11'.e qu:ero.-:38 •a~e~~s fuerza , 1 571 apenas m fuerza. - 39 «Alcaide su tra1c1ón•, alcaide ~e t, a:c:on. 573 b 27 cde guerreros adalid•, de quien eres adalid. , a 1 «si lo puede•, solo puede.-? «paso•, curso. - q ctahahs•, 574 taltelis. d ,. b t6 cplegue•, plega.-28-31. Pasaje mal puntua o; corn¡~se_ 575 . Que más T,·oya que la villa Que yo /ie venido a g11ardar? Adonde esta mz e defensa, en et muro, en la ca111.pa11a. ¡6 b 42 «Que yo no digo que es cara, l'.llendoza, Toledo o Cerda•, 5 que es Lara, li1endoza. . 579 a 42 «anegar•, rregar. 579 b 48 «Pues esto, padre piadoso•, ¿Qu'es esto, padre piadoso! 580 a 13 •Que volveréis vuelta en Cid•, Que vos veréis vuelta en Cid. 580 b 16 c¡Ah! Esto es grave•, Acto es grave. 581 b 7 •¡Qué falta, si valor al más famoso•, ¿Que faltase valor al mdsfamoso. 584 a 10 •Que viven•, Que lo ven. 586 b 6 e vence a un leó.n•, v.ence un leon. -23 «Hoy•,~;•; es decir, oí por oíd. 587 b 24 •es preso•, enpreso. 588 a 18 •Adiós, Cardenio y Antandra•. La •Y• es de otra mano, de la misma que ha atajado cuatro versos siguientes. Pues bien: el Sr. C., que advierte (pág. xn, nota) que el ms. tiene «atajos que oscurecen el sentido y dejan sin antecedentes o explicación varios sucesos del drama•, omite los versos atajados y hace suyas las adiciones del atajador. Restitúyase: Adiós, Cardenio. Antandra, ¿ Qué manddisr Antandra. Seros quisiera No con el ynj>erio sacro, No con la corona rejia ..... Ca;ador sí que os go;ara. El caso se repite constantemente. 592 b 12 - 13 «quiso ofrecerle el reino con su hija Reina. Filipo, ,·oh·eré•, quiso ofrecerle el rehw con m liija. Reina Filij>o. Volveré. 593 a 28 cque infama bajo el (intento]•, jt,é infame, ba..-r:o el intento. 594 a 26 «aguardar más después•, aguardar 1m después.- 41 -42 cy decir Deseo muera•, y decir Dése o muera. 596 a 8 «con [todo) el mundo•, con él el mundo. 598 b 4 «tierra•, sierra. - s «sierra•, tierra.-7 cfuente•,.ft·e11te. 601 b 35 «entregase•, entregare. -46 «seguir a pie, , seguirme a pie. 603 a 6 cya que éstas sus señas son•, y aquestas sus se1ias son. 604 a 28 «¿Piadoso [no] te llaman?•, Piadoso te llaman. 604 b 22 «huirá por éste•, ltuirá preste. 605 a 27-28 «en nosotros No pase la desgracia,, en nosotros No pare la desgracia. 611 b después del v. 11 «Tocan chirimías, y en callando, dan voces unos corrido, y tras de ellos Guillermo, almirante y sale•, Tocan cltirimfas, y en callando den voces 1mos y responden otros sonando algunos cascabeles y sale. 614 a 4-5 •merecer tal hermosura. INGLÉS. Dime, ¿qué desdicha ha sido?», merecer la liermosura De Lisaura. Palantc. Fué vent11ra. Inglés. Dime que desdicha Ita sido. -9 «de Lisaura. INGtts. Indicio,, de Lisaura. Inglés.¿ Quéjuez Tienen los demds allí. Pal ante. En la tela están. Inglés. Indicio. El editor observa: «Todo este pasaje es defectuoso.• - 16 «no he de vencer a quien•, no l,e de ver vencer a quien. 614 b 17 •de que está el pueblo admirado•, t¡1lesto la corte ádmirado. 615 b 16-17. El editor convierte en dos versos(?) el siguiente endecasilabo: «le van buscando con Guillermo agora•. Sin duda, por error material.-28 «holló [a] la honestidad•, !talló !a honestidad. 618 a 7 •quieres,, queréis. �NOTAS BIBLIOGRÁFICAS NOTAS BIBLIOGRÁFICAS 620 a 3 •que intento Joco • , que intento toco. 622 a 25 cfuíle seis años»,fuí seis atios. 625 a 2 «defeto en Jo que es amado•. El editor advierte: «En el original dice: "defeto al que no en lo amado", que no tiene sentido.• No; el ros. dice: defeto alguno en lo amado. 625 b 20 «vivos colores matizan», vivos color martirizan. 626 a 30 «Si, amoroso al bien sigo•, Si amoroso al bien que sigo. 626 b 5 «acaba•, alaba.-27 «pide en »,piden. 628 a 6 cpor Dios», por di.cha. - 13 «merezco • , mereze. - 14 «padezco»,padeze. - 20 «estimaré en tan sagrado>, estimaré en tanto gra- do. - 35 «quejosa•, que toca. 628 b 36 «me des ayuda y estorba•, me desayuda y estorba. 629 b 1 «y de hacer por ti una cosa•, e de hacer por ti una cosa.21 «empañada la honra», empeiiada en la hom·a. - 33 «porque nota•, porque yno1·a. Lectura dudosa. 630 a 38 «y hacer a mi daño•, y ajena a mi daño. 630 b 24 «con sensible», con terrible. 6 b 2 «Quiera [el) Señor que acierte•, Quie1·a, señor, que acierte. 31 632 a 39 «remata», ,·emite. 633 a 28 «que, sabidos los empeños•, que sabido los empe1ios. 6 b 17 «cómo quiero a Aurora y•. Y el editor anota: «En el ori33 ginal "y acordó", con que sobran tres sílabas y anula el sentido.• Nada de esto es exacto; el ros. dice: cómo quiero a Aurora, y cuerdo. 6 a 7 «Jo mal>, lo más. - 9 «desengañarme• , ser engañarme. Corrí34 jase la puntuación: Ramiro, En la materia de celos Lo más es el confesa/los, Y lo menos el tenellos. Bien puede ser engaiiarme, Mas, segitn lo que sospeclw, A don Diego quiere Aurora. 634 b 18 «es para• , espera. 635 b 10 «quejoso busca>, quejoso huye. 6 6 a 10 «Descrédito necesita», de crédito necesita.-28 «fraguado 3 y no procuro•, si aguardo y no procuro. 637 a 3- c¡Callando! Anarda, estás confesando, , Callando, Anarda, 4 estás confesando. -39 «¡Por Dios, señor>, Padre y señor. 637 b 14 centrar? Si [sola) ap,ensión», entrar? Si la aprehensión. 638 b 9 «empañar•, empeñar. 63 a 33 «que no sepa, , que no entienda. - 35 •truenos, rayos o ..... 9 [Que) entre•, truenos, rayos o cometas. - 36 «don Sancho, y tú vete [antes)•, Entre don Sancho, y no trates. Los versos 25 a 37 están ~tajados; el atajador los sustituye con éste: Entre don Sancho y tú bete. El pasaje aparece completamente alterado en la edición académica. 639 b 18 «[con) apremiarme y matarme», a premiarme y a matarme. La última palabra corregida y de lectura dudosa. 6 0 a 7 «me fuerza [a) que calle•; enmienda desacertada. - 45 csi 4 aquello dicho,, ya que lo die/to. 640 b 3 «la duda que pretendéis, , la duda que ap,·eltendt!is.-6 «mas uno basta. ¡Ah, quién sabe•, mas uno basta a quien sabe.- 28 «¿No soy yo•, ¿No so yo. · 641 a 24 •y dudoso si acierta,, y dudoso al acziwto. - 25 «al fin abrí la puerta•, al fin abrí la puerta poco cierto.-27 «reconocida o alerta• nconocida o cierta. ' 641 b 20 «que destino admirado• , quedé si no admirado. - 22 «convida sin aliento mi esperanza• , sin vida, sin aliento ni esperanza. 642 a 17-20. Nótese la curiosa disposición tipográfica, un tanto extraña. . 642 b ~ '.' Se _han omitido los siguientes versos: En quanto a que don D_iego Solzczta mz amor; lo demás niego. -30. Se ha omitido el verso que sigue: sospechas falsas defa. Como, además, el orden de los versos ha sido alterado por completo, reproduzco todo el pasaje desde el verso 16: Anarda. Si ftt te 1·rep01·ta1·as, Padre y se1ior, sz'n duda que hallaras La berdad que profeso. Fabio. Que así niegues tu culpa. Anarda. Yo confieso La que tengo, si adbierte Tu amor en mi desdicha y corta suerte, En quanto a que don Diego Solicita mi amor; lo demás nÚgo. A /a berdad rremito Lo cierto qu'en el pecho solicito. Fabio. ¡Que tal consienta el cielo! Anarda. Set'iOr, defa el desvelo, Desee/ta las pasiones; En mí executa tus rresoluciones Si bie1·es que te engaño. No te muestres estrafio, Pues en todo me qjusto A quanto tengas gusto. Si quieres que confiese Que tengo culpa y tu disinio es ése, Por lograr el yntento Que don Sa~teho prete~de, el casamiento A de ser bolzmtario. No asistas temerario A persuadwte yngrato, Pues la berdad te trato. Prudente te aconsefa, Sospechas fals~ deja Y determina el modo Que e de guardar para serbit·te en todo. Fab10. Tu engai'io me prebiene. Inés. Se1ior, el duque biene. 645 ~ 2 <Seno puesto•, ser opuesto.-3 «cuente• , obren.-6 <lo que [más) siente>, de lo que siente. - 50 «vende», venze. 646 b 16 •morir [no] verlo• , morir o verlo. - 18 «Adviérteme• adz,ertirme. - 40 •injusto• , mi g1tsto. ' 647 a 35 «dejarán• , le !tarán. 647 b 1 «mi amor• , mi onor. 648 a 21 •que freno•, qu'enfreno. 649 a 14 «mas hacerlo eso [es] ponerme• , mas hacerlo, es oponerme. 650 b 3 «En fin, ¿qué os importa, honorr• , (:,zifri, que os importa, ltonor. La misma grafía se repite en 659 a 26 y 27, pifrir y ;ufrz'd. 651 a 18 •oponer escasas fuerzas del deseo•, oponer a las fuerzas del deseo. - 24 «para no acreditar..... •. Y en nota: «Falta lo demás de este verso.• No es exacto. Ms.: para no acrezentar los acidentes. 651 b 34 «al fin, descuidado• , al fin de stt cuidado. 652 a 10 •negare», rrepare. - 25 •no me adviertes•, no me advierto. 653 a 3 «Quién sea [decid] • , ¿Quién te aborr~zd- 15 «Don J?iego, �NOTAS BIBLIOGRÁFICAS ¿qué sientes? [Verte]•, ¿Qué sientesr No merezerte. - 23 •,Quisieras?», ¿Qu'esperasr. ~ 26 «vivo olvidando•, vivo dudando. 654 b 24 «Decidme•, De firme os. 655 a 30 «y aunque callé•, y aunque la ley. 659 a 1-3 •OÍ a Anarda que hablaba, De su mesmo ser ajena. Preguntó•, oí que Anarda, que hablaba A su mesmo ser ajena, Preguntó.12 «se fué a•, llegué a. - 34 • [y ya] que he alguna ciencia», !te tenidt> alguna ciencia. - 42 «mismo [de antes] • , mismo, si yncierta. 660 a acotación «capihopón>. ¿No piensa el lector-con una cierta piedad - en el futuro autor de un estudio sobre la lengua de Lope, perplejo y casi temeroso ante esa nueva e incomprensible palabra? Ms., capigorrón. - 2 «del>, de el. El ms. ofrece siempre de el por del; no lo noto en los demás casos. - 7 «donde Cristo•, donde a Cristo. 8 «su fe del>, tu fe, del. 660 b 2 •fino intento•, jixo intento. 663 a 19-25. Estos siete versos, escritos verticalmente y al margen, sustituyen a los tres siguientes, que fueron tachados, unos y otros de la misma mano: TtÍ, con la ropa mañana Saldrás. Feliciano, dame Los brazos. Feliciano. Con grande estremo. Este y otros casos análogos me inclinan a creer que las jornadas primera y segunda son autógrafas 1; no de Lope, sino de un poeta desconocido que modifica, acaso no muy profundamente, la obra de aquél. Que sea así o que, por el contrario, el ms. 15205 de la Nacional nos conserve las dos primeras jornadas del verdadero Antonio Roca de Lope, como parece suponer el Sr. C. (pág. xi1), es cuestión que no puede resolverse por ahora. 670 a 25 «por no hacer justicia vos•, que me rompa las enzías (¡!). 670 b 2 2 «Y veneno•, Y bueno. 673 b 38 ,De eso, señor Virrey• , De el seiior virrey avaxo. 676 b 16 «algaria• , alquería. - 22 •Y también en fugarme•, y también enjugarme. 678 b 13-14 «bellos. JUANA (dentro). Yo determino hacia acá»,bellos, Yr determino. Juana (dentro). Hacia acá. 679 a 8 «y ellos », y esotros. 682 b 32 acotación «vejete, sevillano•, vtifete, de villano. 683 b 15-16 «maletas! LEONIDO. Mira agora•, maletas. Hombre 1.º Con buena gente emos dado ¡Que esto nos subceda! Hombre 2,º Amigo, Paciencia; pero ettydado Con que no sepan que somos Mercaderes. Hombre 1.º ¡ Ni aun pensarlo! Que dirán que su dinero Sólo en letras le lle- , vamos. Leonido. Mira aora - 26-27 «toda. ANTONIO. Señora», toda. Hombre 1.º Lo mismo te suplicamos, Rindiendo a tus pies gustosos Quant() traemos entrambos. Antonio. Seiiora. - 35 «triste», justa. 684 a 28. Desde este punto hasta el verso 15 de la columna siguien• 1 La tercera es de mano de Lanini y la refundición es evidente. NOTAS BIBLIOGRÁFICAS r • te el autógrafo de Lanini ha sido atajado abundantemente; para remediar las incongruencias u otros defectos que los atajos producían se han añadido algunos versos y se han temendado otros. La edición académica da la versión del atajador, aunque sin advertir nada sobre el particular. Reproduzco el largo pasaje omitido: 'Leonido. Dices· bien. - Antonio. De entrambos Saber espero lo mismo Que a esta dama he preguntado.- Hombre 1.0 Nosotros somos dos hombres De bien, poco acomodados, Que a Ytalia, sirbiendo al rey, A probar fortuna vamos. - Panduro. Pues no empie~an con mal pie. - Hombre 1.0 Todo el caudal que llebamos Serán trecientos escudos. - Panduro. No es poco para soldados. - Carpidoro. Es muy cierto. - Antonio. Con que aquí, Si la quenta no se ha henado, Ay novecientos escudos, Sin diez que trae este anciano. - Vejete. Para la lámpara son De san Babilés.- Panduro. Hermano, Pida al santo que le sane, Pues se halla otra vez quebrado. -Antonio. Mis soldados son nobenta, Con que, repartidos, hallo Que les toca a diez escudos. Ello es fuer~a substentarnos. - Carpidoro. Que el abad de lo que canta Que yanta, dice el adagio. - Lircano. Víctor nuestro capitán Que así premia a sus soldados.- Vejete. Según la quenta, mis diez Ya me los reserba el santo. - Panduro. Calle el pico, que ese es mío. - Dama. Seiscientos este criado Dará al punto (saca un bolsillo).-Hombre 1.0 Los trecientos Aquí están.-Panduro. Carta de pago Daré yo de todo luego, Que aquí ay también scribanos Montesses. Bengan.-Antonio. Panduro, No los tomes. - Panduro. ¿Sin contarlos? Precisso es para dar fe De la entrega. -Antonio. Ten, borracho; Aparta, pues esto fué, Para lo que luego aguardo Pediros, hacer exsamen De vuestros pechos vi,;;arros; Y puesto que generosos Y liberales os hallo, Sólo lo que os pido es Que los dos me deis prestados Sesenta escudos, y vos, Hermosa dama, otros tantos, Para socorrer con ciento Esta esquadra de soldados, Que puede ser que algún día Pagarlos pueda. - Panduro. En cobrando Otro mil que está debiendo Los dará, que, confiados En esto, ay muchos que pegan En la corte artos petardos.-Hombre 1.0 No tan sólo los sesenta, Sino los trecientos, dados Gustosos y agradecidos, Te ofrecemos, admirando Tu generoso valor. - Dama. Y yo también cuanto traigo Te ofresco. - Antonio. Basta con esto, Que yo me precio de honrado Y a soldados ni mugeres Jamás supe hacer agravio. - Vejete. Mis diez escaparon ya. - Panduro. Ay tal pico de zamarro, Viejo potrilla..... ¿Y los beynte Escudos que aquí an sobrado A los ciento repartidos Entre tu gente?-Antonio. A este honrrado Viejo se den para que Haga la lámpara al santo De plata.-Vejete. Cinquenta mil Lámparas tengas en pago En el alma y en el cuerpo.-Panduro. Y a ti te den tantos palos. Mas de sus diez mandamientos Yo hiré a ber si alguno casco.- Antonio. Pues, señores capitanes, Sin ningún recelo, quando Serbidos fuereis, podéis Seguir vuestra marcha , dando El �r 192 socorro aquesa esquadra Que os he pedido prestado, Que ella os asegurará Del riesgo de otros soldados Míos que este monte ocupan.Hombre 2.º Agradecidos besamos Tus manos por tantas honrras. Antonio. Yo soy quien debo quedarlo.-Hombre 1.º Adiós.-Antonio. Adiós.- Carpidoro, Los veynte escudos te encargo.' 684 b 5-6 «pobre viejo, pra que haga La lámpara al santo•. Estos dos renglones de la edición académica pretenden pasar - con harto desenfado - por dos versos octosílabos. Ms.: pobre viejo, para que Haga la lámpara al santo. 686 a 1-11. Se repite el caso de la página 684. Las notas (1) y (2) son completamente ociosas, como nacidas de no haber distinguido el texto de Lanini de las modificaciones que se le han hecho posteriormente. La falta de espacio me impide reproducir los versos omitidos por el Sr. C. 686 b 16 •atención• , atriciJn. 689 a 35 •no se pierda cosa•, no se pie1·da un alma. 691 b 41 •al acto sin pulso toca•, el tacto sin pulsos toca. 692 b lín. última «Lamine•, Lanine. 694 b 11 «Ten, Teodoro• , Tente, Teod?r. 697 a 8 «sabor• ,favor. 698 a 8 «encerrar>, cerrar. 702 a 30 «nacientes• , nacistes. 702 b 27 «me matan », no matan. 703 a 33 «poner la espada y esperar ducientas • , poner la espalda y esperar ducientos. 704 a 24 •guardar Teodoro quería•, i,tardarse Teodo1· quería. 704 b 2 «Alzad, Teodoro, cabeza•, Alzad, Teodor, la cabeza. 707 b 8 «lo que el cielo medió [de mi] albedrío•, lo que el cielo me dió por albedrío. -9 «contratar», contrastar. 708 b 9 «en fin, la guarnición [ no era] tan fuerte• , En fin, la ¡ruarnición tuve tan fuerte. 710 b 35 «Lloré a Octavia? No lloré», ¿Lloró Otavia? No lloró. Como he dicho antes, el número de falsas lecturzs y errores de todo género I es extraordinario; pero conviene precisar que los comprobados por mí mismo en las solas cinco comedias cotejadas exceden de 900; la jornada segunda de Amar por buda tiene 127: citarlos todos hubiera, pues, equivalido a rehacer la edición. La fisonomía lingüística de los mss. ha sido completamente desfigurada. Se confunde la redacción primitiva de los mss. con las enmiendas y arreglos que t Un ejemplo más (pág. 338): «Ya no mirará mi padre, Cuyo respeto me fuerza, Que dará, a quedar por fuerza, Tan muerto como mi madre•, Y a no mi- rar a mi padre, Cuyo respeto me fuerza, Quedara a quedar por fuerza, Tan muertv como mi madre. NOTAS BIBLIOGRÁFICAS NOTAS BIBLIOGRÁFICAS · 193 otras manos han introducido en ellos; se omiten, a veces, largos trozos atajados. Se ha impreso el texto del Príncipe Transilvano sin consultar la excelente edición de Schaeffer; prueba de ello es el verso (pág. 413) «porque es estugofotulés», po1·que está gafo, tal es. (Schaeffer, Ocho comedias, I, 244.) En fin, las veinte comedias inéditas han sido puestas en letras de molde conforme al programa del Sr. C.; pero, en realidad, quedan tan inéditas como antes y en espera de un editor menos apresurado 1. Y por lo que respecta al programa general de procurar un texto de las comedias de Lope •en condiciones que las hagan asequibles a todos•, nadie podrá dudar de que el resultado no corresponde al propósito. 7. Gó111ez Ocerin. BRllCH, J.- Der Einftuss der germanischen Sprachen aiif das Vulgii1·lateln.-Heidelberg, C. \Vinter, 1913, 8.0 , xn-203 págs. («Sammlung Romanischer Elementar- und Handbücher», hrg. von W. Meyer-Lübke. V Reihe. 1.) = Faltaba un libro de conjunto que tratara esta cuestión, abarcando la historia externa e interna de la influencia del germano en el latín vulgar, y por tanto en los romances. Brüch no llega en su estudio más que hasta el año 400 p. C.; pero, como es natural, tiene que utilizar las lenguas románicas en apoyo de sus conclusiones. Según B. la influencia germánica en latín es cuantitativa, no cualitativa. Hay influencia cual ita ti va cuando la lengua influída toma sonidos, formas o relaciones sintáxicas de la influyente; para esto hace falta que se fundan los que hablen ambas lenguas, y que los influídos r 1 Llamo la atención sobre algunas afirmaciones del breve prólogo (páginas v-xrv). Pág. VII: en El galán escarmmtado no se alude a la empresa contra Inglaterra, sino a la jornada de las islas Terceras y como a suceso reciente. El Sr. C., que lo reconoce al cabo, insiste (pág. 714 a) en que «todas las alusiones personales de la comedia son posteriores a 1588,; pero en la comedia se dice < Justamente su divisa Puede el marqués alabar• (pág. IT9 b), por el de Santa Cruz, que falleció en febrero de I 588. Nótese la frase del editor «su expedición a bordo de La I,wenciúle•. Pág. XIV: «Lope empleó alguna vez el seudónimo de Lisardo•. Es cierto que en algunas comedias, impresas a nombre de Lope, se declara ser Lisardo el autor; pero son comedias cuya paternidad es muy dudosa, y por consiguiente no puede decirse - sin otra prueba - que Lope haya usado el mote arcádico de Lisardo. El cavallero Lissardo que compuso la Arminda celosa puede ser D. Luis de Vargas Manrique, que tomó efectivamente ese nombre y a quien dijo Lope «que laurel y espada ciñes•. Véase PÉREZ PASTOR, Proceso, 47, y BoNn.LA, Anales, 151, sobre la fama de D. Luis de Vargas como dramático. Las atribuciones mantenidas por el Sr. C. son, en muchos casos, infundadas; en algunos, francamente inadmisibles. Se calla todo particular de los mss. que pueda ilustrar este punto. Esto es volver, sencillamente, a las prácticas de los antiguos impresores de comedias. �194 NOTAS BIBLIOGRÁFICAS lleguen a desnacionalizarse¡ además, han de existir grandes diferencias entre ambas lenguas, juntamente con coincidencias. Hay in fl u enci a cuantitativa cuando sólo entran palabras de una en otra lengua, dejando intacto su sistema lingüístico¡ tal fenómeno se da cuando los que hablan la lengua influída pasan poco tiempo en el país extraño, y al volver introducen nuevos vocablos. Pero dada la dificultad de separar lo esencial de lo accidental en la historia de una lengua, la distinción hecha por B. creernos que no expresa sino una relación de más o de menos, y que no es rigurosamente científica. Lo único seguro es que el germano actuó sobre el léxico latino en una época en que los vocablos importados pudieron, en general, incorporarse a la evolución del latín, sufriendo en su paso al romance cambios análogos a los de las voces latinas patrimoniales. Comprende tres partes el libro de B.: I, Determinación de las palabras advenedizas del germano en latín vulgar. 11, Historia externa de las mismas. III, Historia interna (fonética, morfología y semántica). La obra es de gran interés; resume lo dicho sobre las voces en cuestión por germanistas y romanistas, y en muchos casos B. expone opiniones suyas. Pág. 201 núm. 11 rechaza, siguiendo a l\I.-L., REtWtb, 1377, que esp. buega 1 'mojón que marca el límite entre dos heredades', sea palabra germánica. Tal vez esta palabra tenga relación con muga 2 'mojón, término, límite', que Schuchardt, Die H erleitung aus dem Baskischen, etc. 3, no cree de origen vasco; m-) b- sería explicable (bimbre = mimbre; mesana= besana), y más aqu[ que sigue u; pero es difícil explicar la diferencia entre -1í- y -11é-. Además no se encuentran ni *buga ni *muega. La toponimia conoce: Buega (Santander)¡ Muga (Gerona, Burgos, Zamora). Parece, no obstante, que para rechazar la etimología germánica, buk, propuesta por Diez, Wtb., pág. 4341 habrá de fijarse antes la relación entre estas voces. ;\lucho más claro es el caso de tormo 'peñasco aislado', que existe también en la forma tolmo; la etimología es tl:íml:ílus, que sin duda figurará en el REt Wtb. Un grave defecto del libro de Brüch es la facilidad con que en él se admiten los cruces de palabras; siempre que una dificultad fonética le detiene, echa mano a este peligroso método 4 . Pág. 27 1 núm. 1 1 cree 1 El Dicciottario de Rorao lo trae como aragonesismo. • Voz baxa usuda en Aragón.• ( Dice. AutJ 2 •Voz usada en la Rioja y otras partes.• (Dice. AutJ 3 Tirada aparte de la R ev. Basque, 1914 pág. 12. AzcuE, Dice. Vasco-Espaiiol, 1 supone que muga ( lat. mu gium ? • Ya refutó ,v. Meyer-Lübke en esta Revista (1915, 11, pág. 31) la fusión que Brüch {pág. 56) admitía de rokka eón rotal. NOTAS BlBLIOGRÁFICAS r .. necesario explicar la f- de fieltro por influencia de felpa; pero, aparte de que existe !tieltro, fieltro, es un caso más de f - conservada (feo, junto al ant. !tedo,fiemo,jiertJ, etc.) Haría falta explicar por qué fornir, por la/-, sea un germanismo tardío. Pág. 51 «estovar (*extiifare tiene o de adobar, que significa lo mismo.» Tienen ambas palabras significación distinta, y la o procede del napoi. stojare, según REt íVtb, 3108. En vista de esto, dudamos ya de que marrar venga de *ma1·1'ir + errar (pág. 28). Brüch (págs. 59-60), en cuanto a bastar y germano bastjan, llega a la conclusión que bastar, bastir y bastón son tres palabras diferentes. El intento de Schuchardt, Z., XXXIII, 3421 de derivar basti1· de bastar< ~aa~aw, tiene el inconveniente, según B., de que la diferencia de significación se extiende a tres lenguas románicas; rom. basta1·e y bastire son dos palabras distintas, que la casual coincidencia de forma reunió, y pudieron así aproximar su significación. Rechaza, pues, la conjetura expresada en REt Wtb, 984, que bastare se haya formado sobre bastus, de bastire. Pero la cuestión queda tan oscura como antes. Es muy rebuscada la explicación de ant. esp. guarlanda, mod. guirlanda (pág. 66) y sus conexos romances: germ. weron (med. a. al. wiercn), influído por Jat. ontlare, dió en lat. vg. *werulare, *guerulare; guerulanda) ant. esp. gttarlanda, etc.; luego, guerulanda por influencia de virare (!!) daría *guirulanda esp. guirlanda, etc. Es difícil aceptar (pág. 67) que blbaro, ya en el siglo xv1 ( cel animal en latín se dice castor y fiber; en castellano, bíbaro• , Laguna, en Dice. Aut ,), hubiese sido introducido por «la ciencia zoológica de los alemanes». En español no falta derivado de falvus (pág. 68): (li)overo (falta en REt Wtb, 3174) corresponde con el ptg. fouveiro (en Méjico, xob~o). No hace falta suponer got. *trampa para el esp. trampa ( germ. trappa (págs. 76-77), sino explicarlo como un caso más de desarrollo de una nasal¡ la otra hipótesis que B. propone (pág. 76) es inadmisible (atrapar+ tro111pa1· = atrampar), y según esto, trapa> trampa. No es buen ejemplo (pág. 81 ) fr. guiller, mod. prov. guillta, port. guillta de palabra germánica que sólo existe en esas tres lenguas; las significaciones son muy distintas, y en español hay guilla y guillarse; sería preciso fijar la relación entre esas palabras. No basta decir (pág. 86) que esp. -engo viene del fr. porque este sufijo tenga poca vida en esp., y perrengue termine en -e (cfr. Hanssen, Gram. Hist., § 367). Acerca de la palabra borda 'orilla' (páginas 55 y 119), ésta no sólo es portuguesa, sino zamorana (Aliste)¡ tal vez tenga más extensión dentro de España, aunque siempre el origen portugués es seguro por la no diptongación de la o (cfr. Brüch, página 129). l\Iientras no se pruebe que amagar no viene del gerrn. 111agan, como dice Cuervo. (cf¡-_ REtTVtb., 5223 a), no puede excluirse este último de España. He aqui ahora algunos resultados de Brüch que interesan al espa- > . . 195 �NOTAS BIBLIOGRÁFICAS ñol. Las palabras siguientes se introdujeron con el latín, y no pueden ser góticas: baro (por la -o frente al gót. -a en nom. sing. de mascul. débiles); *feltir (no *feltar, REtWtb., 3305 1 que habría dado *jieltaro), /Jelm, hosa (que en gót. hubiesen tenido í, 1t respectivamente); makjo (no es gótico por la misma razón que baro); marrjan (en gót. marzjan); sporo y w'ísa, que decididamente falta en el léxico gótico (págs. 27- 28). Además de las palabras españolas que directamente vienen del germano-Brüch da la lista de las palabras germanas ad venidas al romance hasta el siglo ven la pág. 87-, por razones que no detallamos, proceden del germano a través de otros romances las siguientes voces españolas: Del francés: airón, alar, amarrar, balcón, boya, duna, escanciar, esclavin 1, estrenque, faraute, fonta, g1·upa, hacha, hansa, lastn, mástil, nifa, tufo, turba. Del provenzal: a,-rearse, befre, marrido, orgullo, roquete. Del fr. o prov.: adobar, alma, embajada, atrapar, bala, banco, billa, blanco, blondo, bruno, buque, charpa, cloque, desmayar, esgrimir, espelta, estala, estoque, felpa, forni1·, gage, galardón, galopar, gara1zó11, gastar, gratar, gris, guadañar, guante,jardin, mota, norte, (de) rondón, tarjeta, toaja. Del italiano: fango, güercho. Del portugués: bonlo, borda (pág. 20). No obstante ciertos defectos de método-el mayor que se observa es la poco meditada fusión de palabras-, el libro de Brüch presenta gran interés, y es de lectura indispensable para el conocimiento de una parte del léxico español 2 • A. C. l\10REL-FAT10, A. - Un érndit espagnol au XVIII• siecle, D. Gregorio llfayans y Sisear. (Extrait du Bulletin I ·Iispaniqtte, tome XVII, 1915, nº 3.)-Burdeos-Paris, 1915, 4.º, 72 págs. = «Le hasard m'ayant mis sous les yeux un lot de soixante-treize lettres de Mayans, adressées les unes a D. Bias Jover Alcázar, qui completent la correspondance publiée en 1789, les a u tres a D. Francisco de Almeida, a D. José Bermúdez et a D. Miguel María de Nava, il m'a semblé qu'il pouvait y avoir quelque intérét a y recueillir les traits qui peignent l'homme a,·ec ses qualités et ses travers, et qui éclairent aussi certaines questions, a l'ordre du jour parmi les hommes d'études d'alors ....... El opúsculo comienza por una noticia sobre las cartas de Mayans, que permite, a la vez, apreciar la inmensa actividad epistolar de éste, 1 N~ conozco ningún ejemplo antiguo de esta palabra, que debe proceder del provenzal, no del francés (v. REtwtó, 7976, donde se da como inexplicada la -/-) 2 Para el elemento germánico en español debe verse, además, H . NAuMANN, Krit. Yal,r. Rom. Phi/., xm; págs. 52-55 (pub!. en 1914). NOTAS BIBLIOGRÁFICAS .. f 1 97 y el lugar que en ella corresponde a la nue,•a colección descubierta por A. l\1.-F. Estudia después la conducta de l\layans frente a sus émulos o adversarios, destacando como su rasgo caracter!stico la vanidad; examina, sin pretensión de agotar el tema , la actitud del erudito valenciano ante sus protectores, amigos y protegidos; y, al lado de esta valoración del hombre, ensaya la de la obra, indicando ios principales servicios que le debe nuestra historia literaria y sus condiciones como escritor erudito e historiador, su actitud como reformador de la enseñanza universitaria del derecho, los estudios latinos y la filosofía de la escuela. Sólo omite, de caso pensado, cuanto se refiere a los trabajos emprendidos por l\Iayans en colaboración con Jover sobre las relaciones del Estado con la corte de Roma, el derecho eclesiástico, los concordatos, etc., porque «para juzgar este aspecto de su actitud-explica- se necesitan conocimientos, especiales de que carezco•. Estudio sintético en que la obra y el hombre se van explicando y completando, además de resumir el valor de l\layans en la literatura española, resulta de muy amena lectura como <documento humano>, por la finura con que l\í.-F. penetra en la psicología de este «caso de vanidad•. El opúsculo es ejemplo de erudición elaborada: no hay en él dato que no tenga un sentido, y que no sirva para la pintura del hombre o de la época. De paso quedan plenamente estudiados varios «incidentes» de la erudición española en el siglo xvu «Si el ejemplo de l\Iayans-concluye M.-F. juzgando en conjunto la obra del valenciano-, en el dominio en que cosechó sus mejores lauros, hubiera sido imitado, los estudios de historia literaria, tan abandonados en España desde fines del siglo xvrn hasta fines del x1x, habrían alcanzado inmenso desarrollo, produciendo resultados que todavía estamos esperando.» ARTIGAS Y FERRANDO, M.-La «Biblioteca 11/enéndez Pelayo•. Conferencia leida por su bibliotecario..... en el Ateneo de Santander.Santander, Fons, 1916, 8.", 30 págs.= En forma sencilla da cuenta el Sr. Artigas - amante guardador oficial de los libros de Menéndez PeJayo- de los fondos principales encerrados en aquella ri"ca biblioteca, apreciándose por su conferencia lo que allí puede encontrar el erudito, desde los manuscritos y ediciones raras, inapreciables, hasta las colecciones y libros modernos necesarios. Ofrece la publicación próxima de un Catálogo de los papeles y folletos de Milá y Fontanals, que el clnstitut d'Estudis Catalans• costea; de unos Anales de la «Biblioteca Menindez Pelayo•, en los que se recojan los catálogos parciales de materias que se vayan haciendo, y otra serie de estudios relacionados con la biblioteca -nosotros recomendaríamos que hiciera abundantes tiradas aparte de los catálogos que allí incluya, pues un gran �NOTAS BIBLIOGltÁFICr.S NOTAS BIBLIOGRÁFICAS público dedicará especial atención a estos trabajos de los Anales- y la edición, ya aparecida, del manuscrito de La Barrera sobre el Buscapié, para honrar la memoria de Cervantes en el tercer centenario de su muerte. Artigas demuestra en su conferencia todo el cariño que siente por los gloriosos libros que custodia, y sabe darse cuenta de que en su mano está el hacer una obra apreciable cultural. Santander prestará una ayuda eficacísima a la labor del Sr. A. estableciendo un local a propósito, destinado a la biblioteca de aquel ilustre hijo de su tierra, y enriqueciendo la Biblioteca Municipal, que, a lo que se ve, puede llegar a constituirse en auxiliar de la de Menéndez Pelayo. No nos parece, sin embargo, ni cómodo ni útil que vayan a ésta todas las adquisiciones de obras modernas para que la Biblioteca Menéndez Pelayo sólo guarde los libros reunidos por éste. Un departamento del mismo edificio sería el lugar más adecuado para aquellos acrecentamientos. 1 CuEvAs, P.M. -Documentos inéditos del siglo XVI para la historia de Mé:,.,ico, colegidos y anotados por el.. ...-Méx:ico, Talleres del Museo Nacional de Arqueología, Historia y Etnología, 1914, fol., xxx1-521 páginas.= «Presentan sumo interés los documentos inéditos que forman esta colección, tanto porque están suscritos en su mayor parte por personas de alta jerarquía y de indiscutible veracidad, cuanto porque dan una idea más cabal de la vida de la Nueva España durante el siglo xvr, que cualquiera otra colección de las publicadas hasta hoy•, dice en el prólogo G. García, antiguo director del Museo de México, bajo cuya dirección se publican estos documentos. Junto a papeles y cartas del arzobispo Fr. Juan de Zumárraga, que vienen a completar la colección del ilustre Icazbalceta, contiene el volumen cartas de los padres cronistas Motolimia, Mendieta, etc., del marqués de Villamanrique, de D. Luis de Velasco y del conde de Monterrey a los reyes de España. Valiosa como es la colección, es de lamentar que su autor no la haya acompañado de un estudio que le diera sentido, y apreciara el valor histórico de cada documento o grupo de documentos. PuvoL v ALoNso, J.-El Abadengo de Saltag1ín. Contribución al estudio del feudalismo en Espa,'ía. [Discurso de recepción en la Real Academia de la Historia.] - Madrid, Suc. de l\Iinuesa, 1915, 4.0 , 347 páginas. = Este libro, análogo a los Fueros 1mmicijales de Santiago y su tierra, de A. López F erreiro, comprende la evolución de Sahagún desde que adquiere importancia - siglo x1 -hasta el fin del abadengo en los últimos años del siglo xv, y se divide en dos partes: la primera se refiere a la historia-fueros y luchas entre el concejo y el abad-, y la segunda a las instituciones. Es un estudio muy completo y documen- " 1 99 tado, y una aportación monográfica muy valiosa al conocimiento de . nuestra historia. Acaso hubiera sido preferible - dado el estado de nuestros estudios históricos - llegar a resultados más generales mediante comparaciones, como en el capítulo VI de la segunda parte, y no dejar de indicar, por lo menos, ciertos problemas capitales, como el alcance de la influencia francesa en España, en la que tan gran parte parece tuvieron los monjes cluniacenses que vinieron en 1079 a Sahagún. Tampoco se hace indicación alguna sobre los datos erróneos o insuficientes de la Historia del P. Escalona, ni sobre las rectificaciones que este nuevo trabajo traiga. En la página 23 se dice, con el Anónimo, que hasta 1085 no había casas en aquel territorio, y en la página 27 1 como prueba de la existencia de población mora y judía, se alegan los nombres árabes del Cartulario desde 1051, sin resolver la contradicción entre ambos textos. Los curiosos datos sobre la robra o 1'0boración (pág. 166 y sigs.) pueden completarse con las noticias que da el Sr. Hinojosa en su notable artículo «El Derecho en el Poema del Cid• (p~g. 109 de sus Estudios sobre la I-fistoria del Derecho espat,ol, Madrid, 1903) y con la bibliografía allí citada; de donde se deduce el origen germano - no romano - de la institución en materia de donaciones. Como complemento al estudio del feudalismo sería interesante t~mbién saber cómo se recibió el primer Fuero de Sahagún en las cmdades a que se extendió, según Martínez 1\Iarina, Ensayo, I, pág. 1 36, Y l\Iuñoz, Fueros 1111micij>ales, pág. 303, n. Las disposiciones más características del Fuero de Sahagún, tales como las prohibiciones de que los vecinos tuviesen horno - que se consigna también en el de Logroño, dado por el mismo rey en 1095 (Muñoz, pág. 334)-, vendiesen vino y comprasen leña; la gravedad de las penas para los que cortasen ramas o arrancasen árboles - hechos que se castigan levemente en el Fuero de Nájera, por ejemplo (de 1020 (?), l\fuñoz, página 287) - , ¿son de origen franco, y de aquí la aversión con que son recibidas?; ¿cómo se concilia con esto, o es por completo independiente, el hecho de que sean extranjeros los que más ardor muestran contra el abad de Sahagún ( págs. 68 y 75 ), de igual modo que son extranjeros los que inician la rebelión contra el arzobispo de Santiago? (L. Ferreiro, ob. cit., I, pág. 76). En el apéndice JI describe el autor el manuscrito - propiedad del Sr. l\Iisiego, de Sahagún - en que Fr. J. Pérez hizo la historia de Sahagún, y que sirvió al P. Escalona para la suya; ésta, según se prueba con el cotejo de varios pasajes, es una r~producción con pocas variantes- supresiones en generalde la pnmera. En el apéndice III se inserta el prólogo del P. Pérez a las crónicas anónirpas del monasterio, publicadas como apéndice por Escalona, Y se hace de las mismas un estudio, cuyos datos, así como los del prólogo, tienen gran interés, porque no se conocen ni los manuscritos primitivos ni las copias que el P. Pérez utilizase. E . R. Ramos. �BIBLIOGRAFfA 201 HANSSLER, W. - A handy bibliograpkical guide to the st11dy o/ the Spanish language and literature, with consideration o/ the works o/Spanish-American writers, for tlie use o/students and teachers 0 o/ Spanish.- Sl. Louis, Mo., C. Witter, 1915, 8. , 63 págs., 60 céntimos. HERCULANo.-E/ A.rcl,ivo .Af11nicipal [de Sevilla].-Bet, 1916, IV, BIBLIOGRAFÍA SECCIÓN GENERAL Estudios de Historia general que puedan interesar a la Filología españcla. Obras bibllográflcas y enciclopédicas. 3887. 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Erasmo Buceta, a propues~ de este Centro de Estudios Históricos, para ocupa: el puesto_ de instructor de español en The Jobns Hopkins Univers1ty de Baltimore. al lado del profesor C. Carroll l\Iarden._ . . . _ Atendiendo a la frecuencia con que diferentes establec1m1entos de enseñanza del extranjero vienen dirigiéndose al Centro de Estudios Históricos en solicitud de informes sobre personas prep~~adas suficientemente para desempeñar el cargo de profesores aux1h3:es de español, este Centro ha <?rganizado un curso adaptado espeoalmente a las necesidades de dicho cargo. . _ Durante el primer semestre de 1916 han con~nuado los ~ursos breves de Lengua y Literatura españolas para extranJ~ros, orgamzados por el Centro de Estudios Históricos. El curso _próximo tendrá lugar en los meses octubre-diciembre del presente ano. .&A!n - M~ America. New-York. ~,A.V-Archivo de ArteValem;iano. Y•lencia. AE.-Afric:a Espüola. l(adrid. ,AEsp~- Arte Espaftól Madl:jd', .AFNF - ~Jltiv mr Nocdisk Jl"dolqgi. A¡JHAg- Afchivo Kis&6riéo. HispauoA~njano. Madrid. AIA-Archivo l~ericaoo~d. ATPs-, American JO\lmal of Psycbotogy. AKG)VG"~ - :Abbandlungen der ~írijl Gese)lschaít def "W;ssensc:h. zur -GeJtin¡en. .Pllil.-~C< A:th - La Alhambra. Granad~. AST-Arcbivío Sk>rico l~liano. Firenze. ASNSJ:...-Arcbívf11rd.asStudiwn'derneue- Sf)cache11 und I.;iteraturen. Bra1111&weig, Berlín. ASPNap-Aiddrio Stoñco perle Pro.ffll4 cie Napoletán"!. N~lí. ASPParrn '- i(\rébivio Storico per le Pro»incie Pannen~ ASSicOr-Architio Storico 1>er la Sicilia Orielltale. Ciltánia. • Atl - Atl~a. Buenos Aires. AVit-Ateneo. Vitoria (Alava). B-,.l;a 1Jibllofilia. Firenze. .BABLB-:Boletin de lá Real Academia de Buenas Lettas de Bnrcelona. BAD - Bulletin de I' Académie Delphiffll nare. BA&- Boletín de ta Jeal Acadétni.a &- - ,oaiola. Mad.tld. BAtt..--iloletin de la'Rear Academia de la Histo~-Madrid- 'BANHab-BoletíR-del ATChivo Nacional. Haliana. BBA-Jlulletin de la Biblitithique A.méricaine (Am~ue latine). París. BBC ~Butllcli de la .Biblioteca de Catalunya. Barcélona. BCEA - Boletín ~l Centro de Eitudios Amerieáll()S de Sevjlla. BCPNaverra-Uoletin de ta Comisión Pro:. vincial de .Mon11me.ntos de NaV!lm\- 'Parn¡)lo_na. 9et-,,- "MCica. Sevt1la. Bi - Blblioftlia; Bárce\oaa. ~~~ Bótclín de láReal Sociedad Ge<>- ,• ~ . "Madrid. ~ - l ) o l e t i n de la Real So.ciedad ti Revista-de Geografta Colo- aa(!til. Maeyld. Dolétín dé lJl Socledad Castelfána ;lle E.j(Ursiones. Valladolid. ica..T - Le Correspondan - La Ciudad de D FlA-Cilltul"á- Hispa drid. tlnt-C,iba lntele~ Co - CQleccio!Jlsmo.. GrAlBL....Compu:s r des lnscriptj.ons París. CT -.-La Cieia~ CuC r Cuba C~11rteDl DLS-~n LQpe d EO.- F..a~ de D EE- Euska\-Eriia. SlUl EstFr-Estudtos lfranci celona). F..studto - E$iudio. E.y/t-Esp~ y Am FL - F"Jlosofra y Le B - Her,nes. Berll blst - O Instituto. 1--La Lectllra. I .GRPh- Litt'raturbl 1md romanísc11e Phi U - üterarisches scbland. Lelpzig. MF:-1.e lllercurede MLN - lllodc'm more. MPlúl = Moilem Ph NA - Thé fiew A~. NAnt- NuovaAnlol NKGWGO~~-N niglicben Gesellscba ten tu Góttingeo. NQ-Notes uul Que NT-N11estro Tiempo PsR -' Thé _i>&ycboíolli QR !...- Thc Quarterly RABM- Reviata _yiMU&eOS< lllad RBC Revista B" RCa -Re,~ta Ca C11I - Revista Atal - Rivista. Rl:lma. EH.Gxailada _. • tudio!i Distó eino, ,Granlllla. (;hile-La Rév. Chile. �• REcl-Revista Eclesiástica; Valladolid. l<ev- La Revue. Paris. RFE-Revista de Filología Española. Madrid. RFLCHabana-Re,·ista de la Facultad de Letras y Ciencias. Habana. RH - Revue Historique. Paris. . RHGE-Revista de Historia y de Gencalogia Española. Madrid. RHi-Revue I-Jisplnique.Paris-New. York. t RJLQuito.- Revista de la Sociedad Juridico-Literaria de Quito. RLu- Revista Lusitana. Lisboa. R~Ien - Revista de Menorca. Mahón, J l<Mor - Revista dr.: )forón. RMPh-Rheinisches Museum fi.ir Philolob7ie. Frankfu.rt a. Main. Ro - Romania. P.:ris. RRACádiz -Revista de la Real Academia Hispano-Ameri<:ana JcGencias y Artes. Cádiz. RRQ-The Romanic Review. Lancastcr, PA., New-York. RScPo - Revue des Sciences Politiques. Paris. RUB.-\ - Revista de la Universidad de Buenos Aires. RyF -Razón y F~. Madrid. S - Summ,1. Madnd. TRI-IS-,.... Transactions of the Roval Historial Societv. London. ~ Vo --, La Vóce. Firenze. \V KP-\Vochenschrift für Klassisc-he Philologie. Berlin, · JUNTA PARA AMPLIACIÓN DE ESTUDIOS E INVESTIGACIONES CIENTÍFICAS CENTRO DE ESTUDIOS HISTÓRICOS FUEROS LEONESES OR ZAMORA, SALAMANCA, LEDESMA Y ALBA DE TORMES EDJOÓN Y ESTUDIO AMÉRICO CASTRO v FEDERICO DE ONis I TEXTOS Un vol. en 4.º, vm-342 págs. -Precio: 12 ptas. ,," La publicación de los textos contenido::; en este \'Olumen se ha hecho alendicndo al interés lingüístico y jurídico que ofrecen. Estos fueros proceden todos de una región dialectal leonesa, hallándose bastante próximas las cuatro ciudades cuyas ordenanzas municipales contienen. Los cuatro fueros son del siglo xm. Este primer tomo comprende las ediciones críticas de los Fueros de Zamora y SaI.,un:tnca, por conservarse de cada uno dC ellos \"arios manuscritos, y se reproducen paleogrlificamente los códices únicos de los de Ledesma y Alba de Tormes. La!- breves introducciones contienen las noticias de los manuscritos r las observaciones que e.....:ige la fijación de los textos. El segundo tomo contendrá estudios gramaticales, léxicos y de aquellas antigüedades jurídicas e históricas más importantes para la comprensión de dichos textos. PUBLICACIONES RECIBIDAS POR l.A •REVISTA DE FILOLOGÍA ESPAÑOLA• DURUHE EL SEGUNDO TRI~ESTRE DE 1916 Libros. AGuu.tRA y ARJONA, A . - Ga[iáa . DMeclw co,mllluditla,.io. - Madrid, lmp. Española, 1916, 8.º, 175 págs., 3 ptas. . ·os Valladolid Viuda de 1-ofon~ A1.o:.:-so CORTÉS, N. - VieftJ y m.uvo. Arttcu 1os van . ' tero 1915, 8.'\ 192 págs. , C f ·a :J. o,, • - Cerv.:m!es en la liferafttta mglesa. on ercnc1 • .ruc.MAS, t: stXJr'e Dulci,ua <kl "Toboso. - E nacimiento, 19161 8.º, 38 págs. .. BA.tv BAJ(;Os, A.-:- [.(l. Emp;r~lriz del \!adrid, Imp. del Asilo de Huerfanos, 19¡ , · Madrid, Imp. Re- '6"8,Í~(5/;á~~~ 1,50 ptas. (Bibliott>:ca de cEs- paña y América•.) ¡•r· . o~ d I rdralo auténtico de Ce1va11üs. - Madrid, Imp. de la BAIG ílARos, A. ns/orla T 6 •Revista de Archivos•, 19i6, 4· • 7 págs. B A'res A García Santos, 1915, S.°, BASTIANINI, R. -A,ialogia ca.slell1ma. uenos ' • . !. Gramátim castellana y rudimentos de lingüística 'Adi. eGa~cía Santos, 1916, 8.º, 234 págs. . lla11as Buenos Aires, A. Garcll\ San- 309 págs. ¿· ilAsn.-.r:rn1, R.- Co11í(.m y Etimolog1.a. - Buenos ircs, BASTIAN11'l, R.- P~o~dia y .#.' / OrtograJ,a case . tos, 1914, 8.º, ix-266 pags. . ,; . - le ¿;,,uü/slica y Elim"logia. - Bw:, . R - Shz/axu casi( ,1u111 J' ,wc:mr~~ ' <!> BASTIA:-.INI, • • S 6 8 o 02 págs. . nos Aires, A. Garc1a antos, 191 ' . ' 3. ., l ll "ª. -Buenos Aires, A. Garc1a SanIlASTJAMNt, R.-Tabla¡ dt la preposu:,m case <1 • tos, 1915, 8.º, 43 págs. la historia de la penetración curo. BJSCKER, J.-/listoria de JJfárruecos, ~put"~s fªr~e Africa. -:\fadrid, J. Ratés, 191 ~. pea, y principalmente de la española, . n e l or e 4.º, 590 págs., 8 ptas. . -Soátdad ftfcúca,ra de Geografía._y E~/aBEBIAR, F., A.M. CARRERO .Y R. :\lEr,,;A, bril de 1915.) -México, Imp. •\i1cton:i~, dística, Memoria de labores (al.mi de 1913 a a 1915, 4.~, g6 págs. ·,u - Caracas, Tip. del Comercio, 1913, S.º, 187 pág'f. CALCA5.o, J. - Cuentos csro¡;i s. JI C cas Tip. del Comercio, 1915, 8.º, 2 \·ols. CALCA.~o, J.- PotJ'ias. Tomos I y .- ara - 'd. Alóarraciu Estudio preliminar y Carta rjepoblaáón_d,: h~ ciu~a_d 1915 , 4.¿, xvm 252 págs. ~. ~ rólo notas <le X. Alonso. Cortranscripctón de C. Rtba) ?aicia.. . O CERVANTES, - El /icmciado Vidrum. ~'..<l1c16n,l,s 2g50 itas. (Biblioteca ~Cashlla•.) 1 16 8 tés.-Valladolid, Imp. Castellana, 9 • · / p ·ga .;/amh:.-Reprinted from RR(,_J, Ctt&SKIS, J. l. - 011 tkt Jevelop11m:I of o ' sranis ~l:~:a ~~'ftca~. 4 ;º.! 4 1 1915 VI, 443-447. . fenc la Oración dominical vertida e-n cin Co/udJ,i /JtJtidJmic_a 1~ur1ea11a, q':1~ ,f¡°n~ >ública.-México, E. )laíllefert, 186o, 4•, 0 cuenta y <los idiomas mdt¡::::enas de aquc a e¡ vn-52 págs. - Chimie palltologi,¡ue trupicaú tú la rlglt'n allanlique. OELliA00 PALACIOS, e;;. • _ l págs. 0 Caracas Tip. del Comercio, 1914, 4. , \ I~ 3 9 bl's\ ed paper 1,y professor E. F:ü' • 1 1,. unpu 1and 1 FLüC¡;L. -- - /¡fc,,wr1a : o¡:une, contaimng b'. aulleagues students. (\\:,.1th portn1't) . ,et and contributions in h1s memory by is co 0 2 2 §tanford Univ., 1916, 4· , 3 págs. ( os'to duma conmunica~o acadcmk;1 C,:r,/antu e Argem(l/a, n.prop I á J F11.uTATS,h . DEh··-10 dosr.dr. eop 1 .- B~ag·,' ·)·- Lisboa, J. Bastos, 1916, 4- º., 1_8 p, ¡;,rs. ~ �. (i.\RdA Dmu,, A. -- /Je l,i vid,1 lit!raria ,·al11umli11a m ~, siglo Xl'l/1. Conferencia. -Salamanca, Imp. de Calatrava, 1916. 8.~, 19 p;igs. Go:-JZÁf:-EZ .\nno1:ES, :\". - Cerva11/ts 11 .fU v.•aj,' 1l Íld!UJ. - Estudio histórico<Títico. Confercnna. -1fadpd, A. Álvarci, 1916, 8. 0 , 46 púgs. lR_IARTE, T. DE. - Fiió 11/a1 litemrús. ~ueva edición, ilustrada por P. Afoguruza. ....;. ~ladm1, 1.La Lectura•, 1915, 8. 0 , 1G1 págs., 2 ptas. Joucu:1i.c DE ROLLIO:, E. - DidW1m,úr.! fr,m,,-nis-upag110I. París. A llatier. s. a., 64. , x-¡39 pág-s. (Collc-ction Poucet.) JOVl::LLCWS, MELCIIOR G.\SP.-\R 1)1'..-(Mms. /)iarWS. ).fomorias intimas Ijg')·f8ot. :\fadrid, Sucs. de llernando, 1915, 4.º, xxm-415 págs. ·' ).h~tAU, J. - C'c,mpmdio d,., '" hist,,ria dt la Rml l-fa.-ie11,/a d,- .\ín·va &paila, escrito en .el. ano de .1¡94. Con notas y comentarios de .-\. M. Carn•ño. - :.\1éxico, Imp. ,, Fo~ totipia rle la S~cretaría d; !ndustria y Comercio, 1914, 4.º, 148 págs, (Sociedad :\JCxicana d:.- Geograf1a y Estad1st1ca.) :\1ES01'~RO RO'IANOs.-St/edi(l,z.r from .lf,-s,J1ur" /f(l111a,10.r. Edited with inlroduction n~¿es,and vocabulary by G. T. Northup.- :\(•w,-York, H. Holt and C'', 1913, 8.''; x..x1v~ 1oo pags. Ü~TEG:.\ :\1oREJÓ~, J. M. DE. - . !p1111te.r para do_; <J!,nu rdaciv11a,/ar ,·(m C:rvauto. '-ladrid. T1p. de la •Redsta de Archivos:., r915, 8.º, 210 págs. , . Qcn:nno \'u,Lt:G,,s, F. DJ:..-La; S'll1io;. Tomo l E<lidén y ootas de J. Cejador y F r,10C,t. :.\ladrid, •La Lectura•, 1916, 8. 0 , xxm-300 págs., 3 ptas. R1>YNOSO: D1rno Dt:. - Vo(fJh11/mi{1 tf, la lengua 111(111u, Impreso por F. Robledo en 1644 )' rc~mpreso c~n una breve noticia acerca de los mamt-s y de su lengua por ~. ~I. Carrr~o. -!\ié'51CO, Imp. de la Sccrc1aría de Fom<'nlo, 1916, 8.º, 144 págs. i'So,. c1edad )fox1cana de Geograíia y Estadistica.) VrLL_EGAs-l'uuoo, G. T. - Jurisprudmáa 111<',/im ;_1mavla11a. Caracas, Tip. del Comcrc10, 1916, 4. 0 , Lm-;41 págs. V11.1.A VIC'ESCIO, R. La; dmcio.., amlemf,min,..a.r. - Caracas, Tip. del Comercio, 1914, 4.°, 14.~ págs. Revistas. .\ :\guia. -Porto, 1916, IX, 52-54. 1.a .\lhambra.'-Granada, 1916, XIX, 432-437. Anais das Ilibliotf'Ca.'> e Arquivos de Portu~al. Coimbra, 1914-15, vol. r', núm. 3. Ana!C's de la UniversiUad Ccntral.-Quito, 1915, IU, 37·4_). Archivio Storico per le Provincie Xapoletanc. - :\apoli, 1916, II, 1. Archivo Bibliográfico Hispano..-Americano. - Madrid, 1916, VIII, 1-3. Archivo lbero-Americano.-;\tadrid, 1916, V, 15. La Basílica Teresiana. - Salamanca·1 1916, III, 22-24. Bética.-Sevilla, 1916, IV, 51-52. I.a Bil.iliofilia.-Firenze, 1q15, XVH, 11-12. Bibliografía Española. -Madrid, 1916, XVI, 7-12. Boletín del Archivo Nacional.-- Habana, 1916, XV, 1-2. Boletín Ribliográfico Barrriro. ----,- ).fontevideo, 1916, 2. Boletín dr, la Comisión.de Monumentos Históricos y Artísticos de Navarra. - Pamplona, 1915, VI, 23. Boletín de la Comisión Provincial de :\Ionumentos de Orense. 1916, VI, ro8. Boletín Histórico de Puerto Rico, 1916, IU, 2-3. Boletín de la Institución Libre de Enscñanza.-Madrid, 1916, XL, 672-674. Boletín del Instituto de Reformas Sociales.-/,fodrid, r916, XIU, 140-143. Boletín de la Real Academia de Bellas Artes de San Femando.-/,fadrid, 1915, JX, 36. Boletin <le la Real Academia de Buenas Letras. -Barcelona, 1915, XV, 6o-61. Boletín de la Real Academia Española. -,-::.\.\adrid, 1916, fil, 12. Boletín de la Real Academia de la His'torfa . ..- Madrid, 1916, LXVIll, 4 -5, Boletin de Santo Domingo de Silos. -Burgos, 1915 1 XVllI, ó-8. Boletin de la Sociedad Castt:llana de Excursl,:mi s,-Valladolid, 1916, XlV, J(JO:-JÚ2 . Boktin dl' la Socit'.da~ ~Í•!Xicana de Geografía y F..stadísUca.-~féxico, 191 ~' \'IL S-6. Hnlleti <.le\ Dicdonari dP la l.lf;ngua Catalan.1.-Paln!a de Mallorca, 1916, IX, 2-_~. Rnlletin ltalien. - Uontt-aux, 1916, X\'J, J. Bulletin PyrCnét•n. ·- Pau, 1916, XXL 134· Bullettino dell.1 Societ:\. Dantesca \ta!Ltna. -- Firenz~, 1915, XXII, 2. The Uurlington ¡,fogazine far Connoisseurs iilustrated and Published '-lonthly.1.olldon, 1916, XXVUI, 1s7. Butlleti de Dialectologia Catalana. - B¡1rcdona, 191 S, III, julio1-desembrc, Catálogo mensual de la Librería Nacional y Extranjt:ra dé Ft'rnando Fe. --Madrid, IQ16, XXXVII, ¡. G,·ncia TomiSta. -- Madrid 1 1916, XIII, 38. La Ciudad de Dios. - Escorial, 1916, CV, 1019-1034. J ,a Critica . .:.__~apoli, 1916', Xl\', 3· Cuba Contemporánea. - Habana, 1916, X, 3-4; XI, l. éul.ia Intelectual. •- Habana, 191 5, \'ll, 43-44. Don l.opc de :-;osa. - Jaén, 1916, IV, 40-41. E.spaña y América. - itadrid, 19t6, XIV, 7-12. f_,;tullio . -- Barcelona, 1916, Xlll, 40-42. Estudios de Deusto.- Bilbao, 1916, XII I, S.?-53· Estudios Franciscanos. -Sarri•i. (Barcelona), 191G, XVt, 107-1o8. Euskal-Erria.-San Seliastiin, 1915, I.XXU, 1141-JI43; 1916, LXXIV, 1148-1153. Filoso Ha ,. Lctr,,s. - Madrid, 191 S, I, 5-6. Giornale Storico della Lctt<'ratura Italiana.-Torino, 1916.LXVIl, 1-3. O Instituto. -Coimbra., 1916, LXUI, 3-5. The Johns Hopkias Unh-ersity Circub.r. - Baltimore, 1916, 2-4. La Lectura. -:Madrid, 1916, XVI, 183-185. Modem Language :-;ates. - Bahimore, 1916, >.."XXI, 4-6. T.hc Modern Language·Revk·w. - Cambridge, 1915, X, 4; 19r6, XI, l-2 . Modern Philology.-Chicago, 1915, XIU, 11-12; 1916, XLV, 1. Nuestro Tiempo. - Madrid, 1916, X\'l, 207-109. Puhlications of the modern Language Associ.ltion Oí America.· Cambridge, Mass., 1916, XXXl, 1-2. Razón JFe. - ).fadrid, XLII, 3-4; 1916; XLIV, 3-4; XLV, 1-2. Rendiconti della Reale ;\ccademia dei Linct"i. - Roma,. 1916, XXV, 1-2. Revista de Archivos, Bibliotecas y Museos. - '.Madrid, 1916, XX, 1-4. Revista Argentina de Ciencias Politicas. -Buenos Aires, 1916, XI1 66-68._ Revista Ilimestn~ Cubana. - Habana, 1916, XI, J. Revista Calasancia. - Madrid, 1916, IV, 39-41. La Revista Cátólica de Santiago de Chile . ....,... 1916, XVI, 350-355. Revista del Centro de.- Estudios Históricos de Granada y su Rcino.-Granada, 1915, V, 4; 19,16 1 VI, 1. Revista Cristiana. - Madrid, 1q16, XXX\'11, 844-845. Revista Eclesiástica.'-Valladolid, i916, XXXVII{, 6-11. Revista de Educa.;;ao Geral e Técnica. -Lisboa, 1915, serie IV, 3-4. Revista de la Facultad de Letras y Ciencias. - Habana, 1916, XXII. 1-2. Revista de 1:ilosofia. - Buenos .\ires, 1916, II, 3· Revista de Historia y Genealogía Española. Madrid, 1916, V, 3-5. Revista Lusitana.-Lisboa, 1915, XVID, 1-4. Revista de Menorca. --Mahón, 1916, XI, 3-5. . Revista de la Real Acadr.mia Hispano-Americnnu de Ciencias y Artes de Cád1z. - \ .a 1916, V, 1.' . . . . Revista de la Sociedad Jurid1co-L1teran::1. - Quito, 191!, XIV, 32-33. �RP.vista de la Universidad de Buenos Aires. - 1915 1.XXX y XXXI, 120. Re\"ista de la Universidad, -Tegucigalpa, 1916, VJU, 1-2, Revue de l'Enseignement des Langues Vi\'antl'S. Pa1 is, 191G, XXXIII, 4-6. Rl',,te llispanique. - Paris, r916, XX.."XVI, Rg--g1. Revue des Langues Romanes. -Montp'Cllirr, 1915, LVIII, 5-6. Rivista Storica Italiana. -Firem:e, 1916, Vlll, 2. El Siglo de las ~fisiones.-Bilbao, 1916 nr, 28--so. THE MODERN LANGUAGE REVIEW A QU.IRJ'ERLY 70URN.4L DEVOTED TO J'lfE Sl'l!DY OF MEDlEV4L A.VD MODERN Ln'l,R,iTUREA.\D PHlLOLOlll' EDIT.ED BY Cootcnts of vol. 'lt.1 1 G. ROBERTSOX, G. c. MOORE SMITH .so J. FITZMAURICE-KELLY J. no. 2 1 April 1916: ARTICLSS: lsocrates and Euphuism. m, IV. By T. K. WHIPPLI::. Thc Authorship of 'Tbe Two Noble Kinsmen'. By H. DutDAI.E SYK.ES, The Source of Southerne'.s 'The Fatal Marriage'. By l\foNTAGl'J,: Str.,ntus. Schiller's 'Robbers' in En~land. Bv ~L\RGARET \V. CooKE. 'Préciosité' after 'L1·s Précicuses Ridicules'. H. By ARTHUR TU.LEY, Influencc of'\Valt \Vhitman on thc Origin of thc '\'ers libre'. By P.M. JoNES. Lettres inédites de Gaetano Polidori et de Chateaubriand. By Lotas BRA:-:m:,;. Concerning the Sonnet of the Sonnet. By L. E. KASTNl::R. Ml.'-CELJ.AN.EOUS NOTES. R.EVIEWS. Thc annual subscription (for four numbers appearing in January, April, July and October) i:. 12s. 6d. aet, post free, payabie in ad,..ance, single numbers costing 4s. net. This subscription may be sent to any bookseller, orto ~fr C. F. Clay, Cambridge Uni\·ersity Press 1 Fetter Lane, London, E.C. JUNTA PARA AMl'LJACIÓ!i DE ESTUDIOS E INVESTIGACIONES GIEN'fÍFICAS CE~TRO DE ESTUDlOS HISTÓRICOS DE LA USUCAPIÓN POR LEOPOLDÓ ALAS, DEMÓFILO DE BUE:'l, E:SRIQUE R. RA,IOS Un vol. en 4.º; 336 págs. - Precio: 6 ptas. EDICIONES DE •LA LECTURA• CLÁSICOS CASTELLA'.\OS OBRAS PUBLICADAS : SANTA TERESA. -Las moradas. Prólogo y notas por D. Tomás :'\avarro. 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Eróticas o amatorias. Prólogo y notas por D . .Narciso Alonso Cortés. Poe,na de lifio Cid. Prólogo y notas por D. Ramón Menéndez Pidal, de la Real Academia Española. La vida de Lazarillo de Tormes. Prólogo y notas por D. Julio Cejador. FmrnANDO DB HERBERA. - Poesías. Prólogo y notas por D. Vicente García de Diego. . _ Üi:RVAN"TES- -Novelas ejemplares· La Gitanilla1 .Rinconet~ y Corta~dlo y La Ilustre Fregona. Tomo l. Prólogo y notas por O. Francisco Rodnguez )tarín, de la Real Academia Espa1iola. FRAY Luis DB LBÓN. - De los nombres de Cristo. Tomo l. Prólogo y notas por D. Federico de_Onís. GuEVARA. - 1.Wenosprecio de corte y alabanza de aldea. Prólogo y notas por D. M. Marünez Burgos. NiRREN.BBRG. - Epistolario. Prólogo y notas por D. Narciso Alonso Cortés. QuEVaoo. _ Los suuios. Tomo l. Prólogo y notas por D. Julio Cejador. PRECIOS Eo rústica . .•.....•.•.•.••... Encuadernación en tela ...... , . . . . . Ídem en piel. ..... • • · · · • · - - · · • - · · • 3 pesetas. 4 5 Paseo de Ree-0Ietos, 25. - MADRID �,,.u PARA AIIPLIACIÓII DB ESTUDIOS- B 11'VBSTIGACIOIJSS CIBNTf Pl<Wt REVISTA CEN,TRO DE ESTUDIOS }USTÓJUCOS DE TEATRO ANTIGUO ESPAÑOL FILOLOGIA ESPANOLA TEXTOS Y ESTUDIOS Tomo 111. JULIO·SEPTIE■BRE 1916 Cuaderno 3.0 LUIS VÉLEZ DE GUEVARA LA SERRANA DE LA VERA PUBLICAOA POR POESÍA POPULAR Y ROMANCERO R. MENÉNDEZ PIDAL v M.• GOYRI DE MENÉSDEZ PIDAL Un.vol. en 4.0 , vu-176 págs.-Pre'cio: 4 ptas. En esta Colección de Teatro Antiguo Espaftol, se propone el CeNTRO os, en la medida c¡ue le sea posible, dar ediciones esmetádas de obras dramiticas de los siglos xv1 y xv11 que; por un interés de cualJluier clase, IDC!'ezcan no permanecer inéditas o ser publicadas de nuevo. La primera obra, editada por U. R. Mcnénclcz Pida! y D.ª Mada Goyri de- lilenéodez Pid.tt, es La Serrana de la Vera, de Luis Vélez de Guevara, 1ie1úf1 el manuscrito autógrafo de la misma. Esta comedia, que permaneda i11justamente inédita, tiene gran importancia, considéradn, dentro de la pro~ucción de Vélez, pues es unll de sus mejores concepciones dramáticas. Es ~blén importante para la historia del teatro espai\ol por las relaciones ~ presenta esta obra con otras, viniendo a formar _parte de uo abundante delo de comedias. • Acompañan a 1á comedia un largo es,tudio, notas aclarato1ias d~ voces y ~ . y, en fin, un resumen numérico de la versificación. EsTUDIOS H1sTÓa1COs, CASOS CERVAMTINOS QUE TOCAN AVALLADOLID POR NARCISO ALONSO CORTÉS Vamos a reunir al final de estos estudios varias observaci~nes de carácter general, recogiendo las principales conclus_10ne~ que de los romances estudiados se desprenden para la h1stona de este género de poesía, y añadiendo algunas indicaciones sobre ciertos puntos que creo tienen un especial interés, dado el estado actual de los conocimientos. Siempre que pueda me referiré a los cin_c o romances estudiados. Tendré que aludir a algunos otros, los menos posibles, y para abreviar, supongo su texto conocido. En las páginas siguientes entiéndase que todas las afirmaciones que hagamos acerca de la poesía popular serán sólo aquellas que los romances españoles nos autorizan a hacer y que no pretenderemos generalizarlas a la canción narrativ; de otros países sin las convenientes reservas, fundadas en el diferente carácter de cada pueblo y cada época. Dado lo redu~ido de la base de que dispongo en este trabajo, doy mis ideas en forma provisional, esperando tratarlas más amplia y detenidamente. Un vol. en 8.0 , 174 págs.-Precio: 3,50 ptas. Los datos pai:a este libro .ci,tán recogidos en los archivos, de la capital ...castellana, y son absolútamente nucv.os. Los hechos a que se refieren1 o bien otiltrleron en Valladolid, o bien se ventilaron en los tribunales de esta ciutlad. To~o III. 16 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Revista de Filología Española Description An account of the resource Fundada en 1914 por Ramón Menéndez Pidal, es la revista más antigua de todas las publicadas por el CSIC. Cuenta con edición impresa y comienza a estar disponible online en 2007 en formato PDF. Los contenidos anteriores están igualmente disponibles en ese formato. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Revista de Filología Española Año de publicación El año cuando se publico 1916 Tomo Tomo al que pertenece 3 Número Número de la revista 2 Mes de publicación Mes cuando se publicó Abril-Junio Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Trimestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaBasica&bibId=1785023&biblioteca=0&fb=&fm=&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Revista de Filología Española, 1916, Tomo 3, Cuaderno 2, Abril-Junio Creator An entity primarily responsible for making the resource Junta para Ampliación de Estudios e Investigaciones Científicas, Centro de Estudios Históricos Menéndez Pidal, Ramón, 1869-1968, Director Subject The topic of the resource Filología Letras Literatura Análisis y crítica literaria Filología española Description An account of the resource Fundada en 1914 por Ramón Menéndez Pidal, es la revista más antigua de todas las publicadas por el CSIC. Cuenta con edición impresa y comienza a estar disponible online en 2007 en formato PDF. Los contenidos anteriores están igualmente disponibles en ese formato. Publisher An entity responsible for making the resource available Imprenta de los Sucesores Hernando Quintana Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/04/1916 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2020464 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Alfonso Reyes Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Madrid, España Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores. Bibliografía Román de Troie Versiones españolas https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/442/20507/Revista_de_Filologia_Espanola_1916_Tomo_3_Cuaderno_1_Enero-Marzo.pdf 0e6e37f77ff4482ebdb6de3d0a5b94f6 PDF Text Text ct:B"N·l!·R A IL ..4'..."-.~ Q.T,a~ ---- .... . JUNTA PARA AMPL lACIÓN DE ESTUDIOS E INVRSTlGACIONES CIENTÍFICAS CENTRO DE ESTUDIOS HISTÓRICOS REVISTA DE FILOLOGÍA ESPANOLA DIRECTOR RAMÓN MENÉNDEZ PlDAL TOMO III - 1916 MADRID .. _ . �ÍNDICE DEL TOMO III 1916 Páginas. CASTRO, A. - Algunas observaciones acerca del concepto del honor.en los siglos xvr y xvn ...• - Ídem, íd. (conclusión) .... ..............•.. HANSSEN, F.-La elisión y la sinalefa en el «Libro de Alejandro» ...................... ·: ... . MARDEN, C. C.-:-- Unos trozos oscuros del «Libro de Apolonio» .......................... . MENÉNDEZ PmAL, R. - Poesía popular y Romancero: VI. El suceso y la narración histórica. VII. Poema y canción. •- VIII. Canción amplia y canción breve. - IX. Poesía popular y poesía tradicional. - X. Paso del estilo narrativo al. épico - lírico .. ........................... . NAVARRO ToMAs; T. - Siete vocales españolas .. . - .Cantidad de las vocales acentuadas ......... . SOLALINDE, A. G. - Las versiones españolas del «Roman de Troie» ...................... . l-50 357-386 345-356 290-297 233-289 51-62 387-408 121-165· Miscelánea : MADRID. - Imprenta de lo• Su~eaoreo de Remando, Quintana, 33· CASTRO, A. - Obras mal atribuídas a Rojas Zorrilla, 66-68; Más acerca de «muchacho>, 68-69; «De aquí a,= 'hasta', 182; «Surto•, 182; «Guelte•, 183; «Boquirrubio, ... DÍEz CANltDo, E. - Fortuna española de un verso italiano. F1GUBlREDO, FIDELINO DE. - Urna pequena controversia sobre theatro, 1739-1748 ... . . . ..... ............ . . • • GARdA DE DrnGo, V.-Dialectalismos .............. . . . . GóMEZ ÜcER1N, J. - Un soneto inédito de Luis Vélez . .. . 413-419 301-318 69-72 �fNDrcE DEL TOMO III IV ÍNDICE DEL TOMO lil V Página•. GuzMÁN, M. L., y A. REYES. - Contribuciones a la bibliografía de Góngora ..... ... ............... . .... .... . MoREL-FATIO, A. - La fortune en Espagne d'un vers italien .........•...... • . . • • • • • • • • • • • • • • • · · · · · · · · · · · · · NAVARRO ToMÁS, T.-Las vibraciones de la •rn española. SoLALINDE, A. G. - «Alla van leys o mandan reys• . . ... . Páginaa. Es~ 63-66 166-168 298-300 :e¿;,;l~,:~ ·;º~- Notas bibliográficas: AGUILERA y ARJONA. - Galicia. Derecha consuetudinario. - G. S ............................................ . ALLARD, E.-Friedrich der Grosse in der Literatur Frankreichs mit einem Ausblick auf italien und Spanien ..... . ALONSO CoRTÉs, N. - Vi~jo y nuevo . . .... ·... ...... ... . . ARMAS, J. DE. - Et •Quijote• y su época ..... .......... . ARTIGAS y FBRRA_ND0, M. - La «Biblioteca Menéndez Pelayo• ............ .. ....... ................ . • . . ,, • •. • AzoRfN>. - La ruta de Don Quijote .. .. . ......... .. .. . BRAGA, TH. - Versao hebraica do «k1zadís de Gaula» ... . B,iücH, J. - Der Einjluss der germanischen Sprachen auf das Vulgarlatein. - A. C.......................... . Carta de población de la ciudad de Santa María de Albarracín, segztn el códice romanceado de Castiel. Estudio preliminar y transcripción de C. Riba. - G. S .. ..... . CRocE, B. - I teatri di Napoli dal Rinascimento alfa fine del secolo decimottavo. Nuova edizione. - J. Gómez Ocerin .......................................... . CUERVO. R. J. -Apuntaciones críticas sobn et lengttaje bogot.zno. Sexta edición ............................... . CuEvAs, P. M. Documentos inéditos del siglo XV/ parn la historia de México . ............................... . CHACÓN y CALVO, J. M. - 'José lYlaría Heredia. - A. R .. . DARÍO, RusÉN. - España contemporánea . .............. . D1si.i.0GEOT, J.-Histoire des littératures étrangeres ..... Littératu1·es méridionales. Italie. Espagne. 6° édition .... ·.. EGu!A Rmz, C.-Lite1·atztras y Literatos. Estudios contemporáneos... . ..... . . ........................... •••. ENClNA, JuAN DEL. - Representaciones. Edic. de E. Kohler. «Bibliotheca Romanica > . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . F1TZMAURICR-KELLY, J.-Littérature espagnole. 2• édition, refondue et augmentée .... ......... ...... .. . . .... . GoNZÁLEZ AuRiou:;, N.-Cervantes y su viaje a Italia ... . GoNZÁLEZ DE LA CAu.E, P. U. - Varia. Notas y apuntes sobre temas de letras clásicas GRIERA Y GAJA, A. - La /ro~;;;; ~~;~la~~~~~~~~~~;~.· tudi geografico-!ingüistz'r:. - R. Menéndez Pida! . . ..... . GR0HLER, H.- Über Ursprung und Bedeutung der franziisischen Ortsnamen HANDANK, K. Das. de~- Ki~de~~;;z~h;,~~: des spanisclten Humanisten Aelius Antonius Nebrissensis. - M. Artigas ...... ..... ....... ..... . .. ... .... . fuuFF, W. - El califa Cigüet'ia. Edic. de «La Lectura» .. HENRÍQUEz UREÑA, P. - Don Juan Ruiz de Alarcón. C.yR ........................................... . HERNÁNDEZ, P., y A. LE Rov. - .AtJorceaux choisis des classiques espagnols. 9• édition . . . • • . • . . . . . . . • . • • . . . ••. lcAZA, F. A. DE.-De cómo y por qué «La tía fingida» no es de Cervantes, y otros nuevos estudios cervánticos.. .. . .. . lruARTB, ToMÁs DE. -Fábulas literarias. Edic. de «l:a Lectura» .•.....••.•......•.••••.••......•...••••.... lzPizuA, S. DE. - Historia de los vascos en el descubrimiento, conquista y civilización de América. Tomo II. .......•.. LAMANO Y BENBITE, J. DE. -El dialecto vulgar salmantino. LANG, H. R. - Notes on the metre of the Poem o/ the Cid._ R. Menéndez Pida! •.•.•.• Memorias de D. Enrique IV de. T~~~ MlcHAiiLis DE V ASCONCELLOs, C. - Em volta da palavra «gonzo•. - A. C..................... . ............ . MoNNER SANS, R. - Don Guillén de Castro ............ . MoREL-FAno, A. - Un érudit espagnol au XVIII• siecle. D. Gregario Mayans y Sisear .. ....•..•...........•. Obras de Lope de Vega, publicadas por la Real Academia Española. - J. Gómez Ocerin PlNTO D1ALMEIDA, F. -Algums te~~·ftioi~~~~::::::::::: Pu;oL Y ALONso, J. - El Abadengo de, Sahagún. - E. R. amos .••.••.•...•... • REVILLA, M. G., y A. QUJJA~O.-..:..·Ün.;z~~~,~~~·;o~~~·;a· ;1:;o~ s grafía .fonéti'ca .......• .. . ....................... .. ABLON~RA, CtAUDIO DE LA. - Cancione1·0 musical y político del szglo X VII, recogido y transcrito en notación moderna por el maestro D. Jesús Aroca .•••...•••••.•.• SANTA TERESA DE J&sús.-Obras. Editadas y anotadas por el P. Silverio de Santa Teresa .•.. Selectious from Mesonero Romanos..... ~~· A. R . . or up.- 335 ' 333-334 92 91 e~~;,:: ii.::::: :: 73-88 334 335-336 335 338-344 32 9 334 33º b·; G·T ·r;i · ···· .......... .. ..... ... ......... ........ ... ... . ' 321-322 �VI ÍNDICE DEL TOMO III ÍNDICE DEL TOMO 1II Páginas. SPERBER,. H. - Über den A1ekt als. Ursacke der Sprackveninderung, ........... . ..... . .................... . 332 333 TEJERA, F. - Historia de la literatura española .. ........ . T1KTIN, H.-Franziisisclt ccurée» und Verwandtes.-A. C. • Tono Y G1sBl!RT, M. DE. - Americanismos . ............. . TRELLEs, C. M. - Bibliografía cubana del siglo XIX. Tomo VIII....................................... . VEGA, LoPE DE.-Arte nuevo de nacer comedias en este tiempo. Edic. del Sr. Guerrieri Crocetti. ................ . ZARCO, P. JuuÁ.r:i.-Espa1la y la comunión frecuente y dia,ria en los siglos XVI y XVII .......................... . Páginas. Épica ............................................. . 113,221,450 Dramática, Novelística· · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · 114, 222, 450 ........... .. ... .. ' ..................... . 115, 223, 453 Mística Histori~·.: : : · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · 117,228,459 118, 230, 460 Prosa didácti~;. · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · ..................................... 118,230,461 Crítica literaria 119,231,462 Enseñanza de l; Li~~;~¡~;a·. · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · 119,231,462 Folklore. Literatura popula; : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : · 119, 23 I, 463 Obras diversas. . ..... ... ........... ... ....... ... ... · .· 120,232,463 Noticias ............... ........ ...... . B~f;;¡_ ~, !Á. ál-~1t·--- / ?O- ,~ 4 - -Obras bibliográficas y enciclopédicas.................. 93,200,425 Historia.... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 94, 202, 427 Instituciones ...... .. ........... . . .. .... .... ....... . 97,204,430 Iglesia y Religión ................ .. ......... ..... •.. 98,205,431 Ciencia y Enseñanza ............................ .... . 99,207,432 Arqueología y Arte ...... .. . .... ... . ............... . 100, 208, ,433 Historia local ................................•...... 102,210,436 Geografia y Etnografía .............................. . 104., 212,438 213,439 Viajes .............................................. . 105,214,439 Lingüística . ......................... .. . ...... . . ... . 214,440 Fonética general. .................................. . 105,440 Filología románica ....... ... .... . ... . .............. . 106 Gramática española ................................ . Fonética ..... .. .................... .• ......... .... . 106,215, 440 Ortografía y Paleografía.... . .................... . . .. . 106,215,440 215,441 Morfología.. . • . . . . . . . . . . . . . . . . . ..... ......... . .. . . . 107,215,441 Sintaxis .........................•...•............. . Lexicografía y Semántica .......................•.... 107,215,441 216,442 Métrica ............. . ......... . ................... . Dialectología.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 108 1 216, 442 Textos no literarios ...... . ....................... ... 109,217,442 Enseñanza del idioma ................................ 109,217,443 Literatura general. .................................. 109,218,443 Literatura compara<la ................ .... ..... ...... 109,218,444 Literatura española ........... -. .. . ........ ... ....... 110,219,445 Escritores hispanolatinos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 111, 220, 447 Poesía en general.. .. . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11 1, 220, 44 7 Lirica.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 112, 220, 448 vu �ABR EVIAT URAS ABREVIATURAS DE LAS REVISTAS QTADAS EN LA BIBLIOGRAFíA DEL TOMO III AAm-Art in America. New-York. AAP - Atti dell' Accademia Pontaniana. Napoli. AASLAPal - Atti della R. Accademia di Scienze, Lettere ed Arti. Palermo. AAV - Archivo de Arte Valenciano. Valencia. ABAP - Anais das Bibliotecas e Arquivos de Portugal. Coimbra. AcHer- Nueva Academia Heráldica. Madrid. AE-África Española. Madrid. AECET-Arxiu d'Estudis del Centre Excursionista de Terrassa. AEsp - Arte Español. Madrid. AFNF-Arkiv fi.ir Nordisk Filologi. A guia - A Aguia. Porto. AHHAg-Archivo Histórico HispanoAgustiniano. Madrid. AIA-Archivo Ibero-Americano. Madrid. AIECat - Anuari de l'Institut d'Estudis Catalans. Barcelona. AJ-The American Joumal of Philology. Baltimore. AJPs - American Joumal of Psychology. AKGWGottingen - Abhandlungen der Konigl. Gesellschaft der Wissensch. zur Gottingen. Phi!. - Hist. Klasse. Alh - La Alhambra. Granada. Ant - L' Anthropologie. Paris. ASI - Archivio Storico Italiano. Firenze. ASLom-Archivio Storico Lombardo. Milano. ASNSL-Archiv für das Studium der neueren Sprachen und Literaturen. Braunsweig, Berlin. ASPNap - Archivio Storico per le Provincie Napoletane. Napoli. ASPParm - Archivio Storico per le Provincie Parmensi. ASS - Archivio Storico Siciliano. Palermo. ASSicOr-Archivio Storico perla Sicilia Orientale. Catania. Ath - The Athenaeum. London. Atl - Atlántida. Buenos Aires. Ateneo -Ateneo. Valiadolid. AVit-Ateneo. Vitoria (Álava). B-La Bibliofilia. Firenze. BABLB-Boletin de la Real Academia de Buenas Letras de Barcelona. BAD-Bulletin del' Académie Delphinale. BAE-Boletín de la Real Academia Española. Madrid. BAH - Boletín de la Real Academia de la Historia. Madrid. BANHab-Boletín del Archivo Naciana!. Habana. BBA - Bulle.tin de la Bibliotheque Américaine (Amérique latine). París. BBC-Butlleti de la Biblioteca de Catalunya. Barcelona. BASG - Bol!ettino Araldico Storico Genealogico. Firenze. BBMG-Boletin de la Biblioteca Municipal de Guayaquil. BBNMéxico- Boletín de la Biblioteca Nacional. México. BCEA- Boletin ·del Centro de Estudios Americanos de Sevilla. BCECat- Butlleti del Centre Excursionista de Catalunya. Barcelona. BCECBages-Butlleti del Centre Excursionista de la Comarca de Bages. Manresa. BCPNavarra-Boletín de la Comisión Provincial de Monumentos de Navarra. Pamplona. BCPOrense - Boletín de la Comisión Provincial de Monumentos de Orense. BDLIC- Bolleti del Diccionari de la L!engua Catalana. Palma de Mallorca. Bet - Bética. Sevilla. BHi-BulletinHispanique. Bordeaux. BHPR - Boletín Histórico de Puerto Rico. Bi - Bibliofilia. Barcelona. BILE-Boletín de la Institución Libre de Enseñanza. Madrid. BRAGallega-Boletin de la Real Academia Gallega. Coruña. BRSG - Boletin de la Real Sociedad Geográfica. Madrid. BRSGCM- Boletín de la Real Sociedad Geográfica. Revista de Geografía Colonial y Mercantil. Madrid. BSAL- Boll eti de la Societat Arqueologica Lulliana. Palma. BSCastExc - Boletín de la Sociedad Castellana de Excursiones. Valladolid. BSDSilos-lloletin de Santo Domingo de Silos. Burgos. BSEEx - Boletín de la Sociedad Española de Excursiones. Madrid. BSEHN - Boletín de la Sociedad Española de Historia Natural. Madrid. BSSP. - Bullettino Senese di Storia Patria. Siena. BSSvlt- Bollettino Storico della Svizzera Italiana. llTer - La Basílica Teresiana. Salamanca. C - L e Correspondan!. Paris. CAr--,-Colección Ariel, San José. Costa Rica. CC - La Civil ta Cattolica. Roma. CD - La Ciudad de Dios. Madrid. CHA - Cultura Hispano-Americana. Madrid. Cint-Cuba Intelectual. Habana. Co - Coleccionismo. Madrid. Conc- II Conciliatore. Torino. CrAIBL - Comptes rendus de l' Académie des lnscriptions et des BellesLettres. París. CT - La Ciencia Tomista. Madrid. CuC- Cuba Contemporánea. Habana. Cult - Cultura. Bogotá. DLS-Doa Lope de Sosa.Jaén. ED - Estudios de Deusto. Bilbao. EE- Euskal-Erria. San Sebastián. EF - El Eco Franciscano. Santiago. Esf - La Esfera. Madrid. EstFr-Estudios Franciscanos. Sarriá (Barcelona). Estudio - Estudio. Barcelona. EyA - España y América. Madrid. FD-Fanfulla della Domenica. Roma. FL - Filosofía y Letras. Madrid. FRev -The Fornightly Review. Gids. - Gids. Amsterdam. GSLit-Giornale Storico della Letteratura Italiana. Torino. H- Hermes. Berlín. ICHC - L'Intermediaire des Chercheurs et des Curieux. París. lde - Idearium. Bilbao. IEA - Ilustración Española y Americana. Madrid. IMz - Il Marzocco. Inst - O Instituto. Coimbra. IX JAF -The Journal of American Folklore. Lancaster, PA., and New-York. JS - J ournal des Savarits. París. L - La Lectura. Madrid. LAragón-Linajes deAragón.Huesca. Let - Letras. Habana. LGRPh - Literaturblatt für germanische und romanische Philologie. Leipzig. LZ - Literarisches Zentralblatt für Deutschland. Leipzig. MA - Le Moyen Age. París. MF-Le Mercure de France. Paris. MLN - Modero Language Notes. Baltimore. MLR- The Modera Language Review. Cambridge. MLT- Modero Language Teaching. London. MPhil - Modern Philology. Chica'.go. MSH- Música Sacro-Hispana. Bilbao. NA - The Ncw Age. London. NAH - Nueva Academia Heráldica. Madrid. NAnt- Nu()fa Antologia. Roma. NCA-The ninetieth century and after. London. NKGWGotti,ngen - Ñachrichten der Koniglichen Gesellschaft der Wissenschaften zu Gottingen. Nos-Nosotros. Buenos Aires. NQ - Notes and Queries. London. NT-Nuestro Tiempo. Madrid. NuS - Nord und Süd. Breslau. Op - L'Opinion. París. PMLA - Publications of the Modern Language Association of Ame.rica. Balttmore. PsR - The Psychological Review. QR - The Quarterly Review. RABM - Revista de Archivos, Biblia. tecas y Museos. Madrid.¡ RACP - Revista Argentina de Ciencias Políticas. Buenos Aires. RArch - Revue Archéologique. Paris. Rass - La Rassegna. Firenze. RBC-Revista Bimestre Cubana. Habana. RCa - Revista Ca~tellana. Valladolid. RCal - Revista Calasancia. Madrid. RCAral - Rivista del Collegio Araldico. Roma. RCEHGranada - Revista del Centro de Estu<;l.ios Históricos de Granada y su Reino. Granada. RCChile-La Revista Católica de Santiago de Chile. RCHL-Revue Critique d'Histoire et · de Littérature. Paris. RCo-Revista Contemporánea. Cartagena. Col. RCrist - Revista Cristiana. Madrid. RDM-Revue des Deux Mondes. París. �X ABREVIATURAS RDP-Revista de Derecho Privado. Madrid. . REcl-Revista Eclesiástica. Valladolid. Rev-La Revue. Paris. RFE-Revista de Filología Española. Madrid. RFil - Revista de Filosofía. Buenos Aires. RFLCHabana-Revista de la Facultad de Letras y Ciencias. Habana. RH- Revue Historique. Paris. RHGE-Revista de Historia y de Genealogía Española. Madrid. RHi-Revue Hispanique. Paris-NewYork. RHist-Revista de Historia. Lisboa. RJLQuito - Revista de la Sociedad Jurídico-Literaria de Quito. RLu - Revista Lusitana. Lisboa. RMen - Revista de Menorca. Mahón. RMM - Revue du Mond Musulman. Paris. RMor - Revista de Morón. RMPh-Rheinisches Museum für Philologie. Frankfurt a. Main. RN-La Rassegna Nazionale. Firenze. Ro - Romanía. París. ROChr-Revue de l'Orient Chrétien. Paris. RPe - Revue Pédagogique. Paris. RPLit-La Revue Politique et Littéraire. Paris. RRACádiz - Revista de la Real Academia Hispano-Americana de Ciencias y Artes. Cádiz. RRQ-The Romanic Review. Lancaster, PA., New-York'°:' RSI- Rivista St01-ica Italiana. Torino. RScPo - Revue des Sciences Politiques. Paris. RUBA-Revista de la Universidad de Buenos Aires. RUnTeg-Revista de la Universidad. Tegucigalpa. RyF - Razón y Fe. Madrid. S - Summa. Madrid. Science - Science. TRHS - Transactions oí' the Royal Historial Society. London. UIAm- Unión Ibero-Americana. Madrid. Vo-La Voce .. Firenze. WKP- Wochenschrift für Klassische Philologie. Berlin. ZAK - Zeitschrift für Asthetik und allgemeine kunstwissenschaft. Stuttgart. ZFSpr - Zeitschrift für franzosische Sprache und Litteratur. Chemnitz und Leipzig. �REVISTA DE FILOLOGÍA ESPANOLA Tomo 111. EIIER0·HRZ0 1916 Cuaderno 1. 0 ALGUNAS OBSERVACIONES ACERCA DEL CONCEPTO DEL HONOR ' EN LOS SIGLOS XVI Y XVII El presente artículo no aspira, como ya dice su título, a ofrecer los resultados de una investigación acabada sobre el complejo problema del honor en nuestra comedia; tales resultados hubiesen requerido ser expuestos en un libro. He juzgado, sin embargo, que los datos y puntos de vista contenidos en las siguientes páginas merecían publicarse, sobre todo si a ello precedía esta salvedad, cuyo pleno sentido será llano para los versados en nuestra historia dramática: que el autor no considera este artículo como un trabajo definitivo, sino como un conjunto de observaciones preparatorias, que otros, o él mismo, podrán utilizar con provecho en un estudio general del honor en nuestro drama. Todo el mundo admite que el honor era una de las tres direcciones fundamentales que podían tomar nuestros escritores dramáticos cuando querían mover de raíz las voluntades de los héroes de la comedia. Lo que más ha llamado la atención de los historiadores han sido los desenlaces sangrientos de los llamados dramas trágicos de Calderón. Principalmente TOMO lll. �AMÉRICO CASTRO 2 OBSBRVACIONBS ACERCA DEL CONCEPTO DEL HONOR se ha investigado si la expresión de tal sentimiento era moral, si era bella, si reflejaba las costumbres de la época y, en fin, qué precedentes tenga el sentimiento del honor dentro de nuestra historia. • I INTRODUCCIÓN BIBLIOGRÁFICA J. L. MuNÁRRIZ 1 admite que nuestras comedias retratan «las costumbres de su edad». «Yo no puedo convenir con Luzán en que sean exagerados los lances de Calderón», porque, en otro caso, no hubieran agradado s~s c~me~as. «Las ideas caballerescas dominaban aún la 1magmac1ón española por la impresión que dejaron los libros de caballer~a .... .· el pundonor gótico hacía concebir ofensas en a_c~1ón o palabra menos descomedida, y dictaba el hacers: JUStic'.a ~or su mano; este mismo pundonor tenía en demasiada SUJeC1ón al bello sexo, dando un imperio violent<> a los hombres sobre sus hijas y hermanas. » Las opiniones de Munárr~ van a. dar la pauta a los críticos del siglo xix; en todo c~so, ~guna idea esencial encontraremos - excepto la del ongen arabe - que no pueda referirse a las ya expresadas en 1801. . . . A . W . voN ScHLEGEL 2 : «El honor es siempre un pnnc1p10 ideal, pues descansa en aquella elevada moral ~ue san~~ca los principios sin mirar las consecuencias. Para c1e~as ~pm10nes y prejuicios puede descender a meras converuenc1~s sociales, a arma de la vanidad; pero hasta en estos falseamientos del honor se reconocen las sombras de una idea sublime.» La leyenda del armiño es la más exacta representación del senti- !ª S1sMo, DI 1 juzga el honor con el tono agresivo que le era habitual: «Después que el honor, pública y particularmente, estaba sin cesar comprometido por una corte cobardemente corrompida, los dramáticos supusieron el honor como una delicadeza vidriosa que, herida sin cesar, ecsigía continuamente castigos o venganzas terribles, y que no hubitran podido ecsistir realmente sin trastornar la sociedad. » En las notas de Amador de los Ríos 2, correctivas del mal humor de Sismondi, hallamos esta superficial observación: «En cuatro o cinco de sus dramas está pintado el terrible furor de los celos; desafiamos a cualquiera' que nos señale la falta de verdad en la expresión de esta. pasión.» Para MARcHENA 3 las venganzas sangrientas eran naturales «en un país donde era hereditario el encono, y borrón el olvido de las injurias recibidas». Atribuye el hecho a insuficiencia del poder judicial. Tales rasgos en nuestros dramáticos retratan «las costumbres del siglo y el pueblo en que escribían ». Según L. DE VmL-CASTEL 4, el honor lleva a la abnegación Y a la barbarie. o es la virtud «en tant du moins qu'on voudrait donner au mot de vertu sa signification chrétienne». El honor nos obliga a lavar con sangre hasta la apariencia de un insulto. Tal sentimiento no era extraño a la Europa de 1 2 Lecciones de Filosofía moral, Burdeos, Tomo II, pág. 4 00. 3 . Hist. lit. esp. (traduc. esp.), Sevilla, oón francesa es de 18 13 .) 4 1 En las adiciones a su traducción de H. BLAm, Lecciones sobre la Retórica, Madrid, 1817, IV, pág. 307. (La primera edición es de 1801.) 2 Englisclees 1mdSjanisclees Tlteater. (Meyer' s Volks~_ücher, pág. ~72.) Es el mismo juicio contenido en las Vorlesungen über dramatische Kunst 1md L ite,-atur, publicadas de 1809 a 1811. 3 miento del honor en Calderón. «Este sentimiento es tan poderoso en los caracteres femeninos, que domina al amor, el cual sólo puede existir a su lado, no sobre él.» Schlegel no analiza, sino que glorifica el honor. 1820, 184 71 II, I, LXXV-LXlt..'VI. 200. (La primera edi- .De l'llomzeur comme ressort dramatique. (Revue des Deux Mondes, i84r, tomo XXV, págs. 39¡-421.) Cfr.: e Estudios ligerísimos ..... , así el de Viel-Castei.> M. PELAYo, Calderón, pág. 40. A lo que responde l\loREL-FATIO, Re--,me Critique des T,·avaux ..... , 1881, pág. 16: cEUe peut [ cette étude] ne pas avoir épuisé le sujet; cependant, comme les Espagnols n'ont encore rien écrit de plus profond sur la matiere il con,·ient ne pas faire fi de ce peu. > ' �A..'!ÉRICO CASTRO 4 entonces; pero su exageración constituye lo típico de nuestro drama. El teatro refleja ideas y sentimientos que entonces existían. Separa claramente obras com_o El Alcalde de Zalamea y García del Castaíia~ de los <lemas casos de cla jalousie d'honneur, celle que j'appellerais jalousie de !'esprit». Atribuye a los árabes este modo de tratar a la mujer: «Quelque chose des idées de l'?rient ma~ométan s'y était melé aux idées de l'Occident chrétten. » Relaciona las e.xageraciones en religión con las del honor: lo _que el fanatismo religioso es al cristianismo, es el honor a la virtud. ~ulpa a los españoles de exageración y de carecer de «humamdadl> y de «bon sens». A. F. ScHAcK 1 trata vagamente del honor. La obstinación firmeza de los españoles les llevaba en sus preocupaciones ~asta las consecuencias más extremas: «En virtud de una cadena de conclusiones, trazáronse leyes morales opuestas conocidamente a la verdadera moral, convirtiendo en base o principio de conducta motivos externos puramente casuales. Esta costumbre era tan general y absoluta, que nadie podía e~q~ivar · per1·0 ..... El apasionamiento de este pueblo mend1onal su 1m . sentía crecer su sed de venganza por la influencia de la op1' ó pública. » Aunque haya protestas contra el honor, desde 01 n Lope, éstas son «expansiones momentáneas d e 1a sens1'bT 1:dad, no atendidas por nadie, y sirven para hacer resaltar mas la enérgica voluntad de sus héroes». J. E. l!ARTZENBUSCH 2 cree que el drama de Cal~erón está fundado «sobre la preciosa base del honor convertido en nacionalidad». El héroe calderoniano es el caballero, el hombre de honor. , Además trató Hartzenbusch del honor en los dramas tragicos en sus anotaciones a las comedias de ~alder~n 8 Al hablar de El pintor de su deshonra, cita vanos sucesos OBSBRVACIONES ACERCA DEL CONCEPTO Dl!L HONOR 5 parecidos, mencionados en los Avisos de Pellicer. Señala la contradicción entre el catolicismo de la época y el entusiasmo con que se recibieron estas obras; para él la explicación «es muy fácil: Calderón, que compuso el drama, el censor que le expidió la licencia y los espectadores que vitorearon la obra, no eran sólo católicos, eran· también hombres de honor, hombres de mundo ..... » Una opinión general que, justa o injusta, dominaba irresistible los espíritus, embebió en rigores la pluma de Calderón. G. T1cKNoR 1 : Para conseguir una «excitación casi febril », Calderón se valió del «pundonor exagerado, sentimiento que nunca pudo ser en la corte de Felipe N y Carlos II tal cual él nos le pinta ..... , sin que el edificio social se conmoviese hasta sus cimientos y emponzoñasen los más dulces y deliciosos lazos de la vida humana.» Tale~ ideas - que empiezan en Torres abarro-pueden venir de la legislación visigótica; aunque abolida mucho antes de Calderón, el pueblo había conservado la tradición de su fuerza. Y así, «se toleró a los poetas el conservar estos principios formidables mucho después que el buen juicio y la sana razón los habían abolido ». V. ScHMIDT 2 no formula teoría ni hace investigación histórica sobre el honor. Se limita a decir que el honor «es aquel oscuro principio que en otras tragedias actúa como destino, castigo o culpa, según normas incomprensibles. El médico de su honra sólo puede comprenderse si nos colocamos en el antiguo Y riguroso concepto del honor en España». Gutierre mata secretamente a Mencía, no por miedo a la justicia, sino por miedo a la pública opinión. P. DE LA EscosuRA 8 analiza en forma retórica el valor social y artístico de los dramas trágicos; coloca A secreto agra1 Hist. lit. esp. (trnduc. esp.), IV, 67-68. (La edición inglesa es <le 1849.) 2 1 Hist. de la lit. dram. {traduc. esp.), IV, 350-351. (La edición ale- mana es de 1845.) 2 Prólogo a las comedias de Calderón. {Rivad., VII, 1 848.) s Rivad., XIV, 1850, págs. 695, 710 Y 713. Die Scltausjiele Calderon's, Elberfeld, 1857, págs. 207, 213. Calderón considerado como moralista dramdtico. - Del adulterio considerado como as1111to d1·am.ático.-Hecl10s históricos de la época de Calderón. -A secreto agravio, secreta venganza. - El midico de m honra.El pintor de su deshonra. (Revista de España, 1869, VI, págs. 171-210.) 3 �AMÉRICO CASTRO 6 vio al par de La vida es sueño. Para el marido engañado no había otra rehabilitación sino la muerte de los ofensores (página 167). Cita diferentes casos, muy característicos, de venganzas de maridos ultrajados (o que pensabañ estarlo); algunas de estas muertes son secretas. Torna los datos de la Colección de cartas de algunos padres jesuítas, publicadas por Gayangos 1 . Todos los sucesos que cita Escosura acontecieron en la época de Calderón. Considera el asesinato de Villamediana como venganza secreta de una ofensa a la honra. Analiza después los dramas trágicos y concluye que Calderón no hizo sino reflejar las costumbres e ideas de su tiempo, explicables por el modo de ser de la sociedad española de entonces. No precisa los motivos que hicieran que esta concepción del honor tuviese tal arraigo en el siglo XVII. Lo mira como una «preocupación» de la época (pág. 171). «En ese punto no cabía entonces ni discusión siquiera: todo el mundo convenía en que la adúltera debía morir a manos del ofendido ..... ; hasta los eclesiásticos, hasta los predicadores del Evangelio» (pág. 170). «Castigar el adulterio con la muerte de entrambos cómplices, y no por ministerio de la ley, sino por mano del agraviado ..... , no está ya en nuestras costumbres, no sé si diga más piadosas o menos honradas en esa parte que las del siglo XVII» (pág. 163). En resumen: ocurrían en el siglo xvII casos análogos a lo·s de los dramas trágicos; tales venganzas parecían bien, incluso a los eclesiásticos, y el autor parece revelar cierta nostalgia ante su desaparición. Como vemos, en los estudios citados no se examinan detenidamente ni la misma naturaleza del honor, ni sus orígenes. El honor es un fenómeno raro, oscuro; se le censura o se le ensalza sin motivo, y hasta hay quien niega que en este punto el drama responda a un real estadQ de costumbres (Sismondi, Ticknor); en cuanto a sus orígenes, se piensa en los árabes (Viel-Castel), en los godos (Munárriz, Ticknor) o en la literatura caballeresca (Munárriz). Además, Marchena, Schack 1 Memorial Histórico, tomos XIII a XIX (1861 a 1865). OBSERVACIONES ACERCA DEL CONCEPTO DEL HONOR 7 y Escosura parecen inclinarse a buscar los orígenes del honor dentro del carácter nacional. El centenario de Calderón (1881) suscita trabajos de más alcance. An. DE CASTRO 1 adopta la idea del origen visigótico, pero también piensa que el drama responde, en cuanto al honor, a un estado de costumbres. La popularidad de los romances de «Los comendadores de Córdoba» prueba que así se castigaba la infidelidad de la mujer. En el siglo xv1 aun podía el marido matar en el cadalso a los adúlteros, según atestiguan ciertas memorias guarda.das en la Biblioteca Colombina. Sólo los plebeyos aceptaban este género de venganza. A Castro corresponde el mérito de haber señalado la posición especial que Cervantes adopta en un pasaje de Persiles. No analizó, empero, la idea de honor; exageró la influencia de la legislación Y, en fin, no distinguió los celos del punto de honra, y coloca a Otelo en el mismo plano que los dramas trágicos de Calderón. C. SOLER v ARQUÉS 2 se limita al análisis de la obra de Calderón, sin emitir ningún punto de vista 3• M. MENÉNDEz PELAYO 4 examina el honor calderoniano estética e históricamente. Aprendemos allá la diferencia esencial que existe entre Otelo y los dramas trágicos: resultan «mucho más odiosos estos personajes, en medio de ser tan honrados Y ta~ caballeros, que Otelo estrangulando a su esposa, por lo mismo que la adora» (pág. 287). Pone de realce Menéndez Pelayo el valor de la técnica artística de El médico de su honra por ejemplo 5• Además, según él, nada extravagante sería la' doctrina calderoniana del honor cuando teólogos y predi- 1 Costumbres de los espat"iolcs en el siglo XVII. (Memorias de la Real Academia de Ciencias Morales, 1881.) 2 Los españoles según Calderón. (Memorias de la Real Academia de Ciencias Morales, 1881.) • 3 _ Lo mismo puede decirse por otros motivos, y no obstante lo ambicwso de su título, de JosÉ ELíAs DE MoLfNs, El sentimiento del honor en ~l ~eatro de _Calderón. (Revista de España, LXXX, 1881, págs. 355 Y ~igs., 5 1 4 ~ s1gs.; LXXXI, 230 y sigs; 487 y sigs; LXXXTI, 52 y sigs.) Calde1·on y su teatro, 1881 (cito por la tercera edic. de 1884). 5 Cfr.: Ob1·as de Lope, edic. Acad., tomo IX, pág. cxxv. �8 AMÉRICO CASTRO cadores aprobaban sus comedias. Reconociendo Menéndez Pelayo no ser cristiana la solución de los dramas trágicos, y su defecto estético, es sorprendente que escriba: «Hasta ahora ni Shakespeare, ni Calderón, ni otro alguno, se atrevieron a cortar sus dramas de celos sino con sangre, y me parece muy difícil empresa resolverlo de otra manera.» Aquellos dramas «pudieran ser hasta de buen ejemplo, por el mismo rigor con que hasta la más leve sospecha se castiga» (pág. 285). Según A. RuBró v LwCH· 1, los ideales caballerescos realmente encontraron en España un sujeto colectivo. Aquel idealismo fué propiamente caballeresco en el Quijote, popular en la comedia, cristiano en los místicos. No da Rubió pruebas concretas de cómo lo caballeresco influya en toda la concepción. del honor; pero de esto trataré más adelante. Digamos tan sólo que para Rubió, Calderón es el representante de los ideales de España, que por definición son caballerescos. Señala la precedencia del romancero, de Torres Naharro, Lope y Guillén de Castrn, aunque no de modo preciso. El teatro de Calderón es abstracto, según dicen ya los títulos de su comedias; cree Rubió que no es popular; la falta de lamadre nos está diciendo su irrealidad, aunque este teatro no sea del todo convencional, ya que las ideas caballerescas dominaban la imaginación de los españoles. En general, refiere al artículo de Ad. de Castro para la relación entre las costumbres y el teatro (pág. 49). Analiza la susceptibilidad del honor, los caracteres de su reparación y las protestas que contra sus crueldades lanza Calderón; en este punto reproduce la cita de Persiles, tomándola de Ad. de Castro (pág. I 12). Lo más interesante de la obra es, sin duda, el análisis del sentimiento del honor en los caracteres dramáticos (págs. I 13 y sigs.). Aunque no estudia todo el teatro de Calderón, son sus citas de gran utilidad: vemos por ellas cómo el padre, el esposo, el hermano, el amante sienten los deberes que les impone el honor; y, en OBSl!RVACIONES ACERCA DEL CONCEPTO DEL HONOR 9 fin, cómo la mujer corresponde a su carácter de guardadora _del honor del hombre 1. G. BAIST 2 sostiene que «únicamente en Calderón se ha convertido el código del honor en impulso de la acción; esta tendencia aparece ocasionalmente en los romances, pero recibe en aquél su forma dogmática» 3 • E. MARTINENCHE 4 admite, como Menéndez Pelayo, la congruencia del teatro con las costumbres, en la brillante y sugestiva exposición que hace de los rasgos esenciales de nuestra comedia; he aquí su punto de vista sobre el honor : «Mélez !'esprit du Moyen-age et les habitudes des Maures, et vous aurez sur le foyer domestique les sentiments d'un Espagnol du xvrr• siecle ..... L'Espagnol du xvu• siecle, héritier des traditions héroi:ques et chevaleresques avait transformé [la vengeance et la jalousie] au contact des Maures. » Como vemos, Martinenche combina la teoría de Viel-Castel con la del influjo caballeresco. D. K. PÉTROF 5 estudia en Lope el drama de honor y la 1 Pueden pasarse en silencio por su insignificancia: T. MuÑoz PEÑA, La idea del ltonor como elemento artístico en la literatura castellana (Revista Contemporánea, 1885, LV, págs. 456 y sigs.; LVI, 4 ~ y sigs.), Y A. 'vV. HERDLER, Tke Sentiment o/ !tonor in Calderon' s Tlteatre (Modern Language Notes, VIlI, 1893, 77-80), que se limita a reproducir parte de las citas de Rubió. . 2 Grundiss der rom. Phi!, 1897, rr2 : pág. 466. 3 A. GA.SSIER, Le tldatre espagnol, París, 1898, págs. 4 y 5, dice que •l'~onneur, cette autre religion domestique et national, n'est pas moins farouche. Exemplaire de noblesse et de galanterie, le «caballero» _sans ríen demander, immole au roi sa vie loyale et l'expose également pour toute femme menacée; mais, prompt au soupcon et a la vengeance, il n'attend ~eme pas que sa jalousie soit justifiée pour ·donner la mort a celle qu'il aime le mieux, sur le plus léger indice de ce qu'il croit etre •son injure». El honor es un «sentiment chevaleresque inné». 4 La Comedia espagnole en France de Hardy aRacine París 1900 páginas 80 y 91. ' ' ' El 1 sentimiento del !tonor en d teatro de Calderón, Barcelona, 1882. Lleva un prólogo de Menéndez Pelayo, donde éste hace observaciones •análogas a las citadas anteriormente. 5 Estudios sobre Lope de .Vega (en ruso), 1901. No conozco esta obra smo a través de la !)Oticia dada por A. MoREL·FATIO, -Bull. Hispanique, IV, 1902, págs. 379-381. • �10 AllláRJCO CASTRO glorificación de la mujer virtuosa. Segón Pétrof, Lope no ha pintado sino algunos aspectos de la vida de familia. Pero e~ cuanto al honor, no cree que haya aquél exagerado un sentimiento que Pétrof mira como base de la vida de familia en España, como el principio que guía las relaciones mutuas. Lope es, sin duda, el inventor del drama de honor, cuyos héroes pertenecen a la clase media. Lástima es que yo no pueda utilizar completamente este trabajo: le corresponde el mérito de haber revisado seriamente, por primera vez, la teoría tradicional de que el honor sea calderoniano. R. BEER 1 : Calderón llevó hasta Jo morboso el concepto del honor, y «en esto se revela como un completo hijo de su pueblo, como tipo de la nación caballeresca». M. DIEULAFOY 2 no debiera figurar aquí; pero como el tono seguro y dogmático que emplea puede engañar a los no entendidos en literatura española 3, diré que se sirve de todos los lugares comunes que circulan sobre la materia, empeorándolos con manifiestas equivocaciones. El único autor árabe que cita y compara con Lope es Akhoun-Zade, imitador de Scribe. Para él, «le code aragonais des Siete Partidas» no es un precedente; «on est bien loin du droit gothique et du code aragonais» (pág. 898). «Le Yalottx prudent, de Tirso [donde precisamente no muere nadie], et D'un clui.timent dettz vengeances, de Montalbán, sont des apologies de véritables meurtres» (pág. 890). o cree que hubiese maridos tolerantes en el siglo xvn, como algunos pretenden: « l'appui de leurs dires, ils citent les vers de Villamedia (?), un fou du reste, contre la marquise del Valle » (pág. 893). Basta con lo citado para juzgar el valor de ese estudio. 1 Sjani.sclr.e Literafu,-geschichte, 1903, ll, pág. 83. (Sammlung Géischen.) 2 Les origines orientales du dra11r.e espagnol. L'a,,w11r, la jaloude, l'/umne11r, te point d'honne11r. (Le Correspondant, juin 1906, páginas 880-908.) 3 Como le aconteció a A. GAv, L'lwtmeú,-, sa place dans la mo,-ale, Paris, 1913, que ingenuamente adopta la tesis de Dieulafoy, páginas 169-171. OBSBRVACIONES ACERCA DEL CONCEPTO DEL HONOR 11 E. MitRIMÉE 1 : «Honneur est done ici synonime de réputation ... Les historiens et les mémoires du temps ..... , nous prouvent surabondamment que nulle part le théatre ne s'est inspiré plus directement des moeurs contemporaines. Calderón devait penser sur ce point comme tous ces contemporains» 2• 1 Prlcis tfhistoire de la littlrat11re espagnole, Paris, 1908 1 pág. 346. A. de Amezua, en su artículo Un dato jara las fuentes de cEl medico de su honra> (Revue Hispanique, 1909, 395-411) 1 trata incidentalmente de la relación entre los dramas trágicos y las costumbres. Señala como fuente de El mldico de su lwnra -no se ve claramente si del de Lope o del de Calderón -cierto relato contenido en unas Memo,-ias de la ciudad de Córdoba, de las cuales existen varios manuscritos. La única analogía entre ambos textos es el hecho de la sangría, y que en las Memorias diga el padre de la muerta a su yerno que sangre a la mujer con que va a volverse a casar, si no le es fiel-revelando así conocer la causa real de la muerte de su hija-, lo mismo que el rey en la comedia de Lope. Pero el distinguido erudito ha padecido un error: lo referido en esas Memorias, en vez de ser fuente es una imitación vaga de la comedia de Lope, o quizá de la de Calderón, porque todo lleva a pensar que ese manuscrito se compuso tardíamente, quizá en el siglo xvm. Habla de estas Jlfemorias T. MuNoz ROMERO, Diccionario de antiguos reinos y provincias, 1858, pág. 104 1 quien cita las dos copias de la Academia de la Historia (C, 163 1 y D, 129): chállanse también en algunas bibliotecas, aunque con distintos títulos..... Se cree por algunos eruditos de aquella ciudad que el autor fué uno de los pajes de D. Pedro Salazar y Góngora, obispo de la misma diócesis por los años de 1758». GALLARDO, Ensayo, I, col. 712, núm. 580, citá un manuscrito de la Academia de la Historia y cdice copia de letras de fines del siglo xvm». F. RoolÚGllEZ MARfN, Loaysa, pág. 225, da cuenta de otra copia del siglo xvm, en la que se atribuye la obra a un escritor del xv11 (Pedro Dfaz de Rivas), atribución que en una nota manuscrita rechazó Gallardo. De cualquier forma, no existen de esta otra ino manuscritos del XVIlI. La afirmación de Muñoz tiene especial fuerza. Por otra parte, la lengua no da, ni mucho menos, la impresión de ser de principios del siglo xvn; de haber existido en esa fecha estos relatos habrian constituido en efecto una fuente importantísima para nuestros comediógrafos de capa y espada. Pero la verdad es lo contrario : que el autor conocía bastante nuestro teatro del siglo xvu. He aqut una prueba. El relato núm. 85 contiene la historia de los comendadores de Córdoba según la poetizó Lope en su conocida comedia. No obstante, se dice al final «que el famoso Juan Rufo, natural de Córdova, zelebró esta historia en los elegantes versos que compuso>, 2 �AMÉRICO CASTRO OBSERVACIONES ACERCA DEL CONCEPTO DEL HONOR D. C. STUART 1 es autor de un estudio importante; expone nuevas ideas, por desgracia no bien cimentadas. No cree inverosímil la influencia germánica a través de la legislación gótica. No distingue, empero, entre la venganza y 1a concepción teórica en que aquélla descansa. Por lo demás, reconoce que «toda la cuestión no puede referirse a estas leyes>> (pág. 252). De modo poco categórico rechaza la influencia de la literatura caballeresca:. «Calderón y Lope no pudieron sacar directamente sus ideas sobre el honor de los libros de caballería» (pág. 252). Nos lleva luego Stuart a la literatura italiana. Hay en Italia, durante el siglo xvr, varios tratadistas del duelo y del concepto del honor que éste supone. Possevini (Dialogo del!' honore; I 5 53) sienta que el honor depende de la virtud; no debe matar el marido a la adúltera, sino desaficl:r al amante. Susio (Della injustitia del duello, 1569) refuta a Possevini: el duelo no restaura el honor; el castigo judicial de los adúlteros debe satisfacer plenamente al marido. Muzio (ll duello, 1576) dice que «la virtud es el fundamento de la nobleza »: el marido debe desafiar al adúltero, por respeto al lazo matrimonial. En España, Jerónimo de Urrea (Diálo!(O de la verdadera honra, 1566) expone ideas análogas a los anteriores. Modio (ll convito, 15 54) expresó opiniones aún más radicales en cuanto a la honra matrimonial: la falta de la mujer no puede nunca deshonrar _al marido. Nuestro Antonio de Torquemada (Colloquios satíricos, 1553) reclama también el perdón de la adúltera, pero adopta una posición cristiana: «Absolvió Cristo a la mujer adúltera.» Pero, según Stuart, tal razonamiento no se hubiera ocurrido a los filósofos italianos, «empapados de doctrina y razo~amient~ seudoarist_otélicos» (?) (pág. 2 5 5). Cita luego el pasaJe conocido de Perszles. Por interesantes que sean los hechos que alega Stuart (por primera vez), no puede obtenerse de ellos gran resultado: no aclara Stuart las relaciones que existan entre los autores españoles y los italianos; no coloca las concepciones de ambos grupos en un plano ideológico e histórico. Queda sólo la afirmación de que en España, como en Italia, hay autores que no son partidarios de la resolución sangrienta de los casos de honra. El modo de ver contrario que domina en nuestro teatro halla también una correspondencia en Italia en el siglo XVI. En ciertas comedias de Dolce (Marianna, 1555), Rucellai (Rosmunda) y Giraldi (Orbecche, 1541), expresan algunos personajes sentimientos análogos a los calderonianos. De Italia procede, pues, según Stuart, la concepción dramática del honor calderoniano. Un obstáculo halla en el hecho de que en la Himenea (1517), de Torres Naharro, aparezca ya tal concepción; pero lo remueve (aparentemente) diciendo que Torres Naharro, según Fitzmaurice _Kelly, no ejerció influencia en España hasta mucho más tarde. Resumiendo: Stuart cree probable que ambas concepciones del honor- que por lo demás no fija precisamen:e - , habiendo hallado expresión artística en Italia ya en el siglo xvr, se reflejaron luego en nuestra literatura 1. . ]. FnzMAURICE KELLY 2 no 'tiene en cuenta el trabajo antena~;, se li~ita a decir que «el punto de honra es una degenerac10n del ideal caballeresco, la razón de la vida para la sociedad contemporánea». H. MÉRIMÉE 3, al tratar de G. de Castro, en su excelente sin citar a Lope. La prueba de que la comedia de éste le sirvió de fuente es que la sigue paso a paso; y así resulta que figuran en las Memorias circunstancias que no están en los romances de J. Rufo. Las ilfemon·as presentan al Veinticuatro sirviendo a los Reyes Católicos en la guerra de Granada; esto falta en J. Rufo y está en Lope. Dice M. PELAYO, Obras de Lope, XI, LXXXI, que Lope aprovechó el incidente de la sortija, «dando más energía a las palabras del rey: Si a tu mzifer se la diste, Que tu mujer te la d黡 frases que, naturalmente, no están en J. Rufo. Pues bien; dicen las Memorias: «a esto le dijo el rey: Si a tu mt!,Jer se lo diste [el anillo], Que tu mujer te le dé•. Todas e~tas razones hacen imposible que estas Memorias sean la füente de El médico de stt honra, de Lope. 1 Honor in the Spanish Drama. (Romanic Review, 1910, págs. 247 y sigs.) 13 1 P~~scindo ~e examinar algunos otros puntos que producen gran confus1on; por eJemplo, que prdceda de España la moda italiana de matar a la adúltera. 2 Hist. de la lit. esp., 1913 , pág. 354 . 3 L'Art dramatique a Valencia, 1913, pág. 620. �AMÉRICO CASTRO OBSERVACIONES ACERCA DJ¡L CONCE.PTO DEL HONOR Jibro, dice sobre el honor: «ll serait vain d'étudier de plus pres un sentiment qui, par sa généralité, se dérobe a une étude précise. Castro a essayé uo jour de défioir l'honneur, et le plus clair de sa définition c'est que par son essence-délicate, l'honneur échappe la grossierté de nos sens» 1 • bien los historiadores el concepto y el sentimiento de la honra; de haberlo hecho, fácilmente habrían observado que tal concepto rebasa la historia de la literatura e invade la historia de la moral. Por muy unidos que ambos vivan en el teatro, es evidente que pertenecen a dos mundos distintos del espíritu, y de hecho es posible distinguirlos en la comedia. En Jas páginas que siguen voy a fijarme de un modo especial en este concepto de la honra tal como está expresado en nuestro teatro. Aparte del obrar de los personajes, causado por la acción emotiva de la honra, encontramos que a veces se detiene un punto la acción, y de un modo indirecto formula el autor el concepto del honor de manera algo parecida a como el raisonneur nos descubre la ideología del drama neoclásico. Además, a cada momento nos es dable discernir los supuestos en que descansan las acciones dramáticas. Es, pues, lícito estudiar, separado del sentimiento, este concepto del honor, para poder relacionarlo luego con otras expresiones del mismo concepto en nuestra historia. Hago constar de modo preciso que no trataré en absoluto del concepto del honor como haría un filósofo, sino del fenómeno histórico, o sea de la ideología del honor que de modo aparente se manifiesta en el drama y va implicada en las acciones dramáticas. Tampoco estudiaré el aspecto estético de la cuestión. Quede para otros, o para otro momento, el determinar lo que sea y signifique en nuestro teatro el sentimiento del honor mirado desde el punto de vista artístico . 14 a No creo que falte nada esencial en la anterior bibliografía, que nos da los resultados de la investigación acerca del concepto y del sentimiento del honor en nuestra literatura. Como hemos visto, dos son las principales posibilidades que nos ofrecen los historiadores para explicarnos históricamente el honor calderoniano : Ja literatura caballeresca o los dramaturgos italianos. Pero a nadie se oculta que, aun admitiendo la validez de la primera hipótesis, haría falta una serie de otras hipótesis intermedias que salvaran la distancia existente entre una novela caballeresca y El médico de su honra : salta a la vista la diferente concepción del mundo de Amadís y de Gutierre Alfonso. Más adelante insistiré sobre ello. La segunda hipótesis es aún menos viable; aparte la dificultad teórica de admitir que un sentimiento fundamental de nuestra literatura pueda ser mera importación de Italia, es va:no formular tal teoría sin haber probado antes que la expresión literaria del sentimiento del honor no pudo nacer en España. La cronología, además, contradice a Stuart. II • EL CONCEPTO DEL HONOR EN EL TEATRO EL CONCEPTO DEL HONOR NO ES EXCLUSIVAMENTE CALDERONIANO Una de las causas que han dificultado el hallar una explicación histórica del honor, ha sido el no haber distinguido Aunque todo el mundo convenga en que el honor es, en general, uno de los tres motivos fundamentales de nuestro drama, es lo cierto que a menudo se le considera como un atributo peculiar del drama calderoniano, y a Calderón como el poeta del honor. Creemos que ha sobrevivido en este caso una vieja idea, nacida en la época en que el romanticismo alemán miraba a Calderón como punto central de nuestra literatura dramática. Cambió esta orientación histórica: Lope 1 En efecto, G. de Castro, en Et nacimiento de Montesinos, jorn. III, define el honor (como lo hicieron Lope y otros); H. Mérimée (pág. 620) no ha traducido exactamente el primer verso : « Una opinfón de vaJou no es «un idéal de grande valeuu, sino «la opinión que los demás se forman del valor de una persona»; así resulta más lógica la imprecisión de que habla después Castro. �AMÉRICO ODSERVACIONES ACERCA DEL CONCEPTO DEL HONOR \STRO fué considerado como el genuino representante de nuestro teatro; pero se siguió hablando de honor calderoniano. También han influído otras razones: quizá podría decirse que a causa de la menor complejidad del teatro de- Calderón - en relación con el de Lope, sobre todo - , los rasgos de su comedia se acusan con más energía; al mismo tiempo, como en totlo arte de decadencia, lo tradicional se desmesura en Calderón, y esta exageración en algún caso ha suplantado a la verdadera originalidad; Calderón ha esquematizado y, por otra parte, ha estilizado el concepto y el sentimiento del honor, que recibió de sus predecesores; pero de que le corresponda un momento especial en la evolución de un tema que anima la masa homogénea de nuestra comedia, no se sigue que en el terreno de la precisión histórica tengamos que calificar el honor en el teatro con la nota de calderoniano 1 • Menéndez Pelayo, en su estudio de E'! médico de su lzonra., de Lope 2, señaló perfectamente Jo que en ese caso concreto debía Calderón a Lope y en qué consiste la originalidad de aquél. Sus observaciones pueden aplicarse en general a las ideas de Calderón sobre el honor. Ninguna de las características del concepto de honra son exclusivas de alderón, siendo así que ya aparecen en los dramáticos que le precedieron, y sobre todo en Lope. Y esto no es extraño: siendo el honor un motivo esencial de nuestro teatro, es natural que tenga plena vida en el autor que creó las formas esenciales del drama. nal. La primera vez que aparece es en T arres aharro 1 , en la comedia Himenea, precedente de las de «capa y espada». El marqués, guardián de su hermana, cree ver materia de deshonor en el trato amoroso que ésta mantiene con Himeneo. El criado Turpedio advierte a su señor : «Pues si no rescibes pena, Solos nos cumple venir, Porque no des a sentir Si tu hermana es mala o buena. Ten buen seso, Que su honra está en tu peso » 2 . Dice el marqués : «Prometo a Dios verdadero, Y a fe de buen caballero, De matar a él y a ella; Que la vida, por la fama es bien perdida. Y> Hay ya aquí dos notas fundamentales: el marqués debe proceder con sigilo si no quiere dañar la honra de su hermana, y a la honra se le da el nombre de fama; en fin, esta fama merece que se dé la vida por ella. La opinión de Stuart 3 de que la Hi11unea es poco menos que un caso esporádico dentro del siglo xvr y que la influencia de Torres Jaharro fué escasa, no tiene base sólida 4. La influencia de Torres 1 aharro, en efecto, debió ser grande en el teatro del siglo xv1; he aquí algunos ejemplos que interesan a mi asunto. En la comedia Vidn'ana 5 (de hacia 1550), dice Leriana a su galán: «Ay, señor, Por lo que cumple a mi honor, Hazte más azia esta mano; Y habla quedo, por mi honor, No nos sienta el ortelano.» Y el viejo Lepidano, padre de Leriana, dice a los dos amantes: «Sed cortés, vos, gentil hombre, O yo he de morir aquí Por guardar mi fama y Según notaron Tid."llor y Rubió. , . Propalladia, de Bartolomé de Torres Naharro , con un estudio critico de Menéadez Pelayo, tomo II, pág. 38. 3 Op. cit., pág. 358. 4 Me□éndez Pelayo dice que casi todos los elementos de comedia de capa Y espada de la H'hnenea proceden de la Celestina, csalvo el ti~o del hermano, que parece creación de Torres Naharro•. Propalladia, págs. cxxx111-1v. «Aunque no creemos que las comedias de Torres N~arro fuesen representadas nunca en España, la P1·opalladia, cuya primera reimpresión española es de 1520, fué muy leída y suscitó b~stantes imitaciones.• Tres comedias de Alonso de la Vega, 1905, págma XI. 5 Teatro del siglo X VI, I, edic. U. Cronan (Biblióf. Madril.), pág. 227. TOMO Ul. 2 1 2 EL CONCEPTO DEL HO OR E - EL TEATRO DEL SIGLO XVI Pero la noción de honra venía animando desde hacía tiempo el teatro español cuando Lope inventó la comedia nado1 Aunque Rubió indica precedentes del honor calderoniano e~ Lope y otros, no deja por eso de asignar a Calderón un lu~ar preeminente. Para él, Lope es uo precursor de Calderón; para m1, Calderón es un continuador de Lope. El matiz es esencial. 2 Edic. Acad., IX, págs. cxxv11 y sigs. 17 �AMÉRICO CASTRO 18 OBSl!RVACIONES ACERCA DEL CONCEPTO DEL HONOR nom b re ..... 11, 1vl ala infiel , Saber quiero quién es él; Tú morrás a mi mano» 1 0 y En la come d"1a 1.-r·,1 zuea (I 550) , de Francisco de las Natas, entre los peligros del amor figura q~e «El. qu~ :ma, Menosrecian ya su fama, Que la cosa mas tenida» . p C~mo en Vidriana, se piensa aquí que la muerte es ~uen castigo para la ligereza femenina : «Siendo ella tal sen;ra, Nascida de tal linage, ¿Quiere dalles, sobre hora, A sus pa res tal ultrage? Si lo saben, Dom'a san que ellos la acaben, Por en Que no me ofende menos, ni deshonra, la maldad que mi hija a cometido, si la nobleza de quien soy me honra. Al fin yo estó, en que muera, resumido, en la prisón, pues a de morir cierto por justicia, su término cumplido. Assí será mi daño más cubierto, que no verla sacar de las prisfones a justiciar el día descubierto 1• Los ejemplos citados muestran cómo en el teatro español del siglo XVI, desde 1520, venía formulándose un concepto de la honra, y cómo, antes de Lope, este tema dramático, que constituirá luego un motivo central de nuestra comedia, estaba delineado con sus rasgos más importantes. Su esquema podría ser el siguiente : el honor y la fama son idénticos; la pérdida de la honra es análoga a la pérdida de la vida; consistiendo la honra en la buena fama, para conservarla hay que sigilar los actos que puedan motivar mala reputación 2; y, en fin, cuando se llega a perder el honor, la venganza es empleada inmediatamente. En El Infamador vemos ya cómo Ircano prefiere matar secretamente a su hija en la prisión, al ajusticiamiento público. pago de la afrenta» 3• V L eemos en 1a cºmed ia Tholomea ' de Alonso de la d: ega, · ublicada en I 566 por J. de Timoneda: «Cosme Ale~an rzno. p·Qué os parece, Blas Carretero . , en qué ha parado m1 honra,• < . b a fama? ·¡Entre dos hijos cometer un tan grave pem1 uen . t dla y enced I A aquella traydora de Argentma, orna ca_dºm···e·i~ en una cámara, y allí dádmele a comer por on~s, rra que yo y que más quiero que mi hija muera, qte no mi casa bivamos desonrradamente» . (representado en • I 579, Juan d e 1a eueva, en El fn+amador ':I' im reso en I 588), expone pensamientos en _co~s~nanc1a con lot anteriores; Ircano va a anticiparse a _la J~Sti~1~, a su hi"a Eliodora, acusada de crimen y hbertina1e, a . esta sJerte su estado de ánimo y el valor moral de la acción :~:::!: EL CONCEPTO DEL HONOR EN LOPE que prepara: H om b re soy·, de hombre tengo las . entrañas; tiernamente, qual hombre, me lastimo, y lloro mis fatigas tan estrañas. . Mas deste sentimiento me reprimo, viéndome por mi hija en tal afrenta, . que su muerte no siento, y mi honra esb~o. y assí aunque muera es causa que no sienta con la terneza que devía su muerte, viendo ser ella la que assí me afrenta..... Esta concepción del honor adquiere un incremento singular en el teatro de Lope. La fama, en efecto, se convierte en la razón de la existencia humana; su cuidado y defensa exigen procedimientos análogos a los de la defensa contra la muerte fisica. La buena fama es ante todo patrimonio de la clase pri1 Primera parte de tas comedias y tragedias de Ioán de ta Cueva, Sevilla, 1588 1 fol. 324 r y v. 2 1 ,, ¡ sig . lo XVI., I, edic · U · Cronan (Biblióf. MadriÍ.), pág. 264. Teatro ue 2~~~ a lb., pág. 54. á Tres comedias, edic. Menéndez Pelayo, p g. 25. 19 . Cfr.: «GraciHa. ¡Mas mira qué duda! Y no mires en eso, ni te corras de mí; que también como muger passé por lo que tú esta noche. Mas ni aun por tanto, al nombre de las gentes, donzella me llama; y ansí me dirán mientras la persona hiziere, pero guardare la honra., Comedia Florinea (1554), en Orígenes de ta Noveta, N, 193 b. �20 .ru'1ÉRICO CASTRO OBSERVACIONES ACERCA DEL CONCEPTO DEL HONOR vilegiada, de la nobleza; un noble o un hidalgo son h~nrad~s per se. El honor, sin embargo, no era una realidad mmóv~l; podía adquirirse o acrecentarse de la misma s1:_erte_ que pod~a perderse (no disminuirse). Como es sabido, la acción dramatica, en los casos en que el honor es tema . fundamental, s_e desenvuelve en estas dos direcciones : o asistimos al crecimiento ·de una personalidad que lucha y se esfuerza por acrecentar su «opinión» practicando las «virtudes» de la épo:ª' 0 en otro caso presenciamos el conflicto interior que s~sc1t~ la pérdida de la vida espiritual y el planteamiento y ejecución de exquisitas venganzas con que el héroe pretend_e ins~aurarse de nuevo en la estima pública. A este intenso dinamismo de los personajes corresponde una ideología perfect~mente encadenada y sistemática, que si fuéramos a estudiarla a fondo habrían de investigarse casi todos ·los conceptos culturales de nuestra época clásica: la teoría del hombre, de su valer Y de su función social. Me limitaré, empero, a allegar unos cuantos ejemplos selectos del teatro de Lope y de otros dramáticos inspirados en él. U na exposición sintética del concepto del honor trae Lope en Los comendadores de Córdoba 1 : el «Veinticuatro », antes de vengarse, pregunta a su criado qué cosa sea honra: Veinticuatro. ¿Sabes qué es honrii? Sé que es una cosa Rod1'igo. que no la tiene el hombre. . Bien has dicho : Veinticuatro. Honra es aquella que consiste en otro. Ningún hombre es honrado por sí mismo, que del otro recibe la honra un hombre. Ser virtuoso un hombre y tener méritos, no es ser honrado; pero dar las causas para que los que tratan les den honra. El que quita la gorra cuando pasa el amigo o mayor, le da la honra; el que le da su lado, el que le asie~ta · en el lugar mayor; de donde es cierto que la honra está en otro y no en él mismo. 1 Edic..Acad., XI, 290. Rodrigo. 21 Bien dices que consiste la honra en otro. Porque si tu mujer no Ja tuviera, no pudiera quitártela. De suerte que no la tienes tú: quien te la quita 1. La honra, como claramente resalta en la cita anterior, es la consideración social, es el juicio que del valor del hombre forman los demás; la causa ocasional somos· nosotros, pero la causa eficiente de la honra son los actos de nuestros semejantes. En realidad, la honra llega a concretarse en los actos con que los demás testimonian .su aprecio y hasta en objetos materiales que lo simbolizan : « Condesa. ¿Sois vos, hidalgo, el que al maestre hiciste Tanto favor? Macías. La tierra humilde beso Desos pies, gran señora. Condesa. Mereciste Más honra que él os hizo en tal suceso: Tomad esta cadena» 2• «Rey. Mas si innumerables sumas De oro y diamantes pidieres, Haz cuenta que dueña eres De cuantos engendra el sol; Porque es blasón español Saber honrar las mujeres. ¿Qué quieres, Blanca?» 3 • EL HONOR, PATRIMONIO DE LA NOBLEZA El honor en el noble es innato 4, y podría añadirse que es patrimonio exclusivo de la · nobleza. En el teatro es fre1 Una excelente descripción del honor femenino, en tono burlesco, hace Merencia en Los Vargas de Castilla, Acad., X, 289 : •¡Qué cansado es el honor, Pues lo que enfada conviene! No me miren, no me vean, No me murmuren, no digan, No me encuentren, no me sigan, No piensen que me pasean. ¡Jesús, fulano me vió! ¡Cierro la puerta, ay de mí! ¿Si advirtió si yo le vi? No, que antes le miré yo. Si mi padre lo entendiese, Si el vecino lo mirase, Si en la calle se notase, Si mi hermano lo supiese ..... Mi reputación, mi honor, Mi sangre, mi calidad, Mi ser y mi honestidad. ¿Puede haber cosa peor?. 2 LoPE, Porfiar hasta morir, Acad., X, 78 b. 3 LoPE, El guante de doiia Blanca, Acad., IX, 238 b. 4 « Tello. Por la reja de la torre Le he de tirar una lanza. Páez . ..... el maestre que te quitase, sospecho, la cabeza. Tello. Noble soy. No importa, mi honor defiendo.» LorE, Porfiar hasta morir, Acad., X, ro4a. �22 AMÉRICO CASTRO cuente que al villano se le niegue el derecho a tener honor; se burlan de aquél cuando exhibe pretensiones honrosas, y, en todo caso, cuando a un villano se le reput_a honrado, el dramático· se cree obligado a dar una ·explicación 1 . Los títulos de· honor son evidentes en el noble ·o hidalgo y en el que goza de autoridad; en el teatro, los cargos de mando están vinculados en la clase superior; les corresponde, pues, ser honrados, acatados por la sociedad: «Rey. ¿Se llama su hermano? ..... Darias. Busto Tabera, y es regidor De Sevilla; cuyo honor A su calidad ajusto» 2 • 1 Esporádicamente, en nuestro teatro aparecen villanos que hablan de su honor: cElvira [villana]. El honor es como el sol, Que en todo lugar es bello, Limpio y puro y luminoso; Y aosí en mí no tiene menos Calidad que en el más noble.> LoPE, Et rey don Pedro en Madrid, Rivad., V, pág. 596c. - «Amón. lY hay amor entre villanas? Laureta. Y con más firmeza está; Que no hay príncipes acá, Ni fáciles cortesanas.~ TrRso, La venganza de Tamar, Rivad., IX, pág. 418a. - «Don ']'11an. Con el honor le vencí, Porque siempre los villanos Tienen su honor en las manos.> TIRso, Burlador, edic. Clás. Cast., pág.251.-•Reina. ¡Qué bravo está! Ramiro. Soy honrado. Reina. Eres labrador. Randro. No importa. Que [la espada] en cualquiera mano corta De un pecho que está agraviado. Reina. ¡Extraño valor! ¡Qué así vuelva por su honor Quien va las tierras arando! > LoPE, El testimonio vengado, Academia, VII, 615 b.-«Peribáñez. Yo soy un hombre, Aunque de villana casta, Limpio de sangre, y jamás De hebrea o mora manchada. Rey. ¡Cosa extraña! ¡Que un labrador tan humilde Estime tanto su fama! ¡Vive Dios, que no es razón Matarle!• LoPE, Peribáñez, Acad., X, r 47 ab. «Es Peribáñez labrador de Ocaña, Cristiano viejo y Tico, hombre tenido En gran veneración de sus iguales, Y que si se quisiese alzar agora En esta villa seguirán su nombre Cuantos salen al campo con su arado, Porque es, aunque .villano, muy honrado.» lb., 1r9a.-Dice Peribáñez al Comendador: «Vos me ceñisteis la espada. Con que ya entiendo ' de honor, Que antes yo pienso, señor, Que entendiera poco o nada.> -LoPE, Peribá11ez, Acad., X, 136ab. 2 LoPE, La Estrella de Sevilla, Acad., IX, 131a. -Cfr. : «Margarita. Y después que el alma mía Le di, el villano se esconde ..... Y sobre Aquestas ingratitudes, Supe que, como vil hombre, Se casó..... Mira si en personas nobles, Señor, es buen trato aquéste, Andando ya en opiniones Mi honor.• LoPE, El médico de su honra, Academia, IX, 415a. OBSERVACIONES ACERCA DEL CONCEPTO DEL HONOR EL HONOR, EL BIEN MÁS ALTO ~on los datos expuestos logramos un conocimiento primario de lo que sea el honor, y sabemos quiénes pueden ser objeto del mismo. Veamos ahora el valor que se le concede en el teatro y algunas notas que le sean peculiares. En Torres Na~arro a~rendimos que «la vida, por la fama es bien perdid~: • el mismo punto de vista se encuentra en Lope: «Peribanez [al ~omendad9r]. ..... como tan discreto, Lo que es el ho~or sabe1s; Que con él no se permite Que hacienda y vida se iguale» 1 . ~a vida sin el honor no tiene _sentido; por eso, cuando alguien se cree infamado, la idea de la muerte le ocurre en seguida: « Tello. ¡Muerto soy; mi honor es muerto!. ... . ¿Qué quieres, vida, ya? ¿Qué aguardas, muerte? ¡Oh hacienda vil!, ¿qué vales sin la honra?» 2 • · Así pues, para nuestro teatro, la honra, la opinión, es sin duda el bien más alto a que el hombre puede aspirar- la vida e1 amor 3, la hacienda, son a su lado valores de menor ' calidad:' «Porque no hay mayor castigo, Que dar vida a un afrentado» 4. «Que si en esta ocasión Vida la di, y conocida Es, no la habré dado vida Si la quito la opinión» s. . 1 ¿cad., X, 136a. Cfr.: <Rey. Pues dicen que no hay nación [como Es~ana], Que asi estime, adore y quiera Las mujeres ni prefiera A 1 hacienda, a la opinión.• LoPE, Porfiar hasta morir, Acad., X, 91 b.~ «Y no hay humano respeto Que importe más que mi honor.• CALDERÓN, Purgatorio de San Patricio, Rivad., VII, 155 b. : LOPE, El galdn de la Membrilla, Acad., IX, 109b, 1 1 1 a. En La llave de la honra, de Lope (Rivad. XXXIV 123 a) Roberto no logra seducir a una dama casada: «Lucindo. Deb~ de s~r grande amor El que tiene a su marido. Roberto. A su honor debe de ser- Que amor, por grande que fuera, Yo sé que lugar me diera.• Y en eiecto m~s ad~lante dice Elena (129c): qYo te confieso el amor De Lisardo' mi mando; Mas nunca tan grande ha sido como el que tengo a mi ho~ no;, Por el cual su vida quiero Perder, que es más que la mía.» LoeE, El testimonio vengado, Acad., VII, 628b. 5 CALDERÓN, 1lfañana serd otro día, Rivad., VII, 52 8c. �AMÉRICO CASTRO OBSERVACIONES ACERCA DEL CONCEPTO DEL HONOR Recordemos que Lope decía que « ingún hombre es honrado por sí mismo, Que del otro recibe la honra un hombre»; lo mismo puede decirse de la deshonra. Pero como son infinitos los motivos y las formas de la desestimación en los demás, surge entonces esa vaguedad e imprecisión-a que aluden las citas anteriores - como características de la deshonra. Ante la menor sospecha de que pueda surgir la infamia, los personajes reaccionan violentamente, actitud que generalmente se ha calificado, tal vez con impropiedad, de humor susceptible; ya que supuesto el concepto de honra, cualquier demostración que tienda a disminuir el valer de nuestra persona es de inmensa gravedad, porque automáticamente nos deshonra : «Fuera que en cosas tan vivas o es necesario que sea, Pues que basta que se diga » 1 • , Ante la deshonra no cabe discusión ni recurso crítico alguno; en El médico de sze honra, de Lope, Margarita solicita del rey un castigo enérgico para D. Jacinto, que la abandonó en vísperas de matrimonio; mas cuando averigua que aquel abandono obedeció a dudas de su honra - aunque inmotivadas - , no intenta justificarse : «Yo desde hoy me entrego, Pues se marchitó mi honor, A un convento » 2• PÉRDIDA DEL HO. TOR Esta condición esencial de la existencia puede ciertamente adquirirse por nuestros héroes del drama; pero no es entonces cuando aprendemos las notas singulares que la definen; los dramáticos reservan sus análisis del honor para los momentos en que ocurre la fal~ de esta salud del alma, cuya existencia y valor no se notan propiamente hasta que se pierde. Entonces podemos afirmar que el deshonor aparece como algo irracional que se desencadena sobre el hombre. Se percatan los caballeros de que un mundo de sombras bracea con ellos y se dispone a privarles del más alto de los bienes; y ante este s~r siniestro de la deshonra, enteramente dislocado de los poderes normales del hombre, se ocurren comparaciones y símbolos descriptivos del honor, y protestas contra su inexorable y arbitraria pérdida: «¡Ay honra, al cuidado ingrata!: Si eres vidrio, al mejor vidrio Cualquiera golpe le basta» 1 . «Que el honor es cristal puro Que con un soplo se quiebra» 2 • «Montesinos. ¿Qué es honra? Grima/tos. Una opinión de valor Por el nombre conocida, Pero no por el color. Es una cosa invisible Que de sangre se sustenta..... unca en un ser permanece, Quita lo mismo que da, Y tan ciega a vezes da, Que no está donde parece Y se asconde donde está» 3• 1 Pen'bd1iez, Acad., X, 134a. - •Que no hay tan débil caña como el honor, a quien daña De cualquier viento el rigor.» lb., 14ob.-•:"1ira que es vidrio el honor, Y que el aliento le quiebra.» La p1·udencia en el castigo (parte 44 de Comedias escof{idas, 1678), pág. 346. . 2 La Estrella de S evilla, Acad., IX, 137a.- cEs por la desdicha nuestra El honor tan delicado, Que del intento se quiebra.• Al.ARCÓN, Losf@ores del mundo, Rivad., XX, 4c. . 3 G. DE W\STRO, El nacimiento de Montesinos (pág. B8 r; en el eJemplar sin fecha ni lugar de impresión, Bibl. Nac. l, 1868).- «Lisandro. ¡Que hallasen, Marin, los hombres Una invención tan extraña ~orno esta que llaman honra, Y que toda esté fundada En cosa que es imposible Guardarla si no se guarda! ¡Vive Dios que fué crueldad.» LoP:e, LA VEXGANZA Pero las injurias de hecho o de palabra no producen en el hombre, y a veces tampoco en la mujer 8, una reacción de • La llave de la/umra, Rivad., XXXIV, 128b.-cEl honor que nace mio, ¿Esclavo de otro? Eso no, ¡Y que me condene yo Por el ajeno albedrío!> ÚLDERÓN El pintor de su deshonra, Rivad., XIV, 83a. 1 CALDERÓN, kfa,"iana será otro día, Rivad., VII, 535 c. 2 Acad., IX, 473a. 3 •Creída. Te quise de mi desdicha Dar parte, por que remedies Tu honor, quitando la vida A don Juan, si no quisiere Ser mi esposo ..... Que yo, mujer, por mí misma, Cuando en mis hermanos falte Este valor..... Le daré muerte atrevida Entre los brazos del rey Don Enrique de Castilla.> LoPE, Los Vargas de Castilla, Acad., X, 301 b.-En Tirso, como es sabido, abunda e te tipo de mujer. �AM6:RICO CASTRO humildad resignada, como en el ejemplo anterior. Al notar el ataque a la honra (su falta), surge el designio de restaurarla por medio de la venganza. La venganza seguida d~ muerte no se da, por regla general, sino en los casos de ofensa al dominio que sexualmente tiene el hombre sobre su mujer. En estos casos el ofendido no desafía al adúltero. Tal medio de satisfacción se emplea en casos de menor gravedad. En armonía con esto, rara vez acontece que muera el ofensor en desafío. Ya observó Rubió y Lluch 1 que «aunque [Calderón] prodigó en sus comedias los desafíos, escaseó mucho las muertes» 2 • Parece, pues, a juzgar por estos distintos modos de venganza, que existe una gradación en la pérdida de la honra, y que ésta no se considera absoluta sino en el caso de adulterio - real o presunto - de la propia mujer. Estos casos de máxima deshonra atrajeron especialmente Ja atención de los eruditos. En ellos se intensifica el conflicto dramático y se acusan fuertemente los rasgos característicos de la concepción del honor. Dos aspectos resaltan entonces: el frío cálculo con que los maridos matan a sus esposas, y el sigilo de que rodean aquellos castigos. En realidad, sale de mi plan hablar de esa postura, más intelectual que sentimental, adoptada por algunos héroes dramáticos, porque de una parte ello atañe a la técnica artística de la comedia, y de otra va implicado aquí todo el problema del intelectualismo y de la dialéctica en nuestro teatro. Pero sí pondré de relieve que esa forma de venganza está en íntima relación con el concepto de honra. Y por este motivo me parecen fuera de propósito las Op. cit., pág. 199. Cfr. : «Que entre nobles hijosdalgo Son las cuestiones mds leves Las que remite el enojo A los aceros lucientes.~ LoPE, La paloma de Toledo, Acad., X, 228b. - V. Los Vargas de Castitta, Acad., X, 228, para un desafío sin trascendencia. Don Juan cae herido; D. Tello le lleva a su casa. Luego dice D. Juan: «Todo con salud quedó ..... Don Tello 00 ha tenido Culpa de lo sucedido.> Ib., 305 b. - «Don Pedro (en Los peligros de la ausencia, de Lope, Rivad., XXXIV, 406b) no acude a un desafio por ir a la cita de su dama. Inventa un pretexto para excusarse del lance. OBSERVACIONES ACERCA DEL CONCErTO DEL HONOR 27 reservas y atenuaciones de los críticos al verse frente a las truculentas venganzas lopescas y calderonianas, realizadas con una perfecta frialdad. El agraviado se produce en la venganza en una forma congruente con aquella que tuvo la deshonra de llegar hasta él. Ya vimos antes que la deshonra se producía en un individuo al aparecer el signo de la desestimación en las palabras o en los actos de otro; ni la crítica ni la piedad eran eficaces para romper aquella ecuación formal entre el acto o ~ signo deshonrante y la deshonra efectiva; por muchas protestas 1 que se lancen en esos momentos, el interesado sabe que su deshonra es cosa hecha; no hay vía alguna por donde pueda salvarse. A este proceso corresponde que trate de cortar la dificultad, suprimiendo a los causantes- i;eales o presuntos de su deshonra, con la misma falta de crítica y de piedad que su deshonra se produjo. Antes de realizar la venganza aparecen de nuevo las protestas y lamentaciones, que esta vez afectan a la víctima, de la misma manera que antes el vengador se deploró a sí mismo al verse privado de un bien que era absolutamente igual a la vida de aquellos a quienes va a dar muerte; como que estos actos más bien que vengativos parecen de propia defensa. No es, pues, del caso introducir aquí elementos extraños de juicio, como el de si es o no cristiano este género de venganza: habría que tomar en bloque toda la concepción del honor, dentro de la cual hay una perfecta igualdad entre la vida y la fama. El cuidado más exquisito en el deshonrado es mantener el sigilo 2 en torno. a su ofensa, siendo así que la deshonra crece con el número de los sabedores de ella. El ofen- 1 2 V. Rubió, pá.gs. 102 y sigs. Aisladamente se hallan casos de maridos que no se vengan con sigilo; pero esto se debe a razones especiales. Los Comendadores, de Lope, siguen de cerca el asunto de los romances, muy populares, que daban ya la traza de aquella estruendosa venganza. Los casos de la adúltera sometida a un juicio de Dios responden a un tema concreto de la literatura caballeresca, y están -en pugna con el concepto de honor, dominante en el teatro. (Véase más adelante.) 1 2 �Ai'IIÉRICO CASTRO d ido no querría m aun decirse a sí mismo el motivo de su afrenta 1 . En algunos casos, cuan do ya han sido mu~rtos los ofensores, suele el vengador acudir al rey en demanda de una corroboración de su fama. Pero es altamente característico el final de El médico de su honra, de Lope, en que D. Jacinto y el rey hablan, al principio, de la sangría suelta embozadamente y como de cosa imaginaria. El rey se da por enterado, y dice a los acqmpañantes que bajo pena de la vida callen acerca de todo cuanto han visto. Otro caso típico de venganza secreta presenta El castigo sin venganza, de Lope. El duque de Ferrara, hombre de ·costumbres disolutas, abandona a su mujer al día siguiente a las bodas; así expresa la duquesa Casandra su pesar; el duque no la tiene sino «Para adorno, lustre y gala, Silla o escritorio en sala; Y es término que condeno, Porque con marido bueno, 1 •Duque. ¿Osaré decirme a mí La causa de mi tristeza? ¿Pondré el alma a tal bajeza? ..... ¿Cómo pn;muncíarpodrá La lengua de u.n hombre sabio La causa de tal agravio?• LorE, El más galán portugués, Academia, VII, 383ab.- «¡Daga en alamar prendida Queda, y daga que es dorada! La guerra está declarada Y mi honra está perdida. Fiera guerra tiene el alma; Honor, en gran riesgo estáis; Mas si aquí disimuláis, Saldréis de todo con palma.» LoPE, El médico de su konra, Acad., IX, 421 b.- <Pinabelo. El matar una muger, Puesto que al honor deleyte, Es hazer la sangre azeyte Y la deshonra estender. No hagas tal, que los discretos Que han sido tan desdichados, Salen bien dessos cuydados Con ciertos polvos secretos.» LOPE, El castigo del discreto, parte VII (Madrid, 1617), fol. 38 v.- «Rey.Andáis por toda Lisboa Contando vuestros agravios, Cosa que en los hombres sabios Más causa ofensa que loa.> LoPE, El guante de doña Blanca, Acad., IX, 2 r 2 b.- «Belisardo. Los que afrentan no son celos. Ramiro. ¿Pues qué? Belisardo. Malicia afrentosa. Ramwo. Luego ¿un hombre ha de callar Hasta saber lo que pasa; Hasta•caerse la casa? Él es un necio esperar.> LoPE, El testimonio vengado, Acad., VII, 617 a.-«Ten la lengua, cierra el labio. Que entre tanto que está oculto, No da deshonra el agravio.-. Trnso, La villana de Vallecas, Rivad., V, 45 a.- «Bien que agravio publicado, Añade a·la ofensa lastre.> lb., El celoso prudente, ib., 627 c.-«Al fin, por no publicar Mis afrentas, disimulo, Poniéndome el honor mismo Espuela y freno en un punto ..... A dilatar me reduzco Para mejor ocasión La venganza que procuro .• ALARCÓN, La crueldad por el honor, Rivad., XX, 459b. OBSERVACIO~E~ ACERCA DEL CONCEPTO DEL HONOR ¿Cuándo se vió mujer mala? ..... Y es mejor, si causa es De algún pensamiento extraño, No dar ocasión al daño, Que remediarlo después.» (Rivad., XXIV, 57 4a.) Federico, su hijastro, la ha salvado la vida antes de saber que era la prometida de su padre. Ambos viven en el mismo palacio; ambos son jóvenes y de gran belleza. Su amor sobreviene como una fatalidad. El duque desenvuelve lógicamente los principios de la honra, e, implacable, dispone la tremenda venganza en que no aparece su man.o. Hay varias diferencias esenciales entre esta obra y la novela de Bandello (1, Lrv), que le sirvió de fuente; la heroína de Bandello tiene más de lujuriosa que de enamorada; la venganza es un castigo púbHco 1 . 1 Tesis muy distinta desenvolvió Lope en' El castigo del discreto, rarisima obra, impresa en la parte VII.de aquel autor (Madrid, 1617). Ricardo elogia a su mujer Casandra las prendas de Felisardo; tanto, que aquél!¡¡ se enamora de éste. Casandra solicita el amor de Felisardo en una carta que por un azar llega a poder de su marido. Ricardo se reconoce culpable de haber inducido a su mujer a amar a Felisardo. No se quiere vengar públicamente «Porque en público me obligo, Cielos, a perderlo todo, (fol. 34v). En realidad tampoco puede matarla judicialmente, porque «No permiten las leyes Su muerte por un papel, Que por dolor más cruel Dieron licencia los reyes ..... Casandra no me ha ofendido Mñs que en pensar mi deshonra; Hasta · agora estoy con honra, Cuanto a no averla perdido; Pues matarle el pensamiento Será grande discreción• (fols. 34r y 35r). Ricardo . finge una respuesta de Felisardo. Proyecta luego un falso viaje; Casandra aprovecha la ocasión para dar una cita nocturna a su amante (imaginario); la criada de Casandra también desea el amor del criado de Felisardo. En realidad, acuden a la cita Ricardo y su criado Pinabelo, quienes dan tina tremenda paliza a las dos mujeres (en la oscuridad); la razón que alegan es que sus damas respectivas les han mandado que castiguen así su desvergüenza. Casandra olvida. su amor por Felisardo, que, ajeno a todo lo ocurrido, juzga demente a Casandm~uando ésta le recrimina por su salvajism9 nocturno. Felisardo se casa con Hipólita, Casandra queda curada de su pasión adúltera, y Ricardo logra su doble objeto: evitar su deshonra y no cometer un crimen, ya que él fué el inicial causante de la falta de su mujer. Los dramas trágicos de Calderón, por ser muy conocidos del lector, no se mencionan aquí. Pero en cambio citaré La prudencia en el castigo (¿de Lope?, ¿de Rojas?). La reina Segismunda denuncia a su marido, el �30 AMÉRICO CASTRO EL REY Y EL HONOR Prescindiendo de motivos religiosos 1, hay un poder humano - el del rey - que interviene de modo singular en la concepción del honor dramático. Esta significación de la realeza está en íntima conexión con.la de la honra, categoría superey Filipo, que Laurencio, su privado, la corteja, hasta el punto de haber entrado en su cuarto y tomádole una mano mientras dormía; a esas palabras contesta el rey: «Mira que es vidrio el honor Y que el aliento le quiebra ..... Sus agravios no prosigas, Que es cosa evidente y cierta Que el dezillo es cometello ..... Es imposible que pierda Laurencio opinión conmigo; Tú sí has venido a perderla, Pues llegando aquí a dezilla Has cometido la ofensa. No me espanto que Laurencio A agraviarme se atreviera; Sólo me espanto que tú A decírmelo te atrevas» (pág. 349). Segismunda, asediada por Laurencio y desoída por el rey, cede al fin, movida de rabioso despecho. Cuando Filipo se convence plenamente de que hay adulterio, da suelta al tópico propio del caso: «Rey. ¿Qué? ¿Más claro puedo ver Mi afrenta? Rabio, reviento. No me puedo resistir. Matarélos, inatarélos. Mas, ¡ay de mí!, que un casado Se ha de vengar en secreto: Que la pública venganza Es despertador del pueblo> (pág. 358b). Y, en efecto, les da muerte secretamente. Sea dicho, como complemento de este somero análisis de la venganza secreta en el teatro, que el terna es viejo en nuestra literatura. No creo haya sido citado El Corvacho (1438), donde en el cuento de •Cómo la mujer es desobediente,. se refiere que un marido, sabedor del adulterio de su esposa,, «syntió su mal, e sabyamente usando, mejor que algunos que dan luego de la cabeca a la pared ..... , pensó cómo daría remedio al dicho mal.. ... Non la quiso matar de su mano por non ser destroydo; non quiso matarla por vía de justi,;;ia, que fuera disfamado; fué sabyo e vsó de arte segund el mundo; e avnque según Dios escogió lo peor, por ende pensó de acabar della por otra vía que él syn culpa fuese al mundo.» Bibliófilos Españoles, tomo XXXV, pág. 153. Sale por completo de mi propósito examinar el carácter internacional de este motivo literario. (V. ScnMIDT, Schauspiele Calderon's, página 255.) 1 «Casandra. Mas yo fuí siempre, Teodora, Muger que su honor adora Después del cielo, de suerte Que antes me diera la muerte.> LoPE, El castigo del discreto, parte VII (1617), fol. 32 21. OBSERVACIONES ACERCA DEL CONCEPTO DEL HONOR 31 rior, de la cual depende en último término todo el sistema de la vida civil. Veíamos antes que el honor era patrimonio de la nobleza y de los depositarios de la autoridad; pues bien: siendo el rey el sujeto máximo de autoridad-que recibe de Dios-, es de rigor rendirle los honores más exquisitos; además, la facultad real de conceder nobleza y autoridad convierte al rey en creador de hombres honrados. Este carácter especial del rey, de fuente suprema de honor y del más honrable de los hombres, se encuentra en la base del sistema social sobre el que se funda la concepción de la honra, como veremos luego; de esta suerte se comprenderá mejor el papel desempeñado por el monarca 1 • · En muchas ocasiones ha exaltado Lope el poder y la extraordinaria calidad de la persona del rey. He aquí cómo un vasallo rebelde se .humilla: «Lope (de rodillas). Señor, no más; vuestra vista, Sin conoceros da espanto ..... ¡Perdón, señor! Si obligaros Con llanto y con rendimiento, Puedo, como a Dios, cruzados Tenéis mis brazos, mi acero A vuestros pies y mis labios. (&he la espada a los pies del rey y ponga la boca en el suelo, y Enrique le ponga el pie en la cabeza) » 2 • En algunos casos el poder real mancilla, sin protesta del ofendido, la persona del vasallo: «Don Tello. Bien puede contra mi honor Enrique, airado, ofender Mi hacienda, sangre y valor. ¡Pero yo no puedo ser, Siendo .vasallo, traidor! Porque es ley Que escrita en mi sangre hallo, Que a ofensa, si es de su rey, Siempre obedezca el vasallo » 3 • 1 •La parte sofística y convencional que algunos encuentran en el conflicto planteado por Rojas, y sobre todo en la fórmula Del rey abajo ninguno, no existe en Peribdñez.» M. PELA.YO, Obras de Lope, X, página LXX. 2 Los novios de Hornachuelos, X, 63 b. 3 LoPE, Los Vargas de Castilla, Acad., X, 321b.-Cfr.: «Don Tello. Siento, como es justo, La muerte de la reina mi señora, Mucho más que las propias desventuras Que pasan mis hermanos y mi padre. Mitlán. No parece que el rey te ha maltratado, Según sientes sus cosas. Don Telto. Los vasallos, Millán, no han de igualarse con los reyes, Ni han de sentir las faltas como tales; Y a más agravios, siempre más leales.» lb., 3 r 6- 17. �32 AMÉRICO CASTRO OBSERVACIONES ACERCA DEL CONéEPTO DEL HONOR «ReJ Nunca a un villano Doy la mano. Desviad. Don :Jacinto. A mi casa volveré donde muera con valor ..... Y aunque nes más propicias para la defensa violenta del honor, el vasallo cede ante el respeto que debe al rey. Una escena de La Estrella de Sevilla es muy significativa 1 . Es sorprendente que los caballeros permanezcan inertes, sin emplear las «medicinas de venganzas Que sólo al honor remedian» 2 , ante los actos infamantes de la realeza. Esto ha llevado a denominar sofística la fórmula «del rey abajo ninguno», y ha hecho que los historiadores consideren como algo 1• sentirme pudiera, Es muy leal este pecho. Demás, que los reyes son Vicedioses en la tierra, En que.. la deidad se encierra. Y así como Dios por Dios A nadie puede agraviar, A Dios llego a contemplar, Teniéndoos por Dios a vos» 1 . Es probable que el no sentirse agraviado el particular por el rey, proceda de la imposibilidad de vengarse .de aquél; pero hay otros muchos casos en que el vasallo se da por ofendido; y hay también protestas contra los actos del rey lesivos del honor ajeno. A la memoria de todos ocurren los versos de Calderón en El Alcalde de Zalamea: «Al rey la hacienda y la vida Se ha de dar; pero el honor Es patrimonio del alma, Y el alma sólo es de Dios» 2 • Pensamiento que ya había formulado Lope en Los novios de Hornachuelas 3 : «El rey, siendo rey, es dueño De la hacienda, de las vidas De sus vasallos; mas, ¡cielos!, ¿De la honra y de las almas? ..... Quíteme la vida el rey..... Y no me quite la honra. Pero moriré primero .... .» 4 , Pero, lo mismo que las protestas contra la naturaleza de la ley de la opinión, estas discusiones $Obre el poder real y el honor no pasan del terreno verbal, puesto que en las ocasio- LOPE, El médico de su honra, Acad., IX, 417 a. Edic. Krenkel, I, v. 873-6. 3 Edic. Acad., X, 7oa.-Cfr.: «fues esto viene a parar En que al rey hemos de dar La ha_cienda como la vida•. LoPE, La paloma de Toledo, Acad., X, 22oa.-,,Jñigo [at ·rey Enrique IV]. Si otro que tú lo dijera Y estuviera acompañado De un ejército, <leste acero Que traigo inútil · al lado La satisfacción saliera.• Los Vargas de Castz'lla, Acad., X, 313 b.«Doi'ta Violante . El amor y poder real Acometen a mi honor ..... No hay en Castilla ley, Ni en la n 4ción más tirana, que me sujete liviana Al apetito del rey.• La paloma de Toledo, Acad., X, 222b. 4 Morirse de verdad es lo que hace Juan Lorenzo de Acuña en También la afrenta es veneno, de Vélez, Coello y Rojas, cuando el rey le infama. Juan Lorenzo llega a decir al rey: •¡Mal haya el tirano fuero Que ató en sucesos iguales Las manos a los leales!• Rivad., LIV, 591 b. En esta comedia vuelve a repetirse el pensamiento citado arriba, que parece un lugar común: •Que el rey es rey de las vidas, Y no puede ser juez De las almas. • lb., 588b. 1 2 33 1 «Rey. Hombre, digo qne el rey soy. Busto. Menos crédito te doy, Porque aquí no viene el nombre De rey con las obras, pues Es el rey ei que da honor: Tú buscas mi deshonor.> Acad., IX, 14ob.Busto finge ignorar que es el rey y le deja marchar: «Os respeto Porque os fingisteis el rey.» -Cfr.: «Guárd_e te Dios, que aunque seas Fingido rey, en efecto, Para hablarte con r~peto Basta el nombre que poseas.• ALARCÓN, La crueldad por el honor, Rivad., XX, 459a. En esta última obra, Sancho prefiere no faltar a la lealtad al rey a ponerse al lado de su padre, que finge ser rey para vengar la deshonra de su mujer y la suya: •Pero la ley de leal Contra la sangre ejecuto.• Pág. 460 c. He aquí aún algunos ejemplos sobre la significación del rey: «V uestra alteza, señor, Ha de mirar por la ley Del universal honor.• Los Vargas de Castilla, 312b.- «Rey. ¿A un rey se p_uede afrentar, Que no comprehende ley?. El testimonio vengado, Acad., VII, 607b.-•Que es el rey un tesorero Que tiene en la tierra Dios. • ALARCÓN, Los favores del mundo, Rivad., XX, 5b.- En Allá van leyes donde quieren reyes, de G. de Castro, D.ª Leonor, raptada por el rey, se mantiene al principio fiel a su espos.o. Pero cuando el rey le anuncia su propósito de casarse con ella, olvida sus deberes de madre y esposa: •reyna soy de Portugal•- dice - Que la mudan<,;a de estado Me ha mudado todo el ser> (joro. U). Ap. H. MÉRIMÉE, L'art dramatique, página 622. Dice D. Jacinto al ver que la daga que halló en su casa es como la espada de D. Enrique, infante: «Si en otro mi ofensa fuera, Si en otro la imaginara, Tormento nuevo inventara Con que la muerte le diera. ¿Qué haré, que pierdo el sentido? Si mi muerte he visto cierta, Si des cubierta mi deshonra está, ¿Qué aguardo a morir?> El médico de su honra, Acad., IX, 424b.-«Señor Íñigo de Vargas, Yo he de obedecer al rey, Pues hacer su gusto es ley.» Los Vargas de Castllta, 314a.-•Que vais a servir a,l rey, Que es la más precisa ley Con que nace el hijodalgo.• L?PE, La paloma ·de Toledo, Acad., X, 22 ia. 2 También la afrenta es veneno, Rivad., LIV, 595c. TOMO III. 3 �34 ' "AMÉRICO CASTRO extraño esa devoción al _rey 1 . Pero ello es completamente lógico dentro de la teoría del honor dramático, porque «la dignidad real, siempre de~igual a toda comparación» 2 , es fundamento de la sociedad vivificada por el h c;'nor. En esquema podría decirse que no hay honor fuera de la. nobleza, ni nobleza sin que el rey cree y corrobore la calidad de noble. Ya en el siglo xv, mosén Diego de Valera, la primera autoridad en materia nobiliaria, sostenía, frente a las ideas erradas del vulgo, que (<sy mili años alguno virtuosamente biuiese y el príncipe mucho lo amasse., que siempre quedaría popular o plebeo fasta que por él le sea dada alguna dignidad o nobleza por la qual sea fecha diferencia entre él o los plebeos» 3 • Pues bien: el n_oble se negaría a sí mismo si tomase una actitud superior a la del rey, como lo haría si le castigase; las reglas formales sobre que descansa la comedia se invalidarían. Dicho con otras palabras, el honor expresa la relación del individuo con_la sociedad, cuya esencia y representación condensa el rey. Así comprendemos por qué los conflictos entre el rey y el noble no tienen solución posib l e; y reflejo de ello son los ahincados llamamientos a la muerte, que profieren los infamados por el rey; es sumamente típico el desenlace de También la afrenta es veneno, en donde la injuria regia obra como aetivo tósigo sobre Juan Lorenzo de Acuña 4 • 1 M_ e néndez Pelayo, comparando a Peribáñez con García del Castañar (Obras de Loje, X, ux), dice que para comprender aquella comedia no hay «que sutilizar sobre el punto de honra y la veneración debida a la persona del monarca» . - H. M ÉRIMÉE, L' art dramatit¡ue, escri.be: «Le roi inflige-t-il a l' un de ces sujets le pire deshonneur, qui est de Iui prendre sa femme, le mari trompé n'osera pas lever la main sur son souverain., 2 Lope, dedicatoria de El mejor mozo de España, Acad., X, 3~8. 3 Edic. Bibliófilos Españoles, tomo XVI, pág. 192. _ ' Persona tan entendida en materias de honor como Jerónimo dé Carranza nos enseña acerca de la defensa de la vida algo que es esencial: «Si una persona particular es acometida de una universal y necesaria a la comunidad o exército, como el rey o el capitán, aunque la causa de la agresión sea injusta, y el acometido para escapar con la vida no tuviesse otro medio más que matar al ag:Jresso r, e n tal caso OBSERVACIONES ACERCA DEL CONCEPTO DEL HONOR 35 EL HONOR Y LOS LIBROS DE CABALLERÍAS Al llegar a este punto conviene tratar de la relación del concepto del honor con la literatura caballeresca; esa relación quedó provisionalmente puesta en duda en la página I2. Una dificultad para reaccionar en contra de esa tesis, admitida, como vimos, por la mayoría de los críticos, es la misma vaguedad con que está expuesta y admitida. ¿Qué se entiende aquí por caballeresco? ¿Cómo se da lo caballeresco en el teatro? La respuesta a tales preguntas resolvería de plano la cuestión en uno u otro sentido; pero, por desgracia, no sabemos que por los historiadores de nuestro teatro se hayan formulado ni respondido claramente esas cuestiones. No hay que decir que ahora estoy muy lejos d~ poder proponer la solución definitiva; únicamente me contentaría con probar que la mencionada relación no ha sido establecida con base segura. Cuando se habla de sentimientos caballerescos en el teatro, se piensa de una maoe.ra general en las conexiones que con la Edad Media guarda la comedia; los temas de la. epopeya nacional perduran aquí con forma plena y vivaz; muchos otros del romancero, y no sólo los nacionales, han logrado también expresión dramática; hay comedias que proceden derechamente de las crónicas, etc., etc. Rubió y Lluch 1 - el autor que más completamente ha tratado c:iel asunto - caracteriza de esta suerte la influencia caballeresca: <(Impone el hon0r al hombre obligaciones en las cuales se ve, más que en ningunas otras, la influencia de los¡entimientos de la Edad no puede con buena consciencia matarlo, sino padecer la muerte respectando al bien común, que ha de ser preferido al bien particular de su vida..... Y de aquí infiere muy bien sancto Thomás que el rey o capitán que es,acometido de otro hombre de poca estima, por razón del bien público será obligado a defenderse so pena de peccado mortal, porque es defensa justa.> Destreza de las armas, fol. 227 v. (Ejemplar falto de portada, con aprobación de 1571; Bibl. Nac., R-15293.) 1 Op. cit., pág. 187. • �36 AMÉRICO CASTRO OBSERVACIONES ACERCA DEL CONCEPTO DEL HONOR Media. En virtud de ellas, cada galán se convierte en una especie de D. Quijote.» Y he aquí las frases que condensan su ~oría: «El ciclo bretón, en cambio, sin ejercer tanta influencia en los romances populares, venido en circunstancias históricas y literarias más propicias, fué el inspirador de nuestras novelas caballerescas. Con harto entusiasmo y presteza dieron éstas acogida a su espíritu fantástico, a su idealismo amoroso y a su refinada galantería, si bien depurando aquél y ésta de sus pecaminosas aplicaciones; y contribuyeron· más adelante a que fuesen llevados todos aquellos elementos al teatro, único y legítimo heredero del Amadís, concepción literaria que halló en la escena calderoniana su magnífico coronamiento » 1 . No sé si en esos rasgos de arrojo y generosidad que Rubió cita como propios de los héroes de Calderón, entra por algo el espíritu de los libros de caballerías; no lo discutiré, empero, por que esos actos son aislables del concepto del honor mismo; con ellos se gana honra, lo mismo que yendo a la guerra, defendiendo el catolicismo o practicando cualquiera de las virtudes sociales de la época. Y no hay idealmente obstáculo para pensar que con el mismo concepto de honra se diese una menor exaltación caballeresca en los personajes. Pero, prescindiendo de tales motivos, ¿es posible esa conexión histórica que se quiere establecer entre libros de caballerías y teatro nacional en cuanto al honor? Cuando se habla, en este caso, de literatura caballeresca, se piensa en la Edad Media, como hace Rubió, o en una degeneración de antiguos principios (Fitzmaurice-Kelly, etc.), y los libros de caballerías se miran como el lazo que une la Edad Media con el teatro. Es, sin embargo, extraño que el teatro español (el de Lope), que tan a sabor de los contemporáneos representaba la vida popular 2, 1 2 Op. cit., págs. 28-29. «Duque. Es la comedia un espejo, En que el necio, el sabio, el viejo, El mozo, el fuerte, el gallardo, El rey, el gobernador, La doncella, la casada, Siendo al ejemplo escuchada De la vida y del honor, Retrata nuestras costumbres O livianas o severas.• LorE, El castigo sin venganza, Rivad., XXIV, 569b. 37 tanto los usos como las ideas, fuese deudor de su elemento quizá más fundamental, a una forma literaria que se desenvolvía en un sentido del todo diferente: en el de la fantasía desarreglada sin enlace con la realidad de la época. No dejaba de ser asimismo extraño que Menéndez Pelayo, en el fino análisis que hace de los libros de caballerías 1, pasase en silencio su influjo en este importante aspecto de la comedia. Lejos de esto, les da una importancia secundaria como representantes del genio nacional 2; son una degeneración de la épica medieval, exagerada en el sentido de un idealismo fantástico. Por lo demás, bastaría comparar cualquier sentimiento importante- el amor, por ejemplo -en los libros de caballerías (Tristán, Lanzarote) y en el teatro para notar el abismo que los separa. Lo que sin duda ha llevado ll. referir a los libros de caballerías todo el problema del honor, han sido el espíritu duelista 3 , la defensa de la dama, la fidelidad al amigo, etc. Tales rasgos habrán de estudiarse, según se dijo antes, como medios para la adquisición de honra, separando todo lo que pueda explicarse dentro de la tradición netamente española o como simple moda de lo aportado por los libros de caballerías 4 • Finalmente, hay ciertos puntos en los cuales nota~os una disparidad entre materias dramáticas, indudablemente cabat Or(~enes de la Novela, I, 1905: «No son producto espontáneo de nuestro ar.te nacional. Son una planta exótica que arraigó muy tarde y debió a pasajeras circunstancias su ,aparente y pomposa lozanía ..... El autor del Amadís creó un tipo de novela más universal que española, que en poco o en nada recuerda el origen peninsular del autor ..... La literatura caballeresca nació de las entrañas de la Edad Media ..... No fué más que una prolongación o degeneración de la poesía épica,. Págs. cxxvr-vrr. 3 No está bien estudiada - por lo menos en cuanto a España - la relación del duelo con lo caballeresco y la Edad Media; v.G. voN BsLow, Das Duell und der ger,µanisclte Eltrbegriff, Cassel, 1896. Lo relativo a España debe leerse con precaución. El comparar (pág. 33) a D. Quijote con un cabecilla indio (lndianerhiiuptling) revela, enb·e otras cosas, un gusto desastrado. ' Como ejemplo de comedias en que se manifiesta este espíritu que pudiera considerarse caballeresco, v. LOPE, El remedio en la desdic/ia (Acad., XI), y Et guante de doña Blanca (Acad., IX). , 2 �AMÉRICO CASTRO OBSERVACIONES ACERCA DEL CONCEPTO DEL HONOR llerescas, y principios del honor. Los casos de castigo judicial de la adúltera nos demuestran que un tema verdaderamente caballeresco vive en el teatro, en manifiesta oposición con los principios fundamentales de la honra. «Un lugar común de los más explotados en toda Europa por la poesía caballeresca» 1 es que una dama, condenada por falsos indicios a la hoguera, sea salvada en combate público por el denuedo de un esforzado paladín. En el siglo xvr, Alonso de la Vega dramatizó este asunto en La duquesa de la Rosa 2, y Lope le dedicó dos comedias : El testimonio vengado y El catalán valeroso 3; por lo demás, el motivo es frecuente en nuestra literatura '\ y se encuentra también en Amadís, y fuera de España en Tristán y Merlín 5 • El motivo fué recogido por el Ariosto en el canto IV, estrofas 58-59: la hija del rey, acusada de liviandad, iba a ser «condannata Al foco», según «l' aspra legge di Scozia», si no había campeón que la defendiese. Rajna ve en este punto una posible in.fluencia de Amadís 6 • Pues bien: este rasgo esencialmente caballeresco está en contradicción con los principios del honor conyugal, según los cuales, el mismo marido, y no un tercero, ni la justicia, era quien debía vengar su afrenta, y con el mayor sigilo. Como se ve, el problema de las relaciones entre el honor y lo caballeresco requerirían una re_visión y estudio cuidadosísimos. M. PELAYO, Obras de Lope, VIII, LXXIX. V. M. PELAYO, T1·es comedias de Alonso de la Vega, pág. xxv. 3 Publicadas y estudiadas por M. Pelayo en los tomos VII y VIII de su edición de Lope. En El testimonio vengado acusan los hijos a su madre de adúltera: «Rey. Basta, hijos; basta así; Yo os doy campo según fuero, Por si hubiere caballero O por la reina o por mí ..... Mas si dentro de ¡_,ño y día Nadie entrare en estacada, Será la reina quemada Hasta ser ceniza fría.» Acad., VII, 608 a. - En La paloma de Toledo, Academia, X, 244b, se alude a esto mismo, aunque en realidad no hay acusación: «Rey. Noble es Violante, vasallos ..... La fuerza de la verdad Y fe de un rey os lo afirma. Fernán. Y yo con vuestra licencia, Según fuero de Castilla, La defenderé en campaña, De sol a sol, cuatro días, Como hidalgo caballero. Don Juan. No hay quien te lo contradiga.• · • Véase El laberinto de amor, de eervantes, y otros casos que.cita A. CoTARELO, El teatro de Cervantes, 1c,15, págs. 461 y sigs. 5 V. G. RAJNA, Le fonti dell' Orlando,F?frioso, 1-900, págs. 154-5. 6 Op. cit.: cEn aquella sazón era por ley establecido que - cual~ quiera mujer, por de estado grande e señorío que fuese, si en adulterio se hallaba, no se podía en ninguna guisa excusar la muerte; y est.a tan cruel costumbre e pésima duró hasta la venida del muy virtuos_o rey Arturo.• Rivad ., XL, 4b. 1 2 III EL HONOR SEGÚN LOS CASUÍSTAS Ha sido asunto de frecuentes investigaciones fijar hasta qué punto el modo de obrar de los personajes dramáticos estaba en armonía con los usos contemporáneos; de ello se habla en la bibliografía preliminar. Pero, en cambio, no sé que se haya intentado establecer correspondencias entre el modo de pensar que supone la comedia y las ideas morales de la época. El concepto de la vida y del honor expresado en el drama debe estar de acuerdo con las opiniones de los moralistas, siendo así que Lope sacó su comedia de las entrañas de la nación, y el sistema social reflejado en el teatro era el de la España contemporánea. Busquemos, · pues, directamente el modo de pensar español en cuanto al honor, y compare~os luego los resultados con los que hemos obtenido analizando el teatro. La moral española de los siglos xvr y xvn era esencialmente religiosa; es, pues, natural que consultemos a los casuístas, quienes al analizar y valorar éticamente los actos humanos, van declarando los principios generales en que sustentan los consejos dados a los penitentes; sus libros no se dirigían al pueblo, sino a los confesores, a los cuales dan solución para todos los casos posibles 1 • 1 Una bibliografía de casuístas trae NICOLÁS ANTONIO, Nova, II, 564565: Summae moralis Thcologiae, Directoria conscientiae. Falta en esta lista Fr. Bartolomé de Meclina. que cito a continuación. �41 lll>í!iRJCO CASTRO OBSIIR\'llClONES ACERC.\ DEL CONCEPTO l)¡¡L HOSOR FR. BARTOLOMÉ DE MEDINA, catedrático de prima de Teología en Salamanca, alude a puntos de honril; en su Breve instrucción de cómo se ha de administrar el sacramento de la penitencia, Salamanca, I 579 : «Llamamos de inferior orden los bienes temporales; los de superior llamamos l fama, la vida, la honra ..... Pues quando por restituyr lo que <levo ha de peligrar mi honra, como porque se sabrá que soy ladrón ..... , entonces no soy obligado a restituyr lo que <levo, con tanto peligro» (fol. I 7 3 r). «Quando uno, dado caso que sabe ..... que Pedro hurtó un . cavallo a Juan y lo descubre, peca mortalmente, porque aunque está obligado a mirar por la hazienda de Juan, pero ha de ser no quitando la honra a Pedro» (folio 192v). «Si del adulterio tiene la muger un hijo, y el padre pensando que es su heredero házele heredero o házele mayorazgo, en este caso no está la madre obligada a descubrir su delito ni infamarse, por dos causas 1,1rgentes: la primera porque no está obligada a remediar el daño de hazienda con tanta deshonra y peligro de la vi'da >> (fol. I2I r). Entre los confesores del siglo XVI, tal vez fuese el más famoso el DR. MARTÍN DE AzPILCUETA, autor de un Manual de .confesores y penitentes ..... 1, Salamanca, I 557. En Jugar de honra y honor, emplea siempre la palabra fama. «La fama se toma por la opinión que se tiene de alguno provechosa para él.. ... , ora la opinión sea de bondad y virtu-des, ora de artes, mañas, industria, disposición, fuer<;¡as o alguna otra cosa. De donde se sigue que no solamente es detractor o infamador el que qllita la fama de la bondad, pero aun el que quita la de algún otro valor» (pág. 3 r8). «El doctíssimo y santo doctor, de una niesma manera responde en el caso en que se quita a uno la vida o miembro y en el caso en que se quita la fama . Ca en entrambos dize que se ha de hazer recompensa; y donde habla de la recompensación de la fama, se remite adonde habla de Ja recompensa de la vida» (pág. 219). Dice Azpilcueta (pág. 219) que no hay que restituir la hacienda cuando haya que perder la fama, «porque Ja mesma razón por que no se ha de perder la vida por restituyr la hazienda concluye también que no se deve perder la fama por restituyr la hazienda, pues también Ja fama es bien inestimable de su naturaleza, como claramente lo significa la Sagrada Escritura, y aun la humana de Aristóteles, que dixo «la honra ser el mayor bien de todos los exterio»res » (4 Ethic.); a quien sigue Santo Tomás en muchas partes». Acerca de la honra femenina nos dice ·que «una muger tenida por virtuosa, más deve querer ser esclava bien affamada, que libre diffamada» (pág. 220). «Si uno tuviesse que hazer con muger casada, llámase adulterio, y aunque es verdad que el tal acto sea injusto, porque la muger no es suya, sino de otro; pero no es injusticia que se aya de restituyr, si no fuere como después diremos quando del adulterio se siguió otro daño [hijos]» (pág. 179). «Inocencio ill claramente dijo que el temor de descubrir su adulterio escusa a la muger de restituyr la her~ncia que el hijo putativo llevara)> (pág. 22) 1 • Ju,'\.N DE PEDRAZA, en la Sitrna de casos de conciencia aora 1 ..... qu.e cta,-a y brevemente contiene la universal y pa,-ticula1· áed• sión de r¡uasi todas las du.das que en tas cotifesiones suelen ocurrir de los _pecados..... , compuesto por el Dr...... , cathedrático jubilado de prima -0e Cánones. De este libro hay multitud de ediciones. 1 «Significasti quandam muliel·em in poenitentia tibi fuisse confessam, quod tirnens ne viri possessio devolveretur ad alios, quarundam herbarum succum potavit, el sic venter eius intumuit et inde gravidam se ostendens, sibi partum supposuit alienum: timens marito, non vult facinus ipsi detegere, qui prolem credit sine dubitatione qualibet esse suam. Quoniam igitur postulas edoceri, utrum ei hac fraude durante · sitpoenitentia iniungenda : respondemus,quod sicut mulieri, quae ignorante marito de adulterio prolern suscepit, quamvis id viro suo t_imeat confiteri, non est poenitentia deneganda: ita nec illa debet poenitentia denegari, maxime si per alios intelligas alienos, ad quos timeat possessionem viri devolví: sed competens satisfactio per discretum sacerdotem ei debet iniungi.» Dec1~etales, lib. V, tít. XXXVIII, cap. IX (Corp. Jur. Canon., -P.arís, 1587, página 7 14). �11 1 AMÉRICO CASTRO nuevamente compuesta 1 , emite análogos puntos de vista: «Si tiene la casada hijo auido de secreto adulterio, y se teme del marido si se lo de_scubre, no es obligada a ello. Y aun basta que tema perder la fama» (K). Tan exqu_isita es la exigencia del secreto• para las propias faltas, que llega a ser caso de conciencia el mismo hecho de declarar los pecados al confesor: «Si dezir [al confesor] pecado de otro es infamarle, porque terná dél el confesor mala opinión, dezir le mi pecado será también infamarme, porque terná de mi mala opinión ..... [Responde]: Si el Señor nos mandó que confesásemos nuestros .males secretos, seguirseya que nos mandó cosa contra ley natural, lo qual no se ha de hablar. La segunda razón es que fama e infamia son contrarias. Luego si fama es buena opinión de otro derramada y pública, según Tullio y otros autores, infamia también será cosa notoria. Y así, saber uno solo el pecado de otro no · es propiamente infamia» (Gii r). ANTONIO DE EscOBAR Y MENDOZA 2 , a mediados del siglo xvu, escribe: «Licet ne pro defensione honoris ver bis tantum impugna ti aggresorem occidere? Minime; licet tamen si factis impugnetur» (pág. I 13) 3 • 1 El ejemplar que he visto en la Biblioteca Nacional, R-8340, car~ce de año y lugar de impresión. (Cfr.: PÉREZ PASTOR, La Imprenta en Toledo, núm. 317, que da la fecha de 1568.) Esta edición fué hecha en Portugal; el privilegio del rey es a favor de Alonso Mexía, morador de Coinibra. Tiene signaturas. 2 Líber Theologiae Moralis, vigintz' et quatuor societatis JeStt doctodbus reseratzts quem P ....., Vattisoletanu.s, e societate Jesu theologi(S in examen confessariorum digessit, adidit, illustravit. Ultima editio. Lugduni, 1659. 3 El mismo Escobar es autor de «Ex amen y p1:dctica de confessores y penitentes en todas las materias 4e la teología moral. Su autor, el Padre Antonio de Escobar y Mendoza, teólogo de la Compañia de :Jesús, natural de Valladolid. En esta edición cinquenta y tres va añadido el examen de -loS' ordenantes y predicadores, y toda la. obra corregida y ·mejorada. Pads, a costa de Antonio Bertier, 1;665.» AIU- leemos que •Al lego es lícito matar, en defensa de la hazienda, y si es principal, de la honra que teme perder de cierto si no mata> (pág. 161). Cuan- OBSERVACIONES ACERCA DEI. CONCEPTO DEL lIO!IOR 43 El pasaje siguiente es de gran interés : «An liceat post impactam alapa1n percutientem insequi et interimere? Aliqui negant; quia id esset injuriam vindi<:~re, non defendere. At Lessius (lib. 2, cap. 9, dub. 12, núm : 80) licere existimat speculative, sed in praxi non consulendum ob periculum odii, vindictae et excessum pugnarum et caedium in reipublicae pernitiem. Alii, seclusis his periculis, in praxi probabilem et tutam judicarunt (Henríquez, lib. I4, cap. IO, núm. 3). Ratio est, quia quandiu damnum illatum manet in suspenso, semper est locus defensioni, ut patet in eo qui furem insequitur fugientem ad recuperandum ablatum. Nam quamvis honor non sit apud percussorem sicut ablata res apud furem, potest tamen non secus a.e res furtiva recuperari ostendendo signa excellentiae, et aestimationem apud hominem captando. An non alapa percussus censetur tandiu honore privatus, quan,diu adversarium non interimit? » (pág. r20)'1 . Estos pasajes de algunos casuístas de los siglos XVI y xvn prueban que la doctrina del honor expresada en el teatro no fué cosa imaginada por los escritores dramáti: os ni exageración calderoniana. El elemento central de la teoría del honor en los casuístas reside en considerar la buena fama en sí misma, como un bien igual a la vida, y en aceptar, consiguientemente, como lícito el empleo, para su defensa y condo en restituir lo robado «ay peligro notable de la fama ..... QO ay obligación de restituir luego, sino es que de no lo hazer él dueño se huviesse de ver en la misma pérdida de fama> (pág. 181). 1 Como es fácil comprender, no todos los moralistas opinaban de la misma manéra; he ~quí un.. ejemplo: «¡Mas ay dolor grande! Quán al rebés de esto pasa este negocio entre los cristianos, pues assi estiman, reverencian y guardan las leyes del mundo y del libro del duelo, que ..... apenas hallaréis hombre que no esté aparejado y dispuesto a vengar cualquiera injuria o afrenta o pedir entera satisfacción, según essas mismas leyes del duelo, y que no esté di'~pue~to a perde.r mil haziendas por bolver por un puntillo de ·honra.• FR. ALONSO DE V1,.scoNEs, Destierro de ignorancias y aviso de penitentes, Madrid, 1733, página 182. Nicolás Antonio cita una edición de Sevilla, 16 19. La aprobación es de 16q. �44 OBSERVACIONES ACERCA DEL CON ~EPTO DEL HONOR AMÉRICO CASTRO servación, de los· medios que sirven para defender la vida; y ya hemos visto que ése es el núcleo alrededor del cual se forma todo el concepto del honor en la comedia. PRECEDENTES MEDIEVALES DE ESTE CONCEPTO DEL HONOR Las ideas morales en que se fundan los casuístas no han sido elaboradas por ellos 1; se apoyan, además de otras autoridades, ert Santo Tomás; es, pues, lícito trasladarse a la Edad Media en busca de algunos precedentes del concepto del honor formulado por nuestros dramáticos. Tomaré como representativa del modo de pensar medieval la doctrina del honor contenida en las Partidas: «Honrra tanto quiere dezir como adelantamiento señalado, con loor, que gana orne por razón del logar que tiene, o por fazer fecho conoscido que faze, o por bondad que en él ha» 2 • «Deuen venir luego que lo sopieren [la muerte del rey] los ornes honrrados; así como los perlados e los otros ricos ornes, e los maestros de las órdenes, e los otros ornes buenos de las cibdades e de las villas grandes de su señorío, para honrrarle a su enterramiento» 3• «Ca segund dixeron los sabios que fizieron las leyes antiguas, dos yerros son como yguales, matar al ome e enfamarlo de mal; porque el orne, después que es enfamado, maguer non aya culpa, muerto es quanto al bien e a la honrra deste mundo; e demás, tal podría ser el enfamamiento que mejor le_seda la muerte que la vida. Onde los que esto fiz.i esen deuen auer pena como si le matassen » 4 • Según el Rey Sabio, el primer motivo de honra es el pues1 Cfr.: «Tutta la sacra eloquenza, le discussioni accalorate, i sillogismi calzanti', la virtu0sita.-dia-lettica dei casisti non ci danno_una concezione nuova ed originale della vita• . A. FARINELU, en esta Revista, tomo I, 1914, pág. 291. 2 Partida II, hnno XIII, ley 17. Cfr. : Partida II, tít.'!, ley 11. 3 Ib., ley 19. ~- Ib., ley 4. 45 to, la categoría social; y así, el máximum de honra se debe al rey 1 . Viene después el realizar hazañas notorias (fecho conocido), y en último término, la virtud del hombre. Cuando necesita determinar claramente quiénes son los hombres honrados, no cuenta sino los de la primera categoría: los representantes autorizados del clero, de la nobleza y de las grandes ciudades; es decir, los depositarios de los tres poderes sociales. Y, en fin, nos encontramos nuevamente con la ecuación de la vida y de la fama; esta fama - el bien y la honra de este mundo - tiene un valor ontológico; no se atiende a su correspondiente psicológico, puesto que maguer non aya culpa el hombre, muerto es en cuanto al bien de este mundo si viene a perder la fama 2 • Se deducen dos notas esenciales de la doctrina del honor formulada en las Partidas - con cuyo espíritu concuerdan los : V. Partida II, tít. XIII, ley 18. He aquí unos cuantos textos acerca del empleo de la palabra lzonra en la Edad Media: «Con ondramiento gana omne nombradía de bondad. • B uenos p1·overbios, edic. Knust, pág. 11. «La ondra e el alteza es deste sieglo, e del otro es el buen seso • (pág. 14), «e el fazimiento responda al nombre, porque el nombre non sea vano e el pecado grande; la onrra alta e la vida baxa. • Estoria de los quatro dotares, edición Lauchert, pág. 21, «E en casa de un sennor fizieron mayor honrra a un omne que a Sócrates, e non hovo ende cuydado. E dixéronle, ¿cómo non te pesa?> Bocados de oro, edic. Knust, pág. 201. «Bien saves tú que el rrey del cielo me fizo rrey de la tierra, e dióme alteza e nobleza, e honrra e rriqueza e fortaleza.» Ib., pág. 430. «Mucha onrra le fizo e seruicio quel plega.• J. Ruiz, 1374c, edic. Ducamin. Honor llega a significar 'feudo' no sólo en España, sino internacionalmente. La honor ocurre, en este sentido, en muchos textos castellanos. R. MENÉNDEZ PmAt, Cantar, II, 776, la define así: «Usufructo de las rentas de algutla villa o castillo realengos, concedidos por el rey a un caballero.> Mirán-· dose el donativo regio como un honor hecho al vasallo, se llamó honor la cosa donada. (Cfr.: F. SETTEGAST, Der Ehrbegrijf im altfranz. Rolandsliede, Zeits. rom. Phi!., IX, 207.) No faltan casos en que honrado signifique bueno, excelente, por analogía con la _bondad y alteza de las personas que reciben honra: «La uaca es la mayor et más ondrada et más usada animalia de la tierra.> General Estoria, Bibl. Nac., ms. 816, folio 142cd. «El más ondrado de los otros saberes que sin estos siete ay, et aun destos et de todos, es la Methafisica.• Ib., fol. 88a. 2 �AMÉRICO CASTRO OBSERVACIONES ACERCA Dl!.L CONCEPTO DEL HONOR textos citados en nota-: el honor es debido, sobre todo, a la clase elevada; la fama de que goza el hombre es tan importante como su vida. Detrás de estas características se percibe una sociedad dirigida por una clase (la nobleza), y al mismo tiempo con un fuerte sentido de la cohesiórr social; y esta es, en efecto, la idea que ordinariamente nos formamos de la vida pública en la Edad Media 1 • Y para terminar, veamos cómo piensa acerca del honor el filósofo en quien culmina y se sintetiza el pensamiento me~ dieval: Santo Tomás. Según él, «honor est exhibitio reverentiae in testimonium virtutis, ut potest accipi a Philosohpo in I Ethicorum» 2. «Quoad homines aliquis non potest testirnonium ferre nisi per aliqua signa ex.teriora: vel verborum, puta cum aliquis ore pronuntiat excellentiam alicuj us; vel factis, sicut inclinationíbus, obviationibus, et aliis hujusmodi» 1 . «Laus distingnitur ab honore ..... , quia laus consistit in solis signis verborum, honor autem in quibuscumque exterioribus signis» 1 • Es, pues, sobre todo, este honor un reconocimiento de la virtud ajena, e! cual, si bien «non est sufficiens virtutis praemium ..... , nihil potest esse in humanis rebus et corporalibus maius honore» 1. Hasta aquí la ocasión del honor la da la virtud. Pero a veces el honor se produce por otras causas: «AJia vero quae sunt infra virtutem, honorantur, inquantum coadjuvant ad opera virtutis; sicut nobilitas 1 poten tia et divitiae »' 2 • A la objeción «Sed quaodoque contingit quod superiores non sunt virtuosi, ergo eis non debetur,honor», contesta Santo Tomás: «Si praelati sint mali, non hon·orantur propter excellentian propriae virtutis, sed propter excellentiam dignitatis, secundum quam sunt Dei ministti, et etiam in eis honoratur tota communitas» 3• Y como la nobleza, el poder y las riquezas se dan sobre todo en los superiores (praelati), es obvio que habrá muchos casos en que corresponda el honor, no a la virtud, sino a otro valor que la'reemplaza. Esto concuerda con lo dicho antes acerca del valor social del hombre en la Edad Media. Y consecuencia inmediata de esa organización social es que «subdito bono debetur secundum se major reverentia; sed ratione praelatíonis debetur major malo praelato » 4 • 1 «L'homme était estimé au Moyen-age d'a-pres son union avec l'Église et a vec la corporation. L'homme naturel, avec son sentiment puretnent individue!, n'était pas considéré, on le regardait comme non autorisé.» ÜOFFDING, Histoire de la Philosophie modente, I906, I, pág. 15. «Quant a l'homme,.il ne se connaissait que commerace, peuple, partí, corporation, farnille, ou sous tout autre forme générale au collective.• BnRCKRARDT, La Civilisation en Italie, I, 163. F. Settegast, en el articulo citado en Ia nota anterior, admite para. la Chanson de Roland un concepto de honor análogo al nuestro, e igualmente lo relaciona con la organización social: «En la sociedad medieval de Occidente se borran las diferencias nacionales ante las fundadas en clase y rango. Estas diferencias se dan, sobre todo, en la idea del mayor o menor honor anejas a cada clase y a cada rango.> Pág. 205. «La honra o la deshonra del individuo trasciende a todos los suyos, a causa de la extraordinaria cohesión existente entre los miembros de la familia.» Pág. 21 r. Modernamente, DlE'rRICH ScaKFFER, Weltgeschichtc der Neuzeit, 1912, I, páginas 13 y sigs., ha corregido lo que en este punto había de exagerado en la doctrina de Burckhardt, y sostiene que si cha habido una época en que la personalidad individual estuviese desenvuelta, esta época fué la Edad Media•. Pero, prescindiendo de las salvedades que deban hacerse - asunto que ahora no me incumbe - , en general se admite como válida 1a idea emitida aniba acerca de la organización social de la Edad Media. 2 Summa Theologíae, II, lf, q. 103, a. 1. Me sirvo para comprobar la exactitud dé mis observaciones, de A. GAY (docteur en Théologie), L'honneur, sa place dans la mora/e, París, 1913. Me dab ánimo para invadir un poco dominios que me son e¡¡:traños las frases (escritas en 1877) de nuestro Menéndez Pelayo: cY pienso más: que basta 47 hoy no se ha entendido bien la historia de nuestra literatura, por no haberse estudiado a nuestros teólogos y filósofos.> Ciencia -española, Il, 79. La filosofía escolástica, •extraña de origen, aunque nuestra por derecho de conquista•, forma las «dos terceras partes de nuestra filosofía.. Ib., 71. 1 Véase la nota anterior. 2 Op. cit., II, II, 1· l45, a. 1 ad 2. 3 Il, II, fl· 103 1 a. 2. ' 3 Dist. IX, q. 2 1 a. 3 ad 3. �AMÉRICO CASTRO A. Gay 1 explica aquí a Santo Tomás diciendo: «ce qu'on honore dans le prince ou dans une autorité quelconque, ce n'est pas la personne, mais Dieu qui représente l'autórité a tous les degrés. Or il est évident qu'on doit plus d'honneur a Dieu qu'a n'importe quel homme, lors m~me que Dieu est représenté d'une maniere indigne ». Destaco las siguientes notas en la teoría tomista del honor: 1.a, que el honor puede llegar a adquirir un carácter ontológico; 2.a, la equiparación de este honor con la vida, pues «nihil majus honore»; 3.a, la vinculación del honor en la autoridad, la nobleza y el rey: ALGUNAS DEDUCCIONES DE LO EXPUESTO Estudiando un aspecto típico de nuestro drama nacional, hemos encontrado correspondencias en los moralistas contemporáneos, y precedentes medievales; al llegar aquí, la base histórica se ensancha, y con la doctrina tomista adquiere carácter internacional. De otra parte, los casuístas españoles no son los únicos en opinar de aquella suerte 2 , pues fuera de España hay autores que piensan de manera análoga 3 • Y aun hoy mismo, para muchos, el concepto del honor del drama español no tiene nada de raro. Esto quiere decir que una investigación acerca del honor en !a literatura española no tendrá pleno valor científico si no va encuadrada dentro de una historia general del honor, la cual, según K. Binding 4, está aún por escribir. En efecto, si las ideas sobre el honor en el teatro no son otra cosa que desarrollo de principios universales, que vivían en la Edad Media y que también se Op. cit., pág. 18. Con todo, véase cómo piensa un escritor eminente: cSi l'on songe que la terre d'election de la casuistique fut l ' Espagne. • G. LANSON, Histoire de la littérature franyaise, 1912, pág. 460. a Véanse las notas de Auguste Molinier, en el tom'o II de su edición de las Provinciales de Blaise Pascal, París, Lemerre, 1891. 4 Die Ehre. Der Zweikampf, 1909, pág. 4. 1 OBSERVACIONES ACERCA DEL CONCEPTO DEL HONOR 49 encuentran en otros países en los siglos xvr y xvII, ¿qué es lo típico de España?; ¿por qué todo el mundo conviene en la peculiaridad de nuestra literatura en este punto, y hasta ha habido quien ha buscado en los árabes la explicación del fenómeno? A estas graves preguntas no puede responderse sino conjeturalmente. Cuando se habla de la singularidad de España en ·c uanto al honor, se piensa en el hecho de que el teatro convierta la fama, la opinión, en móvil principal de la acción dramática. Ahora bien: partiendo de esta base, y dado el carácter eminentemente nacional de nuestra comedia, cabría suponer que la opinión tuvo socialmente en España un valor más intenso que en otras partes, y que lo diferencial de España no resida, en principio, en la cualidad de la noción de honra, sino en la cantidad de su influencia en la vida. Y lo que sabemos de la historia de la civilización española en el siglo XVII, ¿no nos autoriza a formular la hipótesis de que la importancia dada por la comedia a la fama se explicaría partiendo de las mismas condiciones sociales de aquel siglo? En España se daba, en el siglo xvrr, una estrechísima cohesión social; en materia religiosa, en política, en la admisión de los principios que dan valor al individuo en la colectividad, había llegado a establecerse acuerdo unánime; la discordancia del individuo con la sociedad en cualquiera de esos puntos producía la infamia. En otras naciones, los disidentes luchaban para conquistar, ellos también, el derecho a la honra y a la buena opinión; la masa derpueblo no era quizá tan hostil como entre nosotros al mantenimiento de las diferencias y a la introducción de novedades 1 , y así llegó a ser posible optar a la honra en círculos de opinión diversa dentro del mismo ·país. En cambio en España, sobre todo en el siglo XVII, los indivi- · duos venían a engranarse en un todo social, ninguno de cuyos supuestos admitía cambio, y no lograban l¡i. plena realización 2 1 _s_a~ido es que los historiadores de más valer no miran ya a la lnqms1C1ón como el verdugo de las libertades patrias, sino más bien como un producto de causas que arrancaban de lo más profundo de la sociedad española. TOMO III. 4 �50 AMÉRICO CASTRO de su personalidad sino enlazando todos sus actos con los rincipios conservados por tradic~ón. ¿Qué muc~o,_ p_ues, que pla fama testimonio de la adhesión a aquellos pnnc1p10s, den, · - 1 se le tro del ' único círculo de opim6n fuerte qu~ al esp~o ofrecfa, llegara a ser algo funclamentalísimo para la vida y para el arte que la reflejaba? . . No se crea, sin embargo, que faltan en nuestra h1~tona manifestaciones de puntos de vista distintos de los anteriores. · acontece, sobre todo, en e1 s1g · 1o xvr, según expondré en Ello otro artículo. AMÉRICO CASTRO. SIETE VOCALES ESPA&OLAS Hace dos años, en el laboratorio de fonética del Instituto Colonial de Hamburgo, el Dr. Panconcelli-Calzia me hizo varias radiografías de la pronunciación de mis vocales 1 . Los resultados obtenidos, no obstante fas dificultades y deficiencias de este género de investigacion~s 2 , parecen, a mi juicio, encerrar bastante interés para merecer la publicación. Las vocales radiografiadas fueron: a en padre, e segunda en tener, e en aquella, i en pide, o segunda en olor, o en olla y u en tu. Cada una de estas palabras fué pronunciada separadamente; en todas ellas las vocales radiografiadas fueron largas - ca. 6 / 10 de segundo 3 -y acentuadas con los acentos de altura e intensidad. Aparte de la duración de la vocal, creo haber pronunciado dichas palabras como lo hubiera hecho en una conferencia o en una lectura pública, es decir, con una pronunciación más culta que la de mi conversación familiar. Las radiografías fueron hechas con una corriente de ca. 50 miliamp.; exposición, ca. 3/ 10 de segundo; distancia del foco, ca. 60 cm. El chassis lo mantenía yo mismo sobre mi 1 Mi pronunciació11, se ha formado en La Roda de la Mancha y en Madrid; en el ambiente universitario madrileño pasa por pronunciación española-correcta, sin influencia alguna regional; he hecho cortas residencias en Villena (Alicante), ciudad nativa de mis padres, en Valencia, en Á vila y en el extranjero. 2 Véase a este propósito el trabajo de E. A. MEYER, [/ntersuchungen über Lautbildung, Marburg, Elwert, 1911. 3 Cantidad superior a la normal, necesaria para dar lugar a la manipulación del mecánico. �SIETE 52 53 VOCALES ESPAÑOLAS T. NAVARRO TOMÁS hombro. A fin de que ninguna molestia estorbase la pronunciación, no hice uso de las plaquillas metálicas usadas por Meyer, ni de las tinturas que suelen aplicarse a la lengua para que sus contornos salgan más marcados. • He sacado a calco, de las negativas, los dibujos que a continuación se publican reducidos a ca. 1 / 3 • El perfil de la lengua ha podido calcarse sin gran dificulta!; el del velo del paladar lo he omitido por no hallarlo suficientemente perceptible; el paladar duro y las mandíbulas son los que presentan contornos más claros 1 . Sobre los dibujos calcados he medido: a) la elevación máxima de la lengua sobre la línea de los molares superiores; b) ·la distancia entre el punto de dicha elevación máxima y el borde de los incisivos 2 • Las medidas de los labios -c) abertura horizontal, d) vertical, e) avanzamiento-y f) la medida de la abertura de las mandíbulas, no han sido tomadas sobre las radiografías, • sino directamente y por medio del compás. Las cifras indican milímetros. Como a veces he de referirme a palatogramas obtenidos con mi paladar artificial, conviene advertir que éste cubre desde el borde de los incisivos hasta la línea media de los quintos molares. La profundidad total de mi paladar es ca. roo mm.; la del paladar artificial, 54 mm. VOCAL i EN pide= pí:de Elevación, 20; distancia a los incisivos, 45. La punta de la lengua se apoya contra la cara interior de los incisivos_ 1 Pueden consultarse estas radiografías en el laboratorio de fonética del Centro de Estudios Históricos, Madrid. 2 El punto más alto de la lengua puede coincidir en algunos casos-a, ~-con el punto de articulación; pero en otros-~, u, etc.pueden hallarse uno y otro a distinta distancia de los dientes, aun cuando haya siempre entre ellos una cierta relación. No·siendo siempre posible determinar con e~actitud sobre mis radiografías la_distancia mínima entre la lengua y la bóveda del paladar, he atendido a la ~levación de aquélla como base de comparaci ón. inferiores; el dorso toca a ambos lados del paladar, dejando en el centro una abertura acanalada, cuya amplitud horizontal es: 1) sobre los dientes, 28; 2) sobre los alvéolos, 19; 3) sobre el prepaladar, 14; 4) sobre el mediopaladar, 9; 5) sobre el postpaladár, 11,50; en esta parte la medida vertica1 de la abertura puede ser ca. 2 mm. pide. vive. Abertura de los labios, 56 x 8; avanzamiento, 7. Abertura de las mandíbulas, 5. Formas análogas: vive, vida, pino, hilo, salida, marido 1 . 1 En otras palabras, como mismo, firma, mil, tf•iste, etc., creo pronunciar una i de timbre más abierto. ARAuJO, Fonética castellana, 1894, páginas 29 y 3 r, señala tres matices de i en la palabra lindísimo: media, cerrada y abierta, respectivamente. JossELYN, Études de Plwnétique espagnole, Paris, 1907, pág. 17, encuentra también tres matices de i en una palabra de análoga estructura, mismísimo, pero en este otro orden : abierta, media y cerrada; resulta, pues, que la i de -szmo que para el primero es la más abierta, para el segundo es la más cerrada; cabía una tercera opinión-que fuese i media-, y esto viene a deducirse, en efecto, de las observaciones de CoLTON, La Phonétique castiltane, Paris, 1909, pág. 41 . La i de mima, que para JossELYN, op. cit., págs. 19 y 134, es la más abierta que pudo registrar, para CoLTON, op. cit., página 77, es precisamente una de las más cerradas que nuestro idioma posee. �54 T. NAVARRO TOMÁS VOCAL e EN 55 SIETE VOCALES ESPAÑOLAS aquella= ak~:la VOCAL Elevación, r8; distancia a los incisivos, 50. La punta de la lengua se apoya, como en i, contra los in~ sivos inferiores, pero con presión / menor; zona de contacto del dorso con el paladar, menor que en i; amplitud de la abertura palatal: 1) sobre los e, SEGUNDA EN tener= ten~:l Elevación, 10; distancia a los incisivos, 56. La punta de la lengua se apoya contra los incisivos inferiores más suavemente que en e-aquella; la zona de contacto del dorso con el paladar es asimismo menor que en e-aquella; amplitud de la abertura palatal : sobre te Caquella. tener. ve[r]. pe[ña]. dientes, 29; 2) sobre los alvéolos, 23; 3) sobre el prepaladar, 19,50; 4) sobre el mediopaladar, 16; 5) sobre el postpaladar, l 5,50; medida vertical de la abertura en esta parte, ca. 4 mm. Abertura de los labios, 54 x 9; avanzamiento, 7. Abertura de las mandíbulas, 7. Formas análogas: bello, ella, sello, peña, seña, leña, leche, fecha, hecho, estrecho 1, galleta, añejo. 1 En and. i.titr~co, según F. WuLFF, Un chajitre de Plwnétique, avec transcrijtion d'un texte andalou, Stockholm, 1889,· pág. 22. En 'mi pronunciación esta e es tanto más cerrada cuanto más fuerte la pronuncio. La e que pronuncio en tela, mesa,pena, te, etc.,.tiene un timbre más abierto, intermedio, a mi parecer, entre la de aquellá y la segunda de tener. En el paladar artificial se distinguen sin dificultad estas tres variantes. los dientes, alvéolos y prepaladar, abertura total; 4) sobre el mediopaladar, 27; 5) sobre el postpaladar, 21; medida vertical de la abertura en este punto, ca. 12 mm. Abertura de los labios, 51 X 14; avanzamiento, 8. Abertura de las mandíbulas, IO. Formas análogas: saber, ver, cerca, perla, verde 1 . t Mi radiografía confirma la observación de STORM, Englische Philo!ogie, Leipzig, 1892, ·pág. 38, el cual hizo notar que en el esp. verde la primera e es abierta; de Araujo, pág. 30 1 que halla también esta e en la sílaba fuerte de intérprete, ser, etc.; de Josselyn, pág. 16, y de Colton, pág. 37, que señalan asimismo e abierta en casos semejantes. Más abierta que la e de tener me parece la que pronuncio en perro, guerra, cerro, aterra, 1·ey, reina; en pronunciación vulgar manchega-en La Roda-óyese en estos últimos casos una a palatal: rey=r~i, reina =r~ina, y del mismo modo seis =s~ís, aceite= a0~ite, veinte= b~i9-te. Col ton, 38-391 dice que la e castellana, en general, es abierta en sílaba cerráda, ortográfica o fonética, más si es tónica qut:' �T. NAVARRO TOMÁS VOCAL a EN padre= pá:dre VOCAL Elevación, 6; distancia a los incisivos, 60. Punta y predorso de la lengua recógense ligeramente, hundién ose un poco bajo el nivel del borde de los incisivos inferior~s; el centro del predorsosehundealgo más que sus bordes, iniciándose de este modo en padre. 57 SIETE VOCALES ESPAÑOLAS o, SEGUNDA EN olor =olQ:J Elevación, 2; distancia a los incisivos, 66. La lengua se recoge hacia dentro, hundiéndose en la caja de la mandíbula inferior; la punta de la lengua queda al nivel de las encías inferiores, sintiendo a6n levemente su contacto; el dorso no deja pavo. esta parte de la lengua una leve concavidad 1 • Sobre el paladar artificial, el dorso de la lengua sólo deja huellas de contacto contra la cara de los cuartos molares, 32 mm. de amplitud 2; la medida vertical de la abertura hacia esta parte viene a ser ca. 16 mm. bertura de los labios, 49x 12; avanzamiento, 8. Abertura de las mandíbulas, 12. Formas análogas: pasa, taza, caso, dame, pavo, dado, dama. si es átona; a este mismo resultado llegaron los Sres. Grammont y Millardet, de la Universidad de Montpellier, en un ligero examen de mi pronunciación, En sílaba cerrada por r, rr, les, al parecer, más abierta que en sílaba cerrada por otra consonante. 1 Esta concavidad es mucho mayor y afecta a todo el dorso visible de la lengua, pronunciando la palabra padre enfáticamente. 2 En pronunciación enfática no obtengo huella alguna: la lengua se retira indudablemente más hacia el fondo de la boca. olor. olla. huella en el paladar artificial. Abertura de los labios, 28 x 7; avanzamiento, 12. Abertura de las mandíbulas, 8. Formas análogas: autor, calor, flor, corto, torpe, enorme, forma 1 . 1 SToRM, op, cit., págs. 37-38, llama la atención sobre la o abierta española en orden, Córdoba y sordo. Coiten, pág. 32, halla en general esta o en sílaba cerrada, y más especialmente ante l, r, rr, en silaba tónica. Es, pues, de extrañar que Josselyn no encontrase o abierta entre los sujetos que estudió. Para Araujo, pág. 31, la o de amor es cerrada; Coiten cree ver en esta observación un posible dialectalismo de la pronunciación salm,mtina de Araujo. �58 SIET& VOCALES ESPAÑOLAS T. NAVARRO TOMÁS vocAL o EN olla= 9:!a CUADRO COI\IPARATIV O Elevación, 7; distancia a los incisivos, 70. La punta de la lengua desciende bajo el nivel de las encías, apartándose un poco de ellas; el dorso se recoge, elevándose hacia el velo del paladar; no deja huella en el paladar artificial. Abertura de los labios, 2ox5; avanzamienlo, 14. Abertura de las mandíbulas, 6. Formas análogas: bollo, molla, pollo 1• l E 59 VOCAL U EN ~ aquella ~ tener a Q padre olor Q olla u pide 20 18 10 6 2 7 9 45 so 56 60 66 70 75 t 56 54 51 49 28 20 10 Elevación de la lengua. Di!~s~~i~..ª. _1~~. ~~~~s~~ Abertura horizontal de los labios ........... ! lu A~=~~~~-~~~t~~-~~ ~~~ ! 8 9 14 12 7 5 3 A~~~!ª.~~~~~~ ~~- l·o·s· l.ª.' ! 7 7 8 8 12 14 16 ~~~-~í~ ! 5 7 10 12 8 6 4 Atesa~~.~~ -1~~. tu=tÚ: Elevación, 9; distancia a los incisivos, 7 5. ( La punta c!e la lengua se retira unos milímetros tu. de la base de los dientes, quedando como suspendida dentro del hueco de la mandíbula inferior; el dorso se recoge hacia el fondo de la boca, elevándose más que en o-olla; no deja huella en el paladar artificial. Abertura de los labios, ro X 3; avanzamiento, 16. Abertura de las mandíbulas, 4. Formas análogas: luna, cuba, suma, humo, uva, supo 2 , 1 En pollo transcribe Colton, pág. 33, una o abierta: pq!o o pqyo; en mi•pronunciación, a lo menos, es cerrada. En palabras como ocho, ojo, coche, cosa, sota, tnoro, gloria, etc., creo pronunciar una o menos cerrada que la de olla y menos abierta que la de 0101·; la o de gloria es, sin embargo, para V.Tulff, pág. 32, una o abierta, más abier~a que la de hombre; para Araujo, pág. 31, la o de gloria es la o más abierta del castellano; para Colton, pág. 71 1 es, en cambio, una o no muy abierta y aun generalmente cerrada. 2 · Pronúnciase una u de timbre más abierto en sílaba cerrada: 1mrla, oculto lumbre, muslo, hiwto, etc. vVulff, pág. 31; Araujo, pág. 32; Josselyn, ;ág. 22, y Colton, pág. 36 1 coinciden en esta misma observación. Atendiendo a la distancia entre el punto más alto de la lengua y los incisivos, las vocales descritas resultan ordenadas según aparecen en el cuadro precedente. La distancia menor es la de i-pide; la mayor es la de u-tu; a-padre ocupa exactamente el centro de esta serie, a igual distancia- r S mm-de ambos extremos; e-aquella y o-olla se corresponden, ambas a ro mm. de a-padre y a S mm. de sus extremos respectivos; e-tener y o-olor no se corresponden exactamente; la primera está más cerca de a-padre que la segunda; de aquí que entre e-tener y e-aquella haya más separación que entre o-olor y o-olla; la acción de los labios en estas últimas hace, sin embargo, que haya entre ellas tanta diferencia de timbre como entre las dos primeras. Según esto, parece evidente que la a de padre representa la vocal neutra o media de mi sistema vocálico. La falta de coincidencia entre el punto de articulación de esta vocal - 60 mm. - y el centro de mi paladar - 50 mm. - se observa asimismo en las vocales francesas, a juzgar por las medidas de Rousselot 1, el cual en un paladar de 86 mm. de 1 RoussELOT, Prin.cipes de Phonétique expérirnentale, PariS', Welter, 1901-1908, págs. 647-48. �60 T. NAVARRO TOMÁS profundidad halla la articulación de a media a 50 mm. de los dientes 1 . En a-padre la elevación de la lengua es aproximadamente igual o poco mayor que la que ésta presentj al respirar con la boca entreabierta. En las demás vocales la lengua se eleva gradualmente dentro de cada serie; palatales: e-tener 9, e-aqu.ella 18, i-pide 20; velares: o-olor 2, o-olla 7, u-tu 8; la posición más alta de la lengua entre las vocales anteriores es la de i-pide, y entre las posteriores la de u-tu; e-aquella y o-olla se corresponden, tanto por su proximidad a los extremos como por su separación de sus respectivas variantes abiertas; en o-olor la lengua está más baja que en a-padre 2 • 1 Entre las variantes de a que junto a esta a media puedan existir en mi pronunciación, es principalmente perceptible al oído la que pronuncio en palabras como algo, alba, salgo, caja, bajo, etc.; esta a tiene un timbre más velar que la de padre; comparando la posición de los labios y de la lengua entre a-padre y o-olor nótase, en efecto, entre estas dos vocales mayor lugar para una articulación intermedia que entre cualquier otros dos términos de la serie. STORM, Engl. Phi!., página 1 30, creyó hallar en la a castellana de nada, ve1·dad el mismo timbre que en la francesa de patt e; Wullf, págs. 240-41, señala en cabatto a palatal y en ya, claro, a media; Araujo, pág. 29, admite varias especies de a según este principio: a enérgica=a velar, a relajada=a palatal; V1ANNA, Romania, XXIV, pág. 299, sólo admite una a meclia, entre fr. patte y páte; Josselyn, pág. 8, registra dos variantes: a tónica y protónica= a media, a postónica=a palatal. Colton, páginas 23-30, es el que ha estudiado este punto con mayor detenimiento; sus conclusiones son opuestas a las de Araujo y Josselyn; para él a fuerte, en sílaba cerrada, es a palatal, y a débil, en sílaba abierta, es a velar. No debe ser ésta, sin embargo, una solución definitiva: esbien fácil oír en el teatro, en la pronunciación de actores castellanos, una a fuerte, claramente velar, en palabras como piedad, verdad, liberal, etc. Mi a-padre parece estar de acuerdo con la a que Col ton señala en la pág. 25, fig. 2, entre sus dos variantes extremas, palatal y velar, la cual, según él, pág. 24, se pronuncia un poco más atrás que la palatal 'Y se encuentra en sílaba abierta acentuada. 2 Esta misma observación puede hacerse sobre las. racliografías de E1JKMAN, Tite Tonge position in the prommciation of some vowels, Vox, 1914, págs. 140-41. En cambio ATIUNSON, M etl1ods of Mouth-mapping, Die Neueren Sprachen, 1898-99, VI, págs. 494-503, por medio de su 61 SIETE VOCALES ESPAÑOLAS El paladar artificial revela, dentro de la serie i t e.t ,,.YJ a J un ensanchamiento progresivo de la abertura Jinguopalatal: Vocales ..................................... Amplitud de la abertura sobre los dientes ...... los alvéolos ..... el prepaladar.... el médiopaladar . el postpaladar ... Ir 28 19 14 9 11,50 ~ a X X 29 X X 23 19,50 X X 16 27 X 15,50 21 32 La amplitud total en cada caso va representada por z. Las vocales de la serie velar, como queda dicho, no dejan huella en mi paladar artificial. He pronunciado las palabras humo, pomo, cubo, mudo, modo sin obtener contacto alguno 1 . La acción de los labios tiene principal importancia en las vocales velares; por su abertura horizontal - de comisura a comisura - estas vocales aparecen escalonadas a distancias considerables: ze-tu ro, o-olla 20, o-olor 28; entre esta última y a-padre 49, hay una diferencia de 21 mm.; en cambio entre las vocales palatales la diferencia es insignificante: e-tener 51, e-aquella 54, i-pide 56. En mi pronunciación familiar, menos esmerada, como he dicho, que la que representan las radiografías, he obtenido medidas menos distantes: u,-tu 34, o-olla 39, o-olor 43, a-padre 54, e-tener 54, e-aquella 55, i-pide 56. En cuanto a la separación vertical de los labios, la mayor abertura se da en e-tener 14, y en a-padre 12; disminuye en las pala- • tales: e-aquella 9, i-pide 8; y disminuye asimismo, pero con mayores intervalos, en las velares: o-olor 7, o-olla 5, u-ttt 3 2• Mouth Measurer obtiene en o abierta mayor elevación que en a. RousSELOT, Princ., pág. 667, según una inscripción de vocales francesas hecha por medio de ampollas de caucho, obtiene resultados análogos a los de Atkinson. 1 Los mismos ejemplos con los cuales Josselyn, págs. 20-22, obtuvo palatogramas de o, u: momo, mu[ta] y lum[bre], en mi pronunciación no dejan huella. 2 Comp~rando estas _medidas con las de RoussELOT, Prlnc., página 690, adv1értese en mis vocales, aun en pronunciación esmerada, �T, NAVARRO TOMÁS La abertura de los labios viene a ser igualmente redondeada en u-tu IO X 3, o-olla 20 x 5 y o-olor 2 7 x 7; las dimensiones cambian según la vocal, pero la proporción apenas varía 1 . El avanzamiento labial, a partir de a-padre 8, aumenta gradualmente en las velares: o-olor 12, o-olla 14, u-tu 16; en las palatales es casi invariable. La mayor abertura de las mandíbulas se da en a-padre 12; disminuye progresivamente en las demás vocales, dentro de cada serie; palatales: e-tener IO, e-aquella 7, i-pide 5; velares: o-olor 8, o-olla 6, u-tu 4. Comparando estas medidas en su valor absoluto con las obtenidas por Grandgent, Eijkman y Rousselot, reunidas por éste, Principes, pág. 708, en un cuadro de conjunto, adviértese en mis vocales una posición de las mandíbulas más cerrada, en general, que en las vocales francesas (R), y más abierta que en las holandesas (E) e inglesas (G); en la vocal a, por ejemplo, R. mide 20; yo, 12; E. 8,7 5 y G. 7. Consideradas proporcionalmente, mis medidas coinciden con las de estos autores dentro del mismo orden en que Rousselot las presenta. T. NAVARRO To111As. una acción labial menos marcada que en las vocales francesas: menor redondeamiento en las velares y menor estrechez vertical y alargamiento horizontal en las palatales. 1 Araujo, pág. 32 1 dice que o cerrada es más redondeada que o abierta; Colton, pág. 72, cree, por el -contrario, que en o abierta el redondeamiento es mayor que en o cerrada. MISCELÁNEA LA FORTUNE EN ESPAGNE D'UN VERS 1TALIEN Lope de Vega, dans l' Arte nuevo de hacer comedias en este tiempo (vers 17 4 et suiv. de l'édition du Bulletin Hispanique d'octobre-décembre 1901), dit ceci: Lo trágico y lo cómico mezclado, y Terencio con Séneca, aunque sea como otro Minotauro de Pasife, harán grave una parte, otra ridícula, que aquesta variedad deleyta mucho: buen ex emplo nos da naturaleza, que por tal variedad tiene belleza. Nous avous fa, comme je l'ai montré, un souvenir du vers italien Per troppo (ou malta) variar natura ebella, ou encore Che per tal variar natura e bella 1, qui doit appartenir a un auteur du xv1• siecle dont le nom ne m'est pas connu. Ce vers n'exprime au fond qu'une idée fort banale, c'est a savoir que la beauté de la nature tient asa grande variété: il n'en a pas moins obtenu en Espagne le plus grand succes qu'attestent de tres nombreuses citations textuelles ou allusions. Aux cinq 1 Cette le<;;on de La Galatea de Cervantes est confirmée par le Portugais Francisco de Holanda, qui cite le vers ainsi: E por tal variar natura e bella (voir ses Quatre dialogues sur la peinture, traduction de Léo Rouanet, París, 1911, p. 107). �T, NAVARRO TOMÁS La abertura de los labios viene a ser igualmente redondeada en u-tu IO X 3, o-olla 20 x 5 y o-olor 2 7 x 7; las dimensiones cambian según la vocal, pero la proporción apenas varía 1 . El avanzamiento labial, a partir de a-padre 8, aumenta gradualmente en las velares: o-olor 12, o-olla 14, u-tu 16; en las palatales es casi invariable. La mayor abertura de las mandíbulas se da en a-padre 12; disminuye progresivamente en las demás vocales, dentro de cada serie; palatales: e-tener IO, e-aquella 7, i-pide 5; velares: o-olor 8, o-olla 6, u-tu 4. Comparando estas medidas en su valor absoluto con las obtenidas por Grandgent, Eijkman y Rousselot, reunidas por éste, Principes, pág. 708, en un cuadro de conjunto, adviértese en mis vocales una posición de las mandíbulas más cerrada, en general, que en las vocales francesas (R), y más abierta que en las holandesas (E) e inglesas (G); en la vocal a, por ejemplo, R. mide 20; yo, 12; E. 8,7 5 y G. 7. Consideradas proporcionalmente, mis medidas coinciden con las de estos autores dentro del mismo orden en que Rousselot las presenta. T. NAVARRO To111As. una acción labial menos marcada que en las vocales francesas: menor redondeamiento en las velares y menor estrechez vertical y alargamiento horizontal en las palatales. 1 Araujo, pág. 32 1 dice que o cerrada es más redondeada que o abierta; Colton, pág. 72, cree, por el -contrario, que en o abierta el redondeamiento es mayor que en o cerrada. MISCELÁNEA LA FORTUNE EN ESPAGNE D'UN VERS 1TALIEN Lope de Vega, dans l' Arte nuevo de hacer comedias en este tiempo (vers 17 4 et suiv. de l'édition du Bulletin Hispanique d'octobre-décembre 1901), dit ceci: Lo trágico y lo cómico mezclado, y Terencio con Séneca, aunque sea como otro Minotauro de Pasife, harán grave una parte, otra ridícula, que aquesta variedad deleyta mucho: buen ex emplo nos da naturaleza, que por tal variedad tiene belleza. Nous avous fa, comme je l'ai montré, un souvenir du vers italien Per troppo (ou malta) variar natura ebella, ou encore Che per tal variar natura e bella 1, qui doit appartenir a un auteur du xv1• siecle dont le nom ne m'est pas connu. Ce vers n'exprime au fond qu'une idée fort banale, c'est a savoir que la beauté de la nature tient asa grande variété: il n'en a pas moins obtenu en Espagne le plus grand succes qu'attestent de tres nombreuses citations textuelles ou allusions. Aux cinq 1 Cette le<;;on de La Galatea de Cervantes est confirmée par le Portugais Francisco de Holanda, qui cite le vers ainsi: E por tal variar natura e bella (voir ses Quatre dialogues sur la peinture, traduction de Léo Rouanet, París, 1911, p. 107). �MlSCEL\NEA A. 1110REL·FATI0 que j'avais déja rapprochées du passage de Lope, mes lectures m' en ont fourni un certain nombre d' au tres. V oici la liste approximativement chronologique de toutes celles que le hasard m'a fait trouver; il en existe sans do~e encore chez bien des auteurs des derniers siecles 1 : Que a no estar así afligida [la vida] de diversas profesiones de hembras y de varones, sería muy desabrida y muy dura para toda criatura; porque por el variar, según el refrán vulgar, es hermosa la natura. (Cristóbal de Castillejo, Diálogo de las cóndidones de las mujeres, dans les Poetas de los siglos XVI y XVII, éd. Rivadeneyra, tome I, p. 197 b.) Cette citation nous montre que de bonne heure, dans la premiere moitié de xvr• siecle, le vers avait deja une valeur proverbiale. 2. Excelso rey, assí como hermosa poi· su variar le muestra la natura, que nunca un día como otro es una cosa, mas cada hora nos muestra otra pintura ..... 5. (Lope de Vega, Amar sin saber a quien, acte II, scene 2.) 6. Che por tal variar natura ebella. (Cervantes, Galatea, livre V. Dernier vers du sonnet: Si el áspero furor del mar airado.) 4. Que por el [gusto] que tiene vario fué hermosa naturaleza. (Lope de Vega, Los peligros de la ausencia, acte J•r, scene 2.) II s'agit ici d'une femme de sang melé. 7. Suele, Alberto, de cuando en cuando hacer naturaleza, aunque es en vari'ar tan admirable, igual conformidad de su destreza. (Tirso de Molina, El celoso prudente, acte II, scene 7.) 8. La hermosura, del mundo tanto es mayor, cuanto es la naturaleza más varia en él. (Tirso de Molina, Don Gil de las calzas verdes, acte_II, scene 2.) 9. Per troppo variar natura ebella, y sin la variedad queda desnuda del pez que nada y del halcón que vuela. (Vicente Espinel, Poetas líricos de los siglos vadeneyra, tome II, p. 520 a.) IO. XVI y XVII, éd . Ri- El que ningún cuidado le desvela, mucho tiene de bestia. Al fin, en todo per molto variar natura e bella. (El príncipe de Esquilache, Poetas líricos de los siglos xny xvu éd. Rivadeneyra, tome II, p. 3 I 7 a.) ' I 1. Je ne répete pas ici celles qu'ont réunies MM. Schevill et Bonilla dans leur édition de La Galatea (Obras completas de Miguel de Cervantes Saavedra, Madrid, 1914). 1 Que el hombre que llega a estar del ciego dios más herido, no deja de ser perdido por el troppo variar. (Alarcón, Todo es ventura, acte III, scene 9.) (D. Luis Zapata, Carlo Famoso, chant XXVIII, strophe r.) 3. Por la variedad hermosa natu1·aleza se lla?Jta. Para mi gusto la agradable alternación, la hermosa variedad; que si per trojpo variar natura ebella, mucho más el Arte. (Gracián, Agudeza y arte de ingenio, éd. de 1649, p. 369.) Tm.m III. 5 �~USCELÁNEA 66 MISCELÁNEA Sabiendo cuán agradable es el troppo va1·iar. 12. . (Estebanillo González, éd. Ri vadeneyra, p. 3 I 7 b.) la regla del italiano,per troppo variar natura ebella. (Comella, Las pelucas de las damas, sainete.) 14. Lo mejor mal que pese a los que viven y beben a costa de la ubérrim~ tontería humana, lo mejor es lo constante, y no el troppo varia,·. (F. Rodríguez Marín, Burla burlando, Madrid, 1914, P· II2.) M. A. Farinelli, dans le compte-rendu tres ins~ructi~ qu'._H blié de mon édition de !'Arte de Lope dans 1 Archzv fur a pu L. t e CIX d Studium der neueren Sprachen und ztteraturen, om ' as 458 et suiv dit que le per troppo variar lui para'it ~tre pages ., ' C 'est plut6t une locution proverbiale qu'un vers de poete. e n pas mon impression. Je suis porté croire que cette pe~sée banale n'a été si bien accueillie en Espagne que par:e q~ e~le était recommandée aux lettrés de ce pays par un poete JOUlSsant d'une certaine notoriété. A. MoREL-FATIO. a OBRAS MAL ATRIBUÍDAS A ROJAS ZORRILLA Una vez más se demuestra cuán sujeto a engaño está el referir una comedia a un autor por razones meramente exter~as. El Sr. Cotarelo y Mori, en su muy erudito libro J?~n Francisco de Rojas Zorrilla, Madrid, 1911, analiza en las pagm:s 214-2~6 la comedia Saber de una vez, que con el título de Suenos son bzenes y males, sin nombre de autor, se representó en 17~4- El Sr. C., basándose en el manuscrito de la Biblioteca ~ac10nal 16999, incompleto, en que se atribuye la obra a Rops, la da como de este autor. Pero Saber de una vez es Saber del mal y del bien, de Calderón, publicada en el tomo VII de Rivadeneyra 1 • La copia contenida en este manuscrito es muy defici'ente, y se interrumpe en la tercera jornada con los versos «Detrás de esta peña, escasa De sombras, podrás ponerte» (Rivadeneyra, VII, 33 a); el copista añadió, por su gusto, «aquí da fin la comedia». En la página 241 menciona el Sr. C. Et alcalde Ardite, «entremés de D. Francisco de Rojas» 2 • P_ero en el texto contenido en el manuscrito l 5l 68 de la Biblioteca Nacional falta toda indicación de autor. En primer término figura en ese manuscrito el auto sacramental de Rojas, Los acreedores del hombre. El Sr. Paz y Melia, Catálogo ..... , pág. 17, atribuye Et alcalde Ardite a Rojas, con interrogación. En fin, no puede decirse que sea de Rojas La prudencia en et castigo, en tanto que no se preqenten razones que lo demuestren. En la página 212 dice el Sr. C. que esta comedia es de Rojas. El único argumento es que aparece a nombre de aquél en la parte 44 de Comedias escogidas, impresa treinta años después de la muerte de Rojas. En el Catálogo de Medel se «cita una de Lope del mismo título; pero ésta es ciertamente de Rojas», afirma el Sr. C., «y el asunto muy parecido al Celoso prudente, de Tirso ». Pero Schaffer, Gesch. span. nat. Drama, I, l 16, compara la obra con El castigo sin venganza, con la cual la analogía es mucho más próxima que con El celoso prudente; y sin vacilar la atribuye a Lope. Rennert, Bibliography of Lope de Vega, 1915, pág. 230, parece inclinarse a aceptar la opinión de Schaffer; una lectura atenta de esta comedia no revela analogías especiales con otras de Rojas. Los rasgos de erudición del primer acto no parecen propios de este autor; en cambio no desentonarían en una obra de Lope ( «que a la amistad en dos cuerpos Le da Cicerón un alma », pág. 329b; «es bien que se asombre Horacio, como dice Cenofón», pági1 Tampoco ScaAcK, Hist. lit. dramát., V, 46, notó que esta comedia era la de Calderón; él supone que puede ser de Francisco o Pedro <le Rojas. ~ En su Colección de Entremeses (I, LXXVIII) dice más cautamente el Sr. C.: •El alcalde Ardite, atribuído a Rojas Zorrilla.> �MISCELÁNEA MISCEL.(~EA na 326 0 ; «esto en su trono escribió Ciro, bárbaro prudente», pág. 327 0 ) . Pero sí es extraño que Lope haya extremado hasta ese punto la concepción de la honra 1 . Es difícil, por el momento, resolver la cuestión. A. CASTRO. 4 sencillamente a cons + lj, dado que este caso es único. Pero ahora creo que no es ése motivo bastante para desechar la explicación de M. P., porque aquélla se acomoda perfectamente a la fo~ética: en -clj- ha debido palatizarse temprano -l.J-, Y ese somdo palatal se ha ensordecido por ir después de consonante. Prescindiendo de esto, no puede admitirse la etimología *cocculan·a, porque difícilmente hubiera resultado más que *cuchera; la forma cuchara que da Sch. es tardía; el antiguo español y los dialectos sólo conocen cuchar(cochleare . En cuanto a cacho, no sé que signifique 'perrito' en español com~ dice REt Wtb., 1771; es nombre de pez (v. Dice. Aca~ demza, 14/); habrá, pues, que explicar cachorro aisladamente En apoyo de *muttilus no queda, por consiguiente, sino otr~ forma ~ipotéti:a, *cattulus. En fin, aun admitiendo *-tt(u)len la ehmolog1a, es problemático que. al evolucionar *-ttl- se conservase la doble consonante en el derivado (*-ccl-); cabe, en todo c~so, du~a~lo_1 . Por estas razones sigo creyendo probable la etimolog1a "'multare) mochar. A. CASTRO. 68 MÁS ACERCA DE «MUCHACHO >> 2 L. Sainéan, Création métaphorique, pág. 18, relaciona muchacho con las denominaciones del «gato » : micho, -a, -ina; A. Sperber, Prinzipien fragen d. rom. sprachwiss., II, l9II, página 145, lo deriva de musculus. No es admisible ninguna ele las dos etimologías, por no citar estos autores pruebas de un proceso semántico, a primera vista sorprendente. Al mismo tiempó que yo, daba H. Schuchardt otra explicación del origen de muchacho en su artículo Die Herleitung aus dem Baskischen bzw. Jberisclzen in Meyer-Lübkes Rom. Etym. Wb . (pis S. 560) 3 • Supone Sch. que la contradicción entre -ch- y -t' l- se explica suponiendo en la etimología -ttl- : *müttilu, *müttlu)mocho. En apoyo de ello cita: *cattülu ((cati:ílu+cattu))cachorro (y cacho 'perrito') y *coccularia ((cochleare + *coccula)) cuchara. En cuanto a este último ejemplo, hay que discutir si es necesaria la etimología propuesta. Sch. no admite la explicación de Salvioni, Roni., XXXIX, 442: fusión ele *cujara y cuchillo. A su vez Salvioni propuso esto último por no convencerle la explicación de Menéndez Pidal, Gram.' hist., § 53, 6, de que la ch aquí se deba Véase el análisis del asunto en la págiaa 29 de este cuaderno. Véase RFE, 1914, I, pág. 402. Según lo dicho allá sobre ajumado, debe corregirse el avimada de BERCEO, Mlg., 39 3 (Rivad., LVII, 104 b), en aiumada. Un manuscrito del siglo xvm, existente en Santo Domingo de Silos ~ fuente del texto de Sánchez, de lo que pronto tratará A. G. Solalinde-, dice claramente aiumada en ese 1.ugar. s Página 1 1 de la tirada aparte de la Revue lnte:national des ~tu.des Basques, 1914; lo único que en dicho año se publicó de esa revista, la que, por cierto, lleva aquí el título de Revue Basqz¿e. UN SONETO INÉDITO DE LUIS VÉLEZ DE LUIS VELES AL CONDE DI¡: OLIVARES 2 Cavalleri,;;a tiene Vuecelencia cámara tiene Vuecelencia y tod~; Y soy del mismo quebradi,;;o lodo que hizieron a Quincoces y a Canen,;;ia. Bálgame por serv!cios la pa,;;ien,;;ia con que a uger destos fieros me acomodo : rey tengo natural, español, godo, Y en bos está su humana omnipoten,;;ia. 1 2 1 D"ice s Ronz., ? • «""a c' ,_ ecrl' 1· . 1910, XXXIX , 44 -n• .In e O 1 una 1ng~a O un d1aletto neo-latmo che distingua tra gli esiti di -ccl- e quelli <l1 -el-?. 2 Bibl. Nac., ms. ro 794, fol. 5 i 3 v. • ALVIONr, �70 MJSCEL,\NEA Yo nasí en el rinión de Andaluc;;ía, y no es justo que en siglo de Gusmanes tenga cautiva en Londres mi poesía. ¡Muera yo entre Thenorios y M1rbanes, que juro a Dios que estoy con poplexía de Contintones y de Boquinganes! El soneto de Luis Vél~z es muestra de una poesía de circunstancias que, sin duda, fué abundante y muy gustada a la sazón entre los amigos y servidores del conde-duque. Como es sabido la conducta de los cortesanos ingleses que acompañaron ;l príncipe de Gales durante su estancia en Madrid, no correspondió a los deseos y precauciones del rey Jacobo 1 · «He sabido, dice Howell, que algunos cortesanos se burlan de la galantería española y que hacen comentarios tan groseros como su actitud» 2 • No faltaron la rivalidad 3 y las querellas personales 4 entre Buckingham y Olivares, ni dejaron tampoco los poetas_Y :111ªlistas madrileños de atestiguar solemnemente la supenondad de este último. Así llegan a notar la dignidad y magnificencia de sus maneras ante el príncipe mismo 5 • Por lo demás, la 1 Carta del rey a Carlos y a Buckingham. Véase HuMB, La Cour de Pliilije JV et la décadence de l'Espagne, traduc. Condamin etBonnet, página 94. . R 2 Familiar Letters, citado por HuME, op. cit., pág. 94, Y GARDINE , History of England, 1603-1642, V, 43-44 Y 103. 3 ,¿Crees tú, preguntaba Jacobo a Williams, que esta caballeresca perecrrinación concluirá venturosamente con alcanzar l~ doncella es- . pañoia y conducirla en breve a Inglaterra?-Señor, replicó el_ guardasellos si mi señor el marqués honra al conde-duque de Olivares, o si Oli~ares se muestra galante con mi señor el marqués Y recu~rda que se trata de un privado de Inglaterra, los amo~es pueden terminar prósperamente; pero si mi s~ñor el ma:qués olvida dónde está Y no se humilla a Olivares, 0 si Olivares olvida qué clase de huésped ha recibido con el príncipe y se conduce altivamente y como un grande de Castilla con mi señor el marqués, la provocació_n puede se~ fatal para las buenas intenciones de Vuesfra Majestad.» GARDINER,oj. cit., 45· , GARDINER, op. cit., V, 38 y 116. • ~ HuME, op. cit., pág. 72 . En el ms. 235 4, fol. 21, de la Nacional se encuenfra una curiosa carta del rey de Inglaterra al conde-duque, MISCELÁNEA 71 falta de tacto de Buckingham y sus maneras insolentes 1 justifican los interesados comentarios de la clientela de Olivares. Versos _l -2.-Leo «Vuecelencia» conforme a lo dicho por Terreros : «Vuecelencia, en abreviatura V. E . o V. EX.a, lo mismo que vuestra Excelencia, síncópa suya y más usado» (Diccionario). En igual caso, el Sr. Rodríguez Marín lee« Vuexcelencia» (Cinco poesías autobiogrcijicas de L. V. de Guevara, Revista de Archivos, 1908, 2, pág. 76). El Sr. Bonilla no re~ suelve la abreviatura (Algunas poesías inéditas de L. V. de G. sacadas de varios manuscritos, Revista de Aragón, III, 1912, página 57 4). Cfr.: Diccionarios de Autoridades y de la Academia, 14/ edición. Versos 5-6. - Luis Vélez fué nombrado ujier de cámara del príncipe de Gales, y sus servicios debieron prolongarse por todo el tiempo que el príncipe pasó en Madrid- de 17 de marzo 2 a 30 de agosto de 1623- , pues Vélez dice que estuvo «dándose toques con Calvino cinco meses.». Véase el importante artículo del Sr. ·Rodríguez Marín, ya citado. En un memorial del poeta pidiendo a Felipe IV una plaza de ayuda de guardarropa, cuenta, efectivamente, entre. sus servicios los que prestó al de Gales. La grafía -ger puede representar un caso de absorción de la vocal por una consonante prepalatal, Y tener, por tanto, valor fonético; el antiguo uzier pudo dar uger, como dizieron, dijeron. (Cfr.: Hanssen, Gram. hist., párrafo 56.) · Verso I 2. - Cinco caballeros de apellido Marbán constan en el índice de las pruebas de los que han vestido el hábito de Santiago. Vélez de Guevara puede referirse más concretamente al primero de ellos, Juan Marbán y Bernaldo de Q~irós, ayuda de cámara de Su Majestad, Madrid, 1623 . (Vignau y Uhagón, pág. 209.) cpariente y amigo claríssimo , . Compárense las observaciones de un cronista enemigo de Olivares, Historia de Felipe I I E, Documentos inéditos, 60, págs. 424-441 . 1 GARDINER, op. cit., 34 y 11 4 115 • 2 El príncipe llegó a Madrid el día 71 pero la entrada oficial no se verificó hasta el domingo, 17. �72 l\1ISCEL1\NEA Verso 14. - «Continton », o mejor «Cotinton», como escriben otros documentos contemporáneos, y «Boquingan» o «Botingan » acompañaron al príncipe desde su salida de Inglaterra. El barón Francis Cottington y J<!rge Villiers, primer duque de Buckingham, intervinieron de modo muy diferente en el proyectado matrimonio de Carlos con la infanta María de Austria. Cottington, espíritu de elevadas prendas, desempeñó en España, entre 1609 y 1650, importantes misiones diplomáticas. Acaso sugirió a nuestro Gondomar la idea de unir al príncipe de Gales con una infanta de . España, y trabajó, un tanto candorosamente, por una posible alianza entre los dos reinos. Buckingham, por su parte, fué el verdadero responsable-manejado por Gondomar-del viaje secreto del príncipe. Acabar de una vez las difíciles negociaciones para el matrimonio y llevarse a Inglaterra a su prometida, era, según Buckingham, «a gallant and brave thing for his Highness». A juicio de Cottington, en cambio, el viaje ponía en grave peligro la política de amistad con España 1. · El verso 4 pide un comentario que yo no sé darle por ahora. Quincoces y Canencia son nombres de lugar: véase Madoz, Diccionario, XIII, 315, yV, 449. J. GóMEZ ÜCERIN. 1 Dictionary of National Biography. Edited by L. Stephen and S. Lee, 1885-1901 1 y GARDINER , o¡,. cit. NOTAS BIBLIOGRÁFICAS GRIERA 1 GAJA, A. - La frontera cata/ano-aragonesa. Estudi geografico - lingiiistic. Memoria doctoral presentada a la secció 1ª de !'alta facultat de Filosofía de l'Universitat de Zürich. - Barcelona, Institut d'Estudis Catalans, 1914, 123 págs.= Desde luego puede observarse que el libro del Sr. Griera encierra el gran valor de comunicarnos una porción de datos sobre la frontera catalano-aragonesa, recogidos más fiel y ampliamente que los que 'teníamos hasta ahora, y trata por primera vez algunas cuestiones importantes, sobre todo la relación entre la lingüística y la historia del país. Aunque el libro lleva en su portada un I, y. se limita al estudio de las vocales en el habla de la región, nada en el interior de la obra alude a una continuación II; así que, sin esperar más ésta, haremos algunas observaciones a lo publicado. Ante todo algo sobre método. El Sr. G., en su página 15, lamenta que Saroi:handy haya estudiado los dialectos pirenaicos sin cuestionarios, pues sin éstos es muy difícil consegui1· recoger la mayoría de los fenómenos de la gramática histórica. Yo creo que los trabajos de Saroi:handy contienen, dentro de su brevedad, un abundante materiai' fonético, morfológico y sintáctico mayor sin duda que si hubiera interrogado un cuestionario uniforme en todos los lugares visitados; el defecto está en que por falta de ese cuestionario uniforme no aparecen los lugares puestos en la necesaria Y constante rel!lción que es de desear. Ciertamente el Sr. G. hace bien en seguir como procedimiento de observación el sistema hoy en uso de los cuestionarios uniformes, pero librémonos de creer que· este método es el único, y bastante para dispensar de otra información fuera ~e ~os cuestionarios. Éstos tienen también graves deficiencias, y G. se limita a ellos demasiado exclusivamente, según tendremos ocasión de observar alguna vez. Empecemos por señalar uno de tantos reparos al sistema de cues~ionarios tal como le vemos aplicado en este libro y en otros semeJantes. Que el investigador se limite a unos cuestionarios y a un número invariable de lugares, fijados unos y otros al comenzar el estudio . cuando se opera en un vasto territorio estudiado,' se comprende bien �72 l\1ISCEL1\NEA Verso 14. - «Continton », o mejor «Cotinton», como escriben otros documentos contemporáneos, y «Boquingan» o «Botingan » acompañaron al príncipe desde su salida de Inglaterra. El barón Francis Cottington y J<!rge Villiers, primer duque de Buckingham, intervinieron de modo muy diferente en el proyectado matrimonio de Carlos con la infanta María de Austria. Cottington, espíritu de elevadas prendas, desempeñó en España, entre 1609 y 1650, importantes misiones diplomáticas. Acaso sugirió a nuestro Gondomar la idea de unir al príncipe de Gales con una infanta de . España, y trabajó, un tanto candorosamente, por una posible alianza entre los dos reinos. Buckingham, por su parte, fué el verdadero responsable-manejado por Gondomar-del viaje secreto del príncipe. Acabar de una vez las difíciles negociaciones para el matrimonio y llevarse a Inglaterra a su prometida, era, según Buckingham, «a gallant and brave thing for his Highness». A juicio de Cottington, en cambio, el viaje ponía en grave peligro la política de amistad con España 1. · El verso 4 pide un comentario que yo no sé darle por ahora. Quincoces y Canencia son nombres de lugar: véase Madoz, Diccionario, XIII, 315, yV, 449. J. GóMEZ ÜCERIN. 1 Dictionary of National Biography. Edited by L. Stephen and S. Lee, 1885-1901 1 y GARDINER , o¡,. cit. NOTAS BIBLIOGRÁFICAS GRIERA 1 GAJA, A. - La frontera cata/ano-aragonesa. Estudi geografico - lingiiistic. Memoria doctoral presentada a la secció 1ª de !'alta facultat de Filosofía de l'Universitat de Zürich. - Barcelona, Institut d'Estudis Catalans, 1914, 123 págs.= Desde luego puede observarse que el libro del Sr. Griera encierra el gran valor de comunicarnos una porción de datos sobre la frontera catalano-aragonesa, recogidos más fiel y ampliamente que los que 'teníamos hasta ahora, y trata por primera vez algunas cuestiones importantes, sobre todo la relación entre la lingüística y la historia del país. Aunque el libro lleva en su portada un I, y. se limita al estudio de las vocales en el habla de la región, nada en el interior de la obra alude a una continuación II; así que, sin esperar más ésta, haremos algunas observaciones a lo publicado. Ante todo algo sobre método. El Sr. G., en su página 15, lamenta que Saroi:handy haya estudiado los dialectos pirenaicos sin cuestionarios, pues sin éstos es muy difícil consegui1· recoger la mayoría de los fenómenos de la gramática histórica. Yo creo que los trabajos de Saroi:handy contienen, dentro de su brevedad, un abundante materiai' fonético, morfológico y sintáctico mayor sin duda que si hubiera interrogado un cuestionario uniforme en todos los lugares visitados; el defecto está en que por falta de ese cuestionario uniforme no aparecen los lugares puestos en la necesaria Y constante rel!lción que es de desear. Ciertamente el Sr. G. hace bien en seguir como procedimiento de observación el sistema hoy en uso de los cuestionarios uniformes, pero librémonos de creer que· este método es el único, y bastante para dispensar de otra información fuera ~e ~os cuestionarios. Éstos tienen también graves deficiencias, y G. se limita a ellos demasiado exclusivamente, según tendremos ocasión de observar alguna vez. Empecemos por señalar uno de tantos reparos al sistema de cues~ionarios tal como le vemos aplicado en este libro y en otros semeJantes. Que el investigador se limite a unos cuestionarios y a un número invariable de lugares, fijados unos y otros al comenzar el estudio . cuando se opera en un vasto territorio estudiado,' se comprende bien �74 NOTi\S BlB!.JOGRÁFICA pues de otro modo serla hacer imposible la indagación; pero sobre un terreno bastante reducido, y en especial para el estudio concreto de una frontera, ese sistema es inadecuado. En principio, las palabras fijadas al comenzar el estudio no deben ser unca las únicas observadas; en el curso del trabajo, sobre el terreno, se amplía la materia observable y se abren nuevos puntos de vista que no pueden dejarse desatendidos. Por ofro Íado, contentarse en un e ·tu dio especial de fronteras con la observación de un número fijo de lugares discontinuos, igual para todos los cuestionarios, es condenarse a resultados seguramente imprecisos; nunca se obtendrá un límite bien definido, y por lo tanto no se podrfL determinar la relación entre los límites lingütsticos y los político-culturales. Por lo que hace al modo especial como G. emplea el sistema de los cuestionarios, notamos que ést s son a veces escasos o no bien escogidos ni agrupados, deficiencias que suele reconocer el autor (páginas 41, 70, etc.). No se comprende además cómo, faltando muchas palabras foteresantes en lo cuestionario , abundan tanto las voce interrogadas dos veces; es evidente la inutilidad de tantos cuestionarios impresos dos veces sin la menor mudanza, y tampoco se justifica la repetición cuando hay ligera variantes, pues bastaría exponer éstas en el estudio de cada uno de los fenómeno~ que el cuestionario ofrece. Véanse,por ejemplo, nidos en las página 34 y 105; pratu en las páginas 51 y 102; furnu, págs. 78 y 102; jeniperu, pág. 37 Y 96; cap ra, pá¡: . 5, y 85. Se duda siempre si se trata de variantes o de simples erratas, pues no se hace el menor comentario a tales divergencias. Una vez la errata está salvada en la página 123, 1·especto al cuestionario de prunas, repelido en las páginas 82 y 89. En las páginas 41 y 106 hay desacuerdo respecto al pueblo de Juseu entre el singular k9níl y el plural k9n~x9s; era preciso una explicación sobre esto 1. t A veces la errata aparece segura : en la pfigina 97 el lugar de Binéfar nos orprende con la forma f~c~, y c.n la página g8 se dice que le corresponde la forma igád9; es que en el cuestionario se trocaron por errata las formas correspondientes a Bioéfar y Torres Obispo (en ésta con otra errata: el doble acento ígád9.) También hay bastante desacuerdo entre los datos que se exponen en la página 90 y los contenidos en las páginas 88-Sg; y as[ muchas otras erratas no salvadas dificultan el estudio del libro. Damos menos importancia a divergencias que no on de la parte informativa de la obra; por ejemplo, en las páginas 42 y g8 se habla de distinto modo de la evolución de fri gidu. Las repeticione inútiles que se ob erYan en la bibliografía, en páginas tan próximas como la 5 y la 7, nos inclina a creer que alguno de estos cue tionarios repetidos lo están por simple descuido, y que su variantes no revelan dos interrogatorios diferentes, ·ino simples erratas. NOTi\S BIBLIOGRÁFIC¡\ 75 Otras e~plic~ciones de indole general se echan de menos respecto a los cuestionanos del Sr. G. Era necesario informar al lector acerca de las condiciones de edad, cultura, viajes, etc., del interrogado. Sobre to~o en lo que toca a los interrogatorios dobles y divergentes, nos ~eia el autor en la más grande perplejidad, pues ni siquiera sabemos s1 ~mbos pertenecen al mi mo sujeto interrogado o a dos diversos; Y s~n embar~o.el valor que habría que dar a sus formas divergentes seria muy distmto en el caso que el interi-ogado fuese uno mismo 0 en el que fuesen dos de diferentes condiciones; y aun cabe un tercer supuesto: que las divergencias sean debidas a simple errata. También muchas :eces el lector desearfa conocer la frase en que la palabra en cuestión fué preguntada, para juzgar de sus condiciones fonéticosintácticas. Es ~demás evident~ ~ue nadie, por usar el cue tionario, se puede creer d1s~ensado de utíhzar las noticias existentes acerca del lenguaje de la región qu_e estudi~. Limitarse a los cuestionarios, aunque sean abundantes y bien escogid~s, es hacer un Yoluntario voto de pobreza, que no puede pasar por virtud en la· investigación. Aunque la bibliografía dada en las páginas 15-16 es bastante completa •, se echa de menos algún artículo, como el de Celso Gomis, cEx:cursió als Pyrioeus centrals», en el Afmuari de la A.rsociacid d' Excursions Catalana IT Bar¡ , ' ce ona, 1883, donde se da noticia extensa del babia de Castanesa y Beaasque. Per además muchas de la obi:as citadas no se aprovechan en el cuerpo de la obra. Quizá G. las desatendió por no u arse en ellas la escritura fonética; pero esta razón no explica el prescindir completamente de las. mismas. Saroihandy, por ejemplo, cita de Benasque_ la forma nur:it (Ecole pi:at. des Hautes Études, Annuafre 1901, página 16, n.), y sería preciso hacerse cargo de esta forma al lado de la fom~a 11it que da G. para el mismo punto (pág. 73). Lejos de eso, G. <:1ta nueyt sólo como existente en los documentos antiguos, y en Ja página 75 da a entender que la diptongación de Q ante palatal ocurre tam.bién sólo •en vell ai:agones• . Acaso por esta creencia afirma en la págma 74 que gw~ (hodie en Benasque y Castejón de Sos es debido a i°:11uencia gascona de Bagnere , aunque pa1·ece se contradice en la pá.gma 76. No hay razón alguna para afirmar e a influencia de Bagneres, cuando en Benasque y Castejóo de Sos viven otras ctiptongaciones ante palatal, gw~ls, fw~!as, gw~it (págs. 7z-73), y en otros punto del Alto Aragón n11et,gtie//qs,fuella, etc. Es más: la toponimia nos indica que la dipto_nga~ón. ante yod es primitiva en Benasque y Castejón, pues la termrnaoón ibérica -oi se diptonga en Ere.rué, Sesué, .Ramas1 L-i_ bib_liografia B de textos lingüísticos, págs. 6 y 7, no sé por qué incluye la-s Ordmac,ones de Zarago~a, por ·jcmplo, y excluye los Doc-u111mts..... de la uu d' U,:~/, por P. Pujo l. �NOTAS BlllLIOGRÁFICAS tué, mientras que hacia Castanesa tenemos formas sin diptongo : ArdamtJ, Denu.y . De esto trataré con más amplitud en otra ocasión. La poca atención dada al aragonés moderno es sensible otras veces. Ella explica, dentro de la misma cuestiq,µ de Q + palatal, la timidez en la afirmación de que 9xas ( folias «sembla ésser d'influencia castellana» (pág. 73). También puede recordarse la mala interpretación de piQXQ d'e Campo (pág. 84), y adelante indicaremos una mala e.xplicación de -au( -ado. La voz kon¡;xo no es propía para revelar una fonética aragonesa (pág. 41), pues es un castellanismo evidente. Otras veces se echa de menos el conocimiento del aragonés antiguo. En la página 65 se interpreta Alascor"l'e, que se lec en documentos de los siglos XI y xu, como derivado de Lascttarre, y por lo tanto caso incluíble entre los de wa Q del catalán (ig{íl, kQtri;). Pero esta interpretación es errada. Realmente se trata del caso inverso, es decir, Q) wa, comunísimo en antiguo aragonés, al lado de we (Puarta, puerta ), vacilación que se ve en la toponimia también: Aragi,asse, Araguesse (Docum. de Sancho Raml.rez, Zaragoza, 1907, I, pág. 240), hoy A1·agiiis; Unduasse, Undués (Docum. de Ramiro I, Zaragoza, 1904, página 262 a). En nuestro caso Alascorre es la forma vasca del nombre de Jugar; el segundo elemento es el conocido gorri 'rojo', ensordecida su g- por influencia de la sorda precedente. Después la Q del vasco se diptonga en la misma forma que la latina; así, al lado del nombre moderno Lascuarre aparece Lascuerri en autores antiguos, lo cual nos aseguraría, si esto fuese necesario, de que tenemos aquí un ejemplo más de Q etimológica reflejada variamente en we, wa. No deben estudiarse aparte los derivados de fo cu y jo e u (páginas 72 y 73). A la carta 558 (feu) del Atlas linguistique de la France, citada en la página 73 1 hay que sobreponer la carta 717 (ieu) para comprender la diferencia de diptongación que hay entre ambas voces Y el lugar q uc Arán ocupa con respecto a Gascuña y Languedoc. En la página 84 se habla de ambas cartas con otro motivo, pero la deducción hecha acerca de la cronología de ü no es firme. G. tiende con loable empeño a relacionar el estudio lingüístico de la región con el histórico-cultural; basta parece que este propósito es el principal objeto de su trabajo, a juzgar por el lema de Gaucbat que pone al frente. Pero una vez afirmada, al comienzo del libro, esa relación, no se preocupa de precisarla después en el resto del trabajo. En primer lugar, por lo común, no estudia los límites lingüÍsticos; deja que el lector los deduzca de los cuestionarios y los aprecie a su modo. Sólo en un mapa final bosqueja, sin el menor detalle, la zona del territorio más afectada por los rasgos de separación lingüística que determinan la frontera; pero en ninguna parte especifica en qué consiste ese «Linienbündeh que queda en enigmática inexplicación. > NOTAS BIBLJOGR ,Í.FICAS 77 Alguna vez se intenta un vago resumen. En la página 4 6 se nos dice que «la extensión geográfica de la dip.tongación en sem pe r y den te p~ede tomarse como criterio seguro para señalar la frontera>. Suponiendo que alude a la frontera de la diptongación de no se compr_end_e cómo la diptongación en semper y dente puede ser un cnteno «seguro», cuando empieza por ser diversa la extensión del dipton~o en ambas palabr,1s (Laguarres, Juseu, Peralta). La frontera de con¡unto sólo podrá señalarse estableciendo mediante estadística de varias formas, la preponderancia de la dip~onaación o de la no d!ptongación. Por este pr~cedimiento desearíamos :er estudiada, por eiemplo, la frontera de la o diptongada, analizando la naturaleza de las v~cilaci?nes del límite de las diversas voces estudiadas, p~ocurando discernir cuáles formas eran indígenas, o al menos antiguas y cuáles producto de invasión moderna. ' . l_)espués, en la apreciación de los varios limites se impone una distinc1ó~, que en España resulta acaso más clara que en otros países román1cos, y que obedece al distinto modo de establecerse y propagarse cada límite. 1 A veces observamos varios limites confundidos en un haz O conjunto de líneas que marchan juntas en toda o gran parte de su extensión: Hmites coincidentes, que obedecen a la irradiación de grandes masas de fenómenos lingüísticos; es decir, una porción de fenómenos fonéticos, morfológicos o sintácticos alcanzan un mismo límite llevados por el mismo impulso propaoador. La coincidencia de l~s límites es por _lo común el resultado del .,choque de dos lenguas 0 ~al~ct?s que se sienten entre sí como diversos; hay conciencia de la distmción entre las dos lenguas colindantes, y ambas se excluyen mutuamente en gran parte de sus fenómenos característicos. La naturaleza del choque puede ser muy di,· ersa: los ümites coincidentes pueden responder II una frontera político-administrativa más o menos estable Y profundamente aisladora, según sea mayor o menor el número de límites agrupados; pueden responder a una frontera de comercio Y relaciones interiores meramente económico-culturales; pueden no representar una frontera determinada, sino una invasión progresiva de influencias, como se observa en el caso de una propagación iot;n~a de _la lcng~a oficial. Pero más, por lo común, observamos que los hm1tes siguen direcciones muy varias, entrecruzándose de muy diverso modo; estos limites sueltos obedecen a irradiaciones parciales dentro de un medio lingüístico relativamente homogéneo, capaz de ser afectado por esta especie de movimientos ondulatorios que se pro~agan, cad~ uno según un impulso independiente, a diversas distanc13s Y en diversas direcciones. Las causas podrán ser las mismas q~e det~rminan los límites coincidentes, aunque actuando de modo mas débil o pasajero; pero los límites sueltos deben responder más e, �NOTAS lllBLIOCRÁFICAS NOTAS BIBLIOGRÁFICAS bien a la fluctuación de l·nfluenc·1as comerciales que a límites admioistrativos de cierta estabilidad. . . . En España esta diferencia tiene una aplicación muy importante cuando se estudian las fronteras de los dialectos románicos del norte. Los limites Jingülsticos entre el leonés y el gallego desde el Cantábrico hasta hacia el Duero, o los del aragonés y el catalán desde los Pirineos hasta hacia Benabarre, son limites piincipalmente sueltos o entrecruzados, mientras que más al sur son límites por lo general coincidentes. . De la misma obra de G. podr!amos deducir diversos limites que presentamos aquí en resumen. '"".,.r : • : ~ Qilll 11 r J fl!!: \ l <!!; ..!I nt do _, r~ ) s.. ~ \ ~ ~ n•"''ff:.O' B.I\RB nt.~tNABA11 ,,Fo•!.•?~.!· __ , ,,.- ~,\!i(f;'•••" .. )eralu 'm1¡:¡i:i~,toban i~!!;:- ...... ofAMAR ..~. ~ ~ , & . " ~ ~ &lnir•l'> • !,• a:;,:: i:n,: ;:¡1:: ~!!!ti ... .-...-.t., .... ·~~~·:~j:: . _.,. ...... ,. s tof"Üt"'< itmlsia ••••••••••!c." (¡ --•'"•••un 0 l• l>OTAt'Orl f pel'ill~cf.,t.,, Í O T "'' C ~---tLn,brt(j• "' ptv .... ,. ..... ~ .as.>•'-.., 79 Ea el adjunto mapa vemos claramente que al nort de la región los limites fonéticos van por lo general sueltos, y que al sur todos ellos se juntan en un haz a partir de cierto punto. AJ norte tenemos el resultado de la evolución ininterrumpida de dialectos románico primitivos, y al sur el resultado de una invasión en masa debida principalmente, como es de presumir, a la reconquista, invasión de una lengua completa que se propaga desplazando a otra preexistente. Esta distinción fundamental de los limites nos puede ilustrar acer• ca de la causa o el carácter de los mismos, punto siempre delicado. El final -as etimológico, en vez del -c;s del catalán, hace a G. el efecto de ser un resultado ~oderoo ea la región {pág. 90): cereo que por influencia castellana se ex.tendió la a en -as en toda la región comprendida entre el Cinca y el Ribagorzana, y esta -as se hizo -Q en Tamarite y Peralta> (Tamarite vacila entre -os y -c;s, prefiriendo -c;s). Pero el proceso de esta supuesta castellanización resulta poco claro¡ pues vemos que Sao Esteban de Litera, que hoy se relaciona principalmente con Binéfar, no tiene el -as de éste, sino el -c;s de la región de Tamarite, que antes fué su centro de comunicaciones, según nos informa G.¡ si la constitución del límite fuese moderna, era de e perar que San Esteban, que está en la misma frontera del catalán y en relación con Binéfar, fuese de los primeros puntos castellanizados, antes que pueblos bastante internados en el dominio catalán, como Areñ, que tiene -as. Además, el haber en la región tres variantes -as -c;s -Qs, es decir, más de las que ofrecen el castellano-aragonés y el catalán, nos indica que la región, ea este particular, no es tan sólo campo de lucha de las dos lenguas, sino que el fenómeno tiene ahí vitalidad propia. Por esto creo que el límite -as -~ depende de condiciones anteriores a la castellanización, lo mismo que los otros limites sueltos de la región norte que estudiamos. Cierto que los textos aragoneses antiguos ofrecen mezcla de -es y -as, pero esto en ningún modo indica arraigo general de un -es indígena¡ el -es no procede sino de influencia catalana muy fuerte en la lengua escrita medieval¡ sabido es que en los diplomas notariales de Aragón se emplea a veces el catalán. El catalanismo literario es, por ejemplo, evidente en el documento de 1247 que cita G. {pág. 104) para mostrar que en Monzón y Graus durante la Edad Media había vacilación entre -o final conservada y perdida. Acerca de lo mal que los documentos notariales representan el habla local, véase T. Navarro Tomás, Revue de .Dialectologie Romane, I, 1909, págs. 119-121. Griera (pág. 105) sigue respecto de la -o final una opinión análoga a la que acabamos de rechazar, pues cree que la conse1·vación de la -o es efecto de una reconstrucción en la ribera del Ésera. De los dos fundamentos que G. tiene para su opinión, uno es discutible y el otro falso. El primero es la forma núg9 ( n u d u en �80 NOTAS BIBLIOGRÁFICAS Benasque, que, según G., muestra que allí existió antes la forma núk de la ribera del Isábena; pero aquella forma lo mismo se explica por nuk+-o, que por el cruzamiento de núd9+núk, y por lo tanto nada nos ilustra acerca de la forma antigua de Benasque. El segundo fundamento es la forma kantáu, cuya u es, según G.,· el resultado de una -d, como la del catalán antiguo cantad, donad, etc.; pero tal forma -au no es nada especial de la ribera del Ésera, sino qµe es general a todo Aragón, empleada también en otros dialectos, y deriva conocidamente de -a(d)o. Rechazados estos dos fundamentos, observemos que el límite de la -o conservada coincide con el límite de la preponderancia de la diptongación de e, y por lo tanto estos dos rasgos tan característicos y diferenciadores del aragonés frente al catalán, óeben ser explicados de un mismo modo; su coincidencia en la región donde predominan los límites sueltos es notable, y marca una importante frontera antigua, no una invasión aislada y tardía. Y dejando ya las fronteras fonéticas consideradas en si mismas, digamos algo de su relación con las fronteras político-administrativas. La descripción que hace G. (págs. 16-23) del estado moderno de la comarca, de sus vías y centros de comunicación, es interesante Y parece hecha con esmero. También las fronteras políticas están consideradas con pormenores y con resumen de conjunto que faltan por completo respecto a las fronteras lingüísticas. Pero es muy sensible que los «Resultados obtenidos en la investigación histórica• , concretados en el mapa lI de la obra, no se hallen documentados como era de desearEn primer término, G. traza unos límites del primitivo condado de Ribagorza, que no sabemos en qué los funda, a pesar de la bibliografía histórica - verdaderamente abrumadora, dado lo reducido del asunto - antepuesta al libro bajo el epígrafe A (pág. 5). En esa bibliografía, a pesar de su abundancia, falta, sin embargo, una obra especial sobre la materia: Noticias y documentos !tistóricos del condado de Ribagorza hasta la miterte de Sancho Garcés I II, aí'to I035, por M. Serrano y Sanz, Madrid, 1912; en esta obra pueden verse como falsos alguuos de los documentos o de las fechas que G. aduce sin vacilación; véanse, por ejemplo, las páginas 128, 209 y siguientes de Serrano, acerca de los documentos de 792 y 813 citados en la página 27 de G. Lo que más nos importa notar es que el primitivo condado de Ribagorza se extendía más al occidente de lo que G. pone en su mapa, pues parece que llegaba hasta el Ésera y aun pasaba, incluyendo el monasterio de Taberna, término de Barbaruens, por bajo de Castejón y a la orilla occidental del Ésera (Serrano, págs. 5 y 498); incluyendo a Aguilar, entre Campo y Graus (Serrano, págs. 233 y 431) 1, y a Tr9ncedo, también en 1 Además, si los limites del obispado de Ribagorza o de Roda coincidí~ con los del condado, como afirma G. (pág. 28), tenemos que Campo (o Axems} NOTAS BIBLIOGRÜ'ICAS la ribera occidental del É sera, segun · a d m1te · z~urita, Anales de Aragón, l, 16_69,_ fol: 18 a. Insisto en esto porque el límite que da el mapa de G., sm Justificarlo con documento ni cita alguna, pudiera hacer pensar en la aproximada coincidencia de la frontera occidental del con~_ado con a~gún fenómeno fonético importante, como la no diptongac1on de la o, y no tendría fundamento ninguno tal coincidencia. Parece como que G. trazó su limite político pensando en el fonético· Y con t~da seguridad podemos decir que sentó en la página 3 1 cierta¡ afirmac10nes tao sólo fundado en las deducciones que de ellas saca. En efecto, la hipótesis de G. es que la frontera lingüística catalanoaragoncsa está co~dicionada por la extensión del obispado de Roda y del condado de Ribagorza al comienzo del siglo xr, y de acuerdo clln esta con,clusi~n afirma ?reviamente que «los condes de Ribagorza siempre habian mirado hacia el oriente, no teniendo ninguna relación económica ni administrativa con los que habían comenzado la reconquista e~ Aragón ..... La falta de relaciones con el poniente, la comunidad de ~id~--p~lítica Y 1·eligiosa con Pallars Y, Urge! constituye una frontera l~gmstica que daba Ribagorza al catalán». Cierto que los condes ele R1ba~o1:za y de Pallars eran de la misma familia y que ambos condados v1v1eron frecuentemente unidos en el siglo rx:; pero aparte esto nada más_ arbitrario que decir que los condes de Ribagorzano tuvie~ ron relaciones con el occidente. Lo poquísimo que sabemos de este país nos indica, muy al contrario, que sus relaciones eran principalmente con Aragón, Navarra y Castilla. El conde Bernardo de Ribagorza, que gobierna entre 900 y 935, casó con Toda, hija del conde de Aragón, Y por ella poseyó a Sobrarbe, uniéndose así la vida de Ribagorza, a la de Aragón, más que a la de Pallars. A principios del siglo x, ~na tia de este Bernardo, Dadildis de Pallars, estaba casada con García J1ménez de Navarra; y el e.o nde Isarno, hermano del mismo Bernardn era libertado del cautiverio de los moros por el rey de Navarra Sanch~ Garcés, hacia 9ro. Más ad~lante, Ava, hija de Ramón II de Ribagorza, casó con el_conde de Castilla Garci Fernández (970-95), y ua sobrino de A va, Gmllén Isarno, se crió en Castilla y obtuvo el condado de Riba. gorza apoyado por tropas castellanas. En fin, las relaciones con el occi dente eran tan íntimas, que hacia 1015 Ribagorza se unió definitivamente al reino navarro-aragonés en la persona de Sancho el Mayor 1. era parroquia consagrada por el obispo Odisendo de Ribagorza. (Serrano, página/6~, YR. DE HUESCA, Teat:o histórico _de las iglesias de Aragón, IX, 5r.) . Estos hechos son conocidos de antiguo por los que trataron de Ribagorza. S'.n duda pe°;'~ndo en ~los y en otros semejantes, Serrano, pág. 20, sienta que Ribagoi-ta fue independiente de la Marca Hispánica, «con la que tuvo-diceescasas relaciones, inclinándose más bien los -condes de aquélla a enlazar su familia con las dinastías de Aragón y de Castilla•. 6 TOMO III. �NOTAS BIBLIOGRÁFICAS Asi, de modo enteramente contrario a la realidad, resuelve G. una cuestión tan grave. Pero además, después de fantasear la historia politica del condado y de afirmar que ese condado y el obispado e Roda son los que condicionan la frontera lingüística catalano-aragonesa, en ninguna parte del libro se preocupa de poner en relación esos límites lingüísticos y políticos. Halla simplemente que en el país que estudia hubo un condado y una diócesis, y sin más, afirma entre éstos y el lenguaje de la región la relación de causa a efecto. Pero es claro que en cualquier país que se estudie habrá límites lingüísticos y habrá habido limites administrativos, pero no se podrá mirar a éstos como causantes de aquéllos, a menos de observar coincidencia entre unos y otros. Desde hace tiempo, varios autores descubren cierta relación entre los límites lingüísticos y los de la primitiva división eclesiástica de la Romanía i, y G., recordando algo de esto (pág. 24), pensó en el obispado de Roda y formuló su hipótesis; pero sólo en apariencia tal hipótesis es semejante a los anteriores resultado . La relación que se descubre entre obispado y dialecto reconoce la antigüedad y estabilidad secular de las divisiones eclesiásticas, las cuales conservan primitivas divisiones étnicas, comerciales o administrativas del imperio romano; es decir, muestra que en la caracterización de los dialectos intervienen causas de la más remota antigüedad. Nada de esto podemos ver en el obispado de Roda, que se nos aparece en el siglo x como una segregación de los obispados antiguos, debida a necesidades del momento, y que, con limites muy mudables, en el siglo xn, ora se daba falsamente como continuador del de Lérida, ora como heredero del dudoso o efímero obispado de Ictosa (Serrano, págs. 455-456). En principio las causas del dialectalismo pirenaico en la región de los limites lingüísticos sueltos, debe ser anterior a la reconquista, anterior al condado de Ribagorza y al obispado de Roda. Y que en la realidad el condado y el obispado no pueden explicarnos nada del lenguaje de la región, se ve desde luego observando que el habla de Ribagorzano tiene la menor unidad. Entre los límites sueltos que hemos podido trazar sumariamente en esta región vemos dos que la cruzan de norte a sur, dividiéndola en dos mitades, y son el límite de la diptongación de y de o, casi coincidentes en toda su extensión; este limite lo considero como fundamentalmente distintivo del catalán y el aragonés al oriente, y del gallego y el leonés e 1 Salvioni, en 1991, para el cantón de Tessino; yo, en 1go6, para Miranda de Duero, y en 1go8, para Segorbe; Morí, en 1909, para el franco provenzal, etc.; véase H. MoRF, Zu1· sprachlichm Gliederung Frankrei.h, pág. 28, n. 3 ( A/J/w,zdlungm der konigl. preus. Akad. tkr Wissmsdiaftm, Berlín, 19u), y O. J. TALLGREN, U11 tksideratwn: L'Atlas historique roman. (Bulletin de dialectol. romane, V, Hamburg, 1913, págs. 7-9,) NOTA BIBLIOGRÁPICAS al occidente 1, y una comprobación de cuán importante es históricamente este límite, la tenemos en la frontera que estudiamos, pues es de observar que en ella, con el límite de la no diptongada coincide el de la _p~rdida de la -o final, según ya observamos, rasgo éste muy caractenstico del catalán, y coincide también aproximadamente otro rasgo '.mportante: el de la pérdida de la -n final, a juzgar por los escasos e 10completos cuestionarios pane y de-mane; además, las formas krfu bfu, frente a krús krú8, b9s b98, también coinciden con el limite de o no diptongada. En fin, notemos asimismo que este límite de la diptongación. de o es estable desde la época primitiva, como nos lo indica la toponimia, con los reflejos de la terminación -oi hacia Benasqne Y Castaoesa, y el diptongo arcaico de los nombres LaguarreJ· y Lascuarre a que arriba he hecho alusión. Como vemos, una importante serie de límites coincidentes en todo o en parte, dentro de la región de límites sueltos, divide de norte a sur el condado de Ribagorza en dos mitades: la oriental habla catalán Y la o~cidental aragonés; lo cual arguye un límite histórico importante, anterior al condado que en el siglo x abarcó fortuitam~te esas dos mitades tan distintas. En suma, de igual modo que el tardio reino me• dieval de Borgoña no puede explicarnos los limites del franco-pro venza1, tampoco el tardío condado de Ribagorza, que carece internamente de unidad lingüística, puede explicarnos la frontera del catalán y el aragonés. La comunidad de vida del condado de Ribagorza con Pallars y Urge! no determina, como cree G. (pág. 3 1 ), el lenguaje del país, y sólo ~uede concedérsele una influencia secundaria en el desarrollo del mismo. ~arece arrojar luz sobre esto el hecho de que en el límite de las dos mitades en que lingüísticamente está dividido el condado, hall~mos un_punto, Calasanz (aragonés; frente a Peralta, catalán), que, segun G., eta punto extremo de la primitiva djócesis de Hues i 1 l 11 , ca ' o cua . nos• • e vana a pensar en las diócesis i-omano-visigodas. p ero nues1 tra 1 us1oa se desvanece. La mención de Calasauz en un doc t d . t v· u.roen o e c1er o 1cente, en el siglo v,, es muy sospechosa 3 1 y la mención que hace el papa Pascual Il de ese mismo Jugar, no nos ¡ 0 señala como parr_oquia fronteriza, por lo cual parece que se nos impone la opinión, corriente. en los siglos x1 y xu, de que los limites de las diócesis antiguas de Huesca y Lérida estaban en el río Cinca t. y si esto es cierto e ' ~ P1·'.11ur C~ngris de la Llengua catalana, Barcelona, t908, pág. 343 . Gnera, pa~s. 2 5--2 6. Lástima que G. no incluya en sus cuestionarios a Calasanz. Tampoco incluye a Purroy, que desearíamos conocer por haber sido un punto extremo, poseígo con Pilzán por la casa de Urge!. 3 Véase R. DB HuESCA, Ttatro histórico de las iglesias tk Arauón V Pamplona, 1792, págs. 88-8g. "' ' ' 4 Pascual ll, en documentos de los años ueo-u ro, incluye dentro de los �NOTAS BlliL!O:-;RÁFKAS NOTAS BIBLIOGRÁFICAS los límites diocesanos antiguos nada tienen tampoco que ver con la frontera norte catalano-aragonesa. Ésta nos señala entre los ríos Isábena y Ésera un impórtante limite étnico, político o comercial que hay que buscar en la época antigua, pue~ i¡o cabe dudar que la época primitiva de la romanidad es la más decisiva para determinar el dialectalismo del norte de España, en la región de los limites lingüísticos sueltos. Por e l contrario, la reconquista es la que determina principalmente el dialectalismo al sur, en la región de los límites coincidentes 1 • Pero también al sur hallamos complicaciones de varias clases; no es tan sencillo el problema como G. (pág. 30) supone. El dialectalismo de cada punto no se nos explica bien por el origen de su reconquista, pues éste debía ser antes fijado con algún detenimiento, ya que faltan estudios sobre la organización y repoblación de los lugares reconquistados, siendo a veces dudosa la misma fecha de la reconquista. He aquí agunas dudas: San Esteban y Tamarite formaban parte del reino de Pedro I de Aragón hacia 1103 2 , y sin embargo hablan catalán en el comienzo de la frontera de límites coincidentes. Verdad es que Tamarite parece que fué de nuevo sitiada por el mismo Pedro I en r 104 y 1107, y después, acaso haci¡¡. 1145, coadyuvando Guillermo, obispo de Roda s; de modo que su conquista definitiva debió ser casi coetánea de la de Lérída; además, Tamarite ya antiguamente pertenecía al conde de Urge! 1; pero también pertenecía a Urge!, al menos más tarde, Calasanz, que habla aragonés 2 . Además, respecto a la población de Tamarite téngase en cuenta que hacia r 169 recibió el fuero de Zaragoza 3 • En cuanto a las conquistas posteriores a 1137, después de haberse unido Cataluña y Aragóo, la complicación au:nenta, pues ora se hacían por gentes de uno de los dos países, como la de Alcolea de Cinca, en 1141, hecha por aragoneses, ora se hacían por señores catalanes y aragoneses conjuntamente, como las de Lérida y Fraga, en 1149¡ esta última población, aunque recibió el foero de Huesca en 1240, y desde antiguo perteneció a Aragón 4, no obstante, habla catalán. Monzón, cuya conquista definitiva parece deberse al conde de Barcelona, en r r42 5 , babia aragonés. Vemos cómo dentro de la escasez en que estamos de noticias respecto a la reconquista, mochas veces no es la historia política de ésta la que explica la Jingüístiea, sino, al contrario, es la dialectología la que puede informar sobre el carácter de la colonización inicial de los lugares rec011quistaclos . Mas a pesar de la multitud de puntos oscuros que hay en la historia política de la región, a pesar de la corta extensión de la frontera estudiada por G. y de la escasez de lugares en ella observados, crno se pueden formular estas conclusiones: En la tierra reconquistada antes del siglo xu, es decir, hasta Benabarre, Purroy y Calasanz, el aragonés y el catalán se interpe netran en límites antiguos de la sede de Lérida estos pueblos, que están todos a la ribera del Cinca : Bielsa, Gístau, Monzón, Zaidín y Fraga; incluye también algunos al occidente del río: Barbastro, Alquézar, Ontiñena y Chalamera. En el mismo documento en que menciona a Barbastro. y Alquézar menciona_a Calasanz, por lo cual no puede ser cómo parroquia limítrofe (v. J. VrLLANUEVA, Viaje literario, XV, 1851, págs. 285 y 289). Parece, pues, que, según estos documentos, el límite de la diócesis antigua de Lérida seguía el curso del Cinca o lo rebasaba a veces hacia el occidente. En el concilio de Jaca de ro63, se dice expresamente qu e el límite del obispado antiguo de Huesca era por el oriente el curso del Cinca desde sus fuentes (es decir, Bielsa y Gistau) hasta Ballobar (v. el P. Hm:scA, T eatro, V, págs. 1.86-187). 1 Lo mismo observé, respecto a la región occidental de España, en la Revista de Archivo.¡, J{l, 1go6, págs. 132-133; la constitución de la frontera leon_ esa de límites sueltos, al norte del Duero, es evidentemente anterior a la reconquista y remonta a condiciones derivadas de la época romana. Al sur del Duero ya no se conserva la lengua anterior a la invasión árabe, sino la il)lp!antada por la reconquista, de modo que la frontera leonés-portuguesa es de límites coiQcidentes y coincide en general con la frontera politica. 2 BRIZ, Historia de San Juan de la Pefza, Zaragoza, 1620, pág. 659b, en las confirmaciones de los documentos, halla citados señores de Pedro I en San Esteban Estada y Tamarite. Lo mismo dice P. ABARCA, Los reyu de Aragón, Madrid, 1682, fol. ,47 a. En un docu'!lento de 1099 (Arch. Hist. Nac., Montearagón, Huesca, R-16) aparecen Estada, Estadilla, Calasanz y Monzón tomo tenidas por señores aragoneses de Pedro I. 3 P. HUESCA, Teatro histórico de las iglesia;s de Aragón, IX, págs. III, 123, 205. 85 1 El conde de Urge!, en 1o64, enumera entre sus posesiones a Tamarite Est~piñán, Purroy y otras •in comitatu Ribacor~a,. P. MARCA, J,,farca Hispanka'. P~is, 1688, ~ágs. rr25-II26. Los condes de Barcelona y Urge! habían reconquistado hacia poco a Purroy y Pilzán, inmediatos a Benabarre mientras ésta era reconq~istada por ~amiro I de Aragón; los tres puntos habla:i catalán, pero están todavm en la región de los límites sueltos. 2 Entre las posesiones ribagorzanas de Armengol de Urge! (muerto en 1208), figura Calasanz. ZURITA, Anales de Ara,,avn, 1, 1610, fols. 95a y 122 a. Calasanz fué conquistada por Pedro I de Aragón en 1099 (v. Briz, pág. 659b, y el documento c1t~do en la nota preanterior) y acaso la tuvo que volver a conquistar en r ro2, s1 no hay error en el documento que cita Serrano, pág. 34. : Colección de Fueros por la Real Acad. de la Hist., Catálogo, r85z, pág. 247 ZURITA, 4nales, I, fols . 6oa, 64b, 155 d; en los folios r58d y r6o c puede Verse la demarcación que Jaime I hizo en 1244, incluyendo en Cataluña no sólo Fra_ga3:Mequinenza, sino toda la ribera oriental del Cinca; pero esta delimitación arbitra'.1a no subsistió. ~e las difíciles relaciones entre !a frontera lingüística valenc1~n~ Y _la reconquista, el señorío y el fuero de los lugares del reino de Valencia, mdtqué algo en el Primer Congrés de la Llengua catalana, 1 908, páginas 341-342. 5 Espa~a Sagrada, XL VI, págs. 343 y 351. No sabemos lo duradera que fu é la reconqmsta de 1089. �86 NOTAS BIBLIOGRÁFICAS NOTAS 8IBLIOGRÁFICAS límites sueltos, lo cual nos indica que el dialecto románico primitivo vivía allí todavía en el siglo x1 en condiciones de subsistir y predominar frente al de los reconquistadores venidos del interior de Aragón o de Cataluña. La dominación árabe en algunos de esos puntos apenas se había dejado sentir. (Véanse alg~nas indicaciones sobre los Llmites probables de la cont¡ttista drabe en la cordillera Pirenaica, por F. Codera, en el Boletín de la Real Academia de la Historia, XLVIII, 1906, pág. 289.) En la tierra reconquistada más tarde, es decir, desde l\lonzón (1r42 ) y Tamarite (hacia 1145) hasta Alcolea de Cinca ( 1141) , Lér'ida y Fraga ( 1149 ), ti paso del aragonés al catalán es brusco, separándose ambas lenguas :por gran cantidad de límites coincidentes, lo cual nos indica gue una y otra lengua son allí importadas por los aragoneses y catalanes reorganizadores y repobladores del país. Esta importación debe responder en general a los hechos derivados inmediatamente de Ja reconguis1;a. En esa región ya no debía existir en el siglo xr1 un dialecto románico mozárabe que fuese viable frente al de los reconquistadores: lo uno, porque el de éstos entraba ya en un período literario de cierto desarrollo, y lo otro, porque los mozárabes habían. decaldb extraordinariamente, sobre todo con la invasión de los almorávides. iniciada en Andalucía en 1090 y consumada en el reino musulmán de Zaragoza en 1110; recuérdese a este propósito que la primera mitad del siglo xH se caracteriza por grandes emigraciones de mozárabes r¡ue eran llevados al África por los almorávides, o a los países cristianos por A lfonso I de Aragón. Hay dificultad en fijar el punto de separación entre ambas clases de limites de la frontera lingüística. San Esteban de Litera y Tamarite parece que señalan el comienzo de la región de límites coincidentes; los dos límites que pasan por el sur de Tamarite son de un fenómeno evidentemente moderno: el ensordecimiento d.e consonantes continuas que antes eran sonoras (cin~tm;>, ka.misa). No obstante la coincidencia de los límites que separan a San Esteban y Tamarite de Monzón y Binéfar, podría proceder de alguna fuerte invasión lingüística tardía debida, por ejemplo, a sucesos como la repoblación de Binéfar en el siglo xvn, según el parecer de un conocedor del país, don Benito Coll, aceptado por G..(pág. 32). Empero aunque esta causa perturbadora es siempre posible, yo dudo mucho de ella en el presente caso. G. afirma que Binéfar habló antes el catalán fronterizo y que ahora «es completamente diferente de todos los otros pueblos aragoneses vecinos•; pues bien: cualquiera podrá observar, en los mismos cuestionarios publicados por G., que el habla de Binéfar es enteramente igual a la de los pueblos aragoneses próximos, a la de .Ballovar y Candasnos especialmente. La diferencia que entre estos pueblos aparece en la página 35 (uíd9s) es una errata, según se comprueba en la página ro6; la de la página 38 (jin~br9) depende sólo de tres erratas, una para cada pueblo, a juzgar por la página 97; la de la página 79 (9rn9) debe ser errata de comillas en Candasnos; la de la página 97 depende de que las formas igádo y frío, atribuídas a Torres Obispo, pertenecen aBinéfar, según ya advertimos arriba para igádo-sio duda toda la línea de uno y otro lugar está cambiada en la imprenta, con lo cual hay otras dos erratas más, que ahora no nos importan - ; en fin, debe ser también errata ~dra atribuido a Binéfar, y t~bby~ a Candasnos, en la página 43, porque repugnan al habla de uno y otro pueblo. Alguna vez coincide Binéfar con los pueblos aragoneses de Ribagorza, como es de esperar, dada su situación: krába, pág. 86; il~sya, página 50; con las naturales diferencias propias del aragonés del sur: fáx9, pág. 58 (ribag. fás9 ); xin~br9, pág. 97 (ribag. éin~br9 ); laorad9, página 77, sería otro caso, si no es errata también, como creo. Sólo aparece aislado Binéfar con un castellanismo, in9x9, pág. 81, que no e.'!:iste en los pueblos vecinos, y que nada significa. Como se ve, el lenguaje de Binéfar, lejos de presentársenos rnrno algo especial, está perfectamente trabado con el de los otros pueblos aragoneses del sur Y del norte, y en vista ele esto, c;eo que el otro argumento de que se sirve G., el catalanismo en la toponimia de Binéfar, necesita también revisión. Pero si los trasplantes modernos de población rue parecen siempre difíciles en circunstancias capaces de anular por completo la influencia de la población primitiva y de la vecina, en cambio hay otra causa muy poderosa que puede producir modernamente la coincidencia de algunos limites dialectales en una frontera; me refiero a la castellanización o influencia de la lengua oficial, fenómeno para cuyo estudio sería preciso extender la observación más al occidente de la frontera, a.fin de poder comprender su marcha. Cabe, pues, siempre la posibilidad de que la coincidencia de límites que hoy se observa entre Monzón Y San Esteban fuese un efecto moderno. Por último, también conviene advertir que no sabemos si más al sur reaparece algún otro punto de interpenetración del aragonés y el catalán, como en otra ocasión ~ospeché respecto de Aguaviva, en la provincia de Teruel, que pudiera acaso responder a alguna supervivencia e.xcepcional de lengua románica primitiva eu aquella región. Pero siempre quedará subsistente la diferencia esencial que observamos entre el carácter de la frontera del norte y el de la del sur, diferencia que no comprende G. cuando señala como un carácter especial de la frontera entre Binéfar y Almacellas la brusquedad (pág. 32 ) , y para explicar ese carácter acude a la mencionada repoblación deBinéfar en el siglo xvn 1. 1 La incomprensión de la diferencia de las dos fronteras se manifiesta también en el mapa m, donde se ve estrech~r el «Lini,enbündel> entre Binéfar y �88 NOTAS BIBLIOGRÁFICAS NOTAS BIBLIOGRÁFICAS Nos hemos extendido sin duda demasiado en el examen de la obra del Sr. G. Pero acaso no se juzgará demasiado si se tiene en cuenta la importancia y el atractivo de la materia que el libro estudia y la atención que éste llama sobre si invocando en sus primeras páginas el alto prestigio de la Universidad de Zucich y el nombre ilustre de Gauchat. R. Mene'ndez Pidal. todo según el cual e tá elaborada. Faltan ideas directtices y constructivas que pongan los datos en su debida relación histórica, y quedan, por lo tanto, éstos desgranados y disueltos, sin perspectiva que los coloque en su grado de importancia relativa y sin visión de conjunto que los encaje dentro de su época y de las corrientes literarias de elJa. Los juicios y valoraciones literarios son frecuentemente demasiado ligeros y superficiales cuando se trata de obras hondas y graves; defecto que se siente más al llegar a la época moderna, para cuyos escritores no puede encontrar el Sr. F. juicios hechos, y tiene que contar solamente con el juicio propio. Sería de desear que atendiese el Sr. F. a llenar estos vados en sucesivas ediciones, con el mismo plausible celo con que atiende al aumento de sus informaciones. Ft'l'ZMAURICE-K.ELLY 1 J. - Littérature espagnole. 2• édition, refondue et augmentée. - Paris, A. Colin, 1913, 4. 0 -Btoliograjltie de l'Histoire de la littérature espagnole.-Paris, A. Colín, 1913, 4. 0 -Historia de la literatm·a espm1ola.-Madrid, V. Suárez, 1913, 4.º=Estas dos últimas ediciones de la obra tan conocida y extendida del Sr. Fitzmaurice-Kelly representan una misma redacción; pues la edición española tiene tan sólo algunas breves adiciones en el último capitulo y algunas citas más en la Bibliograffa-que en la edición española forma parte del tomo con la Historia de la literatura - . Esta nueva redacción ofrece mejoras considerables sobre las anteriores: se han aumentado o refuudido, conforme a las nuevas investigaciones, puntos importantes, como las biografías de Cen,antes, Lope, Tirso y Calderón, la historia del teatro en general, la literatura contemporánea; se bao aumentado también los datos acerca de los 1·0111ances-aunque tanto respecto de esto como de la épica en general no han sido bien comprendidos y aprovechados los últimos métodos e investigaciones-. La Bibliografía ha crecido en número de citas y por lo tanto en utilidad. Con estas mejoras y otras muchas de detalle, seguirá mereciendo este libro la favorable acogida que siempre ha mostrado hacia él el público diverso de estudiosos de la literatura española; acogida justificada por la exactitud y seguridad de su información - llevada al límite posible en obras de esta naturaleza-. Creemos, sin embargo, que el aceptarse unánimemente tal obra como el más útil de los manuales de nuestra literatura, no quiere decir que esté exenta de defectos. Estos defectos son graves porque tocan, más que al detalle, a la ..:oncepción general de la obra y al mé- Almacellas, y ensanchar más abajo entre Candasnos y \" elilla. Igualmente, en la página 151 el acierto de Tourtoulon, cuando caracterizaba de brusca la frontera del aragonés y el catalán, lo limita G. a los dos pueblos de Binéfar y Almacellas, citados como ejemplo por ese autor. Tourtoulon tenía razón no sólo respecto <le esos dos pueblos, sino respecto de toºda la frontera sur, como también not(, 1[adwiger, ZRP!t, X.,'{[X, 1905, pág. 73r. A esta página Is de G. haré una observación de carácter personal: la frase de Tourtoulon que yo contradigo en el Primer CougrJ;- de la Llmguo ea/alana, pág. 343 1 es la que encierra una afinnación de carácter general sobre la brusquedad de la frontera catalano-aragonesa, afirmación inexacta en sentido contrario al de G. La generalidad de la afirmación de Tourtoulon no desapar 'ce porque éste- en otra o~asión haya citado el ejemplo de Ilinéfar y Almacellas. T1KTIN1 H. - Fran::;üsisclt •c11rée• und Verwandtes. - ASNSL, 1915 1 CXXXIII, 120-132.=Según Tiktin, el fr. curée 'portion dela béte qu'on a bandonne aux chiens de chasse lorsq u 'ils l'ont prise', no deriva de C1tir1 sino del lat. cür ata, part. de c1wan, en el sentido de 'limpiar', y luego, 'sacar las entrañas a un animal', significación que perdura en dialectos románicos. Se habla aquí de ello porque en las páginas 127-130, T. relaciona con c1trée, esp. corada y corazón. La palabra corada 'asadura' y sus afines románicas, exigen fonéticamente lat. *c ora ta (<cor-); pero es difícil explicar cómo en el lenguaje culinario y de los mataderos, dJr amplió su significado hasta llegar a designar la asadura y las entrañas en general¡ además, el suf. -ata sería aquí una rareza. Supone, pues, T. que hubo en latín vulgar una palabra curata, part. de curare, que llegó a significar 'entrañas', por el nombre de ]a acción de extraerlas (cfr. lat. exta(exsecta); aquélla concretó su significado a las partes más comestibles para el hombre, en el lenguaje culinru"io; y a las que se daban a los perros, en la lengua de la caza. Pero además, la etimología popular influyó, haciendo que el nombre de una de las vísceras, cor, transformase e1trata en *corata. En cuanto a las formas de la Península Ibérica: cast. corazón, gal. c1trazón, port. corafao, serían derivados de cüratione, que primero significó la acción de sacar las entraña , y después se concretó a la denominación de una v!scera determinada. Es decir, T. hace ahora suya la etimología propuesta por Cornu, Rom., IX, 129, que tomó como apoyo el ant. esp. curazón (F. Juzgo), Y así resuelve la dificultad de que el suf. -atione se hubiese aplicado aquí excepcionalmente a un tema no verbal (co1-J. Cfr.: i\íeyer-Lübke, G~·am. lang. ro11i., II, § 496. Por ingenioso que sea el ra2:onamiento de T., ocurren, contra él, algunos reparos. Corada podría venir de *cor a ta (cürata + cor), pero corazón no puede venir de curatione con -ü- en la inicial; la forma leon.-gal. cnrazón responde a dialectalismo (v. M. Pida!, Cantar, Il, página 594 99 )¡ habría, pues, que corregir la etimología de Cornu en �NOTAS BIBUOGRÁFICAS *ciirafione. Al lado de corazón en la Edad Media hay casi siempre corarón. ¿Habría, pues, que suponer *corattione junto a *corationet Pero aunque fonéticamente bastase *coratione o *corattione, y se admitiera todo el proceso semántico que supone T., ¿cómo explicar el cambio de género? Comu, loe. cit., cita el esp. mesón (man si o ne ; pero al vez esto sería una razón para creer que esa palabra sea un galicismo. La analogía con el género de cuer, que también cita Cornu, es más verosímil. En resumen, la explicación decorada< *corata ((cürata+ciJ-r) es satisfactoria; en cambio, c ü ratio ne) corazón presenta dificultades en cuanto a la vocal inicial y al género; aunque no p.uede negarse que la posibilidad de explicar juntamente corada y corazón le da firmeza, sobre todo existiendo la palabra corazonada 'asadura de una res'. A. C. «AzoRIN». - La ruta de Don Quijote. Tercera edición, ilustrada.Biblioteca Renacimiento, Madrid-Buenos Aires, 1915 1 8. 0 , 203 págs.= Con ocasión del centenario d~l Quijote, y mientras otros acopiaban materiales para la erudición, «Azorín» prefirió emprender un «viaje sentimental> siguiendo las huellas del héroe novelesco; y, saliendo por el «antiguo y conocido campo de Montíel», retratar pueblos y paisajes, tipos y costumbres rurales, refiriéndolo todo, por medio de finas evocaciones, a las escenas y pasos del Quefjote. Así nació en 1905 este libro, de que hoy se publica la tercera edición, ilustrada con fotografías de los lugares clásicos y de aquellos de s·us habitantes en quienes «Azorín> cree sorprender los rasgos de los personajes novelescos. Las fotografías-lo mismo que la ligera e indispensable erudición que aparece por algunas páginas- están aprovechadas con una imperceptible intención humorística, El libro actual - aunque dominado todo por el recuerdo de Cervantes - puede considerarse como afín de Los Pueblos, del mismo autor; como una serie de ensayos sobre la España aldeana. La obra termina con una «pequeña guía para los extranjeros que nos visiten con motivo del centenario», en que se les pone al tanto del «tiempo que se pierde en España>. DARÍO, R.-Espaiia contemporánea.-Paris, Garnier Hnos., s. a., 8. 0 , 394 págs. = Colección de artículos escritos durante la estancia del poeta en España por los años de 1899: notas de viaje, rápidas y brillantes impresiones sobre ciudades, gentes, aspectos sociales o rasgos pintorescos, de .preferencia sobre aqúellos temas que pueden tener interés igualmente para España e Hispano-América - y que deben considerarse como una de las fases de esa campaña social que tocó cumplir a Rubén Darío: el acercamiento intelectual de España y América--. La prosa de Darío .no ha sido estudiada todavía; la agilidad y riqueza de su sintaxis no ha sido valorada, y sus ocasionales caprichos de vocabulario-hijos, más que del galicismo, como suele decirse, del NOTAS BIBLIOGRÁFICAS 91 •internacionalismo» - son más que tolerables en tan grande renovador. A su editor póstumo está reservado un trabajo enojoso: discernir entre los muchos artículos que durante estos últimos años han corrid~ por las revistas bajo la firma de D río, los que realmente escribió éste Y los que redactaron sus jóvenes secretarios. . ALLARD, ~- - F1-iedricli der Grosse in der Literatur Franlweiclis mz"t emem Ausblzck auf Italien und S"'anien Halle , M• Nº1emeyer, 1913, 'f • 0 4• , 1 4~ págs., 5 marcos. = Sólo cuatro páginas dedica el autor a la infl_uencia que Federico el Grande ejerció en la literatura española del siglo xvrn; Y aun esto es trabajo de segunda mano, porque los datos proceden de A. Farinelli, Deutschlands und Spaniens literarisclte Bezielttmg. El P. !~la habla con elogio del Rey Sargento en varias de sus Cartas familiares; hay relatos de viajeros (Carta del castellano de AviMs), donde ~e refier_e admirativamente el género de .vida que hacía el rey de Prusia; poes1as, obras de teatro, etc. ENCINA} uAN DEL. - Representaciones. - Strasburgo, J. H. Ed. Heitz, [ ~ 9 13], 16._ , ~06 págs. (N úms. 208, 209 y 21o de la Bibliotheca Roma01~-) = S1~u.1endo la edición de 1516 y anotando las· variantes de la P_nmera edición de 1496, el Sr. E. Kolrler ha reimpreso doce composicwnes ~e Juan del ~1~cina: dos representaciones de Navidad (de ·1492 ó 1493), dos a la Pas10~ y Resurrección (1493 ó 1494 ); dos églogas para Carn~~al (1494); dos eglogas profanas (1494 y 1495), que marcan la trans1c1ón ~el teatro religioso al profano en Encina; y, en fin, cuatro representaciones co~p~estas de 1506 a 1513 : la Égloga de tres pastores, _las _Coplas d[!l 1·epelon, la Égloga de Cristino y Febea y la .de Plácida Y !7'1tonano. En el prólogo da noticias sobre la vida de Encina, resullll:nd? lo _Yª sabido. Conserva la ortografía, e inserta al final un glosario, mspir~do en el de Cañete; deja sin resolver muchas dificultades. Falta un índice. . ZARco, P. JuLIÁN. - España Y la comunión fi·ecuente y diaria en los :glos XVI y XVII. ~ El Escorial, «La Ciudad de Dios • , s. a., 8.º, 5~ ~ágs. = Ha coleccionado el P. Zarco multitud de pasajes de autores rehg10sos en que se í·ecomienda y enaltece la práctica frecuente del ~~cra~ento de _la Eucaristía; es una contribución interesante para Ja /s~ona de las ideas religiosas en España. Pero es lástima que se haya ~mitado casi ex~lus~vam_ente a reproducir te:,,..'i:os, sin dar al asunto ás trascendencia lnstónca, sin. relacionar el punto de vista español ~e aquella.época con el de épocas anteriores y con el de otros países. ,Qué _r:lactón guardan las doctrinas de los autores estudiados con Ja cue_Sbon de la gracia, con el prctestantismo y con el jansenismo? Para la literatura española - piénsese en los autos sacramentales- , tales �92 NOTAS BIBLIOGRÁFICAS estudios no son indiferentes. El P. Z. haría labor de interé aún mayor ampliando en un estudio histórico la presente obra, de carácter má bien piadoso. DEMOGEOT, J. - Histoire du littératures étrangeres ..... Littératures 111é1·idio11alrs. Italie. Espagne. 6° édition. - Paris, Hachette et C•, 1914, 8. 0 , 463 págs., 4 frs. = Libro elemental y atrasado en sus informaciones; el autor no se propuso, por otra parte, hacer obra de erudición, sino ofrecer una ex.posición sumaria cy no árida• al público francés deseoso de tener una idea somera de las producciones capitales d nuestra literatura hasta fines del siglo xvn. Prescindiendo de los errores producidos por el defecto de conocimientos históricos, en general, las apreciaciones literarias no son inferiores a las que habitualmente se encuentran en la mayoría de los libros de su género, y están gratamente expuestas. BIBLIOGRAFÍA SECCIÓN GE ERAL Estudios de Historia genernl que puedan interesar a la Filologt'a española. Obras bibliográficas y enciclopédicas. TEJERA, F. - Historia de la literatura espaizola. Tercera edición. Caracas, L. Puig Ros & Parra Almenar, s. a., 4. 0 , 507 págs., 10 ptas.= Libro de carácter docente y tal vez excesivamente somero. Abundan en él los ei:rores: ce! romance constituye el género poético popular en España desde el primer albor de Ja lengua• (pág. 34). El estilo del Corbacho «e iodo-oriental> (pág. 29), etc., etc. Por fortuna los abundantes trozos literarios que i,:l libro contiene compensarán a los estudiantes venezolanos de la aridez e insuficiencia de las apreciaciones criticas del autor. 3514. ARTIGAS 3515. 3516. PINTO n'Au,ramA, F.-Algums temas fi.lologicos.-Coimbra, Franca & Armenio, 1914, 4. 0 , 48 págs. = Este folleto, fruto de la actividad de un joven estudiante, contiene observaciones de carácter elemental sobr diversos textos portugueses. in duda, lo más interesante de todo ello son las cmigalhas lexicograficas•, donde se recogen «vocabulos do «calao, usado entre a gatunagem e fadistagem da Alfama e Mouraria, , y otros usados en Douro, Beira Alta y !\tiño. Falta una localización precisa de estas voces y un estudio de ellas. Algunas son manifiestos castellanismos, o se explicarían comparándolos con los correspondientes castellanos. 3517. 3518. 3519. 3520. 3521. Y FERRANDO, l\I. - La «Biblioteca Menéndez y Pelayo• . Conferencia.-Santander, Viuda de F. Fons, 1916 1 8. 0 , 29 páginas. BARÁIBAR, C.-Bibliotecas vitorianas. I: Las de la Sociedad Vascongada, de la Diputación Provincial, de los Seminarios de Aguirre y Conciliar y de la Normal de Maestros. 11: Las de los. círculos de recreo y casas particulares. - AVit, r916 1 IV, núm. 28, 12-14, y núm. 29 1 10-12. Bibliograf{a [de la Filologiaespa11ola]. - RFE, 1915 1 TI, 411-448.V. núm. 3012. Bibliographie hispanique, I9I3. - New-York, «The Hispanic Society of America>, 1915, 16.º, 224 págs. - Y. núm. 3013. CARRÉ ALl>Ao, E. -Impresores de Galicia: Vasco Díaz Tanco de Frexenal, I544-I547.-BRAGallega, 1915 1 X, 83-85. - V. número 3014. Enciclopedia Universa/Ilustrada Europeo-Americana. Tomo XXX. Barcelona, Espasa, 1915 1 4.º, 1515 págs . FBRNÁNDE:z, B. - Impresos de Alcal{i en la Biblioteca del Escorial (continuación). - CD, 1915, CIH, 325-336, 437-448; r916, CIV, 118-130, 192-199 1 334-340.- V. núm. 3017. GoL0s1111TII, P. - A brief Bibliography of Books in English, Spanislt ami Portuguese, relating to tite Republics comtnonly called Latín American, with comments.-New-York, l\lacmillan, r915, 12.º, xx-107 págs. 3522. l\L\SsÓ ToRRE!<Ts,J., y Ron16 Y BALAGOER, J.-Cataleg delsmamtscritsde la Biblioteca de Catalunya.- BBC, 1915, U, 107y sigs.V. núm. 3025. �92 NOTAS BIBLIOGRÁFICAS estudios no son indiferentes. El P. Z. haría labor de interé aún mayor ampliando en un estudio histórico la presente obra, de carácter má bien piadoso. DEMOGEOT, J. - Histoire du littératures étrangeres ..... Littératures 111é1·idio11alrs. Italie. Espagne. 6° édition. - Paris, Hachette et C•, 1914, 8. 0 , 463 págs., 4 frs. = Libro elemental y atrasado en sus informaciones; el autor no se propuso, por otra parte, hacer obra de erudición, sino ofrecer una ex.posición sumaria cy no árida• al público francés deseoso de tener una idea somera de las producciones capitales d nuestra literatura hasta fines del siglo xvn. Prescindiendo de los errores producidos por el defecto de conocimientos históricos, en general, las apreciaciones literarias no son inferiores a las que habitualmente se encuentran en la mayoría de los libros de su género, y están gratamente expuestas. BIBLIOGRAFÍA SECCIÓN GE ERAL Estudios de Historia genernl que puedan interesar a la Filologt'a española. Obras bibliográficas y enciclopédicas. TEJERA, F. - Historia de la literatura espaizola. Tercera edición. Caracas, L. Puig Ros & Parra Almenar, s. a., 4. 0 , 507 págs., 10 ptas.= Libro de carácter docente y tal vez excesivamente somero. Abundan en él los ei:rores: ce! romance constituye el género poético popular en España desde el primer albor de Ja lengua• (pág. 34). El estilo del Corbacho «e iodo-oriental> (pág. 29), etc., etc. Por fortuna los abundantes trozos literarios que i,:l libro contiene compensarán a los estudiantes venezolanos de la aridez e insuficiencia de las apreciaciones criticas del autor. 3514. ARTIGAS 3515. 3516. PINTO n'Au,ramA, F.-Algums temas fi.lologicos.-Coimbra, Franca & Armenio, 1914, 4. 0 , 48 págs. = Este folleto, fruto de la actividad de un joven estudiante, contiene observaciones de carácter elemental sobr diversos textos portugueses. in duda, lo más interesante de todo ello son las cmigalhas lexicograficas•, donde se recogen «vocabulos do «calao, usado entre a gatunagem e fadistagem da Alfama e Mouraria, , y otros usados en Douro, Beira Alta y !\tiño. Falta una localización precisa de estas voces y un estudio de ellas. Algunas son manifiestos castellanismos, o se explicarían comparándolos con los correspondientes castellanos. 3517. 3518. 3519. 3520. 3521. Y FERRANDO, l\I. - La «Biblioteca Menéndez y Pelayo• . Conferencia.-Santander, Viuda de F. Fons, 1916 1 8. 0 , 29 páginas. BARÁIBAR, C.-Bibliotecas vitorianas. I: Las de la Sociedad Vascongada, de la Diputación Provincial, de los Seminarios de Aguirre y Conciliar y de la Normal de Maestros. 11: Las de los. círculos de recreo y casas particulares. - AVit, r916 1 IV, núm. 28, 12-14, y núm. 29 1 10-12. Bibliograf{a [de la Filologiaespa11ola]. - RFE, 1915 1 TI, 411-448.V. núm. 3012. Bibliographie hispanique, I9I3. - New-York, «The Hispanic Society of America>, 1915, 16.º, 224 págs. - Y. núm. 3013. CARRÉ ALl>Ao, E. -Impresores de Galicia: Vasco Díaz Tanco de Frexenal, I544-I547.-BRAGallega, 1915 1 X, 83-85. - V. número 3014. Enciclopedia Universa/Ilustrada Europeo-Americana. Tomo XXX. Barcelona, Espasa, 1915 1 4.º, 1515 págs . FBRNÁNDE:z, B. - Impresos de Alcal{i en la Biblioteca del Escorial (continuación). - CD, 1915, CIH, 325-336, 437-448; r916, CIV, 118-130, 192-199 1 334-340.- V. núm. 3017. GoL0s1111TII, P. - A brief Bibliography of Books in English, Spanislt ami Portuguese, relating to tite Republics comtnonly called Latín American, with comments.-New-York, l\lacmillan, r915, 12.º, xx-107 págs. 3522. l\L\SsÓ ToRRE!<Ts,J., y Ron16 Y BALAGOER, J.-Cataleg delsmamtscritsde la Biblioteca de Catalunya.- BBC, 1915, U, 107y sigs.V. núm. 3025. �BIBLIOGRAFÍA 94 3523. PÉRBZ GovENA, A. - Sobre G. de Santiago Vela: Ensayo de una biblioteca ibero-americana de la Orden de San Agustín. -RyF, 1915, :XLIU, 507-515. - V. núm. 673. RrAÑO DE LA IGLESIA, P. - Los impresores. Reseña histfh:;,ica de la Imprenta en Cddiz. - RABM, 1915! XXXIII, 320-349. (Capitulo de la obra inédita titulada Prensa española, etc.) Series de los más importantes dócttmentos del .Archivo y Biblioteca del Excmo. Sr. Duque de Medinaceli, elegidos por su encargo y publicados a sus expensas por A. Paz y Melia. Primera serie: Histórica. Años 860-1814.-Madrid, Imp. Alemana, 1915, 4. 0 , 482 págs. con grabados. 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CASTAÑEDA, V. - El primer libro impreso sobre aviacidn, ¿es espa1101.'-RABM, 1915, XXXIII, 350-360. [Acerca de «El ente dilucidado~, de Antonio de Fuente la Peña, impreso en 1677.] 3863. CosrA, J. - Obras completas. Maestro, Escuela y Patria. Notas pedagógicas.- Madrid, Fortanet, 1916, 4.º, 409 págs., 31 50 pe- , setas. (Biblioteca Costa, vol. X,) Cu&vAs, !VI. - V. núm. 3543. 3864. GARCÍA Bo1zA, A. - Un inc1mable cm·ioso. - BTer, 1916, II, 1-5. [Titulado «Carro de dos vidas~, de la Biblioteca Universitaria !l{! Salamanca.] 3871. ALONSO-GE-r1No, L. G.-Don Juan Menéndez Pidal. - CT, 1916, XII, 390-405. [Trata este artículo de su personalidad literaria.] 3.872. BELLO, A. - Historia de las literaturas de Grecia y Roma. - Madrid, Soc, Esp. de Librería, 8. 0 , 277 págs., 3,50 ptas. 3873. Ríos DE LAMPÉREZ, B. - La obra y la misidn de lvfenéndez Pelayo. Conferencia. - Ateneo, 1915, II, 205-231. 3874. RODRÍGUEZ GARCÍA, J. A. - Más sobre Menéndez Pelayo. I: Noticias de varios libros. II: Consecuencias.-Cint, 1915, números 37 y 38. 3875. VALLE RuIZ, R. DEL. - Semblanza literaria del P. Conrado Mui1zos. Discurso (continuación). - CD, 1916, CIV, 22-32, 257265. - V. núm. 3497• Enseñanza de la Literatura. 3876. BLANCO Y SÁNCEIEZ, R. - Elementos de literatura espailola. - 4.º, 391 págs., 5 ptas. FOLKLORE Literatura popular. 3877. ANCONA, A. D'. - La vita a Napoli ne! secolo XVI. - Livorno, Giusti, 1913. [Ensayos de literatura popular, tradiciones, teatro, leyendas, cantos.] �BIBLIOGRAFfA 120 3878. CARRASCO, F. - Carmenchu. Costumbres bilbaínas. - Bilbao, Tip. Española, 1915, 8. 0 , 48 págs., una pta. 3879. GoMis, C.-Folklorecatald. Mars.-AECET, 1915,IV, 69. [Proverbios populares referentes al mes de marzo.] Hoaozco, SEBASTIÁ.N DE. - V. núm. 3773. 3880. L'oracionaire popular(continuación).-BCECat, 1915,XXV, 347• 348. - V. núm. 3506. PABANÓ, F. M. - V. núm. 3721. Obras diversas. 3881. AGUILERA ARJONA, A. - Galicia. Derec!IO consuetudinario. - l\ladrid, Imp. Española, 1916, 8. 0 , 170 págs., 3 ptas. 3882. BATISTA Y RocA, J. M. -Folklor-e de les tempestes. - BCECat 1915, XXV, 249-251. 3883. CAMPS v MERCADU, F. -Folklore me1wrquí. De la pagesia (continuaci.ón). - RMen, 1916, XI, 25-32. - V. núm. 3510. 3884. GAscuE, F. - Origen de la m1ísica popular vascongada. - París, H. Cbampion. 3885. SaRRA I BoLDú, V. - Calendari folkloric d'Urgell. Prl>leg de l'Excellentissim Sr. D. J. Benllocb i Vivó. - Barcelona, Seix y Barral, 8. 0 , 382 pág . 3886. VALLS, J. - Folklore de les tempestes. - BCECat, 1915, X,"'{\·, 247-249. ABREVIATURA DE LAS REVlSTAS CITADAS EN LA BIBLI0GRAFiA AAP - Atti dell'Accaderoia Pontaniana. 'apoli. AA LAPal - Atti della R. AccadMDia di SciCDle, Lettere ed ,1\ni. Palcrmo. AcH~r- 'peva Academia Heráldica. M.a,lrid. E - Afnca E5pa~ola. Madrid. ECET-Antill d'F..studis del Centre Excursioni de Terrassa. gura Aguia. Porto. AfA - • n:hivo ibero- ericano. Madrid. AIECat - Al\uari de l'lru¡ritut d'F.studis Caralans. Barcelona. Alh - La Alhambra, Granada. ASl -Arthivio Storico ltaliano. Firenz~. t.om - ATehivio Storico Lombardo. Milano. AS, ·st-An:biv filrdas wdium der neueren Spracben udd Lireraturen. Braunsweig. Bcrlin. ASPNay-Arcbivio Storico pet le Provin. cie ;tpOletane; apolL AS -Arcbhrio Storico Sicilianq. Palermo. A SicOr - Archivio Storico per la .Sia1ia 0rientale. Catania teneo--Ateuco. alladolid. A Vit -Atlllle<!• V'itoria. B-1.á ~bliofilia. firenze. B BLB-Boletín de la Real Academia de Buenas Letras de Barcelona. B E- Bóletfn i1e' la Real Acadetnia EspBil.ota. Madrid. B R-Boletm de la Real Academia de la Historia. Madrid, BASG-)9}b:ttmo Araldic0 Storico Genealogi~, F'irenae. \IB ){~Boletín-de la Biblioteca ·acional::~co. • BCEA - B'oletln del Centro de Estudios AmedcatlW de Sevilla. B<'.;ECat --Botlleti del Centre Excursionilta dé Ca~onya. Barcelona. BCP av~-Boletin de la Comisión Provincial 'Mó,iurnentos de Navarra. BÓ'~1Íóletiil de la Comisión Proviñcial~Jlonwnentos de Orense. BDUC~ tlél Diccionarl d~ la.Ue11P ~ ~ d e Mallorca. B Yil!G.. SHPe t - - •-'Histórico -de Puerto Rico. BlL"'E n d.e bl lnstitudóñ Libre de ~d. BRA mia :i'Joletin de la Real Acade- Corui\a. BRSG- Boletín de la Real Socie.ifi1d G giillca. Madrid. BR GCM- Boletín de la Real $oa~ Geogr.Uica. R,•Yista de Geograf1& Cólo-nia,I y Mercantil. Madrid. B Ca tExc- Boletín de la Socied1d rellana de Excu~10nC$. Valladolid. BSli:HN - Boletlu de la Soriedad ~ llola de tmtoria •attiral. Madrid BS P-Bullettino Seoese di StQJia Siena. BTer-La Basílica Teresiana. Sa1-e& CC- La Clvilta Ciíttolica. Roma. CD - La Ciudad de Dios. M'adrid. CH A- Cultura Hispano- men"c:anL. drid. Clnt- Cuba Intelectual. Habana. CT - La Oenda Tomi ta. Madrid. CuC-Cohá Contemporánea, Habana. DLS- Don Lope de Sosa Jaén. ED - Estudios de Deusto. Tlilbao. EE - Euskal-Erria. San eb stián. Estudio - Estudio. Barcelona. EyA- España y América. Madrid. FO - Fanfulla della D001enica. Roma. FL - Filosofía y Letras. Madrid. Gids. - Gids. Amsterdam. GSLlt - Giornale Storico ~ella Lelten: tura Italiana. Torino. lCHC-L'lntermediaire des ChercheUII!~ des Curit'ux. Para. JEA - Ilustración Espaiiola y Americl!kJ,a. Madrid. L - La Lectura. Madrid. LAragón-1.inajes de Arag_ón. HuescL MLN - Modem Language Nota ~ more. MPbil - Madem Pl1ilology. ChicaQ'o. MSH-.Música Sacro-Hispana. 'Bilbao Q- •otes and Queries. Londou. Nf- Nuestro Tiempo. Madrid. uS- onl und Süd. Bn:slau. 0p - L'0pinion. Paris. R,\BM-. Revista de Archivos, Bibliotecas _ y Museos. Madrid. RACP - Revista Ar~eutina de Oenéid Políticas. Bu nos Aires. RCal- Revista Calasé.ricia. Madrid: RCChile-1..a Revista Católica de Santiago de Chile. RCHL- Re,..ue Critique d'ff1Stoire et de Littérature. París. RCrist - Revista Cristiana. Madrid. RDP-Revi ta de Derecho Privado. Madrid. �BIBLIOGRAFfA 120 3878. CARRASCO, F. - Carmenchu. Costumbres bilbaínas. - Bilbao, Tip. Española, 1915, 8. 0 , 48 págs., una pta. 3879. GoMis, C.-Folklorecatald. Mars.-AECET, 1915,IV, 69. [Proverbios populares referentes al mes de marzo.] Hoaozco, SEBASTIÁ.N DE. - V. núm. 3773. 3880. L'oracionaire popular(continuación).-BCECat, 1915,XXV, 347• 348. - V. núm. 3506. PABANÓ, F. M. - V. núm. 3721. Obras diversas. 3881. AGUILERA ARJONA, A. - Galicia. Derec!IO consuetudinario. - l\ladrid, Imp. Española, 1916, 8. 0 , 170 págs., 3 ptas. 3882. BATISTA Y RocA, J. M. -Folklor-e de les tempestes. - BCECat 1915, XXV, 249-251. 3883. CAMPS v MERCADU, F. -Folklore me1wrquí. De la pagesia (continuaci.ón). - RMen, 1916, XI, 25-32. - V. núm. 3510. 3884. GAscuE, F. - Origen de la m1ísica popular vascongada. - París, H. Cbampion. 3885. SaRRA I BoLDú, V. - Calendari folkloric d'Urgell. Prl>leg de l'Excellentissim Sr. D. J. Benllocb i Vivó. - Barcelona, Seix y Barral, 8. 0 , 382 pág . 3886. VALLS, J. - Folklore de les tempestes. - BCECat, 1915, X,"'{\·, 247-249. ABREVIATURA DE LAS REVlSTAS CITADAS EN LA BIBLI0GRAFiA AAP - Atti dell'Accaderoia Pontaniana. 'apoli. AA LAPal - Atti della R. AccadMDia di SciCDle, Lettere ed ,1\ni. Palcrmo. AcH~r- 'peva Academia Heráldica. M.a,lrid. E - Afnca E5pa~ola. Madrid. ECET-Antill d'F..studis del Centre Excursioni de Terrassa. gura Aguia. Porto. AfA - • n:hivo ibero- ericano. Madrid. AIECat - Al\uari de l'lru¡ritut d'F.studis Caralans. Barcelona. Alh - La Alhambra, Granada. ASl -Arthivio Storico ltaliano. Firenz~. t.om - ATehivio Storico Lombardo. Milano. AS, ·st-An:biv filrdas wdium der neueren Spracben udd Lireraturen. Braunsweig. Bcrlin. ASPNay-Arcbivio Storico pet le Provin. cie ;tpOletane; apolL AS -Arcbhrio Storico Sicilianq. Palermo. A SicOr - Archivio Storico per la .Sia1ia 0rientale. Catania teneo--Ateuco. alladolid. A Vit -Atlllle<!• V'itoria. B-1.á ~bliofilia. firenze. B BLB-Boletín de la Real Academia de Buenas Letras de Barcelona. B E- Bóletfn i1e' la Real Acadetnia EspBil.ota. Madrid. B R-Boletm de la Real Academia de la Historia. Madrid, BASG-)9}b:ttmo Araldic0 Storico Genealogi~, F'irenae. \IB ){~Boletín-de la Biblioteca ·acional::~co. • BCEA - B'oletln del Centro de Estudios AmedcatlW de Sevilla. B<'.;ECat --Botlleti del Centre Excursionilta dé Ca~onya. Barcelona. BCP av~-Boletin de la Comisión Provincial 'Mó,iurnentos de Navarra. BÓ'~1Íóletiil de la Comisión Proviñcial~Jlonwnentos de Orense. BDUC~ tlél Diccionarl d~ la.Ue11P ~ ~ d e Mallorca. B Yil!G.. SHPe t - - •-'Histórico -de Puerto Rico. BlL"'E n d.e bl lnstitudóñ Libre de ~d. BRA mia :i'Joletin de la Real Acade- Corui\a. BRSG- Boletín de la Real Socie.ifi1d G giillca. Madrid. BR GCM- Boletín de la Real $oa~ Geogr.Uica. R,•Yista de Geograf1& Cólo-nia,I y Mercantil. Madrid. B Ca tExc- Boletín de la Socied1d rellana de Excu~10nC$. Valladolid. BSli:HN - Boletlu de la Soriedad ~ llola de tmtoria •attiral. Madrid BS P-Bullettino Seoese di StQJia Siena. BTer-La Basílica Teresiana. Sa1-e& CC- La Clvilta Ciíttolica. Roma. CD - La Ciudad de Dios. M'adrid. CH A- Cultura Hispano- men"c:anL. drid. Clnt- Cuba Intelectual. Habana. CT - La Oenda Tomi ta. Madrid. CuC-Cohá Contemporánea, Habana. DLS- Don Lope de Sosa Jaén. ED - Estudios de Deusto. Tlilbao. EE - Euskal-Erria. San eb stián. Estudio - Estudio. Barcelona. EyA- España y América. Madrid. FO - Fanfulla della D001enica. Roma. FL - Filosofía y Letras. Madrid. Gids. - Gids. Amsterdam. GSLlt - Giornale Storico ~ella Lelten: tura Italiana. Torino. lCHC-L'lntermediaire des ChercheUII!~ des Curit'ux. Para. JEA - Ilustración Espaiiola y Americl!kJ,a. Madrid. L - La Lectura. Madrid. LAragón-1.inajes de Arag_ón. HuescL MLN - Modem Language Nota ~ more. MPbil - Madem Pl1ilology. ChicaQ'o. MSH-.Música Sacro-Hispana. 'Bilbao Q- •otes and Queries. Londou. Nf- Nuestro Tiempo. Madrid. uS- onl und Süd. Bn:slau. 0p - L'0pinion. Paris. R,\BM-. Revista de Archivos, Bibliotecas _ y Museos. Madrid. RACP - Revista Ar~eutina de Oenéid Políticas. Bu nos Aires. RCal- Revista Calasé.ricia. Madrid: RCChile-1..a Revista Católica de Santiago de Chile. RCHL- Re,..ue Critique d'ff1Stoire et de Littérature. París. RCrist - Revista Cristiana. Madrid. RDP-Revi ta de Derecho Privado. Madrid. �IffE-Revista de Filología Espai\ola. Madrid. RFLC!labana-Re.vista de. la Facultad de Le-rr¡is y Ciencias. Habana. RHGE--Revista de llístoria y de Genealogía Española. Madrui. RHi-Rcvue Hispaniquc. Paris-X ~,..- York, R11en - Revista de Menorca. Mahón. RMM-Re.vue du Mond )1usulman. Paris. RN - La Rnsscgna • 'azionale. Fircnzt. Ro- Romanía. Pañs. RO_C!ir-Rcvuc de l"Orient Chrétien. Pa- ns. RRACátliz-Revi:;ta tic la RC'"l Acadt>mia Hispano-Amen ana df' Ciencias y Artes. Gdiz. RRQ-The romanic Review. Lancaster PA .. New-York. ' RUBA- Revista de la Univcrstdau de Buenos Aires. RUnT.cg-R,wi$ta de la Uniwrsidad. Tegucigalpa. RyF- Razón v Fe. Madrid. ZAK-Zeitsl"hrift für '.-\sthetlk und allge. ~cine _kunstwissenschaft. Stuttgart. ZF:,µr----Zeitschriít für Frunzüsische Sprac~c und Utteratur. Chernnitz und Leip- zsg. JU/nA PAR;\ A)ll'l.tAC!Ó); IIR E';,Tl'Dl()S R lNVEST1G~Cl0'11!S. CIRNTÍflCAS ESCUELA ESPA~OLA EN RmlA fu'JRlQUE PACIIECO Y DE LEY\'A 1 • EL CONCLAVE DE 1774 A 1775 Acción <le las Cortes catfilicas en la supr~ión de la Compañía de Jesús, según documentos españoles. lJn volumen en 4. 0 , ccxxv11-577 págs., 15 ptas. CENTRO DE ESTUíHOS HISTÓRICOS GIXf:S PÉREZ DE HITA • GUERRAS CIVILES DE GRANADA Reproducción de la edición prínci¡:ie del año r 595 publicada por Paula Blanchard-Demouge. Dos volúmenes en 4. 0 • Primera parte, cxvrn-398 págs. Segunda parte, xxxrx-361 págs. Cada vol,JJmen, 15 ptas. • PUBUCACIO.L'i"E!:i RI<XlIDDAS POk LA «RRV1STA DE FILOLOGÍA E.SPA~OLA» IIURANTR Et ¡>RIMER TROIES-fRE DI! 1<)16 Libro.s. Ai;u_~RE v EsCAWU-.'TE, J. M. - De Castel/a l'tlu/a. Hojas de un h1>ro de Vtaj<~fülición póstuma con un prólogo de D. V. Lampérez,- Santander, J. ~1artinez, 1915, 8.0 , 321 págs. 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Madrid, .Bailly-Ilailli~re, 1915, 4.•, 1789 págs., 12 ptas. (Nueva Uibli<•teca de Autore~ Españoles, tomo X,"'O.I.) ÜST-~Ss, A. - Gali,ismos, barbarismos, M.pa11is111os. - ;\fadrid, Imp. del 'Patronato de Ilnérfanos, 1915, 8.0 apaisado, 304 págs. (AS-rRO, (jul.LLÍN D&. - Quim malas ma,las ha, tarde o nunca las !(rdtra. Comedia. Con observacione, preliminares por E. Ju\iá l\lartínez. - l\ta<lri,J, T1p. de la •Revista de Arfhh'0S>. 1916, 4, º, 38 págs. (Extr. de RABM.) CoDEJU, F. -AlusiontS a cosus de los 11101w ni d,m111,n1tor latinos. - Barcelona, 1914, fol., 30 p4gs. CORRAi., L DE.-JJ011 Álvaro de Lu11a, segú11 t¿sfi1no11ios inéditos dt la !poca.- Valladolid, Viuda ele Montero, 1915, 8.º, 122. págs; (Publicación de la Sociedad de Lstu• dios Históricos Castellanos.) CRAWFORD, J. l'. W.-Tlu spanísh paswrai dmma.-Philadelplua, 191$, 4-0 , 126 páginas. (l'ublic. of the l"niv. of Pennsylvania. E:i..-tra series in rom. l:mg. and lit. nº 4.) CROCE, B.-/ J'tatri di Napoli dal Rinasdmm/1> alta jinL Je/ s«c,lo Jedmo/lavo. Kuova ediziom:. - llari, G. Laterza, 1916, 8. 0 , 336 págs., 5,50 liras. Estudi.s rom,miu. {Llen~a i Litératura.) 1. - füircelona, Ins • d'Estudis_Catnlans, 1916, 4-º, 117 págs. (De 1~ Il,blioteca Filológ,ca de J'lnstitul tle la Llengua Catalana.) GUZMÁN, G. - Gra111Jtica msulla,m. A11a/ogla. - Buenos Airt's, A. F.strada, 1914, 8.", 264 págs. · lNGE.NlliROS, J. - la Filosefia cimtí}ica m la 01'J{«Hitaci(m Je las U11ivenidadu.,vashington, Columbia Printing Cº, s. a., 4.0 , n págs. (Th<' second Pau-.-\.ml·ñcan <:c1entific Corígress: December, •1915-January, 1916.) LK1TE HE V ASCONCELLOS, J. - Tris a,zof rk lafi,11 na Faculdadt de útras d/J Univer• sida,le tk lishoa, I()II-1912, 1qu-J9IJ, 191J-1914. - Lisboa, r91~, 4.º; 233-240 (Separata dos Arquivos da lJnivcrsi<lacle-rle Lisboa, vol. JI.) }.1At"8.A GA)IAZU, G.- Car/i>s ll y su ,orle, Tomos I y II.- Madrid, F. Ill'ltrnn, 1¡¡11-1915, .¡.. º, 2 vols. s.~. �l2 llfEYF:R, W p;,gs. Du f'nc.!t tÍ4r 111,r.;,iral,m-lmi l.Jluf'/(11. -- B('rlin. \Vpi6),nann, 1914, 4-º, \IEllER, \V. · S¡.miuhe.1 wr Cudzirlu.- der iiltulm 1/lltldlateítthdtm R1•tl1111ik. E.xtr. de •Nnclmchtrn der K. Gesdbchaft der \Yissen,,d1aflcn zu Giiuingen. Phi!. Hist l'lassc•, 1913, 4.º, J04-1¡5. 0hr di.- r;•tlt111ud,m fnas drr motaruh1sc/1,11 liluri:i.- . E.,¡tr. ,it•. '11thrkhten rlcr K. Gesellschaít der Wissenschaíten zt1Gi.ittingen. Ph;i lfot. KIJsse•\ 1913. 4.º, 177-222. MF.\'l:R, \V, ;\l1CHA El 1s DE V As c or-:ct:LLO~, C.- Lirou fra.th.n ,fe t<'rfuJ!ll¿ r ur,au:<J. r.oor-len;ufas por F. p;n10 d'Al,neida. - Coim1->ra, Minen•a Ccn•raI, 191 ~. 8. 0 , 1~ 1 p1g,;. lllo:nodt•, l\f. nF., - Cmmática ,Ir la l,!11.(1111 rn.'tdlaila, 1.º. 2.'' y 3." t,rrados. - Barcelona, S(!bc y Barral, 1914, 8:. 0 • j \'ols. :\lo:vroTo._;,.- Ro,lrig,, C,,r,,. EstudlO hio¡¡ráfico- crítko. - Se~iíla. 1915, 4 ,º. ¡q págs. iV{lf-ua,, i: c/Mi.r ú tlu cl,u.<il¡uu e.,pa.1rm.1l.,, pul)liés avrc une introductmn, des nntices 1,io~aphir¡nes et rles not<·., rn frnn<;ais par P. !lt•mándcz et A. Ll' Roy, 9• éd'iion.Pan,¡, Hacchl'tte et (u•. 1915 1 16.º, 354 págs. P.,,.siar esc,,¡r,./as, ~- Ma<lri<l, Ti¡,. de la •!<<"vista de Archh·os,, págs., 3·0 ptas. P~uc10, M. l•f.L. 0 l()lli, 8. , Xllll-Jtj SorF,R..\s, C. - D,-/J,u:umd,1 m C'tulilla ,lútli! Fun,m,lo //[ el S,1111~ ll - Zaragoza, Tir. • Heraldo•, s. n., 8.0 , 142 págs. 'fi'da,:i/m ,/~ ID rr1a,ltdo m fil ci11dad de T'all<1,lo/M rfuti • ti punto d,tl fdkisimo 11adnrimto d,:l'prúzcip,r D. Fdip.. Domi11c., Vütor, 11uutro td11r, hwta q"e se nrabanm las dem,ulra• ao,m ,fr a/~,,,.,a ,¡.,, p,,,. i{ .1e Mtier,m. Reimpresión con prólogo d<' N. Alonso Cortt·~. Valladolid, Imp. riel Colegio de Santiago, 1916. 8.0 , 112 págs, RovJGuo, A.-l.'t1111anuimo e la .rcoperta ,f~/1' Amrriw. ~- Udine, D. d<"I llianco. 1~11 5, 4.º, 54 ¡¡ágs. PELLEG!lRO has/u D. Jlf1J1t SAt.e"E.Oo Rurz. .\. · la literat11r11 apníiol,z. Resumen 1le lústoria critica. Segunda l'dicíón. Tomo l: [ a !-:dad Media. -Madrid, Calleja, 1915, 4 º, 465' págs., 8 ptas. 'T'Ru.u:s, C. M. -Ril,liov·tJfia cu/Ja,,,, <ÚI rigl" XIX Tomo \'fll, 1Íi\J4·l$ro. - llla• lanzas, Quirós y Estrada, 1915, 4 9 , 516 págs. llzCÁTECll, P. - CriJit:a lzi.rtJri.ca rol,r~ d • Diario dt Birarama1~1¡U•. Si:gunrfa -edición. - Car,1cas, Tip. del Comeccio, 1914, 8. 0 , 301 págs. \'anA, Lor& Dt:. - Obras. Publicadas J>Qr la Real Acad ·mia Española. :-iucva edición. Obra.,¡ ,lramáticas. Tomo 1 - Madrid, Imp. (fe la ,R .. ,·ista de ArchiYQS• 1916, 4-'' 1 xn·-716 págs. Revistas. A Agufa. -Porto, 1916, IX, 49·51 I :8 Alhaml,ra. -G,an,ada, 191 ~. XVIII, 4:>6; 1916, XIX, 427-431, ..\n,ilt's del Ateneo de Co,ta Rica. - San Josi: •le Costa lfo;a, 1915, l\',.j. Analrs de la Universidad Centrnl,-Quito, r91,¡, lll, 34-36, Ard1iv. fiir iias Stu,lium <lr-r n~uer.-n Sprarhen und I.iternturen. - UraunscinvelgBerlin. 1916, :\.'XXff, r-2. · Ard1ivio <lt!lla !{. Societá I<omana di Storia Patria.- l<c)ma, 1915, X}O(VHI, 3-4A,rd1i~;o Storico Italiano.-Fircnze, 1916, LX..'\.'UI, n 1 Archi,·io Storico Lornbnrdo. - Milano, 191 5, XI.U, 4. Archivio Storico pcr le Province Napolctam:. - '.\'apoli, 1915, I (nuev-0 serie), 4Archivo IJihlfo¡:ráfico Hisp:mo-Aoorricann. -i\laddd, 1915, VII, 8-12. Archivo lbero-Aml'ricano.- Madri<I. 1916, V, 1_¡-14. •\tti" ~Ie~orie della R. Accadeil)ia Virgiliana.-Mantova, 191.¡, VD, z. Atti della R. J\tcademia della Cn,sra. - f1'iren7.I.', l\)14-r5. La llasílica Teresiana. -Salamanca, 1916, 111, rg-21, Bétiea.-Srvilla, 1915. m, 4;-48; ~91ó, n•, 4!.H O. Bibliofilia. - Barcelona, 1915, fase. XVIl. La Bibliofilia.-Firf'nze. l'll 5, X\'JI, 9-m. Biblioi:rafía &pañola,-~ladrid, 1916. XVI, 1-'5. lfoHín df'j Archivo Nacio!litl.- l!al,M1a, 1915, XI:V, 4-6. Bolnin nil,1,,ográfic-o n.irr<!in,. · Monil'vÍdN•, 1916, 1. Bole•in d.: la Comi.ión de Monumentos Ilisttiri{,'OS 'f' Artfstii::os dí' . ·a\'arra. - Pam- plona, IOlS, VI, 22. Bnlc1i, de la Comisi(,n Provinc,:il de Monumentos d, Orense. - 1916, VI, 1o6-¡07. Boletin Histórico de l'uc;rto Rico, 1915, II, 6¡ 1916, 111, l. Boll'tin de la lnstilut·,ón Libre d.! Enscñanza.--Madrid, 1916.XI1 f>70-0¡1. Bofetm dí'l 1'1,titut6 di.' Reformas Sociales.-~laclrid, 1915 1 XII, IJ8'. 19r6, XJII. IJCI. Ilolclín de la Real t\ca<lcrnia E.pañola. -:11,idrid, ,915, Ir, 10; 1<¡16, III, 11. Boler.in dt> la Real Ar.a<lem1a de la IlistQria.- Madrid, 1916, UO,/JI\, l·l Bolt-tín de. ·anto Dormngo de Silos. -- B;,riros, 1915, XVlll, 3-5. TlolPtln de la- Sodr,dad Castellana de Excursio~s.- \'allndolid, 1915, Xlll, 1:56¡ 1916, XI\', 157-159. Boh:1in dr la Sociedad Española de 8ccur~i,,nes. Madrid, 1916, X.'XlV, l llolleli del Diccionari de la Lkngua Catalana,-l'alm1· de Mallo.rea, 191(i, IX, 1. Bolleli <le la Sodetat i\rqu,;ol. Luliana. -Palma de Mall.1rca, 1915, XV, 425. Bu'letin du Glo saire des P,,1ois de la Suissc Romande.-L~11sanne, 1915, XIV, 3-4. !\ulktín P~Ténél-n. · - Pau, 1016, XXI, 133. Bulletino dt'.'l!.1 1)ci{'tá Dantl>sca Italiana. - 1'irenzc>, 1915, XXII, r. Thc llnrlington l\faga,ine for Connoisseurs illustrnted and Publislted . fonthly.London, 191;, XX\'11, 153; 1916, XX\'lll, 154-156. Bntll<'ti de l¡1 Dil.>lioteca di;" Catalunya. -- Barcelona, 19r5, U 1 4 Ilutlleti rlel C<'ntre Excursionista de Catalunya. - Barcelona, 191,, XXV, 2;0-251. Cat~logo ml'nsual de 111 Librt>.ria Nacional y l~xtr:injera de Frrnando Fe. - Madrid, 1915, X..'CX\11, 8-9- l.a Cirncia Tomista.~ Madrid, 1915-16, Xll, 35-36: r916, A'lll, 37, La Ciudad di' Dios.-Esrorial, 1916, OV, roz3-102S. Columbia Univ1·rsity Quarterly.-New-York, 1915-1(i, XVUJ, 1-2. La Crítica. ~ Xapoli, 1916, XIV, r-z •. Cuba Contem¡x,ranea,. - Habana, 1916, X, 1-2. -Cuba Intelectual. - Hal,ana, 1915, Vil, 37-42, Don l.ope de ~osa.- Jaén, 1914, 11, 13-24; 1915, lU, .25-36; 1916, l\ 3¡-~9España y América. -Madrid, 1916, XIV, 1-6. r:stmlio. ·-Barcelona, 19r6, Xlll, 3¡-39- EstuJios de Dcusto.-Ililbao, 1916, Xllí, 51. Estuc1ios Franciscano . - Sarri.l. ('Barcelona), 191,;, X\'I, 104-J06. Enskal-Erria. San S.eh.lsti:ln, 1915, LXXII, 1141-1143; 1916, LXX.IV, 1144-1147 Filosofía y Letras. - .Madrid, 1915, I, 2-4. Giornale Storico della L<:tteratura ltaliana.-Torino, 191 s. LXVI, ¡, O Instituto.-Coimbra, 1915, LXII, 12; 1916, LXIII, 1-2 The Johhs Hopkms University Circular. -Baltimore, 1915, 9-10: 1916, 1. La Lectura.~ Madrid, 1915, XV, 18o; 1916, :XVI, 181-182. Uteraturblall für .g ennanische und romanisrhe Phílologie. - He1rlclberg, 1916, XX.XVII, l·3· Modern Languag\! Notes.- Baltimore, 19161 XX.XI, 1-3. Modem Philology. - Chicago, 1915, Xlll, 9--10. Neuphilologische l\litteilungen. -TTelsingfors, 1915 1 XVH, 7-8, Kuestro Tiempo. -Madrid, 1915 1 XV, 204; 1916, XVI, 205-200. Publicatioos of the modero Lanb'llage Association oí Amcrica.-Cambrid,g-,•, M,,s,., 1915. XXX, 4. Razón y J:e. - Madrid. 1916, XI.IV, 2. Rev.ista Argentina de Ciencias Políticas. -Buenos Aires, 1916, XI, 65. Revis~ Calasanci¡¡,. - l\ladrid, 191G, IV, 37-38. �1' J.a Revista Católica de Santiago de Chile.-1915, ~I. 3-14-345; 1916, XVI, 346'-349. Revista Cristiana. - Madri<l, r916, }..'A'X\'"11, 841-843. Revista Eclesiástica. - ValladoHd, 1915, XX.'í:VIl, 12; 1916, XX..'{Vfll, 1-5. Revist.t de Educa~ao Geral e Técnica. - Lisbo11,, 1915, serie lV, 2. Revista de la Facultad de Letras y Oencias. - Habana, 1915, XXI, 3. Revista de Filosofía. - Buenos Aíres, 1915., 1, 6; 19161 lI, 1. Revista de Historia. - Lisboa, 1915, IV, r6. Revista de Historia y. Genealogía Espaiíola. - Madrid, 1916, V, 1-2. Revista de Menorca. - Mahón, 19r 5, X, 12; 1916, p, Pz. Revista de la Sociedad •Jurídico-Literari»•.-Quitó, 1915, XIV, 31. Revista de la Universidad de Buenos Aires. - 1915, X.XJ{-XXXI, 119, Revista de la Universidad.~ Tegucigalpa, 1915, VI, 10-12. Re,·ista de la Universidad Nacional de Córdoba (Argentina), 1915, Il, 10. Revue de l'Enwignement des Laagues Vivaates. -Paris, 1916, )¡_'"X,'i.'111, 1-3, Rcwe :Hispanique. - Paris, 1915, XXJl.'"V, 88. . Revue des Laogues Romane;;. - Montpellier, 1915, LVIII, 1-4. Rivista Slorica It-.iliana. - Firenze, 1916, Vlll, ~. The Romanic Review. - Lancaster, PA, rgrS, VI, 3-4EI Siglo de las Misiones.,- -Bíll>ao, 1916, IlI, 25-27. Studj Romanzi.- Roma, 1915, Xl1 Unión. Ibero-Americana.-Madrid, 1916, XXX, t. Wochentliches Ve~eichnis der erschienenen uud der vorbcreitcten Neuigkeiten des deutschen Buchbandels.-Leipzíg, 1916, 1-5, 7, 9; Monatsregister, 1-4. Zei1schrift des deutschen wissenschaftlichen Vereins ;z. Kultur- u. Landeskunde Argentiniens. - Buenos Aires, 1915, l, 6. Z~itschrift, für franzo-sische Sprache u·nd Lite-ratur. - Cheninit~ und Leipzig, 1916, XLI\, ry 3. • Óu 0· R EsTUL>IOS E INVESTIGACIONliS ClKNTÍP1CAS JUNTA PARA AMI'LIACI " · · CKNTRO DE ESTUDIOS HISTÓRICOS -- - ---- E. TOR1IO Y ~10NZÓ J.A.00:l\Ll:ART y EL ARTE HISPANO-FLAMENCO CUATROCENTISTA Un volumen en '8.º, 213 págs. y 51 fototipias, S ptas. RICARDO VELÁZQUEZ BOSCO · EL MONASTERIO .DE NUESTRA SER ORA D( l_t RÁBIDA JtfNTA PA.RA Al\lPJ.IAClÓN 'Dlt ESTUDIOS ~ INV~TJGACIONl!.S CIIDiÍÍFICAS Un volumen en 4.º, 146 págs .. y 52 láminas, I5. ptas. ESCUELA ESPAÑ'OLA EN ROMA D. LUCIANO SERRANO, O, S. B.' RICARDO DE ORUETA Y DUARTE CORRESPONDENCIA DIPLOMATICA ENTIH!; LA VIDA Y LA OBRA ESPAl'tA Y LA SANTA . SEDE DK DURANTE EL PONTIFICADO DE S. PÍO V Cuatro volúmenes en 4.º. Tvol., LXJ.v-464 págs.; U vol., cxrv-53 5; cxxn-523 págs.; IV vol. 1 i.xxx-741 págs: - 12 ptas. cada tomo. · m vol., PEDRO DE MENA Y MEDRANO Un volumen en 4.°, 340 págs. c,on un heliograbado Y numero- sos grabados en el texto, IS ptas. �REVISTA JUNTA PAllA AMJ>LIACIÓN'DII ESTUDIOS lt INVISTlGACl()JjJIS CIENTÍFICAS CE TRO DE ESTUDIOS HISTÓRICOS FILOLOGÍA ESPANOLA MISCELÁNEA DE ESTUDIOS YTEXTOS ÁRABES R. BESTHOR,': El An6n1n~o de Copenhague y el de • fadrid.Patt-ro V1vES: La reforma numi mática de lo almohades. -Go.·ZÁLEZ PAt;E. ·crA: oticia y extractos de algunos manuscritos árabes y aljamiados de Toledo y ~ladrid. - M. ALAHCÓ. • y C. A. Go. ·zALf:Z PALE ·cIA: Apéndice a la edición Codera de la llTccmila» de ben A1-Abbar. - M. A1..AR<.:Ó!':: Carta de Abenaboo en árabe gran¡idino {estudio dialectal). Tomo 111. ABRIL·JUNIO 1916 Cuaderno 2. 0 LA VERSIOr ES ESPA~OLAS DEL «ROMAN DE TROJE » Un volumen en 8.", xv-7 52 págs., I 5 ptas. .A.L~OXAN± HISTORIA D~J LOS JUECES D~J CÓRDOBA TEXTO ÁRABE Y TRADUCCIÓN ESPAFlOLA PQII JULIÁN· RIBERA Un volumen en 8. 0 , XLV1-272-208 págs., ro ptas. PEDRO LO 'GAS VIDA RELIGIOSA DE LOS MORISCOS Un volumen en 8. 0 , LXKx-319 págs., 6 ptas. Casi todas las manifestaciones que la leyenda troyana tuvo en 1a época medieval, emanadas de Dares y Dictis 1 , pobres suplantadores de Homero, han encontrado acogida en nuestra literatura 2; y a través de su evolución, desde el Poema de 1 La bibliograf!a más completa de los estudios sobre esta leyenda, y de los especiales sobre Dares y Dictis, es la reunida por L. CoNsTANS, Le Roman de Troie, Paris, 1912, tomo VI, págs. 192 y sigs. Ape- nas hay nada general que añadir, entre lo que se ha publicado posteriormente, relativo a nuestro asunto; Yéase, sin embargo, G. Ross1, Varietd letteraric, Bolo.gna, 1912, que dedica un capitulo a Omero ne! medio evo. 2 Falta todavia un estudio de conjunto, que algún dla intentaré, pues muchas producciones de las relacionadas con este tema hállanse inéditas y aún completamente ignoradas. Sirven de orientación: A. l\IussAFIA, Úber die s}allisChen Versionen der Historia T,-ojana, en Sitzungsberichte der ph.-kist. Classe der k. Mad. der Wisse11scltaften, Wien, 1871, LXIX, 39-62, que con extraordinaria clarividencia distinguió, sirviéndose sólo de los textos mal transcritos y de los juicios desorientados de J. AMADOR DE Los Rfos, Hist. Crlt., IV, 344-354, las varias fuentes de que aquéllos derivaban, y añadió el examen de otros textos que éste no había señalado; pero disponiendo de tan escasos y malos materiales no pudo dar una idea integra del desenvolvimiento Tm.io IIl. 9 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Revista de Filología Española Description An account of the resource Fundada en 1914 por Ramón Menéndez Pidal, es la revista más antigua de todas las publicadas por el CSIC. Cuenta con edición impresa y comienza a estar disponible online en 2007 en formato PDF. Los contenidos anteriores están igualmente disponibles en ese formato. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Revista de Filología Española Año de publicación El año cuando se publico 1916 Tomo Tomo al que pertenece 3 Número Número de la revista 1 Mes de publicación Mes cuando se publicó Enero-Marzo Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Trimestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaBasica&bibId=1785023&biblioteca=0&fb=&fm=&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Revista de Filología Española, 1916, Tomo 3, Cuaderno 1, Enero-Marzo Creator An entity primarily responsible for making the resource Junta para Ampliación de Estudios e Investigaciones Científicas, Centro de Estudios Históricos Menéndez Pidal, Ramón, 1869-1968, Director Subject The topic of the resource Filología Letras Literatura Análisis y crítica literaria Filología española Description An account of the resource Fundada en 1914 por Ramón Menéndez Pidal, es la revista más antigua de todas las publicadas por el CSIC. Cuenta con edición impresa y comienza a estar disponible online en 2007 en formato PDF. Los contenidos anteriores están igualmente disponibles en ese formato. Publisher An entity responsible for making the resource available Imprenta de los Sucesores Hernando Quintana Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/01/1916 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2020463 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Alfonso Reyes Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Madrid, España Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores. Américo Castro Concepto del Honor Miscelánea Siete vocales españolas https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/442/20506/Revista_de_Filologia_Espanola_1915_Tomo_2_Cuaderno_4_Octubre-Diciembre.pdf 4b425d92e18a7a00326f90dfd841cba7 PDF Text Text REVISTA S, f•ai Malaq,,aü.-P/fHIS DE ~.J. - L, Bi/Jliot!,eq11e {ra"{aiU de JifflUmd Cqlbm/J, 1914, in-8 de xuv-w pages, ~Y# fi&urt>i dans et hors texte, 15 frs. 1'~ ~lUllLBS. - PAilip/Je ll, ,-q¡ ti EsjJagt,e, étude sur sa Yie et son carac~re. Préface ~t•11f!{tle Pi«lusu.1912, in-8, avec ti']>lanches hors texte, 7 frs. 50. , ~ Lu.-Editions de &La Lectura• de Madrid. Chaque volllllle de 300 l m~3frs · • ~ l e peau, 5 frs.¡ toíle, 4 frs., 26 volUJD~-Détail sur demande. IIMlU~:M"l'f!'(li,w dil edpilan 4}q,uq tk {;qulf'tf'tll, legue/ tie tnat'1llít,m u jit (lillllin4tkr ~• .Kcrits per. lui-meme et-lllis en fra.qgaís par MARCBL L.uu et L;fo RoUA!lff. 1911, FILOLOGÍA ESPANOLA Tomo 11. OCTUBRE-DICIEMBRE 1915 Cuaderno 4. 0 !J:~3~ 50. >,sio11n-Fl1"Nllllio tk Herrtra, ti Divitu. 1908, in.:S de 450 pages, {O h. Hf'(J.I tie.Ftr,,a,,dt, de Hemra {edidón critica}, 1908, in-3, 192 p ~ 6 rrs; 1;i,c¡J111.-P/,ilippe/I et la hanme-ÜJmli. Etude d'bmoire politiqne, ffligieuse 1912, ~ de LVl-807 pa_ges; 15 frs. , J.-D. - .ú, flida Je $a,,tq Dqmíngq tk SIJtJs, .par Gonzalo de Berceo. cr, m-8, anf 2 p1•• s (ra. '1904, "-·' POESÍA POPULAR Y ROMANCERO 1 + , ~ l)JI. (Portugais).- Q11atrt dia/rig,lu '#lf' la pritlhtf't, Jl1is en uanc;ais 1louA111BT, l'ortrait .de Michél Anl!:e et fronti$pice, d'aprat le$ dessill$ originall1 de de Holtanda, con~ a la Biolioth&¡ue de l'Eacurilll, 1910,•18 de ~1-237 et 3 ~chéa, má l 500 e;i:emplains, 5 frs. e;:¡ - 1/t,ídeJ mlÍl/t«S r/e. litli,a1u,-, Ulllf'WÚ: L P. CQmli/k el k t/iidlrt ~ L wuronné par I'Académie Fran~ I?.>3, in t8 frs. So • ti I Esfo¡f,u. Ouvrage coaronné F la ~émle ~ ,sp¡ in•12, 5 mi. d, Ussµgne .,.,. /u J./ii4"~ Íf'O#ítJÜ tk$ X 111• tf X'IX- Íiiilu. Iit-1a; jt!s.,i mfl-, V DS. mabre cotre.!pOlldant de l'Académ:i6 R.oyale de l'Histoire, de Mad llntlfJUIII et la 'F,-qjs Jlfq*Sq•etaires. Etddes biognpblques -et hétal on aúglllentée et enuétem@t refondue. 1910, beaa Yolume in-'8 hu de «RfO VERDE, RÍO VERDE» ferlr'aiú tú fa,,,;.Jkrs tk Saiats- n;,.;I(, 1911 • id-8, avec 5 ph e, 1 frs. 50,. At.lkm>, {>l"Ofesseur a~ Coll~ de France. - Calalq¡•• ,tn ti,tm,ucriu ~ Nationillt. ln-4, 2 vol., 40 frs. &,ag,,,. Déuxieme me. Ia.-8, ,.- éditiOR, 6 frs. 1nas-cl'Espagne et petitsJ>rinces allema,ods au xvm• siecle d'llpl'.a lá dü eomta de F.emm-Núftez, avec le prince Emmanuel de S'al Desde Durán y W olf hasta Menéndez Pelayo se viene creyendo que los tres romances que empiezan «Río Verde, Río Verde » se refieren a la batalla habida el año I 501 en la Sierra Bermeja, donde murió heroicamente el hermano mayor del Gran Capitán, aquel caballero cordobés D. Alonso de Aguilar, tan famoso por su valentía como por sus ingeniosos dichos. En esos tres romances se cuenta, antes de la muerte de D. Alonso, la de cierto Sayavedra de Sevilla, y uno de ellos habla sólo de este personaje desconocido, sin acordarse para nada de D. Alonso. En vista de lo cual, Menéndez Pelay o cree que esos tres romances son posteriores a los dos de la primera mitad del siglo xvr, que empiezan «Estando el rey don Fernando», donde la muerte de D. Alonso ocupa toda la narración. «Los tres romances que tenemos por más modernos son muy inferiores a éstos. Ni siquiera concentran el interés en D. Alonso de Aguilar. Su principal héroe es un adalid sevillano, Sayavedra, a quien cercan más de mil moros, con- '3!:íar.IC)Ot, in-,,8¡ Ó fr$. de Sancbe IV a Alonso Pérez de Gtumin.-ll. Un dr~e hiato -llf; De,Manna de arap-lY, Une CQ;uidie de Collqe.-V. VI.'Soldats ~o1s.-va U# grand d'F.sP8l!lle, a¡ent cfeLouis lliiliQiie.-lX. Fern"'1 Caoalllll'(S.~llEspagnol tt M e. u.xvu• sikle, Coura de lang_ues et littA!ratuceB 4e l~urope dt Franc$1- ~on d'oavetturt- JSSS, ~ l frs. 50. 6flr Siiitidt T'4/re.u. ln.:S, l frs. 50, ajJapqla tk la .Bi6~tu tk.f UIÚ(lwnti 4t Pam tt ,ú 14 lú 19H, in-&, .2 ~- . Cluwlú-tllinl, 1w parti11, suiúe des M~oiJes de C~uint. T ~ ln-8 (k 3Ó9 pagas, JO ÚI, Use, /f',fl«UH11f'i. EssaíllGSJa poésia &lbOllr.elJlleetP,biloso .et X.- sikles. In.~ xt11-431 p. et p1. color., 10 fra. 50. . ·,me"' .. """'11. r,í"' ~ 1873, 2 vol. petit-in-8, 'Of'F l/attta4a uutodia de/ Ju1"5re, publicada con una intro , in-8, 10 &s. º".{"!'ª d lt GlllftJfÚhU, co111idéréti ~ s lears ra · de Googota, d'apres Veluq ToMo 11. 22 �R. MENÉNDl!Z PIDAL 33o <lucidos por un renegado que había sido _escl~v~ s~y~ e:aS:: rsona·e nada dice la h1stona. sm u villa.•··· De eSt e pe J d" · , soldadesca» 1 alguna tra 1c1on · habría conservado su nomb re en 61 Milá E medio de esta unanimidad de pareceres, s o, n «Río Verde» pod1a reapuntó la sospecha de que el romance D Alonso ese que ver con • • e • e a un Sayavedra que nad a t u V 1 . 1enrs . ·é u diera ser 9d Aguilar, aunque no acierta a fipr qui n p . . , e 1 Río Verde» en su variante mas Pues bien: e romance « '. . mos f es un romance perfectamente h1stónco, como va an igua, eferente a un suceso medio siglo anterior a la muerte ~v~, :~onso de Aguilar. Tenemos aquí otro ejemplo ~ota~l_e e · . . to moderno de la h1stonc1que nos muestra el descono~1m1en d d de los romances fronterizos. . . pnComo en general sucede, Y es d e esperar' la versión . . d d l omance «Río Verde», es 1a que meramente divulga a : r f de la tradición. Publicóse resenta un estado mas an iguo ·¡ d rep d sólo en un ejemplar muti a o, en un pliego suelto, conserva o . -o s ue debe ser fuente del Cancionero de Romances s1~ an ' ~e modo que por éste únicamente nos p~ede ser conocida hoy esa primera versión. Su comienzo es as1: ª ·Río Verde, Río Verde, 1 . t a.;1 más negro vas que 1a tm entre ti y Sierra Bermeja murió gran cavallería. Mataron a Ordiales, Sayavedra huyendo iva; con el temor de los moros entre un jaral se metía.•··· Cuenta después el romance que Sayavedra, aque~a~o por 1 d sale a un camino y es hecho pns1onero, el hambre y a se ,d G da y allá muerto por no querer llevado ante el rey e rana ' renegar la fe de Cristo. 1 Antología de líricos castellanos, XII, 1906, pág. 239. De la poesía her.-pop., 1874, pág. 320. Edición facsímil, 1914, págs. xx111-xx1v. POESÍA POPULAR Y ROMANCERO 331 Este romance se refiere a un caballero andaluz, Juan de Sayavedra, que en 1433, siendo alcaide de Jimena de la Frontera 1 , conquistó de moros el pueblo de Castellar (situado entre Gibraltar y Jimena), ayudado por las milicias del concejo de Jerez y por el adelantado de Andalucía Diego Gómez de Ribera 2 • Después, cuando en 1441 Juan II fué sitiado en Medina del Campo, entre los que acompañaban al rey menciona Alonso de Palencia a Sayavedra: «erat et ad omnia haec aptissimus clari nominis vir Joannes de Sayavedra, cuius vigilantia promptitudoque eximia hostes sepe numero perculsos fatigabat» 3 • Desde Jimena y Castellar como puntos de apoyo, hubo de hacer varias incursiones contra la vecina Sierra Bermeja, en la cual sin duda debió ocurrir su cautiverio por los moros, referido, sin fijar lugar, por la Crónica inédita de Juan II. He aquí el relato de ésta ": «De cómo entraron a tierra de moros ~iertos cavalleros de Sevilla, e fueron, por la mayor parte, todos presos e muertos. »Según de suso avedes oydo 5 , los moros de Granada enemigos de nuestra santa fee católica, con ayuda de algunos moros de allende que pasaron en su ayuda, con0<;;iendo las di~ensiones e discordias que eran en el reyno de Castilla, atrevíanse de fazer e fazían muchos males e daños e tomas de villas e castillos, e non avía quien gelo registir; por lo qual se movie1 Jimena había sido reconquistada en 1431. (Crónica de :Juan II, Bibl. Aut. Esp., LXVHI, págs. 493-494.) 2 Crónica de :Juan II por Al var Garcia de Santa María, 14~0-1434, Colee. de Doc. inéd., tomo C, 1891, págs. 384-5 (o bien Bibl. Nac., manuscrito 1618, ant. G-6, fol. 348 v.). 3 Annates (Bibl. Nac., ms. 1636, fol. 5 v.; ms. 1781, fol. 7 v.). El capítulo entero puede verse en la Crónica de Enrique IV por Alonso de Palencia, trad. Paz y l\Ielia, I, 1904, pág. 20. • Códice escrito entre los siglos xv-xv,, Bibl. Nac., ms. 9445 (ant. Cc-163), fol. 223 v. 5 Alude al capítulo que pone en el fol. 229 v., donde cuenta que por las disensiones de los cristianos y por no proveer el rey los lugares de la frontera, se perdieron, en el año 1447, las villas y fortalezas de Arenas, Benamaurel, Huéscar y \'élez. �332 R. MBNtNDEZ PIDAL ron de Sevilla ccc cavalleros e cccc peones, de los quales iban por capitanes Juan de Sahavedra e 1 de Ordiales. Los quales con buen zelo de servir a Dios e al rey, e por defensión de la tierra, entraron en tierra de moros por la parte de 2 , sábado víspera de Ramos, x días del mes de mari;o del dicho año de xr.vm. E por caso fortuytu, encontraron fasta nM cavalleros de moros e más de xM peones, los quales así mesmo venían a fazer entrada en tierra de cristianos; los quales como venían apartados e en i;iertas vatallas, no se podieron reconoi;er que fuesen tanto número. Por lo qual los dichos Juan de Sahavedra e Ordiales pelearon con las dos primeras vatallas que paresi;ían, las quales veni;ieron e desvarataron; e pensando que no oviese más, pasaron adelante, e lani;áronse en otra gruesa vatalla de los moros, e allí fueron los más presos e muertos. E así mesmo fué muerto Ordiales en esta vatalla; e Juan de Sahavedra fué llevado preso a la cibdad de Granada. De las quales nuevas el rey de Castilla, quando lo sopo, ovo mucho enojo; por lo qual se movían muchas fablas e consejos para prober de algunos fronteros, e non se podían acordar, por quanto algunos que lo pedían no gelo <lavan por ser al rey sospechosos..... rei;elando que el príncipe don Enrrique su fijo, con otros algunos del reyno, se llevantaría» 3 • Este lamentable suceso tuvo muy grande, aunque pasajera resonancia; y a juzgar por las dos alusiones que a él conozco, el centro del interés general no fué Sayavedra, sino Urdiales, a quien el romance sólo nombra de pasada. El sastre poeta Antón de Montoro escribió a raíz del suceso, es decir, en marzo de 1448, una larga composición, en coplas de arte mayor, dedicada a consolar de la pérdida de Urdiales «al Duque», o sea a D. Juan de Guzmán, conde de Hay un blanco en el manuscrito. El copista omite el nombre del lugar, pero no deja un blanco. 3 Sigue contando , como fueron presos los condes de Alva e conde de Venavente e don Enrique e Pedro de Quiñones e Pero de Quiñones su hermano•. Sábado XI días de mayo de XLVlll. Esta fecha está bien; pero la que va en el texto debe decir «xv1 días del mes de mar<;o•, pues este día fué la víspera de Ramos. 1 2 POESÍA POPULAR Y ROMANCERO 333 Niebla, nombrado por Juan II, en 1445, primer duque de Medina Sidonia. Por estos versos sabemos que Urdiales era un joven criado del duque, y que aun no se tenía noticia segura de su muerte cuando Montoro escribía: «Al Duque, memorando la perdición de Urdiales quando era dubdosa 1 : Muy digna potencia de más prosperar, Duque, elegido por obra fulgente, ¿seréis vos servido de algún memorar de aquel que feciste, de nada, valiente..... ?» ~ontoro mezcla en su revesado estilo el elogio un tanto humillante del muerto y la adulación al vivo, informándonos de que «el triste Urdiales» Jamás non cesaba buscando victoria al rey, con sus obras de claro semblante·, pero que si bien, mientras siguió las pisadas «de aquel Duque osado que! daba osadía», creció en poder, Después que le plogo negar obidencia de quien lo compuso de siervo a señor..... , quisiera el amargo fazer de secreto algunas proezas que fueran sonadas; mas como las vidas tengamos prestadas a tiempo en la nota del más alto cielo, así como quiso prender algund vuelo, más presto se vido las alas tranzadas. Por donde su madre, la triste Remira, torciendo sus manos con rabia quán grande, grandes renovando gemidos, sospira; non sabe do busque, nin siente do ande, 1 _Cancionero de Antón de M ontoro, pub!. por E. Cotarelo y Mori, Madrid, 1900, págs. 29 y 315; claro es que el erudito editor desconoce quién es Urdiales. �334 POESÍA POPULAR Y ROMANCERO R. MBNÉNDl!Z PIDAL nin sabe mandar, nin hay quien la mande; tan retrasportada qu'el mundo nol cabe. solviendo los vientos, la triste non sabe de quatro elementos a quál lo demande. Montero dirige después dos estrofas a un «noble alcayde» cautivo, deseando su venida «en son que nos pueda prestar vuestra lanza» . Sin duda alude a Sayavedra, el alcaide de Jimena, cuando aun no había sido muerto como refiere el romance. La villa de Jimena y la familia Sayavedra tenían por entonces estrechas relaciones con el duque 1 . Montero, inmediatamente, sin transición alguna, apostrofa después: «¡Oh tú, su querida por orden honesto!», dirigiéndose a la novia, sin duda del joven Urdiales, «viuda primero que non maridada». La otra alusión que conozco al suceso de nuestro romance está hecha hacia 1449 por Fernando de la Torre, en su Libro de las veinte cartas e quistiones 2 • En una epístola consolatoria dice el autor: «miremos a los tiempos presentes, en los quales fallaremos no pocas ni pequeñas caydas e infortunios de grandes, infantes, condes y cavalleros», y luego nombra «los infantes don Pedro e don Enrique, sus hermanas las reynas, el conde de :\fayorga, don Juan de Portugal, don Gutierre de Padilla, Fernando de Ferrera, Ordiales e otros muchos e otros que en sus juventudes fueron arrebatados» . La oscuridad que envuelve a la mayoría de estos personajes 1 denuncia la inmediata impresión de actualidad bajo la cual escribe Fernando de la Torre, y lo mismo debemos pensar del romance aún con mayor motivo; sus dos personajes y su asunto no podían impresionar sino a los contemporáneos más próximos. En la misma historia coetánea, la derrota de Sayavedra y de Urdiales ni tiene brillo poético ni siquiera resonancia. La Crónica de Juan II que circulaba impresa en el siglo xvr no menciona siquiera el suceso. Sólo una Crónica inédita consagra algunas líneas a la desgraciada incursión; pero tan desatentamente (al menos en la copia conservada), que no sabe completo el nombre de uno de los dos capitanes, Urdiales, e ignora en absoluto el sitio donde ocurrió el suceso. Sin duda no sería imposible que una tradición local tardía fuese más completa que las crónicas viejas y hubiese conservado el nombre del lugar y demás detalles que da el romance; pero necesitaríamos una razón positiva para acudir a esta hipótesis y desechar la más natural, cual es 9.ue la actualidad dió a un 1 1 Después de la derrota de Juan de Sayavedra, Jimena cayó pronto en poder de moros; pero fué reconquistada por especial iniciativa de Juan de Sayavedra (¿otro?, acaso hijo de su homónimo) y con ayuda de los caballeros del duque de Medina Sidonia, en 1456. Los de Jimena ayudan a los del duque a la reconquista de Gibraltar en 1462. El duque ocupa a Jimena, que le era desafecta, en 1466 y 1468. La amistad de la familia Sayavedra fué disputada por el duque y por el conde de Arcos en 1468, cuando el duque trata de casar una hija suya bastarda con Fernand Arias de Sayavedra, hijo del difunto Juan de Sayavedra. etcétera, etc. (Crónica de Enrique .IV por Alonso de Palencia, trad. Paz y Melia, I, 1904, pág. 225; II, 1905, págs. 29, 133, 200. Para la toma de Jimena en 1456 por iniciativa de Juan de Sayavedra, v. A. os PALENc1A, Crónica castellana de Enrique IV, Bibl. Nac., ms. 1773, fol. 20 v.) y D11!.GO os VALBRA, Memorial, Bibl. Aut. Esp., LXX, pág. 13 b. 2 Cancionero y obras en p1·osa de Fernando de la Torre, publ. por A. Paz y Mella. Dresden, 1907, pág. 39. Pára la fecha, v. pág. vm. 335 El Sr. Paz no ilustra (en su Lista de personas, pág. 208) más que los nombres de los infantes. Son los famosos infantes de Aragón, hijos de Fernando I el de Antequera. Don Pedro murió en el sitio de Nápoles, el año 1438. Don Enrique, preso una vez por Juan JI y otra por los genoveses, es vencido por Juan II en Olmedo, y muere en Calatayud, el año 1445, de las heridas recibidas en la batalla. Su hermana doña Leonor, reina de Portugal, es echada del reino por D. Pedro, su cuñado, y se viene a Toledo en 1438; allí muere en 1445, el mismo año que su otra hermana D.a María, mujer de Juan II, moría en Villacastín: ambas, se dijo, envenenadas por D. Alvaro de Luna (v. ZURITA, Anales, III, 1669, fols. 254. 294, etc., y ALONSO DE PALENCIA, Crónica de Enrique IV, trad. Paz y Melia, I, 1904, págs. 60 y 69). Fernando de Herrera será el que en el año 1441 nombra Alonso de Palencia (trad. Paz y l\lelia, I, pág. 20). El conde de Mayorga será D. Juan de Benavente, muerto en febrero de 1437, «el qua! era muy buen caballero; e de su muerte ovo muy grande sentimiento el rey e el condestable e todos los cavalleros et gentiles onbres de su casa, e tomaron todos lloro por él>. (Crónica de :Juan II, inédita, ms. Bibl. Nac. 9445, fol. 117.) �R. MENÉNDBZ PIDAL POBSfA POPULAR Y ROMANCERO poeta andaluz los detalles que no pudo obtener la crónica. La narración del romance está respirando actualidad al hablar de sus personajes como si fueran de todos muy conocidos. Un poeta tardío que los recordase por erudición, no habría dejado de presentarlos al público en cualquier forma, por fugaz que fuese, pues debía de contar con el desconocimiento total en que cayeron, ya que éste fué tan absoluto, que en el mismo siglo xvr, Urdiales y Sayavedra fueron tomados por compañeros de D. Alonso de Aguilar y se les supuso muertos con día resguardado tras el cadáver de su caballo y arrimado a un peñón, pero al fin es muerto. El conde de Ureña escap.1 de la batalla mal herido. La primera parte de este romance varía tanto del antiguo, que puede dudarse si es sólo una versión diferente de la muerte del primitivo Juan de Sayavedra, que fué alcaide deJimena, o si trata de otro Sayavedra diferente. Tengo esto último por menos probable, toda vez que el nombre de Urdiales subsiste al lado del de Sayavedra. Pero sea lo que quiera, nunca podemos suponer que el refundidor que añadió la parte referente a la muerte de D. Alonso, sea el que pudo alterar el antiguo relato de Sayavedra para ajustarlo a algún incidente de la derrota de 1501, pues en la versión de Pérez de Hita la parte relativa a Sayavedra es de estilo tradicional, mientras la relativa a D. Alonso es de estilo erudito. Probablemente a este refundidor pertenecen los versos 5 y 6, con la hipérbole de «murieron duques y condes» 1, hija de una confusa memoria de los sucesos; esta inexactitud parece muy propia de quien confundía la derrota de 1448 con la de 1501, sin caer en la cuenta de que D. Alonso de Aguilar no había muerto junto al Río Verde, y sí sólo en la misma Sierra Bermeja, donde este río corre 2 • La segunda versión que del romance «Río Verde» da Pérez de Hita, con asonancia -á a, no tiene título alguno para figurar en una colección de romances tradicionales, como es la Primavera de Wolf. No es más que una variación de asonante de un romance famoso, como tantas otras, debidas acaso éste en l 501. Tal confusión aparece en dos variantes del romance «Río Verde», incluídas por Pérez de Hita en las Guerras civiles d¿ Granada, 1595. Después de insertar el romance de la muerte de D. Alonso que empieza «Estando el rey don Fernando», Pérez de Hita dice que si bien en ese romance se pone la muerte del héroe en la Sierra Nevada, el autor de «Río Verde» la coloca en Sierra Bermeja, y esto tiene él por más conforme con la historia: «Aunque me parece a mí, y ello es ansí, que la batalla passó en Sierra Bermeja, y ansí lo declara un romance muy antiguo que dize desta manera: ¡Río Verde, Río Verde, tinto vas en sangre viva!; entre ti y Sierra Bermeja murió gran cavallería. Murieron duques y condes, seiiores de gran valía; allí muriera Urdiales, lzombre de valor y estima. Huyendo va Sayavedra por una ladera arriba; tras él yva un renegado que muy bien lo conocía..... » El romance se aparta ya totalmente del antiguo, contando cómo Sayavedra mata al renegado; pero, cercado por más de mil moros, es despedazado. Entretanto, D. Alonso se defen- 337 1 En el desastre de 1501 no murieron duques ni condes, según puede verse en las crónicas de los Reyes Católicos, Bibl. Aut. Esp., LXX, 518 b, 551 b, 696-697; M. LAFUENTB ALCÁNTARA, Historia de Granada, IV, 1846, págs. 167-169. 2 Según la Crónica de Bernáldez (Bibl. Aut. Esp., LXX, pág. 696), D._ Alonso muere hacia Monarda, hoy despoblado en el término de Jubnque; cerca corre el arroyo de Almachar, sobre cuyo nombre hizo un juego de palabras D. Alonso al emprender el ataque que le costó la vida. El Río Verde está en la vertiente de la Sierra Bermeja opues. ta a la del Al machar, y a más de 20 kilómetros de distancia al Este· es el río que pasa por Istán. ' �R. MENÉND!Z PIDAL al mismo Pérez de Hita, que también éste inserta en su libro y que \Volf, con razón, excluye de la Primavera. No sé por qué en este caso Wolf acogió un romance cuyo estilo se denuncia desde el comienzo como nada popular por el abuso del adjetivo atributivo y del cultismo: ¡Río Verde, Río Verde, quánto cuerpo en ti se baña, de cristianos y de moros muertos por la dura espada, y tus ondas crystalinas de roja sangre se esmaltan! CONTRIBUCIÓN AL ESTUDIO Para concluir. Al examinar «Ya se salen» vimos cómo algunos versos de este romance fueron contaminando progresivamente el otro que empieza «Un día de San Antón», y por efecto del ligero parecido que tal contagio dió a ambos romances, fueron tenidos modernamente como referentes al mismo suceso, siendo así que se refieren a dos hechos ocurridos con algunas docenas de años de diferencia. En «Río Verde» vemos una contaminación más amplia, y un caso más interesante, de esa transferencia anacrónica de un relato a un suceso posterior. El haber ocurrido en la misma Sierra Bermeja, si bien en dos puntos diferentes de ella, la derrota de Sayavedra en 1448 y la de D. Alonso de Aguilar en r 501, hizo que el romance referente al suceso antiguo fuese incorporado a un relato del suceso posterior por los romanceristas del siglo xvr. Recientemente ha sido publicado por la Imperial Academia de Ciencias en Viena, como parte de la sección lingüística de «Schriften der Balkan-Kommission», un libro de L. M. Wagner sobre el judeo-español de Constantinopla, titulado: Beitriige zur Kenntnis des Yudenspanischen von Konstantinopel (Viena, 1914, 4.º, xxrr-r86 págs.). El estudio de esta obra me ha inducido a formular algunas observaciones, principalmente lexicográficas, acerca de tal dialecto, las cuales unas veces amplían los materiales de Wagner, y otras rectifican sus puntos de vista 2 • La labor de Wagner se diferencia de los estudios anteriores, bien conocidos de los filólogos, en que se fija especialmente en la relación del judeo-español con el español antiguo e investiga las influencias extrañas. Basta decir esto para que se comprenda el subido interés y la novedad de tal publicación. El material sobre que Wagner trabaja está constituído por catorce cuentos y una «Conversación de Constantinopla», trans- R. :'lfENÉNDEZ DEL JUDEO-ESPAÑOL c,i PmAL. 1 Se publica aquí este artículo, en vez de en las Notas bibliográficas, porque, en cierto modo, es un trabajo independiente del de Wagner. N. de la R. 2 Estas observaciones no aspiran a ser completas. En una obra especial trataré extensamente de la lengua y la literatura. de los sefardíes. �34o DR. A. S. YAHUDA CONTRIIIUCIÓN AL ESTUDIO DEL JUDEO-&SPAÑOL critos fonéticamente, y que le fueron relatados por Nissím Barúj y por la señora l\Iazaltó Abenatar, ambos de Constantinopla. Los cuentos son casi todos de origen oriental, y sólo en el cuento IV, La Draga, se encuentran acá y allá algunas semejanzas y reminiscencias de motivos europeos 1 (no sólo portugueses), que estriban, como exactamente observa \Vagner (pág. xv), en los rasgos generales comunes a todas.las nar~ciones de esta clase, pues todos esos cuentos reflejan la vida y la psicología oriental. . . . El cuento II muestra, por ejemplo, claros tnd1c1os de haberse concebido en la India, donde el consorte superviviente sigue a la tumba al muerto. También la aparición del enorme dragón está indicando el país de las boas 2 • Aun cuando la imagen del barbudo del cuento IX tiene indudablemente por modelo la del macho cabrío de larga barba y de corta inteligencia, es muy probable que la anécdota, como otras muchas de su misma clase, fuese inventada desde muy antiguo en Oriente para hacer irrisión de los persas, que con preferencia solían llevar largas b~rbas. (Consúltense mis Bagdadiscke Spriclzwijrter «Proverbios de Bag. dad ,, nota I, núm. I ). El estilo de dichos cuentos es genuinamente popular, liso y sencillo, sin superflua elocuencia; los hechos se suceden con brevedad, dejando que el punto capital resalte,. sin dete~erse en largos detalles. Acá y allá se advierte también un~ cierta negligencia que embrolla algo el se~t'.do, ~orno'. por ejemplo: J, línea 48, debía decir que fué el v1s1r quien d1ó la _orden de que se probase la leche si contenía veneno; 162 , ~om1enza una nueva historia sin indicarlo claramente. También en otros 1 En el romance «Tres hermanicas eran• (RooOLFO G1L, Romancero H, - ¡, nu·m · III , pág· xx11) encontramos también la muchacha ;uueo-e.rano • encerrada en un castillo, «con ventanas altas, por~ue no su~•a varón•; ue al llegar un varón «echó sus entrenzados, arnva lo suv1Ó•. q 2 Generalmente todas las narraciones orientales en que se habla de culebras gigantescas, proceden de la India, mientras que los cuentos de sierpes son de origen egipcio. • ,, 341 cuentos se encuentran tales omisiones. Otro rasgo característico del estilo popular es el relatar precipitadamente hechos y acontecimientos que se extienden en un largo lapso, sin tener en cuenta el tiempo y el espacio y sin hacer las debidas transiciones. Un rasgo oriental típico es que los narradores, desde un principio, tienen el sentido muy claro de que se trata de sucesos de tiempos pasados, pues empiezan todos los cuentos con las palabras «había de sen. Pero apenas se adentran en el medio de la narración, las imágenes de la antigüedad se les hacen tan próximas que se convierten en imágenes de lo presente, el tono de la narración se hace más animado y las descripciones tan plásticas que aparecen ya como acontecimientos reales. Esta ilusión se hace poco a poco tan fuerte, que el narrador se imagina que los acontecimientos de sus cuentos suceden todavía. Así se explica que cada cuento termine con la frase «Eyos tengan bien y mosotros también>. \Vagner reproduce sus textos en traducción alemana, casi literal, pero acertada y bastante clara. Sin embargo, hay algunas frases y palabras que se emplean en un sentido distinto del que les da \Vagner. Así, por ejemplo, en el cuento III , 46 dice el culebra al atrevido que quiere matarle : «Por xatir 1 de tu padre no te mato>, que es e por amor (del turco _,l,~ ) de tu padre>, y no «por memoria», como traduce \Vagner (in Erinnenmg an deinen Vater). En el cuento IV26 dice: «En estas muntañas tiene qu'aver una muchacha duniá guzelí»; esto es, «la hermosura del mundo> (Jj.,Í~>), y no «muchacha de belleza prodigiosa» (wunderschoenes Maedchen ), como traduce \Vagner. El cuento supone que eso era un epitketon ornans, con que se la llamaba a la bella encantadora. En el cuento VI se dice franyís, que Wagner traduce 1 Para la equivalencia fonética de los signos empicados en este artículo, véase más adelante el Alfabeto f onético de esta Revista. Pronúnciase, pues: y como gen ita!. gior1ano; x como la jota española; z como en fr. die; z como} enjour, y s como x en catalán deixar. En casos en que la pronunciación del judeo-español no difiere en nada de la del castellano, preferimos atenernos a la ortografía castellana. �342 DR. A. S. YAHUDA equivocadamente con «franceses», puesto que con franyís se designan en Oriente todos los europeos en general. Los sefardíes les llaman «francos», y a todo lo que es europeo se le califica de «franco» o «a la franca» . La palabra trusiyi (VII 1) es del turco v,1:..).,.; o I.S..:,J_,1,, que significa, como dice Wagner: «fruits ou légumes confits dans du vinaigre»; sin embargo lo traduce \Vagner con gemüse/ziindler (verdulero). En realidad, los sefardíes aplican trusí a pepinos en sal, que llaman «ensalados», y el lntsiyí es el vendedor de toda especie de ensaladas, principalmente de pepinos salados. Por «verdulero» emplean los sefardíes la voz turca zerzevetlí (J.'.i~;>j), que algunos y otros pronuncian también zervezetli o zevzevetlí. En las provincias árabes dicen xodrayí, del árabe xudra (~~)=verdura. Notaremos que trzisí se emplea también por «demasiado mojado, empapado»; por ejemplo: «la ropa está mazada trusí» . Lo mismo significa trzdaná; por ejemplo: «la luvia me iso trnsaná» (la lluvia me puso totalmente calado) 1 . El lenguaje de los cuentos. Respecto del lenguaje, ya advierte W agner que se refiere al judeo-español predominante en Constantinopla; pero esto debe precisarse aún más. Sabidas son las niúltiples influencias 1 A propósito de la palabra trezero (VII53) , observaré que en Oriente, para designar esta parte, emplean también la palabra el compedrdn, que no es otra que la locución con perdd'n, que antes se usaba en España (también en el Quijote) al hablar de obscenidades o cosas repugnantes. Los hebreos, que siempre rehuyen con el mayor celo semejantes expresiones, considerando tal reserva como deber religioso, decían, pues, tan sólo ccon perdón», sin seguirlo de la palabra misma. Es notable que hoy día se considera ,aún este eufemismo como obsceno en círculos decentes, por no conocerse)'ª su sentido, empleando en su lugar la palabra hebrea me/1.ilá (:,',,nr.i), que significa perdón. De este modo queda aclarado también el origen de esta última expresión hebraica, calcada sobre dicha locución española. La metátesis de rd en dr es muy frecuente en el judeo-español, y subsiste en la misma palabra pedrón, pedronar. 1 • •• CONTRIBUCIÓN AL ESTUDIO DEL JUDEO·l!SPAÑOL 343 que, por el carácter especial de la ciudad, han actuado sobre este dialecto español de Constantinopla. De todas eJlas, la francesa y la turca son las más importantes; la influencia turca es explicable a primera vista; la francesa se debe sobre todo a que desde hace unos cincuenta años las escuelas francesas de la «Alliance Israélite Universelle» son los únicos establecimientos de enseñanza donde los judíos españoles reciben una educación moderna. A esto hay que añadir que el francés se considera allá como lengua de la civilización moderna por ezcelenáa. En este hecho está la explicación de que el judeo-español hablado en los modernizados círculos sefardíes haya tomado, más que de ningún otro idioma, del francés, y hasta tal punto, que la prensa moderna judeo-española y la literatura novelesca están tan afrancesadas que quizá sería más exacto llamarlas judeo-francesas que judeo-españolas. Pero no ocurre así entre las gentes de viejas costumbres; pues aunque aquí también haya elementos lingüísticos extraños, la lengua ha conservado, bajo muchos aspectos, su carácter español antiguo. Esto resalta, en parte también, en los cuentos; y es interesante observar que en aquellos referidos por la señora Mazaltó abundan menos los elementos extraños que en los de Nissím Barúj, que, como varón, según las condiciones de la vida oriental, puede tener más relaciones sociales que una mujer, y por lo tanto le será más fácil tomar de los círculos más heterogéneos, cultos como incultos, toda clase de palabras y expresiones en mucha mayor proporción que su colega femenino. Pero no sería exacto tomar esa lengua llena de galicismos Y de otros extranjerismos por la verdaderamente popular. El que se empleen esas voces no implica que se desconozcan las correspondientes palabras antiguas. Los dos recitadores de que se sirvió Wagner tal vez exageraran el empleo de ese léxico moderno para parecer más cultos, y tal vez siguiendo el vulgar prejuicio de que el extranjero entiende mejor lo que es nuevo y extraño. He observado, en efecto, en distintos coloquios, que frecuentemente, en vez de una sencilla y justa palabra española, �344 DR. A. S. YABUDA mis interlocutores empleaban otra turca, o consideraban necesario comentar locuciones españolas con otras turcas o hebraicas, en la creencia de que con esas voces ajenas y esos inoportunos comentarios hacían más comprensibles sus ideas. Generalmente predominan entre las palabras extranjeras los nombres de artículos del mercado, cómo frutas, legumbres, etc.; de productos indígenas, como telas, trajes, y, por último, frases de cumplido que se cambian en el trato superficial en la calle y en conversaciones ligeras. Pero todo lo que hace referencia a la vida íntima, a las costumbres tradicionales y a la cultura heredada se viste con el ropaje de antiguas, auténticas y hermosas locuciones españolas. Fácilmente puede comprobarse esto por una atehta lectura de los cuentos mismos, en los que hay trozos enteros que parecen puramente españoles, a pesar de contener acá y allá alguna u otra palabra extranjera. El que Nissím o la Mazaltó en unos de los cuentos :mpleen más palabras turcas que en otros, depende del ambiente en el que hayan aprendido el relato en cuestión. En efecto, la influencia del medio se manifiesta en el estilo y en el vocabulario de la narración, hasta tal punto que el uso fluctuante de palabras exóticas, que tan pronto se toman de una como de otra lengua, puede servir de indicio para afirmar de dónde tomó el narrador este o aquel cuento. Así puede asegurarse con certeza que, por ejemplo, los cuentos I, III, V y VII proceden de círculos donde el judeo-español está ya bastante mezclado con elementos turcos, puesto que en ellos las palabras y frases turcas son las más frecuentes, mientras que en los VIII y XII son más raros los elementos turcos y deben proceder de círculos en que se conserva aún más o menos la antigua habla española. Esto puede decirse especialmente del XII, con excepción del pasaje en que se trata de la proyectada peregrinación a la Meca, en el cual, como es natural, predomi~a el colorido del medio ambiente mahometano. Por lo <lemas, en estos dos últimos cuentos se dan la lengua y el estilo más puros, y aunque no del todo, constituyen en mayor grado que los demás cuentos un modelo del judeo-español tal como se CONTRIBUCIÓN A L ESTUDIO DEL JUDEO-ESPAÑOL 345 conserva en los centros sefardíes arcaizantes, donde el español antiguo aun no ha padecido tantas incrustaciones. Resumiendo mi modo de pensar, creo que el judeo-español empleado en los cuentos de Nissím y Mazaltó, no puede considerarse como representación típica del judeo-español que se habla en todo el Oriente, ni siquiera en toda Constantinopla, pues aun hay numerosas familias en las que se conserva con mucha mayor pureza el judeo-español que en los cuentos mencionados. De acuerdo con lo anterior, se concibe que se empleen a menudo palabras turcas para designar usos y costumbres de la vida pública o de la sociedad turca, como «hacer donanmáh» (4-.+>l>_,l,, iluminación), I, línea I02; «le vino el kéf» 1 (IJ..>Js'"~, ill9 : «helvá-suhbetí» 2 (~1,_l,:.. ), 169 , y muchas otras. Pero en cambio creemos usadas por afectación: «dugún » (u,ñ), 1102 , por «boda»; «hacer nikáh» (~.\ cls:>, contraer matrimonio) , por «casarse», VII8 '1; «kiatíp» (0lS), por «escribano»; «carisderear» (S-Oy>-1;,}i), por «mlescar» (mezclar), 1 ; 14 «kosték» 3 (~.,S-), por «resta» (riestra), VIIl,0 , y «yumurtayí» (Lr."6.h)..,....-;>.), por «vendedor de huevos», 1X36 . Otra prueba de nuestro aserto es que en los cuentos de \,Vagner se usan muchas veces palabras turcas al mismo tiempo que los sinónimos españoles: «berabér» (r.~), Il78 , y «yuntos», Il102 ; IV86 ; «bitirear» (-!Lo~), Il96 , y «acabar, escapar» (terminar), Il5 ; «galí» (J4., ~rilla ), Il36 , y «porto» (puerto = orilla), II135 ; «dukanyí» (~'6), tendero), lXa, y «boticario», IX15 ; «mosa» (moza), V 76 y 77 , y «yarié» (~,½-), V i; 6 1 «Kéf• es una agradable disposición de ánimo, un «dolce far niente•; sólo que el turco, aun en ese estado de pasividad, hace algo: canta, foca un instrumento, fuma su «narguilé,, etc. 2 «Helvá, es una clase de turrón parecido al de Jijona: «suhbet. (csuhbetÍ> es el genitivo) significa «reunión amistosa,. Con chelvasuhbeth se designa, pues, algo parecido a un , te• . 3 Aunque patalearse no se usa en judeo-español sino en el significado de en turco, 'reventar', la significación de 'morir', que tiene en 110 , pudo tomar origen en el español patalear, que no se conoce ya con el sentido corriente en España. Tmro JI. 23 S--~4 �DR. A. S. YAHUDA «taván» (...:.,l_,G), XIIw y «techo» 1; «oyák» (._,~_,1), X 51 , Y «ogar» (hogar de fuego), XIlI.w etc., etc. En fin, dudo que haya muchos sefardíes en la misma Constantinopla que sepan lo que significa un «surehí (u-~• botella) de agua», V 86 , o lo que son «táms» (rl..Lb, guiso), V 78; en cambio no habrá uno sólo en ninguna parte que no conozca las palabras correspondientes españolas «ridoma (redoma) de agua» o «plato, comida, guisado». Mucho más afectado es el lenguaje del diálogo (texto número XV) de Constantinopla. La abigarrada mezcla de vocablos de todas las lenguas que aparece en éste nos recuerda, casi con.los rasgos de una caricatura, el tipo amanerado que pulula por los salones modernos de los sefardíes. El petimetre sefardí de ese tipo modernísimo gasta «pantalones», una «zileta» (fr. gilet) y un «saco» (sayo); lleva «chemiseta» y «manchetas» (fr. clzemisette, manclzette) y una «yacá» (cuello, en turco); usa un «ridá» (pañuelo, en turco); se pone en el invierno encima de sus «sapatetas» o «alkundras» (botas, en turco) unas «lásticas» 2 (chanclos) y se embute en un «pálto»; para en un «héitel» y toma una «camareta» en la segunda «tabacá» (piso, turco). Cuando pasea toma un «arabá» (coche, turco) para recorrer los «bulevares»; toma su «déjeuner» en un «restaurant chic»; pide «cotletas» con «salata» (italiano), «bizelia» (guisantes, griego), «calavasa» (calabaza) o «panyá» (remolacha, turco); «pescado», «sardelas» (sardinas) o «salamúra» (salmuera, escabeche, del italiano), y como postre «wisnas» (cerezas, turco), «abrámilas» (ciruelas, griego), «carpús» (sandía, turco) o «caisís» y «chiftelís» (albaricoques y melocotones, turco). En conclusión, en las narraciones de ~issím y l\[azaltó y 1 Generalmente se emplea «el taván» como atributo de la divinidad en el sentido de «el cielo•, para no decir cDios•. Por este motivo muchos escrupulosos evitan el empleo profano de «taván•, prefirien · do en su lugar la palabra española «techo•. 2 Palabra formada de élastiqtte. También los turcos emplean la misma palabra ~ ' ) ) , que han tomado directamente del francés o por mediación de los sefardíes, y no al revés, como opina "Tagner (XV, línea 17). CONTRIBUCIÓN AL ESTUDIO DEL JUDEO·ESPAÑOL 347 -aún más en la pintoresca conversación de Constantinopla, nos encontramos pues, co_n un_ idioma con elementos heterogéneos, en muchos casos arbitrariamente introducidos. El judeo-espai'lol y el espai'lol antiguo. . E~ uso de locuciones y frases extranjeras no ha hecho disminuir _en gra~ proporción en el judeo-español el antiguo vocabulario espanol; en todo caso, la suplantación no se ha efectuad~ en todas partes en la misma proporción; el elemento espanol se co~serva en regiones apartadas más puro que en las grande~ cmdade~; consérvanlo principalmente los viejos, y en especral las muJeres; puede decirse que el judeo-español del pueblo se manifiesta, en efecto, como una continuación y desarrollo del español antiguo, con fuerte influencia oriental. ~o cabe ~uda, como dice Wagner, que el antiguo 1éxico espanol en el JUdeo-español es menor que el del castellano moderno; en cambio, muchos vocablos que en España son ahora vulgares o anticuados o han desaparecido se oyen a'un corrien· temente entre los sefardíes, corno por ejemplo: aparezar 0 esparezar (aparejar), por preparar¡ topar (una cosa), por encontrar; mercader, por comerciante; colar (el agua) 1 por filtrar· , ..,, 2 ' , ans1, por as1 ; su mercé o vuesa mercé, por usted· menear por mover 3; dasio (dacio), por derechos de aduana· a~agaroso' por. lento; cozeta (cogeta) ' , por colecta·, baldar, por suspen-' . der,. trocar, por variar; mentar, por mencionar·, esculcar' po r esp10nar; trabar, por atraer (hacia una u otra dirección); dest Aquí en España ya no se usa más que para líquidos es esos como •colar el caldo, el café, la manzanilla• y cualquier cosa ~ond~ se eche hierbas en infusión. 2 En algunas partes se oye ansina o ast'n; pero indudablemente usaban los sefardíes también la forma as{' como Jo prueba el Juramen· t b' o ¡ase zva JO! que se conjuga regularmente (asebívas tú, asebívas vos, etc.) Y que, como se ve, se compone de así y viva. ~ 1, v n 3 •Mover> 1 en este sentido es desconocido en el 1·udeo-espano o ~e emp ea más que en la significación antigua de 'abortar' dese0 -_ noc1da hoy en castellano. · ' �CONTII.IBUCIÓM AL &STUDIO DEL JUD.EO-!Sr.\ÑOL DR, A . S. YAHUDA terrar, por expulsar; abocarse o encorvarse, por inclinarse; conducho, por condumio 1 ; cavesal = almohada en general (en 2 castellano, cabezal= almohadita para apoyar la cabeza ); maiíera = mujer estéril 3; manzía = pérdida lastimosa, desgracia'; manía = pulsera de metal o vidrio (no brazalete); mancar=faltar; «xazino» ( en castellano, hacino = enfermo, viene del árabe .:..r.,r- (hacín) = triste, miserable). En judeo-español hay también los derivados «xazinura, enxazinimiento, xazimiento» (enfermadizo). Por «asuguar» (\V.,§ 36, asaguar es errata), que se dice en algunas partes de Oriente, es la forma más común asugar, pero se oye también asuuar, como en el Cid, «axuuar .. ~Pidal, Cid, s. v.); castellano antiguo son también «asufre» y sufre»= azufre; «baso > y «aba.so > = abajo; «quesarse», coso», etc., etc. Con otra acepción se emplean en judeo-español palabras como, por ejemplo, las siguientes, que en castellano ya no conservan todas sus significaciones antiguas: «manseva» se <lice de una joven, sin la menor sombra de sentido peyorativo, como manceba en castellano, por ejemplo : «fulana es una manseva que da espasio verla» (es decir, que da alegría verla); su madre es aínda muy manseva (es aún muy joven)»; «una iza (hija) está casada, la otra es aínda manseva (soltera) ». Adobar, en el se ntido de reparar, remendar; por ejemplo: adobar la siya (silla) rota; adobar la camisa rasgada:;; adobador de 1 Se dice también conduchear en el sentido de moderarse en el uso de condumio, con lo que se exhorta a los niiíos tragones. ! Cavesera es un regalo nupcial de parte de la madre, que consiste en ropa de cama con almohadas de seda bordadas con hilo de oro (clardón, G1L, Rom., XLX: clavedón de Stambol), que se estrenan al pri- mer parto. J Generalmente sólo en femenino. Mañero se dice del hombre que muere sin sucesión, no obstante haber tenido hijos, como se usa en los fueros municipales. • ¡Qué manzía! = ¡qué desgracia, qué lástima! ¡Es pecado y manzía! {cuando se echa una cosa a perder). 5 Obsérvase que la forma más reciente del antiguo refrán: cat/Qba tu paño y pasarás tu año•, es: «remienda tu sayo, etc.• La variante pañv por sm·o !lerá una enmienda en favor de a1io. 349 sapatetas (zapatos, botas); escapar = terminar; por ejemplo : escapar la fragua (construcción) de una casa; s'escaparon los días de la fiesta. E11co11ar no se usa en judeo-español más que en la acepción de contaminar, en un sentido ritual; por ejemplo: e,zco11arse las manos por haber tocado algo impuro, tal como las partes vergonzosas o un cadáver, lo que exige una ablución inmediata para quitar el encono. Por apagar, desconocido en Oriente, se sigue empleando amalar, que se va perdiendo en castellano. Bara·;,.ar (barajar) se emplea por reñir con alguien, pero es más corriente en el sentido de meterse en cosas que a uno no le importan. Una palabra curiosa por su origen es adajina, que Sánchez, s. v., explica ser «cierta comida regalada», y que, como es fácil reconocerlo, deriva del árabe al-dafina (~;.,_.)\) = la enterrada, oculta. Es ésta un guiso típicamente judaico, muy parecido al «cocido~, que se come los sábados en todas partes, especialmente en Oriente y Marruecos. Se le llama «adafina» porque la olla en que se prepara se la tiene sepultada durante la noche del viernes al sábado en un rescoldo de cenizas en un horno ardiendo, o en el hogar envuelta en trapos de paños gruesos. Esta palabra, como el guiso mismo, trae su origen de tiempos muy remotos, y figura ya en la Alisná, redactada en el siglo 11. Así, en el tratado de Sabát se habla de su preparación con la palabra tamáiz (¡ti~), que significa lo mismo que el vocablo árabe dafana (.:_,.i..>) = enterrar, ocultar 1 . Son numerosas las palabras de origen árabe que los sefardíes conservan del español antiguo. Algunas presentan aún su forma antigua, como alcrmia (~~\, apellido), que en castellano se alteró en alcurnia. ~Vaón"a (ii)_,...G, noria) ofrece un cruce de la forma antigua naora y de la castellana 11oria. Por 1 ~1ientras que la adafina sigue siendo aún muy popular en ~farruecos, en Argelia y Túnez, en otras partes de Oriente se la designa con el nombre más antiguo talmúdico xamín (¡'tiM), que significa ,comida caliente•. En Occidente se la des igna con la traducción provenzal francesa de xamín, que es ckáJet. En el Yemén la llaman tabfx (¿~), que es la misma palabra que cocido, indudablemente calcada sobre aquélla. �CONTRIBUCIÓM AL ESTUDIO DEL JUDBO-ESPAÑOL 350 DR. A, S. YABUDA ::analzoria se dice en judeo-español ::afa1toria, forma más próxima a su origen árabe fa, es decir, las amarillas; en otros casos la forma española ha sido recientemente sustituída, merced a la influencia turca, por la forma original árabe; así tiene, por ejemplo, ataúd la forma tabut (..::..,_y.ü); por alquiler se dice quirá (-"'.J), y por faluclza empléase faluca (J,\.l,i), que ha pasado también a otros idiomas europeos. En este conjunto no estaría de más mencionar que mientras la mayor parte ele los sefardíes dieron a las cerillas el nombre de tifa/res, que viene del castellano-árabe a::ufre (.,,WI), los de Sal6nica prefirieron denominarlas por una voz puramente castellana de nuevo cuño: paluelas (Subak, Zeilsclzrift fiir Rom. Plzil., XXX, página 147). El judeo-espa11ol y los dialectos espa11oles. Y a ha sido notado que el judeo-español conserva huellas de los dialectos de la Península Ibérica y muchos recuerdos de España. Aun hoy subsisten en muchas ciudades «cales» 1 que llevan el nombre de distintas regiones españolas, y alrededor de las cuales se agrupaban hasta no hace mucho tiempo las parroquias (kehilás) oriundas de las correspondientes regiones de la Península. En cada una de esas sinagogas se observa el rito especial de oraciones traído de la misma región de la antigua patria, y los himnos se ajustan a la melodía con que allí se cantaban 2 • Las distint_as colonias se distinguen entre sí en 1 Plural de «cal•, que significa sinagoga. En algunas ciudades de España, en la parte que ocupaba la judería, existen aún hoy callejuelas que llevan el nombre ccal•, y conviene advertir que esta palabra no tiene nada que ver con «calle•, como muchos creen, sino que es la palabra hebrea ',:,¡, (cahál), que significa asamblea, reunión de la comunidad, es decir, el lugar donde se reunen todos para las oraciones· La palabra propia para parroquia es keluld (:,',:,¡,). Es muy notable que los sefardles oriundos de regiones espa 2 ñolas donde hasta hoy perdura muy vivo un sentimiento de patrio- otros muchos respectos: por peculiaridades fonéticas, por el uso de ciertos giros y frases, por costumbres especiales en las festividades, por la conservación de trajes típicos y por la manera especial de preparar ciertos platos, característicos en algunas regiones de España. Cierto que estas diferencias se han atenuado mucho y hasta borrado en algunos países en los últimos decenios por el mayor trato de los sefardíes entre sí, y más aún por la adopción de las costumbres del país. Pero con todo subsiste mucho de lo antiguo, y desde el punto de vista lingüístico se pueden hacer interesantes observaciones. Así en Bosnia, y en algunas partes de Servia y Bulgaria, predomina el cambio de la «o» en «u», en el masculino singular y plural, típico en Asturias, Galicia y parte de León, como buenu, claru, finu, clavu, lus platus, les manus, etc., o de «es» por «as" en el femenino plural, como les cases, vaques, ventanes, etc., y el empleo de la «f» por ch»: fizo (fijo=hijo), fazer (facer= hacer), favlar (hablar), etc. En Salónica y en algunas regiones de :\lacedonia y de Grecia predomina la tismo regional que más de una vez llega a jactancias rayanas en lo grotesco, hayan conservado este rasgo característico durante cuatro siglos en sus nuevas patrias respectivas. Especialmente interesante es el caso de los descendientes de los judíos de Zaragoza, que hasta hoy se llaman con orgullo «saragosanos•. Sin tener ya la menor relación con la ciudad natal de sus antepasados, consérvanse todavía fieles a las tradiciones de los zaragozanos, cuyo exagerado patriotismo local los lleva a decir del Ebro, con alarde, que es mucho más que el mar que baña las costas de España, porque atraviesa Zaragoza, un honor que el poderoso elemento neptúnico, a despecho de las furiosas olas con que asalta las costas, no ha podido ni jamás podrá lograr. A afianzar más el sentimiento de su origen zaragozano ha contribuído una fiesta especial que celebran aun hoy día, el 18 del mes de sebát (enero), todos los años los judlos oriundos de la ciudad del Ebro, en conmemoración de un acontecimiento que debió ocurrir ali! en el año 1400 (o 1420), y por el cual la comunidad quedó a salvo de un completo aniquilamiento. Esta fiesta se llama cpurím de Saragosa•, y se celebra en varias ciudades de Oriente, entre otras, Constantinopla, Esmirna, Salónica y Jerusalem. Datos muy interesantes acerca de esta fiesta da el sabio y erudito Salamón Rosanes en su Historia de los jud,os m Turq11fa (escrita en hebreo), tomo I, págs. 208 y siguientes. �35 2 DR. A. S. YABUDA CONTRIBUCIÓN AL ESTUDIO DRL JUDEO-ESPAÑOL influencia aragonesa y catalana, mientras que en Constantinopla, Brusa, Esmirna y otras ciudades del Asia Menor la mayoría de los sefardíes se componía ya desde el principio de judíos procedentes de las dos Castillas. \,Vagner hace a cada paso referencia a los dialectos espaíioles y al español de América. En los párrafos 3 y 4 habla de la ausencia o presencia de ie, ue, relacionándolas con el leonés y aragonés, y cita a Hanssen, Span. Gram., pág. 20. Pero \Vagner ha interpretado mal a aquel autor; al menos eso se deduce de los ejemplos que cita; casos como buendad, por bondad; aviertura, por abertura; desterro, por destierro; rogo, por ruego, se explican sencillamente por influencia de la sílaba tónica sobre la átona, o viceversa; cuando Hanssen habla de «exceso de diptongación» se refiere a puey o, huey, etc., cuya existencia, que sepamos, no ha sido señalada por nadie en judeo-español. Los ejemplos de \Vagner se han producido por evolución espontánea en judeo-español, lo mismo que se producen en el español vulgar 1 • Muchas voces del judeo-español recuerdan el léxico de Aragón 2 (algunas de ellas en Macedonia) : abocarse, abucarse, por «inclinarse» 3; casal, por «aldea» (Gil, ob. cit., pág. 96) 4; carii'ío, por «nostalgia, anhelo de amor», como en aragonés carifíar, «echar de menos» (Gil, pág. ro6); embelecarse, por «embelesar- se»; mocar, mocarse, por «sonar,sonarse»; a la tadrada,como en aragonés a la tarda.da, «al atardecer»; al par de cascara se dice también casca y casquero, por «cascanueces y cascaavellanas». Hay en el judeo-español otras palabras y formas de procedencia catalana que ahora ya no pueden ser localizadas, pero que antes se oían principalmente en Salónica y Andrinópolis, donde se habían establecido ya, mucho antes de la fecha de la expulsión de 1492, comunidades de gran número e importancia 1 . Así, por ejemplo, la síncopa de la n en palabras que terminan en ón, como yenerasió, pasió, samarró, formas que se encuentran también en traducciones de la Biblia o de poesías religiosas. Recuerdo bien haber oído a sefardíes de Salónica también safrá, como pronuncian los catalanes el alzafrán. En una traducción en ladino del Tratado de los Padres (Pirké-Abót), publicada en Liorna, r88o, se encuentran formas como dicient (¡"t''i), pasigient (¡"J'Ol1U:>), oyent (¡"11t), propias del participio activo en catalán. Típico catalán es el uso general de cale (en cat. cal), act. pres. de caledrer (antiguo: caler)= es preciso, necesario, menester; por ejemplo: «cale que vengas mañana»; «yo cale que sepa» (W., II, línea II ); «el pato cale que le embie» (v. línea II6); o en refranes muy corrientes, como: «quén quere ser amo cale que sea moso» o «quén desea ser casamentero, cale que tenga cara de palo y calzado de fierro » (hierro), y en Romance XXII, Gil, pág. 6I: «de los cielos vino, cale recibirlo »; adobar, «reparar» (cosas), como en catalán; arrapar por «rapar» (el pelo); afeitarse, «aderezarse, acicalarse» (Gil, pág. 84). Pocos restos de los dialectos del mediodía de España que- 1 Esta observación la debo a una indicación del Sr. A. Castro. Recuerdos de Aragón se encuentran en varios romances que aun se cantan en Oriente; por ejemplo: «l\fi padre era de Francia, mimadre de Aragón.• (M. PmAL, Catálogo del Romancero judeo-español, número 72.) c¿De onde es este samarró que aquí veo yo? Vo[s] lo mandó mi padre, de la feria de Aragón. • (Ros.rnss, ob. cit., I, 208.) 3 Para la significación en catalán, v. R. G1L, Romancero judeo-espaiiol, página 83. Allá se citan, además, otras voces de origen aragonés; abocar es muy frecuente en refranes; es denominativo de •boca• , por inclinarse hacia adelante con la boca abajo, y no tiene nada común con el turco bokülmek (..!.l..l~), como supone Wagner, pág. 175 1 s. Y. 4 «El hombre de casal> es el patán con maneras lugareñas y de carácter algo sospechoso. Así dice un refrán judeo-español: , Hombre de casal, tizón de guehinánv (hebreo, infierno). Es de suponer que antes se decía ,tizón enfernal, para rimar con casal. 2 1 353 Aun hoy existen en dichas ciudades cales (sinagogas) de los catalanes con propio rito de oraciones. Familias con apellidos catalanes son: Catalán, Albaryelóni o Albarselóni (de Barcelona), Bonfus o Bonafus (Bonafux) y Bonfils (bon fill, plur. fils = buen hijo), Bonomo (bon home = buen hombre), Bonfil o Bonafid, Gerón (de Gerona), Taragano (de Tarragona), Tarraso (de Tarrasa, cerca de Sabadell), Mataró (de Mataró, entre Gerona y Barcelona), Grnsiano (de Gracia, ahora unida con Barcelona) y tantos otros (,·. RosANES, Historia de los judíos en Turquía, l, págs. 216 y 217). �354 DR. A. S. YABUDA dan en judea-español; los judíos de Andalucía y Granada emigraron en su mayoría al norte de África, especialmente a Marruecos. Al Oriente fueron muy pocos, y aun éstos llegaron allí, en su mayor parte, después de haberse establecido en Túnez o en Italia 1 • Tal vez son andalucismos: tiquía (en los romances etiquía), «tisis»; aunque ético «tísico» existe en otras regiones además de en Andalucía; bimuelos es forma más próxima a la de Extremadura y de Andalucía, «biñuelos» (W., § IS) 2• De procedencia andaluza son también las quesadas o qUe'sadicas, una clase de empanadas rellenas de queso rallado amasado en yema. Esta palabra es muy conocida en la provincia de Huelva, aunque se preparen allí las quesadas de otra manera. Como detalle interesante haremos constar que entre los sefardíes es desconocida la palabra «judías», que probablemente se extendió de Castilla a otras regiones. Emplean la voz «alubia», corriente en Navarra, la Rioja y otras regiones del norte y del este de España para designar las «judías verdes», y la de «avas» o «favas» (en Bosnia «faves» , como en Asturias y Galicia) para las judías blancas o encarnadas. A las habichuelas largas y delgadas las llaman «tizones», una forma que se aproxima más a la de Andalucía, «frijoles» (en la antigua pronunciación, frizoles), que a la de León, «fríjoles» 3 • 1 En ninguna otra parte de Oriente se señalan sinagogas o comunidades que lleven nombres de localidades andaluzas, excepto en Constantinopla, donde hay un «cal de Córdova• y otro «cal de Hamón•, fundado por la familia del célebre médico de los últimos reyes moros de Granada, Isaac Hamón, que se trasladó desde Granada a Constantinopla en el año de la expulsión. Familias con apellidos andaluces son: Alguadís (de Guadix), Baesa (de Baeza), yaén (de Jaén), yerasí (de Jerez), Montilias (de Montilla, cerca de Córdoba), Cordovero Y Carmona (v. GaABTZ, Geschickte der 'Juden, VI, cap. XV, y RosANES, Historia de los judíos m Turquía, I, págs. 221-2). 2 Wagner, que en el párrafo 15 traduce bien al francés esta palabra (beignet), no da la correspondencia exacta en alemán en Xlll6 ; buiiuelos son Pjan11kuchen y no Küchlein; además, Kiic/zlein se dice por •pastelillo• sólo en Austria; en alemán es corriente por •polluelo• . 3 Las judías estofadas se llaman en judeo-español avas atabajadas. < ONTKJUUCoÓ~ .\l. ESTUUIO U!!I. Jlll>l!O·ESPA::ÍOI. 355 Notemos al paso que casi toda la terminología patológica y terapéutica usada entre los sefardíes es la misma que en España; así, por ejemplo, sarampión, viruela, quevradura, sarna, tiña, arrascatina, por arrasquina; saqueca, por jaqueca; postema, maten·a (pús), safañones, por sabañones; melezina, por medicina; especería, por botica, y especiero; emplasto, purga, ventosas, y tantas otras. Un fenómeno curioso es que hay una serie de palabras que los sefardíes emplean en un sentido más o menos justo, sin saber, empero, a punto fijo lo que realmente significan. :\fas adelante citaremos el ejemplo de la ciudad pestífera, expresión que debe significar «asombrosa, gigantesca», pero que el narrador interpretó de otra manera (W., pág. 7, nota). Asimismo interpretó el cuentista embrinear (tanto se embrineó el rei de verlo, v. línea 63) en el sentido de «enamorarse», pero que debe ser lo mismo que «embriagarse», sin tener nada de común con el turco, como sospecha \Vagner. Nadie sabe ya en Oriente el origen de la interjección «¡bré!» que se oye a cada paso, pero que no es otra cosa que «¡hombre!», con acentuación de la última sílaba 1, como también en España es muy frecuente, sobre todo en Aragón. Está en la dula se dice de un hombre colmado de riquezas. Ahora bien, la dula es en aragonés la reunión de ganado particular que bajo la vigilancia de un dulero pasa el día pastando en tierras comunales 2 (Gil, 103); pero en Aragón se 1 Se pueden aducir otros ejemplos de alteración de acento en el judea-español, as!: arbolé (\V., III, lineas 6 y 27), al par de árbol; cantíca, al par de cántica; caratúla (VI, 53), al par de carátula (careta); musiegá110, al lado de musiénago (murciélago); zi11ganó-ná, junto a zíngano-na (W., § 2). 2 Puede ser que derive dula del árabe>-'.>, dor, con cambio de 1· en l, en el sentido de tttrno; pero puede derivar también de 4J_,.>, daula, en la acepción vulgar de riqueza, haciendas. En el refrán «médico y dulier onde el enemigo•, es dulier del turco _;:l_,.>, dulger = carpintero, y no idéntico con dulero (Gil, pág. 103). En ese refrán se desea la visita del médico y del carpintero al enemigo, porque el primero viene cuando hay enfermedades, y el último para reparar daños causados por incendio~. �356 DR. A. S. YAHUDA dice de un atontado que «está en la dula»; lo mismo se le dice allí a alguien que por carecer de inteligencia no sirve para nada: vete a la dula. ¡Mundo fusco! es una expresión injuriosa contra un ambiente rudo, repulsivo, o gente impía herética; de «fosco» (hosco) = oscuro, tenebroso, como está aún en uso en Cataluña. Entre fuscos y jitScos se dice de una sociedad antipática e ignorante, compuesta de individuos foscos, es decir, oscuros y de carácter sospechoso, y fuscos, «tuerto o bizco» (Diccionario de la Academia). Una imprecación en el sentido de ¡a la horca, que se le lleve el diablo! es la expresión especialmente, frecuente en Salónica, Andrinópolis y Monastir, ¡a la jamadera!, palabra mutilada de «quemadera», por «quemadero» (del auto de fe). Sin embargo nadie o muy pocos saben el origen de esta palabra 1 . Un caso curioso de metátesis, por desconocimiento del origen de la expresión, es paramodre, empleada como «por favor de»; v. gr.: «visita a fulano paramodre de mí», o «no rompas tu amistad con mengano paramodre de tu padre». Esta 1 En Constantinopla se dice ¡a-la-jamad-él ayá!, por no pronunciar la palabra entera; él-ayá o eyos-ayá se emplean en el mismo sentido que él allá y ellos allá en España, especialmente para excluir a los presentes. La pronunciación de qtt y de g como fricativa velar sorda, como en Aragón, es una especialidad de aquellos sefardíes que, probablemente, descienden de los judíos aragoneses; a lo menos yo lo he oído de varios individuos de una familia de Salónica que se decía ser zaragozana. Como había entre ellos algunos que marcaban la mencionada gutural con exagerada acentuación, los niños de la vecindad, para ridiculizar su dejo y manera de hablar, decían imitándolos al encontrarse con ellos: • Un sarajosano (zaragozano) le dió la jane (gana) y subió a la mesjite (mezquita); abió (abrió) la bujite (boquita) para cantar una cántique; le modrió (mordió) una musjite (mosquita); s'arrabió el sarajosano y abasó (bajó) de la mesjite.• Con mesquita se designa en judeo-español también la torre de la mezquita desde cuya galería el almuecín anuncia a los fieles las horas para hacer sus plegarias. La a final la pronuncian e, como en Cataluña, especialmente en la provincia de T.érida. CONTRIBUCIÓN AL ESTUDIO DEL JUDEO-ESPAÑOL 357 de para 1 expresión es un compuesto amor de, y siendo tomada por una sola palabra, fué sujeta al mismo proceso de metátesis que sufrieron varias palabras con rd, como pedrer (perder); adrir (arder); pedronar (perdonar); cuedra (cuerda); bodre (borde); sodro (sordo); godro (gordo); modrer (morder), etc. Elementos portugueses. De los pocos judíos portugueses que emigraron a Oriente se conservan aún en Turquía algunos recuerdos; hállase en Salónica un cal de los portugueses; cal de Lisboa viejo, y otro llamado nuevo; cal de b vora; en Andrinópolis un cal de los portugueses y un cal de bvora. En Esmirna había un antiguo cal de los portugueses, que ha sido hace pocos años destruído por un incendio, pero de nuevo edificado con ayuda de la comunidad israelita en Lisboa (Rosanes, I, pág. 225). Fundiéronse con el tiempo la colonia judeo-portuguesa y la española, desapareciendo el lenguaje portugués, sin dejar más que algunas escasas reminiscencias suyas en el judeo-español. Ya desde mucho tiempo los mismos que llevaban apellidos portugueses, como, por ejemplo, Almeida y Dalmeida, Amzaléko Amzalég, Taso, Loulé, Lisboa, Sagés, Paniel y Panizel (de Pinhel), Pereira y tantos otros, apenas sabían su origen portugués, a pesar de haber subsistido sus sinagogas. En mi opinión, se ha exagerado mucho la influencia del portugués sobre el judeo-español de Oriente 2 • El mismo Wagner peca algo de esto, aun reconocien1 Nótese para con el valor de por, como en pardiez (v. HANSSEN, Gram. ltist., § 709 ). ~ Muy distinta fué la suerte del judeo-español en el occidente de Europa, donde se ha mezclado· con mayor intensidad con elementos portugueses, precisamente porque allí fué la emigi-ación de los judíos lusitanos mucho más abundante que en Oriente. Los escritores y poetas judíos españoles de Amsterdam escribían por lo general en castellano clásico, pero la literatura del ladino, que representa mejor el idioma popular, como lo hablaban entonces en aquellas regiones, refleja a todas luces la influencia portuguesa. �DR. A. S. YAHUDA CONTRrBUCIÓN AL ESTUDIO DEL JUDEO-l!SPAÑOL do(§§ 135-137) que en casos aislados es muy difícil determinar si tal o cual palabra procede del antiguo español, de los dialectos españoles o del portugués. Algunos de los ejemplos citados por \Vagner (§ 135) tienen evidentemente procedencia española: asti_ra es en portugués estiliza, pero en varios dialectos hispanoamericanos es estiya 1, como en judea-español; bajo= aliento, es portugués y español antiguo 2; en catalán baj es vapor, como en castellano valzo, de vajo, igual a bajo (Gil, página 91); buñeca debe proceder de muñeca, como precisamente se dice en Bulgaria (Sofía), y no del portugués bomzeca; clavina = clavel está más próximo del aragonés clavelina que del portugués cravina. En el caso de atemar = acabar, supongo yo su identidad con el español antiguo «atamar» 3 , y no creo que debe explicarse por el portugués atem=hasta, como opinan Subak (pág. 141) y Wagner (§ 136); greñas=agallas 4 debe relacionarse con el ant. esp. grennones más que con el port. guelras; enguyos=náuseas 5 (W., § l 36) hace pensar en alguna forma española, acaso desaparecida (comp. engullir), más bien que en el port. enjóo, enjoar. Si las palabras rescaldo, «rescoldo» 1 o impo (portugués, impar; castellano, hipar) en el sentido de «sollozar» 2 se deriva del portugués o de algún dialecto español, no me parece muy seguro (\:V.,§§ 41 y 136). En portugués mismo, parece derivarse impar del castellano (Cándido de Figuereido, s. v. impar, impo). En realidad, sólo cuando una forma judea-española es corriente en portugués y completamente desconocida en español, es cuando puede aceptarse la procedencia portuguesa; el sustantivo embirra, embirrayao (W., § l 36) suena en judeoespañol birra, pero no significa terquedad, sino furia, rabia, cólera; apaniar, portugués apanhar = coger, asir. Muy curioso es que una palabra tan frecuente como maná por mamá, tenga precisamente la forma portuguesa; meselicar (§ 136), portugués mexericar, «q uej umbrear», principalmente los niños unos contra otros ante el maestro, me parece también ·en portugués de origen extranjero. 1 La reducción de ll en i consonante es muy corriente también en España y en los dialectos hispanoamericanos. Por otra parte, la pronunciación de la ll no ha desaparecido del todo entre los sefardíes. Yo la he oído de familias procedentes de Widín y Uskub, y según LAMOU· CHE, Romanisclte Forschungen, XXIII, pág. 982, se conserva también en l\Ionastir. Sin embargo, se califica esta pronunciación en Oriente de curiosa y hasta de ridícula. En algunos casos se nota la permutación de ll en z como en varios dialectos hispanoamericanos (! ) y ) z), por ejemplo, toaza o totJaza de toalla. En Bosnia se dice tovayól, que Subak, 146, explica del italoveneciano. 2 Los sefardíes emplean el denominativo ataba/ar en el sentido de estofar; en Bosnia tiene la acepción de apagar, por lo que se dice en todo el resto de Oriente amatar (= matar, anticuado). 3 Su derivación del árabe h.atam ( f'°~) no me parece segura. El reflexivo atemarse se emplea en la acepción de agotarse, apurarse. 4 No conozco en judeo-español •agallas> en este sentido, pero sí cagayas>, que se aplica a la inflamación de las amígdalas (tiene agayas). En algunas partes se conoce aún la acepción concreta de amígdalas, y se habla de agayas tmjladas (infladas= inchadas) o abzifadas, cuando están inflamadas. 5 Se dice principalmente de señoras en estado de preñez, pero también de náuseas causadas por mareo. 359 Elementos italianos. Lo mismo que con el elemento portugués, ocurre con el elemento italiano en el judea-español. Palabras que muchos toman por italianas son también españolas, como, por ejemplo, yusto, presto y pronto (\V.,§ 138); pero esto no reza con alora, que \Vagner identifica con el español antiguo alora (Pida], Cid, s. v.), por que los antiguos sefardíes no lo emplearon nunca, siendo exclusivamente empleado por la moderna sociedad sefardí, y es tan italiano como dúnke ita!. d un que. Por este mismo criterio resulta que, por ejemplo, «arribar» < 1 En zamorano, resataldo. Rescaldarse se dice en judeo español también del paratrimo, o sea el enrojecimiento en el sacro que produce a los caminantes o cabalgantes la compresión continua de esta parte. 2 Se dice especialmente del sollozo de los niños. \Vagner, ibíd., léase schluchzen por schlucken. �360 DR. A. S. YAliUDA CONTl<IBUCIÓN AL ESTUDIO DBL JUDBO•BSPAÑUL (llegar) es un galicismo recientemente introducido, no obstante su existencia en castellano 1 , mientras otras palabras que se consideran introducidas del italiano son españolas anticuadas, como, por ejemplo, maladía (enfermedad). En algunos casos el judeo-español ha dejado de usar una palabra en su forma española, sustituyéndola por la forma italiana; por ejemplo, capaz por capáclze; empleado por impiegado; importe por importo; fácil por fáchile; página por pazina; proceso por procheso; valor, valores por va/uta, valutas; junto a deber, se dice también dober. La opinión de \Vagner (§ 138), de que las locuciones mercantiles italianas, como cambia/a, «letra de cambio»; seguritá 2 ( ital. sicurtá, «carta de seguros»; comerc/zo ita!. commercio, «aduana», tan corrientes en judeo-español como en el griego moderno y en el turco, deban considerarse como neohelenismos o turquiS!llOS, me parece inexacta; son los griegos levantinos y los turcos los que aprendieron esas palabras de los sefardíes; pues éstos fueron los primeros en tener relaciones comerciales con Italia 3 • Además, ya en los siglos xv y xv1 llegó a Oriente un copioso contingente. de judíos emigrados de varias regiones de Italia, como se confirma por numerosos apellidos italianos: Veneziano, Romano, Tarento, Soncino, Ferara, Piza, Bassano, Verona, Messina, Alatini, Anyelo, Galante, Dalmédico, Dalmédigo, etc. Pero entre estos judíos italianos había muchos procedentes de la expulsión de España, que nuevamente fueron arrojados de los dominios < 1 Me parece que también muddnta, del italiano mutande (en plural, calzoncillos), debe ser un italianismo recientísimo, puesto que se usa sólo ali! donde se gastan pantalones y calzoncillos; por lo demás, se les designa con la auténtica voz española bragas. 2 Segu,-eta se aplica a cosa certificada y se decía también en árabe vulgar y en turco, en las mismas oficinas de correos. Pero ahora se emplea más el término oficial taahudlí (<J~). s Lo mismo puede decirse de muchas palabras mercantiles tomadas del francés, introducidas en el turco pol" los sefardíes, y no a la inversa, pues los judíos, mucho antes que los turcos, sostuvieron l"elaciones mercantiles y trato social con Francia. 361 españoles en Italia. Muchas de las voces italianas que importaro~ son desconocidas en griego moderno y en turco: ac/zetar( 1tal. accetare, «aceptar una letra»; campión(campion e,. «muestra»; perículo, « riesgo comercial»; va/uta, « valor oficial de_ mercancías o cambios». Voces de la vida cotidiana son: , . dubzo, «duda»; nona' «abuela»·, p~a,zso ', , «com1"da», mas ~1,en «banquete»; yóvano, en la acepción de «joven, hábil»; yovana, «buena moza, inteligente»; furtuna, «borrasca» y «desgracia» (cfr. contratiernpo), etc.; pu.lía, flor de la familia de lo_s jacintos, que los sefardíes cultivan en sus jardines domésticos, en turco Julia, trae su nombre de Puglia, y es de suponer que los_ judíos lo recibiesen directamente, y no por conducto del gnego, como opina \Vagner (§ 170). . Entre los italianismos del judeo-español abundan los de ongen venecian~, ~orno achapar( ciapar, «coger, atrapar», Y esto ~cu~re pn~c1palmente en el judeo-español de Salónica; la e~pl~cac16n esta en las estrechas relaciones mercantiles que los J~díos de este país tuvieron con los del Véneto ya desde los siglos xn y xvu. Elementos turcos. En los textos recogidos por \Vagner se observa que el elemento turco predomina sobre los demás elementos extraños al judeo-español; pero esto obedece a estar esos textos recogidos en Constantinopla, no debiendo, por consiguiente, atribuirse al hecho un valor general. De entre las largas listas de voces turcas publicadas por ~brah:m Danón en la Revue des Études Yuives 1 y en la revista hungara Keleti S zemle 2 , y de entre lo que el mismo \Vag1 Rec:'eil de romances jttdéo-espagnoles chantées en Tun¡uie, en los tomos_xxx:rr_ Y véase también: Proverbes jttdéo-espagnols de Tt';r¡uze en_ Zeztschrift fur romanische P hilologie, XXVII. · Essaz_ sur les vocables turcs dans le judéo-espag-110!, en los tomos IV Y V, tamb1é_n en tirada aparte. De los centenares de voces y frases turcas allí citadas, ni siquiera tres docenas serán inteligibles pal"a la mayol" parte de los sefardíes en la misma Turquía. TOMO II. ~xi:r; �CONTRIBUCIÓN AL ESTUDIO DEL JUDEO·ESPAÑOL DR. A. S. VAHUDA ner (§§ 144-171) nos comunica fundándose en parte en los trabajos de aquél, sólo una mínima parte de voces y locuciones pueden incluirse efectivamente en el léxico judea-español. No sólo algunas palabras (véase más arriba, pág. 345), sino también frases turcas son empleadas entre los sefardíes juntamente con sus correspondientes españolas. Mencionaremos aquí sólo las siguientes, que son las más corrientes: xos geldín (Jj.,JS_;""y,-, «a bueno veniste») se dice al par de bien venido o seas (seáis) bien venido; bas ostene (~_,I ,../4), al par de sobre la cavesa (cabeza), frase que se emplea al prome1 ter vivamente el cumplimiento de lo que otro pide • Para expresar su gratitud se dice verecát-ersín o bin-verecát-er_-sin, que corresponde al turco ~.r-.) ü\S.r- o ~_r-.,-::_.,\S'r-~' «¡que Dios os dé sus bendiciones!» o «¡mil bendiciones os dé el Señor!»; no obstante ser muy frecuente esta frase, se conservan aún las antiguas: «¡que Dios vos lo pague!», «¡muchas gracias!», «¡mil gracias!» Al despedir a uno que hace un viaje 2 se le dice que «torne sáx salém» (¡:l\......, ¿_l...o, ság salém ), es decir, sano y salvo; pero se dice también en su lugar, como antaño: quera Dió y tornás en pas = «quiera Dios que volváis en paz»; igualmente se saluda a uno que vuelve de su viaje 1 Esta frase es frecuente también en árabe: ala al rás o ala rási (u"\)\ ~ o u-4"'\) ~ ) - En algunas partes se oy~ la fórmula más amplia: ala al rás walaináin o ala rási wauyúni (L)'"'.'.....~I_, if~\ ~ o ~~.., U"""\) ~)=sobre mi cabeza y mis ojos. 2 Salém no corresponde al participio pasivo~• salím, sino al activo~\......,, sálem, que se pronuncia con dejo turco, acentuándose la última sílaba en vez de la penúltima, como en Arabe. Este traslado de acento ocurre también en otros casos semejantes; por ejemplo: xalís, en yez del árabe xális (.._p}l,.,_)= puro, auténtico, que se emplea también en judeo-español en la misma acepción; por ejemplo: es oro xalís=oro puro; fulano es un franco xalis= un europeo legítimo (irónicamente); xatír, voluntad, deseo, de xáte1· ()>l,.,_ ); cadír, capaz, de cádi1· ()-> l"!i), etc. Lo mismo ocurre también con palabras persas. Algunas yeces se oye pronunciar sal en vez de sáx, por la influencia de la l en salém que le sigue (DANÓN, Essai sur les vocables tu1·cs, etc., pág. 25.) Del mismo modo dicen algunos bír-verecát-e1·sín en yez de bfn, cam- qiando la n en r. ( con: «bendicho el Dió que vos truso (trujo) sáx salbn» 0 «en pas». Allá y acá suelen algunos cambiar saludos a la turca; pero estos casos son raros, y por lo general subsiste aún en todas partes, como antaño, la manera auténtica española de saludarse con ¡buenos días!, ¡buenas tardes! y ¡buenas noches! Al terminar la semana, en la salida del sábado, que es la no~h: ~el •sábado al domingo, se desea ¡buenas semanas!, y pnnc1p1ar el año con la fiesta de ros hasaná (comienzo del ano) se saludan con ¡bu,enos años! A todos estos cumplimientos se co~testa cariñosamente con ¡buenas me tengas (tengáis) salud y vzda!. A propósito de bu~uk (3"~Y.), «gemelo», buz.uca, nótese que ya no se usa melisio-a, «mellizo»; pero a las almendras gemelas se las llama a veces melisias, en vez de la forma más -corriente priñadas. D_,a;1anear se emplea también en el sentido de sufrir, per.o es mas frecuente la voz española areyevar (de rellevar). \Vagner (§ 165) traduce «sich stützen», pero debe traducirse por «aushal ten» . Beclear, d e ~ ' «hacer guardia» (no'«aguardar», como traduce Wagner). De éste se forma becleador, que sirve, como el turco bekyi, para el guardia de noche. Nótese que al lado de embatacar, de ._,1.:>4, «lodo, basura», se ~ice también enlodar y encañar, de caño, que no se emplea en ~udeo-esyañol ~ás que para la cañería de basuras y aguas sucias. ¡Cano! se dice a las personas sucias. . Wagner (~ l?S) traduce sasear, «erstaunt sein»; pero sasear viene de 0+ ... L.::,, «tener vértigos»; hubiera debido traducir «schwindlig werden». En ziarear tenemos un denominativo de ~4) 5no 0)4.j), ziaré= visita, peregrinación, que en judeoespanol se emplea exclusivamente para peregrinar a sepulcros de varones santos. Clzivirear ((chevirmek, ~r.-~), «dirigir, manejar con cierta dirección», lo traduce Wagner (§§ 154 y 165) por drehen (girar, voltear), siguiendo la traducción de los diccionarios turco-franceses, tourner, y en el texto I 7 lo traduce por sclzicken ( env_iar ), retounzer, ramc11er; peri el judeo-español ª: �DR. A. S. YAHUDA emplea cllivirear sólo en la acepción mencionada. Por drehen dicen siempre tornar o arrodear, y mandar o embíar por sclzicken. Sería más correcto traducir, 137 , por: Yeder der etwas i·on dieser Marke séilze, sollte es lzier/zer riclzten, en vez de: Al/es was man séilze vo1l dieser Jl1.arke, das sol/te man láerlzer sclticken. Como hemos mencionado, hay entre las palabras turcas varias de origen árabe y persa; sin embargo, \Vagner, al estudiar los elementos turcos en el judeo-español, no se remonta a sus orígenes árabes y persas, porque esos elementos han sido tomados directamente al turco, como lo prueban su pronunciación y acepción frecuentemente distintas de las que tienen en las lenguas de su origen. Desde este punto de vista se comprende que \Vagner haya considerado como puramente turcas palabras de esta índole, sin preocuparse de su forma ni de su sentido originales. Pero en realidad el examen de esos detalles es de mucha importancia, y hasta es necesario para averiguar la auténtica procedencia de algunas palabras que al parecer han sido trasmitidas por el turco, sin serlo efecti- CONTRIBUCIÓN AL BSTUDIO DEL JUDl!O-BSPAÑOL ' vamente. Generalmente las palabras árabes y persas del judeo-español las ha recibido éste a través del turco, empleándolas en general con la significación que en turco tienen, distinta a veces de la que tenían en su lengua original. Así, por ejemplo, es la palabra marafét, del árabe i-i.r""', marifat, «conocimiento, noción• ; pero en turco significa «habilidad, artificio• . Nefés, árabe ~ . alma .. , significa en turco «respiración• , y en judeoespañol se dice «tomar nefés o sulúk>, por crespirau. Sebté, sefté o sifté(W., III, línea 2) es una corrupción del árabe istiftált (e:~....,\), con que se designa la primera transacción mercantil que se presenta a primera hora del día 1 ; pero en turco y más aún én el judeo-español se usa en el sentido de «por la primera vez•; por ejemplo: «sefté, que lo vemos»; «sefté, que venites», «sefté, que oigo tal cosa»; xatír es del árabe },~, 365 «lo que pasa por la mente, cualquier ocurrencia»; se emplea, empero, en turco en la acepción «voluntad, deseo•, y «por xatír como por amou. Nos llevaría mucho más allá de las lindes de nuestro trabajo si quisiéramos abarcar debidamente este tema, que ofrece muchos aspectos de interés, y que por lo tanto merece ser tratado extensa y detenidamente. Limitémonos, pues, sólo a los siguientes ejemplos: Entre las palabras que se asignan al turco está también maga::én, que generalmente se emplea por sótano_s, bodegas. Esta palabra es del mismo origen árabe que a/macen _en castellano, y ambas derivan de maxzan (u.fa""'). Ahora bien: por aproximarse la forma adoptada por el judeoespa~ol más a la forma turca maazén que a la española, se la considera como voz tomada del turco. Pero en verdad la forma judeo-española es exactamente la misma que la for~a adoptada por el catalán magat:;em, que hasta hoy día subsiste en la misma acepción que almacén. Es, pues, evidente que los sefardíes conocían y empleaban esta palabra en la misma forma que h~y, mucho tiempo antes de que llegasen a Turquía. Porque s1 algunos lo dudaran añadiremos que los sefardíes más sometidos a la influencia del turco emplean esta misma palabra, pero no en la forma magazé,1, sino maa:;én, que es perfectamente la pronunciación turca. _ El otro ejem~lo se refiere a clzadír, empleado en judeo-espanol por sombnlla, que, entre otros, también \\'agner (§ 171) acepta como derivación de la palabra persa clzadir (,>~), que en turco significa tienda de campaiia. A mi juicio, e~pero, esta palabra nada tiene que ver con la acepción que ha recibido en turco, y que por lo tanto no es de procedencia turca sino que trae su origen directamente de la India oriental, donde la sombrilla se llama cltadir 1 . Es más que probabl~ 1 En persa significa clzadir un paño que las mujeres extienden sob'.·e la cabeza para protegerla. Es, pues, fácil, que en esta acepción radique la de sombrilla. El hecho de que sea precisamente una palabra persa la que se aplica a este objeto no debe extrañar, puesto que de~de hace muchos siglos los farsfs u>aganos persas) ocupan un puesto preponderante en la vida cultural de la India. 1 Está muy arraigada en Oriente la creencia de que la primera oferta no debe retras.irse, aunque esté lejos de satisfacer los deseos del \·encleclor, porque tal acto sería un mal agüero para todo el di~. .. �CONTRIBUCIÓN AL ESTUDIO DEL JUDEO-BSPANOL 366 DR. A. S. YARUDA que no sólo la palabra, sino la sombrilla misma, fuese importada en Turquía desde la India, en el siglo xvm, en la misma época en que fué introducida por primera vez por los portugueses en la Península, y de aquí en el resto de Europa. Al ejemplo de magazén añadiremos ot.ro muy notable. Wagner ha observado ( § 145) que los sefardíes de Constantinopla distinguen la l dental de la l velar, y cree que esto es debido a la influencia de la fonética del idioma turco, que pronuncia la l velar antes o después de vocales velares. Puede ser que esto sea justo en cuanto se refiera a sefardíes que están sujetos a la influencia del turco, y aun en este caso habría que hacer alguna reserva, puesto que en la misma Constantinopla la distinción de la l no se ajusta exactamente a las reglas fonéticas turcas, como lo afirma el mismo Wagner. Sea de esto lo que sea, yo me acuerdo muy bien de haber oído la l velar sin distinción a sefardíes que hablaban un español arcaico y que apenas conocían las palabras turcas empleadas en el judeoespañol. Ahora bien: como la l velar es una particularidad de los mallorquines, podría explicarse ese fenómeno fonético como una reminiscencia del mallorquín que en su tiempo los sefardíes oriundos de las Baleares llevaron al Oriente, conservándose éste hasta hoy como tantas otras reminiscencias de varias regiones españolas. Antes de terminar este trabajo, nos parece oportuno añadir a las rectificaciones anteriormente hechas, otras de detalle, con especial referencia a la traducción que Wagner hizo de sus cuentos. Designamos con números romanos los cuentos; con arábigos, la linea. Akilll vizir (1 ), «el ministro astuto•, no Polizeibeamter (age~te de ~olicía). 1 La palabra vizir nunca se emplea en turco en ese sentido. La circunstancia de que el «ministro• desempeñe aquí el papel de un agente de policía nada tiene de extraño, pues a los reyes mismos se les atribuye muchas veces en los cuentos ese cometido. La narración se remonta, además, a épocas anteriores, cuando el visir era no sólo el primer funcionario del sultán, sino que también tenía a su cargo todo lo que afectaba a la seguridad pública. 1 : cualo que si era no significa «como era su modo de proceder> 6 (wie :s seine Art war), sino «fuera la cosa como fuera> (wie auch die Sache liegen mochte). t ,, 367 177 : Un cat, del turco ..::_.il,, es cun traje completo• cuando se trata de vestidos, empleándose también para traje de uniforme o de fiesta; por ejemplo: cat de novia (XIV5, ); su acepción general es plúgue; ejemplos: uo collar de cuatrn cates de perlas, «cuatro hilos>; la camisa tiene dos cates de lana, «tejido doble•; tres cates de 1naneras, «tres pares de guantes•, etc. 197 : •agora le mandimos y este cat, iené no quiso,; identifica \Vagner iené con el turco ieni (~_), «nuevo,; pero esto es &-...:.~.• ie11é, «aún, todaví,u; quiere decir: «ahora le mandamos [a la anhelada joven] también este traje y todavía no quiso [entregarse]•. La swdad pestífera (111): Según la indicación del narrador Nissím, debe ser ésta una palabra anticuada, que se toma en la acepción de «muy hermoso•. La suposición de Wagner, que debe ·significar algo como «hechizada, que trae la perdición•, es etimológicamente justa; pero no es éste el sentido en que los sefardíes emplean esta palabra, además de que no corresponde al contenido del cuento, en que nada de semejante carácter se atribuye a esa ciudad fabulosa. Yo he oído emplearla en la acepción de «gigantesco, «;norme, asombroso>. De un viento violent;simo decían que era «un aire pestífero•; de la mar excesivamente tempestuosa, que había cuna fortuna pestífera•. La «ciudad pestífera• es, pues, «la asombrosa, espantosa•, por su misteriosidad o encanto. II2 : bit duuiá bané ltarnm (? ~ ~ l.:-:>> Y.) no es «este mundo es para mí un infierno• (diese Welt ist für mich eine Rolle), sino ces para mí un pecado, es prohibido• (ist für mich eine Sünde, verboten); quiere decir que el goce de este mundo no tenía objeto para él, como si fuese pecado hacerlo; estaba harto del mundo y por esto se fué por «estos campos en delaotre•. Ilw: Debía decir: «mosotros semos los tres izos vuestros• (no tuios), pues él sólo tuvo un hijo de su difunta esposa (1156). Los otros dos deben ser los hijos de su segunda mujer, que ella ha habido de su difunto esposo. III49 : «quedó con la cavesa de lado por toda su vida• es uo giro para decir que quedó toda su vida inquieto, an·epentido y a'Oergonzado. Debía, pues, traducirse por «und blieb sein ganzes Leben lang hiingenden Hauptes•, en vez de «deo Kopf nach der Seite ged1·elit». IV1 : izo regalado no es ltijo hermoso (hübscher Sohn), sino hijo único (eioziger Sohn); lo mismo VU9 , iza 1·egalada, que \Vagner traduce por artig, por Jo que en judeo español se dice galana y no ?"egalada. La misma acepción de único tiene regalado también en el refrán «regalado so yo, lo que quero hago• . Cuando no se trata de hijos se emplea 1"egalado en el sentido de privilegiado, como VIII,3 , «el buen del regalado•, que suena en alemán cder gute verwbtmte Maon•, y no sólo «der gute Mann,. El verbo regalar se emplea generalmente en el sentido �DR. A. S . YAHUDA CONTRIBUCIÓN AL ESTUDIO DEL JUDBO-BSPAÑOL de obsequiar, como en castellano, pero también en el de mimar y criar con demasiado cariño y exageradas caricias. Is biti'ren pará (V 1 ) : La traducción de Wagner: cWas der Arbeit ein Ende macht ist das Geld» (lo que pone fin al trabajo es el dinero), es inexacta, o a lo menos poco acertada. Si hubiéramos de traducir literalmente esa frase, tendríamos que decir: «vVas ein Geschaeft zu 1 Ende fuehrt, ist das Geld• (lo que conduce a la conclusión de un negocio es el dinero). El sentido es que el dinero es un medio para obtener todo, como lo demuestra el cuento. VI15 : «les dió buenas tardes y eyos respondieron: buena tenga salud y vida»; es buena adjetivo de salud y de vida (se dice también: buenas), y débese traducir «mi:ige er gute Gesundheit und langes Leben haben», y no «guten Abend! Gesundheit und langes Leben! • por ejemplo: ¡qué nasido es!, viene a significar: «¡qué criatura tan mala!•; o quero mercarle ropa para mi nasida, «quiero comprar ropa para mi chica•. Pero también emplean exactamente como los españoles la expresión bien nasido, mal nasido. IX16 : Por escaso, en la acepción «avaro• se dice generalmente escarso. Xg 0 : borón se aplica a la cómoda y no al escritorio (Schreibtisch). En Oriente casi en ninguna casa bien amueblada falta un borón, que al par sirve de guardarropa y de mesa-tocador para la señora, mientras que los escritorios sólo se encuentran en casas de privilegiados europeos o acaudalados modernizados. Xg 3 : Extraña que \Vagner haya considerado cuna como derivación del griego (¡!) moderno Y.oóv:cx, o, como se pronuncia en Constantinopla, Y.oüvcx. Si acaso los helenos levantinos no la han tomado del italia no, la habrán tomado de los sefardíes y no al revés, tratándose de una palabra tan española y tan corriente como la cuna. XII5, : clos ofos del gato no'stán de Kaabé> quiere decir que los ojos del gato no ofrecían el aspecto de quien se siente arrepentido, buscando su única salvación en la caaba de la Meca. Tradúcese, pues, «die Augen des Katers sehen gar nicht nach Kaaba aus • , en vez de «sind nicht auf die Kaaba gerichteb. XII72 : La palabra .raba, cuya etimología \Vagner declara ignorar, es del hebreo :iNi.:.i (savaá)= testarnento. X11 73 : x ianetlik se escribe en turco ~~ y no ~~, y la pronunciación judeo-española no difiere, pues, en nada de la del turco, como opina Wagner (§ 154). En vez de por S tr eiclte (chascos o necedades), o por Grattsamkeit (crueldad), como § 154, sería mejor traducirlo por Treulosigkeit (perfidia). Pág. 70, linea 10, léase: «denn ich gab sie alle der Katze; rnach sie mir noch einmal>. XIII0 : ¡Aláh, Aláh!, hay que tornarlo más bien en el seotido de ¡caramba! (Donnerwetter! parbleu!), y no en el de ¡por Dios!, que suena eh turco «¡valahí!• . XIIT66 : Es sex.orá, del hebreo. Para mejor explicarlo hay que observar que la expresión hebrea para melancolía es :,-,in1:1 :,-,~, 111ard sexorá (= p.úáv-xo).lcx = hiel-negra). Por comodidad se omite la primera palabra, quedando, pues, sólo sexorá, empleada ya no en el sentido de melancolía, sino más bien en el de inqttietttd, tristeza, aflicción. Se dice <tomar sexorá> = afligirse, y •tener sexor• = permanecer en estado de inquietud. XV28 : cla caye es muy sekanalí» no es «muy pendiente• (sehr steil), sino «muy peligrosa• (sehr gefáhrlich), del hebreo «sekaná• (:,J::,t:,)=peligro. Pág. 168, § 173, línea 16, y § 173 1 línea 5 (de abajo) , léase «gaavá• en vez de gavá, porque es de :i1Nl = orgullo, y no :i::ll = estar alto;§ 172, línea 21, y§ 173 1 línea 7, léase ¡,ltiii¡,, y§ 173, linea 9 1 ,"1!.IM!:I. VI66 : Kahpé, del turco 0--·~~.,.9, es «puta, chulona•, y aplicado a un hombre es «putañero, rufián•; y es una injuria vulgar, tal como «cabrón, . La traducción de \Vagner por Verriiter (traidor), no es, pues, exacta. Como un caso anftlogo a Bazirián, • comerciante judio• (VIII1 ), del turco ü~Jj4, «mercader• o «tendero,, nombre con que generalmente se designa un judío (v. \V., pág. 178), puede mencionarse que en la Prusia oriental, sobre todo en los pueblos, el judío, der ')ud, se dice generalmente en el sentido de «tendero• o «negociante», sin referirse precisamente al judío, pues también se dice de cristianos. VIII12 (dijo]: «no sale nada•, traduce Wagner cdas hat kein Bewenden» (no importa); pero quiere expresar por eso la poca confianza que tenía en la promesa del turco, corno si dijera: de esto no va a resultar nada (es wird nichts dabei herauskommen). YIU27 : «le dió enriva» (de: en+arriba = encima) no es ese le echó encima• (stürzte sich auf ihn). sino ele dió [un golpe] encima (de la cabeza o la espalda]». VIII3, : «al treser día batayó a la puerta una hora, dos, rep uesta• es modo de hablar, acompañando la palabra repuesta con un gesto de negación en el sentido: sin obtener 1·espttesta; por ejemplo: «le escribí una ves, dos, tres ¡1·epuestal• Algunos la reemplazan por la palabra hebrea testtvá (,i:rn,r,); por ejemplo : ele preguntí una, dos, dies veses-¡tesuvá!»; es decir, sin tener contestación. La traducción exacta será, pues: «Klopfte eine Stunde, zwei-[Keine] Antwo1·t!• VIII46 : Es atacanar, del hebreo tacan (¡¡,n), en el sentido de aderezar, ataviar, y no significa vestir (kleiden), ni nada tiene común con palabra turca alguna, como sospecha \Vagner. La 1·eina y el nasido (IX1) : Wagner traduce nasido por cNeugeborenen; es decir, «recién nacido•. Pero esta traducción no es exacta, pues los judíos españoles en este caso dicen lo mismo que los españoles: resién nasido; nasido sólo significa «criatura•, •hijo• o «hija•; así, T ••. : �370 DR. A. S. YA.BUDA La razón por que Wagner considera la frase (X10) «En lo que estava lavando no le quedd leña• como un modismo calcado sobre el trasunto turco _s.> Wl.i >ü->,\ ~i; no está muy clara, puesto que el mismo don Quijote no podrla emplear otra expresión. «En lo que esta va lavando• no significa cals sie wascben wollte•, sino «wabrend sie wusch•. Del estudio de la obra de \Vagner, como de los trabajos de Subak, Lamouche, Danón y otros, se deduce que la lengua de los sefardíes, no obstante llevar más de cuatro siglos viviendo entre distintos pueblos y emigrando de un país a otro, sigue ostentando su auténtico carácter español, siendo su estudio, por consiguiente, de principal importancia para el conocimiento del español y de sus dialectos. DR. A. s. y AHUDA. UN ROMANCE A RETROUVER A la fin de ses Rodmnontades espaignolles et en parlant de certaines <lames «braves et fieres comme des taureaux», Brant6me écrit ceci: «J'ay veu d'autres fois chanter en Espaigne une vieille chanson, que proprement on appelle la roma,zce, qui est bien gentille, ou l'on introduict une dame se lamentant et s'affligeant de son mary qui estoit prisonnier en Angleterre, et ne le pouvoit savoir par ran<;;on ne autrement; et, pour ce, elle escrit une lettre au roy d'Angleterre, de sa propre main, et luy mande qu'il ait a le luy renvoyer sain, sauve, et saos danger: autrement qu'elle luy annonce guerre, et le menace de la luy faire tres cruelle par mer et par terre; et puis, dit-elle: Que si je ne trouve point de capitaine, je leverai moi-meme l'étendart, et je l'irai planter jusques aux portes de Londres; et si je manque de canonniers, j'irai moimeme mettre le feu a l'artillerie; en sorte que tout le monde dira: Jesusl, quelle femme guerrierel Que si me falta capitá,z, yo misma llevaré la bandera, y iré a ponerla !tasta las puertas de Londres; y también, si me falta caíionero, yo misma daré fuego a la artillería; sí que dirá toda la gente: /Jesús, que mujer guerrera!» 1 • }'ignore si ce romance est connu; en tout cas il ne figure pas dans les recueils modernes qui me sont accessibles. A quoi fait-il allusion? Évidemment a quelque épisode des guerres maritimes entre l'Anglelerre et l~pagne sous le regne CEUflres completes <k Brantllóme, édition de la Bibl. Elzlvirienne, 1 tome IX. p. 17~. �UN ROM.ANCB 372 A RBTROUVBR 373 ALFRBD MORBL-FATIO de Philippe II. Brant&me séjourna en Espagne dans la seconde moitié de l'année I 564 1, et c'est alors qu'il entendit chanter le romance dont on vient de lire l'analyse, terminée par une citation de mémoire assez maladroitement altérée. Dans le passage analysé, il est facile de reconnattre les assonances Inglaterra, guerra, tierra; quant au passage transcrit, je le rétablirais ainsi: Si me falta capitán, yo llevaré la bandera; hasta las puertas de Londres iré yo misma a ponerla. Si me falta cañonero, yo seré la cañonera; así la gente dirá: ¡Jesús, qué mujer guerrera! D'apres Brantóme, au vers 3, il faudrait la artillera, mais outre que ce mot rend le vers faux, la répétition ca1zonera me semble plus dans le ton de ce genre de poésie. ALFRED MOREL-FATIO. NoTA. El romance aludido por Brantóme en el interesante pasaje que el Sr. Morel-Fatio estudia, si bien es desconocido por hallarse inédito, se conserva en la tradición oral de los judíos españoles. Es el que lleva el número 57 en el «Catálogo Romancero judío-español», publicado en Cultura Española, Madrid, 1907. Poseo actualmente de él una versión de Tánger que me comunicó D. José Benoliel, de Lisboa; otras de Salónica, Larissa y Sarajevo, recogidas por D. Manuel Manrique de Lara en un viaje a Oriente fecundísimo en resultados, y otra de Salónica que me remitió D . Rosendo Serra, de Barcelona. Las versiones actuales de Salónica, Sarajevo y Larissa son breves y en general contaminadas con el romance de «Las Señas del Ma1 GACHARD, Don Carlos et Philippe Il, 2• édition, Paris, 1867, p. 149, et Lettres de Catherine de Médicis, de la Collect. des Doc. inédits, tome II, p. 237. rido». La de Tánger y las sacadas de dos manuscritos de Sarajevo en caracteres rabínicos de la segunda mitad del siglo xvm, son más extensas; de todas ellas entresacaremos los versos que más coinciden con las alusiones de Brantóme. La blanca niña, la condesa, o la galana, dice así: No canto ni cantaré que mi amor está en la guerra; (Tán.) preso lo tiene aquel rey, aquel rey de Inglitierra. Escribir quiero una carta de mi mano y de mi letra; mandársela he a aquel rey, a aquel rey de Inglitierra, (Sar.) que me mande al mi marido sano y vivo y sin cadenas 1 . Si no me lo quiere dare, armar quiero una gran guerra, galeones por los mares, gente de armas por la tierra, (Sar.) y si no hay capitanes yo iré a la delantera, (Salón. Sar.) para que digan la gente: «¡Viva, viva tal guerrera!» (Sar. ) Desgraciadamente estas versiones no ayudan a restablecer los versos peor recordados por el autor francés. En otro lugar 2 he indicado que los pliegos sueltos, los cancioneros y los romanceros de los siglos xvr y xvrr no habían recogido, ni con mucho, todos los romances que entonces andaban en boga, y aduje como prueba diversas alusiones hechas por Francisco de Salinas, Góngora, Gonzalo Correas, Lope de Vega y otros, a varios romances que entonces no se publicaron por escrito, pero que se nos conservan en la tradición oral moderna. La cita de Brantóme es la más antigua de estas alusiones y es también la más extensa, pues nos da noticia detallada del contenido de la canción y nos trasmite, aunque mal, algunos versos. - R. M. P. 1 Verso de la versión oral de Sarajevo, y de las de Salónica y Larissa; su segundo hemistiquio, también igual en la de Tánger. 2 El Romancero Espafiol. Tbe Hispanic Society of America, 1910, páginas 106-1 14. �ALFABBTO FONáTICO chil. honra. . Ón!a ¡ mex. pondré. pó!é . !p~ojuntoa , l ch1l. perro . . P~!O J Pre palatales. ALFABETO FONÉTICO yúgo e Para la transcripción fonética de los sonidos, la REvxsTA se servirá del siguiente alfabeto: DE FILOLOGÍA EsPAÑOLA b esp. bondad. p esp. padre .. m esp. amar ... lp and. mismo. b esp. haba ... ti and. las botas bo9dá4 pádre amár mÍIJlmO ába la l']ótah Labiodentales, r;p esp. confuso. kor;pfúso f esp. fácil. ... fá8il V esp. enf. vida vída Interdentales. 9 ¡ es~. _enf. cruz¡ krú; <;libína d1vma ..•.. t esp. hazte acá 1) esp. onza.... ; esp. juzgar .. e esp. mozo ... d esp. rueda .. d esp. tomado. 4 esp. verdad . ! esp. calzado. á8te aká Ól)8a x1ggár mó8o rwéda tomádo b~rdá4 ka!8ado Dentales. d esp. ducho . . t esp. tomar .. i;i esp. monte .. ~ esp. desde .. ~ esp. hasta ... l esp. falda ... g esp. rogar... fogár X esp. jamás ... xamás l cat. malalt ..• m:il{ll w esp. hueso .. wéso Vf esp. enf. fuera fvtéra Uvulares, u esp. año .... ágo y esp. yugo .•. Bilablales. 375 dúco tomáJ mói;ite dé~de ~ta fáJda Alveolares. n esp. mano .. mÁno I} and. asno ... ál}nO 5 ! ast. occid. !sóbu chobu(lobo) z mex. los días lo zíah s and. rosa ... fosa z esp. rasgar .. fazgáJ s esp. casa.... kása l esp. luna ... lúna 1 and. muslo .. myllo r esp. hora •... Qra r and. multitud myrtitú f esp. carro ... káro l esp. color ... kolQi l mex. trigo .. Uígo esp. mucho .. múco z arg. mayo . .. mazo s ast. re:ica .... fesa y esp. mayo .. máyo yéfe junto a y chil. jefe.. . . • "f ¡ j J ! . . jiqléjéto"lé'junesp. inquieto. t Postpalatales. g esp. guitarra. gitáfa lé esp. quimera léiméra 1) esp. inquirir. iqléirír x Larlngeas. h and. horno .. hQmo yJe e esp. nieto ... njéto o a IIJ Jeto esp. castillo.. ka~tí!o y esp. subyugar sybyugáJ t esp. donJuan doi) xwán g esp. aguja ... agúxa x esp. enjuagar ei)xwagár Í) esp. seguir .. segíi esp. regir .... fexír Velares. g esp. gustar .. gy~táJ k esp. casa.... kása IJ esp. nunca ... nÚIJka Vocales. i ~ Q y . . . abiertas i e a o u . . medias ~ Q • • • • • • cerradas ~...... . a palatal {l,. • • • • • • a velar Q,. • . • • • • ~ labializada o........ y..•..... e ü ..•..••. vocal indistinta a ú, etc. vocales nasales á ó ~ Á, et-¡ vocales con acencétera.. . to de intensidad ;i.. . . • • • • i a: o: l: s: ( sonidos largos m: n:, etc.\ d 4, etc. . . sonidos reducidos En la descripción de los sonidos se empleará el vocabulario siguiente: Tiempos de la articulación: a)formación, fr. tension, al. Anglitt; b) tensión, fr. tenue; c) distensión, fr. détente, al. Abglitt. División de las articulaciones: Por la función de las cuerdas vocales: sonoras, fr. sonares, �ALFABETO FONÉTICO al. stimmhaft, y sordas, fr. sourdes, al. stimmlos. Sonoridad, fr . sonorité, al. Stimmhaftigkeit; sordez, fr. surdité, al. Stimmlosigkeit. Por la función del velo del paladar: bucales y nasales. Por la parte de la lengua que más principalmente interviene en la articulación: apicales, predorsales, mediodorsales, postdorsales y radicales. Por el modo de formar la articulación: a) oclusivas, francés occlusives, al. Verschlusslaute; oclusión, fr. occlusion, alemán Verschluss; b) africadas, fr. mi-occlusives, al. Affrikaten; c) constrictivas, fr. constrictives, al. Engelaute; constricción, fr. constriction, al. Enge; d) amplias (vocales), fr. ouvertes, al. Oeffnunglaute; amplitud, fr. ouverture, al. Oeffnung. Nombre de los tiempos de la articulación oclusiva: a) implosión, adj. implosiva, fr. implosive;_ b) plosión, a~j. plosiv~, fr. plosive; c) explosión, adj. explosiva, fr. explos1ve. Aspiradas-oclusivas seguidas de aspiración-, fr. aspirées, alemán Aspiratae. Subdivisión de las constrictivas: a) fricativas, fr. fricatives, al. Reibelaute; b) laterales, fr. latérales, al. Seitenlaute; c) vibrantes, fr. vibrantes, al. r-Laute, Schnurrlaute. Por la forma de la constricción, fricativas hendidas, al. spaltformig, ej. b, f, y fricativas redondeadas, al. rillenformig, ej. s, z. Articulaciones amplias o vocales: seri'e anterior, vocales palatales, i-e-~; serie posterior, vocales velares, ~-o-~; vo~al neutra, a. Grados de amplitud en cada vocal: abierta, media, cerrada. Condiciones físicas del sonido: a) timbre, fr. timbre, alemán Klangfarbe; b) altura, fr. hauteur, al. Hohe; acento de altura; sonido agudo, grave; entonación, altura en el grupo fonético; entonación ascendente, descendente; c) cantidad, fr. quantité, al. Dauer; sonido largo, breve; d) intensidad, fr. intensité, alemán Starke; acento de intensidad; sonido fuerte, débil. NOTAS BIBLIOGRÁFICAS CosTER, A. - Baltasar Gracián, I60I-I658. (Extrait de la Revue Hispanique, tome XXIX.)- New-York-Paris, 1913, 4.0 , 406 págs.= Parte el autor de los trabajos de K. Borinski, B. Croce, A. Farinelli, Liñán y Heredia, A. Morel-Fatio, V. Bouillier, R. del Arco, M. Menéndez Pelayo, L.-P. Thomas, Bond, Child y Reynier; examina de nuevo los documentos conocidos sobre la materia; añade los que le han suministrado sus propias investigaciones en España y en Londres, y establece claramente los huecos que quedan por llenar en el estudio de Gracián. Los siete primeros capítulos están dedicados a la biografía de G., fecha y circunstancias en que aparecieron sus obras. Una vez delimitada la labor de éste, emprende C. la crítica de cada uno de sus libros, dejando para el fin la Agttdeza que, por su carácter mismo, conduce al estudio de la estética de G. Analiza después las condiciones de su estilo, y reseña, finalmente, la suerte de G. en España y fuera de España. Los apéndices contienen, respectivamente, la correspondencia de G.; su dedicatoria al obispo de Huesca, al frente de la Predicación fructuosa del P. Continente; extractos, que atañen a G., de la correspondencia entre los generales de los jesuítas y los provinciales de Aragón; una sátira latina de J. Falcón y un trozo de Voltaire que cuentan la fábula de la vida del hombre desarrollada en El Discreto (XXV); y por último, un extracto de la dedicatoria de Vidania (Tratado de la vumedajaquesa, 1681), donde se conserva un fragmento de la dedicatoria de El Héroe a Lastanosa (1637). C. traza el retrato físico y moral de G., y logra motivar sus acciones dentro de un grupo social bien determinado. Al estudiar el Oráculo manual, ensaya una valoración ética de G. Su concepto de la amistad le resulta un tanto utilitario; su moral teórica, a menudo escabrosa; pero su vida, limpia. Y concluye que, más que un maligno, pudo G. haber sido uno de esos hombres que se engríen con una falsa idea de su propia malignidad. No siempre ha dado C. su verdadero valor a los resultados de su examen. Así, repite por todo el libro que no hay originalidad en G., TONO II. . 25 �NOTAS BIBLIOGRÁFICAS NOTAS BIBLIOGRÁFICAS sólo porque sus obras tienen antecedentes- a veces, es cierto, muy directos-. Nos parece, al contrario, que no es discutible la originalidad estética de G. ¿Y la otra? Entramos en el campo de lo imponderable, y preferimos contestar al autor con sus propias palabras: ,Les esprits superficiels l'exécuteroot lestement en disant qu'il n'a rien trouvé de nouveau daos le dornaine de la pensée; qu'importe, s'il a fait peoser?» I.- Resumen de algunas conclusiones: El Hiroe, 1637; dos cdicio• nes: una dedicada a Felipe IV y otra a Lastanosa.-El Político, 1640, antes del 18 de diciembre.-Arte de Ingenio, 1642, ya impreso tal vez en febrero. -El Discreto, 1646, julio o agosto.-El Oráculo, antes del 1 de julio de 1647 (Latassa). - Agudeza y Arte de Inge~io, -~º de mar2 zo de 16 8. - El Criticón, primera parte, 1651.- Pred1caaon fructuo4 sa, del P. Continente, publicada por G., en 1652.-El Criticón, segunda parte, eob·e marzo y julio de 1653. - Poesias varias, por Josef Alfay, Zaragoza, 1654, colección formada por G. según una ~art.a del marqués de San Felices. - El Comulgatorio, 1655. - El Cnt,con, tercei_:a parte, 1657. - C. rechaza la atribución del poema Las selvas del ano a G., y mantiene que no dejó más obras de las que hoy conocemos, habiendo quedado en proyecto El varón atento y El Galante. Fuentes de El Hiroe: Plutarco (Apotegmas), Erasmo (Adagios), Antonio Pérez, Matteo Peregrioi, Giov. Botero (Detti memorabili, 1608), Nicolas Faret (Honneste-Homme, 1630, trad. al español por Ambrosio de Salazar, 1633). - La idea de aplicar el nombre de chéroe> en un sentido amplio pudo tomarla del P. Caussin (De Eloqttentia sa:r,a et humana, 1619), donde se llama ,héroe> al escritor; y la de escnbll' la obra acaso del jesuíta Claudio Clement (Afachiavelismus iugulatus, 1636, trad.' por Antonio Vázquez en 1637).-C. no ad~te que El H~roe haya sido escrito en elogio del conde-duque de Ohv~es o con =as a la educación de Baltasar Carlos, como se ha pretendido. Salvo El Comulgatorio, que forma por sí solo un ciclo aparte, El Hiroe contiene en germen a las demás obras de G. Considera el autor que El Hiroe es un producto de las lecturas de G., más que un resu~tado de su propia experiencia. La profesión de G.- añade - le p~vaba de una amplia experiencia de la vida. Nos parece, al contrano, que su profesión y su experiencia de perseguido y de capellán castrense eran más que adecuadas para desarrollar en él, por lo menos, la vocación de escritor moral. Aparte de que, en ciertos temperamentos, el arte del trato humano es una preocupación connatural. El Hiroe - concluye C. - no tiene más originalidad que el rebusco _de expresiones raras para designar ideas conocidas. En todo caso, s1 la materia del libro no es original, sí lo es su orientación, según adelante veremos. La probable intención oculta de El Político era incitar a Felipe, con el ejemplo de Fernando el Católico, a combatir en persona las suble- 379 vaciones de Cataluña. La obra -dice C. - no ahonda ninguno de los problemas históricos o políticos que trata, y tiene el valor de un sermó_n académico, en vez de ser - como se podría esperar- la presentación del chéroe» en acción. .El Disc:-eto es un libro formado por trozos escritos en distintas épocas Y destinados a la lectura en las Academias literarias. A cada uno de estos trozos acompaña un elogio final, destinado probablemente al huésped de honor que presidió la sesión el día de la lectura. Fijando, pues, la fecha en que G. pudo estar en contacto con cada uno de los personajes así elogiados, se fijará la fecha de cada uno de esos trozos o capítulos: ~l Realce V (Hombre de plausiJJ/es noticias) es de 16 46, año en que Jerómmo de Ataide estaba al lado de G.-Realce XII (Hombre de buen dexo) parece aludir a la muerte de dos hijas de Lastanosa, 24 de marzo de 1642.-Realce XV (Tener buenos repentes), posterior a la muerte del duque de Nocera, virrey de Nápoles, 164 2. - Realce XVI (Contra la figurería), posterior a la muerte del conde de Aguilar a quien conoció G. en Tarragona, 1643.- Realce XVII (De /a cultur~ y ali,io), anterior a 1645, en que comenzó la lucha abierta entre los jesuí~a~ Palafox, obispo de la Puebla de los Ángeles. - XIX (Hombre ;utzzoso Y notante), anterior a la conspiración del duque de Híjar, 1648.XX (Contra la luzza,ieria), acaso anterior a la muerte del marqués de Torrecusa, 1641. - XXI (Diligente y inteligente), posterior a la desgra_cia del conde-duque, 1643. - XXll ( Del modo y agrado), acaso postenor a la muerte de D.ª Isabel de Borbón, 6 de octubre de 1644. Fue~tes del libro: VII (El lwmbre de todas las horas), Quintiliano (Urbanitas?, .ª pro~ósito de Asinio Polión. - XI (No ser malilla), probable rem1mscencia de Bacon (De dignitate et augmentis scientiarum), por lo de cvender una eminencia afectando encubrirla».- En El Discreto se descubren muchos gérmenes de El Criticón. La intervención de Lastanosa en el Ordcu/o manual ha sido materia discutida. C. opina que pudo influir en la selección de trozos de la obra de G. - que no es otra cosa el Oráculo-, pero dejando a éste s~ autonomía. En cuanto al nombre de la obra, puede ser una imitación del Oracle poétique, obra perdida del anticuario francés F. Filhol, que mantenía correspondencia con los escritores y cronistas aragoneses. Los preceptos contenidos en la obra y distribuídos sin verdadero plan, proceden de Sa~o'.11ón, Séneca, Plinio el Joven, Antonio Pérez y, en_fi~, de-1 fo~do tradicional de moralidades anónimas. F. Bacon, cuyas ed1c1ooes latinas salieron en 1617 y 1638, se lamentaba de que nadie t:atara en serio la prudencia en los negocios humanos. Su inspiración_ no parece ser ajena a G. Este libro, lleno de consejos egoístas - dice C.-, acaba por causarnos una impresión penosa. En todos estos tratados de G. advierte el autor un tono de ,solemnidad mixtificadora,. que falta en El Criticón. De este libro, ,enorme ! �NOTAS BIBLIOGRÁFICAS NOTAS BIBLIOGRÁFICAS 380 . C ue uede ser producto social en para una sola cabeza>, piensa · q p laboraron en él procierto modo - colectivo por lo menos-: y q ;e~ comunicándole sus bablemente Lastanosa y el grupo de a~1_gos .,t lidad . . h llazgos sus cnticas de ac ua · rasgFos det mgdenEio,, Cs~:tic:n. Virg•ilio, Plinio el Viejo, Ben Tofail (Hayy uen es e · • le 585) Botero ' R L r T Garzoni (Piazza universa ' I ben ~aqzlzan)) 1tBai:clay Don Quijote, Góngora, Quevedo, Be(Deffl, 160S' occ~enl~s tradu~tores franceses de la obra le puso por navente, etc. Uno tido de esta novela 6.losófi.ca, título L'ltomme détrompé: éste es. el sen . a¡· e alegórico que, de . d h mana se concibe como un vi en que la vi a u e - en el sentido más pagano (renauno en otro desen~ano, condu~ que buscarle mucho sentido genecentista) - a la glona. Pero ~o ay B. : ral a una novela fragmentaria. . d 1 onceptismo y no del cultisLa Agudeza, verdadera retó:ii~:fa:te ~- Manuel y' a Góngora, no es mo, donde se oponen_ reparos difi.cador. Cuando el libro aparece, obra de un profeta, smo ~e un cotá ya plenamente desarrollado. Seel fenómeno del conceptism? e~ l la literatura española del ñala C. tres mov imient?s dprmco ;:;:t:tcasuístas por temperamento . . . o el determma o P sig1o xvn . 1 . ' . . ieran sido cabstractores de qumtaesenque, en cualquier tiempo, hub b las metáforas extrañas y cia, ; 2.º, el de lo~ conceptistas, q;e 1:s~:: o ya verbales - entre las las relaciones sutiles - y~ de or en . g además de las influencias º 1 d 1 s cult:stas, en qU1enes, . . cosas; y 3. ' e e o . rt desarrollo pedantesco de erudición t· mo se advie e un · del concep is ' . lin üístico contrario, a veces, a1 geruo y un esfuerzo de rebuscamiento . g b" falta defi.nir de un modo . . O o hemos entendido ien, o n . p 1 demás es indudable que se del idioma. . • upo estético. or o • . preciso el primer gr ·ertas manifestaciones del ces. nf d" do con el cu1tismo ci , vienen co un ien . te cultistas En cuanto a los on. · . 0 son necesanamen é. u doble aspecto de conceptistilo flondo >, que n genes de la tal revolució~ est titea,_ eness demuestran que no hay que estudios an enor · mo y de e ultismo, ·n lesas o italianas, cuanto en buscarlos tanto en influencias franc:sats, iesgante nota completa C. los . D paso en una 1n er ' causas mtemas. . e • l eciosismo francés, sugiriendo la proestudi?s de R~ymer sobr: e p~;ez en los escritores de ese ciclo. Para bable mfl.uencia de Antoruo t d acud"ir una vez más a las d . . tismo apar e e la explicación e1 concep .' d la za española fuertemente . . é · _ al atavismo e ra ' más en las soluciones actuadivagaciones trucas C da unpaso . d' 0 impregnada de JU aism - , . · d E Norden las vicisitudes de la ún los traba¡os e · ' . . . egos derivada de los antiguos les, trazand o, seg prosa artística en los_ Padres la~nols y::redar~n tales procedimientos L humamstas espano es , d so6.stas. os estudios bíblicos de los judíos habian esético la aptitud y el gusto de la metácuando, por -otra p:i-rte, los arrollado, con su sistema ~xeg d , la enseñanza religiosa, deriva fora. El hábito mental, ast crea o por I fácilmente a través de la oratoria sagrada, y llega por ahí a la poesía (ejemplo: los autos sacramentales). En cuanto a los orígenes del cultismo, el autor se conforma con las explicaciones de Thomas: acción de los humanistas y gramáticos; teoría de que el castellano es un latín corrupto; anhelo de latinizar sus formas, ya ensayado por Juan de Mena, más tarde predicado por Aldrete y otros; y al fin, popularizado por Góngora; a todo lo cual se une un singular deseo de ostentar erudiciones brillantes. La Agudeza de G. está inspirada seguramente en la de Peregrini (1639), a quien Lastanosa, no suficientemente informado por G., acusaba de plagio; pero, salvo el título, algunos ejemplos y expresiones y ciertas teorías de fuente aristotélica, ambas obras difieren profundamente entre sí, y hasta son opuestas : mientras Peregrini rechaza la agudeza, G. la exalta. Fuente parcial: el P. Caussin (De Eloquentia sacra, Paris, 1643). C. explica así la funesta refundición que sufrió la Agudeza : Lastanosa tenía empeño en reeditarla, y quiso que en la nueva impresión se incluyeran las malas traducciones de Marcial hechas por el canónigo Salinas. En conflicto su autoridad crítica y su obediencia al mecenas, G. prefirió transformar el libro en una verdadera antología de poetas aragoneses contemporáneos (1648). Véase la curiosa reyerta entre G. y Salinas, en que aquél parece haber querido vengarse de la obligación que le impusieron. Juzgando que hace falta una previa depuración de los textos, de siste el autor de emprender el estudio del vocabulario de G., lo cual es lamentable, porque tal estudio es, a su vez, indispensable para la depuración de los textos. Hay que comenzar por algún extremo. Quizás por verdadera imposibilidad no ahondó mucho C. en el capítulo de Gracián en España. A lo que él dice sobre el renacimiento de G., habría que añadir un nombre bastante elocuente, el de Azorln, que evoca al autor de El Criticón en sus libros y artículos periodísticos, y aun ha ofrecido una edición de sus obras. Después expone el autor la suerte de G. en Francia, donde su influencia alcanza a La Rochefoucauld, a La Bruyere, a Chamfort, acaso a Fénelon, a Vauvenargues, e indirectamente a Rousseau; en Inglaterra, donde se la descubre en Milton (canto VIII de Paraíso perdido) y en los populares cuentos de Daniel de Foe; en Italia, en Alemania, donde Gcethe lo leía en francés, y Schopenhauer tradujo su Oráculo (1862). Nietzsche pudo conocerlo t ambién, y cierta escena del danzante en la cuerda diríamos que pasó, aunque con notorias modificaciones, de G. al Zaratustm. Finalmente, C. sigue la obra de su autor en las traducciones holandesa, húngara, polaca, rusa y latina. Destaquemos una nota curiosa: el jesuita no parece atreverse a las tradicionales cabriolas de su estilo sino cuando escribe bajo seudónimo. Tanto en su narración de la jornada de Lérida como en la dedicatoria de la Predicación fructnosa del P. Continente, o en El Comulga- �NOTAS BIBLIOGRÁFICAS NOTAS BIBLIOGRÁFICAS torio, su estilo es menos concentrado y personal. ¡Curioso caso de hipocresía estética! Esta dualidad de estilo tuvo sin duda su correspondiente psicológico: el mismo que bajo seudónimo publicaba libros de dudosa caridad cristiana, ya dentro de la regla y bajo su nombre escribía cosas de devoción. A esta parte de su obra (El Comulgatorio) concede el autor el puesto secundario que merece. Y respecto a los perdidos sermones, juzga de su poco valor según los detestables ejemplos de oratoria sagrada que G. da como dechados en la Agudeza; según la general decadencia de ese glnero literario en aquella época, y según la afición a recursos teatrales de la peor especie, de que dió muestra el jesuíta aragonés cuando, por ejemplo, anunció a los valencianos que iba a leer en el púlpito una carta recibida de los infiernos. ll.-Observaciones.-1. Hay en El Héroe,primor lll, cierto pasaje en que no parece haber reparado C., que es interesante por contener una versión de la misma historia que habla servido de argumento al Mercader de Venecia, de Shakespeare: «Compite con la de Salomón la promptitud de aquel Gran Turco. Pretendla vn iudio cortar vna on~ de carne a vn christiano, pena sobre vsura. lnsistla en ello con igual terqueria a su Príncipe que perfidia a su Dios. Mandó el gran luez traer peso y cuchillo: conminóle el degüello si cortaua más ni menos. Y fué dar vn agudo corte a la lid, y al mundo vn milagro de el ingenio.» (Edic. de Madrid, 1639, fols. 1o v. y 11.) Probablemente es ésta una de las muchas historias que G. aprendió en libros italianos. Consta desde luego - aunque en forma extensa que no parece haber sido la fuente de G. -en Pecorone (IV-1) de Ser Giovanni Fiorentino, cuya primera edición es de Milán, 1608. (Y. Dunlop, History of Fiction, 1911, II, 162-3.) 2. En El Criticón (III, 8) hay un examen y condenación de libros que recuerda el célebre pasaje del Quijote (I, VI): nueva reminiscencia de Cervantes que puede añadirse a las que advierte C. Entre los libros condenados a la desaparición cita G. la Plaza Universal, que C. supone ser la de Garzoni. ¿No será la de Suárez de Figueroa, publi- n cada en 1615? 3. Establece C. que el soneto de Paravicino al Greco, por el retrato que éste le hizo 1, es de 1609, y que en él se encuentra ya definida la fórmula del cultismo. Nótese, pues, que el cultismo de Paravicino remonta, cuando menos, a 1609. Thomas (Le iyrisme et la preciosité cu/tistes en Espagne, 1909, págs. 93-95) lo habla hecho ya remontar de 1621 a 1611, estableciendo la verdadera fecha del Panegyrico fu11eral a los manu piadosos de doña 11/argarita de Austria. Estudiando el problema de la prioridad de Paravicino sobre Gón1 Tanto este soneto como el dedicado a Góngora por Paravicino están mal puntuados en la transcripción de C., acaso por seguir la puntuación antigua (1641 ). ' 1 gora, cita C. un lugar de las Lecciones solemnes (1630) de Pellicer, donde éste asegura haber oldo decir al propio Góngora que su estilo poético era imitación de la oratoria de Paravicino. La cita está tomada de Thomas (op. cit., 93, núm. 1). C. añade que el pasaje es definitivo, pero que no se encuentra en las Lecciones solemnes como lo pretende Thomas. No tiene razón: el pasaje se encuentra, no en el núm. 252 (?), como dice Thomas, sino en el comentario a la estrofa VIII del Polife,nq, verso núm. 4, col. 60, edic. de 1630. Respecto a la prioridad misma de Paravicino, creemos que debe interpretarse a la letra el texto de Pellicer: Góngora estudió, en la prosa sagrada de Paravicino, la fórmula cultista, y la adaptó, por primera vez, a la poesía. Conviene incorporar a la discusión del problema las siguientes líneas del propio Pellicer: buscaba Góngora-diceun rumbo nuevo para su poesía; «hallólo felicíssimamente; porque, según él confesava públicamente, estudió la cultura en aquel peregrino ingenio, padre de la eloquencia de España, maestro sin duda de los maestros della, orador perfecto de nuestra edad, Fray Horteosio Félix Paravic;ino, que entonc;es como agora era assombro y ornamento de su nación. Decía don Luis que la atención con que oya sus oraciones evangélicas, sermones en el púlpito; la frequencia con que assistía en su celda y la conformidad del ingenio, le despertaron a que aspirase a la alte1,a del lenguaje y grandec;a de su estilo..... • (Vida de Góngora por Pellicer, publ. por R. Foulché-Delbosc., Re-o. Hisp., XXXIV, número 86, 1915) 1. 4. Examinando algunas de las objeciones que hizo a G. su adversario l\Iatheu y Sanz, entra C. en consideraciones sobre el valor académico Y actual de ciertas palabras usadas por G. El Diccionario de la Academia no es siempre buena prueba del valor idiomático de los vocablos. Dotorcete,fatiguillas y sabandijón son palabras perfectamente castizas; e higadillas, que C. considera como una errata por higadillos, además de figurar en el Diccionario de la Academia, se usa en Andalucía para designar el h!gado de la gallina. 5. Más adelante señala como un equívoco bilingüe de G. cierto pasaje de El Criticón (I, 7, págs. 134-135, edic. Zaragoza, 1651) en que se compara a los sastres con los cuervos, porque ofrecen siempre la prenda para un ma,"iana, 11ia1i.ana que nunca llega, as! como los cuervos cantan siempre eras, eras 2 • Pero es sabido que eras pertenece a la 1 Dice C. que Paravicino, nombrado predicador del rey en 1616 y muerto en 1633, duró en aquel cargo v,inti,üt, años. Póngase düs y ri,t,. 2 Consúltense sobre su uso: Patro11io, edic. Knust, pág. 159, líneas 21-22; p~g. 164, lineas 12-13; pág. 205, líneas 20-22. Estoria d, lor Qua/ro .Dolor,;, edición Lauchert, pág. 344, I, 15. Lióro d, Bum Amor, edic. Ducamin, 1866. Corvacl,q, pág. 204, 5, 17.- Véase también cómo se conserva en una versión del romance •En Santa Gadea de Burgos•, en Rev. Fil. Esp., I, 1914, 4.0 , pág. 370. �NOTAS BIBLIOGRÁFICAS NOTAS BIBLIOGRÁFICAS lengua medieval. Muy posible es que esta forma arcaica se conservara en los dichos del pueblo, y la frase de G. «Aquel su eras, eras que nunca llega• tiene cierto aire paremiológico. En el Arcipreste de Hita se lee: «Como los cuervos al asno quando le desuellan el cuero: Cras, eras, nos lo averemos, que nuestro es ya por fuero•. Y también: «Son parientes del cuervo, de eras en eras andavan• (edic. Ducam., 507 d y 1256 e). En el Coroaclzo, págs. 16-9-13: «Muchos son fallados dapnados que mueren súbitamente quando no piensan o más seguros están, diziendo: oy, mañana me hemendaré..... Asy que de eras en eras vase el triste a Sathanás.• En una carta de Góngora al licenciado Cristóbal de Heredia, de 1622, hállase esta forma derivada de crastinus, o crastinare: «Vuestra mer,;;ed me va crastinando lo que manda, de manera que pienso buela algún cuervo.• (E. Linares García, Cartas y poesías inéditas de D. Luis de Góngora y Argote, Granada, 1892, página 8.) m.-Planteo de algunos problemas.-Gracián y el Rmacimiento.-Con sólo ordenar las observaciones dispersas de C. y deducir conclusiones, podemos apreciar la actitud de G. ante las ideas del Renacimiento. Gracián y Saavedra Fajardo (no lo cita C.) mantienen la tradición del pensamiento político español al atacar las ideas del Renacimiento, oponiéndose a Maquiavelo. Para éste la fortuna es un adversario contra el cual el príncipe tiene que luchar; en cambio, el héroe de G. es el hombre de éxito, el hombre afortunado. Para él la fortuna lo es todo; por manera que si la fortuna es contraria, .el héroe amaina. G. se propone, refutando a Maquiavelo, demostrar que las leyes del éxito no se oponen a la moral; y esto es lo que le distingue de los demás teóricos de su tiempo, en cuyos libros el príncipe o el favorito aparecen siempre recogiendo el fruto de su buena conducta previa. Para él no hay más dato previo que la buena estrella, y así dice en El Político que las cualidades del príncipe «son antes favores del celestial destino que méritos del propio desvelo•. En el segundo Criticón, la Fortuna se justifica del cargo que le bacen de ser ciega y favorecer a los malvados. Y se alcanzará todo el sentido tradicional de su actitud con respecto a las orientaciones renacentistas, si se advierte que G. acaba por reducir el concepto de • la buena estrella• a la idea religiosa de e la Providencia• 1. No de otro modo concluye Quevedo en su Tratado de la Providencia de Dios : • ..... No podemos antever por dónde al castigo o al premio encamina sus jornadas la divina Providencia en los vivos.• ( Bibl. Aut. Esp., 48, pág. 210 b.) Graciá11 y Layo/a.- C. hace de El Héroe esta crítica de conjunto: todas l~s excelencias o primores del héroe de G. son innatas; nos es imposible adquírulas. Es de lamentar que C. no haya ahondado más en este punto, por donde tal vez se to~a el fondo del pensamiento de G., en lo que respecta al problema d_e_ la educación humana. Las cualidades de su Héroe, de su Discreto, de su Polttu:o, Y ~n general de ~u •sujeto de educación•, ¿eran adquiribles para quien no las pose'.ª de un modo mnato? Creemos que así lo pensaba G. •Emprendo formar con vn hbro enano vn varón gigante..... Aquí tendrá..... vna arte de ser ínclito con pocas reglas de discreción•, dice en ElHiroe. Y en El Político: «Propongo un rey a tod~s los venideros.> Su Héroe es, pues, un modelo propuesto a la imitación: su~ ~irtudes - frutos del azar y la buena estrella - resultan, en efecto, ínad~umb~es para toda interpretación íntelectualista de la condt1cta. Mas ¿cómo las ¡uzgana G., pensador que hoy llamaríamos antii11tdectualista; ¿Cómo las juzgará esa filosofía moderna que llega a concebir que la mente humana puede apren?er ~ /msa~ de otr~ modo; G. - y en esto no reparan sus intérpretes - era ¡esw~. Hab1a practicado los Ejercicios espirituales de Loyola, que constituyen ~n sistema pedagógico y disciplinario profundamente a11tiintelectualiJta intuitivo. Quería Luis Vives que el cuadro sinóptico de las figuras gramatic:les se col~ase ~I muro del estudio para que el estudiante, al pasear por el salón, Jo tuviese s1emp~e ante I_os ojos, y así las figuras le fuesen entrando y grabándosele por los o¡os. De igual modo Loyola propone al jesuita la •composición de lug:ir• - cuadro imaginario de sucesos y meditaciones que el •paciente• psicológico ha de tener presente durante cierto tiempo - para que sus enseñanzas «fruto de la meditacióq•, broten del alma y sean asimiladas por ella mediant: una especie de ~roceso mecánico y una plástica trascendental. Así propone G. al lector su Heroe, su Discreto, su Político, llenos de virtudes intuitivas y naturales, como otros tantos temas de ejercicio espiritual. La existencia de su Hiroe se deb: ~ condici~nes no racionales; pero podemos adueñarnos de ellas por procedimientos racionales: su posesión tendrá la virtud de suscitar en nosotros el desarrollo de las cualidades heroicas. Graci,i,z y la política española.-Dice C. que en El Político no ahonda G. ninguno de los problemas históricos que toca, ni analiza el carácter y acciones d~I rey Femando, del que sólo parece usar como de un pretexto retórico. Mientras no se estudien las páginas de G. comparativamente con las de los es':rítores español:s contemporáneos, no podremos apreciar lo que G. trajo 0 de¡ó de traer a la mterpretación de Femando el Católico y a la inteligencia de los pro_ble_mas de España. En el establecimiento de la Inquisición y la expulsión de los ¡ud1os ve C. una campaña de purificación étnica, de «europeización•, y censura a G. porque sólo ve en ambos hechos un triunfo de la religión. Creemos ~ue nada más vieron sus contemporáneos. Ni había en aquel tiempo cosa seme¡ante a lo que hoy llamamos opinión pública que ayudara a examinar los ~roblem3:> nacionales. Faltaría que se nos explicara cómo entendió el rey católico los citados hechos. El conde-duque, por ejemplo, opinaba por la vuelta de los jud_íos. ¡Y eso que su política era un ensayo de unificación, inspirada - como dice C. - en la idea ambiente de que la diversidad de lenguas y razas era el mal de España! Los escritores de los siglos xv1 y xvII que cita F. de H~an (P;caros y ganapanes, Hommaje a 11,fmindez y Pelayo, II, págs. 182 y siguientes) parecen considerar a los judíos como un mal social, ya por salir de ellos la gente perdida, ya por apoderarse de los oficios mecánicos que el cristiano desdeñaba. 1 Advierte C. que - consecuente con ln filosofía de la buena estrella y por hábito adquirido tal ,·ez en su trato con señores afectos al juego - G. acude con frecuencia, eD El Héroe, al vocabulario de los naipes. A sus ejemplos podemos añadir los siguientes: e Ventajas son de ente infinito tmóida.r mucho con resto de iofinidad > (I. fol. 2 v.). La agudeza ces en todo porte la malilla de las prendas> (III, fol. 10). El R,alc, XI de Et Discreto se llama No ser malilla. Pero no se limita G. al vocabulario de naipes; en general, suele acudir a im:ígenes de deportes y juegos: «Nunca el diestro en desterrar una barra rema• tó al primer lance• (El Hlrot, I, fol. 3). e Y si el regir un globo de viento con eminencia triunfa de la admiración, (.qu•é será regir con ella un acero, una pluma, una vara, U11 bastón, un cetro, una tiara?> (VI, fol. 23). Abul, el moro, cpúsose a jugar al ajedrez, propio ensaye del juego de la fortuna• (XI, fol. 42 v.). �NOTAS BIBLIOGRÁFICAS NOTAS BIBLIOGRÁFICAS El estilo de Gradáti. - C. se desconcierta ante el procedimiento ideológico de G., que, con una especie de •transformismo mental> caracteristico de su estética, va dando nuevas connotaciones a los términos que elige para definir ciertas ideas demasiado sutiles. Por lo demás, aunque en grado menos agudo, ése es el procedimiento normal de todo escritor. No; el vocabulario de G. no es vago, como quiere el Sr. C.: es diná,nico. Y tampoco es por vaguedad de lenguaje o de pensamiento por lo que dice que el •encanto personal>, aunqu~ no se acierta a ,úji,tir, es cosa que se puede adquirir. A propósito de esta 1~e_a - sólo ilógica en la apariencia - podriamos repetir lo dicho sobre la adqulSlbilidad de las excelencias de El Hiroe. Más adelante, al examinar las condiciones del estilo de G., censura C. su esfuerzo cpor huir el término propio•, llamando seguramente término propio al vulgar. No conviene juzgar asi de una manifestación estética tan concentrada. En gran número de casos-así en G. y en Góngora; así también en Mallarmélos escritores anormales son víctimas de su esfuerzo por individuar sus percepciones, por descubrir la expresión e propia• - •única• diría Flaubert- para c~da una de ellas. La palabra de uso vulgar va sufriendo un como desgaste semántico que, en el curso del tiempo, reduce sus connotaciones, hasta privarla de _verdadera eficacia estética. Sucede entonces que la palabra no evoca ya el objeto en la plenitud de sus aspectos, y es posible que el escritor necesite ~ontar con t~dos esos aspectos precisamente. ¿Cómo le aparecían a G. los objetos de realidad? Él mismo lo ha dicho en un interesante pasaje que sirve por sí solo para definir todo el procedimiento del conceptismo. El objeto de realidad es para él cuno como centro de quien reparte el discurso líneas de sutileza a las entidades que lo rodean•. Así, pues, cada palabra de G. tiene, como antes decíamos, una función dinámica: nos lleva rápidamente, sobre un objeto que se está transformando en sus semejantes, de una en otra idea transitiva; sus conceptos están en marcha. De aquí su aparente imprecisión; de aquí su, esfuerzo por huir del término •vulgar•, cargado de connotaciones estáticas, y de buscar una desig,ración nueva, rara, que todavia •desconcierte•, que todavía haga pensar, a la vez que en el objeto transitoriamente designado, en sus semejantes. . . Gracián y Schopmkauer. -Morel-Fatio (Bu//. Hisp., XII, octubre-diciembre, 1910) explica asi la afición de Schopenhauer por G.: J.º Su afinidad con pesimismo cristiano de G. (No de otro modo se apodera de los ~sgos de pesimismo en Calderón.)-2.º La afición de Schopenhauer por G. considerado como estilista, como escritor cuidadoso de su estilo, aunque lo que en éste pudo ser lujo verbal - dice - sea en aquél esfuerzo de claridad. C. parece manteners_e en la primera de estas razones, aunque creyendo que G. no es en el fondo pesimista. Juzgando el Oráculo ma11ual, advierte que en él la Humanidad aparece como un conjunto de imbéciles explotados por un grupo privilegiado 1- Asi lo entenderán Schopenhauer y Nietzsche-añade-, tomando como reglas morales estos preceptos de arte mundano. A estos dos puntos de vista pueden añadirse otros dos: 3.º Tal vez el fondo mismo del pensamiento de G., aquella manera de imponer las fuerzas antiinte- ':1 1 e S'il est vrai que Phomme soit incapable de se cooduire et qu'uoe élH_e seule puisse marcher sans trop errer, le plan ignatien est justi6.é dans toutes ses parhes..... >, (G. DssoBVISBS DIJ DBZRRT' Saint lgnac, de Loyola; Rn,. HisJ., XXXIV, 85, 19 15, página 3.) lectuales sobre las razones de la conducta y del éxito, atraían al filósofo de la •voluntad•. Shopenhauer se conmueve dondequiera que aparece el milagro. Si alguna filosofía respira G., es la filosofía del milagro. -4.º Finalmente, esa psicologia peyorativa, para la cual, por ejemplo, la exaltación mística resulta una sublimación del sentido genésico; esa psicologia •mínima• que llevó a Schopenhauer al estudio de los moralistas franceses del tipo de La Rochefoucauld, ¿no fué asimismo lo que le llevó a los libros del jesuita aragonés? ¿Qué busca él en ellos? Sus citas de los Parerga y Paralipómma, o se refieren a las pequeñas malicias espirituales de G. - burlas del necio, del envidioso, del ignorante; reducción de un estado de ánimo a su última causa - , o sólo se explican por la elegancia literaria del aforismo español. Así las palabras de C. cobran todo su sentido: Schopenhauer buscaba reglas morales en los consejos mundanos de Gracián. Alfonso Reyes. Toao G1sBERT, M. DE. - Ortología castellana de nombres propios.París, P. Ollendorf, s. a. [1914), 8.0 , 493 págs.=Este libro es, en realidad, un diccionario de nombres propios, con indicación, en muchos casos, de los pasajes en que ocurren en nuestros clásicos. El Sr. T. G. da una lista de los autores que ha utilizado, y esta documentación constituye el valor principal del libro. Quiere T. G. dar una guía práctica para que el público no altere la forma de esos nombres por ignorancia de su origen o por galicismo, cosa muy frecuente: a menudo leemos en traducciones del francés Ilm-Kkaldttn. Dada esta finalidad práctica, no vemos la razón de limitar el estudio a los nombres de la antigüedad, excluyendo, por ejemplo, los árabes, de tanta importancia. Y esta exclusión no es sistemática, ya que figuran muchos nombres que no son de la antigüedad: Gabón, :Jena, Dantzig, etc. Mucho más valor hubiera tenido coleccionar sólo nombres de forma dudosa, dando razones que justificaran una determinada pronunciación, ateniéndose al .método de las Apuntaciones criticas; aduciendo luego razones etimológicas, y no sólo del latín. Una cuestión delicada es saber cuándo puede intentarse, con algún éxito, cambiar la pronunciación usual. En palabras que hayan pasado a la lengua corriente y de pronunciación tradicional será difícil introducir alteraciones; tal vez se siga diciendo Sa1·dandpalo y Caracalla en vez de Sardanapalo y Caraca/a, Favita en vez de Fdvila, que es lo acertado, en contra de lo que cree T. G. (pág. 199 : cfr. Villa Fdjila, Zamora), pues estos nombres germánicos terminan en -ü- en germano, no en latín, como se dice en la página 60. Para probar la acentuación grave de Atila es dudoso ejemplo el verso «Ni Atila le puso en igual llanto,; ahí más bien parece ser esdrújulo. En estos casos y otros muchos será difícil restaurar la acentuación etimológica. Quizá se logre en voces de empleo más erudito; ya algunos escriben almordvides, como trae justamente el Diccionario académico, en vez del alnwravides de la 13.ª edición; Abdala, en vez del Abdalá turco, conforme a la acentuación del árabe-español; cfr. Vélez �NOTAS BIBLIOGRÁFICAS NOTAS BIBLIOGB.ÁFICAS Benaudalla (Granada) 1.-Hay errores en las obser\'aciones prosódicas del principio: Albania (pág. vn) no puede ser sino trisílabo (no cuadrisllabo, en castellano, a diferencia de Taifa, que cuenta por tres; el silabeo latino es distinto del románico. Si el Sr. T. G. hubiese separado las voces cultas de las populares, vcria que Isidro (pág. vn) no es antietimológico (,•. Cuervo, Apuntaciones, § 49). Otras observaciones por el estilo podr1an hacerse. Este repertorio de nombres, ya muy interesante, lo será más cuando el autor rehaga su trabajo ateniéndose a un método rigurosamente cieotifico. A. C. RsvN1aa, G. - Le roman realiste au X VJI• siecle. - Paris, Hachette, 1914, 12.0 , 393 pages, 3150 fr.= M. G. Reynier se propose d'écrire l'histoire du roman réaliste en France. ll en a déja étudié les origines. U en drcsse le tableau a l'époque classique. Une in.ftucoce étrangere explique en partie son succes et son développement. C'est celle des picaresques espagnols. M. Reynier commcncc done par analyser celles de lcurs ceuvres dont les traductions frani,;aises oot assuré la vogue, depuis El Lazarillo de Tormes jusqu'au Buscón. ll cherche ensuite a en dégager les caracteres généraux, ceux qu'on retrouve aussi bien daos le Marcos de Obregón que daos le Gu:;mán de Aifaraclu¡ et, commc le tendancc réaliste lui parait surtout une réactioo cootre l'idéaliste, il étend son eoquéte non seulemeot aux Novelas de Cervantes, mais aussi a son Don Quijote.-En préseoce de qucllcs ceuvres se trouve le romao picarcsque espagnol quand il s'introduit en Francc? Et daos quel milieu social pénetre-t-il? C'est l'objet des chapitres daos lcsquels M. Reynier étudie «Le romao frao<;;ais de 1600 a 1620. - La bourgeoisie fran,;aise vers 1620.-Lc mouvement réaliste daos la Littératurc et daos l'Art.• Qu'est•il résulté de cettc recootre entre les picarcsques espagnols et la tradition gauloisc dans le milieu bourgcois de la France du XVII• siecle? M. Reyoier aoalysc les productions les plus caractcristiques de cette rencontre depuis le Francion, de Charles Sorcl, jusqu'au Roman Bourgeois, de Furetierc, et passant par les romans autobiographiques et les romans a clcf, et en s'attachant de préférencc aux ceuvres ou semblc s'affirmer le plus nettcmcot la théoric réaliste, comme Le Gascon extravagant, de Du Bail, ou a ccllcs qui survivcot par la fantaisie du style, commc Le Roman Comigue, de Scarron. M. Reynier s'efforcc cofin d'expliquer pourquoi et comment le naturalismc de nos graods classiqucs s'cst substitué pour un temps a ce réalismc souvent faussé et poussé au burlesquc, en atteodant que 1 Tal vez influya en esto el crédito de que gozan nuestros arabistas. Como siempre, los motivos internos (culturales) pesan más que los preceptos artificiales (académicos). la satire social, renouvclée a l'écolc de La Bruyere et de Moliere, reparaisse avec Le Sage daos un cadre espagool renouvclé. Le livrc se te~~ioe pa~ un_ Tahleau chronologique qu'on pourra compléter avcc la BilJhogra_phu his_pano-franraise, de M. Foulché-Dclbosc. On éprouve, a le lire, autant de plaisir que de profit. M. Reynicr do~oc a ses nomb~cuscs analyscs toute la variété néccssairc pour en é~1tcr 1~ mono~ome, et il mct a sa juste place chacun des romans qui lm para1ssent mtércsscr l'histoire littérairc. U ne cherche pas plus a s,c vcngcr_ de 1~ longucur de ccrtaincs lcttrcs qu'a s'en glorifier par ~ cxagér~t1on d un éloge que en serait la trompcusc récompcnsc. Son 1~f~rmation cst de celles auxquellcs on peut se ficr sans craintc. Je n a1 guere relevé qu'un ou deux détails inexacts, et ils ne portent que sur une question de traduction. Le fameux refran «más vale pa~aro en mano qu~ buytre volando> n'est pas tres bien rcndu par «m1eux vaut le rnomeau dans la main que la grue qui vole daos les nuages• (~- 61). C':st un vérit~ble contrcsens que de traduirc (p. 303) El !revenido enga11ado par L lwmme trompé, quoigue averli. Scarron ava1t donné a la nouvcllc de María de Zayas le scul titre qui lui convint en frant,;ais: La précau/ion inutile (la traduction littéralc scrait: La ,Précautionneux trompe). . L'é~udc de 1\1. G. Rcynicr achevc de dc!montrer ce que j'avais déja fa1t vo1r pour Je théAtrc 1, c'cst a dire que la véritablc influcncc de l'~pa~ne en Francc ?e commcnce a s'cxcrcer que vers la fin du prem1cr tiers du XVI[• s1eclc; et que sa diffussion n'est arrétée que momcntanémcnt par le triornphc de l'écolc de Molihc et de Racinc. Pour 1~ roman commc pour le théAtrc, le fermcnt espagnol a l'époquc class1quc comme au XVIIIº sieclc et pcndant le romantismc, a été nécessairc pour le reoouvelcmcnt de l'imagination fran,;aisc. Je rccommaodc a ce propos la lccturc du chapitrc XIV de M. Rcynicr. On v vcrra tres fincmcnt indiqués les caracteres cornmuns aux romans picar~squcs cspagnols et a ccux des rornans fran,;ais que M. Rcynicr estime de tcndance réalistc. Est-cc a dirc que la relation soit tres étroitc entre le réalismc cspagnol et le réalismc frant,;ais? C'est ici s~rtout que je différcrais d'avis avec 1\1. Reynicr. Le réalisme frant,;ais n est pas autrc chose que la manifestation de cct esprit gaulois dont ~eau~oup de tr~its se rctrouvcnt daos ce qu'on est convcnu d'appcler 1 espnt bourgco1s. Le réalismc espagnol est a la fois plus profond et plus brutal. C'cst, je crois le rétrécir et Je fausser que d'aller le chcrchcr presquc exclusivcment, commc on le fait d'ordinaire1 dans les • romans p1carcsqucs. Ce qui apparait surtout daos ces rornans, le plus encore dans les Novelas de Cervantes et dans son Don Quijote, ce 1 E. MARTINENCHB, La Comdia apagnot. m France de Hardy pages 301-75.-Paris, Hachette, 1900. a .Rtuine ' �NOTAS BIBLIOGRÁFICAS NOTAS BIBLIOGRÁFICAS n'est pas le réalisme, c'est l'humorisme. C'est l'humorisme qui est, ~n Espagne, le lien entre le romanesque et le réalisme propre~ent_ d1t. C'est luí qui explique certaines formes, en apparence contrad1ctoires, de sa Jittérature. Et c'est a lui aussi qu'il faudrait peut étre demander pourquoi les romans picaresques qu'il inspira ont entrainé leur~ imitateurs étrangers a ce burlesque qui est la négation méme du réahsme. Mais ce sont la considérations qui ne sauraient étre exposées en quelques Jigoes. Qu'on y voit seulement une preuve de plus de l'intérét qui s'attache au livre de M. Reynier. E. Martinenche. (PARis.) Iitud abona la doble y no común preparación del Sr. P., que a su conocimiento de las fuentes árabes une el dominio de las lenguas y literaturas románicas, que son su especialidad profesional. Haciéndose eco, en este interesante punto, de las ideas del Sr. Ribera sobre los orígenes hispanomusulmanes de la poesía lírica medieval, el Sr. P. cree que sería utilísimo ampliar los estudio recientes de Vossler Chichmaref, Aaglade y Wechssler sobre la poesía de los trovadores; su doctrina del amor, comparándolos con las ideas de Abenházam, cuyo código erótico precede más de un siglo al formulado por Matfre Ermengaud, André le Chapelain o Guido Guinizelli. Un copioso índice alfabético, en transcripción latina, de los nombres propios y cosas notables que el opúsculo contiene, facilita la búsqueda, y completa además el análisis ideológico hecho en la introducción 1• M Asín Palacios. 39o PÉTROF, D. K. - Abfi.-Muhammed Ali lbn-Hazm Al-Andalttsi. Tau~ Al-Hamama,publié d'apres funique manuscrit de la Bibliotheque del' {J_niversité de Leide. -Leide, Brill, 1914 1 4.0 , xuv-162 págs.=Es bien conocido el conmovedor episodio de lo~ amores románticos del poeta español Abenházam, que Dozy insertó en su Histoire des Musulmans tfEspagne (III, 34 , y sigs.) y que más tarde divulgaron Va~era Y Pons Boigues. Ese episodio, como otras muchas anécdotas er~bcas, consta en uno de los más preciosos opúsculos de aquel gran polígrafo cordobés, titulado por Dozy Libro del Amor, simplificando su título textual, que es El collar de la paloma, acerca del amor y de los am~nte:. _su texto árabe se conservaba hasta ahora inédito en un manuscrito umco, de la colección \Vamer, en la Biblioteca de Leiden; y el docto profes?r de la Universidad de San Petersburgo, Sr. Dimitry Pétrof, ha terndo la feliz idea de publicarlo en una edición fidedigna, escrupulosamente correcta y hasta vocalizada en aquellas palabras cuyo sentido pudiera resultar equívoco, así como en todos los fragmentos poéticos ~ue tanto abundan en este opúsculo literario. Una tabla de las correcaones advertidas en el curso de la impresión y un índice de los fragmentos poéticos, avaloran más aún esta obra. Pero además el Sr. P. ha querido que su trabajo no fuese del todo inútil para los estudiosos que no pueden aprovec~ar el texto ára?e, y con este objeto ha añadido una breve introducción, en que analiza Jas principales ideas de Abenházam sobre la psicología _del amor, Y traduce en resumen algunos episodios y anécdotas eróticas, que no sólo ponen de relieve el carácter del autor, completando los rasgos conocidos de su biografía, sino que además ayudarán a formar el cuadro general de la vida erótica en la España musu~mana y a conocer cuáles eran las ideas corrientes entre los poetas y literatos musulmanes de nuestra patria acerca del amor romántico, ayudando quizá a comprender mejor las doctrinas cortesanas de los tro".adores Y ~e los teorizantes medievales, que en Italia y Provenza pareaeron segmr, un siglo después las huellas de los poetas y psicólogos musulmanes, cuyo tipo es Abenházam en su Collar de la pal~ma. E:I mismo edit~r ~s quien se atreve a formular y a razonar estas h1pótes1s, cuya veros1m1- 391 F1GUEIRaoo, F. DR. Características da litteratu,-a portugu,esa. (Reimpressao revista.) - Lisboa, A. M. Teixeira, 1915, 8.º, 56 págs.= Aborda una cuestión difícil el Sr. F. al querer sintetizar en siete rasgos toda la literatura portuguesa. Reconoce como características de la evolución literaria en Portugal: cel ciclo de los descubrimientos, predominio del lirismo, frecuencia del gusto épico, escasez de teatro, carencia de espíritu crítico y de espíritu filosófico, alejamiento del público y un cierto misticismo de pensamiento y de sentimiento». Sin discutir el mayor o menor rigor de este esquema, cabe preguntar si, al poner toda la historia literaria en tal plano de generalidad, no debió el Sr. F. enlazar esos rasgos con otros de la historia peninsular. Porque es posible que sólo pueda llegarse a Jo peculiar - a 10 irreductible - de Portugal, después de deducir todo lo que le es común con Castilla, o producto de la hegemonía castellana en momentos culminantes de la cultura peninsular. Por ejemplo: el escaso florecimiento del teatro nacional portugués, ¡no corre parejas con el flore- 1 Algunas, muy contadas, erratas se han deslizado en este utilísimo índice; consisten principalmente ea los números de las páginas de referencia. Únicamente, en prueba del interés que nos inspira esta preciosa joya de la literatura patria, y sin que con ello queramos mermar los sobresalientes méritos del escrupuloso y docto editor, insertamos a continuación esas ligeras inadvertencias que se han deslizado en dicho índice: Ahmed-Ibn-Mugitb, 25 (léase 35).Beai Merwan, 26-26 (léase 26-27).-Berberes, 107 (léase 6, 104).-Fidéli~é····:• 76 (añádase 77).-Constance, 57 (léase 58).-Éducatioa, 47 (añádase 46).F1délité [de Iba-Hazm], 75 (añádase 74).-Retour qui tue (en Quelques themes de ses poésies],87 (léase 81).-Ibrahim-Iba-Sejjilr-Aanazzam, 122 (añádase 10).Mahdl, n6 (léase 126).-Mansur, 7 (léase6).-Mubammed-Ibn-'Abdarrahmlin, 7 (léase 6).-Mutarrif, 7 (léase 6).-Muzaffar-Ibn-'Abdalmelik, 7 (léase 6, 107).Üthmlin-Ibn-'Abdarrhmlin, 7 (léase 6). - Socrate (léase Hipocrate). -Tarüb, 7 (léase 6). - Zijad (léase Jazid). �NOTAS BIBLIOGRÁFICAS NOTAS BIBLIOGRÁFICAS cimiento del teatro castellano? La falta de espíritu filosófico, ¿no habrá que explicarla como una consecuencia de las condiciones históricas que padeció toda la Península, y no corno un producto de la psicología de los portugueses? «En la mayoría de las manifestaciones de la vida nacional, depende la pequeña nación (Portugal) de la mayor (España)> 1. Si el Sr. F. hubiera tenido en cuenta este principio, los resultados de su síntesis, de suyo interesantes, lo habrían sido mucho más para nosotros. Bien es verdad que el Sr. F. ha obrado así conforme a su propósito de señalar los rasgos característicos exclusivos de la literatura portuguesa, y desde luego no lo serían aquellos que tuviese comunes con la castellana. Y ciertamente las características por él sustentadas son algunas, no ya diferentes, sino contradictorias de las castellanas; y otras, como la carencia de espíritu crítico y filosófico, a que aludíamos antes, manifestaciones diferentes de un fenómeno común ibérico. En todo caso, la lectura del opúsculo del Sr. F. será útil para quien se preocupe de cuestiones generales en nuestra historia literaria. de San Esteban, de San Martín, de la Judería, de Barrantes, de las Carretas, del Portillo del Hierro, Arco de Margarita y Puerta de las Corazas. Saliendo de Burgos, la atalaya de Aranda de Duero, torreones de Covarrubias, las Puertas de Lerma, Sasamón y Santo Domingo de Silos, la Peña de Carazo, el Castillo de Olmillos, las casas fuertes de Sotopalacios y Medina de Pomar. (Al hablar de Sotopalacios, cediendo a una tradición local, publica la carta de Arras del Cid a D.ª Jimena.) El desfiladero de Pancorbo con sus fortalezas de Santa Marta y Santa Engracia, el castillo de la ~iudad de Frías y los que fueron del señorío de Burgos, como Lara, Muño y Cellorigo. J.A-IoretlQ Villa. 392 G1L, I. - Memorias históricas de Burgos y su provincia. - Burgos, Imprenta de Segundo Gournier, 19131 4.0 , 339 págs.= Breves reseñas históricas ' y notas arqueológicas pertinentes a monumentos de la capital y provincia de Burgos, sin pretensiones monográficas. Así lo especifica el autor, llegando a decir con harta modestia que se limita «a consignar ligeras impresiones personales a la manera que los artistas viajeros recogen en las hojas de su álbum>. Hállanse siempre en estas memorias locales datos curiosos y puntos de vista muy inmediatos; suelen pecar, sin embargo, de prolijas, por la facilidad con que aceptan anécdotas y por la propensión a la amenidad, cosa excusable si se ve que están escritas pensando en el mayor número de lectores locales y nada técnicos. Uno de los fines centrales de la obra es el de reconstruir monumentos que no existen. Estudia, por ejemplo, el alcázar de Burgos en tres épocas (1576, 1660 y 1802) y para la reconstrucción se vale: 1.º, de un diseño del castillo, que se ve en una lámina de la obra Civitates Orbis terrarum, publicada en 1576; 2.º, de otra vista del castillo, que sirve de fondo lejano a un cuadro de Rizi, firmado en 1661; 3.º, de una acuarela de D. Pedro Telmo Hernández, que se conservó en la catedral hasta 1878. El autor, buen dibujante, no da en su libro la suficiente cabida a la fotografía, elemento indispensable de juicio en las obras de orden arqueológico, por muy populares que quieran ser. De la ciudad estudia las murallas, las puertas del antiguo recinto fortificado, arco de Santa María, de San Pablo, de San Juan, de San Gil, I C. MtcHAEUS, Grundris, Il2 , 130. 393 BERTRAND, J. J. A. - Cervantes et le roma1ttisme al!emand. - Paris, F. Alean, 1914, 8.0 , vm-635 págs. =Ya en 1899 señaló Farinelli como asunto digno de estudio el tratado en este libro. El trabajo de B. es importante, pero no definitivo, por faltar aún investigaciones previas acerca del hispanismo en Alemania. B. precisa así el alcance de su trabajo: «Ce travail n'a pas la prétention d'étre une bibliographie complete de l'influence de Cervantes en Allemagne: un travail de cette ampleur n'est guere possible qu'a un Allemand> (pág. v1). Y más adelante: «Cette étude est d'ailleurs loin d'étre complete. 11 est bien difficile aun étrangerde réunir tous les éléments d'information, documents, ouvrages rares, et revues rarissimes, qui sont nécessaires a l'histoire du romantisme allemand. Je serais hereux que les preiniers résultats de cette enquéte pussent encourager des enquetes nouvelles, plus précises et plus minutieusses, sur l'influence hispanique. Je me suis, pour ma part, contenté de marquer les étapes principales de la route et ne me suis attardé qu'aux carrefours familiers > (pág. vn). Entre los materiales, abundantísimos, utilizados por B., no figuran los de la «Hoflibliothek> de Munich, de gran importancia para estudiar las relaciones entre Alemania y España. Decíamos que faltan estudios previos acerca de estas relaciones: sobre Gcethe y España hay un artículo de Farinelli, extenso, pero que no pasa de ser un trabajo preparatorio. Sobre Schiller y España, tampoco hay sino ligeras indicaciones. Sobre autores de menos importancia, naturalmente, apenas hay nada. A pesar de esto, el libro de B. ofrece gran interés para conocer los autores que en algún modo se inspiraron en Cervantes. Además del registro de autores, debía de haber hecho otro de las obras de Cervantes, con indicación de los pasajes donde se las cita; también hubiera sido útil el señalar una cronología en la introducción de las distintas obras en la literatura alemana, puesto que B. no se limita únicamente al Quijote y estudia todas las obras de Cervantes. ¿Qué nos ofrece B. como fruto de su extenso trabajo? Lo divide TOMO II. 26 �394 NOTAS BIBLIOGRÁFICAS primeramente en cuatro partes, subdivididas en catorce capitulos. El primer capítulo, que integra la primera parte, trata de la época entre 1750- 1797. Se ocupa brevemente de la paulatina introducción de los autores hispanos en Alemania desde el comienzo del siglo xvm, a través de Francia. Para lo anterior al siglo xvm se remite a los trabajos de Farinelli y Schwering. Debió haber añadido la obra de Adam Schneider, Spaniens Anteil an der Deutschen Literatur des I6 tmd I7 7allrlmndert, Strassburg, 1898, y la reseña de Farinelli (Zeit. f. vgl. Lit. Gs. N. F., págs. 413-455). Hubiera valido la pena profundizar más ese punto. En este primer capitulo se detiene sólo con alguna extensión en la Historia de la Literatura, de Dieze, y en las traducciones de Bertuch, Soden y otros. Oaramente se pone aquí de manifiesto la necesidad de los trabajos previos. Las traducciones de Bertuch apenas pueden caracterizarse con el estudio de dos pasajes. También sería de desear un estudio sobre el nuremburgués Murr ( 1733-1811). La segunda parte, qu~ divide en ocho capítulos, podría titularse: Los primeros románticos hasta 1806. Federico Schlegel, A. ,v. Schlegel, L. Tieck y Schelling tienen capitulo propio. Federico Schlegel ha sido el introductor de Cervantes. Para él es el maestro de la novela; además Cervantes ha influído en el modo de pensar de F. Schlegel. Según él, Cervantes debía ser colocado junto a Platón. Pero no se crea por esto que las teorías de Schlegel sobre la novela deriven únicamente de Cervantes. F. Schlegel dió las líneas directrices, que su hermano transformó en práctica. Las opiniones de A. ,v. Schlegel sobre Cervantes y sus traducciones están bien estudiadas en B. En L. Tieck describe B. la génesis de su!' estudios hispánicos, analiza sus juicios sobre Cervantes e investiga la influencia española en las mismas producciones poéticas de Tieck. Para asegurar a Cervantes un puesto entre los románticos, necesitaba la sanción de un filósofo: para Schelling, el Quijote es la novela maestra, que debe servir de modelo a todos los novelistas. En el capítulo VI dirige una rápida ojeada sobre las ideas románticas en general y sobre el puesto que a Cervantes corresponde entre los románticos. Para los primeros románticos no existía en la rica literatura española más que Cervantes. En el capítulo VII se ocupa de las primeras traducciones de Cervantes, en especial de las de Tieck y Soltau. En el capitulo VIII reseña brevemente las pocas imitaciones de estos primeros tiempos. Como conclusión de esta segunda parte, da una ojeada rápida a la influencia de los primeros románticos sobre sus contemporáneos, en la literatura alemana, y en el modo de pensar sobre España; también sobre la expansión de los estudios españoles y las direcciones opuestas. La tercera parte comprende cuatro capítulos, que abarcan desde 1806 a 1850. Comienza tratando de las relaciones políticas entre Ale- NOTAS BIBLIOGRÁFICAS 395 mania y España en aquella época, y del interés, cada vez más levantado, hacia España, como se manifiesta en la literatura de viajes y en el éxito de las conferencias de los hermanos Schlegel. Se ocupa en el capitulo XI de la literatura científica sobre Cervantes, las traducciones e imitaciones hasta el año 1820. En el capitulo XII, al par de los trabajos de los eruditos hasta 1830, vuelve a ocuparse con más extensión de la situación de Tieck con respecto de Cervantes. El último capítulo de esta parte abarca los años de 1830 a 1850 («Les Épigones romantiques • ), Sleine, Grillparzer, O. Ludwig, Schack, Eichendorff y algunos otros poetas conocidos. La cuarta parte contiene el capítulo final, donde B. expone a grandes rasgos los trabajos realizados sobre Cervantes desde 1850. Como puede observarse, no está bastante clara la división. Lástima es que las analogías entre Cervantes y cada uno de los románticos en particular se bailen a menudo dispersas. Pero B. no ha querido destruir la cronología. Lo dicho no debe aminorar nuestra satisfacción por este trabajo minucioso y rico en contenido, que tardará en ser sobrepujado, y que servirá durante largo tiempo como base para próximos estudios. A. Hiimel. ( "'üRZBURG.) PFANDL, L.-Beitriige zur spanischen tmd provenzalisclien Literaturund K11lturgescllichte des llíitte/alters. ('Vissenschaftliche Beilage zuro Jahresbericht der K. B. Kreiseoberrealschule Bayreuth für das Jahr 1914-1915.) -Bayreuth, L. Ellwanger, 1915, 8.0 , 58 págs.= En este trabajo, Pfandl ha reunido dos cuestiones, sin relación mutua, que llevan los títulos: I. e Fuentes bispanolatinas del antiguo drama provenzal> (págs. 1-30); lI. «Cultura española según un relato de viaje nuremburgués de 1495• (págs. 31-54); un indice termina la obra. l. El Ludus Sancti Iacobi nos ha sido trasmitido en un solo manuscrito fragmentario y anterior a 1495 1 editado en 1858. Nadie hasta ahora se había ocupado especialmente del origen y tradición del asunto. Pfandl demuestra que la fuente del «Ludus• es una de las veintidós leyendas de Santiago (Liber Sa11cti Iaccbi) que forman la segunda parte del códice Calixtino, guardado en Compostela. El asunto de la fábula (la copa oculta dentro de un saco de viaje cuyo dueño fué ahorcado como presunto ladrón) procede de la Biblia. La leyenda poetiza la salvación del inocente por Santiago. En esta forma, la leyenda se fija por escrito hacia 1150, y después el «Códice• fué siempre el punto de partida para las demás versiones. Esta redacción de la leyenda refieren Cesarius de Heisterbacb en los Dialog. Miraculorum, Vincentius Bellovacensis en el Speculum ltistoriale y Iacobus a Voragine en la Legenda aurea. En el siglo x,v o a principios del xv volvemos a encontrarla en forma más amplia unida con el tema José y Putifar: así, el robo de la copa se verifica como una venganza de la desde- �NOTAS BIBLIOGRÁFICAS 39; NOTAS BIBLIOGRÁFICAS ñada belleza. Todavia se forma una segunda leyenda, muy extendida y llamada cde los gallos•. Santiago resucita a dos gallos. (Fijada por escrito, al menos según nuestras noticias, por Nicolaus Bertrandus en 1515, y en 1530 por L. )farineo Sículo: « De rebus Hispanie memorialibus•, quien la localiza en la ciudad de Santo Domingo.) Desgraciadamente el cLudus• no está completo; pero del prólogo se deduce que la ,leyenda de los gallos• no fué utilizada por el drama. El texto que poseemos termina con la cena, esto es, antes de la escena PutifarJosé. El propósito del «Ludus• era la propaganda en favor de Compostela y de las peregrinaciones. Pfandl cree, y en esto estoy de acuerdo con él, que para la trasmisión de este misterio debe tenerse en cuenta una tradición eclesiástica a la que se amoldó el elemento popular que previamente existiera. En apéndice se indican las refundiciones de la leyenda en las distintas versiones que Pfandl ha llegado a conocer. U. En segundo término ofrece Pfandl una interesante contribución a la literatura de viajes por España. La Biblioteca de Munich posee un extenso relato de viaje, en latin, por Hieronymus )Ionetarius (Münzer), médico nuremburgués, que con varios amigos, en agosto de 1494, emprendió por Suiza y sur de Francia un vi11je a España, que duró dos años. Este manuscrito fué editado por Pfandl, en la Revue Hispanique, con extensa introducción e indice. Ahora trata brevemente de algunas particularidades del viaje; principalmente, del abundante material aqu( contenido para la historia del germanismo en España al fin de la Edad )ledia. Es notable que )lünzer se encontrara en España con muchos alemanes: comerciantes, artesanos, soldados, impresores y hasta monjes. El relato de Münzer es de tanto más valor cuanto que el médico nuremburgués estuvo en relación con significadas personalidades de la España de entonces; con D. Íñigo L. de i\lcndoza, padre del presunto autor de la «Guerra de Granada•; también fué recibido en audiencia por el rey de Portugal y los Reyes Católicos. Sobre la Inquisición y las persecuciones de los judios habla extensamente. Su descripción de la entrada de los vencedores en Málaga (1487) es la más detallada que conocemos. Parece que Münzer no posee el sentido del arte y de la poesía, pues nada esencial conocemos por su informe de la cultura de los moros y de sus construcciones. Sólo le interesan las condiciones ex.ternas de vida de los habitantes de la Pen!nsula. A. Hamel. (\VOazBuao.) CiaoT, G. - De operibus historicis Johannis Aegidii ZatTWrensis, qui te111pore Aldep!zonsi decimi Regís Castellae scribebat..... - Burdigale, Feret, 1913, 4.0 , 86 págs. (cBibliotheca Latina medii acvi•, fase. 1.) = Ya era conocido el texto de alguna de las obras históricas de fray Gil de Zamora, merced principalmente a las im·estigaciones y citas que de ellas habla hecho y publicado el erudito P. Fita en el Boletín de la Real Acatkmia de la Historia. Pero faltaba un estudio bibliográfico de ellas, de sus manuscritos, número y génesis de tales producciones donde se puntualizase, aparte de los datos biográficos sobre el auto; que ellas ~rojan, el carácter de las mismas, su dependencia mutua y las confusiones en que han incurrido cuantos se ocuparon de Fr. Gil de Zamora, o tuvieron oportunidad de citar sus obras. El Sr. Cirot nos ofrece un estudio bastante minucioso sobre este particular, con la competencia y depurado ancilisis de que ha dado pruebas en sus interesantes escritos acerca de las historias generales de España, desde Alfonso X hasta Felipe II, de la del P. Mariana y la Crónica latina de León, por él descubierta y publicada. Dedica el primer capitulo al examen de las citas bibliográficas de que fueron objeto las obras de Fr. Gil desde el siglo x1v hasta nuestros dias; en el segundo describe los manuscritos existentes en España de las dos obras tituladas: De Prruonils Hispanír,e y Mare Magnum, haciendo atinad!simas observaciones que le han sugerido su comparación con la lectura o texto contenido en un códice de París, y señalando la fecha en que fueron compuestas; consagra el tercero a recopilar los datos biográficos de Gil de Zamora que se deducen del atento examen de sus obras. En medio de estos capítulos, tan repletos de erudición y delicado ancilisis, notamos la falta de una sintesis de cada uno de ellos, donde resuma el a~tor las conclusiones ciertas acerca de los escritos de Fr. Gil y su vida, y condense lo más importante que de este notabilísimo estudio puede entresacarse como ya adquirido para la historia de la literatura española. La aglomeración en el texto de tantas citas y detalles, que hubieran podido dejarse para las notas, hace un tanto pesada la lec. tura y hasta quita un poco de brillo a la claridad de la frase, que por lo demás está escrita en un latln elegante y propio de las buenas épocas de esta lengua. L. Serrano. PAZ, J. - Castillos y fortale:;as del reino. -Madrid, Tip. de la e Revista de Archivos•, 1914, 4.0 , 147 págs. (Extracto de la Revista de Archivos, Bi/Jliotecas y J.f1Meos.)=La infatigable actividad del Sr. Paz no deja transcurrir año ninguno sin ofrecer a la erudición histórica Jo;; frutos cosechados durante su permanencia en el Archivo de Simancas como jefe de este establecimiento. En la presente obra ha reunido interesantes datos acerca de las fortalezas de la corona de Castilla en el siglo xv1, datos que ponen de relieve el desastroso estado de defensa militar en que quedó la Península a consecuencia de haber sido trasladado a Italia, Flandes y costas de África el campo de las empresas guerreras. La lectura de este trabajo confirma una vez más la opinión de un embajador de Francia en Madrid, Mr. de Fourquevaux(1565-1572), �NOTAS BIDLIOGR.Í.FICAS 399 NOTAS BIBLIOGRÁFICAS el cual hablando de la rebelión de los moriscos de Granada y dificultad de ap;garla por falta de medios militares, aseguraba como cosa in~udable que cualquier ejército enemigo podía pasearse por toda la Pemn• sula sin encontrar obstáculo serio, una vez que lograre atravesar la frontera francesa. Las noticias referentes a los alcaides de las fortalezas y su nombramiento real aportan valiosos elementos a la biografía de personajes aristocráticos en quienes recaía, al paso que demuestran cómo tales cargos eran beneficios remunerati\·os, vinculados en determinadas familias, más bien que cargos militares. El autor ha recogido los materiales en el Archivo de Simancas, e incluye en la frase siguiente todo el aparato bibliográfico {indicación de fuentes.' cita~ Y origen de las afirmaciones de su obra) : cSe apuntan a contmu~c1~n -dice (pág. )-las noticias que pueden apro\·echarse de la estad1stica 3 intentada por Felipe II en 1592, de la comisión dada en 1509 a Fernando de Pei'ialosa, contino de la Casa Real, para visitar los castillos y fortalezas de Castilla, León y Toledo; de otros varios documentos sobre la materia que existen en el Archivo de Simancas, como los antiguos libros de tenencias en que constan los nombramientos de alcaides hechos por los reyes en favor de sus vasallos.» A la erudición moderna quizás parezca algo enjuta esta lacónica indicación de fondos; hubiera sido preciso dar la signatura del archivo donde se encuentran tales documentos, especialmente cuando se trata de un 1 Archivo tan copioso como Simancas, donde todo está ya numerado • Tal exigencia, además de dar a conocer el origen de cada uno de los datos sobre dichas fortalezas, puede servir para discernir el mayor o menor valor histórico de los mismos, a procurar al lector el medio de verificar si no hay error alguno en la transcripción, o bien a ponerle en camino para ampliarlos por sí mismo mediante ulteriores investí• gaciones, sin las cuales de nada podrán servirle las que ya hizo el autor al recoger los elementos de su obra. Sin esta falta de indicado• nes sería doble el mérito del presente estudio. L. Serrano. BAUESTEll, R. - Iniciación del utudio de la Historia. - Gerona, A. Franquet, tomo I, 1913, 8.0 , 327 págs.; tomo II, 1914, 349 págs.= Expone el autor, en forma somera y con fines escolares, los rasgos más importantes de la historia universal de la civilización; la parte relativa a Espai'ia está tratada correctamente. Dentro de su carácter elemental, prestará servicios a la enseñanza. Contiene grabados y bibliografía. Cossfo, M. B.-Lo que se sa/Je de la vida del Greco.-Madrid, V. Suárez, 1914, 16.º, 120 págs.-El entierro del conde de Orgaz.-llladrid, V. Suárez, 1914, 16.º, 108 págs. =Estos dos libritos son, respectiva1 Es muy vaga la indicación «otros varios documentos•. mente, los capítulos I y VII de la conocida obra del Sr. Cossío, El Greco. En ambos está corregido y aumentado el texto primitivo, publicado en 1908. El tratar estos libros de un artista de la pintura, los excluye en rigor de nuestro examen; sin embargo los mencionamos, sobre todo el segundo, por las finas observaciones que hace el autor al relacionar la personalidad del Greco con manifestaciones fundamentales de nuestra historia y de nuestra literatura. He aquí un pasaje significativo en el que se compara la obra maestra del Greco, El en• tierro del conde de Orgaz, con el Quijote: •Es el Entierro, en suma, un documento pictórico tan expresivo y fehaciente en su género para reconstruir el pasado de nuestro pueblo, como lo son en el suyo aquellos ejemplos más significativos que puedan escogerse en el romancero, el teatro y la novela. Llbreme Dios de pretender comparar parí pasm el cuadro toledano con la sin par historia del ingenioso hidalgo manchego; y esto por dos razones. La primera, porqu_e para encontrar en pintura digno parangón a la universalidad estética y a la humana trascendencia del Quijote, sería necesario remontarse al techo de la Sixtina. La segunda, porque el Entierro pertenece a la familia del realismo místico español y no a la de los humoristas. Pero hecha esta declaración, atreveríame a señalar ahora dos notas comunes en ambas producciones. En primer lugar, que siendo el libro de Cervantes la más acertada expresión literaria para conocer a fondo, tras de su universal sentido humano, el genio peculiar de nuestra raza, es, por su parte, el Entierro el ejemplar que más adecuadamente responde al mismo fin, dentro de la pintura. Y después, que así como el Quijote ,·ino, de un lado, a concluir con los artificiosos y desbarajustados libros de caballería, y por otro, a ennoblecer e idealizar, dentro del género épico, la trivial forma novelesca, sublimando por vez primera y para siempre la sencilla humorística narración de costumbres a excelsa esfera..... , de igual suerte el íntimo, familiar y espiritual realismo del Entierro fué, no sólo la precursora y más clara protesta contra las falsas y pomposas composiciones maneristas postmiguelangelescas - verdaderos libros de caballeria de la pintura - , sino el dechado cristalino de ese perenne castizo naturalismo hondamente penetrado de idealidad, que toda sana inspiración ha perseguido siempre..... Por los mismos años se concebían en la misma amplia y soleada llanura castellana, se engendraban, a la vista una de otro, la novela y el cuadro, las dos fuentes de vida más intensa, las dos más armónicas y originales conjunciones de idealismo y realismo que en el arte español se han producido.• S&1<RANO, L. - Arcllivo de la Embajada de Espatta cerca de la Santa Sede. I. Índice analítico de los documentos del siglo xv1. - Roma, Pala- cio de España, 1915, 4.º, xxx11• 1-lo págs.=El P. Luciano Serrano, archi- �400 NOTAS BIBLIOGRÁFICAS vero de la Embajada y miembro de la Escuela Española en Roma, ha llevado a cabo la útil tarea de darnos a conocer el fondo más antiguo de este archivo español, coostituído por 51 legajos, que describe. El P. S. da un título general a cada uno de estos legajos, los subdivide en grupos y, dentro de éstos, ordena por años los documentos. El índice de nombres facilita la búsqueda. Echaríamos de menos la bibliografía acerca de estos documentos si el P. S. no la hubiera suplido en el proemio (pág. xxm) con breves indicaciones sobre los principales libros en que se encuentra aprovechada esta documentación; indica también qué documentos son los de mayor importancia. Al principio del proemio expone la historia, no sólo del archivo, sino también de 1as relaciones diplomáticas referentes a la época anterior a la formación de aquél. Da una lista de los representantes que España ha tenido en la Santa Sede, indicando el año en que empieza su embajada, pero no la fecha en que acaba; y este defecto hace que no podamos descubrir los blancos que en esa lista habrá, ni servirnos de ella sin completarla. Menciona los índices provisionales que del archivo se han hecho y las gestiones que hao permitido la formación de este definitivo; nuestros embajadores Calbetón y conde de la Viñaza hau patrocinado este trabajo. Con agrado recibirán los historiadores el índice siguiente del siglo xvu, que, según anuncia el P. S., ahora está elaborando el P. Pou. A. G. S. lsP1zuA, S. DE. -Bibli'ograjia histórica sudamericana. Ensayo. - Bilbao, Eléxpuru, 1915, 4. 0 , 19 págs.=«Empeñado en escribir una Historia de los Vascos en América..... he creído de absoluta necesidad reunir las fuentes históricas por orden de siglos y de países para conocer de qué materiales podía disponer para la ejecución de mi trabajo> (pág. 3). Y al efecto clasifica 367 papeletas, distinguiendo las 97 obras con que puede contar en Bilbao-donde trabaja-de las 270 que le son inaccesibles. El trabajo debe considerarse como conjunto de apuntes provisionales, de interés más bien privado, o que sirven para darnos a conocer, en parte, las fuentes de la Historia de los Vascos en América. En cambio es muy discutible su interés general; desde luego, ¿cómo justificar una bibliografía histórica sudamericana en la que necesariamente se hace abstracción de la Nueva España? La moderna división geográfica de América no tiene, en este caso, valor histórico alguno. Pero, aun aceptando el criterio, es discutible el método de la presente bibliografía, ante todo, por la clasificación de obras que existen y obras que no existen en Bilbao; en seguida, porque es incompleta en lo esencial y copiosa en lo innecesario. La designación de las obras es vaga - a veces falta el año -y arbitraria; tampoco faltan títulos alterados; la historia política resulta confundida con los poemas; cierto libro de Suárez de Figueroa aparece citado dos veces - ambas con un título NOTAS BIBLIOGRÁFICAS 401 falso-, y la segunda como obra del siglo xix, porque de ese siglo es la edición que el autor consultó; libros referentes a dos o tres países sólo se encuentran en la sección del segundo o tercero; las palabras extranjeras suelen estar equivocadas, y las noticias bibliográficas andan mezcladas con informes personales (hay un ejemplo en la página 15). Justo es decir, en abono del autor, que es más afortunado como historiador que como técnico de la bibliografía: RrnBRA, ].-Historia de los jueces de Córdoba por Aljoxaní. Texto árabe y traducción española. - Madrid, Imp. Ibérica, 1914, 8 .0 , XLVJ272-207 págs. (Publicaciones de la Junta para ampliación de estudios.)= En varias ocasiones ha insistido el Sr. R. sobre la existencia de un romance andaluz, de uso familiar, hablado tanto por moros como por cristianos y judíos en la España musulmana. En el Cancionero de Abencuzmán hay versos enteros en este romance dentro de composiciones de carácter callejero y popular (Disc. Acad. Espafiola, página 29), y a aquella lengua debía de referirse Abenbassam en su Addajira cuando, al hablar de las composiciones poéticas de la medida o clase de las moaxahas inventadas por l\focadem ben Moafa, dice que la mayor parte las hizo usando la manera de hablar del vulgo ignaro y la lengua romance. (Disc. Acad. Historia, pág. 11.) El Sr. R ha tratado este tema en su discurso de ingreso en la Academia de la Historia; pero donde más noticias ha reunido sobre el uso de este romance andaluz ha sido en la introducción a la Historia de los jueces de Córdoba, de Aljoxaní. Como por su carácter especial es posible que no llegue a manos de muchos de nuestros lectores, damos de ella una somera noticia. Por haber sido estudiada la l1istoria de los musulmanes espaiioles en crónicas generales y narraciones forjadas por historiadores literatos, se había formado la opinión de que en Andalucía no se había hablado desde el principio de la dominación más que árabe; esta era la opinión de Dozy; Simonet notó en libros arábigos palabras latinas y romances que atribuía a los mozárabes; pero por la crónica de Aljoxaní se ve claramente que en plena Edad Media hubo escasez de llombres conocedores de la ettltura arábiga, y no chocaba el que el propio juez de Córdoba no supiese hablar árabe. De la lectnra de esta crónica se injiere que la lengua romance, la nacional, era co,-,.iente en aquella época entre musulmanes de toda clase social en la misma capital del islamismo. «Nuestra crónica-añade el Sr. R.-bace intervenir a los pajes de los monarcas, trasmitiendo órdenes o recados a ministros,jueces y personajes de Córdoba, y esos pajes tienen apellidos latinos .....; al padre de Násar, el eunuco favorito de Abderramen II, nos lo presenta en la calle hablando en romance con las personas del cortejo del juez de Córdoba; a un popular y prestigioso cordobés llamado Yenair (Giner), �NOTAS BIBLIOGRÁFICAS 402 le vemos expresarse en romance ante el propio Consejo de ministros, los cuales trasmiten al monarca las frases en romance que aquél había pronunciado. El propio juez de Córdoba habla en romance en la misma sala del Juzgado a tiempo en que estaba despachando en audiencia pública. Hasta en tiempos de Abderramen III aparecen en escena varios señores de la nobleza andaluza que eran latinados, Y nos cuenta Aljoxaní que ese monarca, en cierta ocasión, estuvo a punto de elegir para juez de Córdoba a un individuo que era completamente latinado..... De uno de los narradores históricos de Córdoba de la tercera centuria, Mohámed ben Guadah, que más narraciones de sucesos históricos comunicó a nuestro autor Aljoxaní y van consignadas en esta crónica, se dice que no sabía árabe (véase la biografía 1134 de la obra de Abenalfaradí).• SEGUNDO SÁNCHEZ, 1\1. - Bibliograjia ve11e,;olanista. Contribución al conocimiento de los libros extranjeros relativos a Venezuela Y sus grandes hombres, publicados o reimpresos desde el siglo x1x.-Caracas, Empresa «El Cojo», 1914, 4.0 , x-494 págs.= Contiene el libro 1 39 números. «Las obras del período colonial y del de la conquista no 4 están iocluídas en este ensayo, porque de la bibliografía de esas épocas tiene escrito el Dr. Lisandro Al varado un erudito trabajo que en breve dará a la luz pública. Además, sin olvidar, en lo relativo a los primeros cronistas, el estudio de nuestro sabio compatriota el Dr. Arístides Rojas (Leyendas históricas de Venezuela. Primera serie. Introducción, Caracas, 1890), bao de considerarse obras completas en la catalogación general de la bibliografía americana las de Beristain de Souza, Harrisse, Teruaux, Pinelo, Rich, Leclerc, Medina, Tromel, Stevens, La Viñaza y tantos otros.• (Proemio, págs. 1x-x.) «Son numerosos los libros v estudios..... de los cuales no puede [el autor) dar indicación bibliog~·áfica precisa, y por esta razón se abstuvo de citarlos. Baste, para dar cuenta de la importancia de algunas de las piezas omitidas, consignar que entre ellas se encuentran juicios de autores tan ilustres como Carlyle, Chateaubriaod y Dickens.> (Nota final del libro.) A la descripción bibliográfica suele acompañar alguna noticia biográfica, crítica, histórica. Obra de verdadero mérito en su línea. PtREZ PASTOR, C.-Noticias y documentos relativos a la llistoria y literatura españolas, recogidas por ..... (Dos tomos.)-Tomo l. Madrid, Imp. de la «Revista de Legislación•, 1910, 4.0 , 452 págs. 1• Tomo 11. l\ladrid, Imp. de los Sucesores de Hernando, 19i4, 4.º, 529 págs. (Tomos X y XI de las .Afemorias de la Reat Academia Espaiwla.) - Comprenden estos dos tomos la mayor parte de los documentos que la 1 La cubierta lleva este pie de imprenta: Hijos de Reus, editores, 19u. NOTAS BIBLIOGRÁFICAS muerte impidió publicar al benemérito Pérez Pastor. «Una gran colección biográfica de D. Alonso de Ercilla y otra de artistas españoles saldrán a luz en forma distinta de la presente•, según reza una advertencia de la Academia. El primer tomo comprende multitud de noticias que se refieren a 186 escritores de los siglos xv1, xv11 y xvw. La Academia no ha elaborado el material de P. Pastor, sino que lo publica en la misma forma insistemática en que lo recibió. No hay que decir, sin embargo, que esos documentos, recogidos paciente y discretamente por aquel incansable revolvedor de archivos, son de gran valor. Durante mucho tiempo esas noticias -de muy desigual importancia - serán el arsenal a que tendrá que recurrir el historiador de nuestra literatura. El segundo tomo contiene datos sobre bellas artes, industrias artísticas, arqueología y otras materias. Muchos de esos textos ofrecen singular interés para el conocimiento del léxico y las costumbres de la época clásica. G1vANBL l\:!As, J. - P1·osa epistolar. Colección de cartas de los principales escritores de los siglos xv y xvi: :.\Iarqués de Santillana, l\Iosén Diego de Valera, Fr. F. Jiménez de Cisneros, Remando del Pulgar, Francisco López de Villalobos, Fr. Antonio de Guevara, Fr. Juan de Ávila, Duque de Alba, Santa Teresa de Jesús, Fr. Luis de León.Barcelona, López (s. a.), 8.0 , xxm-153 págs., 0,50 ptas. (Colección Diamante, tomo 146.)=El Sr. Givanel Mas ha reunido unas cuantas cartas bien escogidas de los escritores citados en el título. El librito tiene un carácter vulgarizador, y en consonancia con ello advierte el editor que las ediciones están tomadas de otras anteriores, y nunca cotejadas con el original. Hay en el prólogo algunas fáciles disquisiciones sobre unas pocas palabras, sin que éstas sean las más esenciales ni las más complicadas (por ejemplo, dos páginas, de las seis que dedica a lexicografía, tratan de la forma antigua «Moysen•). Da la razón que ha tenido para elegir las cartas que publica. Cada carta lleva una nota con noticias biográficas de su autor. TRELLES CAKLOs, M. Los ciento cincuenta libros más notables que los cubanos lian escrito. - Habana, Imp. «El Siglo XX,, 1914, 8.º, 61 páginas.=El autor concibe su trabajo como nuevo índice para un estudio aún no realizado sobre el movimiento cientifico y literario de Cuba; y emprende la exposición de las obras que a su parecer poseen algún mérito sobresaliente en todos los ramos de la actividad intelectual. Como no quería concretarse a simples noticias bibliográficas y tampoco podía dar a su trabajo proporciones enciclopédicas, estudiando para cada obra el estado en que encontró la ciencia cubana y el estado en que la dejó, ha adoptado un procedimiento encomiástico y rápido, que deja cierta impresión de vaguedad. Sería necesario haber buscado �NOTAS BIBLIOGRÁFICAS NOTAS BIBLIOGRÁFICAS los adjetivos insustituíbles para cada hombre y cada libro, que es, quizá, pedir demasiado. Del capítulo «Poes!a• extraemos las siguientes líneas: «Se puede decir, sin temor a ser desmentidos, que la isla de Cuba es el país de la América latina que ha producido mejores poetas liricos.• No creemos que lo aprueben muchas otras repúblicas americanas. Acaso debemos considerar este trabajo - sin negar la seriedad de su propósito - como una invasión discreta y modesta de la bibliografía en el campo de la crítica superior. P. Cuervo las causas de haberse incluído ea el Índice del inquisidor Valdés el tratado .De la oración: algunos pasajes con «cierto sabor de la herejía de los alumbrados> y otros, que podían prestarse a interpretación dudosa. Por lo demás, Granada fué tratado sua,•emente, y en el célebre sermón llamado de los escándalos hizo la apología del Tribunal de la fe. .Documentos para la ltistoria argentina. (Publicaciones de la Facultad de Filosofia y Letras.) -Buenos Aires, Comp.ª Sudamericana de Billetes de Banco, 19141 4.0 , tomo III, xxv1-506 págs.=Comprende la obra Reorganización y plan de seguridad exterior de las muy interesantes colonias orientales del Río Paraguay o de la Plata ....., por D. Miguel Lastarria, con introducción de E. del Valle lberlucea, en que se expresa que el original inédito data de 1805; se explica la importancia de la obra y se indica, en los rasgos biográficos del autor, la influencia que tuvo en los albores de la independencia en Chile, Perú, Buenos Aires y España.- Tomo IV, x1-595 págs.-Documentos inéditos y poco conocidos sobre los Abastos de la ciudad y Campa,1a de Buenos Aires (I773I809), que forman un conjunto homogéneo, y van precedidos de una introducción del Dr. J. A. García. GoNZÁL&z AoR10L&s, N.-Monjas sevillanas parientas de Cervantes.Madrid, Viuda de A. Álvarez, 1915, 8.0 , 38 págs., 1 pta.= Prosigue el Sr. G. A. la serie de estudios biográficos sobre Cervantes. En este folleto demuestra en forma documental y segura el parentesco de Juana de Cervantes Saavedra, abadesa del convento sevillano de Santa Paula, con el gran escritor. Hay observaciones interesantes acerca de la relación de ese convento con La Española Inglesa. El Fuero de Lorca otorgado por D. Alfonso X el Sabio, publicado por J. ~f. Campoy. Segundaedición.-Toledo, Mena, 1913, 8.0 , 1x-19 páginas.=La introducción bosqueja los puntos esenciales de la historia de Lorca, y lo que aquella ciudad debe a varios reyes y principalmente a D. Alfonso el Sabio. La primera edición fué publicada en un periódico: El Eco de Lorca. Hubiéramos agradecido que en vez de disquisiciones sobre política contemporánea, señalara el sitio donde se conserva el privilegio que publica; y así por cotejo podriamos apreciar el valor de la edición, que por otra parte parece cuidadosamente hecha. Co&Rvo, J. - Fray Luis de Granada y la Inquisición. - Salamanca, Imp. Católica Salmanticense, 1915, 4. 0 , 12 págs.= Establece el .-. · /1 •¡ ~ CHACÓN, J. M.- Gertrudis Gómez de Avellaneda. Las injlttencias cast~lanqs. Examen negativo. Conferencia leida el 19 de abril de 1914 en la Sociedad de Conferencias. - Habana, Imp. «El Siglo XX», 1914, 4.º, 28 págs.=Breve estudio en que el Sr. Qh.- procura definir las características de la poesía de la Avellaneda, dejando aparte el análisis de sus cualidades formales. Examina las dos tendencias de la crítica: ya a considerar a la poetisa como un ser varonil, ya a considerarla como típicamente femenina. Estudia a los maestros de su misma tradición estética (Heredia, Quintana, Gallego), destacando las condiciones propias de la poetisa, aunque sin negar las influencias formales que de aquéllos pudo recibir; y establece, finalmente, los caracteres de la obra de la Avellaneda - expresión tumultuosa del amor divino Y humano-, insistiendo en cierto «misticismo sin antecedentes en la literatura castellana de su época•, que el sagaz crítico cree percibir ea esa obra; obra del genio individual - declara-, no del de su pueblo o su raza. A. R. CASCAL&S Y l\foÑoz, J.-.D. 'José de Espro11ceda: su época, su vida y ms obras.-~Iadrid, «Biblioteca Hispania», 1914, 8.0 , 352 págs., 4 ptas.= La personalidad de Espronceda toma dos aspectos en este libro: el hombre y el poeta. Quiere demostrar el Sr. C. que el autor del .Diablo lrfTmdo no fué el romántico legendario, como hasta ahora se había creído; y acumula documentos, cartas íntimas, recibos y toda clase de pruebas, llegando hasta lo nimio, para lograr la conclusión que persigue. El Sr. C. ha procurado reunir todo lo inédito sobre su biografiado, aun lo que más le perjudicaba. En el estudio literario procura viadicar!e del título de plagiario, aunque dando excesivo valor a la leyenda de imitación byroniana que rodea al cantor de Teresa. El mejor trabajo de crítica de este libro lo ha hecho la Real Academia Española en su informe. E. Jttliá. ...._, GóMBz CARRILLO, E.-El 11-Iodernismo. Nueva edición, corregida.Madrid, F. Beltrán [1914), 8. 0 , 317 págs.bEn el prólogo de esta nueva edición nos cuenta el autor que en cierta obra alemana sobre las nuevas corrientes religiosas, su Modernismo aparece citado como «la única obra importante escrita en español sobre las tendencias actuales de la Iglesia católica». Aunque parece humorada, podemos asegurar que ,__ ... -- ---- �NOTAS BIBLIOGKÁl'ICAS NOTAS 818LIO::.RÁFICAS 1. .. el dato no ha sido inventado. El ,Vodernismo es una amena exposición de ciertos aspectos de la literatura francesa post-romántica en artículos escritos con ocasiones diversas de actualidad, temas que el autor trata mucho mejor que otros resen•ados al especialista (Grecia, Jerusalén, etc.). Es 6,-C_un representativo de cierta generación de literatos a quienes Parls - más o menos exactam~nte interpretado- despertó a la vida intelectual. Su crónica de bule\"l!res ha hecho escuela. Su concepción de París tuvo su época, y desp~tó en América una corriente de benMica curiosidad. La literatura de G. C. en este libro, como en los demás, es siempre periodística; pero el declararlo así no implica una censura, sino más bien una definición de carácter. Hoy por hoy la literatura periodística responde a una necesidad demasiado evidente para que tengamos derecho a ~scutir su eficacia. Otro representativo-y de calidad superior - , (A::orín,¡ ¿no ha dicho, hace un año, que prefería la labor periodística a laotfa? A-. R. GoNZÁLllZ DEL CASTILLO, JUAN IGNACIO. - Obras completas. - :ifadrid, Sucs. de Remando, 1914, S.º; tres tomos de 525, 535 Y 522 págs. respecti\·amente; 3,50 ptas. tomo. , Real Academia Española, Biblioteca Selecta de Cldsicos Espa11olcs.)=Gonzá1ez del Castillo ha sido uno de los autores a quienes cuadra perfectamente el calificativo de desgraciados, habiendo contribuido no poco a su desgracia la fortuna de don Ramón de la Cruz. Apenas si teníamos de él más noticias que las dadas por Cambiaso y D. Adolfo de Castro, y éstas eran más imaginativas que documentadas. Es verdad qúe, como se indica en el prólogo, es nuestro andaluz de los escritores que menos biografía tienen; pero su obra no es tan despreciable que no mereciese el cuidado de que ahora ha sido objeto. El Sr. Cotarelo nos señaló el desastroso dictamen que el censor Estala dió sobre su égloga piscatoria Glauco, y ello prueba que el gracioso apuntador del teatro Principal de Cádiz tuvo que sufrir en vida y muerte las injusticias de la crítica. Es el colector D. Leopoldo Cano; a la edición precede un docto prólogo. Las obras teatrales ocupan los dos primeros tomos y los dos tercios del último, completando éste las poesias líricas del popular sainetero. E. Ju/id. BALLESTEROS ROBLES, L. -Diccionario biogrdjico 11latrite11se.-l\fadrid, Imp. Municipal, 1912, 4.0 , xn-702 págs., 15 ptas.= Este Diccionario aspira a ser el Álvarez Baena moderno (Hijos de 1lfadrid ilustt·es, 1789). No es una obra acabada de erudición; las biograffas distan mucho de reflejar los últimos resultados de la in\·estigación histórica, lo que es sensible cuando se trata de madrileños insignes (véase, por ejemplo, las de Calderón o Tirso). En cambio es de gran utilidad por el gran número de personajes de menor importancia que menciona el señor Ballesteros; quien desee conocer la existencia de estos dii minores de la historia de la cultura madrileña, quedará satisfecho consultando este amplio Diccionario. IlENOLIBL, J.-Ben-Adamah: as idades do lwmrm. (Almanach Israelita cmeoded, para o anno 5676.)-Lisboa, 1915, págs. 38-47.=En la A11to'.ºgía de :irenéndez Pelayo, III, 344, está publicada una composición Judeoespañola que trata de las diversas edades del hombre. El señor :\_[enéndez Pelayo creyó que se trataba de una composición humorística y moderna: Cantar quero una farsa que nos sea por membranza, contar todo lo que pasa por la cabeza del hombre, etc. El ~r. D. ha hallado una poesía hebraica de gran valor estético, la cual piensa pueda ser de Ben-Gabirol (1021-1070). Publica el texto, del cual hace un minucioso estudio, acompañado de una traducción en correctos versos castellanos. No cabe duda que existen grandes analogías entre la \·ersión judeoespañola y el texto hebraico, tal como se nos ofrece en la traducción. CLÁs1cos CASTBLLANOs. - Ediciones de La Lectura. - Madrid: ., CAsTR~, D. Gu1LLtN DE.-Las mocedades del Cid. Edición y notas de \ 1 ~t~r Sai~ ~rmesto, 1913. = El malogrado erudito no aprovecha la cd1c1ón pnnc1pe de 1618; pero reproduce cuidadosamente la auténtica de 1621 y propone algunas correcciones a su texto (1, 20, 125, 36,, 686, dudosa, y U, 64¡, 1064, 2521, 2571) y acertadas enmiendas a los de l\lerimée (1293, 1469, 1951, 1287) y Foerster (II, 516,692,780,878, •071, .1848, 18_56). Sobre las otras ediciones modernas, E. :\Ierimée, Premzere!artie des .1/ocedades, Lv11-LX11, y H. :\Ierimée, L'art dramalique Valencia, 106.--f,as mocedades del Cid, primera. 22-23: la interpretación de «dar los OJOS• y «dar las manos, a una cosa necesita de ejemplos. Cfr. •echar el ojo, a alguna cosa: escogerla (Terreros). Merimée traduce: «Tu as daigné me les choisir et A. G. a daigné me les mettre.» 60-62: la nota de Armesto resuelve las dudas de i\forel-Fatio y Merimée. .- 10~: alterar, por blandir, no está en los diccionarios.-1 4 30: el editor cita una versión inédita del romance del príncipe D. Juan (cl\luy malico estáis, don Juan, l\Iucho mal vos acompaña, ,, que acaso figure en el romancero gallego que preparaba. - 2270 y II, , 403 : creo ~o acertada _la explicación de la frase ad,·erbial cy todo, (la acotación de la página 150 es un caso diferente, asimilado indebidamente a aquéllos). - 2398, 2415 y II, 1924: la forma Adlante es corriente ( «Es nuebo Adlante de los reynos míos,. El conde don Pero Vélez, refundí- ª. �NOTAS BIBLIOGRÁFICAS NOTAS BIBLIOGRÁFICAS ción antigua de la comedia de Vélez de Guevara.) Segunda de las lia~iias del Cid.-97-98: ,,. Menéndez Pida!, Poesía popular y Romancero. U.• ~torir vos queredes, padre.> RFE, II, 1-20. - 626: cfr. Quadrado, Espa,ia. Valladolid, Palmcia y Zamura, pág. 573: ,asentada sobre cuestas que al oriente bajan en suave declive y terminan al poniente en quebradas rocas y precipicios». Arrnesto olvida lo dicho por Milá tan justamente: «moros [Conde, Historia de la dominación, 1, 428-429] y cristianos [e vio como estaba bien asentada, de un cabo le corda Duero, del otro peña tajada] hablan fijado la atención en una singularidad topográfica de Zamora, de gran consecuencia para los hechos militares•, Poesía, 282, n. - 1354: eCaber, tener parte en alguna cosa, concurrir a ella•, Cuervo, Diccionario, II, 12-13, con dos ejemplos del período anteclásico. En el prefacio, pág. xx11, nota, falta una línea entre la 11 y la 12: «furtiva I de cuya publicación se queja Castro en el prólogo a la auténtica I de 1621 ». Said Armesto interviene - con la fuga y agudeza características - en la vieja disputa movida en torno a la tragedia de Corneille, y sienta afirmaciones que hubieran merecido, sin duda, la entera adhesión de Adolfo Federico de Schack (prefacio, v111-x111). Creemos que en la crítica post-romántica debe plantearse el problema en otros muy diferentes términos, que no son tampoco -claro está-aquellos en que los escritores franceses suelen ponerlo. Pueden encontrarse, sin embargo, algunas sugestiones afortunadas - aun cuando otras muchas no puedan aceptarse - en Brunetil!re, Corneil/e et le tlzidtre espagnol, Rev. Deux Mondes, 1903 1 l. Añádase a la nota de la página x11: J. B. Segall, Corneille and tite spanisk Drama, 19021 páginas 30-93. J. C. Oceri11. Gul!VARA, Fa. ANTONIO ns.-lifmosprecio de corte y ala/Janza de aldea. Edición de M. Martínez de Burgos, 1915, vol. 29 de la Colección.-El elogio que el obispo de Mondoñedo dedicó a la vida apacible de la aldea-con un fondo más de retórica que de ingenuidad-ha hallado un buen editor en el Sr. Martínez de Burgos. Nos ofrece un texto esmerado de la edición príncipe de 1539, cuya ortografia conserva. La anotación abunda en observaciones gramaticales; algunas notas son muy oportunas. No se explica que cite a cada paso el Cmtón Epistolario, ni que le haya dado el mismo valor que a los demás textos del 1 tomo XIII de Rivadeneyra, base principal de su comentario • No está muy clara la nota 191 pág. 196; trae de tema la gorra parece significar que no se quita la gorra para nadie. C. 1 •Se hallan en el Cmtón formas, voces, acepciones y modos de decir completamente ajenos de la propiedad castellana.• {CUERVO, DiceúJnario, pág. u.) No debe, pues, emplearse como autoridad un texto que a su vez necesitaria ser autorizado; ¡y con motivo! NOTA. {Adición a la res!:í'la del libro de Pfu:z PAST 409 ' dd líistrio,iimw espa,iol tn los siglos XVI ){Vfl . OR, ,\uroos dalos acn-ca rior de la p~esente Revista, págs. 301-327.f 'pubhcada en el número ante¿ I El estudio óastián de Pradode D. Emilio • DCotare!o y Mon,. Actores famosos d,I siglo X Vil St' .V su 111u1n- .,,ernarda Ramín• corri e al . ,\uroos datos at,rca dtl !,istr' . _ -, . g gunos descuidos de los . ,omsmo espa110/ (segunda seri ) · • de la lista de representantes espa- 1 f e Y, por cons1gwente, citado cuaderno 3.º tomo II d nlo eRs ~rmada sobre aquéllos, inserta en el ' , e a tvula de Fil l ' Es - , Jusepa de Lobato o Jusepa Lobata. J o og,a -pano,a. Pág. 315: tonio de Prado, 1633. Jusepa de Loba:: usepa de Loba~o. - Pág. 320: AnIsabel, su hija. La hiJ·a de Man·a I ' t o ALobaco. Francisca de Góngora: es n,an a: es ntonia Iof t n· que Antonio de Prado hizo los autos en Madri _an 1e. ice el Sr. Cotare~o con Juana de Espinosa y Luis L6 'd del ano 643, en competencia pez, reum os· consta 2 p ¡ . Pedro de Ascanio recibió reales ' ,• or e contrario, que 1 7 5 Santísimo Sacramento de aquel año ~o~ as /epresentac1ones en la fiesta del P. Pastor, i\'uez,os datos, II, doc. 245.· o re e reparto de la joya el 1633, véase 1: ¡ · • Otras enmiendas Y algunas adicione Pág. 306: Bernarda :Manuela 8 de f b s a citada hsta de representantes: dase 70, 72 y 86.-Pág. 3;8: Pe;or~;:Ro~~e ~11 de fe?rero; IV, 34: aftáAntonio de Prado, Honrar bien· 1 e~. éase Nobles.-Pág. 321: bastián y Lorenzo): léase [Seb~ti~:se ~e;. _Sebastián de Prado [SeAlonso Riquelme. «Sólo diré noble vill/Q~e Ri omo). - Pág. 322: añádase por vuestras puertas.....• Loa famqsa d~ la óatal~uelme, nuestro autor, Entrando Comtdfas de Lop,, Barcelona, 1612. -María de R¡":óal, en la P_arle tercera <k las Hortensia Paravicino: ,En alabanc;a d 1 q e~e. Elog,o por el M. Fray Riquelme. Maria, a tal propiedad Vue:tra\rere~;ntac1~n grande de Maria de mentira Corre sangre la verdad An' d m1 ac1. n aspll'3, Que a (a) filos de la Pues, con estaros oyendo y a ~tro1mosa esprec1ad El más afectado estruendo, Que os está allí sucediendo • Oór; ;~~~esenta;~o, Parece, si estáis hablando, de Arteagn, Madrid 1"•1 'ol. 95 {Cf osl,umas ,vittas y humanas de Do11 Filix ' "'+ • •· • • r. e soneto de Lo A¡ dama, representanta única: Yacen en este mármol 1 pbel •d a muert~ de una Esp XXXIV s óJ N ª an ura..... • B1bl Aut ., ' 3 7 . otaré de pasada que D. Francisco Rodríguez Mari~ º!:: 1 En publicaci6n. BAE, II 251 _ 3 inter~s relativas a Roque de Fig' e 9A3d~t425-457. El capítulo lll contiene noticias de u roa, nao L6pez y Dam· Pé norcs cde la vida privada y aventu d B 1ana ru, y curiosos p0rmeoio1 relati\·os a los \'iaje1 de los a ~as. e ernarda Ramfre& eo Nipoles. A los tes1imo• • Ha1lándome yo en Roma en tie e o~e.s ~,pañoles a Italia puede añadirse el siguleote. ella una compañia de representan~:.º•• \/egorio XV [febre~o 1621-julio ,623), llcg6 representaron públicamente comed· p (Boles, y con anuencia y permiso de Su Santidad li""'' 1651, Il, 1~7, citado por PRL~~~R ;,:~º'¡,_!""'!'~ªt,u varii R1sol11tio"""' l,fora11 1 grafía d, la, COHtrov,rsia, 6 2 6) El A ' d ut,;nc•, , 97, Y CoTAR&LO, Bi6lio. (•' ' 3 · en R , .repro uceh. (pág. 2 g 7) , abo ra m á, cate¡6ricamente .• u an t'igua tesis v'J.ti#«1s 11t11dioz t (U .A ducci6n del Burla"4r en Italia La 'd "''~ ,9o8, págs. 84-85) sobre la intro~ Roque de .Figueroa í•é apunt~da p1 ~• e que a comedia de Tirso pasara a Italia con "" ,,, pi1g, ~ nmeramente por SAJO ARMK La ¡ J_ o; pero precisado por el Sr e 1 . STO, ,yen.u.a d, do,, Yta 1635, la 8suposici6n pierde todos ~ j Qtare o que F1go.eroa no fu6 a N.ípoles hasNo exL~te tampoco niorún moti. u ,a:• puesto que la comedia se imprimió en 1630. rior a la de Cicoguini (Cfr G \: o para rmar que la comedia de Giliberto fuese ante B • . !NDARMK Dlt BEVOTT!t La¡¡ d 1 d1 d • Y lLLONI, Jt $1;<1"11>• p4, 291 .) ' ~tH 01' J11a", pág5. 97-981 2 PtRBZ P ASTOR Doeum1ntos, doc. 8 1 6. ~ ª ;' "'º'• 1 Tololo JT. 27 �410 NOTAS BIBLIOGRÁFICAS conjetura I que este soneto pueda aludir a la hipotética liviandad de Micaela de Luxán, •prodigiosa en la representación•; a mi juicio, en el soneto de Lope se desarrolla, con análogos procedimientos secenlistas, si bien con muy superior eficacia, el mismo •concepto poético• que en la décima de Paravicino. \' éase también el soneto - e,,pecialmente los versos finales - de Bernardo Morando a la cómica Lavinia: •Mentre con u mil socco in cari a-ccenti..... • Scrittori d'lta• lia, I, lJrici mari•1isti a cura di Croce, 288.-Bartolomé de Robles. Cfr. Cotarelo, Actoru, pág. 26o. En la compañía de Pedro \'aldés, 1635; Alfonsa de Haro, su mujer, para cuartos papeles, cantar y bailar. Los dos asisten en las compañías de Juan Antonio de Santa Úrsula, 1637; Laurencio de Prado, 1641, y Juan de Malaquilla, 1642-43. El 26 de agosto de 1643 figuran en la de Tomás Díaz •el Labrador•. Bartolomé de Robles murió antes de febrero de 1657. -Pág. 324: Juan de Salazar: falsa lectura de P. Pastor (doc. 255) por Joseph o Jusepe. Cfr. E. Juliá 1iartinez, El üatro m Va/mcia d, rb.Jo a r6.µ,, BAE, II, 537-539. Un Juan de Salazar aparece en las .Vu,var aportacionts, BAE, I, 345, del señor Rodríguez Marín.-Pág. 327: Bernarda Manuela Velázquez: cla graciosidad en,: léase •la graciosidad y la graciosidad en•. «Bernarda Manuela, llamada la Grifona, fué casada con Juan Francisco Hortiz; fué célebre música en las tablas y se mantubo siempre haziendo segundas damas, en cuia parte ganó mucho crédito y aplauso. Estubo en Valencia haziendo segundas damas en la compañía de Félix Pascual, que empezó en 9 de agosto de 1633; hizo terceras damas en Madrid en la compañía de Manuel \'allejo el año 1680, y sobresaliente con el mismo autor en Madrid el año 1634• (Fol. 230 de la Gm,alogía ..... dt los ,0111:diatttu dt Espa,ia, ms. 12918.} '.J. G. Ouri11. BIBLIOGRAFÍA SECCIÓN GENERAL Estudios de Historia genera l que puedan interesar a la Filologla espa,1ola. Obras bibliográficas Y enciclopédicas. 301 l. Aaco, R. DRL. - Libros corales e a. catedral de H11esca - LA ' o ,ce.r y otros man11.re1·ito.r de la ragón 19 15 o· li · 3012. B iblwgraria[delaF.''', ~• ,1. JU o. °.!' t,o,og,aespanola] RFE 1 1 V. núm. 26 . .• 9 5, U, 188-216.13 30 13 . Bibl:wgraphie hispaniqttc 191, - N ciety of America•, 19, 15 i ~ · o 6ew~York, «The Hispanic S02 3014. C t E • · , 2 pags .-Impre.rore.r de Ga/ici . G . sera y j,,an de Porre.r J a. onzalo Rodr1~uez de la Pa.rviemb.ce. 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Llendo por inquieta curiosidad espiritual, siguió varias direcciones en su vida: fué diputado a Cortes y gobernador ci\·il distintas veces; realizó una activa labor como periodista. En su mocedad publicó algunas poesfas-coleccionadas en un volumen en 1913-llenas de fina inspiración popular; una de ellas, Lux aeterna, vive en la tradición oral de varias regiones de España al lado de los romances venerables. :'11ás tarde, su interés se dirigió, cada vez de modo más concreto, a la investigación de temas literarios, siendo de esta época sus estudios sobre San Pedro de Cardeíia, Leyendas del último rey godo, La orden milttar de Santa fifarla de EsjtV2a, El bufón de Carlos V, Don Francuillo de Zrüiiga y otros varios trabajos publicados principalmente en la Revista de Archivos. Junto al bufón D. Francesillo atrajeron con preferencia su atención otras figuras pintorescas de aquel mismo tiempo: su discurso de ingreso en la Real Academia Española - enero 1914 - es una perfecta monografla sobre el caballero D. Luis Zapata, autor del Cario Famoso, y un estudio más amplio y más comprensivo de la época había de ser el que venia preparando a propósito del Dr. Villalobos, médico del Emperador. En 1908 fué nombrado director del Archivo Histórico Nacional, dedicándose a la reorganización de este establecimiento con entusiasmo y actividad infatigables: consiguió ampliaciones de local, transformó ventajosamente su distribución, reorganizó el servicio de las Secciones, completó importantes series de documentos, realizó considerables obras de instalación y creó y enriqueció a fuerza de constancia y laboriosidad la Sección de sellos, tan importante por su abundancia como por la rareza y calidad de sus materiales. A esta Sección dedicaba especial- �NOTICIAS mente el tiempo que le dejaba libre la dirección general del Archivo; había empezado a publicar en la Revista de Archit•os el estudio parti• cular de algunos ejemplares curioso,; y un catálogo total de la Sección. Al mismo tiempo venia preparando un estudio sobre los Cancilleres espa,io/u, el cual ha dejado tan avanzado, que podrá publicarse sin dificultad. El Archivo, en fin, ha perdido un jefe excelente, y el Cuerpo de Archiveros una de sus figuras más prestigiosas. - La Redacción del Glossaire des patois de la Suisse romande ha publicado la relación de sus trabajos durante el año 1914. Se anuncia que para dentro de dos o tres años podrá estar definitivamente terminada la clasificación de la imponente suma de sus materiales; se va preparando la redacción de la letra A; en este mismo año, 1915, se espera• ba publicar el segundo tomo de la Bibliograjhie ling,tistique de la Suisse romande; se han continuado las excursiones dialectales, completando y comprobando datos, y han aparecido diferentes arüculos, memorias y tesis hechas por distintas manos sobre los fecundísimos fondos del Glosario. La guerra no ha logrado, como se ve, ahogar por completo la acti\"idad de este admirable grupo de romanistas, aun cuando desgraciadamente no haya dejado de hacerles sentir sus efectos. - Hemos recibido el volumen primero (1911-1914) de la revista catalana Bióliojilia, que se ha puesto a la venta lujosamente encuadernado. El editor, Sr. )liquel y Planas, ha realizado con su publicación un esfuerzo loable, no sólo por el ,·alor de sus artículos, sino por la presentación del tomo, archivo inapreciable de reproducciones fotográficas de portadas, encuadernaciones y textos. - La Sociedad Científica Alemana de Buenos Aires continúa la publicación de la Zeitschrijt fiir argentinisclze Volks- u11d Landeskunde, con el nombre de Zeitsclirift des deutsc/1m wissensclzaftlicl1m Vereins ::ur Kult11r- 111ui La11desk1mde Argentiniens. El cuadro de la antigua Revista ha sido considerablemente ampliado; el director, Sr. Koch, se propone «fomentar el conocimiento de la Argentina y las relaciones culturales entre Alemania y la Argentina,. Esta Re,·ista e,; bimensual; suscripción anual, 10 marcos; redacción: Charcas, 1650, Buenos Aires. - La Jltspa11ic Society de Xue,·a York ha establecido el cambio de sus publicaciones con las de la 'Junta para ampliación de estudios; por este motivo hemos sido fayorccido~ en este Centro de Estudios Históricos con el endo de las espléndidas reproducciones que edita dicha Sociedad. �\u;,; MI : &: J. ,'. lPi·I, !c1rio Ecfü:ión v notas de ~arciso Alonso- Cortes.--,- Ma..d1 :l i ,a : ,e ur·l,, lyl5, .._J•, 319 págs., 3 ptas. Q1 1r.L..,, }.· ~B. :t,-a._i:r ..ur La,ul,;sku,iievon Ostgranada.-Hao1hur~, Lütcke & ,Vülff, 11,14, fi:; v.igs., 9 láms. y mapas. l(,"J.:Jtdnk to 'U} 1I.1uu ehwlógico portugut.f.-Lisboa, Imp. ::,;adonaty 1914, -1-·, 14 pí:- gm ,;;. J:E:-- -E~T, LÍ, .A. BiólW;rrafhy of 1/u 'Wamat-i{ works.of Ll?Pe de Vt-gi; Ca,rpiv, based u¡ ,0•1 t~:-- c1~log11c of John Ruttel' Chorley; - "New-York-Pans, 1915, 4, , 299 págs. R1,::ss\:.r,R. V.-DatOJ históricos fgeotopográficos di ia isla de Cuóa.-Habana, R<a.1nl ,.:;i.; Uouza y C.", 1914, +",. 2~ págs. y un mapa. S1 r.v A, J. F V. -La desm:11dirad.611tfe~ ferril/lrio a1'!fe7t;.in" en t:l tiglo'.;{T,'.(. Confrren1 ¡.,__ '1ad1 ·J, Imp. del Patronato de Huerfanos, r915, 4. , 46 págs. VA!.Li v C{RDEt.AS, )t )1. 11EL •-· Estudios cimtíficos y literarios'. O1.ira póstuma. 1!":..drld, Hir)S de Reus, 1914, 8.º 3 Yols. Revistas. A :\cuia. -Porto, 1915, VII, 37-42; VHI, 43-48. L 1 .\Uiambra.-Granada, 1915, XVUI, 41fhp:;,. And.i,·,- ,ie la Lniversidad Central. -Quito, 1914, JJI, 32-33. \rc:tiv für ·das Stutlium der neueren Sprachen und Literaturen. - Braunschweiglkr!.in, l•JP XXXIll, 3-4. Aróivio ,folla R. Societá Romana di Stmia Patria.-Roma, 1915, XXXVItI, J-:.1. Archivio Storico Italiano. --Firenze, 191 S, LX..Xlll, 2, Archivio 5torico Lombardo. -Milano, 1915, XLlI, ¡. 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Title A name given to the resource Revista de Filología Española Description An account of the resource Fundada en 1914 por Ramón Menéndez Pidal, es la revista más antigua de todas las publicadas por el CSIC. Cuenta con edición impresa y comienza a estar disponible online en 2007 en formato PDF. Los contenidos anteriores están igualmente disponibles en ese formato. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Revista de Filología Española Año de publicación El año cuando se publico 1915 Tomo Tomo al que pertenece 2 Número Número de la revista 4 Mes de publicación Mes cuando se publicó Octubre-Diciembre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Trimestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaBasica&bibId=1785023&biblioteca=0&fb=&fm=&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Revista de Filología Española, 1915, Tomo 2, Cuaderno 4, Octubre-Diciembre Creator An entity primarily responsible for making the resource Junta para Ampliación de Estudios e Investigaciones Científicas, Centro de Estudios Históricos Menéndez Pidal, Ramón, 1869-1968, Director Subject The topic of the resource Filología Letras Literatura Análisis y crítica literaria Filología española Description An account of the resource Fundada en 1914 por Ramón Menéndez Pidal, es la revista más antigua de todas las publicadas por el CSIC. Cuenta con edición impresa y comienza a estar disponible online en 2007 en formato PDF. Los contenidos anteriores están igualmente disponibles en ese formato. Publisher An entity responsible for making the resource available Imprenta de los Sucesores Hernando Quintana Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/10/1915 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2020462 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Alfonso Reyes Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Madrid, España Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores. Merindades y Señoríos de Castilla Mozos e Ajumados Poesía Popular Romancero https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/442/20505/Revista_de_Filologia_Espanola_1915_Tomo_2_Cuaderno_3_Julio-Septiembre.pdf 8b82451968aba87d7751ff6a39d5852a PDF Text Text REVISTA DE hr-d O, danf et hori texte, t S ks. 1.ES. - PltiJi~ ll, r"' fL esJag,t!, ét11de Sllt: S1l vie et Mn- caracti! /J.ile P,«Aase. 1912, in-81 ave,; 6 j?lanclies hors text~ '1 frs. So· · w.-Eliitionsde cLa ~tora• ieMadrid. Ch11411e •olnm bi-8. 3 írs le pea~ 5 fts.: toile, 4 frs., 26 vol11p1es.-Détail ,ut demande. • Ni'11111ires au ,fliil4n Alonlo tli! Contrtras, kt¡'liJ,u-,naf'IHíton # ftt FILOLOGÍA ESPANOLA Tomo 11. JULIO-SEPTIEMBRE 1915 Cuaderno 3.0 · parllli-~ et mu e n . f ~ pu MARcBL Tu.Jo et Lio 5!);-Fmsalldo tk F{m-ua, ,1 /JiviitQ. tqc>ll, in-8 de 4501! Ftr,imulo 'Je Hdr<!l'a (edición critica}. 19i>S, in-8, 1. l'lúJiP!e JI d lá l<.randu-Co1tité. litude a1iist . , in-8 det.v1-8Q¡.p¡lees, 15 fr$.. -D,-:lA 'Vida de-Sli11to Comi,tgo tlr Silos, _paf G ec a pi.~ 8 frs. NO$CO t>s. (Portu¡ais).- Q.t!atre {iia~d 1111' la rr. Pcmmt-<le Micbel Auge .et fron~ d'ilpr Hollanda. con~és l la Bib.liotheque,de l'bc · • tirés l SOO enmplairei¡, 'S frs. 'rlei mtit¡WS.;/e lilltrt.lJure &Qmµrie-: f. P. l1 né-~l·Aca<léinioFna~ 190.3,ln 18Jl.s., • Ouwagl: coUÍ'Ohnó w la Aca<léihle 'llg,,e nw les IAia'h'es franfail dr, X.Y/JI- el · correSpOn'dant'(Jt l'Aca~mie Ro.jale de ,t ti les Trllis 1Jlt>1tst¡1«fmres, Etudea l>iographi e et entihement refondue. ~10, bean •OÍu.ni r,:tra#r thftJlllilieruú; Samts• Tfltrue. 1911, i .t frs. 59, , p~u.r au Coll~e de France ..... C4talogu( t1,j9#1W~- In-..,~ vol., 40 frs; • Deuiemé série, In-8, ~ éditlon, 6 frs. • ~ e et petits.¡:irinctS..allemands ªl\ ~ si .co'l;htede F1)[Il~Núitez, ancle~ • ,in.;g¡6&-s. d& ~be (V. 11: Alonso Ph de q_Í1ZIIIÚ1,Marina-de Árágón.-1\l', Une comédi11 de ol~ ~018.-Vll. Un PP.d d$sQa111e, ~ t bit ~ - I X : . Iremátl c.ii~er<>..:;...x,. L'& °' ol~~XV11•~ ~ de 1allfleS et ~ d de'Wrance. Lqon d'~u~, 1885, in.8, I írl; So· "Saitde TAll-111. In~ r frs. SO. · ~ /u tiria .Bi/J/Jtllld(t,e Je l nitl -nt/'. • fl;-l~Jrs. "Ol4rJR.-,,,¡,,t. tt<e ~attié, sulvie di>ñfrái:i:~--w3''de 36<)~10 ~,¼ dof'ff .,,-elites,euri.:i'.isai.ara fa et~ eieéfes. ~ tuF~1·1J. ~ e tlé d4. ~ IJ..r'1i'41-. Cf(SÍi/J1, 11111tlilrrmJ.¡/J;,, deJ , , , ~ iff. Cllll$ld \ll7 2 vpL SOBRE LA TRASMISIÓN DE LA OBRA LITERARIA DE FRAY LUIS DE LEÓN . Las obras de Fr. Luis de León, salvo las que fueron publicadas durante su vida, han llegado a nosotros a través de copias y ediciones cuya autoridad y valor aún no han sido determinados por la crítica. Sólo de los Nombres de Cristo y de La perfecta casada, entre sus obras castellanas, podemos en rig~r creer que poseemos el texto genuino y auténtico, contenido en las primeras ediciones y reproducido en algunas de las modernas. De las demás obras castellanas - a pesar de la edición del P. Merino, tan alabada generalmente, no sin justicia si se atiende al tiempo en que fué hecha, pero cuyo valor hoy es en parte insuficiente y en parte nulopodemos afirmar que nos han sido trasmitidas en tales condiciones de inseguridad y de error, que sólo una detenida revisión crítica de los documentos en que se han conservado y un estudio acabado de ellas, permitirá llegar a una relativa fij~za en los textos y a un conocimiento más exacto de la genuma obra del preclaro escritor. En este caso se encuentran muy especialmente las poesías; perdidos los originales y conservadas a través de multitud de copias divergentes, las ediciones son simple reproducción de alguna de dichas copias, TOMO II. 15 �LA. TRASMISIÓN DR LA OBRA LITERARIA DB FR. LUIS DE LEÓN FEDERICO DE ONÍS a lo más, como la del P. Merino, ensayo insuficiente de restitución crítica en vista de varios manuscritos. Aun por lo que toca a otras obras, como las exposiciones del Libro de '.Job y del Cantar de los Cantares, en que las ediciones han seguido <:opias autorizadas y aun autógrafos, no se ha sacado de éstos todo el partido posible, y resta mucho que hacer para el conocimiento del texto y de su elaboración. Creo, por lo tanto, que puede ser útil estudiar algunos puntos concretos de esta cuestión, para llegar así, ya que ~o a resultados definitivos, sólo posibles después de su estudio total, por lo menos a fijar ciertas líneas metódicas que dirijan los trabajos futuros. Y he aquí lo que me propongo hacer conviene estudiar antes de entrar en el examen de las demás; y por eso empezaré por dar a conocer su texto y examinar sus particularidades. Séame permitido antes manifestar aquí, que debo el conocimiento de la existencia y la importancia de tal manuscrito, así como valiosas sugestiones para su estudio, a mi maestro D. Ramón Menéndez Pida!. 0 en estos artículos. I LA POESÍA «QUÉ DESCANSADA VIDA» Nos es conocida por muchas copias antiguas contenidas, bien en colecciones de las poesías de Fr. Luis de León, 0 anteriores unas y otras posteriores a la que él mismo hizo de ellas dedicada a D. Pedro Portocarrero, o bien en colecciones de poesías de varios autores de los siglos xv1 y xvn, o bien en copias sueltas. No se sabe que fuera impresa antes de 1631, fecha de la primera edición de las poesías de Fr. Luis hecha por Quevedo, según una mala copia. Ha sido reproducida después en todas las ediciones, sin que éstas como aquélla puedan tener a lo más otro valor que el de representar una copia perdida. He utilizado para el presente estudio quince copias manuscritas, que enumeraré después. Conozco la existencia de otras que no he podido consultar, y una investigación detenida descubriría seguramente muchas más; pero éstas a que me he limitado son suficientes para llegar a ciertas conclusiones importantes. Hay entre estas copias una con caracteres peculiares, que 219 Texto de una copla suelta de la Biblioteca de Palacio. L Se conserva en la Biblioteca de Palacio; está contenida en un tomo de varios (2-B-8. Papeles varios, II), en folio, encuadernado en piel, midiendo la encuadernación 0,310 x 0,2 l 3 m. Tiene al principio un Índice en que se especifica y numera el contenido, correspondiendo al número 21 la siguiente indicación: N.º 2I. Desprecio del Mundo. Composiciones poéticas al recogimiento y retiro al Emperador Carlos V. El contenido del tomo es muy vario; pero los asuntos históricos que en él dominan y los probables originales de Fr. Prudencia de Sandoval que contiene, hacen creer que se trata de una colección de papeles propios de éste. El número 21 contiene, bajo un título postizo y sin indicación de autor, la conocidísima poesía de Fr. Luis de León Qué descansada vida. Estaba escrita en un pliego de papel en folio, del cual ocupaba las tres primeras carillas; y al ser encuadernado fué cortado el margen superior y un poco en su parte alta el lateral, midiendo ahora 0,303 X 0,210 m. Dicho corte ha suprimido un verso de la primera estrofa añadida al margen en la carilla tercera. La letra es distinta de todas las demás que aparecen en los diversos papeles del tomo. En el texto primitivo del manuscrito se han sobrepuesto numerosas correcciones y se han añadido al margen con llamada varias estrofas enteras, escrito todo ello en tinta más oscura. De otra letra se han añadido también los títulos y la cita de Horacio que encabezan la poesía. Además de la reproducción fototípica que acompaña a este artículo, transcribo a continuación el doble texto que este manuscrito ofrece. En primer lugar va el texto primitivo (que �REVISTA DE FILOLOGIA ESPAÑOLA. TOl'\O 11. CUADERNO 3, FJ!DBRICO DE ONfS 220 llamaremos A); y en segundo lugar el texto en la forma adquirida mediante ·1a incorporación de las correcciones y adiciones (que llamaremos A'). La reproducción va hecha sin más alteración que la de resolver las abreviaturas y modernizar la puntuación y el uso de las mayúsculas; subrayando en el segundo texto todo aquello en que se diferencia del primero. TEXTO PRIMITIVO [í, • r,] A. s ¡Quán descansada vida la del que huye el mundanal ruído y sigue la escondida senda por donde an ydo los pocos sabios que en el mundo a avido! 'º Que no le enturbia el pecho de los soberbios grandes el estado, ni del dorado techo se admira, fabricado por sabio moro, en jaspe sustentado. ,, No cura si la fama canta con voz su nonbre pregonera, ni mira si encarama la lengua lisonjera lo que condena la verdad syncera. 21 ¡O campo!, ¡o fuente!, ¡o río!, 1 · Precede de otra letra un título que dice: Despreyio del mundo. Al recogimiento de Carlos quinto. Al margen superior: Horatius. Vita rustica laudes Odi 2. Beatus ille, qui procul negotijs ut }risca gens mortal#tm. Además dos veces dice N.° 21, que es el que corresponde al pliego en la colección.-13 Primero escrito no; corregido después ni.21 Numero los versos con arreglo al texto completo de A', de modo que, faltando aquí una estrofa, salta la numeración del 15 al 21; lo mismo ocurrirá en los demás casos. FRAY LUIS DE LEÓN: «QUÉ DESCANSADA VIDA» Biblioteca de Palacio, Madrid. sign. 2-B-8. Papeles varios, II. n. 0 21. pág. 1. �CUADERNO J. Biblioteca de Palacio, :\ladrid. si n Papeles varios IT o - _g . 2-B-8. ' . n. 21. pag. 2. �REVISTA DE FILOLOGIA ESf'AÑOLA. TOMO JI. CUADERNO 3 . "1", Y"'f'#"'·.,i,J& / d,r1'14~e,(; ,.,.,,..,J c,,,±_.._fouYI:, y '%,;_ e:,. .,-riJ~ ,.IJ)71-- ~ ~ /cdu ¡ ; %r ~!'...f.c~~y,u _J/ frd e,tJ,' . :Jfftff.4.~ e4 "77Uz.~... . . ~ ~~ ~~- . · ~ "'~~5,,fr?,$ ~ . ~.r"· . -N: v77f¡ ~ Je cny~Jl:::;';7;::- ~e,;~ /eb .· ' 17)'1,if~,L ~P✓f""" a¡(;,,,,0,,. ;.:;; ,,ii..áa /V _ Is: ; r,<e- .. ()~k__ ' ~i;;)J,- ,,,_,_;,,e---· ,1 ¿1/4,e~tJ917ÁAjUM.-/a :nbv:n?- a k~?~P y ~'Y~u . t ~1eTTI.~ F,/nl),1 -ak:nb ¿¡[J,, J,,?0~ F R A Y LUIS DE L E ÓN: «QU É DESCANSADA VIDA» Biblioteca de Pal;1cio, '.\faclrid. sign. 2-B-8. Papeles varios, II. n.º 2 1 , pág. J, �LA TRASMISIÓN DE LA OBRA LITERARIA DE FR. LUIS DE LEÓN 25 3, [f. 1 "·] 35 40 45 50 56 [r. 2 r.J 6o 25 221 ¡o secreto del cielo deleytoso!, roto qasi el nauío a vuestro almo reposo hu[yo] de aqueste mar tempestuoso. Despierten me las aves con su canto suave no aprendido; no los cuidados grabes de aquel que sometido, el que al ageno arbitrio está rendido. Viuir quiero comigo, gozar quiero del bien que debo al cielo, alegre, sin testigo, libre de amor, de ~elo, de odio, de speranza y de recelo. Del monte a la ladera por mi mano plantado tengo vn huerto, que con la prima vera de bella flor cubierto en esperanza muestra el fructo ~ierto. Y como codi~iosa de ver acre~entar su hermosura, del alto monte ayrosa vna fontana pura para regar las flores se apresura. El ayre el huerto orea y ofreze mill olores al sentido; las hojas le menea con vn manso ruído que del cetro y del mando pone oluido. Roto el manuscrito [].- 5 6 Empezado a escribir: Vivir quiero co, 58 tachado. La h de hqjas fué añadida posteriormente. - 60 Escrito scetro y tachada la s. �222 LA TRASM ISIÓN DE LA OBRA LITERARIA DI! FR. LUIS DE LEÓN FBDBRICO DE ONÍS Ténganse su tesoro los que de vn frágil leño se confían; no es mío ver el lloro de los que desconfían quando el i;;ierzo y el ábrego porfían. 65 so Y mientras miserable mente se están los otros abrasando con sed insaciable del no durable mando, tendido yo a la sombra esté cantando. s5 A la sombra tendido, de lauro y plecto eterno coronado, puesto el atento oído al son dulce, acordado, del plecto dulcemente meneado. 16 TEXTO CORREGIDO y AMPLIADO Que no le enturbia el pecho de los soberbios grandes el estado, ni del dorado techo se admira, fabricado del sabio moro, en jaspe sustentado. Escrito sombras, las final tachada - 82 Y 85 plecto, así. - 2 Primeramente fué corregido tan sólo mundanal, tachándolo y sobreponiendo humanal; después fué tachado todo el verso y la corrección humanal, escribiendo encima el verso en la forma que tiene aquí. No cura si la fama canta con voz su nonbre pregonera; no cura si encarama la lengua lisonjera lo que condena la verdad syncera. ¿Qué presta mi contento si soy del vano dedo sn'ialado, 20 si tras aqueste viento ando desalentado, con ansias, rüias y mortal cuydado? 25 ¡O campo!, ¡o monte!, ¡o río!, ¡o secreto seguro y deleytoso!, roto casi el nauío a puerto tan dichoso hu[yo] de aqueste mar tempestuoso. 30 Vn no ronpido sueiio, vn dia alegre, bueno, viuir quiero; no quiero ver el zeño vanamente seuero del que la sangre sube o el dinero. A'. ¡Quán descansada vida es la que huye el mundanal ruydo y sigue la escondida senda por donde an ydo los pocos sabios que en el mundo a avidol 'º 15 223 [í. r " '] 35 Despierten me las aves con su suabe canto no aprendido; no los cuidados grabes del que anda convatido, del que al ageno arbitrio está rendido. Viuir quiero comigo, gozar quiero del bien que debo al cielo, a solas,- sin testigo, 80 23 casi sobre el renglón; antes se intentó corregir en el texto de A (qasi) la q en c. - 32 A decía con su canto suave; A' ha intercalado abe detrás de su, ha entrerrenglonado otro su y ha tachado Sttave. �LA TRASMISIÓN DE LA OBRA L I CERARIA DE FR. LUIS DE LEÓN FEDERICO DE OIIÍS 224 40 libre de amor, de <;;elo, de odio, de speranza y de recelo. 45 Del monte a la ladera por mi mano plantado tengo vn huerto, que con la prima vera de bella flor cubierto en esperanza muestra el fructo <;;ierto. ,o Y como cuydadoso de ver acre<;;entar su hermosura, del alto monte ayroso vna fontana pura hasta llegar corriendo se apresura; 5; y luego sosegada entre los frescos árboles corriendo, el suelo de pasada de verdura vistiendo y de diversa far enrriquefiendo. 6o 65 El ayre el huerto orea y ofreze mill olores al sentido; los árbores menea con vn manso ruído que del cetro y del oro pone oluido. Ténganse su tesoro los que de vn frágil leño se confían; no es mío ver el lloro de los que desconfían quando el <;;ierzo y el ábrego porfían. 5¡.;5 En la reproducción fototípica no se leen algunas sílabas de los versos de esta estrofa por estar cogidas por el cosido de la encuadernación; pero en el original pueden leerse abriendo bien el tomo. 10 [La convalida antena] cruje, y en fiega noche el claro día se torna al cielo; suena conji,sa bocería y la mar enrriquefen a porfía. 15 A mí vna pobrecilla mesa de amable paz bien abastada me vasta: la bajilla de fino oro labrada tenga la quien la mar no teme ayrada. so Y mientras miserable mente se están los otros abrasando con sed insaciable del no durable mando, tendido yo a la sombra esté cantando. s5 A la sombra tendido, de yedra y lauro eterno coronado, puesto el atento oído al son dulce, acordado, del laúd sabiamente meneado. 22 5 Valo r de este texto e n la histo r ia de la poesía, Si examinamos este doble texto, observaremos lo siguiente: A tiene lecciones únicas frente a A' y a todos los demás manuscritos. Son éstas: 10, por (los demás del); 22, del cielo (los demás seguro); 34, de aquel que sometido (los demás varían: del que anda convatido, de que anda combatido, de que es siempre seguido); 38, alegre (los demás a solas); 50, para regar las flores (los demás hasta llegar corriendo); 58, las hojas le (los demás los árboles); 82, lauro y plecto (los demásyedray lauro); ' 6 Cortado por el encuadernador. ��FEDERICO DE ONÍS LA TRASMISIÓN DE LA OBRA LITERARIA DE FR. LUIS DE Ll!ÓN" tilo como Fr. Luis de León, hubo de sufrir muchas transformaciones debidas a su mano; afirmación que más tarde veremos confirmada con el estudio de las copias. Nada se opone, pues, a que hubiera una primera redacción más breve, representada por A, y otra posterior ampliada tal como ha llegado hasta nosotros, y aun varias intermedias con ampliaciones sucesivas. Las estrofas omitidas por A no son necesarias para la unidad y sentido de la poesía; serán convenientes y bellas, desenvolverán el pensamiento contenido en estrofas anteriores, suavizarán el tránsito entre ellas; no las escribió y añadió en balde su autor; pero el hecho es que el texto de A no resulta una redacción truncada, sino que está constituído por las partes esenciales de la poesía, formando un todo con unidad y sentido, Jo que es difícil que hubiera ocurrido dependiendo del azar de la memoria. La primera estrofa añadida insiste en el pensamiento de la anterior, inspirándose en fuente distinta (Persio, Sat. I, v. 28, más probablemente que en Horacio, Od. 3, lib. IV). La segunda estrofa añadida insiste en el pensamiento de la que le sigue y prepara mejor el tránsito a ella. La tercera estrofa añadida desenvuelve un aspecto del pensamiento de la anterior; esta adición ha obligado a hacer una corrección en el último verso de la anterior: decía A que la fuente, codiciosa de acrecentar la hermosura del huerto, para regar las flores se apresura; al añadir otra estrofa en que se describe la marcha sosegada de la fuente, una vez que entra en la huerta, vistiendo el suelo de hermosura y enriqueciéndolo de diversa flor, ha tachado para regar las flores (que, además de la repetición, entrañaba la idea de la fuente dentro de la huerta) y ha afirmado la contraposición de los dos momentos de la fuente, expresados en las dos estrofas, mediante la corrección hasta llegar corriendo se apresura. Y, en fin, las dos últimas estrofas añadidas constituyen la acumulación de diversas reminiscencias horacianas, sobre la contenida en la estrofa anterior, que resume concisamente el pensamiento dilecto de Horacio (Od. 29, libro III, y passinz); a esta sobria estrofa ha añadido Fr. Luis otra descriptiva intercalada con cierta dureza, y otra más que, sin salir de los pasos de Horacio, remata felizmente esta serie, dejando un sabor estoico y cristiano. Todo esto da, creo yo, muchos visos de verdad a la suposición de que A representa una redacción abreviada original, núcleo primitivo de la poesía, que fué creciendo mediante sucesivas adiciones hasta llegar al estado completo que ofrecen los demás manuscritos; idea ésta que explica el ritmo desigual y cortado, las transiciones violentas, las repeticiones, las diferencias de intensidad y de tono, defectos que, al lado de grandes aciertos, se han señalado frecuentemente en esta poesía, y que no existen en muchas de las demás del mismo autor. Terminaremos la exposición de las particularidades de A enumerando algunas lecciones, extrañas a los más de los manuscritos, que podríamos sumar a las únicas, si no fuera porque las encontramos repetidas en alguna de las copias conservadas, de que hablaremos más tarde. A coincide con B: 13, ni mira (los demás no cura); 21, O carnpo, o fuente, o río (los demás varían: O campo, o monte, o río; O monte, o fitente, o río). A coincide con F: 32, su canto suave (los demás varían: su suabe canto, su. cantar suave, su, cantar sabroso). Obsérvese que estas lecciones son de la misma naturaleza que las exclusivas de A estudiadas arriba; que las más de éstas como de aquéllas pertenecen a lugares en que el resto de los manuscritos divergen, lo que indica que fueron lugares difíciles corregidos muchas veces por su autor de diverso modo, y que no tendría nada de extraño que otras copias de la primera época de la poesía, desconocidas hoy, vinieran a autorizar el resto de las lecciones exclusivas de A. A, en fin, tiene frente a A', pero comunes con todas o las más de las copias, diferenciándose éstas en todo caso de A' también, las lecciones siguientes: 2, la del (A' es la); 24, a 228 229 vuestro almo reposo (A' a puerto tan dichoso); 85, plect[r]o (A' laúd). Estos últimos caracteres nos introducen en el estudio de las particularidades del segundo texto A'. Tiene éste, pues, también lecciones únicas frente a A y a todos los demás ma- �230 FEDERICO DE ONIS nuscritos; son éstas las tres que acabo de citar y que pertenecen a la parte común de ambos textos, presentando, además, en su parte adicional las siguientes: 27, alegre bueno; 6o, del cetro y del oro; 7 5, tenga la quien. Estas lecciones exclusivas de A' son menos en número que las de A; pero son, aún más señaladamente que aquéllas, lecciones intencionadas (es la da toda otra intención poética a la frase personificando a la vida; a puerto tan dichoso es redacción completamente distinta, más próxima a la fuente horaciana, que es la oda 14, lib. I, brevemente recordada en estos tres versos; las restantes son modificaciones correctas y posibles). Añadamos a esto que A' no tiene ningún error evidente. ¿Qué explicación puede tener este segundo texto y qué valor podemos darle? Parecería lo más natural pensar que si A era una copia truncada y mendosa, las correcciones y adiciones de A' tendrían como único fin salvar los errores y omisiones de aquélla, es decir, restituir la poesía a su forma auténtica y completa, sirviéndose para ello del original o de una copia mejor. Y, en efecto, esto se vería comprobado por la consideración de todos aquellos casos, ya citados, en que A' coincide con todas o las más de las copias apartándose de A. Pero entonces las variantes exclusivas de A' hemos de considerarlas propias del original de donde fué copiado y no variantes arbitrarias introducidas por el copista, porque no se compadecen bien intenciones tan distintas. Hemos de considerarlas propias del original, además, porque así como A ofrece lecciones raras autorizadas por su coincidencia con un manuscrito, A' ofrece otras, en mayor número, que nos sentiríamos decididos a rechazar como erróneas, y que están autorizadas por otro manuscrito; coincidencia que denotaría un original común, puesto que no pueden proceder el uno del otro, por tener lecciones exclusivas que los hacen independientes. Son ajenas a todos los manuscritos, excepto a A'C las siguientes: 18, si tras aqueste viento (C y ando tras este v.; los demás si en busca deste v.); 20, ansias, ri1zas (los demás ansias viuas); 34, del que (los demás de que); 46, cuydadoso (C deseoso; los demás codifiosA); 48, airoso (los demás airosa); 52, entre los frescos LA TRASMISIÓN DE LA OBRA LITERARIA DE FR. LUIS DE LEÓN 231 árboles corriendo (los demás el passo entre los árboles torciendo); 55, y de diversa flor enrriqueyiendo (los demás y de (y con) diuersas flores va esparciendo); 73, me vasta: la (los demás me basta (algunos baste) y la). Resulta de todas estas variantes que el corrector de A', cuya misión parecía consistir en acercar el texto de A a la forma típica de la poesía común a todos los manuscritos, si lo hace algunas veces, en cambio muchas otras y de modo muy personal aleja su texto de dicha forma, aun en aquellos casos en que A la representa. C conserva, además, algunas lecciones en que AA' coinciden frente a todos los manuscritos: 45, en esperanza 1nuestra el fructo yierto (los demás ya mz,testra en esperanza el f c.); 48, del alto monte (C de zm cunbre alto airoso, contaminación rara de la lección de los demás manuscritos: desde la cumbre ayrosa, sin sacrificar el alto ayroso común con A'); 62, frágil leño (los demás varían: flaco, falso, vano, blando). Hasta una doble corrección que está en el v. 2, humanal, aparece en el manuscrito E. Todas estas lecciones comunes a A' C y a AA' C son también admisibles a priori como posibles redacciones del autor; no hay entre ellas ningún error evidente, aunque algunas sean redacciones torpes o desafortunadas, inferiores a la que ha prevalecido en redacciones posteriores, lo que es muy natural. Otras, en cambio, pueden parecer preferentes, y alguna, como frágil láio, más antigua por estar más próxima a la fuente (fragilem ratem, Hor., Od. 3, lib. I); otras muestran su antigüedad en el hecho de reflejar un estado vacilante entre expresiones aun no fijadas, como ocurre con los versos 46 y 48, donde los adjetivos codiyiosa y ayrosa se refieren a la fontana, siendo posible, aunque algo violento, llamar a ésta y su marcha ayrosa; pero en A', cambiado el género para llamar más propia y bellamente ayroso al alto monte, la rima obliga a hacerle sujeto del cuidado o codicia y se le llama cuydadoso, con bastante dificultad e impropiedad, siendo ésta, por lo tanto, una corrección insegura e incompleta que sólo hubiera quedado resuelta sustituyendo fontana por un equivalente masculino, que seguramente estuvo en la intención del corrector al escribir �FEDERICO DE ONÍS I.A TRASMISIÓN DE LA O0RA LITERARIA OB FR, LDIS Dll LEÓN cuydadoso; después C nos da una lección extraña: de un cunbre alto ayroso, contaminación que no puede ser debida más exclusivas de A, las de A', aquellas en que éstos coinciden entre sí y respectivamente con B o C, las coincidencias de AA' C y las de AA'BC; porque todas son variantes de la misma naturaleza, y sólo una entre todas, precisamente en el primer manuscrito A, podemos considerar como un error seguro, fenómeno que en una redacción original se encontraría. No creo que esté justificada esta solución radical; creo, en cambio, que el análisis detenido que acabamos de hacer del doble texto AA' comparado con los manuscritos By C, nos obliga a considerar las variantes de aquel texto como auténticas lecciones debidas a la mano del autor. Este texto, en sus relaciones con By C, nos da la clave para la reconstrucción de toda una primera época de la historia de la poesía, considerando las dos copias yuxtapuestas en el manuscrito de Palacio como representantes de dos redacciones originales distintas, de dos estados sucesivos de la poesía, anteriores a la redacción de que procede el resto de los manuscritos. Y como esta coincidencia de la copia de dos originales distintos superpuestos en un mismo manuscrito no deja de ser extraña y dificultosa, faltando, además, en ella errores característicos de copia y conteniendo variantes que no han pasado a ningún otro manuscrito, surge como explicación la más fácil de todo ello que el manuscrito de Palacio a que nos estamos refiriendo sea el mismo borrador original de Fr. Luis de León. Veamos si esto es posible. 232 que a una corrección iniciada, habiendo pensado en sustituir el masculino monte por el femenino cunbre (renunciando a la sustitución inversa del femenino fontana por un masculino) y anotando esta palabra sobre monte tachado o al margen, inten- _ tando resolver así el problema poético que para las dos primeras soluciones era soluble sólo en parte; en fin, más tarde se llegó a la forma definitiva: desde la cumbre ayrosa, de los demás manuscritos. Semejante explicación de vacilación entre expresiones distintas hay que dar a la puntuación del v. 68, al parecer errónea en A': y en ciega noche el claro día / se torna al cielo; suena/ confusa bocería; mientras que los más de los manuscritos puntúan: y en ciega noche el claro día / se torna; al cielo suena / co11fttsa bocería. La primera puntuación no es un error exclusivo de A', puesto que está apoyada por la de los manuscritos más antiguos, como D y E, que dicen: se torna al cielo y suena (E sueña), o no está combatida por ellos, pues C, F y G carecen de puntuación. B y todos los demás manuscritos siguen la segunda puntuación. Creo que ambas pueden aceptarse: la primera como intento ambiguo y mal logrado de expresión de una idea clara y común en la poesía clásica; ambigüedad que determinó la preferencia de la segunda forma con la idea distinta que lleva aneja. Todavía hay lecciones comunes a AB y A' C que unifican, frente a todos los manuscritos, estos dos grupos que acabamos de constituir: 27, viuir quiero (los demás libre quiero); 35, rendido (los demás atenido). Esta unificación, que denuncia un original común, nos presenta el caso de una extraña familia de manuscritos, enlazados siempre por variantes intencionadas y conscientes, con todos los caracteres de correcciones debidas a la mano de un autor, sin que se haya deslizado a través de las copias un solo error evidente, abundando, en cambio, los errores propios en By en C, como en general en todas las copias. Recordando ahora todo lo dicho, se comprenderá que la misma razón habría para rechazar como apócrifas las lecciones z33 Los autógrafos de Fr. Luis de León. ¿Lo es el manuscrito de la Biblioteca de Palacio? Se conservan numerosos autógrafos indubitados de fray Luis de León, tantos que no es preciso enumerarlos ni ocuparse de todos ellos. Basta con enviar a los folios del proceso inquisitorial (conservado en la Biblioteca Nacional), que presentan extensos y abundantes documentos escritos de su mano y autorizados con su firma (peticiones, declaraciones, un largo fragmento de la Ezposición del Cantar de los Ca,ntctres, etc.). El archivo de la Vni,·ersidad de Salamanca cons~rva taroTo:,,io JI. 16 �LA TRASMISIÓN DE LA OBRA LITERARIA DE FR. LUIS DE LEÓ:)[ • 235 bién algunos autógrafos indubitados, de los cuales publicamos uno con este artículo. En cuanto a sus obras literarias, además del fragmento del Cantar de los Cantares, ya citado,se conservan algunos de sus obras latinas, citados en la edición de éstas hecha en Salamanca, 1891-1895; el P. Merino cita en su edición otras de las obras castellanas, cuya existencia no he podido comprobar. No sé que se conserve ninguno de sus poesías; desde luego ninguno de los manuscritos conocidos por mí lo es. Únicamente, la mayor parte de la traducción en tercetos del Libro de J'ob se encuentra en un manuscrito descrito por Merino con el número III, que debe conservar, en alguno de sus archivos, la Orden de San Agustín. Además, un manuscrito, todo él autógrafo, de la exposición del Libro de J'ob, que se conserva en la Biblioteca Universitaria de Salamanca y del que he de ocuparme en otro artículo, ofrece diversos autógrafos de fragmentos de poesías citados en el texto. De algunas páginas de este último manuscrito (que considero indudablemente autógrafo) publico reproducciones que sirvan de base y comprobación a los razonamientos que seguirán. Fijándonos ahora en el manuscrito de la Biblioteca de Palacio, cuyos caracteres intrínsecos nos han hecho pensar como explicación más plausible la de que fuese un borrador original del mismo Fr. Luis de León, nos encontramos con grandes dificultades para llegar, en pro o en contra, a una prueba palmaria y evidente. Hay dos cuestiones distintas a resolver: r. a, las correcciones y adiciones, ¿están escritas por la misma mano que escribió el texto primitivo?; 2.a, en caso afirmativo, ¿fueron ambas partes escritas por Fr. Luis de León?; o en caso negativo, ¿lo fué alguna de las dos? Ambas cuestiones ofrecen dificultades semejantes y hay que plantearlas y resolverlas en la misma forma. No creo que ofrezca duda la identidad entre la letra de las correcciones entrerrenglonadas y las adiciones marginales; la ofrece la identidad entre ésta y la del texto primitivo, y entre ambas y la indubitada de Fr. Luis. Las semejanzas entre todas ellas son, sin embargo, muy grandes; tanto, que es difícil encontrar algo característico en que estribe la diferencia que a --- �U FE0BRICO DE ONIS TRA!SMJSIÓN DE LA OBRA LITIIRARJA DII FR. LUIS D11 LIIÓN 237 primera vista parece notarse. Por mi parte, confieso que no he podido hallar un carácter claro que individualice esas tres escrituras; pues las diferencias que encuentro las encuentro asimismo entre diferentes pasajes indubitados de Fr. Luis, donde no hay más remedio que achacarlas a condiciones pasajeras del momento. La letra del texto primitivo, que es la que a primera vista ofrece más diferencias, es de tamaño bastante mayor que la de las correcciones y la de los autógrafos (téngase en cuenta que la reproducción ha reducido el original próximamente a la mitad de su tamaño, y que por tanto la letra del texto es mucho mayor que la ordinaria de Fr. Luis de León). Este hecho quizá baste a explicar que la letra no sea tan enlazada y tan uniforme, y que los rasgos de ida y vuelta cierren menos que en la letra más pequeña. Descendiendo al detalle y cotejando minuci~samente cada letra y cada nexo (cotejo que resultaría aquí prolijo e inútil, pues cualquiera puede hacerlo sobre las reproducciones publicadas o recurriendo, si lo cree necesario, a los abundantes autógrafos), las diferencias se atenúan o desaparecen. Si alguna hay, como, por ejemplo, una mayor uniformidad en la forma delas d, t, r, en la letra de las adiciones (no tanta en las correcciones), frente a la diversidad de formas del texto primitivo, la letra auténtica muestra la misma diversidad y ninguna de las formas usadas deja de tener su equivalencia. (Entre las fotografías del Libro de Yob que acompañan, hay unas que pertenecen al borrador primitivo, y otras a la copia en limpio; obsérvese cómo la letra, cuidada y correcta, de esta última ofrece la misma uniformidad respecto de ciertas letras (por ejemplo, r, t) que la letra de las correcciones y adiciones, y que la diversidad se acentúa en el texto primitivo de Palacio tanto como en el borrador de Yob. Los rasgos inferiores de las p, q, j, unas veces abiertos y otras cerrados en el primer texto, aunque generalmente muy abiertos por ser la letra muy grande, se encuentran también en ambas formas en los autógrafos; y si en las correcciones y adiciones aparecen cer rados y cortos, también los encontramos así en ciertas páginas autóFR. LUlS Di: Li:ÓN: Libro d~ Joó. (Bíbl. Univ. Salamanca, fol. I r.) �FEDERICO DE ONÍS LA TRASMISIÓN DB LA OBRA LIT.ERARIA DE FR. LUIS DE LEÓN 239 FR. Lms DE LEÓN: Libro dt ':Job. (Bibl. Univ. Salamanca, fol. 291 r.) FR. Luis DE LEÓN: Libro d~ '.Job. (Bibl. Univ. $ah1manca, fol._198 r.) �U!.DERICO DI? ONis grafas, faltando a veces enteramente dicho rasgo inferior.) Ocurre, pues, que las mismas diferencias que hay entre la letra del texto y la de las correcciones y entre cada una de éstas y la de los originales, las ofrecen los mismos originalei.; entre sí; no es posible, pues, tener en consideración esas diferencias para atribuir a distintas manos los diferentes escritos. No hay ningún autógrafo con letra del tamaño de la de A, y por lo tanto no puede comprobarse si sus particularidades dependen del tamaño de la letra; sin embargo, algo prueba que la letra de las correcciones, mayor que la de las adiciones, se diferencia menos de aquélla, y que entre los autógrafos de Fr. Luis, los de letra mayor, especialmente el del Archivo de la Universidad de Salamanca, se parecen más también. Pero siempre la diferencia de tamaño es bastante grande. En cambio entre la letra de A' y la original de Fr. Luis, sobre todo en los pasajes más cuidados, la semejanza es mayor. Es decir, que hay una serie de grados muy próximos de desemejanza entre las diversas letras, tanto que casi no se aprecia ésta sino entre grados extremos, conservándose, en tocio caso, los rasgos esenciales de la letra en medio de esas diferencias. Parece que en consecuencia de esto y de lo dicho antes al tratar de los caracteres intrínsecos del texto, podría afirmarse la autenticidad de este supuesto original autógrafo; y en efecto, a esa afirmación me siento fuertemente incl_inado. Pero como entre esos rasgos esenciales de la letra de Fr. Luis, qu<' dan unidad a las variedades de letra que estamos examinando, no hay ninguno que la individualice clara y seguramente dentro de este tipo de letra cursiva, tan frecuente en su época, falta la prueba terminante de que, aun no habiendo diferencias esenciales entre ellas, todas estas páginas hayan sido escritas necesariamente por Fr. Luis de Le6n. La letra de éste es poco personal y característica, y es muy difícil, sin más datos que ella, poder llegar a conclusiones incontrovertibles, a no ser que se tratase de grandes masas de escritura. Contentémonos con la legítima afirmación mínima de que el manuscrito de Palacio puede muy bien ser un borrador LA. TRASMISIÓ,i DE LA 08RA LITERARIA DE l'R, LUIS DE LEÓN 241 original de Fr. Luis, puesto que nada prueba lo contrario. No hay que insistir más sobre este punto, porque, ya se le conceda valor de original o simplemente valor de copia, esto no hace modificar los resultados que se deducen de la comparación interna de los diversos manuscritos. Los demás manuscritos. Redacciones anteriores a la definitiva. Además del texto de Palacio (AA') he consultado los manuscritos que enumero a continuación, sin más indicaciones que las absolutamente precisas para los razonamientos que han de seguir sobre su relación mutua: B. - Biblioteca de Palacio; 2-H-5, Poesias del Maestro León, fol. 32. Manuscrito descrito por Merino con el número VII. Lleva la fecha de I 583, y todo comprueba la certeza de dicha fecha. Forman el tomo una colección de poesías de Fr. Luis en que faltan muchas que aparecen en las colecciones posteriores, y siguen otras obras de diversos autores, volviendo a mezclarse entre ellas algunas de Fr. Luis. La colección está hecha sin orden ni concierto. C - Biblioteca Colombina, de Sevilla. Descrito por Merino con el número IX. Letra de fines del siglo xv1 o principios del XVJI. Colección de poesías de diversos autores, entrt> ellas muchas de Fr. Luis de León. Conozco el manuscrito por fotografías y noticias que tengo que agradecer a D. Claudio Sanz Arizmendi. D. - Biblioteca de Palacio; 2-B-IO, Poesías varias, tomo JV, fol. 2~_v. Manuscrito descrito y analizado por R. l\knéndez Pidal, Cartapacios literarios salmantinos, en el Boletí11 de la Real Academia Espaiiola, tomo I, págs 308 y siguientes. Es 1,ma colección de poesías muy diversas hecha en Salamanca durante la segunda mitad del siglo xv1. E. - En el manuscrito anterior, al fol. 247 i •., se repite la poesía con el siguiente título: Canció11 de Frai Luis dt' Guzmán a la vida solitaria. F. - En el manuscrito L, que citaré después, están en- �FEDERICO DE ONÍS cuadernadas al fin varias hojas de letra de fines del siglo xv1, distinta de la del resto del manuscrito, en las cuales están repetidas las poesías Virgen que el sol más pura y Qué descailsada vida (fol. 54 7,:,) de Fr. Luis y otras de distinto autor. El texto de esta copia es más antiguo y diferente del contenido en el mismo manuscrito en el cuerpo de la colección. (;. - Biblioteca Nacional, núm. 3968, fol. l 52. Letra del siglo xv1. Colección, hecha sin criterio, de poesías de diversos .. autores del siglo xv1. H. - Biblioteca de Palacio; 2-F-3, Poesías varias. Descrito por R. lVIenéndez Pidal, Cartapacios literarios salmantinos, en el BoletÍJt de la Real Academia Espaízola, tomo I, págs. 43 Y siguientes. Es una colección de poesías que circulaban en Salamanca en la segunda mitad del siglo XVI. J. - Biblioteca Nacional, núms. 3795-3797, tomo 11, folio 305. Compilación de poesías de los siglos xvr y xvu, entre ellas algunas de Fr. Luis, escritas en diversidad de letras de ambos siglos. K. - Biblioteca Nacional, núm. 3698, fol. I. Letra de fines del siglo xvr o principios del xvn. Es una colección de las poesías de Fr. Luis, pero sin dedicatoria ni división en libros, y de disposición y contenido distintos de la colección definitiva de Fr. Luis. L. - Biblioteca Nacional, núm. II359, fol. 2 r. M. - Biblioteca Nacional, núm. 3939 (siglo xvn). N. - Biblioteca Nacional, núm. 4142. Descrito por Merino en el número V (siglo xvn). fií. - Biblioteca Nacional, núm. 3782. O. - Biblioteca de Menéndez Pelayo, Santander (siglos xvr-xvu). Las noticias y variantes de él las debo al Sr. Artigas, jefe de dicha biblioteca. Estos cinco últimos manuscritos son colecciones completas de las poesías de Fr. Luis, posteriores a la que él hizo, puesto que tienen todos la dedicatoria a D . Pedro Portocarrero y la advertencia que precede a la tercera parte, y ofrecen la misma disposición y división en tres libros, aunque el contenido y el orden interior no sean completamente idénticos. Con estos ma- LA TRASMISIÓN DI! LA OBRA LITERARIA 01! FR. LUIS DE LEÓN 243 nuscritos hay que agrupar las ediciones, de las cuales no he estudiado más que tres : la de ºuevedo, llfadrid, 163 l; la de Valencia, 1761, y la de Merino, :.Iadrid, 1816. Las denomino, respectivamente, Q, Y, Z. lle estudiado estos manuscritos con la intención de establecer sus mutuas relaciones y dependencia por lo que se refiere exclusivamente al texto de Qué descausada vida. Se comprenderá que mediante el estudio del texto tan breve de una sola poesía no se puede llegar a conclusiones muy seguras respecto a todo el manuscrito y aun respecto al texto de la misma poesía estudiada. Pero, por otra parte, cada poesía tiene su individualidad y su historia aparte; y para el problema principal de este estudio, que es el de conocer la génesis y evolución de las poesías de Fr. Luis antes de quedar fijadas en su colección definitiva, no hay más recurso que estudiar cada poesía aisladamente. Las relaciones entre las copias citadas son complejas y difíciles de establecer. Veamos los resultados esenciales y seguros. Ya al hablar del texto AA' estudiamos sus particularidades, sus relaciones mutuas, y las que cada uno o ambos tenían con By C. Indicábamos que la unidad de todos estos manuscritos, cuyas lecciones reputábamos auténticas, nos daba la clave de una fase primitiva de la historia de la poesía. Veamos si es posible reconstruirla. Sobre la redacción breve A establece A' numerosas correcciones y adiciones, que ya hemos citado, especificando cuáles de éstas han pasado al resto de los manuscritos. Sin embargo, A' no es el original directo de nuestros manuscritos, puesto que éstos siguen en casos ya citados la lección de A y no la corrección de A ' , o se apartan de su lección cuando A no existe, o de la lección común a ambos. Así B, que tiene lecciones comunes con A frente a A' y los demás manuscritos, no puede proceder de A' por esta razón, ni de A directamente, porque lo impide su parte ampliada y porque tiene lecciones comunes con A'. No puede pensarse que E eligiera a veces el texto de A, a veces la corrección de A', porque no fué copiado de dicho borrador, pues ofrece leccio- �LA TRASMISIÓN DE LA OB&A LITERARIA DE FR. LUIS DE 1.l!ÓN FJWBRICO Dll ONfS .. nes extrañas a AA' comunes con los demás manuscritos. Procede, pues, de una redacción ampliada distinta de A'. Esta redacción ampliada no puede pensarse derivada del borrador AA' y formada eligiendo a voluntad a veces la lección del texto, a veces la corrección, e introduciendo las nuevas lecciones que aparecen en B, porque lo impiden las relaciones que el manuscrito C tiene respectivamente con A' y con B. Las coincidencias de A' C ya han sido citadas; pero C no puede proceder directamente de A', porque sigue lecciones de A y las tiene comunes con B frente a las de aquél. No puede proceder tampoco de la redacción ampliada que suponíamos derivada de A', porque ésta explicaría los caracteres comunes a A' B C y a B C, pero no la diferenciación entre B siguiendo a A y Ca A' . La otra versión ampliada, que llamaremos X, ha de ser anterior a A', que será, pues, una refundición hecha a base de ella sobre el texto de A (suposición que apoya también el hecho de que las estrofas añadidas en el manuscrito de Palacio no tengan correcciones, cosa anómala en los manuscritos de Fr. Luis), y contendría todas las variantes comunes a A· B C, que son: 10, del; 22, seguro y deleytoso; 34, que anda convatido; 38, a solas; 50, hasta llegar corriendo; 58, los árbores; 6o, oro; 82, yedra. Las coincidencias de BC (27, un día puro alegre biuir quiero; 41, en la ladera; 48, cumbre; 7 5, sea d.e) suponen un original común intermedio entre A' y ellos. Este intermedio, que llamaremos X', explicaría, además de las coincidencias de A' C, las coincidencias de CA ( 2, la del; C por error dice de aquel; 24, a vuestro almo reposo; C por error dice a tu a. r.), puesto que habiendo sido copiado de AA', pudo preferir la lección de cualquiera de los dos; explica también otras particularidades de C, como, por ejemplo, la lección de un cunbre alto airoso, que ya hemos explicado como debida a una corrección, que pertenecería a X', como algunas otras que hallamos en C y existen en otros manuscritos posteriores independientes de él (3, siguiendo; 5, an sido), a no ser que estas últimas, siendo C copia tardía, sean contaminación de reducciones posteriores. Pero X', si explica los caracteres comunes a BC, no explica los comunes aBA, ni los comunes de B con los demás manuscritos, frente a C. El parentesco B A exige que B proceda de X, el parentesco BC que proceda de X', y el parentesco de B con los demás manuscritos que proceda con éstos de otro original perdido X". Éste sería una refundición hecha a base de X y X'; aparecen en ella las variantes comunes a B y los demás manuscritos (18, si en busca deste; 20, ansias viuas 34, de que; 35, quien al; 45, ya -muestra en esperanza el f; 47, ver Y acrecentar; 48, desde la cumbre ayrosa; 52, el passo entre los árboles torciendo, B torcido; 55, y con diversas flores va esparciendo, B esparcido; 73, basta y.) Todos los demás manuscritos forman un grupo derivado <le un tronco común que tiene ciertas lecciones comunes con los estudiados ya, descenciendo por lo tanto de ellos, y que añade algunas variantes que dan unidad al grupo (27, un día puro alegre libre quiero; 35, atenido). Este original perdido X"' es una nueva refundición que procede de X'y X"; pues aunque sigue a este último normalmente, todavía recurre a lecciones de aquél. X 111, al fijar el texto mediante la unificación de las redacciones anteriores, a las que ya no vuelven nunca las posteriores, cierra la primera fase de la historia de la poesía y abre una nueva que hay que estudiar aparte. Quizá parezca extraño el proceso complicado que hemos creído necesario para explicar esta primera fase de la poesía, y excesiva la suposición de tantas y tan mezcladas redacciones. El estudio de los manuscritos auténticos de Fr. Luis demuestra en seguida que nuestro proceder es el que corresponde a su manera normal de componer literariamente. Ya he dicho que no se conserva ningún autógrafo de sus poesías originales, que sin duda trabajaría con más amor que sus traducciones; pero el Libro de Yob nos conserva en borrador (además de su prosa tan trabajada y corregida) algunos fragmentos de traducciones en verso, como los contenidos en las páginas cuya reproducción acompaño; ejemplo que bastará a atestiguar la complicación que ofrecerían las primeras redacciones de las poesías de Fr. Luis. Para traducir los fragmentos que contienen esas páginas, necesita Fr. Luis hacer tres redaccio- �FEDERICO DE ONÍS Fn. Lms DE LEÓN: Libro de J'ob. (Bibl. Univ. Salamanca, fol. 466 r.) LA TRASMISIÓN DE LA OBRA LITERA.RIA. DB FR. LUIS DE LEÓN 247 �2..¡8 .. FEDERICO DE O)IÍ.< nes distintas, hasta llegar a la que por el momento considera definitiva. Figurémonos lo que ocurriría en el transcurso de tantos años con una poesía tan solicitada y tan popular como Qué descansada vida. De los manuscritos intermedios que he supuesto, podrán algunos representar quizá tan sóló variantes y correcciones de textos dobles, como el de la Biblioteca de Palacio, o triples, como el autógrafo que tenemos delante; pero en una forma o en otra las relaciones entre las copias conocidas determinan la existencia de esas redacciones )' refundiciones perdidas. Si Fr. Luis de León hubiera tenido otro modo de componer sus poesías y hubiera escrito al principio una redacción fundamentalmente definitiva, sería fác"il establecer la relación entre las copias por la trasmisión progresiva de los errores. Pero por lo que toca a todas las copias anteriores a la redacción definitiva, son variantes plausibles las que nos permiten agruparlas, mientras que todos los manuscritos posteriores a aquella úl_tima redacción la siguen uniformemente y sólo errores evidentes y seguros los aíslan o agrupan. No hay duda de que Fr. Luis hizo numerosas redacciones, correcciones y arreglos de sus poesías; y entre ellas particularmente de ésta. que es y fué desde el principio quizá la más popular de todas las suyas y por lo tanto la más solicitada. Veamos ahora la evolución de la poesía en su segunda fase, a partir del tronco común X"', del cual derivan todos los demás manuscritos, en vista de las variantes comunes indicadas. FG unidos por la lección 28, no gusto, forman un grupo aparte, y como son independientes entre sí, por tener errores propios, proceden de una misma copia de X"'. DE tienen errores comunes (6, ni; 101 de sabio; 27, puro libre alegre; 35, arbitrio ageno; 56, El huerto el aire orea; 62, bano leíio; 6g, estrmia bocería; 80, so1tbra reposando); pero aunque están en distintas páginas del mismo códice, no están copiados el uno del otro, porque tienen errores independientes; proceden, pues, de otra copia de X"'. Todos los demás manuscritos están unidos por la lección: 34, de que es siempre seguido, lección auténtica autorizada por todos los manuscritos que proceden LA TRASMISIÓN DE LA OBRA LITERARIA DE FR. LUIS DE LEÓN 249 de la redacción definitiva, y que por lo tanto pasó a ella a, través de esta otra redacción intermedia XIV. De X'Y proceden las copias H, I, K y el texto de la edición de Merino. Éste tomó como base un manuscrito (que· llamaremos P) descrito en su edición con el. número I, sin dedicat~ria ni advertencia a la tercera parte, y que por lo tanto hab1a de ser probablemente una colección anterior a la definitiva, lo que resulta comprobado por el estudio de las variantes, que le hacen proceder de XIV y no de la colección definitiva,_ salvo al~una excepción, seguramente por haber elegido ~formo 1~ variante de otro manuscrito. Estas cuatro copias son mdepend1entes entre sí. Todos los demás manuscritos forman un gr~po, cuyo_ ~riginal, derivado de X'V, no es otro que la redacción. deñmtiva que Fr. Luis hizo para la imprenta, y que llamaremos X•. De ella proceden L ' M ) N ' N-' O' y 1as ed'ICIO· nes Q, Y (o mejor dicho, los manuscritos que éstas reproducen). Las correcciones que Fr. Luis introdujo en esta última redacción son las siguientes, comunes a todos los manuscritos citados: 20, ~on ansias vivas, con mortal cuydado; 21, O canipo, o /~ente,.º no; 32, sabroso; 35, el que al a.; 79, peligroso. La clas1ficac1ón de los manuscritos y ediciones de este grupo dentro de él, no interesa para el fin de este artículo. ' A continuación daremos como resumen, y al mismo tiempo como justificación de todo lo dicho, la edición crítica de 1~ p~esía, acompañada de las variantes de todas las copias. No mtentamos reproducir el texto de la colección definitiva ~e Fr. Luis, fácilmente reconstruíble, porque lo propio de él va impreso en tipo especial en las variantes; nos importa más reconstruir la forma más genuina y típica de las intermedias; Y para esto, como el texto reproducido de A A' ha dado ·y a a conocer dos momentos primitivos de la poesía, reconstruímos ahora la redacción intermedia más importante, la de X 111, en q_ue las varias y vacilantes redacciones anteriores adquieren cierta un'.dad y fijeza, como hemos hecho observar. Para que la anotación de las variantes pueda servir de aclaración detallada a todo lo dicho sobre la historia de la poesía, van ordenadas las formas de cada lugar en el orden de la supuesta TOMO JI. �LA TRASMISIÓN DE LA OBRA LITERARIA DE FR. LUIS DE LEÓN FEDEl<ICO DE ONfS evolución de la poesía; entre paréntesis se indican también las redacciones hipotéticas a que creo perteneció la variante, indicando por una ? los casos dudosos. Se imprimen en cursiva las variantes originarias de redacciones anteriores a X'", en espaciada las de X"', en redonda las de X" y en VERSALITAS las de X", o sea del texto definitivo de la poesía; en fin, se anotan en romana las variantes erróneas o apócrifas de las no cura si encarama la lengua lisonjera lo que condena la verdad sincera. ) copias. 'º . ¿Qué presta a mi contento s'. soy del vano dedo señalado, s1 en busca <leste viento ando desalentado con ansias vivas y mortal cuydado? 20 ¡Qué descansada vida la del que huye el mundanal ruído y sigue la escondida senda por donde an ido los pocos sabios que en el mundo a avidol ¡O campo!, ¡o monte!, ¡o río!, ¡o secreto seguro y deleytoso!, roto casi el navío a vuestro almo reposo huyo de aqueste mar tempestuoso. Que no le enturbia el pecho de los soberbios grandes el estado, ni del dorado techo se admira, fabricado del sabio moro, en jaspes sustentado. Un no rompido sueño un día. p uro, a1egre, libre, • ' quiero; no quiero ver el ceño vanamente severo del que la sangre sube o el dinero. ----¡• No cura si la fama canta con voz su nombre pregonera; 11 Sin título AA'; En alaban<;a de la soledad C; Vida solitaria (? X ) B F G, A la vida solitaria DE; Vida retirada(? Xtv) IKZ; Vida rrustica H; S1N TITULO (X'") M N Ñ O Q Y; de la vida solitaria L (por contaminación de copias anteriores).-Q1,an d. AA'; F (corrección del copista o recuerdo). - 2 es la que A'; de aquel que C; la que O. - humanal r. corrección tachada A (corrección en X111 ) E; el mundo y su r. K.111 3 siguiendo la (? X') C (? corrección en X ) DE F (? corrección en X"') Hl (puede ser también en algunos de estos casos corrección del copista o contaminación por el recuerdo). - 6 an sido C (corrección en X• o contaminación de copias posteriores a su original) (X"·( 6 HIKZLl\INÑ QY; [a] avido O (corrige el copista).Y no C.-Que ni DE. - le tu1·ba (? X 1 ) C (más probable yariante del copista). 8 dolorado D. - 10 por sabio A. - jaspe A A' B C; G H l (por error). 11 Ni C. - No mira (? X) B (quizá corrección del copista por el 1 YCrSO 13) . . • _mcorrección A, BC (corrección Xrn . nuscnto sigue) (Xv) LM N Ñ O Q y . ) F G, Z (no se sabe qué rnafalt~ en E.-Quien D.-faJta a enA,-(a~;zr~_A (XX") B .-16 Esta estrofa a m1, repetido D. - 17 el del ( or_ ida en la final precedente).ser corrección X") B F d un vano D.-asenalado D· - 18 sz. tras · e vano B·' de t A 19 todo d. C. desatinado l 20 a~ues e ; y ando tras este C.LMN NQY; -~ A'C· - CON 111. (X•) sin, dudoso o 2. 1- 0 ansias' rznas o FUENTE (Xv) LMNÑQY .campo, o fuente A (XX") B; o !IIONTk 22 , o monte, o fuerte · 0 ' seg. E .-secreto lugar y e «y r Ita no · o des~ierto 23 b t . .- »,a enDGKZ(Xv) Lu o o casi l\L-casi roto C._ u . mNNOQY.a v. gran r. B; buscando mir. DE~!:.':;to ~an d~c/to_:º A'; a tu a. r. C; este B. - 21 u. d. aleo-re b . . . hmgo C, h1¡0 I. - os sigo en ,, ueno vzvz1· qtttero A"· d u. d • puro libre alegre DE, u. · P· a. biuir-q. í_X, ) Be1 puro alegre o. _ 2s no gustoª Y. l. IM; u. d. (puro, taéhado) libr~ te s. C.-ªº de quien , , qmere D. -ver un B.- 29 malamen ,a sangre sube p dº del que sube la sangre so el d F- d or mero B; o del C; sube del DE; sube por d. l; na Qu1aN LA sA • ' el que en sangre sube no en d G· la s. ensal~a so el d N· de ;GR~ BNsAtzA o BL D. (Xv) ZÑ; de q~ie,~ quien la s. enlaza o ~I d'. L quien la s. ensal~a o el d. MO Q Y; de a ;'ft �FEDERICO DE oi-ís 35 Despiértenme las aves con su suave canto no aprendido; no los cuydados graves de que anda combatido quien al ageno arbitrio está atenido. 40 Vivir quiero comigo, gozar quiero del bien que debo al cielo, a solas, sin testigo, libre de amor, de celo, de odio, de speranza y de recelo. 45 Del monte en la ladera por mi mano plantado tengo un huerto, que con la primavera de bella flor cubierto ya muestr-a en esperanza el fructo cierto. LA TRASMISIÓN DB LA OBRA LITERARIA DE FR. LUIS DE LEÓN so desde la cumbre ayrosa una fontana pura hasta llegar corriendo se apresura; 55 y luego sosegada el paso entre los árboles torciendo, el suelo de pasada de verdura vistiendo y con diversas flores va esparciendo. 60 El ayre el huerto orea y ofrece mili olores al sentido; los árboles menea con un manso ruído que del oro y del cetro pone olvido. 6; Ténganse su tesoro los que de un flaco leño se confían; no es mío ver el lloro de los que desconfían quando el cierzo y el ábrego porffan. Y como codiciosa de ver acrecentar su hermosura, Recuérdenme (? X•) C; Despiértanme D. - 32 su canto sua'fJe A,F (corrección X 111 o propia); su cantar Sl"!_Ve B (corrección X 111 ) G (X•v) a1 HIKZ; su CANTAR sAuRoso (Xv) LMNNOQY.-ya ap. B; y no L. a, de ague! que sometido A; del que A' C; de que es siempre seguido (X••) HIKZ (Xv) LMÑOQY; de que siempre es seguido N.- 35 el que al A; del que al A'; y al C; EL QUE AL (X•) LMNÑOQY. - al ligero arb. G.; arbitrio ageno DE; ageno gusto I; arbitro 0.- rendido AA'BC.~s Veuir D.-ª1 de un bien C.- 38 alegre A.- 39 y celo B.-•0 de odio y de esp. y de B (? corrección X 111 ) DE; de odios de esperanzas y r. G; de odio de esperanzas der. (Xiv) H, K (corregido después: de o. de esperanza y de), Z (Xv) LMN Ñ O Q Y; de odio, de esperanzas y r. I.- 41 a la AA' CF.-•2 plantado tengo por mi mano un h.(? X") B.-' 3 que en la CMO; que ya en la F; que alli en la G. - 0 de vello en flor B. -1 en vez de este verso escribe: del taxo sin testigo I sacado el pecho fuera 1 el Rio le haolq de esta manera, aprovechando la consonancia -era para introducir estos versos de la poesía Folgaba el rey Rodrigo y continuarla hasta el final sin volver ya a Qué descansada vida.- ' 5 en esperan::.a muestrn el f. AA'C; y m. de e. B; nos m. e. e. F.-'6 Y c. cuydadoso A'; y c. deseoso C.- 47 POR VER H (Xv) L MNÑ O Q Y. -ver y a. B (corrección X"') DE (Xiv) IKZ (X•) LMNÑOQY; ver ya a. H.-en h. E 253 La combatida antena cruje, y en ciega noche el claro día 48 del alto monte a. AA'; de un cunbre alto ayroso C.-ayrcso, A'C; c. osa B. - 49 echar f. B. - 50 y h. B. - para regar las flores se a. A.51 y ya que s. C. - 52 entre los frescos drboles corriendo A'C; ton;ido (quizá ensayo de redacción en X 11, como vestido y esparcido) B. 54 vestido B.- 55 y de diuersa flor emnque;iendo A'C; y con d. f. esparzido B; y de d. F. - 56 al huerto H. - El huerto el aire DE. - el fruto o. G. - h. arrea B. - 57 m. dolores D; m. lohores O. - 58 las !to/as le m. A; árbores A'C.-00 que del cetro y del mando p. A; que del cetro y del oro A'; y de la plata y oro B; que del mundo y del si;eptro F; y del G.-61 Téngase C.-62 el que C. -frágil l. AA'C; blando heno B; bano l. (? correcc_ión X•v) HI; FALSO L. (Xv) LMNÑOQY.-confía C.6' de aquel que desconfía C.-65 abrigo FGHKL.-porfía C.- 6 6 entena CFGL.- 87 falta y Ñ. - negra n. C. �FEDERICO DE ONÍS 254 LA TRASMISIÓN DE LA OBRA LITERARIA DE FR. LUIS DE Ll!ÓN se torna; al cielo suena confusa vocería y la mar enrriquec,;en a porfía. 70 75 A mí una pobrecilla mesa de amable paz bien abastada me basta, y la bajilla de fino oro labrada sea de quien la mar no teme ayrada. 85 55 Conclusión. La historia de la poesía Qué descansada vida, tal como resulta de los datos reunidos en la edición que precede y del estudio que de ellos hicimos previamente, puede resumirse esquemáticamente en el siguiente cuadro: PftJMERA rASEDHA POCSIA J• ft1da«i011 {A l "' So 2 Y mientras miserable mente se están los otros abrasando con sed insaciable del no durable mando, tendido yo a la sombra esté cantando. rt,d. •Tpli1d1 tA' 1 X' A la sombra tendido, de yedra y lauro eterno coronado, puesto el atento oído al son dulce, acordado, del plectro sabiamente meneado. ?.tfundidcin IX''l ~ B SECUNDA FASE DC LA POESIA Rod.lóJ•r Ix-• ¡ X .-----, se torna al cielo: suena A'; sin puntuación C F G; se t. al c. y suena D, se t. al c.ysueñaE;se torna,al cieloSttenaBHKZLMNÑOQY. 69 estraña v. DE. - 70 y a la CL; ay la D. -también la mar corrigen a p. B.- 72 amigable H. - am. pan DEF. - paz ataviada B. - 73 me vasta: la A' C; roe vaste y HKZLMN. - 75 tenga la quien A'; sea del 1 que la CH. - 15 Mientra la m. (? intento de corrección en X ) C. 78 con la sed B D; con la ¡;e nisa da77 estén H; ansia esta a los o. C.ble (sic) E._ 79 DEL FELIGRoso (X•), LMNÑOQY. - 8º estoy c. BG; sombra reposando DE.- 82 de lauro y plecto e. A; de y. y laurel lleno B; de y. y eterno lauro C; de y. y verde lauro DE.- 83 p. en el D.s, bien a.(? corrección X 1) C.- 85 del plecto dulcemente m. A; del laúd s. m. A'; del árbol suauemente m. B; que hai;e el ayre..... (roto el manuscrito) C; del p. blandamente m. F; del p. suauemente EG. (Quizá os las variantes del adverbio se deban a correcciones en los originales.) H E D x· I i l\ ¡ p ¡ z Red, dtflnUivt d• la coltctiOn pat'a la Imprenta (X"'J ~ ¡ ¡ 9y Resulta de todo ello que las poesías del primero de nuestros líricos están llenas de problemas que no se habían sospechado, sin la solución de los cuales el editor y el crítico no ~arán un paso seguro en el conocimiento del texto y de su interpretación. Ejemplo flagrante es el error del P. Merino (a quien se debe el único esfuerzo serio y concienzudo para el conocimiento del texto de nuestro poeta) al rechazar como apócrifas las lecciones auténticas de la edición de Quevedo, �FEIJE&ICO DE Otds prefiriendo a ellas las de otro manuscrito que creía más fiel al original, sin darse cuenta de que procedían de dos redacciones distintas, pero igualmente originales del autor, y que su labor consistió, por tanto, en corregir a Fr. Luis de León con Fr. Luis de León mismo. Hay que rechazar, pues, la idea a que estábamos acostumbrados de que la edición de 11.lerino es preferible en todo aquello en que se aparta de las demás ediciones; estas últimas, prescindiendo de los errores propios que contengan, son la única representación impresa del texto último y definitivo que Fr. Luis de León escribió, mientras que las correcciones y aparentes mejoras de aquélla no son más que la reproducción de una redacción anterior (nuestro Xiv), que Fr. Luis de León desautorizó. Y esto, que aquí vemos demostrado por lo que a una poesía se refiere, hay que referirlo a todas, pues para todas han seguido cada una de esas ediciones sus respectivos originales manuscritos. La edición crítica de las poesías de Fr. Luis de León implica, pues, no sólo la reconstrucción de su redacción definitiva perdida, reflejada en la parte común de todas las copias que de ella proceden, sino la reconstrucción de las redacciones previas que sucesivamente fueron saliendo de sus manos. La crítica literaria sabrá después el valor que merezcan unas y otras, y, en todo caso, la determinación exacta de esta evolución será el apoyo más seguro de sus juicios. La reconstrucción de la historia de cada una de estas poe.sías ofrece serias dificultades, como acabamos de ver, sobre todo por lo que se refiere a las primeras redacciones, hasta el momento en que empiezan a abundar las copias. Pero de este artículo se desprenden algunos resultados seguros que serán .supuestos metódicos de ese trabajo de reconstrucción. En primer lugar, así como no podíamos creer al pie de la letra la afirmación de Fr. Luis respecto a la fecha de sus poesías, no podemos creer tampoco su otra afirmación, cuando dice: «se me cayeron como de entre las manos estas obrecillas..... ; nunca hice caso de esto que compuse, ni gasté en ello más tiempo <lel que tomaba para olvidarme de otros trabajos, ni puse en ello más estudio del que merecía lo que nacía para nunca salir LA TRASMISIÓN DE LA OBRA LITERARIA DE FR. LUIS DB LEÓN 257 a luz». (Dedicatoria a D. Pedro Portocarrero.) Tenía motivos Fr. Luis para disculparse de haber escrito sus poesías, como lo hace también en los Nombres de Cristo; pero el testimonio de los autógrafos y el estudio de las copias nos demuestran que, aunque fuera sólo por pura complacencia literaria y sin pensar en la publicación, sus poesías son el fruto de un esfuerzo tenaz y constante. En segundo lugar, este hecho de no haber salido a luz con la fijeza de la imprenta, ha rodeado de unas condiciones anormales la vida pública de estas poesías. Porque aparte de haberse perdido los originales y carecer, por tanto, de un texto fidedigno en que apoyarse para el estudio de las divergencias, el hecho de no existir formal publicación fomentaba la multiplicidad de las correcciones al ser releídas las poesías por su autor y la difusión de estas redacciones intermedias. Y, en fin, la popularidad que alcanzaron estas poesías antes de su publicación, atestiguada por el gran número de copias y por los abundantes elogios y citas de los contemporáneos, contribuyó a complicar las condiciones de trasmisión, añadiéndola caracteres que en cierto modo la asemejan a la de la poesía popular y anónima. FEDERICO DE ÜNÍS. �MARTIM CODAX E AS SUAS CANTIGAS DE AMOR A PROPÓSITO DE MARTIM CODAX E DAS SUAS CANTIGAS DE AMOR .. 1 Sou urna das pessoas privilegiadas que, como brinde, receberam essas preciosas reliquias de tempos ancestraes. Conhecendo e apreciando de ha muito o perfume campestre das ingénuas letrilhas escritas, nesta faixa occidental da península, do século xn em <liante, para meninas namoradas, e seguramente cantadas e bailadas por elas a miude, apesar das proibi<;oes da Igreja; sabendo de mais a mais que a arcáica notac;ao que as acompanha, é a mostra única até hoje das melodías profanas da época longinqua, em que os principaes veículos do lirismo hispánico eram a língua, a música, e a danc;agalegoportuguesa, claro que recebi as Sete Canyífes com alegre alvoro<;o. Contente e grata cumpro por isso o dever de comungar com os menos favorecidos, que entre nós e lá fóra se interessam pelas manifestac;oes literárias da alma nacional, dizendo-lhes o que sao e o que significam as Sete Cantigas de Amor de Martim Codax (ou Codaz), jogral de Vigo. Como foi que essas Sete Canyoes de Amor vieram agora a luz, após sete séculas de segredo? Quem é o favorecido, entre cujas maos a sorte as depositou e que nao as fechou a sete chaves, proporcionando, pelo contrário, a alguns, poucos, in. 1 teressados, o prazer de as examinar? . 1 MARTÍN CooAx: Las Siete Canciones de Amor. Poema musical del siglo XII. Publícase en facsímil, ahora por primera vez, con algunas 259 Pedro Vindel é um livreiro-antiqúario de Madrid, por cujas maos passam constantemente antigualhas de mais ou menos valor. Entre os códices que adquiriu no ano passado, havia um in-4.º do século xiv: Cícero, De Ojficiis, singelamente encadernado a maneira monástica numa capa de pergaminho, forrada com outra folha igual. Vendo que no forro havia escrita, nos lados de dentro, acompanhada de notas musicais, o possuidor descolou-o. Do exame feito aos caracteres arcáicos resultou que se tratava de sete cantigas galegas. E como no canto de cima da margem esquerda da primeira meia-folha se lesse o nome Martín Codaz, ficou sabendo que se tratava de obras de uro dos Jograes que figuram no Cancioneiro da Vaticana. Assim o <liria ao interessado o perito que consultou: o erudito Víctor Said Armesto, malogrado lente de lingua e literatura galega na Universidade de Madrid. A interpreta<;;io das Cantigas talvez fosse a sua última obra, visto que faleceu em julho de 1914. Da importancia da inesperada descoberta deu canta o pr6prio Vindel na Arte Espmiol (ano III, núm. r, fevereiro de 1914) num artigo entitulado Las siete canciones de la enamorada. Poema musical por Martín Codaz, juglar del siglo X/JI, assinando-o como criptónimo anagramático D. L. D' Orvenipe. Este artigo, ilustrado com duas fotografias das composi<;oes, e outro, anónimo, no Boletín de la Real Academia Gallega, de I.º de junho passado (ano IX, núm. 84), epigrafado Importante descubrimiento, despertou tal entusiasmo entre os letrados a cuja conhecimento veio, que o activo bibliópola resolveu realizar a esplendida edic;ao integral de que estou a dar canta. A urna lntrodztfiiO, que abrange dez páginas, numeradas de 5 a 14, seguem-se nela sete fac-símiles parciaes, feítos sobre notas recopiladas por PEoao VrnoEL. Va acompañado de nueve fotograbados. Madrid, 1915. Tirada de muy pocos ejemplares para distribución privada, y sólo se ponen a la venta diez, al precio de 25 pesetas. Acabóse de imprimir esta obra en la imprenta de la Sucesora de A,/. Mi1zuesa de los Ríos el día X de diciembre de J,,JC111XIV. �l\lARTI)! CODAX E AS SUAS CANTIGAS DE AMOR CAROLINA MICHAiLlS DE VASCONCELLOS 260 .. ' fotografias restau,radas, ou seja completadas nos passos em que o pergaminho está defeituoso; e em frente de cada um a transcrir;ao em caracteres modernos, A cada uma deu frontispício em que se le como título seu verso inicial. No fim, ha reprodur;ao integral das duas páginas, no estado em que se encontravam, e em tamanho natural. Claro que essa parte é para o conhecedor a mais deleitosa e proveitosa, por espelhar as claras o original vetusto, nao só com todos os estragos materiaes causados pelo tempo, mas tambero com todos os descuidos dos antigos escreventes que trar;aram os versos e as músicas de Martim Codax, A edir;ao tem encaderna<;ao graciosa: sobre un fundo cor de marfim se destaca um rótulo azul-escuro, cercado de um filete de ouro, com a epígrafe Las Siete Canciones de Amor. Siglo XII. Quanto as exterioridades, a folha membranácea, dobrada em duas, é um infólio pequeno (de 34 x 46 comas margens, e 27 x 39 sem elas) igual nao só aos que se empregavam em Privilégios e Foraes, mas tambem aos que serviam para textos literários, como a Crónica Troyana, as Crónicas Geraes, e os Cancioneiros (vid. C. A.,§ 126) 1 • Tambem quanto ao resto, ela é nao absolutamente igual, mas nrnito parecida das que cons- • tituem o Cancioneiro da Ajuda e as Cantigas de Santa María de Afonso o Sabio. lsso vale da disposir;ao gráfica em duas colunas; do tipo gótico frances dos caracteres; do emprego de tinta preta para o texto continuado, e de vermelha para epígrafes, para o refram, ou para a estrofe acompanhada de notar;ao musical; emprego de vermelho e azul, alternadamente, para maiusculas. E vale dos tamanhos diversos delas, para iniciaes de cantigas, estrofes, refrans etc.; e da notar;ao quadrada ~m pentagramas. Exactamente como no Cancioneiro da Ajuda, que nunca foi completo e perfeito, mas tambem como no Códice Toledano _das Cantigas de Santa María (e, raras vezes, nos dois manuscritos Escorialenses), o músico e o pintor nem sem- pre cumpriram o seu dever com zelo impecavel. Na nossa folha falta a música da cantiga 6ª. Faltam maiusculas de cur na r", ro; 23, 4; e na 7", I e 5. Diz o Snr. Vindel que toda a escritura é da mesma mao. Eu encontro divergencias na última cantiga. Parece-me acrescentada posteriormente, quer pelo próprio, quer por outrem. E muito a pressa. Nao é sómente pela falta das maiusculas, é tambero pela pauta mais espar;ada, e o trar;ado menos cuidadoso que ela se destaca das outras seis composir;oes. Nuns pontos a folha afasta-se das exterioridades do Cancioneiro da Ajztda. Nesse ha vinhetas, ou espac;,o para elas, no principio de cada cancioneirito, mas pouco pergaminho em branco, onde um termina e outro principia. Na folha de Vindel, sem vinheta, ha escrita apenas numa das faces, na de dentro, com certeza. Por isso concluo que possuimos nela um dos pergaminhos enrolados, ou rótulos originaes, que os príncipes mandaram coleccionar como matéria prima dos Cancioneiros Geraes (vid. C. A.,§§ 147,153 e 164). Até hoje sabiamos de apenas um desses rótulos, ou antes do traslado tardio de um, com o texto de urna tenc;,ao artística entre D. Afonso Sanches e Vasco Martins de Resende (vid. C. A., § 108, e Randglosse, XV) 1 . A que surgiu agora é de muito maior valia porque contem, nao so a letra, mas tambem a música de sete cantigas. E letra e música sao de estilo popular. Pertencem ao género denominado Cantigas de amigo (C. V., 321) 2 , em oposicao a Cantigas de amor. lsto é: queixas saudosas, lamentos, suspiros, exalados por bocas femininas: por solteirinhas que ao ar livre, em contacto coro a natureza, falam desta vez nao a flores ou árvores primaveris, mas sim as ondas do mar, em verdadeiros monólogos, confessando magoas e esperanc;,as a mae, a irma ou 1 buc!t. 2 1 Candoneiro da Ajuda. Edi1:ao crítica e M1csAtus DE V AscoNCELLOS, 2 voll. Halle, commentada, por CAROLINA 1904. C. M. DE V ASCONCELLOS, Randglossen =um altporlugiesiscken Lie:lerHalle, 1896-1905. lt Can=oniere Portogltese della Biblioteca Vaticana messo a stampa da EairnsTO MoNACI. Halle, 1875. �MARTl.\1 CODAX E AS SUAS CANTIGAS DE A:ll'JR C,\ROLl:-IA M!CITAELIS DE VASCONCELLOS as amigas namoradas como ela, afim de assim aliviar o corac;ao opresso. . Queixas, lamentos, suspiros em que logo no princípio ocorrem os vocabulos amigo e amado, ao passo que na cantiga de amor, palaciana, de salao, e masculina, ha sempre o vocativo senlwr ou mia senlzor. Todas as sete pertencem de mais a mais a especie mais primitiva e interessante do género. Eu costumo chamá-los cantares paralelísticos, porque constam de duas redacc;oes paralelas do mesmo tema, cantadas alternadamente por dois coros, ou duas vozes. A segunda (B) difere da primeira (A) apenas nas rimas. A forma estrófica é a mais elementar possível: dístico ou trístico, com refram. As rimas sao muita vez meras assoantes. Em regra, graves ( femininas), em contraste absoluto com a cantiga de mestria que exige rimas agudas (masculinas). E exige urna sintaxe complicada, frequentemente de atafiinda 1, ao passo que nos géneros populares cada verso é uma proposic;ao. O efeito desejado consegue-se repetindo a redacc;;ao A, mas deslocando as suas partes: Em Vigo no sagrado (A), Etzo sagrado en Vigo (B); ou E ven san' e vivo (A), E ven viv' e sano (B); ou substituindo a palavra consoante por outra sinónima: Se vistes meu amigo (A), Se vistes mm amado (B); ou O por que ezt sospiro (A), O por que ei gran coidado (B). Além disso as duas redacc;oes paralelas sao concatenadas: o 2º verso do 1º dístico repete-se como 1° do 3º dístico; o 2° do 2º dístico repete-se como 1º do 4º, e assim por <liante. A segunda cumposic;ao de Martim Codax, se abstrairmos do refram E irei madr' a Vigo, tem o teor seguinte: A :Mandad ei comigo ca ven meu amigo, 3 Ca ven meu amigo e ven san' e vivo, 5 Ca ven san' e vivo e del rey amigo! l 1 B 2 Comig ei mandado ca ven meu amado, 4 Ca ven meu amado e ven viv' e sano, 6 Ca ven viv' e sano e del rey privado! Isto é: sintácticamente unidas atá aftida: 'até o fim'. Nenhuma das letras de Martim Codax era inédita. Todas as :ete estao no Códice Vaticano 4803 (núms. 884-890). E estao tambem no Cancioneiro Colocci-Brancuti (núms. 12791285, salvo erro), que hoje pertence a Ernesto Monaci O benem~rito catedrático de Roma que activou a ressurrei~o da poes1~ gale~o_-portuguesa. Todas as sete foram impressas por ele, d1plomattcament~, em 187 5, e reimpressas por Theophilo Braga, tre~ anos depo1s, na Edipi.o Critica restituida 1 _ Isoladas, algumas bnham entrado, anteriormente, e entraram posteriormente, em lic;ao mais ou menos retocada (ora melhorada ora falseada), ou em tradur:'io - em dº1versas obras literárias ' .,,.,. alema, dedicadas quer a Portugal, quer a Galiza. ' Eis em primeiro lugar a lista das Cantigas: l • Ondas do mar de Vigo. 2. jlfandad ei comigo. 3- Mía yrmana fremosa, treydes comigo. 4- Ay deus! se sab ora meu amigo. 5• Quantas sabedes amar amirro o . 6. Eno sagrado en Vigo. 7. Ay ondas que eu vin veer. Em segundo lugar indico, por ordem cronológica, os títulos das ~ublicac;oes em que ha versos do jogral de Vigo: 1) : .. . A. DE VARNHAGEN, Cancioneirinlzo de Trovas Antigas, Viena, 1870. A pág. 66 está Mia yrmana fremosa como obra de flr;artinz de Vi~o. A ele é atribu_ida ainda outra cantiga: p~ss eu, madre, zr a Santa Cecilia, que nos Cancioneiros e rubncada como de outro Martim: o de Gijzo. Logo, ao falar do nome Martim Codaz, voltarei a ela. z) ERXESTO MoN.\CI, Ca1tti Anticlii Portorr/zesi Imola 1873 A. ' o ' ' ' pags. 27 e 28 ha Ondas e Ay ondas. 3) _ERNESTO l\10N.~c1, Il Canzoniere Portoghese della Biblioteca Vattcana, Halle, 187 5, núms. 884-890. Emendas, a pág. 438. 1;01t 4 i Can~onei1·o Portttguez da Vaticana. Edi¡;ao crítica restituida sobre texto <:1plomático de Halle, acompanhada de um Glossario e de urna ntroduc;;ao sobre os trovadores e cancioneiros portucruezes por T PBILO BRAGA. Lisboa, 18¡8. º ' lll!O ~ �MARTII\I CODAX E CAKOLINA 1\11-::H,\ i!LIS DE VASCONCELLOS 4) T. BRAGA, Antología Portugueza, Porto, 1876, núme• ros 5 e 6, pág. 7. Ondas e Mha irmana. 5) T. BRAGA, Cancioneiro Portuguez da Vaticana, Lisboa, 1878, núms. 884-890. 6) U. CANELLO, Saggi di Critica Litterária, Bologna, 1880. A págs. 22 e seg. ha transcri<;ao da elegia amorosa Ay Deus e de Quantas sabedes amar amigo. 7) E. MoLTENJ, JI Canzoniere Portoghese Colocci-Brancuti, Halle, 1880. Come abrange apenas as partes que completam o Códice Vaticano 4803, nao ha reprodu<;ao dos núms. 12791284, que correspondem aos núms. 884-890 daquele. 8) D'Ovmro e MoNACI, Manualetti á lntroduzione : Portoghese e Gallego, Imola, 1881. A pág. 6o está impressa a cantiga Quantas sabedes amar, segundo ambos os códices italianos. 9) W. STORCK, Hundert altportugiesische Lieder, Paderborn u. Münster, 1885. Os núms. 38, 64, 65 representam Ay ondas, Mha yrmana Jremosa e Ondas. (Núm. 63 é de Martim de Gi_jzo.) · 10) M. MENÉNDEZ PELAYO, Antología de poetas líricos castellanos. Vol. III, Madrid, 187 2 . A págs. xxv e seg. encontramse Ondas, Mha ynnana, Quantas sabedes e Ay ondas. 1 1) C. M1cHAELIS DE V ASCONCELLOs, O Cancioneiro da A.fuda, Halle, 1904. Vol. II, a pág. 884 mencionam-se Mha irmana fremosa e Eno sagrado; a pág. 928 ha traslado de Quantas amades e de Ay ondas. 12) J. J. NuNES, Chrestomathia Arclzaica, Lisboa, 1906. A pág. 320 figura Mandad; a págs. 342 e seg. Ay Deus, Ondas, Mha irmaa Jremosa, Quantas sabedes e Ay ondas. Desconhec;;o as transcric;;oes de Teodoro Vesteiro, as de José de Santiago, na sua Historia de Vigo, Madrid, 1896, e as de La Iglesia, calcadas sobre as de T. Braga, segundo P. Vindel. Em geral pode-se afirmar que entre as mil e setecentas cantigas do período arcáico da lírica peninsular, as marinhas de Martim Codax sao das que pela harmonía fácil do ritmo ondulante e·pela ingenuidade do pensamento mais se insinuaram nos espíritos modernos. Ainda assim nao foram escolhidas, pelo único compositor que até hoje transpos em sons musicaes AS SUAS CANTIGAS DE AIIIOR algumas (vid. C. A., ·§ 7 I ), e as fez cantar em concertos pú• blicos 1 . Colacionei os textos da folha membranácea com os do apógrafo italiano da Vaticana. Os resultados confirmam o que já sabíamos: que a impressao de Ernesto Monaci está feita com admirável esmero; mas que o amanuense de Colocci, por nao entender o que escrevia se enganou muitíssimas vezes, exemplificando sem querer o aforismo que a letra mata e só o espírito vivifica. Ambos os textos derivam evidentemente do mesmo original; os da folha solta, directamente; os do apógrafo em segunda mao. O Cancioneiro Geral, de que os últimos sairam, era todavía cuidadosamente feíto por um profissional, as ordens de um rei ou filho de rei, conforme expliquei no Cancioneiro da A_juda. Merece portanto toda a confianc;;a. Comprende-se que, de um lado, da li<;ao do pergaminho se possam deduzir emendas numerosas das deturpac;;oes italianas (alias já propostas em parte por Monaci e outros), mas que, pelo outro lado a defeituosa copia italiana nos ministre materiaes para a rectificac;;ao do rótulo jogralesco, pois nem mesmo este está isento de lapsos. Baste apontar a ordem errada dos dísticos da cantiga 3ª e da 6ª, e o lapso de amor, em vez de amar, na S\V erdadeiras variantes de redacc;;ao, nao as ha. Mesmo em 4 9 non son, em vez de non ei, pode ser altera<;ao arbitrária ou involuntária de copista. Numerosas sao, pelo contrário, as variantes linguísticas. As formas mais arcáicas estao em regra na folha solta. P. ex. os artigos lo la. Mas senlheira, segundo o uso antigo conservado na Galiza (de singlaria), está no Cancioneiro, e senneira a portuguesa, na folha solta. Ha, alem disso, divergencias quanto a assimilac;;ao ou niio-a_5simila<;ao de -s final a l- inicial, p. ex. em miraremo-las ondas ou miraremos las ondas; quanto a 1 Altjortugiesisc!ze Lieder, zum ersten Male deutsch von Professor DR. \V. STORCK, für vier Solo-Stimmea mit Klavierbegleituag compo- P. E. WAGNER. Paderborn, 1885. To1110 II. niert voa 18 �CA.ROLINA MICUA!tLIS DE \·ASCONCELLOS NARTIM CODAX B AS SUAS CANTIGAS DB AMOR contracc;ao de vogaes identicas, p. ex., em iteeremolo ou uere- palavras rimantes das duas redac constituem. Se a amiuo c i;oes concatenadas que as b orresponde amado . caída.do a sos"'iro dever·a . ' a vzvo, sano, e 1 'r ' ero ngor c d sinónimo salido E cost orrespon er a levado o N . . urna corresponder-lhe a cantiga 76oª do Cancioneiro da V.atz·cana . h a: :z66 moslo; g a par de gu em gardas guardas. Gráficamente, as divergencias sao mais numerosas ainda, nao só com relac;ao ao emprego de abreviaturas, na ligai;ao de partículas a nomes e verbos, e quanto a ii, yy e lzlt inúteis, mas tambem com respeito a n l m palatizados. Posso e devo dizer que é sobretudo o emprego de nn ll mi na folha solta é de nh lh miz nos Cancioneiros apógrafos que !hes dá aspecto diverso, aportuguesado. E como o Snr. Vindel ligue importancia a distinc;ao e increpe os editores de cá por taes «interpretai;oes arbitrárias que tem mais de lusitanas que de críticas> devo lembrarlhe que o arcáico nit ll mía, usado no Cancioneíro daAjuda., foi substituido com vantagem, em princípios do século XIV, pela grafia nova (de origem proveni;al) afim de se evitarem ambiguidades: dúvidas, p. ex., ·sobre se penna é pena (poena e pinna) ou penlza (pinnea); nit!la se deva pronunciar nula ou nztllza; e mía seja ·miá (em próclise) ou mía (posposto e absoluto). Essa alterai;ao gráfica, assiro como -m final para simbolizar nasalac;ao, nao é de hoje: está nos apógrafos italianos, porque estava no Livro das Trovas, coleccionadas por ordem do benemérito conde de Barcelos, que em I 3 54 legou o seu tesouro a Afonso XI de Castela e Leao. Nao publico a lista das divergencias, porque ela s6 teria valor se incluisse as lii;oes do Cancioneiro Colocci-Brancuti; e infelizmente ainda as desconhecemos. Apenas farei algumas observai;oes a respeito de erras, tanto dos editores de ontem e dos de boje como do escrevente de I 200 e tantos. I, I. Ondas do mar de Vigo. - J. J. Nunes fez a proposta de substituir de Vigo por salido. Em urna nótula do meu Cancioneiro da Ajuda. (II, 928) pode ver-se comtudo, que eu sou a verdadeira culpada. Nao houve todavia capricho, e muito menos o propósito de aportuguesar o que é galiziano. Se o houvesse, nao teriamos conservado lo, la, salido, yrmana, sano. A hip6tese baseava-se no trai;o que ja apontei como distintivo dos Cantares de amigo, paralelísticos: na sinonimia das Pela ribeira do ria salido trebelhei, madre, coro meu amigo; e na segunda redacc;ao: Pela ribeira do rio levado trebelhei, madre, coro meu amado. E o proprio Mart·im Co d ax dtz . na c an t·1ga 3 a : u é O mar salido u é o mar levado. Por isso supunha eu que teria dita Ondas . ª . do mar sa!zdo e Treides vus miga lo mar sal'd ( . z o na 2 cantiga). confesso amda assim que se . , com particular atenr" . ' Jª em 1904 tivesse estudado ,...o os versos desse J. og 1 escapado O que reconh ra , nao me teria ei;o agora. que Marf C d poético, mas pouco correcto ~ tm o ax, muito . , se a1asta das reg ero ma1s de uro ponto T . ras consagradas · ena notado que scenário, substituiu confi ., d . ' p. ex., quanto ao ' orme Jª e1xei dito naturaes das namorad· h , como confidentes m as, as flores e a , pinheiro, aveleira e roilgran d ) 1 s arvores floridas ( linda ria de Vigo T . a a pe as ondas do mar e pela · ena reparado tamb , que nem de longe e em, quanto as formas mprega sempxe rimas . ó . ' mesmo palavras obiectivas l . 'fi sm mmas, nem , , ex1cogra cas Basta contram nos seus e . . · s vezes se env rsos nmas mcolores como . . go, e a esse migo comiuo _ 1mgo, comzt'f'. ' b opoe ora mandado ora rada ag-o, ora ambos. Peca portante t . ' g ' ora Em vista disso nao ad . con ra as le1s do paralelismo. mira que tambero t·d sesse ao nome prop . Tr · . repe 1 amente opone vzgo (v1cu q • as suas composiroes , ue menc10na ero todas " , menos urna ora h sagrado, ora levado. ' manto maneo, ora < �268 CAROLINA MICHAELIS DB VASCONCELLOS Logo se verá que nao foi somente nas cantigas rª e 3ª mas tambero na 2ª que nós portugueses, e desta vez todos, de maos dadas, fizemos desaparecer Vigo! Involuntariamente, é verdade, por causa dos lapsos do amanuense de Angelo Colocci que escrevera uyuo. Mas .... . na balanr;a dos justiceiros a ignorancia nao desculpa infracc;;oes da lei. I, 3, 6, 9, etc. A fórmula E ay Dezts ! foi reduzida a Ay Deus (li<,;ao correcta da cantiga 4ª) por varios críticos. Sem razao, porque os trovadores gostavam de empregar e antes e depois de exclama<;;oes (vid. C. A., v. 962.) En tendo que se trata da conjun<;;ao et, e nao da interjec<;;iio é (lze, elz). I, 8. O pergaminho tem o por que eu sospiro e no verso correspondente I I por que ei gran coidado. Erraram portanto tanto Said Armesto e Vindel, pois imprimiram e por que, e porque, como Nunes e C. M. de Vasconcellos que substituiram qu.e pelo relativo pessoal quem. II, 3, 6, 9, etc. Aqui é o refram que contem o nome da terra louvada pelo jogral, o que é novidade. Como o copista italiano escrevesse erradamente uyuo por u;,go, todos cá lemas e irei, madr', e vivo. Mal, como agora se ve. II, 14. e del rey amigo é paralelo de e del rey privado. Eu inclinava-me a substituir amigo por valido, o verdadeiro sinónimo de privado, usado nos Livros de Linlzagens e nos Cancioneiros, antes de me ter convencido das incorrec<;;oes dos textos de M. C. - Quanto ao sentido, é ou nao é curioso que um jogral se proclame amigo del rei? III. Todos os editores, com inclusao de P. Vindel, e tambem do tradutor Storck, enganaram-se quanto ao esquema métrico dessa cantiga, com excep<;;ao de J. J. Nunes, que se regulou pelo que eu mostrara no C. A. Nao se trata de quadras de versos curtos (xaxaB), mas sim, como em todos os cantares paralelísticos de amigo, de dísticos e versos de doze sílabas, com cesura no meio; de Langzeilen aaB: Mía yrmana fremosa, treides comigo ala ygreia de uigo u e o mar salido. MARTIM CODAX E AS SUAS CANTIGAS DE AMOR (Vigo, no fim do terceiro hemistíquio é consoante nao-intencional, conforme se ve nos sitios correspondentes dos outros dísti• cos.) Assim está na folha membranácea; assim tambem no verso inicial do apógrafo da Vaticana. Cfr. C. V. 726,730,734, 738, 741,742,744, -749, 774,777,782, 807, 808, 841, 851, 858, 859, 861, 876, 879, 882, 891, 893, 894, 895, 899, 902, 903. III, 8 e I I. A restaura<;;iio do texto onde o pergaminho ~stá defeituoso, nao ficou bem. Segundo o C. V. <levemos ler: e uerrá y mia madre o meu amado e uerrá y mía madre o meu amigo. Madre pode ser vocativo, ou nominativo: nzadr' e. Tao estranhavel é que a namorada, acompanhada da irma, se encontre na igreja de Vigo, com o amado, e juntamente com a mae delas (nossa madre, portan to) afim de admirarem o espectaculo imponente do mar embravecido, como seria o caso de ela se dirigir a irma numa estrofa e a mae na outra. A ordem dos dísticos 3 e 4 está invertida na folha salta, caso que se repete na cantiga 6\ mas foi rectificada nos Cancioneiros. E que nao fosse, deviamos nós corregi-la. Em composic;;oes de forma fixa, como as paralelísticas, nem mesmo um compositor tao independente como Martim Codax podía introduzir taes altera<;;oes. Foi a reparti<;;ao erronea desta cantiga que levou o Snr. Vindel a sornar em 106 os versos contidos na folha. Na verdade ha apenas 98: 4X 6X 4 X 6 X 4 X 6 X 2 X (2+ 1)=12 (2 1) = 18 (2 1) = 12 (2 1) = 18 (2 1) = 12 (2 1) = 18 (3 1) = 8 + + + + + + IV, I. Ay deus se sab ora mett amigo: deus e nao deo, como P. Vindel transcreveu no título, nao atendendo a abreviatura 9. �CAROLINA KICHAELIS DE VASCONCILLOS v. No preenchimento da !acuna do pergaminho defeituoso os editores regularam-se naturalmente pelo Cancioneiro da Vaticana. Aí se le no verso 4º de amor. O sentido e o paralelismo exigem amar. No verso 5° é mais provável houvesse ala, talqual no 2º, 7º e 10º. No 6° devia ser bannar. No l0° ha mig, e nao migo. No 11º e ueeremo meu amado representa e ueeremo [lo] meu amado e nao e veerem o meu amado. Quanto a banlzos de amor, ou de namoradas, veja-se C. V., 322, e Cancionero Musical, núm. l01. VI. Leia-se Eno sagrado en Vigo, e nao E no. Em edic;ao crítica é preciso inverter os dísticos 3 e 4, em conformidade como C. V. VII, 2 e 6. No pergaminho ha me (e nao mi). W. Storck quis completar O refram sen mi pelo acrescento e n~n Jala migo. Nesse caso o esquema seria aaB B. Mas a notac;;ao musical nao admite tal aumento. Na Introduc;;ao ha alguns pontos discutíveis em que até aqui nao toquei. Ao título Canfoes de Amor (por Cantigas de amigo) j~nta p Vindel Poema Musical e Do seculo XII. As sete cantzgas, s~te com simbolismo intencional, sao, ao ver dele, capítulos de um romance vivido. O nome Codax, esse significaría Códice, segundo urna conjectura, mal fund&mentada, mas talvez plausível. . , . , Com relac;ao a data, entendo que é mais veros1mil seculo XIII como está no Arte Español. Na; que eu queira negar que ja no século xrr, e anteriormente meninas namoradas cantassem e bailassem nas festas de m~o, debaixo de árvores floridas, e em rom~ias no terreiro sagrado a algum santo que era costume mvocar em cánticos. Até tive O gosto de tornar provável que um cantar de amigo, em que se nomeia a cidade forte da Guarda, seja obra do segundo rei de Portugal Sancho 1, escrita, antes de 12°?'. pa~a aquela encantadora D.ª Maria Paes Ribeirinha, cuja fe.tt1c;;ana arrancou bulas ao Papa; e tambem que essa mesma Dona de MARTIM CODAX E AS SUAS CANTIGAS DE AMOR tempos idos (conde de Sabugosa, Lisboa, 1912) inspirou ao palaciano Pae Soares de Taveiroos, apar de cantigas arcáicas de mestria, lindos Cantares de amigo (vid. C. A. e Randglosse, XIV). Mas os jograes, cujas bailadas e cantigas de romaria entraram nos Cancioneiros, sao, salvo erro, todos do seculo xm, e do XIV, como se ve das rela<;;oes de Louren<;;o, Joao, Lopo, Bernardo de Bonaval, Juiao Bolseiro, Nuno Porco, Golparro, Joao Zorro, etc., com nobres de nomes históricos e com reinantes. As expedir,;oes marítimas que levaram ao longe, a Andahizía, contra os mouros, nobres e populares da Galiza, e lá os aproximaram de reis e infantes, sao tambero do século XIII. Tenho em mente sobretudo as que levaram Pae Gomez Charinho a Jaen e a Sevilha, onde para alguns dos Herdados se fez urna Rua de Gallegos, e lá mesmo inspiraram graciosas Marinhas, como as de Martim Codax, aquele almirante do mar (C. A., § 267). Que Martim Codax, de Vigo, fosse jogral, deduz-se do nome, e do carácter das suas poesías. Mas que significará o nome, ou antes o sobrenome, a alcunha? Na folha solta, no Cancioneiro da Vaticana, fol. 302 ( = 233), no de Colocci-Brancuti, e no Indice elaborádo por ordem do humanista italiano, ha Codax. Numa nota do C. V., proveniente do modelo antigo, ha todavia Codaz. E essa forma, acolhida como verdadeira por Varnhagen (Cancioneirinho, página 40), merece atenr,;ao. É possivel que -x final seja apenas grafia sónica de Codaz, visto que os galego-portugueses tinham e tem a tendencia de engrossar sibilantes finaes. Em -ax nao conher,;o nome algum. Em -az de -ace ha, pelo contrário, muitos: latinismos como voraz, sequaz; neologismos como rapaz, cartaz, carnaz, arcaz. O facto de ter sido aumentativo é provado nao só por corafiiO mas por numerosos arcaísmos como frocaz, pescaz, fumaz, escudeiraz, ricomaz. Mas o tema cod-? Em Espanha codo é sucessor de cubrtu e coda provem �272_ Ct\ROLINA lltlCHAELIS DE VASCONCELLOS de cauda (port. arcáico coa). Em Portugal b popular cotovel() parece ser forma metatética de covotelo, deminutivo de cótevo, por cóveto, comquanto o t seja anormal. Hoje subsiste cóvado por cóvedo. Codaz podía ser portanto um homem de cotovelos salientes, grossos, ou agudos. Emparelharia com Calvo, Corpanclzo, (:orpo-delgado e outros cognomes descritivos. Nao é impossível. Ha todavía outra possibilidade. E é essa, ideada por Pedro Vindel, que encontra apoio, condicional, no facto por ele tomado em considerac;;ao. Os sete cantares de amigo de Martim Codax, de Vigo, sao precedidos nos Cancioneiros de oito da mesma espécie, de outro Martim. Esse tem o apelido de Gi.fzo (C. V., 876-883), (mal trac;;ado no Cancioneiro de que o Vaticano é traslado, visto que no Indice ha a deturpac;;ao denebri:w) e festeja Santa Cecilia, e urna ermida do Soveral. Um dos cantares, o 882°, que principia Nunca ezt vi melhor ernti'da nem maJ 1s sancta, consta de urna única estrofe. É incompleto. Onde termina ha urna linha, em prosa, que diz: m' codaz esta no acho pochada. É dela que Varnhagen abstraiu a forma Codaz, passando logo a identificar Martim Codax e Martim de Gijzo, por julgar que Bijzo, como ele lia, era erro por bygo = uygo = Vigo (Cancioneirinho, págs. 46-41 e LV) 1 . É dela, interpretada por T. Braga: Martinz Coda.z; esta non acho fecha.da, e por mim de modo igual (C. A., II, pág. 409), que Pedro Vindel derivou a conjectura arrojada de Codaz ser codez. Nao aplaudo a ideia de m' codaz significar Codez Martini. :¡'vias comecei a. scismar-se do nome, lanc;;ado assim em nota explicativa por um amanuense, se poderá deduzir que Martim, de Vigo, foi um dos raros jograes que sabiam escrever; e que um coleccionador de poesías o empregava como escrevente; e se dessa actividade proviria a alcunha Codez, transformada 1 Cancioneirin/10 de Trovas Antigas. \'ienna, 1870. MARTIM CODAX E AS SUAS CANT!GAS DE AMOR 273 jocosamente pelos companheiros em Codaz para !he dar sabor aumentativo? Conjecturas! insuficientes para desvendar o que sete séculas encobriram. Contra a classificac;;ao das Sete Cantigas como poema levanto a objecc;;ao que elas sao scenas i~ola?as, e nao e.voluc;;ao progressiva: episódios da vida de urna menina que vivía perto de Vigo. E simultaneamente da vida do jogral. Mas Amigo del rei leva-me a supór que ele redigiria os seus versos em nome de outrem, de algum nobre, namorado, mas incapaz de fazer versos e compór músicas. O número sete, primo, sagrado, simbólico, e que por isso entrou en infinitas fórmulas tradicionaes (vid. Trindade Coelho, OSenhor Sete, na revista A Tradzjao, de Serpa), parece-me nao ter importancia no Cancioneirito de :Martim Codax. Da música nada digo, por incompet~ncia. Apelo apenas para os musicólogos hispánicos: Felipe Pedrell, Ramón de Arana, Rafael Mitjana, sucessores de Eslava e Barbieri. Se eles transposessem a notac;;ao antiga em moderna e a harmonizassem, e se o espírito scientífico de Ernesto Monaci o forc;;asse a dar-nos em fotografia as duas páginas do Cancioneiro Colocci-Brancuti ero que figura o jogral de Vigo 1, a rara preciosidade que agora alegra poucos amadores e coleccionadores, poderia e devia seguir-se outra edic;;ao que popularizasse os primeiros e únicos exemplos profanos da arcáica música galego-portuguesa. 1e CAROLINA MICHAELIS DE VASCONCELLOS. Porto, mar1;0 de 1915. 1 Tal vez na bela colec,;ao que publica em Roma com o título de Facsimili di Docmnenti pe,- la storia delle lingue e delle Litterature Romanze, raccolti da E. MoNAc1. Coleq;ao em que deveriam entrar tambem os fragmentos do Manual Poetico que precede o Cancioneiro Colocá-Brancuti. �GÓNGORA Y GÓNGORA Y «LA GLORIA DE NIQUEA)> Al frente de las obras del conde de Villamediana aparece la Comedia de la gloria de Niquea y descripción de Ara11-.Juez, representada en su real sitio por la reina nuestra se1iora, la seíiora infanta María y sus damas, a los felicíssimos años que cumplió el rei nuestro señor don Filipo quarto, a los 9 de abril de z622 1 . Consta la comedia de tres partes : l) un prólogo alegórico; 2) una loa seguida de un coro de ninfas, y 3) el episodio que le da nombre y que representa «la gloria de Niquea, libre de los encantos de Anaxtárax, su hermano, por Amadís de Grecia», en dos actos, el segundo de los cuales es el «más breve que se ha visto en mesa de poeta». Los versos están mezclados con trozos de prosa gongorina en que se describe la fiesta de Aranjuez. Y todo ello, con el acompañamiento de música de la capilla real, el aparato, las luces y los disfraces de las damas, da un tipo de singular contextura que no sería despropósito considerar como un intento de comedia culta. D. Antonio de Mendoza, al describirla, se cree en la necesidad de explicar que estas obras, a que en palacio se da el nombre de invenciones, no se ajustan a los preceptos comunes ni des1 Obras de V1LLAMEDIANA, Zaragoza, 1629, pág. 1. Además de las ediciones descritas por el Sa. COTARELO Y Moa1, El Conde de Villamediana, 1886, hemos podido examinar una de Zaragoza de 1634, de cuya existencia él había dudado. Se reproducen en ella las aprobaciones y licencia de la anterior, pero alterando las fechas, y se ha suprimido la fe de erratas por haberse corregido el texto en los lugares correspondientes. (Bibl. Nac., R-3722.) <LA GLORIA DE NIQUEA> 2 75 arrollan una fábula unida: que en ellas «la vista lleva me·or parte que el oído», y ni es necesario el casamiento final de ios amantes como en la comeÓia vulgar 1. Más de una mano parece haber intervenido en esta pieza. Desde luego es dudoso que, como hasta hoy se ha dicho el mismo Villamediana redactase las acotaciones en prosa. En otra ocasión expondremos nuestras razones. El prólogo alegórico de La gloria de Niquea, en que vamos a ocuparnos especialmente, forma una pieza diminuta y separable de la comedia, y consta de 24 octavas que se extienden de la página 6 a la 14, interrumpidas por trozos de prosa des~ués de las oc~vas núms. 4 y 13. Las figuras que hablan en. el son la Corrtente del Tajo, el Mes de Abril y la Edad, quienes dan la bienvenida al rey y le desean años felices. En el trozo de prosa que viene inmediatamente después ocurre una cita expresa de dos versos de Góngora (Muchos siglos de hermosura En pocos aiios de edad) para ponderar la belleza de la ninfa que salió a recitar la loa (D.ª María de Guzmán). Este prólogo alegórico, que pasa por ser de Villamediana ~parece atribuído a Góngora, y creemos que con justicia, e~ libros de Martín de Angulo y Pulgar. Acaso no fué ésta Ja única vez,que el maestro colaboró con el discípulo, y con razón se ha cre1do que entre las obras del uno pueden haberse deslizado algunas del otro, y viceversa 2 • No sería tampoco la primera ~ez que Góngora se ensayaba en alegorías semejantes. Del mismo género es la Congratulatoria: el año de 1619, 1 _ • El Fénix Castellano D. Antonio de Mendo;a, renascido de ta Gran Biblzotheca d'el llustríssimo Se,Jor Luis de Sousa ...:. Lisboa, i69o, páginas 428, 440, 441 y 452. E~ 1654 fueron traducidas al inglés las relaciones de la fiesta de Aran1~ez, de Mendoza, e impresa la traducción en Londres por William God_bid, 16yo. Se equivoca el año de 1622 por 1623, y se aplica a La glona de Nu¡uea el nombre de ópera. 2 El rom_ance Las tres auroras que el Tajo, por ejemplo, aparece en los manuscritos como de Villamediana, y ha sido impreso en las obras de G~ngora. Véase CoTARELO, op. cit. págs. 178-9. Este romance alude, precisamente, a las fiestas de Aranjuez. �ALFOr.SO REYES- GÓNGORA Y «LA GLORIA DE NIQUEA> «viniendo de Portugal el rey don Felipe tercero ..... llegó a Guadalupe, y a la entrada de la iglesia avía un arco triunfal bien adornado, y en lo más alto una nube, la qual fué baxando quando su magestad llegó, y, abriéndose, se descubrió la Justicia y ·Religión», que saludaron al rey con los versos de la 1 Congratulatoria, donde hay también un trozo en octavas . Obsérvese que en las obras impresas de Villamediana, las octavas en cuestión son veinticuatro y no veinticinco, como dice Angulo, y que la que él transcribe bajo el núm. 20, corresponde a la núm. 19 del texto que hoy conocemos. Años más tarde publicó un centón de versos de Góngora en forma de égloga, cuyos personajes son Alcidas, Licidas, Napea, Clio y Nisida, y en que se disfraza y se canta a Góngora bajo el nombre pastoril de Daliso 1 . Al fol. IO v. hay un índice de las obras de Góngora que han sido aprovechadas en el centón, y a la altura del signo N, Niquea, una nota impresa que dice: Su comedia en las obras de Villamediana, son de D. Luis las octavas primeras. Examinando detenidamente los versos de la alegoría que Angulo trasladó a su centón, y a los que corresponden las apostillas que llevan el signo N, se advierte: I. Que los cincuenta versos por él aprovechados constan en la edición de Villamediana.-2. Que en el centón, lo mismo que antes en las Epístolas, supone Angulo la existencia de veinticinco octavas, siendo así que sólo veinticuatro constan en el texto de Villamediana.-3. Que la numeración de las cuatro primeras octavas en Angulo corresponde exactamente al texto de Villamediana. - 4. Que ya la octava núm. 6 de dicho texto lleva el núm. 7 en la Égloga o centón .d e Angulo. Esta divergencia se mantiene hasta el fin (núm. 24 en Villamediana y núm. 25 en Angulo), sin que podamos saber el instante preciso en que se produce, porque Angulo no cita versos de la que es en Villamediana octava núm. 5. Tampoco creemos que la divergencia se deba a un error de cuenta: Angulo tendría buena información de las obras de Góngora, como apolo- 276 Martín de Angulo y Pulgar escribe a Francisco de Cascales: «y si para defender estas proposiciones dixesse v. m. (pues no le queda otra escusa) que el vituperio que atribu~e es sólo al Polifemo y Soledades, y las alabanc;;as a las <lemas obras, no satisfaze, porque como habla contra la mayor, que es las Soledades ..... y el Polifemo, que es otra de las quatro mayores que conpuso don Luys, y ésta y aquélla las primeras que le dieron el lauro de mayor poeta, claro es q~e pretendió v. m. arrastrar con éstas el crédito de los demas poemas que guardan el mismo estilo, como son el Panegírico [al duque de Lerma], la CoHgratulatoria y las veynte y ci~co otavas q~e son introdución a la comedia de La gloria de Nzquea, que salió impressa con las demás obras de don Juan de Tasis, conde de Villamediana (y aunque son de don Luys, no ha faltado quien 2 se atribuya proprios estos dos poemas) ..... » • En adelante, al hablar de los poemas mayores de Góngora, Angulo sobrentiende que habla también de dichas octavas, a las que, como se ve, considera características de la segunda manera. «Las Soledades tienen muchos períodos claros ..... En las demás obras que después hizo guardando el mismo estilo, hallará la misma claridad.» Y cita como ejemplo una estancia del Panegírico, una de la Cougratulatoria y una «de la come- 277 dia de Niquea» (fol. 37 v.). 1 Todas las Obras de Don Litis de Góngora, publicadas por G. DE HozEs y CóRDOUA. Madrid, 1654, pág. 142. 2 Epístolas satisfatorias..... Granada, en casa óe Bias. Martínez.' f?lios v. y 6. (La epístola a Cascales está firmada en Lo;a a 4 de ¡uho 5 de 1635.) 1 Égloga fiinebre a Don Luys de Góngora de versos entresacados de sus obras..... Sevilla, por Simón Fajardo, 1638. Tanto Fr. Juan de la Plata en su apróbación corno el propio Angulo, advierten que el actual es el segundo centón que se escribe en versos castellanos, habiendo sido el primero el Christo nuestro señor en la cruz, hallado en los versos del príncipe de los poetas castellanos, Garcilaso de ia Vega (1628), por Juan de Andosilla Larramendi. �GÓNGORA Y ALFONSO 11.EYBS gista suyo, y en unas explicaciones que preceden a la Égloga, dice: «No cito los versos por las obras impressas, porque ni están allí todas, aunque lo dize el título, ni están fieles, aunque lo presume el prólogo; antes están llenas de infinitos yerros y de notable culpa.-Las citas de las Soledades también las saco de mis manuescritas.» Acaso poseyó también un texto manuscrito del prólogo alegórico donde habría una octava más que en el de Villamediana, ya después de la núm. 4, o ya después de la núm. 5 1 • En dos casos, finalmente, hemos advertido, además de la divergencia en el número de las octavas, divergencia en la numeración de los versos; pero se trata notoriamente de erratas de imprenta, pues cada uno de estos versos ha sido aprovechado dos veces por Angulo, y en una de ellas ha sido designado con el número que le corresponde, único admisible dada la composición métrica de la octava. Confesamos que el testimonio de Angulo y Pulgar no hace prueba p!ena: es el único panegirista de Góngora en quien hemos encontrado hasta hoy la atribución discutida, y en las 1 Angulo y Pulgar dejó, en efecto, un manuscrito de las obras de Góngora, que ha sido estudiado y parcialmente publicado por E. L1NARHS GARcfA, Ca,·tas y Poesías inéditas de D. Luis de Góngora y Argote, Granada, 1892. Es probable que en el manuscrito figure el prólogo alegórico con la octava adicional. No me ha sido dable examinarlo. Por otra parte, la edición de Villamediana, de Zaragoza, 1629, no merece absoluto crédito: el Dr. Juan Francisco de Salazar nos advierte en su aprobación, que no contiene todas las poesías, ni responde de que estén conformes con su original, •por ser obra pósthuma, que pocas vezes se acierta• . El recopilador declara en la dedicatoria al conde de Lemos, que salen los versos de Villamediana a que los goce el mundo, «si bien con el achaque de borradores, en que aún no[s) los dexó su autor>; y añade en las palabras Al Lector, que no ha publicado las sátiras porque no le fué permitido, y que si faltan algunos papeles es porque ha sido poca la mayor diligencia para obtenerlos. Como prueba de las deficiencias del texto, compárese el poema del Fénix (pág. 267) con la lección que de él da PsLLICER en su libro El Fénix y su historia natural. 1\Iadrid, 1630, pág. 187. <LA GLORIA DE NIQUEA> 279 Epístolas - donde es más explícito, aunque menos definitivo que en el centón publicado tres años después - él mismo advierte que no ha faltado quien se atribuya propias la Co1igratulatoria y las octavas en cuestión. Se imponen, pues, algunas consideraciones complementarias. ¿Por qué si el prólogo alegórico fué escrito por Góngora no se declaró así en la edición de Villamediana? Conocidas son las circunstancias de la fiesta de Aranjuez (I 5 de mayo de 1622). Se acusa a Villamediana de que, para salvar a la reina en sus brazos, provocó el incendio que sobrevino en el segundo acto de El Vellocino de Oro, de Lope, pieza que se representó a continuación de La gloria de Niquea 1; se murmura de sus reales amores, y al fin muere acuchillado pocos meses después por impulso soberano, según las maliciosas coplas de la época. Mendoza, en sus ya citadas relaciones, evita el nombrar al poeta, aunque celebra su inveución y sus versos. ¿Prefirió Góngora, por iguales razones, no aclarar su colaboración con Villamediana? No me atrevo a asegurarlo. Sabemos, por lo menos, que la muerte del conde lo desconcertó de manera que pensó en alejarse de la corte 2 • En todo caso, ni la edición de Villamediana merece mucha fe, ni sería la primera vez que se deja oscuro el nombre de un colaborador, por ilustre que sea. El prólogo seguiría copiándose con la comedia de Villamediana, y como obra de éste se publicó dos años después de muerto Góngora, y así pasó a las ediciones posteriores. ¿Hay razones críticas para admitir que Góngora escribió el prólogo alegórico? ¿Es posible distinguirlo de Villamediana, su más cercano imitador? Villamediana imitó al maestro en todas las exterioridades 1 Corrijase en este sentido la Historia de la Litcratzwa espa,zola de J. F1TZMAUR1cs-KaLLY, pág. 335, edic. 191 4. 2 Carta a Cristóbal de Heredia, 23 de agosto de 1622. (E. LINARES GARCÍA, op. cit., pág. 14.) �280 ALFONSO REYES GÓNGORA Y «LA GLORIA DE NIQUBA» técnicas· de su arte, pero difícilmente pudo repetir el _proceso psicológico que aquellas exterioridades envuelven. Sena, pues, inútil examinar una ·a una las semejanzas verbales ~~e con _los demás poemas gongorinos ofrece el actual: la estaczon jlorzda, la luz purpúrea, las cerúleas sienes, el verde so~o, el uso peculiar del verbo pisar que se advierte ya en po~s,a~ de Gón~ora publicadas por Espinosa (Flores, 16o5); los fermznos del d1a Y el beber el Nilo en la celada, que también se encuentran en la Oda a la toma de LaracJze, y algún verso de la Soledad primera, que se repite aquí con una liger_a transposición: En campos de zafiro estrellas pace. Los disc1pulos saquearon el vocabulario y los giros del maestro; tanto, que sus obras parecen, como la Égloga de Angulo, verdaderos centone~ de versos entresacados de los poemas de Góngora. Lo mismo hay que decir del hipérbaton, la supresión _de artículos, las alusiones eruditas y demás ardides del cultismo usad~s por Gónaora v hasta de aquella preocupación por las cualidades b ) • h d sensoriales de los objetos, por la luz y el color, que acen e él el poeta menos oscuro en el sentido inmediato de_la palabra. En el prólogo alegórico hay un verso que com~e~d,a s~ representación de la naturaleza: purpúrea luz y placido nudo. Por todos los poemas de este poeta, a quien Cascales acusa de «pintar noches», se nota la obsesión del color.' color qu~ a veces más bien parece dictado por una especie de retórica heráldica. Pero en esto Villamediana le imitó hasta el exceso, si bien es cierto que en la muerte del Fénix hace más uso de la luminosidad pura (fuego, llamas, rayos, globos de luz) que de los colores 1. No menos le imitó en la técnica de la octava, procurando, como él, aunque nunca logró igualarlo, pr_oducir_, hacia los versos núms. 4 y 8 de cada estrofa, cierta bifurcación mental en virtud de la cual se expresan dos acciones par~el~s, suce. disyuntivas. En el Polifemo este procedimiento es s1vas o • • do · t constante (Al cuerno en fin la cítara suceda, Gnnzen tns es 1 Cfr. L.-P. Tno:11As, Le lyrisme et la préciosité cultiste en Espagne. Halle-Paris, 1909, pág. 121. y volando graves, O púrpura nevada o nieve roja); y aunque no sea privativo de los gongorinos, ellos lo aplicaron de un modo más consciente y premeditado que los demás. El prólogo alegórico, con excepción de unas seis estrofas en que el procedimiento es menos aparente, se ajusta a él, como podrá advertirlo el lector. Esta habilidad de estilo - notoria, por ejemplo, en Carrillo y Sotomayor y en Góngora - aparece un tanto amortiguada en Villamediana. Si se examinan sus octavas (Faetón, Apolo y Da/ne) se verá que usó del procedimiento con menor soltura y menor constancia que las reveladas en el prólogo alegórico. Pero no es en la técnica donde habría que buscar las características absolutas de Góngora. De él a Villamediana hay, seguramente, una diferencia de intensidad estética. No creemos que la frase del imitador haya alcanzado nunca el vigor rítmico de la octava núm. 5 del prólogo alegórico, ni tampoco que Villamediana haya escrito una sola estrofa que iguale la finura de la núm. 13. Villamediana, que pudo acertar con la sobriedad graciosa del epigrama, no era capaz de una plena concepción alegórica. Además, en las metáforas de Góngora hay que distinguir las que debe al conceptismo - ejemplo: la que le censuraba Pedro de Valencia: el arroyo revoca los mismos autos de sus cristales - de aquellas que sólo se explican dentro de una estética personal cuyo secreto escapó a imitadores y a enemigos: esfuerzo por devolver a la emoción toda su complejidad vital, por traducir la emoción primaria - prescindiendo de la limitación en que los vocablos usuales la encierran-, que hemos de encontrar, siglos más tarde, en el simbolismo 1 francés . Pero la definición de esta calidad estética exigiría un volumen. Dentro de la obra de Góngora, el prólogo alegórico tendría un valor especial: el poeta, que ha pasado ya por la experiencia del Polifemo y las Soledades, ha morigerado, en cierto 1 Ejemplo la octava núm. 13, que recuerda la núm. 27 del Polifemo; aquí la diáfana cortina del aire, y allá las vagas cortinas de Favonio. TOMO II. 19 �ALFONSO REYES modo, aquel desenfreno o generosas travesu.ras que decía Pedro de Valencia. Aunque quedan todavía lugares confusos, el prólogo alegórico es mucho más mesurado que a~uellos grandes poemas; y sería ejemplo de cómo p~do Gong_ora haber evolucionado poco a poco hacia una sencillez relativa, a contar con años y fuerzas. Sobraban razones para que el poeta se reportara en esta ocasión: la pieza había de ser recitada por damas de la corte y en una fiesta no académica. Mendoza insiste sobre la poca licencia que se concedía a los versos escritos para palacio, y asegura que no salían airosos de la prueba «los que se han criado lexos de la severidad de su escuela». ALFONSO REYES. INTERVENCIÓN DE ALFONSO X EN LA REDACCIÓN DE SUS OBRAS Tenemos muchos datos para saber que no fué sólo Alfonso X quien tomó parte en las obras que bajo su nombre corren. Consta en muchas que se escribieron por su mandato 1; en su redacción se nota el carácter impersonal, llegando a veces a hablar del rey en tercera persona 2 , sin que falten 1 Sirvan de ejemplos el Libro de la Esfera, que lo «mando trasladar de caldeo e de arauigo• a «Yhuda el Coheneso• y a «Guillen Arremon Daspa> (edic. de M. Rico y Sinobas de los Libros de Ast1·onom,a. Madrid, 1863, I, pág. 7); el Lapidario lo «mando componer de los libros de los filosofas antiguos, (edic. facsímil del manuscrito escurialense del Lapidario del rey Alfonso X, códice original. Madrid, 1881, fol. 1). En el prólogo de la General Estaría, dice: «yo don Alfon~so ..... fiz ..... fazer este libro> (ms. Bibl. Nac., 816 1 fol. 1 b), y en las rúbricas iniciales de la misma obra es constante la fórmula «mando fazer•. 2 Lo corriente es que se use la primera persona del plural, que indica, tanto que el rey es quien habla, empleando el «nos• propio de su dignidad (sobre este uso del «nos• v. BELLO, Gramática, § 232; MsNÉNDEz PmAL, Cantar de ./11io Cid, págs. 324 y 770 , y HANSSl!N, 3 18 Gramática, § 493), como que son varios los redactores. Son decisivos los casos en que se habla de Alfonso en tP.rcera persona: la General Estoria, ms. 8161 fol. 149 a, dice que el nombre y la institución de los «centauros» deriva de «cient armados» ..... «a la manera que el muy noble e muy alto, el dezeno don Alfonso, rey de Castiella, de Toledo, de Leon e del Andaluzia, que compuso esta estoria, que en la muy noble cibdad de Seuilla, que a onrra de Dios e de Sancta Maria, e del muy noble e muy sancto rey don Fernando su padre, que escogio alli la su sepultura e metio allí el su cuerpo, que establescio dozientas cauallerias que dio a dozientos caualleros que las ouiessen pora siem- �INTERVENCIÓN DE ALFONSO ANTONIO G. SOLALINDE casos en que Alfonso X se expresa directamente 1; y por fin hay testimonios concretos de la existencia de un grupo de sabios colaboradores que le ayudaron en sus empresas literarias 2 • X EN LA REDACCIÓN DE SUS OBRAS 285 Estos datos, aunque demuestran evidentemente que las obras de Alfonso el Sabio son producto de una colaboración no s~n. suficie~tes para determinar de un modo claro en u~ consistiera la intervención personal del rey, d.1st·mgu1.én dqo la de la de sus colaboradores. pre ellos e los sos primeros fijos herederos, e otrossi, dend adelant, todos los sos a esta guisa por linage, porque guarden el cuerpo del rey don Fernando, su padre, e la uilla, e sean ellos ricos e ahondados; e llaman los a todos en uno los dozientos, e ay uno dellos en su cabo dozenteno, e a dos dozentenos e aun assi a los otros fasta somo de la cuenta toda cumplida e aun de los sos donadios, dozentia, e amas dozentias>. (V. sobre los doscientos caballeros ÜRTJZ DE ZúÑJGA, Anales..... de Sevilla, Madrid, 1795, I, pág. 171, y P. DE EsPJNOSA, Segunda parte de la Historia ..... de Sevilla, Sevil~ 1630, fol. 18 v.) En el prólogo a modo de rúbrica con que empiezan las Cantigas (edic. de la Real Academia, Madrid, 1889, I, pág. 111 del texto) se alude al rey en tercera persona, y asimismo en las cantigas 235,258, 292, etc. En la lectura de las obras se encuentran bastantes citas perso1 nales; pero donde son más frecuentes y más claras es en las Cantigas; véanse, por ejemplo, el prólogo principal (tomo I, pág. 1) y las cantigas I o, 200, 209, 347, 360, 401, etc. 2 La lista de colaboradores cristianos y semitas que ayudaron a Alfonso X en los Libros de Astronomía, está hecha por Rico y Sinobas (tomo I, pág. xcn). Sobre los colaboradores de las distintas obras del rey sabio, tanto de la corte de poetas como de la de científicos, nos da buen número de documentadas noticias y resume lo conocido A. BALLESTEROS, Sevilla en el siglo XIII, Madrid, 1913, págs. 155-170 y cccx1-cccxv111. También habla de la corte de trovadores el MARQUÉS DE VALMAR, Can#gas, cap. V de la introducción, y C. M1caAi!LJS DE VAscoNCll.LLOS, Canc. da Ajuda, Halle, 1904, II, págs. 440, 441, 748. Las miniaturas que se encuentran al principio de los buenos manuscritos son un fehaciente testimonio de esta colaboración, ya que nos repre · sentan al rey rodeado de sus colaboradores, a los que parece dictar. Reproducidas están la de las Can#gas, en su edición, según el manus• crito j. b. 2 del Escorial, la de la Prim. Crón. Gral. (edic. Menéndez Pidal, Madrid, 1906), según el manuscrito escurialense Y. i. 2, y la del Libro de los Juegos en AzNAR, Indumentaria espai'icla, estampa 85. Una que permaneáa inédita, y que reproduzco como curiosidad, es la que está al frente del manuscrito, fechado en 1280, de la IV.a Parte de la Gral. Est., Biblioteca Vaticana, Urb. Lat., 539; véase sobre ésta y otra miniatura que completan la página iluminada de este códice, J. PuoAN, .Afiniatttras españolas en manuscritos de la Biblioteca Vaticana, Cuaderno II de la Escuela Española de Roma, Madrid, 1914, pág. 16. General Estoria, IV.ª p art e. (Ms. d e la Bibl. Vaticana, Urb. Lat., 539, fol. 2 vJ . Pero una noticia desconocida, que se encuentra en el intenor de la General Estoria, nos detalla de un modo bastante concreto un aspecto de esa actividad real. AlB"bl hablar de la N en la ¡a . p ar t e, rb i • XVI, cap. XIV (manuscrito 1 · ac. 8r6, fol. 215 a), de que Dios escribió las pa1abras de los mandamientos en las tablas de piedra ¿· . D 11 .. d , ice. . « e escrm1r estas palabras auedes oydo enel comern;;am1ento <leste capitulo 1, como dixo Nuestro Sennor que el las También . . R describe estas miniaturas C · S TORNAJOLO, Codices Urbinates L a t zm, omae' 1912 ' II'pag. ' 35, aunque .mterpretándolas erradamente _ pue~ su~one, llevado por la materia histórica con que em ieza est~ m~nu;c~1to, que la ~orte representada es la del rey Nabucod~nosor o . 214 e: cTa1a pora ti dos tablas de piedra, asemeian~a deias �ANTONIO G. INTERVENCIÓN DE ALFONSO X EN SOLALINDE 1 escriume; e aqui dize en el xxxunº capitulo dell Exodo que las mando escriuir a Moysen; e auredes otrossi enel libro que a nombre Deuteronomio 2 ••••. que dizque Nuestro Sennor que el mismo las escriuio. E semeia que son contrallas estas razones. E sobresta contralla fabla maestre Pedro 3 e departe desta guisa: Dizque todo es bien dicho, et que podemos entender e dezir que compuso Nuestro Sennor las razones delos mandados, e que ouo el! auctoridad e el nombre dend, por que las mando escriuir, mas que las escriuio Moysen; assi como dixiemos nos muchas uezes : el rey faze un libro, non por que! el escriua con sus manos, mas porque compone 1 as razones del, e las emienda et yegua e enderesc;;a, e muestra la manera de como se deuen fazer, e desi escriue las qui el manda, pero dezimos por esta razon que el rey faze el libro. Otrossi quando dezimos el rey faze un palacio o alguna obra, non es dicho por quelo el fiziesse con sus manos, mas por que! mando fazer e dio las cosas que fueron mester para ello. E qui esto cumple, aquel a nombre que faze la obra, e nos assi ueo que usamos de lo dezir.» Este pasaje nos revela que el rey Alfonso tomaba parte directa en los trabajos previos de composición de las «razones», o sea de la materia 4, y enumera las distintas operaciootras dos primeras que te yo di, e escriuirte e en ellas las palabras que seyen en essas otras que quebrantest>, según Éxodo, xxx1v, t. 1 Éxodo, XXXIV, 27 y 28. 2 Deuterorwmio, x, 4; está traducido en la Gral. Est., lib. xxvi, capítulo x1v, ms. 816, fol. 325 d. 3 PEDRO CoMESTOR, Historia Sc!tolastica, edic. en M1GNE, Patr. !al., (XCVIII, col. I 192. , Razón, significando 'materia, asunto', se usa corrientemente en la Gral. Est.: «En este logar desta razon, torno l\foysen en el quinto capitulo del Genesis, en pocas palabras las razones de la estoria del comit>nzo del mundo, , ms. 816, fol. 9 a. e Todos los esponedores que sobresta razon fablan,, fol. 35 b. «Muchos sabios de los latinos e de las otras leyendas fablaron delos fechos delos gentiles, e fizieron sus estorias en que lo dexaron escripto; e como son muchos essos sabios, assi tomaron aquellas razones delos gentiles, los unos en unos LA REDACCIÓN DE SUS OBRAS 287 nes críticas a que sometía, el rey mismo, esas razones, que parecen consistir en ponerlas de acuerdo 1 y en rectificarlas, al propio tiempo que adoctrinaba a sus colaboradores en su composición, y elegía quién había de redactarlas definitivamente 2 • Tenemos otra noticia, ya conocida, en el prólogo al Libro de la Esfera. Después de decir a quiénes manda el rey traducir el libro, añade el texto : «Et despues lo endrec;;o et lo mando componer este rey sobredicho; et tollo las razones que entendio eran soueianas et dobladas, et que non eran en castellano drecho; et puso las otras que entendio que complian, et quanto en el lenguaje endrec;;olo el por si se; et en los otros saberes ouo por ayuntadores a maestre Joan de Mesina et a maestre Joan de Cremona et a Yhuda el sobredicho, et a Samuel.. ... » Aquí nos indican sus colaboradores que en obras como esta del Libro de la Esfera, cuya materia era traducida, el trabajo del monarca consistía en la eliminación de lo superfluo Y en la conservación de lo esencial, así como también en la corrección del lenguaje. Alfonso el Sabio tenía, por tanto, participación inmediata en dos momentos de la génesis de sus obras: en el primero dirigía su composición, y en el último, ya acabada la obra, la corregía. Queda entre estos dos extremos la redacción misma de las obras, acerca de la cual indica la primera de nuestras citas que el rey la encargaba a otros, aunque no es tan deci- tiempos, los otros en otros», fol. 148 c. Otros ejemplos en BERCEO, S. Lattr., 84; Fernán González, 578; v. MENÉNDEZ PmAL, Cantar, página 819, y LANCllETAs, Gram. y vocab. de Berceo, pág. 6 2 6. 1_ Nuestro pasaje es un caso en que el compilador pone de acuerdo vanas razones encontradas. 2 _Sobre la significación concreta de «fazer» y cescrevin, aparte de los e¡emplos que se hallan en este artículo, véanse M. l\1AciAs, Juan Lore~zo Segura y e_! Poema de Alexandre, Orense, 1913, págs. 30-36; E. Muu~R, Sprachltche 1md textkritisclte Untersuck1mgen zum altspanisclten «Libro de Alexandre•, Strassburg, 1910, pág. 51, y R. MENÉNDEZ PrnAL, Cantar, pág. 14. �ANTONIO G, SOLALINDE sivo este dato para que podamos suponer que nunca se reservó esta misión importante 1 • Cuando sobre las obras del rey sabio vayan haciéndose estudios detallados, tanto de fuentes COf:1O lingüísticos, deben irse comprobando estas explícitas noticias, y así distinguir en cuáles de sus obras y hasta en qué partes fué mayor la intervención real, en vista de la unidad de criterio para la elección <le fuentes, del modo de aprovecharlas e interpretar~as, de la manera de traducirlas, de las contradicciones cometidas, etc. Los estudios detallados de morfología, de léxico Y de estilo nos darán luz también para determinar si existe una verdadera unidad en el lenguaje, debida también a la vigilancia del sa- REMINISCENCIAS DE ROMANCES EN LIBROS DE CABALLERÍAS bio rey. ANTONIO G. SoLALINDE. 1 Por su carácter íntimo hay que suponer que muchas c~ntig~s fueron escritas por él mismo. H. CoLLET y L. V1LLALBA (Bulletzn Hispanique, 1911 , XIII, 289) señalan como autor evidente a D. A~foaso, probando además que no es el único que intervino en la colección. • Tengo en mi biblioteca la edición de I 542 del Amadís de Grecia, que es bastante rara. Al menos yo no conozco de esta edición más que mi ejemplar y el del Museo Británico 1 • La novela pastoril, sobre la que ya llamó la atención Southey 2 y de la cual di noticia en otro lugar 8 , se halla, acaso por primera vez, en esta misma edición de Sevilla de I 542. Es de suponer que Nicolás de Herberay se sirvió de la edición de Cuenca o de la de Burgos, y por eso la novela pastoril falta en su traducción del Amadís de Grecia. Entre I 530 y I 542 llegó a conocer Feliciano de Silva las novelas griegas - que tardaron en imprimirse mucho tiempo - y las imitó en sus libros de caballerías. En el capítulo LXXXIX del Amadís de Grecia se encuentran algunas palabras de un romance bien conocido 4 • Al encontrarlas, escribí al Sr. Adolfo Bonhoffer, bibliotecario mayor de Stuttgart, pidiéndoselas tal como se 1 [Otro ejemplar existe en la Bibl. Nac. de Madrid, U-9892. Por estar falto de las últimas hojas y por tanto del colofón, no hay indicación del impresor ni del lugar. El año consta ea la portada. Véanse también GALLARDO, Ensayo, núm. 3901 y EscuDERo, Tipografía hispa- . lense, núm. 1894.] 2 Dunloj-Liebrecht, pág. 160. 3 Arckiv für das Studium der neueren Sjrachen imd Literaturen, CXXX, 53. ' [Véase HANSSEN, Rev. de Fil. Esp., 1915, II, pág. 23 y siguientes.] �JOSJi DE PEROTT hallan en la edición de I 530. Con suma amabilidad me las envió, y son como sigue: «Cantava [Niquea] aquel romanc;;e que dize: «por el mes »era de mayo»; y quando llegó a dezir: «sino yo triste cuyta»da q yago enestas prisiones q no se quando es de día ni »quado las noches son», dando un gran sospiro solto la harpa »z dixo ..... » (Parte Segunda, cap. LXXXIX, fol. 217 6, col. 2, líneas II-17.) También me proporcionó el Sr. Bonhoffer una copia del título de la portada, tal como la transcribo aquí: Nono Libro de Amadis á / Gaula: que es la coronica del muy valiente y esforfado J principe y cavallero de la ardiente espada Amadis de J Grecia, lzi_jo de Lisuarte d' Grecia emperador de Costa/tinopla y de Trapisonda y rey de Rodas, que trata de J los sus grandes lzeclzos en armas y estra11-os amores: / nueuamente /zallado ¡; impresso. / A1"io de mil y f:l. y xxx. Tengo también otro libro de caballerías en mi biblioteca, que es la traducción italiana del Florisando, de Páez de Ribera. El título de esta obra es como sigue: La J Historia J delle gran J prode:zze / di Don Florisando / Prencipe di Cantaria, figliulo del / valoroso D . Florestano / Re di Sardegna. J Di Nvovo Tradotta / dalla li11gua Spagnuola nella Italiana. / In Venetia, ATDCX / Appresso Lucio Spineda. En el capítulo xxm de esta obra la princesa Brucarinda se lamenta por su suerte, de manera que le trae a uno a la memoria los romances de Don Rodrigo 1 : «Se alcuna donna si pote fin' al di d' hoggi chiamare sfortunata, & nell' auuenire ancora, niuna con piu giusto titolo di me puo questo nome attribuirsi. La quale hieri ero signora di gran stato, & hora di tutto il mio imperio disheredata mi ritruouo. Et la mia vita, & la robba posta in conditione, & cortesia di miei nemici, essendo in poter loro di trattarmi, come serua. Hieri mi trouauo co fratelli ricchi, valorosi, & potenti, con padre tenuto signor del Regno, & temuto per poderoso da signori circonuicini, & hoggi vedo essi morti, et i corpi loro t DuRÁN, Romancero, I, núm. 599 y 602. REllllNISCENCIAS DE ROMANCES EN LIBROS DE CABALLBRfAS 291 gittati ne i carnpi, per pasto a gli vccelli, & quel di mio padre ancor non potei cauare di mano de miei nemici per sotterrarlo. Mi son veduta con seruitori & vassalli, a quali hor con amore, hor con superbia comandauo, & horami ritrouo fra gente nemica a chi son costretta di supplicare che le piaccia hauere della mia persona pietade. Et queste suenture essermi in casa mia in tempo auuenute, che erano mio padre, et miei fratelli apparecchiati di passare con gente in terra aliena, per cercare coloro che improuisamente son venuti nel suo paese a cercar lui, & per dare la morte a quei, che cosi fuor di sospetto a loro in casa propria, nel Regno istesso, mentre in prosperita viueuano, l' han data. Oltre queste disditte di fortuna, le quali son passate, veggio nelle cose da venire maggior pericolo per lamia persona apparecchiato, in questo paese cosi abbandonata restando, doue niuna elettione di vita mi sia sicura, ne compagnia veruna leale. Come posso io essere honorata, ne trattata con amore da quella gente, la quale ha mio padre gouernata con si gran rigore? Ritrouomi oltre di questo di fede a loro contraria, cosa tanto abomineuole fra quei, che hanno a conuersare insieme, che piu tosto s' intendono i muti, & con piu carita si trattano, & communicano quei di diuersi lenguaggi, che quei che sono di diuersa, & discordante fede. Et fra queste pene niuno piu crudel nemico mi resta, che la mia tenera etade, & florida bellezza, due trabocchi per cader presto in errore, cosi aliena da! mio pensiero, Per questo, Heremita, se alcuna carita della profession vostra, & habito si deue muouere al soccorso di vna pouera orfana, & suenturata donna, io che piu d' ogni altra ne ho mestiero, mi pongo in man vostra, accio con esso me la demostrate, & perche di me disponiate in modo, che al presente l' honor mio guardato, & nell' auuenire si dia tal ordine, che in esso non mi sia punto di mancamento attribuito. Percioche quantunque sia il proposito mio di custodirlo, potrebbe esser che per mia fragile etade no pot rei saper fuggire gl' inconuenienti di maculado, che non ha la donna di honore manco necessita di sapere esser buona, che di non essere cattiua. Et posti i miei affari sopra la sicurezza del mio honore, niuna altra disgratia che hormai auuenga po- �JOSÉ DE PEROTT tro molto sentire, ne per le passate potro hauer consolatione maggiore.» (Florisando, Venetia, I6IO, págs. 88-89.) Me falta el original castellano de este libro de caballerías. Hay restos de otro romance 1 en el Onziesme Livre d'Amadis de Gavle, A Lyon, Par Benoist Rigaud, I576, que también poseo. Para comprobación copio un trozo sacado del capítulo noveno 2 de esta obra: « ....• dont l'vne ( damoyselle) estant eueillée sonnoit melodieusement d'vne harpe, & chantoit quand & quand le rommant: »Neron voyant de Tarpee Rome comme elle brusloit: Oyoit le cry & huee, Et de rien ne se douloit. »A ce mot elle lacha l'instrument, & tordant ses blanches mains de mere angoisse, dit en souspirant: »Las s'il eust veu Le feu qui me consume, Pitié eust eu, Fust-il dur comme enclume.» Hay que buscar el original castellano en la parte tercera del Florisel de Niquea, que no tengo. JOSÉ DE PEROTT. Worcester, Mass. U. S. A., 1 2 de junio de 1915. DuRÁN, Romancero, I, núm. 571. «Mira Nero de Tarpeya, . «Comme le Cheualier du Fenix fut porté par tourmente en l'Isle de Dardanie, & de ses fortunes., 2 ., NOTAS BIBLIOGRÁFICAS MEYER-LüBKE, W. - Lateinlsch baia •Hafen'r (Rhein. Museum, LXX, 1915).=Casi todos los etimologistas explican el esp. bahía, francés baée, baie, partiendo del texto de San Isidoro «(portum) veteres a baiolandis mercibus baias vocant>, y muchos creen esta voz derivada del nombre de lugar Baiae, el puerto de Campania, tan famoso en el imperio romano (ya Covarrubias decía: «yo entiendo averse estendido este nombre de Bayas a los demás puertos,). Pero M.-L. muestra que el texto de San Isidoro está emparentado con otro de Servio, Aen., IX, 707, y cree que aquél interpreta mal el sentido de éste, que sólo trata del «puerto de Baiae, y no de los «puertos, en general. En consecuencia habría ·que borrar de los diccionarios latinos la voz baia 'puerto', y buscar para el esp. bahía otra base que baia. La palabra cveteres, sirve bien a M.-L. para establecer la fuente del pasaje isidoriano, pero no creo que sirva además, como dice, para probar que San Isidoro no conociese la voz baia; el conocimiento de la misma sugeriría precisamente la mala interpretación del texto originario, y así pudiera quedar el baia isidoriano (sea o no de origen latino), como ejemplo más antiguo del esp. bahía. La h en nuestra voz es puramente ortográfica y no aparece sino tardíamente. R. M. P. La antigua versión castellana del Calila y Dimna, cotejada con el original árabe de la misma. - l\Iadrid, Sucs. de Hernando, 1915, 8.0 , xxxv1-505 págs., 3150 ptas. (Real Academia Española. «Biblioteca Selecta de Oásicos Españoles.• )=Al académico D.JoséAlemany Bolufer, que firma el prólogo, debemos esta nueva edición del Calila y Dimna castellano, que supera a las anteriores de Gayangos (Bibl. de A ut. Esp., tomo LI, págs. 1-78) y de Allen (Macon, 1906) en ir cotejada con la versión árabe de Ben Almocafa, siguiendo las ediciones del P. Cheikho y de Jalil Jazicbi 1• Este acertado y muy escrupuloso cotejo permite 1 En nota traduce lo que del texto árabe falta en el castellano, y de este modo poseemos completa la traducción de aquél. �NOTAS BIBLIOGR.(FICAS NOTAS BIBLIOGRÁFICAS al editor distinguir lo que propiamente es traducción, indicándolo de un modo gráfico por medio de la letra redonda, de lo que son adiciones del traductor u omisiones de los textos árabes usados, que señala con versalitas. En opinión del Sr. Alemany, la versión castellana es uno de los factores más importantes para la reconstrucción, que en un segundo tomo nos dará, del texto de Ben Almocafa. El capítulo I de nuestra versión, por ejemplo, relata la génesis y trasmisión del libro, muy de acuerdo con lo que ha demostrado la crítica, separándose en esto de todas las versiones conocidas. El texto castellano está formado por los dos únicos manuscritos que conocemos (la descripción de éstos es muy in~uficiente), tomando por base el más antiguo (AJ, y poniendo en variantes o añadiendo en cursiva, dentro del texto, los pasajes del más moderno (B), que representa una versión m1s ampliada. En ocasiones prefiere, en vista siempre del original árabe, la lectura de B. Comparando la edición del Sr. Alemany con la de Gayangos, que se sirve de B, se nota que el nuevo editor ha despreciado muchas variantes de este manuscrito, que, aunque de poca importancia, no dejan de tener algún valor, principalmente sintáxico. Por su parte, corrige aquellas voces que ha juzgado equivocadas, y en este caso indica en nota la mala lectura de los manuscritos. Por t;:.nto, sin que su edición pueda llamarse crítica, pues para esto debía haberse detenido a desentrañar la razón de las divergencias de los dos códices españoles, fija en ella de un modo bastante definitivo el texto castellano 1• No da ningún crédito a lo indicado por las rúbricas del manuscrito A y de otro perdido, respecto a la derivación del texto, del árabe al latin y de éste al castellano. Se funda en el cotejo que hace para su edición. l\Ias no debió desatender la coincidencia de la noticia que dan estas rúbricas con la que se encuentra en la Gral. Est. de Alfonso X (IIP Parte, ms. de la Bibl. Nac. 7 563, fol. 209 1·. I): cl\Iuerto el rey Behabut, regno empos el un rey a que dixeron Daysley. E este rey fizo el libro a que dizen Calila e Digna, que es de enxemplos e de sesos; e este libro traslado de arauigo en latino Aben Mochapha.• (Cfr. Allen, pág. v11, nota 7.) Aquí ya no pueden corregirse, como quiere el Sr. Alemany hacer en la rúbrica del man~scrito A, las palabras «sacado del arauigo en latin e rroman<;ado•, suprimiendo la conjunción, en clatin roruan<;ado• o sea 'castellano'. Estas noticias, aunque sean inexactas, nos atestiguan, por lo menos, una opinión corriente en la Edad Media. En cambio no desmiente ni la atribución a Alfonso X, ni la fecha que dan esas mismas rúbricas. Bien es verdad que tampoco apoya con fuerza lo que aquéllas dicen sobre estos dos puntos importantes. Sin duda alguna esas rúbricas son apócrifas. Por lo que atañe a la atribución a Alfonso el Sabio, no pueden ser más falsas. La Gral. Est. (l.ª Parte, ms. Bibl. Nac. 816, fol. 88 e) nos da a conocer un trozo del capítulo I de Catila y Dimna 1• quizá traducido de un texto árabe distinto y más extenso que el que dió origtn a la versión conocida, o procedente, en caso menos probable, de otra versión castellana hoy ignorada. Para apreciar las diferencias esenciales daré aquí el resumen de mi cotejo: En G,·al. Est. un rey de Persia (omite su nombre) halla los libros en qne se descubre la existencia en los montes de India de ciertas hierbas cuyo zumo servía para resucitar a los muertos; en Calila y Dimna es Berzebuey quien halla los libros. En G. E. el rey de Persia llama a Barzeuay; en C.y D. es B. quien pide apoyo al rey para la empresa. En G. E. no se indica el tiempo que invierte B. en recoger las plantas; en C. _v D. tarda en esta operación «más de un año• ( «doze meses•, ms. B, •duodecim mensibus», versión de J. de Capua). En G. E. la prueba de las plantas la hace B. delante de un «rey daquella tierra• [de India]; en C. y D. la prueba la hace particularmente. En G. E., dudando de los libros, «quiso se tornar allí (a su patria) sin todo recabdo•; en C. y D. ctovo por cosa \·ergon<;osa de torrnar asu sennor el rey con tan mal rrecabdo• . En G. E. los reyes de India interrogan a B., antes de que se marche, sobre el resultado de sus pesquisas, y éste les contesta; en C. y D. es B. quien se dirige calos filósofos delos rreyes de India•. En G. E. un rey más sabio que los otros le contesta, extrañándose de que el rey de Persia le hubiese enviado a tal cosa, y cree que quizás lo hiciera por escarnio «o por que! non entendio los libros»; B. protesta y asegura que su rey le envió porque crela lo dicho en los libros; en C. y D. no se habla de nada de esto. En G. E. el rey más sabio aclara el sentido de los lib1·os, explicando las palabras metafóricas, «monte, tierra de India y majamiento de hierbas•; en C. y D. le contestan todos los reyes, explicándole otras metáforas distintas: «libros, medicina, muertos•. Con esta explicación acaba el trozo incluído en la Gral. Est. Si Alfonso X hubiera sido el traductor del Calila y Dimna 2, sin nin- 294 1 El Sr. Alemany ha despreciado también la traducción latina hecha sobre la castellana por Raimond de Béziers, comenzada antes de l 305 Y concluida en 1313, que como descubrió G. PARIS, f/ist. Litt. dela Fra11u, XJ,.."(lll, 230-239 y 252, aprovecha un buen manuscrito castellano hoy desconocido, y sirve para corregir nuestra versión. Una de las pocas finalidades que G. Paris asignaba a esta traducción, era que podía ser de utilidad para el editor del texto castellano; pero ¡tampoco esta vez se acordaron de ella! 295 1 No debe serle desconocido al Sr. Alemany esle pasaje, por cuanto ya fué publicado por A!llADOR DE LOS Rlos, Hist. Crit., III, 6oo. 2 G n dato muy significativo es que el traductor francés, Raimond de Béziers, no mencionase a Alfonso como autor¡ véase G. PARIS, loe. cit., pág. 199. �NOTAS BIBLIOGRÁFICAS NOTAS BIBLIOGRÁFICAS gún género de duda hubiera aprovechado su propia versión en su Gral. Est. y no otra distinta. Además nos daría seguramente noticia en cualquiera de los dos pasajes citados de esta traducción que a él se debía, como dió noticia en la misma Gral. Est., de lugares aprovechados de su otra obra, la Primera Crdnica General 1• Y aun dudamos de que en la época en que se escribe la Gral. Est. (es decir, hacia 1270 2) existiera una versión cualquiera en castellano del Calila, pues no la desconocería nuestro sabio rey, que da buenas pruebas en sus obras de estar muy al tanto de la literatura contemporánea española y universal. Por tanto, también la fecha dada por las rúbricas de que venimos hablando pudiera ser inexacta, y en todo caso digna de una discusión más detenida que el corto párrafo incidental que le dedica el Sr. Alemany. Completa la edición un vocabulario muy útil, sobre todo por el cuidado con que trata algunas voces de origen árabe. En la lectura de algunos capítulos hemos podido notar unas pocas palabras no explicadas por el Sr. Alemany, que, aunque corrientes por su forma, son de significación difícil. También es de gran utilidad el índice analítico de los capítulos. A. G. So/alinde. en 1395, conservado en el Archivo Municipal de Barcelona y admitido como «texto oficial>, pues procede directamente del borrador de Canals, puede prescindir de las lecturas de los otros manuscritos y sólo servirse del ms. B, de 14081 para suplir los folios perdidos de A. Sin embargo, el que no haya precedido a esta eliminación de los otros códices un examen de su valor, y sólo se haya fijado para ella en que contienen la carta del cardenal de Valencia ofreciendo el libro al Consejo de Ciento y la contestación del Consejo, que no podían existir en ningún códice anterior al A, hace dudar al lector si este principio no podrá ser erróneo y, por tanto, la edición incompleta en ese aspecto; en lo que se refiere al manuscrito D, de la Biblioteca Nacional de l\Iadrid, puedo responder de que en varias páginas que he cotejado no divergen el texto publicado y el manuscrito en cosa importante. El te:to del ms. A hállase reproducido con el mayor cuidado, y cualquiera puede comprobarlo sirviéndose del facsímil que acompaña a la edición, o del que en otro lugar I ha publicado el Sr. M. y P. Consta que existían en bibliotecas de Bellpuig de las Avellanas y de Burgos (Bibl. particular de D. Alvar Garcia de Santa María) sendos ejemplares del Valerio en catalán 2, que el Sr. M. y P. no ha dado como textos perdidos o identificado con alguno de los existentes. La nota editorial está dedicada a la biografía de Canals, a la bibliografía, muy completa, de todas las obras de este escritor, y a un análisis detenido de la traducción del Valerio, en el que demuestra la importancia que tiene para el estudio de la lengua catalana, pues naturalmente el traductor encuentra dificultad para dar en catalán una t:~ducción exacta de un vocabulario tan extenso, y que exprese tantas ideas romanas ya inusitadas; señala el Sr. M. y P. algunos errores de la traducción y las amplificaciones propias qe Canals. Hace notar también el espíritu cristiano del traductor. Nos interesa mucho realzar la i mportancia que la versión catalana tiene para la literatura castellana, ya que de aquel texto deriva a su vez una versión en castellano que se conserva en seis manuscritos: tres en El Escorial, h. l. 10, h. I. 11 y h. l. 12 31 y otros tres en la Biblioteca Nacional de- Madrid, X. 100, Kk. 17 y Bb. 103. El primero, espléndido manuscrito en pergamino y papel, que contiene el texto VALER! MÁXIMO. -Llibre anomenat Valeri Máximo, del Dits y Fets memorables. Trnducdd catalana del XIV"' segle per Fra1·e Antoni Canals, ara per primera volta estampada segon el codex del Consells de Cent Barceloní per R. Miquel y Planas. -Barcelona, cL'Avenc;;•, 1914 1 8.0 , 2 vols., rn-309 y 380 págs. y una lámina, 32 pesetas. (Biblioteca Catalana.)=La traducción catalana de los «Dichos y hechos memorables• de Valerio Máximo debida a Fr. Antonio Canals, ha tenido la suerte de que quien la sacase a luz por primera vez fuese el Sr. Miquel y Planas, y de este modo pasar de los poco asequibles manuscritos a una edición primorosa, como lo son todas las de esta Biblioteca Catalana s. Conoce el editor nueve manuscritos catalanes, que describe minuciosamente •, y como dispone del códice A, copiado Véase AMADOR DE LOS Ríos, Hist. Crit., III, 568. Esta fecha no es muy segura y falta precisarla en vista del análisis de la obra. Únicamente tenemos el dato cierto de que la IV.ª Parte estaba terminada en 128o, dato tomado del explicit del manuscrito Vaticano Urú. Lat., 539, folio 277 v. 3 Pronto nos ocuparemos de otro volumen de la misma Biblioteca, Llegmdts dt faltra vida. Barcelona, 1914. ' Para ser completo debiera haber aprovechado, al tratar del manuscrito F, guardado en la Universidad de Valencia, la descripción que de él hace, aunque añadiendo pocos detalles interesantes, M. GuTltRREZ DEL CAÑO, Catálogo de lus manuscritos ,xistmtts m la Bibliotua U1tivtrsitaria dt Valmcia, tomo II, Valencia, 1913, pág. 274, núm. 2366. 1 2 297 1 BibJ;oji/ia, I, 1911-14, después de la col. 610. Tiene este facsímil la ventaja de reproducir el folio completo, mientras el de la edición es de sólo la mitad. 2 BEER, Ha,idsclzriftmsclíatze Spa1tims, núros. 6612 y 8o21• No consta en qué lengua estarían otros manuscritos que señala Beer, y que él, más o menos arbitrariamente, les asigna el idioma latino o el castellano. (Véanse núms. 67.., 6810 Y 304,.) 3 Estos dos últimos, que el Sr. M. y P. no señala, me han sido indicados por el P. Zasco, de El Escorial. Toxo II. 20 �NOTAS BIBLIOGRÁFICAS NOTAS BIBLIOGRÁFICAS c->mpleto (excepto el principio, por pérdida del pr!mer foli?).' lle.va este explicit., fol. 227 v: «Este libro de Valerio Max1mo escnv10 Diego de Lombraña criado de Alfonso Gon<;alez, de Leon, contador del rrey por mandado del dicho Alfonso Gon<;;alez en la muy noble <;;ibdat de Seuilla, año del señor de M ccccº xxx 1111º años.• Del segundo, qu~ desconoce el Sr. M. y P., dió cuenta Schiff, La Bi/JJiotlteque du ~,fa~qttts de Santiltane pág. 133 . El tercero, signaturado Bb. 30 en algun tiempo, por lo q;e figura en los catálogos como dos manuscritos distintos, error que ha pasado al prólogo del Sr. M. y P., es~ todo ~n papel Y escrito a principios del siglo xv, y al parecer también encierra co'.11pleta la traducción. Catálogos antiguos nos testimonian ~ue ya existían textos castellanos en la biblioteca del rey D. Martm II de Aragón y en la de Alvar García de Santa María 1. Para juzgar de pas~da la expansión de este texto en España, mencionaremos la traducción de Hugo de Urries, hecha sobre la francesa de Simon de Hesdin, Y publicada por primera vez en Zaragoza, 1495 2, y otra come~tada de Diego López, en Sevilla, 1631. A imitación se hizo un Valeno de Historias escolásticas de la sagrada escritura e de los l1ec/1os de Esjana, mal atribuído en el manuscrito de la Bibl. Nac., V. 28, y en edic. de Salamanca, 1587 1 a Fernán Pérez de Guzmán 3 • A. G. S. ':,s ScauLTBN, A. - Ein keltiberiscker Sttidtebzmd. Extracto de Hermes, L, 19 15, págs. 247-260. = Schulten estudia minuciosa y sagazmente el lenguaje de una inscripción descubierta hace cuarenta años en Luza.ga (Guadalajara), al Sur de la Celtiberia. Fué publicada por el P. F1ta pág. 171). (BAH, 1882-83, pág. 35) y por Hübner (Momm:, lin_g, Deduce Schulten, por comparación con otras mscnpc1ones, que se trata de un pacto entre el municipio de Agreda y el de Lutia con otras ocho ciudades. Las observaciones sobre la fonética y la correspondencia que establece con nombres de lugar mod~rnos son de gran valor. Areqratoks (en monedas A1·eiqratqs), tal vez «Agreda• , que correspondería a un ibérico Aregrada o Arekrata. Lrttacei (o L utaqs) debe corresponder al Ao1ni11. de Apiano, a 300 estadios (SS kilómetros) de Numancia, quizá el actual Cantalucia (45 kilómetros al NO. de Numancia) ' · Dice Sch. que caru!t cecei qrtca entre el nombre de Agreda y los nueve '.b., BEER, Ha,zdschriftmschatu Spa11ims, núms. 53,.. Y 80,,,. Biblwgrafia ibérica del siglo XV, núm. 663. . No he tenido tiempo para averiguar qué son unos fragmentos contemdos en el ms. BibL Nac. R. 29, fols. 58-64 v (siglo XVII, aunque son copias del siglo xv), al parecer compuestos sobre el texto de Valerio, pero que no deben ser traducidos. , Para el componente canta, cita Sch.: Cantaracillo junto a Aracelium; CantiHAEBLER, 3 btdonie(n)si: Bedunia. 299 restantes debe ser la fórmula de alianza, por ocurrir en otras inscripciones también después de nombres de lugar. Los ocho nombres que Yienen después de Lutacei~ son: Augs, Iral1sica, Erca, Uela, Tcerseks, Sh, Ueimi y Mlai!tonoe. A11gs puede compararse con Usamus y Us (il'Íon. l. ib., núm. 74, 90) = Uxama o Ux sama, quizá es una de las abreviaturas tan frecuentes en las monedas celtibéricas; A1tx111na en vez de Ux ama está en Floro y en Exuperancio. Irah.sica parece tener la terminación -ica, y corresponder a la raíz de Iria, .írippo. Erca, quizá abreviatura de Ercavica (Mon. l. ib., núin. 94), que según Plinio (III, 25) pertenecía al convento de Caesaraugusta, y según Ptolomeo (II, 6, 52) estaba en el alto Tajo. Vela o Uela recuerda Oilacu (:1/on. l. ib., núm. 75) y al Veluca de Ptolomeo, que si corresponde al Vol1tce del Itin. Ant., se hallaríajur:to a Calatañazor, entre Uxama y Numantia. Tcerseks, quizá * Tcermeks = Termes, Termantia. No es muy convincente la interpretación que da de S/1. Veisni= Visantium, en el alto Duero; para el alargamiento cfr. Termes, Termantia; Serga, Sergtmtia. Para Mlailtonol no encuentra otra analogía que Jl,fa/ia, ciudad aliada de Numancia. El artículo contiene muchas indicaciones sobre la declinación ibérica, etc. A pesar del terreno conjetural en que únicamente puede moverse la investigación de lo ibérico, no cabe duda que las deducciones de Schulten son valiosas, y que pueden ser principio de un método para el estudio de la toponimia española. C. MENtNDBz PELAYO, M. - Orígenes de la N ovela. Tomo IV. Con una introducción de A. Bonilla y San Martín. - Madrid, Bailly-Bailliere, 1915, 4.ºmayor, 152-620 págs. y un retrato de M. Pelayo.=Esta obra póstuma del preclaro escritor contiene los textos siguientes: El Asno de Oro, de Apuleyo, traducido por el arcediano Diego de Cortegana; Eurialo e Lucrecia, de Eneas Sil vio, traducción anónima; Colloquios de Erasmo, traducidos por el protonotario Luis Mejía y el benedictino Fr. Alonso de Virués; Coloquio de las damas, del Aretino, traducido por el beneficiado Fernán Xuárez; Diálogos del amor, de León Hebreo, traducido por Garcilasso Inca de la Vega; y, en fin, el Viaje entretenido de Agustín de Rojas (1604). Antes de morir M. P. estaban tirados lo~ cuatro primeros pliegos de la versión de El Asno de Oro, según dice el Sr. Bonilla (págs. 142 y 149); las obras restantes parecen haber sido elegidas por el mismo señor, en armonía con el propósito expresado al final del tomo III de esta publicación: «En el cuarto y último tomo de estos Orígenes trataré especialmente del género picaresco, y también de otras formas novelísticas o análogas a la novela, corno los coloquios y diálogos satíricos.• En una advertencia preliminar da el Sr. B. indicaciones bibliográficas sobre los textos editados. En general, carecen aquéllos de anotación; el Viaje entretenido lleva notas insisternáticas; debe corregirse, en la pág. 495b, la nota 1; dice el pasaje: «Ta- �NOTAS BIBLIOGRÁFICAS NOTAS BIBLIOGRÁFICAS 300 ñían vna guitarra, \ y ésta nunca salía fuera, 1 sino adentro y en los blancos,; y la nota: •Quizá deba leerse bancos.• No es necesaria la corrección, porque bla11co significa 'espacio libre', y aquí, verosímilmente, 'entreacto'; banco no daría sentido alguno. Por lo demás, la reproducción de las obras es muy esmerada, a juzgar por algunos pasajes que hemos cotejado;y es un acierto haber conservado la ortografía. La introducción del Sr. B. comprende la biografía de M. P., una apreciación de las obras y de la personalidad científica y literaria de D. Marcelino, y, finalmente, una bibliografía de todas sus producciones. La biografía consiste en un minucioso relato de las circunstancias de la vida de M. P., basado en parte sobre la correspondencia con Laverde y en recuerdos personales del Sr. B. Vienen a continuación tres capítulos que tratan de «el espíritu artístico de M. P.,; de «el pensamiento de M. P.,; de clo que representa M. P. en la historia española,. En ciertos casos las apreciaciones del Sr. B. van dirigidas a combatir ideas y (veladamente) personas que no le son gratas. No intentamos discutir a fondo la exposición del Sr. B.; haría falta más espacio del que disponemos ahora. Pero sí nos fijaremos en un punto. Fué 1\,1. P. un polígrafo: historia, literatura, filosofía y filología fueron objeto de su estudio; cuando él escribía todo estaba por hacer; y así prodigó sin tasa su gran entendimiento, exponiendo bellamente ora sus investigaciones, ora las ajenas. Pero esto fué una nota peculiar de la psicología de M. P., cuyas consecuencias no precisamos. Ahora bien, el Sr. B. considera ese enciclopedismo de M. P. como un supuesto necesario de las ciencias históricas. «En virtud de su condición filosó• fica pudo llegar M. P. a aquella alta crítica que ningún especialista alcanzará jamás, (pág. 73); para B., filosofía viene a ser enciclopedismo. Tal tesis descansa en un concepto erróneo de cómo se elabora la ciencia, totalmente superado. El investigador, tal como hoy se concibe, deberá examinar en el problema en que se ocupe todas las relaciones que permita el estado actual de la ciencia, y las que él invente; pero esto es cosa muy distinta del enciclopedismo, ideal que parece preconizar el Sr. B. Tal vez quiera fundarse en lo dicho por M. P.: que el arte es la suprema aspiración de la ciencia histórica (v. pág. 63), incluso de la lingüística! 1. 1 Hay·algúµ-punto menudo, entre otros, que corregir en la introducción de Bonilla. Dice en-la página 9 que c)as tragedias de Séneca, para vergüenza nuestra, todavía no están vertidas al casteJlano•. Existen, en efecto: Séneca, Tragtdias [l',Ie·dea,.Hipólitol, traducción en verso de D. Ángel Lasso de la Vega, Madrid, 1883 (tomo 87 de la e Biblioteca Universal•), y Nueva idea de la tragedia a,itigua o ilustració" última al libro si11guliir d] poÍtica de Aristóteles Stagirita, por D. José Antonio Gom,ález de Salas, Madrid, 1633. Como ejemplo traduce en verso Las Troyanas, tragedia latina de L. A. Séneca, español, en las págs. 251-363. No Jo dice claramente M. Pelayo al citar este libro en Hist. ideas estétfras, III, 365. r 301 PÉREZ PASTOR, C.-Nuevos datos acerca del histrionismo esp - l los siglos JC_VI y XVII. Segunda serie, publicada con un ind:: :; Georges p 1 5 , 19 1 4, 4, o , xxm-219 págs •t d lC1rot.-Bordeaux B . . ' Feret et F"l . l . (Ex r. e ulletin Hispanir¡ue· tirada de Húpanir¡ue ha venido bl" , d 50 e1emp ares).=El Bulletin . . pu ican o desde 1906 i una segunda serie de noticias documentos, recogidos por D • Cristóbal Pér e z p as t or al us1. 1 y d" vos a os iversos actores españoles de los siglos x E' tal 8 t v1 Y xv11. o to' 24 no as o pape1etas; las §8 primeras relativas a los años de 155 15:9~ 15~7, '.57_5, 1579 a 1590, 1592, 1594 y 1596 a 1599, y las restant:~ a ~ro ed seiscientos. Abundantísimo complemento a los Nuevos datos pu 1ca os por el autor en 1901 . . Después de la muerte de D. Cristóbal Pérez Pastor M G Ci~o\haf;cuida~o, con piadosa diligencia, de la correcció~ d~ p::;~:: ~e e a ~~ma;ón de los índices de personas, de lugares y de títulos co~ ~s. ropongo algunas de las «identificaciones discutibles, ~ qd~e d. rot alude 2, Y señalo algunas pequeñas rectificaciones al m ice e personas. ~ág. v1_1, b: Álv~rez Vallejo (Jerónimo)=Vallejo (Jerónimo)· Ana Mana (mu1er de Cristóbal Ortiz)= Ribero (Ana María)· Ana Mar' ' ( . da d l V l · ) , 1a v1uªñád e a enc1ano =Cáceres (Ana María); después de Ángela María a~e Angulo, 14. R.; 1\ntonia Bernarda (hija de Juana Paniacrua)= Antoma Bernarda; Antoma Manuela (mujer-no hija-de Ba 1 é Ro~ero); Ant~nia Manuela (hija de Ana l\Iaría) = Antonia :r:n::a (mu1er _de Ale¡. de la Bella). VIII, a: Barrios (Ana}, 402. vm, b: Bella (Anto~10), 530; Bernarda Manuela= Bernarda Manuela (mujer de Juan 1:ranc1sco de Aroche) = Bernarda Manuela Velázquez; Bernarda Mana - no. Manuela - ( mujer de Francisco Rodríguez)· Borja ( María ~e)=Bor1a o Borxa (Mariana de). IX, b: Cifuentes (Jua~) léase Pedro· o~treras (Juan), léase Pedro. x, a: Coronel (Ana, muje; de Juan An~ de Santa ~rsula), 257; Coronel (Ana, mujer de Luis de GuevaCubillo (Álvaro)-no Alonso- , 309 . x1, b .• Gar01a ' (Fran. ), 537,548; ) cisco_ : v. la lista de representantes españoles en esta misma reseña· Garc1a de Prado (Se~astián) = Prado (Sebastián de); Guadalupe (IsabeÍ de), 448. x n, b: Guhérrez Coronel (Juan), 460; Haro (Alfonsa, mu·er d_e Bartolomé de Robles), 402 = Haro (Alfonsa de, mujer de Fr~ncisco de Narváez); María (Infanta), léase Infanta (la hija de Mar'1 ) xm, a: después de López (Adrián) añádase López (Diego) 519 ~: ~pez _(Francisca, mujer de Gas par de Segovia) = López de' Sust~et~ ranc1sca). xv, b: Ochoa (Domingo)=Ochoa de Arroyo (Domingo). t" !:010 t 1go6, págs. 71, 148 y 363; 1907, pág. 300; 1go8, pág. 243" 1910 pág 303" 1911, págs. 47 y ~o6? 1912, págs. 300 Y4o8; 1913, pág. 300; 1914: págs.'209 y. 458'. Y1915, pág. 36 (md1ce). ' 2 Pág. vrt, nota. �302 NOTAS BIBLIOGRÁFICAS NOTAS BIBLIOGRÁFICAS xv1, a: Porres (Gaspar de), 26. xv1, b: Quevedo (Juan Antonio de), léase José Antonio; Quirós= López de Quirós (Bartolomé). xvu, a: Después de Riquelme (María de) añádase Rivas•(Juan de), 5, 8. R.; Rodríguez (Alonso), 14. xvu, b: Rojas (.Mariana de) = Rojas (Ana María); Román (María), léaseJusepa. xvm, a: Salcedo (Francisco), léase Mateo; Sánchez de León (Pedro), léase Pablo. x1x, a: Torres (Gaspar), léase P~rres; To_rres (Luisa de), léase Luis. xx, b: Villalba (Pedro de), léase V1llalta; Villavelarde (Pedro de), léase (D. Bernardo). . Juan de Coca, doc. 248= ¿Juana o Ana de Coca? ¿Manuel de Cocail •Üur knowledge of Spanish players is due chiefly to the investigations of D. Cristóbal Pérez Pastor> dice Hugo Albert Rennert en su libro Tl1e Spanish Stage in tite time of Lope de Vega, 1909. En efecto, las laboriosas investigaciones del Sr. Pérez Pastor puede decirse que han agotado - si no de hecho, a lo menos para la utilidad de los resultados - la masa de documentación relacionada con la historia del histrionismo español; el estudio del manuscrito de la Biblioteca Nacional - cfr. GALLARDO, Ensayo, I, 667-690 - y el aprovechamiento de los autores de Avisos y Anales no harán más que añadir algunos nuevos nombres de pobres y oscuros comediantes, o el relato de una nueva aventura galante de tal o cual representanta famosa. Pero la riqueza misma de datos y fechas hace más patente la necesidad, para los futurcs historiadores, de abordar los aspectos del histrionismo que pueden interesar verdaderamente a la historia literaria, dejando un tanto de lado puntos de vista que se relacionan más bien con la historia de las costumbres, la biografía u otras formas de la historiografia de más modesto alcance. Don Casiano Pellicer señala en su Tratado histó:ico - precioso librito que no se cita con el debido elogio -el cammo_ que debe seguirse en tales trabajos, al unir - o mejor, al subordmar - la historia de los orígenes y progresos del histrionismo a la de los orígenes y progresos de la comedia. Claro es que no quiere negarse con esto la legitimidad y utilidad de determinadas investigaciones; pero conviene señalar el hecho y establecer claramente los limites que separan la historia literaria de sus auxiliares y de sus parásitos. . El caso de Jusepa Vaca es extraordinariamente significativo; es indudable que la «gallardía» de la famosa Jusepa influyó de tal modo q~: llegó a imponer a los grandes escritores de su tiempo y, en defirutiva, en el teatro español, un determinado tipo de mujer: la doncella varonil Y vengadora. He aquí un positivo influjo que puede interesar efectivamente a la historia de la comedia española y que todavía no ha sido valorado. Otro ejemplo: al tratar de establecer la fuerza de expansión de la comedia - o acaso la falta de esa fuerza - no podrá olvidarse el estudio de los viajes de los <,<;>;nediantes españoles a Francia, a Italia, a los Paises Bajos. Hugo Albert Rennert no pudo aprovechar para su citado libro más que los documentos 1 a 233 de la segunda serie. Los publicados después de 1908 añaden un centenar de nombres nuevos a la lista de actores y de actrices españoles con que termina el libro de Rennert, a imitación de la que forma el volumen segundo del Tratado de Pellicer. A continuación publico una lista suplementaria con tales nombres; se resumen también los documentos relativos a los más famosos representantes, completando los artículos de Rennert 1 ; pero sólo, como digo, para los más famosos. Creo que este suplemento puede prestar algún servicio hasta tanto que el Sr. Rennert incorpore estos y otros nuevos datos en una segunda edición de su libro. Aprovecho también el libro de Mérimée, Spectacles et comédiens a Valencia, Toulouse-Paris, 1913. l Representantes españoles, 1580-1695. Sabina Abarca (doc. 493) o Álvarez (doc. 621 ), mujer de Pedro Conde; tercera dama en la compañía de García «Sevillano• , 1651-52; en la de Esteban Núñez, 1658-59, para cantar. Juan de Abidamontes representa primeros papeles en la compañía de Ant. de Sierra, 1641-42; su mujer, Ana María, terceros. Adrián, autor de comedias. cLe ahorcaron en Barcelona porque dió veneno a su hermana Damiana y a un caballero que la trataba. • BARRIONUEVO, I, 359. Simón Aguad o. REN. Segundo gracioso en la compañía de Adrián López, 1652-53 y 1653-54. En jun. de 1655 residía en Barcelona. Gracioso en la compañía de Pedro de la Rosa, 1657; en la de Bartolomé Romero, 1659. Las compañ!as de Aguado y Escamilla hacen a S.M., en el patinillo del Retiro, la comedia La presumida y la hermosa, de Zárate, 2 jul. 1662; el 9, la de Aguado, El Águila de Austria, y el 12, a los años de la señora infanta, El nacimiento de Pelayo. Representa en Aranjuez en may. 1673 y de 6 a 17 may. 1674. Representa a SS. MM., en Palacio, 2 feb. 1675, cla comedia que se hizo en El Pardo». El 25 ag. 1687 hace a SS. MM. Los tres mayores imperios, de Polope; el 21 set., para los años del duque de Orleáns, El mayor monstruo de amor; el 24 oct. La sangre vence imposibles, y el 6 nov., a la celebración de los años del rey, IJuelos de ingenio y fortuna, de Candamo. Repre: sentó al pueblo, por su cuenta, los días 25 a 29 oct. En las fiestas del Corpus, 1688, hizo una mojiganga y un entremés, por los que le pagaron 700 reales. 1 En estos casos se hace siempre la referencia REN. = RENNERT, List of Spanish actors and actress, 1500-168o, eo. Tite Spattisl, Stage in tlie time of Lope de Vega, New-York, 1909~págs. 407-635. �ROTAS BIBLIOGRÁFICAS Ambrosio de Alarcón, autor de comedias. Representa en Valencia de 9 oct. a 12 nov. 1597. Miguel de Ali que, representante; en la compañía de Ant. de Rueda, set. 1642. Ana Álvarez; en la compañía de Vega, feb.-dic. 1639. Rodrigo Ál varez; en la compañía de Francisco de la Calle, 1658-59, para representar papeles de por medio. Sabina Álvarez: v. Abarca. Jerónimo Álvarez Vallejo o Jer. Vallejo. REN. Jer. Álvarez «usurpó el nombre de Vallejo, por haber servido al famoso Manuel Vallejo, autor antiguo• (GALLARDO, I, 679.) V. Vallejo. Nicolás de Alzamora y su mujer Juana Verda; los dos, para segundos papeles, en la compañía de Ant. de Sierra, 1641-42. Petronila de Anaya, mujer de Jacinto Manuel; en la compañía de Laurencio de Prado, 1641-42: Francisco Ángel; para cantar y representar, con Hernán Sánchez, en las fiestas del Corpus fuera de Madrid, 1638. Ana Maria: v. Juan Abidamontes. Antonia Bernarda-hija de D.ª Juana Paniagua-, primera dama en las compañías de Almendros, 1654-55; Gaspar de Segovia, 1655-56, y Francisco de la Calle, 1657-58. Antonia Manuela, hija de Ana María de Cáceres; ambas en la compañía de Antonio de la Bella, 1653-54. Antonia para lo que se le ordenare. En la de Juan Bezón, 1653-54, figura una Antonia Manuela, mujer de Alejandro de la Bella, que debe ser la misma representante. V. REN., Villa. María Antonio asiste con su hija María de Vivas en la compa• ñía de Laurencio de Prado, 1641-42. Aranda, autor de comedias. Representa en Valencia de 11 de en. a 27 de feb. 1618 y de 24 de ag. a 7 de set. 1625. Juan de Arévalo, gracioso; en la compañía de Antonio Granados, 1636-37. Miguel Arias se obliga a hacer segundos galanes en la compañía de Francisco Narváez, 26 feb. 1657, y de nuevo con Toribio de la Vega, 15 mar. Su mujer, Ángela Martínez. Jusepe Arón; en la compañía de Antonio de Prado, en. 1636. Pedro de Ascanio. REN. Se obliga a venir a representar en los corrales de la corte de 17 ag. a 24 oct. 1637. Rueda y Ascanio hacen la mitad de la fiesta del Corpus en Madrid, 1638. En mar., 1642, entran en su compañía Gaspar de Segovia, Miguel de Miranda, Jerónimo de Sandoval y Francisca, su mujer; Úrsula de Berrio, José Ant. de Quevedo, Juan de Miramontes, Marco Ant. de Aguilar y Felipe Ordóñez. En Pascua de Resurrección hace en Segovia 24 representaciones. Compañía de Ascanio, 1643-1644: Juan Manuel López, Ant. Messía, NOTAS BIBLIOGRÁFICAS 1 Juan Mazana y su hija Manuela Mazana, Ant. Marín, José San Román y Francisco Álvarez de Vitoria. Se obliga a representar en Madrid desde 1.º de nov. 1643, y Antonio de Soria, arrendador de los corrales, a darle cquatro comedias nuevas de quatro poetas conocidos•. Representa en Toledo, desde 1.0 set., 50 comedias consecutivas. En 1644 entran en su compañía Antonio Messía, Lorenzo García de Prado y Manuela Mazana, su mujer, y Toribio Bustamante y su mujer, María de los Santos. Sale de Madrid para Valencia, jul. 1644, para hacer 100 representaciones. En 1645 entran en su compañía Agustín Pérez, Juan Gutiérrez Coronel e Isabel de Guadalupe y Maximiliano de Morales. En nov. 1646 da un poder para que saquen del cconvento de monxas de N. S. de la Concepción, del lugar de Miedes, a Antonia Infante, su lexltima mujen. Cristóbal de A vendaño. REN. En las fiestas por el alumbramiento de la reina, 1629, pone, con Andrés de la Vega, cuatro compañías •en los quatro tablados de las plazas de Palacio, San Salvador, la Mayor y Antón Martín• . Hace la fiesta del Corpus en Madrid, 1631. La ciudad de Valencia, 1632, le paga 440 libras por las tres representaciones y bailes que hizo el día de la entrada de S.M.: la primera en la plaza de la Seo, la segunda en el Mercado y la tercera en la plaza de Predicadores. Compañía de Avendaño en 1633: María de Candau representa primeros y baila; María de <;aballos, segundos; Beatriz la niña, terceros; Catalina Carbonera, cuartos; Luisa de Ribera, Antonia de Candau; Avendaño, primeros; Antonio de Rueda y Alonso de Bota, segundos y terceros; Juan de Montemayor, cuartos; Bernardo de Medrano, gracioso; Juan Vicente Cucarella, barbas; Juan Matías, Pantaleón Borja, Diego de Guevara y Juan Cano. En una carta de 4 de set. dice Lope: cFuesse Avendaño a Toledo 1, porque en su compañía, que no deve de ser dichosa, no se acababa comedia mía ni de otr..>. Efectos de mal gracioso, galán gordo y dama fría.• Representa en Madrid Don Florlsel de Niquea, y ante SS. MM., en la casa del Buen Retiro, 1634. Diego de Avendaño, representante, 1658. Hipólito de Avilés, músico y representante; con Hernán Sánchez de Vargas, Corpus de 1648. Jerónimo de Ayala y su mujer María Jiménez asisten en la compañía de Manuel Vallejo, Corpus de 16331 y en la de Pedro de la Rosa, 1641. En 1635 era apoderado de Prado. Antonio Balqés. Tárrega le llama •caporal de los farcantes>, 1600. Abagaro Francisto Ba !di, de Valladolid. REN., Agavaro F. V¡tldés. En Valencia, de nov. 1582 a en. 1583 (,residente al presente ·en la 1 •Quatro mil reales que le dieron a Avendaño para el viaje que hizo de Toledo a Madrid.• Cuentas del arrendamiento de los corrales, 1633-34. �306 NOTAS BIBLIOGRÁFICAS ciudad de Valencia, , 3 en. 1583), con su compañía: Luisa de Aranda, su mujer, Juan de Contreras, Luis Menéndez de Robles, Pedro de Ro• bles, Cristóbal de Herrera, Rodrigo Félix de Escalante. MÉRJMÉl!1 238. Leonor de Bañuelos, seg~nda dama en la compañía de Ant. de Sierra,~1642-43. Il eatriz la niña «representa terceros y baila y canta, en la compañía de Avendaño, Corpus de 1633. Alejandro de la Bella. RaN., Villa. Representante en las compañías de Antonio de la Bella, 16531 y Juan Bezón, 1653-54. Se le cita en 1658. Murió antes del Corpus de 1663. Antonio de la Bella, autor de comedias, se obliga a hacer en Paracuellos la fiesta del Corpus, 1653. En 1654-55 forma una nueva compañía. En ella figura María de Salazar, su mujer; antes, 16431 había estado casado con Luciana. V. RBN. Francisco Bermúdez; en las compañías de Gaspar de Segovia y Franc. Gutiérrez, 1654-55 y 1655-561 y en la de Franc. García, oct. 1658. Bernarda Eugenia, mujer de Diego de Santa María. Bernarda Manuela, representante, mujer de Lorenzo Escudero, feb. 1646. Bernarda Manuela cla Grifona, . RBN. Estaba en el convento de Bernardas de Madrid de orden del presidente de Castilla, mar. 1653. V . doc. 5291 PtRBZ PASTOR, N. D., II. «S. M., a instancia de la Reina, envió a mandar volver a la Grifona desde la mitad del camino.> BARRIONUBVO, I, 162. «La Grifona está detenida en Toledo. En la primera fiesta que haya en Palacio enviarán por ella., I, 185. El 8 de febrero de 1658 tomaba parte en la «comedia grande, , IV, 34. Bernarda María, mujer de Francisco Rodríguez; en la compañía de Antonio de la Bella, 1654-55; tercera dama en la de Francisco de la Calle, 1658-59. Andrés de Biedma asiste en la compañía de Juan de Salazar, para hacer los barbas y vejetes de los entremeses, 1635-36. Juan de Bied u ra, de Córdoba, representante y músico; en la compañía de Mateo de Salcedo, 1582-83. Alonso de Bota hace segundos y terceros y baila en la compañía de Avendaño, Corpus de 1633. Víctor Bravo; en la compañía de Ant. de Prado, feb. 1643. Teresa de Briones, mujer de Pedro de Cifuentes; ambos en la compañía de Cintor y Benavente, 1641-42; tercera dama en la de Toribio de la Vega, 1651-52. Catalina de Briviesca, mujer de Sebastián de Avellaneda, primera dama en la compañía de Ant. Granados, 1636-37. Calderón, autor de comedias. Representa en Valencia de 26 mar. a 16 abr. 1617. NOTAS BIBLIOGRÁFICAS Francisco de la Calle. RBN. Francisco y Jerónima Coronel, su mujer, se conciertan en la compañía de Osorio, feb. 1655; de nuevo en mar. 1656. Compañía de Francisco de la Calle, 1657-58: Francisco de la Calle, autor, segundo galán; Jerónima Coronel, su mujer, segunda dama; Antonia Bernarda, primera damª; Ana María, tercera dama; Juan de Flores, primer galán; Pedro de Agramonte, tercer galán; Manuel García de Peñalosa, gracioso; Manuela Mazana, su mujer; Alonso Ortiz hará los vejetes; Cristóbal de Villarroel, barba y músico; Pedro Quirante, segundo gracioso. Hace en Toledo 20 representaciones, Pascua de Resurrección, 1657; en Segovia 12 comedias antes del Corpus y los dos autos sacramentales, «dando antes muestra de ellos a la ciudad,. Se obliga, 25 mar., a volver a Madrid, «de donde ahora sale para la ciudad de Toledo•, y representar «once comedias que pone para este año, , de 15 jul. a 15 set. Representa las comedias El Sol del Prado, Los dos Fernandos de Austria, de A. y J. Coello, y Mentir y mudarse a un tiempo, de J. y D. Figueroa, «para las fiestas de S. M. en Carnestolendas•, 1658. Compañía para 1658-59: el autor, primer galán; Jerónima Coronel, segunda dama; Francisca de Valencia, primera dama; Rodrigo de Zayas, segundo galán..... Juan Inza, gracioso..... José Pérez, primer barba..... Juan de la Calle . RsN. Entre las comedias «que trae estudiadas, Francisco García, autor de comedias, 17 mar. 1657, se cita «la comedia de Juan de la Calle•. La comedia Poder y amor compitiendo va impresa, en la Parte37 de Comedias nuevas, a nombre de D. Juan de la Calle, pero el ms. de la Bibl. Nac., PAZ v MsL1A, Catálogo, núm. 2650, firmado y rubricado por Francisco Lacalle, no permite sostener la atribución a Juan. En feb. de 16 50, Calle y Ant. Mejía se conciertan para formar una compañía de representación, con gastos, pérdidas y ganancias comunes; pero en marzo siguiente, Calle entra en la de Osorio para los segundos papeles. En 1657 estaba en la del «Pupilo• y en en. de 1659 en la de Romero. Las compañías de Rosa y Calle «se ocuparon en las calles, cada una en su puesto, festejando este día,, 10 en. 1658, en que la reina fué a N.S. de Atocha. 1659: la compañía de Juan de la Calle y Prado hace una comedia para la fiesta de S. l\I., jul.; se obliga a hacer en Salamanca 20 representaciones, con su compañía y con Sebastián de Prado, jul.; representa en Madrid, en el corral de la Cruz, haciendo «quatro comedias nunca vistas ni representadas, y entre ellas la comedia de Moreto que se intitula No puede ser>, oct.-nov. Su compañia y la de Pedro de la Rosa representan en el Retiro la fiesta de la Zarzuela, 17 en. 1660. Melchor de la Cámara hace terceros y cuartos papeles con Alonso de la Paz, 1664-65. Vicente Camino; en la compañía.deAnt. de Prado, en. 1636. Antonio Canéns; en la compañía de Alonso de Olmedo, mar- �308 NOTAS BIBLIOGRÁFICAS zo 1648, para hacer las fiestas del Corpus y las que se ofrecieren Pn el año. Isabel Canéns, hija de Antonio; también con Olmedo en aquel año. Catalina de Carbonera; en la compañía de Ant. de Prado, Corpus de 1633. Catalina Carbonera representa cuartos, canta y baila en la compañía de Avendaño, Corpus de 1633. Lupercia de Cardona, viuda, segunda dama en la compañía de Esteban Núñez, 1659-60. Pedro de Car mona, representante; en la compañia de Pedro de Linares, 1638-39. Jerónima Carrillo y de Ribera y su marido Alonso de Ribera, de Sevilla, asisten en la compañíadeMateoSalcedo, Valencia, 1582-83. Antonio de Carrión; en la compañía de Segundo de Morales, 1637-38. Francisco Luis de Carvajal; en la compañía de Santa Úrsula, 1635-36 y 1636-37. Catalina de Castro y su marido Pedro Martínez Biempica se conciertan para representar en la compañía de Antonio Granados, 16 febrero 1636; el 23 del mismo mes y año con Tomás Fernández de Cabredo. Lorenzo de Castro y su mujer María de Segura, música, y otros representantes se obligan a hacer la fiesta del Corpus en Talavera, 1653; ambos en la compañía de Francisco Gutiérrez y Gaspar de Segovia, 1655-56. En 1658 Castro está en la de Francisco García. Autor de comedias en 1659-60; en la compañía asisten su mujer y su hijo. Sebastián de Castro, hijo de Lorenzo. Pedro de Cifuen tes; para cantar, bailar y representar en la compañía de Juana de Espinosa, en. 1641. En la de Cintor y Benavente, con su mujer Teresa de Briones, 1641-42. En 1644 en la de Pedro de la Rosa, y en 1651-52 en la de Vega, con su mujer. Juan de Cisneros; citado por BARRIONuEvo, 11, 215. Se trata, sin duda, de un error; es Juana de Cisneros. V. REN. Miguel Codes asiste en las compañías de Francisco García, •Sevillano>, 1655, y Lorenzo de Castro, 1659-60. Juan de Cogolludo; en la compañía de Gabriel Cintor, abr. 1640. Águeda de Contreras; en la compañía de Ant. de Sierra, 1642-43. Eugenio de Contreras; canta y representa en la compañia de Antonio de Prado, Corpus de 1633. Jacinta de Contreras; en la compañía de Alonso de Olmedo, 1626, y para primeros papeles en la de Ant. de Sierra, 1642-43. Juan de Con treras, representante; en la compañía de Baldi, 1583. Andrés de Córdoba; en la compañía de Gaspar de Segov_ia y NOTAS BIBLIOGRÁFICAS " Francisco Gutiérrez, 1654-55. Segundo galán en la de Toribio de la Vega, 1655-56. Manuela de Córdoba, mujer de Jerónimo Morales Castañeda, may. 1642. María de Córdoba, o Córdova y de la Vega, •Amarilis>. Natural de Madrid, hija de Ant. Martínez, de la villa de Gálvez (Toledo) y de D.a Isabel de Córdova, de Talavera de la Reina. Andrés de Vega y María Gómez se desposaron en la iglesia de Santa Cruz de Madrid, 12 jul. 1612, y se velaron en la de San Ginés, 7 feb. 1613. •Febrero 1621. Martes a 16 se supo que en Madrid havían emparedado a Amarilis, famosa representanta, por las insolencias del duque de Usuna.> V1cH, Dietario. Cfr. MáR1NÉB, pág. 213, y SÁNCHBZ ARJONA, pág. 234. En 1627 «trato> un pleito matrimonial con su marido, «por las causas y razones en él declaradas>, ante la Audiencia eclesiástica de León. V. Vega. En 1651 y 1652, después de la muerte de Vega, María alquila vestidos, adornos y demás cosas para la fiesta del Corpus en las villas de Trujeque y Zillo. Sebastián Coro y Manuela Coro, su hija, asisten en la compañía de Alonso de Olmedo, 1648, para las fiestas del Corpus y las que se ofrecieren. Juana Coronel; en la compañía de Alonso Caballero, 1658-59. Juan Correas; en la compañía de Francisco García •Sevillano,, 1655, y en la de Mariana Vaca, 1656-57. Águeda Corveda; en la compañía de su marido, Ant. de Sierr¡¡, 1641-42, para ayudar a cantar. Pedro de Covaleda, autor de comedias. RaN., Cobaleda. Francisco Vélez de Guevara, Covaleda y Francisco Álvarez de Vitoria, dic. 1640, se dicen cautores los tres de una compañía» y «autores de comedias por S. M. y todos de una compañía•. El 24 mar. 1642 cobran 1.000 reales, precio de las cinco particulares que hicieron a· S. M. la Reina. Catalina de la Cruz, mujer de Mateo de Cuevas, segunda dama en la compañia de Granados, 1636-37. Mateo de Cuevas representa y canta en la compañía de Granados, 1636-37. Damiana, comedianta, amiga del marqués de ·Liche. V. BARRIOIV, 206. José Daza; en la compañía de Juan de Salazar, 1635-36, para hacer segundos papeles y bailar. Agustín Díaz; de la compañía de Ant. de Prado, en. 1636. Diego Diez Navarrete y su mujer Antonia Manuel asisten en la compañía de Juan Morales Medrano, mar. 1633. Agustín Díez de Villarroel; en las compañías de Antonio GarNUBVO, �310 NOTAS BIBLIOGRÁFICAS NOTAS BIBLIOGRÁFICAS cía de Prado y Francisco García, 1651. V. REN., Agustín de Villarroel. Felipe Domínguez; de la compañia de Andrés de Vega, feb. 1640. Autor de comedias, en unión de Vega, 1641-42; ambos se comprometen, 22 feb. 1641 1 a representar en Paracuellos dos comedias en el día del Smo. Sacramento. Dirige una compañía separado de Vega, 1644-45. Valerio Enríquez, representante; en la compañía de Almendros, 1654-55. Rodrigo Félix de Escalan te; en la compañía de Baldi, 1583. Ana de Esca milla, hija de Antonio. V. Ant. de Escamilla. Antonio de Escamilla. REN. Antonio y su hija Ana asisten en la compañía de Romero, 1645-46, y en la de Maximiliano Eustaquio Morales, 1646-47. Segundo gracioso y barba en la de Juan Vi vas y Gaspar de Valdés, 1652; su hija María, cuarta dama. Escamilla y su hija Manuela asisten en la de Pedro de la Rosa, 1654-551 y en la de Francisco García, 1655-57: Manuela para hacer las terceras damas de la graciosidad. Escamilla, ca cuyo cargo está la compañía que tuvo el año pasado de 1659 Pedro de la Rosa,, hace cuatro comedias nuevas en Peñaranda, 31 may.-3 jun. 1660 y se obliga, 26 mar., a representar en Valladolid hasta dos días después del Corpus, «excepto los días que tardare en ir desde la dicha ciudad de Valladolid a la de Burgos a representar una comedia a S. M.». En los años de 1661 1 16621 16631 1675, 1677, 1678 y 16¡9, Escamilla, con su compañia, representa en los corrales de Madrid, y, repetidamente, con ocasión de diversas fiestas, ante SS. MM. Ana y María de Escamilla son, acaso, una sola persona. María fué mujer de Diego Carrillo, 1657. Juana Escribano, mujer de Cristóbal de Torres; los dos en la compañía de Mariana Vaca, 1652-53. Se obligan a hacer la fiesta del Corpus en Talavera, 1653. Luciana de Espinosa; en la compañía de Antonio García de Prado, 1651. Pedro de Espinosa, segundo barba en la compañía de Francisco Narváez, 1657-58. Antonio Esteban, representante; en la compañía de Andrés de la Vega, 1645-46; en la de Alonso de Olmedo, 16491 y en la de Mariana Vaca, 1656-57. Eufrasia María y María Manuela, autoras de comedias, ensayan, 1o ag. 1684, con las compañías de Vallejo y l\fosquera, El golfo de las Sirenas, que ha de hacerse el día 2 en la Real Casa de Campo. Francisco F ernández, hijo de Miguel Fernández Bravo, asiste en la compañía de su padre, 1655-56. Miguel Fernández Bravo, gracioso; en la compañía de Mariana l r 311 Vaca, 1652-53. Autor en 1655; «hará la parte de graciosidad>. Véase para su compañía, P. PASTOR, N. D., II, doc. 565. Tomás Fernández de Cabredo. REN. Representaciones de las compañías de Cabredo en Valencia: 22 ag.-6 nov. 1609, 12 set. 16121.º en. 1613, 2 dic. 1616-7 feb. 1617, 25 ag.-6 dic. 1621, 2 oct.-21 noviembre 1627, 31 en.-7 mar. 1628. Tomás Fernández poseía en 1627 43 comedias de Lope, l\Iescua y otros autores; la hijastra de Tomás cita, entre los bienes que lleva al matrimonio, un «baúl de vaqueta negra con comedias, bayles y entremeses,, 1645. Por «la esterilidad de los tiempos• no puede formar compañía suficiente para los autos de Madrid, 1635. Conciertos para la compañía de Cabredo, 1637-38: Juan Bezón, gracioso; Alonso de Osuna, primeros papeles en las comedias; Gaspar de Segovia, Íñigo de Loaysa y María de Jesús, su mujer; Antonio de Mendoza, Luis Antonio y Tomás de Nájera. «Don Juan Pacheco, hijo mayor del marqués de Cerralbo, han llevado preso al convento de Calatrava, por haber mandado dar una cuchillada en la cara a Tomás Fernández, autor de comedias, porque no quiso echar comedía nueva a su instancia el día de San Bias, en que estaba libre de calenturas una hija del marqués de Cadreíta, cuartanaria, que D. Juan galanteaba.• 8- 15 feb. 1637, RonafGul!z V1LtA, La Corte y ivlo11a,·q1tía de Espa1'ta, pág. 90. En marzo se querella, por «las heridas que le dieron•, contra D. Juan Pacheco, caballero de la Orden de Calatrava, «culpado en las dichas heridas•. Hace en Córdoba de 25 a 30 representaciones desde r.0 de set. 1637. Murió antes de en. de 1641. Las hijas de Tomás y Juana de Espinosa fueron: Ángela, Juana, María y Elena Fer• nández. La Francisca Fernández de la lista de REN. es Francisca Verdugo, hija de Juana y de Francisco Verdugo, su primer marido, que murió asesinado en Lisboa. Gaspar Fernández de Valdés, autor de comedias. Asiste en la compañía de Pedro Ascanio, 1644. Casado con Damiana Arias de Peñafiel, jul. 1644. Murió antes de abr. de 1654. Francisco Ferrer; en la compañía de Santa Úrsula, 1635-36. Pedro Ferrer, músico; en la compañia de Alonso Caballero, 165616591 y en la de Esteban Núñez, 1660-61. Roque de Figueroa. REN. Representa en Valencia de 22 en. a 14 jul. 16241 y en Murcia hace las representaciones y autos para las fiestas del Corpus. V. en l\IÉRIMÉE, 167, n., un curioso poder, otorgado en Valencia, para «mercar..... autos de comedias, autos y contratos de comedias ..... • y la lista de las comedias, 18, que poseía Figueroa en 1.º mar. de 16241 pág. 169. Recibe de los arrendadores de los corrales de Madrid diferentes cantidades para la comedia El Draq11e y para el Yiaje que hizo desde Toledo a Madrid, 1633-34. «Llegado hace poco a la corte•, feb. 1635. Tuvo la mitad de la fiesta del Corpus en Madrid; pero los 100 ducados de joya se-dieron a Ant. de Prado. Representa 1 �312 NOTAS BIBLIOGRÁFICAS en Daganzo de Arriba, 10 jun., los dos autos que había hecho en Madrid y una comedia. Hace 30 representaciones en Toledo desde ,.ºset.El 13 nov. 16~8 da poder para concertar fiestas, representantes y corrales en su nombre. Mariana de -Olivares o Mariana de A ven· daifo, su mujer. Antonio Flores, autor de comedias. Representa en Valencia de 3 a' 24 de ag. 16:zz. Francisca, mujer de Jerónimo de Sandoval, cuarta dama en la co.rirpañía de Ascanio, 1642. Francisca María, mujer de Cipriano Enríquez, representa cuartos papeles en la compañía de Antriago, 1641. Francisca María, hija de Juan Bezón, segunda dama y primera parte de bailes y entremeses en la compañía de Calle y Mejía, 1654-55. Francisca María: v. Sánchez de Vargas. Francisca de la Concepción, mujer de Andrés de Abadía; en la compañia de Manuel Vallejo, 1633; canta con arpa, baila y representa. Diego de la Fuente, cuarto galán en la compañia de Alonso Caballero, 1658-59. Francisco de la Fuente; músico en la compañía de Esteban Núñez, 1658; asiste en la de Alonso Caballero, 1658-59, para papeles de por medio. Luis de la Fuente; en la compañía de Juan Jácome, ferrarés, 1581. Gaones, autor; representa en Valencia de 18 de oct. a 18 de nov. 1584. Luisa de Garay, viuda; en la compañía de Francisca Verdugo, 1655-56. Francisco García. Es muy difícil, como advierte ÜROT, distinguir los diferentes Francisco García. Véase RsN. para Francisco García, «Pupilo>. A éste se refieren, sin duda, los doc. 498, 501 y 505, que C1ROT no le apunta en el indice, y casi seguramente el 514. (De los ocho representantes que figuran en el 5141 seis proceden de la compañía que quedó de Antonio de Prado, en la que «Pupilo• era parte primera, doc. 495.) Francisco García, autor de comedias por S. M., 1656-581 es «Pupilo• . Francisco García, mencionado en 1680; acaso un gracioso. Francisco García; en la compañía de Juana de Espinosa, para representar, cantar y bailar, 1641, y para los terceros papeles y los barbas en la de Juana de Espinosa y Sustaete, 1643. En la de Juan Vivas, 1653. Francisco García; en la compañía de Francisca Verdugo, 1655. Los tres últimos pueden ser una sola persona. Francisco García, «Sevillano•; cobrador en la compañía de Pedro NOTAS BIBLIOGRÁFICAS Valdés, 1635-36. Autor en 1651 1 1652 y 1655. En la compañía de Vivas figura un Manuel García, «Sevillano•, 1653. Gaspar García; tercer galán en la compañía de Alonso de la Paz 1 1655-56. Juan Francisco García; en la compañía de Ant de la Bella 6 p d G , . _, . ' i 53. e ro arc1a, en la compama de Ant. de la Bella, 1654_55 . _Manuel García de Peñalosa, «Asadurilla>; gracioso en la companía de Alonso de la Paz, 1655-56; con su mujer, Manuela Mazana, viuda de Lorenzo de Prado, en las compañías de Francisco Narváez11 6 , de laCalle, 1657-58. 5,, . y F ranc1sco Antonio García de Prado y Peri: v. Antonio de Prado. José García de Reinoso; en la compañía de Segundo de Mora• les, 1637. V. José de Reynoso. Jaime Garcon (¿Gar~on?); en Valencia, con la compañía de Alonso de Heredia, 1610. Gindo, representante, 1658. Juan de Giraldes, de Córdoba; en la compañía de Luis de Vergara, 1595. El 5 de feb. se casó en Cuenca con Mariana Velasco. Francisco Girón; primer barba en la compañía de Alonso Caballero, 1658-59; tercer galán y barba en la de Esteban Núñez, 1659_6 0 y 1660-61. Girones, autor. Representa en Valencia de 16 oct. a 12 nov. 1592, en el teatro de los «Santets>. . Bernardo Gómez y su hija asisten en la compañía de Ant. de Sierra, 1642-43. Francisca Gómez, cuarta dama en la compañía de Alonso de Olmedo, 1648-49. Mujer de Antonio de Urosa. Raymundo Gómez; en la compañía de Prado, 1643. Alonso Guerra; en la compañía deJuanJácome, Valencia, 1581. Isabel de Guadalupe o Guadalupe y Coronel, mujer de Juan Coronel o Gu~iérrez de Coronel ¿Isabel de Góngora? V. REN. Primera Y segunda dama en la compañía de Ascanio, 1645; segunda dama en la de Pedro de la Rosa, 1646-47. Coronel figura en ambas como representante. Luis Gutiérrez; en la compañía de José Pavía, Valencia, 1634, y en la de su padre Francisco y Gaspar de Segovia, 1654-55 y 1655-56. Juan Gutiérrez Coronel, representante, o Juan Coronel. V . RsN. Andrés Gutiérrez de Guevara; en la compañía de Cabredo, 1636. Juan de Henao; asiste en la compañía de Pedro de Valdés, 1635-36, para hacer los barbas y glosas. Diego de Heredia, autor. Los músicos de su compañía intervienen en una fiesta dada en el Palacio de la ·Diputación de Valencia el 15 ag. 1602. To~lO lI. 21 �314 NOTAS BIBLIOGRÁFICAS Gregorio He rmosilla; en la compañía de Alonso Caballero, 1658 . o . t 1659. . Beatriz Herná ndez y de Osorio, mu¡er de Fran~1sco_ sono, au or de comedias. En la compañía de su marido, Valencia, dic. 1581. Bernarda de Herrera y su marido Felipe Sánchez (~San. de Echeverría? RBN.) asisten en la compañía de Pinedo, Valencia, 162~. Juan Hurtado, autor de comedias. Representa en Valencia de 17 a 24 may. 1598 y de 26 set.-21 may. 1603. Manuela Infanta; en la compañía de Laurencio de Prado, 164 1·4 2La hija de María Infanta; en la compañía de Ant. de Prado para los autos de 1633. Jacinta Manuela; cuarta dama en la compañía de Alonso de la Paz, 1655-56. . 8 E Juan Jácome, ferrarés. Representa en Valencia, feb. 15 1. n setiembre forma la siguiente compañía para representar y hacer fa~sas en Valencia y en otros lugares, 1581-82: Juan de Ávila, Juan Bauti~ta de Zúñiga, Juan de Tapia, Alonso Guerra, Luis de la Fuente, Gabr_1el de Padilla, Juan de Vargas y Felipe Travers, milanés. Jácome se obhga a «voltejar y fer lo demes sobre un cavall•. . Alonso Jiménez; asiste en la compañía de Ant. de Sierra.' 1641, y en la de Antriago, 1642 . En las dos con su mujer Catalina de Padilla. Catalina Jiménez; en la compañía de Miguel Fernández Bravo, 1655-56. María Jiménez: v. Jerónimo de Ayala. . , María Jiménez; en la compañía de Francisco Garc1a, consumarido Francisco López, 1658. Josefa Antonia, mujer de Juan Inza, cuarta dama en la compañía de Francisco de la Calle, 1658-59. S. AaJoNA Y REN., Josefa G ' cSevillano•, María. Josefa María; en la compañía de Francisco arc1a _, 1655. . 1 Josefa María, mujer de Alonso Caballero, asiste en a compama ·do 6 8 5 Caballero, gracioso y autor, estaba en . casado . d e su man , 1 5 - 9 . mar. de 16 6 con Isabel Coronado; murió é,sta, por cons1gu1ente, an5 tes de mar. del 58. Vicente de La tras; con su mujer, Catalina de Paredes, enla compañía de Santa Ursula, 16 36. 37. Antes había estado Latras en la de Sebastián de Avellaneda. Baltasar de Lechuga asiste en la compañía de Sa~ta Ú~su.la, 16 35 _36. En dic. de 1636 estaba en la compañía de Francisco Pinelo. NOTAS BIBLIOGRÁFICAS Antonia de Ledcsma, mujer de José Timotheo; los dos asisten en la compañía de Esteban Núñez, 1659; ella como cuarta dama. Clemencia de Le i va; para hacer terceros en la compañía de Ant. de Sierra, 1642-43. Bernabela de León, mujer del autor Alonso de la Paz; para los primeros papeles de dama en la compañía de Pedro de \·aldés, 1635; segunda dama en la de su marido, 1655. Pablo de León; segundo galán en la compañía de Esteban Núñcz, 1659. Juan de Linares; en la compañía de Ant. de Prado, 1636. José Loarte asiste en la compañía de Alonso de la Paz, para cuartos papeles, 1655, y en la de Esteban Núñez, 1660-61. Jusepa de Lobato o Jusepa Lobata; en la compañía de Aot. de Prado, 1633 y 1643. Francisco López; en la compañía de Lorenzo de Castro, 1659 -60. Francisco López, marido de Damiana Pérez, había muerto antes de 1652. Un Francisco López y su mujer María Jiménez estaban en la compañía de Francisco García en 1658. Isabel López: v. Luis López Sustaete. Jerónimo López, autor de comedias. ¿López de Sustayta? En noviembre de 1621 se encontraba en Cuenca. Representa en Valencia de 9 de dic. a 26 de may. 1622; en su compañía asistían: Micaela López de Varela, su mujer; Luis López (Sustaete), hijo del autor, y Ángela de Corbella y de López, su mujer; Diego Varela y María López, su mujer. María o l\ficaela, mujer de Varela o Gómez Varela, era hija de Jerónimo; cfr. P. PASTOR, N. D., II, doc. 627. V. REN., López de Sustaya. Luis López Sustaete. REN. Hijo de Jerónimo López. En dic. de 1621, Luis López asiste con su mujer, Ángela de Corbella y de López, en la compañía de su padre. «Empecé en Sevilla a ser autor el año 1634.• Representa en el corral del Príncipe, ag.-sct. 1638. Hace dos comedias o autos en Arganda el miércoles infraoctava del Corpus, 1640. •Los quatro carros que se representaron este año (Madrid, 1640], fueron: los dos que compuso D. Pedro Calderón, Los misterios de la .Alisa y El juicio final; representólos la compañía de Luis López. Y los otros dos compuso D. Francisco de Rojas, que fueron: El rico avariento y Las ferias de Madrid; representólos Bartolomé Romero.• Hace en la villa de El Barco de Ávila la fiesta para el día de N.S. del Rosario. Da 20 representaciones sucesivas en Alcalá de Henares dic. 1641-en. 1642. En abr. 1643, Juana de Espinosa y Luis Lópe~ conciertan que la compañía que han formado «corra por quenta de ambos,: Íñigo de Loaysa y María de Jesús, su mujer; Francisco Gutiérrez y María López, su mujer; Lorenzo E scudero, Francisco García, Jaime Salvador, Jordán, Juan de Montemayor, Agustín Pérez, Ambrosio Duarte; Francisca y Luisa López; Francisca Verdugo, Juan Núñez �NOTAS BIBLIOGRÁFICAS y Morán. «Se ha de ensayar en casa de Luis López, y en los cartele_s se han de poner ambos autores.> En Andújar en 1647; en 1648 le remi~en a l\Iartos el auto de La viña deNabotpara la fiesta de Granada. Se obliga a estar en Madrid el 15 de set. para representar, 1651. En 1652 representa también en Madrid. Hace en Granada 90 comedias, de ellas 16 nuevas 1655. «De partida para la ciudad de Barcelona>, abr. 1657. Murió ~11 Madrid, 14 oct. 1658. Ángela de Corbella, su mujer, murió en Sevilla, 2 o may. 1646. Del matrimonio quedara~ cinco hijas: l\Iaría, ~sabel, Luisa, Francisca y Josefa, casadas, respectivamente, con Francis~o Gutiérrez, Juan Navarro Oliver, Vicente Domingo, Gaspar de Sego~1a y Jerónimo de Heredia. Los protagonistas del novelesco suceso registrado por BARRI0NUEV0, III, 215, y citado por CoTARELO, ~irso, 209, son Josefa y Jerónimo de Heredia. En dic. del 47, López aiusta su casa• miento con Jacinta Herbias o Arbias, representanta, sol:era, mayor de 25 años, residente en Madrid. «Fuí casado con doñaJacmta de Herbias de segundo matrimonio, y en el discurso de ocho meses que estuvo conmigo, poco más o menos tiempo después dellos, se ausentó de mi poder y todos sus bienes dotales se los llevó, ausentánd~s~ de su autoridad dejándome solo; y aunque con todo amor~ celo sohc1té volviese a hacer vida maridable, no pareció, y con sus bienes todos quantos truxo al matrimonio se los'llevó y se volvió a Madrid desde Granada, de donde se había ido; y de allí a quatro me~es, por r~ego. Y a instancia de algunos amigos nos ajustamos y volvió al matnmomo a la ciudad de Sevilla, donde estuvimos ocho meses, poco más ~ me: nos, juntos, y estando allí se volvió a ir contra mi _volu~tad y sm m1 consentimiento, ni ser sabidor, y se llevó sus propios bienes d~tales y vestidos, y demás dello quarenta doblones d~ a ocho de oro, mios, ~ más arracadas de oro y perlas que valían treoentos reales de plata, y más la envié ducientos ducados de vellón a l\I~drid para que se desempeñase y fuese a Sevilla, y más me sacó de mi aposento '.111ª colgadura de rasos listados que valla dos mil reales, y más le enV1é ochenta ea1 de a ocho de plata que debía a una portuguesa; todo esto para ~u/:e desempeñase y pudiese ir sin deudas a Sevilla. Y después de todo este beneficio se ausentó segunda vez y se escondió, haciénd?me star muchos ducados en diligencias para buscarla ...... la susodicha :: metió en un convento en la dicha ciudad de Sevilla, donde trató poner pleito de divorcio, y lo puso y la v~ncí. Y entonce: de~de el mismo convento se huyó y salió y no volvió más al mat~mon~o.•Declara por su hijo a Luis Antonio, habido fuera de matnmomo. ~e cita «una executoria de la nobleza de Antonio López Sustaete y Luis, su hijo.• Cfr. Jerónimo López. Micaela López de Varela: v. Jerónimo López. Laureana de L u que, mujer de Nicolás de Alcántara; los dos en la compañía de Santa Úrsula, 1635-36. NOTAS BIBLIOGRÁFICAS Manuel de Macedo; en la compañía de Antriago, 1642. Agustín Manuel o Manuel de Castilla. REN. Representa ante Sus Majestades en los años 1677, 1678 y 1687 a 1695 y los autos del Corpus en Madrid, 1689. Murió después de nov. de 1695. «Regaláronle mucho los señores que le favorecían, pero sus desperdicios y prodigalidades le pusieron a veces en estado que no tenía con que salir a las tablas, y así sucedió cuando le trajeron de orden del Rey desde Barcelona: vino con un vestido de los de ato, sin tener otra cosa.> GALLARDO, I, 670. En mar. de 1679 estaba detenido y adeudado en Segovia y se dió orden para que viniese a Madrid; la Junta de fiestas del Corpus acordó «que de los efectos aplicados para dichos gastos se saque la cantidad necesaria para desempeñar los vestidos de Agustín Manuel, . Antonia Manuel, mujer de Diego Díez Navarrete. María Margarita; en la compañía de Manuel Vallejo, Corpus 1636, canta, baila y representa. Agustín Martínez; en la compañía de Santa Úrsula, 1636-37. Bias l\Iartínez; barba en la compañía de Adrián López, 1653-5 4. Elena Martínez; en la compañía de Andrés de la Vega, 1642-43. Rafael Martínez; en la compañía de Jerónimo Vallejo, 1660. Simón Martínez asiste en las compañías de Esteban de Almendros, 1654-55, y Miguel Fernández Bravo, 1655-56. Felipa Maya; segunda dama en la compañía de Miguel Fernández Bravo, 1655-56. Antonio de Medina asiste en la compañía de Alonso de Olmedo, Valencia, 1626. Jerónima de Medina, viuda; en la compañía de Santa Úrsula, 1635-36. José Méndez; en la compañía de Toribio de la Vega, 1657-58. Luis Menéndez de Robles ; en la compañía de Baldi, Valencia, 1583. José de Meneses y su mujer Juana de Salazar asisten en la compañía de Ant. de Prado, 1643. María de Messa: «ha asistido con las compañías de representación que he tenido> (López Sustaete). Luciana Mexía, hija de Antonio Messía, 1658. Juan de Miramontes; en la compañía de Pedro de Ascanio, 1642, para hacer terceros papeles y bailar. En la de Alonso de la Paz, 1644, para segundos y terceros. Luis Antonio de Molina; en la compañía de Antonio de la Bella, 1654-55. María de Montes; en la compañía de Ant. de Prado, 1636. Juan de Montoro; en la compañía de Olmedo, Valencia, 1626. Jerónimo de flfon toya; barba enla compañía de Granados, 1636-37. �NOTAS BIBLIOGRÁFICAS NOTAS BIBLIOGRÁFICAS Francisco de l\lorales; en la compañía de Francisco Narváez, 1657-58. Un Francisco de :\forales se dice •maestro de volatines y máquina real», 1654. Jerónima de Morales, mujer de Juan Quiranie. María de Morales, hija de Gregorio de Morales y Ángela María; los tres asisten en la compañía de Ant. de Sierra, 1641. Jerónimo de Morales Castañeda: v. Manuela de Córdoba. Mor á n; en la compañía de Juana de Espinosa y Luis López, 1643-44. Ana y Jerónima Muñoz, hijas de Juana Valero, asisten en la compañía de Antonio de Prado, 1643. Luis Muñoz; tercer galán en la compañía de Alonso de Olme- Diego Osorio. RsN. Gracioso en la compañía de Andrés de la Vega, 1641;.en la de Ascanio, 1643. Se obliga a hacer dos representaciones en Borja, 1647. Representa tres comedias en Barajas, 1650. Se concierta con los de su compañía, en. 1651, para el caso de que haya licencia para representar. Osorio chará dos saraos dentro de la iglesia mayor [Sigüenza]: uno, víspera de Santa Librada, y el otro al día siguiente, y 12 representaciones de 12 comedias diferentes en la casa de comedias• , 1651. Isabel de Guevara murió «calle de Cantarranas en la esquina de la calle del Niño», 20 jun. 1651. Representa en Salamanca y Valladolid en el patio y casa de comedias de la Cofradía de San José y Niños Expósitos, 1652. Se concierta coa el conde de Graja! para ir a Salamanca y hacer 40 representaciones, comenzando el 8 de set.; representa en Madrid desde el 11 de nov. 1653. Representa en Valencia, 1656; BARRIONusvo, II, 506. En 1657 se ordenó que no salieran de Madrid Osorio ni los de su compañía. Representa 30 comedias en Valladolid desde fin de jul. De vuelta de Toledo, vísperas de Navidad, representa en Madrid 4 comedias nuevas y 3 viejas, más las que estudiare. Representa la comedia Pasión vencida de afecto (Diamante), el día que la reina salió a misa de parida, en. 1659. El 25 de feb., el 14 de jul. 1659 y el 27 de jul. y el 28 de nov. 1660 representa para SS. MM. ea Palacio; el 24 de feb. 1659 no hubo representación por • causa de estar la Reyna mala de jaqueca». Catalina Osorno. RsN., Osorio. do, 1649. Francisco de N arv áez, compañero y cobrador de la compañía de Toribio de la Vega, 1654. En feb. 1657 firma la escritura de formación de una compañía de partes, de la que «tendrá el gobierno•; Alfonsa de Haro, su mujer, e hará las primeras damas•. Pero en marzo siguiente entran ambos en la compañía de Toribio dela Vega, 1657-58. Cobrador de la compañía de Esteban Núñez, 1658-59, y Alfonsa, primera dama. Juan de Navia; en la compañía de Gabriel Cintor, 1640; gracioso en la de Antonio de Rueda, 1641; con Laurencio de Prado, para hacer el papel de la graciosidad, 1641-42. Josefa Nieto. Su marido, Francisco Álvarez de Vitoria, se obliga a que su mujer haga dos representaciones en Colmenar Viejo el d_o'.11ingo de la octava del Corpus, 1643, y se vista clos papeles q~e hiciere, excepto los de hombre, villana, monxa o ángel o demonio, porque éstos no han de correr de su cuenta• . Primera dama en la compañía de Alonso de Olmedo, 1648-49. Antes de 30 nov. 1640 había muerto Francisco Álvarez. Pedro de Robles; en la compañía de Baldi, Valencia, 1583.V.REN. Jácome Nuez y Quiroga; en la compañía de Francisco Gutiérrez y Gaspar de Segovia, 1655. Francisco Núñez, hijo de Francisco Núñez; los dos asisten en la compañía de Bartolomé Romero, 1631. Pablo de Olmedo; en la compañía de Alonso de Heredia, Valencia, 1610. Alonso de Orozco asiste en la compañía de Diego Osorio, para cuartos papeles, 1654-55. Gil de Ortegón, músico y representante; en la compañía de Antonio de Prado, 1643. Isabel Ortiz y su marido Francisco Sánchez Ortiz asisten en la compañía de Andrés de la Vega y Felipe Domínguez, 1641. Mariana Ortiz y de León, mujer deMelchor de León. RsN., i\Iar. Ortiz. Los dos en la compañía de Mateo de Salcedo, Valencia, 1582 . r Catalina de Padilla y su marido Alonso Jiménez asisten en las compañías de Ant. de Sierra, 1641 (para los primeros papeles de dama), y Antriago, 1642 (para terceros papeles). Gabriel de Padilla; en la compañía de JuanJácome, Valencia, 1581. Antes de set. en la de Pedro Saldaña. Ana Palacios, mujer de Andrés de la Lastra; los dos en la compañía de Pinedo, Valencia, 162 1. Salvador Palomo, autor de comedias, se obliga a estar en Torrejón de Ardoz el día del Corpus, 1636, y hacer «la fiesta por la tarde, volteando su hija y los matachines y arliquines y el monstruo que trae nuevo, que no se ha visto en esta corte, y andar en la maroma y volar y todo lo demás que acostumbra • . ( «Mas luego que salir por otra parte Veo los monstruos de apareacias llenos, Adonde acude el vulgo y las mujeres, Que este triste ejercicio canonizan .....• LoPE, Arte mtevo, 35-38). Catalina de Paredes: v. Latras. José Pavía, autor de comedias. Natural de San l\Iateo, Valencia, donde hizo segundos barbas en la compañía de Roque de Figueroa. GALLARDO, I, 682. Representa en Valencia los autos La tr iaca y el venenu y La hidalga del Valle, para las fiestas del Corpus, 1634, con su compa- �320 NOTAS BIBLIOGRÁFICAS ñía: Francisco Rodríguez, Alonso Caballero, Diego López, Luis Gutiérrez, Julio Vaquedano, Diego Tomás y Esperanza Repol. Pedro Juan; en la compañía de Francisco Gutiérrez y Gaspar de Segovia, 1655. Cosme Pérez, •que se llama Juan Rana». R11N. Asiste en la compañía de Tomás Fernández, 1636. Hace toda la parte de la graciosidad en la compañía de Pedro de la Rosa, 1643-44 y 1657. En 1658 «posa en sus casas propias en la calle de Cantarranas>; pero en 1665 se ordena «que la ración ordinaria de que (S. M.] hizo merced a Cosme Pérez, representante, y después se posó en cabeza de Francisca María Pérez, su hija, respecto de haber muerto, se le continúe por todos los días de su vida a Cosme Pérez para que pueda sustentarse, por ser viejo y hallarse pobre». La ración le fué concedida en abril de 1651, «por la casa de la Reina, en consideración de lo que la hace reír>. «Fué hombre de ejemplar vida» (GALLARDO, I, 668), según el manuscrito de la Bibl. Nac. Genealogía, origen y noticias de los comediantes de Espaiia. Elogio poco conforme con la noticia siguiente, si no es que las palabras del manuscrito deben entenderse como una irónica confirmación de ella: a «Juan Rana, famoso representante, han soltado; era uno de los presos por el pecado nefando•, nov. 1636. Sobre este ruidoso «pleito de los sodomitas•, con motivo del descubrimiento de un <numeroso enxambre de putos• en Madrid, v. Rodríguez Villa, La Corte y Monarquía de Espaiia, págs. 50-52, 58, 68 y 71-73.-V. MoREL-FAT10, L'Espagne attXVI et au XVIlsücle, págs. 612, 634, 635, y la nota de la página 669. José Pérez; primer barba en la compañía de Francisco de la Calle, 1658-59. Josefa Pomar; en la compañía de Granados, para representar terceros papeles, 1636-37. María de Pon tes: v. Manuel de Salvatierra. Antonio de Prado o García de Prado y Peri. R11N. Se obliga, por medio de D. Guillén de Castro, a ir a Valencia del 15 al 20 de set. de 16'24; no habiéndose cumplido el compromiso, Prado fué demandado por el Hospital de Valencia. Compañía de Prado para los autos de 1633 1 en Madrid: Antonio de Prado, Alonso de Osuna, Juan de Escurigüela; Antonio de Rueda, Mateo Vicente y Lorenzo de Prado, bailan y representan; Frutos Bravo, gracioso, canta y baila; Francisco Vicente y Meneos, cantan, bailan y representan; Juan de León, canta; Pedro Jordán y Eugenio de Contreras, cantan y representan; Mariana de Morales, Francisca de Góngora, María de Quiñones, Catalina de Carbonera, Jusepa de Lobato y la hija de María Infanta. La joya se le dió íntegra. Fué de Zaragoza a Valladolid, 1633-34. No pudo formar compañía suficiente para los autos de Madrid, 1635. Se obliga a repre sentar en Toledo 30 comedias, jun.-jul., 1635, «siendo condición po- NOTAS BIBLIOGRÁFICAS 321 der salir y hacer alguna octava que le saliere en tierra de Toledo>. Hace en Salamanca 20 representaciones desde 28 set. Recibe clos cien ducados de xoya que se dan al autor que mexores autos haze>, Madrid, 1635. Se le ordena que no salga de Madrid, 1636 y 1642. Se reparte la joya entre Pedro de la Rosa y Prado, 1636. Representa en los corrales de la Corte desde 24 de oct. de 163¡. Hace en Toledo 50 representaciones desde 20 ag. 1642. Representa en Valladolid y hace las fiestas del Corpus, 1643. En 1646 representa en Salamanca, Palencia y Burgos. Prado y los representantes de su compañia se obligan, nov. 1650, a ir a Toledo y hacer 40 representaciones y continuar en la Corte hasta el Miércoles de Ceniza de 1651, y cansí mismo se obligan a que estudiarán en la dicha ciudad de Toledo la comedia de Honrar bien que Dios es Dios y la comedia de El ni?io de Santa Bárbat·a, y en viniendo a esta Corte otra comedia nueva•. V. en MÉRIMÉE, L'a1·t dramatique a Valencia, 19131 págs. 709-7 11, la loa famosa compuesta para Ant. de Prado. Sebastián de Prado. REN. Asiste en la compañía de su padre, Antonio de Prado, 1643 y 1651, y en la de Diego de Osorio, 1650. A la muerte de Antonio de Prado, mar. o abr. de 1651, Sebastián de Prado Y Bernarda Ramírez, Ambrosio Duarde y María de Prado, Juana de Cisneros y Antonio de Escamilla, María de Escamilla, Luciana de Espinosa, Juan de la Calle, Francisco García, «Pupilo>, Juan Vivas, Gaspar de Valdés, Ant. de Villalva, Agustín Díez de Villarroel, Francisco Ortiz y Juan de Ayora, todos compañeros de la de Prado, encargan a Francisco García que los administre y dirija; en mayo Sebastián y su mujer revocan este poder y se obligan a hacer en Fuenlabrada dos comedias con dicha compañía, 8 set. Primer galán en la compañía de Diego Osorio, 1656; Bernarda, tercera dama. Hace los primeros papeles de galanes en todas las comedias, con Bart. Romero, 1658-59. Representa en Salamanca con su compañía, 1659. Enero 1657: «dicen envían una compañía de comediantes selectos de todas las demás al Sr. D. Juan de Austria, y entre ellos la Bernardilla (Bernarda Ramírez], los dos hermanos Pradillos [Sebastián y Lorenzo) y el mejor gracioso (Simón Aguado), para que desde allí pasen a Francia a que los vea la Reina madre.» BARRIONUEvo, III, 192. Cfr. MARTINENCHE, La comedia espagnole, 449, n. Prado y su compañía estaban de vuelta de París en abril de 1661: cha llegado..... de 300 leguas de camino, y María de Prado, su hermana, ha llegado muy mala, y también Bernarda Ram!rez, su mujer, está con un brazo quebrado ..... > José Antonio de Quevedo, músico y representante, natural de la ciudad de Murcia. Asiste en la compañía de Ascanio, 1642, para cantar, bailar y representar; en la de Antonio de Prado, 1643 1 y en la de Diego Osorio, 1651. En 1652 figura como músico en un asiento de �NOTAS BIBLIOGRÁFICAS NOTAS BIBLIOGRÁFICAS compañia de representantes, sin nombre de autor. De nuevo con Diego Osorio, 1653-54 y 1654-55; en 1656 pertenece a la compañía de Francisco García. V. REN., Jusepe de Quevedo. Onofre Ouirante· segundo barba en la compañía de Miguel Fernández Bra;o, 1655-56: en la de Diego Osorio, 1656- 57, y en la de Toribio de la Vega, 1657-58. en las compañías de Lorenzo de Castro, 1659-60 y de Esteban Núñez, 322 Esperanza Repol; en la compañía de José Pavía, Valencia, 1634. José de Reynoso; barba en la compañía de Laurencio de Prado, 1641-42, y para cuartos papeles en la de Juan de Malaguilla, 1~42-43. Miguel de Ribadeneyra; en la compañía de Santa Ursula, 1636-37. Alonso de Ribera: v.Jerónima Carrillo. Ana de Ribera, viuda; representanta en la compañía de Esteban Núñez, 1659-60. Isabel María Ribera, mujer de Juan Francisco de Ribera; los dos en la compañía de Alonso de la Paz, 1655. Luisa de Ribera o Luisa de Rayos y su marido Pantaleón de Borja asisten en la compañía de Avendaño, Corpus de 1633; ella repre• senta, baila y canta. En el Corpus de 1647 va a Borja, con su hija l\Iaría de Borja, para hacer dos representaciones. En la compañía de Toribio de la Vega, 1651-52. Pantaleón de Borja murió después de set. de 1642 y antes de feb. de 1647. Isabel Robles; en la compañía de Francisco García, cfupilo>, 1657. Francisco Rodríguez Bar roso; en la compañía de Jerónimo Vallejo, 1659 . Vallejo y los de su compañía le encargan de concertar Y pleitear a nombre de todos, feb. 1660. Ana l\Iaría o Mariana de Rojas, mujer de Toribio de la Vega. Bartolomé Romero. REN. Representa en Valencia de 5 set. a 10 dic. 1629. El 13 nov. representa una comedia en la plaza de la Seo. No puede formar compañía suficiente para los autos de Madrid, 1635. Hace en Cuenca 24 representaciones desde 13 jul. 1635. Representa en Madrid los autos El rico avariento y Las ferias de 1,{adrid, de don Francisco de Rojas, 1640. Hace 35 representaciones en Toledo desde 10 nov., y 30 en Valladolid desde Pascua de Resurrección, 1645. En 1659 representa en Zaragoza con la siguiente compañía: Sebastián de Prado, Jerónimo de Morales, Tomás de San Juan, Simón Aguado, Tomás de Nájera, Juan de la Calle, Juan de Castro y J uana Caro, Mateo de Almansa y Ambrosio Duarte. Hijos de Romero y Antonia ~anuela Catalán, hija de Juan y Mariana de Guevara, de Sevilla: Juana (Sor Juana de los Santos), Bartolomé (casado con Mariana de Borja; murió antes de mar. 1653), Francisca, Antonia, Luisa, Mariana y DoIningo. Tenía casas propias en la calle de Francos. Josefa de la Rosa, mujer de Cristóbal Caballero; los dos asisten 1660-61. Pedro de la Rosa . REN. Natural de Sevilla. En en. de 1636 asiste, con su mujer Catalina de la Rosa o de Nicolás, en la compañía de Tomás Fernández. Prado y Rosa representan en Madrid, con sus compañías, los autos del Corpus. Rosa y Olmedo reciben 500 reales cada uno «por el trabajo que tuvieron con sus compañías en servir en los carros triunfales que se hicieron en la máscara que hubo por las fiestas» a los años años del príncipe, buenos sucesos de las armas y venida de la princesa de Carignan, 1637. Se obliga, en. 1641, a pagar 4.000 reales que han subido los portes del hato de su compañía, desde Granada a Madrid. Paga 3.000 reales a Bartolomé Romero y a su mujer «por razón de tres comedias que eran suyas, y nosotros (Rosa y Catalina de Nicolás] se las hicimos con nuestra compañía•, 1641. Se concierta sobre hacer 50 representaciones en Valencia, mar., y 6 representaciones en la villa de Béjar, y 3 particulares al duque de Béjar, para la fiesta de San Juan. Hace en Toledo 40 representaciones, 1642, y de nuevo otras 40 come• dias, 1644-45; 60 representaciones en Valencia, 1645 1 y 20 comedias en Salamanca, 8-27 set. 1654. Se obliga a representar en Madrid ele 10 de set. a fin de nov. 1655, para pagar a los arrendadores de los corrales las cantidades que le dieron cuando vino de Córdoba y para su venida de Castilla la Vieja. 22 set. 1655: «Habrá ocho días que vino Rosa, el autor de comedias, a esta Corte, y la primera farsa que ha hecho y que hasta hoy dura, es la comedia de Don Enrique, el de la espalda de carnero., BARRIONUEVO, TI, 135. Representa los autos del Corpus en Segovia, 1656. Se le ordena que no salga de la Corte, ni los de su compañía, 1657. Se obliga, jul. 1657, a representar en Madrid durante los meses de oct. y nov., «y en ellos, demás de la comedia y loa con que ha de comenzar, representará seis comedias nuevas,, y desde Reyes hasta Carnestolendas. Representa «la comedia del Laberinto de amor, de don Diego Gutiérrez, y sainetes della•, a la reina, en. 1658, y el día I o en las calles, festejando la salida de S. M. a N. S. ele Atocha. Representa en los corrales de Madrid de enero a Carnestolendas, 1659, y en Palacio el 25 de feb. Representa en Valladolid desde abril hasta el Corpus. Se obliga a representar en Madrid de 24 oct. a fin de nov., poniendo cquatro comedias nuevas ..... de ingenios conocidos, de quien se hayan representado otras comedias en..... Madrid>. Hace en el Retiro la fiesta de la Zarzuela, en. 1660. •La compañía de Rosa (no ha representado) por estar dispuesta y previniéndose, de orden de S.M., para ir a Francia, como con efecto fué», 13 ag. 1661. El rey le concedió una ración en la despensa de la Real Casa. «Por estar pobre y tener muchas deudas», dice en el testamento, 1660. De su primer matrimonio dejó un hijo, Fr. Pedro de la Rosa, y del segundo, t res: Feliciana, María y Antonio. BARRIONUEVO, III, 330: ce! gracioso �NOTAS BIBLIOGRÁFICAS NOTAS BIBLIOGRÁFICAS Rosa, el comediante•. ¿El mismo? Sobre los lujosos vestidos, contra pragmática, de Rosa y de su mujer, IV, 139. Catalina R u i z, mujer de Sebastián González: v. REN, En Valencia en 1621. Manuel Ruiz; en la compañia de Heroán Sánchez, Corpus de 1638. Juan de Salazar, autor de comedias. Residente en Valencia, se concierta, mar. 1635, con José Baza y Andrés de Biedma para que éstos asistan en su compañía durante un año. De 9 a 11 ag. y de 25 dic. a 8 feb.de 1605 Salazar representa en Valencia con su compañía. Juana de Salazar, mujer de José de Meneses; los dos en la compañía de Ant. de Prado, 1643. Manuel de Salvatierra y María de Pontes, su mujer, asisten en la compañía de Alonso Caballero, 1658-59; él como primer galán. Felipe Sánchez: v. Bernarda de Herrera. Miguel Sánchez, autor de comedias. Representa en Valencia de 15 set. 16II a 6 mar. 1612. Miguel Sá nchez de Carrillo asiste en la compañía de Ant. de la Bella, 1653. Pablo Sánchez de León. REN., Pablo Sánchez. Barba en la compañía de Esteban Núñez, 1658-59. Francisco Sánchez Ortiz: v. Isabel Ortiz. Hernán Sáncbez de Vargas. REN, Representa en Valencia de 8 de ag. a 1.0 de dic. de 1616 y de 1.º de ag. a 3 de die.de 1626. Vende dos pares de casas que tenía en la calle de las Huertas, en. 1635. Se obliga a asistir y ayudar con sus bijas Francisca y María de Vargas a las fiestas del Corpus que ha de hacer Juan de Peñalosa, 1636. Se concierta con algunos representantes para las fiestas del Corpus fuera de Madrid, 1638. Se obliga a ir a Navalcaroero con sus hijas Francisca y María Luisa para representar, 1639. Tenla una compañía de 1639 a 1640. En abr. de 1640 asistía, con sus bijas Francisca María y Luisa, en la compañía de Cintor. Hace con sus hijas tres representaciones en Cifuentes, Corpus de 1641. Se obliga a que sus hijas hagan dos representaciones en Quijorna, Corpus de 1643. Alonso de Olmedo dice, 22 mar. 1646, haber gastado 160 reales cen el entierro de Fernán Sánchez de Vargas, autor que fué de comedias, que murió en la cárcel desta corte». Sanchís, autor de comedias. Representa en Valencia, 3 ag.-28 oct. de 1619. Luisa de Santa Cruz. REN., Luisa de la Cruz. Ella y su marido Juan Ant. de Sandoval asisten en la compañía de Bartolomé Romero, 1645-46. Diego de Santa María asiste en la compañía de Bart. Romero, 1645-46, y en la de Cristóbal de Villarroel, 1652-53, para cantar Ytocar el arpa; Bernarda Eugenia, su mujer, era cuarta dama en la misma compañía. Los dos y otros representantes se obligan a hacer la fiesta del Corpus en Talavera, 1653. Juan Antonio de Santa Úrsula, autor de comedias, 1635-37. Sus con:ipañías, 1635-36: Nicolás de Alcántara y Laureana de Luque, su muJer; B3:1tasar de Lechuga, Francisco Luis de Carvajal, Francisco Ferrer, Diego Munilla y Jerónima de Medina. 1636-37: Vicente de Latras Y su mujer Catalina de Paredes, Bartolomé de Robles y su mujer Alfons_a d~ Haro, ~uan de B~stamante, Juan de Lara, Juan de Ortega, A?to010 S1e~ra, Diego Mumlla, Agustín Martínez, F. L. de Carvajal, Miguel de Rivadeneyra y Blas de la Cruz. Casado con Ana Coronel mar. 1635, y con Jacinta de Espinosa, mar. 1636. ' Antonia de Santiago. RsN. Hija de Santiago Valenciano. Asiste en la compañía de Juana de Espinosa, 1641-43. Santiago y Antonia hacen con Olmedo las fiestas del Corpus y otras que se ofrecieron 1648. En la co~pañía de su marido Pedro de la Rosa, 1657. Santiago se ~bliga por su hiJa para hacer la octava del Corpus en Alcázar, i66i. María de Santiago. Ella y su marido, Diego López, en la compañía de Francisco García «Sevillano•, 1652-53; Diego para representar los terceros galanes y María las segundas damas. Gaspar de Segovia. Feb. 1637-set. 1658. Asiste, para hacer primeros y~egundos galanes, en las compañías de Tomás Fernández, 1637 ; Laurenao de Prado, 1641-42, y Pedro de Ascanio, 1642. Gaspar y otros representantes se obligan a hacer la fiesta del Corpus en Talavera, 1653. Autor de comedias en unión de Francisco Gutiérrez, hace la fiesta ?el Corpus, 1654, en Segovia. Compañía de Gaspar de Segovia Y Gutiérrez, 1654-55: Segovia, autor; Francisca López Gutiérrez autor; Luis Gutiérrez, Antonio Vélez de Guevara, José G.:Xcerán Ga~ briela de Figueroa, Vicente Domingo, Luisa López, Andrés de 'córdoba, Juan López, Ana de Paz y Francisco Bermúdez. En mar. de 1655 forma con Francisco Gutiérrez la compañía siguiente: Lorenzo de Castro Y María Segura, Vicente e Isabel Vivas, Pedro Juan, Luis Gutiérrez, Francisco Bermúdez, Jerónimo de Heredia y Josefa López, y Jácome Nuez. Primer galán en la compañía de Francisco Narváez, 1657-58. Su mujer fué Francisca López Sustaete, hija del autor de comedias y de Ángela de Corbclla. V. REN., Gaspar de Segura y Francisca López. M~nuel de Silva; en las compañías de Pedro de Valdés, 1635-36, y Rodnguez de Antriago, 1642. Juana Suárez, viuda de Juan Quadrado; en la compañía ·d e Francisco de Guzmán, 1641 -42. Juan de Tapia y Sandoval, músico. Tapia y su mujer Josefa Mazana asisten en las compañías de Pedro de la Rosa, 1643, y Andrés de la Vega, 1645-46. �NOTAS BIBLIOGRÁFICAS María de Ta vares; en la compañía de Andrés de la Vega, 163'7. Juan de la Torre; en la compañía de Antonio de R ueda, 1642. Leonardo de Torres; en la compañía de Rodríguez de Antriago, 1642. Luis de Torres; en la compañia de Antonio de la Bella, 1654- 55. Rafael de Torres; en la compañía de Francisco Narváez, 1657. Felipe Tra v ers: v. Juan Jácome. Manuela Triviño asiste en las compañias de Andrés de la Vega, 1642; Pedro de la Rosa, 1643 y 1653; Alonso de la Paz, 1655-56, y Alonso Caballero, 1656-57; primera dama en la de Francisco Garda, «Sevillano•, 1651-52. En feb. de 1657 se concierta para entrar en la compañía que trataba de formar Francisco Narváez; pero en marzo siguiente Manuela Triviño y el propio Narváez entran en la de Toribio de la Vega. Antonio de U ros a y su mujer Francisca Gómez asisten en la compañía de Alonso de Olmedo, 1648-49; Urosa en la de Toribio de la Vega, 1651-52. Pedro de U sou; segundo barba en la compañia de Cristóbal de Villarroel, 1652-53; Juana Bañuelos, su mujer, segunda dama en la misma compañía. Los dos en la de Antonio de la Bella, 1654-55, Y en la de Esteban Núñez, 1657-58. Jusepa Vaca. RsN. Firma una escritura f}osepha M.ª Vaca,; es decir, Josefa Magdalena. «Jusepa Vaca, viuda de Juan de Morales, calle de Santa María...... murió en 11 de jul. de 1653., Diego de Valdés; en la compañía de Andrés de Claramonte, Valencia, 1609. Francisco de Val dés; en la compañía de Vallejo, Corpus de 1633. Juana Valerio; en la compañía de Olmedo, Valencia, 1626. Julio Vaq uedano: v. José Pavía. Diego Var e la: v. María López. Luisa de Vargas; en la compañía de García, «Sevillano•, 1665. ¿La hija de Hernán Sánchez? María de Vargas: v. Hernán Sánchez de Vargas. Andrés de la Vega. RsN. Representa en Valencia de 24 set. 1628 a 1.º en. 1629. Hace 20 representaciones en Madrid, 1633-34. Antonia Manuela, mujer de Romero, asiste en su compañía durante la octava del Corpus, 1637. Representa tres comedias en Buitrago en el día del Rosario y el siguiente, 1639, y dos autos y tres comedias en Fuentelencina el sábado y domingo infraoctava del Corpus, 1640. Andrés de la Vega y Felipe Domínguez, autores de comedias, se conciertan con los representantes-Inés de la Cruz, J uan de Aldama, Josefa María, Francisco Sánchez Ortiz e Isabel Ortiz, Gabriel Sedeño, Salvador Vega, Juan López y Francisco León - que han de asistir en su compañía. NOTAS BIBLIOGRÁFICAS Celebra conciertos con algunos representantes-Juana Bautista y Miguel de Miranda, Mariana de los Reyes, Elena Martínez, Diego Díaz, Martín Duarte, Luis Candan y Manuela Triviño - , 1642-43. «Comedias mías que yo he comprado y tengo, y en particular la de San Carl~s Bort·omeo, que compré de Andrés de Claramonte.• Asientos y conciertos de Vega con representantes, 1643, 1644 y 1645. Murió después del 17 de nov. de 1645 y antes del 27 de may. de 1651. V. María de Córdoba. José \"elasco; en la compañía de Andrés de la Vega, 164 5. Leonor de Velasco; en la compañía de Antonio de Prado, 1643. Con su marido, Ochoa Arroyo, en la de Alonso de la Paz, 1644. Rodrigo de V el asco; en la compañía de Bartolomé Romero, 1645~ Bernarda Manuela Velázquez asiste en la compañía de Pedro de Ascanio, 1645, para representar los terceros papeles de la graciosidad en los entremeses; en la de Ant. de Prado, 1650. Segunda dama en la de Diego Osorio, 1651. Su marido, Juan Francisco Arocbe o Coello de Aroche, era cobrador de la compañía. En 1680 se cita una Bernarda Manuela. Jerónimo Veláz q uez; en la compañía de Andrés de la Vega, feb., 1638, para las fiestas y octavas; en marzo siguiente se concierta con Sáncbez de Vargas para las fiestas del ·Corpus fuera de Madrid. Juana Verda: v. Alzamora. Mateo Vicente; en la compañía de Prado, Corpus 1633. Baltasar Victo ria, autor de la compañia «Los Granadinos, , representa una comedia en el Palacio de la Diputación de Valencia, 15 agos• to 1602. «Los Granadinos, representan en Valencia 31 may.-8 jul. 1601. Baltasar de Vitoria o de Torres (¿el mismo?) representa en Valencia de 9 a 19 dic. 1608. Pedro de Villalta; en la compañía de Mariana Vaca, 1656-57. Damián de Villegas; en la compañía de Juan Rodríguez de Antriago, 1642; segundo barba en la de Francisco de la Calle, 1658-59. Francisco Alonso de Vitoria; en la compañía de Pedro de la Rosa, 1642-43. Catalina Vivas, mujer de Juan Vi vas, mar. 16 5 3. Diego de Vivas, en las compañías de Bartolomé Romero, 164 5, y Esteban Almendros, 1654-55. María de Vivas: v. María Antonio. Juliana de Zurita asiste en la compañía de Segundo de Morales, 1637. J. Gdmez Ocerin. �PUBLICACIONES RECIBIDAS NOTICIAS p0B LA «REVISTA DE FILOLOGÍA ESPAÑOLA'.• La Bibliografía correspondiente a este trimestre de verano se incorporará, como en el año anterior, a la del cuaderno próximo. - Leemos en la revista Ateneo, de Vitoria, abril, 1915, pág. 16, que el Centro de Estudios Bascas se propone «recoger y catalogar todos los nombres de lugares, montes, ríos, etc., de las cuatro provincias del Euskera, con el fin de proceder un día, después de ordenados, a la obta de su clasificación y análisis• . . - Curso de vacacio~es pa,·a extranjeros.-En la página 103 de este m1smo tomo se anu_nc~ó el cuarto c~rso de vacac)ones organizado por la Junta para amphac1ón de estudios. Con suficiente concurrencia a pesar de _las difíciles circunstancias del momento, se inauguró y dió por termmado_ en las fechas anunciadas, 12 de julio al 21 de agosto de 1915. El qmnto curso, que ha de celebrarse en los mismos meses del año próximo, se anunciará con la debida anticipación. - Cttrsos trimestrales de lengua y literatura espa1iola.- Estos cursos, q~e comenzarán ~n octubre de 1915 y en enero y abril de 1916, orgaruzados I?ºr. la misma Junta para ampliación de estudios, están dedicados pnnc~pal_mente a los extranjeros que, permaneciendo en Madrid durante el mv1erno, deseen recibir enseñanzas especiales sobre las ~aterias sigui<;nt~: a) Historia de la literatura española: caracterización de las principales épocas, autores y obras, con atención prefe::ente a la época_ moderna. (Dos horas semanales.)- h) Gramática espan?la:_ ~eseña h1stóri~a. de la lengua española, análisis de textos y C::Jerc1oos _d~ compos1c1ón. (Dos horas semanales.) -c) Fonética espanola: a1;1áli_s1s de lo~ sonidos españoles, ejercicios de pronunciación y ~ranscnpoón fonética. ( Dos horas semanales.) Para inscripciones e mforme~ referentes a estos cursos y al de vacaciones, dirigirse al señor secretano de la Junta para ampliación de estudios, Moreto 1, Madrid. - Publicada por D. Adolfo Bonilla y San l\lartín ha aparecido la R evista Critica Hispano-Americana, consagrada ca la Literatura a la Filo ofía, a la Sociología y a la Política• . La redacción se apres:U.a a 7 manifestar que esa revista ces en absoluto independiente de todo e~píritu de partido y no cuenta, directa ni indirectamente, con subvenoó_n del E:tado• . Esto, que s~n duda es garantía de imparcialidad, no qmere deor que la nueva revista carezca de ideal definido. En efecto: colaboran con el Sr. Bonilla escritores bien calificados, que en general for~an un grupo con cierta tendencia nacionalista y casticista. La revista se compromete ~ dar unos diez pliegos anuales, y no marca plazo regular para su salida. Suscripción anual, 10 ptas. Administración: Preciados, 48, .Madrid. - En Valladolid se ha comenzado a publicar, en abril de este año, la Revista Castellana, dirigida por nuestro colaborador D. Narciso Alonso Cortés. Trata esta revista de literatura, historia, ciencias y artes. Publica al año seis números de 32 páginas. Suscripción para España 3 ptas., y para el extrajero 4 ptas. Administración,Ferrari 4 y 6, Valladolid. - Conviene citar entre los autógrafos de Fr. Luis de León (página 235 de este cuaderno) el relativo a su profesión de fe al ser encarcelado, que publicó en facsímil A. ARANGO Y EscANDÓN, Frai Litis de León, Ensayo histórico. México, 1866, pág. 98. DU&ANTB Bl TE!\CBll T&IMBSTIIB D& 191S LibTOS. BuicSR, K. - Die Drudur -rmil. VerU!!_d it, Spanien mu/ PtWl.,ga/ flffl r,f<H-.1sA,Leipzig, K. W. Hiersemann, 19131 +~, x-84 págs., 14 marcos. La antiKUO verJim caskllana del Calila y Dinma, ~tejada can el origi,,a!_ twalle dj t11úma. - Madrid. Hemando, 1915, 8.º, XXXVI-5O5 págs., 3,So ptas. (De la Bibl. Se1edlÍ de Clásicos EsP.añoles.) Catálogo de o!was @tkredlO y materias a.fi,w. Libreria de Agustía Boscb••- - ~ 0 lona, Tip. Altes, 1915, 8. C-mmvo,j.-Fral /,Mis tú Granada y/a f,squisicúín.-Salamanca. Imp. Católica~ manticensc, 1915, + , n págs. CmRvo, RUFINO josi.-Aprmladonu criticas sobre el lenguaje l>ogot11110.6.' cdúlióg.- Paris-MAcon, Protat fteres, 1914, 8.º, XIr713 págs. · CuxvAs, M. - Doa4mm/01 ittidilo1 del siglo XVI paro la !Jistoria de Mizkr. P ~ eión hecha bajo la dirección de G. García. - México, Talleres del. Museo Nac de queología, 1914, 4-º, xxxr-5:u págs.._con 7 retratos y un fac&imil. DARÍO, RoBE.N', - &poiía tonletn/lJ1'IÍnt'(l. - París, Garnier (s. a.), 8.º, 391> ~ GoN?.ÁU:Z AutUOLBS, N. - Mo11ja1 in,l/lm,a, porimlaJ de ~"'Mda• Estu.dio ~ bistqrieo. - Madrid, Alvarez, 191 S, 8.º, 38 págs. GRATRY, A. - PJ,llqsop!Jie de la lo1"f(USSilll&e dJ l/Jme. - Paria (P. Téqui}, Jlf!' 8.0 , 2 tomos. G;iEVARA, FR. ANTQ,no DE. - Mmo1p,eda de ~tú y oúwp- de olilm. ~ notas de M. Martinez de Burgos. - Madrid, «La Lectura•, 191 S, 8.•, 263 ~•• 1 taS. (Oásicos Castellanos, tomo 29-) Inventario .ü los fondos IÚ /o Bí4lioteca J'rO'IJi#4al de Cádlt,-Cádii, ~~ guez, 1915, cuadd'no 1.º,4.º, 79 pé.gli. KlanR:, W.-Dn1/sc/11 Kulhlraufgo6m in Argt,,tittim..... V ~ ~ . : . d i - ~ • Januar 1914 im Preuszischeo Al>geordnetenhause. - Berlir¡, Deutsch•Argeb!inisdi: Centtalverband, 1914, 8.0 , 28 págs, KEIPEll, w.-Zule ,,,.,J Aufgobm du Deutsehm U,issmsd,a/1/k/,m Vn'thil~ n,,t Aires. - Buenos Aires, O. B~ Mengen, 1913, 8.º, 22 pjgs. Ll'l(,nd:1 de.f4/tra vida. Víatges del cavallei' Owein y de Ramon .de Perellosel~ gatori de Sant Patrici; Visions de Juncial y de Trictelm; A~ó .de 1 ~ .~ • Corvo; Viatge d'en l'ere Portes a I infern. Textes a11tie1 punlicats per R. MkJl!el:J nas. - Barcelona {Fidel Giro], 19t4, g_o, Xl-3S<fpágs. Mout-FA'NO, M:. A.- Utle lwtólre t,,itliu de Cluw~Qultú 19' "".fo#rr- 4 cour. Extrait des Mémo1res de l'Acad&nie des Inscriptions et-Bebes Letti;es. -P Imp. Nationale, 1911, +º, 40 pégS. y un facsímil PuYoL y At.oNso, J. - E l ~ de Salragún. (Contnouci6n al estudío del fe lismo en F.spaña.) Discurso leído en la Real A~emia, de la Historia-en el acto recepción por ·"··• y contestación ílel E~cmo Sr. D. Gumersiqdp de Aa$:lrate:drid, Minuesa, 1915, +º, 340 pigs. ll#viJtas pvrlugrmas de Hi1torlo e u ~ i:o.Melati11tu. /nwntarilJ l>i/J • m'"o: lntroduq;io. l. Revistas geraes tt>IJ\ artll!os de Historia. U. R e ~ · O 111. Revistas coro artigos de bistoda religigsL f'v. Revistas com art;:os de historia tifica, artt,tica e militar. V. Revistas de archeol~ ethnograph1a e !~es...,..P Typ. da Emprésa litteraria e ty¡>Ographica, 1915.4-, 31 pág_s. (Editado por l a ~ ~ port1,JgUesa de F..studos histoncos.} • • �REYf:Ro, E. -MiJionú--de! !,,f. R. I'. Tirso Goimiltt de S1mtalla. xm prepósito g~- nerul de _la Conwañía de Jesús. 1665-1686.-Santiago, Tip. Editorial Compostelana, 1913, 4- º, x}QCJI-6()6 pábrs· y 4 hojas. NQ111ai1uro del Cid k11y Diaz. Edición or'de(lada· y re,,:isada por Luis C. Viada y Uudt. - Barcelona., Domenech-(s. a.}, 8.0 , xx-276 págs., con dibujos intercalado~ en el texto. SERRA1'ó0, L:-Ardtivl> de la Embajada de Es¡,niia urca dt M S111ila .Seiz'e_J, Índice analítico de· los documentos del siglo xvi.- Roma-; Imp. Pontificia en el Instituto de Pío IX, 1915, 4.0 , xxxu-138, págs. Vara!!im d! J11sa'ilo ,ws formulas muuici¡,nes d! J/erculano. Subsidios para historia local pelo socio ..... Separata _do nº 14 da "'Revista de-Historia•. - ?orto, s·lLVA, }f. - Typ.._.da Empreza Litteraria, 1915, folleto. TEJERA, F. - Historia dt la literatura españq/a. 3.ª edición. -Barcelona, L. Puig }{os (1915], 4. 0 ; 507 págs., 10 ptas. T&REs., DF.]ESÚS, SANTA. - Obms d¿__ S{luta Terua de Jm'u, editadas y anotadas por el P. Silverio de Santa lercsa, C. D. Libro de la viif<z. - Burgos, «El Monte Cannelo,., 1915, 4.º, cxxx-395 págs. y un grabado. VALER! 1Uxrno.-Llibre anommat Valtri Jllaximq del Dits y Fets 11wnorablu. Traducció catalan,l del xrvm ug.'e ter Fmn Antoni Cmu,ls, arn per primera voHa estampada se~on el codcx de\ Consells de Cent Barceloni per R. Miquel y Planas.-Barcelona, ... LA ven~~, 1914, 8.(>, 2 vo\s. YEGA. Lopi,: DE. -Arte ,iuwo d~ hacer co11udiar m es/1 ti1mipo. Diri~do a la Academia de :Madrid cw·a di Cami\\o Guerrieri Crocetti].- Homa, Unione Tip. Coop., 1915, follt'.to, (Es el n 33 de la Coleccion «Testi rom~nzi per uso del\e scuole_J.) Lª Revistas. -La Alhambra.-Granada, 1915, XVílI, 413-418. Anales de la Universidad Central.-Quito, 1914, II, 28-31. AnnaeS da Bibliothc.ca. Nacional do Rio Jaoeiro.-í910, XX.XU (publicado en 191,i}. 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Boletín de la Real Academia de DC.\las.Artes de San Fnnando.-1-fadríd, 1915, lX, 33. noktín de la Real Academia de Buenas Letras. --Ba-rcelona, 1915, XV, 57. Boletín de la Real Academia Española. --Madrid, 1915·, U, 8. Boletín de la Real Academia de la Historia.-:Madrid, 1915, LXVII, 1-2. Boletín de. Santo Domingo de Silos. -Burgos, 1915, XVII, 9-11. Boletin de la Sociedad Castellana de Excursiones.-Va\ladolid, 1915, XUI, 1~152. Boletín de. la Sociedad Españ,ola de Excursiones. -Madrid, 1914, XXll, 1-4; 1915, XX.lll, 1-2. Bolleri de la Societat Arqueo\. Luliana. -Palma de Mallorca, 1914-15, XV, 421. Bullclin de Diálectologie Romane.-Hamburg, 1914, VI, 3-4. Bullctin . ltalicn. - Bordeaux' igt·X\' ,, , 2. B B u 11 ctin. Pyrénéen.-Pau . .. ' 19 , 5• XX'129. ulletuno dell 1stituto StOrico Italiano. - Roma r ' The Burlingt.on Magazine for C _ _ ' 9 4, 34· London, 1915, XXVll, 145-149onno1sseurs ,llustrated and Published Monthl)'.Ilntlleti de DialcctoloPia gene,-juny. ., Catalana. - B arcelona, 1914, 11, juÚoJ.!'desembre;·igtS, m, Catálogo mensual , nacional)" 1915, XXXVI, 3-5. de la Lib tena e..xtranjera de Ffrnando Fe. -Madrid La Ciencia Tomista. -Madrid IgÍ XI ' 1.ac·mdadd e Dios. - Escorial' 1 5-' Cl,JZ. L e .. · , 91 ,, • 1oro-101 4. a nttca.-Napoli, 1915, VIII, 3_4 _ Cuba Contemporánea. -Habana 1915 Vlll 2 Es' A'. '' , -4· pan_a Y menea. -Madrid, 191 5, XUI, 12_18_ E~tttd'.<;t• -Barcelona, 1915? IX, 25-27; X, 28-30; XI, 31~33 · Estttdtos de Deusto. - Bilbao 1915 XII _ 8 E· di ' • • 4,-4 . stu _ os F~anc1Scanos. - 5.arriá (Barcelona), 19r5, X\',,_,;_ Euskal-Ema. -San Sebastián ' 1915 '~~ ¡ XX\l,ll20-II34-_':14' gg. Gº JOrnale Storico della Letteratura Italiana T . S O Instituto.-Coimbra, , LXII, 6- . · onno, uplemento núm. 16. 8 1915 Der Islam. - Hamburg, 1915 , VI, 1 _2 _ Jahrbuch der kOniglich Preuszischen Kunstsammtun -B . The Johns Hopkins University Circular B 1. gen. erlm. 1915, XXXV!, l _:¡. L L , - a amor-e, 1 915 6-? ~ ectura.-Madrid, 1915 , XV, 174_Ij 6. -' · ,. L1te,ralurblatt fiir germanische und romanische P hilologie. XX..X\ 1, 1-8. Heidelberg, 1915", ).fodern Language Notes. -Baltimore 191 ~ XXX 6 The b 'dJ, ' · Md :Modern p1· Language Review . - Ca•mnge,1915,X,3. ~ o em ~Ltology. -Chicago, 1915, XIII, 2-4. Nue~tro_T1empo. -Madrid, 1915, XV, 198-200. Pubhcations . . of Americá.-Cambridge, ~foss.. 1915, -XXX; 2. of the modern La nguage Assoc1atton Raz~n y Fe.-!'1adrid, 1915, XLII, 3-4; XLlli, l. Revista A.gentsna de Ciencias Políticas -Buen A' Revista de Archivos, Bibliotecas y Mus~os Mo~ -~res, 1 11915, X, 57-58. Revista Calasancia.- Madrid 1915 III .· "~ - ¿ a n ' 9 5, XIX, 5-{5. La · . • • • 3v-32. ~ev1sta Catóhca de Santiago de Chile. - 1915 XVI 3 Revista Eclesiástica. - Valladolid 1915 XXXVI' 32-335. , ' 'u-12 XX.XVII 1-4 R . t d F. ev'.,s a e i_losofia. - Buenos Aires, 1915, I, 3. ' ' . Revista de Historia. -Lisboa R"' -, . ' 1915 • IV, 14. eV1sta de Historia y Genealogía Española - M d 'd Rev!sta de Menorca. -Mahón, 1915, X, a n • 1915, lV, 6. ~ 6-;. . Rev'.sta de la Universidad de Buenos Aires. -191 XXIX4 Revista de la Univ.ersidad. -Tegucigalpa, 1915 , 5•6 · XXX, u ~n5. Revuc de Dialectofogie Romane. -Hamburg 1914 VI. J· Revue de_ l'E ~etgnement · d es Langues vivantes. ' - 'Paris' 191 4· s XXXH 6-7 R e~~e I-11spamque.-Paris, r915, XJQ{IV, 8,;,.&6. ' '~ ' · El ~1glo d~ las Misiones._:_Bilbao, 1915, II, Wochenthches V crzeichnis der ers ~hi e~ene~ ~In d der vo_rbereitettn Ncuigkeitf'n d~s deutschen Buchhandel.s. -Leipzig z · hrift ¡·· ' 19 5t 3-34, i: onatsreg1stcr 2 2 _ 34 e11se ur Argentinische Volks- und Landeskund B' .. Z_ei~schrift des deutschen wissenschaftiichen Ver . e.- uenos Alfes, 1914, 111, 6. gentimens. - Buenos Air-es, 1915, I, 1-2-. ems z. Kultnr-- u. Landeskunde _\.- Ji•, i9. �JUNTA PARA AMPLIACIÓN DE ESTUDIOS E INVESTIGACJONES CIENTÍFICAS JUNTA PARA AMPLIACIÓN l)ff ES'l'UDIOS E INVESTIGACIONES crn:-;TÍFICAS CENTRO DE ESTUDIOS IIISTÓ'RICOS CENTRO DE ESTUDIOS HISTÓRICOS PEDRO LONGÁS E. TORMO Y :\10NZÓ J VIDA RELIGIOSA DE LOS MORISCOS A00])✓.:IART Un volumen en 8. 0 1 LXxx-319 págs., 6 ptas. YEL ARTE HISPANO-FLAMENCO CUATROCENTISTA Un volumen en 8.º, 2r3 págs. y 51 fototipias, Gil'>iÉS PÉREZ DE HITA 5 ptas. GUERRAS CIVILES DE GRANADA RICARDO VELÁZQUEZ BOSCO EL MONASTERIO DE NUESTRA SERORA DE LA RÁBIDA. Reproducción de la edición príncipe del año 1 595 publicada por Paula Blanchard-Demouge. Dos volúmenes en 4.º. Primera parte, cxvnr-398 págs. Segunda parte, xxx1x-361 págs. Cada volumen 15 ptas. Un volumen en 4.º, 146 págs. y 52 láminas, 15 ptas. ESCUTcf.A ESPAÑOLA EN ROMA p. LUCIANO SERRANO, O. S. B . RICARDO DE ORUETA Y DUARTE CORRESPONDENCIA DIPLOMATICA LA VIDA Y LA OBRA DE PEDRO DE MENA Y MEDRANO Un volumen en 4.º, 340 págs. Con un heliograbado y numerosos grabados en el texto, I 5 ptas. ENTRE ESPAÑA Y LA SANTA SEDE DURANTE EL PONTIFICADO DE S. PÍO V Cuatro volúmenes en 4. 0 • I vol., LX1v-464 págs.; JI vol., cx1v-535; 1II vol., cxxn-523 págs.; IV vol., LXxx-741 págs.-12 ptas. cada tomo. �JUNTA PARA AMPLIACIÓN DE ESTUDIOS E INVESTIGACIONES ClE..'"'JTÍFICAS J~TA PARA A'M.PUACIÓN DE ESTUDI?S E INVESTIGACJO?IES CIENTÚ1CAS CENTRO DE ESTUDJOS HISTÓRICOS ESCUELA ESPAÑOLA DE AROUEOLOGÍA E HISTORIA EN ROMA CUADERNOS DE TRABAJOS - I .A.LJ" O ::X:.A.NÍ HISTORIA DE LOS JUECES DE CÓRDOBA TEXTO ARABE Y TRADUCCIÓN ESPA!IIOLA Mini.aturas espatiolas en tnanuscritos de la Biblioteca Vaticana, J. Pi• joán. Frescos descubiertos en la sacristía de la iglesia naci01zal de ~spaña en Roma, Juan l\l. Perea. , El Cardenal de Aragón Fr. Nicolds Rose!!, Ramón de Alós. Del epistolario de Molinos. (Para la historia del misticismo español), P. A. ;\lartín Robles. Fragmentos inéditos de. la q. Ordinatio Ecclesiae Valenti,nae» F. Thfartorell. - Precio : 5 pesetas. 1 'º' CUADERNOS DE TRABAJOS- 11 JULIÁN RIBERA i ,. 1 ' Un volumen en 8. 0 , xi,v1-272-208 págs., 10 ptas. Miniaturas espaFio!as en manuscritos de la Biblioteca Vaticana, J. Pijoán. Primeras negociaciones de Carlos V, rey de España, con la Santa Sede (I y6- r5 I 8), L. Serrano. El manuscrito ottohoniano, Lat. 405. Contribución a la bibliografía Luliana, Ramón de Alós. - Precio : 5 pesetas. W. /JEYER-LÜBKE CARLOS RIBA Y GARCÍA INTRODUCCIÚN AL ESTUDIO DE LA LINGUISTICA ROMANCE TRADUCCIÓN, RRVISADA POR EL AUTOR 1 DE LA SEGUNDA EDICIÓN ALEMANA EL CONSEJO SUPREi\IO DE ARAGON 'º' AMÉRICO CASTRO Profe~or aniiliar en la Facultad de Lelras de Madrid. EN EL REIX.tDO ffF: l!'EIJPE TI SSTUDIO Y TRA.NSCR.IPClÓN DR LOS DOCU:MRNTOS ORIGINALES R INEOITOS DR BSTE CONSRJO RXlSTENT&S RN EL MUSEO BRITÁNICO Un volumen en 4.º, xc1x-388 págs., IO ptas. Un volumen en 8. 0 1 7 pesetas. Esta obra, traducida ahora por primera. vez a una lengua romance, presenta reunidos el interés científico y el pedagógico. Lejos de compilar resultados ya conocidos, el autor se limita casi exclusiYamente a plantear nueYoS problemas y a dar métodos para la investigación de los mismos. A esta parte original acompañan las necesarias indicaciones elementales; no obstante lo cual, los principiantes encontrarán a veces difícil la exposición rigurosa y concisa del profesor de Viena. Para obviar esta dificultad, y pensando sobre todo en los estudiantes, el traducto1·, en algunos casos, ha hecho aclaraciones por medio de notas, y ha ampliado el texto original. �REVISTA S, f•ai Malaq,,aü.-P/fHIS DE ~.J. - L, Bi/Jliot!,eq11e {ra"{aiU de JifflUmd Cqlbm/J, 1914, in-8 de xuv-w pages, ~Y# fi&urt>i dans et hors texte, 15 frs. 1'~ ~lUllLBS. - PAilip/Je ll, ,-q¡ ti EsjJagt,e, étude sur sa Yie et son carac~re. Préface ~t•11f!{tle Pi«lusu.1912, in-8, avec ti']>lanches hors texte, 7 frs. 50. , ~ Lu.-Editions de &La Lectura• de Madrid. Chaque volllllle de 300 l m~3frs · • ~ l e peau, 5 frs.¡ toíle, 4 frs., 26 volUJD~-Détail sur demande. IIMlU~:M"l'f!'(li,w dil edpilan 4}q,uq tk {;qulf'tf'tll, legue/ tie tnat'1llít,m u jit (lillllin4tkr ~• .Kcrits per. lui-meme et-lllis en fra.qgaís par MARCBL L.uu et L;fo RoUA!lff. 1911, FILOLOGÍA ESPANOLA Tomo 11. OCTUBRE-DICIEMBRE 1915 Cuaderno 4. 0 !J:~3~ 50. >,sio11n-Fl1"Nllllio tk Herrtra, ti Divitu. 1908, in.:S de 450 pages, {O h. Hf'(J.I tie.Ftr,,a,,dt, de Hemra {edidón critica}, 1908, in-3, 192 p ~ 6 rrs; 1;i,c¡J111.-P/,ilippe/I et la hanme-ÜJmli. Etude d'bmoire politiqne, ffligieuse 1912, ~ de LVl-807 pa_ges; 15 frs. , J.-D. - .ú, flida Je $a,,tq Dqmíngq tk SIJtJs, .par Gonzalo de Berceo. cr, m-8, anf 2 p1•• s (ra. '1904, "-·' POESÍA POPULAR Y ROMANCERO 1 + , ~ l)JI. (Portugais).- Q11atrt dia/rig,lu '#lf' la pritlhtf't, Jl1is en uanc;ais 1louA111BT, l'ortrait .de Michél Anl!:e et fronti$pice, d'aprat le$ dessill$ originall1 de de Holtanda, con~ a la Biolioth&¡ue de l'Eacurilll, 1910,•18 de ~1-237 et 3 ~chéa, má l 500 e;i:emplains, 5 frs. e;:¡ - 1/t,ídeJ mlÍl/t«S r/e. litli,a1u,-, Ulllf'WÚ: L P. CQmli/k el k t/iidlrt ~ L wuronné par I'Académie Fran~ I?.>3, in t8 frs. So • ti I Esfo¡f,u. Ouvrage coaronné F la ~émle ~ ,sp¡ in•12, 5 mi. d, Ussµgne .,.,. /u J./ii4"~ Íf'O#ítJÜ tk$ X 111• tf X'IX- Íiiilu. Iit-1a; jt!s.,i mfl-, V DS. mabre cotre.!pOlldant de l'Académ:i6 R.oyale de l'Histoire, de Mad llntlfJUIII et la 'F,-qjs Jlfq*Sq•etaires. Etddes biognpblques -et hétal on aúglllentée et enuétem@t refondue. 1910, beaa Yolume in-'8 hu de «RfO VERDE, RÍO VERDE» ferlr'aiú tú fa,,,;.Jkrs tk Saiats- n;,.;I(, 1911 • id-8, avec 5 ph e, 1 frs. 50,. At.lkm>, {>l"Ofesseur a~ Coll~ de France. - Calalq¡•• ,tn ti,tm,ucriu ~ Nationillt. ln-4, 2 vol., 40 frs. &,ag,,,. Déuxieme me. Ia.-8, ,.- éditiOR, 6 frs. 1nas-cl'Espagne et petitsJ>rinces allema,ods au xvm• siecle d'llpl'.a lá dü eomta de F.emm-Núftez, avec le prince Emmanuel de S'al Desde Durán y W olf hasta Menéndez Pelayo se viene creyendo que los tres romances que empiezan «Río Verde, Río Verde » se refieren a la batalla habida el año I 501 en la Sierra Bermeja, donde murió heroicamente el hermano mayor del Gran Capitán, aquel caballero cordobés D. Alonso de Aguilar, tan famoso por su valentía como por sus ingeniosos dichos. En esos tres romances se cuenta, antes de la muerte de D. Alonso, la de cierto Sayavedra de Sevilla, y uno de ellos habla sólo de este personaje desconocido, sin acordarse para nada de D. Alonso. En vista de lo cual, Menéndez Pelay o cree que esos tres romances son posteriores a los dos de la primera mitad del siglo xvr, que empiezan «Estando el rey don Fernando», donde la muerte de D. Alonso ocupa toda la narración. «Los tres romances que tenemos por más modernos son muy inferiores a éstos. Ni siquiera concentran el interés en D. Alonso de Aguilar. Su principal héroe es un adalid sevillano, Sayavedra, a quien cercan más de mil moros, con- '3!:íar.IC)Ot, in-,,8¡ Ó fr$. de Sancbe IV a Alonso Pérez de Gtumin.-ll. Un dr~e hiato -llf; De,Manna de arap-lY, Une CQ;uidie de Collqe.-V. VI.'Soldats ~o1s.-va U# grand d'F.sP8l!lle, a¡ent cfeLouis lliiliQiie.-lX. Fern"'1 Caoalllll'(S.~llEspagnol tt M e. u.xvu• sikle, Coura de lang_ues et littA!ratuceB 4e l~urope dt Franc$1- ~on d'oavetturt- JSSS, ~ l frs. 50. 6flr Siiitidt T'4/re.u. ln.:S, l frs. 50, ajJapqla tk la .Bi6~tu tk.f UIÚ(lwnti 4t Pam tt ,ú 14 lú 19H, in-&, .2 ~- . Cluwlú-tllinl, 1w parti11, suiúe des M~oiJes de C~uint. T ~ ln-8 (k 3Ó9 pagas, JO ÚI, Use, /f',fl«UH11f'i. EssaíllGSJa poésia &lbOllr.elJlleetP,biloso .et X.- sikles. In.~ xt11-431 p. et p1. color., 10 fra. 50. . ·,me"' .. """'11. r,í"' ~ 1873, 2 vol. petit-in-8, 'Of'F l/attta4a uutodia de/ Ju1"5re, publicada con una intro , in-8, 10 &s. º".{"!'ª d lt GlllftJfÚhU, co111idéréti ~ s lears ra · de Googota, d'apres Veluq ToMo 11. 22 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Revista de Filología Española Description An account of the resource Fundada en 1914 por Ramón Menéndez Pidal, es la revista más antigua de todas las publicadas por el CSIC. Cuenta con edición impresa y comienza a estar disponible online en 2007 en formato PDF. Los contenidos anteriores están igualmente disponibles en ese formato. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Revista de Filología Española Año de publicación El año cuando se publico 1915 Tomo Tomo al que pertenece 2 Número Número de la revista 3 Mes de publicación Mes cuando se publicó Julio-Septiembre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Trimestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaBasica&bibId=1785023&biblioteca=0&fb=&fm=&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Revista de Filología Española, 1915, Tomo 2, Cuaderno 3, Julio-Septiembre Creator An entity primarily responsible for making the resource Junta para Ampliación de Estudios e Investigaciones Científicas, Centro de Estudios Históricos Menéndez Pidal, Ramón, 1869-1968, Director Subject The topic of the resource Filología Letras Literatura Análisis y crítica literaria Filología española Description An account of the resource Fundada en 1914 por Ramón Menéndez Pidal, es la revista más antigua de todas las publicadas por el CSIC. Cuenta con edición impresa y comienza a estar disponible online en 2007 en formato PDF. Los contenidos anteriores están igualmente disponibles en ese formato. Publisher An entity responsible for making the resource available Imprenta de los Sucesores Hernando Quintana Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/07/1915 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2020461 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Alfonso Reyes Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Madrid, España Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores. Glosario Latino Juan del encina Mistici Nuevos documentos sognatori Teologi https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/442/20504/Revista_de_Filologia_Espanola_1915_Tomo_2_Cuaderno_2_Abril-Junio.pdf 8771425c06c1ce8f80ad26648810ddb0 PDF Text Text LDIRADI.U! ANCll!IQIB EDOUAR;li> CHAMPION, ~ REVISTA .J, fUDl Naltlpah.-PAR/S DE ~ J. -Lz Bi6lúitltiq,u /rtz"(aik IÚ ~ , u / ~ - 191~ in-S 'de xuv-34r ~eir. FII.JOLOGÍA ESPANOLA iwec '2ures dans et hors texte, 15 frs. :ru, .CHAaU!S. - Pllilipp1 ll, wi ff. & ~ , 6tude sur sa vie et son caracten. Preface 4- ~ de /'ud,us1. 19i:z, in-8, avei;.·6 planches lloa teitte, 7 frs. SO. . ás!11lmu, ür.-Editions de .cLa Lectura.• <le Madrid. Chaque yolume de 300 l m-3, 3 frs. pagnore P,IIIW, 5 frs.; tone, 4 frs., 26 volumes.-Détajl sur demande. , ~ 9 , ....Afimowa a11 '&apitan Alo- de Conlrl!ras, k;¡,uJ de marmiton u jit rtJIRattt/otr 'tf4 M_s,/«.-B.t:rits par llli-méine et mis en hn?is 1>4r }IAaCEi. L.u,1 et Lto RouANrr. 1911. éc:u; 3 frs. 50. . ADoLPfll!.:....¡;H'tfa11M Je llNnro, 1/ Dip;,,,,_ rQOll, in-8 de 45<> pages, 10 frs. ~..,:,tk,fnos Hrll#tk hrnaw tk Herrn-a (edición critica}._ rgo8, in-3, 19~ p~es, 6 frs. ~ LUCUIN•....:. Plúli1!t ti d 11, J:rand,e-Co1111i. Etude d'hlstoú:e politique, religiease et $dlCÍale, 1912, in-8 de 1,v1-l!o7 pages, 1s frs. , · tilALD, J.·O. - ./4 iil.ia tk Santo Domi,rgo de Silos, par Gonzalo de Berceo. l90f, 1-.ol. gr. in 1, uei: 2 pi., 8 frs. ~ FlliNCSa> DL ( P ~ ) . - ()11atr1 fÜtllP!(UN .ar /a ~intur,, mis. en l'rangais. :tpar J;, RouANET. Portrait da Micliel A_nge~ fcoo.tispice., .d'apr.es les dess"1S origiGa.1lll de ·Fnncisco de Hollaada, conser:vés 1l la BiWioth~u« de1'~wial. 1910, in-J8 de xxxm-237 ;i'..-ulins..i 3 planches, lirés 1l 500 exempJairi:s, s .frs; ~si•~ -G. - Blltli# u'iligws tk liitiratuw comp,k: /. P. Corndlk d k /Mlftre esP"IIUI. ~ • courontié par l'Académie F~QA!se. '903, il} 13 jés., 3 frs. SO. ~ ~ l . ~ d l.B,fog,,e. 011'ft'Rge coaronm! par la Acadé-.ie Fran99-ise. 1907, in•u, S frs. r&pq_g,,e -1n ~4tru f~Jais ú, Xfl'//[• ,, XIX• 1ii,/á.. bl•l2, Tomo 11. ABalL·JUNIO 1915 Cuaderno 2.0 POESÍA POPULAR Y ROMANCERO .~tf~"' III • 11:s&!f D'B, membre corr~qt del' ~Co'ldémie Qoya}e de l'~toire, de Madrid.<(>.~'/Jp, tiAnagnan el /~ '1'r11u NolUfllltaira, Etnd• b1ographiques et héraldiques, 11QIÍfflle iidition angmentée et eotieiem.eat refondue. 1910,beap volome in-8 ~ da vm-275 «Y A SE SALEN DE JAÉN» ~4frs. !!Quio!ID, P. - ~ jorirtdtr de fi1111Uúrs de Sai,w. TMrh,. 'Hresmon texte, l frs. 50. 1911, id-8, . avec 5 photl>gra• 'l(óúi·FAno, ALl'ltBD, professeor aa ciu~ge de France. - CattÚtJJrlll d.!s Nlll,&111i'ril!I t,pá• "tk la /JillirJIMftu_-.NtJtionak. ln-4, 2 vol., 40 frs. • ~ tur rEspagne. Deuneme série. fo-8. 2• édition, 6 frs. . ~u~ Gran :Is d' Kspagne et petits princes-allemands au xvm• si~le d'apresta (l()JTes" ioé_díte du comte de Fernán•Nú.ñez, avec le priuce Emmanuel de Salm-Salm et ill!cb.és/lé d"e Béjac, . Trómmne série. 1904, in-8, 6 ,fra. ~~: l. ~ l ~ deSancbe IV l Alonso Pá-ei de GllaUWI.-Il. Un drame historique llé"'r,¡¡:so de Moliaa.-llL De Marina de Aragón.-IV. Une e-omédie de Con*.-Y. Históire éu l!Gnnets.-VJ. Soldats dpaguols.-V lL Un grand d'Espap.e,'1lgellt <fe Louis XIV..,.. '°lJ,;Ñi~~goli:-~ ·lle eti'liabit mllitaire.-lX. Fernán Ciiballero.-.lC. L'Esn2onol .. 1 de t>bilol . ,....,.• de ManzonJ,bi CtnM~111 e ~ l e ~xvn•-tUcle. Cottrs de langtles et littératures de (•~pa ntéri~áleftll Collé_ge de ·Fra11ce. L090a d'ouverture. 1885, in-8¡ 1 frs. 50. - ·Nlti,i,etús itutlii n,r Sointt Tl,irese. Io-8, 1 frs. 50. ·· ~!!'!_ de /#cu 6t/J4g,Nlt{ de la /Jfoliotlti,¡111 de l UJUVmiti tk Parí# d de la NJü,.1sawn,ak. 1911, fn-8; 2 fn, ~ de ctarlN-~ l~ partie, suivie des Mémoires de Charles-quint. Texte ~ et tradtlction 6-an~ise. ln-8 de 36«) pages, 10 fes,•• ~}t.-,-A#lias Mar,!, el su pr«N,m1ur1."Éssai sus la poésie amoureuse et philosophique '.~"\41)ltáloga.e auit xrv" et xv• siecles. I&S",.,xm-431 p. et pi. color., 10 frs. 50. GR& - La """ litléraire de tlo1I -'7Man /l. r#i tll Castük. 1873, 2 vol. petit in·8, 5 frs. ~ti, B4,:uotóid.-JiM\f4 l/a1'likfa ctutotlio dd!,q¡a6re, publicada con una iatroducciéD' ue t,.~ .ROUAMS!, 1911 1 in-J, 10 frs. . . ~ LúctEN P. - GM.t(Ora et k Gonf(!ris11u, cousidér6s dans leurs rappórts avec le .,'.IÍ(aribÍsme, avec un portrait de Gongora, d'apres Velasquez. 19u, 1 vol. in 8 de.13,J = ~sfrs. . _ . El romance que empieza «Ya se salen de Jaén» se publicó por primera vez, que sepamos, e n la Rosa española, de Juan de Timoneda, I 57 3. Durán, vVolf y Milá piensan q ue este romance se refiere «al mismo asun t o » de aquel o tro q ue empezando «Día era de S an A ntón» cuenta la derrota de 400 hidalgos de Jaén, capitaneados por el obispo D. Gonzalo. Y al explanar la opinión d e Milá, Menéndez Pelayo declara que «Ya se salen d e Jaén» es una refundición de «Día era», hecha por Timoneda mismo <> por algún poeta de su tiempo, «suprimiendo todo lo que se refiere a la intervención del obispo y amplificando la parte descriptiva conforme a la pauta de otros romances semiartísticos que anuncian ya la gala y bizarría de los llamados moriscos» 1 . 1 Antología de lií-icos castellanos, XII, 19 0 6, pág. 205. Poesía, pág. 316. TOMO II. M1LÁ, De la 8 �E NJ::NDEZ PIDAL que en creer d 10 ta é motivo hay para es e «Día era»?; es equ enta la misma derrota qual sólo que ¡supriy ¿Perosalen» cu . D Gonz 0 , « a se · ma d errota del obispo . manees únicamente se ci~, la ro1s bis o! ¿Es que ambos ro_ del obispo? Nada de ausencia miendo al o P .a . la presenci O . . del otro. diferencian en ta una acción distinta J é capitaneados eso; cada uno cu~:re que 400 hidalgos de al n~anado de don «Día era» re G lo al querer rescatar e n una empor el obispo D. onza l~evaban los moros, caen e H o que se . Diego de ar .endo preso el obispo. d Jaén entre los d de éstos, s1 hidalgos e , bosca a alen» cuenta que 300 de Torres y Dieg,o «Ya ses , D Juan Ponce, Pedro t ellos mas d' r nguian · . len con ra cuales se is i d obando el campo, sa h . los acome. 11 an a Grana ar ueriendo uir, . Gil, eg los cristianos, no q tos o cautivos. 6 oo moros, Y de Jaén, muer f é de .o . allí 236 de 1os or· Jaén u . ero quedaron . uede ser men , ten, cP vemos, e1 parecido no .P l s y med'io, y los encuenomo da durante dos s1g o . La identificade Grana f ntís1mos. frontera cristianos eran recue. in duda de que amtros de moros y e estos romances nac_1ó s . ero el hecho de .ón del asunto d . l s o seme1antes, p ún c1 versos igua e o es muy com , bos tienen nueve tome algunos versos de_fiotr los asuntos del romance . idenb car l que un da servir para y todavía en as sin que nunca p~e d y del contaminador. os al tratar tamma o ( ún verem romance co~ f uas de «Día era» seg d «Ya se salen> versiones mas an ig os semejantes a los e romance), los vers de este tres solamente. Ya se salen» aparece se reducen a , . la substantividad de « l . s de ser el roPero es mas. t nor la historia, pues eJO efiere indud ólidamen e r d l obispo, se r afirma a s l d 1 de la prisión e . r al obispado reg o e t te anteno manee un ar h ho histórico bas an al1 fronteros de te a un ec 00 cab eros dablemen l derrota que los 3 de 1410, mienD Gonzalo, a d' I I de mayo de . . n Montejícar, el ia 'tiaba a Antequerat tor del rey, si 'al J én sufrieron e a . D. Fernando, u Galíndez de CarvaJ , tras el infante 11 publicada por · de Juan , , 1• La Crónica _ to dice as1 • , XIl del ano cuar , en el capitulo 6 R. M • 1 ' . . dad unamm1 - s LXVIII, pág. . ,,. Autores Espanole ' Biblwteca "" 321. POESÍA POPULAR Y ROMANCERO 107 «En este tiempo, estando por fronteros en Jaén don Diego, hijo del conde don Alonso, e Fernando de Torres e Pero Muñil de Torres e Fernán Ruiz de Narbáez e otros caballeros muchos, los quales acordaron de entrar a correr tierra de moros, cavalgaron en viernes dos días antes de Pascua de Pentecoste, en el mes de mayo, año susodicho. E llegaron a La Guardia, lugar de Diego González Mexía, e dixéronle el acuerdo con que iban; e acordó de se ir con ellos. E serían todos hasta ciento y veinte de caballo e docientos y cincuenta peones. E anduvieron toda la noche e pasaron cerca de un castillo de moros que dicen Arévalo, e otro día de mañana acordaron algunos de los dichos caballeros que fuesen a correr el castillo de Pinar, e otros lo contradecían diciendo que era muy cerca de Granada; e tanto porfiaron don Diego e Fernando de Torres, que todos hubieron de ir a correr a Pinar, aunque fué contra volunta1 de los más. E corrieron el campo e sacaron asaz ganados de bueyes y vacas. E viniendo por su camino con su cavalgada, pasaron junto con Monte Xícar, e ahí descavalgaron e comenzaron a combatir el castillo e quemar las casas que cerca dél estaban. Y estando así combatiendo, vieron venir hasta dos mil peones moros de caballo, con tres pendones puestos en batalla; e tanto fueron turbados los christianos por ver tan gran muchedumbre de moros cerca de sí, que pocos pudieron cavalgar. E Fernando de Torres cavalgó e hasta treinta de caballo con él, los quales hicieron tres entradas en los moros que delante venían ..... ; e como la batalla gruesa llegó, los christianos no lo pudieron sofrir, e hubiéronse de subir en un cerro alto cerca del castillo, e los moros cercáronlos por todas partes ..... ; Pero Muñiz ..... escapó con cinco de caballo ..... ; e don Diego salió por otra parte con siete de caballo. E Diego Gutiérrez 1 e Fernán Ruiz acogiéronse a las casas, e comenzaron a se defender; e desque vieron que no podían ampararse de los moros, diéronse a prisión al alcayde de Mofarres, que vinía por capitán. E fueron allí presos 1 Habrá que leer «Diego González>. No tengo presentes manuscritos de esta redacción de la Crónica de Juan II. �POESfA POPULAR Y ROMANCERO 108 R. MENÉNDE.Z PIDAL docientos y treinta y tres christianos, e muertos en la escaramuza sesenta. De donde todos los que están en guerra deben mucho mirar de no tomar consejo de los mancebos, los quales con la ardideza e poca experiencia que tienen de los hechos de armas, a las veces por se mostrar muy valientes, ponen a sí e a los otros en gran peligro. E los reyes y los capitanes que goviernan la guerra deben crudamente castigar a los tales. » Las analogías de este relato con el del romance son estrechísimas. Pondremos aquí los versos del romance que más 47 ;o 55 sirven para la comparación: Ya se salen de Jaén los trescientos hijosdalgo, mozos codiciosos de honra, pero más enamorados. Por amor de sus amigas, 5 todos van juramentados de llegar hasta Granada y correrles todo el campo, y no dar vuelta sin traer ,o algún moro en aguinaldo. Un lunes por la mañana parten todos muy lozanos ... .. 2 3 Los mozos más orgullosos son don Juan Ponce y su hermano, 2; y también Pedro de Torres, Diego Gil y su cuñado. En medio de todos iban cuatro viejos muy ancianos; éstos van diciendo a todos: o «Perdémonos de livianos, 3 »en querer ir a probar »donde hay moriscos doblados.» Cuando esto oyó don Juan _c on gran enojo ha hablado: 35 «No debían ir en guerra »los hombres viejos cansados..... » 6o 67 ♦ 77 So 109 Llegados son a Granada; dado han vuelta a todo el campo. Y a que llevaban la presa, de moros hueste ha asomado: más de seis mil son de guerra que los estaban mirando. V en tocar los atambores, ven pendones campeando, ven poner los escuadrones, los de pie y los de caballo; vieron mil moros mancebos, tanto albornoz colorado; vieron tanta yegua overa, tanto caballo alazano ..... Los de Jaén esto viendo como mozos hijosdalgo ..... más han muerto de dos mil, como leones rabiando. Mas cargaron tantos moros, que pocos han escapado: doscientos y treinta y seis han muerto y aprisionado, por no seguir ni creer los mozos a los ancianos. El romance y la crónica coinciden en ei número de 300 hidalgos; en el nombre de Pedro Muñiz de Torres; en la opinión de algunos expedicionarios sobre lo arriesgado de la empresa; en que a pesar de esto, los cristianos llegan hasta «muy cerca de Granada» y son sorprendidos a su regreso; en el número de 233 cautivos o 236 muertos y presos. Al lado de estos puntos comunes hay otros muchos diferentes, y hasta existen dos contradictorios, cuando la crónica fija la partida de los de Jaén en un viernes y el romance en un lunes, y cuando aquélla dice que los moros eran 2.000 y éste que 6.000. No obstante, de mucha más•importancia que estas diferencias (la segunda, mera exageración poética) es el hecho �R. MENÉNDEZ PIDAL 110 o sólo coinciden en la matede que la crónica y el romance n . ºden también . r dad de esos cuantos d e t a11es, s·no i que comci d ta na i . resentando la erro en la interpretación del suceso mismo, ~ de la decisión inexé O una consecuencia de los de J a n coro b do ambos relatos con perta y temeraria de los mozos, y aca an L i ualdad de º6 de carácter general sobre esto. a g fl una re ex1 n ¡ d stre no l modo idéntico de interpretar e esa pormenores Y e . , de parentesco entre r · por una re1ac10n pueden exp icarse sino . 1 divergencias se explican princila crónica y el romance: _óas . fiel de uno de los relatos, que P almente por la transm1s1 n· ·m, n oral del romance. es de suponer sea la transm1s10 de relación entre No tratando de abarcar todo el p:oblema á1 de ellos d reguntar simplemente cu ambos textos, po emos ~ . . . d l relato. y comencetado mas ongmano e represent a un es .. del romance nos es . que s1· bºi en la transm1s16 n mos por advertir d . . d 1 . ónica podemos ec1r suenteramente desconocida, la e a lcr ·meros años del reinat or lo que hace a os pn . manamen e que, P . . édito que debe ser do de Juan II, tiene un estado antigu~, m ' d . , últie Alvar García de Santa Mana, y una re acc10n la obra d l blº da por Galíndez de Carvajal en I 517. a que es a pu ica hº dal m ' bien: . Pues en aquel texto inédito la derrota de los 300 i , figura para nada 1 gos d e J aen no de los 300 hidalgos y bien se echa de ver que el suceso . . a al O incidental, sm mngun . . es dentro de la crónica impresa g . l autor d t n poca importancia, que e ligazón con el resto, ~ e a . incidente el relato se disculpa de haber interrumpido con :s:el infante tutor del del sitio de Antequera, empresa magn t s palahilo de los sucesos con es a d el da d rey cuan o reanu '. d de más hablar en el caso desastra o ya bras. «Y dexa,n o uso por dar exemplo a otros, tornaremos dicho, que aqu1 s~ p('. t h" 2 Además reparemos que en a decir lo que el m1an e izo» . 1 Fatio después de haber examiAsí me informa el Sr. A. More ' ( , del Catalogue d p · espaan 104 num. 144 nado el ms. Bibl. Nat. e ans, ·restar que antes de recides ms. esp. de la Bibl. Nat., i 892)._ De º, ma:ificado el capítulo de los bir el informe del Sr. Morel-Fat10, tema c ó . 1 tizo dentro de la cr ruca. hidalgos de Jaén como a g~ pols Id 1 año sexto ( 1412) , cuenta que al 2 La crónica, en el cap1tu o e 1 b. POESÍA POPULAR Y ROMANCERO 1 11 este capítulo incidental, puesto «para dar exemplo a otros», la reflexión sentenciosa a que hemos aludido, y que es la única que le hace servir de ejemplo, es una reflexión que no parece original de la crónica. Empieza por estar muy poco justificada; no se dice en la crónica que los caballeros que dirigen la incursión sean mozos, ni que los que se oponen a llegar hasta cerca de Granada sean ancianos; así que, al final, nos sorprende la máxima «de no tomar consejo de los mancebos» 1 • Muy al contrario, el romance realza con acierto los aspectos convenientes para llegar a esa reflexión moral, y en realzarlos consiste su esencia poética; por eso insiste en caracterizar a los mozos codiciosos de honra y de amor, y nos los presenta disputando con «cuatro viejos muy anci,anos», para mostrar que la razón no está en los muchos, sino en la experiencia de la edad. Evidentemente el desastre de los 300 hidalgos de Jaén está considerado de una manera original en el romance, mientras la crónica no hace sino seguir de mala manera esa interpretación del suceso. Atendiendo a todo lo dicho, llego a esta hipótesis para fijar el parentesco del romance y la crónica: hubo un romance extenso referente a la derrota de Montejícar, el cual, en firmarse unas treguas, el rey de Granada entregó 150 cautivos, entre los cuales estaban Diego González, señor de La Guardia, y Fernán Ruiz de Narbáez, •los quales dos estaban rescatados por diez y nueve mil doblas..... , y algunos caballeros y escuderos que eran de asaz rescate.> (Bibl. Aut. Esp., LXVIII, 342 a.) Para nada recuerda la ocasión en que esos dos caballeros fueron cautivados. 1 Naturalmente, otras má.-..::imas generales que la crónica introduce están perfectamente preparadas por el relato antecedente. Véase, por ejemplo, Bibl. Aut. Esp., LXVIII, pág. 520, donde además la erudición de un cronista se luce. Otras apreciaciones generales se fundan en las leyes de la caballería (pág. 523 a). Por el contrario, nótese el carácter elemental y popular de la preferencia dada al consejo de los viejos. La máxima final del capítulo de la crónica está sólo preparada por el epígrafe, que puede ser extraño al autor, y desde luego es algo externo al capitulo mismo: e De cómo trecientos de caballo que estaban por fronteros en Jaén se perdieron por creer el consejo de los mancebos,> Tampoco aquí se habla nada de los ancianos. �112 POBSÍA PO PULAR y ROMANCBRO R. MBNKNDP.Z PIDAL cuanto a sus pormenores narrativos, se refleja bastante fielmente en la Crónica de Juan TI, y en cuanto a su sentido poético, se refleja mejor en la versión del romance, sin duda abreviada, que nos transmitió Timoneda. La crónica pudo añadir algún pormenor narrativo, tomado de noticias sueltas, documentales u orales, del suceso. Timoneda u otro poeta de su tiempo pudo retócar algo el estilo del romance, pero a pesar de que Durán y Milá lo califican de «erudito» o de «evidente y decididamente semiartístico», no hay motivo para disentir de \Volf, que lo clasificaba entre los «primitivos refundidos por los eruditos o poetas artísticos». Los retoques que la forma del romance hubo de sufrir en tiempo de Timoneda se reducirían a muy poco; acaso algún verso de las enumeraciones descriptivas encabezadas con «vieron» o con «tanto», pero éstas pertenecen en sí mismas al antiguo estilo épico. Lejos de creer con ).lenéndez Pelayo que el romance «Ya se salen de Jaén» deriva del que comienza «Día era de San Antón», veremos al hablar de «Día era» que éste es el que deriva en parte de «Ya se salen», y que e Ya se salen» no amplía las descripciones de «Día era», sino que, al contrario, éste toma algunos elementos descriptivos de aquél. IV «l,""N DÍA DE SAN ANTÓN» Entre los críticos del romancero pasan como cosa corriente estas tres afirmaciones: Primera, que el romance que empieza «Día era de San Antón», tal como nos lo transmite Argote de Molina en su Noble:::a del Andaltt:::ía, representa la versión más originaria y pura de una serie, y canta la derrota y prisión que el obispo de Jaén, D . Gonzalo de Zúñiga, sufrió el año 1456. Segunda, que esta versión originaria se encuentra alterada en el Cancionero de Romances sin año, donde la derrota histórica del obispo se convierte en victoria. Y tercera, que el romance que empieza «Ya se salen d i 13 arreglo del romance prime e Jaéln» es una versión tardía o . d ro, en a cual misma errota histórica se r . , aunque se relata la De este último pun~o he iminahtodo lo referente al obispo. ta d emos echo 't I cap1 u o aparte, senn o que «Ya se salen de Jaé ded·icad a un suceso q n»,es un romane · d ependiente . em t d O ue 1a critica mod . , can a o por el romancero . la d t erna no consideraba En cuanto a Jos puntos. . erro a de i\Iontejícar en 1410 q D , primero y se d . ue uran t mira la versión d A gun o, Ja razón por mitiva redacción d I e rgote de Molina como la p . e romance es ésta. l npo, contada al final p l . que a prisión del obis. , arece e desenla , considera el estado de . d" . . ce mas verdadero si se m 1sc1plma y d d . ' romance pinta a los . t· e iscordia en que el cris ,anos cuand c~rrería, en la cual fueron sor d"d o van a emprender su ningún interés podía t pren i os por los moros; además ener un poeta . t· , . una victoria a los musu Imanes si cris . . ,ano para at n"bu1r ganado, y por lo tanto la ve ~6 en realidad no la hubiesen . fé , rs1 n que d v1r i ndole en victoria d I b. mu a el desenlace con. u r e O ispo debe rior. vv olí 2 aceptó la cla "fi . , ser un amaño postes1 cac16n de las . D , . . versiones dadas por uran, y documentado con el Gra1tada de Lafuente Ale' ta conoc1m1ento de la Historia de la ·d an ra no dejó :erac1 ad de la versión de A~ ot . como problemática tórica la prisión del b" g e, smo que fi3"6 como h"!Sn O 1spo en l I filá s y Menéndez Pelayo 4. e ano 1456. Lo mismo hacen s.,6 n d e A rgote es la , . para el pri mero d e éstos «la ve . mas conforme co I h. r segund o es «la más popular 1 , ~ a istoria», y para el , a mas antigua y Ja mas , poética». . J. - La prisió n del obispo D. G onzalo es un hec ho fabuloso. . Para discutir estas apreciacion discutir el cautiverio mismo d l ~~ tenemos que empezar por contramos con que nad· be ~ IS~o D. Gonzalo, y nos en1e sa e n1 cuando ni cómo fué. 1 2 Romancero General II 8 P:, ··zmavera y Flor, I,' '856 ' i 51, págs 84 85 á . . , n. (B ibl. Aut. Es¡,., XVI) .De la Poesía 8 ' p g. 263. . Antolo • ' ' 74, pág. 316. 'g'Ul, XII, i 906, pág. 20 5. �POESfA POPULAR R. NENÉNDEZ PIDAL i 14 n ta Jlfaría 1420-1434. (Colecc. de . C,·ónica por Alvar García deáSan 2 )-Cró~ica impresa en la B1bl. 2 . t mo C p g. 4 · d este suceso documentos inéditos, o X,XVII.-En la relación que e 1 obispo LXVIII, 489, cap. . dice: «E señor, e Es Aut. ,p., 1 tado Diego de Ribera, . B"bl Nac. mahace al rey el ade an él es.• (Crónica inédita, ' . ' de Jaén fizo como aquell que 81.) ~~~ 38 y 49· 115 Pero Patón no debía saber más de este romance, o por lo menos no le interesaba su narración, y sólo copia íntegro el que hoy conocemos, el que empieza «Día es de San Antón» 1 • De modo que éste era entonces, como es hoy, la única fuente poética relativa al cautiverio de D . Gonzalo. Sin intentar la enojosa e inútil tarea de exponer completa la abundante bibliografía del obispo, trataré únicamente de resumir el desarrollo que tuvo el relato de su derrota y cautiverio por los moros. Se partió de un Ka!endario de las cosas sucedidas en Baeza, que se afirma haber sido escrito por el canónigo Luis Fernández de Tarancón el año 1484, y el cual dice : «Año 1425, día de Sant Antón, se perdió don Gonzalo, obispo de Jaén, por un desbarato con los moros» 2 • A esta noticia observa Argote de Molina 3 que la Crónica 1 Historia de la antigua y continuada nob/e:;a de la ciudad de jaén..... , por el maestro BAKTOLOM~ X1MBNBS PATÓN, secretario del Santo Oficio (Jaén, 1628, fols. 53 a 57). Dice en general de los obispos de Jaén que solían escogerse esforzados, por estar su obispado en la frontera; «por esta causa también podían traer armas, y particularmente del desta ciudad se dixo: El obispo de Jaén suele dezir missa armado.> 1 nuscrito 9445, fol. 35-.) G . 'a (Docs. inéditos, tomo ~• pát -~tica de 2 Crónica por Alvar a, e,.. DE PEDRAZA, Historia ec es, en del obispo desde 1440, S . FRANCISCO VERMUDEZ 3 eguo . ·ta hechos de armas ás e los que Granada (1638), nadie c1 ñ de edad. Yo no conozco m qu_ de don r ó los sesenta a os . ios de presencia 1 c:;:n~ados. Pedraza c_it~:;;~~:i~~ ;~:\ladolid en los años 1 43 2 , Gonzalo en las Cortes de C1u R.OMANCBRO ¡Ay mi Dios, qué vien pareces, esse obispo don Gonc,;alo!, armado de todas armas hasta los pies del caballo. » . s redacciones, habla de n sus vana 30 La Crónica de Juan e_ de aén, entre los años 14 l s hechos militares del obispo - J D Gonzalo figura al lado o 3 5 En el primero de estos anos, . de la Andalucía, en y 14 • 1 tado mayor de Diego de Ribera, ade an os tienden a los moros granauna celada victoriosa que amb bº o en esta lid, «mucho d:. ispel' dano - qu e de ellos hab1a dinos cerca de Colomera; el o or seaba vengarse de los moros, PI el obispo asiste con el rey rescebido» 1. Despu_és, en ;43fr~nte a Granada; en 1433, co~ a la batalla de la H1gueru: :• de la frontera de Jaén, tala a P ero Álvarez Osorio, cap1tan con 1·•erna'n Álvarez de Toledo, ºll 35 vega de Guadix. 2, y :n _14 ~a inútilmente sorprender la ':1 a - r de ValdecorneJa, mten seno •t'n y el obº1spo los que primero iban l de Huelma, siendo el cap1 ap ro la empresa se frustró, Hue m_a a subir por sendas esca!as. e 1438 por el marqués de Santtno fué reconquistada sino e~ bispo hubieron de contentarse llana, y Fernán Álvarez y e eºn el mismo año de 1435, la vega con talar concienzudamente,redonda. Las crónicas no ~ablan de Guadix dos leguas a la D Gonzalo cayese en ninguna después una palabra de que . 3 • · ero . hº famoso en cant os populares. ocasión pns1on Este obispo guerrero sed izo oc1·do nos cita Jiménez Pa, Uno a él referente, y hoy escon tiguos que son verd ad era . L s romances an ' ó . poetó n cuando du,e: « o º!lamente como pass 'sin ' osa senc1 1 historia por contar a ~ n dél: , fición ni ornato, d1xero s1a, Y 2 Esta cita textual hácela D. MARTfN DE X1MBNA, que poseía manuscrito el Kalendario, según nos dice en su Catálogo de los obispos de Jaén (i\fadrid, 1654, págs. 375 y 367). Antes había citado el Kalendano Argote de Moliaa, en esta forma: «Año de mil y quatrocientos y veinte y cinco, día de San Antón, se perdió don Goac;alo, obispo de Jaén, en desbarato con los moros.• 3 Nobleza del Andaltda, 1588 (licencia de 1579), cap. CCVI, fol. 312 v. Un anónimo que escribió la serie de los obispos de Jaén hasta 1595, contradice el martirio de D. Gonzalo, admitiendo sólo que «pudo ser> preso en 1425, pero por poco tiempo (Bibl. Nac., ms. 5732, hacia el �POl!SfA POPULAR Y RONANCBRO R. r,U.Nt:IIDl!Z PIDAL la memoria que ha d" d tal suceso; pero « . d J é de Juan II nada ice e.. desta batalla fué que salió e a n quedado, de padres a h11os, ha cavallería de Baec;a y Úbeel obispo don Gonc;a~o con i::~esbaratado por los moro,s ..... da de Jaén y .\ndúJar, y que dize assí: D1a es , , dado un romance, t De la qual sólo a que • que el autor copia en ero, te El romance, b.15 lo d e San Antón ..... >, e1 · moros ¡¡evan prisionero al O po, b. acaba diciendo que os . \ver sido cativo el o ispo esta forma. «.: cual niega Argote en dex.aran de hazer dello memo. \o fuera no y , lo no es cierto, que s1 . del rey don Juan. ass1, en \a Chrómca d rque ria los autores d e e fué cativo, es acrecenta o, po qu . Tarancón y cosa tan notaq ue el romance refiere ¡· · memoria ' si lo fuera, dello 11Z1era . . del re don Juan.» ble no se olvidara en la h,ston~ de ;us Puerta l, contando En 1646, el maestro Fran~1scoeferentes al año 1425, copia los hechos del obispado de Ja n\r te y asiente totalmente a ¡ amiento de 1 rgo ' año la poesía y e razon tos para asegurar que en ese éste apoyándose en documen I halla libre no sólo en no, b. pues se e . • d no fué cautivo el o ispo, rivilegio a la iglesia e en que confirma un P , Puerta viembre de 142 5' . d 1452· y como 1~us Úbeda, sino hasta en ~1emo~1ass eue la ~uerte de D. Gonzalo sabe por documentos auténticot q ño la prisión. Cuenta, pues, 6 atribuye a es e ª por los ocurrió en 145 , 6 fué derrotado y preso 145 de agosto de , de Jaén, suceso . 12 que e 1 t - da cap1tan genera1 é moros el conde de Cas ane '. IV y después añade: «Fu · a de Enrique ' s halla en la Cr Ó me . d , por estos suceso que . a este obispa o, ass1 G este año infausto par uen relado y pastor don on<;;a como por la muerte de su b . cautivo y preso en Granad:, ob1sdp , t·r· verdad que, acred1lo ····· Murió nuestro santo • ·ón e mar 1 , con nombre ilustre y op1m . d de Granada, ex.pressó tada con la tradición deste ob1sdpa \ ;a (años 16o0-1615), en 1 e é don Sancho e .: v1 el obispo de Ja n, del obispo don Gon<;;a o, qu . ·ón que puso al retrato la .inscnpci i i6 ! ÓN en su Histo,-ia 1\IÉ Xn11sNBS P AT , . d. ) En 1626 el maestro BARTOLO, • enterarse siquiera bien ;eJ:é~, contradice las dudas de Argote, s10 de lo que éste dice: . 1 Nac. ros. 5737, fols. 131 y 138 v.) 1 Obispos de Jaen. (Bib · ' hizo pintar en sus cassas obispales: Don G01zfalo de Stzffiiga ..... peleó varonilmente contra los moros, de los cuales fué cautivo; por ellos nutrió mártir; fué obispo de '.laéu ..... lzasta z456.» Rus Puerta lucha entre su fe en el martirio de D. Gonzalo y su honradez de historiador, cuando a estas pruebas tradicio• nales, tan vagas y débiles, pretende añadir un testimonio documental del cautiverio del obispo: «La verdad desta tradición nos apoiara y confirmara, sin que hubiera rac;ón de poner duda, el testamento de su inmediato sucessor don Alonsso de Acuña, si pareciera; é hecho notables diligencias e n buscarlo, y no á sido posible hasta aora el hallarlo; será Dios servido que en algún tiempo parezca. Üna persona grave, que lo á visto y leído, me á zertificado que en él ai una cláusula por la qual el obispo don Alonsso de Acuña hace memoria del obispo don Gonc;alo, su tío, diciendo cómo murió en Granada en poder de los moros, y que aunque les á ofrecido cantidad porque Je diesen el cuerpo, no á sido posible alcanc;arlo; deja c;ierta memoria perpetua en la iglesia cathedral de Baec;a. Con esta noticia miré con cuidado el libro de memorias perpetuas desta iglesia y hallé dotado por el obispo don Alonsso de Acuña un aniversario en la infraoctava de la Epiphanía y un responso a los maitines desta festividad, y en el libro se refiere que se paga de la mesa capitular y que no parece la fundación.» Vemos que ni el testamento ni el aniversario podían satisfacer como pruebas a Rus Puerta, y que éste, a pesar de su gran diligencia, no pudo ver por sí mismo ningún testimonio del cautiverio o martirio de D. Gonzalo. Pero unos seis años después, D. Martín de Jimena, en su Catálogo de los obispos de '.Jaén, siguiendo en todo a Rus Puerta, menos en su honradez, aduce sin reserva alguna, como pruebas indudables del martirio, la cláusula del testamento de D. Alonso de Acuña en que habla de la muerte de su tío en Granada, y el aniversario fundado en memoria de D. Gonzalo 1 . Esta corriente de falsa 1 l\I. os X1NBNA, Catdlogo de los obispos de Jaén (Madrid, 16 54, dedicatoria de 1652, pág. 404). Por supuesto, la bula de Calixto II en 10 de mayo de 1457, trasladando al obispo Acuña desde Mondoñedo a Jaén �118 R. NENÉNDEZ PIDAL certidumbre se acentuó tanto, que el P. Francisco de Bilches, en sus Santos del obispado de Y aén (1653), llegó hasta fijar el día del martirio de D. Gonzalo en 23 de junio de 1456, ignorando que el testamento del obispo estaba fechado en Sevilla a 7 de noviembre de ese año 1 . Pero las leyendas se forman no sólo por ir afianzando con caracteres de certeza lo que en un comienzo era conjetura dudosa, sino también por mala interpretación de los datos recibidos. Aunque tanto Rus Puerta como Jimena recordaban la prisión del conde de Castañeda inmediatamente antes de la del obispo, tan sólo asociando estos dos sucesos como dos casos infaustos del año 1456, la ligerísima crítica de Miguel Lafuente Alcántara entendió que ambas prisiones habían ocurrido al mismo tiempo, y así refiere en su Historia de Granada 2 que el día l 2 de agosto de 1456 el conde y el obispo fueron hechos cper obitum ipsius Gundisalvi episcopi>, y los varios documentos que aduce Jimena relativos a este nombramiento, no aluden para nada al cautiverio del difunto; bien diferentemente que cuando se proveyó la vacante del otro obispo de Jaén, mártir, San Pedro Pascual, pues entonces se aludió, como era de esperar, a la sede abandonada por el cautiverio en Granada del prelado. En la página 388 da Jimena otra muestra de su total falta de critica: después de copiar el romance (al cual añade dos versos por el principio) y la negativa de la prisión del obispo en 1425 que hace Argote, nos dice que por su parte él admite esta prisión, cpues sin otro fundamento no es fácil deshacer una tradición tan assentada• (!!); y !u.e go afirma, como si de ello tuviese algún testimonio, el rescate de D. Gonzalo: «s u libertad se procuró y efectuó en el mismo año, en el qua! a 29 de noviembre, estando en su obispado, confirmó a la iglesia colegial de Úbeda las mercedes y privilegios de los obispos sus antecesores• . - La influencia de Jimena fué decisiva. ÜRT1z DR ZúÑ1GA, en el Discurso genealógico de los Ortizes de Sevilla (Cádiz, 1670, fols. 89-90), después de copiar el romance del obispo según la versión, diferente de la de Argote, que suprime la prisión, y después de argumentar contra esta prisión de 1425, refiere los hechos del obispo «hasta el año de 1457, en que acabó segun da vez (!) cautivo en Granada, matirizado por los moros». 1 Véase OaT1z DB ZúÑwA, Dtscurso genealógico, 1670, fol. 90 v. 2 Tomo III, 1845, pág. 298. Igual que Lafuente se expresan J. y M. Ouvl!R v HURTADO, Granada y sus monumentos árabes. Málaga, 1875, página 144. POl!SÍA POPULAR Y ROMANCERO 119 prisioneros, y que «conducidos a Granada ..... a la cabeza de las compañías cautivas ..... , fueron aposentados y vigilados en los torreones de la Alhambra». Ahora bien, tanto Alonso de Palencia como mosén Diego de Valera, al hablar de la prisión del conde de Castañeda, nos dicen expresamente que él sólo fué preso, y con él cuatro o dos criados suyos 1. Otro argumento que en favor del cautiverio de D. Gonzalo se aduce, desde Rus Puerta hasta Lafuente Alcántara es la tradición de los moriscos de Granada, que aseguraban' que la muralla de la parte norte del Albaicín había sido construída a costa del obispo a fin de rescatarse, y por eso la llamaban .:la cerca del obispo don Gonzalo». Pero este nombre es sin duda tardío 2, ya que la muralla, obra no de un cautivo sino de muchos cautivos castellanos, pertenece conocidame~te al 1 •Todos los suyos fueron muertos, salvo el conde, que fué preso, Y quatro criados suyos que estavan junto con él; y todos los otros, que eran más de ochenta, fueron allí muertos.» (A. DE PALENCIA C,·ónica de Enrique IV, Bibl. Nac., ms. 1773, fol. 21 v.) El texto latino es men_os e.....::p~esivo: cquadringenti fere equites occisi sunt - pauci curo com1te cap1untur - ex his, praeter octoginta, omnes Gienenses fuer~nh, (Bibl. Nac., ros. 1772, fÓI. 54 d; traduc. Paz y Melia, I, 1904, pág10a 229). - «Él sólo fué preso y con él dos criados suyos.• (DIEGO DE V A~ERA, Memorial de diversas /1a:;a1ias, en la Bibl. Aut. Esp., tomo LXX, pág10a 14 a.) - Véase también, en la página 109 a, la Crónica de Enn'que IV, cuya frase cmuchos feridos, muertos e captivos• no contradice las de Palencia y Valera. No hay para qué advertir que ni Palencia ni Valera ni la crónica impresa mencionan al obispo en esta derrota del conde. ~ No debe remontar más allá del último tercio del siglo xv1. Francisco Bermúdez de Pedraza (1608) la llama ya «cerca de don Gonzalo• (F. J. S1MONET, Descripción de Granada, 1872, pág. 266), y la Plataforma o plano de Granada, por Ambrosio de Vico, maestro mayor de la catedral granadina (grabado antes de 1613, según OuvRR v HuRTADo, .llfonztmentos de Granada, pág. 180, n, 3), la denomina «cerca del obispo don Gom;;alo• . Entre 1615 y 1621 un sacerdote granadino pormenoriza más la leyenda: «Eran los moros del Albaizín muy valientes y atrevidos, Y ellos fueron los que prendieron al obispo de Jaén, D. Gonzalo, Y por su rescate le hicieron labrar la muralla que está en lo alto del Albaizin, que hoy guarda su nombre• (en GALLARDO Ensayo de una biblioteca, I, col. 87 4). ' �POESIA [20 R. MliNÉNDEZ PIDAL 1 tiempo del rey Júsuf 1 AbL•l liajaj (1332-1354) • El nombre tradicional más antiguo era simplemente «cerca del obispo.o), refiriéndose a otro obispo de Jaén, San Pedro Pascual, que murió cautivo y mártir en Granada el 6 de diciembre de 1300, y del qual (según nos informa Argote de ~1olina) afirman algunos moriscos viejos de Granada que cercó a su costa, de mucha tierra de muralla, la parte de la puerta de Faxalaus, que continúa con el muro que llamavan sus passados el cerco del obispo » 2 • Vemos aquí que hacia l 580, para un hombre de juicio claro como Argote, no podía caber duda acerca de a qué obispo se debía atribuir la muralla del Albaicín. Pero unos años después, en 16oo, el maestro Juan de Villegas Pardo, al escribir la Vida de San Pedro Pascual, denuncia la tradición equivocada, para contradecirla, cuando refiere que con el dinero enviado para rescatar a San Pedro Pascual del cautiverio 1 Véanse:',[. GóMRZ :\loRENO, Gi,ia de Granada, pág. 492; F. DE P. V ALLADAR, Gnía de Granada, 1890, pág. 248; L. Seco IJB LucRNA, Pla1w de Granada árabe, 1910, págs. 23 y siguientes. La muralla tiene algunas inscripciones y dibujos ligeramente incisos en la dura argamasa (probablemente cuando aun no estaba seéa), impresiones, recuerdos Y desahogos de los cautivos que en ella trabajaban. De uno de esos letreros, por haber sido incumpletamente leído, se dudó si aludía a Alfonso X o a Alfonso XI; lo leí en enero de 1909 (en compañía del Sr. Gómez l\Ioreno), y no hay duda que se refiere a Alfonso XI ( 13121350), después de la toma de Algeciras en 1344, según ya advierte el Sr. Gómez l\Ioreno, pues dice asi: «De nos don Alfuñ por la gracia de Dios rey de Castilla, de Tolledo, de Leon, de Seuilla, de Cordoua, de Jahen, de Murcia, de Algarue, de Gallizia, de Algez[iral, señor de :.\lollina ..... los que.• Quizá era un notario el que esto grababa, y puso también: «De nos don Ferrando por la gracia de Dios obispo•, y con solemnidad burlesca: «De nos los catybos que son del Rey.• Un cautivo piadoso escribía: «altare tüo; y otro, despechado: «rramiro, vecino en Cordoua, a la collacion de Santo Domingo, deve el belaco seys dineros», «fodido sea.»-VERMÓDEZ DE PEoRAZA, Historia eclesidstica de Granada, 1638, fol. 134 b, aunque admite que «la cerca del obispo don Gon,;alo• pudo ser hecha por éste, observa que «algunos afirman, fundados en las historias antiguas de Castilla (?), que se hizo por los años <le Christo de mil y trecientos•. 2 Noblc::;a del Andaluzía, fol. So. POPULAR \' RO~IANCIRO 121 «se hizo una muralla muy dilatada, que oy llaman la ro u ralla del obispo; y algunos quieren sea del rescate del obispo D. Gonzalo de Zúñiga, pero la verdad es averse hecho con el rescate de este santo obispo» 1 . La tradición de los moriscos de Granada tenía algún fundamento en ser la muralla obra de cautivos castellanos y de fecha unos cuarenta y cinco o cincuenta años posterior al martirio de San Pedro Pascual; por lo cual llegó a creerse entre los escritores cristianos que con el rescate que el Papa había recomendado reunir a los obispos de España para libertar a San Pedro (y que también se dijo haber éste rechazado para sí, habiéndolo aplicado a redimir mujeres y niños cautivos), se construyó aquella cerca 2 • Pero, según observa Bermúdez de Pedraza 3 , los moriscos granadinos, «como gente poco versada en las cosas de los christianos», confundieron inconsideradamente las memorias de San Pedro y de D. Gonzalo. Basta para que expliquemos esta confusión que ambos eran obispos de Jaén, famosos entre los musulmanes granadinos, el uno como cautivo y el otro como guerrero; la tradición no podía recordar que aquél había sido hecho prisionero girando una pacífica visita pastoral a su diócesis, y supuso que la causa de su cautiverio había sido la común y corriente, esto es, la guerra. La <:onfusión del obispo cautivo con el obispo guerrero era así fatal, y de los moriscos de Granada se propagó a los cristianos de Jaén, que con gran satisfacción creyeron que en lugar de un obispo mártir habían tenido dos 4 • A fines del siglo xvr, 1 En X1MENA, Catdlogo de los obispos de Jaén, 1654 1 pág. 263. Variantes de esta tradición desde 1564: en GóN.BZ l\lollBNO, Guía de Granada, pág. 492; en Ros PuERTA, Bibl. Nac., ms. 5737 1 fol. 1391 y en FR. P. A. VALBNZURLA, Vida de San Pedro Pascual (Roma, 1901), página 2601 etc. 3 Historia eclesiástica de Granada, 1638 1 fol. 134 d. Pedraza, aunque con algunas reservas, y colocándolo hacia el año 1425 1 creta en el cautiverio de D. Gonzalo (como es de esperar de la fecha en que escribe), y veía asl más motivo de confusión entre los dos obispos de Jaén. ' Antes de Bermúdez de Pedraza, otros habían reconocido la confusión existente entre los dos obispos. DoN G1L DÁvALOS ZAMBRA.NA y el To:.io II. 9 2 �122 R. l'OESfA POPULAR :lll!NlhiDEZ PIDAL moriscos y cristianos estaban inclinados a creer que el obispo guerrero había sido mártir en Granada; así que ~uando en esta ciudad, en el Cerro de los )lártires, se descubnó en I 57 5 un enterramiento que contenía un esqueleto humano sin cabeza y acompañado de una cruz que podía tomarse por pectoral de obispo, los fieles arrebataron las reliquias, unos creyendo que llevaban las de San Pedro Pascual, y otros que las de don Gonzalo, sin acordarse que autorizadas opiniones aseguraban 1 que ambos obispos yacían en otra parte • Como vemos, los moriscos viejos de Granada que confundieron inexpertamente dos obispos de Jaén, y aquella «persona grave> que aseguró a Rus Puerta haber visto ~n el testa~en:o del sobrino de D. Gonzalo una cláusula alusiva al cautiverio del tío, son el alfa y la omega de la legendaria prisión del obispo guerrero. En cuanto al Ka!endario del canónigo Tara~cón, no puede hacerse caso de él mientras no se conozca onlicenciado ALONSO DE SALAZAR FafAs, canónigos de Jaén, qu~ en 1595 compusieron una Relación de los obispos de J~n y Bae~a, escriben: • Y, en fin todo lo que del martirio y cautiveno del obispo D. Gonzalo comú~mente se dize, puede más justamente aplicarse a_e~te D. Pedro, pues aquel obispo D. Gonc;;alo no murió en efecto cautivo, como adelante se dirá> (en X1MENA, Catdlogo, pág. 257). . 1 Véanse Fa. P. A. VALENZUELA, Vida de San Pedro Pascrtal, páginas , _ ; Rus PuaaTA, Bibl. Nac., ms. 5737, fol. 140; ~usT1No ANT~3 3 315 LÍNl!Z DE BURGOS, Historia eclesiástica de Granada, anterior a 1620, citado por XiMBNA, págs. 265-268, etc. -AMBRo:.10 i\~oNTl!SINO, en :u C~,nentario de /a ccnqrtista de la ciudad de Buza, escrito en 1570, a_egu1 a que San Pedro Pascual yacía en la catedral de Baeza (en Xt:11sNA, pá); lo mismo asegura Bermúdez de Pedraza respecto a D. Gonzagina 251 lo, citando una exploración de la sepultura de éste en_Baeza, hec~a el año ,6 , y negando «la tradición que dexaron introducida los mon~cos 34 deste reyno, conservada hasta nuestros tiempos , de qu~ este obispo padeció martyrio en Granada y que era suyo el cuerpo sm ca~eza que diximos a verse hallado en el sepulcro del corral de los c:iutivos, en la huerta del convento de los padres carmelitas de esta ciudad: Con sola esta mal fundada tradición y el apoyo de unos romances antiguos (que no todos los que lo son deven ser tenidos por verdader?s), se atrevieron algunos a afirmar que este obispo padeció m~rtyr'.o»; al margen cita a Patón. (FaANCtsco VsaMÓDBZ os PEDRAZA, Historia ecle- sidstica de Granada, 1638, fol. 134 b-c.) Y ROMANCERO 123 ginal; pero poco importa para nuestro objeto, pues su cláusula relativa a la ambigua «pérdida » de nuestro obispo en el año 1425, quedará siempre, o como una noticia aislada que nada tiene que ver, según la opinión de Argote, con la pris i ón y cautiverio, que es lo que nos interesa, o más bien como una invención destinada a apoyar el cautiverio mismo que contaba el romance «Día era de San Antón>, fraguada en un tiempo en que se desconocía que D. Gonzalo había sido obispo de Jaén hasta el año 1456. Volvamos ahora a los romances. 2. - Examen d e los romances del obispo D. G o nzalo. Primera forma conoci da. Sabiendo que la prisión del obispo D. Gonzalo no existió, y que el relato de la Historia de Granada, de Lafuente Alcántara, es una fantasía reñida con toda crítica, cae por su base la afirmación de Durán, \Volfy 11ilá, que la versión de Argote, ter minada con la prisión del obispo, sea la más conforme con la realidad histórica. Desechada esta preocupación, podemos reconstruir libremente la historia del texto del romance. La versión del mismo primeramente divulgada refiere que 400 hidalgos salen de Jaén, capitaneados por el obispo don Gonzalo; al llegar al castillo de La Guardia, D. Rodrigo les aconseja que no sigan adelante, porque los moros son muchos y acaban de hacer gran estrago en el campo; en esto, D. Diego de Haro les incita a que sigan a recobrar su ganado, que le arrebatan los moros, y el obispo, zaherido por D. Diego, arremete el primero y logra una victoria. · En esta forma contienen el romance los siguientes textos: A. Un pliego suelto, donde se publicaron tres o cuatro romances: el de «Un día de Sant Antón», el de «Cavalga Diego Laínez», el de «Quéxome de vos el rey» y el del pecho de los cinco maravedís. - 1) La edición más antigua que se conoce de este pliego es la contenida al fin de la Cuestión de Amor y �R. MBNÍlNDBZ PIDAL 124 Cárcel de Amor, impresas en París, I 548: Aquí comienfml trrs romances ntte'l•amente compuestos, con mz villancico al cabo: cómo se tornó aganar Espaíia. Los romances son «Un día de Sant Ant6Q», «Cavalga Diego Laínez» y el de los cinco mara1 vedís, que empieza «En essa ciudad de Burgos• • -2) Anterior al año I 5 50 hubo también otra edición perdida de este pliego, la cual, antes del romance de los cinco maravedís, añadía el del duque de Guimaranes, que empieza «Quéxome de vos el rey>; pruébase la existencia de este pliego porque, indudablemente tomándolos de él, los cuatro romances se insertan en el Cancionero de Romances sin año, faltando en parle al orden de asuntos que se propuso el edito:- al compilar el Cancionero, ya que, si bien el compilador cuidó de llevar el «Cavalga Diego Laínez» a la sección de los del Cid, dejó juntos los otros tres, quedando el de los cinco maravedís y el del duque de Guimaranes dentro de la sección de los fronterizos, donde sólo correspondía que estuviese el de «Un día de Sant Antón• ; además, en este romance el Cancionero conserva la errata propia de las varias ediciones del pliego suelto, dicien,do en el verso tercero «se salían de San Juan• , en vez de «se sahan de Jaén». - 3) Después de 1550 hallamos dos ediciones del pliego suelto, en las cuales el romance de los cinco maravedís no sólo se colocó el primero de todos, sino que se substituyó su versión de antes por otra que empieza «En Burgos estava el rey»; quizá esta mudanza se introdujo en la imprenta de Felipe de Junta, en Burgos. Una de las ediciones de esta nueva forma del pliego es la de I 559, que se conserva en la ~iblioteca Nacional R-9484: Síguense quatro rolllances: el primero es de los cinco 1:,aravedís; el segundo es Un día de Sant Antón, etc. Ahora nuevamente impressos. Ai'io MDLIX. Por la estampa y orla que lleva este pliego, es de creer que fué impreso por Felipe de Junta 2 _ La otra edición se conserva en la Universidad de Praga 1 M. l\IsNÍ!NDBZ PBLAYO, Antología de llricos castellanos, IX, 1900, páginas 353-360. 2 Así juzga B. J. GALLARDO, Ensayo de 1ma biblioteca, 1, núm. 11 '.5, y así me parece a mi, aunque los tipos son diferentes de los del pliego que menciono en el texto a continuación. Describe también este POBSfA POPULAR Y ROMANCERO 125 y es de I 564: Sígumse quatro romances: el primero es de los cinco maravedís; el segundo, etc. Ahora 1weva111C1t!C i111pressos. Alio llfDLXIIII. Este pliego, por sus tipos es, sin duda, hermano de otros conservados en la misma colección de Praga, impresos por Felipe de Junta, en Burgos. B. El Cancionero de Ro/llanees, sin a,io, impreso en Amberes 1 antes de I 5 50 1 tomó el romance «Un día de Sant Antón» del pliego suelto anterior en su estado que dejamos señalado con el número 2. El Caucionero de Romances de I550, de Amberes, y la Silva de Roma1tccs de I550, de Zaragoza, copian al anterior. De estas primeras colecciones se derivan otras que no tenemos para qué tomar en cuenta. 3. - Segunda forma del romance del obispo D. Gonzalo. En un Romallcero que se imprimió en Sevilla el a,io de I5iJ, hoy desconocido, halló Ortiz de Zúñiga 2 una variante, que transcribe, en la cual el romance aparece con algunas mudanzas. Consisten éstas primeramente en contener al comienzo cuatro versos más que la primera forma, los cuales señalamos aquí con letra cursiva: Cn día de San .\ntón, esse día señalado, repicava1t en Andújar y en la Guardia dall rebato, quando salen de Jaén pliego de 1559 DuRÁN, Romancero, I, pág. Lxx1x.-En los Ensayos foto/iiográjicos, :\ladrid, 1873 (pub!. por Sancho Rayón), se reproduce hacia el final una portada de este pliego: Síguense r¡uatro..... Alio ltíDL X; mas esa fecha 1560 es falsa, por simple raspadura de la/ antes de la X, y el clisé fotográfico está sacado del mismo ejemplar de la Biblioteca Nacional, R-9484, como se ve por las imperfecciones del grabado y por la picadura de polilla que hay en el margen izquierdo. 1 Véase edición facsfmil, 1914, pág. xx1v. 2 Discurso genealógico de los Orti:::es de Sevilla. Cádiz, 1670, fols. 89-90. �126 R. MENÉNDBZ PIDAL quatrocientos hijos dalgo, y de Úbeda y Baeza se salían otros tantos. Las señas que ellos llevaban es pendón rabo de gallo ..... Además, en vez de «don Rodrigo esse hidalgo», de la forma primera (garantizado por la cuarta forma, según veremos), es ahora «i\Iexía esse buen hidalgo» quien en el castillo de La Guardia avisa al obispo de que los moros son muchos y no es prudente ir tras ellos. El que introdujo esta variante sabía que la familia de los Mexía había dado diversos alcaides a La Guardia. También la primera forma dice, hacia el final, que los hidalgos de Jaén vencedores «por su mucha valentía toda la pre:: han cobrado», mientras el Romancero de 1573 nos da la buena lección cuando pone «toda la pressa han cobrado. » Las otras variantes ya no son substanciales, pero señalaremos tres de ellas, importantes para la historia del texto: en el pasaje inicial copiado, el verso «quando salen de Jaén» está en vez del verso equivocado en la forma primera, arriba aludido, que dice: «se salían de San Juan» (cuyo original diría «se salían de Jaén»). Cuando D. Diego de Haro zahiere al obispo, dice, según el Romancero de I 57 3: «Empero alguno está aquí que le place de mi daño», mientras la forma primera dice «a quien place». En fin, la versión de I 57 3 omite la conjunción en el pasaje de la forma primera que dice «y saltado avía un vallado». 4. - Tercera forma del romance. Argote de Molina, en su Nobleza del Andaluzía, publicada en I 588, pero cuya licencia de impresión remonta a I 579, nos da otra versión del romance, cuyo comienzo transcribiré, señalando con letra cursiva los versos nuevos que faltan en las dos versiones anteriores: POESfA POPULAR Y ROMANCERO 127 Día es de San Antón, esse sancto señalado, quando salen de Jaén quatrocientos hijosdalgo, y de Úbeda y Baei;;a se salían otros tantos. Mo;os desseosos de lzonra, y los más enamorados; en brafOS de sus amigas van todos juramentados de no bofber a Yaén sin dar moro en aguinaldo. La seña que ellos llevavan es pendón rabo de gallo ..... Vemos que esta versión coincide con la segunda forma del romance en la mención de «Úbeda y Bae91»; y si no contiene el «repicavan en Andújar» es sin duda por simple olvido, pues Argote, resumiendo en prosa el suceso a que se refiere el romance, dice: «La memoria que á quedado de padres a hijos desta batalla fué que salió de Jaén el obispo don Gon<;alo, con mucha cavallería de Baec:;a y Úbeda, de Jaén y Andújar, y fué desbaratado ..... » 1 • Por lo demás, los seis versos que esta tercera forma acrece a las dos anteriores proceden del romance de la derrota de Montejícar que comienza «Ya se salen de Jaén»; éste, según dijimos tratando de él, estaba ya originariamente recordado en el nuestro, mediante tres versos; ahora este recuerdo inicial se hace más insistente; y aun veremos que se amplía más en la cuarta forma. Estamos, pues, en presencia de una contaminación progresiva. El caballero que en La Guardia propone la retirada a los 1 Argote continúa: «y fué desbaratado por los moros de Granada, Guadix y Bac;a•. Esta enumeración de los moros tiene que ser caprichosa, pues n.o hallándose en el romance, Argote declara que no tiene más fuente que éste para conocer los sucesos de esta batalla, cde la qual (según manifiesta) sólo á quedado un romance, que dize assí.. �R. MENIÍNDEZ PIDAL POESÍA POPULAR Y ROMANCERO de Jaén es, según la versión de _\rgote, «~lexía el noble hidalgo», semejantemente a la forma segunda, con la cual coincide de modo absoluto esta tercera en las tres variantes que como no substanciales señalamos al fin de la descripción de dicha segunda forma. Pero la versión de Argote, además de los seis versos nuevos que dejamos copiados, contiene muchas otras variantes en los versos que le son comunes con la primera y segunda forma; y sobre todo es notable porque en vez de los diez y seis versos finales de las dos primeras formas del romance, contiene sólo seis en los cuales se cambia por completo el desenlace, suponiendo que el obispo, lejos de salir vencedor, queda prisionero. Las dos formas primeras referían que D. Gonzalo, ayudado de los suyos, desbarataba dos de las tres líneas de batalla en que estaban divididos los moros, y los cristianos, animados con el ejemplo del capitán, pasaban las filas enemigas, haciendo gran matanza en los moros y recobrando la presa que llevaban. La versión de Argote merma la buena fortuna del obispo, y muda así todo el final: anteriores en fecha, se manifiesta como un postizo tardío e inhábil. El que lo añadió no tuvo el cuidado de suprimir los dos versos que inmediatamente preceden: 128 De tres batallas de moros la una á desbaratado, mediante la buena ayuda que en los suyos á hallado. Aunque algunos dellos mueren eterna fama an ganado. Los moros son infinitos; al obispo avían cercado; causado de pelear, lo derriban del cavallo, v los moros victoriosos a su rey lo an presentado. El final de esta versión, lejos de ser más conforme con la historia, según creían los :críticos, sabemos que es enteramente fabuloso; y lejos de contar con cualquier otro apoyo que nos indujese a tenerlo por más originario que el de las dos formas 129 Aunque algunos dellos mueren eterna fama an ganado; en los cuales, y en los que anteceden, la «buena ayuda», el «aunque» y el «algunos» que anuncian una victoria, quedan como un verdadero despropósito tratándose de la prisión del obispo. Sin duda advirtiéndolo Rus Puerta, al copiar la versión de Argote suprimió los dos versos que decimos 1 . El objeto de la mudanza introducida en el final del romance es manifiesto. Hacia I 570-1580, poco más o menos, cuando la leyenda del cautiverio y martirio de D. Gonzalo era aún extraña a la historiografía, pero circulaba ya insistente entre los moriscos y los cristianos viejos de Granada y de Jaén, alguno alteró el final del romance para referirlo al hecho de la vida del obispo que más podía interesar a los devotos. ¿Qué importancia podían tener las escaramuzas históricas de D. Gonzalo, al lado de la prisión legendaria que daba un nombre más al martirologio de Ja~n? No sería difícil que este móvil fuese ayudado por otras circunstancias. Por ejemplo, pudiera haber existido otro romance del obispo que contuviese el verso «lo derriban del cavallo», refiriendo la entrada contra Guadix en 1435, donde efectivamente «mataron el caballo al obispo de Jaén, e quedó peleando, el espada en la mano, e por su esfuerzo e valentía se salvó» 2 • Y pudiera ser también que el romance de la derrota de ;\fontejícar, de donde el refundidor del nuestro tomó los seis versos que al comienzo hemos seña- 1 Obispos de Jai,z, año 1646. (Bibl. Nac., ms. 5737 fol. 131.) 1 Crónica de Jttan II, año 29, cap. 11. {Bibl. Attt. Esp., LXVIII, página 522 a.) La crónica inédita (Bibl. Nac., ms. 9445 1 fol. 97) dice: «En 2 esta pelea mataron el ca vallo al obispo de Jaén e quedó(?) a pie, con el espada en la mano, peleando et yendo adelante entre los moros fasta tanto que fueron vencidos.» �131 R. MENÉNDEZ PIDAL POESfA POrULAR Y ROMANCERO lado, hubiese sugerido el final desastroso y el recuerdo del cautiverio legendario del obispo 1 • No debemos dejar a un lado la versión de Argote sin mencionar a tres de los varios que la copiaron. Hacia 1628, el maestro Bartolomé Jiménez Patón, en su Historia de la ciudad de '.Jaén 2 , al insertar el romance de Argote, introduce alguna variante, pero sólo es de notar una: cuando se presenta el caballero que excita a los cristianos para que recobren el ganado que le llevan los moros, dice la versión de Patón: «llegó don Sancho de Alfaro», en vez de «llegó don Diego de Haro». No parece que se trata de una innovación intencionada de Patón, pues éste, en el relato en prosa que hace de la prisión del obispo, no menciona para nada al tal D. Sancho. Adelante veremos que el nombre de este personaje cambia también en Pérez de Hita, revelándonos una marcada inconsistencia de la versión original en este punto. Por su parte, D. Martín de Jimena, en 1654, habiendo transcrito precedentemente la variante que del romance da Antolínez (la cual insertaremos aquí después), ingiere algunos versos de ella en la variante de Argo te, comenzándola así: y en la Guardia dan rebato», que echó también de menos en la versión de Argote; pero por lo demás sigue más de cerca a éste que Jimena. 130 Y a repican en Andúxar y en la Guardia dan rebato; día es de San Antón, esse santo señalado; ya se salen de Jaén quatrocientos hijos dalgo ..... Las otras variantes de Jimena no tienen importancia. En fin, Bermúdezde Pedraza, 1638 (pasaje escrito en 1635, Historia eclesiástica de Granada, fol. 134 d), encabeza de igual modo su versión con los dos versos «Ya repican en Andúxar Para nada creo que influyera el recuerdo de algún hecho anterior, como la prisión y muerte del arzobispo de Toledo en la frontera de Jaén, el año 1275, contada por la Crónica de Alfonso X, cap. LXIII. (Bibl. Attt. Esp., LXVI, pág. 50; ZuRITA, Anales, I, 16101 fol. 223 c.) 2 Impresa en Jaén, 16281 fol. 56. 1 5. - Cuarta forma del romance. En tres versiones, por desgracia incompletas las tres, se nos conserva una cuarta forma del romance, cuyos caracteres, según los permite apreciar el mal estado en que las tres versiones se nos ofrecen, pueden fijarse de este modo: 1.º, omitir los dos versos,del comie•nzo, en que se nombra el «día de San Antón»; 2 .0 , contener la misma interpolación, tomada del romance de Montejícar, que la forma tercera, pero añadida con algunos versos y aumentada en otro pasaje; 3.º, poner «que se huelga de mi daño», en vez de «a quien plaze de mi daño», o «que le plaze», de las tres anteriores formas del romance; 4.º, terminar también con la prisión del obispo en versos probablemente muy semejantes a los· de la forma tercera. La versión más antigua y más completa que conocemos de esta forma del romance es la que aparece diluída en la inédita Farsa del obispo D . Gonzalo, compuesta en I 587 por D. Francisco de la Cueva, letrado en la Chancillería de Valladolid 1 . Entresacamos aquí los versos que en todo o en parte son tradicionales, y ponemos en cursiva lo que esta versión añade a las anteriores: q57 q6; 9 73 7 (D.ª Ana) Ya se salen de Jaén quatroc;;ientos hijos dalgo, y de Húbeda y V aheza se salían otros tantos. Son todos manzebos de honrra y los más henamorados; Manuscrito de la Biblioteca Real, que en breve publicaremos. �POl!SfA POPULAR Y ROMANCERO 132 981 R. Ml!NkNDl!Z. PIDAL por capitán se lo llevan al obispo don Gon~o; por señal an de traer un pendón rrabo de gallo. Sigue en la comedia la despedida de los caballeros y las damas de Jaén; ellos prometen traer prisioneros moros, y juran: 1111 (D.Fem.) de no bolver a Jaén sin dar moro en aguinaldo, (D.Nuiio) y el que liuda amiga tiene promete dar tres o quatro ..... 1161 (Obispo) Que nos sale a visitar don Rodrigo, hese ydalgo. (D. Rodr.) Por Dios os rruego, el obispo, que non pasedes el bado, 1 ,6s porque son tantos los moros que a la Guardia avían llegado; 1173 muerto me han tres cavalleros de los míos más preciados: 1175 el uno hera mi primo, el otro hera mi hermano, y el otro era un paje<;;ico qu'en mi casa se á criado. Demos la buelta, señores, 1180 demos la vuela a enterrallos; haremos a Dios servi<;¡io y honrraremos los cristianos. (D. Diego) ¡Adelante, cavalleros, que me llevan el ganado!; 1189 si de algún villano fuera, ya lo huviérades quitado; empero no lo haréis sabiendo qu'es d'un hidalgo, y es porque biene aquí alguno que se huelga de mi daño; 1125 1 33 no quiero dezir quién es, porqu'es el más señalado. 1203 (D. Diego) Señor, al subir de un monte, y a la bajada de un llano, 1205 vi tanta marlota azul, tanto albornoz colorado, ta11ta de la adarga blanca, tanto bra::o enale,iado, tanta de la lanza en p111io, "'º tanto J'erro a:::eca!ado. 1195 Siguen en la acción de la comedia la batalla y la prisión del obispo, el cual es presentado después al rey de Granada. Los versos u25-26 están concebidos dentro del espíritu de galantería militar que informa el romance de Montejícar, y que de éste se infiltró en el nuestro. Los versos 1205-10 revelan directa influencia del mismo romance de Montejícar, al encabezar la enumeración con el adjetivo «tanto» en vez de «mucho», y al añadir algunos pormenores descriptivos. Es sensible no conocer más que una versión del romance de Montejícar. La versión fragmentaria que del romance del obispo publicó Pérez de Hita, el año 1595, en sus Guerras civiles de Granada 1, se agrupa evidentemente con la de la Farsa del obispo, no sólo por contener los tres caracteres generales señalados arriba ( en el 2 sólo podemos notar la adición de «y el que linda amiga tiene..... »), sino también por estos otros dos: 1.º, «ya se salen de Jaén», en vez de «se salían de San Juan», forma primera, o «quando salen de Jaén», formas segunda y tercera; 2. 0 , «todos son mancebos de honra», en vez de «mo<;¡os desseosos de honra», forma tercera. Pérez de Hita no da entero el romance; no llega a la enumeración encabezada con «tanto», y como en el relato que en prosa da del suceso no cuenta ]a prisión del obispo, y atribuye buen éxito parcial a la bataCap. XIII, edic. de P. Blanchard-Demouge. Madrid, 1913, página 169. En la Primavera, I, 266, n., está muy estropeado el texto. 1 �POBSfA POPULAR Y ROl\lANCJ!RO 134 1 35 R. Ml!NIÍNDJ!Z: PIDAL lla 1 , pudiera suponerse, si es que no se trata aquí de una de tantas libertades como suele tomarse con los romances Pérez de llita, que éste no recordaba completo el del obispo, o que confundía la versión, que en parte publica, con otra de la forma primera o segunda. La única variante especial notable de Pérez de Hita es la de los versos que nombran al caballero que incita a los cristianos a recobrar el ganado: «Don Pedro Caravajal desta manera ha hablado. » En último lugar mencionaremos el fragmento que del romance del obispo nos da el licenciado D. Justino Antolínez de Burgos, provisor de Sevilla, deán de Granada y después obispo de Tortosa. En una Historia eclesiástica de Granada, que escribió antes de 1620, citada por :\Iartín de Jimena, inserta Antolínez el comienzo de «aquel antiguo romance: 6. - Conclusión. liaremos aquí un resumen esquemático de la evolución del romance, según todo lo que arriba queda dicho: l\JAON n:.dc,u\. R.0msro VJC.TGIUOSO Pr'i~ra ÍOrlM J'l,n-:r.A ..ur.t,TO t segunda rorm~ C,ANC.,~tN Af:O CAN<'.i»O su.v!o)O Y a repican en Andúxar, y en la Guardia dan rebato; ya se salen de Jaén quatrocientos hijos dalgo y de Úbeda y Bae~ se salían otros tantos. Por capitán se lo llevan a esse obispo don Gon~alo .... . donde se cuenta su prisión» 2 • Los seis primeros versos son muy semejantes a los de Pérez de Hita, sirviéndonos esto para corroborar, si preciso fuera, que la versión de Hita acababa también con la prisión del obispo. cHuvo de quedar por los christianos el campo; mas los moros, 1 con todo esso, llevaron gran presa de ganados, ansi vacunos como cabríos, de mo:!o que no se señaló de ninguna parte aver demasiada ventaja• (pág. 167 1 edic. Blanchard-Demouge). ! X1MBNA, Catálogo de los obispos de Jain, 1654, págs. 265-268. Para la fecha de la obra de Antolínez:, véase T. l\luÑoz: Y RoMBRO, Diccionario de los antiguos reinos, 18 58, pág. 130 b. Los textos conocidos de la primera forma del romance tienen entre sí una relación sencilla, con todos los caracteres de fijeza propios de una transmisión escrita. En cambio, las versiones de la tercera y cuarta forma muestran entre sí relaciones complicadas, que indican más bien mezcla de tradición escrita y oral. El romance «Ya se salen», que, según hemos sentado, se refiere a un suceso diferente y anterior en unos treinta años al referido por «Día era», influyó en éste no sólo una, sino reiteradas veces. Las formas más antiguamente publicadas de «Día era» son las que consideramos tener caracteres más originarios. No hay ninguna prueba, ni siquiera el menor indicio, que nos �136 R. NB!IÉ!IDB;p; l'IDAL lleve a conceder mayor autoridad a las formas más tardíamente divulgadas, como hasta ahora habían hecho los críticos de esta cuestión. Muy al contrario, probada la falsedad histórica de la prisión del obispo D. Gonzalo, de Jaén, resulta que las formas tercera v cuarta son manifiestamente fabulosas; Y además muestran i.ndicios claros de que su final es postizo. En cuanto al relato contenido en las formas primera y segunda, desde luego nada hay que vede tenerlo por históric~. Ciertamente no hallamos medios de asegurar que sea un episodio de alguna de las muchas incursiones que debió hacer el obispo, o particularmente de alguna de las que cuentan los cronistas; sólo podemos decir que a éstas se parece en extremo el relato del romance, el cual está hecho con un fondo de realidad tal que nos impide buscar su origen en una pura invención poética. ENRIQUE GIL Y CARRASCO SU VIDA Y SU OBRA LITERARIA Entre los literatos de segundo orden del período del romanticismo, Enrique Gil y Carrasco, poeta, crítico, autor de buenas relaciones de viajes y novelista muy distinguido, merece un estudio atento que no ha sido intentado, que sepamos, por nadie hasta el día de hoy. Le merece principalmente por dos razones. Gil es, en primer lugar, dentro de su esfera modesta, más representatrvo en cierto sentido que otros ingenios de su tiempo, no obstante que éstos hubieron de excederle en renombre y aun en merecimientos literarios positivos. Queremos decir con esto que refleja mejor que ellos el estado de ánimo de una masa considerable de la juventud española - singularmente la provinciana-en un momento en que empezaba a sentirse agitada profundamente por las nuevas ideas. Además es también de considerar que su talento, truncado en flor por la muerte, no puede ser juzgado en justicia por las obras que dejó escritas. Murió en pleno crecimiento y salud mental. Era por su aspecto un hombre del Norte, según él mismo se pinta 1 y según nos le pintan también sus contemporáneos, y lo era además no poco por su naturaleza intelectual. «Talento pensador, analítico y minucioso - dice F errer del Río-, cuyo natural centro es Alemania, donde a la sazón reside (1846) y de donde parece oriundo por su rubia cabellera, sus ojos azules y la blancura de su 1 Véase El a11ochecer en Sa11 Anto11io de la Florida. (Obras en prosa <le D. Enrique Gil y Carrasco. Madrid, 1883, tomo 11, pág. 237.) Tmrn IJ. 10 �BNRIQUS GIL Y CARR.UCO: SU VIDA V SU OBRA LIT SR ARIA 1 39 JOSÉ R. LO~BA V PSDRAJA rostro > 1. Es indudable, en efecto, que su espíritu sano, sosegado y educado patriarcalmente en la calma ~e una natu~aleza agreste y apartada, careció de la precocidad enfermiza que hizo lucir sin tiempo y apagó inopinadamente_ la estrella de otros poetas, de otros críticos y de otros novelistas d~ su generación y de su escuela. La muerte le arrebató a los treinta y un años. Sus últimas produccione_s distan de la madurez todavía. Para quien considere la variedad y el valor de los elementos que se agitan en ellas, si bien algo confusamente; para quien tenga en cuenta la capacidad y el afán ~e aum_entarlos que Gil tenía, su orientación, su perseveranc1~, ~u '.nstinto de lo bello y de lo grande, su seriedad, su d1stinc1ón, su gusto nativo y, en fin, la muestra cierta de los progresos realizados por él incesantemente en el fondo y en la for~a de sus escritos, no puede ofrecerse duda acerca del porve~1r brillante que le esperaba. Su naturaleza era rica y c~mpleja; su desarrollo, por eso mismo sin duda, era lent~. Tiene ganado en concepto nuestro el derecho a que se le Juzgue como superior a cuanto produjo. Según son los indicios, se malogró en él un talento que no fué de segunda fila. Enrique Gil y Carrasco debe a dos de s~s obras el siti~ honroso y modesto que ocupa en la memoria de la posteridad. Es el cantor de La Violeta y el novelista de E_l seíior de Bembibre. Ni la colección de sus poesías, que publ~c~ D. G~mersindo Laverde en un lindo tomito de 130 paginas, sin fecha ni los dos volúmenes respetables de sus obras en prosa, que dieron a luz en 1883 sus amigos D. Joaquín del _Pino y D. Fernando de la Vera e Isla, han añadido a su glon~ nada esencial. El gran público que no lee El señor de Bembzb~e e~ alguna de las ediciones de batalla que han hech~ los penód1cos en sus folletines-que son innumerables-, sigue leyéndole en la cómoda edición de la Biblioteca Popular, en que la leyó el rey de Prusia Federico Guillermo, ornada de grabados en madera cque no dan idea muy ventajosa del estado de las 1 1 Galería de la literatu,·a española. Madrid, 1846, pá.g. 3 7• artes en 1844», como muy delicadamente observaba el barón de Humboldt en carta al autor del libro 1 . No queremos decir con esto que los editores de las obras de Enrique Gil hayan prestado a las letras corto servicio. Aun las más breves de aquéllas son dignas de estimación y no se tendría a mano, como hoy tenemos, los materiales indispensables para el estudio de este amable escritor, sin el celo inteligente que pusieron aquéllos en su tarea. La única biografía de él que nos queda, subscrita por su hermano D. Eugenio, hubiera llegado a conocimiento de contadas personas si no la hubieran reimpreso el Sr. Laverde y los Sres. Pino y Vera. Publicada primeramente en León, en 1855, en un folleto de veintiséis páginas, se expuso a correr la suerte que a esta clase de publicaciones reserva ordinariamente el destino, d~ un olvido completo. Fuera de este pequeño escrito, las noticias que nos dejaron de Enrique Gil sus contemporáneos, son insignificantes. El dulce vate había escogido a la violeta por cemblema de su vida y de su destino». Se ve que no sin misterio. Pasó modesta y silenciosamente, como ella, por el mundo. Dejó también en pos de sus pasos fragancia suave de poesía apacible y melancólica. La nota propia de la obra literaria de Enrique Gil, en medio de la producción española romántica, diríamos nosotros que es el provincianismo. Nacido y criado en el Bierzo, habiendo recibido en el Bierzo su educación primera, constantemente atraído al Bierzo en los años fecundos de su vida por la voz de la sangre y de los recuerdos, no sólo impregnó su obra entera de esa húmeda tinta gris que es propia de los climas de montaña, sino que hizo de su país natal tema preferente de sus estudios y asunto de sus mejores escritos. No hay caso como el de Gil, de amor ferviente al terruño nativo, entre los literatos de su tiempo. Los singulares aciertos a que llegó, que hacen de él una personalidad estimable dentro de la literatura romántica, reconocen por causa o por ocasión su origen y su crianza provincianos y el afecto ardiente que alimentó por 1 Obras en prosa de D. Enrique Gil y Carrasco, tomo I, pá.g. 333. �JOS!i R. LOMBA Y PBDRAJA ENRIQUE GIL Y CARRASCO: SU VIDA Y SU OBRA LITERARIA 141 su tierra. Si fué el primer paisajista y acaso el único de toda la generación literaria a que pertenece; si tanto supo ilustrarse en la descripción literaria de las obras de arquitectura; si los trajes, las fiestas, las supersticiones, las consejas y los cantos populares fueron mina para él de impresiones vivas y de arte; si llegó a conseguir la gloria de escribir la mejor novela histórica que en España se ha compuesto hasta ahora, todo se lo debe a aquel Bierzo verde y risueño en que nació y que llegó a conocer por palmos. Galicia no fué para Pastor Díaz, ni Andalucía para «El Solitario», lo que fué para nuestro vate el bello anfiteatro natural, partido por el Sil, que limitan por el Mediodía la Aguiana y por el Norte los montes de Aneares. Lo mejor de su breve vida empleó en recorrerle en todos sentidos, en contemplarle desde todas las cimas accesibles, en remover sus ruinas, en renovar sus viejas memorias, en dibujar sus tipos pintorescos y sus costumbres tradicionales. Viajando por tierras extrañas, le tenía en la memoria continuamente. La campiña hannoveriana, en las proximidades de Guetinga, evocaba en su mente las mieses de Fresnedo. En San Goar, el Valle Suizo, tan celebrado, desmerecía a sus ojos en hermosura comparándole con otros de su provincia, desconocidos para las guías, mas para él familiares y queridos. En Rheinfels, el valle angosto que se divisa «con un arroyo en el centro, me parece - observa -vivo retrato del de Agadán en el Bierzo». En presencia del lago de Laak, escribía: «Traíame a la memoria el lago de Carucedo y los paseos que he dado por sus orillas; pero por mucho que me complaciera en el que tenía delante, recordaba con gusto el de mi país, mucho más grande, más variado, más hermoso y más lleno de recuerdos ». Así, cuando no viajaba por el Bierzo, el Bierzo viajaba dentro de él. Compáresele ahora con sus compañeros de Madrid: con Larra, que se aburrió en las sierras de Extremadura, tan fragantes y accidentadas, cuando el conde de Campo Alange le llevó a cazar a sus posesiones; con Mesonero, que fué capaz de atravesar la mitad de España, toda Francia y toda Bélgica sin pararse a mirar un solo paisaje; con Espronceda, que de su destierro de Cuéllar no sacó para su novela Sancho Salda1ia un solo cuadro campestre del natural. Para aquelJa generación de artistas, poetas o pintores o literatos, la Naturaleza estaba por descubrir. Sus recuerdos tenían por fondo, generalmente, la fuente de Neptuno y el llano de Vallecas. Esto es una explicación hasta cierto punto. En el seno de una familia de cepa hidalga, acomodada modestamente de bienes de fortuna, tradicionalista y piadosa, Enrique Gil y Carrasco nació en 15 de julio de 1815 en ViIJafranca del Bierzo 1 . Recibió educación en algunas casas religiosas de la comarca. Estudió Latín con los padres agustinos de Ponferrada (1824- 1829); cursó Filosofía en el monasterio de Espinareda, de monjes de San Benito (1829-1830) y en el seminario conciliar de Astorga (1830-1831). Dió principio a la carrera de Leyes en Valladolid. Contratiempos sufridos por su familia 2 le obligaron a interrumpirla por algún tiempo. La ter minó en Madrid en 1839. Las noticias que han llegado a nosotros no consienten una reconstitución muy exacta de los sucesos exteriores de la vida de Enrique Gil en los años interesantes de su formación literaria. «Solo, triste y desconocido», como dice su hermano D. Eugenio, llegó a Madrid a continuar su carrera s hacia el 1 «Era oriundo de Peñalcázar (provincia de Soria), p ueblo en que nació su padre, D. Juan, no sólo de honrado linaje, como dice sin duda por modestia su biógrafo, sino de hidalga y antigua ascendencia, y en casa que remontaba a la reconquista y repoblación de aquellos lugares. (Yo conservo el sello de plata que usó en Berlín el diplomático y poeta, y en él están grabadas las armas de mis abuelos.....)• Así me escribía, en carta particular, fechada en Salamanca en 28 de febrero de 1907, D. Enrique Gil y Robles, sobrino de su homónimo el escritor, hijo de su biógrafo D. Eugenio, y que también ilustró su vida como publicista y como campeón de las ideas tradicionalistas de su linaje. 2 «Arruinada por inicuas persecuciones políticas a mi abuelo.• (De la carta particular citada.) s Parece haber estado antes en .Madrid una vez, en 1833; pero debió de ser por corto tiempo. (V. Bosquejos de España (Sketches in Spain), por el capitán S. E., Cook de la Marina Real Inglesa. En el tomo II de las Obras en prosa de D._E. Gil y Carrasco, a la pág. 218.) �JOSÉ R. LOMBA Y Pl!DRAJA mes de septiembre de 1836 1 . Ni la estrechez de su situación económica, ni sus estudios jurídicos oficiales, sofocaron su naciente amor por las letras. Buscó sus relaciones de amistad entre los artistas y literatos jóvenes que luchaban por abrirse camino en los círculos de la Corte. Se dió a conocer de ellos y del público como poeta por su composición que lleva el título de La gota de rocío, dada a luz en El Espa1iol en 17 de diciembre de I 8 3;- . En 1839, al finalizar del verano, un cólico muy violento -seguido probablemente de una hemoptisis-puso en riesgo su vida. Volvió al Bierzo a convalecer 2 • Su padre faltaba ya de entre los vivos. Desde esta fecha hasta 1844, en que se embarcó para Alemania, podemos seguirle, si bien un poco de lejos, por el rastro de sus escritos. Le vemos tan pronto en Madrid, tan pronto en su tierra natal 3 : en Madrid entre1 Quince meses antes de escribir La gota de 1·ocio, dice su hermano D. Eugenio en la biografía que nos dejó del poeta. La gota de 1·odo se publicó por primera vez en diciembre de 1837. Parece, pues, probable que fuese a Madrid a principio del curso escolar de 1836-1837. 2 Que no volvió al Bierzo en todo el tiempo transcurrido desde septiembre de 1836 hasta septiembre u octubre de 1839, parece desprenderse no sólo de lo que dice su hermano en la biografía ya citada, sino de lo que dice el mismo poeta en su artículo El atUJchecer en San Antonio de la Florida, que tiene indudable carácter autobiográfico. Este artículo se refiere a una tarde de agosto de 1838. El autor estaba en Madrid y csu madre no le abrazaba más de dos años hacía». (Obras en prosa, tomo II, pág. 242.) Ocurre, sin embargo, la dificultad de que su artículo Los monta1ieses de León está fechado en Palacios del Sil en 8 de agosto de 1837 (Obras en prosa, tomo II, pág. 264); su artículo Los Asturianos, en Cangas de Onís en 8 de noviembre de 1838 (Ibíd., página 272), y su artículo Los Pasiegos, en la Vega en 11 de junio de 1839 (Ibíd., pág. 280). Pero estas fechas contradicen el texto mismo de los artículos que las llevan al frente. En ellos están descritas tres etapas del mismo viaje, en el cual el autor, saliendo del Bierzo, atravesó a Asturias, se embarcó en Gijón con dirección a La Coruña, y entró de arribada en Santander. ¿Cómo es posible que estando en Palacios del Sil en agosto de 1837, no llegase a Cangas hasta noviembre de 1838 y a la Vega de Pas hasta junio de 1839? Así que parece que esas fechas están puestas con error. 3 Viajaba por el Bierzo en el otoño de 1840 (v. Bosque.fo de un viaje ENRIQUE GIL Y CARRASCO: SU VIDA Y SU OBRA LITERARIA 143 gado al estudio continuo de la literatura y de la historia patria; en el Bierzo, consagrado a la investigación de la geografía, de la arqueología, de las tradiciones, usos y tipos de la comarca; en una parte y en otra, rindiendo culto constante a la musa lírica. De noviembre de 1838 datan sus primeras publicaciones en prosa, artículos de crítica literaria, de costumbres y de viajes, que comenzó a dar a luz, al azar de las circunstancias, en El Correo Nacional. Ya en junio de 1839 aparece también su firma en el Semanario Pintoresco Espa1iol. Colaboró asiduamente en El Pensamiento durante la vida efímera de este diario (mayo-octubre de 1841). Sus últimas producciones quedaron en El Sol, de Ríos Rosas, donde tuvo por compañero a Pastor Díaz, y en El Laberinto, de Ferrer del Río, en los años de 1843 y 1844. En tanto que él vivía en Madrid, harto estrechamente, de su labor periodística, su familia se recogía en Ponferrada, sumida en la mayor pobreza. Estaba compuesta de su madre, tres hermanas y un hermano menor, D. Eugenio, que después escribió su biografía. La esperanza de estos seres queridos y atribulados, toda se cifraba en aquellos días en el porvenir del literato. Una imprevista sonrisa de la fortuna hizo lucir para ellos una aurora de prosperidad y alegría. Desgraciadamente, se tornó pronto en noche caliginosa de muerte y desconsuelo. Fué durante aquella etapa conservadora, recién proclamada la mayor edad de Isabel II, en que D . Luis González Bravo subió, por un azar caprichoso de su buena estrella política, de jefe del partido de La Joven España, a presidente del Gobierno de la reina. Enrique Gil había mantenido con él buenas relaciones de amistad en la oposición. En 23 de febrero de 1844 se abrió para él excusadamente una puerta en el Ministerio de Estado. Fué nombrado comisionado con carácter extraordinario para recorrer los Estados del antiguo Cuerpo Germánico. Entró el poeta en la carrera diplomática con categoría de secretario de Legación y con sueldo de cuarenta mil a una provincia del interior. Obras en prosa, tomo n, pág. 337) y en agosto de 1842 (lbíd., pág. 332). �ENRIQUB GIL Y CARRASCO: SU VIDA Y SU OBRA LITERARIA 144 JOSJi 145 R. LOMBA Y PSDllAJA reales. «A la disposición de usted queda - le decía el ministro - elegir el punto por donde haya de empezar el viaje, sin otra restricción que la de darme conocimiento anticipado del que haya escogido» 1 • Las relaciones diplomáticas y comerciales de Alemania con nuestra patria se hallaban interrumpidas a la sazón. No se habían reanudado desde la lucha dinástica y de priqcipios que se siguió a la muerte de Fernando VII. El Gobierno prusiano, como otros del norte de Europa, no había reconocido el trono de la reina D.ª Isabel. Dos misiones llevaba a Berlín el nuevo delegado extraordinario: una informativa, ostensible, compendiada en un cuestionario que le fué entregado por el Ministerio de Estado, y otra reservada, confidencial, de allanar obstáculos entre el Gobierno prusiano y el español, abriendo camino a tratados políticos y mercantiles que estaban en las aspiraciones del Gabinete González Bravo. En todo se fué desenvolviendo nuestro poeta con diligencia y habilidad muy notables. Aprovechando la libertad de escoger su rumbo que el ministro le concedía, Enrique Gil comenzó su viaje por Valencia y por Barcelona, cuyas industrias textiles de la lana, del algodón y de la seda le convenía conocer para el mejor desempeño de su misión. En 20 de mayo de I 844 se embarcó en Bar2 celona para Marsella en el navío francés «El Fenicio» • Por Lyón, donde también se detuvo, se encaminó a París. Se celebraba en aquellos días una Exposición de industrias nacionales en la capital de Francia, y esto fué parte a que alargase su permanencia en ella. En 6 rle junio está fechada en París su primera comunicación al Ministerio de Estado, y no salió de allí hasta el día 9 de agosto. Tiempo y afanes le llevó también en la capital del vecino reino la preparación de su campaña diplomática de Berlín, para la cual salió pertrechado con 3 muchas cartas de personajes españoles y franceses • 1 Consta así de varios papeles que obran en el expediente de Enrique Gil en el Ministerio de Estado. 2 Biografla de Enrique Gil, por su hermano D. Eugenio. s Llevó cartas del conde de Breson, embajador de Francia en llfa- Del paso de Enrique Gil por Bélgica y Holanda nos instruye copiosamente su Diario de viaje, publicado en el tomo segundo de sus Obras en prosa. Su objeto oficial en estos países era, además del general de estudiar su industria y sus producciones, el más especial de conocer su red de comunicaciones por canales y caminos de hierro, tenida por un modelo en Europa. La atención del viajero, sin embargo, con más espontáneo impulso se dirigía hacia la historia de cada ciudad o sitio que atravesaba, hacia las obras de arte que la embellecían o a sus pintorescos paisajes, reveladores de su prosperidad y adelanto. En 24 de septiembre llegó al término de su viaje, que era Berlín. Aquél fué también el término de sus gratas ocupaciones literarias, para las cuales hasta entonces no había dejado de hallar momentos libres. En lo sucesivo los asuntos de su misión oficial le absorbieron completamente. Sus conatos se dirigieron por lo pronto a procurarse relaciones en las altas esferas del Gobierno y de la Corte. Rápido y lisonjero fué el éxito que logró en esta empresa, y debido en gran parte indudablemente a las dotes personales que le adornaban, de que dan testimonio sus amigos y deudos y que en muchos puntos corroboran sus propias obras, es a saber, a su agradable presencia, a su porte distinguido, a su trato atento, a su conversación culta y variada y a su carácter bondadoso y sencillo. Entre las amistades que se procuró descuella la del barón de Humboldt, no sólo por el nombre ilustre del personaje, sino por el interés afectuoso de que le dió repetidas y valiosas pruebas y por la utilidad extraordinaria de que le fué para abrirle paso hasta los ministros, hasta la familia real y hasta el mismo trono. El barón de Humboldt fué quien le presentó drid, para el marqués de Dalmacia, embajador de Francia en Berlío, y para el barón de Humboldt; cartas de Mad:inez de la Rosa, embajador de España en Parls, para el mismo barón de Humboldt y para el conde de Montessini, secretario de la Legación de Francia, y otras de otros personajes. (Comunicación segunda de Enrique Gil al Ministerio de Estado, fechada en 7 de agosfo de 1844.) �JOSÉ H. LOMBA Y PBDRAJA al ministro de Negocios Extranjeros, barón de Bulow 1, de quien tuvo una acogida atenta, aunque reservada, como era de esperar, consideradas las circunstancias por que atravesaban las relaciones entre ambos países y dadas las representaciones oficiales respectivas del ministro alemán y del comisionado español. Por el barón de Humboldt se introdujo nuestro poeta en la amistad del príncipe Carlos y de su esposa la princesa María, amistad que llegó en breve a ser tan afectuosa que no sólo invitó aquel príncipe a Enrique Gil a comer a su mesa repetidas veces en el espacio de pocas semanas, sino que la princesa le tomó por maestro de lengua castellana y gustaba de departir con él sobre temas de literatura española, en que estaba muy instruída. Don Enrique Gil y Robles, en febrero de 1907, en que me escribió, conservaba un lujoso tarjetero regalado a su tío por la princesa. En su enfermedad, de que pronto daremos cuenta, nuestro compatriota tuvo constantemente a su cabecera al médic0 de los príncipes, por interés amistoso de éstos. También fué el barón de Humboldt quien puso en relaciones al comisionado extraordinario español con el príncipe heredero de Prusia. Pero de todos los servicios debidos por Enrique Gil a aquel insigne polígrafo, el más importante fué la presentación que hizo al mismo rey Federico Guillermo de su novela El señor de Bembibre, que salió de las prensas de Mellado estando ya su autor en Berlín y que éste se apresuró a dar a conocer a su noble y sabio protector. Por recomendación eficaz del barón de Humboldt, Federico Guillermo se tomó tanto interés en la obra de Enrique Gil, que pidió mapas del Bierzo para seguir sobre ellos en lo posible las bellas descripciones del país que hace el novelista, y repasó, para compararlas con las del poeta leonés, las páginas inglesas de Jorge Borrow en su libro Tlze Bible in Spain, que también tienen por objeto, en algunos de sus capítulos 2 , los frescos y 1 Comunicación séptima de E. Gil al Ministerio de Estado, fechada en Berlin en 6 de enero de 1845. 2 Los números XXIV y XXV. ENIUQUE GIL Y CARRASCO : SU VIDA Y SU OBRA LITl!RARIA 147 rientes valles de aquella parte de la provincia de León. Inmensa boga había tenido en el mundo anglosajón en aquellos. días este libro, no poco embustero y disparatado, del viajero inglés, que pintaba a nuestra patria como un país de gitanos y de musulmanes, y el rey de Prusia, que le había leído recientemente, dió pruebas de recordarle y no dejó de ponerle en comparación con el nuevo de Enrique Gil, que describía más de propósito una parte, aunque bien pequeña, del terreno por aquél recorrido. Curioso hubiera sido presenciar el contraste, en la mente del rey de Prusia, de la España picaresca de Borrow, con la España caballeresca de Gil, casi tan extremada y tan falsa una como otra. Sea como quiera, el rey de Prusia hizo alabanzas muy expresivas de El señor de Bembibre, que leyó por entero, y las hizo llegar hasta su autor por conducto del barón de Humboldt. Además le concedió la gran medalla de oro con su retrato grabado en ella, «muy parecido», como le hacía observar éste 1 ; premio de alto valor en aquel país. Mientras Enrique Gil alcanzaba estos éxitos personales, brillantes, en la más delicada de sus empresas, que era la de hacerse lugar en la Corte grave y entonada de Berlín, no descuidaba un punto la extensa y difícil información que se le había encomendado en Madrid. Abarcaba ésta muchos puntos, y heterogéneos en extremo. La vida entera de un hombre no hubiera sido demasiado para haber llenado a conciencia las casillas de tan dilatado cuestionario. El estado político de cada Estado, con sus respectivas leyes orgánicas; cuanto se refería a la instrucción pública en todos ellos; agricultura, ganadería, industria, comercio, navegación fluvial y marítima, y sobre todo la organización y funcionamiento del Zollverein, todo esto y bastante más estaba encomendado a su estudio 2 • De1 Véase el Apéndice y las cartas del barón de Humboldt a Enrique Gil, publicados a continuación de la novela Et sdior de Bembibre, por D. Joaquín del Pino y D. Fernando de la Vera e Isla, en el tomo I de las Obras en prosa de E. Gil, págs. 331 y siguientes. 2 El cuestionario encomendado a E. Gil está publicado en la biografía debida a su hermano, por nota. (V. Olwas en prosa de E. Gil, tomo I, página LIX del prólogo y biografía.) �JOSÉ R, LOMBA Y PBDRAJA BNRIQUB GIL Y CARRASCO: SU VIDA Y SU OBRA LITBRARIA jando a un lado por el momento la muchedumbre de los demás temas, Enrique Gil se consagró desde luego a la cuestión del Zollverein, como más urgente para preparar tratados de comercio. En ella trabajaba cuando le sobrevino la enfermedad que le llevó al sepulcro. La salud de nuestro poeta siempre había sido débil. La estrechez de su posición, el trabajo excesivo a que se vió obligado, primero en Madrid y después en el extranjero, su mismo pundonor y delicadeza en el desempeño de la misión que el Gobierno le confió, aceleraron sin duda el fin de aquella vida tan bien empleada y de la que pendían tantas otras. Queda ya dada cuenta de la grave crisis que sufrió en el verano de 1839. En su Diario de viaje por Bélgica y Holanda se lee que padecía frecuentemente de ansias de estómago y vómitos que le dejaban muy postrado. A principios del verano de 1845, síntomas alarmantes en grado sumo comenzaron a presentársele. Una tos violenta, mezclada con esputos de sangre, le obligó a tomar serias precauciones. Guardó cama durante todo el mes de julio, y en los primeros días de agosto partió para las aguas de Reinerz, en las montañas de Silesia 1 • Allí, por desgracia, no solamente no halló remedio a su enfermedad, sino que ésta se agravó en tales términos que al salir nuevamente para Berlín, el Dr. Welzel, que le asistía, manifestó temores de que no llegara al término de su viaje 2 • Para huir del duro clima alemán, y en la esperanza de reponerse, tuvo el proyecto de pasar a Niza, y alcanzó para ello el permiso del Ministerio de Estado, por cuatro meses y con sueldo entero, pero no pudo hacer uso de él. Casi moribundo recibió en su casa la visita del barón de Humboldt, a quien hizo entrega, de parte del Gobierno español, del diploma y las insignias de la Gran Cruz de Carlos III. La última de sus comunicaciones al Ministerio de Estado, en que esto se refiere, lleva fecha de 30 de enero. Es letra todavía del mismo Gil, aunque ya muy irregular y muy temblorosa. Murió en el día 22 de febrero de 1846. En el cementerio católico de Berlín reposan sus restos, al pie de un monumento sencillo que lleva esta inscripción: «A D. Enrique Gil y Carrasco, fallecido en Berlín en 22 de febrero de 1846, su amigo José de Urbistondo.» Dejaba el poeta a su familia en la mayor indigencia. Para pagar las deudas que no pudo menos de contraer en Berlín, por gastos de su enfermedad, tuvieron que salir a subasta sus ropas, sus libros y sus muebles. Aun así quedó un pasivo de 883 francos, que M. Mercier, encargado de Negocios de Francia en Berlín, remitió al Ministerio francés de Negocios Extranjeros, y éste, por conducto de nuestro embajador en París, hizo llegar a nuestro Ministerio de Estado, que le pagó. D.ª Manuela Carrasco, madre del poeta, fué requerida a la reposición de esta cantidad, pero se excusó por pobre. Hizo una exposición a la reina, y ofreció unas pocas alhajas que había recibido de Berlín, procedentes de su hijo, y al fin, por una Real orden de 1 5 de enero de 18 5 S, fué relevada de todo pago. No fué tan feliz con las tres solicitudes que presentó, dos al Congreso de los Diputados y u~a al ministro de Estado, duque de Sotomayor, en demanda de una pensión con que remediarse, por consideración a los méritos de su hijo. La buena voluntad de todos se vió patente; pero faltaron términos hábiles para acceder a tal pretensión 1 • 1 Comunicación décimotercia de Enrique Gil al Ministerio de Estado, fechada en Berlín en 28 de septiembre de 1845. Esta comunicación, por excepción única entre las catorce que se conservan (aunque la numeración llega a quince, la quinta no se conserva con las demás) en el expediente de Enrique Gil, no es de letra de éste. 2 Véase la carta del Dr. Carlos Welzel, publicada por nota en la biografía debida a D. Eugenio Gil. (V. Obras en prosa de E. Gil, tomo I, página LXIV del prólogo y biografla.) 149 En los artículos de crítica de Enrique Gil es donde puede estudiarse, mejor que en sus obras de otro género, la formación literaria de su autor. Allí se aprecian con riqueza de pormenores las influencias que dejaron huella en su espíritu. En ellos se contienen sus ideas más capitales en filosofía y en 1 Consta así de varios papeles que se hallan en el expediente de Enrique Gil en el Ministerio de Estado. �ENRIQUE GIL Y CA.R RASCO: SU VIDA. Y SU OBRA. LITERA.RIA. ¡ 5¡ JOSK R. LOJIIB,\ Y PEDRAJA. arte, que alcanzan siempre importancia preponderante en toda producción del ingenio. El período que abarcan estos artículos es de seis años, de 1838 a 1844, entre los veintitrés y los veintinueve de la edad del escritor. Y a en el primer momento se le ve formando en las filas de la falange de literatos seguidores de las tendencias nuevas; mas no entre los radicales, que rompían con las tradiciones y con la historia, proclamando una nueva literatura para una sociedad nueva, como Larra; no tampoco entre los desgreñados y furibundos, conculcadores temerarios de toda ley, sino entre los tradicionalistas y templados. Gil, como «Fígaro», asentaba la verdad por fundamento de toda belleza y de toda literatura. Verdad era para Larra la exacta correspondencia entre el mundo objetivo y la idea; para Gil, la correspondencia entre el sentimiento subjetivo y la expresión, entre el sentimiento de un autor y el de sus lectores 1. Ambos buscaban en una literatura la expresión y el reflejo del alma del pueblo que la produce; pero Larra pensaba principalmente en la literatura científica, hija del entendimiento, «hija de la experiencia y de la historia, y faro, por tanto, del porvenir, estudiosa, analizadora, filosófica, profunda, pensándolo todo, diciéndolo todo ..... , enseñando verdades a aquellos a quienes interesa saberlas, mostrando al hombre no como debe ser, sino como es, para conocerle; literatura, en fin, expre2 sión toda de la época, del progreso intelectual del siglo» ; y pensaba Gil, por su parte, en la literatura de la imaginación y del t «La base y fundamento de la crítica es, como todo el mundo sabe, la lógica; y la lógica, en todas las obras de la imaginación, consiste, respecto del público, en la armonía de su propio sentimiento con el sentimiento y expresión del artista.> (Artículo crítico sobre los cuentos de E. T. A. Hoffrnann, en las Obras en prosa de E. Gil, tomo II, pág. 51.)- «No la lógica de las ideas, insuficiente y mezquina para las necesidades morales de la época, sino la lógica del sentimiento, la verdad de la inspiración, etc.> (Poesías de D. José Zorrilla. Juicio de esta obra, loe. cit., pág. 39.) 2 En el artículo Literatura. Rápida ojeada sobre la historia e índole de la nuestra, etc. París, Beaudry, 185.7, tomo II, pág. 57• sentimiento. «Así que nosotros - dice - aceptamos del cla!icism~ el criterio de la lógica; no de la lógica de las reglas, msufic1ente y mezquina para las necesidades morales de la época, sino la lógica del sentimiento, la verdad de la inspiración, y del romanticismo aceptamos todo el vuelo de esta ins- · piración, toda la llama y calor de las pasiones. Aquel vuelo, empero, ha de ser por el espacio infinito que el alma del hombre puede cruzar, y la llama y el calor de las pasiones han de ser reales y espontáneos y no fosfórico resplandor que luzca vistoso un instante para apagarse apenas le toquen» 1. La misma revolución literaria que hacía saltar los antiguos moldes de un arte convencional y frívolo, era revolución intelectual para «Fígaro», sentimental para Gil. «¡Raro sucesol-exclama éste-. Este siglo, que ha recogido el legado de destrucción del anterior, que ha encontrado rota y destrozada por el suelo la fábrica de lo que se llamaban abusos, que ha debido alc:nzar Y di~f~utar por entero lo que entonces se reputaba y teni~ por feh~1dad, es decir, el desarrollo de los intereses y medios materiales; este siglo, decimos, se ha presentado animado de tendencias espiritualistas, ha dado en rostro a los llamad~s filósofos con la vanidad de su universal panacea, les h_a pedido cuenta de las instituciones antiguas que destruyeron sm _reformarlas, del porvenir que le ofrecieron y que no han sabido darle, y por último, de la paz y contento de presente, que se le ha ido de entre las manos. Del espíritu de indefinido análisi~ in~rod~cido en todas las cuestiones, del movimiento y complicación mcesante de los intereses, de la pugna y colisión continua de las ideas, sólo una certidumbre hemos venido a sacar hasta el día; a saber: que el corazón humano estaba necesitado de consuelos y de luz, que el alma tenía sed de creencias y que todos los esfuerzos de la razón, orgullosa y fría, ~o habían si~o poderosos para descifrar la primera página del libro de la dicha. Entonces, por una reacción natural, nos hemos refugiado en los dogmas y rudimentos más sencillos 1 Poesías de D. José Zorrilla. Juicio de esta obra. En las Obras en prosa de E. Gil, tomo II, págs. 39 y 40. �JOSK R. l.OMBA Y PBDRAJA de la conciencia, hemos buscado la fuente de la esperanza con el anhelo de los sedientos, y nos hemos sentado a la sombra del árbol del sentimiento para pedir al murmullo de sus hojas inspiraciones con que llenar el vacío del corazón y templar la sequedad y aridez del espírib,1» 1 . Se aprecian con claridad, sin necesidad de más citas, las filiaciones literarias respectivas, harto diferentes, de Larra y de Enrique Gil. El primero procede derechamente de La Enciclopedia, de la filosofía racionalista y naturalista del siglo xvm francés, de los Fontenelle, Condorcet, Montesquieu, D'Alambert y V oltaire, y el segundo pertenece a la reacción sentimentalista, espiritualista y cristiana que procede de Rousseau por algunos de sus elementos y tiene su manifestación más completa en el vizconde de Chateaubriand. Gil confiesa en alguna parte 2 que estuvo presente a sus ojos la literatura francesa antes que otra ninguna, incluso la española. Sus primeros artículos de crítica delatan, en efecto, la influencia predominante de Chateaubriand 3 • Provienen de éste su afán y su estilo de síntesis históricas '-para las cuales, ciertamente, carecía de preparación y de lectura- ; su amor de los grandes nombres de la literatura antigua y moderna-Homero, Shakespeare, Dante, Milton, etc.-, que baraja algunas veces un poco a bulto; su admiración por las bellezas literarias 1 Poesías de D. José de Esp1·onceda. En las Obras en prosa de E. Gil, tomo II, pág. 77. 2 Obras en prosa, tomo II, pág. 203. 3 Véase Primera representación de Doña Menda, drama original en tres actos y en verso; su autor D. Juan Eugenio Hartzenbusch(Obras en prosa, tomo 11, pág. 3); Primera representación del Macbet/1, drama histórico en cinco actos, compuesto en inglés por William Shakespeare y traducido al castellano por D. J osé García de Villalta (lb{· dem, pág. 21), y Poesías de D. José Zorrilla. Juicio crítico de esta obra (!bid., pág. 38). En estos artículos, empapados de Chateaubriand, se transcriben pasajes de El Genio del Cris.tianismo, del Ensayo sobre la literatura inglesa y de otras obras del mismo autor. ' Véase Obras en prosa, tomo II, págs. 23 y siguientes, sobre la época de Shakespeare; lbíd., págs. 91 y siguientes, sobre la de Luis Vives, etc. ENRIQUE GJL Y CARRASCO: SU V!DA Y SU 01\RA Llfl!RARIA 153 de la Biblia 1 ; su convicción de la misión civilizadora y social del Evangelio, y sobre todo su afirmación de la superioridad del sentimiento con respecto a la inteligencia 2 • No es esto sólo. En la labor literaria entera de Enrique Gil, incluyendo en ella sus poesías, se halla la huella del gran encantador. «Todos los que en sentidos diversos marchan por los caminos de este siglo-decía Agustín Thierry-, le han hallado (a Chateaubriand) en el principio de sus estudios y en su primera inspiración.» Gil se halla incluído en este número. Por sus principios generales de estética, desciende de El Genio del Cristianismo; por elementos muy íntimos y peculiares de su personalidad literaria, desciende de René, del Itinerario de París a 7erusalén y de los Estudios históricos. Pero si la influencia de Chateaubriand sobre Enrique Gil fué la primera, la más honda y modeladora, la más trascendente, distó mucho de ser la única. Originalidad filosófica en las ideas críticas del joven literato no hay que buscarla, como tampoco en sus juicios sobre obras ajenas. Es un estudiante, en el mejor sentido de este vocablo, que busca con ardor la buena doctrina en la boca y en los libros de los maestros expertos y eruditos. Cualidades amables y valiosas le adornan: discreción, modestia, sinceridad, un juicio claro y parsimonioso, un fondo suave y firme de espíritu tradicionalista y conservador, una prudente desconfianza en sus propias luces y fuerzas, una aplicación constante a la meditación y a la lectura, que va extendiendo rápidamente sus horizontes 1 Véase Obras en prosa, tomo II, pág. 39. Comparación entre Homero y la Biblia, tomada de El Genio del Cristianismo. Pasaje del Libro de 'Job, de igual procedencia. · 2 «¡Sobrepujarán nunca en aroma y en dulzura frutas sazonadas en el invernáculo del cerebro, a las que sazonan y perfuman el sol delcorazón y el rocío del amor y de la caridad? Creemos que no. Para nosotros, cualesquiera que sean las modificaciones que sufran las ideas con las fluctuaciones o revueltas de los tiempos, siempre merecerán más respeto los sentimientos que los sistemas, y siempre tendremos en más los principios y los vuelos del corazón que los intereses y los cálculos fríos del entendimiento.» (Luis Vives. Obras en prosa, tomo II, páginas 107 y 108.) TOMO II. 11 �JOSÉ R. LOMBA Y PBDRAJA intelectuales, al mismo tiempo que precisando y madurando su pensamiento. Por eso, quien ha leído a los críticos sus contemporáneos, quien conoce a Durán, a Lista, a Alcalá Galiano y ha pasado los ojos por la prensa liter~ia de aquellos días, por las contiendas del Ateneo y del Liceo, apenas hallará idea que le sorprenda en los trabajos de crítica de Enrique Gil. Al contrario, verá que su apreciación de Tirso de Molina, por ejemplo, debe a Durán y a Lista tanto como al duque de Rivas el juicio que le merecen los romances populares, tanto como a Alcalá Galiano su artículo sobre El Moro E:rpósito, y así muchas cosas. Pero esto no es decir que el conjunto de sus ideas de crítica no tenga significación y valor. Quiere Enrique Gil, en primer lugar, una literatura sincera; quiere una literatura profunda, animada y rica expresión, a la vez que fiel, del espíritu de los hombres y del espíritu de los pueblos; una literatura sin trabas ni preceptos artificiales, acomodada a las circunstancias de lugar y tiempo, nacional, popular, que tenga por maestra la gran Naturaleza, por ley la Psicología, por materia el mundo infinito de las ideas, de las imágenes expresivas y de los sentimientos humanos. Y si ha <¡le excitar además las sin_ipatías personales del autor - añadiremos nosotros - , esta literatura ha de ser espiritualista y creyente, civilizadora y social. Cuanto venga marcado con el sello de una filosofía escéptica le es repul · sivo, porque es incapaz, a su juicio, de enseñar a la Humanidad ni de mejorarla 1 . Él tiene fe invencible en la marcha del t e Sin embargo de aceptar, como aceptamos, toda clase de inspiración, porque estamos intimameote convencidos de que la p~esía n_o es otra cosa que el reflejo del sentimiento, no excita nuestra s1mpaba este género desconsolado y amargo que despoja al alma hasta del placer de la melancolía y anubla a nuestros ojos el porvenir_ ~ás dulce: el porvenir de la religión.» (Poesías de D. José Zorrilla. Jmc10 de esta obra. En las Obras en prosa, tomo II, págs. 43 y 44.) Este drama (Don Alvaro o la fuerza del sino, del duque de Rivas), •primero de la moderna escuela que arrostró victoriosamente en nuestras tablas el escándalo de un cisma literario y todas sus consecuencias, nos parece colosal en su pensamiento, atrevido en su plan, acertado en su manejo y de grandioso efecto en su conjunto y desenlace. Sin embargo, si ENRIQUE GIL Y CARRASCO: SU VIDA Y SU OBRA LITERARIA 155 género humano hacia la perfección moral, bajo una providencia sabia y protectora 1, siguiendo las etapas de una emancipación «progresiva, fecunda y evangélica», ésa que nos ha traído ya la «suavidad y dulzura de los tiempos actuales», los cuales «todavía fecundan en su seno las semillas de una época más venturosa» 2 • No hay literatura grande y gloriosa sin contacto con el pueblo. La que floreció entre nosotros en el siglo XVIIT importada de Francia, que fué ejemplar por la corrección y el buen juicio, careció de substancia y de fecundidad por no haber logrado nunca descender al corazón de la multitud 3 . Juego vano de espíritus cultos, pasó sin ejercer influencia y sin dejar rastro. Por el contrario, la musa de Béranger, en la vecina nación francesa, «que ha bajado, semejante a un nuevo evangelio, a la obscura vivienda del pobre y ha tomado a su cargo con generoso empeño el enjugar lágrimas desconocidas y curar llagas ocultas y acaso despreciadas», ha realizado en el Arte una inmensa revolución y se ha labrado una gloria duradera'· En concepto del escritor, ningún género literario está predestinado a tan grande influencia social como el teatro. «La oda - dice - , en su significación verdadera y filosófica, ha pasado con la infancia de los pueblos; la epopeya, en igual sentido, pasó asimismo con la adolescencia de las naciones; hemos de decir lo que reclaman de nosotros la franqueza de nuestro carácter y el subido mérito del autor, confesaremos que el pensamiento, ramificación del mismo que ha dictado Nuestra Señora de Paris - y cuenta que no intentamos rebajarle con esto-, nos parece hijo de una filosofía desconsoladora y escéptica, y de consiguiente, poco social y progresiva,. (Revista teatral. Obras en prosa, tomo II, pág. 73.) 1 «En nuestra opinión, para entender la historia, forzoso es acudir a la idea de la Providencia. > (Colección de los vía/es y descubrimientos que hicieron por mar los españoles, por D. Martin Fernández de Navarrete. Obras en prosa, tomo II, pág. 1 .20.) 2 Luis Vives. Obras en prosa, tomo II, pág. 1 12. 3 Véase el artículo Romances históricos, de D. Ángel de Saavedra, duque de Rivas. Obras en prosa, tomo II, págs. 147 a 149. ' Pqesfas de D. José de Espronceda. Obras en prosa, tomo II, pág. 82. �ENRIQUE GIL Y CARRASCO: SU VIDA Y SU OBRA LITERARIA JOSÉ R. LOMBA Y PEDRAJA el drama queda como fiel expresión de su virilidad y madurez.> Hijo en cierta manera del cristianismo, de la meditación y del recogimiento que inspira nuestra religión, «esencialmente espiritual y progresiva>, tenemos hoy el teatro como único medio que nos resta de comunicación directa con las masas, más importante que el parlamento, que la prensa periódica, que la escuela y que el púlpito 1 • Nuestro teatro del siglo xvn, el de Lope, Calderón y Tirso de Molina fué reflejo y expresión fieles de la nación religiosa, turbulenta y apasionada, descubridora y conquistadora de nuevos mundos, que fué la España que le creó y le entendió. Aquellos poetas nos dejaron resuelta una gran cuestión: la de la forma nacional del drama. Los autores modernos españoles tienen una tarea muy clara, que es la de verter en este molde casi perfecto todo el mundo de ideas, tendencias y sentimientos contem2 poráneos, más univ~rsales y humanitarios que los antiguos • La denominación de literatura popular no tiene en la pluma de Enrique Gil su significado novísimo. No le tuvo siquiera en la de D. Agustín Durán, que era un especialista del Romancero. Pero es justo reconocer que su buen instinto llegó a poner a nuestro poeta muy cerca de las fuentes puras de la inspiración colectiva y tradicional, a la que el siglo XIX, en su mitad segunda, ha prestado más tarde atención intensa y preferente. Ésta es, en nuestro dictamen, la nota más original, la más meritoria, dada por el joven Gil y Carrasco en la crítica literaria en su tiempo. Era un folklorista de corazón, como lo prueban sus artículos de viajes. Reunió una colección 1 Primera representación de Doña llfenc{a, de D. Juan Eugenio Hartzenbuscb. (Obras en prosa, tomo II, págs. 1 y 2.) Revista teatral. (/bid., pág. 65.) «Si ya no es que en el estado presente de las ideas y de la sociedad, la epopeya es género de difícil cultivo y poco acomodado a la filosofla del sentimiento; opinión de que no distamos, pues que en nuestro entender, la única epopeya compatible con el individualismo de las naciones modernas es la novela, tal como la han entendido Walter Scott, Manzoni y algún otro.> (Poesías de D. José de Espronceda. Obras en prosa, tomo II, págs. 79 y 80.) 1 Revista teatral. Obras en prnsa, tomo II, págs. 71 y 72. 1,57 de cantares de la montaña leonesa, de que da algunas muestras en su artículo Los 111ontaíieses de León 1 • Pero sobre todo, trató de las manifestaciones más varias y más genuinas del alma y de la vida populares con curiosidad y simpatía espontáneas y entrañables, casi desconocidas en su tiempo. Mesonero en sus Escenas matritenses y Larra en toda la. colección de sus artículos de costumbres, se propusieron el estudio del medio social y moral que la corte de España presentaba a su observación. lJno y otro invocaban en abono de sus cuadros literarios los precedentes ingleses de Addison, de Johnson, de Steele, y los franceses de Labruyere, de l'abbé Prevost y de 1Iercier. En realidad, a quien ambos siguen, a quien imitan sin cesar, el único a quien copian frecuentemente es a Jouy, autor del Hermite de la Clzaussée d'Antin. El cuadro de las cosas, de los tipos, de las costumbres de la gran capital francesa, que va presentando el Hermite «a poder de artículos semanales>, como Larra decía, se hallaba presente como un modelo en la mente de ambos costumbristas españoles cuando escribían El retrato, La comedia casera, Las casas por dentro, o bien La diligencia, El álbum y El duelo. Atendiendo a estos autores y atendiendo a la mayor parte de los artículos de la colección de Los espaiioles pintados por sí mismos- imitación española de los Ciento y uno franceses, a tres años de intervalo-, tendríamos que dar la razón a un joven autor francés, Le Gentil, cuando afirma que de 1830 a 1850 los españoles no habíamos sabido mirar a España sino a través de reminiscencias francesas 2 • Pero M. Le Gentil prescinde de «El Solitario», prescinde de Somoza y prescinde de Enrique Gil, que son a lo menos tres personalidades de la mayor importancia en la literatura de aquel período y que cuentan por muchos otros de los que cita el mismo ~1. Le Gentil. Éstos, que no miraban el mundo que Obras m prosa, tomo II, págs. 269 y 273. Le poete llfanuel Bretón de los Herreros et la société espagnole de I830 a I86o, par Georges Le Gentil. Paris, Hacbette, 1909, pág. 245. 1 2 �ENRIQUE GIL Y CARRASCO: SU VIDA Y SO OBRA LITERARIA JOSÉ R . LO:.IBA Y PEDRAJA les rodeaba con ojos de moralistas o de sociólogos, sino sencillamente de poetas; que no se atormentaban con la idea del progreso social, o le entendían a su manera y no tenían puesta la mira en la sociedad extranjera para emularla; éstos conservaron la originalidad nacional en el género, sin detrimento del Arte ni del interés literario. To dos ellos, eso sí, apartando la vista de la aristocracia degenerada y de la escuálida clase media, representada a la sazón casi totalmente por covachuelistas y usureros, la fijaron en el pueblo y en sus clases más genuinas y castizas, y alejándose del recinto de la capital, dilataron su observación por los campos y por los apartados rincones de las provincias, donde se halla la nota singular, llena y enérgica, del verdadero tipo español en sus variedades pintorescas y propias. A buen seguro, ni Pulpete y Balbeja, ni el Roque y el Bronquis, ni Los filósofos en el figón tienen precedentes franceses, como no los tiene Las funciones patrióticas en un pueblo de Castilla en r835, y no los tienen tampoco El pastor trashumante y Los montañeses de León. Los tipos y las escenas que pinta Enrique Gil los conoce directamente y de cerca. Pudo observarlos en los verdes paisajes de su país. Las andancias de sus mocedades le pusieron en relación con algunos de ellos. Son El Segador 1 gallego que atraviesa el Bierzo en bandadas al acercarse el estío, que aparece por Monforte y se pierde luego detrás de la cordillera de Foncebadón, después de arrojar su piedra en el gran montón de la Cruz del Fierro. Son El Maragato 2, que pone en comunicación por medio de sus mulas enalbardadas La Coruña con Madrid, y conduce en períodos fijos a los estudiantes del Bierzo a cualquiera de las Universidades del interior de España o los devuelve a sus hogares. Muchas veces, a buen seguro, la persona y el equipaje de nuestro poeta. habrían corrido a cargo del maragato. De todas estas figuras, ninguna está estudiada con tanto 1 amor y detenimiento como El pastor trashumante 1, y éste es por todos conceptos el mejor de los trabajos de Enrique Gil en el género que nos ocupa. El pastor trashumante, como él dice, si pertenece a toda España, pertenece más especialmente a la región en que el autor nació y se crió: se junta en su imaginación con los más risueños recuerdos de la infancia y del suelo natal; además tiene el encanto de la Naturaleza, de la libertad seminómada en que vive, de la variedad de comarcas y de ocupaciones en que distribuye el año. El prestigio de la tradición le ennoblece; su aislamiento le conserva puro de contaminaciones extrañas en el diáfano ambiente de sencillez patriarcal que respira; vive en comunicación íntima y directa con el paisaje sin límites, solitario y silvestre; y todas éstas son otras tantas notas de profundo atractivo para nuestro poeta. Enrique Gil, en efecto, presenta al pastor leonés unido íntimamente a su medio, formando indisolublemente con él un conjunto de poesía llena de verdad, de gracia y de carácter, que nada tiene que ver con las escenas convencionales y descoloridas de la novela clásica pastoril; que, al contrario, está compuesta de observación realista, de sentimiento profundo del paisaje y de amor entrañable a la naturaleza, a la tradición y a la sencillez y salud de los primitivos. El cuadro de El pastor trashumante tiene su complemento en el de Los montañeses de León, bien así como el de El Maragato debe leerse juntamente con el otro que intituló Los Maragatos 2 • El de Los Pasiegos no es tan interesante porque no los conocía en el mismo grado. Todos ellos nos hacen lamentar que el autor no hubiera tenido más espacio y más vida para cultivar un género en que sus felices aptitudes hubieran podido rendir frutos en extremo substanciosos y gratos. Particular inclinación manifestó Enrique Gil por los viajes y por las relaciones literarias de ellos. No es extraño, porque al gusto que tuvo siempre por la Arqueología y por la Histo- Los españoles pintados po1· si mismos, por varios autores. Madrid, Gaspar y Roig, 1851 1 pág. ,11. 2 Op. cit., pág. 276. 159 1 ! Obras en prosa de Enrique Gil, tomo II, pág. 252. Op. cit., pág. 286. �160 JOSÉ R. LOMBA Y PEDRAJA ria, se unían en él, como tenemos dicho, un vivo sentimiento de la Katuraleza pintoresca y condiciones estimables de paisajista. En él había un poeta descriptivo, que tenía en la prosa, y no en el verso, su verdadero elemento de expresión. De muy desigual interés son las relaciones de viajes que nos quedan de Enrique Gil. Dejando aparte sus artículos breves sobre el Archivo de Simancas y sobre el monasterio del Escorial 1 , que apenas son artículos de viajero y que no se distinguen por ningún relevante mérito literario, sólo nos fijaremos en su Diario de viaje 2 , que confeccionó rápidamente en su viaje para Berlín, por comarcas y ciudades de Francia, Bélgica, Holanda y Alemania, y sobre todo en el que llamó Bosquejo de un viaje a una provincia del interior 3 , que no es sino la suya de León. Del primero, si pueden entresacarse datos interesantes para el estudio de la psicología y de la personalidad moral de su autor, con respecto a lo que forma la materia misma de la obra, no presenta igual importancia. Aquel viaje fué una sorpresa para Enrique Gil; cogióle sin la menor preparación. Es probable que los deberes de la misión oficial que llevaba le robaran lo mejor de su atención y de su tiempo; pero aunque esto no hubiera sido, la rapidez de su paso por los países que describe fué excesiva. Le faltó tiempo hasta para ver lo más importante de las poblaciones que atravesó. De las costumbres, del carácter, de los aspectos morales y sociales de las regiones y pueblos recorridos, nada digno de aprecio pudo recoger. La nota del talento de Enrique Gil no era ciertamente la rapidez de la percepción ni la improvisación brillante; más bien se distinguía por la reflexiva y lenta seguridad de su juicio. La materia misma de su obra presentaba graves dificultades bajo una facilidad aparente. Aquellas civi!izadísimas comarcas del centro de Europa son la mansión de una cultura tan exuberante y compleja, y están tan recorridas por toda clase de viajeros, tan estudiadas, tan descritas por t 2 3 Op. cit., págs. 293 y 305. Op. cit., pág. 425. Op. cit., pág. 319. ENRIQUE GIL Y CARRASCO: SU VIDA V SU OBRA LITERARIA 161 literatos eminentes, que es difícil repentizar sobre ellas con originalidad y con éxito. Además, los apuntes acelerados de viajero de Enrique Gil, nunca recibieron de él, sorprendido de allí a poco por la muerte, el complemento de una redacción literaria que los hubiera enriquecido y hermoseado con otros tesoros conservados en su memoria y con el trabajo incesante de sus meditaciones sobre ellos. Este trabajo de composición había comenzado a realizarle sin duda, y su primer fruto, único que conocemos hoy, es probablemente su artículo sobre Rouen 1, que vió la luz en El Laberinto en septiembre de 1844; trabajo digno de estima, en que el paisajista recobra sus pinceles y el poeta sus acentos armoniosos. Del Diario de viaje puede decirse, en suma, que no fué obra que el autor destinase al público, sino conjunto de notas para un edificio literario no llegado a realización. En tal estado, vale menos, con mucho, que los Recuerdos de viaje de l\Iesonero por Francia y Bélgica, los cuales, sin embargo, no son ninguna piedra miliar en la historia de este género literario. Hemos dicho que la importancia del Bosquejo de tm viaje a una provincia del interior es mayor que la del Diario, que acabamos de analizar. Así es por varias razones. La principal de ellas, a nuestro juicio, es la de haber sido un estudio preparatorio y en realidad la mejor base para la novela El seiior de Bembibre. Además es el fruto de muchos viajes o excursiones parciales realizados en años y estaciones diferentes por el autor a través del pequeño edén del Bierzo, y a los que debió el conocimiento minucióso que tenía de esta comarca. No importa mucho el plan o distribución general de la materia en este opúsculo, sino su contenido. Diremos, sin embargo, que aquél es geográfico en sus líneas más generales: es un itinerario que comienza en el Bierzo. Esta comarca entera es estudiada por el orden cronológico de sus tesoros históricos y arqueológicos. Después se traslada el autor a Astorga, a León y a Sahagún, y en el recinto de estos tres pueblos se ocupa en la descripción y apreciación de las obras de arte que los em1 Op. cit., pág. 405. �ENRIQUE GIL Y CARRASCO: SU VIDA Y SU OBRA LITERARIA JOSÉ R. LOMBA Y PEDRAJA bellecen. No están hechos los artículos que se refieren a las tres últimas poblaciones citadas con el detenimiento y con el amor que los primeros, referentes a la comarca del Bierzo. Está en aquéllos más consultada la opinión de los tratadistas, y en éstos más directa y amorosamente interrogados los lugares y los monumentos en sí mismos. Sin embargo, ni nunca la erudición es abrumadora, ni nunca tampoco el autor ha dejado de ver lo que describe. Los tomos correspondientes de la Espaiia Sagrada 1 son los grandes arsenales de datos históricos que ha beneficiado el autor. No deben engañarnos las citas de escritores latinos clásicos: son de segunda mano. El autor ha tenido también a su alcance la Historia del P. Mariana. Del Viaje de Ponz 2 no ha rehusado tomar cuanto le ha venido al caso, si bien conservando siempre la libertad de su criterio. Éstas puede decirse que son sus guías, de que no hace misterio alguno. En lo que se refiere particularmente a la pintura, sus informes proceden de Palomino 3 y de Pacheco '. La ejecución de este trabajo literario no carece de variedad ni de ligereza. Las noticias históricas antiguas y modernas alternan con las descripciones de monumentos, con la inspirada pintura de paisajes y panoramas, con la notación pintoresca de tipos y con la narración animada de incidentes y peripecias de viaje: a imitación del Itinerario de París a Yerusalén de Chateaubriand. El sentimiento artístico del autor es 1 Son: el tomo XVI, De la Santa Iglesia de Astorga en su estado antiguo y presente, por el P. Flórez, y los tomos XXXIV, XXXV y XXXVI, Historia de la ciudad y corte de León y de sus reyes, por el P. Risco. 2 Viaje de España, en que se da noticia de las cosas más apreciables y dignas de saberse que hay en ella. Su autor, D. Antonio Ponz, secretario de la Real Academia de San Fernando, etc., tomo XI. Madrid, 1783. 3 Teoría de la Pintura ....., por D . Antonio Palomino de Castro y Velasco. Madrid, Sancha, 1795. -Práctica de la Pintura ..... , tomo II. Madrid, Sancha, 1797. -El Parnaso español pintoresco laureado, con las vidas de los pintores y estatuarios eminentes españoles, ....., tomo Ill. Madrid, Sancha, 1 796. ' A1·te de la Pintura: m antigüedad y grandezas. Sevilla, 1649, y Madrid, Manuel Galiano, 1866. · 163 muy superior a su preparación arqueológica, que no parece haber tenido otro maestro que Ponz. Obras tan clásicas y conocidas como la de Llaguno Amírola y Ceán Bermúdez 1 , creemos que no habían llegado a su noticia. No conoció los opúsculos arqueológicos de Jovellanos, ni los Apuntes para la historia de la Arquitectura que pocos años antes había dado a la estampa (1833) D. Miguel Inclán Valdés 2 • Por dondequiera se resienten sus conocimientos arqueológicos de imprecisión y de vaguedad, achaque nada raro, antes casi universal en la época en que escribía, en que estos estudios no tenían cultivadores y apenas contaban con aficionados. Así que no es guía seguro en la clasificación de los monumentos, ni su perspicacia es notable para distinguir su verdadera planta y disposición. De esto es buen testigo la iglesia mozárabe de Peñalba, en el Bierzo, cuyo trazado de cruz latina no acertó a distinguir y a cuya planta atribuyó la forma de un óvalo, siendo ella rectangular 3 • Pero su gusto es escogido y seguro y sabe dar, de los monumentos que lo merecen, impresiones muy bellas y evocadoras, de las que solamente un poeta tiene el secreto. Las de la habitación de D.ª Sancha en el monasterio de Carracedo y de la catedral de León pueden servir de ejemplo. Los paisajes de Enrique Gil han obtenido, con razón, el aplauso de muchos jueces expertos, entre los cuales recordamos a Quadrado y a Farinelli. Por nuestra parte, no dudamos en afirmar que es uno de los elementos más bellos y mejor sentidos de sus obras. Sin pecar de prolijos nunca, sin perderse en pormenores laberínticos, los elementos pintorescos que los caracterizan siempre se hallan notados con acierto. La amenidad risueña, mucho más que la grandeza imponente, es la nota preferida por Gil en sus paisajes. Las perspectivas Noticias de los arquitectos y arquitectura de Esparta desde stt restauración, con notas y adiciones de D . Juan Ceán Bermúdez y un discurso preliminar del mismo. Madrid, 1829. 2 Apimtes para la historia de la Arquitectura, y observaciones sobre la que se distingue con la denominación de gótica. Madrid, 1833. 3 Cfr. Lampérez, Arquitectura cristiana española en la Edad Media. Madrid, 1908, págs. 227 a 230. 1 �ENRIQUE GIL Y CARRASCO: SU VIDA Y SU OBRA LITERARIA 165 JOSÉ R. LOMBA Y PEDRAJA dilatadas y panorámicas son descritas por él con primor Y habilidad especiales. Sus cuadros son casi todos de 1~ bella estación del año, 0 de la calma apacible y melancólica del otoño, con las fuerzas de la Naturaleza en reposo, espejo adecuado del alma plácida y dulce del poeta. El desorden y furor de Jos elementos, el huracán, la tormenta, diríase que no le son conocidos. No alcanza nuestro autor, ciertamente, ese grado de compenetración con la Naturaleza que es propio de sus más excelsos pintores, en que el espíritu parece como embebido y penetrado del mundo físico circundante por todos sus poros y resquicios, a Jo cual todos los scnti~os coo_peran, como ocurre en Pereda. Los paisajes de Enrique Gil son, principalmente, colores intensos y líneas vagas; a lo más, rumores de aguas, susurros de la brisa en las hojas y cantos melodiosos de pájaros. Aun dentro de esta esfera incompleta, todavía está muy lejos de Bernardino Saint-Pierre y sobre todo de Chateaubriand, precursores y modelos suyos, que son incomparablemente más variados y tienen el don de_ desc_ubrir en Ja Naturaleza Jos bellos rincones ocultos, el matiz delicado y raro, el rayo de luz furtivo que penetra en la espesura del bosque y enciende en llamas vivas los colores ~e a~guna fl~r solitaria O las chispas de agua de una cascada cristalina. Enrique Gil pasa poco, si pasa, las fronteras de la descripción ~Jásica de la Naturaleza, la de los poetas bucólicos, la de Teócnto, la de Virgilio; pero en ella sabe poner una gracia y u~ encanto que no le abandonan nunca. Sus pinturas de la Naturaleza dilatan el espíritu, le elevan y le alegran, y esto que parece fácil, no lo tuvo ninguno de los literatos españoles contemporáneos suyos. La obra más considerable de Enrique Gil, la más extensa, aquella en que invirtió más estudio y _preparación, la que m~s ha atraído sobre su nombre la atención de sus contemporaneos y de la posteridad, es El se,ior de Bembibre. En conjunto, pesados sus méritos y sus lunares y atendiendo sobre todo al efecto estético, la tenemos-ya lo dijimos al comenzarpor Ja novela histórica mejor que ha producido nuestra patria. No es ésta una alabanza tan grande como parece a primera vista. En el género complicado de la novela histórica, en que las dotes de la imaginación tienen que caminar unidas a una preparación sólida, apoyada en la Arqueología, en la Paleografía, en la Indumentaria, en todo género de erudición histórica y literaria, y en otras ramas no menos prolijas y enmarañadas de la Ciencia, los literatos españoles no han sobresalido. Se debe esto en parte, sin duda, al atraso de los estudios históricos entre nosotros en el momento en que este género de la novela histórica estuvo verdaderamente en boga y atraía hacia sí los ingenios más eminentes en todas partes. Pasado el período de su apogeo, quedó en las manos de escritores de segundo orden, más eruditos algunos de ellos, pero de facultades más cortas y vulgares. El hecho es - y queremos manifestarlo al comenzar, a fin de que se dé a las cosas y a los juicios su verdadero valor - que España no ha producido ninguna novela histórica que pueda ser calificada de obra maestra del arte literario. Abonan a nuestros ojos la preferencia que hemos dado sobre las demás de su especie a la que ahora estamos analizando, la felicidad en la elección de asunto histórico, que es la caída de la gran Orden del Temple, verdadero protagonista de la novela; la preparación larga de su autor, no erudita precisamente, ni arqueológica, sino topográfica; la elaboración, larga también, que fué sufriendo en su mente todo el argumento y desenvolvimiento del asunto que imaginó, merced a la cual se realizó la fusión artística de los materiales que integran la novela muy a fondo y no aparecen, como elementos sin elaborar, de un lado las noticias históricas y por otro las peripecias de la intriga, retazos de distinta estofa yuxtapuestos, así como ocurre en otras novelas de grandes méritos; la de Larra, por ejemplo. El se1ior de Bembibrc forma un todo armonioso y coherente, verdaderamente artístico, con unidad de concepción, de desarrollo y de estilo, en que la historia no es una serie de incrustaciones, sino el ambiente en que se desarrolla la acción, en que viven aquellas almas y toman luz aquellos pintorescos paisajes. �166 167 JOSi R. LOMBA Y PEDRAJA ENRIQUE GIL Y CARRASCO: SU VIDA Y SU OBRA LITERARIA Bien podemos asegurar que en la mente de su autor el conocimiento que tuvo del escenario fué el primer germen de la obra. Comenzó por conocer el Bierzo y amarle; sobre esta base se edificó la fábula. El transcurso de los siglos había depositado en el seno de la bella y amada comarca un tesoro de poesía en las ruinas de construcciones del Temple. El poeta no tuvo que hacer sino desenterrarle, animar aquel mundo muerto, poblar de nuevo aquel escenario histórico que muchas veces había contemplado en su conjunto desde el pico de la Aguiana, o desde el puerto del Manzanal, o desde las cumbres de las Médulas; cuyos castillos y monasterios había registrado y descrito, cuyos cármenes y sotos le eran familiares, con cuyos recuerdos se había extasiado en las páginas de Flórez, de Risco, de Mariana y del cronista de Fernando IV. Una acción sencilla en extremo forma la trama de la novela. No ha faltado crítico que señale concomitancias entre ella y la de Walter Scott The Bride of Lanzennoor. Exactas son, aunque no importantes, y si fuéramos a escudriñar cuidadosamente en el argumento e incidentes de la novela, no nos faltarían otros precedentes e influencias que notar, tan pequeños como aquél y que prueban que en la mente del autor se revolvían confusa e inconscientemente multitud de reminiscencias de la literatura de su tiempo, cosa bastante natural 1 . Al argumento puramente novelesco de los amores infortunados de D. Álvaro Yáñez con D.ª Beatriz de Ossorio se une íntimamente, como ya hemos dicho, la gran catástrofe histórica de la milicia gloriosa del Temple. En el momento culminante de la acción, ambos protagonistas, el individual y el colectivo, el novelesco y el histórico, se funden en uno para oponerse al enemigo común: el señor de Bembibre profesa como caballero templario y combate al lado de sus hermanos de religión. Así la gloria histórica incomparable de aquella heroica caballería se proyecta de lleno sobre las más modestas figuras que ha engendrado la fantasía del novelista, realzando el drama privado con todo el prestigio y claridad de aquel grao acontecimiento histórico. Éste es, sin duda, uno de los mayores aciertos del autor, así como es otro el momento histórico mismo escogido, el momento culminante en que la Orden del Temple, próxima a perecer con trágica e imprevista muerte, lanza en su ocaso fulgores melancólicos. · El Temple, en la obra de Enrique Gil, es un héroe de la prosapia de los de Byron; es un Lara, bien que colectivo y no individual. Largo y misterioso pasado, prestigio de lejanas hazañas, carácter sombrío, ceñudo, impenetrable; aparato de opulencia exótica en sus servidores negros africanos, en sus armas orientales; fuerte, soberbio, solitario, subido a las altas cimas, recogido a los castillos adustos y fuertes; indiferente en medio de un mundo que no le comprende; desdeñoso, manejando armas desconocidas, recursos guerreros y estratagemas exóticos e inesperados; generoso y terrible; marcado con un signo de reprobación en la frente. En su historia, hazañas y crímenes, todo velado por el misterio. Jerusalén, Palestina, Siria, Tolemaida..... ; el sepulcro de Cristo, la cuna sagrada del Evangelio, ¡cuántos nombres de un prestigio incomparable 1 Asi, por ejemplo, la actitud de D. Alonso de Ossorio cuando, deslumbrado por las ventajas que espera hallar en la alianza con el conde de Lemus, quiere forzar la voluntad de su hija, y después de una escena violenta decide encerrarla en un convento de monjas de San Bernardo, cuya abadesa es pariente de la madre de la muchacha, es trasunto minucioso de la actitud del duque de Castromerin en Et Caballero del Cisne, de López Soler, frente a su hija Blanca de Castromerin cuando la quiere casar con D. Pelayo de Luna, hijo de D. Álvaro, favorito omnipotente de D. Juan II. También D.ª Beatriz, inducida por su misma madre a casarse con el conde de Lemus antes de expirar el plazo de su promesa, trae a la memoria una situación semejante de Los amantes de Teruel, de Hartzenbusch. Por último, en la retirada de D. Alvaro al monasterio de San Pedro de .Montes, donde el abad le concede una vida aislada de la Comunidad en la ermita de la Aguiana, en la cual muere tocando la campana, y sólo es reconocido después de su muerte, no puede dudarse que hay reminiscencia de situaciones muy conocida·s de Don Álvaro o la fuerza del sino, del duque de Rivas. Tanto más lo creemos asi cuanto que, ya anteriormente. en Et lago de Carucedo el autor había explotado la misma disposición de escenario. �168 ;osg R. LONllA y P&ORAJA van unidos a su historia lejana, heroica, fantástica! Con mano muy hábil está tratado por el novelista todo el asunto de su decadencia y de los crímenes que se atribuían a los templarios, a causa de los cuales fueron disueltos por el Pontífice. Habían abandonado el camino de la pobreza y humildad primitivas. La soberbia y la ambición habían hecho nido en sus corazones. No se habla de crímenes que manchan y envilecen. Su aureola de gloria y de poder queda intacta, y el interés que despierta en los lectores no decae, antes bien se acrecienta. Enrique Gil camina de la mano de Michelet en la poetización del Temple. Le debe todos sus rasgos importantes. Transporta a los templarios de España pormenores y circunstancias aptos para realzar su figura, y que no fueron más que de Francia. Aquí no hubo el odio del pueblo y de los monjes, de que saca partido el novelista; ni se hicieron correr entre el vulgo las calumnias de que nos habla; ni el rey ni los nobles tomaron parte en el pleito que tuvo por resultado su extinción. En España careció el Temple de la importancia que tuvo en otros países participantes más activamente en las Cruzadas a Tierra Santa. Introducido en nuestra península por el testamento de Alfonso el Batallador, tomó muy pequeña parte en la reconquista del territorio. De una cobardía de sus caballeros nació la Orden española de Calatrava, que en unión de las de Santiago y Alcántara, que la siguieron, obscureció muy pronto al Temple. Las fortalezas de éste estaban casi todas al Norte, lejos de la frontera de los infieles. Su extinción causó muy poca emoción en el país. Enrique Gil transportó de Francia un poco subrepticiamente todo el fondo del duelo entre la milicia del Temple por un lado y por otro las fuerzas conjuradas del rey y de la nobleza, del pueblo y de las Órdenes monásticas. Hemos dicho que de todos los elementos que integran la novela, el más conocido para el autor era el escenario en que los sucesos se desarrollan: el Bierzo; y a éste es, sin duda, al que se deben los rasgos más inspirados y hermosos de la obra. Porque no sólo hay que abonarle en cuenta los bellos paisajes de Cornatel, de Villabuena o del lago de Carucedo, decorado- ENRIQUE GIL Y CARRASCO: SU VIDA Y SU OBRA LITERARIA 169 nes magníficas a principales y solemnes escenas de la novela, sino que comunica a toda ella un tono de realidad y de firmeza que refuerza y da consistencia particular a las ficciones del novelista. Los personajes van y vienen por lugares y sendas que tienen su nombre propio y su situación conocida; el curso de tales ríos, la sombra de tales montes les acompaña; se extienden ante sus ojos paisajes cuyos trazos se conoce bien que están. trasladados del natural por el novelista. Así, aun cuando el fondo psicológico y humano de la novela resulte flojo, al roef'\OS la parte exterior y decorativa sostiene el conjunto. Si cuando asistimos a una disección del alma de la protagonista nos parece hallarnos en un mundo falso y de convención, en saliendo a contemplar el paisaje volvemos al mundo de la realidad. Pequeña ventaja, se nos dirá. Ciertamente. Mas no dejará tal vez de apreciarla el que se meta en el fárrago de las novelas históricas españolas, aun las mejores, con la excepción de Ave maris Stella de Escalante y de alguna otra quizá. La Naturaleza está ausente de ellas por regla general, y si no está ausente, es fingida, incolora y vaga, como sombra sin consistencia, sin ninguna eficacia artística. En el orden de los méritos, inmediatamente detrás del poeta de la Natu raleza, hallamos al poeta de la Historia. Gil no presenta en el primer plano de su cuadro personajes históricos famosos. Este camino lo habían seguido otros novelistas españoles anteriores a él, a ejemplo de Walter Scott en algunas de sus novelas. Así, Trueba y Cossío en El Castellano o El Príncipe negro en Espaiia, y López Soler en El primogénito de Alburquerque, habían tratado novelescamente la historia del rey D. Pedro, atenidos en lo esencial a la narración del canciller López de Ayala. Gil sitúa personajes de su invención y conflictos de naturaleza privada en el marco histórico de un reinado determinado y de un acontecimiento de carácter público. Sólo algunos personajes de segundo orden son transportados de la Historia a la ficción, y aun esos no hacen en ella sino papeles secundarios, como ocurre con D. Juan Núñez de Lara. Otros más altos y principales - el rey D. Fernando IV, el infante D. Juan - se mueven en lontananza, en el TONO II. IZ �ENRIQUE GIL Y CARRASCO : SU VIDA Y SU OBRA LITERARIA. JOSÉ R. LOMBA y PEDRAJA 170 olíticos de aquel tiempo, y no prohorizonte de los sucesos p º6 ovelesca Este sistema , bºt de la acc1 n n · píamente en e1 am i o . -v,ralter Scott y sobre , t b"én precedentes ilustres en tema am 1 todo en Manzoni. E . Gil peca un poco de ·6 erudita de nnque La preparac1 n E , 1· ºtada a la esfera de los sucesos . 1 de escasa sta im1 l superfi c1a y . . de las historias genera es. . atería de las crónicas y 1· públ1cos, m b . d mentaría y panop 1a, . • t peciales so re in u De conoc1m1en os es . . b e la vida española b sobre instituc10nes, so r sobre costum res, , d los hechos que se refieren, · l ntemporanea e t ueda por demoral y mat ena co .· . reciable. En este pun o q no se halla vestigio ap . . d él Como ya dijimos, . L . a bastante d1stanc1a e · baJO de arra Y t· la historia general del M" h l t t do lo re1a ivo a tomó de ic e e º. ., hace del Concilio de SalamanT emple. Para la descnpc10n (ule . ·straron los datos neceCampomanes e sum1m . M ca, anana y . . d T dehumos y las noticia& 't los del sitio e or sarios. L os capi u _ d L d ben su fondo histórico a d D Juan N únez e ara e , . acerca e · d IV a la Historia genealogica , . ónima de Fernan o Y la Cromea an C t 2 I a parte arqueolód L d Salazar y as r O · de la casa e ara, e . onasterios del Bierzo, en que gica referente a los. ~asbllo:~1: a en el Bosquejo de un viaje se desarrolla la accion, se y os ocupábarovincia del interior, de que hace poco n a una P l t' lo de que tam bºé t atamos Los montaneses 1n r , mos. E n e ar icu ' dº los apuntes del na, se hallan aunque en campen io, de L eon, ' b d los campesinos leoneses, b t a·es y costum res e tural so re r J t . dad en los capítulos en que el autor utilizó con gran opor um . . . del Orden y Caballería de los Templarios, Disertaciones lustoricas . . . F dal'ión instituto' progreso y .l d s +.nncipws' .I un , , e su r . dº su"lem.ento en que se 0 resumen historia C ·r de Viena y un apen ice o -r extinción en el onc, u, .' t p ·ivilegios de ella. Su autor. el booado de los Reales Pone la regla de esta Orden y dijeren es ' 171 que se describe el ataque a la fortaleza de Cornatel por los vasallos del conde de Lemus. Con elementos tan modestos, el autor supo componer cuadros y escenas interesantes, de un barniz histórico o seudohistórico que no carece de poesía y de atractivo. La conversación de D. Álvaro en el castillo de Ponferrada con su tío el maestre D. Rodrigo Yáñez 1 acerca de la decadencia de la caballería del Temple y de los tristes augurios de su fin, que ya comienzan a presentarse; la escena del mismo D. Álvaro con el comendador Saldaña, subidos a la terraza de Cornatel, a la luz de la luna, con la extensión del Bierzo a sus pies, en que el viejo templario evoca los r ecuerdos gloriosos de su Orden en Palestina y descubre sus ambiciosas esperanzas de conquistas y poder para el porvenir, están felizmente imaginadas y ejecutadas con garbo. De los sucesos de Tordehumos habló con elogio el barón de Humboldt 2 • Toda la descripción del sitio de Cornatel por los vasallos del conde de Lemus debe citarse también con alabanza. La multitud abigarrada de gallegos y leoneses con sus trajes, sus instrumentos de música y sus armas, tan diversos y pintorescos, con su confianza imprudente en el éxito de su empresa, con su bulliciosa indisciplina, con su continente rústico y pacífico, contrastan artísticamente con la actitud tranquila, con la disciplina de sus enemigos los caballeros del Temple, quietos, silenciosos, recogidos en la oración, metidos en sus finas cotas de acero, fiados en su organización superior, en su pericia militar y en el poder de sus armas. Las escenas del asalto tienen interés, movimiento y animación. La muerte del conde de Lemus en 1 R d , ez Carnpomanes, a " licenciado D. Pedro ngu C 1 . d esta Corte. Madrid, Antonio Consejos y de los del ilustre o eg10 e ? d L ¡ºttstiijicada con instrumentos l :pea de la casa e ara, d Historiagenea o D L . d Salazar y Castro, comen ay escritores de inviolable-je, por ~ ;sCa~atrava, de la cámara de S. M. Pérez de Soto, 17 472 dor de Zurita y fiscal de la Ord~ 1 Imprenta Real, por Mateo de onista mayor En Madnd, en a ysucor á _·de1696tomollI,págs.174y175. Llanos y Guzm n, ano • 1 Don Rodrigo Yáñez o Ibáñez fué, en efecto, según Campomanes, «el último de los maestres que la Orden del Temple tuvo en Castilla, y el mismo que en el año 131 o asistió al Concilio de Salamanca con los demás caballeros a responder de los cargos que en él se les hicieron y de que fueron absueltos..... ,; pero su residencia no era Ponferrada, donde en el año 1307 estaba de comendador Fr. Ferrando Moñiz, según consta en otro documento aportado por el mismo Campomanes (pág. 330). 2 Obras en prosa de D. Enrique Gil y Carrasco, tomo I, pág. 334. �173 JOSÉ R. LOMBA Y PBDRAJA ENRJQUB GIL Y CARRASCO: SU VIDA Y SU OBRA LITERARIA lo alto de la terraza a manos del vengativo Saldaña, no carece de efecto dramático, ni de cierta grandeza de perspectiva muy el conde de Lemus es el egoísmo, la tortuosidad, la ambición sin escrúpulos; D.ª Beatriz es la pureza y la constancia femeninas; su madre es la sumisión sin límites. Esto son y no son otra cosa, y en cada uno de sus actos o palabras, el autor se halla dominado de la preocupación de tenerlo presente siempre. Figuras monótonas, fragmentos incompletos o fases parciales de personas humanas. En esto radica su falsedad más visible. En las figuras subalternas aun puede decirse que se exagera este defecto. Todos los servidores o vasallos son de una fidelidad para con sus amos, que no admite sombra de egoísmo o de reserva; heroica y a la vez espontánea, que no deja traslucir ni el esfuerzo. En contraposición con el interés o con el amor, triunfa sin vacilación y sin lucha. El caso de Millán, el escudero de D. 1\lvaro, el protagonista, puede proponerse como típico. Millán ha servido a su señor desde niño, con adhesión efusiva y firme. En Tordehumos le pierde a su parecer, dejándole por muerto en poder de D. Juan Núñez de Lara. Vuelto desconsolado a Bembibre, sus servicios se ven premiados con unas mandas generosas de tierras de labor y de praderías, que D. Álvaro le ha dejado en su testamento. Millán ha asegurado su porvenir: ya es hacendado e independiente. Está a punto de realizar el sueño de su vida: casarse con Martina, a quien ama. En esto aparece de nuevo su señor, vivo y sano. El sueño de felicidad que soñara el buen escudero, se le huye de entre las manos. Mas ni un punto de contrariedad para el fiel Millán. Su suerte y su novia no son nada para él al lado de su señor. Esto, ¿no es un poco excesivo? El corazón humano, ¿suele estar cortado, en efecto, por los patrones del de Millán? Y sin embargo, a estilo de i\Iillán son todos los escuderos y servidores de la novela. Con esto obtiene el autor un ambiente de abnegación y de virtud en torno a sus héroes, que es lástima que sea a expensas de la verdad moral de la obra. Tampoco se libra Gil en su novela de la nota de sentimentalismo. Ésta es, a la verdad, casi connatural en la literatura romántica, y una de las que más han contribuído a enveje- vistosa. Decía Taine hablando de Walter Scott: «Todas sus pinturas de un pasado lejano son falsas. Solamente hay exactitud en los trajes y en los paisajes: en los accesorios exteriores. Acciones, discursos, sentimientos, todo el resto es civilizado, embellecido, acomodado al gusto moderno.» Si esto se pudo afirmar del maestro, que preparaba sus obras con prolijos estudios y que tenía aquel don de segunda vista que tanto se ha celebrado en él, ¿qué no podrá decirse de sus discípulos e imitadores españoles? En esto, a la verdad, no hay quien pueda ser excepción, y Gil es como cualquiera de los demás. Su obra, desde este punto de vista, es falsa y anacrónica, al nivel de El d01uel de D. Enrique el Doliente, de Larra; del Sanclzo Saldaña, de Espronceda; de Ni Rey ni Roque, de Escosura; de Doña Blanca de Navarra o de Doña Urraca de Castilla, de Navarro Villoslada; en una palabra, de todas las novelas históricas. Transcurre toda la acción de El señor de Bembibre en un ambiente de nobleza y de caballería que es una pura convención del autor. Es excusado decir que ese ambiente no ha existido nunca en el mundo, y menos en el siglo XIV. El protagonista D. Álvaro Yáñez tiene algo de D. Quijote y tiene algo de René. «Inclinado por índole natural - dice el novelista - a vagar sin objeto los días enteros a la orilla de los precipicios, en los valles más escondidos y en las cimas más enriscadas»; «naturalmente dado a la contemplación». Mucho más habría que decir de D.ª Beatriz, pero nos reservamos para más tarde. Sería disimulable hasta cierto punto la impropiedad histórica si hubiera verdad humana en las figuras y situaciones; pero hay que hacer también serios reparos en este punto. En general, los caracteres que se nos pintan son demasiado sencillos y están concebidos según esa psicología candorosa que hace de cada uno de ellos como el representante de una virtud o de un vicio, de una idea o de una tendencia dentro de la trama de la-novela. Don Álvaro es la nobleza y el valor; �174 JOSÉ R. LOMBA Y PEDRAJA cerla. Afecta esta nota a los hechos más esenciales de la trama, a los personajes más austeros y graves, como a los vividores más intrépidos y más faltos de escrúpulos. En un momento determinado vemos que D. Alonso de Ossorio, padre de doña Beatriz, que persiguiendo sueños de ambición y de engrandecimiento, no ha vacilado en atropellar la voluntad de su hija, hasta obligarla a casarse con el conde de Lemus, aborrecido por ella, cambia de pronto de actitud. Soltera, la apartaba de D. Álvaro para entregarla al conde de Lemus; ahora, casada con el conde de Lemus, pugna por librarla de éste para restituirla a los brazos de D. Álvaro. ¿Es que el conde ha dejado de ser rico y poderoso? ¿Ila caído en desgracia de la Corte? Nada de eso. Ha tenido encerrado a D. Álvaro en Tordehumos, haciéndole pasar por muerto a los ojos de todos; merced a lo cual D.ª Beatriz, engañada, hubo de consentir al cabo en casarse con el conde. Este es el pecado irredimible del conde de Lemus a los ojos de D. Alonso: ¡ha sido capaz de acudir a medios innobles para sorprender el corazón de una dama! El desengaño de D. Alonso es tan grande, que su carácter sufre una transformación total y violenta. Su vida entera, llorosa y atribulada, no será ya sino una expiación del error con que juzgó a su yerno tanto tiempo. Preguntémonos asombrados: ¿a motivos de tal naturaleza debieran corresponder efectos como éste en el ánimo de un viejo ambicioso? El desarrollo del carácter de la protagonista, D.ª Beatriz de Ossorio, es quizá el mayor error de la obra, sobre todo en su última parte. El autor dió rienda suelta a su fantasía romántica y acumuló sobre aquella gentil persona inverosimilitudes y contradicciones como a placer. Aquella criatura generosa, siempre propensa al sacrificio de sí misma, según el autor nos dice constantemente, exhibe a lo largo de aquellas páginas su pasión egoísta y absorbente, ocupando en sús penas y contratiempos a todos los que la rodean. A partir de su enfermedad- una languidez romántica sin nombre - , ni D. Alonso, ni Martina, ni las monjas de Villabuena, ni el venerable abad de Carracedo, tan austero y tan desabrido, tienen que hacer otra cosa que contemplarla. Su dolencia se alivia o se agrava ENRIQUR GIL Y CARRASCO: SU VIDA V SU OBRA LITRRARIA 175 a compás de sus alegrías o de sus tristezas, en una correspon- dencia perfecta del espíritu con el cuerpo. En sus delirios improvisa unas canciones llenas de sentimiento y con una afinación maravillosa, que hacen llorar de emoción a los que la escuchan. Moribunda con el exceso de sus penas amorosas, compone en el lecho versos inspirados, que escribe en un librito de Memorias. Ella, tan virginal y recatada, de una energía de voluntad que el autor encarece a cada momento, no tiene reparo en llamar a su lado a D. Álvaro, por quien va languideciendo y muriendo, y darle en espectáculo su agonía, ¡una agonía de amor!, en medio del coro entristecido de sus deudos y de sus criados. Poca discreción, escaso tacto demostró el autor, por cierto, en la elegía interminable y empalagosa de sus últimos capítulos hasta la muerte de D.ª Beatriz. ¿Y qué linaje extraño de amor es aquel-puede también preguntarse - que en presencia del objeto amado, más rendido, más asiduo que nunca, con un horizonte abierto a la esperanza, mata a aquella niña de diez y ocho años, en lugar de hacerla vivir y florecer? ¡Pero basta! ¿A qué indagar demasiado en el ánimo de una heroína romántica? Cada cosa da de sí lo que lleva adentro. Heroínas de esta especie abundaron en aquellos años - y distaban ya de ser nuevas - en la literatura de toda Europa, y éste no es, en rigor, un pecado personal de nuestro novelista. El estilo en que está escrito El seii.or de Bembibre es una de sus bellezas más dignas de estimación. Este estilo es claro, sencillo y natural; nunca muy concentrado, pero continuamente lleno y expresivo. Tiene una fluidez apacible y fácil, que agrada. Tiene una amplitud que le permite entrar en toda clase de incidencias y explicaciones sin interrumpir el tono ni la suave corriente de las ideas. No hay centellas fulgurantes de inspiración; no hay ráfagas impetuosas de elocuencia; pero tampoco hay desmayos. En ningún otro trabajo mostró el autor tanta maestría y tanta holgura en el manejo del idioma. Éste es mejor en conjunto en El seiior de Bembibre que en cualquiera otra novela histórica de la primera mitad del siglo XIX, sin excluir la de Larra. No se piense por esto que �176 JOSÉ R. LOMBA Y Pl!.DRAJA desconocemos las dotes superiores de estilista que Larra poseía, en comparación .con Enrique Gil. Eran muy superiores, no hay duda, pero en otra clase de escritos. La habilidad de Gil descuella en la descripción y en la narración. Su punto flaco es el diálogo. La misma observación hizo el Sr. Menéndez Pelayo con las novelas de Trueba y Cossío, escritas originariamente en inglés; la misma pudiera hacerse en todas las demás españolas de la misma época. El arte de dialogar en prosa se hallaba verdaderamente en gran atraso en los días en que se escribió El señor de Bembibre. Ni naturalidad, ni vida, ni agudeza, ni ningún género de primor se notan en los coloquios de El doncel de D . Enrique el Doliente, de El golpe en vago, de El conde de Candespina, etc., etc. Solamente Espronceda en su novela Sancho Saldaña- peor desde otros aspectos, y más disparatada que otra ninguna- puso un poco de animación y de gracia en los diálogos de bandidos, de soldados y de otras gentes desalmadas, pícaras y jacarandosas, de su particular gusto y repertorio. Predominan allí las reminiscencias de Cervantes, como en general en todas las novelas históricas del mismo período. Enrique Gil fué clasificado por el Sr. Menéndez Pelayo entre los poetas de la escuela del Norte de España. «Esta escuela - decía aquel maestro incomparable de la crítica - , menos estudiada que la salmantina, la sevillana, la catalana y la valenciana, tiene existencia no menos real y caracteres bien definidos.» Su área geográfica puede considerarse extendida por Cantabria, Asturias, Galicia y tierras -de León (del lado de allá del Duero, según la frase de Lista). La escuela del Norte se caracteriza por la vaguedad de sus concepciones, por la melancolía intensa que las anima, por la preferencia que concede a la parte sombría, nebulosa y triste de la Naturaleza; en fin, por su subjetivismo incurable. No se complace mucho en temas históricos; pero si trata algunos, llorará entonces sobre las ruinas de antiguos monumentos o sobre los países desolados; se afligirá con los lutos del género humano o de la patria. Canta el amor la escuela septentrional al igual ENRIQUE GIL Y CARRASCO: SU VIDA Y SU OBRA LITERARIA 177 que todas las escuelas poéticas del mundo; mas no le entiende como regalo de los sentidos, no como admiración de la belleza plástica, ni tampoco como embeleso místico y metafísico de las potencias del espíritu, al modo de la escuela petrarquista. El amor en la poesía septentrional es un sueño, una quimera vaga y vaporosa. Su objeto suele ser una sílfide, una ondina, una inmortal amiga que habita en las fuentes o en los ríos, que se mece en las olas encrespadas del mar y que «interesa en fuerza de su vaguedad misma, porque representa bien los sutiles y vagarosos pensamientos enamorados de la juventud en tierras de montaña, bajo un cielo de nieblas, en costas escarpadas y bravías». La escuela septentrional ama el ocaso del sol más que la aurora, ama la noche y la luna, ese sol de los tristes; se complace en los valles escondidos y prefiere entre las flores las que pasan más invisibles y desconocidas entre las otras, tal como la violeta 1 . Estos caracteres de la escuela septentrional, tan agudamente notados por el Sr. Menéndez Pelayo, bien revelan - diremos ahora nosotros - el origen que aquélla trae. Es sin duda una derivación del romanticismo. Sus fundadores fue• ron románticos, y entre ellos corresponde a nuestro poeta un puesto muy principal, que el Sr. Menéndez Pelayo no dejó de reconocerle. En las poesías de Enrique Gil se notan influencias más o menos directas de Chateaubriand y de Lamartine, de su gran amigo Espronceda y de Zorrilla. De Gil pudiera decirse en gran parte lo que decía Sainte-Veuve de Chateaubriand: «Es de la generación que a los diez y nueve años es seria y grave y no conoce la alegría ligera; triste por temperamento y por elección, melancólica y un poco tiesa al salir de la infancia, que habla de misterios de la vida antes de haber vivido ..... » Gil, que cifraba la superioridad del hombre en el sentimiento y no en la inteligencia, que pensaba que «las almas generosas encuentran siempre en el fondo de sus sentimientos un ger1 Poes{as de D. Evaristo Silió. Madrid, 1898. Prólogo de D. Marcelino Menéndez Pelayo, págs. 1x a x111. �178 JOSÉ R. LOMBA Y PEDRAJA men de melancolía», sufrió profundamente en su espíritu la seducción de René, y no puede dudarse que trató hasta cierto punto de realizar el tipo en sí mismo. Esto, por otra parte, era la moda, según todo el mundo sabe, en la literatura de aquellos días. Los mayores poetas - Byron, Lamartine, Musset, Espronceda - padecieron del mismo mal, cada uno según su temperamento, y casi puede afirmarse que, fuera del tipo convenido, no podía concebirse entonces por muchos ni poeta inspirado ni hombre interesante. . Fuera verdad o ilusión, Gil creía llevar consigo el demonio tenaz del pensamiento-que decíaByron-, tiránico y peligroso. En su Diario de viaje, al llegar al castillo de Koenigswinter, cantado por Byron en Childe-Harold, se leen estas palabras: «En realidad, esto- el paisaje que rodea el castillo- pudiera llenar el hueco del deseo más exigente si en ciertas disposiciones del alma no hubiera algo de enfermo y desasosegado. La compañía que he tenido, tal vez me ha impedido un poco gozar del paisaje; pero en el fondo me alegro, porque Iza comprimido ciertos malos gérmenes que con la soledad se desar~ollan a pesar de mis esfuerzos.» Y luego, en Francfort sur Mazn: «He empleado mi soledad, agradable casi siempre para mí, aunque sin duda peligrosa ..... » En verdad, el René que anidaba en el alma de Enrique Gil era inofensivo y sociable, dulce de carácter, ajeno a toda pasión monstruosa o desaforada; pero era, como todos los Renés conocidos, melancólico, ensimismado, imaginativo e inclinado a la soledad. Los temas preferidos para sus versos son: la campana que suena en medio del valle, en el crepúsculo vespertino, convidando a meditaciones severas; el río Sil, que había arrullado su infancia y que pasa bañando tristemente los muros de antiguas fortalezas desmanteladas y ruinosas; la niebla que se rasga en jirones entre los montes Y esparce sobre los valles la sombra y el misterio; la nube blanca que cruza el firmamento y se deshace como el suspiro de la inocencia en los aires. La musa de Gil es la melancolía, y su actitud más constante es el recogimiento, con que pretende descender al fondo ENRIQUE GIL Y CARRASCO: SU VIDA V SU OBRA LITERARIA 179 de su alma, a gozar' las delicias escondidas, inefables, de aquélla. La voluptuosidad refinada es triste, lo mismo la espiritual que la material. René, en el fondo, es un goloso de la tristeza; Gil, lo mismo. Los caracteres de la poesía de éste corresponden a los de la escuela septentrional, notados por el Sr. Menéndez Pelayo; como que puede decirse que no tiene representante más castizo. Así que sobre este punto no tenemos necesidad de insistir. Pero no será de más consignar que Gil fué más bien un temperamento poético que un poeta a carta cabal. Frecuentemente, en sus composiciones en verso, un sentimiento vago, incoercible, pugna en vano por hallar el armazón intelectual e imaginativo que le sostenga, y se pierde en un rumor de palabras musicales, pero sin contenido. No tiene nervio; muchas veces, ni claridad. Carece de orden artístico. No sabe constreñirse a la concisión necesaria. La rima y el metro son reb:ldes a sus esfuerzos. A menudo le vencen y le arrojan v10lentamente fuera de la trayectoria que viene siguiendo su pensamiento. Produjo una sola composición capaz de resistir una lectura en ter~ y detenida: La Violeta. Repetiremos, para concluir, lo que ya dijimos al comenzar. Enrique Gil no puede ser considerado, ciertamente, como una estrella de gran magnitud en nuestro firmamento literario. No tuvo originalidad poderosa ni brillantez deslumbradora. Pero no merece tampoco el olvido en que se ha sumido su nombre. Fué uno de los más distinguidos espíritus que produjo el romanticismo en España, una inteligencia elevada y amplia y un verdadero corazón de artista. Fué el mejor imitador de Manzoni y de Walter Scott entre nosotros, y el iniciador de una nueva escuela de poesía que ha producido poetas admirables y cuya fecundidad dista aún de estar agotada en el día de hoy. Estos son títulos legítimos al aprecio de la posteridad. JOSÉ R. LOMBA y PEDRAJA. �NOTAS BIBLIOGRÁFICAS NOTAS BIBLIOGRÁFICAS GARCÍA DE Dnmo, V. -Elementos de Gramática histórica castellana.Burgos, Tip. de «El Monte Carmelo•, 1914, 4.º, 322 págs.= Ya seconocía favorablemente como romanista al Sr. G. de Diego desde que publicó una excelente Gramática gallega. Ahora acrece su labor con esta Gramática castellana, que hará asequible a los estudiantes el conocimiento histórico y práctico de los caracteres esenciales de nuestra lengua. Abarca este tratado: fonética, p1·osodia, ortografi~,. semdnt~ca, ,nqrfología, temática (formación nominal) y sintaxis. La utilidad prin cipal de este libro consiste en la abundancia de ejemplos, recogi~os a menudo del habla popular de Soria y Burgos; sobre esta región anuncia G. de D. un Vocabttlarw (pág. 56, n. 5). Hay etimologías acertadas: fo vea !toya (pág. 50) está apoyado por ar. fobia, y para by)Y cita rubeu 1-uyo (Soria), obv iare ant. lmyar, y además tib i a ti/a (no deberemos, pues, recurrir a un *fodia, l\I.-L., REtW~b, 3402); •evanneare alva,1ar 'cribar' (Burgos) (pág. 63). Formas curiosas: ca/i/Ja 'quijada', y según esto no parece que caja sea galicismo (pág. 45); andrado antena tu (Burgos) (pág. 50); an·ecador ( arrecadador 'el criado que recoge por los pueblos el grano para el molino' (Burgos, Palencia) (pág. 58); implar im plere (pág. 63). En varios casos, los eje_~plos recogidos por el autor en Soria y Burgos le llevan a no admitir carácter leonés para ciertos fenómenos; la /- en lavija, /ante/ 'llantén' (pero no encuentra /amar, leno, /orar) (pág. 42); ma::;oralgo (Soria) 'mayorazgo', se/mana (Burgos), yelso (frecuente en Castilla), llevan a conjet urar que mielga y nalga sean también castellanos (págs. 47 Y 48). Es atinado considerar como genitivos en vez de vocativos: Santiuste, San-quirce, San-felices, Sant-ander, etc., que surgen por ir regidos de monasterittm, ecdesia, etc. (pág. 118). La morfologia y la sintaxis se distinguen también por su abundancia de ejemplos; por no descender el autor al análisis interno de los fenómenos (teniendo en cuenta el carácter elemental de la obra), son q uizá excesivos los ejemplos de sintaxis- La ortografia y la semántica merecen ser notadas. He aquí ahora algunas observaciones de detalle: Pág. 11, no está claramente expresado que «la palatalización de los grupos de letras• caracterice al castellano frente a sus dialectos; vale esto sólo para -et-. Pág. 281 es problemático referir al siglo x la diptongación de e y i5; el que haya ejemplos de ie, ue I en manusc1;itos de esa época no impide que el fenómeno existiese antes. En la pág. 10 se incluye el mirandés con el ptg.; en la pág. 12 (más acertadamente), con el castellano. Pág. 121 es demasiado somero y no muy exacto lo que dice del aragonés.Pág. 14, deriva aledaño de *adlimitaneus; y en la pág. 58 (acertadamente}, de *adlataneus. Págs. q y 63, almtier.,o no viene de •emorsu, sino de *admordium . Pág. 23, no deben agruparse bajo la denominación de den tal es d, t, e, z, s, n: e, z son interdentales; s, alveolar 1 • Pág. 43, con razón se declara inexplicable alto frente a gal!. outo, español otero; alto, salto son cultismos (cfr. Grijota ( eclesia alta ) . Pág. 44, en mi opinión no hay que recurrir a diferencia de acento para explicar el distinto tratamiento de -ng •- en lueíie y rencilla, porque no se ve fácilmente la influencia del acento tratándose de consonantes, y q u in gen tos) quiñtntos (así en judeo español y en la pronunciación corriente, aunque se escriba quinientos), contradice esa regla, apoyada, además, en escasos ejemplos (l\f. Pida!, Mamtal, § 47 b); partiendo de la pronunciación -1ig'- se concibe que ocurriese fusión entre dos sonidos dorsoprepalatales (lueiic, qui11entos), o que permaneciesen aislados; en este caso, g' se desplazó, y se produjo, primero, una africada dentoalveolar (z antigua), luego una interdental. Krüger ( 1Vestspanische Mundarten, pág. 280) ha mostrado últimamente que g' pudo también convertirse en velar o laringal. Pág. 45, iglesia es cultismo.Pág.5 1, cochleare es caso distinto de ampliu (Rom. XXXIX, 441 ). Pág. 57, salvaje es galicismo; *sal vaticu es prerromáoico. Pág. 32 1 león es cultismo. La falta de un indice final dificulta el uso del libro. Podrían hacerse otros reparos análogos a los notados; pero basta con lo dicho para dar a conocer al público esta nueva Gramática, que prestará señalado servicio a estudiantes y maestros de castellano. A. Castro. BBRTRAND, J.-J. A. - L. Tieck et le t!té<Ure espagnol. (Bibliotheque de littérature con,parée.)-Paris, F . Rieder et C1• , 19141 8.0 , 18 2 págs., 4 frs.= D urante 3 el siglo xv1111 Calderón y Lope eran, para los alemanes, nombres sin sentido. Aunque el drama español suministrara inagotablemente motivos y asuntos dramáticos, faltó a la época de la «aufklarung• un conocimiento profundo de ese mismo drama. Y no varió esta situación cuando algunas voces aisladas se elevaron (Cro- G. de D. cita los ejemplos más antiguos de diptongo. No insisto en estos puntos, porque la Revista se ocupará en breve y de un modo especial de cuestiones fonéticas. 3 Traducido del original alemán. - ( N. de la R.) 1 1 �NOTAS BIBLIOGRÁFICAS NOTAS BIBLIOGRÁFICAS negk, Gerstenberg) con el intento de establecer un contacto más íntimo entre Alemania y el teatro español; tampoco lograron influjo duradero sobre el gran público la traducción de los Orígenes de la poesía castellana, de Velázquez, hecha por Diez, ni algunas traducciones y ediciones de dramas españoles. Con el romanticismo, empero, surge la gran reacción, y con ella Ludwig Tieck, el verdadero descubridor de Calderón, dentro de la nueva tendencia literaria. La corriente de entusiasmo por este dramaturgo ha llegado hasta nuestros días; y aunque gentes más advertidas que los románticos hayan juzgado excesivo ese aprecio por Calderón frente a otros autores españoles, toda persona culta en Alemania conoce, por lo menos, el nombre de Calderón, y quizá aun el de Lope; en cambio, Tirso y Alarcón, fuera del círculo de los especialistas, son totalmente ignorados. Esta sobreestima de Calderón está difundida especialmente entre los católicos: no ha mucho leia en un periód_ico que Calderón era el primero y el mayor de los dramaturgos de la literatura mundial. Pero no se le pone bastante en relación con otros grandes poetas dramáticos de España. . En la presente obra, J.-J. A. Bertrand investiga las variaciones que experimentó el culto rendido a Calderón por Tieck, y las relaciones de éste con otras obras de dramáticos españoles, especialmente con las de Lope. El conocimiento que B. revela de la obra de Tieck Y del teatro español es tan notable, que su trabajo puede sen•ir de modelo a cuantos se ocupen en las relaciones del romanticismo alemán con la literatura espa110la. Bertrand ha penetrado tan bien en el espíritu del romanticismo alemán y sabe exponer en forma tan interesante, que le seguimos con gusto y sin fatiga a través de las revueltas sendas_ del antiguo romanticismo alemán. No sólo trata B. (le! culto que T1eck profesaba a Calderón, sino también del profesado p?r sus _co~temporáneos· de tal suerte que su obra constituye el traba¡o prelimmar más import'ante para un ~studio más amplio sobre Calderón y el romanticismo alemán. Ello era de e sperar, después de su magnífico estudio sobre Cen-antes y nuestro romanticismo. En un capítulo preliminar trata B. de cómo se introduce Calderón en Alemania durante el siglo xvm, y son de interés sus indicaciones para iniciar al conocimiento de las re laciones hispanoalemanas; pero, naturalmente, nada nuevo ofrecen al especialista. Se me ocurre preguntar si no sería posible que la traducción de dramas españ~les ~or Linguet, Bertuch y Calvi, vertida al alemán ya en 1770, h~b1ese mfluído en este caso. Bertrand no sigue aquí un orden estnctamente cronológico, y eso priva a esta parte de alguna claridad. . Los capítulos siguientes (U-VI) informan sobre la relación entre Tieck y Calderón. De 1799 a 1801 tradujo aquél Don Quijote; en 1796, La Tempestad, de Shakespeare; pero sólo en Calderón descubrió un vcrd~dero geni? _moderno: «le génie du romantisme•. Surge luego ~n T1eck una cns1s de carácter religioso, que le lleva al Calderón místico. Su admiración por Calderón va en aumento, y Cervantes y Shakespeare ?cupan para él un lugar inferior. Cosa curiosa: lo que más atrala a T1eck era la forma calderoniana, su estilo y su versificación· ~ según m~estra B., Tieck intentó poetizar a la manera del autor espa~ nol. El éxito de tal ensayo se manifiesta en Ja adopción de los metros españoles para la escena alemana. Acontece, sin embargo, que de 1804 a 1811, cuando Tieck no se ocupab~ más _de ~alderón, la traducción de Schlegel generaliza en ~lemama la v1ctona del poeta español. En 1811 vuelve Tieck a practicar las obras calderonianas; sus opiniones a este respecto se habían aclarad? algo, merced al contacto con el teatro de otros países. El drama rng~és Y e~ español le incitaron a establecer comparación entre e_llos; al nu~mo tiempo, Lope ocupaba cada vez más lugar en su espíntu. El activo trato que mantuvo desde 1811 con Solger, contribuyó sobre todo a darle una opinión más justa sobre Calderón. Shakespeare Lope _le interesan más que aquél; y hasta en sus novelas revela T1eck la mfluencia de Lope de Vega. Ha r<:_unido B._ en un capítulo las opiniones de Tieck sobre el drama espanol, consignadas en impresos y manuscritos. las cuales revelan el no muy profundo conocimiento que Tieck tenía de Lope )' Calderón. Por medio de la obra de Bertrand podemos seguir el ascenso y el de~censo del culto a Calderón en Alemania, hecho inseparablemente um~o al no_mbr~ de Tieck, en cuyo ánimo se daba la eterna lucha entre realismo e 1deahsmo, lucha que el espíritu de Tieck 00 logró decidir. Parece ser que B. no conoce la obra de Zelak sobre Tieck y Shakespeare (Tarnop~I, 1902). Para un lector alemán resulta extraño que la s final esté impresa sz en las citas alemanas, por lo demás correctas. Adalbert Hamel. (WüazauaG.) ! ZAUNER, A.-Romanische Sprachwissensdtaft. I Teil. Lautlehre 1md Wortlelwe. .t•, verbesserte AuRave ·: r o · - Berlín , G • J. G"oseb en•seh e v erlagsband Iun g, 1~14, 1_6.º1 160 págs. (vol. 128 de la Sammlung Gosc~ en).= La obnta.' bien conocida, del Sr. Zauner presenta )a gran venta¡a de _t~atar reumdas las diferentes lenguas romances; el principiante se ha~itua desde luego a considerar la lengua que preferentemente estudie como par~e de un organismo más complejo. El francés ocupa un l~gar predommante en la exppsición. Por el carácter elemental ~el hbro, no desciende Zauner a puntos especiales; en general, se mantte_n~ dentro de lo que es común a todos los romances. En esta nueva edici?n hay escasas novedades sobre el español. En la transcripción fonética (pág. 10) no debía decirse que yes un sonido velar; siempre �NOTAS BIBLIOGRÁFICAS NOTAS BIBLIOGRÁFICAS es prepalatal (vordergaumenlaut). La exposición de la fonética Y morfología del español es, en general, correcta. Puede discreparse de lo que Zauner dice en algunos casos. Pág. 84, la -d- no se conserva en castellano (v. Hanssen, Gra,,,. Hist., § 115). Pág. 88, la v en español, junto a vocal labial, se pierde antes y después del acento(radío( erra ti v u) . Pág. 93, no es cierto que s y n finales estén cmehr oder weniger dcm Verstummen nahe»; se pronuncian distintamente. Pág. 97, bl- da rara vez¡. en español; la regla es que permanezca, según dice bien el mismo Zauner en su Altsp. Elementarb11cl1, § 86. Pág. 100, debía haber añadido que -ng'- daba también -ne-. No hace falta, por otra parte, insistir sobre la utilidad e interés de este libro, sancionado favorablemente por la crítica hace mucho tiempo. A. C. BoucHIER, E. S. - Spain under the roman Empire. - Oxford, B. H. Blackwell, 1914, 8.º, 200 págs. y un mapa.= Obra de vulgarización en )a que, en forma agradable, trata el Sr. Bouchier de los pr'.n_cipales acontecimientos de la historia romano-española hasta los v1s1godos; hay un capítulo consagrado a la dominación bizantina. Vienen lue?o ocho capítulos sobre la historia de la civilización: razas, comerc1?, artes, religión, vida municipal y literatura. Hay, finalmente, un _es:ud10 del latín de España; revela aquí el autor no muy exacto conocHmento de la lingüística española (véase, por ejemplo, la pág. 195). Al final de cada capítulo se encuentran indicaciones bibliográficas. C. CLÁSICOS cAsnLtAN0S. - Ediciones de La Lectura, Madrid.=Durante los años de 1913 y 1914 la revista La Lectura ha seguido publicando varios volúmenes de su biblioteca «Clásicos Castellanos•, de los cuales nos ocupamos brevemente a continuación: ARCIPRBSTE DE H1TA.-Libro de Buen Amor.- Edición de J. Cejador, vols., 191 3, núms. 14 y 17 de la Colección.= Es sin duda vali_oso, tomado en conjunto, el trabajo de anotación hecho por el editor. Aclara y documenta muchos pasajes de este difícil texto. En_ al~unos casos yerra, sin duda por inadvertencia, pues no pueden atnbmrs_e a ignorancia notas como la de la copla 13b6, pág. 168 del_ tomo II: « Visa: gra, de las dos águilas (bis aquila) del blasón, que encima de ~lla está, por a!H entró Alfonso VI en 1085 al conquistar a Toledo.• Vzsagra es nombre venido del árabe: Bib _Sagra puerta de la Sagra; la Sagra es campo adonde se va por esa puerta. Bis en latln significa 'dos veces', no 'dos'. En fin, la puerta por donde entró Alfonso VI no tiene ningún escudo· las dos águilas de la puerta a que se refiere el Sr. Cejador indica; ya que procede de la época de Carlos V. La clasificaci~n de los manuscritos no es satisfactoria: hubiera sido preferible deJar el texto de Ducamin, a esta labor de semicrítica de los textos, no siem- 2 pre muy feliz. El estudio preliminar no sitúa, como convendría hacerlo, la figura de Juan Ruiz dentro de nuestra literatura; hay exageraciones y algún error sobre las fuentes (p. e. en cuanto a Ovidio). A pesar de estos reparos, la edición del Sr. C. será, sin duda, indispensable para quien estudie al Arcipreste. MARQUÉS DE SANTILLANA.-Canciones y decires.-Edición de V. García de Diego, 1913, 1 vol., núm. 18 de la Colección.=EI prólogo contiene una biografía del Marqués y un estudio de su lírica, relacionándola con otras obras de la época, y análisis de las diversas influencias que se manifiestan en sus poesías. Para la edición se sirve el Sr. G de D. de tres manuscritos. Sigue, en general, el ms. de la Biblioteca Real Vll-A-4, aunque también utiliza el ms. de la misma Biblioteca VII-A-3 y se sirve del ms. de la nibl. Nac. 3677 para correcciones y edición de aquellas poesías que los otros dos no contienen. No hace edición crítica, pero su texto es mejor que el de Amador de los Ríos 1_ No comprendemos por qué ha suprimido las serranillas: «Por todos estos pinares• y «Mo<;uela de Bores•, V y IX de la edición de Amador. La anotación es breve y generalmente acertada; en ella se incluyen variantes y discusión de enmiendas. V1LLEGAs.-Eróticas o Amatorias. - Edición de N. Alonso Cortés, 1913, 1 vol., núm. 21 de la Colección.=Reproduce la edición príncipe de 1617, cotejada con las de Sancha (1774 y 1797). Moderniza la ortografía. La introducción tiene el mérito de estar cformada con datos totalmente nuevos•. La anotación es discreta y oportuna; indica el editor muchas de las fuentes clásicas de Villegas y hace así más llevadera la lectura de un poeta que sólo de tarde en tarde logra interesarnos profundamente. FERNANDO DB ROJAS. - La Celestina.-Edición de J. Cejador, 1913, z vols., núms. 20 y 23 de la Colección.= En líneas generales puede repetirse aquí lo dicho sobre el Arcipreste de Hita, editado por el mismo Sr. C. Abundan las notas interesantes, pero nótanse siempre algunas arbitrariedades y precipitaciones. No convence a nadie la afirmación de que sólo los diez y seis actos son de Rojas, por mucho que sobre ello insista C. en las notas. Un ejemplo de los descuidos en la anotación tomamos del tomo 11, pág. 31. Dice Pármeno: «Madre, pues tres vezes dizen que es bueno [beber vino]•; y contesta Celestina: «Hijos, estará corrupta la letra, por treze, tres.,. El sentido es claro: 1 Obras de Íñigo Lepes de Mmdoza.-Madrid, 1852:= Algunas advertencias sob~e la constitución del texto le hace L. de T., Rn,. de Arch., 1913, XXIX, págmas 137-140. Tor,m II. 13 �NOTAS BIBLIOGRÁFICAS NOTAS BIBLIOGRÁFICAS 186 el mal estado de la letra del Celestina dice burlescamente que por ez de trece número éste Pá han leído tres en v • texto que alega rmeno'. d b ber Pues bien anota el editor: e Treze ás f e con su ansia e e · ' m con ormd t aludiendo al trece de insistir, estar en sus trece.» tres, sacado e res Y M, Cºd - Edición de R. Menéndez Pida!, 1913, I vol., Poema de ~º¡ i :6 - Ha reducido el editor su edición extensa núm. 24 de la o ecc1 n. . ue aro liamente expuso allá. del Poema, dando forma reducida a lo q. alº1zpa en ella el valor lite"ó · embargo nueva. an . nes con la literatura franceLa introducci n es, sm ' . p ¡ h1 · storia 1as re1ac10 rano del oema, .' . d estudio del lenguaje • esta ed1c1ón carezca e un sa, etc. Lástima que . . to se tratan sus aspectos litetanto dete01m1en del Poema, ya que con d fi . . que privará al lector enten. El! · duda una e c1enc1a ranos. o es, sml 1 • t tal del más antiguo de nuestros monumendido de conocer e va or o tos literarios. ª La oida de Lazarillo de Tormes. -Edi~ión de_J. C;jafor ~-:.~anu;; . de la Colección.=Re1mpres1ón e a e i i 1914, 1 vol., num. 25 1 seis trozos añadidos por la de Burgos, Juan_de Ju~ta, i55o~e·~º:o:slas ediciones de Amberes, 1554 Alcalá del mismo ano y. c ~ 1 ólogo están dedicadas a establecer y 1555. Las primeras p~gina~ :u:\ay en él de tradicional y popularel carácter del persona¡e y ~ 1 • . atribuciones que del Laza. .6 aexammaras,anas A contmuac1 n p:sa h ho y se inclina a atribuir la obra a Sebastián rillo de Tormes se an ec ' . ºó de la vida de éste y un cotejo de tras una expos1c1 n de H orozco,· d l Cancionero y e 1 L azanº/lo · Hay algún verro grave. , algunos pasa!es e . . C «·ole! ·ole!» creyendo que se trata de Página 123, linea 2, imprime . 1. 1 dacta una nota improcedente. . . •6 . y en consecuencia re una mter¡ccc_1 n, d l. ativo de oler: olé, ole', que es lo que, Se tr~ta s~ndcillela1::~!~do ey::ee:abe cuán frecuentes eran estos imadem~s, p1 e · . . ) perativos en la lengua clásica (dec1, mete, etc. FERNANDO DE HERRERA. - . - Edición y notas de V. García ~oes~~n una breve y bien escrita intro- ~= ~:~:~: ::~~~º:e::~1:6e1:d~~~l:~;ri:~pale:~·;:;º~:;~~~:~~:: los caracteres más salientes de sus 1 dición y . 1 d" ºó de15·2·lasdemáspoeslas,por ae de Lepanto segun a e ic1 n ' , d"das en ésta por la de 1619. ¡ e no fueron compren 1 • de 1582, y as qu . . t d sal pie siempre que no son Las variantes de esta ultima vadn an; a a notas abundantes la intermeramente ortográficas. Va, a ero s, en pretación de alusiones y pasajes obscuros. Novelas ~jemplares. !. - Edición de F. Rol\11GUEL DE 1 C 1 º6 - Contiene este volumen. , CERVANTES. dríguez l\lann, 1914, nu·m· 27 de a oecc1 n.- La Gitanilla, Rinconete y Cortadillo y La Ilustre Fregona, según el texto de la edición príncipe (Madrid, Juan de la Cuesta, 1613) y con cotejo de la primera de 1616 contrahecha por Antonio Álvarez, impresor lisbonense. Las útiles notas que acompañan al texto hacen frecuente referencia a trabajos anteriores del Sr. R . .l\f. (El «Loaysa» del Celoso Extremeiio, edición crítica de Rinconete y Cortadillo, Don Qu(jote de la propia Colección, etc., etc.), donde los asuntos de dichas notas han sido desarrollados con mayor amplitud. Hay, en cambio, algunas notas en que acaso la ilustración al texto es excesiva. El editor ha preferido dar al prólogo cierto carácter de actualidad picante. En la página 821 línea 191 sdiero significa lo mismo que solo, no singular, que supone un matiz de significación algo distinto; señerdad, en dialectos españoles, vale 'soledad'. Solo y sdiero es, pues, pleonasmo. Pág. 941 nota 71 el uso del imperfecto en la apódosis no representa un andalucismo (que demasiado fácilmente descubre el editor en Cervantes), pues es frecuente en español: «la primera posada que tomases ..... habla de ser la mla» (Celestina, Rivad., IIl, 32.-V. muchos ejemplos en Gessner, Zeit. rom. Phil., XIV, 55.) Luis DK LsóN, FRAY.-De los nombres de Cristo. !.-Edición de F. de Onís, 1914, vol. 28 de la Colección.= Reproduce la edición de Salamanca de 1587; conserva la ortografía, modificando sólo la puntuación, acentuación y mayúsculas. Publica como apéndice el opúsculo del B. Orozco De nueve nombres de Cn'sto, precedente de la obra de Fray L uis. La anotación es breve, según conviene a un texto cuya inteligencia inmediata no es difícil; podía, sin embargo, haber insistido más el anotador en el comentario literario e ideológico de la obra. Algún error se ha deslizado, como, por ejemplo, en la página 75 1 línea 7, donde se toma por redacción descuidada una elipsis propia de la lengua del siglo xv1. En la introducción, el editor trata de la vida de Luis de León y ha reservado el estudio de la obra para el tomo segundo. No obstante el carácter vulgarizador de esta edición, en el prólogo aborda el Sr. O. un difícil problema: intenta una síntesis explicativa de la aparente contradicción entre la vida del autor, llena de pequeñas miserias, y su obra, expresiva de una honda y apacible serenidad. Más que por la magnitud del resultado, son valiosas esas breves páginas por la novedad de método y de puntos de vista que emplea O., muy distintos de los que generalmente se utilizan en trabajos análogos. X. �HISTORIA de la Orden de San Agustín. Obra basada en el Catálogo biobibliográfico agustiniano del P. B. Moral. Vol. II, Ci-F. _ Madrid, Imp. del Asilo de Huérfanos, 1915, 4.0 , 11-722 págs., 15 ptas.-V. núm. 88. SERRANO Y SANZ, M. -La imprenta de Zaragoza es la más antigua de Espa,"ia: prueba doettmental. - Zaragoza, M. Mañeru, 1915, 4.º, 22 págs. y 3 facs!miles. (Publicada en AArag.) URJARTE, J. E. - Catálogo razonado de obras anónimas y seudóni- BIBLIOGRAFÍA mos de autores de la Compañía de :Jesús pertenecientes a la antigua Asistencia espa,"iola, con un apéndice de otras de los mismos, dignas de especial estudio bibliográfico (28 de septiembre de 1540 a 16 de agosto de 1773). Tomo IV. - Madrid, Rivadeneyra, 1914, 4.0 , v1-606 págs. ZARCO, J. - Sobre G. de Santiago Vela: Ensayo de una biblioteca iberoamericana de la Orden de San Ao,mstín. - CD, 1915, CI' 304-308. Historia. SECCIÓN GENERAL Estudios de Historia general que puedan interesar a la Fitolog{a española. Obras bibliográficas y enciclopédicas. A. G. S. - Sobre: Elenco aifabetico delle pztbblica::-ioni periodicl,e esistenti nelle Bibliotedu di Roma, e relative a scienze morali, storiche,jilologiche, belle arti, ecc. - RFE, 1915, II, 60. Bibliografía [de la Filología española].-RFE, 1915, Il, 67-100.V. núms. 662, 1350 y 2151. Catalogo metodico degli scritti contenuti nelle pubblicazioni periodiche italiane e straniere. 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M;ulnll. zAK Z1."1~sd1rirt für X. sthe~ik unJ allge- ,REV!STA DE FILOLOGi,\ ESPr\5/0L/\ meíne kunstwissenschaft. Stuttgart. \Vissens.,~'harten zu- Miinchen .. Ph1losol•_- ZBK -- leitschrift für bildende Kimst. phisch philologisc)1e u. histor. klasse. l,ei¡;zig: Se Sdentia.- Bologna. . . . • . l SMI $tinmit:-ll aus 'Mana-T.aach. he1ZÓ\' - ZeitsChrrift für Ostetreithische )1tr:;,_.i.. Br. \" olkskundr~ \\'ien. DPR,ANTF' BI. SEGtJNno' TRD\liSTRE ·o~ 1915 Aú::ALDE DEL Rio, H. - Esc,'ff_,u ,·(Íl//11órdJ; (Apuntes dd nah1ral.) Tt'NTA PARA , ne·"' AMPJ.lAClON Torrelavtga, /\, Fernánde.z, r914, 8.':, xt-311 págs .. t'pta:;;, ANDRADE · CoELLO, A. -- A~trima.t i./ea.' ,,-cerca de educación. 2.ª edirión. Quit,. lmp, :Municipal, 1915, 8, 0 , xv-366 págs. ,\:,. URAVJ:: CoEL1.o; A. - .'\óá,1tu'$ de Lit.:ratura gmera/, 2.• edición,- ··e .-undi1fo Q~ito, ·1mp. y Ene. 4':icionalcs, 191.-h 8. 0 , xx1-530 págs. ANSOi.E..-HiA, F. O.E- - El ammferio franco de P,1mplr111ri (Xavarra). - Pamplon.."¼, J. 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Pi- joán. . _ Frt:scos· descubiertos en la .rncristia d.e /.a iglesia naaoual de Espana en Ro111a, Juan \L Perea. El Cardenal de Aragó11 Pr. ¡Vico/ás Rose/!, Ramón de ,\16s. Dd epistolario de. Molinos. (Para la historia del misticismo espaíiol), p. _\ . .\lartín Robles. ' Fragmentos i1téditoJ de la «Ordi"natio Ecde$Íae Valentinno, F .. Mar~ torelL - Precio : S pesetas. CUADERNOS DE TRAMJOS - 11 Miniaturas rspaJiolas e,/ 1,za11usc,ritos de la Biblioteca Vaticana, J. Pi- joán. Primeras negoci'aciones de Carlos V re)' de España, con la Santa Serle (1y6-r518), L. Serrano. · L a t. 405. Con t r ,·bución a la bibliografla El manuscrito otto bamano, !,uhana, Ramón de Alós. - Precio: 5 pesetas. 1 (H.\CÓN Y CALVO, J.· :\I. .....,. Gertru,/;i C6,m_n, ,k Avdla1ud,1. las i1rjl11,:,rd,u m,tdla- n.11s: ex,1m::n ,,cgatiuu. Conferencia. - H,ahana, Imp. •El SigJo XX•, 1914, 4.º, 29 pá~,s. 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Boletin de Santo Domingo" de Silos. -Burgos, 1915, XVJ.I, 3-8': Boletín de la Sociedad Castellana de Excursiones.-Valladolid,. 1915, 1 48, 149Bolleti del DiCdonari de la Llengua Catalana.-Palma de .Mallorca, 1914-15,VIlI, 6. Bolleti -de la Sodetat Arqueo!. Luliana.-Palma de Mallorca, 19t4-15, XV, 419, 420. Bulleti~ du Glossaire des Patois de la Saisse romande.-Lausanne, 1914, XIII, 4; 1915, XL"\, 1-2. Bulletin Hispanic.¡ue. -Bordeaux, 191f, XVII, 2. Buljetin ltalien. --· Bordee.ux,- 1913, XllI, 1-4; 1914, XIV. 1-4; 1915, XV• 1. Bulletin Pyrénéen.-Pau, 1915, XX, 128. Bulletin de la Société d'Études des .Professeurs de.Langues méridionales.-Carcassonne, 1914, IX, 33-35. Butlleti de la Biblioteca de Catalunya. - Barcélona.. 1914, I, 11 2. Catálogo mensual de la.Librería de Fernando Fe.-Madrid, 1915, XXXVI, 1, 2. Centro-América. - Guatemala, 1915, VII, 1. La Ciencia:romista. -Madrid, 1914, IX, 25-27; X, 28, 29; 1915, X, 30; XI, 31, 32. La Ciudad de Dios. -Escorial, 1914, C, 975-998; 1915, C, 999-1004; O, 1005-wog. Columbia University Quartely.-New -York, 1914-15, XVIl, 1, 2. La Critica. - Nápoles, 1915, \'IIT, 1, 2. Cuba Contemporánea.~ Habana, 1915, VII, 4; VIII, J. España y América.-,-Madrid, 1914, XII; 1915, XIII, 1-11. Estudios de Deusto.-Bilbao, 1915, XlI, 46. Estudios FratlciScanos. - Sarriá (Barcelona), 191s, XIV, 92-97. O Instituto.-Coimbra, 1915, LXII. 3-5. The Johns Hopkins University Circular. - Baltimore, 1915, 3, 4 La Lectu~.-Madrid, 1915, XV, 171-173. Modern Language Notes. -Baltimore, 1915, XXX, 4, 5. Modero Philology._-Chicago, 1915, Xll, 9, 1o; XIlI, I. N euphilologische Mitteilungen. - Helsingfors, 1915, xvn, 1-4 Nuestro Tiempo.-Madrid, 1915, XV, 193-197. n. 0 :xm, . �r91 Pubfü:atioils lf th XXX, I. .110 e n. J .an,, r, \ __ . - .,ua_.,,~ • ssoeta. n ol -\rneric1. -Cambfid~ • \Ia.t.. JUNTA. P,6.RA AMPLIACIÓN DB KSTUOIOS B. INV#,S''J(jAUONES CLE~TfrtC.A, l'l y F,~. - MdJ.riiJ, 1915, ).'"U, 4; x'Ul,. I, 2. R1.. • -sta Argentina de Ciencias Politi--1 Bu•~nos ·\.1res. • 1gr X 6 · .,.,... l<a;:: 1'.cv~st<>,d~ Archivo.s-., Bihliott'cas ·y Museo!-. -Mad~ . CENTRO DE ESTUDlOS HISlÓR!COS d, 191,; xfx ' S4 . Revista o,meStr-: Cubana.-· Jfabana ig,s X ' · -3, · ]{. CI ' ,.,1. ·,_.,_q_ 19 ¡,:;•• 111 , 2~ R. evtsta . e .a asancia.---:Madrid, cv1sta i;.clesiástica. - Va!Ja<lolict 19 , _ x;v~\'J R ~ - ' '• • -'u"\. , T-JO R"\'~sta de la_ Facu_ltad d~ J.draS y Cí¡ncias. - Haban~ 1915 ){X 2 .,vista de F1losof1a - Buenos .\ires, Tgts I 2,, ' '- ' · Re,'ista deH1storia.--Llsboa ' rq,- ,, J\' ! 13.' ' Re\'1st.1 Lusitana._ Lisboa,, 191 4, .... x~\·¡¡ ,1-4 PEDRO LONGAS VID¡\ RELIGIOSA DE LOS MORISCOS Re'\ ista de Mér1orca - Mahón, 191 'i X 4 ; · kt·,1sta e.lela(' ·! ' • tglí. . mver!>•lf¡a<l -Tl•guc1galpa, VI, 2-4. Rev1st&.. da Umvers1dade de Coímbra _ 1915 I\' Rernt'" de l'Ense,gnement des Langut's \ ivan~es ~ Pans t • Rf~'~e _Hisp_aniqu~:-Paris, 19.1-5~ XX..'a.11. 83, 915, XXXII1 r ( Rtv1sta Stonca Italiana. - .Firenze 1915 VI[ p· . d . ·s·. . . ., • .• l¡ 2. ·vista ~h. tudi Oríentali.-Roma, 19,3-V 1· r913 1,·¡ T lt' R - . R . . 1 ' ' ' • 1-3. :. omamc e:1~w.-Lancaster, PA, 1915, Vl, r, E:_• ~.1glo de las 1I1smnes.-Bilbao, 1915 , u, ¡().iS. 84, Ln volumen en 8.0 , LXXX-319 págs.,6 ptas. . Lmon Iber-o-Americana.-}.fadrid 19 ¡5 XXlX 3 4 · \\'óchentliches Verzeichnis der crdeutsche-1 Buchhaildel~. _ Lcip,;g / cJuenene~ !1nd der vo_rbereitetPn Seoigkciten des · · • 9 1 5, 12-22, i.,1ooatsrcgisttr, 9- 2 1. GINF--5 PÉREZ OE HIT.\. GUERRAS CIVILES DE GRANADA 1 • . • • .' Reproducción de la edición príncipe del año 1 595 publicada por Paula Blanchard-Demouge. ' Cr:NTRO DE ESTUDIOS l!ISTÓRICOS l)os volúmenes en 4.º. Primera parte, cxvru-398 págs. Segunda parte 1 xxx1x~3ó1 págs. Cada volumen IS ptas: W. M¡_.YER-LÜBKE ESCUELA ESPAÑOLA EN ROMA JUNTA PARA AMPLIACIÓN Dk E~TUDIOS & INVEsrm•,.·,oNES "CIENTÍFICAS INTROOUCCIÚN AL ESTUDIO DE LA LINGüfSTICA ROMANCE D, LUOIANO SERRANO, O. S. B TltADUCCIÓ~, REVISAD,\ POR EL AUTOR 1 DR I· A SKG {,INDA. EDICl Ó ~ ALKMANA ,oR CORRESPONDENCIA DIPLOMATICA Ai\.lÉRICO CASTRO Profesor au.riliac en la Facultad de Letraa de Madrid. Un volumen en ~-º~ 11.NTRS 7 pesetas. Esta obra, traduci_dá ahora por prim , senta reunidos el interés científico . eJerae~ez íl. una le?gua. romance, presultados ya conocidos, el autor se li1~ita ~ _. ag?gic~. LeJos de compilar revos problerrvis y a dar métodos para 1a . c~si tf:Xcl~s1 varnente a plantear nue• A esta parte original acom ;añan 1· -. m\,es_ t~ac1?n 4:1e l?s mismos. n_o ob~tante lo_ cual, Jos princilpiante/;0~~~~~-ªr~as mdtcacion_es ~ementales; c16n rigurosa y concisa del profeso d V- ar ~ a vece~ dtflt;:11 la exposi• y pensando sobre todo en los estucli~nt! iena. ara obviar esta dificultad, hecho aclaraciones por medio de not s,hel tradt!<:tor, en algunos casos, ha as, Y a ampltado el texto original. ESPAÑA Y LA SANTA SEDE DURANTE EL PONTIFICADO DE S. PÍO V [ll Cuatro volúmenes en 4.º. l vol., LXlv-464 págs.; 11 vol., cxiv-53 5; vol., cxxn-523 págs.;[\' vol., LX..'<X·741 págs.-12 ptas. cada tomo . • �REVISTA DE hr-d O, danf et hori texte, t S ks. 1.ES. - PltiJi~ ll, r"' fL esJag,t!, ét11de Sllt: S1l vie et Mn- caracti! /J.ile P,«Aase. 1912, in-81 ave,; 6 j?lanclies hors text~ '1 frs. So· · w.-Eliitionsde cLa ~tora• ieMadrid. Ch11411e •olnm bi-8. 3 írs le pea~ 5 fts.: toile, 4 frs., 26 vol11p1es.-Détail ,ut demande. • Ni'11111ires au ,fliil4n Alonlo tli! Contrtras, kt¡'liJ,u-,naf'IHíton # ftt FILOLOGÍA ESPANOLA Tomo 11. JULIO-SEPTIEMBRE 1915 Cuaderno 3.0 · parllli-~ et mu e n . f ~ pu MARcBL Tu.Jo et Lio 5!);-Fmsalldo tk F{m-ua, ,1 /JiviitQ. tqc>ll, in-8 de 4501! Ftr,imulo 'Je Hdr<!l'a (edición critica}. 19i>S, in-8, 1. l'lúJiP!e JI d lá l<.randu-Co1tité. litude a1iist . , in-8 det.v1-8Q¡.p¡lees, 15 fr$.. -D,-:lA 'Vida de-Sli11to Comi,tgo tlr Silos, _paf G ec a pi.~ 8 frs. NO$CO t>s. (Portu¡ais).- Q.t!atre {iia~d 1111' la rr. Pcmmt-<le Micbel Auge .et fron~ d'ilpr Hollanda. con~és l la Bib.liotheque,de l'bc · • tirés l SOO enmplairei¡, 'S frs. 'rlei mtit¡WS.;/e lilltrt.lJure &Qmµrie-: f. P. l1 né-~l·Aca<léinioFna~ 190.3,ln 18Jl.s., • Ouwagl: coUÍ'Ohnó w la Aca<léihle 'llg,,e nw les IAia'h'es franfail dr, X.Y/JI- el · correSpOn'dant'(Jt l'Aca~mie Ro.jale de ,t ti les Trllis 1Jlt>1tst¡1«fmres, Etudea l>iographi e et entihement refondue. ~10, bean •OÍu.ni r,:tra#r thftJlllilieruú; Samts• Tfltrue. 1911, i .t frs. 59, , p~u.r au Coll~e de France ..... C4talogu( t1,j9#1W~- In-..,~ vol., 40 frs; • Deuiemé série, In-8, ~ éditlon, 6 frs. • ~ e et petits.¡:irinctS..allemands ªl\ ~ si .co'l;htede F1)[Il~Núitez, ancle~ • ,in.;g¡6&-s. d& ~be (V. 11: Alonso Ph de q_Í1ZIIIÚ1,Marina-de Árágón.-1\l', Une comédi11 de ol~ ~018.-Vll. Un PP.d d$sQa111e, ~ t bit ~ - I X : . Iremátl c.ii~er<>..:;...x,. L'& °' ol~~XV11•~ ~ de 1allfleS et ~ d de'Wrance. Lqon d'~u~, 1885, in.8, I írl; So· "Saitde TAll-111. In~ r frs. SO. · ~ /u tiria .Bi/J/Jtllld(t,e Je l nitl -nt/'. • fl;-l~Jrs. "Ol4rJR.-,,,¡,,t. tt<e ~attié, sulvie di>ñfrái:i:~--w3''de 36<)~10 ~,¼ dof'ff .,,-elites,euri.:i'.isai.ara fa et~ eieéfes. ~ tuF~1·1J. ~ e tlé d4. ~ IJ..r'1i'41-. Cf(SÍi/J1, 11111tlilrrmJ.¡/J;,, deJ , , , ~ iff. Cllll$ld \ll7 2 vpL SOBRE LA TRASMISIÓN DE LA OBRA LITERARIA DE FRAY LUIS DE LEÓN . Las obras de Fr. Luis de León, salvo las que fueron publicadas durante su vida, han llegado a nosotros a través de copias y ediciones cuya autoridad y valor aún no han sido determinados por la crítica. Sólo de los Nombres de Cristo y de La perfecta casada, entre sus obras castellanas, podemos en rig~r creer que poseemos el texto genuino y auténtico, contenido en las primeras ediciones y reproducido en algunas de las modernas. De las demás obras castellanas - a pesar de la edición del P. Merino, tan alabada generalmente, no sin justicia si se atiende al tiempo en que fué hecha, pero cuyo valor hoy es en parte insuficiente y en parte nulopodemos afirmar que nos han sido trasmitidas en tales condiciones de inseguridad y de error, que sólo una detenida revisión crítica de los documentos en que se han conservado y un estudio acabado de ellas, permitirá llegar a una relativa fij~za en los textos y a un conocimiento más exacto de la genuma obra del preclaro escritor. En este caso se encuentran muy especialmente las poesías; perdidos los originales y conservadas a través de multitud de copias divergentes, las ediciones son simple reproducción de alguna de dichas copias, TOMO II. 15 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Revista de Filología Española Description An account of the resource Fundada en 1914 por Ramón Menéndez Pidal, es la revista más antigua de todas las publicadas por el CSIC. Cuenta con edición impresa y comienza a estar disponible online en 2007 en formato PDF. Los contenidos anteriores están igualmente disponibles en ese formato. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Revista de Filología Española Año de publicación El año cuando se publico 1915 Tomo Tomo al que pertenece 2 Número Número de la revista 2 Mes de publicación Mes cuando se publicó Abril-Junio Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Trimestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaBasica&bibId=1785023&biblioteca=0&fb=&fm=&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Revista de Filología Española, 1915, Tomo 2, Cuaderno 2, Abril-Junio Creator An entity primarily responsible for making the resource Junta para Ampliación de Estudios e Investigaciones Científicas, Centro de Estudios Históricos Menéndez Pidal, Ramón, 1869-1968, Director Subject The topic of the resource Filología Letras Literatura Análisis y crítica literaria Filología española Description An account of the resource Fundada en 1914 por Ramón Menéndez Pidal, es la revista más antigua de todas las publicadas por el CSIC. Cuenta con edición impresa y comienza a estar disponible online en 2007 en formato PDF. Los contenidos anteriores están igualmente disponibles en ese formato. Publisher An entity responsible for making the resource available Imprenta de los Sucesores Hernando Quintana Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/04/1915 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2020460 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Alfonso Reyes Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Madrid, España Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores. Cristiano y judío Juan Ruiz Poema del Abad Oliva Reseñas https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/442/20503/Revista_de_Filologia_Espanola_1915_Tomo_2_Cuaderno_1_Enero-Marzo.pdf b61bf295fe8e364f40a860b5c33503d1 PDF Text Text �JUNTA P ARA AMPLIACIÓN DE ESTUDIOS E INVESTIGACIONES CI ENTÍFICAS CENTRO DE EST UDIOS HISTÓRICOS --------- -- REVISTA DE FlLOLOG~ ESPANOLA • DI RRCT OH RAMÓN MENÉNDEZ PIDAL TOMO II - 1915 MA DRID �ÍNDICE DEL TOMO II 1915 Piitinas. -- -- MADRID - , S ice1ore1 de Hernando, Quintana, 33· tmpr•nta de os t Alfabeto fonético ... .•. ... . . . . . ... . ....... . . ALoNso CoRTÉs, N. - Algunos datos relativos a D. Pedro Calderón .. ....... . ..... . ..... . . GovRI DE MENÉNDEZ PmAL, M. - Dos notas para el e Quijote» .. . .. . .. .. ........ . . . .. ••••••·· HANssEN, F. - Las coplas 1788-1792 del «Libro de Alexandre» ......... . .. .... ..... .. .. . . LOMBA v PEDRAJA, J. R. - Enrique Gil y Carrasco: su vida y su obra literaria.... ... ..... . .... . MENÉNDEZ PmAL, R. - Poesía popular y Romancero: II. e Morir vos queredes, padre» . . . . ... . - ID. e Ya se salen de Jaén» . .. ...... .. .. . .. . IV. e Un día de San Antón» ..... . . .. . . . . . . - V. cRío Verde, Río Verde» .... . ..... . ... . MEYER-LüBKE, W.-Acerca de la palabra «rueca». M.ccHAEL1s DE V ASCONCELLOs, C. - A propósito de Martim Codax e das suas cantigas de amor. .. . MoREL-FATIO, A.- Un romance a retrouver . . . . . ONis, F. DE.-Sobre la trasmisión de la obra literaria de Fr. Luis de León . . . ......... .. . . . . PERorr, J. DE. - Reminiscencias de romances en libros de Caballerías . . . . .... . ... . .... .. .. . REvEs, A.--Góngora y «La gloria de Niquea» .. . SOLALINDE, A. G. - Intervención de Alfonso X en la redacción de sus obras . .......... ... . . . . YAHUDA, DR. A. S. - Contribución al estudio del judeo-español ... .. . . ............ ... .... • 374-376 41 - 51 33-40 21-30 137-179 1-20 105-112 112-1 36 329-338 31-32 258-273 371-373 217-257 289-292 274-282 283-288 339-370 �ÍNDICE DEL T0:li0 n V {NDICE DEL TOMO II Páginas. Páginas, F1GUEIREDO ' F · DE. - ._,aracterísti ,-, d. . guesa . . . • . • . . . . . cas a lztteratura j>ortuGARCÍA DE DIEGO V ... .E.'l. ..... . ............... . ' ·ementos de • . ····· castellana. - A. Castro gramattca histórica GIL l . - Mt . . ·: .... . . . ........... . ' emonas históricas de B · · · · • ... J . Moreno Villa. urgos Y su provincia. _ Notas bibliográficas: ARCIPRESTE DE H1TA,-Libro de Buen Amor. Edic. J. Cejador. e La Lectura» ....................... . ...... . . . B,1.u-esTER, R. - Iniciación del estudio de la Historia .. ... . BALLESTEROS RosL-es, L. - Diccionario biográfico matritense . ........................................... . BERTRAND, J.-J. A. - L. Tieck et le tMatre espagnol. - (Bibliotheque de littératurecomparée.)-Adalbert Hamel. BERTRAND, J.-J. A .-Cervantes et le romantisme allemand.A. Hamel .•• • . . •• .. •••.......•• . ................. BoucHIER, E. S. - Spain under tite roman Empire. - C. .. - CALDERÓN, - Teatro. - R ............................ . CASCALES MuÑoz, J. - Don José de Espronceda. - E. J uliá . CmoT, G. -De operibus historicis Johannis Aegidii Zamorensis. - L. Serrano .••... . •..•.• . ......•..... . •..• Cossio, B. M. -Lo que se sabe de la vida del Greco. El entierro del ronde de Orgaz .. . •....•...•. . ... .. ... . .... CosTER, A. - Baltasar Gracián, IóOI- Ió58- - Alfonso Reyes ..•• • •.•.••.. . •. . •.... . ..• . ...•...•.•..•..• CRESCINI, V. - Emilio Teza. - A. G. S.....• . ••• . • • .•.. CuERVO, J. - Fr. Luis de Granada y la Inquisición .....•. - CHACÓN, J. M.- Gertrudis Gómez de Avellaneda. - A. R .. Biblioteca de Jztventud, de e La Lectura>: DoN JuAN l\1ANUEL, El conde Lztcanor. - CALDERÓN DE LA BARCA, La vida es sueño.-CoNDESA DE PARDO BAZÁN, Hernán Cortés y sus h.azmzas. - JuAN RAMÓN J1MÉNEZ, Platero y yo. -S ...... .. ........ . .. . . . . . ....• •....... . . ..• Df.,1.z DE EscoBAR, N.-Anales del Teatro espa11ol anteriores al aflo 1550. -E. J. M. • • • • • • · · • • · • • • · • • · · · · · · · · · · · · Diccionario de la lengua castellana. -Real Academia Española. - A. Castro .. • ..... . ................ . ......• Documentos para la historia argentina... . ......... . ... . Elenco atjabetico delle publicazioni periodiclte esistenti nelle Biblioteche di Roma, e relative a scienze rnorali, storiclze, ftlologiche, belle arti, ecc. - A. G. S . . . . . . . . . . ..... . . El Fuero de Lorca .... . . . ... . ................. . ..... . EsPERABÉ Y ARTEAGA, E. - Historia pragmática e interna de la universidad de Salamanca. - O .. . ..... . ... . ..•. FERNANDO DE HERRERA.-Poesías. Edic. V. García de Die go. cLa Lectura» ................... . .... . . ·.....•. . FERNANDO DE RoJAs,-La Celestina. Edic. J. Cejador. cLa Lectura> .... . ................. . ..... . . ••• • •••••• • J.- P;;s~· ~pis~~¡;;······• .......... ... . G1vANEL ]\:!As, GóMEZ' JosÉ p . · • • .. · • • .. . . .......•. Ortografía ideal ortográfica de la 1 . Tratado de reforma engua castella comparada._ N na Y de fonocrrafía - GóMEZ CARRILLO G , ' o«ermsmo _ A R 0NZALEZ AuRIOLES, N - il1on . . . . . •....... Cervantes .. . .. · ¡_;as sevillanas parientas de HERR A ........... . ....•.. . . ERA, . - El Duro. Estud' d . ............ . españoles y de las monedas ~o . e los reales de a ocho lor labradas en los d . . e igual o aproximado vaom1mos dela A. Floriano...... .. .. corona de España.Isr1zuA, S· DE. - BibliograFía · · · ·h' · · t, · · · .· · · · · · .. · · · .. • ...... K AHRSTEDT u G , ':I • zs orzca sudamericana • ·escmchte de K, ·•··• tzer. - P. Bosch Gim e r art!tager von Otto MelLa anti • • castellana p ra ·del • · ·Calil • · · · • · • • •............ . . . gua venzon La vida de Lazarill _, ,,. a Y Dzmna.-A. G S · • 0 i.e ~ormes Ed·c 1 J C · tura•.... .. . · · · eJador. «La Lec- E.·~·ii°M. ·~ ....... '· ·····,.. ... ~ ... . 65 66 60 404 58 186 t~·~;; ~~~fi~ ··'i ....... ... . ·F.·d~ R. -De ~~~~~,¡~~~0 UIS DE LEÓN Fk D l ...... . Onís. «La Lect~: •. e_o~nombres de Cristo. Edic: MARQUÉS DE SANTILLANA, - .................. ..··· ··· , Ca · V. García de D iego L L nczones y decires. Edición 1\1 ENÉNDEZ P&LAYO M · •O a , ectura• .. · • · ..... .. . M&YER LüBKE vV' L.- _r~genes de la Novela. Tomo. K , • atezmrch b a· , u ·· ••IGUl!L DE C&RVA NTES, - 1Vovelas ia. nafen'r-R. M. P .. l l\ dríguez l\farín L L qemp ares. Edic. F. RoM · • a ectura, .. • . . . 0RATÍN. - Orígenes del Teat : ... . ... . .••.. .. . . PANCONCELL1-CALZJA, G - Ei11ft'h ro espanol. - E. J. l\I. . ' ' • ' • Plwnetik. _ N. · '.I u rzmg in die angewandte ~ENz, iv·. 391 180 392 403 59 405 404 400 61 293 186 56 2 99 2 93 186 66 59 P~z, J. - Castillos·;-_¡.0 ~~~ie~~~ ·;Jet···:·· ·· ····• · ... .... . 397 P sREZ PASTOR e M remo. - L. Serrano ' .uevos datos acerca el l ' • . . · · · · e ittstrzonzsmo esj>a1zo1 en los siglos XVI X PÉREZ " / VII. . PASTOR, C· - Holzczas d - J. Gómez Ocerin· · • · 301 y 407 lnstoria y literatura esj> ocumentos relativos a la 402 PFANDL, L. - Be,·tra-ge zurano spaas·. .•. /; . . ..... . .. . . .. · • · · · Literatur-undKult . h. msc 'len und provenzalischen mel. •• •. •• • .. . •. -~1~esc zckte des Jl1ittelalters.-A. Ha... .. ... .. . . . . . . . . . . . . . 395 ¡ ... . . . �ÍNDICE DEL TOMO ÍNDICE DEL TOMO 11 VI 11 VII Páginas. -PÉTROF, D. K. - Abu-Muhammed Ali Ibn-Hazm Al-Andalusi. Tauk Al-Hamama, publié d'apres l'1tnique manuscrit de la Bibliotl1eque de l' Université de Leide. -M. Asín Pa390 lacios........ . . . ........... .. ....... •.•.•.• • •••••• 186 Poema de Mio Cid. Edic. R. Menéndez Pida!. «La Lectura». Poesías escogidas de Quevedo, prologadas y recopiladas por Luis de Tapia. - N ........................... .... . RAZÓN y FE. - Índice general de los quince tomos publicados desde septiembre de I906 hasta agosto de I9II, reco62 pilado por el P. Constancio Eguía Ruiz - S . ........ . REYNll!R, G.-Le roman réaliste a11 XVII- siecle.-E. Martinenche....... . ....... . ................. . •. •. • • • • R1BERA, J.-Historia de los jueces de Córdoba por Aljoxaní. Rios DE LAMPÉREZ, B. DE Los. - De Calderón y de su obra. 55 Conferencia. - J. G. O •..•..... , ...•.............. RODRÍGUEZ MARIN, F. - Cervantes y la ciudad de Ctfrdoba. -A. G. S ....... . ..... . ......... ........ ..... . - Ru1z DE ALARCÓN v MENDOZA, G. - Las paredes oyen.-A. R. ScHULTEN, A. - Ein keltiberiscker Stiidtebund. - C. ..••..• SEGUNDO SÁNCBEZ, M. -Bibliografía venezolanista .•.•..• SERRANO, L.-Arckiro de la Embajada de España cerca de 399 la SantaSede.-A. G. S .............. ... ••·•.•.••• • TORO G1sBERT, M. DE. - Ortología castellana de nombres propios. - A. C ..................... . ......... . • . • . - TRELLES, C. M.-Bibliografía cubana del siglo XIX.-R .. TaELLEs, C. M.-Los ciento cincuenta libros más notables que los cubanos !tan escrito . .•...........•...... . •. .. VALERI ].\,Uxn.io. - Llib1·e anomenat Valeri 11,fáximo, del Dits y Fets memorables. Traducció catalana del XIV•• segle per Frare Antoni Canals.-A. G. S ....•......• V1LLEGAs.-Eróticas o Amatorias. Edic. N. Alonso Cortés. «La Lectura» ..•......................... . . . • . • • •. ZAUNRR, A.-Romaniscl1e Sp,·acltwissenschaft. I Teil. Lautlehre und Wortlehre. -A. C ... ....... . . . ..... . •. , ZuAzo y PALACIOS, J. - La villa de Montealegre y su Ce60 rro de los Santos. - N........ . ....... .. ...••... . ... Bibliografía : 67,188,411 Obras bibliográficas y enciclopédicas .................. . 69, 189,412 Historia .... . .......................... • • • • • • • • • • • • · Instituciones.................. . .................... 71, 191,416 Iglesia y Religión ................................ , .. ' 7 I, I 92, 417 Ciencia y Enseñanza. Arqueología y Arte · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · Historia local ······ ··· ························ 0 Geografía y E t~~~-r~fí·a·.:::::::::::::::: · · · · · · · • · · · · · · Viajes.. . .... . ........... . ....... . .............. Lin üística · ············· ···· Fon~tica g¡~~;;l::::::::::::::::::::::::: · · · · · · · · · · · Filología románica · · · · · · · ·.· · · Gramática español;::::::::::::::::::::::··········· Fonética ·· ········· 0 0 Ortografí~-; ·P~i¡;~ra fÍ;,:::::: : : : : : : : : : : : · · · · · · · · · · · · Morfología..... .. . . .......... ········ ···· Sintaxis ········· ········· ···· Lexico~~fí~·; ·s~~á~-ti~~:::::::::::::::. · · · · · · · · · · · · Métrica... ········ ···· Dialectolooi; · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · Textos no 0 fü~;¡ri~~ · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · Enseñanza del idio~~-- · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · Literatura general. ······················· ···· ···· Literatura compar;d; · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · Literatura española · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · Escritores hispano-l~~ia·~; · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · Poesía en general. ·· ·· · · ·· · · · · ·· · · ·· · · ·· · · · · ·· 2 1 7 , 93,417 1 1 73, 94,4 9 6 1 7 , 95,422 77, 196, 424 1 78, 97,426 1 79, 98,426 2 80 179,4 8 27 80, 19 ,4 7 , 99, 427 2 81 1 4 7 81 , 199,427 , 99, 428 81 1 82 , 199,428 , 99, 428 2 83, 01 20 83, 1,430 8 201 ,430 4, 2 84, 02, 431 8 202 5, ,431 20 86, 3, 431 8 20 7, 4,432 88 20 , 5, 433 i~~::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: !!: ::!: :!! Dramática. . ·············· ········ ···· Novelística.::::::··············· · ········· - · · · · · · · · . ....... ...... . Mística . ················ ··· Historia0 .: : : : : : ...... · · · · · · ....... · · · · · ..... Prosa didáctica. ··················· ......... ... Crítica literaria ·· ··················· ···· Enseñanza de 1~ Folklore. Literatura popula;:::::::: · · · · · · · · · · · · · · · · · Obras diversas....... ····· ············ Li~~;~¡~;a·.·························· 9°, 207, 435 1 2 9 , 07,437 2 2 9 , 09, 439 95,211,441 96, 213, 443 97,214,444 98,2 14,445 98, 2 14,445 99,215,446 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1oo, 216, 446 Noticias ..... . . . .. . . . . . . . . . . . IOI, 328,447 �ABREVIAT URAS ABREVIATURAS DE LAS REVISTAS OTADAS EN LA BIBLIOGRAFÍA DEL TOMO Il AAA-Attidell' Accademia degli Agiati Rovereto. AAm -Art in America. New-York. AAntr - American Anthropologist. Lancaster. AArag - Arte Aragonés. Zaragoza. AcHer - Nueva Academia Heráldica. Madrid. AD - Arts and Decoration. ADF-An[uario] de la Dirección de Fomento. Lima. AEHE-Annuaire de l'École Pratique des Hautes Études. París. AEsp - Arte Español. Madrid. Aguia - A Aguia. Porto. AHR- The American Historial Review. New-York. AIA-Archivo Ibero-Americano. Madrid. AIC-Arxius de l'Institut de Ciencies. Barcelona. AJ - The American Journal of Philology. Baltimore. AJA-American J ournal of Archaeology. Concord K. H. Alh - La Alhambra. Granada. AMZ - Allgemeine Musikalische Zeitung. Leipzig. Ant - L' Anthropologie. París. APort - O Archeologo Portugues. Arte - L' Arte. Roma. ASI - Archivio Storico Italiano. Firenze. ASNSL-Archiv für das Studium der neueren Sprachen und Literaturen. Braunsweig. Berlín. ASPNap-Archivio Storico per Je Provincie Napoletane. Napoli. ASS-Archivio Storico Siciliano. Palermo. Ateneo- Ateneo. Valladolid. AtHo -Ateneo de Honduras. Tegucigalpa. AUCh-Anales de la Universidad de Santiago de Chile. AUO - Anales de la Universidad de Oviedo. AV - L' Ateneo Veneto. Venezia. B-La Bi.bliofilia. Firenze. BABLB - Boletín de la Real Academia de Buenas Letras de Barcelona. BAE- Boletín de la Real Academia Española. Madrid. BAH - Boletín de la Real Academia de la Historia. Madrid. BALAC- Bulletin d' Ancienne Littérature et d' Archéologie Chrétienne. Paris. BANHCaracas-Boletín de la Academia Nacional de la Historia. Caracas. BBC- Butlleti de la Biblioteca de Catalunya. Barcelona. BBUC- Boletim Bibliografico da Biblioteca da Universidade de Coimbra BCA - Boletín del Centro Artístico y Literario. Granada. BCEA - Boletín del Centro de Estudios Americanos de Sevilla. BCECat - Butlleti del Centre Excursionista de Catalunya. Barcelona. BCPNavarra- Boletin de la Comisión Provincial de Monumentos de Navarra. Pamplona. BCPOrense-Boletín de la Comisión Provincial de Monumentos de Orense. BDC-Butlleti de Dialectología Catalana. Barcelona. BDLIC- Bolleti del Diccionari de la Llengua Catalana. Palma de Mallorca. BDR-Bulletin de Dialcctologie Romane. Hamburg. BEC - Bibliotheque de l'École des Chartes. París. BEsp-Bibliografía Española. Madrid. Bet - Bética. Sevilla. BHi-Bulletin Hispanique. Bordeaux. BHPR- Boletín Histórico de Puerto Rico. Bi - Bibliofilia. Barcelona. BILE- Boletín de la Institución Libre de Enseñanza. Madrid. Blt - Bulletin Italien. Bordeaux. BPLM- Bulletin de la Société d'Études des Professeurs de Langues Méridionales. Paris, Carcassonne. BPyr - Bulletin Pyrénéen. Pau. BRAGallega- Boletín de la Real Academia Gallega. Coruña. BRSG- Boletín de la Real Sociedad Geográfica. Madrid. BRSGCM- Boletín de la Real Sociedad Geográfica. Revista de Geografía Colonial y Mercantil. Madrid. BSAL-Bolleti de la Societat Arqueologíca Luliana. Palma. BSCastExc- Boletín de la Sociedad Castellana de Excursiones. Valladolid. BSDit-Bullettino della Societá Dantesca Italiana. Firenze. BSDSilos-Boletín de Santo Domingo de Silos. Burgos. BSEEx-Boletín de la Sociedad Española de Excursiones. Madrid. BSEHN - Boletín de la Sociedad Española de_Hístoria Natural. Madrid. BS~ - Biblioteca Sacro-Musical. Madnd. BTer- La Basílica T eresiana. Salamanca. CA - Cent~o.-América. Guatemala. CC- La CIVllta Cattolica. Roma. CD - La Ciudad de Dios. Madrid. CHA-: Cultura Hispano-Americana. Madnd. Cic - Der Cicerone. Leipzig. Ont- Cuba Intelectual. Habana. CM - La Cultura Moderna. MilanoRoma. CMod -:-- La Construcción Moderna. Madrid. Co - Coleccionismo. Madrid. Conc-11 Conciliatore. Torino. ¿ºRtemp-Les Contemporains. Paris. 0 The Contemporary Review. L ondon. CrJ\!BL-Comptes-rendus de J'Academie des Ii:iscriptions et des Belles Lettres. Pans. ~?-La Ciencia Tomista. Madrid. DL~-CDba Contemporánea. Habana. -D. 0 n Lope de Sosa. Jaén. DN 1a1ect N'ates. ED - Estudios de Deusto. Bilbao. EE- Eusk_al-E_!:ria. San Sebastián. EM - La Espana Moderna. Madrid E~r - La Esfera. Madrid. · Es(tFBr-Estudios Franciscanos. Sarriá ~celona). EstudÉio - Estudio. Barcelona Et tudes París. · España Y ~mérica. Madrid. -!FC~murt1cations. Ramina. FL - Filosof1a y Letras. Madrid. GR - La_ Grande Revue. Paris. GrB- Die Grenzboten. Berlín GRM - Germanisch-romanische M natschrift. Heidelberg oGSLit- Giornale Storic~ della Letteratura Itahana. Torino. G~¡;;-Geographische Zeitschrift. Leip· ~ft- .,. ~ Hei:nes.. Derlin. -:- J:liS!onsche Vierteljahrsschrift · L e1pz1g. ~eas- Ideas. _Buenos Aires. A - Ilustración Española y Am . cana. Madrid. en- IX JA- Joumal Asiatique. París. JAF - The Journal of American Folklore. Lancaster, l'.A., and New-York. JFLR_G-Jahresbencht über die Forschntte d.. Laryng. Rhin. u. ihrer Grenzgeb1ete. JlU'.h -Kritischer Jahresbericht über die_ Foi::schritte der romanischen Ph1lologie. Erlangen. JS- Journal des Savants. París. L - La Lectura. Madrid. LAragón-Linajes de Aragón. Hu esca. LG~Ph - Literaturblatt für germams~h~ und romanische Philologie. Le1pz1g. MAGW-Mitteilun~en der Anthropolog. Gesellschaft m Wien. ~:-Le Mercure de France. Paris. MIOG__- Mitteilungen des Instituts für Osterreichische Geschichtsforschung. lnsbruck. MK - Monatshefte für Kunstwissen, schaft. L eipzig. MLN-Modem Language Notes. Ba!t1more. MLR-T!ieModernLanguageReview. Cambridge. MLT-Modern Language Teaching. London. MPhil - Modero Philólogy. Chicago NAMSL - Nouvelles Archives de; MisSt0n~ Scientifiques et Littéraires. Pans. NAnt- Nuova Antología. Roma. NJKA-;-- Neue Jahrbücher für das Klass1sche Altertum, Geschichte un,d deu_tsche Litteratur, und für Pada¡;og1k. Lcipzig. NM-~euphilologische Mitteilungen. Helsmgfors. ~os -Nosotros. México. NSbpr-Die neueren Sprachen. Marurg. NT-Nuestro Tiempo. Madrid. p A - Po~ el Arte. Madrid. PhJ :;--Ph1losophisches Jahrbuch... der Gorres-GeseUschaft. Fulda. PMLA - Publications of the Modero LaB nguage Association of America · a 1timare. Polyb - Polybiblion. París. PTd-El Peregrino Y el Turista Valla . olid. · RAdAM-PRe~e de I' ArtAncien et Moerne. ans. RABM- Revista de Archivos Bibliotecas Y Mus_eos. Madrid. ' RA~P - ~~viSt a Argentina de Ciencias Pohttcas. Buenos Aires. ~ f - Revu~ Africaine. Argel. nt - R evista de las Antillas San Juan de Puerto Rico. · �X ABREVIATURAS RMus - Rivista Musicale Italiana. ToRArch-Revue Archéologique. París. rino. RBC-Revista Bimestre Cubana. HaRo - Romanía. París. bana. ROChr-Revue de J'Orient Chrétien. RBChil-Revista de Bibliografía ChiParis. lena y Extranjera. Santiago de Chile. RPe - Revue Pédagogique. París. RBi-Revue des Bibliotheques. París. RPLit-La Revue Politique et LittéRCal - Revista Calasancia. Madrid. raire. París. RCAral - Rivista del Collegio AralRRACádiz-Revista de la Real Acadico. Roma. demia Hispano-Americana de CienRCC-Revue des Cours et Conférencias y Artes. Cádiz. ces. Paris. RRQ-The romanic Review. LancasRCChile-La Revista Católica de Santer, PA., New-York. tiago de Chile. RSAAless - Rivista di Storia, Arte e RCEHGranada - Revista del Centro Archeologia della provincia de Alesde Estudios Históricos de Granada sandria. Alessandria. y su Reino. Granada. RSO - Rivista degli Studi Orientali. RCHA-Revista Crítica Hispano-AmeRoma. ricana. Madrid. RUBA-Revista de la Universidad de RChil-Revista Chilena de Historia y Buenos Aires. Geografía. RUC - Revista da Universidade de RDR - Revue de Dialectologie RoCoimbra. mane. Hamburg. RUn - Revue Universitaire. París. REcl - Revista Eclesiástica. ValladoRUnTeg-Revista de la Universidad. lid. Tegucigalpa. REH-Revue des Études Historiques. RyF- Razón y Fe. Madrid. Paris. SBAkMünchenPhKl - SitzungsberiREJ-Revue des Études Juives. Verchte der ktinigl. bayerischen Akadesailles. mie der Wissenschaften zu MünREp-La Revue Épigraphique. París. chen. Philosophisch philologische u. Rev - La Revue. París. histor. klasse. RF-Romanische Forschungen. ErlanSe - Scientia. Bologna. gen. SML - Stimmen aus Maria-Laach. RFCh- Revista de Folklore Chilena. Freiburg. i. Br. RFE-Revista de Filología Española. SN-La Société Nouvelle. Mons. Madrid. So - 11 Soleo. RFil - Revista de Filosofía. Buenos StFM - Studi di Filología Moderna. Aires. Catania. RFLCHabana-Revista de la Facultad UIAm-Unión Ibero-Americana. Made Letras y Ciencias. Habana. drid. RGCM- Revista de Geografía ColoVa - La Voce. Firenze. nial y Mercantil. Madrid. Vox - Vox. Berlin. RGeog-Revue de Géographie. París. WUS- Washington University StuRGer -Revue Germanique. París. dies. RGr - Revista Gráfica. Barcelona. ZAK - Zeitschrift für Asthetik und RH- Revue Historique. París. RHGE-Revista de Historia y de Geallgemeine knnstwissenschaft. Stutnealogía Española. Madrid. tgart. RHi-Revue Hispanique. Paris-NewZAV - Zeitschrift für Argentinische Volkskunde. Buenos Aires. York. RHist- Revista de Historia. Lisboa. ZB-Zentralblatt für Bibliothekwesen. RI- Rivista d'ltalia. Roma. Leipzicr. RIEV-Revista Internacional de EstuZBK- Zeitschrift für bildende Kunst. dios Vascos. Paris. Leipzig. RJLQuito -Revista de la Sociedad ZDU - Zeitschrift für den deutschen Juridico-Literaria de Quito. Unterricht. Leipzig. RLR-Revue des Langues Romanes. ZFSpr - Zeitschrift für Franzosische Sprache und Litteratur. Chemnitz Montpellier. RLu - Revista Lusitana. Lisboa. und Leipzig. :R1Ien - Revista de Menorca. Mahón. ZOV -Zeitschrrift für tisterreichische RMHA - Revista Musical HispanoVolkskunde. Wien. Americana. Madrid. ZVV-Zeitschrift des Vereins für Vol RMM- Revue du Mond Musulman. ksunde. Berlín. París. �REVISTA DE FILOLOGÍA ESPANOLA Tomo 11. ENERO·■ ARZO 1915 Cuaderno l. 0 POESÍA POPULAR Y ROMANCERO II «~ORIR VOS QUEREDES, PADRE» Tomamos este romance de Doña Urraca como muestra de un texto que, a pesar de no ofrecernos variantes tan considerables como otros romances, por ser muy breve y muy sencillo, no obstante, es fruto de una transmisión bastante complicada y, como tal, instructiva. Tanto Durán como W olf y Mi.lá tomaron por texto más antiguo del romance de Doña Urraca el del Cancionero de Romances impreso sin año en Amberes, y no conocieron otras redacciones de aquél más que las derivadas de este Cancionero. En otro lugar 1 he notado el olvido profundo en que los citados críticos dejaron los pliegos sueltos, y el romance de Doña Urraca nos ser virá para insistir en la gran importancia que esos pliegos tienen ·para establecer el texto del romancero. 1 Cancionero de Romances impreso en .Amberes sin a110, edic. facsímil, 1914, págs. v11-1x. TOMO II. �R, MBNÉNDBZ PIDAL 2 l. - Texto del romance de Dolla Urraca glosado por Gonzalo de Montalbán. Antes que se publicase el Cancionero de Romances, el romance de Doña Urraca circulaba impreso en una glos~ hec~a de Montalbán. De este autor no tengo mas notipor G onzalº S , 1 d' cia que la que hallo en otro pliego suelto que a1va ice estar impreso hacia el año 1525, y que contiene una glosa de las coplas del marqués de Astorga a su amiga, «fecha ~or Gonc,.alo de Montaluán, estante en las quadrillas del senor Pero L6pez Zagal» . _ La glosa de Gonzalo de Montalbán al romance de Dona Urraca me es conocida en seis pliegos sueltos, que paso a enumerar y a clasificar. El grupo más antiguo de estos pliegos se compone de A B y se caracteriza por los arcaísmos «se falla», en la e~y ' _a y «fasta», en la estrofa 7 •ª , d onde todos los <lemas trofa 2 ' pliegos dicen «se halla» y «hasta»; por la 1ecc1'6 n q_ue da en el verso 9 del romance y por algunas erratas especiales, como d en la estrofa 7.ª por «ganaderos», y el verso «gana ores», , , ª ez de «como «como nunca acorde», en la estrofa 9. , en v nunca me acordé». G A. Glosas de vnos r [omances] y cancio~tes hechas por_ on- za/o de M[ontaluán: En]tre Tares y Xzmena; e _Morir vos , [i padre]. e Domingo era de ramos. Pliego suelto quereys, m ' . . la colección de 6f1co de la primera mitad del s1g1o xv1, en . . gla Biblioteca Universitaria p , LXIII La hop pn. de raga, num. . . mera está rota, pero no tanto como da a enten~er la inexacta . º6 del título que da F. Wolf, Ueber ezne Sammlung transcnpc1 n . , úm LXIII. Este spanischer Romanzen, W1en, 1850 pag. 13, n . 1 pliego tiene muchas erratas de imprenta, y un error ~ue e es es ecial en el sexto verso de la estrofa 10.ª: «no aura en_ella v:hombre», por «no abrá en ella solo vn hombre», que dicen todos los demás pliegos. t Catálogo de la Biblioteca de Salvá, I, 1872, núm. 63. POESÍA POPULAR Y ROMANCERO 3 B. Glosas de vnos romances y canciones hechas por Gonr;alo de Montalván: Entre Torres y Ximena; e Morir vos queréys, mi padre; e Domingo era de ramos. Pliego suelto gótico del siglo xvr, en la Biblioteca Nacional, R-9433. Tiene algunas erratas especiales suyas, como «apartadas» , en la estrofa 5.a, en vez de «apartada», que exige el consonante; y «de dentro de», en la estrofa 12.a, en vez «de dentro en», que pide el metro. El grupo segundo lo componen los pliegos D, E y F. Se caracteriza por la tendencia a eliminar el arcaísmo «vos» del texto del romance, substituyéndolo por «os», y eliminar asimismo la/- inicial en la glosa. Además, el orden de los romances contenidos en el pliego varía respecto del que sigue el grupo anterior, y el nombre del glosador, Gonzalo de Montalbán, pasa al final del título, en esta forma : D. Glosa de los romances y canciones que dizen : Domingo era de ramos; Entre Torres y Ximena; e Morir vos queréys, mi padre. Hechas por Gonr;alo de Montalván. Pliego suelto de la primera mitad del siglo xvr, de la colección de la Biblioteca Universitaria de Praga, núm. LX. Wolf, pág. 13. Se caracteriza por el «vos» conservado en el título del romance y en el verso 21, y por las variantes a los versos I y 19. En la estrofa 3.ª conserva «desfazéys», como AB; mientras C dice «desazéys» y EF «deshazen». E. Glosa de los romances y canciones que dizen: Domingo..... Y Entre T. .... y Morir os queréys, mi padre. Hechos por Gonr;alo de Montaluo. Al fin: bnpresso en Granada en casa de Hugo de Mena. Ario I573. Pliego suelto gótico de la colección de la Universidad de Cracovia. Véase E . P9r~bowicz, Rozpr. U/ydz. filolog. Akademii Umiejetnosci w Krakowie tomo XV 1891, págs. 253, 267 y 302. Debo a la bondad del Sr. Por~~ bowicz un ejemplar de esta publicación, corregido escrupulosamente por él mismo en vista del original, y de ahí tomo el primer verso del romance y la grafía antigua, alterada en la reimpresión moderna. F. Glosas de los ..... y Entre......Y Moriros queréys, mi p. Hecho por Gonr;alo de Montalvo. Pliego suelto gótico del si- �R. MBNÉNDBZ PIDAL 4 POESÍA POPULAR y ROMANCERO glo xvr, en la Biblioteca Nacional, R-9464. Forma un subgrupo con E, pues ambos pliegos tienen en común las erratas «Montalvo» en el título, «daré» en el verso 11 del romance, con el consonante correspondiente «venderé» en la estrofa 6.ª de la glosa, y las variantes de los versos 4 y 21. Por su parte F tiene muchas erratas que le son especiales, bastando citar las que ofrece en los versos 12 y 19. Es texto peor que >, Y rme yo por en la Biblioteca Nacional, R-9435. Se agrupa con DEF, pero no sigue las variantes especiales de EF ni las de D. La glosa de Gonzalo de Montalbán al romance de Doña Urraca comienza en el verso «Por menor y menos fuerte>. No la reproducimos aquí, contentándonos con entresacar de ella el texto del romance glosado. ) 2. - M. os q., p. CE, M. os queréys, mi p. F. Moriros q., p. D, Moriros queréys (queráys E), mi p. FE. a sant Migel A, san Miguel F. • q. bien se os ant. EF. 5 Viscaya E. s desher. EF. esas tierras »y este mi cuerpo daría 2 »a quien se 3 me antojara: »a los moros por dineros, »y a los christianos de gracia. » •s - «Calledes, hija, calledes, »no digades tal "' palabra; »que allá en Castilla la Vieja »un rincón se me olvidava: »<;;amora avía 5 por nombre, 20 » <;;amara la bien cercada. »Quien vos la tomare 6 , hiJ' a , »la mi maldición le cayga. » Todos dizen «amen , amen» sino don Sancho, que calla. C. Glosa de Olorosa clavellina, con otra glosa de Morir os queredes, padre, con las coplas de Guárdame mis vacas, y unas requestas de nuevos amores. Pliego suelto gótico del siglo xvr, «Morir vos queredes, padre 2 , »sant Miguel 3 os aya el alma. »Mandastes las vuestras tierras »a quien se vos antojara 4 : »a don Sancho a Castilla »y a don Alonso a Vizcaya 5 , »y a mí, porque soy muger, »dexáysme deseredada 6 • Texto glosado por Hurtado. 1 AJ la~o de la glosa de Montalbán circuló otra que sólo me es. conocida en un pliego suelto, también olvidado por los e~itores ~el romancero, incluso por el mismo Wolf, que estudió concienzudamente la colección donde el pliego se encuentra. ~as glosas de los romances que en este pliego se contienen son• La ~losa del romance de doifo Urraca; y la glosa del ro1na1~ce Bien se pensaua la reyna; y la glosa de Arriba canes, arrzba; nueuamente ~ro~adas por Urtado. Colección de pliegos sueltos de la Btbhoteca Universitaria de Praga, núme- 1 2 5 'º »como una muger errada, el de E. Por último, la glosa sola de nuestro romance se incluyó, omitiendo el nombre de Montalbán, en otro pliego. Romance que dize «Morir vos queredes, padre » 1 1 Yrme he por CDEF. daré EF. 3 q. bien se F. • digáys la tal F. 5 auie D, tiene F. 6 Q. os la t. C, Q. os la quitare EF. 2 �POESfA POPULAR Y ROMANCERO 7 R. ?,!ENÉNDEZ PIDAL 6 re o me parece impreso con los tipos que ro XIX . Este// g de Junta para publicar otros pliegos de usó en Burgos e ipe t, n fechados por dicho la misma colección de Praga que es a impresor en los años I 550, I 563 y I 564. re o Hurtado, W olf identifica el trovador de nuestro P 1 g ' é t . . Hurtado de Toledo. Pero como seco con el conocido Luis el contrario las glosas nocía bien la t~cnica d:l ver::/c1:;:itas de medida y, lo que del presente pliego estan lle lta inadmisible tal es peor' de faltas de consonante, me res u 1 identificación. l 1 sador Hurtado por desconocido, y creo Tengo pues, a g o . 1 an' . ·t d del siglo xv1. Su glosa a rom que vivió en la primera mi ª · . «Todas las que ce de Doña Urraca empieza con el verso COJO. . t Entresacamos de ella el texto del romance. nac1s es». Romance de Doña Urraca. Por una sala adelante sañuda va doña Urraca; palabras yva diziendo que el cora<;;ón me quebranta: s «Morir os queredes, padre, »sant Miguel os aya el alma, » pues mandastes vuestras tierras »a quien se vos antojara: »a don Sancho a Castilla, io »Castilla la bien nombrada; »a don Alonso a León, »y a don García a Vizcaya; »y a mí, porque soy muger, »dexáysme deseredada. ,, y ré por tierras agenas 15 »por ser de vos olvidada; .. lie o en F. WoLF, Ueber eine SamPuede verse noticia de este p g , XIX: )' pági\V. i8•o pág 8, num. , mlung spanisclter Romanzen..... ien, ) ' T .1 d nas 124-125, para noticias sobre Hurtado de o e o. 1 20 25 »quien el mi cuerpo quisiere »no le sería negado.» - «Calledes, hija, calledes, »no digades tal palabra. »Allá en Castilla la Vieja »un rincón se me olvidara: »<;;amora tiene por nombre, »<;;amora la bien cercada. »Quien te la quitare, hija, »la mi maldición le caya. » Todos dizen «amen, amen», sino don Sancho, que calla. Para evaluar los pormenores en que esta versión glosada por Hurtado se distingue de la glosada por Montalbán, tenemos que decir dos palabras acerca de las fuentes del romance: Según Milá 1 , nuestro romance debe provenir de un fragmento del Cantar de don Fernando el Magno citado en una crónica, a no ser que se funde tan sólo en la lectura de esa ,crónica que lo cita. Repetidas veces Milá tiende a mirar las crónicas como fuente de algunos romances populares. En el presente caso su hipotética opinión no es nada respetable, porque Milá desconocía el texto de la crónica, y sólo tenía de ella una remota idea por cierta breve alusión que encontró en las Antigüedades del P. Berganza. A haber conocido el dilatado texto de la crónica 2 , creo que hubiera hecho una reflexión parecida a la que dejamos expuesta a propósito del romance <le la jura en Santa Gadea 3 ; como entonces, ahora podemos suponer inverosímil que un poeta erudito sacase de la relación de una crónica llena de incidentes ampliamente expuestos, .una breve visión de la muerte del rey Fernando, tan dese1 De la poesía heroico-popular, 1874, págs. 280-281. Puede verse provisionalmente una prosificación del Cantar de don Fernando en la Crónica de 1344, que comuniqué hace años al Sr. lWenéndez Pelayo y éste incluyó en su Antología de líricos castellanos, XI, 1903, págs. 324 y sigs. 3 Revista de F ilología Española, I, 1914, págs. 366 y 374. 2 �R. MBNKNDBZ PIDAL POESÍA POPULAR Y ROMANCERO mejante en los detalles como fiel al espíritu e inspiración La variante de Hurtado está más conforme con el espíritu y la letra de las crónicas : «E dezía en llorando la infante: «Mez»quina, ¡qué faré o qué será de mí!. .... ¡Seer fija de tan honrra»do rey e de reyna tan honrrada, e aver de andar por el »mundo lazrada e desanparada! Más me valdría la muerte; »ca, mal pecado, non será tal ninguno que me quiera »a ver que me non aya.» Todo lo dicho nos indica que la variante de Hurtado representa un estado del romance más próximo a la tradición medieval que la versión de Montalbán. Pero por la importancia que esto tiene, insistiré algo más sobre ello. Cierta alusión, coetánea o poco menos a la glosa de Montalbán, recuerda la maliciosa amplificación de la amenaza deshonesta de la infanta. Hállase en una poesía inserta en un cancionero de la primera mitad del siglo xvr, cuya mayor parte está escrita en Valencia cuando ésta era corte del duque de Calabria y de Germana de Foix, entre I 526 y r 538 1_ La composición está falta de comienzo, por tener el códice arrancada una hoja, y la copla que nos interesa dice así: 8 del primitivo relato. No nos interesa de un modo especial insistir más sobre esto; hablamos de las crónicas principalmente para juzgar a su luz las versiones del romance. En primer lugar, la versión de Hurtado comienza con un breve prólogo, que falta en la de Montalbán, y que pudiera ser primitivo. Las crónicas 1 dicen, contando la Jlegada de la infanta al le'cho de muerte de D. Fernando: «Ellos en esto estando, entró _la infanta doña Urraca con todas sus dueñas en el palac;;io, metiendo bozes e faziendo el mayor llanto del mundo 2 , llamando e diziendo: «Padre señor, ¿qué fiz yo porque »annsy fiQ.cO desheredada?» En segundo lugar, la versión de Hurtado tiene la partición del reino de D . Fernando entre los tres hijos del rey, en lo cual es más fiel a la tradición y a la historia que la versión de Montalbán, pues ésta sólo nombra dos hijos. En fin, el pasaje de la versión de Hurtado, relativo a la deshonesta amenaza de la infanta (v. 17-18), quien el mi cuerpo quisiere no le sería negado, es superior (prescindiendo de su defecto de asonancia) al correspondiente de Montalbán (v. II-14) : y este mi cuerpo daría a quien se me antojara: a los moros por dineros, y a los christianos de gracia. Las citaré sin pormenorizar, aduciendo el texto crítico que de ellas publicaré inmediatamente en esta Revista. 2 Una variante desautorizada, de la Crónica de 1344, dice : «faziendo grandes llantos que non era onbre que las viese (a las infantas) que dellas non oviese grant piedat>. Esto es un lugar común de las narraciones medievales; de no ser así, parecería ligarse con el verso «que el corac;ón me quebranta, , de la versión de Hurtado. t 9 Según el libro se prec;;ia, tan bien quedará affrentado de quien por él dé un ducado ahunque sea de Venec;;ia. Consejos, por Jo que os quiero, pues el libro es tal, prec;;ialde, y ahun como prec;;ia(l)do dalde 1 Bibl. Nac., ms. 2621, fol. 172. La composición que precede a la acéfala de que tratamos va intitulada: «A vn cantor capado del duque de Calabria que seruía a vna dama, la qual se quexó a Joan Feroández a cuenta que le dixesse lo que en estas coplas ay•. Algún detalle sobre este cancionero dan J. P. \V. CRAWl'ORD en las Pablications of tite Modern Lang. Association of America, 1909, pág. 1, y H . MBRI MÉE, L'art dramatique a Valencia, 1913, pág. 664 (pero adviértase que nuestro manuscrito es, en la parte que nos interesa, de la primera mitad del siglo xv1, Y que la edición de la Farsa de Juan Fernández es de 1562). �10 POESÍA POPULAR Y ROMANC ERO R. Ml!NÉNDl!Z PIDAL ¿Dónde vive esa mujer? Dígasmelo tú, el romance; pues con mi fe de bautismo por ella bebo los aires, y a todas se les antoja que es mi bonete turbante 1 . a los moros por dinero, y a los que traban de oalde. En la Farsa del obispo D. Gonzalo (que en breve publicaremos), compuesta en 1587 por D. Francisco de la Cueva, letrado en la Chancillería de Valladolid, una cautiva cristiana, queriendo ganar para su rescate, se ofrece públicamente a quien quiera (v. 2345-2348): Mas hay un punto, y notalde, y es q ue se da sin más fueros a los moros por dineros, y a los christianos de balde. La misma alusión se repite en varias composiciones humorísticas. Una de ellas es de la segunda mitad del siglo xv1, el T estamento de Celestina, que comienza así 1 : Los que vieren esta carta de mi voluntad postrera, por s i Dios quiere que muera, mando que después que parta mi cuerpo se dé a quien quiera. En vida le di en cueros, lleno el rostro de albayalde, y a todos dije : tomalde : a los moros por dineros, y a los christianos de balde. En fin, la gran popularidad de esta frase suscita el romance de Quevedo, que dice: ¡A los moros por dinero, y a los cristianos de balde! 1 En el cartapacio de hacia 1590-1 600, conser vado en la Bibliotec_a Nacional, ms. 3 168 (ant. J.-225), fol. 122 a. Las variantes que ofrece el cartapacio recopilado en 1582, Bibl. Nac., rus. 3924, fol. 140 v., son «En la vida le di•, . lleno el cuerpo de• , «dixe• . 11 Se notará que en todas estas alusiones el modo adverbial de balde substituye a de gracia, que el romance de Doña U rraca necesita para su asonante 2 • No es admisible que los cuatro autores citados reemplazasen, independientemente unos de otros, en la frase original una expresión por otra, aunque consideremos que de balde es más corriente que de gracia. Tenemos, pues, que suponer que esos dos versos con asonancia de balde se habían hecho proverbiales, aparte del romance de Doña Urraca, y que éste, si acaso, sólo contribuyó a afirmarlos en su popularidad, cuando los acogió en su texto agregándolos a las quejas de la infanta. Esta interpolación se hizo bastante desmañadamente. En cuanto a la forma, el verso I2 del texto de Montalbán es una servil repetición del verso 4; y en cuanto al fondo, la desgarrada queja con que, según la epopeya y la versión de Hurtado, la infanta indica los peligros a que la pobreza la dejará 1 Los dos últimos versos, según la versión que recordaba D. José Antonio González de Salas, colector y oficioso retocador de las obras de su gran amigo, son así : «todas por moro me tienen, pues quieren que se lo pague, (Qutv&oo, llEusa VI, Romaace XCII). Véanse variantes en la Bibl. Aut. Esp., LXIX, 227 b, y XVI, 533 a; y en el cartapacio del siglo xv11, Bibl. Nac., ms. 3¡95, fol. 339 v. 2 Claro que no faltan alusiones con la frase de gracia. Tirso, en su comedia Santo y Sastre (edic. Cotarelo, tomo JI, pág. 24 a) hace decir al gracioso, refiriéndose a San Homobono, que ha restituído el habl~ a un mudo : un cirujano de Flandes que quita con eficacia a las lenguas los bragueros : a los moros por dineros, y a los cristianos de gracia. () \ '"\ • ,1., i, 1 ' '\ ~. \ ,v ~ ' l ' t· c. I ~ O ' ?t- ' ..J �POl!SfA POPULAR Y ROMANCl!RO 12 13 R . Ml!NÉNDEZ PIDAL expuesta, se convierte en la expresión de una franca impudicia que tanto tiene de necesidad de lucro como de pura liviandad. No obstante, la humorística caridad cristiana que aparece interpolada en las desenfadadas quejas de la infanta, según la versión de Montalbán, se puso de moda, y se recargó en la versión del Cancionero de Romances sin año, con la adición de dos versos en los cuales D.ª Urraca manifiesta que aplicará las ganancias de su deshonestidad a sufragios por el alma de su padre, y otros dos versos en que éste reprende a su hija por tales palabras, dignas de la hoguera. Examinemos ahora estas y otras adiciones. 3.- Ve rsiones derivadas del texto de Montalbán. El texto glosado por Montalbán, más tardío que el de Hurtado, tuvo un éxito mucho mayor, como ya lo indica la misma abundancia de las reimpresiones de la glosa. Un ejemplar de ésta, contenido en un pliego suelto análogo a los que arriba hemos reseñado bajo las letras A y B, fué el que sirvió al impresor de Amberes Martín Nucio para incluir en el Cancionero de Romances sin año los dos romances glosados por Montalbán. El que comienza «Domingo era de ramos» entró intacto en el Cancionero, pero el de Doña Urraca sufrió algunas adiciones, pues el impresor, según declara en el prólogo del Cancionero, no se limitó a insertar los romances que recogía, sino que se tomó «no poco trabajo» en «enmendar y añadir algunos que estavan imperfectos». Imperfecto tu:vo que parecer el romance de Doña Urraca en el teJtto de 11:ontalbán a cualquier español residente en Amberes que conociese algo de historia, pues echaría de ver que la famosa partición de los reinos de D. F ernando el l\1agno había sido entre tres hijos, y no entre dos, como dice el pliego suelto. Por Jo tanto, acordándose de otra versión del romance que nombraba a los tres hijos, el asesor de Martín Nucio añadió el texto de Montalbán, sin creer, por lo demás, necesario enmendarlo. He aquí el r esultado de su trabajo; en letra cursiva pongo las adiciones; lo demás, como se verá, es exactamente el mismo texto de Montalbán: Romance de Doña Urraca 1 «Morir vos quererles, padre, »san Miguel vos aya el alma. »Mandastes las vuestras tierras »a quien se vos antojara: »a don Sancho a Castilla, » Castilla la bien nombrada, »a don Alfonso a León »y a don García a Vizcaya; »a mí, porque soy muger, 'º »dexáysme deseredada. »Y rm~ yo por esas tierras »como una muger errada, »y este mi cuerpo daría »a quien se me antojara: ,,; »a los moros por dineros, » y a los cristianos de gracia; »de lo que ganar pudiere »Izaré bien por la vuestra alma.» - «Calledes, hija, calledes, 20 »no digades tal palabra; » que muger que tal dezía »merescía ser quemada. »Allá en Castilla la Vieja »un rincón se me olvidava: 2,; »<;;amora avía por nombre, »<;;a mora la bien cercada: »de una parte la cerca el Duero, 1 Cancionero de Romances impreso en Amberes sin año, edic. facsímil, 1914, fol. 1581 y pág. xvm. �14 R. 3o MENf:NDEZ POESfA POPULAR Y ROMAl'ICBRO PIDAL 15 »de otra peii,a tajada, »del otro la morería; »¡una cosa niu;1 preciada! D. Fernando, que recordaba el colaborador de Martín Nucio, recibió el incremento del otro la morería, que es un error de geografía histórica. »Quien vos la tomare, hija, »la mi maldición le cayga.» Todos dizen «amen, amen», sino don Sancho, que calla. Como vemos, la versión que de nuestro romance contiene el Cancionero sin año no es de ningún modo una versión primitiva, ni siquiera es la más antigua que conozcamos, según creyeron Durán y los críticos posteriores. Es, por el contrario, una versión híbrida o mezclada: el corrector de Martín Nucio, recordando una variante del romance diferente de la de Montalbán, se limitó a añadir a ésta diez versos; pero si dejó intactos los versos del pliego suelto que retocaba, esto no quiere decir que la variante por él recordada coincidiese respecto de esos versos exactamente con la variante por él corregida: una y otra diferirían tanto, por lo menos, en sus versos comunes como en ellos difieren entre sí las dos versiones independientes de Hurtado y de Montalbán. Este texto del Cancionero sin año copia fielmente el texto de Montalbán, sin más alteración que suprimir las conjunciones y y que en los versos 9 y 23, sin duda porque en las adiciones introducidas antes de esos versos se _hallaban también esas conjunciones. En cuanto a las partes añadidas, acabamos de notar que el verso 6 y las dos mitades del 7 y el 8, son de evidente necesidad· en todo coinciden con la versión de Hurtado, Y son, por lo ;anto, tradicionales, aunque de tradición ya corrompida, pues la mención de Vizcaya como reino de García es. una inexactitud posterior a los cantares de gesta y a las crómcas. Los cuatro versos 17-18 y 21-22 también hemos indicado que son mera continuación de la interpolación h~morística que se inicia o manifiesta en la versión de Montalban. En fin los versos 27-30 son de tradición primitiva, pero originaria~ente no podían pertenecer a nuestro romance, sino a otro que tratase del cerco de Zamora. En las crónicas, ese elogio de la fortaleza militar de Zamora está referido no al rey Fernando, sino a su hijo Sancho. Cuando éste sitió a su hermana Urraca, «cavalgó con sus fijos dalgo, e andudo toda <;;amara enderredor; e vió como estava bien asentada: del un cabo le corría Duero e del otro peña tajada, e ha el muro muy fuerte e las torres muy espesas» 1 • Esta descripción épica, acaso al ser interpolada en la versión del romance de la muerte de En la segunda edición del Cancionero de Romances, hecha en Amberes por el mismo Martín Nucio, el año 1550, se retoca otra vez el texto de nuestro romance. Esto no nos debe chocar, pues era uno de los más divulgados 1 y las variantes se ofrecían en abundancia. El nuevo corrector de Martín Nucio añadió después del verso I 8 éstos: Allí preguntara el rey: «¿Quién es ésa que así hablar» Respondiera el arzobispo : «Vuestra hija doña Urraca.» Son versos pertenecientes a la tradición primitiva. Las crónicas nos conservan también un pasaje análogo. Según ellas, cuando la infanta llega con sus quejas ante el lecho de 1 1 Crónica Particular del Cid, edic. 151 2, cap. Llll. La Primera Crónica General, pág. 506 a 30, dice: •e vió como estava en penna tajada, et los muros fuertes et las torres otrossí fuertes et espessas, et de la otra parte el río Duero que! corrie al pie>. En la literatura de los siglos xv1 y xv11 hay varias alusiones a los versos de este romance, que no importa ahora aducir aquí. Las alusiones hechas en Portugal están recogidas por CAROLil'IA M1cHAttL1s DE VAscoNCELLos, Estudos sobre o romanceiró peninsular (Cultura Espafiola, Madrid, 1907-1909), págs. 48-49. �l'Ol!SfA POPULAR R. MRNÉNDEZ PIDAL su padre, éste, nublados ya los sentidos por la muerte, «pr~guntó enton<;;es al <;;id quién era, e él díxole: «Es vuestra fip »doña Urraca, que finca deseredada» 1 . Pero no es admisible suponer que de aquí tomara el Cancionero de r_s 50 sus cuatro versos atendiendo al carácter general no erudito de las versiones 1 del romance (recuérdese sobre todo Vizcaya); además, las crónicas que contienen ese pasaje estaban entonces muy olvidadas, y las divergencias que existen entre el texto en prosa y el romance son demasiado grandes. . .. En vez del Cid, el romance pone al arzobispo, h1JO bastardo del rey, porque en el Cancionero de IS 50 el romance ''.~orir vos queredes, padre» aparece unido, mediante la ad1~1ón de ciertos versos, al «Doliente se siente el rey» que le sirve de prólogo, y al «Afuera, afuera, Rodrigo », que le sirv~ de epílogo, y en el romance «Doliente» se habla ~e ese arz~b1spo y no del Cid. W olf estima estos versos de umón como mventados al imprimir el Cancionero de IS 50 2 • Pero como éste introduce otras variantes de consideración en el texto de «Doliente» y de «Morir», alguna de las cuales, como acabamos de indicar, remonta a tradición primitiva, hemos de supdner que no inventó de su cosecha esos versos de unión, sino que los halló, juntamente con dichas variantes, en la versión que le servía de norma para corregir el texto del Cancionero sin año. Por lo demás, si bien la' unión de «Doliente» con «Morir» pudiera ser bastante primitiva, no así la de «Morir» con «Afuera», que tiene que ser de época en que la serie de los episodios tradicionales estaba ya muy olvidada. Antes el Cid, al recibir a D.ª Urraca, prevé esta escena: «E el <;;:id Je dixo: «Doña Urraca, yo vos prometo que si yo fallo aun el rey •con fabla, que vos faga yo que seades muy bien ~eredada, a _pesar de •vuestros hermanos. E vos faredes así: yré yo pnmeramente al rey e • demostrarle he vuestro fecho; después que yo fuere entrado, entrad •VOS con vuestras dueñas, faziendo muy grant llanto; e el rey vuestro •padre acordará a las bozes, e preguntará quién sodes; e yo dezirle he •que sodes su fija doña Urraca.> 2 WoLF, Primavera, I, pág. n8 n.-M1LÁ,De la Poesía, pág. 281 n., se expresa más cautamente: «estos versos ..... , con tener carácter popular, fueron compuestos o rehechos al imprimirse el romance•. 1 e Y RO~l,ANCERO 17 La unión de varios romances de asunto análogo es procedimiento conocido en la tradición. Y una prueba de la popularidad del romance cíclico del Cancionero de I 5501 nos la da el romance portugués recogido en el Algarve con el título de «Dom Rodrigo », en el cual los tres romances: de la muerte del rey, las quejas de la hija al padre y las quejas contra el marido de «Ximena Gomes, filha do conde Lousada» (!), aparecen unidos, con versos que a veces recuerdan muy de cerca los que W olf supone inventados al imprimirse el Cancionero de IS 50 1 . El romance del Algarve altera de tal modo todos los elementos, que no es posible fundar opinión sobre si se deriva del Cancionero de 1550 o de otra versión análoga a la por éste aprovechada. No obstante, podría inclinarnos a creer esto segundo el hecho de que el romance portugués carece de la pregunta del rey, propia del Cancionero de I 550: «¿Quién es ésta que así habla?», ya que esta pregunta, en las versiones que la contenían, lejos de perderse, se afirmó en la tradición 2 • 1 Romanceiro do Algarve, por S. P. M. EsTACIO DA VEIGA (Lisboa, 1870, pág. 19). El Cancionero de 1550 une «Morir• con «Afuera» mediante el fragmento que empieza as!: El buen rey era muerto, Zamora ya está cercada ..... Y el romance del Algar ve une es~s dos trozos con estos versos: Ao romper do novo d!a Zamora estava cercada. Por lo demás, el romance algarvío está contaminado con el de Ja Muerte del príncipe D. Juan (v. MARÍA GoYR1 DE MENÉNDEZ PwAL en el Bttlletin Hispanú¡ue, VI, 1904, pág. 30) y con el de «Mientras yo p~do las viñas, ( El Romancero, conferencias por R. MENÉNDEZ PmAL, The His panic Society of America, 19101 pág. 84). 2 Me refiero al curioso hecho de que un romance de Úbeda, que no es sino el de «Morir vos queredes, padre» vuelto a Jo divino (Bibl. A.ut. Esp., XXXV, 92 a), pasó a la tradición popular, y ésta, en vez de los versos de Úbeda El Señor vuelve los ojos para conocer quien habla; To~m II. 2 �POESÍA POPULAR y ROMANCERO 19 R. MENf:NDEZ PIDAL »un rincón se me olvidava: )><;;'.amora tiene por nombre »<;;amora la bien r;ercada. ' »Quien .. . vos la quitare , h IJa, »la m1 maldi¡;ión le caiga.» . Todos dicen «amen , amen», smo don Sancho, que calla. La Silva de Romances impresa en Zaragoza en I 5 50 tomó también su ,,Morir vos queredes, padre» del Cancionero sin año. Las escasas variantes que la Silva introduce pudieran proceder de una versión oral insignificante, o de simple retoque del impresor. Un arreglo de la variante de la Silva fué hecho por Guillén de Castro en la jornada primera de Las Hazaiias del Cid 1 • Por último, nos queda una glosa de nuestro romance incluída en la «Comedia llamada la Segunda parte de los hechos del Cid», que se conserva en un manuscrito de la segunda mitad del siglo xvr, que tengo en publicación y es como sigue: «:Moriros queréis, mi padre, »san Miguel el alma os aya. ))Mandastes las vuestras tierras ,,a quien bien se os antojara: »diste a don Sancho Castilla »y a don García a Navarra, »y a mí, porque soy muger, »dejáisme deseredada. »Yo me iré por esas tierras )>como una muger herrada.)> - «Calledes, ija, calledes, » no digáis la tal palabra; »que allá en Castilla la Vieja restauró la pregunta tradicional, diciendo: Esta versión deriva de un r análogo al reseñado a .b p iego de la glosa de Montalbán, rn a con la letra F. . tammado con el rec d d ' aunque acaso conH , uer O e una versión oral. e aqm ahora un resumen 'fi d versas redacciones del gra co el entronque de las di. romance que hemos ~ d nsco indica versiones pe d.d resena o; el aste. r I as Y el interro t • ' gan e vers10nes de existencia dudosa: R. MORIR VOS QUER?:DES r forllll\ con !.ttoducción formn mutiÍada en el ' reparto de rt'Íl\o!t GL.D1: HUR'IADO 1 . rOrmn. '"º'ttatninada. x' . eonll.jd,Z.ucoRA • for:l!la tnida a DoLIENT&yhVERA GL. Dr. MoN rALDÁN" .4.l'rag_LXIU 1 ll.Pt-al(.LX '----- ---1-- =---- b;; ..i.DN 9433 C. BN9¡.'!.'i CAN t. s tN A1to ----'---, [ CANt,l,~O -- f R.PRÍNCIPt: DoNJIJAN SJLVA~ E. Edio t>73 j Tt>IO:..'EDA G.n>:CAST1'0 .X 1s,o, F. BN 1· 'l' HECHOS~· R. MU:NTlU3 YO 0D0 V.n~LAUlAavc ¿Quién es aquella mujer que tan doloroso habla?, según hallo en diferentes versiones inéditas recogidas en Palazuelo y Fermoselle (Zamora), en Rascafría (Madrid), en Granada, etc. A no ser que Úbeda hubiese tomado su romance de la tradición oral y nu viceversa. Se reconoce bien el origen del arreglo de Guillén de Castro por 1 sus versos «¿Habré de ir de tierra en tierra?• , y «quien os la quitare, hija•. Estas variantes de la Silva se hallan también en Timoneda. Como vemos, los olvidados lie os formas importantes d 1 p g sueltos no sólo nos dan e romance exclu'd . colecciones, sino que ad , 11 , i as sm razón de las emas e os son l e l origen y el carácter d l . os que nos explican e as versiones hast h . 1vulgadas como las m, t· ª a ora tenidas y d asan 1guas En pliegos sueltos de la pri~era mitad del siglo XVI han �20 R. MENÉNDEZ PIDAL llegado a nosotros las dos redacciones más antiguas conservadas del romance. El conocimiento de las mismas nos permite apreciar que las versiones de los dos Cancioneros de Romances derivan indudablemente de aquel pliego suelto que más se aparta de la fuente épica; y la comparación de los pliegos y los Cancioneros nos revela que en Amberes, a mediados del siglo XVI, se recordaban otras dos versiones diferentes del romance: la primera con interpolaciones extrañas, la segunda con unos versos de antigua tradición épica y con fusión cíclica a otros LAS COPLAS 1788-1792 DEL "LIBRO DE ALEXANDRE " dos romances cidianos. Esta variante cíclica, que es la que acaso parece menos popular, se manifiesta modernamente en la tradición oral del Algarve. La transmisión de una versión del romance a través de las varias ediciones del pliego suelto (ABCDEF), no ofrece carácter especial, siendo igual a la de cualquier texto escrito. Por el contrario, la transmisión a través de los Cancioneros se hace por medio de versiones mezcladas o híbridas. También los poetas dramáticos tratan el texto como no fijado, con gran libertad; de modo bien diverso trataban las poesías artísticas que utilizaban en sus comedias. La abundante contaminación en la transmisión del romance es el principal signo de tradición oral. En el siglo XVI la contaminación es sobre todo con otros romances cidianos. En la época moderna, perdida totalmente la memoria del conjunto de la leyenda cidiana, el romance se contaminó con otros de procedencias muy diversas. R. MENÉNDEZ PIDAL. ' Hablando de las fuentes del Libro de Alexandre en la Romanía, IV, 7 4, el Sr. Morel-Fatio designa las estrofa~ 1788179~ como courte digressioiz dtt poete, e indica así que este pasaJe no lo e ncontró el autor en ninguno de los originales qu: tenía a la vista al componer el poema, sino que es un aditamento suyo. Creo que el poeta transcribe el argumento de alguna canción de mayo que entonces se cantaba. Menéndez Pelayo, Antología, II, pág. Lxxr, llama a este episodio «la enc~ntadora descripción de la primavera»; y efectivamente, el ver~ficador que escribió el Poema de Alejandro se convierte aqm en verdadero poeta, inspirado por el genio de la poesía popular. Trataré de reconstruir el texto sobre la base de los dos manuscritos cuyas lecciones están publicadas: Ü=Manuscrito del duque de Osuna (edic. deJaner, Rivadeneyra, 57). P = i\ fanuscrroo de París (edic. de Morel-Fatio, Dresd~n, 1906). En la edición de Dresden, las coplas llevan los numeros 1929-1933. ' El mes era de mayo, un tiempo glorioso, quando fazen las aves un solaz deleytoso, son cubiertos los prados de vestido fermoso da sospiros la dueña la que non ha esposo. _' �LAS COPLAS ¡¡88- 1¡92 DEL <LIBRO DE ALEXANDRE• 23 FEDERICO HANSSEN 22 4 Tiempo dulz e sabroso por bastir casamientos, ca lo tempran las flores e los sabrosos vientos, cantan las doncelletas sos mayos a convientos, fazen unas a otras buenos pronunciamientos. Caen en el sereno las buenas rociadas, entran en flor las mieses, ca son ya espigadas, fazen las dueñas triscas en camisas delgadas, entón casan algunos que pues messan las barvas. Andan moc;as e viejas embueltas en amores, van coger por la siesta a los prados las flores, dizen unas a otras motes pronunciadores, e aquellos plus tiernos tienen se por meiores. Los días son bien grandes, los campos reverdidos, cantan los passariellos del mal pelo ex.idos, los tavanos que muerden no son aun venidos, luchan los monagones en bragas sin vestidos. Non.s CRÍTICAS. - 1 a el tienpo P. - l c cubiertos P, uestid1Js O; Jremoso O. Cuando difieren los manuscritos en materia de dialecto, prefiero generalmente las lecciones de P; -comp. Bulletin Hispanique, XII, 135. - l d de sospiros O. 2a dolye O, dttlF P; abastir P. - 26 ca O, por que P. 2 c son muchas Iza conuientos O, suyos mayos a conuentos P.Ja caen O,fazen P; serano O; bonas O; ruyiadasP.-3c y d : estos versos van en orden inverso en O. - 3 d eston-res P; que después se mesan las baruas P. - 4a cubiertas _O, bue/tas P. - 46 van a cojer en la siesta P. - 4c he escrito motes pronunciadores, pero no me consta que esta lección sea correcta; bonos son los amores O, buenos pronunyiadores P. 4 d plus tiernos O, más yiernos P. - 5a son bien grandes P, son _grandes O. - 5 b he escrito cantan; son OP; pa:r:arillos P; de mal p ello sal/id.os P. - 5 d monagones O, moyuelos P; sen O, syn P. Es importante el hecho de que la autoridad del manuscrito de París restablece la frase cantan las doncel/etas sos mayos a convientos. Con ésta el autor alude directamente a aquel -_género poético que le sirvió de modelo. No es éste el único caso en el cual menciona los mayos. Las coplas 2391-2402 traen una descripción poética de los meses. Se refiere al mayo la copla 2395 (2523 P ) : Sedie el mes de mayo coronado de flores, afeytando los campos de diuersas colores, organeando mayas e cantando clamores, espigando las miesses que sembran lauradores 1. Compárese El mes era de mayo quando sallen las flores, quandos vistien los canpos de diuersas colores, 13 I 8 (P); Commo fazen las dueñas en mayo las corellas, 1772 (P). Además es notable la frase los campos reverdidos, porque en la literatura francesa los mayos se subordinan a una clase de composiciones cuyo nombre general es renverdies (Suchier, Geschiclite der franzifsischen Litteratur, pág. II ). El célebre Romance del Prisionero contiene un fragmento de un mayo. Véase la siguiente versión, tomada del Cancionero de I 5I I (Durán, Romancero, II, núm. 1453; Menéndez Pelayo, Ant., VIII, pág. 229; Asenjo Barbieri, Cancionero Musical, pág. 77) : Por mayo era, por mayo, cuando los grandes calores, cuando los enamorados van servir a sus amores, sino yo, triste mezquino, que yago en estas prisiones, que ni sé cuándo es de día ni menos cuándo es de noche, sino por una avecilla que me cantaba all albor : matómela un ballestero; déle Dios mal galardón. Es parecida la versión que da el Cancionero de 152~ ( Canc. Mus., pág. 77): Por el mes era de mayo, cuando hace la calor, cuando canta la calandria y responde el ruiseñor, -cuando los enamorados van a servir al amor, sino yo, triste cuitado, que vivo en esta prisión, 1 las 1Naya.r OP; sienbran P. �LAS COPLAS '788-1792 DEL « LIBRO DE ALEXANDRE> FEDERICO BANSSEN que ni sé cuándo es de día ni cuándo las noches son, sino por una avecilla que me cantaba ali albor: matómela un ballestero; déle Dios mal galardón. Existe una versión más larga (Durán, Rom., II, 1454; Menéndez Pelayo, Ant., VIII, pág. 229). Menéndez Pelayo, Antología, XII, pág. 528, cree que ésta es la forma íntegra que se halla reducida a seis versos en el Cancionero de I 5I I. Pero juzgo que es más correcta la opinión de Asenjo Barbieri, quien considera la última parte como un aditamento «que desentona la composición». Variantes de esta versión se pueden ver en la Antología de Menéndez Pelayo, X, pág. 261, Y en el Cancionero Musical, núm. 69. Es interesante otra versión que se halla en el Romancero de Durán, I, núm. 372. Ahí se cuenta que Roldán salió a cazar y oyó dos cantos de un prisionero. El segundo tiene el siguiente tenor: Mes de mayo, mes de mayo, cuando las recias calores, cuando los toros son bravos, los caballos corredores, y las cebadas se siegan, los trigos toman colores; cuando los enamorados regalan a sus amores: unos les regalan rosas, otros lirios, otros flores; los pobres que más non tienen, endonan sus corazones; ¡yo soy más pobre que todos, mezquino en estas prisiones! Más completa es la variante que da Olmeda, Folklore de Castilla, pág. 70 : ¡Mes de mayo, mes de mayo!, cuando los grandes calores, cuando las cebadas granan, los caballos corren, corren; cuando los enamorados andan en busca de amores: unos les sirven con rosas, otros con rosas y flores, y otros con palabras dulces que roban los corazones 1. . La canción que publica Olmeda difiere poco de la que incluye el romance núm. 372 de Durán. Las versiones modernas se diferencian de la que presenta el Libro de Alexandre en un punto esencial. En el poema salen las mujeres al prado verde y hablan de sus amores; en la forma actual, galantean los jóvenes a las damas. Pero por lo demás, hay semejanza entre el mayo de Olmeda y la alabanza del mes de mayo que presenta el autor del Alexandre. Por este motivo, creo que la filiación de las poesías que acabo de citar es la siguiente: Existió en el siglo xm una canción de primavera a la cual doy el nombre de Mayo A. Ésta sirvió de modelo al autor del Libro de Alexandre. En una época posterior, se cantaba una poesía parecida (Mayo B), en la cual, en lugar de las damas 1 Respecto de esta poesía, dice Durán: ~Este romance, como casi todos los que en Andalucía se conservan por tradición, es una mezcla de trozos más antiguos aplicados a diverso asunto.» En la poesía popular moderna se encuentra la canción de mayo desligada del romance. Carolina Michaelis, Cancioneiro da Ajuda, II, 8 30, cita la siguiente versión : Mes de mayo, mes de mayo, cuando los toritos bravos, cuando los recios calores, cuando los enamorados van a servir sus amores. 25 La poesía que publica Olmeda se compone de tres partes heterogén~as. Lo~ cinco primeros versos son una marza. Se agrega un calendano versificado que habla de los méritos de los distintos meses del año. La última parte es un mayo. Calendarios poéticos se hallan en las coplas 2390- 2 4 02 (P) del Alexandre y :n el Libro de btten Amor, de Juan Ruiz ( 1270-1297) . Un fragmento existe en el Cancionero J,!fusical, núm. 61. Es curiosa la circunstancia de que la serie de los meses principia con ~ª~-zo Y termina con febrero. Puede ser éste un comprobante de la antiguedad del género de las marzas, las cúales, en su origen, celebraban el principio del año; véase el artículo del Sr. Duque y Merino en los Cantos de l.:z Montaiia, de Calleja (Madrid, 1901 ) , pág. 69 . Pero puede ser también que el calendario originariamente principiaba con enero, Y se cambió el orden con el propósito de hacer cantar la poesía por los marzantes. �27 Fl!DERICO HANSSEN LAS COPLAS 1788- 1792 DEL «LIBRO DE ALEXANDRE> que hablaban de sus amores, aparecían jóvenes que conversaban sobre cuestiones de amor con las niñas. Sobre la base del Mayo B se forjó el romance del prisionero, pues existiendo los mayos en España desde tiempo antiguo, es probable que el autor del romance se acordase de tal modelo al componer la poesía. La imitación puede haber sido intencional o involuntaria. Al lado del romance se conservó la canción de mayo, y designo esta fase posterior con el nombre de Mayo C. Encontramos variantes de ella en la poesía que publica Olmeda y en el romance 372 de la colección de Durán. En la poesía popular hay influencia recíproca entre el romance y el mayo. La versión que da Carolina Michaelis es fragmento del romance aumentado con un verso (cuando los toritos bravos) tomado del Mayo C. Trataré de reconstruir el Mayo C sobre la base de los siguientes documentos: Olm. 1 =Poesía popular publicada por Olmeda. Olm. 2 =Los cuatro versos de la segunda estrofa del mayo que Olmeda publica en la página 7 l. Mich.=Mayo publicado por Carolina Michaelis. Durán. =Mayo incluído en el romance 372 de Durán. na 261 ). - 2 a los caballos corren, corren Olm. 1, atando los toritos bravos i\Iich., citando los toros son bravos, los caballos corredores, Durán 1 • - 2 b cuando los enamorados andan en busca de amores Olm. 1, cuando los enamorados van a servir sus amores Mich., cuando los enamorados regalan a sus amores Durán 2 .-3 imos los sirven con rosas, otros con rosas y flores, y otros con palabras dulces que roban los corazones Olm. 1, unos les regalan rosas, otros lirios, otros flores; los pobres que más non tienen, endonan sus corazones Durán. Reuno a continuación los elementos con los cuales el Romance del Prisionero contribuye a la reconstrucción del Mayo B. No se conserva más que el principio de la canción. Aprovecho el testimonio de los siguientes documentos: Canc. 1 5 II = Cancionero de 151 l. Canc. 1527 = Cancionero de 1527. Milá= Romance publicado por Milá (1\1enéndez Pelayo, A11tologfa, X, pág. 261). Mus.= Cancionero Musical, núm. 69. Mayo C=El mayo que acabo de reconstruir. ¡Mes de mayo, mes de mayo!, cuando los grandes calores, cuando las cebadas granan, los trigos toman colores; , cuando los toros son bravos, los caballos corredores, cuando los enamorados van a servir sus amores: 3 unos los sirven con rosas, oJros con ramos de flores, y otros con palabras dulces que roban los corazones. NOTAS cRínc.-1.s.- 1 a Mes de 11Zayo, mes de mayo Olm. 1, Mich., Durán; Antaño, cuando por mayo Olm. 2, cuando los grandes calores Olm. 1 y 2, cuando -los recios calores Mich., cuando las recias calores Durán. - 1b cuando las cebadas granan Olm. 1, de que las cebadas ciernen, los linos ya tienen flores Olm. 2; y las cebadas se siegan, los trigos toman colores Durán; comp. cuando la cebada grana, los trigos 1i'están en flores romance publicado por Milá (Menéndez Pelayo, Ant., X, pági- ¡Mes de mayo, mes de mayo!, cuando los grandes calores, cuando canta la calandria y responde el ruiseñore; cuando los enamorados van servir a sus amores 3 • 1 2 A ames, aves e bestias mete los en amores, Ju:in Ruiz, Cancionero Jfusical, núm. 61: 1281. Entra mayo y sale abril, tan garridico le vi venir. Entra mayo cpn sus flores, sale abril con sus amores, y los dulces amadores comienzan a bien servir. Me desagrada el cuarto verso. Se podría escribir La! vez sale abrit con sus labores. 3 Creo que el primer verso servía originariamente de estribillo, Y encuentro una confirmación de esta conjetura en la melodía del �LAS COPLAS FEDERICO HANSSEN NoTAS CRÍTICAS. - a Por mayo era, por mayo Canc. 1511, Mus., Por el mes era de mayo Canc. I 527, Mes de mayo, mes de mayo Milá, Mayo C; cuando los grandes calores Canc. 1511, Mayo C, cuando hace la calor Canc. 1527, n'es tiempo de gra:l: calores Milá, cuando face las calores Mus. La versión de Mila agrega el verso cuando la cebada grana, los trigos n'están en flores, tomado del Mayo C. - b El segundo verso se halla en Canc. 1527. No existe en Canc. 15 I I ni en Milá ni en Mus.; pero creo que pertenecía al Mayo B, pues el autor del Alexa1tdre menciona el canto de las aves, y lo suponen en todas las versiones del romance (comp. sino por una avecilla que me cantaba al! albor Canc. 1 5r I y 1 527). - Cuando los enamorados van servir a sus amores Canc. 1511, cuando los enamorados van a servir al amor Canc. 1527, los condes y caballeros van a ver a sus amores Milá, cuando dueiias y doncellas todas andan con amores, cuando los que están penados van servir a sus amores Mus., cuando los enamorados van a servir sus amores Mayo C. La reconstrucción del texto del Mayo A es imposible, pero el argumento se puede restablecer sobre la base de Alex. 1788-1792, comparando Alex. 2395, Alex. 1318 (P) Y los Romance del Prisionero, que conserva el número 69 del Cancionero Jvlusical, donde la distribución de los versos es la siguiente: A Por mayo era, por mayo, cuando face las calores, cuando due11as y doncellas todas andan con amores, cuando los que están penados van servir a sus amores. B B' A tiene su melodía propia; B' es repetición de B. El resto de la poesía consta de cuatro estrofas que contienen dos versos. . La misma distribución se puede aplicar al romance del Canc10nero de 1527: Por el mes era de mayo, cuando hace la calor, cuando canta la calandria y responde el ruiseñor, cuando los enamorados van a servir al amor. El resto del romance tiene dos estrofas de dos versos. A B B' 1788-1792 DEL «LIBRO DE ALl!XANDRE> 29 Mayos B y C. Aproximadamente debe de haber sido el siguiente 1 : EL EXORDIO: El mes era de mayoAlex. 1788,Mesdemayo, mes de mayo Mayos B y C. Los CALORES DE VERANO: fazen las dudias triscas en camisas delgadas Alex.. 1790, luchan los monagones en bragas sin vestidos Alex.. 1792, cuando los grandes calores Mayos B y C. A la frase cuando los grandes calores que presentan ·los Mayos By C, corresponde a un tiempo glorioso Alex.. 1788. EL CANTO DE LAS AVES : quando fazen las aves un solaz deleytoso Alex.. 1788, cantan los passariellos del mal pelo exidos Alex.. 1792, cuando canta la calandn·a y responde el ruiseñore Mayo B. LA HERMOSURA DE LA NATURALEZA : son cubiertos los prados de vestido fermoso Alex. 1788, afeytando los campos de diversas colores Alex. 2395, quando vistien los campos de diversas colores Alex. 1318; tiempo dulz e sabroso por bastir casamientos, ca lo tempran las flores e los sabrosos vientos Alex. 1789, sedie el mes de mayo coronado de flores Alex. 2395, el mes era de mayo quando sallen las flores Alex. 1318, caen en el sereno las buenas rociadas, entran en flor las mieses, ca son ya espigadas Alex. 1790, espigando las mieses que sembran lauradores Alex. 2395, los días son bien grandes, los campos reverdidos Alex. 1792, cuando las cebadas granan, los trigos toman colores Mayo C. LA ALEGRÍA DE Los A:,;fIMALES: cuando los toros son bravos, los caballos corredores Mayo C. Parece que el autor del Alexandre suprimió intencionalmente esta parte. . L As DIVERSIONES DE LA GENTE: cantan las doncel/etas sos mayos a convientos Alex. 1789, organeando mayas e cantando 1 El Pervigilium Veneris es una composición artística romana, pero parece que se funda en una canción popular parecida a los mayos de la literatura románica. Celebra la vuelta de la primavera y habla del amor. Presenta el mismo metro que los Mayos By C (versos de 8+8 sílabas) y encierra algunas ideas que se encuentran también en los Mayos B y C. Sin embargo, tales analogías no bastan para comprobar la existencia de r elaciones históricas. �30 FEDERICO HANSSEN clamores Ale..,c. 2395, Jazeu las duáias triscas en camisas delgadas Alex. 1790, luchan los monagones en bragas sin vestidos Alex. 1792. Los AMORES : da sospiros la dueíia la que non Iza esposo Alex. 1788, andan moyas e viejas embueltas en amores Alex. 1791, cuando los enamorados van a servir sus amores Mayo C. Los· EKA:IIORADOS COGEN FLORES: van coger por la siesta a los prados las flores Alex. 1791, unos los sirven con rosas, otros con ramos de flores Mayo C. Los AMORES SE MANIFIESTAN CON PALABRAS : dizen unas a otras motes prollunciadores, e aquellos plus tiernos timen se por mejores Alex. 1791,y otros con palabras dulces que roban los corazones Mayo C. La concordancia de ideas que se manifiesta en el Alexandre y los Mayos A y B es "seguramente un argumento que puede dar margen a la conjetura de que debe de existir una conexión histórica. Pero la prueba fehaciente resulta de L-1 coincidencia del plan y de la disposición. En lo esencial, la distribución de la materia es la misma en los Mayos B y C y en las coplas 1788-1791 del Alexandre. La copla 1792 repite algunos de los conceptos que se hallan en las estrofas que preceden. Concuerdan el Alexandre y el Mayo B en la parte inicial: nombre del mes; condición del tiempo; canto de las aves. En la parte del medio_ se asemejan el Alexa1tdre y el Mayo C: hermosura de la naturaleza; alegría de los animales y diversiones de la gente. En la cláusula final la concordancia es completa: los amores; las flores; las palabras. FEDERICO HANSSEK. ACERCA DE LA PALABRA «RUECA » Por conocido que sea desde hace tiempo que rueca procede del germano, y corresponde al mod. a. al. Rocken 1 no es menos cierto que tal derivación suscita dificultades de detalle. En gótico esta palabra hubiera tenido la forma* rukka que en español habría dado *roca. Para eludir esta dificultad' propuse un primit. germ. *rokka 1 ; pero contra esta hipóte~ sis está el hecho de que no sabemos por qué medio pudo llegar a la Península Ibérica esta voz del germano predialectal; ~odría s~ponerse que las mujeres de los legionarios germanicos hubiesen traído consigo esta palabra al ejército romano, lo que es difícilmente aceptable, teniendo en cuenta razones históricas: que Francia y una parte de Italia conservan colucula () fr. quenouille, ita!. conocclzia). Esto lleva a J. Brüch (en su libro Der Einjluss der germanischen Sprac/zen auf das Vulgiirlatein, pág. 57) a aceptar que el esp. *roca se t~ansformó según lat. *rotat) rueda. En contra hay la objeción de que la rueca no gira; y aunque rueca en español antiguo tenga también la significación de 'huso, línea retorcida', ello es secundario. Voy a proponer, en vista de esto una explicación del todo distinta. ' Es manifiesto que mucho antes de la llegada de los germanos, las romanas de la Península Ibérica hilaban, y por tanto co~ocían la rueca; y no es presumible que empleasen para designarla una palabra ibérica . o céltica, teniendo en cuenta el escaso número de palabras prerromanas en español 1 _ Introducción al estudio de la lingüística romance, traducción espanola, Madrid, 1914, pág. 78. �W. Ml!Yl!R·LÜBKE y portugués, y la clase de conceptos a que esos vocablos se refieren. Según esto, las mujeres españolas, en la época de la dominación romana, emplearían para denominar la rueca el lat. colus o coluda. Ahora bien: colucla está ates,tiguado solamente en época tardía y únicamente en glosas; y por otra parte, no goza de gran difusión en la Romania. Es decir, que podemos afirmar que este neologismo, como tantos otros, no alcanzó a la Península, y que colus fué la palabra substituída por el visigótico 11,kka. Y en este caso ha acontecido Jo que tantas veces se observa, que una palabra deja huellas al desaparecer, mezclándose con la palabra que la reemplaza: rueca presenta la vocal del lat. colus y las consonantes del visigót. rukka. Como prueba inversa, añádase que en Vizcaya (vascoespañol) gont 'rueca' se revela claramente como continuador del lat. colus. En cambio, para el vascofrancés señala Azcue, con interrogación, arroka, y sin interrogación, arroka- estalki •rocadero', ambos en roncalés. \V. MEYER- LÜBKE. DOS NOTAS PARA EL «QUIJOTE» 1. - «Jaboneros » Se recordará aquel pasaje del razonamiento que hizo don Quijote cuando la aventura del rebuzno, en que dice: «Bueno sería que se matasen a cada paso los del pueblo de la Reloja con quien se lo llama, ni los cazoleros, berenjeneros, ballenatos, jaboneros, ni los de otros nombres y apellidos que andan por ahí en boca de los muchachos y de gente de poco más a 1 menos» . Los comentaristas no han logrado hasta ahora dar explicación al apodo jaboneros. Hace poco que el Sr. Rodríguez Marín, en su excelente edición del Quijote, se contenta con decir: «Llamaban ..... jaboneros, no sé si a los de Getafe, como creía Pellicer, o a otros. » Clemencín sospechó ya (tomo V, 77, n.) que el apodo debía referirse a algún pueblo insigne, y así es en efecto. • En el Cancionero de Herberay, del siglo xv, en una composición en que cada estrofa está dedicada a una letra del alfabeto, se inserta en todas ellas un comienzo de canción y un refrán. En la correspondiente a la letra X dice: Xaboneros de Sevilla entrará cantando Torre 2• Estos versos han sido ya citados por C. Michaelis de Vas1 Qu[jote, segunda parte, cap. XXVII. 2 J. B. GALLARDO, Ensayo, tomo I, col. 562. TOMO II. 3 �MARfA GOVRI DB Yl!NÉNDl!Z PIDAL 34 concellos en sus Romances Velltos em Portugal 1 , a propósito del fragmento del romance desconocido que empieza: DOS NOTAS 2. - Nunca viera xaboneros también vender su xabón, y A ellos, compadre, a ellos, que ellos xabo1teros son. No se conoce más de este romance, pero el nombre de Gómez Arias hace sospechar que se trata de alguna de las luchas 2 ocurridas en Andalucía en tiempo de los Reyes Católicos • Estas dos citas serían insuficientes para relacionar el nombre de jabonero con el de sevillano; pero afortunadamente esta relación se halla claramente explicada por un cronista que nos dice cuándo y con qué ocasión se llamó jaboneros a los sevillanos. Cuenta Alonso de Palencia en sus Décadas que cuando los Reyes Católicos visitaron por primera vez la ciudad de Sevilla (año 1477), se enemistaron los oficiales de la corte con los sevillanos. «Ccepitque insurgere aemulatio invicem infesta inter hospites civesque, ita ut, incipientes a ioco deridiculo quem pueri excitaverant, hispalenses dicebantur ab hospitibus saponarii, quod saponis usus in ea civitate maximus est; alienigenae ab indigenis apellabantur anserarii, quod alant ruri anseres multos et puellae puerique in pratis greges anserum minent pastorali quadam solicitudine> 9 • 1 Págs. 202 y 286, n. 3. Para ilustrar las comedias de Vélez de Guevara y de Calderón referentes a Gómez Arias, debe tenerse en cuenta lo que dice Madoz al tratar en su Diccionario Geogrdjico de la villa Benameg{. 3 HistoriM. Hispaniae ALvoNs1 PALENTINI, Dec. XXIX, cap. IX. Bibl. Nac., ms. 1636, fols. 574 v. y 575, y ms. 74301 fol. 121. Este último 1 l!L <QUIJOTB> 35 También por contiendas semejantes entre los advenedizos cortesanos y los habitantes de Valladolid, en tiempo de Felipe III, se motejaban unos a otros de cazoleros y ballenatos. Mi compadre Gómez Arias, que mal consejo me dió, y al que corresponden los versos PARA «Duelos y quebrantos.» En el último número del Bulletin Hispanique 1 , el Sr. More! Fatio añade un post-scriptmn a su antiguo artículo sobre «Duelos y quebrantos» 2 ; en él cita nuevos textos que prueban que las dos palabras, en su sentido recto, andaban con frecuencia juntas, y agrega más datos a los ya conocidos acerca de los manjares que excepcionalmente servían de abstinencia en Castilla los sábados, día en que comía D. Quijote los duelos y quebrantos. Expone también una idea de D. Rufino J. Cuervo sobre un probable origen de la expresión duelos y quebrantos, en los convites que se daban después del entierro. Acaso estudiando documentos que hagan relación a esta costumbre, se halle algún apoyo para la conjetura del filólogo colombiano. En la Biblia romanzada por Rabí Mosé Arragel hallo esta nota: «Los judíos usaban entonces en los cofuerc;os de los finados comer lentejas» 8 • Una colación más suculenta podía ser la que se compusiese de algún manjar permitido en esa media abstinencia del sábado, y a la que se aplicase el nombre de duelos y quebrantos, por ser costumbre hacerla en tal ocasión de los entierros o de los duelos en general. ofrece sólo la variante capellantur», y aquél, en vez de cita ub dice citaque•; en vez de calant» dice callantur•, y en vez de ccpratis> dice cpastis•. En la Dec. XXX, cap. Ill (fols. 582 y 135 v. de los citados manuscritos), vuelve Palencia a aludir a dichos insultos : «Curiales quidem hispalenses notabant officinae saponis; hispalenses autem curialibus improperabant canticulis anserum custodiam, adeo insolenter ut alii ab aliis vapularent. .... > 1 Tomo XVIl, núm. 1, pág. 59. 2 Études sur l'Espagne, tercera serie, 1904, pág. 403. 3 • A. PAZ v MBLIA en el Homenaje a Menéndez y Pe/ayo, tomo II, página 75. �JIIARlA GO\'RI DB MBNÉNDBZ PIDAL En confirmación de esta hipótesis viene una escena de la Mojiganga del Pésame, que, atribuída a D. Pedro Calderón, se conserva en el manuscrito 16291 de la Biblioteca Nacional de Madrid. Doña Clara, inconsolable por haber perdido a su esposo, se propone llevar la más rigurosa viudez. Una amiga (2.ª) se empeña en hacerle tomar algún alimento, y manda a Isabelilla que traiga chocolate: 2 .ª ¡Tráysele! D.ª Clara. ¡Jesús mili vezes! Chocolate, una bianda tan primorosa, ¿viudas avían de tomar? Estrafia estás. ¿Por qué no? Porque bebida tan regalada que no quebranta el hayuno, a la viudedad quebranta. Pues no te has de estar assí todo el día. ¡Qué porfiada estás! Anda, Isabelil!a, chocolate no me traigas ni por pienso, que es regalo y ia a mí no me hazen falta. Unos huebos y torreznos haz, que para una cuitada, triste, mísera viuda, huebos y torreznos basta, que son duelos y quebrantos. A falta del de Huajaca no es malo ésse, que al fin es chocolate de la l\lancha ..... Pero mira, amiga mía, que como en tu coufianza, 2 ." D.ª Clara. 2." D.ª Clara. l sabelilla. D.º Clara. DOS NOTAS PARA EL «QUIJOTE• 37 y que nadie a de saver que como. Siendo sin gana, no hay delito 1 • El pasaje es bien claro: se ve que la viuda en el comienzo del duelo no quiere comer, y si se aviene a hacerlo, rechaza los manjares delicados, para tomar simplemente lo que llama duelos y quebrautos; y esto lo hace sin consentir que le traigan mesa, poniendo el plato sobre la falda y esquivando que la vean comer las visitas. Al presentarse éstas, la viuda esconde precipitadamente la comida 2 • En apoyo de la explicación que en la misma Mojiganga del Pésame hallamos de la frase duelos y quebrantos, vienen antiguos traductores del Quijote y lexicólogos aducidos en el primitivo artículo del Sr. 1Iorel Fatio 3 • Para César Oudin, traductor francés del Quijote en 1614, y para el florentino Franciosini, en su traducción de 1621 y en su Vocabulario espa,iol e italia1to, «duelos y quebrantos» equivalía a huevos y torreznos. El Sr. More!, que conoció el valor que tenía este dato, abandonó la interpretación dada por estos antiguos autores, porque no halló entre los manjares permitidos el sábado el tocino, y se atiene a la grosura, que encuentra citada numerosas veces como comida tolerada en Castilla para la absti1 Los versos más importantes de este texto, aunque sin declarar su procedencia, han sido citados por primera vez por el Sr. Rodríguez '.\farín en su edición del Quijote, tomo I, pág. 49, n. (Colección de Clásicos Castellanos.) 2 Un cuento popular nos presenta, en escena análoga, los torreznos unidos al duelo de la viudez. Estando una viuda friendo los consabi<los torreznos, es sorprendida por las visitas. Para esconder la comida, mete precipitadamente la sartén bajo el banco de la cocina. El gato, atraído por el olorcillo, va sacando los torreznos y comiéndoselos. :Mientras escucha las palabras de duelo de los amigos, la viuda no hace más que exclamar: «¡Ay mundo, mundo, cómo te los vas llevando uno por uno, los más hermosos y los mejores!• Es de ad,·ertir que el gato se llamaba Mundo. 3 Études sur t'Espagne, tercera serie, pág. 404. �MARIA DOS NOTAS PARA GOVRI DE MENÉNDEZ PIDAL nencia del sábado, día que, por este uso, se· llamaba de grosura. ¿Y qué se entendía por grosura? Es verdad que para Covarrubias era «lo interno y extremo de los animales, conviene a saber: cabec;a, pies y manos y asadura», es decir, el despojo de la res; pero el Sr. Cuervo, de otros textos que cita a propósito del ayuno del sábado, deduce que la voz grosura tiene en estos casos la primitiva significación de grasa. Por lo tanto, el tocino, que es la carne grasa del cerdo, podía estar comprendida en la g rosura del sábado. El autor portugués de Fastigimia, que se hallaba en Castilla al tiempo de publicarse el Quijote, enumera las partes de 1 los animales que podían comerse en sábado . «A..... couza.. ... mais notavel que nesta materia ha cm Castella he comerem grossura e menudilhos ao sábado, sem bulla alguma do Papa, mais que o custume immemorial e a tolerancia dos Sumos Pontífices, com que se justifica; e sao os menudilhos de hum p6rco, toucinho, cabec;a, pescoc;o, lombinhos, pés, maos, rabo, forsura e tudo o mais de dentro: de sorte que dizia hum villao de Cantalapiedra que o seu Vigario, porque o nao canc;assem com escrupulos nas confic;oens, tinha declarado que comecem o porco todo» 2 • Este texto tiene más valor que el de un mero chiste. En la práctica, las partes del animal que se podían comer no estaban muy claramente determinadas, y andando el tiempo, en 1745, el papa Benedicto X[V tuvo que hacer, a petición de Felipe V, lo que el párroco de Cantalapiedra; es decir, suprimió la abstinencia para evitar escrúpulos a los timoratos y quitar ocasión de abusar a los licenciosos. Hasta aquí no habría ningún inconveniente en dar por 1 THOMÉ P1NRE1ao DA VE1GA, Fastigimia, pág. 351. (Bibliotheca Publica Municipal do Porto, 1911.) 2 Más adelante, pág. 352, dice el mismo autor: «Estando eu, huma sexta feira, no Carmo no Capitulo, e muyta gente, que havia procii;ao, falava coro huma mulher fermoza, mas tao gorda como a Pandorga da Bittesga e, passando humas castelhanas que nao achavam Jugar, dissenos hum.;.: «Sevo y grossura para mañana, y no nos quiten el camino, •que no es su día.• Chamando-me a mim sevozo e a outra toucinho. • EL «QUIJOTE• 39 resuelta la cuestión afirmando que duelos y quebrantos son torreznos con huevos, como dicen Oudin, Franciosini y la Mojiganga del Pésame. Pero es el caso que Lope de Vega, que empleó varias veces la locución duelos y qztebrantos, nos presenta en Las bi::arrías de Belisa a Lucinda almorzando unos torreznos con sus dztelos y quebrantos. Como no puede pensarse que Lope, tan conocedor de los modismos de nuestra lengua y de las costumbres de toda España, no supiese exactamente cuál era el manjar que nombraba, hay que convenir en que en la preparación de sus duelos y quebrantos no entraban los torreznos. Para los académicos redactores del Diccionario de Autoridades, «duelos y quebrantos llaman en la Mancha a la tortilla de huevos y sesos». El que ochenta y cinco años después la Academia abandonase esa interpretación (como últimamente ha cambiado otra vez de parecer), no quiere decir que no tuviese fundamento sólido para adoptarla en 17 32, sino que por no estar autorizada por textos impresos, se desechó. De todo lo expuesto se desprende primeramente, que los huevos eran parte esencial para el guiso de los duelos y quebrantos. En La serrana de Tormes, de Lope de Vega, al preguntar a una que va con su mercancía a Salamanca qué lleva a vender, responde: Pardiez, señor, doze huevos para duelos y quebrantos 1 . La equivalencia de las voces duelo y huevo puede sospecharse del siguiente texto del maestro Correas al tratar del proverbio «los duelos con pan son menos, o son buenos», donde añade : «por donaire mudan la letra diciendo : los hue1 Parte 16.ª de Comedias de Loje de Vega. l\ladrid, 1622, fol. 172 b. �MARfA GOYRI DE Ml!NÉNDEZ PIDAL vos con pan son buenos» 1 • La substitución de una palabra por otra no se comprende si no tenían el mismo significado, pues el donaire no aparece claro. El guiso era frito, como resulta de este otro texto, también de Lope de Vega : Que me mate una sartén con sus duelos y quebrantos 2 • En cuanto al segundo componente de los duelos y quebrantos, debemos reconocer que había variedad: unos textos nos indican que a veces era el torrezno; pero otros excluyen el torrezno o lo substituyen por los sesos, manjares unos y otros permitidos el sábado. M~íA Gornr DE MENÉNDEZ PIDAL. Vocabulario de refranes. Madrid, 1906, pág. 203. Los locos de Valencia, acto segundo. E sta cita, como también la de Las biza,·rias de Belisa, la adujo el Sr. More! en su primer articulo. 1 ALGUNOS DATOS RELATIVOS A D. PEDRO CALDERÓN Por indicaciones de algún biógrafo, y sobre todo por los Documentos para la biografía de D. Pedro Calderón de la Barca, que dió a la estampa el inolvidable investigador D. Cristóbal Pérez Pastor, sabíase que el autor de El Alcalde de Zalamea conoció en su mocedad la férula de una madrastra, y que, en unión de sus hermanos, sostuvo con ésta, muerto su padre, un pleito, felizmente terminado por avenencia. Todo ello, que podía deducirse de la escritura de concierto inserta en los citados Documentos, puede verse más amplia y detalladamente en los propios autos del pleito, que se siguió en la Chancillería de Valladolid 1 . El secretario Diego Calderón de la Barca perdió a su primera mujer, D.ª Ana María de Henao, en octubre de 1610. Cuatro años después contraía matrimonio con D.3 Juana Freile Caldera, quien le llevaba en dote dos cuentos cuatrocientos mil seiscientos y setenta y cinco maravedís 2 • De su primer matrimonio, Diego había tenido siete hijos, tres de ellos varones (D. Diego, D. Pedro y José 3), y cuatro 1 Dol,a Joana Freire Caldera con los lti.Jos de Diego Calderón de la Barca, escriuano de cámara del Real Consqo de Hacienda. (Arch. de la Real Chancillería de Valladolid. Escribanía de Quevedo, Fenecidos, 635.) 2 Pleito citado, fol. 86. Carta de dote de doila Juana Frey/e Caldera. 3 Éste nació en Valladolid, como puede verse por la siguiente par• tida: «Yo Juan Ruiz de Ladesma (sic), cura propio de la yglesia parro- �,\LGUNOS DATOS RELATIVOS A D. PEDRO CALDERÓN NARCISO ALONSO CORTÉS hembras (D.ª Dorotea, Antonia ~Iaría 1 , Antonia y cuyo sobreparto murió la madre). Esta última y María debieron de fallecer muy niñas; D.ª Dorotea monja en el convento de Santa Clara, de Toledo, y otra, de Antonia entró de sin duda Antonia siguió parecido camino. Al morir, en 21 de noviembre de 1615, el secretario Diego Calderón, surgieron diferencias entre su mujer e hijos acerca del caudal hereditario. El licenciado D. Gaspar de Bedoya, teniente de corregidor de la villa de ~Iadrid, que entendió en el asunto, dictó sentencia con fecha 27 de febrero de 1617; mas como no contentara a ninguno de los litigantes, ambos se alzaron en apelación ante el Tribunal de la Real Audiencia y Chancillería de Valladolid. Creo que ninguna utilidad traería el detallar aquí los tiquismiquis de intereses que se ventilaron: más que el pleito mismo nos importan los documentos de que en él hay copia testimoniada. Y como sería prolijo reproducir todos ellos, trasladaré solamente dos: la partida de matrimonio entre D. Diego Calderón y D.ª Juana Freile, y el testamento de aquél. quia! desta ciudad de Balladolid, según horden y forma de la santa madre yglesia católica romana, bavti<;é a Jopsepe, hijo }eximo (sic) de Diego Calderón, secretario del Consejo, y de doña Ana l\Iaría del Nao (szc), su muger, y mis parroquianos, que biben en la calle de Ynpirial; fueron sus padrinos Antolín de la Serna y doña Juliana Henao, y lo firmé en Balladolid a tres días del mes de otubre de mill y seiscientos y dos, siendo testigos Pedro Gutiérez sacristán y Pedro V ceta. 'Juan Ruiz ck Ledesma.> (Libro segundo de Bautizados de la parroquia de San Benito el Viejo, hoy en la de San :Martín, fol. 4.) 1 También ésta vió la Iuz en Valladolid: «En dicho día (8 septiem • 0 bre 1605) bapticé a Antonia María, hija del secret. Diego Calderón de 0 la Barca, sr.º en el c. de Hacienda, y de doña Ana María de Nava (sic). P. el cºr Antolin de la Serna y doña Luysa Castellana de Bargas, y lo firmé. -Luis de t;:edillo.> (Arch. parroquial de Santiago, libro cuarto de Bautizados, fol. 356.) L os demás hermanos de D. Pedro Calderón nacieron, como éste, en Madrid. El Sr. Pérez Pastor publica las correspondientes partidas de bautismo. 43 Partida de matrimonio de Diego Calderón de ta Barca y D.• Juana Freile Caldera 1. E~ doze de mayo de seiscientos y catorce, yo el licenciado Martín de V11laroel, c_ura propio desta yglesia de Santiago, auiendo precedido las amon~stacwnes quel santo concilio manda, y no auiendo resultado ynped1mento alguno, por mandamiento del licenciado Alonsso de Yllescas, theniente de bicario, dado ante Simón Ximénez1 notario dicho día, mes y año despossé por palabras de prcssente q ue hace~ berdadero matrimonio, a Diego Calderón de la Barca, escriuano de cámara de su magestad, con doña Juana Freyle Caldera 1 auiéndoles ~regu~tado Y thenido su '.11otu consentimiento, siendo testigos el licenciado Bernardo de :\fatienso y Juan Albiz de Pedrossa, y lo firmé fecha vt supra. (,U marge,,): Diego Calderón de la Barca y doña Juana Freyle Caldera veláronse en quinze de mayo por mí el dicho licenciado Villarroel. (Parroquia de Santiago, libro de Desposados que comienza en 8 de agosto de , 606, fol. 7 1.) Testamento de Diego Calderón de ta Barca 2. En el ~on~r~ de Dios _Padre, Hijo y Espíritu Santo, tres personas y una esenoa d1vma en quien creo vien y verdaderamente, como tiene Y cr~e la santa madre yglesia de Roma, debajo de cuya fee y crehencia yo Diego_ Calderón de!ª Barca, escriuano de cámara de su magestad en s~ ~onseJO ~ contaduna mayores de Hacienda y de quenlas, protesto b1b1r Y monr, y que si por la grave enfermedad en que al presente estoy, aunque sano_ de mi_ pobre entendimiento, o por asechanzes y engaifos del demonio me d1birtiere, hiciere o dixerc alguna cosa contra esta protestación, quiero que no ssea válida ni sse entienda ser ~echa _de ;ºl~ntad, y que bibo y muero sien pre en la ssanta fe católica,! ans1 mismo en nonbre de la bienaventurada Virgen Santa María, a gu1en tengo por señora y abogada y la suplico me anpare y fauorezca con su preciosísimo Hixo para que me perdone mis pecados y me alunbre para que todo lo que aquí hiciere y dispusiere sea enderecado en su santo seruic;io, y ansi mismo en nonbre de los vienabenturados ap?stoles San Pedro y San Pablo y de los gloriosos santos San Antonio de Padua, San Diego y San Gregorio vienauenturados, 1 Folio 161 v. Fol io 91. 2 �ALGUNOS DATOS RELATIVOS A D. PEDRO CALDERÓN 44 NARCISO ALONSO CORTtS mis abogados, y de todos los santos de la corte celestial, y al ángel de mi guardia le pido y suplico no me dejen en esta ocasión y peligro en que estoy y que pidan y supliquen a Nuestro Señor Jesucristo no entre en juicio con este pecadorac;o, porque en su presencia no sse justificara mi vida, y me perdone mis culpas y pecados mediante los méritos de su sacratisima passión; hordeno debajo deste fauor y anparo mi testamento y última voluntad en la forma y manera siguiente: Primeramente quiero y es mi voluntad que si Dios Nuestro Señor fuere seruido de llevarme desta enfermedad, que mi cuerpo sea metido en vna caxa de madera aforrada en bayeta negra por dentro y por fuera muy bien clauada; sea depositado en la bóbeda de señor San Salvador, donde está doña Ana María de Henao, mi querida mu,ger, asta tanto que se vea tiene efeto cierta pretenssión que tengo de conprar y dotar la capilla de Nuestra Señora de los Peligros, adonde, si tuviere efeto, a de ser mudado con la dicha Ana María mi muger, si se consiente como auaxo irá declarado en las cláusulas que tratan desto. Yten quiero y es mi voluntad que mi entierro, honrras y novenario se aga como lo hordenaren y dispussieren mis testamentarios, de manera que no sse agan obstentaciones ni gastos extrahordinarios, adbirtiendo que yo soy cofrade de la Soledad, los Dolores y Santa Elena, y les tengo pagados los derechos de mi entierro, y sin enbargo sse les dé lo que pareciere a mis testamentarios. Yten quiero y es mi boluntad que el día de mi entierro se me digan cinquenta misas de el alma, la quarla parte dellas en la yglesia de señor San Ginés, y las demás en altares prebilegiados desta corte, como pareciere a mis testamentarios. Yten quiero y es mi voluntad que en el discursso del año e n que yo muriere, se me digan otras mili misas por mis padres y hermanos y perssonas a quien tengo obligación, y se paguen la limosna dellas como se fueren diciendo de los frutos de la hacienda y no ssea necesario deshacerla. Yten quiero y es mi boluntad que con la más brevedad que sea pusible se den a el licenciado Cristóbal Vaca nobecientos y catorce reales para que se aga dellos lo que con su merced tengo comunicado, y le encargo, rruego y suplico que esto se aga con el mayor recato y brebedad que sea pusible, de manera que yo salga de la obligación que su merced saue tengo por caridad. Yten digo y declaro que por la misericordia de Dios yo me allo al presente con mi hacienda, de la dicha doña Ana María de Henao, mi querida mujer, en los vienes, juros, censos y cassas siguientes: El dicho mi ofic;io, que con la merced que su magestad me a hecho valdrá veinte roill ducados y a mí me los an dado y ofrecido por él. Yten vnas cassas principales en esta uilla, en la calle de las Fuentes, 45 que acen esquina a la Vajada del Arroyo, que con los mexoramientos que yo he hecho en ellas valdrán seis mili ducados y rentan por mucho más. Yten un censo de mili ducados de principal contra don l\Iartin de Montalvo, rregidor desta uilla, y doña Ana Calderón, su muger, que está en el cielo. Yten quinientos ducados de principal de juro en las salinas de Espartinas, que por más auer en ellas se paga en las de la costa de la mar tierra adentro. Yten otros sencillos de poca consideración que <leven de montar su principal dellos trescientos ducados, porque los demás se bendieron para pagar a doña Catalina de Henao ciento y veinte ducados y los gastos que se hicieron en la entrada de doña Antonia Calderón y del velo de doña Dorotea Calderón, mis hijas, y de la dicha doña Ana María, mi muger. Yten vn pago de cassas que se me dieron en seis mill reales y valen y rrentan por mucho más. Yten doce anegas de tierras en la uilla de Baraxas y lugar de Rexas, que sse me dieron en dos mili reales y valen más, porque me an llegado a dar dos mili y seiscientos. Yten algunos vienes muebles de por cassa, que valdrán quinientos ducados. Que todos los dichos vienes montan once quentos y setenta y siete mili maravedís, los quales yo querría que mis hijos los partiessen y gozassen con la bendic;ión de Dios y mia, sin que entre ellos aya diferencia, sino que Diego Calderón, mi hijo mayor, los anpare y sea su padre y gobierno, procediendo en ello conforme a lo que le hordenaren mis testamentarios y en la forma y manera siguiente: Primeramente que se ponga en venta el dicho oficio de escriuano de cámara y se remate a quien más diere por él, y si el dicho Diego Calderón, mi hijo, le quissiere, se le den para servirle por tienpo de diez años, en dos mili ducados menos, con condición que le aya de seruir los dichos diez años por su persona, y si después dellos le quissieren vender o muriere durante ellos, quede enteramente para él y sus herederos y suc;esores, y aunque el dicho oficio balga entonces mucho más precio, no sse le puedan repetir los dichos sus hermanos ni los dichos dos mili ducados que yo le doy de mejora en aquella bía e forma que mexor a lugar de derecho. Y ten sse aya de sacar y pagar a su magestad del montón de la dicha hacienda dos mili ducados que se rrestan debiendo de la compussi<;ión Y merced que su majestad hic;o por hacer el dicho oficio rrenunciable q~e bajados los dichos quatro mili ducados del dicho cuerpo de ha~ c1enda, quedarán para partir entre quatro herederos los vienes a tocar a cada uno dos quentos trescientos y noventa y quatro mili ducien- �ALGUNOS DATOS RELATIVOS A D, PEORO CALDERÓN 47 NARCISO ALONSO CORT~ tos y cinquenta maravedís, los quales querría que se adjudicassen en la forma y manera siguiente: A Diego Calderón se le adjudiquen dos quentos trescientos y noventa y quatro mili y ducientos y cinquenta maravedls en el dicho oficio. Yten se le adjudiquen al dicho Diego Calderón otros dos quentos trescientos y noventa y quatro mili docientos y cinquenta maravedis, que son los que a mi me pertenecen de las lixítimas de doña Dorotea Calderón, mi querida bija, monxa en el monasterio de Santa Clara la Real de Toledo, en birtud de las rrenunciaciones que el dicho monasterio y ella hicieron en mi fauor con los cargos y grauámenes siguientes: Que tenga a su cargo pagar al dicho monasterio setecientos ducados de que yo fundé censso al dicho monasterio, a rracón de a veinte, que es la dote de la dicha doña Dorotea, y en el ynterin que no se los pagare y redimiere, pague los rréditos dél, y para que se le dé satisfación, aga rreconozimiento dél, aunque sería mexor que en el ynterin que el dicho Diego Calderón tiene hedad para administrar su hacienda, con los frutos della estinguiese y redimiese este censo. Yten le doy los dichos maravedís con cargo que dé y pague a la dicha su hermana cien ducados de rrenta por todos los días de su vida, y se los pague con mucho amor y voluntad, en que se yncluye los sesenta que yo le tengo mandados, que todos son ciento, por los tercios del año, y en muriendo la dicha doña Dorotea vuelva a ella la dicha renta, ecepto no es que si quedaren bibas mis hermanas doña .María y doña Ysauel Calderón, dé a la dicha doña María cinquenta ducados para ella y para la dicha doña Ysauel, y si muriere la dicha doña Ysauel antes que la dicha doña María, dé a la dicha doña Marta los cinquenta ducados, y si antes muriese la dicha doña María, dé a la dicha doña Ysauel veinte y cinco ducados por todos los días de su vida, y en muriendo, quede estinguido este débito en veneficio del dicho Diego Calderón, mi hijo. = Yten le doy los dichos maravedís con cargo y obligación precisa de que aya de dar a doña Juana Freyle Caldera, mi muy amada y querida muger, dos mili ducados, de los quales se le a de fundar censo sobre el dicho oficio, y en el ynterin pagarle los rréditos desde el día de mi fallecimiento en adelante asta que se dé fin a el dicho censo o se le rredima o pague los dichos dos mili ducados, los quales le mando en satisfación de mili ducados de arras que yo le mandé quando me cassé, y por lo mucho que la quiero y estimo y amo, y por otras muy justas conssideracionesque tengo para lo hacer, y quiero y es mi voluntad que en birtud desta cláusula se puedan enbargar los emolumentos y salarios de el dicho oficio para que se le acuda con los cien ducados de renta que anssi la mando, porque así es mi voluntad. El dicho Diego Calderón, mi hijo, me dará mucho gusto en disponello de manera que ella cobre esta miseria sin pleytos ni diferencias, sino que la ayude y respete como ella lo merece por ser quien es y auer sido mi muger, y a los señores mis testamentarios se lo suplico con el carecimiento que puedo. El vn quento y seis mili setecientos y cinquenta maravedís rrestantes se los doy y mando al dicho mi hijo con carga y obligación de que dé a don Alonsso de l\fontalvo, mi sobrino, hixo del señor don Martín de l\Iontalvo y doña Anna Calderón, mi queridísima hermana, que esté en el cielo, cien ducados para ayuda alibios de sus estudios, y quissiera poder mandar cien mili, y doña Maóa y doña Francisca, mis primas, que están en Toledo, otros ciento, por lo mucho que las he querido sienpre, y de lo rrestante pague todas las deudas que salieren y por rrecados y lixítimas paresciere de ver Pedro Calderón, mi padre, que esté en el cielo, y yo que pienso y tengo por cierto que con muchos ducados no llegan allá, procurando acomodarse con los acreedores, tomando placos y cumpliendo con ellos, y si por ventura pareciere que las dichas deudas son más, que lo tengo por ynpusible, quiero y es mi voluntad que rata por cantidad se rrepartan entre él y Pedro Calderón y Jusepe Calderón, mis amados hijos, con lo qua! quiero ansl mismo sse paguen todos los gastos funerales de mi entierro, porque quiero que de mi hacienda se aga, y no de la de mis hixos, y si las deudas destos gastos no llegaren al dicho vn quento y seis mill maravedís, se lo doy y dejo al dicho Diego Calderón, mi hijo, que lo haya y herede con la uendición de Dios y la mía, con lo qual tendrá en el dicho oficio el dicho Diego Calderón, mi hijo, quatro quentos seiscientos y ochenta y ocho mil quinientos maravedís. = Y más quiero y es mi voluntad que los gastos funerales entre los lutos para el señor don Manuel de Paz y mi sra. doña Phelipa su muger, y para el licenciado don Fernando Caldera y mi sra. doña Leonor Caldera, y a Ortiz, y a la otra moza y a los criados, como lo e dicho de palabra. A Pedro Calderón, mi hijo, se le adjudicarán el un quento nouecientas y sesenta y cinco mill y quinientos marauedls rrestantes, a cumplimiento de los diez y ocho mili ducados en que va cargado el oficio, y lo demás que le espera en ello se le podrá da1· en las tierras de Rexas y Baraxas y en las casas, y lo demás en algunos vienes muebles u algún censo. A Jussepe Calderón, mi hijo, se le podrán dar en seis mill ducados las casas en que yo al presente bibo, con sus acessorias, como yo las tengo, y lo rrestante en el juro de las salinas, como pareciere, de suerte que quede muy satisfecho y pagado de lo que a de auer, con la ueodición de Dios y de la mía, y yo descuidado en esta parte de que les e _paga?º y buelto la dote de su madre y la parte de la lixítima que de m1 hacienda les puede tocar, y dado satisfación a todas las personas que en qualquier manera pretendieren que yo les debo alguna �NARCISO ALONSO CORTÉS ALGUNOS DATOS RELATIVOS A D. PBDRO CALDBRÓN cossa por cualquier recado, cédula o escriptura, porqu~ tod~ ~sto queda a cargo el dar satisfación dello de Diego Calder~n, m1 h1xo'. para cuyo efeto le he dado treinta mill reales escasos, quiero Y es m1 voluntad que venido el señor contador Antolín de 1~ Serna, que s~r.í muy brevemente, placiendo a Dios, los señores mis testamentarios me hagan merced de juntarse con él y suplicarle se enca~gue de la curadoría de Pedro Calderón y Jussepe Calderón, y la de Diego encomendarla a quien mexor les pareciere, y dispongan en lo demás a su boluntad, como les pareciere. . Yten mando a los dichos Diego, Pedro y Jussepe Calderón, mis queridos hixos, que estén muy obedientes a las personas q~e le~ cupiere sus curadorías, y que les tengan el respeto qu_e ~ mí, sm ~ahr ~n punto de su boluntad, aconsejándosse con ellos y p1d1éndoles hcenc1a para qualquiera cosa que ayan de hacer. A Pedro le ma~do Y rruego que por ningún caso deje sus estudios, sino _que l~s pros1ga_y acaue, Y sea muy buen capellán de quien con tanta hueralidad le de¡ó con que mi muy amada y querida muger, se le vuelvan sus escripturas de <:ensso Y juros, y ansí mismo se le den todos su vestidos y preseas de su persona, y siete taburetes que yo compré los dlas passados, y todas las cossas que ella tiene en sus cofres, ecepto la rropa blanca, porque esto se a de diuidir y partir entre ella y mis hijos, dexándole a ella el coxer lo que q uissiere. Yten que por quanto mi señora doña Leonor Caldera, doña Felipa Caldera y don Manuel de Paz y don Fernando Caldera, me hicieron una escriptura de darme la quarta parte de lo que de algunos pleitos Y diferencias que tenían con algunas personas de que no auía liqui<lacióa, y esto sólo a tenido efeto mill ducados que está obligado Casano Serra para Navidad, quiero y es mi voluntad que todo lo que a mi me perte~ecia de lo susodicho conforme a la dicha escriptura, se lo den a la dicha doña Juana, mi querida y amada muger. Yten quiero y es mi voluntad que demás de lo susodicho se le den las ocho almoadas de estrado y la alhonbra que a ella le mandó mi hermana, que es suya, pero para escussar ynconbinientes lo declaro y quiero que se la den. Yten quiero que de las dos camas de campo que yo tengo, se Je <lé la una a la dicha doña Juana, la que ella quisiera escoxer con su madera; quiero que se la dé el escriptorio de Alemania alto, porque se otra hacienda (sic). Yten quiero y es mi voluntad que se le dé a la dicha doña Juana vn quadro de sr. San Antonio de Padua que yo tengo y conpré en días passados, porque sé que es muy deuota deste santo. Yten digo y declaro que en birtud desta escriptura antes desto referida y otorgada por los dichos señores doña Leonor Caldera y <lemás consortes, yo e hecho algunos gastos de consideración en un pl~ito de Antonio Núñez, los quales les remito y perdono para que n~1s herederos no se los puedan pedir ni demanda1· en ninguna forma ru manera. Quedan por testamentarios los señores contador Antolín de la Serna~ Martín de Montalvo, Andrés Jerónimo de Henao y doña Juana Freile Caldera, para que de las cosas que les pareciere la den quenta Y sea ella savidora sienpre de todo lo que se hiciere, en conformidad <le lo qua! doy poder cumplido a los dichos señores Antolín de la Serna y don Martín Montalvo y Andrés Jerónimo de Henao y doña Juana Freyle Caldera y a cada una (sic) yn solidum, para cumplir y executar las mandas y legatos y lo demás en este mi testamento contenido, Y para ello puedan vender y rrematar mis vienes o qualquiera cossa o. parte dellos, y cumplido y executado si parecieren algunos otros vienes muebles demás de lo susodicho contenidos, y rayces, que se devan partir y dibidir entre los dichos mis hixos, los dejo y nonbro por herederos dellos para que sse rrepartan entre ellos en conformi- poderlo hacer. . .. Yten mando expressamente a Diego Calderón, m1 h1¡0, no sse cas~e ni disponga de su persona sin licencia y acuerdo de los señores mis testamentarios o de la mayor parte dellos, y e-n particular le proybo de que no sse casse con vna persona con quien me dijeron trataua dello ni con ninguna prima suya, de que él y los señores mis testarios tienen noticia porque se la e dado yo, y si todavía lo hiciere o tomare otro estado sin la dicha prevención, por la pressente revoco y anullo y doy por ninguno todo lo que por este testamento tengo hecho en su favor, y desde luego como hijo ynobediente le desheredo en todo aquello que puedo conforme las leyes del reyno, Y desde luego mejoro en el tercio y quinto de los dichos mis bienes de suso declarados a los dichos Pedro y Jusepe Calderón, a los quales les mando y encargo no sse comuniquen ni traten con él, pues a banderas desplegadas a querido ser afrenta de sus agüelos y padres, Y esto se cunpla ynbiolablemente en cualquiera de los dichos casos. Fué Nuestro Señor seruido de hacerme honrra y merced de darme por segunda mujer a doña Juana Freile Caldera, a quien amo Y quiero tiernamente y por su birtud, christiandad y noble,;;a, con lo cual receui en dote los bienes, juros y censos contenidos en vna escriptura de dote otorgada ante Juan AJáez de Pedrosa, en que estoy obliga~o a. bolber todo lo que rreceuí en la misma especie en caso q~e se d1_solv1esse el matrimonio, y porque esto se va haciendo tan apriesa, qmero yo particularmente no e receuido del capital de esta hacienda más que vn censillo de cuatro mili reales poco más o menos que el licenciado Matien1;o le redimió el dia que nos desposamos, los cuales le van :ecopensados en la partida de los dos mi\l ducados antes d~to escnptos, quiero y es mi voluntad que la dicha doña Juana Freile Caldera, To.110 II. 49 4 �NARCISO ALONSO CORTÉS 50 ALGUNOS DATOS RELATIVOS A D, PEDRO CALDERÓN dad de lo susodicho, en testimonio de lo qual otorgo esta pressente escriptura de testamento ante el presente escriuano y testigos en la forma que dicha es, la qua! quiero que balga por mi testamento y vltima voluntad, y para ello reboco y anullo otro qualquier testamento o testamentos que antes de agora aya fecho y otorgado, porque como dicho es, este quiero que valga por mi vltima y postrimera boluntad; y requirió a mí el presente escriuano guarde este original en sus registros y protocolos sin mostrarle a persona alguna ni dar traslado dél, simple ni signado, asta tanto que yo sea fallecido, pena de falsario; fué otorgado en la uilla de Madrid a diez y ocho días del mes de noviembre de mili y seiscientos y quince años, a la vna de la noche dada, siendo testigos Carlos de Vergara y Diego Sedano y Francisco de Acevedo y Juan de la Carpintela y Martín Laqueron, criado del dicho Andrés de Henao, estantes en esta dicha villa de Madrid, y el dicho señor otorgante, que yo el escriuano doy fee que conozco, lo firmó de su nombre. Dos días después, el 20 de noviembre, hizo Diego Calderón codicilo. Insertó en él varias disposiciones sin importancia sobre cuentas e intereses de poca monta; otra relativa a cierta casa que en la calle de Tintoreros había vendido a Pedro de Tapia 1, el cual aún le debía una buena cantidad, garantida por un censo; y, por último, la siguiente, por la que venimos asaber que el autor de La vida es suelio tuvo un hermano bastardo: Yten digo y declaro que yo tengo vn hijo natural que se llama Francisco Calderón y asta aquí se llamaua Francisco Gon,;;ález, hixo de vna muger muy bien nacida, y por ser muerta no digo su nonbrc, y él a sido tan trabieso y de mal (borrado) que me obligó a hecharle de mi casa, y anda perdido por el mundo; quiero que si pareciere en algún tienpo, que mis hixos de la parte que les toca de mi hacienda y herencia le dé cada uno lo que le tocare conforme a las leyes del reyno, sin que sea necessario que el dicho Francisco Calderón tenga necesidad de probar si es o no mi hijo, y a él le mando expresamente no sse casse con aquella muger con quien trató de cassarse, y si lo hiciere y conforme a las leyes le puedo desheredar de todo, lo ago. Otros documentos figuran en autos, como las cartas de dote de D.ª Ana María de Henao y de D.ª Juana Freile; lacédula real haciendo merced a Diego del oficio de escribano; la 1 Véanse los Documentos de Pérez Pastor, pág. 21. 51 hiju_~la que le correspondió, como administrador de su mujer e hiJOS, por fallecimiento de D.ª Inés de Riaño; Ja renunciación que en su favor hizo su hija D .ª Dorotea, «monja novicia del monesterio de Santa Ciara Ja Real de Ja orden de señor San Francisco de Ja ciudad de Toledo» 1 , y el inventario de sus bienes. Con todo ello el pleito alcanzó un número considerable de folios. El rey confirmó a los menores el derecho a renunciar el o_fic'.o de escribano, mediante 2.800 ducados con que ellos Je s'.rv1eron. Al efecto vendieron dos censos de que por herencia materna disfrutaban. Ambos habían sido fundados en favor de su abuela D.ª Inés de Riaño: el primero por D. Martín de M~ntalvo, regidor de Madrid, y el segundo por D. Lorenzo de Olivares y su suegro. La madrastra y los entenados llegaron al fin a un acuerdo co~certado en Valladolid con fecha 17 de marzo de l6l8 2, ; ratificado ~or documentos posteriores. Pensaron sin duda, y pens~ron bien, que en asuntos litigiosos «más vale mala avenencia que buena sentencia». NARCISO ALONSO CORTÉS. i Esta renun~iación tiene fecha 4 de mayo de 1614. Doña Dorotea edra de ~ad d_e _diez y seis años cumplidos y llevaba tres años y medio e monJa novicia. 2 P!REz PASTOR, obra cit., pág. 24 • �NOTAS BIBLIOGRÁFICAS NOTAS BIBLIOGRÁFICAS RBAL AcADBMIA EsPAÑOLA.- Diccionario de la Lengua castellana. Décimocuarta edición. - Madrid, Imp. de los Sucs. de Hernando, 19141 xx-1080 págs., fol.= Aparece ahora, después de quince años, una nueva edición del Diccionario oficial de nuestro idioma. No obstante su carácter elemental y vulgarizador, éste es en realidad el Diccionario más amplio de que dispone el público; es además la única guía a utorizada para el recto empleo de la lengua. Componer un diccionario es empresa laboriosa, sobre todo en una corporación como la Academia, que alberga a elementos tan disparejos; y reconociéndolo asi, hemos de dar la bienvenida a este amplio repertorio de la lengua, obra utilisima para los científicos del lenguaje y para el público en general, no obstante sus imperfecciones. Séanos, pues, licito señalar algunas de éstas para de esa forma contribuir, aunque modestamente, a una futura mejora. Lo que primeramente salta a la vista es la ausencia de un plan riguroso en la selección del léxico. El Diccionario encierra voces medievales, de la época clásica, modernas; muchos términos del todo anticuados o desusados; frases latinas admitidas por ser usuales o por haberlas empleado algunos escritores; finalmente, palabras que sólo existen en la lengua hablada (España y América), y otras que fueron propias de un circulo especialisimo, como las de germanía. Parece, pues, que el Diccionario aspira a llenar la doble función de diccionario de la lengua escrita y diccionario de la lengua hablada. En realidad no ocurre asi, según veremos. Otro género de observaciones se refiere al cuidado en la redacción de cada articulo. La Academia dice que han sido sometidas ca la más severa crítica las etimologías•; aunque mucho se ha hecho en este sentido, quedan bastantes errores en esta edición, debidos a no haber tenido en cuenta la Academia las leyes fonéticas y a no haber aprovechado las obras que tratan de lexicografía castellana publicadas antes de 1914. Dice también la Academia que cha dedicado atención especial a sus contradictores•; en contra de esto hablan los erro- 53 res que subsisten en esta edición y que fueron señalados, entre otros, por Amunátegui, Borrones gramaticales, y Toro Gisbert, Enmiendas aJ Diccionario y Apuntaciones lexicográficas. Al lado de arcaísmos como escarnir, delicia, caboso, emiente, de la lengua del siglo xm, faltan la mayoría de los vocablos medievales y muchísimos vocablos clásicos; conduclio está mal definido; de argayo 1 sólo se dice que es una prenda de vestir usada por los religiosos dominicos; calma, tan frecuente en el siglo xvn con el significado de 'tristeza, abandono', no está; etc., etc. De incluir laus Deo, ad libitum, ad /ítem, porque son frases usadas o usuales, no se ve la razón para excluir otras muchas latinas (nominatim, sine die, qttortmi, etc.) y de o~as lenguas (tour de force, scherzo, do/ce far11iente, etc.), usadas cornentemente. ¿En qué medida acepta el Diccionario los provincialismos los extranjerismos y el caló? No están aprovechados los léxicos ar~goneses de Coll Y Puyoles, ni el leonés de Alonso Garrote, ni el alavés de Baráibar, etc. Pero en cambio están frailear, and.; cliicotazo, mej.; llama, llatar, que son leonesismos, aunque no lleven la indicación· falta la ?e ~stu_riano en argayo 'tierra que se desprende'; güellos 'ojos: lleva la mdicación _de m. pi. ant. 2• En suma, incluyendo giiellos, no hay razón para excluir todas las palabras provinciales que figuran en los vocabularios referidos. ~n cuanto al extranjerismo es sorprendente que emplee la Academ_1a crudos galicismos, que a veces ni aun figuran en su Diccionarw '.placas (~- v. micacita), golpe de palo (cl1irlada), golpe de cuchillo (cuclizllada 3), etc., etc. (v. Toro Gisbert, Apuntaciones lexicográficas). No más ac~rtado es incluir voces de germanía, por el mero hecho de traerlas Hidalgo (pedro, piorno, rey 'gallo', hasta variantes ligeras, g'":'llada Y gurullada, etc.), y rechazar una multitud de palabras del mi~mo _orden que forman parte integrante del idioma (c/iurumhel, :::acats, clisos, etc. •). : Es bien conocido el verso de $antillana: «vi serrana sin argayo•. . ¿Por ~ué tomar ~orno epi~rafe el plural? ¿Acaso en el Alto Aragón, donde dicen los gue//os, no dicen también uti giiello? ¿Y por qué llamar anticuada a una palabra ~u_e viv~ en Aragón, y en Asturias en la forma güeyo? Esta última falta en el Ducumano. 3 Elar· g 1c1smo en este caso es aún más reprensible, porque en castellano un golpe de cuc/ú/lo no es precisamente una cuchillada. ' El Diccionario admite magüer (11). Toro Gisbert, Etimimdas pág 132 notó la falta de cepillo de dientes y de uñas, y siguen faltando. Amu;átem•i B 0 ~ rrones, págs· 71 • 73, propuso Justamente · - ' esto la inclusión del substantivo viva ..En revela• la Academ·a . · 1 no a t end er a sus contradictores. Sería tarea fácil aumentar esta lasta. �NOTAS BIBLIOGRÁFICAS 54 Hay casos de notable equivocación en las etimologías: aciago (a uspici um y -ago celti'sca (procella, cellenco sen'ículus, cárcaflo concll: vus,pestillo( pi still um ,jabillo< de un derivado del latin sabiílum; jacilla jacere (supondría esto que los verbos latinos admitian formaciones con - ellus); gormar< vomere, etc., etc. Por no admitir sino el latin de los diccionarios corrientes, escribe la Academia llover (p 1u ere, lttteco v tí cu m, etc. En los diccionarios etimológicos están las etimologías de colute, adiano, que faltan; se dice que carbajo (quercus robur, pla::.o (plaza, etc., ttc. Hay que ad\·ertir sobre la transcripción del alfabeto árabe, que el ~ no puede representarse por clt, sino por j francesa (~~_..>, dibaclta, s. v. dibujo). Dentro de lenguajes extraños, la Academia da etimologías (v. babel, babttclta, jubileo, jofaina; nabab, del ár. '-;-'\.,>, pronunciado en la India navab, pi. de~-~; nara_1,ja, del ár. iJG, y éste del persa ~)G; n~rgttile, del persa ~.)l.>, y éste del sánscr. narikela, etc.); también etimologiza con las palabras latinas, bien dentro del latín (estelífero, s tell ifer u s, de stella, estrella, y ferre, llevar; collazo, de co 11 acti u s, de ettm y tac, lactis), bien derivando del griego (esteba, dellat. stoebe, y éste del griego oioi6-f¡). Al lado de esta labor, poco propia de un libro elemental, sería de esperar un gran detalle y precisión en cuanto se refiere al castellano. Pero el Diccionario no dice que muy viene de multo, pronunciado muyto en condiciones especiales; que nalga deriva de natica, por medio del leonés; laido, del fran~o (no del ant. al.) laid, por medio del ant. fr. laid; mastín, del lat. mansuetinus, pero por medio del antiguo francés; mecha, del lat. myxa, pero por medio del francés; si no habria dado *mefa o *mija; laurel, no de la urus, sino del prov. laurier; choclw, no de stultus, sino de floxus, por medio del portugués; picaporte no puede venir de puerta, pues no se Ye por qué ue tónico iba a dar o; ya dijo Toro Gisbert, Enmiendas, pág. 231 1 que lzillalla derivaba del fr. limaille, no de limar¡ abotagar no puede venir de a y bota 1, y además existe abotargar, que falta en el Diccionario, y es corriente desde Asturias hasta Andalucía. En general puede afirmarse que predominan las etimologías desacertadas. Las definiciones de carácter científico parece que han sido revisadas en la presente edición. Sin embargo, una observación rápida permite notar ciertas inconsecuencias. Tomemos algunos ejemplos de la química. Figura metilo (en la fe de erratas), radical hipotético, pero faltan metano, de existencia bien real, su sinónimo formeno y su denominación vulga1: gas de los pantanos. De la fosforita dice el Diccionaf"io que se emplea corno abono •después de añadirle ácido sulfúrico para hacerlo soluble•; lo que entonces ocurre es que el fosfato de cal < 55 NOTAS BIBLIOGRÁFICAS < < < 1 Cfr. bulargas 'ovas de peixe, sobretudo da tainha, curadas ao fumeiro', Rev. Lusit., XVI, 93•, y el ita!. bottarga. se convierte en superfosfato, que falta en el Diccionario, y que el Petit Larousse define 'fosfato ácido de cal empleado como abono'; debiera incluirse en el Diccionario, pues no hay aldea de España donde no sea constante y forzoso el empleo de la palabra. Faltan hiposulfito, hiposulfato y una porción de términos químicos usuales; hubiérale bastado a la Academia adaptar al castellano las claras definiciones del Petit Larousse, y habría formado así una guía fácil para los que han <le servirse de esos términos 1• Podrían alargarse las notas anteriores; mas basta con lo dicho para formarse una idea de las bases sobre que descansa la última edición <lel Diccionario oficial de la Lengua. La Academia debiera definir claramente su plan en una introducción 2 al Diccionarw, que le privara de ese carácter ambiguo que da pie a cientificos y profanos para censurar justamente la labor académica. Cosa esencial sería dar ciertas bases que fundamentasen el carácter de depuradora del idioma que la Academia se arroga y que hoy flota como algo ,·ago e inasible tal vez para la misma Academia. Vulgo y escritores han de volverse contra la tiránica exclusión de tantas voces, indispensables en la vida cotidiana o que integran las obras que hoy forman lo más exquisito de nuestra lengua. Es sin duda difícil trazar el plan de un diccionario de la lengua; pero por difícil que sea, es indispensable formarlo. La Academia puede optar poi· excluir o incluir voces de la lengua provincial o vulgar que sólo vivan en la conYersación; pero de escoger esto último, ha de emprender una recolección metódica de ese léxico: cualquier otro procedimiento podrá tacharse de arbitrario. Quizá esas dificultades se allanarían un tanto el día que la Academia diga al público de un modo preciso la finalidad y las bases de su Diccwnarw. Independientemente de lo dicho, debe introducirse una urgente reforma en el Diccionario: o suprimir las etimologías, o ponerlas a tono con los trabajos lexicográficos y gramaticales realizados hasta la fecha en que aparezca la nueva edición. A. Castro. Rfos DI! LAMPÉREz, B. DI! Los.-De Calderón y de su obra. Conferencia, Madrid, 1915. = Dos novedades, interesantes para la biografía del poeta, contiene el diligente trabajo de D.ª Blanca de los Ríos: 1.ª La conjetura de que Calderón, bautizado en la iglesia de San Martín, na1 ·, La Gramática sale mal parada en el Diccionario; faltan, entre otras muchas voces técnicas: anacoluto, bilabial, fricativo, i,,jiexi/m vocálica, parasintético, post- y p.-epalatal, smuíntica, velar (algunos tecnicismos se salvan por ser voces usadas en medicina: alveolar, oclusión). 2 Es del todo insuficiente el prólogo a la edición de 1884, a que alude la Academia en el de la presente edición. �NOTAS BIBLIOGRÁFICAS ciese en la casa de sus abuelos maternos, Diego González de Henao e Inés de Riaño, «en la Corredera de San Pablo; que a espaldas de dichas casas llaman hoy el Callejón y casas de Henao», actualmente del Nao «por corrupción de la palabra Henao» (pág. 15, n). Nótese que en la partida de bautismo de José, hermano de Calderón, se dice Ana María del Nao (Revista de Filología Espa,io/a, II, pág. 42, n.) 2.ª Hallazgo de las matrículas de Calderón en Salamanca: una para el curso de 1616 a 1617, Facultad de Cánones: «Pedro Calderón Riano, natural de Madrid, diócesis de Toledo, del tercer ano•; la segunda «relativa a otro curso de cánones, de 1618 a 1619• (pág. 19). - La parte crítica merece grandes reparos; la autora se muestra particularmente injusta con la «crítica apriorística y en absoluto indocumentada de los románticos - de los primeros románticos - alemanes• (pág. 8. Comp. sobre esto J.-J. A. Bertrand, L. Tieck et le tlzéátre espagnol, 1914, y para el hispanismo de la época romántica, en general, Cervantes et le romanticisme atle111a11d1 del mismo). J. G. O. L1rnz, R. -De la ortografía castellana (2.ª y 3.ª edic.). -Balparaíso, F. Enrríkez, 1914, 8.º, 60 págs. ,,,;Reprodúcense en este folleto dos artículos de Lenz, De la ortografía castellana y Observaciones sobre la ortografía castellana, publicados en los Anales de la Universidad de Ckile, tomo 87, págs. 559-579. Desde las reformas ortográficas de Bello, las publicaciones chilenas vienen apareciendo divididas, siguiendo unas la ortografía académica española y otras la reformada . En estos últimos años parece haberse aumentado el número de diarios y escritores chilenos que prefieren la ortografía académica. Personas interesadas en que sean conservadas y divulgadas en Chile las reformas de Bello han reeditado estos artículos de Lenz, que son, como es sabido, una razonada defensa de la renovación de la ortografía española, a base de dichas reformas, en una orientación pura~ente fonética. N. '=' ✓ h (,> 'Ruiz ; ; AuacóN y MENDOZA, J. - Las pareiles oyen, edited with ) introduction and notes by Caroline ~- Bourland. - New-York, H. Holt ~ompany, 1914, xxx-189 págs. Transcripción de la edici n príncipe (1628), cotejad;-con las modernas (de 1826, de Ochoa, Hartzenbusch, la Real Academia y García Ramón), a las cuales supera; sus contadas correcciones al texto primitivo parecen discretas. La biografía de Alarcón está escrita con evidente propósito de sortear escollos. Así, por ejemplo, Miss Bourland no se pronuncia sobre la hipótesis de la colaboración de Alarcón y Tirso en La villana de Va/lecas, hipótesis que desde que M. Barry supuso que tal comedia era autobiográfica (v. La verdad sospecltosa, Garni_er, !904), ad~uirió una importancia singular. Pero ya que no se qwso aceptar smo las eeeel1t ~ probado, es de lamentar que se conceda espacio a las muchas. suposiciones que en esta> materia hiw pasar por certezas el estilo dudoso y equivoco de Guerra. Este mal se descubre principalmente en la cronología de las comedias, casi toda ella mal averiguada •i,.J hasta hoy, sin que en ello se haya dado un paso más desde que Fr.Suerra publicó su libro (1871). Es posible que La Cueva de S::zlamanca haya sido representada en el Teatro Real en julio de 1625, y Los pee/tos privilegiados en el palacio de Aranjuez por octubre del propio año (pág. x); _J pero el editor debió indicar que toma estas noticias de Fz. Guerra, quien por cierto no nos da más indicación de sus fuentes que la siguiente: «Archivo del Real Palacio, Libros de Cámara. - Biblioteca del Señor Duque de Osuna.• (V . págs. 376-7 y 505, núm. 480 del A/arcón.) Notemos, por último, que Miss Bourland no aprovechó los datos que surgen del testamento de Alarcón, descubierto por Pérez Pastor y publicado por el Sr. Picón. La parte crítica (págs. xv-xxn) concuerda con las opiniones recibidas, aunque las re\·isa por cuenta propia. Es sagaz el análisis de la «Doña Ana• y la influencia que ejerce su situación de viuda en la trama de la comedia. No convenimos en que los momentos de estilo florido de Alarcón sean precisamente gongorinos (pág. xv), ni creemos, como Lemcke en la frase citada por Miss Bourland, que sea Alarcón el mejor autor de retratos de carácter que posee la literatura española, como no se hable de «caracteres• en el sentido de Teofrasto. Más grandes pintores fueron el Arcipreste de Hita, Rojas, Cervantes y los autores de la picaresca. En la transcripción se ha modernizado la ortograf!a y se ha introducido la división escénica. El prefacio nos advierte que las contracciones como deste por de este se conservan por razones fonéticas. Pero con este criterio (que por lo demás es el mejor) se debieron conservar casi todas las antiguas grafías. Pág. v1: El editor dice que no tenemos datos sobre la vida de Alareón anteriores a 1596, y declara haber consultado, entre otras obras, los Estudios universitarios de D. 'Juan Rui::; de Alm·cón y Mendoza, Nicolás Rángel (Bolet. de la Bibl. Nacional de México, marzo-abril 1913). Ahora bien, en ese trabajo, precisamente, consta que en el libro de «Matrículas de Artes de I587 a IÓOO•, figura inscrito un Juan Ruiz, , 'l a 19 de octubre de 1592. Muy fé.ei¡ es que se trate de Alarcón, ya que, - /l•;""" \.l'-""''V c ~ e . c t e . . R a n ~ ~ ~ i g u n ~ ~umentos. - ~ el secretano Cnstóbal de la Plaza solía simplificar las inscripciones suprimiendo apellidos, y ya que la fecha de esta inscripción resulta compatible con las posteriores de Alarcón: en eíesto, los estudios de gramática le tomarían tres años, y así, concluidos éstos y ya en junio de 1596, aparece inscl"Íto al primer curso de cánones. O Miss Bourland dudó de la identidad, o el desorden con que están vertidos los datos de Rangel ocasionó la inadvertencia. rCl'I' · o d\JMJl.t 1,. ,1. "I \, I 1 f { A.Al /v.,.t.,(Yl,A Fi. e ....- L 57 NO/,BIBLIOGRÁFICAS 7 J r,-,r/ ea · ~ ~MU @'\'t ~ ~~j ~ ~~~ ~' 1 ~- , �NOTAS BIBLIOGRÁFICAS NOTAS BIBLIOGRÁFICAS Pág. vm: No es muy seguro que cen todo caso• Alarcón se encuentre en Madrid en 1611. Léase atentamente la parte relativa en Guerra y se verá que no hay sobre esto el menor indicio positivo, así como tampoco sobre el hecho de que Alarcón viniera a la corte en el séquito del marqués de Salinas, D. Luis de Velasco. Por otra parte, la frase inglesa cat all events he went back'to Madrid in 161 u, puede inducir a error, haciendo creer que Alarcón volvía a Madrid, siendo así que, hasta donde hoy alcanzamos, fué a su regreso de Nueva España cuando vino por primera vez a la corte. Pág. xxvu: Dice que los versos de Las paredes oyen son de dos tipos: agudos y graves. No debió presentarse este fenómeno general de la métrica castellana como especial de esta comedia. Págs. 183, núm. 853, y 184, núm. 864: Supone que falta una sílaba en los versos iniciales de seguidilla Venta de Viveros y Tan gustosa vengo (pág. 101 del texto). Nos parece que se trata de un caso de irregularidad frecuente I en los metros populares, y no defectuoso. Es particularmente curiosa la nota de la página 165 sobre el día de San Juan. k1?: mentación inédita del Archivo de Salamanca. Si el autor corrige en ellos algunas deficiencias como las apuntadas, habrá realizado una labor inapreciable para el conocimiento de la historia de nuestra cultura. O. 58 i / l ~. EsPBRABÉ y ARTBAGA, E. - IIistoria pragmática e interna de la Universidad de Salamanca. Tomo l. La Universidad de Salamanca y los reyes. - Salamanca, F. Núñez Izquierdo, 1914, 4. 0 , 1120 págs.= Este libro no es, como reza su titulo, una historia de la Universidad de Salamanca, sino solamente una colección de materiales con los que podría hacerse, en parte, dicha historia. Hay que agradecer al autor que se haya limitado por ahora a la labor penosa de desenterrar los documentos de aquel Archivo universitario, presentándolos en forma abundante y desnuda, sin desvirtuarlos con interpretaciones insuficientes y construcciones endebles y prematuras. Contiene este primer Yolumen todos los documentos emanados del poder real que existen en aquel Archivo entre 1243 y 1833, inéditos todos ellos, excepto los de la Edad Media, que están reproducidos de la edición que de ellos se hizo en varias l\Iemorias anuales de la Universidad de Salamanca, edición que aun debe consultarse preferentemente. En los documentos publicados por E. abundan, en general, los descuidos de transcripción y las erratas de imprenta. El interés de la obra consiste en la abundancia de documentos y en la importancia de éstos, habiéndose perdido en calidad lo que se gana en cantidad. Se incluyen además en este tomo dos documentos del mayor interés: los Estatutos hechos por la Universidad en 1538 y en 1561. Seguirán a éste varios tomos más, en que se coleccionadn diversos aspectos de la docu- 1 Cfr. HANSSEN, Notas al poema del Cid, págs. 15-16. ( A!lalts d¿ la Universi- dad de CM/e, 1911.) 59 GóMEZ, Josf: P. - Ortografía ideal. Tratado de nforma ortográfica de la Lengua castellana y de Fonografía comparada.-Madrid, F. Fe, 1914, 8.0 , 206 págs.=En lugar de ce, ci, ge, gi, ch, rr, ll, qu, y, e.i:t, propone el autor que se escriba ze, zi, je, ji, h, ;:, Í, c, i, est; se suprimirá toda h y toda d final de palabra; c tendrá únicamente el valor de k, y gel de la sonora correspondiente; consérvase el uso académico de b y v; con esto cree el Sr. Gómez que la ortografía española, de sencilla que es, quedará convertida en ortografía ideal. En la parte de fonografía comparada revela el autor cierto conocimiento práctico de varios idiomas europeos, si bien por falta de método y de preparación fonética sus descripciones de sonidos son de ordinario rudimentarias y deficientes; no ha sido tenido en cuenta nada de lo hecho sobre fonética ni ortografía; trozos de textos extranjeros y españoles en ortograft'a ideal ocupan la mayor parte del volumen,. N. PANCONCRLLI-CALZIA, G.-Einfiilinmg in die angewandte Phonetik.Berlin, Fischer's med. Buchhandlung, 1914, 8.0 , 131págs.,118 grabs. y 3 planchas, s marcos. = Este ensayo pedagógico, como le llama el autor, de introducción a la fonética aplicada, va encaminado principalmente a estudiantes de lingüística y filología, y tiene po1· objeto dar a conocer los rasgos más importantes del método experimental aproYechables en el estudio de dichas ciencias. La primera parte estudia la voz, la segunda el lenguaje; la voz Ya estudiada en su aspecto fisiológico, el lenguaje en sus aspectos fisiológico y acústico-timbre, cantidad, intensidad, tono - ; el estudio del lenguaje va di vidido en dos secciones: los sonidos aislados y los sonidos agrupados. El texto es sobrio y breve; multitud de grabados de aparatos, utensilios, radiografías, palatogramas, etc., completan eficazmente las explicaciones. Los Príncipes de Rousselot, los Elements de Scripture y la Plionetik de Poirot, son, principalmente, libros de consulta para los técnicos; Jespersen, en su Lelzrbuch, omitió de un modo sistemático lo experimental, y Roudet sólo pudo tratarlo en algunos casos dentro del amplio cuadro de su excelente manual. Era, pues, necesario este libro de Calzia, que no es sino un manual de fonética experimental, tan útil ciertamente para estudiantes que quieran iniciarse en el estudio de esta ciencia, como para lingüistas y profesores de idiomas. Sorprenderá que Calzia, tan conocedor de la bibliografía fonética como demuestran sus abundantes informaciones en la revista Vox y en la extinguida Med. Monatsschrift, haya presentado este libro des- �NOTAS BIBLIOGRÁFICAS 60 61 NOTAS BIBLIOGllÁFICAS nudo de toda indicación bibliográfica. Unos datos escogidos para cada cuestión o un apéndice de bibliografla selecta, orientadora de lecturas más extensas, hubieran sido, en efecto, en este libro un provechoso complemento. N. Elenco aifabetico del/e puhblica:ioni periodiclte esistenti nelle Biblioteclte di Roma, e relative a scienu morali, storicl1e, jilologiclze, bel/e arti, ecc.Roma, Pontificio Istituto Biblico, 1914 1 8.0 , xv1-406 págs., 6,50 liras.= El Instituto Blblico de Roma presta con esta publicación un servicio importante a los estudiosos de la capital italiana y, en general, al mundo bibliográfico. Los editores, Gabrieli y Salvagni, indican como una de las ventajas de su trabajo el descubrir en las bibliotecas romanas la inútil repetición de muchas revistas, repetición que podria evitarse para adquirir en cambio otras nuevas de imprescindible consulta. Revistas españolas y sudamericanas hay bastantes, pero se echan de menos muchas que no debieran faltar. El Elenco está hecho con toda la escrupulosidad necesaria. Sin embargo, como los editores invitan a que se les muestren cuantos defectos se noten, accedemos con gusto a señalar los que hemos encontrado, convencidos de que estas advertencias redundan en favor de tan meritoria publicación. La numeración debla ser correlativa a todos los titulos, y no una para cada letra. En la ordenación alfabética hacen caso omiso de los adjetivos (según este criterio están mal colocados los números 441 y 442 de la letra B); esto dificulta bastante el rápido encuentro del titulo que se busca, sobre todo en la ordenación de artículos tan copiosos como bulletin, revue, journal, zei tschrift, etc. Hay alguna que otra revista fuera de su sitio. Sirvan de ejemplo los antes citados, letra B, núms. 441 y 442, y los 478, 479, 519, ..... Se han deslizado erratas; llamamos la atención sobre los tltulos castellanos, pues de algunos puede dudarse que estén escritos en nuestro idioma; cfr. letra B, núm. 243: Boletín ofjicial de l'orden de la Mercede. Letra B, núm. 92: Los Documents per f/zistoria de la cr,ttura catalana mig-eval, de A. R1i/Jió y Lludi, vol. I, Barcelona, 19081 no es publi- cación periódica. Los Anales de la Universidad de Chile (letra A, núm. 191) no empiezan en 1886; en el año 1887 se publica el tomo LX. La Bihliogr-aphie hispanique (v. pág. 391) la creen terminada, pero después del volumen de 1907, último que anuncian, se han publicado los de 1908 al 1911. A. G.S. ZoAZO y PALACIOS, J. - La villa de J,Jontealegre y su Cerro de los 0 Santos. - Madrid, Imp. Hijos de Gómez Fuentenebro, 1915, 8. , xv1-222 págs.=Reséñanse los hallazgos prehistóricos de l\lontealegre, Alpcra, Monte Arabí, Llano de la Consolación y Cerro de los Santos, dando sobre esto abundante bibliografía española y extranjera. Siguen interesantes noticias de historia local: primeros señores de Montealegre, casa de Rivera, mayorazgo de Montealegre, relación de sus vecinos a Felipe II, el pintor Pedro de Orrente, Ordenanzas de l\lontealegre vigentes desde 1623 a 1809, etc. Muchas de estas noticias, sobria y discretamente comentadas, proceden del archivo de los condes de Montealegre y de exploraciones arqueológicas realizadas por el mismo autor. N. KABRSTBDT, U,-GeschicMe der Kart/1ager von OttoMeltzer. III Bana. Geschichteder Karthagervon ZI8-I46.-Berlin, \\'eidmann, 1913, x1-690 páginas, 8.0 , dos mapas, 20 marcos. = La terminación de la Historia de los Cartagineses, que habla dejado sin concluir Otto Meltzer, ha aparecido en forma de IIl tomo de dicha obra, debido a Ulrich Kabrstedt. Este tomo estudia la historia de Cartago desde el principio de la segunda guerra púnica. En él se trata una cuestión muy poco conocida hasta ahora y de excepcional trascendencia: la civilización cartaginesa. Esbózase un cuadro del desarrollo de esta ci vilizacióo, tal como se deduce del mobiliario de las necrópolis de Cartago y de los demás hallazgos del norte de África, Cerdeña, España, etc. De este estudio se desprende que Cartago fué un pueblo sin originalidad cultural, que sólo exportaba los productos de otros o, a lo más, los imitaba en sus fábricas. Al lado de los objetos de importación extranjera, aparecen los productos de las fábricas del pals, que se distinguen por su pobreza y fealdad, por la carencia de una evolución progresiva. . El autor establece las bases de una cronologla aproximada, lo cual tiene para nosotros un interés especial, pues por los paralelos africanos podemos fechar nuestros objetos cartagineses. Es merecedor de elogi~ el Dr. K_ahrstedt por haber emprendido el primer ensayo de traba¡o de con¡unto de esta parte de nuestro material arqueológico, uno de los <:3Pitulos más ricos en problemas de la arqueología ibérica. Este matenal es el de las necrópolis de Carmooa, en las que con razón ve K~brstedt, no indicios de una colonización púnica, sino sólo de unas relaciones mercantiles activas con la población indígena. También en las tumbas de Villaricos es importantlsima la importación cartaginesa. Pero donde lo púnico abunda más es en Ibiza, seguramente una coloma de Cartago, aunque en el material arqueológico de sus tumbas ~ncu~ntra Kahrstedt mucho perteneciente a la cultura ibérica. En el m~enor de la península pudieron penetrar objetos del comercio púnico, pero no se puede hablar allí nunca de influencias cartagines11s importantes. Si algunas de las conclusiones que resultan de este estudio son exactas, o si, por el contrario, son algo aventuradas, como, por ejem- :n �NOTAS BIBLIOGRÁFICAS NOTAS BIRLIOGRÁFICAS plo, el sostener el carácter ind!gena de las figuras de tierra cocida de Ibiza, hay que esperar a que lo decidan futuros descubrimientos. De todos modos, el Dr. Kahrstedt está en lo cierto al protestar de la tendencia a ver en todas partes influencias púnicas. Únicamente hay que deplorar que en su labor de crítica se deje llevar el autor a consideraciones de carácter personal, que hechas con tal dureza no producen sino enojosas discordias. P. Bosch Gimpera. riguardano (1855-1913). - Veoezia, Ferrari, 1914, 4.0 , 156 págs. y un retrato. (Extr.: Atti del R. 1st. Veneto, 1914, LXXIII, primera parte.)= Crescini y Frati hao honrado la memoria de Emilio Teza con sendos trabajos apreciabilísimos. Crescini nos refiere, en unas páginas llenas de cariño, la vida del sabio polígrafo italiano, cuyas múltiples aficiones y ávida curiosidad le llevaban a estudiar los asuntos más dispares; entre todas las literaturas y lenguas que estudió hállanse las españolas: «Fu il Teza un ispanista passionatissimo!•, dice Crescini. Sus artículos referentes a temas españoles pasan de treinta, y hay algunos tan interesantes como los dedicados a la dramática (núm. 49: Jahrbuclt f. rom. tt. engl. Lit., 1870, XI, y núm. 326: Atti e Mem. Accad. Pad., 1903, XIX) y a los Cancioneros de Stúñiga (núm. 283: Allí Ist. Ven., 1898-99) y Nápoles (núms. 145 y 153: Atti Ist. Ven., 1888-89 y •889-90, y núm. 202: Rom. Forsclt., 1893, VII). Valiosa fué también su colaboración en las Cantigas de Alfonso X, editadas por la Academia Española (v. Introducción del marqués de Valmar, págs. 51-56). Es, pues, la bibliografia de Teza publicada por Frati utilisima para los hispanistas. Frati, además, ha sabido reunir y ordenar todas las noticias necesarias sobre los escritos de Teza, tarea difícil por estar muchos de éstos esparcidos en revistas y publicaciones poco accesibles. A. G.S. 62 RAZÓN y FE. -Índice general de los quince tomos pu!Jlicados desde septiembre de 1906 !,asta agosto de 1911, recopilado por el P. Constando Eguía Ruiz.-1\Iadrid , 1913, 4.0 , x-290 págs., 4 ptas.= Es el segundo índice general de esta revista, y pertenece a sus quince segundos to~os. Está ordenado alfabéticamente y mezclados los autores y matenas¡ éstas se encuentran bajo las palabras más significativas, por las que se puede buscar un artículo y aun por las ideas importantes que en él se exponen. Es una útil tarea, digno complemento de la revista de los Padres de la Compañía de Jesús, llevada a cabo por el P. Eguía. S . HERRERA, A. - El Duro. Estudio de los reales de a ocko espa1"ioles y de las monedas de igual o aproximado valor labradas en los dominios de la corona de Espa,"ia. - Madrid, 1914, fol., dos tomos¡ tomo I, 280 pá- ginas y 27 láms.¡ tomo Il, págs. 289 a 532 y láms. 28 a 54• = Ha reunido el Sr. Herrera en estos dos tomos, lujosamente editados por la Academia de la Historia, todas aquellas monedas que guardan relación con el duro español. La colección no es, sin embargo, enteramente completa¡ y ello no es de extrañar, pues es casi imposible hacer la historia exacta de una pieza monetal que, aunque tenga un solo nombre, ha pasado por diversos países dependientes de la corona de España y por épocas distintas, en cada una de las cuales estuvo vigente un sistema monetario. Consta esta obra de diez agrupaciones: tres consagradas a España, América y Filipinas, y siete a Italia, Países Bajos, Franco-Condado, etc. Hubiera sido útil incluir en la obra algunas definiciones, y sobre todo la exposición de los distintos sistemas monetarios. El criterio que adopta el Sr. H., de separar las monedas por cecas, tiene el inconveniente de los anacronismos a que da lugar. La parte flamenca, sobre la que se dan más interesantes novedades, parece tratada con más minuciosidad que la referente a España y América. En resumen, la obra del Sr. H. es de gran mérito por la abundancia de las monedas reproducidas y por la multitud de noticias interesantes sobre ensayadores y grabadores de monedas, sacadas directamente de los archivos. A. Floriano. Cuscnu, V.-Emilio Teza. Segue la bibliografia del Teza a cura di C. Frati. Indice cronologico de suoi scritti a stampa e di quelli che lo Poesías escogidas de Quevedo, prologadas y recopiladas por Luis de Tapia.-1\Iadrid, Sáenz de Jubera Hermanos, 1914 1 8.0 , 334 págs., 1 pta. (Páginas selectas de Literatura castellana, III.) = Libro de divulgación literaria muy semejante por su aspecto al tomito de Las cien mejores poesías líricas; contiene, agrupadas en secciones, poesías heroicas, Hricas y amorosas, satíricas y burlescas, bailes, entremeses Y poesías fúnebres; la sección satírica y burlesca es la más abundante. Prec~den a las poesias unas breves y discretas noticias sobre la personalidad de Quevedo, con las cuales y con el cuidado puesto en la selección de esta pequeña antología, ha procurado el colector hacer notar la injusticia de la fama de autor procaz, desenfadado e irreverente por la que Quevedo es vulgarmente conocido. N. (l ,.,, "':r" ~ -/- . TanLEs, CARLOS M.-Bibliografía cubana del siglo XIX. Tomo séptimo (1886-1893). -1\fatanzas, 1914, 4.0 , 1v-402 págs.=Más de 3.300 libros Y folletos están descritos en este volumen. El autor considera que l?s ocho años que abraza esta parte de su labor bibliográfica constituyen uno de los períodos más interesantes de las letras cubanas. En el prólogo apunta rápidamente los nombres que descuellan durante estos ocho años en la literatura de la isla, aludiendo también a _lo~ estudios y trabajos de extranjeros relativos a Cuba; procura asmnsmo dar una idea general de la época, recordando la fundación I '- ' ) �de instituciones y partidos políticos; todo de manera muy sucinta y · más como inventario que como un cuadro elaborado de aquel período. La bibliograf!a, ordenada por años y alfabéticamente, suele contener algunos extractos de la crítica contemporánea sobre la obra descrita y algunas indicaciones acerca de la nacionalidad y biografía del autor. A veces estas indicaciones plantean, ya que no resuelven, problemas como el de atribución de una obra anónima. En general, se nota que los libros descritos han sido examinados directamente. Completan las indicaciones unos breves apéndices, y hay al fin un copioso índice de autores y de obras anónimas. El autor está probado ya en este género de trabajos, a que ha dedicado desde el año 1902 varios libros, indispensables en la biblioteca del americanista. R. RODRÍGUEZ MARÍN, F.-Cervantes y la ciudad de Córdoba.-Madrid, Tip. de la «Revista de Archivos•, 1914, 8.0 , 47 págs., 1 pta. Del mismo autor, Nuevos documentos cervantinos hasta ahora inéditos. Publícanse a expensas de la Real Academia Española.-Maddd, Tip. de la «Revista de Archivos • , 1914, 4.0 1 x-376 págs., 5 plas. =Estudia el Sr. Rodríguez Marín en un opúsculo los ascendientes cordobeses de Miguel de Cervantes. Son importantes, por lo nuevas, las noticias relativas a su bisabuelo Rodrigo . Sin embargo, Córdoba no puede vanagloriarse de ser nación ni del padre de Miguel ni del mismo Miguel. Todas las consecuencias sacadas en ese opúsculo se.apoyan en los documentos que el mismo Rodríguez Marín ha publicado, acompañados de notas acla· ratorias, de facsímiles y de un índice de nombres propios. Aparte de aquellos que se refieren a la familia de Cervantes, hállanse documentos que nos aclaran muchos puntos relativos a la de su mujer, D.ª Catalina de Palacios. Los que tratan especialmente de Cervantes nos dan noticias de los azarosos servicios a que tuvo que estar sujeto para su mal sustento. Los documentos 121 y 122, últimos de la colección, son poderes dados al librero Robles para imprimir y vender e l Quijote en Portugal, Aragón, Cataluña y Valencia. A. G. SC. . '\ '-'-'- ..J¡¡.... ,,.,.. ;~ '111 .:__¡_ _J ,..---CALDERÓN. - Teatro. Edición anotada por Miguel de Toro Gisbert. "7"" Lectura de los Clásicos.) - París, Ollendorff, 1913, vm-360. Contiene dos comedias de Calderón : La vida es sueño y Ef pttrgatorio de San Patricio, según el texto de Hartzenbusch. Las notas explican alusiones literarias, declaran equivocada en muchos casos y con demasiada facilidad la gramática de Calderón, y acumulan nuevos reparos de gusto personal a su estilo. Otras veces señalan un error científico, sin explicar que entonces ese error pasaba por verdad, lo que no es acertado en .una edición pedagógica, como pretende el editor que sea la suya. A cada comedia precede una exposición de argumento con algunas líneas de intención crítica. Hay, además, una noticia bi- \J!--ª \ ( 65 NOTAS BI BLIOGRÁFICAS NOTAS BIBLIOGRÁFICAS bliográfica de La vida es sueño, una biografía de Calderón y un prót logo en que el editor declara que su propósito es dar una de «un . muesero ra . gé nero d e : dºic10nes desconocido hasta hoy en España corriente en Franoa, e~ Alemania y en Inglaterra• , y anunci~ p ue paralelamente a esta sene titulada La Lectura de los Cl • · q ' derá otra L L t de aszcos, empren- a ec ura tos Modernos-, en que estudiará del . modo q e é t . , mismo . u en s a, e 1 estilo y la gramática de algunos escritores del !-1glo x1x. R., DoN JuAN MANUEL. - El Conde Lucanor. Adaptado para los niños por R. M. Tenreiro e ilustrado por A. Vi vaneo - •·f d ºd L L ura 8 o 6 á . "· a n , < a ect • • • , 13 p gs., 1 150 ptas. CtALDERÓN DE LA BARCA. - La vida es suei'io. Adaptado ; manera de cuen o para los niños por R. M. T enre1ro . e ilustrado . M d ºd L L por Marco .a n • « a ectura, , 8.º, 119 págs., 2 ptas. CONDESA DE PARDO BAzÁN n, . e . por A v· M . .ernan o1·tes y srts hazañas. Ilustrado , . ivanco. - adnd, «La Lectura• 8 º r 56 pá JuAN RAMÓN J1MÉNEz.-Platero o E' : ' gs., 2 p~as. nes de F. Marco -M d ºd L y y . leg1a andaluza, con ilustracio. a n ' e a Lectura• 8 º i 2 á La Biblioteca de Jttventud que La Lech; .h, 4 p gs., 2 ptas. t ra a comenzado a public cuen ~ ya con cuatro primorosos libritos. Po . ar, sentac16n, tamaño cubiºe1·tas . º6 r sus textos y por su pre. • , 1rnpres1 n y dºb · 1. tes y muy a propós1·to pa .1 UJOS, son ibros atrayenra mnos. . Ramón M. Tenreiro ha dado forma nu . D. Juan Manuel y de Caldero· d 1 B eva y delicada a las obras de n e a arca. Los cue t d El ,,.. n os e • 1.,onde L ucanor han conservado en es t a modernización tod •. . valor, y han ganado con ella 1os 1ectores Jóvenes q o su h pnmit1vo , gustar esta joya de nuestra rt . , ue a dº oraLpodran i erat trra medieval La es srtáio la ha transformad0 T . · come ia a vida t . enre iro en un relato fácil ranscnbe algunos versos de C Id 6 e~ prosa; sólo prensibles. Esta empresa d b er n, escogidos entre los más come ena ser continuad de Lope, Tirso, etc. ª con otras comedias ª. Doña Emilia Pardo Bazán ha s bº Hernán Cortés Un sentid f a ido realzar la vida valerosa de 0 per ecto de lo e · · 1 volumen y así al te . senc1a r esalta en este ' , ner que reducir a p á . ocas P gmas las largas conquistas de Nueva España ' Ia autora supo extrae t Od es preciso para presentar el c ·á t r o aquello que cbos de armas, descripciones de~\e::: de ~º::és, _sus viajes y heguna vez se discuten y ende no y civ1hzación mejicana. Alrezan erradas aprec· • anteriores. iacwnes de cronistas Platero y yo es una eleg1a • d e J uan R Jº é . prosa que conocemos de este t E . im nez, primera obra en evocación idealizada y lle dpoe a. . ~ fondo de ella lo constituye la . na e sentimiento noble cuerdos Juveniles del autor. S. Y sano de los reToMo II. 5 �66 NOTAS BIBLIOGRÁFICAS MoRATiN. - O,igenes del Teatro español. -París, Garnier Hermanos, 8.0 , 500 págs.=Esta nueva edición de la obra de Moratín está conforme con la incluída en la Biblioteca de Autores Españoles, sin otras variantes que dos notas de los editores, las cuales no afectan al texto, y dos debidas a la Academia de la Historia, ya conocidas. Suprime las notas que puso Aribau y no sigue el trabajo de este autor en lo que respecta al texto de Muntaner, que en las notas se cita. Al final hay un vocabulario y reglas de los verbos y voces anticuadas. E. j. M DfAZ DE EscOBAR, N. - Anales del Teatro espaí"iol anteriores al afio I550. Madrid, Imp. Helénica, 1910, 4.0 , 35 págs. Del mismo autor, Anales del Teat1·0 espaiwl correspondientes a los a1ios I58r a I625. Madrid, Imp. Helénica, 1913, 4.0 , 168 págs.=Forman parte estas obras de la Biblioteca de La Ciudad de Dios. Dice el autor: .Muchas de las notas incluídas en estos Anales se deben a las investigaciones y escritos de Moratln, La Barrera, Cotarelo, Ugalde, Espino, Pérez Pastor, Sánchez Arjona y otros escritores.» Son, pues, un trabajo de condensación, con algunas noticias debidas a la propia rebusca del autor. Estudia tanto a los autores como a los actores. El segundo tomo tiene más riqueza de detalles y mayor originalidad. Los Anales de la escena española, del mismo autor, Madrid, 1914, son continuación de la obra anterior. Comprenden los años 1626 a 1639. E. J. M BIBLIOGRAFÍA SECC I ÓN GENERAL Estudios de Historia general que puedan zizteresar a la Filología española. Obras bibliográficas Y enciclopédicas. 2147. 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Valor¡ción de cada una de ellas. 5: La tradición popular del romance debe entroncar con la tradición de las gestas. 6: Con· clusiones: Rectificación relativa al estilo y fecha del romance. Importancia de éste en el estudio de los poemas cidianos.RFE, 19141 I, 357-377. P1TOLLET, C.- v. núm. 2436. , Romance,·o de amo,·. Colección de romances castellanos, de m· dole amorosa anterior al siglo xv111, recogidos y ordenados ' o por E. H. N.-Barcelona, Comas y Portavella, 8., 229 P á gs., 2,50 ptas. (Biblioteca de Clásicos Selectos.) DRAMÁTICA. 91 Dramática. 2477. Busco lBÁÑEz, V.-Acerca de Teatro y Afúsica. Conferencia.RJLQuito, 1914, II, 48-66. 2478. C. -Sobre Th. Schriider: Die dramatisc!ten Bearbeitttngen des Don '}ttan-Sage in Spanien, Italien und F,·ankreiclt bis auf Jltfoliere einsc!tlie.r.rlic!t. -RFE, 1914 1 I, 410-411. 2479. CALDERÓN DE LA BARCA, PEDRO. -La vida es sueíio, adaptado a manera de cuento para los niños por R. M. 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Las conferencias de Ob • · emana, 1914, 8 o , · , 345 p:igs., 3 ptas. ( ras completas, tomo LX \' ILLALBA I- ·- \,' . num. • 2 6. .) 45 2567. X.-Sobre Lope G are ía de Salazar· e., • d, cay a y Castilla. Edic J C de G . 'on1ca e siete casas de Vi;:;. . . . uerra. -RCAral, 1914, XH, 785. ~ª"º Prosa didáctica. I VtNVALS' R • 0 •• - L es «Partida c. fedat miy·a. Tesis doctoral n S• a atalun_va d11ra11t 2569. ALcovsR, A. ;\f. - Don ')osep~-M,arc~looa, 1914, 8.º, 107 págs. de la fe caldlica (cootio uaci;o). ~adrada com apolog-ista , p , 19 15, enero, 203• 206 2570. AtoNso CoRTliS' N . _ ..,, ~. actas tcavea At . 119-126, 199-205, 266-271. .eneo, 1914, I, 79-84, 257 l. ARROLBYA l\lARTf NBz, i\I. - Balmes periodista - REcl 496-502, 548-551· 1913 XXXII 20 . '•912, XXXI ' ' ' •27 108 1 6 ' , - 15, 2 o-266, 447· 451, 499-506; 1914 XXXIV 6 6 XXXV, 103-116, 213-219. ' ' 4- 9' 1 1 1 - 1 15, 308 -315, 542-522; 2568. ABAOAL ~{;sf i\lARTINBZ• "i\I.- B a !mes .,,er· d." t E plos. - Valladolid Cu t , 1 · ro is a. nseñanzas y ejem' es a, 1914 4 o 99 á OSTl!R, A.-Baltasar G. . • ( ' · • P gs., 1 pta. 1 ac1an 160I-I6S8) N 1913, 8.º, 406 págs. (Extr. de RHi) . - ew-York, París, 2572. ARBOLBYA 25 C 73. 25¡4. D l!JOB, CR. - Sobre A Coste . B l . Rev, 191 - I XXIX. r. a tasar Gracidn (16o1-1658' J, • , 22-24. '/• 257 5. FtGAROLA-CANBDA • D • _ B zu ·•l·1ografia . de L nuación) - RFLCH b u:; Y Cabalferc (conti2,76. H BNK1QUEZ • UasÑA p a_ ana, • Es 1914, . XIX' 296- 342.- V • núm. 2091. • • · tudtos sobre et R . . na. El maestro Hernán Pére:; de 01, enacunrento e,¡ Espaglo XX», 1914, 8.º 47 páas - V . roa. - Habana, •El SiTOMO II. ' " · • num. 14997 �LITBllAT URA POPULAR 99 BIBLIOGRArfA • DE _ Et concepto de la nobleza de G;.sPAR '.\i BLCBOR . H LXV • -r 2577 . Jovtu.LANOS, . . ( orJ. Gómez Centurión).-BA '1914, • . 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MANQUILLEF G., M. - Comentarios del pueblo araucano (con el usión). -AUCh, 1914 1 CXXXIV, 801-883. - V. núm. 2 138. 2608. p 801rnu, F.-Coplas e inshwnentos popttlares.-Alh, 1914, XVII, 542. Redewendungen des Porteños.-ZAY, 19141 III, 129-132. [Porteiios son llamados los naturales ele Buenos Aires.] 2610. RosLES RODRÍGUEZ, E.-Costumbres y creencias araucanas. Juego de la chueca. - Santiago, Imp. «Barcelona•, 1914, págs. 251 a 265 . (Extr. de RFCh.) VACANDARD, E.-Lasjiestas de Navidad y Epifanía. Los orígenes. - Estudio, 19 141 VIII, 385-403; IX, 2S-43 El 8 de marzo murió en Nápoles el profesor !\fario Schiff, a los cuarenta y seis años de edad. Había estudiado en 189 1-95 en París, especialmente en la École des Chartes y en la École des Hautes Études, donde frecuentó ilustres maestros: Gaston París, Paul Meyer, Morel-Fatio, Gabriel Monod, y donde obtuvo el título de «Archivistepaléographe• y de «Eleve diplomé, . M. Schiff enseñaba actualmente en el Istituto di Studi Superiori y en el Istituto di Magistero Femminile de Florencia. Como profesor explicaba la literatura francesa, que dominaba en muchos de sus aspectos, y a la cual dedicó, además de varios escritos aparecidos en diversas revistas, una notable bibliografía sobre las Éditions et traductions italiennes des cxuv,·es de J. J. Rousseau ( 1908)1 y un ameno estudio sobre Marie de Gouma_v ( 1910)1 iniciadora poco considerada del feminismo en el siglo xv111 pedánte admiradora de Montaigne, del cual se declaró hija por adopción literaria y a cuya gloria se asió tenazmente, apoderándose de los papeles del gran escritor después de muerto y editando y reeditando los Essais. Pero el principal trabajo de M. Schiff como archivero v como investigador, está consagrado a la literatura española, cuyo primer conocimiento debió a la enseñanza del Sr. l\forel-Fatio. Para hacer su tesis de la École des Chartes, vino Schiff a Madrid en 1896. Hijo de padres alemanes, de cuna italiana, de educación suiza y francesa, su espíritu cosmopolita adquirió en España una nueva ciudadanía, encariñándose sinceramente con la manera de ser española. Schiff se propuso en España reconstruir la biblioteca del marqués de Santillana, de la que Amador de los Ríos había dado un primer esbozo. Para ello trabajó asiduamente en la Biblioteca Nacional, donde se guarda la librería de Santillana juntamente con la de sus herederos los duques de Osuna y del Infantado. !.-a amistad de Menéndez Pelayo y de Paz y Melia le fué particularmente útil en su labor. Estudiar la biblioteca de un erudito y artista como el marqués de Santillana, representante de los principales aspectos de la cultura del siglo xv, es una tarea bibliográfica difícil que requiere amplios conocimientos literarios e históricos. A todos atendió Schiff procurándose �NOTICIAS 102 103 NOTICIAS aquella cfalta de corazón• que solía repetir debía ser característica del archivero en no sentir preferencia por asunto ninguno para consagrarse por igual a todos aquellos que su tarea le ofreciese. No obstante, la predilección por ciertos aspectos de su investigación la manifestó durante el curso de ella, destacando dos incidentes important"CS. En el a¡tículo titulado Una traducción española del Afore Neh1,cltin de Alaimónides ( 1897, Revista Crítica de Historia y Literatura, páginas 160· 176) da a conocer la primera en fecha de las traducciones ,·ulgares de esa obra célebre en la literatura universal, y en otro tra· bajo descubre La premiere traduction espagnole de •La Divina Commedia•, debida a D. Enrique ele Villena ( 1899, Homenaje a J.Ienlnde:; y Pe/ayo, I, págs. 269-307). El conjunto de la investigación bibliográfica que se había propuesto Schiff en España, fué dado a luz, diez años después de comenzado, con el titulo La Bihliot/1eque du marquis de Santi//ane (1905, fase. 153 de la Bibliothl!que de l'École des Hautes Études). Es un trabajo de primera importancia. Al estudio de detalle bibliográfico y fragmentario precede una introducción en que el archivero deja su puesto al literato; es una exposición de la \'ida y significación cultural del Marqués, hecha en forma elegante, primorosa. Acerca de esta obra pueden verse reseñas extensas publicadas por Wolfgang von Wurzbach (ZRPh, X.XX, 504), A. Farinelli (GStLI, L, 161-177, y Bulletino della Societa Dantesca Italiana, XIII, 270-277), G. Cirot (BHi, IX, 312) y R. Menéndez Pida! (BHi, X, 397-411). Más tarde publicó Schiff la Notice sur la traduction castillane des .Év angiles et des Épitres de Saint Paul, faite par le docteur Afartin de Lucena pour le mart¡uis de Santillane (BHi, 1908, X, 307-314), como un complemento a su libro anterior. Con una misión de la Sociedad de Historia y Arqueologla de Ginebra vino )l. Schiff a España, segunda vez, en 1901, para recoger en Simancas los documentos relativos al escalo de Ginebra, que con demasiada premeditación llevó a cabo desastrosamente el duque de Saboya la noche del 22 de diciembre de 1602. Schiff, a pesar de su delicado estado de salud, no escatimó fatigas en el desempeño de su misión. La colección de los documentos de Simancas, anotada y precedida de unas páginas introductorias en que Schiff expone el punto de vista de la politica española relativo al escalo de Ginebra, se incluyó en el volumen conmemorativo del tercer centenario del suceso, titulado Documents sur l'escalade de Geneve, tirls des b·chives de Simancas, Turin, Mi/an, Rome, Paris et Londres (Genl!ve, 1903). !\l. Schiff hizo otro viaje a España en 1907. Proyectaba entonces publicar el Proemio del marqués de Santillana al condestable de Portugal, pero la cátedra obtenida en Florencia y el agravamiento de su inveterada enfermedad dejaron sin resultado ese proyecto. Su actividad fué siempre refrenada por la falta de salud, llevada ésta por él con grande ele,·ación de alma. Por eso al recuerdo del estudioso se antepone el del hombre singular y excelente 1. Enfermizo desde l_a infancia, había tenido que renunciar a las nacientes ilusiones que la Juventud saca de la niñez; y renunció a ellas sin que una sombra de despecho, ni siquiera ele amargor, empañase la virtud ele su alma generosa. Después, en medio de los dolores que siempre le rodearon, supo con su ingénita bondad labrarse un cariño familiar del má~ subido precio, como asentado en las alturas de admirable abnegación. La vida de ~fario Schiff era rica en contrastes, como el que se da ~on frecuencia en sus obras entre la aridez documental y el fino sentido literario e histórico. En su conversación íntima se mezclaban g_ratame~te_ la preocupación técnica del trabajo especial y un exquisito sentimiento de la_ vida diaria; su espíritu se animaba también por suave contrast~r ~e cierta melancolla resignada, con una alegría confiadamente opt1m1sta; y en su fisonomía, desde antes de los treinta años, reñian la batalla de su alma una vejez anticipada en los canos ~abellos Y en la gran barba florida, junto a una frescura de primera JU\'entud en su tez sonrosada y tersa. - Curso de vacaciones. Madrid, 1915. - El cuarto curso de ,·acacioext:anj~ros, organizado por la Junta para ampliación de estun~s dios e rnvest1gaetones cient!ficas, se dará en Madrid del 12 de julio al 21 d_e a_gosto de _1915. El programa de este curso comprende las materias s1gu1~n~es: Historia de la lengua castellana, diez lecciones. - La pronun~1ac1ón del cast~llano, diez lecciones. - Literatura española, diez lecaones.- Formac1ón de la nacionalidad española, once lecciones.El a_rte español, doce lecciones. - Vida y costumbres españolas, diez lecc'.o~es.-Las clases prácticas consistirán en diez horas semanales de anáhs1s d~ textos, ej_ercicios de pronunciación, escritura, composición, conversación Y versiones. Anúncianse asimismo excursiones a ciudades artísticas cercanas a Madrid y visitas a museos y otros centros de cultura. C~rsos trimestrales_ de lengua y literatura española. - Estos cursos, orgamzaclos por la misma Junta para ampliación de estudios están dedi~ados principalmente a los extranjeros que, permanecie~do en l\Iadnd durante el invierno, deseen recibir enseñanzas especiales sobre las _ma~erias siguientes : a) Historia de la literatura española: caractenzac1ón ele las principales épocas, autores y obras, con atención preferente sobre la época moderna. Dos horas semanales. h) Gramática española: reseña histórica de la lengua española, análisis Pª:ª 1_ Véase la hermosa necrología que sobre Schiff publica el profesor Pío Ra¡na en ll Alar110cco, de Florencia, 14 marzo 1915. �10 4 NOT ICIAS de textos y ejercicios de composición. Dos horas semanales.-c) Fonética española : análisis de los sonidos españo¡es, ejercicios de pronunciación v transcripción fon <'.! tica. D os ho ras sema nal es. E l año académico co~stará de tres trimestres. Para inscripciones e informes refe rentes a estos cursos y al de vacac io nes, dirigirse al seño r Secretario d e la Junta para ampliación de estudios, i\lor eto, 1, Madrid. _ E n octubre de 1914 apa reció el prime r nú mero de los . l11ais das Bibliotecas e Arr¡uivos de Por tugal, Coimbra, p ublicados por la Insp e~ao de dichos centros. T rata de la o rganizació n y ser vicios de las bibliotecas actuales y publica catálogos y notic'as interesantes sobre las colecciones portug uesas a ntiguas. - Ha co menzado a publ icarse e n Bue nos Aires la R evista de Filosojla, d irigida por D. José Ingenieros. He aq uí e l sumario del ~úmero I ene ro d e 19 15 : La Direcció n : Para una filcsofia argentina. F. ¡meghino : Origeny emigradonesde la especie humana. ~J- \ ' . Gon1.ález: Unidad de espíriht en la c11seí"i am;,a argentina. - R. R1varola : La fu11ción de la filoso/la en la vidapolltica.-C. O. Bunge: Los dominios de la psicología. - R. Rojas: L as ideas estéticas de Ed~ven·ía. - J. _Ingenie ros: El con te11ido filosófico de la ct1lt11ra a,·gentina. Aparece bimestralmente en volúmenes de 150 a 200 páginas. Subscripción anual para el extranjero, 5 $ oro. - Re dacción y administración, calle de Viamo nte, ¡63, Buenos Aires. _ La Junta para ampliació n de estudios anunció ~n 22 de en~ro el concurso corr espondiente al año 19 15 para la concesión de pensiones destinadas a la ampliación de estud ios e n e l t:xtranjero. DE LAS liWSTAS CITAQAS EN LA ~IBUOGJAFfA. AAA - Atti deU'Accademia dcgti Agiati Rovereto. AAntr - American Antluvpoloafst. l.an- ce- La emita Cattolica. CD-La Ciuclad de Dioe. cattec. CHA- Cultura tiispa.nÓ-AqÍ Hautes Etudes. Páris. Ont - Cuba Intelec:tual. Ülnc-Jl Conc:iliátcwe. '11 • Coatemp - Contemporainit. CoR - The Contc111pOrary AEHE-Annuaire de I:tcole Pratiquc des AEsp - Arte-Esoailol Madrid. AIA-Archivo Ibero-Americano_ .l(adrid. AJ -The American Jqmual oí Phllol4)gy. Baltimore. Alh - La Alham!,ra_ Granada. AMZ - ADcemeioe Musikalisclte.leitung. Leip . . -i.' Ant Antbropologie. Paris.. APort - O An:heologo Portugiia. Arte - L'Ane. Roma. ASPNap-Archivio Storico per 111 Pre>- viocie Napoletane- Napoli. Att-neo -Ateneo. Valladolid. AUCh-Anales de la Universidad de SutiaRo de Chile. AUCJ - AnaleJ de la Univeáidad de Oviedo. B- La Bibliofilia. Fi~e. BABLB - Boletín de la Real Academia de Buenas Letras de Barcelona. BAE- Boletín d~ la Real Acldemia Es- paliola. MadridBAH - Boletía de la R.eal Academia de la Historia. Madrid. BAI.AC-Bulletin d'Aticieone Uttdratare et d 'Areht!ologie Chritienne. Puia. BANHCarai:as- Boletín de la Ac:adel!Ña Nacional de la Historia. Caracas. BBUC - Boletint Bibliografico da Biblioteca da Unive_niidade de Coñnln. BCP.Jiavarra - Bolétm 4e 1- Cl>Dlili6a Provincial de J,lonuruentos de Na~ Pa'!)plona. BC!Orense-Boletill de la Comisión Pt-ovincial de ~onumentos de-OrC11$e. BDUC-Dolletidel Dic:óonaridt'la~gua ~talana. Palma de Mallorca. BHi- Balletin Hispaoi(l!IC. Bordeaux. BILE- Boletín .de la lnstit11ci6n ~ deEnseñanza. Madrid. BPLM- B11llelin de la 5'>ci!tAdtulla des Proíesseurs de l.an¡ues ~dioqa.. les. Paria, Carcassonne. BPyr-,.Bulletin Pfrént!tm. Paa. BRSG-Boletio de ia Real Sociedad G.irrá&ca. Madrid. BS-AL-Bolleti de la Sodecat ANJ~ ca L~Íllna, Palma. · ·.; ~ BSCastKxc-- Boletin ele la S<M:i~ tellana de Excursiones.. Vallado~-~: . BSEEx.- Boletin de la ~edad ·& ¡ie6ola de Excarsiones. Madrid, . ·.. .'i !. ,. BTer-La Bast1ica Teresiana.~ CA - Centro-Amt!ñca. Gtuitem4 drid.. -don. CrAIBL-C0111ptes rendus de des lt!scriptiOQI et é1a .1't,el Pilris. Cuc--Cnba~ea. DN - Dialt:et ;Notes. ED- Estudioe de l.>ellllto. n· DI-La ~Da Moderna. EatFr - &tudios Frau • ~ona). Estudio-,, .Estudio. l!:yA - Espalla:y ~mt!rica. FFC - FFComllllÍcationa. GRM--GermauiJChscbrift. HeidelbP.n1. HV-Historische zig. v~· )AF-The JOlll'lla1 of American T..anculer, PA.,'llnd Nl!-r-\' JFLRG - Ja~ricflt ilber diritte d. Laryng. Rhin. n. ih gebiete. L5_¿~-l'ariJ. IILN - Koder,i lalJgua¡e more. MLR-llte Módem~ Ca111bridtre: MLT~l.aacuage 1': don:- MPbil- ModClll Philoiogy. . NJK-A- Neuc Jahtbtcher fUr dai lisdie A.ltertum. G6cbic:htc.-.i che Litteratur, IIDd fiit Pidaao8lfc. zi¡. Noá-Nosotrot. lill~co. r- Olé oeuereo Sr>rachéó. -Puhlícatioa1 o1 tbe-MiDcl guage Asscictation ot Americ 'Dloi:.. -Rewe de rArt Andén Paris. Ir"~Jkdrid. - - ~ . Arclmos,. R.évue Afncaiue. Ar2el. ~ de tu Aaltillaa.. :P.no,Rito_ - ~evue Arcli.toloJIÍRue. - lfhista de Bmltólntfia _ Sa11~ de'9'ile. �RIEV-Revista Internacional de Estudios vascos. París, RJLQuito - Revista de la Soci_e dad JuriRCEHGraoada-Revista dcl Centro de dico-Literaria de Quito. Estudios Históricos de Granada y su RLR - Revue des Langu.es Romanes..: Reino. Granada. Montµellicr. ......, RDR-Revue de Dialectologie Romane. RMen-Revista de Menorca. Mahón. Hamburg. RMHA-Revi::.ta Musical Hispano-AmeriREcl- Re\·ista Eclesiástita. Valladolid. cana. Madrid. REJ - Revue des f:tudes Juives. VerR:.\fM- Re.vuc du Mond Musulman. Paris. sailles. R.."\!us -Rivista ~1usicale Italiana. Torino. Rev - La Revue. Paris. Ro - Romania. Paris, . RF - Romanische Forschungen. ErlanROChr-Revue del'OrientCbrétien. Pagen. rís. RFCh - Revista de F olk\orc Chilena. RPe- Rev'ue Pédago~ique. Paris. RFE-Revista de Filología Española. MaRPLit-La Revue Politique el J.ittéraire. drid. Paris. RFI-Riyista di Filologia e d'Istrµzione RUn - Revue Universitaire. Paris, Classica. T orino. RUnTeg-Revista de la Universidad. TeRFil- Revista de Filosofía. Buenos Aires. gucigalpa: RFLCHabana - Revista de la Facultad RyF -Razón y Fe. )Iadrid. de Letras y Gencias .. Habana. SN -La Société Nouvelle. Mons. RGCM - Revista de Geografia Colonial So-11 Soleo. y Mercantil. Madrid. tilAm-Unión Ibero-Americana. Madrid. RGeog- Revue de Géographie. Paris. V o - La V OCC, Firenze. '.RGer-Revue Germanique. Paris. Vox - Vox. Berlin. RH - Revue ffistorique. Paris. ZA\'-Zeitschrift für Argentinischc VolksRHGE.- Revista de His(oria y Genealo- kunde. Buenos Aires. gía Española. Madrid. ' ZFSpr~Zeitschrift für Franz6sísc_be SpraRHi - Revue Hispanique. Paris-Newche und Litteratur. Chemnitz und Leip-, York. zig. RHist - Revista de Historia, Lisboa. PUBLICACIONES RECIBIDAS RCC- Revue des Cour:s et Conférences. Paris. . l PUBUCACl0NES DE LA RESIDENOA DE ESTUDIAKTES SERIE L-CuADER:-10S DE TRABAJO: El Sacrificio de la Afua, por Gonzalo de Jkrceo. Edición de Antonio G. S?lalinde. (Publicado.) 1,50 ptas. - EJ problema de la .Cerámica ibérica, por PedrQ Bosoh y Gimpera. (En prensa.) - Un profesor español del siglo xv1, Juan l<Jrmzo PalmirtnlJ, por Miguel Artigas. -.Rtu¡uilida. Truducción del griego por Pedro Bosch y Gimpera.-Constilucio1tts dt la Bailía tU Ati.ravtt (1328). E<lición de Galo Sánchez.-EJ Renacimiento ni España. Introducción metódica, por Fede- rico de Onís. SERIE 11. - ENSA.YOS: AFt.litadonu del • Quijote>. Meditación prelimioar y Meditación primera, por José Ortega 'f Gasset (Publicado.) 3 ptas. -Al margen de los clásicos, por cAzorin>. (Publicado.) 3,50 ptas. - El Protedorado framis tn .Marruecos y .NIS enmianzas para la acción españ.ola, por Manuel González Hontoria,-Diai.onario filosófico portátil, por Eugenio d'Ors.-La Uuiversidad espafio/a, por Federico de Onís.-El Ar-te e.rpañol, por Manuel B. Cossío. - Y otros de la condesa de Pardo BazáÚ, Miguel clo Unamuno, Luis de Zulueta, Pio Baraja, Gabriel Alomar, etc. SERIE ID. - BIOGRAFÍAS: V'uia de &ttlwvm, por Romain Rol/anti. Traducción de Juan Ramón Jiménez.- Vida de Miguel Ángel, por Romain Rol/and. Traducción de Juan Ramón Jim~nez. - Vida de Tolrtol, por Ro,,,aín Rol/a1ul. Traducción de Juan R~móq Jiménez. SERl.E IV. - VARIA: De la amistad y dtl diálogo. Lectura dada en la Residencia de Estudiantes por Eugenio d'Ors. (Publicado;) No se vende.-Fiesl~ de Aranjuez en honor de cAr.orin>. Discursos, poesías y cartas. (En prensa.)- Le Comir¡ue 11,usical de 7emi Seóasti.en Badi. Conférencé faite a la Residencia de Estudiantes par M. André Pirro. (Publicado.) 1,50 ptas.-Un pueblecito, por cAzorin:o. -Aprmdi.aje y ker-oismo. Lectura dada en la Residencia de Estudiantes por Eugenio d'Ors. l'OR l.J\ •REVISTA DE FILOLOGÍA ESPAKOLA• DURANTE EL PRIMBR U.nt:ESTRE DE 1915 Libros. LJ~ 10·.} La _.),ktamorfosis .o el A.fito de Oro. Versión castt'llana hec~:c:-u:;o, do °oes e sig O xá·v por D. López de C:ortegana. -Madrid, Jleman' 1.~• 8. , xxvn-333 p gs. iu! lad~~~~EL~I~~Ap!~ ~iia~s~o s:·-~oesJiasbesrogidas, prologadas y rccopi~ n .' enz e u era, 1914. l6.º. 335 págs., I pta. . . S~LTEN,A.-Birrms--JJn.rk.. Ein britannisébes Xumaotia.-Leipzi 'fcubuer 1914, 4·, págs. 608-61.7_. ~xtr.: Neuen Jahrbiichern, 191 4, xxxm, 9 fiert.)_ ' A•u1:t:::¡ ~~;,;~~!;~;1:/~Ha1;;, _tr /¡~;:~~;, ~~~;~1-;;~,~;~ ;i;. BALLESTER, R. - lnietaCwn aJ tsludio de la Hisloria. Tomos I-U. - Gerona A• F ranquet, 1913-14, S.º, 2 vols. ' ' El Fuero de Lqrca, otorgado por D. Alf;nso X el Sabi ¡r J. M. Campoy. Se.gunda e_dición.-:-~~oledo, ~- G. Menor, 1g 1 por 1 s,º&.o;'~d ~'tg~~ O.E,M.OGEOTt J. -/lutQ,r~ da Jittcraturu clranJ(ires co1múriu dnns leurs ra f:a1~1 ,aEspvteag?e. le dro'/;:P/J!"!"' d& la _littirn.tun fran;aiu. Llttératures méridionalet 1t1on.-Pans, Hachettc, 1914, 8.º, vm-463 págs .• 4 frs. P~osa_ eputolar. ColecOón de cartas de los princípaJes l'Scritores de los si0 tiasm~~fu.~~~~~~6~r1ona, A. López (s. a.)., 16.º, 153 págs., 0,50 ptas. (Colección Gom.ÁLEZ 1!EL CASTILl,:O, J. I.~Oóra.r co111pletar. Tomos J-111.-Madrid, Hernando,__1914, 8. , 3 v~ls.1 3,lo P~ cada vol. (8ibL Selecta de Clásicos Español ) _ der fram0si.scltm Orlwmmen. es. I T GRoHLER il. L" ! H.-Üó h ºb ~ (A ;sp ru~g. ~n do oetl.e:ttuN![ me:.~H~d":1te~·gª ¿_n{~· phuniz1sc8~e, .w1echisch~, gallische, lateinische Na' m er, 1913, • , xxnr-378 pags. , LE VUáULT, L.-Le l[tttr't pastoral. Son évolution.-Paris P. Delaplane 1914 > ' ' 8• , I 66- p gs. 75 cents. la!'eEv(,RAaU),LTS, ºL.- .Dáranu et TrOKedie. tvolution du gente. -Paris, P. Dela. • _ . , 132 p gs., 75 cents. P S.º,~~~~~~~•~- --;;_ Évolution du genre. -Paris, P. Del aplane (s . .a.), et t/popie. 0 i:tt¿i~· · C&RRALBO MARQUÉS I)&.-Del kotrar ~t~:te-; klla de la cBibhotei:sPatr:'; Es dº 1· · (s.~.),º;_¼,lS:~t;:¿:r~u;t~ . 1.ntologia de orraiiistas cúisico~. _Traducción del texto musical anti 10 recoS!lac1ón Y notas b1ofráficas y cnt1cas por el p L v·11- lb M ñ f:?lT ' · igl: xv1.-Madrid, . Alier~ 1914, 4. º apais., I 5-Si- págs.: p:s. u or,. omo I: 1914,º~~ER, E. S. -Spam under- tlie Roman Empin. - Oxford, Blackwell, sª K• ~DT1 U.-Guchichte der Karlhn;K~r von .u8-I4Ó.-Berlin, Wcidmann mapas. (Cududt.te du Kartltager von Otto MeJtzer: 1 1 8 /n~d.)'-xt-6go págs. Y2 TORO GJSBERT, :M. - A11uriamismos. FERNÁNDEZ DE BÉ'rHENCOUR p i· -Paris Olléndorff 8 o . ' ;11~8.~~~ ' .' 28 á 7 p gs. Torno IV. - Ma_drid, J. R~tés: 7~::s.";ór'~et~t:t:t~[:t.IJ' F. Be?::fn. CARRILLO, E. - El modernismo. N"ueva edición corregida.-Madrid, YI Ro://~c:e1:f:f:"º·'sª;"x"' de/le puóflicasioni periodidu esistmti mi/e Eióliotedu di tuto Éiblico 1914 '1!!~!'! , , _storicke, jilolo,gidu, óelk n.rJi, eu. - Roma, Jsti• , . , v -quv pags. �Sn/qmqn rl M,,ra,J/111. - Kritischer Tf'xt m. f-.inleit¡;:., Anmcrkgn., Übersicht üb. die Sprüche, Namen- u, Worterverzeichnis, hrsg. v. \V. Bernary. - Heidelberg. Winter, 1914, 8.0 1 XL-56 págs., 1,8o marcos. (Sam. ).fütellatem. Texte, 8.) Mm.LO¡,;, A. - E.mU tfu11 g/,uroire drs ,wnJ.J topograpliifUts ks plus usitü daiis la vatlle de C1,mürtts tl la rixion no11lag,uuJt du Hautes Pyrbzi(s. 2e édition. - Cauterets, Thalabot, 1911, 4.º, págs. 33--gS. MKILLON, A.-&quilu Toponymiqta sttr la vallie dt Catdtrels, Haut11 Pyrinies. -Cauterets, Cazaux, 1goS. +º, 3g6 págs. Ttu:LLES, C. M.-RiMillgr1ifía ,ubana dd s~~lt1 XIX. Tomo Vll (1886-18g3).Matanzas, Quirós y Estrada, 1914, 4- 0 , 1v-402 págs. SCHMllt:C.. A.-[si,Jorus w,n Sn.,illa, ubi SysU,u und uim Qurllm.-Berlin, \Veidmansche Buchhandl., 1914, 4.º, x-290 págs., JO marcos. GDU::LLT, A. - L'or~¡;i,u suóco:dmk dti falti nUStici. 3.ª ediúooe. - Firence, , Lib. Ed. Fiorentina, 1913, 8.0 1 121 págs. BALLESTEROS ROBLES, L-Di,·donario bio.váfico matrithut.-Madrid, Imp. Municipal, J9JZ, fol.,.xu-701 págs. EGufa Rutz, C.-Liltraturas y likratos. F..studios cont,-mporárieOs. Primera 0 &ene. - Matlrid. Sáenz de Jubera, 1914, 8. , 46o págs. CAs'PARY, K. CH. - Eri,wuu11gm au:r dem !'j)anisdm1 FellUuge und aus dnmglu:lun Gaan.~dtaft 18o8-181,f- Bearbeitet untl hrsg. von Dr. K. Esselborn ..-Darmstadt. Hist. Vereio,-1914, 8. 0 , 230 págs. ZuGASTI, J. A.-Santa Trraa y la O,mpañia de Jtsús. OisC'urso. -Bilbao, La Ed. Vitcaioa, 1914, 4-º, 99 págs. y 2 hojas. Baürn, J. - Drr EiJljluss Jer gm11a11isc&t, Spra<lw, anf dfJ.J V11/garla/.rin. Heidelberg-, C. \\'inter, 1913 1 8.º, xn-203 págs. ZAUNER, A.- Roma,,, Spraclzwis:rm. ~chaft. I T eil: Lautlehrc und ,vortlchre l. 3. Aufl.-Berlio-Lcipzig, G. J. GOsche.n, 1914, 8.0 , 16o págs. (Samm. GO!óche.n.) PAz, J. - Ca:rtillos y fortaltws tkl Rti,w. - Madrid, Imp. de la "Revista de Archivos•, 1914, 4.º, 147 págs. (Extr.: Revista de Archivos.) E.cofa Rtnz, C. - Hasó11 y Ft. Índice general de los quince tomos publicados desde septiembre de 1go6 hasta agosto de 19u.-Madrid, G. Lópei del Homo1 1913, x-290 págs.; 4 ptas. .. DfAz m: .Escoa.AR, N.-Aualu del Teatro t.rpDFlol, de los años 1581-1625 0 [y 1626--1639).-Madrid, Imp. Helériita, 1913-1914, 4. , 2 vols. FKRSÁSDEZ DE MoRATb1, LEANDRO, - Origmts dd Ttalro apaño/, con una reseña hi;.tórica sobre el Teatro español en el siglo xvm y principios del XLX,Parls. Gamier (s. a.), 8.º1 500 págs. VNE.S, JuAl'í Lu_ts. - On tducatfon. 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LA"-ANO Y BE.NKlTE., J. -Santa Ttrtsa de ynús e,,. Alba ~ 7ornus.-Salamanca, 1914 1 4. 1\ xm-412 págs. y 13 láms., 5 ptas. FuNKEN, G.-.Dk .Exnnpla du Jaco6 vttn Vitry.-Munchcn, O. Beck, 1914, 4.º, 152 págs. l.EH!(ANS-, P.-Von Mitltlalter und von der Jattinúclt.m Ph.i!fJlogie du..Afilld-1ters. - München, O. Beck, 1914, 4.º, 25 págs. FUBTER:, .E.-llis~oirt de f Hüto,.iografhit moder"!· Traduit de l'allemand par E. Jeanmairc. - Pans, F. Alean, 1914, 4. , vn-785 pags. TipG:[8.ioD~ DCarmu~co, V --ElhRmto.r dr Crnn111Uüa l,i.rtJrica ;01,r/Jana..-Burgos · ne e 1o•, 191 4 , 4 .º, 322 págs. , por!~':J,1:,• ~--¡4ugustHWillulms•. St:h.l.tgrl.s Verhiilt11is ,-,ur sjanisckt-,i omd 6 --• ~ra u_r._- a11c, M. N1emeyer, 1914 , 4-", x. 144 págs. d, JJ011. Carks.-Pavia, Mattei e C.\ 191 4, 8.º, 435 pági_\~\~-:;!b~d!/ttictt x. f B 1EYDE.~, R. M,-;/>ü IVtlliiteratur im ffi/lm'Zig¡l~N Yahrhu,uierl -Stuttnart erin, eutschcVerlg.-Anstalt 1913 4.º 2 o. pág · • Gó ' ' ' '-"f s. caste11!~~'/d!'fu0 C ~'¡,!/!{i' f~~lp_:;~J;3~~ dd"dceFfo,Fma ortogri.fica de la lengua • ' a n. e, 1914, 4.º, 2aS, págs. 1 • Vene~cc"'~V.-~,,/io T~. Srgue la bib!iognafia del Teza a cura di C. Frati Let. ed Art~ :~~~i~.9i:5&11tr135 págs. (Extr.: Atti del R. l. Veneto di SciencC: PARDO BAZ'N E -Hmt ' C, I · lu, - Madrid, ..J..a Lectuf~" " n. ' " Yá sus UJnar. Ilustrado por A. Vivanco.. • 1914,8. , 158 pgs.,2ptas. Ma~ridl:.'NE.Laz,JL.R.-Platero Y ;·o. Elegia andatu1.a con ilustraciones de F. hfarco.--:' e . ectura•, 19141 8.º, 14 1 págs.., 2 ptas. (ALDUÓN DE LA BARCA, PEDRO -/,a · Ja D nera de cuento para lo!\ niños por R :y _es su~Í1o. rama adaptado a madrid, el.a Lectura• (s. 'a.), 8.º, l19 pá.gs.; 2~~::.1ro e I ustrado por Marco.-Ma- -:t" jUAN \IANUIU..-E/ Con1lt Lucam,r A.d t d O 1 ·reiro e ilustrado por A. Vi\,anco -A-fad .ªdP ªr pLara OS mnos por R. M. Ten. n , ..a ectura• (s. a.), 8.º, 1$7 págs. Revistas. Anais das Bihliotecas e Arquh·os de Portugal -co· bra 1 Anales de¡. U ·. ·d d . · ,m , 914-15, 1, 1, 2. vals. 18"1"'2",rs,I a de Santia¡?o de Chile.-1881, 2 vals.; 1889, S vo\s . . ~ Julio . "" , o s.; 1go8 a 1913·' 1914, CXXXV, enero- fe brero, mayo-., Jumo, y·•agosto. ¡'1nn 2 Anal~s de la Universidad Central.- Quito, 1914, II, 23 _25 _ sch~~~gh~Be~i~ c1:9\5S1tXXX1diumUdl er neueren Sprachen und Literaturen. - 'Braun- • , . , r, 2. Archivlo Storico Lombardo. - Milano 1914 XLI r A 1 . B' r • • • ase. ¡¡¡• re i~~o ib iogTáfic~ Hispan<rAmericano. -Madrid, 1914, VI, 9-12. Archno Ibero-Americano. -Madrid, 1915, n, 7_ Ateneo.-Valladolid, 19 14 , I, i-8; 1915 , ll, 9, 10_ 1".3 ~asíl_ica Teresiana.-Salamanca, 1914, I, i-6; 19 , 5, II, 7, S. B1bhofiha.-Rarcelona, 1914, fase. XV. · Bibliografía Española. -).fadrid, 19r5, XV, l-6. 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Bol\eti de la Soc1etat Arqucolóuica Luliaoa. -Palma de Mali .. . orca, 1914-151 XV1 4o6- 4oS y 4 ,8. u 5;j7~ ;9; �JUNTA PARA AMPLIACIÓN DB ESTUDIOS E INV&STIGACIONliS CIENTfFICAS CENTRO DE EStUDIOS HlSTÓRICOS BuHetin de Dialectologie Romane. -llamburi;;, 1914, \'l, i.. Bulletin du GlO!iS. tl. Patois de la $uisse romandl':.-1.ausanne. 1914, :.\.'TII, 3Bulletin lfüpanique. - Bordeaux, 1915, X\'11, 1. Bulletinl")'rém'.-en. -- Pau, 1912, XXII, 114; 1913, A'YIII, 115~1.ZO; 1914, XIX, Cancionero de 124-126; 1915, XX.,. 127. Butlleti de Dialecto!ogia Catalana. - Barcelona, 1914, enero-junio. Catálogo mensual de ta Librería Kacional y Extranjera de Femando Fe. - Madrid, 1914, XXXV, 9, .,. Romances • Centro-América. -- Guatemal~ 1014, Yl, 4Cuba Contemporánea. - Batana, 19,15, \ ll, 1-3. Estudios de Deusto.- Bilbao, 1915, Xl4 4;. impreso en Amberes sin año. Edición facsímil con una introducción por R. 11enéndez Pida!. Glotta. - GOttingen, 1915, \'l, J. O Iostituto.-Coimbra 1 1915, LXII, 1, z. The JohnS Hopkins Cniwrsíty Circular.- Haltin10re, 1915, 2. Kritischer Jahre5beiicht üb('r die Fortschrittt der Roroanischcn Philologie.hlangen, 1914, Xlll, 1., )· • La Lectura.-... ).!adrid, 1915, X\', 169. 170. ll Libro e la Stampa. -)lilano, 1914, \°lll, 1-5. :Modern Language Note!!i. - BaltimOre, 1915, XXX, 1-3Modem Languag:e Teaching. -London, 1914, núm. 8. llodern Philology. - Chicago, 1~H4-15, XII, 6--8. Dit• neucren Sprachcn. - lfarllurl,t, 1914-15, XXtl, 8-10. • !\cuphilologi!lcile M.ittcilung:Ml. -- l-le\singfors, 1914, XVI, 7, 8. Tbe Papers oí the Bibli~trdph. Soc. of t\merica.-Chicago (publ. Thc Cambridge Lnivl'rsity Prcss, Fetter Urne, J.ondon ), 1912-13, YU, !, 4;. 1914, \'IIl, 1, 2. Razón y Fe. -Madri.d, 1915, XLI, 1-3. Re-.ndiconti della Reale Accademia dt·i l.incei.-Rmna, 19-14, XXl.ll, 1-6. Revista de Arcb., Uibl. y'M useos.-Madrid, 1914, ~\'1[1, 9-12~ 1915, XlX, J, 2, Revísta Ilimcstre Cubana. - Habana, 1914, IX~ 6. Revista del Centro d. Est,. lfo,t. d. Granad¡¡_ y su Reino.-Granada, 1914, 1\\ 1-4. Revista Eclesiástica. -\'alladolid, 1907-1914, XX-XXX\'. Revistad. l. Facultad d. Lt.:tras yCiencias.-Habana,1914,XlX,}; 1915,XX, 1. Revi!-ta de FilosoHa. - Buenos .Aires, 1915, 1, t. Revista de Hi!;toria.-Lisboa, 1914, g-12. Revista de Historia y Genealogía Española. -Madrid, 1915, l\' • 1-3. Revista de Menorca. -Mahón, 191 S, X. 1•3Revista de la Sociedad Juridico-LiteraTia.-Quito, 1914, ll, 16-18, 21, zz. Re,·i.sta de la lJniverSidad. - Tegucigalpa, J9I4, 12; 1915, 1. Revista da Universidade de Coimbra.- 1912-1914, l-]U. Revue de Dialectologie Romanf'. - Hamburg, 191_4, VI, 1-2. Revue dt"s Langues Romanes. - Monlpcllier, 1914, LVII, 3-6. Romania. -Paris, 1914, XLlll 1 172. The Romanic Re,·icw. -Lancaster, PA, 1914, \', 3. Romanische ForSchungen. -1::rlangen, 1914, XX.-JV, 2. El Siglo de las Misiones.-Bilbao, 1915, 11, 13-15. Studi di Filologia .Moderna. - Pisa, 1914, \'ll, 3, 4. Studi romaozi. - Roma, 1914, XI. "\Vi)chentliches Verzeichnis der erschienenen und der vOTbereiteten Neuigkeiten des deutschen Buchhandels.-Leipiig, 191 5, 1-t 1; 'MonatsregisteT, 1-4t 5..S. Zcitscbrift fÜT argentin. Volks-und Landeskunde.-Buenos AiÍes, 1914, ID, 5. Zeitschrift Cür franz0sische Sprache und Llteratur.-Chemnitz und Leipzig, 1914, XLlll, z...4. ;'-.ladrid, 1914. - Precio 40 pesetas. • Reproduce esta edición, en fotograbado directo, el ejemplar madrileño del • Cancionero sin año•, añadiéndole el prólogo del ejemplar de París. De esta obra - la más antigua colección de romances, impresa por :Martín Nucio - sólo se conocen tres ejemplares, existentes en la Biblioteca del Arsenal de París, en la de \Yolfenbüttel y en la Biblioteca Nacional de Madrid'. En la introducción trata el editor, principalmente, de las fuentes de los romances; resulta de• mostrado en ese estudio que los pliegos sueltos fueron utilizados en muchos casos por M. Nucio, y además, que una buena parte del .Cancionero sin año» está sacada del «~ancionero general» de Hernando del Castillo. • �LDIRADI.U! ANCll!IQIB EDOUAR;li> CHAMPION, ~ REVISTA .J, fUDl Naltlpah.-PAR/S DE ~ J. -Lz Bi6lúitltiq,u /rtz"(aik IÚ ~ , u / ~ - 191~ in-S 'de xuv-34r ~eir. FII.JOLOGÍA ESPANOLA iwec '2ures dans et hors texte, 15 frs. :ru, .CHAaU!S. - Pllilipp1 ll, wi ff. & ~ , 6tude sur sa vie et son caracten. Preface 4- ~ de /'ud,us1. 19i:z, in-8, avei;.·6 planches lloa teitte, 7 frs. SO. . ás!11lmu, ür.-Editions de .cLa Lectura.• <le Madrid. Chaque yolume de 300 l m-3, 3 frs. pagnore P,IIIW, 5 frs.; tone, 4 frs., 26 volumes.-Détajl sur demande. , ~ 9 , ....Afimowa a11 '&apitan Alo- de Conlrl!ras, k;¡,uJ de marmiton u jit rtJIRattt/otr 'tf4 M_s,/«.-B.t:rits par llli-méine et mis en hn?is 1>4r }IAaCEi. L.u,1 et Lto RouANrr. 1911. éc:u; 3 frs. 50. . ADoLPfll!.:....¡;H'tfa11M Je llNnro, 1/ Dip;,,,,_ rQOll, in-8 de 45<> pages, 10 frs. ~..,:,tk,fnos Hrll#tk hrnaw tk Herrn-a (edición critica}._ rgo8, in-3, 19~ p~es, 6 frs. ~ LUCUIN•....:. Plúli1!t ti d 11, J:rand,e-Co1111i. Etude d'hlstoú:e politique, religiease et $dlCÍale, 1912, in-8 de 1,v1-l!o7 pages, 1s frs. , · tilALD, J.·O. - ./4 iil.ia tk Santo Domi,rgo de Silos, par Gonzalo de Berceo. l90f, 1-.ol. gr. in 1, uei: 2 pi., 8 frs. ~ FlliNCSa> DL ( P ~ ) . - ()11atr1 fÜtllP!(UN .ar /a ~intur,, mis. en l'rangais. :tpar J;, RouANET. Portrait da Micliel A_nge~ fcoo.tispice., .d'apr.es les dess"1S origiGa.1lll de ·Fnncisco de Hollaada, conser:vés 1l la BiWioth~u« de1'~wial. 1910, in-J8 de xxxm-237 ;i'..-ulins..i 3 planches, lirés 1l 500 exempJairi:s, s .frs; ~si•~ -G. - Blltli# u'iligws tk liitiratuw comp,k: /. P. Corndlk d k /Mlftre esP"IIUI. ~ • courontié par l'Académie F~QA!se. '903, il} 13 jés., 3 frs. SO. ~ ~ l . ~ d l.B,fog,,e. 011'ft'Rge coaronm! par la Acadé-.ie Fran99-ise. 1907, in•u, S frs. r&pq_g,,e -1n ~4tru f~Jais ú, Xfl'//[• ,, XIX• 1ii,/á.. bl•l2, Tomo 11. ABalL·JUNIO 1915 Cuaderno 2.0 POESÍA POPULAR Y ROMANCERO .~tf~"' III • 11:s&!f D'B, membre corr~qt del' ~Co'ldémie Qoya}e de l'~toire, de Madrid.<(>.~'/Jp, tiAnagnan el /~ '1'r11u NolUfllltaira, Etnd• b1ographiques et héraldiques, 11QIÍfflle iidition angmentée et eotieiem.eat refondue. 1910,beap volome in-8 ~ da vm-275 «Y A SE SALEN DE JAÉN» ~4frs. !!Quio!ID, P. - ~ jorirtdtr de fi1111Uúrs de Sai,w. TMrh,. 'Hresmon texte, l frs. 50. 1911, id-8, . avec 5 photl>gra• 'l(óúi·FAno, ALl'ltBD, professeor aa ciu~ge de France. - CattÚtJJrlll d.!s Nlll,&111i'ril!I t,pá• "tk la /JillirJIMftu_-.NtJtionak. ln-4, 2 vol., 40 frs. • ~ tur rEspagne. Deuneme série. fo-8. 2• édition, 6 frs. . ~u~ Gran :Is d' Kspagne et petits princes-allemands au xvm• si~le d'apresta (l()JTes" ioé_díte du comte de Fernán•Nú.ñez, avec le priuce Emmanuel de Salm-Salm et ill!cb.és/lé d"e Béjac, . Trómmne série. 1904, in-8, 6 ,fra. ~~: l. ~ l ~ deSancbe IV l Alonso Pá-ei de GllaUWI.-Il. Un drame historique llé"'r,¡¡:so de Moliaa.-llL De Marina de Aragón.-IV. Une e-omédie de Con*.-Y. Históire éu l!Gnnets.-VJ. Soldats dpaguols.-V lL Un grand d'Espap.e,'1lgellt <fe Louis XIV..,.. '°lJ,;Ñi~~goli:-~ ·lle eti'liabit mllitaire.-lX. Fernán Ciiballero.-.lC. L'Esn2onol .. 1 de t>bilol . ,....,.• de ManzonJ,bi CtnM~111 e ~ l e ~xvn•-tUcle. Cottrs de langtles et littératures de (•~pa ntéri~áleftll Collé_ge de ·Fra11ce. L090a d'ouverture. 1885, in-8¡ 1 frs. 50. - ·Nlti,i,etús itutlii n,r Sointt Tl,irese. Io-8, 1 frs. 50. ·· ~!!'!_ de /#cu 6t/J4g,Nlt{ de la /Jfoliotlti,¡111 de l UJUVmiti tk Parí# d de la NJü,.1sawn,ak. 1911, fn-8; 2 fn, ~ de ctarlN-~ l~ partie, suivie des Mémoires de Charles-quint. Texte ~ et tradtlction 6-an~ise. ln-8 de 36«) pages, 10 fes,•• ~}t.-,-A#lias Mar,!, el su pr«N,m1ur1."Éssai sus la poésie amoureuse et philosophique '.~"\41)ltáloga.e auit xrv" et xv• siecles. I&S",.,xm-431 p. et pi. color., 10 frs. 50. GR& - La """ litléraire de tlo1I -'7Man /l. r#i tll Castük. 1873, 2 vol. petit in·8, 5 frs. ~ti, B4,:uotóid.-JiM\f4 l/a1'likfa ctutotlio dd!,q¡a6re, publicada con una iatroducciéD' ue t,.~ .ROUAMS!, 1911 1 in-J, 10 frs. . . ~ LúctEN P. - GM.t(Ora et k Gonf(!ris11u, cousidér6s dans leurs rappórts avec le .,'.IÍ(aribÍsme, avec un portrait de Gongora, d'apres Velasquez. 19u, 1 vol. in 8 de.13,J = ~sfrs. . _ . El romance que empieza «Ya se salen de Jaén» se publicó por primera vez, que sepamos, e n la Rosa española, de Juan de Timoneda, I 57 3. Durán, vVolf y Milá piensan q ue este romance se refiere «al mismo asun t o » de aquel o tro q ue empezando «Día era de S an A ntón» cuenta la derrota de 400 hidalgos de Jaén, capitaneados por el obispo D. Gonzalo. Y al explanar la opinión d e Milá, Menéndez Pelayo declara que «Ya se salen d e Jaén» es una refundición de «Día era», hecha por Timoneda mismo <> por algún poeta de su tiempo, «suprimiendo todo lo que se refiere a la intervención del obispo y amplificando la parte descriptiva conforme a la pauta de otros romances semiartísticos que anuncian ya la gala y bizarría de los llamados moriscos» 1 . 1 Antología de lií-icos castellanos, XII, 19 0 6, pág. 205. Poesía, pág. 316. TOMO II. M1LÁ, De la 8 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Revista de Filología Española Description An account of the resource Fundada en 1914 por Ramón Menéndez Pidal, es la revista más antigua de todas las publicadas por el CSIC. Cuenta con edición impresa y comienza a estar disponible online en 2007 en formato PDF. Los contenidos anteriores están igualmente disponibles en ese formato. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Revista de Filología Española Año de publicación El año cuando se publico 1915 Tomo Tomo al que pertenece 2 Número Número de la revista 1 Mes de publicación Mes cuando se publicó Enero-Marzo Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Trimestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaBasica&bibId=1785023&biblioteca=0&fb=&fm=&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Revista de Filología Española, 1915, Tomo 2, Cuaderno 1, Enero-Marzo Creator An entity primarily responsible for making the resource Junta para Ampliación de Estudios e Investigaciones Científicas, Centro de Estudios Históricos Menéndez Pidal, Ramón, 1869-1968, Director Subject The topic of the resource Filología Letras Literatura Análisis y crítica literaria Filología española Description An account of the resource Fundada en 1914 por Ramón Menéndez Pidal, es la revista más antigua de todas las publicadas por el CSIC. Cuenta con edición impresa y comienza a estar disponible online en 2007 en formato PDF. Los contenidos anteriores están igualmente disponibles en ese formato. Publisher An entity responsible for making the resource available Imprenta de los Sucesores Hernando Quintana Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/01/1915 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2020459 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Alfonso Reyes Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Madrid, España Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores. Disputa del asno Elena y María Reseñas https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/442/20502/Revista_de_Filologia_Espanola_1914_Tomo_1_Cuaderno_4_Octubre-Diciembre.pdf 06bb4e30032f4c02a8df804e10812cd8 PDF Text Text NOTICIAS REVISTA o sea colección de textos extranjeros revisados críticamente, con introducciones y notas italianas. Los textos españoles que anuncia son, como próximos a publicarse, algunos dramas escogidos de Lope de Vega, por Angelo Monteverdi; y en preparación obras de Garcilaso de la Vega y del marqués de Santillana. DE FII_¿OLOGÍA ESPANOLA - En el mes de julio marchó a Buenos Aires el director de nuestra Revista, D. R. Menéndez Pida], llamado por la Institución cultural española con el fin de dar una serie de conferencias sobre D. Marcelino Menéndez y Pelayo. Esta Institución cultural, colocada por su presidente, el Dr. Avelino Gutiérrez, bajo los auspicios de la Junta para ampliación de estudios, ha inaugurado de esa suerte las tareas de su cátedra española, que cada año ocupará un profesor español; esta cátedra ha sido donada generosamente por el Dr. Gutiérrez a la Universidad de Iluenos Aires. Al terminar su labor en esta ciudad, el señor Menéndez Pidal se trasladó a Santiago de Chile, a instancias de aquella Universidad, para explicar un breve curso de Filología castellana. Tomo l. -En los meses de julio y agosto se ha celebrado en Madrid el tercer curso de vacaciones para extranjeros organizado por la Junta para ampliación de estudios. A su tiempo debido se anunciará para el año que viene el cuarto de estos cursos, que vienen realizándose con éxito creciente. - La desigualdad con que se publican las revistas en este trimestre de verano, mucho más en las circunstancias actuales, nos ha decidido a incorporar la Bibliografía de este número a la del próximo, en el cual publicaremos toda la correspondiente al segundo semestre del año, presentándola as[ en forma más completa y sistemática y por lo tanto más útil a nuestros lectores. Cuaderno 4. 0 POESÍA POPULAR Y ROMANCERO - Con motivo de la situación que atraviesa Europa, el Gobierno español ha suspendido todas las pensiones que para realizar investigaciones cientificas en el extranjero había concedido la Junta para ampliación de estudios. - Víctor Said Armesto ha muerto. Las letras españolas han perdido uno de sus más valiosos cultivadores; más todavía, una de sus más leg[timas y seguras esperanzas. Porque la vida de Said Armesto es una de esas vidas trágicas cortadas en el momento de plenitud en que están a punto de recogerse los frutos lentamente elaborados por un rico espíritu, cuya obra queda así truncada y perdida. Las obras que Armesto había publicado ya-La Leyenda de Don 'Juan; la edición, con introducción y notas, de Las Mocedades del Cid, de Guillén de Castro; la edición de Los Cigarrales de Toledo, de Tirso de Molina; sus discursos, conferencias y artrculos, etc.-, por valiosas que sean, no eran más que un anuncio de su labor futura. Muerto en la plenitud de la vida, en el momento en que acababa de obtener la cátedra de Lengua y Literatura galaico - portuguesa del doctorado de Letras en la Universidad de Madrid-que sólo él estaba capacitado para desempeñar-, ha dejado sin publicar las obras capitales que tenía emprendidas sobre esta especialidad, a la que consagró su vida: sus estudios sobre la poesía galaico-portuguesa de la Edad Media, sobre el romancero y la poesía popular gallegas, de que tan brillantes anuncios habíamos tenido en conferencias y estudios breves. OCTUBRE·DICIEIBilE 1914 Los estudios que voy a publicar bajo este epígrafe tienen por principal objeto examinar el texto de algunos romances, lo cual nos permitirá indagar su origen, fijar la condición de su estilo y sacar algunas conclusiones relativas al carácter de la poesía popular en general. I «EN SA..1~TA GADEA DE BURGOS» 1. - Textos conocidos del romance y juicio que éste ha merecido. El texto del romance de la jura en Santa Gadea nos era conocido hasta ahora en dos versiones antiguas principales: una, la del Cancionero de Romances, impreso en Amberes, sin año (probablemente después de r 545 y seguramente antes de I 5 50); y otra, la de la segunda edición de ese Cancionero de Amberes, hecha en I 5 50; ésta es igual a la de la primera edición, salvo la añadidura de algunos versos. Ponemos a continuación el texto del Cancionero de RoTo1110 l.. �POESÍA POPULAR Y ROMANCERO R . MENHNDEZ PIDAL manees sin año y por nota las variantes del Cancionero de Romances de I S50 1. Romance del juramento que tomó el Cid al rey don Alonso. - En Sancta Gadea 2 de Burgos do juran los hijos d'algo, allí le toma la jura 3 el Cid al rey castellano 3 • 3 5 Las juras eran tan fuertes que al buen rey ponen espanto 3; sobre un cerrojo de hierro 3 y una ballesta de palo 3 : « Villanos te maten, Alonso, 'º »villanos, que no hidalgos, »delas Asturias de Oviedo, »que no sean castellanos; »maten te con aguijadas, » no con lanc;;as ni con dardos; ,5 »con cuchillos cachicuernos, Sigo para el texto la ortografía original del Cancionero de Romances impreso en Amberes sin afio, según la edición facsímil que cito adelante, fol. 153 v.0 • Las variantes de 1550 las tomo dela Primavera y flor de romances de VvoLF y HoFMANN, I, 1856, pág. 158. 2 «Agueda•, Canc. de Rom. r550. 3 El Canc. de Rom. I550: 1 ~ ,o 25 i l 30 35 r 4~ 1 2 le toman jura a Alfonso por la muerte de su hermano. Tomábasela el buen Cid, ese buen Cid castellano, sobre un cerrojo de hierro y una ballesta de palo y con unos evangelios y un crucifijo en la mano. Las palabras son tan fuertes, que al buen rey ponen espanto. »no con puñales dorados; »abarcas traygan calc;;adas, »que no c;;apatos con lazo; »capas traygan aguaderas, »no de contray ni frisado; »con camisones d'estopa, »no de olanda ni labrados·, »cavalleros vengan en burras, »que no en mulas ni en cavallos· »frenos traygan de cordel, ' »que no cueros fogueados; »maten te por las aradas, »que no en villas ni poblado; »saquen te el corac;;ón » por el siniestro costado, »sino dixeres la verdad »de lo que te fuere preguntado, »si fuyste ni 1 consentiste »enla muerte de tu hermano.» Jurado havía el rey 2 que en tal nunca se ha hallado; pero allí hablara el rey malamente y enojado: «:Muy mal me conjuras, Cid; »Cid, muy mal me as conjurado; :i>mas oy me tomas la jura, •fu. o co.•, Canc. de Rom. r550. El Canc. de Rom. r550: Las juras eran tan fuertes, que el rey no las ha otorgado Allí habló un caballero que del rey es más privado: «Haced la jura, buen rey, no tengáis de eso cuidado, que nunca fué rey traidor ni papa descomulgado.» Jurado había, etc. 359 �360 - »mañana me besarás la mano.» - «Por besar mano de rey »no me tengo por honrrado; »porque la besó mi padre 45 »me tengo por afrentado.» - «Vete de mis tierras, Cid, »mal cavallero provado, » y no vengas más a ellas 50 »dende este día en un año.» - «Plaze me, dixo el buen Cid, »plaze me, dixo, de grado, »por ser la primera cosa » que mandas en tu reynado. 55 »Tú me destierras por uno, »yo me destierro por quatro.» Y a se parte el buen Cid, sin al rey besar la mano, con trezientos cavalleros, 60 todos eran hijos d'algo; todos son hombres mancebos, ninguno no avía cano; todos llevan lanc,,a en puño y el hierro acecalado 1 , 65 y llevan sendas adargas con borlas de colorado. Mas no le faltó al buen Cid adonde assentar su campo. Sabido es que el episodio de la Jura se contaba desde el siglo xrn en la Primera Crónica General, resumiendo un cantar de gesta perdido, y que se vuelve a contar después en la Crónica Particular del Cid, bajo una nueva forma que remonta a una refundición del antiguo cantar. Según ya notó Milá y Fontanals el romance «se fundó en esta nueva versión del cantar». Desp~és, Milá asigna al romance por fecha la primera mitad 1 POESÍA POPULAR Y ROMANCERO R. ME~ÉNDEZ PIDAL «acicalado•, Gane. de Rom. I550. del siglo xv1 1 . De seguir esta opinión, hallamos que no siendo verosímil que en ese tiempo fuese conocido todavía el an~iguo cantar, y constándonos, por el contrario, la gran difusión que entonces tenía la Crónica Particular del Cid, ora en manuscritos, ora en edición de I 512, parecerá lo más razonable suponer que el romance deriva del cantar, no directamente, sino por intermedio de la prosificación contenida en la Crónica Particular. Tocante al estilo o carácter del romance, aunque Durán, \Volf y 11ilá lo juzgaron popular, el último crítico que de él se ha ocupado, lllenéndez Pelayo, parece disentir de sus predecesores, pues exagera el desprecio hacia el «romancerista» que estropeó la grave escena del juramento en Santa Gadea con la «ridícula» descripción del traje del villano y con los peregrinos símbolos jurídicos: el cerrojo de hierro y la ballesta de palo 2• 2. - Texto inédito del romance. Consideremos ahora el romance a la luz de otra versión manuscrita, más antigua que las conocidas hasta hoy, y que debo a la diligencia del profesor D. Claudio Sanz Arizmendi. En el llluseo Británico, ms. Eg.-187 5, fol. 59, hállase nuestro romance escrito en letra de comienzos del siglo xvr, que aun pudiera ser de los últimos años del xv. Está en una hoja de papel cosida entre varios tratados históricos, que forman un volumen titulado «Obras del P. :-Iariana», tomo 7 3 • lle aquí su texto: 1 De la poesía heroico-popular castellana, 1874, págs. 481 y 292. .lntología de líricos castellanos, XI, 1903, pág. 355. 3 Y éase Catalogue o/ tite mamtscripts in tite spanislt language in the Britslz .Aiuseum, by D. PAscuAL DE GAYANGOS, I, London, 1875, pág. 198. 2 La hoja 59 es de menor tamaño que las del tomo. La preceden varios relatos de sucesos, que comienzan con el recibimiento que al emperador Segisrnundo hace el rey Fernando de Aragón en Perpiñáo, el año 1415, y le sigue «El principio y linage del maestre don Alvaro». Publico aquí el romance según fotocopia que debo a la bondad del Sr. Sanz Arizmendi. �362 En Santa Agueda 1 de Burgos do juran los hijos de algo, allí toma juramento el c;;id al rey castellano, si se halló en la muerte del rey don Sancho su hermano. Las juras eran muy rezias, el rey no las a otorgado: «Villanos te mate11, Alonso, 10 »villanos, que no hidalgos, »de las Asturias de Oviedo, » que no sean castellanos; »si ellos son de León, »yo te los do por marcados; 15 »cavalleros vayan en yeguas, »en yeguas, que no en cavallos; »las riendas traygan de cuerda »y no con frenos dorados; »avarcas traigan calc;adas 20 »y no c;apatos con lazo; »las piernas traygan desnudas, »no calc;as de fino paño ~; »trayan capas aguaderas, »no capuzes ni tavardos 3; 25 »con camisones de estopa, »no de olanda ni labrados. »Mátente con aguijadas, »no con lanc;as ni con dardos; »con cuchillos cachicuernos, 30 » no con puñales dorados; »mátente 4 por las aradas, El copista había puesto «Agada> y corrigió, añadiendo además sobre el renglón «Agueda• . 2 Este verso y el anterior están añadidos al margen, de letra igual al resto. 3 El ms. pone «taruados• . 4 Tilde inútil sobre el «te• final. 1 POESÍA POPULAR V ROMANCERO R. r,urnf:NDEZ PIDAL • 363 »no por caminos hollados; »saquen te el corac;ón »por el derecho costado, 35 »si no dizes la verdad »delo que te es preguntado, »si tú fuiste o consentiste »enla muerte de tu hermano. » Allí respondió el buen rey, 40 bien oyres lo que a hablado: «Mucho me aprietas, R[o]drigo; »Rodrigo, mal me as tratado; »mas oy me tomas la jura, »eras me besarás la mano. » Allí respondió el buen Cid, 45 como hombre muy enojado: «Aqueso será, buen rey, »como fuere galardonado; »que allá en las otras tierras so »dan sueldo 1 alos hijos d'algo. »Por besar mano de rey » no me tengo por honrrado; »porque la besó mi padre »me tengo por afrentado.» «Vete de mis tierras, Cid, 55 »mal cavallero provado; »vete, no m'entres en ellas »hasta un año pasado» 2 • - «Que me plaze, dixo el Cid, 60 »que me plaze de buen grado, »por ser la primera cosa »que mandas en tu reynado. 1 El copista había escrito «sueldo dam, y tachó el «dan», antepo:niéndolo después al margen del verso. 2 Este verso y el anterior están añadidos por el copista al margen, -con esta variante: «habetur in alijs antiquioribus exemplaribttS: y no me entrasses en ellas hasta un año contado.• �R. MENÉlWEZ PJDAL »Tú me destierras por uno, »yo me destierro por quatro.~ ó; Y a se partía el bue1t Cid de Bivar, esos pala<;;ios. Las puertas dexa cerradas, los alamudes echados, las cadenas dexa llenas ;o de podencos y de galgos. Con él lleva sus halcones, los pollos y los mudados. Co1t él van <;;ien cavalleros, todos erall hijos de algo; ;; los unos ivan a mula, y los otros a cavallo; por una ribera arriba al <;;id van acompañando; acompañándolo ivan, Ro mientras él iva ca<;;ando: FIX 3. - Según la versión inédita, el romance no puede derivar de las crónicas, sino de los cantares, y no por via erudita, sino por tradición popular. Esta versión es preciosa por varios conceptos. En vista de ella, no es, desde luego, ya aceptable la idea de que el romance pudiera derivar sólo de las crónicas, y no de los poemas • antiguos. Se opondrían a esa conjetura los versos 65 a 72 de nuestra versión, donde se cuenta cómo el Cid parte de Vivar. La Crónica de 1344 dice a este propósito: «movió luego de Bivar con sus amigos para Sant Pero, e fuése camino de Burgos; e quando el Cid vió los sus pala<;;ios destroídos e sin gentes, e los portales estragados, tornóse contra oriente e fincó los inojos e dixo: Santa ~faría ..... » 1; la Crónica Particular del 1 l\Is. 111" (en vez de «sin•, dice «sus•). El ms. Z dice: «movió luego de Vibar, camino de Burgos, e quando salió de los palacios suyos, e POESÍA POPULAR Y RO1\1Al1CERO Cid detalla más : «movió con sus amigos de Bivar e mandó que se fuessen camino de Burgos; e quando él vió los sus palacios desheredados e sin gentes, e las perchas sin a<;;ores e los portales sin estrados, tornóse contra oriente e fincó los finojos ..... » 1 . Esto es lo único que dicen las crónicas más explícitas; lo único que debían decir, tratándose de un pormenor descriptivo que no importa nada para la sucesión de los hechos, y que como insignificante se omite totalmente en la mayoría de ellas, y desde luego se omite en la Primera y en la Tercera Crónica General y en la de Veinte Reyes. • \.hora bien: de aquellas crónicas no pueden derivar los versos 65-72 de nuestro romance, ya que ninguna conexión especial tienen con ellas, y, por el contrario, la tienen muy íntima con algunos famosos versos del Cantar de Mio Cid, conservados indudablemente en el Cantar Refundido que prosificaron las crónicas 3 • El primitivo Cantar de ~Iio Cid decía: [assí dexa sus palacios yermos e desheredados] ..... vió puertas abiertas e u<;;os sin cañados, alcándaras vazías, sin pielles e sin mantos e sin falcones e sin adtores mudados. Es imposible desconocer que de estos versos derivan los de nuestro romance, pues en éste se conservan varias palabras que dependen de las del Cantar: «puertas cerradas»; « alam u des», substituyendo a « cañados»; « halcones..... mudados» . Sentado esto, todavía podrá decirse que el romance está compuesto por un poeta que conocía los capítulos de las eró- ,·ido commo fincavan yermos, e todos sus labradores desanparados, tornóse a oriente e fincó los inojos e fizo su ora,;;ión•. La refundición contenida en el códice Bibl. Nac. T-282, sigue a este ms. Z. 1 Cap. 91. El ms. Bibl. Nac. T-185 dice: «movió de Bivar e fuése para San Pedro de Cardeña, do tenía su muger e sus hijas; e quando las sus casas vió estar sin a,;;ores los portales, tornóse..... •, y casi igual los ms. F-42 e li-53. 2 Véase adelante, pig. 3;6 y nota r. �nicas referentes a la jura en Santa Gadea y los versos del Cantar de Mio Cid relativos a la salida de Vivar. Pero esta hipótesis sólo puede caber dentro de una crítica rastrera, que quisiera fundarse únicamente en los textos hoy conservados, desatendiendo otros datos y nociones más importantes sobre historia y estilo de la poesía heroico-popular. Desde luego hay que considerar que en toda la rica literatura que nos queda de entre los años 1450 y IS 50, el antiguo Cantar de Mio Cid es absolutamente desconocido 1 : lo ignoraban todos los autores de crónicas e historias, y no es de suponer que lo conociese un romancerista. Pero aunque aceptemos la existencia de este poeta excepcionalmente erudito, siempre es increíble que proponiéndose resumir la narración de las crónicas y del Cantar, lo hiciese en forma de recuerdos tan vagos, tan imprecisos, como los que hemos observado ya y adelante observaremos, y en un estilo tan felizmente rápido, vivo y popular; es decir, en una forma enteramente opuesta a la de la narración trabada, lenta y casi prosaica, característica de todos los romances que tienen resabio de eruditos, como, por ejemplo, se ve en el otro romance que se refiere también a la jura en Santa Gadea y que empieza «En Toledo estaba Alfonso », o en cualquiera otro de los eruditos dedicados al famoso episodio de la jura. Si nos sintiésemos tentados a admitir una vez la existencia de un poeta anónimo capaz de darnos una genial elaboración, concentrada y viva, de los relatos épicos e historiales, tendríamos que considerar que no hay ejemplo de una elaboración semejante entre los poetas de nombre conocido: Lope de Vega mismo, tan admirablemente compenetrado con la poesía popular, nunca llegó a identificarse enteramente con el estilo de ella. Además tendríamos que suponer, no uno, sino multitud de poetas anónimos dotados de ese estilo genial, bastantes para darnos toda la serie de romances populares que resumen las antiguas narraciones extensas en forma tan vaga, 1 POBSÍA POPULAR y ROMANCERO R. )!BNÉNDBZ PIDAL 366 \' éase R. Me:NÉ.NDl!Z tui-a•, 191 3, págs. 49-50. PwAL, Poema de llfio Cid, edic. de • La Lec- imprecisa y generalmente afortunada. Esto es ya sencillamente absurdo. • y concretándonos a nuestro romance, de ningún modo podemos considerarlo como obra de un auto r ú meo . , o mas me~os ~oeta, según la opinión de Menéndez Pelayo, pues la h1stona de su texto nos está mostrando cómo tuvo diversos_ estados de elaboración sucesiva, manifestada en toda una sene gradual de variantes. 4· - Compruébase la tradición popular del romance, comparando las tres versiones que de él poseemo Valoración de cada una de ellas. s. Para apreciar las tres versiones conocidas del romance, compararemos primero entre sí las dos impresas. . El que creyese que nue3tro romance era obra de un autor único , es d. ec1r, · un texto poco más o menos tan fijo como el de c_ualqu1:r otra obra de la literatura escrita, juzgaría que la versión m_as corta, o sea la impresa en el Cancionero sin año, no era mas que una mutilación de la versión más larga impresa e~ el Cancionero de I 550. Pero conociendo la versión man¡sc~1ta, este modo de ver resulta ya inaceptable. s cierto que dos de las adiciones de I 5 50 ( «por la muerte de su hermano», y «que el rey no las ha otorgado ») pertenecen en buen derecho al texto original, por hallarse comprobadas con los versos S-6 y 8 de la versión manuscrita supuesto que ésta seguramente no fué conocida del Cancio~ nero de I 5 50· Los «evange1ios» . Y el «crucifijo» para el juramento _que se añaden en el texto de I 5 50, aunque faltan en el texto sm año . pues . y en el ma nuscn·to, pud.1eran ser originales, l~s evangel10s figuran también en las crónicas. Pero ya la versión de 1 550 evidentemente se aparta del original en eliminar el verso 4 del Cancionero sin año: «el Cid al rey castellano» pues está apoyado por el verso 4 de la versión manuscrita 1 '. i Además, es_ dudoso si «las palabras>, en la variante de '550 al verso 5 del Canc1?nero sin año, es versión errada, comparada con el verso 7 de la versión manuscrita, que pone «las juras, , como el Can- �POESÍA POPULAR V ROMANCERO R . ME1'ÉNDEZ PIDAL En fin, otra particularidad del texto de 15 50, la intervención de un caballero que anima al rey para que jure (conforme veremos a propósito de los versos 38-39 de la versión manuscrita), es indudablemente una añadidura tardía. Resulta, pues, que si de ningún modo la versión de l 550 puede ser tomada como mera ampliación caprichosa de la versión sin ai'io, tampoco ésta puede ser tenida por mutilación arbitraria de la otra: en cada una de las dos hay, o deja de haber, algo mejor o peor que en la otra, y son, por lo tanto, dos versiones diferentes. Pero ahora importa fijar el valor respectivo de ambas. La más antigua, la del Cancionero sin año, debe proceder de tradición oral o manuscrita, y no de otro texto impreso, según conjetura que expongo en otra parte 1 . Sea lo que quiera, no tenemos motivo para dudar de su pleno valor como representativa de una versión tradicional. Por el contrario, la versión de 15 50 depende de la del Cancionero sin año, a pesar de representar, según acabamos de decir, una versión diferente: el que la redactó no nos dió de la variante que él sabía un traslado completo y libremente expuesto, sino que se sintió constreñido a adaptar esa variante al texto del Cancionero sin año, que se le imponía como cosa divulgada y respetable; se limitó, por tanto, a retocar la versión sin año con la adición de algunos versos que Je parecieron más importantes. Esto se comprenderá bien teniendo en cuenta lo que sucede en la recolección de romances de boca del pueblo: cuando concurren a la vez dos recitadores que saben el mismo romance, el segundo, después de escuchar la versión del primero, fácilmente añadirá algún verso o pasaje que eche de menos, pero a menudo ocurre que se resiste a exponer entera su variante, pareciéndole repetición inútil y hasta descortés para con el otro recitador. En suma, la versión del Cancionero de 15 50 es una cionero sin año. Hay dislocación del verso 8 de la manuscrita, según decimos acerca de los versos 38-39, y en el pasaje correspondiente a estos dos versos, el Cancionero de 1550 pone también «las juras• (variante al verso 35 del Cancionero sin año). 1 Cancionero de Romances impreso en Amberes sin a,io. E dic./acsiínit con una introd!lcciónporR. :\l&Nf:NDEZ ProAL Madrid, 1914, pág. xv11. ♦ versión híbrida, constituída por la mezcla de la del Cancionero sin año, con algunos rasgos de otra que difería de la del C~ncionero sin año en más pormenores que en los pocos añadidos por el Cancionero de 15 50. Este caso se repite a menudo en la historia del texto del romancero, y es desde Juego el caso de t_odos_ l~s romances que el Cancionero de 1550 ret~có al re1mpnm1r los del Cancionero sin año. Habiendo salido ambos Cancioneros de la oficina de :\Iartín Xucio la segunda edición respetó la autoridad de la primera. Pero :un cuando no se trate del mismo editor, tratándose de dos versio~es impresas, es muy difícil que la posterior ignore a la antenor, Y que ~or lo tanto se manifieste independientemente Y completa. Sobre estas versiones híbridas tendremos ocasión de insistir aquí mismo, hablando de algún otro romance. Muy al contrario, la redacción manuscrita del romance «En Sancta Gadea de Burgos» es una buena muestra de lo que es una versión independiente. Lejos de la exacta coincidencia que por efecto del hibridismo las dos versiones impresas muestran entre sí, la manuscrita sólo tiene una tercera parte de sus versos iguales a los de ellas 1, ofreciendo, respecto de éstas, ia misma independencia, la misma abundancia Y fres_cura ~e variantes que hoy ofrecen dos versiones orales recogidas aisladamente. Notemos algunas variantes principales de nuestra versión manuscrita. Sus versos 13-14 faltan en ambas versiones · · impresas; no ob~tante, s~n originarios. Según el cantar prosificado en la Crónica Particular del Cid> éste , en su pr·1mer COnJU· ro, decía al rey: villano vos mate, que non sea fijo dalgo, de otra tierra venga, que non sea castellano·, versos que corresponden a los versos 9-12 de nuestro romance; Y en el segundo conjuro decía, mudando la asonancia: villano vos mate, ca fidalgo non, de otra tierra venga, que non sea de León. 1 Véase adelante, pág. 372. �POESÍA POPULAR Y ROMANCERO 370 R. MENÉNDEZ PJDAL De este último verso es un recuerdo confuso el I 3 de nuestro romance manuscrito. Entre los versos 38 y 39 hay una laguna; falta la jura del rey. Probablemente habría algún pasaje que comenzaría con los dos versos primeros del pasaje intercalado por el Cancionero de I 5 50: Las juras eran tan fuertes que el rey no las ha otorgado ..... pues el segundo de estos versos corresponde al 8 de nuestra versión manuscrita, el cual está, sin duda por equivocación, fuera de su sitio al principio del romance 1 , y en cambio estaría bien después del verso 39, como lo pone la versión de I 5 50. Empero el caballero, que, según ésta, anima al rey para que jure, faltando en las dos versiones anteriores y en las gestas prosificadas por las crónicas, queda relegado a la categoría de una interpolación tardía 2, puesta para llenar un vacío de nuestro romance, en que se recordaría de un modo vago el triple juramento que, según los cantares, tomaba el Cid al rey, y la honda emoción que en el semblante de éste se retrataba al jurar. Este vacío del romance es tan antiguo que se halla ya en los dos textos primeros que de él conocemos: el manuscrito y el sin año. El verso 44 contiene el arcaísmo «eras», que falta en ambas versiones impresas, pero se halla en las crónicas ( «eras besaredes la mi mano», Crón. Partic., cap. 79). Esta forma arcaica del romance era la que recordaba Felipe II cuando era niño, hacia I 53 5; según una anécdota 3, el príncipe dijo: «Ilu1 La equivocación se comprende en vista de la lección buena que da el Cancionero sin año en sus versos 5-6: «Las juras eran tan fuertes Que al buen rey ponen espanto• . . 2 A todo más, pudiera ser un recuerdo trastrocado del conseJO que los castellanos dan al rey antes de ir a Santa Gadea: «Dixiéroole estonces los altos omnes que! yurasse con doze de sus cavalleros en la eglesia de Santa Gadea de Burgos• . (Prim. Crón. Gral.,. 519 ~ 42.) . s R. 1\l&NÉNDEZ PmAL, El Romancero español, The H1sparuc Soc1ety of América, 1910, pág. 73 (la anécdota procede de la Miscelánea de Za- 371 lano, mucho me aprietas, y eras me besarás la mano», por donde s~ ve que la versión que había oído se parecía más a la manuscrita («mucho me ap ne · t as ..... » «eras») que a las impresas ( «muy mal me conjuras ..... » «mañana»). Los versos 45-50, que faltan en ambas versiones impresas s~n trasunto de este pasaje de las crónicas : «Respondió e; Cid _: Como me fiziéredes el algo; ca en otra tierra sueldo dan al fiJO dalgo» (Crón. Partic., cap. 79), «Dixo entonc;e el <;;id: Pero commo vos me fiziéredes merced; que en otras tierras soldadas d~n a los fidalgos» (Crón. de r 344, ms. Z), «El <;;id le respondió : En como nos fizierdes algo; ca en otras tierras soldadas dan a los cavalleros» (Crón. de 1344, ms. M). Y a hemos notado arriba la gran importancia de los versos 65-72, que faltan en las versiones impresas, y refieren el abandono en que el Cid deja a Vivar. No menos valor tienen lo_s versos. finales 7 3-80. Según las crónicas, los vasallos del Cid, ofreciéndose a seguirle en su destierro, dicen: «Conbusco despenderemos las mulas e los cavallos», y después cuando el Cid partió con ellos de Burgos para el destierro,' «mandó tomar quanto ganado falló fuera de la villa, ansí de ánsares ~orno de otras :osas, e fué su passo, fasta que llegó a San l edro de Cardena» (Crón · Partic·, cap · 90·' Crón · d e r 344, . ms. M). Pues bien; esta oferta de mulas y caballos se recuerd.a en los versos finales de nuestro romance manuscrito, diciendo que los vasallos del Cid van unos «a mula» y otros «a cavallo»; Y el rob~ de «las ánsares que falló en la g l era », a cuy~ lento paso tienen que sujetarse los desterrados ( «e mando mover al passo de las ánsares», Crón. Partic., cap. 92), se recuerda en el romance, diciendo que van «por una r ibera», y «cazando ». pata, escrita hacia 1593, Memorial Hist· Esp ., XI, pác:r , .,.. 38 1 ) • U na ,orma análoga del verso en cuestión ( «eras besarme heis la mano») se incluyó tom~ndola de las crónicas, en el romance tardío y semierudito qu~ empieza estaba Alfonso• , pero está en el he m1·st·1qwo, · y 1 «En Toledo . no en a asonancia, como en la variante atri buída a Felipe II. Ésta, por lo tanto, no puede proceder de ese romance tardío. Tampoco puede proceder de él por el • mucho me aprietas» que hacemos notar arriba. �3¡2 Como vemos, la versión manuscrita del romance se acerca mucho más que las impresas a la fuente épica perdida, tal como ésta nos es hoy conocida, gracias a las crónicas Y al texto primitivo del Cantar de Mio Cid. Nótese, sin embargo, que en los versos 51-54 de la versión manuscrita se halla ya el pasaje que, según advierte 1lilá, está imitado del romance «Cabalga Diego Laínez»; pero aun en esto la versión manuscrita se muestra más pura que las impresas. La contaminación, iniciada tan sólo en la versión manuscrita, se prolongó en el Cancionero sin año con tres rasgos, que son: el verso 58, «sin al rey besar la mano», la cifra de « trezientos cavalleros», y la descripción del traje de éstos, hecha en versos encabezados con la palabra «todos»; tres recuerdos del mismo romance «Cabalga Diego Laínez», que suplantan tardíamente a los dos recuerdos de pasajes tradicionales que acabamos de señalar en los versos 7 3-80 de la versión manuscrita. Resumamos la comparación de las tres versiones. La del Cancionero sin año es más corta (68 versos) que la manuscrita (80 versos). Ambas tienen 48 versos comunes (30 ~ersos iguales, 0 con variantes sólo morfológicas; 18 con vanan~es mayores, algunas muy considerables). Los 32 versos especiales de la versión manuscrita son, en general, autorizados como primitivos, pues 21 de ellos tienen correspondencia más o menos exacta con el relato de las gestas prosificadas por las crónicas (13-14, 45-50, 66-72, 7 5-80), otro (el 8) se confirma por hallarse también en el Cancionero del 550, Y 4 son útiles para la narración (5, 6, 39-40); quedan sólo 6, más o menos caprichosos, que pertenecen a la enumeración del traje villanesco, y son, por lo tanto, extraños a las crónicas (16, 18, ~l, 22, 24, 32). En cambio, los 20 versos especiales del Cancionero sin año, si eKceptuamos 5 que son útiles para la narración (6, 35-38), todos los demás carecen del carácter de primitivos, pues 2 contienen el tardío pormenor del cerrojo Y la ballesta (7-8), 4 pertenecen a la enumeración del traje villanesco (20, 24, 26, 28) y 9 son el desenlace arbitrario que está muy contaminado del romance «Cabalga Diego Laínez» (58, 61-68). l'Ol!SfA POPULAR Y ROMANCERO R. MENÉNDHZ PITIAL 373 Considerando, por fin, en conjunto las tres versiones, vemos en ellas desarrollarse un proceso de apartamiento de las fuentes épicas. La versión más antigua, la manuscrita, nos aparece todavía ligada a su fuente épica por muchos recuerdos más o menos claros. La versión que sigue en fecha, la del Cancionero sin año, abandona ya varios de esos recuerdos como incomprensibles, y en vez de alguno de ellos, desarrolla una contaminación de nuestro romance con el de «Cabalga Diego Laínez»; además agrega algún pormenor extraño a la tradición primitiva. La última versión, la de I 550, se aleja aún más de sus fuentes, pues, a pesar de sernos sólo conocida en una forma híbrida e incompleta, hallamos en ella la adición de un incidente extraño a las gestas y a Ías crónicas. 5. - La tradición popular del romance debe entroncar con la tradición de las gestas. Podría suscitarse aún otra cuestión. El romance, tal como lo conocemos por estas tres versiones, no puede ser un producto erudito, obra de un poeta único, que conociese la leyenda; hay en el romance una evidente elaboración popular; pero todavía puede decirse: esta elaboración no entronca con la de los cantares; entre éstos y el romance hubo una solución de continuidad. Tal hipótesis, empero, resulta inadmisible. Las tres versiones conocidas, que forman, según acabamos de decir, una verdadera serie, nos llevan naturalmente a suponer otras versiones perdidas, pues no es verosímil que la evolución gradual de alejamiento respecto de la gesta antigua haya empezado precisamente allí donde por primera vez se nos manifiesta hoy, en el Cancionero sin año. Es decir, no podemos creer que la historia del romance empiece en el primer texto conservado, que es el recientemente descubierto; y más cuando ese texto se halla ya muy distante de la fuente. Para explicar esta distancia hay que prolongar hacia atrás la línea de evolución que nos marcan las tres versiones conservadas. Sólo una serie de variantes anteriores a la primera hoy conocida nos puede exToMo l. �374 R. Ml!NKNDl!Z PIDAL plicar, por ejemplo, cómo una narración trabada que refería la oferta de mulas y caballos hecha por los vasallos del Cid, la salida de Vivar y el robo de los ánsares en la glera del Arlanzón, se desvaneció en los rápidos versos finales de nuestro romance manuscrito 1 . Que éste, en fin, no es un primer original, lo prueba documentalmente su variante del verso 58, 2 hallada «in aliis antiquioribus exemplaribus» • En suma, el romance, tal como nos aparece muy a principios del siglo xv1, supone siempre una tradición oral larga, lo cual se opone a la fecha que le señala Milá, y esto sentado, si creyésemos en la derivación mediata, tendríamos que suponer: 1.º, que la gesta muere prosificada en las crónicas u olvidada en los códices; 2.º, que la desentierra un poeta erudito y saca de ella una nueva narración, tan detallada o poco menos que la de la gesta, pero fragmentaria; 3.º, que esa narración se transmite tradicionalmente y se reduce en la memoria popular a las proporciones de un breve romance. Lógicamente el paso intermediario 2.º es una inútil complicación; e históricamente no cuenta con la más mínima prueba ni indicio. Dada la serie evolutiva de las versiones del romance tradicional, la hipótesis razonable para explicar el origen del mismo es enlazarlo directamente con los cantares de gesta, otro género de poesía también tradicional como el romancero, y sometido también a la misma transmisión evolutiva y popular. Si el antiguo poema de Mio Cid era, según dejamos dicho, desconocido para la literatura escrita entre los siglos xv y XVI, hay que suponer que nuestro romance se derivó de él por conducto tradicional y popular, no erudito. Con otro motivo he mostrado cómo el Cantar de Mio Cid, nacido en el siglo xn, prolongó su vida a través de los siglos sucesivos, mediante 1 Estas reminiscencias confusas, en el romance de la jura en Santa Gadea son sumamente análogas a las que señalé en el romance •A caza va don Rodrigo•. (Leyenda de los Infantes de Lara, 1896, pági- nas 102-106.) 2 También los versos 21-22, añadidos al margen, me parecen incremento procedente de otra versión. Pertenecen a la enumeración del traje villanesco y faltan en las versiones impresas. POl!SfA POPULAR y ROMANCERO 375 refundiciones·' ahora vemos co'mo e1 romance de ¡continuadas · a Jura, que nos empieza a ser conocido en el siglo XVI deb', 10 remontar su v1·d a en épocas anteriores; el romance deriva , del Cantar; la s~posición de una solución de continuidad entre estas dos cornentes homógeneas, que van al encuentro la una ~e la otra, e~ ta~ inútil como inverosímil. Las palabras del • anfitar de i\110 Cid omitidas por las crónicas y recordadas con usamente en el ro manee, no podran , interpretarse . recta. mente sino como una nueva y br'Jl t d . I 'd an e emostrac1ón de la v¡1¡ a prolongada de las gestas y del origen inmediato que de e as toman los romanees,. esas p alabras proceden no de la . redacción , d. . primitiva del :.Iio Cid ' exhuma d a por un poeta eru1to, sin~. de una última refundición del Cantar, transmitida por trad1c1ón popular. 6.-Conclusiones. Rectificación relativa al estilo y &echad 1 1 t · . '' e romance. mpor ancia de este en el estudio de 1os poemas c1d1anos. • • En vista de la versión inédita y de las cons·d . 1 erac10nes expuestas, de ningún modo puede explicarse ahora nuestro romance, . según hacía :Menéndez Pelayo , como o b ra d e un romancerista plebeyo, perteneciente a esa turba de «truhanes que rebajaban la maJ'estad de la musa ep1ca , . y D remendones» d es e luego los dos pormenores que Menéndez Pelayo seña~ Jaba _como obra de este tardío romancerista, no pertenecen a la ~usma fec~a. La descripción del traje de los villanos de Asturias, de quienes las gestas y las crónicas para nada se acordaban, aparece ya en la versión manuscrita· pero los [; símbolos jurídicos, el cerroio y la ballesta, , no aparecen amosos J sino . en e 1 Canc1onero sin año. Además, tampoco basta rectificar el injusto desdén con que Menéndez Pelayo juzga el estilo de nues t ro romance y reconocer1e e1 carácter de popular según hace M'l' . , dole al • . ' 1 a, as1gnanH ~1smo _tiempo por fecha la primera mitad del siglo xvr emos visto como la versión que se manuscribió en l .. - d os pnmeros anos e este siglo, o acaso en los últimos del siglo xv, conocía copias más antiguas que la que utilizaba , y se nos �POl!SÍA. POPULAR Y ROMA.NCl!RO 377 R. Ml<NKNDl!Z PIDA.L muestra como derivada de una tradición que sube claramente a enlazarse con la tradición de las gestas que baja a través de los siglos XII, XIII y XIV. En fin, todavía debemos señalar, como consecuencia del estudio de nuestro romance, dos resultados importantes para la historia, no del romancero, sino de las gestas. El eco de unos versos del primitivo Cantar de Mio Cid, . que sorprendemos en un romance recogido entre los siglos xv y xvr, apoya y amplía mi opinión antigua de que las refundiciones de dicho Cantar, prosificadas por las crónicas, conservaban multitud de versos casi intactos de la primera parte del poema, aunque con el tiempo llegasen a alterar bastante el fondo mismo de los episodios 1• Es también de gran interés el hecho de hallarse reunidos en nuestro romance el episodio de la jura con el de la salida de Vivar, ya que ambos episodios no están contiguos en la leyenda del Cid, según nos la conservan las crónicas y los poemas. Como ambas partes son esenciales al asunto mismo del romance en su versión más antigua conocida, no es muy probable que ésta sea producto de la mera yuxtaposición de dos mitades antes independientes. Tampoco hallo motivo alguno para creer que nuestra versión manuscrita proceda, con unidad original, de dos poemas diversos: el de Zamora, al cual pertenecía la escena de la jura (seguida del desamor del rey hacia el héroe, o acaso del destierro de éste) 2 , y el de l\Iio Cid, al cual pertenecen la salida de Vivar y el destierro (como consecuencia de la expedición del héroe a cobrar las parias del rey). La unión de estos dos episodios en nuestro romance, creo puede explicarse mejor por la evolución natural de la poesía épica. Como en Francia hubo poemas cíclicos tardíos que abarcaban toda la serie de los poemas anteriores relativos a 1 Comp. Revue Hispaniqtte, V, 1898, pág. 438; y Cantar de llfio Cid, I, 1908, págs. 126w 13016 y 311 13217 . 2 La jura es la última consecuencia de la muerte del rey Sancho, sobre Zamora, y además excluye el episodio del héroe enviado a cobrar las parias, propio del Mio Cid; véase Ca11tar de llfío Cid, III, 1911, página 1020, nota. un mismo héroe, también los debi1tilier en Castilla; y nuestro romance pudiera ser tomado como indicio de la realidad de esta suposición, haciéndonos presumir la existencia de un poema que tratase la biografía completa del Cid, donde al soldarse el poema de Zamora con el de Mio Cid, o bien se sumaban la jura y las parias como causas del destierro del héroe, o bien se suprimían las parias, según hace el romance. R. MENÉNDEZ PmAL. �MERINDADES Y SEÑORÍOS DE CASTILLA EN MERINDADES Y SEÑORÍOS DE CASTILLA EN 1353 1 las Partidas - es nome antiguo de España, que quiere tanto dezir como orne que ha mayoría para fazer justicia sobre algún logar señalado ..... » 2 • Los merinos, durante la alta Edad Media, fueron en León y Castilla funcionarios esencialmente administrativos. Su misión principal fué la de recaudar las rentas, tributos y calumnias que pertenecían a la corona en las tierras de realengo, al obispo o abad en las de abadengo, y al señor en las de solariego. Sin embargo, la confusión de atribuciones y su acumulación en unos mismos funcionarios, característica de la época, hizo que los merinos ejerciesen, con frecuencia, funciones judiciales y, a veces, militares. Durante los reinados de Alfonso VIII en Castilla Y Alfonso IX en León parece que empiezan a figurar merinos mayores en ambos reinos, provistos de atribuciones eminentemente judiciales, con que llegaban a substituir a los reyes en el ejercicio de la alta justicia. Fernando III, poco después de posesionarse del trono de su padre, extendió la nueva institución a Galicia y más tarde a Murcia, y creó además el adelanMERI~O . - «Merino-dicen 1 Este artículo constituye la introducción a un mapa de estas instituciones, próximo a publicarse en el Centro de Estudios Históricos. La fecha del mismo es la adoptada por el editor del Becerro de las Behetrías. Santander, 1866. 2 Partida II, tít. IX, ley XXII[ .Maiorinus en varios cánones (XI, XVII, XXIX, etc.) del Concilium. Legionense de 1020. (T. Muñoz Y Romero: Colección de fueros municipales y cartas pueblas. Madrid, 1847, I Y único, 60-88.) 1353 379 tamiento de la frontera. A principios del reinado de Alfonso X los merinos se transforman en adelantados y continúan con este nombre durante la baja Edad Media 1 • Del poder de los merinos como substitutos de los adelantados se da cuenta en la citada ley de las Partidas. En el siglo xrv, el Ordenamiento de Alcalá contiene disposiciones que aclaran las clases y atribuciones de los merinos en Castilla en aquella época. Había varias clases de merinos : uno, el mayor - de Castilla, de León, de Galicia - , puesto por el rey en una localidad determinada; otros, los menores, puestos por el merino mayor en cada una de las merindades del territorio de su jurisdicción 2 ; había también merinos nombrados por los señores: D. Juan Núñez de Lara, en carta de donación hecha en I 340 a favor de Pedro Gómez de Porras, su vasallo, lo llama «nuestro merino mayor en Castilla la Vieja» 3 • Los merinos mayores, en el territorio de su jurisdicción respectiva, podían poner, cada uno de ellos, otro que fuese merino mayor que usase del oficio en sus ausencias. Había éste de ser «orne de buena fama e abonado»; podía indagar la forma en que usasen del cargo los merinos menores, compelidos al cumplimiento de la justicia y acudir de derecho a los querellosos de ellos 4 • Los merinos menores puestos por los mayores en cada una de las merindades del territorio de su jurisdicción respectiva, habían de ser puestos «sin renta e sin prescio alguno» para los merinos mayores; ser «ornes de buena fama e abonados en vienes raíc;;es a lo menos en contía de dies mil maravedís»; percibir sus derechos con arreglo a fuero 5, y dar fia1 Según el estudio en preparación de D. Claudio S. Albornoz, La Monarquía en Asturias, León y Castilla. 2 Ordenamiento de Alcalá, tít. XX, ley IX.-Leyes de la 1Vueva Recopilación que no han sido comprendidas en la Novíszina, lib. III, tít. IV, ley III. 3 L. Salazar y Castro: Casa de Lara. Madrid, 1697, III, 201. 4 Ord. de Alcalá, tít. XX, ley IX.-Nuev. Rec., lib. III, tít. IV, ley III. 5 Ord. de Alcalá, tít. XX, ley IX. �PEDRO G. MAGRO dores «de treinta mil maravedís cada uno dellos, en la cabeza de la merindad do fueren dados, para que cumpliran a los querellosos dellos» 1 • Estos merinos, así como «el que andoviere por el merino mayor», no podían poner en su lugar ningunos otros merinos 2 • Los merinos mayores conocían de las apelaciones de los jueces ordinarios juntamente con dos alcaldes 3 - al merino mayor de Castilla se le daban alcaldes hijosdalgo-, y no podían «matar, ni atormentar, ni despachar, ni prender, ni soltar, ni tomar calumnias ni penas sin mandado y juicio de los dichos alcaldes». Los escribanos que anduvieren con ellos iban por el rey i_ Con el tiempo, dice Santayana 5, dejaron de conocer en las causas y se convirtió su empleo en executor de justicia, de donde resultó que los merinos tomasen el nombre de alguaciles mayores. De las leyes del rey D. Enrique II que tratan de este oficio, se infiere que ya en este tiempo los merinos habían dejado de ser jueces. Salazar de Mendoza 6 recuerda los nombres de algunos merinos mayores de Castilla durante los reinados de Alfonso XI y Pedro I. Del merino tomaron su nombre las merindades. Dentro de ellas estaban comprendidos los señoríos, en los cuales, sobre las diversas clases de personas sujetas a condiciones y señoríos diferentes, se ejercía, por medio de los merinos, la justicia del rey. Eran estos señoríos el realengo, el abadengo, el solariego y la behetría 7• Nuev. Rec., lib. III, tít. IV, ley III. Ord. de Alcalá, tít. XX, ley IX.-Nuev. Rec., lib. III, tít. IV, ley III. 3 Asso y De Manuel: Nota a la ley V, tít. II, lib. I del Fuero Viejo de Castilla. (Los cdd., I, 257.) 4 Nuev. Rec., lib. III, tít. IV, ley I. 5 Los magistrados y tribunales de Espa1la. Zaragoza, 1751, I, 32-33. 6 Origen de las dignidades seglares de Castilla y León. Madrid, 1657, folio 23 v.º. 7 Alguna encartacidn aparece en la merindad de Castiella Vieja, como Las Heras, Salazar y Lastras de Villa Cibdat, lugares con más de un señorío; pero por su escasez en Castilla, ya que es una institu1 2 .. MERINDADES Y SEÑORÍOS DE CASTILLA EN 1353 REALENGo.-Realengo era el señorío que tenía el rey directamente sobre algunas tierras y lugares de su reino, los cuales no reconocían más señor que el monarca, quien los juzgaba y mandaba por medio de sus jueces y ministros 1 . Había tierras de las cuales se desentendía el monarca en todo o en parte, por donación o más frecuentemente por cesión temporal. Estas donaciones, que recibían las iglesias y monasterios como una manifestación de la piedad del rey, o los nobles en premio de sus servicios, eran la causa de la abundancia y diferencia de los señoríos 2 • ABADENGO. -Abadengo era el señorío que tenían iglesias y prelados, monasterios y abades sobre las tierras que les habían sido concedidas por reyes y señores. Este señorío era más o menos absoluto, según la largueza con que hubiese sido hecha la donación, pues unas veces los reyes otorgaban todo el dominio de las tierras, y otras solamente algunos solares o tributos 3 • Los prelados y abades disponían del gobierno y administración de sus territorios, ya con potestad plena y absoluta, ya intervenidos por el poder del monarca, según la forma en que hubiese sido hecha la donación. En el primer caso, los prelados o abades nombraban los funcionarios, dependientes siempre de ellos, para que cuidasen de la administración o ció!l, característica de Vizcaya, dejamos de incluirla en estas notas. Asso y De Manuel (nota a la ley XII, tít. XXXII del Ord. de Alcalá) dicen que la voz encartación se aplica indistintamente a las behetrías y solares cuyas condiciones se reducían a contrato de escritura. Según esto, para que una behetría fuese propiamente tal, las condiciones del señorío no habrían de ser reducidas a carta alguna, pues de lo contrario, ea vez de behetría sería encartación. En el Becerrp de las Behetrías hay ejemplos de lugares en que aparecen juntos estos dos señoríos, como Salazar, que era behetría y encartación a la vez que solariego y abadengo. (Becerro, fol. 208 v.º.) 1 F. de Berganza: Antigüedades de España. Madrid, 1719-21, I, 473. 2 F. Azoar Navarro: Los solariegos de León y Castilla. Madrid, 1906, 12 y 13. 3 Berganza: Ant. de Esp., I, 473. �• PEDRO G. MAGRO entendiesen en el mantenimiento de la justicia. Estos territorios, que constituían un coto o término cerrado en torno de la iglesia o del convento, contenían la población que formaba los señoríos eclesiásticos : siervos de origen; siervos que sin serlo de origen se habían constituído por propia voluntad y en condiciones determinadas en siervos de la iglesia o convento; libertos y hombres libres. Eran a veces los abadengos señoríos sumamente extensos; directamente no podía atenderlos el prelado o abad y, a imitación del rey y con los mismos nombres de mandationes, !tonares, beneficia, prestimonia, tenenciae, conferían a nobles y caballeros, por tiempo más o menos 1 largo, el régimen de la propiedad territorial del señorío . Ejemplos de estas dejaciones de tierras abadengas no faltan en el Becerro de las Behetrías: Villoria Buena (merindad de Cerrato), lugar del maestre de Calatrava, teníalo de su mano Fernando Pérez Portocarrero 2 • SoLARIEGo.-Solariego era el señorío que tenían los no.bles sobre los colonos que habitaban en sus solares y labraban sus heredades 3 • Nobles y caballeros poseían estas tierras por derecho de herencia y por adquisición; otras las tenían del rey en tenencia, y en muchos casos persistían aquéllas en poder de los nobles de un modo hereditario y definitivo. El noble, respecto del rey, se hallaba fuera de la acción del fisco real, fuera de la esfera de las prestaciones; los colonos respecto del noble eran pecheros. Las relaciones de éstos con aquél podían variar según la forma en que hubiese sido hecha la donación por el rey 4 . Las Partidas definen al vasallo de solar «orne que es poblado en suelo de otro», y agregan que «puede salir quanto quisiere de la heredad con todas las cosas muebles que y MERINDADES y SEÑORfos DE CASTILLA EN I 353 ov1ere, mas non puede ena mejoría que y oviere fech ~enar ;quel solar nin demandar la Pero si el solariego a la a, ómas eve fincar al señor cuyo es. algunos maravedis;s del sa: n qufie ~obló aquel lugar, rescibió senor o z1eron alg so uno, <leven ser gua d d unas posturas de r a as entre eJlos en 1 , ron puestas. E en tales sol . a gmsa que fueanegos como éstos h otro derecho ninguno . , non a el rey Del . . 2 s1 non tan solamente moneda» 1 pmzor a ca"ite d e las tierras · r leonesas ap d . en eastilla su consignación en al enas que a riego puede el señor t 1 1 guna ley. «Que a todo sola. ornar e e cuerpo e todo t mundo ov1er»' dice la ley del Fuero Vi . s. quan. o en el te consigna la m· U!JO , mas segmdamenISma 1ey que «lo l b d son pobradores de Castiella d ~ a ra ores solariegos que Vieja, el señor nol de t le uero fasta en Castiella la ve ornar O que · fi . salvo sil despoblare el s l .. a, s1 non c1er por qué, 0 · ar e se qu1s1er mete t - , sil fallare en movida [ r so o ro senono; en e 1 acto de la fuO' ] 'é d carrera [puesto ya en camino] ,,a ' o i n ose por la le fallare e entrar en suo 1 ' puede! tomar quanto mueble . so ar, mas nol dev d nin facerle otro mal. .... » e pren er el cuerpo Este texto, que recuerda el ·un. . . . lzereditate de las tie 1 J zor a capzte y el ;unzor de rras eonesas' tan acerta d amente estudiados por Ló F . pez errerro 4 hizo d • t' Muñoz y Romero y a C; d isen ir en su interpretación a ar enas El p · 5 fi contenido de los fi . . · nmero , undado en el ueros municipales y t la disposición del Fue Vi . car as pueblas, dice que riego puede el señor t::ar~~o teferente a que «a todo solamundo ovier» no fu e cuerpo e todo quanto en el nas 6 en cam'b. é costumbre o fuero de Castilla; Cárde' 10, cree que sí' no o b stante el contenido de : Par~da IV, tít. XXV, ley III. Jztn,ores en el texto latino d •. la traducción del mismo· sol . ~ Conctlmm Legionense; foreros en 3 Lib. I, tít. VII, ley Í. ariegos espués en Castilla. ' Ftteros mttnicipales de Santi d. . I, 16 y siguientes. ago y e su tierra. Santiago, 1895-96, 1 2 3 4 Aznar : Los s.JI. de Ledn y Castilla, 16 y 17. Becerro, fol. 6 r.0 • Berganza: Ant. de Esp., I, 473. Aznar: Los sol. de León y Castilla, 13 y 14. 5 8 Colee. de Fueros 135 ' • Ensayo sobre la historia de lap . . drid, 187 3, I, 3 r 6. ropzedad terntorial en Espafia. l\fa- �PEDRO G. !\!AGRO !IIRRINDADES Y SEÑORÍOS DE CASTILLA EN muchos fueros municipales; y agrega que no tenía aplicaci6n sino a falta de pactos y convenios privados. Tan distinta interpretaci6n podría solucionarse pensando que el contenido de estas disposiciones tal vez corresponda a los tiempos de formaci6n de las leyes del Fuero Viejo, no a la época del rey Pedro I (1356), en que la recopilaci6n se supone hecha 1 • Con el transcurso del tiempo los solariegos de Castilla son, en efecto, mucho más libres que en León. Aparte de la disposici6n citada del Fuero Viejo, en el Ordenamiento de Alcalá ya no se recuerdan, como antes en León, clases diversas de solariegos. Este cuerpo legal ofrece pruebas de cuánto había mejorado la condición de esta clase social en Castilla. Cierto que las leyes de este código determinan que los habitantes del solar no puedan vender, empeñar ni enajenar cosa alguna de él sino a otro solariego «que sea vasallo de aquel sennor cuyo es el solar»; asimismo que cuanta ganancia hicieren en él y cuanta heredad compraren «todo corra a aquel sennor cuyo es el solar e siempre corra aquel logar solariego», menos si la tierra es realenga, que será siempre pechera del rey, o abadenga, que lo será del prelado o abad; si desampararen la tierra por ir a morar a otro señorío «non puedan nin <levan levar ningunos vienes <leste logar a estos logares dichos [realengo, behetría, abadengo], salvo a la behetría de aquel sennor cuyo es el solariego»; que siempre han de tenerlo poblado «porque el sennor del solar falle posada e tome sus derechos como los ha de aver»; si esto no hicieren «pueda el sennor tomar el solar e darlo a poblar a aquellos labradores que vinieren de aquella naturaleza de aquel solar»; si ninguno de éstos hubiere «délo [el señor] a quien quisiere o ponga aquel solar en la behetría suya e del su linaje donde :viene aquel solar e el solariego» 2 ; por casamiento tampoco habrá libertad para llevar los bienes con su persona a otro señorío, libertad ésta que la ley concede a la mujer que casare en behe1 2 Aznar : Los sol. de León y Castilla, 35 y 36. Tít. XXXII, ley XIII. 1353 385 tría 1 . Pero a cambio de estas limitaciones en la libertad de los vasallos, los señores no pueden tomarles el solar «si vinieren pagándoles los solariegos aquello que deben pagar de su der:cho»; u:o, costumbre o privilegio que tuvieren se lo guardaran los senores mediante pacto 2. Los fueros municipales y actas de Cortes manifiestan las mejoras que iba alcanzando la condici6n de esta clase social. En los fueros de los solariegos del lugar de Vega de Doña Limpia (merindad de Saldaña) se ofrece a los vasallos una fórmula para desaseñorarse: «et el que quissiere dessasseñorarse d:l nuestro señorío, que tanga la campana e que aya nueve d1as a que venda el solar e a que lieve lo suyo» s. En el siglo xrv, como consecuencia de una ley dada en las Cortes de Valladolid de 1325 por el rey Alfonso XI, llegaron a igualarse todos los solariegos de Castilla - incluso aquellos que habían estipulado la pérdida de la mitad de sus bienes - , pues se les permitió no sólo vender el solar, sirio conservar íntegros sus bienes muebles y raíces 4. Entre los solariegos de Castilla había ciertas diferencias en lo que concernía a la tributación; la contribución que satisfacían en reconocimiento del dominio eminente del suelo lla~ada infurción, individualmente era fija en su cuantía, per~ vanaba en la forma y el tiempo de verificarse el pago 5. BEHETRÍA.- «Behetría- dice la ley de las Partidas-tanto quiere_ dezir como eredamiento que es suyo quito de aquel que b1ve en él, e puede recebir por señor a quien quisiere que mejor le faga» s_ La inseguridad de la vida en determinados tiempos y comarcas y la dificultad del poder real para acudir a la defensa 1 Tít. XXXII, ley XL. Tít. XXXII, ley XIII. 3 Muñoz: Colee. de Fueros, I, nota a la pág. 157. 4 Muñoz: Colee. de Fueros, I, 1 38-39 . 6 . Azoar: Los sol. de Ledn y Castilla, 40-52. - Véanse también los eJemplos numerosos que ofrece el Becerro. 6 Partida IV, tít. XXV, ley III. 2 �PEDRO G. MAGRO de todos los vasallos, fueron causas de que las personas libres que no habitaban en las villas, y las villas mismas, buscasen la protección de algún poderoso que las defendiese. Ciertas prestaciones por parte de los vasallos eran obligación natural a la defensa solicitada. El hombre libre y la villa conservaban siempre el derecho de dejar y mudar señor si éste no realizaba la protección pactada 1 . La behetría era, pues, de personas y de villas. Muñoz y Cárdenas disienten respecto a la prioridad de una u otra clase de behetría: Muñoz cree que fué la de personas; Cárdenas 2 supone la de villas. Para una y otra hubo la misma razón; la necesidad se sintió al mismo tiempo. De documentos sobre erección de behetría de villas no hay noticia; sí de behetría de personas, los que transcribe en nota Muñoz, referentes a la región leonesa. Esto le lleva a dar prioridad a esta clase de behetría. En el siglo xn aun duraba la de personas : en el año I r62, Rodrigo de las Fuentes de Pereda y su mujer Gerolda, en tierras leonesas, reconocen por señor a Pedro Moñiz, caballero de Artaos 3 • Había varias clases de behetría de villas. Unas eran llamadas de mar a mar, en las cuales los hombres libres persistían en su libertad sin encadenar su derecho de nombrar señor en ningún linaje; elegíanlo, como dice López de Ayala, «si quier de Sevilla, si quier de Vizcaya o de otra parte» 4 • Otras eran denominadas de linaje - el Becerro trata de ellas principal1 l\Iuñoz: Colee. de Ftteros, I, 2 3 4 140-42. Ensayo sobre la Mstoria de la propiedad territorial, I, 237- 38. Muñoz: Colee. de Fueros, I, nota a las págs. 141-42. Véase en Muñoz (1, pág. 144, nota) el documento de behetría de mar a mar de los vecinos de tierra de Aguiar en el reino de León, otorgada por el rey D. Alfonso IX en el año 1228.-López de Ayala (Crón. de D. Pedro I, año II (1351), cap. XIV. Rivadeneyra, 66) cita cuatro lugares de Castilla como behetrías de mar a mar: Bezerril (Campos), Palacios de Meneses (íd.), Villasilos (Castro Xeriz) y Avia. No consta en el Becerro de las Be!tetrías que fuesen de esta clase; los dos primeros tenían por señor a D. Juan Alfonso de Alburquerque¡ Villasilos era del señor de Lara. MERINDADES y SEÑORÍOS DE CASTILLA EN 1353 387 me~t:-; en ellas los hombres libres constreñían su libertad ob!tgandose a elegir señor en un linaJ· e determinado De . ·6 d . nva~1 n e esta última era la de entre parientes: los hombres libres elegían señor entre nobles emparentados 1_ , Los nobles, entre los cuales podía elegir señor la behetr'.ª' eran llamados uaturales. Elegido uno de ellos, la behetna, anualmente, recordaba a los demás su calidad de naturales con un pequeño tributo en dinero. Era éste el tributo llamado devisa . ' que vª r1 t an t como parte de naturaleza co- ª ° rrespondiente a cada noble en la behetría. Los naturales por esta razón, eran denominados también deviseros 2_ ' En la segunda clase de behetría de villas , la de 1·maje, . 1os natura1es · a, pord no solían pertenecer todos a un mismo 1·maje que el ere_ch~ de naturaleza podía adquirirse de varias formas: por lma;e, según el convenio establecido entre la villa y t Torna~!fo (Candemuñó): •Este logar es behetría entre parientes de los Carnellos, e es agora el dicho logar de Juan Alfonso Carriello (Becerro, fol. 176 v.º.) .> 2 En el Becerro, las designaciones de naturales y diviseros son empleadas en las behetrías alternativamente A veces se . más f · · expresa con recuenc1a 1a de naturales (behetrías de la merindad de Monzón)· otras veces la de diviseros (behetrías de la merindad de Candemuñó)' ~o faltan cas?s ea que simultáneamente se emplean las dos desio-aa~ ciones: son e¡emplo_s las behetrías de Quintana de la Puente (Cerr~to) Y Salas (Saat? Dommgo). Ambas designaciones eran términos distintos de una misma cosa. Se ha~lase de naturaleza o de divisa, el tributo era uno mismo, pagado en dinero, ~nualme~te, por San l\Iiguel (behetría de Salas) 0 por San J_uan (behetna de Qumtaniella de Coto). Variaba en cantidad se , la cahd~d de los diviseros: la behetría de Piniel de Yuso (Cerrato) d!~: ª los «neos ornes• naturales seis maravedís; a los otros naturales hijosdalgo_ o_escuderos, dos maravedís. (Véanse estos Jugares en el Becerro) . D1 v1~a, como parte de alguna cosa, podría referirse también al s~lanego (en esta acepción· la emplea la ley III de la Partida IV), aun ue el tecerro, al tratar de esta clase de señorío, no emplee la palabra: f; Castro mocito (Campos): «Este logar es behetría de D. Juan Alonso d_e Alburquerque; han por naturales los de Lara e de Vizcaya e los G1rones' e los l\Ia arnques, · · ' e los de C1sneros ¡ b ' 1 e los d A ¡ s •e los de v·¡¡ a o os, e za, e os armientos e Juan Rodríguez de Sandoval (B rro, fol. 42 r.º.) ,> ece- �Pl!DRO G, MAGRO el noble de una casa determinada para elegir señor dentro de la misma casa; por herencia; por matrimonio; por compra 1; por consentimiento de los hijosdalgo 2 • Habría un tiempo - como puede suponerse, dadas las causas que determinaron este señorío - en que las mutuas obligaciones entre protegidos y protector se regirían por las condiciones particulares en que se estableciera el pacto; mas la 3 falta de diplomas sobre constitución de behetría de villas nos impediría conocer su organización si no tuviésemos cuerpos legales en que están contenidas de una manera general las disposiciones por las que habían de regirse los pueblos constituídos en esta forma. Esta es una manifestación de cómo la justicia real dispone ya de fuerzas para intervenir en las behetrías. La vida ofrece seguridades mayores y el monarca puede llevar la justicia a los hombres libres 4 • El Concilio Legionense de 10201 en su canon XIII, formula que: 4:Todo orne de bienfetría baya libre hu quisier yr con todas suas buonas e con todas suas heredades» 5 • 1 cNingund Jijodalgo que padre o madre tovier, non deve tomar conducho en la behetría por ra,;ón de señorío, fueras si la ovier de otra parte, que la compró de otro Jijodalgo, o la aya de casamiento de parte de sua muger. Mas el padre o la madre, qualquier dellos, que la aya onde viene la devisa, puede tomar conduch~ aforado en to?a sua vida, e qualquier de ellos que muera, por rayon det muerto s1 de él vinier la devisa.....• ( FLtero Viejo, lib. I, tít. Vlll, ley XIII.- Ord. de Alcalá, t[t. XXXII, leyes XVII y XVIII.) 2 Doña María, condesa de Alenzón, al reclamar las casas de Lara Y Vizcaya como hermana de D. Juan Núñez de Lara, cuyos hijos murieron sin sucesión, hablando de las pertenencias del señorío de Lara, decía al rey D. Enrique II: cOtrosí, de más de este señorío de Lara, es natural en las behetrías de Castilla, e por consentimiento de todos los fijosdalgo ha sendos yantares en toc!as sus behetrías.• (López de Aya la: Crón. de D. Enrique JI, año VIIl ( 1373), cap. X. RivadeneJra, 68.) 3 Se conocen, como queda dicho, de behetría de personas, los que inserta l\Iuñoz referentes a la región leonesa. 4 Cárdenas: Ensayo sobre la hist. de la prop. territ. en Esp., I, 232. 5 l\fuñoz: Colee. de Fueros, I, 78.- Prrecipimtts ad/me, ut lwmo qui est de benefactoria, cwn omnibrts bonis et hrereditatibtts sttis eat líber quoqumque voltterit, 64. MERINDADES Y Si!ÑORfoS IJE CASTILLA EN 1353 En el siglo xm, las Partidas enuncian la siguiente disposición : «E behetría non se puede fazer nuevamente sin otorgamiento del rey» 1, como si manifestasen que, acabando la causa que determinó el señorío, no hubiese razón para que otras villas se erigiesen en nuevas behetrías. En el siglo XIV, el Fuero Viejo de Castilla y el Ordenamiento de Alcalá regulan el mecanismo de esta institución. Sus disposiciones no ofrecen una gran claridad respecto a las obligaciones de los vasallos para con el señor de la behetría. Hablan del divisero en general, sin referirse explícitamente al señor. Sin embargo, la distinción establecida en el Becerro en la tributación de los vasallos para con el señor y los restantes diviseros, hace suponer que la mayor parte de las leyes se refiere al divisero de behetría elegido señor de ella. Veamos el contenido de algunas de estas disposiciones. El divisero cuando llega a la villa, si no tiene palacio o castillo propio en el lugar, se detiene en cualquier casa que sea de behetría «non en casa de otro fijodalgo, nin de suo solariego, nin de otro orne que lo y aya, nin de realengo, nin de abadengo si lo y ovier» 2; pide cuanto hubiere menester y llama para ello a los «mejores ornes de la viella o del logar ante los suos ornes» 3 • El huésped de la casa a que llega el divisero provee a éste en sus necesidades: del vino que bebe da un vaso al albergado; si tiene tres clases, del mediano; si no tiene ropa el divisero, el huésped le ofrece su capa; leña, cuanta pudiere tomar bajo el brazo; espinos, «quanto prendieren una forca», y hortaliza, de cada huerta, cuanta pudiere coger con las manos 4 • La casa o casas de la behetría proveen con ropa- de la no empleada ordinariamente (de escusa)-y co1 Partida lV, tít. XXV, ley III. Podían coexistir, como se verá después, varios señoríos en un mismo lugar. 3 Fuero Vi~jo, lib. I, tít. VIII, ley III. - Ord. de Alcalá, tít. XXXII, ley XXVIII.- Por la coexistencia de señoríos distintos en una misma villa, se habla en otras leyes de comes bonos del logar que non sean vasallos del que! tomare el conducho». 4 Fuero Viejo, lib. I, tít. VIII, ley l. TONO l. 26 2 �PEDRO G. :IIAGRO mida (conducho) 1 . El huésped, acudiendo también a las necesidades de las cabalgaduras, entrega al divisero un palmo de candela o tea para aposentar las bestias; una presa de paja para cada una, «quanto podríe tomar en amas manos»; otro tanto «quando quisier dar cebada», y paja para la cama de cada cabalgadura «fasta que! cubra la uña». El divisero deberá posar de tal suerte en la casa de la behetría «que non eche los bueyes del labrador de la establia» 2 • Puede hacer uso de este derecho tres veces en el año y tres días cada vez 3 ; alimento que pida más de las tres veces que le corresponden por fuero, será justipreciado por alcaldes o jurados si los hubiere, y si no, por «ornes bonos del logar que non sean vasallos del quel tomare el conducho» 4 • Al tercer día, antes de salir de la villa, llama a los «ornes bonos» que fueron con los «suos ornes» por el conducho y la ropa; aquéllos entregan la ropa a sus dueños y hacen cuentas del conducho tomado más del debido con arreglo a fuero; de la demasía paga el importe o deja prendas, si no quiere pagar multas y el duplo; «si dexare peños al tercer día, ante que dende salga dévenlos tener los ornes bonos de la viella en suo poder fasta nueve días ..... ; e si non dexare peños al tercer día o los non quitare a los nueve ..... será poderoso (el vasallo que di6 el conducho] de mandarlo pesquisar, e quanto fallare que tomó más de suo derecho, dévelo pagar con el coto (multa] e con el dobro » 5 • Alguna disposición recuerda las obligaciones de los vasallos para con los diviseros. Los que más moran en la villa y disponen de caballos y armas para salir de guerra (en ape- MERINDADES Y SEÑORÍOS DE CASTILLA EN I 353 llido) o donde fuere menester, en verano pueden tener mies para sus bestias; los vasallos, ante los diviseros, «de cada pan que ovier» entregan sendos haces; uno de los hijosdalgo que más moran en el lugar, guarda la hacina formada; de ella se aprovechan los diviseros, así como el que de fuera llegare, no de la mies de otras eras 1 • Otras disposiciones completan la fijación de los derechos de los diviseros. Desde una behetría, el divisero no puede enviar a otra por alimento; el conducho recabado de una villa no habrá de ser utilizado en otra 2 , ni desde la frontera u otro lugar pedir yantar ni otro servicio a la behetría 3 • No puede adquirir behetría «con fiadores nin con coto porque se tornen a él o porque non se partan de él por tiempo» 4, por ser contrario a la libertad de elegir y mudar señor de que gozan los hombres libres; ni adquirirla donde no es natural 5, excepto si la behetría, por ser de mar a mar, no tiene señores naturales. Si vive el padre o la madre poseedores de la divisa, el hijodalgo no puede pedir alimento en la behetría, salvo por mandato o enfermedad de ellos o si le pertenece divisa por matrimonio o compra; mas si el padre o la madre muere, puede tener conducho aforado «por ra~6n del muerto si de él vinier la devisa e non por ra~ón del vivo, nin por ra~ón de aquel onde non viene la devisa, e esto se entiende porque haya el fijo la devisa do la ovier el padre o la madre e non en otro logar» 6; y por razón semejante, el caballero que tiene la tierra o es merino del ricohombre, no puede pedir conducho en la behetría si no pagándolo o dando el coto 7• El divisero 1 Fuero Viejo, lib. I, tít. VIII, leyes I y III. - Ord. de Alcalá, título XXXII, ley XXVIII. 2 Fuero Viejo, lib. I, tít. VIII, ley I. 3 Fuero Viejo, lib. I, tít. VIII, leyes I y VI. - Ora. de Alcalá, título XXXII, ley XXX. • Fuero Viejo, lib. I, tít. VIII, ley III. - Ord. de Alcalá, tít. XXXII, ley XXIX. s Fuero Viejo, lib. I, tít. VIII, ley VI. - Ord. de Alcalá, tít. XXXII, ley XXX. 1 39 1 Fuero Viejo, lib. I, tít. VIII, ley VII. -Ord. de Alcalá, tít XXXII, ley XIX. 2 Fuero Viejo, lib. I, tít. VIII, ley XXI. Fuero Viejo, lib. I, tít. VIII, ley X. - Ord. de Alcalá, tít. XXXII, ley XX. ' Fuero Viejo, lib. I, tít. VIII, ley XVI.-Ord. de Alcalá, tít. XXXII, ley XXIII. 5 Ord. de Alcalá, tít. XXXII, ley XXXI. 6 Fuero Viejo, lib. I, tít. VIII, ley XIII.-Ord. de Alcalá, tít. X.'CXII, leyes XVII y XVIII. 1 Fuero Viejo, lib. I, tít. VIII, ley IX. 3 �392 PEDRO G. MAGRO que fuere nombrado adelantado o merino o recibiere encomienda por el rey, no habrá de adquirir más behetría de cuanta tenía en el acto de recibir el cargo 1 . Sobre la behetría vela la justicia del rey; irregularidad conocida es base para que el monarca envíe pesquisidores a hacer la pesquisa 2 • Todo responde a asegurar los derechos de los hombres libres que, laborando por su tranquilidad, se habían constituído en vasallos de un poderoso. Libres para mudar señor, la ley les ofrece la fórmula para desaseñorarse: «Et ningún sennor que toviere la behetría non les pueda facer fuerza nin tuerto más de quanto son aforados; e si ficiere una o dos o tres vegadas tuerto e non gelo quisiere enmendar, a la tercera vegada saque la cabec;;a por una finiestra de aquella casa en que mora, e traya testigos clérigos e legos, e digan que renuncian e se parten del sennorío de aquel que le fizo el tuerto, e que se torna vasallo con todo lo que ha de otro sennor de aquella behetría en que es el solar do vive; et sea vasallo de aquel a quien él se tornó, e el otro non sea osado de le facer más danno» 3 • En el reinado de Pedro I se hizo pesquisa de los señoríos castellanos 4 • En el Becerro de las Belzetrías, escrito en 1353, se da cuenta de los pueblos constituídos en esta forma de señorío; de los tributos que pagaban a los diviseros, al adelantado, al merino, al rey 5 ; de los nobles más prestigiosos 1 Fuero Viejo, lib. I, tít. Vlli, leyes XI y XII.-Ord. de Alcalá, título XXXII, leyes XV y XVI. 2 Fttero Vi~jo, lib. I, tít. IX, leyes I-VI.-Ord. de Alcalá, tít. XXXII, leyes XXXV-XXXVIII. 3 Ord. de Alcalá, tít. XXXII, ley XIII. 4 López de Ayala: Crón. de D. Pedro I, año II (1351), cap. XIV.Había ya muerto D. Juan Núñez de Lara; el Becerro habla de su hijo D. Nuño de Lara, no de su padre. Había sido muerto Garcilaso; en el Becen·o los lugares de su señorío lo manifiestan así. 5 Aunque libres, los vasallos de behetría pagaban infurción al señor, tributo que en el solariego correspondía al señor, como dueño del suelo. En la behetría la tierra es del hombre libre, pero moral- MERDIDADES Y SEÑORÍOS DB CASTILLA EN 1353 393 de la época de D. Pedro y de la extensión de sus respectivos señoríos. Don Nuño de Lara, D. Tel10 de Castilla, hermano bastardo del rey; D. Garci Fernández 11anrique, D. Juan Rodríguez de Sandoval y D. Juan Alfonso de Alburquerque, privado del monarca, son, junto a otros nobles, los más recordados por la posesión de divisas y señoríos. El Becerro anota el nombre de D. Nuño de Lara, señor de Lara y de Vizcaya, en varias merindades: era señor de Lerma con sus aldeas (en la merindad de Candemuñó), de Bozoo y de otros solariegos en la merindad de Castiella Vieja; er~ también señor de las behetrías de Cozuelos (en la merindad de ::.Ionzón), de Neyla, de Zebrecos, de Tordomar y de Santa Cecilia, en la de Santo Domingo de Silos, y divisero en otras behetrías de estas cuatro merindades con las familias Manrique, Sandoval, Cisneros, Haro y Aza, y en casi todas las behetrías de Burgos-Río dOvierna 1 . Perseguido por el rey D. Pedro como hijo de D. Juan Núñez de Lara 2 , se refugió en Vizcaya, donde murió ( I 3 5 I ) a poco más de los tres años de edad, y Vizcaya y las tierras de Lara pasaron de momento a poder del rey. Sucedió en la casa su hermana D/ Juana de Lara, que casó con D. Tello 3 • Casi todos los solares de D. Tel10, hijo natural del rey don Alfonso XI, estaban comprendidos en las merindades de Aguimente el dueño es el señor, como protector de ella. Pagaban también martiniega, en dinero generalmente, por San Martín de noviembre, al señor y al rey. Mayores detalles sobre la tributación hállanse en el Becerro, y aunque con algunos errores, en Asso y De i\Ianuel, nota a la ley I, tít. VIII, lib. I del Fuero Vi'!fo, y Ríos y Ríos: Noticia histórica de las behetrías. Madrid, 1876, 19-25. 1 Véanse estos lugares en el Becen·o. 2 Don Juan Núñez de Lara también había sido perseguido por don Pedro, quien no olvidaba la descendencia del linaje La Cerda, representada por aquél. Tuvo D. Juan Núñez enemistades con D. Juan Alfonso de Alburquerque, cal qual siempre oviera por contrario por razón de las behetrías de Castilla». (López de Ayala: Crón. de D. Pedro I, año I (1350), cap. XIII.) 3 López de Ay ala: Crón. de D. Pedro I, año 11 ( 135 1) , caps. VII y X. Salazar: Casa de Lara, III, 210. �PBDRO G. NA.GRO l\lBRINDA.DES Y SBÑORfoS DB CASTILLA. BN 1 353 lar de Campó, Liévana y Pernía. Muchos solares de Aguilar, antes realengos, habíanle sido concedidos, según declara el Becerro, por su padre el rey D. Alfonso. En numerosos solares de Liévana y Pernía iba unido su nombre al de las familias Duque, Valsadorní, Orejón y Zaballos. Su matrimonio con D.ª Juana de Lara (1353) le hizo dueño, aunque con las alternativas propias de un reinado tan turbulento como el de don Pedro, de los bienes de esta casa, y fué señor de Lara y de Vizcaya 1 . Don Garci Fernández :\Ianrique era uno de los nobles más poderosos en el señorío de solariegos y behetrías 2 • En las merindades de :\lonzón, Villadiego y Burgos-Río dOvierna estaban sus más numerosos solares; Estar (merindad ele Castro Xeriz) debía ser el lugar de mayor residencia ele los señores de esta casa, pues era llamado Cámara de los Afmzriques 3, que vale tanto como corte, cabeza de los pueblos de la misma casa, así como Burgos, cabeza de Castilla, era llamado Cámara del re_¡, 4 • En muchas behetrías ejercía señorío, y en ellas iba junto su nombre con los de las familias Lara, Sarmiento, Cisneros, Saldaña, Villalobos, Aza y Roxas. Tenía mucha naturaleza en las behetrías D. Juan Rodríguez de Sandoval. En la merindad de Cerrato tenía el señorío de muchos lugares, no obstante ser divisero con casas tan poderosas como Lara y 1\fanrique. También ejercía señorío en otras behetrías de las merindades de Villadiego, Castro Xeriz y Candemuñó. Cuando Pedro I, en las Cortes de Valladolid de 1351, quiso hacer repartimiento de las behetrías, D. Juan Rodríguez de Sandoval fué uno de los naturales que más resistencia hicieron a la pretensión del rey 1 • Don Juan Alfonso de Alburquerque, privado de D. Pedro, aparece con sus ambiciones frente a la nobleza castellana 2 • Había adquirido mucha naturaleza en las behetrías por su matrimonio con D.ª Isabel de Meneses, hija de D. Tello de Meneses, sobrino de la reina D.ª ;\laría de Molina. Aumentó su naturaleza la muerte de D. Juan Núñez de Lara, pues muchos lugares de su pertenencia pasaron a él 9 . 394 Salazar: Casa de Lara, III, 211 - 12. Los solares y divisas de behetría de D. Garci Fernández Manrique proceden de la casa de Lara, de la cual la de Manrique es una secuela. Don Rodrigo Pérez l\Ianrique, hijo tercero del conde D. Pedro llfanrique de Lara (murió éste en 1202) , eligió por apellido el nombre propio l\1anrique, en el conde, su padre, patronímico, y fué el principio de la casa l\Ianrique. Obtuyo como herencia de sus padres parte de los lugares de Amusco, Amayuelas (::.'llonzón) , Urbe!, Piedra de Urbe!, Nuez de Urbe! (Villadiego), Palacios de Beaa,·er, Estar (Castro Xeriz), Ovierna, Sotopalacios(Burgos-Río dÜ\'ierna)y otros muchos lugares que eran solariegos de la casa de Lara. Le correspondieron también numerosas di,·isas de behetría. (Salazar: Casa de Lara, I, 291 -92.) Ésta fué la base del poderío de D. Garci Fernández l\Ianrique en el reinado de D. Pedro l. 3 Becerro, fol. 171 r. 0 • ' Salazar : Casa de Lara, I, 34 1. 1 2 395 La posesión de las behetrías enemistaba a los nobles. Estas disensiones, dice :\1uñoz i, fueron aprovechadas por los reyes para intentar el reparto de estos señoríos y privar a los pueblos de la libertad que tenían para elegir sus señores. Pedro I lo intentó en las Cortes de Valladolid ( 13 5 I ) , «diciendo que eran ocasión por do los fijosdalgo avían sus enemistades». Don Juan Alfonso de Alburquerque no era ajeno a tal propósito, pues, según López de Ayala, se hacía por su consejo, alentado por el valimiento del rey y la naturaleza en Campos y otras partes obtenida con su matrimonio. La nobleza se opuso al propósito de D. Pedro; D. Juan Rodríguez de Sandoval hizo especial oposición a las intenciones de Alburquerquc; las behetrías quedaron en el mismo estado 5 • El intento se repitió en tiempos de D. Enrique II (1371), en las Cortes de Toro. «Eran achaque e razón- decía el reyLópez de Ayala: Crón. de D. Pedro I, año II ( 1351 ) , cap. XIII. Era nieto del rey de Portugal D. Dionís, como hijo de D. Alfonso Sánchez, hijo bastardo de aquel rey. (Crón. de D . Pedro I, año II ( 135 1 ) , nota al cap. XIII.) 3 C1·ó11. de .D. Pedro I, cap. XIII. ' Coite. de Fueros, I, 145. li Cdn. de D. Pedro I, año 11 ( 135 1 ) , cap. XIII. 1 2 �PEDRO O. MAGRO por do crescieron muchos escándalos e guerras entre los señores e caballeros de Castilla e de León.» l\fas los nobles mostraron recelo de dos cosas: «algunos condes e grandes señores querrían tomar partida de las dichas behetrías, puesto que non fuesen naturales dellas», y como otros caballeros, validos de su privanza con el rey, poseyesen muchas behetrías de que no eran naturales, «querrían quedar con tan grand partida dellas que sería cosa sin razón, ca otros que non..... tienen la posesión de las behetrías, por ventura non avrían parte qual complía». Las behetrías quedaron otra vez sin repartir 1 • En el siglo xv hay señoríos de esta naturaleza que se transforman en solariegos, como si los hombres libres, para su bienestar, no necesitasen ya de la behetría. En 1438, Salas de Barbadillo (Santo Domingo) pide a Juan II la haga de la condición de los lugares de solariego. Era de la casa de V elasco 2 , y por los beneficios de ella recibidos pensaban los vasallos recibirlos mayores si perpetuamente se hacían solariegos de los señores de la casa. El monarca, acudiendo a la petición, despachó privilegio con esta gracia a 20 de junio del mismo año 1438, para hacer merced perpetua del solariego a D. Pedro Fernández de Velasco y sus sucesores 3 • El rey Juan II, en 1454, dió una disposición que vino a alterar gradualmente la existencia de esta clase de señorío. Prohibió a los caballeros, dueñas y doncellas hijasdalgo, que tuviesen casas fuertes y llanas u otras cualesquier posesiones en las behetrías, y que morasen en ellas. Manifestaba enlacédula que lo hacía así porque cumplía a su servicio y bien de la cosa pública y pacífico estado de sus reinos, para que «las dichas behetrías vivan en toda paz y reposo y sosiego, y cesen en las villas y lugares y tierras de behetrías todos vandos Y ruidos y peleas y discordias y contestaciones», y para mejor López de Ayala: Crón. de D. Enrique II, año VI (1371), cap. VIll. Salas (Santo Domingo): «Este logar es behetría e los naturales della son D. Nuño, hijo de D. Juan Nú ñez, e D. Pedro, fijo de D. Diego [de Haro], e Pedro Fernández de Velasco.> (Bece,.,-o, fol. 228 v.º.) 3 Doc. en Floranes: Apuntes curiosos sobre belzetrlas (Salvá: Colee. de doc. inéd., XX, 443-45), y en Muñoz: Colee. de Fueros, I, págs. 145-46. 1 2 MERINDADES Y SEÑORÍOS DI! CASTILLA EN 1353 397 servirse de los galeotes para sus armadas 1 ; impuesto éste, dice :\Iuñoz, que aunque no llegó a prestarse personalmente, porque los hombres de las behetrías no eran los más idóneos para el servicio de la mar por ser habitantes lejos de las costas, se transformó en una contribución anual de nueve cuentos de maravedís. Aunque las disposiciones de esta cédula real no se cumplieron inmediatamente, constituyen una prueba de la decadencia a que había llegado este señorío. Últimamente, en las behetrías sólo residían pecheros 2 • LUGARES SUJETOS.\ VARIOS SENORÍOs.-Había lugares que representaban una sola clase de señorío, como l\Iiranda dEbro (Castiella Vieja), que era realengo; Cozcorrita (Castro Xeriz), abadengo; Nuez de Urbe! (Villadiego), solariego, y Cervatos de la Cueza (Carrión), behetría. Pero había otros que contenían dos, tres y cuatro señoríos, como Rioloba (Asturias de Santa Yllana), que era realengo, abadengo, solariego y behetría. La limitación con que los monarcas solían hacer las donaciones de territorio de un lugar realengo, era la causa de la coexistencia de varios señoríos en un mismo lugar. El abadengo y el solariego conviven con el realengo por los solares de una misma villa de que se desprende el rey en favor de prelados y nobles. Los hombres libres del lugar, constituyéndose en behetría, agregan a la villa un nuevo señorío. En la misma villa cada señorío gozaba de su existencia aparte 3 • Prelados o abades y nobles, dentro de sus demarcaciones, eran como un trasunto de la autoridad del monarca en cuanto concernía a gobierno, administración de justicia y percepción de tributos 4 • Los vasallos, según su condición, esta1 Doc. en Floranes: (Ib. XX, 445-49), nota, y en l\Iuñoz: Cole~·. de Fueros, I, nota a las págs. 146-47. 2 :.\fuñoz: Colee. de Fueros, I, 145-47. 3 En el Ord. de Alcalá no faltan disposiciones, como la XIII, títu- lo XXXII, que se refieren claramente a un lugar con más de un señorío. ' Azn3r : L,s sJl. dt L!ón y Castilla, 15. �MERINDADES Y SEÑORÍOS DE CASTILLA EN 1353 PEDRO G. MAGRO ban sujetos a las obligaciones de sus respectivos señoríos : los de abadengos y solariegos eran libres para huir del solar, aunque con las pérdidas consiguientes de heredades o mejoras, y aun de las tierras, si «por debdas o fiaduras» las habían de vender; las tierras de behetría no podían ser compradas sino por los habitantes de la behetría; las del abadengo, por los del abadengo; las del solariego, por los del solariego 1 . El vasallo de behetría era el más libre de todos para trasladarse con sus bienes donde quisiere ir. El florecimiento de los• concejos, albergue de hombres libres desde fines del siglo xn a principios del siglo XLV 2 , pondría en peligro la existencia de muchas behetrías individuales; y los vasallos de abadengos y solariegos y otras gentes de inferior condición (en época en que las leyes no habían mejorado aún su suerte), noticiosos de la existencia de los concejos y de su derecho de asilo, intentarían su liberación. En estos casos, la justicia obraría en consecuencia por medio de la acción fiscalizadora de los merinos. EXTEXSIÓX GEOGRÁFICA DE LAS MERIXDADES DE C.\STILL.\.- Aunque desde el año 1230 Castilla y León constituyesen un solo reino, los límites de las merindades de Castilla por Occidente (en 1353) recuerdan los marcados para ambos reinos en la división hecha en l 149 por Alfonso VII 5, y arreglos posteriores establecidos entre Alfonso VIII de Castilla y Fernando II de León en los tratados de Medina de Ríoseco del 181 y n83 4 • Eran puntos extremos de las merindades por este límite: el río Deva, entre las Asturias de Santa Yllana y de Oviedo; las collaciones de San Vizente de Panes y de Merosio (Santa Yllana), los pueblos de la derecha de los ríoi Carrión y Ord. de Alcalá, tít. XXXlI, ley XX.VII. E. de Hinojosa: Origen del régimen 11umicipal de Leén _v Castilla. (Estudios sobre la historia del Derecho español.) l\ladrid, 1903, 6;. 3 Primera Crónica General (edic. M. Pida!), 655. 4 A. López Ferreiro: Historia de la Santa Iglesia de Santiago de Compostela. Santiago, 18981 IV, ap. docs. LVI y LYIII. t 2 399 Cea (Saldaña y Carrión), Villanueva de los Caballeros Urueña Villar de Frades y Villalar, este último junto al río' Hornija: cerca ya del Duero (Valladolit). Por Oriente, no alcanzando la pesquisa de los señoríos a todas las comarcas de Castilla, quedaron fuera del Becerro las merindades de Bureva, Rioja y Soria, limítrofes estas dos últimas, respectivamente, con el Sur de Navarra y Oeste de Aragón. Desde I 200 las Vascongadas son de Castilla, excepto la parte Sur de Álava o Rioja alavesa 1 . Puntos extremos de las m~rindades comprendidas en el Becerro eran por este límite oriental Castro dUrdiales, Aguera, Carranza 2, Villalva de L~sa, Miranda dEbro con sus aldeas (Castiella Vieja); Cernegul~, Font~mín, Temiño, Fresno de Rodiella, Arlanzón (Burgo~-Río dOv1erna); la Tierra de Xuarros (Castro Xeriz) 3; Bneva, en la cuenca del Najerilla; Río Gomiel, en las fuentes del Arlanza, Y Bocigas, junto al Perales, en la vecindad del Duero (Santo Domingo de Silos). Por Sur Y Norte tenían por límites estas merindades el Duero y el mar Cantábrico respectivamente. Eran estas merindades Cerrato, Valladolit 4, Monzón, Cam- 1 Véanse las guerras de Alfonso VIII de Castilla con Sancho el Sabio Y Sancho el Fuerte de Navarra; Primera Crónica General, 684 ; J. de Moret: Annales del 1·eJ110 de Navarra, Pamplona, 1¡66, II, 518-24 , y III, 3o-40; Marqu~s de Mondéxar: Me11101·ias históricas del 1·ey D. Alfonso VIII, Madnd, 1783, 114-19 y 249-52; J. A. Llorente: Noticias histó1·icas de las tres provincias vascongadas, Madrid, 1806, I, 195-97, 200-208 Y 2 17·31. El Libro de Fuegos de Navarra de I,_:¡66, ms. (Archivo de la Cámara de Comptos) incluye los lugares del Sud de Álava en la merindad de Estella; fols. 1 35. 72. • 2 En Castiella Vieja no hallamos correspondencia a este lugar, sino en San Esteban de Carranza, de las encartaciones de Yizcaya, limítrofes por esta parte con esta merindad. 3 Estos límites van marcando indirectamente por el Este los de la merindad de Bureva, no comprendida en el Becerro. Esta merindad tenía por el Norte los pueblos del Sur de Castiella Yieja, Miranda dEbro con sus aldeas, Emirabueche, Orvañanos, Frías del Rey, Penches y Cerezeda. • Valtit, en el Becerro; el editor no deshizo la abreYiatura. �MERINDADES y PEORO G. MAGRO pos, Carrión, Villadiego, Aguilar de Campó, Liévana y Pernía, Saldaña, Asturias de Santa Yllana, Castro Xeriz, Candemuñó, Burgos-Río düvierna, Castiella Vieja y Santo Domingo de Silos 1. Algunas, aunque pequeñas, irregularidades geográficas ofrecían estas merindades. Castro Xeriz tenía la tierra de Xuarros separada de ella y situada entre Burgos-Río düvierna, Santo Domingo de Silos y Candemuñó; Burgos-Río düvierna tenía los lugares de Villazopeque y Bembibre, como un islote de su territorio, entre Castro Xeriz, Candemuñó y Cerrato. Esta irregularidad no dejaba de alcanzar a algún señorío : los dos barrios de la behetría de T emiño pertenecían, el uno a Burgos-Río düvierna, y el otro a Bureva. Dentro de las merindades no aparecían los señoríos en agrupaciones de una misma clase. Había, sin embargo, grupos de lugares del rey al Oeste de la merindad de V alladolit con Urueña, Oterdesillas, Oterdefumos y t1Iedina de Ríoseco y sus aldeas, y al Sud de Castiella Vieja con Medina de Pumar, Frías y 11:iranda dEbro y aldeas respect:vas. Los señoríos de un noble no estaban circunscriptos en una determinada merindad. Del Norte de Valladolit arrancaba una serie de lugares que se extendía por Campos y Carrión y se internaba hasta el Norte de Saldaña, que eran behetrías - señoríos, divisas-y solariegos sometidos al señorío de D. Juan Alfonso de Alburquerque. Tampoco solían estar agrupadas las pertenencias de cada señor. La fijación geográfica de estos dominios en un mapa se dificulta por la frecuente coexistencia de varios señoríos en un mismo lugar. En el mapa anunciado al principio de este artículo van señalados, además de los límites de las merindades, los del señorío de cada noble sobre los lugares de solariego y de behetría; realengos, abadengos, solariegos y behetrías 1 Berganza (Ant. de Esp., I, 245) enumera las siete merindades antiguas, divididas por el conde Fernán González, Burgos, Baldivielso, T oba\ina, Man1:anedo, V aldeporro, Losa y Montija. SElioRfos DE CASTILLA EN 1353 llevan . signos q ue d"isf inguen estos señoríos entre sí· llevan tro signo los pueblos con más de un señorío, así co~o otros ugar~: que, aunque no están comprendidos en el Becerro ha parl:tc1 sº bien agregarlos. Cuéntanse entre éstos Burgos V ;lla · d e s·tlos, que dieron nombre a sus , me-d.o dI dy anto D ~mingo nn a es respectivas. . . . La d merindad, de . Bureva h a qued ado md1rectamente determina a en sus lnmtes N" t O . C f 11 v· . or e y este al situar los pueblos de R~s. ie a IeJa, Burgos-Río dOvierna y Castro Xeriz Era con 1 IOJa y ~oria, una de las regiones castellanas a que ~o alc,anzó a pesquisa de los señoríos. PEDRO G. MAGRO. �MOZOS E AJUMADOS 1'10ZOS E AJUMADOS Es ajumado una palabra de origen árabe que n_o figura ~n . . . e t'mológicos 1 los d1cc10nanos · Ocurre en Berceo, ilfzlagros, 4 9 (Rivad. 57116d) : F. .é se los orones todos marauillados, 1,;;i ron b d nados· Ca udien fuertes dichos, vedien miem ros an ' Doquier que se iuntaban mani;;ebos o casados, Deso fablaban todos, mozos e ai11mados. al:o.» E n e1 g1osan·o de Janer se lee: «aizmzado. Grande, , 36 dice· Lanchetas Vocabulario de las obras de Berceo, pag. I 'do . ' 1 a esta palabra como sinónima de ayzmga s o • ¡ de casa«Berceo emp e tados La significación clara en este pasaje es a ayun . . ZRPh XXX 2 5 5 propone corregir ayzmta' ' ' . E b' ados, etc.» Mug1ca, dos Estas explicaciones no son satisfactorias. ~ cam _10, un p .. de la Primera Crónica General (edic. M. P1dal, pag. 690.,;) saJe nos da la significación exacta: «E t por est ~ dezimos que son q uatro las Gallias, esto es, las Francias: Gall1a Comatad, esto tes, de la cabelladura, o aljumada.» L a efimología no pue, e ser o ra 1 , .. "A (J'omma) 'coma longa' (Dozy, Supplement, s. v.). que e ar. ~ .:,.. fl . 11 tín coma o comaLa palabra ár~be parece, a su vez, re eJar e a . . . ero el recisar este detalle sale fuera de m1 compet~ncia. ta, p p . . .d del latín a través del arabe. Comp. albérchigo, acezte, ve~1 os ues indicar que Q ue mozo se oponga a azumado parece, p ' en. ese el niño o mozo tenía el pe1o cort o, o q u e así ¡.0 pensaba . to el autor. Esto se relaciona con el s1gmficado ebmomomen , i ) muclzaclzo 'con el pelo corlógico de rapaz, rapagon ((rapar y d ·t M -L tad o o rapado ' · En suRomaniscltes Wiirt., 5793, noª mi e · · 1 Cfr. RFE, I, pág. 89. quemuclzacho derive de mütilus, y propone, con duda, mutticus (variante de mutilus). Parece, sin embargo, que no es imposible tal etimología. i\1. Pidal, Gram., § 37, y Hanssen, 2 Gram. , § 148, traen mu til u)nzocho (que este último cree irregular), y a esta base podrían referirse los derivados (cfr. Korting3, 6420) que semánticamente apoya el lat. nzutilunz caput. Desde luego -ch- de -ti- es insólito 1, pues lo regular sería *mujar (escamujar, Rom., XXIX, 346); para obviar la dificultad, Korting 3, 6420, propuso *mulitus por mutilus, sin documentarlo; creo que pueden dar la solución la forma multilatzun: fraudatum (C. GJ. L., V, 223 4) 2 , junto a las cuales quizá hubo *multlare, *multare 3 )modzar (Rom., XXIX, 330). El que en algún punto hayan coincidido por la significación multatus 'privado, despojado', y mutilatus 'disminuído, reducido' (cfr. mutilatus: turbatum, inminutum, C. GL. L, IV, 5409 ), hace más verosímil esta hipótesis. Entonces mocho sería un postverba! de mochar, y muclzadzo, una formación con -acho (Hans2 sen, Gram. , § 376); y el derivar mochar de *multare, quita dificultad a la vacilación de la vocal inicial 4 • 1 Según observó ya Grober, Arck. lat. Lt!X., IV, 126. Para explicar cocleare)cuchar propone Salvioni, Rom., XXX[X, 442, analogía con cuchillo, puesto que -el- evoluciona aquí con la misma irregularidad que en nuestro caso (-fl- en mutilu habría dado como siempre -c'l-). 2 En el Corp. Glos. Latin., vol. VI, fase. II, pág. 722b cita Goetz también la forma multilata como si existiesen en el vol. II, pág. 224, 17 y 131, 64; pero evacuada la cita, resulta que se trata de una errata, porque en los respectivos lugares de las Glossae Latino-Graece dice: «truncata mutilafa• y «mutilata •. Multilatum sí existe, y precisamente en el Liber Glossarum: no estará fuera de propósito recordar que, según Goetz, el Liber Gtossarum es de autor español (citado por Artigas, RFE, I, 249). 3 Sería éste un caso de disimilación eliminadora de consonantes, análogo a: frustrmn non frustmn, Ap. Prob., 180; aratru)arado; meliorare)*melrar, *meldrar, medrar; madrastra)port., esp. m~ drasta; *scru ti ni are) port. escudrinhar, esculdrinhar (Leite de Vasc., Li°{;oes, pág. 463). 4 Comp. los cultismos motilar, motildn, vasc. mutit 'muchacho', y kaska-motz 'cabeza pelada'. (Azkue.) P. B[arbier] f[ils) (Bull. dial. rom., IV, 68) pr opone *mu rcul u, derivado de murcus 'nombre despectivo �A. CASTKO PARA LA BIBLIOGRAFÍA DE LOPE En miniaturas medioevales no es raro encontrar jóvenes con el pelo corto. En el Libro del ajedrez de Alfonso X, en la ilustración del juego del d.oblet (reproducido por Aznar, Indumentaria espaTzola, estampa LXXIX), los jóvenes que mueven las piezas tienen pelo muy corlo, en tanto que las dos personas que los observan o dirigen tienen melena. Lo mismo en el manuscrito de Castigos e documentos (fol. 7 v., Bibl. Nac., ms. 3995); en la miniatura correspondiente al pasaje, los «padres que fuyan con sus fijos a la altura e poníanlos sobre sus onbros», los niños y sus padres ofrecen el mismo contraste. Por consiguiente, en el citado pasaje de Berceo, la oposición entre mozo y aiumado, indica que para el autor son análogos los conceptos de «joven» y «rapado», puesto que mozo, etimológicamente, significa sólo «joven», según prueba ~1.-L., Et. Wib., 5779. La significación de ambas palabras será, pues: «chicos con pelo corto y personas mayores con cabellera» 1 . Vega. Bibliography) y conocida solamente por un fragmento que comprende Por la puente, :Juana y Celos con celos se curan <de Tirso de Molina). El fragmento, actualmente en la Biblio.teca Nacional (R i 57), no tiene portada ni preliminares y se compone de 40 hojas no numeradas, pero signaturadas A-E 8 • Contiene: (Hoja A) POR LA PVENTE IVAN.\. Comedia famosa. De Lope <ie Vega Carpio. - (Hoja C 3 ) Aquí da fin la gran Comedia de Por la puente Iuana. -(Hoja C 3 v.ª) CELOS CON CELOS SE CVRAN. -Comedia famosa. De Lope de Vega Carpio. - (Hoja octava v.ª de la E) Fin del tercer acto. Viñeta. Falta el reclamo a la página siguiente. Un poseedor moderno del fragmento, pensando que se trataba de la llamada parte 27, extravagante, de Lope, impre.sa en Barcelona en 1633 (Fajardo, Títulos de todas las Comedias.....), ha escrito en una primera hoja en blanco: Parte 27 de Lope. - Por la puente Juana. - Celos con celos se curan. - La madrastra más honrrada. - El desposorio encubierto [tachado]. -Los locos de Valencia [íd.].-Los Novios de Hornachuelos. - Médico de su honra [añadido con lápiz]- -Lanza por lanza.-El Sastre del Campillo. -Allá darás rayo. -La sel va confusa. - J ulián Romero. - Los Vargas -de Castilla. La conjetura no me parece aceptable en modo alguno, pues aun cuando de la parte 27 no se conoce, como es sabido, ningún ejemplar completo, siete raras comedias recogidas en el tomo 133, colecticio, de la Biblioteca de Osuna (Schack, Naclztriige, 41-42) se miran generalmente (Schack, loe. cit.; La Barrera, Cat., 682 B; Salvá, Cat., I, 548 A; Menéndez y Pelayo, Obras de Lope de Vega, IX, cv y cxxiv, y X, cvn, y Rennert, Tlie Lije, 3 53-3 54 y 440 n: para las reservas de Chor1ey, Rennert, 437) como restos de ella: El médico de su, lwnra, ff. 1-20; Lanza por lanza, la de Luis de Ahnanza, ff. 21-38; El Sastre del Campillo, ff. 39-62; Allá darás rayo, ff. 63-80; La selva confusa, ff. 81-100; Yulián Romero, ff. 101-122, y Los Vargas de Castilla, ff. 123-146. (La foliación según Schack :y Salvá, loe. cit. El precioso volumen pasó a la Biblioteca Na- A. CASTRO. PARA LA BIBLIOGRAFÍA DE LOPE Salvá (Cat., I, 548 B) cita una parte de las comedias de Lope de Vega no registrada por La Barrera (Cat. del teatro antiguo espa1iol) ni por Chorley (Rennert, Tlze Lije of Lope de dado por los galos a los que se cortaban el pulgar, a fin de no servir en el ejército'; inurcinarizts: inutilus (C. Gl. L., VI, 718b). Creo, empero, preferible mi etimología, que reune, en una explicación, *mztjar <mutilare (sin necesidad de formas supuestas) y mochar, y mantiene a este último unido al empleo latino de inutilus (mutilo capite: tonso capite, C. Gl. L., V, 225, 2).-Baist, Jaltr. 1·om. Pltil., VI, 1, 388, recha• za arbitrariamente mutilare) (esca)mujar; supone más bien squama (!!). 1 Una de las penas infamantes comunes en los Fueros municipales es el tresquilar. (F. de Salamanca, por ejemplo.) ToNo l. 27 �406 J. G. OCERIN cional donde se conservó, a lo menos, hasta 1899-Menéndez y Pel:yo, loe. cit.-; actualmente se ignora su paradero.) Creo, pues, más bien que el fragmento Ri 5! representa una nueva parte de las comedias de Lope de Vega y otros autores, distinta de la 27 de Barcelona. J. G. RESEÑAS ÜCERIN. A. A.-Quelques mots espagnols et portugais d'origt"ne orienta/e, dont l'étymologie ne se trouve pas ou est insufjisamment expliquée dans les dictionnaires.-(ZRPh, 1914, XXXVIII, 481-485.) FOKKER, El Sr. F. continúa la serie de etimologías orientales publicada en la misma Revista (vol. XXXIV, 560-568). Estudia cltino, chulo, dimro, escabeche, escarlata, estela, estera,fallo,faena, naipe, taifa,zumo. Se presta a algunas objeciones lo que dice el Sr. F. ¿Por qué ha de ser chino-a palabra malaya, corrupción de otra china? Según F. los españoles la habrían tomado de los portugueses, los cuales establecieron sus primeras relaciones con la China en 1560. Pero cltino es sencillamente un derivado de China, como indio, de India; libio, de Libia. La palabra China era conocida en España antes de esa fecha (la trae, por ejemplo, Laguna en.su Dioscórides, publicado en 1555), y siendo conocido el nombre del país, la formación del derivado no ofrecía dificultad. Chulo, del germ.jol, base del fr.joli, no es nada convincente. No dice F . si cree que esta palabra ha venido directamente del germano o a través del francés. Lo primero es inverosímil en este caso; lo segundo tampoco puede ser, porque la j de los advenedizos franceses es j en español: jardín, jamón; y no se ve cómo la vocal tónica y el acento hayan podido cambiar. No debe relacionarse el fr. ciclaton (pág. 483) con escarlata; ni en francés ni en español (M. P., Cantar Mío Cid, II, 573) se dice que ciclatón sea un paño rojo. Hay, pues, que atenerse a la etimología admitida. La estela que deja un navío no debe proceder del ár. istitala, <prolongación,; habría que probarlo, en todo caso. En cuanto al esp. estera, hay que rechazar también la etimología ár. ha.ñra, <estera•, pues la fonética se opone a ello; es mal ejemplo, para explicar la t, usté, de usé(!!). La vocal de estera y el port. esteira piden *staria. No es necesario citar nada más para que se vea con qué grave precipitación ha redactado sus notas el Sr. F. Una prueba material de esto es decir (pág. 484) que Meyer-Lübke, en su nuevo Romanisches Wo1·- �RESEÑAS Juo.-Probleme der altromanisclun 1Vortgeograp!tie. terb1tc!t, deriva faena del lat. facienda, facenda; la verdad es que M.-L. no cita esa palabra en el artículo en cuestión (núm. 3129 de su Diccionario). La colaboración que personas de distinto .::ampo lingüístico pueden prestar a los romanistas, será preciosa, siempre que se atengan rigurosamente a las exigencias científicas del romance. C. cree J.), pues hay arag. plébano 'párroco', plebanía (Borao), que puede ser popular dentro del aragonés (o importación catalana : plebá 'párroco') 1• Con el mismo método se prueba que el vasc. aba 'panal' procede de los dialectos occidentales de España (gall., ptg. javo, ant. esp. havo) , no del S. de Francia, donde el término para panal es brisca, de origen probablemente galo (págs. 24-25). Pagamts, en el sentido no cristiano, ha debido existir en la Romanía, según se deduce del ant. esp. pagano 'aldeano' [cfr. pago, bago 'término, paraje'] y el wesfaliano page 'caballo del aldeano' ([equum] paganum. De las dos acepciones del lat. bucea 'mejilla, boca', los romances (excepto el rumano) han conservado la se gunda. Sin embargo, b ucc a 'mejilla', atestiguado hasta en el latín tardío, vive aún en celta: cimbr. boch, etc. {pág. 32). El lat. mango 'traficante' vive sólo en el ant. sajón mangon 'comerciar' y en el esp. mangón [mangonear, que puede, sin duda, ser popular: cfr. fung u)!tongo]. El lat. lo rica vive sólo en esp. port. lo1·iga, cimbr. llurig, bizantino ).wpll(ioy¡en laRomania central ha sido substituido por*coriacea (pág. 34). El tieste 'testigo' de las Glosas Silenses disfrutó de vida más amplia, a juzgar por el cimbr. tyst(lat. testis. Los ant. esp. condesar, condesa (con otros derivados romances de addensare) suponen la vitalidad an• terior de densus, que sólo queda en rum. des, deasa, vegliota dais.r 'denso', cimbr. dwys 'firme' (pág. 35). ;En una época más tardía, el latín de los monjes llevó a Britania e Irlanda virtus 'milagro') cimbr. guey,·t!t, irl.ftrt; acepción análoga refleja el semiculto esp. vertud 'milagro' (v. l\I. P., Cantar, pág. 895). La idea que sirve de base al [port. entrudo], ant. esp. entrztido (in troi tu [quadragesimae], se vuelve a encontrar en irl. init 'martes de carnaval', bretón enet 'carnaval' (ini ti u. Hay algunas palabras propias de la Península Ibérica (o del latín de España) que aparecen también como advenedizos latinos en germano. Del lat. laure.,,: [*laurTca] 'conejillo' quedan derivados en ant. a. al. lórih!ti(n) , arag. !orca 'nido en donde crían los conejos' (Borao), port. torga 'madriguera', lottrgiio 'rata', [llorga 'agujero de los ratones', Sesnández (Zamora). Llorigada y !loriguera, que cita J. en aragonés, son también catalanas]. El lat. thieldones 'clase de caballos' que Plinio da como propio de España (del cual no se conocen derivados romances), es la etimología del al. Zelter 2 (pág. 43). Juo, J. - Probleme der altromaniscken TVortgeograp!tit. - ZRPh, 1914, XXXVIII, págs. 1-75 y 5 mapas. Aunque este importante trabajo no trate especialmente de España, las conclusiones a que llega el Sr. J. y los métodos que emplea son de bastante interés; además, en algunos casos se citan y discuten ejemplos españoles. Las voces de o¡-igen latino en el germano acusan la influencia de la cultura romana sobre los bárbaros; algunas de estas voces advenedizas faltan en la Romania (pond us) al. Pfimd); de otras quedan huellas en los dialectos limítrofes, que son al propio tiempo indicadoras del camino seguido por la palabra: al. eic!ten, bajo al. iken, provienen del ant. fr. del N. essever(lat. (ex)aequare (misuras), en las inscripciones de Pompeya; ningún otro romance ha conservado aeq1tare en este sentido de 'comprobar, igualar las medidas'. En fin, hay casos en que se observa una solución de continuidad entre el advenedizo latino en germano y su forma actual en la Romania: med. a. al . pfallt 'censo, arriendo' ( lat. pactu, limita en fr. del N. con bail, etc., y hasta el S. de Francia no se hallan de nuevo derivados de pactu: prov. pache 'pacto'; pero las formas españolas son las que más recuerdan, por su significación, las del germano: pecho, pec!tar. Un ejemplo de cómo la geografía lingüística hace posible reconstruir estados de cultura fijando además la fecha relativa de algunas voces, se ofrece en la difusión de términos eclesiásticos de origen griego a costa de los latinos, que eran combatidos por su relación con el paganismo: basílica, ecclesia, frente a templwn, aedes sacra; sacristanus, diaconus frente a aedituus (pero queda custor ecclesiae, formado sobre c1tstos aedis sacrae con la terminación de cantor, confeso1-J; parochia junto a plebem; pentecoste y quinquagesima; coemiterium y atrium. En algunos romances han sobrevivido los derivados latinos, pero generalmente prevalecieron los griegos; una de estas palabras, plebem, existe en varios romances, pero no en francés; Jud deduce, sin embargo, la presencia anterior de plebem en Francia, del hecho de conservarse derivados en los idiomas célticos (cimbr. plwyf, etc.). Es decir, plebem estaba difundido por la Romanía, y por tanto en Francia, desde donde pasaría a Britania; y más tarde fué expulsado por paro chia) fr. paroisse, no quedando supervivencia de plebem sino en algunos romances; en español no falta completamente la palabra (como 1 Supone Jud (pág. 19) que el al. (de Hesse) Oppm11,tJn1t 'administrador de la fábrica de la iglesia' es un advenedizo romance, y cita varios ejemplos del francés y provenzal; añádase el esp. oúréro 'el que cuida de la obra de la iglesia, que en algunas partes es dignidad' ( Dic. Acad.) 2 A propósito del lat. pan na) port., gall. panel/a, cfr. el esp. pa1tilla 'medida para aceite' (pág. 43). También hay en portugués derivados de castinea: cas- tinluiro. �410 E. C. H1LLS RESEÑAS ".º~ Luego estudia J ud en una serie de _eje~plos la_ r~partic'.ón del cabulario prerrornance, pero su investigación se hrnita ca~1 a Francia, ello confirma la idea de Morí y Dragendorf, de que Francia del Nort_e (Provincia Belgica) con la Germanía super:ior e inferio1· fon:nan una umdad cultural y lingüística frente a la Galla del Sur, romaruzada antes Y más sometida a influencias mediterráneas. La última parte del artículo trata de los advenedizos germanos en romance y de las consecuencias que de ello se deducen para la vitalidad de las respectivas palabras latinas substituídas por aquéllos. El gerrn. occid. kribbja vive no sólo en Fra~cia (cr~clte), sino en una parte considerable de Italia (bologn. groppza, _etc.), pero que el lat. praesepe debió existir antes en la zona de cre'.lte se prueba po~ cimbr.preseb, irl.praiseacli 'pesebre', y los demás den vados romances• esp. pesebre, ant. gall. preseve, etc. Corno se ve, 1: deduce igualmente la existencia en otro tiempo de voces hoy perdidas con un método inverso del empleado antes. No es posible seguir ana\izando la multitud de detalles interesantes contenidos en el estudio de Jud, por referirse sobre todo a dominios distintos del español. C. ScaRODBR Tu. - Die dramatisclten Bearbeitungen des Don Juan-Sage · s~a~ien Italien 1tnd Frankreicli bis auf Moliere einschliesslic/1 m ? , . o á · (36 Beiheft zur ZRPh).- Halle, M. N1erneyer, 1912, 4·, 215 P ginas, 8 marcos. La parte del libro del Sr. Schroder relativa a Esp~ña (única. qu_e incumbe a nuestra REVISTA), resume, con ligeros carnb10s, los pnn_c1pales resultados de las investigaciones ant~r'.ores. Resp~cto ?e qu'.e~ escribiera El burlador, resucita Schr. las op1mones de Fannelh Y Baist, a saber: que El burlador de Sevilla no es de Tirso; sospecha,_al contrario, que pudo escribirlo Calderón, inspirándose en una perd1d~ comedia de Lope de Vega (pág. 4 3). Et condenado por desconfiado, segun Schr., tampoco es seguro que sea de Tirso, quien a lo sumo_ puede h~ber colaborado en él (pág. 37 ). Es claro que no puede asentirs~ a la hipótesis de Schr. respecto de Et burlado,·; el parangonar pasaies_ d~ esta comedia con otros de Calderón, sirve de poco cuando las ~ornc1den1 cias son de rasgos de estilo tan generales en el teatro cl_ás1co , Y de conceptos sin peculiaridad alguna. Mucha más fu~rza tienen, a ese respecto, las analogías citadas por el malogrado Sa1_d Arrn:sto e~ La leyenda de Don Juan, entre El burlador y otras comedias de Tirso. \ u_elve a insistir Schr. sobre la falta en El burlador de un substantivo 1 Sobre los peligros de tal método es muy instructiva la reseña que hizo Stiefel de la edición de La española de Flor-mda, por M. Rosenberg, ZRPh, 1912. Y S. G. MoRLEY.-Afodern Spanish Lyrics. 411 empleado como adjetivo, rasgo propio de Tirso; pero ese rasgo no falta en El burlador: «que amor dspid no ofende con ponzoña» 1 • Es lástima que Schr no conozca la edición que de El burlador hizo Barry en 1910 (Collection l\férimée, Paris, Garnier), que supera a todas las anteriores. A las analogías notadas por otros, añade B. algunas que confirman la atribución a Tirso 2• Schr. (págs. 33-34) hace argumento para su opinión que los tipos de mujer en Et bttrlador, por la debilidad de su carácter, están en desacuerdo con los que preferentemente trazó Tirso; pero, como observa acertadamenJ:e Barry (página 26), Isabela, Tisbea y todas las víctimas de D. Juan se ponen al fin en persecución de su seductor, según es costumbre en el teatro de Tirso, y revelan así enérgica personalidad. En suma, el libro de Schr. no cambia esencialmente nada de lo que se refiere a las redacciones dramáticas de la leyenda de D. Juan en España; por lo demás, su información es casi siempre amplia y segura, y en más de un punto interesará a quienes estudien el donjuanismo. C. H1LLs, E. C., and l\IoRLEY, S. G. - Modern Spanish Lyrics, edited with introduction, notes andvocabulary.-NewYork, H. HoltandCº, 19131 I 6.º, LXXXIII- 435 págs. Contiene la introducción una noticia elemental de la poesía lírica española hasta el siglo x1x y un breve estudio de la versificación. Aunque en este género de recopilaciones interviene por mucho la afición individual, y nunca es fácil contentar a todos, no cabe duda que hay algún criterio superior, sobre todo cuando del período clásico se trata. Bien está que la falta de espacio obligue a sacrificar tal o cual poeta de segundo orden; pero no es disculpable que en una antología <le líricos españoles falte Góngora. Entre las Ruinas de ltdlica y, sobre todo, La epístola moral- que no figuran en la colección-y el soneto No me mueve mi Dios para quererte, que los colectores han insertado, la elección no era dudosa. Poca idea dan del genio lírico de Lope la Canción de la Virgen y el soneto <Qué tengo yo que mi amistad procurasr, como que no fué sólo religiosa su inspiración. De Espronceda publican La canción del Pirata y la poesía A la Patria; pero olvidan el Canto a Teresa. Tampoco la parte hispanoamericana es satisfactoria. ¿Cómo se pretende dar a conocer a Rubén Darío, el más grande poeta americano y uno de los más importantes de la lengua por su oda A Roosevelt.' Su obra, reveladora de una nueva forma de st:nsibilidad, bien merecía ocupar más páginas y una selección más 1 Véase El burlador de S1vi/la (edic. de Clásicos Castellanos),-pág. 1841 nota; y edic. Barry, pág. 93. 2 Véase, p. e., pág. 188. �412 RESEÑAS literaria y desinteresada. Falta, entre los vivos, Leopoldo Lugones, aunque en esto los autores han querido ser parcos. Entre los muertos falta fosé Asunción Silva, falta Julián del Casal, falta :'.llanuel Gutiérrez. Náje;a, sin los cuales no es posible explicar el movimiento postromántico en América, que es, por ventura, lo más importante que aquella literatura ha producido. Y ya que se ha citado un gran poeta, mejicano, cabe lamentar la mala fortuna que ha tocado a Méjico en esta antología. Ni José Joaquín Pesado ni menos Fernando Calderón, pueden caracterizar el lirismo mejicano. Del primero, si algo había que citar, fueran, al menos, 4-os sonetos descriptivos del paisaje veracruzano; al segundo habría que borrarlo. Manuel Acuña y sus versos. de estudiante no tienen más que cierto mérito episódico, por la breve novela romántica que fué su vida. Pase Juan de Dios Peza, mediano Y todo, por haber traído un acento personal, aunque tampoco nos parecen bien escogidas sus poesías, y aunque hubiera bastado con una sola. Pero además del citado Gutiérrez Nájera, cuya omisión no es. perdonable, ¿por qué no haber buscado una nota de pesimismo en Rodríguez Galván, una nota de color en Guillermo Prieto, una de estoicismo en Ramírez et Nigromante.' Es lástima, además, que se vengan ignorando por todos la obra y la personalidad de Manuel José e~~ Otián, el bucólico mejicano, a quien apenas C?mienza a hacer justicia l~entud de aquel país, y que es, en la lira de América, una de las voces más puras. Finalmente, el libro contiene algunas canciones e himnos americanos, con música y letra. A. pesar de los anteriores reparos, no se podría aplicar a ésta la despectiva calificación de que es una antología más: la introducción y las notas son, efectivamente, de indiscutible utilidad en su género, y no escasean en ejemplos de crítica acertada. Las páginas sobre versificación son interesantes. Las notas revelan buena información de las literaturas americanas, y hacen fácilmente manejable un material-hasta hoy un tanto enojoso. Salvo ocasionales concesiones a la rutina, como la autoridad desmedida que se concede a Pimentel, la parte histórica suele ser, por sí sola, más justiciera que la selección de los textos, al punto que no parece se hayan contrastado ambas partes del libroA. REYES. ,l/ S. !.-Historia de la CompaiUa de JesttS en la asistenciadeEspaña.-1\ladrid, Administración de «Razón y Fe•, 1902-1913. Cuatro tomos en 4.0 mayor, de xLv-714, xv1-671, xv1-774 Y xx-832páginas, respectivamente. El primero y el segundo en segunda edición. Precio: 10 pesetas en rústica cada uno y 12 en pasta española. AsTRAIN, ANTONIO Es esta Historia del P. Astrain obra de grandes alientos, y el haber dado ya a la estampa en once años cuatro voluminosos tomos, revela AsTRAIN. -Historia de la Compaizla de J esifr una rara tenacidad en el autor. En ellos se narran los hechos realizados por los jesuítas espaiíoles desde 1540 basta 1615, principalmente en Espaiía y en sus colonias de América y Filipinas. El plan del P. A. es continuar su exposición hasta 1773 1 año en que Clemente XIV suprimió la Compañía. Atento el P. A. a la exigencia de que la Historia ha de basarse en documentos fehacientes, fué a buscar escritos fidedignos dondequiera que existen, a Sevilla, a Roma, a México, a Río Janeiro, a Buenos Aires, a Santiago de Chile. El núcleo de sus materiales, sin embargo, procede de los archivos de la Orden. Además, ha tenido la fortuna de hallar poderosos colaboradores en los editores de 1Vonrtmenta histon·ca Societatis Iesu y en algunos otros individuos de la Orden. En el primer tomo refiere la vida de San Ignacio de Loyola; hace un estudio minucioso de los orígenes de la Compaiíía, de las constituciones o reglas que le sirven de norma, del libro de los Ejercicios espirituales, compuesto por el defensor de Pamplona; de la extensión que alcanzó la Orden en vida de su fundador, de la actividad de sus miembros en los colegios y misiones, y de los contratiempos que desde un principio hubieron de sufrir. Los otros tres tomos tratan del desarrollo ulterior de la Orden. Para el íntimo conocimiento de un Instituto tan atacado por unos y tan ensalzado por otros, la obra del P. Astrain es a no dudarlo fundamental. A través de esas páginas, a veces algo ma~ilentas en el ~stilo, asoman la serenidad de juicio y la imparcialidad del escritor. Cuando ha sido preciso, no ha tenido éste reparo en sacar a luz las miserias y deficiencias de algunos de los miembros de la Orden, como lo prueban los capítt¡Jos dedicados al P. Simón Rodríguez, al P. Araoz, etc., y la primera parte del generalato del P. Aquaviva. En el tomo cuarto hay un libro sobre los estudios de la Compañía española, de gran interés. En él se da cuenta de la formación del Ratio Studiorum, especie de código por el que se rigen los profesores de la Orden. A continuación se consagran sendos capítulvs a los teólogos, ascetas, historiadores y humanistas que florecieron especialmente en el período de 1581 a 1615. Quizás por la falta de monografías serias sobre cada uno de los personajes mencionados, resulta algo pobre este estudio, que es, sin embargo, el que más nos hubiera interesado señalar a los lectores de la REVISTA. Esa parte de la obra merecía mucho más de las 72 páginas que el autor le consagra. Exponer a fondo y valorar a la luz de la ciencia moderna a los teólogos, humanistas e historiadores de la Compañía, hubiera sido indispensable para poder apreciar en conjunto lo que la cultura espaiíola debía a individuos de la Orden, tales como Suárez, Mariana, Acosta, etc. En este mismo tomo habla el P. A. de la célebre controversia De au.viliis, sostenida entre dominicos y jesuítas. Es éste un tema espi- �ANÁLISIS SUMARIOS ANÁLISIS SUMARIOS uoso, sobre todo para tratado por una de las partes. Pero justo es confesar que el autor lo ha expuesto fijándose únicamente en lo que de si arrojan los documentos. Los jesuitas españoles no sólo trabajaron en su país natal, sino que extendieron su radio de acción principalmente a nuestras antiguas posesiones de América y Filipinas. De los hechos aducidos por el P. A. se desprende que contribuyeron poderosamente tanto a la conversión de los indios como a la difusión de la cultura entre ellos por medio de sus institutos de enseñanza. El cuadro que de la Compañía nos traza en estos tomos el P. A., nos parece bastante real. El estilo es correcto y limpio, pero a veces el curso de la narración da una impresión de languidez y de falta de vivacidad. En conjunto, esta obra es fundamental para el conocimiento de una institución que ha desempeñado un papel capital en la historia de España. B. esa forma, pág. 109. Ahora bien, imudavit debla haber sido suprimida en el texto italiano (pág. 148), después de la atinada corrección de i\ieyer-Lübke (Z., 1911, pág. 244), que propone leer immundavit. (Cfr. Carnoy, Latín d'Espagne 2, pág. 20.) C. ANÁLISIS SUMARIOS GRANDGENT, C. H.-Introduzione al/o studio del Latino volgare. Tra• du:;ione dall' inglese di N. Maccarrone con prefazione dz E. G. Parodi.U. Hoepli; l\Iilano, !914, 16.º, 298 págs. (Manuali Hoepli).=La obra del profesor norteamericano Grandgent, publicada en 1908, es bien conocida de los romanistas; al aparecer en versión italiana, después de seis años, es natural señalarla a la atención del público español, que hallará ahora más fácil su lectura. Ni el autor ni el traductor han hecho adiciones que merezcan notarse; sólo en algunos casos se aumentan las indicaciones bibliográficas. Presenta este manual las ventajas y los inconvenientes de todo trabajo de vulgarización: facilita el acceso a la ciencia, pero lo compendioso de la exposición no permite a veces desarrollar los problemas, ni que, por tanto, el lector se forme idea cabal de ellos. No se armoniza bien con el carácter elemental del libro la excesiva abundancia de citas, que a veces harán difícil la lectura a los principiantes, a quienes sobre todo se dirige. Ello en nada afecta al positivo valor de esta obra, la única que trata independientemente el latín vulgar. Es lástima que el Sr. Gr. o el traductor no hayan aprovechado esta ocasión para habercambiado algunos detalles, de acuerdo con el estado actual de la lingülstica; por ejemplo: § 419, sedere por esse está ya en la Peregrinatio, edición Anglade, pág. 89, y asi, pue<l.e quizá atribuirse al latín de España. En la reseña que de la edición inglesa hizo Pirson (Jakr. 1·om. Phil., 1911 1 I, 80), censuró que Grandgent no citase imw:iavit, de una. inscripción de España, como prueba de que la sonorización es del siglo 111 por lo menos en nuestro país; pero esa objeción fué una inadvertencia de Pirson, porque Gr. citaba ' j R11sToR1, A.-Ancora di Genova 11el Teatro classico di Spagna. Estratto dalla «Rivista ligure di Scien:;e, Lettere ed A1·ti».-1913, 4. 0 , 24 págs.= Son ejemplos sacados de nuestras comedias del siglo de oro, en los que se hace referencia a la geografía, historia, vida, carácter y usos de Génova y sus habitantes. En un párrafo final nota la coincidencia de que varias de las antiguas colecciones de comedias se imprimiernn en Sevilla «en la calle de Génova». El Sr. R. revela, una vez más, su erudición bibliográfica en cuanto a ediciones de comedias y discusión de atribuciones. A. G. S. ALONSO CoRds, N.- '.Juan 11-fartlnez Villergas. Bosquejo biográficocrítico. Segunda edición. Valladolid - Habana, 1913, 8.0 , 217 págs., 2 1 50 ptas. Biblioteca Studium. = Narciso Alonso Cortés nos relata con claro estilo la azarosa vida del escritor satirico del siglo pasado Juan Martinez Yillergas. En la primera parte de este libro analiza, como unidas a la simple biografía, las producciones de Villergas más relacionadas con las luchas políticas de período tan agitado como lo fué el de su tiempo: los gobernantes, los generales, los politicos son sangrientamente ridiculizados en sus punzantes versos; los escritores contemporáneos no salen de su pluma mejor librados. Alonso Cortés dedica una segunda parte a la apreciación de las novelas, comedias, poesías, etc., de Villergas. Leyendo las páginas de este volumen podemos formarnos un juico exacto de cuán extensa fué la obra de \'illergas, del cual se conocían, sobre todo, los escritos festivos. Una bibliografía finaliza el libro; en el texto van citados una porción de periódicos en los cuales colaboró Villergas, pues en la bibliografía sólo se incluyen aquellos que él dirigió. Sería para felicitarse el que el señor Alonso Cortés dedicara una buena parte de su labor histórica a la literatura del siglo x1x, que tan necesitada está de críticos finos y competentes. A. G. S. ALTAMIRA y CRl!VRA, R. - Cuestiones de Historia del Derecl,o y M Legislación compa,·ada.- Madrid, Sucesores de Hernando, 1914, 8.0 , 402 págs., 4 ptas.=Colección de artículos y estudios publicados con anterioridad. En general, se trata de trabajos de carácter vulgarizador, aunque de gran interés por la abundante bibliografía que cita. Merecen notarse: Origen y desarrollo del Derecho civit espaiiol (la parte medioeval será útil para guiar al comentarista de textos juridicos); Derecho consuet11dinarw de Espaiia (observaciones interesantes sobre los �ANÁLISIS SUMARIOS ANÁLISIS SUMARIOS riegos de la provincia de Alicante). El resto de la obra, bien por su carácter elemental, bien por el contenido puramente jurídico, sale fuera del cuadro de la Rsv1sTA. Q. textos españoles, de los que da muestras, son: Láms. 43-47, Romance de Lope de .lloros; 48-52, De los die:; 1lfanda111ientos; 102, Auto de los Reyes .Afagos; 103, Disputa del Alma y el Cuerpo; 104-107, Poema del Cid; 108, Tristdn; 109, Cancionero de Castañeda; 110, Cancionero de Lope de Estúiiiga; 111, Cantigas de Santa .A/aria de Alfonso X. -· A. G. S. CsRVANTBS.-Don Quijote de la .Afanclta. Edición y notas de F. Rodríguez l\Iarín. -1\Iadrid, ediciones de «La Lectura• , 1913, tomos VI, \'II y \'III (Clásicos Castellanos).= Termina el Sr. R. l\Iarín con estos volúmenes su edición del Quijote, y presta así señaladísimo servicio a los lectores de la gran obra de Cervantes. El texto, sin llevar el aparato de una edición crítica, es sin duda el más satisfactorio de los publicados hasta ahora; el Sr. R. 1\1. ha discutido a cada momento la lectura errónea de otros editores. El complemento de esta labor será una fijación científica del texto, después de discutido en detalle el valor de las ediciones pertinentes al caso; es lo que sin duda hará este gran conocedor del habla cernntina en la edición extensa del Quijote que ha prometido, y que con impaciencia aguardamos. Entretanto, ofrece esta edición para el gran público multitud de pasajes aclarados, concordancias de sumo interés con la lengua de otros autores, con refranes y canta res, todo ello labor original del Sr. R. M. Sólo en algún que otro caso atenúa esta agradable impresión la falta de sobriedad de que por ventura dan muestra algunas notas, y las disquisiciones de tono menudo que algo inoportunamente se deslizan entre la majestad del texto inmortal y el docto comentario del anotador. Pero ello es, en suma, leve reparo; y de buen grado pasamos por él cuando hemos leído algunas de las notas, por ejemplo, la de los bancos de Flandes (tomo VI, págs. 51-56 ), en que la fina sagacidad del Sr. R. M. ha resuelto un difícil e interesantísimo problema de interpretación del texto. Reservemos, por lo demás, un estudio amplio del trabajo del Sr. R. l\f. para cuando aparezca la gran edición, de que ésta no es sino un anticipo. Q. MoNAcr, E. - Facsimili di documenti pe,· la storia delle lingue e delle letterature roman:;e. - Roma, Anderson. Fase. I (1910], 4.0 , 8 págs., láms. 1-65; fase. 11 (1913], 8 págs., láms. 66-115. = Estos facsímiles de códices y documentos literarios son utilísimos para las clases de Filología, pues al mismo tiempo que adiestran a los alumnos en el conocimiento de la paleografia romance, sirven como crestomatía, en la que se hallan representados los principales momentos de la evolución de las lenguas y literaturas románicas en la Edad Media. Las reproducciones son claras, aunque algunas, por la pequeñez de la letra y por el mal estado del texto reproducido, son de dificil lectura. Van acompañadas únicamente de un índice bibliográfico provisional. El editor promete rehacerlo cuando publique el tercero y último fascículo, y añadir más indicaciones bibliográficas y paleográficas. Los 1 PrNOCHET Ls-BRUN, F., y CASTRO, D.-Crestomatía espm"iola. Trozos escogidos de Literatura espa1"iola. (Desde nuestros dlas hflsta el siglo XII.) Tomo I (escritores de los siglos xvm, x1x y xx), 8.0 , 81 1 págs., 3.ª edic.; tomo 11 (escritores del siglo de oro), con una reseña histórica por D. Enrique Nercasseau, 8.0 , 595 págs., 2.ª edic.-Santiago de Chile, Imp. Barcelona, 1913 y 1912.=El valor de esta crestomatía consiste principalmente en la abundancia de los textos, escogidos, en general, con bastante acierto; los principales autores se hallan representados en esta edición, y a través de ellos el profesor logrará fácilmente poner de relieve la relación enh·e las distintas épocas de nuestra historia literaria. En cambio, la anotación es insuficiente y carece de unidad; es decir, que vocablos sencillos llevan nota, y pasajes que seguramente ofrecerán dificultad a un estudiante de castellano carecen de explicación; por ejemplo, en el fragmento de La Vida es suúio (tomo II, pig. 84), el verso la humana necesidad lleva una nota: «natural», aclaración qne debía haber sido más amplia (Y . la edic. de Krcnkel, pág. 45). En el mismo caso están del 11ido (]lle deja en calma; nace el bruto y ..... apenas signo es de estrellas, y multitud de otros pasajes de interpretación difícil carecen de comentario. Es más de sentir esa deficiencia, habiendo como hay ediciones anotadas de la mayoría de los textos que los señores P. y C. incluyen en su colección. C. �HISTORIA 1359. BIBLIOGRAFÍA 1360. 1361. SECCIÓN GENERAL Estudios de Historia general que puedan interesar a la Filología espaiwla. Obras bibliográficas. 1349. ALONSO CORTÉS, N. - Catdlogo de peri¿dicos vallisoletanos. BSCastExc, 1914 1 XII, 361-363, 393-396, 427-432, 442-446. Bibliografía [de la Filología española].-RFE, 1914, I, 203-243.1350. V. núm. 662. 1351. OA, J. M. -Los incunables de la Biblioteca Provincial de Navarra (continuación). -BCPNavarra, 1914, 87-91. 1352. CRl!sc1Ni, V.-Emilio Teza. Segue la bibliografia del Teza a cura di Carlo Frati.-Venezia, Ferrari, 19141 8.0 , 156 págs., con retrato. (Extracto de los AIV.) 1353. EoufA. Ru1z, C. - Índice segundo general de «Razón y Fe». Comprende los quince tomos publicados desde septiembre de 1906 hasta agosto de 1911. -Madrid, López del Horno, 1913, 4.º, 304 págs., 4 ptas. 1354. Elenco alfa/Jetico del/e pttbblicazioni periodic!ie esistenti ne/le Biblwteclie di Roma e relative a scienze 11UJrali, storiclie, ftlologiclie, bel/e arti, ecc.-Roma, Istituto Bíblico, 1914, 8.0 , xv1-406 págs. 1355· FERNÁNDl!Z, B. - Impresos de Alcalá en la Biblioteca del Escorial (continuación).-CD, 19141 XCVII, 286-293; XCVIII, 206-211, 283-2961 373-388; XCIX, 31-37, 129-134, 186-198. - Véanse núms. 12 y 666. 1356. H1LSBNBECK, A. - Reg{ster zu den Abhandlungen Denksc!triften 1,nd Reden der K. Bayerisclzm Akademie der Wissensc/UJften. 1807-1913.-(l\Iünchen], 1914, 8.0 , 201 págs., 6 frs. HoosBRG, P.-lllanuscrits italiens dans les bi/Jliotheqttes suédoises.1357. RBA, 1914, XXV, 44-81. (Tiene noticias sobre manuscritos que interesan a la historia española.] . 1358. Inventario de los cuadros, libros y muebles de la Infanta Arclzidu- 1362. 1363. 1364. 1365. 1366. 1367. 1368. quesa Do,1a Margarita de Austria, Gobernado,·a de los Países Bajos.-BSEEx, 1914, XXII, 29-58. LBGUINA Y JuÁRBz, E. DB.-Sobre 1\1. Gutiérrez del Caño: Catdlogo de los manuscritos existentes en la Biblioteca Universitaria de Valencia. -AEsp, 1914, III, núm. 31 152. Libros y libreros en el siglo X VI. - México, 1914. (Publicaciones del Archivo General de la Nación. Director: Luis González Obregón. Tomo VI.) MáNnBz BEJARANO, l\f. - Bibliografía de sevillanos ilustres. UIAm, 1914, XXVIII, núms. 4, 5, 6 y 8. Rus1ó Y BoRRÁs, M. - El Archivo Universitario de Barcelona. Su origen y legislación. - Barcelona, Serra y Russel, 1913. SÁNCHBZ, J. M. - Bibliografía aragonesa del siglo XVI. Tomo I, 1501-50.-Madrid, Imp. Clásica Española, 1913, fol., xm-407 p5ginas. SÁNCHBZ, 1\1. S. - Bi/Jliografia venezolanista. 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Los contenidos anteriores están igualmente disponibles en ese formato. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Revista de Filología Española Año de publicación El año cuando se publico 1914 Tomo Tomo al que pertenece 1 Número Número de la revista 4 Mes de publicación Mes cuando se publicó Octubre-Diciembre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Trimestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaBasica&bibId=1785023&biblioteca=0&fb=&fm=&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Revista de Filología Española, 1914, Tomo 1, Cuaderno 4, Octubre-Diciembre Creator An entity primarily responsible for making the resource Junta para Ampliación de Estudios e Investigaciones Científicas, Centro de Estudios Históricos Menéndez Pidal, Ramón, 1869-1968, Director Subject The topic of the resource Filología Letras Literatura Análisis y crítica literaria Filología española Description An account of the resource Fundada en 1914 por Ramón Menéndez Pidal, es la revista más antigua de todas las publicadas por el CSIC. Cuenta con edición impresa y comienza a estar disponible online en 2007 en formato PDF. Los contenidos anteriores están igualmente disponibles en ese formato. Publisher An entity responsible for making the resource available Imprenta de los Sucesores Hernando Quintana Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/10/1914 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2020458 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Alfonso Reyes Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Madrid, España Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores. Alfabeto Fonético Judeo Español Río Verde Un romance a Retrouver https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/442/20501/Revista_de_Filologia_Espanola_1914_Tomo_1_Cuaderno_3_Julio-Septiembre.pdf 56fe2351ede2fcf799561999ab70b58a PDF Text Text REVISTA DE FILOLOGÍA ESPANOLA NOTICIAS • Tomo l. La Casa editora Fratelli Bvcca, de Torino, via Carlo Alberto, 3, prepara la publicación de Letterature moderne : Studi diretti da Arturo Farinelli. Entre las obras en prensa figura La vita e un sogno (A proposito del dramma di Calderón), por A. Farinelli; en preparación, entre otras obras referentes a diversas literaturas, Don Giovanni, por A. Farinelli, y El Arcipreste de Hita, por E. Mele. - La Junta para ampliación de estudios, Madrid, ha concedido una pensión de un año a D. Miguel Artigas, doctor en Letras, para estudiar Filología latina en la Universidad de Jena con el profesor Goetz. -Ha aparecido el primer número (abril-diciembre 1913) del Butlleti de Dialectología catalana, publicado por la Sección fi!ológica del Institut d'Estudis Catalans, Barcelona. En este Boletín la Comisión del Diccionari general de la Llmgua catalana dará cuenta de la marcha de sus trabajos y de los hechos que gradualmente vayan resultando de los materiales recogidos. Contiene este primer número: Als lectors.-Sistema de transcripció. - Els 11wts atons en el parlar de Barcelona, por P. Fabra. - El padar «apitxat•, por P. Barnils. -Notes sobre'! parlar d' Eivifa i Formentera, por A. Griera. - Etimologies catalanes (colla, gresca, malver, petó, xai), por M. de l\fontoliu. - Notes sobre l' a1·anes, por P. Barnils. - Bibliografía. - Crónica. - Entre las publicaciones que prepara la Sección de Filología del Centro de Estudios Históricos, Madrid, están en prensa, próximas a aparecer, las siguientes : Cancionero de romances df Amberes, P.ºr R. ~d~z ~ l . - Comedias inédijtJ,s de los siglos XVI..,1 XVII, por R. Menéndez Pida!, A. Castro y J. Gómez Ocerin.-Fueros leoneses, por K:'"Castro-yF'. cÍe Onís. -Documentos del Alto Aragón, por T. Navarro Tomás. Están en preparación, próximos a entrar en prensa, un mapa de las Merindades y Señoríos de Castilla en I353, por P. González Magro, y ~~aJ>ª de España en I2I4, por T. López Mata. - - -- -Nota. Añádase en la p-ig. 89 (cuaderno 0 Pale,·o existe hoy en fleonés: «Palera en Astorga y paleira en Maragatería es el nombre del , sauce o salguero•. Alonso Garrote, El Dial. vttlg. leonés, pág. 32. 1. ): JULIO•SEPTIEIIBRE 1914 Cuaderno 3. 0 FRAGMENTO DE UN GLOSARIO LATINO Nuestros archivos, ricos en códices ' no guardan, al parecer ' d gran ~umero e glosarios latinos; por lo menos los catál ' mencionan muy pocos. E guren, en su Memoria descriptiva ogos , . de nzás. notables conservados en los A rcmvos ' . ecleszash., . clos codzces , os, pag. 90, cita dos vocabularios latinos de la A d . d 1 H· t · E ca em1a e ; . is ona. stos son los glosarios que nombra Ewald en su ezse , bl' naclt d Spanien, págs. 333 y 334 , Y que, en el catálogo pu ica o por el Sr. P~rez Pastor de los códices de San Millán y Sa•n Pedr_o ~e Cardena, llevan los números XXI y XLIV 1 ~n_la v1tnna 4.a, sala I.ª de la Sección de Manuscritos d~ la Biblioteca Nacional 'l . , . ' hay un cód'ice d e1 F uero Juzgo que en susl u_ tl1mas p2ag1nas contiene un glosario latino con escritura d e s1g o xu . , El . P . G u1·11ermo Antolín' en su notable catálo o de 1 cod1ces latinos de la Biblioteca de El Escorial, d!scribe :~ 1 tel • B~l.GR.aGtoeLtz, CoH,,!us Glossat·iltm latinorum, vol. IV, xxxv-13· Har, r. at. zsp pácr 5 . L ' L. Visig., tab. XXIV; G. Go~tz r~, oewe et Ewald, Exempl. Escrit. logisch historischen Classe de~ i~e,_ Glos_sar~mt ( Abhandlungen der plzilosenschaften). Band XIII Konzgl. Saclmsc!ten Gesellsclzaft der 1Vis. 's. 254. 2 V. C. Gl. Lat., IV, ix-3. TOMO l. �M. ARTIGAS fragmento de un glosario latino del siglo xv1 (L-I-I 5), copia de un antiguo códice de San Juan de la Peña, y que después. perteneció a la Biblioteca del Conde-Duque. Habrá que añadir a éstos el Líber Glossarum et Notarum de los códices del monasterio de Ripoll, ahora en el Archivo de la Corona de Aragón, y los correspondientes a los números 1.296, I.297 Y 1.298-lat. nouv. acq.-de la Biblioteca de París, que pertenecieron al monasterio de Silos y que ya han sido explotados en el Corpus Gf. fat. Los que Harte!, en la obra citada, señala como existentes en la Biblioteca Real de Madrid con las signaturas 2 D 5 y 2 K. 5, no son propiamente glosarios latinos. En otros catálogos he visto códices citados con las palabras diccionario, vocabulario, glosas, etc.; hasta ahora no he podido comprobar su existencia ni si en efecto se refieren a ·diccionarios comunes, a glosas sobre los Evangelios, etc. Es casi seguro que existen algunos más ignorados y a los. cuales no se les ha prestado atención, a causa del poco ambiente que entre nosotros tiene la filología latina. Servían los glosarios en la Edad Media para la enseñanza del latín; eran los diccionarios en que se explicaban las palabras. ya desusadas o cuyo sentido no aparecía claro; daban explicaciones ortográficas, históricas, geográficas. Eran la fuente del lenguaje misterioso, del que es un ejemplo laHispericafamina 1 • La Historia de la Glosografía la resumen cuatro nombres. El primero es Scaliger (Joseph), cuyas Glossae lsidori despertaron gran interés. Si exceptuamos los glosarios de Labbé, reeditados en 1679 por Du Cange, apenas progresa la Glosografía durante los siglos xvu y xvm. En el xrx aparecen los trabajos glosográficos de Mai, que aunque, en esto como en todo, falto de método científico, sacó a luz una enorme cantidad de material. Con la publicación del Prodromus Corporis Glossariorum Latinoruin de Lowe, «wurde die Aufgabe aus dem Bereich der E inzeluntersuchungen in die Hohe gehoben», según expresión 1 v. Goetz,J;zmkel-und Geheimspraclten (S. Ber. Sachs-Ges. d. \Viss., 1896, 6211). FRAGMl!NTO DE UN GLOSARIO LATINO 247 del profesor Goetz, que es el que, recogiendo la herencia de Lowe, aumentándola de un modo considerable y sometiéndola a una clasificación científica, ha compuesto la monumental obra titulada Corpus Glossariorum Latinonmz. Quien haya manejado el Thesaurus linguae latinae O el Thesaurus linguae graecae, habrá notado cuántas veces ha serví-do el Corpus de fuente lexicográfica. Los trabajos filológicos a que ha dado origen la publicación de esta obra, pueden verse citados, en parte, en el artículo que sobre la palabra Glossograph_ie ha escrito el mismo Goetz en la Real-Encyclopiidie der Classzschen Altertumswissenschaft, de Pauly-\Visowa. En este mismo artículo nos ofrece un adelantamiento del tomo-introducción, todavía no publicado, resumiendo la significación científica que la Glosografía tiene en relación con la filología. En los glosarios, dice, se encuentran citas de autores antiquísimos. En ellos se han hallado y comprobado palabras y frases de Enio, de las XII tablas, de Plauto y de Lucilio. Las referencias se hacen siempre a lugares concretos de los autores y suelen conservar las formas antiguas. Las glosas dan aclaraciones de palabras, buenas o malas, pero casi siempre antiguas y que no pueden despreciarse. Conservan los glosarios una cantidad grande de formas que habían sido por completo olvidadas y que han podido añadirse a los léxicos. . \unque el lema conserva la forma antigua, la interpretación ha sido escrita en un lugar y en un tiempo determinados. Cuando se llega a la clasificación cronológica y geográfica de un glosario, es un documento de gran valor lingüístico para el latín de la época. En esto, no obstante, no puede obrarse de _una manera precipitada. Aunque son numerosos los glosanos que han quedado de la Edad :Media, no son todos independientes e individuales. Existen unos cuantos glosarios. tipos, de los que los demás salieron más o menos alterados. Otros son reunión de varios diversos. En esta Überlieferzmg la redacción primitiva se modifica por lo general muchísimo, llegando a hacerse a veces completamente incomprensible. En la Biblioteca de la Real Academia de la Historia, entre los códices de San Millán, el correspondiente al número XXIV �24 $ 111. ARTIGAS . d tálogo del Sr. Pérez Pastor, cont'iene, a1 final de las del cita o ca . . n un fragmento de un voCollationes Sanctorum, cinco ho}as co , 1 catálogo a media. . . do i escrito, segun e ' cabulario latino v1s1go . t' egrecido y en algunas . l 2 El pergamino es a enn dos del s1g o vm . b d 1 escritura especialmente en letamente orra a a ' 1 partes comp . . Éste se halla además rasgado, y os el vuelto del folio último. ·t muy posterior, contienen . ·· ales con escn ura espacios margm ' ú las aisladas y otras cosas . d la Salve letras may scu comienzos e .' , d" .d. da en cuatro columnas, que . , e da página esta !VI l sin mteres. a . d El folio primero recto d d senes e g1osas. forman, dos a os, os D dextera1n y la última legible la palabra-lema a ' comienza con Al losas están escritas con del último vuelto es perfer. hgunads \ tas se lee Virg ili en . . l lado de mue as e s . l tinta roJa, Y ª . . p •ci testis. También a r Pum1ci o omi diversas iormas y I t llia Logium, Impu. to a las palabras c us, ' . margen, Y JUn tra una abreviatura comne s Notus y Palleatus, se encuen de las letras T, lz Y l. puesta a1 parecer F 11 hacía suponer que se traDesde luego, la glosa are ~,m d·ce en el códice: Si ali. Su interpretac10n 1 taba de una copia. 1 m dicimus eo quod . . od nos passeo u .. qua legum1nis qu bº la glosa Fauni se lee : D11 bunt En cam 10 en futura cane . d t f t· dici dicti . Compárense t fando un e e ª 1 alios ua es a d" tes a las palabras Phaselus y éstas con las correspon ien á 8 del C. Gl. l., que, aunque Phaseolus, en el vo~. VII,dp g. l4s,·gnificado de legumbre, y . •d e limitan a ar e i no comc1 en, s IS que d.ice.. F aun i dii alias uates 1 con la glosa V , 99 ' ' . . d f tura caneu . , d et fatidici dicti eo q uo a fando, un e , t O copista equivoco la comprendera como nues r 1 unda glosa a la primera . b an t, y se línea y aplicó el final ~e a seg nalogías que nuestro fragmenEsta y otras semepnzas y ~ . . almente con los Exto presentaba con otros glosarios, pnnc1p . citada ág. 503, y Goetz, Der Líber Véase también Harte!, obia d' ~-- g Sachs-Ges. d. Wiss, h der phi!. hist, CI. · on · Glossarum, Ab , t 21:1 Band. XIII. Leipzig'. 1891, pág. ym o principios del ix. De t~dos 2 Parece más bien de fines á .· ·os ejemplares conocidos modos iguala en antigüedad a los m s 'ieJ del Liber Glossarum. FRAGMl!NTO DE UN GLOSARIO LATINO cerpta ex libro Glossarum, tomo V del Corpus, pág. 161 y siguientes, hacían sospechar que se trataba de uno de los primeros derivados del Liber Glossarum. Gracias a la extremada amabilidad del profesor Goetz, me ha sido posible consultar una copia que él posee del inédito Liber Glossarum. Del examen resulta que efectivamente el glosario que nos ocupa es derivado del Liber Glossarum, y no puede suponerse el caso contrario, es decir, que nuestro glosario haya sido recogido por el Liber Glossanmz, porque en aquél tenemos reunidas glosas de Plácido, de Virgilio, Isidoro, etc., y esto no se comprende más que siendo un excerptum de éste. Además, aunque en muchos casos las glosas están claras y bien escritas relativamente, por lo general están más alteradas que en el Liber Glossarzmt. Es curiosa la presencia del Pumici l es t is. Si se trata de una fuente, ésta no se nombra en el Liber Glossarnm. Las glosas a las que se aplica están atribuídas aquí a otros autores. Es posible que sea la manera que tiene el autor de nombrar el ejemplar del códice que le sirve de modelo 1 . Puede ser una r ecopilación anterior, que a su vez se sirvió del Liber Glossarum ..... Conocida es la opinión, muy fundada, del profesor Goetz, de que el autor del Liber Glossanmt, Kléisterliche Encyclopadie del siglo vm debió ser español. Y o creo que la comprobación está oculta en nuestros archivos. De todos modos, por la extensión que tuvo en España (casi todos los glosarios españoles son derivados del Liber G!ossarum), será una fuepte de gran valor para el estudio de nuestro bajo latín y, en general, de la cultura en España en el siglo vrn. Por esto es de mucho interés ir aportando materiales para la historia del texto, de las fuentes y de sus transformaciones. La brevedad del fragmento que nos ocupa, su antigüedad y el deseo de extender entre nosotros estos estudios, me han movido a publicarlo íntegro. Era imposible e inútil enmendar glosa por glosa, anotando 1 Circumcidi libros Siciliae primum increbuit. 1 Nam initio pumicabantur. Unde ait catullus I Cui donum lepidum novum libellum I Ari<lo modo pumici expolitum? - (Lib. I, 1.) (lsid. Ety., lib. VI, c. XII, 3.) �250 todas las variantes, corrección que habría que reservar en todo caso para el Liber Glossarum. Pero la ocasión propicia de poder manejar una copia del mismo me ha permitido hacer conformé a ella las correcciones que me han parecido necesarías y que añado al fin. Dadexteram Distendunt Dissonum Disserti 5 Decorus Diurnum Distulit Dispusitiones Dispusitionem 10 Diuinascula Defecta Dispesci (Inalius) Degluber~t Despicientes 15 Dum Distribulum Dispulerat Direxti Diuos 20 Diruit Donec Dumeta Defleta Didicit :?¿; Defit Derunt Dictor Decora menta Dualis 30 Didici Dis FRAGMENTO DE UN GLOSARIO LATINO ~l. ARTIGAS Presta auxilium Implent Dissimilem Relicti Leni In diem Transtulit Testamenti Consilium Sorte~ Sinesordibus Dislungi Decorar~t Deorsum aspicientes (rojo) \'irgilis Quousque Dispersum In diuersum tulerat Direxisti Deos Distruit Quosque Spineta Deplorata Insubtusest Non est minus est Deerunt minus erunt Censor (rojo) Templi supersellia id est scamnallia Diuisagemina A discendo Dehisdideo .33 40 45 Diis Dites Didicit Dedicit Dediscere Descendit Dedecui Ditiadona Dulcoratur Deicerat Defossus Digamiaetude Datio legis Distingueris Duricium Desueta Diues singulum numerum Diuite plulari numerum Quod parabit tenet Quod pareberat amisit Est amitere quod didiceris Leniter uenit Dehonestaui Datissima <lona Dulcedine repletur Verum jurat Transfixus Illi dicitur qui uxores habuit A dando dicitur Sequestraberis separaberis Nomen insulae Inusitata Item alias. ..50 55 60 6¿; Emetrizio Erdom Elefantia Exiliet Exiluit Efoti Ex horno logesint Extenta Experimentis Exteriorem Effecta Epimiticon Excuderat Existís Elabitur Explorar~ Exercit Exeptat Extorris Febris (rojo) Sanguis Lepra Saliet Salibit V estem sacerdotealem Confesio grec~m Externa Periculis Forinsecum Aparire uel euacuare Concupiscibile (rojo) Excuserat Ibistis Precurrit celeriter Delibar~ Fatigat Frecuenter excipiunt Extra suas terras remtratur 251 �252 Exolat Exuderat Eumunides 70 Euat Eunurmis Eletrum Eug~ Effaegit 7 5 Excilare Equones Elinguis Examusse Ensis So Edem Emicat Elicet Effeta Efflagitat 85 Extant Exempta Exaudire Experientia Effectos 90 Enauit Error Effinger~ Errebo Eumenides 95 Exomnis Exactis Exim Exert~ Erictonius roo Extalis Enigmaneum Exameter Efficis FRAGMENTO DE UN GLOSARIO LATINO ?J. ARTIGAS Extra solum suum habitat Estudiose fecerat Fur~ (Pumicitestis) (rojo) Prouocat Ingens Aurum et argentum incoctum Bene uel gratulatio Bane loquitur alii effugit dicunt Cum uxore esse Sacerdotes rusticis ?llutus uel ei similis Dilectissime Giadium Similiter Emittit Sollicitat Longeba interfata Expostulat (rojo) Superant Detracta extracta Audientia commodare Prudentia industria Effecundos steriles Enatauit transuolauit Fraus inlusio Formar~ Inferno Dea infernales Sine somno Finitis Deinde Nud~ Qui primo currum jungit Culusanus (rojo) Genm¡ masculi Uersus qui senarius dicitur Facis 2 53 115 Errata Erratic~ Eminentisimus Exiit Exiuit Effugium Eguerit Eunucizati Efraym Efferantia Ecultro Exertantemora 120 Eruderat Emungo Expuo Espes Experiar Errores ut illut et sua errata emendat Erronae Excelsus inlustris Futuri temporis est Preteriti temporis Fuga fugacitas Indigerit mendicauerit Qui abominibus eunuci facti sunt. Frugiter ebrayc~ Ora spirantia Elano Proferent temelocutionem id est nudavit uerbo aquisitas Purgat sustollet Lucernam retundo aut nasa expremo Exputo Exputas Certior fiat Filistim Filargiria Familiaris Familiaritas Fulcir~ Finxit Forfices Fluscellum Furiosus Furiatus Funer~ Fructuum Fastiscitur Fragor Fornía Fucum Fugacem Fastigia Cadentes de potion~ (rojo) Avaritia Domesticus uel obediens Obedientia uel amicitia Sustentar~ Composuit uel formauit Gal~e (Virgilis) (rojo) Floccollum A quo fur non recedit Qui furit ex causa Cadauer~ Frugum Soluitur uel rumpitur Sonus armorum Fornicatio Genus herbe ex quo tinctura fit Uelocem Primordia 105 JIO n.5 130 1 35 �254 40 ·q .5 150 1 55 160 J05 ,¡o Flagrantia Finire Fidibulus Forfuat F eracioribus Facies Fusis Furnece Feralia Federis Froru Famulus Fulcrum Feralem Forsitan Frigore Fucus peru Flauo auro Fies Fallv Ficto pectorv Foenices Forte Fucos Feruet opus Frenarv Fraglantia Frequentes Ficta Fabentes Figida Flabris Fandicos Ferarum tecta Feta M, ARTIGAS Incendia quod fluctualitur. Perficerv Cordis circumdare Fortuitu futurum significat Fructousiori bus Species Prostatus uel occisis (rojo) Saxocauo Tristitia lugubrie Pacis Casu fortuna Seruus uel minister Summa pars lecti Mortiferum Utique Timore eo quod timor frigidum faciat corpus Numero singulari Quia pene ruseo Fieri habes Decipae Falso scilicet Tyrii popli Fortituido ausa ex uentu Animal apibus similv Urgetur opera Regerv Olentia Plurimi Lassa simulata Consentientes Tela eo quod omnibus sunt contraria a faciendo Flatibus uentrum Doli sermonis inuentor Sylas spyssas Responsa pagani dicebant FRAGMENTO DE UN GLOSARIO LATINO Feracorda •75 Frigientes Ferit Forme Ferrog nea Fercat ,so Fallax Finitimi Fides Foenissa Fumea .185 Fontunas Foderet Fefelit Far Farellum. 1()0 195 C:,00 :205 Fida Fauni Fundebat Fetus teneros Fiscellam Faua Fimum Frumenti erbam F eros fructus Fodito Fumata Framen Farcimina Faber matbalis Feriae Frumens 2 55 Feraces animi Frigidi numero singularis Uictimam percutit Imagines Nigra colore dictam ferri Expelit Mendax Proximi confines Sinceritas iusticia Dido a feniciae Fumosa Prouentus Feriret percuteret Decepit Frumentum Si aliqua leguminis quod nos passco lum dicimus eo quod futura cane bunt. Virgili Certa Dii alios uates a fando unde et fatidici dicti Stabiliat Agnationem Uas uiminis gracilis factum Rusea fulua Stercus T eneram messem Silbestres Fodi u uergu primus humum fodito Fumo plena (rojo) Quod greci printhannis dicunt Farciminen Qui nauem fabricat Otia quasi festa Torrens q afrumen propie dicitur et ipsa aqua quando crescit diffe rentia est inter simen et fluuium �256 Fulica ,. 210 Fluius Furer Fusus Fusus 215 '20 225 230 2 35 Fruitus sum Fiar Fugitare Fruere Feminaesuo Farias carnes Factitatum Fulgor Fefellerae Gebal Gedeon Gorgois Grauiam Gradum confer Garamantes Gerusia Galerum Gaus Glouum Gesserat Genitor Genetrix Galbanum Genus Galenum Gleua Guibus FRAGMENTO DE UN GLOSARIO LATINO M. ARTIGAS Genus auicul~ nigre quam greci uocantur coseradi Perennis uiuus reuera quas ~per uere Furtum faciam Prostratus ut pote fusus exercitus Quo netur lana quasi lana quasi lana in eodem prosternantur Husussum ad possidendo Efficiar Fugire Utere Femori suo F araonicas scilicet Factum Coruscatio Delu serunt febellerunt Uallis uana (rojo) Qui occidit oreb zeb zebe~ et salmana Celer Laurum Pariter incedit Gens ex extremafrice (rojo) Pumici testis Isenatus Palleum pastoralem Color aluus Lumen Administraberat (rojo) Pater Mater Genus pimenti Origo Uas uinarium Cespis id est terra Abibus pluraliter Gelones Grauida "~º Giros Gestiens Glires ,:,45 :250 2 55 260 265 Gurgilio Grossos suas Gestiamus Gurgustium Gelu Guttat Getule urbes Hau secus Hiulcum Horrificant Hiscelere Hiari Hiniant Hasperi ar Harondo Hilitri Hilitriones Heleps Heulbo Haut Hedoni Halant Hauserit Historiografi Ilespera Ilalitus Humneos '2]0 Habilem 2 57 Gens arabum Pregnans Circuitos Cupiens (rojo) Animal in arburibus nutret simile mu rilatine Gutor quod greci lirix dicunt De fico aint id est feminei genus Cupamus delectemur Guttorem Glacies Parum pluet quasi rorat Mauritaniae ciuitates Non aliter (rojo) Virgili Fixum Orrorem incutiunt Est Non loqui posse Habere desiderant Italia (rojo) Pomici testis Sagitta Serpentes aquatici Scenici Ferrum Guttor Non Traces exparte (rojo) Redolent odorem dantibus Biberit consumserit Storiarum auctores Stella occidua qu ethes per su espera prima apparens Flatus aeris Lustos nuptiarum toros nuptias iustissima Aptum �258 M. ARTIGAS FRAGMRNTO DE UN GLOSARIO LATINO Híades IIispidi Humandum Horrorisono Hibernisoles Hiacincto Hebenus IIermus IIirte aures Hinnitu acuto Hermon Ilirsutius Hiscaer,: IIalitum IIariolus Horror IIumunculus Haut segnis llecaten Hamnon Stellas plures signum facientes qu idas decuntur Peregrina Sti l... quinque in modum quinque litterefacte Setissordidi Sepeliandum Fragoso Ibernides Nomen herbae J\rbor nigra indiae Amnis aurcabundas turbidus erebro Pilo,:e seto,:e Clamore caballi Consecratio ebraicae (rojo) Nimis pilosus Findere apcrire Spiraculum Augur Metus pauor Horno quia de humo sit Non piter Proserpina lois Inbecillitas Iimahelit,: Isimahel Idomeus Ingentia Iscofus lscenefes Immolare Infimus Insumus Istipendia Istipen Trepidatio domini uel uirtutis (rojo) Obedies sibi Obediens do Sanguineus uel terrenus Grandis Recentales Uermiculi Sanctificare Infidia id est uilis uel uilisima Adsumi Uicti necessaria Alitionem 1-Iospita Rudas .. 2¡;; 2~0 2S,; 290 2 95 300 305 Ingessit Inuium Ingenti Instigationibus Iscenobatis 310 Inrogare lnterballo Intolerabilis Intimum Inherer,: 3 1 5 Insumitur lnotalgicum lnpendebant Inter istitiam Imperefaniam 320 Ignotum pondus Industriar,: In or,: Incertum Ignitum .325 Iub,: Inrita Inuerso Instabiles lnnocus est 330 Ignobilis Inportans Inspexero Incultur,: Imbuaer,: 335 Inplorat Indutinae lnterluit lnextricabilis Indicium 340 Inglubies Insultat z5<) lntulit Sine uiam Grandem Stimulis Funabulis Inferre Spatio Insoportabilis Intrinsecum uel secretum Fictus star,: Adsummitur Oculo humur Super pendebant (rojo) virgili Inter instantiam Super labiam Infinitum pondus Docere In oper,: Instabil,: Igne probatum Aut xpe aut barb,: Ad nicilum deducta In ordine Fluctuantes Cui non netur Ignotus uel ex improuiso ueniens Reddens Uisitauero Inimicis inridere percabillatione Incoare uel instigare Auxilium inquiret Ferarum inquisitione Interlauitur Insolubilis Ab indicando Guila uel guttor (rojo) Pumici testis Inludet uel inridet �260 M. ARIJGA5 FRAGMENTO DB UN GLOSARIO lATINO 1 Intellexit Incuria Indoperator 3 45 Idsa Iapex Inclitus Incassum Igitur .350 Inpendit Inectit Inpuuer Inpenetral~ . Inc~lebr~ 3 55 Iconisma Incolens Iniber~ Inlustrat lnprobat 36o Insimulat Immo factura Insignem Inormae 365 Incentiba Inlaben;~ Inmitis lamto lantaculum .370 Iugamenta Inirent Inniti ped~ Instantem Ictuss 375 Ictuum Iubis lanitor lubissent In fraude induxit Neclegentica Imperator Silbe uel monstr~ Uelox Clarus úel inuictus Inanem Ergo Super erninet Innoluit Puer sine barbis Quod ad ire non potest Desertum Hymago uel figura Inprudens Retiner~ uel conpescer~ Glorificat Obicit Acusat Hoc est Damnum Nouilem Inmanae Adulteria uel inmunditia Intrat~ Inplacabilis (rojo) Gusto ante grandium Gustarequod greci crastinam uocant Iuncturas artuum Pactum colligerent confirmarent Conari ped~ Inminentem urgentem Singulari numero Plurimum Comis Ostiarius Iubassent Iudig na 380 Iuuer~s Iero Inliciar Ineritos Inthaca .385 Iacitur Inorruit Iucundum Ir~ Infensi .390 Ilia Ignem Infola Incomitata Inrita .395 Indomitas iras Ingeminans Iuuabit Immelius Illiria 400 Instant Interdum Iam pridem Inspicare faces Iolescer~ -405 Ingungem !bucea Iubam lrim lubencos 410 Ito Inuictae Inruat lnnupt~ Iactat -415 Incutetimorem TOMO l. 261 Ciuis Delectaris quasi juberis Ambulabero Persuadar in lector Nomen insule Insul~ Iactatur Pauorem fecit Delectabilem Perge ii perrexi lnimici Hocalaterum (rojo) Amorem sub inde significat Uitta ~xerdotalis Sine comitibus Inutilia lnuincibiles Repenter Delectauit In meliorem partero Regio Itali~ uicina Urgent Aliquando Iam olym Propria facultas infindere Inherer~ Inquadrum Maris habentiarum Cerbicem alibi per u inueni Arcum grecam irimus dicitur Bobes uimos Occurrito uel uad~ Potens lmpetum faciat Uirgines Gloriatur alias uexat fatigat lnmitte ~ 18 �262 Lot Lance Logium Locustinum 420 Ligustra Luctantes Lauis Lubricum Liquitur -425 Lusit Laquei Lita Lancibus Limbum 430 Lure Legicon Lipe Lincis Luit 435 Limphae Leticines Latices Limpos Lances HO Liaues Laustra Laxa Limbus Laniat 445 Luetis Lenit Litres Lupati Linant 450 Lita Labari FRAGMENTO DE UN GLOSARIO LATINO ?d. ARTIGAS Declinantes demones de honore angelico (rojo) :Moderatione uel qualitate Marnlal~ Adtacum ... Flores candidie (rojo) Virgilu Elaborantes Ruina id est ad lapso Qu~ lauitur dum teneretur Defluit Decipit Cal~ Inlita id est distincta Paudis ac patulis Nauicula parua Fallida Rational~ Tristitia ·Fera uari colorís Pena absolbit . Aque uel und,: (rojo) Pumici tesbs Cornices uel tubicines Liquores aquae Clabos in osteo regul~ Uasa quibus sacrificantur Ruin~ Cubilibus ferarum Meretrix Uestis Afficit Poenas persolbetis (rojo) Niitigauit Nauigii genus . Freni alibi per duas j5 inuems Componunt diligunt fingunt Aspera uariatarum . Incerta sta statum molaen -455 Ludiera Limes Laberis Lento Linxit Lituo Linquens Libamina 460 Ludificatio Luxu Lugior Longadoliuia Lucubratione 465 Liba Libum Lati cemli Luc ui Lapsantem 470 Lacenae Lena Linquitur Labem Lerna 475 Liceus Lilia Lepiscam Luxuriem 480 485 Lacaonis Lyadas Lentem Lancibus Lances Loromenta Labina Lamprebus 263 Ludorum certamina Terminus Decurrens Uimine molli uirgulto et tenui Lupus uarii coloris unde et uestis uaria linxit dici potest Tuba Deserens Sacrificia Uanitas inductionis Copiis diuitiis Copiosior Perpetuam oblibiscendiam Nocturna lumina Nam hac libum et hac liba pluraliter Genus dulciamenti Aeuum o latentem sub terri uinum Lucern,: aut cande!,: Cadentem Lael,:n,: u erga ayt Locus arcadi,: ubi fuit serpehs grandis Defuit manat Calamitatis crimen Paulus argiuae Mons frigidus Non lilia uerg et grandia lilia quassans Uas unarium antiqui ita nuncupabant Ubertatem u est luxoriem genera de pascis in erbam Signum stellarum uer y plidus Clarumque licaonis ara Lenticula leguminis Missoris Missoria u lancesque et liba feremus Plura lora (rojo) Aqu,: per uiam allubionis Splendidus ex greco patrem habet �264 490 49; 500 l\f. ARTIGAS Libidinosissimus Librariorum Labat Linquam Libabit Luctificis Limphatam Litamina Lepuscul Lampas Lapsantem Lacena Leuis Lue... Linquebant Lucubro Labes Labat Adulter nimius Scribarum Soluitur dissolbitur Relinquam Tegit unde inlibatum intactum Luctum faciens Mentem motum Sacrificia Lepuscellus Gencis feminum Cadentem leniter Helenae Placidus Pestis Amittebant Uigilo Pernicies tectis Solbitur labat ari~tecrebro Mitram Mummona Madian Appam capitis ornati (rojo) Diues iniquus Relinquens iudicium id est non timens iudicium dei Ex patre hoc est recedentes a deo patre Munera Munerator Exquiritur Obediatur uel subieciatur Sorditas inlusionis hominis Territus Multis delectationibus Mentem pertracto (rojo) virgili Similis morienti Mensura Uirgulta humillima Nutat Perturbatur FRAGMB:STO DB UN GLOSARIO LATINO 52 5 530 535 5◄ 0 505 510 5,5 .520 Moab Mutuo Mutuatur Mutilatur Mancipatur Menstru~ Motus Multibolam Memeditor Moribunda Medimno Miricae Mutilat Miscitur 545 550 555 Mitra Melodiam Minatur Minis :.fonilem Mitr~ Manantia Mundum Mulcare Mutilat :.fu nificus Meret Mitia Maccf¡! Micae Muta :.fass 11eroen Merentem scelus Machina Manicas :.futilat Moleri i\1agistratus i\Iusam Meditaris Marillis Melicebat :\1enalios :\1antua Mixturo Mactare Massilii Minas Monstrua Melesuada 265 Auri lumina Dulcedines Promitit Malignis Torquem U luae Fluentia (rojo) Pumici testis Coelum uel agra le terum Uexare uel male afflixere Uiolat uel contaminat Honorificus uel largitor Tristis Poma matura Gaud~ Mittit Condignatio Uiri Insulanili (rojo) Merito sceleridandum Fabrica Catenas Conuellit confrangit Parareconando Precores aut consules Carmen lmitaris Roma antiqui ita apellare uolunt Mihilicebat Uersus loquaces Urbs italia Confusum Inmolare Populi interiore parte affric~ positi lnterminationes Pro diosa Que malum compellet melius est male suada dicitur �266 Medidcatam Merendo 56o 565 Meotid\! Manes Malatus Metas MiriC\! Mus Mergos Maculas Mutata 5¡0 5¡5 580 585 Malacia Mus Mandalus Marteria Monogamus Moribundo or\! Mana\! Marcor Molares Nocticola Neoffido Nonnumquam Noxius Nenniue Nomisma Nociosus Nemus Nequs Nequid Nectaredulci Nuces PRAGMENTO DE UN GLOSARIO LATINO ?d. ARTIGAS Medicamentum Dum merentur beneficio queruntur dicitur Palus scuathiue Inferi inferos Maxilatus Terminos Genus uirgulti ponsus nomen Genus suricis Aues nigre marine que et margi Foramina retis (rojo) Dea paganorum quam greci leum cinthea dicunt Serenitas absque uento latín\! Maris greci mis uocant Genus clusure hostii Uisiciola parua Unius uxoris uir Morti proximo Matur\! surgente auror\! Defectus quidam Dentes maxilares sic dicuntur . Luna (rojo) No uellaplantio (rojo) Non aliquando id est numquam Incumberet premit Pulcritudo Forma ad numos Qui melius uespere uidet Silua Nocens No potuit Melifluo sapore uel odore Cuneta poma que textu clauduntur nuces dicuntur u est castaneasque nuces Nimphe Numerosiora Nebecaba Nidor Nuit -595 Non inmerito Ne manda Noba Nedefeceris Notus wo Nartissum Nequs Nundinae 390 Nundina Nouerca Noar Naufrago orb\! Nox Napae Nouium ~'ª Nardus mea Nucum hortum Nimxit Niuali Nereus '615 No~idi\! Nobo -6o5 ~20 Oreb Operosa Opimacem Optunderit Obiare Obtalmicum Orgae 267 Deae fontium pagani dicebant Plus numerum habentia Nebula Ignis odor qui a grecis nifa dicitur Operuit texit Id est merito Ne mandaberis Incognita Nedefeceris necesseris Uentus a meridi\! fl.ans Genus hebe odori fere porcae Pessimus (rojo) Loca mercati uniuersa quod greci penegins uocant Locus mercati quod greci augurius dicunt Patris uxor secunda Coner moliar Perdito delecto A nocendo dicta quod oculis noceat Deae agrestes super flore puto Multarum scilicet Genus feminis in cantica canticorum Pluraliter dicitur Niuauit Niaeo Stagnus Mauritaniae Conjungenduco Foramen colobre (rojo) Odiosa uel laboriosa Lacertam Fuscaberit uel impedierit Contrarium esse Aurium morbus Hira (rojo) Virgilii �268 625 630 635 640 6H 650 65s 66o Optupiscit Opes Optare Orescunt Oblustro Opfertus Oficiebat Obliso Obscines Obstrum Orbus Obnubet Obliquus Obuallat Obruit Obprobium Otra Obnixius Orsus Onis Opulentium , Obiscum Opex O!eae Obumcumberl¡! Obpeterl¡! Obtonsa Opis nostr~ Obstentaturus Odiis Onera Orcades Orion Ostro Obuerlunt Oradomus Obstitit M. ARTIGAS Animo percutitus Posibilitas Elegere Contremescunt Circumeo Infectus uel infusus Nocebat Percussum Corus (rojo) pumici testis Purpuraregalis Affectibus destitutis Operit obteget T ransuersus Undique munit Obstipuit Improperium Pars fructus Humilis calcabilis Lucutus Genus marmoris Opibus plenum Turpe ludum impudicum Artifex Frena equi Mori Moner~ (rojo) Stulta que a cacie sapienti~ caret Facurtatis nostr~ singularis numero Monstraturus Inimiciis Sarcina Nimph~ montan~ Sidus nauigantibus infestus Purpura Conuertunt Feredomus Contrarium fnit FRAGMBNTO DB UN GLOSARIO LATINO 665 Orans Oblibo Opulentia 06 patriam Osusti Obduc herba Ostri feriabundi Oblisatrum Ostitor 6¡o Oscipitium 675 680 ós5 69° Odoramenta Orbita Offensamdi Orbatur~ Obstusum Offendidit Oriona Orbis Oraculum Oraculum Obsordisset Obelo Olimpiadam Oae notri Obortis lacrimis Opacat Olimpum Pallorae Pollicibus Proritu Rogans Oblibisco Diuidia Propter patriam Partís proprie Producto Purpure ~ferax anmi Genus herbule latin (rojo) Os aperio quam de somno quod somnus oscitet Locus post auriculas quod uere soma c\icunt Quasi timeama Semita grece tribus dicitur Iram eo quod offendatur Desoland~ Retunsum Preteritis temporis est Stellarum signum Girus quidam quod greci speram dicunt Oris eloquium Oratorium Surdus efficitur Ueru id est uirgula ferrea Quattuor anni olimpiadam faciunt Greci Subito natis subito exoritis Teget Nun celum nunc montem olimpus tamen mons est excelsus in provincia ubi nullus ater neque pluuia uadet Specia~ (rojo) Manubriis id est manibus lmpetu uel agonia �Pedagra Prominens Parilitate Palustri ~5 Perpeditum Penuria Pullulat Pitonem Pietas "700 Para stans .. . ..... ces Piornia ••••• ♦ ..... ..... pipolo 705 •••• FRAGMENTO DE UN GLOSARIO LATINO M. ARTIGAS 270 ♦ • • ••• ........ pe Procliues Pollitae Preuellat 710 Preblema Premulgans Preuellat Penitus Patulum 7 1 5 Patens Pareri: Pauidus Perruptus Pergit 720 Palleria Postrema Periclum Peplum Preceps J25 Primr: Pedicas Profluuies Pedum dolor Altus uel excelsus Quatione Paludestri Impeditum Iniuria uel laboriositas Pulluit crescit Necromantia id est diuinatio Fides (rojo) Adolans Actuales Fornicatio Gratia Conuicio Prabum Precurrens Ascensiones Sufragia Rumpat Inigma id est parali: Porrigens Rumpat Interius Quod semper patet Quod aperitur et clauditur Obedirr: Semper timens In altum lebatus Perseuerat Palles dependentes ex gutture bobi Uilis Periculum Speculis Sine respectum salutis Maxime Laquei pedum Sordis effusio 730 "735 "74º "745 ¡50 ¡55 76o Precipantes Petas Prouidens Pontifices Palpat Pellixit Perduaelis Perculsus Pancano P!uuinaria Pluscolum Parus Parsimonia Procul Pruno Penetralia Palleatus Plaudit Penetrat Promuntorium Panget Prodigis Profanat Puuerat Proculus Proselitum Prius Progenies Parili modo Perculit Parata Potiuntur ¿Poelum? Polus Presolem Priuilegium 271 Festinantes Impetus gladiatorum Prouideui uobis Iudices (rojo) pumici testis Blanditur In fraude induxit Osti inimici Permotus uel turbalus Rapina Lucra sacra inrigua Plus quam oportet Insula marmoria Frugalitas Longe Carbones uiui Interiori secreta Ueste uon candida huius Sonum facit Intrat uel inrumpi Saxum in mari Carminat Largis profusis Polluit uel uiolat Crescet uel incrementat Qui nascit uel quu patrem peregrinatur Transiens de lege ad altera Lapis marmorius candidus Posteritas Simili modo Accidit Parata ¿est? Fruuntur Maformen Tenebre noctis Primum Dignitas �272 765 770 775 780 Pascae Panacea Pareas Pesti Pellacis Pauitans Piaret Postes moti Premia Prolaps Peragro Proluit Pateram Pelta Penates Pedum Palmes Pestum Prohibet Primici~ 785 Proinde Prescia Padaniagri Proras Puppes 790 Pender~ Proles formis Penitus Piacula Pressore 795 Peraemtum Piram Paeram Prodigiis Perosi FRAGMENTO DE UN GI.OSARIO LATINO M. ARTIGAS ..... tas ..... (rojo) Radix sala... herbe Facta dicebam ...inquam? Morti eo quod ..... Calamitatis Callidia... tutis Timens Absoluet et ¿orquet?..... Qui a masculi ..... Mercedes Aelisa dicti Circumeo per diuerse Perfudit Fialam Scutum ama Deos domesticos dicti Fu . . re curbas quod pastores pedes omuium capiunt Eoque pars uitis in expr. Oppidum campum Uetat Frugumini Itaque Antequam quid fiat scita Padi scilicet Priores nauium ¿partes? Posteriores nauium ¿partes? Prestar~ Origo forma dupplica Introrsus Expiacula Cia... Occisum Seruem lignorum Maticam Ostentis Odio habentes :soo :so; Pristinus Plaudunt pedibus Plurimus Pudici Perculsus Perfer 273 Prior Percutiunt Magnus 8. Dispositionis, lib. gl. - l 2. disiungi, lib. gl.- 20. distruxit.-24. instructus est?-27. Dictator, lib. gl.-3 I. Deis de Deo? - 35. par,-verat, lib. gl. - 46. Dulichium.-48. Emetri.teo, lib. gl. - 5 5. Extenta extensa, lib. gl. - 58. Effeta aperire uel euacuare, lib. gl. - 59. Epithymeticon. V, 65,7. -65. Ex-ceptant, lib. gl. - 66. remoratur, lib. gl. - 78. diligentissime, lib. gl. - 87. Audientiam, lib. gl. - 89. Effetos, lib. gl. 104. emendent, lib. gl. - II 5. Exertantem ora, proferentem -elocutionem id est nudauit verba quae erant operta, lib. gl.121. V. Isid. IX, 2,20. - 127. Farnices galeae, lib. gl. 128. Flosculum, lib. gl.-135. stopvwx. - 139. flatu alitur, lib. gl. - 146. Fornice, lib. gl. - 147. lugubria aut tristia, lib. gl.161. Forte sua fortuito ex euentu, lib. gl. - 167. falsa, lib. gl.-169. a figendo, lib. gl.-170. uentorum, lib. gl.-189. Faselum silique leguminis quem nos passeolum dicimus, lib. gl.-191. dicti eo quod futura canebant. - 199. foli Virgilus, lib. gl.-201. pritanis, lib. gl.-203. naualis, lib. gl.-206. herodius vocant, lib. gl. - 2 IO. Quod neetum lana quasi fila in -eodem prosternantur, lib. gl. - 2 l 9. fefellerunt. - 229. nolumen, lib. gl.-237. Gruibus? Goetz.-243. lari dicunt, lib. gl.255. Hiniant, lib. gl.-264. odoren dant B', lib. gl.- 267. quae et hesperus uespera prima apparens, lib. gl. - 269. himeneos iustos nuptuarum toros nuptias iustissimas, lib.gl.-277. hiberni dies, lib. gl.- 280. auro abundans, lib. gl.-290. piger, lib. gl.-302. insumitur adsumitur, lib. gl.-312. importabilis, lib. gl. - 318. Interstitiam interstantiam, lib. gl.-319. iperefania superuia, lib. gl. - 325. iube criste ñ iube parbe, lib. gl.-345. Ida silua uel mous trae, lib. gl. - 368. Ianto, lib. gl.-369. agratissima, lib. gl.-388. ii perg ñ. ii perrexi, lib. gl.-403. propie faculas, lib. gl. - 426. Laquei galaee, lib. gl. - 43 I. Logicon, �M. ARTIGAS 274 lib. gl. -442. laxa luxuriosa, lib. gl. - 450. apers uariati, lib_ gl.-463. longa obliuia, lib. gl. -468. Licini, lib. gl. -470_ elene uirgilius ait, lib. gl.-478. Ubertatem uirgilius luxuriem segetum tenera depascit in erba, lib. gl.-483. missoria. Virgilius, etc., lib. gl.-486. Lamprobius.-499. Lues, lib. gl.-505_ Mitra cappa capitis ornata, lib. gl.- 5o6. Mammona, lib. gl.510. muneratur. - 529. celum uel opera terrarum, lib. gl.530. affligere, lib, gl.-536. micat mittit, lib. gl.-538. Mares,. lib. gl.-5 56. prodigiosa, lib. gl.-5 57. Malesuada quae ad malum melius male suasa, lib. gl.-5 59. beneficium que sunt digni,. lib. gl. - 56o. scistiae, lib. gl. - 568. Matuta leucotheam, lib. gl.-571. Mandulus,lib. gl.-589. Uirgilius,lib. gl.-6o2. panegiris, lib. gl.-6o3. agoreus, lib. gl.-6o6. Naufragio orbe perdito deleto, lib. gl.-614. Nereus istagnus, lib. gl.-633. Obstrusum, lib. gl.-643. Onix, lib. gl.-645. Obricum, lib. gl.650. Obtunsa quia acie sapientiae caret, lib. gl.-655. Oreades, lib. gl. - 659. domus fores, lib. gl. - 666. Obdurat herbas producat, lib. gl. - 670. Occipitium quod greci bregma dicunt, lib. gl.-688. in provincia greciae ubi nullus aer, lib. gl.-697. polluit, lib. gl.-700. parasitans, lib. gl.-710. parabola, lib. gl.- 744. Paleautus usus, lib. gl.-76o. Peplum mafurite, lib. gl. - 765. salutaris herbe, lib. gl. - 772. Postes emoto quia masculinum est, lib. gl.-780. Fustis recuruus quo pastores pedes ouium capiunt, lib. gl.- 781. ea pars uitis ubi uua uascitur, lib. gl. - 782. Campaniae, lib. gl. - 794. Pesso ore clauso, lib. gl.___:796. struem lignorum, lib. gl.-797 . Manticam, lib. gl. Jena, mayo 1914. M. NUEVOS DOCUMENTOS RliLATIVOS .'\ JUAN DEL ENCINA En 1895 recogí en un folleto, hoy agotado 1, muchos de los documentos concernientes al famoso poeta y músico salmantino, fundador de nuestro teatro, que tuve la fortuna de encontrar registrando los archivos capitulares de la catedral de _Málaga. Posteriormente continué mis averiguaciones y pesquisas, con tanto más ahinco cuanto que la crítica erudita había aceptado todas mis presunciones, logrando allegar nuevos datos, complemento de los anteriormente publicados, y hoy creo llegada la oportunidad de someterlos al criterio de los estudiosos, como ilustraciones del curioso documento que al final de este artículo se reproduce, y en cuyo pie figura la firma-quizás el único autógrafo que en la actualidad existe de Juan del Encina. El acta en que se consigna la toma de posesión del arcedianazgo mayor de Málaga, que le había sido conferido en 1509, transcrita de los libros del cabildo malacitano, no había visto hasta ahora la luz pública 2 : ARTIGAS. 1 Sobre Juan del Encina, músico y poeta. Nuevos datos para su biografía. (Tirada de 150 ejemplares.) Málaga, 1895. 2 cRegistro de actas capitulares y otros conceptos que pasaron ante mi Gonzalo Perez notario apostolico y ante Francisco de Torralva desde el año de 1504 hasta el año de 1509 que fueron notarios de los Sres. dean y cabildo de la iglesia de Malaga con otros actos que en _este tiempo y en este lugar pasaron ante los dichos notarios apostohcos que fueron firmados de sus nombres.-üonzalo Perez, not." apostolico. - F. de Torralva, apostolico notario.• �276 RAFAEL MITJANA NUEVOS DOCUMEI\TOS RELATIVOS A JUAN DEL ENCINA «En once de abril del dicho año [ I 509]. . . »Estando los dichos Sres. dean y cabildo de la dicha igle»sia de Malaga ayuntados en su cabildo, segun que lo han de )>uso y costumbre, y estando presente el honrrado P:dro de »Hermosilla, vei;ino desta dicha i;ibdad, que por escritura ~e »un instrumento de posesion y cola<;;ion del Sr. D. Juan,_ ob1s-»po brictinoriensis forumpopiliisque 1 y nun<;;io apos~olico en »estos reinos de Granada, por la que en efecto pare<;;10 que el »dicho Sr. mando por escritura de una presenta<;;ion real firma»da del Rey D. Fernando nuestro señor y sellada con el s~llo »real de Castilla, de la qual original se me fizo pre~enta~1on »y quedo en su poder, que por escritura de <;;i~rta li<;;en~1a y »facultad de que faze rela<;;ion el dicho Sr. nuni;10 en el d1c~o »su instrumento que le fue dada y acordada por el S_r. D._ D1e. ez de Villaescusa 2' obispo desta dicha iglesia »go R am1r • fizde »Malaga para lo infrascripto, por lo ~ue ~icho Sr. nun<;;10 ~ ->,Cola<;;ion y canonica institui;ion al L1<;;en<;;1ado D. Juan ~el En . clerigo de la dioi;esis de Salamanca, del ar<;;ed1anazgo »zma, . "bd d »principal y calongia a el anexa desta dicha iglesia y c1 a »de Malaga, por renuni;ia<;;ion que del fizo en sus manos ex »uso y mutaciones Diego Gomez de Aro~he en nombre y a }>poder del Li<;;en<;;iado D. Rodrigo de En?1so, maestro en sa:»grada theologia, ar<;;ediano que fue y ultimo pose~dor de la . ha dicrnidad segun que mas largamente se contiene en el » d IC b ' . . . al »dicho instrumento, el que le fue tomado por m1 ongm men»te al dicho Pedro de Hermosilla; el que requirio a los Sres. ba»chiller Diego Gomez de Spinosa, canonigo thesorero de la »dicha iglesia, y al bachiller D. Francisco de Melgar, ma:stre »escuela, a los cuales y a cada uno in solidum comet10 el . ho Sr• nunr-io por el dicho instrumento, sus ve<;;es, .» d IC .,, ' d E para . »fazer le fuese dada la posesion al dicho D. Juan e_l nz1na »del dicho ar<;;edianazgo, y sobre ello pudiese apremiar a los 1 Probablemente Juan Rufo de Theodoli, no~brado ~or Julio l!, -en 18 de abril de 1505, obispo de Bertinoro y Forhmpopoh, en la Em1lia Murió como arzobispo de Cosenza, en 1527. ; Ocupó la sede malacitana desde el año 1500 al de 15 i 8. 277 »tassadores sy algo huuiese y ocurriese en justi<;;ia et tambien »aceptase la dicha comision; y el dicho Sr. bachiller la acepto »con la debida solemnidad, y cuanto al cumplimiento dijo que »la escritura era buena y segun uso; y vista dijo que reque»ria a los dichos Sres. <lean y cabildo que la obede<;;iesen y »cumpliesen por cuanto en ella se contenga. Y los dichos Sres. »la vieron y la oyeron leer, y habido parei;er y delibera<;;ion »mandaron llamar al dicho Pedro de Hermosilla, procurador »del dicho D. Juan del Enzina, el que juro en fo:ma en anima »y presente sobre dicho lo contenido en un estatuto fecho por »el dicho Sr. D. Diego, que habla <;;erca de lo que han de »jurar los benefi<;;iados nuevamente re<;;ibidos en la dicha igle»sia, lo qua! juro en un libro misal y sobre una cruz, en manos »del dicho señor maestre escuela, y habiendo jurado los di»chos Sres. <lean y c:ibildo cometieron a los Sres. Mosen Pe»dro de Amate, arcediano de Velez, y a Diego Mexia para que »juntamente conmigo le dieran la posesiori real y efectiva del )>dicho arcedianazgo y prebenda al dicho Pedro de Hermosi»lla en el dicho nombre; los quales asi lo fizieron, y fueron asi »al choro y le sentaron en su silla, y en señal de posesion de»rramo cierta moneda para los asistentes, que fueron presen»tes D. Yñigo Mares y el Sr. Lii;en<;;iado Pedro Perez y el »Sr. mayordomo Francisco de Enciso, Luis de Ofueros, perti»guero, y Luis Mulhos; y despues le llevaron al cabildo y le »señalaron lugar para se asentar y votar segun su dignidad »y costumbre, y le mandaron sentar, estando presente el per»tiguero de la dicha iglesia, Luis de Ofueros. Y o Gonzalo Pe»rez, apostolico notario. » Algunos meses tardó Juan del Encina en establecer su residencia en Málaga, ya que su nombre no figura en ninguno de los cabildos celebrados antes del 2 de enero de r 5 ro. Pero bien pronto se percataron los capitulares malagueños de que se trataba de un hombre de verdadero mérito y gran valimiento en la corte, pues en 20 de marzo siguiente le confirieron poder para que él y el canónigo Gonzalo Pérez «representasen a la mesa capitular y cabildo, y pudiesen pare<;;er ante el Rey e la Reyna y ante su consejo e contadores mayores y TOMO l. 19 �NUEVOS DOCUMENTOS RELATIVOS A. JUAN DEL ENCINA 279 RAFAEL ldlTJANA practicasen cuantas diligenc;;ias fuesen conduc;;entes sobre la dotacion y privilegio desta sta. iglesia y su mesa capitular, y para que assi mismo a su nombre pudiesen impetrar cualquier privilegio nuevo, y assi mismo para que pudiesen denunc;;iar si necesario fuese el privilegio que por sus AA. se hauia. conc;;edido al cabildo y su mesa capitular, y assi mismo para que pudiesen recibir y aceptar para dote de la dicha su mesa capitular cualesquiera diezmo de los cristianos nuevos o viejos de dicho obispado, y assi mismo se lo confirieron para que pudiesen suplicar a nuestro santísimo Padre la confirmacion e aprobacion dello». Precisamente a estos asuntos se refiere la «Instruc;;ion que llevaron el reverendo sennor Don Juan del Enzina, arcedianode Malaga, y Gonzalo Perez, canonigo, a la corte» que a continuación se publica. Partieron los delegados del cabildo en martes 21 de marzo de I 510. La misión que les había sido encomendada era de grin importancia para la constitución definitiva y futuro régimen de la iglesia malacitana. Por esto, sin duda, se· extendió la conveniente acta en presencia de Antonio de Aguilar, notario de 1 cabildo, exigiéndose que además de él la firmaran. asimismo ambos mensajeros. No cabe, pues, dudar que la firma que dice «Joan del Enzina, arcedianus malacitani», es original y autógrafa del insigne poeta y músico salmantino. Las gestiones cerca de los reyes se prolongaron algún tiempo, así que en Ir de octubre del referido año I 5 ro, el cabildo acordó «que el Sr. arcediano que se hallaba en la corte se viniese, y quedase alli cuidando de los asuntos pendientes el canonigo Gonzalo Perez». Atendiendo a tal requerimiento regresó Juan del Encina a Málaga, y en 20 de noviembre siguiente hizo relación, ante los capitulares, «de lo que habia negociado en la corte», dando al mismo tiempo «cuenta de los gastos que habia tenido en ella y que assi mismo dio,.. r t Permaneció por entonces el arcediano mayor de Málaga desempeñando las funciones de su cargo; pero como el pleito pendiente con el Gobierno no se resolvía y la situación de la iglesia era precaria, en 14 de julio de I 5 I I «se determino por todos los Sres. del cabildo que el Sr. arcediano y D. Gonzalo Perez volvieran a la corte a concluir asi el negocio de la dotacion como otros que el cabildo tenia pendientes, los quales fuessen con lic;;enc;;ia gozando enteramente de sus prebendas, y se les prometio que concluido el negocio se les gratificaría como les estaba prometido». Aquel mismo día «se expuso por el Sr. arcediano D. Juan del Enzina, como hauia llegado a su conocimiento que el cabildo hauia ordenado c;;iertos estatutos en el año pasado de r 510, en que se mandaua que el presidente que por derecho fuesse en la dicha iglesia, no pudiese llamar a cabildo sin expreso mandato de tocio el, que dicho Sr. como presidente derroo-aua Y contradec;;ia el citado estatuto, por quanto era en perj:ic;;io de lo_s <lemas presidentes, e les quitaba su libertad de presidencia; y se añadio que se le oia e que hauria respuesta, y se le mando ~alir fuera de dicho cab ildo ». Acto seguido «se trato y platico por el cabildo que ningun canonigo ni dignidad que no fuese ordenado in sacris, no debe ser admitido a cabildo ni ser rec;;ibido su voto, asi como por lo que disponían los canones como el estatuto de esta santa iglesia. y assi se aco:do c~ue se notificase al dicho Sr. arc;;ediano de ;\falaga y al l1c;;enc;;1ado Pedro Pizarra, canonigo, que mientras aquellos n~ eran º:dena~os in sacris se abstuvieran del ingreso en el dicho cabildo s1110 fuese por st1 mandado». Con este incidente come~~ron las discusiones entre el poeta salmantino, que aun se re_s1sba a orde~a:se, y sus compañeros de cabildo, que pretend1an el cumpl1m1ento de las constituciones de la iglesia, y como al cabo de cierto tiempo la situación se hizo insostenible, Juan del Encina acabó, como es sabido, por renunciar a la dignidad y prebenda de que gozaba. Por lo pronto urgía la solución de los asuntos en litigio, de modo que en 30 ele julio de IS II trató otra vez el cabildo sobre si el señor arcediano y D. Gonzalo Pérez pasarían ele �NUEVOS DOCUMENTOS RELATIVOS A JUAll DEL ENCINA 280 RAFAEL MITJANA nuevo a la corte a terminar los negocios pendientes, ambos a dos o uno solo, «sobre lo que hubo varios pareceres, por lo que se determino se votase, y por el mayor número se acordó que fuese el Sr. an;ediano en los términos que hauia ofre<;;idc, que era traer los nego<;;ios despachados dandole 100 ducados de oro para las costas». Sin que conozcamos las razones, esta solución no debió agradar mucho a Juan del Encina, puesto que manifestó «que en el caso de que el Sr. canonigo [Gonzalo Pérez] fuese en las mismas condi<;;iones que el, renun<;iaba el cargo». Y ante semejante actitud, el aludido prebendado hubo de conformarse con el nombramiento, y marchó a la corte. Es de suponer que la tal renuncia molestó algún tanto a los capitulares, quienes pocos días después, en 21 de agosto siguiente, sin duda por sentirse desairados, tomaron una resolución violenta, que hasta entonces no se habían atrevido a adoptar : «Que al Sr. ar<;;ediano se le diese la mitad del pan que le cabia por el repartimiento, por quanto por no estar ordenado de sa<;erdote, segun derecho no debia gozar mas de la mitad de la prebenda.» No obstante esta tirantez de relaciones, el cabildo apreciaba en lo mucho que valían las altas prendas y el preclaro talento del arcediano; así que no tardó mucho tiempo en darle un nuevo testimonio de estimación y confianza, otorgándole poder en 3 de enero de l 512, «para que pares<;iese ante el Rev. Sr. arzobispo de Sevilla 1 en el con<;ilio provincial que ha<;;ia, en nombre de este lllmo. cabildo y su mesa capitular, para que solicitase las cosas que le convengan y fuesen en pro y utilidad de este cabildo, y que apelase de las que contra este se dieren ». En cumplimiento de tal mandato, Juan del Encina asistió al cuarto Concilio hispalense que se celebró en la capilla de San Clemente de la catedral sevillana, desde el I I al I 5 de 1 El dominico fray Diego Deza, que rigió la archidiócesis hispalense desde 1505 a 1521, año en que fué trasladado a la sede primada. Murió en 1525. ► enero del .citado año 1• Terminada su misión, regresó a Thlálaga, donde la vida no parece haberle sido muy grata, dado el interés que ponía en buscar medios para ausentarse. Hay que r econocer que la ciudad andaluza no debía ser el lugar más adecuado para las aficiones y gustos del músico poeta, acostumbrado a residir en centros donde el movimiento intelectual era mucho más intenso. Por esto, en el cabildo de 17 de mayo siguiente pidió, y le fueron concedidas, «todas las redes que le cupiesen para ir a Roma y otras partes que dijo tenia ne<;;esidad» . Sabido es que, una vez en la capital pontificia, Juan del Encina no tardó mucho en hacerse el lugar a que le hacía acreedor su talento y en conquistarse el favor de Julio II, que, a pesar de sus empresas guerreras, encontraba tiempo para proteger eficazmente las artes y las letras. Encina brilló en la corte romana bajo el triple aspecto de poeta, músico y actor. En aquel ambiente de tan refinado buen gusto, plenamente saturado del espíritu del repacimiento, debió hallarsé tan bien el arcediano de Málaga, q ue permaneció en Roma más de un año, no volviendo a figurar su nombre en las actas capitulares de Málaga hasta el día 13 de agosto de 1513. Pero ya a fines del año anterior el cabildo se había acordado de él, y discutido si se le conferiría el encargo de solicitar de la corte romana el pronto despacho de la bula de confirmación del privilegio de la iglesia malacitana 2 • A pesar de muchos pareceres 1 ~a~ía sido convocado en 15 de septiembre de 15 11, y a sus sesiones asistieron representantes de los obispos y capítulos de Cádiz, !\!álaga, l\farruecos y Canarias. Según Ortiz de Zúñiga (Anales eclesiásticos Y seculares de la vmy noble y muy leal ciudad de Sevilla ..... l\ladrid, 1 796. Tom? III, pág._ 283), en representación del obispo de l\Iálaga, D. Diego Ramirez de V1llaescusa, asistió al Concilio ~su provisor y canonigo D. Pedro Pizarro, y por aquella iglesia su arcediano, cuyo nombre no leo•. (Loe. cit., pág. 284.) Las actas del Concilio se hallan en el tomo I V de la colección publicada por Aguirre. 2 Vid. Acta de 15 de no\'iembre de 1512: cSe confirio en este cabildo en orden a la confirmacion del pri\'ilegio de esta iolesia que se hauia de traer de Roma a quien se hauia de encome.,ndar esta diligencia para su mas breve despacho, sobre lo que hubo pare1;eres �NUEVOS DOCUMENTOS RELATIVOS A JUAN DEL ENCINA 282 RAFAEL MITJANA favorables, los capitulares se inclinaron a confiar dicha misión al canónigo Gonzalo Pérez, y en realidad hicieron bien, pues por entonces Juan del Encina se ocupaba en asuntos de muy diverso carácter y por completo ajenos a su dignidad de arcediano. Precisamente por aquellos días escribía su Farsa de Plácida e Vittorimw, quizás la más atrevida de sus creaciones dramáticas, en la que parodiaba el oficio de difuntos (Vigilia de la enamorada muerta), y la representaba él mismo en presencia del Sumo Pontífice, del embajador de España, del marqués Federico de :\Iantua y de otros muchos ilustres personajes de la corte romana, el día de Reyes de I 513, en el palacio habitado por el cardenal de Arborea 1 . Existe un documento que nos da curiosas noticias de aquella memorable fiesta. Trátase <le una carta escrita por Stazio Gadio, con fecha I I de enero del citado año, y dirigida al marqués de Mantua, Francisco Gonzaga, dándole noticias de su hermano Federico, detenido 2 en rehenes por el batallador Pontífice Giulio della Rovere • El fragmento que nos interesa dice así: «Zovedi a VI, festa de litre Re, il S:r Federico ..... si ridusse »al/e XXIII lzore a casa del Cardinale Arborensis, invitatto da »fui ad zma commedia ..... Cmato adunclze si adusseno tutti i11 »una sala ove si auea ad representare la comlzedia (sic). Il p:to. )) R:no. era sedmdo tra il S:r Federico, pasto a man drita, et lo »Ambasciator di Spag11a a 111a1t sinistra, et molti vescovi, poi »a torno, tutti spagnoli, et piu putane spagnole vi erano clze lzo»mini ilalimzi, perclzé la comnzedia fu recitata in lingua casti<listintos, unos a fa,·or del Sr. arcediano y otros al del Sr. Gonzalo Perez. >-Acta de q de noviembre : e Se tr;1to sobre el mismo particular y Yoto el Sr. canonigo Giralte que se debía encargar al Sr. arce<liano ele Malaga, porque estaba en Roma y otras razones.» 1 El español Jacobo Serra, natural de Valencia y arzobispo de Arborea. Alejandro VI le creó cardenal del título de San Stefano in .llfontc, en 1500. :\lurió en Roma el 15 de mayo de 1517, siendo enterrado en la iglesia ele Santiago de los Españoles, en Piazza Navona. 2 Publicada por Alessandro Luzio en su estudio: Federico Gonzaga, ostaggio al/a Co,-/e di Gittlio JI. (Arclzivio della R. Societá Romana d1 Storia Patria. Roma, 1887. Yo!. IX, pág. 46.) »liana, composta da '.lomme de Lenzina, qua! i11ten•e111ze fui ad »dir le forze et accideuti di amare, et per quanto dicono spagnoli »1101t fu molto bella et poccho deleito al S:r. Federico ..... » • El interés de estas noticias salta a la vista. En primer lugar, nos sirven para determinar la fecha exacta de la representa-eión de la famosa Farsa, que fué el 6 de enero, y no en los -primeros días de agosto del mismo año, como generalmente , creyend o t , y en segundo, porque nos prueban, con.se verna tra la creencia más admitida, que los espectáculos dramáticos no cesaron en Roma durante el pontificado del Papa guerrero, y que el propio autor, no obstante su dignidad eclesiástica, intervenía por sí mismo en la interpretación de sus obras, .aunque éstas fueran de carácter profano, cosa poco decorosa para espíritus timoratos, pero muy en connivencia con el carácter libre de aquellos tiempos. Volvió Juan del Encina a Málaga en el verano de 1513, pues, como ya he dicho, asistió al cabildo celebrado el día 13 <le agosto, pero su estancia en la citada ciudad no se prolongó mucho. Durante el otoño siguiente estaba de nuevo en la -corte, ya que los capitulares, en 7 ele octubre acordaron «escribir al Sr. arcediano ..... para que aya una c,;edula de su Alteza, para los oidores de Granada, para el pleyto de Juanole Plana, y en 24 de enero de I 514 le mandaron hacer un libramiento a quenta de su viaje a la corte y a Sevilla». Además, el deseo ele regresar a Roma, donde tan bien le l1abía ido, no dejaba de acuciarle; así que en los primeros mes:s del citado año l 514 emprendió otro viaje a Italia, requiriendo al cabildo malacitano en 3 I de marzo «para que se le diesen todas sus redes conforme a la Bula, pues ya estaba de camino para Roma». . ~1ientras tanto, a Julio II había sucedido León X, quien, s1gu1endo las tradiciones fastuosas de la casa de Médicis, a la 1 En efecto: si el arcediano ele ;.\[álaga asistió al cabildo celebrado :n 13 ~e agosto de 151 3, como consta por testimonio irrefutable, era imposible que, dada la lentitud con que se efectuaban los viajes en .a<1.uella época, hubiese podido encontrarse en Roma a principios del J nusmo mes. �RAFAEL NITJANA NUEVOS DOCU?,IENTOS RELATIVOS A JUAN DEL BNCIN .\ que pertenecía, desde su advenimiento se mostró decidido protector de sabios y artistas. De modo que apenas llegado a la capital del mundo católico, nuestro compatriota se encontró con un nuevo y poderoso favorecedor, que bien presto le demostró el aprecio que le inspiraba. En efecto : el cabildo malacitano, disgustado por sus continuas ausencias, no sóloinsistía en pedirle su regreso, sino que le privaba de la mitad de la renta de su prebenda, apoyándose para ello en los estatutos fundamentales de la iglesia. Esta situación violenta y desagradable venía prolongándose hacía ya algunos años; pero una vez en Roma, Juan del Encina logró resolverla favorablemente para sus intereses, mediante la eficaz protección del nuevo Pontífice, y no debió ser pequeña la sorpresa del cabildo, cuando en II de octubre de 1514 «por parte del Sr. arcediano de ~!alaga, fueron presentadas ciertas bullas del papa Leon moderno y la diligencia sobre su ausencia para que estando fuera de su iglesia en corte de Roma por suya propia causa u agena no pudiese ser privado, molestado ni perturbado, no obstante la institucion, ereccion o estatutos de la dicha iglesia». Su victoria fué completa, y los capitulares, ante semejante orden, no tuvieron más remedio que inclinarse. Hasta comienzos de IS 16 permaneció Juan del Encina en Roma, sin que por aquellos tiempos su nombre figure - contra lo que han afirmado Ticknor, \ Vollf, Clarus y otros eruditos en ninguna de las listas de los cantores de la Capilla pontificia~ sin embargo, parece ser que estuvo agregado al servicio particular de León X en calidad de músico 1 • 1 Sólo conozco un documento, pero de época muy posterior, que confirme esta opinión, citado por Pastor en su Gucltichte der Ptipste (\'ierter Band. Erste Abteilung. Leo. X.-Freiburg in Breisgau, 1906. Cap. X. Leo X als fre,md der .Afusik, pág. 399, not. ,.ª): cAus dem Introitus et e.\·itus du ptipstl. Geheim-Archivs ,,otiere iclt folgende Zaltlungen: 560. - 1520 = Dieselbe Namen (Joh. :\faria de l\ledicis, Ni col. et Jacob, Jacotino Le\·el, Joh. Brugis, Joh. Ambrosio, Georgia de Parma, Andree de Silva); ausserdem April 30: Cesari To/entino mus. sec. Aug,tst 12; Simoni .Vallo (oder Jlelle) can/. sec. - September 16: .llarti110, mus. sec. und Joannes Esquino wohl der beriihmle Encina) mus. sec.» T¡:- 1 i\o he de extenderme a relatar de nuevo los demás pormenores consignados en mi folleto antes mencionado. Allí expuse detenidamente como después de su regreso a la patria, el arcediano de :\!álaga, en 4 de febrero de IS 16, pidió le «mandaran poner redes para salir de la ciudad», sin que hasta el presente me haya sido posible averiguar adónde fué esta excursión, que se prolongó muy poco. Asimismo di cuenta de su viaje a la corte, llamado por el obispo D. Diego Ramírez de Villaescusa para tratar el pleito de los excusados 1 , y del nuevo favor que le dispensó el Papa nombrándole subcolector de espolios de la Cámara Apostólica. En fin, como ya es sabido, después de haber transcurrido más de un año sin que en las actas capitulares se mencione para nada a nuestro arcediano, en 21 de febrero de IS 19, D. Juan de Cea se presentó pidiendo que le diesen posesión del arcedianazgo mayor y de la canonjía a él anexa, por la permuta que había hecho con Juan del Encina, a la sazón ausente, contra . un beneficio simple de la colegiata de :\!orón. Puede presumirse que, hastiado de sus continuas disputas con el cabildo acerca de la residencia, y confiando en la protección de León X, Juan del Encina aprovechó la primera ocasión propicia para noro en qué se funda el erudito historiador para su~tentar semejante afirmación. Sólo puedo añadir que el citado Joannu Esquino cobraba tan sólo 7 ducados mensuales. 1 Sobre este particular puedo agregar las siguientes noticias, consignadas en los libros de actas capitulares: 30 de diciembre de 1516: Libramiento ele 20 ducados al señor arcediano de '.\lálaga, para que se remitiesen a la corte para gastos del pleito que trataba con el señor obbpo sobre los excusados.-27 de marzo de 151 ¡: El señor arcediano <lió cuenta al cabildo de lo que había operado en la corte en el negocio de los excusados. El cabildo, en su inteligencia, acordó su aprobación y determinó que volviese el dicho señor arcediano a la corte para fenes<;er dicho particular.-14 de abril de 15 q: Pidió el señor arcediano le enviasen dinero a la corte para seguir el pleito ele los excusados y se le concedió. -1 2 de septiembre de 1517: Como dió relación el señor arcediano de lo que había operado en la corte. - Esta es la última vez que Juan del Encina ap1rece como prc,:,;e:,te a una sesión del cabildo eclesiástico de :\!álaga. �286 RAFAEL MITJANA renunciar un cargo que limitaba su independencia, no sin acariciar la esperanza de obtener en breve otra buena prebenda -que viniese a consolidar su situación. Y así fué, en efecto, pues no había transcurrido un mes sin que Su Santidad pre.sentase a Juan del Encina para el priorazgo de la catedral de León, del que el canónigo legionense D. Antonio de Obre_gón tomó posesión en su nombre el día 14 de marzo del 519 1• Ko hace muchos años que D. Eloy Díaz-Jiménez y Molleda, -después de haber estudiado los libros capitulares de la catedral antedicha, nos ha dado a conocer nuevas e interesantes noticias 2 acerca de la última parte de la vida del insigne ])Oeta y músico salmantino, determinando la fecha aproximada de su muerte, que debió acaecer antes del 10 de enero de l 530, puesto que en dicho día el canónigo Juan Xuárez, como procurador del reverendo Sr. García de Gibraleón, resi<lente en Roma, se posesionó, mediante las fórmulas acostumbradas, «del priorato que en la dicha iglesia vaco por fin e muerte de Juan del Encina, prior que fué della». RAFAEL illrrJANA. l\ladrid, julio 191.¡.. Inftru;ion que lleuaron et Revere11do sennor don Iuan I del E11=i11a, arcediano de A/alaga, z Gonrato Pere~, canonigo, 1 ala corte. Partieron en martes XXI de mar;o de 1510. 1 Jnftru1;ion para lo que fe ha de fazer enla corte o donde convenga, 1 por los menfajeros que los sennores dean i: cabildo dela ygle/ja I de ~!alaga enbian. 1 Han de llevar las escrituras contcnjdas en vn memorjal, asj del -priuilegjo abtorjzalndo yn traslado, commo de otras escrituras contcnjdas en el dicho memorja!. I Et en lo tocante al p1·iujlegjo han de eftar mucho sobre aviso para quefe vea lo q1te I rinden los diezmos de criftianos viejos, i: asj mefmo los diezmos delos nuevajmente convertidos, 1 Acta publicada por Barbieri en su Cancionero musical de los .siglos XV y XVI (Madrid, 1894, pág. 29), y reproducida por Menéndez Pelayo: Anto.'ogía de poetas !ti·icoscastellanos, tomo VII, pág. x.v. 2 Vid. el folleto: Jzian del Encina en Lein. Madrid, Victoriano Suirez, 1909. NUEVOS DOCUMENTOS Rl!LATIVOS A JUAN Dl!l. ENCINA 287 ~ que fe ,·ea la parte que cabe al cabildo en los vnos diezmos i; 1 en Jos otros, z de aquello se haga vna fuma. ¡ Yten : han de ver lo que rinden los efcufados, asj los que hafta .agora llevan I el sennor obifpo, commo los que ha lleYado la mefa -capitular, z: de aquellos se haga J otra fuma . Yten: han de ver alj mjfmo lo que rinden las posesyones del cabildo, i: con la conposy1;ion I del conde de Orneua, z: con efto se haga otra suma; z asj podra pares1;e-r I ljgera mente que es lo que falta para el cuento z 1;ie11to i: noventa z dof mili maravedís que es el I dote dela mesa capitular, excepto lo delos efcufados que hafta agora llevava I su sennorja del ~ennor obifpo, z: lo delos djezmos de criftianos nue~os; todo l lo otro se prueva muy abjerta mente por las averjguac;iones fechas I por Diego l\Iendo de Tablada. ¡ Yten : para que puedan hablar en la renuncia1;ion del priujlegjo, han de tener los I apuntamjentos que hjzo el chantre para que con toda segurjdad se pueda renunl1;iar, z; tenjendo lo con1;ertado servjra al cabildo para que nya con entera I delibera1;ion z con toda seauridad z firmeza, pues es de tanto peligro i: perjjuyzjo lo que asj enefto se ha de fazer. 1 Yten : enlo del sacar dela declaratoria z: enlo delos aprec;ios del pan del anno, 1 dareys para remedjo los 1;ient mjll maravedís sufpen<lidos; pues fabe el canonigo Gonralo I Perez lo que se ha de fazer, a el se remjte, que commo lo hjzjere lo avra el cabildo I por bueno, z sj enello algo fuere menefter de gaftar, que con fe buena J z; verdad le sea creydo i: pagado lo que enello se gastare extraordjnarjo; ¡ z; asj mefmo se ha de a ver memorja delo que se deve por Alonfo de Herrera I i: don11a Beatriz Pon1;e, difunta, delo dela declaratoria del anno de quinjentos I z treze, i: faber fi ovo otros fiadores o abonadores z que:xosos grave I mente del licenciado ~apata, de commo hjzo soltar a Alonfo de Herrera en l\ledjna [Fol. 1 v.] el anno de DIJllº annos, i; delas fuspenfiones que le hjzo con1;tder, por via I que! cabildo efta por pagar afu absen;ia. 1 Yten : hase de Pero l\Iartinez enlo delos defunctos, z; faga saber asu alteza commo I no ha fido al cabildo admjnjslrada jufticia, i: supljcade que pues efta conlcluso z entera mente p1·ouado lo que es devjdo al cabildo, que lo mande ver z I determjnar, z q1te commo fu alteza mandare, que lo dela satjffa1;io11 sera I contento el cabildo. 1 Yten: a ver proujsjon la que convenga para lo que quedo devjendo Ferrando de Gumjel, relc;ebtor, ala mefa capitular, del anno de DVIllº annos. 1 Asj mjfmo prncura,· en todo caso que las posesjones casas i: huertas z fornos I i: \"annos i: mezquitas que tiene la mefa capitular, que rinden vn anno con I otro treynta mjll maravedis, que en conpenfacion delo <lelos defunctos quedese para I nos rentar ala mefa capitular en fu �RAFAEL !IIITJANA dote ¡,; para las memorjas que fe hazen I delos prini;;ipes, i: qr,ando mas no ser pudiere, fazer que para en lo dela dote qt.eedase I perpetuamente tasadas las didias pofesiones en los djchos treynta mili I maravedis o enlo que parefca alos dichos menfajeros. 1 Otrosj : se ha de comunicar con el sennor obifpo todo lo sufo dicho, i asj mjfmo (i: asj I mifmo) sobre lo delos reales i sobre lo del~s abseni;;ias que fe piden por I parte dela fabrica, para que fu s~nno:J,. aya por bjen lo qtu fe fea fecho para seguirjdad delas confi;;1e~\;JaS en lo delos reales, con toda tenplano;;a, i manden que I no se pidan absem;ias delos presentes njn cofas delos que resjden, z mucho menos cofas delos qut han fecho resjdeni;;ias, i: para efto llevaran la clabJsula del prinjlegjo. 1 • Otrosj : que fupliquen afu sennorja que los capellanes que de aqu1 adelante fueren proueydos I sean ordenados de orden sacra o alo menos que fu sennor;a les lemjte tiempo I para ello en la proujsjon o en otra escritura, por que ay grand falta de serujcio para el altar. 1 • Yten : q11e fe pratique con fu sennorja ai;;erca dela ljtis pendeni;;1a que1 cabildo tiene con los ca¡pellanes, sj deven de comunjcar los legatos que fe hazen al cabildo i: por el I contrarjo. 1 Yten: por que fu sennorja diz que fea transcripto, que quería yncorporar con fu huerta I la huerta del cabildo que pofe~ el c~nonigo Domjngo l\fexja, z afj mifmo yncorporar con el I palai;;10 obifpal la casa en que mora el majordomo Juan del Castillo, que fue I dex~da al c~bildo para l,iertas memorjas quel cabildo avía plazer, que su I sennory_a sea serujdo enefto, a viendo refpecto ala equivaleni;;ia dela mefa capitula,· ¡ porque enello no exi;;eda de su poder. _ . . . [Fol. 2 r.] En veynte djas de mari;;o de mJII i qu3mentos i ~1ez. annos, se aprobo efta ¡ yftrui;;ion por los sennores dea~z i cabtld?, eftando ayuntados en preseni;;ia de mj I Antonjo de Agu3lar, notarJ0 delos dichos sennores, en fe de lo qrtal lo firme I de mj nonbre. Antonjo de Agujlar, appoftolico notario. 1 Joan del Enzina, arcedianus :lllalacitani. (Firma autógrafa.]-Goni;;alo Perez. (Firma autógrafa.] Documento en papel; dos folios de 305x215 mm.; en el pliegue muestra las cerraduras, señal de encuadernación anterior; el papel tiene por marca una mano abierta y extendida, y bajo ella una e~tre!la floreada de cinco puntas. En el folio I r., en el ángulo superior izquierdo con letra manuscrita del siglo xvm, pone: Nomina e Instruccion I d;los documentos que se le I enf1·egaron I a dic!UJs se11ores I Y a/q que ¡ flavian de I solicitar, y ¡ particulares I que l1avi~n _1 de tener pr~I sentes pa1·a ¡ el buen exi,to de dicho par¡ticular. Transcnb1mos. Pº: s o ~, según requiere cada caso, las o del documento.-Transcnpc1ón de Federico R. Morcuende. MISTICI, TEOLOGI, POETI E SOGNATORI DELLA SPAGNA ALL' ALBA DEL DRAMMA DI CALDERON • Uno sguardo ancora alle manifestazioni del pensiero, al sogno della -..-ita e al fluttuare e transitare dei beni terreni nella Spagna de' tempi <:he preludiano al gran dramma. Scarseggiano in verita. Siamo avvezzi .a considerare la Spagna come una nazione di trasognati e riteniamo i poeti suoi perduti dietro il volo di un' imaginazione sbrigliata e focosa <:he Ji allontana dalla terra e li traspo1ta correnti al cielo tra le nubi, per ricadere poi, spossati, fiaccati alla terra ancora. Ma alle visioni e all' estasi intense, ai rapimenti r.elle sfere altissime sotto cui, per<luto e obliato, delira il mondo delle nostre miserie e dei nostri affanni raramente si concedono gli ingegni di Spagna; e non e forse popolo <:orne lo spagnuolo che ami stringersi alla sua dura e amata terra, fissarla ancora con tenerezza quando lo chiama il cielo el' ammoniscc !' eterno. L' ideale tutto e penetrato della realta visibile e tangibile. Vivere in aspettazione dell' al di la, spegnere in cuore la energie poi<:he da ogni lato ci incalza la morte, a questo tendono gli asceti di professione gettati fuori da! mondo e chiusi nell' eremitaggio dell' anima. \'ano e il pascersi di lamenti e di giaculatorie. Non muti coi tuoi sospiri il corso alle vicende umane. l\Ieglio agguerrirsi perla lotta che <:i e decretata, provvedersi di esperienza, di scienza pratica, di quella «sabiduría de la vida• specchiata negl' infiniti proverbi e nelle massime e sentenze che si dicono popolari e che per secoli rimangono nel cuore della letteratura di Spagna. E necessario infine addestrarsi bene per vincere gl' inganni e le insidie, e, quando i beni di Dio scarseggian·o miseramente, acuire l' ingegno ed iscaltrirlo si da campare in onta al destino che opprime e in barba alle genti di poco senno e accorgimento. Grande maestro ai cpicari• e stato Lazarillo. Piu della «Sehnsuchh romantica opera, nel paese a cui i romantici tendevano con tante fiarnme dello spirito, il gran buon senso. La filosofia della ragion pratica e quella che piu seduce ed ha maggiore e �ARTl'RO FARINlLll piu durevole potere sulle menti. I poeti e gli artisti che piu vigorosamente sanno creare e plasmare e dar vita ai loro fantasmi scendono alle viscere del popolo, ascoltano le voci che sorgono dalle zolle terrene prima di assorgere alle loro sfere tacite e solitarie ed esprimere il loro sogno, la loro visione. Ed hanno sapor di terra piu che sapor di cielo le opere della Spagna piu belle, che piu attrassero ed ebbero maggior poter sugli animi. Dagli icari voli, dalle frenesie dell' immaginazione, in cui ogni visione del concreto dilegua, comunemente si rifugge. Il mondo della cavalleria piu fantastica, per cui tanto si e pu1delirato, e, in realta, in gran parte, un mondo d' importazione che offendeva la sana e ]impida natura indigena, quanto il mondo dei Pastori e delle Ninfe, Arcadia languida e sospirante vantata e celebrata dai poeti nelle ore d' ozio e di sfinimento. E si capisce che di tali vaneggiamenti ridcsse col suo pianto in cuore il Cervantes. Dateci la sostanza delle cose e non i distilli di vani pensieri. I piu accorti e saggi intendono e seguono cotesto grido. 11 codice dcll' onore e della galantería con tuttc le sue aberrazioni e un codice di societa, inteso a sollevare la dignita dell' uomo, a metter riparo ai pericoli e cert' ordine e misura nel seguito delle umane vicende. E: tutta la letteratura che ha respiro di vita trae il respiro, il fremito, riproduce la speranza e i timori, le ansie e l' estasi e gli amori del popolo che vi\·e e lotta per la vita. Vera «Atalaya de la vida humana> e il romanzo, la novella. I drammi le «comedias• di Spagna, c.:oi loro motteggi e intrighi ridanno i costumi, le usanze dell' epoca; offrono brani della vita e appena si gustano e si intendono, se non ci e famigliare la civilta, l' ambiente storico che li hanno generati. Chi torna ad esse e immagina di riprodudi s' illude di risalire in su quella corrente di cultura e di vita che mena inesorabilmente innanzi alla trasformazione continua, perpetua di tutte le cose di quaggiu, e darebbe ragione alla sentenza popolare che Lope riproduce nella «comedia• del suo Barlaamo: , Al cabo de los años mil vuelven las aguas por do solían ir.• Certo e limitazione obbligata nell' ostinato concentrare e condensare della luce spirituale entro que! pugno di terra su cui ci lancio il Dio e dove a fianco dei conterranei nostri trascorrono i giorni e gli anni; il particolare ci toglie la conternplazione dell' universale; dalla realta che strettamente ci avvince difficilmente giungiarno al simbolico. Non e gradito e dolce agl' ingegni di Spagna naufragare nell' immensita. 11 mistero si fiuta, non si affronta con audacia e baldanza. Dove lo spirito e minacciato di smarrirnento s' ode un: arresta ti; acquetati. Non troppo scompiglio; non soverchie burrasche; le profondita paurose come le vertiginos~ altezze si foggono; non si conduca la tragedia sino allo strazio, allo schianto orribile e ali' infinito dolore; Dio pur vuole che tutte le avversita si plachino ed abbian termine e si rimarginino le ferite dell' anima. IL DRAMM,\ DI CALDERÓN Non dobbiamo escludere, s' intende, che certe nature fossero portate a fantasticare entro 1' astratto, il vaporoso el' ignoto e amassero Je grandi idee, i grandi simboli; sappiamo quanto li prediligesse il Calderón. Concediamo ali' individuo la virtu di vincere col potere degl' istinti l' ambiente, di crearsi e di imporsi il suo mondo. E che in questa riluttanza al misticismo nei cuori, in questo rifuggire dagli arca ni immensi, dall' assoluto, dall' universale, in questa scarsita di aspirazione verso 1' infinito, pur fosse posto e campo di vita alle anime turbate dal mistero, anelanti ad un congiungimento con Dio, stanche dd mondo e dei suoi rumori che assordano, la tribu degli scrittori mistici operante e spasimante nel pieno secolo della Rinascita, e in seguit<> ancora, luminosamente ce lo attesta. Non ci seduca per altro e non tra,·ii il no~tro giudizio il fatto che le terre di Spagna furono per gran tempo ingornbre da legioni di teologi, tutti sapientissimi e risolutissimi; e fruttasse in meraviglioso modo il seme sparso dai ragionatori sui misteri della fede, e grande rispetto incutesse la possente gerarchia ecclesiastica av\·ezza a dominare e tiranneggiare le coscienze, sempre influentissima nei maneggi dello stato, sempre vittoriosa nei concili. maggiori. Tutta la sacra eloquenza, le discussioni accalorate, i sillogismi calzanti, la Yirtuosita dialettica clei casisti non ti danno una concezioncnuova ecl originale della vita; sono ginnastica di un pensiero esistente, non stimolo alla fecondazionc e creazione di nuovi pensieri. E dovremmo dire quanto si celasse ancora di secreto amore perla terra impreca ta nelle effusioni dei mistici, nelle di vine ebbrezze, nelle appassionatissime,ardentissime esaltazioni di Santa Teresa e nel voluttuoso assaporare del!' unione santa dell' amina col figlio di Dio, l' estremo •gozo• tutto spirituale che si conceclevano quegli estatici che s' imponevano 1' ascesi e l' assorbimento nella contemplazione. l\Ia avremmo l' aria di sottilizzare a capriccio. Che da loro giungessero gli ammonimenti piu fervidi e costanti a scostarci dagli allettamenti fugaci, a trincerarci nell' anima, a fuggire le insidie monda ne per tutto trasfondere il pensiero in Dio e nell' al di la, era ben naturale. Al mondo erano lanciati per compiere una missione altissima: fare che ai mortali scomparisse la ten-a e solo apparisse il cielo. Purificare la vita significa indirizzarla tutta al conseguimento dell' ultima beatitudine e della pace estrema. «Debe pensar el verdadero cristiano que no es ir de la vida a la muerte, sino de la muerte a la vida• , scriveva il «maestro• Alexo Venegas nell' Agonla del trdnsito de la muerte, che e del terzc► decennio del 500 1 • 1 Si lcggc ora comodamenle nclla ristampa offerla dal compianto 11. Mir, 191 I : Escriture~ nella Nueva Bióliot!ca d,1 Autons E sp,1,,0/u , vol. X\'I. :Madrid, místicos espat7ola, to mo l. Si veda pag. 122. �ARTURO FARINELU IL DRAMMA DI CALDl!RÓN Giobbe, Salomone el' Ecclesiaste tuonano ancora con frequenza 1. Si commenta il gran libro; si ri,petono i salmi piu gravi; si enumerano le gioie umane por condann~rle tutte e gettarle nel gran mare delle vanita ove tutto si estingue. Gia conosciamo le esposizioni e le parafrasi ai lamenti di Giobbe di Fray Luis de León. In questo místico, innamorato di Platone, c' era ancora un culto si vivo della bellezza che gli e forza ripudiare come caduca e vana 2; con tanta soavita e dolcezza discorre delle miserie terrene, l' impero della morte, il passar dei giorni umani «como vuelo• il discolorirsi d' ogni nostra immagine di vita «qua! flor y lirio pierde su lindeza• e sen Ya ,cual fugitiva sombra e inconstante•. Tutto questo Yivere infine e un correre e correre senza posa: «corremos sobre la tierra como aguas que no tornan jamás•. Nelle Cuide ai peccatori, nelle Arti di servir Dio, Compendi di do/trina spiritualc, Esercizi di perfezione, Conforti agli afjlitt,~ De contemjtu mundi rifatti sui trattati ascetici dell' Eta Media o ritessuti, gonfiati di nuove considerazioni morali dovevasi, s' intende, prodigare il memento alle vanita, le esortazioni a fuggire le ombre e le immagini fallace del mondo ingannatore. l\fa le voci si sciolgono placide; non si impauriscono le anime con angosciate visioni; non si additano spettri; non si aprono ai derelitti baratri e abissi. Anche i piu ardenti e devoti e convinti, come Fray Luis de Granada, raddolciscono la Bibbia; ridanno le sentenze antiche togliendo ogni asprezza e rigidezza; blandiscono le ire e i fremiti dei salmisti e dei profeti: - «Toda carne es heno, y toda la gloria della es como la flor del campo.• - «¿Qué es nuestra vida sino una flor que se abre a la mañana, y al mediodía se marchita, y a la tarde se seca?, - «Hoy es el hombre, y mañana no paresce., - «Todo es vanidad, si no amar y servir a Dios.• - Di tali massime e immagini bibliche s' infiorano i trattati di Fray Luis de Granada diffusi anche f~ori di Spagna, come le divagazioni morali, gli oratori e gli oracoli del buon vescovo di l\Iondoñedo, Antonio de Guevara. Ci rassegniamo pur male a vedere tutta spoglia questa bella e ricca creazione di Dio sicche appaia un deserto, a spegnere tutta in cuore questa nostra brama di felicita, perche Dio decreta si breve termine alla vita terrena e perche nel reprimere ogni palpito della carne frale, ogni anelito al piacere caduco el' unica nostra salvezza! Ridesse la rosa oltre il vibrar di un giorno! l\fa e dovere dei santi uomini che banno le anime in cura_frustare il temporaneo per magnificare l' eterno, mostrare •como el alma ha de traer siempre a Dios delante,, secondo consigliava Fray Juan de los Ángeles in un trattato notissimo di edificazione spirituale. Necessita pur Fray Luis de Granada muover rimprovero ali' •amor engañoso deste siglo•,perduto dietro cuna falsa imagen y aparencia de bien•; mostrare agli acciecati e delusi «que no era más que sombra lo que tenían.....; así com·iene que lle,·emos ahora éstos por la sombra destas cosas mundanas, que tan desordenadamente aman..•.. , para que claramente vean como es vanidad y sombra todo•; ricordare non essere che breve soffio la vila: cSi la comparas con la eternidad de la vida ad venidera, apenas te parescerá un punto. Por do verás cuán desvariados son los que por gozar deste soplo de vida tan breve, se ponen a perder el descanso de aquella que para siempre ha de durar• 1• 292 1 E noto un «auto• cinquecentistico La pacimcia de J'ob, riprodotto da! compianto Rouanet, Colección dt Autos, Farsas y Coloquios del siglo XVI, vol. I\'. Barcelona, Madrid, 1901. Apag. 123, dice Giobbe rivolto al suo «Señor poderoso»: Mírame, pues, que en el polvo me duermo, Que polvo soy, pues dél me formaste. 2 E Juan de la Cruz, nella Subida del Monte Carmdo (cap. XX): «La hermosura es vana....., la hermosura y todas las demás partes naturales son tierra, y de ahí vienen y a la tierra vuelven; y que la gracia y donaire es humo y aire de esa tierra.• - «El deleite de la vida pasa como sombra, que no se puede detener pasando su cuerpo• (versione della missiva su! 11-fmosprecio dd Mundo, del vescovo agostiniano Eucherio, che Jeggo nella Biblioteca de Autores Espmio- les, IV, 177). 293 1 Ampie considerazioni sulla vanita e la brevita della vita offrono i Discursos dt la Pacietuia Cristia,ia, di Fray Remando de Zárate (la prima edizione del 1553; la seconda del 1597; si veda libro IV, disc. 1.0 ). Si rimembrano le e sentenze di Giobbe: •Que el hombre nacido de mujer vive poco tiempo....., lleno de miserias, y que huye ligero como una sombra, y nunca, mientras vive, permanece en un mismo ser..... El Salmo dice: Ciertamente el hombre que vive es un montón de toda vanidad, y todo se pasa en farsa o figura ..... Otra traducción dice: Ciertamente Iivianísima y vanísima cosa es el hombre, y más vana que la misma vanidad; porque como una imagen vana y una sombra, sin cosa firme ni estable anda en este angostísimo carril desta vida..... Otros dicen que nuestra vida es humo, otros sombra. Los malos, que suelen reirse desta sentencia, por parecerles que tienen experiencia de Jo contrario, la vienen a confesar en el infierno; allí la comparan a sombra, que en un instante nace y en otro muere; y su vida y ser es no ser: compáranla los mesmos a correo, que pasa con gran priesa....., a águila, que no deja rastro en el aire; a navío, que no le deja en el agua; al fin viene a decir que antes se vieron muertos que nacidos; así que juzgan no haber vivido por la brevedad con que vivieron..... Los Santos y la Escritura usan de otras muchas comparaciones para significar esta brevedad, compáranla a la ceniza, que con un soplo desaparece; a imagen, que no tiene más de apariencia; humo, que el viento brevemente le deshace; agua, que corre y nunca vuelve; telas de araña, que con un soplo se deshacen; rastro de nube, que el sol consuma en un punto; flores del campo, que a la tarde están marchitas; heno, que presto se seca; espuma de la mar, que la tempestad prestamente junta y aparta; tela, que se corta; navíos, que llevan fruta, que van apriesa, a todas velas, porque la fruta no se pudra o porque en pasando no dejan más que sólo un olor della; a gota de agua comparada con la mar; a sueño breve de las TOMO I. 20 �IL DRAMMA DI CALDERÓN ARTURO FARINELll Allora i teologi di Spagna erano inchinatissimi; e piu assumevan ]' aria di Salomoni maggior rispetto incutevano. Bisognava tenesserole briglie a chi pazzamente minacciava correre per i campi ameni deí fugacissimi diletti mondani, soccorrere gl' ignoranti con la luce della sapienza divina. Gli scritti che sciorinavano passavano rapidi alle stampe; Je edizioni si moltiplicavano; i traduttori erano ali' opera e risparmiaYano col Javoro Joro agli ingegni devoti in patria la briga di spremere e distillare nuove devotissime meditazioni 1. Quantl► fayore godettero i ditirambi sulla cVanidad del Mundo> esposti ne! Libro di Diego de Estella che correva per ogni terra e si riproduceva in ogni lingual V' era grande sfoggio di dottrina sacra, perche il gran e Vale l\Iundus> riuscisse piu persuasivo e solenne. V' era una profluvie di sentenze, tutte battute sulla massima fondamentale: Bre,·e e que! che diletta, eterno que! che tormenta. Tutto e falso e ricolmo di inganni; gli onori del mondo altro non sonoche vento, e le nostre \'ite rnn rivi che precipitano al mare della morte. Soccorso dalla sapienza de' teologi e dalla filosofia morale dilagatasi per Je terre di Spagna, Pedro Hurtado de la Vera immagina un su< ► folle intreccio drammatico su! sonno del mondo, certa ccomedia>: Dolería d'et Sueiio d'et 1itundo, lo manda a stampare ad Anversa nel 1572 2, «cosa moral y traslado de la Vida humana>, avverte; in YeritiL cosa senza scnno e senza respirn di vita artistica. Poteva farne un guardias o centinelas en quien la no~he se reparte..... La razón desta tan encarecida brevedad parece que da en diversas partes la misma Escritura SagradaT porque en una parte della nos dice que todos vamos corriendo y con gran priesa a !d muerte..... Pues si comparamos la m~sma vida con la eternidad, no qucd, comparación..... Y cierto, todo hombre viviente es un poco de vanidad, y tode> sc pasa en farsa.• (Bióliottca de Au!oru Españoles, XXVII, 517 ss.) 1 Della diffusione ali' estero e p3rticolarmwte in Germanía degli scritti tcologici spagnuoli del '500 e del '6oo, discorsi io asciuttamcntc in una mía vccchia crecensione• nella Ztitscflrift fiir vergl!iL',i:nde Literaturgeschichtt, "N'. F., XllT. 41 3 e seguenti. 2 Una seconda edizione apparve pure ad Anversa, ne! I 595, una terza a l'arigi, ne! 1614. Si veda Gallar<lo, Ensayo, lll, 259. Ora l' opera bizzarris~ima e riprodotta da! Menéndez y Pelayo, Origmes de la Novela, 111, 312 e sg.:., e presa in esame nel\a dotta introduzione. •Dudo mucho, dice qui il ~[cnén<lez (pág. CCLXXV), que D. Pedro Calderón conociese la Do/eria, nunca impresa en España, pero el título y el pensamiento general de la comedia alegóric1 de Hurtado, traen a la memoria el título y la idea moral de La Vid,i es simio, si bien no hay en la ejecución ningún punto de contacto.• Sorprende ricordi questa Comedi" de la Doleria il Baist ne! Grwulriss der romanischCJt Phi/o.'ogie, U, 2, pag. 4io, chiamandola, non si sa per quale aberrazione o confusionc. ,ein wirres Ehebruchstück mit judcnspanischen Anklangcr.•. sermone e \'olle farne una dcclamazione dialoghizzata, movendo Je sue povere e pallide astrazioni sulle scene. Meno delirano ali cautos• di que! che delira la ccomedia, tessuta su! letargo del mo~do protratto per sei millcnni e cessato poi perche si caricasse la gran macchioaria mondana gonfia di Yuoto e d' aria sulla barca di Caronte che tragitta. Un tale sonno non comporta azione, ma solo deliquio di personaggi astratti, ridde di fantasmi. In realta non abbiamo che ombre che si muovono e che fayellano. «Este mundo es el theatro, nosotras las figuras, Dios el que ordena la comedia, , annuncia Astasia. E Jo spettacolo che s' offre e l' ostinato, irrimediabile dormire della vita, mentre immagina operare come ben desta, s,·olgendo la sua chimerica storia, componendo i suoi inganni, le dillusioni, i vani allettamenti. Cosí_ vane?gia, col suo poeta, il mondo, Yantando i regni e gl' imperL E gh d1etro, schernendolo, l\Iorfeo: «Q ué de viento trae!» Ma non R' accorge lo sciagurato che sogna? «Primero me dirás si te paresce sueño 1~ que dixe., E il Mondo: cLo pasado sueño paresce., A che replica l\Iorfeo: • Y lo presente, sueño presente d' el adormidl> mundo.> In questo catti,·o sogno di una notte interminabile, s' inti-ecciano ¡ poveri destini umani. Vibra nei cuori Amore, l' Amore che tuttomuove, «causa de todo mal y bien». Si congiungono e si spezzano i cuori. Andronio e Melania corrono alle loro follie. Si celebrano le nozze fallaci. l\Ielania sogna, immagina clestarsi e rimpiange J' incanto p~rduto. «O _dulce sueño ..... por qué te acabaste?» E tutte quelle lal'\'e d1_personagg1 err~no qua e la forsennate, nella perplessita piu angosc10sa. «O esto srn duda es sueiío, o ésta ha p.erdido el seso. - i\fas q_ué ~iabl_o_sé yo si clormiendo hize lo que ella clize que despierto, 0 s1 nu espmto anda de noche por do de día el pensamiento. - Gran caso es este..... o los diablos andan sueltos, o yo estoy durmiendo.• Echeggia nel :uoto il grido: «.\Iira que ,·os soñays• che pur ripetesi nel dramma d1 Calderón. Che ci importa di questo simulacro vano di Yit~?. Meglio non '.rnscere. «O cielo que movéys esto de abajo, por qué q~1s1ste que n_ac1e~e?> A Logistico che impreca: «:\Ialdito sea aquel cha I que nasc1ó m1 pensamiento,, Heraclio ricorda il «Recuerde el alma dormida, . La fantasmagoria umana e piu folle nella selva incantata dove le ombre assumono aspetto di corpi e i corpi si fanno ombre e ombre si riconoscon_o le pe~sonc che agiscono nel drnmma del sogno. ~osa che deve a,·ere 11 suo s1gnificato simbolico, poiché «de lo bueno• 111 questo mondo pcn·erso, «no hay en él más que la sombra y de lo malo tod~s son_ cuerpos». Nell' ombra, ne! sogno, ne! yacuo immenso. nell~ vamta um,·crsale tutto si risolve. E non c' e di pensabilc e ricor~a~1le che la sostanza del sogno : • Y a la postre, ¿no para todo en sue11?· _,No hablamos d'ello o no recordamos d'ello como de suei'ío?, Un s 1m1l mondo ben potern durare ncll' eterno sonno. \'aleva la pena lo "ª r 2 95 �ARTURO FARINl!LLI IL DRA:\l:IIA DI CALDERÓN svegliasse Caronte. <Señor l\Iundo, ya ,·eys en qué paráys•- pernavigar con esso ai lidi ove non e piu letargo e ove domina lddio? bra a volte, nel metro svelto e semplice, la canzone sacra dello Spee 1_ Di tutti i nuovi giullari di Dio il Valdivielso e forse chi piu turbamento rivela allo spettacolo della fuga dei diletti terreni e piu riesce ad animare il verso di un soffio di vera poesia. Al suo Romancero spirituale s' accende e s' ispira talora il Calderón. Vive deluso l' uomo, si concede al gaudio e al piacere, e non sa ch' egli e preda d' ombre vane, schiavo del sonno. Sogna, senz' avvedersene, ad occhi aperti: «¡Qué de lozanos placeres i Que soñó mi pensamiento!, 1 Y bien los llamo soñados, 1 Porque soñaba despierto. 1 En la noche de mis años I Va mi vida anocheciendo, 1 Que es la vida sol de un día, 1 Casi al mismo nacer puesto, 2• Quanto colpisce i sensi e vano. Tutto va in fumo e scompare. Tienti alla visione del cielo. Lassu si debbono svolgere i tuoi destini. E il concetto che pur informa l' «auto» El Pe1·egrino : • El gusto se pasa I Como sombra y como sueño. 1 Cual sueño el gusto voló, 1 Que siempre el gusto es soñado.• Durevole quanto il piacere e la vita intera: «Mi vida es viento I Que está en un punto de no ser.» Troppo naturale che concetti analoghi, considerazioni sull' uomo follemente aggrappato ai fantasmi e alle apparenze, sulla brevita della vita, si ripetessero nelle rime profane che rimeggiavano alle Laure terrene. S' aprono a tratti spiragli al cielo ove sorride Beatrice. Un' intonazione morale e in molte liriche dei Petrarcheggianti, una gravita che esulava dalle rime dei fratelli d' Italia e che particolarmente si manifesta negli sfoghi e negli esercizi poetici del!' Herrera che dissero «divino•. L' «ubi sunt, ubi sunt» degli antichi lamenti torna nei lamenti nuovi e la mente corre alle grandezze d' un tempo mentre ha innanzi un pugno di polvere o misere rovine: «Casi no tienes ni una sombra vana I De nuestra antigua Itálica•, geme il poeta del\' Epístola moral a Fabio. Tutto trascina nei suoi vortici il tempo; tutti gli edifizi umani precipitano, e noi ancora ci illudiamo e restiamo impassibili a q uesto crollare dell' universo: e Cayeron, y nosotros a porfía I En nuestro engaño inmóviles vivimos.> L' Epístola assume un tono solenne; ci pone innanzi )'arcano della vita prontamente risolta col cenno al Come de' trattati, de' discorsi e de' fermoni, v' era pur copia di ca1mi, di colloqui, di egloghe che celebra,·ano la gloria di Dio e la t~a~quillit:a dell' anima, dimentica della terra e tutta rivolta al cielo. S1 mavano ancora i De contemptu mundi. E, quasi non bastassero quelh pullulati nella Spagna stessa nel fervore o nella voga del!' ascesi, si ripresero i lamenti e le imprecazioni d'altri popoli. In p'.eno le effusioni di Jacopone da Todi s' impongono agli Spagnuoli che ridan1 no tradotti i Cantos morales, espirituales _v contemplativos • Non nego la serieta di intendimenti nei valentuomini che spremevan rime per la salute dello spirito e volevano fugato il profano, per concedersi puri, sollevati, trasfigura ti, alla visione dell' eterno, roa certo in po~hissimi e il tremito del!' anima di fronte al grande mistero, commoz10ne che li fa grondar lagrime, intimo e prepotente bisogno d' aver vareo al dolore conforto nel verso. Non ci sono turbini, non ci sono procelle, all' interiore. La tragedia del!' anima s' e ammorzata in ~olle elegi_a. E si accendono, con placidezza le visioni alla beatissima vita cuila:ª 1~ grembo a Dio. - «Ahy como dura el bien tan breve rato», sosp1ra il dominicano Fray Pedro de Enzinas nei Versos espirituales que tratan de la conversión del pecador, menosprecio del mundo y vida de nuestro n: '5?º señor 2 • Una dialettica sui dogmi e i Sacramenti della Chiesa s' era sviluppata negli «Autos> con ogni raffinatezza del din~ ed u?a _sman'.a i~temperante di dare corpo e figura ali' astratto, amm, a1 s1mboh. S1 allegorizzava allegramente. Amavasi opporre alle «obras a lo ~umano•'. abbondantissime, le «obras a lo divino»: pastorali, colloqU1, canzom e canzonette, «villancicos», madrigali, romanze, «ensaladas, coplas, adivinanzas» tutte ripiene di santa dottrina, e di puro amore divino. Ed a profo~dere rime devote gareggiav~ col _vec~hio con~inent~ _i_l nuovo. ll messicano Gonzalo de Eslava chiude 1 suo1 Coloqmos esp111tuales y sacramentales, con un mazzo di «poesías sagradas»,_ di canzo~i e canzonette, tutte svelte, tutte giulive, tutte candide, tutte m pace; e 11 poeta «abrasado en la llama• della fede piu intensa canta cosi s~renamente, come se mai avesse avuto torbidi e sgomenti in cuore e nmem1 Ne conosco un' edizione di Lisboa, 1576.-Si veda la nota di E. Teza, Le J.audi di fra Jacopom cantate ntl Portogallo e nella Spagna, in Augusta Perusia, 1g:,7, II, 175 ss. 2 Edizione di Cuenca, 15g6. (Egloga VI su! Mmosprecio del Mumlo.) Al Desprecio del Mundo sciolse pure piu canti Luisa de Carv~j~l (era nata ~el 1566), che si !eggono in un' edizioncina delle sue Poesías espmtuales. Sev,lla, 1885. (Página 130: •Que sólo el vivir muriendo I porque no mueres te place, ecc.). 2 97 1 Le opere sacre di Fernán Gonzales de Eslava, stampate ne! 16IO al Mexico, Emprenta de Diego López Dávalos, si riprodussero in una nitida edizione, «conforme a la primera• da J. García Icazbalceta. México, 1877. I miei amici messicani, sempre genti!i e generosi, me ne mandarono una copia. Un Epitafio la Muerte, con una relativa Glosa del P. Bustamante, chiude la raccolta (pagina 291 ss.) Svolgono il tema comunissimo nell' Eta Media studiato dal Kohler (Der Spruck d,r Totm ª" die Lebe,ulm) in Klei,ure Sckriftm, II, 28 ss., che pero trascura r Eslava: «Tú que me miras a mí I Tan triste, mortal yfeo: 1 Mira, pecador, de ti, I Que cual tú me ves, me vi, 1 Verte has cual yo me veo.• 2 Comodamente puó ora leggersi il Romatturo espi,·itua/ del Valdiviclso, nella Coücdón d, Escritores Castd/a11os. ~Iadrid, 188o. ,ü �IL DRA:.IMA DI CALDERÓN 299 ARTURO FARINELLI · t enza, entro il termine d' un <lileguare e allo spegnersi d' ogm• es1s giorno: Qué es nuestra vida más que un br:\·e día Do apenas nace el sol, quando se pierde En las tinieblas de la noche fría? E il poeta si commuove al «Recu~rd: el alma dormida•, e rinnovella dietro que! memento!' immagin b1bl~ca: Como los ríos que en veloz corrida Se lleva a la mar, tal soy llevado Al último suspiro de mi vida. E chiude invocandola questa morte eh e pon fine ali' incalzar dell'ombre e al seguir degli inganni e concedera pace: •~ muerte!, ven cah ·1 Góngora che considcriamo ab1tualmcnte come liada.•- E non ª 1 . . b r d. •an macchi· -aran corruttore della poesía, costruttore di iper o i e l g'. . "narie di parole tutto sfarzo e addobb1• e ampo11os1·ta' ·i vers1 suo1 sem• lici e schietti sul vanire della vita? Non seduce ancora e n?n vmc~ ~olla dolcezza del ritmo e il fervere del sentimento la «letnlla• all,1 i·osa, colla soavissima apostrofe: Ayer naciste y morirás mañan~. . , Para tan breve ser, ¿quién te d1ó nda: . !te il prode moralizzare. Al fantasticare dolce s' aggiunge troppe vo . . . . • . ' rendi padri e frati agostimam, domemcam, Comunemente sono 1e\e , . 'f be . d' altri ordini predicatori di profess1one, gesu1 i e f rancescam e ' d ll' ·verso la . . tt' . destini dell' uomo ne! teatro e um ' <11stillano conce 1 sm · ma il Grah I ◄ feria de todo el mundo•, la «jaula de todos_• _come o. c ia ui Andre<:ián nel Criticón («Estoy viendo cosas prod1g1osas•, dice~ . . 1 undo y así todo se lo lleva el viento•), ed mo «todo es ay1e en e m , d ·¡ -ese~ 'tano norme e precetti per ben reggersi su questo mo~ o osc1 lant;1 discutono della perfezione dei principi e delle forme d1 golver~t~ ' .. , d • r ammaestrano. con so enm ,t piu convenienti per la fehc1t<1 e1 popo i, . . . . ¡. . r T e i possenti additano i m1lle pencoh che Cl m e su~s1egoegc~~:\'.ano amore e \imore di Dio come rimedio ai ~ali nacc1ano, . g . . d' mondo non sacrati alla Ch1esa, e alle sciagure. Ma anche uom1m i ' . t' e sene " . . saturi di esperienza, g1ud1cano e sentenziano con grande . . _. ·o e Offrono mescolanze storiche, zibaldom d1 dott11na mo-compunzi n · . ll' ,ta novelle rale trattati guide, cdirettori•, caleidoscop1 de umana ' 1 -e aliegorie ~ insistono perche si aprano gli occhi alla luce c e p!O\ e <lal cielo e'si fuggano le tenebre che vengon su dalla te'.ra. ' Sappiamo come amasse moralizzare il farsante, rec1tatore e com_'o Agustín de Roi·as e come ripetesse l' aneddoto del dot. n1ed 1ogra,, h .. mente perche si Yedesse qullle soporífera sostanza a,·esse in cuore il mondo. Esce piu volte in sentenze e rimbrotti gravi ne! Viaje entretenido: «Todo este mundo es fingir.• Fumi di Yanagloria acciecan J'uomo e lo muovono al peccato e ali' onta. Sa egli mai che sial' amo1·e? • Y si lo sabe es un sueño• 1. Al declinare della vita, raccoglie il pensiero e lo concentra sui fastidi e le calamita di questa instabil vita; scrive con molto sfoggio di dottrina storica Et Buen Repúblico, intrec-ciando e mescolando «muchas variedade5, por ver la de nuestra vida, y la poca firmeza della, la mudan<;a de los usos y costumbres tan remotos de sus principios con la inconstancia de los tiempos• 2• A ,·eva gia allora Luis de Zapata gonfiata di considerazioni morali -certa sua «l\Iiscelánea•, provveduta di consigli saggi «De que el bien hacer nunca se pierde», e sentenziato sulla • Miseria humana• e la •Gloria Yana del mundo •, con rinvii a Giobbe e al Petrarca: «l\1ucho .antes que el Job lamentaba su infelicidad diciendo: El hombre nacido de mujer vive tiempo bre\·e, lleno de muchas miserias, que como una flor sale y se huella y huye como sombra, y que nunca en un mismo estado permanece..... Representantes somos de farsa, y que unos salen reyes y otros pastores al teatro, y a las veces los que salen reyes salen otro día ganapanes ..... y los felicísimos pasan como las representaciones de un retablo de jugadores de manos• 3, Un segretario del marchese de Algava, Rodrigo Fernández de Ribera, lettore assiduo del Quijote, intinto della scienza artemidoriana dei sogni, scri ve sui vaneggiamenti e gl' intrighi e le insidie del mondo un suo fastidioso trattato J.fesón del J.fundo, diffuso poco prima che Calderón concepisse il suo dramma, ed esce in invetti\·e contro quest' officina d' inganni e di falsita che rinchiude l' uomo. Ci affezioniamo al mondo come ali' unica nostra patria, ed e una miserabil terra d' esilio. 11 sogno lo riempie: «El Mesón de la \'Ída humana..... es el sueño.• Bisognert::bbe fare astrazione d' esso, considerarlo come l Nell' edizione del Viaje, gia qui citata vol. ll, pagg. 2o6--221.-Declamazioni contra la «grandísima necedad I y aun locura no pequeña..... del hombre• a pa~ina 1 34 del JI vol. 2 Opera ormai di cstrema rarita, e ricordata appena dagli storici delle lettere: El bu¿n R¿pzíblico. Por Augustin de Rojas ViL/a11dra,zdo, Escf'illa110 del Rev 11uestro St1i.or, y ,'\'otario publico, 11110 dtl 11u111ero de la Audimcia Episcopal de 9amora, vcúno dtlla, y 11atural de la villa de Jl,fad1·id. Dirigido a Don Pdro ,'11excia ,IJ Tovar, Cavallero del habito de Santiago, Salamanca, 16u, Emprenta de Ant_onia Ramirez, viuda. Precede una Apolo!(ia de Do" Frn,.c-isco Cid de Jl,foli11a a, Lector: «Ilien sé no awé despertado á los que duermen... ni do1mirán los que velan... ,. Vi figurano elogi del Quevedo e di altri. Sovente vi si attinge dottrina -5torica e política dal \'illani, da! Boccaccio, da! Ilotero, da! Bodin. 3 Questa curiosa 11,fiscdánea, edita da P. de Gayangos, figura ne! tomo XI del .lümoriat histórico espa,iol. lliadrid, J 859. Si ,·edano pa¡:;g. 40 ss. �300 30, ARTURO FARINELLI ll DRAM~A DI CALDERÓN inesistente. Risolve infatti il segretario di flbbandonarlo ai suoi destini, poiche lo conobbe si rio e perverso; carico di disinganni, dice, «me salí de aquel mundo•, determinato a cno bol ver a él a gastar más vida en su confusión, sino pasarlo en él, como si no estuviera• 1• V' e chi, in novelle e romanzi, intreccia casi e avventure favolose, prepara agli eroi trascelti i paradisi e gl' inferni d' amore, turbini di gioia, turbini di dolore, per conchiuder poi, sfasciando con dis;:regio la gran baracca burattinesca dove s' agitano e dolorano i miseri cuori umani e vagheggiando come termine ai travagli, nei labirinti della vita, il cielo. «Considerando que en vez de los resplandecientes rayos del sol eligía, ciega y loca, las temerosas tinieblas de la noche•, ripudia\·a stanca e contrita, le fallaci lusinghe terrene 1' eroina del «Poema trágico del español Gerardo y desengaño del amor lascivo,., di Gonzalo de Céspedes y )feneses. Agli invalidi dello spirito si ammanivano farmaci e ricostituenti. Le eta mutavano, ma i De Remediis dovevano ripetersi, perche sanassero le ferite e non si corresse ai Tartari e agli abissi del male. Quindi un diluviar novello di libri ascetici, in tanta poca virtu di vera asce~i e disposizione si debole alla totale rinuncia. Al lato delle Sommc spiriluali, le Vie Sacre, le Calle de amargura, le llfística teológica, scorte e sostenti come il Directorio espiritual del alma pn1denle, di Jerónimo de Ampos (Madrid, 1573); gli E11,púws del alma a Dios y sn correspondencia, di Melchor Rodríguez de Torres (Burgos, 1611 ); i S1tstentos del alma, di Juan de Torres (Madrid, 1625); il Tratado de la inslabilidad de la vida, di Luis de San Evangelista (Madrid, 1625); l' Espejo de cristal fino y antorcha que aviva el alma, di Pedro Espinosa (verso il 1625) 2; Al lato dei Confessionari, degli Avvisi ai pmitenti, le Istm::ioni ai direttori spiritualt~ le Sveglie delt' anima addormentata, particola:rmente gradite nella cerchia degli Agostiniani, famigliare al Calderón. Un Dispertador del alma dormida para orar a Diosª'' despertar d lt0111bre del suúio en que está, Jancio ai de\·oti Juan González de Critana, ne! 1613 3 , poco dopo aver raccolto dalla Bibbia, dai Santi Padri, a preferenza da San Basilio e San Gerolamo, una selva di similitudini che ordina e dispone in un suo volume, e in cuila «vita• aveva per necessita grandissima parte 1• E non so bene, poiche ogoi mia. ricerca fu vana, se distinguere o ritenere fusi in un sol volume, le divagazioni ascetiche di Fray Alonso de Vascones, che da! 1617 al 1620 1 Rodrigo Fernández de Ribera, Jllesóii del ,itundo.11adrid, 1632, pagg. 21, 56, &>, g6, 139. 2 ~icolás Antonio ritiene questo trattato identico ali' Art: d~ bim morir, ma il biografo recente dell' Espinosa, F. Rodríguez 1farin, Pedro Espi71osa, l\Iadrid, 1g:¡7, pag. 343, sospetta sia opera distinta. lo non potei vederla; so tuttavia che una medesima opera scritta a ristoro spirituale era divulgata a volte or ton questo, or con quest' altro titolo e che talara le distinzioni nostre risultano fallad e illusorie. 3 Di cotesto Dtspertador non si ha piu nessuna notizia. Xon lo ricorda il Gallardo nell' E11Sayo llI, 88, e nemmeno il Cotarelo, nella Bibliografía de /11s Co11/roversias sobre la Licitud del Ita/ro en Espa,ia. 1!adrid, 1904, pagg. 325 $S., che estrae da! Confaio11ario alcuni giudizi e premette pochi cenni sulle opere del frate agostiniano. Il titolo e non altro, tolto dalla Bibl. di Nicolás Antonio, registra C. Pérez Pastor, nella sua diligentissima Bibliografia Jlfadr;/tíia, II (Madrid, 1go6), pag. 254. Pare s' indichi il Despertador col titolo Excitalorium a11imae dormimtis registrato in una brevissima nota su Fray Juan González de Critana, nell' opera del P. Antonio Blanco Bibliotua Bibliog,·ájico-Agustittiana dd Colegio d! Valladolid. Valladolid, 1909, pag. 238. lo lo cercai anche nei chiostri d' Italia e di Spagna, invano.-Nell' edizione madrilena, pure del 1613, del COllfessionario nuroo y br,'Vt, Juan González de Critana aV\'ertiva: •El primer espejo en este librito..... es de conocer como en un espejo las faltas del hombreinterior, y se Ye claramente el desengaño de lo que parece bueno y no lo es.• Del Critana pur vidi alla Biblioteca Angelica di Roma (Z-8-10) il compendio aridissimo Libro de la archicofradía de la Ci1'ta ¡{¿ Sa1i Augustü,, y Santa Jlfonica .... _ llm un Compmdio Elistoria/ de como N. P. S. Augustin vivió vida 111011ástica....• Valladolid, por Luys Sánchez, 1004 (vi si ricorda a pag. 75 il Stcrduum del Petrarca) di cui, nel 1612 appan-e ad Anversa una traduzione latina. 1 Nov-a11tü¡ua Co!llparationum ve/ similium Sylva. Ex Sacra Scriptura, SSPatribus, aliisque doctorióus ~xcerpta..... per Rever. P. Joanem de Gonsalez de Critana..... Coloniae, 1611 (Esemplare della Biblioteca Angelica, Y-1v-18): paginas 6¡4 ss.: Vita pratsms 11ulla111 ltabd quidm, pag. 675: Vita praesms bdlu111, d dassis est vio/mio turbiiu acta. Ali' immagine del turbine, aggiunge: •etiam mare intumt'scere, atque ab imo subYerti, rapidumque Aquilonem e nubibus. dcorsum erumpere, horribilemque procellam ingentibus fluctibus exurgere : post haec ventis undique concursantibus..... • Pag. 676: Vita haec dicitur via ptr quam qui/ibet prop!rat ad fim111. «Vidisti de via plantam, herbam, aquam aut aliud quidvis non indignum spectatu>..... haec interim a te defluxerunt. Rursus. in lapides incidisti, in conrnlles, precipitia, scopulos, lignave acuminata, aut forte in fcras incurristi, et aria permolesta?..... talis est vita.• Pag. 6¡¡: Vita hulllatta ut umbra bo11or11lll varietati co1iiu11da. «Sicut umbra ipsa speciem quandam prae se ferre videtur humani corporis quam si proprius contempleris, membris omnibus. destitutam inYcnies.....• Pag. 682 : Vita !tau mari i11tumtscmti similis tsl. Pagina 683: Vita ltatc trmuit nullo sui vestigio relicto. •Quid ergo superbis, terra et cinis. Interroga maiores tuos, illos qui dignitate fulgentes sunt ante te. Ubi sunt potentes duces, quos mundus timebat? ubi horrendi lucidissimique militum exercitus?ubi sunt reges, principes et imperatores? perijt memoria eorum cum sonitio; mors fuit omnibus aequa conditio.....> Giobbe sentenzia per bocea di San Gre¡.;orio: •Sicut quanto citius flores in campo virescunt, tanto citius ad siccitatcm a,cedunt: ita caro nostra quasi flos egreditur, et conteritur, et transit velut umbra, et nunquam in eodem ílatu permanet..... • Pag. 685: ,Templa, saxa, marmora, ferro, plumboque consolidata, tamen cadunt, et horno nunquam putat se moriturum! Discite diligere aetcrnam vitan1>. �ARTURO FARINELLI 302 si annunciano come: El des¡ertar a quien duerme e Esflmulo y desper- tador del alma dormida 1. Un Arle breve para a_vud ar a bien morir, apparsa nel 1620, parve aJlargarsi nel 1624 ad una « Vidima del alma en i•ida y en muerte. Para ay11dar a bien morir y para aprender a bim 1J:vil » '· Al ris\·eglio delle moltitudini dormenti pron·ede,•ano con calorosi sermoni oratori elctti, acclamati anche dai poeti maggiori. Lope s' inchina\·a a Fray Hortensio Paravicino, come ad un «Crbóstomo españo:». Calderón l' a\·ern un po' in odio, per certi attacchi <1vvenuti, e faceva lo mordcsse il «grncioso» Brito, nel Prí11cijeftrftcio, e en cmponónico Hortén~ico » 3 • Certo a vern notizia dei fa1 Ogni mia ricerc-a di quest' op<>ra del \' ascones fu ,·ana. Conosco in\'CCl' e posseggo la •Sveglia• spirituale, posteriore di piit di 30 anni al dramma di Calderón, di Diego Enríqucz de \'ill<"gas ( •Cavallero professo, y Comendador c-n la Orden, y Cavalleria de nuestro S!"ñor Jrsu Christo, y Capitán de Cora~as Españolas•), El Desptrlador m d simio ,it la vida. Madrid, 1667. •El argumento es el más serio de la Política Christiana•, dice Antonio de Herrera nell' Aprobación, •pues el precioso peso de sus sentencias, no es menos invencible para influir el desengaño en los cuerdos, que la desesperación en los embidiosos•. Ed e in tulla l' operetta ascetica morale un grande arraffar di sentenze, particolarmente dagli antichi e dai Padri della Chiesa. Al dramma calderoniano non v' e la mínima aIlusione. F. 12: cPassa toda humana felicidad! es breve flor, que con los desprecios de morir, nació á tan corta ,·ida! con que es más cierto vh•ir muriendo, <(UC poder llc:¡¡ar á vivir futuro día.• (Le note rimandano a Sant' Agostino: •Sicut torrens pluvialibus aquis colligitur, redundat, praestrepit, currit, et currcndo, decurrit, id est, cursu finit; sic est omnis iste cursus mortalitatis•); f. 18: •no ay divisible cantidad entre la vida, y la muerte; entre nacer, y morir; entre hombn·, ). cadáver; entre ser, y no ser individuo animado; entre unión, y separación d!'l alma; entre la cuna, y la tumba; entre respirar, y espirar•; f. 19: •Exclama Euripides, quien ay, que conozca, si esto a que llamamos vida, es muerte, o es ,·ida' pues que andamos sepultados en nuestros cuerpos mismos.• • ..\manecen flores, anochecen sombras los días de la vida• (si ricorda in nota il • fugít velut umbra• di Giobbe); f. 47: «se muere siempre, por ser la vida, una continua muerte•, ecc.-~on conosco il Disptrtador dtl alm,i al szmw dt la 1,i,/a dí Apolinario de Almada, posteriore pur csso al dramma di Calderón, stampato non so se una prima volta a Lisbona, ne! 1695. 2 \'idi ali' Angelica di Roma la 2.ª edizione del Dtstitrro dt ig,iora11cias .V avisos dt pmilmtts de Fray Alonso de Vascones (Predicador y Guardián del Santo Convento de nuestra Señora de la Hoz de Rule, de los frayks Descal,;os de la Recolección de la Provincia de Granada, de nuestro Seráfico Padre San Francisco). Año 1610. Por Juan de Lanaja y Quartanet, impressor d<'l Rryno d,· Ara¡;ón y dt• la l·niversic.lad.-J: approva1ione e dd 1613. l.opc ele \'e¡:a r;alta come un portento r umil frate: •La ardiente espada l Tomó \'ascones del zeloso Elías 1 \' engando los agravios ! De tantos necios 11ue se llaman sabios.• lila il Dtstürro non e in "erita che un Conf,ssio11alt pictoso e pedestre, dottrina cristiana umilissima amministrata ai peccatori. a Si \'eda un articolo di E. Dorer, Ca!,/tro11 1111,/ di: Jfofpredig,r, ne! llfagc1- JL DRA:\lllA DI CALDl!RÓll 303 mosi e pomposi quarcsimali del Padre Gridati ai dernti di :'.\Iadrid ne! 2.º e 3.º decennio del '600 1 in cuí, anche per dovere di ufficio, bisognava flagellasse il tempora\e per magnificare l' eterno, e chiamas-sc la vita dell' uomo «una comedia», il mondo e le cose sue una «sombra» e tutto il visibile <mentira».-«En fin no ay verdad, no ay cuerpo, sombra ay.»-<Los que en el día de la vida duermen, no es mucho ~ue en la noche de la muerte estén desvelados• 1 • Non discutono i poeti, s' intende, de' rapporti intimi o lontani fra -sogno e realta, vita dell' immaginazione e vita tessuta dalle vicendc ed esperienze del di corrente; si concedono alle loro finzioni, le accarezzano, le invocano, benefiche, quando tace el Nume ispiratore e minacciano spegnersi in cuore le stelle. L' arte e mai concepibile senz:t il sogno che intensifica la visione nostra e desta, muove i fantasmi alla loro vita verace? Figli della notte, popolatori misteriosi dei mondi <!el silenzio e delle tenebre, i sogni ancora si dicono, e vero, ombre <lel morire; «muda imagen de la muerte•, apostrofa il sonno Quevedo; pauroso appare a un tratto a Lupercio Leonardo de Argensola, «imagen espantosa de la muerte•, «de dura muerte y fea I Eres débil hermano», dice in una c:mzone «al Sueño» l' Herrera 2• :'.\la infine, benchc larva mcndace dell' csistenza, fragil tessuto aereo che nell' aere si i-isoh-e, il sogno ancora ·si celebra perche agli affiitti e miseri mortali ceca una sembianza di felicita, que! dolce inganno negato dal crudo vero, spoglio di immagini. «Dulce soñar y dulce congojarme I Cuando estaba soñando que soñaba•, esclama\·a il Boscán, «Durmiendo en fin fui bien aventurado 1 Y es justo en la mentira ser dichoso». Ti stringono le ansie, ti accascia il dolore quando apri gli occhi alla luce del ,·ero e son messi in fuga, ,distrulti i fantasmi. Durasse il sogno! Non ccssassero gl'inganni! Co:,;;,, fúr di, Litm,tur des /11 1111,I Ausla11ds. Leipzig, 1887, n.º 2¡, pagg. 395 ss. <:he conterranno mai le ,V,111orias dt Fr. Hort,nsio Paravi110, manoscritte nella Xazionale di ~[adrid, provenienti dalla ricca collczione del Gayangos (Cat.íl..;:o, 126)? Io non le pott•i vedere. t Fray Ortensio Félix Paravicino, Orado,us n•,mg.'lfras dt adi•imto y qua rama. Madrid, 1645, pagg. 92,112, n6, 131,138, ecc. 2 E •Dicen que de la muerte eres hermano,, ripcte di!'tro lui un oscuro versificatore del 'Goo, Antonio de l\lalv<.'nda, sonetto Al Srmio in Algunas rimas cast,/la11as dtl abad D. A. ti, JJ[. (pubblicate da J. Pérez de Guzmán), Srvilla, 1892 1 pág. 92. Parecchie rime rivolge il l\ialvenda contro gl' ingami della vita •el engañoso amor, caduco, humano, 1 Que su veneno por el seso extiende•. •Desfallezcan, pues, ya tus gustos breves I Mundano amor y ciego desatino, : Deshechos, como polvo, al recio viento; 1 Y el dulce rayo del amor divino 1 Deshaga, como l'I sol las canas nieves, 1 Tu débil y tcrr<.'no fundamento.• (DuhtgaÍÍlls dtl amor dd 1111mdo, pag. 138), ecc. �IL DRAMMA DI CALDERÓN ARTURO FARINELLI prisse la verita il tenue e leggiadro velo della rnenzogna! •Ü Sonno,. o de la queta, mnida, ornbrosa I Notte, placido figlio•, sospirava il Della Casa. E i Sogni invoca l' Herrera, discesi da! cielo, largiti ai rnortali dagli Dei: «los sueños que con sombras voladoras, 1Engañan al humano entendimiento, 1 Que en el reposo de calladas horas I Mandan los dioses del celeste asiento• (Octavas al Sueiio). Scendano a sollievo ed a conforto dell' anima, mescolino alle verita che succedon<> le • grandes falsedades• . Sueño con quien se aplaca Del trabajo el dolor; Descanso que a nuestra alma así recrea: Tú, de la vida flaca La parte eres mejor, Ligero hijo de la madre Astrea. ............. .. ...... .. ... ........... Autor cierto unas veces y otras vano, Del venidero estado Y de todas las cosas padre amado. Mentre cosí inneggiava al sonno il poeta , divino• di Siviglia, rapit<> dal fantasticar soave del «puro, el terso y el gentil Toscano•, veniva accogliendo il Quevedo, nella gioventú fervida, le immagini della vita sconvolta e torbida, e i mille esempi dei vaneggiamenti umani. Non si proponeva di empire le sue carte di sogni vani. Questi benche il vecchio Omero dicesse di doverci prestar fede (El Sueño de la Calavera), son pu.re ne! piu dei casi burle, ciancie, e inganni della fantasia, «oci<> del alma• (Las Zahurdas de Plutón). Occorreva tutti penetrarli della realta piu spiccata e viva, porvi tutte le esperienze amare, capricci, i deliri di questo mondo pazzesco, allargarli ad una visione complessiva di tutti gli uffici e le condizioni; rifoggiarsi insomma, nell' assorbimento del sogno ad occhi aperti tutta la commedia umana, e poi averne pieta, oppure muovere la frusta, schizzare il velen o della satira. Nacquero i Sueños y discursos o desvelos so1iolientos de verdades soiiadas descubridoras de abusos y enga1ios, i quadri della vita stretti entro la cornice del sogno che ebbero gran voga in Spagna e in ogni terra, e si ripeterono e variarono ali' infinito, soddisfacendo talora piu che il bisogno di dare forma e acconcia espressione ali' accesa visione 1 , l' arbitrio e la demenza di miseri sognatori e bizzarri caricaturisti. A furia di sognare e fantasticare, perduto entro il labirinto della vita, il poeta doveva infastidirsi della vita, imbrunire il pensiero, torcere in lamento e in pianto il riso a volte cosl sguaiato e 1 Xon riuscii ,mi a vedere le Vig!li.is del sueño di Pedro Alvarez de Lugo. 1Iadrid, I 664. 1 feroce. Non si chiudera il Quevedo nell' ascesi; non imprechera alle larve vanissime del mondo; roa lo stringera lo sconforto, il profondo abbattimento; e, nel contributo ch' egli pur dovra dare alle Lágrimas dei penitenti e contriti, chiamera polvere tutte le umane gran-dezze, futili trastulli i destini che si svolgono quaggiu: «Que todo al fin es juego de fortuna J Cuanto ven en la tierra, sol y luna•, e sentenziera: «Pues si la vida es tal, si es desta suerte I Llamarla vida, .agravio es de la muerte• 1. Nel sogno arcadico La Galatea, il Cervantes immagina raccolti :alla tomba di Meliso, i suoi pastori Tirsi, Elicio, Damon e Lauso. Tra pianti, e dolenti sospiri, entro la funebre elegia che sollevano in coro -quegli umili sentenziano sui misteri della \'ita colla gravita dei salmisti. E dice Damon: Es nuestra vida un sueño, un passatiempo, Un vano encanto, que desaparece Quando más firme pareció en su tiempo 2• 11 cpassatempo• che trascorre lontano da! mondo, nella solitudine -dei prati e delle selve reca in verita piu dolore che piacere; vibra 1' amore per congiungere e poi fendere i cuori. Aperti alcuni appena alla vita, gia sentono il travaglio della vita, fasciano il pensiero di me-stizia. Geme Silerio, ventiduenne, sui guai passati e sui miseri destini -degli uomini, e rompe con sospiri il silenzio del suo eremitaggio. Chi mai avra fede nella • instabilidad• e «mudanr,;a de las humanas cosas?> <Con alas buela el tiempo pressurosas, 1 Y tras sí la esperanca I Se lleva del que llora y del que ríe.> La terra non ha che miserie e disin-ganni. Unica salvezza il cielo. Al cielo solleviamo l' anima con santo ardore, «en fuego de su amor deshecha>. E si mutera allora in riso il continuo pianto. Malinconie che assalivano il poeta, smarrito a volte negli Elisi creati <lalla sua immaginazione, e che necessariamente dovevano serpeggiare -entro i cuori dei suoi eroi, pur cosi saldi sulla dura terra che percorrono, cosí tenacemente avvinti al loro sogno, rassegnati alla lotta, determinati a riporre nella real ta vi vente l' idealita piu fervida e tenace. Esce malconcio dalla sua grotta di Montesinos Don Quijote, ed apre 1 Lágrimas de un pmitente, in Obras completas de Don Francisco de Queved<J Yillegas, vol. II. Sevilla, 1903, pág. 239. 2 Ora e sopraggiunta un' edizione nuova della Gala/ea, curata dallo Schevill e da! Bonilla (Obras completas de Cervantes, tomo I e IL Madrid, 1914). Si veda -il vol. II, pag. rg8. Questi versi gia erano ricordati dallo Schevill, A Note on Calde1wt's La vida es sue,ío, in Modern La11guage Notes, Aprile, r9ro, pag. 109. Per una leggera inavvertenza e qui sostituito Tirsi a Camon. �ARTURO FARINELLI IL DRAMMA DI CALDERÓN gli occhi come se allora si svegliasse da profondo sonno. La visione eroica e vanita. Ha di fronte Sancho. E allora gli sovviene il biblic<> csicut umbra dies nostri sunb, il cfugit velut umbras> e sentenzia: cEn efecto, ahora acabo de conocer que todos los contentos desta vida pasan como sombra y sueño, o se marchitan como la flor del campo• 1. Affluivano alla mente del folle sublime le massimc- sagge, le comparazioni e similitudini piu calzanti, al passare di illusione in illusione, di sogno in sogno. Creavasi con poter magico un universo, rifatto sulle apparenze del mondo esteriore, un universo fittizio gagliardissimamente poggiato ne! suo interiore e guardavasi dall' urtare con quella che gli uomini ritengono realta, di toccar con mano clasapariencias..... para dar lugar al desengaño•. Ma il mistero lo preoccupa~ i suoi rovesci di fortuna non gli frangono le forze audaci e le speranze; ma pur lo affliggono. Che e mai il suo destino? Che e il destino degli uomini tutti? Ad ogni passo s' offre un nuo,·o specchio della Yita. I farsanti del Carro della l\Iorte, col Demonio in capo, vanno, dopo malaugurate> scontro, al villaggio che li attende, e Don Quijote ragiona con la sua. scorta Sanchopanzesca al fianco. Come quegl' istrioni, siamo noi tutti. E rappresentiamo noi, vi vendo, una farsa come la rappresentano loro, ,somos y ..... habemos de ser corno la comedia y los comediantes•. Introducon loro nella recita imperatori e pontefici e re e dame e cavalieri, ruffiani, soldati, mercanti i semplicissimi mortali; poi, a commedüt finita, cade ogni distinzione tra gli attori. Similmente nella commedia della vita chi recita la parte sua da imperatore e chi da pontefice, e sopravviene poi la morte, e tutti nella fossa finale sono eguali 2• Al che Sancho, che di giorno in giorno facevasi piu accorto, aggiunge a rincalzo la similitudine dello scacchiere e delle sue figure: mentre dura il giuoco ogni pezzo ha il suo valore particolare; venuto poi il giuoco a termine i pezzi si mescolano tutti alla rinfusa in una borsa, «que es como dar con la vida en la sepultura•. Certo non vi e opera piu alta del cDon Quijote, a mostrare il potere della trasfigurazione del reale nella coscienza di un uomo, posseduto, guidato dalle sue intense visioni, sulla tragica e comica scena del mondo, la virtu di una fede incrollabile in un mondo di fantasía, visibile solo ali' occhio interiore, intimissimo, individualissimo e in opposizione eterna colla realta che diciamo riconoscibile, tangibile. Chissa non vi sia ne! cuore del sogno una forza misteriosa capace di prodnrre figure e immagini di vita reali piu del vostro reale medesimo, di una sostanza che non sai definire, come non definisci I' essenza del suo mondo visibile e sensibile! L' essenziale sarebbe allora nutrire il sogno perche rimanga profondo e non ci distragga dall' assoluto assorbimento. Cessato ali' croe della Mancha il sogno, l' arb o r vi ta e, perde le radici, dissecca e muore. Veoite ad oppormi il nostro vero nudo e squallido a que! vero vivente, operante in me con un vigore arcano, ma possente. Vaneggero io, stretto ai miei simulaci·i di vita, delirerete voi aggrappati alle vostre apparenze, ai fantasmi ches' agitano ali' esteriore? Non dev' essere il mondo come ognuno se lo foggia, come ognnno se lo immagina? Il mio assurdo pío eguagliare il vostro sublime. Lasciate ch' io veda a modo mio e tenti penetrare cogli occhi dell' anima e badate a tenerc aperti i vostri occhi e a ottenerc voi non oscillante la vostra particolare visione. «Eso que a ti parece bacía de barbero,, dice il ca valiere allo scudicro, «me parece a mí el yelmo de l\Iambrino, y a otro le parecerá otra cosa.• Tutta la grande e prodigiosa illusione clonchisciottesca e di una formidabile congruenza e fermezza; muo,·esi con figure vive, fuori del vago e del nebuloso, con contorni marca ti, limpidi, determinatissimi. E come il cielo ha le sue slelle che fiammeggiano e illuminano la notte oscura, il procle 1 Ragiona l' amico mio Rodríguez Marin su questo improvviso sentenziare{ediz. del Quijote in Clásicos Cast,/lanos, VI, 86): «A juzgar por esta reflexión, más bien que de la cueva de Montesinos, pensaríase que Don Quijote acababa de salir de una cátedra de Escritura.• 2 Possiamo sovvenirci del sentenziare calderoniano nclla •comedia> Sabrr dd mal y del bim (f, 12): Y aquel punto, aquel instante Que representar tragedias Así la fortuna sabe, Que dura el papel, es dueño De todas las voluntades. Y en el teatro del mundo Acabóse la comedia, Todos son representantes; Cual hace un rey soberano, Y como el papel se acabe, Cual un príncipe o un grande La muerte en el vestuario A quien obedecen todos; A todos los deja iguales. E ricordiamo ancora ccrto discorso <li Democrito nella «comedia> di Fernando de Zárate, Los dos Filósofos de Grtcia (II. 0 , atti): l\lira, en el solio sagrado Los comediantes, ya ves, t::na comedia los dioses Hombres y mujeres fueron; Milagrosa compusieron. Repartieron los papeles, Uno noble, otro plebeyo, Aquél rey, éste \'illano, Aquél grande, éste pequeño, Y empe~ósc la comedia. \'algámonos del exemplo: Quando un comediante acaba De hazer un rey muy soben·io, <Xo se entra en el vestuario, Adonde pierde su reyno, Y queda igual, ya se ve, Con todos sus compañeros? Pues assí somos nosotros: Los dioses nos repartieron Estos papeles; ahora, En quanto vida tenemos, Hemos de r<'presentar La comedia al universo. Dexa que venga la muerte, Que en acabando con ellos, Iremos al vestuario Del mausoleo tremendo, Donde seremos iguales Los grandes y los pequeños. �IL DRAl\l:IIA DI CALDEKÓN ARTURO FARINELLI -cavaliere ha accese in cuore le sue luci divine, e agisce al loro sfavillare, e in quelle ha fede. Dulcinea che dentro lui vi\•e non e piu fantasma, ma donna vera, con carne ed ossa e sangue e lo spirito che muove lui alle azioni magnanime, a raddrizzare torti, a soccorrere i bisognosi. «Yo vivo y respiro en ella y tengo vida y ser.• O Sancho, io non nego che quello che tu chiami cielo sia cielo davvero, e terra la lua terra, ma non potrai tu contendermi la verita <leila mia visione, la reale esistenza del mio cielo, della mia terra. Se tu sorridi di quello che vedo, con santissima ragione debbo io aver pieta di que! poco che afferra il tuo sguardo. A me sono serbate le meraviglie e gl' incanti della grotta di Montesinos. lo ci fui, io ci vissi, io mi ritrovai cogli eroi del mio stampo. Ora la virtu di questo prodigioso, intensissimo sogno sta appunto nel palesarsi umana tutta la gran macchinaria fantastica, palpabile ai -secondi sensi del gran folle pri vilegiato l' impalpabile e l' etereo. Pre-cisamente egli ha profondamente, internamente conosciuta e praticata la terra di Sancho prima di assorgere alla visione di un mondo supc-i-iore; quella sfera in cui gli e forza rimanere, finche l' antica luce lo ferisce, si desta alla realta degli uomini comuni, e muore. Alla sua immaginazione ardente che noi chiamiamo delirante, sferzata dal pieno -sole della Mancha, approdan pure i rivi della sapienza delle cose terrene. 11 folle sorprende con la dottrina dei piu saggi ed una somma spettacolosa di esperienze precise, direste consumatissime. Egli ha bi-sogno di Sancho, bisogno del respiro di quell' uomo di popolo che -dirozza a grado a grado, addestra al suo sogno, nobilita, solleva e lra-sfigura. Chi si arresta al contrasto di quei due spiriti, di quei due corpi -giudica grossolanamente, e non s' avvede che Sancho e il signor suo sono indivisibili, perche a vicenda si completano, perche v' e pure -grande affinita nelle loro nature, malgrado le disuguaglianze enormi; e perche il poeta che entrambi li crea questi due esseri singolaris-simi errabondi per le contrade asciutte e squallide, popolate solo delle oasi e dei giardini dell' immaginazione, e dalle sue alture li guarda, finissimamente e argutissimameate ridendo dei destini che annoda, <legl' inganni che prepara, delle estasi che suscita e della fantasmagoria di tutte le vicende svolte sulla scena del mondo, battute dall' ala rapida del tempo, pensava in cuor suo aquella armonia intima, secre-ta che e in lutte le cose di quaggiu, in apparenza opposte tra loro come -contrari mondi impossibili a conciliare; pensava, colla bizzarria del genio che e fulminea intuizione, a fondere insieme in una sola anima vi vente sogno e realta il visibile e l' in visibile, il mondo dei sensi e i1 mondo dello spirito, terra e cielo, il naturale e il sovrannaturale, 1' immagine aerea e la figura concreta, 1' apparenza e l' evidenza, stravaganza e buon senso, il sublime e l' assurdo, la follia estrema e l' estrema saggezza. Chi dice Don Quijote dice anche col fiato medesimo Sancho. u -;;ogno dell' uno e condizione imprescindibile del sogno dell' altro.•Juntos salimos, juntos fuimos y juntos peregrinamos; una misma fortuna Y una misma suerte ha corrido por los dos.• - Sapevano i due -<:roi di appartenersi l' un l' altro con tutto l' anelilo dell' anima e di .s~ntirsi congiunti, due in uno, in tanta di,·ergenza di azione e di pen1:,1ero. Le smanie, gli smarrimenti di Sancho allo staccarsi del suo -;;ignore che compassiona ed ama e venera, la gioia ineffabile al ritrovar'-i, all' ambulare di nuovo, somaro e ronzino, scudiero e ca valiere -best'.e ~d uomini, indivisi, laaciati alla ventura e al sole, e sempre coperh d1 busse e di vituperi! ll dolore di Don Quijote, la malinconia ver~ ~~e subito lo invade quando e lontano da lui Sancho! Pare gli vacilh 11 mondo sprovvisto della sua base terrena. Un giorno gli e pur tolto quella sua perla di servitore che va alla sua isola sognata per dar prova del suo governo; e allora reclina in se meditabondo ed ha l'. a~ima triste: •Apenas se hubo partido Sancho, cuando Don Quijote .smhó su soledad, y si le fuera posible revocarle la comisión y quitarle el gobierno, lo hiciera.• Quello che piu importa nella vita e sapersi tener ritto e saldo sul mondo costrutto dalla tua ,·olonta tenace e indomita, nutrire la tua fede, sicche mai non affievolisca, o venga a mancare. E sieno pur -omhre i tuoi sogni, abbraceiali, stringili a te come cose sostanziali. Non stendere le armi mai, non cedere, non flettere sul cammino che ~ercorri ~ ~u cui fulge ridente il sole delle tue speranze; immaginare -s1eno baci 1 ~orsi del destino, e, quando si e schemiti nella polvere, p~nsare_ che m un avyenire non lontano sarai rimesso sfolgorante su~h. altan. _Come altrimenti ti avvieresti al conseguimento di quella fehc1t~ a cm peregrinando ne! vi ver fugace ognuno aspira, per cui ognuno s1 sobbarca al martirio? Da! tuo volere fermissimo di pende la tua realta. La scienza su¡:,rema della vita si risofre nella volonta del vi1 vere , L' imperativo che risuona in te: Devi credere ai fantasmi che lddio ti manda, devi alimentare la fiamma accesa ai tuoi sogni e alle 1 Ricordo quanto afferrna M. de wnamuno: «Xo es la inteligencia, sino la ~•oluntad, la que nos ~ace el mundo•, nel suo coraggioso libro Vida de Do,i Qui1,ote J' Sancho..... Madnd, 1905, pag. 149, di cui e come una gcnialc combinazione 1 opera recente e gia qui citata, Dd sentimiento trágico de la v!da m los /wmbres ?' m los pueblos. Madrid, 1914. Similmente dice P. Savj-López, nclla sua :;uc_c,~ta, bella ed efficacc caratteristica, Cerva11tu, Kapoli, 1913 (cap. Do,, Chucwlte). •Non e un sognatorc; e un corpo e una volonta al comando dclle sue visioni e dei suoi sogni.• Benche scpolta in un pcriodico della Germanía e da ncssuno piu ricordata, ancora non ripudierci la sintesi ch' io volli tentare dcll' operad:~ Ccrvant~s in una mia Festrde: Ctrva11tes. Zur .soo jahrigm Fei,; des •Do,, Quljole•, ded,cata a Paul Stcyse (Be'lage zur Allgm1d11:11 Ztitung, 1905, 113-115). TOMO J. 21 �310 ARTURO FARINBLLI tue illusioni, e voce sacra, vangelo di conforto e stimolo di profonda e gagliarda vita agli eroi. Dalla officina delle astrazioni piu possenti escono i messaggi del vero. E !'anima, spenta la vita dell' immaginazione, soccorsa dalle sole realta comuni, si smarrisce esausta in un deserto. Sogna Sancho, come sogna Don Quijote. La sua isola e il suo mondo piu vero, piu tenacemente costrutto, fissi in lui, come son fissi gli astri nel cielo. l\Ia quando giunge al dominio invocato ed entra nel suo Eliso, I' isola si sommerge nell' arcano dei disinganni e sparice~ tutto quel paradiso di dolcezze sognate gli si converte in un inferno di amarezze e di dolore; l' inganno disceso al livello della rea\ta, stordisce e affligge come burla atroce; e si discolorise allora, si disabbellisce ¡¡ mondo, cadono i desideri e la speranze. Sancho, a cui si spesso volgono il pensiero i narratori delle esperienze del dormente risveglio, moralizza sbigottito. Bisognava restare nella sfera umilissima che il destino gli assegnava e non sollevarsi con fumi di gloria e di grandezza, salendo «le torri dell' ambizione e della superbia>. Guarda in se e sospira: «Se me han entrado por el alma adentro mil miserias, mil trabajos y cuatro mil desasosiegos.> L' accorto Montiel, a cui il poeta del Quijote, in un vivace «intermezzo», fa compiere il piu spettaculoso inganno, vivificando il «Retablo de las ]\[ara villas • , ideato da que! fior di sapienza ch' era Tontonello, speculava su quella seconda vista, assai piu acula e penetrante della vista naturale, che doveva essere nel suo pubblico di cristiani puri, Jegittimissirui; e faceva che entro il vuoto e il nulla si movessero Sansone, il toro feroce, le acque del Giordano, una tribu di topi; suscita,·a fantasmi mutati d' un tratto in corpi veri dall' ardore della credenza. Chi vuol vedere vede davvero. E sara l' uomo cosi da poco da non disporre di quella forza di volanta? Poste dalla nenia del «músico de entre sueños• le visioni sorgono. 11 vuoto si popola. Vedono tutti cose giammai vedute. Teresa pub esclamare soddisfatta: «tan cierto tuviera yo el cielo, como tengo cierto ver todo aquello que el retablo mostrare•. Certo piu si avanza nella vita piü amaramente pungono gli strali del disinganno, piu tormento reca il tuo mondo ideale che chiudi in cuore; anche del sogno esula la felicita che si vagheggia. Si cade e si cade, pur volendo affrontare sempre impavidi le larve del vero. ~ul capo del piu nobile e pii:t magnanimo dei cavalieri si addensano le sc1agure. O Sancho, va; son nato per vivere morendo, dice 1' infelice. Ma, atterrato dal rivale, vinto, orbato del suo gran sogno di eroiche avventure, di fronte a chi lo prostra e si misero lo rende, raccolte l' ener~ie dell' anima, proclama altamente la verita luminosissima, incrollab1le che nessuna sconfitta el' armi pub contendere: «Dulcinea del Toboso es la más hermosa mujer del mundo.• In que! suo abisso di dolore precipita pur Sancho; il sole della glor:a piu fulgida e º"curato ormai~ IL DRAMMA DI CALl>BRÓN 311 debbono posare le armi, debbono vanire coi sogni, sciogliersi qua! fumo al vento le promesse; quello che realmente avveniva sembrava opera di un malvagio iocanto, effetto di sogno -«parecíale que todo aqll'el suceso pasaba en sueños• - Eppure, per aver vita ancora, all'eroe caduto, piu non potendo battagliare da prode, soccorrere gli afflitti, vendicare gli oltraggi, conveniva filare nuovi sogni, concedersi a nuove finzioni, dar «vado a la imaginación• mutare le terre dei porci che dovranno calpestarlo in giardini d' Arcadia, farsi pastare Jui e pastare Sancho, errare cantando, sollevando il bucolico lamento per le selve e per i prati e le rive di acque !impide, dolcissime. Apollo manderá il verso, e si acquistera cosi fama immortale. Quanta malinconia stringe noi al vedere rientrare il povero cavaliere, sognatore di castelli e d' imperi al suo umile villaggio, perche abbiano lomba i suoi superbi ideali e guarisca dalla sua follia sublime! Guarire significa ahime morire. Una nuova luce balenata a fugare l' antica, un breve istante di pace e di quietudine al cu ore, l' elegiaco rimpianto delle pazzie che furono, la condanna delle letture perturbatrici, della sua «amarga y continua leyenda», la suprema conciliazione col mondo della realta tangibile, un abbraccio ai fidi parenti, fuori delle ombre, e poi la morte. Tramonta il sogno e il respiro di vita piu ar~ente si soffoca. Nessun fremito piu sulla lira che l' uomo impugna, mvaso dalle sue estasi, acceso a!le sue visioni. 11 canto tace e la lira e spezzata. E Sancho che vorrebbe ridato ancora alla vita del sogno il suo signare eccelso, ed ha pieta e sgomento del buon senso sopravvenuto a distruggere ed a dissipare la demeoza pur cosi benefica, desiderache si torni alle avventure, grida ai venti il suo: «¡Vuelva en sí! ¡Vuelva en sí y déjese de cuentos!» Ma il poeta, creatore e plasmatore di due meravigliosissimi eroi, chiusa la sua commedia donchisciottesca umana e divina, perche la vita non fosse d' intollerabil peso, davasi a nuovi sogni e ameni inganni; intrecciava nuovi destini; immaginava nuove commedie. «Busca un pasatiempo I que al alma engañe, en tanto que se pasa I este desamorado ayrado tiempo•, consigliava il suo Tirsi ne! sogno arcadico della «Galatea». Sprona lui, negli anni estremi, l' immaginazione impossibile ad infiacchire, e scrive un romanzo delle piu bizzarre e romantiche e sbrigliate e favolose avventure, una storia di estasi e di dolore, di amori e di inganni di u mili e di possenti battuti dal destino, peregrioanti di !ido in !ido dal settentrione pi u remoto coperto di ghiacci alle spiaggie d' Italia piu ridenti e floride; storia spezzata in mille storie idilliche e tragiche, ora svolte tra turbini e bufere e incendi, or nella quiete pii:t silenziosa, nella pace indisturbata e serena: la fantasmagoría del «Persiles», grande caleidoscopio dell' umana vita che affratella e congiunge la realta al sogno, il -particolare all' universale, il naturale al mondo clcll' incanlo e della magia, e congeda I' opera quando, senza un tre- �312 ARTURO FARINl!LLI mito, gia ha il piede nelle staffe per l' ultima cavalcata nel regno della morte. l\fosse e guido il grandissimo poeta la fantasia d' altri sognatori attraverso le sel ve piu fitte di avventure, suggeri nuovi ioganni della vita e «pasatiempos•, per confortare questo nostro peregrinar vano a cuí -il destino ci sprona. Al «Persiles» indubbiameote si ricollega la fantasticissima «storia• d' amore «Eustorgio y Clorilene» immaginata sulla fine del secondo decennio del '600 da Enrique Suárez de Men<lo,;;a, nota al Calderón, e forse gradita per quella dottrina morale che si mescola al bizzarro racconto, «lo grave de las sentencias Y fábulas•, «lo útil, magistral y necesario de lo moral que enseña», come e detto nel Prologo. Storia di grandi e continui vagabondaggi di amanti sventurati che, disgiunti, messi a durissime prove, delusi, traditi, frustati dalla sorte avversa, martorizzati per gran tempo, alfine si ritrovano e vedon luce divina dopo le tenebre patite, precisamente come ¡ due amanti dell' ultima fantasia romanzesca del Cerrnntes. Dove la realtafinisca e dove cominci I' illusione non sai. Alf'ggia il mistero entro le «oscure, dense e ampie seke» del «poderoso Reyno de Moscovia•, dominio despotico un tempo del gran duca Basilio, e nelle nordiche regioni della Svezia dove si svolge una parte cospicua dell' azione. In fondo ad uno specchio della vita umana tendeva l' umile inventore <ii cotesta fiaba che intreccia profondendo discorsi e sentenze, contorcendo, gonfiando lo stile, immaginando di sollevare a símbolo il grande e stravagante groviglio di sperieoze. Per poco non trasse il ti tolo di «Príncipe Perfecto» o «Privado Cristiano•, che si ano uncia nel1' esordio 1. Eustorgio doveva temprarsi al fuoco di tutte le esperienze, attraversare vittorioso i labirinti della colpa e del peccato, e da! 1 «Otros le dieron el título que nace del fin con que se escrivió, que es Et f'ri11cipe Perfecto y Privado Christiano•, cosi ne! Prólogo al lector ( del .Maestro Fray Enrique de Mmdofa, en respuesta a tma carta del Auto,·, en que le pide v,a su Poema y le cor1'ija, data da Guadalaxara, 6 gennaio 1628). Lessi la novella, che e pur ricordata nella combinazione dell' Ema)'O del Gallardo (lV, 653), in un esemplare della Palatina di Vienna (40, Q., 45): Eustorgio y Clorilme. Hi.rtotoria Moscovica. Por Don Enrique Suárez de /lfmdo,a y Figueroa, ~[adrid, 1629 (e dedicata al duca di Feria, Don Gómcz Suárez de Figueroa; 1' «approvazione• del Maestro Gil Gon<;ález Dávila del 26 aprile 1628). La rimembra Milton A. Buchanan, ncll' Appendice alla sua edizione La Vicia es sueiú>, Toronto, 1909, pag. IOI; ma come mai affermare: •Only the second edition (Zaragoza, 1665), of this work is now entant?• Chiudesi la fantasmagoría romanzesca colle nozze di Eustorgio, e Clorilcne, e colla promessa del no\·ellatore (f. 151): • Y si el hijo que naciere fuere de tan admirable vida como sus padres, ofrezco el trabajo de escriuirla.• e IL DRAIJMA DI CALDERÓ~ 313 perpetuo disinganno salire ad una visione !impida del mondo e ad una felicita durevole. Un mentore gli e a fianco, anticipato Clotaldo del dramma calderoniano, cayo y maestro», consigliere espcrto e saggio degno di gran riverenza e non mai a corto di massime saggissime, per bene e convenientemente reggersi in questo burrascoso mare che e la vita. Di predicozzi morali del vecchio Pigmerio e empita la storia. Ma stupisce in mezzo a tanta assennatezza di precetti, tal cumulo di folli avventure; tale viluppo di fatti fuori d' ogni naturalezza e verosirniglianza, dementi persino nel sogno. Verso la fine particolarmente la storia impazzisce fuori d' ogni rimedio e degenera in assurda fanciultaggine. Non vi e la minima conoscenza del cuore, nessun' ombra di studio o di esame interiore di quelle povere e fantastiche creature che corrono, simili a fantasmi, alla loro vita. effimera. 11 caso impera, intreccia e scioglie gl' impossibili destini. L' estrema perversita si oppone ali' estrerno candore. Due volte la duchessa rapace che medita le trame piu inique, e data per ben morta e ben sepolta, e due volte risorge minacciosa. Dai genitori si staccano le figlie erranti perle sel ve gettate alla ventura in abito maschile, come Rosaura. E ali' onore vilipeso si grida vendetta, doverosa riparazione: «Con fuego purificarás el oro de tu honor.» Sulle sorti di quaggiu vigilano in cielo le stelle; le interrogano i sapienti; e gli oracoli caduti alla nascita giammai si smentiscono 1 • Qualche irnmagine smarrita, soffocata dalle riflessioni insistenti doveva pur colpire il poeta della «vita e un sogno». Ombra del morire e detta la notte. «Crece el pensamiento, y sube más alto, considerando la noche como retrato del alma ocupada en la obscuridad de la culpa, fea, triste y abominable, como poseída del Príncipe de las tinieblas, y en el día contemplo su hermosura, naciendo en ella el sol lucido y resplandeciente de la gracia, y en el discurso desta noche y <leste día se me representa la brevedad de la vida presente y el corto momento que tenemos los mortales para negociar las grandezas de bienes y gloria o de penas y males, que a cada qua! se le espera en aquellos años eternos y siglos perdurables.• Tra que! piovere e turbinare di casi e di vicende strane, e pure un desiderio di fuggire il mondo, ricco solo di travagli e di illusione, di appartarsi negli alti silenzi dovc incontaminata vi ve la natura e sereno opera lddio, e la vcrita puo manifestarsi. Talora i personaggi di que! povero dramma sooo come storditi; non sanno se son desti, o se chiudono ancora gli occhi al sonno. «¿Es sueño, verdad o quimera lo que he visto?»~deve chiedersi l' avve1 Eustorgio avverte (f. 14): «Consultaron a un gran Judiciario, y él ali,;6 figura sobre mi nacimiento y dixo que sería ,;ahorí.• Similmente si assicura di Clorilene (f. 151): ,y haciendo memoria de lo que el Judiciario avía dicho de Clorilene..... , hallaron aver acertado en todo.• �ARTURO FARINELLI dutissimo Pigmerio. Eustorgio lascia un giorno l' Infanta con Carloto, •como quien sale de un sueño•. E tutti errano, soffrono, sospirano, vittime delle fallaci apparenze. Tutto e finzione, tuttu e sogno, tutto e vanita. l\Ienzogna anche la bellezza. 11 piu saggio lo dice: «Debaxo de un rostro de ángel ay siempre tanta mentira y engaño.• Il femminino eterno e un male senza fine. Guardati dai miraggi vani. «Todas estas cosas y otras..... son pura imaginación, son obra de la fantasía en su perpetuidad, que oy son, y mañana no ay dellas memoria.• Ricordiamo ancora, come tra il chiudersi del '500 el' esordire del nuovo secolo tornasse in voga l' anticbissima storia di Barlaamo e di Giosafatte zelanti inventori e intrecciatori di comedias che cercavano soggetti per distrarre il pubblico e seguivano accorti quell' onda moralizzatrice e purificatrice delle coscienze rovesciatasi sulla Spagna in seguito alle grandi conquiste. Abbondavano gli «autos», le commedie dei Santi. San Giosafatte che sacrifica un trono e fugge le gioie della reggia e del mondo per vivere la piu umile e solitaria Yita in un deserto, inneggiando a Dio e ali' eterno, merita va si additasse sulle scene a memorando esempio. Quando gia fuor di Spagna rappresentavasi in due misteri di Francia 1 e nelle scene dialoghizzate di Bernardo Pulci la storia cuna santa, divota e degna storia» della gran rinuncia di Giosafatte, il catalano Francisco Alegre, volgarizzatore di molte scritture, stendeva una Vida de Sant 7osafat (Barcelona, 1494), che il figlio di Cristoforo Colombo comprava, ne] 1513, per un «reah 2• La Silva curiosa, del Medrano, accoglieva la santa sto:r:ia. I Flos Sanctormn la riproducevano nelle frequentissime edizioni ne! '500 e ancora nel '600 3 • Chi piu degno di figurare tra le elette schiere di Dio del vecchio anacoreta Barlaamo e del ferventissimo suo discepolo? Soldados de Cristo si dissero nella versione castigliana della storia famosa, sempre attribuita a Giovanni Damasceno, che allesti Juan de Arce Solorzano intorno al 1603 4. E militi in Cristo pure li cbiamo Petit de Julleville, Les Mysteres. París, 188o, II, 277 ss.; 474 ss. Gallardo, Ensayo, II, 541 (N. 3g62 del registro dei libri posseduti da Femando Colombo). Ora di questa Vida non e piu memoria. Non figura nc-1 magro articolo dedicato ali' Alegre da Torres Amat, Memorias....., BarceloJ1a, 1836, pag. 12; e sfugge anche agli studiosissimi catalanisti contemporanei. 3 Particolarmente gradita I' edizione di Cuenca, I 594. 4 Si stampó poi a Madrid ne! 1608. •La spada del cielo a molti apersc,, dice di Giosafatte la ra¡ípresentazione del Pulci. Menéndez y Pelayo ricorda ancora nelle Observaciones prel;millares alla ristampa del dramma di Lope (Obras, IV, pag. IX), la compilazione posteriore di Baltasar de Santa Cruz, Verdad nad" amarga, ecc., Manila, 16g2. Delle derivazioni da) dramma di Lope nella Vida es sue,ío, del Calderón, discorre a pagg. XX\'I ss. E vedi Origmes de la Nove¡a, vol. I, pag. XXX\'Il. Ricordero qui ancora la versione portoghese della leg1 2 IL DRAM:IIA DI CALDERÓN Lope de \'cga nel suo dramma. In altre «comedias» agiscono come Defensores de C1:isto, oppure come Los dos luceros de Oriente. In altra ancora, allestita da Diego de Villanueva y Núñez e José de Luna y l\lorentín, le gesta dei santi uomini si annunciano come prodotte da! Príncipe del desierto y ermitaii.o de Palado. E San Giosafatte deliziava -ed edificava il pubblico ancora come El P1·odigio de la India, come Benjam{n de la Iglesia y mártir 1. Per un capriccio, piu che per un impulso dell' anima, Lope s' in-clusse a drammatizzare la leggenda di quella spettacolosa conversionc. l\Ia di che cosa non faceva mai dramma il fecondissimo poeta? Come mcravigliosamente, con quale inaudita prontezza e facilita metteva ncl rncconto piu blando e placido l' azione piu concitata e viva, animava I' astratto con la visione sua concreta e !impida! Forse neil' una o nel1' altra stampa giunse a luí, lettore assiduo di opere italiane, la Rappre.sentazione, del Pulci 2, ove tuonavasi contro le insidie del mondo, chiamavasi «forse ..... piu beato,, cchi non nasce•, ove Barlaam, moren-clo, sentenziava ancora sull' instabilita della vita: Tu vedi il viver nostro quanto e breve, Che presto come fior passa, e non dura Ogni nostra speranza al vento breve, Piacquegli la storia riprodotta ne! florilegio dei santi, spagnoliz:zata dall' Arce Solorzano e la sminuzzo in sccne che han no a tratti sapore di un cauto»; v' aggiunse un po' della casistica teologale, si cara al Calderon, e un finale, pur di gusto calderoniano, che esalta la croce e i suoi miracoli, e celebra la conversione di una Maddalena ten ta trice: «Hoy vivo, que muerta be sido.• Che poteva a ver luí il poeta di comune con 1' ascesi professata dal suo príncipe eremita? Placide scioglieva le condanne al mondo in omaggio alla leggenda, ripeteva, sen:za tormento al cuore, il pul vis et umbra: «Yo soy polvo, sombra y viento.»-«Que todos son polvo y nada I Respeto de Amor, que es Dios• fara esclamare a Custodio nelle Bodas entre et Alma y et Amor divino. Bene egli, osservatore sagace e profondo delle commedie umane, solle,·avasi a tratti alla vi- _genda che attribuivasi a Giovanni Damasceno, edita da G. de\'asconcellos, Texto .crWctJ da lmda dos Sa11tos Barlaílo t :Josa/ate. Lisboa, 18g8. 1 «Comedia quest' ultima di Nicolás del \'alle y Estrada. Si veda il Catálogo -citato del Paz y l\íelia, pag. 55, X. 363; e perle altre cornmedie: pagg. 15¡; 420; e le aggiunte al saggio del Kulin, del De IIaan, gia qui ricordatc, JJfodtm Lan.xuagt A'otts, X, 141 ~s. 2 Ora figura tra le Sacre Rapp1·es:ntaz'o11i d!; Secoli Xfl~ .\'Ve XVI, raccolte <la! D' Ancona, vol. li, Firenze, 1872. �316 IL DRAMMA DI CALDERÓN ARTURO FARINEt.LI sione dei cieli con la sapienza delle Sacre Scrittzwe; leggeva i Salmistr i Profeti, gli Evangelisti; si estasiava al solenne Cantico dei canfici; indossava l' abito del teologo che poco in verita gli conveniva, obbligatocom' era a cercar riparo fuori" dei laberinti mondani: e Dejé las galas que seglar vestía,., dice en un egloga. «Ordenéme Amarilis, que importaba I ordenarme a la desorden mía,, e moralizzava dialoghizzandocon impeto divino di natura. Accendeva tra le fiamme di amor profano¡ fuochi dell' amor sacro; intreccia\·a per amor di Dio e della fede, sovente con adorabil candore e freschezza, cautos, e «coloquios•, ed allegorizzava pur luí da prode, movendo sulle scene le personificatevirtu ed i vizi, angeli e demoni, l' anima e il corpo, i1 diletto e la penitenza, il temporale el' eterno; riproduceva il dolcissimo canto dellesirene e delle Circi allettatrici, perche ammutolisse poi ai richiami ancora piu dolci delle voci di Paradiso; e celebrava i trionfi riportati: dallo spirito sulla carne, compiacevasi di ricondurre al sacro ovile, dopo molti smarrimenti, le pecorelle uscite pazzamente dal chiuso. Tanto aveva prelibato dei piaceri terreni, da potersi pur concedcrele sue sferzate alle lascivie e «locuras, del mondo. «iAh, leyes del mundo vanas!, sospira Dulimán nel Negro del m~jor amo. ll mondo che «por de fuera I regala, pero en los fines I y adentro, mil penas. deja• (La Isla del Sol}, e tratto alle piu acerbe sconfitte. L' anima peregrina con l' uomo e na viga tra flutti per il gran mare della vita, e la tien desta l' accorto e saggio «Entendimiento»; sussurra gra\·e il .Recuerde el alma dormida: «Recuerda, recuerda ya, 1 Del alma dormida vela, 1 Pues ella dormida está» (El Viaje del Alma). Ma tenta cullarla cosi soavemente la soave carca di quell' anima il coro dei Vizi, e certo dovra indugiare a raggiungere la divina sponda: «Esta es nave en que la vida I Pasa, y corre el universo, 1 Que no ay temer tiempo adverso, 1 Mientras dura al viento asida.» Tutte le Icggende devotc vivificava i1 poeta col soffio del suo spirito; il divino si umanizza insensibilmente; il tenero o appassionato canto terrestre sorge e compete· talora con le possenti e gravi melodie dei cieli. Il profano ha pui·e la sua sacra virtu, e non invano Dio getto agli uomini le semenze e i prodigi della sua creazione. Sopprimerai il godimento ingenuo e sereno, pcr darti alla riflessione cupa, alla tortura e macerazione degl' istinti?Lope dovra da buon cristiano atteggiarsi all' ascesi, ma il palpito del s110 cuore non seconda la preghiera devota, le labbra mormorano un,l maledizione obbligata, e nell' intimo del cuore muovesi tremante l,L parola che inneggia e benedice. 11 suo «gran príncipe» del!' India, costretto per decreto di nascita a occultarsi agli uomini e al mondo e a condurre vita segregatissima,. ha ingegno precoce, «raro entendimiento,, vince di sapienza naturalela tribu dei saggi che gli danno per maestri, «a los maestros excede»_ E si capisce intristisca cosi in quella reclusione forzata, aneli all,L I liberta, al sole, ed esca, seccato da! rigore eccessivo del padre, in un «¿En qué, Señor, te ofendí?., e seguiti comparando i1 suo misero stato a quello degli animali stessi che liberi vanno chi per l' aere e chi peí prati e bevono tutti la luce; meraviglie domande e lamenti che i1 Calderón, comme tutti sanno, concede senza scrupoli all' eroe del suo dramma, languente nel cieco carcere. Ma non sara destino davvero che l' avvolgano tenebre eteme. Esce alla luce, alla «hermosa luz,; vede cielo, vede terra, una festa di colori, vede citta e strade e piazze e gli pare debba aver fine allora la sua tristezza! «¡Válgame Dios!• Ma subito fanno ressa attorno a lui le miserie umane. Saluta la donna, «esta I de hermosura y de lágrimas compuesta•, figlia del re vinto; conosce il mendico, l' infermo, il vecchio coi suoi acciacchi e non e cosa che non offra spettacolo di pianto e di dolore. Non c' e stabilita. nella vita: «Así son desta vida I Las mudanzas; que en ella no hay firmeza » L' uomo decisamente e nulla, Dio e tutto. Barlaam puo convertire senza sforzi, in un baleno. Sul capo del príncipe discende benigna l' acqua celestiale. E il nuovo campione di Cristo lascera con giubilo la reggia, ove impreca il padre, desolato che invano resista il desiderio «a los hados forzosos», ed abbiano sprecato scienza i maestri agguerriti di tanti libri. Venga ora col carteo dei terrestri alletta• mentí, tutto «un escuadrón de mujeres•, e la bellissima Leucipe alla testa, per tentare il convertito e tormentario con ansíe e febbri; il príncipe ha ben cinta la sua corda; vince il disprezzo, e il potere del mondo si fiacca. Dal cuore del candidato del cielo che emigra al suo eremo si sprigiona dolce l' addio ai regni della terra, e gli e di sollievo il ripetuto e prolungato: «Dejé, dejé, dejé•, con cui si congeda dalle false apparenze, dalle larve ingannevoli, dalla bellezza corruttrice, -datle ombre dei beni umani, dal sogno della vita: Dejé un perpetuo desvelo, Dejé un sueño de la vida, Dejé una imagen fingida Idolatrada del suelo. Dejé un espejo fingido, Dejé un cuidado inmortal Con sombra de bien, un mal, Tarde o nunca conocido. Sgombrate le ombre, puo sollevare l' inno alla quiete del suo ritiro, ripetere il «Beatus ille• che tanto moveYa il cuore del suo poeta: «santisima Soledad• - «calladas soledades I Apacible silencio, 1 Que el alma levantáis a bien más alto•. Veramente l' ascesi del cantare novello delle sacre vittoric di Barlaamo e di Giosafatte riducevasi al bisogno �318 ARTURO FARINELLI di raccoglimento e di pace, fuggire i turbini del mondo, «remoto y apartado I Del traxe y del bullicio I Do las maldades hacen su exercicio•, trincerarsi nella solitudine doYe tace l' uomo e parla la natura, non gravar l' anima di affanni e desideri, poiche «negocios a la Yista son veneno• ( Et villano en su rincó1t); un •pobre techo• entro un Yillaggio, la «libertad del alma,, «der stille Frieden•, «die schuldbefreite Brust», l' ideale vagheggiato dal poeta che· piu l' amo e pi u fortemente subi il fascino del suo spirito 1• Popolera i deserti e le romite spiaggie coi fantasmi della propria immaginazione. Cosi li popolava il principe, ridotto alla santita di Y ita; e i libri cari al padre poseranno; libri saranno •las hojas de las flores I Adonde hallar espero I Altas filosofías,. Una solitudine squallida e senza Yerde, il nirYana della natura sarebbe stato un nirvana dell' anima a Lope che amiamo figurarci ancora perduto nel suo «huertecillo•, deliziarsi ai suoi fiori che chiamava «alivio de mis males• . Nessuna dolorosa scissura in Lope tra il suo mondo di fantasia e il mondo della realta tangibile. Dei rovesci di fortuna, delle delusioni inevitabili, degl' inganni avuti non fece argomento di pianto e di elegía. Si acqueta al suo destino; spegne in se prestissimo ogni germe di ribellione e si concilia con la terra su cui il buon Dio e pur disceso per largire agli uomini conforto e beatitudine. Fanciullo eterno, di una ingenuita adorabile, e di eterna freschezza, si balocca con gli eventi e, come ape che vola di fiore in fiore, toglie OYunque nutrimento vitale al suo poetico sogno. In quella sua pienezza ed armonia di vita non y' e pasto per il dubbio che strazia e per le meditazioni angosciose sui misteri dell' universo. La lagrima che spunta cede al riso che balena in cuore. E non c' e crudezza di destino, acerbita di sventura che lddio non plachi. Non ci sono abissi, voragini di dolore che non sappia valicare la fermezza del volere e la santa rassegnazione. Bene ci debbono ferire le tragedie che si svolgono sulla scena del mondo, ma non sieno tali da frangerci le speranze e ci risparmino lo scbianto. Se il nostro vero destino e lassu, e si e quaggiu per prova, non inondiamo di pianti e di sospiri questa valle d' esilio, e passiamcela senza intristire e sciuparci, godendo i pochi beni di natura e serbandoci intatti per l' estremo tragitto. Ci scuotano, ci tolgano alle leggerezze folli le gravi sentenze di Giobbe e di Geremia, ma non ci pongano innanzi ,!gli occhi, il nudo ed orrido scheletro della Yita. Le creature di Dio hanno pure figura piacente, e non si muovono come ombre; hanno Yene, hanno sangue, hanno carni che non oltraggiano lo spirito, ma dolcemente e con amare lo fasciano. E dovere di Giosafatte ripudiare 1 Debbo rimandare, in tanta poverta di studi sull' anima vera di Lope, al ropera mia giovanile, Grillparzertmd Lopede Vega, Berlín, 18g4, vedi pag. 279 e seguenti. IL DRAMMA DI CALDERÓN la donna, fuggirla, considerarla come invasa da! demonio e fare infine che le acque di Cristo ne !avino le colpe e purifichino quell' essere immoodo e tentatore. 11 poeta ha superate tutte le ansie e i timori dell' asceta ed ha vista la donna gia partecipe della grazia di Dio, circonfusa del divino sorriso. L' amo con ogni vena del cuore, e si porto curioso di tutto, in ogni labirinto dell' anima e volle esplorare, ricondurre alla luce del sole il mondo degli affetti muliebri inesplorato. Sofferse per la donna, e pur godette per lei estasi ed ebbrezze, non illanguidite anche quando, stretto «fuertemente a las aldavas de lo divino•, come scrive al duca di Sessa, fila va umanamente assai gli «ultimi» amori. Sapieoza, Amor divino, Temperanza, Carita, Castita, Giustizia, Fede, Penitenza e quante altre Dee della virtu operano sulle scenc per umiliare la carne e svergognare e sconfiggere il mondo e indurrc J' anima alle mistiche nozze con Dio, non hanno potere di distruggerc nel poeta, che le muove a capriccio per l' efficacia dei suoi «autos»; il piacere sano e sereno alla vita el' invincibile attaccamento ai «regalos del mundo• che l' uomo di Chiesa condanna per ufficio e per dovere. Appunto perche fugad questi beni e perche la vita e breve sogno-quante vol te pur Lope lo ripete!-: rincresce lasciarli derelitti e spregiati preda del tempo che li consuma ingoduti; l' eterno Yerra, ma anche nella vita fuggente c' e mezzo di assaporarne qualche anticipata delizia. Sogniamo, giacche sognare dobbiamo, e nel sogno apriamo bene gli occhi; immaginiamo d' essere desti; comandiamo i nostri fantasmi. «Despertar a quien duerme• ecco l' imperativo del1' uomo saggio; e non importa che con quel titolo conesse una «comedia» di Lope intesa a mostrare come inconsideratamente si iuscisse a destare nel cuore passioni d' amore non mai avvertite. Come mai non si risolve Lope a drammatizzare la fiaba del dormente risveglio, pur si nota ai suoi tempi? E possibile sfuggisse a lui, cosi avido di tradizioni e leggende, dete1·minato talora a miracolosamente fare atti e scene del piu futile racconto, come di quello messo a base dei «Porceles de ,\forcia?• Un suo dramma tessuto sull' antica fiaba d' Oriente ci avrebbe offerto il piu curioso contrapposto al dramma del Calderón. Sulla tragedia della vita umana infusa avrebbe gettato il suo riso fino e bonario; certo avrebbe \·ivificata la burla, intrecciate, per maggiore stupore della vittima del grande inganno, nuove avyenture. l\Ia del memento finale del Vi Yes non avrebbe fatto il cardine dell' opera. l\Ioralizzare non era nella sua natura. E nemmeno trattenersi con riflessioni serissime sui misteri di questa Yita che passa come un turbine e inganna con fantasmi \·ani. Il pensiero che si Yolge e rirnlge tormentoso entro le sue spi.re risulta in danno ali' arte ed opera a volte una carneficina spietata. Lope bada a plasmare nel concreto e non a fantasticare nell' astratto. Ha �320 IL DRANJl!A DI CALDERÓN ARTURO FARINELLI bisogno di contorni marcati e limpidi, di figure e non di ombre. E la parola gli e sempre strumento di azione, respiro di vita. Se egli dovesse animare a poesia le immagini ondeggianti, irresolute, effimere sorte dall' illusione condannata come fallace, che balenavano alla fantasía di Calderón frustata da! pensier grave e dolente alla vita del1' oltretomba, egli lottando fuori del suo naturale, si dispererebbe. Anelava ai liberi spazi, alla piena manifestazione dell' individualita umana. Male riusciva a sommettere lui e le sue creature a un destino tiranno e cieco. Imperi il fato, decretino le di vinita ce!esti quello che in terra dovra avvenire, dettino clemenza od inclemenza alle stelle, sempre l' uomo riuscira, viva o soccomba, ad affermare il proprio libero \'Olere. Stelle nei cieli, m:t stelle anche nei cuori, cosi completasi la luce che sfavilla all' umanita che soffre espera. Amera il poeta sbizzarrirsi. e quasi violentare la sua credenza, rimando una «comedia» su! tema Lo que Iza de ser, ove muore Alessandro, appunto come volevano le «estrellas inexorables» e la «temerosa astrología», invano tentando di opporsi a quanto per decreto di Dio rimane fisso; maqui appunto, entro il vangelo fatalistico del •siempre fué lo que ha de ser I por más que el hombre se guarde», il poeta ha cura di porre il suo vangelo umano e fortissimo del libero arbitrio; Leonardo sentenzia essere il saggio, «el que es fuerte», «señor de las estrellas»; potro io quindi, dira, «con mi albedrío I gozar de mi señorío, 1 y dejar de obedecellas». Come scienza buona per il volgo e gl' ignoraQti e bollata l' astrología ne! Gran Duqtte de .Afoscovia, e il pover uomo che la professa e delira coi vaticini finisce sulle forche 1• Passavano gli anni e restava ancor sempre nel poeta la !impida Yisione della vita; sulla fronte serena posavasi qualche ruga; non martira il pensiero alla morte a questo grande sognatore e plasmatore di vite, ma infine l' affaccia, e batte, e fa che il capo reclini. Montalván nella Fama póstuma ricorda come il poeta negli anni estremi fosse «rendido a una continua pasión melancólica». Quanti disingam¡i in questa eterna corsa agl' inganni e alle dolci illusioni! «Tristezas no me han faltado», scrive al suo príncipe, e bisognava stringersi ben saldo alla fede per reggersi nelle nuove sciagure minacciate. Qualche t Umanizza il divino, ricluce il sovrannaturale al naturale. L' ingenuita. dd fanciu\lo non gli toglie di sorridere delle superstizioni del volgo. I suoi interpreti de' sogni che fa\liscono negli oracoli non han no la triste fine dell' astrologo ne! «Gran Duque• o dell' indovino nell' «auto• di Mira de Amescua La ma¡•or sobervia humana, ma certo Lope non usa loro particolari riguardi e tenerezze;la scienza dei presagi e pure a lui scienza di chimere-• Y de dar crédito a sueños, 1 el mismo cielo se ofende•-, cosi nell' ,auto• El !tijo de la lgluia(Obras, II, 536). Sui sogni nelle «comedias• di Lope si veda G. Klausner, Die drei Dia111a11tm des Lope de Vtga 1111d dü Mage/onm-Sagt. Berlin, 1907, pagg. cjj ss. l 321 lagrima scenden. C' e pure un vortice che trascina senza pieta. E la luce piu Yidda dovra pur essa, ahim~, farsi fioca ed estinguersi. «Ansi contemplo I Nuestra Yida veloz, que va corriendo I Al mar de nuestra muerte•, dice sospirando il conte nel dramma El Gran Duque de Moscovia. E necessita di natura questo trapassar veloce. 11 poeta non si affligge e non si consuma in lamenti, ma e mosso pur lui a sentenziare non essere che rapido sogno la vita, brevissimo respiro - «vida ..... ida» - mentre si annuncia passa, dice, canta in un meraviglioso soneto, dove suppone cogli antichi, i Manichei e Socrate trovarsi come due anime nell' uomo e preludia lui pure con Racine, Rousseau, ,vieland, Schleiermacher al sospiro di Faust: «Zwei.Seelen wohnen, ach, in meiner Brusb: ¡O engaño de los hombres!, ¡vida breve!, Loca ambición al ayre vago assida; Pues el que más se acerca a la partida, Más confiando de quedar se atreve. O flor al yelo, o rama al viento leve, Lexos del tronc;i, si en llamarte vida Tú misma estás diziendo que eres ida, ¿Qué vanidad tu pensamiento mueve? Dos partes tu mortal sujeto encierra: Una que te derriba al baxo suelo, Y otra que de la tierra te destierra. Tú juzga de las dos el mejor zelo; Si el cuerpo quiere ser tierra en la tierra, El alma quiere ser cielo en el cielo 1• Follia Yoler supporre togliesse a Calderón il solcnne memento, pensare che al dramma del poeta assai piu di Lope grave e austero alludessero i versi del Castigo sin venganza: «Bien dicen que nuestra vicia I Es sueño, y que toda es sueño, 1 Pues que no sólo dormidos, 1 Pero aun estando despiertos, 1 Cosas imagina un hombre.• Correva ormai ed era famigliarissima la sentenza discesa dalle Sacre Scritture. Quando Lope apre la Bibbia e legge i salmisti non rannuvola il pensiero, malo stringe u1~a insolita gravita. Negli «autos• che immagina, quante volte il sonno appare simbolo del perdurare dell' uomo nella colpa, assorbito dalla terra, dimentico del cielo! II corteo dei vizi, il demonio, il mondo, la morte fanno a gara per tener l' uomo sopito, 1 Obras sueltas, colecc. San cha, XIII, 211. Pcr il motivo delle d11e anime Zwei Seelcn (qui V<'ramente Lopc dice «dos partes•) si veda : Goet!te-:Jahrbuc!t, IX, 238; Jl,I. Morris, Goelhe-Studim, II, 294 (della 2.ª ediz, Ilcrlin, 1902); J. Minor, God!tes-Faust, Stuttgart, 1901, U, 141 ss. �IL DRANMA DI CALLERÓN 322 ARTURO FARINELLI «a que guarde al hombre el sueño» 1• S' aiutano talora con la musica addormentatrice, dolce e perfida sirena; ma le potenze celesti operano perchel' assopimento non avvenga e perche, chiusi gli occhi appena, si aprano alla luce piovente dall' alto. «Hombre, despierta», tuona sollecito Amore, quando scorge reso al sonno l' infelice, ed ode dal Tempo che giammai dorme: «yo nunca· duermo»; estese gli uomini 2 vittime di un letargo fatale cque la mitad de la vida I duermen» • Al vaneggiare di Madama Morte, nell' «auto» Las ave;1tm·as del Hombre si oppone il Conforto, e risolutamente il messo del cielo rimanda al libro di Giobbe per confondere quella sconsigliata: Y preguntádselo a Job: \'eréis que la Yida es sueño, Y tela que el dueño corta, Cuando quiere, por en medio. Ma i critici non odono quella voce e vaneggiano pur essi nei loro .giudizi e nelle fallaci derivazioni 3• Cuando s' appressava la fine, 1 «Con sueño le voy venciendo•, dice la Superbia nell' •auto• La Siega (Obras, II, 517): eMientras yo Je aduem10•, ecc.-•Pues ver aquel Joco sueño, Que os hizo perderlo todo•; nell' •auto• De !a pumte del mundo, II, 432. La Memoria nell' •auto• Et hijo de !a Iglesia: «Que es despertador que enseña i Con el índice que tiene, 1 Cómo se pasa la vida, 1 Cómo se viene la muerte.• Satana fa che un canto soavc, cla dulce armonía• addormenti !' uomo : •Duerme seguro, duerme \ Que aquesta vida no es vida de muerte.• E 1' uomo allo svegliarsi esclama: c¡Ay! Mi bien un sueño ha sido I Mas no es sueño•, ecc. (IT, 536).-Suole divorare clú dorme il lupo nell' •auto• El Pastor tobo y cabaña celestial. Dice qui il e Cuidado• all' cAlma•: cDespierta y vela•, e ali' •Apetito•: •Pues sueño me das? 1 Desvela la lumbre clara I y aduerme la noche obscura; 1 ¿Cómo, si eres claridad, 1me das sueño?-E ancora esclama il •Cuidado•: •Voces de el Alma, y yo duermo.• TI •Lobo• a sua vo!ta: cNo cantéis más, que se duerme.• Parla la Pastora, nel sogno: cFué sueño, 1 pues es dichoso dueño \ soñaba yo•, ecc. (lI, 345 ss.).-In questo •auto• ripetesi (II, 350) il detto comunissirno «Que los sueños sueños son•. Poteva avvertirlo lo Schevill, neUa nota On Ca!dero1t's La Vida es sueño, in Modent Language Notes, 1910, aprile, pag. 109. Gia Marcello Filosseno dolevasi in uno strambotto: •ma duolmi sol che sonno sogno e stato•. 2 Las aventuras del Hombre (Obras, II, 288). -Sgomento, dopo la rivelazionc avvenuta, Bruno nellc •comedia• di Tirso El mayor dtsmgaño (III, 9), si chicde: c¿Xo despertamos, señores? 1 ¿Nos dormimos descuidados'• 3 Avrcbbe dovuto far comodo questo rinvio a Giobbe ali' amico Buchanan, per precisare e completare la nota troppo succinta aggiunta alla sua edizione del dramma calderoniano ( La Vida es sueño, Toronto, 1909, pag. 99 ss.)Tagliuzzato poi qua e la, mescolato con frammenti di altri •autos• di Lope e vcrsi di «comedias• di altri poeti, l' cauto• Las avmturas del Jlombre si trasfiguro in un Auto de las Cortes d~ !a 11luerte, che il compianto Mcnéndez y Pe- senza un tremito, Lope pon mano alla lira e scioglie ¡¡ canto estremo· sp:ona ancora pei campi eterei la sua bella immaginazione, e ancor~ ch1ama sogno la ~ita. Per trov~r !' oro nei secoli occorre trasportarsi ne! passato, amm1rare quelle virtu e i soavi, gli onesti costumi che or sembrano esulare da! mondo. Or vince !' inganno e strazia la frode·1 e pare che le umane faccende vadano maledettamente al rovescio e tu tti torc~n? dal retto ca~1mino. La verita aveva un tempo dimora tra gli uomm1, «como dorn11da en celestial sosiego, \ quedó la tierra en paz,. ~ran~e _ora le leggi piu sante, desolata la terra, la Dea celeste tornasi mornd1ta con rapido volo al cielo: Viendo, pues, la divina Verdad santa La tierra en tal estado, El rico idolatrado, El pobre miserable, A quien ni aun el morir es favorable Mientras más \·oces da, menos oído· ' El sabio aborrecido, Escuchado y premiado el lisonjero, Vencedor el dinero, José vendido por el propio hermano, Lástima y burla del estado humano· Y entre la confusión de tanto estru~ndo Demócrito rkndo, ' Heráclito llorando, La muerte no temida, Y para el sueño de tan breve ,·ida El hombre edificando, Ignorando la ley de la partida, Con presuroso vuelo Subióse en hombros de sí misma al cielo 1_ lay~, no~ avvedutosi dell' inganno, stampava tra le opere de Lope (III, 595 ss. ). All o_ccluo saga~e del Restori non sfuggl il pasticcio. Si veda la sua •prolusionc• Degl, •Autos• d, Lope dt Vega Carpio, Parma, 18g8, pagg. XVII ss.-Nel nuovo «auto•_un angelo si so_st'.tuisce al Consuelo, e pronuncia il e Veréis que la vida es sueno• (llI, 599). Vt s, aggiunge qui un predicozzo del Pecado (pag. 6oz) : ........ . .................. . No hay en el mundo contento Pag.6o3= Si es flor el homl>re Ninguno, pues todo cuanto Producida de los rayos Miro y toco, hallo un encanto, Del Sol, y queda marchita Un prodigio y un portento. Cuando espira en el Ocaso; Todo es sombras y apariencias, Si es una soml>ra su vida Todo sueños y visiones, Que jamás en un estado Todo antojos e ilusiones, Permanece..... Todo horrores y violencias. 1 El Siglo Je oro (ne:Ja Coücdó1t escogida de obras no dramáticas..... offcr- �ARTURO FARINl!LLI IL URAMMA DI CALDERÓN Altri poeti di Spagna, colti dallo spettacolo della fuga della vita _e delle miserie e vanita gett.tte in terra, moralizzano con rigidezza, e scnvono commedie, piu che per distrarre, pcr mettere in_ fuga il piacere vano e concentrare il pensiero in Dio. Scendevano a Mira de Amescua le immagini piu dclicate e soavi; ma quell' uomo di chiesa si ~ffanna a clissiparle, perche non profanassero i propositi devoti; e quas1 ha s~omento della dolcezza del verso che talora lo conquide. Per la gravita <leí concetti le rnassime morali profuse negli intrecci drammatici, la dottrina teologica apparsa allora veneranda e sublime anche quand~ uccideva miseramente l' arte nel cuore 1, il Calderón l' aveva assai caro e facevaali posto cospicuo tra i suoi ispiratori. Una sua eroina • · vantata come " <la hermosura mayor que el mundo tiene•, tocca d a1 disinganno, uscita dal diabolico sortilegio, sfugge santific~~a alla terra e si solleva al cielo dopo aver sciolto il cantico alle caduc1ta mondane. «Quien no advierte I que es un sueño aquesta vida?» 2• Chi ma~ non l' avvertiva? Instancabile lo ricorda il poeta e dottore, sermoneggiando nei drammi d' intrighi, d' amore, di dolore e di finale rinuncia. 11 diavolo ha in terra una sua appendice di regno e di magistratura; tenta, conquista soggioaa. Schiavo di lui non e il solo Don Gil del dramma "' El esclavo' del demonio; lo sono molti altri personagg1. cu1. d'A me~cua provasi a dar vita e ombra di carattere e destina alle sce_ne. l\Ia poi ~oi saggi consigli e l' aiuto di Dio, dopo amaris:ime espenenze e folh:, si Jiberano e si redimono. Guai se non sentissero tuonare ognora 11 memento sulla brevita della vita- «La vida, el mundo, el gusto y gloria vana ¡ son junto nada, humo, sobra y pena; 1 del alma que es eterna ~l bien importa•-, se non inorridissero al pensiero d~lla_ morte, dopo_ 1~ funesto traviare e non sapessero che nella morte s1 nsolvono tutti 1 piaceri di questa vita, che e menzogna quanto luce ne! mondo, che non e conseguibile un vero bene, e non e che fiore del campo la belJczza, finzione anche l' amore, vano fantasma anche la donna: claque me diste• dice Don Gil a Angelio, «es fingida, 1 humo, sombra, nada, muerte• 3• ta dal Rosell nella Biblioteca d, A11tores E.,pañola, ora ristampata. Madrid, 1g>S, pag. 371. 1 Ricorda il Grillparzer negli studi saltuari di egli fcce del teatro spagnuolo (S:i,nmtlickt w,rke; edizione quarta, Stuttgart, 1887, v~I. XIII, pag:_25_5.) El n~gro del 1lltjor amo di Mira de Amescua, e bis in die Halfte em_~a~z vorz~gh~hes ?tuck, bis sich der theologische Unsinn einmischt, der aber fur Jene Ze1t em hoherer Sinn war•.-Altrove (pag. 79), parlando del Esdavo dtl dtmonio, riconosce nel poeta •ganz Calderons Schivung, Klarheit und Kraft•. 2 Vida y mu,rte dt la Monja dt Portugal, che leggo nella 79.• _Pª:te dell~ raccolta Comedias dt difermtes autor-es, pag. 199 {esemplare della B,bhoteca d1 Parma). E ricordata anche da! Buchanan. La Vida u sue,w, pag. 100. 3 Mi giovo dell' edizione del Esc!a~o dd áemonio, curata da Milton A. Bucha- Come Lope e come il suo Porceles del drarnma l\'o lt:zy die/za ni desdicha hasta la muerte, non aveva gran tencrezza perla scienza degli astrologhi ( e Aunque siempre fuí dudoso J De la judiciaria yo •) 1; eppure egli era co:ne in vaso da! pensiero di una Fortuna che capricciosamente gira, corre, vola, tra volgendo con se gli umani desti ni. E pure un fato che incombe agli uomini inesorabile. Quella ruota fatale: «rueda inconstante e importuna• , il poeta I' ha sempre innanzi; sempre ne addita il vertiginoso e instancabil moto. Della vita veracc non afferri per \'i1·tu sua, che una debo! sembianza; tutto e incostante e passa con precipitosa fuga, «todo en fin es mudable, 1 nada hay firme, todo rueda•, dice Don Juan a Donna María (.ll/011/a de PcJrtugal, 1.º atto), e Leonicio narra le tristi esperienze, I' inveire crndele e inesorabile del destino nel dramma che a Calderón suggeri la fantasmagoria En esta vida todo es verdad)' todo mentira, e moralizza sulla Fortuna tiranna: «No ay cosa firme y estable; J lo que cuerpo vivo es oy I mañana es cadlve1· frío.• Che gioveranno i regni, se tramontano al ti-amontare di un giorno? L' uomo non s' a,·vede della sciagurata commedia ch' egli rappresenta quaggiu entro la Ronda del 1111111do. «Miserable teatro• el' impero a cui i principi aspirano. «Teatro violento• e il mondo su cui si agitano forsennati gli uomini. E sono sognati i domini, i trionfi, le ,·ittorie, «fué mi estado como un sueño I que gozándole soñé>, dice Leonicio, ripensando al glorioso passato; sognati come gli averi anche i diletti, «el deleyte humano es sueño,; e un sogno, «un brl!ve sueño, J corrido sueño, , e la ,·ita intera 2 • nao (Baltimore, 1905, pag. 118), a cuí vorrei pure consigliare, fuori degli schcmi in voga presso i colleghi americani, uno studio approfondito ed interiore su Mira <le Amescua che e indubbiamente tra i precursori piu geniali ed originali del Calderón (La dissertazione di Th. G. Ahrens, Zur Cltarakteristik des spanisclun Dramas im Anfang des XVII :Jah,·hunderts-Luis Vjfez de Guroara und Jl,fira de ,Wescua. Halle, 1911, ha scarsissimo valore.) 1 Anche alla virtu dei sogni sembra prestasse poca fedc, se e giudizio suo quello che esprime Aureliana nella Rueda dt la fortuna (I. 0 atto): <Aunque es verdad que los sueños I no tienen de ser creydos I por ser confusas especies 1 <le aquellas cosas que oymos.• 2 Aureliana, I' imperatrice sventurata, non e a corto di definizioni e, buon1 lettrice dclle Sacre Scritture, quanto il suo poeta, chiama la vita ( Rueda de ta fortuna, II. atto) : 0 Figura que, pasando, el tiempo engaña; Flor que marchita el caluroso estío; Ampolla echa en el agua ya por frío; Correo de la muerte, débil caiia; Sombra que haze tela de una araña; Ave ligera, despeñado río; Hoja del árbol, y veloz navío To:.w I. 2Z �ARTURO FARIKELLI Solo pe1·che si avesse estrema pieti di r¡uesta vita meschina, e perche si fuggissero le vanaglorie umane per amore della gloria cli\·ina, ilpoeta immagina e intreccia la grancommedia sui favolosi destini dell.1 Afonja de Portttgal, e chiede consiglio e aiuto alle forze celesti; mescola bizzarramente il naturale al sovrannaturale; muove sulle scenc accanto ad angeli e demoni, la Vanagloria, la Lusinga, l' Adulazione, il Diletto, il Disinganno. Frenesie di amore, rapine audacissime, scalatc ai conventi, stragi mietute dallo spirito del male che spadroneggia in terra e annoda a suo talento gli eventi umani, persecuzioni ostinate, fughe e conversioni, tutto il carnevale babilonesco prodotto dall' infuriare degl' istinti e delle passioni ha termine con la trasf1g1:razionc di r¡uel prodigio di bellezza ch' era la monaca Donna María e il dissolversi della sua fasc:a terrena pcr accedere alle regioni degli spiriti puri, ove troneggia lddio. Dal suo carcere cieco e lugubre l' anima ~i svincola e vola leggera e ridente alle stelle. Bisogna che i1 disinganno, disceso dall' alto, pellegrini tra gli uomini con la face che arde e rischiara, snebbi le menti dalle dense caligini, sveli le insidie di Lucífero, scuota dal sonno I' calma dormida• . Ode Donna :\laría il grido: cBuelve en ti, mujer,; c::\fojer, huye las tinieblas • ; bada cque esta vida I es un sueiio momentáneo• ; e ancora: . ~lira que un soplo es 11 vida. • Esultano angeli e serafini alla redenzione anrenuta. E il figliJ di Dio che perla scarcerazione di quell' anima era pur lui calato ancor una volta in terra, pub celebrare il suo trionfo e il raggiare della luce novella: La noche obscura pasó, Llegó la alegre mañana, Y tras ~1 lnvierno triste La Primavera gallarda. Un ¡;oeta oscurissimo Gerónimo Guedeja Quiroga, certamente colpito dai drammi di Mira de Amescua, immagina pur lui, nella «gran co:nedia,: En el suei,o estJ la muerte, non priva di brio e di vigore, una spettacolosa conversione; dialoghizza le vicende di un diswluto, cescándalo de Palermo• , arditissimo, temutissimo, seduttore pertinacc di donne, avvezzo a considerare legge il suo capriccio mo:11ent11neo, Que navega este mar, a tierra estraña; Cn punto invisible, un breve sueño, Corrido sueño, y muerte prolongada. Tale e la vita, soggiungc: ..... la Yida del hombre desabrida, :Miserable de mí si es tan pequeño El curso de mi edad que es casi nada, Porque pase tan mal, tan corta vida. IL DRAMMA DI CALDERÓN · • · 327 msens1bile per gran tempo a tutte le e . . . horas• del padre che maJt tta sortaz1om, a1 sermoni «de diez ' ra e calpesta t: · sotto le mentite spoglie d. L ' .' e ensce. 11 demonio, atth·o 1 1sardo avv1a l' · f: 1• . c1p1tosa del delitto intrecc1·a 1' . ' . m e ice perla china pre. ' g mganm e le f d'1 ,· mire la sua vittima che si fa b d ' ro , e s 1llude di gherinfine, reso al sonno piu pro~n ~to ~ottrarsi alla giustizia, e muore Ludovico e manda le sue vo ¡°n o.. 1g1la ali' alto lddio sui destini di c che s1 perdono per gran tratto ai venti: \~_r Ludovico, enfrena el curso De tu precipicio ardiente· l\Iira que la vida es sueñ~ y en el sueño está la mue~te. . tra\·iato· Ji s Talara un 1 o assa 1e 11 . trem't . meno; npete a se ¡¡ solea ' g emb1 a che le forze gli vengan ne memento· cmi 'd _ cede fatalmente per ¡¡ su . ·. vi a es sueno,; ma poi pro¡ d o cammmo d1 ner¡uizie· bb a onna che piu la alletta . . ' vorre e abbracciare • • , ma avv1cmato appen .. 1 . . a que prod1g10 di bel1ezza s1 nsolve nella finta femmma terrore dell · • orte sogghigna· Sogna 1•¡ misero~ . ' Ha r 1\r h' e menti . medievali • e la' . g i occ i aperti! ll demonio che «la torpe lucha de los se t'd n I os, vorrebbe · ¡ · dello spirito provvede ad dd nso ta m danno e in onta • a ormentar bene ¡ d nnta da estrema stanchezza· e L d . a pre a vagheggiata, I'.me t 11etto- ca las acciones 'l u. OVICO sente t b . . ottenebrarsi 1 . ur a1s1, · es qmta su acción el neg1a nel sogno;-donde estoy' s· t sueno•; dorme, var I es oy soñand > odo encanto,· e sempre pi', , . o. • - «todo es sombra fit ' u s immerge nel su ¡ t ' co, perche gli concede il pent· t . o e argo che e pur benc. unen o sincero ¡0 1 , naz1one, e se gli da la t • sa ,·a dall eterna dan, ' mor e, pur lo condt 11 • . d' ice a a vita dello spirito. p uo. ora operare la grazia el1e te ime e .trasfigu.1 . 1 1 . . . ª• e a otta nnnovat asi ancora fra l' angelo e 1•¡ d emomo per 11 p , gran peccatore presto s· . 1 ossesso del1 anima del 1 nso ve col trio f: 1 11 , . • ' 1 angelo congeda il drnmma sent . d n o e e o spmto del bene e , enz1an o: Vea el mortal desta suerte Para redimir su empeño, ' Que toda la vida es sueño Y en el sueño está la mue;·te 1. 1 Sapessi suggcrire anche a • . <lia• del Guedeja Quiro<1a che l~~~.ossml1latt:ament~ una data a cotesta «comev ., " .,.,o ne a , -m·te duo y d C. • ucogwas d¿ los 11,eio,-es ;,,,,,~,,,·o J E • nueve ~ omedias 11uev,1s G ·11 ~ ., ,., s "" sP1111.a M d .d 66 , G) trova\'a ' ª«gn ' I r3, fol. 77 ss., e che il 11 parzer Siimmtliche J,V,,-ke, .1X!If, -3 O me s~mbra decisamente anteriore alla Vid. - r ssar ,g, voll Phantasie• ..\ . , a es sumo del Calderón. Su! Guede¡·a che nterrei andaluso {ma fors . . , e vaneog,o) ma . .. . , 1e clucs, al mio intelligentissimo ami~o R' . nea ogm ~otiz,a b1ografica e invano ga A. L. Stie fcl. odnguez 1\fann, e al sno valente colle- �ARTUKO l'AKISELLI IL DRAN:\IA DI CALDERÓN A considerada in certi alteggiamenti, nelle meditazioni cupe di :ilcuni suoi poeti, in que! tedio della vib ches' annuncia ne! pieno fiore della vita, nell' avanzare come trasognati per una selva di misteri, parrebbe, ali' albeggiare della creazione calderoniana piu intensa, che la Spagna fo3se Amleto, un Amleto cristianeggiante che si trascina, premendo in cuore l' interior cruccio e affanno per le sceiie. del folle teatro della ,·ita, e attende gli f.iccia grazia il cielo. Un' atrnosfera di sogno an·olge gli anirni. Su! presente, su! passato, sulla realta che dovrebbe colpire l' occhio, su tutte le immagini di vita si posa un velo, il vago tessuto dell' apparenza e dell' illusione. Ed e un succedersi di angosciose doman de e di esclamazioni per quello stringere del dubbio e del!' incertezza. Vedemmo-non vedemmo? Dormimmo-Yegliammo? Siamo-11011 siamo? Cista innanú un' ombra, o un corpo vero?Evisione mendace la nostra o e manifesta ,·erita? - «Estás so:iando•, chiede Leonora a Isabella ne! dramma del \' Enciso Los Afédicis ,:k Florellcia, e meravigliasi Cosimo qui pure: «¿Estoy soñando?• e Lorenzo non sa bene que! che a,·venga: <Leonora, o tú me engañas, o yo sueño.• Muove !' Enciso sulla scena minacciosl J' «Ombra• che sgomenta il grande Imperatore e deve ricordargli la vanita del suo regno. Che sarai tu mai? •¿Q ué he visto? 1 .... ¿Sombra, o visión?• Vedesi tra catene il principe. follemente innamorato di Celaura, nella Piedad en la justicia, di Guillén de Castro, e straluna, e geme: e ¡Cielo, cielo piadoso! 1 ¿Es soñado cuanto veo?• Leonido, nel1' «Amor constante•, pure di Guillén de Cástro, svegliasi con un ritratto tra mani che non e piu il suo posseduto e piu non riconosce, e delira: Tocchiamoci, palpiamoci, per assicurarci che esistiamo davvero; spalanchiamo gli occhi. l\la poi, se abbracciamo I' ombre o il reale, se siamo desti o chiusi al sonno, se entro la vita si annida la morte, che importa?-:\Iorire, dormire, non altro. Rinnovasi il soliloquio di Amielo: To die-to sleep;- 1 To sleep! perchance to dream;-ay, there 's the rub; 1 For in that sleep of death rohat dreams may come, ¡ \Yhen we have shuffled of this mortal coll, 1 Must give us pause•. Della giocondita e freschezza di vita d' altri tempi perdevansi Je traccie. 11 doman morremo, lungi da! consigliare alla scioperatagginc intimoriva le coscienze, a priva gran vareo al dolore. Dalle labbra di Dio quale giudizio tremendo dovra cadere? Dalla terra tanto amala, a poco a poco anche gli spiriti risoluti e forti si scostaYano. Ed una stanche.zza dell' anima, I' interiore travaglio, I' affanno, il disgusto, il tedio, lo stento sembrava dovessero riflettersi nei lineamenti del viso patito e smunto. Tante ombre passavano, e s' oscurava il cielo cosi prontamente! Nella patria cosi grande tante fenditure apparivano, aperte per dar IU<?go ai sepolcri! Compie in Ispagna, intomo al 1629, la sua missione il conte Giambattista Ronchi e si nota in una sua missiva: «Questo abito malenconico per lo piu si vede in tutti perche ogni cosa e piena di tristezza • 1• Sara passata allora al canto del popolo di Spagna la nenia grave sulla fugacita della vita e il nulla che involge ogni gloria mondana? Chi dei poeti spandeva tra gli umili tanta tristezza e foggia va i versi : El rostro que estoy mirando, ¿No es el que en la mano tengo? Casi a persuadirme vengo Que aun ahora estoy soñando; ¿Pero no imagino bien, Que estoy despierto no es cierto? Mas soñar y estar despierto Suele suceder también. ¿Tengo sentido? ¿Estoy loco? ¡Con qué de ilusiones lucho! ¿No me hablo? ¿No me escucho? ¿No me miro? ¿No me toco? Ni sueño ni estoy dormido 1• t Pcr qualche leggera reminiscenza nella Vida u sueiio, di Calderón vedasi il saggio di R. :\fonner Sans, Don Guillén de Castro, Buenos Aires, 1913, pagina 54 ss.-Moreto intreccia un dramma sul sogno di due secoli di sette martiri della Chies3, Los siet, durmimtes, che al gran risveglio ben debbono stupire (atti Ill): , ..... yo lo avré soñado; 1 que de sucesos extraños I en tan breve un Es sombra lo pasado; Niebla el futuro; Relámpago el presente..... ¡La vida es humo! 2. sueño ofrece.• - •iÜ lo que son sueños vanos!• - ,rn abismo, ¡ un siglo d<' años soñé, 1 que ha que dormido quedé.• - ,Todos soñamos lo mismo.• • Entremos por la ciudad; 1 que yo juzgo que soñamos.•- ,¿No ves que es todo soñado?• - ,O este es sueño, o yo estoy loco.• - lnfine Dionisio scntenzia: Tú no niegas que esta vida Por centro el hombre no tiene, Pues hay otra, que es la eterna, Donde iguahnente se premia, Al que obró bien, con la gloria, Y al que mal, con fuego ardiente. 1 Si veda una memoria di P. Negri, Rdazioni italo-.,pag11uol, ,u/ seco/o XVII, nell' Archivio storico italiano, 1913, LXX[, 294. 2 Cantos popu/,1,-,s españoles, raccolti e illustrati da F. Rodríguez :\Iarín, tomo l\', Sevilla, 1883, pag. 243. Ritengo questi versi, poco popol~ri in verita, ¡,osteriori al dramma di Calderón. �330 ARTURO l'ÁRINELLI Frutta,·ano decisamentei cDespertadores• dal sonno della vita al I' eterna veglia della morte. E un poeta, che preludia alla gravita morale del Calderón, Diego Ximenes de Enciso, agita innanzi aire le ombre che sentenziano solenni: «Saber morir es la mayor hazaña• ( La mayor !tazafia del Emperador Carlo.r Quinto). Saper morire! La scienza della vita convertesi in scienza della morte. L' Enciso dedica un dramma 1 alle vicende del principe Don Carlos, gia preda alla leggend~ ; ed immagina la tragedia di due possenti: un padre e un figlio che si amano e non si intendono e si straziano a vicenda. E piu che un desiderio di ,·i,·ere e di operare, anima I' uno el' altro una brama di morte e di meditare. Chiede il padre al figlio: «Qualcosa ti potrebbe far piacere?• E risponde asciutto Don Carlos: e De estar muerto.• A che gli va ricorclando I' austero ed infelice monarca, che tutti noi corriamo ne! teatro del mondo, che lui medesimo con quella «pesada carga• del regno, corre e corre guidato dalla sua luce, finche compiuto il suo tragitto, tocchera a lui correre per poi sparire? 11 principe commisera il trono e I' esistenza stessa. Ditegli che vi sono leggi e prescrizioni, e lui, insofferente di freno, tutti sommettera al suo arbitrio¡ l' istinto sara legge¡ vivere sara ripudiare ogni misura e saggezza di vita, ridere per coprire il pianto interiore, trastullarsi da folle, burlandosi dei cortigiani e dei sudditi, perche non sco;>pi il cuore d' amarezza e di dolore. Spettatrice assidua di questa commedia, la morte. La vede Don Carlos nelle sembianze del padre dormente, la sente palpitante, dissolvente entro le viscere della natura, el' anima di tutte le povere 1 Rimando con piacere ali' esame fino ed accurato che di questo dramma fece I' amico, E. Levi, Storia poelica di Don Carlos, Pavia, 1914, pagg. 123 ss. Parmi evidentissimo che il Príncipe Don Carlos dell' Enciso abbia preceduto La Vida es sut1io di Calderón. Ormai sulla date dei due drammi si e discusso a sazieta, e mi auguro non torni ad infastidirci con ipotesi novelle il valente Buchanan, che, nelle Modem La11guag, .Kolts, vol. XXII, n. 7, opponendosi allo Schevill (The Comedias o/ Diego Ximé11es de E11ciso, nelle Pub/icatio11s o/ tite Modem Languáge Association o/ Amtrica, :X\'111, 204 ss., avvertiva, «There is alway_s a possibility that Enciso may have turned to Calderon 's play rohen dramattzing the similar situation in the life of Prince Carlos•; e nell' edizione del dramma calderoniano (pag. 102), promettcva, pur troppo, tornare sulla faccenda, in vol. II of the present work•. Gia N. Maccoll (Stlect Plays o/ Ca/dero1t, London, 1888, pag. 184, nota al verso 453), e II. R. Lang, prima dello Schevill, avvcrtiyano rimembranze del Don Carlos dell' Enciso nella Vtda es sueño del Calder.Sn.-Un giovane, N.11argraff, in una sua dissertazione recente, Der JJfmscl, uml sdn Su/mltben;,, dm Autos Sacrammtalts des Don Pedr0Calder611 ..... Bonn, 1912, s· immagina un Siuismondo tutto foggiato sullo stampo del Príncipe Don Carlos, e fantastica ( pag~ 52): «So kann man Calderons \Verk als einen Kranz bctrachten, den der Dichter am Grabe des vVeisen Konigs (Filippo 11) viedergekgt hat.• Ora ali' Enciso intende dedicare un ampio studio il danese K. Bratli. IL DRAllllllA DI CALDERÓN 331 -cose umane, nei perpetui inganni e raggiri della \"ita. Son fantasmi i -co?i e un cen:~ma no declarado•, il padre stesso vuole raggiungere, ;;tnngere a se\ 10lante, e il destino gli muta la donna amata nel cadavere dell' amico. Davvero il poeta che ideo que! principe con quel 1' immenso sconforto in cuore, maturo alla morte nel maggior vigore di gioventu, determinato, nei vortici della sventura, a spegnere la fiamma che gli da vita, csi esa misma no se muere•, doveva sciupare il dramma dell' anima, mutando, nell' impossibil finale, la tragedia in spcttacolo coreografico, serbando Don Carlos contrito, rifatto, trasfigurato dopo una caduta fatale, ai fasti della reggia, nunzio ormai di grandezza e di prosperita ai popoli, •mancebo florecente•, che terra alta, c,·i,·a•, <refulgente• , clargos siglos la encendida vela?• '· Sappia:no quante rime sciorinassero i migliori «ingegni• di Spagna, perle beatificazioni degli uomini santi¡ le varie, divine cscinflle• che manda vano le l\luse accese alle laudi sublimi erano di tratto in tratto ra~coite a focol~ri di luce, perche s' illuminasse I' anima nel suo peregnnar fatale e s1 fugassero le tenebre del profano. I poeti erano spronati a versar lagrime ed a premere lamenti sulla caducita evidente di questa gramissima vita, ad an·ertire in cantici, romanze, decime, seh·e, clegie, canzoni e sonetti che la morte cista a fianco ognora e che alfine non siamo che poh-ere. Ci sfuggono le sollecitazioni fatte da Don Lui;; Ramírez de A rellano ai colleghi suoi in e Parnaso•, ma bene conosciamo gli «Avi.ros para la lll!terte escrito.r por algunos ingenios de E.rpaiia• da luí ordinati e raggruppati intorno al 1633 1 melliflui distilli • para espi1itual regalo de las almas• , come dice nell' «approvazione• il padre gesuita Francisco de l\facedo, libro, assicura il Valdivielso, cen el qua!..... se avía de esculpir, no en las láminas y pedernales que deseava ..... , sino en las almas..... , para que en ellas, como eternas, lo sean sus duraciones; libro que, aunque para estudios de la muerte, tiene mucho del Libro de la Yida • 2. 1 Pur troppo questo finale sembra essere dell' Enciso, ed e del Cañizares invecc quello che si lcgge nella 1edazione del dramma de Valencia, 1773 (sudta),come dimostra, felice della scoperta di un autografo del Cañizares, J. P.\\'. Crawford, El Príncipe Don Carlos of Xi11,énez dt E11ciso in Modern La,uruage _\otes, del 190¡, pag. 238 ss. (articolo sfuggito al Levi). Si veda anche un: nota <li G. \\'. Bacon, Tlu lije a11d d1wuatic wo,·ks o/ Doctor J"ª" p¿res de Monta/vá11, nella Revue Hispa11iqu1, XXVI, 364. 2 L' Ensayo del Gallardo (vol. l\', n.0 356¡) ricorda la prima edizione del florilegio di Luis Ramírez di Arellano, Avisos para la muerte, che e del 16H (I' approvazione del Valdivielso reca la data del 1633), e recava ]' elenco dci poeti spasimanti sulla morte, tra cui figurava il Calderón. lo mi giovo di una cdizione che si annuncia come la scttima (año 1672; en Madrid, Viuda de Melchor Alegre), e dev· csserc in rea!ta l' undiccsima, succeduta alle edizioni: l\Ia- �332 ARTCRO FARINELLI Qui ritro,·i in copia abbondante i sospiri dei vati afflitti e contriti, le giaculatorie fastidiose su! rapido volo della vita, varianti dei salmi, delle sentenze di Giobbe, languori e consunzioni che dissanguano l' arte e la vita; qui si confessa il Montalván : «Confieso que he sido y soy I humo, polvo, nada y sombra,; rirnlge a Dio la sua preghiera il Godínez: «Vos sois aquel mar inmenso I de donde como los ríos salen las vidas, y vueken I al mar de donde han salido•; sentenzia Antonio de Hue1·ta: «Entre el nacer y el morir I breve suspiro se alienta; 1 no más de lo bien obrado j la posteridad respeta•; qui il Salcedo Coronel, illustratore valente delle rime del Góngora, ha pietiL della «misera fabrica <leste cuerpo•, formata de «leve polvo•, pietá della vita: ¿Qué es la vida sino sombra, Caduca flor, humo y viento, Una pena repetida Y un continuado riesgo? La felicidad mayor De los mortales, ¿no es sueño, Cuyos gustos, siendo nada, Son desvanecidos menos? Qui il Calderón versa un fiume di quelle Lágrüttas que vierte 1m alma arrepentida 1• Aveva poco piu di trent' anni e si i:nmagina gia disfatto, «descompuesto este vital artificio•, candidato della morte, col petto «helado y frío, 1 descoaipasado el aliento, ! los miembros estremecidos•, sgomento di essere «a este letargo rendido•; e si distende in gerniti, minacciandosi, torturandosi con un «Ahora-ahora» drid, 1634; \·alcncia, 1634; Barcelona, 1636; Madrid, 1639; Zaragoza, 1640; Madrid, 1648; Zaragoza, 1648; Madrid, 1652; Zaragoza, 1654; Madrid, 1659; L'sboa, 1659. - Conosco una ristampa posteriore di Sevilla (Lucas Martín) del 16g7, ed una di Valencia (Salvador Faulí) del 1772. 1 Poteva risparmiarci A. i\fonteverdi nel suo articolo Le follli de •La Vid,, u srmio (Studi di ji!ologia moderna, VI, fase. 3-4) certe osservazioni sulla data delle Lígrimas, •stampate primamente nel 1672 e composte certamente verso quel tempo (il poeta vi parla a lungo della sua vecchiaia)•.-Le «decime• caldcr;iniane A la muert!, non dissimili nello spirito alle Lágrima.,, stampate ncl florilegio di Juan Xúñez de \'elasco, Varias unte/las de amor divillo, Madrid, 1656, saranno davvero posteriori di un quarto di secolo al •romance• stampato negli Avisos di Ramírez de Are llano? Mi duole di non essere prcdso in quest' inezia.Ncmmeno so decidermi se attribuire a Calderón una variante poetica del .J.lisrruc: Afectos dt un Pecador arrepmtid~ haú/am{o co1t Dios m forma de co11fesió11, apparsa col suo nome in una stampa del 1732, su cui vedasi F. de la \'era e Isla, Traducció1t m verso del Salmo L d:: David ,,,linrere mei Dms•, Madrid, l 879, pagg. 41 SS. IL DRAlll~A DI CALDERÓN 333 ostinato, che toglie a lui o toglie a noi il respiro. Saben e 1' uomo se egli vive, o se egli muore? «Todo se hace de un camino.• Non c' e distacco tra la cuna e la tomba. Con pianto veniamo al mondo, con pianto ne usciamo. Perche ti affatichi a crearci, o Dio? «¡Oh cuánto el nacer, oh cuánto I al morir es parecido'., L' essere e ben simile al non essere. Meglio non fiutar l' aria, non nascere, non a ver respiro, non a ver gemito: «Oue dulce:nente en la nada I durmiera en ocio tranquilo.-¡Qué mucho ~ue a mí me pese ¡ el haber, Señor, nacido?, ll peccato originale, «de Adán la ofensa primera• ci lancio al carcere della vita; bisogna che Iddio non piu crucciato ci redima e lavi la colpa sacrileg?Salgano le preci al dolce Gesu e si commuo,a il divin figlio agli struggimenti dell' anima pentita. Ccrto erano coteste lagrime sollecitate, supplicate; e doveva tacer I' arte mentre piangeYa cos'i miseramente il cuore. •Cese el sentimiento, cese el llanto•, ripetiamo noi stessi al poeta l' esclamazione sfuggita a luí nelle ottave a San Isidro. Ma ne! verso languido, che rimanda a Sant' Agostino, a Giobbe, a Da vide si annuncia un pensier grave, una disposizione innata al dolore e alla malinconia, un bisogno di sovvenirsi sempre che la vita e bre,·e sogno, ombra fuggente, che i destini umani appena si annunciano in terra per risolversi in cielo. L' idea del dramma La Vida es sueño e gia matura in luí; ed e doveL· nostro ormai studiare in apposito volume la concezione della vita del mondo, particolare al poeta, messa a base della sua creazione. ARTURO FARINlLLI. �CouET.-Le mysticisme musical espag11ol au XVI' siecle. RESEÑAS ConET, H. - Le 111_rsticisme musical esjagnol ar, XVI< siecle. Félix Alean, 1913, 4.º, 536 págs. Paris, Si el Sr. Collet se hubiese limitado a estudiar con la detención debida una sola de aquellas insignes figuras que tanto honran el arte musical español del siglo xv,, tal vez su acierto hubiese sido más grande; pero en vez de esto ha quer:do abarcar toda una época, pretendiendo demostrar que todas las tendencias y todos los esfuerzos del periodo más complejo y abundante de nuestra historia artística se resumen y condensan en Victoria, al que considera como un miisico sintético. Él mismo nos lo dice (pág. 5) : Par la sobre austérité des Anda!ous, l'ardeur exultante des Valenciens, le paganisme latent des Catalans italianisés, enfin la grave et ájre jrofondeur des Castillans, nous nous acheminerons vers le synthétique Tomás Luis de Victoria, vers le mitsicien mystique, le continuatettr progressif de Palestrina. En esto estriba su más grave error, ya que toda la obra está redactada para demostrar una tesis, la cual, según veremos, carece del apoyo de los hechos. Cierto es que el gran maestro abulense es sin duda alguna uno de los músicos más notables y eminentes de todos los tiempos y de todos los países, pero esto no basta para que se le estime como el principal y casi el único representante de la música española. El mismo Sr. C. tiene que reconocerlo al afirmar, por lo demás, gratuitamente, qu'il demeura inconmt a ses compatriotes, y al proclamar que Victoria n'est jas plus austere que !,forales, ni plus 111ystique que Guerrero, ni 111eilleur musicien que Comes (pág. 381). Esta declaración jusla y terminante no es, con todo, suficiente, puesto que a pesar de ella el autor persiste en consit!erar al maestro abulense como un músico sintético; pero en ningún modo es posible admitir que en Victor;a se integren las peculiares tendencias de las escuelas de Andalucía, de Valencia y de Cataluña. Nada tienen que ver con el arte enérgico, yigoroso, sobrio y severo del gran compositor castellano, cuya filiación puede hallarse en Morales y Escobedo, los deliquios un tanto mórbidos del sevillano Guerrero, la grandilocuencia y los arrebatos líricos de Comes, ni la refinada elegancia de los Vilá y los Pujo!. Victoria es un genio extraordinario, un 335 temperamento original y vigorosísimo, pero nunca el único y genuino representante del misticismo musical español. Además, considerar la cuestión sólo desde el punto de vista místico es reducir mucho la talla de este artista. Es verdad que Victoria es un místico, pero no por esto deja de ser un temperamento en extremo dramático, violento, crudo y realista, a la manera de Ribera o de Berruguete. Basta estudiar el portentoso Officium Hebdomadae Sanctae (Roma, 1585) para convencerse de ello. Allí se revelan y descubren todas las fases del complejo espíritu del maestro abulense, y si en los famosos motetes Vere languores y O vos omnes le vemos des/allecerse de amor y abrasarse en la ardiente llama del amor vivo, en cambio en las Pasiones según San 11-fateo y San Juan se nos manifiesta como un realista, digno émulo de los maestros de nuestra novela, que copia al vivo el natural, sin que nada le espante, reproduciendo con igual intensidad todos los sentimientos, sean nobles o bajos, sin atenuar en nada su grandeza o su fealdad. Por esto precisamente se ha podido decir de nuestro compatriota que, a diferencia de Palestrina, cuya música suele ser seráficamente hermosa, aunque siempre impersonal, él no puede permanecer impasible y toma parte activa y eficaz en su obra. El Sr. C., ofuscado por una idea preconcebida, no ha querido ver nada de esto, y para evitarse el tener que reconocer semejante aspecto del temperamento vigoroso de Victoria, adopta un proceder en extremo inocente, dedicando apenas Yeinte líneas (pág.461 ) al estudio de las Pasiones.Basta leer la bellísima Pasidn según San J,Fateo para observar cuán diferentes son todos los versículos canlados por los judíos - rebosantes de odio y de ira-de aquel otro que interpreta el acto de fe tan piadoso y sentido que envuelven las palabras del centurión: Vere Fzlius Dei erat iste. Romain Rolland, aunque poco conocedor de Yictoria, al hablar de Palestrina y de otros maestros de la escuela romana, llega a decir: le sentiment dramatigue pénétre ces 11msiques, bel/es et pures comme ttne tragédie grecqtte; y esta obsen·ación tan exacta y pertinente debiera haber despertado la atención del Sr. C., tanto más cuanto que la primera mitad de dicha frase es aún mucho más aplicable a los grandes maestros españoles, que si no son griegos, son ante todo y sobre todo humanos. El error del Sr. C. al pretender caracterizar a Victoria corno un místico por excelencia, prescindiendo de sus otros rasgos esenciales, no puede ser mayor. El misticismo en sí, me parece envolver cierto principio de renunciación, de negación total del J O, que no se compagina muy bien con las manifestaciones de artistas como l\Iorales, Guerrero y Victoria, que en todo caso tratan de afirmar enérgicamente su personalidad. En sus creaciones nos descubren y revelan una verdadera tragedia-la más intensa y profunda de todas-, l:l. tragedia de Dios y del alma humana. Y esta tendencia expresiva, individual y dramática, propia de la música española, se observa muy �336 RESEÑAS particularmente en el arte de Victoria, uno de los creadores del elemento primordial del drama lírico, es decir, de la expresión musical de la vida interior, y más especialmente de la vida real. El Sr. C. cree hallar en el maestro abulense los gérmenes del arte de Juan Sebastián Ilach, como si fuera posible relacionar de algún modo el espíritu de un maestro de capilla, católico y español, del siglo xv,, con el de un cantor, alemán y protestante, de la siguiente centuria. Bach es un pensador, y Victoria un emotivo. La diferencia entre ambos temperamentos no puede ser mayor. Para demostrar su teoría, el Sr. C. no vacila en dar como probado que Victoria pul revenir en Espag11e apres son séjour a la cottr de Baviere, y que más tarde ap,·es 1605, et malgré son age avan,é, Victoria partit pour l'Allemag11e pour n' en plus revenir..... (pág. 392). Poco sabemos de la vida de Victoria, pero el Sr. C. se engaña en absoluto al formular la anterior suposición, demostrando ignorar por completo los numerosos. documentos, que tanta luz arrojan sobre los últimos años del maestro abulense, publicados por Pérez Pastor en la parte tercera de su Bibliografíamadrileíia (~fadrid, 1907. Vid. Apénd. 2.0 , págs. 518-521 ). Por dichos documentos, conservados en el Archivo de Protocolos notariales de la villa y corte, hemos adquirido la certeza de que Victoria, desde 1596 hasta 1607, residió siempre en la capital de España adscrito a la servidumbre de la emperatriz D.ª María y de su hija D.ª i\Iargarita de Austria, ambas recluídas en el convento de las Descalzas Reales. Por un mandamiento real del año 1611 (Archivo Histórico Nacional. Iglesias. Lib. 8, fol. 246) sabemos que el anciano maestro, poi· los años de 1606, había desempeñado las funciones de organista de la citada capilla con el mezquino salario de 40.000 maravedís anuales, suma bien tenue y escasa aun para aquellos tiempos. El último documento otorgado por Victoria parece ser un poder, fechado en ~Iadrid a 10 de enero de 1607, y este dato no contradice la opinión generalmente admitida de que debió morir en Madrid hacia el ai'ío 1608 1• Como puede ver el Sr. C., Victoria, después de su salida de Italia y de su regreso a España, permaneció en su patria, donde lle,·ó hasta sn muerte la vida modesta y escondida a que ya aspiraba en 1583 (Vid. la dedicatoria del J.1issarum libri dtto ..... Roma, 1583. Dom. Basa). Y lo mismo que el maestro no emigró a Alemania, ocurrió con su arte, tan español y tan católico, que muy difícilmente hubiera podido arraigar en aquellas tierras barridas por el espíritu de la Reforma. Contra lo que opina el Sr. C., las obras de Victoria fueron conocidas y apreciadas en España. l\Iuchas capillas de música las adquirieron 1 Después de escritas estas líneas, gracias a nuevos documentos descubie,tos por mi amigo D. Francisco J. S:ínchet Cantón, se puede afirmar que \'ictoria. vivía aún en 1611. CuLLET.-Le mys/1dsme musical espag11ol au XVI' siede. 33-; cuando su primera aparición, y en numerosos archivos de catedrales se conserran aun hoy día aquellas preciadísimas ediciones. Las hay en Burgos, Toledo, Córdoba, Zaragoza, Segorbe, Albarracín, Tarazona, Valencia y, sin duda alguna, en otros muchos lugares cuyas riquezas artísticas no han sido todavía debidamente inventariadas. Las tradiciones de la polifonía vocal perduraron en España mucho tiempo, no obstante las transformaciones que con el transcurso de los tiempos iba experimentando la música. Aun persistían en los comienzos del siglo próximo pasado, y conozco obras, como las Lamentaciones del maestro valenciano D. José Pons, fechadas en 1815, plenamente inspiradas en aquellos procedimientos del pasado, y en las cuales se observan todas aquellas cualidades típicas que vienen a constituir lo que el Sr. C. llama caprichosamente el misticismo musical espafiol. El espíritu que animó a los Victoria y Morales re,·i ,·e en las creaciones menos conocidas, siempre bellas, de Aguilera de Heredia y Vivanco, Vargas y Babán, Salazar y Ruiz durante el siglo x,·11, así como en muchas admirables obras de Torres Martínez, Valls, Francés de lribarren y otros reputados maestros del siglo siguiente. Esta genuina manifestación del genio nacional dvió y murió donde había nacido: a la sombra de las catedrales españolas. Hechas estas observaciones que atañen al fondo y a las tendencias generales del libro del Sr. C., quien parece haber querido desarrollar una tesis análoga a la que sustenta l\fauricio Barrés en su famoso Greco 011 le secret de Tolede 1, añadiré que su trabajo demuestra mejor voluntad que positivo esfuerzo. Tal es el número de errores, más o menos i:raves, que se observan al recorrer sus páginas, que sería por demás largo y prolijo irlos recogiendo uno a uno. , Cree sinceramente el S1·. C. que Alejandro Agrícola, muerto . <·n '1526, pudo venir a España llamado por Felipe 11, como lo asegura por dos veces (págs. 59 y 62)? ¿Puede hablar en serio de la escuela de mú~ica fundada en Roma en 1534 por Claudio Goudimel (pág. 382) 1 No observa el Sr. C. que la evolución sufrida por el Greco obedece a las influencias del medio ambiente castellano, con el qne se compenetró hasta el punto de haber creado una nnc va manera artística a fin de interpretarlo de modo conveniente, en tanto que el proceso psicológico de nuestros grandes compositores es completamente diverso, ya que, aun residiendo en países extranjeros, no aceptan ninguna influencia extraña sin acomodarla a su propia y peculiar manera de ser, hasta tal punto que los comentadores de Palestrina (Bonini y Baini) califican la música de Victoria como gm,rata da sangue moro; que Victoria después de largos años de residencia en Italia, proseguía vistiendo a la usanza de Castilla, de modo que los maestros romanos, sorprendidos por la originalidad de su traje y de su arte, llegaron a aconsejarle, no sin cierto dejo de ironía, qne abandonase su ma11tello ibero y se vistiese con piit óuon guslo afia nuova foggia romana. �CoLLET.- Le mysticisme musical espagnol au X Vf• siec!e. RESEÑAS después de existir el notabilísimo estudio sobre este gran músico francés, que nunca estuvo en It~lia, escrito por el erudito Michel Brenet (Claude Goudimel, essai bio-bibliograp!dque, Besam;on, 1898 ) y citado por este mismo autor en su volumen sobre Palestrina, que el Sr. C. menciona como fuente de información? ¿De dónde saca que las cuatro colecciones de Laudi spirituali (pág. 87), publicadas por nuestro compatriota el Padre Soto de Lang (sic, por Langa) en los años 1588, 1589 y 1591, contengan obras de Animuccia y de Palestrina, y estu,·iesen durante largo tiempo en el repertorio de la Capilla Sixtina, cuando se trata de obras de carácter popular, escritas sobre textos en idioma vulgar y para_los ejercicios de la confraternidad del Oratorio? ¿Qué fe prestar a la afirmación de que los Cruzados avaie11t pris goztf a la 11msique orimtale, essentiellement po~vplt0nique (pág. IOo\ cuando los autores que se han ocupado de aquel arte proclaman que persas, árabes, hebreos y turcos sólo conocen el canto homófono o al unísono: La lista de observaciones de esta índole podría hacerse interminable, dada la ligereza con que el Sr. C. ha hecho citas -a tort et atravers-, sin tomarse el trabajo de someterlas al más elemental juicio crítico. Si esto sucede con respecto a la historia de la música en general, donde al menos el Sr. C. contaba con fuentes abundantes de conocimiento, ¿qué no sucederá cuando se trata de la música española, donde casi toélo está por hacer? Nada más arbitrario y caprichoso que las noticias y datos que aquí se aportan. Todavía cree el Sr. C., fiándose en la afirmación equivocada de Eslava y censurando al erudito l\Ir. Expert, que lo colocó sans raison, parmi les Alaftres franrais de la Renaissa11ce (pág. 352), que Antonio Fé,·in puede figurar entre los músicos pertenecientes a la escuela castellana, cuando Glareanus, en su famoso Dodeca::hordon (Dasilea, 1547, t)ág. 354), nos declara que era Aurelianensis, es decir, de Orleáns, sabiéndose, además, que nunca estuvo en España, aunque sirvió a Felipe et Hermoso; noticias todas ya divulgadas por Ambros. Con igual seguridad clasifica a los maestros aragoneses en el mismo grupo que los castellanos, siendo evidente que por múltiples razones étnicas, históricas y políticas fueron más influídos por las escuelas de Cataluña (especialmente por la Escolanía de Monserrat) y de Valencia, que por la de Castilla. Declara ignorar quién sea Pedro Ruimonte (pág. 308), y con sólo consultar a Nicolás Antonio hubiese sabido que era C(esarauguslanus, y Van der Straeten o Eitner Je añadirían que residió largos años en Bruselas, al serdcio de la archiduquesa Isabel, y que en Amberes publicó diversas obras, tanto religiosas como profanas. No me explico qué fundamento puede tener el Sr. C. cuando al hablar de Infantas se inclina a penser que 11: musicien de Cordoue sttbit jrtsqu' a la fin de sa vie l'injluence a1·tistiq11e italienue et jlamande, et que son tempérameut d' EspagnfJl zoéltément et mystique, ne p11t s' exprimcr en une langue adéq11ate, en un sty!e austere lilurgiqtte comme celui del'Éco.'e A11da!ouse, ,l'une si prma11te originalité (pág. 283). Precisamente ocurre todo Jo contrario, y si el Sr. C. no conociera sólo de auditu las composiciones del atrevido teólogo cordobés, seguramente modificaría su juicio. Nada puede darse más estrictamente litúrgico que sus obras, casi todas compuestas super excelso Gregoriano canfu, y en las que se observa una influencia predominante y claramente manifiesta, la del insigne Cristóbal de Morales, el más característico y original de los compositores de la escuela andaluza. En otro lugar, el Sr. C. atribuye al monarca lusitano D. Juan III ( 1521 a 1557)-a quien Luis l\lilán dedicó en 1536 su célebre Libro de 1mtsica de vi/mela intitulado Et .11/aestro- la Defensa de la música moderna contra la errada opinión del obispo Cyrilo Franco, escrita por el duque de Braganza, después Juan IV de Portugal, que reinó desde 1640 a 1656, y publicó su obra en Lisboa en 1649. (V. pág. 123). En la página 108 escribe el Sr.C.:111t0us parait inttfile d'i11sistcr sur la mmlalité exclusivement religiettse dtt peuple esjagnol att XVI• ,iecle; esta afirmación me parece completamente equivocada. Reflexionando un poco, no puede sostenerse que fuera exclusivamente religiosa lamen• talidad de un pueblo que produce el Cancionero general de 1511 con su parte de Ob1·as de b1trla, y el escandaloso y desvergonzado Cancionero de obras de burla provocan/es a risa (1519). Recuérdese además que por entonces se leen con placer los libros de caballería con sus aventuras maravillosas y fantásticas, a ,·eces picantes y hasta licenciosas; que Juan del Encina escribe su Farsa de Placida e Vittoriano, donde parodia las ceremonias del culto ( Vigilia de la enamorada muerta); Torres Naharro su Propaladia, y Juan de la Cuern sus coloquios, pasos y comedias, en los cuales derrocha chistes, sales y agudezas de Plauto y Terencio; aparece aquella visión tan cruda de la vida real que se llama La Celesti11a, y nace la no,·ela picaresca. No olvidemos tampoco la indignación de Fr. Hernando de Tala vera, del beato Juan de Ávila, de la misma Santa Teresa de Jesús, ante la relajación de las costum bres rayanas en el libertinaje, que no sólo reinaba en todas las clases sociales, civiles y militares, sino que había invadido tl clero y hasta las órdenes monásticas; todo lo cual me parece muy alejado de ese misticismo que para el Sr. C. viene a ser la nota predominante del ingenio español durante el siglo xv1. Y como es natural, la música, hermana gemela de la literatura, refleja todos esos matices del alma nacional; buen testimonio de ello es el Ca11cio11ero de Palacio, dado a luz por Barbieri, con sus abundan.tes Yillancicos populacheros y tabernarios, llenos de conceptos obscenos y palabras soeces, precisamente los más prietamente castizos de toda la colección, y las humorísticas y satíricas Ensaladas de Mateo Flecha, y el Cancümero de Upsala, donde dominan las composiciones de carácter amatorio y cortesano, y los dos libros el.e Villa11d:os y Canciones (Osuna, 1551, y Se,·illa, 1556) de Juan el • 339 �E. \ VAIBLINGBR. -Beitnige zur Feststelltmg des Tonfa!ls. 341 RESEÑAS Vázquez, y todo el repertorio de romances y obras profanas recogida" en la no corta serie de Li/Jros de cifra para vihuela. Errores no menos graves se notan en el capítulo V que el Sr. C. dedica a estudiar La tradition s:olastiquc, merecedor de una larga y seria refutación, impropia de este !ligar; con tanto más motivo por cuanto el autor no ha vacilado en reproducir todas sus deducciones en otro trabajo intitulado Contribution a l'etude des théoridens espa,,7nols de !a 1,/usique att X VI• siecle, publicado en L'amzée mttsicale, Paris, Alean, 1912. Entre otras muchas, se me ocurre una pregunta. ¿Ha leído el Sr. C. el libro de Bartolomé Ramos de Pareja, conocido, a falta del verdadero titulo, con la arbitraria denominación de De musica tractatu sive 111ttsita practica, Bolonia, 1482? Creo firmemente que no, pue-s todas las citas que de él hace están extractadas del Tratado manuscrito que se conserva en la Biblioteca de Berlín (Ex collectione Georgii Poelclzatt; Barthol. Ramis 1m1sica), obra en todo diferente-basta leer los indices respectivos-del famoso libro en que el maestro de Baeza expuso su atrevida teoría del temperamento, base y fundamento de la armonía moderna. En fin, tampoco me explico por qué expone las doctrinas del bachiller Tapia Numantino, que esc.-ibió su Vergel de ,Wúsica en el último tercio del siglo xv1, antes de analizar las obras didácticas de Domingo Marcos Duráo, Juan de Espinosa, Francisco Tovar, Gonzalo Martínez de Bizcargui y de todos los demás teóricos que le precedieron en más de cincuenta años. Al terminar estas observaciones conviene reconocer que el Sr. C. demuestra haber hecho gran acopio de materiales, aunque no ha sabido utilizarlos de modo conveniente. Cosa muy de sentir, ya que abordaba, casi el primero, un tema de gran interés y tan poco conocido como complejo y difícil. R. l\IJTJANA. 0 IlALLV, Cn.-Le Langage et la vie.-Geneve, édition Atar, 1913 1 8. 113 páginas. , El autor rehace en este tomito algunas conferencias pronunciadas en la Universidad de Ginebra y en la Sorbona. Llevan evidentemente estas páginas la intención de popularizar ciertas nuevas tendencias de la lingülstica. Desde hace algún tiempo preocupa a los investigadores del lenguaje la fatal incongruencia entre el estudio anatómico <le! habla y lo que ésta e~ en realidad. Y hay un deseo, que repercute en todos los centros lingüisticos, de completar el estudio orgánico del lenguaje con su estudio funcional. El tópico de la época consiste en oponer a lo racional lo vital, y el Sr. Dally se desliza por la rampa de ese tópico sin mostrar resistencia alguna. No basta con decir que el lenguaje no es la razón cristalizada en la gramática tradicional, ni, dando a esto una expresión pos:tiva, decir que el lenguaje es vida para que sepamos algo nuevo. Y poco más dice el Sr. B. en sus conferencias tan gratamente escritas, amenas y vagas. Según el autor, el lenguaje sólo es un medio de la acción - entendiendo por acción «inclusive lo que es propio a los perezosos•. No tiene un fin estético ni lógico. Es predominantemente afectivo. No puede afirmarse que progresa. Todo ello es veroslmil, pero no anuncia los nuevos métodos que permitan sorprender el habla en su movimiento vital. Y es a todas luces insuficiente sugerir lo tantas veces repetido: que convendría comenzar las investigaciones por lo más complejo de la función expresiva y descender poco a poco hasta el estudio de los sonidos. La dirección manifiesta en el Sr. B. de entregar la nueva gramática a los métodos psicológicos no creo sea por nadie censurada. La cuestión está en cómo y en cuál psicología será suficiente para apreciar el fenómeno semántico. Nada de esto dice el autor y hasta parece no estar al tanto de las nuevas investigaciones que en tal sentido comienzan a hacerse, tales como las realizadas por la Denkpsycliologie (Külpe, l\Iarbe, l\Iesser, Koffka, etc.), por Husserl y sus discípulos, por la escuela de Graz (Memong, Hofler, Mally, etc.). Aparte de esto, el librito del Sr. B. sería encantador si en él se -ejercitara, al modo que Galatea, «la noble estratagema de la fuga•. Hay cuestiones de que conviene denodadamente huir, so pena de verterse en un libro tan breve y donde se aspira a hablar en concreto del idioma sobre temas tan excesivos como «qué es la vida• y «qué es el progreso• y «qué es la evolución>. J. O. G. E.-Beitrlige zur Feststellung des Ton/alis in den romaniscken Spraclien. Inaugural Dissertation.-Halle a. S., Extracto del Ar·cltiv für die gesamte Psycltologie, tomo XXXII, 4. 0 , 95 págs. \VAIBLINGER, Estudia el Sr. \V. la cadencia en las lenouas romances· entre los distintos elementos que la constituyen sól~ considera la 'entonación. Hace sus experiencias en el laboratorio de fonética de Hamburgo con el tonómetro de l\Ieyer y con el cilindro registrador. Sírvele de base la pronunciación de cuatro franceses: París, Nevers, Sedán; un provenzal: Narbona; dos italianos: Roma, Turín; un portugués: Madeira, Y un _rumano : Bucarest; para el español ha utilizado tres personas : l\Iadnd, Barcelona y Buenos Aires. Renuncia a textos literarios, limitándo~e al análisis de la conversación corriente; las frases españolas estudiadas son de este género : - Buenos dias, seiiora. ¿Cómo está 11sted.' - Muy bieu, gracias. ¿Y ttsted.' - Pe1fectamentc, gracias. La inflexión musical de la voz se manifiesta principalmente en las voc_ales; pero no es _la vocal la unidad de entonación, sino el grupo tónico. El grupo tómco no es la vocal, ni la sílaba, ni la palabra, ni la frase, sino el sonido o serie de sonidos reunidos bajo un tono domiTOMO l. 23 �342 J. M. BuRNAM. - Rl!Sl!!(AS nante dentro de un mismo momento de esfuerzo espiratorio. El grupo tónico puede, pues, constar de una o más palabras; la frase puede constar a su vez de uno o más grupos tónicos. El Sr. \V. divide su,; frases romances en tales grupos, clasificándolos según la forma de entonación que el análisis experimental le ha revelado en cada uno dcellos. Ahora bien; esta división de las frases en grupos, base y fundamento de todo lo que el autor ha de decir a continuación, es precisamente la parte más débil e incompleta de su trabajo. Los trazos del cilindro registrador señalan con claridad los límites de los grupos. espiratorios; pero un grupo espiratorio puede encerrar en sí ,·arios grupos tónicos, sin que haya sobre el trazado marca exterior que lo manifieste. Las gramáticas tampoco son guía cierta en este punto; para serlo tendrían que detallarnos cuáles son las palabras tónicas)' átonas en la conversación, y en qué circunstancias las átonas suelen recibir el tono o suelen perderlo las tónicas. Guiarse simplemente poila impresión del propio oído (sobre todo si se trata de la comparación de seis idiomas extranjeros) sería un critc::rio harto vago y empírico. El Sr. \V. ha dividido las frases españolas según muestran los siguientes ejemplos : 1 Que tuted ¡ lo pase bien. 1 El otro I día I encontré I a mí amigo. 1 Haz I el favor de dejarme en pa:;. 1 ¿ Cómo I estd ustedr ¡ ¿Estab,i 1tsted presente.>, 1 etc. Nótase por lo menos la falta de una explicación sobre estas di visiones. Ha sido desacierto, por otra parte, valerse para nuestro idioma de tres sujetos tan distintos como son un madrileño, un catalán y un argentino. No es de extraiíar la declaración del autor, página 227, de no haber podido deducir de sus experiencias un tipo característico de entonación española. En conjunto, todo el material estudiado se compone de 285 grupos romances, los cuales han producido 46 formas tónicas diferentes; de éstas se hallan 23 en español. Las formas fundamentales simples son cuatro: /• •,"-. •/; bs formas fundamentales compuestas, derivadas . '-..., / / '-... d 1 ta /• •"-; to as as res od e 1as anteriores, son otras cuatro: / •"-. tes son formas de transición o modificaciones de estas mismas. La forma ascendente-descendente, /''-..., es la que predomina : en los 285 grupos se ha dado 58 veces, 18 veces en los 63 grupos españoles. Halla el autor que la inflexión inicial ascendente se da por igual en frases enunciativas, exclamativas e interrogativas, mientras que la inflexió11 final es descendente en las primeras y segundas, y ascendente en las últimas. Sabido es, sin embargo, que hay formas muy frecuentes de interrogación con inflexión final descendente. Las variantes de la entonación interrogativa merecerían por sí solas un estudio detenido. El Sr. W. ha procurado principalmente descubrir las.formas de la entonación romance; el uso y el valor de estas formas como Pala:ograpltia iberú:a. 343 ~de?ios_ de expresión lógica y emocional, no obstante algunas breves m 1cac1ones' ha qued ad o, en rea1.idad, fuera de su estudio. T. N.T. · Bu;NA:11, JoHN M. - Pala:ographia iberica. Fac-similés de Manuscr·t ti spa~ols ?t Port~gais (ix•-xv• siecles) avec notices et transcr:p~ ons. rem1~r fasc1cule. - Paris, Champion, 1912. In folio. So á ·• nas y 20 lámmas, 25 francos. P gi tra!ien p_uede decirse que la paleografía ibérica no tiene todavía un do c1:ntlfico, pues los trabajos del siglo pasado relativos a la parte espanola-aun los más perfectos de M unoz ~ R.1vero-, están llenos de graves faltas y son parciales t y empíricos. Sobre todo, el estudio de nuestros manuscritos no se hab' zado El Sr B • . . 1a empe. . . urnam micia con este fascículo una obra que nos propor c1ona un r·ico ma t e_na · 1'_base utilísima para investigaciones paleográ-Jicas sobre los códices ibéricos. . Él mismo, sin duda, elaborará en un trabajo final los datos . ;;::a~os por el conjunto de láminas que han de formar la obras:::: 1 ¡-ºsd?s~léndidos_ fotograbados que reproducen las páginas elegidas te os istintos códices l van acompañados de dos hojas con descrip1 Digna de citarse es la magnífica obra de p Ewald G L scr;;turae vis'.goticae. XL Tabulis expressa. Heid~lbergae~~-,.18;;we, Exempla No hubieran _es~do de más algunos preliminares sobre lo que ha de comprend er esta pubhcac,ón. 3 He aquí el índice de las láminas de este fascículo: l. Le3: Ronuma visif(othorum. París, Bibl. Nat., f. lat. 4667 t01 • II. Lwro sa1tcto do c. t • d. S • · 49 v. , ano 828. T ar orto e anta Cruz de Coimóra (en latín) L. b 0 orre do Tombo _(sin signatura}, fol. 25 v.º, año II 55_ · is ª• III. Kalmáarium et RegulaSanctiBml!áicti. Lisboa Bibl Pub! Alcoba ' · ·• <;a 300, fol. 65 r. 0 , hacia u6o. . IV. A Regra de S. B.mto em portuguez. El mismo ms. fol xxx· in c,a 1385. _v. , · - • h v. , a- . Gr~1¡orii Lióer Quaestionum. Lisboa, Bibl. Pub!. Alcoba 38 f 1 ' '<;a , o. anos n6o-7s. 0 1 r. , VI. hzcerti tractafr,s. El mismo ms., fol. 71 v.• _Vil. August;,tus in Psalmos. Lisboa, Torre do Tombo Lorvao 26 f 1 6o • ano n83. • , o. 2 r. , n~! O livro das Aves. Lisboa, Torre do Tombo, Lorváo 5, fol. 71 r.º, años IX. Passio et Jl,fi.-acula Sancti Tlwmae Ca1tl11arimsi.s. Lisboa Bibl Pub! Alcobac;;a 290, fol. 139 r.º, año II85. ' . ., añ!~1~~at11s in Apocalypsim. Lisboa, Torre do Tombo, Lorváo I, fol. 107 r.º , XL Papiae ele111mtari11111. Lisboa B1'bl Pub] Alcob , J hacia 1210. ' • · ac;;a 392, ,o. 121 r.°, �J. M. BuRNAM. - RESEÑAS 344 dones y noticias sobre el manuscrito, observaciones _Pªl_eográficas ª,ce:ca de la escritura y abreviaturas, y por fin la transcripción del facs1m1I. Este primer fascículo parece tener una unidad. Todos los facsímiles son de códices escritos en Portugal, ya en latín ya en portugués. Sin embargo no sé por qué motivo incluye el Sr. B. el ~ri~er texto. En otros, a pesar de la importancia de este dato, la localización no está bien ind;cada; no creo suficiente el que los manuscritos provengan de antiguos conventos portugueses para marcar la región en que se confeccionaron. Tal vez en la bibliografía empleada por el ~r. B. haya alguna noticia sobre este punto, pero tr~tándose de cu~stiones tao importantes, la repetición no es pecado. S1. con este fas~1culo da por concluso el estudio paleográfico de esa re~1ón de la pemnsula, la obra será incompleta en cuanto a los textos latmo-portugueses de los siglos 1x al x11. En general ha elegido manuscritos fec~ados y muc~as veces n~s presenta la pftgina en la que la fecha se ve md1cada. Alguo dato de~1a aportar sobre la del facsímil III y también respecto al manuscrito Alcoba~a s (Pl. V y VI). Tampoco da indicación sobre la de los ma3 nuscritos Alcoba~a 392 y 394 (Pl. XI a XV). En la lámina XVIII supone para la última fecha el año 1406, pero el manusc~·ito ~ice: ~r~ 1\1ª CCCCª va, o sea año 1367. Sobre la de la lftmma XIV, dice. e De temps en temps il y a des annotations, les plus anciennes étant de cEra sasaeenta• c'est -a- dire 1470 ou an 1432, ce qui permet de dater le manuscrit vers 1430•. Pero sasaeenta no es 70, Y por tanto hay que rebajar todos los cálculos en diez años, y siguiendo su razonamiento dar como fecha probable el año 1420. Acerca del método de transcripción hay que hacer algunas observaciones generales. Ya que pretende reproducir el original casi fotográficamente, º,º debía descuidar ciertos detalles. Para las rúbricas, títulos, etc., sena conveniente otro tipo de letra, que además e,·itaría algunas confusiones: Pl. III, el ris que finaliza la línea 18 completa confesso, de la XII-XV. De Nwmris. Lisboa, Bibl. Pub!., Alcoba,;a 394, fols. 250 v.º, 251 r.º, 2 51 v.º y 252 r. 0 , hacia 1210. 0 XVI. Pelri Cetlarimsis Epístola. Lisboa, Bibl. Pub\., Alcoba,;a 28, fol. 128 r. , 1309. . XVII. Frater Iohannes de Paredes. Compmdittm Sacrae T!uologiae. L1Sboa, Bibl. Pub!., Alcoba,;a 231, fol. 135 v.º, año 1332. . XVIII. Livro da Noa deSa11cta Cruz de Coimbra (en portugués). Lisboa, Torre de Tombo (sin signatura), fol. 22 r.0 , años 1362-1367 (vid. más arriba). XIX. A Regra de S. Bmto em portuguez. Lisboa, Bibl. Pub!., Alcoba<;a 3i8, fol. u8 v.º, hacia 1420 (vid. más arriba). XX. Defenifilts antigas e novas da Ordw, de Cister. Lisboa, Bibl. Pub\., Alcoba,;a 335, fol. 84 v.º, años 1439 Y 40. año Pala:ographia iberica. 345 línea antecedente, y no oct ,, de la rúbrica. Con la distinción de tipos se vería claramente en la PI. VIII el título De nido turtulris dividido entre las líneas 11 y 10. En la separación de palabras no se ve un criterio fijo, pues mientras en la lámina I no sigue la del manuscrito, en las otras sí, aunque une palabras evidentemente desunidas. Para lo escrito entre líneas convendría emplear otra letra más pequeña: vid. PI. XII y XVIII. Se nota poca fijeza al transcribir palabras en las que se mezclan mayúsculas y minúsculas: léase aMeN II8 , VIIn16 , l. T &oas XIh11 , etc. La conservación de las ff altas es conveniente porque obedece su empleo a ciertas reglas paleográficas, y en algunos casos podría tener valor lingüístico. En la resolución de algunas abreviaturas y signos especiales no estoy conforme con el Sr. B. Los signos &, z, tienen en los escritos latinos el valor de et y así deben transcribirse, tanto cuando son conjunción como cuando forman parte de palabras; no comprendo por qué transcribe uidelic& Il27 , acciper& Vw pertin& \\2 , scilic& Xln22 , etc. Sólo en los textos españoles los signos de conjunción han de dejarse sin resolver, pues no se sabe si equivalen a e, et, y o ye. La representación por un 7 del signo minúsculo es algo inexacta; mejor estaría el z. El Sr. B. resuelve las abreviaturas m 1 , n 1 , t 1 , m O , q uom O , etcétera, de esta manera: mihi, nisi, etc.; pero no considera que es de síncopa y no de apócope esta forma de abreviar. En las distintas contracciones: xpo, xps, xº, xi,i, xpistum 1 , xpiaois, etc., nunca se puede dar a las letras griegas X y p la equivalencia de las latinas clt y r; deben ir, por tanto, en bastardilla. Lo mismo pasa en ~ p c XI13 con la c=t ~La e tiene Yalor de ae y así debe transcribirse en eclessiam IJ8 X112, q~ 7 XI1,,1 1> ~tiam XI1241 posit 7 Xfol> etc. ' ' En cuanto a la puntuación, no vemos las ventajas que pueda traer el conservar la insuficiente y casi siempre mala de los mismos textos. Transcribir es interpretar, y por tanto es necesario desechar todo aquello que no tenga un valor inmediato o no añada claridad. He notado ciertas inexactitudes en la transcripción y en las observaciones de cada lámina. Adelanto una fe de erratas que el Sr. B. tendría preparada para el final de su libro. Para no aumentar mucho la lista prescindo de los olvidos, muy disculpables, de tal o cual letra que debía ir en bastardilla por estar embebida en abreviatura. PI. I, línea 1, per(i)culi, no habría que suponer la i, pues el sentido pide perculi 2; l. 10, en nu-uat, omite el guión; J. 21, léase romaEn VIII112 no desenvuelve esta contracción. Parece que en esta lectura se ha dejado arrastrar por la de Zeumer, Ltges Vtsigothorum, Mon. Ger. Hist. Legum sectio I. Tomus I, Uannoverae et Lipsiae, 1902, pág. 120, l. 8. 1 2 �ANÁLISIS SUMARIOS RESEÑAS naam. Observa, pág. 2, que la N y la U se parecen, pero no es exacto: en la U el rasgo transversal arranca del medio del primer palo, mientras que en la N arranca de arriba. La observación sobre las grafías dinoxitur y prisxe (pág. 3) no puede tener el fundamento filológico que el Sr. B. supone. II. L. 31 zolei.maz y no zoleiniaz; líneas 7 y 8, estaría más claro transcribiendo: I u. T~stamentum ..... N nomme..... J. 7, domini y no domni, pues dice, l. 8, nomine, etc.; l. 19, <per)prophetam y no perprophetam; l. 33, alijs y no ali is. Para otras observaciones v. Cirot, Bult. Hisp., XVI, 1914, pág. 97. III. L. 18, al margen se lee el n. 0 v; es errata, l. 20, diocletanio por diocletiano. En la transcripción de la escritura marginal da como existentes ciertas letras que en el grabado no se leen, tal vez porque éste se haya reducido demasiado por las márgenes. lV. L. 51 antes de aj u doy ro hay algo raspado y se distingue sobre la raspadura una a pequeñita. V. En el fotograbado está mal puesta la numeración de las líneas. L. 9 (8 del fot.), uacua?, cfr. con uacua, l. 11; l. 13 1 Responsio está escrito al margen. VI. L. 13 1 studet?, cfr. con l. 10, student; l. 181 la a de ipsa está hecha sobre una e; l. 191 no es i el rasgo que hay sobre la t': debe transcribirse tibi. VII. L. 5, hay que transcribir loc(us)uttts, indicando la supresión de us . Otras observaciones en Bull. Hisp., XVI, pág. 98. VIII. Pág. 29: La d uncia! se encuentra también en l. 41 aliud, y l. 13, quod. IX. L. 21, la f y la e de scriptura están hechas sobre otra letra; l. 22, en teRa a·eo que lo único abreviado es la e, pues la R tiene valor reduplicativo; no hay por qué transcribir T ERRA; l. 23, lamen multo no es mayúscula. X. Hay f- en tritic~um, col. I, l. 4; rss~, II2; ~cclesi~, IJ6; CflO, II ; ~cclesia, 1123 ; ~cclesiam, II 25 ; en cambio pone cedilla a la se16 gunda e de ecºel' a rn, que no es más que un rasgo para indicar el sitio donde debe ir la e superpuesta; el escriba hizo sin querer una e en vez de una e; Burnam transcribe ecclesia m (?). XI. Col. I, l. 4 y 11, que y n'o qu'e; l. 24, etiam y no etiam; col. H, l. 1, léase posite; 1.'2, dice: ..... d. e. e. breuis. XII. Col. I, l. 14, liase qvia; l. 23, en capere no hay~; l. 30, enim y no enim; Magister y discipulus están en las márgenes )' no dentro del texto: 123 , Ilu,, 16• 18 Y 10· XIII. Col. I, l. 20 y 22, Discipulus y Magíster, al margen; en la 347 fotografía han cortado éste demasiado y falta el principio de aquellas palabras. Col. 11, J. 3 • léase auGttstinus, como en la l. 15. XVI. Col. I, l. 1, uullelmi y no uuilelmi. XVlll. L. 14, hay una tilde ociosa en adpud ~; l. 14, no creo que la adición interlineal pueda atribuirse a la misma mano que escribió las líneas 8- 1 1. XIX. L. 1, vida y no u ida; l. 15 1 no hay e,; en Dalcobaca; página 7 3: no es cierto que en este texto la ff tenga valor de e,;. La z de la línea 12 es curiosa. XX. Col. I, l. 1 1 léase das y no ds; J. 2, seia y no seja; l. 8, oulorgada y no otorgada; J. 9, defesa y no defensa (ha tornado por tilde lo que es el rasgo de una g de la linea anterior); la rúbrica de la l. 22 y el principio de párrafo de la Col. II, l. 4, las pone en letras mayúsculas; esto es algo inexacto; y ¿por qué no la rúbrica de la Col. I, l. 1 ?; l. 29, stabil icidos y no stabel.. ... ; Col. II, l. 9, lionrrado, con tilde ociosa; l. 16, sc,· ipueeo? Todos estos pequeños descuidos que ha tenido el Sr. B. no empañan en nada el conjunto de la obra, y son por todos conceptos perdonables, pues la atención más serena decae en trabajos tan largos y minuciosos. Vea sólo en nuestras advertencias un deseo de completar su obra, que en todo lo demás es exacta y cuidada. Los que se dediquen al estudio de nuestros manuscritos tendrán ,¡ue agradecerle siempre el gran servicio prestado con su loable publicación 1. A. G. SouuNDE. ANÁLISIS SUMARIOS Mi,:1t1MÉE1 HENR1. - L'a1·t dramatiqrte a Valencia depuis les origines jtuqu'au commcnccment dtt XVII' siecle. -Toulousse, E. Privat, 1914, 4.º, 734 págs. Bibliotheque mériclionale publiée sou~ les auspices de la Faculté des Lettres de Toulouse, 2• série, torne XVI.= Esta obra - presentada como tesi,; doctoral en la Universidad de París, donde obtuvo la máxima calificación-es, sin duda, la monografía más importante que se ha escrito sobre el teatro español. A una investigación directa y fecunda de los archivos valencianos, que ha revelado al autor multitud de noticias interesantes, ha unido el Sr. M. un estu• dio profundo del drama español desde el punto de vista literario; ello presta armonla al conjunto y hará que la labor del Sr. M. guarde largo tiempo su valor dentro de la historia de nuestra literatura. En la imposibilidad de hacer por el momento una reseña crítica, nos limita• 1 Para otras advertencias, Yéase el ya citado Bt1ll. lfisp., XVI, 95-98, y Roma11ia, XI.U (1913), 47 3. �ANÁLISIS SUMARIOS remos a dar una noticia de esta tesis. Y más bien que hablar por nuestra cuenta, preferimos reproducir parte del análisis hecho por el autor mismo en el Bulletin tle la Société d'études des langues meridionales, 1914, número 34, págs. 19-25, en el cual de modo claro expone las principales conclusiones a que llega en su obra : •Quelle est dans la formation du théatre espagnol la part qui reYient a Valencia? Cela se peut discuter sur des textes et sur des documents. ,Il serait désirable que cette discussion s'appuyat sur une rigoureuse chronologie. Les dépóts d'archives a Valencia ont livré en grand nombre des documents qui ont permis de remettre bien des auteurs et bien des ceuvres a leur vraie place dans la suite des temps, mais les renseignements ont manqué qui auraient permis d'atteindre dans tous les cas a une précision parfaite. Cependant, avec toutes leurs !acunes, les recberches entreprises me semblent avoir éclairé quelques points. A titre d'exemples, j'en indiquerai trois ou quatre. ,Vers Je milieu du xv1• siecle, on a pratiqué a Valencia avec Jean de Timoneda un tbéatre qui ne s'adressait plus a une élite, mais a la masse des spectateurs. Ce théatre-la, qui done a eu le mérite de l'introduire a Valencia? Est-ce le valencien Timoneda? On ne peut plus guen: le soutenir, maintenant qu'il est avéré que Lope de Rueda a passé par Valencia au temps méme ou Timoneda s'occupait d'art dramatique. Rueda a fait mieux que de passer par Valencia: il y a pris ses quartiers. l\Iieux encore: il s'y est marié en 1560. Joignez a cela que Timoneda, si on considere sa vie et !'ensemble de ses ceuvres, se révele comme un professionnel du plagiat et que d'ailleurs, s'il a imprimé un recueil de pieces destinées au théatre, il n'a pas osé en revendiquer la paternité. ll me semble que, les données en étant ainsi précisées, la question de J'influence de Valencia sur Madrid ou de 11adrid sur Valencia au milieu du xv1• siecle se trouve tranchée du méme coup. Timoneda n'est pas un novateur, il est plus simplement J'imitateur ou, plus modestement encore, l'éditeur de Lope de Rueda. Et c'est une vérité qui se dégage clairement de !'examen des faits et des dates. • Voici rnaintenant une autre vérité dont peut-etre il n'a pas été tenu, jusqu'a present, un compte suffisant. Il y a eu en Espagne vers les années 1575 a 1585 une renaissance de la tragédie classique, oh! d'une tragédie qui souvent se rattacbait de bien loin a ses modeles et qui peut-étre valait d'autant plus qu'elle s'en écartait davantage, mais qui, par le seul fait qu'elle se donnait pour une tragédie, semblait remonter, par dela tant d'ceuvres informes, jusqu'aux chefs-d'reuvre de J"antiquité. Dans cette renaissance, quelle est la place de Valencia? On citait depuis longtemps, parmi les poetes tragiques, les deux valenciens Artieda et Virués, mais on ne précisait rien. Nous savons ANÁLISIS SUMARIOS 349 maintenant que si Yirués n'a guere résidé a Valencia, si ses tragédies, con<;ues en Italie ou elles ont été publiées sur Je tard, n'ont peut-etre jamais été jouées, Artieda, au contraire, malgré ses origines ,aragonaises, est un valencien véritable et que sa tragédie Los Amantes, qui remonte a 1578, fut une des premieres tragédies pseudoclassiques qui aient été jouées en Espagne. leí, Seville plutót que Madrid pourrait disputer la palme a Valencia. Si l'on s'étonne que Valencia, pour une fois, ne se soit pas laissé devancer par Madrid, on s'e,-..pliquera cette avance en constatant que Valencia a possédé au xv1• siecle un théatre universitaire, completement ignoré, mais qui n'en a pas moins eu des représentations fréquentes et un auteur attitré, le probe Palmyreno, plus riche de bonne volonté que de talent. D'ou il faut condure que, si Valencia joua a un moment le role d'initiatrice, ce fut en matiere de tragédie pseudo-classique. •l\fais Je gros débat est ailleurs. Si le tbéatre espagnol possede une forme originale, c'est celle de la comedia. Ce type caractéristique de l'art dramatique dans la péninsule, ou s'est-il formé? D'ou s'est-il répandu? De Valencia ou de Madrid? ,Pour nous en imposer, les Valenciens ont coutume d'énumérer le groupe compact de Jeurs compatriotes qui, vers l'année 1600, ont écrit des comedias. Ils sont nombreux, en effet: Castro, Aguilar, Tárrega, Boyl, Turia, Beneyto. Mais on a tort de les citer en bloc, car ils appartiennet a des générations différentes. Leur biographie, presque inconnue, n'est pas impossible a reconstituer. On les groupe alors, non d'apres lenr mérite comme daos un palmares, mais d'apres la chronologie: Tárrega et Aguilar, Castro et Beneyto, Boyl et Turia. Ainsi Je probleme de la priorité de Valencia ou de Madrid dans la constitution de la comedia se trouve beaucoup simplifié; ils ne sont plus six a entrer en Jigne de cornpte, ils sont deux, pas davantage. •Regardons-y maintenant de plus pres. Ces Valenciens, que la chronologie rnet au premier rang, sont-ils vraiment les fondateurs de la comedia? lci encore, des qu'on veut bien s'éclairer a la lumiere des documents contemporains, l'hésitation n'est guere possible. En 1589 et en 159.9, celui qui était la vivante incarnation de la comedia, Lope de Vega, a séjourné a Valencia. A aucun de ces deux séjours, il n'a passé inaper<;u: il s'est ml\lé a la vie de la cité, et en 1599, il a été jusqu'a jouer un role de premier plan, mais des 1 589 il a\•ait installé sur les rives du Turia une sorte d'atelier dramatique, d'ou les pieces, nouvellement écrites, étaient envoyées aux acteurs dans la péninsule entiere. Or, par une co10cidence troublante, la plus ancienne comedia valencienne qui puisse etre datée, El p1·ado de Valencia de Tárrega, remonte a l'année 1589, l'année méme ou Lope de Vega enseignait par l'exemple aux Valenciens comment on s'y prend pour fabriquer une comedia. Remarquons encore que, lors méme qu'il n'y résidait �350 ANÁLISIS SUMARIOS ANÁLISIS SUMARIOS pas, Lopede Vega recevait a Valencia un culte fcrvent: on reconnaissait en lui le patron incontesté de l'art dramatique. •Des lors, la cause est entendue. Lope de Vega a importé a Valencia cette conception de l'art dramatique, que nous désignons du nom de comedia. De méme que sans Lope de Rueda, Timoneda nºaurait point travaillé pour le théatre, de méme le groupe de dramaturges qu'on a appelé a tort l'école de Guillén de Castro, ne se serait pas formé sans le passage de Lope de Vega a Valencia. Aux deux tournants de 1 560 et de 1 590, a ces deux étapes décisi ves de l'histoire du tbéatre espagnol, nous ne découvrons aucune initiative issue de Valencia, nous saisissons, au contraire, dans des documents incontestables, l'influence de deux dramaturges étrangers a Valencia. C'est a ceux-ci, et a eux seuls, que le titre de chef d'école ou d'initiateur doit étre réservé. • Il faut done refuser au théatre valencien pendant la seconde moitié du xv1• siecle le mérite de la nouveauté. Ni les picces dans le goüt de Lope de Rueda, ni les comedias a la maniere de Lope de Vega n'ont été com;ues etcultivées por la premiere fois sur les rives du Turia. Est-ce une raison pour dénier tout talent dramatique aux Valenciens? Et s'ils ont produit, a d'autres époques ou dans des domaines voisins, des ceuvres moins serviles, n'est-il pas Joya! de les faire entrer en ligne de compte? I1 convient d'élargir le cbamp, un peu étroit, ou les partisans et les adversaires de Valencia ont poursuivi jusqu'a présent leur controverse. En scrutant les origines du théatre, en étudiant le théatre religieux, nous trouyerons peut-étre le moyen de rcstituer a Valencia un mérite que nous lui enlevons d'autre part. •L'histoire des origines du théatre profane montre que deux influences prépondérantes se sont exercées a Valencia. l)'abord, l'influence de la Castille: Jean del Encina, Torres Naharro, l'auteur de la Célestine ont eu des disciples ou des continuateurs dans la cité du Turia. En second lieu, l'influence de l'ltalie: un prince magnifique et cbarmant, Fernand d'Aragon, duc de Calabre, lorsqu'il devint valencien en 1526 par son mariage avec la vice-reine, Germaine de Foix, importa dans sa patrie d'adoption les mceurs, les jeux, la laogue meme de l'ltalic; dans les jardins de son palais, des féeries et des mascarades se déroulerent, des fétes de Mai furent organisées. Cependant, ni la Castille, ni l'ltalie n'étoufferent des essais trop tiroides qui attestent, des Je début du xv1• siecle, la vitalité du génie valencien. Une ceuvre nous reste, le Col/oque des dames valenciemzes, simple bluette de Jean Fernández de Heredia, représentée en 1524 devant !'élite de la société mondaine, dont elle peignait les manieres avec une ironie discrete. •Le théatre vraiment populaire au début du x'\T1• siecle, c'était le théatre religieux, et parmi les pieces assez nomb1·euses qu'il a vu i 1 35 1 éclore dans la région de Valencia, nous en gardons quatre, trois écrites pour le jour de la Fete-Dieu, une pour le jour de l'Assomption. Ces pieces, on peut essayer de les dater: le mystere de l'Assomption d mort de la Vierge remonte incontestablement au début du xv• siecle. On peut surtout montrer que les mysteres de la Fete-Dieu ont représenté la meilleure part des richesses artistiques de Valencia, car ils sont restés vivants pendant pres de deux siecles, se rajeunissant <l'année en année et se développant a mesure que les ressources de la mise en scene croissaient. En vain, vers 1570, Timoneda et Ferruz ont introduit a Valencia des «autos • importés de Castillc ou construits sur le type castillan. Les mysteres indigenes n'ont succombé qu'apres une longue et glorieuse défense. . »En résumé, une enquéte impartiale n'aboutit pas a nier l'originalité valencienne; bien plutót, elle la placerait ailleurs que les Valenciens ne la placent habituellement..... >Ce qui demeure, c'est que Valencia, pendant plus d'un siecle, a connu une activité dramatique d'une intensité extraordinaire. 11 n'y a pas eu une école valencienne, mais Valencia a été une des métropoles <le l'art dramatique daos la péninsule..... > GALOCHA v ALoNso, J.- Gramática fundamental de la Let¡gua castellana. - Madrid, Suc. de Hernando, 1914, 4.0 , 324 págs.= No obstante su título, esta Gramática difiere poco de la Gramática de la Academia; es una obra de vulgarización, que no informa convenientemente del estado actual de los conocimientos gramaticales. C. MARTÍN :\IíNGUEz, B.-De la Cantabria.-Madrid, Tip. «Revista de Archivos•, 1914, 8.0 mayor, 341 págs., 6 ptas.=El capítulo dedicado a Santillana del Mar contiene principalmente un estudio de las fórmulas religiosas de los documentos notariales antiguos; en el capítulo de Liébana hay datos interesantes sobre la fundación de Santo Toribio y Santa María, apa_rte de una extensa refutación del mozarabismo en e l arte español; en el de Santa María del Puerto, después de una copiosa enumeración de escrituras diversas, hállaose consideraciones sobre el derecho germánico y sobre el arte románico. Falta en la exposición orden y claridad; faltan asimismo conclusiones. Revélase en este libro una admirable laboriosidad, malograda en gran parte por el tono excesivamente personal que el autor pone en sus apreciaciones. N. lsP1zuA, S. DE.- Historia de los vascos en el descubrimiento, amqttista J' civilización de América. Tomo l. - Bilbao, Lerchundi Ledesma, 1914, 1x-274, 8.º=Breves noticias sobre los navegantes vascos, expediciones ,l las Indias en que tomaron parte, adelantos de la región en la cons- trucción de naves, y competencia de sus pilotos en navegación y tra- �352 ANÁLISIS SUMARIOS zado de cartas marinas. El Sr. lspizua recoge estas noticias de los cronistas primitivos de Indias; para el elogio de Juan de la Cosa, como piloto y como cartógrafo, se sirve en particular de Humboldt y Fernández Duro. Interesan estos datos como información para un estudio del papel que desempeñaron las regiones españolas en el descubrimiento y conquista de las Indias. P. G. JI,/. CERVANTES DE SALAZAR, F. - C1·ónica de Nueva Espafia. Tomo l. :\ladrid, Hausser y Menet, 1914, 4.0 , Lv1-363 págs. (Papeles de Nueva España compilados y publicados por Francisco del Paso y Troncoso. Tercera serie: Historia.)= Dos son las ediciones que en poco tiempo se han hecho de la Crónica de N11eva Espat'ia de Cervantes de Salazar, hasta ahora inédita: la del Sr. Magallón -véase arriba, págs. 192193 -y la del Sr. Paso y Troncoso. El Sr. P., en su estudio prelimi· nar, analiza el plan seguido por Cervantes, a imitación, al parecer, de Gómara; la obra completa debía llevar el título de Historia general de las Indias y constar de dos partes: la primera, con la «Descripción, descubrimiento y conquista de la Grande España•, en que se referirían los sucesos desde el primer almirante Colón hasta la conquista de Yucatán; no se sabe si llegó a escribirse; en la página 8 declara Cervantes que, dándole Dios vida, trataría de ella copiosamente. El Sr. P. estudia el contenido de la segunda parte, única que se conoce, «Conquista de Nueva España, , y analiza los epígrafes y argumentos de cada uno de los seis libros que la componen. Describe el manuscrito de la Biblioteca Nacional de l\Iadrid, y hace historia de él. Duda que los cuadernos que lo componen sean los originales enviados por Cervantes al cabildo de Méjico, en Jo cual difiere de la opinión del Sr. l\Iagallón. En este primer volumen sólo se publican los tres primeros libros de la obra. Respétase cuidadosamente la ortografía del códice. Las notas contienen las acotaciones marginales o interlineales del manuscrito; otras tienen carácter bibliográfico o son aclaraciones históricas y rectificaciones ortográficas de nombres mejicanos. Acompaña a la edición el facsímil de una carta geográfica con las costas descubiertas desde Nombre de Dios hasta Florida entre los años 15oz y 1519. Al final del volumen son analizados someramente el cuarto viaje de Colón, los de Pinzón y Solís, Juan Ponce de León, Hernández de Córdoba, Juan de Grijalva, Cortés y l\Iontejo, y de los pilotos de Garay, en sus relaciones mayores o menores con el descubrimiento de las costas de Nueva España. P. G. Af. BALLESTEROS, A. - Sevilla en el siglo XIII. - :\Iadrid, Juan Pérez Torres, 1913, 4.0 mayor, 256-cccxuv págs., 12 láminas. = El Sr. Ballesteros nos ofrece en esta obra una minuciosa pintura de la ciudad sevillana durante la segunda mitad del siglo x111, en forma muy literaria. ANÁLISIS SU111ARIOS 353 Para su composición utiliza fuentes contemporáneas de los hechos narrados - documentos, crónicas, textos literarios y jurídicos, miniaturas, etc.-, y también la bibliografía moderna. Cada cuadro que nos presenta lo suponemos apoyado en los datos, suficientemente criticados, que le suministran todos esos materiales. La exposición tal vez peque de un amontonamiento innecesario. El autor parece haber sentido el apremio a que obedecen el comediógrafo o el pintor de historia al formar una escena única acumulando en ella todos los elementos y personajes de escenas similares acaecidas en distintos momentos. Por debajo de las descripciones detalladas, e informando toda la obra, va la narración de los hechos que conmovieron el reinado de Alfonso X desde la conquista de Se\'illa y muerte de D. Fernando hasta el fallecimiento del rey sabio. La rica colección de documentos - en número de 246que publica el Sr. B. en apoyo de su texto, son un material muy útil no sólo para el historiador, sino para el lingüista, a juzgar por su aspecto ele buena transcripción. Los apéndices, a modo de notas al texto, aclaran muchas afirmaciones del Sr. B. Se echa de menos un índice alfabético de nombres propios. La bibliografía puesta al final de cada capítulo, aunque tiene sus ventajas, obliga a muchas repeticiones, por ser la materia de todo el libro muy uniforme. Recogerla en una bibliografía final hubiera sido más cómodo. A. G. S. BBNOT, E.-Los casos y las oraciones.-Madrid, Suc. de Hernando, 1914, 8.0 , 175 págs. = El autor expone en forma clara y sencilla los elementos de la sintaxis castellana. Abundan los ejemplos bien elegidos, los cuadros sinópticos, que por su sistematización facilitan el estudio, y los ejercicios prácticos bien graduados. Acaso para la enseñanza , primaria sea este libro un poco excesivo y para la secundaria no del todo suficiente. En uno y otro caso el maestro podrá hallar en él un auxiliar útil reduciéndolo o completándolo convenientemente.M G. A:l. l\IARTNER, D. - Spanische Sprachlehre zum Selbst-und Schulunterricht. - Bonn, F. Cohen, 1914, 8.0 , 311 págs.=9i.gue el autor de este libro ~n mét~do análogo al de las gramáticas de J. Gross, Heidelberg. Da la 1mpres1ón de estar hecho con gran esmero. Los ejemplos y los temas están bien redactados, aparte de ciertos americanismos y descuidos, como ¿qué !toras eran cuando regresaste?, tema ro; mutua/mente, página 163, etc. En el carácter práctico y sucinto de este manual cabía la omisión de ciertos detalles muy especiales, como el del uso de Nos Y Vos, pág. 45; en cambio no debieran faltar otras indicaciones más útiles, como, por ejemplo, la del empleo impersonal de los verbos ser, estar, lzacer: es temprano, está obscuro, hace frío. K. Antología de poetas vallisoletanos modernos. - Biblioteca Studimn. Valladolid, Viuda de Montero, 1914, 8.0 , 280 págs. = Figuran en esta �ANÁLISIS SUMARIOS NOTICIAS Antología, coleccionada discretamente por D. Narciso Alonso Cortés. trozos de los más conocidos poetas vallisoletanos desde principios del siglo x1x hasta el momento actual. De cada uno de ellos ha redactado el colector una sucinta biografía, seguida de las composiciones que a su juicio reflejan del modo más característico el temperamento y la originalidad del autor. F R. M. pilación, cuya lectura aprovechará principalmente a los poco versados en nuestra historia literaria. C. 354 Bibliograp!tie Hispanique 19w. - New-York, The Hispanic Societyof America, sin año, 12.º, 139 págs.-Idem íd. 19/l. 163 págs.=Según indica una tarjeta de la Hispanic Society que acompaña estos volúmenes, estas bibliografías periódicas son recopiladas por el Sr. FoulchéDelbosc. Han aparecido en tomitos aparte las correspondientes a los años de 1905 a 1911. Hemos examinado los dos últimos volúmenes. Como los anteriores, comprenden los libros y artículos de revistas que se han publicado sobre las distintas regiones de lenguas latinas peninsulares; muchos libros se refieren a la América española. Las materias principales son lengua, literatura e historia, sin que por esto dejen de indicarse obras de otros asuntos relacionados con aquéllas. Los anuncios están ordenados alfabéticamente; de preferir era la clasificacióll por materias, que aunque requiera del copilador un trabajo más grande y menos mecánico, ofrece después una mayor utilidad a los lectores. Estas bibliografias, a pesar de no ser completas, interesan a los hispanistas, pues encontrarán en ellas obras desconocidas. La de 1910 contiene en apéndices suplementos a las de 1905 a 1909. La de 1911, además de los suplementos a los años 1909 y 1910, añade una «Liste des principaux périodiques dépouillés pour la Bibliographie Hispanique• desde 1905 a 1911. Son en número de 758. A. G. S. GossART, E.-Les Espagnols m Flandre. Histoi1·e et poésic, par..... Bruxelles, H. Lamertin, 1914, 8.0 , 332 págs.=Las hazañas de los españoles en los Países Bajos tuvieron abundante reflejo, según se sabe. en la literatura contel\lporánea, sobre todo en el teatro. El Sr. Gossart analiza las comedias que tratan de asuntos relacionados con Flandes: Et Pdncipe Don Carlos, de Ximénez de Enciso; Et segundo Séneca de España, de Montalván; El rebelde al beneficio (Guillermo de Orange), de Tomás Osorio, y varias otras relativas a los sitios de Breda, Namur y Douai; a la vida del soldado español (por ejemplo, Et Hércules de Ocaiia, de Vélez de Guevara), etc. Incluye en su estudio los romances relativos a las guerras de Flandes, La vida y ltec!tos de Estebanillo González y un relato sobre una fiesta de Cama val en la corte de los Archiduques. A cada una de las obras analizadas precede una somera indicación histórica sobre los hechos que la inspiraron; expone luego el autor detalladamente el asunto de la comedia y da la traducción de los pasajes más salientes. Este libro es, en suma, una agradable com- 355 RooRiGUBZ MARÍN, F.-Burla burlando..... menudencias de varia, letJe y en/retenida erudición, por..... -Madrid, Tip. «Revista de Archivos•, 1914, 8.º, 438 págs., 3,50 ptas. = Aparecen ahora reunidos en volumen cincuenta artículos que anteriormente vieron la luz en la prensa de Madrid. Su contenido es, en efecto, va1·io, leve y entretenido. El autor no ha pretendido hacer, sin duda, más que un libro ameno y de vulgarización; no obstante Jo cual, hay en él más de un dato interesante para el curioso de las incidencias de nuestra historia literaria: El peor enemigo de Cervantes (Juan Blanco de Paz, delator de Cervantes en Argel), La casa de A/ateo Alemán, Una escritura inédita de Cervantes (venta de las comedias La Confusa y El trato de Constantinopla ; muerte de Selim), etc. Valor para el folklore ofrecen los artículos Amuletos, Las supersticiones del juego, Lo que cltarlan los pájaros y algunos otros. En un trozo que publica del poema inédito La Ca1·idad Gu::;. mana, de Fr. Pedro Beltrán (pág. 209), hay una enumeración abundantísima de nombres de peces, la mayoría de los cuales no figuran en los diccionarios. C. NOTICIAS C~m motivo del quincuagésimo aniversario de su doctorado, ha re_c1b1do ~! profeso'. H~go Schuchardt un mensaje de la Real Academia Pru:,1.ana de Ciencias. Recuérdanse sumariamente en ese documen~o - ~eflejo de la prof~nda y afectuosa admiración que los académicos s1ente_n P?r su anciano colega-los principales méritos de la l~ga carrera cu:nt1fic:i del Sr.. S~huchardt. En primera línea, el Vokalzsmus des Vulgarlatems, ampliación en tres tomos de su tesis doctoral. «~sa ,obra - dice el me1;1saje-:-- repr:senta una arriesgada empresa c1entifica, fruto del ardor JUveml..... Senaló nuevos caminos a la investigación, y elevó notablemente los puntos de mira de la ciencia lingü!stica. • Viene después un recuerdo sucinto de los posteriores traba¡os de Schuchardt: los idiomas prerrománicos (sobre todo el vascuence) y las.relaciones lingüísticas extrarromanas; las leyes fonéticas Y sus excepc10nes; en fin, Schuchardt fué el primero en indicar la importancia del estu~io ?~ ~palabras y cosas•, problema que hoy ocupa centralmente a la l10gu1sttca. Réstanos tan sólo asociarnos al homenaje de que ~a s(do objeto el ':enerable filólogo, pues, aparte del interés general oenbfico, la filolog1a española debe a Schuchardt muchos y valiosos estudios, bien conocidos en nuestro país. - Bajo la dirección de Guido l\fanacorda ha iniciado el edito1· G. C. Sansoni, de Florencia, la publicación de ~na Biblioteca Barbat·a, �NOTICIAS REVISTA o sea colección de textos extranjeros revisados críticamente, con introducciones y notas italianas. Los textos españoles que anuncia son, como próximos a publicarse, algunos dramas escogidos de Lope de Vega, por Angelo Monteverdi; y en preparación obras de Garcilaso de la Vega y del marqués de Santillana. DE FII_¿OLOGÍA ESPANOLA - En el mes de julio marchó a Buenos Aires el director de nuestra Revista, D. R. Menéndez Pida], llamado por la Institución cultural española con el fin de dar una serie de conferencias sobre D. Marcelino Menéndez y Pelayo. Esta Institución cultural, colocada por su presidente, el Dr. Avelino Gutiérrez, bajo los auspicios de la Junta para ampliación de estudios, ha inaugurado de esa suerte las tareas de su cátedra española, que cada año ocupará un profesor español; esta cátedra ha sido donada generosamente por el Dr. Gutiérrez a la Universidad de Iluenos Aires. Al terminar su labor en esta ciudad, el señor Menéndez Pidal se trasladó a Santiago de Chile, a instancias de aquella Universidad, para explicar un breve curso de Filología castellana. Tomo l. -En los meses de julio y agosto se ha celebrado en Madrid el tercer curso de vacaciones para extranjeros organizado por la Junta para ampliación de estudios. A su tiempo debido se anunciará para el año que viene el cuarto de estos cursos, que vienen realizándose con éxito creciente. - La desigualdad con que se publican las revistas en este trimestre de verano, mucho más en las circunstancias actuales, nos ha decidido a incorporar la Bibliografía de este número a la del próximo, en el cual publicaremos toda la correspondiente al segundo semestre del año, presentándola as[ en forma más completa y sistemática y por lo tanto más útil a nuestros lectores. Cuaderno 4. 0 POESÍA POPULAR Y ROMANCERO - Con motivo de la situación que atraviesa Europa, el Gobierno español ha suspendido todas las pensiones que para realizar investigaciones cientificas en el extranjero había concedido la Junta para ampliación de estudios. - Víctor Said Armesto ha muerto. Las letras españolas han perdido uno de sus más valiosos cultivadores; más todavía, una de sus más leg[timas y seguras esperanzas. Porque la vida de Said Armesto es una de esas vidas trágicas cortadas en el momento de plenitud en que están a punto de recogerse los frutos lentamente elaborados por un rico espíritu, cuya obra queda así truncada y perdida. Las obras que Armesto había publicado ya-La Leyenda de Don 'Juan; la edición, con introducción y notas, de Las Mocedades del Cid, de Guillén de Castro; la edición de Los Cigarrales de Toledo, de Tirso de Molina; sus discursos, conferencias y artrculos, etc.-, por valiosas que sean, no eran más que un anuncio de su labor futura. Muerto en la plenitud de la vida, en el momento en que acababa de obtener la cátedra de Lengua y Literatura galaico - portuguesa del doctorado de Letras en la Universidad de Madrid-que sólo él estaba capacitado para desempeñar-, ha dejado sin publicar las obras capitales que tenía emprendidas sobre esta especialidad, a la que consagró su vida: sus estudios sobre la poesía galaico-portuguesa de la Edad Media, sobre el romancero y la poesía popular gallegas, de que tan brillantes anuncios habíamos tenido en conferencias y estudios breves. OCTUBRE·DICIEIBilE 1914 Los estudios que voy a publicar bajo este epígrafe tienen por principal objeto examinar el texto de algunos romances, lo cual nos permitirá indagar su origen, fijar la condición de su estilo y sacar algunas conclusiones relativas al carácter de la poesía popular en general. I «EN SA..1~TA GADEA DE BURGOS» 1. - Textos conocidos del romance y juicio que éste ha merecido. El texto del romance de la jura en Santa Gadea nos era conocido hasta ahora en dos versiones antiguas principales: una, la del Cancionero de Romances, impreso en Amberes, sin año (probablemente después de r 545 y seguramente antes de I 5 50); y otra, la de la segunda edición de ese Cancionero de Amberes, hecha en I 5 50; ésta es igual a la de la primera edición, salvo la añadidura de algunos versos. Ponemos a continuación el texto del Cancionero de RoTo1110 l.. � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Revista de Filología Española Description An account of the resource Fundada en 1914 por Ramón Menéndez Pidal, es la revista más antigua de todas las publicadas por el CSIC. Cuenta con edición impresa y comienza a estar disponible online en 2007 en formato PDF. Los contenidos anteriores están igualmente disponibles en ese formato. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Revista de Filología Española Año de publicación El año cuando se publico 1914 Tomo Tomo al que pertenece 1 Número Número de la revista 3 Mes de publicación Mes cuando se publicó Julio-Septiembre Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Trimestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaBasica&bibId=1785023&biblioteca=0&fb=&fm=&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Revista de Filología Española, 1914, Tomo 1, Cuaderno 3, Julio-Septiembre Creator An entity primarily responsible for making the resource Junta para Ampliación de Estudios e Investigaciones Científicas, Centro de Estudios Históricos Menéndez Pidal, Ramón, 1869-1968, Director Subject The topic of the resource Filología Letras Literatura Análisis y crítica literaria Filología española Description An account of the resource Fundada en 1914 por Ramón Menéndez Pidal, es la revista más antigua de todas las publicadas por el CSIC. Cuenta con edición impresa y comienza a estar disponible online en 2007 en formato PDF. Los contenidos anteriores están igualmente disponibles en ese formato. Publisher An entity responsible for making the resource available Imprenta de los Sucesores Hernando Quintana Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/07/1914 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2020457 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Alfonso Reyes Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Madrid, España Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores. Alfonso X Fray Luis de León Gloria de Niquea Libros de Caballerías Martim Codax https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/442/20500/Revista_de_Filologia_Espanola_1914_Tomo_1_Cuaderno_2_Abril-Junio.pdf 1d1d6020d824b2ce4cd2fc49e9f9c86f PDF Text Text BlBLlOGRAFfA ser el autor de este romance.] Extrait des Mélanges offerts a l\L E. Picot.-Paris, Libr. Damacene Morgand, 1913, 115- 134. 658. V10At, M.-Cancionero de Navidad. Villancicos, romances y coloquios de poetas castellanos de los siglos xv, xv1 y xv11. Madrid, D. Jorro, 1913, 16.º, 64 págs., 0,50 ptas. 659. VhaNBR, R. L. - Sobre R. Gil: Romancero judeo-español. - REVISTA DE FILOLOGÍA ESPANOLA ZRPh, 1913, X.XXVll, 743-745. Tomo l. ABRIL-JUNIO 1914 Cuaderno 2.º NOTICIAS El tercer curso de vacaciones para extranjeros, organizado por la Junta para ampliación de estudios e investigaciones científicas, se dará en Madrid del 13 de julio al 22 de agosto de 1914. Estos cursos se dirigen principalmente a los extranjeros que se dediquen a la enseñanza del español o que deseen familiarizarse con nuestra lengua y literatura. La Historia, el Arte y la vida social en España serán objeto de cursos breves que se complementarán con excursiones y visitas a Museos y Centros de cultura. El cuadro de estudios de este tercer curso comprende las materias siguientes : Literatura.La épica en la literatura española. - La historia y la poesía política en el siglo xv. - Místicos españoles. - Cronistas de Indias. - La obra de Cervantes. - Tipos literarios españoles: Amadís, Don Juan. - El romanticismo en España. - El teatro de Pérez Galdós. Lengua.-Porvenir de la lengua castellana.-Explicación de textos arcaicos, clásicos y del siglo x 1x. - Fonética española: ejercicios de pronunciación. -Clases de conversación. Arte. - Breve ojeada histórica sobre el desarro\lo del Arte en España: La Arquitectura. -La Escultura.-La Pintura. Historia.- La historia política y la civilización española. Vida y costumbres.-Organización administrativa de la España contemporánea.-La educación y la sociedad española. E:xcursiones. - Visita de monumentos y ciudades históricas, Para todo lo referente al curso de vacaciones, inscripción, hospedaje, viajes, etc., dirigirse al Secretario de la Junta para ampliación de estudios. Plaza deque Bilbao, 6, Madrid. -El retraso con aparece este número es debido a la tardanza con que hemos recibido algunas revista::, que necesitábamos para nuestra bibliografía. El próximo número contendrá la bibliografía del primer semestre de 1914, y en números próximos incluiremos, además de los títulos de las publicaciones recientes, informaciones bibliográficas retrospec- 1912, 1911, ~ Itivas- (de E l Sr. Asín nosetc.). comunica la siguiente adición a su articulo, pá, gina 11, nota 3: Hay también una traducción francesa, Les animau:x en discttssion avec l'lwmme, en «Allegories, récits poétiques et chants populaires, traduits par Garcin de Tassy>. 2.ª edic. París, E. Leroux, 1876. POEMA DEL ABAD OLIVA EN ALABANZA DEL MONASTERIO DE RIPOLL SU CONTINl'ACIÓN POR m;• ANÓNDfO • . El Monasterio de Ripoll, funda . do hacia el año 880, fué el origen, y durante los sigl c ultura en toda Catal - osAx; XI y xn el principal centro de . una. s1 lo ha d preciosa monografía que b emostrado Beer en la so re sus ód' · viene, sin embargo , adver t·1r qu 1 c ices ha escrito i · Con E l escritorio de Ripoll fi é e a materia no está agotada Al!' no u un me f, . • i s~ produjeron obras originales de .;; ~e ug10 de copistas. de Aritmética, de Gramática y d L . ús1ca, de Agricultura ter estudiar aú n más a fi d e ex1cografía, que es menes~ aquellos monjes sabían. on o para darse cuenta de lo que , e d"t E 1 más culto Y e 1 mas aquel Monasterio y al m· ru .1 o de cuantos pasaron por de . . , ismo tiempo el . . pnnc1pal promotor su act1V1dad literaria fi , l conde d e eerdaña y Besalú ' ue 11e abad Or . t~a, tercer hijo del , amado as1m1smo 01·iva. N ac1.6 i Die des n.losters v ricltle der Handscltriften K. . Santa Af. . . . 1 Abltandtu::~·~::emie d~r Wissenscltaften. (SitzungsbeT I , 1907, r58 Band 2 Abha dl . asse, r55 Band 0!110 . ' n rmg, ,vien, 1908). ' 11 J¡;i;:,:itxt' �ZACARÍAS GARcfA VILLADA POEMA DEL ABAD OLl\'A hacia el 971, entró en el Monasterio el 1002, fué elegido abad el 1008, obispo de Vich el 1018, sin dejar por eso el cargo, ele abad de Ripoll, y murió el 1046. La regesta olivia:za y su biografía científica las ha bosquejado admirablemente Beer en el trabajo citado (1, pág. 69 y siguientes). La obra Gestcr Comitzmi Barclzinonensium, recogida por Pedro de Marca y publicada por Balucio en 1688, dice que Oliva amaba tiernamente al Monasterio de Ripoll 1 . Nada tiene de extraño. Aquel lugar había sido escogido por sus antepasados para panteón de los condes de Barcelona y Besalú, de los que él descendía_ Allí reposaban los restos de varios de ellos. Oliva emprendió durante su superiorato la reedificación de la iglesia, y tuvo la dicha de poderla consagrar con extraordinaria pompa el año 1032 2 • Este acontecimiento le dióocasión para componer un poema en alabanza de los principales abades y condes allí enterrados, sin dejar de hacer una alusión encomiástica a la hermosa fábrica por él levantada. Este poema es el que publicamos más abajo. Consta de dos. partes: la primera comprende diez y seis hexámetros en honor de los principales abades que le habían precedido, y la segunda quince dísticos, consagrados únicamente a perpetuar la memoria de los condes enterrados en el Monasterio. Algunos de estos versos parecen inscripciones sepulcrales; pero no es seguro que hayan sido compuestos con este fin. Antes bien, sabemos que sobre el sepulcro de \Vifredo el Velloso se leían otros versos bien diferentes de los de Oliva ' como se desprende del siguiente título, conservado junto con el epitafio en el manuscrito de París, del que hablaremos luego: Haec su1zt metra dompni Guiffredi comitis super tz11nulu11ii¡,sius: Hic dux czun prole situs est Guiifrede Pi/ose A quo dotatus est locus hic et aedificatztS. sequor qui nunc sum carminis auctor. El séptimo abad de Ripoll, según los catálogos, fué Oliva 1 • El temzinus a quo de la composición parece ser el 1032, año de la consagración de la iglesia, y el termi11~ts ad quem el 1046, en que murió. Los diez y seis hexámetros son leoni11os, y en los otros quince dísticos rima, asimismo, la cesura del primer hemistiquio con la última sílaba del segundo. Por lo demás se observan en todos las reglas de la cantidad y del corte. El lenguaje supera a cuanto se podía esperar. La única palabra de origen claramente medieval es el substantivo marcido (dístico 1). El adjetivo sceptiger (dístico 7) se encuentra ya en Silvio Itálico, Pmúcorum, lib. 16, v. 244. De lo que no se ha librado nuestro autor es del abuso del participio de presente. El estilo es correcto, y algunas formas, v. gr. : Jizc 7 ,e,tias 1mmdus (hex. 2), poscimus fume patrem praebeat opem misero (hex. 6), contegit hic tumulus sinji·edi nobile corpus (dístico 13) tienen verdadero sabor clásico. Cicerón había ya dicho antes: tumulus qui corpus eius conte:r:erat (Pro Archia, 10). Para señalar la procedencia del nombre de una persona em~learon los latinos, principalmente los poetas, según nota Schmalz, la preposición de con ablativo 2 • Un ejemplo de esta índole hallamos nosotros en el dístico 5: Dictus in /zoc aevo patris de nomine Miro. En cambio, poco antes, en el hexámetro l 5 ha suprimido Oliva la preposición, forzado, quizá, por el verso. Este poema lo publicó Villanueva en 1821 s, sacándolo d:1 códice 57 de Ripoll, perteneciente al siglo xr, hoy perdido; pero este diligente investigador suprimió las notas marginal:s, no p;1so acotación ninguna crítica al texto, y, lo que es mas extraño, no dió a Juz la continuación del poema, de ]a que hablaremos en seguida. Algunos años más tarde recogió Que el poema haya sido escrito por Oliva lo demuestra el verso 16 de la primera parte, que dice así: Septimus ipse 1 2 Petrus de Marca, .Afarca hispanica, Parisiis, 1688, col. 543. Ibíd., 11péodice CCVIII, col. 1050. 1 Villanueva, Viaje literario a las iglesias de Espmia, \"Ol. YIII, página 8 (Valencia, 1821 ). 2 Lateinische Gra111matik, J\lüochen, 1910 4, pág. 4 07. Viaje literario a las iglesias de Espmia, vol. VI, págs. 306-308. �POEMA DEL ABAD OLIVA ZACARÍAS GARCÍA \'ILLADA 1'2 JPro'spero de Bofarull y Mascaró, en su obra Los Co11des dt D. 6 l 1) los versos · d. ado (Barcelona l 8 3 , vo · ' Barcelona vm ic 5 ' · , a publicar estos , d Ulf mamente vo1v10 referentes a los con es. l d D Antonio Elías de ~ rentes a los con es, · • mismos versos, re e . , t 1 La transcrip1 Molíns en un trabajo sobre ep1graf1a ca a ana f. ·dad d da or este último no o rece segun ción de los versos a l p ·t fi de \Vifredo el Velloso, citado ninguna. Júzguese po~ e epi~ ~ . Elías de ~1olíns de este más arriba, que copta D. n oruo modo: J-lic dux cum prole situs est G1tif~ed1~s pilosc, A quo dotatus !ocus est /zuc lteredztatts. llenar todas estas deficiencias, y especialmente para ara l s once dísticos de la continuación del poema • z ado convedar a conocer O de Oliva, inéditos hasta el presente, hemos JU g p niente publicarlo todo junto . l . del abad BernarLa continuación del poema es un e og10 . . d Oliva había llegado el Monasterio do Durante la regenc1a e II de.Ripoll a un florecimiento extraordinario. BerSnardVo, t' co:~ . . d 1070 al abad de an ic or de de Besalú, escnb1en o en . 1·fi a al . . o Bernardo de Ruthems, ca i c d b. od ob reuerentiam Marsella, llama o as1m1sm . . - de Ripoll de nobile coeno ium, qu Monast en 0 . · mversae esse totius religionis et scientiae ohm caput et speczmen u to Oli::r:~t!sf:r;:~a;~:;:º :~ ~~~ot~:~;i/ee~ª!~~;;;;bad: ' . , t fué necesario que mtervin1eran roveía s1momacamen e, y . p Al . dro II y el mencionado conde Bernardo para popapa eJ_an l t ble situación. El Sumo Pontífice ner término a tan amen a . l . .d., Bula en 1063 1 exhortando a los mon1es a vo ve1 ex.p1 10 una i Revista de Arcltivos, Bibliotecas y Museos, Madrid, julio de 1904, página 18 y siguientes. , . . e de France Premiere sé2 Collection de doc11111mts inédits sur ¡ lustou: "' . t os VII l C ll t" d Cartula1res de ~,ra11ce, om rie: Histoire politique. o ec i~n :s. t Vii·ctor de Marseitle, publié par l · de t'Abbaye ,.e ..,am y IX. Cartu aire b t· de MM l\farion et Delisle. Paris, I 8 57, voGuérard avec colla ora 10n . lumen IX, núm. 817, pág. 166· al buen camino 153 1• Algo se consiguió con esto al princ1p10, pues fué depuesto el abad intruso, Adalberto; pero un poco más tarde se apoderó del cargo un tal Mirón, hacia el año 1069. A fin de poner un remedio eficaz a estos desmanes, acudió el conde de Besalú, Bernardo, a \Vifredo, obispo de Narbona; a Berenguer, obispo de Gerona, y a Guillermo, obispo de Vich. Con su ayuda logró expulsar del Monasterio a Mirón; y para consolidar la dis·ciplina, sometió el Monasterio de Ripoll a la jurisdicción de los abades del Monasterio de San Víctor de Marsella. Así consta por la carta que dirigió al abad Bernardo de Ruthenis el mismo conde 2 y por el acta de anexión ex.pedida por el mismo a 28 de diciembre del año 1070 3 • Con esto mejoró la situación, y volvieron a florecer en aquel recinto la observancia regular y la ciencia. El primer abad marsellés que se encargó del lllonasterio de Ripoll se llamaba Bernardo, distinto de su homónimo, que regía a la sazón el Monasterio de San Víctor en Marsella. Comenzó su gobierno en 107 I y lo conservó hasta su muerte, acaecida el 20 de junio de I 102 "· En elogio de este abad, restaurador de la tradición científica y religiosa del Monasterio de Ripoll, compuso un contemporáneo anónimo los once dísticos que forman la continuación del poema de Oliva. Es el principal documento histórico que sobre este abad poseemos. Por lo que hace a su estructura, se observa que la cesura del primer hemistiquio, tanto en el hexámetro como en el pentámetro, rima con la última sílaba del segundo hemistiquio respectivo; a veces se ex.tiende la rima a las dos últimas vocales; v. gr.: E¡vegius PASTOR· diuinae legis A~IATOR I Bernardus DULCIS · qui fuit abba sms (dístico I ). En el pentámetro del dístico 4 encontramos una ley muy usada por los poetas medievales y fundada en la métrica clásica; a saber: la de alar- 1 Marca his_panica, apéndice CCLIV, col. 1 222. Cartulaire de l'Abbaye de Saint Víctor de 11/arseille, tomo y número citados. 2 3 ' Ibld., pág. 171. Villanueva, Viaje, vol. VIII, pág. 12. �Z,\CARÍAS GARCÍA \'llLADA gar la sílaba de la cesura que forma la rima, aun cuando sea breve por seguir una vocal: Verbis quod 11wwt1T · actibus edoczút. Otra de las licencias a que fácilmente acudían los versificadores de la Edad Media era la supresión de la elisión en la cesura. El anónimo rivipulense presenta el siguiente ejemplo de esta licencia : Dulcis odor C/11-isTO · HIC fuit in popu!o (dístico 3). El lenguaje y estilo de esta últinia parte del poema no ofrecen particularidad ninguna, aunque carecen del sabor clásico de la compuesta por Oliva. Lo único digno de notarse es el uso substantivado del acusativo neutro plural del adjetivo terreus. Para la edición de los versos, nos servimos del manuscrito 37 2 de la Collection Baluze, existente en la Biblioteca Nacional de París. Este manuscrito es un Catalogue des mauuscrits de l'Abbaye de Ripoll, escrito para Esteban Balucio en 1649. El que lo hizo tuvo la feliz idea de copiar de cuando en cuando las subscripciones y los poemas cortos que en los códices iba encontrando. Uno de ellos es el presente. El códice en que se hallaba era el 80, el cual tenía por título Expositiones Bedae eua11geliorum simul cu111 explanatiolle Pasclzali et Gisliberti. Este códice, que debe de ser el 57, de que habla Villanueva 1, pereció en el incendio de 1835. De ahí la importancia de la copia de París. Para el texto de la parte compuesta por Oliva, hemos tenido en cuenta, además de esta transcripción, que llamaremos B, la que. publicó Villanueva, que señalaremos con la letra V. Como el poema tiene un valor marcadamente histórico, hemos procurado aclarar o confirmar sus datos, aduciendo en notas los textos paralelos de los documentos rivipulenses de la Breuis historia mollasterii Riuipullensis a quodam monacho Riuipullensi scripta auno Clzristi MCXL VII 2 y de la obra 1 Viaje, vol. \'I, pág. 306; vol. VIII, pág. 36. Alarca hisjanica, apéndice CCCCI\". La citaremos sólo con las iniciales B. H. POE~1A DEL ABAD O1.lVA Cesta Comitum Barcinonmsium scripta circa amuwt MCXC tl 1uodam monaclw Riuipullensi 1 . Conviene advertir, sin embargo, que esta última obra no es completamente segura, como notó varias veces D. Próspero de Bofarull en Los Condes d;1 Barcelona, y haremos notar nosotros en los lugares respectivos. Es lástima que de una crónica tan importante no se haya hecho todavía ninguna edición crítica. Un avance de su transmisión manuscrita ha dado ya Beer 2 , y el poema que publi-camos nosotros, bastante anterior a ella y contemporáneo de los hechos en él consignados, podrá servir de ayuda para contrastar su valor histórico. OLIUAE ABBATIS CARMEN l;\; J~\GDDl i\lOX.\STERI! RTTJIPGLLDIS!S " Hoc adiens templum · genitricis uirginis almum, Fac uenias mundus · humili spiramine fultus. Hic Deus est rector· templi sernator et auctor. Emicat egregius · radians ut sol Benedictas, Cuius ad aethereum · perducunt dogmata regnum. Poslimus hunc patrem · nosmet dominumque potentem ., 1 2 IMJ., columna 540 y siguientes. La aducimos con las siglas G. C. L. r., pág. 51 y siguientes. ª El título lo hemos formado nosotros, siguiendo en parte a Villanue\·a. 1 La primera noticia sobre el Monasterio de Ripoll se encuentra en una donación hecha domui Sanctae Afariae Virgi11is in Afonasterio Riopullense, por el presbítero Ariulfo el año 880 (Villanueva, VIII, apén<iice I, pág. 209).-La primera consagración solemne de su iglesia se celebró el año 888 ( Afarca hispanica, apéndice XLV, col. 817); la segunda el año 936 (Ibíd., col. 386); la tercera el año 977 (Ibíd., apéndice CXXllI, col. 917). • La Breuis historia atribuye al abad Arnulfo la introducción de la Regla de San Benito (Marca hispanica, col. 1296). 2 6. possimus B. �POl!l\lA DEL ABAD OLIVA ZACARfAS GARCÍA VILLADA Praestet opem miseris · praebens solatia cunctis. Praesul Oliva sacram · struxit hic funditus aulam. Hanc quoque perpulcbris · ornauit maxime donis. .., Semper ad alta tulit · quam gaudens ipse dicauit. Est hic et ArnulpkztS · harum qui prima domorum 15 Moenia construxit · primus fundamina iecit, Sedis et egregiae · praesul rectorque Gerundae. Quintus in hac aula · Guidísclus praefuit abba. GHi:lisclus ah6as tt StHiofrtdus iaClaret post sextus · Sen dictus nominefred.us. cmt ª"'' al tare Septimus ipse sequor · qui nunc sum carminis auctor. Sancü Thom,u. *. s Hic igitur cttm iam ídem Rittipullense monaslerium ad altioris konoris f astigia peruenísset, et celebris ubique eúts odorís fama díscurreret, tertiam quam diximttS eiusdem Ecdesiae f abricanz solo temtS coaequauit, el a fundamentís ea quae nunc est aedificans, multo labore et miro opere, diuina se iuttanle gratia, ipse compleuit; uicinarum regionum epíscopos co11grega11it, et eamdem Ecc/esiam in nomine Domini 11enerabiliter quarta iam uice dedicattit (B. H., col. 1297). Hunc loc111n sp_eciali dilexit amoré, Ecd~siam, qnae modo_ est, nobiliter construens: et altare eodem modo construxit auro et argento et preciosis lapidibus nobiliter (G. C., col. 543). La reedificación y consagración de la iglesia por el abad Oliva, consta por el Acta del 15 de enero de 1032, publicada en la Afarca híspanica, apéndice CCVIII, 1050. Fué solemnísima. Asistieron, según el documento, bastantes obispos de los países vecinos, el legado de Su Santidad, tres condes, una condesa y cuatro vizcondes. La iglesia pereció por las llamas en 1835. Hoy sólo se conserva de ella la portada, incrustada en el nuevo edificio, que levantó el Sr. D. José l\Iorgades, siendo obispo de Vich. En la construcción se han seguido las líneas y el estilo del tiempo. Se conserva también un sermón pronunciado-en aqu~lla solemnidad, donde se enumera el gran número de reliquias que la iglesia contenía (Villanueva, VIU, apéndice II, pág. 210.) 11 Fué cuarto abad del Monasterio desde 948 a 970, y obispo de Gerona desde 954 a 970, año en que murió (Villanueva, VIII, pág. 6). Amplió el claustro, que aun se conserva, y las moradas de los monje$; construyó alrededor del convento una muralla y zanjó los cimientos de una nueva iglesia que acabó su sucesor. Istorum denique gloriosíssima tempestate domnus A1-mtlplms praedicti /oci uene,·a11d1tS extitit abbas, ui,· per cuneta lazidandus, q11i post Gerrmdensi's catltedrae Pontifex sublimatus, 11tri11sque acui praenobile ue.r:it ofjicium. Hic nem_pe eittsdem loci post c1t1zctalam diu f abricam, fundamenta Ecclesiae, quae nmzc est, locare disponens, mortis obice sequestratztS, 1·elfquit (Marca híspanica. Acta ded. Ecc/. riu., anno 907, apéndice CXXII, colección 918). Hic itaque ArnulphZtS, tune quidem, Rittipullensis abbas, sedpost Genm• densis Ecclesiae Pontifex sublimatus, cum eittsdem coenobii claustrum c11m 7. praestet] praebet B; prebens V.-9. perpulcris BV.- 11. arum Y. ** Conditur hic primus Guifredtts marchio celsus, Qm. comes atque pot ens fu1s1•t •m orb e manens. Guijfrtd14s I'ílosus ComtJ cum fiHo--suo . ,,incrltfflú . .. ostlum aornu1oru. domibztS, sicut modo sunt, ampliasset, ipsam etiam Ecclesiam, maiori quam secundo fuerat fabricam dilatare studttit, sed morte praeuentus, ipmin opus Guidisclo, suecessori suo, reliqttit ( B. H., col. 1296).-En estos párrafos se ve evidentemente que la Brmis historia se formó con los documentos del Archivo del Monasterio. u La nota marginal la conserva sólo la copia hecha para Dalucio. Guidisclo o Vidisclo fué elegido abad en 970 y murió en 979 (Villanueva, Vllf, pág. 7); este abad acabó la iglesia, comenzada por Arnulfo, y la consagró a 17 de noviembre de 977, según consta por el Acta publicada en la Marca hispanica, apéndice CXXII, col. 917 (véase ademis la B. H., col. 1297). También trasladó a dicha iglesia el cuerpo c'e San Eudaldo de Tolosa (Marca hispanica, l. c.; Villanueva, VIII, 235). 1s Senfredo o Seniofredo fué abad del Monasterio desde 979 hasta el 4 de julio de 1008, en que murió (Villanueva, VUI, pág. 8). Su muerte la anunciaron los monjes de Ripoll a las iglesias y monasterios de Cataluña y de la Galia Narbonense por medio de una carta encíclica, que vió Villanueva en su viaje (vol. VI, pág. 189). Defuncto uero Guidisclo abbate, Seniofredus abbas successit, qtti statim a domino Lotlzario ,·ege Fra11corum praedicto decretum regium acquisiuit, et Ecclesias cum aliis plurimis per dittersa loca, praedia uel jossessiones praedictas cum multis aliís, telonem et mercatum ij>siztS loci et omnem iustitiam ibi _peragendam cedens, regali lzaec omnia autorizare et _priuilegia, sicut ij>smn decretzm1 legentibus 111211ifestum patet (B. H., col. 1297). El decreto está en la .ll[arca hispanica, apéndice CXXXI, col. 929. 16 El séptimo abad de Ripoll, como queda indicado, fué Oliva. Sobre su biografía y producción literaria, véase Beer, l. c., I, pág. 69 y siguientes. 1 El sepulcro lo vió antes del 1835 D. Próspero Bofarull. Sobre él se leía aún uno de los versos copiados mis arriba, pág. 150 ( Los Con.ies de Barcelona, vol. I, pág. 42). 12. menia V.- 18. -egregie V. �1 1 POE~IA Dl!L ABAD OLIVA 59 ZACARÍAS GARCÍA VILLADA 6 Hancque domum struxit, et structam sumptibus auxit. \:iuere dum ualuit, semper ad alta tulit. Quem Deus aetbereis nexum sine fine choreis Annuat in solio uiuere sydereo. Hic dominus patriae recubans praesulque Gerundae Abdita Felicis prodidit ossa pii. ., ftfir1J ejis• co;us. 3 Primus coenobii Sanctae Jllariae Riuipullensis fim.l.itor e:,;titit Guifredus, qui uocalur pilosus..... ínter cetera Ecclesürum aedijicia Rivijmfle11Se coenobium ..... constnt.r:it..... ojferms ibidem Deo ad m:m:icw,i fitium suu111 Roduiftmt cum om11i sua l1ereditate, et jaciens dolem eidem Ecclesiae in die consecrationis eius, quae in arcl1iuis publicis eiusdem comobii co11tinetur..... Enumera las donaciones que hizo, y al fin acaba: E.r:pleto 11itae suae termino ibídem t111mllandum se tradidit (B. 1-1., col. 1295). Riuipullense constrtt.i:if monasterimn, et an110 DCCCLXXXVIII suo tempore fuit !tono1"ifice dedicatum, et ab ipso 11obilisse111e prae .'otatum. Hic deinde Guifredus pilosi comes e., praedicta u:r:ore quatuor !tabuit filios, Radulfum scilicet et Gmfi·edum, 11/ironem et Smtiarium. Primus ilaque Raduifus fuit mouaclnts Rittipolli et episcopus Urgellensis. Supradictus itaque comes, pater istorum, suis omnibus dispositis, obiit in Domino a11110 C!tristi DC CCCXII, et sepultus est in monasterio Riuipulli (G. C., col. 540) • Según Bofarull (Los Condes de Barcelona, yol. I, pág. 39 y siguientes) no murió en 912, como dicen las Gestas, sino el 11 de agosto del 898. En la Marca !tispanica están publicadas el Acta de la fundación del Monasterio (apéndice XLV, col. 817), la dotación y entrega de Rodolfo (apéndice XL \'I, col. 818), más otra dotación del año 901 (apéndice LXI, colección 836).-El primero de julio de 1893 fueron reconocidos Y depositados en la nueva iglesia, construída por el Ilmo. Sr. l\forgades, los restos de Wifredo ( Boletin de la Real Academia de la Historia, t. XXIII, página 353). 1 llliro vero tertius jilittS ( ,ltfironis comitis) fttit Gerundens1s episcopus et comes, qui apud monasterium Rivip11lli sepultus est anno C!tristi DC CCCLXXXllll (G. C., col. 541 ). En la .11,Iarca ltispanica está el texto de la donación que hizo al Monasterio de Ripoll el año 97 S (apéndice CXX, col. 912). - Fué obispo de Gerona desde 970 a 984 (Villanueva, Viaje, vol. XIII, pág. 64). - La frase dominus patriae parece indicar que fué conde de Gerona, de acuerdo en esto con la B. H. y en contra de Bofarull (Los Condes de Barcelona, rnl. I, pág. 97). - Villa• nueva, l. c., reproduce frases del testamento de Mirón, en las que éste manda se le entierre en Ripoll. s Descubrió el cuerpo de San Félix, mártir africano (Villanueva, l. c., Esp. Sagr., vol. 43, pág. 279). 5. Coreis V. Dictus in hcc aeuo patris de nomine llliro. Euehat hunc regnum Christus ad aethereum. Huius et annexo genitor tumulatur in antro ., llfiro, sed ipse comes, clara patrum soboles. Miro comes. Hinc comes egregia princeps hac conditur urna Nomen A11ae referens prolis honore uigens : A11a comitissa. Stemmate seeptrigero potiatur munere diuo, Eruta suppliciis, polleat aucta bonis. H. E e-. E,111411g'f..ud11s comes et Seme 1 rme11ga11d11s >Jtlllieri nobile pignus ,,¡0.ffredus (recte S,miarius) comes. 11 Este Mirón fué hijo de \Vifredo el Velloso. ./1/iro itaque comes 1·exit comitatum Barcltinonensem X VIf I annis et genuit tres filios, Smiofi·ed1m1 scilicet, Olibam Cabretam et 1llironem, et supradiclis filiis nondum adultis, mortmtS es/ 011110 Domini DCCCCXXVIIII, et sep11ltus est in Ecclesia Riuipolli. Cuí successit in comitatu Barc/1i11one Seniofred11S jili11s eius prinms (G. C., col. 541 ). Bofarull (Los Condes de Barcelona, vol. I, páginas 64-90) impugna estos datos de las Gestas y los considera como inexactos. Defiende que l\lirón fué conde de Cerdaña y Besalú. La cuestión no está del todo clara. Cierto es que l\lirón tuvo cuatro hijos Y no tres, como dicen Las Ges/as de los Condes ( véase más abajo la nota 13). Defimcto igitur Guifredo comite, .Jlfiro atque S1111iari11s, cius filii, succedttnt. .Eorum igitur studio ma."ime uero .1/ironis comifis..... maioris Ecclesiae fabrica dilatari necesse fidt (B. .H., col. 1295). 13 Ava fué esposa del conde Mirón, mencionado en los versos anteriores. No se sabe de qué linaje procedía, ni cuándo nació, ni cuándo murió. Beer (Die Han.iscltriften des Klosters Santa María de Ripoll, II, 190.~, p:íg. 66) ha dado a luz una donación hecha el 941 por Ava Y sus htJOS, el conde Seniofredo, el conde \Yifredo el conde Oliva y Mirón levita, al Monasterio de Ripoll. ' 17 Ermengaudo o Armengol, hijo del conde Suniario, murió asesinado el 21 de agosto del 940, 41 o 42. No se sabe quién le mató. (B?farull, Condes de Barcelona, vol. I, pág. 116). -Suniari.o fué hijo de \V1fredo el Velloso; aparece ya en la ejecución del testamento de su padre el año 911 (A/arca hispanica, apéndice LXIV, col. 836). Según la-!!· H, col. 1296: defimcto Guif1·cdo Comite, Jlfiro atque S1111iari11s eius filtt succedmzt. En cambio la Gesta Comitttm (col. 540) le hace primer cond~ de. U rgel: Suiniarius vero successit patri suo in Comita/11 Urgelli, et f~zt jrmms comes Urgelli. Bofarull ( Los Con.fes de Barcelona, vol. J, págmas 64-91) sostiene que fué conde de Barcelona, pero no con Mirón, como dice la B. H, y que murió en 954 (lbíd., pág. 120). 9. euuo ,-.-10. aeuehat \'. -13. ac \'. -14. Aue \'.-15. stemate V. -16. eruit B\'. -17. hic V. �160 30 ZA.CARÍAS GARcfA VJLLADA POEMA DEL ABAD OLIVA Perditus, heu, gladio, hac requiescit humo. Hunc fera mors rapuit, quae nulli parcere nouit. Parce, Deus, famulo, conditor alme, tuo. Post quoque Gttifredus crudeli morte peremptus Nobilis atque comes, quem tulit atra dies, Hoc iacet in tumulo compressus cespite duro. Confer opero misero, Christe Deus, famulo. Contegit hic tumulus Sinfredi nobile corpus Qui comes egregius splenduit atque pius: Bellipotens, fortis, metuendus et acer in armis, Terribilis reprobis et decus omne suis. Quisquis ades, lector, suplex die: parce Redemptor. Hunc miserans famulum fer super astra tuurn. Guijfretitt• comes. T " SiHjfretin, comes. 12 ANONYMI VERSUS 16 IN LAUDEM BERNARDI ABBATIS Egregius pastor divinae legis amator Bernardus dulcis qui fuit abba suis. ª Btrnard11s a/Jóas iacet ante alta.re Sancta.e Maniu Magtiaknat. ,vifredo, segundo hijo de Mirón y Ava. Su nombre aparece en documentos de los años 937 (ll'farca J1ispanica, col. 848), 941 (Beer, Die Handsd1riften des Klosters Santa Mada de Ripoll, II, 1908, pág. 67), 9 50 (Marca ltispanica, col. 862), 962 ( lbíd., col. 882). Le mató un hombre llamado Alberto, como consta por dos documentos publicados en la J.fa1·ca hispanica (apéndices CVII y CXXI, columnas 889 y 91 2 ). ~furió entre el 957 y 962 (Bofarull, Condes de Barcelona, vol. I, pág. 94). 22 Parece que fué conde de Besalú (Bofarull, l. c.). 25 Seniofredo fué el primer hijo del conde Mirón y de la condesa Ava. La G. C. (cap. VI, col. 541) dice: Seniofredus vero comes tenuit comitatum Ba,·chinonae XVII annis, et mortuus est sine filio amzo Christt DCCCCLXVII et sepultus est in Ecclesia Rivipolli. Et eo mortuo sine prole, ut dictum est, Borell11s filius su,pradicti Suniarii Comitis Urgel!i successit ei in comitatu Barchinonae. Bofarull (Condes de Barcelona, volumen I, pá~s. 91-93) defiende que no fué conde de Barcelona, sino de Besalú. En cuanto al año de su muerte está conforme con lo que dicen las Gestas. 16r Ultra uim formae seruauit munia normae. Verbis quod monuit, actibus edocuit. Per populos flagrat proprio quod nomine signat. Dulcis odor Christo hic fuit in populo. Istud coenobium suscepit iure regendum. Quod bene disposuit, praedia restituit. Hinc architectus doctus, bonus atque benignus Aedes restruxit, quodque necesse fuit. Anais terdenis pius hic pater optime rexit. Debita pars soluit, terrea deseruit. Bis Iunius denas noctes transegerat actas Ulterior nobis his fuit atra nimis. Huius tot gentes planxere funera flentes Et pastoris oues, proh dolor! heu lugubres. lila dies testis qua soluit foedera carnis Egrediens anima sexta fuit feria. Ligneus est tumulus, iacet in quo nobile corpus. Hoc habet in templo Virgo Maria suo. Qui populum saluas coeli sibi pandito ualuas. Da requiera famulo rex bone Christe tuo. Amen. ZACARÍAS GARCÍA V1LLADA, s. J. 21 4 El título lo hemos formado nosotros. Los versos que siguen salen ahora por primera vez y son continuación del poema de Oliva. 18. ac V. - 25. Sinffredi B. r 3 Estos versos se refieren a la observancia regular introducida po,· Bernardo en el Monasterio. Ya ad vertimos en la introducción que aq uélla estaba muy relajada. Alejandro II en la carta que dirigió a los monjes el año 1063, les dice: 1lfonem11s utprofessionis sanctae propositum..... pro virib11s semper cztsiodiatis ( Marca lti.spanica, apéndice CCLIV, col. 1 1 22) . 1 Iure en contraposición a los abades que habían sido elegidos simoníacamente, como Adalberto y :Mirón, del último de los cuales habla Bernardo II, conde de Besalú, en la carta dirigida a Bernardo de Ruthenis, abad de San Víctor de l\larsella, y en el acta de anexión del Monasterio de Ripoll al dicho Monasterio de Marsella. (Guérard, Cartulaire de l'Abba;•e de Saint Victor de J.farseille, yo). IX, páginas 165 y 171). 9 Los abades intrusos habían dado a personas de su devoción algunas de las posesiones del Monasterio. Qui predia..... dono abbatum 11011 satis digne praesidentitJm seu 1·apina vel inuasione.....possidere videantur..... illa nequaquam 1·etinea11t. Así escribía Alejandro II en la carta citada poco ha. Los demás datos que contienen los versos son los únicos que sobre · este abad poseemos. El que los escribió fué un testigo ocular. 3. Munica B. �LIBRO DE BUBN AMOR J' RAGMEN<fOS DE UN.\ TR.\DCCC!ÚN PORTUGUESA DEL LIBRO DE BUEN AMOR DE JUAN RUIZ Durante mi estancia en Oporto - junio de 1913 -, me fué indicada por D.3 Carolina 11ichaelis de Vasconcellos la existencia de estos fragmentos en un códice de la Biblioteca pública de aquella ciudad. A la liberalidad, bien conocida, de tan insigne escritora debo además la reconstrucción - para mí imposible, por la ignorancia del portugués - de las estrofas 6o a 78, incompletamente conservadas en dos trozos de un mismo folio. Tuvo también la amabilidad de revisar mi copia de los referidos fragmentos, hecha sobre el original, ayudándose de las fotografías que de ellos obtuve, y de corregir más tarde mi trabajo, haciéndome muy útiles advertencias y aumentándolo con una nota sobre los castellanismos de la traducción. Públicamente agradezco ahora a la Sra. Michaelis no sólo este favor, sino la buena acogida que me dispensó, brindándome notas - que en otro estudio aprovecharé-, abriéndome su rica biblioteca y haciéndome, por todos los medios, más fáciles y provechosas mis pequeñas investigaciones. Descripción de los fragmentos. - Del manuscrito que contuvo la traducción portuguesa del Libro de buen amor, sólo se conservan dos folios en pergamino, uno de los cuales está incompleto por faltarle la parte central y haber quedado únicamente dos tiras largas y estrechas correspondientes a sus lados marginales. Estos fragmentos A y B comprenden Jas . coplas 6o a 78 1 ; omiten la 75. A mide 197 x 44 mm.; B 202 x47 mm. El folio completo, de 277 x 195 mm., contiene las estrofas 100 a 130; faltan la 104 y de la I II a la 122 inclusive. Por el lado recto estuvo pegado a la parte interior de la segunda tapa del códice Bibl. de Porto 785, comprobándose esto por las manchas de goma y ferruginosas que coinciden con los trozos de cuero y clavos remachados de la encuadernación. Por esta causa el folio recto ha perdido la escritura en bastantes sitios; el vuelto hállase mejor conservado 2. . Como caracteres generales y externos del manuscrito perdido podemos señalar la fecha de la letra : último tercio del sigl~ x1v; las iniciales de las estrofas son grandes y en negro, Y solo hay algunas capitales en rojo de mayor tamaño sin que en realidad coincidan con divisiones del Libro 3 ' El folio ~ompleto y el fragmento A encuéntra~se pegados a dos hoJaS de papel que les sirven de encuadernación 4. el fragmento B debió aparecer más tarde y anda suelto. ' Códice en que se contienen. - Todo se conserva dentro del ~anuscrito 785 de la Bibl. de Porto, al cual sirvieron en otro tiempo de hojas de guarda. Este c?d_ice contiene las siguientes obras, según el Catalogo da Bzblwtheca Publica Mzmicipal do Porto 5: «l. - Liber Gestorum Barlaam et Josaphat, servorum Dei, 1 Sigo la numeración de J. Ducamin, Juan Rui::;: Libt·o de buen amor Toulouse, 1901. ' 2 C~osido con el ~rimer cuaderno del códice existe un trozo muy pequeno de otro folio, que pertenecería quizás a esta traducción pues las pocas letras que se leen son de la misma mano que la de' esto fragmentos. s 3 Están en las estrofas 6o, 124 y 129. 4 En un~ d: estas hojas, una nota del bibliotecario Sr. Nogueira ~andra nos md1ca que Alexandre Herculano halló eJ folio completo Y nuestro fragmento A, Y por su recomendación se guardaron en la forma que hoy lo están. Herculano desconocía el valor literario d~ estas poesías, considerándolas como «do seculo xv> ' 5 q Fc • I. •asciculo.-Afss. _ilfembra11aceos, Porto, 1 880, pág. 22. �LIBRO DE BUEN AMOR ANTONIO G. SOLALINDE »editus grreco sermone a Johanne Damasceno, viro sancto et »erudito 1 . 2 »2. - Zmaracdi Abbatis liber qui vocatur Diadema • »T raz no fim 2 breves de lnnocencio e Honorio ao Arce»bispo de Braga e suffraganeos, e ao Diacono e Cabido de »Compostella» 3 • El catálogo alude a nuestras poesías y las cree un «romance astrológico», sin duda por haber leído la copla 123. 0 «1 vol. fol.; perg.º; got. » Se guardaba en la Biblioteca de Santa Cruz de Coimbra con el número 45 de su catálogo. l Edición en Migne, Patrol. lat., t. LXXlll, cols. 443-606.-El catálogo cita los Commentariorum de Alcobacensi Jl,fonasterio Bibliotlteca, libri tres, de Fr. Fortunato de Boaventura. Coimbra, 1827, pág. 274. 2 Se trata de la obra Diadema 1llonac/wrum de Smaragdus, abad de St. Mihiel (siglo 1x), publicada en Migne, Patrol. lat., t. CII, colecciones 593-690. -Vid. Manitius, Geschic!ite der lateinisclien Literatur des Mittelalters, Erster Teil, München, 1911, pág. 46 1 y siguientes. a Debo al actual director de la Bibl. de Porto, Sr. Pereira de Sampaio, la comunicación del incipit y explicit de los dos breves. El de lnocencio comienza: Innocentius episcojus seruus seruorum dei vene1·abiJib1,s fratribus Bracarensi Archiepiscojo et suffraganeis suis, salutem et apostolicam bentdictione111. Inte,· caete~·a Edición de Braga. - Theophilo Braga en sus Questoes de Litteratztra e Arte Portugzteza 1, publicó estos fragmentos, pero su edición no es definitiva. No transcribió el fragmento A r~cto y vuelto, cuya existencia no pudo ignorar, pues es precisamente el trozo encuadernado con el folio completo 2. En cambio nos da el B vuelto; de éste no copia los cuatro primeros versos de la copla 73. Omite también el fragmento B recto. Abundan las malas lecturas; como más importantes y arbitrarias señalaremos éstas: 69 e: ora outra bona dixa· 70 e: tu faze; 72 : inventa el último verso: ' que por autos se prova o sabio em seu falar; quae..... Y termina: ..... Data Latei·ani, kalendas Apdlis pontif1catus nosfri 101 b : se vee dar muito estrago; 102 b: o pouco stulto de mezes; 102 d: som para avel-as revezes; 107 b: quige manda-las; 125 d: nem o podem dos mays; 128 d: pero d'acabados males. Identificación del libro. - Esta traducción, como indica Braga 3, se pu:de identificar, aunque con reservas, con O arcypre~te de Fzsa ~ue existía en la Biblioteca de D. Duarte, según testifica su antiguo catálogo 4 • Acerca d:_l traductor, Braga 5 aventura el nombre del rey D. Duarte. F1Jase en la versificación «en redondillas octosilábicas» 6, que coincide con la usada por el rey en su versión del Yuste Yudez. Pero ni la traducción de Juan Ruiz está escrita en redon- anno nono deecimo . El de Honorio dice en su principio: Honoritts episcojus se1·uus seruorum dei dilect i s filijs, decano et Capitulo Conpostellanensi, salutem et apostolicam benedictionem. Si diligenti ..... Termina: ..... Data Romae ap11d Sanctum Petrum kale11das Decembris Pontificatus nos tri Anno p1·imo. El de Inocencio 111 (año 1216) no parece estar publicado. Al menos no figura en Potthast, Regesta Pont{ficum rnmano1·um, Berolini, 1875. Sobre el de Honorio Ill (año 1216), vid. Potthast, l. c., pág. 2.062, y P. Pressutti, Regesta Honorii Pajae III, Romae, 1888, t. I, pág. 25 (número 132). Lisboa, 1881, págs. 128- 136. Comp~ese lo dicho arriba, pág. 163. La encuadernación se hizo en 1854, segun consta en la mencionada nota del Sr. Gandra. 3 L. c., págs. 128 y 135. 4 Fué publicado por A. C. Sousa: Historia genealógica da Casa Real Po:tugueza. Provas, I, 529-548. Consúltese C. Michaelis, Ca11cioneiro da A;uda, II, 129 Y Romania, XXVlll, 543. En la copia que de este catálogo posee la Sra. Michaelis, el Arcipreste tiene el número 71 5 L. c., pág. 135. . 6 L0 . dice en su Cuno de Historia da Litte1·atura Portugueza . mismo Lisboa, 1885, pág. 134 _ · ' TOMO l. 12 1 2 �166 ANTONIO G. SOLALINDE dillas octosilábicas, ni puede fundarse en esta identidad para atribuir la obra a nadie. Su fecha.-Para el límite máximo de la fecha de la versión portuguesa tenemos como único testimonio la letra del manuscrito, que es, según hemos dicho, del último tercio de! siglo XIV. Análisis de la versión. - Las poesías de nuestro arcipreste han perdido en manos del traductor portugués algo de su facilidad, pues la versión resulta más diluída y pesada. De conservársenos completa, podríamos otorgarle el valor de un manuscrito más, ya que es fiel y literal, y su existencia resolvería quizás algunas cuestiones de crítica, hoy imposibles por la falta de manuscritos íntegros. De qué manuscrito español deriva. - Tan escasas reliquias no se prestan siquiera a la apreciación del trabajo del traductor. Cuestión importante sería, por ejemplo, precisar la copia del libro de Juan Ruiz que pudo servir al escritor portugués. En mi opinión, no se sirvió de ninguno de los hoy conocidos. Me apoyo en que nuestros fragmentos parecen, por la letra, anteriores a los manuscritos españoles 1 • En cuanto al contenido, sólo cabe la comparación con los manuscritos G y S, pues T carece, por pérdida abundante de folios, de los pasajes correspondientes a los conservados en la versión portuguesa. G y los fragmentos coinciden en la supresión de la copla 7 5 2 y en algunas variantes en contra de S. Suprimen . igualmente las rúbricas. 1 El ms. Ges de 1389 y a la misma época pertenece el T. Un poco posterior es el S. Vid. Ducamin, l. c., págs. xv, xx y xx1x. 2 Debido a la pérdida de folios en el ms. G, no podem-0s comprobar si las otras omisiones de la traducción - coplas 104 y 111 a 122 obedecen a faltas en el ms. que Je sirvió de base. Podría suceder que G hubiera perdido sólo un folio, en cuyo caso serla posible la omisión de estas trece estrofas, pues en esa hoja estarían escritas otras trece coplas-número ordinario de las contenidas en cada folio de G-, componiendo de esta manera las veintiséis que faltan en este ms. Cfr. edic. Ducamin, variantes de G, coplas 99 a y 125 d. Una foliación antigua nos sacaría de dudas. LIBRO DB BUBN AMOR Los fragmentos coinciden, en cambio, con S en no omitir los versos 68 c y 128 c, como lo hace G, y también tienen variantes comunes en contra de las de G. Esta fluctuación entre las lecciones de una y otra copia, induce a suponer un manuscrito común, del que tal vez deriven los tres o todos los manuscritos. Versificación. -El metro de estos fragmentos es el mismo del original castellano: la cuadernavía, y no redondillas octosilábicas, como pensaba Braga 1 • Aunque la disposición del manuscrito sea distinta, pues cada hemistiquio ocupa una línea, la rima alternada de consonantes permite restablecer el orden normal de los versos; las rimas cambian cada ocho hemistiquios y son iguales a las de la poesía española. Nada significa que algunos hemistiquios sean octosilábicos, pues aparte de que es fácil que se produzca esta pequeña alteración al traducir, se trata de una época en que la cuadernavía puede dar lugar, ocasionalmente, a octosílabos. Muchos versos de Juan Ruiz son verdaderos versos de romance. Castellanismos de la traducció1t. - La Sra. :Michaelis me comunica los castellanismos que encuentra en la traducción: copla 77: prisa: repiso: quiso 2 ; 78 b: solo 3 ; 102 d: a las devezes; 104 d: sa{yr; 108 a: pages; 108 d: es; 109 d: salira o saliera; 126 c: manos; 128: atales: naturales: sinales: males; 129 b: tenya 4 • Otras, como 108 a: i~ylano, y 108 c: lourana, se usaban en los Cancioneros galaico-portugueses. Como puede observarse, las rimas presentaban algunas dificultades al traductor, pues casi todos estos castellanismos a ellas obedecen. Otras son imperfectas 5 • La omisión de la 1 Véase arriba, pág. 165. En portugués nunca se usaron priso y repiso, y en cuanto a quiso, aunque se encuentra en los Cancioneros, apenas se usaba en el primer período de la lengua, antes de 1300. 3 Aun en el siglo xv era frecuente escribir solamente. • Asegurado por la rima. Este castellanismo se encuentra en los romances viejos, pero no en los textos poéticos 6 Sirvan de ejemplo las de las coplas 61 1 64, 101, 102 1 103, 108, 109, 123,126,128, 129. A veces tampoco está libre de estas imperfecciones el texto castellano de las poesías de Juan Ruiz. 2 �LIBRO DE BUEN AMOR 168 ANTONIO G, SOLALINDE 1 estrofa 7 5 podría también deberse a la dificultad de la rima • Transcripción de los fragmentos. - Seguimos en todo la corrientemente empleada en esta clase de reproducciones. Sólo advertimos que va entre corchetes [ ] lo que falta, ya por pérdida de trozos del manuscrito, ya por estar borroso. Usamos los paréntesis en ángulo para suplir los olvidos del copista, y dentro de los paréntesis comunes ( ) encerramos lo que ha de suprimirse en la lectura. Por dificultad tipográfica llevan tildes distintas las vocales a, o, e, ü, sin que esto represente diferencia alguna en el original. El manuscrito escribe cada hemistiquio en línea separada. Altero esta disposición para dar clara idea del metro empleado por el traductor. Ha de tenerse esto en cuenta para explicar la falta inicial o final de los hemistiquios por pérdida de la parte central del folio incompleto. Fragmento B recto. 65 <) Fragmen- >E eu lhe [disse] que efta 1 · [todo aa sua voontade]; .refpo[ndeo que tiinha o mundo],· i: afli [disse uerdade]. >Pois eu ueio qu[e compreende] · z: cree a fancta T[riindade], >entendede que me[rescia) · as leis i: efto e <;[ertaindade].> Pre(gun)taron ou 2 uelha[co] · qua! fora o feu [antolho]. Diz: «Diffe que con feu [dedo] · me quebrantaría [huum olho] »defto ouue grand [pesar] · i: tomei tam gra[n nojo]. ,Eu !he refpondi c[om sanha], · com ira e com cordo[lho], »que eu !he quebran[taria], · ante todas eftas [gentes], >con dous dedos os [olhos], ·cono polegar os den[tes]; ,diffe el logo defpos ef[to] · que !he paraffe bem men[tes], ,que me daria palmad[as] · nos ouuidos retin[entes]. ,Refpondi que !he da[ria] · hüa muy grande pu[nhada) ,que em tempo de fu[a vida] · nunca feria uingada. >Quando el uyo que a pel[eja] · tij[nha nom b]em aparellad[a] »refpondeo que de mea[<;as] · el fe nom curaua nad[a]., [P]or tanto diz a palau[ra] 4 • da uelha tanto ardid[a]: (que) nom ha hi maa pal[aura] · [s)e nom he mal enten[dida] 60 to A recio. 61 62 63 6+ 1 Véase más arriba, pág. 166. 1 Las palabras que e/ta comienzan el segundo verso, sin duda porque la inicial no dejó sitio para terminarlo en una sola línea. 2 Léase (U), ' La lectura es dudosa; podría también serpa/tranha, coincidiendo con el original castellano. 66 67 68 Fragmento B vuelto. Ó<) 70 71 72 169 [veeras que he bem]d[ict]a, · [se bem for en]tendida, [entende bem o m]eu liuro · [e auras dona garr]icÍa. [A burla que o]oujres · [noma t]eohas em ujl, [a maoeira do liur]o · [enteode a] fotil; [que faber bem e mal · e dizer molheril] [tu non acharas nenhum · de tronadores mil]. [Acharas muyta]s gari;as, · [non acharas huum]ouo [remendar bem nom sabe · todo alfaiate nJouo 1; [a trouar com loucura 2 • nom creas que me mouo], [o que bom amor dize, · com razom eu to prou]o. [Em geral bem a to]dos · [fala a escriptura]: [os cord0s com bom]fifo · [entenderam a cordura]; [os mancebos liua]os · [guardem se de lou]cura; [escolha o me]lhor · [o de boa uen]tura 3. [As de bom]amor · [soro razoes encobe]rtas 4; [trabalha u ach]ares · [as suas senhas] certas; [se a razom enten]des · [ou no siso acert]as, [nom <liras mal do li]uro 5 • [que agora refertas]. Onde tu cuidas [que mente] · ali diz mayor u[erdade]; i: eñas cobras [pintadas] · iaz muy grande [falsidade] 6; ora dita bona [ou maa] · uos per pontos [ajulgade], i: as cobras pelos 7 [pontos] · louuade e deof[tade]. De todolos eft[rumentos] · eu liuro fom [parente]; bem ou mal, qua[! pontares], · affi direi i;erta[mente], i: qua! dizer tu [quiseres] · hi faze ponto, i: [temte]; fe preguntar [souberes] · fempre me au[ras em mente]. Como diffe A[ristoteles], · coufa he muj [certeyra], o mundo per d[uas cousas] · trabalha: i: aprim[eira] por auer feu ma[ntimento]; · ha outra couf[a era] por auer junt[amento] · con molher pra[zenteira]. Se ho eu dif[sesse de meu] · mujto feria d[e culpar]; mas diffeo g[ran filosofo], · eu non no pof[so negar]; O también de nouo, como escribe el ms. G. En el ros. iJ /abe, palabras que parecen corresponder al primer hemistiquio del verso anterior. 3 escolham e que he 11t. os de b., sería conforme a G. ' de razao ene., más conforme a G. 5 El fragmento B está cortado por debajo de este hemistiquio, habiendo hecho desaparecer el hemistiquio final de esta copla, con el que terminaría el folio. 6 O tambiénfealdade, coincidiendo con el G castellano. 7 Dudoso, parece leerse enos. 1 2 �LIBRO DE BUEN AMOR 73 Fra"'men0 lo A vuel- to. do que diffe offa(bio) · non deuemos [duvidar], ca pela obra [se prova] · offabedor em [seu falar]. Se ho fabedor [o dize) · muj claram(ente se prova] hornees, au(es, animaes] · z toda befta [de cova] (querem 1 seguro natura· companha sempre] noua, Le quanto roajs] o homem · (que a toda cousa se m]oua. (Digo muí mais d]o homem · (que de toda criatu]ra: (todos a tempo ce)rto · [se juntam com naturla; [o hornero de ma]u flifo · [todo tempo sem mesura], [cada que pode, quer 2 • fazer esta loucu]ra. [Omite la estrofa Io4J 76 2 quere, conforme a G. Se ven unas cuatro letras ilegibles. 3 4 Borrado. Braga: fugindo; ms. S: e dan poca paja tamo. Sólo hay espacio para 1 dos letras. ~ Borroso; tal vez poem. 6 a R. de v. de otra letra, imitando la antigua, que fué raspada. De la escritura anterior nada se distingue. Affi o diz Salamon, · z diz e[m e]lo uerdade que as coufas defte mundo · fen dulda foro uaidade, z fom todas paffadoiras · fugenffe com ahydade, faluante o amor de Deus, · todo ha! he neyi,;idade. ,o6 Depois que uy adona · de mjm partida z mudada dixe: «querer du nom me qrterem · faria pouco ou nada, »ref~onder du me nom chamam · he uaidade prouada». Partiome de feu preito · pois de mym he arredada. Sabe Deus ~ue nem [aqulefta · na 2 quantas donas nunca uy, 'º7 eu fempre qmge guardalas · outrofi fempre as ferui z fe feruyr non nas pudi · i,;erto nunca as deferuy, de dona bem mefurada · fempre dela bem fcreuy. ,os Muyto feria eu torpe · z malo, uylano, pages,· fe eu dela molher nobre · rrazoaffe coufa rrefez, ou enna molher lom:;ana, · fremofa, nobre z cortes, todo bem daquefte mundo,· todo prazer em ela es. ,oq Se Deus, quando formou · ao homen, entendera que era tam mala coufa, · a molher nom !he dera ao homem por companheira · nem dele a no11i fezera· z fe pera bem nom fora, · tan(to) nobre nom faliera ;_ , ,o Se o homem aa molher · nom lhe quifeffe bem nom terria tantas preffas · no amor quantas !he t~m; ne,~ por fanctos nent por fanctas · que feiam, nom fabe quem ma1s ame q1te fu 4 companha, · em efte fifo fe mantem. 105 [ Omite la copla 7S .] [E eu como som] huum homem · [como outro] pecador, [ouue das mo)lheres · [aas vezes gr]aue amor; (prouar hornero as] coufas · [nom he por ende] peor, [e saber bem] z mal,· [e husar o] melhor. (Assi foy que h]uum tempo · [hüa dona me] prifo, 77 [de seu aro]or nom fuy · [nesse tempo repi]fo, (sernpre auia dela· boa fala e bom r)ifo, [nuaca por mim] al fes· [nem creo que fazer] quifo. [Era dona em] todo· [e de do]naí fenhora; 78 [non podía e]ftar folo · [com ela hü]a hora; [mujto de ho]mens (se) aguardauam · [ali u] ela mora, 3 [mays mujto] [que] 3 nom aguardam · [os judeus] (a tol ra. Quando ela affi bramaua, · todos compei,;am de fugir, 100 z quando chegou odia· que ela ouue de parir, pario huum rato peq11eno; · bem foi efcarnbo de rrijr, fuas uozes z espantos · em iogo forom falyr. Bem outroffi acontei,;e · a muitos z ateu amo; 101 prometem dar muito trigo· do 4 com falfo englan]o; cegam mujtos con o uento · uaamffe perder com mal rramo; uay dilhe que n1e nom queira · ca nom no quero nem amo. O homem que rouito fala · faz mujto menos aas uezes, 102 6 z poeu(em] 5 mujto fpanto, · pouca a Roydo de ,·ozes ; z as coufas mujto caras, · outra ora fom rrefei,:es, z as aftrofas deujl prei,;o · fera(n) caras a las deuezes. Tomo (u)por pequena coufa · auorrei,;imento z fanha, arredo~ffe logo de mym · z fer 1me de iogo manha; affi o d1z enganando · (o) que cujda que engana, defto eu fiz hüa troua : · ¡ay que trifteza tamanha! 103 Col. b. Folio completo, recto, col. a. 171 ANTONIO G, SOLALINDE qo Folio completo,vuelto1 col. a. [Están omitidas las coplas III a J22J 123 1 O~ eftrologos antigos · dizem en na fciem;;ia eu digo da eftrolafia, · que he muy nobre faben~a, fez, según la Sra. Michaelis. • nem, sic; aquejta, 1ectura dudosa; na, debe leerse z a. La lectura de lie es algo dudosa. ' F:ste verso ha sido objeto de una corrección, pues son de letra posten~r las palabras mais ame que fu y em e/te fijo. La Sra. Michaelis me sugiere que tal vez fueran ordenadas estas enmiendas por el escrupuloso D. Duarte. 2 �ANTONIO G. SOLALINDE 124 125 126 Col. b. 127 128 "9 , 3~ que o homem quando nac;;e · logo na fua nac;;enc;;a offyno em que ele nac;;e · aquel o julga per fentenc;;a. Efto diffe Tholomeo · z afli o diffe Praton, z outros grandes meeftres · todos neefle acordo iom: qual he oac;;idente · z afua coftalac;;oin daquele que nac;;e tal he · feu eftado z offeu dom. A y mujtos que trabalham · mujto pola crelizia, z aprendem grandes tempos, · defpendem grande contia, mas no cabo fabem pouco, · ca offeu fado os guya, nem onom podem desmentir · a efta eftrolofia. Outros entram em ordem · por faluarem fuas almas, outros tomam offic;;ios . em querer hufar em armas, outros feruem a fenhores • com fuas manos antrambas, pero mujtos de aqueftes · dam em terra <lambas palmas. Nom acabam em ordem · nem foro grandes caualeiros, nem em merc;;ee dos fenhores · nem erdam de seus dieiros; por que pode feer efto, · cree feer uerdadeiros, fegundo natural curfo · os meeftres eftralageiros. Por que tu creas ocurfo · deftes finales atales, dizer te hei huum juizo · fom de c;imque naturales os quaaes julgarom huum nyno, · por feus certos finales, derom juizos muj fortes · forom da cabades males. Era huum rrei de mouros, · ,A.lcaros nombre auya; z nac;;elhe huum filho, · mais que aquel nom tenya; mandou par feus fabedores, · ca deles faber queria o fynal z a praneta · do filho que lhe nac;;ia. Antre aqueles eftrologos · que hy ueerom pera ueer, ueerom hi c;;inquo deles · que eram de mayor faber; defque oponto tomarom · no qua! el ouue de nac;;er, diffelhe huum dos maeftres · que apedrado ha de feer. ANTONIO G. SOLAllNDB. DISPUTA ENTRE UN CRISTIANO Y UN JUDÍO El breve texto que publico a continuación se encuentra al folio 22 vuelto y último del códice escurialenseg-IV-30 (o,16ox 0,105 mm.). El manuscrito ha sido descrito por el P. G. Antolín en su Catálogo de los códices latinos de la R. B. del Escorial, II, 296, quien, naturalmente, no cita esta página en romance 1 • Este texto carece de fecha, pero por la letra y alguna particularidad ortográfica (ch= qu) debe ser de la primera mitad del siglo xrn. Quedan huellas de haber sido cortado un folio que contendría la continuación de la disputa; el último folio del manuscrito está en blanco y forma parte del último cuaderno. Quizá suprimieron el penúltimo folio por juzgar inoportuno este texto en un libro de asunto grave, dejando el existente por contener al dorso el final de De nominibus Dei. No sé que haya sido editada esta curiosa muestra de discusión religiosa, que publico- en gracia a su valor lingüístico y a ser la única-que sepa-conocida en castellano. Su asunto no ofrece novedad alguna : se trata de una de las infinitas controversias que desde los primeros siglos sos- 1 La mencionó Ebert en :Jahrbuch f. rom. u. engl. Lit., IV, 59: «Disputa entre un judío y un cristiano sobre estar ya abolida la ley de Moisés, escrita en castellano a fines del siglo x111, en pergamino (Cat. 54). Schon durch das Alter me.rkwürdig. Nur Knust hat, doch ohne genauere Titelangabe, dieses Manuscript angeführt. Ard1iv.,VIll, s. 814, n. 816. > �DISPUTA BNTRB UN CRISTIANO Y UN JUDÍO AMÉRICO CASTRO 174 tuvieron cristianos e israelitas. La forma, fingidamente dialogada, es la que casi sin excepción revisten desde la antigüedad las polémicas antijudías 1 . Las cuestiones planteadas por el cristiano son las que tradicionalmente venían figurando en escritos análogos. Son las mismas que, por ejemplo, aparecen ya 2 en la Altercatio ínter Tlzeophilum judaeum, Bvagrio auctore • Disputan ambos con tal pacto «quod si tu me hodie viceris, facito christianum; aut ego cum te superavero, faciam ex Nazareo Judaeum». El judío defiende la circuncisión y el sábado, ataca a la Trinidad, pero acaba por ceder. En nuestro caso no conocemos el resultado, aunque es probable que fuese el mismo 3• El tono de nuestra Disputa es desagradablemente procaz. Es cierto que el lenguaje de este género de escritos no resaltaba en general por su moderación; el apasionamiento de los disputantes casi siempre les impedía colocarse en un plano tan ajeno a la violencia como al sofisma. Con razón se admira Israel Lévy, estudiando la Altercatio '7u,daei cum clzristiano de fide Cltristiana (Migne, Patr. lat. CLIX), de «le ton de bonne compagnie qu'il y regne d'un bout a l'autre et qui repose des grossicretés auxquelles les polémistes chrétiens se 4 croyaient tenus contre les juifs» • El que nuestra Disputa emplee un lenguaje aún más libre que el usado en las polémicas antijudías en latín que tuve ocasión de ver, tal vez se deba al carácter popular de este escrito. En aquéllas se trata en general de autores doctos que intentan reducir al adversario con razones más o menos legítimas; Y sólo incidentalmente hablan de ia mala fe, de la ignorancia o 5 de la pertinacia del paciente israelita • Krumbacher, Gesc!ticte der bpantinischen Litterattw, pág. 49· Migne, Patrol. lat., XX, 1166-1182. · s «El carácter fingido del diálogo de esta disputa se revela en la facilidad con que el judío se deja convencer y pide el bautismo.• (Krum1 2 bacher, l. c.) • Rev. Étud. 7uives, V, 238-245. s Modelo de estas impugnaciones es el Pugio Fidei de Raimundo Martín, edic. 1687; como espécimen de disputa escolástica v. A111ml11s li 5 Los escritos que existen en castellano contra los judíos son verdaderos tratados, no disputas, y de fecha más tardía, como El Mostrador de justicia, de Alfonso de Valladolid 1; nada de esto puede servirnos de precedente. Nuestra Disputa es un fragmento de una obrita de carácter popular, en que un judío renegado-tal parece ser el autor, por los conocimientos judaicos que demuestra-ha recogido 1os tópicos que los cristianos esgrimían contra los israelitas, y más atento al efecto satírico que al contenido de sus argumentos, ha lanzado su malevolencia contra un adversario real o fingido. Tal vez es reflejo de alguna controversia que realmente se verificó, análoga a aquella que más tarde describe Moisés Cohen de Tordesillas en :im~k:i "'lll.' Eser há-Emuná (Sostén de la fe) 2 : «En este año [hacia r 37 S] vinieron dos hombres perversos y duros, que habían renegado de nuestra santa ley y tomado una religión nueva; y en virtud de una carta real que les autorizaba a ello, recorrían nuestros pueblos, convocaban a los judíos donde y cuando querían para discutir con ellos sobre su religión. En Ávila nos convocaron primero en la Iglesia mayor..... y nos hacían preguntas y discursos que parecían muy sabios, y no eran sino espinas y basura. Uno de ellos era un buen dialéctico ..... ; nos reunió cuatro veces ante la multitud y la asamblea de los cristianos y los musulmanes. Se extendió en alegorías y comparaciones, pero yo le refutaba siempre cuanto decía, con pruebas sacadas del Pentateuco y de los Evangelios.» seu Dialogus Christiani et 7udaei de jidei sacramentis, auctore Ruperto, abbate Tuitiensi (en Santi Anselmi Opera, París, 1675, 524 y siguientes). Cfr. Rev. Étud. Juives, V, pág. 239. - Una lista de impugnadores del judaísmo (entre ellos varios españoles) trae el Lic. Porreño (Bibl. Nac., manuscrito 13.043, folios 52 y 53); pero ninguna de esas obras tiene interés especial para mi objeto.- Cfr. también Bolet. Acad. Hist., IX, 376. 1 Véase l. Loeb, Rev. Étud. 7uives, XVIII, 52 y sigttientes y la bibliografía qtte cita. 2 Según la traducción de Isidoro Loeb, Rev. Étud. Juives, XYIIT 228-29. ' �1¡6 DISPUTA ENTRE UN CRISTIANO Y UN JUDÍO A!dfRICO CASTRO '77 23 TEXTO DE LA DISPUTA - Dj, iudio, ¿quantaf comendanc,,af fon de tu ley?- .x. - Deftaf .x. ¿quantaf 12 menuza( fe fizieron? - VI cientaf Z Xlll. - Deftaf VI cien ta( z Iª xm, ¿quanta( tienef? Que fabemo( que tiene( .m. La primera, que e( diJ'cha :,~,~ milá 1, ha a tagar; 3 z ronper z fugar 2 , ca hay l5 ;,1'!1? mezizá 1, ~'"!' periá 1 , ;,~,~ milá 1 . Puef luego entendemof que la primera ef contraria de tu 16 ley; ond tu ley non comía feuo ni fangre, z uo( dexadef de ¡1 comer la( otra( fangref z comede( la( de uueftrof fiiof. Ond, quando bjl8 en uo( mefuraredef, fonta uof i iaze z muy grand; ,o que la boca de l9 uueftro rabi que conpiec,,a uueftra orayion, feche( cono de muier; z de maf 11 º fabedef (z de maf fabedef) que la barba z laf narizef an y mal ¡11 logar. E de maf ueedes qual fonta de fugar fangre de tal logar. l12 Ond fi iufticia fueffe de tierra, maf derecho era apedrear tal omne 113 que ,; offo ni león. Agora fablemof de fabaat. Hay nin dar nin l14 prender nin fazer obra dou feya leuantada, che tu digaf: «al ogro l15 tan bien cuentaf el fabado como el otro dia». Ond prouare que el 116 tu fabado uendef, z non haf fabado ninguno, ca omne quel uen- 20 de ¡11 non la z quebranta fu ley. Agora fablemof de creder uerdadero Deus. ¿Cumo creedef uerdadero Deuf? Che no( falamof en ley que en .m. l18 manera( lof clamadef, on dezidef : «cadof, cadof, cadof Adonay 119 Sabaoth» '· E de maf dezidef: «Eloe Abraam, Eloe Yfaac, 25 Eloe Jacob» 5 • ¡20 Si uof un Diof creedef, ¿como lo clamadef de tanta( naturaf? l21 O a quel Diof que uof creedef, que me digadef que fimiJiaf ha; si al22 fimiliaf de omne o de que. Escrito sobre la correspondiente palabra hebrea. 2 Hay una raspadura antes de fugar. 3 El ,, escrito sobre una raspadura y algo borroso. • !salas, VI, 3. 5 Éxodo, III, 6. 1 r ...1 -Yo prouare que ntteftro Diof, que nof creemo( z a doramo/, que aquel fizo el cielo z la tierra, z fizofe omne z fablo z dixo : l24 «Yo fo, z otro non maior nj egua! de mj; que yo fo primero z fere ¡25 poftremero. E yo fo conpec,,amiento z (ere fin del mundo; yo ferre l26 z fanare z yo matare z refucitare. E ninguno de mi ma 12 7 no non podra foyr ..... » 1 - Ond euaf fana prueua que el dixo que auia ¡2s mano. Onde tu fazef grand cofa contra tu Dio(, z dizes que non a 129 fimilia. Onde te prouare por Dauid que diz que a oio( z oreias a lªº fi cuerno diz: «Oculi domini fuper iufto( z a[ures] e[ius] i[n] p[reces] e[orum]~, 2 • Aun te l31 prouare por Dauid que a 3 [cara] ¡s2 : «¿Quo ibo afpiritu tuo? ¿z quo a facie tua fugiam?» '· Ond 1ª 3 bien te deue( tener por mucho errado en dezir que el to Deus Iª' non a fimiliaf ningunaf. E yo prouare que el criador..... Acerca del lenguaje de la Disputa poco hay que decir . Nótese la grafía ch: clze, l. 18 y 23. Este rasgo ortográfico permite referir el texto al primer tercio del siglo xm. En efecto, examinando la parte hasta ahora impresa de la Colección de documentos lingüísticos 5, resulta que la grafía clz desaparece hacia 1220: clzereloso, año 1220, núm. 21216 (Soria); chebrantar, año 1214, núm. 20930 (Burgos), y así hasta fines del siglo xn. Algunas particularidades indican un escriba dialectal : clamades, l. 24; lagar, l. 5, y seya, l. 18. Clamades podía ser cultismo, pero junto con los otros dos fenómenos, es probablemente un dialectalismo. Tagar, con g = j, como en consegar, Mio Cid, 1256; viega, Apol., 8; migar, Fuero Nav., 144a (v. 1\1. Pida!, Cantar de Mio Cid, pág. 208); enogo, Reys d'Orient (Riv., LVII, 319b);ynogos, Alex.0, 2036 (ynojos, Alex. P, 2177 ). 1 El cristiano hace que el judío cite mezclados diversos trozos de la Escritura para lograr el efecto que desea. 2 Salmos, XXXII, 18. 3 Después de a está el resto de la línea en blanco. 4 Salmos, CXXXVIII, 7. 5 Publicación que prepara el Centro de Estudios Históricos. 30 35 tu �DISPUTJ. ENTRE UN CRISTIJ.NO y J.:IIÉRICO CJ.STRO 178 Seya ocurre tanto en los dialectos orientales como en los occidentales (Hanssen, Conjugación aragonesa, 13; Gramática Histórica, § 230; Gassner, Altsp. Verb., 96-97)- Es decir, no- UN JUDÍO don, l. l 8, expresa claramente . i 79 Cantar, I, § 144 3 y not . H una relación de lugar. Cfr. ~l. P., -r ' a, anssen, Gramática § 66 • . I. 1 u ley non comia' ¡. 8 ' con significado fi gura' d o del _ Hay nin dar ¡ verbo. ' • 17 ' - «11ªY que no d N puede precisarse el carácter dialectal (poco acusado) de este ejemplo de esta construcc·ó texto, que más bien parece aragonés. Nótese creder, que también ocurre en Berceo (cfr. veder, ibíd.), Hanssen, Conjug. Libro Apolonio, 9 y II, cfr. piedes, Yú<,uf, 69a, vedieron, ibíd, 52,1 (Rev. Arch., VII, 280). Cuma, l. 22, tal vez forma leonesa, según 11. Pidal, Can- n quando bien uos mesurarede 1 ser tanto un futuro d . d" . s, . 10, mesuraredes puede . e m 1cabvo en I d . ,. ugar e un tiempo de sub1untivo, como un futu h" . ro 1potético de •, diente cuya principal está J"d"d . ,[ ~na orac10n <lepen. e 1 1 a • vere1s q ] fi iaze, cuando vos mesuraredes , . ,Me mclmo . . a due·t· onta vos i ro (mesurarédes) por se f mi ir lo prime. r recuente pre · orientales (Cantar pág 3 ) ', c1samente en textos 1 ' · 44 , Y ser mas raro ¡ o con el futuro de sub" t· (C e emp eo de cuand JUn IVO uervo n· 11 Ha a tagar, 1, 5, en donde la r ' . z~c. ' 640b 641a)· sidad (Cantar, pág. 351). p epos1c1ón a expresa nece- tar, 14827 (pero como, l. 26). To Deus, l. 43; Ju, ley, l. 21; tu ley, l. 1; pero tu sabado, l. 19. Apócope del pronombre quel uende, l. 20. Elisión, nonla, l. E ar». o conozco otro In. ª 21. Sintácticamente hay que citar creder uerdadero Deus, creerles uerdadero Deus, l. 22; un Dios creedes, que uos creedes, l. 27, 28, por ir construído creer con acusativo de persona, sin preposición. Ond, l. 8, tiene valor de una conjunción consecutiva, hecho raro; cfr. «Ay rey Apolonio, de ventura pesada,\ Si ssopiesses de [=que?) tu fija tan mal es aontada, \ Pesar auries e duelo, e seria bien vengada; Mas cuydo que non biues, onde non sso yo buscada.» Apol., 537, y J. Ruiz, 305b (edic. Ducamin) 1; y tiene valor de relativo en ond 'por lo cual', l. 9, oná l. 14, y l. 36, 37, 38, 42. Es, por tanto, dudoso si on dezides, l. 24, significa donde decís o puesto que decís. En cambio Cuervo, Ditc., II, 1325 a, cita el ejemplo del Apolonío, pero más. 1 abreviado, por lo que no aparece claro el valor especial de donde. Es distinto nuestro ejemplo del que cita Bello, Gram., § 1245. El origen de esta construcción de donde es manifiesto; es un hecho corriente y:l en lattn que un adverbio con valor pronominal sirva para coordinar proposiciones (Stolz Schrnalz, Latei/l. Gram., pág. 507; M.-L., Gram. l. rl)m., 111, § 616); y en otras lenguas el relativo se convierte en conjunción (Delbrück, Grundr indog. Spr., V, 428); pues bien: donde, que sirve en muchos casos para relacionar el antecedente gramatical con el consiguiente, ha generalizado su valor y ha servido para introducir un antecedente lógico, que ocupaba en la frase el lugar de un consiguiente_ GLOSARIO Feches, 'hacéis, convertís en' S Cantar, pág. 27 l . p· t h u . obre la forma v. M. P. , • 36·40' 1e se , 1v1od Lanu M t . ' pagmas 2 y 3 (del aparte) N . b. o es, JUne 1912, · o creo que p d • ches «fe que es» a pe d ue a mterpretarsefie Leuantad ' , sar . e la. grafía c/¡i ci·ta d a arriba. a , promovida, miciada' Cf to ..... non lo leuante y c·a . r. «este..... casamieno», l ' 2199. . Menuza' cfir. mod · «desmenuzar» N é 1uzgó extraña esta palabra I . . . o s por qué Cuervo D. I a criticar el Ce t , E . zcc., , un, nota). n on 'jJzstolario ( . .Mesurar' 'observar, explorar' a uí , ' mnien mesurar la tierra t 1 1 ' q pensar . Cfr. « et . e os ogares mas fl d 1 pud iessen entrar» , Gral. Es torza . (V M p acos e la por o la Mezizá (:i:.c•:.c~, mal escrito . 1· ., antar, pág. 7 581-2)la sangre que r~aii~a el rab· en e texto :,1,1~), 'succión de sión, sugar' i _ El e . t· mo con la boca al hacer la circuncins iano supone e . d rabí se come la sangre. , qu1voca amente, que el e t Debo a la amabilidad del D A S los tres vocablos hebreos del te;¡ . . :ahuda la interpretación de o relab vos a la circuncisio' n. �180 AMÉRICO CASTRO Milá, (:i'?'~), 'cortar la piel, tagar'. En la l. 6 :,',•r.i milá se repite inútilmente. Periá (m,.,e, en el texto, con ortografía errada, f':I,), 'rasgar la piel, romper'. Seiscientas z xm. Supone el cristiano que los preceptos del Decálogo fueron fragmentados en seiscientos trece por los judíos. En realidad, las seiscientas trece menuzas no son sino el número de prescripciones que según la literatura rabínica contenía el Pentateuco. Dice el Talmud: «R. Simlai ha explicado que 613 preceptos fueron revelados a Moisés, de los cuales 3 5 5 son mandatos y 248 prohibiciones. El número de mandatos es igual al número de días solares, y el de las prohibiciones al de las partes del cuerpo humano.» V. Moi:se Bloch, Les 6IJ lois, Rev. .Ítud. Yuives, I, 197; V, 27. R. Martín, Pugio Fidei, pág. 805, edic. 1678. Sugar, 'chupar'< lat. sucare; cf. exsü.care. No conozco ejemplos de esta palabra. Tener, 'cumplir, observar'. AMÉRICO CASTRO. RESEÑAS Gramática histórica de la Lengua castellanrz. Halle, Max Niemeyer, 1913, 4.º, x1v-347. HANSSEN, FEDERICO. - ( Conclusión.) § 49. «En el Oeste de Asturias, el diptongo ie inacentuado se convierte en ía: pla, etc.>. Este fenómeno va unido con ua. El problema es de difícil solución, pero desde luego no debe ser la posición átona de la palabra lo que produzca el cambio. Pietsch, Z, XXXIV, 643, piensa que originariamente u lle.vó el acento, y solamente así puede explicarse la frecuente reducción del diptongo : buna, cunta, frunte, etc. Alonso Garrote, Dial. leon., pág. 35 1 cita en León algún caso de úe: búeno,fúigo 'fuego'. Yo he encontrado en San Ciprián (N. de Puebla de Sanabria): «persona de bían», «estar de pla•, «¿quien?, y el más conocido yt'a; casos de úe: fi¡era, jziedo,fi;ella, lziego, míez, Piedres B1ienes, tiúeca 'nuca', y ,•z¡aca 'rueca'. Esta pronunciación presta mucho énfasis a las palabras en cuestión, y desde luego su número y variedad aleja la idea de la atonicidad originaria del diptongo (en la frase). Sería una ligereza afirmar que estas palabras reflejan la pronunciación arcaica del diptongo, que determinó la pronunciación cunta, etc. Pero de cualquier forma es digno de tenerse en cuenta. M. P., Dial. leon., 146, suponía una dislocación del acento: ié, íe, ía; pero quizá podría darse la hipótesis íe (ía)) ié. § 140. La voz Reltoyo, que ocurre en la toponimia leonesa como Refiteyo (cfr. Rejfogios, Esp. Sagrada, XVIII, 330), tal yez apoye la etimología que Salvioni da p:ira hoya (*fodia, postverba! defodio), pues reltoyo convendría bien con rifodio. § 155. A los casos de falsa separación de prefijo, como atril, por *leitril) !atril, añádase (además del conocido ovillo) lej{o exitu, en andaluz. En Huétor-Tájar (Granada) cun lejío de gente• significa 'gran concurso de gente', sin duda porque en el ejido se celebran ferias, mercados, etc.; (!jido no existe ya. En Ríotinto (Huelva) es el 'lugar de las afueras donde se vierte la basura'. Los Arejos (Soria), ant. Los Losarejos. En rigor estos casos debieran agruparse en una sección de fonética sintáctica. TOMO J. 13 < �F. HANSSEN. -Gramática . l S H' varios casos de epéntesis consonántica. e . r • · . ex licada· pero la vocal m1cia · · · l se h a § 1s6. Analiza . Langosta locii.sta, tiene n m p . '"b A I, ·• III sor l\ieyer1 formado p~r -~nalogía con ::usÉ:::~:a~:;íae;~ :: c~so ~ás con1 Lübke, Emfuhrung, pág. · la p·ara explicar mancha, que . l de mancus con macu , vmcente que a G .. b l c 520 1l1anclta, lo mismo que • · á d e en ro er -, · alega H., msp1r n os d ber la~~ la nasal que precede i_ Cuando muncl10, man::ana pueden e 'd pues las condiciones en que d nasal la razón es desconoc1 a, no prece e d. tintas· véanse los ejemplos en M. L., ocurre el fenómeno son m_u~i ; J,fa,;11al pág. I I 7; además, candeleGram. l. 1·om. II, pág. ~83• : , (-,T. Q:tinas I 1 ) fialancia •falacia' l tu !1anc1a 'hacia irso, , ' , c/10 ( cata ec , . á ) fiolgancan, trompen::ar, l\Iunthe, (Alonso Garrote, Dtal. leon. p g. 17 5 , < 1 1 histórica de la Lengua castellana. 183 RESEXA~ 182 ::~o Anteckning..ir, pág. 41. . . ntánea de las consonantes. Es posible que § I 57• Transforma,zon e?o esismo como lo es cobra ( copula, que tinieblas ( tenebras s~a un eo;l leonés - me parece que por una falsa ofrece el fenómeno wverso. l obla· y hoy día plao<pratu, . d • tiguamente comp a, , ' corrección- ecia an . d !dialecto. Comp.lover'llover', r~:~~;~t~~:,::. a fin d~ evitar ~a:~ ,;altar', donde se die: facer. (En en región don e _ d uller) _ Otro·cambw es el de e • · ·0 en reg16n e 111 aragonés: cebo;a, _me~; '. 'fiscal' (Zamora); cfr. M. P., Festgabe f A. en f: Celipe 'Felipe' czscalh h . erso en Guisando (Ávila): cofer E ,·ste el ec o 1nv . J,fussajia, 39º•!• xi de Zamora he oído tien 'quien'. 1 'cocer', ltafer 'hacer'.-En dos ugares (Cfr. G., París, Jíéla~ges ling., ~6• 83d.) sonido inicial en asa e fulanu 8 Hay tamb:én supres1 n e un § 15 . é Tá"ar Granada· Arjonilla, Jaén.) •en casa de f. (Hu tor- J ' . '"ó 'enlenina de algunos nomue la termmac1 n ,, § I 62. H ay casos en q 1 . . ficado. deda 'dedo gordo . ·d un aumento en e s1gm · bres parece ir um ª b nzos mayores que los corrientes'; del pie' (León); garb;n:a(~. ga)r· ;a farola llaman al faro en algunas saca •costal muy gran e _zcc.' d z 'un bieldo muy grande'; 1 partes (Alicante, l\lálaga); b1erga, en an a/u ' t Aunque también pob O,. 1, a caldera pero a, e c. rata, tambo1·a 'bom • U:Y ' é e:o ara designar un objeto distinto, dría tratarse de un cambio de g n p , 78 ) ' . bable (Cfr. A. Garrote, o-e., pag. · lo que considero menos pro · f . de apellido en Palazuelo Actualmente he hallado formas em;1m~as Branca· Ángel Salvador. . d Al ñices)· Juan Bran,o, ,., ana ' . (partido e ca . G l ~ Gelada; Pelái::, Pelayza; 11/argusino, -a; C1sFulana Salvadora, e ~los colindantes no conocen tal costumbre. 1uros, -as, etc. En los pue l s grees piensa acertadamente , . d § 164· Acerca de los. plurales rees, )·ee ero no creo lo mismo e su el Sr. H. que son fonéticos (reges, etc. ' p ª , di ue en casos corno maza, etc., el aparato El Sr. Navarro Tomás me alic~ q "6 durante la a antes de z, proceso que é. - 1 una marcada nas zac1 n !~e::';~r:e:;;icació'.l fisiológica. (Cfr. ast. mi11, ptg. 111i11lta, etc.) I explicación de bueyes: «/mees se asoció a rees, lees, grees, y así se formó buey», y de este último saldría bueyes. Este modo de ver procede de la teoría del Sr. H. acerca de rey, etc., que a su vez se basa en su mamera de concebir el desarrollo de g' intervocálica. Es mucho y bien conocido lo escrito sobre el particular, y así sólo observaré que los ejemplos del§ 91 no prueban que en llanten (plantagine, etc., la i intervocálica proceda de vocalización de g'; lag' se pierde cuando precede o sigue vocal anterior, antes y después del acento: digiftt) dedo, mejare) mear, pejore) peor, vareja) varea, cugito cuido, etc. Esta regla no obliga a admitir excepciones dentro de los dialectos, como hace el Sr. H: «El leonés transforma a veces ye en e por supresión de la consonante: meedade, 1neetad, ree, lee» (§ 91 ). Pero como meetad ocurre fuera de León, lo mismo que su derivado meatad (Cantar, pág. 190), no veo cómo pueda compaginarse la regla del Sr. H. con la excepción leonesa. Además eso nos obligaría a admitir que rey en leonés era un castellanismo, lo que contradice Staaff: «rey est la forme prépondérante en léonais des le Fuero de Avilés.• (Dial. léon, 224). Hace notar el Sr. H. casos como genuculu) hinojo, ltaio) he (que es ya lat. vg.); pero esa i puede no venir de ge; comp. fen11cultt) hinojo, *Eclesialba ) Grijalba. La principal objeción a la explicación de rey ( 1·eg' ( rege, la veo en que no es necesaria 1; puesto que lag' intervocálica se pierde, los derivados de rege, etc., serían ree, etc. Y no veo por qué no podría admitirse 1·ee ) rey, como dice H. en Span Gram., § 60, 2: «rey kann nicht durch kontraktion aus ree entstanden sein,, pues meytad 111eetad, vey ( videt (Z, XXXV, 169), quereis, etc., nos aseguran de ello. La dificultad métrica del bisilabismo antiguo en que Cornu, R, IX, 71, se detenía, no puede servir de argumento; el mismo H. reconoce (Metrisclte Studien, pág. 25) que Berceo hacía la palabra monosílaba o bisllaba, según lo necesitaba para el verso. En fin, sería preciso para que reg' diese rey, probar que -g final no se pronunció como una consonante continua prepalatal, sino como una semivocal. En el primer caso (comp. reloj, borraj, ant. hinoj, etc., palabras que hasta el siglo xv1 terminaron en g'), -g' se ha resuelto de di versas maneras, p~ro no en i. No es exacto que en Navarra (aragonés) ye intervocálica no se pierda (§ 67): se trata de un fenómeno secundario, de disolución del hiato; hay que admitir primero pérdida, luego epéntesis de y, pues no se dirá que lay es etimológica en seyer, veJ•er, leyones, reyal, leyal, etc.; tampoco lo es en maJ•estro, correya. (Cfr. juvi::io, axuva,·, > < 1 El Sr. H. tiene que recurrir a httyes para apoyar •noye ) hoy; pero huye no es buen ejemplo. Es verbal, de un verbo donde g' está en otras personas, sin vocal anterior antes ni después. (Cfr.fuy, Z, XXXV, 170.) La razón que da Baist, Grundr., 912, •y aus g zwischen ti-e•, no es argumento, pues cuido cugito lo contradice. < �M. ARIGITA RESEÑAS des/rovir.) - Desde luego reconozco que la cronología de la pérdida de -e y de-g es lo que terminarla definitivamente esta discusión. § qo. you en leonés es ciertamente analógico; pero no creo haga falta la comparación con el verbo dou, por ejemplo. Se trata de un caso más de difusión de ou a cualquier o: oubeja, llou (mir. llumgo) 'luego', etc. § 172. El dativo Je vi ve en Zamora: daye que ye duelga (Cubo, Benavente). Cfr. 1\1. P., Dial. leon., pág. 298. § 186. Dalguien, dalguno no debe procede1· de analogía con dengtmo, disimilación de nengttno. Hay que comparar esa forma con dir 'ir' (decir algo dealgztien, saber dealguno, etc.). § 187. Sobre el caso de numeración vigesimal de Berceo, tres vent medidas de Jarina, v. M. Rosler, Das vigesimal system im Romaniscken (Prinzipienfragen d. Rom. Sprw. I, pág. 204). § 554. Un caso curioso del empleo de uno es éste: yo ttna fui allt' (Peque, Puebla de Sanabria), yzma no voy (Puerca, Alcañices) 'yo sola'. Podrían añadirse más detalles, que en nada afectarían al sólido valor de esta obra; con algunos de los consignados quise llamar la atención sobre el interés que encierra la región sanabresa, hasta hoy no estudiada, y sobre la cual pienso trabajar. Para terminar, sólo diré que habría de alargar mucho esta nota si hubiera de enumerar todos los aciertos del Sr. H., que, trabajando sobre fuentes impresas, ha escrito una Gramática, fruto de la propia investigación en muchos casos, y en la que por primera vez aparece unido el estudio de la sintaxis general del castellano - tratada, en verdad, magistralmente a los restantes problemas de la ciencia del español 1• AMÉRICO CASTRO. Cartulario de Felipe 1I I, rey de Francia, publicado por..... (Junta para ampliación de estudios e investigaciones científicas. Centro de Estudios Históricos.)-1\Iadrid, Imp. de los Sucesores de Hernando, 1913, vn-158 págs. AR1G1TA y LASA, MARIANO. - Los documentos del presente Cartulario están fechados según el Calendario litúrgico. Al publicarlos, era, por lo tanto, necesario reducir 1 Después de ver el artículo de Tallgren en BH, 1914, 225 y siguientes, y de pensar sobre ello, reconozco que hay metafonía (v. núm. anterior, pág. 100) en ciertos casos; por ejemplo, en mazo la a es más estrecha que en maza. Pero insisto en que esa cerrazón es pequeñísima, y que no puede compararse con las vocales abiertas y cerradas de otras lenguas. Reputo, por lo demás, aventurado el buscar apoyo etimológico a estos matices de nuestras vocales. En último término, una investigación. experimental dirá lo que haya de verdad y de exageración en esta teoría. Añadiré acerca de las inicial (v. pág. 102) que V. García de Diego, Gra111. Hist. Galltga, pág. 34, n. 4, ya pone en duda el origen árabe del sonido palatal. v LASA.-Cartul,1rio de Felipe IIJ. sus fechas a las equivalentes a nuestra manera de contar. Esto intentó el editor; pero, como ha notado la revista Razón y Fe (t. XXXVIII, 1914, pág. 399), se han cometido en esta reducción de fechas ciertas faltas, que nosotros queremos ser los primeros en señalar a los lectores para que las tengan en cuenta al servirse del Cartulario. Ante todo llamamos la atención sobre las siguientes contradicciones. Primera: En la nota 2 de la página I dice el editor que Reinaldo de Reboredo o de Rouvrai sucedió a Bellamarca en el gobierno de Navarra en mayo de 12781 y en el texto se hallan luego los documentos 37, 43, 56, 6S, 70, 71, 76, 77, 104 y 106 dirigidos a Rouvrai, siendo gobernador de Navarra, y fechados en 1277. Segunda contradicción: El documento 106 se mandó, según el Cartulario, al sucesor de Bellamarca en el gobierno de Navarra, el 3 de agosto de 1277; en cambio los documentos 1, 3, 6, 8, 10, 12, 15, 17, 18, 20, 21 y 22 van dirigidos a Bellamarca gubernatori regni Navarrae, y los fecha el editor de 8 y 9 de agosto de 1277. Nótese además que en el documento 20 se lee : Datum Parisius die ltme in vigilia beati Laurencii. Ahora bien: la vigilia de San Lorenzo (9 de agosto) cayó en lunes el año 1277; de donde se sigue que este documento es casi seguramente de este año, y del mismo deben de ser el 1, 31 6, 8, 10, 12, 15, 17, 18, 21 y 22, pues están expedidos, como el 20, en París, el día de la vigilia o antevigilia de San Lorenzo, y algunos de ellos se refieren a negocios muy afines 1. Una de las fuentes principales de los errores cronológicos que se advierten en la edición del Cartulario, ha sido el no haberse fijado el editor en que desde el siglo xm, según Giry (Manuel de dijlomatique, París, 18941 págs. 111 y 113) y desde el tiempo de Felipe I, hacia 1060, según Grotefend (Tasckenbuck der Zeitreckmmg des deutscken Mittelalters und der Neuzeit, 3.a, Hannover y Leipzig, 1910, pág. 13) se introdujo en la Cancillería francesa la costumbre de contar los años comenzando por Pascua. Según esto, hay que añadir una unidad a todos los años de los documentos del Cartulario que caen entre el primero de enero y Pascua, y al mismo tiempo cambiar los días de los meses. Gran número de los documentos del Cartulario carecen de indicación acerca del año en que fueron expedidos. A estos les señala el editor la fecha consignada en el documento anterior respectivo (página VII). Este criterio, que es el que se suele aplicar en los registros ordinarios, se puede aceptar aquí como probable, aunque en este caso no es del todo seguro; pues el presente Cartulario no era un regis- 1 Langlois, Ch. V. dice en la obra Le .Regne de Philippe lll (París, 1887, página III) que a Eustaquio de Beaumarchais sucedió en el gobierno de Navarra Rouvrai en mayo de 1277, pero no lo prueba; y además está en contradiccíón con estos documentos. �M. PÉREZ \'ILLA:.t1L, FKCH"S NÚMERO 186 tro en que se iban copiando día por día los documentos que se recibían de la Cancillería francesa, sino una transcripción de documentos, en la que no se ha guardado siempre el orden cronológico. En todo caso, después de admitido el principio, adviértese que no ha sido observado constantemente, como lo prueban los números 29, 111, 112 y 113. Nótese además que, aun aceptando corno verdadera la fecha de los años de los documentos, tal cual aparecen en la edición, el día del roes está muchas veces mal calculado. La presente reseña no intenta ser una corrección definitiva. Lo que el Centro de Estudios Históricos pretende, es llamar la atención de los lectores del Cartulario y darles al mismo tiempo una pauta para utilizarlo debidamente. A este fin va encaminada la lista que a continuación sigue. Todos los números que van impresos en negrillas son los corregidos. Cuando la fecha propuesta no es del todo segura, por no estar consignada en el documento o por otro motivo, se ha puesto un signo de interrogación que afecta al año, y por lo mismo, casi siempre al día del mes también 1 . \-"'"""- - FECHAS '""" 12 noviembre 127 ¡ 10 enero 1277 46 ....... 1277 16 24 ....... 47• · · · · · • 1277 19 septiembre 1277? 25 .•..... 48, .....• 14 1277 17 febrero 1277 12 26 .•.•.•. 49· · · · · · · 1277? 18 septiembre 1277? 14 27 .•..••. 51. .....• 1277? 1277? octubre 5 29 .....•. 52 .•..•.. 12 12i7? marzo 1277 12 30 ....... 54· . ..... 12 1277? 18 septiembre 1277? 7 31 ....... 56 •. ..... 1277 1277? octubre 23 4 35· · · .. · · 57 • • · • • • · 16 noviembre 127¡? 7 noviembre 1277 36 ..•.... 58 .•..... 1277? octubre 1277? 14 37 · • · • · • • 29 59· · · · · · · 1278? 14 noviembre 1277? 38 ...•... 61 .•... . . 11 enero 12¡7 1277? 16 62 . .•.... 16 noviembre 39· · · · · · · 1277 1278? febrero 12 40 ..... ,. 4 64 .• . .... 1277 30 enero 1278? 41. .. .. . . 14 65 . ....• . 1217 1278 abril 1 42 ....... 12 66 ....... 1277 1278? febrero 12 43·, · · ·,. 67 ......• 17 12¡7 1278? 14 16 44· · · ·, ·, 68 ......• 1277 45· ..... . 12 NÚMERO Langlois (O. c., pág. 111, y apéndice I, pág. 3g8 y siguientes) registra algunos de los documentos del presente Cartulario y conviene la más de las veces 1 .\ con nosotros en \as fechas. Relaciones topo,,.ráccas de E·sja11a. 'J" 0 19 febrero 1278 ? 1278? 11 11 marzo 1278? 15 noYiembre 1278? 13 marzo 1278? 24 septiembre 1278? 6 marzo 1278? 1278 2 abril 6 mayo 1278? 20 abril 1278? 21 abril 1278? 21 abril 6 junio 6 12;8? mayo 11 1278? 29 junio 1278? julio 1278? 9 I06 2 •. . •. 1277? 3 agosto 107 ...•... 18 febrero 1278? 108 ...... . 2 julio 1278? 111. ... , .. 4 agosto 1278? 1(2 . . . . . . . 23 1278? 113 ..... .. 1 julio 1278? 114,.., •.. 19 septiembre 1277 118 . .. . . . 30 . 1277? 69 ...... . 70 ..•.... 71 ...... . 72 .•....• 73• ..... . 75 ...... . 76 ..... . . 77 · ..... . 78 .•....• 79 ....... -So •••• •.• 83 ...... . 86 .. . . .. 87 ...... . 88-99 ... . 102 1 , •• , , 103 .. . ... . 104.,,.,., FECK-\S i 19....... 122.... . . . 123 ....... i 26. . . . . . . i 27.. . . . . • 129. . . . . . . i 34. • . . . . . 135.. . . .. . 136 .•....• 137 ....... 138 ....... 139 ....... 140 ....... 141....... 142 ...•... 146 •.•. ... 14 7 . • . . .. • 148 .•.•... i 49. • • . . • • 150 ....... 151 ...... . 152 ...... . I 53 • •,, •.. 1 54· •... . • 1 55 ...... . 156 .. , ... , 25 septiembre 1277? 25 1277? 25 1277? 28 noviembre 1278? 3 enero 1279? 30 diciembre 1278? 23 febrero 1279) 24 1279 23 1279 23 1279 23 1279 23 1279 23 1279 23 1279 24septiernbre1278 27 enero 1279? 4 marzo 1279? 28 1279? 23 febrero 1279? 1279? 23 10 diciembre 1278 23 enero 1279? junio 1279? 21 13 agosto 1279 12 marzo 1277 29 127¡ Z. G. V p· M• - . topo . :r; pu_eblos de su provincia c ,gm.1.cas de Espa,ia. Guadalajara y Histórico E sfanol, - t. XL'VI) on aumentos M . y notas d e D · ···•· ( Memorial . adnd, Fortanet, 1914 en 4 º EREZ V1LLA:\IIL ' D l ac1011es . LLC Continúa en este tomo 1 , . <:ación de las famosas Relaª. Real Academia de la Historia la publi cédula de 27 de octubre de ~1-ones mandadas hacer por Felipe II e~ menzado los trabajos a insta~:¡~ a~nque ya un año antes habían coprobab1e autor del Int . . , sm duda, de Ambrosio de M 1 e1rogatono. Acerca de su bistolla .· e .importancia, ora es, 1 El que en el Cartul . , .intercalados lo d y 101 del a~ ano eSten mentas no 1277, no nos parece razón sufic' s ocumentos particulares 100 102, 103 y 104 emanados de I C . ien_te para datar de r277 los docu- como el . 2 Véase 99 lo ª anc11\ena. Parece que deb . d . enan atarse que se dice al principio de la fecha de este d ocumento. �183 RESEÑAS escribió su discurso de recepción en la citada Academia D. Fermín Caballero en 1866. Su publicación comenzó en 1903; encargóse de los primeros tomos, correspondientes como éste a Guadalajara, D. Juan Catalina García. Y fué acierto indudable el encomendar su coitinuación al autor de La Catedral de Sigüenza. Comprende este nuevo tomo las Reladones topográjicas-dióles este nombre D. Fermín Caballero - de Guadalajara, Lupiana, Medranda, Pioz, Galápagos, Puebla de Veleña, Quer, Renera, Valdenuño y Yebes. Hay entre unas y otras marcadas diferencias, y aunque en todas «deja oir su voz la clase social que se ha oído menos en las asambleas de la Historia>, según dice el Sr. P. V., hay algunas - las de Guadalajara y Quer - escritas por personas leídas y que se jactan de serlo. Son estos documentos únicos para conocer la vida íntima de aquellos viejos pueblos castellanos; sincera y escuetamente refieren cómo construyen sus casas, qué cultivan en sus tierras, a qué justicias acuden, qué santos festejan, intercalando, a veces, en la sequedad de la respuesta, cuentecillos y agudezas de regocijada lectura. En algunos pasajes se reflejan la inactividad y miseria de nuestros lugares: «la gente de esta ciudad (Guadalajara), en general, toda es pobre, porque viven sin ningún trato, sustentando su nobleza con los tenues réditos de sus patrimonios•, pág. 10. Esta castiza dej:idez hacía decir años antes a D. Felipe de Guevara «por la ociosidad nuestra y holga• zanería..... , nunca acabamos de ser indios• 1• En violenta contraposición con la pobreza del pueblo, aparece el poderío de las grandes familias, por ejemplo: la de los Mendozas, dueños de la casa del Infantado; «casa tal y con tales circunstancias, pocas o ninguna debe haber en el reino como ella•, pág. 10. Y a manera de enlace entre grandeza y pobreza, las pingües fundaciones benéficas, que ocupan largo capítulo; en las Relaciones de una de ellas se habla del Gran Cardenal, de cmill anegas de trigo para que en cada un año se repartiesen en pobres de esta ciudad, acabándose que se acabase un hospital que dexó, muí señalado, en Toledo,, hospital (el de Santa Cruz) que no se terminaba y no llegaban a los pobres las «anegas, , porque «oy parece que en todo reyna más malicia que caridad, pues leemos y sabemos obras de mayor grandeza y edificio y con menos renta haverse acabado en muí menos tiempo,, págs. 13 y 14. No es posible anotar aquí todo lo interesante que se lee en la Relación de Guadalajara, la más extensa de las de este tomo. Siguiendo la norma establecida por D. Juan Catalina, el Sr. P. V., a continuación de cada una de las Relaciones, consigna muy discretos «aumentos,; en la de Guadalajara, casi uno por respuesta. Merecen citarse los titu1 Comentarios dt la I'intura, edic. Ponz, pág. 181. M. PÉREZ v1LLAM1L. - Relaciones topográficas de España. 189 Jafos, Cortes de Guadalajara, Legislación municipal: sus fueros y ordenan.:;as-publica escrupulosamente los privilegios reales, da noticia y extracta las Ordenanzas de 1379 y 1493, que contienen curiosísimas prescripciones higiénicas: se ordena a los carniceros «maten el carnero la noche antes, no echen agua sobre el pescado, , etc.-; el Palacio del Infantado-resume los datos de su historia y refiere los trámites del original donativo-venta por que pasó en 1878 a propiedad del Estado, de manos del duque de Osuna-. Son también de interés para la historia del Arte Las Iglesias parroquiales y Monasterios de varones y de monjas, que en Guadalajara, más que registro de monumentos actuales, es triste memoria de cosas que fueron y ni ruinas dejaron. Entre las Relaciones de los pueblos merecen mención especial la de Lupiana y la de Quer. En la de Lupiana se cuenta el gracioso caso del molino hecho en horas por una cuestión habida entre el pueblo y los frailes de San Bartolomé, que «a las diez no había memoria de molino y a las dos obo pan cocido», pág. 218. El aumento del Sr. P. V. constituye por sí solo una interesante monografía de San Bartolomé de Lupiana, con numerosos documentos inéditos; a los que cita del Archivo Histórico Nacional, pág. 253, pueden añadirse los que contienen los «Libros I y II del Consejo de la Cámara, en el mismo Archivo, de los cuales varios son desconocidos. La Relación de Quer, escrita por persona de cierta cultura, es la más agradable de leer. Dícese en ella: «la mayor parte de nosotros sJmos pobres•; «en la rusticidad de nuestro ávito y pobreza nos han enseñado a hazer casas de barro..... ,; «por gran regalo bañamos y jalbegamos las paredes por de dentro con tierra blanca, y ansí como los que con razón ponen los escudos de sus armas sobre sus puertas, nosotros hazemos algunas señales blancas desta tierra, con que vivimos contentos>. Nótense las frases en que se habla del Cronista Juan Páez d~ Castro, «natural desta nuestra dichosa aldea, la que fué celebrad1 y su nombre savido de nuestra España, y ennoblecida a causa de nuestro bueno y famoso doctor»; con fruición recuerda los tiempos en que, por las visitas de gente principal que recibía el cronista, parecía la aldea cuna cortecilla, ; «mientras aquí residió, jamás padescimos desastres que entre labradores se lloran, que todos nos los apartaba y nunca en su vida tuvimos día malo, lo qua! no podíamos decir ahora• . Páez de Castro no llegó a escribir la historia que preparaba, y Ambrosio de Morales hizo un escrutinio de sus libros y papeles; puedo añadir que la cédula en que este escrutinio se ordena figura al folio 348 del Libro I del Consejo de la Cámara, Archivo Histórico Nacional; manda en ella Felipe II, a 10 de abril de 1570, que de paso que el Dr. Gasea va al Capítulo de Jerónimos de Lupiana, «como pasa p:>r cerca de la casa del Dr. Joan Páez, cronista que falleció, y siendo conveniente se continúe la Crónica, lleve consigo a Ambrosio de Mo- �M. GRAMMONT. - RESEÑAS rales y revisen los papeles que dejó Páez y compren lo que valga para la Librería de San Lorenzo• . En los aumentos de casi todas las Relaciones se publican las respuestas, hasta ahora inéditas, a un interrogatorio hecho a los pueblos en 1751, de interés grande, pero de carácter principalmente económico. En resumen, el nuevo volumen del Memorial Histórico Espai'iol es de extraordinario valor para la investigación del pasado de la provincia de Guadalajara; el acabado estudio que ha hecho el señor P. V., de fuentes impresas y documentales, constituye una guía indispensable para los cultivadores de estos estudios, porque no sólo presenta un sinnúmero de datos inéditos, sino caminos para hallar o'.ros nuevos. F. J. SÁNCHEZ CANTÓN. M.- L e vers f ran; ais. S es moyens d'ex:pression. Son karmonie. Deuxieme édition refondue et augmentée. - Paris, Librairie ancienne Honoré Champion, 1913, 4.0 , 510 pigs. Tomo V de la Collection linguistique publiée par la Société de Linguistique de Paris. GRAMMONT, La primera edición de esta obra apareció en 1904; después de ella, 1\1. Grammont ha trabajado constantemente sobre la misma materia; aparte de sus cursos sobre versificación francesa en b Universidad de l\Iontpellier, publicó en 1908 un Petit Traité de Versijication Franraise, Paris, A. Colin, 8.0 , 142 págs., y dos interesantes artículos en los tomos XLII y XLVI de la Revue des Langues Romanes: Commtmications sur l'karmonie du vers fran¡;ais y Ragotin et le vers 1·omanlique. Al incorporar a esta segunda edición resultados obtenidos en recientes investigaciones, muchos capítulos del libro aparecen completamente rehechos. Esta obr;;. no es un tratado de métrica ni una historia del ,·erso francés; es, de una parte, un estudio del ritmo y de los sonidos como medios de expresión, y de otra, un estudio de la armonta del lenguaje métrico como elemento artístico. Va considerado el verso únicamente en cuanto a la estructura de su forma. Para que un verso, en su forma, sea perfecto, no basta que sea correcto; necesita ser armonioso, y todos sus elementos, ritmo, rima, sonidos vocales y consonantes, deben ajustarse con propiedad a la idea en ellos contenida. La corrección es en la forma del verso la parte mecánica; la armonía y la expresión representan la parte artística. De este modo l\I. Grammont, aun refiriéndose estrictamente al verso francés, presenta en su libro un problema estético de interés general. El ritmo, en su sentido más amplio, consiste en la manifestación repetida de un mismo fenómeno dentro de intervalos regulares. Para l\L Grammont, la un_idad métrica, cuya repetición forma la base del í Le vers franrais. rilmo del alejandrino francés, es la mesure. Cada verso consta de cuatro mesures; el número de sílabas comprendido en cada una de ellas -tres en el tipo clásico, ideal-puede variar entre una y cinco; en todo caso, la duración de una mesuré, cualquiera que sea el número de sus sílabas, es igual teóricamente a la cuarta parte de la duración total. del verso 1; de donde resulta que hay mesures rápidas, de cinco y cuatro sílabas, o lentas, de una y dos sílabas, cuyo valor expresivo es enteramente distinto. El libro de M. Grammont y estudios análogos, como los de Sarao: Der Rh.ythmus des franz. Verses, Halle, 1904; Verrier : Essai sur les pn'ncipes de la métrique anglaise, Paris, 1909-191 o, tres tomos; Landry: La Théorie du Ryt!tme et le Rytkme du franyais déclamé, Paris, 1911, aparte de ensayos menores como los de Calzia: Experimentalpltonetiscke Untersuch1mgen über den italieniscken zehnsilbigen Versen ( Med. piid. Mo• natsckrift), 1908, etc., nos van habituando a conceder a la cantidad, en la métrica de las lenguas modernas, una significación que hasta ahora no le había sido reconocida. Los hechos comprobados por llf. Grammont sobre este punto, señalados en especial por M. l\Iillardet en su reseña, Romanía, 1914, XLIII, 262, nos hacen ver que la cantidad, particularmente la de las consonantes, ejerce una gran influencia en el ritmo del verso francés, y que una de las principales diferencias entre el verso y la prosa se da, sobre todo, con relación a la cantidad. Conviene añadir que la revelación de e stos hechos se debe en Sú mayor parte al método experimental, el cual, no obstante ciertas obstinadas protestas-v. Jespersen, Litbl. f germ. u. 1·om. Phi!., 1910, 277-278-, parece llamado a prestar al estudio de la métrica servicios importantes. Al método experimental se deben asimismo los resultados, por demás interesantes, obtenidos por M. Grammont con respecto a la medida de la intensidad. Se trata de un difícil problema técnico que viene siendo desde hace mucho tiempo la preocupación de los fonéticos; 111. Grammont cree haber encontrado la solución; el capítulo IV de la primera parte de su libro, La Variété du Mouvement rytkmique, se recomienda por su extraordinario inlerés, siendo la primera consecuencia que de él se deduce, la negación de la teoría de la acentuación binaria, defendida corrientemente como característica principal del verso romance. Sería ahora de desear que M. Grammont, que con tanta agudeza ha sabido penetrar el problema de la intensidad, publi- 1 Aplicando literalmente esta teoría a los casos analizados por M. Grammont en las páginas 88 y 89, ha creído notar A. Morize ( Modem Languag, N otu, XXIX, mayo de 1914, pág. 152) una grave contradicción, sin duda por no haber tenido en cuenb las observaciones hec)ias por M. Grammont en las páginas l 3 y 14. �RESEÑAS F. Cl!RV ANTl!S DE SALAZAR. -Crónica de case los datos necesarios para poder comprender exactamente el proceso de su desarrollo. Además de la intensidad y de la cantidad, interviene en la producción del ritmo francés la altura musical de los•sonidos. Antes, al tratarse del ritmo, se nos hablaba de los acentos del verso; la palabra acento se ha empleado y aun se sigue empleando con notoria vaguedad; en el acento hay que distinguir lo gramatical, lo psicológico, lo fisiológico, lo acústico, y en esto último es necesario deslindar con exactitud elementos tan distintos como la intensidad, la altura, el tiempo y el timbre. La claridad que l\!. Grammont ha puesto en su teoría del ritmo estableciendo el valor de cada uno de los elementos que lo constituyen, es uno de los mayores méritos de su trabajo. T. N.T. Crónica de la Nueva Espmia. l\Iadrid, Tip. de la Revista de Archivos, 1914, 4.0 , xx1v-843 págs., dos láminas y una hpja para el colofón. Edición de 500 ejemplares numerados. La publica T/ie Hispanic Society of America. CERVANTES DE SALAZAR, FRANCISCO. - El Dr. Cervantes de Salazar vivió desde 1514? a 1575; pasó en Méjico los últimos veinticinco años de su vida; fué cronista oficial de la ciudad, catedrático de la Universidad y canónigo de la Catedral; aparte de varios tratados filosóficos, escribió esta Crónica de la Nueva Espaiia, que ahora aparece impresa por vez primera. Hasta hace poco tiempo nadie tenía noticias del paradero de esta obra; la escritora americana l\Irs. Zelia N utall fué la primera en dar a conocer públicamente en 1912 la existencia en la Biblioteca Nacional de Madrid del manuscrito que ha servido para esta edición. Tlie Hispanic Society of A111erica viene a aumentar con este nuevo presente el reconocimiento a que por muchas razones le están obligadas nuestras letras. El Sr. Magallón ha hecho en el prólogo un estudio bibliográfico completo del manuscrito, sacando hábilmente de sus propias signaturas y acotaciones, con ayuda de otros interesantes testimonios, las principales vicisitudes de su historia. De esta información parece deducirse como cosa segura que el códice de la Nacional, sobre ser ejemplar único, es el mismo que salió de manos de Cervantes de Salazar, refiriéndose a él únicamente, y no a tres copias distintas, como se había creído, las noticias de los bibliógrafos que lo conocieron antes de la fecha en que se perdieron los datos de su identidad. Aunque sin propósito de hacer estudio de fuentes, el Sr. Magallón ha reunido en un breve resumen las citas de obras y autores recogidas en la lectura del texto; hubiera sido facilísimo y conveniente indi- la Nueva Esp aíia. 193 car al mismo tiempo las páginas o capítulos en que esas citas se encuentran. Van al final del libro dos índices de nombres mejicanos de personas y lugares; otro índice de voces desconocidas hubiera sido del mayor interés; bastarían, por ejemplo, los capítulos V, VI y VII, en que se habla de los árboles, semillas y aves de Nueva España, para formar un glosario abundante, sin más trabajo que el de ordenar en forma conveniente los datos que el mismo Cervantes proporciona: «La semilla del maíz....., en su lengua se dice tlauli•; «las mazorcas..... , cuando están verdes y tiernas, las llaman alotes»; cel maíz....., cuando se come tostado, se llama cacalote», pág. 14; «el chianzozoli..... es como lenteja»; «el michivautle..... es corno adormideras• ; cel ichicatle..... es semilla de algodón •; el ayoetli..... es pepita de calabazas, , pág. 15, etcétera, etc.; de esta manera va dando la explicación de otras muchas palabras : etle, picie/e, camotes, xicamas, cliayotes, cilacayote, pág. 1 Si tlauquechul, aguicicil, pág. 16, etc. Aun fuera de estos casos, el autor pone en su lenguaje frecuentes mejicanismos: •Para hacer el pan, que es en tortillas, se cuece con cal, y molido y hecho masa, se pone a cocer en unos comales de barro, como se tuestan las castañas en Castilla, y de su harina se hacen muchas cosas, como atole, que es como poleadas de Castilla•, pág. 14. La transcripción y corrección del texto han sido hechas con gran esmero; al pie de las páginas figuran err notas las acotaciones marginales e interlineales del manuscrito, observaciones paleográficas, comentario bibliográfico, interpretaciones de sentido, enmiendas, etc. Es de lamentar solamente que tratándose de una edición escogida y de un texto tan interesante como éste, no haya sido respetada la ortografía del original, chabiéndose substituido unas letras por otras en determinadas palabras para ajustarlas al uso corriente, donde la letra antigua podía sugerir al sentido del lector de hoy algún sonido distinto del familiar>. Por esta inclinación, general entre nuestos editores, a facilitar la lectura se ha prescindido en este caso del valor antiguo de toda b, v, í, z, y han sido retocadas formas como catredatico y aíiidio-v. facsímil-, impresas catedrático y añadió en las páginas 315 y 3, 6, nota 1; con ello el lector acaso haya ganado en comodidad, pero el texto ha perdido ciertamente en interés por lo que toca a este aspecto particular de su valor histórico. Aparte de este pequeño reparo, la edición sale en las mejores condiciones para poder servir de fundamento a todo estudio sobre Cervantes de Salazar y su Crónica 1• T. N.T. t A punto de salir este número, recibimos la edición que de esta misma Crónica ha hecho D. Francisco del Pa~o y Troncoso; de ella hablaremos en el número próximo. (N de la RJ �A!-IÁLJSIS SUMARIOS 1 94 ANÁLISIS SUMARIOS SARTHOU CARRERES, C.-La p rovincia de Teruel.- Burriana, Imprenta Monreal, 1914 90 págs., un mapa, fotografías y grabados, 3 ptas. = 1 Trata el Sr. Sarthou de la geografía física y política de la provincia. Anuncia un nuevo trabajo: Las villas y lugares de Teruel, que completará el estudio actual. El libro del Sr. S. nos informa sobre las irregularidades que caracterizan la división política de esta región. Las cuencas hidrográficas de Teruel la llevan a Valencia más que a Zaragoza; sus ríos son levantinos casi todos, y sus comunicaciones más rápidas son con los pueblos de Levante. Indica el Sr. S. que en la antigua división territorial la mayor parte de los pueblos de la provincia la constituían los partidos de Teruel, Albarracín, Alcañiz y Daroca, y que durante el siglo x1x la demarcación de la misma experimentó varios cambios. El trabajo del Sr. S. servirá a quien estudie el lenguaje de esta región, tan interesante desde el punto de vista dialectal. P. G. M BLANCO, R .-Arte de la Escritura y de la CaHgrafíaespa11ola.-Ma0 drid, Tip. de la Revista de Arcldvos, 1914 1 en 8. , 316 págs., 5_a edición, 4,50 ptas.= Junto a las nociones de carácter general, contiene esta obra una historia de la Caligrafía en España, basada principalmente en el Diccionario de calígrafos españoles de M. Rico y Sinobas, y en el Apéndice que el mismo Sr. Blanco puso a la edición que de ese Diccionario hizo la Academia Española. A las noticias sobre los calígrafos, acompañan indicaciones bibliográficas interesantes. C. ScHEVILL, R., y BONILLA, A. - Obras completas de 1liig11el de Cervantes Saavedra: La Galatea. - Madrid, Imp. de Bernardo Rodríguez, 1914 en 8.0 , t. I, rn-256; t. II, 365 págs.= Los Sres. Schevill y 1 Bonilla se proponen publicar las obras completas de Cervantes. Aspiran, según dice el prospecto que acompaña a La Galatea, a que su edición «sea rigurosamente completa, e,"l:acta y, en lo posible, crítica..... Conservan la ortografía de esa primera edición, modernizando únicamente la puntuación y acentuando sólo algunas palabras homónimas de más de una sílaba. Al final de cada tomo van las notas correspondientes, y en ellas han procurado los editores ser en extremo parcos• . A La Galatea precede una introducción con noticias bibliográficas acerca de la obra y sobre el favor de que disfrutó en su tiempo; se analizan los precedentes literarios (principalmente la Diana de Montemayor) y el valor estético de La Galatea, dentro de aquel género tan convencional. Sólo echa de menos el lector en esas sugestivas páginas algunas observaciones sobre la relación que pueda haber entre esta novela pastoril y la obra magna de Cervantes. «Cosas so1'tadas y b" . i95 1en escntas• , dice el perro Ber ¿No podría establecerse una unid!~º:ª iue ;o~ esos libros pastoriles. critor que supo formar •unto a en ro e a obra poética del esotros que, aun siendo ~nventad:;t~::;:r~:~eños pas~oriles aquellos Las notas finales de esta ex~elent . c_ ~s creac10nes estéticas~ grata brevedad contienen nof ·. . te ed1c10n, redactadas con una 1c1as rn eresantes y nuevas. C. ' MAZORRIAGA, E. - La leyenda del Cab ll . anotada del códice de la ffbl" t Na. ero del Cisne. Transcripción Madrid, V. Suárez 191 8 º1 to eca ac10nal 2454. Vol. I, texto. ' 4, . ' xxx-436, 5 ptas - En e ·t . lumen reproduce el Sr. •;\fazornao-a . - la C. s e pnmer voel tro7o ·de .t tramar relativo a la leyenda del Caba1l;r0 . o11q"1~ ª. de Ulde un manuscrito hasta ah .. del Cisne, sirviéndose ora no uti1izado p d" gos, aunque dijese lo contrario no lo t , or na te, pues Gayande AA. EE., según demuestra 'el Sr :\;~o _en cuenta ~n su edición luego dentro de la misma Bibl" t . •. , este manuscrito se perdió 10 eca, Y hoy sale en parte a la luz pública El ed·t . . • i or ex pone en el prólogo I d i t de Gayangos (editor despreoc d os , e ecos de la edición upa o en demasia) y habl d d . y de, su co ta •ed pasa a d e aIgunas particularidades d e 1 manuscnto no de una manera sistemática· todo 1 h n eni o, pero donde suponernos nos dará una descri e~o o . ar~ en el volumen II, esta cuestión y otras muchas fi.loló i pc1ó~ m1~uc1osa_ del códice: «De nadas con La leyenda del Caballer ~c;~ _históricas y literarias relacioIgualmente sería nuestro deseo ho e zsne, trat_aremos en el tomo H. . • acer un estudw comp . f t 1 ara 1vo entre 1as s1tuac1ones y sentimientos d obras más capitales e influ ente:~/ eyend~ y l~s de algunas de las Chanson de Roland po . y 1 la poes1a épica : La llíada y La con otras obras d~ nu:s~~:~~ o, y aun [?] con el Cantar de .A-Iio Cid y rnl (pág. xx1x).> 1 eratura, como la Primera C1·ónica GeneAcerca del tilde ocioso que.se encuentra en este . que el editor ve una dificultad paleo ráfica m~nuscnto y en ;\,L Pida!, Cantar, I. pág. n. _ No h: . (pág_- XIX,, puede verse 2 227 edición; p. e.: pá . . Y umformidad completa en la 18 1 0 82 1 escribir maguer; no ; ~:~::. 1:es, ~ág. •. l. 1, orofrés. Habría que 11 salvada. Da por nuevas e ine' prg. ~ ' que sm duda será una errata no mas de su texto no mu xp i_ca as el Sr. M. (pág. xxvm) ciertas for' Y raras, sm embargo• ore- 0 ·e( orebze (a urifice), costera ('costa' en el n·. A~, , ~e, oresze es decir, . tcc. cad.), amentar ('mentar' con prefijo, como sosecrar as tacion á o ' osegar, v. muchos casos en Cuervo1 Apim es, P g. 610), refuelgo (como fuelgo,lmelgo foil· • aheuos, no altenos (como afeuos en el Cid) Tu:·id.0 ( ~care, con prefiJo), tura por tirado. Curaría y en ti g. 40) es mala lec8 b ª cas (P ág. 36·a; ed1c. deP Gayang R" 2 : palabras sucias) pueden ser erratac: . o~, iv. 44, muy bueno. - , pues el manuscnto no es .,. •x v 111) que reproduce «escrupulosaAunque el Sr. :\,[. dice (p:lo- �ANÁLISIS SUMARIOS ANÁLISIS SUMARIOS mente• el códice, el cotejo con el original re,·ela algunas pequeñas inexactitudes; p. e., en la pág. 355 : el ms., ec!taron; la edit., echaran; ms., mouiesen,fuese11; edic., mouiessen,fuessen (siendo asi que no restablece siempre la ss etimológica). Pág. 356: ros., avia; edic., auia; estos, destos, etc. En la misma página debió corregirse ardit en vez de ardic. Esperemos el segundo volumen para juzgar en su integridad del trabajo del Sr. l\L, que, no obstante revelar en él alguna precipitación, ha prestado un buen servicio a la literatura dando una edición mucho mejor que la de Gayangos de este trozo de La gran Conquista de Ultramar. C. SALVADOR v BARRERA, J. 1\1. - Real Academia de la Historia. El P. Flórez y su cEsj>a1ia Sagrada• . Discurso leído en el acto de su recepción por el Excmo. Sr. Dr. D ...... , obispo de Madrid-Alcalá, el día 1.º de marzo de 1914. - Madrid, Imp. del Asilo de Huérfanos, 1914.= Expone el autor, en forma brillante y personal, los rasgos biográficos más salientes del P. Flórez y la significación de la Esj>a,ia Sagrada en la historiografia nacional, encuadrando al autor y su obra en el marco de su tiempo. Al realizar esta síntesis trabaja sobre materiales conocidos. Termina su discurso con una calurosa excitación a la Academia para que prosiga la interrumpida continuación de la magna obra del P. Flórez. Es de desear que la presencia del obispo <le Madrid en dicha Academia contribuya a que esa aspiración manifestada ahora llegue muy pronto a ser un hecho. F. de O. JüNEMANN, G. -Historia de la Literatura espa,iola. - Friburgo de Brisgovia, B. Herder, 1913, x•268 págs., 4150 ptas.=Bastarán unos cuantos datos, escogidos al azar, para juzgar del valor de información de esta obra: pág. 83 1 no sospecha que el Centón epistolario es apócrifo; página 16, la Crónica del Cid[?) es, según J., del siglo xn; pág. 27, el plan de La Celestina y parte [?) primera son probablemente de Rodrigo de Cota; esta obra «es inmoral, rufianesca, de poca inventiva»; pág. 25, prefiere los romances cultos a los viejos; pág. 64, ignora la biografía de Rojas Zorrilla (cfr. Cotarelo, D. Francisco de Rojas); pág. 95 1 Hurtado de Mendoza autor del Lazarillo y la edición principe de 1610, etc., etc. Si el autor de esta obra no revelase, con afirmaciones como las citadas, una falta casi total de preparación para estudiar nuestra lite• ratura, valdria la pena de hacer resaltar, además, las debilidades y flaquezas de su critica. Un criterio intransigente, ajeno a consideraciones puramente literarias y que sería injusto considerar como un criterio de ortodoxia católica - pues protestarian contra él las enseñanzas de los mejores maestros de la literatura española, tan ortodoxos como J.-, informa todos sus juicios y valoraciones, llevándole a resultados al:surdos e inadmisibles. Menéndez y Pelayo, testigo de excepción en este caso por todos conceptos, rechazaría tales juicios, contradictorios con los que dejó estampados en sus obras. F. R. M. LEv1, Ez10. - La leggenda di don Carlos nel teatro spagmtolo del seicento. (Estratto dal fascicolo di giugno 1913 della Rivista d'Italia.) Roma, 4.º, 58 págs.= Utiliza el autor los datos ya consignados en otros trabajos sobre el teatro español; su estudio consiste, casi en su totalidad, en un minucioso análisis de la comedia El Príncipe don Carlos de Diego Ximénez de Enciso, obra de gran valor literario, según el Sr. L., inspirada en la Historia de Felipe II de Luis Cabrera. Da además una bibliografia de esta comedia, de sus traducciones y de los estudios de que ha sido objeto. Finalmente, considera como imitaciones del drama de Enciso La tragedia del dugue de Breganza de Cubillo y El segundo Séneca de Esj>a1ia de Montalbán. C. 197 SÁNCHEZ PÉREZ, J. A. - Partición de !tere11cias entre los musulmanes del rito malequt'.-Madrid, Imp. Ibérica, 1914 1 23 X 14, xv-312 págs.= Tomando como base los manuscritos aljamiados LIX y LXI de la Biblioteca del Centro de Estudios Históricos, ha hecho el Sr. Sánchez Pérez un estudio de verdadera utilidad sobre la dificil cuestión de la partición de herencias entre los moriscos españoles y, en general, entre los musulmanes malequies. Transcribe el tratado sobre herencias contenido en el manuscrito número LIX, con notas aclaratorias del texto, ya filológicas, ya juridicas, ya principalmente de índole matemática, reduciendo a fórmulas sencillas los complejos cálculos particionales. A continuación habla del derecho de sucesión en general y en los casos de ausencia del causante, en el llamado·de comuertos y en los que el causante haya sido infiel, esclavo, asesinado o adúltero; de la distribución del capital del causante; de las causas que dan condición de heredero: matrimonio, patronato, parentesco; de la incapacidad para suceder, originada por religión, esclavitud, muerte del causante ocasionada por el heredero, etc., y la clasificación de los herederos legales por precepto alcoránico, por zuna y por jurisprudencia malequí, por el sexo y por el modo de participar en la herencia: legitimarios y agnados. Trata después de lo que en el mecanismo de la partición de herencias significa e hallar la base del reparto• de las herencias irregulares: del abuelo, del hermafrodita, del ausente, del hijo póstumo, de los herederos denunciados por otrqs y que antes no entraban en la partición. Publica fotograbado el manuscrito número LXI de la Biblioteca del Centro de Estudios Históricos, que es un cuadro aljamiado de partición de herencias, seguido de su transcripción en caracteres latinos; estudia los cuadros árabes de Benarafa y Benal!taim en relación con el aljamiado, mostrando sus deficiencias y las de los cuadros ideados por Fauvelle, dando la verdadera clave para el ma nejo de estos cuadros. TOMO I. 14 �ANÁLISIS SUMARIOS ANÁLISIS SUIIIARIOS Tiene además este libro el valor histórico de dar a conocer uno de los aspectos más interesantes de la vida jurídica y costumbres sociales de los moriscos aragoneses, así como también puede servir el texto aljamiado del manuscrito LIX, que edita, de objeto de estudio filológico para el dialecto aragonés. C. A. Gon::,d/e::, Palencia. di_a las vía~ de comunicación y su influencia sobre el comercio e industna, deteniéndose en los puntos más pintorescos , S ana b na, · por eJem· p~o. ~n fin, el a~tor, preocupado por el atraso y la pobreza de la pronnc1a ~n cuestión, hace indicaciones de carácter social que han de ser de interés para los zamoranos y para los que sigan con atención los progresos de Zamora. P. G. ,lf. ToRRB Y FRANCO ROMERO, L. DB. - .Mosén Diego de Va/era. Apuntaciones biográficas, seguidas de sus poesías y varios documentos. '.\fadrid, 1914, Tip. de Fortanet, 4.º1 152 págs., 5 ptas.= En esta obra traza el Sr. de Torre la biografía de mosén Diego de Valera, sirviéndose de las noticias hasta hoy conocidas y de numerosos datos originales. Después de una sucinta exposición de la época, principales biógrafos y pueblo natal del cronista, trata de la familia de éste. De los ascendientes, que ningún historiador había mencionado - suponiendo a lo más a Valera, en vista del apellido, e hijo o nieto de Juan Hernán· dez Valera, corregidor de Cuenca•-, el Sr. de Torre, fundado en el árbol genealógico del marqués de Campo-Real y en el testamento del maestro Alonso Chirino, afirma que su padre fué este físico del rey, y su madre D? '.\Iaría de Valera, hija del citado Juan Fernández, no de otro del mismo nombre citado por D. Enrique de Villena en los Trabajos de Hércules. Habla el Sr. de Torre de la vida po\itica de Valera, de sus oficios con el rey y de su enemistad con D. Alvaro de Luna, en cuya muerte tan activamente intervino. Acaba la monografía con el análisis de las obras de Valera, la edición de veintiocho poesías, algunas cartas (diez y nueve de los Reyes Católicos y dos clel duque de '.\ledinaceli) y varios documentos referentes a la familia de V. De las obras en prosa descarta el Árbol de Batallas y el Tratado de linajes nobles de Espa11a, atribuidos erróneamente a V. por Nicolás Antonio y el Sr. Balenchana. Respecto al .Vemorial, apunta sus relaciones con la Crónica Castellana y la de Henríq1Jez tkl Castillo y con las Décadas de Palencia, de las que prueba que es traducción. En cuanto a J.,a Valeriana, observa que un pasaje de esta obra está interpolado en la Crónica de don Juan II. La obra del Sr. de Torre es de gran interés por la luz que arroja sobre la vida de aquel historiador, y por los errores que rectifica de la edición que en la Biblioteca de Rivacleneyra hizo el Sr. Rosell del .llcmorial de \'alera. F. C. G. CALVO '.\IAnRoÑo, J. - Descrijdó11 geográjica, /Jistórica y esladlslica de la provincia de Zamora. - Madrid, Victoriano Suárez, 1914, vm-333 16 páginas y u·n mapa, 8.0 , 3150 ptas.=Estudia el autor en esta obra: I. Territorio. II. Población, con una exposición histórica de la ciudad y región de Zamora. JJI. Datos estadísticos. Acaba con una nota sobre zamoranos ilustres del siglo x1x. A las noticias geográficas añade el Sr. C. otras sobre la historia polltica y artistica de la provincia. Estu- 199 RonRÍGUBZ \'1tLA, A.- Artículos /Jistóricos-'.\ladn·d • • , J• Rat' ~s, 1913, S.0 , 277.---::Estos articulos fueron publicados en diferentes re\'istas hace ba~t~ntes años, y hoy aparecen reunidos en un volumen gracias a la s_ohc1tud de la Sra. \"iuda de Rodríguez Villa. Dichos art!culos se titulan: Un códice de la Real Biblioteca del Escorial, en dialecto aragonés. (Obra~ del maestre Juan F ernández de Heredia: Flor de las historias de Oriente, Libro de .Atareo Polo, Rams de flores y traducción de Decreta tkcrelon111i, de Aristóteles.)-Córdoba y la guerra de las Comunidades." - La Vittda de Juan de Padilla el Comunero. Relación !Jistórica d~l siglo X VI. - Un auto de fe en .Aféjzi:o y 11n torneo en et Pen, en el siglo XV~l_-Lap,_-inc_esa de los Ursinos y el P. ,Yidardo, segün documentos ong1~1ales e méd,tos.-Ifistoria de la campa,1a de I6,1-7 en Fland~····· por rmcent, publicada por A. R. V.-Noticia biográfica tk D. Seboshan Fernandez .Jledrano (director de la Real Academia :\Iilitar de Bru~elas, 1646-1705).-Atentado cometido por el pueblo de Londres en I688 contra la Embajada espaliola. - Albero11i y S1JS cartas {ntimas _ Una ti:bajada española en 11/arrttecos, y estado de este Imperio en t~empo de ( arios fil (I767).-EI primer marqués de la Victoria y m proyecto genernl de ,.eformas en I747. C. B_<>NILLA SAN '.\IARTÍN, A. -Las leyendas de JVagner en la Literatura tspanola, con un apéndice sobre el Santo Grial en el IJon Lan:;arote del Lago ~ast~llano.-Maddd, 1913, 8.0 , 107 págs.=lnteresante folleto ~~ vulg~nzac_1ón;_ el ~utor da noticia de las diversas obras de \Vagner, ~ a continuación indica los reflejos que tuvieron en nuestra literatura las leyendas en que aquél se inspiró. Cita ejemplos del romancero para la leyenda de Tanhauser, pero no para la de Tristán· la leyenda del Caballero del Cisne, el Baladro del Sabio ,llerlín, etc. Termina con ~nos fragmentos inéditos del IJon Lan::,arote dtl Lago, que publicará mtegramente el Sr. De Laiglesia. En un detalle no estai:nos de acu~rdo con el autor. Cree éste (página 39) q~e no puede deorse con ::\Iilá que el elemento sobrenatural falte cas~ por completo en nuestros cantares de gesta, pues no conocemos ru la cuarta parte de los cantares perdidos. ,Al lado de esos reli!'ioso d 1cantares b ktroicos hubo sin duda poemas de carácter ' . , . , done ~ so renatural predominaba (nuestro Gonzalo de Berceo llama todavia gesta a su l'ída de Santo IJomingo de Silos) y que fueron tan popu- �ANÁLISIS SUMARIOS 200 ANÁLISIS SUMARIOS lares como los anteriores. • De cualquier modo, cuando se babia de poesía heroico-popular se piensa en una poesía bien distinta de la de Berceo; y a pesar de no conocer todos los cantares de gesta, lo conocido es suficiente para juzgar sobre los rasgos esenciales del género. La falta de lo sobrenatural es uno de ellos, que contribuye a caracterizar nuestras gestas frente a las de Francia, por ejemplo. Si apareciese hoy un poema épico de carácter distinto a los conocidos, claro está que habría que revisar las hipótesis que hoy día explican científicamente la poesía épica medieval en España. C. SoMOZA GARciA-SALA, J. - ']oveltanos. kfamtscritos ineditos, raros o dispersos. [Nueva serie.]-Madrid, Hijos de Gómez Fuentenebro, 1913, 4.º, 430 págs. = Los manuscritos de esta colección, que constituyen una contribución más que hay que añadir a la extensa serie de estudios jovellanistas debidos al Sr. Somoza, ofrecen un interés muy diverso. Todos ellos son más o menos importantes para la biografía de Jovellanos; especialmente, para el conocimiento de sus ideas económicas, importa el primero sobre Economía civil; para la Geografía, los proyectos de publicación de los mapas geográficos del territorio de las Órdenes; para el Arte, las Reflexiones y conjeturas sobre el boceto original del cttadro llamado «La Familia• (Las Meninas de Velázquez); para la dialectología y lexicografía de Asturias, su correspondencia con Caveda y una carta de Jovellanos sobre agricultura asturiana; para los Archivos de León y Asturias, una carta a Masdeu, y para la Ley Agraria, la correspondencia con Floranes. Otros manuscritos publicados ayudan a conocer otros aspectos de la múltiple actividad de Jovellanos. Acompaña un índice de los contemporáneos mencionados en estos escritos. Cierra el libro un largo apéndice en el que se hace la historia documentada de los Diarios de Jovellanos, del cual se saca la triste impresión de ver cómo la ignorancia, la incuria y la estrechez de criterio de cuantos han sido sus poseedores, han impedido que llegue a ser del dominio público una obra de tal importancia para la historia patria. F. de O. La vida de Lazarillo de Tormes [editada por) L . Sorren to. - Strasburgo, J. H. Heitz (1913), vol. 177 de la Bibliotheca Romanica, 16.º, 70 págs., 50 cénts.=Reproduce la edición de Foulché-Delbosc y acepta las opiniones corrientes sobre la no atribución a Mendoza. Literariamente, la introducción es algo ligera; el arte del Lazarillo tiene poco que ver con el de Pedro de Répide y el del pintor Zuloaga, quien no es un pintor realista en el sentido que S. da a esta palabra. C. VoGEL, E. - Eiefühnmg in das Spa11iscilc für Lateink1mdige. 11/it erliiutertem Lektürete.i:t und Vokabular.-Paderborn, Bonifacius-Druc- 201 kerci, 1914, 16.º, 267 págs., 2 marcos (en rústica), 2,80 (encuadernado). = Obrita destinada a los que, conociendo el latín, desean tener una noción científica y a la vez práctica del castellano. Resume el señor V. de modo claro los resultados de las obras especiales, y consigue de esa suerte hacer un libro con valor pedagógico. Publica como texto de lectura el Capitán Veneno de Alarcón. C. HOYERMANN UNO UHLEMANNS. - Spanisciles Lesebuclt fiir den Scilul1md Privatgebrauch. In neuere Bearbeitung von Leopoldo de Selva, mit einem Überblick über die Spanische Literatur und vollstandigen \Vorterbuch. Dritte, vollstandig umgearbeitete Auflage.-Dresden, G.Kühtmann, 1914, 4. 0 , 295 págs.+ 72 págs. de diccionario, 7150 marcos.= Colección de trozos escogidos de clásicos y modernos. Por su variedad y abundancia prestará servicios a la enseñanza del castellano. El diccionario es apropiado a la índole de la obra. Precede una breve noticia sobre la literatura española, que es lástima no esté del todo al corriente de lo que hoy se sabe. La versificación de los romances (página x) está mal definida. La presentación editorial, excelente. C. VEGA, LOPE DE. - La Dorotea. Edición de Américo Castro.- (Madrid, Imp. Renacimiento, 1913.) 8.0 , 305 págs., retrato de Lope, facsímil de un exlibris antiguo; precio, 3 ptas.= Reproduce escrupulosamente la edición príncipe ( 1632) de esta obra, que desde 167 5 no había sido reimpresa. El texto sólo ha sido corregido en casos de errata evidente; va puntuado y acentuado a la moderna; se ha conservado. la ortografía en todos sus detalles, a excepción de la s larga. En una breve nota preliminar, el editor hace indicación de los principales estudios que pueden consultarse para la mejor inteligencia de esta obra, en cuyo asunto puso Lope una gran parte de su interesante biografía. N. Aaco, R. DBL.-Algunas indicaciones sobre antiguos castillos, recintos fortificados y casas solariegas del Alto Aragón. - [Huesca, Tip. J. Martínez, 1914.) 8.0 m., 31 págs.= Sobrias e interesantes noticias para ilustración del viajero. Los lugares de que trata son Huesca, Jaca, Barbastro, Siétamo, Ayerbe, castillos de Alquézar, Montearagón, Monzón, Aíosa, y monasterios de Sigena y Casbas. Cada noticia va acompañada de indicaciones bibliográficas. Doble texto: español y francés. Abundantes fotograbados. N. JoHNSTON, H. - Plionetic Spelling. - Cambridge, University Press, 1913, 8. 0 , 92 págs.=Nuevo alfabeto fonético universal; consta de treinta signos, la mayor parte latinos, modificables en su valor fundamental por la adición de diferentes signos accesorios. Las africadas prepalatales yan representadas con signo simple (c j); en cambio, van con �202 ANÁLISIS SUMARIOS signo compuesto l y n palatalizadas (ly ny). Auméntase la confusión atribuyendo nueva significación a caracteres ya divulgados por otros alfabetos fonéticos. Precede una interesante exposición crítica, en la cual la ortografía fonética inglesa está tratada con especial atención. Siguen textos de prueba en varios idiomas. En la transcripción del texto español hay numerosas inexactitudes. Como instrumento pedagógico ofrece este alfabeto la ventaja de ser claro y fácilmente inteligible. N. CAMILLJ, A. - Il sislema ascoliano di graj{a fonética. - Citta di Castello, S. Lapi, 1913, 8.0 , 25 págs., 50 cénts. (Manualetti elementari di Filologia Romanza, núm. 2.) = El Sr. Camilli ha reunido en un breye opúsculo, en forma clara y metódica, la doctrina de Ascoli sobre transcripción fonética, dispersa hasta ahora en declaraciones fragmentarias e incidentales en artículos de reYistas y en publicaciones difíciles de consultar. El Sr. Camilli anota sobriamente algunos pasajes con indicaciones bibliográficas y noticias aclaratorias. N. lllARVAuo, A.-L'Espagne au XX• siecle. Étude politique et économique. Avec une carie [de l'Espagne] en co1tleurs /uJrs texte. - Paris, A. Colin, 1913, 8.0 , 515 págs.=He aquí un «Voyage en Espagne• que no es, como tantos otros, una desmedrada imitación del de Gautier. En él se estudia a España; por lo menos, el autor ha recurrido a fuentes casi siempre de buena ley, y ha logrado presentar un cuadro de nuestro país desprovisto, en general, del apasionamiento y ceguera que tan a menudo han hecho desbarrar a los críticos extranjeros. Lástima que no sea este lugar oportuno para hablar con extensión de las diversas cuestiones que plantea l\I. Pero sólo en un aspecto podemos tomar en cuenta este libro: como información previa que ha de ser para los extraños que estudien la literatura y la historia españolas desde la segunda mitad del siglo x1x hasta hoy. Y en este sentido puede justamente decirse que sólo podrá prescindir de esa información quien viva largo tiempo en España con el propósito de penetrar y comprender la modalidad especial de nuestro pueblo. Claro está que preocupado M. principalmente de los problemas políticos y económicos, no estudia ni las letras ni el arte. Pero la manera justa que tiene de exponer la situación política, las cuestiones regional, religiosa y económica, y, en fin, el ambiente español que se nota a lo largo del libro, hace que el trabajo de 111. sirva para preparar a la comprensión de la España contemporánea. Cierta ligereza se nota en M. al zanjar en unas pocas páginas el problema de las relaciones internacionales de nuestro país : la balanza cae incondicionalmente del lado de Francia; y en eso revela el Sr. 111. que al fin es francés. C. BIBLIOGRAFÍA SECCIÓN GENERAL Estudios de Historia general que puedan i11teresa1· a la Filología espa,iola. Obras bibliográficas. -660. BAssET, R. - Sobre J. Ribera y M. Asín: lllanuscritos árabes y aljamiados. - RCr, 1914 1 239-240. -661. BEJARANO, M. -Papeletas bio-bibliográftcas de escritores kispalenses qtte !tan tratado de las posesiones españolas de Ultramar. Madrid, Tip. de fil Liberal, 1913, 4.0 , 51 págs. 662. Bibliografía [de la Filología espai'iola]. A1zo I9f3. -RFE, 1914, I, 108-148. -663. Bibliograpltie der «Romanisihen Forsclmngen» z11gleich. IO. Verzeic!mis der fiir den «Kritiscl!en 'Jaliresberichtiibér die Fortscltritte der Roman. Philologie » eingelieferfen Rezensionsexemplare (Abgeschlossen Jan. 1913.)-RF, 1914, 2 Heft, 305-68. -664 . 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La Enciclopedia de los Hermanos de la Pureza, y su «Disputa de los animales contra el hombre». 4. Análisis de la «Disputa de los animales contra el hombre,. 5. Cotejo de ambas «Disputas, y demostración del plagio. 6. Fuentes del apólogo árabe. 7. Conclusión.]-RFE, 1814, I, 1-51. 1299. R. C. E.- Sobre E. Esteban Monegal: Compendio de Oratoria sagrada.-RyF, 1914, XXXVIII, 538. 1300. CALVET, A.-Fray Anselmo Turmeda.-Estudio, 19141 V, 1-31. 1301. CRAWFORD,J. P. W1CKl!RSHAM.-Inedited letters of Fu/vio Orsint to Antonio Agustl:ri.-Pi\fLA, XXVIII, 4. 241 Critica literaria. 1313. ABAD PUENTE, C. M. - La cultura grecolatina en la fonnación _,. en las obras de D. Marcelimt Menéndez y Petayo.-RyF, 1914, XXXVIII, 33-41, 413-427. 1314. AzoiÚN. - Los valores literarios. - Madrid, 1914, 8.0 , 334 págs., 3,50 ptas. 1315. C. E. R. - Sobre M. Costa y Llovera y otros: Mitá y Fontanals (Elogis). - RyF, 19141 XXXVIII, 126. 1316. CAvtA1 M. DE.-Sobre F. Rodríguez Marín: Bu,-/a httrlando..... UIAm, XXVIII, núm. 4.º 1 22-23. 131 7. FERNÁNDl!Z DE BÉTHl!NCOURT, F. - Sobre Chaves: Don Alberto Rodríguez de Lista. Conferencia.-BAH, 1914, LXIV, 170. 1318. JuDERfAs,J.-V.núm. 1243. 1319. LB GENTIL, G.-Sobre Azorín: Clásicos y Afodemos.-BHi, 1914, XVI, 125. 1320. MACHADO, M.-Laguerra literaria (1889-1914). - Madrid, 1914. �242 J. BIELI0GRAFÍA 1321. N. N . - Sobre l\I. Rubió Borrás: Los cuatro primeros escritos de Marcelino Menénde:::, y Pelayo y su primer discurso.-RyF, 1914, XXXVIII, 128. 1322. RooR!GUEZ MARfN, F. - Burla burlando. - l\Iadrid, Tip. «Revista de Archivos, , 1914. 1323. RuBIÓ Y LLUcH, A. - En Menéndez Pelayo i Catalunya. - Cat., 1914, 171 - 172, 187-190, 201-203. 1324. VALERA, JUAN. - v. núm. 1264. 1339. 1340. Enseñanza de la Literatura. 1325. SÁ1z, CoNCEPCIÓN. - Lecturas escolares. Notas históricas y páginas selectas de Literatura castellana. Tomo II.-l\fadrid, Imp. Clásica Española, 1914, 2 veis. 8.0 , 241 págs. 1326. 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Miguel Artigas, doctor en Letras, para estudiar Filología latina en la Universidad de Jena con el profesor Goetz. -Ha aparecido el primer número (abril-diciembre 1913) del Butlleti de Dialectología catalana, publicado por la Sección fi!ológica del Institut d'Estudis Catalans, Barcelona. En este Boletín la Comisión del Diccionari general de la Llmgua catalana dará cuenta de la marcha de sus trabajos y de los hechos que gradualmente vayan resultando de los materiales recogidos. Contiene este primer número: Als lectors.-Sistema de transcripció. - Els 11wts atons en el parlar de Barcelona, por P. Fabra. - El padar «apitxat•, por P. Barnils. -Notes sobre'! parlar d' Eivifa i Formentera, por A. Griera. - Etimologies catalanes (colla, gresca, malver, petó, xai), por M. de l\fontoliu. - Notes sobre l' a1·anes, por P. Barnils. - Bibliografía. - Crónica. - Entre las publicaciones que prepara la Sección de Filología del Centro de Estudios Históricos, Madrid, están en prensa, próximas a aparecer, las siguientes : Cancionero de romances df Amberes, P.ºr R. ~d~z ~ l . - Comedias inédijtJ,s de los siglos XVI..,1 XVII, por R. Menéndez Pida!, A. Castro y J. Gómez Ocerin.-Fueros leoneses, por K:'"Castro-yF'. cÍe Onís. -Documentos del Alto Aragón, por T. Navarro Tomás. Están en preparación, próximos a entrar en prensa, un mapa de las Merindades y Señoríos de Castilla en I353, por P. González Magro, y ~~aJ>ª de España en I2I4, por T. López Mata. - - -- -Nota. Añádase en la p-ig. 89 (cuaderno 0 Pale,·o existe hoy en fleonés: «Palera en Astorga y paleira en Maragatería es el nombre del , sauce o salguero•. Alonso Garrote, El Dial. vttlg. leonés, pág. 32. 1. ): JULIO•SEPTIEIIBRE 1914 Cuaderno 3. 0 FRAGMENTO DE UN GLOSARIO LATINO Nuestros archivos, ricos en códices ' no guardan, al parecer ' d gran ~umero e glosarios latinos; por lo menos los catál ' mencionan muy pocos. E guren, en su Memoria descriptiva ogos , . de nzás. notables conservados en los A rcmvos ' . ecleszash., . clos codzces , os, pag. 90, cita dos vocabularios latinos de la A d . d 1 H· t · E ca em1a e ; . is ona. stos son los glosarios que nombra Ewald en su ezse , bl' naclt d Spanien, págs. 333 y 334 , Y que, en el catálogo pu ica o por el Sr. P~rez Pastor de los códices de San Millán y Sa•n Pedr_o ~e Cardena, llevan los números XXI y XLIV 1 ~n_la v1tnna 4.a, sala I.ª de la Sección de Manuscritos d~ la Biblioteca Nacional 'l . , . ' hay un cód'ice d e1 F uero Juzgo que en susl u_ tl1mas p2ag1nas contiene un glosario latino con escritura d e s1g o xu . , El . P . G u1·11ermo Antolín' en su notable catálo o de 1 cod1ces latinos de la Biblioteca de El Escorial, d!scribe :~ 1 tel • B~l.GR.aGtoeLtz, CoH,,!us Glossat·iltm latinorum, vol. IV, xxxv-13· Har, r. at. zsp pácr 5 . L ' L. Visig., tab. XXIV; G. Go~tz r~, oewe et Ewald, Exempl. Escrit. logisch historischen Classe de~ i~e,_ Glos_sar~mt ( Abhandlungen der plzilosenschaften). Band XIII Konzgl. Saclmsc!ten Gesellsclzaft der 1Vis. 's. 254. 2 V. C. Gl. Lat., IV, ix-3. TOMO l. � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Revista de Filología Española Description An account of the resource Fundada en 1914 por Ramón Menéndez Pidal, es la revista más antigua de todas las publicadas por el CSIC. Cuenta con edición impresa y comienza a estar disponible online en 2007 en formato PDF. Los contenidos anteriores están igualmente disponibles en ese formato. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Revista de Filología Española Año de publicación El año cuando se publico 1914 Tomo Tomo al que pertenece 1 Número Número de la revista 2 Mes de publicación Mes cuando se publicó Abril-Junio Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Trimestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaBasica&bibId=1785023&biblioteca=0&fb=&fm=&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Revista de Filología Española, 1914, Tomo 1, Cuaderno 2, Abril-Junio Creator An entity primarily responsible for making the resource Junta para Ampliación de Estudios e Investigaciones Científicas, Centro de Estudios Históricos Menéndez Pidal, Ramón, 1869-1968, Director Subject The topic of the resource Filología Letras Literatura Análisis y crítica literaria Filología española Description An account of the resource Fundada en 1914 por Ramón Menéndez Pidal, es la revista más antigua de todas las publicadas por el CSIC. Cuenta con edición impresa y comienza a estar disponible online en 2007 en formato PDF. Los contenidos anteriores están igualmente disponibles en ese formato. Publisher An entity responsible for making the resource available Imprenta de los Sucesores Hernando Quintana Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/04/1914 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2020456 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Alfonso Reyes Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Madrid, España Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores. Enrique Gil y Carrasco Folklore Lirica Poesía Popular Textos literarios https://hemerotecadigital.uanl.mx/files/original/442/20499/Revista_de_Filologia_Espanola_1914_Tomo_1_Cuaderno_1_Enero-Marzo_ocr.pdf ea94d06566a69ba284c6a29bb2fee539 PDF Text Text �JUNTA PARA AMPLIACIÓN n.a RSTUDIOS E IXVRSTIGACI CENTRO DE ESTUDIO HISTÓRICOS REVISTA DE FlLOLOGIA ESPANOLA DIRECTOR: RA f ÓN MEXÉNDEZ PIDAL TO:\IO I - 1914 MADRID �ÍNDICE DEL T0110 I 1914 P~ginas. /\RncAs, :\L - Fragmento de un glosario latino .. 245-274 Asf~ PALACIOS, M.-El original árabe de la «Disputa del Asno contra Fr. Anselmo Turmeda» ... 1 - SI CASTRO, A.-Disputa entre un cristiano y un judío. 173-180 - l\Iozos e ajumados .......... , ............ . 402-40-tE\RINELLI, /\.. - l\1istici, teologi, poeti e sognatori della Spagna aJl' alba del dramma di Calderón. 289-333 GARCÍA VILLADA, Z. - Poema del abad Oliva en alabanza del Monasterio de Ripoll. Su continuación por un anónimo ..................... . GóMEZ ÜCERIN, J. - Para la bibliografTa de Lope. GoNzALEZ MAcRo, P. - ferindades y señoríos de Castilla en 1353 ............... • • • • • • • • • · • 378-401 11ENÉNDEZ PmAL, R. - Elena y María. (Disputa del clérigo y el caballero.) Poesía leonesa inédita del siglo xrn ..................•............ 52 -96 - Poesía popular y Romancero .............. . 357-377 :\frrJ\'.'<A, R. - Nuevos documentos relativos a Juan del Encina ..................... . ....... . 27 s-288 SOLALINDE, A. G. - Fragmentos de una traducción porluguesa del Libro de buen amor» de Juan Ruiz ..................................• 162-172 Notas bibliográficas : ALONSO Co.aTÉS, N.-Juan ,lfartínez Villerga.r.-A. G. S. R. - Cuestiones de Ifistoria del Dere- ALTANIRA v CRBVBA, b!ADRlD. - lmprcnl• de los Sucesores J e Hcrnando, Quinwi•, 33· cho y de í.-egislación comparada,- Q • .••.....•.•.••.•• Antolog{a de potlas 11allisoleta1t0s modernos. - F. R. ~I. ...• 415 353 �ÍNDICE DBL TOMO 1 IV ÍNDICE DBL TOMO l Páginas. R. DEL. - Algunas indicaciones-sobre antiguos castillos, 1·ecintos fortificados y casas solariegas del Alto Aragón. - N ...••..•.•.......•..••.......••.......••• AR1o1TA y LASA, M.- Cartulario de Felipe III, rey de Francia. - Z. G. V ..• . •......•....•...•......... • • • , , , • AsT.RAJN, A.-Historia de la Compañía de Jeszis en la asistencia de Espaiia. - B ............•........••.... , , BALLESTEROS, A. - Sevilla en el siglo XIII. - A. G. S .•• , BALLY, Ca. - Le langage et la vie. - J. O. G ........ ,,, • BENOT, E. - Los casos y las oraciones. - M. G. M .•••..•• BsRCEO, GONZALO DE,-El Sacrificio de la Misa.-T. N.T. Bibliogra_phie Hispanique I9Io y I9II. - A. G. S .... • • • • BLANCO, R. - Arte de la Escritura y de la Caligrafía es_pa1iola. - C .....•......• ,.,,·,··········· ·r • · · · • · · · BoNnu SAN MARTfN, A. - Las leyendas de Wagner en la Literatttra española. - C .•••.•.•.•...•.•••...••••.• BuRNAM, JoBN M. - Palaeograpliia iberü:a. - A. G. Sola- 201 412 35 2 340 353 106 354 194 1 99 343 tadística de la provincia de Zamora. - P. G. M, .. , , .. • CAMILLI, A.-Il sistema ascoliano di grafía fonética.-N , • CERVANTES, - Don Qttijote de la Mancha, edic. de F. Rodriauez Mario. - Q ............ , , • • • • • • • • • • · · · • • • • CERV:NTES DE SALAZAR, F. - Crónica de la Nueva España, edic. Magallón. -T. N.T.•• . ••••••••• •.,••••••• CERVANTES DE SALAZAR, F. - Crónica de Nueva España, edic. Paso y Troncoso.-P. G. M ..•••••••• , •• ,,,, • • • CoLLET, 352 H.-Le mysticisme 11Zusical espagnol au XVI' siecle. R. Mitjana .•..•••••••••••••••.••••••• •· ••• • •·. • • • • FoKKER, A. A.-Quelques mots espagnols et porti,gais d'ori- gine 01·ientale. - C ....•.••.•..•.•.•.... , , · · • · · , • · · de la Lengua castellana. - C ....•.••••.•.....•. , •. , • • • · · • · • • GossART, E._ Les Espagnols en Fiandre. Histoire et _poésie. - C ... ... ... ••.•••••••••··········•······· GRAMMONT, M.-Le vers franfais. Ses moyens d'ex_pression. Son ltannonie. -T. N.T •••••••••.•••• ,.•,,•••••••• GRANDGltNT, C. H. - Introdttzione alto stttdio del Latino volgare. Traduc. de N. Maccarrone. - C.•••.,•••••·• HANSSEN, F. - G,·amática !tistórica de la Lengua castellana. - A. Castro .•••••••••• , • , , • • • • • • • • • • • • • • • · • • • • Hius, E. C., and MoRLEY, S. G. -ltllodern Spanis!t Lyrics.- 334 GALOCHA y A1.0Nso, J.- Gramdtica fundamental A. Reyes •••••••••.••••••• •.••.••••••••·•••••····· Páginas. S_panisches Leseúttc!t für den Schul-und Privatgebranch.-C •......•...•....... lsP1zuA, S. DB. - Historia de los vascos en el descubrimiento, , conquista y civilización de America.-P. G. M.... ...... . JoHNSTON, H.-Plwneti'c S_pelling.-N ................. . Juo, J.-Probleme der altromanischen Wortgeograpltie.-C. JüNEMANN, G. - Historia de la Literatura española. HovsRMANN uND UHLB!ll.'.ANNS. - ARco, linde •••••..•••.••• ,, •,, • • • • • • • • • • • • • • • • • · • · • • · • • CALVO MADROÑO, J.-Descripción geográfica, histórica y es- V 35 1 354 F.R.M ••..•.•••••••••.••.•••.••••.•••••..•..•••• 411 351 202 408 196 Laza1·illo de Tormes, La vida de. Edic. Bibliotheca Romanica. LEv1, E. C ............•..••..••...•••..•..•.....•.. - La leggenda di don Carlos nel teatro s_pagnuolo del seicento.-C................................... . MARTÍN l\fiNGuEz, B. - De la Cantabria. -N ........... . MARTNER, D.-Spanisclte Sprachlere zttm Selbst-und Schttlunterricht. - N .....................•.............• MARVAUD, A. -L'Espagne au XX• siccle.-C ........... . MAZORRIAGA, E.-La leyenda del Caballero del Cime.-C. MÉRIMÉE, H. -L' arl dramatü¡tte a Valencia de_puis les 01·igi11es .fusqu'au commencemcnt dzt X VII• siecle .. ...... , . llfoNACJ, E.-Facsi11Zili di documenti_per la storia delle lingtte e del/e letteratitre romanze. - A. G. S .............••.. PÉREZ V1LLAM1L, M.-Relaciones topográficas de Espaiia.F. J. Sánchez Cantón. _••••••••••••••••.•••••••••••• P1NOCHET LE-BRUN, F., y CASTRO, D. - C1-estomatía es_pa-' iiola.-C .•....... ••.......•...................... REsTORI, A. - Ancora di GenOrJa nel teatro classico di S_pagna. -A. G. S........................•......... RODRÍGUEZ MARfN, F.-Burla lmdando.-C .........•... RooRÍGUEZ V1LLA, A. - Artículos históricos. - C. .••••••• SALVADOR v BARRERA, J. M. - El P. Flórez y su «Es_pa,ia Sag,·ada>. - F. de O ..•....••............••....... SÁNCHEZ PÉREZ, J. A.-Partición de herencias entre los musulmanes del rito maltquí.-C. A. González Palencia •••. SARTBOU CARREREs, C.-La _provincia de Teruel.-P. G. M. ScHEVILL, R.-Ovid and the RenascenceinSpain.-A. G. So- 200 196 35 1 353 202 195 347 416 187 417 4 15 355 1 99 197 197 1 94 lalinde .•.•••••.•••••••••••••••.••••.•• , .••••••••• ScHEVILL, R., y BONILLA, A. - Obras completas de Afig11el 103 de Cervantes Saavedra: La Galatea. - C ............ . dramatischen Bearbeit.ungen des Don '.Juan-Sage in Spanien, Italien ttnd Frankret'ch bis atif li-foliere einschliesslic!t. - C. SoMozA GARCÍA-SALA, J.-'.JovezÍ~~~;. raros o dispersos. - F. de O . .•............•.•..•• , • 194 ScHRODER, TH. -Die 97, 181 201 ·M~~;;c~:-;;s· ~~t;li~~;, 410 200 �VI ÍNDICB DEL TOMO 1 ÍNDICB DEL TOMO 1 Páginas, TORRE y FRANCO RoMERO, L. DE. - Mosén Diego de Valera. - F. C.G ...•••..•••.•••••..•••..•••.•.••.••.. VEGA, LoPE DE. - La Dorotea, edic. A. Castro. - N ..... V oGEL, E. - Einführrmg in das Spanische für Latez'nkundige. -C ........................................ . WAIBLINGER, E. - Beitt'iige zur Feststellung des Tonfalls in den 1-o1nanisc1ten Sprachen. - T. N. T ..•........... 200 341 vn Páginas. Novelística .•••••• .• •.••.•••.•••.••...•.•••••..••• ,. Historia .•••.........•••••••.•••.•.•...•.•.....••... Mística •.....• .' •••••.••.•.•.•.......•.•••.••...••.. Prosa didáctica .••...•••.••..•.•..••••.•••••.•.•.•• Crítica literaria •.••..•..•••..••.•••••.•........•... Enseñanza de la Literatura ..•..••••.•.••..••....••••• Folklore. Obras diversas .......................... ,, Poesía popular ............................ ,........ 138,236,459 140,239,464 141,240, 462 142,240,465 144,241,466 145,242,466 146,242,467 147,242,467 Bibliografía ~ Obras bibliográficas ..•...•..........•.......•.•..... 108,203,418 Historia de la dvilización ............................ IIo, 204,419 Instituciones ..•........•.•..••..••....•..•....••... I II, 207,423 Iglesia y Religión ................................... . 207,424 Arqueología y Arte ••.........•........•.••.•......• 113,209,429 Ciencia y Enseñanza•..•....•.......••..•..•....•.•.• 211,426 Geografia y Etnografia •................•....•..•.... 115,215,433 Historia local. ...•...•..•••......••.••.............. II6 1 213,431 Viajes .•..•......•••• •••••••••••••··•··•··•··•····· 120,217,435 Lingüística .•....••••.••.•.•..••••.•••..•.••.•...••• 121,218,436 Estudios gramaticales .••••••••.•.•.•••••••••..•.•••• 122 Fonética general.., ••••.•..•.•..••••..•••••••..•...• 122,219,437 Filología rO!llánica •••.•••.••...••••.••••••...••.•••• 220,439 Gramática española .•••••...•••.•••.•..••.•••••••.•• 221,440 Fonética española ..••.••••..••••••••. , •••••••••••.• 123,222 Ortografía y Paleografia..... . •••...••••.•••.•.••.•. 124,222,441 Morfología •.........•••••.•.••••••..•.••••.•••••.•• 124,223,441 Sintaxis ...••....••••.••.•..•.••.•....•.•••••.•••.•• 125,224,442 Lexicografía y Semántica.... . • • • • •.•.••••••••.••••• 125,224,442 Métrica ••••.•••••.•••••••..••.•••.....••.•••••.•••• 127,226,444 Dialectología ••.•.••••••...••••••••••.••••••••.•• • •• 127,226,444 Geografía lingüística .•••.••..•••••.•.•••.•.•••.•.••. 128 Textos no literarios .••••.•••.••.••.••..••.•••••••••• 128,227, 445 Enseñanza del idioma ............................... 129,227,445 Literatura general.••...•••••.••.••.•••••••••.••• •. •. · 229, 447 Literatura comparada ............................... 131,230,448 Historia de la Literatura............................. 132 Literatura española ••.• , ••••••.•.•.••••••••••.••••.• 232,452 Escritores hispano-latinos ••.....•••.•••••••••••..•.• 232,452 Poesia en general •.••..•.••.•••...•..•••••••••••.••• 133, 233, 453 Lírica .... . ...•................•..•................ 134,234,454 Épica .••••••••••••.•••.•••• • ••• ••••,•••,••••••••••· 135,234,456 Dramática ..••..•••..•.•.•.•.•••••••••••..••.•.. •·., 135, 235, 456 Noticias.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 148, 344, 355 �. ABREVIATURA$ DE LAS REVISTAS CITADAS EN LA BIBLIOGRAFíA DEL VOLUMEN I AACol -Anuario de la Academia Colombiana. Bogotá. AACR -Anales del Ateneo de Costa Rica. San José. Costa Rica. AAntr - American Anthropologist. Lancaster. AB-Analecta Bollandiana. Bruxelles. ABRA-Archivo Bibliográfico Hispano-Americano. Madrid. AcHer- Nueva Academia Heráldica. Madrid. AEPCMadrid - Asociación Española para el progreso de las Ciencias. Madrid. AEsp - Arte Español. Madrid. . AFH-Archivum Franciscanum Historicum. Firenze. AGPsy-Archiv für die Gesamte Psychologie. . AHA- Archivo Hispano-Arnencano. AHHAg-Archivo Histórico HispanoAgustiniano. Madrid. AJA-Archivo Ibero-Americano. Madrid. AIV - Atti del Reale Istituto Veneto di Scienze, Lettere ed Arti. Venezia. AJ - The American Journal of Philology. Baltimore. AkR-Akademische Rundschau. Leipzig. Alh - La Alhambra. Granada. AMNAHE-Anales del Museo Nacional de Arqueología, Historia y Etnología. México. Ant - L' Anthropologie. Paris. ARel - Archiv für Religionswissenschaft. Freiburg i. Br. ARLO-Archivos Latinos de Rinología, Laringología y Otología. Barcelona. ASEFQ-Anales de la Sociedad E;spañola de Física y Químic9.: Madnd. AS! -Archivio Storico Italiano. F1renze. ASLom-Archivio Storico Lombardo. Milano. ASNSL-Archiv für das Studium der neuren Sprachen und Literaturen. Braunsweig, Berlin. ASPNap - Archivio Storico _per le Provincie Napoletane. Napoli. ASR -Annales de la Société J.-J. Rousseau. Geneve. Ath - The Athenaeum. London. Atl- Atlántida. Buenos Aires. AtRo - Atene e Roma. Firenze. AUCh - Anales de la Universidad de Santia~o de Chile. AV - L Ateneo Veneto. Venezia. B - La Bibliofilia. Firenze. BAB-Bulletin de l'Académie Royale de Belgique. Bruxelles. BABLB - Boletín de la Real Academia de Buenas Letras de Barcelona. BAE-Boletin de la Real Academia Española. Madrid. BAH- Boletín de la Real Academia de la Historia. Madrid. BALAC- Bulletin d' Ancienne Littérature et d'Archéologie Chrétienne. Paris. BANHab-Boletín del Archivo Nacional. Habana. BANHCaracas-Boletín de la Academia Nacional de la Historia. Caracas. BBI - Bayreuth Blatter. BBNMéxico-Boletín de la Biblioteca Nacional. México. BCPNavarra- Boletín de la Comisión provincial de monumentos de Navarra. Pamplona. . BCPOrense - Boletín de la Comisión provincial de monumentos de Orense. BDC - Butlleti de Dialectología Catalana. Barcelona. BDR - Bulletin de Dialectologie Romane. Hamburg. BEC- Bibliotheque de l'École des Chartes. Paris. BEscPrepMéxico - Boletín_ de la ~scuela Nacional Preparatona. México. BGIPSR - Bulletin du Glossaire des Patois de la Suisse Romande. Lausanne. BHi- Bulletin Hispanique. Bordeaux. Bi - Bibliofilia. Barcelona. ABREVIATURAS IX BILE-Boletín de la Institución Libre GMNV - Gaceta de los Museos Nade Enseñanza. Madrid. cionales. Venezuela. Bit- Bulletin Italien. Bordeaux. GrB -Die Grenzboten. BLOR-Boletín de Laringología, OtoGRM -Germanisch-romanische Mología y Rinología. Madrid. natschrift. Heidelberg. BOZM-Boletín oficial de la Zona de GSLit-Giornale Storico della Letteinfluencia española en Marruecos. ratura Italiana. Torino. Madrid. GW - Geisterwissenschaften. BPLM -Bulletin de la Société d'ÉtuHJ - Historisches Jahrbuch. Mündes des Professeurs de Langues Méchen. ridionales. Paris, Carcassone. HTM- History Teacher's Magazine. BPyr - Bulletín Pyrénéen. Pau. IEA - Ilustración Española y AmeriBRAGallega-Boletin de la Real Acacana. Madrid. demia Gallega. Coruña. IF - Indogermanische Forschungen. BRSG- Boletín de la Real Sociedad Strassburg. Geográfica. Madrid. ILSt- II Libro e la Stampa. Milano. BSCastExc - Boletín de la Sociedad IMz - II Marzocco. Castellana de Excursiones. VallaJRPh - K.ritischer J ahresbericht über dolid. die Fortschritte der Romanischen BSEEx - Boletín de la Sociedad EsPhilologie. Erlangen. pañola de Excursiones. Madrid. L - La Lectura. Madrid. BSEHN - Boletín de la Sociedad EsLA-Loghat el-Arab. Bagdad. pañola de Historia Natural. Madrid. Leng-EI Lenguaje. Madrid. BSMGEMéxico- Boletín de la SocieLGRPh - Literaturblatt für Germadad Mexicana de Geografía y Estanische und Romanische Philologie. dística. México. Leipzig. BTer- La Basílica Teresiana. SalaLMI-Larousse mensuel illustré. Pamanca. ris. C - Le Correspondant. Paris. Logos - Logos. Internat. Zeitschrift Cat- Cataluña. Barcelona. für Philosophie der Kultur. TübinCD - La Ciudad de Dios. Madrid. gen. CHA - Cultura Hispano-Americana. LZ - Literarisches Zentralblatt für Madrid. Deutschland. Leipzig. CLPh - Classical Philology. Chicago. MA - Le Moyen Age. Paris. CMF - Casopis pro Moderni Filol\'.IF - Le Mercure de France. Paris. logii. MHSJ - Monumenta Historica SocieCr - La Critica. Napoli. tatis J esu. Madrid. CrAIBL- Comptes rendus de l'AcaMI- Memorial de Infantería. Madrid. démie des lnscriptions et des BellesMIOM - Mitteilungen des Instituts Lettres. Paris. •rür Osterreichische GeschichtsforCT-La Ciencia Tomista. Madrid. schung. Insbruck. CuC-Cuba Contemporánea. Habana. MLA- The Modero Language AssoDLZ-DeutscheLiteraturzeitung. Berciation. Baltimore. lín. MLN - Modern Language No tes. BalDR- Deutsche Revue. timore. · ED - Estudios de Deusto. Bilbao. MLR - The Modern Language ReEE-Euskal-Erria. San Sebastián. view. Cambridge. EM - La España Moderna. Madrid. MI..T - Modero Language Teaching. ENTLF-Edda Nordisk Tidsskrift for London. Litteratur-forskning. . MMus - Münchener Museurn. Estudio - Estudio. Barcelona. MPhil -Modern Philology. Chicago. EuskA-Euskalerriaren Alde. San Scbastián. l\1Phon - Maitre Phonétique. Paris. MSL - Mernoires de la Société de EyA-España y América. Madrid. Linguistique. Paris. FD-Fanfulla della Domenica. Fo - Folk-lore. A quarterly review. NC-La Nuova Cultura. Torino. London. NEt - Nueva Etapa. Madrid. FrAm - France-Amérique. Paris. NJKA - Neue Jahrbücher für das GFRom - Giornale di Filologia RoKlassische Alterturn, Geschichte und manza. Roma. deutsche Litteratur, und für Pada01 - Glotta. Gi.ittingen. gogik. Leipzig. GMN - Gaceta de los Museos NaNM - Neuphilologische Mitteilungen. cionales. Caracas. Helsingfors. �ABRBVIATURAS X ABREVIATURAS RFLCHabana - Revista de la FaculNos - Nosotros. México. tad de Letras y Gencias. Habana. NR - La Nouvelle Revue. Paris. RG- Revue de Gascogne. Auch. NSpr - Die oeuren Sprachen. MarRGCM - Revista de Geografía Coloburg. nial y Mercantil. Madrid. NT- Nuestro Tiempo. Madrid. RGI - Rivista Geografica Italiana. PM- Pequeñas monograíias. Madrid. RHRevue llistorique. París. PMLA - .Publications of the Modcm RHE - Revue d'Histoíre EcclésiastiLanguage Association of America. quc. Paris. Balumorc. RHeb-La Revue Hcbdomadaire. PaPolyb - Polybiblíon. Paris. ris. RAAM - Revue de l'Art Anclen et RHGE - Revista de Historia y GeModeme. Paris. nealogía Española. Madrid. RABM- Revista de Archivos, BiblioRHi - Revue Hi panique. Paris-New tecas y Museos. Madrid. York. RaCo - Rassegna Contemporanea. RHist - Revista de Historia. Lisboa. RAf-Revne Africaine. Argel. RIIRFr - Revue Historique de la RéR.Am-'--- La Revista de América. Pari.s. volution fram;;aise. Paris. RBA - Rivista delle Bibliotechc e deRI- Rivista d'ltalia. Roma. gl' Archivi. Firenze. RlE - Revue Intcmationale de l'EnRBC-Revista bimestre Cubana. Hasegnement. Paris. bana. RIEV-Rcvista Internacional de EstuRBen - Rcvue Bénédictinc. Lille. dios vascos. París. RBi -Revue des Bibliothequcs. Paris. R!Lomb - Rendiconti del Reale InsRDli - Rassegna uibliografica della tituto Lombardo di Scieru;e e LetLetteratura Italiana. tere. Milano. RC-Revue Celtique. Paris. RJLQuito - Revista de la Sociedad RCal - Revista Calasancia. Madrid. Juridico-Literaria de Quito. RCAral - Rh•ista del Collcgio AraldiRL - Revista de Libros. Madrid. co. Roma. RLR - Revue des Langues Romanes. RCC-Revue des Cours et Coofb-enMontpellier. ccs. París. RLu - Revista Lusitana. Lisboa. RCEIIGranada - Revista del Centro RMBilbao - Revista Musical. Bilbao. de Estudios Históricos de Granada RMeM - Revue de Métaphysique et y su Reino. Granada. de Moralc. Pari . RCChile. - La Revista Católica de IU,len - Revista de Menorca. Mahón. Santiago de Chilt-. R. IM- Revue du .Mond Musu\man. RChil - Revista Chilena de Historia Paris. y Geograíia. RMo - Revue du Mois. Paris. RCr-Revue critique d'Histoire et de RMont - Revista Montserralina. BarLittérature. París. • celona. RCrLlT - Revue critique des Lines RMor - Revista de Morón. nouveaux. RMPh-Rheinisches Museum für PhiRDM-Revue des Deux Mondes. Palologic. Frankfurt a. Main. rís. RMus - Rivista Musicale Italiana. RDR - Revue de Dialectologie RoRo - Romanía. Paris. mane. Hamburg. ROChr - Revue de l'Orient Chretien. REAn-Revue des l!:tudes Anciennes. Paris. Bordeaux. RPh - Revue de Philologie. REII-Revue des Études llistoriques. RPhFL - Revue de Phifologie FranParís. 1,ai e et de Littb-ature. Paris. REJ - Revue des Études Juives. YerRPhLH - Revue de Philologie, de sailles. Littérature et d'Histoire Anc1ennes. RELOR - Revista Española de LaParis. ringologia, Otología y Rinología. MaRPhon - Revue de Phonétique. París. drid. RPPLS - Rivista propalare di Politi· RELV - Revue de l'Ensl"ignement ca, Lcttere e Scienze sociale. des Langues vivantes. Paris. RRQ - The romanic Review. LancasR EM- Revista de Especialidades :Méter, PA., New York. dicas. Madrid. RSH- Revue de Synthese IlistoriRI• - Romanische Forschungen. Erque. París. Jangen. R 1- Rivista Storica Italiana. Torino. RFE- Revista de Filología Española. RSS - Revue du Seizieme Siecle. Madrid. XI UIAm - Unión Ibero-Americana. MaRTFr-Rcvuc du Traditionisme frandrid. ¡;ais et étranger. Paris. Vox - Vox. Berlín. RUBA - Rcvi. ta de la Universidad \V - \Yorter und Sachen. Heidelde Buenos Aires. berg. RliC - Re,·ista da Universidade de ZDW-Zeitschrift filr Dcutsche \VortCoimbra. forschung. Stras:.burg. RlinT~ - Re,i ta de la Universidad. Tegucigalpa. ZF pr - Zeitschrift für Franzosische RvF - Razón v l•e. Jfadrid. Sprache und Litteratur. Chernnitz SB.-\kWienphlÍkl - Sitrungberichte und Lcipzig. der .-\kad. der \\'i · enschaften zu ZOGym-Zeitschrift für die OsterreiWien. Phil. - hist. Klassc. \Vien. chiscbeo Gymnasien. \Vien. SR- Studij Romanzi. Roma. ZR - Zeitschrift für das RealschulweStBI - Studi di Filología moderna. sen. Catania. , ZRPh - Zeitschrift für Romanische St..\Ie<l- Studi Jfedicvali. Torino. Philologie. Halle. StRo - Studi Romani. Roma. Z\'glS-Zeitschrift für \'er¡:\eichcnde TSL - Transactions oí the Royal SoSprach forschung. Gütersloh. cicty of Literature. London. �REVISTA DE FILOLOGÍA ESPANOLA Tomo l. ENERO·■ ARZO 1914 Cuaderno 1.0 EL ORIGINAL ÁRABE DE LA "DISPUTA DEL ASNO CONTRA FR. ANSELMO TURMEDA,, La primera sospecha de este plagio estupendo vínome a las mientes, al leer la introducción magistral de Menéndez y Pelayo a sus Orígenes de la Novela 1 . El sobrio pero perfecto análisis que allí se hace de la celebérrima Disputa del .apóstata fraile mallorquín, me bastó para la sugestión: yo había leído aquello en otra parte, en un texto árabe, hacía tiempo. La curiosidad, aguijoneada, hízome buscar entre mis libros árabes de análogo tema zoológico, y topé por fin con un opúsculo, editado años ha en el Cairo, cuyo título - «El animal y el hombre» - y cuyo asunto - una disputa acerca <le la superioridad de éste sobre aquél - confirmaban mis primeras sospechas 2 • Mas para convencerme plenamente y sugerir mi convicción a los otros, necesitaba disfrutar del 1 2 ?lfadrid, Bailly-Bailliere, 1905, vol. I, introd., págs. CV y siguientes. Allzayauán uali11sán; Cairo, I!)OO, imprenta Attaraqui. To~10 l. �MIGUEi ASi:4 texto de Turmecla, conservado únicamente en una versión francesa cuya rareza hacíala casi inasequible. Gn ejemplar de la edici¿n de Pamplona guardado en la Biblioteca "Kacional 1 me permitió felizmente realizar el deseado cotejo con mi text~ árabe, y di ya por conclusa la sentencia; ~ero no ~e re_s~ln a publicar el plagio, porque su demostración habna cx1g1do insertar en mi artículo todo el texto francés de Turmeda, ya que la rareza ele este texto no hubiese permitido a los Ie_ctores hacer por sí mismos la necesaria consulta para su coteJO con el texto árabe . Renuncié, pues, por entonces a dar publicidad a mi l~allaigo, aunque bien a mi pesar, p~rque las _circunstancias aguijoneaban a diario mi deseo: metido h_acc anos en!ª tarea de estudiar la filiación arábiga de los libros de Ra1mundo T.ulio, negada inconsideradamente por algun~s _obceca~os entusiastas del Doctor Huminaclo 2, el plagio tip1co de l·r. Anselmo Turmeda - arabista, mallorquín y franciscano como aquél _ se me ofrecía, sin buscarlo, como ,síntoma flag:ante del concepto que en los siglos medios se terua de la propiedad literaria, y ele la desaprensión con que muchos despojaban los ricos centones ele los apólogos y novelas arábigas. El efecto de profunda convicción que este plagio ejemplar de Turmeda produjo en el ánimo del luliano l\lr. Probst - cuando en la pasada primavera de 1913 se lo presenta~a yo como caso análogo al de Lulio, cuya originalidad obstinábase en defender en su reciente tesis doctoral 3 - me animó a no demorar más tiempo su divulgación; y la oportunidad, por otra parte, con que la R.evue Hispauique reimprimía ~n uno de sus últimos números la primera edición de la versión francesa <le la Disputa 1, ofrecíame la coyuntura más feliz para mi reso- cLA DISPUTA DEL AS'1O>, DB TUR!\IE0A lución, puesto que el cotejo de Turmeda con el original árabe podía estar ya, mediante aquella reimpresión, al alcance de todos los eruditos. 1. - Resumen blo-bibliográfieo sobre Turmeda. El nombre, la vida y las obras de Fr. ~\nselmo Turmeda son bastante conocidas entre los investigadores de nuestra literatura medieval, y bien puedo ahorrarme aquí el trabajo de puntualizar los rasgos menos salientes de su biografía. Los eruditos catalanes le han consagrado hace años at<.:nciún preferente en sus publicaciones regionales, y poco ha el Sr. ::\íiret y Sans ha resumido el estado actual de las averiguaciones obtenidas, redactando una Vida de Fr. Anselmo Tur11uda, que ba sido publicada en el número antes citado de la R,~·ue H/:;panique 1 • Bastará, pues, para nuestro propósito que recordemos brevemente que Fr. Anselmo, nacido en la isla de Mallorca a mediados del siglo XJV de nuestra Era, estudió en Lérida y Bolonia, y que después de ser sacerdote y fraile profeso de la Orden de Menores, pasó a Túnez, donde apostató haciéndose musulmán, tomando el nombre de Abdalá y siendo encargado de la interpretación de lenguas y de la Dirección de la Aduana de Túnez por el sultán Iza/sí Abulabás Ahmed y por su hijo y sucesor Abufaris _\bdelaziz. En lengua árabe redactó allí, hacia 1420, un librito de polémica ~ontra el cristianismo, que ha sido editado por las prensas orientales, porque goza de gran boga entre los musulmanes de hoy 2 • Simultáneamente casi, o algunos años antes, puPágs. 261-296. Las indicaciones bibliográficas sobre csle opúsculo árabe, su título, monuscritos existentes, etc., que el Sr. ~iret da en su citado artículo (págs. 2¡2-.¡) \ a~olec~n de bastantes erratas de imprenta y de algunos defectos de informaoón, disculpables en el autor, que no es arabista. Consúltcse n Brockelmann Gesd,íclzJe aral>úduti lilleril/ur (Berlín, 1902), tomo II, 250. para La biblio~ ~ rafia, comgiendo en la línea 22 el tomo X\'ll de la Rev. de fhi.st. du rtl. en orno ~--Añádase la edición del Cairo (1904 deJ.-C.) publicada en la imprenta ~I penód_,co Attamádo11 por Ahmed Ali Almalichí, con un apéndice en ,er~o del mtSmo editor y glosas del jeque Abdnlá Bck. 1 1 1 La Dispute d'tm 11sne ,011/re Frfre Amel11u Tt1~11u,l11~ Pampc!u~e, 16o6. " 2 Cfr. Ribera, Orígmes de /,i filosofía de R .. Lulw; Asm, Molndm, apud /~menaje a lúmimfa y Pe/ayo ~fadrid, 18gg), II, 191-216 y 217-256. ltem, Asm, Al>mmasaffay stl u,11da (Madrid, 1914), págs. 123-6 Y 155-164. . s Caradire et origi11.: tks idits áu B. Ray111011d J,ull!, par Jean-Hcnn Prob~t (Toulcmse, 1912). , R,:vut Jiispanique, tome XXIV, num. 66 (juin 1911), pJges 358-.¡¡9. 3 ~e,: �•LA D SPt:TA DEL As.·o • , DB Tl:R'.\IBDA 4 blicaba también, en lengua catalana, varios opúsculos, como el Libre de bons wst·J~J•ameuts, las Coblts de fa divisió del reg11t' de Jlal/orques, las Profecies y, en l41í, su Disputa del Asi:. :\Iuerto en olor de santidad, hacia 1420 y tantos, recibió honorífica sepultura en un mausoleo que todavía es objeto de vencraci6n para los musulmanes tunecinos 1 . Pocos escritores existirán en la Historia literaria que hayan tenido la fortuna de Turmcda: sus libros catalanes gozaron una fama extraordinaria en su patria; su polémica anticristiana cir1 cula hoy todavía enlre los musulmanes, y su Disputa del Asno, vertida al francés, mereció cuatro sucesivas ediciones, desde 1544 a 16o6, aparte de la edición única del texto catalán, hoy desaparecida, y de otra versión alemana de r6o6 2 • La avidel con que el público francés devoró en tan pocos años las cuatro ediciones no era injustificada : el libro, aparte del incentivo malsano que le prestan los licenciosos cuentos boct1clzescos intercalados por el fraile apóstata, tiene en su fábula zoológica un interés y una atracción indiscutibles, que se deben, según :.\lenéndez y Pelayo, a la , pronunciada originalidad" , al ,mucho ingenio y agudeta », a la , viva y fresca imaginación» que su autor derrocha a cada página 3 • Importa, por lo tanlo, aquilatar qué parte realmente corresponde a Turmeda e_n la paternidad de la Disputa. Y para que el lector pueda mas fácilmente formar juicio, convendrá comenzar por ofrecerle 1 El Sr. :',[irct pulilicó en el Butlúti <kl Caitre Exmrsi~11i.sla · dt <;a~aluizya (Barcelona, 1910) un trabajo titulado La lomba dd w:riptot' ~ata/a J.ra .,t11stlm Tumuda m la ciutat dt Tu11i{, en el que duda sobre si el rótulo • 1..,r,-}J\ 6-Jll ->->-" (puesto por [ohámed bel Jocha al dibujo ~e !J. ~mb; en la Rev. T1111i.,.) será o no copia de la inscripción fúnebre de la misma. J La duda carece de fundamento, porque la palabra sat'ih (C,'J"'°=claro) es errata de imprenta, por t~~. darih, que significa sencillamente t,~mba o ''.,ausoleo. Su primase, pue. , en la pflgina 25 todo el p~fo que el Sr. i~iret dedica a come ntar la traducción de aquel rótulo, comumcada por el Sr. J1méncz Soler; la,, inscripciones funerarias entre los musulmanes son más explícitas y n~:h ~eligiosas que ese sim11le letrero tipográfico puesto por ,t bel Jocha a su dibuJ~· ! Gespt'adi des Esels widd Brudet' Anshelmu11i von Ttmmda,i (Mumpelgardt, 1606), citada por Kohler en sus .Kltitiet'e Scllriftm, II, 636, m, 70. _ 3 Orígm.:s dt la ,"or,e/a, loe. cit. Cfr. lfislot'ia dt los /uttrodoxos espam,- C,'J"'° les, 1, 646-S. 5 un esquema sucinto de la Disputa, algo así como el esqueleto de toda l_a fáb_ula, siguiendo el texto francés reimpreso en Ja Re;_;ue ll1.-.¡,a111que, a cuya paginación me referiré, y numerando además las varias pruebas aducidas por Fr. ,\n:elmo en la Disputa, para los efectos de la comparación que luego habremos de _hacer. El esquema se reduce a un prólogo, al cuerpo de la disputa, constituído por las diez y nueve pruebas de Fr. Anselmo rE>futadas por el asno, y a un brevísimo epílogo. 2. - Esquema de «La Disputa» de Turmeda. P~óLOGO .. - Fr. Anselmo explica la ocasión en que Je acaeció la d1i;puta: supone que cierto día de verano sale al campo, donde se queda dormido. ueña que ve reunidos a todos los animales, terrestres y volátiles (exceptúa los peces), que se han congregado para elegir nuevo rey, en Jugar del ~eón, que ha ~uerto sin sucesión . El caballo bayarclo, conseJero del rey difunto, hace su elogio fúnebre y pide a la asambl_ea que designe como elector a alguno de los parientes 0 aliados del león. La asamblea, después de deliberar, vota en favor del caballo blanco para elector del nuevo rey. El elector propone al león royo, primo del difunto, que es proclamado por ~odos con grandes muestras de regocijo. Fr. _\nselmo se d:sp1erla al oír aquel tumulto y, maravillado ante tal espe~taculo, ve que el conejo denuncia al nuevo rey la presencia d<: u_n hombre en medio de la asamblea de los animales, y le explica a~emás que aquel hombr<> (a quien p rsonalmente conoce) trene fa audacia y vanidad de defender la superioridad de los hombres sobre los animales y que éstos han sido creados para el servicio de aquéllos. Consulta el rey a sus barone~ y ministros qué medidas deberían tomarse contra el calumniador, y le aconsejan que lo cite para que comparezca ante su presencia y responda de la acusación aduciendo las pruebas que crea tener, las cuales podrán ser refutadas or los , al zorro como embap . animales allí presentes · El leo' ne nvia jador suyo para que obligue a comparecer a Fr . .Anselmo. (~ste �6 MIGUEL ASÍN exige antes un salvoconducto, con el cual comparece ante la asamblea. El león comienza por explicar a Fr. Anselmo la opinión de que se le acusa. Fr. Anselmo asiente y reconoce la verdad de la denuncia, ofreciendo probar con razones la superioridad del hombre. Los animales protestan a una voz y se lanzan a castigarle; pero el leopardo, primer ministro del león, lo impide. El león consulta con sus ministros y acuerda aceptar el reto de la disputa, delegando al asno para defensor de los animales [363-377). CuERPO DE LA DISPUTA. - r.a, Fr. Anselmo propone la primera razón de superioridad del hombre, fundada en su bella figura y semblante y en la proporción armónica de sus miembros. En cambio, los animales son feos y desproporcionados. Analiza las desproporciones del elefante, camello, buey, toro, carnero y conejo. Refuta el asno esta prueba por partes [377-379), 2.ª razón, fundada en la perfección de los sentidos corporales y de la memoria. El asno contesta ponderando a su vez la excelencia de los sentidos y de la memoria en los animales; v. gr. : en el caballo, águila, gato, escarabajo, perro, carnero, golondrina, etc. [379-385). 3.ª razón, fundada en la perfección del discernimiento, consejo y prudencia de los hombres para las artes, comercio y gobierno. El asno contesta ponderando a su vez la perfecta organización social y política de las a~s, avispas, hormigas y langostas [385-390]. 4.3, la variedad, delicadeza y exquisito sabor de los manjares y bebidas del hombre. Responde el asno explicando las molestias, trabajos y preocupaciones que el hombre necesita sufrir para procurarse esos placeres, y las enfermedades que le acarrean. Antítesis en los animales [390-393). 5.3, los placeres de los juegos, diversiones, músicas, risas, lujo, etc. Responde el asno ponderando las tristezas, dolores y lágrimas a que el hombre está sujeto [393-394), 6.3, Dios ha dado a los hombres, y no a los animales, una ley religiosa, norma del bien y del mal, así como ritos y cere- el.\ DISPUTA DEL ASNO>, DE TURMEDA i monias, etc. El asno la refuta sacando la consecuencia contraria, es decir, que Dios les ha dado ley para corregirles de sus ,·icios [395-398]. 7 .3, el uso de vestidos finos y lujosos; que los animales no usan. El asno la refuta porque ese uso demuestra que los hombres roban a los animales las primeras materias de que fabrican con gran trabajo sus vestidos [398-400). 8.3, los hombres tienen reyes, nobles, sabios, abogados, poetas, etc., y no los animales. El asno responde que esto último es falso, y lo demuestra explicando cómo todos los animales tienen esas mismas clases de personas eminentes, y ponderando especialmente el buen gobierno de sus reyes [400-403]. 9.3, la unidad del semblante humano, el cual, a pesar de esto, no es del todo igual en dos personas; lo mismo ocurre {;On la palabra hablada y escrita. El asno responde que, en {;ambio, los hombres discrepan entre sí en ideas y creencias, y no así los animales [403-407). I0.3, los hombres compran, venden, dan de comer y curan a los animales. Responde el asno que Jo mismo hacen los . hombres unos con otros, y que con los animales Jo hacen, no por amor, sino por egoísmo [407-409]. I I.ª, los hombres saben construir con variado ingenio casas, palacios, etc. Responde el asno ponderando la habilidad arquitectónica de las abejas, arañas, golondrinas, etcétera [409-4II). 12.ª, los hombres comen la carne de los animales. EJ asno responde que asimismo los animales comen a los hombres. Intervienen, ~ara confir'.'1:31" esa refutación, la mosca, el mos- ~ J_; ~~ ~ cardón, la chmche, el PIOJO, la pulga, el 2arásito de la sarna y e.__.l! • e~la carie dental [4II-4I8]. (.J.u>'I 13.ª, la inmortalidad del alma humana, después de la resurrección, en el cielo, de que están privados los animales. El asno pone en duda la inmortalidad del alma humana, y añade que también es cierto que la mayoría de los hombres irán al infierno [418-419]. . 14. a, el hombre ha sido hecho a imagen de Dios, y 110 los animales. El asno explica en qué sentido es el hombre seme- t �9 J,IIG U'!L AS{N <LA DISPUTA DEL ASNO•, OB TUR:lll!OA jante a Dios, mediante la teoría del microcosmos y del macro- los hombres sobre los animales; pero añade que él la conocía muy bien desde el principio de la disputa (4í7-478J. EPíLoco.-El león cierra la discusión dando la razón a Fr. Anselmo, cuyos talentos elogia. :\!archa el león con todos los animales. Fr. Anselmo torna a su casa [478-479]. 8 cosmos [419-424]. l 5.", entre los hombres hay frailes y monjes de muchas órdenes, que sirven a Dios. El asno responde que la mayoría son pecadores. El león le ordena que cuente a Fr. Anselmo algunos casos de frailes viciosos. El asno intercala varios cuentos: el de Fr. Juliot, y siete más para probar que los frailes cometen los siete pecados capitales (424-457]. 16.", los hombres tienen alma intelectiva, y los animales sólo tienen un poco de discreción natural. El asno la refuta explicando las maravillas del instinto en todos los actos de los animales: en la generación, en la crianza de los hijos, en el amor conyugal, etc. (457-464]. 17 .a, los hombres son más limpios y bienolientes que los animales. El asno contesta que los aromas con que los hombres se perfuman y los adornos con que se embellecen proceden de los animales. ,\quí intercala el asno una comparación entre los hombres y las plantas, para demostrar que aquéllos son inferiores también a éstas (464-469]. 18.a, los hombres poseen muchas ciencias, especialmente la strología judiciaria, para adivinar el porvenir, mientras que los animales, como irracionales que son, conocen sólo lo presente. El asno responde que los animales superan a fray ,\nselmo en la ciencia astrológica, y, como prueba, añade que él mismo, siendo asno, se atrevería a completar la profecía que li.Obrc el cisma de Occidente había publicado Fr. Anselmo, con otra de su propia invención sobre el mismo tema. El león ordena al asno que la recite, y el asno satisface sus deseos. Recitada la profecía, los animales aplauden al asno, el cual solicita la opinión de Fr. Anselmo. (;:ste también elogia la profecía, pero pidiendo que Je declare su obscuro sentido. El asno accede a dar la interpretación cuando la disputa acabe (469-477]. 19.", Fr. Anselmo propone como última razón de la superioridad del hombre, que Dios quiso lomar carne humana y no la carne de los animales, al venir al mundo. El asno confie a que ésta es la única razón de superioridad legítima de 3. - La Enciclopedia de los Hermanos de le Pureza, y su "Disputa de los animales contra el hombrei,. Pasemos ya a precisar cuál sea el original que Turmeda plagió en su D;sputa. \ mediados del siglo 1v de la Hégira, correspondiente al_ x de_ nuestra Era, el pensamiento libre de los herejes 111otá::des, aliado con el sincretismo de los :t·iíes, dió origen en Basora a una escuela filosófico-política, cuyos adeptos tomaron el nombre de llermrwos de la Purc::,z, que, animados de un pros~litismo no común, consagráronse a divulgar y propagar sus ideas por ·I mundo islámico, mediante la organización secreta de _sociedades, conventículos o logias en las principales poblaciones. Ign6rasc todavía cu;íl fuese el oculto resorte político que les movía en sus propagandas; pero se conocen perfectamente sus doctrinas, porque cuidaron de consignarlas en una verdadera Enciclopedia formada por cincuenta y un tratados o epístolas (rnsail), que versan sobre todas las ciencias h~~\anas_ Y divinas: Matemáticas, Lógica, Física y ~[etafísica 0 l eosofia. 1 o puede precisarse quiénes fuesen los autore de cada uno de esos tratados; pero se conocen, en general, los ~~m~rcs _<le algunos_ ,<le los que intervinieron en su redacciun · ~abese tambu.::n que el famoso matemático :\laslama de :\Iadnd (.Lt ..>.,9~-100 · tr od UJO · en Es _ a su regreso 4 ) i_n • :i-_ ◄ pana, de C riente, esa Enc1cloped1a o quizá una redacción nueva de dla, debida a su pluma 2. lle aquí los nombres de los cinco principales, ~cgún el Sal1razun·. r º Abu .• do por El ,lfora,l11si (de Jeru. alén)· 2 º Abulhasan 'I'1 1 ..1 d gl.I . , c noc11:·¡ z. ¡, , . . . ' · " 1JO e arun o Dahrún zde! l ,B\dcr~icllán); 3·0 :\lohám~d El .\'ahrad111ri (dei J:zis~:~. di.¡ 1 • 1 su •· de :\foxir, originario de Bost (en el Af ·mistán)• • o . e,man Mol • t á m'<l 1UJO ~'El~º",~~~~~ .,u.,,, )• ' · 2 e,c cnnfaa. Otro filosófo )' méd"ico, El ,.. . · ._urmmu,. la mtrodujo tambit'n en España, a �10 l\llvUl'!L ASf~ El espíritu que informaba las doctrinas de los Herma1tos de la Pureza puede resumirse en pocas palabras : bajo el disfraz musulmán encubrían difícilmente las teorías emanatistas de los gnósticos y neoplatónicos; Dios o el Uno plotiniano crea por emanación a las hipóstasis del mundo ideal (intelecto, alma y materia universales), y por medio de estas hipóstasis produce los seres particulares del mundo espiritual (ángeles, almas, genios) y del mundo corpóreo o físico (esferas celestes, minerales, vegetales, animales). El hombre, meta de la emanación, cifra y resumen de todas las perfecciones creadas, es un mundo pequeño o microcosmos: por su doble naturaleza espiritual y corpórea, es a la vez un ángel y un animal, ocupando en la escala de los seres el peldaño intermedio entre ambos. Su perfección y su fin último consiste en despojarse de las propiedades animales para adquirir por la purificación o káJlzarsis las propiedades angélicas de su naturaleza espiritual. J,a purificación se obtiene por la práctica de las leyes éticas que dictaron los sabios y filósofos de todos los pueblos y revelaron los profetas de todas las religiones positivas. Este sincretismo estupendo (tan semejante a la moderna Teosofía en el empeño utópico de fundir en un mismo crisol los postulados de todas las religiones) asemejábasele también en su carácter vulgarizador : el estilo y la forma literaria de toda la Enciclopedia se acomoda, por esto mismo, a la mentalidad media del vulgo; sin rehuir el empleo de los términos técnicos de las ciencias, procúrase siempre facilitar su inteligencia con copiosos y sugestivos símiles y ejemplos, y hasta intercalando a menudo largos apólogos, fábulas y cuentos, en los que se da realidad viva y concreta a las más abstrusas tesis metafísicas o a losm ás esotéricos misterios de la Mística y de la Teosofía 1 • mediados del siglo siguiente, hacia 457 (1o65), fecha en que fijó su residencia en Zaragoza. Cfr. Asín, El filósofo zaragozano Avzmpau ( Rl!V. de Aragó11, agosto de 1900). 1 Para más amplia información sobre la Sociedad de los H1rma11os de la Purzuz y la bibliografía de su Enciclopedia, véase a Brockelmann, op. cit., I, 213. Dieterici es el que principalmente se consagró a estudiar el sistema de estos filósofos místicos del islam. Cfr. Goldziher, Vorlesungm über dm Islam (Hcidel- <LA DISPUTA DEL ASNOf, DE TURMEDA 11 C-no de estos apólogos es el que aprovechó Turmeda como original de su Disputa. El tratado vigésimo primero de los cincuenta y uno que contiene la Enciclopedia de los Her11umos de la Pureza 1 es una pequeña zoología popular en que se resumen las observaciones de los naturalistas acerca del organismo, vida y costumbres de los animales; y como apéndice de este tratado, insértase un extensísimo apólogo, que pudiera titularse «Disputa o reclamación de los animales contra el hombre» 2 , en el cual se plantea, ante el tribunal del rey de los genios, un pleito, movido por las bestias contra los hombres, a quienes acusan de haberlas sometido a ominosa esclavitud, a título de la superioridad que pretenden poseer. En la vista de la causa, los diputados humanos de cada uno de los pueblos, razas y religiones, aducen las pruebas en que fundan su superioridad sobre los animales, pruebas que sucesivamente refutan los diputados de las varias especies zoológicas. Como se comprende fácilmente, sin más explicaciones, la tesis y la forma interna de la fábula son casi idénticas a la Disputa de Turmeda; pero además resulta que las pruebas aducidas por éste y refutadas por el asno son exactamente las mismas del apólogo árabe, con ligeras diferencias, exigidas por la adaptación. Dejando para más adelante el examen comparativo de estas analogías y diferencias, es preciso ante todo poner a la vista del lector un análisis pormenorizado de la fábula árabe /poco divulgada en Europa y menos en España), que supla en lo posible la traducción íntegra de su texto y permita comprobar después el necesario cotejo 3 • Para este análisis he tenibcrg, 1910), pág. 249, donde se precisan magistralmente las ideas en1analistas de la Enciclopedia. 1 Me sin-o de la edición de Bombay, año 13o6 hégira, para estas indicaciones. Consta de cuatro volúmenes. Su título árabe es Rasa;/ Ijuán assafa. El tratado 21.º cae en el vol. ll, págs. 119-245. 2 Este apólogo llena las páginas 135-245 del tratado, es decir, su mayor ( parte. Y para que no pueda creerse que el apólogo sea una interpolación pasterior, en el prólogo del tratado (pág. u9) prometen ya los autores su inserció11 en forma bien explícita. 3 El lector que cono;r,ca el alemán puede substituir la lectura de mi análisis l �12 MIGUEL ASÍ:i •LA DISPltrA Dl!L ASNO>, DB TURlldEO~ do a la vista las ediciones más fidedignas. Porque es de notar que el apólogo tiene varias, pues el interés de su tesis, la belleza literaria de la composición y trama y la elegancia retórica del estilo y del léxico, han hecho que gozase, entre los musulmanes, de un predicamento no menor que la Disputa de Turmeda entre los cristianos. Sin contar las ediciones de la Enciclopedia íntegra de los lferm,wos dt la Pure:::a (en todas las cuales se inserta, como es claro, el apólogo en cuestión), ha merecido también ediciones sueltas y versiones. Ilace más <le un siglo, desde los albores ele la imprenta musulmana, fué impreso en Calcuta el año 1812 y reeditado en 1842; en Bombay, el 1885-88; en Leipzig, por Dieterici, en 1881, etc.; existe, además, desde el siglo xvr, una versión turca, bajo el título de Libro de la 11oble::a del kombre, y otra indostánica, editada en Londres en I86r. Finalmente, el año 1900 ha sido reeditado el texto árabe en el Ca.iro por ).fohámcd ~ \lí Kámil. Esta edición última es la que yo poseía, y de la que me he servido fundamcntalmenle para mi estudio, porque está más al alcance de los eruditos, a causa de lo reciente de su publicación 1 • En el análisis que a continuación inserto me he permitido dividir el cuento en un prólogo, un epílogo y cinco capítulos o partes (señaladas cada una con números romanos), y numerar también las prueba aducidas en el pleito con cifras arábigas entre paréntesis. La paginación del te..\':to árabe va indicada de igual manera, al fin de los principales párrafos de cada capítulo. Estas modificaciones tipográficas facilitarán luego el cotejo con la Disputa de Turmeda. fieras. Comían sólo vegetales, vestfansc con las hojas de los árboles y cambiaban de climas según las estaciones. Poc~ a poco perdieron el temor, bajaron a los llanos y fundaron ~1udades. Desde entonces comenzaron a someter a las bestias, sirviéndose de Jas vacas, camellos, caballos, mulos, asnos, etc., para su provecho, es decir, para montarl_os y carga_rlos y para las labores agrícolas, imponiéndoles fatigas supeno~es ª. sus fuerzas y privándoles de su nativa libertad. Los <lemas anima~ les consiguieron evitar la esclavitud huyendo de los lugares poblados a los desiertos: así escaparon las fieras y muchas aves. Los hombres se dedicaron a cazarlos con todas las artes y habilidades imaginables, porque los consideraban como esclavos suyos que habían eludido injustamente el yugo a que por su naturaleza debían estar sujetos [ 2 ]. . Pasaron los años, y l\lahoma fué enviado por Dios como profeta para los hombres y los genios. Una raza, de estos últ'.mos se convirtió al islam. AJ.gún tiempo despues llegó a reinar sobre los genios un príncipe sabio y prudente, llamado Biuarasb, apellidado )(alt 1.Varddn, que tenía su corte en una isla llamada Blasagó11, en medio del mar Verde, contiguo al Ecuador 1 • A esta isla arribó un día un barco con un gran número"clc hombres, mercaderes, artesanos, sabios, etc., que al desembarcar se maravillaron, no sólo de la hermosura y abundancia de su vegetación, sino de que los animales de toda especie convivían allí con los genios, sin temor de ningún género [3]Estos hombres, encantados de la bondad del clima y de las excelentes condiciones de la vida, construyeron en dicha isla casas y las habitaron. Pronto también comenzaron a querer emplear a las bestias para los mismos oficios de carga, arrastre y montura a que las sometían en sus países; pero las 4.-Análisis de la «Disputa de los animales contra el hombre» . PR<'>LOCO. Los hombres, al principio, vivían en cuevas y en lo abrupto de las montañas, para mejor defenderse de las con la traducción alemana de Dicteriti titulada D,r Slrdl ,;;visdm, .lfmsd, u11d Thier (B rlin, 1858). Es la que más nrriha cito bajo el título Alltaya·11i1J 11a!i11r,ÍII; Cairo, 19()0, / imprenta A11,,raq11i. A lo que parece, es una reproducción de la de Dieterici, pues divide los párrafos y los rotula como é~te, en vez de dar el te.xto sin solución de continuidad, como lo hace la edición Bombay de la Enciclopedia. 1 V, 1 Estos nombres propios no :.on árabes: Biuarasb es el nombre de un rey mítico de la Persia, a quien los historiadores áral>c-s hacen vivir en tiempo de ,\t,raham (Cfr. l61t-el-Athiri Chrimi,:1m, edic. Tomberg, I, 53). Xák .Jfardá,i es titulo real, taml>iéa persa, que DiC>terici traduce •Rey de los mortales•. Blosaglm es una ciudad del Turquestán oriental, cercana a Kax¡,r.ir, s<>gúa el Le:ruu,i G:ographimm de Juynl>oll, I, 168. �14 !lliG UEL A.SÍN bestias huyeron igualmente, y se vieron sin cesar perseguidas por los hombres, que las cazaban con astucia, porque creían tener derecho a someterlas a su servidumbre. Las bestias entonces se reunieron en consejo y enviaron a sus respectivos diputados y oradores para que reclamasen ante el rey de los genios, Biuarasb el prudente. Éste despachó un emisario que obligase a los hombres a que acudiesen a su presencia. Los hombres eran cerca de setenta y procedían de diferentes razas y países de la tierra. Llegados que fueron a la corte del rey, hízoles éste presentarse ante su trono, tres días después. Una vez allí presentes, pídeles el rey explicaciones por su llegada a la isla sin previo aviso. Uno de los hombres contesta que han recurrido a él, fiados en su justicia, para reclamar contra la insubordinación de las bestias, que no quieren someterse a la esclavitud a que están obligadas. Ordena el rey que expongan las razones en que se fundan para decir que las bestias son sus esclavos [4]. · Un orador de los hombres sube a la tribuna y comienza su alegato, fundado en razones teológicas y filosóficas. Las teológicas son textos del Alcorán, coherentes con otros de la Tóra y Evangelio, en que se afirma que las bestias fueron creadas por y para el hombre y que son sus esclavos. Pregunta el rey a las bestias qué responden a estos argumentos. El mulo, diputado de las bestias, se levanta y echa otro discurso [5) aún más retórico, para evidenciar que aquellos textos sólo significan que los animales fueron creados para beneficio del hombre, lo mismo que lo fueron el sol, luna, nubes y vientos, sin que éstos sean siervos del hombre por eso [6). Los animales vivían en la tierra libres y seguros antes de la creación del hombre, sirviendo a Dios y cantando sus alabanzas; pero el hombre, con su tiranía, les quitó injustamente esa felicidad en que fueron constituídos por el Creador. Y ahora pretenden, sin pruebas, que es insubordinación de los animales lo que sólo es reivindicación de un derecho [7]. <LA DISPUTA DEL ASNO » , DE TURM:EDA 15 I El rey manda a un heraldo que pregone por todo su reino la convocatoria de una asamblea a la que deben asistir los jueces, testigos y jurisconsultos de los genios, y en la cual se propone dirimir con su ayuda el pleito entre las bestias y los hombres. Pide seguidamente a éstos que aleguen sus pruebas y razones. (r _a PRUEBA] El diputado de los hombres da sus primeras razones de superioridad, fundadas en la belleza de su forma, en la corrección proporcionada de su figura y aspecto, en la estatura erecta de su cuerpo, en la excelencia de sus sentidos, en la agudeza sutil de su discernimiento, en el ingenio sagaz de sus almas y en la facultad de pesar las razones, que poseen sus inteligencias [8]. Refuta el diputado de las bestias la primera razón, de la . estatura erecta, explicándola como efecto necesario de la debilidad del hombre, que nace falto de medios para subsistir, si no se aprovecha de los frutos de los árboles para el alimento y de sus hojas para abrigo. En cambio las bestias son cuadrúpedos, para poder pastar del suelo. Interviene un sabio de los genios para completar la explicación. Habla el diputado de los hombres sobre la desproporción de los animales [9]: del camello, cuyo cuerpo, grande, tiene cuello largo, orejas pequeñas y cola corta; del elefante, cuyo cuerpo, muy grande, con colmillos largos y orejas anchas, tiene ojos pequeños; de los bueyes y búfalos, de cola larga, cuernos duros y sin dientes en la parte superipr; del carnero, de grandes ~uernos, cola recia y sin barba; del cabrón, de larga barba y sm cola; del conejo, pequeño de cuerpo y con grandes orejas. Asimismo se advierte en la mayoría de los animales. . Responde el diputado de los animales que el que desprecia la obra desprecia al artífice, y los animales son obra de �MtGt;EL AS[N 16 Dios, que loi:; ha creado sabia y perfectamente. Explica la razón rle las aparentes desproporciones del camello, elefante, conejo, etc. [ 10]. Refuta la razón fundada en la excelencia de los sentidos del hombre, con ejemplos de animales cuyo instinto supera a los más finos sentidos <le las personas [u). Refuta, por fin, la excelencia del entendimiento humano, porque el solo hecho de envanecerse de poseerlo le qui~ lodo valor <le discreción, pues no es obra del hombre, smo de Dios [12). deben ¡wrfeccionar a las menos perfectas. Y eso no lo hacen los hombres. Tocias las bestias piden a coro al rcy de los genios [:o) <¡ne les haga justicia contra los hombres. El rey consulta a sus sabios r jueces, los cuales asient<'n n las razones de las bestias, y las confirman diciendo que tamhit!n los genios huyeron ele la convivencia de los hombres por análogos motivos. Termina la sesión, convocando un heraldo a todos Jns asistentes par:i reanudar la vista al día siguiente [21]. TI Presenta el hombre otros títulos <le dominio sobre los animales: el hombre los compra y vende, les <la ele comer Y beber, los asiste y defiende, los cura y educa, ele. Responde el diputado de las bestias que también se compran y venden los hombres unos a otros alternativamente por el derecho de la fuerza en la guerra. Y lo demás que dicen, no Jo hacen por amor a los animales, sino por mejor explotarlos (13]. . . En confirmación de esto último, intervienen en la disputa el asno, el buey, el carnero, el camello [14], el elefante, el caballo y el mulo, alegando los malos tratos que del hombre reciben [1 s]. El camello ruega al cerdo que exponga las injusticias del hombre para con él. Alegato del cerdo [16]. Fl asno ruega a la liebre que alegue las injusticias del hombre para con ella. Alegato de la liebre (17] 1 en medio del cual c •nsura ésta también al caballo, porque ayuda al hombre para que la persiga en la caza. El hombre defiende al caballo, haciendo la apología ele sus prendas fisicas y morales [ 18]. La liebre opone a esta apología las malas cualidades del cnballo, semejante a los vicios humanos. Interviene el asno para decir que la perfección ab~olula sólo es de Dios [19]. . El buey añade que las criaturas que poseen más perfección . El rey d e los genios conferencia con su visir Beidar, pi<l1en~~ le aconseje el plan más acertado para dirimir el pleito. El ,·1s1~ 1~ aconseja reunir una asamblea <le sus filósofos, juece y JUnslas, que lo estudien y resuelvan. Reunida la asamblea [22), propone un jurista que las bestias redacten un escrito de denuncia, informado por varios abogados, y qu . luego sentencie el juez si los hombres deben vender las bestias, o darles libcrlacl, o lo que proceda en derecho. ~efuta la) solución otro consejero y propone que todas las bestias huyan de noche, abandonando las moradas de los hombn:s con la ayuda de los genios, para que la Humanidad s:1f:a las consecuencias de su injusta conducta con las bestias. I<..1 Jefe de los sabios desestima esta solución por impracticable [ 23). Lo mismo opina el jefe de los filósofos. La discusión se empciia entonces sobre la enemistad ingénita que existe entre los genios y los hombres [24-25). · . U~ sabio de 1~s genios explica al rey, con este motivo, la historia de la creación de los genios y la de los hombres (Adán )~ Eva, Paraíso bíblico, pecado de los primeros padres, expulsi_ó~ del Paraíso, penitencia, etc.). Los primeros hombres conv1neron con l~s genios, lo_s cuales les enseñaron las artes; pero como uno de estos, A:::a::,! o C'l diablo, fu(> quien tentó e hizo pcc~r a Adán y Eva, los hombres odiaron va siempre a los g<'nios, a los cuales atribuyeron todos los m;l 'S d 1 t· To)m l. , e e a 1erra. �«LA DISPUTA DEL ASNO•, np; TUR)IEDA )llvUltL ASIN El narrador refiere las alternativas de concordia y enemistad d.! los genios con los hombres, a través de los siglos de la ley mosaica, de la ley evangélica y del islam. ~lahoma consiguió por fin volvl:r a unirlos bajo su religión. Por lodo esto, no t·s prudente que ahora los genios ayuden a las bestias en contra del hombre, puesto que renacería ele nut•vo su secular enemistad [26-30¡. El rey, oída la historia, pregunta al sabio de los genios qué medio le aconseja emplear para dirimir la contienda de las bestias y d hombre. El sabio propone que el rey incoe de nuevo el expediente del pleito, haciendo compar,·ccr y hablar a los contendientes. Otro sabio de los genios se permite dudar que las bestias posean la facundia y elocuencia precisas para contender dignamente con los hombres [31). Entretanto, los hombres, reunidos, discurren largamente para adivinar qué pensará resoh-er el rey de los genios sobre su pleito. Cada cual emite su opinión y propone medios para eludir una sentencia adversa, caso de que recaiga. Después de proponer algunos comprar con regalos el favor de los consejeros, jueces y ministros del rey, planka uno esta grave cuestión: Y si el rey o sus jueces nos obligan a eithihir los títulos de propiedad que prueben jurídicamente que las bestias son nuestros esclavos, ¿qué haremos? Uno de los hombres, árabe de raza, propone contestar que dichos títulos perecieron en el diluvio y que no quieren substituirlos mediante juramento, porque é~te debe prestarlo el que reclama y no el poseedor. Si las bestias juran, recusaremos su juramento como falso, y aduciremos pruebas filosóficas en apoyo de nuestro derecho. Otra cuestión se plantea: Si el juez nos condena a vender las bestias, ¿qué haremos? Los hombres ciudadanos admiten gustosos la solución; pero los campesinos la rechazan {32-34). Simultáneamente a esta asamblea de los hombres, las bes- · tias tienen también una reuni6n para cambiar impresiones sobre su conduela en lo futuro. Todas convienen en que el rey de los genios las volverá a convocar para discutir más sohrc el pleito; pero temen no tener la elocuencia necesaria para hacer valer sus razones y sus derechos en la discusión. Ante tal con- 19 Hicto, una propone enviar embajadas a todas las especies a . males ' r ogan ' d oIes que cada cual designe un diputado <le nisu seno que <le) J ·t p e1 o Aceptad sea orador elocuente, para que en la nuc . d va vista a uzca los méritos y razones que posea su e . 1 •d , . • • spec1e. . . a • a t ea, env1an seis embajadores a cada una de las s~1s espcc_•e~ zoológicas (sin contar la s(,ptima, la de las bestias,•-constituida por los animales allí 1>rcscntes).• fieras , aves <1e ,. rapma, paJaros, insectos, reptiles y animales acuáticos (35]. III El embajador primero comunica al lc6n re,· ele la fi el acue d el , • • s 1cras r o e que env1e d' ' 1 defienda en el pleito Fl iputac o que las represente y súbdit . . • e >n convoca por un heraldo a sus . ~s para que designen quién de ellos deba ser El f su v1s1r, objeta que al león t . • igre, las fieras obed oca' como rey, mandar, y a no [36-38] C ecerle, pu<:5 en esto estriba el buen gobier. on este motivo ,¡ ti ¡· diciones dere h I l ' ( gre exp ica al león las con' e os Y <e >eres del l> 1 súbditos. Ofréccnsc después como uen¡·r1ey y e e los buenos · .-. cam 1c a tos para h cr t c1on, sucesivamente el f 1 • • tpu acomadreja, el mono' el gtre•ct pantera, e~ Jobo, la zorra, la d ' ª 0 , perro, la hiena y la ta pon eran sus respectivas aptitudes Fl leó d ' r~ , que ofrecimientos • • • n cscstuna sus ' porque 1as cualidadf's de t 1 1 fi útiles s6lo para el comb l oc as as eras son a e guerrero no para 1 1 cusión científica V ' a rcposac a dis1 . . ue ve, pues, el lt-ón a ped' . tigre sobre cuál sea el candidato 111 , . tr su conseJO al 5 pide al león diga las clot ª ªP_to [39-40]. El tigre es que e1e1>a reunir el dip t el E m (:·ralas el león.. inter1genc1a . 1iontlad elo . u a o. '..nucautela, discreció .' . • ' cuencia, memoria, n, prul1enc1a, sigilo etc Fl r fi tales dotes s6lo las n•une C /"!. 1 ' • - agre a rma que chacal •. Acepta' é t I al a, l~rmano de /Ji11ma, o sea el se e nombramiento }' ·c1 · \ para defenderse contr 1 • pa e instrucciones a os enemigos de su propio ¡·tnaJC, . que _ _ ____ t; t . 1 Conoci,lo es el libro de f,ibula~ titulad { ~¡,~les ~ctores, así llamados, son d<;s d1a 1º5 mm llmdit'é (Cairo, I!JOJ), ¡,ág. ~li. ca "" C::"'. " y Dinma. ruyos dos p1inCfr. edic. árabe 2 .• de Cntlll!lOS. ., �<L.\ DISPUTA DBL ASNO•, DE Tl'R'.\IED.\ 21 20 son \os perros do 01 éslicos. Explica c.:\ chacal con este moli\·(i la amistad y convivencia del perro con C'l hombre, Y su c~us~ (la semejanza de cualidades psicológicas). Pre~unta el leon ~' ha) otra fwra que, como el perro, se haya habituado a co~vivir con el hombre. El oso responde que los galos, por analogas causas que los perros; y asimismo, el. ratón, la rata Y la comadreja, y las pan leras y monos cau~1vos .. :'\caba el os~ explicando el origen histórico ele la convivencia ele perros ). gatos con el hombre y los tristes efectos de ella para amha~ razas c¡:¡nina y felina. El león, finalmente, envía al chacal comu diputado ele las fieras (41-.¡.•]. . , El embajador segundo comunica al . 1111111g, rey de los pajaros t, el acuer<lo de que envíe un diputado que los r~prcsenle y defienda en el pleito. El rey convoca por .u.n he1aldo a todas las aves terrestres y marinas y pide a su v,s,r, el pavo real, que designe diputado. El pavo real enumera las aves que a su juicio pueden servir, y va sucesivamente pond~rando las habilidades canoras que reunen las siguientes: abubilla, gallo, perdiz, paloma, francolín, alondra, calandria.{?),. ;uervo, golon: drina grulla chocha y ruiseñor .•\ la descnpc10n de cada u11.t ' ' . de estas aves acompaña la interpretación de sus respectivos cantos. El rey de las aves, por consejo de su ministro el pav~ real, designa como diputado al ruiseñor, el cual marcha seguidamente a cumplir su misión (45-52}. El embajador tercero comunica al rey de los insectos, :::; decir, al Yasub, príncipe de las abejas, el acuerdo de .que ,:nvic un diputado que los represente y defienda en el pleito. ~~l rey convoca por un heraldo a todos sus súbditos y les dice de qué se trata. El jefe de las avispas y el de las langostas se ) apresuran a ofrecer sus servicios, creyendo que se trata de dañar a los hombres. Seguidamente ponderan el molesto efecto de sus picaduras las chinches, las avispas, las moscas y los moscardones. Pero el rey les hace comprender que el ~,te nombre, que en otros pa::.ajcs del apólogo apar~cc. alleraüo en ,. , ur·" , se•rún Dieterici de origen indio persianizallo, )' s1gmfica el rey d<' ..:\dlllll h' • • h t ~{' los pájaros, ~in que pueda precisar.;c t1 qué pája~o se rcfie~e en concreto. • a:, uien es un t1\'C mítica, como el i'homix de los griegos Y launas. 1 diputac_lo que sea elegido no ha de ir a hacer daño a los hom- [ hres, sino a convencerles con razones. Por fin, un sabio individuo de la familia de las abejas se ofrece para el objeto, y 1 marcha a cumplir su misión (52-54). El •mbajador cuarto comunica al A11cd, rey de las aves de rapiña 1, el acuerdo de enviar un diputado. El rey convoca por un heraldo a todos sus súbditos, los cuales se presentan ante él. Consulta el rey a su visir, el halcón, sobre cuál de las aves de rapiña deba ser designada, }' el halc6n designa al huho, que es la única que no huye del hombre, a quien no teme y cuyo lenguaje, además, comprende:. Pero el buho no acepta, porque sabe que el hombre lt> odia. Propone que sea nombrada un ave cualquiera de la familia de los halcones c¡ue :.on amados de los magnates y reyes de los hombres. halcón rehusa también, porque dice que el hombre s6lo los aprecia como instrnmento para sus placeres cinegéticos. Propone a su YCz sea nombrado el papagayo, que es a,·c grata para los hombres de toda edad, sexo y condición, con los cuales com·ersa. Ac<'pla el papagayo, y pide al rey ) a sus hermanos rueguen a Dios para que Je ayude en Ja emprc- E; !'a [54-58). El embajador quinto comunica al rey ele los animales acuáticos, que es el dragón o serpiente de mar, el acuerdo de 1•nviar un diputado . El rey convoca por un heraldo a sus súbditos, que se pre.,entan agrupados en cerca de setecientas familias, y pregunta al embajador a qué título se glorían los hombres de ser superiores a los animales, porque si es por la fuerza Y la corpulencia, él en persona es capaz de demostrarles lo. co.ntrario. Mas al oir al embajador que se trata sólo de \ supe~1ori~acl n~ental, ruégale el rey que les explique c-n qué ' cons;st ~ esta. I·J embajador pinta las habilidades ele los hom- ' l~reg para _1~c•scar a los animales acuáticos, y en general para l,t navegacion, civ.a, explotación de minas, etc. Oída la expliF'I • F.·' u~ I' á'¡aro f al.,uloso, como C'1 Sif!wrg antes citado O como el Grife y ¡ .:•~11.-.ldás1~c,Is. _Lo autores áralles lo dcsrrihen como un animal gir1antcsc: "Ucc \J\C co. m, anos pom• h . como montrs v qu¡• caza al l'l<'fantc ., •·• 1 . _ . ·• - ue\os nusma lac&l,da 1 ,¡ue el mila:10 caia al ratón 1 etc • n, - . . , ._.. con a ,, . t JJUrt, S. v • .:.~. Cfr �22 cLA DISPUTA DEL ASNO>, DE TURMRDA l\!IGUEL ASÍN cación, el rey pregunta a sus súbditos quién debe ser elegido diputado. El delfín propone a la ballena, que n~ ,sólo es mayor y más hermoso de los peces, sino ta~~1en el mas acepto a] hombre, desde que a un profeta le sirvió de morada. La ballena se excusa, porque carece de pies para ir al lugar de la discusión, de lengua para hablar y de resistencia contra la sed, fuera del agua. Propone a su vez a la tortu-· ga, que está exenta de estos defectos; pero la tortuga tamb~én rechaza el cargo, porque su tardo paso para tan largo cammo y su taciturno carácter le impiden aceptar. Propone a su ~cz , al delfín. Éste propone al cangrejo, que tiene muchos pies para la marcha y que es acometivo para el combate; pero el cangrejo también rehusa, porque su figura ridícula y desproporcionada será objeto de la befa de los hombres. Propone al cocodrilo, que es de rápido andar y de larga lengua; pero. el embajador vuelve a hacerles notar que el candidato necesita ser de carácter manso y justo, además de inteligente. Entonces el cocodrilo propone a la rana, que reune todas estas dotes y además está hecha a convivir con el hombre. Acepta la rana, y marcha a desempeñar su diputación [58-62]. El embajador sexto comunica a la serpiente, rey de los reptiles y gusanos, el acuerdo de enviar un diputado. El rey convoca a todos sus súbditos por un heraldo, y acuden en innumerables falanges de las más variadas figuras, colores Y tamaños. El rey consulta a la víbora, que es su visir, si ere::: que alguno de los reptiles o gusanos es apto par~ la dipu" tación, pues que a su juicio ninguno posee tal aptitud. Ante ., tal pesimismo de la serpiente, toma la palabra e ~ o para describir y ponderar las maravillo.sas h.abilidades del instinto_ en los gusanos y la inefable prov1d_enc1a con que el Creador ' amma . 1e~. ha suplido en ellos la fuerza que otorgó a 1os dem~s ',;j El rey, maravillado de tan elocuente ~iscurs~, designa al ~n. "- Jlo como diputado. La culebra aconseJa al gnllo que no diga ante la asamblea de los hombres que va en representación de las culebras y serpientes, porque esto le enajenará la simpatía de los humanos, a causa de la antigua enemistad que los separa de aquellos reptiles. Con este motivo, explica al grillo :1 f ,~ll 23 la culebra las utilidades de su veneno para los hombres, así como el fin que en general cumplen las culebras y las fieras dañinas en el mundo. Es una disertación filosófica sobre el optimismo en la Creación, para demostrar que lo aparentemente pequeño, inútil o dañino llena un fin importante en relación con el todo, sin que exista cosa alguna despreciable, vana, injusta o irrazonable [62-7 I]. IV Reunidos ya en la corte del rey de los genios los diputados .de todas las especies zoológicas, maravíllase el rey de ver una tan grande y variada muchedumbre de formas. Un filósofo <le su corte explícale con este motivo la teoría neoplatónica de las formas corpóreas o tenebrosas, como imitaciones o copias de los prototipos luminosos del mundo divino de los espíritus, que son eternos, mientras que aquéllas son temporales. Pronuncia después su discurso el sabio de los genios ponderando la generosidad de Dios en la creación de los espíritus angélicos, humanos y genios (71-73]. El rey de los genios dirige su mirada al grupo de los hombres y ordena que hablen sucesivamente los representantes <le las distintas razas, pueblos y lenguas. Uno tras otro se levantan y pronuncian su discurso, para ponderar las excelencias e historia de sus representados, los siguientes: un iranio <lel Irac, un indio, un hebreo, un cristiano siriaco, un musulmán de la tribu de Coraix, un griego y un persa del Jorasán. Acabados los discursos, se levanta la sesión, convocando a todos los presentes, hombres, animales y genios, para continuarla al día siguiente [73-84]. Abierta la sesión, el rey de los genios comienza interpelando al chacal acerca de su rey, el león, y el chacal describe al rey de las fieras y de todos los animales. Después interpela al papagayo, que hace la descripción del Ancá, rey de las aves <le rapiña. Seguidamente, el grillo describe a la serpiente, rey de los reptiles. Luego, la rana explica las cualidades físicas y morales del dragón o serpiente marina, rey de los animales �:\IIGUEL ASiN acuáticos. En su discurso hace una digresión para demostrar que si entre los habitantes de las aguas unos comen a otros, lo mismo ocurre entre los animales terrestres y entre los hombres; pues si éstos se nutren de la carne de los animales, los animales a su vez comen también la carne de los cadáveres humanos. Es, pues, ley del cosmos: corruptio uuius con~crz:atio a/terius. Y por tanto, en esto no superan los hombres a los animales: unos y otros proceden del polvo y al polvo ,·an a parar .. \cabala rana con el siguiente argumento, para probar que los hombres no son los señores de los animales: Si las fieras, aves de rapiña, serpientes, dragones y cococ.lrilos se lanzasen sobre los hombres, no quedaría ni uno con vida [84-90]. El rey de los genios interpela a los hombres preguntándoles por su rey. Los hombres responden que ellos no tienen uno solo, como cada especie animal, sino varios. El hombre del Irac e.."<-plica esta diferencia mediante una disertación filosófica sobre la organización <.le las sociedades políticas y sus elementos diversos en función de la variedad de climas, lenguas, costumbres, ideas, etc., que reclaman reyes distintos [90-93]. El rey pasa a interpelar al diputado <.le los insectos, que es la reina de las abejas, la cual describe extensamente sus maravillosas dotes arquitectónicas, la exquisita dulzura de sus excrementos, la prodigiosa anatomía de sus cuerpos, predispuesta por Dios para aquellos fines, la organización política ele sus colmenas, etc. Admírase el rey de la persecución injusta con que los hombres premian la bondad de las abejas. La reina de éstas pregunta a su vez al rey de los genios cuál es la organización política de su sociedad y cómo los genios están sometidos a sus príncipes. Con este motivo el rey diserta largamente sobre los genios en sus relaciones con los ángeles, con los hombres y con el Creador. Tan larga e íntima es la conversación que mantiene el rey de los genios con la reina de las abejas, que los hombres se indignan de tan extraordinaria muestra del real aprecio a un insecto. Pero un sabio de los genios les tranquiliza respecto de la imparcialidad del rey en sus juicios [93-100]. et.! DIS<'UTA DEL ASNO>, DI!. TURllP.D.\ El rey de los genios resume los alegatos de los animales en su defensa y en contra <le los hombres, y pregunta a éstos si tienen algo más que alegar en su propio favor y en contra de los animales. El diputado griego se levanta y aduce otra prueba de superioridad de los hombres sobre los animales fundada en los conocimienlos científicos que ellos solos po~ scen, en sus talentos para la política y la economía social, en sus artes y oficios, en el comercio, etc. l\. instancias del rev <le los genios contesta a esta objeción la abeja exponiendo étl por menor: I. 0 , las pruebas de inteligencia que dan las abejas por su perft.:cta organización social y política, por sus conocimientos en Geometría y .Arquitectura y por la fabricación de la ~era y la miel, de cuyas sobras se aprovechan los hombres; 2.º, la habilidad de las hormigas en la construcción de sas nidos Y graneros y en la recolección y conservación de las semillas para su sustento; 3. 0 , la previsión de la langosta en la conservación de sus huevos; 4.º, las maravillosas dotes técnica~ del gusano de seda; 5. las virtudes domésticas de la.; avispas_ Y. de todos los insectos y reptiles, como pulgas, chinches, p1OJOS, etc., que cumplen con admirable abnegación los dt!beres de la paternidad mejor que los hombres [100-106]. 0 (.¡. 3 , PRUEIIA] , El rey de los genios pregunta si los hombres tienen algo mas que alegar. Levántase el diputado árabe y aporta, como prueba <l~ 1~ superioridad humana, las mayore., comodidades de _que <l1slrutan los hombres en su vida fisiológica, la rica var_1el~a~ el.e su~ exquisitas comidas y bebidas, de sus juegos, ~estas } <ll\·ers1ones, la molicie, lujo y delicadeza de sus perfumes, vestidura: etc., todo Jo cual es síntoma de que los h~mhres son senores y los animales esclavos. El ruiseñor diputado de los pájaros, refuta la prueba por partes. l'rimer; hace ver que el goce ele los deleites de la gula preexige de los hombres una enorme cantidad de esfuerzos, trabajos, moles- �26 27 J\llGUEL. ASÍN <LA DISPUTA DEL ASNO>, DE TURJ\IEDA tias y cuidados para la adquisición de la riqueza con que procurárselos, para la transformación ingeniosa de los productos naturales mediante las artes y oficios de la alimentación, para la guarda y conservación de los alimentos y de la moneda con que adquirirlos; y después de todo, aquellos deleites traen, como triste secuela para los humanos, una serie infinita de enfermedades y dolencias largas y molestísimas, cuando no mortales. En cambio los animales no están sujetos ni a las necesidades facticias de la industria y el comercio para la .adquisición y transformación de los alimentos, ni a esas enfermedades que derivan de la gula. Son, por lo tanto, más libres, menos esclavos que los hombres. Es cierto que también algunos animales padecen de esas mismas dolencias; pero son tan sólo aquellos que por la convivencia con los hombres adquieren sus vicios, perdiendo la rectitud natural del instinto; los que viven en libertad y lejos del hombre, sólo comen y beben en la cantidad y ocasión estri~tamente necesarias para la vida. Pero, además, el alimento y la bebida y la medicina mejor de que usan los hombres es la miel, baba de ·la abeja. Por otra parte, hombres y animales, en los primeros tiempos, participaban de la misma sobriedad en su alimentación vegetariana y naturalista, y sólo cambiaron de gustos después del pecado . ~F inalmente, las diversiones y regocijos de que se glorían los hombres van siempre acompañados o seguidos de tristezas y penas: al lado de las fiestas nupciales, de las risas y las músicas, está como contraste y compensación el luto y los gemidos del cortejo fúnebre. En cambio los sanos placeres y alegrías de la vida del campo, que los animales disfrutan, están exentos de toda tristeza, y equivalen además, si no superan, a todas las artificiosas diversiones de los hombres [ 107- I I 3]. natural de la inspiración y misión profética, es decir, con la revelación de las Sagradas Escrituras, en que se contienen tan sublimes documentos y exhortaciones morales para la perfección de las almas, y tantos ritos, ceremonias y fiestas religiosas para tributar con ellas a Dios el culto que le es debido. También el ruiseñor se encarga de refutar esta prueba, haciendo ver cómo todos los preceptos y prohibiciones de la ley religiosa han sido dados cabalmente como freno contra los vicios de los hombres, y las ceremonias del culto como estímulo para la práctica de la virtud; y esto es síntoma evidente de la nativa perversión de los hombres que de tamaños remedios necesitan para ser buenos. Ni tampoco todos ellos cumplen la ley religiosa espontáneamente, sino violentados por el temor del castigo. En suma: la revelación es una prueba de que los hombres en su mayoría ignoraban la existencia de su Creador y le ofendían; por eso fué necesario que Dios les enviase a los profetas como maestros y médicos, y les impusiese ritos religiosos para expiar y corregir sus vicios; v. gr. _: la ablución ritual para limpiar las manchas morales que se contraen por el abuso del deleite venéreo; la oración y el ayuno, medicina expiatoria de los pecados de la lengua; la limosna, contra la avaricia y el robo, etc. Además, la falta de libros revelados es una prueba de superioridad en los animales, pues si no necesitan de tal revelación escrita como ley a que sujetarse, es porque Dios les inspira directa e individualmente por el instinto la recta norma que deben seguir y de la cual jamás se apartan; y si no necesitan fiestas ni templos, es porque espontáneamente dan a Dios el culto que deben todos los días en el grandioso templo de la Naturaleza [II3-II7]. (6.ª [5.ª El tienen .aduce hecho PRUEBA] PRUEBA] rey de los genios vuelve a preguntar si los hombres algo más que alegar. Levántase el diputado hebreo y como prueba de superioridad de la especie humana el de h:1ber sido distinguida por Dios con la gracia sobre- El rey de los genios pregunta de nuevo si los hombres tienen algo más que alegar. Levántase el diputado iranio del Irac y alega como prueba de superioridad el uso de vestidos finos y ricos para cubrir el cuerpo y para su adorno, mientras que los animales, o lo llevan impúdicamente al desnudo, o si �z8 l\lJGURL ASÍN lo traen veslido, es con coberturas ásperas y feas. El chacal, diputado de las fieras, deshace fácilmente la objeción, observando que los hombres roban a los animales las primeras materias para sus vestidos; los animales, por lo tanto, tendrían más derecho a envanecerse, ya que ellos poseen esas primeras materias desde que nacen, y no los hombres, que nacen desnudos y que para cubrirse necesitan arrebatarlas a los animales y trabajarlas con arte después. Cabalmente esta fué la pena impuesta por Dios a Adán y Eva a raíz de su primer pecado : en el estado de inocencia cubríanse com9 los animales: el cabello, descendiendo sobre todo el cuerpo, ocultaba sus desnudeces, les preservaba de las inclemencias del tiempo y les servía de vestido, de almohada y de adorno; pero después de pecar perdieron la felicidad que disfrutaban, fueron arrojados del Paraíso y, cayéncloseles el cabello, quedaron desnudos [117-120]. El hombre iraqui interrumpe al chacal, desviando la polémica con este ataque personal : Las fieras son las que menos debieran hablar en este pleito, porque son la especie zoológica menos numerosa, la más cruel, la menos útil, la más dañina, la menos sobria, la más voraz, la que más persigue a todos los demás animales. Pero el chacal responde que de los hombres aprendieron las fieras esta crueldad para con las bestias: antes de Adán, las fieras se nutrían de las carnes mortecinas, sin necesidad de cazar y matar a las bestias vivas; los hombres, después, esclavizaron a la mayor parte de éstas; y desde entonces, faltas las fieras de aquel su natural sustento, hubieron, por fuerza, de procurárselo violentamente. En la forma cruel y sanguinaria de destrozar a las bestias, también imitan las fieras a los hombres, que aun añaden los tormentos del arte culinario después de matarlas, y los golpes y castigos injustos a que las someten en vida. De otra parte, mal pueden hablar de injusticias y crueldades los hombres, que con tal saña se hieren y matan unos a otros, se engañan, traicionan y persiguen con exquisitas arterías, desconocidas de las fieras más sanguinarias. Y por lo que atañe a la pretendida inutilidad de las fieras, tampoco pueden hablar de ~l.\ DISPUTA DEL ASNO•, DE TURMliDA ella los hombres, que se sirven de sus pieles, pelos, lanas, cte. • ·¡ ¿qué provecho reportan los hombres a los animales? Y en lo que se refiere a las guerras o ataques de las fieras contra las bestias más débiles, no son sino imitaciones del asesinato <le Caín contra A.bel y de las violencias de todos los conquistadores en todos los siglos y países. Finalmente, si los hombres examinasen sin pasión la condición de las fieras, se convencerían de que son mejores que ellos. Verían, en efecto, que los ascetas, devotos y santos no consiguen la meta de su perfección sino cuando huyen de la sociedad de los hombres para buscar la convivencia de las fieras en los montes y en los desiertos. Un sabio de los genios confirma esta última aserción del chacal, con lo que los hombres quedan confundidos, y se levanta la sesión [r20-124]. V .-'\l día siguiente, reunida de nuevo la asamblea, pregunta el rey de los genios si les queda a los hombres algo más que alt:gar. Lcvántase el diputado persa y aduce otro motivo de superioridad, fundado en el hecho de que los hombre tienen reyes y califas, ministros y secretarios, capitanes y gobernadores, nobles y propietarios y ricos mercaderes, artistas y artesanos, literatos y sabios, oradores y poetas, teólogos y canonistas, historiadores y filólogos, filósofos y matemáticos, astrónomos y físicos, médicos y adivinos, alquimistas y magos y astrólogos y otras innumerables categorías eminentes que en los animales no existen [125]. A su alegato responde el papagayo recordando, en general, primero, las categorías ele pájaros que el rey de las aves enumeró en sesiones anteriores; después, contraponiendo a aquellas clases de hombres eminentes otras, no menos numerosas, de hombres depravados r prostiluídos. Pasa luego a hacer una crítica severa c]p cada una de dichas categorías humanas, para demostrar que todas ellas adolecen de graves vicios y defectos, los cuales no �30 MIGUEL .ASÍN «LA DISPUTA DEL ASNO>, DE TURMEDA existen en las categorías similares, que también se encuentran en los animales [126]. La política altruísta y liberal de la reina de las abejas o del rey de las hormigas, sírvele de motivo para censurar el egoísmo y tiranía de los reyes humanos. Con este motivo, un sabio filósofo de los genios interviene para exponer a su rey la teoría del buen gobierno monárquico, que no debe ser más que un fiel trasunto del gobierno del cosmos por los ángeles, inspirado, a su vez, en la economía divina, la cual es todo amor y misericordia para sus criaturas. Y penetrando más en el tema, extiéndese en consideraciones psicológicas acerca de la naturaleza de los ángeles y sus relaciones con las almas humanas (130]. Reanuda el papagayo su réplica con la crítica de los artistas humanos, que son inferiores a la golondrina y las abejas en ciencia arquitectónica, a las arañas y al gusano de seda en habilidad textil, etc., y sigue ponderando las artes sutiles del instinto en diversos animales, como el avestruz y muchos insectos y reptiles, para la incubación de sus huevos y la crianza de sus hijos [134] . Pasa luego a tratar de los poetas, oradores y literatos humanos, para ponderar la elocuencia y armonía del lenguaje de los pájaros y de algunos insectos y reptiles, en sus trinos, gorjeos y cantos, que los hombres desprecian porque ignoran su significación [135). Por lo que toca a los astrólogos, el papagayo comienza por afirmar que muchas de sus predicciones son ridículas farsas, buenas sólo para embaucar a los necios, a las mujeres y a los niños, pues que predicen lo que sucederá en lejanas tierras y tiempos y no aprovechan su ciencia para adivinar lo que puede interesarles a ellos mismos. Además, los astrólogos son honrados tan sólo por los tiranos y reyes incrédulos, que se sirven de ellos para satisfacer sus malas pasiones, porque son ateos y prestan a las estrellas la fe que niegan a su Creador providente. Con este motivo, narra el papagayo la historia evangélica de la matanza de los niños inocentes, como acaecida en tiempo de Nemrod y de Abrahám; la de Moisés perseguido por Faraón, etc., para hacer ver lo inepto de la ciencia de los astrólogos [ I 37]. Llegado a este punto, el rey de los genios ruega al papagayo que explique lo que haya de verdad en todo género de adivinación, es decir, en los augurios, aruspicinas, Astrología judiciaria, sortilegios, etc. El papagayo responde que ninguno de esos ritos supersticiosos sirve para evitar los males o conseguir los bienes que sus adeptos pretenden: el medio seguro del éxito es en todos esos casos el cumplimiento estricto de las leyes divinas y de los preceptos y consejos de la religión revelada por los profetas. Todos los ritos adivinatorios sirven, efectivamente, si acaso, para saber de antemano qué fenómenos han de acaecer por la permisión y providencia de Dios; luego más útil y seguro es para el hombre tratar de atraerse la benevolencia de ese Dios, creador de tales fenómenos . A este propósito entáblase un diálogo entre el rey de los genios y el papagayo, en el cual éste le explica la influencia de la oración y de las prácticas religiosas para obtener de Dios el má,'{imo bien de las criaturas en este o en el otro mu.ndo. Con idéntico espíritu religioso deben seguirse los consejos de los médicos en la curación de las enfermedades, es decir~ subordinando siempre su intervención a los universales designios de la presciencia divina, mediante la oración humilde [141]. Por lo que atañe a los filósofos y polemistas, de que se glorían los hombres, el papagayo los desprecia y vitupera, como, causantes que son del extravío religioso e impiedad de los humanos, por las contradicciones y discrepancias · mutuas que en sus sistemas reinan: unos defienden la eternidad del mundo, otros la de la materia, otros la de la forma; quiénes explican el cosmos mediante dos causas, quiénes mediante tres, cuatro, cinco, seis o siete; para unos el mundo es infinito, y para otros limitado; hay quienes admiten la vida futura, y quienes la niegan; como hay quienes creen en la revelación, y quienes la rechazan, y quienes se quedan en la perplejidad del escepticismo, etc., etc. En cambio, todos los animales comulgan en idéntico sistema y profesan un mismo credo �MIGUEL ASÍN monoteísta, sirviendo día y noche a un solo Dios creador y evitando todo mal a sus prójimos [142]. En lo que se refiere a los geómetras y astrónomos, el papagayo reconoce que su ciencia es abstrusa y sutilísima, pero también revela en sus cultivadores un desequilibrio evidente, pues que gastan el tiempo y el talento en calcular las dimensiones, volúmenes y pesos de los cuerpos físicos, mientras ignoran todo lo que se refiere a su propio cuerpo y a su alma y, sobre todo, desprecian la ciencia de la revelación divina, que les sería más útil (143]. En cuanto a los médicos y farmacéuticos, se explica el papagayo que a los hombres les sean tan caros, porque la gula y la lujuria, de que éstos adolecen, son fuente inagotable de enfermedades sin cuento; pero a su vez los médicos y boticarios son, para sus clientes, verdugos más crueles que la enfermedad misma, pues los atormentan con dietas o con pócimas, cuando quizá se curarían antes y mejor dejando obrar a la naturaleza. En cambio, los animales, por su sobriedad, ni tienen tantas enfermedades ni necesitan de médicos (144]. Por lo que toca a los propietarios, mercaderes y ricos negociantes, son los que menos derecho tienen a gloriarse de hombres libres, pues su vida, agitada y llena de disgustos y preocupaciones, es peor que la de los esclavos : siempre atosigados por el ansia de adquirir riquezas que no se han de llevar al sepulcro; expuestos día y noche a la tentación de la ganancia injusta y al peligro de perder su caudal, sin preocuparse de la miseria ajena ni de la suerte futura de sus propias almas; de modo que ni gozan tranquilos de sus riquezas en este mundo, ni les sirven para el otro [145]. Tampoco es motivo de justo orgullo para los hombres el poseer secretarios, oficinistas y gobernadores, pues que éstos son malvados e inicuos, y toda su ciencia estriba, ya en la habilidad de engañar a los súbditos y a los príncipes por medio de la hipocresía y las malas artes de la retórica, ya en la violencia desenfrenada para tiranizar a los pueblos [146]. Los lectores alcoránicos y los que profesan vida devota son también tenidos por los hombres en gran predicamento, <LA DISPUTA DEL ASNO • , DI! TUR:\ll!DA 33 y sin embargo, so capa de devoción, humildad y abstinencia, sus corazones están llenos de hipocresía, ira, envidia, soberbia, ignorancia de la ley divina y otras malas pasiones, preocupándose tan sólo de los externos ritos y fórmulas de la religión. Lo mismo ocurre con los canonistas y teólogos, que si estudian el dogma y la moral, es sólo como medio para satisfacer su ambición de riquezas y de cargos honoríficos, y por eso se les ve interpretar las leyes según conviene a sus intereses bastardos, y no según reclaman los intereses de la religión [147]. Y más todavía son vituperables los jueces, escribanos y recaudadores del azaque o limosna legal, pues en lugar de hacer justicia entre los súbditos y refrenar los desafueros de las autoridades políticas, colaboran con éstas a despojar a los huérfanos de sus patrimonios y a cometer todo género de violencias e injusticias en los pleitos, depósitos judiciales, etc. Y finalmente, los califas, reyes y sultanes tampoco son motivo justo de vanagloria para los humanos, ya que, en vez de portarse como herederos y representantes de los profetas, viven entregados a todo linaje de desórdenes: para satisfacer sus apetitos, persiguen, secuestran, roban y asesinan a todos sus parientes, a la menor sospecha de conspiración, y de todo se preocupan, menos de dirigir a su grey por el camino de la religión y del bien (148). Acaba~o el largo d~scurso del papagayo, pregunta el rey de los genios a los sabios de su linaje y a los de la especie humana quién suministra a los gusanos de la carcoma el barro de que se sirven para construir sus nidos en forma de rosario cuando carecen de alas y de pies para ir a buscarlo. El sabi~ h:breo explica el enigma, mediante una leyenda en que intervienen Salomón y los genios. El sabio griego Jo explica naturalmente por la fisiología de esos gusanos. El grillo, diputado de los reptiles, es consultado por el rey· de los gemos · para que dé s~ op'.nión sobre el tema. El grillo aprueba y completa la e~ph~ac16n del griego, diciendo que Dios, para ser justo en la d1stnbuci6n de sus dones, equilibra y compensa las dotes del espíritu con las del cuerpo·• a las , best·1as corpu¡entas como el camello y el elefante, las dota de almas déb"I . , ToMo I. 1 es e rn3 �el.A DISPUTA DEL ASNO•, DE TUIOIEDA 34 l Cantiles· a los insectos minúsculos y débiles, les otorga un espíritu en~rgico, varonil y sagaz; así, el alacrán, ~ ~esar ~e ser pequeílo, mata fácilmente al enorme elefante; y as1 también~ el gusanillo ele la carcom:i, lo mismo que el de la seda, l_a arana, la abeja, etc., poseen una fuerza espiritual muy supenor a las exiguas proporciones de su menguado or~anism_o, a fin de ~uc puedan suplir con la astucia la fuerza; y Dios pnva de este instinto más sutil a los animales corpulentos, porque de lo con:trario eludirían todo trabajo pesado, para el que son apt~s; en cambio esos insectos sólo son aptos para las artes del in. • toda la habilidad en las artes consiste en ocultar a los gento,) . , . demás el secrelo de la técnica respectiva; as1, nadie es_ capaz de averiguar el misterio de la fabricación de la cera y miel por las abejas, 0 el de la seda por su gusano, a causa _de q~e l~ pequen·ez de sus cuerpos escapa a toda observac16n.. \ .as1 , d 'an los filósofos encontrar, si quisieran, en la fabncac1on Pº n . 1 por e1·cmplo una prueba de la pos1ºbºl"d t t . a d d e •la d e 1a m1e, • 1 creación ex 1dlzilo, que niegan a Dios; puesto que st esa m1c la sacasen <le las flores \as abejas, mejor la sacarían los hombres dotados como están de tantas habilidades de que se glo, ' l'or eso también para confundir la soberbia <le los bomnan. > d" bres, castigó Dios muchas veces a los más e~greíd~s y_en 10sados tiranos, como a Faraón, por ejemplo, con eJérc1tos de lango~tas, hormigas, etc. Igualmente, todos los hombres ~o,n incapaces de fabricar las perlas o la seda, a pesar de lo~ v1v1~ simos deseos que todos tienen de poseerl~ pa~a ve~t1rse ) adornarse con lujo, y a pesar también de la 1ntehgene1a y habilidad de que se glorían, mientras que el gusano ele la perla y el de la seda fabrican con toda facilidad sus productos, como las abejas la miel, que tanto anhelan los humanos [148-I 52]. [8.ª PRUEBA) El rey e.le los genios pregunta de nuevo si los hombres tienen algo más que alegar. Uno de los hombres se le~anla y aduce como nueva prueba de superioridad sobre los animales, el qu~ éstos tienen formas y figuras muchas y distintas, míen- 35 tras que los hombres tienen todos una sola figura y forma: r la unidad es signo de señorío y dominio, así como la muchedumbre lo es de serviclumbr · y esclavitud. El ruiseílor, diputado de los pájaros, responde confesando la verdad del hecho aducido; pero añade que si las formas de los animales son muchas y distintas, en cambio sus almas son una sola; mientras que los hombr s tienen una sola forma, pero muchas y distintas almas, como lo demuestra la variedad y diferencia de sus opiniones, doctrinas y creencias religiosas: entre. ellos hay judíos, cristianos, sabeos, zoroastras, politeístas, idólatras, astrólatras, etc.; y aun dentro de una misma religión, \'erbigracia, el cristianismo, l:iay nestorianos, jacobitas y melquitas; y en el islam hay jariclzfes, murcltfts, cadrÍt's, motár>-iles, aJ:aríes, .riírs, ortodoxos, etc., todos los cuales mutuamente se contradicen, persiguen y excomulgan; en cambio, todos los animales son monoteístas [I 54)El diputado persa replica qu<' también los hombres creen todos en un solo Dios, y si discrepan en las respectivas religiones, es porque éstas son tan sólo medios o caminos para un mismo fin, al cual todas las religiones tienden. Las persecuciones religiosas no obedecen a motivos de fe, sino a razones de dominio político. \demás, la muerte y la mortificación propia son los más caros sacrificios, en todas las religiones, para atraerse la benevolencia de Dios, mediante la purificación de las almas [ I 56]. [9." PRU&BA] El diputado indio se levanta y aduce otra razón de superioridad, fundada en que los hombres son más en número que los animales, pues la cuarta parte habitada de la Tierra tiene cerca de r9.ooo ciudades, que pueblan un número incontable ele gentes y razas diversas. Y seguidamente enumera las naciones todas del mundo conocido, con sus principales regiones Y las diferentes cualidades fTsicas de sus habitantes. La rana contesta a esta nueva razón, ponderando a su ,·ez la muchedumbre innumerable y la diversidad de los animales que pueblan las agua.s, y haciendo ver que sólo en la cuar- �<U DISPUTA l>&L ASNO>, D& T0RMRD.\ ta parte habitada de la Tierra hay cerca de 14 mares, unos 500 ríos pequeños y 200 más caudalosos y de larguísimo recorrido, sin contar los riachuelos, acequias, lagunas, charcos, etc., y todos ellos están pobladisimos de un sinnúmero de peces de más de ¡oo especies y familias divcn;as. A los cuales, si se suman cerca de 500 gl~neros más ele animales terrestres y volátiles, resulta un número y una variedad superior a la qm· tan lo envanece a los humanos [ I 59]. Un sabio de los genios interdene en la disputa para ponderar la muchedumbre y variedad de criaturas espirituales y simples, que así los hombres como los animales olvidaron en su discusión; a saber: ángdes, querubines, genios y demonios, cuya naturaleza inmaterial e inextensa se diven,ifica en tantas ,·ariedades, especies, formas e individuos, que pueden llenar la inmensidad ele las esferas celestes, a pesar de se1~ éstas muchísimo más extensas que la Tierra. De donde infiere que los hombres no pueden invocar su propia muchedumbre como razón de superioridad y dominio sobre los animales, pues la afirmación única que cabe establecer es ésta: animales, hombres y espíritus son todos siervos de Dios [161]. [10.ª PROIIDA) El rey de los genios pregunta ele nuevo si los hombres tienen más que alegar. El diputado árabe se levanta y aduCC', ~orno prueba de superioridad, que los hombres han recibido <le Dios la promesa de la resurrección en el día del juicio final, y de una vida inmortal y eterna en el Paraíso celestial, gozando allí de infinitas delicias y de la presencia de Dios; todo lo cual no ha sido prometido a los animales. El ruiseñor, diputado de los pájaros, responde asintiendo .1 la verdad del alegato, pero añade que el diputado árabe ha dejado de consignar los castigos del infierno, que Dios ha establecido asimismo contra los hombres en su revelación, excluyendo a los animales tanto de las penas como de los premios; luego los animales son en eslo iguales a los hombres. El cliputado árabe replica que no existe tal igualdad, ya 37 que los hombres, si fueren perfectos, gozarán eternamente de la felicidad y dignidad de los profetas y santos, semejantes ;r los ángeles y amigos de Dios; y aunque fueren conclenaclos aU fuego, de él podrán salir por la intercesión de los profetas; ell cambio los animales, después ele la muerte, no voh·erán jamás a resucitar (163]. En este punto, los diputados de tocios los animales y los sabios de los genio:. C."<claman a una voz que ahora es cuando l11s hombres dijeron la verdad, porque s6lo ele eso tienen justo motivo para gloriarse; pero de ahí resulta que sólo son s:ipcriorcs a los animales cuando son y porque son perfectos; en consecuencia, debieran acomodar a ese criterio su vicia y sus actos; mas la realidad es bien distinta, puesto que la vida Y l~s. actos de muchos hombres no poseen esa alta perfección cspmtual en que estriba su superioridad sobre los animales. En medio de un profundo silencio, síntoma eviclentl: ele la confusión los hombres, le,·ántase por fin el diputado persa, ¡~ara rcsum1~ el :lebate y pedir al rey ele los genios su clelinit1va sentencia. l~n l'l resumen hace constar· . , • 1 •° c·--i :¿ ue ¡,a queda~lo cl1•mostracla la superioridad ele los hombres sobre los amm:les en algo, es decir, en la perfección moral o mística. Y ::?, Que de hecho existen entre los hombres algunos que realmente la poseen. El rey de los genios sentencia qul' en verdad, esos h~mhres perfectos son sup:!riores y dueños 'respecto de l~s. an1~nalcs, y que éstos están obligados a someterse a su <lomrn10. Con lo cual el pl<::ito queda fallado definitiva~lentc y _aceptado por las partes litigantes, que ahanclonan la CQrte satisfechas y contentas [i64]. Ei•ír.nr.o.-: El autor cierra la f:íbula advirtiendo al lector que cualHladcs místicas en que rl hon,I) re, supera . . estas • , a 1os an1m,1les, c1franse todas en las doctrinas que se cont· 1 • • 1encn en cincuenta y un tratados o epístolas de los Howm,os rft> ,zu Pu~e::11, de cuya colección forma parte esta fábula. Aiiade ~ e, s1 en ella se ha permitido poner en hoca de los animales •~cas de tan grave trascendencia, no ha sido por juego pucrii' 1;1110 por acomodarse al estilo ele todas las epístolas antccli~ chas, en las que• la•s ·d • austrusas 1. • eas mas se exponen hajo <-1 d: ts �39 cLA DISPUTA Dll ASXO>. DE TUR:lll!DA velo de alusiones, alegorías y símiles. Termina haciendo votos por que el lector atento y reflex.ivo acierte a descifrar los símbolos y salga de su letargo espiritual, en virtud de las exhortaciones y avisos que Dios le envía por boca de los animales. 5. - Cotejo de ambas «Disputas•► y demostración del plagio. La simple lectura <le este análisis del apólogo árabe basla -sin necesidad de una íntegra traducción literal-para inferir, <le su cotejo con la Disputa de Turmeda, el plagio perpetrado por éste. Pero una comparación más detenida y atenta de ambos textos ayudará a precisar el alcance de aquél. .Esta comparación, en efecto, da de sí el siguiente resultado: r.º En ambos textos hay elementos comunes, idénticos, que coinciden en absoluto, sin la menor discrepancia. - 2. 0 IIay otros que discrepan, y éstos, ya por estar en el texto árabe y faltar en Turmeda, ya recíprocamente. Los elementos coincidentes son el núcleo fundamental de la fábula de Turmeda, y especialmente las diez y nueve pruebas aducidas por él y refutadas por el asno. Todas ellas, excepto la 14.ª y 19.a, están en las del apólogo árabe, aunque alterando el orden de colocación con que en éste se ofrecen, y dividiendo algunas en dos o más, hasta resultar las diez y nueve. El siguiente cuadro facilitará la comparación de las pruebas idénticas en ambos textos 1 : PRUEBAS T• xtn d.-Tu1med2. T, ,un írabe. 1. 11 , 2.ª, 3.ª y 16.ª ..•.....•..••.. t.ª ... .. ..................... . 3.ª. 11.ª y 18.ª ............... . 4f,5.ª,7.ª12.ªy q?. ········· 6.ª. ..•.•.•............• ... .... • ·¡ se crea que la identidad de las pruebas se limita a las ideas: no se trata de una simple adaptación, realizada con cierta libertad inteligente; el plagio es tan inverecundo, que consiste en la versión literal e íntegra de casi todos los pasajl's coincidentes. En la imposibilidad de comprobarla aquí en todos los casos (porque ello exigiría reproducir a la letra la mayor parte de las dos Disputas), tomaremos al azar-a título <le muestra-algunos de esos pasajes: TEXTO DE TUR'.\IEDA TEXTO ÁRABE (Pru(l>a I. 0, pág. 9.) cL'Elephant, ainsi que pouez yeoir clairement, a le corps fort grand, les aureillcs grandes et lnrgcs, et les yculx petitz. Le Chamcau grand corps, long col, longucs iambes, petites oreilles et la <¡ucue courte. Les Bceufz et Thoreaulx grand poil, longues c¡ucuils: et n'ont point de dents aux machoires deuant. Les :IIoutons grand poil, longue queuc et sans barbe. Les Cunnilz, combien qu'ílz soient petitz animaulx, i!z ont Je,; aureilles plus grandes ,¡ue le Chameau, et ainsi, trouYerez plusicurs, et qunsi infiniz animaulx: tous yariable ·, selon [/llw sans] la iuste propo:tion eo leurs membres. > e Yernos el camello, grande de cuerpo, largo de cuello, de orejas pequeñas y de cola coita. \"emos el elefante, de gran Yolurnen, con colmillos largo~. orejas ancha·· y ojos pequeños. \"emos los bueyes y búfalos, de cola larga, cuerno · duro· y sin dientes eo la parte superior. Vemos el camero, de grandes cuernos, cola recia y sin barba. .. Vemos el conejo, pequeño de cuerpo y con grandes on.:jos. Y asi, en manera semejante. encontramo que la mayorla de los animale:;, fieras, be tias salvajes, aves y reptiles tienen sus organismos inarmónicos y sin la debida proporción en sus miembros.• (lhítl!m, /i,u11 4.ª b,jra.) (l6ld,m1, finta 1." injra.) cFrerc Anselme, ... ne s~achiez que c¡ui meprisc aulcune ceuure, <;Oh hombre!... ¿Acaso no sabes que si desprecias o denigras 7.ª ....... .....•............... 8.ª, 15." y 18.ª ................ . 9.ª .........•.................. Falta ......... . .............. . 13.ª.. .....•...••.•.••....•.... 19.ª.......................... . 14.ª... • • • • • • • • • • • • • · • • · • • · • • • • 1 Para que cl lector encuentre más cómodamente (en mi anlcrioranálli.is dt:I npólo¡:o árabe) cada una de las pruebas, pongo en el cuadro, tras éstas, el nú•~ero de las páginas en que cada una comienza. La paginación de las pruel.Jas de 1 urmeda pucllc Vl.'rse supra, págs. 6-g. • �.¡O llllGUEL ASÍN <LA DISPUTA DEL ASI\Ot, DE TURMEDA en dict mal, le mesprisemcnt, 011 mal, redunde sur le maistre et autheur de l'reuure. \'ous dictes done mal du Createur, qui les ha créés?• la obra, desprecias al artífice? ¿O ignoras que estos [animal~) son obra del Creador sabio, que los ha creado?» (Pág. .J79, finta 8.ª) (Ibídem, linea 2.ª infra) «Le Chameau pour ce qu'il a longues iambes; et fault qu'il viue des herbes de la terre, Dieu tout puissant luy a créé le col long, affin qu'il le puisse baisser iusq ues aterre, et qu'il puisse gratter auecq les dents les c-xtremes parties de son corps.» «¿Cuál es la causa de la longitud del cuello del camello? Respondió [el mulo]: Para que sea proporcionado a la longitud de sus patas a fin de que alcance la hierba de la tierra, y para que se ayude con él a levantar su carga, y para que ton su belfo llegue a las partes extremas de su cuerpo y se las rasque.» 011 ( PtÍg. 378, linea 26.) (Ibídem.} «Dieu a faict a l'Elephant grandes et larges aureilles pour d 'icelles chasser les mouches de ses yeulx et de sa bouche, laquelle il tient toujours ouuerte, a cause des grandz dents que luy sortent dehors lesquelles Dieu luya données pour la delfence de son corps.» «La magnitud de sus orejas [tiene por objeto] el expulsar con ellas los mosquitos y moscas, de los dos ángulos de sus ojos y de su boca, porque ésta la tiene siempre abierta, sin poder cerrar sus labios, a causa de que sus dientes salen, y sus colmillos son las armas con que se defiende de las fieras.» ( Prueba 2. ª, pág. r2.) -,Reverendissime Asne, la raison pour prouuer que nous sommes de plus grande noblesse et clignitéque vousaultres animaulx, et que par iuste raison nous debuons estre vos Seigneurs, est que nous vous vendons et achaptons, nous vous clonnons a man- «Otra prueba de que nosotros somos sus señores y ellos nuestros esclavos, es que nosotros los vendemos y compramos, les damos de comer y de beber, los vestimos y los preservamos del calor y del frío, los guardamos de las fieras para que no los despeda- 41 ger et a boyre, et vous gardons de chault et de froit, des Lyons, et des loups, et vous faisons de medecines quand vous estes mala<les. Faisans tout cela pour la pitié et misericorde que nous auons de vous. Et nul communement exerce telles reuures de pytié, sinon les Seigneurs a leurs subiectz et esclaues.» cen, los curamos con medicinas cuando están enfermos y los atendemos con solicitud piadosa cuando están indispuestos, les enseñamos cuando algo ignoran, y nos apartamos de ellos cuando están furiosos. Y todo esto lo hacemos por la piedad y compasión que les tenemos. La cual conducta es propia de los señores para con sus escla\·os, y de los dueños para con sus siervos.• ( PrtUóa J.ª, pág. 388) ( Prueba 3. 4 , piíg. ro,1.) ,Et d'auantage pour la crainte qu'elles [las ltormigas] ont que leurs dits viures ne se germent a cause de la chaleur et humidité ... , trenchent en esté et partissent le grain du froment en deux parties. Et de l'orge, febues, lentiles, ostent !'escorce.• « Y cómo parten el grano de trigo en dos mitades, y cómo quitan la corteza de la cebada, ele las habas y de las lentejas, porque saben que no germinan sino con la corteza.> (PruzbaJ.ª, pág.,j8Q.) ( Prueba 3.ª, pág. ro.5.) •Je Yous veuls parler, Frere Anselme, de la sagesse de la Langouste, comme aµres que ['esté est passé elles tranchent la terre grasse, et y font une fosse en la quelle mettent leurs reufz, et les mettant soulz terre s'en vont: et s'en \'olent aultre part, et sont la plus grande part mangées des oyseaulx, et les aultres a cause du grand froid et gelée meurent. Et aprcs quand le printemps est venn et que le temps est chauld et humicle... , incontiaent lesdictz ceufz sortent, et naissent Langoustes tant petites qu'il semble • Y también, ¡oh Rey!, ojalá el hombre meditase acerca de las langostas cómo, cuando se engordan en los días del pasto en la ptimavera, buscan una tierra de buena clase y fácil de cavar por ser suelta, y cómo descienden allí y cavan con sus patas y sus garfios, y metiendo en el hoyo sus colas echan en él un huevo, lo entierran y se van volando. Después viven algunos días, y cuando viene el tiempo de su muerte, las comen los pájaros, y las que quedan mueren y perecen del calor o del frío, o del \'iento o ele �MIGUEL ASÍN que se soient formis de couleur noire, et commencent a rnanger et a ronger les herbes, et leurs croissent les ailles, et s'en volant s'en ,·ont pour letu-s affaires.> la lluvia, y desaparecen. Después, cuando vuelve la estación y llegan los días de la primavera y la temperatura es templada y el aire bueno, cómo nacen de aquellos hue,·os sepultados en la tierra (las langostas] semejantes a gusanos pequeños, y reptan sobre la tierra, y comen las hierbas y el forraje, y les salen alas y vuelan, y comen de las hojas de los árbo les y se engordan y ponen hue1·os como el año primero.• Veamos ahora brevemente las diferencias que introdujo Turmeda en la fábula árabe para adaptarla a su Disputa. Ante todo, suprimió el prólogo y las partes o capítulos que en el análisis hemos señalado con los números II y III, empequeñeciendo así la grandiosa y solemne introducción del apólogo árabe, para dejarlo reducido a las inverosímiles y ridículas proporciones de una trascendental polémica que no tiene ni \ preparación debida ni escenario adecuado a su trascendencia. Además, el tribunal que ha de resolver el pleito de la superioridad de los animales, está formado por estos mismos y presidido por el león, en vez de los genios y su rey. Los abogados de las partes no son los representantes de cada raza humana y de cada especie zoológica, sino Turmeda ( q ~ u petulancia se arroga la representación de toda la Humanidad) y el asno, respectivamente. Esta simplificación de interlocu. tores suprime uno de los más delicados artificios que embellecen el apólogo árabe, en el cual cada diputado humano alega la razón de superioridad característica en su raza, v. gr.: el hebreo, la religión; el griego, la ciencia, etc., y cada diputado animal las dotes propias de su especie zoológica, como lo pide la relativa verosimilitud poética de toda fábula. Ni se crea que Turmeda otorgó al asno la representación universal de los animales por un arranque genial de inspiración satírica o burlesca, pues que ni ep. eso fué original : el apólogo árabe ya pone al mulo ~orno diputado de los animales de su especie, las bes- <LA DISPUTA DEL ASNO», DE TUR:UEDA 43 tias. Faltan, además, a la vista de la causa los representantes de los peces, sin que su ausencia esté justificada, y esta supresión obliga a Tunneda a borrar del original árabe la prueba 9.a, que a aquéllos especialmente afecta. Claro es que, además de estas supresiones importantísimas, aligeró también el original árabe de todos los adornos retóricos que en sus alegatos ponen los contendientes, y de todas las fórmulas rituales de la religión musulmana que a menudo insertan. Esto último era indispensable para la adaptación cristiana. La misma necesidad de la adaptación explica algunos elementos que Turmeda interpoló en su Disputa y que faltan en el original árabe. Nos referimos, claro es, a las citas bíblicas que traen alguna vez para confirmar sus razones, así Turmeda como el asno; varias, sin embargo, tienen sus equivalentes alcoránicás en el texto árabe (cfr. Turmeda, págs. 477-8, y Texto árabe, pág. 4). A la misma causa obedecen las pruebas 14.ª y 19.ª de Turmeda, que faltan del todo en el apólogo árabe; la 14.ª se funda en que el hombre ha sido creado .a imagen y semejanza de Dios, y la 19.ª en el misterio de la Encarnación. La 14.a, sin embargo, no es exclusivamente cristiana, pues en las tradiciones o lzadices de Mahoma hay uno que es copia literal del texto del Génesis, I, 26: «Faciamus hominem», etc. Finalmente, restan las dos mayores interpolaciones de Turmeda; a saber: los ocho cuentos bocachescos contra los frailes (incrustados torpemente en un inciso de la prueba 7 _a del apólogo árabe - cfr. supra, pág. 32 - , de cuyo tono serio, solemne y austero se despegan en absoluto), y la risible profecía del asno, intercalada por Turmeda en su prueba 18.ª (sobre Astrología judiciaria), que a su vez se inspira en otro inciso de la misma prueba 7.ª del apológo árabe (cfr. supra, pág. 31) . Pero queda todavía un residuo de adiciones introducidas por Turmeda, que no pueden explicarse por las exigencias de la adaptación : nos referimos, primero, a la teoría del hombre microcosmos, desarrollada por Turmeda en la prueba 14.ª (páginas 420-422). Sabido es que esta teoría no es privativa de los teólogos cristianos, pues que los neoplatónicos y místicos musulmanes la repiten a menudo en sus libros. Es más: la misma �«LA DISPUTA DEL ASNO>, DE TUR~IEDA 45 MIGUEL ASÍN Enciclopedia de los Hermanos de la Pureza, no sólo Ja menciona en casi todos sus tratados, sino que consagra uno especial a desarrollarla: el tratado 25.ó, que se titula: «Acerca del dicho de los filósofos de que el hombre es un pequeño mundo» 1 • ¿Cómo es posible, por consiguiente, que esa teoría de Turmeda falte en el apólogo árabe, si este apólogo formaba parte (según sabemos) de otro tratado, el 21.º, de Ja misma Enciclopedia? El plagio audaz perpetrado por el fraile mallorquín en toda su Disputa es tan flagrante, que a priori debe desecharse la hipótesis de la originalidad en esta su teoría del microcosmos. Por eso, con un poco de paciencia en la búsqueda, no tardé en topar con el original árabe de ese fragmento: registrando los cuatro tomos de la Enciclopedia de los Hermanos de la Pureza, hallélo muy pronto en algunas alusiones incidentales e incompletas (v. gr.: II, 246; IV, 202, etc.), y por fin literalmente en el tratado 2 5. 0 antes aludido, que Turmeda pudo leer, algunas páginas detrás del apólogo por él traducido para su Disputa. Véase a dos columnas el plagio indiscutible de esta teoría: TEXTO DE TUR:\IEDA TEXTO ÁRABE (P,íg. 420, linea 9.) (Tomo ll, pág. 297, lima 7.) • Sachez, frere Aoselme , que les Philosophes dissent et affer. ment que l'homme doibt estre appellé Petit monde ... : car tout ainsi comme au Ciel a douze Signes, aussi en l'homme trouuerez douze conduitz. Premiereruent deux aux aureilles, dex aux yeux, deux an nez, ung de la bouche, deux aux mammelles: ung au nombril, et deux aux par• ties inferieures. «Q ueremos explicar en este tratado el sentido de la tesis de los filósofos cuando dicen que el hombre es un mundo pequeño ... (Pág. 302, línea 2.) Porque la es• fera celeste está di vid ida en doce signos o constelaciones, se en· cuentran en el organismo del cuerpo humano doce agujeros que le sirven de desagüe; los dos ojos, las dos orejas, las dos narices, la!> dos mamas, la boca, el ombligo l Edic. Bombay, II, 297. Tout ainsi comme au grand monde a quatre elements, c'est a s,;;auoir le feu, l'air, l'eau, et la tcrre, ainsi au petit monde de l'homme a quatre membres, c'est a s,;;auoir le Cerueau, le Cceur, le foye et le poulmon. Et ainsi comme par lesditz elemens est regy et gouuemé tout le grand monde, ainsi par lesditz quatre membres est regy et gouuerné tout le petit monde, c'est a s,;;anoir le corps de l'homme. Et ainsi comme par les humeurs, vapeurs, froidw·es et humiditez qui montent hault en l'air se concréent et engendrent \aprochant le mouuement du ciel, · et des planetes) vens, tonnoirres, pluyes, ainsi montent les vappeurs des parties inferieures aux parties superieures, et font vent comme rotter, tonnerres comme l'esternuer, et le tousir, et pluyes ainsi comme sont les ]armes, et la salyue. Et pour briesuement parler, la chair du corps de l'homme est semblable a la terre, ca1· il est créé de terre et en terre doibt retourner: les os sont comme les montaignes, les aureilles comme les mynes des metaulx, qui sont aux concauítés et interieures parties des montaignes, le vcntre est comme la roer, les boyaulx sont comme les riuieres, les veynes comme les sources et fontaines, la chair comme la terre, ainsi que ie vous ay dit, et les poilz et cheueulx corome les herbes et plantes. Et les parties ou il ne croyt point de poi! sont ainsi que la terre sallée et argilleuse, ou il ne croist iamais herbes. y los dos caminos [scil. anus et penis]. (Pág. 303, línea 13.) Porque bajo la esfera de la luna hay cuatro ele• mentos, que son los principios constitutivos de las cosas engendradas, es decir, el animal, el vegetal y el mineral, asimismo se encuentran en el organismo del cuerpo cuatro miembros que son el constitutivo completo del cuerpo: la cabeza, el pecho, el vientre y el corazón ... Y así como de estos cuatro elementos se producen por fusión los vapores y se engendran los vientos, las nubes y las lluvias, los animales, vegetales y minerales, así también por esos cuatro miembros se producen, por fusión, en el cuerpo del hombre, todas las secreciones vaporosas, tales como la mucosidad que sale de las narices, las lágrimas de los ojos y la saliva de la boca, y los vientos que se engendran en el vientre y las humedades que salen; v. gr.: la orina y los excrementos, etc. El organismo, pues, de su cuerpo es como la tierra; sus huesos, como las montañas; la medula que en ellos hay es como las minas; su vientre es corno el mar; sus intestinos son como los ríos; sus venas son como los riachuelos o acequias; su carne es como la tierra o polvo; sus pelos son como los vegetales; el lugar en que aquéllos se_crían es como los campos poblados de plantas; y el lugar en que los pelos no nacen es como la tierra salada. La parte [del cuerpo] anterior es como lo habitado de la tierra, y �• L.\ Dl~PU t.\ DlL AS).0 Dauant;ige le Yisage et la partic su parle posterior es como lo deshabitado. de deuant du corps de l'homme est ain i que les partie peuplées et habitées du grand monde... L'escbine et la partie de derriere du petit monde, c'est a s~auoir du corps de l'homme, est ainsi comme les parties du grnnd mon• de qui ne sont peuplée ny habitées. Su ro ·tro es como el levante y Dauantagc, la partie de deuant su espalda es como el poniente¡ du corps de l'homme est ainsi comme le lcuant : et le dcrriere su mano diestra es como el meest ainsi comme le ponent: la diodía y la siniestra como el sepmain dextre est comme le midy: tentrión. Su respiración es como et la senestre e ·t comme -!;epten- los vientos; su hablar, como el trueno¡ sus voces, como los retrion¡ l'esternuer, cryer, toussir, et le bruit et rumeur que font lámpagos; su risa, como la hu; del les boyaulx sont comme les ton- día¡ su llanto, como la liuda¡ su nerres ... Et les !armes, la aliue, pena y tristeza, como la obscuriet l'urine sont ainsi que la pluye: dad de la noche¡ su sueño, como le rire est comme la clarté du la muerte¡ su despertar, como la iour: le plorer comme l'obscurité vida¡ los dlas de su niñez, como de la nuict: le dormir, comme la los días de la primavera; los días mort: le veiller, comme la vie: de su juventud, como los días del le temps de la puerilité, comme verano; los dlas de su virilidad, le printemps: l'adolescence, com- como los días del otoño, y los días me !'esté: la ieunesse, comme de su vejez, como los días del l'automne: la vieillesse, comme in\'ierno.• l'yuer.• Las otras analogías enlre el macrocosmos y el microcosmos, que Turmeda añade a continuación, ya no he podido encon/ trarlas ad litteram en el tratado 25 .º, aunque no dejan de ser semejantes las ideas. Así, la comparación del gobierno del alma en el cuerpo con el de Dios como rey en el universo, está desarrollada en la página 304 y siguientes del mismo tratado 25 .º; la idea de que Dios manda sin palabras aparece más adelante, en la página 308, etc. Finalmente, restan tres pasajes de Turmcda que se han resistido hasta ahora a todas mis exploraciones, pero cuyo original árabe no desespero de encontrar. Uno es el relatirn 1 1 DE. tUKMED.\ 47 a las tres maravillas exclusivas del hombre : fisonomía, voz y letra. inconfundibles en cada persona (cfr. págs. 403-405). 1)tro es el que contiene la comparación del árhol con el hombre, a quien llama árbol celeste (cfr. págs. 466-9). El último es d en que Turmcda resume las observaciones relativas al instinto de la mayor parte de los animales (cfr. págs. 458-464). De este pasaje, claro es que las materias se encuentran desperdigadas en todo el apólogo árabe (especialmente supra, páginas 22, 24 y 3:3); pero no ocurre Jo mismo con los otros dos. • "i en el sentido ni en las palabras encuentro pasaje alguno semejante en to<la la Enciclopedia; mas sigo, a pesar de ello, sospechando que Turme<la no se inventó ambos pasajes, y hasta cabe pensar si disfrutaría el fraile mallorquín de un texto de la Enciclopedia, distinto del clásico en su redacción. Sabido es cómo difieren en todas las literaturas, y más en la árabe, las redacciones de los cuento·, fábulas, apólogos y en gentral lle las obras que se hacen populares por su amenidad. Las redacciones <le Califa J' fli11ma o las de Las mil y una noches pueden servir de sugestivo ejemplo en este punto. Por eso, si el prohlema mereciese el trabajo de la búsqueda, quizá en los manuscritos de la Enciclopedia conservados en Europa, o en otro autor árabe cualquiera, se daría también con esos dos pasajes que faltan en la edición de Bombay 1 • Pero aunque estas exploraciones fuesen infructuosas, el juicio total sobre la originalidad de Turmeda no se podría ya alterar considerablemente, por lo que toca a su famosa Disputa del Asno, que tiene su modelo indiscutible, como acabamos de ver, en el pleito <le los animales contra el hombre, inserto en la Enciclopedia de los Hermanos de la Pure=,1. 1 Huelga decir que la primera mara\'illa, es decir, la inconfundil,le varied.iú ,Je 5 rostros humanos, fué tópico vulgar en la literatura cristiana medieval 1km·aclo de Plinio. Cfr. Kühlcr, Kltirurt Schriftm, II, 16. También la l'ncuen~ tro, pero como fmto de observación personal, en el Lióro de los caract,:rts y d.: la amdu,ta, de_l cordobés Abenházam (t 456= 1063). Cfr. cdic. Cairo, pá¡;. 6g: • Tod~ rostro l1rnc alguna difcrenria propia suya. La obscr\'ación, por Jo demás no ex,¡:c gran sa¡:acitlatl. ' !º r �-19 •L\ 01sru·r.\ Dt:1 ... ~:-O>, IIE TUK:111:0A ~IIGIJl!.I. A!>Í~ 6. - Fuentes del apólogo arabe, Los autores de esta Enciclopedia no puede fácilmente aquilatarse ha~ta qué punto lo fueran también del dicho apólogo, en su forma y en su fondo, porque nadie ignora el desarrollo fccundísimo y vivaz que en el Oriente y Occidente habían obtenido, durante la alta Edad :\ledia, la fabulística zoológica y la moral gnómica, cuyos primeros modelos arrancan del Awcl1ata11tra y del Hitopadra. El libro de Calda _1 1 Di11ma, c\eri\'ado de estas fuentes indias a través de la literatura pehlevi o persa, influye enormemente en la arábiga desde el siglo 11 del islam. En el apólogo de los Hermanos de la Pure::a denúnciase esta influencia bien a las claras, llamando al chacal (iz/ila; pero ni el cuadro general del apólogo, ni su forma Jileraria, ni, sobre todo, su trascendental tesis füos6fica aparecen en las fábulas de Bidpay. Por eso tengo para mí que es obra personal de los H, rmanos de la Pure:;n esa tesis, lan coherente con la doctrina neoplatónica de todos sus tratados; lo es igualmente el artificio literario del pleito o disputa, a que tan habituados estaban los musulmanes en aquella agitada ,·ida de polémicas teol<ígicas que se desarrollan en Dasora y Bagdad durante los siglos rn y 1v 1; también se conforma con el medio cosmo- poli.ta y :,incn:tico dt.: aquella i;ocicdad y de aq0<•lla cultura ·nc1clopé<lica y universalista el empeño de los autores hac. : .m t ervcnir . en la acc1on ., a los representantes ele todas las en :elt?1oncs y ele todas las razas, idea inaudita en la fabulíslin rncl1a. ' En ca~1l>io, la enorme copia de obsen•aciones wol(í<Ticas que co~st1tuycn d fondo y los materiales clocenl1·s ele! :p<ílogo, la aplicación moralizada de esos .1ua l os para 1a ·r as1 d como ¡ · ~a •~a e as l·oslumbres humanas, ya no puc<ll· pensarse e U<' Juese obra personal de lo::. lkr1111uws ,k la P111·e ., · 1. "··1·n o mera l . . su~cr~1vcn~1a d.c la tradición científica ele los siglos clásicos. La:s IJ1stonas ?\aturales de :\ristótcles }' u.1e ¡>¡·11110 . conln'h u, ~)' l'ron de· Zo o log1a , mon¡ a crear toda una corriente lit<'raria · 1za< a, <les<lc los primeros :-iglos de nuestra •.:ra y:¡ P' .. ; - 1f ·· i;:, • • fll'llOtcJ{[lf j; 1ª ino, tan utilizado por los cu<:ntislas y ¡)odas ~risl·1a nos . . < '1 h• alta F.<Iad .:\I C< ria para sus Rtstiarios ,. sus libros· d,,eJemp · <le! esa misma corriente ' · ~ . . os . y casf . igns 1 ' e¡enva cl-ísic· n-1stia011ada por San Basilio V . en sus' clos a, ¡ !.· . . ·San • •\ m l>ros10 t.r,rl'lll('J 011, en el siglo IV de Jesucristo \ 1 J •• . ~lebieron as· ·. · < e a misma fuenlc • • 1011 smo proceder ot as ·1 • de Z 1 ,,·. . r comp1 auones didácticas oo o,,ia moraltzada que tanto abundan en las J't l semíticas. Por lo que loca a la ..ra .; 1Je, 1>aste . record i era . J uras 1. pnn~ipalcs libros de El Cháhicl (-'· 869 de J -C ) ar os res :zel (T IIIJ de J~, , 'de .\l¡.,ra. ') . y- tle 1:1 , l) amin (" 140,; .d . . T C) popularidad en el islam ha• s·1<10 .mmensa 1 .e .. · Lzbrv 1t. l- . ' cuya · ks; Lihrv de l 1 p . . · t. . . . · · ' os mt1111,1. ' / our eno,1 (" las (0St1S crcad,H "or l ;•1d,1 df' los auimaks ~. -r 10s, y ~a J n. 1 Este ambiente polémico se refleja asimismo en la literatura de la época, determinando el gusto por los análisis de las ventajas e inconvenientes de toda e sa. Así, hasta se escriben libros consagrados a este tema; tal, v. gr., J.,e /ivr, tl1s btattlis ti du a,rlithests, atribuido a El Cbáhid (t 86g de J.~C.), que ha editado \'an Yloten. (Leyde, 1898.) En él se analizan las ventajas e incon\'enientcs del hablar, del escribir, de las varias ,.¡rtudes morales, del celibato, del matrimo• nio, etc. Del mismo autor El Cháhid son otros opúsculos en que se usan análogos recur,;os literarios para exponer alternativamente las razones en pro y en contra de la superioridac\ del cnvirliado sobre el envidioso, de los negros sobre los blancos, del hablar sobre el callar, del comerciante sobre 1·1 gobernante, <"te. (Cfr. l',fadunua rMaiL, edic. Cairo, 13?4 hégira.) Finalmente, tamhifo se atribuye ~ El Cbábid una Disputa mtri la primavm~ y ti im1iim1 (editada"º Constantinopla, 1302 hégira). En l'Sta disputa, por cierto, el prólogo tiene grande analogia con el principio del de Turmcda, pues tambifo el autor supone que sale al campo a past>ar y, al ~cotarse a gozar del paisaje-, sc h• ofrece inopinadamente d ~s¡,cc- táculoy de la disputa entre un J."'Tn . un anciano, . ,·era al in,·iemo. ¡¡ue personifican a la prima1 Cfr. Petit <le Jullcville lfist d. la l pro¡ió ·itQ de los Ratiarios Fc·li/ 1 ;~('"' d ,/¿ la liJ/ir. fro11, ·• 11, 1G7 a tambi.-n a l'Abhé de la Rue E , . h~ 1 e (!On, de Gen·asio y de Pl'dro. V,t~,e ó · • ~JJI 11/ sur ús 6a f, 'C p ~,to d ! Li Besti,lirt divi1u d•• Gw'llcr. 1 I' ~' u \ :lt:n, 183-1), U, t 7' a pro• Cf n ~ mo e e cngo r. ,rock,•lmann t e--·,· .,1t 1 l 1-, ...J.~l· IJ 1· 8 • -1-1,IIICII t,_v~<: ele esos tres libro· son : Cairo 1'3 , 3J·• 1 3 · Las ediciones respcc(.airo, 1..191. • - ·5 1 !,'1r.l. 'll'IP. \'Olúmcnes; Cairo' 1 ..,_ .,1 ,, de ¡ .' •_ To:-io l. �MIGU,EL ASÍ_-¡ .J- 7. - Conclusión, Ko se le o::ultó a la sagaz intuición de ~enfodez y Pelaye> que Turmeda y su libro «presentan tales enigmas y contradicciones, que bien puede decirse que la crítica apenas comienza a dilucidarlas» 1 . Él, por su parte, insinuó que la mayor importan::ia de la Disputa estaba en sus cuentos bocacltescos, si bien añadiendo que para él eran imitación de modelos italianos, así como su Llibre de bons msenyaments es un plagio parcial de La Dottrina dello scliia·vo di Bari. ¿Qué queda, pues, de la originalidad y del ingenio del fraile mallorquín, si casi toda su Disputa resulta ahora traducción literal de un libro arábigo? Para mí, ni siquiera le resta a Turmeda el méritode un modesto adaptador inteligente, porque aparte de la torpeza y mal gusto con que empequeñeció y rebajó la seriedad solemne del apólogo árabe, su estilo vulgarísimo y pedestre y la inopia de su léxico no le permitieron verter fiel y exactamente las delicadas filigranas del árabe literario, copioso y selecto, ni las grandilocuencias del estilo retórico, ni las bellezas de la prosa rimada, que los Hermanos de la Pureza pusieron en su hermoso apólogo. El «habent sua fata libelli» tiene, pues, aplicación exactísima a este apólogo, como el «sic vos non vobis» la tiene, no menor, respecto de sus· autores, expoliados durante -varios. siglos por el desaprensivo apóstata de Mallorca. Esta sí que fué habilidad y dote que no se le puede regatear: Turmeda tuvo, en efecto, el arte indisputable de engañar a la vez a cristianos y musulmanes: firmándose Fr. Anselmo Turmeda, hacía circular por Europa sus libros en catalán, y firmándose ¿\bdalá, divulgaba entre los muslimes su Polémica contra et cristianismo; en aquellos libros - al menos en la Disputa daba como fruto de su ingenio lo que tomaba de los autores árabes, y en su Polémica aprovechaba las antilogías evangélicas que encontraba en el Físal del cordobés Abenházam y propalaba ridículas descripciones de los ritos cristianos, fal1 Orígenes de la Novda, I, introd., p.ígs. CV y siguientes. <LA DISPUTA DEI. ASNO>, DE T UIDIEDA 51 seando a sabiendas los textos eclesiásticos y los dogmas. La audaz ambición de conquistar timbre glorioso de escritor en las dos religiones y en las dos literaturas, satisfízola así a bien poca costa, apoderándose de lo que no era suyo o falseando lo que por muy suyo había tenido. Sin ser en realidad otra 1 cosa que un traductor mediocre y un teólogo adocenado-en lo literario 1 - a la vez que un hombre sin convicción ninguna- en lo moral-, estuvo, sin embargo, a punto de alcanzar pespués de su muerte la más sublime apoteosis a que en lo humano cabe aspirar; porque la doble personalidad que simultánea y hábilmente explotó en ambas religiones, hizo que los musulmanes le tuvieran y le tengan por un apologista y un santo (cuya memoria y sepulcro son hoy aún objeto de veneración religiosa), y, al mismo tiempo, los cristianos (cuyos ( dogmas zahirió groseramente en su Polémica y cuya buena fe sorprendió audazmente en su Disputa del Asno) pusiéronse j también de acuerdo durante cuatro siglos para glorificarlo como escritor original, y hasta para redimirlo, como cristiano y como hombre, de los anatemas a que se había hecho acreedor por sus apostasías y liviandades. A principios del siglo xvm forjóse en Cataluña la leyenda del martirio de Turmeda, porque la popularidad de sus opúsculos no armonizaba bien con la memoria de su apostasía, y poco esfuerzo hubiese sido necesario entonces para que alguno de sus entusiastas paisanos Y colegas, como Sayo!, Serra o Col!, lo declarasen acreedor a la canonización. Habría sido este empeño, en verdad, remate digno de las audaces sofisterías del fraile mallorquín, y desenlace muy adecuado de la estupenda farsa que desempeñó en vida. - l l\I.rGUEL AsíN p ALACIOS. :Madrid, diciembre de 191 3• 1 Berbrugger, el primero que <lió a conocer el opúsculo árabe de Abdalá o sea de Turi:i~da (en la Revue Africain, , V, 261), dijo ya entonces de él qu; C'ra un caso tip,co •de. ces individualités mesquines, méprisables meme, et qui pou~ant, gTace a des c1rconstaoces exceptionnelles, arrivent parfois a jouer un c~rtam róle...:·. Dans son pays, sa vie, sans nul doute se serait écoulée bien obscurcment au mrheu du llot qui cntraine les médiocrités vers l'oubli étemel.> �1!I ENA Y MARÍA ELENA Y MARÍA (DISPUTA DEL CLÉRIGO Y EL CABALLERO) POESÍA LEONESA INÉDITA DEL SlGLO l. - EL xm MANUSCRITO. Debo a la amabilidad del distinguido bibliófilo D. Juan Sánchez 1 la comunicación del manuscrito que aquí voy a publicar. En él encontré desde luego una poesía desconocida, de antigüedad respetable, hallazgo que, unido al que A. MorelFatio hizo en 1887 de la Razón de Amor, nos hace esperar que aun recobremos más de la primitiva poesía española, perdida en su mayor parte, y privada, fuera del género épico, de todo elemento de reconstrucción. Trátase de un manuscrito en papel ceptí, letra de principios del siglo x1v, lleno de picaduras de pol~lla, y muy destrozado en sus márgenes. Las hojas, por lo desiguales, parecen sacadas de desperdicios de papel: miden entre 63X6S Y 50XSS milímetros, y forman un cuadernito, al que sirve de cubierta un pedazo de un diploma del siglo xrv. El tamaño excepcionalmente pequeño del libro, propio para ~levado en un bolsillo, y lo tosco de su ejecución, parecen md1carnos que se trata de una copia destinada tan sólo para el uso de s:r l un juglar ambulante. Nie he desprendido del manuscrito sin haber observado su t 1·0 El Sr. Sánchez había recibido a su vez este manuscrito del librebarcelonés Sr. Babra. 53 repartición en pliegos. Sin embargo, no es achacable a mala costura del actual manuscrito el desorden que, según diremos en el párrafo siguiente, se observa en el texto; el desorden empieza en medio del folio I 3 v., acabando antes de las tres últimas palabras del folio 18 r., y podemos asegurar que nuestro manuscrito se copió de un original ya desordenado. 2. - CONTENIDO DEL MANUSCRlTO. La poesía contenida en este manuscrito refiere una disputa habida entre ¡\faría, amiga de un abad, y Elena, amiga de un caballero, sobre cuál de ambos amantes es mejor. La disputa se interrumpe bruscamente en medio del folio 13 v., donde las palabras que Elena dirige a :\Iarfa se ven cortadas, y sucedidas por un inesperado saludo de ambas dueñas a un rey, a quien piden que falle el pleito que entre ambas se discute. Hay aquí un evidente desorden en el original de nuestro manuscrito: en el folio 2 3 : \faría propone llevar su cuestión al juicio de ese rey, y en el folio 2 5 v. ambas dueñas se ponen en camino para buscar a ese rey. Después de este folio 2 5 debe ir, pues, el saludo al rey del folio I 3 v. Falta ahora saber dónde acaba la parte anticipada que comienza en medio <lel folio 13 v. Teniendo en cuenta que a partir del folio 3, cuando la disputa toma vuelo, cada discurso de ).faría se compone de un elogio de la vida del abad y un denuesto de la del caballero, y, viceversa, cada discurso de Elena se compone de un elogio del caballero y un denuesto del abad, ha!Jamos una irregularidad en el discurso de Elena an~e el rey, que ocupa los folios 14 a 19. En efecto, Elena· pnme~o habla al rey en contra del abad (folios 14 v.-17 r.) y despues en pro del caballero (folios 17 r.-18 r.); pero después ~u~lve a h~blar en contra de la causa del abad (fol. 18 v.), lo cual es ya irregular; Y nótese que en esta segunda peroración co~tr~ _la causa del abad, Elena no se dirige al rey, como al ~nnc1p10 de su discurso, sino que se dirige a María. Por estas os razones se demuestra que esta segunda argumentación de Elena no está en su sitio, y debemos unirla a las palabras que �5)IL ME1'ÉNUEZ l'lDAL empezó Elena a <lecir en la primera mitad del folio 13 v., yendo acaso precedida de otra argumentación en que dcfcn<licsc al caballero de la censura de pobre¿a que inmediatamente antes le hizo :\faría 1 . Estas palabras de Elena cid folio 18 v. responden perfectamente a las últimas que pronunció )liaría en el folio I 3 r. Resulta, pues, que la interpolación o, mejor dicho, anticipación, que empiezi"eri medio del fulio 13 v., acaba al fin del folio 18 r.; esto es, que los folios r3 v., segunda mitad, a 18 r., deben colocarse al fin de lodo, detrás <lel folio 25 v., al cual se unían por medio de algunos versos perdidos. Por lo tanto, clel razonamiento de ambas dueñas ante el rey, escogido por juez, no tenemos más que el comienzo: la argumentación de Elena. ~o podemos suponer que, en to<lo o en parte, la larga argumentación ele l\laría, que ocupa los folios 20 r. -23 r., fuese pronunciada ante el rey; primero, porque no se dirige a éste, sino a Elena, como tampoco se dirige a él la segunda argumentación de Elena contra la causa del abad, que inmediatamente precede, y que hemos exc\uído <le-! discurso de Elena ante el rey; y segundo, porque todo este discurso <le ~faría, que ocupa los folios 20 r.-23 r., resulta indi,risible, ofreciendo una manifiesta unidad, y en él precisamente .J!aría propone a Elena ir en busca del rey para que les decida el pleito, manifestando esta idea de la apelación ya en el comienzo de su discurso (,Anos que nos val Por anbas nos denostar? .. , fol. 20 r.); en fin, las palabras de l\Iaría «bien sé que a mí non maldize» (fol. 22 v.), • se a mí dizen roonaguesa, (fol. 23 r.), responden precisamente a las de Elena, que hemos dicho no deben ser pronunciadas ante el rey: «a su moger maldezía~ (fol. 19 r.), «a ti dirán commo monaguesa» (fol. 19 v.), asegurándonos de la interpolación o anticipación de los folios 13 v., segunda mitad, a 18 r. No creo que esta defen¡;a del caballero fuese la que se da en 1 los versos 387-402 1 porque seria extraño que Elena dijese otra vez tcomp. v. 21 ¡ a :'llaría cel mio eñor ca,·allero es» 38¡; palabras que, en cambio, son oportunas para informar al rey. Corregida esta dislocación de \'ersos, tenemos que la poesía refiere un alternado alegato de ;\Iaría y de Elena en pro y en contra de sus respectivos amores con un abad y un caballero (folios I r. a 13 v., primera mitad, seguidos inmediatamente <le los folios 18 v. a 23 r.); como la disputa se prolonga sin fin, María propone que la cuestión sea juzgada por el rey Oriol, cuya corte está loda consagrada al amor (folios 23 r. a 25 v.); ambas se encaminan allá, y despur-s de saludar al rey, Elena empieza a alegar en favor del caballero, quedando aquí interrumpida la poesía (fol. 2 5 v., seguido de algunos versos per<lidos, y luego de los folios 13 v., segunda mitad, a 18 r.). Transcribo a continuación la poesía, ordenados sus versos como deben estar. Todas las adiciones, puestas entre corchetes, son de letras destruidas por la polilla o por el roce de los márgenes; las adiciones o correcciones que hago al copista van r ·legadas a las notas. (fol. 1 .. ..... . .... • .. . j ?IIeíura r.) ; (fol. 1 v.) 10 1; (fol. z r.) 1 biue b[i]en fin rrancura; diz buenas palabras, mas non fabe jogar las tabras ni11 defpcnde fu auer en folia nin en mal fen.» Elena la cato de fu palabra la fon fano, g[raue I m]ientre le rrefp[ u]fo, agora oyd commo fabro : «Calla, 11aria, por que dizes tal follia? efa palabra que fabrefte al mio amigo d(e]noftefte, mas fe lo bien catas z por derecho lo [af] mas 1 Íaf]111as, hueco para dos letras en la comedura de polilla. 9. Lt:a:,t uspo11di,( �non eras tu pora conmigo ni11 el tu amigo pora coJt el mio; romos hermanas z fijas de algo, mays yo amo el mays alto, ca es cauallero [ar]mado, ele fus arma[s] 1 effon;ado; el mio es de fen[or, el tuyo es orador : quel mio defcnde tierras ::_; z fufre batallas z guerras, ca el tuyo janta z jaz z fienpre e[ta e[n p]az. • itaria, atan p[or] 1 arte, rrefpufo dela otra parte: ~\•' «ve, loca traítornada, ca non íabes nada! c.lizes que janta z j.u por que cfta en paz! ca el biue bien onrrado 35 z fin todo cuydado; ha comer z b(euer] 1 [z) en buenos lechos jazer; ha ,·eítir z cali;;ar ~" z bcítias enque caualgar, vaíallas z vafallos, mulas z cauallos; ha dineros z paños z; otros auercs tantos. 1 ~s D[e] las ar(m]as non ha cura e: olrofi de lidiar, ca mas val [eío z mefura que íienpre an<lar en locura, (fol. 3 r,) (fol . 3 "·' (fol. ~ r.) 1 I.:i inicial podría ser/, pero la letra final no podría ser commo el lu cauall •ro que' ha Yidas de gar.;ou. Quando al palai;io va íabemos vida quelc dan: (el] pw a rra<;;io11, el vin[o íí]n fazo11; fori[e] 1 j mucho z come poco, a;_s va cantando com1110 loco; com1110 tray poco vcítido, íie11pre ha fanbre z; frío. Come mal z jaze mal (,., de noche en íu oítal, ca quien anda en caía ajena nunca íal ele pena. ~Iic11lre [e]l eít[a] alla, lazera[d]es vos a[ca]; r,;, [para],des mientes q11ando verna z cata le las manos que aduras, e: fcnon lray nada, luego es fria la poíada, ,. Elena co11 yra 7,, luego dixo: ~crto es mentira. End palac;;io anda mi amigo, mas non ha fanbr<:' ni11 f(r]i[o]; l anua vertido z cal1,,--aclo z hien cncau[al]gaclo; a conpananlo caualleros -;:.: firuen lo cícuderos; dan le gran<les folcladas r ahaít:a alas coupanas. lj11ando al palac;io viene, 50 :?:tt (;,,¡_ , ,·.) 5í EI.R:-'.A \' M.\RÍA R. ?JE. 'IÍSDEl. FIDAL ~6 (fol. ' ~.) r.) (ful. (r,,1. 1 11. 27 a 87. Para el clérigo que come, bebe y duerme mucho,,·. PhilJj,; 66 y 119, Blancheflour 185. - 45. Léase curar eJ. ~ v.) ()udn o; ac.1s0/0111 ..... 49. 1.fa. e r,1/Jal/tró11; comp. a!Jad<111 , o,; e, léase i11fa11ro11; comp. v. 100. - 57-58. El caballero anda mal \'estido, Phillis 9;.-66. l.éa~, cata[,ksJ le las m.111os r¡11e ad,r,i. -79. Lé,1sc dd pal. t•im (r); comp. correc,·. ~ 9. r. �R, MEl>ÉNDEZ I'IDAL 58 apu[e]ft[o] z muy b[ie]n, [co]n ¡ armas z con cauallos z con efcuderos z con vafallos, fienpre trae ac;ores z con falcones delos mejores; quando vien rriberando 8; z las aves mata[n]do, b[u] itores z abtardas z otras aues tantas; qzcando al pala<;;io llega, Dios, que bien femeja! 90 a<;;ores gritando, cauallos rreninchando, alegre vien z cantando, palabras I de cortes fabrando. A mi tien onrrada, 95 veftida z cal<;;ada; vifte me de <;;endal e de al que mas val. Creas me de <;;ierto, 'ºº que mas val vn befo de infanc,,on que <;;inco de albadon, commo el tu baruj rrapado que fienpre anda en fu capa en <;;errado, que la cabe<;;a z la barua z el pefcuec;o non femeja fenon efcuefo. 10 5 Mas el cuydado ma¡yor que ha aquel tu feñor de fu falterio rrezar, z fus molaziellos enfenar; ELENA Y MARÍA So ( fol. 6 r.) (fol. 6 v. ) (fol. 7 r.) (fol. 7 v.) (fol. 8 r.) 89. Léase q. del pal.(.'). -99. Falta un verso en -erto.-102 a 105. Casi todas las versiones extranjeras satirizan la tonsura; comp. Phillis 114, Jngement 124 1 Hueline 87, Melior 127.-106 a 113. El clérigo no sabe hacer otra ·proeza en obsequio de su amiga que repasa1· el saltetio, o dar la absolución; comp. Jugement r Ir, Hueline 53, Melior 159, Blancheflour 18 r. 110 (fol. 8 v.) 11.5 120 (fol. 9 r.) 12.; 130 (fol. 9 v.) 1 35 59 la batalla faz con fus manos quando bautiza fus afijados; comer z gaftar z dormir z folgar, fijas de omnes bo[ nos] 1 1 en nartar, cafadas z por cafar. Non val nenguna rren quien non fabe de mal z de bien: que el mio fabe dello z dello z val mas por ello. » 2 Maria rrespufo tan yrada, efa vegada: «Elena, [ca]1 1la, por que dizes tal palabra? Ca el tu amigo a pos el mio non val vn mal figo. Quando el es en palac;io non es en tal efpa<;;io, oras tien algo, oras tien nada, que ayna falla ela folda. Quando non tien que defpender, torn[a]f[e] 3 / luego ajogar; z joga dof vezes o tres, qtte nunca gana vna vez; quando torna a perder, ayna fal el fu auer : 1 Quizá no hubo espacio para [nos] y podría leerse l,a sin más; conúda la parte inferior de ambas letras. 2 Las palabras mas por ello están interlineadas con otra tinta. 3 Comido el margen; pero la/y lo que decimos Jia!;lando e.el lenguaje, en el párrafo 11, nos indican que había e final. 120. Léase Ma. tan yr. 1 nefp. efa ve. - 129. Léase solda[da]. 130. En vez de despendar, léase gastar. - 130 a 141. Para el caballero jugador, comp. Prim. Crón. Gral. 501 a 19, donde, según una fuente poética, se cuenta que Alvar Fáñ.ez al ir a entrar en batalla grita al rey: 4Señor, yo jogué el cavallo et bs armas que tenia ..... » �1:tENA R. lolEllf.NDEZ PIOAL 60 foL "' r.) ( fol. 1 o ,·.) CfoL (fol. 11 1, r.) v,) joga el cauallo z el rroc:;in z clas armas otro íy, l'I manton, el ; tabardo 1 e el bcftido z el cah;aclo: ''º finca en auol guiía, en panicos ¡: en carniía. Quando non tic11 q11t1 jogar nin al a q11t tornar, vay z la íiclla crnpenar alos francos cicla cal; q5 el frc [n]o ¡: el albardo[11] da[lo] al fu rrapagon c¡uclo vaya vender ¡: enpcnar pora comer; fe que ay oras 1511 qut alla ,·an las cfput>ras: a pie viene muchas vcgacla-., ddnudo z íin calc;as, z ' qc qu]ier ! a fu amiga ni[n] confcja ninla abriga; 1 55 ca om11e con rrancura fria es la pofada, que a fy faz do non ha vino nin trigo nin farina nill toc;ino, e a;veredts por lo a t•n penar '"" el man ton z el brial. Otro clia afy [mu]cho tlura fe ; • En las letras ab :;t• n· sólo la parle inferior de los traio,-; h-cciún ,-cg:r;i. 2 ~e ve lfl parte inferior de la e (o acaso i ) y ti,: b ,¡. 137. I.éa«c o/rafi11. - 142 a 167. El,. 1b:1llero cmpcii:i suc; prenda~ arreos y armas; comp. Jugcmcnt r 33; rdundidón ms. B. :-;at. fr. ;r,5. ,·. 2¡; llucline 1:2.\•17.\, :.\lclior 168-191,, redacc. franc,, italiana 1¡2-18z. 144. Léase r-av da sie/1,i e. - 161. I.é:1:;e esporas. - 167. ¿Confusi<·,n con 6S? Un ve;so suelto en -11ra es el 162. - 160. 1.(-a~e ~r do; véas~· Lenguilje, li 9, p íg. 81. lb$ 1 ¡~, . l. 12 rJ a;.; 1Ao \fol. 12 , . ) 1S5 Y NAIIÍA (11 cada di [a J facara fohrel ,·eftido, fafla q11r fea rnmido. Quando comido fuere. ¿que fc:ra ,le\ íeñor? c¡11erra yr a furtar; mas fe lo ouicrou I atom¡¡r, colgarlo han de vn palero, Cll ÍOmO 1\e \'ll Otc>r0. Ca el mio amigo, hicn lt' lo digo, a mu,cho trigo ¡: mu11cho ,·ino; ticu buenos <;t'lleros de plata z de dine, os; viftc lo q11r quier, fe quier mant<1n 1 íc q11icr piel: 11011 ha fonbrc niu frio, nirz meu gua de veftido. Enla manana por la ylada vieftc fu capa en c;errada z en p[c]nada en corderinos 2 , ¡: ,·aíc a íus matints; diz matines ¡: mifa ¡: íieruc hie11 fu cglifa, e gana clit•zmos ¡: primc>.m;ias fin pecado ¡- fin cngafio: e qttanclo c¡ttit•r comer r bcuer, , ha vida <l[c] rrico 011111c. E j que cfto digo, a Dio:,; grado ;: al mio amigo, no11 ha fanbrc nin frio ro '""!. 13 r.) 10<> 1 !.a o final está muy clara. : 1>ucloso si la i;i1:1ba final es o.r o es. A 1·,msa dt' la conjunción i,ii::uientc, no divido d verso por la mayúscula 11<-l nis.: E11 rordtr. 166. L(nsc/or. - 171 a 174. Para la ri1Jueza dd clc:ri¡::o comp. Phillis 69•9l y 107.- 186. Léase sinfailcu(ia. - 187. En n,z de~ bC1ur, lé::i•e mnu, o tJUíer bmc e c.Jmt, - 191. I.éa:;e 11J11 /1c.,r ;:,. �62 R. MENÉNDEZ PIDAL 195 (fot. r 3 v., primera mitad.) 200 (fol. , s v.) 2 05 (fol. r 9 r.) 2 10 (fol. 19 v.) 21 5 nill mengua de veftido, nin efto de feofa de ninguna cofa. » Elena, do fedia, cato contra Maria; diz : «ve, aftrofa, z non has [o]ra verguenc;;a? / Por que dizes tal maldat abuelta con torpedat? querriefte alabar fe te yo quefiefe otorgar Ca tu non / [c]omes con fazon efperando la obrac;;ion; lo que tu has a gaftar, ante la a eglifa onrrada lo ha aganar; beuides commo meiquinos, de alimofna de vueftros vezinos 1 . / Quando el abbad mifa dezia, a fu moger maldezia; enla primera orac;;ion luego le echa la maldec;;ion. ffi tu fueres mifa efcu[char], tras todos te (has a e] ftar; ca yo ef[tare en]Ia delan/trera e o frec;;ere enla primera; ami leuaran por el manto, z tu yras traf todas arraftrando; ELE:-.A Y MAllÍ.\ 220 (fol. r.) 225 •30 (fol. 20 v.) 2 35 :::q.o (fol. 21 r.) :?45 1 Al fin de este folio hay nota del mismo copista, encerrada en cuatro trazos, que dice torna .fqja; en el folio 5 r., abajo, se ven trazos que encerraban otra nota, perdida con el c,argen inferior. 20 63 amj leuarau commo co[n]defa, ati diran [co]mmo monag[uefa]. » ¡ Quando Maria oyo e[ta rrazon, pefol de corac;;on; rreípondio muy bien : «todo efto non te prifta rren; anos quenos val por anbas nos denoftar? Ca yo bien f[e a]faz el tu amigo [lo que] faz : fe el va en fo[n[ado], non es de fu g[rado]; [fe] va conb[a] /ter, non es de fu querer; , non puede rrefuyr quando lo va otro ferir; lazerar lo ha y, fenon tornar fobre fy. fe bien lidia de fus maños vna vez en treyta. fe vn[a] vez vie¡z de fcu [da]do e vien [apa]rejado, I..... 1 uedes v ..... / endurades mas de tres. :\luchas vegadas queredes comer quenon podedes auer. Ca bien telo juro por la mi camifa, Hueco para unas seis letra~; l11e::;o acaso ne, en vez de 1te. 1 198. Léase vergon;a.-203 a 208. Comp. Hueline 101-!05.-206.Léase la eglisa. - 209 a 212. Parece que alude a las primeras palabras de la misa: «Judica me, Deus, et disceme caus:11n mea:n de gen te non sancta, , Psal. XLU, 1. 229 a 238. El caballero no combate por valentía, sino por ganar, Phillis 135, l\Ielior 183.-- 238. Léase treynta [a11os].- 245 a 253. Comp_ arriba 189 a 194. La riqueza de la amiga del clérigo se pondera en Hueline 174, l\Ielior 168. Recuérdense los ordenamientos, especialmente el de las Cortes de Valladolid, 135r, contra el lujo que ostentaban las barraganas de los clérigos, que «no catan reverencia ni honra a las dueñas honradas e mugeres casadas• (J. Sempere, Hist. del luxo, 1788, t . I, p. 166). �64 R. ~11!.NÉr-DH PIDAL ELENA Y ~RÍA. 250 {fol. 2 1 v.) 2;,5 {fol. , 2 r.) 2ÓO ~ti.5 {fol. 22 v.) 270 que fienpre efto de buena guifa; fe bie1t janto z mejor r,;eno que nuuca la[zdr]o nin peno, ca o[ra he g]rand vic;;io z [biuo en] grand del[ir,;io] 1; [ca bie11] ha [mio] 2 1 señor que de la eglifa que de fu lauor, que fienpre tieu rriqueza z bondat z honor. Quando el mifa dize, bien fe que a mi non maldize; ca quien vos amar en fu corar,;ou no1t vos [ma]ldizera en [nulla fa]<;;on. Ca fy [por uero lo] fop[iefen] 3 [z en e] f/cripto lo liefen, que afy fe pérdia la moguer que! derigo tou iefe, non faria otro abbad fenon el que touiefe caftidat; ca non deue clerigo fer el que alma ajena faz perder. l\Ia[s o]tra onrra mejor h[a el m]io feñor: fe fue[ren] rreys o condes 1 o otros rricos omues o duenas de linage o caualleros de parage, luego le van obedefc;;er z vanle o frec;;er; bien fe tiene por villano quien le non befa la ma[n]o. 1 Picadura de polilla al comienzo y fin de esta palabra. l\lás bien parece/el..... , pero no hallo consonante con estas iniciales. Se ve un primer trazo vertical. 3 La p se destruyó después de mi lectura. 261. Léasefaria[n]. - 265 a 274. El estado del clérigo superior al del caballero, Phillis 149. 2¡5 {fol. 23 r.) 280 285 {fol. ,3 v.) 290 {fol. :q r.) 2;5 300 65 Villania fab[lar] 1 [es] afy me denof[tar]; fe 2 amj diz[e]n [ mon ]a/guefa, ati diran cotayfefa. Mas fe tu oujefes buen fen bien te deujas conofc;;er; ca do ha fefo de prior, conofr,;efe enl[oJ mejor. Mas tu non a[ s amor por] mj njn yo otro fi por (ti]; [\!layamos anbas ala [corte] de vn rrey que [y]o [de mejor non sey]; [efte rey] 1 z enperador nunca julga fenon de amor. Aquel es el rrey Oriol, feñor de buen valor, non ha en todo el mundo corte mas al[e]gre nin de mejor cono[rte]; [co]rte es de muy [grand] alegria z de [plazer] z [de] jogrer[ia]; [omne non] fa[z] l otro lauor fenon cantar fienpre de amor; cantar z departir z viefos nueuos contrubar; tanto ha entre ellos conorte quenon han pauor de muerte. El rruy feñor, que es buen jogral, aquella corte fue morar; don [ar,;]or z don gauilan en aquell[a] corte eftan; 1 i\lás bien parece fal, y la l que yo suplo es muy dudosa, pues -debiera verse algo del trazo superior de ella sobre la picadura de polilla, y no se ve. 2 Dudoso; acaso jj; destruída la parte izquierda e inferior. 297. Léase deportar. - 300. Léase morte. Tor,rn I. 5 �ELENA Y MARÍA R. ,MENÉNDEZ PIDAL 66 30.; (fol. >+ v,) 3 10 315 don <;;[erre]nicolo 1 z don f[a]lcon, (don ..... )1mo 2 z dlon] \ pauou, el gayo z la gaya, que fon jograles de alfaya, el tordo z el lengulado z don palonbo toreado z el eftornino z la calandre, que fienpre cantan de amor, el pelifco 3 z la firguera, que de todos (los] 4 buenos eran f.. ... tas ..... » 335 (fol. r 3 v., segunda mitad.) 340 (fol. q r.) ............................ «\ z mefura (fol. 25 r.) s20 3 25 (fol. z; v.) 330 que fuerc;;a con 5 locura. Tomate mj vafalla, Juego fin toda falla, z befa me la mano tres vezes enel año .» Elena dixo : «yo me quiero tener mi rrazon. .:\fas felo el julgar, z por derecho lo fallar, que mas val el tu barbirrapado que\ [mio] \ cauallero onrrado, tener roe hey por cayda, [ere tu vafalla conof<;;ida. ::\las felo el julgar mejor, commo rrey z. commo feñor, 345 (fol. q v.) 3.50 (fol. r 5 r.) 355 36o Picadur:t de polilla, con hueco para cuatro letras. El final de este nombre parece haber sido -111no, o bien -wne. a La inicial, picada en la parte superior, puede ser también/ o i-; la sílaba final difícilmente puede ser to. , Dudoso, a pesar de algunos restos de letras que quedan. 5 Dudoso si es con o es a. 1 2 311. Léase calandra. - 312. Léase de amor cantan. - 323, Léase mi rra. [prime1·0]; comp. 347• (fol. 15 v.) 1 67 tu feras mi vafalla, oy plaz me fin falla. » Anbas fe auenieron, al cami[n]o fe metie[ro]n, la . ... .............. «falud z vos de el fu amor. Duenas fomos de otras tierras que venimos a eftas fierras, auos, feñor, demandar '. por vn juyzio e[tremar; feñor, por aquel queuos fizo, de partid efte juyzio! » Efa ora dixo el rrey : «yo vos lo de partirey. » Elena de primero touo la voz del cauallero : «feñor, \ cudado fy fuer de muerte, ally ha el grand conorte; luego lo va vegitar, con fu calze comulgar . Faz la caía de librar, mandalo manefeftar, z valo \ [co]nfejar quele de fu auer pora mifas cantar. Ca diz que non ha tan buen ofi<;;io com1no de facrifi<;;io, de falterios rrezar z de mifas cantar. Non manda dar a las puertas nin a ofpitales 1 delos poJbres; La o parece v; pero comp. la inicial de oro, fol. 18 r. 337. L~ase '!_alttet [el Criador]. -349. Léase tnorte. - 349 a 384. A esta ampha satira del clérigo que explota la muerte de sus feligreses P1~ede compararse sól~ la de Hueline 89-100.-350. Léase ha el [abad] g · - 361. Acaso la nma es !espartes-, véase páob" 8r , § 10. �ELENA Y lllARfA 68 (í¡,l. ,o r.) (fol. ,6 v.) tal cofa nunco \'i, todo lo quier para fy. \las fe lo ve quexar pora del íiegro pafar, verecles yr pora la caía cruz z agua fagra ,da, e los molazinos rrezaudo, requicn zternan cautando, . los otros por las ca.11panas tirando, los vnos a rrepicar z los otros a en cor el ar. Mas eftas bondades m han todos los abades : len bien \ fus glofas e cantan qf(i rios z profas, crifmar z l,autizar z 00111es muertos foterrar. 3s , :\las cfto h.w los mdquinos, ~ienpre fof piran por mu:rle de fus vezinos; mucho le[s] p[la.z} 1 quando hay muchas viudas o viudos . por lcuarell muchas obradas z muchos boc.ltgo:;. (fol. q r.) 3,, rol. , 7 v.} (fol. 1 Sr.) 3 ., 395 Bien cura fu pama qudo non ftcrga la lanc:;a. Ca el mio feñor cauallero es de grañ<l ualor, nou vi [nunca otro] mejor que mas faga por mi amor. Por ami fazer pla,:er, <le ,;cluntacl fe ,·a conbater; 001¿ quier fu deudo vedar ani11gu11d omne, fe quier coll el juítar. ¡ Ha caftiell[os do 1\ jaz e muchas c;ibclacles otro tal; 389 a 400 Proezas c¡ue hace el caballero pol" 863. Lé·ase 111mca. • . agradar a su amiga, Jugement 11 _::, llucline 6$, )lclior 15 1 • gaña muchos aucres por fu barragania z por fu cauallcria, gana mulas z cauallos e otros auercs tantos, oro z plata z efcarlata de que foy 1 prec;iacla. 3. - EL DEBATE. _\.., Ilay en la poesía latina y en la romance de los siglos xu y x111, un grupo de poemas en que se discute si es preferible el amor del caballero o el del clérigo 2 , es decir, si debe elegir la mujer su amor entre los que siguen las armas o las letras, pues la palabra clfrigo, al menos c-n las primeras composiciones de este género, puede tener el sentido amplio de hombre rlc letras, aunque en las más tardías se tome ya únicamente en el sentido concreto de sacerdote. La mayoría de estos poemas están compuestos en forma de (lisputa entre dos mujeres. Diremos algo ele éstos, para poder observar la evolución que el tema sufre y para que el lector llegue a formarse una idea ele lo que la fragmentaria poe ía española podría contener en las partes perdidas. El poema más_ antiguo e~ uno latino, Phillisct Flora, escrito / en la segunda mitad del siglo xn, en cuartetas monorrimas. Phillis y Flora, sentadas en un vergel, disputan sobre las cuali<larlcs respectivas ele sus amantes, un clérigo y un caballero. Como el altercado se prolonga, Flora propone someter la cuestión a Cupido. Ambas se dirigen en su busca: Phillis monta un mulo domado por Neptuno; Flora, un caballo enjaezado \ ~o~ una silla labrada por Vulcano¡ así iban las dos como dos l linos, como dos estrellas que cruzan el ciclo. Llegan al Paraíso : Pica~ura de polilla; de la; se \'e la parte iuíerior, y es segura. . Sob1 e este lema pueden verse A. J EANROY, Origines de fa ¡,oisie IJ~ique m Frmu/e, 1889, pág. 58 n.; y specialrnente Cn. ÜLTLlllONT, Les \ de'óals du Clerc el du Chem/ier, París, 1911; y E . FARA1, Rechff,•IICS sur "-; ~ourc,:s latines des con/es et romalls courtois du ..VoJ'C!l Age, Par[s, t 913, pagmas 1 91 -303, y Ro111.1.nia, XU, 136 y 497 _ �ELENA Y MARÍA ¡o ji R, :111!.XÉX!>EZ l'IDAL clcl .\mor, lleno del sonido armonioso de instrumentos músicos y del canto cle las aves. Allí, rodeado cle faunos, ninfas y sátiros, mora Cupido, ante quien las doncellas viajeras exponen la causa de su ida. El ;\mor tiene sus jueces, que son el Cso y la ¡\aturaleza, los cuales fallan que el clérigo es más apto para el amor, y toda la corle aprobó esta sentencia. El clérigo autor de esta poesía la adornó con vistosas descripciones, y la rodeó de un ambiente mitológico, como conocedor que era de Ovidio, Virgilio, Sidonio Apolinar y Claudiano. La disputa de las dos doncellas, en medio de su acritud, está matizada de suavidad; dulce ira anima el rostro de las dos contendientes, su furor es gracioso, y las hace aparecer más bellas. Tal delicadeza, artificiosa y postiza si se quiere, es el carácter de este poema, primera manifestación conocida de nuestro debate. Éste evolucionará después, pasando graclual1 mente de esa idealidad a un realismo cada vez más acentuado. A fines del siglo x11 o principios del xm corresponde la / poesía francesa(picarda).Lr '.lugemmt d' Amour, probablemente derivada de Phillis. El poeta francés busca la gala de su poesía en la amenidad del fondo sobre que el debate se desarrolla; en la graciosa descripción de los trajes de las dos doncellas, Florcnce y Blancheflor, hechos con flores, amores y besos; en la pintura del palacio del dios de Amor, labrado de flores y maderas preciosas; y sobre todo en la adición de un episodio final: el dios de Amor reune los barones de su corte para que juzguen el pleito de las dos doncellas, y el Esperver, el Ruiseñor, la Alondra y demás aves entablan una segunda discusión del tema, la cual termina con un duelo, en que el pequeño Ruiseñor, campeón del clérigo, vence al corpulento Papagayo, campeón del caballero .•\llí veríais llorar a Florence, mesarse el cabello, retorcer sus manos y pedir a Dios la muerte; dcsmáyase reiteradas veces, y expira; las aves la colocan en un rico sarcófago, con una lápida que dice: Ici gist Florence enfouie, qui au ce\·a~icr fu amie. En esle cuento fantástico, lleno cle lindas ficciones, la dispu- ta de las do:; doncellas viene a ser lo ele menos; por esto se abrevia y palidece, comparada con la de Phi/lis; y tanto en este altercado como en el de las aves, desarrollado con monótona .alternativa de pareceres, apenas se fija la atención más que en una sola cualidad del clérigo o del caballero: la cortesía. ~las habiendo llegado la disputa a este extremo de refinamiento y simplificación en Le .7wrement d'Amour, sus imitaciones podían oh-idarla del todo, como accidente insignificante, desarrollando en cambio los elementos fantásticos, según se ve en Li Fabld dou Dieu d'Amors y en Váms la déesse d'amour 1 • Pero si la imitación se hacía teniendo en cuenta el tradicional debate, entonces debía tender a reforzarlo, concediendo más importancia al altercado de las dos doncellas. Esto sucede en lfudi11e et Eglauti11e, escrito probablemente a principos del siglo xm, donde la discusión se extiende en ,·arios pormenores pintorescos y satíricos sobre la vicla clel clérigo y clel caballero. También se acentúan los pormenores d~ l_a disputa'. aunque menos que en 1/ueliue, en una simple y trivial ref~ncl1ción del :J11gcme11t, hecha a mediados del siglo x 111 y contenida en el manuscrito Bibl. Nat., fr. 795, la cual no valdrí~ la pena de que fuese aquí mencionada, a no ser porque anacle una enumeración de las aves análoga a la de la poesía española, según después diremos. También cobra importancia la disputa en las dos imitaciones del ]ugemeut, hechas en Inglaterra, las cuales aparecen emparentadas entre sí y con lludi11e. La que parece anterior, Blall~/¡'.'.~1111r e Florc11ce, añade al cuadro general una descripción inicial del prado donde la;; dos clamas empiezan su discusión, Y un: enumeración de las aves que llenan de armonía el prado. Esta enumeración, precedida de otras varias, en las cuales hay una de instrumentos músicos 2 , recuerda las de instrumentos Y aves qu<! en Phi/lis se hacen tratando del Paraíso del .:\mor. 1 2 o ut:11O:sr, p-'igs. i 4, 19¡ y 2, i. \'~ase la conjetura sobre estas enumeraciones que hace P. Meyc1• \" t'asc RcJma111,z, XXX\'11, 2 24 . - ' �liLE:-i.1 V llAllfa R . . IB. L•on PIDAL o lo-normando, rlldior et rdoint, maniEl otro poema a. g d" ta ue antes se atenía a cuafiesta iguales tendencias. La ispu 1' ~ social desciende ahora . erales de una y otra c as ' ltdades gen . a1· d a veces con verdadera a la más práctica realidad, an iza a , obre todo en B/aucliejlour. ,., grosena, s f di . , n franco-italiana del JttTambién hallamos una ~e un ~~~e rouv de cerca al origigcmeut, en la cual, a pesar e segw t , . ón de los porme. l ente alguna acen uao nal, se o~s~rva igua ~ lo· en el )asaje relativo a la pobreza nores satíricos. Por e1emp · ! . ballo ' vemos • e empenar armas) ca del caballero, que tiene qu ,., t están amplificados en cómo los pocos versos del :¡ugemen. . ¡ que ofrece Hur/111e. forma semc1ante a a 1 .6 e venimoc: obsen·ando en r de esta evo uc1 n qu • ,as a pesar r-te da un paso muv brusco , h Uaremos que el terna, to d av1a a d" . , d"aloaada de las damas ., iola La 1scu1:;1on 1• o • en la vers1on espai , . b lutamente lo principal, d1la1lega en Elena J' Alarta a ser ha so, prolongada que la de las , disputa mue o mas tandose en una . • ella ciertamente no en, 1 ·ersiones e-xtranJeras, y en mas argas ' . d Phillis y Flora, sino la c6lera contramos aquella dulce ira e_ 11 a los denuestos injunosos i_ que ega 1 • , del debate debió de contribuir mucho un A esta e;~ u~10~ desuso de un significado accesorio de la fenómeno le.: ico · e .. d ue sienten ~ . Fl debate nace entre los leti a os, q voz clcri~o-. ~ to a cortesía v amor refinado, como su supcnondad en pun la de los ~aballeros. Así Pltillis y clase social más culta que lé . con corona y hábito Le Jwre,nmt aluden s6lo a c ,ngos . d sarocnte pcnM.; el salterio• y debemos. pia 0 negro, que rc;,.un ' = · •. uestos en todas las versiones extran1 De los rasgos satincos e."q) la . ólo debemos citar la mal españo ; casi s l caballero tlaco y J·eras • muy Pocos faltan endéa · comparado con e yor robustez y salud de1 ngo, . do a 0 ¡ es (Blanchefiour Y que vuelve del torneo moli g pcft En cambio pál .i do 'Pbillis) ' •. . • h cléri"o;, lBlancb our . Ielior), y el baJO hnaJe de m~c os to "que no se encuentran en ninla versión española añade ,·anos _pu~ - l ta el testamento de los . l abad es muJenego, e:-.p o . "una de las otras• e . 6 d 1 m·isa maldice a su amiga; "' 1 · era orac1 n e ª moribundos, en a pnro . ·· d '<;erablc, es jugador. y téngase el caballero lleva en palaoo una ,;1 a~la di ·puta se conserva mcompleta. en cuenta qu e sanclo, tenerlos por clt'.:rigos menores, no obligados con votos de castidad; la aludida refundición del 7ugement tilibl. • ·at .. fr. 795) declara expresamente que el clérigo de que trata es un abogado (cun clerc, maistres estoit de lois•) 1 . Pero la palabra «clérigo• olvidaba ca<la vez más el sentido de 'letrado', para quedarse sólo con el sentido fundamental de 'sacerdote·. Hu lii!e trata con la más confiada desenvoltura del amor de un clérigo de misa y confesonario 2, y lo mismo hacen ya todas las versiones posteriores. En consecuencia, las dos versiones anglo-normandas contienen una protesta contra la ilegitimidad del amor clerical, afrentoso y «sin esponsales" (Blancheflour), que escandaliza a todo el mundo ~lclior}; y si bien en Jl/elior. obedeciendo a la tradición, se falla el pleito en favor del clérigo, en Bla11chejlour se altera el desenlace, haciendo que salga vencedor el campeón del caballero y que muera de pena la amiga del clérigo. La versión española también babia del menosprecio en que cae la amiga del abad (v. 213-220}; pero además, al abogar la causa del clérigo, ensaya una defensa ele la ilicitud de su amor, cosa que no habían creído necesaria las poesías anteriore'-. ºólo en una, que reví te forma aparte, el Co11dlío de &111irn11011I, las monja opinan que no hay pecaé:lo en quebrantar un voto pronunciado neciamente. Elena, en vez de esta teoría subversi,·a,. e limita a un malicioso argumento práctico, fundado en la tolerancia que la Iglesia manifiesta hacia los abai de- que no guardan castidad (v. 258-264). Puesto ya el debate en el terreno del amor deshonroso, la idealidad originaria estaba irremediablemente perdida. La an1 En la R.:1.:ó1l de amor, de fecha ba!,tante anterior a Elma, la dama dice que su amado •e'- clerygo e non cavalero• 111, y ese clérigo es simplementecun escolar..... que moró mucho en Lombardía rara aprcn• der cortesía• 5. Se recuerda, pue:;. aquí bien claramente el antagonbmo de las dos clases ,;ocialcs. ~ \"ero" 6oy 105 •• "obay queoh-idar e5to, como hace E. Faral(pá!!ina :?3 , abajo) al caracterizar las ver,,iones inglesa:-, pue;, tanto éstas como la \'ersión espatioL, se relacionan preci amente con lfuelitle, J entre otras cosas, por tratar de un clérigo de misa. �74 R. MKNil::rnEZ PIDAL tigua discusión sobre las cualidades morales de dos clases de la sociedad, los letrados constantes, discretos e instruídos, y los caballeros ignorantes, volubles y jactanciosos, tenía que acentuar eada vez más el elemento satírico, y se comprende bien que acabase siendo, como en la versión española es, una disputa violenta sobre el género de vida de un abad y un infanzón, y sobre ]os regalos y consideración que proporcionan a sus amigas. La cortesía del clérigo, uniformemente alabada en las versiones extranjeras, desaparece por completo en Ja española, que más bien la atribuye al caballero ( «palab ras de cortes fabrando» 94). Ignoramos el desenlace de Elena; creo fuese semejante al de Blanchejlour, es decir, contrario a la tradición. Tratando la versión española de un abad 1, obligado por todos los votos, y en la pintura del cual se extreman ]os rasgos satíricos, es de presumir que no se fallase el pleito en su favor. Además E!ma es de tono más popular que ninguna de las otras versiones, y sabido es la añtipatía con que el pueblo mira a la manceba del abad 2 . Por último, después del fallo del pleilo, no seguiría la muerte de la dama vencida, como sucede en Le 7ugemeut y sus principales imitaciones, ni siquiera el símple desmayo, como en Melior. A Elena le bastaría marcharse de la corte del rey sin despedirse, como en la versión franco-italiana, o reconocerse vasalla de la vencedora (v. 318, 332). 1 Abad, en el sentido genérico de 'cura' o 'párroco'. «Solamente ha quedado el uso de esta voz en este significado en Galicia, Asturias, Portugal y Cataluña•, dice el Dice. de Autoridades en 1726. Pero véanse en contra Clemencín, Quijote, I, 244, y Rodríguez Marín, Quijote, I, 262. Hablando de que la amiga de un clérigo pasaba mejor vida que la casada, Thomé Pinheiro da Yeiga, en su viaje por Castilla en el año 1605 (Fastigimia, Porto, 1911, p. 226-22¡) 1 cuenta de una tendera que no quería ver a su hija bien casada: «bien abbadada sí, bien casada no,. 2 Basta recordar la fórmula de comienzo de los cuentos < ..... y el mal para el que le va a buscar y para la manceba del abad•, fórmula que incluye Quevedo en la Visita de los Chistes (Bibl. Aut. Esp., XXIII, 3:¡8 a) y que ap1rece ampliada en el Quijote de Avellaneda, XXI: «..... el mal para la manceba del abad, frío y calentura para 11 amiga del cura, dolor de costado para la ama del vicario•. ELENA Y MARÍA 75 La escena de la corte está solamente empezada en el fragmento de Elena. Pero es de notar que en Plzillis el Amor manda fallar el asunto a sus jueces, y en Le Jugement y demás textos de él derivados el dios junta sus barones para que juzguen la cuestión, mientras que en Elena, al presentarse las dos damas a] rey Oriol, dice éste que quiere él mismo ser juez (v. 343-346). Esto parece excluir la discusión de las aves, que tan principal es en Le 7ugement, aunque ya en las versiones anglo-normandas aparece abreviada, con buen acuerdo. Además parece también excluirla el hecho de que Elena y María abogan por sí mismas su causa ante el rey Oriol (v. 322-323, 347-402), cosa nueva en nuestro tema, sin precedente en las versiones extranjeras conocidas. No obstante, en Elena hay una enumeración de aves (v. 301-315), hecha al describir la corte del Amor. Parece derivar de un texto semejante a la refundición del 7ugement del manuscrito Bibl. Nat., fr. 795, o a la franco-italiana, que ambas hacen una enumeración de aves, cuando el dios de Amor convoca a todos los barones de sus dominios para juzgar el pleito de las damas 1 : il i fu li faucons, la merle, Ji esperviers, la tou1·terellc ..... o bien: atant la cigoigne i est venua e en aprés i ,·ient la grua, l'alloete e le realté ..... La imitación española personifica también las aves, pues les da el título de don (comp. «sire faucons», «dame aloe)>, etc., en la discusión de las aves, según Le 7ugement y sus imitaciones), y las hace juglares y moradoras de la corte del Amor; 1 La ocasión de la enumeración es distinta en Elena y en ambas refundiciones francesa y franco-italiana. En Phillis, como en Elena, se enumeran las aves al describir el Paraíso de Amor; pero las aves en Plti!lis no aparecen personificadas, como en Elena, y claro es que el tono de ambas poesías es tan diverso, que no puede suponerse relación alguna entre ellas. Tampoco creemos que la parte perdida de llueline nos aclarase la derivación de la versión española. �ELENA Y JIIARÍA R. MENÉNDEZ PIDAL por esto creo que alguna intervención, aunque pequeña, debían tener en el juicio. El rey Oriol mismo debe ser un ave 1. Por el comienzo no debe faltar mucho a nuestro fragmento, pues en los versos r3-2r Elena parece que empieza a darse por ofendida, y revela la condición de su amante. Probablemente los versos 1-4, puestos en boca de María, pertenecen a la primera defensa que ésta hace del abad, cuando acaba de manifestar que le tiene por amigo y por ello Elena la ha censurado. No sabemos qué serían en Elena la descripción inicial de las dos damas, ni la del palacio del rey del Amor. Debían estar desprovistas de gran parte del elemento maravilloso y fantástico, que acentuado en Plzillis y Le Yugement se va debilitando en las imitadones. Tenemos indicios de ello: las damas qu~ en las versiones extranjeras son reinas de aspecto divino, o tienen algo de sobrenatural o de espléndido en su atavío son en E1ena dos hermanas hijasdalgo (v. 19; dos princesa~ hermanas en Blancheflour, v. ro3, 3r8); y el dios Cupido 0 del Amor de las demás versiones, es en la española simplemente el rey Oriol, rey de las aves. Además la descripción de los vestidos y monturas de las dos damas, cuando se dirigen a la corte del Amor, hecha ampliamente en todas las versiones extranjeras (salvo en Melior, que suprime el viaje a la corte), parece que no existía en Elena ni aun en estado rudimentario (v_- 3_34-335). Todo esto nos hace apreciar hasta qué punto se eltmmaba en la versión española el adorno incidental, que tan desarrollado estaoa en las versiones primitivas del tema. Ya en las versiones anglo-normandas se ha notado la insensibili1 Oriolo era realmente nombre de persona (un don Oriolo merino ) se c1'ta en un documento de r 19 r, Archivo Histórico, Cartulario de' Santa María de Puerto, en Santoña, fol. 46 v.). Pero en Elena el nombre del «rey Oriol>, v. 289 1 es sin duda el nombre del ave «oriol» u 01:opé~dola, una de las disputan tes en la corte del Jugement( «li orieu.~~. «h eun?ls: 30 5), y sus imitaciones ( coriole , , Blancheflour 80; «l'auri:ol», franco-Itahaoa, 509). En Calila 51 1009 , se dice: « el rey de todas nos las ª".'es es el falcón oriol>, y se ensalza «la fortaleza del falcón oriol>; el editor C. G. Allen asimila este «oriol» al prov. «aurion». 77 dad de los autores ingleses respecto de los adornos literarios de los modelos franceses 1 . En resumen: de una imitación francesa de Le Yugement, semejante en su tono a Hueline y a las versiones inglesas, provienen la mayor parte de los elementos de Elena, desde los principales detalles satíricos y el nombre del rey Oriol, hasta la forma métrica de pareados. Sin embargo, hay que notar que las seis versiones extranjeras conocidas forman claramente un grupo, con versos y pasajes semejantes, que revelan en las unas conocimiento de las otras o de originales comunes, mientras la versión española carece de esas semejanzas de pormenor, y queda enteramente fuera de ese grupo. Cabe siempre suponer que si apareciese alguna versión provenzal, serviría acaso de lazo de unión entre Elena y las versiones extranjeras; pero también parece demasiada casualidad que se hubiese perdido justamente toda versión extranjera no agrupable con las conservadas y que pudiese explicar la versión española. Por esto creo que hay que acudir a otra explicación) y suponer que el tema tuvo en España una imitación p~imitiva, perfectamente agrupable con las extranjeras, y que luego se popularizó (lo que no consta en los otros países) y se fué adaptando completamente a los gustos indígenas. Adelante veremos cómo esta adaptación española nos explicaría también el octosilabismo dominante en la versificación de Elena; ahora nos basta notar que la suposición de algunas versiones intermediarias españolas es la que mejor nos explica la gran distancia que hay, de una parte, entre las redacciones extranjeras, que más o menos conservan todas el carácter de poesía refinada y culta, y de otra parte Elena, poesía francamente 1 juglaresca por su marcado tono popular, por su métrica descuidada y hasta por el diminuto y pobre cuaderno en que se nos ha conservado. El juglar español olvida cuanto es posible los elementos fantásticos y ornamentales en que el debate andaba envuelto 1 E. FARAL, pág. 239. �í9 R. :.IENlÍNDEZ PIDAL fuera ele España, y se aplica a desarrollar la sátira picaresca. En esto precisamente consiste su importancia. Nuestro poeta nos da una primera muestra del género cómico en España, y en su obra hallamos mucho de la viveza, energía y penetración con que esa poesía florecerá después en manos del genial .\rcipreste de Hita. 4. - FECHA DE «ELENA» . Difícil es calcular la fecha de la versión española. Las versiones extranjeras se fechan todas entre u5oy 1250; pero es de suponer que nuestra composición sea posterior, como última evolución del tema. Atendiendo a esto y a la época del manuscrito, podemos asignar a Eleua como fecha el último tercio del siglo xur. 5. - LENGUAJE. l. ~ Vocales. I. En la lengua del poeta la o no se diptonga, según prueban las falsas rimas de la copia : espueras: «oras» 151; muerte : « conorte '¡) 300, 349. El copista sólo ofrece joga 132, 136, importante, aunque verbal, y apos 125, que se explica por encl isis. Casos análogos, fuere: «señon I 6 5, y •;:erguenfa: «astrosa» 198. La misma falta de ue se observa en El Cid y en el Auto de los ?lfagos (:\Iio Cid, 142, 144), textos con cuyo lenguaje no tiene ninguna otra semejanza especial el de Elena y ~Iaría. En cambio hallaremos mucho parecido entre el dialecto de Elena y el de Alfonso XI, en el cual también falta el diptongo; el habla de uno y otro texto presenta muchos caracteres de la hablada en el occidente de España, especialmente en el reino de León. En el caso de la o que ahora tratamos, Alfonso XI nos ofrece más de una veintena de rimas por el estilo de Juera: «ora» 8 50; buma: «Cardona» (corrección) 26, 1534;fontes: «rnontes » 1587, y tiene también casos análogos al de la o, como Juerou: «seculorum.l\ 126; Duero: «Osorio» 306. Frente a 24 rimas o< o, Alfonso XI sólo nos ofrece dos en apoyo de ue: fuera: «guerra~ ..¡.43, y muestra: «esta » 1088 (corríjase 1592 en vista de 1640; 95 defectuosa); vacilación escasa si la comparamos a la que muestran los documentos notariales leoneses. Acudiendo a la obra fundamental para el estudio de los di plomas leoneses, Étude sur l' ancien dialecte léonais par Erik Staaff, Cpsal, 1907, hallo en 30 documentos del leonés occidental (al oeste del alto Cea y bajo \" alderaduey), escritos entre los años I 197 y 1293 1 tan sólo un 45 por roo de casos de o, frente a un 55 ror 100 de ue (incluyendo, entre éstos, escasos ejemplos de uo y de ua); en la región oriental, la de Sahagún, la proporción de o es sólo un 20 por 100; y en el siglo XIV, en esta misma región oriental (a juzgar por los documentos que he visto en el r\rchivo Histórico), casi no subsiste más ejemplo que el adjetivo bou(I. En Salamanca, región no estudiada por Staaff, pero de la cual · publicará D. Federico de Onís una importante colección de documentos, la diptongación de o es más escasa que en León en los dos primeros tercios del siglo xm, pero ya es general en el último tercio de ese siglo. Los diplomas ofrecen una vacilación semejante respecto de la. pero el diptongo aparece siempre en mayores proporciones que el de o. Las rimas de Elena y Alfonso XI nada nos pueden decir sobre esto. La copia de Elena no usa las formas leonesas del verbo «ser»: es 70, 126, 127, 388; eras 17; eran 314. 2. Nótese eglisa: «misa » 184, y fuera de rima en 206, 252; forma rara, que sólo aparece en uno, entre los roo documentos estudiados por Staaff (pág. 201; Sahagún, 1245, dos veces, frente a cuatro veces eglisia), siendo las formas dominantes en esos documentosJ~-tisia, eglesia, etc. Alfonso XI, 95, usa forma más común, eglcsias (1. egrejas?) : «ovejas». 3. El diptongo ,dI ei aparece sólo en formas verbales; en los presentes lzey 328, y [sry]: «rey» 286 (pero se, I 50, 255, fuera de rima); y en el futuro departirq: rey» 346. Por lo demás, tenemos si1:rruera: «eran » 213, rima que es menos imperfecta, rechazando la posible corrección* SÚ'{[Ueira. Las dos formas primeras tienen mucha difusión, apareciendo e, > �So en textos de escaso dialectalismo, como los manuscritos de Ruiz, la Danza de la Muerte, Frey Pedro de Colunga, etcétera (K. Pietsch, Zeit, XXXV, 174-175). El perfecto Yo-eyy otros casos de ei, monesteyro, leygo, etc., aparecen en 9 documentos, de los 30 pertenecientes al leonés occidental que publica Staaff (v. su p. 186-187 y 294), pero faltan en los del leonés oriental. De 109 documentos salmantinos, de 1150 a I 302, sólo 9 ofrecen casos de ei, 8 de los cuales tampoco ofrecen diptongo de o. El diptongo A U> ou no se halla en el perfecto, sonsanó, 8, 10, 196, 222. En cuanto al substantivo, si poco: loco, 55, pudieran ha6er tenido ou, no es nada probable que lo llevase cosa: «deseosa» 194. Las rimas de Alfonso XI tampoco apoyan la existencia de ou, poca: «boca» 839; pocos: «::VIarrocos» (corrección) 1387, 1568, 1925;poco: «convosco» (corrección) 1352; locos: «Marrocos» (corrección) 7 52, (en cuanto al ei, nada nos dicen las rimas de Alfonso XI, pues «rey» y «ley» riman siempre entre sí) . Los diplomas ofrecen menos casos de ou que de ei, apoyando así la ausencia de aquél y la presencia de éste en Elena: de los 30 documentos del leonés occidental, sólo 7 tienen c_asos de ou; y de los 109 documentos salmantinos, sólo 6 ofrecen ou, ninguno de los cuales diptonga la o. Nótese también que los documentos salmantinos coinciden con Elena, ofreciendo 5 casos de Y o perfecto -ey y ninguno de Él -ou. 4. Protónica: moger 2IO, 260; nzaldeyion 212; yelleros 173; jogar 4, 131, 142 (comp. joga § r.º);jogreria 294;jogral 301, 308. Al contrario contrubar 298. 5. Hiato. Aunque abunda el asonante en las rimas, parece que jzqzio: «fizo» 344, nos lleva a suponer '"juizo en 342, 344 (.iuJ1zo, documento de Benavente, Zamora, 127 5, Staaff, página l 51 20 ). La misma duda en Alfonso XI; rimas aproximadas, como «laceria : barrera» 1200; «plac;a: grac;ia: garc;a» 314, 386, 2380; «corac;on : orac;ion», 1501, no nos dejan seguridad de cuál forma sería la del autor en andanr¡a : «gananc;ia» 143; Franr¡ia : «dudanc;a» 634, 1385, etc.; junto a Franr¡a: «lanc;a» rro8. Además, liesen, 'leyesen' 259, y len, 'leen' 376. J. ELENA Y MARÍA R. l\lEN ÉNDEZ PIDAL 11. - Consonantes. 6. Consérvase la Y inicial ante a, en janto 247; janta 27, 33;jazer 38; jaze 59;jaz 27, 33, 395. Pero no anle vocal de la serie anterior, en echa 212; ylada 179 (:\1enéndez Pidal, Dialecto Leonés,§ 84 ). 7. Las rimas no hacen distinción entres, z y r;; tres: vezr 33; ,zstrosa : i·ergonr;a (corrección) 198; escueso: peswer;o ro 5. Lo mismo en Alfonso XI, ves: portogalés 1585; Ferrandes: grandes r455, 2180; Martines : marines 699; asas: Satanas 956; a/tesa: mesa 1237; gttisa: Galisia 1325; brar;o: laso 1849. 8. Grupo de consonantes. MB, palonbo 310; a1tbas 334 (Dialecto Leonés,§ I2 2 ; Staaff, pág. 239). D'C,julgar 324, 330; julga 288 (Dialecto Leonés, § r2.; Staaff, pág. 242). ., Consonantes seguidas de L,jabró ro; fabrando 94; Jabreste 13; obrayion 204; siegro 366. La rima palabras: labras 4, parece indicarnos que estas formas eran propias del autor; pero compárese jogral: «morar» 301, que, de preferir-la consonancia, podría corregirse en *jograr; el plural jograles 308, se halla fuera de rima (jograles: «cantares», Alfonso XI, 406), así como el compuesto jogreria 294. 111. - Morfología. 9. Artículo : ela soldada I 29; e elas armas 137. El copista toma por conjunción la e inicial del artículo leonés en z la siella 144 (comp. z teman 370), por donde se ve que la forma ela le era poco familiar, y sin duda la desterró de su copia en algunos casos. Así incurrió en la falsa corrección de eliminar la e en lo 160, creyendo que se trataba del artículo y no del pronombre. IO. Nombre. El masculino otro lauor 295 1 es leonés, usual aun hoy en Asturias. . El plural femenino las puertas: «los pobres» 361, debe corregirse les portes (v. Dialecto Leonés; § 7 2 ; Staaff, páginas 216-217; Alexandre, O 261, 419, P 157 5). II. Pronombre. El personal átono no apocopa sino le tras TOMO I. 6 �82 ELENA Y MARfa R. MEN8NDEZ PIDAL verbo: peso! 222. Kunca en los demás casos: que le 52, 356; · arai,e mieutre le 9; besame 320, 97; asy lll e'gO le 21,,-, "71 , " . . me 2 76; tornate 318, se te 202; vase 182; asy se 260, camwo se 335; así resulta seguro el tomase del v. 131. La apócope es muy escasa en leonés (Staaff, pág. 270, y Étude sur les pronoms abrégés, 1906, pág. 149). Posesivo. Ko tiene carácter dialectal. Primera persona, Mas. amzgo · 14, 171, l 90 , 266 , 327?., 387 , o mi amir:rcr culino : mw o 71, 390. Femenino: mi ·i·asalla 318, 323, 332. Segunda persona ?-.lasculino: tu amigo 18, 49,102,107,124, 22 8; Femenino': tu vasalla 329. Tercera persona, }.lasculino: su auer 5, 6o, 1o8, 135, etc., trece veces; sus molaáellos 109, l II, 182, "81· Femenino: szt amiga 154, 180, 184, 210, 397, 398; sus .J ' 22 , 110 , 237 , 376 · Substantivado : el mío 18 rimando anuas con <,conmigo», 23, 25, II8, 125; el tuyo 24, 27 . 12 . Intinitivo: colllbater 231, 392, rimando con «plazer» y «querer -, . ,lfaldi::era 257, fuera de rima. Hállase el infinitivo personal una vez: 11utelw les plaz por lmareit mue/zas obradas 384; abunda en los documentos de Salamanca del siglo xm; pero entre aquello: de Staaff q~e no pertenecen a la región de Espinareda y Cacabelos, solo se halla en uno de Sahagún, del año l 267. . 13. Apócope verbal . Es predominante: plazme 333; dz::: 3, 183, 197, 357, (frente a di:Je: maldize 254, 255); fiiz ~10,. 1 58, 26 4 , 353; ja::: 27 rima «paz», 33 rima «paz», 395 nma «tal» (frente a jace 59); vim 85, 73, corríja~e en 79, pues rima con «bien», 239, (frente a viene l 52); tzen 95, 128 dos veces, 130, 142, 173, 253, (frente a tiene 273); val 47, ?8 rima «~endal», 100, 116, II9, 125, 326; sal 62, 135; quzer 176 dos veces, 175 rima «piel», 187,364,393, 394;Juer_349, y corríjase Jor en vez de fuere 165, pues rima con «senor»; ·¿ 324 , 330·,;•+alfar 325·, amar 256; tornar 236. ,Como ;ugar vemos por 79 y 165, el copista rechaza alguna v_ez la apocope, y podíamos atribuirle los casos 59, I 52 y 3- Sm aceptar esta hipótesis, tenemos 45 casos de apócope (mcluyendo dos correcciones), frente a 5 formas con e final. 2! No hay apócope en touiese 260, 262; qu.esiese 202, como tampoco apocopan estas formas en los documentos leoneses desde fines del siglo xm (Staaff, pág. 286). o hay tampoco apócope tras las consonantes que el español moderno no admite como finales (sabe 4, 117, 118; come 55 , 59; viste 175, etc.), como no la hay en el substantivo. 14. Presente: sierue 184, sienten 76; vieste 180, de «vestir», ju~to a viste, 175;- defende, 25;- parajoga, v.§ r. Es raro przsta, praestat, 224, reducción de «priesta». Hállase soy 402, frente a esto 19J, como en otros textos leon~ses, por ejemplo, en el Códice S de Juan Ruiz, SO)', predommando sobre so, y al lado de estó,.do, vo. (K. Pietsch, Zeit. f. rom. Phil. XXXV, 175-177.) Hallamos tray 57, 67, junto a trae 83, vacilación muy corriente. En fin: vay 144, y va 51 «dan» rima, 56, 229, 231, 234 1 35 1, 355, vadit; frente al imperativo ve 31, 197, v adi (Pietsch, Zeit. XXXV, 169, 172-173). Persona vosotros: beuides 207 . Subjuntivo: fierga 386 (Mio Cid, pág. 26631 ). ~5 - Perfecto :fabreste 13, denosteste 14. No hay ozt enfabro, etc.,§ 5. El perfecto de los verbos -fr rima con el de los verbos -ar, a juzgar por [respondio1: fabró 9; mientras en Alfonso XI no riman con el perfecto -ar ni el perfecto -er (621, 1_889, 2199) , ni el perfecto -ir (2418); ni los perfectos -er, -ir, n man entre sí (1500) (v. C. MicI:aelis de Vasconcellos, Grundriss de Grober TI, 2, pág. 205, n. r) . ro. Partículas : nin 5, 18, 72, etc.; ningzmd 394; ninguna 194; pero una vez nenguna II6. Predomina se, diez y seis veces (IS, 162, 168, 176, 202, 229, 237, 239, 247, 267, 277, 2 79, 324, 330, 365, 394), frente a si, tres veces (212, 258, 349). Siempre sin 2, 36, 153, 186, 319, 333, y senon 67, 105, 262, 288, 296. Es corriente mas 4, 1 5, 47, 72, 98, etc.; pero en el verso 20 se usa mays dos veces, como conjunción y como adverbio . Parece que debe suponerse otrosy[n]: «ror;;ín » r 37, forma bastante usada; comp. «asín» . �ELENA Y '.\!ARÍA R. MENÉNDEZ PlD.\L IV . - Sintaxis. 17. El pronombre enclítico va unido al exordio de la frase y separado del verbo por un adverbio: se lo bim catas I 5; qtte lo 1w11 jierga 386; quien le non besa 2¡ 4; o por un sujeto pronominal : se te yo quisiese 202; //las se lo él jz(r;lar 324, 330 (en 341, nos debe ser pronombre tónico). El orden normal hállase en todo esto non te prista rm 224; ca bien te lo juro 245; antes la eglisa onrrada lo ha aganar 2o6. La frecuencia de la interpolación en un texto del siglo xm-xrv e:-; un carácter leonés (v. \V. H. Chenery, Object Pronouns in dependent clauses, en las Publications of thc :\lodern Languagc Association of America, XX, I, 1905). 18. La combinación Complemento+Infinitivo forma un conjunto al cual se antepone la preposición que rige al infinitivo: por mz juyzio estremar 342; por anbas uos deuostar 226; por a 71lÍ fazer pla:1er 391; para del siegro pasar 366; para misas cantar 3 56; de misas cantar 360 (:.\Ieyer-Lübke, Gram. III, § 7 36 y 744; ~1io Cid, pág. 420 1). Tal orden Preposición+Compl. + Infinitivo es constante en nuestro texto. Este conjunto Complemento+Infinitivo no es tan constante en el caso del infinitivo dependiente de un verbo. Se encuentra el infinitivo regido separado del verbo regente : ssi tu fueres misa escuchar 2 l 3; se quier con él justar 394; non deue clerigo ser 263 (y hasta separado por el sujeto: quaizdo lo va otro ferir 234); pero también se halla: el qne alma ajena fa::: perder 264; aquella corte fué morar 302; 111e quiero tener 111i razón 322; ·veredes yr para la casa 367; de 1.:eluntad se ·z·a combater 392. El adverbio, que generalmente va antepuesto al verbo, va siempre antepuesto en el caso de Verbo+ Infinitivo: luego lo va 'vegitar 351, 271, 280, 243 . 19. Señalaré como muestra del estilo popular y vivo de Elena el uso desarrollado del infinitivo narrativo: «Cantan quiríos e prosas, Crismar e bautizar E onmes muertos soterrar» 378; «La batalla faz con sus manos Quando bautiza sus afijados; Comer e gastar E dormir e folgar, Fijas de 011mes bonos enartar» l 12. Pero es más notable todavía hallar un gerundio narrativo: «Quando al pala<;;io llega, Dios, que bien semeja! Afores gritando, Cmmllos rminchando» 91 . En el siguiente ejemplo las frases de gerundio pueden depender del verbo «veredes», pero no el infinitivo narrativo, que aquí lleva la preposición a (v. Cuervo-Bello, notas, pág. 59) : «Veredes yr pora la casa Cruz e agua sagrada, E los molazinos rrezando, Requien eternan cantando, Los otros por las campanas tirando; Los unos a rrepicar E los otros a encordar» 372. 20. Otra muestra de estilo popula1· es el omitir la preposición ante un complemento antepuesto: Esa palabra que fabreste Al mío amigo de1zosteste l 3; El tu baruirrapado .. ... Que la cabei;a e el pescuei;o .Non semeja se1zo1t escueso 104. V. - Voc a bulario. 21. El vocabulario ofrece muchas dilicultades, debidas en gran parte al mismo carácter regional del texto . Los vocablos cota_yfesa y encordar son muestras características de las relaciones léxicas de Elena con el gallego-po.rtugués antiguo y con el leonés moderno. Ponemos a continuación un glosario: Abtarda, 87, forma etimológica frente a «abutarda» . _ fA •,¡.rJ..o A fijado , r l 1, el bau tizado respecto del cura que le bautiza. U' UJVvv¡¡--·· · Agua sagrada , 368, 'agua bendita'; «el agua es sagrada con las santas palabras que hi dicen; ... .. quando es sagrada por las palabras de Dios que dicen sobre ella» Part. l.~ 4. ro.ª Alimosna, 208, 'limosna', como en la Estoria Santos fol. l 5 b; «alimosnas» junto con «limosnas» en carta de l 37 l, Silos, p . 429. .Apos, 125, 'en comparación de'; véase arriba§ I. «Entendio su flaqueza a pos la fortaleza del falcón» Ca lila 5I 1017 ; S. -:\ Iillán, 384 d; «el primero apost <leste non vale mas que un fcste» J. Ruiz 487 c. La sucesión (como la proximidad en el fr. «pres») pasa a indicar comparación. Barvirrapado , 102, compuesto con i de unión, que debe añadirse a·los citados por Munthe, Bemerkungen zu Baist Schrift Longimanus uncl :\fanilargo, r901. Butor, 87, 'alcaraván'; «bítor» Ayala Aves; fr . «butor» . 0 �ELENA Y l!ARfa S6 R. NJ!:Sh:<DEZ PIDAL Calze, 3 52, •copón'. «En qué manera deben los misacantanos le\'ar el Corpus Domini a los enfermos; ..... el después que hobiere comulgado al enfermo, débese tornar a la eglesia el adocir él mesmo el caliz o la causeta en que levó el cuerpo de nu<'stro señor Jesu Cristo » Part. 1.ª 4.º I 17 .ª Cayda, 328, 'vencida en juicio'; «sea cayclo; ..... diga el alcalde qua\ es caydo o qual levanlado :t , etc. F. Osagre l'.' 208. Qerrenícolo, 305, 'cernícalo'; comp. «cernícolo » Juan l\Ianuel, cerrenícalo • Ayala Aves IS 5, «cerranícalo• usual hoy en Salamanca (v. R. ~[enéndez Pida!, Festgabe f. A. :;\[ussafia, 1905, p . 393 y 398). Oonsejar, 15 5, 'ayudar, remediar, socorrer'. Con trubar, 298, 'componer canciones'; ccontrobando cantares Duelo 176, 172, 177. Corderinos o cord erines, 181, 'corderina, pid de cordero'. El vestido que el infanzón debía dar a su mujer había de eslar forrado en pieles de cordero, según el F. Xavarra IV, I, 4: dével dar peynnas a estos vestidos, de corderunas lle yerbas que matan por la Sant Juan». Cotayfesa, 278, es un femenino correspondiente al gallego-portugués coleifc»; esta voz aparece en las Cantigas y en los Cancioneros Vaticano y Colocci-Branculi, con el sentido de 'soldado de baja clase', caracterizado por su barba larga (muy gran granhon). icmpre se habla ele los «coleifcs » con el mayor desprecio. ,'\lfonso X los satiriza duramente y nos dice que los vió temblar de mie<lo al choque de los jinetes moros (Canc. Vatic. 74 y 62 ). Tal era su descrédito, que el nombre «coteife se aplicaba como término injurioso. Yéase Carolina 1l ichaelis, Zcit. X,'{, p. 2 I 5-2 r¡, y XXV, 289; e ·ta autora, en Zeil. XXV, 171 1 propone como etimología el arabe ka te i f 'latus ensis, ferrum longum et latum'. Más bien creo que deriva del diminutivo ~ , hotaifa, que me sugiere D. ~ Iigucl Asín, y que podría significar el algareador que roba la tierra enemiga (ele~, · escaramuza, incursión', 'ímpetu, rebalina' en Alcalá;..;~, 'el que roba'; R. Dozy, :,upplément aux dict. arabes, I, 384 a); recuérdese que la Cantiga 194.ª llama «cuteif avarento • a un cavaleiro cobijc;;oso que quiere si robar a un juglar su mula y sus paños. En cuanto a la fonl!tica, sabido es que ¿ da regularmente e en castellano. - El femenino en gallego-portugués era «coleifa», no cotaifcsa. como en leonés. En el Cancionero \"'aticano 10::24., Jobam Soarez Coelho nos presenla unas coteifas quejándose de que lodos los trovadores cantan a sus enamoradas como si fuesen ricashcmbras o infanzonas; el merino las tranquiliza, pues dice que ya el rey, enojado, manda que los trovadores de mejor condición troven a las más altas dueñas, el coteifc trove a la coteifa y el villano a la villana. Defensor y orad or , 23, tfrminos aplicados respectivamente al caballero y al clérigo, prueban la popularidad de estas denominaciones, usadas por los eruditos al tratar de las dases sociales: «Todos los estados del mundo se encierran en tres: al uno llaman defensores, et al otro oradores, et al otro labradores » (Juan :\Ianuel, Libro de los Estados, 1, 92, página 337 b); «Defensores son uno ele los tres c-stados por que Dios quiso que se mantuviese el mundo; ca bien así como los que ruegan a Dios por el pueblo son dichos oradores, et otrosí los que labran la tierra et face n en ella aquellas cosas por que los homes han de vevir et de mantenerse son dichos 1abra dores; et otrosí los que han a defender a lodos son dichos defensores» (Parl. II.3 21.º inic. ). IJos ejemplos parecidos de «orator~ y «oratcur , en los siglos xv y xvr, hállanse en Du Cangc y en Litlre; pero no hallo ejemplos análogos a defensor. D elantrera , 214, 'delantera'; «en la delantrera > Prim Crón Gral 354 a 9; comp. «delantre» doc. de 1252 1 Staaff León 52 3 R, usual hoy en leonés moderno. Eglisa., véase arriba § 2. Enc;err ada, capa, 180, comp. anda e,i s1t capa enarmdo ro3. Encordar, 373, 'doblar las campanas'; este sentido de encordar es hoy usual en Zamora (en Torrcgamones, Sayago, Y en Ve:6demarbán, Toro, según glosarios ms. de don Tomfü, i\avarro y don Américo Castro. «Decir un encuerdo», 'decir una misa por el difunto'). Ennartar, I 14, junto al significado general de 'engañar', • �88 R. MENÉNllEZ ELENA Y PlDAL tenía el de 'seducir a una mujer': «si alguno enartare a virgen o a mugier non desposada con él, ..... tómela por mugen> Gral Estoria, rns. 816, fol. 190 d. Enpenar, 181, 'forrar con peñas o pieles'. Escueso , 105, 'escuerzo'? Estremar un juyzio, 342, 'fallar'; «ca mucho conviene a los reyes ..... ele haber muy grant entendimiento para conoscer las cosas segunt son et estremar el derecho del tuerto et la mentira de la verdad» Part. pról. p. 4. Francos de la cal , 145. Los fraucos de !a cal no quiere decir que fuesen mercaderes ambulantes o que tuviesen sus tiendas en medio de la calle, sino que el artículo tiene valor posesivo, indicando que vivían reunidos en una calle; así en S 1I Egipc 149 «alla va prender ostal con las malas en !a cal », esto es : en la calle donde vivían las rameras. - Los francos son los vecinos franceses que vivían en una misma calle, dedi cados generalmente al comercio. Por ejemplo, en l 2 58 había en Estella francos llamados «de la rua » (rua = calle) o «ele la rua de San ;\fartín», y francos en la parroquia ele San ;\Iiguel (J. Yanguas, Dice. de antigüed. ele :Navarra, I, p. 517 y 526; y p. 418, para la población de francos en Estella el año 1090). ::\luchas poblaciones, como ?ifadrid, Sevilla, etc., tienen o tenían una calle llamada «calle de francos »1; un doc. de 1341 cit.a la «calle de francos de la <;;apatería» en Valladolid, Sahagún número 2116. Gan;ón, 50. Además del sentido general de 'mozo', tiene el concreto de 'mozo disoluto'. Hablando la Prim Crón Gral 552 a 12 1 de las bandas de moros que servían en Valencia a las órdenes de .Alvar Fáñez y de su tropa cristiana, dice : «legávanse a éll quantos malfechores et gar<;;ones et traviessos 1 e Apenas hay pueblo ele consideración en que no dure la memoria de barrio o calle de francos • , dice con exageración E. DE TERREROS Y PANDO, en su Paleografía Espaí'lola, 1758, p . 18. Para una jnterpreta1 ció □, po50 convi_!lcente, de «calle de francos • corno calle de exentos, y no de extranjeros, v . T . MuÑoz ROMERO, R efutación del op1ísc11lo l ·iu:ros francos, Les co11111m1zes franfm'ses en Espagne et Portugal (de Hclfferich y Clcrmont, 1860), :\Iadrid, 1867, p. q - 15. · MARÍA avíe en la villa; ..... et fueron con él grand companna daquellos moros malfochores que se le acogien, et ele otros almogávares ». El verbo «gar<;;onear » significaba 'llevar vida disoluta' : "metaberis (l. moechaberis) tanto es otrossi, segund el propio romanz castellano, como gar<;;onearás; et gar<;;onear, por propio romanz otrossi segund el castellano, tanto quiere dezir como andar de muger en muger» Gral Estoria, rns. 816, fol. 183 e; «gar<;;oneava el pueblo con las fijas ele ::\Ioab et de ::\faclian, et fazien nemiga con ellas», ibíd., fol. 106 a; «andava en gar<;;onia, vuscando nuevas bodas», ibíd., fol. 66 e d; y este sentido se ha de dar a «gar<;;onia» en J. Ruiz 303 d. Comp . el fr. «gari;;onner»; Covarrubias cita «garsonner la femme de aulruy ..... que en castellano dezimos gar<;;onear o gallear». ~ Ylada, 179, 'helada', § 6. Julgar, 'juzgar',§ 8. Lengulado, 309, ave desconocida. Molaziello, 109, 'monacillo'; es una disimilación, que se ve también en «molacín )) astur. (Vigón, Rato), «molazino » año 1253, Staaff, Léon 57 90 . Ostal, 60, 'hostal, posada'. Palero, 169, 'horca'? Panicos , 141. Hoy en Villena se usa «estar en paiiicos », por andar en paños menores. Parage, cavalleros de , 270, 'caliclacl, condición'; comp. < fembra de paratge >, S ::\I Egipc 248 y 2 56; en fr. : «un homme ele parage», «de moult haut parage». [P]e1isco , 313, ave desconocida. Primen<;ia, 185, 'primicia' ; esta forma hállase comprobada por «primencia», consonante de «penitencia ,> en Disputa 17, y por el manuscrito ele Fernán Gonzálcz 39, que escribe «premien<;;ias». Rapagón, 147, 'mozo de caballos'?, o mozo sirviente, en general. Ren , 224, 'cosa', reforzando la negación. Reninchar, 92, 'relinchar'. «Darás tu al cavallo fortaleza o cercarás su cueillo de reninchamiento?» Bibl. 8, fol. 218 d (Job XXXIX, 19, «hinnitum »). En la Crónica Troyana creo ~·lf~ h--~º i ~o. JU ~ l~~ < ' ~ OAJ'-../'vv-~- & ~ ~ /.-OJJ--.U. w............ ~ ' \9~..A~~1~· 32 é) ½._,____ ~ - ~ - �llll!N.1. Y lllARÍA R • .MENfNDEZ PIOA.L 90 Rev I 11sp. \'I , 6~.,, debe leerse «re- -· l que en vez <le «rente 1ar», .r antiguas creo suponen -· char » Estas 1ormas niuchar» o «renw · 1 • la forma mo. . .ti. 1 n tu are, una nasalización pnmi va * r e-hinn . ro<lucto ele disimilación. 1 derna es p el cac,,a de ribera» (Caza 682l• 691; « a Riberar, 85, an ar a « . n es cac,,a tan noble nin ca - de las perdizes e delas liebres no ~ J dela ribera », Caza 7z.,1)· tan apuesta commo a - ' al en Asturias (Vigón, Rato). S onsan ar , 8, 'so sanar , usu r <lo a la paloma «lorcaTorcado, 310, torquatus, ap ica . za » (J. Ruiz, Ayala, etc.) o «collarada» (Calila). J· V _ [ ] f:i~ 1 11 . 1 len a· e de Elena, hallaConsiderando en su con1un,to e Alfonso XI, permos que tiene notables analog1as c~n :e rasgos occidentales, . b todo en la presencia ceptibles so re . fin·t· os -tr que en casted d' t n o uc los in I iv ' como la falta e 1P O g : r (§ 1 12 y 7), coexis. l equivalencia de s, .... , f ' llano son -tr, Y a . de otro rasgo esenI ante con la ausencia d tiendo en mo o e 10c (~ 3) Hay sin embargo, cialmente occidental, el d~ptongo oEul ii ~. Alf~nso XI, pues t t d·ferenc,a entre • ena J una impor an e • . . '6 tre los tres perfectos ce la cl1stinc1 n en aquel texto no cono (§ I 5)· en cuanto al diptongo (l', -ar, -er, -ir que : ste obs:rva nada' sabemos de Alfonso Xl, si Elena lo manifiesta (s 3), . . contra· el plu. d testimonio en pro ni en ' cuyas rimas ni nos an 1.ien t e que se manifiesta ~ ro) rasgo muy sa ( ral femenino -es 8 ' l . , n en los textos leo ne. de escasa ex ens10 en Elena, es siempre t O aparezca documenses, no teniendo nada de chocan e que n tado en Alfonso XI. . a· e de ambas poesías Esta coincidencia esencial ~el lenXgtli J es un caso aisladt, 1 caso de Alionso no nos muestra que e , . t' J Cornu como una traducr e segun 1Dten o . , . que pueda cxp icars ' y t ¿·endo a las mismas nmas h d 1 tuaués a a en i ción mal hec a e i:, • • • . de Vasconcellos desecha la opide Alfonso XI, C. :i\I1chaehs I ti ularidades del texto a nión de Cornu 1, y atribuye as par c Pº: . s de Elena rechazan la hipótesis de De igual modo muchas nma_ l como las que prutban la auta es una re dacc '16n aalaico-portuguesa, "' senda de ou, o mallo: a,io 320, etc. i 91 un autor leonés acostumbrado a poetizar en gallego-portugués (Grundriss de Grüber II, 2, págs. 204-205 ), o más bien a un autor portugués que acepta el caslellano como la lengua peninsular propia de la épica, de igual modo que los castellanos aceptaban el gallego-portugués como lengua propia de la lírica (Estudos sobre o Romanceiro, Cultura Española, 1907-1909, páginas 330-33 I). De estas dos hipótesis, entre las cuales vacila la ilustre romanista, me parece más aceptable la primera, la del autor leonés. El desacuerdo entre notables particularidades de rima y la lengua general del manuscrito de Alfonso XI (lo que hizo a Cornu pensar en un poeta portugués y un inhábil traductor castellano; lo que hace a C. 11ichaelis pensar en un poeta portugués que poetiza en castellano) no existe en Elena, texto que presenta semejantes particularidades de rima armonizadas con el lenguaje general de la obra, y este lenguaje ni es portugués ni castellano, sino que es un intermedio entre ambos, con existencia independiente, el lenguaje leon é s. La copia de Alfonso XI fué más castellanizada que la de Elena. Por otra parte, si bien la ausencia del diptongo ue en las rimas de Alfonso XI se pudiera explicar por un autor portugués que emplease el castellano como lenguaje propio de la épica, no entraría dentro de esta misma explicaci6n el caso de Elena, pues no perlenece al género épico. Además creo que con tal hipótesis no se explicaría satisfactoriamente esa falta de ue, pues los portugueses, al escribir castellano, no debieron propender nunca a suprimir to talmente el diptongo ue, sino que, antes bien, aceptándoJo como rasgo saliente del castellano, al la<lo de alguna omisión del mismo, debieron llegar a exagerar ese rasgo por falsa corrección, como nuertc (norte), consonando con «muerte», en Gil Yicente 1 . 1 Véase L11sismos no castel/1ano de Gil Vicente, por A. R. Gon1;al ves Vianna (en la Revista do Conservatorio Real de Lisboa, núm. 2, junho 1902). Igual significación tienen, en el Canc. Geral, de Resende, 15 16, la abuadancia de tormiento, espier.J, etc. Los catalanes, al hablar castellano, también toman el diptongo tte como rasgo característico, �ELENA Y MARÍA R. MRN f:'IDEZ PIDAL 11 \tendiendo a esto, me parece que el .\lexandre 1 y Alfonso XI, considerados juntamente con Elena, reconstruyen, dentro de la poesía espaüola, una región dialectal que durante los siglos xm y x1v producía obras de diversos géneros po{·ticos, redactadas en un lenguaje donde el elemento leonés se mezclaba en muy diversas proporciones con el castellano y con el ga11ego-portugués. A esta última influencia, ejercida a causa del florecimiento de la poesía galaico-portuguesa, debemos atribuir el chocante predominio que en las rimas de Elena y de Alfonso XI tiene la no é.liptongación, mucho más que en la prosa de los documentos notariales (§ 1); tal discrepancia es mucho más de notar en Alfonso XI, pues ya en su época los documentos ofrecen uc casi sin contradicción. Los textos literarios y los diplomas notariales no concuerdan en su testimonio; ni aquéllos ni éstos reflejan con suficiente fidelídad el dialecto leonés hablado; y en los textos literarios, especialmente, se ven luchar dos influencias, literarias también, y enteramente opuestas: la galaico-portuguesa y la castellana, que no se ejercieron de igual modo, ni mucho menos, en la lengua hablada. La lengua hablada mantuvo hasta hoy caracteres propios bien armonizados entre sí, en los cuales se observa la transición gradual en el espacio, desde los rasgos gallego-portugueses hasta los castellanos; en vez ele esta transición gradual, los textos escritos nos muestran mezcla antagónica, pues la literatura leonesa, falta de personalidad, se movió vacilante entre los dos centros de atracción que jncontrastablemente la sobrepujaban. En un estudio que preparo sobre los documentos leoneses será ocasión mejor ele insistir sobre lo mal que ellos ret1ejan la lengua hahlada en las localidades donde están fechados. que les hace caer en falsa correcciones: muero (moro), v. :\lid v FoN- Obras, VIU, pág. xv, n. 3. La tesis de E. ;'.IüLLER, Spracliliclte und te...:lkritisd1e U11tersucT11111z11111 Libro de Alc.•a1tdre, Strassburg, 1910, contraria al leonesismo TA.NALS, 1 ~tll del Alexandre, está escrita sin tener en cuenta lo que Slaaif e.xpone contra la atribución de la obra a Berceo. El examen que hace del ms. de Parí · y de las rimas necesita re,•isión. 6.- VE.RSIFlCAcrrh. Elena está escrito en pareados. I 54 pareados lleyan consonante Incl . los versos que deben llevar . . U)~ en esta cuenta ' una corrección evident a la rima: 49 ~9 I 30 e en cuanto --01 ) ' / ' ' 151, 165, 181, 186, 187, 297 --oo 3, 337, 344, 349. Hay mucha rima fácil en; .) .' on, etc. Son consonante tierras: gnerras 25 r, a,' 41 pareados llevan asonante I l . nos versos .· . , · ne uyo en esta cuenta alguque exigen COtTeCClOn: 9 3Il 361 v· .1 nante í-o 37 3 ¡ , ' ' · lituos es aso, ' en a poesta antigua es com · . d asonante í-a. un «viu a,, como .) (.), ? 3 pareados no se sabe qué rima llevan: 45 r-6 ? llay 6 versos sueltos· 99 6? ' :, ' - 4 1. dan sueltos 1 1 . . ' J -, que probablemente quepor 1a )erse olvidado e J • que rimasen con ellos· 2-3 260 ~ ~ copia otr~s dos versos d ' :, ' ) :i7 l que tiene l · , el pa:eado precedente, el cual así const~ de 3 ver n a nma verso incompleto , seguido <le una Iaguna. sos, y 3 r S, El pareado de 9 sílabas (octosíl b O , ele contar) es la r • . a segun el modo francés io1 ma métnca del Y d' 4 todas sus im·t · r ugeu,r,tt • mour v de . . i ac1ones irancesas, anglo-normand . italiana, exceptuando uua sola, Blancltellour L as y fr~~~dcl Yugcmeut contenid 1 . J" . a refund1CJon a en e manuscrito Hibl X t f la redacción franco-italiana , presentan · y como · ~ ª· -, •dr. 795, d chas asonancias 1, prueba ele haber sid cunos1 a m~más incullo, más popular Popula . ~ hechas en un medio te la versión es - l . r o JUg aresca es cnteramenpano a, no sólo por las aso . . irregularidad del metr nanc1as, srno por la verso de 9 s'l b do, que contrasta con la regularidad del \ i a as usa o por las redacciones francesas .r pesar de la aludida ir ea l· "d d . la base de la versificación e: ~ife~!::os notar que poesías francesas· ~0de la de Jai; ' ' rman 1a 1os versos d 8 'l b gucn en orden de abunda .· 1 e s1 a as; Juego sinc1a os versos que r '1 menos luecro los e f ienen una s1 aba ___'__º ¡ue i~ncn una sílaba más, y así alternativa ct/ El~,~;1 1 Y éase Oou1oi;T, pi · gs. 88-89, arriba, pág. 69, n. 2 • Y - F ARAL páa , ' ., . 2 7°, ambos citados 11 1 �ELENA Y l\lARÍA R. MENÉIWEZ PIDAL 94 y sucesivamente, predominando en cada alternativa los versos menores sobre los mayores; de modo que el número de sílabas de los versos, colocado por orden de mayor a menor abundancia, es éste: 8, 7 , 9 , 6 , 10 ; después se quebranta esta regularidad y continúa la serie: 11 , 12 , 5 , pero ya es tratándose de versos raros y acaso dudosos. Comparada la serie 8, 7 , 9 , 6 , 10 , 11 con la del Cantar de Mio Cid: 14, 15 , 12 , 16 , 11 , 17 , 10 , 18 , 19 , vemos entre ellas un paralelismo notable, y podemos considerar esa alternativa gradual de decrecimiento y aumento como ley que rige la poesía amétrica 1 de los juglares. En Elena la alternativa comienza con disminución; en El Cid, con aumento. Creo que nuestro juglar recitaba sus versos con sinalefa y / no con hiato. Clasificados aparte los versos más seguros que no ofrecen encuentro de vocales, y luego añadiendo los versos que tienen choque de vocales, resulta que si se recitan éstos con supresión del hiato por medio de la sinalefa, la clasificación del total resulta más semejante a la de sólo los versos seguros, que si se recitan los versos dudosos manteniendo el hiato. Claro es que tratándose de una poesía amétrica, cuya prosodia no puede fijarse, nuestra cuenta es muchas veces inse,.. gura; pero esta inseguridad no afectará de una manera apreciable el tanto por ciento que de cada medida damos en el siguiente cuadro de la versificación de Eleua: 206 versos sin encuentro de vocales. 8 sílabas 7 9 6 10 11 12 5 3 13 14 15 29 1 12 Ofo (6oversos) 27,18 (56) 14,07 (29) 12,62 (26) 7,76 ( 16) (7) 3,39 2,42 (5) (4) 1,94 • 0,48 0,48 0,48 » (1) (1) (1) 368 versos, de los que 162 368 versos,delos que162 se miden con hiato. se miden con sinalefa. °/ 30,43 0 ( 112 versos) 26,90 (99) (50) 13,58 14,12 (52) (24) 6,52 ( 12) 3,26 (9) 2,44 1,08 (4) 0,81 (3) ( 1) 0,27 ( 1) 0,27 ( 1) 0,27 26,62 21,73 21,46 7,33 ro,59 5,43 2,71 1,63 • 1,08 1,08 0,27 °lo (98 versos) (80) (79) (27) (39) (20) (10) (6) > (4) (4) ( 1) 95 Vemos que el tanto por ciento de la segunda columna es mucho más semejante al de la primera que el de la tercera, lo cual es significativo. La medida con hiato aumenta sobre todo el número de versos de 9, IO y I I sílabas, y disminuye mucho los versos de 6; en tanto que la medida con sinalefa aumenta sólo insignificantemente el número de versos de 6 sílabas sobre los de 9. Examinando la versificación de Santa Mar!a Egipciaca en un número de versos igual al del fragmento de Elena, hallamos en los 368 versos primeros el siguiente resultado : J 7 S versos sin encuentro de vocales. 9 sílabas 34,26 10 25,28 8 24,72 11 9.55 7 3,93 1, 12 13 T, T 2 6 > 12 368 versos, de los que , 90 se miden con sinalefa. °lo 32,60 20,92 26,35 6,52 9,78 0,54 2,17 1,08 °lo 368 versos, de los que 190 se miden con hiato. 29,89 29,61 °lo 17,12 14,40 2,70 1,63 0,54 4,07 Vemos que también en Mar!a Egipciaca rige la alternativa regular, que consideramos como normal en la poesía juglaresca. Pero nótese que esa alternativa empieza con aumento, semejantemente a la del Cid, a diferencia de Elena: · importantes · · 9 , 10 , 8 , 11 , 7 • Otras e1·r uerencias constSten en que en frfaría Egipciaca la irregularidad es menor, siendo más abundantes los tres primeros tipos; y en que la medida con hiato de la tercera columna da las alternativas más semejantes a las de la primera, que la medida sin hiato de la segunda columna. Y, en fin, la principal diferencia está en que para 11/larfa Egipciaca la base de la versificación es el metro de 9 sílabas, mientras que para Elena es el metro de 8. ¿Cómo explicar esta última diferencia, siendo así que la versificación de ambas poesías está evidentemente imitada de los pareados franceses de 9 sílabas? Elena se aparta más de su modelo; esto. puede depender de que acaso sea imita- �REVISTA DI: Fll.OLOGIA ESf'AÑOLA. TOMO 1, 96 CUADl'!RNO l. R. NEN!iNDEZ f'ID.\C, ción de otras imitaciones españolas anteriores, y por esto se hallará su metro más asimilado al octosilabismo propio del español; o puede depender de que acaso ese oclosilahismo fuese más acentuado en la región occidental, que en la oriental a que pertenece Jllaría Egipcinca. Notemos, en fin, que tanto la versificación de Elena como la de María Egipciaca, nos prueban que los juglares españoles, aun cuanrlo imitaban la versificación francesa de metro constante, usaban el verso irregular, ateniéndose a formas primitivas y populares en España 1._ Sobre la popularidad y antigüedad de una forma métrica análoga a la de las dos poesías mencionadas, puede dar alguna luz la Cántica de Velador que Herceo introduce en el Duelo 178-190. Esa Cántica está en pareados de base eneasilábica, con alternativas cuya fórmula es 9, 8 , 10 ; evidentemente no es imitación del francés, pues un clérigo como Berceo, puesto a imitar un metro regular, lo hubiese hecho «a sílabas cuntadas». Por su parte, el asunto de la Cántica. tampoco parece de imitación francesa. La falta de regularirlacl métrica de la Cántica nos indica que Berceo imitaba en ella un metro popular, sea de origen independiente de los pareados eneasílabos franceses, sea proce<lentc de ellos, pero ya popularizado en tiempo de Berceo. 1 1 Sobre la importancia de este hecbo indico algo en el Cantar de Jlw Cid, pág. 1174 23 • Sol>re el metro irregular en España, \·éanse importantes observaciones de F. Hanssen en el 811l1etin d,· Dialecto!. Rom., l\º, 1912, págs. 136-137. Fo1ot1pía de Hau.,¡cr y ~lene<.-)ladrid ELENA Y MARIA, v. 1 - 22 �REVISTA DE FJLOLOGIA ESFAÑOLA, TOMO 1, Fol. 2 CUADERNO l. Fol. v. 3 Fol. Fol. 3 v. ELENA Y MARIA, v. 23 - 54 4 �REVISTA DE FILOLOGfA ESl"AÑOLA. TOMO l. Fol. 4 CUADI:RNO l. Fol. v. ELENA Y MARIA, v. 55- 86 s �REVISTA DE FILOLOGlA ESf'AÑOLA. TOM.O l. Fol. 6 Y. CUADERNO l. Fol. 7 Fol. 7, v. Fol. 8 ELENA Y MARIA, v. 87 -114 �REVISTA DE FILOLOGIA ESf'AÑOLA. TOMO l. CUADERNO l Fol. 8 v. Fol. 9 1d'i_:\,,, '·J'A ~ I ~ f'60 1 " ' 1 1 Fol. 9 v. Fol. ELENA Y MARIA, v. 115 - 145 10 �REVISTA DE FILOLOGIA ESPAÑOLA. TOM.O 1, Fol. 10 CUADERNO l. Fol. v. 11 "f·~ ·l .. 1.~1 "'-~ ,: Fol. 11 ~ - Fol. v. ELENA Y MARTA, v. 146 - 181 12 �l~EVISTA DE FILOLOGIA ESf'AÑOLA. TOMO l. Fol. 12 CUADERNO l. v. ELENA Y MARIA, v. 182- 202 y 337 -348 �REVISTA DE FILOLOGIA ESFAÑOLA. TO.MO l. CUADERNO I. Fol. 15 Fol. 14 v. ELENA Y MARIA, v. 349 - 376 �CUADERHO l. REVISTA DE FILOLOGIA ESl'AÑOLA. TOJ'\0 J. Fol. 17 Fol. 16 v. ,..,,. . . "'' s_t, . . . . t"tt , . Fol. 17 v. ELENA Y MARIA, v. 377 - 402 y 203 �REVISTA DE FILOLOGIA ESFAÑOLA. TOMO 1, Fol. 18 v. CUADERNO l. Fol. 19 Fol. Fol. 19 v. ELENA Y MARIA, v. 204 - 231 20 �CUADERNO l. REVISTA DE FILOLOGIA ESf'AÑOLA. TOMO l. Fol. Fol. 20 v. Fol.21,v. ELENA Y MARIA, v. 232 - 267 21 �REVISTA DE FILOLOGIA ESF'AÑOLA. TOMO l. Fol. Fol. 23 22 CUADERNO l. Fol. v. 23 Fol. 24 v. ELENA ·. Y MARIA, v. 268-306 �REVISTA DE FJLOLOGIA ESPAÑOLA. TO/'\O l. Fol. 24 CUADERNO l. Fol. 25 v. ELENA Y MARIA, v. 307 - 335 �RESEÑAS Gramdtica llistórica de la Lmgua castellana. Halle, l\'ia:,: Niemeyer, 19r3, 4.º, x1v-34¡. IIANSSEN, FED~R1co. - La Gramática del Sr. Hansscn es una traducción - o más bien una refundición- de la Spanische Grammatik, publicada por este notable filólogo en 1910. Huelga decir que en esta segunda redacción la obra ha sufrido aumentos y mejoras de gran importancia; y además, en la forma espafiola, el libro podrá ser aprovechado por los estudiantes de España y América. Por todo ello hemos de felicitar al Sr. Ilanssen desde las páginas de nuestra naciente Revista, con tanto más motivo, cuanto que la deuda de la filología española para con D. Federico Hanssen no es de fecha reciente. Desde hace veinte años el profesor Hanssen ha venido armonizando la labor docente en un país hermano, por lengua y tradición, con los menesteres del investigador científico; sus eatudios son numerosísimos, y han ido apareciendo, ya en publicaciones chilenas (Anales de la Universidad, Verha11dlungen des Deutschcn wissenschaftlichen Vereins in Santiago), ya en redstas europeas (Bulletin I-fispanique, Rmnanisc/¡,e Forschungen, etc.). Entre estos trabajos preferimos como más sólidos y originales los que versan sobre métrica y sintaxis 1• Valdría la pena hacer una bibliografía de todos ellos, y quizá haría bien el Sr. Hanssen formando una miscelánea lingüística en varios volúmenes, para que sus trabajos fuesen más accesibles de lo que lo son actualmente al público europeo. La obra que reseñamos refleja el estado actual de los estudios gramaticales sobre el castellano, con las valiosas opiniones del autor en muchos puntos. Un aumento importante de esta edición son las páginas consagradas a las formaciones nominal y verbal: 121-162. Es también muy de alabar que la sintaxis ocupe ahora un lugar aparte, pues inducía a confusión el exponerla fragmentariamente, segú11 hizo el Sr. Hanssen en la edición alemana. Ha atendido el autor observa1 Y. p. e. Espit-iügio gramatical, 19r2; La pasim castel!a11a, 191e. TOMO l. i �RESEÑAS F. BANSSEN. -G1·amática !tistórica de la Lengua castellana. ciones hechJs a su Gra-nitica, principalmente, me parece, las formuladas por H . R. Lang, Romanic Rcview, II. A continuación voy a permitirme decir lo que se me ha ocurrido al leer la Gramática !tistórica. No son ad\•ertencias ni correcciones: por su saber y experiencia debo considerar a Hanssen como un gr:m maestro, y sólo quiero demostrar al autor con las menudencias que siguen que he leído su libro con gran interés. Sobre todo, es tan rica su información bibliográfica, que en algunos casos invita a aumentarla. Algunas de estas omisiones se comprenden perfectamente, dado Jo difícil que será reunir en Chile todo lo que se publique en Europa. § 2. Yo incluiría en la lista de los gramáticos a J. D. :'11. Ford, 0.'d Spanislt Readings, New-York, 1911. § 6. Además de en las montañas de León, el dialecto está -vivo en una zona que abarca el occidente de Zamora (Sanabria, Alcañices y Bermillo), según hemos observado T. Navarro y yo al recorrer el paí, en busca de materiales para un trabajo que en su día pnblicaremo5. Ya indica algo M. Pida! en El Dialecto lcoriés. § 7. No creo que la diferencia dentro del castellano seí). sobre todo la existente entre los eruditos y el pueblo. Aun prescindiendo del habla rural y aldeana, entre las gentes llamadas cultas hay notables diferencias (pronunciac:ón, empleo de le y la, léxico, giros). A ello contribuye la literatura regional y la falta de una enseñanza adecuada del idioma; la influencia de la Academia es nula, y con razón . l\Iás de una vez me ha ocurrido en mis clases poner reparos a un giro de un ejercicio escrito, que el alumno defendió luego justamente, basándose en algún renombrado escritor. § 8. H. Scbuchardt yiene estudiando posibles relaciones del yascuence con otras lenguas: Nubisclt zmd Baskíscli, Rev. I11ter11 . .É't. Basques, VI, 208 y siguientes; Baskisc!t-kamitisclt TVortvergleiclumgen, ibíd., VII, 289-360. (cf. Rom., 1913, 602-603). Es de gran importancia el artículo de J. Sarolhandy, Vestiges de p!tonétique lbéricnne en territoire roman, ibíd., VII, 475-495; en él sostiene su autor que liepre, capeza, etc., en aragonés, obedecen a influjo ibérico, y observa que el fenómeno ocurre también al otro lado del Pirineo. Schuchardt ha vuelto a tratar de vega y nava en Z, XXXIII, 462-468; supone que vega deriva del vascuence ibai-ko, 'perteneciente al río' (cf. 1\1. Pidal, Cantar, II, 501-502. para las formas antiguas de vega); en cambio, nava no cree sea ibérico (v. M. Lübke, Et. Wtb, 5858). Creo deben citarse para orientar al hispanista la obra de Hübner, .Afonumenta linguae ibericae, 1893, Y la obra de Philippon, Les Iberes (no obstante su discutible valor), dado el interés que este misterioso problema ofrece para la lengua y la historia de España. Acerca de la sintaxis del latín de España, v. H. Martín, Notes t!te S_ynta..· of tite latin lnscriptionsfound in Spain, Baltimore, 1909, en donde ,n 99 el autor establece algunas analogías entre giros castellanos e inscripcionales. § 13. V. l\!eyer Lübke, Rom. Namenstudien (Die altportugiesiscltm Personen .Namen germanisc/ien Unprung), 1906, muchos de cuyos ejemplos yalen para el castellano y sirven para comprobar la derivación de dialectos germánicos. También J ungfer, Über Persone111iame11 ..... Spa11ie11s, 1902. Farpa existe, p. e. en Cancionero Baena, pág. 204; Poema Alfonso XI, 409 d. Fresco es mal ejemplo para probar la conservación de la/ «en un principio•; cf. Einfültnmg, 2.ª, pág. 218. Toda esta cuestión de la/ es muy difícil e insegura; v. M. Pida!, Cantar, 173-174. § 14. V. el discurso de entrada en la Academia Española de don Francisco Codera (1910), sobre la importancia de las fuentes árabes para conocer el estado del vo::a!ntlario en las lenguas espa,zolas desde el siglo VII [ al XII. La contestación de Menéndez Pida! es de suma importancia para apreciar el estado dialectal de España a través de la lengua de los mozárabes. También debe verse Simonet, Glosario de las voces latinas e ibéricas usadas entre los mozárabes, 1888. § 17. En la reseña de Staaff Le dialecte léonais, por l\I. Pidal, Revue Dialect. Rom., II, se re\'Ísan los conceptos de occidental, central y oriental, en leonés. Pietsch, en llfodern Pltilology, 1909, estudia lo que suele !!amarse exceso de diptongación en leonés y aragonés (ue e ie no etimológicos) problema central del dialecto. Hubiera deseado que Haossen expusiese su autorizada opinión sobre el valor que «spracbwisseoscbaftlich» tengan los dialectos del castellano. § 20. No puede decirse que las Glosas Silenses estén escritas en navarro, pues ello supondría que podíamos caracterizar al navarro como distinto del aragonés en una época tan remota. Algún documento de Huesca (siglo xn), que en breve se publicará, ofrece analogías con las Glosas. En el Bull. I-Iispan., XII, 42, en el § 5, y aquí, sostiene Hanssen que la lengua literaria se ha constituído en las cancillerías de Fernando 111 y Alonso X, a base de lo que llama dialecto de Toledo, teoría que para fundamentarse quizá requeriría más pruebas que las alegadas en d importante estudio de Hanssen sobre los pronombres posesi \ºOS. Tal vez con los abundantes materiales que ·ofrecerá la Colección de d:1cumentos lingüísticos de Espa1ia (en prensa) se pueda rastrear algo. § 24. Las fonéticas de Araujo, Josselyn y Colton han sido reseñadas i, ltimamente (después de publicada esta Gramática) por A. Rambeau, f)ie 11mren Spraclten, 1913, 397-408, quien analiza sobre todo el libro de Colton. Creo puede orientar mal al lector el ver la Fonología Espaiiola, de Cotarelo, colocada al mismo nivel que las obras de técnicos como Ford y Tallgren. Las páginas dedicadas a la fonética descriptiva del castellano son quizá las elaboradas con menos precisión por Hanssen. Se explica �Y, nAssssx.- Cr,111,d/1i"a hi'slcfri,·,1 ,/,· /,1 Lr11g1111 r,utd/,111,1. 101 100 muy hien por el hecho de que el autor haya de dictaminar ::,obre los :;unidos actuales de la lengua desde un país proíundamentc dialectal, n,n la ayuda teórica de obras no muy perfectas. Sin duda ha conce• dido demasiado ,·11lor cient!fico a Colton, escritor algo fantástico, como prueba Rnmbeau, /. c., 405-406. Las obscn·acioncs de fonética cx~rimrntal hechas por Josselyn tienen carácter muy elemental. Por estas razones, tal ,·ez sería preferible que los que estudiamos históricamentr la lengua pre5cindic'.:semos por c-1 moment•> de definiciones dc:ma• shulo absolutu;:, que, tomadas al pie de la letra, suscitan la disconformidad del kctor cspa11ol. Como la mateiia lo requiere, me fijaré tanto ,·n la forma como en el fondo de la c..xposición. ~ 25. I.a forma demasiado c,;quemática me impide comprender In , ue c-1 autor opina ~obre la metafonla vocálica expuesta por Colton. Si 1 Araujo y Colton cexa~eran• la im¡::ortancia del timbre ,·oc:Alico, ¿en ,¡11é consi~le el interés de la teorla de Colton, según la cual a y o fina• ks cierran la vocal anterior? \'o no he oído nunca pronunciar fQ}'a, J11Q11<1, mqno, ,-qbo, etc. O ~e trata de algo tan sutil que escapa al oído, , en c$e caso habría que emplear otros términos, o habrá que concc::Í,ir el fenómeno de otra manera. Es un hecho que un esp.'lñol \le¡::.1 clifícilmente-o no llega nunca-a decir en alemán /Qbm, F~dmer, !'te: pronuncia IQbtn, F~duur, ele. J.uego nuestras vocales abiertas y cerrada~ - si existen - deben ser algo distinto del fenómeno que en fonttica general se designa con esas palabra~. § 27. llnn~scn detalla algo muy elemental (como es que ck se expresa por e ante a, o, 11,, etc.), pero no especifica bien lo relati,·o a la d,. ,Ch es explo~iva dor,;o-prepalatal (i!); a veces llega a ser alveolar o supr:iahCQlar>, definición que en parle convendrla también a /u, Id; ch es propiamente una africada, y no debiera tal vez agruparse con ¡,, t, k. En cuanto a su carácter ah-colar o supraah-colar, baria falta precisarl11 y localizarlo. !I 28. F no es bilabial sino en el ca,;o que diremo~ luego, de /ali JoÍali; pero el fenómeno es propiamente din\ect.il, no castellano. El paso de/ a h en fue es ciertamente un ,·ulgarismo (lo mismo que Kiitbo junto a ll!leb,1); pero tampoco es castellano, sino dinlectal, casi siempre de regiones donde se dice liier,·o, lierir, etc; no creo, puc~, cleha tratar~e fue como un fonema aparte, sobre lodo no entrando t:n un minucioso análi5iS de todos los problemas fonéticos r1ue susdta \aj. ~ 28. A un extranjc-ro puede inducirle a confusión leer que e, ;; •designan en .\lndrid una consonante interdental>. No sólo en .\ladri,l, sino en toda España, con exclusión de Cataluña }' la mayor parte de Andalucía; en cambio, en una zona que comprende partr. de Córdoba, Sevilla y Cádiz se recúl, haciéndose :; toda s inicial o medial. I..a .r antlaluz;i no ces id1{ntica ron la fr,inccsa•. Se parecen al~o; '-Ólo con el mftodo experimental se podrá apreciar la diferi·nci:1 que <'I oído percibe. Creo que se produce una estrechez mayor en la s francesa. En ju:ga, des,k, israelita, la .( <'-" menos ~onora c¡ue la s de las otras dos palabras; en dwk se percihe la ~. pno en isradita la .r casi desaparece )' sólo se oye irrarltla (Z, \', 320}. l.nj es ,·dar, no ,-ó)o en Madrid, -.ino n1 toda Castilla; no se debe llamar alteración a que !,e articule esta consonante más adclnnte seguida de r, i, pues cg un hecho característico de lo articulación con \'ocal ¡,repalatal del sonido· e( /m lo1 J.a J.·t, kí. ' • , , . 1.n s _final andaluza (n) convierte en fricática la inidal siguiente: /ali fotali 'las botas', /an ja/1,i,a}í •Ja,. gallinas', El fenómt·no ocurre t•n Granada; no conozco su cxlen,ión. § 29. No comprendo bien e:.tc análisis <ll' /,, d, rr finales· su¡><m"<> ::. ' "' se trata d~ finales de !Sílaba. (Cuándo se oye, b, l, fricati\'a o p: el_ uedc generalizarse e-.a fórmul.i a,/ y gi Todo ello necegita explanac1óo. Desde luego puede decirse que no es la misma la l> de boca, ri1111, ea11ta/Ja, saliva; c::n los dos primeros casos la explosh·a c;;tá bien clara· t>n caml,io, en po;ición inten-ocálica, la b es fricati\'a. Asl lo dice c·Í mismo Hnossen unas líneas ante:;; y por 1:;ao ,·ueh'e a extrnñarme que t'll el § .~4 di::n: •la dis"milución que más larde ~e usó (beutr Muir) exist!a probablementc_sólo en la ortografla•. Siendo ed<lt-nte ~¡uc en cspanol Ja consonante mten·oc.füca es menos fuerte que la inicial, no veo por qué haya de negarse valor fonético a una gr:1fía tan frcclienle ~ la lengua ~~tigua, ,·alor que atesti~uan lo~ judío!' y la prnnuncial1Ón actual. Sin ser la oclusión labial tan fuerte como en frane.-,. 0 alem:in, la~ l>, d, g iniciales han de mirarse como explosirns. § 30. En pronunciación rápida gu (agua, guapo) toma rnlor de u•. I.n _\' en andaluz llega a ser scmioclu-.i ,·a. Creo que en ~ladrid no puede circun:.cribirse la // a la buena sociedad Y la J" al pueblo; esta última t·:, cusi gcner.il. A'-1 como es exacto q~e la ,. .fi~al ele palabra puede ~cr f1icath-a, no me parece lo mbmo de la opinión de Colton, tran~cnta por Ilan<;sen, de C)Ue r cprecedid.t ele con~na_n~c (con excepción de /, 11, s) es fricatirn•. Óigase bien J;i pronuncinc1ón castellana de alr,ls, ¡,re.so, tranet, cromo, ele., y se n~r.'t cómo r ~ una oclusiva. es complicada de ex¡>0ner.• , •. Schuchnrdt ~· s l.a · r r andaluza r · , z., \', 3 • .,_ e m 1c11 t~a a los de ..\Jotril {Granada), achacándoles fra,rs como 6,tn: Camu de punna de ranntro. Con transcripción fonética la primera 11 llcYatia un O del>njo. §~· .\.\• Añá•.1:tse: t,JJo /,1s di.is' en ,·ez de lo.los/, d. (:"11 • , I'., ' 11.a11. ¡,. i 6q , R, . 36. \': W. :.:;andcr, lJtr Überga11g des .s¡a11isdu11 j ~0111 7.iu/dallt z,11~ eibdaul, Z., Xlll, 319-3n, <JUe intenta explicar ti~iológic:tmente el paso de ~ala/ actual. En la p.1g. 16, l!nca 2, \éa~e Jonl 1. :~e �102 RESEÑAS ~ 4 o. Yo no citaría R. F . XX, 564, pues Gassner en ese lugar no hace sino referirse a opiniones de Cornu y l\Ieyer-Lübke. Cf. Emfühnmg, 2.ª, pág. 132. Léase, pues, alécrem, en vez de alicrem. También Stolz, Lateniischc Gra111111-aéik, pág. 162, alude sólo de pasada a este problema. En cambio trata a fondo la cuestión desde el punto de vista romance ~Ieyer-Lübke, Einfiihrung, 2.ª , § 92, que cita ~a bibliografía. l\Iás bien que un rasgo dialectal, hay que admitir en te11ebrae, en lugar de té11ebrae, ~m proceso análogo al paso del ant. latín tálentum a taléntum. Opinión distinta es la de Neumann, Zu den vulglirlateiniscli-romanischen Accentgesetzen, Z, XX, 519-522, para quien la mutación del acento va ligada a que lar, en tr, dr, gr, etc., llegue a fonm1r sílaba; y así: íntegnun > integrrum > intégcrum, pasando el acento natu ralmente a la antepenúltima. A los latinistas toca decidir sobre este interesante punto. § 4 2. Léase recomposición en vez de decomposición. . § 44 . Las palabras terminadas en ia han lkrndo el acento a la ,_en distintas épocas. Castillejo dice bigamia (Riv. XXXII, 165), acentuac1ó11 que no ha prosperado. Espronccda pronunciaba en cambio órgia, etcétera. V. Cuervo, Apzmtaciones, 5.a, pág. 21, donde se distinguen los gre• cismas antiguos de los modernos. Precisamente en los más antiguos se pronuncia íu: letanía, profecía, etc. . Tal vez la forma esp. tresbolillo (plantación en forma de triángulo, a diferencia de la de marco real, en cuadro) apoye la conjetura de l\ie\·er-Lübke, Gram. l. rom., I, §, pág. 54, de que en trifolizmi se percibe el ~Jemento diferencial del compuesto; de ser así, no habría que recorrer al g,·. 'tpt,¡;onov para la acentuación de trebo!. . § 11 o. Sostiene el autor con Saroihandy (Gnmdriss, pág. 858) Y l\I. P1dal (11Ianual, pág. 72), que las palabras que han venido a través de los moriscos tienen x - (luego :1) : xabón(jabón), xibia(Jibia),ximio,jalma, etc.; explicación que ya daba Neb1-ija en su Ortografía (La Viñaza, Biblioteca histórica de la Filología, columna 1098). Su gran difusión hace pensar en una causa distinta de la circunstancial del influjo morisco; en catalán, :ceringa, ximple, xerafí ( Gnmdr., 858); en mirandés, ."Cabon 'jabón' (con u nasal), x eringa, xordo 'sordo' (gal!. xordo), clmbir 'subir'· {Leite, Philologia, 1! 266). A estos ejemplos, añadiré los recogidos por mí en Sanabria: sapo, subir, seiSo 'pedrusco blanco'< saxu y Seisaga!; sisuguei1·0 'correa que sujeta el mazo al pértigo del mana! con que se maja- el centeno' (desconozco su etimología);jastre. 'sastre'. Tal vez se trata de un fenómeno análogo a chlcharo, chanco (yanco), chapuza?' (faj>1tzar), etc., que Menéndez Pida! (l. c.) explica como un dialecta~i:mo; y, en efecto, lo mismo que l y 1t iniciales tienen una evoluc1on palatal en leonés (ll, y , ts, ñ), y la l, en catalán (llenga, !luna), :sí t~rn; bién ha podido tenerla s y respectivamente e (cf. mallorqum xzpre, xígarro, xiurons, Grzmdr., 858). Es sin duda posible que en una época RUD0LPH SCHEVILL,-0/)id and f/¡e Renascence in Spain. 103 -posterior, la pronunciación morisca favoreciese la conservación d e x -.e n algunas palabras; pero ello es secundario y exigiría prueba concreta . AMfRICO CASTRO. (Continuará) ScHEVILL, RuooLPH.-Ovid and tli,e Renascence in Spain (Unh-ersily of 111 California Publications in l\Iodern Philology, vol. 4, núm. 1. Novem- tU ber 19, 1913). University of California Press. Berkeley, 1913. 4 . 0 , 268 págs. Rudolph Schevill ha venido dedicando desde 1906 varios estudios \ .a examinar las influencias clásicas manifestadas en las obras de Cer- Yantes. Este volumen que reseñamos trata exclusivamente de la de Ovidio. En él no se concreta a los escritos de nuestro mayor novelista, sino que los analiza dentro de un cuadro general de tradición O\' idiana española . Ovidio es un poeta no revelado por el Renacimiento, ya que los siglos :m y xm se consideran como la • aetas ov i dia u a >1 . El siglo x111 español conoce también las obras de «Nason •. Los renacentistas intensifican este conocimiento en España por medio de traducclones. l\Iostrar el prestigio alcanzado en la Edad l\Iedia por Ovidio, y el aumento de este prestigio en la época siguiente, hasta constituirse en elemento esencial de nuestra literntura durante varios siglos, es lo que hace Schevill e11 su extenso trabajo. También deslinda de manera clara las dos modalidades de su influencia : una sutil, en la que sus poesías amatorias prestan a la novela sentimental preceptos de amor, y otra más tangible de las ~lfetamorfosis y Heroidas, obras que facilitan a la literatura española , leyendas, episodios, rasgos novelescos, etc. Como ejemplos típicos para la demostración de sus asertos, estudia, entre otros muchos textos, los Cancioneros y poetas del siglo xv, la traducción del Bursario, de las Heroidas, La Celestina, las versiones de la Jfetamo1:fosis de Viana y Bustamante, y algunas obras de Lope de Yega y de los escritores de los siglos xv1 y xvu. A Cervantes dedica especial atención en vados capítulos, siendo , notable un pequeño Diccionario de las citas de per sonajes mitológicos encontrados en sus obras. En un apéndice bibliográfico nos da noticias de las edÍciones y 1 Vid. L. Traube, Vodesunxm tmd Abhandlungm, tomo ll: Einüitung in ,fi¿ laüinische Philo/ogie des Mittelalttrs. München, 19rr, pág. II3. �10.J ...J RESEÑAS manuscritos de las Yat'Ías traducciones italianas, francesas y españolas. Puede añadirse entre las Yersiones francesas Les amours d'Ovick. Traduit du latirl en írani;ais par le sieur de Bellefleur. :\IDCXXIII. Préface de Ad. van Berer. París, 1913¡ y entre las de las ilfctamorfosis, la mención de Le se.-o,ul liure de la .JletamorphíJse d'Ovide, par Oement ~larot, que se guarda en la Biblioteca de El Escorial, f. I\', 6. Es un manuscrito en 8.°, de 40 folios, letra del siglo xvr, muy clara y precisa. Un manuscrito del B11rsarw, «con annotaciones. Pergamino,., existía en la ;nisma Biblioteca, con la signatura III, P. 20, pero debió desapa1·ecer en el incendio de 167 r 1. Los otros apéndices están dedicados a la publicación de textos. En el prime1·0 reproduce la carta de Dido a Eneas (Ovidio, Heroida \"11 1, traducida por los redactores de la Primera Crónica General. Con lelra hastardilla señala las amplificaciones. Schevill no explica bien (página 262) la presencia del nomb1·e Acerua en la traducción del verso 113. La Primera Crónica, que acoge las dos leyendas clásicas (es clecir, primeramente (cap. 5 r a 56) la hi toria de Dido, sin que en su trágico fin intervenga Eneas -siguiendo a Justino, Epitome XVIII-; y luego (cap. 57 a 59) la leyenda virgiliana, que conoce a traYés de la Jlistoria Romanorum, del Toledano, cap. II, y de Ovidio, Heroida Yll) se encuentra con dos nombres distintos para el marido ele Dido, Acberbas, según Justino, y Sicheo, según Yirgilio y Ovidio. La Primera Crónica, para unificar las dos leyendas, desecha el nombre de / Sicheo y lo substituye por el de A cerna. Cf., ,. . 97 y 193. Pudo señalar, además, la semejanza entre los versos finales castellanos de la Primera Crónica y la última frase de la traducción del Bursario, en la cual aparece repetido el ripio cla espada de llano•, de la Primera Crónica, denunciando esto que el Bttrsario conocía la Crónica española, aunque las traducciones sean independientes. Esta epístola hállase traducida, o tal vez copiada de la Primera C1·ónica, en una Historia de Troya, de Leomarte, Iliblioteca Nacional de l\ladrid, ms. 9256 1 fol. 107 v., y también en la Crónica Troyana, impresa 2, que deriva en muchas partes del texto de Leomarte. Tenemos, después del libro de Sche,·W, bien estudiada, la influencia de Ovidio en dos épocas largas de la producción literaria espanola: el Renacimiento y el siglo de oro. Tampoco la Edad ~ledia In siclo postergada del todo: un capítulo iotético de la apreciación uni,·crsal de Ovidio precede al análisis del Alexandre y del Arcipreste 1 Vi<l. !ndiu de los manuscritos exhtmtes m la Bi6/wt¿ca dt El Escorial anta del incendio de I87I, ms. Ese. H. j. 5, fol 70 v. 2 La primera edición de esta Crónica es la de Burgos, 1490 (,-id. IIaetrrer. Bi.bli.ugrafia lbJrica, pág. 71). Más tarde, en la edición de Sevilla, 1502, aparece d nombre de Delgado, que es sólo un refundidor de las ediciones incunable~. RUDOLPll SCHl!\ºIU. - Orid amf //¡,: Rcuasce11ce in Sjcui1. rn5 de Hita. Pero estos textos, aunque significath·os, sobre todo el ele Juan Ruiz, no lo son tanto como 1a Grande !f. General Estoria de Alfan-\\ so X, que Schevill no ha podido con ultar, por hallarse aún inédita. ~I Ovidio es en la Gral. Est. el autor más apro,·echado entre los «gentiles , y sus obras, al lado de la Biblia, constituyen el fundamento de nuestra única historia de 1a antigüedad. El libro Jla_ror (Metamorfo is), las E¡,útolas o Libro de las duennas, el de las días faustos 1, •El libro de las sanidades dell amoP, a que llaman Ovidio De remedio a1111Jris, son los más citados. No hay historia profana ni alusión a los distintos dioses y personajes de la historia antigua que no proceda de Ovidio: Deucalión, Faetón, Calb;:to, Júpiter, Cadmo, Baco, Narciso, Píramo y Tisbe, Perseo, Niobe y Latona, Filomena, Calidón, Jasón y Medea e Hipsipila, y todas las fábula relacionadas con Troya, Hér_\:nles, etc., etc. Las .lfetamorfosis y las lleroidas puede decirse que están incluídas en su totalidad dentro de la compilación ele Alfonso X . Otro capítulo interesante de fuentes de la Gral. Est. son los comentadores del poeta latino. Después de la narración de un hecho s iguiendo a Ovidio, lo expone csegunel un doctor de los frayres menores que se trabaio de tornar las razones de Ovidio Jfa_l'or a theolugia> 2• La obra a que alude es el Ovidc moralisé 3 , uno de los comentarios más importantes y extensos de las ;lfetamo,fosis. Este poema francés fué atribuído a Chrétien Legonais, en vista ele que aparecía como autor en tres manuscritos. Thomas 3 y más tarde Boer 4 han dado como anónimos estos comentarios, considerando el nombre de Legonais como un deri\'ado del de Chrétien de Troyes •, autor únicamente · del episodio de Philomena, intercalado en la larga composición. Lo que sabemos de un modo cierto es que el autor era fraile, pues en la rúbrica del manuscrito Cottonien se le cita como de «l'ordre de freres menors•, detalle que coincide con el epílogo de la ob1 a, en el cual se hace constar eso mismo. Alfonso X debla poseer en su biblioteca un manuscrito cuya rúbrica coincidiría con la del Cottonien. Para él era desconocido, sin duda, el nnmbre de Chrétien Legonais. 1 Sobre éste he encontrado la siguiente cita, especie de noticia literaria: •····· cuenta üvidio en el libro de .foustos, en que fabla de los dias i <le los tiempos dell anno i de las fiestas <le los gentiles < es aquel libro como martiJoio de los gentiles a la manera del martiloio de la nuestra eglesia pora nos. • Gral. Est., ,.• parte. Bibl. N"ac. Madrid, ms. 816, fol. 12 v. a. 2 Gral. Est. Ms. Bibl. Kac., 816, fol. 38 a. 3 .Romauia, XXIT, pág. 1.71. 4 Esperamos la necesaria edición prometida por C. de Jloer y su estudios anunciados en la Roma,úa sobre este texto. 5 Phi.'omma, par Chri·tien d,• Troyes. París, 1909. �ro6 GONZALO DE BERCEO. - RESEÑAS Otro comentario de Ovidio citado por la Gral. Est. es el del «maestre Johan el Inglés•. Aunque no he podido comprobarlo, y sólo poseo el indicio del nombre, indentifico esta cita con los lntegumenta Ovidii 1, atribuídos por algunos a Juan Scott. Todos estos puntos los trataré detenidamente en mi futura ediión de la Gral. Est. y en las investigaciones que han de preceder la publicación de la obra de Alfonso el Sabio. Únicamente doy aquí estas noticias que pueden servir de anuncio a los eruditos, como el Sr. Schevill, que se ocupen en lo venidero de )as relaciones entre nuestra literatura y las clásicas y extranjeras. La Gral. Est. guarda dentro de sus dormidas páginas un caudal enorme de materiales sobre todos los temas históricos y poéticos que preocuparon a la Edad Media 2 • ~ A. G. SOLALINDE. GONZALO DE. -El Sac;·ijicio de la -~lisa. Edición de Antonio G. Solalinde.-Tipografía de la Revista de Archivos. Madrid, 1913; 4.º, 66 págs, una lámina. Publicaciones de la «Residencia de EstudiaJ,1.tes>, serie I, vol. l. El Sacrificio de .la ,1lisa. de palabras, separación de hemistiquios, etc.; han sido desdobladas las abteviaturas, dándose en bastardilla las letras suplidas; al pie de las páginas van discutidas en notas las lecturas dudosas con las interpretaciones de D. Tomás Antonio Sánchez y D. Florencio Janer; van asimismo indicadas las variantes de la copia de !barreta, según las citas de Sánchez. La lámina es una reproducción fotográfica del folio 101 del manuscrito, estrofas 55 da 76 a. El valor principal del texto del Sr. Solalinde consiste en haber corregido numerosos descuidos de los textos de Sánchez y de Janer, y en ajustarse rigurosamente a las condiciones de precisión y exactitud que la filología exige en ediciones de esta índole. Por el momento, y mientras no sean hallados los desaparecidos manuscritos de San l\Iillán de la Cogolla, la edición del Sr. Solalindc. superior en exactitud a la de la Vida de Santo Domingo de Silos, publicada por Fitz-Gerald en 1904, París, será el material más seguro para poder empezar un estudio crítico del lenguaje, la métrica y el estilo de Gonzalo de Berceo. BERCEO, La Residencia de Estudiantes inaugura con esta publicación una serie de Cuadernos de trabajo, cuyo carácter va discretamente expresado en el siguiente epígrafe de su prospecto: «Estos trabajos de los Residentes no tienen la pretensión de ser obras acabadas. Intentan sólo aportar una modesta contribución a la labor más vasta de los ver- · <laderos especialistas.• El Cuaderno del Sr. Solalinde es una transcripción paleográfica del manuscrito del Sacrificio de la lllisa, de Berceo, conservado en la Biblioteca Nacional de Madrid. Este manuscríto es una copia del siglo x1v; para intentar sobre él una edición crítica, restituyendo el poema a su forma primitiva, el Sr. Solalinde ha creído, con razón, que faltan aún los materiales necesarios. Precede al texto una breve descripción del manuscrito, una reseña de las ediciones anteriores y una exposición detallada del plan seguido en la transcripción. Ha sido respetado el original en la ortografía de sus eses, íes, tildes, separación 1 Vid. C. Parú. Hist. lit. de la France, XXIX, pág. 504, y Manitiu3, Geschichte der Latdnisd,m Literatur d!s Mittela!ters. München, 19n, pág. 332. 2 Sobre sus manuscritos, véase el estudio de S. Berger, Les Bib/es Castil/at nes, Romania, XXVIII (1899), págs. 264 y siguientes, La lista de manuscritos eg bastante incompleta, pero están representadas todas las partes de la obra,. y puedea servir para un trabajo meramente literario. 107 T.N.T. �OBRAS BIBLIOGRÁFICAS 1 1. 12 . BIBLIOGRAFÍA 13. q. 15. AFIO 1913 16. SECCIÚK GE~ER.\L Es/11,lios de l!istoria fiCIICral ,¡ue puedan interesar a la Filología es¡,ai'iola. 17. Obras bibliográficas. 18. 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. l. $. 9 10. ALTADILL, J. -indice de los d~cumentos existentes en Sima,u:as que afectan a la Historia de Jt.rtwar,-a. -BCPNa,•arra, 1913, 18-24, 93-99, 134-38, 185-88. ANroLiN, P. G.- Catálogo de los Códices latinos de la Real Biblioteca del Escorial.-Vol. lII (LI 2-R IIl 23). !\Iadrid, Imp. Helénica, 1913, 8. 0 , 568 págs. Archivos cubanos (conc\usión).--RBC, 1913, YH, 146-53, 310-13. B.~BBLÓN, J.-La bibliotl,eque fran¡:aise de Fenzan Colo111b. - Parts, Champion, 1913 1 8. 0 , xu11-341 págs. con grabados, 15 fr. Bibliograpltie Hi.spanique 1910.-New-York, Hispanic Society oí America, 1913, 16.º, 24 págs., 0,50 ptas. Biblü1grapllie Hispanit¡ue 19II. - New-York, The Ilispanic Society of America, 1913 1 16.º, 167 pigs., 125 fr. 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Estudio de los seres, pcr,mnas, libros, hechos y co as que hacen referencia a las apariciones, a la magia blanca y negra, al comercio del infierno, a las adivinaciones, a las ciencias secretas..... Novísima edición, ilustrada y aumentado por Q. López Gómez. - Barcelona, s. i. ni a., dos tomo· 4. 0 , 512 y 535 págs. 635. Caoou, W. -Mei/¡gd of bwesfigafion and Folklore Origit1is.Fo. XXIV, 1913. 1. 636. D. F., G.-Le cerisier dans la tradifion populaire.-RTFr, 1913, 6o-6r. 637. EsP1NosA, A. :\f.-New Me.r:ican Sjani.sli Folk-Lore.-Repr. from the Journal oí Amer. Folk-Lore. April-June, 1913, 8. 0, 26. 638. GuT11l.RREZ SOLANA, ].-Escenas y costumbres.-l\Iadrid, N. Beltrán, 1913, 8. 0 , 164 págs., 2,50 ptas. 639. IRIARTE RaJNoso, T. - Viajeros de aifotja o de A/arcón a San Stbil.rtidn. Co tumbres aragonesas.-Zaragoza, lmp. de André Arantegui, 1913, 8. 0 m-822 págs. 640. J. R.-Sobre P. Pereda: Quek¡ues jroverbes des langues romanes. 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ABRIL·JUIIO 1914 Cuaderno 2.º NOTICIAS El tercer curso de vacaciones para extranjeros, organizado por la Junta para ampliación de estudios e investigaciones científicas, se dará en l\ladrid del 13 de julio al 22 de agosto de 1914. Estos cursos se dirigen principalmente a los extranjeros que se dediquen a la enseñanza del español o que deseen familiarizarse con nuestra lengua y literatura. La Historia, el Arte y la vida social en España serán objeto de cursos breves que se complementarán con excursiones y visitas a Museos y Centros de cultura. El cuadro de estudios de este tercer curso comprende las materias siguientes : Literatura.-La épica en la literatura española. - La historia y la poesía politica en el siglo xv. - Mlsticos españoles. - Cronistas de Indias. - La obra de Cervantes. - Tipos literarios españoles : Amadís, Don Juan. - El romanticismo en España. - El teatl"o de Pérez Galdós. Lengua.-Porvenir de la lengua castellana.-Explicación de textos arcaicos, clásicos y del siglo x:1x. -Fonética española: ejercicios de pronunciación. - Clases de conversación. Arte. - Breve ojeada histórica sobre el desarrollo del Arte en España: La Arquitectura. - La Escultura. - La Pintura. Historia.- La historia política y la civilización española. Vida y costumbres.-Organización administrativa de la España contemporánea.-La educación y la sociedad española. Excursiones.- Visita de monumentos y ciudades históricas, Para todo lo referente al curso de vacaciones, inscripción, hospedaje, viajes, etc., dirigirse al Secretario de la Junta para ampliación de estudios. Plaza de Bilbao, 6, Madrid. -El retraso con que aparece este número es debido a la tardanza con que hemos recibido algunas revista" que necesitábamos para nuestra bibliografía. El próxiD:10 número contendrá la bibliografía del primer semestre de 1914, y en números próximos incluiremos, además de los títulos de las publicaciones recientes, informaciones bibliográficas retrospec1912, 1911, Itivas- (de El Sr. Asín nosetc.). comunica la siguiente adición a su articulo, pá- gina 11, nota 3: Hay también una traducción francesa, Les animaux en discitssion avec l'lzomme, en «Allegories, récits poétiques et chants populaires, traduits par Garcin de Tassy>. 2.ª edic. París, E. Leroux, 1876. POEMA DEL ABAD OLIVA EN ALABANZA DEL MONASTERIO DE RIPOLL SU CONTINUACIÓN POR UN A..N"ÓNDfO . El Monasterio de Ripoll, funda . origen, y durante los . 1 do hacia el año 880 fué el s1g os x XI , 1 cu1tura en toda Cata! - A ,' y xn e principal centro d . una. s1 lo h d e prec10sa monografía q b a emostrado Beer en la . . ue so re sus cód' h viene, sm embargo ad t' ices a escrito 1 Con El , ver ir que la m t . . escritorio de Ri 11 a ena no está agotada AII' po no fué un me c. • • t se produjeron obras or1·g· 1 d ro re1ug10 de copistas d A · ma es e Mú · · e ntmética, de Gramática y d L . s1ca, de Agricultura ter estudiar aún más a fondo e ex1cografía, que es menes~ aquellos monJ·es sab'1an. para darse cuenta de · lo que El más culto Y eJ mas , erudito d aquel Monasterio y al . . e cuantos pasaron por d . . , mismo tiempo 1 . . e su actividad litera . fi é e pnnc1pal promotor d na, u el abad Or con e de Cerdaña y Besalú II . n'.a, tercer hijo del , amado as1m1smo Oliva. Nació i Die r rickte der Handscltrift Kiars. . Akademie en d.dPr es Iaosters Santa JJ.f,ª' •ia • de Rtpoll . Wi" (Sitzu b t Abkandlung, Wien issenscltaften. Phil.-hist Kl ngs eT , 1907, IJ8 Band 2 Abha dl . asse, r55 Band, OMO l. ' n ung, ,vien, 1908). ~ ~ 11 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Revista de Filología Española Description An account of the resource Fundada en 1914 por Ramón Menéndez Pidal, es la revista más antigua de todas las publicadas por el CSIC. Cuenta con edición impresa y comienza a estar disponible online en 2007 en formato PDF. Los contenidos anteriores están igualmente disponibles en ese formato. Text A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text. Título Uniforme Revista de Filología Española Año de publicación El año cuando se publico 1914 Tomo Tomo al que pertenece 1 Número Número de la revista 1 Mes de publicación Mes cuando se publicó Enero-Marzo Día Día del mes de la publicación 1 Periodicidad La periodicidad de la publicación (diaria, semanal, mensual, anual) Trimestral Relación OPAC https://www.codice.uanl.mx/RegistroBibliografico/InformacionBibliografica?from=BusquedaBasica&bibId=1785023&biblioteca=0&fb=&fm=&isbn= Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Revista de Filología Española, 1914, Tomo 1, Cuaderno 1, Enero-Marzo Creator An entity primarily responsible for making the resource Junta para Ampliación de Estudios e Investigaciones Científicas, Centro de Estudios Históricos Menéndez Pidal, Ramón, 1869-1968, Director Subject The topic of the resource Filología Letras Literatura Análisis y crítica literaria Filología española Description An account of the resource Fundada en 1914 por Ramón Menéndez Pidal, es la revista más antigua de todas las publicadas por el CSIC. Cuenta con edición impresa y comienza a estar disponible online en 2007 en formato PDF. Los contenidos anteriores están igualmente disponibles en ese formato. Publisher An entity responsible for making the resource available Imprenta de los Sucesores Hernando Quintana Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 01/01/1914 Type The nature or genre of the resource Revista Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource text/pdf Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context 2020455 Source A related resource from which the described resource is derived Fondo Alfonso Reyes Language A language of the resource spa Spatial Coverage Spatial characteristics of the resource. Madrid, España Access Rights Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies. Universidad Autónoma de Nuevo León Rights Holder A person or organization owning or managing rights over the resource. El diseño y los contenidos de La hemeroteca Digital UANL están protegidos por la Ley de derechos de autor, Cap. III. De dominio público. Art. 152. Las obras del dominio público pueden ser libremente utilizadas por cualquier persona, con la sola restricción de respetar los derechos morales de los respectivos autores. Libro de Alexandre María Goyri de Menéndez Menéndez Pidal Quijote